text: مقـــالات روانشناســــــی درباره کـــــــودکان استقلال کودک با غذا خوردن آزاد رشد می کند والدين بايد از تغذيه اجباري کودک خودداري کنند و کودک را هنگام غذا خوردن آزاد بگذارند تا احساس استقلال کودک رشد کند و با احساس رضايت از تعذيه، از آن لذت ببرد. به مادران تـــوصيه مـــي شـــود: غذاهاي متنوعي براي کودک تهيه کنند و به او اجازه امتحان تمام غذاها را بدهند تا کودک از بين آنها غذاي مورد علاقه خود را انتخاب کند و از تحميل سليقه خود در انتخاب غذا به کودک بپرهيزند. يک بــــــــرنامه غذايــــي متعــــــــادل : شامل غذاهايي باشد که علاوه بر رفع گرسنگي ، مقدار لازم و کافي از هر يک از عناصر غذايي و مواد مغذي براي وصول به تندرستي کامل را در بر داشته باشد ، يکي از مهمترين راهها براي اطمينان از تامين نيازمندي هاي تغذيه اي کودک ، استفاده از چهار گروه اصلي غذايي ، شامل گروه شير و لبنيات ، گروه نان و غلات ، گروه گوشت و تخم مرغ ، حبوبات و مغزها و گروه ميوه و سبزي است. غذاي دلخواه کودک را تهيه کنيد و اگر به دلايلي کودک ميل به خوردن غذا ندارد، از يک اسباب بازي مورد علاقه کودک براي تشويق او به غذا خوردن استفاده کنيد.مواد غذايي مقوي و مورد نياز کودک را به غذاي او اضافه کنيد )مثل اضافه کردن گوشت گوساله به ماکاروني ( البته اين کار بايد با احتياط صورت گيرد؛ به طوري که کودک به تدريج به غذاي جديد علاقه مند شود. براي کم کردن حساسيت کودک نسبت به غذا، او را در تهيه غذا دخالت دهيد، مانند پختن و مخلوط کردن مواد غذايي با يکديگر و يا دادن غذا به عروسک و يا حيوانات. فاصله بين وعده هاي غذايي کودک را کنترل کنيد، چون کودک گرسنه براي خوردن غذاي جديد نسبت به کودکي که در فواصل غذا با خوردن تنقلات سير شده است ، تمايل بيشتري نشان مي دهد؛ در ضمن فاصله زماني دادن تنقلات تا وعده هاي اصلي غذا (ناهار و شام) را نيز کنترل کنيد. براي تشويق کودک به غذا خوردن ، از ظرف غذاي مخصوص کودکان استفاده کنيد.اگر کودک شما در مرحله اي از رشد (سال اول زندگي ) است که از بازيهاي دهاني لذت مي برد (مثل فوت کردن ، قلقل کردن ، صدا درآوردن و گاز گرفتن )5 دقيقه قبل از خوردن غذا به او اجازه انجام اين بازيها را بدهيد. اين کار موجب حساس و فعال شدن ناحيه دهان کودک ميشود. از تغذيه اجباري کودک خودداري کنيد. گاهي اوقات به نظر مي رسد مادران به هنگام بي اشتهايي کودک نسبت به مساله رشد و نمو کودک حساس مي شوند. آنان در مورد نقش مادري خود احساس ناتواني مي کنند و در نتيجه سطح اضطراب آنان بالا مي رود و قادر به تغيير درست علايم بي اشتهايي در کودکشان نيستند و هنگام غذا دادن به کودک وقتي با امتناع کودک از غذا خوردن مواجه ميشوند، احساس ناکامي مي کنند. POWERED BY BLOGFA.COM


