मैथिली साहित्य आ मिथिलाक संस्कृति पर विमर्शक एकटा मंच । प्राचीन गौरवशाली परंपराक पहचान आ नवीन प्रगतिशील मूल्यक निर्माण लेल एकटा लघु प्रयास ।
 Posted by BHASKARANAND JHA at 06:23 No comments:
Posted by BHASKARANAND JHA at 06:08 No comments:
पुरान बातक ओहार हटाबैत रहू।
 त परिवर्तनक कहार बजाबैत रहू ।
 ईर्ष्याद्वेषक गाईंठ सोझराबैत रहू।
 Posted by BHASKARANAND JHA at 06:06 No comments:
भुवनेश्वरमे २५ सितम्बर २०१२ केँ साहित्य अकादेमी युवा पुरस्कार आनन्द कुमार झा केँ देल गेल (रिपोर्ट पूनम मण्डल)
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के नइ सूखबै आ यदि केओ गंधक बात करए तखन बकहूत्थनि. . . . . . आ फेर मारि खेनए । जखन दस एगारह बरिख के रहै त' अपन बहिनक सासुर हरलाखी गेल रहै आ एक बेर ओहियो ठाम मूता गेलै आ जखन मूता गेलै त' राजीव एक लोटा पानि गिरा देलकै कुटुम पूछलखिन त' राजीव कहि देलकै जे देखियौ ने गलती सँ पानि गिर पड़लै ।
 मुदा हम नइ फसलौं आ चलि देलैां बाध दिस जनेर कटवा लेल ।
 मुदा हम नइ फसलौं आ चलि देलैां बाध दिस जनेर कटवा लेल ।
 जइ बात कें सौ साल पहिले विद्वतापूर्ण तरीका सँ कहि देल गेलै आ विद्वत्समाज बुझियो गेलै ,तइ पर प्रश्न . . . . . . । मुदा प्रश्न अहां क' सकै छियै ,उत्तरो सुनबा लेल तैयार रहू आ उत्तर पर गुटबाजी केला सँ काज नइ चलत ।
 किछु गोटे मुक्त छंद कें अक्षमता ,आलस्य (काहिलपन) सँ जोड़ैत छथिन ,हुनकर विशाल मस्तिष्कक लेल ई तथ्य अनिवार्य कि विभिन्न भाषा मे मुक्तछंदक मुख्य प्रणेता जेना रवींद्रनाथ ,निराला आ यात्री पहिले छंदे मे लिखलखिन आ हुनकर छंदबद्ध रचनाक महत्व प्राचीन क्लासिकल साहित्यक महत्व सँ तुलनीय अछि । मुक्त छंदक प्रति हुनकर झुकाव छंदबद्धताक सीमाक कारणें संभव भेल ।
 आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी निराला जी क' मुक्तछंद प्रेम पर एना लिखैत छथिन ' छंदक पगहा क' प्रति विद्रोह करैत ओ ओइ मध्ययुगीन मनोवृत्ति पर प्रहार केलखिन जे छंद आ कविता कें प्रायः समानार्थक बुझैत अछि । कविता भाव-प्रधान होइत छैक आ छंद ओकरा ऐ रूप मे सहायता करैत छैक । छंदक पगहा कें अस्वीकार करै वला कवि कविता क' ओइ समस्त सिन्नुर-टिकुली कें अस्वीकार करैत छैक जे काव्य मे संगीतक गुण भरैत छैक आ अइ प्रकारें काव्य कें अलौकिक बनबैत छैक । मुदा निराला जी जखन छंदक प्रति विद्रोह केलखिन तखन हुनकर उद्देश्य छंदक अनुपयोगिता बतेनइ नइ छलै । ओ मात्र कविता मे भावक- व्यक्तिगत अनुभूतिपूर्ण भावक -स्वच्छंद अभिव्यक्ति कें महत्व देब' चाहैत छलखिन ,जेकरा ओ मुक्त छंद कहैत छथिन ,ओहियो मे एकटा झंकार आ ताल विद्यमान अछि । '
निराला स्वयं 'परिमल'(1929) मे लिखैत छथिन - ' मनुष्यक मुक्ति जेना होइत छैक तहिना कविता के सेहो । मनुष्यक मुक्ति कर्मक बंधन सँ छुटकारा अछि आ कविताक मुक्ति छंदक शासन सँ अलग भेनए '
कवि आ कविता क' अस्तित्व लीक पर चलबा सँ नइ । सर्जक कोनो कुम्हारक सांचा ल' के नइ चलै छैक ,एके मुंह कानक पचास टा मूर्ति क्षणे -पले मे बना देबाक सामर्थ्य कविक सामर्थ्य नइ छैक । यदि रमणीयता नवीनता आ नव वस्तु क' माध्यमे आबैत अछि तखन सब बंधन अग्राह्य । भाषा ,बिंब ,प्रतीक ,शब्द सभ अपन अपन ढंग सँ । खतरा एतबे बस कि नवीनता फैशन नइ बनि जाइ ,मुदा यदि नवोन्मेष किछु रचबा के अछि ,तखन ओ अतिक्रमणे करैत छैक ।
 आ बाल्मीकि ,कालिदासक,विद्यापतिक नाम लेबा सँ काज नइ चलत आ ने हुनकर नकल केला सँ केओ कालिदास भ' जायत । कालिदास साहित्य अपन समै के शास्त्र के नइ मानै छैक ओ पचासो जगह आ पचासो तरीका सँ शास्त्रक अतिक्रमण करैत छैक । साहित्य शास्त्रक डिबिया क' पाछु महुआइत ,लसियाइत चलै वला चीज नइ छैक ,ई शास्त्रो कें दीप देखाबै वला चीज छैक । सभ के पता छैक कि मात्र रस सम्प्रदायक अतिरिक्त सभ सम्प्रदाय कालिदासक बादे जनमल । तखन . . . . . साहित्य पहिले कि शास्त्र । ओना विवाद पुरान छैक कि मुर्गी पहिले या अंडा आ ई विवाद चलितो रहै त' कोनो हर्ज नइ ,बेसी सँ बेशी दियादी झगड़ा जँका िकि अहां अपन आडि़ मे रहू आ हम अपन आडि़ मे रहब । तैयो बहसा बहसी नइ हेतै त' खखसा -खखसी त' जरूर हेतै । ओना स्वतंत्रता दिवसक अवसर पर साहित्य मे बहुपक्षीय स्वाधीनता क' आकांक्षी रवीन्द्रनाथ ,निराला आ यात्री कें नमन . . . . . . . . . . . . ।
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