text: Tarih kitaplarında “İstanbul’un işgalini Mustafa Kemal’e bildiren kişi” olarak bize anlatılan Manastırlı Hamdi Bey’in gerçek öyküsü bilinenden çok farklıdır. Bu öykü birçok kez ölümden dönmüş bir vatanseverin soluk kesici öyküsüdür. Popüler Tarih’in yazarlarında Ertan Ünal Manastırlı Hamdi Bey’in kızını bularak konuştu; konuya açıklık getirdi... Önce Manastırlı Hamdi Bey’in öyküsünü aktaralım... Mustafa Kemal 16 Mart 1920 günü saat 10.00 sıralarında Ankara Telgrafhanesi’nde adına geçilen telgraf metnini okurken oldukça düşünceliydi. Bir yanlışlık olup olmadığını anlamak için metni bir kez daha okudu: “Bu sabah Şehzadebaşı’ndaki Mızıka Karakolu’nu İngilizler bastı. Oradaki askerlerle çarpışarak neticede şimdi İstanbul’u işgal altına alıyorlar. Bilgi için arz olunur. Manastırlı Hamdi.” Mustafa Kemal bu telgrafın altına ‘Çok acele kolordulara benim imzamla gönderiniz’ kaydını yazdı ve görevlilere verdi. Bu sırada Manastırlı Hamdi bilgi vermeyi sürdürüyordu: “Bizim en güvendiğimiz bir arkadaşımız yalnız o değil herkes yani her gelen söylüyor. Şimdi de Harbiye Nezareti’nin işgalini haber aldık. Hatta Beyoğlu Telgrafhanesi’nin önünde İngiliz askerleri olduğunu söylediler. Fakat telgrafhaneyi işgal edip etmeyecekleri meçhuldür.” İstanbul Merkez Postanesi telgrafhanesinden Manastırlı Hamdi Bey edindiği bilgileri aktarmaya devam ediyor; ama arada bir yazışma kesiliyordu. Bu sırada Harbiye Telgrafhanesi’nden memur Ali de Ankara’yı buldu ve o da bilgi vermeye başladı: “Sabahki İngilizlerin baskınında altı şehit ve on beş yaralı var. Nezarete giriyorlar. Nizamiye kapısına... Teli kes. İngilizler buradalar.” Mustafa Kemal daha fazla bilgi istiyor ve bekliyordu. İşgal yerel miydi yoksa bütün İstanbul’u mu kapsıyordu? Silahlı bir karşı koyma olmuş muydu yoksa bir baskın tarzında mı olmuştu her şey? Bu sorulara cevap ararken Manastırlı Hamdi Bey olayları aktarmaya devam ediyordu: “Paşa Hazretleri Harbiye Telgrafhanesi’ni de İngiliz deniz askerleri işgal edip teli kestiği gibi şimdi bir taraftan Tophane’yi işgal ediyor diğer taraftan da zırhlılardan asker çıkarıyorlar. Durum vahimleşiyor efendim. Sabahki çarpışmada 6 şehit ve 15 yaralımız vardır. Paşa hazretleri emirlerinizi bekliyorum...” Durum apaçık ortadaydı. Mondros Mütarekesi’nin imzalanmasından sonra İstanbul’u yarı örtülü işgal altına alan düşman gittikçe güçlenen milliyetçi akımları söndürmek vatanseverlere gözdağı vermek için kenti hem de kan dökerek tam anlamıyla işgal ediyor bütün stratejik noktalar düşman eline geçiyordu. Dışarıda düşman askerleri kol gezerken büyük bir cesaretle görevini sürdüren Manastırlı Hamdi Bey yeniden devreye girdi: “Sabahleyin bizim askerler uykuda iken İngiliz deniz erleri karakola gelip işgal etmişler. Askerimiz uykudan şaşkın kalkınca çarpışmaya başlanıyor. -Bu bilgi yanlış aktarılmıştır. Şehzadebaşı Karakolu’nda çarpışma olmamış askerler uyurken şehit edilmiştir.- Neticede bizden 6 şehit 15 yaralı olup bunun üzerine tasavvur ettikleri melanete başlayıp hemen zırhlılarını rıhtıma yanaştırarak Beyoğlu cihetini ve Tophane’yi sonra bir taraftan da Harbiye Nezareti’ni işgal etmişler.” “Hatta şimdi ne Tophane ne de Harbiye Telgrafhanesi’ni bulmak kabil oluyor. Şimdi de haber aldığıma göre Derince’ye kadar işgal genişliyormuş efendim.” “İşte Beyoğlu Telgrafhanesi yok orasını da işgal ettiler galiba. Allah korusun. Burasını da (İstanbul Postanesi) işgal etmesinler. İşte Beyoğlu telgraf müdürleri memurları geldiler. Onları kovmuşlar. Bir saate kadar burası da işgal olunacaktır. Şimdi haber aldım efendim.” Mustafa Kemal de hattın kesilmesinden endişe ederek Manastırlı Hamdi Bey’e şu talimatı verdi: “Hamdi oğlum benim imzamı kullanarak Edirne’ye Cafer Tayyar Bey’e Bandırma Kolordu Komutanı Yusuf İzzettin Paşa’ya İzmir Kumandanlığı’na vaziyeti haber ver. Sonra da durumu bana bildir...” Kısa bir süre sonra Manastırlı Hamdi Bey emrin yerine getirildiğini bildiriyordu ki hat kesildi ve bir daha da haber alınamadı... Ne olmuştu? Büyük Postane de işgal mi edilmişti? Ya Manastırlı Hamdi Bey; o da görev başında Mustafa Kemal’in emrini yerine getirirken mi yakalanmıştı? İngilizler milletvekillerinden kimseyi tutuklamış mıydı? Mustafa Kemal bu soruların cevabını daha sonra alacak İngilizlerin kentte Kuvayı Milliye taraftarlarını topladığını ayrıca Meclisi Mebusan’a giderek Kara Vasıf ve Rauf (Orbay) beyleri tutuklandığını öğrenecekti. Ama Manastırlı Hamdi Bey’den hiçbir haber yoktu... 16 Mart 1920 günü İstanbul’un işgalini günümüz deyimiyle ‘canlı yayın’ yaparcasına an be an Mustafa Kemal’e bildirerek tarih sahnesine çıkan ancak yaşamının bundan sonrası çoğumuzca pek bilinmeyen Manastırlı Hamdi kimdir?.. Bu konuda en ayrıntılı bilgiyi ölümünden 4 yıl önce 1941’de kendisiyle Son Posta gazetesi adına söyleşi yapan Nusret Safa Coşkun vermekteydi. Bu röportaj aynı zamanda Mustafa Kemal ile Manastırlı Hamdi Bey’in -telgraf yoluyla da olsa- 16 Mart 1920 günü tanıştıkları iddiasını çürütmekte aradaki tanışıklığın 1919 yılında başladığını ortaya koymaktadır. Hamdi Bey lakabından da anlaşılacağı gibi Manastırlıdır. 1891’de Manastır’da doğmuş babasının varlıklı oluşu sayesinde iyi bir eğitim görmüş 1911’de de Dere-i Bala kasabasında telgraf memurluğuna başlamıştı. Ancak 1912’de Sırpların Manastır’ı işgali diğer Türkler gibi Hamdi Bey ve ailesinin dingin yaşantısına son vermiş Sırpların Türklere olumsuz davranışı ve bitmek tükenmek bilmeyen eziyetleri nedeniyle aile İstanbul’a göç kararı almıştı. Aile reisi Ahmet Efendi Manastır’daki geniş topraklarını ve evini bırakarak eşi Habibe kızı Münevver ve oğlu Hamdi Bey ile birlikte yola çıktı. Aile sıkıntılı ve uzun bir yolculuktan sonra İstanbul’a geldi. İmparatorluk başkenti İstanbul o sıralarda I. Dünya Savaşı’nın getirdiği yokluk ve sıkıntılar içindeydi. Aile Üsküdar’ın Tabaklar Mahallesi’nde bir ev bularak yerleşti. Bir süre yanlarındaki para ile idare ettiler. Ama sonra Ahmet Bey’in hastalanıp ölmesi kızının da gelin gitmesi Manastırlı Hamdi Bey’i evin geçim sorunu ile yüz yüze getirdi. Manastırlı Hamdi Bey günlerce iş aradıktan sonra 1919’da İstanbul Merkez Postanesi’nde (Bugünkü Büyük Postane) telgraf memuru olarak göreve başladı. İş ahlakı dürüstlüğü çalışkanlığıyla kısa sürede kendini herkese sevdirdi. O sırada ülke kaos içindeydi. Osmanlı ve müttefikleri yenilmişti; 30 Ekim 1918’de de Mondros Mütarekesi’nin imzalanmasından sonra İtilaf devletlerinin savaş gemileri İstanbul limanına gelip demirlemişlerdi... 1919’un sıcak bir Temmuz gecesi Manastırlı Hamdi Bey nöbetteydi. Birden makinenin çalışmaya başladığını Erzurum’un İstanbul’u aradığını fark etti. Hemen cevap verdi. Karşıdan “İsmin ne?” sorusu geldi. Bu soruyu cevaplandırdıktan sonra “Ben Mustafa Kemal” karşılığını duyunca çok şaşırdı. Manastırlı Hamdi Bey Çanakkale Savaşları’ndaki Anafartalar komutanını çok iyi tanıyordu... Daha sonraları Manastırlı Hamdi Bey bu anısını aktarırken “Onun adını duymamla birlikte yerimden fırlamam bir oldu. Elimde olmadan fesimi düzelttim ceketimin düğmelerini ilikledim ve ‘Emredersiniz Paşam...’ cevabını verdim” diyecekti. Mustafa Kemal Yıldız ile görüşmek istiyordu. Ancak bu konuda kendilerine kesin uyarı yapılmıştı. Müdüre danışmadan bu tür istekler cevaplandırılmayacaktı. “Bir dakika Paşam” mesajını çekerek müdürün yanına gitti. Ama müdür bu isteği hem de kızgınlıkla olumsuz karşıladı. Hamdi Bey dönüp Mustafa Kemal’e durumu bildirdi. Ama vatanın kurtuluşu için çalıştığını bildiğini Paşa’ya yardımcı olamamak onu kahrediyordu. Sonunda çözümü buldu: “Paşam müdür Yıldız’ı bağlamama muhalefet ediyor. Bana yazdırınız. Ya emniyetli bir adamla gönderirim ya da kendim götürürüm...” Mustafa Kemal Paşa israr etmedi ve Ayan Meclisi’nden Fuat Paşa’ya verilmek üzere mesajını yazdırdı. Paşa bu telgrafında ülkenin yönetimini kendi eline aldığını İstanbul Hükümeti ile ilgisini kestiğini bildirdi. Ayrıca sadrazamın da görevden çekilmesini istiyordu. Manastırlı Hamdi Bey Mustafa Kemal ile işte böyle tanışmıştı. Mesajını da bizzat kendisi götürüp Fuat Paşa’ya verdi. Cevabı da Paşa’ya aktardı.O günden sonra da aralarında ilginç bir ilişki oluştu: Manastırlı Hamdi İstanbul’da ne olduysa gizlice Paşa’ya aktarıyordu. Mustafa Kemal Paşa onun bu hizmetinden çok memnundu. Temmuz 1919’da başlayan bu görüşmeler 16 Mart 1920 gününe kadar sürdü ve o gün birden kesildi. Paşa ile maiyeti bu durumu postanenin işgal edilmiş olmasına bağladılar; ama işin aslı öyle değildi. Manastırlı Hamdi Bey Mustafa Kemal’in talimatlarını yerine getirmek için önündeki kağıtlara yazmış bu sırada nöbeti devredeceği arkadaşı da yanına gelmişti. Bu kişi Padişah yanlısı arkadaşları arasında sevilmeyen bir insandı. Nitekim masaya bir göz atıp Mustafa Kemal’in adını görünce hemen ortadan kaybolmuştu... Manastırlı Hamdi Bey de yaptığı hatanın farkına varmıştı. Bu kağıtların amirinin eline geçmesi kendisi için bir idam hükmü demekti. Bir an bile tereddüt etmeden kağıtları yırtıp yemeye başladı. Birkaç dakika sonra kapı açıldı içeri nöbeti devredeceği kişiyle birlikte tanımadığı bir şahıs girdi. Manastırlı Hamdi Bey’e adını görevini sorduktan sonra kendini tanıtarak ‘Umum Müdür’ olduğunu söyledi ve “Mustafa Kemal’in telgrafını ver...” diye bağırdı. Manastırlı Hamdi Bey ise soğukkanlılığını koruyarak böyle bir telgraf olmadığını söyledi. Umum Müdür ve ihbarcı masanın üstünü alt üst ettiler çekmecelere baktılar hiçbir şey yoktu. Manastırlı Hamdi Bey’i suçlayacak ne bir delil vardı ne de bir iz... Buna rağmen birkaç dakika sonra Manastırlı Hamdi Bey’e görevine son verildiği tebliğ edildi. Hiç beklemediği anda işsiz kalan ancak canını kurtardığı için buna da şükreden Manastırlı Hamdi Bey kesin kararını vermişti: İstanbul’da yapacak hiçbir şey kalmamıştı. Ankara’ya gidecek Mustafa Kemal’in emrine girecek gerekirse bu vatan için canını verecekti. Üsküdar’daki annesini kız kardeşine emanet ettikten sonra Hamdi Bey Anadolu’ya geçmek isteyen vatanseverlere yardımcı olduğunu öğrendiği Paşabahçe gemisi kaptanıyla görüştü. Paşabahçe gemisi Mudanya’ya çalışıyordu. Yunan işgali altında olmasına rağmen Mudanya’dan Ankara’ya gitmek mümkün olabilirdi. Gemiye ateşçi olarak giren Hamdi Bey bir aksilik olmadan Mudanya’ya ulaştı. Mudanya Yunan askeri kaynıyordu. Dikkati çekmemeye çalışarak bir vasıta ile Bursa’ya geçen Hamdi Bey buradan Mustafa Kemal’e telgraf çekerek kaçak olarak Bursa’ya geldiğini emirlerini beklediğini bildirdi. Ama buraya kadar iyi giden şansı sanki birden yüz çevirmişti: Bursa’da Paşa’dan gelecek cevabı beklerken “Mustafa Kemal’in casusu” olduğu gerekçesiyle yakalandı ve İngilizlere teslim edilmek üzere bir vapurla İstanbul’a gönderildi. Manastırlı Hamdi Bey yol boyunca kaçmak için çare arayıp durdu. Bu gidişin sonu ölümdü. İngilizler daha önce yaptıkları açıklamalarda Mustafa Kemal’e yardım ve yataklık yapanların idam cezasına çarptırılacağını açıklamışlardı. Üstelik İstanbul’da Rumeli yakasında fenerlerden Anadolu yakasında Pendik’ten öteye gidecekler için ‘vize’ zorunluluğu vardı. Vizesiz izinsiz ve Mustafa Kemal’le haberleştiği belirlenmiş bir şahıs olarak idam mangasının önüne çıkarılması kuvvetli bir olasılıktı. Onun için ne yapıp edip kaçması şarttı. Gemi akşam saatlerinde İstanbul limanına vardığı zaman Manastırlı Hamdi beklediği fırsatı buldu. Mürettebat yük ve yolcu indirmeyle meşgul iken geminin arkasına giderek kendisini iskeleye fırlattı. Daha sonra uçarcasına koşmaya başladı. Kurtulmuştu. Son vapurla Üsküdar’a annesinin evine gitti. Annesi hayatından umut kestiği Hamdi Bey’i karşısında sağ salim görünce çok sevindi. Bu arada Hamdi Bey’in bilmediği gelişmeler olmuştu. Mustafa Kemal Manastırlı Hamdi Bey’in tutuklandığını öğrenir öğrenmez gemiden çıkarılması için 56. Fırka Komutanı Bekir Sami Bey’e telgraf çekmiş Bekir Sami Bey girişimde bulunduğu zaman geminin Mudanya’dan ayrılmış olduğu anlaşılmıştı. Bunun üzerine İstanbul’daki gizli teşkilatla temasa geçilerek Manastırlı Hamdi Bey’in Anadolu’ya kaçmasına yardımcı olunması istenmişti. Manastırlı Hamdi birkaç gün dinlendikten sonra Kuvayı Milliye’nin İstanbul’daki gizli teşkilatının da yardımıyla yine Mudanya’ya gidecek bir gemi buldu. Geminin ihtiyatlı kaptanı onu kiraz küfelerinin arasındaki bir küfeye gizledi üstünü de küfelerle örttü. Her an geri çevrilme endişesi içinde ama olaysız bir yolculuktan sonra Mudanya’ya ayak basan Hamdi Bey yine 56. Fırka Komutanlığı’na gitti. Fırka’nın komutanı Bekir Sami Bey valiyle birlikte Eskişehir’e gitmişti. Komutan Vekili Hüseyin Avni Bey bir araba tahsis ederek yola çıkmasını sağladı. Yolda Hamdi Bey Eskişehir’den dönmekte olan Bekir Sami Bey ile karşılaştı. Bekir Sami Bey Mustafa Kemal’in gönderdiğini söyleyerek bir zarf içinde kendisine 250 lira verdi ve Ankara’da beklendiğini bildirdi. Bilecik üzerinden trenle Ankara’ya ulaşan Manastırlı Hamdi geçici olarak Ziraat Okulu’nda yer alan Heyeti Temsiliye Karargâhı’na gitti; Mustafa Kemal’in çalıştığı odaya alındı. Odada ayakta duran iki kişi vardı: Biri üniformalı diğeri sivil giyimliydi. Manastırlı Hamdi Bey ikisini de tanımıyordu. Acaba bunlardan hangisi Mustafa Kemal idi?.. Mustafa Kemal onun bu düşüncelerini anlamış gibi ona doğru bir adım attı ve elini uzatarak “Hoş geldin oğlum” dedi. Daha sonra İsmet Paşa’ya dönerek: “İşte kahraman çocuğumuz Manastırlı Hamdi. Büyük hizmetlerini gördük. Sevgimize layıktır” dedi. Mustafa Kemal daha sonra onu oturtarak başından geçenlerin öyküsünü dinledi. Yemeğe alıkoydu. Yemekten sonra karargâhta kendisi için bir telgrafhane kurulmasını istedi. Manastırlı Hamdi bu isteği yerine getirerek Mustafa Kemal’in telgrafçısı oldu. Paşa’nın büyük önem taşıyan mesajları hep onun maniplesinden yurda dağılıyor yine vatanseverlerin mesajları buraya geliyordu... İsmet Paşa Batı Cephesi Komutanlığı’na atandığı zaman karargâhı için bir telgrafçı gerekmişti. En uygun aday da Manastırlı Hamdi Bey’di. İsmet Paşa bu isteğini Mustafa Kemal’e ilettiği zaman “Ben Hamdi’ye karışmam o istediği şekilde çalışır gönlünü edebilirsen götür” cevabını verdi. Manastırlı Hamdi Bey de İsmet Paşa’ya hayır diyemedi. Kurtuluş Savaşı’nın dönüm noktaları arasında sayılan I. ve II. İnönü zaferlerinin müjdesini top sesleri arasında karargâhtan Ankara’ya ulaştıran Manastırlı Hamdi Bey olmuştu. Meclis Başkanı Mustafa Kemal’in kutlama mesajını da alıp İsmet Paşa’ya ulaştıran yine Manastırlı Hamdi Bey idi... Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşundan sonra Manastırlı Hamdi Bey çeşitli görevlerde bulundu daha sonra evlenerek Konya’ya yerleşti. Bu arada İstiklâl Madalyası ile taltif edilmiş soyadı yasası çıktıktan sonra da Atatürk Manastırlı Hamdi Bey’e İstanbul’un işgalini anımsatan ‘Martonaltı’ soyadını vermişti. Atatürk çıktığı yurt gezileri sırasında Konya’ya uğradıkça Manastırlı Hamdi Bey de karşılayıcılar arasında yer alırdı. Bir gelişinde onun küçük oğlu Cenan’ı görünce “Oğlum Hamdi bu çocuk çok zeki bunu bana ver ben okutayım” demiş ancak annesi çok düşkün olduğu için çocuğunu Gazi’ye vermemişti. Gazi bu hareketten hiç alınmamış; “Ana kalbi bu; madem öyle istiyorsunuz öyle kalsın” demiş Konya’dan ayrıldıktan sonra da küçük Cenan’ın öğrenimi için her ay belirli bir miktar para göndermişti. Atatürk’ün ölümünden sonra Cumhurbaşkanı seçilen İsmet İnönü de Manastırlı Hamdi Bey’e ilgisini sürdürdü. Hastalığı sırasında onunla yakından ilgilendi tedavi ettirdi. Manastırlı Hamdi Bey 9 Aralık 1945 günü çok sevdiği Mevlana’nın kenti Konya’da sonsuzluğa göç ederken yakınlarına İstiklâl Madalyası ile taçlandırılmış baştan başa şan ve şerefle dolu bir yaşam öyküsü bırakıyordu. Bu öykü gizli kalmış bir kahramanın öyküsüydü... Mustafa Kemal Cumhuriyet Halk Fırkası’nın 1927’de 15-20 Ekim tarihleri arasında yapılan ikinci kongresinde o dönemde ‘Büyük Nutuk’ diye adlandırılan söylevini okur. Nutuk’ta Gazi İstanbul’un işgalini anlattıktan sonra kendisine bu acı olayı bildiren telgrafçı Manastırlı Hamdi Bey’e şöyle teşekkür eder: “Bu hamiyetli ve cesur Manastırlı Hamdi Efendi olmasaydı İstanbul’da geçen bu acı olayları öğrenmek için kim bilir ne zamana kadar bekleyip duracaktık. İstanbul’da bulunan nazır milletvekili komutan ve teşkilatımız adamları içinden bir kişinin çıkıp da zamanında bize haber vermeyi düşünememiş olduğu anlaşılıyor. Demek ki hepsini heyecan ve çarpıntı kaplamıştı. Bir ucu Ankara’da bulunan telin İstanbul’da bulunan ucuna yanaşamayacak kadar şaşkın bir duruma gelmiş oldukları yargısına varmak bilmem ki doğru olur mu? Telgraf memuru Hamdi Efendi sonradan Ankara’ya gelerek karargâhımız telgraf memurluğu yapmıştır. Kendisine borçlu olduğum teşekkürü burada açıkça söylemeyi millî ve vatan görevlerinden sayarım.” alıntı...


