Պատմութիւն կաթողիկոսաց Կիլիկիոյ (1441-էն մինչեւ մեր օրերը) - Դ. Կիլիկիոյ Սիմէոն Կաթողիկոսի Թուղթը առ Փիլիպպոս Կաթողիկոս Էջմիածնի Կարելի չէ հաստատել թէ Մուսաբէկեանի եւ Վիրապեցիի յաջորդներուն ժամանակ խնդիրներ յուզուած չըլլան երկու աթոռներու միջեւ, քանի որ Սիս իր իրաւասութեան ներքեւ պիտի պահէր Կիլիկիոյ սահմանակից հայաբնակ երկիրները. իսկ Էջմիածին, իբրեւ աթոռ ամենայն հայոց կաթողիկոսութեան, իր իրաւասութեան ներքեւ պիտի հռչակէր Կիլիկիոյ սահմաններէն դուրս այս երկիրները։ Դժբախտաբար ժամանակը մեզի զլացեր է երկու աթոռներու յարաբերութեանց վերաբերեալ վաւերագիրներ 1441էն ետքը մինչեւ Կիլիկիոյ Սիմէոն Բ. (1633-1648) եւ Էջմիածնի Փիլիպպոս Ա. (1633-1655) կաթողիկոսներու ատեն, այսինքն` գրեթէ 200 տարիներու ընթացքին մէջ չենք գիտեր թէ ի՛նչպիսի անցուդարձեր տեղի ունեցան երկու աթոռներու միջեւ։ Բայց Կիլիկիոյ Սիմէոն Բ. կաթողիկոսէն Էջմիածնի Փիլիպպոս Ա. կաթողիկոսին գրուած թուղթ մը կամ նամակ մը, իր շատ կարեւոր բովանդակութեամբ, լոյս կը սփռէ երկու աթոռներու մէջ յուզուող խնդիրներու վրայ։ Այս թուղթը, որ պատմական մեծ արժէք մը ունի, բաւական տարածուած է իբրեւ ձեռագիր, իր կարեւորութեան համար։ Իսկ, իմ ծանօթութեան սահմանին մէջ, առաջին անգամ տպագրութեամբ հրատարակուած է Զմիւռնիա, Արեւելեան Մամուլի 1890, Հոկտեմբեր , Նոյեմբեր, Դեկտեմբեր թիւերուն մէջ։ Իսկ երկրորդ անգամ 1904ին հրատարակեց զայն Ս. Էջմիածնի միաբան Յուսիկ եպիսկոպոս, ուսումնասիրութեան ձեւով, նախ Արարատ Ամսագրի մէջ եւ յետոյ արտատպելով զայն առանձին տետրակով, «Ս. Էջմիածնի կառուցման 1600 ամեակի առիթով » եւ կրկին խորագրով. «Ա. Հայրապետական Աթոռի մասին համառօտ տեսութիւն. Բ. Թուղթ Սիմէօնի Սսոյ Կաթուղիկոսի առ Փիլիպպոս Էջմիածնի Կաթուղիկոս (Վղրշպտ. տպ. Մայր Աթոռոյ Սրբոյ Էջմիածնի, 1904), առանց լուր ունենալու Ա. Մամուլի հրատարակածէն։ Յուսիկ եպս. ին հրատարակած օրինակը , համեմատութեան առնուած ուրիշ օրինակներու հետ, բաղդատելով Ա. Մամուլի հրատարակութեան հետ, կը տեսնենք թէ բաւական տարբերութիւններ կան Ձեռագիրներու մէջ։ Մենք աչքի առջեւ ունենալով Ա. Մամուլի եւ Յուսիկ եպիսկոպոսի հրատարակութիւնները, վերահաստատեցինք Սիմէոն կաթողիկոսի թուղթը` գրչագրական մերթ դիտումնաւոր մերթ պատահական փոփոխութիւնները եւ սխալները շտկելով, եւ այդ վիճակին մէջ է որ կը հրատարակենք զայն երրորդ անգամ ըլլալով այս գլխուն վերջը։ Այս վաւերագիրը, դարձեալ իմ ծանօթութեան սահմանին մէջ երեք անգամ առարկայ եղած է ուշադրութեան, նախ, Իզմիրլեան Մատթէոս եպիսկոպոսի (յետոյ կաթողիկոս ) կողմէն իր ծանօթ գործին մէջ, որուն վրայ խօսեցանք մեր աղբիւրներու քննութեան առթիւ. երկրորդ Յուսիկ եպիսկոպոսին կողմէն, իր վերոյիշեալ հրատարակութեան մէջ. եւ երրորդ` Օրմանեանի կողմէն` իր Ազգապատումին մէջ։ Իսկ այս երեքին մէջ Իզմիրլեան առանց թուղթը վերլուծելու կ'որակէ զայն «կարի յանդուգն չեմ կամիր ըսել լրբենի, լեզուաւ գրուած պատասխան մը » ուղղուած Փիլիպպոս կաթողիկոսին. իսկ անկնարկելով Ա. Մամուլի, որ հրատարակած է զայն, շեշտելով թէ անոր «պատմական մեծ արժէքն անուրանալի է », կը մեղադրէ ատոր «հրատարակութիւնն », որովհետեւ «ամէն բարեպաշտից եւ ազգասիրաց արդար զայրոյթը կը շարժէ » եղեր (Իզմիր. էջ 437-8)։ Յուսիկ եպիսկոպոս կը բաւականանայ ի մէջ բերելով Իզմիրլեանի որակումը (Յուսիկ, էջ 50)։ Օրմանեան կը վերլուծէ Սիմէոնի նամակը (Ազգպտմ. 2444-53), բայց քաշքշելով եւ ո՛չ թէ պատմագրի լրջութեամբ եւ անաչառութեամբ։ Մենք պիտի ընենք այդ լուրջ վերլուծումը Սիմէոն կաթողիկոսի թուղթին. վասն զի լուրջ վերլուծման եւ անաչառ քննադատութեան շնորհիւ է որ մէկ կողմէն պիտի պարզուին երկու աթոռներուն մէջ յուզուած կնճռոտ խնդիրներ, իսկ միւս կողմէն պիտի ծանօթանանաք պատմական կարգ մը նոր դէմքերու եւ շարք մը նոր դէպքերու, որոնք կարեւոր են պատմութեան համար, եւ միանգամայն լոյս պիտի սփռեն երկու աթոռներու ներքին կեանքին վրայ։ Կիլիկիոյ Սիմէոն կաթողիկոսը այս թուղթը գրած է իբրեւ պատասխան Փիլիպպոս կաթողիկոսի կողմէն գրուած «ընդհանրական քարտէս եւ նամակ»ին։ Դժբախտաբար մեզի չէ հասած Փիլիպպոս կաթողիկոսին գրածը, որ գիտնայինք թէ ի՛նչպիսի ոճով ու շեշտով գրուած էր ան, որ Սիմէոն ստիպուած է փոխարինել զայն այնպիսի սաստկութեամբ կամ Ա. Մամուլի խմբագրապետին որակումին համեմատ ազատ ոճով եւ պարզ լեզուով, որ պէտք է խոստովանիլ թէ անվայել է կաթողիկոսներու համար` որչափ ալ իրաւացի եղած ըլլան վեհափառներուն դիտողութիւնները իրարու դէմ։ Ամէն պարագայի մէջ շատ հետաքրքրական եւ կարեւոր բովանդակութիւն մը ունի Սիմէոնին այս թուղթը, որ այլապէս ուշագրաւ է իր լեզուի կողմէն ալ, իսկ արտայայտութեանց համարձակութիւնը ո՛չ միայն Սիմէոնին նկարագիրը կը ցոլացնէ, այլ թերեւս ժամանակին բարքերն ալ։ Շատ հաւանական էր որ Փիլիպպոսին ոճն ու շեշտը տեղի տուած ըլլան Սիմէոնի շատ համարձակ դիտողութիւններուն, իբրեւ հաւասար աստիճանաւորէ մը իր հաւասարին ուղղուած, ենթադրելով որ Փիլիպպոս իբրեւ ընդհանրական կաթողիկոս ամենայն հայոց շատ վերէն նայած ըլլայ Սիմէոնի վրայ, առանց հաշուի առնելու անոր մտայնութիւնը իր անձին ու պաշտօնին նկատմամբ եւ անոր խառնուածքը իբրեւ մարդ, եւ հեգնոտ ու արհամարհոտ սլաքներ նետելով Սիմէոնի, ինչպէս կ' երեւի Սիմէոն եւ Սիմոն անուններու վրայ իր փորձած անճահ ու անիմաստ բառախաղէն։ Փիլիպպոս կաթողիկոս Էջմիածնի աթոռին հոյակապ դէմքերէն մէկն է. երիտասարդ, եռանդուն, անխոնջ, անբասիր , հաւատացեալ, բայց նաեւ բաւական անփորձ աշխարհի քաղաքական կեանքին դարձուացքներուն, անյպէս որ երբ բազմեցաւ կաթողիկոսական աթոռը, կարծեց թէ ինքն կարող է պատմութեան տալ իր ուզած ընթացքը։ Նոյն իսկ նկատի չառաւ թէ ինքն կը գտնուէր Պարսիկ տիրապետության ներքեւ , իսկ Սիմոն` Օսոանեան կայսրութեան սահմաններուն մէջ։ Այս փափուկ կէտը Փիլիպպոսէն ետքը իր յաջորդներն ալ չկրցան դիտել, նոյն իսկ Գէորգ Դ ., որ ռուս կայսրութեան մէջ, երբ Պօլօժէնիով չափուած ձեւուած էին իր կաթողիկոսական իշխանութեան գործառնութիւննները եւ Էջմիածնի աթոռին վարչութիւնն ու տնտեսութիւնը, զարմանալի խնդիրներ յուզեց եւ յաւակնութիւններ տածեց Կ. Պոլսի Պատրիարքության, Կիլիկիոյ եւ Աղթամարի կաթողիկոսութեանց հանդէպ։ Եւ անդին Կիլիկիոյ աթոռին վրար գտնուեցաւ Քէֆսիզեան Մկրտչի պէս Գէորգ Դ. էն աւելի յանդուգն կաթողիկոս մը, որ ի դերեւ հանեց համաձայնութեան ամէն փորձ, ճիշտ այն պատճառաւ որ երկու աթոռներ իրարմէ տարբեր եւ իրարու թշնամի երկու պետութիւններու դրօշներու ներքեւ էին։ Կաթողիկոսական երկու աթոռներուն իրարմէ հեռաւորութիւնը եւ միջավայրերուն տարբերութիւնը այնպիսի կարեւոր ազդակներ էին որ նոյն իսկ Օսմանեան տիրապետութեան ներքեւ գտնուող երկու եպիսկոպոսներ ուզեցին Օսմանեան երկրի մէջ բնակող հայութեան համար առանձին կաթողիկոսութիւն մը ստեղծել, առանց դպչելու Կիլիկիոյ աթոռին. ասոնցմէ մէկը Սահակ Գառնեցի, որ պահ մը աթոռակից կաթողիկոսութեան համը առած էր Էջմիածնի տառապեալ եւ անկարգ մէկ շրջանին, Տաթեւացի Մովսէս կաթողիկոսի ատեն (1629-1632), ձեռնարկներ ըրաւ Օսմանեան հայոց համար կաթողիկոսական աթոռ հաստատել Մշոյ Ս. Կարապետ վանքին մէջ, բայց ի դերեւ ելան իր ջանքերն ու ծախքերը, մինչ Եղիազար Եպիսկոպոս յաջողեցաւ կաթողիկոս ձեռնադրուիլ Հալէպի մէջ Կիլիկիոյ Խաչատուր կաթողիկոսէն 1664ին եւ իր աթոռը հաստատեց Երուսաղէմ, Սրբոց Յակոբեանց Մայրավանքին մէջ, եւ այս գայթակղութիւնը մէջտեղէն վերցնելու համար Եղիազար Էջմիածին հրաւիրուեցաւ Յակոբ Ջուղայեցիի (1655-1680) վախճանումէն ետքը եւ շատ օգտակար եղաւ Ս. Աթոռին իր խելացի եւ խիզախ գործունէութեամբ (1682-1691)։ 1764ին ալ Կ. Պոլսի մէջ վախ կար որ Երեւանցի Սիմէոն Կաթողիկոսի յաւակնութեանց հետեւանքով Օսմանեան կայսրութեան հայութիւնը յարէր Կիլիկիոյ Աթոռին, ըստ վկայութեան Կ. Պոլսի Պատրիարաք Պասմաճեան Գրիգոր Վարդապետի։ Երեւանցի Սիմէոն կ'ուզէր իրեն փոխանորդ մը հաստատել Կ. Պոլսի մէջ յանձին Աբրահամ եպիսկոպոսի, եւ այս կերպով հսկել թէ ' Կ. Պոլսի Պատրիարքին եւ թէ՛ Կիլիկիոյ Կաթողիկոսին վրայ, որպէսզի սա՛ իր թեմերէն դուրս չելլէ։ Կ. Պոլսոյ մէջ գտնուող Արեւելցի Հայք (Պարսկաստանցի, Ջուղայեցի ) կողմնակից էին Սիմէոնի, իսկ ամիրայք եւ իշխանք հակառակ էին ասոր։ Պատմաճեան երկու տողի մէջ կը խտացնէ երկպառակութեան հաւանական հետեւանքը. -«Զի կամ ամենեւին արեւելեան սեւագլուխք չի պիտիր հանդիպին ի սորա սահմանս, եւ կամ Սըսայ Կաթողիկոսն բոլոր մէմալիքի մահրուսէին տիրելոց է»։ Փիլիպպոս Սիմէոնի հետ չափուելէ ետքը միայն զգաց թէ յանդիմանական ու հեգնական նամակներով չէ որ պիտի կրնար յարգել տալ իր հայրապետական հեղինակութիւնը, եւ հետեւաբար զիջաւ անձնական տեսակցութեամբ հասկցողութեան մը գալ Սիմոնի յաջորդ Ներսէս Կաթողիկոսին հետ, Երուսաղէմի ժողովով։ Այդ ժողովը, որու մասին պիտի խօսինք յաջորդ գլխի մէջ, կրնար տեղի ունենալ Սիմէոնի ատեն, եթէ Փիլիպպոս հեռատեսութեամբ ձեռնարկէր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսութեան հմայքն ու հեղինակութիւնը տարածել եւ հաստատել երկրագնդին բոլոր հայութեան վրայ։ Բայց ինչպէս Սիմէոն սրամտօրէն դիտել կուտայ Փիլիպպոսին թէ «Երեւանը շինեցիր ու կառավարեցիր եւ այս երկիրը մնաց »։ Երկուքն ալ, Սիմէոն եւ Փիլիպպոս, միեւնոյն տարին կաթողիկոս եղան, եւ Փիլիպպոս ուզեց իր ոյժը փորձել Կիլիկիոյ կաթողիկոսին վրայ, բայց դժուար էր մէկ հարուածով եւ վիրաւորիչ թուղթով կամք պարտադրել Կիլիկիոյ կաթողիկոսին, որ իր աթոռին պատմութեան ու աւանդութիւններուն վրայ կռթնած, անսպասելի պատասխանով մը ապշութեան մատնեց զայն։ Այս է Սիմէոն կաթողիկոսի թուղթին հոգեբանութիւնը։ Վերլուծենք այժմ ատոր բովանդակութիւնը, որպէս զի ուղղակի գաղափար կազմենք երկու աթոռներու ձգտումներուն եւ ատոնց յարաբերութեանց վրայ։ 1. - Թղթիս խորագիրը միեւնոյն չէ մեր առջեւ գտնուած օրինակներու մէջ, անշուշտ բնագրական ալ չէ որ նոյնութեամբ պահուած ըլլար։ Շատ հաւանական է որ ընդօրինակողներ խորագրած ըլլան։ Ա. Մամուլի օրինակն ունի. Թուղթ ի Տանէն Կիլիկիոյ Տ. Սիմէօնի Կաթողիկոսի ամենայն Հայոց ի պատասխան թղթոյն Տ. Փիլիպպոսի Կաթողիկոսի Վաղարշապատու։ Յուսիկ եպիսկոպոսի հրատարակութեան համեմատ Վեննայի Մխիթարեանց օրինակն ունի. «Պաշտպանութիւն իրաւանցն Սրբոյ աթոռոյ Տանն Կիլիկիոյ։ Թուղթ Տեառն` Սիմէօնի ամենայն Հայոց Կաթուղիկոսի Տանն Կիլիկիոյ, պատասխանի թղթոյն` զոր առաքեաց Փիլիպպոս Կաթուղիկոսն Վաղարշապատու»։ Իսկ ինքն Յուսիկ եպիսկոպոսի օրինակին համեմատ «Թուղթ Սիմէօնի Սսոյ Կաթուղիկոսի առ Փիլիպպոս Էջմիածնի Կաթուղիկոս»։ Այս տարբեր խորագիրներ, ո՛րչափ ալ բնագրական եղած չըլլան, ինքնին շատ նշանակալից են Կիլիկիոյ կաթողիկոսներուն ձգտումները մատնանիշ ընելու համար` հանդէպ Էջմիածնի։ 2. - Իսկ թուղթին սկսուածը կամ մուտքը այնքան յստակ եւ կտրուկ է որ չի կարօտիր մեկնութեան։ Սիմէոն երեք եկեղեցիներէ, Լուսաւորչի Աջէն եւ ուրիշ աջերէն ողջոյններ կ'ուղղէ Փիլիպպոսին։ Այդ երեք եկեղեցիներն են Ս. Էջմիածին, Ս. Սոփիա եւ Ս. Աստուածածին։ Սիսի եկեղեցիներուն երկար եւ հոյակապ ցանկին մէջ Սուրբ Սոփիա եղաւ Մայրաքաղաքին կաթողիկոսանիստ եկեղեցին կամ Մայր եկեղեցին։ Կ. Պոլսի Յուստիանոսեան Ս. Սոփիան, իբրեւ հոյակապութեան տիպար եղած էր Արեւելքի Մայր եկեղեցիներուն համար, ինչպէս որ դիտել կուտայ Ալիշան. թէեւ մենք կը տեսնենք Կիլիկիոյ Պատմութեան մէջ, կաթողիկոսներ Սիսի ուրիշ եկեղեցիներն ալ աթոռանիստ ըրած են։ Խնդիրը այն է հոս որ Սիմէօն Սիսի փառաւոր եւ բազմաթիւ եկեղեցիներէն երեքը միայն կը յիշէ. եւ ասիկա ցոյց կուտայ թէ միւսները մասամբ կործանած կամ հանգչած էին եւ կամ խարխլած եւ վտանգաւոր համարուած բնակութեան համար։ Եւ այս երեք եկեղեցիներէն ալ Ս. Սոփիա վերջին անգամ նորոգուած ըլլալով Մեծն Կիրակոսէն 1824ին, կը մնար միակ կանգուն յուշարձանը Կիլիկիոյ երբեմնի պանծալի Մայրաքաղաքէն, մինչեւ որ ան ալ սրբապղծուեցաւ 1915ին թիւրքերու ձեռքով։ Աւելի ուշագրաւ է Էջմիածինը, որ ըստ ոմանց շինուած է Լեւոնի (Ա . ) տիրանալէն յառաջ, Ս. Աստուածածնի հետ. եւ ըստ Ալիշանի, թերեւս պիտի ըլլայ Կաթողիկէ փոխանակ Էջմիածնի (Սիսուան. 222 հմմտ. 538)։ Պապական նուիրակ Լէոնարտայ, որ 1586ին այցելած էր Սիս, այսինքն` Սիմէոն Կաթողիկոսէն 47 տարի յառաջ, 12 եկեղեցի եւ մատուռ յիշատակած է, իսկ ուրիշ այցելու մը Ազարիա Ֆրիտոն, անկէ քանի մը տարի ետքը, 14 եկեղեցի համրած է, մէջն ըլլալով Ասորոց երկու եկեղեցիներն ալ։ Այս երկու օտարականներն ալ հայոց 12 եկեղեցիներուն մէջ երկուքը գլխաւորներէն նկատած են, այսինքն Ս. Փրկիչն եւ Ս. Սոփիան, իսկ Ս. Փրկիչը, ըստ Ալիշանի, անշուշտ է նոյն ինքն Էջմիածին, երկուքն ալ հաստակառոյց, բարձրաբերձ եւ բերդանման։ Էջմիածին կամ Կաթուղիկէ իր ճարտարապետութեամբ կը նմանի եղեր Երուսաղէմի Ս. Յակոբին (Սիսուան, 538)։ Արդ, դիպուածական բան մը չէ Սիսի մէջ Էջմիածին անունով եկեղեցիի մը կառուցումը։ Կիլիկեցիք ուզած են հայոց կաթողիկոսութեան առաջին Աթոռանիստ եկեղեցին վերահաստատել Կիլիկիոյ Մայրաքաղաքին մէջ, իբրեւ յիշատակարան Մայր Հայրենիքի նշանաւոր սրբավայրին, որ 1441էն յետոյ պիտի ծառայէր ըսելու Սիսի կաթողիկոսներուն թէ ոչ միայն Հայոց կաթողիկոսական աթոռը Սիս հաստատուած է, այլ նաեւ նոյն ինքն Էջմիածինը ։ Եղիազար կաթողիկոս, զոր յիշեցինք վերեւ, երբ ինքնիրեն կաթողիկոսութիւն մը ստեղծեց Թիւրքիոյ Հայոց անունով, առանց դպչելու Կիլիկիոյ աթոռին, Ս. Յակոբին հարաւային պատին կից շինեց նաեւ եկեղեցի մը Էջմիածին անունով, ուզելով որ եթէ Էջմիածին մը անհրաժեշտ է կաթողիկոսական աթոռի մը վաւերականութեան համար, ահա՛ Էջմիածին մը հո՛ս ալ, Երուսաղէմի մէջ։ Եղիազարի կանխամտածութիւնը չունէր Մեծն Լեւոն երբ կը շինէր Էջմիածինը, վասն զի այն ատեն Հայոց կաթողիկոսներ Կիլիկիոյ սահմաններուն մօտ էին, բայց Սիսի մէջ չէին. կը թափառէին Տլուքի եւ Քեսունի ամրոցներուն մէջ, մինչեւ որ Գրիգոր Պահլաւունի տիրացաւ Հռոմկլայի, եւ այս նշանաւոր բերդին անկումէն ետքն է որ (1292) Սիս եղաւ կաթողիկոսանիստ։ Եղիազարին գիւտը ծիծաղելի էր թէ՛ իբրեւ յղացում եւ թէ՛ իբրեւ շէնք. որովհետեւ Ս. Յակոբին կցուած աւելի ճիշտը` կցկցուած շէնքը գոնէ իբրեւ ճարտարապետական գործ ոեւէ արժէք չունի, եւ ընդհակառակն ծառայած է Ս. Յակոբի Տաճարին գեղեցկութիւնը եղծելու։ Ուրեմն Կիլիկիոյ Սիմէոն կաթողիկոսին մտքին մէջ, կրնանք ըսել թէ, Կիլիկիացած Էջմիածնի մը յաւակնութիւնը կար երբ շատ վերերէն փոխարինելով Փիլիպպոսի նոյնքան յաւակնոտ գրուածը, անոր կ'ուղղէր իր սլաքները։ 3. - Սիմէոնի թուղթի մուտքին մէջ ուշագրաւ են նաեւ Տանս Կիլիկիոյ եւ Կաթողիկոս ամենայն Հայոց եւ Պատրիարք Սրբոյ Աթոռոյն Երուսաղիմայ բացատրութիւնները։ Տուն բառը, որ իր մէկէ աւելի սահմաններուն մէջ, ազգ կամ ցեղ իմաստն ալ ունի, չեմ գիտեր թէ ե՞րբ սկսուած է Կիլիկիոյ համար գործածուիլ, դարձեալ չեմ գիտեր թէ Սիմէոն կաթողիկոս եւ իր նախորդներն ու յաջորդները, «Տանս Կիլիկիոյ » ըսած ատեն ի՞նչ կը հասկընային եւ կ'ուզէին հասկըցնել ։ Դիտուած է որ Ասորերէնի մէջ Տուն կը նշանակէ գաւառ, երկիր. եւ երբ այսպէս Ասորիք կ՚ըսէին Տուն Հոռոմոց կը հասկընային Հռոմէական պետութեան երկիրները, եւ անձուկ մտօք ալ «Հռոմէական պետութեան Տիգրիսէն ասդին եղած սահմանակողմունք, ուստի եւ ի մասնաւորի Ասորիք » եւ այլն (Ազգ. Մտնդրն. Ի. 24-25)։ Ուրեմն Կիլիկիոյ կաթողիկոսներ ալ Տուն ըսելով պէտք է հասկցած ըլլային Կիլիկիա գաւառը կամ երկիրը, կամ աւելի ճիշտը` ո՛չ միայն անձուկ մտօք Կիլիկիան, այլ նաեւ Կիլիկիոյ կամ Սիսի կաթողիկոսութեան ենթարկուած վիճակները կամ թեմերը այսինքն` Մեծ Կիլիկիա մը, եւ այս հասկըցողութեամբ ինքնին ընդունած եւ հաստատած պիտի ըլլային նաեւ թէ իրենք բոլոր աշխարհի հայութեան վրայ հոգեւոր իշխանութիւն չունին Էջմիածնի «ընդհանրական» կաթողիկոսին պէս, այլ միայն Մեծ Կիլիկիոյ կամ Կիլիկիոյ մեծ Տան վրայ։ Տարակոյս չկայ որ այն ատեն «Կաթողիկոս Ամենայն Հայոց » բացատրութիւնը կը մնայ աւելորդ կամ հակասական։ Այս խնդիրը, որ Գէորգ-Մկրտիչ կաթողիկոսներուն վէճերուն մէջ այնքան աղմուկ հանեց, ըստ ինքեան ոչինչ ունի հակասական. վասն զի Ամենայն Հայոց կ'ակնարկէ միայն Կիլիկիոյ կաթողիկոսներուն սահմաններուն մէջ գտնուող Հայոց։ Բայց Սիմէոնի թուղթին ոգին այսպէս չէ. նա երբ ինքզինքը կ'անուանէ կաթողիկոս Ամենայն Հայոց, Փիլիպպոսը կը կոչէ «Կաթողիկոս Հայոց»։ Բայց քանի որ ամենայնը չկայ Յուսիկ եպիսկոպոսի օրինակին մէջ, կարելի է ըսել թէ ուղղակի Սիմոն կաթողիկոսի գրչէն չէ այդ, այլ վերջէն յաւելուած մը։ Արդէն, առանց «Ամենայն Հայոց» ըսելու ալ, Սիմոն կաթողիկոս իր աթոռին առաւելութիւնը մատնանիշ կ'ընէ իբրեւ պատրիարք Երուսաղէմի, եւ այդ առաւելութիւնը յետոյ պիտի շեշտէ մասնաւոր խնամքով իր թուղթի ընթացքին մէջ։ Վերջապէս շատ յստակ է Սիմոն կաթողիկոսի թուղթի ոգին, այսինքն` նա շատ լաւ կը հասկըցնէ թէ Կիլիկիոյ կաթողիկոսը իր ձեռնադրութեան իրաւունքով ու արդիւնքով հաւասար է Էջմիածնի կաթողիկոսին, միայն վարչական տարբերութեամբ մը, որով Էջմիածնի աթոռին իրաւասութիւնը կը տարածուի Կիլիկիայէն դուրս աւելի ընդարձակ հայաբնակ երկիրներու վրայ։ Ասիկա կ'ընդունի, բայց չ'ընդունիր այդ իրաւասութիւնը Կիլիկիոյ վրայ։ Այս խնդիրն ալ, որ յետոյ դարձեալ յուզուած է երկու աթոռներու միջեւ, պիտի տեսնենք թէ Երուսաղէմի ժողովին մէջ կը լուծուի Սիմոնի հասկըցողութեան համաձայն, թէեւ Սիմոն վախճանած էր այն ատեն։ Իսկ «Պատրիարք Սրբոյ Աթոռոյն Երուսաղիմայ» բացատրութիւնը պատմական իրականութիւն մըն է. այսինքն թէ Կիլիկիոյ կաթողիկոսներն էին Երուսաղէմի բուն պատրիարքները, եւ իրենց կողմէն փոխանորդներ կը նշանակէին Երուսաղէմի մէջ, «Եպիսկոպոս Երուսաղէմի » կամ «Առաջնորդ Երուսաղէմի տիտղոսով. այս մասին պէտք եղած ապացոյցներն ու տեղեկութիւնները տուած ենք յաջորդ Սիս եւ Երուսաղէմ գլխին մէջ։ 4. - Փիլիպպոս իր ԸՆդհանրական քարտէզը եւ նամակը կամ կոնդակը առաջին ակնարկով այնպէս կ'երեւի թէ ուղղած է Կիլիկիոյ բոլոր արմենակոչ խումբերուն, այսինքն ուղղակի ժողովուրդին։ ԹՈՒՂԹ Ի ՏԱՆԷՆ ԿԻԼԻԿԻՈՅ Տ. ՍԻՄԷՕՆԻ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ Ի ՊԱՏԱՍԽԱՆ ԹՂԹՈՅՆ Տ. ՓԻԼԻՊՊՈՍԻ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻ ՎԱՂԱՐՇԱՊԱՏՈՒ Առ ի վերուստ պատուեալ եւ ի գերագայ Էէն բարգաւաճեալ, հռչակելի եւ հաստահիմն մենաստանէս եւ ի հրեշտակաբնակ խորանացս եւ յերկնանման յօրինեալ գերահռչակ ուխտիցս, գմբէթաշէն եւ սագաշէն Սրբոց Եկեղեցեացս Տանս Կիլիկիոյ` Սըսայ Սրբոյ Էջմիածնի, Սրբոյն Սոփիայ եւ Սրբոյ Աստուածածնի, եւ Սրբոյ Լուսաւորչի Աջոյն եւ այլոց Սրբոց Աջերացն, որք աստ կան հաւաքեալ, եւ ի սոցին սպասաւորէ նուաստ Տէր Սիմէօն Կաթողիկոսէ Ամենայն Հայոց եւ Պատրիարքէ Սրբոյ Աթոռոյն Երուսաղեմայ, առ հոգեւոր եղբայրդ մեր Փիլիպպոս Կաթողիկոս Հայոց։ Գիտութիւն լիցի քեզ, որ գրեալ էիր ընդհանրական քարտէս եւ նամակ հանդերձ Տեառնառաք ողջունիւ եւ նոյնաւանդ սիրով առ ամենայն Արմենական խումբսն, որ ի յԱշխարհս Կիլիկիոյ, ի Սիս, եւս իսկ Բերիոյ քաղաքին Գերագահի, ընդհանրաբար համայն սեպհականեալ եւ մասնավիճակեալ բաժնի Աթոռոյն Սսայ, միագումար բնաւից զաւակաց Սրբոն Գրիգորի Լուսաւորչին, եպիսկոպոսաց, վարդապետաց, քահանայից, սարկաւագաց, սրբոց հարց, եւ այլն։ Նախ գրեալ ես թէ «Յուշ լիցի ձեզ, ո՜վ հետեւողք Առաքելոցն », եւ այլ բերելով վկայութիւն ի Սողոմոնէ թէ «Քանզի հզօր է քան զմահ` սէր, եւ խիստ իբրեւ զդժոխս` նախանձ» (Երգ Երգոց Ը. 6)։ Այո՛, զայս ճշմարտութեամբ ասես. բայց զի՞նչ է կարգ սիրոյ, այսինքն` կրկին են. նախ` խնդրելով սիրելն, իբրեւ զդժոխս նախանձ խիստ է։ Այո՛, ճշմարտութեամբ ասես , եւ այս պակաս է, զի ամենայն որ խնդրէ, պակաս առնու քան զխնդրելին, իսկ երկրոդ սէրն` առանց խնդրելոյ սիրեն, եւ այս գերադրական է, զի Աստուծոյ նմանի, որպէս ասէ առ առաքեալն «ո՛չ զի մեք սիրեցաք զնա, այլ զի նախ նա սիրեաց զմեզ» (Ա. Յով. Դ. 10)։ Եւ մտերիմ սէրն այն է, որ գործով խնամէ, եւ մտօք սիրէ. իսկ խնամելն` իբր թէ ողոքանօք խօսի խոնարհութեամբ, զի գո՛ն այնպիսի բանք որ ողոքականք են, սակայն խրտեցուցանեն զմարդ։ Բայց տեսանեմք ի սոցանէ ի քեզ եւ ո՛չ մի, զի հեռի է այս ամենայն ի քէն. զի միայն լեզուաւ տոչորիս վասն առաւել ի սիրոյ, եւ ոսկերք քո վառեալ նախանձու` մշտակէզ առնեն զքեզ։ Ասացեալ ես թէ «հուր սիրոյ ձերոյ տոչորեալ մշտակէզ առնէ զոսկերս իմ յարաժամ փղձկմամբ սրտին, որ ոչ բաւի եւ պատմի քարտիսիւ եւ տոմսիւ. միայն առ Աստուած յայտնի է այս »։ Ահա բանիւ քով դու զքեզ ստես, զի ոչ՛ ի քեզ սիրոյ հուր կայ, եւ ո՛չ տոչորումն եւ ո՛չ յոսկերսդ մշտակէզ այրումն եւ ո՛չ միշտ փղձկիս սրտիւ. վասն զի սէրն ի սրտէ ստիպէ զունօղն, իսկ քո սէրդ ո՛չ ի սրտէ է, եւ ո՛չ հոգեւոր եւ մարմնաւոր։ Եւ երկրորդեալ ես կրկնաբանութեամբ թէ «քան զմահ հզօր ասացաք զունելութիւն սիրոյ եւ գթոյ, որոյ չիք նմանութիւն յայլ մարմնաւոր իրս »։ Զի՞նչ է քո գութն եւ զի՞նչ է սէրդ առ սոսա. զի սէրն նախ տեսութեամբ է զմիմիանս. երկրորդ` խօսակցութեամբ. երրորդ` երթեւեկութեամբ. չորրորդ` պատգամաւ եւ նամակաւ. հինգերորդ` միջնորդօք։ Արդ` ասա՛ ուրեմն, ո՞րն ի սոցանէ գտանի ի քեզ. զի զսոսա ոչ ես տեսեալ երբեք, եւ ո՛չ ընդիս խօսակցեալ, եւ ո՛չ առ սոսա երթեւեկութեամբ ընթացեալ, եւ ո՛չ պատգամաւ եւ նամակաւ ընդ սոսա սէր արարեալ, եւ ոչ միջնորդօք յորդորեալ վասն սիրոյ եւ գթոյ եւ ո՛չ նամակ քո առ մեզ եկեալ։ Ապա ո՞ւր երեւի քան զմահ սէր եւ գութ քո. եւ ոչ երբեք, այլ շողոքորթել է ողոքելն քո, եւ ո՛չ սէր կամ գութ. զի թէ սէր գոյր ի քեզ եւ գութ` դէպ առ մեզ կամ ի վերայ մեր ժողովրդեանս, նա՛ սիրոյ նամակաւ եւ քաղցր բանիւք յորդորական սէր առաքէիր առ մեզ։ Արդ տակաւին զհամբաւ քո չեմք լուեալ եւ ո՛չ զքեզ տեսեալ եւ ո՛չ յորդորական նամակ քոյ առ մեզ եկեալ։ Բայց տեսանեմ զքեզ վառեալ եւ բորբոքեալ իբրեւ զգեհեան հրոյ, որ այրէ եւ տոչորէ զամենայն նիւթ. զի իբրեւ զհուր է նախանձ քո. տեսանեմ զյօժարութիւն քո, որ կամիս սպանանել եւ կորուսանել զԱրեւմտեանս, բայց ո՛չ ես ձեռնհաս, զի «Եթէ Տէր ի մեր կոյս է, ո՞վ իցէ ի ձէնջ մեզ հակառակ» (Հռոմ. Ը. 31)։ Զի «Տէր ամբարտաւանից հակառակ կայ, տայ շնորհս խոնարհաց» (Առակ. Գ. 34)։ Դարձեալ, գրեալ ես թէ «Դէտ գոլով մեր, պարտիմք զփրկութիւնն հոգալ հօտին Քրիստոսի, ըստ Առաքելոյն։ Քանզի Յունաց եւ բարբարոսաց իմաստնոց եւ անմտից պարտապան եմ» (Հռոմ. Ա. 14)։ Այո՛, ճշմարիտ է ասացեալքդ. որպէս որ քարոզեցիր յերկրին Լեհաց եւ մինչեւ ցայսօր հրատարակի ընդ ամենայն ազգս, իսկ զայն, որ ի վերոյ գրեալ ես «օրհնութիւն ընդհանրական », զքո ունայն սէրն երեւեցուցեր. որ ցուցանելով զասացեալդ, ասացեալ ես, «երկնչիմ յոմանց դիւրասայթաքաց »։ Ո՞վ է դիւրասայթաքն, զի դու զքեզ դո՛ւ սայթաքես եւ ընդդիմադիր լինիս դու քեզ. վասն զի օրինակ յառաջ բերես յԵսայեայ, «որք յարեն տուն առ տուն եւ ագարակ առ ագարակ մերձեցուցանեն» (Եսայի Ե. 8)։ Արդ զո՞ր տուն յարեցաք առ տուն, եւ զո՞ր ագարակ մերձեցուցաք առ ագարակ։ Աւա՜ղ յիմարութեանդ։ Դուք ընդէ՞ր զԱղուանից տունն յափշտակեցիք, զոր դուք ի ձեր թղթոջ գրեալ էիք թէ ինքնագլուխ Աթոռ է, ի Սուրբ Լուսաւորչէն կարգեալ։ Նոյնպէս եւ զԱղթամարայն ընդ ձերով իշխանութեամբ նուաճեցինք որ ՇԻԶ (526) տարի է, որք ինքնագլուխ Կաթողիկոս են, թէպէտ գիրք կու պարսաւեն։ Տե՛ս ուրեմն, ե՞ս եղայ յարող տուն առ տուն թէ դու, «ուտելով զտուն այրեաց, պատճառանօք երկարել զաղօթս, զի աւելի դատաստան ընդունիցին» (Մրկս. ԺԲ. 40)։ Դարձեալ գրեալ ես թէ «իւրաքանչիւր ոք յոր կոչումն կոչեցաւ, ի նմին կայցէ (Ա. Կրն. Է. 20), եւ իւրաքանչիւր ոք զիւր բեռն բառնալոց է »։ Արդ եթէ գիտես որ «իւրաքանչիւր ոք զիւր բեռն բառնալոց է », ընդէ՞ր ուրեմն դու զայլոց վիճակս եւ զայլոց տունն յափշտակեցեր ըստ վերոյգրեցելոցն` թէ զԱղուանս եւ թէ զայլս։ Դարձեալ գրեալ ես, «եւ զի թէ իցէ առադրել օրինակս, ոչ իսկ գոյ ոք, որ պատասխանատրեսցէ։ Քանզի անհատն եւ տեսակն ի սեռն տեսանին, եւ ոչ սեռն եւ տեսակն` յանհատն. քանզի ամենայն տեսակ եւ անհատ կենդանի են, բայց ո՛չ ամենայն կենդանի մարդ է. որպէս մասունքն ի հանուրն տեսանին եւ ո՛չ հանուրն ի մասունս »։ Այո՛, այս բանս բազում տեսութիւն ունի, զի դուք այնու մտօք էք գրեալ զայս, թէ մեք առաջին եմք եւ դուք վերջինք, կամ թէ մեք գլուխ` եւ դուք մասունք, զի ասելդ թէ, ո կարէ առադրել սմա պատասխանի, է՛ այնպէս ասել, որպէսթէ զրոյցն ի մեզ։ Այո, այդ այդպէս էր երբեմն. վասն զի առաջին Կաթողիկոսութիւնն ի Սրբոյն Գրիգոր Լուսաւորչէն անտի ըսկիզբն էառ. եւ նստան երկոտասան Կաթողիկոսք մինչեւ ցՅովսէփ ի Վաղարշապատ. եւ փոխեցան ի Դուին, եւ նստան անդ Կաթողիկոսք քսաներեք եւ փոխեցան ի յԱրամոնս եւ նստան անդ Կաթողիկոսք քսան եւ մի եւ փոխեցան յԱնի եւ նստան անդ Կաթողիկոսք երեք, եւ եկեալ Պետրոս Կաթողիկոսն նստաւ ի Սեբաստիա, ի թուին Հայոց ՆՂԵ (=1046), եւ քվերորդին Խաչիկն նստաւ ի Կոկիսոն, հրամանաւ Գագկայ Հայոց թագաւորին, եւ Վկայասէրն` ի Ծամնդաւ` բայց շրջագայութեամբ , եւ Բարսեղ Կաթողիկոսն` կրկին յԱնի, եւ եկեալ յԱղթամար, առ իշխանն Հայոց Վասիլ, վախճանեցաւ. իսկ ի թուականիս Հայոց ՇԿԲ (=1113), ձեռնադրեցաւ Գրիգորիս յԱթոռ հայրապետութեան, եւ եկեալ ի Հռոմկլայն ի վեց հարիւր թուականին հայոց (=1151) եւ նստան ի Հռոմկլայն Կաթողիկոսք տասն որ հարիւր քառասուն եւ մէկ ամ մինչեւ ՉԽԱ թուական Հայոց, (=1292) յորում եկեալ Մսրայ Սուլթանն, Աշրաֆն կոչեցեալ, եւ առեալ զՀռոմկլայն քանդեաց, աւերեաց եւ աւարեաց, եւ ապա եկեալ Աջ Սրբոյ Լուսաւորչին ի Կիլիկիա, որ այժմ ասի Սիս, առ թագաւորն Հայոց երկրոդ Հեթումն, եւ շինեցան Կաթուղիկէ Տաճարն Էջմիածին եւ Սուրբն Սոփիա եւ Ս. Աստուածածին անուանեալքն, ի խորհուրդ այդր եղեալ Եկեղեցեացն։ Եւ ձեռնադրեցին Վարդապետք եւ Եպիսկոպոսունք զԳրիգոր Անաւարզացին Կաթողիկոս. յորոց մին էր Գէորգ Լամբրոնացին. եւ յայնմհետէ մինչեւ ցայսօր կայ հաստատ Հայրապետութիւնն աստ, եւ Սրբոյ Լուսաւորչի Աջն «ի սմա բնակեցաւ, զի հաճեցաւ ընդ սա» (Սղմս. ՃԼԲ. 13-14), եւ եղեւ սա գլուխ, որ է անհատն սեռ եւ առաջինն վերջին, ըստ Աւետարանին (Մտթ. ԺԹ. 30), եւ ըստ Սաղմոսին կցորդին (Սղմս. ՃԾ. ), որ էմասն հանուր։ Եւ յետ ՃԻԹ. (129), տարւոյն, յորում էր թուին Հայոց ՉՃՂ (=1441) անհնազանդ եղեալ ձեր Արեւելեացդ Ս. Լուսաւորչի Աթոռոյն, ձեռնադրեցին ըստ կամաց իւրեանց զԿիրակոս Խորվիրապեցին Կաթողիկոս Ղապալայով որպէս յայտն է ի շարադրութեան Գրիգորի Կեսարացւոյն, ահա՛ այս քեզ պատասխանի։ Ահա՛ եւ եւս ի ձեռագրի իւրում վկայէ հոգելից Հայրն մեր, երիցս երանեալ Րաբուանպետն եւ անյաղթ փիլիսոփայն եւ պայծառ ջահն Եկեղեցւոյ այսպէս։ «Ես անարժան Գրիգորս, պիտակ անուամբ կոչեցեալ Վարդապետ եւ Պատրիարք, յորժամ ելի ի Կոստանդնուպոլսոյ եւ եկի ի Կեսարիա, եւ հարկ եղեւ ինձ գնալ ի Բերիա, այսինքն ի Հալէպ , վասն նուիրակութեան Սրբոյն Սաղիմայ, զոր յառաջագոյն կամօք եւ միաբանութեամբ Տեառն Ազարիա Կաթողիկոսին եւ Վարդապետացն Հայոց, Տ. Ղուկաս, Տ. Սրապիոն եւ Տ. Դաւիթ Եպիսկոպոսացն որ յԵրուսաղէմ, յանձն առի զծառայութիւն նուիրակութեան Սրբոյ Երուսաղէմայ. զոր կատարեցի իսկ զնոյն մատակարարութիւն, եւ ի գնալն կամեցայ անցանել ընդ երկիրն Կիւլիկեցւոց` վասն այսքան պատճառացս, նախ յերկրապագութիւն Սրբոյ Լուսաւորչի Աջոյն, երկրորդ ի տեսութիւն Տեառն Յովհաննու նորընծայ Կաթողիկոսին Տանն Կիլիկիոյ, եւ վասն համոզելոյ զսոսա ի խաղաղութիւն , զի Տէր Յովհաննէս Վարդապետն ի Սիս է ձեռնադրեալ Կաթողիկոս, եւ Պետրոս Վարդապետն ի Հալէպ. եւ այսպէս երկպառակութիւն անկեալ ի մէջ ինքեանց։ Ի թուականիս Հայոց ՌԾԱ. (=1602) եւ Մայիսի ԻԹ. (29) եկեալ հասի ի գաւառն Կիլիկիոյ , ի դղեակն որ կոչի Վահկայ, զի անդ էր ամարայնոց Կաթողիկոսարանի, եւ ի տեսանելն զմիմեանս, ո՛չ սակաւ ուրախութիւն եղեւ մեզ եւ ամենայն քրիստոնէից. եւ եղեւ ինձ մնալ անդ (31) օր Մայիսի ԻԹ. (29) էն մինչեւ ԻԸ. (28) Յունիսի։ Եւ Ժողովեցան առ անարժանութիւնս իշխանազունքն եւ ամենայն գլխաւորք ժողովրդեանն Տանս Կիլիկիոյ եւ աղաչեցին թէ վասն Աստուծոյ ուղիղ դատաստան արա՛ մեզ ըստ կանոնաց եւ ըստ հայրենի հրամանաց եւ աւանդութեանց Տանս Հայոց։ Եւ ետու ձեռագիր վկայական ի ձեռս սոցա այսպէս։ Զի ըստ առաքելական վիճակի գիտեմք վիճակեալ զՏունս Հայոց` Առաքելոյն Թադէոսի, եւ Աթոռ Առաջին` զԿեսարիա. զի ինքն Սուրբ Առաքեալն Թադէոս, ձեռնադրեաց զմի յաշակերտաց իւրոց Թէոփիլոս անուն, զոր Ղուկաս յիշէ զսա յսկիզբն յԱւետարանին եւ ի Պրակս Առաքելոցն (Ղուկս. Ա. 3, եւ Գործք Ա. 1). զսա կարգեաց Ս. Առաքեալն Թադէոս առաջնորդ Հայաստանեայցս։ Յաղագս այսմ պատճառ Ս. Գրիգոր Լուսաւորիչն Հայոց ի Կեսարիա ընկալաւ զձեռնադրութիւնն. եւ այսպէս ամենայն Կաթողիկոսք լինէին մինչեւ ի չար ժողովն Քաղկեդոնի, զոր յոյնք կամեցան եւ արարին։ Յայնժամ բաժանեցան Հայք ի Յունաց, եւ այլ եւս ոչ եւս ընկալան զձեռնադրութիւնն ի Յունաց ի Կեսարիա, եւ եղեւ ինքնագլուխ Կաթողիկոսութիւն Հայոց։ Բայց առ ի ոչ ունելոյ զհաստատութիւն Ազգն Հայոց վասն առաւել շփոթմանց եւ խռովութեանց, այսինքն երբեմն ի Թաթարաց եւ ի Պարսից եւ երբեմն ի Յունաց, վասն որոյ յայլ եւ այլ տեղիս նստէին Կաթողիկոսունք Հայոց. երբեմն ի Վաղարշապատ, երբեմնյ յԱնի, երբեմն յԱղթամար, երբեմն ի Ծովքն, եւ ի Քերսոն, երբեմն ի Հռոմկլայն եւ յայլ բազում տեղիս զոր ո՛չ երկարեմք։ Բայց ի վերջին ժամանակս, ի ձեռն Թագաւորացն Կիլիկիոյ, հաստատեցաւ Կաթողիկոսութիւն ի Սիս, կամօք եւ միաբանութեամբ ամենայն հայոց, եւ ո՛չ թէ միով ումեք կամ երկոքումբք, որ ՃԺԱ ամք են, բաց ի Հռոմկլայէն, որ Տունն Կիլիկիոյ հաստատութեամբ ունի զԱթոռն Կաթողիկոսութեան մինչեւ ցայսօր, եւ է այժմ նորընծայ Կաթողիկոս Տ. Յովհաննէսն։ Որպէս եւ մեք բերաք զհաւանութեան ձեռագիր ամենայն եպիսկոպոսաց այսմ Նահանգիս եւ Աթոռոյս, ապա եւ մեք ձեռնագրեցաք եւ տուաք զհաւանութեան թուղթս ի ձեռն սոցա. որ եւ հնազանդեալքն այսմ Աթոռոյս, օրհնին յԱստուած եւ յամենայն սրբոց նորա, եւ ի մէնջ. ամէն։ Իսկ անհնազանդքն եւ հակառակողքն եւ թշնամանողքն այսմ Սրբոյ Աթոռոյս, դատապարտեսցին յԱստուծոյ եւ յամենայն սրբոց նորա, եւ անիծեալ եղիցին ի կեանս եւ ի մահ։ Եւ չունի ոք իշխանութիւն այլ եւ այլ ասել այս Սրբոյ Լուսաւորչի Աթոռոյս ո՛չ ի մերոց եւ ո՛չ յօտարաց. իսկ եթէ ընդդիմանան բանիւ կամ թղթով կամ այլով իւիք իրօք, անիծեալ եղիցին կրկին անգամ յԱստուծոյ եւ յամենայն սրբոց նորա, իսկ ընդունողքն սորա օրհնեալ լիցին յԱստուծոյ եւ յամենայն Սրբոց նորա եւ ի մէնջ . ամէն»։ Եւ դարձեալ ըստ պատմութեանց գրոց յորժամ ի Հռոմկլայ եւ ի Սիս էին Կաթողիկոսունք Հայոց կամակցութեամբ մերոց թագաւորացն, յայնժամ էին յԱրեւելս անուանի Վարդապետք. (նախ ) Մխիթար, մականուամբ Քօշ կոչեցեալն, որ զԱրեւելեան Զաքարէ իշխանի զխնդիրսն յղեաց ի Սիս, առ Առաջին օծեալն Լեւոն եւ առ Կաթողիկոսն Հայոց Տ. Յովհաննէս, եւ նոցա ժողով արարեալ կատարեցին զխնդիրն։ Եւ աշակերտ նորին Վանական եւ նորին Մեծն Վարդան, որ էր եկեալ յերկրպագութիւն Սրբոյ Աջոյն եւ ի տեսութիւն Առաջին Հեթմոյ թագաւորին, որ ժողով արարեալ նոցա Տ . Կոստանդին Կաթողիկոսիւ, ի ՈՂԷ (=1248) թուին մերում, ի մայրաքաղաքս Սիս, ի սուրբն Սոփիա, եւ գրեցին կանոնս, որ է գլուխս ԻԵ. եւ ետուն ի Մեծ Վարդապետն Վարդան. զոր տարեալ յԱրեւելս, եւ յղեալ զհաւանութեան ձեռագիր ի մերոց։ Զայսոսիկ Կիրակոս պատմագիրն գրէ եւ աշակերտն Վարդանայ` Ներսէս, եւ նորայն` Եսայի եւ նորին` Յովհաննէս Որոտնեցի եւ նորին` Գրիգոր Տաթեւացին, որ յղեաց ՊԾԶ թուին Հայոց (= 1407) զԱղթամարցիք ի Սիս, առ Կաթողիկոսն Յակոբ եւ եղեն հնազանդ Սրբոյ Լուսաւորչի Աթոռոյն, որով եղեն մի հօտ եւ մի հովիւ, որպէս գրեն Գրիգոր Տաթեւացի եւ նորին աշակերտք` Պօղոս եւ Մատթէոս ։ Այն Պօղոս, որ ի Սիս նստաւ Կաթողիկոս. որոյ գերեզման կայ ի Ս. Աթոռն մեր, զոր ինքն շինեաց ի ՊԿԲ. (=1414) թուին, զի կայ գրեալ ի փորուածս քարի ի վերայ դրան Աթոռոյս, եւ յիշատակարան Ճաշոցին, զոր ինքն ետ գրել։ Արդ ի ժամանակի նոցա յԷջմիածին Կաթողիկոս ոչ գոյր, եւ ի Սիս գոյր. նոքա ընդէ՞ր կամակիցք եւ հնազանդ էին Կաթողիկոսացն որ ի Սիս, որ եւ ինքն Պօղոս Կաթողիկոս եղեւ։ Միթէ Կաթողիկոսին ժողովոյն վարդապետքն քան զսոսա վեհագոյնք եւ իմաստունք էին. գիտեմք որ չէք կարող ասել այս։ Եթէ յայլ գրոց, եւ կամ յայս սրբոց վկայիցն չպատկառեցար, գոնե պատկառեա ի ձերոց հարցդ, այսինքն ի Գրիգորէ Վարդապետէ Կեսարացւոյ, որ նորին իշխանութեամբն պարծիք։ Այլ լսելով զզրաբան չարախօսացն, որ ապականեն զլսելիս , որպէս զՅուդա, որ էառ պատիւ, աստիճան եւ իշխանութիւն, բայց մատնեաց զՏէրն իւր` նախանձելով իւղոյն նարդոսեան (Յովհ. ԺԲ. 3-7)։ Եւ դարձեալ, անուանեալն կաթողիկոս գրեալ ես զմէնջ. չերկնչի՞ս յԱստուծոյ եւ ի Տէրունական հրամանէն. Որ ասէ ցեղբայր իւր մորռս կամ յիմար` պարտաւոր լիցի գեհենոյն (Մտթս. Ե. 22)։ Որպէս եւ Հրէայքն` զՔրիստոս Սամարացի կոչէին (Յովհ. Ը. 48)։ Ուրեմն պատուիրեսցես ըստ նոցա, որպէս պատուիրեցին նոքա առաքելոցն, մի՛ յիշել զանունն զայն (Գործք. Ե. 40)։ Նոյնպէս եւ Ռափսակ, հպարտանալով ի վերայ բարեպաշտին Եզեկիայ, մեծաբանէր ասելով` Ասացէք ցԵզեկիա (Դ. Թգր. ԺԸ. 19)։ Ո՞չ նոյն գիրք է որ զքեզ ձեռնադրեաց, նոյն եւ զմեզ. ո՞չ նոյն կարգ է Առաքելոցն, որ ի քեզ, նոյնպէս եւ ի մեզ. լինի թէ մերն աւելի է բանիւ միով. զի Գրիգոր Վարդապետն աջիւն իւրով ետ մեզ գաւազան, նոյն աջիւն ետ մեզ եւ գաւազան հայրապետական, եւ այս է առաւելն, որ իւր աջիւն զՍրբոյ Լուսաւորչի Աջն եդ ի վերայ գլխոյ իմոյ։ Թողում զՍեղբեստրոսին եւ այլն։ Արդ այսուհետեւ անուանեալն ո՞րն եղեւ, ո՛ Փիլիքս եւ Փելիդէս (Գործք ԻԴ. եւ Տիմթ. Բ. 14-19)։ Եւ ոչ թէ պարծիմք ինչ վերագրեցելովքս, քաւ լիցի. բայց եթէ պարծիմք, ունիմք տեղի պարծանաց, վասն զի Ս. Լուսաւորչի Աջն, պարծանքն պարծանաց, առ մեզ է եւ Ս. Երուսաղեմն թեմ։ Եւ եւս որ երկու ազնուական եւ գերադրական իմաստութիւն կայ աստ ի պարծանս Ազգիս Հայոց, նախ գրչութեան արհեստն եւ երկրորդ երաժշտութիւնն. ահա՛ արհեստն գրչութեան յայտնի է ընդ ամենայն տեղիս, մանաւանդ բազում գրեանք, որ առ ձեզ են, եւ երաժշտութիւնն յայտնի է , զի ընդ ամենայն աշխարհ ցրուեալ է, որպէս Ասպահանայ Խաչատուր Վարդապետն, որ ի Վասիլ Եպիսկոպոսէն էառ զպաշտամունս եւ զկարգ քահանայութեան, որպէս ասեն «Սաղմսոսն ի Մշայ եւ խազն ի Սսայ», զի՞նչ երկարեմք, որ ձեզ եւ ամենեցուն յայտնի է։ Եւ դարձեալ գրեալ է վարդապետն քո Մովսէս Կաթողիկոսն` (1629-1632) Մեծի վարդապետին Տեառն Գրիգորի Կեսարացւոյն, եթէ «խնդրէ մայրս մեր Ս. Եկեղեցի զմիաբանութիւն եւ միոյ հարսին մի փեսայ. երկու եւ երեքն ընդդէմ կանոնացն է։ Եւ գրեալ էր թէ ո՛չ թէ վասն հաստատութեան իմոյ ասեմ, քանզի ես կամաւ իմով կամիմ հրաժարել իմոյս բաժնէ, բայց զոր դուք կամիք եւ ո՞ւր հաճիք անդ հաստատեցէք » եւ այլն։ Այո՛, ճշմարի՛տ է ասացեալդ. միոյ հարսին մի փեսայ, եւ աւելին ընդդեմ կանոնացն է։ Ստոյգն եւ ճշմարիտն այս է, բայց զերկրորդն դուք արարիք. զի ի Սրբոյն Գրիգորէ մինչեւ ցՅովսէփ Կաթողիկոս, Ղ. րդ (=90) Կաթողիկոս է. սոքա ամենեքեան միոյ հարսին մի փեսայ էին, այլ երկրորդելոյն պատճառ դո՛ւք եղէք։ Արդ ո՛վ եղեւ ընդդէմ կանոնաց, մե՞նք թէ դուք. որպէս ի բազում տեղիս Գրիգոր Վարդապետն ապստամբ կոչէր զքեզ, որպէս այդ Յակոբ աբեղայդ, որ ինքնին լուաւ ի Գրիգոր վարդապետէն, որ եւ այժմ Վարդապետ անուանեալ է։ Որ եւ Մովսէս Կաթողիկոսն գրեալ էր յիւր թղթոջն թէ, «Տէր Վարդապետ, իմոյ զօրութիւն ի ձեռին քո է » եւ թուղթն այժմ առ մեզ է։ Ասացեալ ես թէ «ընդէ՞ր ձեռնադրութիւն առնես ի մերում վիճակի, ուստի հանդերձեալ եմ որոշել » եւ այլն։ Ահա՛ սմա պատասխանի. որպէս հրամայեաց Տէր մեր Յիսուս Քրիստոս, Հայր իմ մինչեւ ցայժմ գործէ եւ ես գործեմ (Յովհ. Ե. 17), որպէս նախնի վեհագոյն կաթողիկոսունք մեր, որ Գլխաւոր Վարդապետքն էին եւ կանոնաց հմուտ, ձեռնադրեալքն այսոքիկ էին։ Նախ Խաչատուր Կաթողիկոսն ձեռնադրեաց զԱկնայ Մկրտիչ Եպիսկոպոսն։ Տիրատուր, որ Կաթողիկոս անուանեցաւ, Անկիւրիոյ եպիսկոպոս ձեռնադրեաց զՍարգիս Եպիսկոպոսն Կ. Պոլսոյ Պատրիարք։ Եւ յետ այնորիկ` Ազարիա Կաթողիկոսն` զՄինաս վարդապետն Կարնոյ, զՅակոբն Եւդոկիոյ, զՎասիլ Եպիսկոպոսն Ամասիոյ , զմիւս Խաչատուր Եպիսկոպոսն Կաֆայու, զՄկրտիչ Վարդապետ Քարբերդու, զմիւս երկայն Մկրտիչն Բաղեշու, զՊօղոս վարդապետն Տարօնոյ։ Յետ այնորիկ` Յովհաննէս Կաթողիկոսն զԳալուստ Եպիսկոպոսն Մէրտինոյ, զՄինաս Վարդապետն Երզնկայ, զԱլիքսանոս Եպիսկոպոսն Մարսուանու, զերկու Յակոբսն Անկիւրիոյ, զԳրիգոր Կեսարացի Վարդապետն Պաղտատու զՄեսրոպ Վարդապետն Լեհաց, զԹորոսն Կաֆայու, զՂուկաս Եպիսկոպոսն Ղօնեայու, զԴաւիթ Եպիսկոպոսն Կեսարիոյ, որ այժմ առաջնորդ է։ Եւ յետ այնորիկ Պետրոս Կաթողիկոսն զՍարգիս Եպիսկոպոսն եւ զՄարտիրոս Վարդապետն Տարօնոյ, զՄաղաքիա Վարդապետն Եւդոկիոյ։ Եւ յետ այսորիկ Մինաս Վարդապետն եւ Կաթողիկոսն, զՍարգիս Եպիսկոպոսն Մէրտինայ, զՂուկաս Եպիսկոպոսն Երզնկայ, զՆերսէս Վարդապետն Սեբաստիոյ, զՄարգարէ Եպիսկոպոսն Եւդոկիոյ, զԴանիէլ Եպիսկոպոսն Սուլու Մանաստրու։ Ահա՛ սոքա մեզ յայտնի են, որոց ականատես եղաք։ Բայց Ազարիա Կաթողիկոսն եւ Պետրոս Կաթողիկոսն որք վասն Սուրբ Երուսաղիմայ պարտուցն գնացին մինչեւ ի Հին Ջուղայ, որքան եպիսկոպոս օրհնեցին յանուանէ ոչ գիտեմք ։ Ապա մեք ընդէ՞ր ոչ ունիմք իշխանութիւն ձեռնադրելոյ, այո՛ ունիմք իշխանութիւն ըստ վերագրելոցս։ Եւ երկրորդ ըստ Ներսէսի Լամբրոնացւոյն, որ գրեալ է ի Ճառն Աստիճանաց թէ Կաթողիկոս անուն թարգմանի ընդհանրական, եւ (սմին առաւելութիւն ) առաւելութիւն պատուոյ քան զԱրքեպիսկոպոսականն, զի ոչ թէ յիւր վիճակն միայն, այլ ընդ ամենայն տեղիս, ուր ազգն իւր համասեռքն են, ունի իշխանութիւն ձեռնադրել նոցա եպիսկոպոս եւ տալ զՄիւռոն, վասն որոյ եւ թարգմանին Կաթողիկոսք»։ Արդ` դո՛ւք զոր մեզ ասէք, ընդէր ո՛չ հետեւիք ասացելոց ձերոց, որ զԲերիացի Մարգար երիցու որդին, զՍիմէօնն օրհնեցիք ։ Եւս առաւել զԵրուսաղիմայ հայրապետն , որ պարծանք է մեզ, որ բոլոր թեմդ չարժէ զնա ըստ Առաքելոյն։ (Եբր. ԺԱ. 38)։ Ուստի ասեմ ըստ Աւետարանին, հա՛ն նախ զգերանդ յակնէ քումմէ, եւ ապա հայեսջիր հանել զշիւղ յականէ եղբօր քոյ։ (Մտթս. Է. 5)։ Ասացեալ ես թէ, «զի՛նչ օգուտ եղեւ քո օրհնելն եւ մեր բանադրելն »։ Արդ եթէ բանադրես զսոսա, եթէ ի Սիս էք օրհնեալ, եւ ի Սիս օրհնեալքն եթէ ընդ բանադրանօք են, ուրեմն բազումք եւ ի ձէնջ, թէ՛ ի կենդանեաց, թէ ի մեռելոց, ընդ բանադրանօք գտանին որ ի Սիս են օրհնեցեալ, բանադրեա՛ ուրեմն զվախճանեալքն ի հող, եւ զկենդանիքն ի վերայ երկրի, զի թերեւս առ ի նախանձուէ տոչորեալ սիրտ քո պաղեսցի։ Ահա լցաւ նզովիւք ըստ ժամանակին Վահանայ եւ Ստեփանեայ Կաթողիկոսացն, եւ նմանեցար չորրորդ գազանին որ ուտէր եւ մանրէր եւ այլն, (Դնլ. Է. 7) եւ գտար կարծեմ վեհագոյն քան զնախնիսն քոյ։ Դարձեալ գրեալ ես Ս. Երուսաղէմայ Պատրիարքին թէ, «Մեզ դատաստան արա՛ ». մեր մեղքն այն է եպիսկոպոս եմք օրհնեալ։ Արդ մեր օրհնելոյն դատաստան պիտոյ է եւ ձեր անդատաստան բանից դատաստան չէ՞ պիտոյ։ Վասն Համազասպ Եպիսկոպոսին, զոր զանազան տանջանօք սպանանել տուիք, եւ զՃանճիկ Եպիսկոպոսն Մարդակերաց երկրին ականջատ առնել տուիք , զՍելեւկիացի Աբեղային զծածուկ անդամն կտրել տուիք, եւ զԳառնեցի Աբեղայն ի հաւատոյ ուրացուցիք, զԶաքէոս Աբեղայն ֆռանկ առնել տուիք, նոյնպէս զԻսահակ Կաթողիկոսն եւ զՊօղոս Վարդապետն տաճկացնել տուիք եւ ազգի ազգի չարչարանօք ի հաւատոյ ուրացուցիք, զԼեհու երկրին զայնքան քրիստոնեայսն անհաղորդ, անմաս եւ անթաղում թողուցիք, եւ դեռ եւս այնպիսի բանից դատաստան չկայ, այլ միթէ մե՞զ միայն կայ։ Դարձեալ գրեալ ես թէ «յաղթահարեցաւ Սիմոնական սխտիւն, ըստ անուանակոչութեան իւրում »։ Արդ` եթէ ես ի նոցանէ կաշառս առի ` զայն Աստուած թո՛ղ քննէ եւ դատէ։ Իսկ եթէ ի զուր զրպարտես զմեզ` Տէր արասցէ դատաստան ընդ մեզ եւ ընդ ձեզ։ Յորժամ եկին քո Աբեղայքն հրաւիրակ ի Կ. Պոլիս եւ մեք անդ էաք, որք փոքրիկ Աւետարան մի առին հարիւր դահեկանի, եւ զգինն Պօլսեցւոց վճարել տուին, ասելով թէ «մեզ պատիւ եւ վարկ է» ։ Նոյնպէս եւ մեք զԱնտօն Երէցն առաքեցաք ի Հալէպ հրաւիրակ, ապա ընդէ՞ր ստակ մի ո՛չ պահանջեաց ի նոցանէ։ Արդ` ո՞եղեւ Սիմոնական, աղէ՛, ասա ինձ։ Գրեալ ես թէ «ըստ անուանակցին իւրում ». մեր անուն Սիմօն չէ, այլ Սիմէօն. եւ եթէ Սիմօն լինէր, զի՞նչ վնաս էր անուանակից լինելն։ Ահա՛ Առաքելոյն Պետրոսի եւս ասաց Տէրն մեր, «Սիմօն որդի Յովնանու» (Յովհ. Ա. 42). եւ ահա դու անուանակից ես Առաքելոյն Փիլիպպոսի, արդ զի՞նչ շահ է քեզ անուանակից լինելն առանց գործոց. ըստ հօրն Անտօնի, վա՜յ այնոցիկ որոց անունն մեծ է քան զգործն։ Դարձեալ գրեալ ես թէ «ի կանոնս գրեալ է. Եպիսկոպոս կամ այլ ոք միմեանց վիճակն մի՛ իշխեսցեն ». այդ այդպէս է. սակայն կանոնն Եպիսկոպոսաց վասն է, իսկ Կաթողիկոսաց համարձակութիւն տայ Ս. Ներսէս Լամբրոնացին, ըստ վերագրելոյն։ Բայց վասն Թորոսին, որ ասացեալ ես. Մեք յայնմ Ժամանակի ընդ Գրիգոր Վարդապետին գնայաք ի Կ. Պօլիս, հանդիպեցաք ի քաղաքն Անկիւրիոյ. եւ անդ վախճան եղեւ Ղուկաս Եպիսկոպոսին։ Միաբան եւ միաձայն ժողովուրդն աղաղակեցին առ Վարդապետն նաեւ առ մեզ թէ զԹորոս արարէք Առաջնորդ , զի սա կարող է կառավարել զՎանքն մեր եւ զայս չափ պարտքն։ Յետ այնորիկ Վարդապետն Հայր Վանից եւեթ եդ զնա։ Մեք գնացաք ի Կ. Պօլիս, եւ ի դառնալն մեր կրկին հանդիպեցաք անդ. վերստին քահանայք եւ ժողովուրդք եկին միաբան առ մեզ զաղաչանս, պաղատանս առնելով` խնդրեցին ի մէնջ թէ Եպիսկոպոս ձեռնադրեա զնա, ո՛չ թէ ինքեանք միայն, այլ եւ այլազգիք եւս, որ պարտատէրք էին աղաղակեցին եւ երբեմն ահ եւ երկիւղ տալով ձանձրացուցին, բայց այսու ամենայնիւ ո՛չ առի յանձն, այլ ասացի թէ Էջմիածնի է թեմն, եւ Վարդապետն լինի թե նեղանայ։ Քահանայք եւ ժողովուրդք միաբերան ամենեքեան ասացին թէ մեք զքեզ գիտեմք եւ զԷջմիածին գիտեմք եւ Վարդապետին խօսքն ի վերայ մեր։ Յետ այսպիսի բանից նոցա ձեռնադրեցաք զնա Եպիսկոպոս։ Արդ եթէ ուղղադատ ոք էիր, զԱնկիւրիոյ քահանայս եւ ժողովուրդսն բանադրէիր ըստ արժանոյն, որք յանձն առին զպատասխանատուութիւնն. որոց եւ Գրիգոր Վարդապետն նեղացեր է, թէ առանց իմոյ հրամանի բան արարիք, զի ես Էջմիածնի փոխանորդ եւ երեսփոխան եմ։ Յետ քանի ամսոյ Շահին Չէլէպին եւ Խօճայ Երեմիան կը հանդիպին յԱնկուրիա, եւ առեալ զԹորոսն տանին առ Վարդապետն եւ հաշտեցուցանեն, իրաւունք եւ բաժին առնեն ի նմանէ Էջմիածնի, եւ ապա նուիրակ եւ փոխանորդ արարեալ է իւր , եւս եւ թուղթ իշխանութեան ի ձեռս նորա տուեալ եւ առաքեալ ի կողմանս Ռումէլիի եւ Անատօլիի, որ տարի եւ կէս, աւելի եւս նուիրակ լեալ եւ առ ինքն բերեալ, որպէս այսմ բանիս գիտակ է նուիրակն քո Մինաս Վարդապետն , որում հանդիպեալ է, եւ յետ այնորիկ` օրհնութեան նամակաւ յղեալ է յԱնկուրիա Առաջնորդ, թէ ես Էջմիածնի փոխանորդ եմ, այսուհետեւ չունի ոք իշխանութիւն այլ եւ այլ ասել դմա։ Եւ յորժամ գայ յԱնկուրիա, տեսանէ այլ եւ այլ վարդապետս ։ Յետ որոյ եւ մեք թուղթ առաքեցաք նմա թէ զքեզ աղաչանօք օրհնել ետուն, զՎարդապետին եւ զԷջմիածնի խօսքն ի վերայ ինքեանց առին եւ այժմ մինչ այսպէս արարին քեզ, ե՛լ եւ եկ առ մեզ եւ ի թեմս մեր , զի առաջի քոյ է վիճակն մեր յո՛րն եւ հաճիս։ Ուստի եկն նա առ մեզ եւ մնայ ի Ս. Աթոռս մեր։ Արդ այսուհետեւ ի՞նչ իրաւունք մնայ քեզ, որ թուղթ յղես մեզ վասն նորա եւ մեղադրես զմեզ, թէ Եպիսկոպոս ես օրհնեալ. զի եթէ օրհնեմ, զինչ վնաս ի նմանէ, ո՛չ ապաքէն ի մեր թեմն է, զի ի կողմանէ հօր ի Գամրայ երկրէն է եւ ի մօր կողմանէ ի Մելիտինայ , զի հարբ եւ մարբ իւրով ի թեմէս եւ ի վիճակէս մերմէ է, քեզ զի՞ փոյթ է որ թուղթ եւ մեղադրանք յղես ի կողմանս այս։ Արդ` հրամայէ Քրիստոս Աւետարանին, օրհնեցէ՛ք զանիծիչս ձեր եւ Առաքեալն ասէ օրհնեցէք եւ մի՛ անիծանէք (Հռոմ. ժԲ. 14)։ Մեք զՔրիստոսի հրամանն կատարեցաք ի յօրհնելն մեր զնա, եւ դու զհակառակն նորին գործեցեր յանիծանելն քո։ Եւ ո՛չ այսչափ միայն, այլ եւ անպահեհ յանդուգն բանս գրեալ ժպրհիս ի քարտիզի քում, ըստ Սենեքերիմայ Արքային Ասորեստանեայց, որ առաքեաց զՌափսակ առ Արքայն Եզեկիա ասել թէ, «այսպէս ասէ Արքայն Ասորեստանեայց թէ յո՞ յուսացեալ ես », եւ այլն. ըստ նմին օրինակի եւ դու ասես «յո՞ յուսացեալ նշկահեցեր զիս. թերեւս յուսացեալ իցես ի ցուպն եղէգնեայ ի ջախջախ եգիպտացին , յոր թէ ոք յենուցու ընդ ձեռն ելանէ» (Եսայի ԼԶ. 8)։ Այսմ ասացելոցդ իբր թէ զմեզ նմանեցուցեալ ես, որ անդէպ է բնաւին։ Զի թէպէտ Ռափսակ խրոխտանալով եկն առ Եզեկիա` ասելով զհպարտութեան բանս ըստ քեզ թէ, «ո՞ւր է Աստուած քաղաքին Սեփորիմ, միթէ փրկեցի՞ն զՍամարիա ի ձեռաց իմոց», (Դ. Թգր. ԺԸ. 34-35)։ Իբրեւ զայս լուաւ Եզեկիա պատառեաց զհանդերձս իւր եւ եկաց յաղօթս ի տուն Տեառն, լուաւ ամենալուր ունկն Աստուծոյ, եւ առաքեաց հրեշտակս ի բանակն Սենեքերիմայ եւ եհար ի բանակէ նոցին հարիւր ութսուն հինգ հազար (Դ. թգր. ԺԹ . ) եւ զայլն. որում գիտակ էք թէ յաղագս ո՞յր էր պատճառն. ըստ այսմ սարասի եւ դու իբրեւ զՌափսակ հպարտացեալ ամբարտաւանութեամբ ի վերայ մեր ասելով ի քարտիզիդ «ահա, զԱղուան, զԱղթամար, զԿ. Պօլիս եւ զԵրուսաղէմ հնազանդեցուցեալ եմք եւ դու յո՛ յուսացեալ ես որ ո՛չ հնազանդիս մեզ »։ Արդ յառեալ զակն քո եւ տե՛ս թէ նա զի՞նչ կրեաց ի գիշերին այնմիկ ի հրեշտակէ անտի. չերկնչի՞ս արդեօք դու յԱստուծոյ, գուցէ մեծաբանութեամբդ այդոսիկ նմին նման լինիցիս։ Լուր այժմ եւ ունկնդիր դու խրատուց Գամաղիէլի օրէնսուսուցչին, որ առ Հրեայսն վասն Առաքելոցն, «եթէ ի մարդկանէ է, ասէ, կործանեսցին որպէս զԹեւդաս եւ զՅուդա. իսկ եթէ յԱստուծոյ իցէ, գուցէ Աստուածամարտ գտանիցիք» (Գործք. Ե. 33-40)։ Նոյնպէս եւ դու զգոյշ լեր, յընդունայն մի՛ աշխատիր. չբաւականացա՞ր եւ չկշտացա՞ր ի հակառակութենէ, որպէս հաւաստեաւ լսեմք զարարեալ աղմուկդ եւ զխռովութիւնդ ի Բաղէշ առ ի վարդապետսն եւ ազգի ազգի նեղութիւնսդ զորս հասուցեր ժողովրդեան այնմիկ, եւ հազիւ մազապուրծ զերծար եւ փախեար ի նոցանէ եւ անկար ի Վան, եւ անդ եւս զբազում խռովութիւն արարեր ընդ Մոկացի Յովսէփ Վարդապետն, անտի փախստական ի Լիմ գնացիր, եւ անտի արճէշ, եւ անդ եւս այնչափ կռուեցար ընդ եպիսկոպոսաց տեղւոյն, որք ըմբռնել տալ կամեցեալ են զքեզ յորոց ձեռաց եւս փախուցեալ` հազիւ հազ զերծար. թողում զկագն, զոր ընդ Կարնոյ Մինաս վարդապետին արարեր։ Արդ` զի՞նչ եղեւ քեզ , եւ է՞ր վասն այսքան աղմուկք եւ խռովութիւնք ի քէն յառաջ գան. եթէ չերկնիս յԱստուծոյ, պատկառէիր թերեւս ի մարդկանէ։ Զի՞նչ շահ եւ օգուտ եղեւ քեզ յայսցանէ. եւ յետ այսչափ աղմկաձգութեանց եւ խռովութեանց ընդ ամենայն տեղիս, չկշտացար այսու ամենայնիւ, նաեւ կամիս յԱշխարհս մեր ձգել զնոյն աղմուկ եւ խռովութիւն։ Սակայն երկրի մերում չես կարող առնել ինչ, հանդարտ կաց, զի այս երկիրս Օսմանեան երկիր է, սոցա դատաստանն ուղիղ է, Աստուած զսոցա թագաւորութիւնն հաստատ պահեսցէ , եւ Սուլթան Մուրատին մէկ օրն հազար արասցէ, եւ զիւր թագաւորութիւնն օրհնեսցէ մեծամեծօք եւ զօրօք իւրովք. ըստ Առաքելոյն աղօթեմք, որ ասէ «մա՛նաւանդ աղօթս արարէք ի վերայ թագաւորաց ձերոց» (Ա. Տիմթ. Բ. 2)։ Թուի ինձ, զի դու այժմ նոր Փելիքս եւ Փելիտէս յայտնեցար, որ հանդերձեալ ես կրկին զաշխարհս լուսաւորել, զի եթէ դու եւ թէ մեք նոր կաթողիկոս յայտնեցաք եւ յԱթոռ հայրապետական նստաք, վասն որոյ եւ աշխարհս խռովութեամբ եւ հարկապահանջութեամբ լցաւ, մ՛անաւանդ որ երկու թագաւորք ի վերայ միմեանց պատերազմի կան եւ դասք ժողովրդականաց ի ներքոյ հարկի անդադար հեծեն եւ զելն իրացն գտանել ո՛չ գիտեն. բայց դու այսու ամենայնիւ տակաւին հանգիստ ո՛չ առնուս ի տեղիդ, աւելի եւ պակաս թուղթ գրել եւ յղել ձեռնամխես ի կողմանըս այս։ ԶԵրեւան քաղաք շինեցեր եւ կառավարեցեր, այս կողմանքս մնացին. կամ քեզ նման Կաթողիկոս չէր եկեալ յառաջագոյն. դո՞ւ միայն խելօք, ճարտար եւ հանճարեղ յայտնեցար ի կողմանդ, որ հանդարտ չես կենար ։ Յիշեմ եւ զՎարդապետին քո զբարեմտութիւն, յորոյ շառաւիղէ եւ դու ի վեր ընծայեցար, զՄովսէս կաթողիկոս ասեմ, որ մինչեւ ի Հռովմայ Պապն զթուղթ առաքեաց, եւ բազում երանութեամբ երանեալ է զնա, որոյ աղօթքն Ձեզ օգնական լիցի, եւ զայն թուղթ տեսեալ Յովհաննէս վարդապետն ի Հռովմ եւ գրեալ զօրինակն առաքեալ էր ի Կ. Պօլիս, որում եւ ես անդ հանդիպեցայ յայնժամ եւ առի զօրինակն, որ այժմ առ իս կայ։ Եւ արդ քեզ դառնամ բանիւք, զի այսքան ամաց հետէ Կաթողիկոսքն ձեռնադրէին մինչեւ ցայսօր եւ խտրութիւն ինչ ո՛չ էին արարեալ, նմանապէս եւ մեք ձեռնադրեմք զարժանաւորսն եւ ոչ խտրեմք ինչ, ըստ այնմ «զեկեալն առ իս ո՛չ հանից արտաքս (Յովհ. Զ. 37)։ Վասն զի ոչ Ձեր Կաթողիկոսունք թուղթ են առաքեալ սոցա սակս այսպիսի իրաց, եւ ո՛չ մերքն ձեզ. այլ սիրով են կացեալք եղբայրաբար, եւ առ ի միմեանց ձեռնադրեալսն ընդուներ են։ Իսկ դու չամաչե՞ս եւ չզանգիտե՞ս թէ վնաս ինչ յառաջանայ ի հակառակութենէ զմտաւ ածել թէ սոքա Օսմանցի են եւ թէպէտ այլազգի, սակայն ուղիղ դատաստան ունին։ Եւ դարձեալ գրեալ ես ի թղթոջ քում թէ, «զայս թուղթս իմով ձեռամբ գրեցի », որով կամիս ցուցանել թէ իբր բարձր հրովարտակ է եւ զպատիւ անուան Աստուծոյ յափշտակեալ ես, որ ոչ կամի տալ զփառսն իւր այլոց ըստ մարգարէին (Եսայի ԽԲ. 8), զի կամար եւ գմբէթ ես ձեւացուցեալ ի վերայ անուանդ ։ Արդեօք ա՞յդ է քո իմաստութիւնդ, զպատիւն, որ միայն Աստուծոյ վայելէ, դու ի վերայ անուանդ եդեալ ես, որով մեծաբանիս ի վերայ մեր կածելով քեզ թէ Լեհաց երկիրն է այս, որ թուղթ առաքելով եւ այլ եւ այլ խօսս եւ զրոյցս ասելով նոցա եւ Նիկօլ եպիսկոպոսին, խռովեցուցիք զքաղաքն զայն, որ զմիաբան Լուսաւորչի Ազգն եւ զեպիսկոպոսն ֆռանկ առնել տուիք։ Եւ ո՛չ այսչափ միայն, այլ եւ Էջմիածնի, ի վաղուց հետէ զկարգեալ տուն որ ի Սրբոց վարդապետաց, հայրապետաց, եւ օծեալ թագաւորաց եւ իշխանաց, արդարոց եւ մարտիրոսաց եւ սրբոց բազմաց նշխարք եդեալ կային անդ, ցիր եւ ցան արարիք, եւ ո՛ւր եդիք «զանշարժ եղիցի»ն, որում համարս տալոց էք առաջի Աստուծոյ։ Եւ դարձեալ զՄելքիսէթ Կաթողիկոսին օրհնեալ միւռօնն ի դաշտն Տարօնոյ արհամարհեալ թափեցիք եւ առաթուր արարիք, որ միայն այնու միւռօնաւն Մելքիսէթ Կաթողիկոսն զՄովսէս` եպիսկոպոս ձեռնադրեաց, եւ եթէ այն միւռօն էր, զիա՞րդ արհամարհեցիք յանդգնութեամբ եւ եթէ միւռօն չէր, զիա՞րդ եղեւ Մովսէս` եպիսկոպոս, եթէ Մովսէս չէր եպիսկոպոս, որպէ՞ս եղեւ կաթողիկոս, եթէ կաթողիկոս չէր, զիա՞րդ զքեզ յաստիճան եպիսկոպոսութեան հրաւիրեաց, եւ եթէ դու կաթողիկոս չես, զիա՞րդ համարձակիս եպիսկոպոս ձեռնադրել։ Դարձեալ ձեր իմաստութիւնն այսչափ է, որ նուիրակն Ձեր Աղուհացից պահոցն ի Պրուսա, Մանիսա եւ Իզմիր երկիրն վասն զանկի զունկի եւ տնկտնկոցի զպատարագն յայտնի առնել ետ, որ ըստ ամենայնի փակեալ է ի կանոնաց Սրբոց հայրապետաց։ Թէպէտ այլ եւ այլ պատճառ յօդեն, սակայն ո՛չ է այնպէս, այլ վասն փառասիրութեան եւ ագահութեան։ Եւ եւս որ առ աչս մարդկան կեղծաւորաբար պահեցող երեւելով ահացուցանէք զՔրիստոնեայսն, որոյ պատճառն է արծաթ, զի աւելի առնուցուք, քան զտուեալ ի նոցանէ. որպէս յայտնապէս ի մէջ ամբոխին ասէին Նուիրակքն քո թէ, եթէ այսչափ դրամ տայք, առ ձեզ միւռօն տամք եթէ ոչ դուք գիտէք, որպէս Մարտիրոս եպիսկոպոսն եւ Մինաս վարդապետն քո ի Պրուսա հինգ հարիւր դահեկան են ուզեր, որոյ պատճառաւ թէ ո՛րչափ աղմուկ է եղեր. թորում ի գրել։ Եւ յայլ բազում տեղիս արարեալ զանպատեհ եւ զանդատաստան բանս Ձեր մի ըստ միոջէ գրել ինձ ձանձրութիւն համարիմ։ Ո՞չ պատկառիս բնաւ եւ ոչ ամաչես երբեք Սիմոնական զմեզ կոչելով, իմ Սիմոնական լինելն չլինելն յայտնի է ի մէջ Քրիստոնէից, մա՛նաւանդ ի մէջ բնակչացն Հալպայ, որ այնքան տարի առաջնորդ կացի ի մէջ նոցա։ Նոքա գիտեն զիս լաւապէս, թէ փառասէր եմ կամ ագահ, կամ յափշտակող, կամ արծաթասէր, կամ կաշառառու եւ կամ զինչ եւ իցէ` նոցա յայտնի է. հարց առ նոսա։ Բայց Հայոց տուն դուք աւերեցիք վասն ագահութեան, զոր եթէ գրեմք երկարումն լինի բանիս։ Բայց հուսկ յետոյ գիտութիւն լիցի քեզ, որ գրեալ էիր թէ այժմ պատիւ արարաք. Քրիստոս Աստուած հրամայէ ի Ս. Աւետարանին «մի՛ դատէք, զի մի դատիցիք, մի՛ պատժէք, զի մի պատժիցիք , զի որով դատաստանաւ դատէք, դատեցոց էք» (Մտթ. Է. 1, եւ Ղուկ. Զ. 37)։ Նոյնպէս եւ դու եթէ պատուես պատուիս, եթէ պատժես պատժիս, եւայլն ըստ կարգին, եւ առ այս բաւ է այսքան... ։ Ծանի՛ր, ո՛վ ընթերցող, թէ առ ի՞նչ քաջ հեռետորս այս Տ. Սիմէօն Կաթողիկոս Ամենայն Հայոց դիւրիմաց շարադրութեամբ մօտ յաշխարհաբար յօրինեաց զայս թուղթն պատասխանագրութեան առ Տ. Փիլիպպոս Կաթողիկոս Վաղարշապատու, որ ըստ աղմկալից բարուց իւրոց կամէր եւ ի յարեւմտական արկանել զտարաձայնութիւնն, եւ սերմանել զորոմն ապականիչ խռովութեան որում ընդդէմ հանդիսանայր գիր կորովիս յայս ամենայն իմաստս մակածութեան զօրեղ եւ դիւրահասկանալի բառիւք, եւ ոչ վայրապար ինչ այլայլելի իմաստութեամբ, քանզի յունկս բնաւից լուսաւորչականաց ընթեռնլոց էր այս գիր, եւ զինչ օգուտ ունի ծանի՛ր եթէ խորիմաց բառիւք եւ սեթեւեթեալ բանիւք յօրինէր. որով բազում բանք ի բազում լսողաց զանխլացեալ մնայր, յայն սակս դիւրիմաց բառիւք շարադրեաց, զոր կանխաւ ասացաք, զոր եթէ ուշ ի կուրծս արեկալ բարւոք մտաւորութեամբ ընթեռնուցուս զթուղթ երանելոյս` կարես լինիլ խորզգաց եւ տեղեակ թէ հայրապետական շառաւիղ ի Սրբոյն Գրիգորէ Լուսաւորչէն սկսեալ մնաց գերագահն Կիլիկիոյ, յորմէ մակաբերի թէ Կաթողիկոսունք Տանս Կիլիկիոյ ունին ինքեանց նահապետ եւ նախահայր զՍուրբն Գրիգոր Լուսաւորիչ։ Իսկ ի Վաղարշապատ եղեալքն ունին ինքեանց նմանապէս նահապետ եւ նախահայր զԿիրակոս Խորվիրապցին զապստամբութեամբ նստեալն ի Վաղարշապատ , զի ոչ եթէ կաթողիկոսն, որ բերէր յինքն անվրէպ զհայրապետական շառաւիղ ի Սրբոյ Լուսաւորչէն, ելեալ եթող զԱթոռն իւր, որ ի Սիս եւ գնաց ի Վաղարշապատ. այլ մի ոմն ի վարդապետաց գլուխ ամբարձեալ Կիրակոս անուն զապստամբութիւնն խորհէր, զի ի Սրբոյ Աթոռոյս եւ ի Սրբոյ Լուսաւորչէ անտի մինչեւ ի Տ. Գրիգոր Թ. Մուսաբէկեանց Կաթողիկոսն Ամենայն Հայոց հետեւաբերէր մի փեսայ միոյ հարսին , իսկ զերկրորդն արար ապստամբս այս Կիրակոս. մի վայրապար ուրեմն բաջաղիցեն թէ` միոյ հարսին մի փեսայ պիտոյ է, զի երկրորդն ո՞չ ապաքէն նոքա արարին, եւ ո՛չ մեք. զի նկատմամբ երկրորդին, որ եղեւ Կիրակոսն, է մերս առաջին եւ նախապատուական, որքան Բէնին նկատմամբ Այբն է նախկին եւ առաջին։ Այս Սիմէօն կաթողիկոս էր Սեբաստացի, եւ կալաւ զԱթոռ հայրապետութեան շուրջ թուականաւ մեր ՌՁԲ (=1633) ամին եւ էառ զօծումն ի Սրբոյ Յակովբայ Բարեկենդանին եւ ԺԵ. ամ նստաւ, եւ Ե. ամ հրաժարեալ զՍեբաստացի Ներսէս կաթողիկոսն եդ ի տեղի իւր։ Սիս 1634 ամի (Արեւելեան Մամուլ , 1890, Հոկտ. -Նոյմ. -Դեկտ. )


