text: بنام خدا "جدایی گزینی اکولوژیکی" از مهمترین مباحث در محافل علمی است که به دسته بندی اجتماعات شهری از نظر درآمد، مذهب، نژاد، زبان و ... اشاره دارد. امروزه مهمترین عامل جدایی گزینی در جوامع مختلف شهری، پایگاه اقتصادی-اجتماعی خانواده هاست. به بیانی ساده، نابرابری اجتماعی موجبات تقسیم شهر به طبقه ضعیف یا کم درآمد، طبقه متوسط و طبقه پر درآمد را فراهم می نماید. این نابرابری اجتماعی صرف نظر از مسائل مادی و رفاه زندگی، در جنبه های روانی- اجتماعی شهروندان نیز موثر می افتد؛ بدان معنا که افراد طبقات پایین، همواره ناظر و شاهد پیشرفت مادی و رفاه روزافزون ثروتمندان جامعه خود هستند و این مساله ممکن است که احساس نومیدی، عقب ماندگی، حقارت و در نهایت پژمردگی را در آنها تقویت کند. اما برای رفع این مشکل یعنی جلوگیری از پژمردگی طبقات پایین جامعه چه می توان کرد؟ گذشته از فراهم نمودن زمینه های عدالت و برابری اجتماعی که ساده ترین راهکار اما مشکل ترین کار (!) و نیز خارج از این مقال است، دو راهکار می توان ارائه نمود: الف) راهکار اول که در فیلم سینمایی "یه حبه قند" ارائه شده است. قبل از ارائه راهکار اصلی مطرح شده توسط فیلم، توجه به نکات کلیدی در آن ضروری می نماید: 1- ناکارآمدی سنت : به دیالوگ های زیر که از زبان دایی گفته می شود، توجه کنید: "همه چی خراب شده تو این خونه. چهار روز دیگه طاق رو سرمون خراب نشه خیلیه ... ." "ده تا مرد تو این خونه هست، اونوقت ما باید نون کهنه بخوریم". بعد هم همین نان را به سمت گربه پرتاب میکند. یعنی همان نانی را که خوراک گربه هاست، خوراک ما انسان ها شده است ! و این دایی -که یکی از نمادهای سنت است- خود تا زمانی که زنده است، بداخلاق، بدرد نخور، انعطاف ناپذیر و از کار افتاده است که علیرغم محبتهای اطرافیان به وی، هیچ خیری از او به اطرافیان نمی رسد. فقط وقتی می میرد، همه برای او و به یاد او می گریند. زن دایی هم که نماد دیگری از سنت است، دچار آلزایمر شده و جدی گرفتن نماز و نمازخوانی هم وظیفه همه آلزایمری هاست! بی احترامی به او هم نتیجه طبیعی فرآیند مدرنیزه شدن است. به دیالوگهای زیر توجه کنید: - زن دایی رو نگاه چه دافی بوده؟ - داف یعنی چی؟ - یعنی باوقار ... خانوم (همراه با نیشخند همراه با سرکار گذاشتن) ! 2- حکایت توسعه آنها و عقب ماندگی ماها : پسر نوجوان از آخوند فیلم می پرسد که دلایل توسعه یافتگی جوامع غربی در قیاس با کشورهای اسلامی کدامیک از موارد زیر است؟ : الف- علم و توسعه در کشورهای غربی سرابی بیش نیست. ب- کشورهای غربی پیشرفت خود را مدیون دانشمندان بزرگ اسلامی در گذشته هستند. ج- در طول قرون گذشته جوامع اسلامی مورد استعمار قرار گرفتند. د- آیه 20 سوره اسراء. ملا که سئوالات قبلی را سریع و بدون مکث جواب میداد، به این سئوال که میرسد، به لرزش صدا می افتد و جوابی سریع در آستین ندارد، بلکه توضیح میدهد که " خدا به همه کمک میکنه... این سنت الهی است ... هرچی بیشتر تلاش کنی خدا آش بیشتری تو کاسه ات میریزه " و پسر میگوید که "عمو وقتت تموم شد بیشتر از دو ثانیه وقت نداری". گذشته از موقعیت این پرسش و پاسخ که در تاریکی و قطعی برق و در زیر نور چراغ گرد سوز صورت می گیرد، باید گفت این جواب را نه پسر نوجوان (نسل آینده) باور میکند و نه حتی خود آخوند. در واقع خود او هم به حرفش ایمان ندارد و جوابش در حد شعار در کل فیلم باقی می ماند و ارزشی جز توجیه در علل این عقب ماندگی نمی تواند داشته باشد. شاید پیشنهاد فیلمساز این است که این سئوال هیچ پاسخی ندارد و سکوت و پاسخ ندادن به این سئوال بهترین کار ممکن از سوی پاسخ دهندگان است ! 3 - ارائه راهکار : راهکار اصلی که فیلم مطرح می کند، فقط و فقط یکی است و آن عبارت است از : - به تور انداختن یکی از بچه پولدارهای طبقه پردرآمد و ترجیحا خارج نشین و آماده شدن برای عزیمت از این دیار. مساله این نیست که برای حل این مشکلات در کشور چه باید کرد و چه می توان کرد؟ مساله این است که ایران جای ماندن نیست. پسند به فردی مرفه با پایگاه اقتصادی- اجتماعی بسیار بالاتر از خانواده خود دل بسته است و دلیل این دل بستن هم هیچگاه معلوم نمی شود؛ ولی همه زنهای پیرامون او نیز بر او غبطه می خورند که کاش خودشان هم چنین بخت و شانسی در زندگی داشتند. هرچند پسند در آخر فیلم علی الظاهر از تصمیم خود منصرف می شود، ولی دلیل آن برای مخاطب نه معلوم می شود و نه باورپذیر. شخصیت پردازی ها در این فیلم، فوق العاده ضعیف است. مخاطب با هیچ شخصیتی در فیلم همذات پنداری نمی کند. گریه هیچ فردی، مخاطب را به گریه نمی اندازد. حتی در احساسی ترین بخشهای فیلم که صحنه های مرگ دایی است، نه تنها کوچکترین تأثری در مخاطب ایجاد نمی شود، بلکه این همه گریه و اظهار ناراحتی و افسوس بازماندگان، برای مخاطب عجیب و غریب است. زیرا دایی تا زنده بود، آدمی نچسب و بدخلق بود؛ حال پس از مرگ او این همه اشک و ناله و برهم زدن عروسی و ... جای سئوال دارد! تنها شوخی رضا کیانیان با اصغر همت که پس از مرگ دایی جوگیر می شود و در مورد مرگ خودش توصیه هایی به اطرافیان می کند، بسیار به موقع و بجاست و به نظرم بهترین صحنه فیلم ! سایر شوخی ها و خنده های بیخودی افراد، کوچکترین خنده ای بر لبان مخاطب نمی نشاند و در مجموع هیچ کدام از افراد فیلم برای مخاطب قابل درک و فهم نیستند. فیلم قصه مناسبی ندارد و اصولا فاقد قصه است. کوچکترین تعلیقی در فیلم وجود ندارد. هیچ معمایی، سئوالی، جوابی، رویکرد انتقادی حساب شده ای وجود ندارد؛ جز اینکه "برق کوپنی میدن، حاج آقا مملکتی شده ها" که یکی از افراد پس از قطعی برق می گوید. یا "بقیه حاج آقاها از یک کشک خونه مردم هم نمیگذرند" که یکی از آنها در مورد خمس و زکات میگه ! خلاصه اینکه جواب یشنهادی این فیلم برای جلوگیری از پژمردگی بخش زیادی از افراد طبقات پایین جامعه-که مساله اصلی این نوشته است- این است که می توان به افراد این طبقه، پیشنهاد کرد که آنها هم به هر طریقی که شده موجبات پیشرفت و رفاه مادی را در خود فراهم نمایند که دست به دامان ثروتمندان و مرفهین جامعه شدن و منت شان را به جان و دل خریدن، بهترین و عاقلانه ترین کار ممکن است. از این روست که در یک کلام می توان گفت : فیم"یه حبه قند" حکایت وادادگی ها و "تو کف ماندن" ها ست. ب) راهکار دوم که در فیلم سینمایی "من مادر هستم" ارائه شده است. "پیش از آنکه به مفهوم کلمه ترقی، در تفکر غربی بپردازیم، از آنجا که بسیاری از برادران ساده دل مسلمان ما لفظ توسعه یا ترقی را با معنای رشد و تعالی در قرآن مترادف می گیرند و بر مبنای همین برداشت ساده لوحانه درباره اندیشه ترقی و توسعه در اسلام نظر می دهند، باید به تحقیق در معنای رشد و تکامل و تعالی در قرآن بپردازیم ... آیا می توان معنای توسعه را با مفهوم تکامل و تعالی در اسلام انطباق بخشید؟ خیر، مفهوم تکامل و تعالی در قرآن اصالتا به ابعاد روحانی و معنوی وجود بشر است که بازگشت دارد و این تکامل روحانی نه اینچنین است که ضرورتا با توسعه مادی بشر ملازمه داشته باشد، بلکه برعکس، ثروت و استقلال در قناعت است، و صحت در اعتدال و پرهیز از تمتع، و تعالی در ازخود گذشتگی و ایثار، و سلامت نفس در غلبه بر امیال نفسانی و شهوات نفس اماره بالسوء است. " (سید مرتضی آوینی، توسعه و مبانی تمدن غرب، مقاله در معنای توسعه). در پاسخ به سئوال اصلی این نوشته، باید گفت : هرچند طبقات خاصی در شهر از ثروت و رفاه مادی زیادی برخوردارند، اما آیا سعادت و خوشبختی در همین موارد خلاصه می شود؟ فیلم "من مادر هستم" درصدد جواب دادن به این سئوال است. با یادآوری جمله معروف لقمان حکیم، که در پاسخ به سئوال "ادب از که آموختی؟" گفت : "از بی ادبان" ؛ فرضا فیلمسازی اگر بخواهد بر محور همین جمله، زندگی لقمان را به تصویر در آورد، چاره ای جز نمایش یک تصویر کامل از فضای فردی و جمعی بی ادبان ندارد. اما این ارائه تصویر چند ویژگی باید داشته باشد: 1- نباید کلیشه ای و سطحی زده باشد. 2- نباید مروج و موید رفتار بی ادبان باشد. 3- علاوه بر عدم تایید و ترویج رفتار بی ادبان، باید حس تنفر و برائت از آنان را در مخاطب بر انگیزد. 4- و در نهایت ارزش و قدر ومنزلت باادب بودن در اعماق وجود مخاطب بنشیند. به همین منوال می توان گفت : ارزش راستگویی هنگامی آشکار می گردد که در مقابل دروغگویی قرار گیرد. ارزش عفت و پاکدامنی هنگامی آشکار می شود که در برابر بی عفتی قرار گیرد. ارزش کسب حلال موقعی نمایان می شود که در مقابل لقمه حرام قرار گیرد و ... از سوی دیگر، صرف نمایش خوبی ها و پاکی ها و ... نیز نمی تواند منجر به ترویج آنها گردد. بلکه بسیاری از آثار سینمایی هستند که فقط خوبی ها و ایثار و پاکی و ... را نمایش می دهند، اما یا بر دل مخاطب اثری نمی کند -بدلیل شعار زدگی و ابتذال در ساختار یا فرم فیلم- و یا اثر عکس دارد. با این توضیحات، فیلم"من مادر هستم" حکایت خانواده هایی است که در زندگی خود هر آنچه را که دیگران در آرزویش هستند، صاحبند. خانه های مجلل، ثروت فراوان، سکونت در بهترین مناطق شهری، ریاست و عده ای را زیر دست داشتن، منشی یا مسئول دفتر داشتن و ... . خانواده هایی به زعم دیگران خوشبخت، به گونه ای که در حسرت چنین زندگی هستند. اما آیا واقعیت هم همین طور است؟ فیلم"من مادر هستم" ما را به مسافرتی کمتر از دو ساعته اما عمیق می برد. سفری به درون این خانواده ها برای پی بردن به حقیقت ماجرای خوشبختی و بدبختی افراد؛ با روایتی فوق العاده زیبا و تامل وادارنده. بر خلاف فیلم "یه حبه قند"، در اینجا به لحاظ ساختاری، هم قصه وجود دارد، هم تعلیق و کنجکاوی و هم شخصیت پردازی. نادر(فرهاد اصلانی) که صاحب موقعیتی و شخصیتی و مال و منالی است، به نحوی که داشتن چنین جایگاهی برای بسیاری از افراد اقشار طبقه کم درآمد فقط در خواب و رویا امکان پذیر است، در انتهای فیلم به چنان حال و روزی می افتد که همگان از روی ترحم و دلسوزی برای او اشک می ریزند! گریه ها و لرزش دستهایش که در محوطه دادگاه، حقیرانه بر زمین زانو زده است، یکی از بهترین سکانس های فیلم و به شدت تکان دهنده و تاثیر گذار است. صحنه های مربوط به عذاب وجدان گرفتن و مالیخولیایی شدن سیمین (پانته آ بهرام) نیز هولناک و رعب آور است که عذاب اخروی و آن دنیایی را که بدتر از عذاب این دنیاست، در ذهن مخاطب تداعی می کند. فیلم به شدت تامل وادارنده و عبرت آموز است. به همین دلیل است که هنگام تماشای فیلم در سینما، سکوت همراه با بهت و غافلگیری در سالن سینما حاکم شده است. حتی دوست دختر و دوست پسرهایی که مکان سینما را محل مناسبی برای قرار و مدارهای عاشقانه خود می یابند و در سایر فیلم ها در اوج حساسیت آن سرگرم خویشند، در این فیلم، از یکدیگر غافل و محو تماشای فیلم شده اند. چون برای همین ها هم پیامی و تلنگری داشته که زیرپا گذاشتن حدود شرعی عواقب خوشی ندارد. هرچند فیلم ضعف هایی دارد؛ ازجمله اینکه ای کاش در فیلم آوا (باران کوثری)، بیشتر از اینها مقصر اعمال خویش نشان داده می شد و جبرگرایی هرچند اندک در سرنوشت دختر، جلوه نمایی نمی کرد. خلاصه اینکه جواب یشنهادی این فیلم برای جلوگیری از پژمردگی بخش زیادی از طبقات ضعیف جامعه که در حسرت زندگی مرفهین این است که : "فلا تعجبک اموالهم و لا اولادهم انما یرید ا... لیعذبهم بها فی الحیاه الدنیا... ؛ اموال و فرزندانشان ترا به شگفتی و حسرت واندارد که همانا خداوند میخواهد در زندگی همین دنیا بوسیله همین اموال و اولاد عذابشان کند ..." ( سوره توبه، آیه 55) و این گونه است که افراد طبقات پایین جامعه با دیدن این فیلم، نه تنها حسرت داشتن چنین زندگی را نمی خورند، بلکه به قدر و منزلت حرکت در مسیر درست و رعایت موازین الهی پی می برند. منطق فیلم، بر اساس برهان خلف ساخته شده است. در این روش، برای اثبات درستی قضیه، ثابت می شود که نقیض یا خلاف آن قضیه، نادرست است. بنابراین هیچ ضرورتی برای اجرای این نظر که یادآوری این نکته لازم است که نگارنده این متن به نقد محتوا و مضامین در فیلم های سینمایی که این روزهای رایج شده است، خود گله دارد، اما اولا) از آنجا که نقدهای محتوایی بسیار زیادی در تعریف و تمجید آن فیلم و محکوم کردن این فیلم مطرح شده است، این مطلب نوشته شده است. ثانیا) در این زمانه که هرکس از هرجا بدون شناخت کامل در مورد سینما حرف می زند، نگارنده به هیچ عنوان ادعای فهم و درک سینما ندارد؛ برخلاف یکی از سیاسیون محترم که در برنامه هفت، مجری برنامه خطاب به او می گفته "حضرتعالی از افرادی هستید که مسلط به سینما" و از مجری اصرار و از آن محترم، انکار که "البته برای خودم قائل نیستم که تسلط به سینما دارم، اما می فهمم سینما رو، کار کردم، فیلم دیدم ... " و جالب تر آنکه در یکی دیگر از برنامه های هفت، فیلم سینمایی یوسف پیامبر(ع) را از دید خود بهترین فیلم معرفی می نماید !! (هرچند برای این محترم احترام قائلم اما حرفم چیز دیگری است) به نظر نگارنده، سینما پیچده تر از آن است که ادعای فهم و درک آنرا داشته باشم. نشناختن سینما و پیچیدگی آن باعث می شود جامعه شناسی که سخنانی 180 درجه بر خلاف نتایج فیلم "یه حبه قند " می گوید، همین فیلم را جهشی بزرگ و اعجازی در سینمای ایران !می داند و صاحب معجزه نیز فقط پیامبرانند و یعنی ... ؟ ! والسلام مطیع دوست برچسبها: سینمای ایران, نقد من مادر هستم و نقد یه حبه قند, حمید رسایی, شهریار زرشناس, ابراهیم فیاض + نوشته شده در یکشنبه 26 آذر1391ساعت توسط حضور | |درباره| صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |پیوندهای روزانه| دانلو رایگان کتابهای کامپیوتری آرشیو پیوندهای روزانه |نوشته های پیشین| آذر 1391 اردیبهشت 1390 آذر 1389 تیر 1389 خرداد 1389 فروردین 1389 بهمن 1388 دی 1388 آذر 1388 آبان 1388 مهر 1388 شهریور 1388 اردیبهشت 1388 بهمن 1387 |پیوندها| نایب الامام الغایب شهید آوینی عین صاد مسعود فراستی 1 مسعود فراستی 2 POWERED BY BLOGFA.COM


source: fineweb

text: ۱۹ خرداد ۱۳۸۶ پیــرو اطلاعیه های صادره ازسوی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران درخصوص تمرکززدایی رفع سوءاثر از چک های برگشتی اشخاص دارای تشابه مشخصات شناسنامه ای و لزوم بکارگیری شماره ملی در ارائه خدمات بانکی و همچنین به منظور رفع برخی ابهامات و اطلاع مشتریان کلیه بانکهای کشور از مفاد بخشنامه های صادره در این زمینه، بدین وسیله اعلام می دارد: 1- بر اساس بخشنامههاي صادره بانک مرکزي، کليه امور مربوط به رفع سوءاثر از چکهاي برگشتي اشخاص از طريق شعب و واحدهاي تابعه بانکها به صور ذيل امکانپذير ميباشد: 1-1-تأمين موجودي. 2-1-ارائه لاشه چک به شعبه. 3-1-ارائه رضايتنامه محضري ذينفع چک به شعبه. 4-1- واريز مبلغ چک به حساب جاري و مسدود نمودن آن به مدت 2 سال. 2- با صدور بخشنامه طب/1260 مورخ 22/9/1385 رفع سوءاثر از چکهاي برگشتي اشخاص داراي تشابه مشخصات شناسنامهايکه مشمول بخشنامه طب/999 مورّخ 11/3/1382 اين بانک ميباشند به شعب و واحدهاي تابعه بانکها واگذار شد. در اين خصوص مشتريان بانکها ميتوانند جهت پيگيري موارد فوق و يا مغايرتهاي به وجودآمـده درزمينـه تشابه مـشـخصات شــناسـنامهاي،ضـمـن دريـافت پرينت استعلام وضعيت چکهاي برگشتي خودازشعب بانکها،از طريق شعب،سرپرستيها و ادارات اعتباري بانکها اقدام به رفع سوءاثر از آنها نمايند. ضمناً به منظور تسهيل و تسريع در امر خدماترساني به مشتريان، کليه شعب بانکها مکلف شدند سوابق چکهاي برگشتي اشخاص داراي تشابه مشخصات شناسنامهاي مربوط به همان بانک و يا ساير بانکها را رفع سوءاثر نمايند. 3- تلفنگوياي اين بانک به شماره 27892525 در تمامي ساعات شبانه روز، راهنماييهاي لازم در اين خصوص را به مشتريان بانکها ارائه مينمايد. 4- طبق بخشنامه بانک مرکزي، بانکها مکلف شدند به منظور احراز هويت و شناسايي مشتريان خود، قبل از ارائه هرگونه خدمات بانکي به ويژه افتتاح حساب، نسبت به دريافت شماره ملي مشتريان و ثبت آن درکليه فرمها، قراردادها، مدارک افتتاح حساب، سيستمهاي چک، تسهيلات و تعهدات بانکي اقدام نمايند.


