संगी सखी सभक भेलई ब्याह, हमर होतई कहिया ! !
 तिस वरखक भेली हम, मुदा अखनो रहिगेली कुमारी धिया ! !
 हमरा लेल नए छाई संसार में, एक चुटकी सिंदुरक किया ! !
 रोज रोज हम सपना देखैत छि, डोली कहार ल्या क ऐलैथ पिया ! !
 आईख खुलैय सपना टूटईय, जोर जोर सः फटईय हमर हीया ! !
 गामे गाम हमर बाबा घुमैय,ल्याक हाथ में माथक पगरी ! !
 कतहु वर नए भेटैय,की विन पुरुख के छई यी मिथिला नगरी ? ! !
 बेट्टावाला केर चाहि पाँच दश लाख टाका आ गाड़ी सफारी ! !
 तिनचाईर लाख टाका ऊपरसःजौ चाहैछी जे ओझा करे नोकरी सरकारी ! !
 अन्न धन्न गहना गुरिया एतेक चाही जे भईरजाई हुनक भखारी ! !
 बेट्टीवाला दहेज़ में सबकुछ लुटा क अपने भजाईत अछि भिखारी ! !
 बाबा हमर खेत खलिहान बेच देलन आ बेच रहल छैथ अपन घरारी ! !
 अहि कहू यौ मिथिलावासी आऔर मिथिलाक बाबु भैया ! !
 कतय सःदेथिन बाबा हमर दहेज़ में एतेक रुपैया ! !
 अहो भाग्य अछि हमर जन्म लेलौ मिथिला माए के कोरा में ! !
 प्रकृति केर सुन्दर उपहार ,संस्कृति केर बिराट संसार ! !
 मानबता केर सर्बोतम ब्याबहार मिथिलाक मुलभुतआधार ! !
 राम रहीम मंदिर मस्जिद दसहरा होई या ईद क रित ! !
 मिथिलावासी हिदू होई या मुस्लिम एक दोसर सःकरैछैथ प्रीत ! !
 मिथिलाक पसु पंछी सेहो जनैत अछि प्रेमक परिभाषा ! !
 मधुरों सःमधुर अछि मिथिलाक मैथिलि भाषा ! !
 ज्ञान सरोबर एतिहासिक धरोहर अछि मिथिलाक संस्कृति ! !
 मन मग्न भजईत अछि देख क सुन्दर आ मनोरम प्रकृति ! !
 मिथिले में जन्म लेलैथ सीता केर रूप में माए भगवती ! !
 महाकवि विद्यापति केर चाकर बनला महादेव उमापति ! !
 वैदेही केर सुन्दरता पर मोहित भेलैथ भगवान राम ! !
 बसुधा केर हृदय बनल अछि हमर महान मिथिलाधाम ! !
 कहैछैथ शास्त्र पुराण विद्वान पंडित आऔर प्रोहित ! !
 मिथिलावासी क दर्शन सःमात्र भजाईत अछि ! !
 मनुख क सम्पूर्ण पाप तिरोहित ! !
 कोसी सः गनडकी तक ! !
 यी सम्पूर्ण भूमि अछि मिथिलांचल ! !
 जतेय बहथी निर्मलगंगाजल ! !
 हम थिक मिथिलाभूमि केर संतान ! !
 मिथिलांचल अछि हमार आन वान शान ! !
 मिथिलाक संस्कृति अछि हमर स्वाभिमान ! !
 स्वर्ग सः सुन्दर अछि हमर मिथिलाधाम ! !
 वसुधा केर हृदय थिक यी जनकपुरधाम ! !
 जतेय जन्म लेलैथ माँ जानकी आऔर साधू संत कवीर ! !
 एतही परम्पद पैलैथ ऋषि मुनि संत महंथ आऔर फकीर ! !
 राजर्षि जनक छलैथ विदेह राज्यक महर्षि राजा ! !
 कवी कौशकी गंडक बाल्मिकी मंडन ! !
 भारती सुशीला कुमारिल भट्ट नागार्जुन ! !
 महाकवि बिध्यापतिसंः बिद्वान रहथि प्रजा ! !
 मिथिला रहथि न्यायिक आऔर मसंसा ज्ञानक प्रदाता ! !
 येताही ब्याह केलैथ चारो भाई मर्यादापुरुषोतम राम बिधाता ! !
 मिथिला अछि भारतवर्ष केर प्राकृतिकाल सः ज्ञानबिज्ञान क स्रोत ! !
 यी सब हम जनैत भेलंहू ख़ुशी सः ओत प्रोत ! !
 गाम आबिजाऊ हमर दुलरुवा पिया,आबिगेलई होली ! !
 अहि केर प्रेमक रंग सः रंगाएब हम अपन चोली ! !
 यी प्रेमक पाती में लिखरहल छि अपन अभिलाशाक बोली ! !
 अईबेर प्रभात भाईजी गाम अओता की नए पूछीरहल अछि फगुवा टोली ! !
 बौआ काका के दालान में बनिरहल अछि फगुवाक प्लान ! !
 चईल रहल छई चर्चा अहिके चाहे खेत होई या खलिहान ! !
 कनिया काकी कहै छथिन बौआ क देखला बहुते दिन भगेल ! !
 वित साल गाम आएल मुदा विना भेट केने चईल्गेल ! !
 अहाक संगी साथी सब एक मास पाहिले गाम आबिगेल्ल ! !
 अहाक ओझा २५ किल्लो क खसी आ भांगक पोटरी अहिलेल दगेल ! !
 गाम आबिजाऊ हमर दुलरुवा पिया जुड़ाउ हमर हिया ! !
 पूवा पूरी सेहो खिलाएब ,घोईर घोईर पियाएब हम अहाक भंग ! !
 अहि केर हाथक रंग सः रंगाएब हम अपन अंग अंग ! !
 रंग गुलाल अवीर उडाएब हम दुनु संग संग ! !
 प्रेमक रंग सः तन मन रंगाएब एक दोसर के संग संग ! !
 धर मन धीर चल गंगा केर तीर ,
तन मन की मैल धोत है गंगा के नीर ,
महादेव की जटा से बहत है गंगा की धरा ,
गंगाजल की महिमा गाए जग सारा ,
तिनोलोक में भए गंगाजल अमृत समान ,
देव दानव मानब भए अमर,करके गंगाजल्पान ,
निर्धन को धन बाझिनको पुत्र मिले कोढिको काया ,
जान सकेना कोई,अपरम्पार है गंगा माई की महामाया ,
शरण जाये जो गंगा माई के होई तिनके मनोकामना पूरा ,
सर्व सुख पूर्ण होई तिनके ,रहेना कोई कामना अधुरा ,
गंगा की बखान करे कवी कोविद तुलसी गोसाई ,
जय जय गंगा माई होई हम भक्त पर सहाई ,
तुम विन न कोई ईस गरीब का और दूजा ,
नित्यदिन श्रद्धा सुमन से करहु तेरी पूजा ,
गंगा माई है प्रकृति का सुन्दर उपहार ,
जो जाये गंगा माई की शरण में होई तिनके उधार ,
जय जय जय गंगा माई ,होहु हम भक्त पर सहाई,
हम रहैत छि परदेश मुदा प्रेम अछि अपने देश सः! !
 हम छि पावनभूमि मिथिलाधाम मधेस सः! !
 लिखैत छि चिठ्ठी अपन ब्याथ केर नैनक नोर सः! !
 मोनक बात चिठ्ठी में लिखैत छि मुदा बाईज नई सकैत छि ठोर सः! !
 लिखैत छि अपन दुःख क पाती,रहैत छि कोना परदेश में ! !
 अईब केर परदेश हम फैस गेलौ बड़का क्लेश में ! !
 माए केर ममता भौजी केर स्नेह बिसरल नई जाईय ! !
 साथी संगी खेत खलिहान हमरा बड मोन परईय ! !
 माथ जौ दुखैत हमर माए लग में अब्थिन ! !
 की भेल हमर सोना बेट्टा के कहिक माथ मालिश करथिन ! !
 बोखार जौ लागैत हमरा भौजी बौआ बौआ करैत लग अब्थिन ! !
 दुधक पट्टी माथ पर रख्थिन आ दबाई ला क हमरा खुअब्थिन ! !
 मुदा अ इ परदेश में धर्ती गगन चंदा सूरज सब लगईय अनचिन्हार ! !
 बड अजगुत लगैय हमरा देख क ऐठामक दूरब्यबहार ! !
 मानब्ता नामक छीज नई छई इन्शान बनल अछि इंजिन ! !
 अठारह घंटा काम कर्बैय मालिक बुझैय हमरा मशीन ! !
 जान जी लगाक केलौ काम दू चैरगो रोग हमरा भेटल इनाम ! !
 नई सकैत छि त आब कामचोर कहिक हमरा केलक बदनाम ! !
 लिखैत छि कथा अपन ब्यथा केर बुझाब आहा सब बिशेष में ! !
 नून रोटी खैहा भैया अपने देश में ,जैइहा नई परदेश में ! !
 मेहनत मजदूरी हम करैतछि, खून पसीना ललक हमार चुईस ! !
 निरंकुश शासक कहैया हम छि बड़ा बलबंत ! !
 संग्राम संग्राम यी अछि मधेस मुक्ति केर महासंग्राम ! !
