text: |سرطان یعنی رشد ، تکثیر و گاهی انتشار غیر طبیعی سلولهای بدن. تمامی سرطانها دارای الگوی رشد مهارگسیخته و تمایل به جدا شدن از منشا اصلی و متاستاز هستند.| دید کلی جسم انسان از میلیونها میلیون سلول تشکیل شده است که در کنار هم ، بافتهایی مانند ماهیچهها ، استخوان و پوست را میسازند. اغلب سلولهای طبیعی بدن در پاسخ به تحریکاتی که از داخل و خارج بدن به آنها وارد میشود، رشد و تولیدمثل میکنند و در نهایت میمیرند. اگر این فرآیند در مسیر تعادل و صحیح خود اتفاق بیفتد ، بدن سالم میماند و عملکرد طبیعی خود را حفظ میکند. اما مشکلات ، زمانی شروع میشود که یک سلول طبیعی دچار " جهش " و یا تغییر شده و به سلول سرطانی تبدیل میشود. نحوه پیدایش سرطان یک سلول طبیعی ممکن است بدون هیچ دلیل واضحی به یک سلول سرطانی تبدیل شود، ولی در اغلب موارد ، تبدیل در اثر مواجهه مکرر با مواد سرطانزا مانند الکل و دخانیات صورت میگیرد. شکل ظاهری و نیز عملکرد سلولهای سرطانی شده با سلولهای طبیعی تفاوت دارد. جهش یا تغییر ایجاد شده در DNA یا ماده ژنتیکی سلول اتفاق میافتد. DNA همان مسئول کنترل شکل ظاهری و عملکرد سلول است. وقتی DNA یک سلول تغییر میکند، آن سلول با سلولهای سالم کنار خود تفاوت مییابد و دیگر کار سلولهای طبیعی بدن را انجام نمیدهد. این سلول تغییر یافته از سلولهای همسایهاش جدا میشود و نمیداند چه زمانی رشدش باید به پایان برسد و بمیرد. به عبارت دیگر سلول تغییر یافته از دستورها و علائم داخلی که سلولهای دیگر در کنترل آنها هستند، پیروی نمیکند و به جای هماهنگی با سلولهای دیگر خودسرانه عمل میکند. بدخیم شدن سرطان وقتی سلول " جهش یافته " تقسیم میشود ، به 2 سلول جدید " جهش یافته " تبدیل میگردد و این فرآیند به همین ترتیب ادامه مییابد تا همان یک سلول موذی به تودهای از سلولها که تومور نامیده میشود، تبدیل میگردد. گاهی این تومورها ، خوش خیم بوده و رشد نمیکنند. ولی در صورتی که سلولهای تومور رشد کنند و تقسیم شوند و سلولهای طبیعی اطراف خود را از بین ببرند و به نقاط دیگر بدن هم دستاندازی کنند، تومور بدخیم محسوب میشود. بزرگترین خطر تومورهای بدخیم ، توانایی آنها در حمله به بافتهای سالم و پخش شدن در بدن است و این همان متاستاز سرطان است. هر چه تومورها رشد کنند و بزرگتر شوند، جلوی رسیدن مواد غذایی و اکسیژن را به سلولهای سالم میگیرند و با پیشرفت سرطان ، سلولهای سالم میمیرند و عملکرد و سلامت بیمار از بین میرود. اگر جلوی این فرآیند گرفته نشود، سرطان به مرگ میانجامد. علائم هشدار دهنده سرطان - خونریزی غیر طبیعی در هر نقطه از بدن. - پیدایش هرگونه توده سفت سلولی در زیر پوست، مثلا در سینه یا نقاط دیگر. - پیدایش زخمی که به آسانی بهبود نمییابد (بویزه در اطراف زبان ، دهان و لبها). - سوء هاضمه دائمی - تغییراتی در وضع خالها یا زگیل از قبیل تغییر رنگ ، بزرگ شدن ، خارش ، دردناک شدن و یا خونریزی از آنها که به مدت طولانی ادامه یابد. - پیدایش آشفتگی در اعمال رودهها یا مثانه که با درمانهای عادی بهبودی نیابد. - سرفه ، گرفتگی صدا و یا مشکل شدذن عمل بلع به مدت طولانی. اگر هر یک از این علائم فوق بیش از دو هفته ادامه یابد، باید بیمار تحت بررسی تخصصی قرار گیرد. البته در بشتر موارد این علائم حاکی از وجود سرطان نیستند. انواع سرطانها اغلب سرطانها به سه دسته عمده تقسیم میشوند: - کارسینوم : شامل سرطانهایی میشود که از سلولهایی که سازنده پوست هستند (مثل سرطان پوست) و یا لایه داخلی اعضا را میپوشانند (مثل سرطان ریه) و یا سازنده غدد هستند (مثل سرطان سینه) منشا میگیرد. - سارکوم : این دسته سرطانهایی هستند که از بافت همبند مثل غضروف ، استخوان و ماهیچه منشاء میگیرند. از اینرو سرطان استخوان یا سرطان ماهیچه را در هر نقطه از بدن سارکوم میگویند. - لوسمی و لنفومها : شامل سرطانهایی است که از سلولهای تشکیل دهنده خون و سلولهای ایمنی منشاء میگیرند. در کشورهای غربی ، سرطان پوست شایعترین سرطان است و پس از آن سرطان سینه ، ریه ، پروستات ، روده بزرگ ، مثانه و رحم قرار دارد. راههای پیشگیری پیشگیری اولیه از سرطان با اجتناب از عامل مسبب یا مصرف مادهای که مانع از پیدایش فرایند بدخیمی میشود ، صورت میگیرد و شامل اقداماتی برای کاهش خطرات شیوه زندگی (اجتناب از توتون ، مصرف غذاهای کم چرب و غنی از فیبر ، استفاده از کرم ضد آفتاب) و مصرف عوامل پیشگیری شیمیایی است. عوامل پیشگیری شیمیایی داروها یا ریز مغذیها (مواد معدنی یا ویتامینها) هستند. عوامل زیر نیز در پیشگیری از سرطانها موثرند. - عدم استفاده از مشروبات الکلی و دخانیات. - صرف غذاهایی که به صورت آبپز تهیه میشود. - عدم استفاده از غذاهایی که آثار سوختگی در آنها نمایان است. - استفاده از سبزیجات و انواع میوهها - استفاده کمتر از گوشت قرمز - رعایت کامل امور بهداشتی درمان امروزه اکثر سرطانها درمان قطعی ندارند اما برای جلوگیری از رشد و پیشرفت آنها از روشهای جراحی ، پرتو درمانی ، شیمی درمانی ، هورمون درمانی ، پیوند مغز استخوان و ... استفاده میشود. البته یافتههای جدید زیست شناسی سلولی تومور در روشهای درمانی ترکیبی طی یک برنامه هماهنگ مورد بهره برداری قرار میگیرند. مباحث مرتبط با عنوان


source: fineweb

text: اصولا ما ایرانیها عادت داریم خودمون را با شرایط سریع وفق بدیم ( شمال هم زیاد میریم ) ، گاهی هم که نمیتونیم خودمونو با شرایط وفق بدیم ؛ شرایط را با خودمون وفق میدیم ، نمونه بارزشون ایرانیزه شدن سایت های وب ۲ و البته مثال بارز آن گوگل ریدر یا به قول خودمون [...] بایگانی برای دسته "طنز" داشتم خبرها رو می خوندم تا در ایسنا به این خبر برخورد کردم : رضا کلاهدوز در گفتوگو با خبرنگار فنآوری اطلاعات خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) اظهار کرد: با وجود آنکه سرعت شبکههای اینترنتی هماکنون بیش از ۱۰ هزار مگاپیکسل است، سرعت پهنای باندهایی که در ایران با کاربرد فیبر نوری وجود دارد به یک [...] تاکنون (۷۵) نظر ثبت شده است، شما هم در بحث شرکت کنید. با سلام خدمت اهالی وبلاگستان بنده میلاد معاون سابق دن علیرضا مجیدی (گادفادر) در مورد دلایل اتفاقات اخیر وبلاگ یک پزشک بیانیه ای از زبان ایشان تنظیم کردم که به شرح زیر می باشد : دن علیرضا مجیدی : همانطور که شاهدید وبلاگ من تغییر کاربری داده و به به زودی اسم آن به پی [...]


text: سافت 98 توسط سرورهای قدرتمند پرشين هويز پشتيبانی ميشود جنگ خان ها نگارش 5.5 در دنیای 20 آغاز شده است. با آغاز ورژن جدید همه چیز به شما بستگی دارد تا نژاد خود را به سوی پیروزی در نبردهای بیشمار روبرو هدایت نمایید! ویژگی های جدید: iPhone PC Suite 22.214.171.1242 نرم افزاری توانمند برای مدیریت گوشی های آیفون میباشد . این نرم افزار قادر است لیستهای اجرا (PlayList) را ایجاد یا حذف نمایند، موزیک یا ویدئو را ازروی گوشی و ازطریق کامپیوتر پخش نماید، فیلم های موجود روی گوشی شما را برروی کامپیوتر کپی نماید، تصاویر موجود را مدیریت نماید وبسیاری کارهای دیگر. قابلیت دیگر این نرم افزار این است که هنگام کپی فیلم ها iPhone PC Suite میتواند آنها را تبدیل نیز نماید . قابلیت های کلیدی نرم افزار iPhone PC Suite 126.96.36.1992 :


text: San Diego Gas and Electric (“SDG&E”) متعهد به آگاه نگه داشتن بازدیدکنندگان در ارتباط با نحوه گردآوری اطلاعات در وب سایت ما به آدرس www.sdge.com ( وب سایت) است. با استفاده از وب سایت ما، یا هنگام دریافت هرگونه محصول یا خدمات از طریق این وب سایت، شما موافقت خود را برای گردآوری و استفاده از اطلاعات مندرج در این سند مربوط به سیاست حفظ حریم خصوصی اعلام می کنید. در صورتی که با این سیاست موافق نیستید، لطفاً از این وب سایت استفاده نکنید. لطفاً توجه داشته باشید که سایر سایتهایی که از طریق وب سایت SDG&E دسترسی پذیر هستند، سیاست و نحوه استفاده از داده های گردآوری شده مربوط به حفظ حریم خصوصی، و روشهای مربوط به افشاء اطلاعات منحصر به خود را دارند. روشهای اطلاعاتی سایتهای دیگری که به وب سایت SDG&E پیوسته هستند، تحت پوشش این سیاست حفظ حریم خصوصی نیست. اطلاعات گردآوری شده بوسیله ما و نحوه استفاده از آن به منظور ارائه محصولات و خدمات بهتر به شما، وب سایت SDG&E دو نوع اطلاعات جمع آوری می کند: اطلاعات شخصی و اطلاعات غیر شخصی. اطلاعات شخصی: "اطلاعات شخصی" به اطلاعاتی معطوف می شود که به ما در مورد مشخصات هویت شما اطلاعات ارائه می دهد و ممکن است برای تعیین هویت، نحوه تماس و یافتن شما مورد استفاده قرار گیرد. ممکن است نخواهید هیچگونه اطلاعات شخصی را ارائه دهید، ولی کماکان به بیشتر قسمتهای وب سایت دسترسی خواهید داشت. اما ممکن است اطلاعات شخصی بازدید کنندگانی که در صدد دستیابی به خدمات ارائه شده از سوی SDG&E در این وب سایت هستند گردآوری شود، از قبیل: - ثبت نام در و استفاده از حساب من(My Account) برای مقاصدی همچون پرداخت صورتحساب؛ - ارسال تقاضا برای امکان استخدام؛ - ثبت نام در برنامه CARE یا سایر برنامه های کمک به مشتری؛ - ارسال تقاضا برای شرکت در برنامه های بازده انرژی، تخفیف ها، و مشوق ها، و - درخواست شمول در لیست SDG&E برای مراسلات پستی، ایمیل، ارسال پیام متنی، تلفن خانه، یا تلفن دستی، که هر چند وقت یکبار ممکن است در مورد آن با جزییات بیشتری در این وب سایت توضیح داده شود. همچنین، ارتباطات آنلاین مربوط به خدمات آب و برق نیز ممکن است مستلزم تماسهای پیگیری ( مانند ایمیل، پیامهای متنی، و تماسهای تلفنی)، و پاسخهای مربوط به استفاده از خدمات، منجمله صورتحساب و پرداختها باشد. نمونه هایی از اطلاعات شخصی که ممکن است ارسال نمایید، شامل نام، آدرس پستی، شماره تلفن، شماره تلفن دستی، آدرس ایمیل، و سایر اطلاعات هویتی و تماس می باشد. ممکن است برخی اطلاعات مربوط به حساب مالی ( در صورتی که آنرا ارائه نمایید)، به علاوه سایر اطلاعاتی که ممکن است در فرمهای تقاضای استخدام درج کرده باشید را گردآوری نماییم. در صورتیکه برای برنامه CARE تقاضا ارسال کنید، ممکن است همچنین از شما خواسته شود که ثبت نام در سایر برنامه های دولتی (مانند کوپن غذا/ SNAP، درآمد بیمه مکمل (Supplemental Security Income)، و برنامه ملی غذای مدرسه) را افشاء نمایید. SDG&E از این اطلاعات شخصی برای ارائه خدمات، انجام کار، و بهبود تجربه بازدید کنندگان هنگام مراجعه به وب سایت ما استفاده می کند. اطلاعات غیر شخصی: " اطلاعات غیر شخصی" به اطلاعاتی معطوف می شود که هویت شخص بخصوصی را به تنهایی، یا در ترکیب با سایر اطلاعات غیر شخصی تعیین نمی کند. SDG&E ممکن است اطلاعات غیر شخصی را با استفاده از کوکی ها (Cookies)، فایلهای تصویری متحرک غیر قابل مشاهده (GIF)، یا از طریق سایر داده های عبور و مرور به وب سایت جمع آوری نماید. کوکی ها(Cookies) : برای اینکه بتوانیم بر استفاده فرد از وب سایت ما نظارت داشته باشیم ، وب سایت SDG&E ممکن است کوکی هایی را به کامپیوتر یا دستگاه دیگری که دارید ارسال نماید. برای تعیین هویت استفاده کنندگان هیچ اقدامی به عمل نخواهد آمد، مگر اینکه اقدامی از سوی شما برای شرکت در مواردی همچون موارد ذیل به عمل آمده باشد: - خدمات فردی درخواست شده باشد؛ - برای فرصتهای استخدامی فرم تقاضا ارسال شده باشد؛ - شمول در لیست پستی SDG&E تقاضا شده باشد؛ - رفتارهای غیر قانونی یا فعالیتهای غیر مجاز مشکوک دیده شود؛ یا - تعیین هویت کاربر طبق قانون الزامی باشد. از کوکی ها به منظور بهینه سازی وب سایت ما برای بازدیدکنندگانمان استفاده می شود. فایلهای تصویری متحرک غیر قابل مشاهده (GIF): گاهی اوقات، ما با اشخاص ثالث به عنوان تامین کننده خدمات کار می کنیم که از فایلهای تصویری متحرک غیر قابل مشاهده استفاده می کنند (که همچنین موسوم به تگ های پیکسلی، قالب های مبادله گرافیکی تک پیکسلی، وب بیکن ها، یا تگ های اکشن می باشند). فایلهای تصویری متحرک غیر قابل مشاهده (GIF)، تصاویر بسیار ریز مجهز به تعیین کننده هویت می باشند، که در عملکردشان شبیه کوکی ها هستند و برای ردگیری فعالیتهای آنلاین کاربران استفاده می شوند. به منظور سفارشی سازی خدمات ارائه شده به شما، ما همچنین از فایلهای تصویری متحرک غیر قابل مشاهده (GIF) برای جمع آوری و مرتب کردن اطلاعات استفاده می کنیم. فایلهای تصویری متحرک غیر قابل مشاهده (GIF) ممکن است با ترکیب اطلاعات شخصی ارائه شده از قبل، کاربر را شناسایی نمایند. داده های عبور و مرور به وب سایت: SDG&E به صورت خودکار داده های ثبت شده در وب سایت ما، اطلاعات آماری مربوط به فعالیت، ناوبری سایت، جریان عبور و مرور در شبکه، و حجم ( "داده های عبور و مرور به سایت") را حفظ می کند. نمونه هایی از داده های عبور و مرور به وب سایت شامل موارد ذیل است: - نام دامنه، یا نشانی صفحه وب (URL)، که بازدید کننده از طریق آن به اینترنت دسترسی پیدا می کند، (به عنوان مثال " نام یک شرکت company.com" یک موسسه آموزشی school.edu " ؛ یا بخش دولتیagency.gov" )؛ - شماره استانداردي که ارتباط کامپيوترها در شبکه اينترنتي را