text: Ekolife natura PROBIO FLORA S.Boulardii, 30 kapsul | Ekolife Natura Domov Prodajni program Aktivni prehranski d... Probio Flora Ekolife natura PROBI... Izdelek brez glutena, dodanega sladkorja, soje, soli, kvasa, konzervansov in umetnih barvil. Primeren za vso družino. Primeren za vegane. Preberite več 2 x 20,70€ 10 % 3 x 19,55€ 15 % izdelujejo spojine (vitamine, hormone, beljakovine ...) Ekolife natura mešanica bakterij PROBIO FLORA S.Boulardii, 30 kapsul Sestavine: mešanica bakterij (Saccharomyces boulardii, Lactobacillus acidophilus, Bifidobacterium breve, Bifidobacterium infantis, Bifidobacterium longum, FOS, inulin), DR HPMC kapsula (hidroksipropilmetil celuloza, rastlinsko poreklo). mešanica bakterij: mešanica : - edinstven prebiot FSO, ki ponuja polni spekter prebiotičnih oligosaharidov Izdelek je brez glutena, dodanega sladkorja, soje, soli, kvasa, konzervansov in umetnih barvil. Ne vsebuje mleka in laktoze. Primeren za vegane. Zanima me ali lahko istočasno uporabljam tudi probiotike, ali moram najprej končati s antibiotiki? Ob antibiotični terapiji se svetuje uživanje probiotične, nepatogene gljive kvasovke Saccharomyces boulardii, ki jo antibiotik ne more uničiti. Zato naš izdelek Sybiotic lahko uporabljate istočasno z antibiotikom. Posebnost našega izdelka je: - da je v posebni kapsuli, ki se razgradi šele v črevesju in - da vsebuje tudi mešanico prebiotikov, ki služijo kot prehrana probiotikom, katere želimo naseliti. Synbiotic je primeren tudi ob vseh vnetjih, tudi urogenitalnih in pri razrastu patogene kandide v telesu. Prosila bi za informacijo ali vaš Probiotik S. Boulardi vsebuje laktozo oz. mleko ali mlečnokislinske bakterije? Naš probiotik ne vsebuje laktoze in mleka. Mlečna kislina, ob kateri se takoj spomnimo na mleko, nima z mlekom nobene povezave, razen v imenu, ki ga je dobila, ker je bila prvič odkrita v skisanem mleku. Mlečna kislina, ki se dodaja tudi prehrani, je običajno proizvedena iz koruze, krompirja, riža ... Nastaja kot stranski produkt pri fermentaciji večine sladkorjev. Možno pa jo je pridobiti tudi iz laktoze (mlečni sladkor). Vsebnost našega izdelka vsebuje seve: Saccharomyces Boulardii je nepatogena gliva kvasovka. Ta izjemna kvasovka je ena od velikih zgodb o uspehu v probiotični terapiji. Lactobacillus acidophilus je vrsta bakterije, ki spada v rod laktobacilov. Je nepatogena grampozitivna bakterija, ki opravlja mlečnokislinsko fermentacijo. Bifidobacterium breve, infantis in longum so vrstejobakterije, ki spade v rod Bifidobacterium, ki ima probiotične lastnosti. prebiotik FSO, ki ponuja polni spekter prebiotičnih oligosaharidov rastlinski izvor inulina Je probiotik primeren za lajšanje prehranskih alergij (alergija na pšenico ) in alergij povzročenih od travnega peloda? Probiotik je v vsakem primeru odličen za črevesno floro in imunski sistem. Za lajšanje alergij pa je potrebno naše telo čim bolj razstrupiti. Alergije so namreč znak zastrupljenosti telesa. Poleg probiotikov, bi vam vsekakor priporočala tudi glino za pitje, s katero se boste lahko še dodatno razstrupljali. Zvečer si v kozarec stresete eno merico gline v prahu, natočite vodo, zmešate in pustite do zjutraj. Zjutraj spijete le tekočino, ki je polna mineralov. To delate 21 dni, naredite en teden premora in zopet ponovite 21 dni. Čez dan pijte čim več vode in uživajte zdravo hrano.


source: CulturaX

text: Tri hitre pričeske, ko imajo lasje slab dan | Mična Kadar nimate sveže opranih las, niti časa, da bi se jim bolj posvetili, si ustvarite eno od teh pričesk. 19.11.2015 ob 7:30 Vsaka ženska ima občasno takšna jutra: lasje nočejo sodelovati, vi pa nimate časa za pravo urejanje. Takrat je lase najbolje speti. A čopa ste najbrž že naveličani, zato je čas, da preizkusite nove stile. Blogerka Lepa afna priporoča visoko speto figo, kitko, spleteno v ribjo kost in mini figo na vrhu spuščenih las. Vas zanima, kako je ustvarila vskega od teh stilov v manj kot petih minutah? Oglejte si v spodnjem videu.


