text: Миге́ль Серве́т (, , 29 сентября 1511, Вильянуэва-де-Сихена — 27 октября 1553, Женева) — испанский мыслитель, теолог-антитринитарий, естествоиспытатель и врач. Биография Учился в Сарагосе, Тулузе, Париже, где изучал математику, географию, астрономию, право, медицину. Мигель Сервет впервые в Европе описал малый круг кровообращения. В 1531 году вышел в свет его трактат «Об ошибках троичности», а через год — второй трактат «Две книги диалогов о Троице», ставший ответом на полемику в связи с его первой работой. Антитринитарные взгляды Сервета вызвали протест как в католическом, так и в протестантском мире, и он был вынужден скрываться, приняв имя Михаила Виллановануса (Мишель Вильнёв). После 1532 года Сервет поселился в Лионе. В этот период он написал комментарии к новому изданию «Географии» Птолемея, в котором, в частности, восстановил забытый приоритет Колумба в открытии Нового света. В 1535—1538 годах изучал медицину в Парижском университете. Его астрологические занятия вызвали недовольство профессоров университета, дело рассматривалось Парижским парламентом, после чего Сервет был вынужден бежать из города. Он жил в различных городах Франции, занимаясь под чужим именем врачебной практикой. После 1540 года стал личным врачом архиепископа Пьера Пальмье во Вьенне. Переписка с Кальвином, которую Сервет вёл в течение нескольких лет, выявила полное несогласие их во взглядах, и Кальвин причислил Сервета к числу злейших врагов христианской религии. В 1553 году во Вьенне анонимно вышел главный труд Сервета «Восстановление христианства» (Christianismi Restitutio), содержащий основы его антитринитарной «рациональной теологии». Цель Сервета — «восстановить христианство», которое, по его мнению, одинаково ложно толкуется католиками и реформаторами. Полный её заголовок гласит: «Восстановление христианства, или обращение к апостольской церкви вернуться к её собственным началам, после того как будет восстановлено познание Бога, вера в Христа нашего искупителя, возрождение, крещение, а также вкушение пищи Господней. И после того как для нас вновь, наконец, откроется царствие небесное, будет даровано избавление от безбожного Вавилона, и враг человеческий с присными своими будет уничтожен». В своём труде Сервет отрицает догмат о Троице. Бог, считает он — един и непознаваем, но открывается человеку в Слове и Духе. Сервет не признаёт Слово и Дух ипостасями, а только модусами самовозвещения и самосообщения Божества. О Христе Сервет мыслит как о Сыне Божием, при этом утверждает, что душу Христа составило соединение Святого Духа, который есть божественное дыхание, с дыханием земной, сотворённой жизни. Сходясь с анабаптистами относительно неправильности крещения малолетних, Сервет полагает, что крещение сообщает человеку дух Христа. Рассматривая понятие души, Сервет попытался дать представление о крови как обиталище души, и при этом впервые в Европе описал малый круг кровообращения. «Чтобы уразуметь это, нужно сначала понять, как производится жизненный дух (vitalis spiritus)... Жизненный дух берёт своё начало в левом сердечном желудочке, при этом особое содействие производству жизненного духа оказывают лёгкие, так как там происходит смешение входящего в них воздуха с кровью, поступающей из правого сердечного желудочка. Этот путь крови, однако, вовсе не пролегает через перегородку сердца, как принято думать, а кровь чрезвычайно искусным образом гонится другим путём из правого сердечного желудочка в лёгкие... Здесь она смешивается с вдыхаемым воздухом, в то время как при вдыхании кровь освобождается от сажи... После того, как через дыхание лёгких кровь хорошо перемешана, она, наконец, снова притягивается в левый сердечный желудочек». (Christianismi Restitutio, с. 170) Таким образом, в работе Сервета было уточнено бытовавшее среди врачей более 1300 лет ошибочное представление Галена о переходе крови из правого желудочка в левый через сердечную перегородку. Приоритет Сервета в изучении кровообращения считался неоспоримым до тех пор, пока в 1929 году в Дамаске не была найдена рукопись арабского врача Ибн-ан-Нафиса с описанием лёгочного кровообращения. Прямые текстовые совпадения в описаниях Сервета и Ибн-ан-Нафиса позволяют предполагать знакомство Сервета с текстом его арабского предшественника. Книга Сервета была признана еретической, а весь тираж её уничтожен. Книга вышла с инициалами M. S. V., что позволило инквизиции установить авторство Сервета. Он был арестован, но ему повезло. Во время судебного процесса бежал из тюрьмы и был заочно приговорён к смерти. После удачного побега Сервет направился в Женеву и неосмотрительно посетил богослужение в церкви Кальвина, где был узнан и арестован. Несколькими годами ранее Сервет настойчиво писал Кальвину в Женеву. Тот отправил ему свои «Наставления в христианской вере», которые Сервет отправил обратно с оскорбительными заметками на полях. Существуют разногласия в отношении роли Жана Кальвина в смерти Сервета. Некоторые считают Кальвина кровожадным палачом, беспощадно разделавшимся с несчастным Серветом. Другие говорят, что Кальвин и его друзья уговаривали Сервета отречься от своих антитринитаристских взглядов. Когда эти попытки оказались напрасны, все швейцарские кантоны посоветовали женевским «инквизиторам» казнить Сервета. Кальвин просил заменить сожжение на более гуманную казнь (мечом), но вышло иначе. Сервет был сожжён на костре 27 октября 1553 года, так и не поддавшись требованиям признать Иисуса Христа вечным Сыном Божьим. Сервет вошёл в светскую историю прежде всего как первая жертва протестантского фанатизма, и его смерть положила начало многовековой дискуссии о свободе совести. Первым трудом на эту тему был трактат известного итальянского гуманиста Себастьяна Кастеллио «О еретиках» (1554). Вольтер писал в «Опыте о нравах», что казнь Сервета произвела на него большее впечатление, чем все костры инквизиции. Память Памятники Сервету установлены в Женеве (1903 год) и Париже (1908 год). Именем Сервета названа улица в Женеве. Примечания Литература Michael Servetus Christianismi restitutio. Цвейг С. Совесть против насилия. — Киев, 1989. Будрин Е. М. Сервет и его время. — Казань, 1878. Михайловский В. Сервет и Кальвин. — М., 1883. Новая философская энциклопедия / Институт философии РАН. — М.: Мысль, 2001. Bainton R. H. Hunted Heretic. A life and death of Michael Servetus. — Boston, 1953. Baron Fernandez J. Miguel Servet. Su vida y su obra. — Madrid, 1970. Savonarole. Michel Servet. Les grandes proces d’histoire. — Paris, 1979. Gordon Kinder A. Michael Servetus. — 1989. Гуго Глязер Исследователи человеческого тела от Гиппократа до Павлова — М:. Медгиз, 1956. — 244 с. Ссылки Michael Servetus Institute Выпускники Парижского университета Антитринитарии Медики XVI века Медики Испании Персоналии:Реформация Казнённые учёные Сожжённые на костре Учёные Эпохи Возрождения Гуманисты Испании Казнённые в XVI веке Казнённые врачи Казнённые религиозные деятели Реформация в Швейцарии Совершившие побег из мест заключения


source: wikipedia

text: Иоганн Вейер или Вир (, также Weier и Wier; 24 февраля 1515 — 24 февраля 1588) — голландский и немецкий врач и оккультист, ученик Агриппы Неттесгеймского. Биография Родился и провёл большую часть жизни на границе Германии и Нидерландов; во 2-й половине 1530-х годов учился и работал во Франции. В 1550—1575 годах был придворным врачом герцога Клевского. Труды Вейер в основном известен своим выступлением против охоты на ведьм в книге «De praestigiis daemonum» (первый том в 1563 году), где утверждается, что обвиняемые в религиозных процессах женщины являются только жертвами дьявола, который сам и внушает людям выдумки о ведьмах, и сами по себе не заслуживают сурового наказания. В то же время Вейеру принадлежит подробная классификация демонов и инструкции для желающих вызывать их, разъясняющие, как добиться того, чтобы демон служил вызвавшему его человеку, а не наоборот (книга «Pseudomonarchia Daemonum», 1588). Среди медицинских трудов Вейера книга «Сборник редких медицинских наблюдений» (, 1577). На пересечении медицины и философии находится трактат Вейера «О страхе смерти» (, 1577). Наследие и признание Трактат «О кознях нечистой силы» был популярен у «черных» романтиков: Чарлза Метьюрина, Эдгара По и других, во многом на него опирался Валерий Брюсов при работе над историческим романом «Огненный ангел». См. также Иерархия демонов Вейера Примечания Литература Медики Германии Медики Нидерландов Медики XVI века Демонологи Оккультисты Критика ведовских процессов


text: Уи́льям Га́рвей (; 1 апреля 1578, Фолкстон (графство Кент) — 3 июня 1657, Лондон) — английский медик, анатом, основоположник физиологии и эмбриологии, последователь ятрофизики. Биография Детские годы Родился в семье купца 1 апреля 1578 года. В 1588 году поступил в Королевскую школу в Кентербери, где изучал латынь. В мае 1593 года принят в Королевский колледж Кембриджского университета, в том же году получил стипендию по медицине, учреждённую в 1572 году архиепископом Кентерберийским. Первые три года учёбы Гарвей посвятил изучению «дисциплин, полезных для врача» — классических языков (латыни и древнегреческого), риторики, философии и математики. Особенно его интересовала философия; из всех последующих сочинений Гарвея видно, что огромное влияние на его развитие как учёного оказала натурфилософия Аристотеля. Следующие три года Гарвей изучал дисциплины, непосредственно относящиеся к медицине. В то время в Кембридже это изучение сводилось в основном к чтению и обсуждению произведений Гиппократа, Галена и других древних авторов. Иногда устраивались анатомические демонстрации; преподаватель естественных наук обязан был делать это каждую зиму, а Королевский колледж имел разрешение проводить два раза в год вскрытия тел казнённых преступников. В 1597 году Гарвей получил звание бакалавра, а в октябре 1599 покинул Кембридж: по обычаю школяров того времени он отправился в пятилетнее путешествие. В Падуе Точная дата его первого посещения Падуи неизвестна, но в 1600 году он уже занимал выборную должность «старосты» — представителя английских студентов в Падуанском университете. Медицинская школа в Падуе в то время славилась. Анатомические исследования процветали благодаря Джироламо Фабрицио д‘Аквапенденте, который занимал вначале кафедру хирургии, а затем кафедры анатомии и эмбриологии. Фабрицио был учеником и последователем Габриеле Фаллопия. Среди падуанских учителей Гарвея был также Джулио Кассерио. Когда Гарвей прибыл в Падую, Фабрицио был уже пожилым человеком, автором трудов по медицине, хотя не все были опубликованы. Самое значительное его сочинение «О венозных клапанах» (De venarum osteolis) вышло в свет в первый год пребывания Гарвея в Падуе, но Фабрицио демонстрировал студентам эти клапаны ещё в 1578 году. Хотя учёный сам показал, что входы в них всегда открыты в направлении сердца, он не увидел в этом факте связи с кровообращением. Сочинение Фабрицио оказало несомненное влияние на Гарвея, как и его книги «О зрелом плоде» (De formato foetu, 1604) и «О развитии яйца и цыплёнка» (De formatione ovi et pulli, 1619). Член Коллегии врачей 25 апреля 1602 года Гарвей завершил образование, получил степень доктора медицины и вернулся в Лондон. Признание степени Кембриджским университетом ещё не означало, что он может заниматься врачебной практикой. Лицензия выдавалась Коллегией врачей, куда Гарвей обратился в 1603 году. Весной того же года он выдержал экзамены и был допущен к практике до следующего экзамена через год. Трижды представал Гарвей перед экзаменаторами и 5 октября 1604 года был принят в члены Коллегии. В 1607 стал действительным членом Коллегии врачей, а два года спустя обратился с ходатайством о зачислении его врачом в больницу Св. Варфоломея. Работа здесь считалась престижной для практикующего врача, поэтому Гарвей подкрепил свою просьбу письмами президента Коллегии, других её членов и даже самого короля. Руководство больницы согласилось принять его на эту должность, как только освободится место. 