text: Novapodoba oblikovanje . produkcija . vizualne komunikacije Zanesljivost Stremimo h kakovostnim in natančnim rešitvam ter učinkovitemu sodelovanju. Ob tem nam svežega vetra in zagona nikoli ne zmanjka. Odzivnost Naša ura je vedno naravnana po kazalcih projekta. Odzivnost je naša spremljevalka, saj se zavedamo pomembnosti rokov. Prava smer Naš kompas je usmerjen proti uspešnemu cilju. Podkovani in polni navdiha krmilimo vaše želje skozi celotno pot, brez bližnjic. Smo mladi, dinamični, polni kreativne vneme in svežih zamisli. Ker tudi vsak čopič potrebuje tudi svojega slikarja, vas vabimo, da nas na kratko spoznate. Spoznajte nas Sveži projekti Fokus na popolnost. Stremimo k popolnosti, zato se vsakemu projektu posvečamo individualno in z veliko mero osredotočenosti. Oglejte si nekaj naših zadnjih referenc ali prelistajte celoten portfolio.Pokaži portfolio Vsaka želja šteje Oblikovanje ne pozna meja, zato se v Novipodobi prilagodimo vsem razmeram in težavnosti projekta. Ne glede na dejavnost ali ciljno skupino, vaše želje spremenimo v resničnost. Spoznajte nas. Kaj nudimo? Vse, kar potrebujete za kakovostno vizualno predstavitev. Oglejte si naše naše storitve.Storitve


source: fineweb

text: MetaKocka zagotavlja enostavno izdajanje računov, avansnih računov z upoštevanjem obrnjene davčne obveznosti po 76.členu. Najprej kratko pojasnilo uporabe obrnjene davčne obveznosti po 76.členu ZDDV -1 Pri uporabi mehanizma obrnjene davčne obveznosti je kupec blaga tisti, ki mora obračunati in plačati DDV. Dobavitelj od opravljene dobave ne obračuna DDV, na računu pa mora navesti 76.a člen ZDDV-1, da je dobava blaga ali opravljena storitev predmet obrnjene davčne obveznosti. Pravilo obrnjene davčne obveznosti se uporablja za: - določene storitve v gradbenem sektorju; - storitve najemanja osebja v zvezi z opravljanjem storitev v gradbenem sektorju; - dobave zemljišč in zgradb, za katere je dobavitelj uporabil obdavčitev v skladu s 45. členom ZDDV-1; - dobave odpadkov, ostankov in rabljenega materiala ter storitev iz Priloge III a ZDDV-1. Kako poteka izdaja računa? Dobavitelj mora na računu izkazati vse podatke, ki so v skladu z 82. členom ZDDV-1 obvezni ter označiti, da gre za dobavo, pri kateri se uporabi mehanizem obrnjene davčne obveznosti. Razviden mora biti tudi podatek o davčni osnovi po posamezni davčni stopnji in znesek DDV, ki pa ni vključen v skupni znesek obračunanega DDV, temveč je izkazan kot znesek DDV, dolgovan na podlagi obrnjene davčne obveznosti. Na računu je treba navesti tudi veljavno določbo 76.a člena ZDDV-1, po kateri je dobava blaga ali storitev predmet obrnjene davčne obveznosti. Kako je s predplačili? V skladu z novim 36. c členom pravilnika, mora davčni zavezanec, ki je plačnik DDV na podlagi 76. a člena ZDDV-1, obračunati DDV tudi od danih predplačil. Nekaj dodatnih pojasnil: Kako DDV obračuna gradbeno podjetje na izdanem računu, ko ga izstavi za gradbena dela, opravljena fizični osebi v Sloveniji? Če je fizična oseba, kateri je opravljena storitev, končni potrošnik, torej ni davčni zavezanec, identificiran za namene DDV v Sloveniji, se mehanizem obrnjene davčne obveznosti v skladu s 76.a členom ZDDV-1 ne uporabi. Gradbeno podjetje obračuna na izdanem računuDDV po stopnji, ki je predpisana za določeno gradbeno storitev. Po kateri stopnji DDV obračuna gradbeno podjetje na izdanem računu, če fizični osebi v Sloveniji proda zgolj blago kot npr. vrata? Če gradbeno podjetje fizični osebi oz tudi davčnemu zavezancu, identificiranemu za namene DDV zgolj proda vrata, to ni gradbena storitev, temveč dobava blaga (vrat) in zato obračuna na izdanem računu DDV po splošni, 20-odstotni stopnji.


text: Črke in številke na sliki morate vnesti, kadar se moramo prepričati, da vaš Microsoftov račun uporablja človek in ne samodejni program. Znaki so sestavljeni tako, da jih zlahka prepozna človek, ne pa tudi program. Tako samodejnim programom preprečimo, da bi ustvarjali veliko računov in pošiljali neželeno pošto. Poglejte znake in jih vnesite v polje. ali Če želite, da program izgovori znake, kliknite Zvok in ikono zvoka, nato pa v polje vnesite znake, ki jih slišite. Če želite videti ali slišati drug niz znakov, kliknite Novo. Vnesite obe vrstici znakov brez presledkov. Začnite z zgornjo vrstico. Rešitev je C3K8SXHECXSF Vnesite znake brez prekinitve. Rešitev je CFS38FYC Vnesite znake za obe ukrivljeni vrstici brez presledkov. Rešitev je 3YW32F8PFS6CDCHT Program ne ločuje med velikimi in malimi črkami, zato lahko vnesete velike ali male črke. Med znake ne vnašajte presledkov, tudi če vnašate znake za več slik. Če znakov ne vnesete pravilno, kliknite Novo in videli ali slišali boste nov nabor znakov. Pošljite e-poštno sporočilo Microsoftovi podpori Imate predloge? Pošljite nam povratne informacije


text: Ker se Hotel Dietrich-Bonhoeffer-Haus nahaja v centru Mitte, je to idealen kraj za raziskovanje Berlin. Ker je od centra mesta oddaljen samo 0.5 km, lahko gostje uživajo v mestnih znamenitostih in dogodkih. Urejena okolica in bližina stavba Kunsthaus Tacheles, židovska galerija Berlin, Nova sinagoga, dajejo temu hotelu poseben čar. Hotel Dietrich-Bonhoeffer-Haus nudi gostom brezhibne storitve z vsem udobjem za prijeten in poživljajoč dopust. Hotel ponuja obsežno paleto storitev, vključno z parkirišče, opremljeno tudi za invalide, izposoja koles, domače živali dovoljene, prostori za srečanja . Hotelske sobe so skrbno načrtovane, saj se v vsaki najdejo tudi televizija, dostop do brezžičnega interneta (brezplačen), sprejemni pult, kad, satelitska/kabelska TV, da se zagotovi maksimalna raven ugodja. Poleg tega so v hotelu na voljo možnosti za rekreacijo, tako da vam med bivanjem v njem nikakor ne bo dolgčas. Zaradi svoje odličnosti in izjemne lokacije je Hotel Dietrich-Bonhoeffer-Haus idealno izhodišče za prijetno bivanje v Berlin.


text: Elafitski otoki Iz Wikipedije, proste enciklopedije Najpomembnejši otoki v skupini Elafitskih otokov so: - Šipan je največji, vendar najbolj oddaljen otok od Dubrovnika. Na Šipanu se nahajata dva naselja: Šipanska Luka in Suđurađ. - Najbližji Dubrovniku je Koločep, ki je zaradi obširnih borovih gozdov, sredozemske vegetacije, svežega morskega zraka priljubljena turistična destinacija. - Lopud, ki leži med Šipanom in Koločepom je turistično najbolj razvit otok v Elafitih. Glej tudi[uredi | uredi kodo] Zunanje povezave[uredi | uredi kodo] |Wikimedijina zbirka ponuja več predstavnostnega gradiva o temi: Elafitski otoki|


text: EVIDENČNI PODATKI Zbirke Državnega zbora RS - sprejeti akti Z A K O N O POGOJIH ZA OPRAVLJANJE REPRODUKTIVNE VIDEO IN AVDIO DEJAVNOSTI 1. člen Za reproduktivno video oziroma avdio dejavnost se po tem zakonu šteje izdajanje, zalaganje, presnemavanje, razmnoževanje, trženje (prodaja, leasing, ipd.), dajanje v najem, javno predvajanje ter druge oblike posredovanja videogramov in fonogramov. V dvomu, ali gre za dejavnost iz prejšnjega odstavka, odloča minister, pristojen za kulturo. 2. člen Dejavnost iz prejšnjega člena lahko opravljajo fizične in pravne osebe, ki so registrirane za opravljanje te dejavnosti, če s pisnimi dokazili izkazujejo, da imajo v zvezi z opravljanjem te dejavnosti urejena razmerja z imetniki pravic avtorjev, poustvarjalcev in proizvajalcev videogramov oziroma fonogramov. Fizičnim in pravnim osebam iz prejšnjega odstavka pristojni davčni organ za vsak videogram oziroma fonogram, ki je namenjen posredovanju, na podlagi pogodbe z založnikom ali na podlagi računa založnika izda banderolo. Videogram oziroma fonogram brez pripadajoče banderole ne more biti posredovan. Podrobnejše predpise o izvajanju določb iz drugega in tretjega odstavka tega člena predpiše minister, pristojen za finance, v soglasju z ministrom, pristojnim za kulturo. 3. člen Fizična ali pravna oseba, ki razmnožuje, izdaja oziroma zalaga videogram oziroma fonogram, mora na samem videogramu oziroma fonogramu ali na embalaži označiti: - naslov avtorskega dela v originalu in prevodu, - imetnike pravic avtorjev, poustvarjalcev in proizvajalca videograma ali fonograma oziroma zastopnika, ki uveljavlja kolektivno varstvo teh pravic, - razmnoževalca, izdajatelja in založnika ter njihove odgovorne osebe, - obseg pravic, ki jih pridobi kupec. Določba prejšnjega odstavka ne velja za videogram oziroma fonogram, ki je namenjen izvozu. Fizična ali pravna oseba ne sme videograma oziroma fonograma uvoziti z namenom nadaljnjega trženja, če na njem niso označeni vsaj: - naslov avtorskega dela, - imetniki pravic avtorjev, poustvarjalcev in proizvajalca videograma ali fonograma oziroma zastopnik, ki uveljavlja kolektivno varstvo teh pravic, - obseg pravic, ki jih pridobi kupec. Fizična ali pravna oseba, ki daje v najem, javno predvaja ali trži videograme oziroma fonograme, ne sme za potrebe svoje dejavnosti razpolagati z videogrami oziroma fonogrami, ki niso označeni: - s podatki iz prvega odstavka tega člena, če gre za videograme oziroma fonograme domačega založnika; - s podatki iz prejšnjega odstavka, če gre za uvožene videograme oziroma fonograme. 4. člen Če fizična ali pravna oseba, ki videogram oziroma fonogram razmnožuje, ni hkrati tudi njegov izdajatelj oziroma založnik, mora pred pričetkom razmnoževanja od naročnika pridobiti dokumentacijo iz prvega odstavka 2. člena tega zakona. Fizična ali pravna oseba, ki razmnožuje videogram oziroma fonogram, namenjen trženju, dajanju v najem, javnemu predvajanju ali drugi obliki posredovanja, mora v 15 dneh po končanem razmnoževanju en izvod videograma oziroma fonograma skupaj z dokumentacijo iz prvega odstavka 2. člena tega zakona poslati Narodni in univerzitetni knjižnici v Ljubljani. Knjižnica iz prejšnjega odstavka vodi register v državi razmnoževanih videogramov in fonogramov kot javno knjigo. 5. člen Če se videogram ne daje v najem oziroma javno predvaja v izvirniku, mora biti podnaslovljen ali simultano prevajan ali sinhroniziran v slovenščino, na območjih, ki so določena kot narodnostno mešana, pa lahko v italijanščino in madžarščino. Izjeme od prejšnjega odstavka lahko dovoli ministrstvo, pristojno za kulturo, v primerih, ko zaradi tehničnih in drugih objektivnih ovir ali zaradi omejene eksploatacije ni utemeljeno zahtevati izpolnitev obveznosti iz prejšnjega odstavka, če bi to pomenilo omejevanje dostopnosti do umetniških, znanstvenih ali izobraževalnih vsebin na videogramu. 6. člen Nadzor nad izvajanjem tega zakona opravlja tržna inšpekcija. Kadar pooblaščena oseba tržne inšpekcije pri opravljanju nadzora nad izvajanjem tega zakona utemeljeno sumi, da je storjen prekršek, začasno zaseže predmete, ki so bili uporabljeni ali namenjeni za prekršek, ali so nastali s prekrškom. Pooblaščena oseba tržne inšpekcije preda predmete, ki jih začasno zaseže, takoj s predlogom za uvedbo postopka o prekršku pristojnemu organu za postopek o prekrških. 7. člen Z denarno kaznijo najmanj 1.000.000 tolarjev se kaznuje za prekršek pravna oseba ali posameznik, ki stori prekršek v zvezi s samostojnim opravljanjem dejavnosti iz 1. člena tega zakona, 1. če na zahtevo pooblaščene osebe tržne inšpekcije ne predloži pisnega dokazila, da ima v zvezi z opravljanjem dejavnosti iz 1. člena tega zakona urejena razmerja z imetniki pravic avtorjev, poustvarjalcev in proizvajalcev videogramov oziroma fonogramov (prvi odstavek 2. člen); 2. če posreduje videogram oziroma fonogram brez pripadajoče banderole (tretji odstavek 2. člena); 3. če razmnožuje, izdaja oziroma zalaga videogram oziroma fonogram, ne da bi na samem videogramu oziroma fonogramu ali na embalaži označila podatke iz prvega odstavka 3. člena; 4. če z namenom nadaljnjega trženja uvozi videogram oziroma fonogram, ki nima označenih vsaj podatkov iz tretjega odstavka 3. člena; 5. če daje v najem, javno predvaja ali trži videogram oziroma fonogram, ki ni označen v skladu s četrtim odstavkom 3. člena; 6. če razmnožuje videogram oziroma fonogram, ne da bi pred pričetkom proizvodnje od naročnika pridobila dokumentacijo iz prvega odstavka 2. člena (prvi odstavek 4. člena); 7. če v 15 dneh po razmnoževanju videograma oziroma fonograma ne pošlje enega izvoda Narodni in univerzitetni knjižnici v Ljubljani (drugi odstavek 4. člena); 8. če z dnem uveljavitve tega zakona ne umakne iz prometa videogramov oziroma fonogramov, ki ne izpolnjujejo pogojev iz 2. in 3. člena tega zakona (11. člen). Z denarno kaznijo 120.000 tolarjev se kaznuje za prekršek tudi odgovorna oseba pravne osebe, ki stori prekršek iz prvega odstavka tega člena. 8. člen Z denarno kaznijo 120.000 tolarjev se kaznuje za prekršek posameznik, ki stori prekršek iz prejšnjega člena. 9. člen Z denarno kaznijo najmanj 300.000 tolarjev se kaznuje za prekršek pravna oseba ali posameznik, ki stori prekršek v zvezi s samostojnim opravljanjem dejavnosti iz 1. člena tega zakona, če daje v najem oziroma javno predvaja videogram, ki je podnas- lovljen ali simultano prevajan ali sinhroniziran v slovenščino v nasprotju s 5. členom. Z denarno kaznijo najmanj 100.000 tolarjev se kaznuje za prekršek iz prejšnjega odstavka tudi odgovorna oseba pravne osebe. Z denarno kaznijo najmanj 100.000 tolarjev se kaznuje posameznik, ki stori prekršek iz prvega odstavka tega člena. 10. člen Storilcem prekrškov iz 7., 8. in 9. člena tega zakona se poleg denarne kazni obvezno izreče tudi varstveni ukrep odvzema predmetov, ki so bili uporabljeni ali namenjeni za prekršek ali so nastali s prekrškom. 11. člen Z dnem uveljavitve tega zakona morajo fizične in pravne osebe, ki opravljajo dejavnost iz 1. člena tega zakona, umakniti iz prometa vse videograme oziroma fonograme, za katere niso izpolnjeni pogoji iz 2. in 3. člena tega zakona. 12. člen Fizične in pravne osebe, ki so bile registrirane za izposojanje videogramov še pred uveljavitvijo tega zakona, lahko videograme, za katere so izpolnjeni pogoji iz 2. in 3. člena tega zakona, niso pa podnaslovljeni ali sinhronizirani v skladu s 5. členom tega zakona, še naprej izposojajo, vendar ne več kot eno leto od uveljavitve tega zakona, pod pogojem, da so v roku 30 dni od uveljavitve tega zakona predložili ministrstvu, pristojnemu za kulturo, popis takšnih videogramov. Iz evidence iz prejšnjega odstavka mora biti razvidno, kateri so taki videogrami. 13. člen Z uveljavitvijo tega zakona prenehata veljati tretji in četrti odstavek 29. člena zakona o kulturno umetniških dejavnostih in o posredovanju kulturnih vrednot (Uradni list SRS, št. 10/84 in 42/86). 14. člen Ta zakon začne veljati petnajsti dan po objavi v Uradnem listu Republike Slovenije. Št. 610-01/92-9/5 Ljubljana, dne 29. junija 1994 Podredsednik Državnega zbora Republike Slovenije dr. Lev Kreft |Zadnja sprememba: 07/13/2000| Zbirke Državnega zbora RS - sprejeti akti