«Ով Նիկոլի հետ միասին այսօր մասնակցի համերգին՝ կանգնում է զոհված մեր տղերքի արյան վրա». Գեղամ Նազարյան - Karevor.com «Ով Նիկոլի հետ միասին այսօր մասնակցի համերգին՝ կանգնում է զոհված մեր տղերքի արյան վրա». Գեղամ Նազարյան 19:52 շաբաթ, 24 ապրիլի, 2021 թ. «Ճշմարտություն սերունդների համար» նախաձեռնության ղեկավար, զոհվածի հայր Գեղամ Նազարյանը Ֆեյսբուքի իր էջում գրել է. «Բոլորի ուշադրությունն եմ հրավիրում։ Խնդրում եմ կարդալ ու տարածել. այսօր երեկոյան ով նիկոլի հետ միասին մասնակցի Ծիծեռնակաբերդի հուշահամալիրի տարածքում կազմակերպված համերգին՝ կանգնում է զոհված մեր տղերքի արյան վրա։ Երաժիշտներ, հրաժարվեք այդ համերգից, հրավիրվածներ՝ մերժեք հրավերը։ Աբգարս զոհվել է, Վարդանը, Կարենը, Արգամը, Արամը, Նարեկը, Ալեքսը, Գոռը, տղերքը զոհվել են հանուն երկրի, նաեւ ձեզ համար։ Հասկանո՞ւմ եք, նրանք զոհվել են, իսկ դուք գոնե կարողացեք հրաժարվել նվագել նիկոլի ներկայությամբ, հրաժարվեք գտնվել այնտեղ, որտեղ պարտության խորհրդանիշն է։ Միայն չասեք ապրիլի 24 եւ այլն եւ այլն։ Առավել եւս ապրիլի 24...»։