14 октября 1609 года Гарвея официально зачислили в штат. В его обязанности входило посещение больницы не менее двух раз в неделю, осмотр больных и назначение лекарств. Иногда больных посылали к нему на дом. В течение 20 лет Гарвей исполнял обязанности врача больницы несмотря на то, что его частная практика в Лондоне постоянно расширялась. Кроме того, он работал в Коллегии врачей и проводил собственные экспериментальные исследования. В 1613 Гарвей был избран смотрителем Коллегии врачей, а два года спустя стал лектором Ламлианских чтений, учреждённый в 1581 лордом Ламли с целью повышения уровня медицинского образования в Лондоне. В то время образование сводилось к присутствию на публичных вскрытиях тел казнённых преступников, которые четыре раза в год устраивали Коллегия врачей и Общество цирюльников-хирургов. На Ламлианских чтениях лектору полагалось читать часовую лекцию два раза в неделю в течение всего года, чтобы за шесть лет студенты прошли полный курс анатомии, хирургии и медицины. Гарвей исполнял эту обязанность в течение 41 года. Параллельно он читал лекции по анатомии в Коллегии; рукопись его заметок к лекциям от 16, 17 и 18 апреля 1616 года под названием «Конспекты к лекциям по общей анатомии» (Prelectiones Anatomiae Universalis) хранится в Британском музее. Открытие кровообращения Труд Гарвея «Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных» (Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus) опубликован в 1628 году во Франкфурте. В нём он впервые сформулировал свою теорию кровообращения и привёл экспериментальные доказательства в её пользу. Измерив величину систолического объёма, частоту сокращений сердца и общее количество крови в теле овцы, Гарвей доказал, что за 2 минуты вся кровь должна пройти через сердце, а в течение 30 минут через него проходит количество крови, равное весу животного. Отсюда следовало, что, вопреки утверждениям Галена о поступлении к сердцу всё новых и новых потоков крови от вырабатывающих её органов, кровь возвращается к сердцу по замкнутому циклу. Замкнутость же цикла обеспечивают мельчайшие трубочки — капилляры, соединяющие артерии и вены. Гарвеем сами капилляры при этом открыты не были, их установил позже Марчелло Мальпиги. Открытие Гарвея было встречено шквалом критики учёных, придерживавшихся взглядов Аристотеля и Галена о том, что кровь образуется в печени из пищи и движется по венам, слепо заканчивающимся в органах. Тем не менее, открытие кровообращения Гарвеем учёные (Декарт, Готлиб Шлегель, Жан Пеке и др.) признали ещё при его жизни. Последние годы жизни В начале 1631 года Гарвей стал лейб-медиком короля Карла I. Заинтересовавшись исследованиями Гарвея, Карл предоставил в его распоряжение королевские охотничьи угодья в Виндзоре и Хэмптон-Корте для проведения экспериментов. В мае 1633 года Гарвей сопровождал Карла I во время его визита в Шотландию. Возможно, именно во время пребывания двора в Эдинбурге Гарвей посетил Басс-Рок, место гнездования бакланов и других диких птиц. В то время его интересовала проблема эмбрионального развития птиц и млекопитающих. После сражения при Эджхилле в 1642 году во время Английской революции Гарвей последовал за королём в Оксфорд. Здесь он возобновил врачебную практику и продолжил наблюдения и эксперименты. В 1645 году король назначил Гарвея деканом Мертон-колледжа. В июне 1646 года Оксфорд был осаждён и взят сторонниками Кромвеля, и Гарвей вернулся в Лондон. О его занятиях и обстоятельствах жизни в течение нескольких последующих лет известно мало. В 1646 году Гарвей издал в Кембридже два анатомических очерка «Исследования кровообращения» (Exercitationes duae de circulatione sanguinis), а в 1651 году вышел его второй фундаментальный труд — «Исследования о зарождении животных» (Exercitationes de generatione animalium). В нём обобщались результаты многолетних исследований Гарвея, касающихся эмбрионального развития беспозвоночных и позвоночных животных, была сформулирована теория эпигенеза. Гарвей утверждал, что яйцо есть общее первоначало всех животных и всё живое происходит из яйца. Исследования Гарвея по эмбриологии послужили мощным стимулом к развитию теоретического и практического акушерства. С 1654 году Гарвей жил в доме своего брата в Лондоне или в предместье Рохамптон. Был избран президентом Коллегии врачей, однако отказался от этой почётной должности, сославшись на преклонный возраст. Память В 1970 году Международный астрономический союз присвоил имя Гарвея кратеру на обратной стороне Луны. Авторские труды Harvey, William (1889). On the Motion of the Heart and Blood in Animals. London: George Bell and Sons. Примечания Литература Schmitt C.B., Webster C. Harvey and M. A. Severino. A neglected medical relationship. // Bulletin of the History of Medicine. 1971 Jan-Feb; 45 (1):49-75. French R., William Harvey’s Natural Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, Gregory, Andrew (2001). Harvey’s Heart, The Discovery of Blood Circulation. Cambridge, England: Icon Books. Harvey, William; Translated by Kenneth J. Franklin. Introduction by Dr. Andrew Wear (1993). The Circulation of the Blood and Other Writings. London: Everyman: Orion Publishing Group. ISBN 0-460-87362-8. Гарвей У. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных. (перевод трудов) М. — Л., 1948. Ссылки ГАРВЕЙ УИЛЬЯМ | Энциклопедия Кругосвет Вильям Гарвей — биография Медики Великобритании Физиологи Великобритании Анатомы по алфавиту Анатомы Великобритании Эмбриология Медики по алфавиту Выпускники Лондонского университета Выпускники Лондонского университеты королевы Марии Выпускники Медицинского колледжа больницы Святого Варфоломея Выпускники Кембриджского университета Выпускники колледжа Гонвилл-энд-Киз Выпускники Падуанского университета Трансфузиологи


text: Арнольд де Вилланова (также Арна́льд де Виллано́ва, Арна́льд де Вильянуэва, Арнау де Виланова; , , ; ок. 1235—1240, Валенсия — 1311) — испанский врач и алхимик, стоял у колыбели медицинской алхимии, автор «Салернского кодекса здоровья», который считается самым выдающимся произведением Салернской врачебной школы и написан по канонам того времени в стихах. Автор многочисленных переводов с арабского языка медицинских трактатов античных и арабских авторов. Дал описание ядов, противоядий, лечебных свойств различных растений и способов их употребления. Биография Арнольд происходил из простой семьи и получил образование в одном из доминиканских монастырей, где кроме теологии изучал древнееврейский и арабский языки. Позднее в Париже и Монпелье он изучал естественные науки, медицину и алхимию. Став в Париже магистром искусств, возвратился в Монпелье для изучения естественнонаучных и философских сочинений. Около 1260 года он начал изучать медицину в Монпелье, в то время под суверенитетом королей Арагона, а затем Майорки. Он получил звание магистра медицины. Много путешествовал по территории Испании, Северной Африки, Италии и Франции. В 1291 году вопреки установившимся правилам он получил в университете Монпелье кафедру медицины (знаменитого своим медицинским факультетом), не имея ни церковного сана, ни папского разрешения на преподавание. В Монпелье был учителем Раймонда Луллия. В период с 1302 до 1311 года Арнольд работает при дворах пап и королей в качестве врача, при этом ведёт разностороннюю научную деятельность. Утонул в Средиземном море 6 сентября 1311 года во время кораблекрушения по пути в Авиньон, куда был вызван к тяжелобольному папе Клименту V. Первое издание его «Салернского кодекса здоровья» вышло только в 1480 году, а к 1970 году имелось около 300 изданий на многих языках, в том числе и на русском языке (1964 год). Библиография Арнольд из Виллановы. Салернский кодекс здоровья. — М., 1964. Арнольд из Виллановы. Салернский кодекс здоровья. — М.: Медицина, 1970. См. также Салернская врачебная школа Примечания Ссылки http://www.newadvent.org/cathen/15429c.htm http://www.luc.edu/publications/medieval/vol4/daly.html Excerpta medica — Mscr.Dresd.C.278. [S.l.] 1500, Online-Ausgabe der Sächsischen Landesbibliothek — Staats- und Universitätsbibliothek Dresden Opus aureum. Frankfurt a. Mayn 1604, Online-Ausgabe der Sächsischen Landesbibliothek — Staats- und Universitätsbibliothek Dresden Hermetis Trismegisti Phoenicum Aegyptiorum Sed et aliarum Gentium Monarchae Conditoris ... sive Tabula Smaragdina. [Leipzig] 1657, Online-Ausgabe der Sächsischen Landesbibliothek — Staats- und Universitätsbibliothek Dresden Hermetischer Rosenkrantz, Das ist: Vier schöne, außerlesene Chymische Tractätlein. [Hamburg] 1682, Online-Ausgabe der Sächsischen Landesbibliothek — Staats- und Universitätsbibliothek Dresden Медики Испании Алхимики Учёные Средневековья


text: Па́оло даль По́ццо Тоскане́лли (, 1397 — 10 мая 1482) — флорентийский учёный в области астрономии, медицины, географии и математики. Учился в Падуанском университете, был дружен с Николаем Кузанским, перевёл «Географию» Птолемея. Был хранителем библиотеки, которая была основана во Флоренции гуманистом Никколо Никколи для общегражданского пользования. Исследователь трудов древних и средневековых космографов, убеждённый сторонник учения о шарообразности Земли. Им была выдвинута идея о возможности достижения Индии западным путем. С помощью Гномона определял моменты солнцестояния. Являлся критическим редактором астрологических элементов в астрономических «Альфонсовых таблицах» (XIII в.). Наиболее известен благодаря переписке с Колумбом: как считается, Тосканелли в 1474 году отправил ко двору португальского короля письмо о том, что, поскольку Земля — шар, до Индии можно добраться морским путём через Атлантический океан, с приложением карты Земли, для которой впервые была использована градусная сетка, — это письмо попало в руки Колумбу (или Колумб, узнав о нём, попросил Тосканелли прислать ему копию). Как известно, Тосканелли ошибся в расчётах, вдвое увеличив длину Азии и соответственно сократив предположительную протяжённость океана между Лиссабоном и Японией, — иногда эту ошибку называют величайшей ошибкой в истории человечества, поскольку она привела к величайшему открытию. Возможно, Тосканелли значительно преуменьшил размеры Земли при составлении своей карты. Впрочем, версий сюжета с перепиской между Колумбом и Тосканелли довольно много, и его достоверность ставится под сомнение. В области астрономии Тосканелли проводил систематические измерения положения комет относительно звёзд, занимался проблемами морской навигации по звёздам. Тосканелли построил в соборе Святой Марии де Фиоре во Флоренции гномон, при помощи которого с точностью до полусекунды определялся полдень местного времени, — эти измерения потребовались ему для вычисления длины земного меридиана, а на основании этих вычислений и была составлена карта мира в претендующих на достоверность пропорциях. Память В 1976 г. Международный астрономический союз присвоил имя Тосканелли кратеру на видимой стороне Луны. Примечания Астрономы Италии Географы Италии Астрономы по алфавиту Астрономы XV века Математики XV века Учёные Эпохи Возрождения Выпускники Падуанского университета


text: Серге́й Петро́вич Капи́ца (14 февраля 1928, Кембридж, Англия — 14 августа 2012, Москва) — советский и российский учёный-, а также демограф, просветитель, . С 1973 года бессменно вёл научно-популярную телепрограмму «Очевидное — невероятное», журнала «В мире науки». Доктор физико-математических наук (1962), профессор (1965), завкафедрой МФТИ, являлся главным научным сотрудником Института физических проблем , член Европейской академии наук. Лауреат премии Калинги (ЮНЕСКО, 1979), Государственной премии СССР (1980), премии Правительства Российской Федерации в области образования (2002), ТЭФИ (2008), первый удостоенный Золотой медали РАН за выдающиеся достижения в области пропаганды научных знаний (2012). Сын нобелевского лауреата академика П. Л. Капицы, внук русского академика-кораблестроителя А. Н. Крылова. Биография Родился в Англии; отмечал в послесоветское время, что у него сохранилось английское гражданство - как полученное по месту рождения. В 1936 году, после того как в 1934 году власти СССР принудительно удержали его отца, Сергей вместе с матерью и братом переехали в Москву. С 1937 года он ходил в школу во 2-ом Обыденском переулке, где учился с детьми из "Дома на набережной". Из мемуаров: Со мной в классе учились дети Микояна и племянник Кагановича. Был такой случай - пятый класс, чем заниматься, как не дракой? И вот как-то я с криком "бей наркомчиков" набросился на них, чем и прославился. История закончилась тем, что меня перевели в другую школу. Во время Великой Отечественной войны — в эвакуации в Казани; там в 1943 году окончил школу экстерном; участвовал в экспедициях по разведке нефти. Вернувшись в октябре 1943 года в Москву, поступил на самолётостроительный факультет МАИ, став единственным пятнадцатилетним студентом института среди поступивших. В 1948 году, благодаря отцу, хотя уже и пребывавшему тогда в государственной опале, Сергей стал участником экспедиции А. И. Алиханьяна в Армении. В 1949 году с отличием окончил Московский авиационный институт, с рекомендацией «принять за основу» его дипломную работу при подготовке кандидатской диссертации. Выполнял диплом в Центральном аэрогидродинамическом институте им. профессора Н. Е. Жуковского в лаборатории академика С. А. Христиановича, занимался ракетой Фау-2. Затем в течение двух лет работал в этом же институте. Как отмечает его биограф А. Мостинская, за выполненные там тогда работы в 2010 году он будет избран в Международную академию астронавтики. В 1949 году вышла и его первая научная работа - в соавторстве с отцом, опубликованая в журнале «Экспериментальная и теоретическая физика» — «Волновое течение тонких слоев вязкой жидкости». Будучи уволен из ЦАГИ, перешёл в Институт физики Земли, куда был принят в лабораторию Алексея Георгиевича Калашникова, бывшего министра просвещения РСФСР. После же с подачи отца перешёл в Институт физических проблем (директором которого вскоре вновь станет его отец с 1955 года). С устройством туда с 1953 года - по 1958 год по совместительству сотрудничал в Институте научной информации, редактировал реферативный журнал «Физика». В 1953 году защитил диссертацию на степень кандидата физико-математических наук по теме «Исследование магнитных свойств горных пород при механических напряжениях». В 1955 году получил звание с. н. с.