text: Za popotnike, ki želijo doživeti Medan, bo Garuda Plaza Hotel odlična izbira. Ta hotel s 3 zvezdicami je od mesta oddaljen samo 1.0 kmKm in od letališča 4.0 kmKm, zaradi česar vsako leto pritegne ogromno turistov. Ta sodoben hotel se nahaja v bližini popularnih znamenitosti, kot so Tirtanadi vodni stolp, Velika mošeja, Palača Maimoon. V Garuda Plaza Hotel boste deležni odličnih storitev in uslug, ki bodo naredile vaše bivanje zelo prijetno. Med bivanjem v tem krasnem hotelu lahko gostje uživajo v kavarna, receptor, prostor za kajanje, nadstropje za vodilne , pralnica. Pridite v eno od 247 prijetnih sob in se za nekaj časa izognite vsakodnevnemu stresu. V nekaterih od njih so na voljo tudi dostop do interneta (brezplačen), televizija, klimatska naprava, kad, dnevni časopis. Hotel nudi veliko različnih rekreacijskih možnosti, kot so zunanji bazen, masaža, fitness center. Ne glede na namen obiska Medan, je Garuda Plaza Hotel odlična izbira.


text: Ker se Hotel OTTO nahaja v centru Charlottenburg, je to idealen kraj za raziskovanje Berlin. Hotel s 4 zvezdicami je od letališča oddaljen samo 6,6 Km in je tako zlahka dostopen. Gostje hotela imajo možnost, da uživajo v ogledovanju zanimivih mestnih atrakcij: Das Verborgene muzej, galerija Camera Work, kino Delphi-Filmpalast. Usluge in storitve, ki jih zagotavlja Hotel OTTO, naredijo gostom prijeten oddih. Ta hotel nudi obiskovalcem veliko dodatne ponudbe, ki zadovolji tudi najbolj zahtevne goste. V hotelu se nahaja 46 lepo opremljenih sob in v mnogih je na voljo tudi hladilnik, sprejemni pult, kuhinjska niša, sobe za nekadilce, tuš. Poleg tega so v hotelu na voljo možnosti za rekreacijo, tako da vam med bivanjem v njem nikakor ne bo dolgčas. Hotel OTTO je idealna in priročna izbira za bivanje v Berlin, saj popotniki v njem najdejo udobje in domačnost.


text: Altokumulus lenticularis Altokumulus lenticularis (Altocumulus lenticularis) |Višina:||6000 - 12000 m| Altokumulus lenticularis je oblak lečaste oblike in ostrih potez, ki nastane na veliki višini zaradi valov v atmosferi, ki se lahko pojavijo na zavetrni strani gorskih grebenov ob močnem vetru pravokotno na njegovo smer. Včasih so ti oblaki naloženi v več plasteh. Kljub temu, da nastanejo na valovih, ki so povezani z velikimi hitrostmi vetra, ti oblaki navidezno mirujejo. Na privetrni strani se zrak vzpenja in ob ohlajanju se iz njega izločijo vodne kapljice, ki se nalagajo na privetrni strani oblaka. Ko se na drugi strani zrak spet spusti, se ogreje in vodne kapljice na zavetrni strani oblaka izginejo. Dokler piha veter, se oblak na ta način obnavlja. Zunanje povezave[uredi | uredi kodo]


text: samersnjene, is pomankanja sraka (ljufta) lahko sadushé se. Kar bolj gotovo se pa déla, zhe se zhbéle zhes simo v’ dobro varovan kévder, ali v' tiho kamro, kjer ni mish, griljev al shurkov, al kar je nar bolje, v' prasno stanizo prenesó, ktera se smé v’ vélzim mrasu, takrat namrezh, kader sazhno zhbéle slo shumed, malo sakuriti. V tazim simskim stanovanji zhbéle ne bodo le ne smersnile, ne sadushile se, temuzh tudi pol manj perhranjeniga shivesha potrebovale, kakor ko bi bile v' ulnjaku ostale; in ker se ne poté, tudi njih satovje ne splesnije tako kot per unih, ki si morajo le s' gibanjem in buzhenjem potrébno gorkoto delati, in se per tem slo sgréti. Le se zhbéle v’ jesen ne smejo presgodej vonjih simske stanovanja prenesti, ker bi utegnile v' toplejim vremenu spet is panjov isriti, ali se pa sadushiti, sato naj se to she le k' sazhetku sime, namrezh prej ko snég pade in je prav merslo, in szer vselej proti vezheru sgodí, de se po nozhi toliko préd spet k' pokoju spravijo, ker so bile med prenashanjem mamljene. V' ojstrih simah, kadar je merslôta velika in dolgo terpí, marsikteri panj per vsim svojim bogastvu perhranjeniga medú vender le lakoti


text: Turistični informacijski center:TIC Brda Grajska cesta 10, 5212 Dobrovo ++386 5 395 95 94 Vas Neblo v spodnjih Brdih sestavlja več zaselkov, kar je značilnost krajev, ki so spadali v Beneško republiko, in tudi njihova cerkev sv. Nikolaja iz druge polovice 15. stoletja je nekakšen zaselek. Cerkev, pred katero se nahaja majhen trg z vodnjakom, ima gotski prezbiterij, šilasto zaključen gotski portal na pročelju in baročno opremo. Zlati oltar beneškega tipa je nastal v 17. stoletju, pri sondiranju pa so našli tudi sledove fresk. Arheološko najdišče Borg v bližini dokazuje pomen tega kraja v antiki: v Neblem je bila namreč rimska lončarska delavnica.


