text: Zet de wispelturige weergoden schaakmat met een gelaagde look. Fijne coltruien passen perfect onder flinterdunne zijden topjes en mantels van nepbont, velours en omgekeerd schaap. Geef je knusse Boho-style een sportieve twist door te combineren met trekking-items. Bergschoenen en donsjassen zijn hypercool. En vergeet vooral je sjaal niet! Elke dag vertrouwen duizenden ondernemers zoals u op SumUp. Uw salon kan hier ook deel van uitmaken. Met een eenvoudige installatie en 2,75% aan transactiekosten kunt u snel aan de slag en betaalt u nooit te veel. Ondernemers zijn vaak huiverig voor de kosten voor het accepteren van pin- en creditcardbetalingen. Denk aan een hoge investering of vaste maandelijkse kosten. Bij SumUp is dit anders. Na aanschaf van uw kaartlezer betaalt u enkel 2,75% per transactie. Zo simpel kan het zijn! Opstartmedia Vectorillustratie met raketdocumenten en vele andere grafische elementen ontworpen voor web, document, wenskaart, poster, label en ander decoratieoppervlak


source: CulturaX

text: Lucht-lucht warmtepomp: opbouw, werking voor- en nadelen & prijs Tip: voor de plaatsing van een lucht-lucht warmtepomp kom je misschien wel in aanmerking voor een premie. Op die manier kan je de terugverdientijd van je investering wat inkorten.


text: SingStar Summer Party - PlayStation 2, PS2, game Zing mee met zinderende zomerhits! Iedereen houdt van de zomer. Met al die zon, de vakantie en dat zomergevoel, is het niet gek dat je wel kunt zingen van plezier. Misschien zijn niet al je vrienden te spreken over jouw zangtalent, maar waarom laat je ze niet gewoon zien hoe goed je bent door ze uit te dagen voor de interactieve game die perfect bij dit seizoen past, SingStar Summer Party? Zinderende zomerHet leuke aan SingStar is dat iedereen deze games kan spelen. Als je nog niet met dit sensationele muziekfenomeen bekend bent: het idee is heerlijk simpel. Je hoeft alleen maar de SingStar Microfoons aan te sluiten en de game te starten. Je hebt de keuze uit dertig nummers en als je een selectie hebt gemaakt, wordt het tijd om je stembanden te smeren. De originele videoclip verschijnt op je tv-scherm, en zodra ook de tekst verschijnt, is dat het teken dat je de longen uit je lijf mag gaan zingen. Je optreden wordt beoordeeld op nauwkeurigheid, toonhoogte en timing. Je hoeft trouwens niet in je eentje op te treden of altijd tegen je vrienden of familie te strijden om te bepalen wie de sensatie van deze zomer is. Je kunt duetten met of tegen elkaar zingen, en met acht spelers kun je in teams tegen elkaar spelen waarbij je de microfoon aan elkaar doorgeeft en de nummers willekeurig worden uitgekozen. Maar het is het leukst om een tegen een te spelen en te strijden om de hoogste score.Summer Party bevat 30 favoriete hits om mee te blèren, met voldoende keuze in een groot aantal genres. Adele - Chasing Pavements Amy Winehouse - Tears Dry On Their Own Blondie - The Tide is High Blur - Girls & Boys Booty Luv - Shine Chesney Hawkes - The One & Only David Bowie - Let's Dance Diana Ross - I'm Coming Out Dirty Pretty Things - Bang Bang You're Dead Dodgy - Good Enough Elton John - I'm Still Standing Five Star - System Addict Girls Aloud - Call The Shots Kaiser Chiefs - I Predict A Riot Klaxons - It's Not Over Yet KT Tunstall - Suddenly I See Lou Bega - Mambo No. 5 (A Little Bit Of...) Madness - House of Fun Mel & Kim - Respectable Mika - Big Girl (You Are Beautiful) Peter Andre - Mysterious Girl Plain White T's - Hey There Delilah Pulp - Disco 2000 Razorlight - In The Morning Rihanna - Umbrella Sugababes - Red Dress Texas - Summer Son Toto - Hold The Line Wham! - Club Tropicana Yazz - The Only Way Is UpMet al deze hits heb je geen excuus meer om niet mee te doen. En of je nou een Diva in spe of een gebruinde Smartlappenzanger bent, SingStar Summer Party is één groot feest dat zelfs de meest verlegen mensen onverwachts uit hun stoel weet te trekken. Kortom, dit is een geweldige game voor iedereen! Een echte zomerhitOok nadat je alle hits hebt gezongen, heeft Summer Party nog genoeg om je bezig te houden. Je kunt namelijk een EyeToy USB-camera op je PS2 aansluiten en je eigen optreden bekijken, in plaats van de originele clip. Nog niet genoeg? Upload dan je video's naar de officiële SingStar-website en laat de wereld van je talent genieten. Zo word je beroemd, al is het maar voor even, zonder dat je er de deur voor uit hoeft.Door het uitgebreide aanbod aan modes en nummers hoef je je met SingStar Summer Party niet te vervelen deze zomer... en daarna. Wat voor weer het ook is, met deze Summer Party beleef je het ultieme zomergevoel. Ga naar de officiële site van de game Website ©Thu Apr 27 17:56:04 BST 2017 Sony Computer Entertainment Europe. Alle inhoud, speltitels, handelsnamen en/of handelsimago's, handelsmerken, illustraties en aanverwante beelden zijn de handelmerken en/of het auteursrechtelijk materiaal van hun respectievelijke eigenaars. Alle rechten zijn voorbehouden. meer info


text: Maar op een goed moment veranderde hij van houding en werd monnik. Zo was hij als aartsdiaken verbonden aan de kathedraal van Toulouse. Zijn milde wijsheid maakte dat hij door de plaatselijke geestelijkheid in 1073 tot bisschop werd gekozen. Vanaf dat moment begon hij energiek met de bouw van een kathedraal en een bisschoppelijk paleis. Sinds de invallen van de Franken en Saracenen in 585 waren er alleen nog maar een paar puinhopen overgebleven. De mensen verkommerden in een verregaande staat van armoede. Maar door toedoen van de bisschop verrezen er nieuwe kerkjes en dorpjes op de flanken van de Pyreneeën. Het stadje dat rond zijn kathedraal en paleis ontstond en uitgroeide tot een halteplaats op de beroemde bedevaartroute naar Santiago de Compostela, heet naar hem: St-Bertrand-de-Comminges. Hij staat te boek als onverschrokken, ijverig en vol pastorale zorg voor zijn mensen. Zo heeft hij zich tezamen met Ivo van Chartres († 1116; feest 21 mei) altijd in het openbaar verzet tegen het onwettige huwelijk van Filips I († 1108) met Bertrada van Montfort. Dat had hun al eens bijna het leven gekost, toen zij op het Concilie van Poitiers in 1103 deze kwestie bespraken en de bevolking daar plotseling binnenviel en hen dreigde te stenigen. Na een bisschopsperiode van vijftig jaar stierf Bertrand aan de koorts tijdens een visitatietocht in zijn bisdom. Paus Alexander III († 1181) verklaarde hem heilig.


