विद्यापति आ मैथिली के लs के हिन्दी मे आरम्भहि सँ एकटा अंतर्विरोध व्याप्त अछि ! एकर मूल विषय अछि मैथिली आ हिन्दी क सम्बन्ध क देशीभाषापरिवार मे निर्धारण ! मैथिली के हटेला सँ हुनकर समावेशी या सर्वलपेटू सिद्धांत प्रभावित होइत अछि! मैथिली के राखला सँ मैथिलीक प्राचीनता आ एकर गौरवशाली साहित्यिक परम्परा हुनकर चालू फार्मूला के अस्तव्यस्त करैत अछि !
 सर्वप्रथम आचार्य रामचन्द्र शुक्ल द्वारा लिखित 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' (संवत1986) पर चर्चा कएल जाए ! एहि पुस्तक क वीरगाथाकाल अध्याय मे विद्यापति क चर्चा मुख्यतः दू ठाम अछि ! 'अपभ्रंश काव्य' मे अपभ्रंश साहित्य मे प्रयुक्त छंद आ उदीयमान भाषा क वैशिष्टय क जानकारी अछि !
 1 कवि क अधिकांश पद श्रृंगारिक अछि,जाहि मे नायक नायिका राधा-कृष्ण छथि !
 2 एहि पद क रचना संभवतः जयदेव क गीत काव्य क अनुकरण पर कएल गेल अछि !
 3 पदावली क मूल दृष्टि श्रृंगारिक अछि,एहि पर आध्यात्मिकता या भक्ति क आवरण देनए ठीक नहि !
 कमजोरी विद्यापति आ कबीर के जबर्दस्ती कमतर करए मे स्पष्ट अछि ! अपभंश काव्य आ विद्यापति पदावली के सम्बन्ध मे हुनकर कम जानकारी सेहो आलोचना के प्रभावित करैत अछि ! अंतिम कारण अछि अवधी आ ब्रजभाषा क काव्य क प्रति आलोचक क अतिरिक्त स्नेह आ आग्रह !
 शुक्ल जी 'लोकमंगल' क एकटा खास काव्य दृष्टि के प्रति आग्रही छथि ! अतः हुनकर समस्त लेखन क एकटा खास रंग अछि ! एहि लेखन मे विद्यापति आ कबीर क एकटा सीमित स्थान अछि ! एहि लेखन क कमजोरी पर सबसँ धारदार आक्रमण आचार्य हजारी प्रसाद द्वारा भेल !
 द्विवेदी जीक लेखन पर शांति निकेतन आ गुरूदेवक विचार क विशेष प्रभाव अछि, ताहि दुआरे हिनकर प्रारंभिक लेखन मे विद्यापति काव्य के समझए - बूझए क दिशा मे गंभीर प्रयास क चिह्न भेटाइत अछि ! 'सूरसाहित्य' मे जयदेव, विद्यापति, चण्डीदास आ सूरदासक राधा क तुलना कएल गेल अछि ! राधाक विलास-कलामयी, किशोरी, वयःसन्धिसुषमा, अर्द्धोद्भिन्न उरोज पर द्विवेदी जी मोहित होइत छथि ! मुदा ई लेखन विद्यापति पदावली क केन्द्रीय भावक दिश कोनो संकेत नहि करैत छैक !
 लेखकक उद्देश्य अछि सूर साहित्यक महत्वक उद्घाटन ! प्रसंगवश लेखक किछु बांग्ला लेखक क चर्चा करैत छथि ! रवीन्द्र नाथक एकटा महत्वपूर्ण उद्धरण अछि "विद्यापति क राधा मे प्रेमक तुलना मे विलाश बेशी अछि, एहि मे गम्भीरताक अटल धैर्य नहि ! एहि मे मात्र नवानुरागक उद्भ्रान्त लीला आ चांचल्य अछि ! विद्यापतिक राधा नवीना छथि, नवक्स्फुटा छथि ! "ई राधा महिमा एकटा बांग्ला लेखक दीनेश बाबू सेहो गाबैत छथि" विद्यापति वर्णित राधिका एकाधिक चित्रपट क समष्टि अछि !
 जयदेवक राधा सदृश एहि मे शरीरक भाग ज्यादा आ हृदयक भाग कम अछि !