source: fineweb

text: سیری در آرا و زندگی بزرگان یوگا سوامی ساتیاناندا، یوگی بزرگ و بنیانگذار سبك بیهار در سال 1923 در شهر آلمورا دركوهپایههای هیمالیا متولد شد. ستاره بینان و پیشگوها، زندگی او را سراسر آوارگی، غربت و تنهایی دیدند و در واقع چنین هم شد، بخش عمدهای از زندگی این یوگی در سیر و سفر و حركت گذشت ولی این سیر و سفر نه از روی اجبار و انكار بلكه از روی استغنا و به شیوه زندگی سانیاسا گذشت. سوامی ساتیاناندا از دوران كودكی به زندگی آزادانه و درك مسائل و مفاهیم معنوی عشق میورزید، و سوالات گوناگونی كه در ذهنش مطرح میشد با خانواده و دوستانش در میان میگذاشت تا پاسخی بیابد. خوشبختانه راهبان و مقدسان بسیاری برای ارتفاعات هیمالیا و اماكن مقتدر و مقدسی كه در آنجا بود از آبادی كوچك آنها میگذشتند. ایشان بنا بر سنت سانیاسا حداكثر چند روزی در آنجا میماندند، سپس مسیر خود را به سوی مناطق شمالی ادامه میدادند. در آن چند روز معمولا مهمان مردم آبادی بودند. آنها سوالات مردم را پاسخ میدادند، احیانا به مداوای بیماران میپرداختند، برای ایشان دعا میكردند، مردم هم از آنها پذیرایی میكردند. این موقعیت مناسبی بود تا ساتیاناندا بتواند سوالات خود را با انسانهایی وارسته در میان گذارد و از حكمت و بركات این مقدسان بهرهمند شود. بسیاری از این پارسایان به پدر ساتیاناندا توصیه كردند تا اجازه دهد او وارد طریقت سانیاسا شود زیرا دارای استعداد و درك معنوی والایی است. خانواده ساتیاناندا، مثل بسیاری از دیگر خانوادههای هندی سرسپرده پیر و استادی بودند كه او نیز چند سالی یك بار از آبادی ایشان عبور میكرد. این استاد بسیار مورد علاقه پدر ساتیاناندا بود، و چون شمع وجودش به پایان نزدیك میشد در آخرین دیداری كه از شهر آلمورا و آبادیهای اطراف آن كرد، به پدر ساتیاناندا وصیت كرد پسرش را، كه دارای استعدادی بارز در مسائل معنوی است، در راه آرامش بشریت وقف كند و به او اجازه زندگی سانیاسوار دهد. هر چند خانواده ساتیاناندا نسبتا مرفه و پدران او ملاك و زمین دار بودند، ولی ایمانی راسخ به شعائر دینی و دستور استادان داشتند، لذا چند سال بعد، زمانی كه ساتیاناندا جوان عزم كرد كه زندگی راهبانه پیشه كند با او مخالفتی نكردند. عشق او به كشف حقیقت و القای این مردان وارسته او را بر آن داشت كه از همان دوران كودكی و نوجوانی به سراغ آثار بزرگان یوگا برود و تعالیم ایشان را برای رسیدن به رهایی به كار بندد. او در آغاز با آثار و گفتار راما كریشنا و سوامی ویوكاناندا آشنا شد و تا حدی كه توان داشت آموزشهای آنها را به كار بست تا آنكه دفتر سرنوشت صفحهای نو و شگفتانگیز بر روی او گشود. در حالی كه تنها 15 سال داشت در راه مدرسه با زنی به نام سوكنا آشنا شد این زن یك گورو در طریقت تنترا و در واقع یكی از آخرین بازماندههای سنتی مرموز و افسانهای با نام كائولای تانترا بود. سوكنا تلفظ و گویش محلی واژه سانسكریت سوشومنا به معنای راه راست و نزدیك است. ساتیاناندا باید هر روز مسیر نسبتا طولانی و سختی را برای رسیدن به مدرسه طی میكرد. یك بار در این مسیر زن مسنی را دید كه روی صخرهای نشسته و برای چهار پنج نفری كه اطراف او بودند صحبت میكرد علیرغم ظاهر چاق، سیاه و زشتی كه داشت در اطراف خود موجی از قدرت و آرامش ایجاد كرده بود. ساتیاناندا كه جوانی قدرتمند و بسیار سركش بود، ناخواسته به او نزدیك شد و شنید كه او درباره فعالیت چاكراها و جریان انرژی در نادیها صحبت میكند. ساتیاناندا كه تا آن موقع كتب بسیاری از یوگیان خوانده بود و میپنداشت اطلاعات بسیاری در اینباره دارد با خرسندی از آن بانو پرسید: این مطالب را از كجا خواندهای؟ زیرا خودش علیرغم مطالعه كتابهای فراوان در این مورد هنوز مطالب او را در جایی نخوانده بود. سوكنا با چشمان سیاه و نافذ خود نگاهی به ژرفای وجود ساتیاناندا انداخت و به سادگی به او پاسخ داد سواد ندارد و حتی نمیداند كتاب را چگونه باید به دست گرفت. آنگاه از ساتیاناندا پرسید: آیا می پنداری این مطالب را میتوان از كتابها آموخت علاقه توام با وحشت و احترام ساتیاناندا به او بیشتر شد سرانجام یك روز آن بانو از ساتیاناندا خواست تا برایش كاسهای شیر بیاورد. این آغاز تشرف او به طریقت تنترا بود. ساتیاناندا آن زن را در كلبهای در یكی از زمینها و مزارع متعلق به پدرش اسكان داد. جایی در نزدیكی ارتفاعات و كوههایی كه سوكنا در آنجا توانست غاری را كه مكان مناسبی برای تعالیمش تشخیص داده بود بیابد. سوكنا از ساتیاناندا خواست تا برای تعلیم و آموزش در طریقت او در شبهای خاصی به دیدنش برود البته این كار چندان ساده نبود. محلی كه سوكنا در آنجا اسكان یافته بود بیش از دو ساعت تا خانه ساتیاناندا فاصله داشت و گذشتن از جنگل در شب با وجود حیوانات وحشی خطرات دیگر برای یك نوجوان 15 ساله مشكل بود، ولی جاذبه و قدرت فوق انسانی سوكنا و علاقه ساتیاناندا مشكلات را از سر راه برمیداشت. از طریق آموزشها و قدرت سوكنا، كوندالینی در ساتیاناندا به حركت در آمد و تجربیات پر شور و شگفتآوری برای او رخ داد; سفرهایی در افقهای معنوی و رویت عجایبی فرا سوی تصور او. در همین ایام بود كه ساتیاناندا توانست در خلسههای عمیق خود حوادث فراوانی از آینده هند و جهان از جمله جنگ قریب الوقوع جهانی را مشاهده كند. او بعدا همان حوادث و بعضی از آنها و صحنهها را مجدداً، و این بار در عالم واقع مشاهده كرد به هر حال پس از مدتی سوكنا به ساتیاناندا گفت كه خیال دارد از آنجا برود. ساتیاناندا به شدت دلگیر شد و مصرانه از سوكنا خواست تا تعالیم خود را ادامه دهد، ولی چهره سرد و آرام سوكنا نشان از عزم راسخ اوداشت. ساتیانادا در دل خود اندیشید: او زن گیج و بیمعرفتی است. ولی سوكنا كه از دل او خبر داشت، به او گفت این خود اوست كه هنوز در درون خود كارماهای بیهودهای را نهفته است، و اگرچه تجربیات فوق العادهای از كنترل و حركت انرژی به دست آورده است ولی برای روشن شدگی كامل باید درونش را از تمام كثافات و كارماها پاك كند، و این كار را باید یك گورو (غیر از او ) انجام دهد. سوكنا گفت : من گوروی تو نیستم، من به تو تجربهای را منتقل كردم. تجربه تو جریانی است كه شاكتی سانچار ( چرخش و وزش تند باد انرژی ) یا شاكتی پات نامیده میشود. وقتی این هدیه آسمانی از طریق استادی به تو منتقل شود، باید تجربه خود را با توسعه آگاهیات تثبیت كنی. در این صورت من نمیتوانم گوروی تو باشم، تو باید گوروی درونیات را جست و جو كنی. هنگام وداع در واپسین ملاقات، به عنوان آخرین بركت، سوكنا دو هدیه معنوی به ساتیاناندا داد، اول اسرار و شیوه عمل مانتراهای تنترا و دوم رازی كهن در فنون یوگا ( كه ساتیاناندا هیچ گاه نخواست آنرا به كسی بیاموزد)، سپس سوكنا چون نسیمی از كنار ساتیاناندا گذشت. پس از آن هیچ گاه همدیگر را ملاقات نكردند. به این ترتیب ساتیاناندا، پس از اجرای تعالیم سوكنا، اهتمام به منظور تعالی و خلوص خویش، مطالعات فراوان، و تسلط به زبان سانسكریت به مرحله سانیاسا نزدیكتر میشد. او دیگر قادر نبود در شرایط عادی، زندگی را سپری كند، در حالی كه بعضی از سوالات او بی پاسخ مانده بود. باید گورویی پیدا می كرد تا با راهنمایی او و هم نشینی با او آخرین حجابها را هم از دل بر میداشت. سرانجام زمان جدایی از خانواده، برای یافتن گورو و آزادی، فرا رسیده بود. این زمانی بود كه او تنها هفده سال داشت. پدر ساتیاناندا كه با شور و شوق فرزند خود نمی توانست مقابله كند با گذاشتن نود روپیه در جیب او و دعای خیر، او را بدرقه كرد و به این ترتیب دوره جدیدی از زندگی این مرد بزرگ شروع شد. هر چند سن او كم بود ولی استعداد ذاتی، مطالعه عمیق متون یوگا و تنترا، مراقبههای ژرف و تجربه شگفتانگیزش با سوكنا از او یك راهب محترم، حتی از دید یوگیها و سوامیها، ساخته بود. پس از خروج از خانه، توانست با استادان بسیاری ملاقات كند و آشنا شود. در كنار بعضی ازآنها تعالیم مهم بسیاری گرفته و در نزد بعضی بركت و دعای خیر یابد. برخی نیز او را كاملتر از آن تشخیص دادند كه به عنوان شاگرد بپذیرند. بعضی فرزانگی كه او توانست با آنها ملاقات كند عبارتند از: اروبیندو ، راماناماهاریشی ، سوامی رامداس، سوامی نیتیاناندا، دونیوال دادا، آچاریا راجنیش و ماهاریشی ماهش یوگی. سرانجام در سال 1943 توانست با ماها یوگی شری سوامی شیواناندا ماهاراج ملاقات كند. ساتیاناندا بعدها درباره ملاقاتش با شیواناندا میگفت: (( تاثیر عظیم شیواناندا از همان آغاز بالاتر از تصور و درك من بود. احترام من به او نه فقط به خاطر این است كه او (( گوروی )) من میباشد بلكه او شخصیتی بود در افقهای عالی الهی و رفتار او مطابق با قوانین آسمانی هدایت میشد.)) شخصیت قدرتمند، معرفت والا و رفتار آسمانی شیواناندا كه شهرت آن در تمام هند طنین انداز شده بود توانست به زودی ساتیاناندا را متحول سازد. ساتیاناندا در آغاز دائما نسبت به احوال خود نگران و از شیواناندا میخواست كه او را راهنمایی كند، ولی تربیت شیواناندا متفاوت از درك ساتیاناندا بود. او اجازه میداد كه آگاهی ساتیاناندا توسعه یابد و در نتیجه عملكردش تغییر كند. رفتار كلیشهای و الگوهایی جزمی كه ذهن او را خسته و ناتوان سازد در برنامه شیواناندا نبود. شیواناندا در پرتویی از آرا مش به ساتیاناندا میگفت: (( سخت كار كن، تو پاك و خالص خواهی شد. نیازی نیست كه به دنبال روشنایی و اشراق بگردی بلكه روشنایی، خود در درونت طلوع خواهد كرد.)) شیواناندا كه استعدادهای ساتیاناندا را تشخیص داده بود، به او اجازه داد تا آنها را تكمیل كند. او چون پدری دلسوز از هر جهت به او كمك میكرد. به عنوان نمونه با توجه به علاقه و استعداد ساتیاناندا به مطالعه و درك متون مقدس تنترا و اوپانیشاد كه به زبان سانسكریت و پالی نوشته و سروده شدهاند، او را بر آن داشت كه برای تكمیل معرفت خود در این زمینه نزد سوامی تاپووانام جی برود. هر چند شیواناندا خود استاد اوپانیشاد و دیگر متون معنوی بود، و بیش از چهارصد كتاب درباره علوم یوگایی، تانترا و شرح متون معنوی نوشته بود، ولی اگر میشنید استاد بزرگی در گوشهای زندگی میكند و میتواند در تعلیم شاگردانش به ایشان كمك كند، آنها را برای تكمیل معرفتشان نزد آن استاد، كه معمولا از دوستان خود شیواناندا جی هم بود، میفرستاد. ساتیاناندا به مدت دوازده سال نزد پیر خود شیواناندا جی باقی ماند. در این دوران نسبتا طولانی امواج فكر و تلاطمات اندیشه او آرام شدند، كارماها و ناخالصیهای خود را از دست داد و سرانجام توانست آگاهی خود را در سطوح لطیف وجود تثبیت كند. به این ترتیب در سال 1956 شیواناندا او را نزد خود خواند و به عنوان آخرین تعلیم معنوی علم كهن (( كریا یوگا )) را بر او كامل كرد. او واپسین اسرار این طریقت والا را بر ساتیاناندا مشكوف ساخت و سپس 108 روپیه به او داد و گفت: (( حالا میتوانی از اینجا بروی. این اشرام بیش از این جای تو نیست. پویا باش و پیام یوگا را كران به كران و خانه به خانه گسترش ده.)) وقتی ساتیاناندا از اشرام خود خارج میشد تا مرحله دیگری از زندگی خود را آغاز كند، سوامی شیواناندا در حق او چنین گفت: (( با توسل به رحمت الهی و با اتكا به بركات و الطاف خدای متعال، چنین مقرر شده است كه شری سوامی ساتیاناندا لیاقت دریافت عنوان والا و مقدس (( جنانا واجروپابریتی )) را پیدا كند. این عنوان بر اساس خدمات بی دریغ او و استواری و سرسپردگی محكم او به حقیقت، عشق و خلوص، به او عطا شد. بدین وسیله من این پاداش را با والاترین آرزوها برای سلامت، آرامش، بركت ابدی، طول عمر و موفقیت در جمیع كارهای سوامی ساتیاناندا به او اعطا میكنم.)) پس خروج از اشرام، ساتیاناندا با پذیرش زندگی راهبان دوره گرد در طی هفت سال سراسر هندوستان، برمه، نپال، تبت، سیلان و افغانستان را پیمود. در این مسیر طولانی او به راهنمایی، آموزش و مداوای مردم میپرداخت و عمیقا پیرامون مشكلات آنها میاندیشید و از طرفی با اساتید و طریقتهای معنوی مختلف هم آشنا میشد. و البته در طی این دوران رابطهای عمیق و باطنی هم با پیر خود داشت. در جولای سال 1963 در حالی كه در شهر مونگر به سر میبرد دفعتا دچار مكاشفهای شد. او در این مكاشفه خود را در ریشی كش میدید، در حالی كه در كنار رود گنگ ایستاده و به كشتیای خیره شده بود كه استادش شیواناندا روی عرشه آن ایستاده بود. شیواناندا دستهایش را در حالت سلام گرفته بود و مستقیما به چشمهای ساتیاناندا نگاه میكرد. زنگها به صدا در آمدند، طبلها، سنجها و سازهای فراوان دیگری نواخته میشدند. جریان آب بسیار قدرتمند بود. در جایی كه كشتی، با فاصلهای اندك، از برابر ساتیاناندا میگذشت چرخ طیار كشتی باعث شد آب بر سر و روی ساتیاناندا پاشیده شود. وقتی ساتیاناندا به حال آمد دریافت كه گورو و پیر معنویش بدن فانی خود را ترك كرده و بركات خود را به او منتقل ساخته است. لذا در سكوت، و بی آنكه با كسی حرف بزند، بلیطی تهیه كرد و همان روز به ریشی كش رفت. چون به اشرام رسید هنوز موج عظیم شیواناندا را حس میكرد ولی دیگر صورت مهربان و نافذ و شاد او را نمیتوانست در اشرام ببیند. ساتیاناندا بارها و بارها وقتی از استادش شیواناندا جی یاد میكرد می گفت: (( من هیچ گاه عیسی مسیح را ندیدهام ولی مطمئنم كه او وجود داشته است زیرا شیواناندا را دیدهام. شیواناندا دریایی از عشق و مهر الهی بود.)) ساتیاناندا در این دوران ماموریت الهی خود را كاملا تشخیص داده بود و با بركات و راهبریهای پیر خود مرحله به مرحله ماموریت خود را محقق میساخت. در هر حال در همان سال با نیرویی فراوان(( جنبش جهانی دوستی یوگا )) را به منظور گسترش و توسعه یوگا به عنوان كمكی برای آرامش فكر و سلامت اجتماع تاسیس كرد. پس از چندی به مونگر كه شهری بسیار كوچك در ایالت بیهار است رفت و (( مدرسه یوگای بیهار )) را به منظور آموزش كاربردی و كلاسیك یوگا بنیاد نهاد. ( امروزه این مدرسه از معتبرترین مراكز آموزش یوگا در دنیا به حسابمیآید.) سوامی ساتیاناندا، در طی سالهای 1964 تا 1969، اقدامات و برنامههای فراوانی را در جهت توسعه جنبش جهانی یوگا راهبری و هدایت كرد، از جمله تاسیس چندین مجله ماهانه درباره علوم یوگایی به زبانهای هندی و انگلیسی، برگزاری كنفرانس های متعددی با حضور و دعوت از یوگیان مختلف مثل باباسیتا رامداس، شری آبهیانكار صاحب، راجارام گوپتا، سوامی چیداناندا، سوامی آتماناندا و بسیاری دیگر در زمینههای مختلف علوم یوگایی و كاربرد یوگا بر سلامت جسمی، روانی فرد و اجتماع . همچنین ساتیاناندا جی بعضی از سانیاسینهای خود را به عنوان پیام آوران صلح و شادی به سرزمینها و كشورهای مختلف، برای سخنرانی و راه اندازی مراكز یوگا گسیل میكرد. از طرفی با برگزاری دورههای تربیت معلم یوگا، نیازها و علایق پیش آمده را پاسخ میگفت. از جمله دیگر فعالیتهای ایشان در طی این سالها تاسیس (( شیواناندا كوتیر یوگا اشرام )) در مونگر به قصد كمك به نیازهای اقتصادی و اجتماعی مردم و تاسیس آزمایشگاهی برای تحقیقات عالی بر روی تاثیرات تمرینات یوگا و مراقبه بود. در طی آن سالها عدهای از پیروان او علاقمند بودند كه در طریقت سانیاسا وارد شوند. ولی در اكثر موارد مورد پذیرش قرار نگرفته بودند. تا سرانجام در سال 1970 طی مراسمی كه در سالروز تولد شیواناندا جی برگزار شد از برنامهای بسیار عظیم و فوق العاده صحبت كرد. او تصمیم گرفته بود برنامهای فشرده و كامل برای تربیت 108 سانیاسین اجرا كند. در همان سال با حضور 108 ساداكای علاقمند این برنامه آغاز شد. بعضی كتبی كه امروزه در مدرسه یوگای بیهار تجدید چاپ میشوند مثل كتاب (( آسانا، پرانایام، مودرا، باندا)) و یا (( كوندالینی تانترا )) مجموعه آموزشهای ساتیاناندا جی به سانیاسینهایش در آن دوره بوده است. این كتابها امروزه از معتبرترین كتب یوگا در موضوع خودشان به حساب میآیند. آموزش این سانیاسینها به صورتی فشرده و كاملا جدی در طی سه سال با رژیمهای سخت غذایی، حضور مدام در اشرام ، آموزش در روش های مختلف یوگا مثل هاتا یوگا، جاپا، كارما، راجا و كریا یوگا ... و برنامههای مختلف دیگری مثل (( پادیاترا)) كه باید در مسیری بیش از دویست و پنجاه كیلومتر پیاده به قصد رسیدن به مكانهای متبرك و مقتدر حركت میكردند و تعالیم لازم را دریافت میكردند، راهبری شد. در پایان این دوره در سال 1972 جشنواره عظیم گلدن جوبیلی با حضور جاگادگورو سوامی شانتاناندا شانكاراچاریه برگزار شد. این مراسم به منظور بزرگداشت سوامی شیواناندا و به عنوان تقدیر و حرمت از رحمات بی دریغ سوامی ساتیاناندا برگزار میشد. این جشنواره سنتی با حضور بسیاری از یوگیان محترم و اندیشمندان معنوی هند مانند پروفسور رائو، سوامی چیداناندا، كاوی یوگا شودهاناندا، شری آین گر و جوشی برگزار شد. به این ترتیب یكصدو هشت نفر با انرژی و آموزشهای ساتیاناندا جی به اقصی نقاط دنیا برای توسعه پیام یوگا و به راه انداختن جنبشها، مراكز، مجلات و غیره به راه افتادند. این موج عظیم در آن دوران توانست تاثیرات مطلوبی بر سلامت و آرامش فكر بسیاری از مردم بگذارد. در این دوران و تا حدود 16 سال بعد سوامی ساتیاناندا به عنوان یك گورو و راهبر جنبش جهانی یوگا، فعالیتهای خود را ادامه میداد. او در طی این سالها چندین بار تور آسیا، اروپا و آمریكا داشت و پیام معنوی خود را برای سلامت جسم، آرامش فكر و شادی دل به گوش مردم میرساند. در سال 1984 دو بنیاد عظیم دیگر را تاسیس كرد. اول (( شیواناندا مات )) با یاد خاطره پیر خود شیواناندا جی با اهداف یاری به كشاورزان و زارعان، حفر چاه آب و فراهم ساختن وسایل مورد نیاز ایشان، اعطای كمك هزینه تحصیلی به دانش آموزان و دانشجویان بی بضاعت، ارسال كمكهای درمانی به دهات دور افتاده و ... (این كمكها بیشتر متوجه استان بیهار در هند بوده است.) بنیاد بعدی، (( بنیاد تحقیقی یوگا )) با اهداف تحقیقی در مورد تاثیرات یوگا برسلامت انسان، یوگاتراپی و تاثیرات یوگا بر كاركردهای ذهنی بوده است. ولی با آغاز سال 1988 تغییراتی در برنامههای سوامی ساتیاناندا پیش آمد. او اكثر اوقات در اتاق خود به تنهایی میگذراند. مسئولیت برنامهها بیشتر به سوامی نیرانجاناندا، سوامی سات سانگی و سوامی گیان پراكاش محول شده بود. حتی اداره برنامههایی را كه از سال پیش برای آموزش نادا یوگا به یوگیهای پیشرفته تنظیم شده و تا آن موقع ادامه یافته بود به سوامی گوروپوجاناندا محول كرد. و این آخرین برنامهای بود كه پارام هانس ساتیاناندا ( غیر مستقیم ) تنظیم و رهبری میكرد. این برنامه با سونداریالاهاری سادانا و مانترا آنوشتانا به كمال رسید و پایان یافت. در آن سال مراسم (( گورو پور نیما )) با شكوه و عظمت فراوانی برگزار شد. پارام ها مساجی واپسین تعالیم لازم خود را به مریدان و شاگردان خود به خصوص سوامی نیرانجان كه محبوبترین مرید و فرزند خوانده او بود منتقل كرد . بسیاری از رهروان را به طریقت سانیاسا مشرف ساخت. به بعضی مانترا داد و همه را از موج عظیم معنوی خود سرمست و بهت زده كرد. جشن عظیمی برپا شده بود و او همراه با باكتاها و یوگیان به رقص و پایكوبی پرداخت. و این آخرین حضور او در اشرام بود. در هشتمین روز از ماه هشتم سال 1988 او از اشرام 108 روپیه گرفت. سپس تنها و بی هیچ كوله باری پیاده از اشرام خارج شد. مریدان و پیروان او میگریستند و قادر نبودند عمل او را دریابند. او همانقدر از اشرام گرفت كه پیرش به او داده بود و تمام سرمایهای را كه در این مدت به دست آورده بود در جهت شادی دلها و آرامش فكر باقی گذاشت. سال ها پیش پیر او شیواناندا جی وقتی خواست 108 روپیه به ساتیاناندا بدهد با لبخندی به او گفته بود تو صفرهای زیادی در كنار این هشت اضافه خواهی كرد ولی در نهایت باز 108 روپیه به تو خواهم داد و آن زمانی است كه تو باید والاترین مرحله سانیاسا را طی كنی. تو در آن مرحله كاملا مجذوب امواج الهی خواهی بود. او به عنوان یك راهب دورهگرد ( پاری ورا جاكا ) همان طور كه سالها پیش، از نزد پیرش رفته بود از اشرام خارج شد در حالی كه همان شعری را زمزمه میكرد كه آن موقع سروده بود: بی هیچ جامهای بر تنم، بی هیچ چیز در دستانم، و بی هیچ چیز در ذهنم، اجازه دهید در كنار گنگ قدم بزنم با نام شیواناندا بر لبم و فكر دوی و دورگا در قلبم، اجازه دهید حتی ندانم كه وجود دارم، و چون مردم ندانم كه مردهام، سفر زیارتی پارام هامساجی این گونه آغاز شد. او در این سفر طولانی تمامی (( سیدها تیرتاهای )) هندوستان را زیارت كرد، تا در نهایت به ایالت ماهاراشترا رسید. در آنجا اول به (( شیردی )) رفت، سپس به ترایام باكش وار یكی از مكان های اقتدار كه معبد مریتیونجایا هم در آن واقع است. او به معبد مریتیونجایا كه ایشتادواتای او هم بود رفت، گروی خود را پای او انداخت و به مدت دو ماه در آنجا به مراقبه نشست. او در همین ایام الهامی دریافت میكند مبنی بر اینكه با هر نفس نام خداوند را ذكر كند. سپس میاندیشید كه به كجا رود. او چندان میلی نداشت كه مجددا به شمال هند باز گردد زیرا در آن صورت مریدان و یارانش مایل بودند با او باشند، از طرفی از سوی نیرانجانی آكهارا تقاضا شده بود به آنجا برود. در این اثنا الهامی دیگر دریافت میكند و آن تنها یك كلمه بود (( چیتابومی )). در افسانههای كهن هند، گفته شده لرد شیوا چون همسر خود (( ساتی )) را از دست داد سراسیمه و آواره. همچون دیوانگان، بدن او را در آغوش كشید، درحالی كه به این سو و آن سو میرفت. در هر منطقهای قسمتی از بدن او میافتاد و یكی از اماكن اقتدار در آنجا ایجاد میشد تا آنكه فقط قلب او فقط باقی ماند، و این زمانی بود كه به (( دئوگار )) رسیده بود. به این ترتیب دئوگار شهری است كه قلب ساتی را در خود جای داده، و در واقع مدفن همسر شیواست. بومی یعنی زمین و یكی از معانی چیتا یعنی قلب، چیتا بومی یعنی زمینی كه صاحب قلب است، محلی كه قلب همسر شیوا را در خود جای داده است. به این ترتیب سانیاناندا دریافت كه دئوگار آخرین منزلی است كه او به آنجا خواهد رفت. او پیش خود اندیشید اگر دئوگا جایی است كه مادر الهی او در آنجا فوت كرده و قلبش مدفون شده است، پس جای مناسبی خواهد بود اگر او نیز سالهای آخر عمر خود را آنجا سپری كند. او به دئوگار رفت و شری پارام هامسا الخ بارا را در آنجا تاسیس كرد. مكانی خاص برای پارام هانسها و سانیاسهایی در مراحل والای تجرد، خلوص و آگاهی. از سال 1990 كه پارام هامسا جی به دئوگار رفت بسیاری از بذرها و نهالهایی كه پرورش داده بود به یاری و پیگیریهای مریدان و پیروان او به خصوص پارام هانس نیرانجا ناندا به بار نشست، بهعنوان مثال تاسیس (دانشگاه یوگای بیهار) (B..Y.B) كه در سال 1994 علم یوگا را به عنوان یك رشته آكادمیك دانشگاهی تنظیم و در رشتههای مختلفی مثل فلسفه یوگا، روانشناسی یوگا، یوگای كاربردی و غیره تا درجه دكتری مورد تدریس قرار داد. (مدارك این دانشگاه امروز مورد تایید تمام دانشگاههای هند است). و اما خود ساتیاناندا جی، او در آغاز دهه 90 بنا بر الهاماتی كه دریافت كرده بود به اجرای مراقبه پنج آتش خارجی یا (( پانچا آگنی )) پرداخت. این مراقبه كهن و والا، كه در اوپانیشادها از آن صحبت شده، در میان چهار آتش بزرگ اجرا میشود. آتش پنجم خورشید است. مدت چهار قرن بود كه هیچ یوگی یا سادوئی در هند این مراقبه را به طور كامل انجام نداده بود پس از گذشت چهار قرن ساتیاناندا جی این مراقبه را در ریكیا، در حومه دئوگار انجام داد. محلی كه در تابستانها برگ درختان از شدت نور آفتاب میسوزد و معمولا تابستانها به سبب گرما تلفاتی میدهد. این مراقبه خارق العاده بیش از پنج سال بهطول انجامید مردم بسیاری میآمدند تا این مرد عجیب را كه در میان چهار ستون آتش در خلسهای شگفت فرو رفته بود ببینند. پس از پایان مراقبه “” پنج آتش خارجی “” ، مریدان و علاقهمندان به ساتیاناندا مایل بودند از بركات او استفاده كنند به همین دلیل و با اصرار سوامی نیرانجان، او واپسین برنامه خود را كه اجرای مراسم خاصی از سنت تنترا بود تدارك دید. این برنامه كهن و خاص به نام ((سیتا كالیا نام )) است كه طی ده روز برگزار میشود. هروز طی چهار مرحله مراسمی به نیت یكی از كیفیات كیهانی برگزار میگردد كه بیش از چهارده ساعت به طول میانجامد. ——————————————————————– 1- Sanyasa 2- Rama Krishna 3- Swami Virekananda 4- Sukhna 5- Kaula Path(Kaula of Tantra) 6- Sushumn 7- Chakar 8- Nadi 9- Kundalini 10- Shakti Sanchar 11- shakti patانتقال انرژی از گور به شاگرد به منظور بیدار سازی انرژی عظیم خفته مرید موسوم به كندالینی 12- Aurobindo 13- Ramana Maharishi 14- Swami Ramdas 15- Swami Nityananda(of vajreshwari) 16- Dhuniwal Dada (of karva