text: Spodbuda k filozofiji, 2. del | KUD Logos Home » Theoria » Spodbuda k filozofiji, 2. del Spodbuda k filozofiji, 2. del (Odlomki iz knjige Spodbuda k filozofiji.) Od kod prihajamo, kdo smo, kam gremo? 'O frati,' dissi, 'che per centomilia ma per seguir virtute e conoscenza.' 'O bratje,' sem rekel, 'skoz tisočere nevarnosti ste prispeli do zatona; v tem prekratkem večeru, ki je še preostal našim čutom, se ne odrekajte izkustvu nenaseljenega sveta, sledeč sončevemu tiru. Pomislite, kakšnega semena ste: niste spočeti, da bi živeli kot zveri, temveč da sledite kreposti in spoznanju.' Tako srčno je Odisej v pesnikovem videnju spregovoril trudnim tovarišem, s katerimi je na večer svojih dni priplul vzdolž sredozemskih bregov do poslednje morske ožine, da bi jih vnel za najdrznejšo pustolovščino življenja in bi zapluli onstran v Neznano. Na robu tedaj znanega sveta sta jih namreč kot svarilno znamenje pričakala mogočna Heraklova stebra, ki ju je Zevsov sin postavil v spomin na tvegano plovbo skoz ožino, s katere bi se brez pomoči bogov tudi sam nikdar ne vrnil. Odtlej sta opominjala slehernega med smrtniki, naj si ne drzne slediti sončevemu tiru onkraj zatona, da z neugnano vedoželjnostjo po nepotrebnem ne izzove zle usode in se ne pogubi; ne toliko zaradi jeze bogov, temveč zaradi precenjevanja lastnih moči. Kaj je kljub temu neustavljivo gnalo Odiseja s peščico vdanih prijateljev, da se niso menili za svarilo, ampak so drzno zapluli mimo Heraklovih stebrov vzdolž zahodnih obal črne celine in čez ravnik globoko proti jugu? Mar niso slutili, da tako nebrzdani v svoji zvedavosti lahko plovejo samo nesrečni usodi naproti? Kako da junaka po vseh viharnih preizkušnjah, ki jih je moral prestati na povratku iz trojanske vojne, doma navsezadnje ni mogla zadržati ne očetovska skrb do ljubega sina ne zakonska ljubezen do zveste žene ne sinovska vdanost do ostarelega očeta? Kateri klic v njegovih prsih je bil tako silovit, da ga je z rodne Itake znova pognal na odprto morje, poslednji odisejadi naproti? Je bil to njegov nemirni značaj, neugnanost iskrivega duha ali preprosto nedoumljiva usoda po volji bogov, med katerimi zlasti Pozejdon še ni dosegel zadoščenja po oslepitvi svojega enookega sina Polifema? Zdi se, da je Odiseja v jeseni življenja v resnici prevzelo nekaj drugega, neko povsem novo in nezadržno hrepenenje, ki je presenetilo njega samega: neugasljiva žeja po spoznanju, nenasitni glad iskalca, ki ga ni strah blodenja po svetu, da le more potešiti svojega vedoželjnega duha z novimi videnji in vzgibi h kreposti. Tako ga je namesto vnanjega slavohlepja nazadnje prevzel notranji vzgib srca, ki je vreden občudovanja vsakega pristnega zaljubljenca v modrost. To je bil vzgib k iskanju človekovega višjega jaza, vzgib k spoznanju zavoljo spoznanja, vzgib k duhovnemu podvigu zavoljo duhovnega podviga samega. Taka je vsaj poznejša Dantejeva podoba junaka, v kateri lahko prepoznamo utelešenje resničnega iskateljstva. Zato pesnik Odiseju in njegovim zvestim na koncu poti nikakor ne nakloni pogleda na zastrto obličje željno iskane Nove zemlje povsem neupravičeno in brez razloga. Pa čeprav jih mora v naslednjem trenutku prepustiti njihovi tragični usodi, kajti s komaj uzrte kopnine se nadnje dvigne vihar božjega srda in jih neusmiljeno potegne v globine. Tako vrisk veselja spričo uzrtega Cilja v hipu žalostno utone v obupanih glasovih tarnanja in stoka. Kakor da presilno vedoželjnost na koncu použije lastno stremljenje, prebolestno hrepenenje lastna bolest, presilovito razvnetost lastna čezmernost, ki noče vedeti ne za mero srca ne za mejo spoznanja ne za rob sveta ... Daljne in tvegane pomorske poti so dolga stoletja ohranile svoj čar. Ne le v času porajanja včerajšnjega novega veka, ko so mnogi neustrašni pomorščaki z iberskim Krištofom na čelu odpluli odkrivat neznane dežele. Konec devetnajstega stoletja se je zanje navdušil tudi obubožani pariški slikar, ki je v svoji iskateljski vnemi tvegal potovanje na rob sveta v slogu starih pomorščakov Odisejevega in pozneje Kolumbovega kova. Potem ko je otroštvo preživel v Peruju in s francosko trgovsko mornarico obiskal tropske kraje, je v zrelih letih v gmotni stiski in utrujen od duhovne praznote pariških meščanskih salonov sprejel nenavadno odločitev: odselil se bo na daljni Tahiti. Tako je podobno kot svojčas Odisej zapustil družino, prijatelje in domovino, da bi odplul onkraj zahodnih obal starega sveta v brezdanjost Tihega oceana, kjer si je želel na samotnih tropskih otokih povrniti izgubljeni raj in poživiti pojemajoče ustvarjalne moči. Po dolgi in naporni plovb prek neslutenih morskih dalj se je nastanil v preprosti koči na tahitijskem nabrežju in se oborožen s čopičem, paleto in platni spoprijel z nebrzdano prvinskostjo otoškega življenja. Ugrabljen v opojni ustvarjalni zanos je na platno neumorno lovil živo barvitost koralnih zalivov, bujno rastlinje tropskega paradiža in sanjske like maorskih deklet, ki so ga pritegnile z naravno gibkostjo in nepotvorjeno lepoto. Po grenkem razočaranju, ki ga je vmes ponovno doživel v Parizu, se je z leti na Tahitiju dokončno odvrnil od evropske civilizacije. Nazadnje je bolan, zadolžen in potrt zaradi smrti najljubšega otroka začel slikati svojo poslednjo veliko stvaritev. Vročično je delal dan in noč ter silovito nanašal barve na platno, da je ječalo pod čopičem, dokler ni v globoki tišini noči zaslišal vznemirljivega šepetanja v krošnjah dreves, ki ga je v daljne tropske kraje zanesel veter iz davnine. Šepetanja, v katerem se je kakor v obrnjenem odmevu oglasilo pozabljeno merilo samospoznanja, izključujoči preizkusni kamen prečudne modrosti. Njeni samosvoji privrženci iz prvih stoletij po Kristusu so namreč za resnično sebi enakega spoznavalca in duhovnega človeka priznavali samo tistega, ki je zmogel doumeti: Tίνες ἦμεν, τί γεγόναμεν· ποῦ ἦμεν, ποῦ ἐνεβλήθημεν· ποῦ σπεύδομεν, πόθεν λυτπούμεθα· τί γέννησις, τί ἀναγέννησις. Kdo smo bili in kaj smo postali; kje smo bili in kam smo bili vrženi; kam hitimo; od česa smo osvobojeni; kaj je rojstvo in kaj prerod. Ko so se slikarju po dolgih stoletjih pozabe te besede naposled strnile v tri prelomna vprašanja, je sklenil z njimi poimenovati svoj labodji spev, ki ga je po lastnih besedah zasnoval kot "filozofsko delo na témo primerljivo blagovesti." Upodobil je veličastno fresko življenja s simbolnimi liki maorskih žena in otrok sredi prvobitne otoške narave, polne bujnih rastlin in krotkih živali, s starodavnim kipom božanstva v ozadju, ki s plesnim gibom rok kaže na pozabljeni Onkraj. V vznemirljivemu loku od čudežnosti rojstva prek mladostnega zorenja in obiranja sadu z drevesa življenja do trpkosti visoke starosti in tesnobe smrti, se je tako v brezdanji tišini onstran "nesmiselnosti praznih besed" neustrašno zazrl v obličje poslednji skrivnosti: D' où Venons-Nous? Que Sommes-Nous? Où Allons-Nous? Od kod prihajamo? Kdo smo? Kam gremo? To so vprašanja, ki vselej globoko odjeknejo v dušah izgubljenih v svetu, zato ni čudno, da nas tako močno spominjajo na bivanjsko tesnobo včerajšnjega sveta, iz katerega smo komaj dobro izpluli. In medtem ko nas z daljnih brezbrežij Tihega oceana že kliče jutrišnji dan, tudi sami prisluhnimo šepetanju morskih vetrov v krošnjah dreves, da obudimo pravi posluh za skrivnost. Tako bomo ob vrnitvi k nabrežjem stare Helade bolje uglašeni z izvornim občutjem prvih zaljubljencev v modrost. Če smo za slikarjevo veličastno upodobitvijo nedoumljive uganke življenja zaslutili prepadno brezno poslednje skrivnosti, lahko upamo, da se bomo pri nadaljnjem približevanju začetku filozofije zmogli vživeti v izvorno občutje, iz katerega se je po pričevanju starih rodila zaljubljenost v modrost. Napočil je trenutek, da po davnem grškem zgledu, ki mu je po svoje prisluhnil tudi samotni slikar na daljnem tahitijskem otočju, v duši znova obudimo patos izvornega čudenja; ne le nad neizmernimi daljami oceana, ki obliva vso kopnino, temveč tudi nad brezkrajnimi prostorji vesolja in nedosežno globokostjo duše ... Iskanje odgovorov na Kantova štiri vprašanja Navegamos por águas longe e pelo nevoeiro. A bordo do nosso navio fantasma SOMOS O QUE SOMOS e ao nosso redor apenas o chapinhar das águas misteriosamente calmas de encontro ao casco nos impressiona e informa ... Plujemo po vodah v daljavo in skoz gosto meglo. Na krovu naše barke SMO domišljijska podoba TEGA, KAR SMO, okoli nas pa samo pljuskanje skrivnostno spokojnih voda ob ladijski trup, ki nas prevzema in nam naklanja spoznanje ... Srčna in nepogrešljiva sopotnika, zaplujmo torej v časovni vrtinec, ki nas ponese nazaj v včerajšnji dan, da kot začetniški povratniki v Platonovo votlino prisluhnemo glasu neustrašnih predhodnikov, ki zamolklo odmeva pod nizkim obokom s smogom zakritega neba v gosto naseljenih urbanih satovjih. Pri tem naj nam bo v pomoč čvrsta, vendar nevidna pajčevinasta mreža, stkana iz svilenih niti ljubezni do modrosti, po Kantovem svetovljanskem zgledu na konceh obtežena s štirimi temeljnimi vprašanji. Medtem ko jo z razpotja vekov mečemo v temne globine modroljubnega izročila, upajmo, da nam bodo prav ta vprašanja pomagala razkleniti živo misel in jo obuditi tudi v včerajšnji togo vklenjeni učiteljski filozofiji. Tako bomo laže počakali na pravi trenutek, da vržemo sidro in poženemo korenine v večno rodovitni prsti na odmaknjenem otoku, kjer se v čudovitem vrtu korenine filozofijine mladike prepletajo s koreninami mogočnega drevesa življenja. Kajti šele tedaj bomo resnično zmogli prisluhniti božanski Modrosti in za vedno zapustiti včeraj, da bi z nevidnim tokom ljubezni dopluli do skritih domovanj Resničnega. Kant je namreč v Priročniku k svojim predavanjem o logiki, kjer je razlikoval med filozofijo v šolskem smislu in filozofijo v svetovnem smislu (in sensu cosmico), ki jo je razumel kot "vedo o poslednjih smotrih človeškega uma – die Wissenschaft von den letzten Zwecken der menschlichen Vernunf " oziroma kot "vedo o najvišji maksimi rabe našega uma – eine Wissenschaft von der höchsten Maxime des Gebrauchs unsrer Vernunft", takole očrtal temeljna štiri vprašanja filozofije: Polje filozofije v tem svetovljanskem pomenu lahko zvedemo na naslednja vprašanja: 1. Kaj lahko vem? 2. Kaj naj storim? 3. Kaj smem upati? 4. Kaj je človek? Na prvo vprašanje odgovori metafizika, na drugo morala, na tretje religija in na četrto antropologija. V temelju pa lahko vse prištejemo k antropologiji, kajti vsa prva tri vprašanja se opirajo na zadnje. Filozof iz pruskega Königsberga je s tem še poglobil in razširil temeljna vprašanja filozofije, kakor jih je zastavil že dve desetletji prej v sloviti Presoji čistega uma, v razdelku z naslovom O idealu najvišjega dobrega. Medtem ko je tam navedel samo prva tri vprašanja, v katerih se po njegovem zedinja vsako zanimanje človeškega uma, "tako motrilno kot nravstveno – das speculative sowohl, als das praktische", je zdaj z dodanim četrtim vprašanjem o bistvu človeka, na katero je drzno zvedel prejšnja tri, odprl dostop do novih in neslutenih območij motrenja. Ne samo, da je v njem poslej združeno najnotrišnje zanimanje človeškega uma: "moči, morati in smeti – Können, Sollen und Dürfen". S postavitvijo četrtega vprašanja kot temeljnega vprašanja so se razprla tudi mnoga druga skrita in vselej vznemirljiva sovprašanja, kot so "poseben položaj človeka v kozmosu, njegovo razmerje do usode, njegov odnos do sveta stvari, njegovo razumevanje sočloveka, njegova eksistenca kot bitje, ki ve, da mora umreti, njegova drža v vseh običajnih in neobičajnih srečanjih s skrivnostjo". In vendar je videti, ko da se Kanta to, kar se mu je odprlo z zvajanjem prvih treh vprašanj na četrto, nikdar ni globlje dotaknilo, kaj šele da bi se sam posvetil izpeljavi takšnih in podobnih bivanjskih sovprašanj iz temeljnega vprašanja, kaj je človek. Mlajši nemški mislec včerajšnjega dne je v svojem poskusu razlage Kantovega obotavljanja opozoril na "nedoločnost tega vprašanja – die Unbestimmtheit dieser Frage". Še več, razkrila sem mu je "vprašljivost samega spraševanja o človeku – die Fraglichkeit des Fragens nach dem Menschen". Vendar je potem v zasnutju lastnega odgovora na končnosti človekovega prebivanja v svetu sam prehitro pozabil na izvirno nedoločnost in odprtost Kantovih vprašanj, kolikor je že v prvih treh vprašanjih prenesel ves poudarek na človekovo nezmožnost, neizpolnjenost in neuslišanost, skratka na omejenost tega, ki vprašuje. Tako mu tudi četrtega vprašanja ni bilo težko zvesti na "vprašanje končnosti v človeku – das Problem der Endlichkeit im Menschen", da bi naposled na mesto Kantove filozofske antropologije stopila njegova "metafizika tubiti kot fundamentalna ontologija – die Metaphysik des Daseins als Fundamentalontologie". Na takšno 'fundamentalistično' prisvojitev Kantovih vprašanj sta se kritično odzvala kar dva včerajšnja judovska zaljubljenca v modrost. Čeprav je bil mlajši manj izčrpen, začnimo z njim, saj odločno pripominja: "Tako je Heidegger skrčil Kantovo filozofijo ... Toda kaže, da zadnje od štirih vprašanj, ki se po Kantu zastavljajo v filozofiji (Kaj morem vedeti? Kaj moram storiti? Kaj smem upati? Kaj je človek?), presega prvo, pa tudi daljnosežnost naslednjih dveh. Vprašanje Kaj morem vedeti? vodi h končnosti, toda Kaj moram storiti? in Kaj smem upati? segata dlje, vsekakor pa drugam kakor proti končnosti. Ti vprašanji se ne omejujeta na razumevanje biti, temveč zadevata dolžnost in blagor človeka." Starejši pa je iz kritike razlagalčevega premika poudarkov, ki je omogočil izpeljavo fundamentalne ontologije iz Kantovih vprašanj, razvil še pretanjenejše približevanje njihovemu izvirnemu pomenu: "Kant ne vprašuje 'Kaj morem vedeti?' temveč 'Kaj morem vedeti?' Bistvo tukaj ni v tem, da morem samo nekaj in torej drugega ne morem; tudi ne v tem, da vem samo nekaj in torej drugega ne vem; bistveno je to, da sploh lahko nekaj vem, in da se lahko sprašujem o tem, kaj je tisto, kar lahko vem. Tu ne gre za mojo končnost, temveč za mojo stvarno deležnost pri védenju o tem, kar je sploh mogoče vedeti. In 'Kaj moram storiti?' prav tako pomeni, da je nekaj, kar moram storiti, in da torej nisem ločen od 'prave' storitve, temveč prav s tem, da svoj 'moram' (Sollen) lahko izkusim, najdem pot do storitve. In končno: 'Kaj smem upati?' ne pomeni, kakor misli Heidegger, da 'smeti' tukaj postane vprašljiv in da se v pričakovanju razodeva odrekanje tistemu, česar ne smeš pričakovati, temveč pomeni, prvič, da obstaja nekaj, (v) kar lahko upam (kajti Kant očitno ne misli, da je odgovor na tretje vprašanje: 'Nič!'), drugič, da mi je dovoljeno, da to upam, in tretjič, da lahko, prav zato ker mi je dovoljeno, izkusim, kaj je to, da smem upati." Vendar ni ostal samo pri tem kritičnem približevanju, ampak je v nasprotju s fundamentalnoontološko prisvojitvijo tvegal lastno antropološko izpeljavo: "In potemtakem je smisel četrtega vprašanja, na katero se lahko zvedejo prva tri, pri Kantu tole: Kakšno bitje neki je to, ki more vedeti, ki mora storiti, ki sme upati? In da je prva tri vprašanja mogoče zvesti na to, pomeni, da mi bo bitnostno spoznanje tega bitja razkrilo, kaj – prav kot takšno bitje – more vedeti, kaj – prav kot takšno bitje – mora storiti in kaj – prav kot takšno bitje – sme upati. S tem pa je tudi povedano, da je s končnostjo, ki je dana s tem, da lahko veš samo to, nerazdružno povezana deležnost pri neskončnosti, ta deležnost pa je dana s tem, da sploh lahko veš. S tem je torej povedano, da moramo hkrati in obenem s človekovo končnostjo priznati tudi njegovo deležnost pri neskončnosti, pa ne kot dve lastnosti, ki sta druga ob drugi, temveč kot dvojnost procesov, v kateri je šele mogoče spoznati človekovo bivanje." Kljub tako poglobljenemu zagovoru nezvedljivosti Kantovih vprašanj na vprašanje končnosti človekovega bivanja v svetu in navzlic odsotnosti dokončnega odgovora na navedena vprašanja v filozofovih delih, se naposled vendarle velja ozreti nazaj k njemu samemu. Manj ko bomo obremenjeni z vnaprej začrtanimi odgovori, bolj sproščeno bomo lahko začeli z lastnim iskanjem odgovorov na Kantova štiri vprašanja. Kajti čeprav si ta vprašanja vselej zastavljamo v končnem prostoru in času, čemur se ni mogel izogniti niti Kant, nas prav z odprtostjo, ki se širi onkraj prostora in časa, osvobajajo naše omejenosti. In tega nam Kant ne nakaže samo z večnimi idejami uma, ki segajo daleč onkraj končne biti: "Metafizika ima po lastnem smotru svojega poizvedovanja samo tri ideje: Bog, Svoboda in Nesmrtnost ... Vse, s čimer se ta vednost sicer ukvarja, ji služi samo kot sredstvo, da pride do teh idej in njihove resničnosti – Die Metaphysik hat zum eigentlichen Zwecke ihrer Nachforschung nur drei Ideen: Gott, Freiheit und Unsterblichkeit ... Alles, womit sich diese Wissenschaft sonst beschäftigt, dient ihr bloß zum Mittel, um diesen Ideen und ihrer Realität zu gelangen." To je vsebno že samemu spraševanju po najstvu in upanju, kolikor ju kljub usmerjenosti v dej, ki se želi uresničiti v svetu, ne moremo zvesti na samo končnost bivanja in njej odmerjeni čas. Ker temeljna vprašanja že sama po sebi neogibno porajajo spoprijem različnih interpretacij, jih s še tako domiselnimi odgovori nikdar ne moremo povsem odpraviti. Prej jih velja sprejeti kot dobrodošlo spodbudo in izziv lastnemu iskanju. Še posebej to velja za premišljevanje o svobodi, ki ga je spodbujen z včerajšnjo teologijo upanja iz odjeka Kantovega tretjega vprašanja v filozofovi Presoji praktičnega uma nedavno izpeljal francoski hermenevt. Potem ko je v luči teološke zoperstavitve obljube in razuma uvidel, da 'aporetičnosti' upanja ne botruje pomanjkanje, temveč presežek pomena, ki doseže svoj vrh v zanikanju smrti, je tvegal filozofsko približevanje temu religioznemu vprašanju: spero ut intelligam. Pri tem se je v prid samostojnosti filozofskega mišljenja poskušal po Kantovem zgledu omejiti na "razmišljanje znotraj meja samega uma – le discours de la religion dans les limites de la simple raison". V pronicljivem preiskovanju medsebojnih odnosov med dialektiko čistega uma, dialektiko praktičnega uma in filozofijo religije pri Kantu se mu je v premišljevanju o svobodi naposled kot vodilno izkristaliziralo prav vprašanje: "Kaj smem upati?" Ne samo, da je moral Kantu priznati edinstvenost med vsemi zaljubljenci v modrost v opredelitvi religije izključno s tem vprašanjem. Uvidel je tudi, da je pri Kantu z njim tesno povezana ideja svobode, ki predhodi celo ideji Boga in ideji nesmrtnosti duše in je kot taka resnično "edinstvena med vsemi idejami spekulativnega uma – die einzige unter allen Ideen der spekulativen Vernunft". In ko je ideja svobode prejela svoje mesto tudi med postulati praktičnega uma, se mu je vprašanje "Kaj smem upati?" nenadoma razkrilo v samem srcu Kantove moralne filozofije, ki jo utemeljuje vprašanje "Kaj naj storim?" Po drugi strani pa se mu je prav Kantova moralna filozofija pokazala kot tista, ki utira pot v filozofijo religije, kolikor je zavest o dolžnosti iz sebe porodila upanje po izpolnitvi: Das moralische Gesetz gebietet, das höchste mögliche Gut in einer Welt mir zum letzten Gegenstande alles Verhaltens zu machen. Dieses aber kann ich nicht zu bewirken hoffen, als nur durch die Übereinstimmung meines Willens mit dem eines heiligen und gütigen Welturhebers ... Daher ist auch die Moral nicht eigentlich die Lehre, wie wir uns glücklich machen, sondern wie wir der Glückseligkeit würdig werden sollen. Nur dann, wenn Religion dazu kommt, tritt auch die Hoffnung ein, der Glückseligkeit dereinst in dem Maße teilhaftig zu werden, als wir darauf bedacht gewesen, ihrer nicht unwürdig zu sein. Moralni zakon zapoveduje, da si postavim najvišje možno dobro v svetu kot poslednji predmet vsega delovanja. Ne morem pa upati, da ga bom dosegel drugače, kakor z ujemanjem svoje volje z voljo svetega in dobrega Stvaritelja sveta ... Zato tudi morala sploh ni nauk, kako ravnamo, da smo srečni, ampak kako moramo postati vredni srečnosti. Le takrat, kadar se pridruži religija, nastopi tudi upanje, da bomo srečnosti nekoč deležni v tisti meri, v kateri smo si prizadevali, da bi je ne bili nevredni. Srčna soiskalca, s to Kantovo mislijo smo prišli tudi do praga našega iskanja odgovorov na filozofova štiri vprašanja. Kot včerajšnjemu hermenevtu nam je preostalo le še soočenje z vprašanjem zla, na katero za zdaj prav tako ne moremo odgovoriti drugače, kakor s Kantovim najsrčnejšim vprašanjem, ki je vprašanje upanja. Več bomo poskušali dognati z iskanjem odgovorov na Kantova štiri vprašanja v včerajšnjem svetu, kjer nas redki zaljubljenci v modrost že nestrpno pričakujejo. Preden pa se podamo k njim, se še zadnjič ozrimo h Grkom, da se v njihovi zreli resnobi in tragičnem občutju življenja prekalimo za strmoglavi spust v včerajšnji svet in sklepno približevanje Kantovim štirim vprašanjem ... Ἀρχὰ μεγάλας ἀρετᾶς ὤνασσ' Ἀλάθεια, μὴ πταίσῃς ἐμάν σύνθεσιν τραχεῖ ποτὶ ψεύδει. Začetnica velike kreposti, kraljica Resnica, ne sprevrni sestava mojih misli v grobo laž. Srčna soiskatelja, medtem ko se poslavljamo od začetnega iskanja odgovorov na Kantova štiri vprašanja, bi se vama rad zahvalil za potrpljenje in zvestobo tudi v najbolj napornih in tveganih trenutkih naše pustolovščine. Potem ko smo v iskanju obal resnične filozofije jutrišnjega dne srečno odpluli skozi razviharjene vrtince časa daleč nazaj k prvim grškim zaljubljencem v modrost, smo se po dolgi in vznemirljivi plovbi naposled vrnili skozi skrivnostni podzemski preliv v neskončno oddaljeno bližino včerajšnjega dne, da bi med njegovimi jetniki skupaj z drugimi zaljubljenci pričevali za osvobajajočo moč ljubezni do modrosti. Upam, da naša prva plovba ni bila zadnja. A četudi bi bila, ne dvomim, da se bomo nekoč znova srečali in si z objemom povedali več, kot zmorejo besede, kajti resnično prijateljstvo nikdar ne zamre. Kakor koli, nemirni duh iskateljstva v nas gotovo ne bo dolgo miroval in kdo ve, morda nas nekje že čaka druga plovba. Do tedaj pa si s pogledom nazaj še zadnjič osvetlimo jutrišnja obzorja, da bomo bolje pripravljeni na odhod, ko nas hrepenenje po resnici znova pokliče na pot. Samotni pesnik iz osrčja severne dežele, onkraj katere so nekoč v vselej blagem podnebju prebivali Apolonovi božanski prijatelji in vsakoletni zimski gostitelji Hiperborejci, je v trepetajočem ljubezenskem napevu ob Pindarjevem nagovoru resnici takole razkril srhljivo občutje človekovega približevanja njenemu dotiku: Furcht von der Wahrheit, aus Wohlgefallen an ihr. Nämlich das erste lebendige Auffassen derselben im lebendigen Sinne ist, wie alles reine Gefühl, Verwirrungen ausgesetzt; so daß man nicht irret, aus eigener Schuld, noch auch aus einer Störung, sondern des höheren Gegenstandes wegen, für den, verhältnismäßig, der Sinn zu schwach ist. Strah pred resnico, izhajajoč iz prijetnega dotika z njo. Kajti prvo živo dojemanje nje same je v živi dovzetnosti za smisel, kakor vsako čisto občutje, izpostavljeno zmešnjavam; tako da ne blodimo po lastni krivdi, niti ne zaradi motenj, ampak zavoljo višjega predmeta, za katerega je, sorazmerno, dovzetnost za smisel prešibka. V drhtenju iz strahospoštovanja do resnice, ki pretresa najnotrišnje kotičke iščoče duše, ne odzvanja samo večni mysterium tremendum et fascinans, tj. "skrivnost, ki vzbuja grozo, a obenem privlači", ampak tudi srhljiva "slutnja, da tudi resnica, kadar verjamemo, da obstaja samo ena in edina, lahko vodi v laž." Kajti kljub temu, da na neki skrivnosten način vsakdo premore izvorno intuicijo resnice, ona sama ni in ne more biti lastna nikomur. Resnice si pač ni mogoče prisvajati in še manj lastiti, da bi jo potem oznanjali kot eno in edino, saj ni ne osvojljiva ne razpoložljiva. Nasprotno, v skrivnosti izvorne svobode se ena in edina resnica pač različnim iskalcem v različnih časih kaže na različne načine in do nje vodi prav toliko poti, kolikor je njih, ki jo iščejo. Toda te poti imajo žal tudi svoje stranske poti in slepe rokave, ki nas zaradi preslabotne dovzetnosti za živi smisel nenehno zapeljujejo v nesporazume, zablode in celo nehoteno, bivanjsko laž. Tako smo tudi v najbolj iskrenem iskateljstvu vselej obsojeni na tveganje in nepredvidljivost ljubezenske pustolovščine: "Iskati živi smisel. In bloditi. To je usoda." In vendar ne smemo obupati in prenehati z iskanjem, saj se po drzni etimologiji, ki jo v Platonovem delu Kratilos pogumno izreče Sokrat nazadnje sama "resnica – ἀλήθεια" razkrije kot "božanska blodnjava – θεία ἄλη". Zato velja venomer vztrajati v iskanju, k čemur nas še pred obličjem smrti spodbuja neustrašni Atenec: "Življenja, ki se ne posveča preiskovanju, človeku ni vredno živeti – ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ". Ne smemo namreč pozabiti, da živimo v območju, ki je nekje vmes ali μεταξύ, kot je to še včeraj po grško imenovala judovska zaljubljenka v modrost, medtem ko je zapisovala svoje misli v jeziku, ki ga je imel rad tudi božji trubadur iz Assisija: "Ta svet so zaprta vrata. Je pregrada; in hkrati prehod – Ce monde est la porte fermée. C'est une barrière. Et, en même temps, c'est le passage." Toda kakor se jetnika v sosednjih celicah s trkanjem ob zid, ki ju ločuje, pogovarjata med seboj, tako je tudi z našim odnosom do Resničnega: "Tako je tudi z nami in Bogom. Vsako ločevanje je vez – Ainsi nous et Dieu. Toute séparation est un lien." Vse ustvarjene stvari, vključno z domačim ognjiščem, zemeljsko domovino, ljudsko kulturo, duhovnim izročilom in celotnim včerajšnjim svetom, so torej tu zato, da posredujejo, tj. da nas vodijo k Resničnemu onkraj sebe. Šele ko jih izkusimo kot take, uvidimo, da nam z upiranjem, da bi služile kot cilji, ravno milostno odpirajo pot k pravi resničnosti. Kajti v resnici so vse te reči zgolj sredstva, ki nam omogočajo, da jih prepoznamo kot taka in se prek njih povzpnemo iz zemeljskega kraljestva nujnosti v božansko kraljestvo duha in svobode. In četudi se naše želje odbijajo do sredstva k sredstvu kakor krogle pri biljardu, to ne pomeni, da nam hkrati z odbojem ne omogočajo tudi osvoboditev od lažnih ciljev. Da pa bi želja ne oropali njihove presežne energije, jih moramo držati v ravnovesju med težnostjo sveta in milostjo neba. Toda pri tem kakor že Platon in pozneje tudi sveti mož iz Assisija tudi mi v včerajšnji votlini nikdar ne smemo pozabiti na nesomernost odnosa med padlim svetom in duhovnimi resničnostmi: Le temporel n'ayant de sens que par et pour le spirituel, mais n'étant pas mélangé au spirituel. Y menant par nostalgie, par dépassement. C'est le temporel comme pont, comme metaxu. C'est la vocation grecque et provençale. Svetno ima edini smisel po duhovnem in zanj, ne da bi se z duhovnim mešalo. Tja vodi skozi nostalgijo, s preseganjem. To je svetno kot most, kot metaxy. To je grška in provansalska poklicanost. Zato ne samo Grkov, ampak tudi božjih trubadurjev, ki so jih navdihnili bratje iz Provanse, ne smemo nadgrajevati z vedno novimi učenimi cilji in znanji. Kajti ti v resnici ne vodijo nikamor, ampak raje postavljajo sami sebi svoj smoter in mero. Tako smo vedno bolj ujeti v mogočna podzemna satovja navidezne resničnosti, kjer vlada moč družbenega priznanja nad samoprevpraševanjem in se sleherno skrivnost prikriva z navideznim znanjem. In bolj ko nas slepi želja po vnanjem priznanju, bolj nesrečna postaja naša zavest, namesto da bi odprli srce in po Sokratovem zgledu tvegali osvobajajoče priznanje lastne nevednosti. Ali kot še nam šepeta v jeziku, ki ohranja duhovni napev božjih trubadurjev, včerajšnja zaljubljenka v neizrekljivi bolečini spričo odsotnosti svojega Ljubega: Les ponts des Grecs. – Nous en avons hérité. Mais nous n'en connaissons plus l'usage. Nous avons cru que c'état fait pour y bâtir des maisons. Nous y avons élevé des gratte-ciel où sans cesse nous ajoutons des étages. Nous ne savons plus que ce sont des ponts, des choses faites pour qu'on y passe, et que par là on va à Dieu. Mostovi Grkov. – Podedovali smo jih, vendar ne poznamo več njihovega namena. Mislili smo, da so bili narejeni za gradnjo hiš. Na njih smo postavili stolpnice, ki jim brez prestanka dodajamo nadstropja. Ne vemo več, da so to mostovi, narejeni za prečkanje, in da se po njih približujemo Bogu. Najdražja moja, dovolj bo besed. Napočil je trenutek slovesa. Vendar bodimo vedri v srcih. Naj bo to slovo obenem tudi obljuba vnovičnega snidenja. Vendar ne čakajta nikogar, ampak sama s svojima življenjema pišita naprej zgodbo jutrišnjih iskanj. In kadar se znajdeta v stiski ali vama preti nesreča, se spomnita na opogumljajoči stih nesmrtno zaljubljenega pesnika z daljnega severa, ki je v nevarnosti uzrl tudi rešilno. In ne pozabita na čudovito moč ljubezni, ki zmore z lepoto svojega speva priklicati pomoč iz najbolj brezdanjih globočin. Tedaj se morda tudi na vajin klic odzove sinji delfin, katerega gibko dovzetnost za pesem, ki privre iz čistega srca, je po Arionu občudoval tudi božanski Pindar: ... τὸν μὲν ἀκύμονος ἐν πόντου πελάγει αὐλῶν ἐκίνησ' ἐρατὸν μέλος. ... v spokojni globini morja brez valov ga vzgibal je ljubeznivi spev trstnih piščali. Dante Alighieri, La Divina Commedia; Inferno XXVI, 112-120. Izvirnik nav. po kom. izd. Dina Provenzala, Milano 1938. Prim. slov. prev. Alojza Gradnika, Pekel, Ljubljana 1959, str. 151 z op. Nika Koširja, str. 242-243. Prim. Henri Perruchot, La Vie de Gauguin, Paris 1961, str. 317-318. Theodot (ok. 140-160), predstavnik valentinske gnostične šole iz Male Azije; v: Klemen Aleksandrijski, Excerpta ex Theodoto 4.78.2. Nav. po: TLG. Podobno mesto najdemo že pri Homerju, ki v uvodnem spevu Iliade pravi, da je videc Kalhas " vedel to, kar je, kar bo in kar je bilo" (I, 70). Prim. tudi talmudsko izročilo starih Hebrejcev, traktat Pirke Abot 3, 1 (Izreki očetov, uvod, prev. in kom. Janez Zupet, Ljubljana 2002, str. 10): "Tri stvari imej pred očmi pa ne boš zapadel v greh: Zavedaj se, od kod prihajaš, kam greš in komu boš moral dati račun. Od kod prihajaš? Iz smrdljive kapljice. In kam greš? V kraj prahu, trohnobe in črvov. In komu boš moral dati račun? Kralju vseh kraljev, Svetemu – naj bo slavljen!" Iz slikarjevega pisma Danielu de Monfreidu; nav. po: Eckhard Hollmann, Paul Gauguin: Bilder aus der Südsee, München/New York 1996, str. 86. Prim. Lawrence in Elisabeth Hanson, The Noble Savage: A Life of Paul Gauguin, London 1955, prev. Gitica Jakopin, Žlahtni divjak Paul Gauguin, Ljubljana 1962, str. 316. P. Gauguin, D' où Venons-Nous? Que Sommes-Nous? Où Allons-Nous?, olje na platnu (139 x 574,5 cm) iz leta 1897, danes v Museum of Fine Arts, Boston. Prim. "Razgovor Francisa Learyja s paleontologom Ivesom Coppensom" o izvoru in razvoju človeka, prev. Gojko Jovanovič, v: Unesco glasnik 45/1994, str. 4. Začetni stihi pesmi Certos outros sinais (Neko drugo znamenje) A. M. Lisboa (1928–1953), portugalskega pesnika, ki je v obzorju včerajšnjega nadrealizma tvegal neblagoglasje, da bi dosledneje razvil "pesniško misel" kot spoj "intelektualnega in intuitivnega" spoznanja; odtod vzdevek poeta maldito ('neblagoglasni pesnik'). Izvirnik po: Antologija suvremenoga portugalskog pjesništva (port.–hrv.), ur. in prev.Tatjana Tarbuk, Zagreb 1999, str. 94. Priročnik z naslovom Logik je na osnovi Kantovih izvirnih zapiskov in izrecnega naročila leta 1800 pripravil in izdal njegov učenec G. B. Jäsche. I. Kant, Logik, v: Werke, zv. 6, Franfurt a/Main 1974, str. 447 sl. Prav tam; prev. Marjan Šimenc, v: FNM 1/1994, str. 8. Isti, Kritik der reinen Vernunft (1781), str. A 804. M. Heidegger, Kant und das Problem der Metaphysik (1929), Frankfurt a/Main 1965, §38, str. 195. M. Buber, Das Problem des Menschen (1942), prev. J. Zupet, Problem človeka, Ljubljana 1999, str. 9. M. Heidegger, prav tam, §37, str. 193. Prav tam, str. 194. Prim. prav tam, str. 195 sl.; z Bubrom lahko njegovo izpeljavo povzamemo takole: "'Kaj morem vedeti?' vključuje nezmožnost, torej omejenost. 'Kaj moram storiti?' vključuje, da nečesa še nisem izpolnil, torej omejenost, 'Kaj smem upati?' pa pomeni, da je vprašujočemu eno pričakovanje priznano, drugo pa odbito, kar torej pomeni omejenost" (nav. delo, str. 10). Prav tam, razdelek B, str. 197. Prav tam, razdelek C, str. 208. Heidegger to razlaga takole: "Vprašanje, kaj je človek, ki je nujno za utemeljitev metafizike, prevzema metafizika tubiti – die für eine Grundlegung der Metaphysik notwendige Frage, was der Mensch sei, übernimmt die Metaphysik des Daseins" (pri čemer s tubitjo imenuje neposredno bivanjskost oz. tu-bivanje človeka). Nato dodaja: "Razkrivanje bitnega ustroja tubiti je ontologija. Kolikor naj bo v njej postavljen temelj možnosti metafizike, tj. končnost tubiti kot njen temelj, se imenuje fundamentalna ontologija – Die Enthüllung der Seinsverfassung des Daseins ist Ontologie. Sofern in ihr der Grund der Möglichkeit der Metaphysik – die Endlichkeit des Daseins als deren Fundament – gelegt werden soll, heißt sie Fundamentalonotlogie"(§37, str. 209). E. Levinas, La Mort et le Temps (1975/76), prev. Valentina Hribar, Smrt in čas, Ljubljana 1996, str. 57. M. Buber, nav. delo, str. 10–11. Prav tam, str. 11. I. Kant, Kritik der reinen Vernunft (1787), str. B 395, sklepna op. k razdelku: System der transzendentalen Ideen; prim. E. Levinas, nav. delo, str. 58: "Kant misli tanscendentalni ideal in concreto, vendar mu bit odreka; Kantovo vodilo je namreč fenomen kot prototip biti. V tem smislu ima Um ideje, ki segajo onkraj biti." Prim. Jürgen Moltmann, Theologie der Hoffnung, München 1964. Prim. P. Ricoeur, "La liberté selon l'espérance", v: Le Conflit des interprétations. Essais d'hérméneutique, Pariz 1969, str. 393–415. Lat. 'upam, da bi razumel' (prav tam, str. 402); parafraza sv. Anzelma Canterburyskega: Credo ut intelligam ('verujem, da bi razumel'). Prav tam; prim. I. Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, Königsberg 1793. Prav tam, str. 405. I. Kant, "Vorrede", v: Kritik der praktischen Vernunft, Riga 1788, str. 4; prim. razdelek "Über die Postulate der reinen praktischen Vernunft überhaupt", str. 238 sl., kjer Kant izpostavi prav te tri ideje kot postulate dejavnega uma. Prav tam, str, 233–234; prevod delno prir. po: isti, Kritika praktičnega uma, prev. Rado Riha, Ljubljana 1993, str. 125–126. Prim. P. Ricoeur, nav. delo, str. 412 sl. Fr. 205 (Janez Stobaj, Cvetnik III 11, 18). F. Hölderlin, Pindar–Fragmente: "Von der Wahrheit" (nav. po: Deutsche Literatur von Lessing bis Kafka, Digitale Bibliothek I) Prim. Rudolf Otto, Das Heilige (1917), prev. T. Virk, Sveto, Ljubljana 1993, str. 21 sl. in 50 sl. Jovica Aćin, "Napomena uz Odlomke o Pindaru", v: F. Helderlin, Uvod u tragedije, prev. J. Aćin, Novi Sad, 1991, str. 108. Platon, Kratil 21b3. Isti, Apologija 38a5. Simone Weil, La pesanteur et la grâce, Pariz 1988, str. 164; prev. N. Varušak in V. Sagadin, Težnost in milost, Ljubljana 1998, str. 154 (prirejeno v skladu z izvirnikom).


