text: Une idéologie est un système prédéfini d'idées, appelées aussi catégories, à partir desquelles la réalité est analysée, par opposition à une connaissance intuitive de la réalité sensible perçue. De tels systèmes considérés comme idéologiques existent dans les domaines politique, social, économique, culturel et religieux. Une idéologie est souvent la dimension culturelle d'une institution sociale ou d'un système de pouvoir. Une idéologie dominante est diffuse et omniprésente, mais généralement invisible pour celle ou celui qui la partage, du fait même que cette idéologie fonde la façon de voir le monde. On peut distinguer dans une idéologie les dimensions : cognitive : dogmes, croyances () ; morale : jugements, valeurs () ; normative : normes (). À l'origine, le terme d'idéologie fut créé par Destutt de Tracy pour tenter de fonder une discipline qui étudie les idées pour elles-mêmes (la mémétique, si ses axiomes sont corrects, pourrait être une branche ou dimension de cette étude). Mais ce sens s'est perdu en faveur de la notion de système d'idées doctrinaire. Le terme tend à prendre un sens de plus en plus large, et est parfois employé pour sa seule connotation péjorative en vue de dénigrer une école de pensée adverse, qu'elle soit ou non dogmatique. Origines Étymologie Du grec ancien , « idée », et de , « science, discours ». L'idéologie est donc, étymologiquement, un discours sur les idées. En grec ancien, le nom ἰδέα apparenté au verbe ἰδεῖν, « voir », suggèrerait plutôt le sens d'« image ». L'idéologie est communément interprétée comme : la logique d'une idée par rapport à sa contrainte ; la logique d'une vision ; la logique d'une image développée pour la pensée de groupe. Terme Logique (du grec ancien : ) : c'est à la fois le discours et la rhétorique de l'homme, animal politique selon Aristote ; grâce à la parole et donc à la rhétorique, l'homme n'est plus un animal comme les autres. Dans l'idéologie, il s'agit d'une logique par les mots, d'un discours, c'est-à-dire de rhétorique incluant la logique fallacieuse ; depuis la logique dépasse le langage humain. (voir Langage, Logique et Vérité) Le terme d'idéologie apparaît à la fin du : il fut forgé en 1796 par Destutt de Tracy (Mémoire sur la faculté de penser), pour désigner l'étude des idées, de leur caractère, de leur origine et de leurs lois, ainsi que leurs rapports avec les signes qui les expriment. Dans la continuation des Lumières, les idéologues, groupe animé par Destutt de Tracy, (Cabanis, Volney, Garat, Daunou), voulaient instaurer une science des idées. Leur projet était de traiter les idées comme des phénomènes naturels exprimant la relation de l'homme avec son milieu naturel de vie. Dans la lignée du sensualisme de Condillac, qui cherchait déjà l'origine des idées, ils voulaient faire une analyse scientifique de la pensée. L'idéologie est alors considérée comme un système de pensée cohérent et naturel, indépendant de son cadre historique. Cependant, selon Georges Canguilhem, ces idéologues étaient des positivistes avant la lettre, libéraux, anti-théologiens, et anti-métaphysiciens, cherchant à dissiper les mythes et l'obscurantisme. Ils ont cru en Bonaparte comme continuateur de la Révolution française, pour devenir anti-napoléoniens. Et c'est Napoléon qui a renversé leur image, au nom du réalisme politique et social, en les dénonçant eux-mêmes comme des métaphysiciens à la pensée creuse. Cette problématique accompagne tout le , en parallèle au déploiement de la pensée scientifique et à la Révolution industrielle. Ce qui guide les penseurs, c'est la recherche d'un système global et cohérent, qui s'articule autour de l'application des lois scientifiques aux phénomènes sociaux. Dans certains cas, la polarisation se fait entre idéologie scientifique et croyances religieuses. Au , Marx propose de cesser de considérer l'idéologie comme un système neutre et donne un éclairage critique au concept originel de l'idéologie de l'époque : il voit l'utilisation de l'idéologie comme un système d'opinions servant les intérêts de classes sociales (voir Analyse marxiste). Il reprend le concept du renversement du rapport de la connaissance à la chose. L'idéologie désigne désormais un système d'idées issue d'une situation qui méconnaît son véritable rapport au réel. Selon Georges Canguilhem : À ce propos, Canguilhem pose la question « Qu'est-ce qu'une idéologie scientifique ? » et de sa pertinence en épistémologie et histoire des sciences. Acceptions actuelles Une idéologie est un ensemble d'idées sur la structure de la société, sur les forces qui agissent dans la société, sur les sources de conflit qui y sont présentes, et aussi sur les modalités qui permettent de résoudre ces conflits, ensemble d'idées partagées par un groupe, communément appelé parti politique. Une définition dérivée de l'idéologie est celle d'une doctrine politique qui fournit un principe unique à l'explication du réel. Celle-ci est susceptible d'inspirer rapidement un programme d'action et constitue un ensemble cohérent d'idées imposées et parfois acceptées sans réflexion critique et sans discernement. L'idéologie offre des notions beaucoup plus larges que celles des doctrines qui sont la dimension intellectualisée d'une idée imaginée. Les doctrines font appel à la dimension culturelle des « comportements psychologiques » et s'inscrivent dans un processus collectif important : la notion d'idéal remplace alors l'idéologie en encadrant une « société de masses ». L'idéologie peut être vue sous l'angle sociologique : l'idéologie a été définie par Guy Rocher comme un . Un autre auteur, Jean Baechler, donne cependant une définition plus fine et plus complète de l'idéologie. Au départ, l’idéologie est l’ensemble des représentations mentales qui apparaissent dès lors que des hommes nouent entre eux des liens, des associations. Ces représentations forment ensuite un ensemble d’états de la conscience liés à l’action politique, autrement dit à la façon conflictuelle ou non dont les humains organisent leur vie sociale. Le noyau de ces états de conscience est non verbal, c’est-à-dire composé de pulsions affectives ; ces états idéels s’actualisent dans différents types de registre et peuvent être inférés à partir des manifestations objectives et matérielles auxquelles ils donnent lieu. L’idéologie se trouve dans le contenu et non dans le contenant. Il n’existe pas de genre discursif qui puisse être décrété idéologique en tant que tel. Au total, pour cet auteur, une idéologie est une formation discursive polémique, ni vraie ni fausse, efficace ou inefficace, cohérente ou incohérente, élaborée ou non, normale ou pathologique, grâce à laquelle une passion cherche à réaliser une valeur par l’exercice du pouvoir dans une société. Les analyses épistémologiques amènent une reformulation un peu plus nuancée de l'idéologie : celle-ci, ayant permis la conceptualisation des sciences, est également analysée quant à sa neutralité, sa construction et ses fondements. Et la critique marxiste n'est qu'un angle possible d'étude de ceux-ci. Le philosophe allemand Christian Duncker invoque la nécessité d'« une réflexion critique du concept d'idéologie » (2006). Dans son travail, il tâche d'introduire le concept de l'idéologie dans le premier plan, comme les soucis étroitement reliés de l'épistémologie et de l'histoire. Le terme idéologie est défini en termes de système de représentation qui explicitement ou implicitement clame la vérité absolue. Dans le , Hannah Arendt écrit que l'idéologie est consubstantielle au phénomène totalitaire et qu'elle présente plusieurs caractéristiques indissociables. D’une part, elle forme un système d’interprétation définitive du monde, elle affiche une prétention omnisciente et « omni-explicative » de celui-ci, qu’il s’agisse des événements passés ou futurs. D’autre part, elle affirme son caractère irrécusable, infalsifiable. Elle n’est jamais prise en défaut et s’émancipe de la réalité. Une autre caractéristique de l’idéologie est son « logicisme », son aptitude à se doter d’une cohérence interne, à intégrer en permanence la contradiction dans un processus logique. L’idéologie, de ce point de vue, est exactement ce qu’elle prétend être : la logique d’une idée. L'idéologie est une pensée de groupe, le discours, la vision, et la logique s'adresse au groupe les soutenant et à la totalité de la société afin d'y faire adhérer le plus de monde. Autrement dit, l'idéologie est un moyen pour un groupe d'accroître son pouvoir par l'accumulation de force politique, de soutien, au sein de la société. L'idéologie est pourtant une vision tout à fait partiale qui peut se tromper lourdement (voir nazisme), cependant ce qui la définit c'est qu'elle cherche à devenir majoritaire, et par là même elle s'impose suivant un énoncé (discours d'une personne et de son groupe, sa minorité) et avec une logique comme structure la soutenant (voir totalitarisme). C'est la tyrannie de la majorité, mais cette majorité dans l'idéologie est une force majoritaire instrumentalisée : pourtant là où il y a influence d'un groupe sur un autre ou sur la politique de la société, il ne s'agit donc pas à proprement parler de démocratie, mais d'un autre type de gouvernement. Il existe également des cas d'idéologie se voulant sans chef ni organisation (voir anarchisme) : mais par le fait même que cette 'logique d'une vision' refuse le discours imposé verticalement, elle refuse donc la pensée de groupe, et son statut d'idéologie en devient dès lors discutable. Idéologies politiques Analyse marxiste Pour Karl Marx, l'idéologie est l'ensemble des idées, des valeurs et des normes servant à légitimer la division en classes de la société. L’idéologie au sens marxiste décrit donc l'idéologie dominante en tant que imposée par la classe dominante. C'est la construction intellectuelle qui expliquerait et justifierait un ordre social existant à partir de raisons naturelles ou religieuses. Cette vision ne serait en réalité qu'un voile destiné à cacher la poursuite d'intérêts matériels égoïstes que la classe dominante utiliserait pour renforcer ou étendre sa domination : ainsi pour renforcer le pouvoir en place, l'idéologie de la classe dominante se présenterait de manière que les intérêts de la classe dominante paraissent être les intérêts de tous. L'idéologie devient une superstructure de la société dont elle émane et qu'elle soutient. Selon Friedrich Engels, . La critique de Karl Marx de l'idéologie est d'abord une critique de la misère que cette idéologie cache, misère qui réside dans les rapports sociaux à la fois résultat et moteur de cette misère. La première misère est lobligation au travail impliquée dans l'organisation de la société par Le Capital dans laquelle toute personne dépourvue d'une part de ce capital se voit dans l'obligation de vendre sa force de travail. Des auteurs comme Habermas, Althusser, , vont développer cette conception critique de l'idéologie. Jean-Paul Sartre définit une idéologie comme « une conception globale du monde », sans en dédouaner le marxisme malgré son appartenance à ce courant. Louis Althusser utilise le concept d'« appareils idéologiques d'État » (scolaire, famille, religion, information, syndical, juridique, culturel et politique), par distinction avec les « appareils répressifs » d'État (armée, gouvernement, administration). Les études de John B. Thompson concernant l'idéologie dans notre société moderne abordent les dimensions culturelles et politiques de l'idéologie en regard de la communication de masse, caractéristique de notre monde contemporain. L'idéologie concerne le comment le « sens » établit et maintient systématiquement des relations asymétriques de pouvoir. Analyse situationniste L'idéologie a aussi trouvé ses critiques dans l'Internationale situationniste, qui fait de la critique de l'idéologie la condition sine qua non des relations de ses membres entre eux : la représentation du monde répondant à celle de soi (, Raoul Vaneigem) chacun est responsable de l'ensemble d'un projet dans lequel il se retrouve ; en l'occurrence, en finir avec le spectacle, organisation sociale où (La Société du spectacle, Guy Debord), spectacle qui est ici considéré comme la forme achevée du Capital. Plus clairement, pour l'Internationale situationniste, toute organisation révolutionnaire se doit de critiquer . Idéologie et sciences sociales Saint-Simon Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon (1760-1825), lointain cousin du célèbre mémorialiste Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, fut l'un des premiers à récupérer le concept d'idéologie afin d'en faire un système philosophique complet, entièrement fondé sur les sciences, en excluant tout apport des religions, puisqu'il était athée. Il joua un rôle tout particulier dans la diffusion de l'idéologie. Saint-Simon, très influencé par les idéologues, notamment le docteur Jean Burdin, bâtit entre 1801 et 1825 un système global que Pierre Musso qualifie de philosophie des réseaux. Pour Saint-Simon, les relations des individus en société sont, par métaphore avec la physiologie, qui était en plein développement à ce moment, assimilables aux réseaux organiques des êtres humains (réseaux sanguins, système nerveux). Il introduit aussi la notion de capacité du réseau. L'appellation de fut en réalité trompeuse pour un système qui, prenant Isaac Newton comme référence suprême, prétendait remplacer Dieu par la gravitation universelle. Sur le plan spirituel, les sciences se substituent à la religion. Sur le plan temporel, les économistes remplacent les politiques. Le système de gouvernement doit comprendre trois chambres (chambre des inventeurs, chambre de savants, chambre d'exécution composée d'industriels). Saint-Simon introduit la croyance exclusive dans le progrès industriel. Il est l'un des tenants de l'industrialisme, mot qu'il forgea en 1824 dans son catéchisme des industriels. Son système était très empreint de religiosité. Recherche d'un système cohérent (1825) La préoccupation de la recherche d'un système cohérent que l'on trouvait déjà dans l'école des idéologues, un moment oubliée par les guerres de l'Empire et par la Restauration, ressurgit vers 1825, dans le contexte du début du règne