-а по специальности «электроника». С 1956 года преподавал в Московском физико-техническом институте (МФТИ). В 1962 году стал доктором физико-математических наук, защитив в ОИЯИ диссертацию по теме «Микротрон» (конструкторскую часть работы выполнил главный конструктор ФГУП «НПО Агат» А. Э. Атовмьян). В 1965 году получил звание профессора. С того же года по 1998 год на кафедре общей физики преподавал общую физику студентам первых трёх курсов, заведовал ею с 1964 года на протяжении многих лет. Академик А. Ф. Андреев вспоминал, что после выступления Капицы на теоретическом семинаре Ландау академик А. Б. Мигдал заметил, что он (Капица) проявил способности физика-теоретика, и даже предложил ему перейти в «теоретический» цех. Но мало того, работа, которую тогда доложил Капица вошла в качестве задачи в знаменитый Курс теоретической физики Ландау и Лифшица. Как отмечает биограф Капицы А. Мостинская, 1968 год, по-видимому, стал для него годом годом наивысшего успеха в науке. В том же году ученый совет Института физических проблем, при поддержке МФТИ, выдвигал его кандидатуру в члены-корреспонденты Академии наук (не будет он избран и в 1970 и 1978 гг.). Мостинская отмечает, что он "тяжело переживал свое неизбрание". В 1973 году Капица опубликовал книгу «Жизнь науки». Книга послужила предпосылкой к появлению телепередачи «Очевидное — невероятное». В том же году начал вести эту телепередачу. Вспоминал: «Когда я начинал свою работу на телевидении, тогда всякая публикация в области науки сопровождалась подробными актами экспертизы — что, мол, мы не выдаём секретных сведений. Меня вызвал Сергей Лапин, тогда председатель Гостелерадио, и объяснил: „Сергей Петрович, мы с вас этих экспертиз требовать не будем. Вы должны сами отвечать за то, что говорите. А мы будем смотреть“. Этим я и руководствовался». Впоследствии Капица соглашался с тем, что работа на телевидении помешала его научной карьере. В декабре 1986 года пережил неудавшееся покушение «сумасшедшего из Ленинграда» (реставратора, члена общества «Память»), в результате которого получил травмы. Злоумышленник, приехавший в Долгопрудный, проник в учебный корпус МФТИ, где С. П. Капица читал лекции по общей физике, и во время перерыва в лекции, когда С. П. Капица выходил из аудитории, дважды сзади ударил его туристическим топориком по голове. Капица сумел вырвать топор из рук нападавшего и ударил того обухом топора в лоб. Затем окровавленный Капица с топором дошёл до кафедры, попросил вызвать скорую и милицию, после чего потерял сознание. Злоумышленника задержали, а С. П. Капица госпитализирован в нейрохирургическое отделение ГКБ имени С. П. Боткина с субдуральным кровоизлиянием. Ему наложили 17 швов. Впоследствии он смог вернуться к работе. В МФТИ после этого покушения ввели экстренные меры безопасности, частично отменённые через полгода. В художественных фильмах «Узнай меня» (1979) и «Ёлки-палки!» (1988) сыграл самого себя — ведущего программы «Очевидное — невероятное». С 2006 года являлся президентом кинофестиваля «Мир знаний». Вице-президент Российской академии естественных наук, член Совета при Президенте РФ по культуре и искусству. Член Римского клуба, президент междисциплинарного дискуссионного клуба «Никитский клуб учёных и предпринимателей России», член . Президент Евразийского физического общества. Почётный первый вице-президент общественной организации Евразийская академия телевидения и радио. Заместитель председателя Российского Пагуошского комитета при Президиуме РАН с 1987 года, участник Пагуошского движения учёных с 1977 года, член Пагуошского совета в 1987—1997 годах. Был членом Общественного совета при Минобрнауки России. Скончался на 85-м году жизни в Москве 14 августа 2012 года от рака печени. Прощание прошло 17 августа в ДК МГУ, в тот же день похоронен на , рядом с могилой отца (участок 10, ряд 2). 14 февраля 2013, в день 85-летия Сергея Капицы, состоялось открытие мемориальной доски на здании Российского нового университета. Научная деятельность Как отмечается в томе о нем ЖЗЛ: с Институтом физических проблем, где он сотрудничал до конца своих дней, его "связывали почти 60 лет трудового стажа, работа над микротроном, оставившим заметный след в истории отечественной физики, над другими проблемами ядерной физики, совершённое открытие, более десятка авторских свидетельств, почти сотня научных трудов, работа над докторской диссертацией, несколько книг, десятки учеников, различные премии, грамоты, награды..." В качестве заведующего кафедрой МФТИ активно внедрял самостоятельность студентов ещё с советских времён. С 15 марта 2001 года являлся научным руководителем Российского нового университета (РосНОУ). Активно участвовал в преподавательской и научной деятельности университета. Автор 4 монографий, десятков статей, 14 изобретений и 1 открытия. Соавтор открытия квадрупольного фотоделения чётно-чётных тяжёлых ядер (N 269 с приоритетом от 22 марта 1965 г., С. П. Капица, Ю. М. Ципенюк, Н. С. Работнов, Г. Н. Смиренкин, А. С. Солдатов, Л. Н. Усачёв). Экспериментально установлена неизвестная ранее закономерность подбарьерного фотоделения чётно-чётных ядер, заключающаяся в возрастании доли квадрупольной компоненты в области подбарьерных энергий и обусловленная зависимостью энергетических барьеров от квантовых характеристик делящихся ядер. Создатель феноменологической математической модели гиперболического роста численности населения Земли. Впервые доказал факт гиперболического роста населения Земли В последние месяцы своей жизни писал работу по демографии. Считается одним из основоположников клиодинамики. Популяризаторская деятельность Автор 13 книг и сотен статей. Телевидение В начале 1970-х годов впервые попал на телевидение по приглашению стать автором и ведущим телепередач для школьников о законе сохранения энергии и законе сохранения импульса. После этого получил предложение комментировать на телевидении научно-популярные фильмы. С 1973 по 2012 год был бессменным ведущим научно-популярной телепрограммы «Очевидное — невероятное». Прекратил работу на «Первом канале» в 1998 году после требований руководства поощрять лженауки и резко критиковать советскую науку. После этого программа шла на каналах «Россия», «Культура» и ТВЦ. Автор и идейный вдохновитель научно-популярной передачи «Идеи, меняющие мир», вышедшей уже после его смерти. Герои передачи — люди, оказавшие значительное влияние на современное человечество в научной, гуманитарной и общественной сферах деятельности. Печатные издания Являлся главным редактором научно-популярного журнала «В мире науки» с 1983 по 1993 год и с 2002 года вплоть до своей смерти. Состоял членом редколлегии журнала «Природа». Другая общественная деятельность Являлся заместителем председателя Комиссии по синхротронному излучению при Президиуме АН СССР, членом Экспертной комиссии ВАК по физике и астрономии. С 2001 года — председатель правления Некоммерческого партнёрства «Мир науки». В октябре 2008 года подписал открытое письмо-обращение в защиту и поддержку освобождения юриста нефтяной компании ЮКОС Светланы Бахминой. Являлся одним из руководителей Пагуошского комитета. Спорт В 1957 году Капица начал заниматься подводным плаванием; избран зампредседателя Федерации подводного спорта СССР при ее основании в 1958 г. Вместе с Аркадием Мигдалом был в числе первых аквалангистов СССР. В 1958 и 1960 году Капица и Мигдал снимали под водой кадры для документальных фильмов «Над нами Японское море» и «У скал Монерона». Консультации по технике съёмки учёные брали у режиссёра Михаила Калатозова и оператора Сергея Урусевского. С фильмом «У скал Монерона» Капица участвовал в международном фестивале спортивных фильмов в Каннах, где познакомился с Жаком-Ивом Кусто. Награды и премии Премия Калинги (ЮНЕСКО) (1979) Государственная премия СССР (1980) за организацию телепередачи «Очевидное — невероятное» Премия РАН за популяризацию науки 2002 — Премия правительства РФ в области образования (совм. с проф. РТХУ Кольцовой Э. М., Гордеевым Л. С., Третьяковым Ю. Д., Курдюмовым С. П., Малинецким Г. Г.) — за работу «Научно-практические разработки в области образования по синергетике, нелинейной динамике и термодинамике необратимых процессов, динамическому хаосу в химической технологии, химии и физике» Орден Почёта (2006) Российская премия Людвига Нобеля (2008) Почётная грамота Московской городской думы (2008) Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (16 ноября 2011) - за большие заслуги в развитии отечественного телерадиовещания и многолетнюю плодотворную деятельность Золотая медаль Российской академии наук за выдающиеся достижения в области пропаганды научных знаний (2012) В 2008 году получил специальный приз «ТЭФИ» за личный вклад в развитие российского телевидения как бессменный ведущий программы «Очевидное — невероятное». 24 февраля 2008 года самой программе исполнилось 35 лет. И хотя С. П. Капица был включён в книгу рекордов Гиннесса как телеведущий с самым долгим стажем ведения программы. Почетный профессор ВГМУ им. Н. Н. Бурденко (2003) Цитаты «Когда меня спрашивают про мировоззрение или вероисповедание, отвечаю, что я - русский православный атеист. Эта формула... точно передает всю противоречивость ситуации.». «Я не исключаю, что настанет время, когда рядом будут стоять десять томов теоретической физики Ландау и шесть классических томов каббалы». Считал, что телевидение не должно работать на коммерческой основе: «Телевидение должно быть прислужницей власти, а не самостоятельной силой. А сейчас телевидение держит любого политика на коротком поводке, понимаете? Это абсолютно ненормальная ситуация». «Данные ВЦИОМ говорят о том, что мы наконец пришли к тому, к чему стремились все эти 15 лет, — воспитали страну идиотов. Если Россия и дальше будет двигаться этим же курсом, то ещё лет через десять не останется и тех, кто сегодня хотя бы изредка берёт в руки книгу. И мы получим страну, которой будет легче править, у которой будет легче высасывать природные богатства. Но будущего у этой страны нет!» О нем Григорий Тарасевич: "По большому счету Капица был главным мудрецом нашей страны. Конечно, у нас есть не менее мудрые люди... Но никто из них не был столь известен широкой публике, как телеведущий, чья программа продержалась в эфире почти сорок лет. И наоборот: других, кто так раскручен в пространстве медиа, мудрецами никак не назовешь". Оценки П. С. Гуревич считает, что: Капица создал на телевидении определённый имидж. Он выглядит не просто исследователем, мыслителем. Образ Капицы неотторжим от страстной увлечённости тайнами природы. Сам он считает, что если бы сегодня были живы Коперник, Кеплер, Декарт, Ньютон, Дарвин, Менделеев, Эйнштейн, он непременно пригласил бы их к экрану, чтобы побеседовать о судьбах науки. Ведь сегодня популяризация науки становится активным фактором политического и социального развития. Память 5 марта 2014 года президент Российской Федерации подписал указ No 113 «Об увековечении памяти С. П. Капицы». В честь С. П. Капицы назван астероид (5094) Серёжа, открытый 20 октября 1982 года сотрудником Крымской астрофизической обсерватории Людмилой Карачкиной, название присвоено 1 сентября 1993 года. 12 февраля 2015 года издательско-торговый центр «Марка» выпустил памятную марку и памятный почтовый штемпель с изображением С. П. Капицы. Остров Капицы в составе Малой Курильской гряды. Улица Сергея Капицы в г. Москве названа в 2014 году. В 2018 году мемориальная доска Капице (автор — скульптор Г. В. Франгулян) установлена на углу дома 13 на Ленинском проспекте, где он жил с 1949 по 2012 год. Семья С. П. Капица принадлежит к известной научной династии. Сын лауреата Нобелевской премии физика , внук русского математика и кораблестроителя и внучатый племянник известного французского биохимика Виктора Анри (Крылова) (, 1872—1940; по линии матери, Анны Алексеевны), правнук известного географа , старший брат А. П. Капицы. Отец — Пётр Леонидович Капица (1894—1984) — физик, лауреат Нобелевской премии, академик АН СССР. Мать — Анна Алексеевна Крылова (1903—1996) — домохозяйка, дочь Алексея Николаевича Крылова, русского и советского кораблестроителя, специалиста в области механики, математика, академика Петербургской АН / РАН / АН СССР. Жена — Татьяна Алимовна Дамир (13.06.1923 — 28.08.2013), дочь профессора Алима Матвеевича Дамира, в 1953—1971 годах заведующего кафедрой пропедевтики внутренних болезней педиатрического факультета Второго Московского медицинского института. Брат — Андрей Петрович Капица (1931—2011) — географ и геоморфолог, член-корреспондент АН СССР (позднее РАН) с 1970 года. Сын — Фёдор Сергеевич Капица (1950—2017) — филолог и писатель, работал в Институте мировой литературы имени А. М. Горького РАН, и с женой — д.