source: fineweb

text: 2013'e sayılı günler kala perde firmaları 2013 senesi için hazırladıkları modelleri ardı ardına sunmaya başladı. Bu yazımızda Brillant markasının yayınladığı resimleri kaleme alacağız. Brillant markası geçtiğimiz senelere bakarak kumaşlarda simleri daha az kullanmaya başlamış gibi görünüyor altın sarısı renkler yerine pudra pembesi gibi değişik renkleri daha ön plana çıkarmış. Gri renklerde 2013 senesinde perde modasında bayağı yer tutacak gibi görünüyor. Çiçek desenli fon perde kumaşları yine ön planda tutulmuş boncuk yerine daha çok saçak tercih edilmiş. Tüllerde yeni bir kavram olan hayalet zeminler ön plana çıkacak. Koton perdeler yine 2013 senesinde çok tercih edilen perdelerden olacaktır.


text: Kozan (Sis) Kalesinin kuzey eteğinde Ermeni manastırıdır. Günümüze harap bir durumda gelebilen manastır, Vaftiz yağı törenleri ile eski dönemlerde tanınmıştır. Çevredeki çiçeklerden toplanan çiçek özleri ve yağlar bu manastırdaki altın kazanlarda kaynatılarak elde edilirdi. Buradan Türkiye dışındaki kiliselere de dağıtılırdı. Ramazanoğlu Piri Mehmet paşa tarafından 1530 yılında yaptırılmıştır. 360 dükkânlı ve bedesteni olan bu han, tümüyle yıkılmış günümüze yalnızca giriş kapısı gelebilmiştir. Bu hanın yerine Vakıflar Çarşısı yaptırılmış, eski kapısı da 1960 yılında restore edilmiştir. Büyük sivri kemerli olan bu kapı kesme taştan olup, kemerinin her iki üst köşesinde birer Mührü Süleyman motifi bulunmaktadır. Tuz Hanı (Seyhan) Ulu Cami Mahallesinde bulunan bu hanın günümüze gelen yazıtından 1497de Ramazanoğlu Halil Bey tarafından yaptırıldığı öğrenilmektedir. Yapıldığı tarihlerden itibaren bu han içerisinde tuz satılmasından ötürü Tuz Hanı ismi verilmiştir. Hanın duvarları düzgün blok taşlardan yapılmış olup, yapının bir bölümü yıkılmış, sonraki yıllarda garaj olarak kullanılan hanın batı köşesinde de küçük bir mescidi bulunuyordu. Karataş Hanı (Karataş) Osmanlı menzil hamlarından bir örnek olup, giriş kapısı üzerindeki yazıtından 1782de Mir Ali tarafından yaptırıldığı öğrenilmektedir. Günümüze harap bir şekilde gelmiş olup, kuzeydeki giriş kapısı ile doğu yönündeki duvarları tamamen yıkık bir durumdadır. Adana Eski Belediye Caddesinde, Saat Kulesinin karşısında yer alan bu hamam, Adananın en eski ve en büyük hamamıdır. Ramazanoğlu Halil Beyin oğlu Piri Mehmet Paşa tarafından 1529da yaptırılmıştır. Yapıldığı tarihten itibaren yalnızca hamam ismi ile tanınmıştır. Çeşitli dönemlerde onarım geçirmiş, 1945 yılında ise Nuri Has tarafından restore ettirilmiştir. Hamam düzgün taşlarla örülmüş mermerlerle kaplanmıştır. Giriş kapısı üzerindeki kitabesi taş oymacılığının en güzel örneklerindendir. Hamam, 16.00x43.00 m. ölçüsünde olup, üzeri beş kubbe ile örtülmüştür. Yapıldığı dönemlerde suyu büyük dolaplarla ve oluklarla Seyhan Irmağından getirilmiştir. Irmak Hamamı (Yalı Hamamı) (Seyhan) Adana Hükümet Konağı yakınındaki bu hamamı Ramazanoğlu Halil Bey 1494 yılında eski bir Roma hamamı temelleri üzerine yaptırmıştır. Ramazanoğulları döneminde Paşa Hamamı ismiyle tanınan bu hamam suyunu Seyhan Irmağından almaktadır. Bu yüzden de Irmak Hamamı veya Yalı Hamamı isimleri ile de tanınmıştır. Hamam soyunmalık, soğukluk, sıcaklık ve külhan olmak üzere dört bölümden oluşmaktadır. Mestan Hamamı (Seyhan) Mestanzade Hacı Mahmut Ağa tarafından Pazarlar Caddesinde Mestanzade Camisinin vakfı olarak 1682de yaptırılmıştır. Kare planlı hamamın soyunma ve sıcaklık bölümleri birer büyük kubbe ile örtülmüştür. Soğukluk bölümü ise üç küçük kubbelidir. Hamamın çevresindeki su sarnıçlarından suyu sağlanmaktadır. Yeni Hamam (Seyhan) Sarı Yakup Mahallesinde bulunan bu hamamı, Musa Halıoğlu Mustafa 1720 yılında yaptırmıştır. Kubbeli olan hamam mimari yönden fazla bir özellik göstermemektedir. Adana Atatürk Parkı'nda, Heykeltraş Ali Hadi Bara tarafından 1935'te yapılmıştır. Yüksek bir mermer kaide üzerinde Atatürk, üniformalı ve elinde kılıcı ile tasvir edilmiştir. Heykelin çevresinde Adana'nın Milli Mücadelede'ki durumunu tanımlayan ve Kurtuluş Savaşı Adana'sını canlandıran küçük heykel grupları sıralanmıştır. Bu heykel gruplarından birisinde Adana'nın kurtuluşu sırasında nişanlısı şehit düşen bir kızın er olarak savaşa katılması yansıtılmıştır. Bir başka grupta ise, Türk ordusunun Adana'ya girişinde bir genç kız bayrağı öperken tasvir edilmiştir. Adana, eski belediye Caddesi'nde XVI.yüzyılın başlarında yapılmıştır. Ramazanoğlu Halil Bey ile oğlu Piri Mehmet Paşa tarafından yaptırılan bu bedesten, Adana'daki Ramazanoğulları dönemi yapılarındandır. Kapalı Çarşı veya Büyük Çarşı isimleriyle de tanınmaktadır. Adana Valisi Kel Hasan paşa tarafından 1850 yılında onarılmıştır. Günümüzde çarşı olarak kullanılmaktadır. Anavarza Kalesi Yakınındaki Kaya Kabartması (Kozan) Kozan İlçesi'nde Anavarza Kalesi'nin doğusundaki kayalara oyulmuş mezarlar üzerinde dinsel törenleri gösteren kabartmalar bulunmaktadır. Gezbeli Kaya Kabartmaları (Tufanbeyli) Tufanbeyli İlçesi'ne bağlı Hanyeri Köyü'nün yakınındadır. Buradaki kaya kabartmasını 1939 yılında Adana Müzesi Müdürü Ali Rıza Yalkın bulmuştur. Hitit Kralının tasvir edildiği bu kabartmada kral omuzunda yayı, sol eliyle de oğlunu tutar durumda tasvir edilmiştir. kabartmanın yüksekliği 2.10 metredir. Sirkeli kaya Kabartması (Ceyhan) Ceyhan İlçesi'ne bağlı Sirkeli Köyü'ndeki Hitit döneminden kalma bir höyüğün kuzey yönündeki kayalıklara işlenmiştir. Burada Hitit Kralı Muvattali ayakta tasvir edilmiştir. Ceyhan İlçesi'ne bağlı Sirkeli Köyü'ndeki Hitit döneminden kalma bir höyüğün kuzey yönündeki kayalıklara işlenmiştir. Burada Hitit Kralı Muvattali ayakta tasvir edilmiştir. Adananın ve bütün Çukurovanın tarihi eserlerinin sergilendiği Müze, Cumhuriyetin ilanından sonra 1924 yılında kurulması için çalışmalara başlanmıştır. Bunun için Alyanakçızade Halil Kamil Bey görevlendirilmiş ve çevredeki eserleri toplamıştır. Türkiyenin en eski on müzesinden birisidir. İlk olarak çevredeki sütun, sütun başlıkları ve lahitlerin Polis Dairesinde toplanmış sonra da , 1928de Taşköprünün başındaki şimdi yıkılmış olan Cafer Paşa Camisinin Medresesinde ziyarete açılmıştır. 1950 yılında, Kuruköprüde şimdiki Etnografya Müzesine taşınmıştır. Özellikle Tarsus/Gözlükule (1934), İçel/Yumuktepe (1936), Ceyhan/Sirkeli (1938) ve Yüreğir/Misis (1958) höyüğü kazılarında bulunan, Çukurovanın ilk çağlarına ait eserler müzede toplanmıştır. Müzenin etnografik eser açısından zenginleşmesine Müze Müdürü Ali Rıza Yalmanın (Yalkın) büyük katkıları olmuştur. 1950-1972 yıllarında Kuruköprü semtindeki eski kiliseyi kullanan müze, 1972 yılında inşa edilen bugünkü Arkeoloji müzesine taşınmıştır. Müze girişinde Hitit dönemine ait Kapı Arslanı, Silifke/Taşucundan ve Uzuncaburçtan getirilen iki adet Augustus heykeli ile girlantlı lahitler, küpler, mancınık gülleleri, yazıtlar, sunaklar ve çeşitli mimari parçalar sergilenmektedir. Müzenin giriş katı Taş Eserler salonu olarak düzenlenmiştir. Burada, Troya Savaşlarını yüksek kabartma biçiminde betimleyen ve Tarsustan getirilen mermer "Akhilleus Lahti" lahdi, Seyhan Baraj gölünde kalan Augusta antik kentinden getirilen Medusalı Lahit ile Karataş/Magarsus antik kentinden getirilen insan boyutundaki bronz Karataş heykeli sergilenmektedir. Kronolojik Eserler Salonu, İlk çağlardan Osmanlı dönemine kadar Çukurovada kurulan uygarlıklara ait eserleri bir araya getirmiştir. Bunların arasında; adak eşyaları, kap, kandil, tanrı, tanrıça, insan ve hayvan figürleri de bulunmaktadır. Ayrıca Adana/Tepebağda bulunan "Lir Çalan Orpheus Mozaği" de bu salondadır. Bölgesel Eserler Salonunda Adana Müzesinin yapmış olduğu kazılarda ortaya çıkan eserler ile, satın alma yoluyla müzeye kazandırılan eserler sergilenmektedir. Zengin formlu cam örnekler, Selçuklu çinileri ve çeşitli uygarlıklara ait mühürler de bunların arasındadır. Sikke, Mühür ve Mücevher Eserler Salonunda, Lydia döneminden başlayarak çeşitli tarihlere ait sikkeler, takılar ve Adananın ilçelerinde bulunan defineler sergilenmektedir. Müzedeki eserler arasında Hitit İmparatorluk dönemine ait "Dağ Kristali Heykelciliği" çok ilgi gören bir heykeldir. İl merkezinde, Kuruköprü mevkiindeki 1845 yılında yapılmış ve terkedilmiş kilise binası 1924 yılından sonra müze olarak düzenlenmiştir. 1972 yılında eserlerin yeni müze binasına taşınmasının ardından kilise restore edilmiş, 1983 yılında ise Etnografya Müzesine dönüştürülmüştür. Müzenin bahçesinde kûfi, sülüs ve nesih hatla yazılmış kitabe ve mezar taşları teşhir edilmektedir. Ayrıca sade, sikkeli, mecidiye tipi, kavuklu, fesli ve barok başlıklı, XVII.yüzyıldan kalma Osmanlı kadın ve erkek mezar taşları yer almaktadır. Bunlar arasında yörenin ileri gelenlerinden Adana Valisi Süleyman Paşazade Ahmet Paşa, Karaisalı Kaymakamı Hasan Fevzi Bey, Adana Askeri Alaybeyi Miratizade İbrahim Bey, Adana Defterdarı Sofyalı Mustafa Bey, Orman Başmüfettişi Akif Efendinin mezar taşları da bulunmaktadır. Bahçenin batı kısmında Türk-İslâm eserlerine ait kitabeler sergilenmektedir. Bunlar arasında Misis Hanı, Adana Vilayet Konağı, Bahripaşa Çeşmesi, Taşköprü ve Misis köprüsü tamir kitabeleriyle Osmanlı devlet armaları bulunmaktadır. Müzenin etnoğrafik eserler bölümünde; ham deriden çarıklar, zemzem takımları, bakır kahve ibrikleri, ahşap kahve değirmenleri, mangallar, hedik, ellik, körük, kirkit, keserler, gelin takunyaları, usturlaplar, neyler, kavallar, aşiret zurnaları, altın küpe, kolye ve bilezikler, gümüş kemerler ve kemer tokaları, gümüş hamaylı kolyeler, tespihler, gümüş halhallar, yüzükler, tepelikler, bilezikler, ağızlıklar, sürmedanlar, köstekli saatler, yaylı kabak kemane, yaylı tanbur, kemençe, kılıç ve kalkanlar, cepken, sırmalı kadın giysileri ile mankenler üzerinde simle dokunmuş kadın kıyafetleri, iki adet bindallı ve cepken bulunmaktadır. Ayrıca müzenin İstar bölümünde, el dokuma tezgâhları, ıstar, mekik, kirkit, yay, ılkıdır, kirmen, çıkrık ve duvarda kilim örnekleri yer almaktadır. Yörük Çadırı ile Şark Odası ayrı bir bölümde yer almaktadır. Ziya Paşa Bulvarı No:114 Adana Tel. 0322 352 24 17 Adana Misis Mozaik Müzesi (Yüreğir) Adana Ceyhan arasındaki tarihi İpek yolu üzerinde, Adanaya 26 km. uzaklıkta bulunan müzede, Misis Antik kenti sınırları içerisinde yer alan bir Bazilikaya ait zemin mozaikleri sergilenmektedir. MS.IV.yüzyıla tarihlenen bu mozaikler 1956 yılında Misis Höyüğünde kazı yapan Alman arkeoloji heyetinden Prof. Dr. H. Theodor Bossert ile Dr. Ludwig Budde tarafından ortaya çıkarılmıştır. Mozaiğin tam ortasında bir masa veya sehpa şeklinde yapılmış bir kümes ve etrafında Nuh Peygamberin tufanda gemisine aldığı 23 adet kuş ve kümes hayvanları, bu grubun etrafında ise vahşi ve evcil hayvanlar yer almaktadır. Müzede; Misis Höyüğünde yapılan kazılar sonucu elde edilen bazı eserler de sergilenmektedir. Adana Atatürk Müzesi, Seyhan Caddesi üzerinde, XIX.yüzyılda yapılmış geleneksel Adana evlerindendir. İki katlı, çıkmalı, kırma çatılı, kâgir bir yapıdır. Bu özellikleri nedeniyle yapı Bakanlıkça "Korunması Gerekli Taşınmaz Kültür Varlığı" olarak tescil edilmiş ve koruma altına alınmıştır. 