text: حتما شما هم اين جمله را بارها شنيدهايد: پيشگيري مقدم بر درمان است، جملهاي بسيار دقيق و سنجيده، رانندهاي كه هميشه قوانين راهنمايي و رانندگي را رعايت و به نكات ايمني توجه ميكند، هيچ وقت گرفتار تصادف و خطرات ناشي از آن نميشود و لازم نيست هزينههاي سنگين جاني و مالي بپردازد. شخصي كه با رعايت توصيههاي بهداشتي، جلوي بيماري را ميگيرد، نه مجبور است هزينههاي سنگين درماني را بپردازد و نه لازم است سهتيها و دردهاي بيماري را تحمل كند. همچنين جلوگيري از ابتلا به بيماري، هميشه امكان پذير است، ولي راه درمان برخي بيماريها مثل ايدز و برخي از سرطانها هنوز كشف نشده است و عاقبتي جز مرگ ندارد. پس عاقلانه و منطقي اين است كه هميشه به دنبال پيشگيري باشيم تا به بيماري و سختيهاي آن دچار نشويم. علاوه بر اينها، يك اختلال و بيماري هر چند قابل درمان هم باشد، ولي بسياري از اوقات اثرات آن باقي ميماند و فرد را عذاب ميدهد، دقيقا مثل يك اتومبيل كه اگر در يك تصادف چب كند، صافكاري و نقاشي هر چند خيلي هم تميز باشد، باز هم نميتواند آن ماشين را مثل روز اولش كند. دوستان عزيز، خودارضايي هم، چنين داستاني دارد . در اين فصل به برخي از روشهاي پيشگيري از خودارضايي اشاره ميكنيم. اميد است با به كار بردن آنها از اين دام خطرناك به راحتي عبور كنيد و آينده تحصيلي، شغلي، خانوادگي و از همه مهمتر آينده معنوي خود را تضمين نماييد. ورزش نوجوان، آتشفشاني از انرژي و نوجواني، دوره فعاليت و جنب و جوش است. اگر اين انرژي پتانسيل به طور صحيح مديريت نشود، مشكلاتي را براي نوجوان ايجاد ميكند كه يكي از آنها خودارضايي است. يكي از راههاي مهار و تعديل اين انرژي ورزش است. البته منظور از ورزش در اينجا، ورزشهايي است كه به علت تحرك بالا در آنها، انرژي فرد تخليه ميشود و خستگي جسمي به همراه دارد. جالب اينجاست كه در بين نوجوانان ورزشكار، موارد كمتري از خودارضايي گزارش شده است. علتش هم روشن است، ورزش باعث دفع انرژي زايد بدن و تعديل قواي جنسي ميشود و زمينه خودارضايي را تا حدود زيادي از بين ميبرد. همچنين ورزش، علاوه بر اينكه سلامت جسماني فرد را تضمين مينمايد، او را از نظر روحي و رواني هم سرزنده و شاداب ميكند. ورزشكاران به همان مقدار كه از فايدههاي جسمي ورزش صحبت ميكنند، از فوائد روحي و رواني آن نيز سخن ميگويند. ورزشكاران معمولا نسبت به افراد كم تحرك، اضطراب و افسردگي كمتري احساس ميكنند و آرامش بيشتري دارند. همانطور كه قبلا گفتيم يكي از علل خودارضايي، اضطراب و نگراني است، ورزش با كم كردن اضطراب و ايجاد آرامش، سهم بسزايي در جلوگيري از خودارضايي دارد. فايده ديگر ورزش اين است كه استقامت نوجوان را در برابر مشكلات و سختيها افزايش ميدهد. به ويژه ورزشهاي سختي مثل كوهنوردي كه با خطرات و فراز و نشيبهايي همراه است، سرسختي و مقاومت نوجوان را در برابر كشش و جاذبه گناهان زياد ميكند و او به راحتي اسير گناه نميشو. علاوه بر موارد بالا، ورزشهاي انرژي بر (مانند شنا، دوچرخه سواري، پياده روي سريع و....) نوجوان را براي يك خواب آرام و شيرين آماده ميسازد. خوابي كه باعث رفع خستگي و آرامش اعصاب ميشود و اين بسيار مهم است. نوجواناني كه كم تحرك هستند، معمولا شبها دچار بيخوابي و يا بدخوابي هستند و نميدانند با انرژيهاي مصرف نشده خود چه كنند. اين انرژيها براي آنان مشكل ساز است و ممكن است آنها را به سمت خودارضايي سوق دهد، براي اينكه سستي و تنبلي، نوجوان را از ادامه فعاليتهاي ورزشياش باز ندارد، بهتر است كه از ورزشهاي گروهي استفاده كنند تا از همراهي دوستانش كسب انگيزه كند. تنظيم برنامه خواب خواب واستراحت اگر مفيد و به اندازه كافي باشد، باعث آرامش جسمي و رواني فرد ميشو د و در سلامت و ي و جلوگيري از انحرافات اخلاقي نشق مهمي ايفا ميكند. امام علي ميفرمايند: به درستي كه خواب، سبب تسلط قواي ذهني و استواري و قوت بدن است. به منظور پيشگيري از خودارضايي، بهتر است نوجوان در تنظيم برنامه خوابش به راهكارهاي زير توجه نمايد و تا جايي كه ميتواند آن را اجرا كند: شبها زماني به رختخواب برود كه كاملا خسته و آماده خواب است. اگر به طور كامل خسته نشده باشد، به ناچار مدتي را در رختخوابش بيدار ميماند و چون افكار و انديشههاي شهواني معمولا در اين مواقع به سراغ نوجوان ميآيند، ممكن است براي رهايي از فشار اين افكار دست به خود ارضايي بزند. به اين منظور بهتري است در صورت امكان در طول روز نخوابد تا در اثر خستگي ناشي از فعاليتهاي روزانه، شب زودتر و راحتتر به خواب برود. اگر با وجود عدم خستگي،باز هم مجبور است به رختخواببرود (مثلا به علت قوانين داخل خانه) كتابي را كه به آن علاقه دارد برداريد و مشغول مطالعه آن شود تا خستگي بر او غالب شود و خوابش ببرد. اگر ممكن است قبل از خواب كمي ورزش كند، تا هم انرژياش تخليه شود و هم خستگي بر او غلبه كند تا خواب راحتي داشته باشد. هنگام هجوم افكار جنسي، برخيزد و موقعيتش را تغيير دهد، مثل وضو بگيرد، كمي قدم بزند، مطالعه كند و يا... صبحها از خواب كه بيدار شد، سريع از رختخواب بيرون بيايد و در حال بيداري در رختخواب نماند، سيلوانوس استال: يكي از روانشناسان در اين باره ميگيد: به ياد آوريد كه بامدادان، بيدار ماندن در بستر خواب، بسيار زيان خيز است. پيكر را سست و ناتوان سازد و وسوسههاي شوم در دل برانگيزد. هيچ گاه به همراه فرد ديگري در يك رختخواب ويا زير يك لحاف نخوابد. اگر در خوابگاه دانش آموزي به سر ميبرد لازم است به هنگام خواب از شوخيهاي كلاميو بدني كه ممكن است باعث تحريك شهوت گردد اجتناب شود. دماي اتاقي كه در آن ميخوابد نابيد خيلي گرم باشد. اين مسأله معمولا باعث كسالت وي شده، زود برخاستن او را با مشكل روبرو ميكند . اتاقي كه در آن ميخوابد از تصاوير تحريك كننده خالي باشد. حتما قسمت اصلي خوابش را در شب قرار دهد، خواب روزانه به هيچ عنوان جاي خواب شب را نميگيرد، حتي اگر به لحاظ زماني برابر با آن باشد. خداي مهربان آرامش و آسايش را در شب قرار داده است. پژوهشهاي علمي صورت گرفته بر روي هشت پرستار در يكي از بيمارستانهاي آلمان ثابت كرده است كه خوابيدن در روز نميتواند بيخوابي شب را جبران كند و خواب روز، حتي در اتاقي ساكت و بدون سر وصدا و تاريك، از نظر كيفيت داراي مزايا و ويژگيهاي خواب شب نيست. علاوه بر اين تا ميتواند سعي كند اول شب بخوابد و تا دير وقت بيدار نماند. آزمايشهاي محققان نشان ميدهد نياز انسان به مرحله چهارم خواب، يعني خواب عميق، بيشتر است و اين مرحله از خواب بيشتر در نيمه اول شب رخ ميدهد. اگر احساس ميكند بي خوابي او ناشي از يك بيماري است، به پزشك مراجعه كرده و اين مشكل را برطرف نمايد. سعي كند خود را عادت دهد كه هميشه به پشت بخوابد و هيچ وقت بر روي شكم نخوابد. خوابيدن بر روي شكم وضعيت نامناسبي را براي دستگاه تنفسي، معده و دستگاه تناسلي ايجاد ميكند. رختخوابي كه روي آن ميخوابد خيلي گرم و نرم نباشد.، اين كار باعث ميشود بدني ورزيده و نيرومند داشته باشد و كمتر تحريك جنسي شود. از خوابيد با لباس زير، نيمه عريان و يا لباسهاي خيلي نرم پرهيز نمايد. به هيچ عنوان در اتاقي جداگانه و در تنهيي نخوابد، حتي اگر اتاق مستقلي دارد، براي خواب به جايي برود كه ديگران هم هستند و اگر مجبور شد در اتاق خودش بخوابد، در اتاقش را طوري باز بگذارد كه در معرض ديد ديگران باشد. حتما موقع خواب مثانه خالي باشد. براي اين كار لازم است قبل از خواب به توالت برود. هميشه سر و دستها از زير پتو يا لحاف بيرون باشد. در حد امكان، سعي كند توصيههاي ديني را در مورد خواب انجام دهد، كارهايي مثل وضو گرفتن قبل از خواب، بررسي كارهايي كه در طول روز انجام داده، تلاوت چند اآيه از قرآن با تأمل، به سمت قبله خوابيدن ( طوري كه به پهلوي راست بخوابد كه صورتش رو به قبله باشد) اين كارها تأثير زيادي در ايجاد فضاي معنوي دارد و ذهن و قبل انسان را از افكار شيطاني و منحرف حفظ ميكند. تنظيم برنامه غذايي خورد زياد برخي غذاها در سنين نوجواني، شهوت را تحريك كرده، مشكل ساز ميشود، نوجواني كه به دنبال حفظ كردن خود از تحريكات جنسي و انحرافات اخلاقي است. لازم است برنامه غذايياش را هم كنترل و مديريت كند به همين منظور پيشنهاداتي در اينجا مطرح ميشود كه ايمدواريم راهگشا باشد: حتي المقدور سعي شود غذاي شب، سبك و زودهضم باشد و در ابتداي شب صرف شود، يعني بين شام و خواب فاصله باشد. شبها از غذاهايي كه مثانه را پر ميكنند كمتر استفاده شود. تا جايي كه ميشود از غذاهاي داراي طبيعت گرم كه تحريك كننده شهوت هستند، استفاده نشود و يا كمتر استفاده شود. از غذاهايي كه در طول شب انسان را تشنه ميكنند، كمتر استفاده شود. از نوشيدن قهوه، نسكافه، چاي زياد و خوردنيها و نوشيدنيهايي كه خواب را مختل ميكنند، پرهيز شود. از پرخوري و پركردن معده پرهيز شود، پرخوري زيانهاي زيادي به همراه دارد، زيانهايي مثل كسالت و تنبلي، افزايش خواب، دل مردگي و قساوت قلب، بد بو شدن دهان، بالا رفتن هزينههاي زندگي، پريشان شدن خواب، ايجاد بيماريهاي مختفل و... يكي ديگر از ضررهاي پرخوري تحريك شهوت است. براي پرهيز از پرخوري به ما دستور داده شده است، زماني كه به طور كامل سير نشدهايم و هنوز ميل به غذا داريم، از خوردن دست بكشيم. فرار از تنهايي همانطور كه در فصل اول ذكر شد، يكي از زمينههايي كه فضا را براي خودارضايي آماده ميكند تنهايي است. زيرا در تنهايي افكار و وسوسههاي شيطاني به سراغ نوجوان ميآيد و او را به سمت گناه سوق ميدهد. نوجون بايد هميشه از تنهايي فرار كند. هيچ وقت تنها در خانه نماند. كارهايش را طوري برنامه ريزي كند كه اوقاتي كه در خانه سپري ميكند، هميشه كسي در خانه باشد، در خانه هم سعي كند به تنهايي در اتاقي نباشد. براي مطالعه و كارهايي كه نياز به تمركز دارد سعي كند از كتابخانه و سالنها مطالعه استفاده كند و اگر امكانش نيست حتما درب اتاقي كه در آن مطالعه ميكند باز باشد تا ديگران به راحتي بتوانند رفت و آمد كنند و او را ببينند. قطع ارتباط با دوستان منحرف گفتيم يكي از علت خودارضايي، دوستي و رفاقت با دوستان منحرف است. اگر نوجوان دوستان نابابي دارد، براي پيشگيري از ابتلا به خودارضايي حتما از اين مارهاي خوش خط و خال فاصله بگيرد تا از زهرهاي كشينده آنان جان سالم به در برد. بايد در اين موارد مهارت نه گفتن را فرا گيريم و به كار بنديم. از اين كه ممكن است مسخره شويم و ما را بيعرضه بخوانند نهاراسيم و راهي را كه مطمئنيم درست است بپيماييم. تا تواني ميگريز از يار بد يار بد بدتر بود از مار بد مار بد تنها تو را بر جان زند يار بد بر جان و بر ايمان زند. البته چون انسان موجودي اجتماعي است و به داشتن روابط دوستانه با ديگران نياز دارد، سعي كنيد با پيدا كردن و نگهداشتن دوستان خوب و سالم، زمينه حضور افراد ناباب و مشكل آفرين را در حلقه دوستانتان از بين ببريد. پرهيز از عوامل تحريك كننده يكي از عوامل تهريك كننده شهوت در نوجوانان، ديدن تصاوير و صحنههاي مستهجن است. ميل جنسي در نوجوان در اوج خود قرار دارد، به همين خاطر ديدن عكسها و