ф.н., профессором, — в журнале «В мире науки». Внучка — Вера, научный сотрудник отдела рукописей ИМЛИ РАН (с 2002) и заведующая читальным залом (с 2007 года). Дочь — Мария (1954) — психолог, работает в МГУ. Дочь — Варвара (1960) — врач. Также другие внуки. Крёстный отец Сергея Капицы — русский физиолог Иван Петрович Павлов. Капица называл Жореса Алферова своим другом. Крепкая дружба связывала его с Алексеем Андреевичем Туполевым и Александром Евгеньевичем Чудаковым. Галерея Примечания Библиография Основные публикации С. П. Капицы Микротрон / С. П. Капица, В. Н. Мелехин, предисловие П. Л. Капицы. : Наука, 1969. Тираж 2700 экз., 211 с., УДК 621.384.611.3. Капица С. П. «Жизнь науки». Антология вступлений к классике естествознания. Составитель и автор биографических очерков профессор С. П. Капица. Серия «Классики науки». : Наука, 1973, 600 стр. Тираж 16000 экз. Оптимальные размеры проб при гамма-активационном анализе / С. П. Капица, Ю. Т. Мартынов, В. Н. Самосюк и др., Атомная энергия, 1974, т. 37, вып. 4, с. 356—357. Наука и средства массовой информации. М., 1981. Взгляд в прошлое и будущее // Дельфис. 1999. No 20 (4). Стр. 2—6. Общая теория роста человечества: Сколько людей жило, живёт и будет жить на Земле. : Наука, 1999. ISBN 5-02-008299-6 Модель роста населения Земли и экономического развития человечества // Вопросы экономики. 2000. No 12. Предисловие к переводу книги «Интеллектуальные уловки» Алана Сокала и Жана Брикмона, 2000 Глобальная демографическая революция и будущее человечества // Новая и новейшая история. 2004. No 4. Об ускорении исторического времени // Новая и новейшая история. 2004. No 6. Асимптотические методы и их странная интерпретация // Общественные науки и современность. 2005. No 2. С. 162—165. Глобальная демографическая революция // Международная жизнь. 2005. No 11. С. 91—105 Об ускорении исторического времени // История и математика. 2006. С. 12—30. Global population blow-up and after. The demographic revolution and information society. Moscow, 2006. Демографическая революция и Россия. 2007. Демографическая революция и Россия. Век глобализации. Выпуск No 1. 2008, С. 128—143. Жизнь науки. : Тончу, — 2008 г. — 592 с. — ISBN 978-5-91215-035-7. Литература о С. П. Капице Ссылки Интервью Капица Сергей: «Прежде чем действовать, надо понять». tvkultura.ru (14.02.08) Добрый день Сергея Капицы (документальный фильм, снятый друзьями и коллегами к 80-летию). Интервью: Сергей Капица: «Я не сторонник катастрофического взгляда на жизнь» // Частный корреспондент Последнее интервью Сергея Капицы Краткая справка о научной, образовательной и общественной деятельности профессора Сергея Петровича Капицы Капица Сергей Петрович на сайте РАН — историческая справка, направления деятельности, публикации (14 февраля 2013) Сергей Петрович Телеведущие XXI века Клиометристы Футурологи Лауреаты премии Правительства РФ в области образования Преподаватели кафедры общей физики Московского физико-технического института Рекордсмены Книги рекордов Гиннесса Популяризаторы науки Лауреаты премии Калинги Похороненные на Новодевичьем кладбище Члены РАЕН Авторы открытий, зарегистрированных в СССР Сотрудники ИФП РАН Награждённые Золотой медалью РАН за выдающиеся достижения в области пропаганды научных знаний Члены Римского клуба Члены Европейской академии Члены Российского Пагуошского комитета Умершие от рака печени Члены Совета при Президенте РФ по культуре и искусству Главные редакторы журнала «В мире науки» почётные профессора Профессора МФТИ


text: Никола́й Копе́рник (, ; 19 февраля 1473, Торунь — 24 мая 1543, Фромборк) — польский и немецкий , , , , каноник эпохи Возрождения. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции. Биография Ранние годы Николай Коперник родился в Торуне в купеческой семье, рано лишился родителей. Торунь вошёл в состав Польши всего за несколько лет до рождения Коперника, до этого же город носил имя Торн и был частью Пруссии, принадлежавшей Тевтонскому Ордену. Вопрос об этнической принадлежности Коперника до сих пор остаётся предметом дискуссии. Мать Коперника была немкой (Barbara Watzenrode), национальность отца неясна, однако известно, что он был уроженцем Кракова. Тем самым, этнически Коперник был немцем или наполовину немцем. Писал он на латинском и немецком, ни одного документа на польском языке, написанного его рукой, не обнаружено. После ранней смерти отца он воспитывался в немецкой семье матери и дяди. Понятие национальности в те годы было гораздо более размыто, чем в наши дни, и часть историков предлагает считать Коперника поляком и немцем одновременно. В семье Коперника, кроме Николая, были ещё трое детей: Андрей, впоследствии каноник в Вармии, и две сестры: Барбара и Катерина. Барбара ушла в монастырь, а Катерина вышла замуж и родила пятерых детей, к которым Николай Коперник был очень привязан и заботился о них до конца своей жизни. Потеряв 9-летним ребёнком отца и оставшись на попечении дяди по матери, каноника Лукаша Ватценроде, Коперник в 1491 году поступил в Краковский университет, где с одинаковым усердием изучал математику, медицину и богословие, но особенно его привлекала астрономия. По окончании университета (1494) Коперник не получил никакого учёного звания, и семейный совет решил, что ему предстоит духовная карьера. Веским доводом в пользу такого выбора было то, что дядя-покровитель как раз был возведён в сан епископа. Для продолжения образования Коперник уехал в Италию (1497) и поступил в Болонский университет. Помимо богословия, права и древних языков, он имел там возможность заниматься и астрономией под руководством известного астронома Доменико Новары. Среди других профессоров в Болонье был математик Сципион дель Ферро, с открытий которого началось возрождение европейской математики. Тем временем, благодаря стараниям дяди, в Польше Коперника заочно избрали каноником в епархии Вармии. В 1500 году Коперник оставил университет, вновь не получив никакого диплома или звания, и уехал в Рим. В воспоминаниях Ретика говорится, что Коперник преподавал в римском университете ряд дисциплин, включая астрономию, однако другие биографы подвергают этот факт сомнению. Затем, после кратковременного пребывания на родине, уехал в Падуанский университет и продолжил изучение медицины. В 1503 году 30-летний Коперник, наконец, завершил своё образование, сдал в Ферраре экзамены, получил диплом и учёную степень доктора канонического права. Он не спешил возвращаться и, с разрешения дяди-епископа, следующие три года занимался медициной в Падуе. В 1506 году Коперник получил известие, возможно, надуманное, о болезни дяди. Он покинул Италию и возвратился на родину. Следующие 6 лет он провёл в епископском замке Гейльсберг, занимаясь астрономическими наблюдениями и преподаванием в Кракове. Одновременно являлся врачом, секретарём и доверенным лицом дяди Лукаша. Становление В 1512 году умер дядя-епископ. Коперник переехал во Фромборк, маленький городок на берегу Вислинского залива, где он всё это время числился каноником, и приступил к своим духовным обязанностям. В Вармийском капитуле (совете при епископе) Коперник пользовался авторитетом: был капитульным попечителем, дважды (1516—1519 и 1520—1521) был администратором капитула и управляющим имениями Вармийской епархии, активно участвовал в управлении епархией в периоды болезни её епископа Марриция Фербера, при котором состоял лекарем. Научные исследования, однако, Коперник не прекратил. Северо-западная башня крепости Фромборк стала обсерваторией. Уже в 1500-е годы замысел новой астрономической системы сложился у него вполне ясно. Он начал писать книгу с описанием новой модели мира, обсуждая свои идеи с друзьями, среди которых было немало его единомышленников (например, Тидеман Гизе, епископ Кульмский). В эти годы (примерно 1503—1512) Коперник распространял среди друзей рукописный конспект своей теории: Commentariolus, или «Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям»), а его ученик Ретик опубликовал ясное изложение гелиоцентрической системы в 1539 году. По-видимому, слухи о новой теории широко разошлись уже в 1520-х годах. Работа над главным трудом — «О вращении небесных сфер» — продолжалась почти 40 лет, Коперник постоянно вносил в неё уточнения, готовил новые астрономические расчётные таблицы. Слухи о новом выдающемся астрономе ширились в Европе. Существует версия, не подтверждённая документально, что папа Лев X пригласил Коперника принять участие в подготовке календарной реформы (1514, реализована только в 1582 году), но он вежливо отказался. Когда было нужно, Коперник посвящал свои силы и практическим работам: по его проекту в Польше была введена новая монетная система, а в городе Фромборке он построил гидравлическую машину, снабжавшую водой все дома. Лично, как врач, занимался борьбой с эпидемией чумы 1519 года. Во время польско-тевтонской войны (1519—1521) организовал успешную оборону епископства от тевтонов. По окончании конфликта Коперник принимал участие в мирных переговорах (1525), завершившихся созданием на орденских землях первого протестантского государства — герцогства Пруссия, вассала польской короны. Последние годы В 1531 году 58-летний Коперник удалился от дел и сосредоточился на завершении своей книги. Одновременно он занимался медицинской практикой (безвозмездно). Верный Ретик постоянно хлопотал о скорейшем издании труда Коперника, но оно продвигалось медленно. В 1542 году состояние учёного значительно ухудшилось, наступил паралич правой половины тела. Коперник скончался 24 мая 1543 года в возрасте 70 лет от инсульта. Некоторые биографы (например, Тидеман Гизе) утверждают, что автор незадолго до смерти успел увидеть свой труд напечатанным. Но другие доказывают, что это было невозможно, так как последние месяцы жизни Коперник находился в тяжёлой коме. Могила Местонахождение могилы Коперника весьма длительное время оставалось неизвестным, однако во время раскопок в кафедральном соборе Фромборка в 2005 году были обнаружены череп и кости ног. Сравнительный ДНК-анализ этих останков и двух волос Коперника, обнаруженных в одной из принадлежавших ему книг, подтвердил, что найдены останки именно Коперника. 20 мая 2010 года началась церемония перезахоронения останков Николая Коперника. 21 мая гроб был доставлен в кафедральный собор города Фромборк, где Коперник сделал свои наиболее важные открытия. По пути во Фромборк гроб прошёл через несколько городов Варминьско-Мазурского воеводства — Добре-Място, Лидзбарк-Варминьски, Орнета, Пененжно и Бранево, с которыми Коперник был связан в ходе своей деятельности. 