 विद्यापति क राधा अत्यन्त सरला अछि ,अत्यन्त अनभिज्ञा ! द्विवेदी जीक उपरोक्त लेखन शुक्ल जीक विद्यापति सम्बन्धी मान्यता मे कोनो परिवर्तन करबाक प्रयास नहि करैत अछि ! हिनकर परवर्ती लेखन शुक्लवादी मान्यताक पोषण करैत अछि ! कबीर आ इतिहास सम्बन्धी मान्यताक सम्बन्ध मे हिनकर जोश विद्यापतिक सम्बन्ध मे अनुपस्थित अछि, यद्यपि ई विद्यापतिक कविता आ व्यक्तित्वक बेहतर जानकार छथि ! इतिहास सम्बन्धी हिनकर पोथी 'हिंदी साहित्यःउद्भव और विकास' मे कीर्तिलता पर दू पृष्ठ अछि आ पदावली पर मात्र चारि पांति ! ई स्पष्ट करैत अछि जे लेखक क मंतव्य की अछि !
 सगुण भक्ति परंपराक आख्यान क बीच मे विद्यापतिक झूठफूसिया चर्चा सँ खानापूरी कएल गेल अछि ! लेखक विद्यापति कें सिद्धवाक् कवि कहैत छथिन्ह आ पदावली मे वर्णित अपूर्व कृष्णलीलाक संकेत दैत छथिन्ह ! भावक सांद्रता आ अभिव्यक्तिक प्रेषणीयताक स्वीकारैत लेखक ई टिप्पणी देनए आवश्यक बूझैत अछि कि एहि परंपरा क प्रभाव संभवतः ब्रजभाषा काव्य परंपरा पर किछु नहि पड़ल !
 एकटा बात विचारनीय अछि द्विवेदी जी सन कद्दावर आलोचक तक शुक्लवादी मान्यता क विरोध नहि क सकल ! एकर की कारण ? द्विवेदी जी कतिपय प्रसंग मे शुक्ल जी सँ पंगा ल लेने छलाह, ताहि दुआरे ओ विद्यापति पदावली क सम्बन्ध मे यथेष्ठ ध्यान नहि देलाह ! अवधी आ ब्रजभाषा काव्य परम्पराक प्रति तुलनात्मक स्नेह सेहो हिनका एहि दायित्व सँ वंचित कएलक ! एहि बीच मे अन्य रचनाकारक टिप्पणी सब आबैत रहल ! राम कुमार वर्माक एकाक्षी दृष्टि मे विद्यापति काव्य मे आंतरिक सौंदर्य क अपेक्षा बाह्य सौंदर्य क प्रधानता अछि !
 स्वातंत्रयोत्तर परिदृश्य मे विद्यापति क सम्बन्ध मे बेहतर समझ विकसित भेल ! राम विलास शर्मा विद्यापति काव्य के सम्बन्ध मे कम जानकारीक बावजूद ई बात बूझि सकलाह कि ओ नवजागरणक अग्रदूत छलाह ! तहिना राम स्वरूप चतुर्वेदी अपन ग्रंथ 'हिंदी साहित्य और संवेदना का विकास ' मे शुक्ल जी द्वारा प्रतिपादित लौकिक आ आध्यात्मिक फांस के काटि पाबैत छथि !
 काम भाव आ शरीरक सौंदर्य हुनका ओहि ठाम उत्सव रूप मे अछि ! ताहि दुआरे ई चिर परिचित होइतहुॅ चिर नवीन अछि ! ई चतुर्वेदी जीक ईमानदारी छल कि हुनका पदावली मे सद्यःनवीनता क गंध मिल ! मुदा लेखक अवांछित संक्षिप्तता मे अपन काज चलाबैत अछि ! ई पुस्तक त मानि के चलैत छैक जे रचना काशी आ आलोचना प्रयाग मे होइत छैक !
 शिव प्रसाद सिंह हिंदी आलोचनाक एहि एकांगिता के नीक जँका चिन्हैत छथि ! अपन पुस्तक 'विद्यापति' मे ओ विद्यापति आ पदावली क सौन्दर्य के काव्यशास्त्रीय दृष्टिकोण सँ देखैत छथि ! ओ विद्यापति के अपरूपक कवि मानैत छथि !
 डॉ0 सिंहक अवलोकन विन्दु प्रशंसनीय अछि, मुदा ई अभाग्य त हिन्दी आलोचनाक अछि, विद्यापतिक नहि ! मैनेजर पांडेय अपन पोथी 'भक्ति आंदोलन और सूरदास का काव्य' मे विद्यापति पर किछु चर्चा करैत छथि ! पुस्तकक शीर्षक सँ स्पष्ट अछि जे विद्यापति नामक सीढ़ी क प्रयोग केवल सूरदास तक जएबाक लेल कएल गेल अछि ! तथापि एहि किताब मे गीतिकाव्य आ विद्यापतिक सम्बन्ध मे किछु महत्वपूर्ण जानकारी अछि !
