text: یکشنبه شانزدهم بهمن 1384 تاريخچه سونوگرافي : در سونوگرافي با تصوير سه بعدي انواع مالفورماسيونها دقيق مشخص ميشود به خصوص در مالفورماسيونهاي صورت . براي ساخته شدن تصوير در زمان طولاني هنوز دستگاهها كامل نشدهاند در واقع دستگاههاي سه بعدي تجارتي نشدهاند و هنوز اكثر دستگاههاي سونوگرافي دو بعدي هستند و به عبارتي Digimucioner هستند كه منتها تمايز دستگاهها با توجه توانايي تفكيك است يعني دستگاه سونوگرافي كه قدرت تفكيك بالاتر باشد از لحاظ كارايي بالاتر است و برعكس . اساس كار سونوگرافي : دستگاه سونو شامل : 1ـ پروپ يا Sound 2ـ زاويه ( كامپيوتر و ...اعداد و ارقام را داريم كه ميتوان محاسباتي انجام داد و نماگير را در نقاط مختلف Fix كرد و اندازه گيري كرد ) . 3ـ مانيتور : تصاوير منعكس شده از امواج صوتي را ميتوان در آن ديد . انواع پروپ : 1ـ پروپ خطي Liner 2ـ پروپ آندوكاويند يا واژينال 3ـ پروپ Pectorial امروزه بيشتر پروپ Pectorial_ Liner استفاده ميشود كه در تمام طول دوران بارداري استفاده ميشود . پروپ واژينال به خصوص براي تشخيص زودتر در اوايل دوران بارداري استفاده ميشود مثلاً : A ـ در خونريزيهاي اوايل دوران بارداري (مثلاً كساني كه سابقه ab وEP يا ab ناقص دارند) ولي ساك حاملگي به نحوي است كه نميتوان از پروپ ابدومينال نگاه كرد از پروپ واژينال استفاده ميشود كه يك هفته جلوتر اگر ساك حاملگي وجود داشته باشد آن را ببينيم . B ـ در ضمن پروپهاي واژينال در اواخر دوران بارداري نيز استفاده ميشود : مثلاً ديدن اسكار سزارين كه در چه وضعيتي است ، آيا خوب ترميم شده است يا نه و ... و بخواهيم كاملاً اسكار سزارين را از نزديك ببينيم به كار ميرود . C ـ پروپ واژينال در مواقعي كه بخواهيم تشخيص زودرس مالفورماسيونها را بدهيم به كار ميرود به طور مثال : در آنانسفاليها در مورد آنانسفاليها حتماً جهت تأييد آنانسفالي بايد 3ـ2 سونوگرافيست ماهر نظر بدهند تا مورد قبول باشد كه اگر اقدامات سقط درماني مد نظر باشد هرچه زودتر انجام شود . اصول تكنيك دستگاه اولترا سونوگرافي : بر اساس امواج ماوراي صوتي است كه شنيدني نيست چون فركانس بالا دارد پس تأكيد ميشود كه پروپ روي گوش جنين گذاشته نشود كه ممكن است روي گوش جنين آسيب برساند . تعداد درخواست روتين سونوگرافي در طول دوران بارداري : 2 بار كافيست ولي اگر مادر LMP را نمي دانست يك سونو ديگر در سه ماهه اول دوران بارداري داده ميشود . بيشتر از اين موارد ممكن است عوارضي در نهايت روي جنين داشته باشد . اساس كار سونوگرافي بر اساس انعكاس و انكسار است و يا به عبارتي : Reflextion رفراكشن است : اگر يك سري امواج از محيطي وارد محيط ديگر شود در محل تلاقي دو سوم محيط به علت مقاومت صوتي متفاوت در اين مرز يكسري منعكس و بيشتر منكسر مي شود . امواج منعكس بر حسب يك سري فعل و انفعالات كه انجام ميدهد برميگردند روي اكران و تصويري كه ما روي اكران ميبينيم در حقيقت بر پايه انعكاس امواج است به خاطر همين ما تأكيد روي پر بودن مثانه در اوايل دوران بارداري داريم . در ضمن ما يكسري از ژل استفاده ميكنيم چون يكسري حباب هوا مابين اين دو محيط بوجود ميآيد پس مقاومت هوا نميگذارد امواج منعكس شود در نتيجه ژل زده ميشود تا انعكاس كامل باشد و تصاوير را ببينيم . امواج داراي فركانسهايي است . فركانسهائي كه در امواج اولترا سونوگرافي استفاده ميشود بين 20ـ1 مگاهرتز است در نتيجه گوش ما اين امواج را نمي شنود . در سونوگرافي معمولاً 7ـ5/3 مگاهرتز استفاده ميشود و در داپلر تا 11 مگاهرتز استفاده ميشود . بخصوص در شريان مغزي داپلر نميگذاريم چون فركانس بالا ممكن است مغز را آسيب برساند . سيستمهاي به كار رفته در سونو : 1ـ سيستم : تصاوير اندامهاي جنين را مشخص ميكند كه براي اندازهگيريها مثلاً باي پريتال و ... به كار ميرود . 2ـ سيستم : مثلاً قلب جنين را فركانسش را اندازه ميگيريم حتي ريتم و ريت كار كردهاند . Dopler : از هفته 18 بارداري استفاده ميشود . موارد استفاده داپلر : 1ـ IUGR 2ـ اگر مادر ديابتي باشد . 3ـ اگر در مادر احتمال اكلامپسي يا توكسمي حاملگي باشد . اساس داپلر: وقتي سونو ميكنيم مشخصه بافت بررسي نميشود بلكه آن ساختمان تشريحي يا نوع فعاليت بافت در سونو مشخص ميشود . امواج منعكسه از داپلر با توجه به سرعتش كه جسم دارد تغيير فركانس داده و ما متوجه ميشويم كه مثلاً جريان خون در شريان نافي طبيعي است يا نه . توجه : داپلر به طور روتين داده نميشود . در داپلر رنگي : با تغيير رنگي كه متناسب با شدت جريان خون در رگ است كه اگر مثلاً نارسايي در قلب ، شنت عروق باشد را به ما نشان ميدهد . موارد ايمني در داپلر : بيشتر مواقع براي Screening از امواج Continous vave استفاده ميشود و فقط در مواقع لازم از امواج Cardi vave استفاده ميشود . براي كم كردن اثرات داپلر روي جنين بايد : 1ـ دستگاه حساسيت كافي داشته باشد . 2ـ سونوگرافيست اطلاعات كافي از دستگاه داشته باشد كه با حداقل نيروي لازم ازدستگاه استفاده كند . 3ـ زمان داپلر كافي باشد (چون طولاني شدن زمان داپلر روي DNA اختلال ايجاد ميكند) . توجه : 1ـ اگر IUGR در سونو اول با دانستن دقيق LMP مشخص شد سونو دوم جهت كنترل ، 2 هفته بعد تكرار ميشود و اگر همان نتيجه بود در آن صورت داپلر توصيه ميشود . 2ـ در هفته 5/5 از LMP سونو با پروپ واژينال به ما كمك ميكند كه 1 هفته جلوتر ساك حاملگي ديده شود يا نشود و معمولاً سونوي واژينال در موارد غير طبيعي حاملگي مثلاً : E.P سقطهاي ناقص و ... به كار ميرود . 3ـ تستهاي ايمونولوژي در قبل 12 هفته دقيقتر از سونوگرافي است . 4ـ با علائم كلينيكي : تهوع بيشتر از حد مادر ، رحم بزرگ مادر و ... شك به مول شد در هفته پنجم در سونوي واژينال مول به صورت خوشه انگور ديده ميشود . موارد استفاده از سونو در حاملگي : A ـ مطالعه سن جنين : بررسي و تعيين سن جنين بعد 4ـ3 هفته معني ندارد . براي تعيين سن جنين با سونو بايد قبل از هفته 24 باشد و از آن به بعد ارزشي ندارد چون نسبت رحم و جنين اندازه مناسب نميدهد . محاسبه آن بر اساس : اندازهگيري بايپرينال ، طول فمور FL ، ترانسورس ابدومينال ، مخچه ، كف پا ، دور بازو ، محيط دور شكم مشخص ميشود . تا هفته 24ـ25 حاملگي اندازه سربلوم عين اندازه واقعي سن جنين است مثلاً اگر سربلوم mm17 باشد يعني سن حاملگي 17 هفته است . توجه : براي تعيين سن جنين حتماً بايد چند فاكتور كنار هم باشد تا ارزيابي دقيق سن جنين شود . B ـ مطالعه بيولوژيك و مورفولوژيك : يك سري اندازهها است كه كمك ميكند براي : 1ـ سن جنين 2ـ آيا بچه حالت طبيعي دارد يا نه ؟ مثلاً اگر فموري را در سن 31 هفته ببينيم كه مثلاً cm3 است و كوچك ميباشد ميآئيم بررسي جدي تر ميكنيم ميآئيم اندازه قفسه سينه ، دور شكم و ... را مي بينيم در نتيجه مطالعه بيولوژيك منجر به مطالعه مرفولوژيكي ميشود . اين بررسيها از طريق اندازهها و جداول مربوطه انجام و مقايسه ميشود . مثلاً اگر بايپرينال ديامتر از سن حاملگي بزرگتر باشد ميتوان تشخيص ماكروسفالي و ... داد . توجه : مطالعه بيومتريك منجر به مطالعه مرفولوژيكي ميشود . اندازه كف پا بايد تقريباً به اندازه فمورباشد و الا منجر به تشخيص بعضي بيماريها ميشود . اندازهگيري استخوان بيني : در بعضي از تريزوميهاي صورت كه استخوان بيني تغيير فرم ميدهد مثلاً در تريزومي 21 كه اندازه استخوان بيني كوچكتر ميشود و در arnold shialie تغيير شكل بيني حالت قوسي دارد و اندازهاش فرق ميكند . اگر ما ناهنجاري را تشخيص دهيم ميآئيم اندازهگيري بيولوژيك مجدداً كاملتر انجام ميدهيم . از نظر مرفولوژي : بررسي قلب جنين ، فرم سر، فرم ابدومن ، مثلاً در آبدومن معده وجود دارد يا ورودي رگ نافي وجود دارد يا نه كه در اندازهگيريها مهم است . آيا مثانه وجود دارد يا نه كه در صورت نبودن ميتواند آژنزيها و ناهنجاريهاي كليه و مجاري ادرار را ميدهد . البته وقتي مغز جنين را ديديم قلب را با 4 كاويته (دو دهليز و دو بطن) بايد ببينيم . c ـ بررسي و ارزيابي فتال Well Being Fetal : كه 4 فاكتور مؤثر است : 1ـ حركات تنفسي (كه فقط ديافراگم بالا و پائين ميآيد و الا تنفس واقعي نداريم) 2ـ حركات تونوسيته جنين (F.m فتال موومنت) 3ـ قلب جنين كه ريت آن min/160ـ120 است و در هر حركتي دو پريد يا دوبار بالا و پائين كامل داشته باشد كه در مانيتورينگ هم همينطور است . D ـ بررسي مقدار مايع آمنيوتيك : مثلاً در آترزي مري دهان بسته و باز نميشود و بلع انجام نميشود . توجه : 1ـ تمام اين بررسيها بايد در عرض 30 دقيقه باشد . 2ـ ماماها در فرانسه سونوي حاملگي و زنان را انجام ميدهند و اعتراف بر اين نكته زياد است كه تشخيصشان در مالفورماسيونها در حاملگي بالاست . F.M (Fetal Movement) : هر زماني كه جنين حركت كند بايد يك علامتي ثبت شود اگر نشد جنين را تحريك ميكنند ببينند كه اين علامت و پريد تشديد ميشود يا نه . در F.M بايد 2 پريد تشديد شده در حركت معمولي بايد داشته باشيم . E ـ وضع قرار گرفتن پلاسنتا و اندازهگيري آن : براي سن حاملگي و زمان فرارسيدن زايمان به كار ميرود . در ضمن بررسي پلاسنتا هم ميتوان انجام داد . چيزي كه مهم است اين كه قبل از 32 هفته كلسيفيكاسيون جفت و گريد 3 نداشته باشيم چون خطرناك است و ممكن است منجر به از بين رفتن جنين شود . F ـ تشخيص بعضي مالفورماسيونها : از جمله آنانسفالي ، هيدروسفالي ، آترزي مري ، آژنزي معده ، ديفورميتي صورت ، بعضي مالفورماسيونها يك حالت ژنتيكي و بيماري كروموزومي است وبا يك سري علائم كلينيكي خاص در سونوگرافي ميتوانيم تشخيص دهيم ولي مستلزم اين است كه يك سري تشخيصهاي invasive پره ناتال انجام دهيم . مثل : آمنيوسنتز (در هفته 14ـ13 حاملگي) ، كوردوسنتز ، كوريوسنتز ، ... كه در سنين مختلف بارداري انجام ميشود . استفاده از سونوگرافي در سه ماهههاي مختلف بارداري : A ـ سه ماهه اول بارداري كه شامل : ـ هفته 4 تا 7 بارداري ـ هفته 7 تا 12 بارداري ـ هفته 12 تا 15 بارداري هفته 7ـ4 : اهميتش در تشخيص مالفورماسيونها يا تشخيص abortion است . دراين هفتهها يك ساك حاملگي كه داخلش ان اكوژن است و اكويي در داخلش نداريم ديده ميشود . يولك ساك u.s چيزي است كه فتال كورد من را تغذيه ميكند و u.s در هفته 12 با ، جفت ادغام ميشود . در هفته 7 بارداري U.S كمكم بزرگتر ميشود و تقريباً نصف رحم را ميگيرد و در اينجا به خاطر اكوژنيستيه داخلش اكوژن ديده ميشود كه همان فتال كورد است كه تبديل به جنين آينده ميشود . هفته 12ـ7 بارداري : در اين هفتهها CRL اندازهگيري ميشود . يولك ساك ، CRL ، ساك آمنيوتيك ، فتال هارت ريت (FHR ) ، فتال كورد ديده ميشود . اگر ساك حاملگي دفرمه باشد كه احتمال abortion در مادر وجود دارد كه براي : تشخيص زودتر abortion جنين به كار ميرود . 