 नींद स तू जगबा कहिया ,
कालरात्री के भेलई अस्त ,
उठह उठह कर दुसमन के पस्त ,
आइधैर तोरा पर शासन केलक ,
आब कतय दिन रहबा गुलाम हौ,
भेलई परिवर्तन बदैल गेलई दुनियाँ,
मधेस अखनो रहिगेलई शासक केर कनियाँ,
हसैछ दुसमन दैछ ललकार ,
उठह उठह दुष्ट शासक के करः प्रतिकार ,
मग्लाह स त भूख गरीबी रोग शोक देलकह ,
आब छिनक ला ला अपन अधिकार हौ ,
अखनो नई जगबा त जिनगी हेतह बेकार हौ ,
बेसी सुत्बा त अम्लपित बैढ़ जेताह ,
बिस्फोट भक्ह प्राण निकैइल जेताह ,
उठह उठह करः अपन प्राण क रक्षा ,
सिखह तू मान-स्वाभिमान क शिक्षा ,
प्राण तोहर मधेस माई में ,
मान-स्वाभिमान छह तोहर स्वतंत्रता में ,
बन्धकी परल छह तोहर मधेस माई,
उठह उठह हों बाबु भाई ,
मधेस माई केर मुक्ति दिलाब ,
सुन्दर शांत विकाशील मधेस बनाब ,
कालरात्री केर भेलई अस्त ,
उठह उठह करः दुसमन केर पस्त ,
गंगा तट के गंगेस्वरमहादेवका भजले मनवा नामरे ,
प्रभात काल में माँ गायत्री का जपले मनवा जापरे,
व्याकुल मनको मिले तुझे आराम रे ,
अँधेरे जीवन में मिले तुझे प्रकाश रे ,
शुभ प्रभात में भजले बन्दे महाप्रभु का नाम रे ,
कार्यकुशलता कलाप्रतिभा में तू होगा प्रविन ,
श्रधा सुमन विस्वाश रहेगा तुझमे नविन ,
दुःख से तुझको मुक्ति मिलेगा रख ये मनमें आशा ,
मिलेगा मुक्ति भुक्ति समृधि पूरा होगा अभिलाषा ,
शुभ प्रभत में जपले बन्दे माँ गायत्री का नाम रे ,
धिम्हिधियोयोनह प्रचोदयातः
गंगा तट पर गंगेस्वर महादेव है विराजमान रे ,
जो जाये उनके शरण होई तिनके जीवन दिव्यमानरे ,
भक्ति के सुखसागर में आनंद मिलेगा तुझे स्वर्णिम रे ,
धन्य धन्य होगा जीवन तन मन को मिलेगा विश्राम रे ,
सत्यम शिवम् सुन्दरम भजले माँ गायत्री का नाम रे ,
यी अछी हमर परिचयरुपी कविता,
यी अछी हमर प्रेमपरागक सरिता,
धन्य धन्य अछी भाग्य हमर,
जन्म लेलौ हम मिथिलाधम में,
बास अछी हमर पावनभूमि धिरापुर गाम में,
स्वर्ग स सुन्दर आनन्द बरसैय,अई मिथिलाधम में,
धिरापुर केर धिरेस्वरमहादेव छैथ बड़ ओढरदानी,
हम बालक प्रभात अबोध अज्ञानी,
पिता गंगेस्वर छैथ ईश्वर के स्वरूप ,
माता गायत्री ममता स भरल देवी क रुप,
भातृत्व प्रेमक प्रतिक प्रकाश प्रभात प्रविन,
सब भाई मे अछी आदर सत्कार स्वाभिमान नबिन,
सुन्दर सरल सिशील शालीन बहिन आशा,
धन्य धन्य अछी भाग्य हमर पुरा भेल अभिलाषा ,
भौजी सद्खन ममता स भारल स्नेह बर्सबैय,
भावो भावनात्मक बत्सल स्नेह बच्चा सब मे बटैय,
हमर मन उप्वनमें बास करैय चन्द्रबदन पत्नी पुनम,
सोन स सुन्दर सरल शुशिल बेट्टी अछी स्वर्णिम,
सत्यमार्गी संतान तेज्स्व्बी बेट्टा अछी सत्यम ,
धन्य धन्य अछी भाग्य हमर जन्म लेलौ मिथिलाधाम में,
की कहू ककरा सः कहू मोनक अपन बात ! !
 विग्रल जाईय समाज क प्रबृति आओर हालत ! !
 जुल्म अपराध में फसल अछि युवा वर्ग केर हाथ !
 देखरहल छि सबके गोली बन्दुक केर साथ ! !
 हम जहिया बच्चा छलौ बाबु स मंगलौ किताब कापी कलम ! !