text: آموز ش تهیه شیرینی شکلاتی با میوه و آجیل این شیرینی های شکلاتی این حسن را دارند که می توانید هر چیز خواستید بهشان اضافه کنید. کرنبری خشک شده یا شکلات سفید دوست دارید؟ خب اضافه شان کنید. ترجیح می دهید یک شیرینی ساده تر با گردو و تکه های شکلات داشته باشید؟ عالی است. می خواهید چیزی درست کنید که بعد از میهمانی اثری ازش باقی نمانده باشد؟ پس این شیرینی مطلوب شماست. ==>> مشاهده آموز ش تهیه شیرینی شکلاتی با میوه و آجیل . . . برچسب ها : آموزش شیرینی شکلاتی با میوه و آجیل شیرینی شکلاتی با میوه و آجیل طرز تهیه شیرینی خوشمزه شکلاتی طرز تهیه شیرینی شکلاتی در خانه همه چی بازار آموزش آشپزی مدل کیک های شکلاتی و خامه ای خوشمزه (سری۲) کیک گونهای شیرینی است که خاستگاه اروپایی دارد. اگرچه به باور باستانشناسان این خوراک از زمانهای باستان وجود داشتهاست، اما تصوری که از کیک امروزی وجود دارد و سه ویژگی شیرین بودن، سبکی و بافت اسفنجی را در ذهن مجسم میکند، نوعی شیرینی است که از میانهٔ سدهٔ هیجدهم به وجود آمدهاست. ==>> مشاهده مدل کیک های شکلاتی و خامه ای خوشمزه (سری۲) . . . برچسب ها : مدل های جدید کیک های خامه ای 2014 کیک خامه ای و شکلاتی 2014 کیک خامه ایی و شکلاتی خوشمزه کیک های شکلاتی خوشمزه 2014 مدل کیک های شکلاتی و خامه ای خوشمزه مدل هایی زیبا از تزئین کیک های شکلاتی و خامه ایی که می تواند ایده های خوبی برای شیرینی پزان باشد.معمولا از این مدل کیک های شکلاتی و خامه در مراسمات رسمی و همچنین جشن تولدها استفاده های زیادی میشود. ==>> مشاهده مدل کیک های شکلاتی و خامه ای خوشمزه . . . برچسب ها : مدل های جدید کیک شکلاتی و خامه ای 2014 مدل کیک شکلاتی 2014 مدل کیک های شکلاتی 2014 کیک های خامه ای خوشمزه 2014 کیک های خوشمزه شکلاتی و خامه ای 2014 ۱٫ آرد و بیکینگ پودر را با هم الک کرده کنار بگذارید. ۲٫ بقیه مواد را در مخلوط کن ریخته با هم خوب مخلوط کنید.... ==>> مشاهده طرز تهیه ی دونات شکلاتی(شیرینی پزی) . . . برچسب ها : آموزش شیرینی پزی دونات شکلاتی طرز تهیه طرز تهیه انواع شیرینی مواد لازم برای دونات شکلاتی


text: آمادگی جسمانی مقدمه امروزه با رواج ماشين ،استفاده روزافزون از ابزارهاي مختلف و پيشرفت هاي علمي و پزشكي موجبات آسايش اشخاص فراهم گشته ،در همين راستا ورزش با بهره گيري از علوم مختلف دچار دگرگونيهاي عظيمي گشته كه خود را به عنوان يك علم با گرايشهاي مختلف معرفي مي نمايد. از جمله نيازهاي عام تمامي رشته هاي ورزشي آمادگي جسماني است كه اين حوزه سعي در تفهيم بعضي از مفاهيم عمده آن دارد.با توجه به اهميت آمادگي جسماني در سلامت عمومي يك فرد و حساسيت آن براي پرسنل آتش نشاني اميد است مورد توجه همكاران محترم قرار گيرد. تعريف آمادگي جسماني: آمادگي جسماني عبارت است از توانايي انجام موثر كارهاي فيزيكي و آموزشي و ساير فعاليت ها به نحوي كه هنوز قواي جسماني باقي مانده باشد و در شرايط اضطراري از عهده انجام وظيفه برآيند. عناصر تشكيل دهنده آمادگي جسماني: 1.توانايي قلبي و تنفسي 2.قدرت عضلاني 3.استقامت عضلاني 4.قابليت انعطاف 5.تركيب بدني توانايي قلبي – تنفسي (استقامت هوازي) مهمترين عنصر تشكيل دهنده آمادگي جسماني ،توانايي قلبي و تنفسي است.دستگاه قلبي ،تنفسي از دو سيستم1.قلبي عروقي.2.تنفس .تشكيل شده است. قلب: قلب عبارت است از تلمبه اي عضلاني كه خون را از طريق دستگاه گردش خون به جريان وا ميدارد،جهت جريان خون توسط دريچه هاي يك طرفه واقع در قلب كنترل ميگردد.همه تارهاي آن با يكديگر مرتبط مي باشند.لذا قلب به صورت يك تار واحد منقبض مي شود.قلب داراي انقباض ذاتي موزوني است كه از گره سينوسي دهليزي در دهلیز راست آغاز شده و سپس به طرف گره دهليزي بطني جريان يافته و از آنجا در سراسر عضله قلب منتشر ميگردد.براي اينكه انتقال گازهاي خون بتواند نيازهاي مورد لزوم بدن را هنگام تمرين كاملاٌ برآورده سازد دو تغيير اساسي در جريان خون ضروري است:1.افزايش در برون ده قلب.2.توزيع مكرر جريان خون از اندامهاي غيرفعال به عضلات مخطط فعال. تنفس: وارد و خارج كردن هوا از ريه ها را تنفس گويند كه هدف از آن تامين اكسيژن براي بافت ها و خارج كردن CO2 است.براي انجام اين كار تنفس را مي توان به چهار بخش عمده تقسيم كرد: 1.تهويه ريوي كه به معناي ورود و خروج هوا بين محيط و حبابچه هاست. 2.ديفوزيون O2 و CO2 بين حبابچه ها و خون. 3.انتقال O2 و CO2 در خون و مايعات بدن به سوي سلولها و بالعكس. 4.تنظيم تنفس و ساير جنبه هاي تنفس ريه ها را مي توان به دو روش بزرگ و كوچك كرد: 1.به وسيله حركت رو به پايين و رو به بالاي ديافراگم براي دراز كردن يا كوتاه كردن حفره سينه. 2.به وسيله بالا بردن و پايين آوردن دنده ها براي زياد يا كم كردن قطر قدامي –خلفي حفره سينه. هنگام استراحت اكسيژن مورد نياز چندان قابل توجه نيست.در تمرينات پيشينه مقدار مذكور افزايش نسبتاٌزيادي داشته ولي با اين حال نمي توان به عنوان عامل محدود كننده اي در عملكرد ورزشي مورد توجه قرار گيرد.با انقباض عضلات دم و كم شدن فشارهاي درون ريوي و درون جنبي هوا به داخل ريه ها هجوم مي آورد.هنگام بازدم اين فشار معكوس شده و هوا به شدت از ريه ها به خارج باز مي گردد.هنگام تمرين انتشار O2 و CO2 از عرض غشاء حبابچه اي مويرگي و بافتي مويرگي افزايش پيدا مي كند. در يك وضعيت ايده آل بايد حداقل سه جلسه تمرين آمادگي قلبي-تنفسي (برنامه پنج روز در هفته بهتر است)در برنامه گنجانيده شود.تمرينات قلبي-تنفسي بايد آنقدر شدت داشته باشند كه ضربان قلب را بين 60 تا 90 درصد ضربان قلب (HRR) بالا ببرد،كساني كه آمادگي جسماني كمتري دارند بايد ضربان قلب هنگام تمرين(THR) را از سطح پايين تري (درحد60درصد HHR)شروع كنند. زمان لازم نيز مانند شدت تمرين به نوع تمرين انجام شده بستگي دارد.براي تقويت استقامت قلبي –تنفسي لازم است حداقل 20 تا 30 دقيقه تمرين مداوم صورت گيرد. تمرين آمادگي قلبي-تنفسي براي فردي كه داراي آمادگي جسماني نسبي است بايد 70 تا 75 درصد HRR باشد تا به درجه مطلوب دست يابد و كسي كه آمادگي بيشتري دارد با HRR بيشتري تمرين كند. تنها نوع تمرينات هوازي كه حجم زيادي از هوا را براي تنفس لازم دارند براي تقويت قلبي تنفسي مفيد هستند و فعاليت هاي هوازي ارزشمند بايد گروه عضلات بزرگ را بكار گرفته و به صورت آهنگين انجام شوند. عواملي كه به توان هوازي تاثير گذارند: 1.مونواكسيد كربن حاصل از سيگار و هواي آلوده 2.ارتفاع بالا. 3.بيماري 4.چاقي 5.زندگي بي تحرك و كمبود فعاليت كه ناشي از بالا رفتن سن است عامل عمده كاهش آمادگي جسماني است. 6.هر عاملي كه ميزان فرو بردن ،انتقال يا استفاده از O2 را كاهش دهد،قدرت هوازي شخص را كاهش مي دهد. تمرينات توان هوازي: دو شنا بالا رفتن از طناب پله نوردي اسكي صحرايي پاروزني دوچرخه سواري راكتبال،فوتبال خيابان نوردي پياده روي تمرين با موزيك انواع برنامه دو در آمادگي جسماني: 1.دو استقامت گروهي:از اين دو براي ايجاد هماهنگي و تقويت آمادگي جسماني استفاده مي كنند،هر گروه با سرعتي خواهد دويد كه اثر آموزش لازم را براي گروه و تك تك افراد داخل در آن را فراهم آورد. 2.دو استقامت FARTLEK :شدت(سرعت)دويدن را در حين انجام تمرين تغيير مي دهيم ،فرايند تند و كند كردن سرعت دو و استراحت همان فوايد دو متناوب را داردو زمان دو و زمان استراحت ،هيچكدام اندازه گيري نمي شود. 3.دو متناوب به نوعي آموزشي پيشرفته است كه به شخص امكان مي دهد تا در زمان كوتاهي سطح آمادگي جسماني خود را به طور چشم گيري افزايش دهد و بر سرعت دو خود بيفزايد. 4.دو جايگزين نفر آخر به اول :اين تمرين شامل دو سرعت 40 تا 50 ياردي تقريباٌ با تمام قدرت مي باشد و بيشتر مناسب دو دسته اي و گروهي است. 5.دو صحرايي:در طول فاصله معيني در مسيري خاص از روي زمين (فراز تپه يا وسط جنگل و يا هر منطقه نامنظم ديگر انجام مي شود. 6. پياده روي يكي از بهترين راه هاي تقويت و حفظ آمادگي جسماني است و مي تواند به صورت معمولي يا فني انجام داد. جايگزينهاي تمرينات هوازي در آمادگي جسماني: 1.شنا:جايگزين بسيار خوبي براي دو به حساب مي آيد و محاسن آن به شرح زير است: الف)به كارگيري تمام عضلات اصلي ب)وضعيت قرار گرفتن بدن به نحوي است كه بازگشت خون به مغز را تقويت مي كند. ج)كاهش وزن 2.دوچرخه سواري 3.اسكي صحرايي 4.تمرين باموسيقي آمادگي عضلاني آمادگي عضلاني دو مولفه دارد: 1.استقامت عضلاني-2.قدرت عضلاني قدرت عضلاني و استقامت وابسته به عضلات و سيستم عصبي مي باشد.لذا به بررسي ساختار و عملكرد تارهاي عضلاني و چگونگي ارتباط آنها خواهيم پرداخت: تقريباٌ 40 درصد بدن را عضلات اسكلتي و تقريباٌ 10 درصد ديگر را عضلات صاف و عضله قلبي تشكيل مي دهد.اما در حال حاضر به طور عمده عضله اسكلتي مورد بحث قرار خواهد گرفت.عضله اسكلتي از فيبرهاي متعددي با قطر 10 تا 80 ميكرو متر ساخته شده اند هر تار (فيبر) عضلاني محتوي صدها تا هزاران ميوفيبريل است و هر ميوفيبريل حاوي1500 فيلامان ميوزين و3000 فيلامان آكتين است و انقباض ،حاصل سرخوردن فيلامان هاي ميوزين با فيلامانهاي آكتين توليد مي شود به انجام مي رسد كه در حال استراحت اين نيروها مهار مي شوند.(اين نيروي مكانيكي از طريق آزاد سازي انرژي ATP موجبات سر خوردن را فراهم مي آورد. انقباض عضلاني: جمع انقباضات (Summation) به معني جمع شدن انقباضات انفرادي عضله جهت افزايش دادن شدت انقباض كل عضله و از دو راه مختلف ايجاد ميگردد: 1. به وسيله افزايش دادن تعداد واحدهاي حركتي كه به طور همزمان منقبض مي شوند. 2. به وسيله افزايش دادن فركانس انقباض كه جمع انقباضات فركانس ناميده مي شود كه مي تواند منجر به كزاز شود. انواع انقباض: 1.انقباض هم اندازه(isometric) 2.انقباض هم توان( isotonic) 3.انقباض هم حركت(isokinetic) 4.انقباض منفي(ecsentrice) 1.انقباض هم اندازه(isometric) عضله بدون حركت كردن عمل مي كند و تغييري در طول آن بوجود نمي آيد از آنجايي كه زاويه مفصل تغيير نمي كند به آن عمل ايزومتريك گويند،مانند حالتي كه جسمي را بلند كنيد كه سنگين تر از نيروي توليد شده توسط عضله باشد. 2.انقباض هم توان( isotonic) تنش عضله علي رغم كوتاه شدن در هنگام غلبه بر مقاومت معيني ثابت و بدون تغيير باقي مي ماند. 3.انقباض هم حركت(isokinetic) تنش گسترش يافته در طي انقباض به نحو بيشينه اي در همه زوايا و در دامنه كامل حركت مفصل انجام مي شود. 4.انقباض منفي(ecsentrice) عضلات مي توانند حتي درحال طويل شدن هم نيرو توليد كنند.اين عمل را برون گرا مي گويند.از آنجايي كه حركت درمفصل وجود دارد .اين عمل نيز يك عمل پويا است.مثالي از اين عمل مي تواند عمل عضله دو سر بازويي به هنگام پايين آوردن يك شيء سنگين توسط ساعد باشد.در اين حالت فيلامان هاي اكتين بسيار دورتر از مركز ساركور كشيده مي شوند و بنا بر ضرورت در آن كشش ايجاد مي شود. اصول تقويت عضلات: 1.بار اضافه 4.نظم 7.تنوع 2.پيشرفت 5.تجديد قوا 3.تخصصي بودن 6.تعادل بار اضافه: وقتي مي خواهيم قدرت ماهيچه ها را افزايش دهيم بايد باري را كه در طول تمرين برآن تحميل مي كنيم بيشتر از مقداري باشد كه آن ماهيچه طبق روال عادي متحمل مي شود و در اثر اين بار اضافي ماهيچه ها با بزرگتر و قوي تر شدن و افزايش استقامت مي توانند خود را با اين بار اضافه وفق دهند. بار اضافي را مي توان با هر يك از روشهاي زير بدست آورد: 1.افزايش تعداد تكرارها در هر دوره. 2.افزايش دفعات دوره. 3.كاهش وقت استراحت در ميان دوره هاي تمرين. 4.افزايش سرعت حركت در حالت هم مركزي (شكل صحيح بهتر از انجام سريع حركت است) 5.تركيب هر كدام از موارد بالا. پيشرفت: معمولاٌ افزايش چشم گير قدرت و استقامت عضلاني پس از 3 تا 4 هفته تمرين صحيح براي فرد محقق ميگردد.اگر ميزان بار اضافي با افزايش قدرت و استقامت عضلاني جديد هم خواني نداشته باشد پيشرفت حاصل نخواهد شد.وقتي فرد بدون رسيدن به مرحله ناتواني عضلاني بيشتر از محدوده تكرار يك مجموعه تمرين انجام دهد وقت افزايش مقاومت فرا رسيده است.(5% افزايش). تخصصي بودن: برنامه بايد گروه ماهيچه هايي را كه به تقويت احتياج دارند بالا ببرد. نظم: برنامه آموزشي بايد به صورت منظم انجام شود،انجام تمرينات به صورت پراكنده به جاي سودمند بودن مضر خواهد بود. تجديد قوا: ماهيچه هاي فعال در تمرينات سخت بايد وقت كافي براي تجديد قوا داشته باشد. تعادل: وقتي برنامه قدرتي در حال اجرا است عضلات اصلي پايين تنه و بالا تنه بايد در تمرين شركت داشته باشند و از سوي ديگر ماهيچه ها به صورت جفت هاي متضاد در بدن قرار دارند.وقتي يك عضله در تمرين كشيده مي شوند.ماهيچه هاي مقابل آن به عكس عمل كرده و فشرده مي شود.موقع برنامه ريزي تمرين بايد براي عضلات يك مفصل هم تمرينات كششي و هم تمرينات فشاري در نظر گرفته شود. تنوع: برنامه افزايش قدرت اگر به صورت ضعيف طراحي شود.خيلي كسل كننده خواهد بود.استفاده ازابزارهاي مختلف و تغيير حجم ،شدت تمرينات راه حل خوبي براي افزايش جذابيت تمرينات هستند. انعطاف پذيري: انعطاف عبارت است از حداكثر كشش عضلات (دامنه حركتي)حول محور مفاصل كه در حالت غير بيماري بدست مي آيد.براي بدست آوردن انعطاف بيشتر معمولاٌ از تمرينات كششي استفاده مي گردد. انواع تمرينات كششي كه مورد استفاده قرار مي گيرد به شرح زير مي باشد: 1. كشش ايستا 2.كشش انفعالي 3.كشش تحريك عصبي عضلاني(PNF) 4.كشش پرتابي 1. كشش ايستا عبارت است از كشش تدريجي عضلات و زرد پي ها موقع حركت قسمتي از بدن حول يك مفصل. اين روش تمرين بسيار موثر براي افزايش قابليت انعطاف ميباشد.تمرين كننده بايد هر كشش ماهيچه ها را به مدت 5 تا 10 ثانيه يا بيشتر ادامه دهد،اين عمل باعث ميشود كه ماهيچه هاي كشيده شده بتواند بدون آسيب ديدن خود را با وضعيت كشيدگي تطبيق دهند،هر قدر مدت كشش بيشتر باشد ماهيچه ها راحت تر خواهند توانست خود را با كشيدگي تطبيق دهند. 2.كشش انفعالي فرد براي كشش از يار كمكي و يا وسايل كمكي استفاده مي كند. 3.كشش تحريك عصبي عضلاني(PNF) يك دسته ماهيچه تحريك مي شود تا قابليت انعطاف افزايش يابد در اين كشش نيز از وسايل و يار كمكي استفاده مي شود.اما مجموعه اي از انقباضات و استراحت را براي ماهيچه هاي خود به وجود آورد و در آنها كشش ايجاد كند. 4.كشش پرتابي شامل حركت هايي مانند پرش و رقص براي دست يابي به حوزه حركتي و كشش بيشتر مي باشد. عوامل آمادگي جسماني عوامل آمادگي جسماني شامل موارد زير مي باشد(FITT) 1.تكرار (FERQUENCY) 2.شدت(INTENSITY) 3.زمان (TIME)4.نوع(TYPE) 1.تكرار (FERQUENCY) منظور از تكرار تعداد دفعات تمرين در طول يك هفته مي باشد كه حداقل براي هر كدام از عناصر تشكيل دهنده آمادگي جسماني بايد سه بار تكرار گنجانيده شود تا اثرات تمرين بارز گردد. 2.شدت(INTENSITY) به صورت درصدي از حداكثر ضربان قلب در تمرينات قلبي تنفسي و يا درصدي از حداكثر يك تكرار پيشينه اجرا مي شود كه متناسب با نوع تمرين بايد قابليت انعطاف داشته باشد.شدت تمرينات قلبي تنفسي بايد آنقدر شدت داشته باشد كه ضربان قلب را بين 60 تا 90 درصد ذخيره قلب بالا ببرد.در مورد استقامت و قدرت عضلاني نيز شدت تمرين به درصد حداكثر مقاومت مورد نياز براي هر تمرين وابسته است.شخصي كه مي خواهد به قدرت عضلاني خود تكيه نمايد بايد وزنه اي را انتخاب كند كه بتواند آن را قبل از خسته شدن عضلاتش يك تا هفت بار بالا ببرد و از طرف ديگر براي شخصي كه مي خواهد استقامت عضلاني خود را تقويت كند ميزان حداكثر RM +12 مي باشد.هر قدر ميزان تكرار بالا بردن وزنه در يكدوره بيشتر باشد.حاكي از پيشرفت استقامت عضلاني خواهد بود. 3.زمان TIME: زمان لازم براي تمرين بستگي به نوع و شدت تمرين دارد.براي تقويت استقامت قلبي –تنفسي لازم است حداقل 20 تا 30 دقيقه تمرين مداوم صورت گيرد.زمان لازم براي تقويت استقامت و قدرت عضلاني به تعداد تكرار عمل انجام شده بستگي دارد.براي يك فرد معمولي تكرار 8 تا 12 بار تمرين كه تا مرحله خستگي كامل ادامه پيدا كند.قدرت و استقامت او را تقويت خواهدكرد. 4.نوع(TYPE) در موقع انتخاب تمرين بايد به اصل تخصصي بود توجه شود. ورزيدگي: براي ورزيدگي سه مرحله در نظر گرفته مي شود: 1.آمادگي 2.پرورش 3.نگهداري مرحله آمادگي: در اين مرحله سيستم قلبي و عظلاني براي انجام تمرينات آمادگي پيدا مي كنند و بدن را براي ورود به مرحله اوليه بايد در حد متوسط باشد و پيشرفت به صورت تدريجي برنامه ريزي شود و در برنامه ريزي بايد هماهنگي ميان قسمت هاي مختلف بدن و مهارت هاي جسمي اساسي نيز مورد توجه قرار گيرد در طول هفته اول 3 جلسه به مدت ده تا 15 دقيقه با سرعت مناسب راه رفته و يا بدوند تا ضربان قلبشان به 60 درصد HRR ارتقاء يابد به مدت تمرين 16 الي 20 دقيقه افزايش يابد. در تمرين با وزنه در طول هفته اول 2 يا 3 تمرين اوليه در آن انجام ميشود . فرد بايد تمرين را با وزنه هاي بسيار سبك شروع كند . مرحله پرورش : معمولا هفته سوم از زمان شروع تمرينات را مرحله پرورش مينامند كه همزمان با افزايش قدرت و يا استقامت خود ، تعداد و شدت دفعات تمرين را افزايش ميدهيم ، فرد بايد براي تقويت استقامت قلبي تنفسي در هر بار تمرين يك يا دو دقيقه بر زمان دويدن خود بيفزايد تا بتواند نهايتا به طور مداوم 20 تا 30 دقيقه بدود (حداقل بايد 3 بار در هفته انجام گرفته و نبايد دو روز فاصله بيندازد )و وزنه ها را افزايش دهد (تعداد 8 تا 12 بار براي هر تمرين . مرحله نگهداري : در اين مرحله به پرورش بيشتر نيرو تاكيد نمي شود ، بلكه هدف حفظ پيشرفت هاي حاصله است كه اين برنامه بايد در طول زندگي حفظ شود.