Կամուրջներ այրելը հարցի լավագույն լուծումը չի. Ուկրաինան մերժեց ԵԽԽՎ դիտորդներին - ankakh.com Այս մասին քիչ առաջ ֆեյսբուքյան իր էջում գրառում է կատարել Բարգավաճ Հայաստան խմբակցության պատգամավոր Նաիրա Զոհրաբյանը: Վերջինս մասնավորապես գրել է. «Հուլիսի 21-ին Ուկրաինայում տեղի են ունենալու խորհրդարանի՝ Ռադայի արտահերթ ընտրություններ եւ երեկ Ռադան պաշտոնապես դիմել է ԵԽԽՎ նախագահ Լիլիան Մորի Պասկեին ու չեղարկել դիտորդական առաքելություն իրականացնելու ԵԽԽՎ-ին ուղարկված Ուկրաինայի հրավերը։ Տեգեր: Նաիրա Զոհրաբյան, ԵԽԽՎ, Ուկրաինա «Հրապարակ». Իմքայլականները «վատացել են», երբ ԵԽԽՎ-ում տեսել են Արփինե Հովհաննիսյանին ... Արտակ Բեգլարյանը Եվրոպայի խորհրդում հանդես է եկել ելույթով՝ չճանաչված պետություններում ...


ԱՒԵՏԱՐԱՆ ԸՍՏ ՄԱՏԹԷՈՍԻ 25 Armenian (Western): NT Bible > Armenian (Western): NT > Matthew 25 ◄ ԱՒԵՏԱՐԱՆ ԸՍՏ ՄԱՏԹԷՈՍԻ 25 ► 1«Այն ատեն երկինքի թագաւորութիւնը պիտի նմանի տասը կոյսերու, որոնք՝ առնելով իրենց լապտերները՝ գացին դիմաւորելու փեսան: 2Ասոնցմէ հինգը իմաստուն էին, իսկ հինգը՝ յիմար: 3Յիմարները առին իրենց լապտերները, բայց ձէթ չառին իրենց հետ. 4սակայն իմաստունները՝ ամաններով ձէթ ալ առին իրենց լապտերներուն հետ: 5Երբ փեսան ուշացաւ, բոլորն ալ թմրեցան ու քնացան: 6Կէս գիշերին գոչիւն մը եղաւ. “Ահա՛ փեսան կու գայ. գացէ՛ք դիմաւորելու զինք”: 7Այն ատեն բոլոր կոյսերը ոտքի ելան եւ յարդարեցին իրենց լապտերները: 8Յիմարները ըսին իմաստուններուն. “Տուէ՛ք մեզի ձեր ձէթէն, որովհետեւ մեր լապտերները կը մարին”: 9Իմաստունները պատասխանեցին. “Ո՛չ. գուցէ չբաւէ մեզի ու ձեզի. այլ մանաւանդ գացէ՛ք ծախողներուն եւ գնեցէ՛ք ձեզի համար”: 10Երբ անոնք գացին գնելու՝ փեսան եկաւ. պատրաստ եղողները հարսանիքի մտան անոր հետ, ու դուռը գոցուեցաւ: 11Յետոյ միւս կոյսերը եկան եւ ըսին. “Տէ՛ր, Տէ՛ր, բա՛ց մեզի”: 12Բայց ան պատասխանեց. “Ճշմա՛րտապէս կը յայտարարեմ ձեզի. "Ես չեմ ճանչնար ձեզ"”: 13Ուրեմն արթո՛ւն կեցէք, որովհետեւ գիտէք ո՛չ օրը, ո՛չ ժամը»: 14«Արդարեւ երկինքի թագաւորութիւնը կը նմանի ճամբորդող մարդու մը, որ կանչեց իր ծառաները, եւ յանձնեց անոնց իր ինչքը. 15մէկուն տուաւ հինգ տաղանդ, մէկուն՝ երկու, ու մէկուն՝ մէկ. իւրաքանչիւրին՝ իր կարողութեան չափով, եւ իսկոյն մեկնեցաւ: 16Հինգ տաղանդ ստացողը գնաց, օգտագործեց զանոնք, ու շահեցաւ ուրիշ հինգ տաղանդ: 17Նմանապէս երկու ստացողը շահեցաւ ուրիշ երկու ալ: 18Իսկ մէկ ստացողը գնաց, փորեց գետինը եւ ծածկեց իր տիրոջ դրամը: 19Շատ ժամանակ ետք՝ այդ ծառաներուն տէրը եկաւ ու հաշիւ ուզեց անոնցմէ: 20Հինգ տաղանդ ստացողը մօտեցաւ եւ բերաւ ուրիշ հինգ տաղանդ՝ ըսելով. “Տէ՛ր, հինգ տաղանդ յանձնեցիր ինծի. ահա՛ ուրիշ հինգ տաղանդ ալ շահեցայ անոնցմէ զատ”: 21Տէրը ըսաւ անոր. “Ապրի՛ս, բարի ու հաւատարիմ ծառայ. դո՛ւն՝ որ հաւատարիմ եղար քի՛չ բանի մէջ, պիտի նշանակեմ քեզ շա՛տ բաներու վրայ. մտի՛ր տիրոջդ ուրախութեան մէջ”: 22Երկու տաղանդ ստացողն ալ մօտեցաւ եւ ըսաւ. “Տէ՛ր, երկու տաղանդ յանձնեցիր ինծի. ահա՛ ուրիշ երկու տաղանդ ալ շահեցայ անոնցմէ զատ”: 23Տէրը ըսաւ անոր. “Ապրի՛ս, բարի ու հաւատարիմ ծառայ. դո՛ւն՝ որ հաւատարիմ եղար քի՛չ բանի մէջ, պիտի նշանակեմ քեզ շա՛տ բաներու վրայ. մտի՛ր տիրոջդ ուրախութեան մէջ”: 24Մէկ տաղանդ ստացողն ալ մօտեցաւ եւ ըսաւ. “Տէ՛ր, գիտէի թէ դուն խիստ մարդ մըն ես. կը հնձես չսերմանած տեղէդ, ու կը ժողվես չցանած տեղէդ. 25ուստի վախնալով՝ գացի, պահեցի քու տաղանդդ գետինին տակ. ուստի ահա՛ քուկդ՝ քեզի”: 26Իր տէրը պատասխանեց իրեն. “Չա՛ր եւ ծո՛յլ ծառայ. գիտէիր թէ կը հնձեմ չսերմանած տեղէս, ու կը ժողվեմ չցանած տեղէս. 27ուրեմն պէտք էր որ դնէիր իմ դրամս սեղանաւորներուն քով, որպէսզի տոկոսո՛վ ստանայի եկած ատենս”: 28“Ուստի առէ՛ք ատկէ տաղանդը, ու տուէ՛ք տասը տաղանդ ունեցողին. 29որովհետեւ ամէն ունեցողի պիտի տրուի, եւ պիտի ըլլայ առատութեան մէջ, բայց չունեցողէն պիտի առնուի ունեցա՛ծն ալ: 30Իսկ նետեցէ՛ք այդ անպէտ ծառան դուրսի խաւարը. հոն պիտի ըլլայ լաց ու ակռաներու կրճտում”»: 31«Երբ մարդու Որդին գայ իր փառքով՝ եւ բոլոր սուրբ հրեշտակները իրեն հետ, այն ատեն պիտի բազմի իր փառքի գահին վրայ: 32Բոլոր ազգերը պիտի հաւաքուին անոր առջեւ, ու պիտի զատէ զանոնք իրարմէ՝ ինչպէս հովիւ մը կը զատէ ոչխարները այծերէն: 33Ոչխարները պիտի կեցնէ իր աջ կողմը, իսկ այծերը՝ ձախ կողմը: 34Այն ատեն թագաւորը պիտի ըսէ իր աջ կողմը եղողներուն. “Եկէ՛ք իմ Հօրս օրհնածները, ժառանգեցէ՛ք այն թագաւորութիւնը, որ պատրաստուած է ձեզի համար՝ աշխարհի հիմնադրութենէն ի վեր: 35Որովհետեւ անօթեցայ՝ եւ ուտելիք տուիք ինծի, ծարաւցայ՝ ու խմցուցիք ինծի, օտարական էի՝ ներս ընդունեցիք զիս, 36մերկ էի՝ հագուեցուցիք զիս, հիւանդ էի՝ այցելեցիք ինծի, բանտի մէջ էի՝ եկաք ինծի”: 37Այն ատեն արդարները պիտի պատասխանեն անոր. “Տէ՛ր, ե՞րբ տեսանք քեզ անօթեցած՝ եւ կերակրեցինք, կամ ծարաւցած՝ ու խմցուցինք. 38ե՞րբ տեսանք քեզ օտարական՝ եւ ներս ընդունեցինք, կամ մերկ՝ ու հագուեցուցինք. 39ե՞րբ տեսանք քեզ հիւանդ կամ բանտի մէջ՝ ու եկանք քեզի”: 40Թագաւորը պիտի պատասխանէ անոնց. “Ճշմա՛րտապէս կը յայտարարեմ ձեզի. "Քանի իմ այս եղբայրներուս փոքրագոյններէն մէկուն ըրիք՝ ինծի՛ ըրիք"”: 41Այն ատեն պիտի ըսէ նաեւ իր ձախ կողմը եղողներուն. “Հեռացէ՛ք ինձմէ, անիծեալնե՛ր, յաւիտենական կրակին մէջ՝ որ պատրաստուած է Չարախօսին եւ իր հրեշտակներուն համար: 42Որովհետեւ անօթեցայ՝ ուտելիք չտուիք ինծի, ծարաւցայ՝ չխմցուցիք ինծի, 43օտարական էի՝ ներս չընդունեցիք զիս, մերկ էի՝ չհագուեցուցիք զիս, հիւանդ ու բանտի մէջ էի՝ չայցելեցիք ինծի”: 44Այն ատեն անոնք ալ պիտի պատասխանեն. “Տէ՛ր, ե՞րբ տեսանք քեզ անօթեցած, կամ ծարաւցած, կամ օտարական, կամ մերկ, կամ հիւանդ, կամ բանտի մէջ, եւ չսպասարկեցինք քեզի”: 45Այն ատեն պիտի պատասխանէ անոնց. “Ճշմա՛րտապէս կ՚ըսեմ ձեզի. "Քանի ասոնց փոքրագոյններէն մէկուն չըրիք՝ ինծի՛ ալ չըրիք"”: 46Ասոնք պիտի երթան յաւիտենական պատուհասին, իսկ արդարները՝ յաւիտենական կեանքին»:


Վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքի բարձրացումը «օրինաչափ» է, բայց «ոչ արդյունավետ» Հայաստան -- Հայկական դրամի սիմվոլը Կենտրոնական բանկի շենքի առջեւ Կենտրոնական բանկի նախկին նախագահ Բագրատ Ասատրյանը ուրբաթ օրը «Ազատություն» ռադիոկայանի հետ զրույցում նշեց, որ վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքը 0,5 տոկոսային կետով բարձրացնելու` Կենտրոնական բանկի խորհրդի ապրիլի 13-ի որոշումը տվյալ դեպքում օրինաչափ է, սակայն սպասվող արդյունքը «մեծ լինել չի կարող»։ «Շատ ցածր է լինելու սրա արդյունավետությունը: Ընդհանրապես տոկոսադրույքների քաղաքականության դերը մեր տնտեսության մեջ բավականին ցածր է», - ասաց նա: Կենտրոնական բանկի նախկին նախագահ Բագրատ Ասատրյան: Հայաստանում արձանագրվող ներկայիս գնաճը, Բագրատ Ասատրյանի մեկնաբանությամբ, տնտեսության շուկայական օրինաչափություններին այնքան էլ չի առնչվում։ Անշուշտ, ըստ նրա, այս պարագայում առկա են համաշխարհային տնտեսությամբ պայմանավորված գնաճային ճնշումներ։ Առավել էական գործոնը, սակայն, Ասատրյանի խոսքերով, Հայաստանում գնաճի պատճառ դարձած զուտ վարչական, այլ ոչ թե շուկայով պայմանավորված քայլերն են։ Օրինակ` գազի թանկացումը։ «Գազի գնի թանկացումը դա զուտ վարչական վճիռ է: Այստեղ ոչ շուկայական մեխանիզմն է աշխատում», - նշեց Ասատրյանը՝ շարունակելով. - «Սրա դեմը Կենտրոնական բանկը փորձում է առնել մոնետար գործոնով: Պարզ է, որ սրա ազդեցությունը լինելու ցածր»: Բագրատ Ասատրյան. Երկիրը մենաշնորհների, մի բուռ մարդկանց ձեռքում է, որոնք, իհարկե, թշնամի են փոքր բիզնեսին Ճգնաժամային, եւ ոչ միայն այդ ժամանակահատվածում չափազանց շատ ենք լսել փոքր ու միջին բիզնեսը խթանելու մասին։ Վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքով խթանումը Հայաստանի պարագայում, ինչպես ԿԲ-ի նախկին ղեկավարը արդեն նշեց, առանձնապես դեր չունի։ «Միշտ առաջին տուժողը բոլոր դեպքերում եղել է փոքր ու միջին բիզնեսը՝ առանց սրա էլ լավ տուժած: Տեղ չի մնացել, որ այս տոկոսը ազդի... Իսկ եթե ուզում եմ փոքր բիզնես զարգացնեն, բոլորն էլ գիտեն, որ այդտեղից չեն սկսելու: Երկիրը մենաշնորհների ձեռքում է, մի բուռ մարդկանց ձեռքում է, որոնք, իհարկե, թշնամի են փոքր բիզնեսին», - ասաց Ասատրյանը՝ ամփոփելով, որ այդ հիմնախնդիրը քաղաքական լուծում է պահանջում: Ազգային ժողովի ֆինանսավարկային եւ բյուջետային հանձնաժողովի նախագահ Գագիկ Մինասյանը (ՀՀԿ) արդարացված է համարում վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքը 0,5 տոկոսային կետով բարձրացնելու որոշումը։ Լրագրողների հետ հանդիպմանը պատասխանելով «Ազատություն» ռադիոկայանի հարցին՝ Մինասյանը նշեց, թե այն, տնտեսական ակտիվությունը կասեցնելու առումով, առանձնապես մեծ ռիսկեր չի առաջացնի։ Ազգային ժողովի ֆինանսավարկային եւ բյուջետային հանձնաժողովի նախագահ Գագիկ Մինասյան: Զարգացած տնտեսություններում վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքը համարվում է մի կողմից տնտեսությունը խթանելու, մյուս կողմից՝ գնաճը զսպելու կարեւորագույն գործիքներից մեկը։ Վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքի իջեցման արդյունքում, վարկային միջոցներն ավելի հասանելի են դառնում տնտեսվարողների համար, ինչը հանգեցնում է տնտեսության ակտիվացմանը։ Իր հերթին, սա առաջացնում է գնաճ, որի ահագնացումը զսպելու համար արդեն, վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքը բարձրացվում է։ Նման դեպքերում, ինչպես ասում են տնտեսագետները, հարկ է կանգ առնել «ոսկե միջինի» վրա։ Գալով մեր իրականությանը՝ նշենք, որ ընթացիկ տարվա առաջին եռամսյակի կտրվածքով Հայաստանում արձանագրվել է կանխատեսված ցուցանիշը գերազանցող զգալի գնաճ, ըստ Կենտրոնական բանկի` 8,8 տոկոս։ Ահա հենց այս հանգամանքով է Գագիկ Մինասյանը պայմանավորում ԿԲ-ի որոշումը։ Այսինքն, նրա պարզաբանմամբ՝ թեեւ ունենք նախատեսվածից երկուեւկես անգամ բարձր տնտեսական աճ, սակայն, քանի որ ունենք նաեւ շատ ավելի բարձր գնաճ [առաջին երկու ամսվա ընթացքում՝ 8.2 տոկոս], քան պլանավորված էր [տարվա ընթացքում ՝ 4 պլուս-մինուս 1.5 տոկոս], ապա «իսկապես արդարացված է տոկոսադրույքի բարձրացումը, որը կնպաստի գնաճի մեղմմանը»: Կենտրոնական բանկի խորհուրդը վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքը 0,5 տոկոսային կետով բարձրացումն ու այն 7 տոկոս սահմանումը բացատրել է համաշխարհային տնտեսության վերականգնման դրական միտումների պայմաններում տնտեսական աճի կանխատեսված ցուցանիշի գերազանցմամբ, եւ ի արդյունք` առաջին եռամսյակում արձանագրված 8,8 տոկոսի գնաճով։ «Խորհուրդը գնահատում է, որ ձեւավորված մակրոտնտեսական միջավայրի եւ ապրիլից հիմնական կոմունալ ծառայությունների թանկացման պայմաններում կանխատեսվող հորիզոնում գնաճային միջավայրը դեռեւս կպահպանվի։ Հաշվի առնելով վերոնշյալը՝ Խորհուրդը շարունակում է կարեւորել գնաճի սպասվող զարգացումներին համահունչ դրամավարկային պայմանների աստիճանական խստացումը», - ասված է Հայաստանի կենտրոնական բանկի պաշտոնական հաղորդագրությունում:


Ավանդի հեռախոսով Կազինո | 100% Match Բոնուս | տուն » Ավանդի հեռախոսով Կազինո | 100% Match Բոնուս Ընտրեք են խաղալ Ավանդների հեռախոս կազինո օպտիմալ Մոլեխաղեր փորձը – Հավաքել £ 5 անվճար No Deposit բոնուսային The Ավանդի հեռախոսով Casino համար CasinoPhoneBill.com Ավանդի կողմից հեռախոսը կազինո մեկն է ամենահեշտ եւ անվտանգ եղանակներ օգտվել բջջային խաղատուն. Այն ֆուտբոլիստները կարող են ոչ միայն ավանդը հեռախոսով օրինագծի, այլ նաեւ օգտվել շատ մեծ ազատ բոնուսներ, որոնք ի վերջո հանգեցնում են ավելի մեծ հաղթանակ. A պատշաճ կերպով լիցենզավորված եւ գրանցված դեպոզիտ հեռախոսով կազինո վստահեցնում է, որ ֆուտբոլիստները կարող են խաղալ խաղեր ամենուր, ինչպես նաեւ կատարել անվտանգ ավանդների, առանց օգտագործելու իրենց քարտերը կամ ցանկացած առցանց գործարքի. Mobile Բիլլինգի տարբերակ է նաեւ, որ, որ ֆուտբոլիստները երբեք չեն դուրս կազինո վարկի. Ավանդի SMS- ի միջոցով արագ Balance լիցքավորել & Undisturbed Game Play – Sign Up Now! ստանալ 100% Ավանդի Match Բոնուս + Վաստակեք £ 10 Բոնուս բոլոր ընկերոջը ուղղորդման ժամը Casino Հեռ Bill! Ավանդի հեռախոսով կազինոյում տալիս Խաղացողների մեծ ճանապարհ վայելելու տարբեր կազինո խաղերը մատչելի նրանց. Այս տեսակի խաղատների տալ Խաղացողների միջեւ ընտրություն Slots, ռուլետկա, Bingo, Poker եւ Blackjack եւ այլն:, խաղեր, որտեղ յուրաքանչյուրը ցուցադրման կունենաք հզոր օպերացիոն հարթակ եւ մեծ գրաֆիկայի. Խաղացողների կարող եք կատարել բջջային վճարումներ երեք մեթոդների հանքավայրում հեռախոսահամարով casino.These են: Խաղացողների կարող եք կատարել օրացույցային վճարումների միջոցով իրենց ֆիքսված օրինագծերի. Այս դեպքում, կազինո օրինագիծը ավելացված է վերջնական ֆիքսված օրինագիծը վերջում ամսվա. Խաղացողների կարող են վճարումներ կատարել իրենց բջջային վարկի դեպքում նախապես վճարված կապեր. Խաղացողների կարող է նաեւ ի պահ օգտագործելով SMS ծառայություն. Խաղացողների կարող է նվազագույն £ 3 Ավանդի ժամը հայտնի բջջային խաղատներ եւ պահել խաղում. Վաստակել լրացուցիչ Ակցիաներ եւ jackpots ժամը www.casinophonebill.com Կան բազմաթիվ խաղատներ, որոնք առաջարկում են խաղացողներին ավանդ հեռախոսով օրինագծի տարբերակը, այնպես որ նրանք կարող են շարունակել իրենց խաղերին, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ տնից հեռու. Players ժամը Ավանդի հեռախոս խաղատուն է ստանալ նաեւ տարբեր բոնուսներ եւ առաջխաղացումները, ինչպես մի մասը ժամանցի եւ բջջային շահումով առանձնահատկություններ. Որոշ առավելությունների, որոնք Players ստանում, երբ նրանք Ավանդ Օգտագործելով Հեռախոս օրինագիծը! Ավանդի հեռախոսով կազինոյում շատ ձեռնտու է բջջային կազինո խաղացողների. Որոշ դրա բարիքներից օգտվելու իրավունք ունեն: Խաղացողների կարող է պահել իրենց ինքնությունը անանուն, ինչպես նաեւ բջջային վճարումները սովորաբար զուսպ. Խաղացողների չունեք դադարեցնել պատճառով իրենց կազինո վարկային լինելով փոխարենը նրանք կարող են կատարել ավանդներ, ապա եւ այնտեղ, եւ պահել խաղում. Հեռախոս բիլինգ է խիստ անվտանգ տարբերակը քանի որ ֆուտբոլիստները չեն պետք է տալ իրենց քարտի մանրամասները ամենուր. Ապահովել անվտանգ ավանդ բջջային հեռախոսի օրինագծի & Խաղալ Բջջային Խաղատուն Խաղեր սթրես ազատ! The sms deposit by phone casino with legitimate license is one of the safest options to enjoy some harmless Դրամախաղ slots ցանկացած վայրում. Այս տեսակի Խաղատուն նաեւ ապահովում է խաղացողներին տարբեր խաղեր, ինչպես նաեւ մեծահոգի առաջխաղացումները. Ավանդի հեռախոսով Կազինո առաջարկում է բոնուսներ եւ խթանումների ժամը CasinoPhoneBill


Փարիզի Մէջ Պիտի Տեղադրուի Ազնաւուրի Կիսանդրին - Diaspora || Armenia.com.au: Armenian-Australian News Փարիզի Մէջ Պիտի Տեղադրուի Ազնաւուրի Կիսանդրին By Asbarez | Friday, 04 October 2019 ՊՈԼԻՍ, «Մարմարա».- Աշխարհահռչակ երգիչ ու յօրինող Շարլ Ազնաւուրի մահուան Ա. տարելիցին առիթով, 1 Հոկտեմբերին, Փարիզի քաղաքապետարանին մէջ տեղի ունեցաւ ոգեկոչման հանդիսաւոր արարողութիւն մը, որուն ընթացքին «Ազնաւուր» հիմնարկը մեծանուն արուեստագէտին կիսանդրին յանձնեց Փարիզի քաղաքապետարանին։ Քանդակը յետագային պիտի զետեղուի Փարիզի այն թաղամասին մէջ, ուր անցած է Ազնաւուրի մանկութիւնը։ Կիսանդրին պատրաստուած է հայ քանդակագործ Ալիս Մելիքեանի կողմէ՝ ի յիշատակ 1964ին Ազնաւուրի Հայաստան կատարած այցելութեան։ «Ազնաւուր» հիմնարկը գոհունակութեամբ արձանագրեց, որ Փարիզի քաղաքային իշխանութիւնները որոշած են քանդակը զետեղել քաղաքի սիրտին մէջ, որպէսզի մայրաքաղաքի բնակիչները եւ այցելուները զգան Ազնաւուրի »ներկայութիւն«ը։ Կիսանդրիին յանձնման արարողութեան ընթացքին ելոյթ ունեցաւ Ազնաւուրի զաւակը՝ »Ազնաւուր« հիմնարկի համահիմնադիր Նիքոլա Ազնաւուր։ «Շարլ Ազնաւուր սերտօրէն կապուած է Փարիզի եւ հիմնարկը անկեղծօրէն երախտապարտ է Փարիզի քաղաքապետարանին՝ այս միջոցառման եւ կիսանդրին զետեղելու հարցին մէջ ցուցաբերուած մեծ պատրաստակամութեան ու աջակցութեան համար», յայտնեց Նիքոլա Ազնաւուր։ Կիսանդրին յանձնելու արարողութեան ներկայ էին Ազնաւուրի ընտանիքի անդամները, ընկերներ, ֆրանսացի պաշտօնեաներ եւ հայ համայնքի ներկայացուցիչներ։ Յիշեցնենք, որ Մայիս 2019ին, ի յիշատակ Ազնաւուրի՝ յուշատախտակ մը զետեղուեցաւ պատին Փարիզի մէջ այն շէնքին, որ եղած էր Ազնաւուրի առաջին բնակարանը։ Ազնաւուրի արձանին զետեղումը կ՛ակնկալուի քանի մը ամիսէն։ «Ազնաւուր» հիմնարկը կը նախաձեռնէ եւ կը համակարգէ այս իրադարձութիւնները՝ հաւատարիմ մնալով իր առաքելութեան, որն է՝ պահպանել ու տարածել աշխարահռչակ երգիչին մշակութային հարուստ ժառանգութիւնը։ Արամ Ա. Պահանջատիրութիւնը Մեր Ժողովուրդին Համար Լօզունգ Չէ, Այլ Ամէնօրեայ Տագնապ, Ապրում Ու Ձգտում Է Էրտողան Կը Շարունակէ Ուրանալ Անընդունելի է Պահանջատիրութիւնը դուրս հանել մեր օրակարգէն. Հարցազրոյց Արամ Ա. Վեհափառի հետ Յակոբ Տէր Խաչատուրեան Շնորհաւորեց Արցախի Նորընտիր Նախագահ Արայիկ Յարութիւնեանը Համաճարակի միջոցառումներ. ՀՅԴի նախաձեռնութիւնները Կիպրոսի մէջ. Շահան Գանտահարեան. Համաճարակը կրնայ նոր աշխարհակարգի մը յանգեցնել Համաճարակի միջոցառումներ. ՀՅԴի նախաձեռնութիւնները Սուրիոյ մէջ Քորոնա Ժահրին Պատճառով Մահացաւ Սփիւռքահայ նկարիչ, Ճարտարապետ Էդման Այվազեան ՀԱՂՈՐԴԱԳՐՈՒԹԻՒՆ. ՀՄԸՄի Կեդրոնական Վարչութեան


Թրամփի եւ Բայդենի նախընտրական շտաբների վրա ցանցահենային հարձակումներ են եղել. Google - yerkir.am Թրամփի եւ Բայդենի նախընտրական շտաբների վրա ցանցահենային հարձակումներ են եղել. Google Google-ում կանխել են ցանցահենների այն փորձերը, որոնք նպատակ են ունեցել վերահսկողության տակ վերցնել ԱՄՆ նախագահ Դոնալդ Թրամփի եւ նրա ապագա գլխավոր մրցակից Ջոզեֆ Բայդենի նախընտրական շտաբների համակարգչային համակարգերը. այս մասին հայտնել է Google-ի կիբերանվտանգության բաժնի ղեկավար Շեյն Հանթլին իր Twitter-յան պաշտոնական էջում։ Նա նշել է՝ Բայդենի շտաբի վրա ցանցահենային հարձակումներն իրականացվել են Չինաստանից, իսկ Թրամփինը՝ Իրանից։ Հանթլիի խոսքով՝ նրանք կարող են կապ ունենալ իրենց երկրների իշխանությունների հետ։ Միեւնույն ժամանակ ընկերությունում պնդում են, որ ոչ մի վկայություն չկա, որ ցանցահենները հաջողության են հասել: Յուրաքանչյուր պարագայում, Հանթլին որոշ հանձնարարականներ է տվել ընտրական շտաբներին ինչպես վարվել նման իրավիճակներում։


Նույնիսկ ընտանիքներում են կիսվել, բարեկամներն իրար հետ չեն խոսում. Չի կարելի ներքաղաքական լարվածությունն այս աստիճանի հասցնել. Քոչարյան — irakanum.am Home»Uncategorized @hy»Նույնիսկ ընտանիքներում են կիսվել, բարեկամներն իրար հետ չեն խոսում. Չի կարելի ներքաղաքական լարվածությունն այս աստիճանի հասցնել. Քոչարյան Նույնիսկ ընտանիքներում են կիսվել, բարեկամներն իրար հետ չեն խոսում. Չի կարելի ներքաղաքական լարվածությունն այս աստիճանի հասցնել. Քոչարյան Ես հետ գալու որեւէ ցանկություն չեմ ունեցել, որովհետեւ այս վիճակում երկրի ղեկը ստանձնելը չափազանց մեծ պարտավորություն է։ Ինձ համար երկու անգամ նման իրավիճակներից պատվով դուրս գալը նշանակում է ռիսկի տակ դնել իմ համբավը։ Եղվարդում քաղաքացիների հետ հանդիպման ժամանակ այս մասին ասաց ՀՀ երկրորդ նախագահ, «Հայաստան» դաշինքի վարչապետի թեկնածու Ռոբերտ Քոչարյանը։ «Երրորդ անգամ մտնում ենք սրա տակ, ուրեմն պետք է եւս մեկ անգամ պատվով դուրս գանք։ Ինձ համար սա լինել-չլինելու հարց է լինելու։ Այնպիսի մթնոլորտ է ստեղծվել, որ նույնիսկ ընտանիքներում են կիսվել։ Բարեկամներն իրար հետ չեն խոսում։ Չի կարելի ներքաղաքական լարվածությունն այդ աստիճանի հասցնել։ Մենք գալիս ենք հանգստություն բերելու համար։ Մենք լաչառ չենք, գոռգոռալ չենք սիրում, բայց մենք 24 ժամ աշխատելու ընդունակություն ունենք։ Մի վատ բնավորություն ունենք, ուրիշներին էլ ենք աշխատացնում։ Հիմա ով չի ուզում աշխատանքով երկիրն առաջ տանի, հաստատ մեզ ձայն չի տա»,-նշեց Ռոբերտ Քոչարյանը։ Edita Atoyan2021-06-11T12:23:42+04:0011 Հունիսի 12:31|Uncategorized @hy|0 Comments


Հնագետները բացել են Քրիստոսի գերեզմանը Երուսաղեմում 27 Հոկտեմբերի 2016 ԵՐԵՎԱՆ, 27 հոկտեմբերի. /Նովոստի-Արմենիա/. Հնագետները Տիրոջ Գերեզմանում Քրիստոսի թաղման մահճի վրայից հանել են մարմարյա սալաքարը: Ինչպես հաղորդում է Lenta.ru –ն` հղում անելով International Business Times պարբերականին, հետազոտողները մարմարյա սալաքարի տակ հայտնաբերել են մեծ քանակությամբ քարեր: Մարմարյա սալաքարը տեղադրվել է 1555 թ.-ին: Ազգային աշխարհագրական հասարակության անդամ հնագետ Ֆրեդերիկ Հիբերտի (Fredrik Hiebert) խոսքով, դեռեւս շատ գիտական աշխատանքներ են սպասվում, սակայն վերջին հաշվով գիտնականները կկարողանան տեսնել, թե ինչպիսին է եղել այն մահճի մակերեւույթը, որի վրա, ըստ ավանդույթի, հանգչել էր Քրիստոսի մարմինը: Տիրոջ Գերեզմանը գտնվում է դեղնավարդագույն մարմարե գմբեթարդ մատուռում` էդիկուլայում (Կուվուկլիա)։ Գոյություն ունեցող Կուվուկլիան վերականգնվել է 1809-1810 թվականներին հույն ճարտարապետ Նիկոլայ Կոմինի նախագծով։ Այժմ այստեղ վերականգնողական աշխատանքներ են ընթանում Աթենքի ազգային տեխնիկական համալսարանի հուշարձանների եւ շինանյութերի պահպանման մասնագետ Անտոնիո Մարոպոլոյի գլխավորությամբ։ Գիտնականների խոսքով, գերեզմանի բացումը թույլ կտա հնագետներին պարզել, թե ինչու է սուրբ Հեղինեն, ով պեղումներ է անցկացրել Երուսաղեմում, որոշել, որ այդ գերեզմանը Քրիստոսի հուղարկավորման վայրն է։ Սուրբ Հեղինեն (Ֆլավիա Հուլիա Ելենա Ավգուստա) Կոնստանդիանոս Ա–ի դուստրն է, ով Հռոմեական կայսրության կայսր է եղել մեր թվարկության 306-337 թվականներին։ Համարվում է, որ իր ուխտագնացության ժամանակ նա հայտնաբերել է Տիրոջ Գերեզմանը, Կենարար Խաչը եւ քրիստոնեական այլ մասունքներ։ -0- #Երուսաղեմ #Տիրոջ Գերեզման #հնագետներ 10 Ապրիլի 2022 Հայ Առաքելական Եկեղեցին տոնում է Ծաղկազարդը՝ Հիսուսի Հաղթական մուտքը Երուսաղեմ Երուսաղեմի Սուրբ Հարության տաճարում անց է կացվել Քրիստոսի հարությունը խորհրդանշող կրակի վառման արարողությունը (ՎԻԴԵՈ) 05 Ապրիլի 2020


Նեղացող տարածքից դեպի հետհեղափոխական տարածք. քաղաքացիական հասարակությունը Հայաստանում. ՄԱՍ I - Socioscope Մինչ հեղափոխությունը քաղաքացիական հասարակության առավել դիմադրական խմբերի միջավայրում մեծ էր անհանգստությունն իրենց գործունեության տարածքի նեղացման, պայմանների էլ ավելի սահմանափակման, ինչպես նաեւ անելիքի անիմաստության շուրջ։ Այդ ժամանակ Սոցիոսկոպի հետազոտական թիմը պրոֆ.Արմինե Իշխանյանի հետ համատեղ նախաձեռնեց քաղաքացիական հասարակության նեղացող տարածքի շուրջ հետազոտություն՝ Պրագայի քաղաքացիական հասարակության կենտրոնի աջակցությամբ։ Հեղափոխությանը զուգահեռ այն ներառեց հետհեղափոխական տարածքի մասին 2018-ի ամռանը կազմակերպված ֆոկուսավորված քննարկումների շարքը՝ գերմանական Հայնրիխ Բյոլ հիմնադրամի Հարավային Կովկասի գրասենյակի աջակցությամբ։ — Ինչպիսի՞նն են լինելու իրավապաշտպան եւ հանրային շահերի պաշտպան խմբերի ապագա անելիքները նոր ժամանակներում։ — Ի՞նչ դիրքից է հնարավոր դառնալու աշխատանքը։ — Ինչպիսի՞նն են լինելու նախկին (գործ)ընկերներից կազմված կառավարության հետ հարաբերությունների բնույթը։ Սույն թվականի դեկտեմբերի 18-ին Սոցիոսկոպի եւ Հայնրիխ Բյոլ հիմնադրամի Հարավային Կովկասի գրասենյակի կազմակերպած հանդիպման ժամանակ քննարկեցինք այս հետազոտության միջոցով ստացված տեղեկատվությունն ու գիտելիքը, ինչպես նաեւ քաղաքացիական հասարակությունից եւ քաղաքագիտական միջավայրից հրավիրյալ երկու բանախոս ներկայացրեցին իրենց տեսակետը այս հարցերի շուրջ: ՄԱՍ 1. Նեղացող տարածքից դեպի հետհեղափոխական տարածք — Հետազոտության նպատակը եւ մեթոդաբանությունը ԺԱՆՆԱ ԱՆԴՐԵԱՍՅԱՆ, Սոցիոսկոպ — Հետազոտության արդյունքները ՍՈՆԱ ՄԱՆՈՒՍՅԱՆ, Սոցիոսկոպ


Արդար նախագահական ընտրությունները Ղարաբաղում կօգնեն ղարաբաղյան հակամարտության կարգավորմանը. ԱՄՆ դիտորդներ Ղարաբաղում արդար նախագահական ընտրությունների անցկացումը կարող է նպաստել ղարաբաղյան հակամարտության կարգավորմանը, ուրբաթ Երեւանում հայտարարեց «Միջազգային հասարակական իրավունքի եւ քաղաքականության խումբ» ամերիկյան փորձագիտական կազմակերպության նախագահ Պոլ Վիլյամսը, որը գլխավորում էր ԱՄՆ դիտորդական առաքելությունը ԼՂՀ նախագահական ընտրություններում։ «Հուլիսի 19-ի ընտրությունները միանգամայն արդար, ազնիվ եւ նվազագույն խախտումներով են անցել», - հայտարարեց նա ԼՂՀ-ում ՀՀ մշտական ներկայացուցչության մամլո ասուլիսի ժամանակ։ «Մեր դիտորդներն այցելել են մոտ 50 ընտրատարածքներ, զրուցել են ընտրողների, ԿԸՀ անդամների, նախագահի թեկնածուների հետ եւ կարելի է ասել, որ Ղարաբաղի ողջ պատմության ընթացքում սրանք լավագույն եւ ամենաժողովրդավարական ընտրություններն են», - ասաց ամերիկացի դիտորդը։ Հուլիսի 19-ին ԼՂՀ-ում կայացան հերթական նախագահական ընտրությունները։ ԼՂՀ ԿԸՀ տվյալների համաձայն ընդհանուր առմամբ քվեարկությանը մասնակցել են 71 հազար 285 մարդ, այսինքն՝ ընտրողների 77,36%-ը։ ԼՂՀ ԿԸՀ նախնական տվյալների համաձայն առաջատար է հանդիսանում ԼՂՀ ազգային անվտանգության ծառայության նախկին պետ Բակո Սահակյանը. նրա համար քվեարկել են 57 հազար 828 մարդ, կամ էլ ընտրություններին մասնակցող քաղաքացիների ընդհանուր թվի 85,42%-ը։ Երկրորդ տեղում, զգալի զիջում է ԱԳ փոխնախարար Մասիս Մայիլյանը, որի օգտին քվեարկել են 8 հազար 270 ընտրողներ կամ 12,21%-ը։