text: تاریخچه : در نیمه دوم دهه چهل قرن چهاردهم هجری شمسی ، طراحی دروازه غربی ورود به شهر تهران ، در مجاورت با فرودگاه بین المللی مهرآباد و بسیاری از مسیرهایی که از نقاط غربی کشور به تهران منتهی می شوند و در معرض دید مردم ، گردشگران ، میهمانان عالی رتبه سیاسی و نظایر آن قرار می گرفت ، به مسابقه گذاشته شد . هدف ، طراحی بنایی یادمانی بود که علاوه بر داشتن تاثیرات بصری خاص ، تداعی کننده پیشینه تاریخی ، فرهنگی و هنری این سرزمین باشد و به عنوان نماد پایتخت ایران نیز ، محسوب شود . در این مسابقه ، طرح ارائه شده توسط حسین امانت که در آن زمان یکی از دانشجویان سالهای پایانی رشته معماری دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران بود ، برنده شد . طرح او ، پس از پذیرش اولیه ، تکمیل و با دقت نظر خاص ، به نقشه های اجرایی تبدیل شد . نظارت بر حسن اجرا نیز بر عهده مهندسین مشاور حسین امانت و همکاران بود و محاسبات فنی توسط دفتر Ove Aroup انجام شد . بخش اصلی این بنا طی سی ماه ، با کیفیت اجرایی بسیار بالا و جزییاتی که برای اولین بار برای این ساختمان طراحی شده بود ، اجرا و در 24 مهرماه 1350 هجری شمسی افتتاح شد و بخش های جانبی آن ، در سال 1353 هجری شمسی مورد بهره برداری قرار گرفت . بنياد رودکي در سال 1382 مرکز فرهنگي هنري انقلاب اسلامي در برج آزادی را با هدف شناسايي و شناساندن هنرمندان و فرهيختگان و متخصصاني که با تلاش و کوشش در مسير معرفي فرهنگ و هنر ايراني و اسلامي همت گماشتهاند و همچنین ابعاد مختلف انقلاب اسلامي و رهبري انقلاب به نسل جدید، به راه انداخت. پس از بحث و تبادل نظر در شوراي برنامه ريزي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و تصويب کليات طرح، بلافاصله مراحل بازسازي مجموعه آغاز و برنامه هاي نرم افزاري و سخت افزاري گسترده اي براي راه اندازي اين مرکز تدارک ديده شد. سامانههاي جديد نمايش ليزر گرافيک و ويدئو پروژکتور در این مکان مستقر شدند و سالن موزه و ظرفیت آن گسترش پیدا کرد و سامانههاي لازم جهت افزايش ضريب ايمني مجموعه، در آن نصب شد. همچنین دوربين هاي ويژه در طبقه فوقاني برج جهت تماشاي مناظر تهران از بام برج و گرفتن عکس يادبود باتقاضاي بازديدکنندگان نصب شدند. سالن نمايش و پرده آب و سامانه هاي نور و صدا و اسلايدرها و کليه بخش هاي فني و برق و تأسيسات مجموعه نیز تعمير و تجهيز شدند.


