لا كون فيه ولا مكوك ولا ناظر فيه ولا منظور
الا هو قد بين وسع القلب فى فص اسحاق
عليه السّلام قبله والثانى منها علم اْلكامل
وغير اْلكامل كل كامل عارف وليس كل عارف كاملا
فالكامل من اتصف بكل ما اتصف الله به هو امام واحد
فالعارف من عرف نفسه هو ولى من الاولياء له
التجلى بمقدار وسع قلبه واما الامام الواحد فليس كذلك
لاعتبار الوسع في حقه هو الواسع والمتواسع لانّه كان
منظهر اللذات والثّالث منها علم اْلتجليين ان لله تجليين
غيبا وشهادة لما تجلّى بالغيب اعنى بالامور الكلّية
التى هى صفاته فقد اعطى الاستعداد الى اْلقلب اْلّذى
هو عليه هذا ذاتى حقيقة غيب وَهُو اْلهوية اْلتى
يستحقها اْلقلب بان يجعل كلّها صفة له ثم يقول هو دآئما
فلما حصل للقلب هذا الأستعداد فقد حصل له اْلشّهود
فى اْلكلّ اعنى فِى اعيان اْلممكنات فراى اْلحق بصورة
مَا تجلّى له ثم وقع الحجاب فراى الحق فِي صورة معتقدة
لا يرى غير صورة بل كلّ صورة منه لَا يرى فيه