इष्टा । न चार्चिरादिशब्दा गुणवाचिनो येन पञ्चम्या तेषां वइनं प्रति हेतुत्वमच्यते । अपादानत्वं चाचेतनेष्वप्यस्तीति नातिवादिकाः । न चामानवस्य पुरुषस्य विद्युदादिषु वोह्त्व दर्शनादचिरादीनामपि वोडुत्वमुनेयं यावद्वचनं चि वाचनि कं न तदवाच्ये संचारयितुमुचितम् । अपि चार्चिरादीनां वोहुत्वे विद्युदादोनामपि वोढ्वानामानवः पुरुषो वोढा भू येत । यतः श्रूयते ततोवगच्छमो विद्युदादिग्नार्चिरादीनां बोह्त्वमिति । तस्फाद्भोगश्वमय एवर्चिरादयो नातिवाचिका इति प्राप्ते, प्रत्युच्यते ।