de Charles X. La fin de l'année 1825 et l'année 1826 furent ainsi, en France, un moment de réflexion sur un système philosophique global. On peut considérer que c'est une période charnière dans l'histoire des idées. Les penseurs qui participèrent à cette réflexion furent principalement Auguste Comte, Barthélemy Prosper Enfantin, Charles Fourier... et probablement Lamennais, qui fut engagé dans la réflexion des catholiques. Cette période initia un grand nombre de mouvements de différentes natures : idéologies, utopies, qui donneront naissance par la suite aux grandes théories sur le libéralisme, ainsi qu'aux différentes formes de socialisme. Saint-Simonisme : continuation À la mort de Saint-Simon (1825), un polytechnicien, Barthélemy Prosper Enfantin reprend sa doctrine. Très intéressé par le système de Saint-Simon, il publie avec Saint-Amand Bazard, lExposition de la doctrine de Saint-Simon (1829). Ces idées sont ainsi diffusées par le mouvement dit saint-simonien, sous des formes transformées au cours du temps. En 1831, Saint-Amand Bazard se détache du groupe libéral d'Enfantin (schisme) et fonde une branche de sensibilité socialiste, qui influence notamment Marx ; Lazare Hippolyte Carnot, second fils de Lazare Carnot, collabore à l'un des journaux ; Michel Chevalier, saint-simonien de sensibilité libérale, est un proche conseiller de Napoléon III ; les idées saint-simoniennes se développent dans certains cercles de l'école polytechnique. Les idées saint-simoniennes ont ainsi une forte influence en France dans la phase de développement industriel du Second Empire, puis de la République (révolution industrielle). Elles se répandent aussi hors des frontières à travers la colonisation en Afrique et au Moyen-Orient dont Enfantin fut l'initiateur (pour plus de détails, voir l'article sur Barthélemy Prosper Enfantin). C'est ainsi que l'on parle d'une idéologie coloniale française (voir aussi dans l'article cercle Saint-Simon les liens avec la colonisation et la propagation de la langue française). Elles trouvent des applications pratiques dans la construction des chemins de fer (étoile de Belgrand), de routes, de canaux, et encore aujourd'hui dans les réseaux de télécommunications. Positivisme d'Auguste Comte Auguste Comte fut secrétaire de Saint-Simon de 1817 à 1824. Il quitta Saint-Simon pour fonder son propre mouvement philosophique. L'idéologie de Comte se subdivise en deux parties : Le positivisme scientifique : les causes premières sont oubliées. Dans le Cours de philosophie positive (1830-1842), Comte expose la loi des trois états : l'humanité passe par trois états : l'état théologique (les dieux gouvernent le monde), l'état métaphysique (des entités abstraites déterminent le monde), et l'état positif (les sciences parviennent à l'état positif). Le positivisme religieux : Dans cette phase, Auguste Comte définit les relations en société à partir de trois fondements : l'altruisme, l'ordre et le progrès. La sociologie (il reprend le terme de Sieyès) couronne les sciences dites positives : mathématiques, physique, chimie, astronomie, biologie (Système de politique positive, 1851-1854). Le monde est gouverné par les morts. L'humanité est un Grand-Être, sorte de continuation du culte de l'Être Suprême, dont il est le . Le positivisme aura une influence déterminante à partir du milieu du sur de nombreuses personnalités et dans de nombreux domaines : le positivisme logique, le positivisme juridique, qui se fonde sur le système de politique positive de la phase religieuse, et le néopositivisme. Caractéristiques des premières idéologies Les idées de Saint-Simon et d'Auguste Comte ont en commun une certaine religiosité et une foi absolue dans le progrès des sociétés humaines par les sciences, la technique, et l'industrie. Tous deux excluent la métaphysique, et remplacent la finalité par l'explication scientifique des phénomènes. Ils ignorent les auteurs classiques de l'antiquité grecque et romaine, qui avaient été redécouverts dès le Moyen Âge et la Renaissance. Ils ne s'appuient ni sur les présocratiques, ni sur la philosophie antique. Idéologie et sciences La notion d'''idéologie scientifique peut apparaître de prime abord comme un « monstre logique » puisque la science s'oppose catégoriquement aux idéologies politiques, juridiques, économiques et religieuses. Marx ne cite pas la science au nombre des idéologies, bien que la science dépende de l'activité matérielle des hommes. Canguilhem utilise l'expression pour désigner les discours, à prétention de théorie scientifique, qui apparaissent et disparaissent dans l'évolution historique des connaissances. Il distingue lidéologie scientifique (domaine de l'épistémologie) de lidéologie des scientifiques, et qui serait plutôt du domaine de la sociologie des sciences. Idéologie des scientifiques C'est l'ensemble des discours tenus par les scientifiques sur leur méthodes, leur objet, leur place relative dans la culture et la société. Les idéologies des scientifiques sont des idéologies philosophiques. Par exemple, au est apparu le scientisme postulant que la connaissance scientifique doit permettre d'échapper à l'ignorance dans tous les domaines et donc d'organiser scientifiquement l'humanité. De même décréter que la science, la technologie sont neutres, peut faire partie intégrante d'une idéologie philosophique (comme d'ailleurs le point de vue opposé : relativisme, voire la réduction de la science à une croyance sociologique déterminée par des intérêts). Canguilhem donne comme exemples de concepts idéologiques de scientifiques au , ceux de Nature et dExpérience. Idéologie scientifique Selon Canguilhem, l'idéologie scientifique serait plutôt une idéologie de philosophes à prétention scientifique, ou des scientifiques « présomptifs ou présomptueux », souvent considérés comme des précurseurs. Il donne les exemples de Maupertuis (avec son « atome séminal »), de Buffon (avec sa « molécule organique »), de Charles Bonnet (« échelle des êtres ») et de Diderot (dans Le Rêve de d'Alembert pour l'idée d'évolution du vivant) qui sont des idéologies scientifiques dans le domaine des sciences naturelles. L'idéologie scientifique n'est ni une fausse conscience (comme Marx l'entendait de l'idéologie), ni une fausse science, car la fausse science ne rencontre jamais le faux et ne renonce à rien. La fausse science n'a pas d'histoire, alors que toute science passe par un état préscientifique. L'idéologie scientifique est alors « évidemment » : L'idéologie scientifique n'est pas une superstition, car si elle occupe une place usurpée dans l'espace de la connaissance, elle n'est pas dans l'espace des croyances religieuses. L'idéologie scientifique est sur-située (historiquement en amont) par rapport à la science. Elle est aussi dé-portée, car la science constituée se place dans un autre cadre que l'idéologie lui assignait. Canguilhem donne l'exemple de l'atomisme, comme idéologie scientifique jusqu'au . Lorsque la chimie et la physique constituent la connaissance scientifique de l'atome, le mot persiste mais dans un cadre différent de l'atomisme grec, qui n'est plus celui de l'indivisible : . De même, la théorie de la dégénérescence à la fin du est considérée comme une « idéologie scientifique majeure » dans le domaine de l'hérédité pathologique. Dans l'épistémologie des sciences même, chez Kuhn, le concept de paradigme dominant explique la stagnation et la discontinuité de l'évolution des théories scientifiques. Idéologie et vérité Histoire des sciences Canguilhem distingue une histoire des sciences qui s'articule selon une succession de faits de vérité, et qui dès lors n'a pas à rendre compte des idéologies scientifiques. Et aussi une histoire des sciences , et qui doit a contrario s'en occuper. L'idéologie et la science devraient être distinguées, mais aussi entrelacées. Distinguées, par exemple pour ne pas projeter ou mettre en continuité des concepts scientifiques modernes avec des concepts antiques ou médiévaux, ou chercher chez Diderot ce qui se trouvera chez Darwin ; entrelacées . Selon Canguilhem, la spécificité de l'idéologie scientifique doit être reconnue en lui faisant une place « sur différents plans de scientificité », sans quoi l'histoire des sciences risquerait d'être une idéologie dans son sens péjoratif de fausse conscience. « À ne vouloir faire que l'histoire de la vérité on fait une histoire illusoire ». Épistémologie La constatation de l'origine sociologique d'une théorie scientifique n'implique pas qu'elle soit de valeur limitée. Ainsi l'origine religieuse du concept d'énergie n'enlève rien à la valeur scientifique de la notion d'énergie atomique. Des théories scientifiques peuvent être idéologisées, ce qui ne les invalide pas forcément. Des théories scientifiques valables peuvent s'intégrer dans des ensembles idéologiques, et une approche idéologique peut préparer le terrain à une approche scientifique et déclencher des études de valeur scientifiques (par exemple dans le domaine des sciences de l'environnement). Une théorie, parmi d'autres théories concurrentes de valeur comparable, peut être sélectionnée par « choix idéologique », mais ceci ne garantit ni la validité, ni le caractère erroné de la théorie choisie. Selon Joseph Gabel « l'identification scientifique vise à simplifier des réalités compliquées, afin de les mettre à la portée de la science ». Alors que l'identification idéologique simplifie encore plus des réalités parfois simples, « pour gagner, en échange du confort intellectuel ainsi offert, l'adhésion des foules ». Il y aurait une analogie positive de la connaissance qui vise à connaître quelque chose en l'''assimilant à quelque chose de déjà connu, et une analogie négative de l'idéologie qui tend à faire détester quelque chose en l'assimilant à quelque chose de déjà détesté. Approches psychologiques Cette partie est une traduction du . Certaines recherches en psychologie suggèrent que les idéologies reflètent les procédés des besoins et désirs, contrairement à la pensée que les convictions politiques dérivent toujours d’une réflexion indépendante et objective. En 2008, une recherche a suggéré que les idéologies pourraient fonctionner comme des éléments d’interprétation qui se répandent pour répondre aux besoins de comprendre le monde, d’éviter l’angoisse existentielle et de maintenir des relations d’estime entre les personnes. Les auteurs ont conclu que de tels besoins pourraient conduire de façon disproportionnée à l’adoption de systèmes de justification des visions du monde (voir l'étymologie d'idéologie). Les psychologues ont découvert que des traits de personnalité, diverses particularités individuelles, besoins et croyances idéologiques pourraient être liés. Par exemple, une méta-analyse de Jost, Glaser, Kruglanski et Sulloway en 2003 a confronté 88 études originaires de 12 pays différents, comportant plus de sujets et a trouvé que l’angoisse de la mort (présente dans le terrorisme dans les médias, le marketing de la peur ; théorie de la gestion de la peur, les intransigeances/intolérance face à l’ambiguïté, le manque d’ouverture aux nouvelles expériences (lack of openness to experience), le fait d’éviter l’incertitude (aversion à l'incertitude), le besoin de se réduire à l’aspect cognitif, le besoin d’une structure identitaire personnelle, et la crainte de perdre sa position ou son estime personnelle, tous contribuent au degré de conservatisme politique chez l’individu. Selon les chercheurs, ces résultats montreraient que les conservateurs en politique mettent l’accent sur la résistance au changement et qu’ils sont mus par des besoins qui visent à réduire la peur et l’incertitude. Selon ainsi que d’autres chercheurs, les individus conservateurs en politique ont tendance à se placer très haut sur l’échelle d'autoritarisme de droite. (RWA) : Échelle mesurant la soumission d’un individu aux autorités établies, son agressivité contre les opposants des autorités établies et son adhérence aux normes sociales. En dépit du terme right-wing (de droite), il a été montré en URSS que des individus communistes pouvaient donner des scores élevés. La psychologue Felicia Pratto et ses collègues ont obtenu des données soutenant l'idée qu’une grande orientation vers la domination sociale est fortement liée à des visées politiques conservatrices. (SDO) : Échelle mesurant la préférence d’un individu pour un système hiérarchique. Il est donc avéré que le conservatisme de droite ou de gauche, défini par une politique et une idéologie rigide et fermée, risque de conduire à choisir une idéologie caractérisée par l’autoritarisme (pouvant aller jusqu'au fascisme ou au totalitarisme), et favorisant donc ses représentants. En rapport dans le domaine psychologique et sociologique : Propagande, langue de bois, sophisme, scientisme, pouvoir (sociologie), organisation sociale, hégémonie, manipulation mentale, norme, valeur (sociologie), biais émotionnel, amalgame (communication), conformisme, obéissance, normalité, statu quo, effet de simple exposition, effet de halo, lieu commun, pensée de groupe, hyperstimulus, et ancrage. Notes et références Voir aussi Bibliographie Régis Debray, Critique de la raison politique, Paris, Gallimard, 1981 Christian Duncker (Hg.): Ideologiekritik Aktuell – Ideologies Today. Bd. 1. Londres, 2008. Christian Duncker, Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes, 2006, Sergio Caruso, La galassia ideologica. Per un approccio storico-problematico ai significati di "ideologia", Libreria Dessì Éditrice, Sassari 1979 André Gorz, L'idéologie sociale de la bagnole, 1973 François-Bernard Huyghe et Pierre Barbès, La Soft-idéologie, Éd. Robert Laffont, 1987 François-Bernard Huyghe, L'art de la guerre idéologique, Le Cerf, 2019 Karl Marx avec la collaboration de Friedrich Engels, L'Idéologie allemande, 1845-1846 Karl Mannheim, Ideologie und Utopie, Cohen, Bonn 1929 ; suivi par l'éd. anglaise, rev. et augm. Ideology and Utopia, Routledge, Londres, 1936 David M. Minar, Ideology and Political Behavior, dans le Midwest Journal of Political Science, Midwest Political Science Association, 1961 Willard A. 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Fiche : "L’IDEOLOGIE ET L’UTOPIE" Paul RICŒUR, Laurent GAYOT.