text: Brižinski spomeniki Vsebina Zgodovinsko ozadje[uredi | uredi kodo] Po rezultatih paleografske analize sodeč so nastali v obdobju med letoma 972 in 1039, verjame pa se, da že pred letom 1000, izvirno besedilo pa naj bi nastalo že v 9. stoletju. Odkrili so jih leta 1807 v Bavarski državni knjižnici v Münchnu vezane v pergamentnem zborniku, ki je leta 1803 prišel tja iz samostana svetega Korbinijana v Freisingu. Ime so dobili po tem bavarskem mestu; leta 1854 je slavist in slovničar Anton Janežič na novo skoval slovensko krajevno ime Brizno, Brižnik,[1] kasneje pa so privzeli imena Brižinje, Brižine ali Brižinj. Zapisani so v zvrsti latinice, ki se je uporabljala v stoletjih po Karlu Velikem in se imenuje karolinška minuskula. Skupno gre za tri spomenike, ki so bili del popotnega pastoralnega priročnika freisinškega škofa Abrahama, ki je v Freisingu škofoval med letoma 957 in 993/994. Prvi in tretji spomenik sta obrazca splošne spovedi. Drugi spomenik je pridiga o grehu in pokori; ni le najstarejša slovenska pridiga, marveč je srednjeveška retorična mojstrovina. Celoten latinski kodeks obsega 169 pergamentnih folijev različne kakovosti. Največ besedil je govorov oz. homilij, sedem je liturgičnih, osem cerkvenopravnih, devet drugačnih zapisov in trije slovenski, največ govorov je namenjenih praznikom cerkvenega leta: advent in božič, svečnica, post, veliki četrtek, velika noč ipd. Nekatera liturgična opravila iz kodeksa lahko opravlja samo škof, več obredov pa tudi navadni mašniki.[2] Brižinske spomenike še danes hrani münchenska Bavarska državna knjižnica. Knjižnico so zapisi zapustili dvakrat. Leta 1970 so jih razstavili v Vatikanu,[navedi vir] maja in junija 2004 pa so bili na ogled v NUK v Ljubljani. Okoliščine[uredi | uredi kodo] V času Brižinskih spomenikov so bili krščanski bogoslužni obredi drugačni kot danes, za to dobo je značilna raznolikost v besedilih in posameznih sestavinah obredov. Rimski obred se je razlikoval od obredov v frankovskih deželah, 754. leta pa je frankovski vladar Pipin določil, da je treba sprejeti rimske obredne navade. Karel Veliki je poudarjal, da je latinščina edini jezik kulture in bogoslužja, a je škofom naročal, da je vernikom treba razlagati resnice in molitve, zlasti izpoved vere in očenaš v jeziku, ki ga razumejo.[3] Tudi pri krščevanju in spokornih obredih so duhovniki uporabljali domači jezik, predvsem ko je obred zahteval sodelovanje vernika. V tem času so se uveljavljale tudi različne spokorne prakse: starokrščansko oz. antično kanonično javno pokoro v postnem času, ki jo je spremljala molitev vernikov, opravljali pa so jo od pepelnice do velikega četrtka, in pa osebno oz. zasebno spoved, ki so jo na celinsko Evropo prinesli irski misijonarji: po priznanju grehov je spokornik takoj prejel odvezo (za manjše in smrtne grehe), ko je obljubil, da bo opravil naloženo pokoro. V bavarskih deželah je iz teh dveh praks (skupnega spravnega obreda in novega načina odveze) nastal poseben obred, ko so škofje in pozneje duhovniki nekajkrat letno vernikom, ki so se skupno izpovedali, podelili odvezo od grehov[4] ‒ obred javne ali splošne (očitne) spovedi, ki je moral biti v domačem jeziku. Ta obred je postajal samostojno spokorno opravilo in tako del nedeljskega mašnega bogoslužja. Že pred letom 1000 so na tem področju pri maši izpovedali tudi vero, zato so skupno kesanje začeli s kratko izpovedjo vere in omenjanjem različnih svetnikov kot priprošnjikov. Vsebina[uredi | uredi kodo] Slovenski teksti so glede na zaporedje v kodeksu označeni kot 1., 2., in 3. brižinski spomenik. Vsebina BS II je poziv vernikom k spovedi in pokori, BS I in III pa dva različna obrazca splošne spovedi, ki pozivu sledita. 2. brižinski spomenik[uredi | uredi kodo] Besedilo pravi, da če človek ne bi storil izvirnega greha, bi večno živel, ne bi ostarel in ne bi trpel, ne bi imel solznega telesa (tj. trpljenje kot posledica izvirnega greha). Zaradi hudiča pa je bil izgnan oz. kaznovan za izvirni greh in zato so človeški rod zadale bolečina, skrbi, bolezen in smrt. Pripovedovalec nagovarja brate oz. prisotne, da so vendarle imenovani božji sinovi, zato naj opustijo zla dela, kot so žrtvovanje (kar pomeni darovanje žrtev, kar je greh vračanja v poganstvo), klevetanje, naslada, nespoštovanje prisege in sovraštvo. Ta dela so za Boga najbolj nemoralna. Nadalje prepričuje, da so bili tudi v preteklosti njim podobni ljudje, ki pa so se od hudiča obrnili in vzljubili Boga, in zato zdaj nazdravljajo v slavo teh prednikov, jih molijo in jim nosijo darove v zahvalo za odrešitev teles in duš. Lahko pa tudi samo postanejo takšni, če se začno po njih zgledovati: hraniti lačne, pojiti žejne, obiskovati onemogle in našteva druga dobra dela, ki so jih opravljali predniki. Tako so se predniki približali Bogu in tudi sedaj je treba k njemu moliti, dokler jih ne povabi v nebesa. Potem opozori, da so poklicani in pozvani pred poslednjo sodbo, pred Bogom se ne morejo skriti in še manj ubežati, ampak se mu mora vsak izpovedati, pa naj je storil dobro ali zlo, saj se bo zagotovo vsak srečal z Bogom pri sodbi. Zato je Gospod ponudil poslednje zdravilo in pokazal, kako se lahko obvarujejo pred hudičem. Predniki oz. prvi kristjani bili mučeni, našteva njihovo trpljenje, zdaj pa lahko s pravo vero in spovedjo dosežejo isto kot mučeni predhodniki. Na koncu sledi poziv »sinovom«, naj pokličejo duhovnike, jim povedo svoje grehe in s tem bodo spovedani. 1. brižinski spomenik[uredi | uredi kodo] Začetek BS I je formula, ko mašnik poziva vernike (Govorite za nami teh malo besed), naj ponavljajo za njim splošno oz. javno, tudi očitno spoved, ki jo bo on molil pred njimi. Nato se besedilo nadaljuje v 1. osebi. Vernik se Bogu, Mariji, svetnikom izpoveduje greha, in sicer celotnega človekovega grešnega razmerja do Boga. Duhovniku se hoče izpovedati vseh grehov in izpove vero v posmrtno življenje po tem, ko mu bodo grehi odpuščeni. Boga nagovarja, naj to izpoved grehov sprejme in jih našteje: kriva prisega, laž, tatvina, zavist, nezmernost, nečistost, grešne želje, grešno govorjenje, onečaščevanje nedelje in svetega večera ter kršenje posta. Potem prosi za milost za naštete grehe in tudi druge, večje ali manjše. Želi sprejeti kazen, kakršno mu bo v tem življenju dal Bog po svoji milosti. Boga, ki se je žrtvoval za človeštvo, da bi ga rešil pred hudičem, prosi, naj ga varuje vsega zla. Bogu izroči telo, dušo, vero in življenje, da bi na sodni dan prejel milost kot drugi poklicani, da bodo prejeli večno veselje in večno življenje. Govoru sledi formula odveze v latinščini: duhovnik poziva Boga, naj vsem, ki se mu izpovedujejo, odpusti. 3. brižinski spomenik[uredi | uredi kodo] Formula se začne z obnovo krstne obljube: odpove se hudiču in njegovim delom in njegovim lepotijam ter izpovedjo vere: veruje v Boga, sina in Sv. Duha, da so te osebe en Bog, ki je ustvaril nebo in zemljo. Sledi prošnja Bogu in drugim svetim za usmiljenje in odpuščanje. Izpove svoje grehe, našteje iste kot v BS I (ne omenja le zavisti in grehov kršenja svetih časov, dodana je lakomnost), se jih kesa, spet prosi za milost za tiste dni, ko bo Bog prišel vsem sodit za njihova dejanja. Bogu izroča svoje telo, dušo, življenje, srce. Prosi Jezusa Kristusa, ki je prišel na zemljo, da bi rešil grešnike pred hudičem, naj ga obvaruje zla in z dobroto reši. Liturgična funkcija[uredi | uredi kodo] Besedili BS I in BS III sta splošni (očitni) spovedi. BS I je poziv, namenjen množici, zato ne gre za zakrament svete pokore, tj. spoved v spovednici, ko mašnik govori samo enemu spokorniku. To dokazuje tudi konec besedila v latinščini, ko mašnik prosi, naj Bog odpusti zbrani množici (služabnikom in služabnicam). Te odveze v BS III ni; mnenja so deljena, in sicer nekateri raziskovalci sklepajo, da je bilo za mašnika samo po sebi umevno, da je po spovedi prosil odpuščanja,[5] drugi pa menijo, da je katoliška sholastična teologija v visokem srednjem veku določila, da je za odvezo težkih grehov potrebna osebna spoved, zato duhovniki na koncu očitne spovedi niso več molili odveze.[6] Nekateri raziskovalci menijo, da so BS I lahko tudi obrazec zasebne spovedi v postnem času ali ob posebnih priložnostih. posebnost teh dveh slovenskih besedil je, da vključujeta obnovo krstne obljube in izpoved vere, česar latinske in nemške formule, ki so jih uporabljali pri zakramentu svete pokore, nimajo.[7] BS II, ki je v kodeksu uvrščen neposredno pred BS III, pa je poziv k pokori in spovedi, daljši nagovor, čemu naj se verniki izpovedo, in po tem nagovoru je mašnik molil splošno spoved BS III, verniki pa so jo ponavljali za njim. Formula naj bi se uporabljala na začetku postnega časa kot spomin na strogost javne pokore prvih kristjanov in smisel pokore.[8] Zato nagovor in spoved tvorita celoto, kar dokazujeta besedili vsebinsko in z zaporednostjo v kodeksu. Splošni spovedi torej nista del svete pokore, ampak sta poseben in samosvoj obred; spoved se je molila med mašo, po pridigi, medtem ko je sveta pokora zakrament, ki je s sveto mašo nepovezan ‒ poleg tega so se za zakrament svete pokore uporabljali drugačni predložni vzorci, kar dokazujejo ohranjene formule v nemščini in latinščini iz obdobja 9.‒12. stoletja. Grešniki, ki so storili večje grehe, so se morali spovedati zasebno, naložena jim je bila pokora in po tem odveza. Raziskovalci na podlagi drugih virov dokazujejo, da je bila splošna spoved vsaj v 10. stoletju običajna med mašo, in sicer po pridigi, predvsem na pomembne cerkvene praznike in podobne dogodke (veliki četrtek, posvetitev cerkva), saj je imel obred svečan značaj, poleg tega pa so odvezo sprva dajali samo škofje, v 11. stoletju pa tudi navadni mašniki. V 13. stoletju pa že obstajajo pisni zapisi o tem, da se praznična tradicija prenese tudi v navadne nedeljske maše. Ta običaj nedeljske splošne spovedi po pridigi se je ohranil vsaj do konca 16. stoletja in zač. 17., tudi na Kranjskem, ko je škof Tomaž Hren l. 1604 uvedel obrednik Alberta Castellana Sacerdotale Romanum iz leta 1523. Mašniki so se ravnali po predlogi formule iz knjige Evangelia inu listovi, ki se je ohranila tudi v nadaljnjih izdajah evangelijev celo do 19. stoletja. Sklep[uredi | uredi kodo] Glavna vsebina kodeksa so homilije in liturgični formularji, namenjeni predvsem za večje cerkvene praznike, postni čas, svečnico ipd. Zato sta brižinski formuli splošne (očitne) spovedi in govor odveze gotovo imeli slovesno sklepno funkcijo po govorih ali pridigah ob večjih praznikih in posebnih priložnostih, najverjetneje pa je to bilo škofovo opravilo in ne katerega koli mašnika, vsaj glede na čas nastanka kodeksa, tj. 972‒1039. To potrjuje tudi domneva, da so bili deli kodeksa namenjeni škofu, saj so besedila napisana na kvalitetnem pergamentu, ki se je ohranil do danes, kakšen je bil za navadne duhovnike in manjše cerkve predrag.[9] Jezikoslovne značilnosti[uredi | uredi kodo] |Imenovalnik||Zvalnik||Številčnost||Primer (kritični prepis)||Vrstica| |Bog||Bože||10 x||Bose, Gospodi miloztiuvi, Otze Bose,...||I 2| |Gospod||Gospodi||4 x| |milostljivi||5 x| |otec||oče (otze)||1 x| |rab||rabe||2 x||I tebe, bosi rabe,...||I 7| |sinki||4 x||Mosete potomu, zinzi, uvideti...||II 28| |Krist||Kriste||1 x||Christe, bosi Zinu,...||III 67| |božji||3x| |sin||sinu||1x| Sklici[uredi | uredi kodo] - Janežič, Anton. Slovenska slovnica s kratkim pregledom slovenskega slovstva ter z malim cirilskim in glagoliškim berilom za Slovence. V Celovcu 1854, str. 120, 160–168. - Smolik: 2004 - Smolik: 1996 - Smolik: 1996 - Ušeničnik: 1926 - Smolik: 1996 - Ušeničnik: 1926 - Mlinar: 1996 - Smolik: 2004 Viri[uredi | uredi kodo] - B. Paternu, F. Bernik, J. Faganel idr.: Prevod v sodobno slovenščino. Brižinski spomeniki [znanstvenokritična izdaja]. Ljubljana: Založba ZRC, ZRC SAZU, 2004. 89–97. - Anton Mlinar: Brižinski spomeniki v kontekstu srednjeevropskega krščanstva v zgodnjem srednjem veku s posebnim poudarkom na zgodovinskem razvoju zakramenta sprave. Zbornik Brižinski spomeniki. Ljubljana: ZRC SAZU, Inštitut za slovensko literaturo in literarne vede, 1996. 103–111. - Marijan Smolik: Vsebinski opis. Brižinski spomeniki [znanstvenokritična izdaja]. Ljubljana: Založba ZRC, ZRC SAZU, 2004. 10–15. - Marijan Smolik: Spokorni del bogoslužja v času Brižinskih spomenikov. Zbornik Brižinski spomeniki. Ljubljana: ZRC SAZU, Inštitut za slovensko literaturo in literarne vede, 1996. 97–100. - France Ušeničnik: Slovenska »Očitna izpoved« v liturgiji. Bogoslovni vestnik 6 (1926). 265–301. - Janko Jež - Monumenta Frisingensia: la prima presentazione in Italia dei Monumenti letterari sloveni di Frisinga del X-XI secolo ...: con traduzione dei testi, cenni di storia del popolo sloveno e dati sugli Sloveni in Italia – Trieste: Mladika; Firenze: Vallecchi Editore, 1994 - ISBN 88-8252-024-2 Glej tudi[uredi | uredi kodo] Zunanje povezave[uredi | uredi kodo] |Wikivir vsebuje izvorna besedila o temi: Brižinski spomeniki| |Wikimedijina zbirka ponuja več predstavnostnega gradiva o temi: Brižinski spomeniki| - Elektronska izdaja Brižinskih spomenikov v prostem dostopu. Vsebuje digitalne faksimile rokopisa, prepise, zvočni posnetek idr. (maj 2007) - Collectio sermonum, tractatuum, formularum liturgicarum canonumque. Formulae liturgicae Slavicae Digitalna objava faksimilov celotnega kodeksa Clm 6426 Bavarske državne knjižnice; glavnina v črno-belih fotografijah (2006) - Besedilo spomenikov v Kortlandtovi izdaji (z opombami v angleščini) - http://www.nuk.uni-lj.si/bs.html Brižinski spomeniki čitani v stari slövenščini s prevodom v sodobno slovenščino, angleščino ter nemščino


text: Če iščete dobro pozicioniran hotel v Medan, potem bo pravšnji za vas Hotel Syariah Aceh House Murni. Hotel je oddaljen samo 5 km od centra mesta, zato je obiskovalcem dostopnih veliko najpopularnejših krajev. Obiskovalci bodo vzljubili hotel, saj se nahaja v bližini glavnih mestnih atrakcij in znamenitosti, kot so Konzulat Turčije, Bolnišnica Sari Mutiara, Plaza Millennium. Usluge in storitve, ki jih zagotavlja Hotel Syariah Aceh House Murni, naredijo gostom prijeten oddih. Hotel ponuja obsežno paleto storitev, vključno z 24-urna sobna strežba, v vseh sobah brezplačen Wi-Fi, prostor za kajanje, pralnica, parkirišče. Pridite v eno od 16 prijetnih sob in se za nekaj časa izognite vsakodnevnemu stresu. V nekaterih od njih so na voljo tudi tuš, internetni dostop, dnevni časopis, televizor LCD/plazma, sobe za nekadilce. Poleg tega so v hotelu na voljo možnosti za rekreacijo, tako da vam med bivanjem v njem nikakor ne bo dolgčas. Če iščete udobno namestitev v Medan, naj Hotel Syariah Aceh House Murni postane vaš dom, medtem ko boste od doma.


text: Nikomur ni dodeljena pravica, ne da bi imel hkrati tudi odgovornost Ob izdaji zdravil v lekarni se nemalokrat srečamo z neljubimi dogodki in velikokrat skorajda z zahtevami pacientov, ki ji ni mogoče uresničiti. Velikokrat želijo, da se na recept izda več škatlic zdravila, kakor mu jih je predpisal zdravnik ali še huje, želijo več škatlic, kakor se sploh sme izdati za določeno obdobje! Tako prihaja do nezadovoljstva na strani pacienta, z gotovostjo pa lahko trdim, da so za farmacevta takšne situacije vse prej kot prijetne. Situacije pa so razen za bolnika in zaposlenega v lekarni, skrajno neprijetne tudi za druge stranke, ki vstopajo v lekarno, bodisi po zdravilo ali zgolj po nasvet. S tem se ruši medsebojno sodelovanje, zaupanje, zadovoljstvo na obeh straneh in velikokrat pade entuziazem tudi tistim, ki sicer z veliko vnemo in navdušenostjo stopimo za lekarniško izdajni pult. In ker večkrat poudarjamo, da je za varno, kakovostno in učinkovito zdravljenje razen varnega, kakovostnega in učinkovitega zdravila potreben tudi nasvet, ki vedno temelji na zaupanju in sodelovanju, ni težko ugotoviti, zakaj sem se odločila napisati tovrstni prispevek! Ko človek meni, da se mu godi krivica in da so pravila, ki nas omejujejo, brezpredmetna, pade zaupanje, nasveta mu je takrat malo mar in velikokrat, kljub prigovarjanju, potrpežljivemu pojasnjevanju in želji, da bi prišla na isti breg misli, jezno odvihra. Velikokrat pacient želi recept nazaj in morda, ko uredi misli, vseeno zasliši delček naših pojasnjevanj in razume, kar je seveda dober izid. Sicer parafiraš recept, nanj bi najraje zapisal svoje občutke ob neljubem pripetljaju in zraven pripel Pravila obveznega zdravstvenega zavarovanja, ki nas usmerjajo. Nekaj teh pravil ponujam: Pravica do zdravil, ki so predpisana na recept Zavarovani osebi so, v skladu s pravili, zagotovljena zdravila, predpisana na recept. Ta pravica se nanaša na zdravila, ki imajo dovoljenje za promet v Republiki Sloveniji in so razvrščena na pozitivno ali vmesno listo zdravil ZZZS in jih je predpisal osebni zdravnik zavarovane osebe ali po njem pooblaščeni zdravnik. Na recept je mogoče predpisati naslednje količine zdravila: - pri akutnih stanjih za največ 10 dni, - ob uvedbi novega zdravila v primeru dolgotrajnega zdravljenja iste osebe, je možno zavarovani osebi praviloma predpisati le eno, najmanjše pakiranje zdravila. Izjemoma je mogoče predpisati zdravilo v količini, ki zadostuje za enomesečno zdravljenje, - pri kroničnih boleznih oziroma stanjih, pri katerih je potrebna dolgotrajna uporaba zdravil, se sme predpisati najmanjšo potrebno količino, vendar največ za 30 dni. Izjemoma je možno predpisati zdravila za obdobje do 3 mesecev, če je to v skladu z doktrino določene stroke; - magistralnega zdravila v količini, ki zadostuje največ za 1 mesečno zdravljenje, - otroške prehrane v količini za največ 3 mesece za otroke do 15. leta starosti. Če nekoliko strnemo in se dotaknemo izdaje zdravil kroničnim bolnikom torej velja, da lahko na recept izdamo količino zdravila, ki ga pacient potrebuje za 3 mesece! Kot primer poglejmo pacienta, ki jemlje določeno zdravilo 2 krat na dan po 1 tableto. Torej potrebuje 2 tableti na dan x 3 meseci x (30 ali 31 dni) = 2 x 3 x (30 - 31) = 180 do 186 tablet! Če je v škatlici 30 tablet, to pomeni 6 škatlic zdravila! Seveda nikakor ne moremo izdati 9 škatlic zdravila, tudi če bi zdravnik tako napisal ob jemanju 2 tablet na dan! Pojavljajo se tudi težave ob nepravilno izpisanem ali predpisanem receptu. Recept je namreč strokovna javna listina. Predstavlja naročilo zdravnika farmacevtu, ki naj pripravi oziroma izda zdravilo zavarovani osebi in je tudi dokument za obračun obveznosti ZZZS oziroma zavarovane osebe do lekarne. Izpolnjen mora biti v skladu z določbami pravilnika o natančnejši opredelitvi, načinu razvrščanja, predpisovanja in izdajanja zdravil za uporabo v humani medicini ter drugimi splošnimi akti ZZZS. Zdravnik, ki predpiše zdravilo, mora recept opremiti s svojim žigom in žigom zdravstvenega zavoda, če je zaposlen v njem. Prav tako mora vpisati datum, ko je recept predpisal ter ga lastnoročno podpisati. Vnesti mora podatke o zdravilu, njegovi jakosti, farmacevtski obliki, odmerjanju in količini, v kateri želi predpisati zdravilo. Kako to napisati in v kakšni obliki, veljajo pravila! Recept mora biti napisan čitljivo in neizbrisljivo ter brez nepodpisanih popravkov! Na en receptni obrazec se sme predpisati samo eno zdravilo za eno osebo. To je zgolj drobec v množici pravil, ki se jih moramo držati tako farmacevti v lekarni, ko izdajamo zdravila, kakor zdravniki, ki zdravila predpišejo. Seveda nemalokrat kontaktiramo preko telefona, kadar gre za nejasnosti, ki jih lahko telefonsko odpravimo. Vendar žal, vedno to ne gre! So določeni obvezni detajli, ki jih recept pač mora vsebovati in morajo biti zapisani! Težko rečem ali nas pravila omejujejo (tako farmacevte, zdravnike, kakor paciente), a sem prepričana, da vendarle vnašajo red v svet. Kajti prevelika svoboda kaj kmalu postane tesna, ker se prostor širi in tako trčimo v svobodo drugega. Zato se je pravil potrebno držati. Če pravilom dodamo človeški odnos in razumevanje na obeh straneh, ni krivic in nikogar ne prizadene. A za to je vedno v življenju potrebno najprej poznati dejstva, ki doprinesejo k določenemu ukrepu in biti moramo strpni. To poznavanje bi vse nas velikokrat ustavilo, preden bi zagnali vik in krik, češ da se nam godi krivica. Tako je tudi v primeru pravil, ki veljajo za izdajanje zdravil in ki zahtevajo določen ukrep farmacevta. Hkrati je potrebno ohraniti, velikokrat v današnjem svetu celo na novo vzpostaviti zaupanje, na katerem marsikaj temelji. Tako bi zaključila s pomenljivo mislijo, ki pravi, da nihče nima druge pravice, kot da vedno opravi svojo dolžnost! A bi k temu dodala: nikomur ni dodeljena kaka pravica, ne da bi imel hkrati tudi odgovornost! Avtor: Polonca Fiala, mag.farm. Datum: november 2010