30 + قطر ساك = سن حاملگي توجه : 1ـ قبل از هفته 7 بهترين تشخيص حاملگي تستهاي ايمونولوژيك است نه سونوگرافي 2ـ اگر ساك حاملگي خالي و همراه خونريزي باشد كه ممكن است احتمال حاملگي داخل رحمي همراه حاملگي خارج رحمي باشد . هفته 12 تا 15 حاملگي : آنوماليها زودتر تشخيص داده ميشود مثل : آنانسفالي ، هيدروسفالي . در آنانسفالي CRL به سن حاملگي نميخورد و كوچكتر است . در اينجا اندازهگيري دقيق B.P ترانسورس ابدومينال و ... را داريم . در تشخيص انواع سقطها : مانند ناكامل ، سقط خود به خودي missab ، اگر خانمي با IUD حاملگي داشته باشد در اينجا نحوه قرارگرفتن IUD مهم است كه اگر نزديك isthm باشد سريع در ميآوريم و اگر در ناحيه فوندال باشد تا آخر دوران بارداري در آنجا باقي ميماند ولي ريت عفونت بالاتر ميرود . B ـ سه ماهه دوم بارداري : از هفته 15 تا 28 بارداري است . چون مرفولوژي كامل همه اندامها را داريم بررسي كامل شامل : اندازه گيري دور مايع بچه ، بررسي پلاسنتا و ... توجه : 1ـ مطالعه بيومتريك در سه ماهه دوم بارداري از هفته 15 شروع تا هفته 28 ادامه دارد . 2ـ در اين سه ماهه دوم نيازي به پر بودن مثانه نيست چرا كه پربودن امكان دارد ديواره خلفي رحم به ديواره قدامي فشار بياورد و اشتباهاً Placenta previa گزارش كنيم در اين فاز مثانه بايد نيمه پر باشد . اندازهگيري بيومتريك : ـ بررسي B.P.D روتين انجام ميشود . ـ بررسي F.O (اكسي پوتو فرونتال) فقط در اليگوسفالي اندازهگيري ميشود . خط Falx يا خط نيمكره مغزي كه كره مغز را به دو نيمكره تقسيم ميكند حتماً بايد در سونو اين خط ديده شود و يك Land mark ميباشد . عمل جذب و دفع مايع نخاع بايد در وانتريكول سوم انجام شود كه كم ديده ميشود و اگر واضح ديده شد معلوم ميشود كه اختلال در جذب و دفع مايع نخاعي را مطرح ميكند و اگر در داخل آن اكوفري هم باشد و وانتريكول جانبي من بزرگ باشد نشان دهنده هيدروسفالي ، مننگوسل و عفونتهاي توكسوپلاسموز را ميرساند . خيلي مهم است كه با Structure سر جنين كاملاً سونولوژيست آشنا و اطلاعات كافي و تجربه كافي داشته باشد . به طور كلي اندازهگيري روتين در سر B.P.D ميباشد ولي اگر براكي سفال و هيدروسفالي باشد در اينجا اندازهگيري F.O در همين كوپ هم انجام ميدهيم . براي بررسي مخچه كوپ را تغيير داده كه شكل يك بادام زميني است مخچه خودش ميتواند يك Land mark اندازهگيري سن جنين باشد كه فقط تا 24 هفته براي تعيين سن جنين به كار ميرود . كمي پائينتر ميآئيم و در ناحيه گردن از نظر مننگوسل بررسي ميشود كه آيا وجود دارد يا نه بعد ساف تيشو گردن را اندازه ميگيريم ( بافت نرم گردن كه در تريزومي 21 كلفت ميباشد ) . مرفولوژي فرم سر و شناخت Structure سر مهم است . ممكن است فرم سر خاجي مانند (در بعضي بيماريها مثل سندرم آپر ) ويا دوكي شكل و يا ... باشد . نكته : درصد اشتباه اندازهگيري مخچه براي تعيين G.A كم ميباشد ولي كلاً در اندازهگيري جنين هميشه 10% اختلاف وجود دارد . چون ما تصوير يا image ميبينيم كه ممكن است كاذب باشد . مثلاً يك نقطه اكوژن كاذب و بيمعنا داشته باشيم مثل موي جنين كه ممكن است تشخيص اشتباهي تومور داده شود . معده حتماً بايد ديده شود نبودن آن آترزي را مطرح ميكند . sex جنين : اگر دولبيا ديده شد Female و اگر penis با حلقه اسكلروتوم ديده شد جنسيت جنين Male است . (حتماً پاهاي بچه بايد باز باشد در هنگام سونو) . اگر هنگام سونو پاهاي بچه بسته باشد و بند ناف جلو بيفتد و تشخيص اشتباهي Male داده ميشود بعضي وقتها كه بيضه ديلاته باشد هيدروسل را ميرساند و در تخمدانها هم ممكن است كيست تخمدان ديده شود . حتماً بايد جفت دستها و حتماً با 5 انگشت ديده شود . گاه يك يا چند انگشت به هم ميچسبند و در تريزومي 21 شصت فرو رفته است و دست بسته و حالت مشت را دارد . فرم اندازه فمور در تشخيص ديسپلازي مهم است و كوچكتر بودن آن نشان دهنده نانيسم است و بعد بايد اندازه كف پا هم گرفته شود . در كليهها حتماً بايد كاليسها و ... ديده شود و اگر كيست ديده شود مطرح كننده كليه كيستيك است و اگر كليه ديده نشد ميتواند مطرح كننده آژنزي كليه باشد . در سر B.P.D : دو نقطه وسط بايد يك Structure داشته بأشد . تا لاميد ، خط هليستوري ، فيستوري سيليويه ، يك برش بيضي مانند سر اگر ديده شد در اين صورت تصوير سر درست ميباشد . سپس مقدار مايع آمنيوتيك و ... بررسي شود كه ممكن است Vernix در داخل مايع به صورت نقطه ديده شود وحتي ممكن است خون ديده شود . وجود نقاط اكوژن قوي و كلفت ميتواند مطرح كننده مكونيوم باشد . سپس بررسي محل قرار گرفتن قطر و گريد جفت باشد . گريد جفت مقدار كليسفيكاسيون در جفت را ميرساند و كلاً 4 گريد داريم ( 3ـ2ـ1ـ0 ) . هر چه سن جفت بالاتر باشد از حالت هموژني كم شده و كلسيفيكاسيون زياد ميشود و حدود هفته 8ـ37 بارداري بايد گريد جفت 3 باشد . قطر جفت : در ايزوايمو نيزيشن ، ديابتي بودن مادر IUGR و ... اندازه آن فرق ميكند . اگر گريد جفت 3 باشد قبل از هفته 32 ارزش خيلي بالا دارد و براي بچه بسيار خطرناك است . اگر سطح جفت يكدست و هموژن باشد گريد جفت 1ـ0 است و هرچه مقدار كلسيفيكاسيون جفت بالا باشد سطح گريد جفت هم بالا ميرود . ـ از هفته 14 آمنوره به بعد ميتوان دقيق جفت را ديد كه قبل آن بصورت تروفوبلاست است . ـ محيط ابدومن جهت IUGR مهم است كه محيط دور شكم رشد نكرده و فقط سر رشد كرده است . ـ در هفته 6ـ35 بارداري جهت رشد جنين سونو داده ميشود . ـ مقدار A_F و بررسي مايع آمنيوتيك ـ محل قرار گرفتن پلاسنتا ، كيست تخمدان ، آترزي دوازدهه و ... بقيه ناهنجاريها در سه ماهه سوم بهتر ديده ميشود . مالفورماسيونهاي قابل تشخيص در سونوگرافي : هر گونه آنومالي كه ماكروسكوپيك باشد مالفورماسيون گفته ميشود . از هر 100 نوزاد 2 تا 3 نفر حاوي مالفورماسيونهاي مختلف است و دلايل آن نيز مختلف است كه ممكن است : 1ـ دليل اگزوژن : تغذيه مادر ، محيط آلوده ، عفونتها و ... باشد . 2ـ دلايل آندوژن : 30% علل مالفورماسيونها را در بر ميگيرد مثل : موتاسيون ژنتيكي ، آنوماليهاي كروموزومي اينها هم نياز به بررسي جديتر دارد . 50% علل مالفورماسيونها ناشناخته است . در زمان پره ناتال اگر مالفورماسيون تشخيص داده شد بررسي دقيق اجزاء بدن بايد صورت گيرد . مالفورماسيونها به 3 گروه تقسيم ميشود : 1ـ مالفورماسيونهاي ژنيتال 2ـ مالفورماسيونهاي ابدومينال 3ـ مالفورماسيونهاي توراسيك 1ـ مالفورماسيونهاي ابدومينال : ـ هرني ديافراگماتيك شايع است كه اگر به موقع تشخيص داده شود ميتوان جهت درمان به جراح نوزادان ارجاع داد كه قابل درمان است . معمولاً فشار هرني باعث ميشود كه احشاء ابدومن به داخل قفسه سينه وارد شود . بعضي وقتها ما هرني راست و هرني چپ داريم . اگر قلب را در سمت راست ديديم بايد به فكر هرني ديافراگماتيك باشيم . ـ آترزي مري : وجود پليهيدر آمينوس ، عدم وجود معده ميتواند مطرح كننده آترزي مري باشد . آترزي مري نيز اگر تشخيص داده شود ميتوان آنها را سريعتر جراحي كرد . ـ آترزي دوازدهه : كه معمولاً با پلي هيدر آمينوس و ديلاتاسيون گاستريك همراه است . ـ ايليئوس مكونيال : با ديستانسيون رودهها و اسايتيس همراهش است . 2ـ مالفورماسيونهاي ژنيتال : Aـ هيدروسل بيضه : به صورت نقاط انوكوژن ديده ميشود . Bـ آمفالوسل ، گاسترويتيس يا لاپاراسيتيس : تشخيص افتراقي : در آمفالوسل : رودهها مثل هرني در بند ناف با پوشش همراه است و هميشه با آنوماليهاي كروموزومي است . در گاسترويتيس : رودهها بدون پوشش در ناحيه ناف است : در زايمان رودهها در گاز استريل گذاشته و سريع در اتاق عمل توسط جراح اطفال رودهها به داخل شكم بر ميگردانند . ـ كيست تخمدان : در مادراني كه ترشح هورموني بدنشان بالاست و يا مادراني كه پروژسترون قبل از بارداري زياد استفاده كردهاند در آنها ديده ميشود كه چندان مسئله مهم نيست فقط ممكن است داخلش خون ديده شود كه امكان تورمش وجود دارد و بررسي دقيقتر در اينها بايد صورت گيرد . “ كيستهاي انتراتوراسيك ” 3ـ مالفورماسيونهاي توراسيك : ميتوان كيستهاي انتراتوراسيك را نام برد كه داخل قفسه سينه كيستهاي ليكيوين يا مايع داخل قفسه سينه ديده ميشود كه ميتواند ايزوله باشد كه نياز به بررسي در اندامهاي ديگر ميشود . ممكن است در ناحيه Pelvic كيست باشد يا در ناحيه مثانه كيست ديده شود به نام Trunebely syn كه عدم رشد ماهيچه ابدومن است . در سندرم Trune Bely syn . : هيدرو نفروز كليه ـ آسيت هم داريم . از هفته 14 آمنوره اين سندرم را ميتوان ديد . گاه ممكن است مثانه جنين خيلي پر باشد و اگر شك كرديم به مادر ميگوئيم برود 2 ساعت بعد برگردد كه در اين مدت اگر مثانه جنين پر بود خالي شده باشد و در سونو دوم با سندرم ترومبلي اشتباه نشود . كليه : ممكن است كاليس ديلاته باشد يا پليكيستيك يا آژنزي يك يا هر دو كليه (در اين صورت ديلاتاسيون مجاري ادرار را داريم ) و يا هيدرونفروز داشته باشيم . پليهيدرآمينوس و اوليگوهيدرآمينوس : تشخيص اينها در اواخر دوران بارداري است . از هفته 7ـ36 بارداري مقدار A-F كم ميشود كه نبايد با اوليگوهيدرآمينوس اشتباه شود چون در اوليگوهيدرآمينوس واقعي احتمال مرگ جنين مطرح است . توجه : 1ـ اگر در معاينه اندامها به راحتي لمس شد و با حركت بچه مادر درد زياد را بيان كرد كه ميتواند مطرح كننده اوليگوهيدرآمينوس باشد در نتيجه سونو جهت اطمينان ميدهيم . 2ـ تشخيص افتراقي اوليگوهيدرآمينوس : با سوراخ بودن كيسه آب ميباشد . علت اوليگوهيدرآمينوس واقعي : عاملش اختلال در جذب و دفع ادرار است هر چه به پايان بارداري نزديك ميشويم محتوي اصلي مايع A-F كه ادرار است كم ميشود ولي اگر بيش از حد كاسته شود اختلال در جذب و دفع ادرار را مطرح ميكند و نهايت مشكلات كليوي و مجاري ادراري ميدهد . در پلي هيدرآمينوس : مقدار A-F زياد است بچه معلق ميباشد و بايد بررسي از دستگاه گوارش و CNS صورت گيرد . در مننگوسل ، اسپاينا بيفيدا ، هيدروسفالي مقدار A-F زياد است . در هفته 22 حاملگي اگر مادر سونو شد و پلي هيدرآمينوس مطرح شد ارزشي ندارد چون در آن هفته پلي هيدرآمينوس كاذب داريم و جهت اطمينان 2 الي 3 هفته بعد سونو مجدداً تكرار شود . IUGR : IUGR سيمتريك : باي پريتال ، فمور و ابدومن رشدش كاهش مييابد و به سن حاملگي نميخورد و علتش بيشتر بيماريهاي كروموزومي است . IUGR آسيمتريك : در پايان بارداري ، ابدومن كم كم رشدش كم يا متوقف ميشود كه علتش وضعيت تغذيه مادر مطرح است . ####################################################### با آرزوي موفقيت براي شما همكاران عزيز دفتر جمعيت مامايي ايران


source: fineweb