text: سلام دوستان من الان تو 7 ماهگي هستم و يك ماهي ميشه كه كشاله ران و واژنم مخصوصا شبها درد مي كنه. از 5 ماهگي هم موقع نزديكي كردن فقط درد داشم و هيچ لذتي از نزديكي نمي برم در صورتي كه شنيدم ميگن از سه ماه دوم به بعد آدم به اوج لذت جنسي مي رسه. نمي دونم طبيعيه يا من مشكلي دارم. ممكنه منو راهنمايي كنيد؟ مطالب این سایت تنها جنبه اطلاع رسانی و آموزشی داشته و توصیه پزشکی تخصصی تلقی نمی شوند و نباید آنها را جایگزین مراجعه به پزشک جهت تشخیص و درمان دانست. لطفاً پیش از استفاده از سایت صفحه "شرایط استفاده از سایت" را مطالعه فرمایید. استفاده از این سایت بدان معناست که شما قبلاً صفحه "شرایط استفاده از سایت" را مطالعه کرده و به مفاد آن واقفید. درباره نی نی سایت | تماس با ما | شرایط استفاده از سایت | رعایت حریم شخصی کاربران | تبلیغات در نی نی سایت info[at]ninisite[dot]com نقل مطالب این سایت با ذکر منبع و نشانی اینترنتی سایت بلامانع است. page created in 0.109375 seconds, DB Queries:3, DBTime:0.015625


text: ما پس از سالها ارایه خدمات جستجو و ... اکنون در حال راه اندازی سرویس جدیدی برای اولین بار به زبان فارسی هستیم. اکنون این سرویس تنها برای اعضا قابل استفاده می باشد. در صورتی که مایل به عضویت هستید به آدرس ایمیل زیر نامه ای با عنوان "عضویت" برای ما بفرستید. پس از ارسال ایمیل حداکثر تا 10 روز نامه تایید عضویت برای شما ایمیل خواهد شد firstname.lastname@example.org


text: درمان سرطان خون در ایران رئیس پژوهشگاه ابن سینا گفت: محققان این پژوهشگاه در مرحله آزمایشگاهی توانستند بافتهای سرطان خون را درمان كنند و همچنین در مطالعاتی دیگر روشی جدید برای تشخیص زودهنگام بیماری سرطان سینه ارائه كردند. محمدمهدی آخوندی گفت: در بیماری سرطان، سلولهای بدن به طور كنترل نشدهای تكثیر مییابند. بسیاری از مردم سرطان را مترادف درد و رنج و مرگ میدانند و بر اساس گزارش انجمن بهداشت آمریكا، 6/7 میلیون نفر در سال 2007 بر اثر سرطان مردهاند كه 13 درصد از كل 58 میلیون مرگ در سراسر جهان را به خود اختصاص میدهد. وی ادامه داد: تا كنون بیش از 100 نوع سرطان شناسایی شده كه در هر قسمتی از بدن میتوانند ظاهر شوند. آخوندی تصریح کرد: سرطان خون یا لوسمی، بیماری پیشرونده و بدخیم اعضای خون ساز بدن است که با تکثیر و تکامل ناقص گلبول های سفید خون و پیش سازهای آن در خون و مغز استخوان ایجاد می شود. در بیماری سرطان خون، مغز استخوان مقدار زیادی گلبول های غیرعادی سفید خون تولید می کند. این سلول ها با گلبول های طبیعی خون متفاوت بوده و عملکرد نامناسبی دارند. در نتیجه تولید گلبول های سفید طبیعی خون را متوقف کرده و توانایی فرد را در مقابله با بیماری ها از بین می برد. این بیماری در مردان بیشتر تظاهر می کند و یکی از چهار سرطان شایع کودکان است. راهکار درمانی سرطان خون با استفاده از داروی اختصاصی تولید شده توسط پژوهشگاه ابن سینا رئیس پژوهشگاه ابنسینا با اشاره به اینكه درمان سرطان به روشهای گوناگون انجام میشود، افزود: درمانهای موجود در برخی سرطانها به خوبی پاسخگو بوده و درصد بالایی از بیماران بهبود مییابند، ولی به طور كلی درمانهای عمومی سرطان مانند شیمی درمانی و پرتودرمانی علاوه بر اینكه باعث از بین رفتن سلولهای سرطانی می شوند، روی سلولهای طبیعی نیز اثر میگذارند، ولی با توجه به شرایط بیمار، اینگونه عوارض جانبی به علت اهمیت درمان سرطان پذیرفته میشود. وی ادامه داد: هر چه درمان سرطان اختصاصیتر انجام شود، میزان عوارض جانبی كمتر خواهد بود و از بهترین نوع درمانهای سرطان، ایمنی درمانی سرطان است. آخوندی تصریح كرد: این نوع درمان از طریق هدفگیری اختصاصی مولكولهای سطحی سلولهای سرطانی انجام میشود. برای انجام این نوع درمان، داروی مربوطه بر علیه سلول سرطانی ساخته میشود و با تزریق آن، موجب فعال شدن مكانیسمهای مختلفی در بدن بیمار میشود كه در نهایت منجر به مرگ سلول سرطانی میشود. وی افزود: پژوهشگاه فناوریهای نوین علوم پزشكی جهاد دانشگاهی ابنسینا، با استفاده از روشهای نوین بیوتكنولوژی اقدام به ساخت چنین داروهای اختصاصی بر علیه سرطانهای گوناگون كرده است كه در ارتباط با نوعی سرطان خون، برخی از داروهای ساخته شده توسط پژوهشگاه، مورد آزمایش قرار گرفته و اثر آن روی سلولهای سرطانی بیماران منجر به مرگ این سلولها شده است. رئیس پژوهشگاه ابنسینا افزود: این واكنش در محیط آزمایشگاه با موفقیت انجام شد، لذا در حال حاضر مرحله آزمایشگاهی ساخت این دارو به پایان رسیده است. وی خاطرنشان كرد: برای استفاده درمانی از این دارو لازم است كه اثر آن بر روی حیوان آزمایشگاهی نیز بررسی شود و پس از انجام كارآزمایی بالینی در بیماران مبتلا به سرطان خون، نسبت به عرضه آن به بازار اقدام شود. آخوندی افزود: در صورت تامین بودجه ی لازم پیشبینی میشود كه این دارو ظرف 3 سال آینده مورد بهرهبرداری قرار گیرد و یقیناً تولید چنین دارویی در داخل كشور، امكان استفاده عمومی هموطنان را با هزینهای بسیار كم به همراه خواهد داشت. شبکه خبری برنا *مطالب مرتبط: واکسن سازی علیه سرطان ها رژیمی سالم برای مبتلایان به لوسمی خردل نیتروژن و شیمی درمانی سرطان سرطان چیست ؟ نقش رژیم غذایی در سرطان ها مشکلات سرطانی ها در حین درمان تفسیر اجزای آزمایش خون (1) و (2)


text: ضرورت باز نگری در تدوین تاریخ ترکان نگارش:دکتر رحمت قاضیانی درتاریخ کلاسیک که در مورد ترکها و ترکمنها نوشته شده،تاریخ ترکها از قرن ششم میلادی شروع می شود.در ان دوران خانواده ای از طایفه اشینا(اسینا) امپراطوری بزرگی تاسیس می کنند که از جین تا دریای سیاه ادامه داشته است.این طایفه امپراطوری خود را گوک ترک می نامند که مفهوم ان ترکهای اسمانی یا ترکهای مقدس است.در این امپراطوری،اقوام مختلفی که دارای زبان و فرهنگ مشابهی بودند بصورت کنفدراسیون زندگی می کرده اند.از ان پس تمام این اقوام با نام مشترک ترک نامیده شدند. محل سکنای اولیه ترکها در این تاریخ نوشته شده اسیای مرکزی،در ناحیه ای به نام کوه های التای می باشد.از انجا است که ترکها بطرف غرب حرکت کردند و سرزمین های جدید را فتح نموده و امپراطوری های بزرگی را بوجود اوردند.گستره ی این امپراطوری ها از چین تا اروپای غربی بوده است .اخرین انها امپراطوری عثمانی بود که پس از جنگ جهانی اول متلاشی شد. اعتقاد تاریخ نویسان غربی بر این است که ترکها قبل از ان تاریخ هیچ جای پایی در تاریخ ندارند،و از ان زمان است که انها وارد تاریخ شدند. بررسی های جدید نشان می دهد که در زبان سرخ پوستان امریکا لغات فراوان ترکی وجود دارد که نشان دهنده ای این است که انها یا از نژاد ترک بوده اند یا اجداد انها ارتباط بسیار نزدیکی با نژاد ترک داشته اند.در عین حال ثابت شده است که کسانی که سرخ پوستان امریکا خوانده می شوند،در حدود 20000 سال پیش از طریق تنگه برینگ در شرق سیبری به امریکا مهاجرت کرده اند.انها در انجا تمدن های بزرگی چون تمدن مایا و ازتک را بوجود اورده اند. در خاور میانه،در حدود 3000 تا 4000 سال قبل از میلاد مسیح تمدن بسیار درخشان سومری ها،که بنا به ادعای بسیاری از تاریخ دانان مبنای تمدن جهانی بوده اند وجود داشته است. در بررسی های اخیر ثابت شده است که ارتباط بسیار نزدیکی بین زبان ترکی و زبان سومری وجود دارد که میتوان انرا یکی از زبانهای ترکی بحساب اورد.حتی اگر ما خیلی محتاط باشیم میتوانیم بگوییم که اگر انها ترک هم نباشند ارتباط بسیار نزدیکی با ترکها داشته اند که تا این حد زبان ترکی در انها نفوذ کرده است.در بسیاری از زبانهای اروپائی لغات ترکی به وفور قرض گرفته شده است. که نشان میدهد،نفوذ زبان ترکی خیلی پیش از قرن 4 میلادی که اروپائیان ان را مبنای حرکت ترکها به غرب می دانند،وجود داشته است .در زبان اسپانیائی،پرتقالی،المانی،انگلیسی،زبانهای شمال افریقا،زبانهای اسکاندیناویائی،ودر اکثر نقاط اروپا اثاری از زبان ترکی وجود دارد که انسان را به این فکر می اندازد که ترکها خیلی قبل از زمان ادعائی اروپائیان در غرب حضور داشته اند. بعضی از تاریخ دانها حتی این موضوع را مطرح میکنند که خواستگاه اولیه ترکها خاورمیانه بوده است،که تمدن سومری را بوجود اورده و از انجا به نقاط دیگر دنیای انروز گسترش پیدا کرده و در نقاط مختلف دنیا گسترش تمدن را سبب شده اند.بعنوان نمونه در بررسی تاریخ مجارستان به این نکته برمیخوریم که وقتی در قرن 4 میلادی هون ها به دشت کارپات می رسند و انجا را اشغال می کنند به کسانی بر میخورند که به زبان انها صحبت می کرده اند.یعنی اینکه در دشت کارپات که در محل کنونی مجارستان فعلی است قبل از قرن 4 میلادی ترکها زندگی می کرده اند. در قسمت شمال غربی ایتالیای فعلی قبل از تشکیل حکومت رومی ها،تمدن بسیار پیشرفته ای بود بنام اتروسکها،که رومی ها پس از تصرف سرزمین انها حکومت روم باستان را پی ریزی کردند.اتروسکها از نظر زبان جزو زبان های التصاقی هستند که جزو زبان های ترکی است.لذا این سوال پیش میاید که شاید انها نیز یا ترک بوده اند یا ارتباط بسیار نزدیکی با ترکها داشته اند. در ناحیه باسک در اسپانیای فعلی،که هزاران سال است ساکنانش برای استقلال خود می جنگند،کسانی زندگی میکنند که زبانشان،جزو زبان های التصاقی است.در مورد انها نیز احتمال ارتباط با ترکها مطرح است. در بررسی نوشتنه های هرودوت تاریخ نگار یونانی،نشان می دهد که بسیاری از اقوامی که در خاور میانه فعلی و فققاز زندگی می کرده اند،ترک بوده اند.ولی در ان زمان انها اسمهای دیگری داشته اند.اسامی ای مثل سوبارها،لولی ها،سیت ها،سارمت ها،الان ها،وغیره . در ناحیه ترکیه فعلی،قبل از یونانی ها اقوامی زندگی میکرده اند که از نظر زبان ارتباط نزدیکی با زبان ترکی داشته اند.حتی دین یونانی ها که شامل یک خدا و تعدادی رب النوع بوده است از دین قدیم ترکها اقتباس شده است.دین ترکها، قبل از پذیرش اسلام، شامل خدای واحدی بود که تمام جهان را افریده بود و توسط 17 رب النوع جهان را اداره میکرد.. . بررسی تاریخ روسیه فعلی نشان میدهد که بسیاری از مطالب مربوط به تاریخ انها غیر واقعی است.بسیاری از لغات موجود در زبان انها قرض گرفته شده از زبان ترکها میباشد،و این امر خیلی قبل از قرن 4 میلادی اتفاق افتاده است. در تعدادی بررسی تاریخی این نکته مطرح است که کسانی که اکنون ترک خوانده میشوند،در گذشته به اسامی دیگری می زیسته اند،و این احتمال را مطرح می کنند که انها در ناحیه خاورمیانه می زیسته اند.تمدن های درخشانی در ان مقاطع تاریخی بوجود اوده اند و به نقاط مختلف جهان مهاجرت کرده اند و در قرن 4 میلادی،عده ای از انها که در شرق می زیسته اند وبا اقوام شرق اختلاط پیدا کرده بودند،به غرب هجوم اورده،وکشورگشائی جدیدی کرده،و حکومت های بزرگی را که ما می شناسیم ، بوجود اورده اند. مجموعه مطالب بسیار مختصر فوق،می خواهد این را مطرح بکند که تاریخ ترک و ترکمن،باید دوباره نوشته شود و بررسی های بیشتر و بدون غرض در مورد ان انجام گردد،تا بتواند به بسیاری از سئوالات مطرح در تاریخ ترک پاسخ گوید. #:فهرست ماخذ در نزد نگارنده موجود است