text: در این مطلب از رضا سورس ، می توانید کتاب بسیار کاربردی اصول طراحی پایگاه داده (نمودار ER) را که توسط دوست خوبم اسماعیل نورانی طراحی شده است را دریافت نمائید.ER مخفف عبارت Entity Relationship Diagram می باشد.جهت دریافت به ادامه مطلب مراجعه نمائید. [ برای مشاهده لینک دانلود وارد شوید یا ثبت نام کنید ] رمز عبور : www.rezasource.com (به کوچک بودن حروف دقت نمائید) قیمت پروژه : رایگان جهت کسب اطلاعات بیشتر از طریق بخش تماس با ما اقدام نمائید. پس از واریز وجه حتما اطلاعات واریز را از طریق بخش ثبت فیش برای ما ارسال نمائید ، در غیر اینصورت سفارش کان لم یکن تلقی شده و وجه غیر قابل استرداد می باشد. همچنین می تواند جهت دریافت اطلاعات حساب ، از طریق بخش شماره حساب اقدام نمائید. منبع : رضا سورس


text: ویوان نیوز با همکاری لوکوپوک در یک طرح مشترک اقدام به تهیه قیمت روز کالا و خدمات در 9 گروه کرده است. از این پس شما می توانید با رجوع به هر یک از بخش های زیر قیمت و امکانات کالاهای مورد نظر خود را مشاهده و مقایسه کنید. توجه: در صورت تمایل به معرفی قیمت کالا ها و خدمات خود در این طرح می توانید تقاضای خود را به نشانی firstname.lastname@example.org ارسال فرمایید.