22 мая 2010 года останки великого учёного были захоронены в кафедральном соборе Фромборка. Торжественную церемонию провёл примас Польши, архиепископ Гнезненский Юзеф Ковальчик. Захоронение останков также было приурочено к празднованию 750-летия города. Научная деятельность Гелиоцентрическая система Коперника Размышляя о Птолемеевой системе мира, Коперник поражался её сложности и искусственности и, изучая сочинения древних философов, особенно Никиты Сиракузского и Филолая, он пришёл к выводу, что не Земля, а Солнце должно быть неподвижным центром Вселенной. Исходя из этого предположения, Коперник весьма просто объяснил всю кажущуюся запутанность движений планет, но, не зная ещё истинных путей планет и считая их окружностями, он был вынужден сохранить эпициклы и деференты древних для объяснения неравномерности движений. Создавая свою гелиоцентрическую систему, Коперник опирался на математический и кинематический аппарат теории Птолемея, на полученные последним конкретные геометрические и числовые закономерности. Так, в модели Птолемея все планеты подчинялись общему (хотя и непонятному в рамках геоцентризма) закону: радиус-вектор любой планеты в эпицикле всегда совпадал с радиус-вектором Земля — Солнце, а движение по эпициклу для верхних планет (Марс, Юпитер, Сатурн) и по деференту для нижних (Меркурий, Венера) происходило с единым для всех планет годичным периодом. В модели Коперника данный закон получил простое и логичное объяснение. Главное и почти единственное сочинение Коперника, плод его более чем 40-летней работы, — «О вращении небесных сфер» (). Сочинение издано в Нюрнберге в 1543 году; оно печаталось под наблюдением лучшего ученика Коперника, Ретика. В предисловии к книге Коперник пишет: Принимая в соображение, какой нелепостью должно показаться это учение, я долго не решался напечатать мою книгу и думал, не лучше ли будет последовать примеру пифагорейцев и других, передававших своё учение лишь друзьям, распространяя его только путём предания. Нюрнбергский теолог Андреас Озиандер, которому Ретик поручил печатание книги Коперника, из осторожности снабдил её анонимным предисловием, в котором объявил новую модель условным математическим приёмом, придуманным для сокращения вычислений. Одно время это предисловие приписывалось самому Копернику, хотя тот в ответ на просьбу Озиандера сделать подобную оговорку решительно отказался. Вслед за предисловием следуют хвалебное письмо и посвящение папе Павлу III. По структуре главный труд Коперника почти повторяет «Альмагест» в несколько сокращённом виде (6 книг вместо 13). В первой книге (части) говорится о шарообразности мира и Земли, а вместо положения о неподвижности Земли помещена иная аксиома: Земля и другие планеты вращаются вокруг оси и обращаются вокруг Солнца. Эта концепция подробно аргументируется, а «мнение древних» убедительно опровергается. С гелиоцентрических позиций он без труда объясняет возвратное движение планет. Коперник придавал Земле три вращения: первое — вращение Земли вокруг своей оси с угловой скоростью ω; второе (со скоростью ω′) — вокруг оси мира, которая перпендикулярна плоскости земной орбиты и проходит через её центр; третье (с противоположно направленной скоростью ω′′) — вокруг оси, параллельной оси мира и проходящей через центр Земли. Два последних вращения образуют (при точном совпадении ω′ и ω′′ по величине) пару вращений, эквивалентную поступательному движению Земли вокруг Солнца по круговой орбите. Во второй части труда Коперника даются сведения по сферической тригонометрии и правила вычисления видимых положений звёзд, планет и Солнца на небесном своде. В третьей говорится о годовом движении Земли и о так называемой прецессии равноденствий, которая укорачивает тропический год (от равноденствия до равноденствия) по сравнению с сидерическим (возвращение к тому же положению относительно неподвижных звёзд) и приводит к перемещению линии пересечения экватора с эклиптикой, что изменяет эклиптическую долготу звезды на один градус в столетие. Эту прецессию теория Птолемея в принципе не могла объяснить. Коперник же дал данному явлению изящное кинематическое объяснение (показав себя весьма искушённым механиком): он предположил, что угловая скорость ω′′ не в точности равна ω′, а немного от неё отличается; разность этих угловых скоростей и проявляется в прецессии равноденствий. В четвёртой части говорилось о Луне, в пятой — о планетах вообще, а в шестой — о причинах изменения широт планет. В книге также содержались звёздный каталог, оценка размеров Солнца и Луны, расстояния до них и до планет (близкие к истинным), теория затмений. Система Коперника (в отличие от системы Птолемея) давала возможность определить отношения радиусов планетных орбит. Этот факт, а также и то, что в описании движения планет выбрасывался первый и самый важный эпицикл, делало систему Коперника более простой и удобной, чем птолемеевская. Гелиоцентрическая система в варианте Коперника может быть сформулирована в семи утверждениях: орбиты и небесные сферы не имеют общего центра; центр Земли — не центр Вселенной, но только центр масс и орбиты Луны; все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира; расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами; суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе; Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли; это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет. Эти утверждения полностью противоречили господствовавшей на тот момент геоцентрической системе. Хотя, с современной точки зрения, модель Коперника недостаточно радикальна. Все орбиты в ней круговые, движение по ним равномерное, так что эпициклы сохранялись (хотя их стало меньше, чем у Птолемея). Механизм, обеспечивавший движение планет, также оставлен прежним — вращение сфер, к которым планеты прикреплены. На границу мира Коперник поместил сферу неподвижных звёзд. Строго говоря, модель Коперника даже не была гелиоцентрической, так как Солнце он расположил не в центре планетных сфер. Реальное движение планет (особенно Марса) не является круговым и равномерным, и техника эпициклов была неспособна надолго согласовать модель с наблюдениями. Из-за этого таблицы Коперника (первоначально более точные, чем таблицы Птолемея) вскоре существенно разошлись с наблюдениями, что немало озадачило и охладило восторженных сторонников новой системы. Точные гелиоцентрические (Рудольфовы) таблицы издал позже Иоганн Кеплер, который открыл истинную форму орбит планет (эллипс), а также признал и математически выразил неравномерность их движения. И всё же модель мира Коперника была колоссальным шагом вперёд и сокрушительным ударом по архаичным авторитетам. Низведение Земли до уровня рядовой планеты определённо подготавливало (вопреки Аристотелю) ньютоновское совмещение земных и небесных природных законов. Католическая церковь, занятая борьбой с Реформацией, первоначально снисходительно отнеслась к новой астрономии, тем более что вожди протестантов (Мартин Лютер, Меланхтон) отнеслись к ней резко враждебно. В «Застольных беседах Лютера» () (изданных после смерти Лютера) приводится следующее его высказывание: Говорят о каком-то новом астрологе, который доказывает, будто Земля движется, а небо, Солнце и Луна неподвижны; будто здесь происходит то же, что при движении в повозке или на корабле, когда едущему кажется, что он сидит неподвижно, а земля и деревья бегут мимо него. Ну, да ведь теперь всякий, кому хочется прослыть умником, старается выдумать что-нибудь особенное. Вот и этот дурак () намерен перевернуть вверх дном всю астрономию. Благожелательное отношение Ватикана к гелиоцентризму в первой половине XVI века было связано и с тем, что для предстоящей реформы календаря были полезны наблюдения Солнца и Луны, содержащиеся в книге Коперника. Папа Климент VII даже прослушал в 1533 году лекцию о гелиоцентрическом подходе, подготовленную учёным кардиналом Вигманштадтом. Хотя отдельные епископы уже тогда выступили с яростной критикой гелиоцентризма как опасной богопротивной ереси. В 1616 году, при папе Павле V, католическая церковь официально запретила придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит Писанию, хотя гелиоцентрической моделью по-прежнему разрешалось пользоваться для математических расчётов движения планет. Теологическая комиссия экспертов по запросу инквизиции рассмотрела два положения, вобравшие в себя суть учения Коперника и вынесла следующий вердикт: Предположение I: Солнце является центром мироздания и, следовательно, неподвижно. Все считают, что это заявление нелепое и абсурдное с философской точки зрения, и кроме того формально еретическое, так как выражения его во многом противоречат Священному Писанию, согласно буквальному смыслу слов, а также обычному толкованию и пониманию Отцов Церкви и учителей богословия. Предположение II: Земля не есть центр мироздания, она не является неподвижной и движется как целостное (тело) и к тому же совершает суточное обращение. Все считают, что это положение заслуживает такого же философского осуждения; с точки зрения богословской истины, оно, по крайней мере, ошибочно в вере. Самым известным следствием этого решения в XVII веке стал суд над Галилеем (1633 год), нарушившим церковный запрет в своей книге «Диалоги о двух главнейших системах мира». Вопреки устоявшемуся мнению, сама книга Коперника «De Revolutionibus Orbium Coelestium» была формально запрещена инквизицией лишь на 4 года, однако подверглась цензуре. В 1616 году она была внесена в римский индекс запрещённых книг с пометкой «до исправления». Требуемые цензурные поправки, которые необходимо было внести владельцам книги для возможности дальнейшего использования, были обнародованы в 1620 году. Эти исправления в основном касались утверждений, из которых следовало, что гелиоцентризм является не просто математической моделью, но отражением реальности. Сохранилось множество экземпляров первого (Нюрнберг, 1543), второго (Базель, 1566) и третьего (Амстердам, 1617) изданий, принадлежавших, в частности, известным астрономам и другим историческим личностям, в которых владельцы выполнили предписания цензуры с разной степенью лояльности: от полного затушёвывания требуемых фрагментов Коперника и надписывания рекомендуемого текста, до полного игнорирования предписаний. Около 2/3 сохранившихся копий из Италии были исправлены их владельцами, в то время как подавляющее большинство копий из других стран не правились. Испанский индекс запрещённых книг явным образом разрешал книгу. Интересно, что экземпляры второго и третьего издания привезли в Китай иезуитские миссионеры в 1618 году во время формального действия запрета. Книга была исключена из римского Индекса запрещённых книг в 1835 году. Другие достижения в астрономии Коперник один из первых высказал мысль о всемирном тяготении. В его книге (часть I, глава IX) говорится: Я думаю, что тяжесть есть не что иное, как некоторое стремление, которым Божественный Зодчий одарил частицы материи, чтобы они соединялись в форме шара. Этим свойством, вероятно, обладают Солнце, Луна и планеты; ему эти светила обязаны своей шаровидной формой. Вопреки распространённому мнению, Коперник не предсказывал, что Венера и Меркурий имеют фазы, подобные лунным. Экономика Коперник обратил внимание на закономерность, известную как Закон Коперника — Грешема (независимо обнаружен также английским банкиром Томасом Грешемом). Согласно этому принципу, более устойчивые по своему курсу деньги (например, золотые) будут вытесняться из обращения, так как люди будут накапливать в них сбережения, а в реальном обороте будут участвовать «худшие» (например, медные) деньги. Следует заметить, что такой эффект наблюдается только в том случае, если государство установило фиксированный курс обмена золота к меди (или серебру). В условиях действительно свободного обмена золота на медь (серебро) и обратно никакие деньги не являются «хорошими» или «плохими» и вследствие этого не вытесняются с рынка одни другими. Труды Малый комментарий (Commentariolus), Гейльсберг, 1509. N.C. Meditata XV, 1517. Tractatus de monetis, 1519. Monetae cudendae ratio, 1528. De Revolutionibus Orbium Coelestium — Нюрнберг, 1543. Полное собрание сочинений Коперника издано Яном Барановским в Варшаве в 1854 году на латинском и польском языках. Переводы на русский язык Приложение: Ретик Г. И. Первое повествование. Художественное творчество В 1509 году Коперник опубликовал собственноручный перевод с греческого на латинский 18 писем византийского историка VII века Феофилакта Симокатты. Письма имеют нравоучительный, буколический и любовный характер, в предисловии Коперник особо отметил их нравственную чистоту. Увековечение памяти Памятники Только в XIX веке Копернику были поставлены памятники в Варшаве, Кракове, Торуне и Регенсбурге, позднее также в Ольштыне, Гданьске и Вроцлаве. На центральной площади польского Торуня стоит памятник Копернику, на котором есть надпись: «Остановивший Солнце — сдвинувший Землю». Памятник Николаю Копернику установлен также в городе Калининграде, возле БФУ им. И. Канта, так как в 1541 году почти месяц великий астроном в качестве врача был в Кёнигсберге по приглашению герцога Альбрехта. В Калининграде есть и улица Коперника. В честь Коперника названы Химический элемент No 112 — «коперниций». Звезда в созвездии Рака. Малая планета (1322) Коперник (Coppernicus). Здесь необходимо пояснение: двойное p в названии соответствует фамилии отца Коперника (Koppernigk, Копперниг), а также латинской подписи самого Коперника в начале жизни: Coppernicus. В последние годы Коперник сократил подпись до Copernicus. Кратер на Луне. Коперниковский период в лунной истории. Кратер на Марсе. Орбитальная астрономическая обсерватория OAO-3 (1972—1981). Университет в Торуне. . Принцип Коперника. Международный аэропорт города Вроцлава. Первый самолёт Ил-62 Польских авиалиний Центр науки «Коперник» с планетарием «Небо Коперника» и близлежащей одноимённой станцией метро в Варшаве. Улицы Коперника в разных городах Польши, а также в Москве, Киеве, Львове, Ровно, Алма-Ате и других городах разных стран. Имя Николая Коперника носило рефрижераторное судно Латвийского Морского Пароходства. Кинофильмы и денежные купюры В 1972 году появился польско-немецкий историко-биографический кинофильм «Коперник» (в главной роли Анджей Копичиньский), поставленный к 500-летию со дня рождения учёного. В 2011 был выпущен польский мультфильм «Звезда Коперника» («Gwiazda Kopernika»). Изображение Коперника было помещено на польскую купюру 1000 злотых (1979 год). Почтовые марки Первая почтовая марка с изображением Коперника появилась в Польше и была приурочена к 450-летию учёного (1923). После нацистской оккупации Польши, в 1942 году, администрация образованного на польской территории «Генерал-губернаторства» выпустила марку к 400-летию смерти учёного. После войны марки выпустили Китай (1953), СССР (1955), Франция (1957), Парагвай (1965), а Польша в период 1969—1973 годов выпускала по марке каждый год. В 1973 году во всемирном масштабе отмечалось 500-летие Коперника, 47 стран выпустили около 200 марок и почтовых блоков (даже Ватикан выпустил четыре марки). Ещё один юбилей наступил в 1993 году (450-летие со дня смерти) 15 стран отметили его выпуском около 50 марок и почтовых блоков. См. также Коперниковская революция Аристарх Самосский Галилео Галилей Джордано Бруно Иоганн Кеплер Георг Иоахим Ретик Примечания Литература Амбарцумян В. А. Коперник и современная астрономия. Доклад на Юбилейном заседании Общего собрания Академии наук СССР, посвящённом 500-летию со дня рождения Н.