صحنههاي مبتذل، تأثيرات مخربي بر ذهن و روح نوجوان ميگذارد، ضمن اين كه ددن آنها اعتياد آور است و نوجوان را به سوي خود ميكشاند و در باتلاقي خطرناك فرو مي برد. تصاويري كه ديده است دائما مقابل چشمانش مجسم ميشوند و چون هيچ راه منطوقي و شرعي براي ارضاي شهوتش پيدا نميكند به سمت خودارضايي كشيده ميشود. چشم چراني صحبت غير ضروري و شوخي كردن با نامحرم و همچنين صحبت در مورد مسائل جنسي و يا خواندن آنها از ديگر عوامل تحريك كننده شهوت ميباشند كه بايد از آنها اجتناب نمود. دوستي و ارتباط به اصطلاح عاطفي با جنس مخالف نيز از مواردي است كه شهوت را تحريك كرده، زمينه ساز ابتلا به خودارضايي است. به طور كلي ميتوان گفت، نوجوان براي جلوگيري از طغيان شهوتش بايد جلوي مقدمات آن را بگيرد و كارهايي كه شهوت را تحريك ميكند ترك كند. درست مثل كسي كه انباري پر از چوب يا كاغذ دارد. براي جلوگيري از آتش سوزي و ايجاد خطر، به او توصيه ميشود نكات ايمني را رعايت نمايد. به عنوان مثال براي گرم كردن فضاي انبارش از نفت يا بنزين استفاده نكند و يا سيگارش را در آنجا خاموش نكند، چرا كه اگر آتش سوزي اتفاق بيفتد، معلوم نيست بتواند جلوي گسترش آن را بگيرد و حتي اگر هم بتواند آتش را مهار كند، باز هم خساراتي بر او وارد خواهد شد. نوجواني كه به هيچ عنوان چشم و گوش خودش را كنترل نميكند به هر صحنهاي نگاه ميكند هر فيلم و عكس و كليپي را ميبيند در روابطش با جنس مخالف حريمي براي خودش قائل نيست در محيطهاي آلوده به گناه حضور مييابد در مورد مسائل جنسي سخن ميگويد و... نبايد انتظار داشته باشد كه بتواند شهوتش را كنترل كند. در چنين مواقعي بهتر است در صورت انجام دادن يكي از اين كارها جريمه سنگيني براي خودش قرار دهد. جريمهاي كه نقش بازدارندگي داشته باشد و تلخي آن در ذهنش باقي بماند تا بار ديگر به سراغ آن كار نرود. كنترل نگاه چشم چراني و نگاههاي شهوت آميز به نامحرم و حتي به محارم از عوامل تحريك كننده ميل جنسي در افراد است. در مقابل يكي از مهارتهاي بسيار مهم و تأثير گذار در كنترل غريزه جنسي، كنترل نگاه است. قرآن كريم در دو فرمان جداگانه به مردان و زنان مسلمان دستور ميدهد كه نگاه خود را كنترل كرده به نامحرم خيره نشوند، برخي از زنان و دختران به اشتباه خيال ميكنند كه دستور كنترل نگاه در برابر نامحرم فقط مخصوص مردان است، در حالي كه در دستورات ديني ما زنان هم از نگاه كردن به نامحرم منع شدهاند در حالي كه در دستورات ديني ما زنان هم از نگاه كردن به نامحرم منع شدهآند. ام سلمه همسر پيغمبر اكرم نقل ميكند، پس از نازل شدن آيه حجاب روزي من و ميمونه نزد رسول خدا بوديم كه ابن مكتوم نابينا وارد شد. حضرت به ما فرمود: پشت پرده قرار بگيريد، ما گفتيم: اي رسول خدا مگر نه اين است كه او نابيناست و ما را نميبيند؟ حضرت در پاسخ فرمود: آيا شما دو نفر هم نابينا هستيد؟ آيا او را نميبينيد؟ كنترل چشم و نگاه علاوه بر اين كه از طغيان ميل جنسي جلوگيري ميكند، فايدههاي ديگري از جمله برخورداري از آرامش فكري، اعتماد ديگران به فرد و چشيدن لذت ايمان و عبادت را به همراه دارد. در مورد چشم چراني و چگونگي اثرات آن بر ذهن و خيال انسان در فصل اول سخن گفتيم و نيازي به تكرار نيست. كنترل خيال همانطور كه حواس ظاهري نقش مهمي در تحريك ميل جنسي دارند. فكر و خيال پردازي نيز سهم بسزايي در اين زمينه به خود اختصاص ميدهد. بعضي از نوجوانان در كنترل حواس ظاهري خود موفقند، ولي كنترل فكر و خيال را خيلي جدي نميگيرند و از همين جا ضربه ميخورند. دائما در خيال خود صحنههاي غيراخلاقي را تجسم ميكنند و همين امر ممكن است آنها را به سمت گناه سوق دهد. اما علي، در اين زمينه ميفرمايند: هر كس زياد به فكر گناهان باشد، عاقبت به سمت گناه كشيده ميشود. حضرت عيسي در كلامي دلنشين و زيبا گناه را به آتش و فكر گناه را به دود آن تشبيه فرموده است. شعله آتشي كه در يك اتاق روشن است، حتي اگر اتاق را به آتش نكشد، سياهي و دودش اتاق را خراب كرده باعث تيره شدن ديوارها و وسايل اتاق ميگردد. خوب است نوجوان، هميشه موضوعاتي براي فكر كردن در ذهنش داشته باشد، موضوعاتي علمي، اجتماعي، سياسي، اعتقادي و مذهبي و ... هر زمان كه افكار و تخيلات جنسي به ذهنش هجوم آوردند، با پرداختن به آن موضوعات خودش را از شر افكار و وسوسههاي شيطاني نجات بخشد. همچنين ميتواند با مطالعه كتابهاي مورد علاقه، خيال و فكرش را مهار كند و در اختيار بگيرد. مديريت اوقات فراغت پركردن و برنامهريزي براي اوقاع فراغت معمولا يكي از مشكلاتي است كه افراد با آن روبرو ميشوند. به دليل تعطيلات زياد نظام آموزش و پرورش اين معضل در مورد نوجوانان بيشتر مطرح است. يكاري و نداشتن برناه براي اوقات فراغت آسيبزا است و آفتهاي زيادي به همراه دارد. انسان موجود عجيبي است و دائما ذهن و يالش فعاليت ميكند. اگر فوه خيال آزاد باشد و انسان اين نيرو را در اختيار خودش نگيرد، به فساد كشيده مي شود. حضرت علي(ع) ميفرمايند: اگر نفس را به كاري مشغول نكني، او تو را به خودش مشغول ميسازد. نفس انسان با خيلي از چيزها فرق ميكند. يك انگشتر اگر براي مدتي روي طاقچهاي بياستفاده بماند اتفاقي نميافتد ولي نفس انسان مثل انگشتر نيست، هميشه بايد مشغولبه كاري باشد. اگر به او كار نداشته باشيد، او شما را به آنچه كه دلش ميخواهد وادار ميكند، مثلا قوه تخيل را به كار مياندازد و همين خيالات است كه انسان را به هزاران نوع گناه ميكشاند. پس برنامهريزي براي اوقات فراغت بسيار مهم است. هر نوجواني بايد براي اوقاع فراغتش به ويژه تعطيلات طولاني، مثل تابستان و ايام نوروز، برنامه داشته باشد. ياد گرفتن برخي حرفهها يا هنرهايي مثل خوشنويسي، هنرهاي رايانهاي، آموزش شنا، پرورش گل و سبزي در خانه، توليد محصولات هنري و يا تفريحات سالم چند نمونه از فعاليتهايي است كه نوجوان ميتواند در اوقات فراغتش انجام دهد. كار و اشتغال در اسلام بيكاري نكوهش شده و كار به عنوان يك امر مقدس شناخته شده است. در حديث آمده است كه خداوند مومني را كه داراي يك حرفه است و بدان اشتغال دارد دوست دارد. اما كسي كه بيكار بگردد و بار خودش را بر دوش مردم بيندازد، مورد لعنت خداست. بيكاري يكي از مشكلاتي است كه خودش علت بسياري از انحرافات و گناهان است. بيكاري به ويژه براي نوجوان كه منبع انرژي متراكم است و ذهنش پر است از افكار گوناگون، بسيار مشكل آفرين است و او را به سمت انحراف ميكشاند، از طوري فكار و اشتغال به نوجوان كمك ميكند تا اين انرژي و نيرو را در مسير درست صرف كند. علاوه بر اين كار مانعي جدي براي گرايش به انحرافات اخلاقي است. موريس دبس روان شناس چنين ميگويد: اگر بكوشيم نوجانان و جوانان را به زندگي سالم و فعال عادت دهيم و آنها را از بيكاري و تنهايي دور كنيم با مرض خودارضايي مبارزه كردهايم. بسياري از نوجوانان دانش آموز در ايام تعطيلات تابستان كه مدارس تعطيل است سر كار ميروند و ضن ياد گرفتن يك حرفه و به دست آوردن درآمد اقتصادي، خودشان را از آفات بيكاري حفظ ميكنند. اين كار براي نوجواناني كه به هر دليلي ترك تحصيل كردهاند و يا پس از گرفتن ديپلم قصد ادامه تحصيل ندارند ضروري به نظر ميرسد. البته توجه به اين نكته ضروري است كه محيطي كه نوجوان براي كار انتخاب ميكند، بايد سالم و پاك باشد و خودش نوجوان را آلوده نسازد. در طول سال تحصيلي هم كه تراكم درسها به نوجوان اجازه نميدهد سر كار برود، ميتواند فعاليتهايي را براي خودش برنامه ريزي كند. كار و اشتغال علاوه بر اينكه باعث تخليه انرژيهاي ذخيره شده و زائد بدن انسان ميشود، نشاط و آرامش رواني وي را هم فراهم ميكند. يعني بهداشت رواني فرد را تأمين ميكند. ولتر نويسنده معروف چنين ميگويد: هر وقت احساس ميكند كه درد و رنج بيماري مي خواهد مرا از پاي درآورد، به كار پناه ميبرم و كار بهترين درمان دردهاي دروني من است. پاسكال دانشمند معروف فرانسوي هم ميگويد: مصدر كليه مفاسد فكري و اخلاقي بيكاري است و هر كشوري كه بخواهد اين عيب بزرگ اجتماعي را رفع كند، بايد مردم را به كار وادارد تا آرامش كلي در وجود افراد برقرار شود. روزه گرفتن گفتيم يكي از راههاي پيشگيري از ابتلا به خودارضايي پرهيز از پرخوري است كه يكي از روش هاي ان روزهگرفتن است. روزه علاوه بر اين كه نوجوان را در حصاري از معنويت قرار داده ،ا نرژي رواني او را به سمت هدفهاي والا جهت ميدهد، همچنين باعث كاهش كالري ذخيرهش شده در بدن ميگردد، در نتيجه انرژي حاصل از مواد غذايي در بدن كم ميشودو اين امر در كاهش ميل جنسي موثر است. روزي شخصي خدمت پيمابر اكرم رسيد و گفت به علت شرايط نامناسب مالي فعلا توانيايي ازدواج ندارم و از حضرت راهي براي مهار شهتش خواست. يكي از توصيههايي كه پيامبر به او فرمودند اين بود كه زياد روزه بگيرد. در توصيه ديگري رسول اكرم چنين ميفرمايند: اي جوانان به شما سفارش ميكند ازدواج كنيد و همسري را براي خود برگزينيد و اگر شرايط ازدواج را نداريد زياد روزه بگيريد، زيرا روزه توان جنسي را كنترل و تعديل ميكند. نوجوان اگر بتواند هفتهاي يكي دو روز روزه مستحبي بگيرد براي كاهش غريزه جنسياش بسيار مفيد است. اگر توان آن را ندارد و يا شرايط روزه گرفتن مهيا نيست، مقدار غذايش را كاهش و فاصله بين وعدههاي غذايي را افزايش دهد. روزه علاوه بر كاهش ميل جنسي، فايدههاي ديگري هم دارد كه يكي از آنها تقويت نيروي تقوا در وجود فرد است. تقوا نيروي بازدارنده فرد در مقابل گناهان و آلودگيهاست. نيرويي دروني است كه هميشه همراه انسان است و او را از دست زدن به كارهاي غير شرعي و حرام بازميدارد. يكي ديگر از آثار روزه گرفتن، تقويت نيروي اراده است كه در پيشگري از خودارضايي نقش مهمي را ايفا ميكند. نكاتي در مورد حمام رفتن حمام يكي از جاهايي است كه زمينه ابتلا به خودارضايي در آن جا فراهم است. چون در زمان حمام رفتن، نوجوان تنهاست و گفتيم كه يكي از علل خودارضايي، تنهايي است. بعضي از نوجوانان به بهانه تميزي و يا به علت داشتن وسواس، وقت زيادي را در حمام ميگذرانند كه بسيار غلط است، نوجوان بهتر است براي حمام رفتن، به نكات زير توجه نمايد و آنها را به كار ببندد: مدت حمام را تا جايي كه ممكن است كوتاه باشد و در صورت امكان از پانزده دقيقه بيشتر نشود. در حمام به طور كامل عريان نشود و لباس زيرش را تا لحظه آخر بر تن داشته باشد. از ليف و صابون زدن به اندام تناسلي اجتناب نمايد و به شستن آن با آب كفايت كند. از دست ورزي و بازي كردن با اعضاي بدنش، به ويژه ناحيه آلت تناسلي خودداري نمايد. به هيچ عنوان به بدن خودش، به ويژه ناحيه آلت تناسلي نگاه نكند، (نه به طور مستقيم و نه در آينه). در صورت نياز به از بين بردن موهاي زائد بدن، به جاي تيغ از پودرهاي بهداشتي موبر استفاده نمايد. از پوشيدن لباسهاي تنگ و چسبان، به خصوص لباس زير اجتناب كند. استفاده از كش شوك يكي از روشهايي كه براي پيشگيري مناسب است، توجه به آسيبها و عوارض خودارضايي است. خوب است كه نوجوان عزيز زماني كه مورد هجوم افكار شيطاني و تحريك كننده قرار ميگيرد و شهوت به او فشار ميآورد، كمي در مورد آسيبهاي خودارضايي