15 Mart 1923te Atatürk eşi ile birlikte Adanaya geldiğinde, Ramazanoğullarından Suphi Paşaya ait olan bu binada ağırlanmışlardır. Bina Atatürk Bilim ve Kültür Müzesi Koruma ve Yaşatma Derneğince zamanın Kolordu Komutanı Bedrettin Demirelin önderliği ve halkın yardımıyla kamulaştırılıp restorasyonu yapılmış ve 1981 yılında Adana Arkeoloji Müze Müdürlüğüne bağlı bir müze olarak hizmete açılmıştır. Atatürkün Adanaya gelişi her yılın 15 Martında resmî törenle bu binada kutlanmaktadır. Müzede Kurtuluş Savaşı sırasında ve sonraki yıllarda çıkan yerel gazetelerden Yeni Adana, Türk Sözü, Çukurova, Dirlik gazetelerinin yer aldığı bölümler, kitapların çoğu bağış yoluyla sağlanan kütüphanesinde Osmanlıca ve Türkçe (Latin harfleriyle) yazılı 2000e yakın kitap vardır. Müzenin üst katında, Emekli Subay Nevzat Duruak tarafından yapılmış olan Atatürkün mumdan heykeli, pirinç karyola, sim işlemeli yatak, masa örtüsü, ayrıca Maraş işi iki koltuk ve elbise dolabı bulunmaktadır. Ayrıca, Atatürkün portresi, vitrin içerisinde Yeni Adana Gazetesinin ciltlenmiş Pozantı nüshaları ve çalışanlarının çerçeveli resimleri vardır. Müzenin Mücahitler Odasında Gani Giricinin ve bazı mücahitlerin portreleri, Gani Girici ye ait madalya ve Atatürkün ölüm anına, 9:05e ayarlanarak durdurulmuş bir saat bulunmaktadır. Hatay Odasında ise, Atatürk Adanaya geldiğinde, Ayşe Fıtnat Hanımın başkanlığında bir grup Fransız işgalindeki Hataydan gelerek Atatürk ün huzuruna çıkmış ve ona siyah gül hediye etmiştir. Buna karşılık, Atatürk de "Kırk asırlık Türk yurdu düşman elinde kalamaz." demiştir. Bu olayı anlatmak için mankenler konmuştur. Ayrıca ceviz oymalı sehpa, Türk bayrağı ve Hataydan gelen heyetin çeşitli boylarda fotoğrafları bulunmaktadır. Müzenin silah odasında çeşitli tüfekler, tabancalar, paşa apoleti, Atatürk ün doğduğu evin maketi, Anıtkabire Osmaniyeden giden taşın örneği ve vitrin içerisinde çeşitli yıllara ait madeni paralar yer almaktadır. Atatürkün yaverinin kaldığı odada pirinç karyola, sim ve gümüş işlemeli yatak örtüsü, ceviz kaplamalı elbise dolabı, madeni ibrik ve leğen bulunmaktadır. Kuva-yi Milliye Odasında da Atatürk, İsmet İnönü ve Kuva-yi Milliye döneminde emeği geçen ve Kuva-yi Milliye hareketini başlatanların büstleri bulunmaktadır. Seyhan ilçesinde, Adana Ulu Camisinin güneyinde Ziya Paşa Parkının doğusunda bulunan bu sarayı, kitabesinden öğrenildiğine göre; Ramazanoğlu Halil Bey 1494 yılında yaptırmıştır. Yavuz Sultan Selim Mısır seferine, Sultan IV.Muratda Bağdat seferine gidrken burada üçer gece kalmışlardır. Yapının harem dairesi, 16.00x10.00 m. ölçüsünde olup, mimari düzeni oldukça karışık bir şekil göstermekle beraber Osmanlı Sivil Mimarisinin önemli örneklerindendir. Katların yanlarına ayrıca asma katlar da eklenmiştir. Harem dairesinin alt kısmı taş, üst kısmı tuğladan inşa edilmiş ve bu da yapıya farklı bir görünüm kazandırmıştır. Çeşitli dönemlerde yapılan onarımlarla orijinalliğinden uzaklaşmıştır. Harem dairesinin kuzeyinde yer alan selamlık bölümü, sonradan değişikliğe uğrayarak Tuzhanına dönüştürülmüştür. Muntazam kesme taşlardan yapılan selamlığın bir çok bölümleri yıkılmıştır. Yumuşak iklimi, yaylaları, tarihi evleri ve milattan önce kurulan medeniyetlere ev sahipliği yapmış kaleleriyle Adananın Kozan İlçesi, önümüzdeki yıllarda Çukurova bölgesinde yıldızı parlayacak bir turizm bölgesi olmaya aday. Lezzetli balı ve narenciye ürünleriyle ünlü Kozan, sahip olduğu kültür, tarih ve turizm potansiyeliyle de ön plana çıkmak istiyor. Belediye öncülüğünde ilçede kentsel dönüşüm projeleri başlatıldı. Kozana 8 kilometre mesafedeki Karasis Kalesinde kazı çalışmaları sürüyor. Kozan ve Anavarza kaleleri yerli ve yabancı turistlerin ilgisini çekmeye devam ediyor. Adanaya 68 kilometre uzaklıkta, nüfusu hızla büyüyen ilçelerden biri Kozan. Narenciye bahçelerinde her türlü meyvenin yetiştiği Kozan, narı ve balıyla da ünlü. Türkiye genelinde marka haline gelmiş Binboğa balı Kozanda üretiliyor. İlçe, narenciye ve baldaki iddiasını artık kültür ve tarih turizminde de sürdürmek istiyor. Bu amaçla geçen yıl Kozanda ilk kez geniş katılımlı bir sempozyum düzenlendi. Sempozyuma Türkiyenin farklı bölgelerinde, tarihi mirası koruma altına almayı başarmış ilçelerin yöneticileriyle, çeşitli üniversitelerden akademisyenler katıldı. İki gün süren sempozyum sonucunda kentin tarihi ve kültürel mirasının yeniden canlandırılması yönünde kararlar alındı. Kozan gezimizin ilk durağı Yaverin Konağı. Bölgenin en eski sivil mimari örneklerinden biri. Belediye öncülüğünde başlatılan çalışmalar meyvesini vermeye başlamış. Yaverin Konağı da restorasyon programına alınmış. Çalışmalar bitince Yaverin Konağı misafirhane ve restoran olarak turistlere hizmet verecek. Kozanda Yaverin Konağı gibi ilgi bekleyen onlarca ev var. Kozan Belediyesi, Yaverin Konağının restorasyonunu üstlenerek, her geçen gün sayıları azalan tarihi evlerin dönüşümüne öncülük yapmak istiyor. Sonraki durağımız tarihi Bedesten. Osmanlının son dönemlerinde yapılan bedesten de ilgisizlik ve bakımsızlıktan ciddi hasar görmüş durumda. Restorasyon projesini Gazi Üniversitesi üstlenmiş, yakın zamanda eski görünümüne kavuşacak. Birinci derecede SİT alanı ilan edilen kent merkezindeki dükkanlar tek tek elden geçirilerek, ortak bir görünüme kavuşturulacak. Belediye, kent merkezindeki diğer yapıların da ortak bir görünüm kazanması için ayrı bir proje hazırlıyor. Bu arada, kentin en büyük ve en eski camii olan Hoş Kadem Camiini de görmeyi ihmal etmeyin. Bedestenden sonraki durak Kozan Kalesi. Yapımı milattan önceye uzanan kalenin dört bir yanından Çukurovayı ve Kozanı seyretmek mümkün. Kaleye tırmanış biraz zahmetli ancak yukarı çıkınca karşılaştığınız manzara yorgunluğunuzu unutturuyor. Bu arada, Hıristiyan dünyasının en önemli manastırlarından biri olan Meryem Ana Manastırına ait kalıntıların kalenin içinde olduğunu hatırlatalım. Kozan gezimizin en önemli duraklarından biri Anavarza Kalesi. Anavarzayla Kozan arası 25 kilometre. Seyhan yolu üzerinden ulaşılıyor. Kalenin altındaki Dilekkaya Köyü, o dönemlere ait kalıntıların arasında kurulmuş bir köy. Binlerce yıllık kalıntılar ve parçalanmış sütun başları ve süslemeler köyün farklı noktalarında duruyor. Anavarza Kalesi, Kozan Ovasının tam ortasında. Yüksek kayalıkların üzerinde duran bir kartal yuvasını andırıyor. Yirmi dakika süren hafif tempolu bir yürüyüşten sonra kaleye ulaşılıyor. Kaleye tırmanmak için 330 basamak çıkmak zorundasınız. Merdivenler yorucu olur diyorsanız kaya mezarların arasından çıkmanız da mümkün. Kalenin dört bir yanı lahit mezarlarla çevrili. Hiçbir koruma önleminin bulunmadığı antik kent ve kale, hazine avcıları tarafından didik didik edilmiş. ANAVARZANIN HÜZÜNLÜ EFSANESİ Anavarzanın bir efsanesi var. Anavarza krallarından birinin güzel kızına, hem yakındaki bir Ermeni kralının oğlu hem de bir Türk beyinin oğlu aşık olur. Kral kızını hangisiyle evlendireceğine karar veremez. Hangi prens en kısa zamanda Anavarzaya içme suyu getirirse, kızını onunla evlendireceğini söyler. İki aşık kalenin farklı yönlerinde işe koyulurlar. Küçük bir bölümü bugüne kadar ayakta kalan su kemerlerini yaparlar. Ermeni prens elini çabuk tutar, yarışı kazanır ve kralın kızıyla evlenmeye hak kazanır. Ancak prensesin gönlü Türk gencindedir. Babasının kararı karşısında çaresiz kalan prenses Anavarza kalesinin en sarp yerinden kendini boşluğa bırakır ve ölür. Anavarza kadar önemli bir bölge de Karasis Kalesi. Torasların uzantısı olan Dağılcak mevkiindeki kaleye 8 kilometrelik bir yoldan ulaşılıyor. Karasis yamaçlarında biten yolun kalan kısmı yürüyerek katediliyor. Karasisin tarihi çok eski. Yapılan arkeolojik kazılarda Kartacalılar ve Büyük İskendere ait nişanlar bulunmuş. Karasisteki kazı çalışmaları Prof. Dr. Mustafa Sayar gözetiminde sürüyor. Ulaşımı kolaylaştırmak için yeni bir yol inşaatına başlanmış. Yol çalışması bittikten sonra ziyaretçi trafiğinin artması bekleniyor. Kozanda Akdeniz iklimi hakim. Her mevsim gezmeye elverişli bir havası var. Yaylaları da görülmeye değer. Kentin yakınındaki Horzum, Suluhan, Savruk ve Çumluuşağı yayları bunlardan birkaçı. Kozan barajının etrafı ve Dağılcak bölgesi mesire yeri olarak düzenlenmiş. NASIL GİDİLİR Kozan Adanaya 68 kilometre uzaklıkta. Adana-Kozan arasında ulaşımı sağlayan otobüs ve minibüsler var. Çevre illerden ve ilçelerden Kozana gitmek için alternatif yollar mevcut. İstanbuldan hem THYnin hem de özel havayolu şirketlerinin Adanaya tarifeli seferleri bulunuyor. NEREDE KALINIR Tarihi ve kültürel zenginliklerinin çokluğuna rağmen Kozan yoğun turist olan bir bölge değil. Bu nedenle otellerin sayısı sınırlı. Yerli ve yabancı turistler konaklamak için Adanayı tercih ediyorlar. Adana, beş yıldızlı otellerinden küçük pansiyonlara kadar farklı alternatifler sunuyor. Kozanda küçük otellerin yanısıra tercih edilen büyük tek otel Avşaroğlu Oteli. Tel: 0322 515 16 75 NEREDE NE YENİR Adana denilince akla ilk gelen yemek tabii ki kebap. Kozanda da böyle. Adım başı bir kebapçıyla karşılaşıyorsunuz. Büyük, küçük onlarca ocakbaşından dumanlar yükseliyor. Izgara et çeşitlerini, farklı kebapları ve dürümleri Kozandaki her lokantada yemek mümkün. Bu arada kebabın yanısıra içli köfte, mantı ve sarma yapan restoranlar da var. Kebap çeşitlerinin ve Kozana özgü lezzetlerin yenilebileceği lokantalar şunlar: Devecioğlu Restoran, Sağmenler Restoran, Özkanlar Restoran ve Ali Ustanın Yeri. Milli Mücadele sırasında, 1920 yılının Haziran ayında büyük çoğunluğunu kadın ve çocukların oluşturduğu yüz kadar Türkün yolu Sarıhamzalı ve Yolgeçen köyleri civarında Ermeniler tarafından kesilmiştir. Bu gurup Ermenilerce Kahyaoğlu çiftliğine götürülmüş ve orada öldürülmüşlerdir. Bu katliamdan sadece bir kadın ile iki çocuk kurtulabilmiştir. Bu katliamın yapıldığı yere 1955 yılında Türkiye Kuva-i Milliye Mücahit ve Gaziler Cemiyetince bir anıt yaptırılmıştır. Küçükdikili Köyü Şehitliği (Seyhan) Milli Mücadele sırasında 1920 yılının Haziran ayında Karahandaki milli kuvvetlere ulaşabilmek için yola çıkan bir Türk gurubu Yeşiloba yakınındaki Ermeni çiftliğinde öldürülmüşlerdir. Çoğunluğunu kadın ve çocukların oluşturduğu bu şehitler Küçükdikili Köyüne gömülmüşlerdir. Sonraki yıllarda bu olayı simgeleyen bir anıt buraya dikilmiştir. Saimbeyli Şehitliği (Saimbeyli) Milli Mücadele sırasında Saimbeyliyi Fransızlardan kurtarmak için yapılan çarpışmalarda şehit olan 80 kişinin mezarı Saimbeylide bulunmuştur. Bu nedenle de buraya 1946 yılında bir anıt dikilmiş ve bu anıt 1968de Milli Savunma Bakanlığınca onarılmıştır. Şehit Duran Mezarı (Seyhan) Milli Mücadele sırasında Adananın güneyindeki bahçelerde, Köşkler Duran Kalfa Fransızlarla yapılan çarpışmalarda şehit olmuştur. Duran Kalfanın şehit olduğu, bugünkü Şehit Duran Mahallesi, Manisalı Ali Bey Caddesinde Mücahitler Derneği ve halkın yardımı ile mermerden bir mezar yaptırılmıştır. Adananın ilk şehitlerinden olan Duran Kalfanın mezar kitabesi: En son deminde son kurşunu ile attığını vuran Ey şehit olduktan sonra da eli tetikte duran Bu hür ovanın hür beldesinin arslan çocuğu Duran Yazılan destanın ve hatıran Okunsun mevlûtlar okunsun Kuran 1315-1336 (1920) Malatya nasıl gidilir gezilir GENEL BİLGİLER Yüzölçümü: 12.313 km2 Nüfus: 702.055 (1990) Doğu Anadolu Bölgesinin Yukarı Fırat Havzasında yer alan Malatya ili, coğrafi konumu, tarihi kervan yollarının -... Eskişehir Nasıl gidilir gezilir Yüzölçümü: 13.652 km2 Nüfus: 641.057 (1990) İsa'dan önce birinci bin yılda Porsuk Nehri kıyılarında Frigyalılar tarafından kurulan Eskişehir Türkiye'nin en önemli yol kavşaklarından birisidir.... Bitlis nasıl gidilir gezilir üzölçümü: 6.707 km2 Nüfus: 330.115 (1990) Doğu Anadolu Bölgesi'nde yer alan Bitlis'i, güneyden Siirt, batıdan Muş, kuzeyden Ağrı illeri ve doğudan Van Gölü çevreler. Bitlis, Kaleleri ve Türk... Karabük'e Nasil Gidilir. Nereleri Gezilir Karabük Genel Bilgi http://www.kenthaber.com/Resimler/2005/03/12/karabuk.jpg Karadeniz Bölgesinde, bir il merkezi olan Karabükün, kuzeyinde Bartın, kuzeydoğu ve doğusunda Kastamonu, batısında... Tüm Zamanlar GMT +2 Olarak Ayarlanmış. Şuanki Zaman: 19:09. Sitemizde illegal paylaşım yasaktır.Sayfalarımızda bulunan içeriklerin telif haklarıyla ilgili bir şikayetiniz/sorunuz varsa bize ulaşmak için TIKLAYINIZ . In this web site,illegal sharing is forbidden.If you have any problem/complaint about content's copyrights in our page,please click here to contact us.