text: به گزارش سازمان پزشكي قانوني ايران در سال ٢٠١٠ گفت: بر اساس اين گزارش ميزان مرگ و مير ناشي از تصادفات جادهاي در ايران ٢٣ هزار و ٢٤٩ نفر بوده است. وي در بخش ديگري از سخنان خود اظهار كرد: در روز ٢١ ارديبهشت ماه بسياري از كشورها در سراسر دنيا اولين دهه جهاني ايمني جادهاي را آغاز ميكنند. هدف از اين دوره ١٠ ساله، جلوگيري از مرگ و مير و جراحات جادهاي است كه پيشبيني ميشود تا سال ١٣٩٩ سالانه جان ٩/١ ميليون نفر را خواهد گرفت. وي افزود: اين طرح جهاني به تشريح اقدامات لازم براي بهبود ايمني جادهها و وسايل نقليه، بهبود خدمات اورژانس و به طور كلي ايجاد مديريت ايمني جادهاي ميپردازد. همچنين فراخواني براي تدوين و افزايش قوانين و ضمانت اجرايي آن براي استفاده از كلاه ايمني، كمربند ايمني، صندلي ايمني كودك، اجتناب از سرعت و مصرف نوشيدني الكلي هنگام رانندگي است. امروزه تنها ١٥ درصد از كشورها داراي قوانيني هستند كه شامل همه موارد ذكر شده باشد. نماينده سازمان جهاني بهداشت در ايران اضافه كرد: پيادهها، دوچرخهسواران و موتورسواران در مجموع بيش از نيمي از كشته شدگان در جادههاي دنيا را تشكيل ميدهند بنابراين بسياري از پيشرفتهاي چند دهه گذشته براي حفاظت از سرنشينان خودروها بوده است. اين منابع جهاني اقداماتي را پيشنهاد ميكند كه به حمايت از اين قشر آسيبپذير ميپردازد كه ساختن راههاي مخصوص دوچرخه و پياده و خطوط جداگانه موتورسيكلت از جمله اين اقدامات است. وي تاكيد كرد: در صورت اجراي موفق اين فعاليتها در سطح جهاني مي توان پنج ميليون زندگي را نجات داد و از ٥٠ ميليون مورد جراحات جدي جلوگيري كرد كه در طول اين دهه منجر به پس انداز شدن پنج هزار ميليارد دلار ميشود + نوشته شده در چهارشنبه بیست و یکم اردیبهشت 1390ساعت 9:44 توسط امین آریا


text: راهنمای جستجو در محله ها : • شما می توانید نام محله و یا نام یکی از خیابان های محله مورد نظر خود را برای یافتن محله مربوطه در کادر جستجو وارد نموده و یا از لیست کشویی مقابل نام محله و یا منطقه مورد نظر را انتخاب نمایید بر روی دکمه "جستجو در کل فروشگاه ها و موسسات" کلیک نمایید و کلیه اطلاعات مربوط به آن فروشگاه یا مرکز را در آن محله مشاهده نمایید. •در صورتی که نام یک خیابان را در کادر مربوط به محله ها وارد نموده باشید اطلاعات مرکز مورد نظر شما (در صورت وجود)در تمامی محله هایی که خیابانی همنام با خیابان مورد نظر شما دارند نمایش داده می شود. •در صورتی که از لیست کشویی نام یک منطقه را انتخاب کنید اطلاعات مرکز مورد نظر شما(در صورت وجود)در تمامی محله های آن منطقه نمایش داده می شود. •کاربر گرامی شما فقط می توانید در مورد انتخاب محله، یا از لیست کشویی نام محله را انتخاب کنید یا در کادر مربوطه نام محله یا خیابان را وارد نمایید . نمی توانید از هر دو قسمت به صورت همزمان استفاده نمایید. در صورتی که از لیست کشویی استفاده نمایید ، کادر مربوطه نادیده گرفته می شود.


text: دادگاه امنيت كشور اردن طی حکمی شش شهروند شيعه این کشور را که به اتهام ترويج مذهب تشيع 9 ماه در زندان به سر می بردند، تبرئه کرد. به گزارش �شیعه نیوز� به نقل از ابنا ، دادگاه امنيت کشور اردن اعلام كرد كه اقدامات اين شهروندان از نظر این دادگاه جرم محسوب نشده، هیچ مجازاتي براي آنان در نظر گرفته نمی شود. نيروهاي امنيتي اردن در تابستان گذشته شش شهروند شيعه را به اتهام "ترويج مذهب تشيع و برهم زدن امنيت كشور " دستگير كرده بودند. گفتنی است دولت اردن به شدت مخالف ترويج مذهب تشيع در اين كشور است و همواره مانع از انجام مراسم مذهبی شیعیان ميشود. در سال گذشته شیعیان با خریداری یک قطعه زمین در پایتخت اردن جهت ساخت حسینیه، با مخالفت مسئولان مواجه شدند و از ساخت آن باز ماند.


text: این بسته نرم افزاری شامل 8 دی وی دی از جدیدترین نرم افزارهای اندروید 2012 به همراه کتاب آموزشی اندروید از صفر می باشد. با خرید این بسته نرم افزاری نیاز به جستجوی مداول و هزینه های گزاف نصب نرم افزار را از بین می برید. خلاصه ای از برنامه های این پک نرم افزاری: بسیازی از بهترین و جدیدترین برنامه و بازی سیستم عامل اندروید این گلچین بسیار عالی در قالب 14 موضوع طبقه بندی شده است. 47 نوع بوت متحرک برای اندورید بازی های زیبا و محبوب شرکت های معروف بازی از جمله گیم لایف قابل اتصال به همه ی مدلهای موبایل به منظور مکالمه و پخش موزیک با نرم افزار مسیریابی Ovi Maps شما قادرید تا موقعیت خود را در نقشه بیابید ، موقعیت جوی محل را تا ۵ روزه آینده ببینید ، اطلاعات کامل محلی که قرار است آن جا باشید را مشاهده کنید ، در این نرم افزار راهنمای شهری مانند عکس ها و فروشگاه ها و مکان های تفریحی نیز وجود دارد . شما می توانید پس از یافتن محل مورد نظرتان آن را از طریق اینترنت به اشتراک بگذارید . شما می توانید این نرم افزار مسیریابی را از این سایت به صورت مستقیم و رایگان دانلود کنید .


text: ورود اعضا اگر تا كنون در سايت پشتيباني مشتريان نوكيا در ايران ثبت نام كردهايد بعد از دريافت پاسخ از نوكيا، در اين قسمت ميتوانيد با وارد كردن كد ملي و رمز عبور خود به صفحهي اختصاصي خود برويد. اگر ثبت نام نمودهايد و يا كارت گارانتي خود را ارسال كردهايد، ولي تا كنون پاسخي از نوكيا دريافت نكردهايد، به قسمت پيگيري برويد. اگر مشتري محصولات نوكيا با گارانتي معتبر هستيد و هنوز ثبت نام نكردهايد، به قسمت ثبت نام مراجعه كنيد. كد ملي يا رمز ورود خود را فراموش نمودهايد؟ به اين صفحه مراجعه كنيد.