فكر كند. ببيند آيا ميارزد براي رسيدن به لذتي زودگذر و موقت، آن همه عوارض و آسيبها را به جان بخرد. براي اين كار ميتواند يك كش به دست خود ببندد و هر زمان كه مورد فشار ميل جنسي قرار گرفت، چندين بار اين كش را بكشد و رها كند. با اين كار دردي در دستش احساس ميكند و شوك خفيفي بر او وارد ميشود و با اين شوك به ياد ضرها و آسيبهاي اين كار ميافتد. ضررهايي كه برخي از آنها زندگي وي را مختل كرده، عاقبت خوشي هم به همراه نخواهد داشت. پرورش و تقويت ايمان و معنويت مواردي كه در بالا ذكر شد، در پيشگيري از انحرافات اخلاقي و طغيان هشوت موثر و راهگشايند. اما شايد مهمترين عامل پيشگيري از انحرافاتي مثل خودارضايي، پرورش معنويت و تقويت ايمان باشد. ايمان يك نيروي دروني است كه فد را در مقال گناهان و لغزشها بيمه كرده، از او محافظت مينمايد. اگر نوجوان با تمام وجود باور كند كه تمام كارهايي كه انجام ميدهد و حتي فكرهايي كه در ذهن دارد، زير ذرهبين است و خدا مراقب اوست و لحظهاي از او غفلت نميكند شرم و حيا به او اجازه نميدهد كه مرتكب گناه شود. اگر باور داشته باشد كه اين كار ضررهاي معنوي و سرانجام بدي در پي دارد. هيچ وقت به سراغ اين كار نميرود تا زماني كه نيروي ايمان و تقوا در وجود انسان بارور و تقويت نگردد هيچ ضمانتي براي دوري از شهوت و انحرافات اخلاقي وجود ندارد، به خصوص در وضعيت كنوني كه عوامل تحريك كننده شهوت، بسيار زياد است. بنابراين قبل از هر چيزي ضروري است نيروي ايمان و تقوا را در وجود خويش بارورو كند. نماز، دعا و خواندن قرآن از جمله كارهايي هستند كه فرد را در اين راه ياري ميكنند. قرآن در مورد نماز ميفرمايد: همانا نماز انسان را از زشتيها و گناه باز ميدارد. اگر ما در هر روز حداقل پنج وعده دوش بگيريم و خودمان را تميز كنيم، آيا ميكروب و آلودگياي در بدنمان باقي ميماند؟ نماز تقريبا چنين حالتي دارد. نمازهاي پنج گانه، كه بر ما واجب است، و همچنين نمازهاي مستحبي، انسان را از آلودگيهاي روحي پاك كرده، سپري هستند در برابر گناهاني كه سلامتي روح ما را تهديد ميكنند. امام علي ميفرمايند: نماز دژي است در برابر حملات شيطان طبيعتا نماز وقتي اين ويژگي را دارد كه انسان سعي كند آداب و شرايط آن را رعايت كند. با تمام راهكارهايي كه براي پيشگري از ابتلا به بيماريها گفته ميشود باز هم عدهاي به دلايل مختلف گرفتار بيماري ميشوند. در اين جا چارهاي جز به كار بردن روشهاي درماني وجود ندارد. در مورد خودارضايي هم چنين است برخي از نوجانان به دلايل مخلتفي از جمله بياطلاعي از زيانها و عوارض اين كار و يا دلايلي كه در فصل اول ذكر شد، گرفتار خودارضايي شدهاند. اينها بايد تمام انرژي و توان خود را براي درمان خودارضايي به كار ببندند. تمام نكاتي كه در فصل گذشته در مورد راههاي پيشگيري گفته شد، دقيقا در مورد درمان خودارضايي هم كاربرد دارند و ما به دليل جلوگيري از تكرار، از بيان دوباره آنها خودداري ميكنيم. ولي نوجواني كه در صددد ترك اين عادت ناپسند ميباشد، بايد مو به مو آنها را به كار ببندد. علاوه بر اين در اين فصل به نكات جديدي اشاره خواهيم كرد: اعتقاد به درمان پذيري اولين قدم براي حل هر مشكلي اين است كه باور داشته باشيم مشكلمان قابل حل است. اگر از همان ابتدا بر اين باور باشيم كه اين مشكل حل شدني نيست، تلاشمان بيفايده است و راه به جايي نميبرد. در درمان اين كار نبايد نااميدي بر ما غلبه كند. نورمن وينسنت پيل روانشناس آمريكايي چنين ميگويد: هرگز كلمه نميشود را به كار نبريد، زيرا كاربرد اين كلمه يعني قبول آن خوب است در اين جا به برخي از نامههاي افرادي كه با توكل بر خدا و تلاش خودشان موفق به ترك خودارضايي شدهاند اشارهاي داشته باشيم: به شكرانه الهي موفق شدم اين عادت ناپسند را تماما ترك نمايم... .موضوعي كه در اين ميان دريافتم اين بود كه من ميتواند در لحظات حساسي كه وسوسههاي شيطان به سراغم ميآيد، به آن پاسخ منفي بدهم و اين كه من حداقل اراده براي مقابله با وسوسههاي شيطان را در خود ميبينم و ميتوانم با ايستادگي به تدريج آن را تقويت نمايد. در اين ميان راهنماييهاي پاياني شما در آخرين مكاتبه بسيار كارآمد و موثر بود و به نسبت پاسخهاي قبلي تأثيگذارتر بود. من هم اكنون در حال بازيابي هويت خود هستم اين كه چه كسي هستم چه اهدافي دارم و در حال حاضر چه بايد بكنم كه البته در اين مسير مطالعه آثار شهيد مطهري بسيار سودمند بود... من فكر ميكنم كه اگر به وظايف فردي و اجتماعيام عمل نمايد خداوند مرا به بهترين شكل ممكن حمايت خواهد نمد و بهترين سرنوشت را برايم رقم خواهد زد. ميخواستم تشكر كنم! با انجام روشهايي كه ذكر كرديد توانتستم از اين عمل شنيع دست بردارم. تابستان سال سوم دانشگاه آنروز زيباترين روز بهاري زندگانيام بود بعد از نماز ظهار دستهايم را به سوي درگاهش بلند كردم و با تمام وجود فرياد زدم خدااااااااااااااااااااااا ميخواهم آدم شم خدااااااااااااااااااا ! كمكم كن و جوابم را بده! يادم است آن راز اين تصميم از اعماق قلبم بند مي شد و به درگاه حضرت دوست ميرفت. نميدانم آن لحظه بين من و خدا چه گذشت ولي آن شب را براي نماز شب از خواب بلند شدم. الله اكبر! با تمامم وجود شروع كردم به خواندن نماز و در تمام نماز عاشقانه گريستم و با او درد دل كردم. نمازي كه دلم ميخواست هيچ گاه پايان نپذيرد. روز اول تير ماه همه نمازهايم با اذان شروع شد و شب دوباره در خلوت تنهاييام با خدا عاشقانه راز و نياز كردم و گريستم و كمك خواستم.... الان هفت ماه است كه موفق شدهام با كمك خدا اين عمل را ترك كنم. ميدانم كه اگر اراده كنم ميتوانم همين روند را ادامه دهم.... با استعانت از خداوند و توسل به اهل بيت عصمت و طهارت و جديت خودم خود را از اين گناه به مرور زمان دور كردم و با وجود همه سختيهاي ترك اين گناه موفق به ترك شدم. لذا با جديت از آن لحظه تصميم به ترك گناه گرفتم و با دعا و نيايش به درگاه خداوند خود را كم كم از اين گناه دور كردم و عهد كردم كه ديگر به سراغ اين گناه نروم. الحمد لله! با عنايات امام زمان موفق به ترك اين گناه در همان سن هفده، هجده سالگي شدم، از آن به بعد هم سعي در به دست آوردن روحيه، توجه بيشتر به معنويات و اعتقادات پيدا كردم. تدريجي بودن درمان تدريجي بودن درمان از نكات مهمي است كه بايد مورد توجه فرد مبتلا قرار گيرد. نوجواني كه چند ماه و يا چند سال گرفتار اين مشكل بوده،نبايد لزوما از خودش انتظار داشته باشد كه در عرض چند روز يا چند هفته بتواند اين كار را ترك كند، همين كه به تدريج بتواند از تعداد دفعات آن بكاهد، پيشرفت خوبي كرده است. همان طور كه قبلا اشاره كرديم، يكي از عوارض خودارضايي اعتياد به اين است. كسي كه به خودارضايي عادت كرده باشد، براي درمانش نياز به زمان دارد، درست مثل كسي كه معتاد به مواد مخدر شده باشد. چنين شخصي نبايد در درمان عجله كند و اگر بعد از مدتي ديد هنوز مشكلش حل نشده، نبايد نااميد گردد. درمان مشكلي كه به صورت عادت درآمده است، در زمان كوتاه، معمولا غير ممكن و يا خيلي مشكل است. گاهي اوقات درمان خودارضايي حداقل به همان ميزاني كه فرد مبتلا به اين كار بوده نيازمند زمان است البته گاهي اوقات هم فرد با اراده قوي خودش پس از سالها ابتلا به خودارضايي در عرض مدت كوتاهي اين كار را ترك ميكند. پس شتابزده و مأيوس نشويم و از ميدان نبرد مبارزه بيرون نرويم. اگر نوجوان مبتلا به خودارضايي بتواند درمان اين مشكل را تحت نظر يك مشاور دلسوز، مذهبي، امين و كاردان پيگيري نمايد و مراحل درماني را با راهنماييهاي او قدم به قدم طي كند، قطعا موثرتر خواهد بود، تجربه تعدادي از مبتلايان نشان ميدهد كه اين روش با موفقيت بيشتري همراه است. تقويت اراده شايد مهمترين نكته در درمان خودارضايي، اراده و خواست خود فرد باشد. اگر نوجوان مبتلا نخواهد خودش را درمان كند، ميتواند با قاطعيت گفت كه درمان امكان ندارد. ولي اگر خودش اراده كرد اين مشكل را حل كند، بر هر مانعي غلبه خواهد كرد و قعطا موفق خواهد شد، چرا كه خواستن توانستن است. هيچ مانعي نميتواند در برابر اراده انسان مقاومت كند. البته اراده همانند نهالي است كه بايد آن را پرورش دهيم تا به مرحله ثمردهي برسد. به عبارتي ديگر، اراده تقويت شدني است. گاهي اوقات نوجوان تمام راههاي پيشگيري و شيوههاي درمان را ميداند، ولي ارادهاش را براي ترك خودارضايي ضعيف است. يكي از شايعترين حالاتي كه نوجوانان مبتلا به خودارضايي در خودشان مييابند، اين است كه اراده شان چنان ضعيف شده كه نميتوانند تصميم جدي بر ترك اين كار بگيرند يا اين كه تصميم ميگيرند ولي نميتوانند اين تصميم را عملي كنند و به آخر برسانند. بعضي از نوجوانان مبتلا به خودارضايي ميگويند ديگر ارادهاي براي ترك اين كار در ما باقي نمانده است، وليا ين حرف غلط است. ممكن است اراده اسنان ضعيف شود ولي هرگز از بين نميرود. نشانهاش هم اين است كه نوجوان اين عمل را در حضور ديگران انجام نميدهد. يعني هنوز اين اراده را دارد كه برخي مواقع و در برخي جاها به اين كاردست نزدند. اما بايد اين اراده را دارد كه برخي مواقع و در بخريجاها دست به اين كار نزند. اما بايد اين اراده ضعيف را تقويت كند. براي تقويت اراده شيوههاي متخلفي ذكر شده است كه به برخي از آنها اشاره ميكنيم: يكي از كارهاي اساسي براي تقويت اراده، تلقين جملاتي است كه به فرد نيرو و انرژي رواني ميدهد. يعني هر روز جملاتي كه انرژي مثبت دارند در ذهنتان مرور كنيد و حتي به زبان بياوريد. جملاتي مانند: من اراده لازم براي انجام كارهايم را دارم. هيچ چيز نميتواند ارادهام را متزلزل كند. ارادهام هر روز محكمتر ميشود، بايد موفق شوم، زيرا موفقيت از آن نيرومندان است. و ..... همچنين در كارهاي سخت و دشوار هم تلقين را فراموش نكنيد. فيليس سيمولك چنين ميگويد: به كار بردن و نگار كلمات منفي، مخرب و ويرانگر است. اين كلمات قفلهايي هستند كه بر درهاي ورودي هر راه حلي زده ميشود تا ما را براي شكست آماده كند و برعكس كلمه آري به هيجانمان ميآورد، تحرك ميبخشد و چنان فعال ميشويم كه مشكلمان را حل خواهيم كرد. ويكتور پوشه، روان شناس طفرانسوي، در مورد خودارضايي ميگويد: افراد مبتلا به اين عادت شوم، هر روز به دفعات مختلف با تمركز فكر به خود بگويند: من به خوبي ميتوانم اين عادت بد را از خود دور كنم، من ميتوانم. اين عبارت ساده، اثر عجيبي در تقويت اراده و روحيه دارد. براي تقويت اراده بايد از پراكنده كاري و آشفتگي دركارهايتان پرهيز كنيد. كارهاي متنوع و مختلف علاوه بر اين كه انرژي ما را پراكنده ميسازند، موجب به هم ريختگي فكري هم ميشوند. پس بكوشيد به كارهايتان تمركز و انسجام ببخشيد. سعي كنيد كارهايي را كه بر عهده ميگيرد، ناتمام رها نكنيد و آنها را تا رسيدن به نتيجه مطلوب ادامه دهيد. كارهاي نيمه تمام، باعث ميشوند فرد، خودش را انساني بياراده و يا داراي ضعف اراده تصور كند و ديگر قدرت بر عهده گرفتن فعاليتها و مسووليتهاي مخلتف را نداشته باشد. قبل از انجام هر كاري كمي درباره آن كار و تواناييها و استعدادهاي خودتان بيانديشيد و اگر توانايي انجام آن