text: Rüyada hediye paketi almak görmek Selamlar.. Ben birini seviyorum ama kendisi benden büyük biraz. Rüyamda onun olduğu yeri öğrenip, oraya gidiyorum.. Tesadüfen karşılaşmış gibi yapıyorum. Beni görünce o da çok seviniyor ve bir yerde oturmayı teklif ediyor. Konuşurken birden kağıt kalem çıkarıp bana ‘Meleğim’ diye başlayan bir mektup yazıyor, sonra onu bana veriyor yalnız okumam şartıyla. Sonra bir de hediye paketi verip, gidiyor. Ne demek bu?


text: Çocukla iletişim 1- Çocuklarınızla iletişim kurarken onların göz hizalarında yer edinin. Çocuğunuzun konuşmasını sonuna kadar dinleyin. Anlamaya çalışın. 2- Verdiğiniz sözlerini hutlaka yerine getirin. Tutamayacağınız sözü vermeyin nasıl olsa unutur çocuktur demeyin! 3- Çocuklar sizden emir alan ve her dediğinizi yapan robotlar değillerdir. Sizin davranışlarınıza göre kendini şekilledirir. 4- Sevginizi saklamayın... Dokunarak onunla oyunlar oynayarak şarkılar söyleyerek onu kucaklayarak sevginizi gösterin. 5- Yargılayıcı bir dilden uzak durun... Neden yaptın? Neden yalan söyledin? Gibi cümleler kullanmak yerine Nasıl oldu? Neler düşündün? Nasıl hissettin? Sorularını sorup cevap vermesini beklemeniz gerekir. 6- Bir olaydan yola çıkarak çocuğunuzu etiketlemeye çalışmayın. Benlik zedeleyici dilden kesinlikle uzak durun. Sakarın tekisin düzgün bir iş yaptığını görmedim ki bu söz çocuğunuzu üzer ve güvensiz birisi olarak büyür. Nasıl oldu? Dikkatini dağıtan bir şey mi oldu? Önemli değil bundan sonra daha dikkatli olmalısın gibi cümleler daha doğru olacaktır. 7- Çocuklarınızı komşu ve akraba çocuklarıyla yarıştırmayın. Onlar sizin beğendiğiniz başarılı bulduğunuz çocukları geçmek üzere büyümüyorlar. Onlar bu dünyada ayrı bir yeri ve ayrı bir kimliği olan bir birey olarak yetişiyorlar. Çocuğunuz özeldir. Herkes gibi sizin de çocuğunuz özel... O zaman ona bu özelliğine uygun davranın kıyaslama yapmayın. 8- Çocuğunuzla zaman geçirin. İletişim ve kültür erozyonunun yaşandığı ülkemizde iletişim engellerini ortadan kaldırın ve çocuğunuzla vakit geçirin. 9- Mesleğiniz ne olursa olsun çocuğunuza mesleğinizle yaklaşmayın. Siz de hata yapabilirsiniz sizin de kusurlarınız olabilir. Saplantılarınızdan uzaklaşın. 10- Çocukla çocuklaşın. 11- Okuldan gelen çocuğun gün içinde size anlatmak için biriktirdiklerini size göstermesi için müsade edin.Okuldan gelen çocuk anlatacak çok şeyi olan çocuk demektir. 12- Çocuğunuzu eğitirken sevginizi asla koşula bağlamayın ve tartışma konusu yapmayın. Uslu durmazsan seni sevmem, başkasının annesi babası olurum, bana anne baba deme, gibi sözler son derece yanlış ve yıkıcıdır. Sevginiz koşulsuz olmalıdır. 13- İlginizi dozunda verin aksi halde ya etki etmez ya da aşırı doz vermiş olursunuz. İlgi yerinde ve seviyeli olmalıdır. 14- Anne Baba olarak duygularını anlayan bir aile olduğunuzu gösterin. Çocuğunuzun duygularını görmezden gelmeyin, küçümsemeyin... Çocuk zaten bir şey olmaz cümlesi ilgili bir ebeveyn sözü değildir. 15- Çocuğunuzla konuşurken eğer ciddi bir konuşma içerisine gireceksiniz ona ismiyle hitap etmeniz ve net bir duruş sergileyerek, gözlerinin içine bakarak konuşmanız sizi ciddiye almasını sağlayacaktır. 16- Çocuğunuzun olası davranış bozukluklarında, uzmandan yardım almadan müdahale etmeyin. Bir yanlışı düzeltmek isterken başka bir yanlışa neden olmayın. Çocuğunuz bir davranışı sergiliyorsa kesinlikle bir alt yapısı bir nedeni vardır, bu nedeni siz bulamıyorsanız uzmandan yardım alarak bunu başarabilirsiniz. 17- Sosyal hayatın tamamında olduğu gibi çocuğunuzla iletişim kurarken de Ben dili kullanımına özen gösterin. Gergin ve yoğun bir gün geçirmiş olabilirsiniz. Dikkatinizi dağıtan bir çok şey olabilir. Ancak çocuğunuza durumunuz kısa da olsa anlatırsanız sizi anlayacaktır. Bugün çok yoruldum bana yardımcı olur musun? Televizyonun sesini biraz azaltırsan çok mutlu olurum gibi veya İş arkadaşıma(komşumuza) çok sinirlendim şu an gergin ve huzursuzum sana derslerin konusunda şu anda yardım edemem bugün ödevlerini yalnız yaparsan ben mutlu olurum gibi... Psikolojik Danışman Dündar KORKMAZ Çocukla iletişim ile İlgili Kavramlar : çocuk eğitimi, çocukla iletişim, çocuk eğitiminde yanlışlar, çocuklarla iletişim, çocukla iletişim kurmak Kütüphanemizden İlginizi çekebilecek diğer bazı makaleler:


text: Aslında bunun adı teşhirdir. Hemen hemen hepimizin içinde kendini gösterme içgüdüsü var. Vücudumuz topluma karşı imajımız gösterişimiz ve teşhirimizle olur. Kadınlarda gösteriş, Kadınlarda gösteriş içgüdüsü daha gelişmiştir ve adeta sokaklar caddeler bazen bir elbise şovuna dönüşür. Gösterişi genellikle kendi hemcinslerine yaparlarken, erkekler ikinci plandadırlar. Kadın vücudu direk cinselliğini göstermez çünkü ayıptır. Ama dolaylı yollardan kendini belli edecek giysiler giyer. Bu bir tatmin olma bir çeşit orgazma eşdeğerdir. Birilerinin bakması hoşuna gider. Hatta çok şık olmuşsun(seksii olmuşsun anlamına gelir) Kadın kendine güveniyor kelimesi Elbise makyaj ayakkabı görüntü cesaretine denir kadının Yani teşhir etme gücüdür. Teşhirin kökeninde varım beni farkedin bir dişiyim herkesten farklıyım mesajı verir beden. Streç pantalonlar, taytlar kesim çizgisi cinsel organının büyük dudakları arasından geçer.(sadece tayt deyip geçeriz) Bu görüntü normaldir. Tek fark deriyi teni görmemektir. Toplum kadının gösterişine kesinlikle dokunmaz ama aşırıya kaçtığında fahişe damgasını koyar. Kadınlarda fahişelik sadece toplum içinde bir suçtur. Kadınlara kadanlar fahişe derler genellikle. Direk cinsel organını göstermek , Cinsel organla oynamak çocuklukta köreltlmiştir kız çocuklarda. Tesadüfen dokunduğunda günah ve korku verilmiştir. Sobada yanan kızgın maşa gösterilerek oranı yakarım. Orana böcek giricek gibi kelimeler cocuğun içine küçükken işlemiştir. Bu yüzden yetişkin birey olduğunda bile cinsel organına ayna ile bile bakmaya korkar. Ancak bir hastalık karşısında merak ederek görür. Cinsel görüntü ön planda iken cinsel organ çoccukluktan kalan korkulacak yerdir. Bu yüzden göstermek yasaktır. Yasaksız toplumlarda kadınlar daha rahat giyinip. Külodunun bacak arasının görünmesinden çekinmezler. Kadının genel karakteri hangi toplumda olursa olsun edilgendir bu yüzden arasıra çıplak fotografları bile olsa sapık değil ya zavallı, medeni cesaret protesto, yada moda için estetik sayılır. sapık görülmez toplumca. Ancak 80 yaşındaki bir kadın mini etek ve streç giyemez. Erkeklerde gösteriş. Erkekler kadınlara göre daha pohpohlanarak yetiştirilmiştir. Sen yaparsın edersin şeklindedir. Cinsel organı bir erkeğin doğuştan kazanılan orjinal oyuncaktır. Erkek bebeği çıplak bırakın ilk yapacağı şey çüküyle pipisyle ile oynamaktır. Aileler bebek yetiştirirken erkek bebeklerin libidosu olduğu için çocuklukta pipisi ile oynamasına bir kız bebek kadar korku vermezler. Hatta erkek bebekler çıplak görüntüsü ile komik gelir Aile ebeveynleri onun erkekliğini görmek ister babannaler dedeler erkeklik bir simgedir... Her insan içinde var olan gösterme duygusu erkeklerde de vardır. Ancak toplum erkeklerin gösterişini yasaklar. Gösteriş sadece evin içinde kalır ve bebeklikten sonra yasaklanır. Mesela streç pantolon giyip erkekliğini belli eden bir çocuk iğrenç kabul edilirken Göğüsleri belli olan veya streç giymiş kadın silüeti çekici güzel gelir ve sapıkça karşılanmaz. Medeniyet, okul ve disiplin erkeklerin birbirini taklit edip toplum psikolojisi oluşturmak sureti ile Cinselliğini gösterme eğilimini tamamen bastırır. İnsanın medeniyeti hayvanii-içgüdüsel duygularının bastırmayı becermesi demektir.Bu da disiplin ve eğitimle toplum psikolojisiyle olur. Köylük yerlerde erkek çocuklar fazla doğum ve köy işleri dolayısı ile daha serbest yetişir içsel duyguları şehir medeniyetleşmesinden daha geridir. Köyden kasabalara göç edildiğinde. Eğitim alsa da göçün ve eğitime alışması medenileşmesi zor olur. Bastırılmamış duygular genellikle köyden -azınlık yerden şehire göçenlerde daha fazla açığa çıkar. Medenileşme iletişim zor olduğu için karşıtcinsle tanışma konuşma deşarj olma anlaşmakta zorlanır. Karşıtcinsle ietişim yolu olmayan bir erkek kendi içinde patlar.Cinsel olarak ta vücut üretken olduğu için. Laf atarak. kabalaşarak cinsel varlığını kanıtlamaya çalışır. Cinsel varlığını kanıtlama eğilimine girer. Ancak karşıtcins kadının Çığırtkan olduğunu bildiği için. Genellikle kendinden daha küçük yaştaki karşıtcinslere cinsel organını gösterme veya belli etme şeklinde sapıklığa dönüşür. Bu sapıklık karşıtcinsle oluşturamadağı bağlantı yüzündendir ve çok ileri yaşlara kadar devam eder. Gazetelerde duymuşsunuzdur yaşlı 60-70 yaşında adam gösteriyor sapık filan diye. Köylerde oğlan çocuklarıaile tarım ve hayvancılıkla uğraşılırken disiplin eğitimi yetersizdir. Çıplak yüzebilirler.Altını ıslatıyor diye gün boyunca sokakta çıplak küçük erkek çocuklar görünebilir. Şehir hayatında ise bebeklikten disipline başlanır. İçgüdülerin bastırılması erken oluşur. Şehire göç edenlerde çocuklara bazı şeyleri vermek için çok geçtir. Bir göç yaşanırken ailenin düşünmediği şeyler bunlardır. Ne dersek diyelim. İnsan eğitimli olsa da olmasa da teşhir etmeyi sever. İnternet ve webcam olayı bu gösterme duygusunu tatmin eden en büyük iletişim aracıdır. Göstermek görmek kadar ihtiyaç duyulan büyük bir tatmindir. Erkeğin cinselliğini anlamsız yerde göstermesi erkekten çok kadınları korkutur. Çünkü çocuklukta bastırılmış korkuları açığa çıkar. Bütün erkek küfürleri kadının dişiliğini etme,yapma, körelte sakatlama üzerine kuruludur. Bütün bunun altında eğitilmemiş erkeklik yatar. Kadınlar doğurur ama iyi bir erkek sınıfı yetiştiremediyse suçu kendinde aramalıdır. Belki de çok çocuk değil faydalı insan yetiştirmek zor olandır. Şikayet ettiğimiz bireyler sapıklar dolandırıcılar kadınlar tarafından doğurulmuştur. Dürüst başarılı insanları da . Sapıkları da. Herşeyin altında disiplin ve eğitim yatar. dusuncelerimde yanılıyor olabilirim,


