हम मैथिलीभाषीक जन्म किछु विशेष कारण सँ मिथिला पुण्यक्षेत्र मे भेल अछि। पूर्वजन्म के किछु विशेष कर्म आ प्रारब्ध के चलते एहि धर्मक्षेत्र मे मनुष्य रूप मे पदार्पण कय सकल छी।
 जन्म भेटब प्रकृति आ ईश्वर केर ब्रह्माण्डीय संरचनाक एकटा विलक्षण आ विचित्र घटना होइत छैक। जीवलोक मे जीवन प्राप्ति केँ जन्म आ पुनः जीवनक अन्त केँ मृत्यु कहल जाइत छैक।
 मृत्योपरान्त पुनः जन्म के परिकल्पना शास्त्र व पुराण मे चर्चित अछि, एहि पर अहाँ-हम अपन-अपन मानसिकता आ बौद्धिकता सँ विश्वास करैत छी। किछु लोक विश्वास नहियो कय सकैत छथि, ताहि लेल सब जीव (खासकय मनुष्य स्वतंत्र) होइत अछि।
 जन्म-मृत्यु के चक्र ओहिना चलैत छैक जेना समय के दिन आ राति एकटा सुनिश्चित समय-आकार मे चलैत रहैत छैक। नित्य सूर्य के उदय जन्म के द्योतक थिकैक त सूर्य के अस्त मृत्यु के.... लेकिन राति बितिते पुनः सूर्य के जन्म आ दिन भरि जिवन्त रहि रातिक प्रवेश ई नित्य-शाश्वत सत्य थिकैक। ठीक तहिना जन्म-मृत्यु के चक्र नित्य-शाश्वत सत्य बुझू।
 हमरा विश्वास अछि जे एहि 'दर्शन' (philosophy) केँ सब कियो अपन स्थूल ज्ञानेन्द्रिय सँ बुझि सकैत छी, आर विशिष्ट दृष्टि - अन्तर्दृष्टि - मन आ बुद्धि केर दृष्टि व गति सँ त आर गहींर-गहींर 'दर्शन' केँ बुझबाक उपलब्धि अपन-अपन योगबल सँ लोक लेल सम्भव होइत छैक।
 कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
 जनकादि श्रेष्ठजन सेहो कर्महि द्वारा परम सिद्धि केँ प्राप्त भेल छथि। लोकसंग्रह केँ ध्यान मे रखितो अहाँ कर्महि टा करबाक लेल योग्य छी। अर्थात् - हे अर्जुन! अहाँ युद्ध के मैदान मे ठाढ़ शास्त्र, पुराण, नीति, अनीति, संन्यास, योग, आदि-इत्यादि पर असमय चर्चा कय केँ युद्ध जेहेन कर्म सँ पलायन लेल नहि सोचू। आब त ई युद्ध करब अहाँक एकमात्र कर्तव्य अछि। बाकी बात सब रिक्त समय मे करब। ॐ तत्सत्!
 हे मैथिल! अहाँक पहिचान पर विद्वेषी सभक कुदृष्टि पड़ि गेल अछि। विद्वेषी बहरिया टा नहि, घरक भितरे बहुतो रास अछि। अकर्मल-अपाटक आ कुतर्की सब असमय नीति, शास्त्र, पुराण आ किदैन-कहाँदैन चर्चा कय केँ 'मिथिला राज्य' केर आत्मसम्मान सँ भटकाबय लेल चाहि रहल अछि। सावधान! !
 हरिः हरः! ! 