كار و تمام كردنش را نداريد، از اول آن را بر عهده نگيريد. هرگز دركارها نااميد نشويد و تا جايي كه ميتوانيد تلاش كنيد. هميشه به خود بگوييد: هنوز براي تسليم شدن زود است، من هرگز تسليم نميشود. كلمه غير ممكن را از صفحه ذهنتان پاك كنيد. هر روز صبح حداقل بيست دقيقه، به طور مرتب و در ساعتي معين ورزش كنيد. ترك گناه و مخالفت با وسوسههاي شيطان، نقش بسيار موثري در تقويت اراده دارد. ويليام جيمز روان شناسي معروف آمريكايي چنين ميگويد: يك نه گفتن به يك عادت بد، موجب ميشود شخص براي مدتي تجديد قوا كند و بدين وسيله ضعف اراده خود را به تدريج برطرف سازد. مقيد باشيد هر روز تعدادي معين از آيات قرآن را تلاوت كرده ترجمه آنها را هم بخوانيد. پس از فكر كردن و مشورت، از پيامدهاي تصميمهايتان هراسناك نباشيد. به خدا توكل كنيد و در تمام امور از او كمك بخواهيد. باور كنيد همانند ديگر انسانها از توانمنديهاي بسياري برخورداريد و از ديگران كمتر نيستيد. فراموش نكنيد نقاط قوت انسان از نقاط ضعفش بيشتر است و نبايد خود را دست كم بگيرد. تصميم خوب در پرتو تكيه بر تواناييها جبران ضعفها و احساس توانمنديها شكل ميگيرد. هر كاري را آسان تلقي كنيد، زيرا همه سختيها در برابر اراده پولادين انسان آسان ميگردد. به استقبال كارهاي به ظاهر دشوار برويد و به خود تلقين كنيد ميتوانيد در اين امور درست تصميم بگيريد و افتخار موفقيت در انجام آنها را به دست آوريد. براي مدتي برنامهريزيها و تصميمات خود را با فردي شايسته در ميان بگذاريد و از وي بخواهيد مراقب باشد تا در شما دو دلي پيش نيايد اجراي تصميماتتان را به تأخير نيندازيد. از خواب زياد پرخوري و ديگر اسباب تنبلي و سستي اراده بپرهيزيد. با كساني كه روحيه و ارادهاي قوي دارند دوست شويد تا اراده شما نيز قوي گردد. تصميمات بجا و پرارزش گذشته خود رابه ياد آوريد و توجه كيند كه چون گذشته براي انجام دادن كارهاي مهم آمادگي دارد. با تصميمها آسان در كارهاي ساده، به تدريج خود باوري و توامندني را در خويش پديد آوريد و راه را براي تصميم گيري در امور پيچيده و مشكل هموار سازيد. از شكست خوردن نهراسيد و بدانيد كه شكستها پلي هستند به سوي موفقيت و كاميابي. سرگذشت افراد سخت كوش و با اراده را مطالعه كنيد و از آنها درس بگيريد. بد نيست در اين جا نگاهي به داستان موفقيت يكي از همين افراد با اراده بيندازيم: سكاكي، مردمي فلز كار و صنعتگر بود و در كارش مهارت فراوانيد اشت. او توانست با مهارت و دقت بالا، دواتي بسيار ظريف به همراه قفلي ظريفتر بسازد كه لايق تقديم به پادشاه باشد. انتظار همه گونه تشويق و تحسين از هنر خودش را داشت. با هزاران اميد و آرزو خدمت پادشاه رسيد و هنرش را عرضه كرد. در ابتدا همانطوري كه انتظار داشت مورد توجه قرار گرفت، اما حادثهاي پيش آمد كه فكر و راه زندگي سكاكي را كاملا عوض كرد. در حالي كه پادشاه مشغول تماشاي هنر زيباي او بود و سكاكس هم غرق در خيالات خويش، خبر دادند يكي از دانشكندان آن زمان وارد ميشود . همين كه او وارد شد، پادشاه چنان سرگرم پذيرايي و گفتگوي با او شد كه سكاكي و صنعت و هنرش را به لي از ياد برد. مشاهده اين منظره تحولي عميق در روح سكاكي به وجود آورد. فهميد كه از اين كار تشويق و تقديري كه ميبايست نميشود و همه اميدها آرزوهايش به نا اميدي تبديل شد. ولي روح بلند پرواز سكاكي نميتوانست آرام بگيرد. حالا چه بكند؟ فكر كرد بايد به دنبال درس و كتاب برود و اميدها و آرزوهاي گمشدهاش را در آن راه جستجوكند. هر چند براي فردي كه دوره جواني را طي كرده بود، همدرس شدن با كودكان تازه كار و نشستن در كنار آنها كار آساني نبود ولي چارهاي جز اين نيست ماهي را هر وقت از آب بگيرند تازه است. از همه بدتر اين كه وقتي شروع به درس خواندن كرد در خود هيچگونه ذوق و استعدادي نسبت به درس خواندن نديد. شايد هم اشتغال چندين ساله او به كارهاي فني و صهعتي ذوق علمي و ادبياش را خشك كرده بود. ولي نه سن بالا و نه كم شدن استعدادش هيچ كدام نتوانست او را از تصميمي كه گرفته بود،منصرف كند. با جديت فراوان مشغول كار شد، تا اين كه اتفاقي افتاد. استادي كه به او درس ميداد، اين مسئله را به او ياد داد عقيده استاد اين است كه پوست سگ با دباغي پاك ميشود. قرار بر اين شد كه سكاكي اين جمله را حفظ كند و روز بعد آن را براي استاد بازگويد. سكاكي اين جمله را دهها بار پيش خودش تكرار كرد تا در جلسه امتحان خوب از عهده آن برآيد. ولي همين كه خواست درس را پس بدهد، اين طور بيان كرد: عقيده سگ اين است كه پوست استاد با دباغي پاك ميشود. خنده كودكان همكلاسياش بلند شد. بر همه ثابت شد او در پيري هوس درس خواندن كرده به جايي نميرسد. سكاكي ديگر نتوانست در مدرسه و در شهر بماند و سر به صحرا گذاشت. جهان پهناور بر او تنگ شده بود و بسيار غمگين و ناراحت بود. اتفاقا هب دامنه كوهي رسيد متوجه شد كه از بالاي كوه قطره قطره آب روي صخرهاي ميچكد و در اثر ريزش مداوم آب، صخره سوراخ شده است. لحظهاي انديشيد و فكري مانند برق از مغزش عبور كرد. با خودش گفت:ذهن من هر اندازه ناتوان اشد از اين سنگ كه سختتر نيست. ممكن نيست پشتكار بياثر باشد برگشت و آن قدر فعاليت و پشتكار به خرج داد تا استعدادش باز و ذوقش زنده شد و عاقبت يكي از دانشمندان كم نظير ادبيات گشت.الان هم پس از گذشت سالها، هنوز هم كتابهايش تدريس شده، از نظرات او استفاده ميگردد. ياد مرگ و قيامت يكي از عوامل مهم در كنترل غريزه جنسي، ياد مرگ و قيامت است. ما همگي مسلمانيم و معتقديم كه پس از مرگ، جهاني ديگر و زندگي جديدي فراروي ماست و همه كارهايي كه در اين دنيا انجام دادهايم، بازتابي در آن دنيا دارد. روز قيامت هر كسي بايد پاسخگوي اعمالش باشد و هيچ كار كوچك و بزرگي بدون نتيجه نميماند. نوجواني كه هميشه اين افكار را در ذهنش مرور كند، خيلي كمتر به سمت خودارضايي ميرود. او ميداند اين كار شهوتي زودگذر است ولي عواقبش براي او باقي ميماند و بايد در قيامت پاسخگو باشد. او ميداند عذاب خدا سخت و غير قابل تحمل است و ميدند خودارضايي موجب خشم خدا ميشود و همه اينها، مانعي در برابر آلودگي به گناه است. حضرت علي ميفرمايند: هر وقت نفستان خواست شما را به سمت شهوتها بكشاند، زياد ياد مرگ باشيد، ياد مرگ براي موعظه و پند گرفتن كافي است. پيامبر اكرم ميفرمايند: زياد به ياد مرگ باشيد، چرا كه مرگ از بين برنده لذات و شهوات است. استفاده از آب سرد شستن اندام بدن به خصوص اعضاي تناسلي با آب سرد، براي خنثي نمودن تحريكات جنسي موثر است. هر وقت افكار جنسي به ذهن نوجوان آمد و تحريك شد، اگر ميتواند باآب سرد دوش بگيرد و يا اعضاي تناسلياش را با آب سرد بشويد تا شهوتش تعديل گردد. البته اين كار در صورتي توصيه ميشود كه موجب بيماري و عوارض نفي در فرد نشود. سيلوانوس استال ميگويد: اگر به واسطه تخيل جنسي يا محركات ديگر، خون بسيار در اعضاي تناسلي جريان پيدا كند و باعث تحريكات شهواني و جنسي گردد، نبايد نگران شد و به دكتر مراجعه نموده، بلكه راه درمان آن، اين است كه برنامه زندگي خود را دگرگون كنيد و كاري بكنيد تا خود در اعضاي مختلف بدن جريان پيدا كند و در يك جا متمركز نشود و كاري بكنيد تا همه دستگاههاي بدن بتوانند تعادل طبيعي خوديش را داشته باشند و براي اين منظور ميتوانيد اعضاي تناسلي و جنسي خود را در هر روز چند بار با آب سرد شستشو دهيد و از اين طريق قوه خيال و فكر خود را از توجه به شهوات باز گردانيده، ابعث آرامش اعضاي بدن خود شويد. تشويق و تنبيه يكي ديگر از روشهاي درماني اين است كه نوجوان مبتلا در فاصله زماني كه براي خودش در نظر ميگيرد اگر موفق هب ترك اين عمل شد خودش را تشويق كند و به خودش جايزه بدهد، ولي چنانچه در فاصله شخص شده باز هم مرتكب خودارضايي شد جريمه و تنبيهي براي خودش در نظر بگيرد. تشويق بايد چيزي باشد كه به نوجوان انگيزه بدهد و او را در تصميمش استوار گرداند. همچنين تنبيه و جريمه بايد قدرت بازدارندگي بالايي داشته باشند به طوري كه نوجوان هر وقت اراده كرد خودارضايي كند، تلخي تنبيه و جرمه به ذهنش بيايد و همين امر مانعي در برابر خودارضايي باشد. البته تنبيه و جريمه نبايد به گونهاي باشد كه فرد مبتلا از انجام آن ناتوان شود و كم كم از كارآيي بيفتد. نوع تشويق و جريمه هم براي افراد مختلف فرق ميكند. هر فردي بايد خودش جايزه و جريمه خودش را تعيين كند. مثلا شخصي كه از فوتبال بازي كردن با دوستانش خيلي لذت ميبرد، اين را به عنوان جايزهاي براي خودش قرار دهد كه فقط در صورت موفقيت دربرنامه درمانياش به فوتبال بپردازد. يا كسي كه روزه گرفتن برايش سخت است در صورت ارتكاب خودارضايي يك يا چند روز روزه بگيرد و ... البته اگر تشويق و تنبيه را براي مقدمات اين كار قرار دهد خيلي اثرش بيشتر است. مثلا هر وقت به عكس مبتذلي نگاه كرد، مقدار قابل توجهي از پول تو جيبي اش را صدقه بدهد. يا اگر خواندن مطالب را تحريك كننده جنسي چشم پوشي نمود به نحوي خوش را تشويق نمايد. مجير نوجواني كه در درمان خودارضايي اش بسيار موفق بوده اين راه را بسيار موثر ميداند: عهد و پيماني كه با خودم بستم و الان حدودا هشت سال از عمرش ميگذرت و تاكنون نيز بدان پايبند بودهام چنين است: هر گاه در مبارزه با عمل خودارضايي شكست خوردم بر من واجب است كه هفت روز روزه بگيرم. سه روز آن بايد بلافاصله پس از شكست و پشت سر هم باشد و چهار روز ديگر در طي يك ماه پس از روز شست به جا آورده شود. اين جريمهاي است كه براي خودم گذاشتهام بسيار كمكم كرده است. توجه به ارزش و اهميت انسان امام علي(ع) ميفرمايند: اي انسان گمان ميكني موجودي ناچيز و كوچك هستي؟ در حالي كه جهان بزرگي در وجود تو نهفته است. اگر نوجوان به ارزش و منزلت خودش پي ببرد و بداند كه خدا براي چه هدفي او را آفريده است، اگر باور كند كه ميتواند از فرشتگان هم فراتر رود و به مقاماتي دست يابد كه خدا به او بنازد هيچ وقت حاضر نميشود كه وجود خودش را با اين كارها آلوده كند و خودش را از رسيدن به آن مقامات عالي محروم كند. امام علي(ع) ميفرمايند: كسي كه نفسش برايش عزت و شرف داشته باشد (براي خودش ارزش قائل شود) شهوتها در نظرش خوار است. يعني اگر اين حس در انسان پيدا شود شهوتپرستي را رها ميكند امام انسان را به موجودي با ارزش در درونش راهنمايي ميكند، مانند هنرمند هنرشناسي كه به صاحب يك تابلوي نفيس ميگويد ميداني اين تابلو چقدر با ارزش و قيمتي است؟ حيف است كه اين جا باشد و گرد وغبار بگيرد. بايد از آن به طور ويژه مراقبت كني، والا ارزشش را از دست خواهد داد. منبع می توانید به کانون ترک خودارضایی هم سری بزنید... مطلب مرتبط: گام به گام تا ترک خودارضایی


source: fineweb