 मुदा हमर दश वरखक बेट्टा कहैय किन्दे वावू पेस्तोल बन्दुक आ बम ! !
 हम जहिया युवा छलौ खेलौ दूध खुवा मलाई ! !
 तन मन स केलौ गाऊ समाज देश क भलाई ! !
 आई काहिल क छौरा सब वीडी गंजा भांग दारू तारी पिबैय ! !
 चौक चौराहा बैठक जुवा तास खेलईय ! !
 बाट चलैत बहुरिया केर देख क मारईय पिहकारी ! !
 सुतल सुतल भोजन करईय करे नए कोनो रोजगारी ! !
 अपहरण फिरौती चंदा स पैसा कमाईकेर मन में छई भ्रम ! !
 चोरी डकैती सेहो कराइय घोईर घोईर पिगेल सबटा लाज शर्म ! !
 पिया निर्मोहिया गेलैथ परदेश ,
भेजलैथ नई चिठ्ठी आ कोनो सन्देस,
जिया घबराईय ,चैन नई भेटैय,
सद्खन साजन अहि पर सुरता रहैय,
आईबकेर परदेस हमहू छि कलेश में ,
दुःख केर पोटरी की हम भेजू सन्देस में ,
आईबकेर परदेस मोन पचताईय ,
अहाक रे सुरतिया सजनी बिसरल नई जाईय ,
नई चाही हमरा गहना ,रुपैया आऔर बड़का नाम ययौ ,
ख्याब नून रोटी झोपडी में मुदा चएल आउ गाम ययौ ,
अहाक मुन्ना मुन्नी पर नई अछि हमार काबू ,
बाट चलैत बटोही क कहीदईया झट सा बाबु ,
सम्झौला स झट पुईछबैठेय कतए गेल हमर बाबु ,
सुनीकेर बेट्टाबेट्टी के बोली ,दिल पर चैइल जाईत अछि गोली ,
चुप चाप हम भजईत छि ,मोने मोन हम लाजईत छि ,
कहिदु मुन्ना मुन्नी के बाबु गेल छौ पाई कमाईला विदेस ,
ल क अईतोऊ तोरासबल्या खेलौना आ मीठ मीठ सनेश ,
मोन तर्शैय हमरो सजनी अहाक प्यार आ अनुरागला ,
आ बेट्टा बेट्टी केर मिठिका दुलार ला . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . २ ! ! !
 रामदेव राउत रोटि रोजीको खोज गर्दै मरुभूमि देस साउदी अरब आइ पुगे !
 भई श्रम गर्दै आइरहेका थिए ! तर त्यो कर्मठ्शील श्रमिक लाई के थाहा थियो र?
 कि एक दिन म मृत्यु भई मेरो मिर्त शारीर यहि मरुभूमि विरण मा कुहि रहने छन् !
 मरुभूमि मा कुहि रहेछ ! यसको जिमेवारी कसले लिने नेपाल सरकार ? सम्बन्धित मेनपावर ?
 अन्तिम संस्कार गराई पिडित परिवार लाई राहत सहयोग समेत उपलब्ध गरिदिनु पर्यो !
 राती नई खेलों हम आ सूती रहलौ सांझे ! !
 सूत उठ भोरे रोटी खोज्लौ,
खाली हरिया वर्तन हरबराईय,
भल तू रहिते बांझे,
राती नै खेलौ हम ,
तोरा लागैनैछौ माया ,
भूख सा जरी रहल अछि हमार काया ,
की भूखे पेट में विलाई ओन्घराईय ,
उच्च कुल में जे जन्म लेतु ,
आ राज तिलाक हम कईर तौ ,
पैब तौ निक निक मेवा ,
आ काईर तौ देस क सेवा ,
की भूखे पेट में बिलाई ओघराईय ! !
 आँखों ही आँखों में हमने पढ्लिये दिल की शारी बात तुम्हारे ! !
 मेरे दिल में बाजी है प्यार की सह्नायियाँ ! !
 आजा मेरे करीब मिटादे मेरी तन्हाईयाँ ! !
 दिल की बात जुवां पे लाऊ कैसे ! !
 हल्का हल्का मीठा मीठा प्यार का एहसास ! !
 दिलमे मची है हलचल ,लम्बी लम्बी है मेरी साँस ! !
 ओठ कपकपाती है,जिश्म में सिहरन आजाती है ! !
 आँख झुक जाती है दिलकी बात जुवां पे अटक आती है ! !
 थम गयी है अपनी जगह चाँद तारें सारे ! !
 मौसम है सुहाना सुहानी पल ki है ये ईशारे ! !
 तू मुझमे डूब जाओ मई तुझ में खो जाऊ ! !