کنترل مي کند (“IP”)؛ - نوع مرورگر وب سایت مورد استفاده؛ - صفحات بازدید شده وب سایت؛ و - تاریخ و ساعت استفاده از این وب سایت. هدف اصلی ما از جمع آوری داده های عبور و مرور به سایت، بهینه سازی کاربری برای بازدیدکنندگان از وب سایت ما است. داده های عبور و مرور همچنین به ما امکان می دهد که تجربه کلی کاربران در وب سایت مان را بهبود دهیم. داده های عبور و مرور در وب سایت ممکن است با ترکیب اطلاعات شخصی که قبلاً توسط کاربران ارائه شده بود، باعث شناسایی بازدید کننده شود. در میان گذاشتن اطلاعات شما با اشخاص ثالث SDG&E بدون موافقت شما، اطلاعات شخصی شما را برای اهداف تجاری خود، با اشخاص ثالث در میان نخواهد گذاشت، مگر اینکه فقط به منظور امکانپذیر ساختن ارائه خدمات برای SDG&E از سوی برخی از شرکتهای وابسته (مطابق با قوانین و مقررات ذیربط)، یا سایر شرکتهای مورد اعتماد، و یا در ارتباط با اهداف تجاری SDG&E (منوط به الزامات مربوط به حفظ حریم خصوصی و امنیت) باشد. اجرای قانون: همچنین در صورتیکه SDG&E تشخیص دهد که افشاء اطلاعات شخصی شما با حسن نیت و در پیروی از قوانین مربوطه، یا جهت پاسخگویی به برگ احضاریه، یا حکم ابلاغ شده به ما، یا به منظور محافظت یا برای دفاع از حقوق، املاک، یا امنیت کاربران ما، سایرین، و خودما می باشد، ممکن است چنین اطلاعاتی را فاش سازد. ممکن است SDG&E از سوی مقامات انتظامی یا قضایی ملزم به ارائه اطلاعات شخصی به مقامات مربوطه دولتی باشد. در پی دریافت حکم دادگاه یا برگ احضاریه، یا جهت همکاری با مقامات انتظامی برای انجام تحقیقات، اطلاعات شخصی شما ممکن است فاش شود. به منظور تعیین هویت اشخاصی که از خدمات ما برای فعالیتهای غیر قانونی استفاده می کنند، SDG&E به صورت کامل با مراجع انتظامی همکاری می کند. هر گاه SDG&E با حسن نیت تشخیص دهد که هر گونه فعالیتی غیر قانونی است، حق دادن گزارش یه مراجع انتظامی را خواهد داشت. ادغام دو شرکت و خرید شرکتها: در صورت ادغام، ترکیب دو شرکت ، یا فروش یا انتقال تمامی یا قسمت اساسی دارایی یک شرکت متعلق به SDG&E، یکی از دارایی هایی که معمولاً در این انتقال به انجام می رسد در خصوص اطلاعاتی است که ما از بازدیدکنندگان و مشتریان خود جمع آوری می کنیم ( که شامل اطلاعات شخصی و اطلاعات غیر شخصی است). اما، استفاده از این اطلاعات از سوی نهاد جانشین تابع شرایط و ضوابط این سیاست، و مطابق با اصلاحاتی خواهد بود که هر چند وقت یکبار اعمال می شود، و شامل هر گونه اصلاحاتی است که در پی چنین معامله ای ایجاد می شود. روشهای مربوط به محافظت از اطلاعات به منظور جلوگیری از دستیابی، ایجاد تغییرات، یا از بین بردن اطلاعاتی که از طریق این وب سایت در دسترس SDG&E قرار داده شده است، SDG&E از تلاشهای تجاری معقولی استفاده می کند. این تلاشها شامل کنترل یا نظارت بر عبور و مرور شبکه جهت تشخیص هر گونه مبادرت غیر مجاز برای ارسال فایل، یا تغییر اطلاعات، و تحت برخی شرایط رمزگذاری اطلاعات حساس با استفاده از گواهی نامه ایمنی لایه سوکت “SSL” ،یا فن آوری مشابه دیگری است. همچنین برای جلوگیری ازهر گونه فعالیت غیر قانونی، یا فعالیتی که موجب ایجاد مسئولیت یا خسارت قانونی SDG&E شود، نظارت و کنترل انجام خواهد شد. به منظور در دسترس نگهداری خدمات برای تمامی بازدیدکنندگان، SDG&E متعهد به حفظ امنیت وب سایت، و تداوم پیروی از قانون است. با وجود اینکه SDG&E از تلاشهای تجاری معقول برای جلوگیری از دستیابی اشخاص ثالث غیر مجاز به اطلاعات شخصی، که از طریق این وب سایت در دسترس SDG&E قرار داده شده است استفاده می کند، دستیابی یا دسترسی غیر مجاز از سوی شخص ثالث می تواند کماکان امکان پذیر باشد. کودکان SDG&E اطلاعات شخصی کودکان زیر سن 13 را عمداً جمع آوری نمی کند. به علاوه، هیچیک از مندرجات وب سایت ما برای کودکان مضر تلقی نمی شود. در صورتیکه SDG&E به این نتیجه برسد که به صورت غیر عمدی از کودکان زیر 13 سال اطلاعات شخصی جمع آوری شده است، ما این اطلاعات را از پرونده های خود پاک کرده و حساب ذیربط را خواهیم بست. لینک ها این وب سایت ممکن است لینکهایی به بخشهای دولتی، انجمنهای صنعتی مختلف، و سایر وب سایتها یا مطالب فراهم کند. این لینکها فقط به منظور ارائه اطلاعات فراهم می شود. SDG&Eهیچگونه رایزنی، کالا یا خدماتی که از سوی اشخاص ثالث ارائه می شود را مورد تایید قرار نمی دهد. مادامی که مطالب شخص ثالث حاوی اظهارات مربوط به واقعیت، پیشنهادات، یا هر گونه تعبیر یا رایزنی باشد، شخص ثالث به تنهایی مسئولیت مندرجات وب سایت خود را به عهده خواهد داشت، و SDG&E هیچگونه تعهدی نسبت به تایید صحت، کامل بودن یا مناسب بودن آن برای هر نیت و کاربری متقبل نخواهد شد. افزون بر آن، SDG&E سیاست های مربوط به حفظ حریم خصوصی وب سایتهای شخص ثالث ذیربط را مورد بررسی قرار نداده، و مطالب آنها را میزبانی نکرده است، یا در مورد اقداماتی که این اشخاص ثالث در ارتباط با حفط حریم خصوصی بازدیدکنندگان به انجام خواهند رساند تصمیم نگرفته است. لذا، شما باید سیاست های مربوط به اشخاص ثالث که از وب سایت SDG&E دسترسی پذیر هستند را به دقت بررسی نمایید. SDG&E تحت هیچ شرایطی مسئولیت مندربجات، سیاست ها یا اعمال اشخاص ثالث را به عهده نخواهد گرفت. SDG&E شما را تشویق می کند که سوال کنید، و قبل از افشاء اطلاعات شخصی تان به اشخاص ثالث بسیار محتاطانه عمل کنید. تغییرات در خصوص این سیاست حفظ حریم خصوصی (آخرین به روز رسانی 2011 ژوئیه 1) SDG&E حق افزودن اطلاعات، تغییر، تصحیح، یا بروزه كردن سیاست حفظ محرمانگی را با ارائه یک سیاست اصلاح شده در این وب سایت، در هر زمان و بدون اطلاع قبلی محفوظ نگاه می دارد. هر گونه سیاست حفظ حریم خصوصی اصلاح شده، بلافاصله پس از چاپ در وب سایت به اجرا گذاشته خواهد شد. اما، هر گاه این سیاست به روز رسانی شود، تاریخ اصلاح آن اعلام خواهد شد. سلب مسئولیت در صورتیکه کلمه عبور که به کاربر ارائه می شود بدست شخص ثالثی بیافد، یا در ارتباط با هر گونه فعالیتهای غیر قانونی در ارتباط با این وب سایت، SDG&E مسئولیت به عهده نمی گیرد. در صورتی که کاربر بر این باور باشد که کلمه عبور وی بدون اجازه از سوی اشخاص ثالث کسب شده است، یا اینکه بازدید کننده نگرانی های دیگری در ارتباط با حفظ حریم خصوصی داشته باشد، او باید فوراً با SDG&E تماس بگیرد تا کلمه عبور وی تغییر داده شود، یا اقدامات مقتضی دیگری به انجام برسد. این تذکر باید به email@example.com ارسال شود. سوالات و توضیحات اگر در خصوص (a) سیاست حفظ حریم خصوصی وب سایت سوال یا توضیحاتی دارید، یا (b) هر گونه سوال دیگری در مورد این وب سایت، SDG&E ، یا خدمات ارائه شده از سوی آن دارید، لطفاً به آدرس firstname.lastname@example.org ایمیل ارسال کنید، یا از طریق شماره تلفن (800) 411-7343 ، یا پست عادی به نشانی ذیل تماس حاصل نمایید: San Diego Gas & Electric Attn: Privacy Policy 8330 Century Park Court San Diego, CA 92123-1538 اما، لطفاً توجه داشته باشید که اطلاعات مربوط به این تماسها یا مکاتبات با SDG&E ممکن است در فایلی که به شما اختصاص دارد نگهداری شود. آخرین به روز رسانی 2011 ژوئیه 1.


text: چرا دچار گردن درد می شویم ؟چه کنیم که مبتلا به درد گردن و عوارض سخت ناشی از آن نشویم ؟ گردن انسان شامل 7 مهره است که بعد از کمر، شایع ترین مفاصل مستعد آرتروز، ساییدگی و کاهش فاصله و فتق دیسک است. البته مهره های گردنی از آنجایی که نخاع و ریشه های عصبی بسیار مهمی را در برگرفته بسیار حساس تر از مهره های کمری هستند و آسیب های جدی این ناحیه می تواند باعث فلج کامل دست ها و پاها گردد. عوامل متعددی باعث ایجاد درد در گردن و متعاقب آن دردهای تیر کِشنده و جان فرسایی در دست ها می شود از جمله این عوامل: التهاب بافت های نرم اطراف مفصل های مهره ای خشکی مفاصل، وضعیت نامناسب سر و شانه ها، تغییر شکل مهره ها به طور اولیه یا ثانویه ، آرتروز، دیسک و بیماری های ناشی از گرفتگی های عضلانی، و کشیدگی های لیگامانی است. همیشه گردن خود را چه در حالت ایستاده، نشسته، یا راه رفتن، صاف و عمود بر بدن نگهدارید به طوری که هیچ زاویه ای با بدن نسازد . چه کنیم و چگونه عمل کنیم که از مهره های گردنمان به خوبی محافظت کنیم تا دچار هیچ یک از بیماری های فوق نشویم و برای همیشه از دردهای جسمی و روانی و اقتصادی بیماری های گردن دور بمانیم؟ به این منظور، توجه و رعایت نکات یاد شده ذیل را به همگان توصیه می کنیم چه در محیط های کارگری ، چه در محیط های کارمندی یا حتی در خانه؛ و این نکته را یادآور می شویم که صِرف مطالعه کافی نیست بلکه عمل به تک تک موارد یاد شده الزامی است تا دچار درد گردن و عوارض ناشی از آن نشویم . بیشترین علل وجود دردهای مختلف در ناحیه گردن ناشی از سه بیماری شایع آرتروز، فتق دیسک و سندرم های عضلانی است که در صورت وجود درد در ناحیه گردن و انتشار آن به دست ها حتی در مراحل اولیه آن بایستی به پزشک مراجعه کرد تا تشخیص قطعی در مراحل اولیه صورت گیرد چرا که درمان در این مراحل بسیار مفیدتر و مؤثرتر واقع می گردد. نکات بسیار ساده اما بسیار مهم : 1.همیشه گردن خود را چه در حالت ایستاده، نشسته، یا راه رفتن، صاف و عمود بر بدن نگهدارید به طوری که هیچ زاویه ای با بدن نسازد . 2.هرگز گردن خود را خم نکنید بلکه اگر لازم است صندلی خود را کوتاه تر کنید یا ارتفاع میز خود را بالاتر ببرید تا مجبور به خم کردن گردن خود نباشید. چرا که بسیاری از بیماری های گردنی ناشی از خم بودن گردن به مدت طولانی است. بنابراین حتی الامکان گردن خود را خم نکنید و اگر مجبور به این کارهستید، هر از چند گاهی گردن خود را صاف کنید. 3.از نرمش ها و حرکاتی که در آنها مجبور به خم کردن گردن هستید دوری کنید. 4.اگر کارتان نشسته است و مجبور به خم کردن گردن خود هستید حتماً با یکی از دستانتان از وزن سرتان و فشار آن بر روی مهره های گردنی بکاهید تا کمتر دچار صدمات گردنی شوید. 5.بهتر است از میزهایی استفاده کنید که شبیه میز تحریر مدارس است و پایه های جلویی آن، کمی بلندتر از پایه های عقبی است به این ترتیب کمتر ناچارمی شوید گردنتان را خم کنید. 6.موقع مطالعه سعی کنید کتاب یا روزنامه را بالا نگهدارید نه این که گردنتان را خم کنید. مدت های مدیدی اینگونه مطالعه کردن ممکن است به گردن شما آسیب بزند. 7.حتی الامکان هنگام خوابیدن از بالش کوتاه استفاده کنید. به طوری که سرتان در امتداد بدن قرار گیرد نه این که خم شود. 8.در موقع رانندگی تا آنجا که می توانید به فرمان نزدیکتر بنشینید تا مجبور نباشید دستهایتان را دراز کنید و به فرمان برسانید چرا که به طور مستقیم و غیر مستقیم ایجاد گردن درد می کند. 9. صندلی که روی آن می نشینید و رانندگی می کنید حتماً بایستی دارای تکیه گاهی جهت گردن باشد. چرا که در بسیاری از حوادث رانندگی از قبیل ترمزهای شدید ( که باعث حرکت شدید رو به جلوی گردن می شود) و برخورد شدید اتومبیل دیگری از پشت ( که باعث حرکت شدید رو به عقب گردن می شود ) سبب آسیب نخاع در اثر شکستن و جابجایی مهره ها می گردد. تمرینات و حرکات مفید 1. گردن را ضمن سفت کردن عضلات آن به سمت عقب، چپ و راست حرکت دهید. 2. از حرکات چرخشی گردن و سر خودداری کنید. 3. شانه ها و عضلات اطراف را تقویت نمایید، چرا که با افزایش قدرت و تحمل این عضلات، فشار کمتری روی مهره و دیسک های بین مهره ای وارد می شود. الف) شانه هایتان را بالا ببرید و به گوشهایتان نزدیک کنید. 5 ثانیه نگه دارید، سپس آزاد نمایید. این حرکت را روزی سه مرتبه هر مرتبه 30 بار تکرار نمایید. ب) شانه هایتان را به سمت عقب حرکت دهید به طوری که کتف هایتان از پشت به یکدیگر نزدیک شوند این حرکت را روزی سه مرتبه هر مرتبه 30 بار تکرار نمایید . 4. روی یک تخت دراز بکشید و گردن تان را از پایین به بالا حرکت دهید. این حرکت را روزی یک بار و هر بار 40 مرتبه انجام دهید. 5. همیشه حالتی نظامی وار داشته باشید سر صاف و مستقیم ، نگاه به جلو، شانه ها عقب و بالا، و سینه بیرون، شکم داخل، چه در حالت ایستاده و یا راه رفتن یا نشستن . نوشته و تحقیق:عارف سعیدی – فیزیوتراپیست لینک ها راه هاى درست و نادرست درمان درد چند لحظه با درد قوز كمر و طرق مقابله با آن فروش کتاب های « دائرة المعارف » و « متفرقه » در فروشگاه اینترنتی تبیان


text: بازی آنلاین استراتژیک امپراطوری های جاوید امپراطوری های جاوید محبوبترین و پیشرفته ترین بازی استراتژیک آنلاین میباشد که به بیش از 30 زبان زنده دنیا ترجمه شده است. در این بازی شما یکی از دو نژاد امپراتوری ها و یا صحرانشینان را انتخاب کرده و در کنار هزاران بازیکن دیگر لرزه بر تن دشمنان خود می اندازید. جوایز: در طول سرور مدیریت پاداش های روزانه هفتگی و ماهانه را به بازیکنان برتر اهدا میکند و در پایان هر سرور به بازیکنان و اتحاد های برتر پاداش های ارزنده ای اهدا میگردد. در کمتر از یک دقیقه ثبت نام و سپس نژاد خود را انتخاب کرده و فرمانروایی خود را آغاز کنید. بازی امپراطوری های جاوید به دانلود نیاز ندارد و کاملا رایگان است.