text: تلسکوپ کک این دو تلسکوپ متشابه در ارتفاع ۴٬۱۴۵ متر از سطح دریا قرار دارند، و هر یک از آیینههای مقعر مشبکی (mosaic) با قطر ۱۰ متر تشکیل شدهاند. محتویات تاریخچه[ویرایش] در سال ۱۹۸۵ میلادیهاروارد بی کک تاجر موفق آمریکایی با کمک گرفتن از بنیاد پدرش ویلیام میرون کک و بودجهای ۷۰ میلیون دلاری طرحی را شروع کرد که یک تلسکوپ ۱۰ متری و رصدخانهای مجهز را شامل میشد. او با تلاشهای خود توانست در می سال ۱۹۹۳ میلادی ساخت تلسکوپ کک ۱ را به پایان برساند و در اکتبر سال ۱۹۹۶ میلادی کک ۲ را راه اندازی کرد. هاروارد بی کک در همان سال در سن ۸۳ سالگی در گذشت. موقعیت و مکان رصدخانهها[ویرایش] در وسط اقیانوس آرام جزیره هاوایی با هزاران مایل آب گرم پایدار احاطه شده است. قله موناکی بلندترین ارتفاع هاوایی است که ارتفاعی حدود ۱۳۷۹۶ فوت (تقریباً ۴۲۰۰ متر) از سطح آبهای آزاد دارد. چراغهای شهری کمی آسمان جزیره هاوایی را آلوده میکنند و برای سالها جو بالای موناکی تمیز، آرام و خشک است. این پروژه به وسیله دانشگاه کالیفرنیا و موسه فناوری کالیفرنیا مدیریت شد. امروزه رصدخانه کک به وسیله منابع مالی عمومی و کمکهای بشردوستانه حمایت میشود. این مجموعه توسط انجمن کالیفرنیا برای تحقیق در اخترفیزیک (CARA) اداره میشود. هیئت مدیره شامل نمایندگانی از موسسه فناوری کالیفرنیا و دانشگاه کالیفرنیا با رابطانی از ناسا و بنیاد کک هستند. مخارجی که تا پایان این پروژه عظیم علمی هزینه شد مبلغی بالغ بر ۱۴۰ میلیون دلار بود. در سال ۱۹۹۶ میلادی نیز سازمان فضایی آمریکا ناسا (NASA) در پروژه تلسکوپهای کک مشارکت خود را شروع کرد و تا به امروز فعالیتهای خوبی بین تلسکوپ کک و سازمان فضایی آمریکا بوده است. ساختمان تلسکوپها[ویرایش] تلسکوپهای کک از نوع تلسکوپهای بازتابی هستند، که هرکدام قطری در حدود ۱۰ متر دارند. نوع استقرای این تلسکوپها از نوع سمتی- ارتفاعی است که تعادل لازم را به تلسکوپ میدهد. کامپیوترهای بزرگ با آنالیز پیشرفته، دقیقاً مشخص کردهاند که بیشترین استحکام و سفتی لازم برای استفاده از کمترین میزان فولاد در حدود ۲۷۰ تن برای هر تلسکوپ است. این کار نه فقط به دلیل اقتصادی بلکه برای جلوگیری از تغییر شکل تلسکوپها هم بسیار حائز اهمیت است. چون یک تلسکوپ بزرگ درحالیکه مسیر یک ستاره را در آسمان شب دنبال میکند، باید در برابر تغییر شکل ناشی از گرانش مقاومت کند. نوع گنبد هر دو تلسکوپ کروی شکل است. حجم هرکدام از گنبدها بالغ بر ۷۰۰۰۰۰ فوت مکعب است. یک خنک کننده داخلی از گنبد عایق بندی شده در برابر تغییرات دمایی که میتواند باعث دفورم کردن آینهها و یا فولاد شود، حفاظت میکند. یک تهویه غول آسا بهطور مداوم کار میکند تا دمای گنبد را در نقطه صفر و یا پایینتر از آن نگهدارد. آینهها[ویرایش] همانطور که گفتهشد، نوع این تلسکوپها بازتابی است و در آن از آینه استفادهشدهاست. قطر آینهٔ هرکدام از تلسکوپها ۱۰ متر است. ساخت یکتکه چنین آینهای با دقت بالاتقریباً غیر ممکن است، زیرا وزن زیاد آینهها باعث موجی شد سطح آینهها میشود. به همین دلیل آینههای تلسکوپهای کک از ۳۶ قطعه ۶ وجهی تشکیل شدهاست. این شیوه در زمان خود یک شاهکار انقلابی در مهندسی بود که ساخت آینههای بسیار سنگین را امکانپذیر میساخت. این ۳۶ قطعه آینه ۶ وجهی به شکل کاملاً فشرده نسبت به هم قراردارند و میکروموتورهایی که توسط یک کامپیوتر مرکزی هدایت میشوند، به طور مستمر در طول رصد موقعیت هرکدام از اجزا را نسبت به اجزای مجاور با دقتی در حدود نانومتر (درحدود سایز یک مولکول یا ۱/۲۵۰۰۰ قطر یک تار موی انسان) تنظیم میکنند. برای تلسکوپهای کک، تکنیک جدیدی برای ساخت، پولیش و آزمایش بخشهای آینهها باید اختراع میشد، که شامل صیقل دادن آینههای تحت فشار بود. سطح آینهها بسیار صیقلی و صاف است بهطوری که اگر قطر این آینهها برابر قطر زمین شود، اعوجاجهای سطح آینهها فقط در حدود ۳ فوت است. ابزراهای اپتیکی به کار رفته در تلسکوپهای کک[ویرایش] طول موج مرئی (۰٫۳ تا ۱ میکرون) DEIMOS پیشرفتهترین طیفنگار اپتیکی در جهان است که قادر است طیف ۱۳۰ کهکشان یا بیشتر را در یک حالت منفرد ارائه کند. در حالت مگا ماسک این ابزار قادر است در هربار بالغ بر ۱۲۰۰ طیف از اجرام دوردست را بگیرد. ای اس آی (ESI) قادر است طیف کهکشانها و کوازارهای خیلی ضعیف را از محدوده طیف آبی تا قرمز با بالاترین کیفیت بگیرد. این یک ابزار چند حالتی (multimode) است که به استفادهکنندگان این امکان را میدهد که در طول یک شب در بین سه حالت متفاوت تغییر کنند. این حالت قادر است که تعدادی از بهترین تصاویر را در رصدخانه بدون استفاده از اپتیک تطبیقی تولید کند. HIRES یکی از بزرگترین و پیچیدهترین ابزارهای مکانیکی و اصلی در رصدخانههای کک است. این وسیله نورهایی که از ستارههای مختلف میآید را به رنگ اجزای مختلف آن تفکیک میکند تا بهطور دقیق شدت هرکدام از رنگها را بهطور جداگانه بررسی کند. قابلیتهای طیفنگاری آن در بسیاری از اکتشافات به موفقیتهای چشمگیری دست یافتهاست. مانند مشخص کردن سیارات در خارج منظومه شمسی و یافتن مدارک مستقیمی از مدل بیگ بنگ. LRIS یک ابزار نوری ضعیف است که قادر است طیف و تصویر دورترین اجرام شناختهشده تا کنون در جهان را بگیرد. این ابزار مجهز به یک بازوی قرمز و یک بازوی آبی است که برای بررسی جمعیت ستارهای در کهکشانهای دوردست، هستههای فعال کهکشانی، خوشههای کهکشانی و کوازارها بهکار میرود. مادون قرمز نزدیک (۱ تا ۵ میکرون) لیزر راهنمای اپتیک تطبیقی این لیزر برای اولین بار در سال ۲۰۰۴ مورد استفاده قرارگرفت و امروزه در محدودهای که کک II مورد مطالعه قرار میدهد گسترش مییابد. از یک لیزر ۱۵ واتی سدیم رنگی برای برانگیختن اتمهای سدیمی که در ارتفاع ۹۰ کیلومتری جو زمین بهطور طبیعی وجود دارد استفاده میکند. لیزر یک ستاره مصنوعی ایجاد میکند که به سیستم اپتیک تطبیقی کک این اجازه را میدهد که ۷۰-۸۰ درصد از اهداف نیمکره شمالی را مشاهده کند. NIRC دوربین فروسرخ نزدیک برای تلسکوپ کک I بسیار حساس است که قادر است چیزی معادل شعله یک شمع را در کرهٔ ماه مشخص کند. این حساسیت فوقالعاده ما را قادر میسازد که شکلگیری و تکامل کهکشانها را در اعماق فضا، کهکشانهای اولیه و تصاویر اطراف کوازارها را مشاهده کنیم. این ابزار مطالعات پیشگامانه پیرامون مرکز کهکشانها، مطالعه دیسکهای شکلگیری سیارات، و شکلگیری ستارههای فوقالعاده سنگین را برای ما مهیا میکند. NIRSPEC طیفنگار فروسرخ نزدیک، درمورد انتقال به سرخ کهکشانهای رادیویی، شکل و نوع حرکت ستارههایی که در مرکز کهکشانها قراردارند، ماهیت کوتولههای قهوهای، مناطق هستهای از گرد و غبارهای کهکشانهای انفجاری و حالت شیمیایی بین ستارهها تحقیق میکند. منابع[ویرایش] پیوند به بیرون[ویرایش] |در ویکیانبار پروندههایی دربارهٔ تلسکوپ کک موجود است.|