 मिटा के ये शारी दूरियां दो जिश्म एक जान हो जाऊ ! !
 मेरी मन की उमंग तेरे तन की तरंग ! !
 आजा मिलनकी प्यास बुझाले एक दूजे की संग ! !
 आ जरा देखे हम अपनी प्यार की नज़ारे ! !
 आँखों की ईशारे देख ये दिल तुझे पुकारे ! !
 यु ही इंतजार में बीत नजाए ये सुहाना पल ! !
 जी ले मस्त भरी जिंदगी खुदा न जाने क्या होगा कल ! !
 कसले भन्छ नेपालमा मधेस छैन?
 सुविख्यात दार्शनिक तथा चिन्तक बरट्रेन्ड रसेलले एक पटक भनेका थिए कि संसारमा समस्या यो छ कि मूर्खहरूमा गजबको आत्मविश्वास हुन्छ तर बुद्धिमान व्यक्ति शङ्काले भरिएका छन् । अहिले मुलुकमा आत्मविश्वासपूर्ण मूर्खता तथा शङ्काले भरिएको विद्वता दुइटै चरममा छ र दुइटैको सहवासबाट उत्पन्न वर्णशङ्कर अविश्वासले हर क्षेत्रमा मुलुकलाई गाजेको छ । बिरामीलाई उपचार गर्ने चिकित्सक आफै रूग्ण परम्परालाई बोक्दै जब उपचारका मागमा हड्तालमा ओर्लन्छन्, कितावको माग गर्दै विद्यार्थी वाटामा हिडिरहेका मोटरसाइकल चालकमाथि आक्रमण गर्दछन्, आˆनै शर्तमा मूल्यवृद्धि गर्नुपर्ने मागका साथ यातायात व्यवसायीहरू जब चक्काजाम गर्न पुग्छन्, सवारी दुर्घटना हुनासाथ टायर बालेर पीडितहरू जब सडकबाट इन्साफ माग्न थाल्छन्, प्राज्ञिक वहसका सट्टा आफूलाई उपेक्षित उत्पीडित ठान्नेले जब बन्द, हड्ताल, तोडफोड एक मात्र विकल्पको रूपमा देख्न थाल्छन् र सरकार पनि मूकदर्शक भई शान्तिपूर्ण सम्वाद र समाधानमा अरुचि देखाउन थाल्छ अनि कसरी बन्नसक्छ नया नेपाल ?
 सम्वादहीनता र संवेदनशीलता आजको नेपालको नया विशेषता बनिसकेको छ । आम जनता के चाहन्छन् यसको चिन्ता कसैलाई छैन । हठवादी र अनिपुण राजनीति र उत्तिकै हठवादी अनिपुण प्रतिकारबाट आखिर हामी कहा गइरहेका छौं ? मधेसको आन्दोलनपछि देश अर्को नया परिष्कृत चरणमा प्रवेश गर्नुपर्ने थियो तर मधेसवादी दलका सिर्जनात्मक सोचको अभावमा अर्को विवाद कुसमयमै चर्कियो । हालका समयमा थारूहरूले चर्को स्वरमा हामी मधेसी होइनौं तराईवासी हौं भन्न थालेका त थिए तर चार कदम अगाडि बढेर जब उनीहरूले नेपालमा मधेसीहरू छन् मधेस छैन भनी आक्रमक ढङ्गले भन्न थालेपछि अब छिनोफानो गर्ने बेला पनि आएको छ । अफसोच जुनकुरा प्राज्ञिक बहसको विषय हुनुपथ्र्यो त्यसको छिनाफानो पनि सडकबाट गर्न खोजिएको छ यस्तोमा रसेलको उक्त उक्तिको संझना आउनु अस्वाभाविक होइन । यस्तो छैन कि यो प्रश्नको निराकरण नै हुनसक्दैन प्रश्न त प्रश्न उठाउने सोच र मानसिकताको छ । थारूहरूको कल्याण गर्ने नाममा केही राजनीतिक थारूहरूले लाग्दछ एक निष्कर्ष निकालिसकेका छन् तर ठन्डा दिमागले सोच्ने हो र खुला दिमागले बहस गर्ने हो भने सम्वाद र समाधानका कैयौं सूत्रहरू अझ कायमै छन् । यसमा शङ्का छैन थारूहरू सोझा, सरल, इमान्दार र उदार हुन्छन् तर जुन हिसाबले केही नया थारू नेताहरूले अहिले कुरा गरिरहेका छन् त्यसमा सङ्कीर्णता त छादैछ कतै न कतै तिनका जातीय चरित्रविपरीत ईष्र्याभाव प्रतिविम्बित भइरहेको छ । तराईमा