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text: Le du calendrier grégorien a commencé le et se terminera le . Il s'étend entre les jours juliens à inclus. Autres calendriers La civilisation de l'Égypte antique a connu un avant l'ère chrétienne. Le de la civilisation chinoise commença alors que la ville de Rome était juste fondée, et s'étendit jusqu'au début de l'ère chrétienne. Événements marquants Monde Extension de la révolution numérique au grand public, ayant des impacts sur de nombreux aspects de la façon de travailler et de la vie quotidienne. Fondation de l'encyclopédie libre et collaborative Wikipédia en 2001. Le réchauffement climatique devient un enjeu de préoccupation majeure, tandis que ses effets deviennent de plus en sensibles à travers la survenance de phénomènes climatiques extrêmes. 2008 : Crise économique mondiale. Fin 2019 : Début de la pandémie de Covid-19, qui entraîne en 2020 et 2021, un confinement sanitaire et des restrictions dans de nombreux pays. Afrique 2011 : Crise alimentaire de 2011 dans la Corne de l'Afrique. 2014 : Début de l'épidémie de maladie à virus Ebola en Afrique de l'Ouest. 2006 : Installations des entreprises chinoises en Afrique. Amérique 2001 : Attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis. 2009-2010 : pandémie de Grippe Porcine (H1N1) originaire du Mexique. 2010 : Tremblement de terre en Haïti, causant plus de . Asie et Pacifique 2001-2021 : continuation de la guerre d'Afghanistan. 2004 : Début de l'insurrection islamiste au Pakistan. 2004 : Séisme dans l'océan Indien, causant plus de 220 000 victimes. Proche-Orient Poursuite & Finition du conflit israélo-palestinien (commencé en 1948 et Concluant un contrat de Paix par Le Régissant du Peuples Palestine autour de la mosquée Sacré à Jérusalem LOAD.. //4019/#11.46.41.9par les 13 Branches qui ont affairé displotiquement par le Groupe Humanitaire Par LXXW WAlter Fondateur du Mh4 [IMS:lVwXwVl IcientologiquartZ] ). 2003-2011 : Seconde guerre du Golfe. 2011 : Printemps arabe. 2011 : Début de la Guerre civile syrienne. Europe 2014 : Début de la Guerre russo-ukrainienne. En France : 2001 : ouverture de Notre-Dame de Pentecôte, première église ouverte au en France ; 2005 : adoption de la charte de l'environnement, à valeur constitutionnelle. Religion Saint patron catholique Jean-Paul II a considéré saint Joseph comme étant le modèle du témoin du Royaume de Dieu, en l’appelant « » dans son exhortation apostolique : « le serviteur du salut ». Pour cette raison, il l'a voulu le patron du troisième millénaire occidental et le patron de la nouvelle évangélisation. 2015 : en juin, publication de l’encyclique du pape François, Laudato si’, sur l’écologie et la sauvegarde de la « maison commune », dont l’impact s’avère considérable, avec un autre événement la même année : la proclamation en septembre, des Objectifs de développement durable (ODD) qui guideront la communauté internationale jusqu’en 2030. Ces deux événements marqueront durablement l’histoire du développement international. Inventions, découvertes, introductions Informatique En 2007, Apple lance l'iPhone, le premier téléphone intelligent tactile, débutant la révolution du smartphone, véritables ordinateurs de poches qui servent d'assistant personnel pour de nombreuses tâches de la vie quotidienne. Médecine L'impression d'organes apparaît au début du . Le séquençage complet du génome humain est achevé dans les années 2000. Arts et culture Projection : Vers l'an 2200, on atteindrait la civilisation de type I d’après l'échelle de Kardachev. Notes et références Voir aussi Articles connexes Tertio millennio adveniente Bibliographie +0003 3 (nombre)


text: | | | | | | | | | | | Liste de chronologies par périodes | Liste des siècles Le av. J.-C. a débuté le -1000 et s’est achevé le 31 décembre -1 dans le calendrier julien proleptique. Événements 900-300 : maxima glaciaire attesté par la tourbière du glacier de Fernau, avec un intervalle de retrait d'environ un siècle et demi. 800 : début de la récession thermique subatlantique qui continue de nos jours. Augmentation sensible de la pluviosité. 400-250 à 150 : petit optimum climatique romain. Afrique 1070-664 : Troisième Période intermédiaire égyptienne. Vers 900 : fondation du royaume de Napata « deuxième période » du royaume de Koush (après le royaume de Kerma et avant celui de Méroé). Vers 900 -200 : culture de Nok au Nigeria. Œuvres de terre cuite (têtes et bustes). Vers 900-300 : début du travail du fer dans l’Afrique subsaharienne, dans le massif de Termit au Niger (2900-2300 avant le présent) et à Taruga, sur le plateau de Jos au Nigeria (850-230 ). En Afrique équatoriale, à Otoumbi (Gabon), des bas fourneaux sont datés de 700-450 . 814 : date traditionnelle de fondation de Carthage en Tunisie ; la présence d’un établissement phénicien sur le site à la fin du est confirmée par l’archéologie (tophet de Salammbô). Après le déclin de Tyr, la ville accède à l’indépendance vers -650 et prend le contrôle des possessions phéniciennes en Méditerranée où elle établit un empire maritime qui dure jusqu'à la fin du . La ville est alors organisée selon un plan en damier et elle se dote de massives défenses. En -146, à la suite des guerres puniques, la puissance romaine la détruit définitivement. En -46, une nouvelle colonie romaine est fondée sur le site même de Carthage. 800 : début de l’occupation du site de Dia Shoma dans le delta intérieur du Niger au Mali ; l’habitat, associé à la tradition céramique de Tichitt, couvre dix-neuf hectares, avant de se réduire vers 200 à une occupation temporaire sur trois hectares. Vers 500 - 1000 de notre ère, il se développe à nouveau pour atteindre son apogée entre 1000 et 1600. La domestication du riz africain (Oryza glaberrima) est attestée entre -800 et -700. Vers 800 -100 : la métallurgie du cuivre est attestée dans la région d’Agadez, à Azelik, dans l’Aïr. À la même époque sont exploités les gisements de malachite d’Akjoujt, en Mauritanie. La technique du moulage à la cire perdue est connue à Sinthiou Bara au . Vers 700-400 : métallurgie du fer attestée au nord et à l’ouest du lac Victoria, en Tanzanie occidentale (sites du golfe Kavirondo, de Chobi, de Nsongezi, et du Buhaya) au Rwanda (Gaziva, 685±95 ) et au Burundi (Mirama 530±85 ), caractérisée par la céramique dite urewe et associés à l’expansion bantoue. Des fourneaux en brique sont utilisés pour produire un acier riche en carbone. À l’est, les pasteurs de la vallée du Grand Rift continuent à utiliser des outils de pierre pendant un millénaire. Vers 700 : des populations sudarabiques s’établissent en Éthiopie septentrionale (Yeha, Haoulti, Matara), introduisent de nouvelles pratiques agricoles, notamment l’usage de l’araire et construisant les premiers villages en pierre. Une forme de centralisation politique apparait vers le sous le nom de D'mt (Damaat). 728-656 : domination nubienne de l'Égypte, conquise par le roi de Napata Piyé (Piânkhy). 664-132 : Basse Époque égyptienne. : métallurgie du fer attestée sur les sites de Mdaga (Tchad) et de Daïma (Nigeria) appartenant à la culture Sao. L’usage du fer atteint le sud du Cameroun et le Gabon dès le , un peu plus tard au Congo. 591 : expédition du pharaon en Nubie. Napata est mise à sac et le roi Aspelta s’enfuit à Méroé, qui devient la capitale du Royaume de Koush, puis un centre majeur pour le travail du fer à partir de 450 . Vers 520 : le roi fait remettre en état le canal unissant le Nil à la mer Rouge et le commémore par une série de stèles multilingues. Vers 450 : Hérodote mentionne les Garamantes, qui nomadisent dans le Sahara central. Ils pourchassent, sur leurs chars, les Troglodytes éthiopiens, qui pourraient être les ancêtres des Teda du Tibesti. Les Garamantes seraient pour partie les ancêtres des Touaregs actuels. Leur capitale, Garama, est dans le Fezzan (Wadi al Hayaat). Ils sillonnent le Sahara dans des chars tirés par quatre chevaux et servent d’intermédiaire entre le monde noir et le monde méditerranéen par la route des chars, qui part de Gao, longe l’Adrar des Ifoghas, le Tanezrouft, Illizi dans le Tassili des Ajjers, puis se sépare en deux tronçons, l’un vers Sabratha par Cidamus (Ghadamès), l’autre vers Lepcis via Garama et Sokna, point de départ de la route Siouah de l’Égypte. 331 av. J.-C. : fondation de la ville d’Alexandrie dans le delta du Nil en Égypte. Entre 300 et 200 : la domestication du riz africain (Oryza glaberrima) est attestée sur le site de Djenné-Djeno dans le delta intérieur du Niger au Mali. : introduction des moutons et des bovins domestiques dans la vallée du haut Zambèze, puis vers la Botswana et le sud-ouest du Zimbabwe. L’élevage et la céramique se diffusent à partir de ces régions au début du à l’extrême sud-ouest de l’Afrique. Amérique 1200-300 : préclassique moyen en Mésoamérique. Les sites mayas de El Mirador, Nakbé et de El Tintal au Guatemala semblent les premiers occupés, avec les premières constructions monumentales à Nakbé dès le , suivies par celles de chaussées surélevées et des premiers temples construit sur le modèle triadique, comprenant une pyramide principale et deux secondaires, vers 600-400 L’élevage du dindon est attesté sur le site d’El Mirador au . 1000 -1600 : période sylvicole dans l’Est de l’Amérique du Nord. Introduction de la céramique, apparition de l’agriculture, construction de tumulus funeraires. Vers 1000-100 se développent les civilisations Adena dans les régions boisées de l’Est des États-Unis — actuels états de l'Ohio, du Kentucky, de l’Indiana, de la Pennsylvanie et de la Virginie-Occidentale. Elles construisent de riches tumulus avoisinant des tertres artificiels. 900-200 : période horizon ancien au Pérou. Épanouissement de la culture de Chavín de Huantar dans les Andes (850-200 ) : grand complexe sacerdotal avec temple et objets cultuels, civilisation de Paracas sur la côte sud. Textiles et céramique. Ces cultures sont organisées sur le modèle de petits royaumes ou de chefferies. Vers 900 : destruction du site de San Lorenzo (Mexique). Le site de La Venta devient le principal centre cérémoniel des Olmèques en Mésoamérique (-900/-400). Les Olmèques établissent des relations commerciales pour se procurer des matières premières : basalte, obsidienne, cinabre, serpentine, jade et or. Le culte de l’homme-jaguar implique l’existence de prêtres. Vers 800 : introduction de la culture intensive du maïs dans les plaines alluviales de l’Amazonie, ce qui va permettre le développement de communautés plus nombreuses et très hiérarchisées. Création entre 800 et 500 des terra preta, sols de terres noires d’une exceptionnelle fertilité grâce à une grande quantité de charbon de bois et de tessons de poterie dans lesquels des micro-organismes se développent. Vers 500 -1000 : la culture de Dorset au Groenland et dans le nord-est du Canada succède à la culture de pré-Dorset. Des groupes nomades vivent de la chasse (mammifères marins, caribous) et de la pêche. Les campements s’agrandissent et se modifient, avec le creusement de maisons d’hivers semi-souterraines, où vivent deux à trois familles. L’adaptation aux conditions climatiques est révélée par les traîneaux en os, des crampons à glaces, des raquettes, des skis. Disparition des arcs et des flèches. Les chiens sont peu attestés. Vers 500 : occupation du site de Monte Albán par les Zapotèques. Les premiers hiéroglyphes apparaissent vers 500-400 . Monte Albán et le site de Cuicuilco, dans la vallée de Mexico, importants centres religieux, sont considérés comme les premières capitale régionales, aboutissement d'une évolution liée à la croissance démographique, la spécialisation des activités et le dynamisme du commerce. fondation de Metepenagiag par les Micmacs et construction du tumulus Augustine. 