text: نگاهی به زندگی و اندیشه های حکیم جهانگیر خان قشقایی دکتر عبدالرحیم عناقه به نام آنکه جان را فکرت آموخت چراغ دل به نور جان برافروخت حمد وسپاس خداوند متعال را که به انسان نعمت هستی و عشق عطا فرمود و آنرا به زیور خرد آراست، و برای هدایت انسان علاوه بر هدایت تکوینی و رسول باطنی، انبیا عظام(ص)را عنوان رسولان ظاهری برانگیختن، و برای ادامه افاضه فیض. در هر عصر ولی ای را موجب حلقه اتصال عالم خلق با عالم امر نمود و در کنار مواهب مادی و دنیوی انسان های پاکی در سرزمین های مختلف تربیت نمود، تا هم چون چراغ فروزانی روشنی بخش حیات انسان ها گردیده و نماد خلیفه الهی انسان باشند. هر چند خداوند در مراتب هستی و سرزمین های مختلف کره زمین موجودات خویش را از نعمات خویش بهرهمند ساخته و هر گونه به نوعی الطاف الهی استفاده می نمایند. ولی در زمینه وجود انسان های پاک و آگاه آزاد اندیش و رها از قیود زر و زیور و کامیابی های مادی، سرزمین ایران درخشش خاصی دارد. ایران از قدیم انسان های پاک و تشنه معرفت در قالب لباس و اسامی خاصی از جمله فهلیون، عرفا، فقها، حکما و .... می شناسیم. عشق و علاقه ایرانیان به کشف حقایق موجب شده سهم مهمی در ارتقا علم و تمدن بشری ایفا نموده، هر یک از شاخه های علوم بشری مرهون خدمات اندیشمندان ایران زمین باشد. ولی آنچه در این نوشتار مورد توجه است، حکمت و عرفان در ایران مخصوصا در اصفهان است که ریشه های کهن و دیرینه دارد. ایران زمین از آغاز حیات خود مهد فرهنگ و ادب بالاخص حکمت بوده است. کیومرث اولیتن پادشاه ایرانی حکیم است و صبغه الهی دارد و بزرگانی هم چون زردشت و جاماسب و بزرگمهر و ... حکایت از همین مطلب دارند. این خط فکری حکمی در سال 19 ه ق متصل به شریعت محمدی(ص) می شود و ایران مهد گسترش و اصل اسلام که تشیع علوی باشد می گردد. قبول تشیع یعنی اسلام ایمان، هجرت و جهاد، شهادت که همه نشانگر پویایی یک جامعه حق جو است، پا در عالم ماده و سر در عالم فرهیختگی و فرخندگی دارد. عجین شدن اندیشه حکمی ایران که یادگار حکمت حضرت ادریس(ع) است با شریعت محمدی، بزرگانی همچون فارابی را تربیت می کند که با عقلانیت برهانی تهاجمات فرهنگی یونانی ناشی از دوران ترجمه را به مبارزه می طلبد و نتیجه این فکر شیخ الرئیس است که تمام یافته های فارابی را در جایگاه خود قرار می دهد. با ورود ابن سینا در اوایل قرن پنجم هجری به اصفهان، این شهر با توجه به زمینه فرهنگی خود، مرکز علمی مهمی شد و گروه زیادی از حکما و علمای آن دوره پیرامون او گرد آمدند و بدین ترتیب اصفهان پایگاه مهمی برای جویندگان حکمت و معرفت گردید، از جمله شاگردان بوعلی در اصفهان، ابوعبداله معصومی ( متوفی به سال 450هجری) بهمنیار و ابوالعباس لوکری است که خواجه نصیر سلسله استادان خویش را به همین بزرگان می رساند، بعد از ابن سینا اندیشه های فلسفی و عرفانی در اصفهان از بین نرفت. تا اینکه با ظهور میرداماد در اصفهان مکتب تازه ای از تلفیق کلام، عرفان فلسفه مشاء و فلسفه اشراق به نام حکمت متعالیه به وجود آمد، پرچمدار این نحله فکری صدرالمتاهلین شیرازی است که دست پرورده میرداماد در اصفهان است و اندیشه های وی نه تنها در ایران بلکه در جهان اسلام موج جدیدی ایجاد نمود، که همه اندیشمندان بعد از خود را تا کنون تحت تاثیر قرار داده است هر چند بعد از حمله محمود افغان به ایران و شکست سلطان حسین و سقوط اصفهان پایتخت ایران در آن زمان مدتی حوزه علمی اصفهان با رکود موجه گردید، ولی مجدادا جایگاه خود را باز یافت. و اندیشمندان بزرگی در آن جا گرد آمدند از جمله می توان به ملا علی نوری مجدد حکمت صدرایی در دوره قاجار و حوزه اصفهان اشاره کرد، بعد از وی نوبت به بزرگانی از قبیل ملا عبداله زنوری، میرزا حسن نوری، حکیم صهبا( متوفی1306 ه ق ) و حکیم جهانگیرخان قشقایی می رسد که یکی از ستارگان درخشنده حوزه حکمی و عرفای اصفهان است و او را می توان حلقه اتصال بین حکمای سابق و حکمای معاصر دانست. ایل قشقایی مشتمل بر شش طایفه به نام های :دره شوری، شش بلوکی، عمله، فارسیمدان، کشکولی کوچک است، جمعی از این طایفه ها به خصوص طایفه دره شوری به عللی که در این مختصر مجال ذکر آن نیست در منطقه سمیرم علیا ، سمیرم سفیلی( دهاقان) و بروجن ساکن شده اند پدر حکیم جهانگیر خان، محمد خان از ایل قشقایی طایفه دره شوری، تیره جانبازلو و مدرش بی بی فاطمه از خوانین دهاقان است. بر اساس مستندات موجود زندگی این حکیم فرزانه بر سه دوره تقسیم می شود: - دوره طفولیت - دوره جوانی - دوره بزرگسالی مرحوم خان در قرن دوازدهم بعد از آنکه قدم به عرصه وجود نهاد، به تبعیت مادر از همراهی طایفه در کوچ خود داری کرد و اوایل عمر را در مکتب خانه دهاقان تحصیل نمود و با تحصیل مقدماتی تا سطح خواندن و نوشتن آشنا بوده است. (( جهانگیر خان حکیم قشقایی ( قدس سره): وی فرزند مرحوم آقا محمد خان و خود از عظما و حکماءالهیین و اجله فلاسفه معاصرین بود وی اصلال از تیره دره شوری از تیره های شصت و شش گانه ایل قشقایی و کیخا زادگان قریه دهاقان ناحیه سمیرم اصفهان بوده و در اوائل عمر اندک سوادی به هم رسانید.)) دوره دوم زندگی خان به تبعیت پدر تا نزدیک چهل سالگی در ایل و با آداب و رسوم عشایری در روستا ها و کوهپایه های اطراف، سمیرم و بروجن سپری شده است، او علاوه بر اشتغال به دامداری و کشاورزی به موسیقی سنتی شائق بوده و مشق تار می کرده است. (( سالی بهنگام ییلاق و قشلاق که ایل به نزدیکی اصفهان خیمه و خرگاه بر می افرازد، بعضی افراد ایل، برای رفع حوائج و تدارک مایحتاج یک ساله خود راهی اصفهان می شوند، از جمله مرحوم جهانگیرخان به شهر وارد می شود و اتفاقا در بازارچه چهرسوق مقصود اصفهان گذارش به همای شیرازی جد استاد همایی می افتد، صحبت آن دو گرم می شود و در خلال صحبت ها هما متوجه می شود که مرد غریب درایت و ذکاوت خاصی دارد، او را به تحصیل در مدرسه صدر اصفهان تشویق می کند و او می پذیرد.)) و به این شکل دوره سوم زندگی این مرد بزرگ شروع می شود. زمینه های مناسب جسمی و روحی حکیم جهانگیرخان که ناشی از استعدادهای خدادادی، ایمان و صفات نیکوی پدر و مادر تاثیر مثبت زندگی ساده دردامان طبیعت بود، موجب شد تا به سرعت گام های بلندی در زمینه تکامل معنوی و روحی و تسلط برعلوم مختلف بر دارد و در مدت کوتاهی به درجه استادی در رشته های فقه، فلسفه، عرفان،ریاضیات و هیات برسد و مورد توجه علاقمندان به تحصیل در سراسر کشور قرار گرفت، او از محضر استادان بزرگی همچون آقا محمد رضا قمشه ای( حکیم صهبا) حاج حسینعلی تویسرکانی، شیخ محمد باقر نجفی، میرزا محمد حسن نجفی و ملا حیدر صباغ استفاده کرده و جایگاه رفیعی در حوزه علمی اصفهان پیدا می کند. (( جهانگیرخان بزرگی در معقول و منقول و عرفان به کمال اتقان نژادش از کیخا زادگان دهاقان بوده و به چهل سالگی برای پرداخت شغلی از ایل خود به شهر آمد، و هوای مدرسه صدر و عزت علم را قدر دانسته ترک شغل مرجوع را نموده و تعلم و حکمت و فقه و ریاضت را پیشه گرفت و به تجرد و تحفظ مراتب خود ساعی شده در علم و عمل به جایی رسید که از اقطار بلاد به حوزه درسش آمدند، قریب هشتاد سال عمر خود هیچگاه کلاه پوست را به عمامه تبدیل ننمود حتی در امامت جماعت شالی به سر می پیچید.)) اخلاص، ایمان ؛ تواضع، بیان شیوا و زندگی زاهدانه همگی موجب شد تا محل تدریس وی یعنی مدرسه صدر و مسجد جارچی رونق خاصی پیدا کرد و شاگردان زیادی مجذوب وی شدند. (( مدرسه صدر اصفهان در اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم هجری قمری با وجود استاد بزرگ و انسان کامل حکیم جهانگیر خان گرمی خاصی پیدا کرد، زیرا علم را بزیور اخلاق و عرفان آراسته و وجودش منبع کمالات و فضائل اخلاقی بود، شاگردان به وی نه تنها استاد مسلم فلسفه، عرفان، فقه، ریاضی و هیات بلکه به عنوان یک انسان کامل به او می نگریستند، شاگرد او حاج آقا رحیم ارباب درباره او می فرماید: در اتقان مردی بود که من مثل او را ندیدم، جامع حکمت و عرفان و معقول و منقول، بسیار خوش اخلاق و نسبت به طلاب بسیار مهربان و تربیت آن ها کوشا بود.)) مرحوم استاد همایی در این باره می نویسد: (( جهانگیر خان در اثر شخصیت بارز علمی و تسلم مقام قدس و تقوی و نزاهت اخلاقی و حسن تدبیر حکیمانه که همه در وجود او مجتمع بود بود، تحصیل فلسفه را که ما بین علماء و طلاب قدیم سخت موهون و با کفر و الحاد مقرون بود از بد نامی بکلی نجات داد و ان را در سرپوش درس فقه و اخلاق، چندان رایج و مطلوب ساخت که نه فقط دانستن و خواندن آن موجب ضلالت و تهمت بد دینی نبود بلکه مایه افتخار و مباهات می شد... وی معمولا یکی دو ساعت از آفتاب برآمده در مسجد جارچی، سه درس پشت سر هم می گفت که درس اولش شرح لمعه فقه، و بعد از ان شرح منظومه حکمت و سپس درس اخلاق بود. بدین ترتیب فلسفه را در حشو جوزقند و اخلاق به خورد طلاب می داد.)) شاگردان مرحوم خان مدت چهل سال در مدرسه صدر اصفهان ساکن و مشغول به تدریس فقه و اصول و ریاضیات و حکمت و... بود. عده کثیری از بزرگان و افاضل، زیر دست او تربیت شدند، مرحوم آقا بزرگ تهرانی در این باره می نویسد: (( عده بسیاری از علما و حکما به نبوغ و تفوق علمی او اعتراف داشته و به شاگردی وی افتخار می کردند.)) در این رابطه آقای صدوقی سها در کتاب خود حدود تاریخ علما و عرفای متاخر صدرالمتالهین تعداد 54 تن از این بزرگان را نام برده و بعضا توضیح در زندگی نامه آنان مرقوم فرموده است. در این جا ما چند تن را نام می بریم تا سعه ساحت علم آن بزرگوار بر جویندگان احوال بزرگان روشن تر گردد: 1- آیت ا... حاج سید حسن بروجردی مرجع بزرگ عالم تشیع 2- آیت ا... شهید سید حسن مدرس 3- آیت ا... حاج آقا رحیم ارباب اصفهانی 4- آیت ا... آقا ضیاءالدین عراقی 5- آیت ا... حاج میرزا علی آقا شیرازی استاد نهج البلاغه شهید مرتضی مطهری 6- آیت ا... آقا شیخ مرتضی بن ملا آقا جان طالقانی،استاد علامه محمد تقی جعفری شارح نهج البلاغه و مثنوی مولوی 7- طبیب الهی آقا میرزا ابوالقاسم ناصر الحکمه. 8- آقا میرزا محمدعلی حکیم الهی فریدنی 9- آیت ا... سید حسن آقا نجفی قوچانی، صاحب کتاب های سیاحت شرق و سیاحت غرب 10-آیت ا... آقا میرزا محمد حسین نائینی( 1355-1277 ه ق) 11-آیت ا... آقا میرزا محمدرضا مهدوی قمشه ای 12- آقا سید حسن مشکان طبسی. 13- آقا سید محمدعلی، داعی الاسلام لاریجانی( متوفی1333) 14- آیت ا... آقا شیخ محمود مفید اصفهانی. 15- آیت ا... فاضل تونی: استاد آیت ا... حسن زاده آملی و آیت ا... جوادی آملی آثار: جدای از افاضلی که نزد مرحوم خان تلمذ نموده اند و بسیاری از معارفی که امروزه در دست ماست به نحوی از طرف این شاگردان مع الواسطه به ما رسیده است، از آثار خطی آن مرحوم می توان(( شرح نهج البلاغه ای ))را نام برد که متاسفانه در تطور زمان مفقود شده است. مرحوم ایت ا... شیخ حسن خان جابری که خود از شاگردان مرحوم خان است در این باره می نویسد: (( شصت سال قبل که 1314 هجری بود و در مدرسه صدر در خدمت آن بزرگ نهج البلاغه می خواندم، شرحی بر آن کتاب می نوشت)) (( مرحوم آقا بزرگ تهرانی هم در کتاب خود نقباء البشر از قول سید عبدالحجه بلاغی از شرح فوق نام برده است.)) از دیگر آثار مرحوم خان چند قطعه شعری است که نشان از ذوق شعری مرحوم خان دارد و حکایت از مضامین حکمی و عرفانی دارد: تا یاد چین زلف تو شد پای بست ما رفت اختیار عقل و سلامت ز دست ما رخسار خود در آیینه دید و به خنده گفت بس فتنه هاکه خیزدازاین چشم مست ما از صرف نیستی چو کسی را خبر نشد عشقت چگونه کرد ز هست ما بر خاستیم از سر کویش، غبارسان تا دل نگیردش ز غبار نشست ما غمگین مشو گر از ستمش دلشکسته ای کار زد به صد هزار درم، این شکست ما ازدشمنان ملامت و از دوستان جفا بوده است سرنوشت،ز روز الست ما گشتم ز هجر، غرقه دریای اشک خویش تی ماهی وصال کی افتد به شست ما ********************************************** هوای ساحت چین باد صبح دم دارد مگر گذار بر آن زلف خم به خم دارد بکش بساط به صحرا که باد نوروزی حدیث های خشک از روضه ارم دارد به روزگار همین شادی بس است که دل زعشق روی تو چون لاله داغ غم دارد وفات: مرحوم آقا بزرگ تهرانی می نویسد: (( .. مرحوم خان زندگی شریف خود را با تدریس و افاده و ارشاد و عبادت به پایان برد تا اینکه در شب یکشنبه سیزده رمضان سال 1328 به سرای باقی شتافت و در گورستان تخته فولاد پشت تکیه سید محمد ترک مدفون گشت، مزار شریفش همیشه زیارت گاه اهل علم و فضل و ادب عرفان و سلوک است. )) عارف و شاعر شوریده حال وصال دهاقانی متخلص به مهجور که یکی از شاگردان حکیم جهانگیر خان است در مورد وفاتش می گوید: ((روی جهان گرفت ندانم چرا کلف بینم وای غم شده برپا ز هر طرف از فارس تا اصفهان زین ماتم بزرگ پیوسته گشته لشکر اندوه صف بصف تا کی به پرده گویی ایدل عزای کیست هان صبر پرده در شده و گویم به صداسف آن مه که بد چو نام جهان گیر حکمتش زد بر رواق شرع حکم شرفه شرف جویا شدم ز فوت فقیه بزرگ دین کان در پاک را چه زمان خاک شد صدف مهجور خواست سال وفاتش ز پیر خرد گفتا شد آفتاب جهانگیر منکسف)) در این ماده تاریخ مرحوم جهانگیر خان به آفتاب و فوتش به کسوف تشبیه شده است. سوالی که به ذهن بسیاری از افراد خطورمی کند این است که چرا حکیم جهانگیر خان با این عظمت و شاگردان بزرگی که تربیت کرده ، ناشناخته تر و گمنام تر از شاگردان مانده است، در پاسخ باید گفت: اولا: معمولا یکی ازعواملی که موجب شهرت یک نفر برای نسل های بعدی می شود آثار قلمی اوست که حکیم جهانگیر خان تربیت شاگرد را وجه همت خود قرار داده نه نویسندگی را، آثار کمی هم که داشته متاسفانه مفقود شده است. ثانیا: خود وی همچنان که سیره بعضی بزرگان بوده سعی وافری داشته تا شهرت پیدا نکند مرحوم حاجآقا رحیم ارباب می فرماید: (( آقای جهانگیر خان مایل نبود ارتباط یا ملاقاتی داشته باشد با شاهزاده های قاجار حاکم به اصفهان و یا امثال ذلک ولی آن ها درصدر بودند بروند دیدار خان لکن جهانگیر خان کراهت داشت برود بازدید.)) ثالثا: مقاومت قشقائیان در برابر دشمنان خارجی و مبارزه آنان با رژیم های دیکتاتور باعث شده تا به انحاء مختلف آنرا سرکوب و و شخصیت های بزرگ آنان را گمنام نمایند، این حکیم فرزانه نیز به خاطر پسوند قشقایی مشمول این بی توجهی و ظلم می شود. رابعا: شهرت حکیم جهانگیر خان بیشتر در زمینه های فلسفه و عرفان و در حوزه اصفهان بوده و حدود سی سال موجب احیاء رونق این علوم بوده است، بعد از وفات وی متاسفانه چراغ حکمت در حوزه اصفهان افول می کند و با وفات استاد محمد خراسانی شاگرد حکیم جهانگیرخان به طور کلی چراغ آن در اصفهان خاموش می شود. (( بعد از وفات حکیم جهانگیر خان و شاگردش حکیم خراسلنی چراغ معقول در اصفهان خاموش شد.)) همین امر در کنار عوامل فوق دست به دست داد تا شخصیت این مرد بزرگ برای مردم حتی اهل علم کمتر از شاگردانش مورد توجه قرار گیرد. ایل قشقایی در عصر حکیم جهانگیرخان قشقایی ناصر ایرجی: زندگانی حکیم جهانگیرخان قشقایی را مجموعه ای از مجهولات احاطه کرده است. این مجهولات به عوامل چندی بستگی دارد. از جمله این عوامل کمبود مکتوب در م.رد زندگانی و عصر حکیم و یا عدم مراجعه به منابع و اسناد مکتوب آن عصر است. علاوه بر این در دست نبودن مکتوبات حکیم جهانگیرخان قشقایی( نمی توان تصور کرد که عالم فقیه و فیلسوفی به آن حد و مقام بدون مکتوبات و تالیفات باشد) و عدم تحقیق همه جانبه در ابعاد مختلف زندگانی حکیم جهانگیرخان و بررسی یکی از ابعاد زندگی حکیم و استناد به منابع شفاهی و نیمه شفاهی از جمله این علل است. به نظر می رسد که برای حل این مجهولات باید با بررسی همه جانبه زندگی اجتماعی و تاریخی عصر و دوره جهاگیرخان و شرایط رشد و تحول ایشان اقدام نمود. مردان بزرگ در هر عصر و دوره ایی محصول اجتماع اطراف خود هستند. رشد و بالندگی شخصیت ها در بستر زندگی اجتماعی همان دوره اتفاق می افتد. علم و دانش و مردان آن معمولا در جوامعی که در آرامش و رفاه به سر می برند می بالند. در این جوامع فرصت تحقیق و علم امروزی فراهم می شود در جایی که مردان علم و تحقیق غم نان ندارد. در جوامع در حال اغتشاش که زندگی روزمره با نا آرامی توام می شود؛ علم و دانش نیز رخت می بندد و دیگر کسی را فرصت تحقیق و مطالعه و علم آموزی نیست؛ دغدغه اصلی افراد پیدا کردن لقمه نانی است و حفظ جان در گرداب های سهمگگین زندگی آرامش و رفاه باعث توجه به علوم و ایجاد مراکز علم آموزی می شود و معمولا پس از یک دوره آرامش و رفاه است که دانشمندان و اندیشمندان پا به عرصه وجود می گذارند. ( البته در همه حال استثنائاتی وجود دارد). حکیم جهانگیرخان از میان ایل قشقایی برخاست. قشقایی ها قرن هاست که در جنوب ایران زندگی می کنند و حوادث مختلفی را به خود دیده و سوانحی را از سر گذرانیده اند. در دوران صفویه پس از جابه جایی ایلات مختلف در ایران؛ قشقایی ها توانستند قدرت خود را بر خلاف خواست صفویه در جنوب ایران تحکیم کنند. پس از صفویه؛ نادر شاه به سرکوب قشقایی ها پرداخت و تیره های مختلف قشقایی را به نقاط مختلف تبعید نمود که بقایای این تبعید را می توان در شمال و شرق ایران مشاهده نمود 1. ظهور کریمخان موقعیت مناسبی برای قشقایی ها به شمار می رفت، آن ها که با زندیه از در اتحاد در آمده بودند جای پای خود را در مراکز قدرت تحکیم بخشیدند 2. پس از مرگ کریم خان و اضمحلال دولت زندیه هنگامی که بقایای دولت زند تحت تعقیب قرار گرفتند؛ قشقایی ها آن ها را پناه دادند و همین مساله باعث سرکوبی و تعقیب قشقایی ها شد. 3. اوایل دوران حکومت آقا محمد خان قاجار همراه با تحکیم قدرت قاجاریه و براندازی بقایای حکومت زند و سایر حکومت های محلی است که قشقایی ها به عنوان متحدین زند مورد سرکوب قرار می گیرند. این برخورد تا اوایل حکومت فتحعلی شاه قاجار ادامه داشت و سپس رو به بهبود گذاشت و در این زمان قشقایی ها به رکنی از ارکان قدرت در جنوب ایران تبدیل شدند. در سال 1243 ه.ق جانی خان قشقایی به مقام ایل خانی و پسرش به مقام ایل بیگی رسید. جانی خان از معدود روسای نادر؛ مدبر و کاردان قشقایی بوده است. امروزه همه کس جانی خان را بنیانگذار اتحادیه قشقایی می شناسند. وی در مدت کوتاه پنج ساله ریاستش که مصادف با ابتدای حکومت قاجار بود؛ توانست ایل قشقایی را در دربار و سازمان های حکومتی مستقر سازد و ایل را وحدت و سازمان استواری بخشد. 4. پس از جانی خان پسرش به مقام ایل خانی رسید ریاست وی بر ایل همزمان با حکمرانی حسینعلی میرزای فرمانفر مادر فارس بود او راه پدر ار در پیش گرفت و برای توسعه نفوذ خود دختر فرمانفرما را به عقد ازدواج خویش درآورد و بدین گونه به صورت یکی از متنفذترین افراد جنوب ایران درآمد در همین زمان یعنی در سال 1243 ه.ق حکیم جهانگیر خان قشقایی فرزند محمد خان در تیره جانبازلو از تیره های طایفه دره شوری به دنیا آمد. از وقایع مهم دوران کودکی جهان گیرخان( 4 سالگی) مهاجرت بزرگ اعتراض امیز ایل به کرمان بود. قدرت فزاینده قشقایی باعث شد حکومت مرکزی وقدرت ها محلی برای کاهش و ضربه زدن به این قدرت دست به توطئه بزنند. به خاطر سوء نظر مشیرالملک (از دست اندرکاران حکومت فارس)نسبت به ایل قشقایی و تلاش وی جهت دست اندازی و متلاشی کردن قدرت متمرکز ایل در اعتراض به اعمال وی در سال 1247 ه. ق ایل قشقایی به همراه ایلات ترک شرق فارس به سمت کرمان حرکت و از فارس بیرون رفتند. قشقایی ها در کرمان موارد استقبال والی کرمان قرار گرفتند و در نواحی مختلف آن سامان سکنی گزیدند. رفتن ایلات به کرمان به معنی از دست دادن قدرت سیاسی و اقتصادی در خطه فارس و انتقال آن به سوی کرمان بود. تلاش های فرمانفرما برای بازگرداندن ایلات به جایی نرسید تا جائیکه مجبور شد مشیرالملک را از کار بر کنار کرد و او را تبعید نمود. در سال 1248 ه. ق فرمانفرما به تقلید از عباس میرزا قشونی به سبک فرانسوی و انگلیسی ترتیب داد که مرکب از سه فوج که یک فوج با فرماندهی دو فوج آن از آن قشقایی ها بود. در سال 1249 ه.ق فرمانفرما به این تصور که قشقایی ها طرفدار پادشاهی عباس میرزا هستند به سرکوب آن ها پرداخت محمد علیخان ایلخانی دستگیر و خانه اش غارت شد اندک زمانی پس از این قضیه روابط اصلاح و محمد قلی خان به مقام ایل بیگی رسید. محمد قلیخان با افزایش قدرت سیاسی و اقتصادی ایل آن را به عنوان قویترین رکن قدرت در جنوب ایران در آورد در زمان وی نیرو و جمعیت عمله ( محافظین ایلخانی و سازمان رزمی و اداری ایل) افزایش و تکمیل گردید. با مرگ فتحعلی شاه قشقایی ها مورد تعرض قرار گرفتند چرا که فرمانفرما حاکم فارس پس از مرگ پدرش خود را پادشاه اعلام کرده بود ولی قشقایی ها نه تنها با وی همراهی نکردند بلکه به مانعی جدی در راه رسیدن وی به اهدافش تبدیل شوند. سراسر دوران حکومت محمد شاه قاجار به کشمکش و رقابت بین حکام فارس و حکومت مرکزی و روسای ایل جهت کاهش و تحدید قدرت قشقایی؛ گذشت حکومت معتمد الدوله و میرزانبی خان قزوینی در فارس معلول تلاش حکومت مرکزی جهت کاهش قدرت است اما حسن تدبیر محمد قلی خان ایل بیگی دسایس آنان را خنثی و وحدت و انسجام ایل را حفظ کرد. 5. در سال 1264ه.ق همزمان با مرگ محمد شاه ایل قشقایی دست به شورش علیه نظام الدوله حاکم فارس زد این شورش که با حمایت میرزا تقی خان امیرکبیر صورت گرفت باعث محاصره شیراز توسط15000 نفر از نیروهای قشقایی گردید و همراهی اهالی شهر باعث برکناری و تبعید او شد.از جمله حوادث مهم این دوره قشقایی باز دید سران ایل از ناصرالدین شاه در سال 1267 ه.ق و شرکت قشقایی ها در لشکر کشی به لارستان و فتح بندر عباس و همچنین مقاومت در برابر انگلیسی ها در قضیه جنگ هرات در بوشهر و جنگ معروف ننیزک است جنگی که تنها مقاومت اصولی در برابر بیگانگان را قشقایی ها انجام دادند این وضعیت در ایل قشقایی تا سال 1279 ه.ق یعنی تا 36 سالگی حکیم جهانگیرخان قشقایی ادامه داشت. نیمه اول عمر حکیم جهانگیر خان در میان ایل گذشت به نظر می رسد که قدرت فزاینده و روبه رشد ایل نوعی آرامش و تنعم و رفاه اقتصادی را در ایل به وجود آورده بوده است جهانگیر خان مانند سایر جوانان در ایل زیسته و به مطالعه مرسوم درایل نظیر ادبیات عربی و فارسی و ترکی پرداخته و از فنونی چون شعر و موسیقی بهره برده است. حکیم در اواسط عمر به اصفهان هجرت کرد و روح کنجکاو و ناآرامش او را به حوزه های علمیه کشاند و در اندک زمانی به بزرگترین حکما و فقها تبدیل گردید. نیمه دوم عمر حکیم جهان گیر خان دوران زندگی این حکیم در اصفهان و علم آموزی و یادگیری فقه و فلسفه و حکمت و تدریس آن در حوزه های این شهر است. نیمه دوم عمر جهان گیر خان با اغتشاش و ناامنی؛ هرج و مرج و جنگ خانگی در ایل قشقایی همراه است شاید بتوان حدس زد که روح حساس و لطیف حکیم تاب تحمل اغتشاش و ناامنی را نداشت از میان جامعه ناآرام ایل رخت بربست و به ملک دیگری رفت تا بتواند احتیاجات روح ناآرام و حقیقت جوی خویش را برآورده سازد. ناصرالدین شاه برای تضعیف قدرت قشقایی فرمان تشکیل یک اتحادیه جدید ایلی را صادر نمود برای این کار بخشی از طوایف قشقایی نظیر طوایف اینانلو و بهارلو و نفر و باصری را از ایل جدا و رهبری اتحادیه را که خمسه نامیده شد را به خاندان قوام از دشمنان سنتی قشقایی؛ واگذار نمود این دو اتحادیه تا آخرحکومت قاجاریه به جنگ فرسایشی مشغول بودند. انداختن آتش نفاق و جنگ داخلی از دیگر حربه های حکومت جهت تضعیف ایل بود نبودن رهبری سیاسی لایق و کارآمد و بعضا اختلاف بین ایلخانی و ایل بیگی به تضعیف و فروپاشی ایل کمک می کرد. در حولی سال های 1288ه.ق در ایران قحطی بروز نمود و این امر که مصادف با ایلخانی سلطان محمد خان بود باعث از هم پاشیدگی شیرازه ایل می شود سلطان محمدخان از ایلخانی گری دست کشیده و ایل را به حال خود رها می کند. متون مربوط به قشقایی ها در این سال ها و دهه ها حکایت از جنگ های داخلی بین طوایف سرکشی افراد و طوایف علیه همدیگر؛ و دست اندازی قدرتمندان حکومتی نظیر خاندان قوام مشیرالملک؛ صاحب دیوان و جدا کردن بخشی از ایل پیکره اصلی آن است در سال 1291 ه.ق سهراب خانقهرمان جنگ ننیزک توسط حکومت مرکزی به قتل رسید. علت قتل سهراب خان کاردانی و تلاش او جهت سازماندهی و احیای مجدد قدرت ایل بوده است کاری که برادرش داراب خان با وجود کارشکنی های بسیار آن را تا حدودی انجام داد. نکته جالب توجه آن که هر گاه گروه هایی در ایل تصمیم می گیرند که اختلاف خود را حل کنند به شدت مواخذه شده و سرکوب می شوند. این وضعیت در درون ایل ادامه داشت تا آنکه پس از واقعه رژی کنترل حکومت بر ولایت سست شد. در این زمان اسماعیل خان صولت الدوله رهبری ایل را بر عهده گرفت و با حرکت های سیاسی اصولی و صحیح در انقلاب مشروطه قدرت ایل را مجددا احیاء و به جایگاه راستین خود برگرداند. قدرت یابی مجدد ایل در سال 1316 ه.ق با 73 سالگی عمر حکیم جهانگیر خان مصادف استعمری که دیگر توان کوچ و یا زیستن در میان ایل نیست و از دیگر سوی حکیم نیز سبک و سیاق دیگری در زندگی در پیش گرفته است و عمر با برکت او تا پایان در اصفهان ادامه پیدا می کند. به نظر می رسد که عصر جهانگیر خان دوران ایجاد نوعی جریان فرهنگی در میان ایل قشقایی بوده است که در زمینه حکمت و فلسفه جهانگیر خان و در زمینه شعر و ادبیات میرزا ماذون شاعر بزرگ ایل و ده ها شاعر و ادیب دیگر است. این جریان فرهنگی همه جانبه که محصول دوران آرامش و امنیت درون ایل در سال های حکومت و پادشاهی فتحعلی شاه و محمد شاه و اوایل دوران ناصرالدین شاه که دوران روابط مسالمت آمیز قشقایی و حکومت مرکزی نیز هست ثمراتی چون اندیشمندان و شاعران و ادیبان بزرگ به جامعه تحویل می دهد. ادامه این جریان سازنده جامعه اندیشمند و فرهنگی بود. اغتشاش در ایل و تضعیف قشقایی به این مساله منجر شد که جریان فعال و پویای فرهنگی متوقف شده و تدریجا از متن زندگی ایل محو شد و این مساله باعث شد تا دیگر کسی در ایل در زمینه فلسفه و حکمت راه جهان گیرخان را ادامه نداد و جهانگیرخان نیز با از میان رفتن زمینه فرهنگی مساعد در آن دوران نتوانست تاثیر عمیق فرهنگی در ایل باقی بگذارد و تنها به عنوان الگوی اخلاق عملی در ایل قشقایی مطرح بود و امروزه نیز با پیدایش زمینه مساعد فرهنگی تعداد کثیری از جوانان قشقایی به او تاسی کرده و او را به عنوان الگوی علمی و عملی قرار داده اند.