text: NOT 2019 – Taal in Blokjes Van 22 t/m 26 januari staan we op de Nationale Onderwijs Tentoonstelling! Wij staan in hal 1, stand 01E077. NOT Acties Alleen op de NOT: 50% actiekorting op de Taal in Blokjes Reader software. zie hiervoor https://www.taalinblokjes.nl/reader Voor alle andere acties zie het overzicht hieronder. Link naar NOT-actieformulier (voorbeeld onderaan): https://www.taalinblokjes.nl/content/overig/actieformulier-voor-tijdens-de-NOT2019.pdf Als u van te voren een bestelling wilt plaatsen voor de NOT-acties, stuur ons dan een e-mail op not@taalinblokjes.nl met het ingevulde NOT-actieformulier in de bijlage (als scan of foto). Uw bestelling wordt dan voor u ingepakt en klaargezet. Zet in het onderwerp: bestelling NOT + uw naam + datum ophalen. Vermeld a.u.b naast de dag ook de tijd waarop u uw bestelling (ongeveer) zou willen ophalen. Verrassing op de NOT Taal in Blokjes gaat in januari weer naar de NOT in Utrecht: de Nationale Onderwijs Tentoonstelling van 22 t/m 26 januari 2019. Naast nieuwe materialen willen we ook de ketenzorg van Taal in Blokjes op school naar dyslexiebehandeling met de F&L-methode laten zien. Meld je aan, print je aanmeldingsbewijs uit en ontvang een verrassing van ons op de NOT. Heb je je al aangemeld? Scan dan je Badge op de NOT en ontvang ook een verrassing van ons op de NOT. Zijn er Taal in Blokjes ervaringsdeskundigen die ons een dag of dagdeel willen helpen? Graag! Mail ons op not@taalinblokjes.nl Poster Voorlopertje Taal in Blokjes Een poster met kapstokwoorden en plaatjes. Woordkwartetten 7,8 en 8 Als vervolg op de woordkwartetten 1 tm 5, zijn nu ook de woordkwartetten 7,8 en 9 uit. Woordkwartet 7: Woorden met regels voor de ch en de g (graag, morgen, kachel, beweegt, regenachtig). Niveau werkboek 9 en hoger.


text: Ik heb beet! - Centrum Dordrecht In de vakantie kun je met je familie terecht in het Dordrechts Museum! Onder begeleiding van een museumdocent speur je de tentoonstelling Beet! door. Vervolgens maak je je eigen vis in het atelier! Maar wat is een vis zonder water? Laat je vis los in het aquarium op zaal. *Het maken van een vis op zaal is doorlopend mogelijk, tijdens deze workshop krijgen de kinderen beschikking tot de mooiste materialen in het atelier.


text: Tegenslag of mislukking. De depressie komt harder aan, al naargelang het verloren object meer betekent voor de persoon, en ook in de mate hij minder mogelijkheden tot compensatie of vervanging heeft. Door wat de persoon verloren heeft, verliest hij ook het geloof in zichzelf en dit maakt hem triest. De mate waarin men uiting geeft aan zijn neerslachtigheid houdt niet alleen verband met de graad van neerslachtigheid, maar ook met karakteriele en culturele factoren. Als men minder lichamelijke en psychische weerstand heeft bv. ziekte, oververmoeidheid, zwangerschap. Kenmerkend voor een depressie: de depressie is verbonden aan het onderwerp van verlies; 's morgens voelt men zich beter dan 's avonds want dan is men zich meer bewust van het verlies. De depressiviteit verdwijnt doordat ze verwerkt wordt en afslijt (zie meer in detail onder Rouwproces) Afslijten: een zelfde stimulus kan niet blijvend een zelfde emotie opwekken. Opdat deze afslijting zou kunnen gebeuren moet de emotie echter optreden: bij verdringing blijft de emotieve kracht. Verwerken: zowel inwendig, d.w.z. het relativeren van het verlies, al uitwendig: het krijgen van compensatie. In de meeste gevallen verdwijnt de reactieve depressie spontaan. In sommige gevallen blijft een zekere verbittering en verminderd zelfvertrouwen bestaan: men is "gebroken". Een uitputtingsdepressie is een depressie die optreedt na een lange periode van oververmoeidheid of van langdurig (maanden- tot jarenlang) gemis aan voldoening ("ontberingsdepressie"). Niet de uitputting zelf wel de ontbering, het onvervuld blijven van de eigen behoeften, veroorzaakt de depressie. In feite is het een vermenging van reactieve depressie (reactief niet aan een feit, maar aan een reeks van schijnbaar onbeduidende feitjes), en een toestand van lichamelijke uitputting met de psychologische gevolgen ervan (toegenomen prikkelbaarheid). 1) NEUROVEGETATIEVE tekenen van depressie: hartkloppingen, bloeddrukschommelingen, slapeloosheid, zenuwachtigheid, vaak stress genoemd. 2) Een HYPERESTHETISCH-EMOTIONELE periode: psychisch overgevoelig en prikkelbaar, enorme emotionele ontladingen na een onbeduidende frustratie, opvliegendheid, angsten, fobieën,... Blijft de eigenlijke depressie lang uit, dan kleeft men hier ook termen op als "hypersensitieve persoonlijkheid". Rust en antidepressiva: AD werken ook al in de eerste en tweede fase, ze verkorten de depressieve periode en voorkomen complicaties. Psychotherapie: vnl. om het verband duidelijk te maken tussen de oorzaken en de depressie, en om de persoon er voldoende lessen voor later te leren uit trekken. Een depressie die optreedt aan het begin van de laatste levensfase. Bij vrouw vaak rond menopauze en huwelijk van laatste kind, bij man rond de op pensioenstelling. Soms na een zware ziekte die een einde maakte aan de vroegere levensactiviteiten. Men beseft dat men tot stilstand gekomen is of achteruitgaat. Medicatie: antidepressiva, vnl. Noveril, anxiolytika, bij vrouw evt. hormonale stabilisatie der menstruatiestoornissen en climacterische klachten, bij man evt. mannelijke hormonen voor potentiestoornissen. Psychotherapie: vooral steuntherapie, en aanzetten tot aangepaste activiteiten ter compensatie van het verloren gegane. Erfelijk (dominant, X-gebonden). De zoon erft de ziekte dus in een geval op twee van de moeder, de dochter kan van beide ouders overerven. Als de vader het heeft, dan hebben alle dochters het, en geen der zoons. (Ter herinnering: geslachtschromosomen bij de man: XY, bij de vrouw XX. Een kind krijgt van elke ouder een sekschromosoom. "Dominant" wil zeggen dat de aantasting van één der beide chromosomen volstaat om de ziekte uit te lokken.) De kans op de ziekte neemt een beetje toe met de leeftijd van de vader, wellicht door verhoogde kans op degeneratie van de genen der spermatozoïden die, anders dan bij de eitjes van de vrouw, levenslang worden aangemaakt. Bij een vader in de 50 is de kans 1.3 maal zo groot als met een vader in de 20. De concentratie der neurotransmitters (vooral serotonine en DA) blijft niet constant, maar is soms maandenlang te hoog of te laag. De serotonine is meestal te laag, en de DA laag (depressie) of hoog (manie). Vermits de depressies meestal in het najaar en de opwinding meestal in het voorjaar komen, denkt men dat de stoornissen onder invloed staan van de biologische klok die ook, bij andere zoogdieren, de winterslaap regelt. Wordt meestal duidelijk tussen 30-40 jaar. De aanvallen nemen in frequentie toe, en worden weldra jaarlijks. De persoonlijkheid is in principe niet aangetast. Maar na vele aanvallen blijft de ziekte uiteraard niet zonder gevolgen op de relatie en de