text: - مجموعه: بیماری ها و راه درمان درمان يبوست شيرخواران دليل و درمان يبوست شيرخواران شايد اين موضوع به نظر خندهدار بيايد اما سفت يا شلشدن مدفوع شيرخوار يکي از دغدغههاي والدين است. ايجاد مشکل در دفع باعث بيقراري و ازبينرفتن آرامش شيرخوار ميشود و حتي ممکن است نشانه يک بيماري جدي باشد. يکي از مشکلاتي که ناراحتي شيرخوار و نگراني والدين را در پي دارد، يبوست است... هنگام يبوست، مدفوع سفت و خشک ميشود، بهطور عادي تخليه نميشود و کودک در زمان دفع، احساس درد ميکند. شيرخواراني که شيرمادر ميخورند کمتر دچار يبوست ميشوند، چون شير مادر بهراحتي هضم ميشود و ترکيب چربي و پروتئين آنطوري است که باعث ابتلا به يبوست نميشود. در روده کودکاني که شيرمادر ميخورند، انواع مختلف باکتريهاي مفيد وجود دارد که توانايي شکستن و هضم پروتئينهاي پيچيده شير را دارند درنتيجه در اين کودکان مدفوع نرمتر و حرکات روده راحتتر است. ميزان هورمون موتيلين که حرکات روده را افزايش ميدهد نيز در اين کودکان بيشتر است. هضم شيرخشک براي کودک سختتر است و بچههايي که شيرخشک ميخورند، معمولا مکرر از يبوست رنج ميبرند. حرکات روده بچههايي که فقط شيرخشک ميخورند، از بچههايي که شيرمادر ميخورند، کمتر و مدفوعشان سفت و سبزرنگ است. چهوقت ميگوييم کودک دچار يبوست شده است؟ وقتي کودک اين 3 علامت را با هم داشته باشد دچار یبوست شده است: -مدفوع سفت، خشک يا تکهتکه. -گريه و زورزدن هنگام دفع. (زورزدن تنها نشانه يبوست نيست.) -مدفوعنکردن براي 2 تا 3 روز در کودکاني که شيرخشک ميخورند و يک هفته براي کودکاني که شير مادر ميخورند. (وقتي مدفوع نرم است، دفع يکبار در هفته به معني يبوست نيست.) -اشتهاي کم، وزن نگرفتن و خونريزي از مقعد. حرکات روده در شيرخواران در ماههاي اول تولد، روزي چند بار دفع يا حتي يکبار در هفته طبيعي است. در موارد نادر ميتواند بين هر بار دفع 3 هفته هم فاصله بيفتد. بچههايي که شير مادر ميخورند، معمولا تا 2 تا 3 ماهگي حرکات روده زيادي دارند و مدفوعشان زردرنگ است. با شروع غذاي جامد، حرکات روده تغيير ميکند و ممکن است شکم کودک روزي چند بار يا هر 2 يا 3 روز يکبار کار کند. برخي بچهها بهعلت دريافت ترکيبهاي جديد موادغذايي، دچار يبوست خفيف ميشوند. اگر کودک غذاي جامد زياد مصرف کند، ممکناست بهعلت کمآبي دچار يبوست شود. علت يبوست در شيرخواران يک بچه سالم که شير مادر ميخورد بهندرت دچار يبوست ميشود. بيشتر شيرخواران هنگام تغيير شير مادر به شيرخشک يا آغاز تغذيه تکميلي و شروع غذاي جامد، دچار يبوست ميشوند. اين 7 مورد از علل يبوست شيرخواران است. 1. معمولا علت يبوست در کودکان غذاست اما در برخي موارد ميتواند علامت يک بيماري جدي باشد. علت يبوست در نوزاداني که شير مادر ميخورند، اغلب مادرزادي است مانند سيستيک فيبروزيس، ديابت بيمزه، کمکاري تيروييد و نقصهاي مادرزادي در روده و مقعد. درمان يبوست شيرخواران 2. بيشتر شيرخواران هنگام شروع غذاي جامد يبوست را تجربه ميکنند. بعضي غذاها اگر زود يا به مقدار زياد استفاده شوند، يبوست ايجاد ميکنند.موز، برنج، نان سفيد، سيبزميني، ماست، پنير و پاستا غذاهايي هستند که باعث کندي حرکت روده شده وباعث یبوست میشوند. در بچههايي که شيرخشک ميخورند، مايعات کم، فيبر کم، تغيير نوع شيرخشک (غلظت بيشتر، بدون لاکتوز، حاوي کازيين) ميتواند باعث ابتلا به يبوست شود. 3.یکی دیگر از دلایل یبوست کودکان کم شدن آب بدنشان است. وقتي بدن کودک کمآب ميشود، از آنچه کودک ميخورد آب جذب ميکند و درنتيجه مدفوع سفت و خشک و دفع آن سخت ميشود. 4. مصرف داروهايي مانند ايبوپروفن، آنتيبيوتيک، استامينوفن يا ابتلا به بيماريهايي مانند سرماخوردگي ميتواند باعث ابتلا به يبوست شود. 5. مکملهاي آهن (البته آهن موجود در شيرخشک يبوست ايجاد نميکند). 6. آلرژي غذايي نیز از دیگر علل ابتلا کودکان به یبوست است. 7. اختلالات متابوليکي براي درمان يبوست چه کنيم؟ اگر نوزاد دچار يبوست شد، به پزشک مراجعه کنيد و اگر سن کودک بيشتر است، اقدامهاي زير را انجام دهيد: -دستانتان را چرب کنيد و شکم کودک را از قسمت پايين به سمت بيرون و در جهت عقربههاي ساعت ماساژ دهيد. اگر کودک احساس راحتي و آرامش کرد و از اين کار لذت برد، ماساژ را ادامه دهيد. -کودک را به پشت بخوابانيد، پاهايش را بگيريد و بهآرامي به شکل دايرهاي حرکت دهيد. اين کار باعث حرکت عضلات شکم، فشار ملايم به روده و تسهيل حرکت آن ميشود. -حمام گرم ميتواند کودک را آرام و به دفع راحتتر کمک کند. ميتوانيد در حمام شکم کودک را ماساژ بدهيد. براي اينکه مدفوع سفت راحتتر دفع شود، با مقداري وازلين اطراف مقعد را چرب کنيد. -اگر به کودک شيرخشک ميدهيد، طبق دستورالعمل شير را تهيه کنيد. اضافهکردن مقدار بيشتري شير ميتواند باعث ابتلا به يبوست يا مشکلات ديگر شود. -اگر کودک 4 تا 6 ماه دارد، مصرف حريرهبادام و پوره ميوه يا سبزي را به رژيم غذايي او اضافه کنيد. اين غذاها فيبر زيادي دارند و از يبوست پيشگيري ميکنند. خوردن آبآلو ناشتا نيز از يبوست پيشگيري ميکند. -اگر کودک غذاي جامد ميخورد، به او پوره هلو و آلو و به جاي برنج، جو بدهيد. -علاوه بر شيردهي روزي چند بار، آب جوشيده سرد به کودک بدهيد. از 60 تا 120 ميليليتر آغاز و طبق ميل کودک مقدار آن را کم يا زياد کنيد. به ياد داشته باشيد آب نبايد جايگزين شيردهي شود. -اگر آب کمک نکرد، در کنار رژيم غذايي معمول، براساس نياز کودک روزي يک يا چند وعده آب سيب، هلو يا آلو به فرزندتان بدهيد. -اگر يبوست طولاني شد، با تغييرات غذايي برطرف نشد و علايم ديگري مانند خون در مدفوع، وزن نگرفتن، استفراغ و تحريکپذيري به آن اضافه شد، به پزشک مراجعه کنيد. اما ممکن است پزشک براي درمان يبوست مزمن، ملينهاي خاصي تجويز يا در مواردي که يبوست شديد است، شياف گليسيرين تجويز کند. منبع:هفته نامه سلامت مطالب مرتبط - سلامت


text: جناب آقای طاهایی شما سالها نماینده مردم بودید الان نماینده دولت در استان هستید، بدانید که این مردم برای این انقلاب و نظام کم نگذاشته اند و همیشه وفاداری خویش را اثبات کردند، شرایطی را مهیا کنید تا مشکلاتشان مرتفع شود بابک شمس ناتری در مطلبي در وبلاگ روزنه نوشت: دهستان کوهستان کلاردشت دیار فراموش شده مازندران است. وقتی گذارت به دهستان کوهستان بخش کلاردشت می افتد در عجب می مانی که این همه زیبایی، طروات و شادابی که خداوند بزرگ به طبیعت این دیار بخشیده است چگونه از توجهات کمی برخوردار است. برای روزنه نویس این نوشتار یک گلایه است و امیدواریم مسوولین گرامی استان و شهرستان به جای جبهه گیری، به حل معضلات این دهستان بپردازند و مردم با صفا و با معرفت این دیار که در زمان جنگ تحمیلی بیش از 46 شهید والامقام را تقدیم به این نظام و انقلاب کرده اند را ارج بنهند. نمی دانم از کدام مشکل روستاها و روستاییان دهستان کوهستان بنویسم، از راهی که بیش از یک دهه است فقط به خط کشی و مرمت های واکسی آن اکتفا شده است، از امنیت آن بنویسم که در روز روشن برخی غارتگران سودجو به سیمهای برق و خانه های خوش نشینان رحم نمی کنند یا از عدم توجهات برخی مسوولین منتصب و منتخب بنویسیم که این دیار را فراموش شده در نظر دارند. روستاهایی با پتانسیلهای فراوان همچون فشکور، طویر، کتیر، بیجدنو و ... در این دهستان چهره هایی تاثیرگذار و علمی را تربیت کرده اند که در این اجتماع افرادی مفید هستند، اگر نامی از زادگاهم ناتر نگفتم به این دلیل است که بعدها متهم به شخصی نویسی نشویم، سالانه چند ده هزار نفر جاده سرسبز طویر را طی می کنند تا روستاهای مختلف و متعدد را نظاره کنند، اما با کمال تعجب می بینند که فریاد محرومیت از زیر سر سبزی و طبیعت زیبای این دیار بلند شده است. توجه به دهستان کوهستان، درخواست برای رسیدگی به مشکلات این دهستان هم شعار فانتزی برای عده ای از بزرگواران شده است که برای تزیین تیترهای نشریات در جلسات و همایش ها آن را مطرح می کنند اما در عمل می بینیم که آنچیزی که شایسته وفادارای و پتانسیلهای این دهستان است انجام نمی گیرد. معتقد به سیاه نمایی نیستم، بله ما هم بر این باور هستیم که طی چند سال اخیر زحماتی هم کشیده شده است و اقداماتی انجام گرفته است اما این تلاشها در مقایسه با بزرگی این دهستان و شرایط اب و هوایی و گردگشگری آن بسیار ناچیز است. همکاران گرامی ام جناب استاد مومن توپا ابراهیمی و سرکار خانم راه گل در مقالات متعدد این مشکلات را قلمی کردند، اما هرگاه با جبهه گیری برخی مسوولین کم لطف مواجه شده اند که در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران مسوولیت دارند اما فرمایشات مقام معظم رهبری و تاکیدات ایشان مبنی بر توجه به روستاییان و مناطق محروم را مورد کم توجهی قرار می دهند. اگر از راه روستایی و امنیت نوشتیم نظرمان به هیچ وجه این نیست که در این دو حوزه اقداماتی انجام نشده است اما آنچیزی که باید انجام گیرد نیست، چند سالی از سیل کنس دره گذشته است اما هنوز هم این مسیر شایسته بهسازی نشده و در اکثر نقاط حتی تابلوهای هشدار دهنده وجود ندارد و شاهد تصادفات و مرگ و میر در نقاطی مانند جاده دلیر و حدفاصل بین روستاهای مکار و فشکور هستیم. از فرماندار محترم شهرستان چالوس جناب آقای رضایی و برادر گرانقدر جناب آقای دکتر سنایی در خواست می کنم برای دسترسی به مشکلات این مردم و روستاییان این خطه و مرتفع کردن آن حداقل شرایطی را مهیا کنند تا یکی از جلسات شورای اداری در مسجد یکی از روستاهای کوهستان برگزار شود تا مردم و شوراهای این چند روستا در حضور مسوولین و با نظارت بخشدار و فرماندار بی پیرایه حرفها و دردهای خود را بگویند. اما از اینجا نگارش و روزنه را برای جناب استاندار روزنه نویسی می کنم، جناب آقای طاهایی ، دهستان کوهستان کلاردشت دیار فراموش شده مازندران است، یادم است که وقتی مهندس گرانمایه استاندار اسبق مازندران با هیئت همراه به این منطقه آمد و وقتی دید کودکان روستایی گلهایی رنگی را به روی ماشینش می ریزند به اطرافیان گفت: این مردم خیلی با تعصبند، دستانشان خالی است اما با گل به استقبال ما آمدند و ... بله جناب آقای استاندار مطمئنم که شناخت زیادی از دهستان کوهستان کلاردشت دارید، بعد از گرانمایه هیچ استانداری به این دیار توجه آنچنانی نکرد، آستین همتت را بالا بزن سری به این روستاییان بزن و ببین که چگونه با مشکلات، کمبودها و سختیها دست و پنجه نرم می کنند، لمس کن پدری که در یک خانه چند پسر و عروس و نوه را زیر بال و پر گرفته است. مادری که فرزندش را به دندان می گیرد تا برای درمان به شهر برساند، کسی که داراییش در یک شب مهتابی به یغما رفته است و درمانی ندارد و ... آقای استاندار برخی فکر می کنند مازندران تا محمود آباد به انتها می رسد، شما که خود از مردم سختی دیده و رنج کشیده غرب استان هستید، شما بیا و برای حل مشکلات دهستان کوهستان قدمی بردار ... معاون سیاسی و امنیتی استانداری مازندران جناب آقای ابراهیمی که خود دانش آموخته دانشگاه چالوس است و از نیروهای پیگیر و به نظر نگارنده بهترن انتصاب در حوزه استانداری شماست در ایام حضورش در استانداری بارها برای مشکلات مردم مازندران زبان گشود و پیگیری کرد، اگر برایتان سخت است و فکر می کنید به واسطه همشهری بودن مسئله ای در حاشیه بوجود می آید ایشان را مامور و مسوول پیگیری مطالبات مردم و روستاییان دهستان کوهستان کلاردشت کنید، مطمئنم و با شناختی که از ایشان در حوزه کاری دارم می دانم که برای ایشان همه جای مازندران مازندران است و در دریافت مطالبات تلاش و همتی ویژه خواهند داشت. جناب آقای طاهایی شما سالها نماینده مردم بودید الان نماینده دولت در استان هستید، بدانید که این مردم برای این انقلاب و نظام کم نگذاشته اند و همیشه وفاداری خویش را اثبات کردند، شرایطی را مهیا کنید تا مشکلاتشان مرتفع شود.