500/400 av. J.-C. : destruction rituelle de la cité olmèque de La Venta. Les Épi-Olmèques succèdent aux Olmèques à Tres Zapotes. 300 -200 : préclassique récent en Mésoamérique. Les traits caractéristiques de la civilisation Maya sont en place, avec des centres cérémoniels et un système d’écriture. Dans l’ouest du Mexique, les hiérarchies sociales apparaissent dans le domaine funéraire avec l’apparition de tombes à puits monumentales particulièrement riches en mobilier, utilisées pour les membres d’une même lignée. Vers 300 -650 : la culture Tafí (Tafí del Valle et la culture Condorhuasi (Catarmarca) se développent dans la Nord-Est de l’Argentine. 200 -700 : dans les zones forestières d’Amérique du Nord, développement de la culture Hopewell, caractérisée par de grandes sépultures, par l’organisation en chefferie et par le développement d’un réseau de communication à longue distance. Des hameaux annuels semi-permanents se forment au début du . 200 -600 : période intermédiaire ancien au Pérou. Culture Moche. Essor de la civilisation Nazca sur la côte méridionale du Pérou, avec d’immenses canaux dessinant des motifs géométriques et animaliers dans les plaines désertiques. Vers 150-50 -700 : la culture inuit okvik se développe en Alaska. Asie et Pacifique Vers 1000-800 : début de la période Yayoi au Japon. L’agriculture permanente sèche ou irriguée est introduite par des immigrants venus de Corée et se diffuse par acculturation : millet, blé, orge, arboriculture (pêches, mûres), rizières inondées. La métallurgie du cuivre et du fer apparaît. L’agriculture sur brûlis (yakihata) apparue à la fin du néolithique (8000-300 ) associée à la cueillette, à la chasse et à la pèche, persiste jusqu’au . 1000-600 : période védique tardive en Inde, liée à la découverte archéologique de poterie grise peinte dans la région du Gange, particulièrement dans l'Haryana (900-500 ). L’introduction des outils de fer permet d’intensifier le défrichement de la région, et la culture du riz se développe. C’est à cette époque que sont rédigés les textes sacrés de l’hindouisme, les Veda, qui attestent du système des castes. Sites aryens de Hastinâpura, Ahicchatrâ et Kausâmbî. Hastinâpura est détruite par des inondations vers 900 et la capitale transférée à Kausâmbî, évènement mentionné dans le Mahabharata. Après 800 , l’essor des cités et des États de la vallée du Gange (Mahajanapadas) est favorisé par la riziculture. Au , l’un de ces royaumes, le Magadha, commence à soumettre ses voisins pour former un empire sur toute la vallée () puis sur presque tout le sous-continent (). 950-700 : des peuples Lapita (polynésiens) sont attestés sur les îles Tonga (950-900 ), Samoa (900-850 ) Futuna et Uvea (vers 700 ). Isolés des Mélanésiens, ils évoluent culturellement vers la « société polynésienne ancestrale ». Vers 900-800 : introduction de la métallurgie du bronze en Corée à partir de la Chine du Nord. Deuxième phase de la période de la céramique Mumun. Culture du poignard de bronze en Corée et au Liaoning (années 800 av. J.-C.-200). La technique du travail du fer est introduite en Corée à partir de la Chine à la fin du . 700-300 : culture de Tagar dans le bassin de Minoussinsk, dans le sud de la Sibérie ; établissements permanents (certains fortifiés) des Scythes dans les steppes, peuple guerrier, riche et puissant ayant une cavalerie cuirassée. Dans les steppes asiatiques et européennes, la période qui va du est appelée en général âge scythique puisque les représentants les plus remarquables de cette civilisation sont les Scythes. Des outils analogues sont produits dans presque toute la zone, indépendamment des ethnies. Des flèches et de courtes épées de bronze (avec un papillon sur la poignée) découvertes en Asie centrale sont d’un style typiquement scythique. L’art scythique constitue un amalgame entre les arts assyriens et grecs d’une part et les arts typiquement nomades. Les animaux sont souvent représentés (bêtes affrontées). Les chaudrons dits scythiques sont répandus en Asie Centrale. L’expansion de cet art prouve qu’à la fin de l’âge du bronze les peuples nomades entretiennent des rapports du Fleuve Jaune à la mer Noire. 642-320 : période shishunaga-nanda en Inde (ou shiskunaga-nanda). Important commerce entre l’Inde du Sud et Babylone aux et . C’est l’époque probable de la composition des Upanishad anciennes (700-500 ) « Traités des équivalences », traités sanskrits de religion védique, et de la création de l’école Sāṃkhya, reposant sur l’énumération des principes (tattva) constituant l’univers empirique (800-550 ). Sa fondation est attribuée au sage Kapila. Un texte versifié, les Samkhya Karika, composé avant le de l'ère chrétienne par , présente la forme ancienne du système. Le Sāṃkhya est à l’origine du Yoga, méthode de délivrance qu’il préconise. La fin de la période védique voit également l’apparition du Bouddhisme et du Jaïnisme. 321-185 : Empire maurya, fondé par Chandragupta Maurya en Inde après l’expédition d’Alexandre le Grand (327-325 ). Son petit fils Ashoka (269-232 ) adopte le bouddhisme et fait ériger des piliers dont les inscriptions sont les plus anciens documents historiques que l'on ait pu déchiffrer en Inde. Vers 255-240 av. J.-C. : le satrape Diodote fonde le royaume gréco-bactrien au détriment des Séleucides. Il s’étend vers 200 vers la plaine indo-gangétique (royaumes indo-grecs) à la faveur de l’affaiblissement de l’Empire maurya. Vers 130 av. J.-C., les Tokhariens, issus des Yuezhi chassés de Chine par les Xiongnu, se fixent en Bactriane et en Sogdiane et détruisent progressivement le royaume gréco-bactrien. Vers 150, l'Empire kouchan règne sur toute l'Inde du Nord et l'Afghanistan. 209 av. J.-C. : les Xiongnu créent le premier empire des steppes centré sur la Mongolie au nord de Grande Muraille ; ils lancent des raids contre la Chine des Han et obtiennent en 198 av. J.-C. le versement d'un tribut annuel et une alliance matrimoniale. Leur empire décline après 60 av. J.-C. et la confédération se divise en deux royaumes en 48. Dans le sud-est de l’Australie, sont construits de grands villages de maisons rondes en pierre et en chaume qui peuvent atteindre 700 âmes. Des réseaux d’échange à longue distance s’étendent pour le commerce des ornements et les matières premières. Il existe des rites d’initiation, les bora, pratiqués dans des cercles de pierres, et des sortes d’alignements de pierre à signification symbolique mystérieuse. Cueillettes cérémonielles et sites sacrés, comme les abris peints, sont associés au « Temps du rêve », sorte d’âge d’or. Les cérémonies, qui rassemblent des centaines de personnes, sont souvent associées à la récolte de certains produits, comme la noix de cycas, qui exige une préparation (trempage et fermentation) pour enlever les substances toxiques qu’elle contient, ou le papillon bogong, abondant dans le district des Snowy Mountains. Sur la Murray River, la tombe 108 de Roonka Flat, datée vers 3000 avant le présent comprend un corps d'homme et celui d'un enfant, avec vêtements de peau agrafé, frange de plumes d'oiseau, pendentif en os, collier, traces de teinture d'ocre. Le crâne de l'adulte porte un bandeau de 2 rangées d'incisives de wallaby percées et disposées. Asie du Sud-Est 1000 -43 : culture Dong Son au nord du Viêt Nam. Métallurgie du bronze (tambours de Dong Son), riziculture. 1000 -200 : culture de Sa Huỳnh dans le centre et le sud du Viêt Nam. 900-300 : phase moyenne de l’occupation du site de Ban Chiang, en Thaïlande. 600-400 : occupation du site de au nord-est de la Thaïlande, construit sur une éminence près de deux cours d’eau et de sols propices à la culture du riz. Les tombes ont laissé des vases d’offrandes, des figurines d’argile d’animaux ou d’humains, des bracelets de marbre et de coquillages, des objets en bronze. 300 -200 : phase tardive de l’occupation du site de Ban Chiang, en Thaïlande. Céramique à motif géométrique rouge-sur-crème. 257-208 av. J.-C. : royaume de Âu Lạc au Viêt Nam ; premier site urbain à Co Loa. - : activité du port protohistorique de Khao Sam Kaeo dans la province de Chumphon en Thaïlande péninsulaire ; ateliers de production de perles, céramique, figurines de terre cuite à connotation sexuelle, objets de pierre (haches polies, mortiers...), de fer (haches, lances) et de bronze (outils, figurines, bracelets, parures) ; échanges commerciaux attestés par la présence de tambours de Dong Son, de parures de la culture de Sa Huỳnh au Viêt Nam et d'autres origines indiennes. Chine 1046-770 : dynastie Zhou de l'Ouest, centrée dans le Shaanxi, près de l’actuelle Xi'an. Elle livre peu de sites archéologique : Zhouyuan (grands bâtiments, ateliers d'artisanat du bronze, du jade et de l'os), Fengchu (palais, ateliers de bronziers, nombreux os oraculaires). Les bronzes rituels, à la fonction politique importante, sont distribués sur un territoire bien plus vaste que sous les Shang. 770-256 : dynastie des Zhou orientaux. La capitale est transférée à Luoyang. Le pouvoir royal s’affaiblit au profit des aristocraties locales. Le monopole de la métallurgie du bronze disparait, des murailles sont construites autour des villes provinciales les plus importantes. 722-481 : période des Printemps et Automnes. Les hégémons, princes féodaux du Qi, du Qin, du Chu, du Wu et du Yue triomphent en Chine car ils président aux rites d’alliance entre cités jusqu’au , ce qui leur permet d’imposer leur domination aux plus faibles. Vers l’an 550 , la production de fer s’intensifie et début du fer moulé. Vers l’an 500 , début du monnayage sous forme de pelles et de couteaux miniatures et bronze. 475-221 : période des Royaumes combattants. Armes de bronze et de fer, fortification des villes. Vers 350 , invention de l’arbalète. Premier âge d’or de la philosophie chinoise. 221 : la dynastie des Qin réalise l’unification de la Chine. Qin Shi Huangdi, le premier empereur fait construire la Grande Muraille. Il remplace le système féodal par un État fortement centralisé doté d'une administration bureaucratique et impose l'unification de l'écriture des poids et mesures et de la largeur des essieux des charriots pour créer système routier uniforme. En 210 av. J.