text: لطفاً نظرات و پيشنهادات خود را براي اصلاح امور بنويسيد. قطعاً مطالب ارسالی به صورت محرمانه پیگیری خواهد شد. جهت دریافت پاسخ، پست الکترونیک (ایمیل) خود را بنویسید.ضمناً ایمیل : email@example.com پل ارتباطی با مسئولین اداره می باشد. همکاران محترم نقطه نظرات خود را از طریق این سامانه به روابط عمومی آموزش و پرورش میبد ارسال نمایند . جهت دریافت پاسخ، پست الکترونیک (ایمیل) خود را بنویسید.


text: حتما تا بحال بارها و بارها نام پري دريايي را شنيده ايد و پيش خود تحليلي از اين مسئله انجام داديد كه يا قبول داريد و يا ميگوييد خرافات است و افسانه اي بيش نيست .تعدادي عكس و فيلم هم در باره وجود پري دريايي در بسياري از سايتهاي مختلف گذاشته شده و قضاوت را به عهده خود مردم و كاربران گذاشته اند .اما پري دريايي كه در اينجا معرفي خواهيم كرد يك پري دريايي كاملا واقعي است با 9 ماه سن .او يك دختر است اما در خشكي زندگي ميكند پري دريايي ما كاملا واقعي است و به دلايل ژنتيكي پاهاي او بهم چسبيده و حالتي شبيه به پري دريايي پيدا كرده چون هر دو كف پاي او نيز به شكل دمي دو پري دريايي شده. اين دختر به بیماری موسوم به "سندرم پری دریایی" در پرو متولد شده است، تحت عمل جراحی جداسازی دو پا قرار گرفت. به گزارش سایت خبری "یاهو"، جراحان در پرو، خود را برای عمل جداسازی پاهای دختری آماده کرده بودند که پاهایش مانند دم ماهی به هم چسبیده است. این دختر نه ماهه، "پری دریایی کوچک" نام گرفته است. به گفته پزشکان، کسانی که هنگام تولد به بیماری سندرم پری دریایی مبتلا هستند، چند روز پس از تولد می میرند؛ اما این دختر، سومین موردی است که تاکنون زنده مانده است. جراحی این دختر، 24 فوریه در سه مرحله انجام شد و تیمی متشکل از جراحان پلاستیک، جراحان قلب و اعصاب، متخصص زنان و یک متخصص اطفال، این جراحی پنج ساعته را انجام داده اند تا توانستند پاها را از هم جدا کنند. ين دختر بالاخره بعد از يك عمل جراحي سخت و طولاني پاهايش از هم جدا شد و حالا ديگر ميتواند روي پاهاي خود راه برود و بايستد . در ضمن در عكس زير اين پري دريايي كوچولو در جلوي خبرنگاران و عكاسان مشغول خودنمايي است


text: خانم های هنرمند تا حالا با دستگاه موتیف گل سازی چند کاره چیزی درست کرده اید؟ این دستگاه درواقع یک گلساز ترکیبی است که به همراه یک سی دی به شما ارائه میشود و شما با دیدن آن سی دی کاملاً روش کار با این دستگاه را یاد میگیرید. این درواقع یک دستگاه جادویی است که میتوان با آن حتی گل های بافتنی مربع شکل نیز تولید کرد و با ترکیب چند قطعه با هم گل های جدیدی به وجود آورد . موتیف دستگاه بافت گلهای بافتنی است . این دستگاه یک قالب آماده دارد که میتوان چند قطعه از این دستگاه را روی آن قرار داد و گل های متفاوتی را بافت ! موتیف دستگاهی است که میتوان با آن به راحتی گل های بافتنی را ایجاد کرد و روی لباس ها و شال و کلاه خود دوخت. با دستگاه موتیف گل خیلی چیزهای دیگه هم میشه ساخت مانند : دسته گل ، شال گردن ، تل ، گل سر ، کش سر ، کلاه ، کوسن ، پتو ، روتختی ، قالیچه ، رومیزی و...


text: راهنمای نوع سرویس پاکت:بین اشخاص حقیقی و حقوقی مبادله می شوند و وزن آن ها بالاتر از 2 کیلوگرم نمی باشد. بسته: حاوی اشیایی از قبیل هدیه ، سوغات و یا نمونه کالا می باشد و حداکثر وزن مجاز 2 کیلوگرم می باشد امانت:روزنامه ، نشریات و یا کتاب که از سوی یک فرستنده به یک گیرنده ارسال می شود و می بایست بین 5 تا 30 کیلوگرم باشد. Mکیسه:مرسولاتی که حاوی کالایی مجاز بوده و با اعلام محتوا به پست سپرده می شود و حداکثر وزن مجاز 30 کیلوگرم می باشد. مطبوع:شامل مطبوعات و نشریات می باشد و حداکثر وزن مجاز 2 کیلو گرم می باشد. بستن


text: راه رفتن بسیار عجیب لاک پشت با ویلچر! (عکس)مردی که به دهان فرزندش قفل زده است!! (عکس)عکس خانمی که بدون لباس در خیابان قدم میزند!عاقبت دیر رسیدن شبانه خانم به منزل!! (عکس)تصاویری از پوشش جالب ستارگان در اسکار 2014پذیرایی از ستارگان هالیوود در شب اسکار (عکس)خالکوبی شعر فارسی روی دست آنجلیناجولی (عکس)این خانم بازیگر خبرسازترین چهره سال 92 شد! (عکس)گریم دیدنی این بازیگر زن در نقش مرد جاهل (عکس)تا حالا پرتقال 5 ضلعی دیده بودید؟ حالا ببینید (عکس)زیباترین و با صفاترین قبر ایرانی در دماوند (عکس)راهکار جالب و خنده دار برای پیاز پوست کندن (عکس)ابتکار های خلاقانه در تزئین کیک فنجانی (عکس)کاریکاتورهای بسیار جالب درباره روز درختکاریعکس هایی از کارت پستال ویژه عید نوروز 93 تجاوز بی رحمانه به یک زن در مقابل شوهرش (عکس)تا حالا داخل خانه خدا را دیده اید؟ پس ببینید (عکس)عکس خانمی که بدون لباس در خیابان قدم میزند!این عکس های بسیار زیبا را ببینید و آرامش بگیریدتفاوت دیوارهای مهد کودک در ایران با اروپا! (عکس)عکس هایی از جشن تولد 26 سالگی ریحاناتوهین این خواننده آمریکایی به دین اسلام! (عکس)عاقبت دیر رسیدن شبانه خانم به منزل!! (عکس)خالکوبی شعر فارسی روی دست آنجلیناجولی (عکس)ماشین عروس بسیار جالب و دیدنی یک زوج (عکس)ساسی مانکن در هرات افغانستان!! (عکس)باورتون میشه ماشین پلیس عرب ها این شکلی باشه؟ مردی که 3 بچه را بصورت طبیعی به دنیا آورد! +عکساین دختر خانم سمج خواستگار خود را به زور دزدید!!این خانم چشمان پسر 5 ساله خود را در آورد! +عکسوقتی بازیگر مشهور آمریکا حجاب به سر میکند+تصاویرنان هایی عجیبی که با ملخ درست شده است (عکس)ازدواج فرزندان آدم چگونه بوده است؟بهترین خلبان زن آمریکا ، زنی بدون دستازدواج زیبا و مشهورترین دختر مصر با مرسی (عکس)مسابقه بلندترین جیغ جهان در تایلندکدام دختر خانم جرأت دارد با این دانشمند ازدواج کند؟!رندترین نمره پلاک ماشین در تهراننگاهی به شعار تیمهای حاضر در جام جهانیعراق شمشیر خود را پس گرفت (عکس)ویار بسیار عجیب و باور نکردنی یک خانم باردار +عکسازدواج غم انگیز دختر 8 ساله و مبتلا به سرطانیخچال سیار مخصوص هندوانه !مردی که در بدنش درخت روییده !! (+عکس)نامه هایی به خداراز طول عمر زیاد ژاپنی هااقدام بسیار عجیب مردی تنها برای سرگرمیدختری که 2 سال آرایش صورتش را پاک نکرد +عکساعتیاد از نوع قرن بیست و یکم(وبلاگ گردی به جای خیابان گردی)مردی که سوپر من را سنبل زندگی خود کرده است (عکس) ازدواج همزمان زنی با 3 مرد برای دریافت پول! +عکس زنی امریکایی برای این که به مردان کمک کند تا اقامت این کشور را بدست آورند در قبال دریافت پول نقد با آنها ازدواج میکرد، این زن در سال 2006 همزمان با سه مرد ازدواج کرد و حالا در دادگاهی به همین مناسبت محاکمه میشود. به گزارش ایران ناز این زن که اهل ایالت ماساچوست امریکاست طی یک سال و در مقابل دریافت پول نقد با سه مرد از کشورهای غنا، چین و کنیا به صورت همزمان ازدواج کرده است تا به آنها کمک کند اقامت امریکا را بدست آورند! دادستان در مورد ملیسا آن سوئین 43 ساله می گوید: وی در سال 2006 درحالی با یک مرد کنیایی ازدواج کرده است که به صورت قانونی با یک مرد چینی و یک مرد غنایی هم ازدواج کرده بوده است.این زن به دلیل انجام این کار توسط دادگاه قضایی امریکا مجرم شناخته شده است. بنابر گزارشات او توافق نامه ای با طرف ها امضا میکرده که طی آن در قبال دریافت پول نقد ، ویزای اقامت و مزایای مهاجرتی به مردان ارائه میداده است. مبلغی که وی در این معاملات بدست می آورده است منتشر نشده است. وی به دادستان و قاضی پرونده گفته است با هیچکدام از این مردان رابطه عاشقانه نداشته و با هیچکدام از آنها زندگی نکرده است. دادستان پرونده میگوید این مردان به امید ارائه سند ازدواج به ادارات مهاجرت در دام این زنان گرفتار میشوند.این زن به پرداخت 250 هزار دلار جریمه و بیش از 10 سال زندان محکوم شده است. تعداد نمایش ۷۸۹۰ بار برترین مطالب این ماه تجاوز بی رحمانه به یک زن در مقابل شوهرش (عکس)تجاوز وحتشناک به جسد دختر نوجوان در قبر!! (عکس)تا حالا داخل خانه خدا را دیده اید؟ پس ببینید (عکس)عمل شرم آور این آقا از مرد جوان در ملأعام!! (عکس)عکس خانمی که بدون لباس در خیابان قدم میزند!این کودک صاحب زیباترین چشم ها در دنیاست! (عکس)عاقبت وحشتناک این دختر پس از مسخره کردن پسراین عکس های بسیار زیبا را ببینید و آرامش بگیریدتفاوت دیوارهای مهد کودک در ایران با اروپا! (عکس)تنگ ماهی عید را اینگونه تزئین و جلوه دار کنید (عکس)این دختر اشک عمو فتیله ای ها را در آورد! (عکس)این پسر نوجوان از کشتن دختران لذت می برد! (عکس) مطالب تصادفی نجس ترین چیز دنیا ***کلاسهای آمادگی برای آقایان موضوع دوره: رسیدن به سطح هوشی یک خانم (کامل شدن)عدم تحمل به گلوکز (IGT)عکس هایی فوق العاده از زیباترین آبشارهای جهانطراحی و ساخت شگفت انگیز وسائل به سبک قدیمعکس هایی بسیار خنده دار از سوژه های خارجیزیباترین اس ام اس های محبتممنوع الکار شدن سحر قریشی سوژه شد (عکس)یک ایرانی دوست دختر رسمی وزیر دفاع کانادا+عکسآشنایی در چتروم و تهدید به قتل و اسیدپاشی مطالب این بخش راه رفتن بسیار عجیب لاک پشت با ویلچر! (عکس)مردی که به دهان فرزندش قفل زده است!! (عکس)عکس خانمی که بدون لباس در خیابان قدم میزند!خالکوبی شعر فارسی روی دست آنجلیناجولی (عکس)تا حالا پرتقال 5 ضلعی دیده بودید؟ حالا ببینید (عکس)پیوند انگشت پا به دست این مرد چینی! (عکس)پاهای عجیب این دختر شبیه دست هستند! (عکس)ساسی مانکن در هرات افغانستان!! (عکس)آرام کردن بچه پنگوئن با مادر قلابی جالب (عکس)ماشین عروس بسیار جالب و دیدنی یک زوج (عکس)روش جالب برای درس خواندن کودکان چینی (عکس)مدل جالب دکوراسیون چینی ها در سال نو (عکس)عکس هایی از جشن تولد 26 سالگی ریحانااین سگ معلول 4 قلوی سالم به دنیا آورد!! (عکس)تفاوت دیوارهای مهد کودک در ایران با اروپا! (عکس)سفری دل انگیز به تونل بسیار زیبای عشق (عکس)اقدام عجیب عروس خانم وسط جشن عروسی اش!!این آقا مثل آهن ربا همه چیز را جذب می کند! (عکس)عکس جالب از سرویس بهداشتی ساخته شده از طلاعمل شرم آور این آقا از مرد جوان در ملأعام!! (عکس)