persoonlijkheid. In alle geval: lithium (jaren-, levenslang), waardoor de NT gestabiliseerd worden, en nieuwe aanvallen voorkomen. Een regelmatige lithiumcontrole in het bloed is noodzakelijk (schildklierstoornissen). Soms Tegretol, Depakine, Lambipol i.p.v. lithium. Als relatie en/of persoonlijkheid werden aangetast (verlies van eigenwaardegevoel, verkeerde interpretaties over oorzaak van ziekte,...) In elk geval is psycho-educatie zeer nuttig, om de patiënt te leren het probleem bij zichzelf tijdig te herkennen, en te beseffen dat hij dan vaak niet in staat is zichzelf realistisch in te schatten. een nuttig advies is dat patiënt twee personen kiest (bv. de partner en de psychiater) waarvan hij zich voorneemt steeds naar diens oordeel te luisteren, ook al vindt patiënt dit niet van zichzelf. In de lichtere gevallen wordt slaapdeprivatie soms toegepast: de persoon mag 1-2 nachten per week helemaal niet slapen. Misschien verklaarbaar doordat het negatief effect van de dromen wordt uitgeschakeld. Een existentiële depressie is een depressie die veroorzaakt wordt door het toenemend besef van de grote gaping tussen wat wij graag zouden hebben in dit leven, en er mits een kleine inspanning wel zouden toe in staat zijn, enerzijds, en de werkelijkheid zoals die helaas maar is, anderzijds. Dit besef is meestal gekoppeld aan een gevoel van machteloosheid. Dit gevoel wordt veroorzaakt door het feit dat de evolutie van het heelal inderdaad nog lang niet voltooid is, en er dus nog een heel mooie toekomst te verwachten is, die uiteraard moeizaam zal moeten opgebouwd worden. De mens is de eerste soort levende wezens die deze discrepantie kan beseffen, vooral die mensen die deze zaken intuïtief en of intellectueel aanvoelen. Daarenboven zijn sommige levensaspecten, zoals dood en agressie, die in vroegere nivo's biologisch onmisbaar waren, thans eigenlijk totaal overbodig geworden, maar nog reëel, onvermijdelijk en pijnlijk. Het zijn uiteraard niet steeds dergelijke diepe beschouwingen die iemand brengen tot het besef van die existentiële discrepantie, maar vaak concrete levensomstandigheden die dan gemakkelijk als "oorzaak" worden aangewezen, zoals het zinloos stuk gaan van een relatie, de dood van een geliefde, het besef van de eigen nakende dood, zinloos geweld, het bankroet gaan van een eigen bedrijf dat jarenlang met veel liefde en moeite is opgebouwd. Ook jeugdfrustraties, strenge ouders, de banaliteit van het leven kunnen een rol spelen. Maar soms kan er een existentiële depressie bestaan bij mensen die echt geen enkele tegenslag van betekenis hebben meegemaakt. Sommige mensen zijn meer gevoelig dan andere hiervoor: idealisten bv., die geloven in de haalbaarheid van duurzame tussenmenselijke schoonheid en daar veel opofferingen voor doen, of mensen die geen recente tegenslagen hadden die een (valse maar aannemelijke) verklaring bieden voor hun depressiviteit, en dus geen onjuiste maar toch enigszins steungevende verklaring kunnen bedenken voor hun depressie. Op oudere leeftijd komen existentiële depressies vaker voor, omdat men dan al zoveel heeft geprobeerd dat uiteindelijk niet blijvend gelukt is, zoals mooie relaties of een goede relatie met de kinderen gedachte heeft dat het in de toekomst -die er steeds minder is- nog wel kan gerealiseerd worden, en steeds meer van een naderend levenseinde bewust wordt. Een verlagen van het energieniveau, niet in de zin van vermoeidheid, maar in een neiging tot uitstellen van initiatieven, omdat men onbewust niet meer gelooft in een (snelle) haalbaarheid ervan, toch niet als resultaat vam de eigen inzet. Allerlei tekenen van existentiële onbevredigdheid, die zich kan uiten als ongedurigheid, prikkelbaarheid, en ook in zucht naar "prikkelende" compensaties, en zich te storten in een "avontuur". Deze zijn in de meerderheid, omdat in onze cultuur dit begrip nog niet voldoende bekend is om gemakkelijk herkend te worden. De oorzaak van die depressie wordt hierbij geprojecteerd op andere factoren, die uiteraard reëel zijn. maar niet in staat de hele depressie te verklaren, al was het maar omdat de persoon niet eigenlijk duidelijk depressief is. Men spreekt dan soms van burn-out e.d. Men bedenkt soms enkele typische "valse" verklaringen, en ook zijn er recent soms reële tegenslagen, waaraan men de depressie meent te kunnen toeschrijven: 1) hypersensitieve persoonlijkheid (HST): een nieuwsoortig recent ingevoerd populair psychisch begrip, ter vervanging van de vroegere hyperesthetisch-emotionele persoonlijkheid (de tweede fase van een ontberingsdepressie). 2) vroegkinderlijke ervaringen, zoals een te strenge vader die niet toeliet zichzelf te zijn, of een moeder die steeds "de zaken onder de mat veegde", waardoor men als kind nooit leerde "zichzelf te uiten". Men voelt dus intuïtief aan dat die volmaaktere wereld gemaakt zou kunnen worden, maar weet niet hoe en/of ziet op tegen de moeite (groeiweerstand) en projecteert dit dan toe op de eigen persoonlijkheid, en vooral op hen die hun persoonlijkheid gemaakt hebben. Het existentieel gemis vertaalt men door het gevoel "niet echt zichzelf te kunnen zijn", en schrijft dit dan toe aan vroegkinderlijke, frustrerende ervaringen. Er dient gezegd te worden dat een existentiële depressie, hoe juist haar reden tot neerslachtigheid ook is, toch grotendeels neurotisch is, omdat er een constructieve oplossing bestaat, zodat het blijven treuren eigenlijk een manier is om die oplossing niet te hoeven realiseren, dus eigenlijk een soort groeiweerstand is. Medicatie is niet steeds zo doeltreffend, want het zijn niet echt snelle stemmingsverschuivingen door opeenvolgende frustraties, maar een eerder langdurige manier van denken is, dus eerder een neurotisering. Er zijn een reeks psychologische methodes om de Existentiële Depressie te milderen of op te lossen. Sommige worden trouwens spontaan al door de betrokkene gebruikt. a) verdringen: de existentiële tragiek kan misschien gewoon verdrongen worden, al dan niet met rationalisaties dat er nu eenmaal toch niets aan te doen is, dat je als "vrijdenker" niet moet geloven in de religieuze fabeltjes van een "hiernamaals", maar gewoon moedig de werkelijkheid dat alles na de dood gedaan is moet onder ogen durven zien. En dat de menselijke natuur nu eenmaal zo beperkt is -wij zijn uiteindelijk ook maar een diersoort-, en dat al die mooie dromen uiteindelijk maar van het gehalte van Hollywoodfilms en andere sprookjes zijn. b) exterioriseren: erover schrijven of praten. Hierbij kunnen vooral de geprojecteerde oorzaken een realistischer, d.w.z. versterkt fantasmatisch karakter krijgen. Anderzijds vormt dit soms een compenserende intimiteit, zelf trouwens één der meest onbevredigde behoeften bij de mens. c) avontuurlijkheid: vermits de existentiële depressie vooral een gebrek aan bevrediging van enkele essentiële behoeften is, leidt deze toestand vaak tot grensverleggend, avontuurlijk gedrag, waarin men hoopt en (terecht) aanvoelt