-C., il est enseveli dans un vaste tumulus avec une armée entière en terre cuite, grandeur nature. 206 : début de la dynastie des Han. La capitale est transférée à Chang’an. En 119 , l’industrie du fer devient un monopole d’État. En 108 , les Chinois prennent le contrôle de la péninsule coréenne et y établissent des postes militaires. Proche-Orient - : expansion des royaumes araméens en Syrie centrale et méridionale : royaumes de Damas, d’Alep, d’Arpad, de Sam’al, de Hama, et de Guzana sur le site de Tell Halaf, Bît Halupê sur le bas Khabur, Bît Zamâni avec Amedi pour capitale (aujourd’hui Diarbakr). Les Chaldéens, peuple voisin, s’installent dans la région d’Ur. 1000-883 : * 1000-883 : la Phénicie devient la principale puissance commerciale du Levant. Les marins phéniciens fondent des comptoirs en Méditerranée, à Chypre, en Sicile, en Sardaigne, sur la péninsule Ibérique et en Afrique du Nord. Ils franchissent le détroit de Gibraltar et fondent Gadès (Cadix) et Lixus au Maroc vers 1100 selon les sources classiques, mais plus probablement après selon l’archéologie. L'alphabet phénicien, issu probablement de l’alphabet protosinaïtique, se développe vers 1050 La première inscription connue en caractères alphabétiques phéniciens, datée d'environ 1000 , figure sur le sarcophage du roi Ahiram de Byblos. L’usage du système alphabétique se généralise chez les peuples voisins. L’alphabet araméen, qui ne diffère que par des variantes de l’alphabet phénicien sera repris par l’hébreu, l’arabe et le syriaque et sera largement diffusé au Proche-Orient. Au , les Grecs empruntent la forme phénicienne en y ajoutant les voyelles et permettent sa diffusion dans le monde méditerranéen, puis occidental (alphabet étrusque puis latin). 1020-930 : royaume d'Israël. les Philistins sont contenus puis repoussés par les peuples juifs. La légende de la victoire de David sur le géant Goliath illustre la chute des Philistins. En 931, à la mort de Salomon, le royaume se divise en royaume d'Israël (931-722 ) au nord et royaume de Juda (931-586 ) au Sud. 911-609 : période néo-assyrienne. L'Assyrie domine la Mésopotamie (728 ), la Syrie (732 ), la Judée (722 ). 883-610 : la Phénicie est sous domination assyrienne. Vers 860-590 : royaume d’Urartu autour du lac de Van. Sa puissance et sa force militaire lui permettent de résister au pouvoir assyrien. 626-539 : l'empire néo-babylonien domine le Proche-Orient. 612 : la destruction de Ninive marque la fin de l'empire assyrien 539 : conquête de Babylone par les Perses. Après la conquête de l’Égypte en 525 , l'empire perse achéménide domine la plus grande partie du Proche-Orient, de l’Égée jusqu'à l'Indus. 330 : Alexandre le Grand prend Persépolis, capitale des Achéménides. Début de l'époque hellénistique (323-30 ). Europe Vers 1100-500 : phase finale de l’âge du bronze nordique. L’usage de l’incinération se généralise en Scandinavie. Les rites d’inhumation évoluent vers l’ensevelissement individuel, en particulier dans des sarcophages de pierre (stenkistor). Culte rendu à une divinité solaire et aux dieux de la fertilité-fécondité, attesté dans les représentations des grands pétroglyphes (hällristningar). Richesse de certaines tombes (armes très ornées, bijoux). Instruments de musique (lur). Vers 1000-550 : prospérité du royaume de Tartessos dans le Sud de l'Espagne le long du Guadalquivir, grâce à ses contacts avec la Phénicie et Carthage. Vers 1000-500 : séparation des Ougriens. Formation du peuple pré-magyar dans les parages de l’Oural du Sud, entre la Volga et la Kama (Bachkirie). Il appartient à vraisemblablement à la , qui se développe pendant cette période. Leurs parents mansis (vogoules) et ostiaks auraient migré vers le nord. Vers la même époque les tribus finno-ougriennes venant de l’Oural seraient arrivées sur les rivages de la mer Baltique. Vers 900-500 av. J.-C. : la civilisation villanovienne pro-étrusque succède aux cultures Terramare et proto-villanovienne dans le nord du Latium et en Toscane. Culture des tombes à fosses (Fossakultur) en l’Italie du Sud (Calabre, Campanie, Ischia). Vers 900-15 av. J.-C. : culture de Golasecca autour du lac de Côme et du lac Majeur. Vers 900-182 av. J.-C. : culture atestine autour d’Este et en Vénétie 900-500 : quatrième phase de la culture nuragique en Sardaigne. 800-650 : période de Hallstatt C. Premier âge du fer ; la culture de Hallstatt est considérée comme le berceau des peuples celtes. Des sites fortifiés (oppidum) se développent sur les collines en Europe occidentale. Les sociétés deviennent de plus en plus hiérarchisées, substituant aux structures de l’âge du bronze des chefferies locales qui accumulent des richesses. 1200-800 : siècles obscurs en Grèce. Émergence de la civilisation grecque. La Grèce est politiquement divisée en petites communautés se faisant parfois la guerre. Celles-ci sont dirigées par des rois (basileus). Tombeau royal à la nécropole de Lefkandí, près d'Érétrie, probablement un hérôon, vers 950 av. J.-C.. 800-480 : époque archaïque en Grèce. Émergence des cités grecques et colonisation grecque en Méditerranée. Économie de marché. Activité importante du commerce et de l’artisanat, notamment avec les colonies d’Asie Mineure, le golfe de Tarente et la mer Tyrrhénienne. Naissance d’un prolétariat urbain très actif. Chute de la monarchie et avènement de l’aristocratie dans la plupart des cités grecques. Pression des puissants sur les populations rurales. Développement de l’esclavage. 753 av. J.-C. : fondation de Rome. - : civilisation étrusque dans le centre de la péninsule italienne. 650-525 : période de Hallstatt D. Vers 600 -1 : la culture de Jastorf, première culture de l’âge du fer germanique, se développe au sud de la Scandinavie et de l’Elbe à l’Oder en Allemagne. 525 : début du second âge du fer (La Tène), qui se termine avec la conquête romaine. Expansion celtique par diffusionnisme ou migration, vers les îles britanniques (Celtes insulaires), la France et les Pays-Bas (Gaulois), la Bohême, la Pologne et une grande partie de l'Europe centrale, la péninsule ibérique (celtibères, celtiques, lusitaniens et gallaeci) et le nord de l'Italie (culture de Golasecca et gaules cisalpines) et, suivant la Grande Expédition à partir de 279 av. J.-C., en Anatolie centrale (Galates) dans l'actuelle Turquie. Vers 500 av. J.-C. : disparition de l’âge prospère du Bronze danois, peut-être liée à la détérioration subatlantique du climat qui devient plus froid et plus humide. Début de l’âge du fer pré-romain en Scandinavie (500-0 av. J.-C.). 594-593 av. J.-C. : Solon devient archonte à Athènes et effectue des réformes constitutionnelles qui lui valent la réputation d'être le père de la démocratie. 509-44 : République romaine. Conquête de l'Italie () puis de l'ensemble du bassin méditerranéen par les Romains. 508-507 : réformes de Clisthène. Naissance de la démocratie athénienne. 500 : la révolte de l'Ionie contre la domination perse et les guerres médiques marquent le début de l’époque classique en Grèce (500-323 ). 323 : mort d'Alexandre le Grand et début de l'Époque hellénistique en Grèce et au Proche-Orient (323-30 ). 264-146 : les guerres puniques opposent la Rome antique et la civilisation carthaginoise pour le contrôle de la Méditerranée occidentale. 200 av. J.-C.-200 : nécropole de en Laponie méridionale. Tombes à crémation marquées par des alignements de pierres triangulaires. Traces de sacrifices d’animaux. Fin - début du : culture de Przeworsk dans le Sud de la Pologne, en Slovaquie et en Ruthénie subcarpathique. Notes et références -0001


text: Voir aussi : liste des siècles, numération romaine. Le commence le et finit le . Événements Afrique Le royaume d'Aksoum, en Éthiopie actuelle, atteint son apogée. En Éthiopie, jusque vers les alentours de l’ère chrétienne, les inscriptions gravées sur pierre utilisent des dialectes sabéens ou minéens purement consonantiques de l’Arabie méridionale, issue de l’écriture phénicienne. Jusqu’au , l’écriture évolue vers des lettres presque cursives, auxquelles viennent s’attacher des petits signes marquant les voyelles. La langue évolue elle aussi, et l’écriture recevra le nom de guèze, du nom d’un des principaux groupes installés en Éthiopie, les Aguèzat. Colonisation de Madagascar par des Austronésiens à partir du début de l’ère chrétienne. L’île de Madagascar est peuplée de Pygmées venus d’Afrique (les mystérieux Vazimbas). Au début de l’ère chrétienne, des Indonésiens auraient débarqué dans l’île après avoir longé la côte orientale de l’Afrique. Vers la même époque, ces Indonésiens auraient introduit des plantes asiatiques jusqu’alors inconnues dans cette région, telles l’igname, la banane et la noix de coco. 62 : activité du mathématicien et mécanicien grec Héron. Il enseigne la mécanique à Alexandrie. Amérique Émergence de cultures complexes sur la côte nord du Pacifique ; artisanat élaboré en bois. Asie et Océanie 1-250 : période Yayoi récent ou final au Japon. Amélioration des moyens de production : irrigation plus performante, surfaces cultivées plus vastes, augmentation de la taille des villages, métallurgie du bronze et du fer. L’existence d’une élite locale, puis régionale et transrégionale, est attestée par l’habitat et les tombes, jusqu’à l’apparition des tertres funéraires en « trou de serrure » (zempō-kōen-fun). 9-23 : usurpation de Wang Mang en Chine ; les réformes engagées aboutissent à la révolte des Sourcils Rouges. 25 : restauration des Han en Chine par un descendant de la famille Liu, Guang Wudi. 40-43 : au Viêt Nam, la rébellion des sœurs Trung est réprimée par le général chinois Ma Yuan. 60-80 : Kujula Kadphisès fonde l’Empire kouchan. Les peuples Kouchans (Kusana) pénètrent en Inde depuis l’Asie centrale. Kadphisès et ses successeurs s’emparent du Gandhara et du Pendjab et conquièrent la vallée du Gange jusqu'à Pataliputra. Trésor de Begrâm, l’ancienne Kapisa (Afghanistan) sur la route de la soie (), découvert en 1938 dans deux magasins murés : laques de Chine, plaques d’ivoire, statues et coffres de l’Inde, vases d’albâtre, statues de bronze, verrerie et poids de balances romaines du bassin méditerranéen. Mise en place de systèmes d’irrigation extensifs à Ceylan. Développement du bouddhisme « mahayana » (Grand Véhicule) au nord de l'Inde, une forme populaire du bouddhisme soutenue par le roi Kouchan Kanishka ; premières représentations du Bouddha sous forme humaine influencées par l'art grec du Gandhara ou par les représentations des yakṣha de Mathura. Proche-Orient Vers 45-60 : le christianisme, apparu à la suite de la prédication de Jésus de Nazareth, porté par les apôtres, s'étend en Orient parmi les juifs hellénisés et les païens, notamment grâce la conversion à Paul de Tarse. Par la suite, cette nouvelle religion se propage dans l'Empire romain et se sépare du judaïsme dont elle était issue. Vers 48-49 : première réunion des apôtres et des anciens, appelée concile de Jérusalem, au sujet de l'observance des règles traditionnelles du judaïsme. 