तिनले आˆना अस्तित्ववाहेक अरू कसैको अस्तित्व स्वीकारिरहेको प्रतीत हुदैन । अझ अहिले अचानक तिनमा मुसलमान, दलितहरू प्रति प्रेम जागेको देखिन्छ । एउटा कुरा के प्रष्ट छ भने तराई अथवा मधेसमा थारूहरू एक जातिको रूपमा अवश्य छन् तर मधेसी भन्नेवित्तिकै त्यहा कुनै एउटा जातिको अर्थमात्र लाग्दैन । यो बेग्लै कुरा हो मधेसमा पनि मुलुकमा भएसरह जातीय भेदभावको प्रश्न छ । यो हजारौं वर्षको हाम्रा पुर्खाहरूको समवेत दुर्वलताको अवशेष हो तथापि स्वार्थी राजनीतिज्ञहरूले सोचे झैं र केही दयाका पात्र थारू नेताले भने झैं मधेसीको अर्थ मुसलमानहरूलाई अलग्गै राखेर हिन्दुमात्र हुनसक्दैन । मधेसमा उठेको जनआन्दोलनमा सहादत दिनेहरूको नाम र सूची हेर्यौं भने स्पष्ट हुन्छ, त्यहा जातपातको आधारमा आन्दोलन भएको थिएन । कमसे कम आम मधेसीको यो सोचाइ त पक्कै थिएन र हैन पनि । हो केही मधेसी नेताहरूमा अझ दुर्वलता देखिएको छ । कोठामा बसेर प्रवुद्ध मधेसीहरूसमेत कुन पार्टीमा व्राहृमणको तथा कुनमा यादवको वर्चस्व छ भनी कुरा गर्नुपर्ने परिस्थिति उत्पन्न हुनु दुर्भाग्यपूर्ण कुरा हो । तर एउटा कुरा निश्चित छ आजसम्म मधेसीहरूले कहिले पनि थारूहरूलाई आफूभन्दा टाढा राखेर हेरेका छैनन् नत मधेसी नेताहरूले नै कहिल्यै थारूहरूको विरोध गरेका छन् । यो कुरा थारूहरूलाई थाहा छ । अहिले मधेसीहरूको धुआधार विरोध गर्ने महेश चौधरीले स्वयम् भनेका छन्, "यी आदिवासी र मधेसी समुदायबीच भिन्नता रहे तापनि यिनीहरूबीचको लामो समयदेखिको बसोबास र सहकार्यले गर्दा एकआपसमा चाहे भाषिक दृष्टिकोणले होस् अथवा सामाजिक धार्मिक एवम् सांस्कृतिक क्षेत्रमा एकअर्कासाग नजिकको सम्बन्ध स्थापित रहेको पाइन्छ," -हेर्नुस्, कस्तो सङ्घीय संरचना, महेश चौधरी थारू संस्कृति, २०६४ असोज, अङ्क २१) ।
 जहासम्म मधेसको अस्तित्वको कुरा छ मध्य देशको अर्थ कदापि मध्यप्रदेश हुनसक्दैन । भारतको सन्दर्भमा भनिएको मध्य देश अथवा मध्यप्रदेशलाई नेपालको मध्यदेशसाग गास्नु कुतर्क मात्र होइन कुसोच र कुटिलता अथवा अज्ञानतामात्र हुनसक्छ । यहासम्म कि भारतबाट आएका केही मधेसीहरूसाग मध्यप्रदेशसाग कुनै साइनो छैन । वास्तवमा विशाल भारत नेपालमा फैलिएका विशाल मैथिली-भोजपुरी भाषी क्षेत्रका मध्यमा पर्ने भागलाई मधेसी भनिएको हो । "विहारमा चम्पारण तथा सारन जिल्लालाई गण्डक नदीले पृथक गर्दछ । चम्पारण यथार्थमा प्राचीनमा प्राचीन मिथिलाकै एक भाग हो । . . . . चम्पारणको बोलीलाई मधेसी -मध्यदेशीय) भनिन्छ । तिरहुतको मैथिली तथा गोरखपुरको भोजपुरीको मध्य बोली हुनुका कारण नै यसको नाम मधेसी परेको हो । " -विमलेशकान्ति वर्मा, हिन्दी और उसकी उपभाषाए, प्रकाशन विभाग सूचना और प्रकाशन मन्त्रालय, भारत १९९५) मधेसी यसै भूमिका भूमिपुत्र हुन भन्ने प्रमाण त सेनवंशी राजाहरूले मधेसी भाषालाई दिएको प्रोत्साहनबाट बुझ्न सकिन्छ । पृथ्वीनारायण शाहको आक्रमणपछि स्थानीय भाषा, संस्कृतिमाथि पनि आक्रमण हुदै गयो जसको