dat dáárdoor deze behoeften, zoals intimiteit, diepmenselijk onvoorwaardelijk contact en vertrouwen, zullen gevonden en beleefd worden. d) transcendent inzicht: mits voldoende studie van de evolutieleer van denkers als Pierre Teilhard de Chardin, Julian Huxley, en de integratieve psychologie in het algemeen kan men ertoe komen die existentiële onvolmaaktheid niet meer te beleven als een gebrek maar als een groeikans, en het frustrerend inzicht als een blijk van de eigen inzichtelijke superioriteit. Ook het inzicht, dat ons bewustzijn het individueel niveau kan overstijgen en eigenlijk een bouwsteen is van het uiteindelijke kosmische bewustzijn (Logos), kan troostend werken, hoewel onze biologische levensdrang en sterfangst dit bewustzijn moeilijk maakt. Sommige godsdiensten en filosofieën zoals het Boeddhisme, kunnen het bewustzijn versterken van "een constructieve bouwsteen van het Al" te zijn. Dit transcendent inzicht kan ook versterkt en onderhouden worden door tal van esoterische, grotendeels intieme belevingen. Angstgevallen, zowel de psychisch-emotionele tekenen, als de fysieke: versnelde hartslag bloeddrukdaling, zweten, hyperventilatie (is soms het meest opvallende symptoom). Meestal is er een onderliggende angstige depressie of een angstneurose. De angstaanval is dan een acute opstoot van de onderliggende neurotische pathologie. Vaak is er een uitlokkende factor: een waargenomen signaal van gevaar, dat door de onderliggende pathologie als meer bedreigend wordt geïnterpreteerd. Soms kan de uitlokkende factor verdrongen zijn, bv een beltoon die onbewust geassocieerd wordt met bv. een vroegere brand of verblijf in een concentratiekamp of gevangenschap. De dieperliggende gevoeligheden en oorzaken kunnen wellicht enkel door psychotherapie behandeld worden. Tijdens het negende stadium van de kosmische evolutie, de socialisatie, evolueert de samenleving in een drietal grote fasen, waarbij de interacties, en de daarmee samenhangende structuren en denkpatronen, langzame evolueren van een kortzichtige, primaire interactie, met een complete chaos en de wet van de sterkste, langs een secundaire fase, waarbij bepaalde structuren en interactiepatronen worden opgelegd van buitenaf, naar een tertiaire fase, waarbij de mensen van binnenuit interactievormen respecteren waarbij zoveel mogeljk anderen, en uiteindelijk iedereen zich goed voelen. De structuren en interactievormen krijgen in de secundaire fase gestalte, als resultante van een niet aflatende strijd tussen de rulers en de multitude, die progressief steeds meer rechten en plichten van elkaar afdwingen, waardoor telkens vormen van machtmisbruik worden aan banden gelegd. Deze regels stoelen op een zeker aantal principes die bij die gelegenheid worden verwoord, met de bedoeling om de gegrondheid der afgedwongen regels te bewijzen. Het zijn intuïtieve begrippen, waarvan men de "juistheid" aanvoelt en dus overtuigd is dat ze er moeten zijn, maar waarbij men de concrete formulering vanuit een te beperkte visie gemaakt heeft. Men refereert daarbij naar gezag van God, de natuurwet, de wil van de meerderheid, een maatschappelijk contract, enz. Enerzijds zijn deze begrippen zeer nuttig (geweest) in de secundaire evolutie, omdat ze ons toelieten de misbruiken van anderen aan banden te leggen en onze samenleving langzamerhand te doen evolueren. In die zin worden dergelijke begrippen soms beschouwd als een blijk van de vooruitgang van de beschaving. Maar er is ook een beperking, die zit in een te concrete, te negatieve, te neurotische formulering van die diepere waarden, en het feit dat ze soms refereren naar begrippen die in feite niet bestaan, maar secundaire werkhypothesen zijn geweest, dus eigenlijk mythes. Naarmate onze cultuur evolueert van een secundair naar een tertiair niveau, zullen deze nuttige en vaak mooiklinkende maar neurotische begrippen moeten bijgesteld en geherfomuleerd worden. Het gootste verschil is dat men in een secundaire cultuur uitgaat van gezag, en principieel redeneert, en in een tertiaire cultuur effectevaluerend redeneert met als eindcriterium het geluk van allen op integratieve wijze. Een nog weinig gestructureerd overzicht van deze begrippen. Laten we een poging doen deze spontane en intuïtieve lijst logsich te structureren. Reactief, probleemvluchtend; vandaar wellicht van het ene uiterste in het andere (met revoluties die telkens veel kapot maken), verlies van vroegere waarden bij invoeren van nieuwe waarden. De Latijnse stijl Heteropoiëtisch, God, zijn profeten en priesters, de leiders, de oligarchen, de aristocraten, de wetenschap (we gebruiken de termen hetero- en autopoiëtisch meer in de psychische zin van de factoren die de groei, de evolutie en de vooruitgang bevorderen, en niet zozeer in de biologische zin van de factoren die het bestaan, het voortbestaan en de voortplanting regelen.) Hiërarchie die controlerend toeziet en sancties treft bij gedrag dat afwijkt van de richtlijnen. Rechten en plichten. Integratieve communicatie, en de zekerheid dat de andere groepsleden zich zullen houden aan de gemaakte afspraken, en dat het communicatieproces voldoende zal zijn om de eigen onbevredigde noden/behoeften zo nodig te bespreken en vandaaruit betere afspraken te formuleren. De toegang beperken tot wie een secundair inzicht heeft, emt het aanwenden van minimale criteria (te omschrijven in de engagementsverklaring), en uitsluiten uit de groep als men niet meer tertiair kan/wil functioneren Bewustzijn van, en contact met God, een fantasmatische, vrijblijvende compensatie voor de banaliteit van het secundaire leven. Hypocrisie als opvallende verschillen tussen zeggen en doen (Luister naar mjn woorden maar zie niet naar mijn daden). Bewustzijn en actief beleven van surrealiteit. Het beleven van tertiaire spiritualiteit leidt onvermijdelijk tot een merkbare evolutie in denken, doen en voelen, omdat men maar van echt bewustzijn kan spreken als men er ook naar handelt en voelt. Dat wisten de Gnostici reeds. Een bovennatuurlijk wezen die alles maakt en regelt, die men in nood ter hulp kan roepen, en die u helpt om de vijand te verslaan. Sommige mensen hebben problemen met het omzetten van principiële begrippen van secundair naar tertiair. Ze hebben nog niet voldoende nagedacht over het tertiaire functioneren zodat ze niet meteen de diepere schoonheid van die tertiaire formulering begrijpen, en vrezen instinctief zelfs dat een herformulering van deze "eeuwige" of "universele" begrippen de deur openzet voor een terugkeer naar primitievere (primaire) vormen van denken en doen: de verworvenheden van de beschaving gaan weer verloren. Een tertiaire formulering verhoogt echter meestal onze verantwoordelijkheid: wij moeten het zelf realiseren, en lukt het niet, dan ligt het aan ons. Secundaire formuleringen verwijzen daarom vooral naar de verantwoordelijkheid van de anderen, en minimaliseren de eigen verantwoordelijkheid. Dit alles wordt met de