66-73 : première guerre judéo-romaine ; la situation devient difficile en Judée ; les gouverneurs romains sont des despotes, et les Juifs sont poussés à la révolte. Des Juifs fanatiques, les Zélotes déclenchent une violente insurrection en 66, qui est écrasée en 70 par le général Vespasien envoyé par l'empereur Néron ; Jérusalem est reprise et le Temple de Jérusalem détruit, des milliers de Juifs sont crucifiés. La prise de la forteresse de Massada en 73 marque la fin de la révolte. 70 : après la destruction du Second Temple, les prêtres et les Sadducéens sont éliminés. Yoḥanan ben Zakkaï obtint le transfert du Sanhédrin à Yavné, où se tient le concile de Yavné (entre 90 et 100). Les rabbins pharisiens restent seuls en lice, et leur vision du judaïsme se structure progressivement à partir du , sous la forme du judaïsme rabbinique. Europe 27 av. J.-C.-476 : L'Empire romain domine tout le bassin méditerranéen. Pax Romana. Haut-Empire romain. 27 av. J.-C.-68 : dynastie des Julio-Claudiens. 12 av. J.-C.-9 : occupation romaine de la Germanie sous Auguste. Vers 1-400 : âge du fer romain en Scandinavie. 43-83 : conquête romaine de la Grande-Bretagne. 69-96 : dynastie des Flaviens. À la fin du siècle, les Finnois d’Estonie s’établissent au sud de la Finlande. Selon Jordanès, historien goth du , les Goths, originaires de Suède, franchissent la mer Baltique pour s’installer sur les rives de la Vistule. Des poèmes scandinaves, retranscrits tardivement (Sigurdr ou la parole donnée, La saga de Hervör et du roi Heidrekr, ), attestent de la migration des Goths vers l’Est et de celle des Burgondes, venus de Norvège (Borgung) ou du Danemark (Bornholm, ancien Burgundarhólmr), vers le sud-ouest. Au , les Goths migrent vers le sud et on les trouve dans l’estuaire du Danube sur les bords de la mer Noire. Pline l'Ancien évoque le peuple des Vénètes qui peuplent la vallée de la Vistule « jusqu’au golfe des Vénètes » (la Baltique). Tacite hésite s’il faut les considérer comme Germains ou Sarmates, car leurs coutumes ressemblent à celles de ces deux peuples. Une lampe à huile décorée du chandelier à sept branches découverte à Orgon, en Provence, témoigne de la présence juive en France pendant la seconde moitié du siècle. Personnages significatifs Chefs politiques : Rome : Empereurs romains : Auguste (63 av J.-C. - 14 ap J.-C.), premier empereur romain qui règne de 27 av J.-C. 14 ap J.-C. Tibère (42 av J.-C. - 37 ap J.-C.), règne de 14 à 37. Caligula (12 - 41), règne de 37 à 41. Claude (10 av J.-C. - 54 ap J.-C.), règne de 41 à 54. Néron (37 - 68), règne de 54 à 68. Vespasien (9 - 79), règne de 69 à 79. Titus (39 - 81), règne de 79 à 81. Domitien (51 - 96), règne de 81 à 96. Nerva (30 - 98), règne de 96 à 98. Trajan (53 - 117), règne de 98 à 117. Autre : Livie (58 av J.-C. - 29 ap J.-C.), première impératrice romaine qui règne de 27 av J.-C. 14 ap J.-C. Varus (46 av J.-C. - 9 ap J.-C.), général et homme politique. Antonia la Jeune (36 av J.-C. - 37 ap J.-C.), fille de Marc Antoine et d'Octavie et mère de Germanicus et de Claude. Séjan (20 av J.-C. - 34 ap J.-C.), homme politique. Germanicus (15 av J.-C. - 19 ap J.-C.), général. Agrippine l'Aînée (14 av J.-C. - 33 ap J.-C.), petite-fille d'Auguste, mère de Caligula et grand-mère de Néron. Ponce Pilate (12 av J.-C. - 38 ap J.-C.), procureur romain de Judée. Agrippine la Jeune (15 - 59), impératrice régnant de 49 à 54. Messaline (20 - 48), impératrice régnant de 41 à 48. Cnaeus Julius Agricola (40 - 93), général. Barbares : Arminius (17 av J.-C. - 21 ap J.-C.), chef militaire germanique. Boadicée (30 - 61), reine des Iceni. Décébale (60 - 106), roi dace qui règne de 87 à 106. Chine : Wang Mang (45 av J.-C. - 23 ap J.-C.), empereur fondateur de la courte dynastie Xin qui règne de 9 à 23. Han Guang Wudi (5 av J.-C. - 57 ap J.-C.), empereur qui règne de 25 à 57. Han Mingdi (28 - 75), empereur qui règne de 58 à 75. Han Zhangdi (56 - 88), empereur qui règne de 75 à 88. Han Hedi (78 - 106), empereur qui règne de 88 à 106. Ban Chao (32 - 102), général. Gan Ying, ambassadeur à Rome. Littérature, science et philosophie : Rome : Tite-Live (64 av J.-C. - 17 ap J.-C.), historien et auteur de Ab Urbe condita libri. Strabon (60 av J.-C. - 20 ap J.-C.), géographe, historien et philosophe grec. Ovide (43 av J.-C. - 17 ap J.-C.), poète. Aulus Cornelius Celsus (29 av J.-C. - 37 ap J.-C.), encyclopédiste. Philon d'Alexandrie (20 av J.-C. - 40 ap J.-C.), philosophe juif hellénisé. Valère Maxime, écrivain, historien et moraliste. Sénèque (4 av J.-C. - 65 ap J.-C.), écrivain, philosophe de l'école stoïcienne et homme politique. Columelle (4 - 70), agronome et écrivain. Asconius (9 - 76), grammairien et historien. Héron d'Alexandrie (10 - 70), ingénieur, mathématicien et mécanicien grec. Phèdre (14 - 50), fabuliste. Quinte-Curce, historien, homme politique et auteur de l'Histoire d'Alexandre le Grand. Apollonios de Tyane (15 - 100), philosophe néopythagoricien, prédicateur et thaumaturge grec. Pline l'Ancien (23 - 79), commentateur, écrivain, naturaliste et auteur d'une encyclopédie intitulée Histoire naturelle. Silius Italicus (26 - 101), homme politique et poète. Pétrone (27 - 66), écrivain, poète et auteur du Satyricon. Quintilien (35 - 96), pédagogue, rhéteur et auteur l'Institution oratoire. Flavius Josèphe (37- 100), érudit, historien et historiographe juif. Martial (38 - 102), poète. Plutarque (46 - 125), biographe, historien, moraliste et philosophe médio-platoniste grec. Stace (45 - 96), poète. Épictète (50 - 135), philosophe grec de l’école stoïcienne. Tacite (54 - 120), historien et homme politique. Pline le Jeune (61 - 113), avocat, écrivain et homme politique. Suétone (70 - 122), écrivain, historien et auteur de la Vie des douze Césars. Chine : Ban Biao (3 - 54), historien. Ban Gu (32 - 92), historien et poète Ban Zhao (45 - 116), historienne et écrivaine. Wang Chong (27 - 97), philosophe. Cai Lun (50 - 121), ministre de l'agriculture qui codifia l'art de fabriquer du papier. Religion : Jésus de Nazareth, le fils de Dieu dans diverses croyances. Jean le Baptiste, prophète juif dans le christianisme et l'islam. Apôtres : Pierre, premier pape de Rome qui règne de 30 à 64. André Jacques le Majeur Jean Philippe Barthélemy Thomas Matthieu Jacques le Mineur Jude Simon le Zélote Judas Iscariote Matthias Paul de Tarse, figure centrale du christianisme primitif. Jacques le Juste, évêque de l'Église de Jérusalem. Ignace d'Antioche, auteur et évêque d'Antioche. Polycarpe de Smyrne, disciple de Jean et évêque de Smyrne. Lin, pape qui règne de 64 à 76. Anaclet, pape qui règne de 76 à 88. Clément de Rome, pape qui règne de 88 à 97. Évariste, pape qui règne de 97 à 105. Yoḥanan ben Zakkaï (47 av J.-C. - 73 ap J.-C.), théologien juif tannaïm et fondateur du judaïsme rabbinique. Rabbi Akiva (50 - 136), théologien juif tannaïm et fondateur du judaïsme rabbinique. Chronologies thématiques Notes et références


text: Voir aussi : Liste des siècles, Chiffres romains Le commence le et finit le 31 décembre de l'an 1 av. J.-C. Événements Afrique 30 av. J.-C. : l'Égypte passe sous la domination romaine après la mort de Cléopâtre ce qui marque la fin de la dynastie des Ptolémées. 23 av. J.-C. : la candace (reine) Amanishakhéto (v. 35/ v. 20 av. J.-C.) fille de la reine Amanirenas règne en Nubie. Un traité est conclu par les ambassadeurs d'Amanishakhéto avec l'empereur Auguste à Samos en 21 av. J.-C.. 21 av. J.-C. : expéditions du proconsul d'Afrique Cornelius Balbus contre les Gétules et les Garamantes. Amérique 31 av. J.-C. : première date connue en Mésoamérique découverte sur la stèle C du site de Tres Zapotes, attestant l'utilisation d'un calendrier. Le voit la consolidation des traits caractéristiques de cette région tels que le calendrier, l'écriture ou le jeu de balle ainsi que l'apparition d'importants foyers de population, dont la future mégalopole de Teotihuacan. Asie Vers 85 av. J.-C. : les Scythes (Sakas), prennent le Gandhara, au Pakistan actuel, balayant les royaumes indo-grecs. Le roi Mauès établit un royaume indo-scythe avec Taxila pour capitale. Ses successeurs règnent jusqu’au milieu du siècle suivant sur l’Afghanistan oriental et le Nord du Pakistan. Ils portent le titre grec de Basileus et gouvernent par l’intermédiaire de satrapes. 72-27 av. J.-C. : la dynastie des Kanva succède à la dynastie Shunga et règne sur le Magadha en Inde. 57 av. J.-C. : début de la période des Trois Royaumes de Corée, qui voit s'affronter trois royaumes principaux et d'autres plus petits en Corée et en Mandchourie. - : la , près de la rivière Selenga, dans les collines du nord de la Mongolie, livre de nombreux objets bien conservés dans des tombeaux inondés de l'aristocratie Xiongnu. Proche-Orient 95-55 av. J.-C. : apogée de l’Arménie sous le règne de Tigrane II le Grand de la dynastie des Artaxiades. 88-63 av. J.-C. : guerres de Mithridate (88-85 av. J.-C., 83-81 av. J.-C., 74-63 av. J.-C.). Rome affirme son pouvoir sur l'Asie Mineure. 67-63 av. J.-C. : le trône de Judée est l'enjeu d'un grave conflit entre les deux princes hasmonéens Hyrcan II et Aristobule II. Le gouverneur Antipater s'allie avec les Romains qui étaient restés depuis un siècle dans la région, et en 63 av. J.-C., l'armée romaine occupe Jérusalem, et le général Pompée entre dans le Temple de Jérusalem. 64 av. J.-C. : la Syrie devient province romaine. 63 av. J.-C. : la Judée passe sous protectorat romain. 53 av. J.-C. : bataille de Carrhes. 40-33 av. J.-C. : guerre romano-parthique. Occupation d'une partie de l'Asie mineure, de la Syrie et de la Palestine par les troupes parthes de 40 à 37 av. J.-C. Contre-offensive romaine menée par Marc Antoine de 37 à 36 av. J.-C.. Europe 100-50 av. J.-C. : présence attestée de Juifs en Espagne par des dalles funéraires inscrites en hébreu (Tarragone, Tortosa, Mérida, etc.). 91-88 av. J.-C. : guerre sociale en Italie. 82-79 av. J.-C. : dictature de Sylla à Rome. 80-72 av. J.-C. : guerre sertorienne en Hispanie. Trésor de Barcus. 73-71 av. J.-C. : troisième Guerre servile. 63-62 av. J.-C. : conjuration de Catilina. 60-53 av. J.-C. : Pompée, Crassus et Jules César forment le premier triumvirat. 58-51 av. J.-C. : guerre des Gaules. 49-45 av. J.-C. : guerre civile entre César et Pompée. 43-30 av. J.-C. : troisième guerre civile entre Marc-Antoine et Octave. 27 av. J.-C. : instauration du principat ; passage de la République romaine à l'Empire romain. 16-7 : conquête romaine de la Rhétie et de l'arc alpin. La frontière de l'empire romain atteint le Danube. 13-9 : campagne d'Illyrie. 12-9 : campagnes de Drusus en Germanie. Installation de Germains : Aduatiques (issus des Teutons, vers Namur, Liège), Bataves (à l’embouchure du Rhin), Némètes (vers Spire), Sicambres (issus des Cimbres, dans le nord de la Lippe puis au sud de la Ruhr, déportés en Belgique (Cibernodunum, aujourd'hui Xanten) par Rome en 12-8), Triboques (en Alsace), Vangions (vers Worms). Développement des oppida en Europe occidentale : Bibracte au mont Beuvray, Manching en Bavière, Stradonice en Bohême et Velem-Szentvid en Hongrie. Personnages significatifs Chefs politiques : Rome : Caius Marius (157 - 86 av. J.