text: در این مساله که آیا عذاب و عقاب آخرت، روحی است یا جسمی آنهایی که معتقدند روحی محض است گفته اند فقط از نوع همان امور روحی است; لذتش مثلا از نوع لذتی است که یک انسان از علم می برد، که در این دنیا آن لذتها خیلی ضعیف است و در آنجا که حاجت و مانع بدن نیست فوق العاده قوی و نیرومند است، کما اینکه در این دنیا هم افرادی که تعلقشان قوی است و عقلشان قوی شده، لذتی که از فهمیدن می برند خیلی بالاتر است از لذتی که دیگران از جسم می برند. این قضیه درباره شیخ طوسی معروف است; می گویند گاهی تا صبح روی مساله ای فکر می کرد و وقتی که موفق به حل آن مشکل می شد آنچنان بهجت و مسرتی به او دست می داد که فریاد می کرد: «این الملوک و ابتاء الملوک » پادشاهان و پادشاه زادگان که شبها را به عیش و عشرت به سر می برند و لذت می برند کجا هستند که بیایند این لذت ما را درک کنند؟! و بدون شک چنین چیزی هست. همین طور آن عارفی که از [حالات] عارفانه خودش لذت می برد، که آن به درجاتی از این هم قویتر است، گو اینکه آنهایی که وارد نیستند اینها را مسخره می کنند (در واقع خودشان را مسخره کرده اند). [اینکه]: ما در پیاله عکس رخ یار دیده ایم ای بی خبر ز لذت شرب مدام ما این خودش یک حقیقتی است; یعنی لذتی که او در این وقت می برد، لذتی که از این حالتش می برد هزارها برابر لذات جسمانی است; و چنین آدمی دوره جوانی را طی کرده و لذات جمسانی جوانی را برده ولی وقتی با آن آشنا می شود ناراحتی اش این است که یک وقت در آن دنیا او را سرگرم لذات جسمانی نکنند و مبادا او را از این لذت محروم کنند. در آن نامه هایی که میان مرحوم آقا سید احمد کربلایی - که از مردان بزرگ قرن اخیر و تقریبا استاد استاد آقای طباطبائی و واحد العین و یک چشمش کور بوده - و مرحوم آقا شیخ محمد حسین اصفهانی در بعضی از مسائل عرفانی رد و بدل شده (1) گفتند نوشته دوست داشتم که چشم دیگرم هم کور می بود که جز جمال او چیزی را نمی دیدم; و این را چنین آدمی روی حقیقت می گوید. این خودش لذت معنوی و روحانی است. به همان درجه که لذت روحانی از لذت جسمانی قویتر و شدیدتر است، مسلم الم و رنج روحانی هم از رنج جسمانی شدیدتر است. «کلا انهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون » (2) سخن نگو که اینها در آنجا از پروردگارشان در حجابند. اینجا چیزی احساس نمی کند، ولی آنجا که رفت، احساس می کند که این رنج حجاب از پروردگار برای او از این جهنم جسمانی که تنش را بیندازند در آتش و گر بزند، به درجاتی بالاتر و شدیدتر است; و لهذا آن کسی که در این دنیاست و اینها را می فهمد، می گوید: «هبنی صبرت علی حر نارک، فکیف اصبر علی فراقک، ام کیف اصبر عن النظر الی کرامتک » (3) گیرم بر آتش جهنم تو، بر آتش جسمانی ات بتوانم صبر کنم، بر آن دیگر نمی توانم صبر کنم. بعضی این جور فکر می کنند که آنچه در آن جهان وجود دارد لذات و آلام روحانی است. البته آنها از ارزش قیامت نکاسته اند; خیال نکنید اگر کسی آن را گفت از ارزش قیامت کاسته است که پس آنجا چیزی نیست. ما که آنچه برایمان اهمیت دارد امور جسمانی مثل خوردن و نوشیدن و نکاح است، خیال می کنیم اگر اینها نبود پس دستمان خالی است و هیچ چیز نیست. ولی آنهایی که نظر محققانه تر داشته اند گفته اند بدون شک لذات و آلام روحانی به جای خود هست، که در خود قرآن روی آنها عجیب تکیه شده است، ولی ما از منطق قرآن این مطلب را درک می کنیم که لذات و آلامی از سنخ لذات و آلام جسمانی هم قطعا وجود دارد، گو اینکه آن هم از نظر درجه طرف مقایسه نیست; یعنی از نوع لذت ذائقه، از نوع لذت نوشیدن، از نوع لذت جنسی، از این نوع لذات هم - که ما اینها را لذات جسمانی می دانیم - در آن جهان قطعا وجود دارد و نص آیه قرآن است. داعی هم ما نداریم که اینها را - مثل بعضی ها - تاویل بکنیم; مثلا اگر اینجا دارد که «بصحاف من ذهب و اکواب » در ظروفی زرین و در جامهایی نوشیدنیها داده می شود، بگوییم مقصود از این ظروف زرین و مقصود از این جامها امور معنوی است; نه، امور معنوی به جای خود هست، ولی ما هیچ داعی هم نداریم که اینها را انکار بکنیم. بو علی سینا که حکیم و فیلسوف بوده است، با برهان عقل و فلسفه خودش تا اینجا رسیده است که معاد روحانی قطعا وجود دارد، یعنی انسان که می میرد دیگر مات و فات نمی شود، روح انسان بدون شک باقی می ماند، و لذات و آلام روحانی در دنیای دیگر وجود دارد. می گوید تا اینجا را ما با دلیل علم و فلسفه درک کردیم ولی چون صادق مصدق، یعنی پیغمبر اکرم، به ما خبر داده است که جسمانی هم آنجا وجود دارد، ما به آن ایمان داریم. البته دیگران بعد از او آمده اند بالاتر از این گفته اند; گفته اند نه، ما دلیل هم در تایید صادق مصدق می آوریم. بنا بر این جزء معتقدات ما این است که معاد وجود دارد، هم نوع لذات و آلام روحانی، و نمونه هر دو نوع را هم (عرض می کنم «نمونه » چون از نظر درجه قابل مقایسه نیست) ما در همین دنیا کم و بیش مشاهده می کنیم; یعنی ما، هم نوع لذات و آلام جسمانی را در این دنیا درک کرده ایم و هم ما اگر درک نکرده باشیم، افرادی که حد بالاتری دارند - نوع لذات و آلام روحانی و آن عالی ترین لذات و آلام روحانی را درک می کنند، و هر دوی اینها در عالم معاد و در بهشت و جهنم قطعا وجود دارد ولی با اختلاف درجه خیلی شدید. حتی همین امور جسمانی اش هم از نظر درجه با جسمانیهای اینجا متفاوت است، یعنی مثلا آن لذتی که ذائقه انسان از خوردن یک لقمه در آنجا می برد با آن لذتی که از یک غذای دنیایی و مادی می برد قابل مقایسه نیست و لهذا افرادی که در این دنیا غذای بهشتی خورده اند مدعی چنین چیزی هستند. مرحوم حاج میرزا علی آقا شیرازی رضوان الله علیه که هیچ وقت این جور حرفها را نمی زد، نمی دانم یکدفعه چطور شد که مجاز شد که بگوید، داستانی یک وقت نقل کرد، یک لطف و عنایت و کرامتی نسبت به ایشان رخ داده بود که در نجف خیلی سخت مریض می شود، یک مرضی که تقریبا مشرف به موت می شود و بعد در همان حال - که می گفت از این پهلوا به آن پهلو هم دیگر خودم نمی توانستم بشوم (طبیب هم بود و مرضش را می شناخته است) - او را می آورند در حرم مطهور و متوسل می شود. بعد در حرم او را ارجاع می کنند به حضرت حجت. (من الآن یادم رفته گفت در بیداری یا در خواب، ولی بالاخره ارجاعش می کنند). بعد می آید. گفت که آخرهای شب بود، تابستان هم بود و در اتاق باز بود، بعد آمده بود ایران). یک شبحی را دیدم از در وارد شد و از طرف دست راست آمد تا رسید بالای سر من. (مذاکراتی را هم می گفت که بسیاری از آنها یادم نیست.) غرضم اینجاست. گفت لقمه ای به من داد و گفت بگیر بخور. من آن لقمه را خوردم، و این تعبیر او بود (اگر کسی او را می دید می فهمید که چگونه آدمی است که هیچ وقت در حرف او یک سرسوزن کم و زیاد وجود نداشت) گفت لقمه ای خوردم که مانند آن، لذیذ در عمرم نخورده بودم و نخورده ام و این لقمه را خوردم اما همین که خوردم خوردن همان و احساس اینکه رمق به تمام بدنم آمد همان. پا شدم نشستم. بعد بلند شدم رفتم در حیاط. فریاد آنها بلند شد، دیدند مرده زنده شد! غرضم این جهت است که همان لقمه ای هم که انسان از نوع لقمه جسمانی [در آنجا] تناول کند، باز از نظر درجه شبیه این نیست و لهذا همیشه تعبیرات دنیایی از رساندن آن معانی اخروی ناقص است. امیر المؤمنین می فرماید: «و کل شی ء من الدنیا سماعه اعظم من عیانه و کل شی ء من الاخرة عیانه اعظم من سماعه » (4) دنیا هر چه که آدم می شنود، وقتی می بیند، می بیند شنیده اش بزرگتر بوده از آنچه دیده; آخرت بر عکس است، هرچه انسان بشنود، وقتی که ببیند می بیند آنچه که می بیند خیلی بیشتر است از آنچه که شنیده; یعنی با الفاظ دنیا نمی شود [آخرت را] بیان کرد. قرآن هم روی همین جهت، اول می گوید: «یطاف علیهم بصحاف من ذهب و اکواب » دور گردانده می شود ظروفی زرین و جامهایی از نوشیدنیها. ما با این تعبیرات آشنا هستیم، ولی برای اینکه کسی خیال نکند که نظیر همینهایی است که ما در مجالس خودمان داریم، بعد می گوید: «و فیها ما تشتیه الانفس و تلذ العین » اشاره به اینکه الفاظ برای افاده آن معنا کوتاه است; همین قدر بدانید که آنچه که نفوس مایل باشند و آنچه که چشم از آن لذت می برد [در بهشت هست]; دو تعبیر است: مشتهبات نفوس، شهوات نفوس را می گوید; «ما تلذ الاعین » چیزی که چشم از آن لذت می برد، موضوع «زیبایی » است. زیبایی، خودش یک امر روحی و معنوی است، زیبایی دیگر امر جسمی نیست. آنچه که چشمها از آن لذت و بهجت می برند. دیگر نمی گوییم چی; آنچه که چشم لذت و بهجت می برد. بعضی مفسرین گفته اند «عین » در اینجا اعم است از عین راس و عین قلب. آنچه که بینش انسان و دیدن انسان از آن لذت می برد، که در آنچه که بینش انسان و دیده انسان از آن لذت می برد، که در یک آیه دیگر در سوره «الم سجده » خواندیم: «فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قرة اعین » (5) کسی نمی داند، هیچ نفسی نمی داند که چه چیزها که مایه روشنایی چشمهاست در آنجا پنهان است، یعنی امکان ندارد انسان در این دنیا بفهمد. اگر یک جنین در رحم می تواند لذات و آلام این دنیا را درک کند، یک انسان دنیایی هم می تواند لذات و آلام آن جهان را درک کند. پس غیر از اینکه تعبیری بیان کنند و بعد بگویند مطلب بالاتر از این حرفهاست [راه دیگری نیست]. حدیث نبوی است که: «و فیه ما لا عین رات و لا اذن سمعت و لا خطرت علی قلب بشر» یعنی آنجا چیزهایی است که نمونه اش را نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده و نه به قلب بشری خطور کرده است. «و انتم فیها خالدون » عبارت، اول مغیاب بود (یطاف علیهم بصحاف من ذهب). قبلش هم خطا بود (ادخلوا الجنة وارد بهشت بشوید شما و همسرانتان). بعد یک مرتبه آهنگ کلام از خطاب به غیبت می آید; یعنی اول، کلام به این صورت است که مخاطب خود بهشتی ها هستند، بعد یکدفعه مثل اینکه با دیگری سخن گفته می شود، کانه مردم دیگر بدانید که اوضاع از چه قرار است، یطاف علیهم بصحاف من ذهب، کانه ما داریم برای دیگران توصیف می کنیم، آنها که در آن هستند و می دانند، برای دیگران داریم می گوییم، دو مرتبه خطاب به آنها: «و انتم فیها خالدون » بالاترین لذت روحی همین است که خطاب به آنها برسد که شما برای ابد در اینجا هستید. «و تلک الجنة التی اور ثتموها بما کنتم تعملون » بعد که اعلام جاوید ماندن را از طرف خدای صادق به آنها می دهند - که این مژده یک مژده ای است که اگر در آنجا مرگی وجود می داشت هر کسی همان مژده قالب تهی می کرد وقتی به آنها می گفتند: «و انتم فیها خالدون » . آن وقت علت و دلیلش را ذکر می کنند; یعنی ما اینجا قرعه نکشیدیم یک عده را بیاوریم بهشت و یک عده را ببریم جهنم، محصول دار تکلیف دنیای شماست. «تلک الجنة اورثتموها» آن (نمی گوید «این » ) همان بهشتی است (چون مردم در آنجا با «آن » آشنا بودند نه با «این » ، او را «آن » می دانستند، و بعلاوه مقام عالی اش را می خواهد بگوید) آن همان بهشتی است که شما وارثش هستید، وارث این بهشت هستید به موجب اعمال خودتان (بما کنتم تعملون). تکیه به آنها می شود: این اعمال شماست و به موجب اعمال خودتان وارث این بهشت هستید. پی نوشتها: 1- [مجموع این مکاتبات را مرحوم آیة الله سید محمد حسین حسینی تهرانی به ضمیمه تذییلات و محاکمات مرحوم علامه طباطبائی همراه با تذییلات خود در کتابی تحت عنوان «توحید عملی و عینی » گرد آورده اند.] 2- مطففین / 15. 3- دعای کمیل. 4- نهج البلاغه صبحی الصالح، خطبه 114. 5- سجده/17.