text: gelmiş geçmiş en güzel bölümdü Okdr action dizisi izledim 24 ten tutunda Battle star Galactica ya kdr , supheisz hepsinin mantiga aykiri gelicek noktalari olmustur ama oldugunca minimumda tutmayA ozen gosterdikleri kesin. Ama su diziye sole bi baktigimda cuneyt arkinin filmlerinin bile mantigi daha fazla —spoiler— Aha da alex yakalancak, iyice tatlanmaya başladı. 1998 brunella 2011 süt :) güzel olmuş elinize sağlık.. Alex’in yakalanmasi an meselesi. Sut ve sarap süperdi :D Güzel dizi. İyi gidiyor. çok güzel bir dizi


text: Dedeniz Eşkiya Çıkabilir! Sülale Katkılı Yerel Tarih: 1853 Yılı Rize Eşkiyaları (I) Eşkiya: Hayta Rize, Osmanlının serhat kentlerindendir. 1853 yılında Artvin de dahil olmak üzere geniş alana sahip bir sancaktır. Rize, Artvin, Batum, Kars ve Erzurum bölgeleri merkeze uzak oldukları için Rusya ile olan her türlü irili ufaklı sorunların ilk zararını gören yerlerdir. Merkezî otoritenin dış dünyadaki gelişmelere ayak uyduramaması, milliyetçilik akımının Osmanlı İmparatorluğu üzerindeki olumsuz etkileri, bilhassa Balkan milletlerinin başta Yunanistan olmak üzere birer birer baş kaldırıp elden çıkmaları, uzun ve aralıksız harplerin mağlubiyetle sonuçlanmaları, ülkenin pek çok alandaki kıtlıkları gibi nedenler doğu sınırındaki yerlerin, Karadeniz’in, özellikle de henüz adı Lazistan olan Rize’nin zaman zaman asayişsizlik ve kaos içinde bulunmasına neden olmuştur. Devletin eksildiği yerlerde eşkiyanın ortaya çıktığı tarihsel ve evrensel bir gerçektir. Osmanlı İmparatorluğu’nun Rize kazasında 1269 (1852-53) yılında tesadüf ettiğimiz durum da buna delildir. Eşkiyalık devleti meşgul etmektedir ve Osmanlı devlet idarecileri bu sorunu halletmek için var güçleriyle çalışmaktadırlar. Peki eşkiya ne demektir? Şakî kelimesinin çoğulu olan eşkiya tabirinin sözlük manasına baktığımızda karşımıza şu karşılıklar çıkıyor: “Şakîler, yol kesenler, âsîler, isyan edenler, Allah'a veya kanunlara isyan edip kötülük yapanlar, haydutlar, anarşistler, Hak ve kanunlara baş kaldıranlar, Allah’ın emirlerine karşı gelenler.” Eşkiya karşılığı kullanılan haydut kelimesi de aslen Macarca bir kelimedir. Şakî sözcüğü ise Arapça’dır. Bahtsız, fena hareketli, haylaz, habis, pis, haydut, yol kesen manalarındadır. Şakî veya eşkiya kelimesine hayta da denir. Hayta, serseri, serkeş, başıboş, başı buyruk gezen kimse demektir. Askeri alanda ise hayta, Osmanlılarda görevli bir sınıf askere verilen addır. Hayta birlikleri, üstün savaş kabiliyeti olan askerlerden kurulur, lüzumunda düşman topraklarına akın yapmak için de kullanılırdı. Sonraları düzenleri bozulduğunda eşkiyalığa başladılar; bundan dolayı "hayta" kelimesi haydut ve haylaz anlamında kullanıldı. Bu eşkiyalar, öyle bildiğiniz eşkiyalardan değildir Osmanlı’da devletle problemi olanların ilginç durumları vardır. Bu insanlar devletin ihtiyacı olduğu zamanlarda veya ıslah-ı nefis edip aman diledikten sonra devletin yanında da yeralan kimselerdir. Sıradan insan değillerdir. Bunlar o zamanki idare sisteminde devletin bazı resmi işlerini kendileriyle yürüttüğü insanlardır. Hemen hemen hepsi de ağa veya ayandır. Yeri gelir devletin vergilerini toplar, yeri gelir harp zamanında savaş için asker gönderirler. Bu insanlar Osmanlı’daki ayanlık ve ağalık müessesi iyi işlediği zamanlarda iyi vatandaş, bozulduğu zamanlarda ise eşkiya olurlar. Nitekim Rize’de, resmi belgelerde kendileri “eşkiya” olarak nitelenen sülaleler ve kimseler, bilhassa Osmanlı-Rus harplerinde veya tarihe mal olmuş büyük savaşlarda orduya asker veren ağalar olarak karşımıza çıkmaktadırlar. Kısacası Osmanlı ordusunda “haytalık” edenler, savaş hali ortadan kalktığında “haşarilik” etmişlerdir. Bizim anladığımız manası ile eşkiya, bugünkü manasıyla kabadayı anlamındadır. Günümüz literatüründe geçen ıstılah ve tanımlamalardaki çete, mafya, terör örgütü ve benzerleri ile karşılaştırmak yanlıştır. O dönemin eşkiya başılarını mafya lideri, çete lideri veya terörist başı şeklinde algılamak yanlıştır. Eşkiya tarihi bir vakıadır. Bazan idareye yakındır bazan da halka yakındır. Fakat her zaman devletten veya halktan taraftar bulmuştur. Osmanlı’ya karşı çıkarılan ayaklanmaların başında yeralan Celali isyanlarını yorumlayan tarihçiler arasında devlet yanında yer alanlar olduğu gibi Celali tayfasını savunanlar da vardır. Bolu beyi hakkında halkın dilinde dolaşan herhangi bir türkü/destan bulunmadığı halde Osmanlı devletinin resmi belgelerinde “eşkiya” olarak karşımıza çıkan Köröğlu’nun türküleri ve destanları hala dillerde dolaşmaktadır. Ağalık ve ayanlık payesi alan bazı insanlar, kanunsuzluğun hüküm sürdüğü zamanlarda kendi kanunlarıyla halka yakın olduğu gibi devlet otoritesinin güçlenmesiyle birlikte de devlete yakın olmuştur. Mesela Trabzon’da büyük bir isyana adını veren ve tarih kitaplarında ve belgelerde oldukça geniş yer tutan Tuzcuoğlu isyanının kahramanı Tuzcuoğlu Memiş Ağa aynı zamanda devletin bir yetkilisi, idareyi kendisine teslim ettiği ayanlardan birisi ve Rize’nin önde gelen ağalarındandır. Kafkaslardaki Osmanlı Ordusunda Faş ve Sohum’da düşmana karşı savaşmıştır. Kapıcıbaşılık payesi (sarayın kapılarını bekleyenlerin başı) sahibidir. Halka yönelik davranış ve tutumları onlara karşı bir sempati de kazandırmıştır. Tarihin çeşitli zamanlarında Karadeniz’de yaşayan meşhur eşkiyalar ve onlar için söylenen hikaye/efsane ve destanlar günümüzde bile dillerde dolaşmaktadır. Rize yöresi eşkiya ve kabadayılarının en meşhurlarından birisi mutlaka ki Tuzcuoğlu Memiş’tir. Osmanlı’nın son zamanlarındaki isim olarak karşımıza Sandıkçıoğlu Şükrü (1865-1907) ve Cumhuriyetin ilk zamanlarına da yetişen, Kurtuluş Savaşı’nda da Milis Yüzbaşısı olarak düşmana karşı savaşan İpsiz Recep’i sayabiliriz. Sandıkçı Şükrü destanlarından bir tanesinde şu dörtlük vardır: Şöhretim Sandıkçı, ismimdir Şükrü Gitmezdi fikrimden Hüdanın zikri Bir ferdin olaydı hainlik fikri Getirdim onu hemen amâna... Bir başkasında ise insanımız Şükrü’nün kaçınılmaz akıbetini ve devletin büyüklüğünü anlatmaktadır: Böyle cari olmuş adet-i devlet (Devletin kanunu böyle ola gelmiştir) Eşkiyaya etmez zerrece hürmet Gününde şad oldu hep cümle millet Ömrü uzun olsun Gazi Sultan’ın. Trabzon’da Mustafa Reis, Şişmanoğlu, Kayıkçılar Kahyası Yahya Reis ve Gadiroğlu adlı kabadayıların halk nezdindeki populariteleri de yüksek olmuştur. Giresun’da Micanoğlu ile Hacıvelioğlu ve Goloğlu çeteleri, Ordu yöresinde de Hekimoğlu, Soytarioğlu ve Güpür adlı eşkiyaların isimlerine destanlar yapılmış türküler yakılmıştır. Eşkiyaların tarih için önemleri Malum olduğu üzere, Osmanlı Arşivi’ndeki belgelerde geçen olaylar tarihi olaylardır. Bu olaylar artık tarihin malzemesidirler. 1853 yılında cereyan eden ve bazı şahıs ve sülale liderlerinin isimlerinin eşkiya ve eşkiya yardımcısı ve yatakçısı olarak geçtiği belge de tarihi bir hadisenin varlığına delildir. Burada belgede isimleri geçenleri sorgulamak veya hesaba çekmek niyetinde değiliz. Ders almak, ibret almak, karşısında veya lehinde bulunmak gibi bir durum da söz konusu değildir. Bu konunun dikkatimizi çeken özelliği oldukça farklı bir boyutu içermesidir. Belgelerde eşkiya nitelendirmesiyle tanımlanan insanlar, aynı zamanda bir ailenin, sülalenin kurucuları, eskileri ve liderleridirler. Bu aileler Müslüman Türk varlığının işaretidirler. O dönemin yasalarına göre haklı ya da haksız olabilirler. Nitekim Kurtuluş Savaşı’nın aktörleri İstanbul Hükümeti tarafından hain olarak ilan edilmişlerdi. Geçmişteki tarafların hesaplaşmalarını günümüze taşımaktansa bunların hikayelerinden varmak istediğimiz istikamete kapı açmak daha doğru olacaktır. Karadeniz’in demografik yapısına yönelik nüfus hareketleri ve yerli ve yerleşik Müslüman Türk varlığının ortaya çıkarılması gerekmektedir. Tarih oldukça ilginç hikayeleri ve enteresan bilgileri barındırmaktadır. Bunların günümüze geliş maceraları da dikkate değerdir. Bu bilgilerden birisi de İskitler hakkında olanlardır. İskitler bundan 4 bin sene öncesine kadar uzanan, yani M.Ö. 2000 yıllarına kadar giden eski bir kavimdirler. Bu kavmin Türk olduğuna dair kuvvetli deliller bulunmaktadır. Bu bilgilere yazılı kaynaklar kadar arkeolojik bulgularda da tesadüf edilmektedir. Özellikle kurgan denilen eski mezar kalıntılarındaki bulgular geçmişe yönelik şüpheleri gidermektedir. Yazılı kaynaklar ise oldukça önemlidir. Bu kaynaklara göre Karadeniz bölgesinde ve civarında Milattan çok önceleri Taur, Trak, Onogur, Akathirs, Kimmer ve İskit denilen halklar yaşıyorlardı. Karadeniz’in eski adı Pontosdur. Bu kelimenin Rumca olduğu söylendiği gibi Türkçe olduğu da söyleniyor. Bu istikamette yapılan izahat da şöyledir: Türkçe bün/bun: çorba, yemek, ekmek arası manasınadır. dt/t eki aidiyet, iyelik ekidir. Bunti/Pontı/Pont, Türkçe’de aile reisi, aileyi besleyen ve bol yemek manasındadır. O halde M.Ö. I. Binyıl başlarında buralarda Türkler yaşıyorlardı. Burada Karadeniz insanının tarihsel macerasının detayına girmeyip konu ile ilgili eski kaynaklarda neler olduğuna bakmak istiyoruz. İskitler hakkında Ilyada ve Odysseia’da ilk bilgilere tesadüf edilmektedir. M.Ö. VIII. YY. yazarı Heisodes, çobanlardan duyduğu şekliyle “İskitler” diye bahseder. M.Ö. VII. yüzyıl ozanlarının şiirlerindeki bilgiler bile çok önemlidir. Midillili Alkaios ve Ispartalı Alkman ile Aristeas’ın dizelerindeki bilgiler tarihçiler için yol gösterici ve yargı vermeye yeterli ipuçlarıdır. Homeros ve Argon destanlarındaki yer adları büyük bir kaynaktır. Fakat bu bilgiler sadece bir destan veya şiir olan belge/kitap/şiir/destan gibi kaynaklarda karşımıza çıkmaktadır. Hakkında hiç bir biyografik bilgimiz olmayan Miletli Hekataios, Ekşioğullarından çok daha üstün birisi değildir belkide... Bunun 2500 sene evvel yazdığı veya yaptığı bir şey, bazılarının itibar ettiği veya reddettiği tarihi bir tez veya gerçek olabiliyor. Tarihin Babası diye tanınan Milaslı Heredot ile Ksenofon’un bilgileri pek çok şeyi aydınlatıyor. M.Ö. III. yüzyılın ozanlarından Rodoslu Opollonius ile Théocrite’nin bir iki şiirinde İskitlerle ilgili kelimelere tesadüf olunabiliyor. İskit kurganlarında bulunan eşyaların üzerlerine çizilen süsleme ve desenlerin, savaş aletlerinin biçimleri ve teknikleri incelenerek günümüzün 2500-3000 sene evveline dair manzarası ortaya çıkartılabiliyor. Günümüzde Doğu Karadeniz bölgesini belli ve açık bir yöne doğru götürmek isteyenlerin dayandıkları tarihi kaynakları biz okuduğumuzda İskitlerin, Kimmerlerin, Sakaların, Uzların, Kumanların, Kıpçakların tarihi bir gerçek olduklarını ve bölgenin yerli halkları bulunduklarını öğreniyoruz. Osmanlı dönemi bilgilerini de ekleyerek netice olarak şunu söyleyebiliyoruz: Yüzyıllardan beri Pontus coğrafyasında yaşayan Karadenizli Türkler, 1461’de Trabzon’un fethinin ardından hızlı bir şekilde “ezeli hidayet nurlarını izhar etmek suretiyle alem-i şuhudda (dünyada) müslümanlık şerefini kazanmışlardır.” Bu kaynakları okuduklarını söyleyen başkaları ise aksini söylüyorlar. Karadeniz insanları Rumdur diyorlar... Osmanlı belgelerinde -eşkiya olarak geçseler bile- Rizeli pek çok insanın tarihe katkıları ne olacaktır diye düşünmek lazım? Kaba bir kıyaslama yapalım: Geçmişe, yani yazının ve kâğıdın yaygın olmadığı bütün zamanlara ait hikâyeler adı üstünde hikâyedir. Dayanak olarak elde edilen belgeler ve arkeolojik bulgulardaki bilgiler, aksi olmadığı için öyledirler, yani doğru kabul edilmişlerdir. Bizatihi ne kadar doğrudurlar, bilmiyoruz? Aksi bir şey bulunduğunda ne olacak? Mesela “Heredot aslında yalancının birisidir, yalancılıktan mahkum oldu” diye yeni bir bilgi bilim adamları tarafından bulunsa, bu adamın yazdıkları ne duruma düşecektir acaba? Neden Heredot’un yazdıklarını başkaları yazmamışlar? Araplar, Acemler, Çinliler... Eski kavimlerin yazılı mirasları nerededir? İşte bundan dolayıdır ki, eski tarihlere ait bilgiler aksi ispatlanıncaya kadar kabul edilmek zorunda kalınan bilgilerdir. Zayıf ve az sayıdaki belge, bilgi ve bulgularla geçmişin binlerce yıllık yanlış yorumlanan ve maksatlı takdim edilen tarihine ne kadar güvenle yaklaşabiliriz? Osmanlı Arşivi’nde bulunan belgeler haddizatında tarihin kendisidir, gerçeğin aynasıdır, geleceğimizin teminatı ve garantisidir. Doğruluklarının ispatına ihtiyaç yoktur. Bizzat doğru içlerindedir. Bu türden milyonlarca belgenin varlığına rağmen son 700 senenin tarihi bile net ve açık bir şekilde ortaya konulamamıştır. Tarih zor ve zahmetli, bir o kadar da meraklı bir bilimdir. Osmanlı’nın Ekşioğlusu Milaslı Herodot’tan daha fazla gerçektir Dolayısıyla Osmanlı Arşivinde bulunan belgeler yukarıda Yunan kaynaklarında anlatılan masal, destan, şiir, hikaye, kap kacak bilgileri türünden hayali ve sağlığı şüpheli malzemeler değildir. Burada zikri geçen belgelerin geleceğe, yani 2000 yılından bir 2000 yıl sonraya, MS. 4000-5000 hatta ilelebet sonsuza kadar ne manaya geldiğini anlamak zor olmasa gerektir. Rizeli eşkiyaların incelenmesinin temelinde var olan amaç ve realite, onların eşkiyalıkları değil, tarihte silinmez iz bırakmış olmalarıdır. Makalemize konu ettiğimiz belgelerimizde ismi geçen her bir “zanlı” veya “suçlu” ile eşkiya nitelemesiyle veya eşkiya yatakçısı ve yardımcısı adlandırmasıyla karşımıza çıkan her bir aile reisinin ismi, tarihe düşülen sağlam bir nottur. Tarihi bir hakikattir. Demografik yapıya, nüfus ve kültürel vaziyete mütedair en büyük delildir. 