Коперника, 6 марта 1973 г. «Вестник Академии наук СССР», No 5, 1973, стр. 46—56. Ахутин А. В. Новация Коперника и коперниканская революция // Ахутин А. В. Тяжба о бытии. — : РФО, 1997. — С. 181—243. Белый Ю. А. [www.astro-cabinet.ru/library/IAI_12/Iai_12_Ogl.htm Коперник, коперниканизм и развитие естествознания]. ИАИ, Вып. XII. — С. 15. Веселовский И. Н., Белый Ю. А. Коперник, 1473—1543. — : «Наука», 1974. Герасименко М. П. Николай Коперник — выдающийся экономист эпохи раннего капитализма. — : Изд-во АН УССР, 1953. Гребеников Е. А. Николай Коперник. — : «Наука», 1982. Дмитриев И. С. Искушение святого Коперника: ненаучные корни научной революции. — Издательство С.-Петербургского университета, 2006. Николай Коперник (1473—1543). К четырёхсотлетию со дня смерти. — —: Изд. АН СССР, 1947. . Энгельгардт М. А. Николай Коперник. В книге: Коперник. Галилей. Кеплер. Лаплас и Эйлер. Кетле. Биографические повествования (библиотека Ф. Павленкова, том 21, стр. 5—73). — Челябинск, «Урал», 1997. {{cite book | title = The Scientific World of Copernicus: On the Occasion of the 500th Anniversary of His Birth, 1473—1973 | last = Bieńkowska | first = Barbara | year = 1973 | publisher = Springer | isbn = 978-90-277-0353-8 }} Ссылки Sheila Rabin''. Николай Коперник в Стендфорской Философской Энциклопедии, 19 November 2005 Николай Коперник Военные Польши Выпускники Болонского университета Выпускники Падуанского университета Выпускники Феррарского университета Персоналии:Вармия Похороненные в Варминьско-Мазурском воеводстве Космология Учёные Эпохи Возрождения Каноники Польши Писатели Польши XVI века


text: Геракли́т Эфе́сский (; около 544 до н.э., Эфес — около 483 до н.э., там же) — древнегреческий философ, создатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный или Тёмный (у Аристотеля — ) за непонятный, образный смысл своих писаний, и его философская система контрастировала с идеями Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения. Единственное его сочинение, от которого сохранилось только несколько десятков фрагментов-цитат, — книга «О природе», по мнению Диогена Лаэртского состоявшая из трёх частей («О природе», «О государстве», «О Боге»). Ему приписывается авторство известной фразы «Всё течёт, всё меняется» (, ). Биография Достоверных сведений о жизни Гераклита сохранилось немного. Он родился и жил в малоазийском городе Эфесе, его акме приходится на 69 олимпиаду (504—501 гг. до н. э.), из этого можно приблизительно вывести дату его рождения (около 540 г. до н. э.) По некоторым данным, принадлежал к роду басилевсов (царей-жрецов с чисто номинальной властью во времена Гераклита), потомков Андрокла, однако добровольно отказался от привилегий, связанных с происхождением, в пользу своего брата. Диоген Лаэртский сообщает, что Гераклит, «возненавидев людей, удалился и стал жить в горах, кормясь быльём и травами». Он же пишет, что к философу в его добровольном изгнании явился ученик Парменида Мелисс и «представил Гераклита эфесцам, которые не хотели его знать». Биографы подчёркивают, что Гераклит «не был ничьим слушателем». Он, по-видимому, был знаком с воззрениями философов Милетской школы, Пифагора, Ксенофана. Непосредственных учеников у него также, скорее всего, не было, однако его интеллектуальное влияние на последующие поколения античных мыслителей значительно. С сочинением Гераклита были знакомы Сократ, Платон и Аристотель, его последователь Кратил стал героем одноимённого платоновского диалога. Мрачные и противоречивые легенды об обстоятельствах смерти Гераклита («велел обмазать себя навозом и, лёжа так, умер», «сделался добычей собак») некоторые исследователи интерпретируют как свидетельства о том, что философ был погребён по зороастрийским обычаям. Следы зороастрийского влияния обнаруживаются и в некоторых фрагментах Гераклита. Император Марк Аврелий в своих мемуарах пишет, что Гераклит умер от водянки, а навозом обмазался в качестве средства от болезни. Гераклит является одним из основоположников диалектики. Учение Гераклита Начиная с античности, в первую очередь благодаря свидетельствам Аристотеля, Гераклит известен пятью доктринами, наиболее важными для общей интерпретации его учения: Огонь есть начало () или первоначальная материальная причина мира. Существуют периодические эпизоды мирового пожара (), во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова. Всё есть поток (т. н. Доктрина или Теория потока). Тождество противоположностей, стремление к переходу из одной противоположности в другую. Нарушение закона противоречия. Данная доктрина является скорее следствием из (3) и (4), чем самостоятельным положением учения Гераклита. Современные интерпретации зачастую строятся на признании несостоятельными частично или полностью всех этих положений у Гераклита и характеризуются опровержением каждой из этих доктрин. В частности, Ф. Шлейермахер отвергал (1) и (2); Гегель — (2); J. Burnet — (2), (4), (5); K. Reinhardt, J. Kirk и M. Marcovich отвергают состоятельность всех пяти. В целом же учение Гераклита можно свести к следующим ключевым позициям, с которыми согласно большинство исследователей: Люди стараются постичь подлежащую связь вещей: это выражено в Логосе как формуле или элементе упорядочивания, установления общего для всех вещей (фр. 1, 2, 50 DK). Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека — распознать истину, которая есть «общее». Логос — критерий истины, конечный пункт метода упорядочения вещей. Технический смысл слова — «речь», «отношение», «расчёт», «пропорция». Логос вероятно полагался Гераклитом как актуальный компонент вещей, и во многих отношениях соотнесённый с первичным космическим компонентом, огнём. Различные виды доказательств сущностного единства противоположностей (фр. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99); Гераклит устанавливает 4 различных вида связи между очевидными противоположностями: а) те же самые вещи производят противоположный эффект «Море — вода чистейшая и грязнейшая: рыбам — питьевая и спасительная, людям — негодная для питья и губительная» (61 DK) «Свиньи грязью наслаждаются больше, чем чистой водой» (13 DK) «Прекраснейшая из обезьян безобразна в сравнении с другим родом» (79 DK) б) различные аспекты тех же самых вещей могут находить противоположные описания (письмо — линейно и округло). в) хорошие и желательные вещи, такие как здоровье или отдых, выглядят возможными только если мы распознаем их противоположность: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых» (111 DK) г) некоторые противоположности сущностно связаны (буквально «быть тем же самым»), поскольку они следуют друг за другом, преследуются друг другом и ничем кроме самих себя. Так горячее-холодное — это горяче-холодный континуум, у этих противоположностей одна сущность, одно общее для всей пары — температура. Также пара день-ночь — общим для включённых в неё противоположностей будет темпоральное значение «сутки». Все эти типы противоположностей можно свести к двум большим группам: (i — а-в) противоположности, которые присущи или одновременно производятся одним субъектом; (ii — г) противоположности, которые соединены через существование в разных состояниях в один стабильный процесс. Каждая пара противоположностей таким образом формирует как единство, так и множественность. Различные пары противоположностей формируют внутреннюю взаимосвязь «Сопряжения (): целое и нецелое, сходящееся расходящееся, созвучное несозвучное, из всего — одно, из одного — всё» (10 DK) Συνάψιες — это букв. «вещи взятые вместе», взаимосвязи. Такие «вещи взятые вместе» должны быть в первую очередь противоположностями: то, что дано вместе с ночью, есть день (Гераклит выражает здесь то, что мы могли бы назвать «простыми качествами» и которые он смог потом классифицировать как противоположности; то есть это все те изменения, которые могут быть соотнесены как происходящие между противоположностями). Так «вещи взятые вместе» действительно описываются в одном смысле как «целые», то есть формирующие один континуум, в другом смысле — как «не целое», как единичные компоненты. Применяя эти альтернативные анализы к конгломерации «вещей взятых вместе» можно видеть, что «из всех вещей единство сформировано», а также, что из этого единства (ἐξ ἑνὸς) может выделиться внешний, дискретный, множественный аспект вещей («все», πάντα). Существует некоторое соотношение между Богом и числом пар противоположностей «Бог: день-ночь, зима-лето, война-мир, избыток-нужда (то есть все противоположности — таков смысл); изменяется же словно, когда смешается с благовониями, именуется по запаху каждого [из них]» (67 DK) В отличие от учения Ксенофана, у Гераклита Бог выглядит как имманентный вещам или как сумма пар противоположностей. Гераклит не ассоциировал Бога с необходимостью культа или служения. Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы. Бог — общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций. Тотальная множественность вещей таким образом формирует единый, связанный, определённый комплекс — единство. Единство вещей очевидно, оно лежит прямо на поверхности и зависит от сбалансированных взаимодействий между противоположностями (фр. 54, 123, 51 DK). При этом неявный тип связи между противоположностями более силён, чем очевидный тип связи: «Скрытая гармония лучше явной» (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK) Души состоят из огня; они из него возникают и в него возвращаются; влага, полностью абсорбируемая душой, ведёт её к смерти. Огонь души соотносим с огнём мира. Бодрствующие, спящие и мертвые соотносимы по степени огненности в душе. Во сне души частично отделены от мирового огня и таким образом снижена их активность. Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротив живут, соединяясь с космическим огнём. Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину (фр. 5, 14, 15, 93 DK). Этические и политические рекомендации, предполагающие, что самопостижение и умеренность следует признать в качестве главных идеалов. Критика Гераклитом милетской философии и учение об огне Учение об огне Гераклита можно понимать как ответ ранним ионийским (милетским) философам. Философы Милета (город недалеко от Эфеса), Фалес, Анаксимандр, Анаксимен полагали, что существует некоторое исходное первовещество или первоэлемент, которое становится любыми другими вещами. Мир, каким мы его знаем, является упорядоченным соединением различных элементов или веществ, производимых первоэлементом, первоматерией. Для милетцев объяснить мир и его феномены означало просто показать, как всё происходит, возникает или трансформируется из исходного вещества, как это происходит в случае с водой Фалеса или воздухом Анаксимена. Гераклит, как кажется, следует этому образцу объяснения мира, когда рассматривает мир как «вечно живой огонь» (B 30 DK) и утверждает, что «Молния управляет всеми вещами», намекая на управляющую силу огня (B 64 DK). Но выбор огня в качестве исходного первовещества крайне странен: первовещество должно быть стабильным и устойчивым, сохраняя свои сущностные качества, тогда как огонь непостоянен и предельно изменчив, являясь символом изменений и процесса. Гераклит отмечает: «Под залог огня все вещи, и огонь [под залог] всех вещей, словно как [под залог] золота — имущество и [под залог] имущества — золото» (B 90 DK) Мы можем измерить все вещи по отношению к огню как стандарту; имеется эквивалентность между золотом и всеми вещами, но вещи не тождественны золоту. Точно также огонь обеспечивает стандарт ценности для других элементов, но не тождественен им. Огонь играет существенную роль в учении Гераклита, но он не исключительный и уникальный источник для других вещей, поскольку все вещи или элементы эквивалентны. Огонь важен скорее как символ, чем как первоэлемент. Огонь постоянно изменяется, впрочем как и остальные элементы. Одно вещество трансформируется в другое в некотором цикле изменений. То, что несёт в себе постоянство — не какой-либо первоэлемент, но сам всеобщий процесс изменений. Существует некий постоянный закон трансформаций, который можно соотнести с Логосом. Гераклит мог бы сказать, что милетцы корректно считали, что один элемент обращается в другой через серию трансформаций, но они некорректно выводили из этого существование некоторого первоэлемента как единственного источника для всего существующего. Если А есть источник В, а В источник С, а С обращается в В, а затем в А, тогда В аналогичен источнику А и С, а С является источником для А и В. Не существует никаких особых причин для продвижения одного элемента или вещества в качестве возмещения расхода другого вещества. Любое вещество может обращаться в любое другое. Единственное постоянное в этом процессе — это закон изменения, посредством которого устанавливается порядок и последовательность изменений. Если это действительно то, что Гераклит держал в уме, разрабатывая свою философскую систему, то он далеко выходит за рамки обычной физической теории своих предшественников, и скорее строит систему с более тонким пониманием метафизики. Учение об огне и логосе [[Файл:Hendrik ter Brugghen - Heraclitus.jpg|thumb|left|Гераклит ЭфесскийХендрик Тербрюгген, 1628]] Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла. Философы — сотрапезники богов. Логос — и ум, и Слово — имеет функцию управления (вещами, процессами, космосом). Через Сократа и стоиков эта мысль Гераклита перешла, видимо, в таргумы, а оттуда — в христианское учение о Логосе — втором лице Пресвятой Троицы.Sextus. adv. math. VII 132; Hippolyt. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει «Но хотя этот логос существует вечно, люди оказываются непонимающими его и прежде, чем вслушаться в него, и вслушавшись однажды. Ибо хотя все /люди/ сталкиваются лицу к лицу с этим логосом, они выглядят незнакомыми с ним даже когда пытаются понять такие слова и дела, о каких толкую я, расчленяя их согласно природе и ясно выражая, каковы они. Что же касается остальных людей, то они не осознают того, что делают наяву, подобно тому, как они пребывают в забытьи о том, что делают во сне.» Идея всеобщей изменчивости и движения Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых». Логос в целом есть единство противоположностей, системообразующая связь. «Внемля не мне, но логосу, мудро признать, что все едино». Изречения Что можно видеть, слышать, узнать, то я предпочитаю. (55 DK) Природа любит прятаться. (123 DK) Тайная гармония лучше явной. (54 DK) Я искал самого себя. (101 DK) Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские. (107 DK) Должно знать, что война общепринята, что вражда есть закон (δίκη), и что все возникает через вражду и взаимообразно. (80 DK) Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными. (53 DK) На входящих в те же самые реки притекают в один раз одни, в другой раз другие воды (12 DK) Век — дитя играющее, кости бросающее, дитя на престоле. (52 DK) Личность (ἦθος) — божество человека. (119 DK) Народ должен сражаться за попираемый закон, как за стену (города). (44 DK) Рождённые жить, они обречены на смерть, (а точнее, на упокоение), да ещё оставляют детей, чтобы родилась [новая] смерть (20 DK) Многознание уму не научает. (40 DK, нередко ошибочно приписывается Ломоносову) (Приводятся по изданию: Фрагменты ранних греческих философов, М.: Наука, 1989) Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим. Для бодрствующих существует один общий мир (), а из спящих каждый отворачивается в свой собственный (). Путь вверх-вниз один и тот же. Ослы, если бы могли, солому предпочли бы золоту. Сухая душа — мудрейшая и лучшая. Не к добру людям исполнение их желаний. И один мне — тьма, если он наилучший. Сочинение У более поздних авторов (от Аристотеля и Плутарха до Климента Александрийского и Ипполита Римского) встречаются многочисленные (всего около 100) цитаты и перифразы из его труда. Опыты сбора и систематизации этих осколков предпринимались с начала XIX в., значимой вехой на пути изучения наследия Гераклита стали работы Ф. Шлейермахера. Но вершиной этих исследований стал классический труд Германа Дильса (Die Fragmente der Vorsokratiker, первое издание — в 1903 г.). В течение XX в. собрание гераклитовских фрагментов неоднократно дополнялось, делались также попытки реконструировать их оригинальный порядок, воссоздать структуру и содержание исходного текста (Маркович, Муравьёв). Диоген Лаэртский приводит несколько заглавий сочинения Гераклита: «Музы», «О природе», «Правило негрешимое уставу жить» и ещё ряд вариантов; скорее всего, все они не принадлежат автору. Он же пишет о том, что «поэма» Гераклита «разделяется на три рассуждения: обо всём, о государстве и о Божестве». По его словам, Гераклит поместил свою книгу «в святилище Артемиды, позаботившись (как говорят) написать её как можно темнее, чтобы доступ к ней имели лишь способные». Диоген Лаэртский сохранил эпиграмму, характеризующую сочинение Гераклита: Не торопись дочитать до конца Гераклита-эфесца — Книга его — это путь, трудный для пешей стопы, Мрак беспросветный и тьма. Но если тебя посвященный Вводит на эту тропу — солнца светлее она. (D.L. IX, 16) Тот же Диоген Лаэртский передаёт, что сочинение Гераклита якобы читал Сократ, а по прочтении заявил: «Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком». Иконография Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит Память В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя Гераклита кратеру на видимой стороне Луны. Примечания Литература Собрания фрагментов и переводы Церетели Г. Ф. Доксография (Приложение) // Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902. / Гераклит: с. 59-69, 25-28. Гераклит Ефесский. Фрагменты / Пер. Владимира Нилендера. М.: Издательство «Мусагет», 1910. 147 с. 12. Гераклит // Досократики. Первые греческие мыслители в их творениях, в свидетельствах древности и в свете новейших исследований. Ч. I (Доэлеатовский период) / Историко-критический обзор и перевод фрагментов, доксографического и биографического материала Александра Маковельского. Казань: Издание книжного магазина М. А. Голубева, 1914. 211 с. С. 116—180. Фрагменты Гераклита / Пер. П. Блонского // «Гермес». 1916. Т. 18. No 3. с. 58-67. Античные философы (тексты) / Пер. М. А. Дынника. М., 1935. / Гераклит: с. 5-18. Фрагменты Гераклита // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / Общая редакция и вступительная статья М. А. Дынника; Академия наук СССР. Институт философии. Москва: Государственное издательство политической литературы. 1955. 240 с. / Пер. М. А. Дынника. С. 39-52. Гераклит Эфесский. Фрагменты сочинения, известного позже под названиями «Музы» или «О природе». / Пер. С. Муравьёва. // Тит Лукреций Кар. О природе вещей. — М.: «Художественная литература», 1983. (Библиотека античной литературы). — С. 237—268. Перевод. С. 361—371. Комментарий. Гераклит // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. / Пер. А. В. Лебедева. — М.: Наука, 1989. — No 22. — С. 176—257. Гераклит Эфесский: все наследие: на языках оригинала и в русс. пер.: крат. изд. / подгот. С. Н. Муравьёв. — М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2012. — 416 c. ISBN 978-5-91103-112-1 Лебедев А. В. Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова (с новым критическим изданием фрагментов). — СПб.: Наука, 2014. — 533 с. — (Сер. «Слово о сущем»). ISBN 978-5-02-038399-9 Marcovich M. Heraclitus: Greek text with a short commentary including fresh addenda, corrigenda and a select bibliography (1967—2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 p. ISBN 3-89665-171-4. Robinson, T.M. Heraclitus: Fragments: A Text and Translation with a Commentary. Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4. Исследования Библиография: Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. — Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3. Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970—1984 e complementi 1621—1969. — Neapel, 1986. Монографии: Ахутин А. В. Античные начала философии. — СПб.: Наука, 2010. Дынник М. А. Диалектика Гераклита Эфесского. — М.: РАНИОН, 1929. — 205 с. Кессиди Ф. Х. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. 2500 лет со дня рождения. — М.: Изд-во АХ, 1963. — 164 с. 2-е изд. под названием: Гераклит. — М.: Мысль, 1982. — 199 с. (Мыслители прошлого) 3-е изд., доп. — СПб.: Алетейя, 2004. (Античная библиотека. Исследования) Вольф М. Н. Эпистемология Гераклита Эфесского // Рационализм и иррационализм в античной философии: монография / В. П. Горан, М. Н. Вольф и др.; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние. Ин-т филос. и права. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2010. — 386 с. — Глава II. — С. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7. Вольф М. Н. Философский поиск: Гераклит и Парменид. СПб.: Издательство РХГА, 2012. 382 с. ISBN 978-5-88812-558-8 Лебедев А. В. Логос Гераклита Реконструкция мысли и слова (с новым критическим изданием фрагментов). — СПб.: Наука, 2014. — 533 ISBN 978-5-02-038399-9 Статьи и диссертации: Бакина В. И. Космологическое учение Гераклита Эфесского // Вестник Московского университета. — Сер.7. — Философия. — 1998. — No 4. — С.42-55. Бакина В. И. Философское учение Гераклита Эфесского о Вселенной в контексте античной культуры. Автореф. дисс. ... к. филос. н. — М., 1995. Гусева А. А. Некоторые термины Гераклита в переводе В. О. Нилендера. // Vox. Философский журнал. — No 9. — Декабрь, 2010. Кабисов Р. С. Логос Гераклита и наука логики // Философия и общество. Philosophy and society. — М., 1998. — No 3. — С.135-154. Камельчук Е. Н. Гераклит как рационалист: способ аргументации // Гуманитарные науки в Сибири.2001. No 1. С.34-38. Кессиди Ф. Х., Кондзёлка В.В. Гераклит и Древний Восток // Философские науки. — 1981. — No 5. — С.94-100. Кессиди Ф. Х. Гераклит и диалектический материализм // Вопросы философии. — 2009. — No 3. — С.142-146. Лаптева М. Ю. Гераклит // Лаптева М. Ю. У истоков древнегреческой цивилизации : Иония XI—VI вв. до н. э. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2009. — С.383-396. Лебедев А. В. ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Новый фрагмент Гераклита (реконструкция металлургической метафорики в космогонических фрагментах Гераклита). // Вестник древней истории. — 1979. — No 2; 1980. — No 1. Лебедев А. В. ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (о денотате термина ψυχή в космологических фрагментах Гераклита 66-67 Mch) // Структура текста. — М., 1980. — С. 118—147. Лебедев А. В. Агональная модель космоса у Гераклита // Историко-философский ежегодник '87. — М., 1987. С. 29-46. Мельников С. А. "Делосский ныряльщик" // ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ: к 90-летию со дня рождения А.А. Тахо-Годи. – 2013. – М.: Водолей. – С. 34–41. – ISBN 978-5-91763-182-0. Муравьёв С. Н. Силлабо-тоничность ритмической прозы Гераклита Эфесского // Античность и современность. К 80-летию Федора Александровича Петровского. — М., 1972. — С. 236—251. Муравьёв С. Н. Поэтика Гераклита: фонемный уровень // Балканы в контексте Средиземноморья: Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. — М., 1986. — С.58-65. Муравьёв С. Н. Скрытая гармония. Подготовительные материалы к описанию поэтики Гераклита на уровне фонем // Палеобалканистика и античность. — М,: Наука, 1989. — C.145-164. ISBN 5-02-010950-9. Муравьёв С. Н.Traditio Heraclitea (A): Свод древних источников о Гераклите // Вестник древней истории. — 1992. — No 1. — С.36-52. Мурзин Н. Н. Боги и философы: кухня Гераклита // Vox. Философский журнал. — No 9. — Декабрь, 2010. Позняк И. Б. Диалектика Гераклита. Автореф. дисс. ... к. филос. н. — Л., 1955. Хольцман А.'' Сходство и различие между учениями о противоположностях у Гераклита и Николая Кузанского // Verbum. — СПб., 2007. — Вып. 9. Наследие Николая Кузанского и традиции европейского философствования. — С. 55-69. Ссылки Фрагменты Гераклита (оригинал, и фр. переводы) Фрагменты Гераклита Пер. М. А. Дынника 22. Гераклит // Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подг. А. В. Лебедев. — М.: Наука, 1989. — (Памятники философской мысли.) — ISBN 5-02-008030-6 А. Биографические свидетельства Фрагменты: 1, 2, Гераклит о смысле жизни , 3, Сайт «Гераклит» — Сайт посвящённый Гераклиту и исследованию его мировоззрения, его способа мышления. Досократики Древнегреческие философы Философы VI века до н. э. Философы V века до н. э. Персонажи «Божественной комедии» Умершие в 480-е годы до н. э.