 लेखक कहैत छथिन्ह "विद्यापतिक पद मे सौंदर्य चेतनाक आलोक भावानुभूतिक तीव्रता घनत्व एवं व्यापकता आ लोकगीत तथा संगीतक आंतरिक सुसंगति अछि" लेखक विद्यापति आ सूरदास दूनू के भक्ति कवि मानैत हुनका जन संस्कृति क रचनाकार मानैत छथि !
 विद्यापति आ हिन्दी आलोचना नामक ई निबन्ध एहि दृष्टि क मांग करैत अछि कि विद्यापति पर मौलिक दृष्टि सँ काज हो !
 बड़का रचना क लेल बड़का रचनात्मक साहस आ बड़का ईमानदारी क आवश्यकता होइत छैक !
 विद्यापति पदावलीक विषय मे इएह साहस स्पष्ट ढ़ंग सँ उजागर होइत अछि ! 'दुखहि जनम भेल,दुखहि गमाओल ,सुख सपनहु नहि भेल' ई पंक्ति विद्यापति पदावली मे निहित औदात्यक संकेत दैत अछि ! संपूर्ण मध्यकालीन काव्य मे दुखक अबाध स्वीकृति आ सुख के सपना मे अएबाक दारूण रूपक अनुपस्थित अछि ! हे आलोचकगण ! मध्यकालीन भारतक सामंती शासन आ समाजक वास्तविक रूप देखबाक साहस हो त विद्यापति पदावली फेर सँ पढ़बाक प्रयास करू !
 ई सत्य अछि कि ओहि मे श्रृंगार रसक बेगवती धारा बहि रहल छैक ! आ किछु आलोचक ओहि मे स्नानहि के जीवन बूझ' लागैत छथिन्ह ! हमरा श्रृंगार रसक तीव्रता, गांभीर्य स्वीकार्य अछि ! श्रृंगार रस मे निहित एकाग्रता आ स्थायित्व अन्यत्र अनुपलब्ध अछि ! हमरा कहबाक मतलब अछि कि विद्यापति अपन श्रृंगार रसक कविता कहबाक लेल मैथिली मे रचना नहि केलाह ! तथापि विद्यापति पदावलीक कोनो आलोचक श्रृंगार मे भसबा आ फसबा सँ नहि बचलाह ! वयःसन्धिक नायिकाक ई लावण्य देखि की कविकुलगुरू रवीन्द्रनाथ आ की आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी सभ गोटे मोहित छथि. .
 सैसव जोबन दुहु मिलि गेल !
 स्रवनक पथ दुहु लोचन भेल ! !
 वचनक चातुरि लहु-लहु हास !
 धरनिये चाँद कएल परगास ! !
 मुकुर हाथ लए करए सिंगार !
 सखि पूछए कइसे सुरत-बिहार ! !
 निरजन उरज हेरत कत बेरि !
 बिहुंसए अपन पयोधर हेरि ! !
 क्षयोन्मुख प्रभाव के बूझलाह ! ताहि दुआरे एहि अंतरंग रसक आनन्द लइतहु, एकरा चरम लक्ष्य नहि बनेलाह !
 अक्खर रस बुज्झि निहार नहि कवि कुल भमि भिख्खरि भऊं !
 मतलब ई जे अक्षर रसक मर्मज्ञ केयो नहि बचल, कवि सब घूमि घूमि के भीखमंगा भए गेलाह !
 सक्कअ वाणी बुहअण भावइ पाइअ रस को मम्म न पावइ !
 देसिल बयणा सब जन मिट्ठा,तें तैसन जंपउ अवहट्टा ! !
 हिन्दू तुलुक मितल वास,
एकक धम्मे ओकाक हास !
 बाट जाएते बेगार धर ! !
 कीर्तिलता मे अवहट्ट के संगे मैथिलीक ई प्रयोग ओते आश्चर्य उत्पन्न नहि करैत अछि, जतेक आश्चर्य उत्पन्न करैत अछि विद्यापतिक नवीन सामाजिक स्थितिक प्रति सजगता ! हिंदी विद्वान अंबा दत्त पंत आ मैथिली - हिंदी के शताधिक विद्वान विद्यापति काव्य मे श्रृंगारक विभिन्न दशा के खोजि-खोजि बूड़िया गेलाह ! विद्यापति काव्यक नायिका के वक्षाकार देखि देखि के आलोचक सभ मस्त छथि ! ओ बैर अर्थात वदरीफल सँ बेलक यात्रा मे निर्वाण क रहल छथि !