text: Projekt RDO Osrednja Slovenija To spletno mesto je delno sofinanciral Evropski sklad za regionalni razvoj v okviru projekta Regionalna destinacijska organizacija Ljubljana - Osrednja Slovenija (št. pogodbe o sofinanciranju: ESRR-DT2011-9-AB). Kratek opis projekta Namen projekta je vzpostavitev regionalne destinacijske organizacije, ki bo povezovala vseh 26 občin, ki delujejo na območju Osrednjeslovenske regije. Sofinancira se izvedba aktivnosti regionalne destinacijske organizacije. Naziv upravičenca Turizem Ljubljana Višina stroškov projekta Celotni stroški znašajo 580.000 EUR (brez DDV). Od tega 300.000 EUR zagotavlja Ministrstvo za gospodarstvo. V okviru dodeljenih nepovratnih javnih sredstev je delež Evropskega sklada za regionalni razvoj 85 % oziroma 255.000 EUR, delež državnega proračuna pa 15 % oziroma 45.000 EUR. Turizem Ljubljana v imenu Mestne občine Ljubljana zagotavlja 197.500 EUR, 82.500 EUR pa ostalih 25 občin v osrednjeslovenski regiji. Aktivnosti so se začele izvajati 26.5. 2011 in bodo zaključene do 15.10.2013. Kontakti Projekt RDO Osrednja Slovenija vodi Viktorija Grašič Bole, tel. 01 306 45 86, el. pošta: firstname.lastname@example.org. Za več informacij o posameznih aktivnostih povezanih s projektom, lahko pišete na elektronski naslov email@example.com. Več informacij o projektih, sofinanciranih iz Evropskega sklada za regionalni razvoj je objavljenih na spletnih straneh Službe vlade za lokalno samoupravo in regionalno politiko.


text: Naslov: Kongresni trg 1000 Ljubljana V osnovi je nastal že v baroku, kot celoto pa so ga uredili po kongresu Svete Alianse leta 1821. Na južnem koncu trga dominira stavba Univerze zgrajena med leti 1896 in 1902 kot deželni dvorec v katerem se je dogajal leta 1821 znameniti kongres evropskih vladarjev kot politični zaključek napoleonskih vojn. Neposredna soseda Univerze je stavba Slovenske filharmonije zgrajena 1891. na temeljih nekdanjega Deželnega gledališča, ki je bilo žrtev požara. Slovenska filharmonija sodi med najstarejše v Evropi in na svetu, saj je bila ustanovljena, kot naslednica še mnogo starejših glasbenih združenj, že leta 1701. Njeni častni člani so bili Haydn, Beethoven in Brahms. Pri njej se je za mesto glasbenega učitelja potegoval Franz Schubert in Gustav Mahler je bil v sezoni 1881-82 redno nastavljeni dirigent. V njeni soseščini je bidermajerska hiša, sedež najstarejše slovenske založbe - Slovenske Matice, ustanovljene 1894. Severni del trga obvladuje Kazina, lep primer klasicistične arhitekture. V parku, imenovanem Zvezda, stoji med ostanki zidov antične Emone, kopija pozlačenega bronastega kipa emonskega patricija, ki so ga našli prav na tem mestu in ga najprej imeli za kip cesarja Konstantina.


text: Predprostor Brand Centimo Idealen predprostor za potovanja in daljše postavitve. Možnost menjave sprednjih stranic, torej tudi vhoda nam daje svobodo, da predprostor postavimo po svojih željah. Nadstandardno velika okna v prostor prinesejo ogromno svetlobe in ustvarijo še dodaten občutek prostornosti. Za dobro prezračevanje je poskrbljeno z velikima stranskima ventilacijskima oknoma. Kakovostna tkanina in zadrge so garancija, da boste predprostor lahko uporabljali več sezon. V ponudbi tudi ostali predprostori in artikli nemškega proizvajalca Brand! Cena predprostorov: |številka||5||6||7||8||9||10||11||12||13||14||15| |cena||890€||905€||915€||940€||975€||1015€||1030€||1045€||1090€||1135€||1140€| Predprostor Lago: Material: TenCate material, zunanje impregniran. Zmanjšana možnost kondenziranja. Streha PVC. Ogrodje: Pocinkano jeklo, Ø 25 x 1 mm Opis: Mnogi ljudje še vedno želijo predprostor s streho iz PVC materiala. Brand je v svojo družino tako vključil model LAGO, ki ima poleg klasičnih lastnosti, ki veljajo za njihove predprostore, streho narejeno posebej iz PVC materiala. Na ta način je praktično nemogoče, da nam v predprostor pade kakšna kapljica še v tako hudem nalivu... Cena predprostora: |številka||9||10||11||12||21||13||31||14| |cena||1069€||1075€||1095€||1120€||1140€||1165€||1195||1215€| Za dodatne informacije smo vam na voljo v Centru kamp opreme Induplati , oziroma po telefonu 041 65 65 65.


