शोधच्छात्रः, श्रीसदाशिवपरिसरः, पुरी\nव्याक्रियन्ते व्युत्पाद्यन्ते प्रकृतिप्रत्ययविभागाः क्रियन्ते, येन तच्छास्त्रम्भवति व्याकरणम्। या व्याकरणपरम्परा इदानीन्दृश्यते, सा तु पाणिनीयपरम्परा। अत्र जिज्ञासा भवति यत्- किं महर्षिपाणिनिरेव व्याकरणशास्त्रप्रवर्तक उत न? समाधानत्वेन व्याकरणमहाभाष्यस्थोद्धरणमागच्छति पुरतः तद्यथा-"अनभ्युपाय एष शब्दानां प्रतिपत्तौ प्रतिपद पाठ। एवं हि श्रूयते- बृहस्पतिरिन्द्राय दिव्यं वर्षसहस्रं प्रतिपदोक्तानां शब्दानां शब्दपारायणं प्रोवाच नान्तं जगाम । बृहस्पतिश्च प्रवक्ता, इन्द्रश्चाध्येता, दिव्यं वर्षसहस्रमध्ययनकालो न चान्तं जगाम। किं पुनरद्यत्वे।" इति। एतेन ज्ञायते यत् नेयन्नूतना। तथा च स्वयम्भगवान् पाणिनिः पूर्वतनाचार्यान् स्मरति; तद्यथा-\n1. आचार्यः आपिशलिः\n2. आचार्यः काश्यपः\n3. आचार्यः गार्ग्यः\n4. आचार्यः गालवः\n5. आचार्यः चाक्रवर्म्मणः\n6. आचार्यः भारद्वाजः\n7. आचार्यः शाकटायनः\n8. आचार्यः शाकल्यः\n9. आचार्यः सेनकः\n10. आचार्यः स्फोटायनः\nइत्त्थं सूत्रपाठे उल्लिखितास्सन्ति। इतोऽपि बहव आचार्यो बभूवुः। एतेषाम्मूललक्ष्यं शब्दसाधुत्वमेव। वैय्याकरणाश्शब्दान्वाख्यानङ्कुर्वन्ति न तु नूतनशब्दान् रचयन्ति। तत्र अन्वाख्यानाय प्रकृतिः अर्थात् धातुः, प्रत्ययाश्चापेक्षिताः अंशाः भवन्ति। धातुं विना कार्यमिदन्न भवितुमर्हति। अतः धातुज्ञानमत्यावश्यकम्। भगवान् पाणिनिरपि तथैव स्वीकरोतीति प्रतीयते; अनेनोद्धरणेन- " केचित्तु उपदेशपदार्थमित्याहुः-\nआगमप्रत्ययादेशा उपदेशाः प्रकीर्तिताः॥" इति।\nअत्रापि उपदेशावसरे धातूपदेशः प्रथमः। निरुक्तकारो यास्कस्तु- ' सर्वे शब्दाः धातुजाः' इति स्वीकरोति। अस्तु। यथा लोके धातुव्यवहारो भवति तथैव व्याकरणेऽपि। पाणिनीयधातुपाठे दशगणो विद्यन्ते। तत्र प्रथमो भ्वादिगणस्तत्रापि प्रथमो धातुः 'भूसत्तायाम्' इति। अतो 'भू' इति प्रथमधातुत्वाद्भ्वादिगण इति। क्रमेऽस्मिन्-\nतुदादिश्च रुधादिश्च तनादिक्रिचुरादयः॥ एते दशगणाः।\nतथा च एक अतिरिक्तो गणः 'कण्ड्वादिगण' नाम्नाभिधीयते। एतेषु धातुषु गत्यर्थकहिंसार्थकदर्शनार्थकच्छेदनार्थकेत्याद्यर्थकधातवो दृग्गोचरो भवन्ति। तत्रापि गत्यर्थकधातूनाम्बाहुल्यन्दृश्यते।\n1. भ्वादिगणस्थगत्यर्थकधातवो यथा- स्पदिकिञ्चिच्चलने, अतसातत्यगमने, षिधगत्याम्, अर्दगतौ याचने च, सेकृ, स्रेकृ, स्रकि, श्रकि, श्लकिगतौ। ककि, वकि, श्वकि, त्रकि, ढौकृ, त्रौकृ, ष्वस्क, वस्क, मस्क, टिकृ, टीकृ, तिकृ तीकृ- इत्यादयस्सन्ति।\n2. अदादिगणे- हनहिंसागत्योः (हन्धातोः प्रयोगः हिंसायामेव प्रसिद्धः, परन्तु अयङ्गत्यर्थकोऽपीति ध्येयम्) इण् गतौ, या प्रापणे, वागतिगन्धनयोः, द्रा कुत्सायां गतौ इत्यादयः।