text: 15. nedelja med letom - 2011 by Zupnija Sevnica - issuu RAZSIPANJE SEMENA Pravijo, da je nekdo molil k Bogu, da bi na lotu zadel glavni dobitek in Bog mu je odgovoril naj najprej kupi listek. Če hočemo nekaj dobiti, poţeti, moramo najprej posejati. »To pa rečem: kdor varčno seje, bo tudi varčno ţel, kdor pa obilno seje, bo tudi obilno ţel« (2 Kor 9,6). »Ne slepite se: Bog se ne pusti zasmehovati. Kar bo človek sejal, bo tudi ţel. To se pravi: kdor seje v svoje meso, bo od mesa ţel pogubo; kdor pa seje v duha, bo od duha ţel večno ţivljenje« (Gal 6,7−8). Kdor dela mesa mrtvi in se trudi za dela duha, ta bo prejel večno ţivljenje. Ljudje se teţko odpovedujemo svojim dobrinam in jih darujemo za bliţnjega. Takrat mislimo samo na to, da jih bomo izgubili, da bodo za nas umrle, če jih tiščimo sami zase, pa nam kljub temu v naročju zgnijejo, ne da bi obrodile sad. V današnji Jezusovi priliki spoznavamo precej čudnega sejalca. Semena meče sem ter tja, kot da niso njegova in kot da bi se jih hotel čimprej znebiti, ne glede na to kam bodo padla in ali bo iz njih kaj zraslo. Samo nekatera so, skoraj po naključju, se zdi, padla v dobro zemljo in dala pridelek. Kot da bi bil ta sejalec delavec drţavnega kmetijskega podjetja, ki mu ni mar za pridelek. Ta sejalec je podoba Boga, ki je razsipen v svojih darovih, čeprav ni skoraj nobene gotovosti, da bo kaj zraslo. Vendar je sejalec tudi podoba našega ţivljenja. Tudi v ţivljenju zgleda da tako sejemo. Ogromno truda in energije gre v prazno in ostane brez učinka in pridelka. Prizadevamo si za: vero, kulturo, boljši jutri, za mir in razumevanje, enakopravnost ... Ali sploh so kakšni rezultati? Tako lahko mislimo tudi vzgojitelji. Koliko moči, besed in ţelja vloţimo v otroke in mlade in vse se zdi, kot bi metali seme na pot, med skale, trnje, ali v ptičje kljune. Ali se nas sploh še kaj dotakne, ali nas kaj gane, prizadene, ali spreobrne? Ali je delo nas vzgojiteljev in vas staršev izgubljeno za prazen nič, ker ni vidnega uspeha. Ta teden razmišljajmo o pomembnosti, ki smo jo dali Boţji besedi v našem ţivljenju. Je zares luč mojemu vsakdanjemu ţivljenju? Ali pustim, da teţave, aktivnosti, rutina, plitvost v odnosu z Bogom ugašajo Besedo? Gospodov glas je kot glas kapetana ekipe: če ga ne znamo poslušati, ne bomo nikoli mogli zgraditi Boţjega kraljestva, ki ga je ţelel vzpostaviti Kristus. Mi smo njegovo upanje, ne dovolimo torej, da bi bila njegova Beseda v nas nerodovitna. ČAS Najdi čas za razmislek, najdi čas za molitev, najdi čas za smeh: to je izvir moči, to je največja moč na zemlji, to je glasba duše. Najdi čas za igro, najdi čas za ljubezen in boš ljubljen, najdi čas za dajanje: to je skrivnost večne mladosti, to je privilegij, ki ga je dal Bog. Dan je prekratek, da bi lahko bili sebični. ...najdi čas za branje, najdi čas za prijateljstvo, najdi čas za delo: to je izvir modrosti, to je pot k sreči, to je cena uspeha.. Najdi čas za dela ljubezni: le-ta so ključ za nebesa! M.Teretija iz Kalkute Napisi najdeni na zidu Hiše otrok v Kalkuti Čas nam ne pripada, podarjen nam je zato, da ga dobro uporabimo, da bi bili srečni na tem svetu in v večnosti. Ne izgubimo vsakodnevnih trenutkov, ki so neponovljivi in čudoviti in nam prepogosto zbeţijo. Vse je narejeno po Boţji ljubezni in v njegovo slavo, vedoč, da vse pripomore k dobremu tistim, ki ljubijo Boga. DAR Ljudje so darila, ki mi jih Bog pošilja... zavita. Nekatera so prelepo zavita; zelo privlačna so, ko jih prvič vidim. Nekatera dobim zavita v navaden papir, z nekaterimi slabo ravnajo na pošti, tu in tam pride posebna pošiljka. Nekateri ljudje so narahlo, drugi tesno zavita darila. Ampak... Ovojni papir ni darilo! Tako hitro se pri tem zmotim... Včasih darilo zlahka odprem, včasih potrebujem pomoč drugih. Je to zato, ker se boji? Ali boli? Mogoče je ţe bilo odprto in vrţeno stran? Je moţno, da to darilo ni zame? Jaz sem človek, torej sem tudi jaz darilo! Sem kdaj pogledal, kaj je znotraj darila? Me je strah? Mogoče še nisem opazil, kakšno lepo darilo sem... Je mogoče, da je v darilu kaj drugega kot jaz mislim, da je? Jaz sem darilo za moje bliţnje. Sem pripravljen podariti se drugemu? Biti človek za bliţnjega! Ali pa morajo biti zadovoljni le z ovojnim papirjem... Vsako srečanje je izmenjava daril... Ljudje smo darila... Sprejeta in podarjena darila. OZNANILA Danes je 15. navadna nedelja med letom – Ob 11. 30 bo sv. maša na Ţigrskem vrhu – Benediktova nedelja. Od 11. do 23. julija bo potekal oratorij z naslovom » V tvojo smer«. Vabljeni veroukarji. Od 27. junija pa do 26. avgusta poteka, v SMC Sevnica, počitniško varstvo. Prihodnja nedelja je 16. nedelja med letom. Ob 11.30 bo sv. maša na Grački gori. /namesto junija/ Umrla je Marija Kovač r. Slemenšek, Ledina 90, /Črete/. Pogreb s sveto mašo bo v torek ob 15.30 na sevniškem pokopališču. Prišla je nova številka Druţine in Salezijanski vestnik. Iskren Bog plačaj skupini iz Lončarjevega dola ki je ta teden očistila in okrasila cerkev. Prihodnji teden ima skrb za čiščenje in krašenje cerkve skupina iz Ribnikov. od 10. do 17. julija 2011 Nedelja 10.07. Sevnica Šmarje ob 8.00 ob 9.00 Sevnica Ţig.Vrh Sevnica ob 10.00 ob 11.30 ob 19.00 ob 8.00 Sevnica pok. Sevnica Sevnica Sevnica ob 8.00 ob 15.30 ob 19.00 ob 8.00 ob 19.00 Sevnica Sevnica ob 8.00 ob 19.00 Petek 15. 07. sv. David Sobota 16. 07. ob 8.00 ob 14.00 sv. Karmen Nedelja 17. 07. Sevnica Sevnica Šmarje Sevnica ob 19.00 ob 8.00 ob 9.00 ob 10.00 Gr.gora ob 11.30 15. MED LETOM sv. Amalija Ponedeljek 11.07. sv. Olga Torek 12.07. sv. Ivan Sreda 13.07. sv. Henrik Četrtek 14.07. sv. Kamil 16. MED LETOM sv. Aleš za farane + Stane Krnc, obl., sorodniki Krnc in Poplas + Amalija Uranič + Motore in Viktor Sinkovič + Senica Milan, obl. + Vladimir Jesenko, obl. in starši + Franc Šeško + Cecilija Tuhtar + Branko Starman + Marija Kovač, pog. + Ana in Tine Šinko za Boţje varstvo + Stanislav Zorko + Angela Jager + Ivanka Jazbec + Jakob Bendra, obl. Alojz Metelko, obl. + Alojz Perc + starši Iljaš in sorodniki + Jazbec + Anton Popelar za zdravje blagoslov v druţini Grilc Suhodolčan + Marija Gubenšek za farane + Marija Rataj in sorodniki + Marjan Černič in druţina Podlipnik + Anton Hočevar in druţina Bromše + Magda Grobovšek, obl.