1852 senesinde eşkiyalık yapan Rizelilerin varlığına dair belgeler, tıpkı diğer belgeler gibi günümüzün ve geleceğin, mesela MS. 5000 senelerinin gerçek bir bilgi kaynağıdır. Hem de İlyada ve Odysseia’dan daha gerçektir. Homeros ve Heredot’tan çok daha sağlıklıdır. İkizdere’nin kaza oluşunun belgesi Ekşioğullarının eşkiyalıklarının ortadan kaldırılması ve kontrol altına alınması yönünde alınan önlemler çerçevesinde İspir’e bağlı Kura-ı Seba ve diğer köylerin buradan ayrılıp birleştirilmeleriyle Kura-ı Seba (İkizdere) adıyla ve Lazistan sancağına bağlı olarak bir kaza kurulması için Padişah tarafından verilen emir 25 Nisan 1853 tarihlidir. İkizdere ilçemizin kaza oluşunun ilk emri ve yazısı budur. Daha sonra Sadrazam tarafından Trabzon Valisine, Erzurum Valisine ve Maliye Bakanlığına yazılan 15 Haziran 1853 tarihli yazıda bu işlemin muamelatından bahsedilmektedir. Mevlana Celalettin Rum mudur, sülaleniz Satürn’den mi gelmiştir 1900'lü senelerin başında yapılan genel nüfus sayımlarına dayalı olarak oluşturulan Mernis projesi kapsamındaki nüfus bilgilerinden daha eskisine eskisine ulaşmak imkansız gibidir. Türk milletinin tarihi kökleri, atalarıyla irtibatları kesilmiştir. İnsanlarımızın aile geçmişlerine ait bilgiler, dedelerinden duydukları hayali ve çoğu zaman da uydurma ve yakıştırma aile hikayeleri kadardır. Acaba dedesinin anlattıkları ne kadar doğrudur? Kendi ailesi Satürn’den mi geldi, Uranüs’ten mi? Dedeleri hakikaten Rum idiler de kendileri sonradan mı Müslüman olmuşlardı? Neden Gâvur Ali derler? Kotiloğlu ne demektir? Hazret-i Peygamberden önce İslamiyet vardı da atalarımız mı Müslüman olmamışlardı? Türkler hiç Hristiyan olmuşlar mıydı veya Gregoryan veyahut da Musevi? İlle de bütün Hristiyanlar Rum mudur? Bu soruların cevapları asla merak edilmez ve hatta verilemez. Hatta Rum kelimesine o kadar alışılmıştır/alıştırılmıştır ki, bu kelimeye adeta ünsiyet peyda edilmiştir ve artık o yadırganmamaktadır. Yeri gelmişken temas etmekte yarar vardır. Bu Rum kelimesinin etnik köken veya millet karşılığı olup olmadığı düzgün bir şekilde ele alınmamıştır. Coğrafi bir adlandırma mıdır? Trakya, Kafkasya, Mezopotamya, Şattülarap, Gümüşhane, Erzurum gibi... Bir millet adı mıdır? Hellen, Grek, Yunan, Acem, Arap gibi... Rum bir millet adı ise ve Rumlar Karadeniz’de yaşadılarsa, Semerkant taraflarından gelen Mevlana Celalettin’e neden Rumî deniyor? Hristiyan olup da kendisine Rumî lakabını veren hiç kimse yoktur. Hristiyanların itibar etmediği bir lakaptır. Halbuki Mevlana Türktür. Bir Türkün, bir din büyüğünün Türk olmayan, İslamî olmayan bir lakap alması söz konusu olamaz. Oysa burada Müslüman bir Türk din büyüğü Hristiyan bir milletin adını lakap olarak alıyor... Bu hiç de inandırıcı değil. Burada Rumî kelimesi, Gümüşhaneli, Bursalı, Konyalı manalarında Gümüşhanevî, Bursavî, Konevî dendiği gibi arazi, ülke ve coğrafi bölge manasında kullanılmıştır. Rumî Rumlu demek, Rum’da yaşayan demek. Yani Anadolulu demek. Yoksa ırkı/milliyeti Rum olan demek değildir. Kuran-i Kerim’deki Rum suresinin de Rum olarak adlandırılması bundandır. Osmanlının ilk idari taksimatını yaptığında iki eyaleti vardı: Sivas’ın doğusunda kalan bölgeye Anadolu Eyaleti, Batısında kalan bölgeye de Rum/Rumeli Eyaleti adını vermişti. Çünkü Selçuklular zamanında Anadolu coğrafyasının ismi hala Rum idi. Osmanlı devletinin belgeleri zamanla tamamen tasnif edilip araştımaya açıldığında Türklerin atalarıyla olan bağları yeniden kurulacaktır. Rize’nin asayişi ve eşkiyaları Soy çalışmaları yapmak isteyenler için bu belgede yer alan insanların isimleri ve sülalelerinin lakapları son derece önemlidir. Normal hayat süren bir insanın geçmişte de günümüzde de resmi veya sivil kaynaklarda yer bulması ihtimal dahilinde değildir. O insan, sıradan ve olağan hayatını geleneksel sistem ve alışılmış hayat dahilinde sürdürüp gider. Varlığından kimselerin haberi olmaz yani. Fakat, belgelere konu olan insanlar mecazi anlamıyla ya eşkiyalardır ya da evliyalardır. Yani olumlu veya olumsuz olarak aktivitede bulunanlar, bir şekilde devletle diyaloğa girenler belgelerde daha fazla yer bulurlar. Kahramanlık yapmak, bilim eseri bırakmak, üstün hizmetlerde bulunmak, vergi vb mali katkılarda ön sıralarda olmak, idareci veya itibarlı olmak gibi bunların tersine zarar veren, sisteme uymayan, kurallara kaidelere riayet etmeyen insanlar da belgelerde yeralma noktasında aynı ağırlıkta yer bulurlar. Burada ele aldığımız belgeler 1269 (1852/53) senesinde Rize’nin asayiş durumunu anlatmaktadır. Ayrıca Rizeli eşkiyalar ile bunlara yardım ve yataklık edenlerin listelerini vermektedir. Problemin çözümü için alınan önlemler, özellikle de idarecilerin sık sık değişmesi ve asayişsizlik yüzünden bazı köylerin birleştirilip kaza olarak bir vilayetten diğer bir yere, Erzurum’dan Rize sancağına bağlanması gibi hususları da içermektedir. Bundan dolayı mevcut durumun cereyan ettiği senenin tahlilini iyi yapabilmek için bir kaç yıl öncesine ve bir kaç yıl sonrasına dair idari tasarruflar çerçevesinde Rize mutasarrıf ve kaza müdürlerinin atamalarına kısaca bir göz atılacaktır. Osmanlı Arşivi’nde bulunan belgeleri inceleyerek tarihi bir sonuca ulaşmak gerçekten yorucudur. Aşağıdaki iki paragraf yüzlerce belgenin kontrol edilerek incelenmesi sonucu ortaya çıkmıştır. Kaldı ki, diğer kaynaklarla da ikmal edilerek zenginleştirilmesi henüz yapılmamıştır. Belgesel tarih araştırmaları yapmak hakikaten zahmetli ve uzun zamana matuftur. Sabır ve tahammül isteyen bir iştir. Oldukça kısa ve sadece bu yazımıza ışık tutacak kadarıyla verecek olursak mutasarrıf ve müdürlerin durumları aşağıdaki gibi karşımıza çıkacaktır. Trabzon’a bağlı olan Lazistan 1267 (1850) senesinde sancak olarak teşkil ediliyor ve Sancak Mutasarrıfı olarak Mir-i Miran (Beylerbeyi) Abdüllatif Paşa tayin ediliyor. Yeni sancak için yönetici olmak oldukça kolay fakat burada kalmak zordur. Rize’de uzun süre mutasarrıf olarak kalmayı başaran yoktur. Nitekim Lazistan Mutasarrıfı Abdüllatif Paşa 1269 (1852-53) senesinde Kars Kaymakamlığına tayin ediliyor ve yerine Osman Efendi mutasarrıf oluyor. Aynı yıl içinde Osman Efendi de görevden alınıyor ve yerine Kıbrıs eski Kaymakamı Edhem Paşa getiriliyor. Bu yeni mutasarrıf da kısa bir süre sonra İzmit Kaymakamı Ahmet Paşa ile yer değiştiriyorlar. 1270 (1853/54) yılında da Ahmet Paşa görevden alınıp yerine Beylerbeyi Ramiz Paşa atanıyor. Kısa bir süre sonra aynı yıl Ahmet Muhip Bey vekâleten mutasarrıflık makamına getiriliyor. Bir kaç ay sonra da Canik Mutasarrıfı Tufan Paşa ile Ramiz Paşa yer değiştiriyorlar. Sinop Kaymakamı Nebil Bey’in Bolu Kaymakamlığına atanmasından sonra Tufan Paşa Sinop’a, Batum Ordusu’ndaki Ahmet Paşa’da Rize’ye atanıyor. 1266 (1849-50)-1272 (1855/56) Yılları Arasında Rize Müdürleri Rize bu tarihlerde Lazistan sancağının merkez kazasıdır. Kazaların başında ise kaza müdürleri bulunmaktadır. Rize müdürleri de çok sık değişmiştir. Dergâh-ı Ali Kapıcıbaşılarından Osman Bey 1266 (1849/50) yılında Rize kazası müdürlüğüne atanır. Görevine bir an önce başlamak isteyen Osman Bey saraya bir yazı yazıyor. Bu yazısında, Rize’de bazı eşkiyalık hareketlerinin olduğu haberlerini aldığından bahsediyor ve görevine bir an önce başlamak için Trabzon valisine emir yazılmasını istiyor. Fakat Rize kazasındaki karışıklıklar, asayişsizlikler yüzünden görevine gidip başlayamıyor. Onun yenine müdür olarak Mehmet Bey atanıyor. Mehmet Bey bir süre sonra “başka bir müdürlükte istihdam olunmak üzere” azl ediliyor ve yerine Batum Kaymakamı İskender Bey getiriliyor. Ancak Rize, 1267 (1850) tarihinde de pek de sakin değildir. Müdür olarak atanan İskender Bey, daha göreve başlamadan ikinci bir düzenleme ile Hurşit Ağa Rize Müdürlüğü’ne atanıyor. Hurşit Ağa Rize ayanlarındandır. Yani ileri gelen zengin, itibarlı ve etkili bir isimdir. Hurşit Ağa kontrolü sağlamakta zorlanır. Yörenin vergi toplama, aşar (öşür) işleri, askerlik kura işlemleri ve asayişinin temini maddelerinde yeterli olamaz. Bunun üzerine bir yıl sonra, 1268 (1851/52) senesinde İstanbul’daki Padişah, İçel Muhassılı olan Ali Bey’i Rize Müdürlüğü’ne atar. Ali Bey de durumu kontrol edemez. Rize oldukça hareketli günler, hatta yıllar geçirmektedir. Halk şikayet halindedir. Trabzon Valisi de bölgeye hakim değildir. Lazistan Mutasarrıfı Abdüllatif Paşa hakkında da pek çok şikayetler vardır. Tam bu sırada Livane (Artvin) Lazistan sancağına bağlanır. Sancağın sorumluluk ve kontrol alanı genişler. Rize’de çeşitli nahiye ve köylerde askerlik yaşını geçtiği halde firar edip eşkiyalık yapanlar, yol kesip adam öldürenler vardır. Yeni kaza müdürü Ali Bey de 1269 (1852/53)senesinde görevden alınır ve yerine Süleyman Bey atanır. Asayişsizlikten dolayı Erzurum’a bağlı olan ve Ekşioğullarının kontrolünde bulunan bazı köylerin Kura-yı Seba adı altında birleştirilip Rize’ye bağlandığına şahit oluyoruz. Erzurum Valiliği’nin kontrol edemediği bir bölgenin, asayiş sorunun halledemeyen bir kazaya bağlanması mevcut durumu daha da zorlaştırır. Süleyman Bey Rize’de bazı çalışmalar yapar. Ama 1270 (1853) senesinde görevden alınır. Bu durum neredeyse geleneksel hale gelmiştir. Müdürlerin biri geliyor biri gidiyor. Üstelik her gelen müdür eskisini aratmaktadır. Süleyman Bey’in yerine 1270 (1853) senesinde İspir Kazası eski Müdürü Hacı Ahmet Bey getirilir. Bu baş döndürücü görev değişiklikleri ve asayişin bir türlü temin edilemeyişine ilk olarak gerekçeli bir şekilde isyan eden 1271 (1854) yılında Rize Kazası Müdürü bulunan Mehmet Sadullah’tır. Yeni müdür, göreve başlar başlamaz valinin uygulamalarına itiraz eder ve yöredeki asayişsizliği Trabzon valisinin “yabancı müdürlerin yerine yerli müdürleri tayin etmesi”ne bağlar. Çünkü Trabzon valisi Rize ayanlarını, servet ve itibar bakımından ileri gelen ve sözünü dinleten kimseleri, halkın adlandırmasına göre ise “devlete yakın eşkiyaları” müdür yapmaktadır. Mesela Hemşin Kazası Kaymakamlığına Karaalioğlu Mehmet Ağa getirilmiştir. Mehmet Sadullah nereye çomak soktuğunu bildiği için saraydan yardım talep etmektedir. Netice itibariyle 1271 (1854) yılının sonunda Çorum eski Müdürü Ali Bey Rize Kazası Müdürlüğüne, Mehmet Sadullah’ın yerine müdür olarak atanır. İstanbul, dolayısıyla Trabzon valiliği, Mehmet Sadullah’ın yardım çağrısına bu şekilde cevap verir (!). 1272 (1855-56) yılında Rize Kazası Müdürlüğü’nde Vekaleten Sadullah Efendi’nin bulunduğunu görüyoruz. Yine aynı yıl “başka bir kaza müdürlüğüne atanmak üzere” azl edilir ve yerine Tayyar Bey’in tayin edilir. Bu hızlı trafik halkın tahammülünü tüketmiştir. 1273 (1855-56) senesinde Rize halkı Sadullah Efendi’nin yeniden göreve atanması için dilekçe ile başvurur. Memleket elden gidiyor ama asayiş berkemaldir(!) 1266 (1849-50)-1272 (1855/56) yılları arasında Saray’a, bazan da “Rize’de asayişin sağlanması için gerekli önlemlerin alınacağı ve sorumluların cezalandırılacağı” şeklinde bilgiler ulaştırılır. Hatta Lazistan Mutasarrıfı, kendisi hakkında yapılan suçlamalara yönelik olarak bir güzel savunma da yapar. Mutasarrıf Paşa, yeni Sadrazama kutlama tebrikleri gönderirken Rize Kazasındaki asayişsizlik için asker gönderilmesi tedbiri düşünülür. Sorunun büyük bir bölümünü oluşturan köylerin birleştirilip Erzurum Vilayetinden alınarak Kura-yı Seba (İkizdere) adı altında yeni bir kaza oluşturularak Lazistan sancağına bağlanması çarelerine başvurulur. Aşağıda, 1269 (1852-53) senesi Rize’sinde devletin ve milletin muzdarip olduğu eşkiyaların ve bunlara yardımcı olup yataklık edenlerin listeleri ile alınan önlemler ve yapılan yazışmaları inceleyeceğiz. Buradaki bilgileri kısaca günümüz diline aktararak kendi ifadeleri ile verecek olursak hadisenin bütün ayrıntıları ortaya çıkacaktır. Muhammet Safi Başbakanlık Osmanlı Arşivi Uzmanı Dipnot için referans: Vakıfrize Dergisi, Yıl0 19, Sayı: 39, Nisan Mayıs 2008, Sayfa: 114-121 Rize Tarihi


