गणेशपञ्चरत्नम् - Sarasvatam\nगणेशपञ्चरत्नम् छन्दः="अष्टिः" पादाक्षराणि=१६ वृत्तम्="पञ्चचामरम्" प्रस्तारः="जरजरजग"\nमुदा करा+त्त-मोदकं सदा विमुक्ति-साधकं कला-धरा+वतंसकं विलासि-लोक-रक्षकम् । अनायकै+क-नायकं विनाशिते+भ-दैत्यकं\nनता+शुभा+शु-नाशकं नमामि तं विनायकम् ॥ १ ॥\nमुदा इत्यस्य आत्त इत्यत्र एकदेशान्वयः अथवा नमामि इत्यत्र दूरान्वयः। विलासिनो बहुरूपतया काशमानाः ये लोकाः तद्रक्षकम्। विलासेन मोहिता मा भवत, भगवानेव तत्रापि हेतुः इति स्मारणाय इदं विशेषणम्।\nअत्र आख्यायिका केनोपनिषदि द्रष्टव्या। नमतेः गत्यर्थकत्वमाश्रित्य आदिकर्मणि वा कर्तरि क्तः। नतानाम् अशुभानि नताशुभानि। आशु नाशकः इति क्रियाविशेषणस्य सुप्सुपेति समासः। नताशुभानाम् आशुनाशकः इति शेषषष्ठ्या समासः।\nகையில் (ப்ரஹ்மாநந்தத்தின் அடையாளமான) கொழுக்கட்டையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏந்தியவரும், என்றும் மோக்ஷத்தை அளிப்பவரும், சந்திரனைத் தலையில் சூடியவரும், பலவிதமாக துலங்கும் உலகங்களைக் காப்பாற்றுபவரும், ஆதரவற்றவர்களுக்கு ஆதரவானவரும்,\nகஜாஸுரனை வென்றவரும், வணங்கியோரது பாபங்களைக் கடிதே அழித்தவரும், தன்னை விஞ்சிய நாயகன் அற்றவருமான (கணேசரை) வணங்குகிறேன்.\nनते+तरा+ति-भी-करं नवो+दिता+र्क-भास्वरं नमत्-सुरा+रि-निर्जरं नता+धिका+पद्-उद्धरम् । सुरे+श्वरं निधी+श्वरं गजे+श्वरं गणे+श्वरं\nमहे+श्वरं तम आश्रये परात् परं निरन्तरम् ॥\nनतेभ्य इतरे इत्यत्र पञ्चमी इति योगविभागात् समासः। अधिका आपत्, तस्याः उद्धरति इति पचाद्यच्, सुप्सुपा इति समासः। नतानां तादृशः। अथवा उद्धरतिः निवारणे वर्तते। नतानाम् या अधिका आपदः तासाम् उद्धरः। फलं तदेव।\nதம்மை வணங்கியவர்களை த்வேஷிப்பவர்களுக்கு மிகுந்த பயத்தை உண்டாக்குபவரும், இப்பொழுதுதான் உதித்துள்ள ஸூர்யனைப் போன்ற (சிவந்த) ப்ரகாசம் உடையவரும், அஸுரர்களாலும் தேவர்களாலும் வணங்கப்பட்டவரும், வணங்கியோர்களின் மிகுதியான ஆபத்தையும் நீக்குபவரும்,\nதேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனும், நிதிகளுக்கு நாயகனும், ஒப்பற்ற களிறு வடிவினரும், கணங்களைக் கட்டுப்படுத்துபவரும், அனைத்தும் வல்லவரும்,\nஉயர்ந்தோர்க்கெல்லாம் உயர்ந்தவருமான அவரை எப்பொழுதும் நாடுகிறேன்.\nसमस्त-लोक-शं-करं निरस्त-दैत्य-कुञ्जरं दरे+तरो+दरं वरं वरे+भ-वक्त्रम् अक्षरम् । कृपा-करं क्षमा-करं मुदा-करं यशस्-करं\nमनस्-करं नमस्-कृतां नमस्करोमि भास्वरम् ॥\nदरम् अल्पं तस्माद् इतरत् इति पूर्ववत् समासः। वरं वरणीयं सेवनीयम्। कृपा दीनेषु आनुकूल्यं, क्षमा अपराधानां मर्षणम्। मुद् हर्षः, आपं चैव हलन्तानाम् इति मुदा स एव। मनः भक्तविषयं चिन्तनं करोति, अथवा भक्तानेव मनस्विनः करोति।\nஅனைத்து உலகிற்கும் நன்மை பயப்பவரும், கஜாஸுரனை வதம் செய்தவரும், பெரிய வயிறு உடையவரும், ஸேவிக்கத்தக்கவரும், சிறந்த யானையின்\nமுகத்தைக் கொண்டவரும், அழிவற்ற (பரம்பொருளான)வரும், தம்மை நமஸ்கரிப்பவர்களுக்கு அருள் செய்பவரும், (அவர்களது தவறுகளை) மன்னிப்பவரும், (அவர்களை) மகிழ்விப்பவரும், (அவர்களைப்) புகழ்பெறச் செய்பவரும், (அவர்களைத் தம்) மனதில் கொண்டிருப்பவரும் (அல்லது அவர்களை நல்ல மனம் உடையவர்களாகச் செய்பவரும்), (அவர்கள் ஹ்ருதயத்தில்) ஒளிர்பவருமான (விநாயகரை) வணங்குகிறேன்.