text: Finance | Softbase d.o.o. Predstavitev modula FINANCE ERP navigacija ERP // FINANCE Poljubni finančno računovodski izkazi (od bilanc stanja in uspeha do povsem poljubno kreiranih izkazov) različni pogledi na bilance (tudi prenos v ostale programe za analize) vnos v začasne baze in od tam v promet možnost kontroliranega in evidentiranega popravljanja dokumentov dnevnik vseh dogodkov v poljubno izbranem časovnem obdobju tudi po vrstah prometa različni pogledi na stroške in prihodke sortirane in zbirani po kriterijih veliko analiz več variant izpisa bruto bilanc ob koncu leta nadaljevanje knjiženja pred (avtomatsko) izdelavo otvoritev zapiranja razredov 4 in 7 in še veliko ostalih opcij Podatki se v program vnašajo preko sistema vmesnih temeljnic, ki se šele s potrditvijo vnesejo v poslovni sistem. Podatke je moč deliti na več nivojev odvisno od zahtev podjetja (npr. poslovna enota, stroškovno mesto, delovni nalog). Veliko različnih pregledov podatkov, možnost izvoza podatkov, sistem računovodskih izkazov, avtomaticno zaključevanje poslovnih let, oboli, kreiranje vec vrst (preko 50) bruto bilanc, medvalutni preračuni, itd. Mnogo vrst analiz partnerj-a(ev) pregled odprtih postavk na katerikoli dan pregled prometa po atributih analize stroškov in prihodkov generalno ali po partnerjih več variant zapiranj dokumentov in njihove kasnejše analize ter po potrebi modifikacije avtomatična izdelava temeljnic med prenosi iz konta na konto (primer zapiranj dokumentov knjiženih na 120 in 230 analize denarnih tokov (cash flow) obračun obresti od zaprtih ali odprtih dokumentov plačilni promet (tkdis.txt = povezava s APPjem in bankami) kompenzacije (multi (na disketo), medsebojne) opomini, IOP obrazci, itd Od knjige dospelih faktur do knjiženja vse potrebne evidence tudi o likvidaciji (komu je predana, kdaj, itd ...) zaradi integriranosti v sistem se že na prejetih fakturah vidi zapiranost posameznih faktur kar pride zelo prav za 'neračunvodske' sodelavce devizno knjiženje možnost delitve dokumenta že na nivoju prejetih faktur na različne variante pokrivanj (kompenzacije, plačilo, zadržani zneski, itd.) Popolna integracija z glavno knjigo izključuje vsako možnost napak zaradi prenosov. Devizni saldakonti, poročila za Banko Slovenije, tečajne razlike, tožbe, opomini, IOPji, pregledi odprtih postavk po razlicnih ključih, stanje odprtih postavk na določen dan, pomoč pri zapiranju dokumentov (iskanje parov), kompenzacije, finančni tokovi, plačilni promet s kompletnim nadzorom in povezavo s kompenzacijami, povezava z elektronskim plačilnim prometom in prenos podatkov o plačilih v sistem saldakontov in glavne knjige, simulacija odlivov in prilivov za vnaprej izbrano obdobje, itd. pregled razlik med obračunskin in DDV obdobjem avtomatsko knjiženje obračuna DDV-O obrazec (knjige prejetih in izdanih faktur so tako samoumevne), kar nekaj programov, ki pomagajo opozarjati na morebitne napake Poljubno število obrestnih mer avtomatični izračun obresti in knjiženje le teh (po posebnem ukazu) seznami obračunanih obresti poljubni ročni obračuni obračun obresti zaprtih ali odprtih krediti avtomatsko knjiženje v glavno knjigo in saldakonte dnevnik in ostali izpiski Klasična blagajna s prejemki, izdatki, blagajniškimi dnevniki, čeki, izpis po bankah, avtomatična sestava temeljnic, povezava s saldakonti in glavno knjigo, itd.