text: 30-24 مهر هفته بهداشت روان گرامی باد دهم اكتبر روز جهانی بهداشت روان نامگذاری شده است. در ایران هفته پایانی مهر ماه (24 لغایت30 مهر) به نام هفته بهداشت روان نام گذاری شده است. شعار سازمان بهداشت جهانی برای روز جهانی بهداشت روان در10 اكتبر(18مهر) سال 2009 « مراقبتهای اولیه پشتوانه ارتقاء سلامت روان است»، می باشد. بهداشت روان علمی است برای بهتر زیستن و رفاه اجتماعی كه تمام زوایای زندگی را در بر می گیرد. سازمان جهانی بهداشت بهداشت روان را قابلیت ارتباط هماهنگ با دیگران، تغییر و اصلاح محیط فردی و اجتماعی و حل تضادها و تمایلات شخصی به طور منطقی، عادلانه و مناسب تعریف كرده است. عناوین روزهای هفته بهداشت روان امسال به ترتیب: سلامت روان وخانواده ، سلامت روان و مراقبت های بهداشتی اولیه، سلامت روان و محیط کار ، سلامت روان و نقش عوامل اجتماعی ، سلامت روان و حوادث، سلامت روان و انگ زدایی ، سلامت روان و مدارس ، نامگذاری شده است كه از 24 مهر آغاز وتا 30 مهر ادامه دارد. سازمان جهانی بهداشت خواستار تخصیص خدمات و سرمایه گذاریهای بیشتر در حوزه سلامت روان است. سلامت روان بعنوان حالتی از سلامتی تعریف شده كه فرد به مدد آن به توانائیهای خود پی می برد، بر استرسهای طبیعی زندگی اش غلبه می كند، می تواند بطور مؤثر و مثمرثمر كار كند و قادر به همكاری با افشار جامعه است. در حقیقت بهداشت روان را می توان یكی از قدیمی ترین موضوعات به شمار آورد. زیرا بیماری های روانی از زمان های قدیم وجود داشته بطوریكه بقراط در حدود ۴۰۰ سال قبل از میلاد عقیده داشته كه بیماران روانی را مانند بیماری جسمی باید درمان كرد . تقریبا از سال ۱۹۳۰ (۱۳۰۹ هـ . ش ) یعنی بعد از تشكیل اولین كنگره بین المللی بهداشت روان بود كه این رشته بصورت جزئی از علوم پزشكی درآمد و سازمان های روانپزشكی و مراكز پیشگیری در كشورهای مترقی یكی بعد از دیگری فعالیت خود را شروع كردند. در سال ۱۹۳۰ اولین كنگره بین المللی بهداشت روان با شركت نمایندگان پنجاه كشور در واشنگتن تشكیل شد و مشكلات روانی كشورها و مسائلی از قبیل بیمارستان ها مراكز درمان سرپایی مراكز كودكان عقب مانده ذهنی و نظایر آن مورد مطالعه قرار گرفت . ولی در ۱۸ سال بعد یعنی در سال ۱۹۴۸ در سومین كنگره بین المللی بهداشت روان كه در لندن تشكیل شد اساس فدراسیون جهانی بهداشت روان بنیان گذاری شد و در همان سال این فدراسیون به عضویت رسمی سازمان یونسكو و سازمان جهانی بهداشت درآمد بطوریكه این سازمان در ژنو نقش رهبری رسمی فدارسیون جهانی بهداشت روان را به عهده گرفت . از آن تاریخ به بعد هر سال یك جلسه بین المللی و هر چهارسال یكبار كنگره جهانی تشكیل شده و می شود . در نتیه تلاش و كوشش های پیگیر روز ۱۸ فروردین مطابق با هفتم آوریل روز جهانی بهداشت اعلام گردیده در سراسر جهان مسائل بهداشتی كشورها مورد بررسی قرار می گیرد. ضمنا از مسئولین بهداشتی كشورهای مختلف خواسته شده تا برنامه های بهداشت روانی را جزو برنامه های بهداشت عمومی قرار دهند. در كشور ایران نیز علیرغم آنكه از زمان محمد بن زكریای رازی و بعد ابوعلی سینا به بیماران روانی (دیوانگان آن زمان ) توجه داشته و برای آنها از دستورات مختلف دارویی و روش های گوناگونی همچون تلقین استفاده می كردند ولی بطور رسمی در سال ۱۳۳۶ برنامه های روانشناسی و بهداشت روان از رادیوی ایران آغاز شد و در سال ۱۳۳۸ اداره بهداشت روانی در اداره كل بهداشت وزارت بهداری وقت تشكیل گردید. توسط جمهوری اسلامی ایران اگرچه از سال ۱۳۱۹ تدریس روانپزشكی در دانشگاه تهران آغاز شده بود با قبول استراتژی و ایجاد شبكه های بهداشتی درمانی در كشور موضوع بهداشت روان به منزله جزء نهم خدمات اولیه بهداشتی پذیرفته شد و درحال حاضر نیز از موضوعات بسیار ضروری در كشور مورد توجه قرار دارد. [ بیست و هشتم مهر 1389 ] [ 16:14 ] [ نویسنده:پورمحمدآموزگارپایه سوم ] |[ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin]|


text: غزال چگونه حيواني است؟ غزال يك نوع گوزن است، صدها گونه گوزن در دنيا وجود دارد كه جزو خانواده احشام و چهار پايان به حساب آمده و بوسيلة شاخهاي زيبا و بلند پيچيدهاي كه دارند از ساير حيوانات متمايز شدهاند. شاخهاي بسيار زيباي بعضي از غزالها شبيه چنگ بوده و رد گونههاي مختلف به شكلهاي متفاوت و U و V .ديده ميشوند يك غزال حدود 70 سانتي متر قد و داراي قدرت فرار زيادي است. بهمين منظور مردم عبارت «سريع مثل غزال» يا سريع مثل آهو را در محاورات روزمره بكار ميبرند. تاكنون در آفريقا 90 و در هندوستان 10 گونه مختلف غزال ديده شده است. تقريباً تمام گوزنهاي نر و تعداي از گوزنهاي ماده داراي شاخهاي متفاوتي هستند. بعضيها شاخهاي كوچك دارند، در حاليكه گوزنهاي بزرگ آفريقائي شاخهاي بسيار بزرگ پيچيده و كاملاً نيمدايرهاي دارند. بيشتر گوزنها زيبا و خجالتي هستند، اما بعضي از آنها مانند گوزنهاي يالدار آفريقائي، غزالهاي بزرگ آفريقائي، بزهاي كوهي آفريقائي و گاوهاي كوهي آفريقائي همگي خطرناك و وحشي هستند. گاوهاي كوهي وحشي و گوزنهاي يالدار وحشي آفريقائي، تنهاي شبيه اسب و شاخهائي شبيه گاو دارند، بدن آنها پوشيده از مو است و بهنگام فرار سرعت بيش از حدي دارند. بسياري از گوزنها، بصورت دستهجمعي، بشكل گله در دشتهاي وسيع زندگي ميكنند و تعداد معدودي نيز بصورت دستههاي كوچك در مردابها، سواحل رودخانهها، صخرههاي كوهها و بيانانها زندگي ميكنند. گوزنها معمولاً برنگهاي مختلف قرمز، قهوهاي روشن، خاكستري، شكمي سفيد و دنبالچه ديده ميشوند. تعدادي از آنها داراي رنگها و علائمي بسيار زيبا ميباشند. آنها معمولاً روي سمهاي دو پنجهاي حركت كرده و مانند ساير احشام غذاي خود را ميجوند و نشخوار ميكنند .


text: مردم خراسان شمالي روز جمعه بعد از اقامه نماز جمعه با راهپيمايي باشكوه از توهين كنندگان به ساحت مقدس پيامبر اسلام(ص) اعلام انزجار نمودند. اين مراسم در بجنورد با حضور محمود احمدي بيغش استاندار خراسان شمالي و حجت الاسلام والمسلمين يعقوبي امام جمعه بجنورد و جمع كثيري از نمازگزاران، از محل مصلي تا ميدان بازرگاني بجنورد انجام شد . يادآوري مي شود راهپيمايي مردم نمازگزار بجنورد و ديگر شهرهاي استان خراسان شمالي همزمان با سراسر كشور در پي اقدام موهن دشمنان اسلام و ساخت فيلم توهين آميز در رابطه با پيامبر عظيم الشأن اسلام حضرت محمد (ص)، برگزار شد كه نمازگزاران با شعارهاي مرگ بر آمريكا ، مرگ بر اسرائيل اين اقدام توهين آميز صهيونيزم و استكبار جهاني را محكوم كردند و خواستار مجازات عاملان آن شدند.


text: شهر سوال ـ «اخلاص» به معنای خالص كردن، پاك گردانیدن و سالم گشتن از آمیختگی است[1] و در اصطلاح و فرهنگ اسلامی به دو معنا آمده است؛ یكی به مفهوم پاك كردن نیت از غیر خدا و انجام عمل برای خدا، یعنی غیر خدا را هنگام عمل درنظر نداشتن و خالص ساختن خویشتن از بندگی غیر خدا است. دوم، مراد از آن امر اعتقادی است، یعنی اینكه بنده، خدای خویش را از صفاتی كه شایسته مقام خداوندی نیست، خالص و منزه بداند.