VSU Distance Learning Համակարգը հասանելի է երեք լեզուներով՝ ՀԱՅԵՐԵՆ, ԱՆԳԼԵՐԵՆ եւ ՌՈւՍԵՐԵՆ Հեռավար ուսուցումը հնարավորություն է տալիս, որպեսզի ուսանողը սովորի իր համար հարմար վայրում: Հարցերի դեպքում հաղորդագրություն ուղարկեք lms@vsu.am էլեկտրոնային հասցեին, մանրամասն նկարագրելով Ձեր խնդիրը: Կայքի ճկուն դիզայնը հնարավորություն է տալիս դասապրոցեսը անցնել նաեւ բջջային հեռախոսներով եւ թաբլեթներով: Ինչպես նաեւ ստեղծված է բջջային հավելված moodle, որը կարող եք ներբեռնել Google PlayMarket -ից եւ Apple AppStore -ից: Մարդկային ռեսուրսների կառավարում/մգ հկ1 Կրթական հմտություններ եւ գիտելիքի կառավարում Տեղեկատվության Տեղեկատվության անվտանգության ապահովում Համակարգչային օպերատորության հիմունքներ Տեղեկատվության ապահովման տեխնիկական միջոցները Օբյեկտ կողմնորոշված մոդելի կիրառում ԶԼՄ սոցիոլոգիա/լր 3 Հայոց պատմության հիմնահարցեր(Կառավարում I, Իրավագիտություն I) Ռելյացիոն տվյալների բազայի ծրագրավորման էլեմենտներ Տնտեսական սոցիոլոգիա/կառ. 3 Ընթերցանություն մակարդակ 4 Մաթեմատիկական ֆիզիկայի հավասարումների լրացուցիչ հարցեր Սոցիալական դեպքի կառավարում/ՍԱ 3 Հայոց պատմության հիմնահարցեր/օտ 1+ լր 1 General English : Pre - Intermediate Level Օբյեկտ- կողմնորոշված ծրագրավորման տեխնոլոգիա՝ C++ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԻ ԱԿՄԵԱԳՐԱՄ Կենսաբանության խնդիրների լուծման մեթոդիկա Օբյեկտ-կողմնորոշված ծրագրավորում (C++ լեզու) Էլեկտրոնային կրթական հարթակի կիրառություն Տեղեկատվության ապահովման տեխնիկական միջոցներ Օբյեկտ կողմնորոշված ծրագրային կոդի մշակում Տվյալների բազաների ղեկավարման էլեմենտներ Web ծրագրավորում՞/ՀՏԾ 4 Կետային գրաֆիկա/հտծ 4 Ռելյացիոն տվյալների բազաների նախագծում Փաստաթղթերի մշակման տեխնոլոգիա/գործ.4 Անգլերեն բանավոր խոսք/Գործ. 4 Անալիտիկ երկրաչափության տարրերը/ՀՏԾ 2 Անգլերեն բանավոր խոսք/ՀՀ 3 Կիրառական հավելվածներ/ՀՏԾ 3 Պրակտիկա` Ծրագրավորման հիմունքներ/ՀՏԾ 2 Գրաֆիկական ինտերֆեյսի ծրագրավորում Web տեխնոլոգիաների կիրառում Օբյեկտ կողմնորոշված ծրագրավորում /պրակտիկա Ռուսաց լեզու / հեռակա / ֆդ 1 Ռուսաց լեզվի պատմություն/ռլգ5/հեռ. Հին սլավոներեն -2/ռլգ 2/ հեռ. Ռուսաց լեզու 2/Հ1/հեռ. ՀՄԱ-2 (Ռուսաց լեզուն որպես օտար լեզու)/ռլգ 5/հեռ. Ռուսաց լեզու- 2/հլգ 1/հեռ. Ռուսաց լեզու 2/ֆիզկուլտուրա 2/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/պատմ. 1 /հեռ. Ռուսաց լեզու- 2/ կառ.1+իրավ.1+պատմ.1/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզվի պրակտիկում - 3/ռլգ 2/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզվի պրակտիկում - 2/ռլգ 1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/ ՍՄ1/ հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/Հ1/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզվի պրակտիկում - 2/ռլգ1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/իրավ.1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/պատմ.1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/օտ 1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/հլգ1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/ իեւկմ 1 հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/ հոսք դեղ. քիմիա 1, կենս. 1/հեռ. Ռուս բարբառագիտության ներածություն/ռլգ 4/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/ դպր.1+սմ 1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/ ԻեւԿՄ 1/հեռ. Ռուսաց լեզու - 2/ հոսք օտ1+հլգ1/ հեռ. Ռուսաց լեզվի պատմական քերականություն/ ռլգ 5/ հեռ. Ռուսաց լեզվի պատմություն - 2/ռլգ5/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզու (Շարահյուսություն - 1) / ռլգ 3/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզու (Ձեւաբանություն - 1)/ռլգ2/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզու (Բառագիտություն)/ռլգ1/հեռ. Բնագրի լեզվաբանական վերլուծություն/ ռլգ 5/ հեռ. Ռուսաց լեզվի ոճաբանություն/ռլգ 4/հեռ. Ընդհանուր լեզվաբանություն/ռլգ 3/հեռ. Ժամանակակից ռուսաց լեզու (Բառագիտություն)/ռլգ 1/հեռ. Ամերիկյան գրականության պատմություն/հեռակա օտ 5 Կ/դ Օտար լեզու (անգլերեն) - իկմ 1 հեռակա Կ/դ Օտար լեզու (Անգլերեն, ) -ֆդ1 հեռակա Բառագիտություն/հեռակա օտլ 4 Անգլերեն լեզու - 4 (Գործնական քերականություն)/հեռակա օտլ 3 Անգլերեն լեզու - 2բ (Գործնական քերականություն)հեռակա օտլ 2 Անգլերեն լեզու - 1բ (Գործնական քերականություն)հեռակա օտլ 1 Երկրորդ օտար լեզու - 4 (Ֆրանսերեն լեզու)/հեռ. օտ 3 Անգլերեն լեզու - 1բ/հեռ. օտ 1 Կ/դ Օտար լեզու (Անգլերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն) - 2/հեռ./հոսք իրավ 1+պատմ1+կառ.1 Օտար լեզու (անգլերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն) - 2/հեռ. դք2 Անգլերեն լեզու - 2բ/հեռ. օտ 2 Կ/դ Օտար լեզու (Անգլերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն)-2/հեռ. սմ 1, դպր. 1 Անգլերեն լեզու - 8/հեռ. օտ 5 ՀՄԱ - 4( Հայոց եւ անգլերեն լեզուների համեմատական տիպաբանություն )/հեռ. օտ 3 Անգլերեն լեզու - 2բ (Գործնական հնչյունաբանություն)/հեռ. օտ 2 Անգլերեն լեզու - 1բ (Գործնական հնչյունաբանություն)/հեռ. օտ 1 Կ/դ Օտար լեզու (Անգլերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն) - 2/հեռ. հլգ 1 Անգլերեն լեզվի պատմություն/հեռ. օտ 4 Անգլերեն լեզու - 4/հեռ. օտ 3 Կ/դ գերմաներեն) - 2/հեռ. ռլգ1 Երկրորդ օտար լեզու - 2(Գերմաներեն լեզու)/հեռ. օտ 2 Կ/դ Օտար լեզու (Անգլերեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն)-2/հեռ. Հ1 Անգլերեն լեզու - 6/հեռ. օտ 4 Անգլերեն լեզվի դասավանդման մեթոդիկա/հեռ. օտ 3 Բառագիտություն/հեռ. օտ 4 Անգլերեն լեզվի ոճագիտություն/հեռ. օտ 5 Տեսական քերականություն/հեռ. օտ 5 Հայոց լեզվի դասավանդման մեթոդիկա (հեռակա ՀԼԳ 3) Կ/դ Հայերենի կետադրության հիմուքներ/հեռակա հլգ 5 ԺՀԼ. Ձեւաբանություն-1 (հեռակա, ՏՄՄ 2) Լեզվաբանության հիմունքներ (հեռակա) Հայոց լեզու եւ գրականություն -2 (ԱԼԳ-հեռակա) Խոսքի կուլտուրա/հեռակա դպր 3 Հայոց լեզվի ոճաբանություն/հեռակա հլգ 4 Կ/դ Խոսքի մշակույթի հիմնախնդիրներ/հեռակա հլգ 2 Մայրենի լեզվի դասավանդման մեթոդիկա/դպր.4/հեռ. Հայ բարբառագիտության ներածություն/հեռակա հլգ 3 Գրաբար - 2/հեռակա հլգ 2 ՀՄԱ - 2 (Հայոց լեզվի պրակտիկում)/հեռակա հլգ 1 Կ/դ Լեզվանշանագիտություն/հեռակա հլգ 5 Ժամանակակից հայոց լեզու (Ձեւաբանություն - 2)/հեռակա հլգ 3 Հայոց լեզվի պատմություն - 2/հեռակա հլգ 5 Հայոց լեզու (Շարահյուսություն)/հեռակա դպր 3 Հայոց լեզու (Հնչյունաբանություն եւ բառագիտություն)/հեռակա դպր 1 Ժամանակակից հայոց լեզու (Շարահյուսություն - 2)/հեռակա հլգ 4 Մայրենի լեզվի դասավանդման մեթոդիկա/հեռակա դպր. 4 Ժամանակակից հայոց լեզու (Բառագիտություն)/հեռակա հլգ 2 Լեզվաբանության հիմունքներ/հեռակա հլգ 1 Հայ գրականության պատմություն/հլգ 3/ հեռակա Ռուս գրականության դասավանդման մեթոդիկա/ռլգ4/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն (անգլիալեզու գրականություն) - 3/օտ4/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն (անգլիալեզու գրականություն) - 1/օտ3/հեռ. Կ/դ Արտերկրի ռուս գրականություն/ռլգ5/հեռ. Կ/դ Բարդերի պոեզիա/ռլգ5/հեռ. Ռուս գրականության պատմություն (Նորագույն 2)/ռլգ4/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 3/ռլգ3/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 2/ռլգ2/հեռ. Ռուս գրականության պատմություն/օտ2/հեռ. Կ/դ Ռուս քննադատական մտքի պատմություն/ռլգ5/հեռ. Ռուս գրականության պատմություն (20-րդ դարասկիզբ)/ռլգ3/հեռ. Ռուս գրականության պատմություն (19-րդ դար 1)/ռլգ2/հեռ. Ռուս գրականության պատմություն (Հին եւ միջնադար)/ռլգ1/հեռ. Հայոց լեզու եւ գրականություն - 2/ֆդ 1/հեռ. Հայ գրականության պատմություն - 1/օտ1/հեռ. Հայ գրականության դասավանդման մեթոդիկա/հլգ3/հեռ. Հայ գրականության պատմություն (20-րդ դարասկիզբ)/հլգ3/հեռ. Հայոց լեզու եւ գրականություն - 2/իրավ. 2+կառ. 2+պատմ2/հեռ. Ռուս գրականության պատմություն - 2/հլգ5/հեռ. Հայոց լեզու եւ գրականություն - 2/ իկմ 1/հեռ. Հայոց լեզու եւ գրականություն - 2/ՍՄ1/հեռ. Հայոց լեզու եւ գրականություն - 2/ Հ1/հեռ. Հայ գրականության պատմություն - 1/ռլգ4/հեռ. Հայ գրականության պատմություն (19-րդ դար 1)/հլգ2/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 3/օտ2/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 1/օտ1/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 4/հլգ3/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 3/հլգ 2/հեռ. Կ/դ Գեղարվեստական երկի վերլուծություն/հլգ5/հեռ. Հայ գրականության պատմություն (Նորագույն 2)/հլգ4/հեռ. Հայ գրականության պատմություն - 1/օտ 1/հեռ. Հայ գրականության պատմություն (հին)/հլգ1/հեռ. Արտասահմանյան գրականության պատմություն - 1/հլգ1/հեռ. Ֆունկցիոնալ անալիզ գործն./ինֆ. 3/հեռակա Լիովին անընդհատ օպերատորներ(հատուկ դասընթաց)/հեռակա մաթ. 5 Ֆունկցիոնալ անալիզ/հեռակա իեւկմ 3 Իրական անալիզ/հեռակա մաթ. 3 Տեսական մեխանիկա/հեռակա մաթեմ.4 Կոմպլեքս անալիզ գործն./հեռակա մաթեմ. 4 Մաթեմատիկական ֆիզիկայի հավասարումներ - 1/մաթ.4/հեռ. Դիֆերենցիալ հավասարումներ - 2/մաթ. 3/հեռ. Մաթեմատիկական անալիզ-4/իեւկմ 2/հեռ. Կոմպլեքս անալիզ գործն./իեւկմ3/հեռ. Կոմպլեքս անալիզ/իեւկմ 3/հեռ. Մաթեմատիկական անալիզ - 2/իեւկմ1/հեռ. Կ/դ Լիովին անընդհատ օպերատորներ եւ ինտեգրալ հավասարումներ գործն./մաթ.5/հեռ. Կ/դ Համասեռ գծային համակարգերի ինտեգրման մատրիցային մեթոդը/մաթ.4/հեռ. Կոմպլեքս անալիզ - 2/մաթ.4/հեռ. Ռուսաց լեզու (34) Օտար լեզու (28) Հայոց լեզու (22) Ֆիզիկայի ամբիոն (3) Մաթեմատիկայի ամբիոն (34) Հոգեբանության ամբիոն (40) Վերապատրաստման դասընթացներ (1) Հեռավար 0 (6) Հեռավար 1 (14) Առկա 0 (14) Առկա 1 (9) 2020-21 քննություն (1) Ուսուցիչների վերապատրաստում (2) մաթեմատիկայի եւ ինֆորմատիկայի ամբիոն (107) Քիմիայի եւ կենսաբանության ամբիոն (102) Օտար լեզուների եւ գրականության ամբիոն (144) Հայոց լեզվի եւ գրականության ամբիոն (78) Պատմության ամբիոն (67) Մանկավարժության եւ հոգեբանության ամբիոն (112) էկոնոմիկայի, իրավունքի եւ կառավարման ամբիոն (82) Արվեստի եւ սպորտի ամբիոն (31) Կայքը նախատեսված է Վանաձորի պետական համալսարանի հեռավար ուսուցման համար։ ՀՀ, Լոռու մարզ, ք.Վանաձոր, Տ.Մեծի 36 Phone: (+374) 322-4-18-56 Copyright © 2018 - Developed by VSU vsu.am.Powered by Moodle