text: OneXS izbral Tekelec 6000 server za VoIP aplikacije; Tekelec ključni faktor pri ponudbi gostujočih PABX storitev za majhna in srednje velika podjetja - O-STA OneXS izbral Tekelec 6000 server za VoIP aplikacije; Tekelec ključni faktor pri ponudbi gostujočih PABX storitev za majhna in srednje velika podjetja BARCELONA, Španija--(BUSINESS WIRE)�-14. februar 2006--Tekelec, eden izmed vodilnih razvijalcev telekomunikacijskih rešitev za naslednjo generacijo fiksnih, mobilnih in paketnih omrežij, bo nizozemskemu operatarju OneXS dobavil VoIP platformo Tekelec 6000, ki bo zaokrožila ponudbo rezidenčnih storitev PAXB za majhna in srednje velika podjetja (SME). Tekelec 6000 server za VoIP aplikacije bo operaterju OneXS nudil hitro pot za zagotavljanje IP Centrex storitev in predstavlja trdne temelje za rešitve, ki jih bo ponujal svojim uporabnikom IP telefonije, saj omogoča preprosto dostopne in napredne komunikacijske rešitve. "Z nakupom podjetja VocalData v letu 2004 in IPTelOrga lani je Tekelec ustvaril portfelj komutacijskih in IMS (IP multimedia subsystem) rešitev, ki ga uvršča med vodilne igralce na hitro rastočem trgu VoIP storitev," je dejala Elka Popova, direktorica za IP komunikacije pri podjetju Frost & Sullivan. "Dejstvo, da je OneXS izbral platformo Tekelec 6000 dokazuje zavezanost podjetja Tekelec k na standardih utemeljeno IP telefonijo z izjemnimi rešitvami za poslovne uporabnike rezidenčnih storitev." Tekelec 6000 je integrirana, stopenjsko nastavljiva in na standardih temelječa rešitev, ki že v osnovni obliki omogoča vrsto prihodkovno zanimivih aplikacij in deluje s številnimi protokoli ter omrežno opremo različnih proizvajalcev. S platformo Tekelec 6000 lahko ponudniki storitev z lastno varno konfiguracijo in prilagodljivimi paketi zanesljivo podpirajo tako rekoč neomejeno število uporabnikov. "OneXS ima uveljavljene distribucijske poti in prepoznavne dosežke na področju VoIP," je dejal tehnični direktor OneXS Hans der Vliet. "Tekelecovi produkti za operaterje in njihova strokovnost potrjujeta, da so med vodilnimi in najbolj inovativnimi igralci v tem tržnem segmentu. Poleg tega namizna integracija telefonskih storitev, ki jo nudi Tekelec 6000, predstavlja najboljšo integracijo s spletnim portalom, kar omogoča poslovno mobilnost in uporabo aplikacij za povečanje produktivnosti. S pomočjo Tekeleca lahko tako majhnim in srednje velikim podjetjem ponudimo izjemno učinkovite, cenovno ugodne in prilagodljive poslovne storitve, kar bo osnova za našo širitev in uspeh na mednarodnih trgih." Platformo Tekelec 6000 (integrirano z drugimi komutacijskimi produkti podjetja Tekelec ali kot samostojno rešitev) je izbralo že več kot 115 ponudnikov, ki uvajajo nove storitve IP Centrex naslednje generacije, IP PXB in rezidenčne storitve. Tekelec je dobavil že preko 450,000 Tekelec 6000 naročniških licenc, kar ga uvršča med največje ponudnika platform za VoIP aplikacije. S porazdeljeno arhitekturo Tekeleca 6000 lahko ponudniki storitev z lastno varno konfiguracijo in prilagodljivimi paketi zanesljivo nudijo storitve tako rekoč neomejenemu številu naročnikov. "Nizozemska ima najvišjo penetracijo širokopasovnih priključkov v Evropi med domačimi uporabniki, kar se s pomočjo VoIP dogaja tudi v poslovnem segmentu, je dejal Wolrad Claudy, izvršni direktor za EMEA pri Tekelecu. "Tekelec 6000 bo operaterju OneXS in prodajalcem njegovih storitev omogočal, da obdržijo korak z rastočim povpraševanjem po VoIP storitvah in veseli nas, da bomo podpirali njihovo rast na tem območju." O podjetju OneXS OneXS je vodilni ponudnik storitev gostovalne IP telefonije na Nizozemskem. S tem, ko storitve najamejo pri podjetju OneXS, namesto da bi kupila tradicionalen telefonski sistem, se lahko podjetja osredotočajo na glavno dejavnost, pri tem pa prihranijo čas in denar. OneXS storitve prodaja preko posrednikov, saj ima tako večji doseg na trgu. OneXS se osredotoča na ponudbo zanesljivih telefonskih storitev, ki presegajo pričakovanja uporabnikov. Če želite več informacij pojdite na www.onexs.com (nizozemščina). O Tekelecu Tekelec je eden izmed vodilnih razvijalcev komutacijske in signalne telekomunikacijske opreme za to in naslednjo generacijo telekomunikacijskih storitev ter orodij za poslovno informiranje in aplikacij z dodano vrednostjo. Inovativne rešitve, ki jih ponuja se široko uporabljajo v tradicionalnih brezžičnih in fiksnih omrežjih, v kontaktnih centrih po vsem svetu ter v naslednji generaciji telekomunikacijskih storitev. Podjetje ima sedež v mestu Morrisville v Severni Karolini, kapacitete za raziskave in razvoj pa ima po vsem svetu. Več informacij je na voljo na www.tekelec.com.


text: Kaj je film? - Mestna knjižnica Ljubljana Nahajate se tukaj:Domov»Priporočamo»Knjige»Kultura in družba»Film»Kaj je film? Kaj je film? Zvrst: film Založba: Društvo za širjenje filmske kulture Kino!, Ljubljana Fizični opis: 519 str., 21 cm Eseji filmskega publicista Andreja Bazina, prevedeni petdeset let po njihovem nastanku, prinašajo reprezentativen izbor avtorjevih filmskih refleksij, razmišljanj o filmu in filmih, razvoju filma, pomenu družbene klime in zgodovinskih okoliščin nastanka filma – do dragocenih, analitičnih, skorajda filigranskih analiz posameznih filmov, njihovih avtorjev, produkcijskih pasti in odzivov gledalcev.


text: Kompas Plus - Kompas Austria KompasPlus vam zagotavlja posebne pogoje rezervacij in za vas pripravlaj mesečne akcije. Včalanitev vam bo vzela le 3 minute. Kompas uspešno posluje na slovenskem trgu že 69 let in še vedno radi potujemo z vami. V vseh teh letih smo se vedno trudili zagotoviti le najboljše za naše potnike. Za vas smo izbirali najbolj privlačne destinacije, počitnice in potovanja. Uresničili smo marsikatero vašo željo in mnoge popeljali na nepozabne počitnice.


text: Najboljše indijske banke | Absolut Travel Najboljše banke v Indiji Finančni sistem EU Indija Predstavlja številne razlike v primerjavi s tisto, ki prevladuje v zahodnih državah. Finančno dejavnost država močno ureja in se vrti okoli javnih finančnih subjektov. Vse banke v Indiji, vključno z zasebnimi bankami, dejansko nadzorujejo Centralna banka Indije (IRB) Je glavni nadzorni organ finančnega sistema. Vendar pa Indijski bančni sektor se je v zadnjih dveh desetletjih zelo spremenil. Od leta 1991 se je začela ambiciozna reforma, ki je vključevala procese v korist liberalizaciji sektorja in privatizaciji. Na primer, dovoljeno je bilo liberalizirati obrestne mere, ki jih zdaj lahko različno določajo različni subjekti. Rezultat teh reform je nova gospodarska panorama v azijski državi. To so potem glavne banke v Indiji: Indijsko komercialno bančništvo je sestavljeno iz dveh glavnih skupin: Nenapovedane komercialne banke, ki ga sestavljajo poslovne banke, ki niso registrirane v skladu z Zakonom o rezervni banki Indije, ki je bil sprejet leta 1934, vendar še vedno velja. V tej kategoriji so lokalne banke. Njegov pomen v sedanjem bančnem sistemu je omejen. Načrtovane poslovne banke, torej bančni subjekti, ki so registrirani po zgoraj navedeni zakonodaji. Te banke so nato razdeljene v dve drugi kategoriji: Javne banke. Zasebni bančni subjekti (tako domači kot mednarodni) 1 Javne banke 1.1 Indijska državna banka 1.2 Nacionalizirane banke 1.3 Regionalne banke na podeželju 2 Zasebne banke Banke v Indiji, ki so vključene v zasebni sektor, tvorijo precej raznoliko skupino, ki jo lahko razvrstimo v tri široke kategorije: Indijska državna banka (SBI) je vodilna javna banka v državi Je glavna javna banka v Indiji z 80% vlog in tista z največjim številom pisarn in podružnic v celotni državi. Nacionalizirane banke Te banke je indijska država svoječasno kupila, da jih je rešila pred bankrotom. Gre za okoli 20 entitet. Večina nacionalizacij se je zgodila leta 1969. Od tega trenutka so banke začele delovati kot finančne institucije socialne narave, ki so morale del svojih sredstev namenjati sektorjem, katerih razvoj država šteje za prioriteto. Regionalne banke na podeželju Te banke je država ustanovila leta 1975 z namenom, da malim kmetom olajša dostop do posojil. Trenutno je po vsej državi razširjenih približno 50 tovrstnih enot. Zasebne banke Trenutno v Indiji deluje približno 20 zasebnih kreditnih institucij z nacionalnim kapitalom. Konec šestdesetih let je država v indijskih zasebnih bankah podvržena strogim predpisom, kar je zaustavilo njihovo rast. Šele po reformah iz leta 60 jim je uspelo ponovno pridobiti konkurenco z javnimi bankami. Med najpomembnejšimi velja omeniti naslednje, tiste, ki skupaj z Indijsko državno banko (SBI) tvorijo skupino t.i. "Veliki štirje" Indijske banke: ICICI Bank, Punjab National Bank, Banka Indije y Banka Canara. Podružnica banke ICICI El ICICI, Indijska industrijska kreditna in investicijska korporacija, je druga največja banka v Indiji, z več kot dva tisoč poslovalnicami, razpršenih po vsej državi. Je tudi največja izdajateljica kreditnih kartic v Indiji. Ustanovljeno je bilo leta 1954 in ima sedež v Ljubljani Bombay. ICICI je postala ena največjih indijskih zasebnih bank po uspešnem postopku združitve z Bank of Rajasthan v letu 2010. Trenutno je potopljen v ambiciozen mednarodni projekt širitve. Banka ICICI je prisotna v 17 državah zunaj Indije: Bangladeš, Bahrajn, Belgija, Kanada, Kitajska, Dubaj, Združeni arabski emirati, ZDA, Hongkong, Indonezija, Malezija, Velika Britanija, Rusija, Singapur, Šrilanka, Južna Afrika in Tajska. Ustanovljen leta 1894, Punjab National Bank (PNB) Je tretja največja v Indiji. Čeprav je svojo dejavnost začel v mestu Lahore, ima sedanji sedež v Ljubljani New Delhi. V Banki ima hčerinske banke Združeno kraljestvo, Hongkong, Dubaj in Kabul (Afganistan), poleg predstavništev v Ljubljani Almaty (Kazahstan), Dubaj, Oslo (Norveška) in Šanghaj (Kitajska). Vodja indijske neodvisnosti, Mahatma Gandhi, je za svoje zasebne zadeve vedno sodeloval izključno s to banko. Nacionalni značaj BNP se kaže tudi v tem, da je ena najstarejših bank v državi, ustvarjena s povsem nacionalnim kapitalom in še vedno deluje. Cnara Bank, glavna banka Ljubljane Bangalore in eno najstarejših v državi, je četrto ime, ki dopolnjuje poker velikih indijskih bank. Kljub poteku časa in globokim spremembam v sektorju v zadnjih letih ostaja Canara Bank zvesta načela, ki so navdihnila njegovo ustanovitev. Med njimi izstopajo nameni odpravljanja vraževerja in nevednosti, privzgajanja navade varčevanja in vlaganja dela dobička v socialne projekte.


text: S smehom – z veliko smeha v svet! – ČRNOVRŠKE NOVICE S smehom – z veliko smeha v svet! 6. 1. 2020 ČrniVrh-e Prireditev 0 Rok Škrlep in Dino Kapetanovič. Prvi nedeljski večer v letu 2020 je bil za krajane Črnega Vrha in številno zainteresirano širšo javnost poln smeha. Na odru kulturne dvorane sta se namreč nastopala Dino Kapetanovič in Rok Škrlep, ki se je predstavil z avtorsko monokomedijo Svetovne fore. Kranjčana se med seboj dobro poznata. To je dokazal Kapetanovič, ki je Škrlepa v uvodu natančno opisal. Navdušen je nad njegovimi spontanimi dogodki in totalno neorganizacijo, a ga hkrati občuduje, da mu use dobro uspeva – tudi naključna potovanja, ki jih ima za sabo. Dobra prijatelja – suha potepuha. V nadaljevanju je Škrlep, ki je zaigral tudi na ukulele, predstavil otroška potovanja po Pohorju, kjer je skupaj s starši vedno spal na neznanih mestih. V najstniških letih je prehodil 16 slovenskih dvotisočakov, najbolj kritičen pa je bil do poeta Vlada Kreslina, ki opeva pot iz Goričkega v Piran. Kot pravi, se je treba za to pot pošteno potruditi, občudoval pa je le narečja, ki se spreminjajo hitreje, kot lahko hodimo. Šrklep je skupaj s prijatelji obiskal tudi tuje dežele, med drugimi Makedonijo, Češko, Kanado, Veliko Britanijo in dežele bližnjega vzhoda. Nazorno je nakazal precej nenavadnih pripeljajev, omenimo poskus samomora delodajalke v Londonu, ženitvene ponudbe v Iranu in izjemno prijazne Makedonce. Poleg pesmi, ki so vključevale imena držav, pa je bil vrhunec predstave Korejec, ki ga je srečal na poti enega od potovanj. Po nekaj vrčkih piva se je opogumil in začel govoriti v Slovenščini. To pa je Rok ujel tudi v svojo kamero, kar je tudi med poslušalci sprožilo ovacije smeha. KUD Sloga pa že čez slabih 14 dni načrtuje novo komedijo – na odru se bodo namreč predstavili gledališčniki iz Hotederšice s komedijo Barbara, sej bo.


text: Življenje mladega moškega se postavi na glavi, ko mu njegova ljubica izroči vrečo denarja. Zagrenjeno sedemdesetletno pesnico pritegne življenje njene deloholične hčere in adolescentne vnukinje, ko jo ta prosi za pomoč pri soočenju z nenačrtovano nosečnostjo. Tom Hanks in Denzel Washington blestita v tem prvem hollywoodskem visokoproračunskem filmu, ki obravnava zdravstvena, politična in družbena vprašanja, povezana z aidsom. Sredi neizprosne ameriške divjine se lovec bori za preživetje, potem ko ga pohabi medvedka, člani njegove odprave pa ga pustijo umreti.