text: افراد مشهور شکست خورده ای که به موفقیت بزرگ رسیدند +عکس نویسنده بسیار مشهور امریکایی همیشه موفق نبوده است . او در حالی که سعی می کرد رمان های مشهور خود "سپید دندان" و "آوای وحش" را به چاپ برساند ، داستان اولش 600 بار رد شد تا آنکه بالاخره قبول کردند تمام افرادی که امروز در دسته موفق ها قرار می گیرند الزاما از اول موفق نبودند ، به گزارش ته پاتوق شمار زیادی از افراد در طول تاریخ هستند که با مشکلات بسیار زیادی روبه رو بوده و مجبور به سخت کار کردن شده اند . در زیر تعدادی از افراد موفق که نام آنها برای ما آشناست ولی از اول با مشکلات زیادی دست و پنجه نرم کرده اند را معرفی می کنیم: 1. هنری فورد به گزارش نیک صالحی اگرچه امروزه فورد به عنوان شخصی مبتکر در تولید خودروهای امریکایی محسوب می شود ولی در حقیقت او پنج بار پیش از بنیان نهادن کمپانی موتور فورد ورشکست شده است. 2. سویچیرو هوندا هوندا کار خود را با مجموعه زیادی از شکست ها آغاز کرد ولی بعد روزگار روی دیگر خود را به او نشان داد. هوندا پس از آنکه به عنوان مهندس در مصاحبه استخدامی شرکت کرد ، شرکت تویوتا موتور اورا اخراج کرد و مدت ها بیکار شد. او شروع به ساخت اسکوتر در خانه اش کرد تا آنکه بالاخره صاحب شرکت خودش شد. 3. آکیو موریتا شاید نام این شخص را نشنیده باشید ولی حتما نام شرکت سونی را شنیده اید. اولین تولید شرکت سونی یک پلوپز بود که متاسفانه وقتی هنوز برنج نپخته بود آن را می سوزانید ، از این کالا کمتر از 100 عدد فروش رفت. ولی این شکست باعث عقب نشینی موریتا نشد و اکنون صاحب شرکت مولتی میلیاردی سونی است. 4. بیل گیتس بیل در ابتدا از دانشگاه هاروارد اخراج شد و در شروع شرکت مایکروسافت با همکاری پائول آلن شکست خورد . ولی آن تنها شروع بود و او اکنون صاحب امپراتوری بزرگ مایکروسافت است. 5. والت دیزنی والت دیزنی اکنون صاحب پارک های تفریحی و فیلم های مشهور است ولی او نیز شروع سختی داشته است. دیزنی از یک روزنامه اخراج شد ، چرا که گفتند هیچ قوه تخیل و ایده های جالب ندارد. به گزارش نیک صالحی او شروع به تجارت های مختلف کرد و در آخر دچار ورشکستگی شد. ولی از تلاش باز نایستاد و سرانجام صاحب موفقیت جهانی شد. 6. آلبرت انیشتین بیشتر ما نام انیشتین را معادل نبوغ می دانیم ولی او همیشه با این مفهوم تلقی نشده است! او تا سن 4 سالگی نمی توانست حرف بزند و تا هفت سالگی قادر به خواندن نبود ، معلمان و والدینش فکر می کردند وی از لحاظ ذهنی کمبود دارد ولی او برنده جایزه نوبل فیزیک شد. 7. توماس ادیسون در سالهای اول معلم ها می گفتند که وی آنقدر احمق است که چیزی یاد نمی گیرد، کارش هم بهتر از درس خواندنش نبود و از دو شغل اولش اخراج شد . ادیسون 1000 تلاش ناموفق در اختراع لامپ نوری داشت ولی تمام آن شکست ها موفقیت بزرگ وی بود. 8. اوپرا وینفری اکثر افراد اوپرا را به عنوان یکی از چهره های سمبلیک تلویزیونی و همچنین یکی از ثروتمندترین و موفق ترین زنان دنیا می دانند. ولی اوپرا سختی زیادی برای موقعیت کنونی اش کشیده است. او دوران کودکی سختی داشته و حتی مورد آزار جنسی قرار گرفته و تاکنون در شغلش نیز فراز و نشیب های زیادی داشته است ، از جمله از شغلش به عنوان گزارش گر تلویزیون اخراج شد چراکه گفت شده "برای تلویزیون مناسب نیست" 9. چارلی چاپلین به زحمت می توان فیلم را بدون حضور سمبلیک چارلی چاپلین تصور کرد ولی بازی او در ابتدا توسط مدیران هالیوود رد شد چراکه احساس کردند برای فروش بسیار بی معنی است. 10. استیون اسپیلبرگ در حالی که امروزه نام اسپیلبرگ مترادف با پول هنگفت است ولی او تا به حال سه بار از دانشگاه تئاتر،فیلم و تلویزیون کالیفرنیا رد شده است. او سرانجام در هنرستان دیگری شرکت کرد ولی درست پیش از پایان دوره کارگردانی او را حذف کردند. سی و پنج سال بعد در سال 2002 دوباره شروع کرد و سرانجام توانست مدرک خود را بگیرد. 11. جی .کی . رولینگ رولینگ اکنون با فروش نسخه های هری پاتر در پول غلت می زند ، به گزارش نیک صالحی ولی پیش از انتشار مجموعه رمان هایش او تقریبا فقیر، بسیار افسرده، زن مطلقه ای بود که سعی می کرد خودش فرزنش را بزرگ کند و در عین حال مشغول نوشتن رمانش بود.او تنها در طی پنج سال بعد از تلاش بسیار سخت و مصرانه تبدیل به یکی از ثروتمندترین زنان دنیا شده است. 12. جک لندن نویسنده بسیار مشهور امریکایی همیشه موفق نبوده است . او در حالی که سعی می کرد رمان های مشهور خود "سپید دندان" و "آوای وحش" را به چاپ برساند ، داستان اولش 600 بار رد شد تا آنکه بالاخره قبول کردند. تهیه و ترجمه: گروه سبک زندگی نیک صالحی بیل گیتس |والت دیزنی |سرگذشت افراد معروف |هنری فورد |بیوگرافی هنری فورد |زندگی نامه هنری فورد |سویچیرو هوندا |زندگی نامه سویچیرو هوندا |بیوگرافی سویچیرو هوندا |شرح حال سویچیرو هوندا |عکس سویچیرو هوندا |آکیو موریتا |عکس آکیو موریتا |زندگی نامه آکیو موریتا |بیوگرافی آکیو موریتا |زندگی نامه بیل گیتس |سرگذشت |سرگذشت بیل گیتس |بیوگرافی بیل گیتس |سرگذشت والت دیزنی |شرح حال والت دیزنی |والت دیزنی در غرب |عکس والت دیزنی |بیوگرافی والت دیزنی |زندگی نامه والت دیزنی |آلبرت انیشتین |زندگی نامه آلبرت انیشتین |بیوگرافی آلبرت انیشتین |توماس ادیسون |عکس توماس ادیسون |زندگی نامه توماس ادیسون |بیوگرافی توماس ادیسون |سرگذشت توماس ادیسون |اوپرا وینفری |سرگذشت اوپرا وینفری |عکس اوپرا وینفری |عکس های اوپرا وینفری |بیوگرافی اوپرا وینفری |چارلی چاپلین |زندگی نامه چارلی چاپلین |عکس های چارلی چاپلین |عکس چارلی چاپلین |بیوگرافی چارلی چاپلین |استیون اسپیلبرگ |زندگی نامه استیون اسپیلبرگ |عکس های استیون اسپیلبرگ |عکس استیون اسپیلبرگ |بیوگرافی استیون اسپیلبرگ |جی .کی . رولینگ |عکس جی کی رولینگ |بیوگرافی جی کی رولینگ |زندگی نامه جی کی رولینگ |جک لندن |سرنوشت جک لندن |بیوگرافی جک لندن |


text: خوش آمدید متقاضیان گرامی می بایست قبل از ارائه وثبت درخواست در سامانه به نکات ذیل عنایت نمایند: 1- با توجه به کثرت درخواست ها و متقاضیان واز طرفی محدودیت های موجود در تخصیص وافزایش سهمیه ، قطعا اجابت کلیه درخواست ها میسر نمی باشد. 2- شرایط و اولویت هایی که برای ارائه درخواست وهمچنین دررسیدگی به آنها مدنظر خواهد بود بشرح ذیل اعلام میگردد: الف الف – کلیه متولیدین 1352 و ما بعد که محدوده تاریخ وقوع عقد رسمی ودائمی برای مشمولین فقط کلیه ازدواج های ثبت شده در 6 ماهه دوم سال 1391 و 6 ماهه اول سال 1392 می باشد. ب- چنانچه زوجین یا احدی از آنان دارای کارت ثبت نامی عمره میباشند، حتما مراتب را در سامانه ثبت نمایند.بدیهی است اولویت با افراد دارای کارت ثبت نامی می باشند. ج- متقاضیان با توجه به محل سکونت ، استان اعزام را تعیین نمایند . بدیهی است اولویت با افراد بومی در هراستان می باشد. 3- تعیین مدت زمان برای قبول وارائه درخواست ها ، رسیدگی ، پاسخگوئی و اطلاع رسانی از طریق سامانه ، مستقیما از سوی دفتر حج وزیارت استان خواهد بود 4- کلیه درخواست ها به تفکیک هر استان از سوی مدیریت حج وزیارت استان مربوط رسیدگی ، کنترل و برابر اولویت های مربوط تصمیم گیری و نحوه،چگونگی مراجعه وارائه مدارک برای افراد پذیرفته شده از سوی استان به افراد اعلام خواهد شد. 5- برای پیگیری درخواست به هیچ وجه به دفاتر حج و زیارت مراجعه ننمایید. 6- متقاضیان با شماره کد ثبتی و پیگیری میتوانند در همین سامانه از وضعیت درخواست خود مطلع گردند. 7- تشرف پذیرفته شدگان در محدوده زمانی خواهد بود که مدیریت استان تعیین می نماید. 8- ثبت درخواست در سامانه مطلقا تعهدی برای اعزام افراد در عمره جاری وحتی برای سنوات بعد را نخواهد داشت.


text: با توجه به حساسيت تدريس در خارج از کشور و اوضاع خاص فرزندان کارکنان و يا ايرانيان مقيم خارج از کشور خواهشمند است معلمين محترم را قبل از اعزام توجيه فرمايند تا در بدو ورود به دنياي جدي دچار دوگانگي فرهنگي نگشته و هم و غم خود را بر روي مسائل آموزشي فرزندانمان بگذارند. بنده با تحربه سه ماموريت در خارج از کشور هنوز شاهد مشکلات مشابه در کشورهاي متفاوت هستم و اين را چيزي نميدانم جز انتخاب ناصحيح معلمين که اکثريت قريب به اتفاق انها از معلمين شهرستاني و داراي وضعيت مالي بد مي باشند که هنگام ورود به کشور محل ماموريت به تنها چيزي که فکر نميکنند آينده اين فرزندان است . البته منهاي تعداد معدودي که با وجدانشان کارميکنند بقيه تا به اين مرحله که بنده شاهد بوده ام چيزي جز دردسر سازي و ايجاد تنش در بين خانواده هاي داانش آموزان نداشته اند. در ضمن لازم است معلمين اعزامي توجيه گردند که با توجه به تفاوت حقوق دريافتي ايشان و تبعي ايشان و همچنين ويژه بودن شرايط فرزندانمان بايد با وجدان با اين شاگردان کار کنند نه با تيتر و عنوان پدرانشان .


text: ( شب یلدا) چله گئجه سی یکی از آیین های شب یلدا در ایران، تفال با دیوان حافظ است. مردم دیوان اشعار لسان الغیب را با نیت بهروزی و شادکامی می گشایند و فال دل خویش را از او طلب می کنند. در برخی دیگر از نقاط ایران نیز شاهنامه خوانی رواج دارد. نقل خاطرات و قصه گویی پدر بزرگ ها و مادر بزرگ ها نیز یکی از مواردی است که یلدا را برای خانواده ایرانی دلپذیرتر می کند. اما همه این ها ترفندهایی است تا خانواده ها گرد یکدیگر جمع شوند و بلندترین شب سال را با شادی و صفا سحر کنند. در سراسر ایران زمین، جایی را نمی یابید که خوردن هندوانه در شب یلدا جزو آداب و رسوم آن نباشد. در نقاط مختلف ایران، انواع تنقلات و خوراکی ها به تبع محیط و سبک زندگی مردم منطقه مصرف می شود اما هندوانه میوه ای است که هیچ گاه از قلم نمی افتد، زیرا عده زیادی اعتقاد دارند که اگر مقداری هندوانه در شب چله بخورند در سراسر چله بزرگ و کوچک یعنی زمستانی که در پیش دارند سرما و بیماری بر آنها غلبه نخواهد کرد. در آذربایجان مردم هندوانه چله (چیله قارپوزی) می خورند و باور دارند که با خوردن هندوانه لرز و سوز و سرما به تن آنها تاثیری ندارد. در اردبیل رسم است که مردم، چله بزرگ را قسم می دهند که زیاد سخت نگیرد و معمولا گندم برشته (قورقا) و هندوانه و سبزه و مغز گردو و نخودچی و کشمش می خورند. مردم شهرستان جلفا مثل مردم تمام نقاط کشور ، آخرین شب پائیز را که پیام آور آغاز زمستانی سرد و پر برف میباشد گرامی میدارند .و آن شب را شب چله ( یلدا ) یا چله گئـــــجه سی مینامند . و این را که طولانی ترین شب سال است ، محترم شمرده و جشن میـــگیرند . در سالهای گذشته همه اهل خانواده در اطراف کرسی می نشســـتند و انواع میوه ها و خشکبار را با شادی و صمیمیت میل میکردند و در بین همه خوردنی ها ی شب چله هندوانه شب چله ( چله قـــارپوزی ) ، عزیز ترین و سمبلیک ترین بود و این چله قارپوزی را هم از محصــــولات منطقه با هزار ترفتد نگه میداشتند ، تا خراب نشود و یا بچه ها در خفا نخورند . بهر حال بقول شهریار ( الله نه خوش غمسیز ، غمسیز یاشار دوخ ، خدایا چقدر با خوشی و بدون غم و غصه زندگی میکردیم.) امروزه نیز همان سنت دیرین با رنگ و بوی خاصی اجرا میشود .(ولی لذت و حال و هوای آنروز را ندارد ) و انواع میوه ها و هنـــــــــــدوانه ، همراه آجیل و شیرینیجات در میان خنده و شادی میل میشود و خاطرات دوران گذشته توسط بزرگتر ها ، همراه بالطیفه ها نقل میشود . فرستادن چله پایی (کادو ی شب چله ) از طرف خانواده داماد برای عروس ، یک سنت پسندیده ای است که در عصر شب چله انجام میــــگیرد و آن عبارت است از انواع میوه ، و آجیل و شیرینی و بخصوص هندوانه و لباس برای عروس خانم ، که آنرا بصورت خیلی زیبایی در داخل یک سینی دایره ای مسی بزرگ چیده و بنام خنچه ( خونچا) با مراسم خاصی بخانه عروس میبرند و.... با استفاده از : کتاب جلفا از دیر باز تاکنون و اینترنت