text: Hemen hemen her hanım ve beyin çantasında muhakkak cüzdanı vardır. Cüzdan olmazsa olmazımızdır. Genelde hanımların el çantası içinde her şey vardır. Cüzdan içine koyduğunuz eşyalarınızı direkt olarak çantaya koyduğunuzu düşünsenize. Zaten çantalarda aradığımızı zor buluyoruz. Düşünsenize; bankada sizden kimliğinizi istediler şayet cüzdan kullanmıyorsanız işiniz hayli zor. Epey bir aramak zorunda kalacaksınız. Arkanızda sizi bekleyen müşterilerde haliyle epeyce sinirleneceklerdir. Her zaman işinize ve alışkanlıklarınıza uygun modelde bir cüzdan tercih etmeye özen gösterin. CÜZDAN MODELLERİ Cüzdan alırken daha önceki alışkanlıklarınızı da göz önünde bulundurmaya dikkat edin. Şayet kredi kartınız çoksa kart bölmeleri fazla olanları tercih edin. Cüzdanınızın içinde muhakkak fermuarlı bir bölüm olmasına da dikkat edin. Nakit paranızı bu bölmelerde saklayabilirsiniz. Sokağa sadece cüzdanla çıkacaksanız biraz büyük ve yan kısmından ele geçirilebilen askısı olan modelleri tercih edin. Bu tarz cüzdanlarda hem bir yerde unutma riskiniz azalır, hem de hırsızlığa karşı tedbirli olmuş olursunuz. Ayrıca alacağınız cüzdanın rengini seçerken evde bulunan ayakkabı modelini de göz önünde bulundurun. Sonuçta ayrı ayrı renkte olmaları hoş bir görüntü sergilemez. Cüzdanınızda resim taşımayı seviyorsanız resim koyma bölümlü olanları alın. Hem resimleriniz yıpranmaz hem de sevdiklerinizi özlediğiniz zaman görebilirsiniz. CÜZDAN TRENDİ Günümüzde cüzdanların birçok modeli mevcut ve hemen hemen her renkte cüzdan bulmak mümkün. Alacağınız cüzdanın evde bulunan çanta ve ayakkabılarınızla uyumlu olmasına dikkat edin. Şayet spor bir kıyafetle sokağa çıkacaksanız ve yanınıza cüzdan alacaksanız el çantası tarzında olanları tercih edin. Ya da bir davete katılacaksanız, davette kullanacağınız portföy de küçükse iç bölmeleri fazla olan ufak bir cüzdan tercih edin. Farklı portföy markaları içerisinde bu tarz küçük yapıda olanları sık sık karşımıza çıkar. Bu durumda önlemi cüzdanınızı küçük seçerek alabilirsiniz. Günümüzde aksesuar çok kullanılıyor. Cüzdan da bir nevi aksesuar olduğu için seçeceğiniz cüzdanın kalitesi, rengi ve şekline de dikkat edin. Şayet genç bir kızsanız ya da gönlü genç olanlardansanız rengârenk cüzdanları tercih edebilirsiniz. Puantiyeli ve desenli olanlar da oldukça hoş.


text: Merdiven Merdiven, (Farsça: Nerdubân) birbirinden farklı yükseklikte bulunan iki yüzeyi eğimli, ya da dik basamaklar yardımıyla birbirine bağlayan mimari yapıdır. İki katı birbirne bağlayan bu yapılar yatay, dikey ya da dairesel biçimlerde olabilirler. Kullandıkları teknolojiye göre farklı adlar alabilen bu yapıların içine asansörler, yürüyen merdivenler ve portatif merdivenler de dâhil edilebilir. Merdivenlerde güvenliği sağlamak amacıyla yanlarda korkuluk ya da trabzan adı verilen destekler kullanılır. Wikimedia Commons'ta ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur.


text: Samanyolu Ertuğrulgazi Koleji, URFODU’da dünya birincisi oldu MEHMET KURU | ESKİŞEHİR - 10.05.2013 11:25 Eskişehir Samanyolu Ertuğrulgazi Koleji, Uluslararası Bilim Temelleri Bilgi Yarışması'da (URFODU) iki altın, bir bronz madalya alarak dünya birincisi oldu. Bu yıl 9'uncusu geçtiğimiz günlerde düzenlenen Uluslararası Bilim Temelleri Bilgi Yarışması sonuçları açıklandı. Eskişehir Samanyolu Ertuğrulgazi Koleji öğrencilerinden Akın Elden Matematik alanında, Yusuf Nezih Güneş Türkçe alanında birinci olarak altın madalya kazandı. Okulun öğrencilerinden Kubilay Yüceer ise İngilizce alanında üçüncü olarak Bronz madalyanın sahibi oldu. Eskişehir Samanyolu Ertuğrulgazi Koleji, böylelikle URFODU’da iki altın bir bronz madalya kazanarak yarışmanın birincisi oldu. Bu arada, Kazakistan Almatı şehrinde düzenlenen (INFOMATRIX ASIA & PACIFIC) Bilişim Olimpiyatlarına Samanyolu Ertuğrulgazi Lisesi’nden Selim Ekrem Çiftçi 'Odunpazarı Houses' isimli projesiyle bronz, Ömer Kimsesiz de 'Global Danger' isimli projesiyle gümüş madalya aldı. Her iki yarışmadan dereceyle dönen öğrencilere çeşitli hediyeler verildi. Okul Müdürü Bayram Baysal, her iki yarışmada başarılı olan öğrenciler ile onları çalıştıran öğretmenlere teşekkür etti. Haber Kaynağı: Cihan Haber Ajansı


text: Cağaloğlu Anadolu Lisesi 2006-2007 eğitim öğretim yılından itibaren Hazırlık+4 yıl olmak üzere 5 yıllık eğitim veren Türkiye’nin seçkin okullarından biridir. Her yıl Hazırlık sınıfına 180 öğrenci alınmaktadır. CAL’da sınıf başına düşen öğrenci sayısı 8 ile 30 arasında değişmektedir. Almanca’nın yanı sıra ikinci dil olarak İngilizce eğitimi verilmektedir. CAL, müfredat laboratuar okulu statüsünde yer aldığı için eğitim amaçlı tüm teknolojik araç gerece sahiptir. Okulumuzda öğrenci ve öğretmenlerin kullanımına açık ADSL bağlantılı bilgisayar laboratuarı, sözel dersler için kullanılan Sosyal bilimler odası, fizik, kimya, biyoloji laboratuarları, zooloji ve teknoloji müzesi, felsefe odası, kütüphane, kapalı spor salonu, konferans salonu, sinevizyon salonu bulunmaktadır. Ayrıca okulumuzda yatılı kız pansiyonu, kantin ve yemekhane bulunmaktadır. 70 öğretmenin görev yaptığı okulumuzda Almanca dersleri, Alman bölüm başkanlığının koordinasyonuyla merkezi Köln’de bulunan “Bundesverwaltungsamt” tarafından görevlendirilmiş 9 Alman öğretmen ve deneyimli 11 Almanca öğretmenlerimizle yürütülmektedir. Bu yetkin dil öğretimi sayesinde okulumuz öğrencileri eğitimlerinin sonunda “Deutsche Sprachdiplom” (DSD) C1, B1 veya A2 alabilmektedirler. Deutsches Sprachdiplom, C1 geçerliliği süresiz olan bir dil diplomasıdır. Almanca’nın en yüksek seviyesini belirtir. Uluslar arası geçerliliğe sahiptir. Bu diploma ÖSS’de herhangi bir bölüm kazanan öğrenciye Almanca eğitim veren bütün üniversitelere tekrar bir dil sınavına girmeye gerek kalmadan doğrudan öğretime başlama hakkı tanır. B1 ise, yine süresiz geçerliliği olan bir dil diploması olup ÖSS’de herhangi bir bölüm kazanan öğrenciye uluslar arası alanda Almanca eğitim veren bütün üniversitelerin hazırlık sınıfına kayıt yaptırma hakkı tanımaktadır.


text: Film yükleniyor, lüfen bekleyiniz.. reklamı geçmek için tıklayın : İMDB: 4.6 Rhea, artık bir yetişkin olacaktır daha doğrusu 18. yaş gününü çok özel bir şekilde kutlamayı düşünmektedir. Zengin olan sevgilisi Luv Van da, ona muhteşem bir gece geçirme sözü vermiştir. Gece unutulmaz bir şekil alacaktır ancak Rhea’nın düşündüğü şekilde değildir tabiki Güzel bir Hint gençlik filmi Luv Ka the End 2011 Türkçe Altyazılı olarak izlemeniz için Filmifullizle.com sitsine eklendi. iyi seyirler filmifullizle.com


text: |Logo:| |Hastane:||Yalova Ağız Ve Diş Sağlığı Merkezi| |Telefon Numarası:||0226 814 38 00| |Faks:||0226 814 38 02| |Randevu Telefonu:||182| |Adres:||Bahçelievler Mahallesi, Koşuyolu Caddesi, (Devlet Hastanesi Semt Polikliniği Bahçesi)| |İlçe / İl:||Merkez / Yalova| |İnternet Sitesi:||http://www.yalovaadsm.gov.tr| |Laboratuvar Sonuçları:||-| |Online Randevu:||Hastane için Online Randevu Al| |Reklam:| |Doktor Çalışma Saatleri:||Doktor Çalışma Saatlerini Öğrenmek için Tıklayınız| |E-Posta:||email@example.com| Yalova Diş Hastanesi, Yalova Ağız Ve Diş Sağlığı Merkezi, randevu alma, online randevu, telefonla randevu, adres, telefon numarası, iletişim bilgileri, hastane hakkında bilgiler, yorumlar Yalova Ağız Ve Diş Sağlığı Merkezi; Bahçelievler Mahallesi, Koşuyolu Caddesi, (Devlet Hastanesi Semt Polikliniği Bahçesi) Merkez / Yalova adresinde Sağlık Bakanlığına bağlı olarak hizmet vermektedir. Hastaneyi 0226 814 38 00 numaralı telefon numarasından arayabilirsiniz. 182 telefon numarasını arayarak hastaneden telefonla randevu alabilirsiniz. Hastaneden online randevu almak için yukarıdaki bilgilerden Online Randevu bölümünden Hastaneye Online Randevu Al bağlantısına tıklayarak internetten online randevu alabilirsiniz. Laboratuvar Sonuçlarınızı öğrenmek için yukarıdan Laboratuvar Tahlil Sonuçlarını Öğren bağlantısına tıklayarak öğrenebilirsiniz. Telefonla Randevu Alma 1- 182'yi arayınız. 2- Telefonu açan canlı operatöre T.C Kimlik numaranızı söyleyiniz. 3- Randevu istediğiniz hastane, poliklinik ve doktorunuzu söyleyiniz. 4- Operatör size randevu için uygun tarih ve saatleri söyleyecektir. 5- Seçiminizi söyleyerek, randevu alma işleminizi tamamlayabilirsiniz. İnternetten Online Randevu Alma 1- Yukarıdan 'Hastane için Online Randevu Al' bağlantısına tıklayınız. 2- Sağlık Bakanlığı Online Randevu sayfası açılacaktır. 3- Daha önce üye olmadıysanız tek seferlik üye olmanız gerekmektedir. Üye iseniz TC Kimlik numaranız ile giriş yapınız. 4- İl, İlçe, Hastane, Poliklinik ve Doktorunuzu seçiniz ve Hekim Ara butonuna tıklayınız. 5- Hemen alt tarafta açılan doktor ismine tıklayarak, yeşil renkteki boş randevu saatlerine tıklayarak randevunuzu onaylayabilirsiniz. Hastane hakkında henüz yorum yapılmamıştır.