begrippen rond "vrijheid" weer duidelijk geïllustreerd. Vaak hangen secundaire bergippen ook aan elkaar vast. Bv. als men tracht het neurotische begrip schuld te vervangen door zijn tertiaire equivalent, dan klinkt vaak de reactie: dus, als schuld niet meer bestaat, betekent dat dan dat voortaan iedereen straffeloos misdaden mag plegen. Reeds Socrates heeft hier last mee gehad... Hij had gesteld dat schuld niet bestond, omdat iedereen gewoon tracht zelf gelukkig te worden, ook de helden en leiders van het volk, maar men gaf hem de gifbeker omdat hij de jeugd moreel bedierf. Wel is het zo dat de tertiaire begrippen enkel kunnen gebruikt worden binnen een tertiaire sfeer, en dat het onvoorzichtig combineren van secundair en tertiair denken en functioneren onvermijdelijk zal leiden tot secundaire, zelfs primaire misbruiken van de kwetsbare tertiaire sfeer. Tertiair functioneren veronderstelt een afscherming van mensen die de verantwoordelijkheden van het tertiaire functioneren niet aankunnen. Op dezelfde wijze hebben de deuren een gezinswoning binnenin (waar men relatief tertiair functioneert) geen sleutels, maar wel naar buiten (ten opzichte van secundaire en primaire attitudes). Zo ook mislukken revoluties (stijgen van sociopolitiek niveau) als de bevolking die ze moet "dragen" nog niet "rijp" is om op dat niveau te functioneren: na de Franse en de Russische Revolutie kwam heel snel een keizerrijk/dictatuur, en ook de Afrikaanse Indépendance is uitgemond in een chaos met hier en daar een primitieve dictatuur. (Beginnen) weten wat tertiair is maar er nog niet naar handelen, nonparticipatie (is misschien de geraffineerdste vorm van het fallisch stadium) We zouden in die enorme lijst met opsomming van kenmerken hierboven een zekere logica, structuur, onderlinge verbanden moeten vinden. In ons zoeken naar een beschrijving van wat het meest typische/essentiële is in tertiair functioneren ben ik zo gaan bedenken dat twee begrippen die heel sterk zijn in het secundaire functioneren, en waar wij uietraard allen zelf sterk aan houden omdat wij in die cultuur zijn opgegroeid, namelijk plicht en recht, in een tertiaire cultuur zinloos en overbodig zijn... op voorwaarde dát het een tertiaire cultuur is natuurlijk. Ik volg de volgende redenering. In een primaire cultuur (chaos) zijn er geen regels, gewoon de genadeloze en schaamteloze wet van de sterkste. Alleen wraak van het slachtoffer is wat vervelend, maar wie sterk genoeg is moet ook dat niet vrezen. In een secundaire cultuur (ethos) ontstaat er progressief een regularisatie, een sociale ordening. Het doel is immers: gelukkig te worden, en daartoe moet men de ander zodanig beïnvloeden dat deze het gelukkigmakende gedrag vertoont. Het is uiteraard een interactie in twee richtingen, zodat het uiteindelijk resultaat de resultante is der tegengestelde invloeden. Essentieel in het secundaire is dus de manipulatie, waarbij elk of één van beiden beslist wat belangrijk is voor alle betrokkenen, en vervolgens tracht de andere daartoe te bewegen. In sociale context spreekt men van rulers, de sterken, de bazen, de leiders, en de multitude, de massa, de proletariërs, de ondergeschikten. Elk gebruikt daarbij de macht die hij heeft: de bazen vanuit hun sterke positie (militair, monetair, moreel), de onderdanen vanuit golven van staking, van de Plebejers tot Marx en de vakbonden. Deze krachten resulteren in een groeiend aantal regels, waarbij het recht van de ene de plicht is van de ander. Voor die regels zoekt men eengezagsbron. Alnaargelang de cultuur is die God (de Tien Geboden), de Koning (Hammoerabi), Gods plaatsvervangers op aarde (de Kerk, de profeten, imams), door God geïnspireerde geschriften (bijbel, koran), de Natuur (natuurrechten, universele rechten), de mensheid en democratie (Universele verklaring van de Rechten van de Mens, kind, patiënt, vrouw..), en verder zelfs gewoon bilaterale afsrpaken en contracten. Ook in een intieme relatie tussen twee mensen (huweljk, vriendschap) is er die spannende interactie, hoewel daarbij meestal niet duidelijk is wie ruler en wiemultitude is. Rechten en plichten, de ethica dus, lijken een enorme vorm van vooruitgang te zijn ten opzichte van de primaire chaos, en de illusie leeft dat dit de finale of toch minstens een voortaan onmisbare ingrediënt van onze cultuur is. Er moet mischien wel nog veel geregeld, geregulariseerd, gecontroleerd, geresponsabiliseerd en gesanctioneerd worden, maar deze legale en hiërarchische ordening schijnt de finale oplossing voor de menselijke beschaving te zijn. Het grootste probleem van secundair samenleven en -werken is dat de betrokkenen dieperliggende behoeften en de concrete vormen ervan verwarren. Zichzelf zijn wordt dus gelijkgesteld met zijn verlangens realiseren. In die zin kan ene conflict alleen opgelost worden door keuze voor één der alternatieven. Een andere reden waarom de ethos nooit tot geluk zal leiden is omdat hij steeds, en per definitie, minimaal is. We doen wat we moeten, en liefst niets méér (anders profiteren anderen daar straffeloos van), en we vermijden de dingen die verboden zijn (maar niet minder, anders zijn we dom en laten we kansen onbenut). Secundaire systemen zijn in feite slechts begrenzingen van het primaire funtioneren, en eens daarbuiten zijn we weer vogelvrij ("wat niet verboden is, is toegelaten"). Egoistisch zijn, zich niet verantwoordelijk voelen voor de ander ("Ik ben toch niet mijn Broeders hoeder?" vroeg Kaïn aan Jahweh) is uiteindelijk een recht! Als men geen wetten overtreedt mag men de ander benadelen, droef maken, enz. Het is niet mijn probleem. Wetten en plichten beperken wel hier en daar mijn vrijheid, maar schaffen haar fundamenteel niet af... In de tertiaire cultuur (eros) heeft men beseft (1) dat niet de verlangens maar de behoeften het belangrijkste zijn, en dat de verlangens kunnen omgevormd worden zonder dat er iets van de behoeften prijsgegeven wordt. Dit veronderstelt echter vaak een groeiproces. En (2) dat integratie beter is dan keuze. Integratie is precies de omvorming van de verlangens, zonder dat de behoeften prijsgegeven worden. Integreren laat dus toe dat mensne die oorspronkelijk iets anders nastreefden in hun zoektocht naar het geluk, nu naar hetzelfde concrete doel gaan streven, en beiden gelukkig kunnen wroden zonder dat er iets prijsgegeven is van hun behoeften. Communicatie is de concrete manier waarop mensen kunnen integreren. Het enige recht en de enige plicht die in feite bestaan zijn: het recht op integratie door de anderen en de plicht van integratie voor de anderen. Maar door die integratie vervallen de begrippen recht en plicht, omdat de ander (en wijzelf) niet meer moeten gedwongen worden: hij zal het spontaan (proberen) doen. De schijnbare kwestbaarheid van de tertiaire cultuur vervalt en wordt opgevangen door de veiligheid van de integratie, die veel, veel, veel verder gaat dan de geraffineerdste wetten en regulaties kunnen bereiken, al