text: فضاهای سبز میان واحدهای مسکونی قرار گرفته و ورود اتومبیل به آن ها ممنوع است. دریاچه مرکزی محله های غرب در «اسلوترپلاس» مجاور بناهای بلندی است که حالت مرکزیت آن را تقویت می کنند و حتی هر واحد، در مقیاس کوچک دارای شیرخوارگاه، مهدکودک، و مدرسه ابتدایی است. مدرسه متوسطه، مدرسه حرفه ای و مراکز خدمات اجتماعی ، استخرهای سرپوشیده، دفترهای اداری و شهرداری و غیره در سطح هر محله وجود دارد. باغ های محله نیز به شکلی است که هیچ خانه مسکونی بیش از 800 متر از آن دور نباشد. باغ عمومی مرکزی با ظرفیت زیاد، دارای زمین های ورزشی ، دریاچه ها و غیره می باشد. شهر آمستردام بهترین نمونه فرم خاص شهرهای هلند است. در این شهر پلی روی رودخانه زده شده و جریان رود از راه کانال هایی به دریا متصل شده است. بخش سفلای رودخانه به صورت یک لنگرگاه داخلی، و بخش علیای رود در حد فاصل میان سد و کانال های ارتباطی، به صورت بندری خارجی عمل می کند. ریج آمستردام موزه سلطنتی هلند است که نزدیک به یک میلیون شیء با ارزش را در خود جای داده ، این موزه بزرگترین موزه هنر و تاریخ در هلند است. شاید این موزه شناخته ترین موزه به واسطه مجموعه قرن 17 و نقاشی های هلندی باشد که شامل کارهای رامبراند، ورمر و ژان استین است. برای کسانی که مایل هستند از نمایشگاه گل بیشتر بدانند: با توجه به شهرت هلند به لاله، بيشتر گل های نمايشگاه را گل های لاله تشکيل می دهد. در اين ميان گل های لاله واژگون جلوه و نمای خاصی دارند. اين نمايشگاه، که به نمايشگاه کيوکن هوف مشهور است، در فضای وسيعی بنا شده و در فضای باز آن گل ها به شکل های زيبايی آرايش داده شده اند. بر اساس اطلاعات مندرج در وبگاه نمايشگاه گل هلند، سابقه نمايشگاه به سال ۱۹۴۹ برمی گردد. سالانه در حدود ۷۰۰ هزار نفر از نقاط مختلف دنيا از اين نمايشگاه ديدن می کنند. اين رقم در مواردی به ۹۰۰ هزار نفر بازديد کننده در سال نيز رسيده است. در حال حاضر ۹۰ شرکت مختلف در نمايشگاه کيو کن هوف فعال اند. نمايشگاه گل هلند در شهر ليز Lisse که در حومه شهر ليدن هلند قرار دارد. هزينه بازديد از نمايشگاه ۱۲.۵ يورو برای بزرگسالان و ۵.۵ يورو برای کودکان (بين ۴ تا ۱۱ سال ) می باشد. آدرس نمايشگاه Stationsweg 166 a,2161 AM Lisse , Holland و زمان نمايشگاه ۲۳ مارس تا ۱۹ می از ۸ صبح تا ۷ بعد از ظهر می باشد.وبگاه نمايشگاه گل هلند :www.keukenhof.nl روز شنبه (سيام آوريل) مصادف با روز تولد ملكه سابق هلند است . این روز يکی از تعطيلات رسمی کم شمار هلندی ها است. در اين روز مردم از صبح زود بيدار ميشوند و در خيابانها به جشن و پايكوبي ميپردازند. آنها معمولاً لباسهايي به رنگ نارنجي، كه همان رنگ ملي كشورشان است، به تن ميكنند.( فاميل خانواده سلطنتی اورانيه است كه در فارسی به معنای نارنجی می باشد). در اين روز مردم سعي می كنند رنگ نارنجي را استفاده كنند مثل لباس نارنجي ،كلاه نارنجي . اگر صبح زود اين روز به خيابان برويد، خيابان مملو از مردمی است که بساط پهن كرده اند و وسايل اضافه خودشان را به فروش می رسانند. قیمت ها ی وسايل عرضه شده بسيار پايین است. در اين ميان تعداد زيادی از فروشندگان را بچه ها تشکيل می دهد که با شوق و ذوق لوازم و اسباب بازيهاي اضافه خودشان را برای فروش عرضه می کنند. نقل است که باني اين برنامه دانشجوهاي آمستردام بودند كه وسايل و لوازم اضافه خودشان را به حراج می گذاشتند. بعد ها اين ابتکار با استقبال ساير مردم مواجه شد و ادامه پيدا کرد. در اين روز ملکه نيز برنامه های خاصی دارد. ملكه هر سال شهري را انتخاب كرده و آن روز را در آنجا سپري ميكند، مردم نيز معمولاً او را همراهي ميكنند. ملكه به همه قسمتهاي شهر سر ميزند و بچههاي كوچك در برابر او شعر ميخوانند. اهميت اين روز آن قدر زياد است كه در بعضي از شهرها مردم، صبح خيلي زود موتورهايشان را روشن ميكنند و بر اين عقيدهاند كه با ايجاد سر و صداي زياد همه را از خواب بيدار كنند زيرا هيچكس نبايد در روز تولد ملكه بخوابد. سیستم آموزشی هلند: آموزش اجباري از 5 تا 17 سال به مدت 12 سال به صورت تمام وقت طول مي كشد ويا از 5 سالگي تا پايان سال تحصيلي كه دانش آموز به سن 16 سالگي مي رسد به طور تمام وقت(اجباری است) واز 16 تا 18 سالگي به طور پاره وقت دنبال مي شود.آموزش پيش دبستاني به صورت جداگانه در هلند وجود ندارد.آموزش ابتدائي هشت سال به طول مي انجامد كه از 4 تا 12 سالگي بوده.آماده سازي كودكاني زير 4 سال تحت مسئوليت وزارت بهزيستي ، بهداشت وامور فرهنگي ميباشد.در اين دوره دانشآموزان آموزشهاي دوره مهد كودك، خواندن و نوشتن زبان هلندي، رياضيات، علوم طبيعي و علوم اجتماعي را فرا ميگيرند. 13 دانشگاه، 75 مدرسه عالي حرفهاي(HBO) و پنج مؤسسه آموزش عالي كه شامل دورههاي تحصيلات تكميلي است، مجموعه مراكز آموزش عالي اين كشور را تشكيل ميدهند. شرط ورود به دانشگاهها داشتن ديپلم مقدماتي دانشگاه ( VWO )و شرط ورود به مدارس عالي حرفهاي(HBO) ديپلم متوسطه پيشرفته (HAVO) است. دانشجوياني كه اين مدرك را نداشته باشند، با حداقل سن 21 سال ميتوانند براي رفتن به دانشگاه امتحان ورودي (Colloquium) را بگذرانند. دانشجويان خارجي براي ورود به دانشگاههاي هلند بايد مدركي، معادل ديپلم دبيرستان هلند داشته باشند. از زیباییهای هلند نوشتم اما نگاهی دیگر به هلند بیاندازیم: وزارت امور اقتصادي، وزارت آموزش، فرهنگ و علوم و وزارت دارايي هلند به منظور ترغيب و تشويق صنعت فيلم كشور به سرمايه گذاريهاي قابل توجهي در صنعت مذكور مبادرت نموده اند. لازم به ذكر است كه وجود چنين محركهايي به افزايش و تداوم توليد فيلمهاي هلندي و جذب سرمايه گذاريهاي خصوصي منجر گرديده است. يكي از سياستمداران اسلام ستيز هلندي فيلمي ساخته است كه در آن مستقيما به قرآن اهانت مي شود. در اين فيلم آياتي از قرآن در كنار تصاوير اعدام ها در عربستان سعودي و سر بريدن ها در عراق و سنگسارها در ايران قرار داده شده است . افشای جزییات فیلم ضد اسلامی در هلند با تشکر از سپیده عزیز


text: اصحاب و شاگردان امام محمد باقر"ع" شرایط زمان (سستی پایههای حکومت امویان)، برای امام محمد باقر (ع) و نیز امام صادق (ع) زمینهای را فراهم آورد که آنان به تأسیس حوزههای بزرگ درسی اقدام نمایند و عالمان و فقیهان بسیاری را پرورش دهند و بیشترین آرای فقهی، تفسیری و اخلاقی را در کتب فقهی و حدیثی از خویش بر جای گذارند . در نزد عالمان امامیه، فقیه ترین فقیهان صدر اسلام شش نفرند که همه آنان از اصحاب امام باقر (ع) و امام صادق (ع) بودهاند. آنان عبارتند از: زرارة بن اعین، معروف بن خربوذ المکی، ابو بصیر الاسدی، فضیل بن یسار، محمد بن مسلم الطائفی و برید بن معاویة العجلی [3] شیخ الطائفة، ابو جعفر محمد بن حسن طوسی در کتاب رجال خویش، اصحاب و شاگردان امام باقر (ع) را که از آن حضرت نقل حدیث کردهاند 462 مرد و دو زن دانسته است . در میان اصحاب و شاگردان امام باقر (ع) برخی از نظر اعتبار و وثاقت مورد اتفاق اهل سنت و امامیه اند، و دستهای به دلیل گرایشهای عمیق شیعی، در دایره ی رجال اهل سنت قرار نگرفته، بلکه تنها مورد اعتماد امامیه میباشند . *حجتالاسلام مجتبي فرجي از پژوهشگران مؤسسه دارالحديث در گفتوگو با خبرنگار آيين و انديشه فارس گفت: بر اساس نقل مشهور امام باقر (ع) در روز اول ماه رجب سال 57 هجري به دنيا آمده است. وي افزود: از جمله القاب ايشان ميتوان به باقر، هادي، امين و شاكر اشاره كرد. «ابوجعفر» نيز كنيه آن امام بزرگوار بوده است. اين كارشناس علوم ديني با اشاره به لقب امام پنجم يعني «باقرالعلوم» اظهار داشت: امام باقر در جايگاه علمي و فقهي رفيعي در نزد انديشمندان عصر خويش برخوردار بود و سرآمد همه آنان محسوب ميشد. زندگي اين امام بزرگوار از دو منظر تربيت شاگردان و آثار بر جاي مانده از ايشان قابل بررسي است. فرجي، كثرت علم و دانش امام باقر را مورد پذيرش تمام همعصران آن امام بزرگوار بيان كرد و گفت: «قُتاده» ـ كه از علماي اهل سنت است ـ خطاب به امام ميگويد: من در مقابل هيچ دانشمندي مثل تو لرزان و شكننده نبودم. همچنين عثمان ذهبي مينويسد: ابوجعفر جامع علم و عمل، سيادت و شرف و متانت و وثاقت بود و به همين دليل شايستگي خلافت رسول الله را داشت. وي تعداد شاگردان تربيت يافته در مكتب امام را بيش از 460 نفر عنوان كرد و ادامه داد: شيخ طوسي در كتاب رجال خود تعداد شاگردان امام باقر عليهالسلام را تا 462 نفر برميشمارد. هر يك از اين شاگردان، دانشمندان برجستهاي در عصر و زمان خويش محسوب ميشدند، به طوريكه جابربن جعفي از شاگردان حضرت در حدود 70 هزار حديث نقل كرده است. همچنين زراره و ابوبصير نيز از شاگردان مشهور امام هستند. اين حديثپژوه معاصر، شاگردان و بهرهمندان مكتب باقري را به شيعيان محدود ندانست و ابراز داشت: در بين شاگردان امام از مذاهب اربعه نيز حضور داشتند. افراد مشهور اهل تسنن مانند ابوحنيفه، مالك بن انس و شافعي به طور مستقيم يا غير مستقيم از محضر امام بهره بردهاند. فرجي با بيان اينكه امام باقر (ع) با تربيت شاگردان خويش قصد بيان و اجراي احكام واقعي دين را داشته است، اظهار داشت: از اهداف امام باقر (ع) در تأسيس جايگاه علمي و برگزاري كلاسهاي فقهي، مقابله و مبارزه با افكار انحرافي از جمله غُلات، جبريه و قدريه بوده است. وي مبارزه با بدعتگذاران را نيز از هم كارهاي امام عنوان كرد و گفت: امام بيم ورود مباحث غير ديني با نام دين به جامعه را داشت. چرا كه در اين صورت سلامت جامعه از بين ميرود. اين كارشناس علوم حديث، ايجاد پايگاههاي فكري و فرهنگي براي تمام اقشار جامعه را از دغدغههاي امام باقر (ع) عنوان كرد و گفت: امام "ع"در صدد ايجاد وحدت همگاني بود و براي تحقق اين مهم در بسياري از موارد به تقيه متوسّل ميشد این کتاب شریف که دومین کتابی است که در صدر اسلام تدوین شده است. از جهت اهمیت پس از قرآن و نهج البلاغه قرار دارد و « اخت القران » (خواهر قرآن) ، « زبور آل محمد » و « انجیل اهل بیت"ع" » لقب گرفته است. انتساب صحیفه سجادیه به حضرت زین العابدین علیه السلام مورد قبول تمام علمای اسلام از همهی فرقههاست و هیچکس در این باره تردیدی ندارد. بسیاری از علما این مجموعه ارزشمند را از جمله متواترات دانستهاند که کمترین نیازی به بررسی صحت و سقم سند آن نیست. با توجه به جایگاه والای صحیفه سجادیه، این « زبور آل محمد "ص"» که به «اخت القرآن» (خواهر قرآن) هم ملقب شده است، و انبوه حقایق و معارفی که در آن موجود است، سالهای زیادی است که علمای بزرگ و اندیشمندان فرهیخته شرح و تفسیرهای متعددی بر آن نوشتهاند که تعدادشان از شصت تجاوز میکند. یکی از بهترین این تفاسیر مربوط به حکیم و فقیه و ادیب بزرگ، مرحوم سید علیخان کبیر مدنی شیرازی به نام «ریاض السالکین» است؛ و غیر از او، محققینی همچون ملا محمد محسن فیض کاشانی و شیخ بهاء الدین عاملی و میرداماد و مرحوم علامه مجلسی نیز بر صحیفه شرح نوشتهاند. بنا بر روایت جعفر بن محمد حسنی، اصل صحیفهی سجادیه مشتمل بر هفتاد و پنج دعاست. متوکل بن هارون که این کتاب را گردآوری کرده معتقد است یازده فقره دعا از اصل دعاها مفقود شده؛ و به همین دلیل شصت و چهار دعا را روایت کرده است. در روایت محمد بن احمد بن مسلم مطهری فقط پنجاه و چهار دعا چنانکه امروزه هم از صحیفه میبینیم موجود است. بنابراین از اصل صحیفه بیست و یک دعا افتاده است و در حال حاضر آنچه از صحیفه کامله سجادیه باقی مانده است، همین 54 دعاست. برای آشنایی با این اقیانوس معارف اسلامی باید موضوعات زیر را مورد بررسی قرار داد: - چگونگی دست یابی به کتاب صحیفه سجادیه - مستدرکات صحیفه - توصیه امام مهدی علیه السلام به خواندن صحیفه سجادیه منابع: - الذریعه، ج 13، امام شناسی جلد 15، ص 40 - امام شناسی، ج 15، ص 53، ص101 ایام البیض به چه روزهائی اطلاق میشود؟روزهای(سیزده/چهارده/پانزده)هرماه قمری مساجدومکانهای چهارگانه که نمازمسافر در آنها چه قصر وچه تمام صحیح است؟ الف)مسجد الحرام ب)مسجد النبی"ص" ج)مسجدمسجد کوفه د)حرم امام حسین"ع" درکربلا ماههای حرام درسال قمری کدامند؟محرم/صفر/ ذی القعده/ذی الحجه پیامبران اولو العزم کدامند؟ حضرت نوح"ع"/حضرت ابراهیم"ع"/حضرت موسی"ع"/حضرت عیسی"ع"/حضرت محمد"ص واجب نماز(ارکان) چند چیزند؟نیت/تکبیره الاحرام/قیام/رکوع/سجود واجبات نماز(غیررکن)چند چیزند؟قرائت/ذکر/تشهد/سلام/ترتیب/موالات کتابی که مجموعه سخنان واحادیث پیامبر اسلام"ص" راشامل میشود؟ نهج الفصاحه کتابی که مجموعه سخنان واحادیث امام علی"ع" راشامل میشود؟ نهج البلاغه کتابی که مجموعه ادعیه و مناجاتهای امام چهارم زین العابدین"ع" راشامل میشود؟ صحیفه سجادیه اولینها پیرامون اصحاب پیامبر اسلام "ص" وائمه معصومین"ع" *اولین کسی که به اسلام ایمان آورد؟ حضرت علی"ع" *اولین زنی که به اسلام ایمان آورد؟ حضرت خدیجه"س" *اولین مردی که درصدر اسلام به شهادت رسید؟یاسر *اولین زنی که درصدر اسلام به شهادت رسید؟ سمیه *اولین کسی که از اهلبیت به شهادت رسید؟ محسن *اولین کسی که درمحراب به شهادت رسید؟ حضرت علی"ع" *اولین کسی که لقب سید الشهداء گرفت؟حضرت حمزه"ع" *اولین زن شهیدی که وارد بهشت میشود؟ حضرت فاطمه زهرا"س" *اولین مرد شهیدی که وارد بهشت میشود؟ حضرت علی"ع" *اولین امامی که بدست یک زن به شهادت رسید؟ امام حسن"ع" *اولین شهید انصار درجنگ بدر که بود؟حارثه بن سراقه *اولین شهید سپاه اسلام درجنگ احد که بود؟ابو عبدالله بن عمرو *اولین شهید ازاصحاب امام علی"ع" درجنگ نهروان که بود؟یزید بن نویره *اولین شهید ازاصحاب امام علی"ع" درجنگ صفین که بود؟ابوسفاح الجبلی *اولین شهید از خاندان اهل البیت"ع" در کربلاکه بود؟ حضرت علی اکبر(ع) *اولین شهیدی که زبانش درراه اسلام بریده وجسدش به نخل آویخته شد؟میثم تمار *اولین شهید زن در واقعه کربلا که بود؟هانیه ام وهب *اولین امامی که در زندان به شهادت رسید؟ امام موسی کاظم(ع) ............................................................... *اولین پیامبری که زمین راشخم زد؟ حضرت آدم"ع" *اولین پیامبری که خانه خدا"کعبه" راساخت؟حضرت آدم"ع" *اولین پیامبری که درخت خرما کاشت؟ انوش بن شیث بن آدم"ع" *اولین پیامبری که که خیاطی کرد؟حضرت ادریس"ع" *اولین پیامبری که خط نوشت؟حضرت ادریس"ع" *اولین پیامبری که مورد اذیت وآزار قوم خویش قرارگرفت؟حضرت نوح"ع" *اولین پیامبری که از "سگ" برای حفاظت ونگهبانی استفاده کرد؟حضرت نوح"ع" *اولین پیامبری که به حضرت ابراهیم(ع) ایمان آورد؟ حضرت لوط"ع" *اولین پیامبری که تیر وکمان ساخت؟حضرت ابراهیم"ع" *اولین پیامبری که که حجت وبرهان درعوت خود اقامه کرد؟حضرت ابراهیم"ع" *اولین پیامبری که درراه خدامهاجرت کرد وباشمشیرجنگید؟حضرت ابراهیم"ع" *اولین پیامبری که برمنبررفت وخطبه خواند؟حضرت ابراهیم"ع" *اولین پیامبری که برای خانه خدا"کعبه" پرده بافت وبه آن اویخت؟حضرت اسماعیل"ع" *اولین پیامبری که که ازشدت گریه نابینا شد؟ حضرت یعقوب"ع" *اولین پیامبری که علم تعبیرخواب بیاموخت؟حضرت یوسف"ع" *اولین پیامبری که پیمانه وترازو ساخت؟حضرت شعیب"ع" *اولین پیامبری که زره بافت ودرجنگ بکاربرد؟حضرت داوود"ع" *اولین پیامبری که علم منطق الطیر(زبان پرندگان)ازخداوند به اورسید؟حضرت داوود"ع" *اولین پیامبری که علم قضاوت به اوعطا شد؟حضرت داوود"ع" *اولین پیامبری که آهن دردستش نرم شد؟حضرت داوود"ع" *اولین پیامبری که بیت المقدس رابنا نهاد؟ حضرت سلیمان"ع" *اولین پیامبری که به سلطنت وحکومت رسید؟حضرت سلیمان"ع" *اولین پیامبری که هرگز ازدواج نکرد؟حضرت یحیی"ع" *اولین پیامبری که نام او قبل ازتولد بشارت داده شد؟حضرت یحیی"ع" *اولین پیامبری که درکودکی به پیامبری نائل شد؟حضرت یحیی"ع" حضرت زینب(س)پاسدار بزرگ ارزشها زنی که نمی خواهد در حماقت و جهل زندگی کند و تسلیم دنیاپرستان شود، چگونه زیستن را از کجا و چه کسی بیاموزد؟ در این دنیای پرتلاطم مادی و زرق و برق های پرجاذبه و فریبنده که ممکن است هر دین داری را به سوی خود بکشاند آیا راهی برای خود ساختن و صحیح زیستن وجود دارد؟ آیا در مذهب و فرهنگ ما زن می تواند بینشی اصیل، مستقل و مناسب با طبیعت فطری خود داشته باشد، تا بازیچه مغرضان، استعمارگران و هوسرانان دنیای مادی نشود؟ برای به دست آوردن پاسخ باید به سراغ قرآن و تاریخ اسلام رفت. قرآن کریم زنانی را معرفی می کند که به خودسازی و زندگی پاکیزه دست یافته اند مانند آسیه (همسر فرعون) و مریم مادر مسیح. در تاریخ اسلام نیز افرادی این راه را پیموده و به ما آموخته اند که چگونه باشیم و چگونه زندگی کنیم. آنها زندگان تاریخ اند. در این مقاله به برخی از صفات یکی از آن بانوان، حضرت زینب سلام الله علیها اشاره می کنیم و گوشه هایی از زندگی درخشان آن بانو را به نظاره می نشینیم. محیط تربیتی خانه علی(ع) اولین محیط تربیتی هر انسان خانه اوست خانواده زینب; پدر و مادر او نمونه های کامل انسانیت هستند; علی(ع) تا زمانی که زنده بود ذره ای غیر از حلال نخورد و برای غذای خود به نان جو خشکی همراه با شیر اکتفا می کرد. آخرت را بر آسایش و راحتی زندگانی دنیا ترجیح می داد و اگر در مقابل دو کار الهی قرار می گرفت کار سخت تر را انتخاب می کرد. خود آب از چاه می کشید و هیزم برای آتش می آورد. علی(ع) همیشه خوشرو و متبسم، متواضع و فروتن بود. بسیار ساده مانند بردگان می نشست و غذا می خورد. در عبادت بی نظیر بود. در هر شبانه روز ای بسا هزار رکعت نماز می خواند. کانون خانواده اش سراسر ایثار، محبت و تعاون بود. مادر زینب یعنی فاطمه زهرا(س) نیز الگوی فضایل و در تربیت فرزندانش بسیار کوشا بود. تمام کارهای خانه را خود انجام می داد. گندم آرد می کرد و آرد را خمیر می نمود و نان می پخت و لباس وصله می زد. شبهای جمعه تا صبح در حالت رکوع و سجده به سر می برد و جز برای دیگران برای خود هیچ دعا نمی کرد. در اثر کار زیاد بدنش رنجور شد، تا آنجا که علی(ع) فرمود: در پی آب کشیدن از چاه اثر آن بر سینه زهرا باقی ماند و در اثر آرد کردن با آسیاب دست هایش پینه بست و در اثر نظافت و پخت و پز لباسش پیوسته گردآلود بود. در سخن گفتن از راستگوترین افراد بود. این خانواده بهترین الگو برای احترام متقابل نسبت به یکدیگر است، احترام به همسر یکی از اصول زندگی خانه آنهاست، علی(ع) می فرماید: «به خدا قسم من هیچ زمان فاطمه را خشمناک نکردم و او را بر کاری اجبار ننمودم تا اینکه از دنیا رحلت کرد و همچنین هیچ گاه فاطمه مرا خشمناک نکرد و از من نافرمانی ننمود و هر وقت به او نگاه می کردم غم ها از وجودم رخت برمی بست.» انفاق این خانواده سرمشق زندگی همگان است، زیرا پناهگاه یتیمان، فقیران و بردگان بوده و از کوچک تا بزرگ ایشان حتی غذای خود را برای خدا از خویش دریغ می داشتند و به نیازمند می دادند. (آیات 7 تا 11 سوره «هل اتی » بیان کننده روحیه جود و بخشش این خانواده است.) فرزندان این خانواده که از جمله آنها «زینب » است، از مکارم اخلاق این پدر و مادر بهره ها گرفته اند; در دانش، زهد، صبر، عفت، حضور در صحنه های سیاسی. از روایات و اخبار استفاده می شود که بخشی از علوم بانوزینب سلام الله علیها از جانب پروردگار به او افاضه شده بود. زینب در چنین خانواده و محیطی بزرگ شد. او نزد بهترین آموزگاران بشریت تربیت یافت. دانشی از سوی خدا از روایات و اخبار استفاده می شود که بخشی از علوم بانو زینب سلام الله علیها از جانب پروردگار به او افاضه شده بود. امام سجاد(ع) در خطابی به عمه اش زینب فرموده است: «انت بحمدالله عالمة غیر معلمه و فهمه غیر مفهمه » تو بحمدالله دانشمندی معلم ندیده هستی و دارای درک و فهمی هستی که ذاتی تواست. او «مفسر قرآن » بوده است و در ایامی که علی(ع) در کوفه حضور داشت این بانوی بزرگ مجلسی در منزل خود داشته و برای زنان تفسیر قرآن بیان می فرموده است. در یکی از روزها بیان تفسیر «کهیعص » را می فرمود. در آن میان امیرمؤمنان(ع) وارد شد و فرمود: ای نور دیده! شنیدم که تفسیر کهیعص را برای زنان بیان می نمودی. عرض کرد: بلی فدایت شوم! فرمود: ای نور دیده! این رمزی است در مصیبتی که پس از این بر شما عترت پیغمبر، وارد می شود پس برخی از آن مصایب را برایش برشمرد تا جایی که گریه آن مظلومه بلند شد. گواه دیگر بر دانش انبوه آن بانو خطبه هایی است که در کوفه و شام ایراد کرده است و دانشمندان زیادی آنها را ترجمه و شرح کرده اند. این خطبه ها نشان دهنده تسلط علمی آن بانو در علوم اسلامی بویژه قرآن کریم بوده است. آیاتی که او در این خطبه ها مطرح کرده است جواب دهنده شبهات بسیاری در زمینه های اعتقادی و غیر آن است. حضرت زینب در خطبه های خود نشان داده که به معارف قرآن کاملا آشنا بوده است. اگر کسی به آیات قرآن معرفتی جامع نداشته باشد چگونه می تواند هر آیه ای را برای استدلال مخصوص به گونه ای که دشمن را محکوم کند، به کار برد. آری، تنها غواص ماهر دریای قرآن و حقایق آن می تواند حامل پیام امامت ودیعه دار اسرار الهی باشد. او در زمان بیماری امام سجاد(ع) از جانب امام حسین(ع) نیابت خاصی برای مراجعات و رفع مشکلات مذهبی مردم داشته است و مردم نیز در امور حلال و حرام به زینب سلام الله علیها مراجعه می کردند تا زمانی که امام سجاد(ع) از بیماری شفا پیداکرد. شاهد دیگر بر مقام علمی او روایاتی است که آن محدثه نقل کرده است، از جمله آنها، خطبه مادرش فاطمه(س) در مسجد مدینه است. و حدیث «ام ایمن » پیرامون حوادثی که در آینده در کربلا به وقوع خواهد پیوست. در محضر خدا چنانکه نوشته اند آن بانوی پاک در همه عمر هیچ گاه نمازهای نافله را ترک نکرده است. امام سجاد(ع) فرمود: «عمه ام زینب در مسیر کوفه تا شام نمازهای واجب و مستحب را به جا می آورد و در بعضی جاها به علت گرسنگی و تشنگی زیاد نمازش را نشسته می خواند.» از آنجا که امام حسین(ع)، از عبادت های خواهرش زینب کاملا مطلع بود می دانست که او نزد پروردگار خود مقام استجابت دعا دارد در آخرین وداع به وی می فرماید: «یا اختاه لا تنسینی فی نافلة اللیل »: ای خواهرم! مرا در نمازهای شبت فراموش نکن. مراتب عرفانی حضرت زینب با مقام امامت چندان فاصله ای ندارد. او مانند مادرش زهرا چنان در عبادت کوشا بود که پاهای مبارکش متورم شد. نشان داد که تفاوتی بین زن و مرد برای رسیدن به عبودیت پروردگار نیست و ملاک و امتیاز انسان نزد خداوند مذکر و مؤنث بودن نیست. قرآن می فرماید:«من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون »: هر کس عمل صالحی انجام دهد - مرد باشد یا زن - در صورتی که ایمان داشته باشد ما حتما به او زندگی پاکیزه روزی گردانیم و بهتر از آنچه عمل کرده اند به آنها پاداش می دهیم. در آیینه زهد زاهد آن فقیری نیست که به دلیل ناتوانی خویش دنیا را نخواهد بلکه کسی است که با وجود ثروت و امکانات، به زر و زیور دنیا دلبسته نباشد. زینب پاک در دامن مادری تربیت شد که پوست گوسفند فرش خانه اش بود و پدر بزرگوارش بارها کفش خود را پینه می زد و در زمان خلافت هرگز دو خورشت یکجا مصرف نکرد. همسرش «عبدالله بن جعفر» از نیکان زمان و ثروتمندان آن عصر بود و در جود و بخشش مشهور به «ابوالمساکین » است.با این حال زینب سلام الله علیها برای خود هیچ اندوخته نداشت و با دست خالی به کربلا به اسارت رفت و بازگشت. امام سجاد(ع) فرمود: «زینب سلام الله علیها در زندگانی خود برای آینده اش هیچ چیز ذخیره نکرد.» او هجرت و شرکت در حماسه کربلا و اسارت را بر ماندن در مدینه و زندگی در کنار شوهر و داشتن کنیزان و غلامان ترجیح داد و فریفته خوشی چند روزه دنیا نشد و نام خود را در کنار امام حسین(ع) ثبت کرد، آگاهی داشتن آن بانو از حوادث کربلا، شهادت برادرش و اسارت خود، بر عظمت این زهد می افزاید. وی دو فرزند خود را نیز به کربلا برد و آنها به شهادت رسیدند. با اینکه علاقه مادر نسبت به فرزند امری ذاتی و فطری است وقتی که آن دو به شهادت رسیدند برای اینکه در صبر و ایمان او خللی پیدا نشود برای دیدن دو فرزند شهیدش از خیمه ها بیرون نیامد. او به زنان مسلمان آموخت به جای نظاره و تقلید زندگی دیگران و توجه به زیورهای دنیا و دل بستن به آنها باید دنیا را وسیله رسیدن به آخرت دانست و زخارف دنیا انسان را ابدی نمی کند و آنچه به انسان حیات جاوید می بخشد تکیه به معنویت است. مقام تسلیم و رضا 1. از ارزشهای اخلاقی برای کمال ایمان و شرافت انسان، راضی بودن به قضای الهی و تسلیم محض بودن در مقابل شداید، بلاها و گرفتاریهای ناخواسته زندگی است. «احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا و هم لایفتنون - و لقد فتنا الذین من قبلهم...»: آیا مردم می پندارند همینکه گفتند ما ایمان آورده ایم رهایشان کنند و امتحان نخواهند شد! (هرگز چنین نیست) و ما امتهای پیشین را همه امتحان و آزمایش کردیم.» تمام پیامبران مورد آزمایش و امتحان الهی قرار گرفتند اما امتحان همه یکسان نبود، برخی سخت تر و برخی ساده تر بود. بسیاری از این آزمایش ها موفق بیرون نمی آیند و درجه ای هم نمی گیرند اما زینب سلام الله علیها از این آزمایش سربلند بیرون آمد. او نسبت به دین الهی سخن ناسزا بر زبان نراند و پس از مادرش بالاترین افتخار برای زنان مسلمان شد. این پیام رضایت و تسلیم در مقابل حوادث از سوی امام حسین(ع) آن «نفس مطمئنه ای » که ندای «ارجعی » را با مقام بلند «راضیة مرضیة » لبیک گفته است در روز عاشورا به زینب واگذار شد. ابن زیاد به حضرت زینب سلام الله علیها می گوید: «کیف رایت صنع الله باخیک و اهل بیتک »: معامله خدا را با برادرت حسین و اهل بیتت چگونه دیدی؟ زینب جواب می دهد: «ما رایت الا جمیلا» جز زیبایی چیزی ندیدم. یعنی او نه تنها راضی به شهادت بوده است بلکه بر این خون و نبرد شجاعانه مباهات می کند زیرا فرجام آن را زیبا می بیند. کسی که خون و شهادت و سر از تن جدا شدن و بر بالای نیزه رفتن را «زیبا» می بیند سربلند همیشه روزگار است. وی علیت این زیبایی را چنین بیان می کند: «اینها از آن انسانهایی هستند که خداوند کشته شدن را بر پیشانی آنها ثبت کرده است و اکنون به سوی جایگاههای حقیقی خود رفته اند.» آری، وی با این همه رنج ها و بلاها نه تنها روحیه خود را نباخت بلکه به مقام خشنودی رسید. این فرهنگ زینبیان است که از کار پاکیزه خود پشیمان و ناراضی نیستند. صبر و استقامت به فرموده رسول گرامی اسلام صابر حقیقی کسی است که بر مصیبت، طاعت و معصیت صبر بورزد و زینب در این سه در درجه بالایی قرار داشت. عبادات آن بانو بهترین نشانه صبر بر اطاعت ایشان است و کسی که بر ترک گناه شکیبا نباشد لیاقت حمل پرچم کربلا را بعد از برادرش ندارد. اما صبر بر مصیبت، راستی چه زنی به اندازه زینب مصیبت، رنج و اندوه دیده است. این زن قهرمان شاهد رنجهای مادرش زهرا(س) و پدرش علی(ع) بوده است. شاهد شهادت مادرش و فرق شکافته پدر، شهادت برادرش حسن مجتبی و بیرون ریختن جگر او، شهادت برادرش حسین و چهار یا پنج برادر دیگرش، دو فرزند خود و فرزندان برادرش حسن و حسین که مجموع شهدای این خانواده 18 نفر می باشند. او خود به اسارت رفته است و گرسنگی، تشنگی، آوارگی و سرگردانی در بیابانها و .. را تحمل کرده است. اینها بخشی از مصیبتهای زینب است و به همین علت او را «ام المصائب » نامیده اند. براستی اگر این رنج ها بر قامت کوهی بلند فرو می ریخت خم می گشت و اگر بر روز روشن بار می شد به شب تار تبدیل می گشت. زینب در صبر بی نظیر است. او از پیامبران اولوالعزم بویژه پیامبر خاتم صبر را به ارث برده است، قرآن پیامبر را چنین دعوت به صبر می کند: «فاصبر کما صبر اولواالعزم من الرسل »او صبر را از برادرش آموخت . حسین(ع) همه را از صبر خود به شگفتی درآورد: «لقد عجبت من صبرک ملائکة السماء» از صبرش نه تنها انسانها بلکه فرشتگان نیز که بر کرده صابران عالم آگاهند به شگفت آمدند. امام سجاد(ع) می فرماید: «وقتی ما واردگودال قتلگاه شدیم و چشم من به بدنهای قطعه قطعه پدرم و یاوران او افتاد سینه ام دچار تنگی شد و حالتی به من دست داد که نزدیک بود روح از بدنم پرواز کند. در این حال عمه ام زینب وقتی نگرانی مرا دید، گفت: «مالی اراک تجود بنفسک؟»: ای یادگار جد و پدر و برادرانم، این چه حالی است که در تو مشاهده می کنم؟ چرا با جان خود بازی می کنی؟ غمگین مباش و بیتابی مکن! به خدا سوگند این پیمان رسول خداست با جد و پدر و عموی تو.» شجاعت زینب شجاع تنها آن نیست که در میدانهای جنگ دلیران بجنگد و ترسی به دل راه ندهد. چه، ای بسا همین شخص اگر بلاهای بزرگی به او برسد تحمل خود را از دست دهد. و اگر هوای نفس بر او غلبه کند چیره وی شود. همان طور که پیامبر اکرم(ص) فرموده است شجاعترین مردم کسی است که بر هوای نفس خود غالب شود. مؤمن به کسی گویند که همانند کوه استوار است و حوادث روزگار ایمان او را سست نمی کند. زینب کبری سلام الله علیها در حادثه کربلا نه تنها ایمانش ضعیف نشد بلکه با تکیه به خداوند هر روز بر عزت و شوکتش افزوده می گشت. دلاوری زینب، پس از حادثه کربلا تجلی می کند. در زمانی شجاعت خود را بروز می دهد که حکومت جلاد و ظالم بنی امیه مهر خاموشی بر دهان همه زده است. تا زمان حسین(ع) تنها او بود که قدرت مقابله با طاغوت زمان را داشت اما بعد از امام حسین(ع) کسی جرات مبارزه علنی و افشاگری با آن حکومت را نداشت. در چنین زمانی که خفقان کامل حکمفرما بود تنها زینب حافظ آیین خدا روی زمین و مصداق روشن آمر به معروف و ناهی از منکر، افشاگر مفاسد حاکمان جور، پاسدار آیین محمد و خون حسین و یاران او شد. وی در دو مجلس کوفه و شام این قدرت را به نمایش گذاشت. با بی اعتنایی وارد مجلس ابن زیاد شد. ابن زیاد پرسید این زن کسیت؟ زینب جوابی به او نداد. پس وی برای تحقیر حضرت گفت: «ستایش خدای را که شما را رسوا کرد و شما را کشت و سخنهای دروغتان را نمایان کرد.» اما پاسدار خون حسین به او چنین فرمود: «ستایش خدای را که ما را با پیامبری چون محمد(ص) گرامی داشت. بدان که فاسق رسوا شد و دروغگو انسان نابکار است که آن هم غیر از ما (خاندان نبوت) است.»، یعنی شمایید فاسق و فاجر. این سخن رویارو در حضور نماینده یک حاکم ظالم است، اما زینب در حضور خود ظالم یعنی یزید با عزت و قوت قلب بیشتر وارد مبارزه می شود: ای یزید! سلطنت، انسانیت تو را از بین برده است. تو اهل عذاب آخرت هستی. تو کسی نبوده ای «یابن الطلقاء»; آزاد شده جد من رسول خدایی. نفرین ها بر تو باد. ارزش تو را بسیار پست و ناچیز می دانم، تو را سرزنشها و نکوهشهای بسیار و کوبنده می نمایم. تو با دین رسول خدا مبارزه می کنی اما بدان اگر تمام تلاشهایت را به کارگیری دین ما از بین نمی رود و تا ابد باقی خواهد ماند. اما تو نابود خواهی شد. این شجاعت زینب چنان یزید سرمست را به ذلت کشاند که او را پشیمان نمود و مردم نیز چهره پلید یزید را به خوبی شناختند. «یزید را دشنام دادند و لعن کردند و به اهل بیت علیهم السلام روی نمودند و یزید آگاه شد، خواست خویش را از خون آن حضرت تبرئه نماید نسبت قتل را به «ابن زیاد» داد و او را نفرین کرد و بر کشتن آن حضرت اظهار پشیمانی نمود ...» سرچشمه این قدرت زینب، ایمان به خداست و انسان مؤمن همیشه دارای عزت و شوکت بوده، ذلت در او راه ندارد: «فلله العزة و لرسوله و للمؤمنین ». این در حالی است که زینب سلام الله علیها عاطفه، رقت و گریه خود در پی داغ های بسیار سنگین را در سینه خفه کرده است و این گونه بر یزید می تازد. پس چرا گریه؟ با چنین حال، وی در جاهای متعدد گریه کرده و همه را نیز به گریه انداخته است. چه اینکه گریه با شجاعت و استقامت منافاتی ندارد. او همان طور که با شجاعت و صبر و استقامت، مقام خویش را بالا برد با گریه بر سیدالشهدا و شهیدان خود در حماسه آنان و حفظ خون ایشان، جایگاه آنها را ارج نهاد. آری گریه بر سیدالشهدا برای زینب پلکان عروج و آرام جان اوست و برای ما وسیله آمرزش گناهان است.» دیگر این که انسان هر چه مقامات معنوی بالایی داشته باشد اما چون دارای جسم و جان انسانی است. از عاطفه، رقت و محبت بیشتری برخوردار است. کسی که چنین عزادار است عاطفه اش تحرک دارد و باید بر عزیز از دست رفته اش بیشتر اشک بریزد، همان طور که فاطمه زهرا(س) بر پدرش و امام صادق(ع) بر فرزندش گریستند. پرستار یادگاران در عظمت او همین بس که حضرتش مدتی از عمر خود را پرستار یادگاران آخرین برگزیده خدا بوده است. کودکان بی سرپرست و بیماری که وی عهده دار تیمار آنان بود نیاز شدید به عطوفت، محبت و سرپرستی وی داشتند. پس از واقعه کربلا، حضرت سجاد(ع) سخت مریض و کودکان بی سرپرست و یتیم شده بودند و از نظر غذا، آب و امکانات در مضیقه قرار داشتند و در این حال یک پرستار و سرپرست قوی نیاز داشتند و آن حضرت زینب سلام الله علیها بود. امام سجاد فرمود: «من در آن شبی که پدرم فردای آن کشته شد نشسته بودم و عمه ام زینب نزد من بود و از من پرستاری می کرد.» در جای دیگر فرمود: «در سفر اسارت از کوفه تا شام مشاهده کردم عمه ام زینب گاهی غذای خود را بین کودکان تقسیم می نمود و خود از شدت گرسنگی و ضعف نماز شب را نشسته می خواند.» در بین راه شام در یکی از منازل کودکی از شتر می افتد، فریاد می کند «یا عمتاه »! چون حضرت به کمک وی می شتابد بچه را در زیر دست و پای شتر کشته می بیند. هنر یک پرستار این نیست که بالای سر بیمار باشد بلکه باید خود را جای او قرار دهد و بگوید گرسنگی او گرسنگی من و درد او درد من و ناله های او ناله های من است. و زینب در تیمار خود چنین بود. هنرآفرین عصر هنر روشهای ویژه و شیوه های پیرایش شده حرکت انسان است. در هر امری اگر انسان با روش خاص حرکت کرده و به آن نظم دهد تا به نتیجه مطلوب و نهایی برسد، این هنرمندی است. زینب سلام الله علیها در سفر آسمانی خود با سه خطر بزرگ مواجه بوده است: یکی از بین رفتن و توجیه کردن خون سیدالشهدا از طرف دشمنان، دیگری ادامه خلافت غاصبانه و سوم حفظ امانتهایی که به او سپرده شده بود. او باید ودیعه امامت را که از جانب برادرش حسین به او واگذار شده صحیح و سالم به صاحبش تحویل دهد و دیگر اینکه جان کودکان، دختران و بیمار عزیزیش علی بن الحسین(ع) را به قیمت جان خود حفظ کند. او چه شیوه ای برگزیند تا این سه خطر را دفع کند؟ با الهام از فکر بلند و ایمان قوی دو شیوه حساس و مهم را انتخاب می کند: یکی حضور در صحنه مبارزه، سیاست و اجتماع مخوف آن زمان و دیگری شیوه تبلیغ در زمان اسارت. 1- حضور زینب در صحنه اجتماع سیاست در نگاه او اداره جامعه بر اساس عدل است نه فریب کاری. حضور زینب در صحنه های سیاسی از کوفه تا شام و از شام تا مدینه در پی از دست دادن یک برادر یا به خاطر چند عزیز نیست بلکه از دیدگاه زینب مساله اسلام و کفر، ایمان و نفاق و اصل خلافت مطرح است. حرکت زینب مفهوم گسترده ای دارد و در اعماق خود تصمیم راسخی را نشان می دهد که بر آن است تا حکومتی بناحق غصب شده را بازستاند و امتی را که به جاهلیت گذشته خود باز گشته به راه اعتدال آورد. در کوفه مردم را متوجه اصل امامت کرده، در مجلس ابن زیاد، این جنایتکار را محکوم می کند، خشم این ظالم تحریک می شود تصمیم به قتل امام زین العابدین(ع) می گیرد، اما زینب خود راسپر قرار داده، می فرماید: «اگر تصمیم بر قتل او داری باید از جسد من بگذری و اول مرا بکشی.» در شام و مدینه نیز مردم را علیه حکومت وقت می شوراند و مردم با فرستادن نفرین ها و حرکتهای مبارزاتی مخفیانه متاثر می شوند و زینب در هر فرصتی وضعیت خلافت را به تصویر می کشد و مفاسد را افشاگری می کند. بنابراین حضور زینب در صحنه سیاست یعنی تحکیم اسلام در جامعه که این مساله هم به دوش مرد است و هم مربوط به زن، جز آنکه هر وجودی چون دارای ظرفیتی خاص است شیوه خاص نیز باید طی کند. زن از دیدگاه اسلام آنجا که لازم شود باید در جامعه حضور داشته باشد، اما با شرایط ویژه خود; حفظ عفت، ایمان، خود نباختن در برابر هر اجنبی، دفاع از حق، عدالت و ولایت. 