text: مگنوم از معتبرترین آژانسهای عکس دنیا است. عکاسان برجسته این آژانس که از مستعدترین عکاسان هستند، توصیههایی به عکاسان جوان کردهاند که در ادامه میآید الکس ماجولی خواندن زیاد ادبیات را پیشنهاد میدهم و تا حد امکان کمتر چشمتان به کار دیگر عکاسان باشد. همهروزه حتی اگر ماموریتی هم در کار نباشد و یا پولی در جیب نداشته باشید، به کارکردن ادامه دهید. با انضباط برای خودتان و نه برای دل سردبیران و کسب جوایز کار کنید. از طرفی دیگر، با مردم مشارکت کنید. این همکاری الزاما محدود به عکاسان نباشد. با مردمی که تحسینشان میکنید هم مشارکت کنید. کلمه کلیدی برای یادگیری مشارکت است. کریستوفر اندرسون عکاسبودن به عنوان حرفه را از سرتان بیرون کنید. عکاسانه زندگی کنید که شاید کار عکسی هم به دنبالش بیاید. به دنبال این نباشید که هر چه سریعتر هزینهی اجارهخانه خود را با درآمد حاصله از دوربین تامین کنید. جیمی هنریکس اول تصمیم نگرفت که موزیسین شود و بعد شروع به یادگیری گیتار کند. خیر، او عاشق موسیقی بود و قطعهای زیبا خلق کرد و سپس موسیقی تبدیل به حرفهی او شد. به عنوان مثال لری تاول، تا زمانیکه مشهور شود یک عکاس حرفهای نبود. عکسهایی بگیرید که احساس میکنید رسالت گرفتنشان را دارید و احتمالا این نکته شما را به حرفه عکاسی هدایت خواهد کرد. اگر شما تلاش کنید که اول از همه کارتان این باشد، تنها عکسهای افتضاحی تولید خواهید کرد که ارزشی برای شما نخواهند داشت. کنستاتین مانوس تلاشتان را به کار گیرید تا از گرفتن عکسهایی که خیلی سرراست نشاندهندهی ظاهر اجسام هستند خودداری کنید. با وجود این عناصر یک تصویر را در یک قاب قرار دهید. آنچه تا به حال ندیدهایم و هرگز هم نخواهیم دید را به ما نشان دهید. و این نکته را در نظر داشته باشید که توصیر ثبت یک لحظه، با گذشت زمان باعث خواهد شد تا بیش از پیش منحصر به فرد شود. به علاوه، در کارگاههایی که عکاسانی که از نظر شما تحسین برانگیز هستند، شرکت کنید. البته اول پرسوجو کنید تا اطمینان کسب کنید که آنها همانقدر که عکاسان خوبی هستند، معلمان خوبی هم باشند. ثبت تصاویر خوب آسان است. تولید تصاویر خیلی خوب است که مشکل است. ثبت تصاویر فوقالعاده تقریبا غیرممکن. دیوید هرن عکاس نشوید مگر آنکه مجبور به انجام آن باشید. عکاسی گزینهی سادهای نیست. اگر شما یک عکاس باشید مقدار زیادی راه خواهید رفت، پس کفشهای خوبی بخرید. دنیس استاک عکاسان جوان باید مهارت لازم را به خوبی به دست بیاورند و انتظار نداشته باشند که معاش ثابتی را با عکاسیکردن داشته باشند. نهایتا آنها باید رویاهای خود را دنبال کنند. زمانی را برای پیگیری موضوعاتی که نشاندهندهی نگرانیهایتان -چه بزرگ و چه کوچک -، اختصاص دهید. مهمتر از همه زمانی که عکاسی میکنید تصاویر گویا ثبت کنید. مارتین پار موضوعی پیدا کنید که درباره آن پرشور و حرارت باشید، و به سبک و سیاق خود از این علاقهشدید، همراه با ظرافت عکاسی کرده تا پروژهای داشته باشید که ذاتا فوقالعاده است. الی رید صحبت درباره تئوری را متوقف کنید و بیش از اندازه به تصویر فکر نکنید. ضمیر خود را فراموش کرده و اجازه دهید که عکس شما را پیدا کند. جریان جاری زندگی را که همچون رودخانهای در پیرامون شما است را مشاهده کرده و آگاه باشید که تصاویری که شما تولید میکنید ممکن است به قسمتی از مجموعهی تاریخی که شما در آن زندگی میکنید، تبدیل شود. الیوت اروت مهارت را بیاموزید. به دقت کارهای پیشین عکاسان و نقاشان کلاسیک را مطالعه کنید. به فیلمها نگاه کرده و از آنها بیاموزید. ببینید کجا میتوانید به عنوان یک عکاس تجاری موفق باشید. صنعتی: به معنی آن است که کار کنید برای دیگران و طبق سفارش کار را تحویل دهید. اما مهمتر از همه عکاسی شخصی خود را به عنوان سرگرمی جداگانه نگه دارید.تنها درصورتی که خیلی خوب و سختکوش باشید، ممکن است نتیجه دهد. هیروجی کوبتا کارهای بزرگترین عکاسان، همچون هانری کارتیه برسون و آندره کرتس را مطالعه کنید. تلاش کنید که به بخشهای مختف دنیا سفر کرده و آگاه شوید که در چه دنیای متغیری ما زندگی میکنیم. جانِس بندکسن خودتان را از یک صخره پرت کنید پایین.- از منظر استعاری، منظورم است.- عکاسی یک زبان است. به چه چیزی علاقهمند هستید؟ چه پرسشهایی میخواهید مطرح کنید؟ سپس، به دنبال پاسخ بروید، و خودتان را در معرض صحبتکردن درباره آن موضوع قرار دهید، و در این راه از عکاسی استفاده کنید. یک مجموعه کار درباره آن موضوع به انجام برسانید. مارک پاور اگر چیزی برای گفتن دارید و، حتی بهتر، راه نوآورانهای برای بیانکردن آن دارید، پس فرصتها برای به چنگآوردن در انتظار شما هستندد. احساس من این است که پس از مدت طولانی که عکاسی درباره خودش حرف میزند حال دوباره عکاسی دارد به مسائل واقعی میپردازد. تلاش نکید تا چرخ را دوباره اختراع کنید. الهامپذیر باشید. سعی کنید و کپی کنید، اگر که دوست دارید(چون هیچ کس نمیتواند). یک موضوعی پیدا کنید که برای شما مهم است. چیزی که شما را حرکت میدهد. چیزی که خامترین احساسات شما را به جنبش بیندازد. و سپس صبر داشته باشید. الک سوث همهچیز را امتحان کنید. فتوژورنالیسم، فشن، پرتره، عکاسی عریان، همهچیز. شما هیچگاه نخواهید فهمید که در چه ژانر عکاسی موفق هستید تا زمانیکه آن ژانر را امتحان کنید. طی یکی از تعطیلات تابستانی (در دانشکده) برای یک عکاس استودیو که مسیحی «تولدی دیگر» بود، کار میکردم. تمام روز عکاسی میکردیم و به رادیوی مسیحی گوش میکردیم. آن تابستان بود که من دریافتم که نه عکاس استودیویی هستم و نه یک مسیحی از نوع تولدی دیگر. سال دیگر من برای یک روزنامهی زنجیرهای کوچک بیرون شهر کار کردم و شگفتزده شدم از اینکه دانستم از عکاسی ماموریتی خوشم میآید. سرگرمی، مهم است. شما باید فرآیند و موضوع را دوست داشته باشید. اگر نسبت به سوژه خود احساس ملامت داشته باشید و یا راضی نباشید، این قضیه در تصاویر خود را نشان خواهد داد. اگر ته ته دلتان میخواهد که از بچه گربهها عکس بگیرید، پس عکس بچه گربهها را بگیرید. + نوشته شده در پنجشنبه دهم مرداد 1392ساعت 0:29 توسط نگین کیانی | باید اِستاد و فرود آمد بر آستانِ دری که کوبه ندارد، چرا که اگر بهگاه آمدهباشی دربان به انتظارِ توست و اگر بیگاه به درکوفتنات پاسخی نمیآید. کوتاه است در، پس آن به که فروتن باشی. آیینهیی نیکپرداخته توانی بود آنجا تا آراستگی را پیش از درآمدن در خود نظری کنی هرچند که غلغلهی آن سوی در زادهی توهمِ توست نه انبوهیِ مهمانان، که آنجا تو را کسی به انتظار نیست. که آنجا جنبش شاید، اما جُنبندهیی در کار نیست: نه ارواح و نه اشباح و نه قدیسانِ کافورینه به کف نه عفریتانِ آتشینگاوسر به مشت نه شیطانِ بُهتانخورده با کلاهِ بوقیِ منگولهدارش نه ملغمهی بیقانونِ مطلقهای مُتنافی. ــ تنها تو آنجا موجودیتِ مطلقی، موجودیتِ محض، چرا که در غیابِ خود ادامه مییابی و غیابت حضورِ قاطعِ اعجاز است. گذارت از آستانهی ناگزیر فروچکیدن قطره قطرانیست در نامتناهی ظلمات: «ــ دریغا ایکاش ایکاش قضاوتی قضاوتی قضاوتی درکار درکار درکار میبود!» ــ شاید اگرت توانِ شنفتن بود پژواکِ آوازِ فروچکیدنِ خود را در تالارِ خاموشِ کهکشانهای بیخورشیدــ چون هُرَّستِ آوارِ دریغ میشنیدی: «ــ کاشکی کاشکی داوری داوری داوری درکار درکار درکار درکار...» اما داوری آن سوی در نشسته است، بیردای شومِ قاضیان. ذاتش درایت و انصاف هیأتش زمان. ــ و خاطرهات تا جاودانِ جاویدان در گذرگاهِ ادوار داوری خواهد شد. □ بدرود! بدرود! (چنین گوید بامدادِ شاعر:) رقصان میگذرم از آستانهی اجبار شادمانه و شاکر. از بیرون به درون آمدم: از منظر به نظّاره به ناظر. ــ نه به هیأتِ گیاهی نه به هیأتِ پروانهیی نه به هیأتِ سنگی نه به هیأتِ برکهیی، ــ من به هیأتِ «ما» زاده شدم به هیأتِ پُرشکوهِ انسان تا در بهارِ گیاه به تماشای رنگینکمانِ پروانه بنشینم غرورِ کوه را دریابم و هیبتِ دریا را بشنوم تا شریطهی خود را بشناسم و جهان را به قدرِ همت و فرصتِ خویش معنا دهم که کارستانی از ایندست از توانِ درخت و پرنده و صخره و آبشار بیرون است. انسان زاده شدن تجسّدِ وظیفه بود: توانِ دوستداشتن و دوستداشتهشدن توانِ شنفتن توانِ دیدن و گفتن توانِ اندُهگین و شادمانشدن توانِ خندیدن به وسعتِ دل، توانِ گریستن از سُویدای جان توانِ گردن به غرور برافراشتن در ارتفاعِ شُکوهناکِ فروتنی توانِ جلیلِ به دوش بردنِ بارِ امانت و توانِ غمناکِ تحملِ تنهایی تنهایی تنهایی تنهایی عریان. انسان دشواری وظیفه است. □ دستانِ بستهام آزاد نبود تا هر چشمانداز را به جان دربرکشم هر نغمه و هر چشمه و هر پرنده هر بَدرِ کامل و هر پَگاهِ دیگر هر قلّه و هر درخت و هر انسانِ دیگر را. رخصتِ زیستن را دستبسته دهانبسته گذشتم دست و دهان بسته گذشتیم و منظرِ جهان را تنها از رخنهی تنگچشمی حصارِ شرارت دیدیم و اکنون آنک دَرِ کوتاهِ بیکوبه در برابر و آنک اشارتِ دربانِ منتظر! ــ دالانِ تنگی را که درنوشتهام به وداع فراپُشت مینگرم: فرصت کوتاه بود و سفر جانکاه بود اما یگانه بود و هیچ کم نداشت. به جان منت پذیرم و حق گزارم! (چنین گفت بامدادِ خسته.) عکس: نگین کیانی + نوشته شده در دوشنبه دوازدهم مهر 1389ساعت 17:43 توسط نگین کیانی |


text: موسسه بهبودی زندگی جدید توجیه خانواده فروتنی و تواضع را جانشین غرور و خودخواهی کن توصیه ها و پیشنهادات برای مقابله با مسائل و مشکلات فرد در حال بهبودی باید توجه داشت که فقط به قسمت ابتدایی از تدبیر اعتیاد در مراکز درمانی و بازپروری انجام می شود بهبودی ما تدریجی است و می توانن ماهها و حتی سالها توسط فرد در حال بهبودی و خانواده اش به کمک هم انجام گیرد. رفتار و روابط شما با فرد در حال بهبودی و دیگر اعضای خانواد موجب خواهد شد که او این دوران حساس را با آرامش بهتری طی نماید و به این ترتیب شما و فرد در حال بهبودی با هم مسیر رشد و بهبودی را طی می کنید. پیشنهادات ذیل در پیگیری بهبودی به شما خانواده ای محترم کمک خواهد نمود 1- با گشادخ رویی، محبت و صمیمیت پذیرای ورود فرد در حال بهبودی به خانه باشید. 2- قبل از همه به خودتان آموزش دهید که چگون در مقابل مشکلات ناشی از اعتیاد قدم بردارید زیرا ممکن است رفتار نا آگاهانه شما، خود باعث سوق دادن او به سمت لغزش شود. بیاموزید که چگونه با مشکلات او به طور منطقی و دور از حالات هیجانی خودتان بر خورد کنید. 3- فرد در حال بهبودی نیاز و احتیاج بالایی برای عشق و محبت دارد از او حمایت و محبت به جا نمایید .یعنی نشان دهید به خاطر سلامت او نگران هستید ولی انتظار نداشته باشید محبت شما را پاسخگو باشد . 4- سعی کنید نیازها و شخصیت فرد در حال بهبودی را هر چه بیشتر و بهتر بشناسید . و با در نظر گرفتن آنها به طور منطفی با نیازها و شخصیت او مواجه شوید . 5-از آنجایی که فرد در حال بهبودی احساس تنهایی ، پوچی و زائد بودن می نماید ، سعی کنید با خواستن چیزهای کوچک و در حد توان او ، به تدریج او را به سمت مسئولیتهایش سوق دهید و یکباره او را با مسائل و مشکلات خانه محاصره نکنید . 6- از فرد در حال بهبودی حمایت کرده و به او در زمان لازم کمک کنید ، اما این حمایت با وابستگی تفاوت دارد و با انجام دادن همه ی کارهایش او را به خود وابسته نکنید . 7- به علائم اضطراری و استرسهای روانی او توجه کنید . 8- ثبات رفتاری داشته باشید یعنی نه حمایت افراطی از او بکنید و نه آن قدر به او مسئولیت بدهید که زیر بار آنها خرد شود. 9- نسبت به فرد در حال بهبودی حساسیت نشان ندهید . و تمام رفتار و حرکات او را زیر ذره بین قرار ندهید . بی اعتمادی شما سر نخی است که فکر کند او تغییر کرده اما خانواده اش تغییر نکرده و دوباره دچار ترس می شود . 10- اطلاعات صحیحی نسبت به مواد مخدر در زمان های مناسب و شرایط مطلوب بدهید و باور های غلط او را با ملایمت و ملاطفت اصلاح کنید . 11- سعی کنید شما و او نسبت به مشکلاتش آگاهی و بصیرت پیدا نمایید عادات مطلوب را جانشین عادات نامطلوب کنید تا باین وسیله دریچه ای به سمت زندگی هدفمند پیدا کنید . 12- اصرار نورزید که چیزی را که خلاف میل اوست انجام دهد . 13- از او توقع نداشته که درست مانند زمان عادی رفتار کند . به ویژه از او انتظار رابطه ی زناشویی نداشته باشید باید با او کمک کنید تا به تدریج به حالت عادی برسد . 14- دربارهی زمان غیبت او و آنچه به شما گذشت زیاد صحبت نکنید و وارد چزئیات نشوید . 15- درباره مسائل مربوط به جلسات از او زیاد سوال نکنید و وارد جزئیان نشوید . 16- آینده را پیش بینی نکنید زیرا معلوم نیست آینده چه می شود . 17- نقش او را در خانواده به طور مشخص بپذیرید و یک نقش کاذب به او ندهید . 18- فرد در حال بهبودی غالبا از سر و صدا گریزان است . سعی کنید محیط را برایش آرام کنید ولی او را از آن جدا نکنید. 19- فرد در حال بهبودی غالبا بی اشتهاست . پس اصرار به خوردن او نکنید . 20- در کل برنامه ریزی تان در نظر داشته باشید که بهبودی تدریجی است حداقل تا شش ماه باید مرحله اول ادامه داشته باشد و مراحل بعدی و اهداف دراز مدت چندین سال ممکن است به طول بکشد پس سعی کنید که به نسبت نیازهایش وظایفی را که به او محول می کنید تدریجی و کم کم باشد [ جمعه دوم اسفند 1392 ] [ 20:28 ] [ ] اعتیاد [ جمعه دوم اسفند 1392 ] [ 20:24 ] [ ] [ جمعه دوم اسفند 1392 ] [ 20:21 ] [ ] |[ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin ]|