text: نمایندگی 2 شرکت آرایشی آمریکائی در ایران ارسال رایگان تمامی محصولات ویواندی گروپ و IHB گروپ به سراسر نقاط ایران با بهترین قیمت ........ - انواع کمربند های لاغری از 15 تا 150 هزار تومان -انواع جدید ترین کمربندهای حرارتی -انواع پودرهای چاقی -انواع صابون های خاویار.خرچنگ.کوسه و .... (فرانسوی اصل ) -کرم روز و شب خاویار -کرم رفع دائمی چین و چرو ... فروش فوری محصولات ایران خودرو در اهواز قابل توجه همشهریان محترم اهوازی نمایندگی مجاز ایران خودرو کد 2414 اهواز فروش فوری انواع محصولات ایران خودرو را آغاز کرده است. تحویل فوری 20 روزه نقدی-لیزینگ سواری پیکان83-وانت پیکان-آر دی- 206 تیپ 2-206 اتوماتیک-GLX-GLI- سمند-سمند دوگانه سوز-سمند LX-پارس معمولی-پارس ELX-پژو 206 صندقدار 20 روزه با تن ... نمایندگی موسسه پرلیت ایران در یزد دیگر نگران کم آبی و خشک سالی نباشید. پرلیت با نام طلای سفید به عنوان یک سوپرجاذب در کشاورزی اعجاز می کند. - باروری خاک و تامین املاح. - جذب رطوبت فوق العاده بالا. - ایجاد منافذ تنفسی برای خاک. - و دهها مزیت دیگر. در کشاورزی مدرن مخصوصاً در نواحی خشک استفاده از پرلیت بسیار ایده آل است. نمونه بارز آن ... اعطای نمایندگی در سراسر ایران - شمع هنر و صنعت ما افتخار هر ایرانیست ". گروه تولیدی شمع آبنوس ، بزرگترین تولید کننده و صادرکننده ی شمع های دست ساز تزیینی در جهان با بیش از 10،000 تنوع محصول اعم از شمع های عطری ، شمع گل ، شمع مجسمه ، شمع عروسکی ، شمع ساده ، شمع تولد ، شمع عروسی ، شمع فانتزی ، شمع آثار تاریخی ایران و جهان ، شمع شخ ... فروش اینترنتی کلیه محصولات ایران خودرو شرکت توسعه تجارت و خدمات خودرو متعلق به تعاونی اعتباری شرکت ایران خودرو اقدام به فروش فوری و شرایطی کلیه محصولات سواری ایران خودرو نموده است شامل پژو 206، 405، پارس، روا ROA، سمند، سورن ، تندر SLX و غیره. این شرکت امکان تحویل خودرو در مکان مورد نظر خریدار را دارد. تلفن ها: 55212701 و 55212702 و 5521 ... تاسیس نمایندگی ایرانسل در استان بوشهر شرکت بوشهر توان سرعت نمایندگی انحصاری توزیع و فروش و پخش سیم کارت (دائمی و اعتباری ) و شارژ کارت در استان بوشهر از اول شهریور ماه 1386 فعالیت خود را در زمینه توزیع و فروش سیم کارت های ایرانسل شروع می کند ... اعطای نمایندگی تبلیغات و نیازمندیها در سراسر ایران آیا به پیشرفت و ارتقای شغل خود فکر کرده اید؟ آیا به دنبال یک شغل پر آمد هستید؟ آیا به کسب در آمد از طریق اینترنت فکر کرده اید؟ آیا علاقه دارید که دارای یک شغل جدید و متفاوت با دیگران باشید؟ آیا علاقمند به فعالیت در زمینه تبلیغات آگهی و نیازمندیها میباشید؟ آیا علاقه به داشتن نمایندگی انحصاری یک ... اعطای نمایندگی محصولات ونزو در شهرستان شرکت تجارت طب پارس برای فروش محصولات خود که مورد استفاده بانوان محترم میباشد نماینده فروش از شهرستانها میپذیرد. برای کسب اطلاعات بیشتر در زمینه محصولات و همچنین شرایط نمایندگی به وب سایت شرکت مراجعه نمایید. www.persianmedical.ir ... بزرگترین فروشگاه محصولات آموزشی درایران سلام دوستانبزرگترین فروشگاه محصولات آموزشی با هدف ارائه جدیدترین و با کیفیت ترین محصولات آموزشی افتتاح شد.در فروشگاه ما سعی شده تنوع محصولات آموزشی به گونه ای باشد که طیف وسیعی از هموطنان را مخاطب قرار دهد.در اینکه بانک اطلاعاتی ما بزرگترین بانک اطلاعاتی کشور است شک نکنید.شما قادر خواهید بود محصولات ... محصولات اتوماسیون fotek تایوان درایران کپسولهای گیاهی ترک اعتیاد شرکت خدماتی مسافربریاروم پرستو آذران سیر پژو 206 تیپ 2 مدل 1385 الکترو سرو نمایندگی محصولات اتوماسیون صنعتی fotek در ایران انواع چشم الکترونیک - انواع سنسورهای القایی و خازنی - انواع سنسورهای مارک ( رنگ ) - ترموستات اتاقی دو فصل کامپینی - انواع فن های تابلویی mishina که ما نماینده این شرکت هستیم - انواع تایمر و ترموستات ها - و....... با ما تماس بگیرید چون از ...


text: خوشههای خشم و بهتزدگی در نگاهها خوانده میشود و درخشش خشم در چشمهای گرسنگان آغاز میشود. خوشههای خشم درون روح مردمان آماس میکند و میرسد و از خوشهچینی آینده خبر میدهد... این رمان در محکومیت بیعدالتی و روایت سفر طولانی یک خانواده تنگدست آمریکایی است که به امید زندگی بهتر از ایالت اوکلاهما به کالیفرنیا مهاجرت میکنند اما اوضاع آنگونه که آنها پیشبینی میکنند پیش نمیرود. اتفاقات این رمان در دهه سی میلادی و در سال های پس از بحران اقتصادی بزرگ آمریکا روی میدهد. جان اشتاین بک این رمان را در سال ۱۹۳۹ منتشر کرد.وی برای نگارش این رمان برنده جایزه پولیتزر شد. این رمان هم اکنون جزو چهل اثر کلاسیک سدهٔ بیستم بهشمار میآید. مجله تایم نیز این رمان را در فهرست صد رمان برتر انگیسی زبان از سال ۱۹۲۳ تا سال ۲۰۰۵ جای دادهاست.


text: محمد علی دشتی متخلص به فايز در سال 1250 ه ق برابر 1209 ه ش در روستای کردوان ديده به جهان گشود.تحصيلات مقدماتی را ابتدا در روستای کردوان و سپس در روستای بردخون زير نظر مدرسين مکتب خانه ها فرا گرفت. بعد از اتمام تحصيلات مقدماتی دوباره به کردوان بازگشت و نزد يکی از مشايخ آن ولايت که در زبان و ادبيات فارسی و عربی تسلط داشته به نام شيخ احمد فرزند شيخ عاشور مشغول به کسب علم و ادامه تحصيل گشت. ایشان در دربار محمد خان دشتی که خود نیز طبع شاعری داشت و مشغول به ترويج علم بود و کتابت مي کرد مشغول به شعر گفتن و ترویج علم شد. پس از کشته شدن محمد خان فایز را به گزدراز(روستايی نزديک به خورموج) تبعيد کردند. به هر ترتيب فايز شاعر شروه سرای دشتی پس از پشت سر گذاشتن هشتاد سال زندگانی در سال 1298 ه ش برابر با 1330 ه ق در گزدراز وفات يافت و جسدش را پس از چند ماه امانت بنا به وصيتش به نجف منتقل نموده و در آنجا دفن کردند. شرح حال زندگی فایز: فايز کسی نيست که بشود او را فراموش کرد و از ذهن خود پاک کرد. اگر روزی این اتفاق بيفتد ما هويت خود را از دست داده ايم. هميشه ملتی موفق و پيروز است که از گذشتگان خود الهام بگيرد و آنها را پاس بدارد. فايز هم جزی از گذشته این مرز بوم است و مايه افتخار یک ملت بوده و هست. ایشان در زمانی مي زيسته که ظلم خان ها بيداد مي کرده و شرايط زندگی بسيار سخت بوده است. فايز برخاسته از دل جامعه درد کشيده و مظلوم بوده و تحمل زندگی در آن مناطق بسيار سخت و طاقت فرسا بوده است به دليل آفتاب سوزان و گرمای شديد در تابستان و سرمای وحشتناک در زمستان و قحط سالی که هميشه گريبان گير این مردم بوده و جنگهايی خواسته و ناخواسته که باعث مرگ مير زيادی مي شده است.فايز با آن روح لطيف و سرشار از عشق نمي توانسته این فضای حاکم بر جامعه خود راتحمل کند به خاطر همين به شعر متوسل مي شود. يکی از نمونه های بارز شخصيتی او این بوده که کاملابا تن پروری و تنبلی مخالف بوده و خود يک کشاورز درد کشيده و زحمت کش بوده است. فايز در تمام طول زندگی خود عاشق بوده و عاشق از دنيا مي رود. شعر های فايز از دل برخاسته و ناچار بر دل مي نشيند. ایشان که شاعری فرهيخته و با سواد بوده هيچوقت در مدح هيچ خانی شعر نمي گفت و به همين سبب مورد غضب خان دشتی قرار گرفت و ایشان را تبعيد کرد و در همان جا به دیار باقی شتافت. ** کردوان / برد خون / دشتستان / خورموج مناطق و روستا های استان بوشهر هستند


text: به لوله ی مجهول 10 قطره سولفید آمونیوم میزنیم بعد سانتریفیوژ میکنیم. محلول حاصل پس از سانتریفیوژ حاوی کاتیون های گروه III و IV است که به آن کاری نداریم و در لولهد ی آزمایش دیگری میریزیم. رسوب شامل گروه IIA و IIB است که به آن 10 قطره NaOH(سود) میزنیم 5 دقیقه حرارت میدهیم و حین حرارت دادن هم میزنیم و بعد از این مدت حرارت محلول را سانتریفیوژ می کنیم. بعد از سانتریفیوژ این دو گروه از هم جدا می شوند و محلول حاوی کاتیون های گروه IIB می شود که آن را در لوله ی آزمایش دیگری خالی میکنیم و رسوب را نگه میداریم.این رسوب همان کاتیون های گروه IIA است که میخواستیم. این رسوب شاملCdS-CuS-HgS است که به 15 قطره اسید نیتریک(HNO3) و بعد از آن 15 دقیقه حرارت+ همزدن و بعد از این مدت حرارت ساتریفیوژ میکنیم. رسوب حاصل پس از ساتریفیوژ حاوی HgS است که باید به آن 20 قطره اسید نیتریک+8 قطره HCl+حرارت +پس از حرارت(10 تا 15 دقیقه) 4 قطره کلرید استانو(SnCL2)می زنیم که در صورت داشتن جیوه رسوب سفید و سیاه(خاکستری) خواهیم داشت محلول حاصل حاوی یون های Bi(NO3)2-Co(NO3)2-Cu(NO3)2 است که به آن 15 قطره آمونیاک میزنیم بعد ساتریفیوژ می کنیم.رسوب حاصل حاوی یون هیدروکسید بیسموت(BiOH3) است که به این رسوب 5 قطره کلرید استانو+قطره قطره NaOH میزنیم تا محلول شفاف شود.اگر رسوب سیاه تشکیل شد یون بیسموت داریم محلول حاصل از ساتریفیوژ شامل +Cd(NH3)42+ -Cu(NH3)42 است.به این محلول 5 قطره اسید استیک+20 قطره فرو سیانور پتاسیم میزنیم و بعد ساتریفیوژ می کنیم اگر رسوب حاصل از سانتریفیوژ قهوه ای بود مس داریم به محلول حاصل از سانتریفیوژ 5 قطره آمونیاک+4قطره سولفید آمونیوم می زنیم اگر رسوب زرد تشکیل شد یعنی کادمیم داشته ایم (CdS) رنگ +Cu(NH3)42 آبی سرمعه ای است که وقتی اسید استیک می زنیم میشود آبی کم رنگ.