was het maar omdat elke regelgeving per definitie minimaal is, en echt geluk maar aan elkaar kan geschonken worden als men veel verder gaat dan regeltjes ooit kunnen formuleren. Trouwens, tertiair samenleven en -werken met mensen die binnen die regeltjes minimaal functioneren, is tot mislukken gedoemd, omdat zij, doordat zij buiten die regels vrijheid poneren en niet spontaan maximaal trachten te integreren met onze behoeften, helaas van ons gebrek aan voorzorgen gebruik zullen (kunnen) maken om ons te ge- of misbruiken, soms zelfs onbewust en met de beste bedoelingen. In feite is vrijheid, buiten het afgebakende gebied der reguleringen, niets meer of minder dan het recht op primair functioneren. Vandaar de uitspraak dat iemand die tertiair wil functioneren (bv in een goede relatie, in de liefdevolle aanpak van zijn kinderen, in een diepe vriendschap), afstand doet van rechten en plichten, tenzij natuurlijk van de integratieplicht en -recht, maar deze zijn maximaal, niet minimaal, dus strikt genomen is het geen recht en geen plicht. Dit afstand doen betekent geen terugkeer naar primair functioneren, neen, het is het opheffen van de grootste hinderpaal om tertiair te functioneren, het wegnemen van het grootste excuus om zich te onttrekken aan de integratieplicht, aan de maximale verantwoordelijkheid... Het verlaten van de neurotische begrippen rechten en plichten betekent uiteraard niet dat er geen regels zijn. Een tertiair systeem wemelt van afspraken die wellicht talrijker en veeleisender zijn dan men met rechten en plichten ooit zou kunnen realiseren. In feite komt alles in aanmerking voor het formuleren van afspraken, ook die dingen die traditioneel tot het gebied van de "persoonlijke vrijheid" behoren, m.a.w. waar in een secundaire context niemand het "recht" heeft om iets over te zeggen. Er zijn echter tussen afspraken en rechten/plichten enkele fundamentele verschillen rechten en plichten zijn afgeleid van hogere morele principes of vormen van gezag, die onbespreekbaar zijn, daar waar afspraken enkel steunen op een integratie van de behoefte van de betrokkenen afspraken kunnen voortdurend veranderen, van zodra alle betrokkenen daartoe besluiten via een integratieve communicatie de verantwoordelijkheid bij rechten/plichten is minimaal. Wie niet akkoord gaat mag zich veroorloven te zwijgen. Dat zwijgen kan soms zelfs als "respect" voor de anderen, voor de wil van de meerderheid beschouwd worden. De verantwoordelijkheid wordt gedragen door de leiding, door de meerderheid. Wie in een tertiair systeem vindt dat er iets niet klopt met de gemaakte afsrpaken is "moreel verplicht" dit ter sprake te brengen, en te blijven ter sprake brengen tot wanneer zijn inbreng geïntegreerd is, ook al heeft de "meerderheid" daar op het eerste gezicht geen oor naar. De verantwoordelijkheid wordt gedragen door de minderheid, d.w.z. door hen die wél aanvoelen dat het anders zou moeten zijn. op het niet eerbiedigen van rechten en plichten staan sancties die door een hogere instantie worden uitgesproken. In een tertiair is er geen hogere instantie. Enkel via communicatie kan men nastreven dat de betrokkene zich houdt aan de afspraak. Heeft hij daar moeite mee, dan berust dat misschien op enkele niet-geïntegreerde behoeften, en dan zal de groep trachten deze behoeften mee te integreren en een nieuwe afspraak vanuit een betere integratie te formuleren. in een tertiair systeem is er maar één "overtreding": weigeren te integreren met de anderen; en maar één "sanctie": uit de tertiaire groep gesloten worden. Dus niet zozeer het vertonen van afwijkend gedrag is een probleem, maar het weigeren om over dit gedrag op integratieve manier te communiceren, en zich vervolgens te houden aan de gemaakte integratieve afspraken. waar een "wet" onbespreekbaar is, is een afspraak op elk ogenblik bespreekbaar en vernieuwbaar, hoewel men ook kan afspreken om bepaalde afspraken een tijdlang uit te proberen alvorens ze te veranderen, omdat de gewoonte en de ervaring uiteraard een rol spelen daar waar het geweten iemand kan ontslaan om een "plicht" uit te voeren, geldt zoiets niet in een tertiair systeem. Als en van zodra het "geweten" (d.w.z. de intuïtie die niet of moeilijk kan besproken worden) zich bij iemand signaleert, dan heeft deze persoon de morele plicht dit te melden en bespreekbaar te stellen. Doch zolang de nieuwe afspraak niet is gemaakt, houdt men zich aan de oude, tenzij natuurlijk in onvoorziene omstandigheden bij secundaire besluitvorming kan de meerderheid de minderheid het zwijgen opleggen, soms reeds bij >50%, maar in elk geval bij >66%. In een tertiair systeem is er nog geen sprake van integratie en dus besluitvorming, als zelfs slechts één persoon nog vindt dat zijn behoeften of ideeën niet zijn geïntregreerd in de gezamenlijke afspraak. dreigt een integratieproces lang aan te slepen dan is dit waarschijnlijk omdat (veel) groepsleden nog onvoldoende ervaring hebben in dat onderwerp. Liever dan de besluitvormning (en de activiteiten) te blokkeren totdat werkelijk iedereen het al pratend eens geworden is over de te maken afspraken, kan men twee of meer testperiodes invoeren tijdens dewelke men de verschillende onintegreerbare alternatieven uitprobeert, om daarna een constructieve evaluatie te houden. Natuurlijk is tertiair functioneren zonder (voldoende) integratie- en communicatiekunst (en zonder groeivermogen en afspraken) een groot risico, een ware ramp. Soms zal het nodig zijn zich tegen de niet-integrerende ander te verdedigen. M.i. is er maar één geldige reden om de relatie/het contract met een ander op te zeggen binnen tertiaire context: constateren dat die ander niet kan/wil integreren, of het feit dat hij zich beroept op secundaire (=neurotische) begrippen als vrijheid, recht en plicht. De enige aanvaarbare plicht/recht binnen het tertiair systeem is integreren. Wie deze plicht verwerpt (omdat hij denkt dat hij sterk genoeg is om de mening van de ander naast zich neer te leggen) hoort niet thuis in een tertiair systeem. Vrijheid wordt meestal gedefinieerd als "de afwezigheid van beperkingen" van alle aard, al naargelang het toepassingsgebied: politiek, moreel, artistiek, filosofisch-religieus, enz. M.i. is de essentie, de onderliggende essentiële behoefte achter de behoefte aan vrijheid: de behoefte om maximaal zichzelf te zijn, door de afwezigheid van andere dan menselijke beperkingen. Vrijheid is een neurotische vorm van zelfrealisatie: het uitschakelen van de invloed der anderen, het niet willen rekening houden met het reële effect van zijn gedrag op anderen en, op langere termijn, op zichzelf. Het vermogen om op een doeltreffende manier de omgeving, de algmene gang van zaken en de evolutie mee te beïnvloeden om gelukkig et worden wil men zichzelf realiseren. De neurotische zelfrealisatie is zich niet te laten beïnvloeden door de anderen in de belangrijke beslissingen van het leven. Er bestaat in feite geen vrij