text: Sony geçtiğimiz ay yaptığı açıklamasanda artık giriş ve orta seviyede telefon üretmeyeceklerini, yoğunluklarını üst düzey telefonlara vereceklerini açıklamıştı. Bu gelişmenin ardından Xperia Z ve Xperia ZL bizlerle buluşturulmuş, çok da iyi tepkiler almışlardı. Şimdi yeni bir telefonu daha çıkarmaya hazırlanan firma bu sefer düşük seviyede telefon çıkarıyor ama Sony’nin açıklamasında da belirttiği gibi düşük seviyeli telefonlar bile çok iyi özellikler barındırıyor. Bu konudaki ilk haberler Xperia Blog’dan geldi. İşte yeni Sony Xperia L fiyatı ve özellikleri. Telefon 1 GHz’lık çift çekirdekli işlemci ile çalışacak. Bunun yanı sıra ne kadar ram kullandığı henüz açıklanmış veya sızdırılmış değil. Telefon 4 inç boyutunda olan ekranıyla 480×854 çözünürlüğünde görüntü kalitesi sunacak. Telefonun üzerinde hiçbir fiziksel tuşun yer alması beklenmezken işletim sisteminin de Android 4.1.2 Jelly Bean olması büyük ihtimal gibi gözüküyor. 8 GB dahili hafıza ile satışa sunulacak olan telefonun hafızasını MicroSD hafıza kartlarınız ile artırabileceksiniz. Sony Xperia L fiyatı heniz açıklanmış değil, ancak 400 dolar civarında seyretmesi bekleniyor.


text: Dün alışveriş yaparken Beymende gözüme takılan bir kulaklık markasını paylaşmak istiyorum. Molami kulaklıklar inanılmaz şık ve elegan bir görünüme sahip. İlk başta çözemediğimiz hatta dün geldiği için mağaza yetkililerinin bile çözemediği orada beraber anladığımız saç bandı şeklindeki kulaklıklar favorim ve edinilesi! www.molami.com adresinden modellere göz atmanızı tavsiye ederim. Şub 21 2013 Şub 19 2013 Mojito belkide son yılların en gözde içkisi fakat Julian Hakes isimli İngiliz tasarımcı bu çok sevdiğimiz içkiyi ayakkabıya dönüştürmüş iyi de yapmış. Çok giyilesi olmasada rahat görünmesede bence hoş ve değişik bir tasarım olmuş:) Bu hoş değişik tasarımlara; Ara 17 2012 Veee uzun bir aradan sonra merhabalar... Kışın geldiği, karların tane tane yerle birleşmesi ile dudakların kurumaya başladığı şu günlerde en büyük ihtiyaçlarımızdan birisi dudak bakımı olsa gerek. Öncelikle size tavsiyem özelliklede banyodan çıktıktan sonra yapılan dudak peelingi. Sevdiğim ve kullandığım bir ürün olarak Lush’dan Bubble Gum Lip Scrub’ı önerebilirim. Hem güzel kokusu ve şekerli tadı ile çok hoşunuza gidecek hemde yumuşatıcı, cildin doğal PH dengesini korumasını sağlayan, besleyici jojoba yağı içeriği ile dudaklarınızı koruyacak. Fiyatı da: 24 TL Yapılan peelingin ardından nemlendirmek şart tabiki. Bunun için ise önerim Blistex’in MedPlus Stick ürünüdür. Renklendirici rujunuzu sürmeden mutlaka sürmeniz gereken nemlendiricinizi sakın unutmayın. Fiyatı: 6.5 TL. Ve güzelleşip nemlenen dudaklarımızı renklendirme zamanı geldi çattı bile. Sezonun iki moda rengi var birisi yaklaşık 2 senedir modası devam eden “nude” renkler. Yani ten rengine yakın tonlar. Bu renk seçimini ağır göz makyajı yaptıysanız tavsiye ediyorum. Özellikle smoky göz makyajında nude ruj seçimi çok hoş duruyor. Son olarak benimde son günlerde favorim olan bir ton “berry” veya “dark” olarak geçen, bildiğimiz “bordo” ruj=) Özellikle renkli gözleriniz varsa oldukça çekici duran bir ton. Yalnız bu tonlarda bir ruj kullanıyorsanız göz makyajınızı ve allığınızı abartmamanızı tavsiye ediyoruz. Eki 08 2012 Kış gelmek üzere, ve ben bi kış sever olarak çok heycanlanmaya başladım. Son 3-4 senedir olduğu gibi bu senede diz üstü çizmeler moda olacak. Gucci de baya sevdiğim modeller var. Topuklu topuksuz farketmeksizin bu sezon da bacakları uzun gösteren bu çizmeler favoriniz olmalı. Eki 06 2012 Blake Lively’den durmadan bahsediyorum, hayranlıkla bakıyorum, takip ediyorum yakında ergenliğe yeni girmiş genç kız gibi odama posterlerini asıcam diyede korkuyorum ama bu kadın gerçkten büyüleyici. Gucci Gucci olalı en oturaklı lansman yüzünü seçmiş diyebilirim. Lansman partisinde giydiği bordo Gucci mini elbiseylede cidden göz kamaştırmış.


text: Philips Viva Collection Çorba Ustası HR2200/80 1,2 L 20 dakikada çorba 5 program Kolay temizlenir 33 33 Soğuk içecek hazırlarken ürünler tane tane kaldı Çilekli süt yapmak için çilekleri ve sütü çorba ustasına koydum, ilgili programı ayarladım. Program bittiğinde çilekler hala bütün halinde duruyordu. Sonrasında manuel karıştırma yaptım ama onda da başarılı olamadım. call center'ı aradım ama 15 dak sonunda aramayı sonlandırmak durumunda kaldım. Bu yolla belki birilerine ulaşabilirim diye düşündüm. Teşekkürler, Hülya 4 Mart 2014 çorba yaparken kendini şımartmak'ta iyiymiş ya airfryer'dan sonra aldığım en pratik ürün kesinlikle tavsiye ederim 11 Şubat 2014 çok kısa sürede çorba yapın süper bir makine herkese tavsiye ederim.daha bugün aldım çok lezzetli bir mercimek çorbası yaptım. çalışan bayanlar için çok iyi. kullanımı kolay yerde kaplamıyor. mutfakta tiryakimin yanında yerini aldı bile :)) 24 Aralık 2013 pratik ürün bekarlar ve yemek yapmayı bilmeyen ev hanımları için çok güzel bir icat. Ürün yemek kitapçığında çok avrupa tarzı yemekler var. basit anlatılmamış onun yerine yöresel ve sık yaptığımız çorbaların basit ölçülerle yazılması daha güzel olurdu. 15 Aralık 2013 güzel bir ürün ama ... Ürün gayet güzel ancak temizlemesi biraz zor ve vakit alıyor ayrıca çoğu zaman dibi tutuyor. 13 Aralık 2013 çobacı 8 aydır kullanıyorum.çok memnunum.taneli tanesiz çorbaları rahatça yapıyorum..severek kullanıyorum 9 Aralık 2013 kesinlikle her evde olmalı kullanımı kolay ve gerçekten lezzetli çorbalar yapıyor çalışan ve zamanı kısıtlı olan herkese almasını tavsiye ediyorum.. 19 Kasım 2013 KULLANIŞLI VE PRATİK. Bu ürün ile çorba yapmak oldukça basit. Ürünün içine yapmak istediğiniz çorbanın malzemelerini koyup kapağı kapatıyorsunuz size 15- 20 dakika sonra sıcacık çorba olarak geri dönüyor. Fakat makine keşke kapasite olarak daha çok çorba yapabilseydi. Kapasitesi büyük versiyonu çıkarsa çok daha güzel olur. 9 Aralık 2013


text: Arabalar 2 izle – Cars 2 Filmi Türkçe Dublaj izle Pixar yapımı Arabalar 2 izle Filmi ile karşınıir zdayız filmi daha önce ekleyememiştik bir ziyaretcimizin hatırlatması sonuçu isteğini yerine getiriyoruz sizde istediğiniz filmleri bize hem yorumlar hemde iletişim bölümünden yaza bilirsiniz Arabalar 1 filmi tüm dünyada büyük ses getirmişti ve arabalar 2 filmi izle nin çıkması geç olmadı 2011 ABD İngiltere ortak yapımı olan Arabalar 2 filminin yönetmeni John Lasseter ve Brad Lewis üstlenmiştir. Filmin seslendirmesinde ünlü komedyen Cem Yılmaz’ı görmekteyiz. Pixar Animation Studios firmasının başarılı filmi bakalım seri halinde devam edecekmi hep birlikte göreceğiz. Filme yapılan yorumlarda bazı izleyicilerin arabalar 2 türkçe dublaj izle filminin birinci film kadar başarılı olmadığını belirmektedirler, yinede izlemeye değer bi gençlik filmi olduğunu düşünüyorum özellikle çocuklar için kaçırılmayacak bir film Cem Yılmaz‘ın seslendirmesi filme ayrı bir güzellik katmaktadır. lütfen filmden sonra değerli yorumlarınızı yazanız. Cars 2 izle filminin konusundan biraz bahsedip bu güzel filmle sizleri başbaşa bırakalım 2. filmde McQueen yeni ekibini bularak yarışlara katılmaya hazırlanır. Yarışı katılması gereken ülkeler ise Japonya, Almanya, İtalya, bakalım kahramanımızı neler bekliyor iyi seyirler dileriz. vkfilmizle.com ailesi Editör Yorumu: Serinin ilk filmi de çok başarılıydı.Bu filme polisiye serpiştirmek gayet akıllıca ve başarılı olmuş. İzleyici Yorumu: Pixar’ın yaptığı Animasyonlar genelde zaten müthiş oluyor her ne kadar hedef kitlesi çocuklar olsada bu kitle yetişkinlere kadar genişleyebiliyor. Pixar bu konuda çok başarılı. Vkfilmizle.com Puanı: 7.4/10 Sinemalar.com Puanı: 7.7/10 - IMDB Puanı: 6.5/10 - Yönetmen Adı:John Lasseter,Brad Lewis - Oyuncular:Owen Wilson,Michael Caine,John Turturro, Michael Keaton,Thomas Kretschmann,Emily Mortimer,Tony Shalhoub,Jason Isaacs,Joe Mantegna,Bonnie Hunt - Tür: 2011 Filmleri, Animasyon Filmleri, En iyi Filmler, Genel, Komedi Filmleri, Macera Filmleri, Türkçe Dublaj Filmler, Yabancı Filmler - Yapım Yılı:2011 - ABD - Vizyon Tarihi:2011 - Orjinal İsim:Cars 2 izle - Etiketler: arabalar 2 full izle, arabalar 2 türkçe dublaj izle, cars 2 filmini izle Yorum Yap


text: vallaa iyidi.. offfff bölee hatun varsa eklesin beniii neolur ımmm skyp adresim muratcan5020.. bayıldım bu hatuna süper yomku böyle sikişecek bir hatun çok azdım .. süperrrrrrrrr.. YA BEN OLSAYDIM HEM KARIMI HEMDE ONU SİKERDİM DURMADAN .. keske bu karının amını ben yalasam cok kotuyum cok azdım pantolonu delecek azgınlıktan yokmu amı yanan bırı .. Kocamı ilk kez aldattım Merhaba ben menşure.28 yaşında 1.65 boyunda 64 kilo etine dolgun biriyim.eşimle 8 sene önce evlendim.ilk başlarda sekste oldukça tecrübesizlik yaşadım.eşim sürekli seks yapmaktan hoşlanan ve seks yaparken de fantezi anlatmaktan hoşlanan biridir.hep grup seks hikayeleri, veya eşlerin değiş tokuş hikayelerinden,tecavüz fantezileri kurarak benimle sevişir. Hergün kocamı aldattım kocasını aldatan kadın aldatan kadın aldatma hikayesi Merhaba Ben Ankara dan Gülden 33 yaşında evli 2 çocuk annesi birisiyim geçen sene tek çocuğumuz vardı ailece kazan tarafına pikniğe gitmiştik ortam güzeldi mangalı falan yaktık eşim siz oturun burada ben bira alıp geliyorum dedi bizi bıraktı orda yanımıza bir araba durdu üç tane adam vardı arabada bira içiyorlardı bana laf atmaya başladılar of göte bak kim attı seni buruya kocam gelecek defolun buradan dedim çok sarhoşlardı arabadan ini...


text: merhabalar ben tarık biliyorsunuz yaşım 39 daha önce cok anılarımı paylaştım şimdi size hayatımda iz bırakan bir anımı daha paylaşacagım ve nereden başlayacagımı bilmiyorum.olay bundan 15 yıl evvel falan yaşandı yanı ben yenı evliydim oyıllarda karşı dairemize bir aile taşındı ve biz hayırlı olsuna gıttık kadın dul 45 yaşlarında ve 2 kızı vardı bırı buyuk hemsıre bırıde liseye gidiyordu ben ozamanlar buyuk olana alıcı gözle baktım ama ... Sitemizde bulunan porno videolar Wiptube sunucularında barınmamaktadır.Tamamı yabancı sitelerin sunucusu üzerinden izletilmektedir. Sitemizin amacı sizelere en güzel sikiş videolarını ve rus porno HD kalitede izletmektir.Bildiğimiz üzere sex ve liseli pornotürk sextürk pornosu hayatımızın vazgeçilmezidir.


text: I. Gregorius Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Patrikhaneleri ve Anglikan kilisesi tarafından aziz kabul edilir. Müzisyenler, şarkıcılar, öğrenciler ve öğretmenlerin koruyucu azizidir. Reformcu Calvin tarafından "son iyi papa" olarak tabir edilmiştir. 540 yılında İtalya'nın Roma kentinde doğduğu tahmin edilmektedir. Kilise ile yakın ilişkiler içinde olan varlıklı Romalı soylu aileden geldiği bilinmektedir. Babası öldükten sonra kendisini dine adayan annesi Silvia'da azize olarak kabul edilmektedir ve Azize Silvia adı ile anılır. Ayrıca halaları Tracillia ve Emiliana da azize olarak kabul edilirler. Gregorius'un bir erkek kardeşi küçükken ölmüştür ve kendisi ailenin tek erkek çocuğu olarak kalmıştır. Babası Gordianus ıse Romalılar zamanında devlete bağlı bir kilise görevlisi idi. Gregorius manastır hayatına karşı büyük bir saygı duyuyordu. Babası öldükten sonra Caelian Tepesinde ailesinin yaşadığı evi bir manastıra dönüştürmüştür. Kendisi Aziz Benedikt'in kurallarına göre bir keşiş olarak yaşamaya başlamıştır. 579 yılında Papa II. Pelagius tarafından Lombard'ların istilasına karşı yardım istemek üzere İstanbul'da bulunan İmparator Mavrikios'a elçi olarak gönderilmiştir. Ancak bu girişimleri doğuda Persler ve Avarlarla yapılan savaşlara odaklanmış olan Bizans ordusu yüzünden başarısız olmuştur. Kendisi İstanbul'da bulunduğu süre içinde Bizans'ın ileri gelenleri arasında oldukça popüler olmuş ve onların ruhani önderi haline gelmiştir. 585 yılında Roma'ya tekrar geri dönmüştür. 590 yılında şehirde yayılan vebadan ölen II. Pelagius'un yerine papa seçilmiş ve karar o zamanki kurallar geregi Bizans İmparatoru tarafından onaylanmıştır. Gregory geride bıraktığı inzivaya çekilip rahatsız edilmeden ibadet edebildiği manastır hayatını hep özlemle anmıştır. Onun zamanında papa batıda aktif bir liderlik yapmıyordu, Avrupa'ya yayılmış papazların Roma ile çok az bağı vardı. Gregorius kilisenin misyonerlik faaliyetlerini tekrar canlandırdı. Paganist olan Anglo-Saxon'lara kuzeydeki barbarlara misyonerler göndererek onların hıristiyanlaşmasını sağladı. Ölümünün hemen ardından katolik kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Ortaçağ papalığının ve ruhaniyetçiliğinin kurucusu kabul edilir. Arkasında pek çok yazılı eser bırakmıştır. Bunlardan en önemlisi Aziz Benedikt'in hayatını ve mucizelerini anlattığı Dialogues adlı eseridir. Yazmış olduğu 854 adet mektup günümüze kadar kalmışır ve Vatikan kütüphanesinde saklanmaktadır. |Önce gelen: II. Pelagius Papalık 3 Eylül 590 - 12 Mart 604 |Sonra gelen: Sabinianus |Papa ile ilgili bu madde bir taslaktır. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkıda bulunabilirsiniz.|