text: برترین ها: هر سال كتاب ركوردهاي گينس عجيب و غريبترين ركوردهايي كه در زمينههاي مختلف به دست ميآيند را ثبت ميكند. خيلي ها براي ثبت نام و ركوردشان در كتاب گينس خود را به آب و آتش ميزنند. اما بعضي ديگر نيز بهطور طبيعي و مادرزاد ركوردهايي دارند كه نامشان در اين كتاب ثبت ميشود. خيليها بر اين باورند، اگر كسي نامش در ميان ركوردداران گينس باشد به او پول يا حقوق ماهانه ميدهند اما درست برعكس است و شما براي ثبتنامتان در اين كتاب بايد پول هم از جيب بدهيد. در سال 2012 براي هر ركوردگيري حدود 55 هزار و 500 پوند به حساب گينس در لندن بايد ريخته شود و بنا به ركورد شما از يك تا 5 كارشناس هم به شهري كه ميخواهيد در آن ركورد بزنيد ميآيند و براي آنها بايد بليت رفت وبرگشت درجه يك، پول كامل رفتوآمد و هزينه كامل را بپردازيد. با اين حساب شايد خيليها از خير ركوردزدن بگذرند ولي اين را بدانيد اگر ركورد شما ثبت شود به سرعت در همه دنيا شناخته ميشويد و به جشنها و مراسمهاي مختلف دعوت ميشويد. حتي در زمان ركوردگيري برخي افراد اسپانسر ميگيرند و علاوه بر تمامي هزينههايي كه اين اسپانسر به بنياد گينس ميدهد درصورت موفقيت ثبت ركورد پول خوبي هم در ميآوريد البته يكي ديگر از نكاتي كه در ثبت ركورد بايد به آن توجه كنيد، اين است كه كتاب ركوردها مدخلي براي كار شما باز كرده باشد شما بايد از مسئولان اين كتاب بخواهيد به درخواست شما جواب دهند و اگر ركورد شما براي آنها تعريف نشده باشد ابتدا بايد كارشناسان گينس در مجمع سالانه شان روي آن بحث كنند و اگر واقعا به اين نتيجه برسند كه فقط تعداد كمي هستند كه چنين كاري را انجام ميدهند، يك سري قوانين برايش تعيين ميكنند و مدخل براي همه باز ميشود تا هركس خودش را امتحان كند. نكته آخري كه در ثبت برخي ديگر از ركوردها هم مهم است اين است كه شما حتما بايد به سن خاصي برسيد تا ركورد شما مورد قبول قرار بگيرد. مثلا اگر قدتان خيلي كوتاه يا خيلي بلند باشد حتما بعد از 18 سالگي از شما اندازهگيري ميشود. ايرانيان در گينس از چند سال قبل ايرانيان هم نامشان در گينس ثبت شده است. نخستين كسي كه از ايران به گينس رفت علي دايي بود كه با 109 گل زده ملي ركورددار شد. بعد از دايي حسين رضازاده، قويترين مرد جهان شد و بهعنوان كسي كه سنگينترين وزنه جهان را جابه جا كرده است نامش وارد کتاب گينس شد. پس از اين 2نفر، انوشه انصاري هم با رفتن به فضا نخستين زني بود كه در يك سفر توريستي به فضا نامش در ميان ركوردداران ثبت شد ولي اين 3 نفر در رده ركورداراني هستند كه بهصورت افتخاري وارد كتاب شدهاند و در سالهاي آينده نامشان از كتاب حذف ميشود ولي 2 ايراني ديگر هم هستند كه تا زماني كه كسي ركوردشان را نزند در گينس ميمانند. ركورد روپايي سرعتي «مهدي حب درويش» فوتباليست جوان ايراني با شكستن ركورد روپايي سرعتي با توپ، نام خود را در كتاب ركوردهاي جهاني ثبت كرد. او در حضور نماينده گينس موفق شد در يك دقيقه 144 بار با توپ تنيس ركورد سرعتي روپايي را ثبت كند. حب درويش براي اين ركورد سالها وقت و پول صرف كرد و خودش در اين باره ميگويد:« ساعت 10ونيم صبح جمعه 25 دي ماه سال 90، تلاشم را براي ثبت ركورد آغاز كردم. وقتي نماينده گينس گفت، اگر بتواني در يك دقيقه با توپ تنيس بيشتر از 60 تا روپايي بزني نامت در گينس ثبت خواهد شد. من قبلا اين كار را با انواع و اقسام اشيا امتحان كرده بودم و براي همين در مدت يك دقيقه، 144 تا روپايي زدم و نخستين ركورد گينسيام را به دست آوردم. ركورد ديگري كه ميخواستم ثبت كنم، روپاييزدن استقامتي با توپ تنيس بود. سال 1999 يك ورزشكار لهستاني 5ساعت و 28 دقيقه بدون وقفه با توپ تنيس روپايي زد و نامش در كتاب گينس ثبت شد. زدن ركورد اين ورزشكار برايم كار سختي نبود اما وقتي از نماينده گينس شنيدم نبايد حين اجرا، توپ با زانويم برخورد كند كمي غافلگير شدم براي اينكه نميدانستم داوران اجازه استفاده از زانو را در اين ركورد نميدهند. به هر حال ساعت حدود 12ونيم ظهربود كه تلاش براي شكستن اين ركورد را شروعكردم و حدود 2ساعت از روپايي زدنم گذشته بود، ميخواستم مقداري آب بنوشم كه توپ با زانويم برخورد كرد اما به كارم ادامه دادم تا اينكه 5 ساعت و 34 دقيقه بهصورت مداوم و بدون استراحت روپايي زدم اما به دليل مناسب نبودن كفشم، انگشت شست پاي راستم ورم كرد و دچار خونريزي شد. براي اينكه سلامتم را حفظ كنم به پيشنهاد مربيام كار را متوقف كردم البته ميدانستم كه ركورد ورزشكار لهستاني را شكستهام. به دستور مربيام ديگر روپايي نزدم ولي به دليل بدشانسي 2بار هنگام خوردن مايعات توپ با زانويم برخورد كرد. براي همين نماينده گينس فقط حكم موقت ركورد اولم را به من داد و قرار شد براي ركورد دوم با ديگر نمايندههاي گينس مشورت كند ولي در نهايت اين ركورد برايم ثبت نشد.» طولانيترين شنا در آبهاي آزاد «محمدحسين كبادي»، شناگر هرمزگاني آخرين ايراني است كه نامش در کتاب گينس ثبت شد. او در مدت 85 روز و طيكردن مسير يك هزار و 100كيلومتر توانست اين ركورد جالب را بزند.او تمام مسير را بهطور انفرادي و داخل يك محفظه فلزي طراحي شده از سوي متخصصان براي حفظ ايمني و جلوگيري از حملات و آسيبهاي احتمالي جانوران دريايي شنا كرده است.ركورد او از جمله طولانيترين مسافتها و ركوردهايي است كه در تاريخ رشته ورزشي شناي آبهاي آزاد در جهان به ثبت رسيده است و مهمترين افتخاري است كه براي نخستينبار از سوي يك شناگر ايراني مسلمان و در حوزه خليجفارس به مرحله اجرا در آمده است.پيش از اين شناگري از كشور اتريش با طي مسافت 700 كيلومتر نام خود را در كتاب ركوردهاي جهاني گينس ثبت كرده بود. افرادي كه ادعاي رفتن به كتاب ركوردها را دارند اين را هم بدانيد البته كساني هم هستند كه ادعاي رفتن نامشان به كتاب ركوردها را دارند ولي نمايندگان گينس ارزيابي دقيقي از كارشان ندارند و احتمالا موفق نخواهند بود. ماهي صفت و ركورد اهداي كتاب حميد ماهي صفت، كمدين مشهور كشور هم تا به حال 3ميليون جلد كتاب آموزش نماز به كودكان و نوجوانان اهدا كرده است ولي فعلا که در كتاب گينس يك اندونزيايي با ركورد 500هزار جلد كتاب ركوردار است. ديگر ركوردها - جوانترين استاد دانشگاه جهان «آليا صبور» دختر ايراني، جوانترين استاد دانشگاه در جهان است نام او در تاريخ ۱۹ فوريه ۲۰۰۸ در كتاب ركوردهاي جهاني گينس ثبت شد و پس از 192 سال ركورد آقاي كولين مكلورين ركورددار پيشين را شكست.اين دختر ايراني تبار بهطور تمام وقت در دانشگاه نيويورك تدريس ميكند و بهعنوان يك نابغه نام خود را در رديف جوانترين استاد دانشگاههاي معتبر جهان در كتاب ركوردهاي گينس ثبت كرده است. آليا صبور در 8 ماهگي خواندن را آغاز كرد و از كلاس چهارم ابتدايي به كالج رفت تا در سطح كارشناسي رياضيات كاربردي بخواند. عنوان طولانيترين نقاشي جهان هم به ايرانيان اختصاص دارد. براي ساخت اين نقاشي 5كيلومتري، بومهاي 100متري نقاشي به هم متصل شدهاند. موضوع اين نقاشي كه «به سوي نور» نام دارد، زندگي حضرت محمد(ص) و تلاش ايشان براي گسترش صلح و عدالت است. ركورد قبلي طولانيترين نقاشي با 2987 متر در امارات متحده عربي ثبت شده بود.


text: کندر : صمغ درخت خاردار با ارتفاع تقریبی 2 متر است که در نواحی نسبتا گرم زمین رشد می کند.بهترین نوع کندر، کندری است که خالص و تازه و نرم باید، ظاهرش سفید و خیلی زود شکسته نشود و وقتی آن رو می شکنیم داخلش یک حالت چسبنده وزرد و طلائی رنگ باشد، و اگر باز هم نتوانستید با این خواص کندر خوب و خالص را شناسایی کنید، می توانید با بردن کبریت یا فندک به داخل مغازه ی عطاری کمی از آن را آتش بزنید، اگر خوب سوخت یعنی اینکه کندر خالصی است، ولی اگر آن هنگام آتش زدن، به خوبی نسوخت و فقط دود کرد، می توان گفت که کندر واقعی نیست و صمغ صنوبر است که فقط هنگام آتش زدن دود می کند،و ازلحاظ ساختاری و درمانی هیچ شباهتی به کندر مرغوب و خالص ندارد. کندر ترکیبی از صمغ عربی است که هیچ گاه نمی سوزد، طبیعت کندر گرم و خشک است اگر آدمی هستید که بدنتان با گرمی هیچ رابطه ی خوبی ندارد سعی کنید زیاد از آن استفاده نکنید. خواص کندر : اگر کندر را آب سرد بخورید، اسهال را بند و استفراغ را قطع می کند.و یکی از مهمترین خواص دیگری که بسیار مفید و جالب توجه بود، این است که براستی مقوی حافظه و مرتفع کننده ی فراموشی و ضعف حافظه است.که براستی تاثیر بسزایی دارد، جویدنش مانند آدامس لثه را محکم میکند و بوی دهان را میزداید و روایت شده برای حفظ قرآن و قطع ادرار و بلغم از آن بخورند. بعضی وقتها بروی سفیدی چشم نقطه ای سرخ و یا کود رنگ پیدا می شود که آن را طرفه می گویند، اگر دود کندر را به چشم دهند آن را برطرف می کند. مصرف کندر به خصوص زنان باردار و تأثیر آن بر روی حافظه نوزاد از قدیم الایام مورد تأکید بوده. با توجه به تحقیقات بر روی بیش از 100 نفر از مادرانی که قبل از زایمان به مدت طولانی (3 الی 4 ماه) از کندر استفاده نموده اند معلوم شد که مصرف بیش از حد آن موجب بیش فعالی کودکان آنها شده اما مادرانی که به مدت 1 ماه یا کمتر از کندر استفاده کرده اند کودکانشان بیش فعال نشده اند و همچنین از هوش بالایی برخوردارند. عضو فرهنگستان گیاهان دارویی دانشگاه علوم پزشکی تهران گفت: براساس آخرین تحقیقات انجام شده برروی گیاه کندر مشخص شد که این گیاه قابلیت درمان بیماری ناعلاج ام اس(m.s) را دارد. نحوه استفاده : بهترین راه مصرف کندر آنرا کوبیده و هر روز صبح ناشتا یک قاشق مربا خوری از آنرا در یک استکان آب حل کرده و مصرف نمایید. همچنین میتوانید آنرا در دهان گذاشته و به صورت آدامس از آن استفاده نمایید اما کمی تلخ میباشد.


text: متن ادبی «از مروه دل تا صفاى كاظمين» - توضیحات - بازدید: 1034 اشارات :: آذر 1386، شماره 103 امام جواد آن شه ملك جود كه بُد عالم علم غيب و شهود دلش منبع فيض پروردگار جلال و كمال از رخش آشكار ز تقوا تقى بود آن نور پاك ز بخشش جواد آن مه تابناك چه اضطرابى دامن زمين را فرا مىگيرد، آنگاه كه دلش مزار امامى مىشود. گويى در آن هنگام، دست و پايش مىلرزد! زمين از اينكه بايد گوهرى را در ميان بگيرد، بسيار ناخشنود است. اكنون زمين چه شرمسار است كه تنها بيست و پنج بهار، او را مهمان خوانش ديده بود؛ او كه جواد بود و جود، قطرهاى از پيشانى بلندش؛ تقى بود و پرهيزكارى، سطرى از صحيفه وجودش. او كه در همان خردسالى امام شد و در نوجوانى، رهگشاى گرههاى فكرى. كه بىدرنگ، دشوارترين پرسش را پاسخ مىگفت و خبر از اتصال خويش به درياى علم الهى مىداد. براى هروله از «مروه» دلت تا «صفاى» كاظمين، راهى نيست. در اين حج ولايت و عشق هميشه در «سعى» باش؛ كه بى «سعى» نمىتوان به «صفاى» جمال معصوم عليهمالسلام رسيد. سلام بر جوادالائمه عليهالسلام تنها «بيست و پنج» سال بود كه نسيم «هل اتى» مىوزيد و نهرهايى كه از سرچشمه «طه» سيراب مىشود، جارى بود. و چه زود، اين نسيم از وزيدن افتاد و اين عطر دلنواز، دامن برچيد! اما، نه... چشم دلت را باز كن و ببين! هنوز آن نسيم در حال وزيدن است و اين شميم روحبخش به مشام مىرسد. سلام بر تو اى جوادالائمه عليهالسلام و بر آن بارگاه خدايىات كه تا دامنه قيامت، چشمنواز همه از رهرسيدگانِ خسته خواهد بود! صابر كرمانى