text: سایت های فارسی سایت های فارسی ایتنا مناسب برای همه ایتنا خود را یک سایت اطلاع رسانی جامع و حرفه ای در زمینه ی فناوری ارتباطات و اطلاعات معرفی کرده است. بخش های اطلاع رسانی ایتنا شامل اخبار، مقالات، گزارش، مصاحبه، اخبار شرکت ها وسمینارها، اسناد و قوانین مربوط به IT است. مانند سایت های خبری دیگر، خبر اول ایتنا، داغ ترین و جدید ترین خبراست که مدا مبه روز می شود، بخش اخبار هم شامل جدید ترین و به روز ترین خبرهای داخلی و خارجی است.این قسمت، آرشیوی هم برای جستجوی خبرهای مختلف دارد. در لینک مقالات، تعداد زیادی مقاله از دنیای رایانه دیده می شود.اگر شما هم مقاله ای مربوط به فناوری ارتباطات و اطلاعات دارید، می توانید به لینک ارسال مطالب وارد شوید و آن را UPLOAD کنید. ایتنا لینکی به نام نظر سنجی دارد که پرسش های به روزی در آنجا مطرح می شود و کاربران می توانند در نظر سنجی شرکت کنند. پایگاه ایتنا یک طرح آزمایشی برای دریافت اخبار از طریق سرویس پیام کوتاه تلفن های همراه راه انداخته است و لینک این بخش در صحنه ی اصلی موجود است. در صورت تمایل می توانید به این بخش مراجعه کنید و از چند و چون آن مطلع شوید. www.itna.ir لغت نامه های آنلاین فارسی-انگلیسی این لغت نامه ی آن لاین ابتدا در کسوت یک ربات نرم افزاری روی یاهو مسنجر ظاهر شده بود، پس از مدتی در سایت FarsiDic.com قرار گرفت. در این سایت دو لغت نامه ی فارسی به انگلیسی و انگلیسی به فارسی در کنار یکدیگر قرار دارند.ایراد لغت نامه آن است که نسبت به کلمات ترکیبی دو یا چند قسمت حساس نیست و تنها معنای قسمت اول را نشان می دهد. مثلا برای دو کلمه ی get up و get out که معناهای کاملا متفاوتی دارند، یک توضیح مشترک می آورد که تلفیقی از معنای هر دوی آنها است. www.farsidic.com لغت نامه های آنلاین فارسی-انگلیسی: آی آریاهو در یکی از قسمت های خود به نام دیکشنری همان لغت نامه های انگلیسی به فارسی و فارسی به انگلیس FarsiDic را عرضه کرده است با این تفاوت که با استفاده از الگوی برنامه نویسی Asp.Net در لغت نامه های آی آریاهو، علاوه بر اینکه سرعت ارایه ی پاسخ به نحو چشمگیری فزایش پیدا کرده، ایراد آن دو نمونه ی قبلی درباره ی عدم حساسیت نسبت به فاصله رفع شده است، چنانچه اگر شما در لغت نامه ی فارسی به انگلیسی کلمه ی کار را وارد کنید، نتایج جستجو شامل تمام کلمات انگلیسی می شود که در معنای فارسی شان این کلمه- یا به تنهایی یا در یک ترکیب- استفاده شده است و همینطور در لغت نامه ی انگلیسی به فارسی نیز فاصله ها توسط برنامه درک می شود. www.iryahoo.com-dictionary سایت مجموعه ورزشی آزادی: سایت اینترنتی مجموعه ی ورزشی آزادی افتاح شد. در این سایت اینترنتی اطلاعات جامعی در خصوص موقعیت ورزشگاه آزادی، فعالیت های هفتگی فدراسیون ها، اقدام های انجام شده برای بازسازی، اخبار روزانه و گالری عکس قدیم و جدید میادین، اماکن و مسابقه های برگزار شده در این مجموعه، در معرض دید و استفاده ی کاربران قرار گرفته است.همچنین علاقه مندان می توانند با مراجه به سایت اینترنتی مجموعه ورزشی آزادی گزارش مستقیم مسابقات ورزشی را مشاهده کنند. www.azadisportcomplex.com همه چیز را دانند، با ویکی پدیا(Wikipedia): ویکی پدیا سایتی است که حداقل به زعم کسانی که آن را راه انداخته اند، به این دلیل شکل گرفته که یک دایره المعارف آن لاین باشد. اما تفاوت آن با سایت های مشابهی که همین ادعا را دارند و البته کم تعداد هم نیستند، ماهیت دسته جمعی آن است که جایزه ی نخست وبی را در سال 2004((Webby Awards2004 در زمینه ی دایره المعارف ها از آن خود کرده است. ویکی(wiki) یعنی چیزی که همه می توانند بنویسندش و در شکل گیری آن نقش داشته باشند. پدیا (pedia) هم اساسا پسوندی است که به دایره المعارف ها و دانشنامه ها اضافه می شود. در مجموع ویکی پدیا به معنای دانشنامه ای است که همگان می توانند در نوشته شدن آن موثر باشند و ویکی پدیا بر این ادعا ثابت قدم است. شما که دارید این مطلب را می خوانید، اگر همین لحظه اراده کنید مطلبی در ویکی پدیا بنویسید، مطلبی را ویرایش یا اصلاح کنید و یا اصلا مطلبی را حذف کنید، راه برایتان باز است.امتحان کنید! همچنین از آنجا که ویکی پدیا عضو پیمان کپی لفت Copy Left ( هجو کپی رایت که همان قانون صیانت از حقوق مادی و معنوی مولف است) و GNU FDL(Freedoc Liense) (پروانه ی مدارک آزاد) است، آنچه در این دانشنامه ی آنلاین خوانده می شود می تواند ویرایش و منتشر شود.همچنین از کاربران خواسته شده از ارائه ی مطالبی که کپی رایت دارند، روی ویکی پدیا خودداری کنند. روش ویکی پدیا آن سخن حکیم ایرانی را به یاد می آورد که گفته بود همه چیز را همگان دانند با این وصف شاید در نظرتان ویکی پدیا به تخته سیاه کوچکی شبیه باشد که دست کودکان بازیگوشی افتاده و بر آن می کشند و پاک می کنند.روشن است که هیچگاه نمی توان به آنچه بر این تخته سیاه نقش می بندد، معنایی جدی نسبت داد. کسانی که ویکی پدیا را راه انداخته اند برای این مساله هم چاره ای اندیشیده اند. برای هر صفحه یک تاریخچه پیش بینی شده که نشان دهنده ی اتفاقاتی است که از سر آن صفحه گذشته اند: از تاسیس آن تا آخرین ویرایش و اصلاح و اضافه کردن. به این ترتیب هر کاربری می تواند هر لحظه تنها با یک کلیک، صفحه را به هر حالتی که قبلا بوده و در هر مرحله ای از تکامل مداومش، باز گرداند. در حال حاضر ویکی پدیا به 50 زبان جهانی عرضه می شود که فارسی هم یکی از آن ها است. ویکی پدیا را به هر کدام از این زبان ها، می توان در صفحه ی نخست سایت اصلی آن یافت. بخش فارسی آن هنوز لاغر است، چنان که به گواهی آمار ویکی پدیا، از میان بیش از 180 هزار مقاله تنها 167 مقاله فارسی است. به نظر می رسد این موضوع بیشتر ناشی از حضور کم رمق فارسی زبانان در ویکی پدیا است که آن را هم می توان به خاطر عدم آشنایی اغلب کاربران ایرانی با ویکی پدیا و امکانات آن دانست. ابداع کنندگان ویکی پدیا البته فعالیت خود را به این دانشنامه ی آنلاین محدود نکرده اند. ویکی مدیا (Wiki Media) یا متا ویکی(Meta-Wiki) که قرار است یک رسانه ی ویکی باشد، ویکشنر(Wktionary) که قرار است یک دیکشنری ویکی باشد، ویکی بوکس(Wikibooks) که قرار است کتاب های ویکی باشد، ویکی کوت( Wiki quote) که قرار است دایره المعارف آنلاین نقل قول های معروف باشد و ویکی سورس(Wikisource) که قرار است مجموعه ای ویکی از منابع مرجع باشد. این سایت ها را می توان برادران و خواهران ویکی پدیا شمرد که چون درمراحل اولیه ی طراحی و تکمیل هستند، هنوز نمی توان آنها را به قدر ویکی پدیا جدی گرفت.ویکی پدیای فارسی می تواند یکی از مفید ترین و در دسترس ترین دانشنامه های آنلاین فارسی زبان باشد، هر چند اساسا در حال حاضر هم نمی توان، دانشنامه های جدی فارسی روی وب سراغ گرفت. کامل شدن ویکی پدیای فارسی تنها به حضور فارسی زبانان و علاقه مندان به این زبان بستگی دارد و البته لازمه ی مفید بودن این دانشنامه، احترام گذاشتن به اصول اخلاقی این دانشنامه است. از امروز شروع کنید. www.wikipedia.com همه چیز درباره ی زندگی بانوی دو عالم: با توجه به اینکه آشنایی با بزرگان دینی برای ما مسلمانان اهمیت خاصی دارد و زندگی نامه، سیره و شرح حال آنها مجموعه ی ارزشمندی تحت عنوان الگورا در اختیار ما قرار می دهد، پایگاه اینترنتی یا زهرا(س) بر آن شده است تا از طریق شبکه ی جهانی اینترنت به معرفی سیره و شخصیت واقعی محور اهل بیت علیهم السلام، یعنی حضرت صدیقه ی کبری، فاطمه ی زهرا سلام الله علیها بپردازد. در این پایگاه در قالب قسمت هایی چون ولادت، زندگانی، شهادت، اخلاق و رفتار، مظلومیت ها و فضایل، معجزات و کرامات و سخنان و آثار، جلوه های نورانی وجود آن بزرگوار معرفی شده است. این پایگاه یک بانک اطلاعاتی از احادیث و تصاویر مربوط به حضرت زهرا(س) دارد. در بانک صوتی و تصویری فهرستی از مولودی ها و سوگواری هایی که درباره ی آن حضرت خوانده شده در اختیار عموم قرار گرفته است و بازدیدکنندگان می توانند این فایل ها را با فرمت rm از طریق این پایگاه دریافت کنند. یکی از امکانات جالب این پایگاه امکان دسترسی به صفحات قرآن کریم به صورت آنلاین است. در این قسمت قرآن کریم در قالب یک کتاب 604 صفحه ای در اختیار بازدیدکنندگان است که می توان با انتخاب صفحه ی مورد نظر به آیات آن صفحه دسترسی داشت. www.yazahra.net اگر قصد دارید به نظر کاربران ایرانی دیگر در مورد FC2(لینوکس) پی ببرید، نگاهی به سایت های زیر بیندازید: www.farsilinux.org صنایع نساجی چرم و پشاک ایران: پایگاه اطلاع رسانی صنایع نساجی، چرم و پوشاک ایران به نشانی زیر راه اندازی شد. این پایگاه اطلاع رسانی با هدف توسعه ی ICT در صنایع نساجی، چرم و پوشاک کشور به دو زبان فارسی و انگلیسی راه اندازی شده است. بنا به گفته ی مدیر سایت، تسهیل امور تجاری صنایع نساجی، چرم و پوشاک و ارائه ی خدمات آموزشی پژوهشی فنی و مشاوره ای الکترونیکی به صنعتگران این بخش با هدف کاهش هزینه های جاری واحدهای نساجی کشور در زمینه ی خدمات، از مهمترین اولویت های این پایگاه اطلاع رسانی است. سایت صنایع نساجی، چرم و پوشاک در 5 محور بازار مجازی، خدمات فنی و مهندسی، خدمات علمی، اخبار نساجی و اطلاع رسانی فعالیت خواهد داشت. در بخش بازار مجازی شرکت ها و افراد مختلف می توانند ماشین آلات نو و دست دوم و همچنین قطعات یدکی آماده ی فروش یا مورد نیاز خود را معرفی و به طور مستقیم با متقاضیان ارتباط برقرار کنند. در بخش خدمات فنی مهندسی نیز تمامی شرکت های مرتبط با صنایع نساجی، چرم و پوشاک می توانند قابلیت ها و توانمندی های خود را به دیگران معرفی و با آنها ارتباط برقرار کنند. بخش خدمات علمی این سایت حاوی مشخصات و چکیده ی کتاب ها، مقالات و نشریات الکترونیکی معتبر دنیا است که می تواند به عنوان پشتوانه ای قوی مورد استفاده ی استادان و دانشجویان دانشگاه ها و پژوهشگران مراکز علمی- پژوهشی قرار گیرد. www.nasaj.ir بانک اطلاعات جامع شهری: وب سایت اولین کتاب بانک اطلاعاتی جامع شهری (کتاب اول) همزمان با برگزاری هفدهمین نمایشگاه کتاب تهران در نشانی زیر راه اندازی شد. علاوه بر تمام اطلاعات موجود در کتاب جامع بانک اطلاعات شهری و کتاب انفورماتیک، پزشکی، غذایی، تاسیسات و ساختمان با بیش از 250 هزار رکورد اطلاعاتی در وب سایت کتاب اول، بخش تهران شناسی، معرفی اماکن تاریخی، دیدنی و موزه های شهر تهران نیز به همراه اطلاعات جزء به جزء آنها در این سایت قابل دسترسی است. به گفته ی مدیر سایت برنامه ی زمانبندی قطار های شهری و بین شهری از دیگر بخش های این وب سایت است. راهنمایی مراجعان به سازمان های مختلف و تلفن و نشانی بیش از 10 هزار سازمان و نهاد دولتی نیز در زیر گروه قبل از مراجه ی این سایت قابل دسترسی است. گفته می شود نقشه ی جامع شهر تهران، با امکان جستجوی محل ها، گذرگاه ها و خیابان ها و مسیریاب شهری نیز به زودی به امکانات این سایت اضافه خواهد شد. www.ketabeavval.ir پایگاه اینترنتی بهشت زهرا(س): پایگاه اینترنتی بهشت زهرا چند ماهی است که فعالیت خود را با هدف ارائه ی اطلاعات دقیق از سازمان بهشت زهرا و خدمات آن به عموم مردم آغاز کرده است. در این سایت قسمت های مختلفی برای بازدید کنندگان طراحی شده است که به آنها برای کسب اطلاعات مورد نظرشان کمک می کند. اطلاعاتی درباره ی مراحل تدفین یا مراحل استفاده از خدمات ویژه ی سازمان در این پایگاه به طور دقیق توضیح داده شده است. همچنین بازدید کنندگان می توانند با ارائه ی نام و نام خانوادگی متفوی، محل و تاریخ فوت دقیق متوفی خود را پیدا کنند. خدمات جانبی دیگری از قبیل سالن های سوگواری، چاپ آگهی و اعلامیه و سفارش رستوران برای پذیرایی نیز از طریق این پایگاه صورت می گیرد. یکی از امکانات جالب این پایگاه نقشه ی کامل محیط بهشت زهرا است که در قالب Flash ارائه شده است و از طریق آن می توان محل قطعات، پارکینگ ها، ایستگاه های مترو و اطلاعات جانبی دیگری را جستجو کرد. www.beheshtzahra.net به جنگ ویروس ها برویم: احوال رایانه تان را چند وقت به چند می پرسید؟ تا به حال دستگاهتان به درد ویروس دچار شده؟ در حال حاضر تعداد زیادی از کاربران از محصولات Macafee برای ویروس کشی استفاده می کنند. سایت زیر مرکز اطلاع رسانی و خدمات نرم افزار ضد ویروس Macafee در ایران است. Z-Virus در صفحه ی اصلی خود به معرفی محصولات مختلف برای انواع کاربران می پردازد و با مراجعه به هر یک می توانید علاوه بر آشنایی با آنها، اقدام به دریافت آنها بکنید. علاوه بر این، در بخش نگارش های جدید، جدیدترین Dat فایل ها و فایل های اجرایی و... ارائه شده که برای به روز رسانی سیستم می توانید به آنها مراجعه کنید. با گسترش ویروس ها و انواع آزار و اذیت های این موجودات خبیث، لازم است علاوه بر به روز رسانی ویروس کش ها از چگونگی کار آنها و نگارش های جدید آنها با خبر شوید. برای این کار از لینک های اعلام خطر ویروس و ویروس های مهم و جدید کمک بگیرید. Z-Virus بخشی هم به عنوان خبرنامه ی هفتگی دارد که خبرهای امنیتی مخلفی در آن وجود دارد. امیدواریم با آشنایی با این سایت از شر موجودات مزاحم رایانه ای خلاص شوید. www.z-virus.com پایگاه ستاره شناسی ایران)پارس اسکای): اگر می خواهید اطلاعاتی درباره ی آخرین خبرهای دنیای نجوم داشته باشید و از مراسم و برنامه های نجومی که در نقاط مختالف ایران برگزار می شود، آگاه شوید می توانید به این سایت سری بزنید. سایتی که گروهی از علاقه مندان اصفهانی آن را اداره می کنند. در این سایت فارسی زبان، می توانید علاوه بر خبرهایی از دنیای نجوم به عضویت تالارهای گفتگوی نجومی آن در آیید و سوال ها و نظرات خود را درباره ی موضوعات مورد بحث روز با دوستانتان در نقاط مختلف ایران در میان بگذارید. سایت پارس اسکای هنگام پدیده های نجومی خاص اقدام به پخش مستقیم این پدیده ها می کند، که برای بسیاری از علاقه مندان جالب توجه خواهد بود. www.parssky.com سایت در مورد ستاره شناسی(نجوم): این نشانی پایگاه ماهنامه ی نجوم روی اینترنت است. جایی که گردانندگان آن قصد دارند با روزآمد کردن مرتب و روزانه ی آن به اطلاع رسانی کامل خبرهای نجومی بپردازند. دسترسی به آرشیو مطالب ماهنامه ی نجوم، خلاصه ی مقالات آخرین شماره، بخش ویژه ی آسمان شب که به معرفی پدیده های مهم هر شب می پردازد، دسترسی به نقشه ی وضعیت آسمان برای هر لحظه از شبانه روز و برای طول و عرض های مختلف جغرافیایی، ارسال خبرنامه ی الکترونیکی و مقاله های ویژه ای که درباره ی پدیده های مهم نجومی نوشته می شود، در کنار پخش مستقیم پدیده های نجومی و گالری تصاویر نجومی بخش هایی از این سایت را تشکیل می دهد. اگر به طور منظم این دو سایت فارسی زبان را مرور کنید، می توانید مطمئن باشید که از تمام اتفاقات و رویدادهای نجومی داخلی و خبرها و اکتشافات مهم دنیای نجوم آگاه شده اید. www.nojum.ir مناقصه ها و مزایده ها: پایگاه وب مناقصه و مزایده های یران(پوما) به عنوان اولین سایت مناقصه ها و مزایده های ایران به نشانی زیر راه اندازی شد. این پایگاه در تلاش است با جمع آوری مناقصه ها و مزایده ها و تمرکز آنها در یک سایت تخصصی، دسترسی کامل و سریع و گستره به آنها را از نظر زمان و سازمان و نوع کالا و خدمات، از طریق یک سیستم جستجوی موضوعی برای همه ی علاقه مندان میسر کند. علاقه مندان می توانند با ثبت نام در این سایت همه روزه اطلاعات مربوط به مناقصه و مزایده های مورد نظر خود را از طریق پست الکترونیک دریافت کنند. www.bidiran.com کمیته ی مطالعات فناوری اطلاعات: این روزها کمتر کسی پیدا می شود که با واژه ی IT و مفاهیم مربوط به آن آشنا نباشد. شما از فعالیت هایی که در این زمینه انجام می شود چقدر خبر دارید؟ آیا تا به حال راجع به آن مطلبی خوانده اید؟ اگر نه به سایت زیر بروید. این نشانی متعلق به کمیته ی مطالعات فناوری اطلاعات است. این کمیته اواسط سال 1380 با هدف شناخت ابعاد توسعه ی فناوری اطلاعات و ارتباطات و ارائه ی راهبردهای مناسب توسعه ی فناوری اطلاعات کشور، در معاونت پژوهش و برنامه ریزی دفتر همکاری های فناوری ریاست جمهوری ایجاد شد. این کمیته ضمن مطالعه و شناسایی جنبه های مختلف فناوری اطلاعات و ارتباطات، به اطلاع رسانی و فرهنگ سازی در زمینه ی توسعه ی صنعت و کاربری فناوری اطلاعات در بخش های مختلف کشور پرداخته است. اگر به این سایت سری زدید، پیشنهاد می کنیم به بخش اشتراک در صفحه ی اصلی سایت وارد شوید و با وارد کردن نام و نشانی ایمیل از مطالب جدید سایت از طریق ایمیل با خبر شوید. ict-research دارای مقالات متعددی است که موضوعات آنها شامل راهبردهای توسعه ی ICT، زیرساخت های ICT، کاربردهای ICT، تولید و خدمات ICT و ... است. توصیه می کنیم به این سایت سری بزنید. مقالات مفیدی در آن خواهید یافت. www.ict-research.net گروه امداد امنیت: سایت گروه امداد امنیت کاپیوتری ایران آغاز فعالیت خود را اعلام کرد. این سایت به ارائه ی آخرین اخبار درباره ی ویروس ها، حفره های امنیتی شناخته شده و دیگر مسائل مربوط به امنیت شبکه ها و رایانه ها می پردازد. در بخش دیگری از این سایت، مقالاتی درباره ی امنیت شبکه های رایانه ای ارائه شده است که طیف مختلفی از کاربران را پوشش می دهد. همچنین بخش راهنمایی های امنیتی این سایت علاوه برمعرفی مشکلات امنیتی مختلف، راه مقابله با آنها را نیز معرفی می کند. بعضی ابزارها نیز برای مقابله با هکرها و یا تشخیص نفوذ در بخش ابزار های امنیتی این سایت معرفی شده اند. www.ircert.com پیش بینی مسابقات: اولین سایت تخصصی در زمینه ی پیش بینی نتایج مسابقات ورزشی به ویژه فوتبال با نشانی زیر راه اندازی شد. در معرفی این سایت آمده است: این سای تبستری را فراهم آورده تا نتایج هیجانات به وجود آمده قبل از مسابقات در مسیری درست و صحیح قرار گیرد و با بهره گیری از پیش بینی های انجام شده توسط کاربران، با تجزیه و تحلیل پیش بینی ها، برآیندی از آنها را به صورت درصدی دقیق در اختیار گزارش گران رسانه ها، کارشناسان ورزشی، ورزشی نویسان مطبوعات و مسولان امر ورزش در کشور قرار دهد. این سایت شامل بخش های المپیک 2004 آتن، جام باشگاه های اروپا، جام یوفا، لیگ آلمان، لیگ اسپانیا، لیگ ایتالیا سری A، لیگ برتر انگلستان، لیگ برتر ایران، اسامی برندگان، ارتباط با ما و بخش درباره ی ما است. گفتنی است در آینده ی نزدیک امکاناتی از قبیل جدول بازی ها، جدول بهترین گلزنان، جدول رده بندی جام های مختلف، عکس های مربوط به هر جام و مواردی دیگر به سایت اضافه خواهد شد. www.pishbin.com سخنگوی دولت جمهوری اسلامی ایران: تا به حال بارها و بارها نام سخنگوی جمهوری اسلامی ایران را از طریق اخبار در رسانه های مختلف شنیده یا دیده اید؟ آیا اطلاع دارید که علاوه بر سایت های مختلف مربوط به فعالیت های دولت مانند سایت ریاست جمهوری و ... ، سخنگوی دولت هم سایتی با همین نام یعنی spokesman of iri cabinet دارد. اگر تاکنون این پایگاه را ندیده اید، پیشنهاد می کنیم به نشانی زیر سری بزنید تا با این سایت و خدمات آن بیشتر آشنا شوید. پایگاه سخنگوی جمهوری اسلامی، به دو زبان اگلیسی و فارسی قابل مشاهده است که با مراجعه به سایت به صورت پیش فرض، صفحه ی فارسی آن را خواهید دید. صفحه ی اصلی سایت به مهمترین خبرهای روز اختصاص دارد که البته جزییات بیشتر خبرها را در لینک اخبار می توانید ببینید. اگر به دنبال موضوع یا بخش خاصی هستید راهنمای سایت، لینک مناسبی است. در ضمن می توانید از موتور جستجوی سایت برای این کار کمک بگیرید. بخش مصوبات هم به مصوبات دولت مربوط است که به صورت جداولی شامل نام و تاریخ و موضوع و شماره وجود دارد، به علاوه، این بخش جستجوگری دارد که براساس نام یا شماره و تاریخ می توانید در آن جستجو کنید. لینک مصاحبه ها هم به مصاحبه های مختلف اخیر سخنگوی دولت مربوط است که متن این مصاحبه ها را می توانید در آن بخوانید. این پایگاه شامل بخش های دیگری مثل نظرسنجی، پرسش های شما و... است که آشنایی بیشتر با آنها را به خود شما می سپاریم. www.spk-gov.ir


text: السلام عليكم، مَن يحب أن يتعلم العربية؟ فأنا اُساعده. + نوشته شده در پنجشنبه بیست و ششم اردیبهشت 1392ساعت 18:32 توسط احمد رضوي | سالروز ولادت با سعادت دختر نبي اكرم، همسر وصي اعلم، مادر ائمه اطهر، حضرت فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ بر همگان مبارك باد. + نوشته شده در چهارشنبه یازدهم اردیبهشت 1392ساعت 19:4 توسط احمد رضوي | كارِ حق شبي را تا به صبحِ روز ديگر تفكُّر در رهِ مولاي اطهر نمودم چشمِ دل را سوي مولا نديدم جز عنايت، نورِ والا بدو گفتم: جهان در انتظار است نظامهاي جهان، بيساز و كار است ترحُّم بر يتيمان، رفته از بين كمك كردن به آنان، رفته از بين دروغ و ظلم و عُصيان و تباهي شده كارِ سياستهاي واهي صداقت از ميانِ مردمِ ما بدور است و شديم تنهاي تنها ميانِ خاكِ ما خطِّ جدايي چنين رسمي شده جغرافيايي بُوَد وحدت بدون رنگ و بويي نمانده بر مسلمان، خُلق و خويي بيا مهدي كه هادي نيست اينجا تو موسايي و وادي نيست اينجا بگفتا: اي عزيزان، گوش باشيد هميشه عاشق و باهوش باشيد كلامِ حق ميانتان گواهست نگاهِ من بهسوي نينواهست بسازيد صحنهي اِظهارِ حق را به پايان آوريد اين كارِ حق را 16/09/1390 + نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم آذر 1390ساعت 23:29 توسط احمد رضوي | راه حاجي گفته است پيغمبرِ ما اين چنين رحمت و نورِ حسين بر مؤمنين تا قيامت پايدار است در جهان وصف او كامل نگنجد بر زبان اين حسين است و جهاني رمز و راز عاشقِ دينِ خداي بينياز عشق او عالَم، دگرگون ميكند ياد او قلبِ مرا خون ميكند نام او سرلوحهي دينِ من است راه او هم، دين و آئينِ من است او امام است و هدايت، كارِ او آخرين خواست من است، ديدارِ او او كه حج را وصلِ بر خون ميكند راه حاجي را دگرگون ميكند كعبهي او قتلگاهِ كربلاست رمز و رازش با دل و جان آشناست سعيِ او بين صفا و مروه نيست رأي او مقبولِ فردِ هرزه نيست 13/09/1390 + نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم آذر 1390ساعت 23:26 توسط احمد رضوي | تبريكنامه (از طرف هيأت تحريريه حلقه علمي بشارت) «قَوِّ عَلي خِدمَتِكَ جَوارِحِي» عقل سليم در بدن سالم برادر ارجمند، جناب حجت الاسلام والمسلمين، آقاي احمد رضوي؛ فكر خلاق، ارادة پولادين، تلاش مستمرّ شما را در عرصة هنرهاي رزمي «سبك بينالمللي آكروفول» (تركيبي از آكروبات، تكنو، بدلكاري، دفاع شخصي) و دريافت درجة كمربند مشكي در اين سبك را برايتان تبريك عرض ميكنيم. جناب آقاي رضوي مدير مسؤول حلقة علمي بشارت، بعد از سالها تلاش و كوشش در هنرهاي رزمي، در 29 / 11 / 1389 به جهت شركت در «استاژ مهارتهاي فني آكروفول» به تهران سفر كرد. در استاژهاي دفاع شخصي، روش مبارزه، تكنو، ژيمناستيك و آكروبات مقام قبولي را كسب نمود. گواهي اين قبولي را از دست توانا و هنرپرور رئيس و بنيانگذار سبك آكروفول در ايران، جناب استاد مهدي نمازي دريافت كرد، و بعد از تلاشي مضاعف در خردادماه سال 1390خورشيدي موفق به دريافت درجة كمربند مشكي و لوح گواهي آن از باشگاه آرين رزم تحت نظر استاد مهدي نمازي گرديد.[1] [1]. فصلنامه علمي ـ پژوهشي بشارت، بهار و تابستان 1390، شماره 12 ـ 13. + نوشته شده در جمعه بیست و هفتم آبان 1390ساعت 11:15 توسط احمد رضوي | نگاهي به سحر و جادو از ديدگاه قرآن احمد رضوي چكيده: نوشتاری كه پيشرو داريد، تحقیقی است درباره مسألة سحر. از آنجا كه بسیاری از مردم، حتّی از اهل علم نیز سحر را امری موهوم و پنداری خرافاتی تلقّی میكنند، به نظر میرسد پژوهشي از این گونه مباحث میتواند در زدودن ابهامهای موجود در این باره مؤثر باشد. بنابراین، نويسنده تلاش كرده است در این نوشتار، رویكرد قرآن به مسألة سحر، با لحاظ نقطه نظرات تفسیری مورد بررسی قرار دهد. مسائلی همچون تاریخچة سحر، خاستگاه آن، ماهیّت سحر و نوع استخدام آن توسط بشر، جایز یا ممنوع بودنِ استفاده از آن از نظر قرآن و پارهای شبهات مربوط بدان از جمله مواردی است كه در این مقاله بيان شده است. كليدواژگان: سحر، جادو، علوم غريبه، خارقالعاده، معجزه و كرامت. مقدمه: خداوند متعال جهان هستي را به گونههاي مختلف آفريده است. از جمله: جهاني كه از ماده در آن، خبري نيست و همة آن جهان، مجرد از ماده و نيازهاي مادي است؛ مثل جهان ملائك، ارواح و... ؛ جهاني كه از ماده هست و مملوّ از نيازهاي مادي؛ مثل جهان طبيعت دنيا؛ و گونة سومي كه از آفرينش خداوند بوجود آمده، جهاني است كه مخلوطي از مجرد و ماده است؛ مثل جهان برزخ. انسان در جهان ماده قبل از تجربه و آموختن علوم به اين نتيجه رسيده است كه ميان اتفاقات اين جهان، قاعدة علت و معلول حاكم است؛ يعني آب علت رفع تشنگي است و خواب علت رفع خستگي و... اين اتفاقات كاملاً عادي و طبيعي است به حدي كه يك كودك دو ساله از ديدن چنين اتفاقاتي تعجب نميكند و برايش قابل درك است. اما گاه در اين جهان طبيعت اتفاقاتي ميافتد كه از انتظار مردم بدور است؛ لذا اين اتفاقات را جزو خارقالعادهها ميشمارند. مثلاً يكباره آب دريا از حركت ساكن شود، و يا مردهاي زنده گردد، و يا خورشيد برخلاف حركت طبيعي خود (از مشرق به مغرب) حركت كند، و يا فردي روي آب دريا راه برود بدون اينكه در آب فرو رود و... . به نظر رسيد، پيرامون اين مبحث، تحقيق مختصري در حدّ نياز فصلنامه به انجام برسد مفيد خواهد بود. لذا به بررسي اين مسأله پرداخته و آيات قرآن، روايات و ديدگاههاي دانشمندان اسلامي را مورد مطالعه قرار داديم. اين بحث به حدي گسترده و جذّاب است كه ميطلبد يك يا چند جلد كتاب در اين باره نوشت. اين مختصر نوشتار، تقديم خوانندگان عزيز تا شايد زمينة مطالعة بيشتر را برايشان فراهم آورد. واژهشناسي: وقتي انسان به منابع مختلف مراجعه ميكند تا بحث سحر و جادو را پيگيري نمايد، به چند واژه بر ميخورد كه برخي با يكديگر مترادفاند و برخي ديگر، متفاوت. اين مترادف بودن يا متفاوت بودن واژگان گاه به وضع و استعمال لغوي بر ميگردد و گاه به ديدگاه و نظر نويسندة آن مطلب و در برخي موارد واژگان فارسي و عربي استعمال ميشوند. به هر حال، واژگاني از اين قبيل: معجزه، كرامت، استجابت دعا، چشمزخم، تلقين، طلسم، سحر، جادو، كهانت، شعبده و... . از ميان اين واژگان، سه واژه بسيار مهم و كليدي است كه تقريباً ديگر واژگان را در خود دارد، به همين جهت به همين سه واژه ميپردازيم: 1. معجزه: امر خارقالعادهاى است كه با ارادة خداى متعال، به غير از راه تعليم و تعلّم، از شخص مدّعى نبوت، مطابق خواست و ارادهاش ظاهر شود و نشانة صدق ادعاى وى باشد. اين تعريف داراي چند قيد بسيار مهم است: الف: معجزه، امر خارقالعاده است نه امري كه هر روز بارها اتفاق ميافتد و براي مردم بسيار طبيعي جلوه ميكند. ب: معجزه از راه تعليم و تعلّم حاصل نميشود. ج: معجزه، از شخصي صادر ميشود كه پيامبر خدا باشد نه كسي كه پيامبر نيست و صرفاً ادعاي نبوت كرده است. د: معجزه بايد مطابق خواست خود پيامبر و مطابق طلب مردم صورت گيرد؛ يعني كسي اراده كند كه آب چاه زياد شود، اما متوجه شوند كه آب چاه خشكيده است، اين معجزه نخواهد بود؛ زيرا نشانة صدق او نميتواند باشد. 2. كرامت: امر خارقالعادهاي است كه با ارادة خداي متعال، به غير از راه تعليم و تعلّم، از شخص متّقي و پرهيزكار، مطابق خواست و ارادهاش ظاهر شود. نوعاً كرامت به كارهايي كه از ائمة معصومين و علماي وارستة دين صادر ميشود، ميگويند. 3. سحر: در برخي از كتابها براي سحر دو معنا آمده است: 1ـ به معناى خدعه، نيرنگ، شعبده و تردستى و به تعبير «قاموس اللغه» سحر يعنى خدعه كردن. 2ـ «كُلُّ ما لطف و دق»؛ آنچه عوامل آن نامرئى و مرموز باشد. در مفردات راغب ـ كه مخصوص واژههاى قرآن است ـ به سه معنا اشاره شده: 1ـ خدعه و خيالات بدون حقيقت و واقعيت، همانند شعبده و تردستى. 2ـ جلب شيطانها از راههاى خاصى و كمك گرفتن از آنان. 3ـ ممكن است با وسائلى ماهيت و شكل اشخاص و موجودات را تغيير داد، مثلاً انسان را به وسيله آن به صورت حيوانى در آورد، ولى اين، نوعي خيال و پندارى بيش نيست و واقعيت ندارد.[1] شيخ انصاري در «مكاسب محرمه، بحث شعبده» به نقل از شهيد اول در اين باره آورده است: 1ـ سحر كلامي است كه به زبان جاري كنند (اورادي كه مفهوم نباشد) ؛ 2ـ يا چيزي كه بنويسند؛ 3ـ يا نوشتهاي كه به همراه دارند؛ 4ـ يا اورادي كه بخوانند و بر ريسماني بدمند و سپس گره بزنند؛ 5ـ قسم بدهند (به موجوداتي مثل جن يا شياطين يا ملك قسم كه فلان كار را بر ايشان انجام دهند) ؛ 6 ـ يا بُخور دهند (دود بدهند) ؛ 7ـ يا تصوير و مجسمه درست كنند (ساحر، تصوير يا مجسمهاي از شخص مسحور درست كند، سوزن در آن فرو برد يا با چاقو قسمتي از آن را ببرد كه با اين كار ضرري جسمي بر شخص مسحور وارد ميكند) ؛ 8 ـ يا با تصفيه نفس (ساحر با رياضات غير شرعي مثل اعمالي كه مرتاضهاي هندي انجام ميدهند) بتواند به صِرف اراده كارهايي انجام دهند؛ 9ـ يا با استخدام ملائكه يا جنيان يا شياطين به كشف اشياي گم شده يا مسروقه و علاج امراض بپردازند و به وسيله آنها در بدن يا قلب يا عقل مسحور تأثير بگذارند.[2] حال با بيان معاني سحر و جادو به اين نكته پي ميبريد كه معاني سحر حول محور خدعه، نيرنگ و فريب ميچرخد كه اين معاني عبارتند از: 1ـ شعبده بازي، تردستي، چشمبندي؛ 2ـ اغفال كردن، خدعه، نيرنگ و فريفتن و حيلة دروغين به كار بردن؛ 3ـ خيال و پندار موهوم؛ 4ـ به كارگيري عوامل مرموز و نامرئي در جلب شياطين جنّ و انس؛ 5 ـ تصرف در طبيعت از طريق اوراد و افسونها و طلسمهاي شيطاني؛ 6ـ فساد و تباهي؛ 7 ـ ديوانگي.