 पहिल बदरि कुच पुनरंग !
 दिने दिने बाढय पिड़ए अनंग ! !
 से पुन भए गेल वीजक पीर !
 अब कुच बाढ़ल सिरिफल जोर ! !
 माधव पेखल रमनि संधान !
 घाटहि भेटल करत सिनान ! !
 फल आ तरकारी मे संकर(हाईब्रिड) क कल्पना केनए विद्वान लोकनि बिसरि गेलाह, नहि त विद्यापति काव्यक असफलता पर दू-चारि टा पी0एच0डी0 आउर संभव छल !
 कहबाक तात्पर्य ई जे श्रृंगारिक वर्णन मे ई सब परंपरा रूप मे आबि गेल ! उरोज, नितंब, कटि, जांघ, त्रिबलीक दर्शन कतहु कतहु परिस्थितिवश आ कतहु सायास भ गेल अछि; मुदा विद्यापतिक कवित्वक ई केन्द्रीय स्थल नहि अछि !
 विद्यापति पर तत्कालीन काव्य परंपराक प्रभाव अछि ! ई समय अछि संस्कृत साहित्य मे अमरूक कृत 'अमरूक शतक', भर्तृहरि कृत'श्रृंगारशतक'जयदेव कृत'रतिमंजरी' गोवर्द्धनाचार्यकृत'आर्यासप्तशती"श्रृंगारतिलक'(कालिदास)क अनुकरण क ! कवि लोकनि जी जान सँ शतक(सेंचुरी) बनएबा मे व्यस्त भ गेलाह ! ई समय छल काव्यरूप, छंद,भाव, भाषा सब क्षेत्र मे अनुकरणक ! संस्कृत साहित्य मे ई रचनात्मकताक दृष्टि सँ उल्लेखनीय समय नहि छल ! विद्यापतिक संस्कृत साहित्य पर सेहो ई प्रभाव देखल जाइत छैक !
 बालचंद विज्जावइ भासा दुहु नहिं लग्गइ दुज्जन हासा !
 सो परमेसर सेहर सोहइ,इणिच्चइ णाअर मन मोहइ ! !
 जाहि विद्वान के तुलसीकृत रामचरितमानसक उत्तर काण्ड मे कलियुगक प्रताप देखाइत छैक, ओ कृपाक के कीर्तिलताक चित्रण देखि लेथु !
 आनक तिलक आनका लाग पात्रहूतह परóीक वलआ माँग!
 ब्राहमणक यज्ञोपवीत चांडाल का आ गल!
 वेश्याह्नि पयोधरे जतिहि क ह्रदय चूर !
 धन संचरे धोल हाथि हति बापर चूरि जाथि !
 आवर्त्त विवर्त्त रोलहो नगर नहि नर समुद्दओ ! !
 यद्यपि ई जौनपुर नगर क वर्णन अछि, मुदा ऐतिहासिक प्रमाण अछि कि मिथिलाक स्थिति सेहो एहने छल ! एक अन्य स्थान पर विद्यापति जाति व्यवस्था मे विघटनक चिह्न देखि रहल छथिन्ह जति अजाति विवाह अधम उत्तम का पाँरक परिवर्तन के एते नजदीक सँ देखए वला धर्म आ दर्शन क स्थायित्व मे कते विश्वास करत ! मुदा, विद्यापतिक पदावली मे धर्म क उच्च कोटि क दर्शन होइत अछि !
 किछु विद्वान विद्यापति रचनावली मे धर्म आ अध्यात्म खोजए वला क दिश लाठी ल के दौड़ए छथि ! आचार्य शुक्ल पदावली मे श्रृंगारिकता पर बल दैत, एकरा अनिवार्यतः ऐहिक घोषित करैत छथि ! ओ व्यंग्य करैत कहैत छथि "आइ-काल्हि आध्यात्मिकता क चश्मा सस्ता भ गेल छैक ! ओ पहिन के किछु लोग 'गीतगोविन्द' के साथहि पदावली मे आध्यात्मिक संकेत देखैत छथि " शुक्ल जी पदावली के श्रृंगारिक साबित करए पर तूलि गेलाह ! मुदा परवर्ती आलोचना मे ई कहल गेल कि श्रृंगार भावना मे तन्मयताक गंभीर अनुभूति आध्यात्मिकता मे रूपांतरित भ जाइत छैक ! एहि सहमतिक बावजूद किछु लोग शुक्लजीक निष्कर्ष के नहि मानबा मे पाप बूझैत छथि !