wil, maar er is wel een zekere onvoorspelbaarheid der beslissingen, en deze hangen o.m. sterk af van de stemming en de recente emotionele ervaringen (bv. frustraties), vandaar de illusie dat men beschikt over een vrije, en in elk geval sterk onvoorspelbare wil. Vrije wil is niet meer noodzakelijk als hypothese, als theorie, omdat men in een tertiair systeem niet moet straffen, belonend manipuleren, en er geen schuldhypothese meer nodig is. De onaangename maatregelen en uitsluitingsmaatregelen die het secundaire evenwicht bewaren, zijn in een tertiare context niet nodig, omdat het evenwicht daar door spontane zelfregulering bewaard wordt. Bij de zelfrealisatie is het niet zo belangrijk zich te affirmeren tegenover wat de anderen van jou (schijnen te) verlangen (dit is slechts een illusoire, fantasmatische zelfrealisatie), maar z'n diepste behoeften op integratieve, succesvolle en duurzame manier te realiseren. De hypothese dat mensen bewust iets slechts of verkeerds doen -> ze mogen gestraft worden. "Je kan ze toch hun vrije zin niet laten doen". Tertiair bestaat er geen schuld. Men gaat er van uit, zoals Socrates reeds stelde, dat iemand die iets doet dat onaangenaam is voor de anderen, dit doet uit gebrek aan inzicht dat zijn geluk meer gebaat zou zijn door een integratie, dan door een morele of materiële diefstal. Dat wil echter niet zeggen dat men binnen een secundaire kring misdaden zal tolereren. Er is immers steeds een tertiaire afsrpaak, d.w.z. dat men belooft zich te houden aan de gemaakte afspraken, en de groep te verlaten als men zich daar niet wil of kan aan houden. Is men het met een bepaalde afspraak niet eens, m.a.w. vindt men dat een bepaalde afspraak onvoldoende een integratie is van de behoeften van alle betrokkenen, dan zal men proberen de anderen bij de eerstvolgende gelegenheid te overtuigen dat de afspraak onvoldoende is, en zo mogelijk een betere voorstellen. In afwachting dat de groep, via integratieve communicatie, akkoord gaat om de afspraak te wijzigen, zullen alle groepsleden zich houden aan de vroegere afspraak. M.a.w., het feit van het niet eens te zijn met een afspraak geeft niet het recht om al meteen eenzijdig anders te gaan handelen. M.a.w. wat men binnen een tertiare groep aan de "feitenpleger" kwalijk neemt is niet zozeer het gestelde gedrag, maar het feit dat de voorzorgsmaatregelen om dergelijke dysharmonie te voorkomen niet gerespecteerd werden: zich bewust niet houden aan de afspraak, geen integratieproces op gang brengen om de afspraak te wijzigen in een betere, zelf niet willen groeien om op het niveau van de nieuwe of vroegere afspraken te komen. M.a.w. als iemand uit de groep gesloten wordt is het niet om het secundair gedrag "erg" is, maar omdat de minimale tertiaire voorwaarden ontbreken om bewust van secundair naar tertiair te evolueren: onwil/onvermogen tot integratieve communicatie, zich niet kunnen houden aan de gemaakte afspraken, niet willen/kunnen groeien tot meer tertiair gedrag. Natuurlijk zijnelden van een tertiaire groep niet volmaakt, maar ze doen alles wat ze kunnen om te groeien naar een meer tertiair niveau, en via integratieve communicatie bewust te worden en te blijven in welke richting ze best zouden groeien. De 4 punten van "engagement" in een t-Groep zijn een poging om deze minimale communicatie- groei- en realisatiemogelijkheden te creëren. Overigens gelden exact dezelfde regels voor een optimale man-vrouwrelatie, een groep van pioniers die samen iets realiseren, enz. Een t-Lid beseft dat een zeer stipte deelname aan de gezamenlijke activiteiten essentieel is. Een delicate werking als een tertiaire groep kan niet slagen, noch voor de groep noch voor de deelnemer, als hij/zij er niet praktisch altijd is, en zich minstens voor onvermijdelijke afwezigheden vooraf persoonlijk verontschuldigt. Herhaalde afwezigheid (zelfs met een geldige reden) leidt automatisch tot tijdelijke schorsing, tot wanneer hij/zij zich klaar voelt om zich opnieuw volledig te engageren. Een t-Lid is bereid om een actieve inzet te leveren bij de steeds gezamenlijke organisatie der activiteiten, ook om tijd vrij te maken om de gedachtewisselingen degelijk voor te bereiden. Vermits er geen bestuur is mag/kan/moet iedereen zich gedragen alsof hij/zij de eindverantwoordelijkheid voor het geheel draagt. Er wordt een strikte discretie verondersteld, vooral over de inhoud der uitgewisselde persoonlijke levenservaringen der andere t-Leden. Het gaat hierbij niet alleen over de inhoud der communicaties, maar ook en vooral over het (inwendig) bewaren en (uitwendig) beschermen van het positieve beeld dat men heeft van het t-Lid, ongeacht wat men in de vertrouwelijkheid van de t-Groep over hem/haar verneme. Zonder deze vertrouwelijkheid kan open, tertiaire communicatie nooit lukken. Als hij/zij ooit eerlijk meent dat afspraken kunnen verbeterd of aangevuld worden, dan beschouwt een t-Lid het als zijn/haar verantwoordelijkheid om de t-Groep op constructieve wijze trachten ertoe te brengen deze afspraken te optimaliseren. De houding van af te haken zonder gepoogd te hebben om met de groep/relatie tot een integratie te komen van de eigen onbevredigde behoeften wordt als extreem on-tertiair beschouwd.


text: Feestelijke afsluiting seizoen bij Mintonette - Radio 350 Het succesvolle seizoen 2014-2015 is bij volleybal vereniging Mintonette afgelopen zaterdag 9 mei gezamenlijk afgesloten bij DagLicht Holten. Leden, familieleden en sponsoren waren uitgenodigd om vanaf 15.30 uur een drankje en een hapje te nuttigen. In tegenstelling tot voorgaande jaren is gezocht naar een invulling om meer jeugd actief te betrekken bij de wisseling van het volleybal seizoen. Mede ook gedwongen door vakanties, korte feestdagen en andere weekend activiteiten werd er gekozen voor een receptievorm tegen het einde van de zaterdagmiddag. Voor de jongsten waren er kleine spel activiteiten zoals een sjoelbak, voetbaltafel en de spiraal om zich te vermaken. De overige groepen zochten al snel de gezelligheid van elkaar op. Alle teams waren ruim vertegenwoordigd en ook wethouder sportzaken Roland Cornelissen en oud voorzitter van onze vereniging en nu lid van de sportraad Pim Gruijters, mengden zich onder de aanwezigen. Met drie kampioensteams in de gelederen schept dit verwachtingen naar de toekomst. Het succesvolle seizoen is met dit eindfeest afgesloten, de neuzen zijn al weer op het nieuwe seizoen gericht. Team- en zaalindelingen zijn voor het volgende seizoen bekendgemaakt en na de examenperiode wordt het nieuwe seizoen daadwerkelijk gestart. De hele maand juni kan gratis meegetraind worden, van de allerjongsten tot de senioren in competitie of recreatiefverband. Train daarom rustig een paar keer mee om eens te kijken of volleybal ook wat voor jou is! De dinsdagavond is onze vaste trainingsavond dus kom langs en proef de sportieve gezelligheid, kijk op onze website voor indrukken of zoek contact via info@mintonette.nl.