[3] سحر، دانش عجيب و تأثيرگذاري است كه از خانوادة خارقالعادههاست، هرچند دو خصوصيت در آن لحاظ شده است: اولاً آموختني است و ثانياً شخص جادوگر و مرتكب عمل جادوئي آخرين شخصي نيست كه توانسته با توجهات و تلقينات شيطاني تصرف كند بلكه اشخاص ديگري هم با تعليم ميتوانند مانند او انجام دهند؛ و جادوگر شخصي است كه تحت تعليم اين علم قرار گرفته و با الهامات، توجهات، اوراد و طلسمهاي شيطاني اقدام به امور خارقالعاده كند؛ چراكه درجة اعتبار اين اعمال از معجزه و كرامت ـ كه خداوند به بندگان صالح و برگزيدة خود عطا ميكند ـ تفاوت دارد و بسيار پايينتر و محدودتر است. تفاوت معجزه، كرامت و سحر: دربارة فرق ميان معجزه، كرامت و سحر مطالبي بيان شده و برخي از دانشمندان اسلامي با عباراتي اين فرق را بيان كردهاند و ما نيز چند نمونه از اين تفاوتها را بيان ميكنيم. · فرق بين سحر و معجزه و كرامت در اين است كه سحر به كمك اقوال و افعالِ ساحر انجام ميشود، ولي كرامت غالباً به صورت غير منتظره انجام ميگيرد. معجزه هم در مقام تحدّي براي پيامبر صورت ميپذيرد. · سحر از فرد فاسق ظاهر ميشود، ولي كرامت و معجزه هرگز از فاسق ظاهر نميشود. · معجزه، از فردي صادق صادر ميشود كه كار خارقالعاده را با ادّعاي نبوّت انجام دهد و معجزه را شاهد صدق سخنان خود بياورد. كرامت از فردي صادق صادر ميشود كه كار خارقالعاده را بدون ادّعاي نبوّت انجام دهد و اين كار خارقالعاده، دليلي بر مقام و منزلت معنوي آن فرد شمرده ميشود؛ مثلاً برخي از كارهايي كه ائمة معصومين(ع) و يا برخي از علماي زاهد و پارساي دين انجام ميدادند. معجزه و كرامت، واقعيتي داراي اثر است؛ مثلاً شتر حضرت صالح، مدتها زندگي ميكرد، آب مينوشيد، راه ميرفت، خون در بدنش جريان داشت و در نهايت نيز كشته شد. به عبارتي، اين شتر با ديگر شتراني كه از مادر زاده ميشوند، هيچ گونه تفاوتي نداشت. يا شيري كه به دستور امام حسن عسكري(ع) از تصوير روي ديوار پريد و فردي را مجروح كرد. اما سحر نميتواند واقعيت را تغيير دهد بلكه چند لحظهاي ارادة ساحر بر شيء اثر ميگذارد و آن شيء را دگرگون جلوه ميدهد درحاليكه به صِرف برطرف شدن ارادة ساحر، آن شيء به حالت اولي بر ميگردد؛ مثلاً ساحر با ارادة قوي خود، ريسماني را به گونة مار جلوه ميدهد اما آن مار، نميتواند چيزي را بخورد يا نيش بزند و يا جريان خون در بدن راه داشته باشد. به همين جهت، هنگامي كه ساحران فرعون ديدند مار حضرت موسي، ديگر مارها را خورد و بلعيد، به حضرت موسي ايمان آوردند و فهميدند كه كار موسي سحر نيست بلكه معجزه است. · سحر اظهار امر خارقالعاده از فرد خبيث و پليد در انجام اعمال مخصوصي است كه نيازمند يادگيري ميباشد و از اين دو نظر، از معجزه و كرامت جدا ميشود و به زمان و مكان و شرايط خاصي اختصاص مييابد، درحاليكه معجزه و كرامت به زمان و مكان خاصي بستگي ندارد.[4] تاریخچة سحر: قبل از پرداختن به حقيقت سحر و جادو، بهتر است در ابتدا عامل پیدایش سحر و جادو را مورد بررسی قرار دهیم و بعد پيرامون تاريخچة سحر و جادو سخن برانيم. فرهنگ جادو از هنگامی به وجود آمد كه بشر خواص گیاهان را یكی پس از دیگری كشف كرده و دانشِ اثرات مفید و مضر گیاهان پیدا شد و ادامه یافت. انواع گیاهان كه گاه موجب بیماری و گاه آرامش و درمان دردها و گاهی باعث مرگ انسان میشده؛ این امكان را به گياهشناسان داد تا با تهیه مواد سمّی، مخدّر و یا نیروبخش از گیاهان گوناگون، در دنیای بهتری زندگی كنند. همین كشف آثار گیاهان، نخستین عامل پیدایش جادوگری و سحر شد؛ زيرا با تركيب گياهان مختلف روند طبيعي زندگي افراد را از جهت جسماني و روحاني تغيير ميدادند. این فرهنگ از نظم و قوانین طبیعی اشیا الهام گرفته بود؛ مثلاً از علایم و نشانههایی كه در اشیا بهویژه در گیاهان دیده بودند، به صورت زبان جادوگری استفاده ميكردند. در اينكه سحر از چه زمانی در میان بشر پدیدار شد و چه كسي آن را به ديگران انتقال داد، نظرات فراوان داده شده كه هيچ كدام قانع كننده نيست اما آن نظري كه بيشتر با ظاهر آيات قرآني سازگار است اين است كه آغاز پیدایش سحر ـ به صورت علمي منسجم و دانشي كه از استاد به شاگر انتقال پيدا ميكرد ـ به زمان حضرت سلیمان(ع) برمیگردد و خاستگاه آن، قوم یهود میباشد، گرچه قبل از حضرت سليمان نيز سحر و جادو ميان يهوديان رواج داشته است؛ مثلاً ساحران فرعون در زمان حضرت موسي. اما آن زمان به صورت دانشي منسجم درنيامده بود. سخن اين است كه آیا حضرت سلیمان خود با فن سحر آشنا بودند؟ یا آنگونه كه یهوديان معتقدند، مخترع و مبدع این فن واقعاً سلیمان(ع) بود؟ جاي بحث و بررسي دارد. سحر در میان یهود امری متداول بود و آن را به سلیمان(ع) نسبت میدادند، چون اینگونه میپنداشتند كه سلیمان(ع) آن سلطنت و مُلك شگفتانگیز را، و آن تسخیر جن و انس و وحش و طیر را، و آن كارهای عجیب و غریب و خوارقی كه میكرد، به وسیله سحر انجام میداد.[5] سؤالی كه اینجا مطرح میشود این است كه آیا پیش از حضرت سلیمان، مردم، شناختی از سحر داشتهاند یا خیر؟ قرآن كریم به وجود سحر پیش از زمان حضرت سلیمان(ع) به شكل فنی مدوّن و رایج، اشارهای ندارد، گرچه یكی از حربههای تخریب و اهرمهای فشار دشمنان انبیا(ع) در طول تاریخ اتهام «مجنون بودن» یا همان جنزدگی بیان میكند كه به نظر میرسد حتّی حضرت نوح(ع) هم از طرف مخالفان، بدان متّهم شده بود: «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ»[6] به هرحال یهودیان منشأ سحر خود را منحصراً سلیمان(ع) نمیدانستند، بلكه معتقد بودند بخشی از آموزههایِ مربوط به سحر خود را از دو فرشتة هاروت و ماروت فرا گرفتهاند: «وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَي مُلْكِ سُلَيَمانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمانُ... وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ...».[7] ميدانيم كه اين قضيه نيز در زمان حضرت سليمان اتفاق افتاد. اما قرآن كریم ادعای یهودیان را درباره منشأ تعلیمات سحری آنان رد كرده ميكند. آنچه سلیمان انجام ميداد، به وسيلة سحر و جادو نبود؛ زيرا سحر و جادو نوعي كفر به خداست كه حضرت سليمان كافر نبود «وَمَا كَفَرَ سُلَيْمانُ». اين آيه ـ كه تنها آيهاي است در قرآن پيرامون اين موضوع ـ از پيچيدگي و نظرات مختلف تفسيري فراوان برخوردار است به حدي كه علاّمة طباطبايي در تفسير الميزان ذيل همين آيه اختلافات متعدد تفسیری را محاسبه كرده و به اين نتيجه رسيده است كه یك میلیون و دویست و شصت هزار احتمال در تفسير اين آيه وجود دارد كه اين، از عجائب نظم قرآن است. ايشان مطلب را اين گونه بيان كرده است: به خدا سوگند، این مطلب از عجائب نظم قرآن است كه یك آیهاش با مذاهب و احتمالهایی میسازد كه عددش حیرتانگیز و محیّر العقول است و در عین حال كلام همچنان بر حُسن و زیبایی خود متّكی است و به زیباترین حُسنی آراسته است، و خدشهای به فصاحت و بلاغتش وارد نمیگردد.[8] به نظر ميرسد با توجه به پیچیدگی موجود در ساختار لفظی و معنوی آیه میتوان رویكردی زیباشناسانه به آیه داشت و آن، این است كه چه بسا این پیچیدگی و فراز و فرودهای آیه بیارتباط با ماهیّت سحر و پیچیدگیهای موجود در آن نباشد، به این معنا كه آیه متكفّل توضیح و تبیین یك واقعیّت غیر حقیقی و ناروشن میباشد و این ابهام معنایی حقیقت سحر در قالب ساختاری پیچیده و تأمل برانگیز شده تا ذهن خواننده و فكر او از یك طرف آمادگی درك آن معنا را پیدا كرده و از طرفی دریابد كه ماهیّت سحر همچون مسائل عادّی و روزمرّه نیست كه ساده، روشن و زودفهم باشد. سحر و جادو چيست؟ سحر در اصل به معنای هركار و هرچیزی است كه مأخذ و مصدر آن، مخفی و پنهان باشد ولی در زبان روزمره به اعمال خارقالعادهای گویند كه با استفاده از وسایل مختلف انجام میشود وآثاری از خود در وجود انسانها بجا میگذارد. در اينكه آيا سحر واقعيت دارد يا جزو خرافات ميباشد، بين علماي اسلام اختلاف نظر وجود دارد، و دو نظرية مشهور بيان شده است: الف: برخي از علماي اسلام سحر را صِرف خرافات ميدانند و به آيه 66 سوره مباركه «طه»، «فَإذَا حِبالُهُم و عِصِّیُهُم یُخیّلُ إليهِ مِن سِحرهم اَنّها تَسعي»، يا آيه 116 سوره اعراف «فَلّما اَلقَوا سَحروا أعينَ النَّاسِ و استَرهبوهم و جاؤوا» استدلال میكنند. از جمله: 1. ابوجعفر استرآبادي ميگويد: سحر حقيقت ندارد، بلكه صرف تخيل و شعبده و چشمبندي است. 2. علاّمه حلّي در حقيقت داشتن سحر ترديد كرده است. 3. مرحوم مجلسي ميگويد: بيشتر علما بر اين عقيدهاند كه سحر از خرافات است، اما اينكه چرا اثر ميكند و هيچ كس منكر اثر سحر نيست، در مقام توجيه اثر سحر گفتهاند: اگر مسحور بداند كه دربارة او سحر كردهاند، توهّم مسحور شدن باعث ميشود كه اثر سحر در او ظاهر شود، مثل تلقين به مريض. اما اگر اصلاً نداند كه دربارة او سحر كردهاند، در اين خصوص با آنكه هيچ يك از علما منكر اين نوع اثر نشدهاند، ولي هيچگونه توجيهي براي آن ندارند، مگر آنكه بگوييم اين اعمال بر اثر استخدام جنّ و شياطين عليه شخص مسحور انجام ميشود. توضيح: آنانكه ميگويند سحر از خرافات است به ماجراي حضرت موسي(ع) و ساحران استدلال ميكنند كه قرآن و احاديث در تفسير اين آيات ميگويند: در حقيقت، چيزي ايجاد نشده بود، بلكه آنها با شگردهاي خاصي چشمبندي كرده بودند، به گونهاي كه مردم خيال ميكردند كه آن نخها و ريسمانها به صورت مار واقعي درآمده است! ب: برخي ديگر، قايلند به اينكه سحر واقعي است و به آية 102 و 103 سورة بقره استدلال مينمايند. از جمله: 1. شيخ طوسي در كتاب الخلاف مينويسد: نزد بيشتر علما از جمله: ابوحنيفه و اصحابش و مالك و شافعي سحر حقيقت دارد و با جادو ميتوان كسي را كُشت يا مريض كرد يا دستش را فلج نمود يا بين زن و مرد تفرقه انداخت و چه بسا اتفاق ميافتد كه فردي در عراق، شخصي را در خراسان سحر كرده، او را بكشد. 2. علامه طباطبايي مينويسد: دربارة تأثير اراده در افعال خارق العاده، سحر، كهانت و احضار ارواح جاي هيچ ترديد نيست كه برخلاف عادت جاريه، افعالي خارق العاده وجود دارد، حال يا خود ما آن را به چشم ديدهايم، و يا آنكه بطور متواتر از ديگران شنيده و يقين پيدا كردهايم، و بسيار كم هستند كساني كه از افعال خارق العاده چيزي ـ كم يا زياد ـ نديده و نشنيده باشند، و بسياري از اين كارها از كساني سر ميزند كه با اعتياد و تمرين، نيروي انجام آن را يافتهاند، مثلاً ميتوانند زهر كشنده را بخورند و يا بار سنگين و خارج از طاقت يك انسان عادي را بردارند، و يا روي طنابي كه خود در دو طرف بلندي بستهاند راه بروند، و يا امثال اينگونه خوارق عادت و بسياري ديگر از آنها اعمالي است كه بر اسباب طبيعي و پنهان از حس و درك مردم متّكي است، و خلاصه صاحب عمل به اسبابي دست ميزند كه ديگران آن اسباب را نشناختهاند، مانند كسي كه داخل آتش ميشود و نميسوزد، به خاطر اينكه داروي طلق به خود ماليده، و يا نامهاي مينويسد كه غير خودش كسي خطوط آن را نميبيند، چون با چيزي نوشته كه جز در هنگام برخورد آن به آتش خطوطش ظاهر نميشود.[9] توضيح: آنانكه ميگويند سحر واقعيت دارد، به موارد تجربي در جامعه استناد ميكنند كه مكرر ديده شده است بر اثر سحر، محبتي از شخصي در دل ديگري ايجاد شده يا زن و شوهري صميمي بر اثر سحر از هم جدا گشتهاند و يا چيزهایي سرقت شده و گم گشته پيدا ميشوند. همه اينها افعالي هستند كه مستند به اسباب عادي ميباشند، چيزي كه هست ما سببيت آن اسباب را نشناختهايم، و بدين جهت پوشيده از حس ما است، و يا براي ما غير مقدور است. در اين ميان افعال خارقالعاده ديگري است كه مستند به هيچ سبب از اسباب طبيعي و عادي نيست، مانند خبر دادن از غيب بهويژة آنچه مربوط به آينده است، و نيز مانند ايجاد محبت و دشمني و گشودن گرهها، و گره زدن گشودهها، و به خواب بردن، و يا بيمار كردن، و يا احضار و حركت دادن اشيا با اراده و از اين قبيل كارهايي كه مرتاضها انجام ميدهند كه به هيچ وجه قابل انكار هم نيست، يا خودمان بعضي از آنها را ديدهايم، و يا براي ما آنقدر نقل كردهاند كه ديگر قابل انكار نيست. در همين عصر حاضر از اين مرتاضان هندي و ايراني و غربي جماعتي هستند، كه انواعي از اينگونه كارهاي خارق العاده را انجام ميدهند، و اينگونه كارها هرچند سبب مادي و طبيعي ندارند، و لكن اگر بهطور كامل در طريقه انجام رياضتهايي كه قدرت بر اين خوارق را به آدمي ميدهد، دقت و تأمّل كنيم، و نيز تجارب علني و اراده اينگونه افراد را در نظر بگيريم، براي ما معلوم ميشود كه: اينگونه كارها با همة اختلافي كه در نوع آنهاست، مستند به قوّت اراده، و شدت ايمان به تأثير اراده است؛ زيرا اراده تابع علم و ايمان قبلي است، هرچه ايمان آدمي به تأثير اراده بيشتر شد، اراده هم مؤثرتر ميشود. گاهي اين ايمان و علم بدون هيچ قيد و شرطي پيدا ميشود، و گاهي در صورت وجود شرائطي مخصوص دست ميدهد، مثل ايمان به اينكه اگر فلان خط مخصوص را با مدادي مخصوص و در مكاني مخصوص بنويسيم، باعث فلان نوع محبت و دشمني ميشود، و يا اگر آينهاي را در برابر طفلي مخصوص قرار دهيم، روح فلاني احضار ميگردد، و يا اگر فلان افسون مخصوص را بخوانيم، آن روح حاضر ميشود، و از اين قبيل قيد و شرطها كه در حقيقت شرط پيدا شدن اراده فاعل است، پس وقتي علم به حد تمام و كمال رسيد، و قطعي گرديد، به حواس ظاهر انسان حس درك و مشاهدة آن امر قطعي را ميدهد، گويا چشم، آن را ميبيند، و گوش، آن را ميشنود. از همين باب تلقين است كه در تواريخ ميخوانيم: بعضي از اطباء امراض كشندهاي را معالجه كردهاند؛ يعني به مريض قبولاندهاند كه تو هيچ مرضي نداري، و او هم باورش شده، و بهبود يافته است. وقتي مطلب از اين قرار باشد، و قوّت اراده اينقدر اثر داشته باشد بنابراين، اگر ارادة انسان قوي شد، ممكن است كه در غير انسان هم اثر بگذارد، به اين معنا كه ارادة صاحب اراده در ديگران كه هيچ ارادهاي ندارند اثر بگذارد! در اينجا نيز دو گونه ممكن است: يكي بدون هيچ قيد و شرط و يكي در صورت وجود پارهاي شرائط. از آنچه تا اينجا گفته شد، چند مطلب روشن گرديد: اول اينكه ملاك در اين گونه تأثيرها اراده و عزم راسخ و قطعي و آگاهي براي آن كسي است كه خارق عادت انجام ميدهد، و اما اينكه اين علم با خارج هم مطابق باشد، لزومي ندارد، به شهادت اينكه دارندگان قدرت تسخير كواكب، چون معتقد شدند كه ارواحي وابسته ستارگان است، و اگر ستارهاي تسخير شود، آن روح هم كه وابسته به آن است مسخر ميگردد، لذا با همين اعتقاد باطل كارهايي خارق العاده انجام ميدهند، با اينكه در خارج چنين روحي وجود ندارد. و چه بسا كه آن ملائكه و شياطين هم كه دعانويسان و افسونگران نامهايي براي آنها استخراج ميكنند، و به طريقي مخصوص آن نامها را ميخوانند و نتيجه هم ميگيرند، از همين قبيل باشد. دوم اينكه دارنده چنين اراده مؤثر، چه بسا در اراده خود بر نيروي نفس و ثبات شخصيت خود اعتماد كند، مانند غالب مرتاضان، و بنابراين، ارادة آنان قهراً محدود و اثر آن مفيد خواهد بود، هم براي صاحب اراده و هم در خارج و چه بسا ميشود كه وي مانند انبيا و اوليا ـ كه داراي مقام عبوديت براي خدا هستند ـ و نيز مانند مؤمنان ـ كه داراي يقين به خدا هستند ـ در ارادة خود، اعتماد به پروردگار خود كنند، اين چنين صاحبان اراده هيچ چيزي را اراده نميكنند، مگر براي پروردگارشان، و نيز به مدد او، و اين قسم اراده، ارادهاي است طاهر كه نفس صاحبش نه به هيچ وجه استقلالي از خود دارد، و نه به هيچ رنگي از رنگهاي تمايلات نفساني متلوّن ميشود، و نه جز به حق بر چيز ديگري اعتماد ميكند، پس چنين ارادهاي در حقيقت اراده ربّاني است كه (مانند اراده خود خدا) محدود و مقيّد به چيزي نيست. سوم اينكه خارق العاده هرچه باشد، دائرمدار قوّت اراده است كه خود مراتبي از شدت و ضعف دارد، و چون چنين است ممكن است بعضي از ارادهها اثر بعضي ديگر را خنثي سازد، همان طور كه ميبينيم معجزة حضرت موسي سحر ساحران را باطل ميكند و يا آنكه اراده بعضي از نفوس در بعضي ديگر از نفوس مؤثر نيفتد به خاطر اينكه نفس صاحب اراده ضعيفتر، و آن ديگري قويتر باشد، و اين اختلافها در فن خواب مغناطيسي، و احضار ارواح، مسلّم است. چهارم علومي كه از عجائب و غرائب آثار بحث ميكند، بسيار است، بهطوري كه نميتوان در تقسيم آنها ضابطهاي كلّي بيان كرد؛ لذا در اين بحث معروفترين آنها را ـ كه در ميان متخصّصان آنها شهرت دارد ـ نام ميبريم. 