-C.), général et homme politique. Sylla (138 - 78 av. J.-C.), général et homme politique. Quintus Sertorius (126 - 72 av. J.-C.), général et homme politique. Lucullus (117 - 56 av. J.-C.), général et homme politique. Crassus (115 - 53 av. J.-C.), général et homme politique. Catilina (108 - 62 av. J.-C.), homme politique. Cicéron (106 - 43 av. J.-C.), homme politique, écrivain et philosophe. Pompée (106 - 48 av. J.-C.), général et homme politique. Jules César (101 - 44 av. J.-C.), général et homme politique. Caton d'Utique (95 - 12 av. J.-C.), homme politique. Publius Clodius Pulcher (93 ou 92 - 52 av. J.-C.), homme politique et démagogue. Lépide (89 - 13 ou 12 av. J.-C.), général et homme politique. Marcus Junius Brutus (85 - 42 av. J.-C.), homme politique. Marc Antoine (83 - 30 av. J.-C.), général et homme politique. Mécène (70 - 8 av. J.-C.), homme politique et célèbre philanthrope. Octavie la Jeune (69 - 11 av. J.-C.), sœur d'Auguste et épouse de Marc Antoine. Sextus Pompée (68 - 35 av. J.-C.), général et fils de Pompée. Marcus Vipsanius Agrippa (63 - 12 av. J.-C.), général et homme politique. Auguste (63 av J.-C., 14 ap J.-C), premier empereur romain. Livie (58 av J.-C., 29 ap J.-C), impératrice, mère de Tibère et épouse d'Auguste. Tibère (42 av J.-C., 37 ap J.-C), général et homme politique. Julia Caesaris filia (39 av J.-C., 14 ap J.-C), fille d'Auguste et épouse d'Agrippa puis de Tibère. Égypte : Ptolémée X (140 ou 139 - 88 av. J.-C.), règne de 107 à 88 avant J.-C.. Ptolémée IX (143 ou 142 - 80 av. J.-C.), règne de 116 à 107 puis de 88 à 80 avant J.-C.. Ptolémée XI (105 ou 104 - 80 av. J.-C.), règne de 80 à 80 avant J.-C.. Ptolémée XII (117 ou 116 - 51 av. J.-C.), règne de 80 à 58 puis de 55 à 51 avant J.-C.. Bérénice IV (77 - 55 av. J.-C.), règne de 58 à 55 avant J.-C.. Cléopâtre VII (69 - 30 av. J.-C.), règne de 51 à 30 avant J.-C.. Ptolémée XIII (61 - 47 av. J.-C.), règne de 51 à 47 avant J.-C.. Ptolémée XIV (59 - 44 av. J.-C.), règne de 47 à 44 avant J.-C.. Ptolémée XV Césarion (47 ou 44 - 30 av. J.-C.), règne de 44 à 30 avant J.-C.. Barbares : Crixos (? - 72 av. J.-C.), chef rebelle gaulois. Spartacus (100 - 71 av. J.-C.), gladiateur et chef insurgé de la troisième guerre servile. Cassivellaunos (? - 54 av. J.-C.), chef militaire britannique celtique. Arioviste (? - 54 av. J.-C.), chef militaire germanique. Ambiorix (? - 53 av. J.-C.), chef militaire gaulois. Vercingétorix (80 - 46 av. J.-C.), chef militaire gaulois. Burebista (? - 44 av. J.-C.), roi de Dacie qui règne de 82 à 44 avant J.-C.. Chine : Jin Midi (134 - 86 av. J.-C.), homme politique. Huo Guang (? - 68 av. J.-C.), homme politique. Han Xuandi (91 - 49 av. J.-C.), empereur qui règne de 74 à 49 avant J.-C.. Autre : Tigrane II d'Arménie (140 - 55 av. J.-C.), roi d'Arménie. Hérode le Grand (73 - 4 av. J.-C.), roi de Judée. Juba II (52 av J.-C., 23 ap J.-C.), dernier roi de Numidie. Littérature, science et philosophie : Rome : Varron (116 - 27 av. J.-C.), érudit. Cornélius Népos (100 - 25 av. J.-C.), biographe. Lucrèce (94 - 54 av. J.-C.), poète et philosophe. Vitruve (90 - 15 av. J.-C.), écrivain, architecte et ingénieur. Salluste (86 - 35 ou 34 av. J.-C.), historien et homme politique. Catulle (83 - 30 av. J.-C.), poète. Virgile (70 - 19 av. J.-C.), poète. Horace (65 - 8 av. J.-C.), poète. Tite-Live (64 ou 59 - 17 av. J.-C.), historien. Verrius Flaccus (55 av J.-C., 20 ap J.-C), grammairien. Sénèque l'Ancien (54 av J.-C., 39 ap J.-C), rhéteur et écrivain. Tibulle (50 - 19 ou 18 av. J.-C.), poète. Labéon (50 av J.-C., 10 ap J.-C), juriste. Properce (47 - 14 av. J.-C.), poète. Ovide (43 av J.-C., 17 ou 18 ap J.-C), poète. Trogue Pompée, historien. Grèce : Diodore de Sicile (90 - 30 av. J.-C.), historien. Strabon (60 av J.-C., 20 ap J.-C), historien et géographe. Chine : Sima Qian (145 - 86 av. J.-C.), historien, père de l'historiographie chinoise. Jing Fang (78 - 37 av. J.-C.), mathématicien et théoricien de la musique. Religion : Hillel Hazaken, rabbin juif et auteur des sept règles en herméneutique. Joseph, le père adoptif de Jésus. Marie, la mère de Jésus selon le Nouveau Testament et le Coran. Jésus de Nazareth, le fils de Dieu dans diverses croyances. Jean le Baptiste, prophète juif dans le christianisme et l'islam. Chronologies thématiques Notes et références


text: Voir aussi : Liste des siècles, Chiffres romains Le commence le et finit le Événements Afrique 305-30 : dynastie des Lagides en Égypte. 202-148 : règne de Massinissa en Numidie, sur un territoire comprenant l’Algérie et le Maroc oriental actuel. Son puissant royaume vend à Rome du blé, des éléphants, des lions et des panthères. Les villes numides s’agrandissent et s’ornent de monuments, les bourgs fortifiés contre les nomades se multiplient. Massinissa possède une flotte et fait battre des monnaies de bronze. Il encourage la sédentarisation des nomades et l’urbanisation. Il diffuse la civilisation punique et les cultes agraires helléniques dans les campagnes. Sa capitale est Cirta (Constantine). Il envoie son blé à Délos et à Athènes (un de ses fils, Mastanabal, triomphe aux Panathénées en 158 av. J.-C.). Les scribes de Méroé abandonnent les hiéroglyphes et la langue égyptienne pour inventer un alphabet de vingt-trois signes et écrire dans leur propre langue, qui nous est inconnue. À partir du , la culture de la vigne et de l’olivier se développe en Afrique du Nord parallèlement à celle du blé. L’élevage des chevaux s’intensifie, mais aussi celui des bovins et des ovins. Le pays fournit un grand nombre de bêtes sauvages pour les jeux du cirque. Amérique Vers 200 : développement de Teotihuacan au Mexique. La ville compte 80000 habitant au . 200 -700 : dans les zones forestières d’Amérique du Nord, développement de la culture Hopewell, caractérisée par de grandes sépultures, par l’organisation en chefferie et par le développement d’un réseau de communication à longue distance. 200 -600 : période horizon moyen au Pérou. Culture Moche. Essor de la civilisation Nazca sur la côte méridionale du Pérou, avec d’immenses géoglyphes dessinant des motifs géométriques et animaliers dans les plaines désertiques. Elle continue les traditions locales de céramiques et de tissus fins. Les céramiques, peintes avant cuisson, montrent des animaux, des oiseaux, des plantes mais aussi des têtes humaines coupées et des corps décapités, motifs que l’on retrouve sur les mystérieux alignements de Nazca. La culture Virú, également appelée Gallinazo, se développe sur la côte nord péruvienne entre l'an 200 av. J.-C. et l'an 300. Tiwanaku et Pucara, occupé par les aymaras, sont les plus puissants États de la région du lac Titicaca entre 200 et 200. Vers 150-50 -700 : la culture inuit okvik se développe en Alaska. Asie et Pacifique 206 -220 : dynastie Han en Chine. Vers 200 av. J.-C. : essor des royaumes grecs (royaume gréco-bactrien et royaumes indo-grecs) du Pendjab et de Bactriane. Vers 185-73 av. J.-C. : dynastie Shunga en Inde. Construction des Stûpas de Bhârhut et de Sânchî. Vers 150 : les îles Marquises sont occupées par des colons Lapita. 139-126 : mission du général chinois Zhang Qian en Asie centrale, qui atteste l'ouverture de la route de la soie qui relie la Chine à la Méditerranée. Le commerce des soieries chinoises atteint Rome à partir du . 133 -89 : guerre Han–Xiongnu, série de conflits qui opposent la dynastie chinoise des Han et la confédération nomade des Xiongnu. 118-116 : le navigateur Eudoxe de Cyzique se rend deux fois en Inde. Il aurait fait le tour de l’Afrique, du golfe persique à Gadès. La dernière vague d’émigration malaise en Indonésie introduit des outils et des armes de fer. Les Malais pratiquent la navigation d’îles en îles, et se mêlent à des peuples plus anciens (Négritos, Veddas). Les populations indonésiennes qui résultent du métissage entre les Malais et les peuples plus anciens sont diverses par les types physiques et les langues mais possèdent une entité de civilisation et de religion. Elles travaillent les métaux (or, cuivre, bronze et fer), connaissent l’art du tissage et de la poterie, pratiquent l’irrigation et la riziculture. Elles vivent dans des maisons de bois bien construites, parfois richement sculptées. Cette civilisation pré-hindoue se développe à Sumatra, à Java, à Bali et sur le littoral et les plaines accessibles par les cours d’eau de Kalimantan. Europe : civilisation des oppida définie par Joseph Déchelette, du sud de l'Angleterre jusqu'à l'Europe centrale. Apogée des oppida de Provence et du Languedoc. Remparts de Glanum (Saint-Rémy-de-Provence). Sous l’impulsion de Marseille, une belle cité se développe sur un site indigène groupé autour d’un sanctuaire des eaux (maisons de style délien, temple, nymphée monumental élevé autour de la fontaine miraculeuse, reliefs de marbre). Oppidum de , près d'Ulm, le plus grand d'Europe avec 1662 ha. - : cultures de Przeworsk en Pologne, de Tsaroubintsy dans les steppes boisées du nord de l'Ukraine et de Tcherniakhov en Biélorussie, Moldavie et Ukraine, candidates archéologiques privilégiés pour les origines des Slaves. Vers 200 : les Sarmates envahissent la Scythie et les colonies grecques de la Mer Noire avant le début du siècle. Les Scythes se trouvent alors confinés à la Crimée autour de leur récente capitale de Néapolis et sur les cours inférieurs du Dniepr et du Boug. Ils assiègent à plusieurs reprises puis prennent la colonie grecque d’Olbia. Les Scythes s’hellénisent, renoncent à la vie nomade et poursuivent un commerce fructueux avec le monde hellénistique (blé, poisson salé, sel, viandes, laines, peaux, fourrures mais aussi or de l’Altaï et ambre de la Caspienne contre objets de luxe et vins de grand cru). 200-49 av. J.-C. : après la seconde guerre punique, Massalia (Marseille), alliée de Rome, réussit à contrôler tout le littoral méditerranéen de la Gaule et de l’Espagne. 197-179 : première guerre celtibère. Vers 160-121 : règnes des chefs arvernes Luern (vers 160-130 ) et de son fils Bituitos (vers 130-121 ). Les Arvernes imposent leur hégémonie sur une grande partie de la Gaule puis sont refoulés dans le Massif Central par Rome qui annexe la Gaule transalpine en 121 av. J.-C.. 155-139 : guerre lusitanienne (principalement Hispanie du sud). 153-133 : guerre de Numance (nord de l'Hispanie). Vers 150-58 : âge du fer tardif en Grande-Bretagne. Arrivée de peuples belges (Atrébates, Cantiaci, Catuvellauni, Iceni, etc.) dans le sud-est de l'Angleterre. Homogénéité du style de l’art celtique britannique au (fourreaux d’épées et grands boucliers). 149-146 : troisième guerre punique. La République romaine s'empare de Carthage. 148 : à l’issue des guerres de Macédoine, la Macédoine devient province romaine. 