text: Trenutki odločitve = najboljši slovenski film.... | Trma.si 18. november 2021Trmator Trenutki odločitve = najboljši slovenski film.... ...resničnost v Kranju pa ni filmska! V Trenutkih odločitve, posnetih v času kmalu po vojni, je človeška odločitev prignana v definicijo naše sprave, odpuščanja in zlasti zavedanja o tem, da ljudje grešimo. In skušamo kaj popraviti in odpuščati. Film, ki naj bi bil tipični "partizanski" zaradi vrhunskih igralcev in sporočila postane dejansko slovenski film brez primerjave po sporočilnosti... Zakaj tak uvod? Ker nas čakajo trenutki odločitve o Kranju. Takem kot je ali takem kot ga želijo Gunčarjeva&Udovčeva in tisti, ki se s tem strinjajo. Argumentov je veliko, na vrsti pa so zdaj res že groteskne scene o katerih kmalu na Trmi. Odločajo pa o nas in naši prihodnosti izven Kranja, ker tako hočeta političarki, ki sta iz Kranja. Tukaj izvoljeni. Res paradoks. Človeška plat vsega tega je logična podlaga. Župan, ki želi nov mandat, si prizadeva za celovito in močno občino. Političarki, ki se jima obeta umik s scene (SMC ima manj kot odstotek podpore, strnka Gunčarjeve je zanemarljiva celo v mestnem svetu), sta našli pot, da ostaneta in obstaneta. Če se ob to potuhnjeno uvrsti še politične konvertite ala poslanca SDS Grimsa (nikdar do zdaj ni jasno povedal, za kaj se zavzema kar je res sramotno) in "mitingarja" in bivšega župana....je slika naše politične stvarnosti na dlani. Kranj bo seveda o(b)stal tudi brez tistega dela kjer ni niti ene večje tovarne ali sploh proizvodnje, kjer so številni ostro proti delitvam, kjer kak lokalni šerif že zdaj dela kar hoče. Na nezadovoljstvu pa se da netiti tudi odcepitev in to dve dami iz naše kranjske politike počneta. Tudi zanju pa pridejo trenutki odločitve. Volitve so to za politike. Ustavno sodišče in parlament in politične igre in igrice so posledice početja, ki mu v zgodovini Kranja ni para. Sam sem za Kranj kot je. In sam sem kritičen do oblasti. A današnjo podpiram 100% pri prizadevanju, da politični kruhoborki ne razbijeta Kranja.


text: Vaščani pod Nanosom želijo ohraniti vodne vire, občina pri priključitvi na javni vodovod ne bo vztrajala - Primorske novice Vaščani pod Nanosom želijo ohraniti vodne vire, občina pri priključitvi na javni vodovod ne bo vztrajala Srednja Primorska 09. 09. 2021, 06.00 , posodobljeno: 10. 09. 2021, 16.44 Potem ko je že kazalo, da bo postojnska občina zaradi pravnih zapletov mimo volje krajanov tudi vasi Malo in Veliko Ubeljsko, ki se že desetletja oskrbujeta iz nanoških virov iz lastnega, vaškega vodovoda, priključila na javni vodovodov, je župan po zadnjem sestanku s krajani naredil korak nazaj. In obljubil, da bodo skupaj našli rešitev za ureditev mikrofiltracije in zagotovitev zdravstveno neoporečne vode. Krajani so na sestanku z županom ponovili, da želijo še naprej piti nanoško vodo. Foto: Veronika Rupnik Ženko VELIKO UBELJSKO Vasi pod Nanosom se že desetletja oskrbujejo iz nanoških virov, svoj lasten vodovod so vaščani v 60-ih letih prejšnjega stoletja zgradili sami in ga skozi leta tudi vzdrževali in obnavljali. Toda medtem ko so na Razdrtem, kjer se prav tako oskrbujejo iz nanoških virov, ob pomoči občine že pred leti poskrbeli za ustrezno pripravo vode, se je na Malem in Velikem Ubeljskem, kjer se iz vaškega vodovoda oskrbuje približno 60 gospodinjstev, nekoliko zapletlo - pri denarju in pri pravnih ovirah. Voda občasno zdravstveno neustrezna Zdravstvena inšpekcija je namreč že pred časom ugotovila, da voda zdaj v določenih pogojih ni skladna s pravilnikom o pitni vodi glede mikrobioloških parametrov in je občasno tudi zdravstveno neustrezna ter z odločbo naložila ureditev stanja. Lahko bi bili tudi rezerva Na Ubeljskem so opozorili tudi na veliko ranljivost vodnega vira Malni, ki je glavni vodni vir za oskrbo občin Postojna in Pivka in za katerega zdaj ne obstaja ustrezen enakovredni rezervni vodni vir. Bi pa lahko v primeru potrebe kot rezervni vir vsaj za del občine služili prav nanoški viri. Krajani so zato ob pomoči strokovnjakov in občine pripravili projekt in tudi že vložili vlogo za pridobitev gradbenega dovoljenja. Projekt, ki je ocenjen na približno 300.000 evrov in bi ga krajani delno sofinancirali sami, predvideva izgradnjo vodohrana, jaškov, vodomerov, zamenjavo azbestnih cevovodov, povezavo obeh vaških sistemov (Malo in Velko Ubeljsko), kar bi omogočilo skupno pripravo surove vode, in nadgradnjo vodarne še z ureditvijo mikrofiltracije ter znižalo stroške upravljanja. Zdaj namreč prihaja do motnosti, zaradi česar ni možno zagotavljati učinkovite dezinfekcije pitne vode, saj tudi že vgrajena uv-žarnica ne more opraviti svoje funkcije. Dilema – javni ali zasebni A se je zapletlo, saj v postopku postojnska občina, na veliko presenečenje krajanov, krajevni skupnosti kot investitorki nato ni podelila služnosti na parcelah, ki so javno dobro. Kot je krajanom na torkovem sestanku, namenjenem prav iskanju rešitev, razložil župan Igor Marentič, je razlog za zavrnitev pravni. "Občina služnosti ne more podeliti krajevni skupnosti, ki je njen ožji del, saj bi s tem služnost dejansko podelila sama sebi, kar pa ni mogoče." Lahko pa bi jo, vendar odplačno, podelila krajanom kot fizičnim osebam, v imenu katerih bi dela vodila krajevna skupnost. Poleg tega občina ne more vlagati v zasebni vodovod, kjer se izvaja lastna oskrba – kot takšen pa je v občinskem odloku opredeljen tudi vodovod na Ubeljskem - razen pod določenimi pogoji, med katerimi je ključen ta, da mora biti sofinanciranje zasebnega vodovoda cenejše od izgradnje javnega. Gre tudi za strateško vprašanje Na občini so zato sprva predlagali, da bi obe vasi z dograditvijo cevovoda do vasi Brezje priključili na javni vodovod, kar pa je pri krajanih Ubeljskega naletelo na veliko nasprotovanje. Kot je poudaril predstavnik krajevne skupnosti Boštjan Stegel, so namreč prepričani, da bi bila opustitev nanoških virov, ki so sicer vir kakovostne vode, brez onesnaževalcev v zaledju, strateška napaka, tudi v luči podnebnih sprememb, zaradi katerih bo voda vse večja in vse dražja dobrina. Poleg tega so že doslej v urejanje infrastrukture in vodarno vložili že približno 80.000 evrov (lastnih in občinskih sofinancerskih) in 20.000 v pripravo dokumentacije. "Zakaj bi vodne vire, ki so nam dobro služili več kot 60 let, opuščali, ko pa se lahko še naprej oskrbujemo iz njih s kakovostno vodo, brez klora. V vasi Brezje, kjer naj bi nas priključili na javni vodovod pa že danes ni poskrbljeno za požarno vodo, kaj šele v primeru priključitve še dveh vasi, kar bi zahtevalo izgradnjo novega rezervoarja. Ta rešitev ne pije vode in je tudi finančno dražja," je opozoril Stegel. Podžupan Andrej Poljšak je predlagal ustanovitev mešane komisije, ki bi pregledali vso dokumentacijo in na tej osnovi našla rešitev, "saj ni nikomur v interesu, da bi te vodne vire opustili". Župan je srečanje napovedal za prihodnji teden. Preučili bodo tudi možnost, da bi bil ubeljški vodovod odslej opredeljen kot javni vodovod in vse s tem povezane posledice.


text: Ste zavezanec za statistiko finančnih računov? — Mladipodjetnik.si Ste zavezanec za statistiko finančnih računov? (Vir slike: Pixabay.com) Zavezanci poročajo: podatke o stanju finančnih sredstev, podatke o obveznostih na finančnih računih ter podatke o transakcijah in vrednostnih spremembah v finančnih sredstvih in obveznostih. Podatke za statistiko finančnih računov morajo predložiti vse institucionalne enote. Natančneje tiste, ki so po standardni klasifikaciji institucionalnih sektorjev glede na uredbo uvrščene v sektorje 11, 12 in 13 ter so določene s sklepom o poročanju oziroma s kriteriji za presojo obveznosti poročanja s strani Banke Slovenije: Kako pa ukrepajo institucionalne enote, ki so ustanovljene med letom? Te presojajo obveznost poročanja z ocenjevanjem bilančne vsote ob koncu četrtletja, za katerega se poročajo podatki. Ne glede na zgornje kriterije med zavezance za poročanje NE spadajo: gospodarske družbe, ki izvajajo poslovno dejavnost najema, zakupa ali lizinga. Pogoj je, da jih je Banka Slovenije izbrala v statistični vzorec ter jih o tem pisno obvestila, Oddaja podatkov Podatke se oddaja elektronsko, in sicer prek spletne aplikacije SFR. Podatke za statistiko finančnih računov za 1. četrtletje letošnjega leta lahko oddate od 10. 4. do 10. 5. 2018.


text: david 2021-01-12T22:09:25+01:00 12 januarja, 2021| Pregled aktivnosti ŠSDMS v letu 2020 Društvo ŠSDMS povezuje številne nadobudne posameznike. Sestavljamo ga študentje različnih usmeritev in znanj, vsem pa je skupna močna strast do marketinga. Letos [...] Premalokrat je govora o pomembnosti osebne znamke. Vaša osebna znamka je vaš ugled in ta predstavlja temelj vaše kariere. Osebno znamčenje je dolg in kontinuiran proces, katerega trud je na koncu vedno [...] klemen 2020-08-31T15:52:18+02:00 22 aprila, 2020| Trenutna situacija vpliva na veliko področji naših življenj. In nič drugače ni v marketingu. Zaradi pandemije, sprejetih ukrepov in spremenjenih navadah kupcev je potrebno temu prilagoditi tudi marketing v podjetjih. Marketniški pristopi se v tem [...]


text: 7 ženskih napak, zaradi katerih se bodo moški vedno spremenili - Odnos - 2020 7 ženskih napak, zaradi katerih se bodo moški vedno spremenili Seveda, moški ni gobij na vrvici, ki ga je treba samo pritegniti, in takoj teče v pravo smer. Vsakršna zlobnost se vedno izvaja zavestno, namerno in s polno odgovornostjo za njihovo dejanje. Še vedno pa obstajajo situacije, ko ženska sama izzove moškega za prešuštvo, vendar tega ne zaveda. 1. Nenaklonjenost intimnosti Ne glede na to, kar lahko rečejo psihologi in znanstveniki, je intimnost za moške zelo pomembna in če ta vidik manjka v odnosih, začnejo iskati užitek drugje. 2. Repulsiven videz Moški ljubezen s svojimi očmi - to dejstvo je že večkrat preverjeno in dokazano. Tudi če ne delate in ste doma na porodniškem dopustu, pogled na vašo ženo v umazani obleki in z mastnim šopom na glavi ne bo zadovoljil nobenega zakonca. Niste dolžni srečati svojega moža z delom v polni paradi, vendar morate vedno paziti in skrbeti zase. 3. Spori in showdowns Posoda moškega potrpljenja je dolgotrajno napolnjena, toda ko se nenehno obtožujejo, zatrjujejo, prepirajo, škandali in razočaranja, preprosto ne želi iti tja, kjer se strasti zavrejo na takšnem robu, da živci mimo. Veliko bolj priročno je poiskati mirno in razumljivo žensko na strani, ki bo nežna, sladka in poslušna. 4. Poseg v osebni prostor Pogosto ženske verjamejo, da morajo partnerji obstajati v stalni simbiozi in se ne smejo ločevati drug od drugega. Koncept osebnega prostora ni bil preklican s strani nikogar, še posebej je pomembno, da ima človek vsaj nekaj lastnega, za dušo. Če želite preživeti 24 ur na dan, počakajte na reakcijo. Roman bo preprosto vodil na stran kot tisti zelo osebni prostor. 5. Monotonija v odnosih Seveda ne bi smel biti za njega klovn, šaljivec, šaljivec in vedno dekle, pripravljeno za posteljo v eni steklenici. Še vedno pa rutina zelo negativno vpliva na odnose, moški se tega naveličajo in začnejo iskati poper in različnost na strani. 6. Odvzem samozavesti in samozadostnosti Če ženska nenehno nabira napake moškega in pravi, da je zguba, njegova samozavest pade pod ploščo. Toda to je najslabše za moški občutek pomena. Za človeka mora biti ženska nahranjena - vir, ki mu vnaša zaupanje, občuduje in hvali. In če se to ne zgodi, uganite, kaj bo naredil? Tako je, našel bo tistega, ki bo zapel njegove pohvale in zagotovil, da je najboljši. 7. Hladnost in nevezanost Seveda je to lahko dober razlog. Ampak, če vaš partner čuti vašo popolno brezbrižnost, izgubo zanimanja in mraz, bo seveda počasi in zagotovo šel iskat tistega, s katerim bo vse drugače. Ne pozabite, da je najpomembnejša vzajemna donosnost, in potem vaše družinsko življenje nikoli ne bo izpostavljeno zlobnosti in izdaji.


text: Silikonska natikanka za igro z vodo Liewood Zuzu Stacking Cups - Almon – MojePoletje.si Silikonska natikanka za igro z vodo Liewood Zuzu Stacking Cups - Almond Multi Mix Za male radovedne ume. Organiziranje in zlaganje predmetov je naravni del otrokovega razvoja. Zuzu Stacking Cups silikonske posodice omogočajo otroku, da preizkusi ravnotežje predmetov ko zlaga lončke enega na drugega in sestavlja piramido, lahko pa jih zlaga tudi enega v drugageg in raziskuje kaj se ujema s čim. Vsak lonček ima na vrhu tudi prikupen motiv in luknjice zato so primerne tudi za igranje z vodo. Stolp za zlaganje Liewood Zuzu Stacking Cups je odlična silikonska igrača s katero otrok spoznava barve in oblike, ter tako spodbuja svoje motorične spretnosti. Zabavna igrača, natikanka Zuzu Stacking Cups v svojih v čudovitih barvnih paletah je ravno pravšnje velikostjo za prijem malih rokic.