Հայկական ստարտափ. Fitolight-ի LED լամպերը բույսերի աճը կարագացնեն 40%-ով. photo 9:30 «Թող չլինի 40, թող լինի 20-30 տոկոս». Ինչի՞ վրա է հույս դրել Սերժ Սարգսյանը 9:00 Հակառակորդը կրակել է Իջեւան-Նոյեմբերյան ճանապարհային հատվածի ուղղությամբ 20.07.2018 19:10 Ապօրինի հարստացման մեջ մեղադրվող Սերժի Վաչոն 1 միլիարդ դրամ գրավի դիմաց ազատ կարձակվի 20.07.2018 18:19 Խոշոր հրդեհ «Հաղթանակ» զբոսայգում. դեպքի վայր է մեկնել երկու մարտական հաշվարկ (Ֆոտո) 20.07.2018 15:00 Պաշտոնը դադարեցնելու օրվա դրությամբ Սերժ Սարգսյանն ունեցել է 107 միլիոնի փոխառություններ 20.07.2018 14:20 Փաշինյանն օգտակար է համարում Տեր-Պետրոսյանի հետ զրույցը եւ չի բացառում մյուս նախագահների հետ հանդիպելու հնարավորությունը (տեսանյութ) 20.07.2018 12:40 Հայկ Սարգսյանին կալանավորելու որոշումը բողոքարկվել է վերաքննիչ դատարան 20.07.2018 10:20 «Փաշինյանն էլ երեկվա երեխան հո չէ՞». Մարուքյանը հասկացել է՝ իրենք Փաշինյանին պետք չեն 20.07.2018 10:10 Որոշվել է՝ Երեւանի ավագանու ընտրություններում ցուցակը կգլխավորի Մանե Թանդիլյանը 19.07.2018 22:34 Նասի հերթական տեսանյութը Երեւանում՝ Լեւոնի մասին Այսօր՝ 11:45 Սամվել Մարտիրոսյան. «Բայց կայֆը էն ա, որ վերջ. վճարեցինք» Այսօր՝ 11:30 Արարատ Միրզոյանը Վաշինգտոնում կոչ է արել ամբողջ աշխարհի հայերին մասնակցել Հայաստանի զարգացմանը (տեսանյութ) Այսօր՝ 11:15 «Օրենքով գող» Կոբա Շեմազաշվիլին կեղծ անձնագրով լքել է Հայաստանը (տեսանյութ) Այսօր՝ 11:00 ՀՀԿ-ին դատի են տվել Այսօր՝ 10:45 Ստանիսլավ Տարասովի կարծիքը պետք է համարել այդ շրջանակների տեսակետ\t Այսօր՝ 10:29 Սեւանի քաղաքապետը 6 հողամաս, 1 բնակարան եւ 3 մեքենա ունի\t Այսօր՝ 10:15 Վայոց Ձորում այրվել է 105 հա տարածք. հրդեհը դեռ չի մարվել. 49 հրշեջ-փրկարար, 30 բնակիչ եւ 60 զինծառայող\t Այսօր՝ 10:02 30-ամյա քաղաքացին փորձել է ցած նետվել Կիեւյան կամրջից. Անցորդները կանխել են Այսօր՝ 9:50 Ռուբեն Գեւորգյանը վագրեր է պահում. Գեներալ Մանվելի վագրն էլ ինքն է տվել\t Այսօր՝ 9:45 Մեխանիզմ չկա. Ի պաշտպանություն Լեւոն Ազատիչի կառավարությունը հարյուր հազարավոր դոլարներ է վատնում\t Այսօր՝ 9:40 Վլադիմիր Գասպարյանի եղբայրը հայտնի դեպքից հետո ընտանիքով հեռացե՞լ է Հայաստանից\t Այսօր՝ 9:35 Շատերը կհայտնվեն դատ ու դատաստանի առաջ. Փաշինյանը վերացրել է ՊՆ արտաբյուջեն\t Այսօր՝ 9:30 «Թող չլինի 40, թող լինի 20-30 տոկոս». Ինչի՞ վրա է հույս դրել Սերժ Սարգսյանը\t Այսօր՝ 9:25 Փաշինյանը պետք է զանգահարեր Պուտինին կամ Մեդվեդեւին. Նորատ Տեր-Գրիգորյանցը՝ Փանիկի միջադեպի մասին\t Այսօր՝ 9:20 Լեւոն Մարտիրոսյանը իր առաքելությունը համարում է ավարտված եւ ցանկանում է ազատվել դեսպանի պաշտոնից\t Այսօր՝ 9:15 Վլադիմիր Գասպարյանին «գոլդ»ազրկել են. «Այդ համարանիշները նորից չեն վաճառվելու»\t Այսօր՝ 9:10 ԶՈւ թիկունքի վարչությունը դադարեցրել է իրային հատկացումները ԵԿՄ-ին Այսօր՝ 9:00 Հակառակորդը կրակել է Իջեւան-Նոյեմբերյան ճանապարհային հատվածի ուղղությամբ\t 20.07.2018 19:10 Ապօրինի հարստացման մեջ մեղադրվող Սերժի Վաչոն 1 միլիարդ դրամ գրավի դիմաց ազատ կարձակվի\t 20.07.2018 18:19 Խոշոր հրդեհ «Հաղթանակ» զբոսայգում. դեպքի վայր է մեկնել երկու մարտական հաշվարկ (Ֆոտո)\t 20.07.2018 15:20 Շատ կարեւոր է, որ այս երկրում ապրող ցանկացած հայ երիտասարդ հավատացած լինի, որ համակարգը արդար է. Արմեն Սարգսյան 20.07.2018 15:00 Պաշտոնը դադարեցնելու օրվա դրությամբ Սերժ Սարգսյանն ունեցել է 107 միլիոնի փոխառություններ\t 20.07.2018 14:40 Սուրեն Պապիկյանը հանդիպել է Կամո Արեյանի եւ «Սանիթեք» ընկերության գործադիր տնօրենի հետ\t 20.07.2018 14:20 Փաշինյանն օգտակար է համարում Տեր-Պետրոսյանի հետ զրույցը եւ չի բացառում մյուս նախագահների հետ հանդիպելու հնարավորությունը (տեսանյութ) 20.07.2018 14:20 Սաբոտաժ չի կատարվում. «Սանիթեք»-ը եւս մեկ անգամ ներողություն է խնդրում\t 20.07.2018 14:00 «Մարդիկ անխնա են միմյանց նկատմամբ: Ծաղկի չափ էլ չկան». Նազենի Հովհաննիսյան 20.07.2018 13:40 Հուլիսի 20-ին Իրինա Ռոդնինայի գեղասահքի մարզադպրոցում կանցկացվի հաշմանդամություն ունեցող անձանց հոկեյի ցուցադրական խաղ\t 20.07.2018 13:20 Հայաստանում օրինականության հաստատումը կատարյալ առաջնահերթություն է բոլորիս համար. Նիկոլ Փաշինյան\t 20.07.2018 13:00 «Սասնա ծռեր»-ից եւս երկու անդամ ազատ արձակվեց 20.07.2018 12:40 Հայկ Սարգսյանին կալանավորելու որոշումը բողոքարկվել է վերաքննիչ դատարան\t 20.07.2018 12:20 Արփինե Հովհաննիսյանն իր դեմ ցույցից առաջ մեկնել է արձակուրդ 20.07.2018 11:30 Ես ու ինձ պես պայքարներում թրծված որոշ մարդիկ հրաշալի գիտեինք, որ շուտով լսելու ենք ֊մենք հեղափոխությունը սրա համար չէինք արել\t 20.07.2018 11:25 Վարույթ է ընդունվել առանձնապես խոշոր չափերով կաշառք ստանալու, տալու քրեական գործը\t 20.07.2018 11:15 Վարչապետն ընդունել է ԵԱՀԿ գործող նախագահի ներկայացուցիչ Պաոլա Սեւերինոյին\t 20.07.2018 11:00 Բաց նամակ վարչապետ Փաշինյանին ցմահ դատապարտյալ Արթուր Քոչարյանից\t 20.07.2018 10:25 3 առանձնատուն, 2 բնակարան. քաղաքապետի միջոցները նվազել են 17 հազար դոլարով\t 20.07.2018 10:20 «Փաշինյանն էլ երեկվա երեխան հո չէ՞». Մարուքյանը հասկացել է՝ իրենք Փաշինյանին պետք չեն\t 20.07.2018 10:15 Լիսկան տղաների հետ 1 ամիս է՝ արտերկրում է. պնդում է ազգականը\t 20.07.2018 10:10 Որոշվել է՝ Երեւանի ավագանու ընտրություններում ցուցակը կգլխավորի Մանե Թանդիլյանը\t 20.07.2018 10:05 Ռոբերտ Քոչարյանի որդու բաջանաղը՝ վարչության պետ\t 20.07.2018 10:00 Կառավարությունը որոշել է խնայողություններ անել տպագիր մամուլի հաշվին\t 20.07.2018 9:55 «Մի Պուտին է գալիս, Երեւանը կաթվածահար է լինում». Ֆրանկոֆոնիային ընդառաջ՝ իշխանությունների խնդիրները\t 20.07.2018 9:50 Ի՞նչն է Արթուր Բաղդասարյանին այդքան հաճախ տանում Ռուսաստան\t 20.07.2018 9:45 ՀՖՖ նախագահի պաշտոնի համար պայքար՝ Գագիկ Ծառուկյանի եւ Արթուր Վանեցյանի միջեւ\t 20.07.2018 9:40 Ձերբակալվել է Ստեփանավանի սոցիալական ծառայությունների տարածքային գործակալության 4 աշխատակից\t 20.07.2018 9:35 Հիմա ի՞նչն է խանգարում հանցավոր թնջուկը քանդել ու գազը էժանացնել\t 20.07.2018 9:30 Մարդ ուզում է դնի ու ապօրինի հարստանա 19.07.2018 22:34 Նասի հերթական տեսանյութը Երեւանում՝ Լեւոնի մասին\t 19.07.2018 16:00 Բլոգեր Ռոմանովն անդրադարձել է Փանիկում տեղի ունեցած միջադեպին (տեսանյութ)\t 19.07.2018 15:45 Հայաստանում 1 տարուց նախատեսվում է ներդնել միջմարզային միասնական երթուղային ցանց (Տեսանյութ)\t 19.07.2018 15:30 «Շիրակը» վերադառնում է Հայաստանի բարձրագույն խմբի առաջնություն ու աջակցելու է Արթուր Վանեցյանին\t 19.07.2018 15:15 «Զվարթնոց» օդանավակայանում հետախուզվող է բերման ենթարկվել\t 19.07.2018 15:00 Հուլիսի 22-ին Երեւանում կանցկացվի ձմերուկի 6-րդ փառատոնը 19.07.2018 14:45 Կիեւյան կամրջից քաղաքացու ինքնասպանության փորձը կանխվել է\t 19.07.2018 14:30 Բացահայտվել են թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության դեպքեր. մեղադրանք է առաջադրվել 6 անձի\t 19.07.2018 14:15 Արսեն Թորոսյանը այն մասին թե ինչ խախտումներ են հայտնաբերվել Սերժ Սարգսյանի խնամու հիվանդանոցում (տեսանյութ)\t 19.07.2018 14:00 61-ամյա տղամարդը Նոր Հաճնի կարմջից իրեն ցած է նետել\t 19.07.2018 13:45 ՃՏՊ Արցախի պողոտայի եւ Արին-Բերդի փողոցի խաչմերուկում. անհրաժեշտ է փրկարարների օգնությունը\t 19.07.2018 13:30 Հանրապետության նախագահի նստավայրում տեղի է ունեցել նորանշանակ դատավորների երդման արարողությունը\t 19.07.2018 13:15 ԻՔՄ. Երեւանի ավագանու ընտրությունների ժամկետների խառնաշփոթն ու հաշվարկը\t 19.07.2018 13:00 Փանիկ գյուղի մոտ ՌԴ զինվորականների մասնակցությամբ տեղի ունեցած միջադեպի մանրամասները\t 19.07.2018 12:45 Ռուսական պետության PR-ը Հայաստանում այնքան թույլ է, որ մեկ-մեկ թվում է՝ իրենք իրենց դեմ են աշխատում\t 19.07.2018 12:39 Լավություն անելու շատ ավելի լավ ձեւեր կան. Սամվել Մարտիրոսյան\t 19.07.2018 12:18 ՀՔԾ պետը Քոչարյանի հարցաքննության մասին. «Օբյեկտիվորեն տարիների ընթացքում գուցեեւ որոշակի հիշողություններ այն սրությամբ չլինեն» (տեսանյութ)\t 19.07.2018 12:01 Տարոն Մարգարյանը դեռ չի հրավիրվել ԱԱԾ, բայց կհրավիրվի. Արթուր Վանեցյան (Տեսանյութ)\t 19.07.2018 11:45 Որոշ ԲՈՒՀ-եր ուղղորդել են իրենց աշխատակիցներին հաշիվներ բացել կոնկրետ բանկերում. ԿԳ նախարար\t 19.07.2018 11:30 Փաշինյանը սադրանք է համարում Փանիկում տեղի ունեցածը (Տեսանյութ)\t 19.07.2018 11:20 Արփինե Հովհաննիսյանը վիրավորել է Դանիել Իոաննիսյանին (տեսանյութ)\t 19.07.2018 11:18 Հայաստանում կան վարկային ծրագրեր, որոնք չեն իրագործվում, բայց ՀՀ-ն վճարումներ է անում. Փաշինյան (ֆոտոշարք) 19.07.2018 9:52 Կունեզրկե՞ն. Խոսրով Հարությունյանի եղբորը պատկանող «Արամյանց» ԲԿ-ն արդեն վաճառվել է\t 19.07.2018 9:51 ՀՀԿ օգտին չաշխատելու հետեւանքը. որտեղ են տանում «Վանաձորի» բանտապետի կալանավորման հետքերը\t 19.07.2018 9:47 Նոր իրողությունները ոչինչ չեն փոխել. Գազալցակայաններ շահագործելու թույլտվությունը առկախված է.\t 19.07.2018 9:46 Շմայսի հորեղբորորդին Հոկտեմբերի 27-ի գործով դիմել է գլխավոր դատախազին\t 19.07.2018 9:41 Զինվորները ծնողներից փող են խնդրում սնունդ եւ ծխախոտ գնելու համար\t 19.07.2018 9:40 Վրաստանում ավտովթար է եղել. ազգությամբ հայ վարորդը մահացել է, ուղեւորի վիճակը ծանր է\t 19.07.2018 9:37 Յուրի Խաչատուրովը որպես կարիքավոր ՊՆ-ից երկու բնակարան է ստացել\t 19.07.2018 9:35 Արարատի նախկին մարզպետը Ալիկ Սարգսյանին մեղադրում է կաշառք վերցնելու մեջ. հարուցվել է քրեական գործ\t 19.07.2018 9:30 Սաբոտաժ. «Սանիթեքը» որոշել է բոյկոտե՞լ աղբահանությունը\t 19.07.2018 1:23 Աշխարհահռչակ բլոգեր Նասը Հայաստանում է. Տեսանյութեր\t 18.07.2018 16:30 Դավիթ Տոնոյանը 102-րդ ռազմաբազայի հրամանատարի եւ ՌԴ դեսպանատան ռազմական կցորդի հետ կքննարկի Փանիկի դեպքերը. խոսնակ 20.07.2018 15:00 Պաշտոնը դադարեցնելու օրվա դրությամբ Սերժ Սարգսյանն ունեցել է 107 միլիոնի փոխառություններ 1 20.07.2018 14:40 Սուրեն Պապիկյանը հանդիպել է Կամո Արեյանի եւ «Սանիթեք» ընկերության գործադիր տնօրենի հետ 2 20.07.2018 19:10 Ապօրինի հարստացման մեջ մեղադրվող Սերժի Վաչոն 1 միլիարդ դրամ գրավի դիմաց ազատ կարձակվի 3 Այսօր՝ 9:45 Մեխանիզմ չկա. Ի պաշտպանություն Լեւոն Ազատիչի կառավարությունը հարյուր հազարավոր դոլարներ է վատնում 4 20.07.2018 14:20 Փաշինյանն օգտակար է համարում Տեր-Պետրոսյանի հետ զրույցը եւ չի բացառում մյուս նախագահների հետ հանդիպելու հնարավորությունը (տեսանյութ) 5 1:00 - 13/հուլիսի/2017 Հայկական ստարտափ. Fitolight-ի LED լամպերը բույսերի աճը կարագացնեն 40%-ով. photo ԱՄՆ-ում, Չինաստանում, Ռուսաստանում եւ այլ երկրներում արտադրվող LED լամպերը բույսերի աճն արագացնում են 30%-ով եւ թանկ են, իսկ հայկական ստարտափը՝ Fitolight-ը, առաջարկում է նոր LED լամպեր, որոնք բույսերի աճը կարագացնեն 40%-ով եւ կլինեն շատ ավելի մատչելի։ «Հորեղբորս տղան Ուկրաինայում է ապրում ու մի օր ասաց, որ իրենց մոտ կան լամպեր, որոնք տեղադրում են բույսերի վրա, ու դրանք ավելի արագ են աճում։ Խոսքը մետալ-հալոգեն լամպերի մասին է, որոնք շատ ծախսատար են, ու բույսի աճն արագացնում են ընդամենը 10%-ով։ Ինձ հարցրեց՝ արդյոք չե՞նք կարող մշակել մեխանիզմ, որի շնորհիվ այն ավելի էժան կլինի։ Միտքը հետաքրքրեց ու սկսեցի փորձարկումները։ Առհասարակ բույսերի աճի համար նախատեսված LED լամպերն օգտագործվում են փակ տարածություններում՝ լույսի բացակայության կամ քիչ լուսավորության դեպքում՝ հիմնականում՝ ջերմոցներում։ Առաջին փորձը կատարեցի հենց մթության մեջ։ Ցանեցի համեմ ու կոտեմ եւ, առանց բնական լույսի, մոտ 15 օրվա ընթացքում աճեցին, բարձրացան 10 սմ»,- ասում է ստարտափի հիմնադիր, ղեկավար Գեւորգ Հովհաննիսյանը։ Հաջողված փորձից հետո Գեւորգն ավելի լուրջ տրամադրվեց ու մշակեց մի մեխանիզմ, որի շնորհիվ բույսը կաճի հնարավորինս արագ։ «ԱՄՆ-ում , Չինաստանում, Ռուսաստանում արտադրվող ֆիտոլամպերը հիմնականում հավաքվում են կարմիր եւ կապույտ գույներով։ Գույներ ասելով նկատի ունեմ լամպի դիոդների հատիկների գույները։ Հայտնի է, որ բույսը ֆոտոսինթեզ անում է տեսանելի լույսի 380-730 նանոմետր ալիքի երկարության տակ. այսինքն՝ տեսանելի լույսի ժամանակ։ Ուսումնասիրելով ֆոտոսինթեզի կորը՝ պարզ է դառնում, որ ֆոտոսինթեզի ֆոտոքիմիական ռեակցիաներից ֆոտոմորֆոգենեզը կատարելու համար բույսը առավել կլանում է կապույտ եւ կարմիր սպեկտորի տիրույթները։ Դրա համար էլ դրսում միայն այդ երկու գույնն են օգտագործում, այլ գույներ չեն կիրառում ու ֆոտոսինթեզի մյուս ռեակցիաները ապահովում են բնական լույսի հաշվին։ Երբեմն օգտագործում են նաեւ սպիտակ, սակայն վերջինս իր մեջ ներառում է 80% կապույտ լույս։ Մենք համադրում ենք տարբեր գույներ՝ կանաչ, կարմիր, կապույտ, նարնջագույն, սպիտակ, դեղին, մանուշակագույն եւ այլ գույներ, որպեսզի ստանանք ֆոտոսինթեզի համար պահանջվող ողջ սպեկտորը։ Գույների ճիշտ համադրության շնորհիվ է, որ բույսը կարողանում է ամբողջությամբ ֆոտոսինթեզ կատարել։ Այսինքն՝ այդ երկու գույնի համադրության դեպքում ստանում են 30% աճ, իսկ տարբեր գույներ համադրելու դեպքում մենք աճն արագացնում ենք 40%-ով։ Ծաղիկի վրա փորձարկեցինք չինական արտադրության LED լամպերը եւ նկատեցինք, որ որոշակի բարձրությունից, աճից հետո ուղղակի չորացան։ Փորձեցի հասկանալ պատճառն ու պարզվեց, որ մութ տեղում դնելուց հետո որոշ ժամանակ անց, քլորոֆիլի սինթեզը չկարողանալով անել, ծաղիկը թառամել էր։ Իսկ մեր լամպի գույները արդեն դա ապահովում են»,-ասում է Գեւորգը։ Շարունակությունը` Hetq.am -ում


Game Ռեկուրսիա Online. Խաղալ անվճար Խաղացել են: 1266 Խաղալ խաղը Ռեկուրսիա է: Խաղային Description: Ռեկուրսիա Անսահման ժայռերի հետ մեծ կանխատեսումների, վտանգը եւ անակնկալներ: Անցնել վրա բլոկների, քայլերը եւ վաստակել միավոր. . Խաղալ խաղը Ռեկուրսիա օնլայն. Տեխնիկական բնութագրերը խաղում: Ռեկուրսիա Game Ռեկուրսիա է: 24.05.2012 Չափը խաղի: 3.31 MB Խաղը խաղացել: 1266 անգամ Խաղեր նման խաղի Ռեկուրսիա Բեռնել խաղը Ռեկուրսիա Տեղադրել խաղը Ռեկուրսիա ձեր կայքում: Մտցնել խաղի Ռեկուրսիա Ձեր կայքը, պատճենեք եւ կպցրեք կոդը է HTML կոդը Ձեր կայքում. Բացի այդ, եթե ցանկանում եք խաղը Ռեկուրսիա , պատճենեք եւ ուղարկեք հղումը ընկերոջը կամ բոլոր Ձեր ընկերներին, կիսվել խաղը աշխարհի. Հետ խաղի Ռեկուրսիա , ինչպես նաեւ խաղացել է խաղում:


Ինչպես լրացնել Amazon վաճառողը կենտրոնական բառերով ճիշտ ճանապարհով: Նախքան ամեն ինչ, եկեք դիմագրին այն, որ Amazon- ում բառի եւ որոնման օպտիմալացումն ավելի շատ տարբեր է, քան Google- ի նման ցանկացած որոնման համակարգերի համեմատ. Ես նկատի ունեմ, օրինակ, այն իրավիճակը, երբ անհրաժեշտ է ներառել բազմաթիվ համապատասխան բանալիներ եւ երկարատեւ որոնման տերմիններ `անմիջապես ձեր ապրանքի էջի հատուկ բաժիններում, որը հայտնի է որպես Amazon- ի վաճառող կենտրոնական backend keywords բաժինը. Դա լավ տեղ է ձեր ապրանքի / ապրանքի կատեգորիայի վերաբերյալ բոլոր հիմնաբառեր տեղադրելը, սակայն դեռեւս չի հաջողվում գտնել ձեր տեղադրությունը ձեր ապրանքային տիտղոսում, կամ, օրինակ, գնդակային կետերի ցանկը. Ձեր Amazon- ի վաճառող կենտրոնական հիմնաբառերի բաժինը նաեւ լավ տեղ է տարբեր բառային տատանումների օգտագործման համար, որոնք երբեք չեն անի որեւէ տեսանելի ինտեգրման (օրինակ, հիմնական բացթողումները, որոնք դարձել են հիմնաբառեր): ինքնուրույն կերպով, կոլոքիալ հոմանիշներ, LSI համադրություններ եւ այլն - business application hosting. ). Amazon Վաճառող Central Backend Հիմնական բառեր Նշենք, որ մինչեւ 2017 թ. Սկզբից Amazon- ի վաճառողի հիմնական ոլորտները կենտրոնական հիմնաբառերի բաժիններն ընդգրկվում են միայն 250 նիշով. Դա նշանակում է, որ Amazon- ում ամեն մեծ վաճառողը պետք է ակտիվ լինի, որպեսզի ամեն ինչ իր տեղում լինի, անհրաժեշտ բոլոր ճշգրտումներով, որոնք ժամանակին վերցված են. Ահա թե ինչու ստորեւ ես պատրաստվում եմ ձեզ ցույց տալ համառոտ հավաքածուներ եւ օգտակար հնարքներ ձեր Amazon վաճառողի կենտրոնական backend keywords բաժնում. Քննեք հետեւյալ գաղափարները եւ հայտարարությունները, երբ դրանք կարգավորվում են. Վերցրեք ձեր թիրախային հիմնաբառերի հիմնական ցանկը եւ առաջնահերթ նշանակեք յուրաքանչյուր համակցության մեջ `դրանց կարեւորության. Այդպես, նշենք, սակայն, որ կարիք չկա կրկնօրինակել միայնակ բառեր, ընդամենը, քանի որ Amazon- ը կներառի երկարատեւ պոտենցիալ որոնման արտահայտությունների տարբեր համակցություններ `հինգ հիմնական backend դաշտերում. . Կրկնում եմ, միանգամից ոչ մի բառ չօգտագործել. Ավելի լավ է ավելի լավ օգտագործել այդ սահմանափակ տարածությունը. Focus- ի վրա փրկող նիշերը Amazon- ի վաճառող կենտրոնական բանալին բառերի բաժիններում. Հիշեք, որ նույնիսկ մի քանի նիշով կտրված է, երբեմն կարող ես ավելացնել նոր որոնման տերմինը. Պետք է խուսափել նաեւ կրկնվող հիմնաբառեր օգտագործելով ցանկացած կրկնություններ. Հիշեք, որ տեսանկյունից, եթե Amazon- ի A9 որոնման վարկանիշի ալգորիթմը, կարճ տողով կապակցված ընդամենը երկու խոսք արդեն ծածկում է բոլոր հնարավոր անհատական բառերը եւ բառի համակցությունները. Նույն կանոնը վերին եւ փոքրատառ տառերի համար է, լցոնող / դադարեցված բառերը, լիկվիդային միավորներ (համոզվեք, որ նրանք խուսափում են ամեն գնով):. Ցանկացած բանալին կամ երկարատեւ արտահայտությունը պետք է առանձնացվեն միայնակ տարածքներով. Ես նկատի ունեմ, որ վագրերը բոլորովին էլ անհրաժեշտ չեն, ապա ավելի լավ կլիներ, որ նրանց այդ արժեքավոր բնույթի տարածությունը վերցնեին. Ի վերջո, համոզվեք, որ դուք օգտագործում եք ամբողջ տարածքը ձեր Amazon վաճառողի կենտրոնական backend keywords բաժնում. Այդպես, մի մոռացեք, որ կրկնակի ստուգեք, որ ամեն ինչ լինի, առանց մի փոքրիկ կարեւորության որեւէ բառի.


Սենատի արտաքին հարաբերությունների հանձնաժողովը օգոստոսի 3-ին հավանություն էր տվել նրա թեկնածությանը, եւ հարցը տեղափոխվել էր արդեն լիագումար նիստ։ Սակայն սենատոր Սեմ Բրաունբեքը առկախել է քվեարկությունը, ինչի մասին պաշտոնապես գրավոր հայտնել է իր գործընկերներին։ «Ազատություն» ռադիոկայանի հետ հեռախոսազրույցում պատասխանելով այն հարցին, թե ինչպե՞ս է այդ հանգամանքը գնահատում Ամերիկայի Հայ դատի հանձնախումբը, Վաշինգտոնի Հայ դատի գրասենյակի խոսնակ Էլիզաբեթ Չուլջյանը, մասնավորապես, ասաց. - «Պարոն Ռիչարդոնեի [հարցով] քվեարկության հետաձգումը վկայում է, որ ներկայումս ԱՄՆ-ի եւ Թուրքիայի միջեւ քաղաքականության վերաբերյալ խնդիրներ կան։ Սա պետք է առիթ դառնա, որ Սենատը եւ Պետդեպարտամենտը ընդհանրապես վերաքննեն քաղաքականությունը Թուրքիայի հանդեպ»։ «Ինչպես գիտենք, այսօրվա դրությամբ դա Թուրքիայի առջեւ տեղի տալու քաղաքականություն է` լինի անվտանգության ապահովման, թե մարդու իրավունքների հարցերում։ Եվ, իհարկե, ինչպես ամեն հայ գիտի, դա նաեւ Հայոց ցեղասպանությունը մերժելու հարցում Թուրքիայի առջեւ տեղի տալու քաղաքականություն է», - ընդգծեց Հայ դատի գրասենյակի խոսնակը` հավելելով. - «Ուրեմն, դեսպանների հաստատման հարցով քվեարկությունները այդ քաղաքականությունը վերանայելու եւ ապագայում փոփոխության ենթարկելու եւս մեկ առիթ են. անշուշտ, դա վերաբերում է նաեւ Ադրբեջանում ԱՄՆ-ի դեսպանի խնդրին»։ Միացյալ Նահանգների Սենատի արտաքին հարաբերությունների հանձնաժողովը անցած երեքշաբթի սենատոր Բարբարա Բոքսերի պահանջով առկախել է Ադրբեջանում Միացյալ Նահանգների դեսպանի պաշտոնում ԵԱՀԿ-ի Մինսկի խմբի նախկին համանախագահ Մեթյու Բրայզային հաստատելու հարցով քվեարկությունը։ Թուրքիայում Միացյալ Նահանգների դիվանագիտական առաքելության ղեկավարի պաշտոնում հաստատվելու դեպքում Ֆրենսիս Ռիչարդոնեն փոխարինելու է Ջեյմս Ջեֆրիին, ով նշանակվել է Իրաքում Միացյալ Նահանգների դեսպան եւ Անկարայից պետք է մեկնի Բաղդադ։ Ենթադրվում է, որ Ռիչարդոնեի հարցով քվեարկությունը Սենատում տեղի կունենա սեպտեմբերի 13-ին։