146 : destruction de Corinthe et de Carthage. La République romaine s'étend tout autour de la Méditerranée. 113-105 : guerre des Cimbres. Des populations germaniques, comme les Cimbres (Kimbri) du Himmerland (Danemark) et les Teutons (Teutones, venus de Thy au Danemark), migrent vers le Sud. Inscriptions ibères du tumulus de Vielle-Aubagnan (Landes). Vers 100 : Posidonios décrit les Helvètes comme un peuple riche en or et pacifique. Ils sont établis en Allemagne du Sud, puis localisés en Suisse par Jules César au . Développement du culte d’Isis (déesse universelle) et des dieux égyptiens en Grèce : Attique (attesté au Pirée avant 333), Eubée, Béotie, Délos, Théra, Thessalie, Macédoine et en Asie Mineure (Smyrne, Éphèse, Magnésie du Méandre, Priène). Proche-Orient 202-195 av. J.-C. : cinquième guerre de Syrie entre Lagides et Séleucides. 200-142 av. J.-C. : les Séleucides dominent la Judée. Au , apparaissent en Judée deux sectes antagonistes qui s’opposent sur le rituel (date de la Pentecôte) et sur le dogme : les Sadducéens professent un matérialisme et nient la résurrection des morts et la survie de l’âme. Attachés aux biens de ce monde, ils composeraient volontiers avec l’hellénisme. Les Pharisiens vivent dans la rigueur de la Loi mosaïque, observent minutieusement les pratiques. Ils croient aux anges et aux démons et à la résurrection finale des élus (influence des doctrines perses). Ils exercent dès le une influence spirituelle profonde sur le peuple grâce à leur connaissance de la Loi, leur vie simple et intègre et à leurs écoles. 167-164 av. J.-C. : révolte des Maccabées en Judée. 142-63 av. J.-C. : dynastie hasmonéenne en Judée. Personnages significatifs Chefs politiques : Rome : Caton l'Ancien (234 - 149 av. J.-C.), homme politique, écrivain et historien. Lucius Æmilius Paullus Macedonicus (230 - 160 av. J.-C.), général et homme politique. Marcus Claudius Marcellus (209 - 148 av. J.-C.), homme politique. Lucius Mummius Achaicus, général et homme politique. Quintus Caecilius Metellus Macedonicus (188 - 116/115 av. J.-C.), général et homme politique. Appius Claudius Pulcher (186 - 133 av. J.-C.), homme politique. Scipion Émilien (185 - 129 av. J.-C.), général et homme politique. Publius Mucius Scævola (180 - 115 av. J.-C.), homme politique. Tiberius Gracchus (168/163 - 133 av. J.-C.), homme politique. Lucius Caecilius Metellus Delmaticus (162 - 104/103 av. J.-C.), général et homme politique. Caius Marius (157 - 86 av. J.-C.), général et homme politique. Caius Gracchus (154 - 121 av. J.-C.), homme politique. Quintus Caecilius Metellus Numidicus (152 - 91 av. J.-C.), général et homme politique. Quintus Lutatius Catulus (150 - 87 av. J.-C.), général et homme politique. Sylla (138 - 78 av. J.-C.), général et homme politique. Égypte : Ptolémée V (210 - 180 av. J.-C.), règne de 204 à 181 avant J.-C.. Ptolémée VI (186 - 145 av. J.-C.), règne de 180 à 145 avant J.-C.. Ptolémée VII (? - 144 av. J.-C.), règne de 145 à 144 avant J.-C.. Ptolémée VIII (182 - 116 av. J.-C.), règne de 145 à 116 avant J.-C.. Ptolémée IX (143/142 - 80 av. J.-C.), règne de 116 à 107 puis de 88 à 80 avant J.-C.. Ptolémée X (140/139 - 88 av. J.-C.), règne de 107 à 88 avant J.-C.. Chine : Zhao Tuo (230 - 137 av. J.-C.), commandant militaire qui a fondé la dynastie des Triệu. Han Wudi (157 - 87 av. J.-C.), septième empereur de la dynastie Han. Huo Qubing (140 - 117 av. J.-C.), général. Zhang Qian (? - 113 av. J.-C.), diplomate et explorateur. Wei Qing (? - 106 av. J.-C.), général. Autre : Antiochos IV (215 - 164 av. J.-C.), le dernier grand souverain de l'Empire séleucide qui règne de 175 à 164 avant J.-C.. Persée (212 - 166 av. J.-C.), dernier roi de la dynastie des Antigonides. Judas Maccabée (? - 160 av. J.-C.), général et chef de la rébellion hasmonéenne. Jonathan (? - 143 av. J.-C.), chef de la rébellion hasmonéenne et premier dirigeant autonome de Judée. Andriscos (185 - 146 av. J.-C.), dernier souverain indépendant de Macédoine. Antiochos VII (164/160 - 128 av. J.-C.), dernier roi de l'empire séleucide uni qui règne de 138 à 128 avant J.-C.. Teutobod (? - 102 av. J.-C.), roi des Teutons. Boiorix (? - 101 av. J.-C.), roi des Cimbres. Littérature, science et philosophie : Rome : Plaute (254 - 184 av. J.-C.), poète comique et dramaturge. Ennius (239 - 169 av. J.-C.), poète et dramaturge. Pacuvius (220 - 130 av. J.-C.), poète tragique et dramaturge. Térence (190/185 - 159 av. J.-C.), poète comique et dramaturge. Lucilius (180/148 - 1102/101 av. J.-C.), satiriste. Lucius Accius (170 - 85/54 av. J.-C.), poète dramatique. Grèce : Apollonios de Perga (240 - ? av. J.-C.), géomètre et astronome. Diogène de Babylone (240 - 150 av. J.-C.), philosophe. Cratès de Mallos (220 - 140 av. J.-C.), grammairien et philosophe. Carnéade (219 - 128 av. J.-C.), philosophe. Polybe (212/211 - 133 av. J.-C.), historien. Zénodore (200 - 140 av. J.-C.), mathématicien et astronome. Hipparque (190 - 120 av. J.-C.), astronome, géographe et mathématicien. Hypsiclès (190 - 120 av. J.-C.), mathématicien et astronome. Séleucos de Séleucie (190 - 150 av. J.-C.), astronome. Panétios de Rhodes (185 - 110/109 av. J.-C.), philosophe. Apollodore d'Athènes (180 - 120/110 av. J.-C.), Écrivain, grammairien et historien. Moschos (150 - ? av. J.-C.), poète bucolique. Diodore de Tyr (140 - 110 av. J.-C.), philosophe péripatéticien. Posidonios (135 - 51 av. J.-C.), philosophe, géographe, astronome et historien. Chine : Liu An (179 - 122 av. J.-C.), cartographe, géographe et homme politique. Sima Xiangru (179 - 117 av. J.-C.), musicien, poète et écrivain. Sima Qian (145 - 86 av. J.-C.), historien et annaliste. Chronologies thématiques Notes et références


text: John McCarthy, né le , à Boston (Massachusetts) et mort le à Stanford (Californie), est le principal pionnier de l'intelligence artificielle avec Marvin Lee Minsky ; il incarne le courant mettant l'accent sur la logique symbolique. À la fin des années 1950, après un doctorat en mathématiques, il a créé avec Fernando Corbató la technique du temps partagé, qui permet à plusieurs utilisateurs d'employer simultanément un même ordinateur. Il est également le créateur du langage LISP, en 1958. Il reçoit le prix Turing en 1971 pour ses travaux en intelligence artificielle. Adolescence et études John McCarthy est né à Boston, dans le Massachusetts le d'un père immigrant Irlandais, John Patrick, et d'une mère juive lituanienne immigrante, Ida Glatt McCarthy. Il a été contraint de voyager fréquemment, jusqu'à ce que son père trouve un travail à Los Angeles, en Californie. McCarthy a dès son jeune âge montré un intérêt pour les mathématiques. Pendant l'adolescence, il apprend les mathématiques en autodidacte, grâce aux livres de l'Institut technologique de Californie (Caltech). De fait, à son entrée à Caltech, ses connaissances lui permettent de passer les deux premières années de mathématiques. Après l’obtention du diplôme en 1948, McCarthy continue les études à Caltech, pour finalement passer un doctorat de mathématiques à l'université de Princeton, en 1951. À cette époque, McCarthy se marie à Vera Watson, une développeuse et alpiniste, morte en 1978 alors qu'elle tentait l’ascension de l'Annapurna I. Carrière informatique En 1956, il préside la conférence de Dartmouth, lors de laquelle il présente le principe d'élagage alpha-bêta, un algorithme d'évaluation jouant un rôle majeur dans la programmation en intelligence artificielle, notamment utilisé par la grande majorité des programmes d'échecs. Vers les années 1960, le programme Kotok-McCarthy, dont il est à l'origine, est l'un des plus performants. Il est également l'inventeur en 1958 du langage Lisp. Il quitte le MIT en 1962 pour créer le laboratoire d'intelligence artificielle de l'université Stanford. À partir de 1962, McCarthy est professeur à l'université Stanford, jusqu'à ce qu'il prenne sa retraite en 2000. Il est aussi l'un des pionniers du cloud computing . Il reçoit le prix Turing en 1971 pour ses travaux en intelligence artificielle. Pendant sa retraite, il écrit une nouvelle de science-fiction, intitulée Le Robot et le bébé, « pour illustrer en partie ce que les robots domestiques devraient être ». Publications majeures Programs with Common Sense, in Proceedings of the Teddington Conference on the Mechanization of Thought Processes, 756-91. London: Her Majesty's Stationery Office, 1959 Recursive functions of symbolic expressions and their computation by machine, Communications of the ACM 3(4):184-195, 1960 A basis for a mathematical theory of computation, in Computer Programming and formal systems. North-Holland, 1963 Situations, actions, and causal laws. Technical report, université Stanford, 1963. Avec P. J. Hayes, Some philosophical problems from the standpoint of artificial intelligence, in Meltzer, B., and Michie, D., eds., Machine Intelligence 4. Édimbourg, Edinburgh University Press. 463-502, 1969 Epistemological problems of artificial intelligence, in IJCAI, 1038-1044, 1977 Circumscription: A form of non-monotonic reasoning, Artificial Intelligence 13(1-2):23-79, 1980 Applications of circumscription to common sense reasoning, Artificial Intelligence 28(1):89-116, 1986 Generality in artificial intelligence, in Lifschitz, V., ed., Formalizing Common Sense. Ablex. 226-236, 1990 Notes on formalizing context, in IJCAI, 555-562, 1993 Avec S. Buvac, Formalizing context: Expanded notes, in Aliseda, A.; van Glabbeek, R.; and Westerstahl, D., eds., Computing Natural Language, université Stanford, 1997 Elaboration tolerance, in Working Papers of the Fourth International Symposium on Logical formalizations of Commonsense Reasoning, Commonsense-1998, 1998 Avec T. Costello, Useful counterfactuals, Electronic Transactions on Artificial Intelligence 3(A):51-76, 1999 Actions and other events in situation calculus, in Fensel, D.; Giunchiglia, F.; McGuinness, D.; et Williams, M., eds., Proceedings of KR-2002, 615-628, 2002. Récompenses Prix Turing de l’Association for Computing Machinery (1971). Prix Kyoto (1988). National Medal of Science () en mathématiques, statistiques et informatique (1991). Membre du Musée de l'histoire de l'ordinateur (1999) Médaille Benjamin Franklin en informatique et sciences cognitives de la part du Franklin Institute (2003). Introduit à IEEE Intelligent Systems (2011), pour ses contributions dans la recherche sur l'intelligence artificielle et les systèmes intelligents. Notes et références Annexes Articles connexes Fonction 91 de McCarthy Liens externes Page professionnelle Revue nécrologique, The Daily Telegraph, . Personnalité liée à l'intelligence artificielle Chercheur en sciences cognitives Hacker Étudiant du California Institute of Technology Étudiant de l'université de Princeton Lauréat du prix Turing Lauréat du prix de Kyoto Récipiendaire de la National Medal of Science Naissance en septembre 1927 Naissance à Boston Décès en octobre 2011 Décès à Stanford (Californie) Décès à 84 ans Docteur honoris causa de l'Université Concordia