प्रमाण रणबहादुर शाहले अभिमान सिंहलाई लेखेको पत्रबाट पाउनसकिन्छ । "स्वस्ती श्री. . . . . आगे बक्सी अभिमान सिंह बस्न्यातको. . . . . उप्रान्त अघि अघि लेख्या बेहोराबाट नलेखी क्या अर्थले मीथिल भाषामा लेख्याको हो -त्यताका अर्थलाई मधेश्यामा लेख्या पनि हजुर्मा आउन्या पत्र जति हो तति आˆनै भाषा गरी नागरीमा लेखन्या गर्नु । -भाषा र साहित्यमा सेनहरूको भूमिका, डा. विष्णुप्रसाद घिमिरे, अभिलेख २०५० बाट)
यावे नाही छाड्वौं चितवन देश. . . यावेनही।
 -लक्ष्मण प्रसाद चौधरी, दोलखा नेपाल, हमर सनेस, खोजमूलक थारू साहित्यिक वाषिर्क असोज २०६० ) ।
 यस मार्मिक झुमरमा थारू जनजीवनको मर्मस्पर्शी विवरण त छनै साथै मधेसको चर्चा पनि छ । वास्तवमा मधेसीहरूले मधेस शब्द आफैंले रोजेका पनि होइनन् । अपमान र उपेक्षाका वावजुद आˆनो परिचय, पहिचान र आत्मसम्मान खोज्ने क्रममा यसलाई आत्मसात गर्नुपर्ने तिनको बाध्यता हुन आयो । "काठमाडौंका वासिन्दाहरूका लागि नेपाली संस्कृति ६ प्रकारका छन् ः तीन आन्तरिक र तीन वाहिरिया । नेपाल खाल्डोको परिभाषा अनुसार नेवारहरू ये-मी, ये-ले र खोपे सीमित क्षेत्र भित्र र खे -पर्वते) से -भोटे) मस्र्या -मधेसे) व्यापक क्षेत्रमा पर्दछन् ' -डा. हर्क गुरुङ, नेपाल अधिराज्यको बनोट ) । मधेस र मधेसीको हजारौं वर्षको सभ्यता छ । यसमा थारूहरू छन् र महìवपूर्ण रूपमा छन् । उनीहरू पनि शोषण, उत्पीडन र उपेक्षाका शिकार भएका छन् तर उनीहरू चाहन्छन् के ? शोषण कोबाट भयो ? के मधेसीहरूको शासनबाट उनीहरू उत्पीडित भएका हुन् ? दुई चार जना ठूला ठालू के थारूहरूमा पनि छैन ? मधेस र तराई, मधेसी र थारूको विवाद नै गलत छ । आम मधेसीहरू अझ न्याय, समानता र अवसरबाट वञ्चित छन् । थारूहरूकेा अवस्था पनि यसबाट पृथक छैन । अझ मधेसीहरूबारे थारूहरूले समेत प्रश्न उठाएकोले मधेसीहरूको कष्ट र आत्मवेदना बढेकै छ । तर मधेसीहरूलाई विजातीय ठान्नेहरूले बिर्से कि यो भूमिमा मधेसीहरूको गौरवमय इतिहास छ । मैथिल, सभ्यताको प्राचीनतामाथि कसले प्रश्न उठाउन सक्छ ? अझ समय छ सोझा थारूहरू विकृत र भ्रमपूर्ण विचार बोकेका थारूहरूसाग सावधान हुनुपर्छ । मधेसीहरू शासकीय निरंकुशता तथा थारूहरूका उदासीनताका वावजुद सङ्घर्ष, आन्दोलन र सहादतबाट धेरै अगाडि बढिसहेका छन् । देशका चिन्तक, बुद्धिजीवी, शासकहरूले पनि देश जोगाउन बडो सुझबुझ संयम र इमान्दारीपूर्वक सोचेर अघि बढ्नुपर्छ । मधेसीलाई विदेशी बनाउने चालले देशको स्वास्थ्यको लागि हितकर हुने छैन ।
 जीता हूँ जिसके लिए उसीके नामसे पिता हूँ ! !
 मेरे यारने की है मुझ पर ये मेहरवानी ! !
 उसीने दी है मुझे ये जिंदगानी ! !
 अब न पियूँगा शराब तो मर जाऊंगा ! !
 ईतना फिसल गया हूँ की अब न सम्हाल पाउँगा ! !
 जब जब मैं पिता हूँ शराब ! !
 लोग कहते हैं ये आदत हैं खराब ! !
 पर कोई नहीं पूछता है तू क्योंपिता है शराब ! !
 जिस यार को मैंने चाहा ! !
 ओ झूम रही है किसी और की बाँहों में ! !