1ـ يكي از آنها علم «سيميا» است كه موضوع بحثش هماهنگ ساختن و خلط كردن قواي ارادي با قواي مخصوص مادي است براي دستيابي و تحصيل قدرت در تصرفات عجيب و غريب در امور طبيعي كه يكي از اقسام آن، تصرف در خيال مردم است كه آن را سحر ديدگان مينامند، و اين فن از تمامي فنون سحر مسلّمتر و صادقتر است. 2ـ دوم علم «ليميا» است كه از كيفيت تأثيرهاي ارادي، در صورت اتصالش با ارواح قوي و عالي بحث ميكند كه مثلاً اگر ارادة من متّصل و مربوط شد با ارواحي كه موكّل ستارگان است، چه حوادثي ميتوانم پديد آورم! و يا اگر ارادة من متّصل شد به ارواحي كه موكّل بر حوادثاند، و بتوانم آن ارواح را مسخر خود كنم و يا اگر ارادهام متّصل شد با جنّها، و توانستم آنان را مسخر خود كنم، و از آنها كمك بگيرم چه كارهايي ميتوانم انجام دهم كه اين علم را علم «تسخيرات» نيز ميگويند. 3ـ سوم علم «هيميا» است كه در تركيب قواي عالم بالا با عناصر عالم پائين بحث ميكند تا از اين راه به تأثيرهاي عجيبي دستيابد، و آن را علم «طلسمات» نيز ميگويند؛ زيرا كواكب و اوضاع آسماني با حوادث مادي زمين ارتباط دارند، همان طوري كه عناصر و مركبات و كيفيات طبيعي آنها اين طورند. 4ـ علم «ريميا» است كه از استخدام قواي مادي بحث ميكند تا به آثار عجيب آنها دست يابد، بهطوريكه در حس بيننده آثاري خارق العاده درآيد و اين را «شعبده» هم ميگويند. و اين چهار فنّ با فنّ پنجمي كه نظير آنها است، و از كيفيت تبديل صورت يك عنصر به صورت عنصري ديگر بحث ميكند يعني علم «كيميا» همه را علوم خفية پنجگانه مينامند كه مرحوم شيخ بهايي دربارة آنها گفته است: بهترين كتابي كه در اين فنون نوشته شده، كتابي است كه من آن را در هرات ديدم، و نامش «كُلُّه سِـٌّر» (همهاش سِـّر است) نوشتة سكاكي بود كه حروف آن از حروف اول اين چند اسم تركيب شده است؛ يعني كاف كيمياء و لام ليميا، و هاء هيميا، و سين سيميا و راء ريميا. و نيز از جمله كتابهاي معتبر در اين فنون خفيه كتاب خلاصه كُتب بليناس و رسالههاي خسروشاهي، و ذخيره اسكندريه و سرّ مكتوم تأليف رازي و تسخيرات سكاكي و اعمال الكواكب السبعة حكيم طمطم هندي است. باز از جمله علومي كه ملحق به علوم پنجگانة بالا است، علم «اعداد» است كه از ارتباطهايي كه ميان اعداد و حروف و ميان مقاصد آدمي است، بحث ميكند. عدد و يا حروفي كه مناسب با مطلوبش ميباشد، در جدولهايي به شكل مثلّث يا مربّع، و يا غير آن ترتيب خاصي قرار ميدهد و در آخر آن، نتيجهاي كه ميخواهد به دست ميآورد. و نيز يكي ديگر از علوم سحر و جادو علم «خافيه» است كه حروف آنچه را كه ميخواهد، و يا آنچه از اسماء كه مناسب با خواستهاش ميباشد، به صورتهاي شكسته ميكشند، و از شكستة آن حروف، اسمهاي آن فرشتگان و آن شيطانهايي كه موكّل بر مطلوب اويند، در ميآورد، و نيز دعايي كه از آن حروف درست ميشود، و خواندن آن دعا براي رسيدن به مطلوبش مؤثر است، استخراج ميكند كه يكي از كتابهاي معروف اين علم كه در نزد اهلش كتابي است معتبر «كُتب شيخ ابوالعباس توني و سيدحسين اخلاطي» است. باز از علومي كه ملحق به آن پنج علم است علم «خواب مغناطيسي» و علم «احضار روح» است كه در عصر حاضر نيز متداول است و همانطور كه قبلاً هم گفتيم از تأثير اراده و تصرف در خيال طرف بحث ميكند، و در آن باره كتابها و رسالههاي بسياري نوشته شده و چون شهرتي بسزا دارد حاجت نيست به اينكه، بيش از اين در اينجا راجع به آن، بحث كنيم.[10] حكم سحر در اسلام: مرحوم فخرالمحققین در كتاب «ایضاح» ادعا كرده است: حرمت سحر و جادو از ضروریات دین اسلام است و هركه جادو را حلال بداند كافر است.[11] شیخ انصاری در كتاب «مكاسب محرمه» گفته است: هرچند ما مطمئن به اجماع علما در این خصوص نیستیم ولی ادعای ضروری دین از چیزهایی است كه ما مطمئن به حرمت این عمل میشویم و علما در همة اعصار بر حرمت جادو و جادوگری اتفاق داشتهاند.[12] اما آیا اینكه بهطور مطلق حرام است یا بعضی جاها استثناء شده؛ ظاهراً آن گونه سحر كه برای مقاصد درست به كار گرفته میشود مانند فتح سرزمین كفر یا بقای عمارت و... و به خصوص باطل كردن سحر با سحر، جایز میباشد. آيتالله ناصر مكارم شيرازي در تفسیر نمونه آوردهاند: سحر در اسلام ممنوع و از گناهان كبیره است؛ چراكه در بسیاری از موارد ، باعث گمراه ساختن مردم و تحریف حقایق و متزلزل ساختن پایه عقاید افراد ساده ذهن می شود. البته این حكم مانند بسیاری از احكام دیگر موارد استثناء نیز دارد؛ از جمله فراگرفتن سحر برای ابطال آن و یا برای از بین بردن اثر آن در مورد كسانی كه از آن آسیب دیدهاند.[13] جادوگرى از نظر تورات: سحر و جادوگرى از نظر كتابهاي عهد قديم (تورات و كتابهاي ملحق به آن) نيز ناروا و بسيار ناپسند است؛ زيرا در تورات ميخوانيم: «با صاحبان اجنه توجه مكنيد و جادوگران را متفحص نشويد تا (مبادا) از آنها ناپاك شويد و خداوند خداى شما منم».[14] و در جاى ديگر تورات آمده: «و كسى كه با صاحبان اجنه و جادوگران توجه مىنمايد تا آنكه از راه زنا پيروى ايشان نمايد روى عتاب خود را به سوى او گردانيده او را از ميان قومش منقطع خواهم ساخت».[15] در كتاب «قاموس كتاب مقدس» در اين باره آمده است: «و پر واضح است كه سحر در شريعت موسى راه نداشت، بلكه شريعت، اشخاصى را كه از سحر مشورتطلبى مىنمودند به شديدترين قصاصها ممانعت مىنمود». ولى جالب اينجا است كه نويسنده «قاموس كتاب مقدس» اعتراف مىكند كه با وجود اين، يهود سحر و جادوگرى را فراگرفتند، و برخلاف تورات به آن معتقد شدند، او در ادامة مطلب قبل مينويسد: «لكن با وجود اينها اين ماده فاسده در ميان قوم يهود داخل گرديد، قوم به آن معتقد شدند و در وقت حاجت بدان پناه بردند».[16] سحر در عصر حاضر: امروز يك سلسله علوم وجود دارد كه در گذشته ساحران با استفاده از آنها برنامههاى خود را عملى مىساختند: 1. استفاده از خواص ناشناخته فيزيكى و شيميايى اجسام. همانطور كه در داستان ساحران زمان موسى(ع) آمده كه آنها با استفاده از خواص فيزيكى و شيميايى مانند جيوه و تركيبات آن توانستند چيزهايى به شكل مار بسازند و به حركت در آوردند. البته استفاده از خواص فيزيكى و شيميايى اجسام هرگز ممنوع نيست، بلكه بايد هرچه بيشتر از آنها آگاه شد و در زندگى از آن استفاده كرد، ولى اگر از خواص مرموز آنها براى اغفال و فريب مردم ناآگاه استفاده شود، و به راههاى غلطى سوق داده شوند يكى از مصاديق سحر محسوب خواهد شد. 2. استفاده از خواب مغناطيسى، هيپنوتيزم، مانيهتيزم، تلهپاتى (انتقال افكار از فاصله دور) و... . البته اين علوم نيز از علوم مثبتى است كه مىتواند در بسيارى از شؤون زندگى مورد بهرهبردارى صحيح قرار گيرد، ولى ساحران از آن سوء استفاده مىكردند و براى اغفال و فريب مردم آنها را به كار مىگرفتند. اگر امروز هم كسى از آنها چنين استفادهاى را در برابر مردم بيخبر كند، سحر محسوب خواهد شد. در نتيجه بايد گفت كه: سحر معناى وسيعى دارد كه همه آنچه در اينجا گفتيم و در سابق اشاره شد نيز در برمىگيرد. اين نكته نيز به ثبوت رسيده كه نيروى اراده انسان، قدرت فراوانى دارد و هنگامى كه در پرتو رياضتهاى نفسانى قويتر شود، كارش به جايى مىرسد كه در موجودات محيط خود تأثير مىگذارد، همانگونه كه مرتاضان بر اثر رياضت اقدام به كارهاى خارق العاده مىكنند. بايد توجه داشت كه رياضتها گاه مشروع است و گاه نامشروع. رياضتهاى مشروع در نفوس پاك نيروى سازنده ايجاد مىكند، و رياضتهاى نامشروع نيروى شيطانى، و هر دو ممكن است منشأ خارق عادات گردد كه در اوّلى مُثبت و سازنده و در دوم مُخرب است. سحر و جادو از نظر آيات قرآن كريم: قرآن در آيات زيادي به موارد خارق عادت مانند: معجزات پيامبران، كرامات اوليا، استجابت دعا، چشمزخم، اثر حسادت، سحر و... اشاره ميكند. در مجموع، ذيل چند آيه از آيات الهي مباحث مختلف خارق عادتها مطرح ميشود كه برخي از مفسّران و دانشمندان، واقعيت داشتن خارق عادت و تأثير آن را استفاده كردهاند و برخي ديگر، واقعيت نداشتن و مؤثّر نبودن را. 1. سورة بقره، آية 60 : «وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ» ترجمه: و (به ياد آوريد) زمانى را که موسى براى قوم خويش، آب طلبيد، به او دستور داديم: «عصاى خود را بر آن سنگ مخصوص بزن!» ناگاه دوازده چشمه آب از آن جوشيد؛ آنگونه که هر يک (از طوايف دوازدهگانه بنى اسرائيل)، چشمه مخصوص خود را مىشناختند! (و گفتيم:) «از روزيهاى الهى بخوريد و بياشاميد! و در زمين فساد نکنيد!» توضيح: در اين آيه، معجزهاي از معجزات حضرت موسي(ع) مطرح است كه يكي از خوارق عادات ميباشد. آيات فراواني معجزات انبيا را مطرح ميكند كه اين آيه به عنوان نمونه بيان شده است. 2. سورة بقره، آية 102 ـ 103 : «وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ الله خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ» ترجمه: و (يهود) از آنچه شياطين در عصر سليمان بر مردم مىخواندند پيروى کردند. سليمان هرگز (دست به سحر نيالود؛ و) کافر نشد؛ ولى شياطين کفر ورزيدند؛ و به مردم سحر آموختند. و (نيز يهود) از آنچه بر دو فرشته بابل «هاروت» و «ماروت»، نازل شد پيروى کردند. (آن دو، راه سحر کردن را، براى آشنايى با طرز ابطال آن، به مردم ياد مىدادند. و) به هيچ کس چيزى ياد نمىدادند، مگر اينکه از پيش به او مىگفتند: «ما وسيله آزمايشيم کافر نشو! (و از اين تعليمات، سوء استفاده نکن!)» ولى آنها از آن دو فرشته، مطالبى را مىآموختند که بتوانند به وسيله آن، ميان مرد و همسرش جدايى بيفکنند؛ ولى هيچ گاه نمىتوانند بدون اجازه خداوند، به انسانى زيان برسانند. آنها قسمتهايى را فرامىگرفتند که به آنان زيان مىرسانيد و نفعى نمىداد. و مسلما مىدانستند هر کسى خريدار اين گونه متاع باشد، در آخرت بهرهاى نخواهد داشت. و چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن فروختند، اگر مىدانستند!! * و اگر آنها ايمان مىآوردند و پرهيزکارى پيشه مىکردند، پاداشى که نزد خداست، براى آنان بهتر بود، اگر آگاهى داشتند!! توضيح: در اين آيه، ماجراي هاروت و ماروت ذكر شده كه خلاصة آن ـ طبق ظاهر آيه و روايات معتبر ـ بدين قرار است: در سرزمين بابل، سحر و جادوگري به اوج خود رسيده و موجب ناراحتي مردم گرديده بود. خداوند دو فرشته را به صورت انسان مأمور ساخت كه عوامل سحر و طريق ابطال آن را به مردم بياموزند، تا بتوانند خود را از شرّ ساحران بركنار دارند. ولي اين تعليمات قابل سوء استفاده بود؛ چراكه فرشتگان ناچار بودند براي ابطال سحر ساحران، طرز انجام آن را نيز تشريح كنند تا مردم بتوانند از اين راه به پيشگيري بپردازند. اين موضوع سبب شد كه گروهي از مردم پس از آگاهي از طرز سحر، خود، در رديف ساحران قرار گرفتند. از آنجايي كه يهوديان، منشأ حكومت حضرت سليمان را ـ كه گسترش فراوان داشت و مسلّط بر انس، جن، حيوانات و طبيعت (باد) بود ـ سحر و جادو ميپنداشتند و معتقد بودند كه سليمان نيز با سحر اين حكومت را به دست آورده است، قرآن در پاسخ ميگويد: «وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ»؛ سليمان كافر نشده است؛ زيران سحر نوعي كفر است و در نهايت، منجر به كفر ميشود. پس حكومت سليمان از سحر نبود بلكه موهبتي الهي بود كه از پدرش به ارث رسيده بود؛ زيرا قرآن ميفرمايد: «وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالاَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَي كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ * وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوِتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ» (سورة نمل، آية 15 ـ 16). 3. سورة اعراف، آية 116 : «قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ» ترجمه: گفت: «شما بيفکنيد!» و هنگامى (که وسايل سحر خود را) افکندند، مردم را چشمبندى کردند و ترساندند وسحر عظيمى پديد آوردند. توضيح: اين آيه، بيان داستان ساحران فرعون و معجزة حضرت موسي را دارد. هنگامي كه ساحران عصاها و ريسمانها را روي زمين انداختند، به نوعي تصرف در ديد و نگاه مردم كردند كه مردم آن عصا و ريسمان را به شكل مار ميديدند كه ميخزد و حركت ميكند. پس نوعي چشمبندي و تصرف در تخيّل مردم بوده است. در جايي ديگر قرآن ميفرمايد: «قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى» (سورة طه، آية 66) ترجمه: گفت: «شما اول بيفکنيد!» در اين هنگام طنابها و عصاهاى آنان بر اثر سحرشان چنان به نظر مىرسيد که حرکت مىکند! 4. سورة يونس، آية 76 ـ 77 : «فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا إِنَّ هذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ * قَالَ مُوسَي أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذَا وَلايُفْلِحُ السَّاحِرُونَ» ترجمه: چنين بود كه وقتي آن معجزة حق از جانب ما برايشان آمد، گفتند: بيترديد اين جادويي است آشكار * موسي گفت: آيا وقتي اين معجزة راستين براي شما آمد آن را افسون ميخوانيد؟ آيا به راستي اين افسون است؟ و حال آنكه افسونگران نيكبخت نميشوند. توضيح: فرعون و طرفدارانش، معجزات حضرت موسي را به عنوان سحر و جادو قلمداد كردند. در حالي كه اين آيه ميفرمايد: هنگامي كه حق (معجزات حضرت موسي) از جانب ما بر ايشان آمد و آشكار شد... پس معجزات از حقيقتي بهرمند است كه جنبة الهي دارد. از آنجايي كه ساحران با انگيزههاي فاسد، ظلم، گناه و برهم زدن زندگي طبيعي افراد و... كار خارقالعاده را انجام ميدهند، به سعادت و رستگاري نميرسند. 5. سورة نمل، آية 38 ـ 40 : «قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ» ترجمه: (سليمان) گفت: «اى بزرگان! کدام يک از شما تخت او را براى من مىآورد پيش از آنکه به حال تسليم نزد من آيند؟» * عفريتى از جنّ گفت: «من آن را نزد تو مىآورم پيش از آنکه از مجلست برخيزى و من نسبت به اين امر، توانا و امينم!» * (امّا) کسى که دانشى از کتاب (آسمانى) داشت گفت: «پيش از آنکه چشم بر هم زنى، آن را نزد تو خواهم آورد!» و هنگامى که (سليمان) آن (تخت) را نزد خود ثابت و پابرجا ديد گفت: «اين از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمايش کند که آيا شکر او را بجا مىآورم يا کفران مىکنم؟! و هر کس شکر کند، به نفع خود شکر مىکند؛ و هرکس کفران نمايد (بزيان خويش نموده است، که) پروردگار من، غنىّ و کريم است!». توضيح: اين آيات، يكي از كرامات را مطرح ميكند كه توسط يكي از اولياي خدا به انجام رسيد. اين وليِّ خدا ـ كه از پيروان حضرت سليمان بود ـ بدون اينكه ادّعاي نبوت يا ادّعاي سحر و جادو داشته باشد، كاري بسيار عجيب انجام داد كه باعث شگفتانگيزي جمع حاضر شد به حدي كه حضرت سليمان احساس كرد، اين كار، نوعي امتحان الهي باشد، لذا شكر خدا را بجاي آورد تا از امتحان سرافراز بيرون گردد. 6. سورة قلم، آية 51 ـ 52 : «وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ» ترجمه: نزديک است کافران هنگامى که آيات قرآن را مىشنوند با چشمزخم خود تو را از بين ببرند، و مىگويند: «او ديوانه است!» * در حالى که اين (قرآن) جز مايه بيدارى براى جهانيان نيست! توضيح: از آنجايي كه اين آيه، تأثير چشمزخم را بيان ميكند و از جانب قرآن، اين تأثير رد نشده است پس ميفهميم كه چشمزخم واقعاً بر فردِ چشمخرده تأثير ميگذارد.