text: События 21 января — бракосочетание великого князя московского Василия Дмитриевича с Софьей, дочерью Витовта Литовского. Поход эмира Турана Тимура против золотоордынского хана Тохтамыша. 22 января — Тимур покидает Ташкент и движется к Отрару. 28 апреля — Тимур приказывает установить камень с надписью в память о своём походе (обнаружена вблизи Карсакпайского рудника в центральном Казахстане). 18 июня — армия Тимура громит войска Тохтамыша в битве на Кондурче. Ушкуйники разоряют булгарский город Жукотин. Вступили на престол Босния — король Стефан Дабиша (1391—1395). Византия — император Мануил II (1391—1425). Савойя — граф Амадей VIII (1391—1434). Родились См. также: :Категория:Родившиеся в 1391 году 31 октября — Дуарте I, король Португалии (1433—1438). 26 мая — Карл Орлеанский, герцог, поэт. Далай-лама I, Гендун Дуппа Пелзангпо Скончались См. также: :Категория:Умершие в 1391 году 16 февраля — Иоанн V Палеолог, византийский император. 14 марта — Твртко I, правитель Боснии. Лазарь Мурманский, преподобный Русской церкви. Примечания См. также Ссылки Хронос Православный календарь


text: События Крестьянское восстание Уота Тайлера в Англии. Его подавление. Гибель Уота Тайлера и Джона Болла. Султан потребовал, чтобы Иоанн V объявил Андроника своим наследником, и дал Андронику в удел Родосто и Селибрию на Мраморном море. Иоанн, сын Андроника, получил Силимврию. 1381—1385 — Завоевание Тимуром Персии. Войска Тимура заняли Себзевар и уничтожили Сербедарское государство. Захват Тимуром Герата. Выходцы с Суматры вытеснены с Темасека сиамцами и передвинулись к северу — в район реки Муар. Другая группа выходцев из Палембанга проникла в район Малакки. В Париже завершено строительство крепости Бастилии. Был основан город Чухлома. Родились См. также: :Категория:Родившиеся в 1381 году Скончались См. также: :Категория:Умершие в 1381 году См. также


text: События Коронован шотландский король Роберт II — первый король Шотландии из династии Стюартов (правил 1371—1390). Город Калуга впервые упомянут в грамоте великого литовского князя Ольгерда константинопольскому патриарху Филофею. Преподобным Димитрием основан Спасо-Прилуцкий монастырь близ Вологды. Май — восстание чесальщиков шерсти в Перудже. Июль — восстание шерстяников в Сиене. Образовано правительство «тощего народа» во главе с Франческо д’Аньоло. Отряды богатых горожан разбили восставших и устроили резню в Сиене. Сербо-македонское войско подходит к Адрианополю. 26 сентября — Марицкая битва между ополчением балканских народов и турками-османами. Победа турок в битве на реке Марице. Разорение турками Македонии. Согласно летописям, в конце лета (Княжество Московское): В Солнце видны были черные места, подобные гвоздям и долговременная засуха произвела туманы, столь густые, что днем в двух саженях нельзя было разглядеть лица человеческого; птицы, не смея летать, станицами ходили по земле. Сия тьма продолжалась около двух месяцев. Луга и поля совершенно иссохли; скот умирал; бедные люди не могли за дороговизною купить хлеба. 1371—1389 — князь Сербии Лазарь Хребелянович. Начало правления князя Марко. На обратном пути Иоанна V Палеолога задержали венецианцы, требуя уплаты долгов. Андроник, сын Иоанна, ничем не помог ему. Младший сын Иоанна Мануил выплатил все долги. Вернувшись, Иоанн отстранил Андроника от престола и сделал наследником Мануила. Армия и флот Чампы повели наступление на Вьетнам. Столица Вьетнама Виджайя взята и опустошена. 14 декабря — московский воевода Дмитрий Михайлович Боброк Волынский победил Олега Ивановича Рязанского в битве при Скорнищеве. Из Большой Орды к великому князю Олегу Ивановичу Рязанскому выехал «муж честен», видный татарский знатный мурза, Солохмир, получивший титул боярина рязанского, за которого была выдана княжна рязанская Анастасия Ивановна — родоначальники дворянских родов: Апраксины, Абутайловы, Базаровы, Вердеревские, Дувановы, Кончеевы, Крюковы, Пороватые, Ратаевы, Ханыковы, Чеботарёвы и Шишкины. Из Большой Орды выехал старший брат мурзы Солохмира, хан Эду-хан — родоначальник дворянского рода Хитрово. Родились См. также: :Категория:Родившиеся в 1371 году 30 декабря — Василий I Дмитриевич, великий князь московский и владимирский. Скончались См. также: :Категория:Умершие в 1371 году 22 февраля — Давид II, король Шотландии из династии Брюсов. 1371 год на Руси в иллюстрациях Лицевого летописного свода См. также Примечания


text: События Прекращение рода герцогов Бургундских. Вальдемар IV Аттердаг захватывает Готланд в битве при Висбю. Буда становится столицей Венгрии. Турки захватили Дидимотику. Хан Могулистана Туглак-Тимур захватывает Мавераннахр. Наместником Мавераннахра становится Ильяс-Ходжа, сын Туглак-Тимура. Тимур становится правителем Кеша. Улус Орда-Ежена при Урус-хане становится независимым государством. Булак-Тимур сжигает Булгар, захватывает власть в Волжской Булгарии. Родились См. также: :Категория:Родившиеся в 1361 году Скончались См. также: :Категория:Умершие в 1361 году См. также


text: События 26 марта — Бой тридцати, знаменитый эпизод Столетней войны. 28 мая — завершился Пятый Константинопольский собор, утверждено богословие исихазма. 1351—1353 — Присоединение к союзу кантонов Цюриха, Цуга, Гларуса и Берна. 1351—1352 — Присоединение к Польше Домжина, Раценжа. Венгрия. Сейм принял свод законов. Во время восстания в Гуджарате Мухаммед Туглук умер. 1351-ок.1387 — Султан Дели Фироз, двоюродный брат Мухаммеда Туглука. Отказался от борьбы с феодалами и примирился с потерей Бенгалии и Декана. Пытался сохранить Гуджарат. Император Тогон-Тимур приказал согнать население на возведение защитных дамб. В Сюйчжоу (провинция Цзянсу) поднял восстание Ли Эр, в Жаньяне (провинция Хубэй) — Мын Хай-ма. Начало народного восстания «Красных повязок». Ядром восставших поначалу были члены секты «Белого лотоса» во главе с Хань Шань-туном и Хань Линь-эром. Родились См. также: :Категория:Родившиеся в 1351 году Джан Галеаццо Висконти Йост (король Германии) Леопольд III (герцог Австрии) Таддея Висконти Фёдор Любартович Скончались См. также: :Категория:Умершие в 1351 году Василий Александрович (князь рязанский) Мусо Сосэки Эбнер, Маргарета См. также


text: События Нижний Новгород стал столицей самостоятельного Суздальско-Нижегородского княжества. Смерть Гедимина. Раздел Литвы между его семью сыновьями. Начало войны за бретонское наследство. В Риме началась дружба Боккаччо и Петрарки. Матвей из Арраса предложил проект для строительства епископского собора в Праге. 1341—1376 — Император Византии Иоанн V Палеолог (1332—1391, 16.2). Сын Андроника III и Анны Савойской. 1341—1345 — Глава правительства Византии Алексей Апокавк. Опирался на столичное купечество и ремесленников. Регентом при Иоанне V стал Иоанн Кантакузин. Дука флота Алексей Апокавк настроил против Кантакузина Анну Савойскую, патриарха Иоанна и синклитиков и стал оспаривать права регента. Его сторонники ворвались в дома сторонников Кантакузина и разграбили их. Многие друзья Кантакузина и его мать оказались в тюрьме, его имения конфискованы. Кантакузин бежал в Дидимотику. 26 октября — Его сторонники провозгласили его императором. 1341, октябрь-1354 — Император Византии Иоанн VI Кантакузин (ок.1295-1383, 15.7). Народное восстание в Адрианополе против Кантакузина во главе с Враном. Кантакузин подошёл к Константинополю. Наёмники изменили ему, а солдаты разбежались. Он отошёл к Фессалонике и потерпел здесь новое поражение. Пятый Константинопольский собор Православной церкви. Утверждение исихазма Григория Паламы. Варлаам Калабрийский признан еретиком. 1341—1369 — Король Вьетнама Чан Зу Тонг. Девиз «Великое правление». 1341—1342 — Десятый хан Золотой Орды Тинибек. Старший сын Узбек-хана. Родились См. также: :Категория:Родившиеся в 1341 году Скончались См. также: :Категория:Умершие в 1341 году См. также