text: گفت و گو با ”محمدمهدی خاتمی” نویسنده و کارگردان نمایش ”عطسه 21 دسامبر” پیمان شیخی: نمایش "عطسه 21 دسامبر" نام اثری است که با کارگردانی محمد مهدی خاتمی در تالار سایه مجموعه تئاترشهر درحال اجراست. خاتمی، از نمایشنامه نویسان و کارگردانان باسابقه تئاتر مشهد است و نمایش "عطسه 21 دسامبر" نخستین اثری است که آن را در تهران روی صحنه می برد. گفت و گوی سایت ایران تئاتر را با خاتمی در مورد جدیدترین اثرش می خوانید. چه شد که به سراغ موضوع 21 دسامبر رفتید؟ طبیعتا هر موضوعی که برای یک اثر نمایشی انتخاب شود این پرسش را برای مخاطب به وجود می آورد که چرا این موضوع انتخاب شده است. احساس من این است که همیشه برای ما آدم ها چیزهایی در زندگی وجود دارد که نامکشوف و ناشناخته است و این ناشناخته ها و رمز و راز و پیچیدگی های زندگی است که همیشه ذهن ما را درگیر می کند و اگر این پیچیدگی ها و رمز و رازها و نا آگاهی ما نسبت به این چیزها نبود، شاید ما شب ها راحت تر می خوابیدیم و آرامش بیشتری داشتیم و شاید تا این حد نگران فردا و فرداهایمان نبودیم که چه اتفاقی برایمان می افتد. به اعتقاد من شاید مرگ مهم ترین مسئله ای باشد که آدم ها، از زمانی که به شناخت می رسند و کودکی خود را طی می کنند، همواره با آن درگیرند و درصدد فرار آن اند، ولی همه آدم ها می دانند که روزی خواهند مرد و اینکه چگونه با این موضوع مواجه می شوند و با آن برخورد می کنند مسئله خیلی مهمی است که شاید به عنوان یک عامل بازدارنده ذوق و شوق آدم ها وجود دارد و همه چیز را دوباره تحت الشعاع خود قرار می دهد. هنگامی که ما از مرگ غفلت می کنیم خیلی سبکبال و پرنشاطیم، ولی عموما وقتی در خلوت تنهایی مان فکر می کنیم، تنهایی ای که تعمیم پیدا می کند، خیلی برایمان سخت خواهد بود. یک خبر صادقانه و یا یک شایعه همیشه ما را وادار به واکنش می کند. خبری هست که در 21 دسامبر 2012 دنیا پایان می یابد و همه چیز تمام می شود و زندگی ما نیز به پایان می رسد. به اعتقاد من برخورد و واکنش آدم ها در مورد این خبر موضوع جذابی است که می توانست دستمایه نمایش باشد و به همین دلیل نیز خیلی وقت بود که در این فکر بودم چگونه می شود با آن برخورد کرد. اگرچه تجربه سختی برایم بود، ولی با آن برخورد کردم. با توجه به اطلاعاتی که در ابتدای نمایش، با صدای صبا کمالی، به تماشاگران داده می شود و موضوع خاصی که برای این اثر انتخاب شده است چه مدت زمانی را برای خلق آن صرف کرده اید؟ این نمایشنامه را در سال 90 نوشتم و این سال را یکی از بهترین سال ها برای نمایشنامه نویسی خودم می دانم؛ زیرا نخستین سالی بود که دو نمایشنامه را نوشتم و نمایشنامه " سنگ بست" نمایش برگزیده جشنواره تئاتر رضوی شد. این پرکاری در نمایشنامه نویسی هم شاید به این دلیل بوده است که وقتی از مشهد به تهران آمدم حدود یکسال فعالیتی نداشتم و با فضا آشنا می شدم و همین امر نیز موجب شد تا زمان بیشتری برای نگارش نمایشنامه داشته باشم. نمایش دیگری که نوشتم نمایش "شاید فردا" بود که همین اواخر به "عطسه 21 دسامبر" تغییر نام پیدا کرد و در حال اجراست. دلیل تغییر نام آن چه بود؟ " شاید فردا" نامی بود که خودم دوست داشتم، ولی مهم ترین اتفاقی که پیش بینی شده "عطسه خورشیدی، است که در 21 دسامبر رخ خواهد داد و خورشید عطسه می کند و با این عطسه دنیا را در معرض نابودی قرار می دهد که البته این یک پیشگویی است و واقعیت ندارد. به همین دلیل نیز من به سراغ "عطسه خورشیدی" رفتم و گفتم شاید این نام، نامی علمی باشد که آدم را به یاد بحث های کهکشانی بیندازد و به همین دلیل نیز این تغییر نام صورت گرفت که نمی دانم خوب شده یا خیر. در هر صورت شخصیت "میترا" باید از جایی شروع کرده باشد و یک خبر انگیزه این شخصیت برای حرکت انتحاری باشد که با زندگی اش می کند، زیرا در حقیقت مشغول به باد دادن زندگی اش است. این حرکت انتحاری اینگونه به تماشاگر معرفی می شود که از طریق یک ارتباط مجازی صورت گرفته است؛ یک گروه مجازی، که یکی از آن ها در ترکیه، یکی در اتریش و یکی در مصر زندگی می کنند تبدیل به یک گروه می شوند که یک ماه آخر را خوش بگذرانند؛ یکی درکنار اهرام ثلاثه، یکی در موزه موتزارت، یکی روی پل بغاز و سعی کردم اماکنی را انتخاب کنم که به لحاظ نمایشی جاهای زیبایی اند و "میترا" و "امیر" افراد ایرانی نمایش اند که حالا به "سیسنگان" آمده اند. آیا واقعا در قرن بیست و یکم چنین عشقی وجود دارد که مردی با سختی زیاد زندگی را فراهم کند و حالا بنا به خواست همسرش و با این اندیشه که روز موعود نزدیک است تمام درآمد خود را خرج کند؟ اولا در طی نمایش متوجه می شویم که این زن دچار نوعی روانپریشی و توهم است و همیشه امیر سعی دارد به خاطر عشق زیادی که به میترا دارد هرگونه که ممکن است به او کمک کند تا روانپریشی اش تعدیل شود و دوست دارد به او ثابت کند که هیچ اتفاقی رخ نمی دهد. حتی با از دست دادن تمام زندگی ای که سال ها با مقتصد بودن گردآوری کرده است؟ شاید این حرکت انتحاری منطقی نباشد، ولی این همان تناقضی است که در این شخصیت ها وجود دارد و این آدم اکنون نیز به این نتیجه رسیده است که هیچ اتفاقی نخواهد افتاد، ولی می خواهد ثابت شود و درعین حال ترجیح می دهد تمام این دارایی از بین برود، ولی "میترا" برایش بماند. حتی زمانی که در مورد پیامک های تلفن همراه صحبت می کنند، مدام دوست دارد پیامکی باز شود که او برای "میترا" فرستاده است و پیامک های او در فایل تلفن همراه همسرش باشد و دوست دارد "امیر" در زندگی "میترا" جاری باشد. درحالی که شخصیت "شبنم" جاری است. بله و امیر سعی دارد که این اتفاق در مورد او رخ دهد، حتی اگر به قیمت از بین رفتن زندگی اش باشد، ولی خوشحال است که اگر هم این اتفاق بیفتد، دوباره زمین و آسمان هست و "میترا" هم هست، چون "میترا" هست پس بقیه چیزها برایش اهمیت ندارد. من می گویم که این نمی تواند قائده باشد، اگرچه تئاتر جای مطرح شدن استثنائات نیست، ولی اعتراف می کنم که این قاعده نیست و یک استثناء است و این زن و شوهر از بین میلیون ها نفر، که در این کشور زندگی می کنند، حاضر شده اند این بازی را شروع کنند و بازی خطرناکی هم شروع در صحنه ای که سروش طاهری و صبا کمالی بر سر میز شطرنج نشسته اند، سطح میز شطرنج به سمت صبا کمالی شیب دارد، علت خاصی برای این مسئله وجود دارد؟ خیر، این مسئله فقط به مشکلات مالی ما باز می گردد که ما نتوانستیم وسایل مورد نظرمان را تهیه کنیم و رضا مهدی زاده با حداقل امکانات و با بزرگواری این شرایط را فراهم کرد. ما برای میز شطرنج هم می گفتیم که ای کاش این میز صاف بود تا شطرنج ها نریزند به هر حال دلیل خاصی برای این صحنه وجود ندارد باوجود اینکه نورپردازی انتهای صحنه تداعی گر دریاست و طراحی جلوی صحنه نیز تداعی گر کناره اتوبان است، جز یک صحنه از نمایش، چرا هیچ صدایی شنیده نمی شود؟ در مورد صدای اتومبیل ها باید بگویم که به لحاظ بصری این قرارداد بین ما و تماشاگرمان وجود دارد که اینجا جاده است، ولی به لحاظ شنیداری نیز با چند رفت و آمد اتومبیل این قرارداد را داریم که اینجا جاده است، ولی من دوست نداشتم که در تمام مدت نمایش صدای رفت و آمد اتومبیل ها وجود داشته باشد و به لحاظ بصری به تماشاگرم رساندم که اینجا جنگلی کنار دریاست و جاده ای هم وجود دارد. در مورد صدای اتومبیل ها با شما موافقم، ولی صدای دریا دلنشین است، چرا از صدای دریا استفاده نکرده اید؟ اتفاقا فرشاد آذرنیا، که زحمات زیادی را متحمل شده بود، معتقد بود که از دو پلی یر استفاده کنیم که یکی مختص به آمبیانس دریا و صدای رفت و آمد اتومبیل ها باشد و دیگری نیز مختص به افکت های موضعی باشد و اتفاقا امتحان هم کردیم، ولی تا یک جایی جواب می داد و از یک جایی به بعد گوش تماشاگر خسته می شد و ترجیح دادیم که از صدای دریا نیز در مدت نمایش استفاده نشود. من فکر می کنم این نمایش یک پیام در زیرلایه خود دارد و آن هم استفاده از زندگی و برکات پروردگار است. به نظر شما این دریافت درستی است؟ در کنار این نگاه ساده ای که در نمایش جاری است، یک نگاه نشانه ای هم می توانیم داشته باشیم و آن نیز این است که 21 دسامبر برای همه آدم ها اتفاق می افتد و برای خیلی از آدم ها در همین لحظه که من و شما در حال صحبتیم 21 دسامبر اتفاق افتاده است و برای عده ای دیگر فردا اتفاق می افتد. یعنی برای همه آدم ها 21 دسامبری وجود خواهد داشت و این یک ماهی که میترا و امیر خوش گذراندند، شاید به نوعی تولد تا مرگ همه آدم ها باشد. در این نمایش یک ماه است و آنجا 50، 60 یا 70 سال است، ولی آدم ها می دانند که بالاخره این فرصت تمام می شود و باید با این قضیه مواجه شوند و بدانند که چقدر برای این اتفاق آمادگی دارند. آدم های این نمایش قصد دارند تا آخرین لحظه شان خوش بگذرانند، به دلیل اینکه فرصت های زیادی را از دست داده اند و خوش نگذرانده اند، اگرچه در این لحظه با این استرس و نگرانی هایی که دارند هرقدر هم که خرج می کنند، می بینند خوش نمی گذرانند، چون همیشه این ترس و اضطراب وجود دارد، ولی قصد دارند تا آخرین روز از زندگی شان بهره ببرند و گذشته ای را جبران کنندکه مدام با کار و تلاش سپری شده است. در صحنه ای که میترا به جعبه نارنج لگد می زند، برای چند دقیقه این زن و شوهر به زندگی عادی باز می گردند و روز موعود را فراموش می کنند. علت شکستن این فضا چه بود؟ در بخش هایی از نمایش این زن و شوهر به زندگی عادی باز می گردند، درست زمان هایی که آن واقعه را فراموش می کنند. آیا نارنج را می توانیم به "خیال" تعبیر کنیم؟ خیر، من اصلا نخواستم از نشانه ها استفاده کنم و فضای این کار یک فضای کاملا واقعی است. من دقیقا با زندگی انطباقش داده ام. ما آدم ها ممکن است در روزها و ماه هایی از 21 دسامبر واقعی مان غافل شویم و این به دلیل درگیری هایی است که داریم و در زمان هایی آن را به خاطر می آوریم و ممکن است دو، سه روز افسرده باشیم و یا احساس بیماری داشته باشیم و پس از اینکه پاسخ آزمایش هایمان را دریافت می کنیم و از سلامتی مان باخبر می شویم، دوباره به زندگی عادی باز می گردیم. می خواهم بگویم که این رفت و برگشت ها حاصل فراموشی ما آدم هاست و اگر فراموشی را نداشتیم، سخت می توانستیم زندگی کنیم، چون فراموش می کنیم به زندگی باز می گردیم. من خواستم میترا و امیر در لحظاتی از نمایش 21 دسامبر را فراموش کنند و به زندگی بازگردند، ولی به محض اینکه اسم فردا به میان می آید دوباره به هم می ریزند. شما مدام تاکید می کنید که از نشانه ها استفاده نکرده اید و من دوباره تاکید می کنم که در همین صحنه نیز برای یک لحظه صدای دریا به گوش می رسد. علت خاصی برای صدای دریا در این صحنه وجود داشته است؟ شاید ما نتوانستیم آنگونه که باید و شاید تنظیم کنیم که صدای دریا در کدام صحنه به گوش برسد، ولی خواسته ایم که سکوت هایمان را با این صداها پر کنیم و اگر هم جوابگو نبوده به ضعف فنی باز می گردد. فکر نمی کنید بهتر بود که در طی نمایش در مورد واقعه 21 دسامبر به منابعی اشاره می شد؟ من نخواستم این مسئله را خیلی محکم و مستند جلوه دهم، زیرا این ماجرا را نه تایید می کنم و نه رد می کنم. همین الان هم اگر در اینترنت جست و جو کنیم اطلاعاتی داده می شود که دستمایه ای نگرانی برخی آدم ها می شود. علت اینکه در نمایش از موسیقی کم بهره برده اید چیست؟ حقیقتش با توجه به زحمت زیادی که آقای لطفی برای موسیقی نمایش کشیده، اصلا راضی نیستم، به دلیل اینکه ایشان دیر به ما پیوست. ما در خیلی جاها دچار این مشکل بودیم و با اینکه من برنامه ریزی ام را خیلی زود شروع کرده بودم، ولی جابجایی بازیگر ما را کلی عقب انداخت و من منتظر شدم تا کار به یک جاهایی برسد تا آهنگساز موسیقی کار را آماده کند، اما ناهماهنگی هایی به وجود آمد. من شب گذشته خیلی از موسیقی ها را حذف کردم و به دو، سه قطعه موسیقی، که می تواند به نمایش کمک کند، البته این به این دلیل نیست که آقای لطفی کاری انجام نداده، بلکه از آنجا که دیر به ما پیوست، موسیقی کارکرد خودش را در جهت پیشبرد نمایش ندارد. انتخاب بازیگران شما بسیار هوشمندانه صورت گرفته است، چطور به عوامل اجرایی رسیده اید؟ من مهرماه سال گذشته این کار را آغاز کردم و به سی امین جشنواره بین المللی تئاتر فجر ارائه دادم و خوشبختانه پذیرفته هم شد که همزمان بود با انتصاب من به عنوان رئیس انجمن نمایش، بنابراین به پیشنهاد دکتر رحمت امینی از حضور در جشنواره فجر انصراف دادم. سروش طاهری، که سال ها با هم کار کرده بودیم، از همان آغاز برای این نمایش انتخاب شده بود و من خیلی دنبال خسرو احمدی بودم، با وجود اینکه شناختی از من نداشت و این انتخاب فوق العاده خوبی بود، زیرا به شخصیت نمایش خیلی نزدیک است. مهدی فریضه بعدا به ما پیوست که برای این نقش بهترین بود. صبا کمالی خیلی دیر به ما پیوست و اگر زودتر حضور داشت، خیلی اتفاقات بهتری رخ می داد که البته طی همین یک ماهی هم که در گروه ما قرار گرفت خیلی خوب از پس کار برآمد و من از این گروه راضی ام و فکر می کنم بتوانند ارتباط مخاطب را با نمایش برقرار کرده و تماشاگر را یک ساعت با خود همراه کنند. طراحی صحنه نمایش هم به سادگی صورت گرفته و قابل تامل است. رضا مهدی زاده و سعید حسن لو طراحان صحنه نمایش بودند که در عین حال که طراحی خیلی ساده ای است، خیلی فوق العاده انجام شده است و بسیار چشم نواز است و باید بگویم که این سادگی دقیقا همان سادگی ای است که در نمایشنامه و در نمایش من وجود دارد، زیرا معتقدم تئاتر باید خیلی ساده باشد و حتی یک موضوع خیلی ساده را می توان دستمایه تئاتر قرار داد و به نظر من نیاز نیست که روابط آدم ها خیلی پیچیده باشد و به همین راحتی که آدم ها زندگی می کنند در تئاتر هم حضور دارند. البته اگر شرایط مالی خوبی داشتیم که رضا مهدی زاده قصد داشت کارهای دیگری هم انجام دهد.