text: ازدواج فیگارو ازدواج فیگارو یا عروسی فیگارو (به ایتالیایی: Le nozze di Figaro) یک اپرا بوفا در چهار پرده میباشد که در سال ۱۷۸۶ موسیقی آن توسط موزارت ساخته شده است. داستان این اپرا برگرفته از نمایشنامه ازدواج فیگارو یا یک روز شلوغ نوشتهٔ پیر بومارشه است که لرنزو دا پونته آنرا به صورت اپرانامه در آورده است.[۱][۲] نمایشنامه ازدواج فیگارو، دومین بخش از سه قسمت نمایش فیگاروست؛ که قبل از آن آرایشگر شهر سویل و به دنبال آن The Guilty Mother (مادر گناهکار) میباشد. در نمایش اول، آرایشگر سویل، داستان از یک مثلث عشقی بین «کنت آلماویوا» یک نجیب زاده اسپانیایی، دختری به نام «رزینا» و «دکتر بارتولو»، سرپرست رزینا، حکایت میکند؛ که در نهایت با کمک فیگارو آرایشگر کنت در آن زمان، رزینا و کنت با هم ازدواج میکنند. داستان اپرای عروسی فیگارو، متعاقب آرایشگر شهر سویل، از آنجایی آغاز میشود که بعد از گذشت چند سال از ازدواج کنت و کنتس (رزینا)، فیگارو با خدمتکار کنتس به نام «سوزانا» نامزد میشوند. کنت هم که حالا از همسر خود دلزده شده، چشم به سوزانا دوخته و تصمیم دارد از حق فئودالی خود استفاده کند. در آن زمان، کنت بنا بر حق فئودالی خود اجازه داشته با دوشیزگان خدمتگزار در قصر، در شب عروسیشان و قبل از شوهر قانونی آنها، همبستر شود.[۳] نقش ها[ویرایش] نوع صداهای ذکر شده در جدول زیر بر اساس اپرانامه اصلی میباشد. در برخی از اجراهای جدید، کروبینو مدزو سوپرانو (به همچنین در برخی موارد مارچلینا)، کنت آلماویوا باریتون و فیگارو به عنوان باس - باریتون مشخص میشوند.[۴] |نقش||نوع صدا| |کنت آلماویوا||باس| |کنتس رزینا آلماویوا||سوپرانو| |سوزنا ؛ خدمتکار کنتس||سوپرانو| |فیگارو ؛ پیشکار مخصوص کنت||باس| |کروبینو ؛ پادوی کنت||سوپرانو| |مارچلینا ؛ پیشخدمت دکتر بارتولو||سوپرانو| |بارتولو ؛ دکتری از سویل ، وکیلی با تجربه||باس| |باسیلیو ؛ استاد موسیقی||تنور (صدا)| |دون کرزیو ؛ قاضی||تنور| |باربارینا ؛ دختر آنتونیو||سوپرانو| |آنتونیو ؛ باغبان کنت ، عموی سوزانا||باس| |گروه کر دهقانان ، روستاییان و کارگزارن| خلاصه[ویرایش] پرده یک[ویرایش] اتاقی با یک مبل در وسط و چیدمانی ناتمام فیگارو با شادی مشغول اندازه گیری اتاق برای جای دادن تخت خوابشان میباشد و سوزانا هم کلاهی را که قرار است امشب برای مراسم عروسیشان بر سر گذارد، جلوی آینه امتحان میکند ( Duet: Cinque, dieci, venti, trenta ). فیگارو از اینکه کنت این اتاق را به آنها داده بسیار خوشحال است ولی سوزانا از این بابت ابراز نگرانی میکند. فیگارو از او میخواهد که بیشتر توضیح دهد و سوزانا میگوید که کنت به او چشم داشته و تصمیم دارد که از حق فئودالی خود استفاده کند و دادن اتاقی همجوار با اتاق خودش به آنها، از روی عمد بوده است. کنت هنگامی که میخواست با رزین ازدواج کند، اعلام کرده بود که از این حق خود چشم پوشی خواهد کرد، اما حالا با دیدن سوزانای زیبا، تصمیم میگیرد این حق را احیا کند. فیگارو با شنیدن حرفهای سوزانا، به شدت خشمگین میشود و در پی طرح نقشه ایی برای ممانعت کنت از دستیابی به سوزانا میگردد ( Cavatina: Se vuol ballare, signor contino ). فیگارو از اتاق خارج میشود و دکتر بارتولو با مارچلینا وارد میشوند. مارچلینا، دکتر بارتولو را به عنوان وکیل خود استخدام کرده تا فیگارو را به انجام توافقی که چندی پیش بین آنها امضا شده، وادار سازد. مدتی پیش فیگارو به پول نیاز داشته که مارچلینا هم مبلغی را به او قرض میدهد؛ به این شرط که اگر نتوانست پول را به موقع باز گرداند، با هم ازدواج کنند. دکتر بارتولو که در گذشته عاشق رزین - همسر کنونی کنت - بوده و فیگارو را در ناکامیش مقصر میداند، فرصت را برای انتقام جوئی غنیمت شمرده و به مارچلینا اطمینان میدهد که به او کمک خواهد کرد تا فیگارو هم نتواند به عشقش - سوزانا - برسد. ( aria: La vendetta ) دکتر بارتولو از اتاق خارج میشود و سوزانا به اتاق باز گشته و مارچلینا را میبیند. بین این دو، که بر سر عشق فیگارو با هم رقابت داشتند، گفتگویی مملو از نیش و کنایه اما به صورت مودبانه، شکل میگیرد و در آخر، سوزانا سنّ بالای مارچلینا را به رخ او میکشد؛ که این باعث ناراحتی مارچلینا شده و وی اتاق را ترک میکند. ( duet: Via, resti servita, madama brillante ) پس از این، کربینو سر میرسد. او شروع به ابراز شیفتگیهایش نسبت به تمام زنانی که تا به حال دیده، به خصوص مادر خوانده زیبایش " کنتس " ، میکند ( aria: Non so più cosa son ) و سپس از سوزانا میخواهد که به او کمک کند. از قرار معلوم، کنت دیگر تحمل شیدایی هآی بی حد و مرز کروبینو را ندارد و بار آخر وقتی او را با " باربارینا " - دختر باغبان - میبیند، تصمیم به تنبیه او میگیرد. کروبینو به سوزانا التماس میکند که از کنت برای او طلب بخشش کند. در این هنگام کنت سر میرسد و کروبینو از ترس اینکه مبادا با سوزانا تنها دیده شود و به دردسر دیگری بیفتد، خود را پشت مبل قایم میکند. کنت وقتی سوزانا را در اتاق تنها میبیند، علاقه اش را به او عنوان میکند و پیشنهاد میکند که اگر سوزانا به درخواستش تن در دهد، به او مبلغ چشمگیری پول خواهد داد. در بین این گفتگو، باسیلیو - مربی موسیقی در قصر - وارد میشود. کنت که نمیخواسته با سوزانا تنها دیده شود، به سرعت به سمت پشت مبل میرود که پنهان شود. کروبینو که آنجا مخفی بوده، با چابکی تمام، خود را به روی مبل میندازد و سوزاناهم سریعاً رویش را با پارچه ایی میپوشاند. باسیلیو از شایعه عشق کروبینو به کنتس سخن به میان میاورد و کنت - که پشت مبل پنهان شده بوده - با عصبانیت بیرون آمده و در مورد کروبینو، پادوی همیشه غایبش، اینطور ادامه میدهد که او همیشه مشغول معاشقه با زنان است و به تازگی او را زیر میز آشپزخانه، با باربارینا دیده است. (( سوزانا در مدت گفتگوی کنت و باسیلیو، مدام نگران بوده که مبادا این دو متوجه حضور کروبینو در اتاق شوند و یکبار هم وقتی کنت میخواست بنشیند، خود را به غش کردن میزند تا کنت به کمکش رفته و روی مبل ننشیند. )) کنت که سعی داشته در حین توضیح دادن، صحنه ماجرا را نیز به نمایش بکشد، پارچه روی مبل را برمیدارد و ناگهان کروبینوی واقعی ظاهر میشود! چشمان کنت از شدت خشم بیرون میزند و تا میخواهد عکسالعملی نشان دهد، به خاطر میاورد که پس وقتی او داشته خواسته اش را با سوزانا مطرح میکرده، کروبینو هم آنجا حضور داشته و حالا از همه چیز خبر دارد و ممکن است در مقابل برود و همه چیز را به کنتس بگوید. او با تعجب میپرسد: " پس اول که من وارد اتاق شدم، تو کجا بودی؟ " کروبینو میگوید: " پشت مبل ... " ؛ کنت ادامه میدهد: " بعد که من پشت مبل قایم شدم، کجا رفتی؟ "، کروبینو پاسخ میدهد: " روی مبل ... ". از خوش اقبالی کروبینو، هنگامی که کنت میخواست او را گوشمالی دهد، دخترکان دهقان وارد اتاق شده و با خواندن سرودی، قول کنت را مبنی برگذشتن از حق فئودالی اش، به او یادآور میشوند. فیگارو، که خود طراح نقشه این آوازه خوانی بوده، امیدوار است با این اقدام، کنت از همخوابگی با سوزانا در شب عروسیشان چشم پوشی کرده و سوزانا را برای او پاک باقی گذارد. پس از اتمام سرود، فیگارو نزد کنت میاید و از او به خاطر لطفی که به آنها دارد تشکر میکند و میگوید: " امشب ازدواج پاک من و سوزانا، نخستین ثمره این تصمیم عادلانه و عاقلانه شماست." اما کنت از توجه به حرفهای فیگارو طفره رفته و میگوید که قبل از سر گیری این ازدواج باید موضوعات مهمتری را رسیدگی کرد؛ از جمله شکایت مارچلینا و همچنین تنبیه کروبینو! کنت دستور میدهد که ظرف چند ساعت آینده، دادگاه رسیدگی به شکایت مارچلینا تشکیل شود؛ همچنین تصمیم میگیرد کروبینو را به عنوان افسر به پادگانی در سویل بفرستد تا دیگر هیچ زنی در اطراف او نباشد! فیگارو هم شروع به دست انداختن کروبینو کرده و زندگی سخت و خشن آیندهاش را با وضع مرفه کنونی وی مقایسه میکند؛ به خصوص اینکه دیگر روی هیچ زنی را نخواهد دید. ( aria: Non più andrai )[۵] پرده دو[ویرایش] اتاق خوابی زیبا با یک رختکن و میز آرایش در سمت چپ، یک در مخصوص رفتوآمد خدمه و پنجره ایی در روبرو کنتس در رختخوابش دراز کشیده و از بی وفائیهای کنت آزرده خاطر است. سوزانا وارد میشود و کنتس بلافاصله از او میخواهد که از ادامه ماجراهایش با کنت بگوید. سوزانا به کنتس اطمینان میدهد که کنت هنوز او را دوست دارد و سوزانا را برای مدتی کوتاه، آنهم با دادن پول میخواهد. فیگارو وارد اتاق میشود و میگوید که نقشه کشیده تا امشب با فرستادن نامه ایی بی نام و نشان - توسط باسیلیو، حواس کنت را پرت کند. او در آن نامه نوشته که امشب، کنتس با معشوقه اش قرار ملاقات دارد! که این باعث میشود کنت به جای اینکه در فکر سوزانا باشد، تمام مدت مراقب همسر خود باشد. فیگارو همچنین از کنتس میخواهد که کروبینو را در اطرافش نگاه دارد و اگر کنت خواهان نزدیکی با سوزانا شد، به کروبینو لباس های زنانه پوشانده و او را به جای سوزانا بفرستد؛ کنتس هم میتواند از این فرصت استفاده کرده و به موقع مچ همسرش را بگیرد. فیگارو از اتاق خارج میشود و کروبینو که قبلاً توسط فیگارو تشویق به همکاری شده، وارد اتاق میشود. سوزانا از کروبینو میخواهد شعر عاشقانه ایی را که برای کنتس نوشته بخواند. ( aria: Voi che sapete che cosa è amor ) پس از اتمام آواز کروبینو، کنتس حکم خدمت در ارتش را در دست کروبینو میبیند. کروبینو میلی به رفتن نداشته و کنتس از او میخواهد که حکم را نشانش دهد. کنتس متوجه میشود که کنت در زمان نوشتن حکم، به دلیل عجله و عصبانیت، فراموش کرده نامه را با انگشترش مهر بزند؛ پس نامه اعتبار قانونی نداشته و کروبینو از این امر بسیار خوشحال میشود. متعاقباً، کنتس و سوزانا از کروبینو میخواهند که لباسهای زنانه را امتحان کند و برای ایفای نقش احتمالی اش آماده شود. ( aria of Susanna: Venite, inginocchiatevi ) وقتی کروبینو مشغول تعویض لباس بوده، کنتس و سوزانا زخمی را روی بازوی او میبینند و سوزانا برای آوردن مرهم از اتاق خارج میشود. هنگامی که کنتس و کروبینو منتظر برگشتن سوزانا هستند، صدای کنت را میشنوند که به اتاق نزدیک میشود. کنت سعی میکند که در را باز کند اما در قفل است. کنتس با عجله کروبینو را داخل کمد پنهان میکند و کنت همچنان بر در میکوبد. کنتس در را باز میکند و کنت با خشم دلیل قفل بودن در را میپرسد. کنتس میگوید: " داشتیم با سوزانا لباس پرو میکردیم... " ؛ کنت صدایی را از داخل کمد میشنود و به همسرش میگوید: " مطمئنم که چیزی را از من پنهان میکنی ... " . کنتس پاسخ میدهد که این سر و صدای سوزاناست که مشغول امتحان کردن لباس عروسیش است. سوزانا به اتاق باز میگردد و متوجه دلیل بگو مگو های این دو شده، خود را پشت تخت قایم میکند. ( Trio: Susanna, or via sortite ) کنت برای آوردن ابزاری جهت شکستن در کمد خارج میشود و برای محکم کاری کنتس را نیز با خود برده و در اتاق را هم قفل میکند. کروبینو و سوزانا از محل پنهان شدنشان بیرون میایند. کروبینو از پنجره بیرون میپرد و سوزانا - خوشحال از اینکه میتواند قیافه کنت را هنگامی که احساس حماقت میکند، ببیند - در کمد مخفی میشود. ( duet: Aprite, presto, aprite ) کنت و کنتس برمیگردند. کنتس به ناچار اعتراف میکند که کروبینو را داخل کمد قایم کرده و کنت قسم به کشتن کروبینو میخورد. پس از بازکردن در کمد، هر دوی آنها از دیدن سوزانا شگفت زده میشوند و کنت از کنتس میخواهد که توضیح دهد؛ کنتس هم میگوید: " تمام اینها فقط یک امتحان برای سنجیدن میزان اعتماد تو به من بود! " کنت از واکنشهای خود شرمسار میشود و از کنتس میخواهد که او را ببخشد. وی سپس در مورد مطالب آن نامه بی نام و نشان میپرسد که کنتس و سوزانا هم فاش میکنند که آن نامه ساختگی بوده و کار فیگاروست! فیگارو وارد اتاق میشود و با خوشحالی خبر میدهد که همه چیز برای جشن امشب آماده است؛ کنت اما باز اشاره به رسیدگی به مسائل مهمتر میکند و نامه را به فیگارو نشان داده و میپرسد این نوشته کار کیست؟! فیگارو خود را به بی اطلاعی میزند اما کنتس و سوزانا از او میخواهند که حقیقت را گفته و به این بازی پایان دهد. در این بین آنتونیو - باغبان قصر - وارد میشود و به کنت خبر میدهد که مردی نحیف جثه و نیمه عریان را دیده که از این اتاق به پایین پریده و به سرعت ناپدید شده؛ گلدانی شکسته را نیز به عنوان مدرک نشان میدهد. کنت پی میبرد که پس کروبینو داخل اتاق بوده است؛ اما فیگارو ادعا میکند که این شخص خودش بوده و پایش نیز در این ماجرا آسیب دیده و شروع به لنگ زدن میکند. کنتس و سوزانا نیز از کنت میخواهند که به حرفهای آنتونیو که اغلب مست و ناهوشیار است اعتماد نکنند. آنتونیو هم برای اثبات بیشتر گفته هایش، حکمی را که از جیب کروبینو بیرون افتاده نشان میدهد؛ کنت از فیگارو میپرسد که حالا در این مورد چه دارد که بگوید؟! فیگارو هم با خونسردی میگوید همیشه با خود تعداد زیادی نامه حمل میکند که این هم یکی از آنهاست ... کروبینو این را به او داده تا برای مهر کردن نزد کنت بیاورد! احساس غرور فیگارو از پیروزی در این ماجرا به طول نینجامیدو مارچلینا، بارتولو و باسیلیو با همراه داشتن شکایت نامه ایی علیه او وارد شدند. کنت هم دستور داد که تا رسیدگی کامل به این موضوع، عروسی به تعویق بیفتد. پرده سه[ویرایش] سالنی با شکوه، آماده و تزئین شده برای جشن عروسی با دو صندلی مجلل در وسط کنت عمیقاً در فکر وقایع پیش آمده است و باسیلیو را نیز فرستاده تا ببیند کروبینو در سویل هست یا نه. کنتس از سوزانا میخواهد که نزد کنت برود و به دروغ وعده ملاقات در باغ را بدهد. ( duet: Crudel, perché finora ) سوزانا به بهانه گرفتن داروی سردرد برای کنتس، پیش کنت میرود و در آخر به کنت میگوید که به پیشنهاد او فکر کرده و با رضایت و افتخار حاضر است که امشب کنت را در باغ ببیند؛ زیرا با این کار هم شادی اربابش را فراهم کرده و هم با پولی که از او دریافت میکند میتواند قرض فیگارو به مارچلینا را بپردازد. کنت سوزانا را در آغوش کشیده، خوشحالی و هیجان خود را از این بابت ابراز میکند. فیگارو وارد اتاق میشود و کنت در گوشه ایی پنهان میشود. فیگارو با شادی تمام به سوزانا اعلام میکند: " ما برنده شدیم! "؛ کنت هم متوجه فریب خوردنش میشود و با حرص و کینه زمزمه میکند: " تا من شاد نباشم، هیچیک از خدمتگزارانم هم نباید شاد باشند. " ( aria: Hai già vinta la causa ... Vedrò mentr'io sospiro ) پس تصمیم میگیرد هر طور شده، فیگارو را مجبور به ازدواج با مارچلینا کند. دادگاه تشکیل میگردد و حکم ازدواج فیگارو و مارچلینا صادر میشود. فیگارو مخالفت خود را اعلام میکند؛ او میگوید که دارای خانواده است و بدون اجازه آنها نمیتواند ازدواج کند. قاضی درخواست میکند که گفته اش را ثابت کند. با توضیحات فیگارو و نشان روی بازویش، مشخص میشود که وی رافائلو، فرزند عشق قدیمی و رابطه مخفیانه مارچلینا و دکتر بارتولو بوده و پس از تولد رها شده است! قاضی با شگفتی انگشتش را به سمت مارچلینا گرفته و میگوید: " این مادر توست! " و مارچلینا نیز بارتولو را نشان داده و میگوید: " این پدر توست! " کنت از نتیجه دادگاه و اینکه ازدواج مادر و پسر غیر ممکن است، عصبانیست؛ فیگارو والدینش را در آغوش میگیرد و سوزانا هم با کمی پول - برای ادای بخشی از قرض فیگارو - وارد میشود. سوزانا که فیگارو را در آغوش مارچلینا میبیند، ناامید شده و به اشتباه فکر میکند که فیگارو دیگر او را نمیخواهد. او عصبانیتش را به فیگارو ابراز داشته و قبل از گوش دادن به توضیحات فیگارو سیلی محکمی به او میزند. مارچلینا فرزندش را دلداری میدهد و میگوید همه اینها نشان دهنده عشق سوزانا به اوست. کمی بعد، با توضیحات فیگارو، سوزانا پی به اشتباه خود برده و به شادمانی فیگارو و خانواده اش ملحق میشود. مارچلینا و بارتولو هم به یمن پیدا شدن فرزندشان، تصمیم به ازدواج و برپایی جشن در همان شب - همزمان با عروسی سوزانا و فیگارو - میگیرند. ( sextet: Riconosci in questo amplesso una madre ) همگی از سالن خارج شده و کنت میماند. آنتونیوی باغبان سراسیمه نزدش میآید و به او میگوید که کروبینو هنوز به سویل نرفته و در خانه او مخفیست. کنت هم با خشم به دنبال او میرود. کنتس وارد سالن میشود در حالیکه حسرت روزهای شیرین گذشته با کنت، او را اندوهگین کرده است. ( aria: Dove sono i bei momenti ) سوزانا کنار او میاید و کنتس از او میخواهد که نامه عاشقانه ایی به کنت بنویسد و بگوید که امشب در باغ منتظر اوست. کنتس سنجاقی را به او میدهد تا سوزانا نامه را با آن ببندد؛ در نامه ذکر میشود که کنت، به علامت قبول قرار، باید سنجاق را به سوزانا برگرداند. ( duet: Sull'aria...che soave zeffiretto ) تعدادی از دختران روستایی برای خواندن سرود شادی و عشق برای کنتس وارد میشوند - کروبینو هم که خود را به شکل یک دختر درآورده، آنها را همراهی میکند. کنت و آنتونیو داخل میشوند؛ کنت، کروبینو را در بین دختران یافته و از عصبانیت به سمتش حمله ور میشود. باربارینا، دختر آنتونیوی باغبان، به سرعت وارد عمل شده و جلوی خشم کنت و کتک خوردن کروبینو را میگیرد. او به کنت یادآور میشود که روزی در ازای یک بوسه، به او قول داده که هر آرزویی دارد برآورده سازد و باربارینا هم ازدواج با کروبینو را آرزو کرده! کنت سرخورده از اینکه همه چیز بر خلاف میل او پیش میرود، از تنبیه کروبینو دست کشیده و باربارینا را هم ساکت میکند. جشن عروسی فیگارو با سوزانا و بارتولو با مارچلینا آغاز شده و مهمانان وارد میشوند. همگی مشغول رقص و پایکوبی میشوند غیر از کنت که از این وضع بسیار ناراضیست. سوزانا به دور از چشم فیگارو، نامه اش را به دست کنت میدهد و به ادامه رقص با فیگارو میپردازد. فیگارو، کنت را در حال خواندن نامه ایی میبیند و به شور و شعف او از خواندن نامه پی میبرد و به سوزانا میگوید: " حتم دارم که این نامه از طرف یک زن است ... " ؛ غافل از اینکه نامه از طرف سوزاناست! کنت سنجاق را به باربارینا میدهد تا آنرا به علامت قبول قرار، بدست سوزانا برساند؛ سپس این شب را یکی از بهترین و با شکوهترین شبهای زندگی اش اعلام کرده و شروع به رقص و شادمانی میکند. پرده چهار[ویرایش] شب هنگام؛ منظره باغ با دو امارت کلاه فرنگی باربارینا سنجاقی را که کنت به او داده بود تا به نشانه قبول قرار به سوزانا بدهد، گم کرده و در باغ مشغول جستجوست. ( aria: L'ho perduta, me meschina ) فیگارو و مارچلینا، باربارینا را میبینند. فیگارو کنجکاو میشود که دخترک به دنبال چیست؟! بعد از توضیحات باربارینا، فیگارو پی میبرد که آن نامه که کنت را خوشحال کرده از طرف سوزانا بوده و احساس میکند سوزانا مخفیانه به کنت جواب مثبت داده است. او بسیار اندوهگین میشود اما عکسالعملی نشان نمیدهد؛ فوری سنجاقی را از مارچلینا گرفته، به باربارینا داده و میگوید این همان سنجاقیست که دنبالش هستی! بعد غصّه اش را با مادرش در میان میگذارد و قسم میخورد که انتقام همه مردان را از زنان بیوفا بگیرد. مارچلینا از او میخواهد که آرام باشد اما او گوش نمیدهد؛ مارچلینا هم تصمیم میگیرد که به عنوان یک زن، در هر صورت جانب سوزانا را بگیرد. ( aria: Il capro e la capretta sono sempre in amistà ) فیگارو از شدت خشم و حسادت، از دکتر بارتولو و باسیلیو میخواهد که با او همدست شوند و مانع دستیابی کنت به سوزانا شوند؛ اما این دو قبول نمیکنند و باسیلیو نیز اضافه میکند: " مبارزه با کسانی که از ما قدرتمند ترند، اشتباهی بزرگ است و پیروزی به همراه نخواهد داشت ... ! " ( aria: In quegli anni in cui val poco la malpratica ragion ) باسیلیو و بارتولو صحنه را ترک میکنند و فیگارو، بد بین شده به تمام زنان، همچنان در صدد انتقامجوییست. ( aria: Aprite un po' quegli occhi ) سوزانا و کنتس در حالیکه لباسهای یکدیگر را پوشیده اند، وارد میشوند. مارچلینا نیز با آنهاست و قبلاً سوزانا را از سوظن و عصبانیت فیگارو مطلع کرده است. این سه، نقشهشان را با یکدیگر مرور کرده و سپس کنتس و مارچلینا صحنه را ترک میکنند. سوزانا که از عدم اعتماد فیگارو به خودش رنجیده خاطر بوده، سعی میکند با خواندن یک آواز عاشقانه - طوری که فیگارو فکر کند مخاطبش کنت است - وی را هم کمی بیازارد. ( aria: Deh, vieni, non tardar ) فیگارو نیز که خود را در گوشه ایی مخفی کرده بوده، با شنیدن این کلمات عاشقانه، حسودتر و خشمگین تر میشود. سوزانا و کنتس به سرعت جایشان را با هم عوض میکنند و بعد کروبینو وارد صحنه میشود. کروبینو که کنتس را در لباس عروسی میبیند، گمان میبرد که او سوزاناست و نیش و کنایه زدن در مورد قرار ملاقاتش با کنت را آغاز میکند. کنت از راه میرسد و کروبینو را به حال پرسه زدن در اطراف عروس میبیند؛ وی سیلی محکمی به کروبینو میزند؛ که این ضربه نصیب فیگارو - که برای دور کردن کروبینو از عروس جلو آمده بوده - نیز میشود! کنت به " سوزانا " ( در واقع کنتس) ابراز عشق میکند و انگشتری جواهر نشان به او هدیه میدهد. کنتس در حالیکه مرتباً صورت خود را از کنت میپوشانده، از تعریف و تمجید های مبالغه آمیز کنت متعجب میشود که چطور عشق سوزانا، عقل و هوش او را از بین برده است. فیگارو نیز که از دور شاهد اتفاقات بین ایندو بوده، مرتب خود را سرزنش میکند و به زنان لعنت میفرستد؛ او بعد از کمی، دیگر طاقت نیاورده و به عمد عطسه میکند تا کنت را متوجه حضور خود سازد. " سوزانا " ( به واقع کنتس)، هم به بهانه حضور فیگارو در آن اطراف، از صحنه خارج شده و پس از لحظاتی کنت نیز به دنبال او میرود. فیگارو و سوزانای واقعی - در لباس کنتس - وارد صحنه میشوند. فیگارو به او میگوید که باید عجله کند و شوهرش را از همبستری با سوزانا باز دارد. سوزانا ( در لباس کنتس ) هم که مدام صورتش را از فیگارو میپوشانده، با او وارد بحث میشود و فیگارو خیلی زود از صدایش تشخیص میدهد که او همان سوزاناست که خود را به شکل کنتس در آورده است؛ اما برای خاموش کردن آتش انتقام خود، همچنان وانمود میکند که متوجه این قضیه نشده و شروع به ابراز علاقه به " کنتس " میکند؛ همچنین از او میخواهد که امشب را در کنار هم به صبح برسانند! سوزانا دیگر نمیتواند تحمل کند و شروع به کتک زدن فیگارو میکند؛ بالاخره فیگارو اعتراف میکند که از همان ابتدای ورود سوزانا صدایش را شناخته و فقط میخواسته کمی با او شوخی کند؛ آنها با یکدیگر آشتی کرده و تصمیم میگیرند که این شوخی را به سرانجام برسانند. کنت آشفته و سرگردان همچنان به دنبال سوزانا میگردد و صدای فیگارو که به " کنتس " ابراز عشق میکند را نیز میشنود. کنت از شدت غضب و درماندگی، افراد قصر را خبر میکند تا بیایند و شاهد خیانت همسرش به او باشند. همگی از او التماس ` عفو ` میکنند اما پاسخ کنت همچنان ` نه ` میماند. تا اینکه بالاخره کنتس واقعی وارد میشود و انگشتری را که کنت به او داده ( به خیال اینکه به سوزانا داده )، نشان میدهد و برایش روشن میسازد در واقع کسی که قصد فریبش را داشته، همسر خودش بوده است. کنت عمیقاً شرمنده میشود؛ او جلوی کنتس زانو زده و درخواست بخشش میکند ( Contessa, perdono ). کنتس هم که زنی دل رحم بوده، همسرش را میبخشد ( Piú docile io sono ) و همگی خشنود و راضی به ادامه جشن و پایکوبی میپردازند. منابع[ویرایش] - Memoirs of Lorenzo Da Ponte, trans. Elisabeth Abbott (New York: Da Capo Press, 1988), 150. - Nathan Broder. Essay on the Opera in the G. Schirmer Inc.|Schirmer edition - ویکیپدیای انگلیسی - See Robinson (1986) p. 173; Chanan (1999) p. 63; and Singher and Singher (2003) p. 150. - This piece became so popular that Mozart himself, in the final act of his next opera Don Giovanni, transformed the aria into table music played by a woodwind ensemble, and alluded to by Leporello as "rather well-known sounds". |در ویکیانبار پروندههایی دربارهٔ ازدواج فیگارو موجود است.|