text: Georgij Plehanov ANARHIZEM IN SOCIALIZEM Francoski materialisti 18. stoletja niso med bojevanjem neizprosne vojne, ki so jo bojevali proti vsem ťnizkotnostimŤ, ki so temeljile na francoskih idejah tistega časa, na noben način opustili idejo o "popolni zakonodaji", najboljši izmed vseh zakonodaj. Takšna zakonodaja naj bi zagotovila človeškim bitjem največji možni skupek sreče, uvedli bi jo pa lahko v katerikoli družbi v kateremkoli trenutku zaradi preprostega razloga, ker je "popolna" in tako najbolj "naravna". Razglabljanja v smer "popolne zakonodaje" zasedajo nemalo prostora v delih d ́Holbacha in Helvetiusa. Po drugi strani pa so socialisti v prvi polovici našega stoletja naredili vse, da bi našli najboljšo možno družbeno organizacijo. To je opazno šokantna karakteristika, ki je skupna francoskim materialistom prejšnjega stoletja in ravno ta karakterijstika zahteva našo pozornost v pričujočem delu. Da bi se lahko rešil problem popolne družbene organizacije, ali karkoli podobnega kot je "najboljša možna zakonodaja", moramo nenazadnje imeti nekakšen kriterij, s katerim smemo primerjati različne "zakonodaje". Kriterij pa mora imeti posebno lastnost, dejansko ne sme biti dvoma o relativno najboljši "zakonodaji", kot najboljši zakonodaji pod danimi pogoji. Ne, nikakor! Najti moramo popolno zakonodajo, zakonodajo, katere popolnost ne bi smela biti relativna in bi bila neodvisna od časa in prostora. Ampak abstrakcija iz zgodovine človeštva nas ne more voditi do raziskovanj "zakonodaj". Človeštvo nam je pustilo človeško naravo, katere dokaz je zgodovina. Tukaj naj bi tako imeli naš kriterij o popolni zakonodaji podan. Najboljša izmed vseh zakonodaj je tista, ki je v najboljši skladnosti s človeško naravo. Možno je tudi, da v kolikor imamo takšen kriterij, nam, zaradi potrebe "jasnosti" ali logike, ne uspe rešiti problema popolne zakonodaje. Errare humanum est [Motiti se je človeško op.], ampak izgleda nesporno, da se ta problem lahko reši, da lahko, če prevzamemo prestol nad natančnim znanjem človeške narave, najdemo popolno zakonodajo, popolno organizacijo. Takšen je bil vidik francoskih materialistov do družbene znanosti. Človek je čuteče in razumno bitje, so pravili, izogiba se nevšečnostim in nelagodjem, išče pa varstvo in lagodje, ima zadostno inteligenco, da prepozna kaj je uporabno za njega, kot tudi kaj je zanj škodljivo. Ko priznaš ta aksiomska izhodišča, lahko pri raziskovanju najboljše zakonodaje prispeš, s pomočjo vpliva in dobrih namenov, do natančnih in nespornih zaključkov tako kot tisti, ki so izpeljani iz matematičnih abstrakcij. Tako se je Condorcet lotil sklepno zgraditi vse zaznavne predmete zdrave morale tako, da je začel s predpostavko, da je človek čuteče in razumno bitje. Ni potrebno reči, da se je Condorcet pri tem zmotil. Če so "filozofi" v tej veji raziskovanja prispeli do zaključkov neizpodbitne, četudi zelo relativne, vrednosti, so nezavestno odvisni od tega, da so stalno zapuščali njihovo abstraktno izhodišče človeške narave na splošno in vzeli bolj ali manj idealizirano naravo človeka tretjega stanu. Ta človek je "čutil" in "razumeval" po modi, ki je bila jasno definirana iz njegovega družbenega okolja. Bila je njegova "narava", da je trdno verjel v buržoazno lastnino, reprezentativno vlado, svobodo trgovanja ("laissez faire, laissez passer!" je vedno kričala narava takega človeka) itd. Dejansko so imeli francoski filozofi zmeraj v vidiku gospodarske in politične zahteve tretjega stanu; to je bil njihov pravi kriterij. Ampak priložili so ga nezavedno in so do njega prišli zgolj po dolgem pohajkovanju po polju abstraktnosti. Njihova znanstvena metoda se je zmeraj reducirala na abstraktne premisleke o "človeški naravi" in o družbeno-političnih institucij, ki se najboljše skladajo s to naravo. Njihova metoda je bila ista kot tista socialistov. Morelly poda kot neizpodbitno dejstvo, "da je v moralah narava ena, stalna, nespremenljiva , da se njeni zakoni nikoli ne spreminjajo;" in da "vse, kar je napredno kot raznoterost v moralah divjakov in civiliziranih ljudeh, vsekakor dokazuje, da se narava spreminja;" da se na zunaj samo kaže, "da so od določenih naključnih vzrokov, ki so ji tuji, nekateri narodi prešli stran od zakonov narave; nekateri so postali pokorni tem zakonom, v nekaterih pogledih od same navade; končno, nekateri so podvrženi njim zaradi določenih izven razumskih zakonov, ki niso vedno v protislovju z naravo;" skratka, po stavku "človek lahko zapusti resnično, ampak resnično ne more nikoli biti uničeno!" Fourier se zanaša na analizo človeške strasti; Robert Owen začne pri nekaterih pomislekih o tvorbi človeškega značaja; Saint-Simon se, ne glede na njegovo globoko razumevanje zgodovinske evolucije človeštva, stalno vrača k "človeški naravi", s ciljem, da bi lahko razložil zakone te evolucije; Saint-Simonisti so proglasili, da je njihova filozofija "osnovana na novem osnutku človeške narave." Socialisti različnih šol se lahko prerekajo zaradi različnih idej o človeški naravi; vsi, brez same izjeme, so prepričani, da nima in ne more imeti družbena znanost katerekoli druge osnove kot pa ta zadostni osnutek te narave. V tem pogledu se na noben način ne razlikujejo od materialistov 18. stol. Človeška narava je kriterij, ki ga nenehno dodajajo k njihovim kritikam obstoječe družbe in k njihovem raziskovanju družbene organizaciji kot bi morala biti in "popolne" zakonodaje. Morelly, Fourier, Saint Simon, Owen na njih danes gledamo kot utopične socialiste. Odkar poznamo splošen vidik, ki je skupen vsem naštetim, lahko natančno določimo, kakšen je utopičen vidik. To bo zelo uporabno, videč, da nasprotniki socializma uporabljajo besedo "utopičen" brez, da bi jo prilepili kakšnemu določenemu pomenu. Utopist je tisti, ki začne svoje raziskave o popolni družbeni organizaciji z abstraktnim načelom. Tisto abstraktno načelo, ki je služilo kot izhodiščna točka utopistov, je človeška narava. Seveda so bili tudi utopisti, ki so dodajali načela neposredno preko posredovanja idej, ki so bile izpeljane iz tistega abstraktnega. Na ta način lahko nekdo pri iskanju "popolne zakonodaje" začne tudi iz abstraktnega koncepta pravice človeka. Ampak razvidno je, da taki koncepti pridejo v končni fazi do abstraktne ideje o človeški naravi. Prav tako je razvidno, da je lahko nekdo utopist, tudi če ni socialist. Buržoazne težnje francoskih materialistov prejšnjega stoletja so najbolj prepoznavne po iskanju popolne zakonodaje. Ampak to na noben način ne uniči utopistični značaj teh raziskovanj. Vidimo, da se metoda utopičnega socialista na noben način razlikuje od d'Holbacha ali Helvetiusa, prvaka revolucionarne francoske buržoazije. Ne samo to, ampak še več. Nekdo ima lahko največji prezir do vse "glasbe prihodnosti", lahko je prepričan, da je družbeni svet, v katerem ima srečo živeti, najboljši izmed vseh družbenih svetov in še vedno lahko nekdo drug poleg njega gleda zgradbo, življenje in razvoj družbenega telesa iz istega stališča kot utopisti. To izgleda kot paradoks, ampak nič ni bolj resničnega. Vzemimo en primer. V letu 1753 se je pojavilo Morelly-evo delo Les Isles Flottantes on la Basiliade du celebre Pelpai, traduit de l'Indien. Zdaj pa upoštevajte argumente s katerimi je revija La Bibliotheque Impartiala bojevala utopično socialistične ideje avtorja: -- "Dovolj vemo, da resničnost razloči najboljše špekulacije te vrste in možnost njihove uresničitve, ker lahko nekdo v teoriji vzame namišljene ljudji, ki ubogljivo prispevajo vsaki priložnosti, ki podpirajo z enako vnemo poglede zakonodajalca; ampak ko le-ta nekdo namerava podati te stvari v prakso, se mora lotiti z ljudmi kakršni so, lahko bi rekli, nepokorni, leni ali v ujetništvu katerekoli nasilne strasti. Shema enakovrednosti je tista, ki se zdi človeški naravi najbolj odvratna [?!]; so rojeni, da ukazujejo ali služijo, srednji izraz je breme za njih." Ljudje so rojeni, da ukazujejo ali služijo. Ne moremo se torej čuditi, če v družbi vidimo gospodarje in služabnike, če je človeška narava takšne volje. Vse je bilo zelo dobro za La Bibliotheque Impartiale, da je odklanjala te utopično socialistične špekulacije. Način, s katerim so gledali na družbeni razvoj, pa je bil v osnovi popolnoma skupen z načinom utopista Morrely-a. In tako ne moremo reči, da je bila ta revija morda nepoštena v njenih argumentih, da se je obrnila proti človeški naravi z enim smotrom, da bi rekla kaj v korist izkoriščevalcev, v korist tistih, ki "ukazujejo". V kolikor je bila Bibliotheque Impartiale ali poštena ali hinavska v kritiki Morelly-ja, je prevzela stališče, ki je skupno vsem piscem te dobe. Vsi se obračajo k človeški naravi, ki naj bi nastala tako ali drugače, s samo izjemo nazadovanja, ki se nadaljnje obrača k Bogu. Kot vemo je bila ta ideja človeške narave podedovana v 19. stol. od njenega prednika. Utopični socialisti niso imeli drugega. Ampak spet lahko dokažemo, da to ni nič posebnega utopistom. Tudi v dobi restavracije je vzvišeni francoski zgodovinar Guizot v svojih zgodovinskih študijah prišel do izjemnega zaključka, da je politična organizacija katerekoli države odvisna od "pogojev lastnine" v tej državi. To je bil izjemen napredek nad idejami prejšnjega stoletja, ki so skoraj povsem izključno smatrale dejanja "zakonodajalca". Ampak od česa so bili ti "pogoji lastnine" odvisni? Guizot ni bil zmožen odgovoriti na to vprašanje in po dolgih naporih se je vrnil, da bi našel rešitev uganke v zgodovinskih okoliščinah, "volens nolens" [hočeš nočeš op.] k teoriji človeške narave. Augustin Thierry, še en vzvišen zgodovinar restavracije, se je znašel v podobnem primeru. V njegovi ideji družbenega življenja Thierry ni bil zmožen iti preko njegovega gospodarja Saint-Simona, ki se je, kakor smo videli zgoraj, trdno držal vidika človeške narave. Primer izjemnega Saint Simona, človeka enciklopedičnega učenja, demonstrira mogoče bolj jasno kot katerikoli drug primer, kako ozek in nezadosten je bil ta pogled, v kakšni zmedenosti je bil omejen zaradi protislovij, na katere je pristal za tiste, ki so ga uporabili. Saint Simon z globokim obžalovanjem pravi: "Prihodnost se ustvarja iz niza zadnjih dob, prvega ki sestoji od preteklosti. Kadar podrobno obvladaš prve dobe katerega koli niza, takrat je lahko ovreči njihove naslednike; tako lahko iz podrobne analize preteklosti sklepaš prihodnost." To je tako resnično, da se lahko nekdo na prvi pogled vpraša, zakaj bi človek, ki je imel tako jasno idejo o povezavi med različnimi fazami zgodovinske evolucije, moral biti razvrščen med utopisti? Ampak, če vseeno pogledamo v zgodovinske ideje Saint Simona, bomo ugotovili, da se motimo, če ga kar tako označimo kot utopista. Prihodnost je sklepajoča od preteklosti, zgodovinska evolucija človeštva je proces, katerega zakoni vladajo. Ampak kaj je gonilna sila, motivna sila, ki spravi človeško vrsto h gibanju, ki prehaja od ene faze k drugi? Iz česa ta gonilna sila sestoji? Kje naj jo iščemo? Tukaj Saint Simon pride nazaj k vidiku vseh utopistov, k vidiku človeške narave. Potemtakem je bila po njegovem bistven vzrok za francosko revolucijo sprememba v posvetnih in spiritualnih silah. Da bi to revolucijo usmeril in končal pravilno, je "bilo potrebno dati v direktne politične dejavnosti sile, ki so postale važnejše." Z drugimi besedami, rokodelci in učenjaki bi morali biti sklicani, da bi formulirali politični sistem, ki se sklada z novimi družbenimi pogoji. To ni bilo narejeno in revolucija, ki se je izvrstno začela, je bila takoj usmerjena k napačni poti. Odvetniki in metafiziki so postali gospodarji te situacije. Kako si naj razložimo to zgodovinsko dejstvo? "To je narava človeka," se je oglasil Saint Simon, "biti nezmožen preiti brez kakšne vmesne faze od katere koli doktrine do druge. Ta zakon se strogo nanaša na različne politične sisteme, skozi katere naravni napredek civilizacije sili človeško vrsto naprej. Tako je enaka potreba, ki je v industriji ustvarila element nove začasne moči, usojena zamenjati vojaško moč, ki je v določenih znanostih ustvarila elemente nove duhovne moči, da zamenja mesto teološke moči, da se razvije in požene v aktivnost (pred spremembo v samih pogojih družbe, ki so začele biti zelo dojemljive) začasno ali duhovno moč posrednika začasne narave, katerega edini cilj je bila zamenjava enega družbenega sistema z drugim." Tako vidimo, da "zgodovinske dobe" Saint Simona pravzaprav nič ne razložijo; nasprotno - same potrebujejo razlago in zaradi tega moramo spet preiti nazaj k mistični človeški naravi. Francoska revolucija je bila usmerjena vzdolž določene črte, ker je človeška narava takšna in takšna. Tukaj imamo dve možnosti. Ali je človeška narava, kot je mislil Morelly, trajna in potemtakem to nič ne razloži zgodovine, ki nam pokaže stalne različice v odnosu človeka do družbe, ali pa se spreminja po okoliščinah v katerem ljudje živijo in potem, daleč od tega, da bi bil to vzrok, je to že po samem sebi učinek zgodovinske evolucije. Francoski materialisti so dobro vedeli, da je človek produkt njegovih družbenih okoliščin. "Človek je samo znanje," je rekel Helvetius. To bi nas lahko privedlo do tega, da bi sklepali, da je Helvetius opustil vidik človeške narave zaradi študije zakonov evolucije okoliščin, ki oblikujejo človeško naravo in dajo podružbljenemu človeku takšno in takšno "izobrazbo." Vsekakor se je Helvetius potrudil v tej smeri. Ampak ne on, niti njegovi sodobniki, niti socialisti prve polovice 19. stoletja, niti kakršnikoli predstavniki znanosti iste dobe niso uspeli odkriti novega vidika, ki naj bi dovoljeval študijo evolucije družbenih okoliščin; vzroka zgodovinske "izobrazbe" človeka, vzroka sprememb, ki se dogajajo v "naravi". Tako so bili potisnjeni nazaj k vidiku človeške narave kot edinemu, ki jim je dajal poštene solidne osnove za njihove nadaljne raziskave. Ampak, ker se je človeška narava razlikovala, je bilo neobhodno narediti abstrakcijo od njenega razlikovanja in iskati v naravi samo stabilne lastnosti, bistvene lastnosti ohranjene navkljub sprememb njenih drugorazrednih lastnosti. Na koncu pa je bila rezultat vseh teh razglabljanj revna abstrakcija, takšna kot tista: "človek je čuteče in razumno bitje," ki se je zdela bolj in bolj cenjena kot odkritje, ki je pustilo mnogo prostora za vse svojevoljne hipoteze in fantastične zaključke. Guizot ni imel nobene potrebe po iskanju najboljše družbene organizacije in popolne zakonodaje. Bil je popolnoma zadovoljen z obstoječimi in gotovo je najbolj mogočen argument, ki ga je bil zmožen razviti, da bi branil obstoječo družbo pred napadi nezadovoljnežev, še vedno bil človeška narava, ki, kot bi on rekel, naredi povod za vsako resno spremembo v družbeni in politični ustavi Francije nemogočo. Nezadovoljneži so obtožili to isto idejo z uporabo iste abstrakcije. Odkar pa je ta abstrakcija, ki je v bistvu čisto prazna, zapustila, kot smo rekli, poln prostor za vsako svojevoljno hipotezo in logične posledice, ki izhajajo od tod, je "znanstvena" misija teh reformatorjev prevzela podobo geometričnega problema; dana je določena narava, najti je treba strukturo družbe, ki se najboljše usklajuje z njo. Tako se je Morelly grenko pritoževal, ker so bili "naši stari učitelji" neuspešni pri iskanju rešitev "tega odličnega problema" "da bi našli pogoj, v katerem bi bilo skoraj nemogoče, da bi bili ljudje izprijeni ali zlobni ali v vsakem primeru, 'minima de malls.' " Videli smo že, da je za Morelly-ja človeška narava bila "ena, stalna, nespremenljiva." Zdaj vemo kaj je bila "znanstvena" metoda utopistov. Preden jih zapustimo, spomnimo bralca, da na človeško naravo, skrajno tenko in torej ne preveč zadovoljivo abstrakcijo, na katero so se utopisti nanašali, ni bila človeška narava na splošno, ampak idealizirana narava človeka njegovega časa, ki je pripadal razredu, katerega družbene težnje je predstavljala. Družbena resničnost se torej neizogibno pojavlja v besedah utopistov, ampak se utopisti tega niso zavedali. Videli so to resničnost samo skozi abstrakcijo, ki je bila tenka in vsekakor prosojna. 2. poglavje


text: Če kličete iz ene od naslednjih držav, nas lahko pokličete neposredno na ustrezno številko. Vsi klici bodo obračunani po lokalnih cenah. Ponudbo lahko bookirate v našem rezervacijskem centru >> Zastavite vprašanje o ponudbi po elektronski pošti >> Ob bookingu obvezno navedite kodo ponudbe 481. PRODAJNI POGOJI: Popust je že vključen v ceno. Te ponudbe ni možno kombinirati z drugimi promotivnimi ponudbami. Rezervacijo morate opraviti vnaprej preko interneta ali preko Valamar klicnega centra. Plačate na recepciji kampa v kunah po veljavnem tečaju na dan plačila. Min. bivanje 3 nočitvi. Za neizkoriščene storitve ni možno povračilo sredstev. Storitve ni možno prenesti na druge goste. Omejeno število parcela.


text: certifikati Rainbow je certificiran kot prijazen za astmatike in alergike s strani AAFA (Asthma and Allergy Foundation of America). Izvedite več o Rainbowu z rezervarcijo predstavitve na domu. naravno čisto Tla. Pohištvo. Tudi zrak, ki ga dihate je čistejši in zdravilnejši, za kar se je treba zahvaliti Rainbow najmodernejši tehnologiji in lastni čistilni rešitvi narave: vodi. Izvedite več o Rainbow z rezervarcijo predstavitve na domu. sveže + čisto Združite moč Rainbow čistilnega sistema z Rainbow čistilnimi rešitvami za dom, ki ustvarjajo čudovit izgled, vonj in čistočo. Izvedite več o Rainbow z rezervarcijo predstavitve na domu. pod preprogami Široka izbira Rainbow čistilnih nastavkov in dodatkov nudi moč in vsestranskost za čiščenje celotnega doma, vključno za grobe površine. Izvedite več o Rainbow z rezervarcijo predstavitve na domu. Naročanje Rainbow rezervnih delov in dišav | Rainbowsystem.com | Novice


text: Spominki in darilca Originalno oblačilo, marelični chutney delikatesnega proizvajalca Stauda, bio vino vinarja Lunzerja, sušeno eksotično sadje s tržnice Naschmarkt, kavna mešanica z originalnim dunajskim praženjem: dopusta brez darilca za vas ali vaše najdražje preprosto ni. Včasih je iskanje celo bolj napeto od odkritja, saj se pri tem potopite v prav poseben svet.