\nअकिञ्चना+र्ति-मार्जनं चिरन्तनो+क्ति-भाजनं पुरा+रि-पूर्व-नन्दनं सुरा+रि-गर्व-चर्वणम् । प्रपञ्च-नाश-भीषणं धनञ्जया+दि-भूषणं\nकपोल-दान-वारणं भजे पुराण-वारणम् ॥\nचिरन्तनी उक्तिः वेदादिः। सुराश्च तदरयश्च। उभयेषामपि गर्वनिवारणं भगवता कृतमिति पुराणेषु तत्रतत्र उक्तेः। उभयैरपि नमस्कार्यत्वस्य च उक्तत्वात्।\nप्रपञ्चं नाशयतीति कर्मण्यण्। तादृशः कालाग्निरिव भीषणः दुष्टनिग्रहे। धनञ्जयादयो नागविशेषाः। तथा च महाभारते आदिपर्वणि ̣"शेषः प्रथमतो जातो वासुकिस्तदनन्तरम् ।\nऐरावतस्तक्षकश्च कार्कोटकधनञ्जयौ"। कपोलसम्बन्धि यद् दानं मदजलप्रवाहः, लक्षणया तदास्वादाय आगताः मधुकराः, तेषां शुण्डया वारयितारम्। तथा चम्पूभारतमङ्गले "करटमदधुनीलोलकल्लोलमालाखेलल्लोलम्ब" इति।\nவறுமையின் வருத்தத்தை நீக்குபவரும், பழமையான (வேதம் முதலிய) நூல்களுக்குப் பொருளானவரும், முப்புரம் எரித்த சிவனாரின் முதல் மகனாரும், தேவர்கள் மற்றும் அஸுரர்களுக்கு கர்வம் (ஏற்பட்டால் அதனை) நீக்குபவரும், (துஷ்டர்களை நிக்ரஹம் செய்வதில்) ப்ரபஞ்சத்தை அழிக்கும் (காலாக்னி) போல் பயங்கரமானவரும், தனஞ்சயன் முதலிய (நாகங்களை) ஆபரணமாகக் கொண்டவரும், கன்னத்தில் (வழியும்) மதஜலத்தைப் (பருக வரும் வண்டுகளைத் தும்பிக்கையால்) விரட்டுபவரும்,\n(உலகிற்குக் காரணம் ஆகையால்) பழமைமிக்க யானையானவருமான (கணேசரை) ஸேவிக்கிறேன்.\nनितान्त-कान्त-दन्त-कान्तिम् अन्तका+न्तका+त्म-जम् अचिन्त्य-रूपम् अन्त-हीनम् अन्तराय-कृन्तनम् । हृद्-अन्तरे निरन्तरं वसन्तमेव योगिनां\nतम् एक-दन्तम् एवम् एव चिन्तयामि सन्ततम् ॥\nनितान्तकान्ता अत्यन्तमनोज्ञा दन्तकान्तिः यस्य। करस्थस्यापि दन्तस्य अत्युत्तमकार्योपयुक्ततया शोभा एव। चतुर्थपादे "एवमेव चिन्तयामि"\nइति स्थाने "एव तं विचिन्तयामि" इति प्रायपाठः परन्तु तम् इत्यस्य पुनरुक्तिरापद्यते। तस्माद् विद्वन्मुखात् श्रुतपूर्वम् इदं पाठान्तरम् आदृतम्।\n(முகத்தில் இருந்தால் ஒரு விதமாகவும் கையில் இருந்தாலும் மகோன்னதமான காரியத்துக்குப் பயன்பட்டதென்ற) மிகவும் மனதைத்தொடும் சோபையை உடைய தந்தத்தவரும், யமனையும் (ப்ரளய காலத்தில்) அழிப்பவரான (ருத்ரனின்) மகனாரும், மனதினால் சிந்திக்கவியலாததான (பரம்பொருள்) வடிவத்தினரும், முடிவற்றவரும், இடையூறுகளை அறுப்பவரும், யோகிகளின் ஹ்ருதயத்தினுள் என்றும் வஸிப்பவருமான அந்த ஏகதந்தரை இப்படியே எப்பொழுதும் த்யானிக்கிறேன்.\nमहा-गणेश-पञ्च-रत्नम् आदरेण योऽन्वहं प्रजल्पति प्रभातके हृदि स्मरन् गणे+श्वरम् । अरोगताम् अदोषतां सुसाहितीं सुपुत्रतां\nसमीहिता+युर् अष्ट-भूतिम् अभ्युपैति सोऽचिरात् ॥\nसुसाहिती समुचितसतीपतिलाभः, पूर्वहेतुकत्वात् उत्तरहेतुत्वाच्च। समाहितायुरिति प्रायपाठः। आयुषः समाहितत्वं किंरूपमिति न विद्मः। "स्वयं च जीव शरदो यावद् इच्छसि" इति श्रुतिमनुसृतं श्रुतपूर्वं पाठान्तरम् आदृतम्।\nஉயர்ந்தவரான கணேசரின் பஞ்ச ரத்னமிதை எவர் தினமும் காலை வேளையில் மனதில் கணேசரை த்யானித்துக்கொண்டு ஈடுபாடுடன் ஓதுகின்றாரோ, அவர் சீக்கிரத்தில் வியாதிகள் நீங்கி, பாபங்கள் நீங்கி, நல்ல வாழ்க்கைத் துணைநலம் பெற்று, நல்ல ஸந்ததி அடைந்து, த்ருப்தியான ஆயுட்காலம் வாழ்ந்து\nஅஷ்ட ஐஶ்வர்யங்களையும் பெறுவார்.