 भटक रहा है मेरा जवानी तन्हाई की राहों में ! !
 ओ मुझे जला के चली जाती है ! !
 अपने आशिक की बाँहों में ! !
 यार के संग गुजरे पल की तस्वीर ! !
 उत्तर आती है मेरे निगाहों में ! !
 जब टूट जाता हूँ आ जाता हूँ मैंखाने में ! !
 जब खोलता हूँ बोतल शराब की ! !
 मेरे रूबरू नजर आती है खुशबु मेरी दिलरुबा की ! !
 गम भुलानेको उठा लेता हूँ हाथों में जाम ! !
 जुबा पे आती है सुबहो साम उस वेवफा की नाम ! !
 अब न पिऊंगा शराब तो मर जाऊंगा . . . . . . . . . . . . . . . २ ! !
 ये हवा मुझे ईतना बता ,क्या है मेरे महबूब की पता ! !
 नजाने किस हल में होगी ओ कुछ नहीं मुझे पता ! !
 जीना मुहाल हो गया है मेरा ,जबसे हुवा ओ मुझ से जुदा ! !
 मौला मेरे मुझे मेरे महबूब से मिलादे ,उम्र भर करूँगा मै तेरा सजदा ! !
 मेरे बेबसी की नजाकत पर जरा तरस खाओ ! !
 रहम करके मौला मेरे महबूब से मिलादों ! !
 डस रही है मुझे इस तन्हाई में लम्बी रात की जुदाई ! !
 एहसास होता है की ओ साथ है मेरे बनके मेरी परछाई ! !
 ढल चुकी है सूरज छाने लगी है अँधेरा ! !
 मुझे मेरे महबूब से मिलना है नजाने कब होगी सबेरा ! !
 नजाने क्या भूल हुयी मुझसे ,क्या है मेरा खता ! !
 नजाने किस हालमे होगी ओ ,कुछ नहीं मुझे पता ! !
 मौला मेरे मौला मुझे मेरे मेह्बुबसे मिलादे ,या तो फिर जनाजा उठादे ! !
 मौला मेरे मौला मुझे मेरे मेह्बुबसे मिलादे ,मेरे तक़दीर बनादे ! !
 उसकी यद्मे ईतना टूटा हूँ की छुनेसे बिखर जाऊंगा ! !
 मिलने की तमन्ना सायद दिलमे लिए मिटटी में दफ़न होजाऊंगा ! !
 मौला मेरे मौला मुझे मेरे मेह्बुबसे मिलादे ,मेरे तक़दीर बनादे ! !
 अँधा है कानून ,गूँगा है जनता और बहरी है सरकार ! !
 दिन प्रतिदिन बढती जारही है आम जनता पर अत्याचार ! !
 बाहुबली की है बोलबाला ,जो करता है जनता की बजेट घोटाला ! !
 बंद हो रही है पाठशाला ,जगह जगह खुल रही है बियर बार,मधुशाला ! !
 जीना मुहाल हुवा इस देस में ,अब लुटेरा घूम रहा है राजनेता की भेष में ! !
 परख में नहीं आता कौन है गद्दार,कौन है इमानदार ! !
 अँधा है कानून ,गूँगा है जनता और बहरी है सरकार ! !
 सत्ता की कुर्सी फसी है नाताबाद ,क्रिपाबाद और क्रूर साशक की चालमें ! !
 देस की जनता फसी है सामन्तबाद और भ्रष्ट शासक नेता की जाल में ! !
 पल्बित होरही है बाहुबली की सम्राज्यबाद ईस देस में ! !
 प्रफुलित होरही है भ्रस्टाचारी दुराचारी रास्ट्रबाद की भेष में ! !
 जनता जिसको अपना नेता माना ओ लिप्त है पैसा कमाने की खेल में ! !
 अत्याचार भ्रष्टाचार की खिलाफ आवाज उठाने वाले बंद करदीजाती है जेल में ! !
 अँधा है कानून ,गूँगा है जनता और बहरी है सरकार ! !
 छाने लगी है देस में भूख गरीबी बेरोजगारी और महगाई की कहर ! !
 अस्त्ब्यस्त है जनजीवन चाहे गाउ हो या शहर ! !
 अपने स्वार्थ में गरीब जनता की चूसा जराहा है खून ! !
 रक्षक जब भक्षक हो जाये तो कौन दिलाएगा सकुन ! !
 अब हम सारे जनताको होना है एकजुट,ख़त्म करना है तेरा काला करतूत ! !
 अब हम कानून की आँखे खोलेंगे ,हम सरे जनता बोलेंगे ,सुनेगी सरकार ! !
 हम सारे जनता उतरआये है करने तेरा दमनकारी शाशन की प्रतिकार ! ! 