[17] چشمزخم، نسبت به قوّت چشم افراد، قدرت اراده و نيت فرد متفاوت است. گاه تأثيري بسيار شديد و گاه تأثيري خفيف بر فرد ديگر ميگذارد. 7. سورة فلق، آية 4 ـ 5 : «وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ» ترجمه: و از شرّ آنها که با افسون در گرهها مىدمند (و هر تصميمى را سست مىکنند) * و از شرّ هر حسودى هنگامى که حسد مىورزد! [به خداوند پناه ميبرم]. توضيح: در اينجا نوعي از سحر و جادو مطرح است كه با دميدن و خواندن اورادي مخصوص، تصميمي را سست ميكردند و عقدي را خراب و بياثر مينمودند. اينگونه كارها گاه بر اثر حسادت بود كه چشم ديدن رقيب خود را نداشتند. سحر از ديدگاه روايات: درباره سحر و جادو حديث معتبري از امام صادق(ع) در كتاب «احتجاج» طبرسي و ديگر كتابهاي روايي وارد شده كه بسيار جامع و نافع است. از مجموع روايات چنين به دست ميآيد كه سحر و جادو يك اتفاق خارق العادهاي است كه با تقويت نفس و آموزش برخي علوم غريبه براي افراد حاصل ميشود و با آن، ميتوانند كارهايي را نيز انجام دهند كه اين كارها در يك نگاه كلّي به عالَم هستي، خارج از اراده و قدرت الهي نيست، بلكه استفاده از اسباب و عللي است كه خداوند در اين عالَم قرار داده است؛ مثلاً خداوند ارادة انسان را بسيار قوي قرار داده است و از طرفي نيز موانعي براي اراده وجود دارد؛ به اين معنا كه اگر توجه انسان به مال دنيا، مقام و منزلت خاصي يا شهرت معطوف نشود، و تمام فكر و ارادهاش روي يك امر متمركز گردد، آن امر طبق ارادهاش انجام خواهد شد و اتفاق خواهد افتاد. به عنوان نمونه چند رواياتي را نقل كرده و تعدادي را نيز آدرس ميدهيم تا بحث به طول نينجامد. 1. اميرالمؤمنين علي(ع) ميفرمايد: «مَن تَعلَّم شَيئاً مِنَ السِّحر قَليلاً أو كَثيراً فَقَد كَفَر، وَكانَ آخِرَ عَهدِهِ بِرَبـِّهِ، وَ حَدُّهُ أن يُقتَلَ إلاَّ أن يَتوبَ»؛[18] هركه چيزي از جادو بياموزد، كم يا زياد،كافر است و پايان عهد او با پروردگارش باشد و كيفرش آن است كه كشته شود مگر توبه كند. 2. اميرالمؤمنين علي(ع) ميفرمايد: «اَلعَينُ حَقٌّ، وَالرُّقي حَقٌّ، وَالسِّحرُ حَقٌّ، وَالفَألُ حَقٌّ، وَالطَّيرةُ لَيستْ بِحَقٍّ»؛[19] چشمزخم و طلسم و جادو و فال نيك زدن واقعيت دارد، اما فال بد زدن واقعيت ندارد. 3. امام صادق(ع) ميفرمايد: «إنَّ السِّحرَ عَلي وُجُوهٍ شَتّي: وَجهٌ مِنها بِمَنزلَةِ الطِّبِّ...»؛[20] زنديقي از امام صادق(ع) پرسيد: منشأ جادو چيست و چگونه جادوگر ميتواند آن كارهاي شگفتآور را انجام دهد؟ حضرت فرمود: جادو گونههاي مختلفي دارد: گونهاي از آن به منزلة طبابت است. همان طوركه پزشكان براي هر بيماري و دردي، دارويي درست كردهاند، در علم سحر نيز جادوگران براي هر صحّتي آفتي، و براي هر عافيتي درد و رنجي، و براي هركاري چارهاي انديشيدهاند. گونهاي ديگر از آن چشمبندي، چالاكي، مهارت و تردستي است. نوع ديگري از آن اموري است كه جنگيرها از جنّيان فرا ميگيرند. نزديكترين عقيده دربارة جادو به واقعيت آن است كه جادو به منزلة طبابت است. منابع و مآخذ: 1. قرآن كريم. 2. بحارالأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة ؛ محمد باقر مجلسي، مؤسسة الوفاء بيروت 1404ق. 3. ترجمة تفسير الميزان؛ علامه سيد محمدحسين طباطبائي، ترجمة سيد محمدباقر موسوي همداني، قم، دفتر انتشارات اسلامي. 4. تفسير جوامع الجامع؛ امين الاسلام ابوعلي فضل بن حسن طبرسي، ترجمة احمد اميري شادمهري، مشهد، آستان قدس رضوي، چاپ اول1374ش. 5. تفسير نمونه؛ استاد ناصر مكارم شيرازي و همكاران، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چاپ سي و دوم1374ش. 6. دانشنامة قرآن و قرآن پژوهي؛ بهاءالدين خرمشاهي، تهران، انتشارات ناهيد1377ش. 7. السِّحر في القرآن الكريم؛ عندالمنعم الهاشمي، بيروت، لبنان، دارابن حزم1411ق. 8. العلاج القرآني للسحر والمس الشيطاني؛ مجدي محمد الشهاوي، بيروت، لبنان1419ق. 9. قاموس كتاب مقدس؛ مستر هاكس آمريكايى. 10. الكافي؛ أبوجعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني، دار الكتب الإسلاميه، چاپ ششم 1375ش. 11. كشف البدايع ترجمه و پاورقي تفسير جوامع الجامع؛ امين الاسلام ابوعلي فضل بن حسن طبرسي، ترجمة محمد علي روحاني خراساني، قم، اسماعيليان، خرداد 1379ش. 12. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم؛ محمد فؤاد عبدالباقي، چاپ دوم 1408ق. 13. مفردات الفاظ القرآن؛ الحسين، الراغب الاصفهاني، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، دار القلم ـ دار الشاميه، چاپ اول، 1412ق. 14. المكاسب؛ شيخ مرتضي انصاري، تحقيق: سيدمحمد كلانتر، بيروت، منشورات مؤسسة النور للمطبوعات1410ق. 15. نقد و نگرشي بر تلمود؛ ظفرالاسلام خان، ترجمة محمدرضا رحمتي، قم، مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزة علمية قم1369ش. 16. نگرشي نو بر انديشة اسلامي؛ علاّمه سيد محمدتقي مدرّسي، ترجمة حميدرضا آژبر، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوي. [1]. مفردات راغب، واژة «سحر». [2]. المكاسب، تحقيق مرتضي انصاري، ج3 ، ص36 ـ 38. [3]. دانشنامة قرآن و قرآن پژوهي، ج2 ، ص1193. [4]. بحارالأنوار، ج60 ، ص37. [5]. المیزان، ذیل آیات 102 و103 بقره. [6]. سورة قمر، آية 9. [7]. سورة بقره، آية 102. [8]. الميزان، ذيل آية 102 سورة بقره. [9]. الميزان، ج1، ص364 ، ذيل آية 102 سورة بقره. [10]. بنگريد به، الميزان، ج1 ، ص360 ، ذيل آية 102 سورة بقره. [11]. ايضاح المطالب، مبحث شعبذه. [12]. مكاسب محرمه، مبحث شعبذه. [13]. تفسير نمونه، ذيل آية 102 سورة بقره. [14]. كتاب مقدس، لاويان 19: 31 ، به نقل از: نقد و نگرشي بر تلمود. [15]. كتاب مقدس، لاويان 20: 7 ، به نقل از: نقد و نگرشي بر تلمود. [16]. قاموس كتاب مقدس، ص471. [17]. در تفسير قرآن، قاعدهاي وجود دارد به اين بيان كه: هرگاه قرآن كريم مطلبي را از كسي و يا اعتقادي را مطرح كند، اگر باطل و ناحق باشد حتماً آن را به گونهاي فصيح و بليغ رد ميكند و يا اصلاح مينمايد، و اگر باطل و ناحق نباشد، يا آن را تأييد ميكند يا چيزي دربارهاش نميگويد يعني سكوت اختيار مينمايد. در صورت رد كردن يا قبول نمودن، بدون اشكال نيتجه واضح است. فقط در صورتي كه بعد از بيان مطلب يا اعتقاد، سكوت اختيار كند و نظري ندهد، برخي احتمال دادهاند كه نميشود صحت و درستي آن مطلب و اعتقاد را برداشت كرد. مثلاً در آية 22 سورة كهف آنجايي كه تعداد اصحاب كهف را بيان ميكند بعد از بيان اين نظر كه «آنها سه نفرند» و اين نظر كه «آنها پنج نفرند» ميفرمايد: «رَجْماً بِالْغَيْبِ» (تير به تاريكي افكندن است) اين جمله رد اين دو نظريه است. و در ادامة آيه نظر سومي را مطرح ميكند كه گفتهاند «آنها هفت نفرند» اين نظريه را به صورت واضح و آشكار تأييد و رد نميكند گرچه در اين آيه و آية 19 همين سوره قرائني وجود دارد كه نظرية سوم را تأييد ميكند كه اصحاب كهف هفت نفر بودهاند. مثال ديگر در سورة مائده آية 27 است كه قرآن كريم جملة «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ» را از زبان فرزند حضرت آدم نقل ميكند و آن را رد نميكند پس پذيرفته است. در آية مورد بحث نيز اعتقاد به تأثير چشمزخم را نقل كرده و رد نميكند. [18]. بحارالأنوار، ج79 ، ص210 ، ح 2. [19]. نهجالبلاغه، حكمت 400. [20]. ميزان الحكمه، ج5 ، ص2412 ، ح8340 ، واژة «السحر». + نوشته شده در جمعه بیست و هفتم آبان 1390ساعت 10:27 توسط احمد رضوي | اينجانت رضوي، موفق به دريافت كمربند مشكي در سبك آكروفول از طرف رئيس فدراسيون هنرهاي رزمي و بنيانگذار سبك آكروفول در ايران شدم كه گزارش كامل با تصاوير مربوطه به زودي قابل مشاهده براي شما دوستان خواهد بود. + نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم شهریور 1390ساعت 0:47 توسط احمد رضوي | ونُنَزِّلُ مِنَ الْقُرآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلايَزِيدُ الظَّالِمِينَ إلاَّ خَسَارًا (سورة اسراء، آية 82) ؛ و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است براى مؤمنان، نازل ميکنيم؛ و ستمگران را جز خسران [و زيان] نميافزايد. مؤمنان را رحمت و نـور و هـدايت ميدهد، قرآنِ ما ظالمان را كُفر و خُسران و ضلالت ميدهد، قرآنِ ما + نوشته شده در دوشنبه سی ام خرداد 1390ساعت 16:37 توسط احمد رضوي | اين سحر بود و هواي لطفِ رحمان بر سرم هـم نـسيـمِ رحـمتِ آيـاتِ قـرآن بر سرم در فضـا نـورِ مـلائـك ديـدم و عرش خدا بـوده هـر دم سـايـة اِعجـازِ فرقـان بر سرم 26/09/1389 ------------------ علـم و حكمت، نور و رحـمت را خدا آورده است هـم شفـابـخش و كـتـابِ رهنـما آورده است ايــن كتــاب، از جــانب پيـغمبــرِ اُمّي رسيد هـم فرودش بوده يكـجا، هـم جدا آورده است شب عاشوراي حسيني 25/09/1389 --------------------- قرنها در قـافِ قرآن، غرق شد راهِ حـق از راهِ باطـل، فرق شد آتشي افـكنـد در قلبِ سليـم نورِ حق در خانهها چون برق شد 03/10/1389، «قـ»رنها، «ر»اهِ حق، «آ»تشي، «نـ»ورِ حق = قرآن --------------------- بـشنـو از آلِ نـبـي و صـادق حـق و وفـا چار چيز است درك و فهم از جمله آياتِ خدا عبارات از عـوام است و اشارات از خـواص آن لطـائـف اوليـاء و اين حقـائـق انبيـا 05/10/1389 -------------------- در كتابِ آسماني، لحـظهها انديشه كن يا تلاوت كردنِ آياتِ حق را پيشه كن بـا تدبّـر، آيتـي را گـر قـرائت ميكني بـهـرة وافر نصيبت ميشود، انگيزه كن شب عاشوراي حسيني 25/09/1389 + نوشته شده در دوشنبه سی ام خرداد 1390ساعت 16:36 توسط احمد رضوي | قـافِ قـرآن، قـلبِ پـيـغـمبـر بُوَد راي قــرآن، رهــرو و رهــبــر بُوَد آي آن، آياتِ حق را آيتي است نــور و نــار، از نـونِ قـرآن بـر بُوَد 03/10/1389 ، «نور و نار» (بهشت و جهنّم) ، «بر بُوَد» (برآيد). ------------------ ارزشِ قـرآن بـه آياتِ جلي است نام و اوصافش همه، يادِ علي است ذكـر و تنزيل و مُبيـن است و عظيم هم بشيـر است و نذيـر است و كريم رحـمت و نـور و صـراطِ مـسـتـقـيـم نعـمت و روح و كتـابي بـس حكيـم يـادِ حـق در جـمـلـه آيـاتـش بُـوَد نـامِ حــق در روح و در ذاتـش بُـوَد 30/09/1389 -------------------- دردِ مـا را مـيدهـد درمـان، كلام ذوالجلال هم به انسان ميدهد فرمان، كلام ذوالجلال چشمـة علـم و بهـار قـلبها، حبـل المتين ناصـح است و معدن ايمان، كلام ذوالجلال 05/10/1389 ------------------- نـورِ حق، در جـمـله آياتـش تجلّي ميكند در كتابـش، اين خداوندست تحدّي ميكند مثلِ قرآن، در جهان، آوردنش ممكن نبود گـرچـه «الفيل» آمـد و آيـه تلقّي ميكند شب عاشوراي حسيني 25/09/1389 + نوشته شده در دوشنبه سی ام خرداد 1390ساعت 16:34 توسط احمد رضوي |


text: 88/6/24 (17:28) دكتر سوزان هندریك (Susan Hendrick) روانشناس، همراه با همسر و دستیار تحقیقاتی خود دكتر كلاید هندریك (Clyde Hendrick) به مدت 25 سال است كه بر روابط اجتماعی افراد تحقیق میكنند. به گفته ایشان، با دانستن شیوه عشق ورزی میتوان رابطه را ارزیابی نمود و انتظارات واقع بینانه تری نسبت به عشق و رشد آن به دست آورد. با دانستن اینكه به چه شیوه ای عشق میورزید، میتوانید رابطه سالمتر و شادمانه تری با همسر خود به وجود آورید. پس ببینید كه چگونه عاشقی هستید! عاشق احساساتی این افراد عاشق ''عاشق بودن'' هستند. آنها به سادگی به روی زیبا با جذابیتهای ظاهری دیگر دل میبندند و سپس با از بین رفتن یا تغییر كردن این ظواهر، مایوس میشوند. به خاطر داشته باشید كه عشق واقعی نباید با كم شدن موی سر معشوق رو به نقصان بگذارد و احساسات عاشقانه نباید با پختگی رابطه، كمرنگ شود. اگر چنین عاشقی هستید، برای زنده نگهداشتن عشق خود بهتر است قرار ملاقاتهای عاشقانه و دو نفری بگذارید، برای تعطیلات آخر هفته برنامه ای ترتیب دهید و تعطیلات را با یكدیگر سپری كنید و نگذارید كه عشق رومانتیك شما دچار روزمرگی شود. عاشقی با معیارهای ذهنی متعدد این افراد ملاكهایی برای عاشق شدن دارند كه برایشان بسیار مهم است و قصد تغییر دادن آن را هم ندارند. آنها حتی در رابطه زناشویی نیز همسر خود را تحت فشار شدیدی قرار میدهند تا مطابق با استانداردهای ایشان عمل كند. اگر شما عاشق فهرست مشخصات خودساخته و از دسته افراد متوقع هستید، برای حفظ رابطه باید این فهرست را دور بیاندازید. به عقیده كارشناسان وفادار ماندن به این لیست بایدها و نبایدها، به رابطه ای فرسایشی و یا تنهایی منجر میشود. آنچه بسیار اهمیت دارد رفاقت، عشق و توانایی بخشش است نه چیزهایی كه برای تحت تاثیر قرار دادن ''دیگران'' مهم باشد. عاشق وسواسی این عاشقی است كه میخواهد تمام اوقات خود را با معشوقش بگذراند و حتی پس از گذشت سالها، مدام نگران رابطه و زندگی زناشویی خود است. داشتن چنین همسری میتواند طاقت فرسا بوده و یا به خاطر اوج و فرودهای شخصیتی، موجب ناراحتی روحی طرف مقابل شود. آیا این حالات به نظرتان آشنا می آید؟ برای حفظ همسر و زندگی مشترك باید دست از نگرانی برداشته و زمانی برای تنفس به معشوق خود بدهید. به یاد داشته باشید كه حتی شیرین ترین ها هم میتوانند به مرز ''بیش از حد'' برسند و دیگر شیرین به نظر نیایند. اگر احساس نا امنی در شما بسیار شدید است، بدون معطلی با یك متخصص مشورت كنید و رابطه خود را بهبود بخشید. عاشق ایثارگر عده ای مستعد ورود در رابطه ای هستند كه در آن بیش از آنچه به دست می آورند، از خود مایه میگذارند. گاهی احساس میكنند كه این رابطه به كلی یك طرفه شده است. یك نفر با از خود گذشتگی مدام در تلاش جلب رضایت و برآورده ساختن نیازهای دیگری است و هیچ زمانی برای مراقبت از ''خود'' كنار نگذاشته است. اگر چنین عاشقی هستید، باید بدانید كه خارج از چهارچوب زندگی زناشویی نیز چیزهایی برای لذت بردن هست و سوای همسرتان، دوستان و اقوامی وجود دارند. باید زمانی را به انجام فعالیتهای مورد علاقه خودتان و معاشرت با افرادی كه دوست دارید اختصاص دهید و بد نیست كه گاهی این معاشرتها و فعالیتها، بدون حضور همسرتان باشد. به این ترتیب با ارزش نهادن به خود، رابطه عاشقانه شما نیز تقویت میشود. عاشق ''بازی'' این دسته، عاشق دوران ناز و عشوه و به دست آوردن دل معشوق هستند. برای آنها تعقیب و گریز ابتدای یك رابطه بسیار جذاب تر است. آنها از یك رابطه طولانی مدت به سرعت خسته میشوند و دوباره به فكر ''شیطنت'' می افتند. مراقب باشید، اگر چنین دل بازیگری دارید، وسوسه را از زندگی خود دور كنید و به جای اینكه در جایی خارج از رابطه فعلی خود به دنبال هیجان باشید، بكوشید كه آنرا در همین رابطه ایجاد كنید. ببینید كه برای ورود به یك رابطه جدید چه قابلیتهای تازه ای از خود به نمایش میگذارید-مثلا ناگهان هوس چرخ و فلك سواری میكنید؟