text: بیچاره پسرهای ایرونی باید دخترهای چاق ایرونی رو تحمل کنن، البته خانوم من استثنا هست دختر و پسر قبل از ازدواج میتونه آموزش لازم رو از مادر و پدر کسب کنه البته با رضایت دوطرفه: هم فرزندان و هم والدین. شما چی فکر میکنید؟ قبل از شنا فقط کیر خوردن و سوار شدن روی یک کیر کلفت میچسبد! چیا چی فکر میکنید؟ نوجوان مو بلند ناز با پستانهای عالی در حال کیر سواری بتظر شما کاراگاه گجت چرا اینجوری نگاه خواهرزادش میکنه؟ مالزی، فیلیپین و تایلند بهشت مردان ایرانی است! با کمی پول میتونید از فرشته های نوجوان 16 ساله تا 40 به بالا را بکنید.


text: بافتنگار در علم آمار هیستوگرام یا بافتنگار یک نمودار ستونی و پلهای برای نشان دادن دادهها است. برای نمونه بافتنگار فراوانی، نمودار مستطیلی با پایهای به پهنای یک واحد بر روی هر مقدار مشاهده شده است که ارتفاع هر ستون آن برابر با فراوانی داده مورد نظر همخوانی دارد نمودار بافتنگار همانند نمودار ستونی است و یگانه اختلافی که بین این دو وجود دارد، نمایش ستونهاست. درعکاسی[ویرایش] بافتنگار (هیستوگرام) در عکاسی، به عنوان یک عملگر کاربردی مصطلح است و یکی از ابزارهای مفید و کارآمد در دوربینهای عکاسی دیجیتال به شمار میرود.[۲] که با این نام(برای این عملگر) چنین در بین کاربران مصطلح شدهاست و ارتباطی با کارکرد علمی آن ندارد. بافتنگار به نموداری گفته میشود که فراوانی عناصری که در محور افقی آن قرار دارند را در محور عمودی نشان میدهد. بافتنگار عکس، شدت نور را، از کمترین مقدار تا بیشترین مقدار، در محور افقی و تعداد پیکسلهای هرکدام از آنها را در محور عمودی نشان میدهد. توجه به بافتنگار، راه بسیار خوبی برای کنترل نوردهی دوربین و تصویر بوجود آمدهاست. [۳] منابع[ویرایش] |در ویکیانبار پروندههایی دربارهٔ بافتنگار موجود است.|


text: 10 نکته برای بهترین استفاده از کاندوم ترجمه ویرایش تایپ : جعفر پاک نیت ( همکاری افتخاری ) به نقل از سایت webmd.com جادوگر کاندوم برای انتخاب کاندوم به من کمک میکند. او با اطمینان اعلام کرد "من جادوگر کاندوم هستم و به شما کمک میکنم که کاندوم مناسب خود را انتخاب کنید ." باید اعتراف کنم که اگر او کاندوم روی سر و دماغش نکشیده بود، احساس راحت تری در گرفتن مشاوره برای بهترین کاندوم از جادوگر کاندوم داشتم. اما ، به هر شکل برای او کارائی داشت. در ابتدا جادوگر کاندوم می خواست بداند که چه مشخصاتی از کاندم برای من مهم هستند. حساسیت؟ بافت؟ حجم؟ خوب ، حدس می زدم اندازه . او به من گفت، دو انتخاب دارم، مودبانه آنها را اینگونه معرفی کرد "اندازه جذب و گشاد". اما "گشاد". جادوگر می پرسد " همین مقدار بس که برای استفاده از آن مشکل خواهید داشت، اینطور نیست؟" خوب ، شاید فقط یک کمی. او می پرسد "در کجا بیشتر به گشاد مورد نیاز است؟" ولی نه برای ضربه های داخل بوش . خوشحالم که برای یک سفارش خرده فروشی از طریق پست الکترونیکی در Condomania ، آنلاین هستم، برای اینکه این گفتگوها در مورد کاندوم را با یک زن جوان در پشت پیشخان داروخانه نداشته باشید. کاندوم کازانووا و تاریخچه اطلاعات مربوط به کاندومهای دیگر جادوگر کاندوم، دقیقا آخرین پدیده در تاریخچه طولانی پوششهای محافظ برای آلت تناسلی مردان است. کاندوم برای هزاران سال، انتخابی و برای پیشگیری از بارداری بوده است. مصریان باستان از آنها استفاده میکردند، هر چند که استفاده تزیینی و یا محافظتی آن مشخص نیست. در قرن 16 ، پزشکان می دانستند که استفاده از یک غلاف می تواند از سفلیس حفاظت کند. کازانووا عضو ننگین خود را در یک پوششی قرارمی داد. معمولا کاندومهائی که از روده حیوانات ساخته شده بودند کمتر خراب میشدند. مورخان کاندوم، بحث میکنند که شاید نامش از اسم مخترع آن، سرهنگی بنام Colonel Cundum ، یا از کلمه رومی condon به معنی "جا" گرفته شده است. در سال 1843 ، با ابداعی از یک لاستیک محکم و تولید انبوه کاندوم لاستیکی : کلمه rubbers برای کاندوم وارد واژه نامه شد. کاندومهای ساخته شده از مواد مصنوعی همچون پلی اورتان در دهه 1990 شروع شد. کاندوم مطابق با سلیقه شما این روزها ، کاندومهای مجازی بسیاری از لحاظ شکل ، اندازه ، بافت در دسترس هستند ، و حتی طعم. "پس ، شما می گویید که طعم لاستیک شما را از پا درآورده است؟" جادوگر کاندوم می پرسد که از چه نوع میخواهید. "Hungry for a savory, succulent love pop?" ، برای علاقه مندان به طعم انگور ، نوشابه ، موز و حتی طعم گیلاس در حال حاضر کاندوم وجود دارد. کاندومهائی وجود دارند با خاصیت اسپرم کشی و یا انواعی دیگر با مواد روان کننده که برای تاخیر لذت جنسی و جلوگیری از انزال زودرس استفاده میشود. کاندوم هائی با قدرت فوق العاده "برای لحظات خشن و پر جنب و جوش" ساخته شده از لاستیک ضخیم تر وجود دارد. باور نکردنی است اما یک شرکت آلمانی حتی در حال تولید کاندوم اسپری است. برای استفاده، شما آلت راست شده خود را تقریبا در محفظه ای قرار میدهید و از اطراف به آن مایع لاستیکی اسپری می شود. کاندوم چه فوائدی دارد؟ بازیگوشی را کنار بگذارید، اگر از نظر جنسی فعال هستید از کاندوم استفاده کنید زیرا مسئله مرگ و زندگی در میان است. به عنوان بخشی از رابطه جنسی بی خطر، کاندوم نشان داده شده است که در برابر اچ آی وی / ایدز ، و همچنین انواع دیگر بیماری های مقاربتی ، از جمله هپاتیت ب ، سوزاک ، سفلیس و ویروس که باعث زگیل ناحیه تناسلی می شوند، محافظ است. همچنین در پیشگیری از بارداریهای ناخواسته نیز مؤثر است. چگونه مفید است؟ به سختی می توان پاسخ داد، دکتر مارکوس اشتاینر از MSPH ، اپیدمی شناس در بهداشت بین المللی خانواده و مشارکت کننده در بخش مربوط به کاندوم در یک کتاب درسی بنام فن آوری پیشگیری از بارداری می گوید "کاندوم تنها زمانی کارائی دارد که همواره و به درستی استفاده شده باشد و این چیزی است که برای مطالعه روی افراد بسیار دشوار است." متوسط مطالعات نشان میدهد از 100 زن و شوهری که همواره و به درستی از کاندوم استفاده کرده اند، 2 ٪ در طول سال اول استفاده ، باردار می شوند. به هر حال در زندگی واقعی ، مردم و کاندوم ها اشتباهاتی دارند. میزان واقعی از بارداری ناخواسته در میان زوج هایی که برای پیشگیری از بارداری از کاندوم استفاده کرده اند، نزدیک به 15 ٪ است. در مورد انتقال بیماریهای مقاربتی چطور؟ باز هم ، کاندوم تنها زمانی کارائی دارد که همواره و به درستی استفاده شده باشد. هنگامی که آنها محکم هستند ، به طرز چشمگیری می توانند خطر ابتلا به عفونت های جدی را کاهش دهند. کارشناسان بهداشت و درمان در استفاده گسترده از کاندوم برای کنترل اچ آی وی / ایدز در بسیاری از نقاط جهان امتیاز قائل هستند. برخی مطالعات نشان می دهد که استفاده از کاندوم بیش از 90 ٪ در پیشگیری از انتقال اچ آی وی موثر بوده است. 10 نکته برای بهترین کارائی کاندوم اگر همواره کاندوم به درستی مورد استفاده قرار بگیرد، مفید تر خواهد بود. به خصوص در استفاده از کاندوم نوجوانان. اشتباه در کجا است؟ بیشتر چیزهای گنگ. طبق نظر اشتاینر، استفاده نکردن همواره از کاندوم در هر بار مقاربت جنسی، بیشترین مشکل رایجی است که رخ میدهد. یکی دیگر از مشکلات : عدم استفاده از کاندوم در طول مقاربت است. در بررسی های اخیر ، بعضی از مردان اعتراف کردند که در مقاربت فقط قبل از انزال از کاندوم استفاده کرده اند و یا قبل از انزال آنرا درآورده اند. (چه چیزی گنگ است؟). طبق نظر اشتاینر همه مردم خطا یا پاره گی کاندم را مقصر میدانند که در واقع کاملا نادر است ، مگر تنها در حدود 2 ٪ از موارد. کاندوم برای حفاظت از بیماری های جنسی است یا جلوگیری از بارداری های ناخواسته؟ در اینجا 10 راهنمایی وجود دارد : فروشگاه کاندوم محلی است خنک و خشک، به دور از نور خورشید. کیف پول شما را برای تعطیلات آخر هفته جریمه میکند، اما نه برای لاستیکی که یک سال پیش خریده اید. تاریخ انقضا ی آنرا کنترل کنید. (بله ، کاندوم ها معمولا تاریخ انقضاء دارند، با علامت "exp.") اگر مال شما تمام شده است ، دور بیاندازید. از کاندوم استفاده مجدد نکنید. (آقایان مراقب باشند، راه های دیگری برای صرفه جویی وجود دارد.) اگر در رابطه جنسی از واژن به رابطه جنسی مقعدی تغییر میدهید و بالعکس، از کاندم جدید استفاده کنید. برای کاندوم های لاستیکی، از روان کننده های تشکیل شده از آب استفاده کنید ( به عنوان مثالK-Y و Astroglide). محافظت علیه STDs، به کاندوم هایی از پوست طبیعی و یا الیافی از پوست بره بستگی ندارد. آنها دارای منافذ کوچکی هستند که اجازه می دهد اچ آی وی ، ویروس تب خال ساده ، و ویروس هپاتیت ب از میان آنها عبور کند. اگر شما به لاستیک آلرژی و یا حساسیت دارید، کاندوم مصنوعی (معمولا از پلی اورتان ساخته شده) را آزمایش کنید. نوعا اینها زمان مشخصی برای نگهداری دارند و می توانند با روان کننده های آبکی و روغنی مورد استفاده قرار بگیرند. جنبه منفی آن : توانایی مواد مصنوعی علیه محافظت از STDs به طور کامل به اثبات نرسیده است. از کاندوم های اسپرم کش اجتناب کنید. اینها تاثیر بیشتری نسبت به کاندوم های ساده در جلوگیری از حاملگی ندارند، و زمان نگهداری کوتاه تری دارند. آنچه که بیشتر دارند اینستکه می توانند باعث تحریک و در واقع تسهیل انتقال STDs را امکان پذیر کنند، از جمله اچ آی وی. استفاده از کاندوم بخشی از لذت بردن در عشقبازی است. در این روش به احتمال زیاد کمتر نعوظ خود را از دست میدهید. خیلی زود؟ کاندوم های با نام تجاری desensitizing را آزمایش کنید، که برای کاهش حساسیت پوست با بنزوکائین اندود شده و از انزال زودرس جلو گیری میکند. شعار قدیمی "بوی اسکات" را به یاد داشته باشید. بدترین عیب کاندوم اینست که وقتی واقعا به آن احتیاج دارید، نداشته باشید. عضو تحریریه علمی ایران سلامت