text: Udeležite se enega od naših BREZPLAČNIH vodenih izobraževanj in se na lastne oči prepričajte, kako preprosto je mogoče uspešno začeti uporabljati Microsoft Lync. - Izredno interaktivna ureditev navidezne učilnice. - Oglejte si predstavitve in sodelujte pri praktičnih primerih. - Številne lekcije potekajo večkrat na teden. - Od 30 do 60-minutne lekcije so osredotočene na realne primere srečanj. Vodeni izobraževalni tečaji v živo Če se želite prijaviti, spodaj kliknite naslove tečajev! Ne veste, kateri tečaj bi izbrali? Pomagajte si tako, da kliknete tukaj. Osnovne učne ure – Lync 2013 |Tečaj ||Opis |Lync za vsak dan – predstavitev ||V tem celovitem pregledu Lyncove rešitve si oglejte, kako lahko s programom Lync 2013 izboljšate komunikacije in obogatite sodelovanje. |Lync 2013 – stiki in pogovori ||Oglejte si, kako preprosto lahko z Lyncom vzpostavite povezavo s stiki in sodelujete z njimi, bodisi prek neposrednega sporočanja bodisi prek zvočnih klicev ali videoklicev. |Lync 2013 Enterprise Voice – osnove ||Preberite več o tem, kako lahko Lync 2013 Enterprise Voice uporabite za vsa telefonska opravila, vključno z opravljanjem in s prejemanjem klicev ter preverjanjem telefonskega predala. |Lync 2013 – osnove elektronskega srečanja ||Preberite, kako lahko načrtujete elektronska srečanja v programu Lync 2013, poleg tega pa še dajete v skupno rabo vsebino srečanja, upravljate zvočne povezave in videopovezave ter sodelujete z udeleženci. |Lync 2013 – strokovna prisotnost ||Ko se seznanite z osnovami vodenja elektronskega srečanja, si preberite najboljše prakse in se seznanite z naprednimi orodji, s katerimi lahko srečanja povzdignete na višjo raven strokovnosti. |Prehod iz storitve Live Meeting v program Lync 2013 ||Namenjeno vsem, ki bodo namesto storitve Office Live Meeting uporabljali Microsoft Lync 2013. Raziščite namige za uporabo novih in že znanih orodij za spletne konference, da bodo vaša spletna srečanja v Lyncu uspešna. |Novosti v programu Lync 2013 ||Raziščite nove in izboljšane funkcije sporočanja, video- in zvočne funkcije in funkcije srečanj, ki so na voljo v programu Lync 2013. |Razvoj učinkovite strategije za pripravo na Lync in njegovo uvedbo ||Preverite, kako so končni uporabniki pripravljeni na uvedbo programa, raziščite sredstva za uvedbo in se seznanite z najboljšimi praksami za glavno uvedbo Microsoft Lynca, pa tudi z drugimi Microsoftovimi rešitvami za poenoteno komunikacijo. Osnovne učne ure – Lync 2010 Spletni tečaji za samostojno učenje |Tečaj ||Opis |Spletni tečaji za samostojno učenje ||Ne najdete lekcije, ki bi jo lahko vključili v svoj urnik? Do različic na zahtevo zgornjih izobraževalnih tečajev in drugih virov lahko dostopate iz namiznega računalnika kadar koli, podnevi ali ponoči.


text: Otroke zanima tudi galerija, ne le trgovina V predprazničnem času, ko nakupovalni centri pokajo po šivih in so starši pogosto slabe volje, ker malčkom ne morejo kupiti vsega, kar si želijo, so v Cankarjevem domu poskrbeli za prijetnejšo alternativo. Otroke so namesto v trgovino povabili v galerijo. Trenutno uporabljate Adobe Flash Player verzije 8.Za napredno uporabo našega novega predvajalnika priporočamo Adobe Flash Player 9, ki omogoča celozaslonski ogled in najboljšo kvaliteto videa. Priporočamo najnovejšo različico Adobe Flash Player verzije 9, ki si ga lahko brezplačno naložite tukaj


text: O nas ZASTOPSTVO Podjetje ISONet, Primož Ramšak s.p. je distributer za Slovenijo kozmetične znamke Dr. Eberhardt, ki je na tržišču že več kot 25 let. Kozmetika ima certifikat LACON, ki jo opredeljuje v organsko kozmetiko. Proizvodi niso testirani na živalih. Kozmetika temelji na aromaterapiji in ima linijo za obraz in telo, osnovna olja, eterična olja, kopeli, soli, dodatke k prehrani ter čaje. Kozmetika je primerna za kozmetične salone in Spa-je, ponuja pa tudi manjšo količinsko pakiranje za domačo uporabo. Zastopamo tudi podjetje Dimaxwax, ki proizvaja kozmetične izdelke in dodatke pred, med in po depilaciji. Ponudba zajema: - roll on voske naravne, TiO2, z eteričnimi olji,... - hladne voske v posodah s TiO2, eteričnim oljem Sivke, - tople voske v diskih, - sladkorno pasto, - parafin za obloge rok in nog, - depilacijske trakove, - spatule, - olje po depilaciji, - hladilni gel menthol po depilaciji, - grelce za voske v patronah, 400ml in 800ml,... NOVOST... PAPAJIN SERUM ZA UPOČASNITEV RASTI DLAČIC IN PROTI VRAŠČANJU DLAČIC. Naročila za kozmetiko sprejemamo po telefonu 031 289 997, proizvode vam pošljemo po pošti, možen pa je nakup in osebni prevzem v našem salonu Lanis. SALON Kozmetično masažni salon Lanis se nahaja na Kidričevi 57a, v Velenju. Delovni čas je prilagojen željam naših strank, zato se za termine dogovorimo po telefonu 031 289 997 vsak delavnik med 9. in 18. uro. V salonu vas želimo razvajati z: MASAŽAMI, pri nas vam ponujamo preko 20 različnih vrst masaž. LIMFNO DRENAŽO obraza, rok & nog NEGO TELESA, piling, nega, lifting prsi AROMATERAPIJO TELESA za hujšanje, sprostitev & cirkulacijo BODY WRAPPINGOM ponujamo dva različna načina NEGO NOG in ROK oblikovanje, urejanje in hranjenje kože nog in rok NEGO OBRAZA & DEKOLTEJA z brezplačnim strokovnim pregledom kože AROMATERAPIJO OBRAZA & DEKOLTEJA MIKROPILINGOM za odstranjevanje in izboljšanje nepravilnosti na koži DEPILACIJO Z VOSKOM obraza, nog, rok, pod pazduho, hrbet, bikini & brazil BARVANJE OBRVI & TREPALNIC DEPILACIJO Z LASERJEM TITANIUM LIGHT SMART trajno odstranjevanje dlačic ODSTRANJEVANJE KAPILAR ODSTRANJEVANJE PIGMENTACIJ LIČENJEM za slavnostne dogodke, dnevni ali večerni make up IZDELAVO GELIRANIH IN UMETNIH NOHTOV s priznano kozmetiko Solution Cosmetic TEČAJI: TEČAJ LIČENJA mineralno ličenje, glamour ličenje, fantazijsko ličenje, ličenje dam v zrelih letih, poslovno ličenje, ličenje za vsak dan... s priznano vizažistko TEČAJ GELIRANJA NARAVNIH NOHTOV TEČAJ PODALJŠEVANJA NOHTOV S ŠABLONO TEČAJ POSLIKAVE NARAVNIH IN UMETNIH NOHTOV TEČAJ KLASIČNE MASAŽE TEČAJ REFLEKSNE MASAŽE STOPAL TEČAJ ŠPORTNE MASAŽE TEČAJ ORIENTALSKE (NAYELI) MASAŽE TEČAJ MASAŽE ZA DOJENČKE Za vas smo pripravili tudi posebno ponudbo: TRETMAJI ZA MOŠKE storitve si lahko pogledate v ceniku BODY WRAPPING z grelno vrečo je preverjena in učinkovita metoda ovijanja telesa, ki deluje nadvse uspešno proti celulitu in povešenemu veznemu tkivu. Ob uporabi učinkovitih preparatov kozmetike Dr. Eberhardt, ki se nanašajo na kritične predele kot so stegna, zadnjica, trebuh se obseg telesa zmanjša tudi za več centimetrov. Učinek je viden že pri prvi terapiji, zato je primeren tudi v primeru, ko se morate še isti dan obleči v številko premajhno obleko. Že po nekaj terapijah se vidno zmanjša celulit, obseg ter poveča čvrstost in elastičnost tkiva. Za popolno odstranitev celulita in maščobnih oblog pa se naredi več terapij, ki jih kombiniramo še z uporabo vakuuma, ultrazvoka, infrardeče luči ter anticelulitne masaže. Med terapijo uživate ob branju, ob pitju čaja in se sproščate ob pomirjujoči glasbi. SHUJŠEVALNI PROGRAM Kadar prekomerna telesna teža postane velik problem, ko ogroža naše zdravje in videz, potem je potrebno narediti pomembne, odločilne spremembe v slogu vašega hranjenja in preživljanja prostega časa. In pri tem vam bomo pomagali ter uresničili vaše želje. Bistvo programa temelji na mehaničnih in ročnih terapijah, na podlagi podtlaka, ultrazvoka, IR in body wrappingom. Vakuum spodbuja prekrvavitev in pospeši izločanje vode iz telesa. Vsaka terapija traja 45-50 min ter se izvaja pod strokovnim medicinskim nadzorom. Ko se odločite za shujševalni program (5 ali 10 terapij), vam pripravimo tudi dieto ter z vami potelovadimo. Program je primeren za vse, ženske in moške, ki želijo zmanjšati telesno težo, mladim mamicam, da odpravijo odvečno težo po porodu ter vsem, ki si želijo preoblikovati telo. Svoj cilj boste garantirano dosegli! ANTICELULITNI PROGRAM Celulit je splošen izraz za značilno naravno razporeditev maščobnega in vezivnega tkiva v ženskem podkožju, ki ima lahko za posledico jamičast videz površine kože. Vidnost celulita je odvisna od: količine maščobe v vezivnih prekatih ter debeline in kompaktnosti usnjice in povrhnjice na določenem predelu telesa. Zato vam v boju proti celulitu pomagamo z limfno drenažo, podtlakom in body wrappingom. Priporočamo veliko gibanja in uravnovešeno prehrano, zato vam pripravimo posebno dieto ter telovadimo z vami. Program (5 ali 10 terapij) priporočamo vsem ženskam, ki si želijo odpraviti celulit in imeti lepo gladko kožo, mladim mamicam, program pa je primeren tudi za moške! Če želite prejemati obvestila o akcijah in novostih kozmetičnega salona Lanis, ali če želite povedati svoje mnenje, nam pišite na naslov: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it


text: Vaše nastavitve za piškotke Piškotki so zelo majhne datoteke z besedilom, ki se shranijo na vaš računalnik, ko obiščete določene spletne strani. S piškotki je uporaba naših spletnih strani preprostejša. Piškotke na vašem računalniku lahko odstranite, vendar v tem primeru določeni deli naših spletnih strani ne bodo uporabni. Izberite eno izmed naslednjih možnosti, da bi spremenili nastavitve piškotkov. Da bi nove nastavitve začele delovati, se ta stran samodejno osveži, ko kliknete 'Shrani in zapri'. Le nujno potrebni in za večjo zmogljivost Za delovanje funkcij - Zapomni si podatke za prijavo. - Zapomni si nastavitve piškotkov. - Dovoli anonimno zbiranje statističnih podatkov o uporabi spletne strani. - Dovoli dodatke družabnih omrežij.