2- تبلیغ در زمان اسارت در زمان اسارتش او تبلیع را یک وظیفه الهی می دانست. با فصاحت و بلاغت موروثی، علم ذاتی، شجاعتی علی وار، با اینکه در بند است اما شمشیر برنده و گویای خود را برهنه کرده، آن را با تمام وجودش علیه تمام اقتدار یک حکومت طاغوتی فرود می آورد. این قهرمان بزرگ تاریخ برای کاری سترگ بپا خاست بی آنکه کمترین تردیدی به خاطرش راه یابد یا از آن وقعیت خطرخیز بهراسد. او در کوفه با مشاهده مردمی فریبکار در اوج استعداد و قله توانایی و در اجرای طرح و شیوه دفاعی خود در نهایت پایداری و ثبات قدم، قرار می گیرد. پای نهادن در چنین راهی برای زن، به علت ضعف طبیعتش و فراوانی دردها و رنجهایش نه تنها آسان نیست بلکه علاوه بر همت و شجاعت، قدرت ادبی، فصاحت بیان و قوه خلاقه ای می طلبید تا کلمات را بتمامی از معانی انقلابی و اعتقادی پربار سازد. و مهارت هنرآفرینی نیاز است که حقایق و درد و رنجها را تصویر و وضع موجود را نقد و ترسیم، و حسین و یزید دو چهره متضاد را معرفی کند. در رویارویی با «ابن زیاد» و «یزید» در کوفه و شام در اطرافش زنان چندی از نزدیکان و خویشان او مانند ستارگان پراکنده بر صفوفی نامنظم گرد آمده بودند که همه آنها جوانب این مبارزه را اندیشیده، آماده پیکار بودند. گویی زینب در آن لحظه برای رویارویی با دشواریها، قلب «امام حسین » را به عاریت گرفته بود. حاضر شدن در کنار ظالمانی که کوههای سرکش را به هراس می انداخت و انسانهای زیادی را مرعوب می نمود و مردم آن روز رنگ پریده با ترس و هراس جرات خود را از دست داده بودند کاری بس دشوار می نمود. اما زینب هر چند قلبش پردرد، خاطرش مکدر و تنش ناتوان به نظر می رسد اما در عمق وجود ژرفای اندیشه دوربینش صبح شادی و بهجت دمیده و اطمینان خاطری می یابد و این اطمینان خاطر از آن نظر است که پیروزی واقعی را در برابر چشم، مجسم می بیند. زینب با فصاحت و بلاغتی تمام رسالت خود را اداء می نماید، به گونه ای که «ابن زیاد» اقرار به فصاحت و بلاغت این بانوی سخنور می کند و پس از سخنان زینب می گوید: «این زنی است که سخن به سجع و قافیه گوید و به جان خودم همانا پدرش سخن به سجع می گفت و شاعر بود.» در مجلس یزید چنان فصاحت و بلاغت سر داده، جنایات یزید را بر حاضران در مجلس آشکار نمود که یزید خویشتن را حیران دید و مجلسی را که برای افتخار خود تنظیم کرده بود موجب رسوایی و افتضاح او شد. این سخنها به اطراف پایتخت سرایت کرد و بنی امیه منفور و مورد غضب مسلمین شدند و یزید را آشکارا لعن کردند و یزیدی که ی خواست برای پیروزی خود جشنها بگیرد، با سخنان این بانو چنان پست شد که چاره ای ندید جز اینکه قتل حسین را از خود دفع کند و به ابن زیاد نسبت دهد. و در مجلس بصراحت گفت: خدا لعنت کند پسر مرجانه را، من به قتل حسین راضی نبودم. ابن زیاد عجله کرد و او را به قتل رسانید! ولی این سخن در نفوس مردم تاثیر نکرد بلکه کار به جایی رسید که دودمان یزید بکلی نیست و نابود گردید. یکی از دانشمندان لبنانی می نویسد: «زینب نشان داد که در میان اهل بیت با جرات ترین بانو و فصیح تر و بلیغ ترین آنهاست. او کارهایی مانند استدلالات عقلی، قوت نفس، شجاعت همراه با فصاحت و بلاغت، در کربلا و بعد از آن انجام داد که شهرتش همه جا پیچید و ضرب المثل گردید. مورخان و نویسندگان به این مطلب گواهی می دهند.» زینب با استفاده از دو اصل همدوش «پیکار» و «تبلیغ »، رسالت عاشورای حسین را با همه ویژگیهایش به طرز صحیح به پایان می رساند و با قهرمانی خاص خود در بحرانهای فرساینده زندگی مسؤولیت خویش را فراموش نمی کند و بسان یک «پیامبر تبلیغی » نقشه طرح ریزی شده مکتب انقلاب حسین(ع) را شکل می بخشد. این بانو زینب است. نواده بزرگ پیامبر، دختر سخنور و دانشمند علی، فرزند شجاع و پارسای زهرا، یادگار قیام و پایداری محمد(ص)، چهره نمونه بانوان تاریخ، پیشوای شایسته همه زنان عالم. پرچم دار نهضت خونین کربلا، سیاستمدار آگاه به عصر خود و تنها حامی ولایت، دین و مکتب و ... والسلام، سلام بر او در روز میلاد و میعاد سخنان آتشین امام سجاد با کوفیان با فاصله ای کوتاه ، علی رغم همه دردهای درونی و رنجهای جسمی ، امام بر سکوی رهبری ایستاد. از لابلای توده های غم و درد، قد برافراشت و چنان با سخنان برنده اش فضای تیره اتهامها و تبلیغات مسموم امویان را شکافت که کورترین چشمها، درخشش حقیقت را دیدند و سنگترین دلها، لرزید و بر مظلومیت حیسن و خاندانش گریستند و بر آینده خویش بیمناک شدند! امام علی بن الحسین - علیه السلام - در مدت اقامت خویش در کوفه ، دو بار به احتجاج برخاست ، یک بار روی سخنش با مردم پیمان شکن کوفه بود، و بار دیگر در دارالاماره و در برابر عبیدالله بن زیاد. نخست ، احتجاج آن حضرت با مردم کوفه را می آوریم : قافله حسینی را پی از عاشورا به سوی کوفه آوردند و برای آنان در کنار شهر، خیمه زدند. خاندان حسین - علیه السلام - را - که اکنون اسیران حکومت اموی شناخته می شوند - در آن خیمه ها جا دادند. جارچیان حکومت ، در شهر نفرت و خیانت ، کوفیان را فرا می خوانند تا از اسیران جنگی خویش دیدار کنند! از میهمانانشان ، فرزندان پیامبرشان ، استقبال نمایند! براستی مگر خانه هاشان را برای پذیرایی از حسین و خاندانش تزیین نکرده اند! مگر نخلستانها و باغستانهایشان به ثمر ننشسته است ! و مگر برای حمایت از ولایت و امامت آماده نیستند ! آیا با مسلم ، نماز پیمان نخوانده اند ! اکنون نامه ای که مسلم از زبان آنان برای حسین (ع ) نوشته بود، قاصدان شهادت پاسخش را آورده اند و در کنار دروازه های کوفه ، منتظر استقبالند ! کوفیان ، آن قدرها هم که شهرت یافته اند بی وفا نیستند ! خون از سرنیزه و لبه شمشیرهایشان شستند. و غبار شرم و خجالت از چهره های سیاهشان پاک کردند. و مهر سکوت خانه نشینی وترس از قلبها و قدمهایشان برداشتند ! عبیدالله اجازه داده بود که از خانه ها بیرون بیایند ! کوفیان هم ، بی شرمان آمدند. آمدند برای تماشا ! تماشای بزرگترین ستم تاریخ بر اهل بیت پیامبر - صلی الله علیه وآله -. ستمی که کوفیان پایه های آن را بنیان نهاده بودند! کوفیان ایستاده اند و منتظر دیدن اسیران ! علی بن الحسین - علیه السلام - از خیمه ها خارج می شود. برای نخستین بار نگاهش در چشمان بی مهر و چهره های پیمان شکن کوفیان خیره می گردد. براستی ، علی بن الحسین با غم انبوهی که در سینه دارد و با شکوه های بی پایانی که از کوفیان در قلبش نهفته است ، چه بگوید واز کجا آغاز کند! تاریخنگاران ثبت نکرده اند که در نخستین لحظه ، کوفیان با مشاهده علی بن الحسین (ع ) چه عکس العملی نشان دادند. گریستند، ناله بر آوردند؟یا هلهله کردند و کف زدند! هر چه بود، فضای بیابان آرام نبود. حذیم بن شریک اسدی روایتگر آن صحنه می گوید: علی بن الحسین (ع ) با اشاره از مردم خواست تا قدری آرام شوند. همه آرام شدند. امام برجای ایستاد، سخنش را با ستایش پروردگار آغاز کرد و بر پیامبر اسلام درود فرستاد و سپس چنین فرمود: هان ای مردم ! آن که مرا می شناسد، سخنی با او ندارم ولی آن کس که مرا نمی شناسد، بداند که من علی بن الحسین فرزند عمان حسین هستم که در کنار رود فرات ، با کینه و عناد، سرمقدسش را از بدن جدا کردند بی این که جرمی داشته باشد و حقی داشته باشند! من فرزند کسی هستم که حریم او را حرمت ننهادند، آرامش او را ربودند، اموالش را به غارت بردند و خاندانش را به اسارت گرفتند. من فرزند اویم که دشمنان انبوه محاصره اش کردند و در تنهایی و بی یاوری - بی آن که کسی را داشته باشد تا به یاریش برخیزد و محاصره دشمن را برای او بشکافد - به شهادتش رساندند. و البته این گونه شهادت ، - شهادت در اوج مظلومیت و حقانیت - افتخار ماست ! هان ، ای مردم ای کوفیان ! شما را به خدا سوگند، آیا به یاد دارید نامه هایی را که برای پدرم نوشتید! نامه های سراسر خدعه و نیرنگتان را! در نامه هایتان با او عهد پیمان بستید و با او بیعت کردید! ولی او را کشتید، به جنگ کشاندید و تنهایش گذاشتید! وای بر شما! از آنچه برای آخرت خویش تدارک دیده اید! چه زشت و ناروا، اندیشیدید و برنامه ریختید! پیامبر اکرم (ص ) را با کدام رو با کدام چشم نگاه خواهید کرد. (1) امام سجاد - علیه السلام - در این بخش از سخنان خویش به آیه ای از قرآن اشاره کرد که خداوند می فرماید ولکم فی رسول الله اسوة حسنه یعنی برنامه های پیامبر و شیوه عمل او الگویی شایسته برای شماست . گویا امام با مطرح ساختن این آیه ، می خواست به کوفیان بنمایاند که روش آنان مخالف روش پیامبر اسلام است ، چه این که پیامبر (ص ) نسبت به خویش بویژه نسبت به فاطمه زهرا و علی بن ابی طالب و فرزندان ایشان - حسن بن علی وحسین بن علی - علیه السلام - محبتی خاص داشت و درباره رعایت حقوق و حرمت آنها سفارشهای صریحی به امت کرده بود. از سوی دیگر کوفیان که به ظاهر هوادار اهل بیت بوده و از دیرزمان با منطق استدلالی شیعه آشنایی داشتند بسرعت منظور امام سجاد - علیه السلام - را دریافتند و یک بار دیگر سخنان علی بن ابی طالب - علیه السلام - در گوشهایشان طنین افکند و گویی با همین آیه ، همه چیز را دریافتند از این رو به جای این که بگذارند بیان امام سجاد و استدلال آن حضرت تمام شود، به اضهار پشیمانی و ندامت و ابراز همدردی پرداختند. کوفیان یکصد فریاد بر آوردند: ای فرزند رسول خدا! تمامی ما گوش به فرمان شما و پاسدار حق شماییم بی این که از این پس ، روی بگردانیم و نافرمانی کنیم ! اکنون با کسی که به جنگ شما برخیزد خواهیم جنگید. و با کسی که در صلح با شما باشد صلح و سازش خواهیم داشت . ما حق خودمان را از ظالمان باز خواهیم گرفت ! (2) سخنان ندامت آمیز کوفیان ، جدی می نمود و شعارهایشان رنگی جذاب داشت ولی نه برای امام سجاد و نه برای آنان که بارها شعارها و دعوتها و حمایتهای کوفیان را تجربه کرده بودند! از این رو امام سجاد - علیه السلام - بی این که تحت تاءثیر شعارهای مقطعی و بی اساس کوفیان قرار گیرد بدانها پاسخی مناسب داد. امام سجاد (ع ) در پاسخ کوفیان فرمود: هرگز! هرگز تحت شعارهای شما قرار نخواهم گرفت و به شما اعتماد نخواهم کرد ای خیانت پیشگان مکار! میان شما و آرمانهایی که اظهار می دارید فاصله ها و موانع بسیار است . (3) آیا می خواهید همان جفا و پیمان شکنی که با پدران و من داشتید، دوباره درباره من روا دارید! نه به خدا سوگند! هنوز جراحتهای گذشته ای که از شما بر تن داریم ، الیتام نیافته است همین دیروز بود که پدرم به شهادت رسید در حالی که خاندانش در کنار او بودند. داغهای برجای مانده از فقدان رسول خدا، پدرم و فرزندانش و جدم امیر مؤمنان فراموش نشده است . طعم تلخ مصیبتها هنوز در کامم هست و غمها در گسترده سینه ام موج می زند. در خواست و سفارش من درباره یاری خواستن از شما نیست تنها می خواهم که شما - شما کوفیان ! - نه هزم یاری ما کنید و نه به دشمنی و ستیز با ما برخیزید! (4) امام سجاد (ع ) در پایان این سخنان که آتش ندامت و حسرت را درجان کوفیان برافروخت و مهر بی اعتباری و بی وفایی را برای همیشه بر پیشانی آنان زد، اندوه عمیق خویش را با این شعرها اظهار کرد و بر التهاب قلبها افزود: لا غرو اءن الحسین و شیخه قد کاان خیرا من حسین و اءکرما قتیل تفرحوایا اهل نفسی فداؤ ه جزاء الذی اءراده نار جهنما یعنی : اگر حسین - علیه السلام - کشته شد، چندان شکفت نیست . چرا که پدرش با همه آن ارزشها و کرامتهای برتر نیز قبل از او شهادت رسید. ای کوفیان ! با آنچه نسبت به حسین روا داشتند شادمان نباشید. واقعه ای عظیم صورت گرفت و آنچه گذشت رخدادی بزرگ بود! جانم فدای او باد که در کنار شط فرات ، سر بر بستر شهادت نهاد. آتش دزخجزا کسانی است که او را به شهادت رساندند. پینوشتها: 1- قال حذیم بن شریک الاسدی : خرج زین العابدین - علیه السلام - الی الناس و اومی الیهم ان اسکتوا فسکتوا، و هو قائم فحمدالله و اثنی علیه و صلی علی نبیه ، ثم قال : ایها الناس ، من عرفنی فقد عرفنی ! و من لم یعرفنی فاءنا علی بن الحسین المذبح بشط الفرات من غیر ذحل و ل ترات ، انا ابن من انتهک حریممه ، و سلب نعیمه و انتهب ماله و سبی عیاله ، اءنا ابن من قتل صبرا، فکفی بذلک فخرا. ایها الناس ناشد بالله هل تعلمون انکم کتبتم الی الی و خدعتمئه ، و اعهطیتموه من انفسکم العهد و المیثاق و الیبعة ؟ثم قاتلتموه فتبا لکم ما قدمتم لا نفسکم و سوء لرایکم ، باءیه عین تنظرون الی رسول الله - صلی الله علیه وآله -. 2- فقالو باجمعهم : نخن کلنا یا ابن رسول الله سامعون مطیعون حافظون لذمامک ، غیر زاهدین فیک و لا راغبین عنگ ، فمرنا باءمرک رحمک الله فانا حرب لحربک ، وسلم لسلمک ، لناءخذن ترئک و ترئنا، ممن ظلمک و ظلمنا. 3- امام سجاد - علیه السلام - در اینجا به آیه ای اشاره دارد که از جهات مختلف به موضوع مورد سخن آن حضرت ارتباط دارد. پیوند عمیق این آیه با موضوع یاد شده ژرفای علم امام و احاطه آن خضرت بر مفاهیم پیام وحی را می رساند. در این آیات خداوند به پیامبر می فرماید: ای پیامبر به امت خویش بگو شما را موعظه می کنم به قیام در راه هدا.. ای پیامبر به اینان بگو: آنجه من از شما می طلبم در جهت منافع خود شماست ... در ادامه این آیه خداوند به مجرمان و متخلفان از جهاد و یاری پیامبر هشدار داده و می فرماید: کافران هنگام مشاهده غذاب الهی نگران و مضطرب شده و می گویند ما هب حق ایمان آوردیم ولی آنها کجا و ایمان کجا! آنها در زندگی دنیا و در آنجا که فرصت و زمینه داشتند کافر شدند و امروز که میان ایشان و آرمانهایشان فاصله افتاده ، دم از ایمان می زنند! و حیل بینهم و بین ما یشتهون رک : سوره سباء آیه 46 تا 54. 4- فقال علی بن الحسین - علیه السلام -: هیهات ! ایها الغدره ، المکرة ، یل بینکم بین شهوات انفسکم ، اتریدون ان تاءتوا الیکما اتیتم الی آبائی من قبل . کلا و رب الرقصات الی منی ، فاءن الجرح لما یندمل ، قتل اءبی بالامس و اهل بیته معه ، فلم ینسنی ثکل رسول الله (ص ) و ثکل اءبی و بنی اءبی و جدی شق لهاز و مرارته بین حناجری و حلقی و غصصه تجری صدری و مساءلتی لا تکونو النا و لا علینا. ثم قال - علیه السلام - : لا غرو ان قتل الحسین و شیخه ... احتجاج طبرسی 2/306