text: Glavna novost prenovljene kie cee'd je nov motor | Dnevnik Glavna novost prenovljene kie cee'd je nov motor Konec meseca k nam v vseh karoserijskih različicah (3- in 5-vratna ter karavan) prihaja prenovljena kia cee'd, ki se lahko pohvali z novim motorjem in različico GT line. Cena naj bi bila malenkost višja od aktualnih. Tudi po prenovi kie cee'd ostaja oblikovno najprivlačnejša trivratna različica pro cee'd, ki je tako kot drugi dve zdaj na voljo tudi s paketom GT line. (Foto: Matjaž Terzič) Čeprav je bil na začetku deležen precejšnjih kritik, se je v zadnjih letih slogan »I feel Slovenia« (Čutim Slovenijo, op. p.), z v besedi Slovenia poudarjenimi črkami »love«, kar v angleščini pomeni ljubezen, dobro prijel. Slovenija je pač edina država, ki v svojem imenu skriva besedo ljubezen v najpomembnejšem svetovnem jeziku. In le zakaj tega ne bi poudarili? Podobno kot na primer država, s katero Slovenijo najpogosteje zamenjujejo, Slovaška, če jo napišemo v angleškem jeziku, Slovakia, v sebi z zadnjimi tremi črkami skriva besedo kia. Kar na Slovaškem tudi vseskozi poudarjajo. In to ne zaman. Kia je namreč avtomobilski proizvajalec, ki je pred desetimi leti na Slovaškem odprl svojo tovarno (več o njej v okvirju), ta pa je tej državi prinesla številne pozitivne stvari. In celotni Evropi posledično nekaj zelo dobrih avtomobilov. Najpomembnejši med njimi je zagotovo cee'd, katerega ime tudi ni »kar nekaj«, kot bi nemara pomislil marsikdo. Ne, besedo cee'd sestavljajo začetne črke besedne zveze Community of Europe, European Design, kar pomeni, da cee'd svojo evropskost nosi skrito že v imenu. Konec koncev je to avto, ki ga je Kia razvila v Evropi za evropsko tržišče, po zelo uspešni prvi in prav tako uspešnem uvodnem življenjskem ciklu druge generacije pa so slednji zdaj namenili prenovo. Oblikovno je ta sicer res majhna, a za drastične spremembe niti ni bilo potrebe. Zunaj so cee'du tako med drugim namenili malenkost ostrejši in širši prednji odbijač, kromirane obrobe meglenk in spremenjen zadnji odbijač, znotraj pa je osnovna podoba potniške kabine ostala enaka, a so jo osvežili s številnimi kromiranimi obrobami in nasplošno kakovostnejšimi materiali. Je pa, kar se dizajna tiče, precejšnja novost tako imenovana linija GT, ki cee'da oblikovno s številnimi dodatki povsem približa športni različici GT. A res zgolj oblikovno, saj GT ostaja edini cee'd z 1,6-litrskim motorjem z 204 konji (150 kilovati), poleg tega pa so mu pri prenovi namenili nov volanski obroč in še nekaj malenkosti. Največjo novost je tako cee'd pri prenovi doživel pri motorjih. Zdaj bo namreč na voljo tudi z litrskim turbobencinskim trivaljnikom, ki bo premogel bodisi 100 bodisi 120 KM (73 ali 88 kW). Sami smo preizkusili slednjega in izkazal se je za zadetek v polno, tako po odzivnosti in prožnosti kot po porabi, saj se jo je dalo spustiti krepko pod sedem litrov bencina na sto kilometrov. Novost je tudi sedemstopenjski samodejni menjalnik, ki, na žalost, z omenjenim motorjem (še) ni na voljo, nekaj novosti pa je tudi na področju varnostnih sistemov, ki jih bo zdaj več, zaradi česar naj bi bila cena novega cee'da, ko bo konec meseca prišel k nam, malenkost višja od aktualnih. Mimogrede, prenove je bil cee'd deležen pri vseh karoserijskih različicah, prav tako pri nobeni ni spreminjal mer (3-vratni pro cee'd in 5-vratna kombilimuzina v dolžino merita 4,31 metra in imata prostornino prtljažnika 380 litrov, karavan pa 4,5 metra in ima 528-litrski prtljažnik), še naprej pa bo, poleg z že omenjenimi, na voljo tudi s številnimi prenovljenimi bencinskimi in dizelskimi motorji z razponom moči od 90 do 136 KM (74 do 100 kW). avtomobilzem predstavitev kia cee'd novost prenova Južnokorejski avtomobilski velikan Hyundai Motor, pod okrilje katerega sodi tudi znamka Kia, si je za letošnje leto zadal cilj doseči rekordno...


text: Hotel Ablana - sl-SI SummerIsHere Iskalnik nastanitve Družinski in mali hoteli Hotel Ablana Hotel Ablana je dobil ime po staremrimskem naselju, kar nas spominjana antične korenine Jablanca. Gostomje na razpolago 22 sob in enapartma, iz katerega se razprostirapogled na Rabski kanal in na Velebit.Z okusi tega dela jadranskega podnebjase lahko srečamo že v hotelski restavraciji.Hotel ima tudi aperitiv barin dvorano za bankete. Razen v radostih,ki jih ponuja jablansko morje, selahko gosti sprostijo tudi na izletih vbližnjo nedotaknjeno naravo v zalivuFjord Zavratnica ali s 45-minutnovožnjo na sam vrh Velebita, kjer sena 1480 m nadmorske višine nahajabotanični vrt z več kot 800 endemskimivrstami.


text: Povečalo menstrualne krvavitve: Menoragija | Zdravje Posvetovanja | Danes Zdravje, Wellness in Prehrano Dom " Medicinske odgovore " Družina zdravje " Na zdravje žensk Odgovorov Medicinskih " Povečalo menstrualne krvavitve: Menoragija Ni težko ugotoviti, kolikšen menstrualne krvavitve je in ni normalno, ker menstrualni tok močno razlikujeta ženske. Pri nekaterih ženskah, obdobja, ki so nepravilnih in z majhno količino krvi,, medtem ko okoli pet odstotkov žensk, ki so menstruacija, ki so ustavno težka (Menoragija). Poleg tega, da so razlike običajno, večje krvavitve je lahko znak bolezni, še posebej, če je krvavitev vzorci nenadoma spremeni. Znaki in simptomi menorrhagia Povprečna količina krvi, ki je evakuirali v obdobju je približno 60 mililitrov. Menorrhagia je diagnosticirana, če je znesek večji od 80 mililitrih večkrat iz enega obdobja v drugo, čeprav nekatere ženske so simptomi, tudi z manj izgube krvi. Ženske običajno prvo obvestilo, da so morali spremeniti vložki ali tamponi bolj pogosto kot običajno, celo na vsako uro. Ko boste povečali količino menstrualne krvi, kri je organizirano v manjših ali večjih agglomerates (strdkov), da lahko vidimo pogosto pri ženskah z menorrhagia. Znaki povečane krvavitve so slabost, utrujenost, žeja in splošen občutek šibkosti,. Če to stanje je daljši, lahko privede do anemija sideropénica (anemija-izguba železa). Železo je potrebno za pravilno delovanje hemoglobina v rdečih krvnih celic. Vzroki Menorrhagia Poleg primerov, v katerih menorrhagia obstaja od začetka reproduktivno obdobje ženska, lahko tudi začnete nenadoma pri katerikoli starosti. Najbolj pogost vzrok je hormonsko neravnovesje, povzročijo različni dejavniki,, kot kontracepcijske tablete, še posebej kontracepcije postcoital (zjutraj-po tablete). Po nosečnosti, hormonsko stanje žensko, ki bi iz ravnotežja, medtem ko, tako, da menorrhagia se lahko zgodi v tem času tudi. V menstrualne krvavitve povečano s strdki krvi se lahko pojavi tudi v premenopausal. Na maternice polipov in fibroids so benigni tumorji maternice in je lahko za posledico zvišanje krvavitev se imenuje metrorrhagia. Maligni tumorji materničnega vratu in maternice, so pogosto asimptomatski na prvi, vendar z večjo rast, lahko povzroči krvavitve znatno. Zdravljenje menorrhagia je odvisno od vzroka krvavitve. Večina žensk, ki ne zahtevajo zdravljenje, če si občasno so "dni težka". V primerih, hormonsko neravnovesje, hormonsko nadomestno terapijo v obliki kontracepcijske tablete se lahko uporabljajo, da krvavitve pod nadzorom. Menorrhagia posledica benignih in malignih tumorjev pogosto potrebna operacija, in post-zdravljenju po medicinskih protokolov bo predpisal vaš zdravnik. V nekaterih primerih resno, če ženska ne nameravate imeti otroke, lahko bi uterectomía (odstranitev maternice). Ta postopek popolnoma odpravlja obdobja. Ženske, ki trpijo zaradi anemije sideropénica zaradi povečanja menstrualne krvavitve, morajo biti prepričani, da uživanje dovolj hrane, bogate z železom in traja dodatki železa. Na anemija je bil sušen, spontano po menopavzi.


text: Začetek kampanje Shine Africa: sajenje dreves Moringa in spodbujanje ozaveščenosti o vzgoji za mir - Globalna kampanja za izobraževanje za mir Začela se je kampanja Shine Africa: sajenje dreves Moringa in spodbujanje ozaveščenosti o vzgoji za mir November 1, 2021 Novice in poudarki 3 AKCIJA SIJ AFRIKA Sejanje semen in sajenje dreves Moringa za ozaveščanje o mirovni vzgoji v 18-mesečnem obdobju v 56 državah Afrike, vključno z okoliškimi otoki. 15. oktobra 2021 je Mariana Price iz podjetja Grow for Health v Južni Afriki začela drugi del globalne kampanje za sajenje dreves Moringa in spodbujanje ozaveščenosti o vzgoji za mir. Nedavno začeta kampanja SHINE AFRICA bo poučevala tudi o drugih vprašanjih miru, konfliktov in pravice, s katerimi se soočajo tisti na celini. Drevo Moringa bo uporabljeno kot osnova izobraževalne kampanje, osredotočene na vzgojo za mir, zdravje in zdravljenje, boj proti podhranjenosti, zanesljivo preskrbo s hrano, rast rastlin, popravljanje tal, obnavljanje kakovosti vode, težave z ogljikom in promocijo izdelkov Moringa za zdravje in zdravje. bogastvo. Mariana Price vidi Afriko kot prehransko središče prihodnosti – z veliko upanja in obljube. To celinsko prizadevanje vključuje tudi načrte za podporo razvoju centrov za mirovno izobraževanje v vsaki državi ali v čim večjem številu. Ozadje: 12. julija 2021 Center za mirovno vzgojo Manipur (CFPEM) (Indija) začela kampanjo za zasaditev več kot 10,000 dreves moringe v jugovzhodni Aziji. Leban Serto, vodja, je posvetil prizadevanja Globalni kampanji za mirovno izobraževanje (GCPE). Leban je bil leta 1999 udeleženec Haaške konference poziva za mir, kjer je bil ustanovljen GCPE. Leban Serto je ob predstavitvi opazil, da se svet še naprej sooča s številnimi grožnjami, vključno s podnebnimi spremembami – in izobraževanje za mir je zdaj potrebno bolj kot kdaj koli prej, saj sta okoljska trajnost in mir tesno povezana. Opozoril je tudi, da je dejavno sodelovanje z lokalnimi skupnostmi in spodbujanje gojenja dreves Moringa eden preprostih načinov za reševanje spornih vprašanj v jugovzhodni Aziji kot tudi za preostali svet. Leban Serto je razvil tudi lekcije o miru in nenasilju, ki vključujejo drevo Moringa. Aktivno sodelovanje z lokalnimi skupnostmi in spodbujanje gojenja dreves Moringa je eden preprostih načinov za reševanje spornih vprašanj v jugovzhodni Aziji kot tudi za preostali svet. Dr. Serto je delal z Mariano Price iz Južne Afrike kot timski svetovalec v JV Aziji. Zdaj je vodja kampanje SHINE AFRICA in globalna spletna moderatorka za Afriško središče Moringa. Je tudi svetovalka za mreženje in voditeljica današnja platforma za virtualno mreženje za Afriko. Za podporo prizadevanjem bodo imenovani svetovalci ekipe iz vsake od 56 afriških držav. Kampanjo podpira tudi skupina strokovnjakov, vključno z znanstveniki s posebnim znanjem o drevesu Moringa. Pobudo podpira Tony Jenkins, koordinator GCPE; dr. Leban Serto, CFPEM Indija; Joshua Haruna; Nettie Bee; Afriško središče Moringa; Romany Thresher; in virtualno omrežje.danes. Za več informacij in sodelovanje: Mariana Price – vodja kampanje. +27829600270 #Moringa drevesa #mirna ekologija 31 mednarodno praznjenih dni za spodbujanje miru in pravice Učenje razoroževanja Julij 16, 2019 Lastnosti 0 To je zadnji prispevek retrospektivne serije, ki ponovno obiskuje šest desetletij publikacij Betty Reardon v mirovni vzgoji. »Naučiti se razorožiti« je povzetek nekaterih stalnih temeljnih konceptov in normativnih prepričanj, ki so ji vlivala delo v zadnjih štirih desetletjih, ter poziv, da se mirovna vzgoja obravnava kot ključna strategija za izvajanje predlogov in mirovne politike . [nadaljujte z branjem...] [Nova knjiga!] Dekolonizacija konfliktov, varnosti, miru, spola, okolja in razvoja v antropocenu Marec 18, 2021 Publikacije 0 V tej knjigi recenziranih besedil, pripravljenih za 27. konferenco IPRA leta 2018, 25 avtorjev z globalnega juga in svetovnega severa obravnava konflikte, varnost, mir, spol, okolje in razvoj. [nadaljujte z branjem...] Izobraževanje za mir in nenasilje v kriznih časih (Peru) December 30, 2020 Novice in poudarki 0 Doris Balvín, višja raziskovalka in strokovnjakinja za socialno ekologijo, je s Pressenzo govorila o vzgoji za mir in nenasilje v času socialne in ekološke krize v Peruju. [nadaljujte z branjem...]


text: Trenutek za žar legende | ProMMocija - Marketing magazin Objavljeno: petek, 19. april, 2019 v rubriki ProMMocija Da bodo letos pikniki nepozabni, bosta torej poskrbela kuharski mojster in ostrojezični šaljivec, ki se bosta potegovala za prestižni naslov žar legende. Njuna prizadevanja bomo lahko gledali v televizijski oddaji na POP TV in Kanalu A, zagotovo pa bosta zanimivi (in duhoviti) tudi Visoka in Mala šola žara, ki ju bomo lahko spremljali na družbenih omrežjih. V Mali šoli se bodo Lidlovi kupci tako z Miho učili pomembnih osnov, kot je pravilno valjanje čevapčičev in predvsem uživanje na pikniku. Darko pa jim bo v Visoki šoli razkril skrivnosti najbolj slastnih marinad, trikov začinjanja in izjemnih prilog, ki se priležejo k specialitetam z žara. S pomočjo Lidlove ponudbe izdelkov za piknik bo to še toliko lažje. Ker smo Slovenci pravi mojstri v peki na žaru, bo svoje trike in skrivnosti za pripravo okusnih jedi na Lidlovih družbenih omrežjih lahko delil prav vsak. Lidl vabi, da tudi vi postanete del oglaševalske akcije »Žar legend«, ki nadaljuje zgodbo znamke, ki želi ponuditi »preprosto več«. To pa pomeni več časa z enostavnim nakupom, več kakovosti in svežine z nizkimi cenami, poleg tega pa še več smeha in predvsem preprosto več žara za vse.