text: Domača stran > Vatikanski dokumenti > 2013-03-24 11:16:24 Poslanica papeža Benedikta XVI. za 28. svetovni dan mladih »Pojdite in naredite vse narode za moje učence« (prim. Mt 28,19) Dragi mladi, želim si, da vas vse doseže moj pozdrav, poln veselja in naklonjenosti. Prepričan sem, da so se mnogi od vas vrnili s svetovnega dneva mladih v Madridu (leta 2011) bolj »ukoreninjeni in sezidani v Kristusu ter utrjeni v veri« (prim. Kol 2,7). Letos smo veselje, da smo kristjani, obhajali po posameznih škofijah pod geslom: »Veselite se v Gospodu, zmeraj!« (Flp 4, 4). Sedaj se pripravljamo na prihodnji svetovni dan, ki ga bomo obhajali julija 2013 v Riu de Janeiru v Braziliji. Predvsem bi vas rad ponovno povabil, da se udeležite tega pomembnega srečanja. Slavni kip Kristusa Odrešenika, ki stoji nad tem lepim brazilskim mestom, bo njegov zgovoren simbol: njegove razprostrte roke so znamenje sprejemanja, ki ga Gospod pripravlja za vse tiste, ki bodo prišli k Njemu, njegovo srce pa predstavlja neizmerno ljubezen, s katero ljubi vsakega in vsako izmed vas. Dopustite, da vas On pritegne! Doživite in izkusite srečanje s Kristusom skupaj s tolikimi drugimi mladimi, ki se bodo v Riu zbrali za prihodnje svetovno srečanje! Dovolite, da vas ljubi On, tako boste pričevalci, ki jih svet potrebuje. Vabim vas, da se na svetovni dan mladih v Riu de Janeiru pripravljate tako, da že sedaj začnete premišljevati o temi srečanja: »Pojdite in naredite vse narode za moje učence!« (prim. Mt 28,19). Gre za veliko misijonsko naročilo, ki ga je Kristus izročil celotni Cerkvi in ostaja aktualno tudi danes po dva tisoč letih. To naročilo mora močno odzvanjati v vaših srcih. Leto pripravljanja na srečanje v Riu sovpada z letom vere. Ob njegovem začetku je sinoda škofov svoje delo posebej posvetila Novi evangelizaciji za posredovanje krščanske vere. Zato sem zadovoljen, da se tudi vi, dragi mladi, vključujete v ta misijonski zagon celotne Cerkve: predstaviti drugim Kristusa, je najdragocenejši dar, ki jim ga lahko poklonite. 1. Nujen klic Zgodovina je pokazala, koliko mladih je veliko prispevalo k Božjemu kraljestvu in razvoju tega sveta, ko so preko velikodušnega darovanja samih sebe oznanjali evangelij. Z velikim navdušenjem so širili veselo oznanilo Božje ljubezni, ki se je razodela v Kristusu, in to z mnogo slabšimi sredstvi in možnostmi, kot jih imamo na razpolago danes. V mislih imam na primer blaženega Joséja de Anchieta, mladega španskega jezuita iz 16. stoletja, ki je z manj kot dvajsetimi leti odšel v misijone v Brazilijo in je postal velik apostol Novega sveta. V mislih pa imam tudi tolike izmed vas, ki se velikodušno posvečajo misijonu Cerkve: o tem sem doživel presenetljivo pričevanje na svetovnem dnevu mladih v Madridu, posebej ob srečanju s prostovoljci. Danes ni malo mladih, ki globoko dvomijo o tem, da je življenje dobro in na svoji poti ne vidijo jasno. Na splošno se pred težavami sodobnega sveta mnogi sprašujejo: kaj jaz lahko storim? Luč vere razsvetljuje temo, razkriva nam, da ima vsako življenje neprecenljivo vrednost, ker je sad Božje ljubezni. On ljubi tudi tiste, ki so se oddaljili od Njega ali so ga pozabili: potrpežljivo čaka, še več, daroval je svojega Sina, ki je umrl in vstal od mrtvih, da bi nas popolnoma odrešil zla. In Kristus je poslal svoje učence, da so ponesli to veselo oznanilo odrešenja in novega življenja med vsa ljudstva. Ko Cerkev nadaljuje to poslanstvo evangelizacije, računa tudi na vas. Dragi mladi, vi ste prvi misijonarji med vašimi vrstniki! Ob koncu II. vatikanskega vesoljnega cerkvenega zbora, katerega 50. obletnico obhajamo letos, je Božji služabnik Pavel VI. (1963–1978) mladim fantom in dekletom z vsega sveta izročil poslanico, ki se začenja s temi besedami: »Zadnje svoje sporočilo pošilja koncil vam, fantje in dekleta vsega sveta. Vi ste tisti, ki boste iz rok starejših prevzeli baklo v trenutku, ko svet doživlja najsilnejše spremembe v svoji zgodovini. Vi, ki prevzemate od svojih staršev in učiteljev najboljše zglede in nauke, vi boste sestavljali jutrišnjo družbo: rešili jo boste in rešili sebe, ali pa z njo vred propadli.« Konča se s pozivom: »Z navdušenjem gradite svet, ki bo boljši od sedanjega!« (Poslanica mladim, 8. december 1965). Dragi prijatelji, to povabilo je zelo aktualno. Potujemo skozi zelo posebno obdobje zgodovine: tehnični napredek nam je ponudil doslej neznane možnosti sodelovanja med ljudmi in narodi, toda globalizacija teh odnosov bo pozitivna in bo na svetu spodbujala rast človečnosti le takrat, ko bo namesto na materializmu utemeljena na ljubezni, edini resničnosti, ki zmore napolniti vsako srce in zediniti osebe. Bog je ljubezen. Človek, ki pozabi na Boga, je brez upanja in postane nezmožen ljubiti bližnjega. Zato je nujno potrebno, da pričujemo o Božji prisotnosti, da bi jo lahko vsakdo izkusil: v igri je odrešenje človeštva in odrešenje vsakega od nas. Kdor razume to nujnost, ne more drugače, kot da vzklika s sv. Pavlom: »Gorje meni, če evangelija ne bi oznanjal!« (1 Kor 9,16). 2. Postanite Kristusovi učenci Ta misijonski klic na vas obračam še iz enega razloga: potrebujemo ga na naši osebni poti vere. Blaženi Janez Pavel II. (1978–2005) je zapisal: »Vero krepimo s tem, da jo dajemo naprej!« (Okrožnica Odrešenikovo poslanstvo, 2). Ko oznanjate evangelij, vi sami rastete in se vedno globlje zakoreninjate v Kristusu, postajate zreli kristjani. Prizadevanje za misijone je ena od temeljnih razsežnosti verovanja: nismo pravi verniki, če ne evangeliziramo. Oznanjevanje evangelija ne more izhajati iz drugega kot iz veselja nad srečanjem s Kristusom in nad tem, da smo v Njem našli skalo, na kateri gradimo svoje življenje. Ko se trudite služiti drugim in jim oznanjati evangelij, takrat vaše življenje, ki je pogosto razdrobljeno med različne dejavnosti, dobi svoje središče v Gospodu; tako gradite tudi sami sebe, rastete in zorite v človečnosti. Toda kaj pomeni biti misijonar? To predvsem pomeni biti Kristusov učenec, vedno znova prisluhniti povabilu, naj mu sledimo, povabilu, da se oziramo Nanj: »Učite se od mene, ker sem krotak in v srcu ponižen.« (Mt 11,29) Učenec je namreč oseba, ki posluša Jezusovo besedo (prim. Lk 10, 39) in ga priznava za učitelja, ki nas je ljubil vse do darovanja svojega življenja. Zato mora vsak od vas dovoliti, da vas vsak dan oblikuje Božja beseda: ona vas bo napravila za prijatelje Gospoda Jezusa in vas bo usposobila, da boste tudi druge mlade popeljali v to prijateljstvo z Njim. Svetujem vam, da se spominjate darov, ki ste jih prejeli od Boga, da jih boste ob svojem času prenesli naprej. Naučite se pregledovati svojo osebno zgodovino in se zavedajte tudi čudovite dediščine preteklih generacij: toliko vernikov nam je pogumno posredovalo vero, čeprav so se pri tem soočali s preizkušnjami in nerazumevanjem. Nikoli ne pozabimo: smo člen v ogromni verigi mož in žena, ki so nam posredovali resnico vere in računajo na nas, da jo bodo po nas prejeli še mnogi drugi. Misijonar mora poznati to prejeto dediščino, ki je vera Cerkve: poznati moramo, kar verujemo, da potem lahko oznanjamo. V uvodu v Katekizem Katoliške Cerkve za mlade z naslovom YouCat, ki sem vam ga podaril na svetovnem srečanju v Madridu, sem zapisal: »Svojo vero morate poznati tako natančno, kakor IT-specialist pozna sistem delovanja računalnika. Morate jo razumeti kakor dober glasbenik svojo glasbo. Dá, v veri morate biti še bolj zakoreninjeni kakor generacija vaših staršev, da se boste mogli z močjo in odločnostjo postaviti po robu izzivom ter skušnjavam tega časa.« (Predgovor) 3. Pojdite! Jezus je svoje učence poslal v misijone s tem naročilom: »Pojdite po vsem svetu in oznanite evangelij vsemu stvarstvu. Kdor bo sprejel vero in bo krščen, bo rešen.« (Mk 16,15–16) Evangelizirati pomeni prinašati ljudem veselo oznanilo odrešenja, to veselo oznanilo pa je oseba: Jezus Kristus. Ko se srečam z njim, ko odkrijem, kako zelo me Bog ljubi in odrešuje, se v meni rojeva ne le želja, temveč obveza, da ga predstavim drugim. Na začetku Janezovega evangelija vidimo Andreja, ki, potem ko je srečal Jezusa, pohiti, da bi k Njemu privedel svojega brata Simona (prim. Jn 1,40–42). Evangelizacija vedno izvira iz srečanja z Gospodom Jezusom; kdor se mu je približal in je izkusil njegovo ljubezen, želi lepoto tega srečanja in veselje, ki se rojeva iz tega prijateljstva, takoj podeliti z drugimi. Bolje ko poznamo Kristusa, bolj ga želimo oznanjati. Več ko se pogovarjamo z Njim, več želimo govoriti o Njem. Bolj ko je osvojil nas, bolj želimo k Njemu privesti tudi druge. Po krstu, po katerem se rodimo v novo življenje, se Sveti Duh naseli v nas in razplamti naš razum in naše srce: On je tisti, ki nas vodi k poznavanju Boga in k vstopanju v vedno globlje prijateljstvo s Kristusom; to je Duh, ki nas priganja, da delamo dobro, da služimo drugim, da darujemo sami sebe. Pri birmi nas nato utrdi s svojimi darovi, da v svetu vedno bolj zrelo pričujemo za evangelij. To je Duh ljubezni, duša misijonov: spodbuja nas, da izstopamo iz samih sebe, da »gremo« in evangeliziramo. Dragi mladi, naj vas vodi moč Božje ljubezni, pustite, da ta ljubezen premaga težnjo, da bi se zaprli v svoj svet, v svoje probleme, v svoje navade; bodite pogumni, »stopite« ven iz samih sebe in »pojdite« naproti drugim ter jih vodite do srečanja z Bogom. 4. Pojdite k vsem narodom Vstali Kristus je poslal svoje učence pričevat o njegovi odrešilni prisotnosti med vsa ljudstva, ker Bog v svoji neizmerni ljubezni želi, da bi se vsi zveličali in se nihče ne bi izgubil. Z ljubezensko žrtvijo na križu je Jezus odprl pot, da bi vsak moški in vsaka ženska lahko spoznala Boga in vstopila v občestvo ljubezni z Njim. Ustanovil je tudi skupnost učencev, da bi razširila evangeljsko oznanilo odrešenja do skrajnih mej sveta in bi tako doseglo vse može in žene na vsakem kraju in v vsakem času. Naj ta Božja želja postane tudi naša želja! Dragi prijatelji, odprite oči in ozrite se okrog sebe: toliko mladih je izgubilo smisel svojega življenja. Pojdite! Kristus potrebuje tudi vas. Pustite se zaplesti v njegovo ljubezen, bodite orodje te neizmerne ljubezni, da bi dosegla vse, posebej še »oddaljene«. Nekateri so zemljepisno oddaljeni, drugi pa so oddaljeni, ker njihova kultura Bogu ne daje prostora; nekateri evangelija še niso sprejeli osebno, drugi pa so ga prejeli, in kljub temu živijo, kot da Boga ne bi bilo. Vsem odprimo vrata našega srca; poskušajmo začeti preprost in spoštljiv pogovor: če bomo v ta pogovor vključili pravo prijateljstvo, bo obrodil sad. »Ljudstva«, h katerim smo poslani, niso samo druge države sveta, temveč tudi različna življenjska okolja: družine, četrti, študijska in delovna mesta, skupine prijateljev in prostočasne dejavnosti. Veselo oznanilo evangelija je namenjeno vsem okoljem našega življenja brez razlike. Rad bi poudaril dve področji, na kateri mora biti vaše misijonsko prizadevanje še bolj pozorno. Prvo je področje družbenega obveščanja, posebej svet interneta. Dragi mladi, kot sem vam že enkrat povedal, vas prosim, »da v kulturo novega okolja komunikacije in informacijske tehnologije prinesete vrednote, na katerih je utemeljeno vaše življenje. [...] Mladi, ki se skoraj samodejno poslužujete teh novih sredstev komuniciranja, ste še posebej odgovorni za evangelizacijo tega ’digitalnega kontinenta’« (Poslanica za 43. svetovni dan sredstev družbenega obveščanja, 24. maj 2009). Bodite torej modri pri uporabljanju tega sredstva in upoštevajte tudi pasti, ki jih vključuje, posebej še nevarnost zasvojenosti, pomešanja resničnega sveta z virtualnim ali da bi nadomeščali neposredni osebni pogovor s stiki na spletu. Drugo področje je mobilnost. Danes je vedno več mladih, ki potujejo bodisi zaradi študija in dela bodisi za zabavo. V mislih imam tudi tokove migrantov, v katerih se na milijone oseb – pogosto mladih – iz ekonomskih ali socialnih razlogov seli in zamenja regijo oziroma državo. Tudi ti pojavi lahko po Božji previdnosti postanejo priložnost za širjenje evangelija. Dragi mladi, naj vas ne bo strah pričevati o vaši veri tudi v teh okoliščinah: če boste tistim, ki jih srečate, prinesli veselje nad srečanjem s Kristusom, bo to dragocen dar. 5. Naredite za moje učence! Verjetno ste že večkrat doživeli, kako težavno je vaše vrstnike vključiti v izkušnjo vere. Najbrž ste pogosto ugotavljali, da je v mnogih mladih, posebej v določenih odsekih življenja, prisotna želja, da bi spoznali Kristusa in živeli evangeljske vrednote, vendar se obenem počutijo neprimerne in nesposobne za to. Kaj lahko naredimo? Predvsem vaša bližina in vaše preprosto pričevanje bosta kanal, po katerem se bo Bog lahko dotaknil njihovega srca. Kristusovo oznanilo se ne širi samo preko besed, temveč mora vključevati celotno življenje in preiti v dejanja ljubezni. Oznanjevalec je rojen iz Kristusove ljubezni, ki jo je vlil v nas; zato se mora naša ljubezen vedno bolj oblikovati po njegovi ljubezni. Kakor dobri Samarijan moramo biti vedno pozorni do tistega, ki ga srečamo, znati moramo poslušati, razumeti, pomagati, da bi lahko tistega, ki išče resnico in smisel življenja, pospremili v Božjo hišo, ki je Cerkev, kjer je upanje in odrešenje (prim. Lk 10,29–37). Dragi prijatelji, nikoli ne pozabite, da je prvo dejanje ljubezni, ki ga lahko naredite za drugega, da mu predstavite izvir našega upanja: kdor ne da Boga, premalo da! Jezus je naročil svojim apostolom: »Naredite vse narode za moje učence: krščujte jih v ime Očeta in Sina in Svetega Duha in učite jih izpolnjevati vse, kar koli sem vam zapovedal!« (Mt 28,19–20) Sredstvi, ki ju imamo za to, da ljudi »naredimo za njegove učence«, sta predvsem krst in kateheza. To pomeni, da moramo osebe, ki jih evangeliziramo, voditi do srečanja z živim Kristusom, posebej v njegovi besedi in zakramentih: tako bodo lahko verjeli Vanj, spoznavali Boga in živeli iz njegove milosti. Rad bi, da se vsak vpraša: ali sem kdaj zbral pogum, da sem predlagal krst tistim mladim, ki ga še niso prejeli? Ali sem koga povabil, naj sledi poti odkrivanja krščanske vere? Dragi prijatelji, ne bojte se ponuditi vašim vrstnikom srečanja s Kristusom. Kličite Svetega Duha: On vas bo vodil, da boste vedno bolj spoznavali in ljubili Kristusa in vam bo dal ustvarjalnost za širjenje evangelija. 6. Utrjeni v veri Zaradi težav pri poslanstvu evangelizacije boste včasih zašli v skušnjavo, da porečete kot prerok Jeremija: »Oh, Gospod Bog, glej, ne znam govoriti, ker sem še deček.« A Bog tudi vam odgovarja: »Nikar ne govori: deček sem; kajti h komur koli te pošljem, boš šel.« (Jer 1,6–7) Kadar se počutite neprimerne, nesposobne in slabotne za oznanjevanje in pričevanje vere, se ne bojte. Evangelizacija ni naša pobuda in ni odvisna v prvi vrsti od naših talentov, temveč je zaupen in poslušen odgovor na Božji klic in zato ne temelji na naši moči, temveč na njegovi. To je izkusil apostol Pavel: »Ta zaklad pa imamo v lončenih posodah, da bi bila ta presežnost moči Božja in ne iz nas.« (2 Kor 4,7) Zato vas vabim, da se ukoreninite v molitvi in zakramentih. Prava evangelizacija se vedno rojeva iz molitve in je z njo podprta: najprej moramo govoriti z Bogom, da bomo lahko govorili o Bogu. V molitvi izročamo Gospodu osebe, h katerim smo poslani, ter ga prosimo, naj se dotakne njihovih src; priporočamo se Svetemu Duhu, naj nas napravi za svoje orodje v njihovo zveličanje; obračamo se na Kristusa, naj položi besede v naša usta in nas napravi za znamenje njegove ljubezni. Bolj na splošno pa molimo za misijon celotne Cerkve po izrecni Jezusovi želji: »Prosite torej Gospoda žetve, naj pošlje delavce na svojo žetev.« (Mt 9,38) V evharistiji odkrivajte izvir vašega verskega življenja in vašega krščanskega pričevanja tako, da se zvesto udeležujete nedeljske maše in vsakič, ko morete, tudi delavniške. Pogosto se zatekajte k zakramentu sprave: to je dragoceno srečanje z Božjim usmiljenjem, ki nas sprejema, nam odpušča in obnavlja naša srca v ljubezni. Ne obotavljajte se prejeti zakramenta potrditve oziroma birme, če ga še niste prejeli, ter se nanj skrbno in zavzeto pripravite. Skupaj z evharistijo je birma zakrament oznanjevanja, ker nam podeli moč in ljubezen Svetega Duha, da brez strahu izpovedujemo vero. Poleg tega vas spodbujam k pogostemu češčenju evharistije: ko se ustavite za poslušanje in pogovor z Jezusom, navzočim v najsvetejšem zakramentu, to postane izhodišče za nov misijonarski zagon. Če boste hodili po tej poti, vam bo Kristus sam podaril sposobnost, da boste popolnoma zvesti njegovi besedi in ga boste vdano in pogumno oznanjali. Včasih boste poklicani, da potrdite svojo vztrajnost, posebej takrat, ko bo Božja beseda naletela na zaprta vrata in odpor. V določenih regijah po svetu nekateri izmed vas trpijo, ker zaradi pomanjkanja verske svobode ne morejo javno izražati vere v Kristusa. Obstajajo tudi nekateri, ki so za svojo pripadnost Cerkvi že plačali z življenjem. Opogumljam vas, bodite utrjeni v veri, prepričani, da je Kristus z vami v vsaki preizkušnji. On vam ponavlja: »Blagor vam, kadar vas bodo zaradi mene zasramovali, preganjali in vse húdo o vas lažnivo govorili. Veselite in radujte se, kajti vaše plačilo v nebesih je veliko.« (Mt 5,11–1 2) 7. Z vso Cerkvijo Dragi mladi, da bi ostali trdni v izpovedovanju krščanske vere tam, kamor ste poslani, potrebujete Cerkev. Nihče ne more biti priča evangelija sam zase. Jezus je poslal svoje učence v misijone skupaj: »naredite za učence« je izrečeno v množini. Mi vedno pričujemo kot člani krščanske skupnosti in naše poslanstvo je rodovitno zaradi občestva, ki ga živimo v Cerkvi: po edinosti in ljubezni, ki vlada med nami, nas bodo spoznali kot Kristusove učence (prim. Jn 13,35). Hvaležen sem Gospodu za dragoceno delo evangelizacije, ki ga opravljajo naše krščanske skupnosti, naše župnije, naša cerkvena gibanja, skupnosti in združenja. Sadovi te evangelizacije pripadajo vsej Cerkvi: »Eden seje, drugi žanje,« je rekel Jezus (Jn 4,37). V povezavi s tem, ne morem drugega, kot da se zahvalim za veliki dar misijonarjev, ki posvečajo vse svoje življenje oznanjevanju evangelija do skrajnih mej sveta. Hkrati tudi poveličujem Gospoda za duhovnike in redovnike, ki v celoti darujejo sami sebe, da bi se oznanjal Jezus Kristus in bi ga ljudje ljubili. Na tem mestu želim spodbuditi mlade, ki jih Bog kliče, naj si zavzeto prizadevajo v teh poklicih: »Večja sreča je dajati, kakor prejemati!« (Apd 20,35) Tistim, ki vse zapustijo, da bi mu sledili, je Jezus obljubil stokratno in večno življenje (prim. Mt 19,29)! Zahvaljujem se tudi za vse verne laike, ki si prizadevajo živeti svoj vsakdanjik kot misijon tam, kjer se nahajajo, v družini ali na delovnem mestu, da bi ljudje ljubili Kristusa in mu služili ter bi se tako širilo Božje kraljestvo. Posebej imam v mislih vse tiste, ki delujejo na področju vzgoje, zdravstva, podjetništva, politike in ekonomije in na tolikih drugih področjih laiškega apostolata. Kristus potrebuje vaš trud in vaše pričevanje. Nič – ne težave ne nerazumevanje – naj vas ne odvrne od tega, da bi Kristusov evangelij ponesli na kraje, kjer se nahajate: vsak od vas je dragocen v velikem mozaiku evangelizacije! 8. »Tukaj sem, Gospod!« Dragi mladi, na koncu bi vas rad povabil, da globoko v sebi prisluhnete Jezusovemu klicu k oznanjevanju evangelija. Kakor prikazuje veliki kip Kristusa Odrešenika v Riu de Janeiru, je njegovo srce v ljubezni odprto za vse brez razlike in njegove roke so razprostrte, da bi dosegle vsakega. Vi ste Jezusovo srce in roke! Pojdite pričevat o njegovi ljubezni, bodite novi misijonarji, navdihnjeni z ljubeznijo in sprejemanjem! Sledite zgledu velikih misijonarjev Cerkve kot so sv. Frančišek Ksaverij in mnogi drugi. Ob koncu svetovnega dneva mladih v Madridu sem blagoslovil nekaj mladih z različnih celin, ki so odšli v misijone. Oni so predstavljali veliko število mladih, ki skupaj s prerokom Izaijem pravijo Gospodu: »Tukaj sem, pošlji mene!« (Iz 6,8) Cerkev vam zaupa in vam je globoko hvaležna za veselje in dinamiko, ki jo prinašate: velikodušno uporabite svoje talente za oznanjevanje evangelija! Vemo, da se Sveti Duh daje tistim, ki se v ponižnosti srca dajo na razpolago za to oznanjevanje. Naj vas ne bo strah: Jezus, Odrešenik sveta, je z nami vse dni do konca sveta (prim. Mt 28,20)! Ta poziv, ki ga namenjam mladim s celega sveta, je še posebej pomemben za vas, dragi mladi iz Latinske Amerike! Na 5. splošni konferenci latinskoameriških škofov, ki se je odvijala leta 2007 v Aparecidi, so namreč škofje začeli »misijon celine«. Mladi, ki na tej celini tvorijo večino prebivalstva, predstavljajo pomembno in dragoceno moč za Cerkev in družbo. Bodite torej vi prvi misijonarji! Sedaj, ko se svetovni dan mladih vrača v Latinsko Ameriko, spodbujam vse mlade s te celine: prenesite navdušenje vaše vere na vrstnike z vsega sveta! Devica Marija, Zvezda nove evangelizacije, ki jo kličemo tudi Naša Gospa iz Aparecide in Naša Gospa iz Guadalupa, naj vsakega od vas spremlja pri njegovem poslanstvu pričevalca o Božji ljubezni. S posebno naklonjenostjo vam vsem podeljujem moj apostolski blagoslov.