text: Naturo | Praktijk voor natuurgeneeswijzen Energetische natuurgeneeswijzen Als Energetisch Natuurgeneeskundig Therapeut diagnosticeer en werk ik volgens de Psycho Neuro Immunologie (PNI). Ziek-zijn kan voortkomen uit velerlei oorzaken; zoals positieve en negatieve factoren van het milieu waar in een mens in de breedste zin des woord leeft en zich bevindt. Dit betekent dat alle systemen: de Psyche (geest), het Neurologische systeem (zenuwstelsel), het Endocrinum (hormonale stelsel) en het Immuunsysteem (afweersysteem) voortdurend met elkaar communiceren. Samen PNI genaamd. Het fysiologische optimum is mijn wetenschappelijke referentiekader! Het kader zoals het lichaam en alle organen en orgaanstelsels in gezondheid horen te functioneren. In het afnemen van de anamnese beluister ik bij de patiënt in hoeverre er optimum van fysiologie aanwezig is. Bij klachten kijk ik in hoeverre deze wijzen op verstoringen van deze optima. Hoe verder een orgaan of orgaansysteem in functie afstaat van het optimum, hoe zieker een orgaan of het lichaam is. Alle organen werken samen, dus als één orgaan niet goed functioneert, heeft dat gelijk consequenties voor andere systemen. Tegelijkertijd is het PNI optimum mijn streven in de behandelingen die ik bij de patiënt toepas. Om de patiënt weer naar deze optima van fysiologisch functioneren, oftewel een optimale gezondheid én welzijn, te krijgen. De reguliere geneeskunde is veelal gericht op symptoombestrijding. Symptomatologie is het gericht zijn op het laten verdwijnen van een symptoom of klacht, zonder dat de onderliggende oorzaak wordt bestreden, zodat er vaak geen werkelijk herstel en blijvend welzijn optreedt. Als energetisch geneeskundige volgens de PNI werk ik, indien mogelijk, altijd gericht op de oorzaak, zodat er ook werkelijk een blijvend herstel kan optreden en de patiënt weer autonoom en gezond kan functioneren. Voor veel mensen lijkt het inmiddels zo te zijn, dat het niet goed functioneren van het lichaam en het hebben van vele klachten, erbij schijnt te horen. Denk maar aan menstruatie klachten, bijna alle meisjes en vrouwen hebben er last van... en toch hoort dit niet zo te zijn. Dit accepteren van klachten in plaats van het gezond en zonder problemen kunnen functioneren, komt omdat de reguliere geneeskunde deze optima van fysiologie volgens de PNI niet kent en beheerst, hoe vreemd dit ook klinkt. Veel gezondheidsnormen zijn vervaagd en hierdoor lijkt het niet functioneren van organen en systemen soms normaal voor patiënten. Ik sluit af met een wetmatigheid, waardoor u hopelijk uw lichaam serieus neemt en streeft naar een optimale gezondheid.


text: Dietist-vinden.be bevat helaas nog geen dietisten in Rumst. Ga naar dietist Antwerpen of ga naar direct contact met dietisten om via één e-mail in contact te komen met meerdere dietisten tegelijk. Hieronder worden nu resultaten getoond uit de provincie Antwerpen.


text: ... eitjes die een glibberig, doorzichtig omhulsel hebben. Eieren zijn rond, bolvormig tot ovaalvormig. Eieren van vogels worden beschermd door een harde, kalkachtige schaal. Reptieleneieren hebben een zachtere, ... ... meer sop/schuim, zachter water, geen jeuk en droge huid meer of andere irritaties als gevolg van Chloor zoals benauwdheid en prikkende ogen. De Bath Ball is uitermate geschikt voor mensen met een overgevoeligheid ... ... (b.v. polyurethaan of pertinax) toegestaan. Het voordeel van hard materiaal is dat deze minder weerstand heeft en daardoor verder zal door rollen. Het voordeel van een wat zachtere kloot is dat deze de ... Een Strandvolleybal is iets groter en zwaarder dan een indoor volleybal en is ook iets zachter door een lagere binnendruk. Gewicht van de bal is tussen de 260 - 280 gram Omvang bedraagt 66 - ... ... zachter. INFO Strandvoetbal (Beach Soccer) is een variant van het gewone voetbal. Het is een balsport waarbij twee ploegen van 5 spelers moeten proberen de bal in het doel van de tegenstander te ...


text: Gebruiken Een Accuboormachine Bij Het Installeren Van Een Vent Gebruiken Een Accuboormachine Bij Het Installeren Van Een VentDit is een improved automatische vertaling van dit artikel. 12-By-12 Inch Ventilatieopeningen, Afgeschermde Ventilatieopeningen, Gebruiken Een Accuboormachine Bij Het Installeren Van Een Vent, Gebruiken Spray Verf Voor Metalen Ventilatieopeningen, Hoe Afgeschermde Ventilatieopeningen Installeren, Hoe U Een Garage Ventileren, Kalefateren Rond De Randen Van De Openingen, Metalen Ventilatieroosters, Schilderen Afgeschermde Openingen, Waterlekkage Te Voorkomen In Een GarageGaragesInstalleer een nok vent om een garage dak! Vandaag de dag, meer en meer mensen kiezen om te leven in een huis in plaats van in ee...Garages10 voordelen van het gebruik van een carportAuto's zijn de tweede belangrijkste investering die u kunt maken. Daarom is het belangrijk dat je he...GaragesSoorten garage kachels Verwarmen van een garage is iets dat je niet mag, uitstellen vooral in de winter en vo...GaragesHet installeren van koof ventilatieopeningen in een garage Koof openingen zijn zeer belangrijk als u wilt dat uw dak intact blijven door het elim...GaragesVerankering van een carportCarports zijn een tijdelijk alternatief voor garages. Ze zijn bedoeld om uw auto te beschermen tegen...GaragesDe kosten van een garage conversie Contr...GaragesHet bouwen van een carport metalenHet bouwen van een carport metaal is een doe-het-zelf werk. Het is gemakkelijk om te doen en de mees...GaragesReparaties en onderhoud voor uw deur garage Hoe te muffe geurtjes en schimmel te elimineren uit je garageGarages10 voordelen van het gebruik van een carportGaragesHoe kunt u uw garagedeur te upgradenGaragesTransformeren uw garage in een studioGaragesHoe maak je een garage op verschillende manieren uitenGaragesDe kosten van een garage conversieGaragesDe perfecte garage verwarming in de winterGaragesWelke fouten te vermijden in het transformatieproces van een garageGaragesMetalen carports overwegingenGaragesTips & tricks voor het vinden van de juiste verwarming voor uw garageGarages5 dingen die je moet weten over carport kits wetenGaragesElektrische of gas kachels?GaragesHet verlagen van de garage bouwkostenGaragesHoe maak je een verwarmde garage planGaragesHoe je je eigen carport te bouwenGarages