text: Facebook bo izboljšal vaše nastavitve zasebnosti za nove uporabnike: Best How-To Facebook bo izboljšal nastavitve zasebnosti za nove uporabnike Ko nov uporabnik ustvarjajo račun pe Facebook, nastavitve default de vidnost za svoja delovna mesta, so javno, Se lahko tudi ogledajo vsi, ki imajo račun na to Socialno omrežje (ali celo ljudje, ki nimajo računa Facebook). Ali pa vsaj je to veljalo do sedaj, saj Facebook napovedala niz izboljšave za varnost zasebnost uporabnikov, In med njimi je Orodje za preverjanje zasebnosti takoj po ustvarjanju Račun Facebook. To orodje, ki se imenuje Zasebnost čekBo prikazal obveščanje Novi uporabniki, ko želijo Stanje Prima pe Facebook račun ustvaril: Za novi uporabniki, da bi bolje razumeli, kako jih lahko Zaščititi svojo zasebnost na Facebooku, So na voljo povezave Nauči se več si več možnosti prikazano na dnu orodje je. Tudi Zasebnost ček Ponuja razložiti nove uporabnike, kako deluje Nastavitve zasebnosti na Facebooku in jim pomagati, da vas konfiguriranje glede na preference orodja neposredno, brez potrebe po njih dostopa Meni Nastavitve ločeno. Ob tem funkcija, nastavitve vidnosti default so bile spremenjene tako, da posodobitve Novi uporabniki ne bodo več javnoVendar vidna samo prijateljem (Očitno je, da se lahko uporabniki odločijo, da teh Javne posodobitve da če hočejo). Najverjetneje je razlog Facebook bo uvedel ti izboljšanje varnosti in zasebnosti Uporabniki se prepričati nove uporabnike, da uvede bolj osebni podatki ustvarite svoj račun (če ne veste natančno, kdo ima dostop do osebni podatki, Ti ponavadi vzdrži jih objavili; Ampak, če veš, od samega začetka, da osebni podatki bodo vidni samo za ljudi v svoj seznam prijateljevNajverjetneje se odločite za objavo na spletni strani). STEALTH SETTINGS - Facebook za izboljšanje zasebnosti settings za nove uporabnike Kategorije Facebook, Internet, Opombe, Omembe oznake Facebook novice, Facebook možnosti, Facebook zasebnosti, Facebook zasebnosti Checkup orodje, Facebook Security, Facebook Settings, Facebook za izboljšanje zasebnosti, Facebook Vadnice in nasveti


text: ITeUM informacijske storitve +386 (0)41 871 220 @iteumdoo Domov Produkti M-Files dokumentni sistem KOFAX brezpapirno poslovanje CoSign digitalni podpis Storitve Reference Zadnje objave O podjetju Dokumentni sistem Obvladajte elektronsko zmedo z nakupom najboljšega programskega paketa za upravljanje z elektronskimi dokumenti. Zbirka inovativnih novih funkcij programa M-Files omogoča racionalizacijo upravljanja z dokumenti ter predstavlja zmogljivo in enotno rešitev za obvladovanje nereda med elektronskimi dokumenti. Enostavno preprost Dokumentni sistem M-Files! VEČ Zajem in pretvorba dokumentov Se vam papirnati dokumenti v podjetju med delom kopičijo in izgubljajo? Želite imeti nadzor nad dokumenti in njihovim tokom v podjetju? Je obvladovanje in hranjenje papirne dokumentacije postalo drago in zamudno? Enostavni zajem in pretvorba gradiva v elektronsko obliko z Kofax Express! VEČ Digitalno podpisovanje Zakaj potrebujemo digitalni podpis? Organizacije po vsem svetu vlagajo milijone dolarjev vsako leto v avtomatizacijo svojega poslovanja in poslovnih procesov. Kot rezultat, elektronska dokumentacija prežema vsak vidik poslovanja in poteka dela v industriji. Digitalni podpisi omogočajo hitrejše upravljanje in boljše evidentiranje dokumentacije. VEČ Zadnje objave Objavil admin 0 komentarjev M-Files dokumentni sistem v Windows Azure M-Files repozitorij v oblaku je prvi profesionalni dokumentni sistem v Microsoft Windows Azure okolju. Ta rešitev ponuja izkoriščanje prednosti razširljivega in zanesljivega operacijskega sistema v oblaku in geografsko enakomerno razporejenih podatkovnih centrov, ki omogočajo hiter razvoj rešitev na različnih trgih. Več Reference Združujejo obrtnike in podjetnike, svetujejo članom, organizirajo usposabljanja. Svetujemo pri optimalni uporabi CRM rešitve, integraciji podatkov z obrtnim registr... Ponudnik celovitih rešitev na področju klimatizacije vseh vrst objektov. Svetujemo pri optimalni uporabi CRM rešitve ter analitičnem pregledu podatkov zajetih na s... Podjetje, ki se ukvarja z mediji in ima učinkovito in po celi Sloveniji razpredeno mrežo oglasnih mest v bolnišnicah, lekarnah in zdraviliščih. Implementacija in ... Podjetje, ki se ukvarja z distribucijo in prodajo opreme in hrane za male živali. So generalni uvoznik vrhunske pasje in mačje hrane. Hrana se prodaja le v specializira... Cilj podjetja je ostati uspešni in priznani na področju dobave laboratorijske, medicinske in procesne opreme tujih proizvajalcev, potrošnega materiala, montaže, servi... Ime DONIT TESNIT® danes uživa velik ugled med vodilnimi svetovnimi proizvajalci tesnilnih materialov. Glavne prednosti družbe so uveljavljena blagovna znamka, vrhunska... Amebis d.o.o. Razvoj jezikovnih tehnologij, elektronsko založništvo slovarjev, leksikonov in enciklopedij, ter podpora njihovim knjižnim verzijam. Posebej znani so slovarji ASP(32),... Skrbi za proizvodne procese, ki potekajo v industriji, energetiki in komunalni infrastrukturi, zasnovani tako, da je dosežena največja obratovalna zanesljivost in varno... Svetovalno podjetje na področju poslovne inteligence (BI), sistemov za upravljanje odnosov s strankami (CRM), programi zvestobe (CLIP), štetja oseb (TC) in poslovne ana... Podjetje za računovodsko in poslovno sodelovanje. Prilagodili smo jim TIM rešitev za enostavno in transparentno vodenje in planiranje aktivnosti, spremljanje realiza... Tovarna vizij d.o.o. Ena vodilnih agencij na slovenskem oglaševalskem trgu. Razvili smo jim produkt TIM za vodenje in spremljanje dela in stroškov na projektih. Število zaposlenih: &... Specializirani za izdelavo in personalizacijo vseh vrst PVC-kartic in dodatkov za različne, namembnosti in dejavnosti. Implementacija in uvedba sistema za Upravljanje... Specializiran proizvajalec in distributer materialov za pohištveno industrijo. Mizarjem in pohištveni industriji zagotavljajo vrhunske rešitve na področju repromateri... S stalnim razvojem in ugotavljanjem novih dosežkov na področju interneta, spletnih strani, spletnih aplikacij spletnega marketinga, spletnega poslovanja in SEO, neprest... Zastopanje priznanih mednarodnih farmacevtskih in fitoterapevtskih podjetij z dolgoletno tradicijo in znanjem o učinkovitem zdravljenju z izdelki na naravni osnovi, ki s... Servis in prodaja na področju kompresorske tehnologije, merilne opreme in inženirska dejavost strojnih in električnih instalacij. Postavili in vpeljali smo dokument... Dobavitelj farmacevtske in kozmetične embalaže. Postavili smo dokumentni sistem M-Files. Število zaposlenih: >10 Kontaktna oseba: Marko Lamovšek Lipis ... Specializirana družba za svetovanje, načrtovanje in izvajanje celovitih programov na področju odnosov z javnostjo.


text: Valverde po kvartetu zmag na Valonski puščici: To je moja dirka - siol.net sreda, 20. 4. 2016; 17.14 Osveženo: 4 leta, 4 mesece Valverde po kvartetu zmag na Valonski puščici: To je moja dirka Španski kolesar Alejandro Valverde (Movistar) je zmagovalec ene od klasičnih kolesarskih preizkušenj, Valonske puščice. V letošnji že 80. izvedbi dirke od Marche-en-Famenna do Mur de Huya, dolge 196 kilometrov, je premagal člana ekipe Etixx - Quick-Step, Francoza Juliana Alaphilippa in Irca Daniela Martina. Na dirki je nastopil en slovenski tekmovalec, Jan Polanc iz ekipe Lampre Merida je bil na koncu 111. (+ 5:58). Še tretjič zapored in četrtič skupno Za Valverdeja je to tretja zaporedna zmaga na teh dirkah, skupno pa že četrta v karieri, pribojeval pa si jo je z napadom v zadnjih nekaj sto metrih vzpona. Pred tem je glavnina na zadnjih ravninskih kilometrih opravila delo in izničila vse pobege, zadnja sta poskušala Bob Jungels in Tim Wellens, tako da je o zmagi odločal zadnji del proge. Nekaj časa je kazalo, da bo junak Joaquim Rodriguez, potem je vlogo prvega prevzel Martin in videti je bilo, da ima lepe možnosti, da končno pride tudi do prestižne zmage, saj ima na tej dirki že več uvrstitev tik pod vrhom, zmage pa še ne. Toda potem ko je prvi vlekel v klanec, je nekaj sto metrov pred ciljem napadel lanski in predlanski zmagovalec. Valverde ni imel več tekmeca, ki bi se mu lahko postavil po robu, tako da je lahko že nekaj metrov pred ciljem zmagoslavno dvignil roke. Martin se je moral zadovoljiti s tretjim mestom. Wout Poels (Sky) je s štirimi sekundami zaostanka končal na četrtem mestu, še sekundo pozneje je v prvi večji skupini kolesarjev prikolesaril skozi cilj zmagovalec dirke Amstel Gold Race Enrico Gasparotto (Wanty-Groupe Gobert). Pravi ob pravem času "To je res moja dirka. Bil sem bolj živčen kot običajno, čutil sem, da se mi ponuja lepa priložnost. Bil sem pravi ob pravem času, hvala pa tudi moji ekipi, ki mi je omogočila napad," je dejal 35-letni kolesar, ki ima tako zmage na tej dirki iz let 2006, 2014, 2015 in 2016. "Lepo je, da sem po lanskem padcu spet na vrhu. Toda nisem povsem zadovoljen, v zadnjih nekaj sto metrih se z Julianom nisva mogla uskladiti o taktiki, te priložnosti pa Valverde ni izpustil iz rok. Vsako leto se pred dirko tolažim, da je Valverde še eno leto starejši, pa se mu nič ne pozna," je tekmeca pohvalil Martin.


text: Kako postaviti debel kateter - Cista Cena paketa, rubljev lateks, dvosmerni, ventili za nipple urološki, uretralni, srebro lateks, 3-potni ventil Takšen medicinski pripomoček je bil vstavljen v bolnišnico, ko sem lansko leto diagnosticiran z pielonefritisom. Občutki so strašni, v spodnjem delu trebuha so hude bolečine in občutek vlečenja. Nekaj ur je šlo z tako strašno napravo, za dovolj spomina na življenje. Moram takoj reči, da je bolje, če ne poskusite doma - je nevarno za zdravje. Takšna pripomočka je bila vstavljena v meni med stimulacijo prvega rojstva, saj pri 41 tednih tednih krčenje sploh ni začelo. To je zelo boleče, vendar res deluje. Sin je bil rojen v 17 urah po vstavitvi cevi, čeprav je bila generična aktivnost še vedno šibka. Potrebovala je pomoč zdravnikov, vendar ni bilo nobenih patologij. Otrok je zdrav. Imel sem pikantno težavo, ko sem skoraj tak teden hodil s takšnim medicinskim pripomočkom, ne da bi ga odstranil. Razlog je bil, da bi lahko sam šel v stranišče, čeprav si močno želel. Prišlo je do močnega spazma. Zdravniki so mi dali in mi rekli, da jih ne vzamem za en teden. Mislil sem, da bom s to cevjo vedno hodil v stranišče, vse pa se je izteklo. Kako je uporabljen kateter Petszerja Katetri imajo lahko različne dolžine, so izdelani iz različnih materialov: kovine, plastike, gume. Pomembno je, da so instrumenti sterilni in da v votlini organov, v katere so vstavljeni, ne povzročajo vnetja. Najpogosteje se v urologiji uporabljajo katetri za zagotovitev pretoka urina iz mehurja. V ta namen se uporablja Pezzerjev kateter. To orodje se pogosto uporablja pred porodom, da sprosti ženski mehur. Polni mehur lahko moti normalni prehod otroka skozi rojstni kanal. Pezzerjev kateter je izdelan iz gume, na njenem koncu pa sta ekspanzijo in 2 luknjami. Orodje je predstavljeno na naslednji način. Območje okoli sečnice se zdravi z raztopino razkužila. Sonda se vstavi v kanal, tako da se kateter potegne na konec. Potem se instrument vstavi v sečnico, po kateri se sondo odstrani in kateter samodejno poravna. Pezzerjev kateter je treba vstaviti na globino 6 cm, tako da je njen konec nameščen na dovolj oddaljenosti od sečnice in stene mehurja. Če je instrument preveč globoko vstavljen, se njegov konec dotakne vrha mehurja, ker iztok urina ne bo. Če kateter ni vstavljen dovolj globoko, lahko povzroči hiperrefleksijo mehurja. Odstranite Pezzerjev kateter s potiskanjem sten ure. Kako postaviti subklavski kateter Subklavski kateter se postavi, kadar periferne vene niso na voljo za infuzijsko terapijo, če je potrebno pri intenzivnih in veliko urah zdravljenja med dolgotrajnimi operacijami z velikim izgubljanjem krvi. Uporablja se po potrebi tudi za parenteralno prehrano, v primeru potrebe po kontrolnih in diagnostičnih študijah. Pri pripravi na kateterizacijo subklavijeve vene pacienta je nameščena na delovno mizo, ki ima spodnji konec glave 15 gramov. Potrebno je za preprečevanje zračne embolije. Operativno polje se zdravi 2-krat z 2% raztopino joda, sterilno plenic in še enkrat zdravimo s 70% alkohola. Pacientu je dana lokalna anestezija. Potem se kožna punkcija opravi z iglo z brizgalko za kateterizacijo, depresija nastane s stiskanjem bata. Na vhodu v subklavsko vensko krv se pojavi v brizgi. Nato igla zažene še 2-3 mm. Potem brizgo odstranite, vhod igle je zaprt s prstom. Vodnik se vstavi skozi iglo, igla se odstrani in kateter se vstavi skozi vodilo do globine 6-8 cm. Po odstranitvi vodnika zdravnik nadzoruje položaj katetra v veno s pretokom krvi v brizgo. Potem se kateter izperemo in infuzijski sistem priključimo ali zapremo s sterilnim gumijastim zamaškom.