text: FOTO: Massi: Imena novega trenerja še ne bom izdal Prva dama svetovnega alpskega smučanja Tina Maze se je vrnila s počitnic na Maldivih, kjer si je nabrala moči za novo sezono. Počitek ji je dobro del in kot pravi sama, je zdaj spet pripravljena za hude in naporne treninge, s katerimi bo pripravila temelj za sezono, v kateri bosta njena cilja ubranitev velikega kristalnega globusa ter olimpijske igre v Sočiju. Trenutno uporabljate Adobe Flash Player verzije 8.Za napredno uporabo našega novega predvajalnika priporočamo Adobe Flash Player 9, ki omogoča celozaslonski ogled in najboljšo kvaliteto videa. Priporočamo najnovejšo različico Adobe Flash Player verzije 9, ki si ga lahko brezplačno naložite tukaj Video Pred sezono, v kateri bo glavno tekmovanje na olimpijskih igrah v ruskem Sočiju, je njeno ekipo zapustil dosedanji trener Livio Magoni. Andrea Massi se je že sestal z morebitnim njegovim naslednikom, o imenu pa ne on ne Tina Maze še nista želela govoriti. "Ni mi vseeno, s tem se kar malo obremenjujem. Želim najti pravo rešitev, da bom ostala v svetovnem vrhu. Jasno je, da tako stanje ni najboljše, toda odločitev Livia Magonija spoštujem. Zaradi družine in otroka se je odločil, da zapusti našo ekipo, v kateri je zaradi nastopov in vadbe v vseh štirih disciplinah delo naporno in zelo stresno. Upam, da bomo kmalu začeli delati z novim trenerjem in da se bomo ujeli na isti valovni dolžini," je dejala Mazejeva o zamenjavi v njeni ekipi. Massi je dejal, da kljub spremembam v ekipi dela, ki je Tino Maze pripeljalo do velikega kristalnega globusa in kopice rekordov, ne bo spreminjal. "Delo pred sezono bo potekalo tako kot doslej, ker je preizkušeno in prinaša rezultate. Bo sicer ena sprememba. Maja bomo šli na testiranja, ker nam tega ni uspelo narediti na finalu svetovnega pokala v Lenzerheideju. Magonija bo treba nadomestiti. Z enim izmed strokovnjakov sem se dobil pred odhodom na dopust. Imena sicer še ne bom povedal, ker bom počakal, da konča sedanje delo in sklene pogodbo. Malo sem tudi razočaran, da je Magoni odšel, ker je najprej navedel en razlog, potem pa drugega. Najprej je zapustil našo ekipo, kot je dejal, zaradi družine, potem pa je odšel za trenerja v italijansko reprezentanco. Lahko bi takoj povedal, da želi trenirati ekipo svoje domovine. Poudariti pa moram, da je bil sicer zelo korekten in je pravi profesionalec," je pojasnil Massi.


text: - vir: Lea Tina Maze in Andrea Massi: On se mora ohladiti! Naveza Maze-Massi je trenutno najbolj uspešen športni tandem, a hkrati tudi nadvse vroče zaljubljen par, ki jima nekateri, ki so jima precej blizu, pripisujejo strast, ki meji že na norost, kakršna je bila doslej poznana le iz romanov ali filmov. O svoji zasebnosti je parček doslej molčal, po novem jo je pripravljen deliti z javnostjo za določeno vsoto denarja – ki bi ga, kot poudarja, podaril v dober namen. A verjetno si bosta za to vzela čas šele po koncu sezone, ki je Tino ustoličila na prestolu največje smučarske zvezdnice – o katerem bi, roko na srce, brez njenega dragega Andrea po vsej verjetnosti lahko le plaho sanjala. Kot bi o takem materialu za obdelavo, kot je Tina, lahko samo fantaziral tudi on ... Več v reviji Lea!


text: Ob obisku Berlin se boste v Hotel Atrium počutili kot doma, saj nudi kakovostno namestitev in odlične storitve. Od tod lahko obiskovalci dostopajo do vsega, kar lahko to živahno mesto ponudi. Urejena okolica in bližina Kathe-Kollwitz-Museum, Kadewe Shop, postaja Rathaus Schoneberg, dajejo temu hotelu poseben čar. Hotel Atrium ponuja tudi dodatne dejavnosti, ki bodo obogatile vaš obisk v Berlin. Med najboljšo dodatno ponudbo hotela sodi: družinska soba, parkirišče, dvigalo, domače živali dovoljene, Wi-Fi na javnih mestih. Vsi gostje hotela so deležni izjemnih dodatnih storitev in edinstvenega udobja. Poleg tega so v hotelu na voljo možnosti za rekreacijo, tako da vam med bivanjem v njem nikakor ne bo dolgčas. Zaradi svoje idealne lege je hotel Hotel Atrium kraj, kjer boste našli vse potrebno za prijetno bivanje.


text: Salzburg Pojdite na izlet v Salzburg, da vidite bogate znamenitosti, ki jih lahko ponudi Država . Agoda.com nudi neverjetne ponudbe za hotele v več kot 127 mestih v Država . Medtem ko boste v Salzburg, ne pozabite obiskati Salzburg, Zell Am See, Kaprun. Naša spletna stran je bila načrtovana tako, da lahko z njo odkrijete zanimive in vznemirljive stvari v različnih mestih. V Država se zadovolji še tako zahtevnemu okusu, saj lahko izbirate med mnogimi prečudovitimi restavracijami. Agoda.com zaupa že več kot 3.500.000 popotnikov, ki si rezervirajo namestitev v znanih regijah, kot so Salzburg.


text: Julija 2010 je na svet prišla igra Alien Swarm, ki je bila narejena pri isti založbi, ki je izdala legendarno franšizo Half life. brezplačna igra Alien Swarm je kot je že omenjeno sodi med brezplačne igre in je večigralska co-op igra, kjer si lahko izberete med štirimi classami marincev in pa seveda nadgradnji same ekipe ter orožij, ki jih lahko uporabljate. Brezplačna igra Alien Swarm vam ponuja hitro akcijo in pa popoln masakr pri pobijanju skoraj nešteto valov žuželkam podobnih nezemljanov, ki so prepravili človeško kolonijo na tujem planetu. Ta brezplačna igra ima tudi zelo dobro izbiro sob in pa težavnosti, kjer si lahko izberete bojevanje na ledenem površju planeta pa vse do z lavo poplavljenih rudnikov, ter omogča izvrstno zabavo za vas in vaše prijatelje in kot brezplačna igra zelo dobra. Med drugimi pa ta igra uporablja dosti boljšo tehnologijo kot ostale brezplačne igre.


text: 11.2.08 & 18.2.08 ob - Avtobiografija diskografija, konceptualni pop-art dogodek Samota Gosariča Projekt gleda na pop glasbo od znotraj, brez distance. Osebna diskografija je obenem nekaj popolnoma osebnega in povsem družbenega. Zgodi se v medprostoru med glasbenimi trendi, trenutku v času, osebnimi življenjskimi okoliščinami, temperamentom, življenjskim slogom posameznika in obiljem lokalnega radia ali glasbene trgovine. Pri tem nekaj družbeno vseprisotnega postane domena osebnega in osebno postane nekaj, na kar si nekdo tretji lasti avtorske pravice. Avtobiografija diskografija je glasbe-ni performans, kjer glasbe ni slišati (ker ta je zaščitena). Skozi postopke kopiranja, prevajanja in prisvajanja je glasba po dveh linijah - skozi ples in skozi gledališki govor - pripeljana iz družbenega preko osebnega spet nazaj v javni prostor - prostor razstave. Izbor glasbe v tej enourni instalaciji je (bil) oseben, torej do kraja determiniran in popolnoma poljuben. Ples: Jelena Milovanović, Samo Gosarič Interpretacija pesmi: Daša Lakner, Špela Petrič Dramaturgija: Daša Lakner


text: Damijan Merlak je skupaj z Nejcem Kodričem bitcoin borzo Bitstamp ustanovil sredi leta 2011, ko je bil en bitni kovanec vreden slabih pet ameriških dolarjev. Danes je ta vreden okoli 800 dolarjev, njuna borza pa je med največjimi na svetu - njen mesečni promet znaša okoli 250 milijonov dolarjev, kar je petkratnik prometa na Ljubljanski borzi. Ob koncu vsakega leta se na spletu pojavljajo številni seznami najbolj seksi zvezdnic in leto 2012 ni nič drugačno. Bi na seznam uvrstili še kakšno? Ena od spletnih revij za moške je o najlepših zvezdnicah vprašala svoje bralce, ki so med najbolj seksi deseterico uvrstili tudi nekaj nepričakovanih imen. Svoje mnenje pa lahko izrazite tudi na naši Facebook strani!