-، سپس آنها را در زندگی مشترك خود پیاده كنید. عشق رفاقت آمیز اگر در رابطه ای شدیدا رفاقت آمیز هستید كه از آن لذت میبرید، ممكن است كم كم سر و كله عشق درآن پیدا شود. چنین روابطی ممكن است بسیار كند پیشروی كنند، اما بسیار مستحكم هستند. اما نكته دراینجاست كه نباید فراموش كنید رفاقت در زندگی مشترك همه چیز نیست و باید جرقه هایی از احساسات و تمایلات آن را زیباتر و هیجان انگیزتر كند این هم یک تست که خودتو بشناسی به نظر اشترنبرگ عشق مثل یک مثلث است و بهترین عشق به مثلث متساوی الاضلاع شباهت دارد. عشق سه عنصر دارد : صمیمیت هوس و تعهد . عشق زمانی بهترین حالت را خواهد داشت که هر یک از سه عنصر را تقریبا به طور یکسان شامل شود . دستور العمل: در جای خالی هر یک از جملات مقیاس زیر ابتدا اسم کسی را که دوست دارید یا شیفته او هستید بنویسید . بعد مشخص کنید که تا چه اندازه با هر یک از جملات موافق هستید . برای این کار از مقیاس 9 درجه ای که در آن عدد 1به معنای اصلا. عدد 5به معنای به طور متوسط. 9به معنای به طور کامل استفاده کنید . از بقیه اعداد بین 1و 9 بر اساس سطح موافقت خود با جملات کمک بگیرید . 1 . به شدت در فکر راحتی .......... هستم . 2. با .........روابط بسیار گرمی دارم . 3 . در مواقع دشوار میتوانم روی ......... حساب کنم . 4 . ........... میتواند در مواقع دشوار روی من حساب کند . 5. آماده ام هر چه دارم با ............ . قسمت کنم . 6 . ............ خیلی مرا از نظر عاطفی حمایت میکند . 7 . ............ . را از نظر عاطفی خیلی حمایت می کنم . 8 . با ........... خیلی خوب ارطباط بر قرار می کنم . 9 . در زندگی خود خیلی به ........... بدهکار هستم . 10 . خیلی خودم را به ............ ... نزدیک احساس می کنم . 11 . با ............ روابط بسیار خوشایندی دارم . 12 . به نظر خودم ............را خیلی خوب درک می کنم . 13 . ........... مرا خیلی خوب درک می کند . 14 . فکر می کنم که می توانم به ......... افتخار کنم . 15 . برخی اسرار خودم را در اختیار ........ می گذارم . 16 . هیچ چیزی مرا به اندازه دیدن ............ بر نمی انگیزد . 17 . تعجب می کنم که در طول روز نیز خواب ......... را می بینم . 18 . رابطه من با ......خیلی روانتیک است . 19 .شخصا ........ را خیلی جذاب می دانم . 20 .به نظر من ............ یک فرد ایده ال است . 21. اصلا نمی توانم فکر کنم که فرد دیگری مثل ...... بتواند مرا اینقدر خوشحال کند . 22. تر جیح می دهم با ...... باشم نه با هر کس دیگری . 23 .هیچ چیزی مهمتر از رابطه من با ......... نیست. 24. مخصوصا دوست دارم با ........... رابطه فیزیکی داشته باشم . 25 .در رابطه من با ......... تقریبا سحر و جادو وجود دارد . 26 .واقعا ......... را می پرستم . 27 .نمی توانم بدون ........... زندگی کنم . 28 .رابطه من با ............ . خیلی هوس انگیز است . 29 . وقتی فیلمهای عاشقانه نگاه می کنم و وقتی رمانهای عشقی می خوانم به یاد ........... می افتم . 30 . در مورد .......... همیشه خیال پردازی می کنم . 31. متقاعد شده ام که ............ . را دوست دارم . 32 .تلاش من این است که رابطه ام را با .......... حفظ کنم . 33 به علت تعهدی که نسبت به ......... دارم اجازه نمی دهم کسی بین ما دخالت کند . 34 .معتقدم که رابطه من با ........... همیشه ثابت خواهد ماند . 35 . هیچ چیزی نمی تواند در تعهد من نسبت به ........... خلل وارد کند . 36 . عشق من نسبت به ............ تا آخر عمر م باقی خواهد ماند . 37. همیشه نسبت به ........ احساس مسئولیت خواهم کرد . 38 . تعهد من نسبت به ........... بسیار سفت و سخت است . 39 . نمی توانم تصور کنم که بین من و .......... فاصله بیفتد . 40 .در مورد عشق خود نسبت به ............ تردید ندارم . 41 . رابطه خودم را با .......... دائمی می دانم . 42 . رابطه خودم را با ............ .. یک تصمیم گیری عاقلانه می دانم . 43 . خودم را نسبت به ........... مسئول می دانم . 44 . تصمیم دارم به رابطه خود با ........... ادامه دهم . 45 . حتی زمانی که ........... رفتار نا مناسب دارد سعی می کنم رابطه خود را با او حفظ کنم . نمره گذاری : 15 جمله اول صمیمیت. 15 جمله بعدی هوس. و 15 جمله آخر ی تعهد را منعکس می کنند .اعدادی را که در جلو هر گروه 15 جمله ای گذاشتید جمع کنید تا سطح شما در سه عنصر عشق معلوم شود . برای تفسیر نتایج خود می توانید به درجه بندی زیر نگاه کنید . مقایسه نتایج خود با نتایج دیگران ( هنجار ها ) نتایج در صد ها صمیمیت هوس تعهد 93 73 85 15 102 85 96 30 111 98 108 50 120 110 120 70 129 123 131 85 با ارزیابی شدت نسبی سه عنصر عشق می توانید از تفسیر های زیر کمک بگیرید تا بدانید که معشوق خود را چقدر دوست دارید . ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- -------- فقدان عشق: در این نوع رابطه هیچ یک از عناصر عشق و جود ندارد.این رابطه را در زندگی روزانه با مردم عادی داریم . اگر احساستان درباره معشوقتان از این نوع باشد می توان گفت رابطه تان در معرض خطر است . همدلی: این احساس زمانی دست می دهد که هوس و تعهد به مقدار کم حضور داشته باشند . اما صمیمیت در حد بالایی باشد . این احساس رامعمولا در مورد دوستان صمیمی داریم . وسوسه یا شور و شوق :از ویژگی های روابطی است که در آنها هوس شدید است اما صمیمیت و تعهد در سطح ضعیفی قرار دارند. عشق خالی :زمانی احساس می شود که تعهد قوی باشد اما هوس و صمیمیت در سطح پایینی قرار گیرند . عشق رمانتیک :هوس و صمیمیت شدید است اما به اندازه کافی زندگی مشترک یا تجربه مشترک ندارند تا متقابلا احساس تعهد کنند . عشق عاطفی : صمیمیت و تعهد شدید است اما هوس ضعیف . عشق ساده لوحانه :هوس و تعهد بالاست اما صمیمیت ضعیف است .در زوجهایی دیده می شود که یک عنصر مشترک قوی دارند و به همین دلیل تصمیممی گیرند ازدواج کنند حتی اگر یکدیگر را نشناسند . آنها پس از آنکه نسبت به هم متعهد می شوند احساس صمیمیت می کنند . گاهی هم احساس می کنند همدیگر را دوست ندارند . عشق آرمانی :این عشق کامل سه عنصر را به طور سخاوتمندانه در خود دارد .همانطور که اشترنبرگ می گوید : رسیدن به این مرحله خیلی آسانتر از نگهداشتن آن است . "ایا می توانید عشق آرمانی داشته باشید شما و همسرتان ؟! خوب حالا به عنوان بهترین پاسخ انتخابش کن دهنم خشک شد


text: چگونه لك صورت را از بين ببريم؟ يكي از مهمترين علل مراجعه بيماران به خصوص خانمها به متخصصين پوست، بروز لكهاي قهوهاي و تيره به نام ملاسما يا كلوآسما در صورت (پيشاني، گونهها، بيني و چانه) است. اگرچه اين مسئله فقط از نظر زيبايي اهميت دارد، ولي با توجه به تأثيرات رواني ، اجتماعي و اقتصادي آن و نيز افزايش آگاهي مردم نسبت به مسائل پوستي، نمي توان به سادگي از آن گذشت. علل ايجاد كننده اكثر مبتلايان، شروع اين بيماري را به دنبال مصرف داروهاي ضدبارداري يا اولين حاملگي مي دانند و عدهاي آن را نتيجه ي مسافرت به مناطق با آفتاب شديد مانند كنار دريا در فصل تابستان تلقي ميكنند. نتيجه تحقيقات نشان ميدهد نور آفتاب، حاملگي، سابقه فاميلي مثبت، مصرف بعضي داروها و گاهي داروهاي ضدبارداري، اختلالات هورموني به خصوص كمكاري يا پركاري تيروئيد، بعضي مواد شيميايي موجود در محيط شغلي و تحريكات مزمن و طولانيمدت كه ناشي از خاراندن يا دست كشيدن مستمر و مداوم به صورت است، از مهمترين علل بروز ملاسما در صورت است. انواع لك صورت 1- نوع سطحي: در اين نوع ، رنگدانه ها در قسمت هاي سطحي پوست افزايش مي يابند. اين نوع شايع تر است و پاسخ بهتري به درمان نشان مي دهد. 2- نوع عمقي: به رنگ آبي مايل به خاكستري ديده مي شود. در اين نوع، رنگدانه ها در لايه هاي عمقي تر پوست قرار مي گيرند. مقاومت به درمان در اين نوع بيشتر است. درمان لك صورت ميزان درمان اين لكها با عمق و وسعت آنها ارتباط مستقيم دارد؛ به طوري كه ضايعات عمقيتر و وسيعتر مقاومت بيشتري به انواع درمانها دارند. در مقابل، ملاسماهاي سطحيتر كه با وسيله تشخيصي اي به نام "لامپ وود" تعيين ميشوند پاسخ بهتري به درمانهاي مختلف نشان مي دهند. اما سوالي كه هميشه از سوي بيماران مطرح ميشود، اين است آيا اين لك ها به طور كامل قابل علاج و درمان هستند؟ در پاسخ بايد گفت كه اگر عوامل ايجادكننده و تشديدكننده را كنترل كنيد و در مصرف كرمها و ضد آفتاب به توصيه پزشك متخصص پوست عمل كنيد، مطمئنا به ميزان قابل توجهي بهبودي حاصل ميشود. به همين لحاظ در گام اول بررسي سوابق فاميلي، آزمايشات هورموني، داروهاي مصرفي، ميزان تماس با نور آفتاب و شرايط محيط شغلي از نظر وجود عوامل تشديدكننده ملاسما مانند مواد شيميايي يا نور صفحه كامپيوتر و نور مهتابي به خصوص در طول شب مهم هستند، زيرا با دانستن علل و سپس حذف يا تعديل آنها ميتوانيم به طور چشمگيري از پيشرفت ملاسما جلوگيري كنيم. پس از يافتن و حذف علل ملاسما، به مرحله دوم يعني درمان ميرسيم كه درمان ملاسما را ميتوان به ترتيب اولويت به سه گروه تقسيم كرد: 1) مصرف كرمها (بيشتر براي پوستهاي خشك و معمولي) و محلولهاي ضدلك (بيشتر براي پوستهاي چرب) كه در دو نوع، حاوي مواد هيدروكينون و فاقد هيدروكينون هستند. اگر چه اين روش درماني مطمئنتر و با مقبوليت بيشتري است، اما بايد به اين نكته توجه كرد كه مصرف مداوم كرمها يا محلولهاي حاوي هيدروكينون (بيش از شش ماه متوالي) ميتواند نتايج معكوسي در روند درماني داشته باشد. به همين خاطر مصرف داروهاي فاقد هيدروكينون از ديگر اولويتهاي درماني هستند كه با تشخيص پزشك متخصص پوست بر اساس شرايط بيمار تجويز ميشوند. 2) در موارد خاص مداخله درماني با استفاده از پيلينگ و ميكرودرم ابريشن 3) انجام ليزر كه در مواردي مفيد خواهد بود. بايد تاكيد كنيم كه روشهاي درماني دوم و سوم (پيلينگ و ليزر) معجزه نمي كنند و چنين درمان هايي پيشنهاد نخست ما نيست، زيرا با اينگونه روشها در مواردي نه تنها درماني صورت نمي گيرد، بلكه موجب تشديد بيماري شده و در شرايطي نيز پس از بهبودي، به علت مواجهه با نور خورشيد يا عوامل تشديدكننده در كمتر از يك سال لك ها عود مي كنند و اين يعني اتلاف وقت و هزينه. بنابراين در انتخاب نوع و مدت درمان يا تغيير آن حتما با پزشك متخصص پوست مشورت كنيد. مهم ترين نكته اي كه بيماران مبتلا به لك صورت بايد مد نظر داشته باشند عبارتست از اجتناب از خوددرماني و مراجعه به پزشك متخصص پوست، زيرا اين امر باعث مي شود تا بيمار به صورت اصولي تحت درمان قرار بگيرد و از تحميل هزينه هاي اضافي و همچنين عوارض ناشي از خود درماني محفوظ بماند.


text: کمالینژاد، مدیر کمیته ناشران داخلی بیست و پنجمین نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران درباره تعطیلی شش غرفه در بخش ناشران داخلی می گوید: "طی روزهای ابتدایی نمایشگاه با مشکلی در بخش داخلی مواجه نبودیم اما به یکباره طی روزها اخیر برای کسب منفعت بیشتر تعدادی از ناشران دست به کارهایی زدند که دور از انتظار بود، بنابراین هیات رسیدگی به تخلفات ناشران که در نمایشگاه کتاب مستقر است گزارش های مختلفی را از نهادهای نظارتی دریافت می کند، در هیات بحث و بررسی صورت می گیرد و متناسب با نوع تخلف، رای صادر می شود." این مقام دولتی با بیان اینکه "شش غرفه در راستای تخلفات بسته شدند"، افزود: "ارائه هر پوستری در نمایشگاه کتاب جزء کالاهای غیرکتاب محسوب میشود، بر اساس ضوابط نمایشگاه فروش کالاهای غیرکتاب ممنوع است؛ بحث ما بحث پوستر کوروش نیست، کلیت ماجرا مهم است، اثر غیر کتاب که تولید ناشر نباشد و یا به نوعی هیچ سنخیتی با موضوع کاری ناشر نداشته باشد تخلف محسوب می شود." بر اساس گزارش مذکور، ناشر و غرفهای که به عرضه آثار ناشر موسوم به تعلیقی «چشمه» می پرداخت جزء یکی از همین ناشرانی است که غرفهاش در راستای عرضه آثار نشر چشمه بسته شده است. نشر چشمه، توسط وزارت ارشاد از حضور در نمایشگاه محروم شده است. وی همچنین گفت: «دفتر شعر جوان»، انتشارات «حافظ ابرو» و نشر «پیکان» ناشرانی هستند که غرفه آنها به دلیل تخلفات تعطیل شده است. بر اساس گزارش ها، داستان تعطیلی غرفه «دفتر شعر جوان» یکی از شلوغ ترین غرفه های ارائه آثار شعر در نمایشگاه کمی دنباله دار شده و آنطور که خبرگزاری مهر گزارش داده واکنش مدیر عامل این مجموعه را در پی داشته است. به گزارش مهر، در پی پلمپ غرفه دفتر شعر جوان در بیست و پنجمین نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران، محمدرضا عبدالملکیان، مدیر عامل این دفتر توضیحاتی در اینباره ارائه کرد و گفت: "عرضه چند عنوان کتاب قیصر امینپور و عبدالملکیان و یا پوستر چهرههای برجسته شعر معاصر امثال نیما، اخوان، سلمان هراتی، صفارزاده و ... و یا سی دی شعرهای سپهری و منزوی که به ظاهر غرفه دفتر شعر جوان را به خاطر آن تعطیل کردهاند (همه این آثار در دورههای گذشته نیز در غرفه این دفتر ارائه شده و هیچگونه منع و مشکلی نداشته است) صرفا بهانهای است برای پنهان کردن مخالفت جناب آقای دری با فعالیتهای دفتر شعر جوان؛ چرا که ایشان در طی چند سالی که مسئولیت معاونت فرهنگی وزارت ارشاد را عهدهدار بودهاند، نه تنها میزان حمایت و همراهی معاونت فرهنگی از مجموعه طرحها و برنامههای دفتر شعر جوان را روز به روز کمتر و کمتر کردهاند، آن را به نقطه صفر رساندهاند، بلکه در هرجا که ممکن بوده است از فعالیتهای دفتر شعر جوان نیز ممانعت به عمل آوردهاند از جمله: 1ـ عدم پرداخت اقساط باقیمانده سه عنوان قرارداد دفتر شعر جوان با خانه کتاب در سال نود، 2 ـ ممانعت از خرید هفت عنوان کتاب شاعران جوان که جزو آثار برگزیده پنجمین دوره کتاب سال (جایزه شعر قیصر امینپور) انتخاب شده و قرار بوده است که از هر عنوان تعداد پانصد جلد خریداری شود، 3 ـ ممانعت از ادامه حضور دفتر شعر جوان در نمایشگاههای کتاب استانی در پاییز و زمستان سال نود، 4 ـ ممانعت از عقد قرارداد برای حمایت اجرای طرحهایی همانند دورههای آموزشی کوتاه مدت سفرهای فرهنگی، کتاب دوشنبهها و ... که همه این اتفاقات در دوره مسئولیت جناب آقای دری برای دفتر شعر جوان رقم خورده است. به هر حال به عنوان شاعری که حدود چهل سال در عرصه شعر امروز فعالیت داشتهام و قریب سیسال نیز در همین زمینه مسئولیتهای گوناگون مدیریتی و اجرایی عهدهدار بودهام، به طور خلاصه میگویم که دوره مسئولیت جناب آقای دری (که از پیشینه فرهنگی ایشان اطلاع چندانی ندارم) در عرصه فرهنگ به ویژه شعر و ادبیات که زمینهساز ناخرسندی و گلهمندی بخش عمدهای از شاعران و نویسندگان کشور بوده است، میتواند از ضعیفترین دورههای مدیریت فرهنگی کشور در سه دهه اخیر قلمداد شود که امیدوارم وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی این مشکل را به طور جدی مورد بررسی قرار دهند و برای حل آن تصمیم مناسبی اتخاذ کنند." این ناشر مستقل در نهایت گفت: "برای آنکه تنها به قاضی نرفته باشم، از همینجا اعلام میکنم و حاضرم در جلسهای با وزیر ارشاد با حضور خبرنگاران رسانههای فرهنگی و ادبی همین موضوع و ناگفتههای دیگری را مورد بحث و بررسی قرار دهم."