 जय -जय भैरवि असुर भयाओनि, पशुपति भामिनि माया !
 एहि कविता के आलोचक गण निरालाक प्रसिद्ध कविता 'राम की शक्ति पूजा' क ओहि अंश सँ तुलना करथि, जाहि मे भगवान राम क शक्ति पूजा सँ प्रसन्न भगवतीक उदय होइत अछि ! विद्यापतिक कविता धर्म के खाल जँका नहि ओढ़ैत अछि, ई भारतीय धर्म भावना के उच्च आदर्श के अनुकूल अछि ! हिन्दीक रीतिकालीन कविता जँका एकरा मे कोनो द्वयर्थकता नहि अछि ! रीति कविताक धार्मिकताक मूल मे अछि कविक विलास भावना मे छिपल अपराध भाव ! एहि डर सँ ओ भगवानक नाम लैत छथि ! एकटा कवि कहैत छथिन्ह यदि सूतरि जायत त कविता बूझब नहि त राधा कृष्ण क स्मरण एकटा बहाना अछि ! विद्यापति पदावली मे एहि द्वैधताक लेल कोनो स्थान नहि ! एहि मे भक्तक कातरता, ओकर दैन्य, आत्मसमर्पण आ अनन्य निष्ठा निहित अछि !
 ए री मानिनि पलटि निहार ! अरून पिबए लागल अन्हार !
 प्रेम आ माधुर्य मे डूबल प्रकृति कतहु सादृश्यमूलक अलंकार के रूप मे प्रकट होइत अछि, पहिल बदरि सम पुन नवरंग ! आ कतहु विम्ब क रूप मे जइसे डगमग नलिनि क नीर ! तइसे डगमग धनि क शरीर ! !
 यदि हरिस्मरणे सरसं मनो यदि विलासकलासु कुतूहलम् !
 मधुरकोमलकान्तपदावलीं श्रृणु तदा जयदेवसरस्वतीम् !
 अर्थात यदि हरि स्मरण मे मन सरस हो, यदि विलास-कला मे कुतूहल हो, तखन जयदेव क मधुर कोमल, कान्त पदावली के सुनु ! विद्यापति त अपन पदावली के सम्बन्ध मे कोनो एकरस घोषणा नहि कएलथि, तैयो विद्यापति के केवल श्रृंगार सँ जोड़नए विद्यापति के कमतर करए के प्रयास अछि ! विद्यापति के श्रृंगार आ भक्ति के कवि के रूप मे देखु, कोनो दिक्कत नहि, मुदा ओ साहित्य क वृहत्तर प्रयोजन के लs के चलैत छथिन्ह ! तखने विद्यापतिक कविता मे छितराएल विशाल दर्द के अनुभव क सकब ! राधाक प्रतीक्षा मिथिला के आम नारी वर्गक प्रतीक्षा अछि !
 सामंतवाद पुरूष आ स्त्री के अलग - अलग संस्कार देलकए ! ओहि संस्कार मे नारीक लेल छलए अंतहीन प्रतीक्षा ! एहि प्रतीक्षारत नारी के कनैत - खीजैत आ स्वयं के मनाबए के कतेको चित्र सँ पदावली भरल अछि ! कखन हरब दुख मोर हे भोलानाथ ! पद मे दुखक विशाल व्यंजना अछि ! जन्म सँ मृत्यु तक दुखक सागर मे रहबाक तर्क विद्यापतिक नहि मिथिला के साधारण पुरूषक अछि ! 'दुखहि जनम भेल, दुखहि गमाओल'क व्यंजना छह सौ साल बाद फेर एकटा कविक सकल, जकरा भारतीय साहित्य निराला नाम सँ जानैत अछि ! 'दुख ही जीवन की कथा रही' पर लट्टू साहित्यिक वर्ग विद्यापतिक अर्थगर्भित कविता के जेना सामान्य धार्मिक कोटि मे राखि बिसरि जाइत अछि ! ई एकटा सांस्कृतिक शर्म के विषय अछि !
 ई लेख सर्वप्रथम मैथिली ऑनलाइन पाक्षिक 'विदेह' मे आलोचना विशेषांक मे प्रकाशित भेल ।
 (साभार 'विदेह')