الّا هو واْلرابع منهَا علم اْلقران علمه لَا نهاية له لان قال
ولَا رطب ولا يابس الا فى كتاب مبين فهو تفسير اْلموجودات
واْلموجودات تفسير الحقائق والحقائق تفسير الذّات
اْلاحديّة مَا بهَا علم عن كتبه ذاتها لا حد الا لله تعالى
ولا نهاية للحقائق لان اْلموجودات مظاهرهَا فلمّا لم تكن
للموجودات ولحقائقها نهَاية هل يمكن علم اْلقران الّذى
هو تفسير اْلموجودات الا ألله ولمن كَان منظهرا باسم
اْلرّاسخون فِى اْلعلم بالله فللقران نظم عربى وحدٌّ
ومطلع وحقيقة وسرّ واحكام وذات لايمكن اْلبيَان
منها بالقال الّا باْلحَال فلا تتعب نفسك
واْلخامس منهَا علم اْلفرق بين صَاحب اْلعقل
واْلقلب اْلانسَان اثنان صَاحب اْلقلب وصَاحب
اْلعقل واْلعقل قيد اْلحق تيقيّد لَا يحصر اْلامر
البتة وليحصر اْلامر واْلمراد الاطلاق كذلك
اْلقلب وفى انواع اْلصّور صَاحب العقل يكفر
بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا برؤيتهم