\n3. जुहोत्यादिगणे- ओहाङ्गतौ, ऋ, सृ गतौ एते गत्यर्थकाः अत्र।\n4. दिवादिगणे- स्रिवु गतिशोषणयोः, इष गतौ, ईङ्गतौ इति।\n5. स्वादिगणे- हिगतौ वृद्धौ च, तिग्गतौ इति।\n6. तुदादिगणे- ऋषी गतौ, जुडगतौ, शुनगतौ, पिगतौ इति।\n7. रुधादिगणे- अञ्जुव्यक्तिम्रक्षणकान्तिगतिषु, ओविजीभयचलनयोः।\n8. तनादिगणे- ऋणुगतौ।\n9. क्र्यादिगणे- ॠगतौ, व्रजसंस्कारगत्योः, श्वर्तगत्याम्।\nपुनश्च कण्ड्वादिगणे धातुत्रयङ्गत्यर्थकम्प्रतिभाति- चरणवरणगतौ, तरणगतौ इति।\nअनेन प्रकारेण संक्षेपतः प्रदर्शितो मया। वस्तुतो धातुपाठे सर्वाधिकधातवो गत्यर्थका एव। इदानीं सर्वत्र प्रचलितधातुप्रयोग एव दृश्यते; परन्तु यदा शब्दविवेचनम्भवति, तदा सम्पूर्णधातुपाठ एव शरणम्। " वैय्याकरणाः अव्यावहारिकाः भवन्ति" इति प्रायः जनानाम्मतम्, यतोहि वैय्याकरणास्तु पाठाधारेण कार्यङ्कुर्वन्ति, लोके सः धातुः प्रसिद्धः भवतु अथवा अप्रसिद्धः। केचन वदन्ति यत् 'अप्रसिद्धधातूनाम्प्रयोगो न भवेत्; परन्त्वत्र विचारणीयो भवति यत् यदि वयं सर्वेषां धातूनाम्प्रयोगे न जागरुको भवामः; तर्हि या दशा इदानीं वैदिकशब्दानामस्ति, सा एव अत्रापि भविष्यतीति मे मतिः। मन्ये, वैदिकशब्दानाम्प्रयोगः लोके न भवितुमर्हति किञ्चित्पार्थक्यात्। अत्र तु तादृशी व्यवस्था न। यथा छात्राः इदानीं पेट्रोलस्य, डीजलस्य, रेलवेस्टेशने, रुकिष्यति, खरीदवान् इत्यादिशब्दानाम्प्रयोगङ्कुर्वन्ति। न जानेऽहङ्कथमेतादृशी दुस्थितिः। अतोऽहन्निवेदये यदस्मिन् विषये वयन्न जागरुको भवामश्चेत् के भविष्यन्ति? इति विचार्य विदुषां श्रेष्ठानां संस्कृतज्ञानाञ्चरणकमलयोस्साष्टाङ्गप्रणामकुसुमाञ्जलिं वितीर्य विरमामि विस्तरात्।\n· शास्त्री, चारुदेव, भगवत्पतञ्जलिविरचित व्याकरणमहाभाष्य (प्रथम नवाह्निक), मोतीलाल बनारसीदास, वाराणसी\n· झा, डा. नरेश, महर्षि पाणिनिविरचिता अष्टाध्यायी 'शान्ति' संस्कृतहिन्दीव्याख्याविभूषिता, चौखम्बा सुरभारती प्रकाशन, वाराणसी\n· लघुसिद्धान्तकौमुदी, श्रीमद्विद्व्द्वर-वरदराजाचार्यप्रणीता, गीताप्रेस, गोरखपुर\n· झा, डा. नरेश, महामुनि-पाणिनिप्रणीतः धातुपाठः, सार्थः सप्रयोगश्च, चौखम्बा सुरभारती प्रकाशन, वाराणसी\n भगवत्पतञ्जलिविरचित व्याकरण महाभाष्य (प्रथम नवाह्निक), पृ० १९ मूल\n तृषिमृषिकृषेः काश्यपस्य, 1.2.25\n ई चाक्रवर्म्मणस्य, 6.1.130\n ऋतो भारद्वाजस्य, 7.2.63\n लङः शाकटायनस्य, 3.4.111\n लोपः शाकल्यस्य, 8.3.19\n गिरेश्च सेनकस्य, 5.4.19\n लघुसिद्धान्तकौमुदी, पृ० सं० 10 टिप्पण्ण्याम्।\n इति वचनं प्रसिद्धमेव।