text: نکاتی برای برگزاری مفید جلسات انجمن اولیا و مربیان 1- انجمن اولیا بعد از صدا و سیما جزو مهمترین گروههای آموزش عمومی برای خانواده ها از نظر تعلیم و تربیت محسوب می شود در این راستا مدرسه می تواند اهداف آموزشی و تربیتی خود را دسته بندی کرده و در طی دوره های زمانی معین اجرا نماید : الف: دعوت از کارشناس ارشد روانشناسی و مشاوره برای تشریح حالات و روحیات مختلف نوجوانان و دانش آموزان در سنین مختلف و مناسب مقطع تحصیلی و آموزش خانواده ها برای پیشگیری از ناهنجاریهای روانی و بیماری های مختلف روحی فرزندان و ارائه نکاتی برای بهداشت روانی دانش آموزان. ب: دعوت از جامعه شناس برای تشریح وضعیت اجتماعی جامعه و ناهنجاریهای اجتماعی و خطراتی که دانش آموز را در محیط زندگی شهروندی به مخاطره می اندازد ؛ مانند ناهنجاریهای رفتاری موجود در زمینه بی حجابی یا بد حجابی ، اعتیاد به مواد مخدرهای جدیداعم از تزریق ،کراک وشیشه و کریستال و قرص های روانگردان، رسانه هایی مانند ماهواره و اینترنت و اهداف مثبت و منفی آن و اطلاع رسانی خانواده ها در این زمینه ، انضباط اجتماعی و توجه به مقررات گروه و جامعه.و تشریح خطرات در کمین دانش آموزان توسط دوستان ناباب یا گروههای همسال ج: دعوت از پزشک برای اطلاع رسانی در مورد بیماریهای خطرناک و مسری و موجود در جامعه و تهدید کننده دانش آموزان به والدین د: دعوت از کارشناس مذهبی مسلط به مسایل روز برای اطلاع رسانی و آموزش والدین با تاکید بر دانش آموزان آن دوره تحصیلی ذ: دعوت از کارشناسان دیگر با توجه به نیازو درخواست والدین و دانش آموزان . 2- معمولا" جلسات انجمن اولیا برای شرکت کنندگان به جلسات تکراری مبدل شده که رغبت به شرکت از آن را از دست می دهند : الف: سخنرانی های طولانی مسئولین اداره یا سایر سخنرانان از سطح شهر (که مدیران به صلاحدید خود از برخی افراد دعوت می کنند که سخنان و حضورشان برای حاضرین در آن جلسه سود زیادی ندارد ) که موجب خستگی والدین خواهد شد .وبعد از آن جلسه به پایان می رسد. ب: درخواست مستقیم کمک های مالی بلا عوض از شرکت کنندگان ج: یک پذیرایی بسیار جزیی برای به جا آوردن رسم موجود به ناچار ! د: نا امید کردن والدین و زیر سوال بردن کارایی خود و کارکنان آموزشگاه با بر شمردن مشکلات بیشمار پیش روی مدیر و ناتوانی از ادامه کار و یا شروع غیر مصمم کار در مدرسه. 3 - برنامه ریزی و مدیریت جلسه دقیق انجام شود ، حتی والدین هم مانند خیلی از دانش آموزان هنوز به داخل سالن یا مدرسه نیامده به جنب و جوش می افتند که:" باید زود برویم کار داریم !" انگار کار جزیی آنها مثلا " یک خرید ساده مهمتر از کسب اطلاعات از روحیه و سلامت فرزندشان است . بنابراین اگر والدین بدانند جلسه انجمن مفید است با کمال میل در آن خواهند نشست و استفاده می کنند . جا دارد مدیریت مدرسه زمان سخنرانی افراد و برنامه ها را مشخص نماید مثلا" سخنرانی فلان مسئول اداره نباید آنقدر طولانی شود که والدین به آرامی جلسه را ترک کنند بلکه قبلا" زمان مثلا" 20 دقیقه ای وقت سخنرانی به وی اعلام گردد . 4- برخی مدیران مدارس به اشتباه فکر می کنند جلسات انجمن اولیا با بعضی کارهای تکراری "پر ثمر و مفید" جلوه می کند و این را با چشم به هم چشمی سایر مدارس انجام می دهند و فکر می کنند اداره آموزش و پرورش منطقه یا مسئول انجمن اولیا ومربیان اداره از این کارهای تکراری آنان تقدیر خواهد کرد یا در صورت انجام ندادن برخی کارها ،مورد مواخذه قرار خواهد گرفت(وشاید اینچنین هم بشود!) در حالیکه هدف جلسه انجمن اولیا فقط این نیست مثال : - اجرای 40 دقیقه ای گروه نمایش مدرسه در جلسه انجمن اولیا فایده ای نخواهد داشت - اجرای 20 دقیقه ای گروه سرود مدرسه در جلسه انجمن ضروری به نظر نمی رسد - اجرای 15 دقیقه ای گروه تواشیح واجرای 15 دقیقه ای مراسم قرآن ابتدای 4 جلسه با آن لباس های تکراری و رنگارنگ و شمع و گل و حرکت از ته سالن و خاموش کردن چراغ ها و غیره (که در جای خود بسیار گرانبها و عزیز است) ولی مردم نیامده اند که برنامه هنری و نمایشی ببینند ، آمده اند تا در مورد مسایل انجمن چیزهای تازه یاد بگیرند و مفید و موثر بوده ونظر و انتقاد یا پیشنهاد بدهند ، اجرای این برنامه ها را می توان به یک جلسه در تالار یا سالن مدرسه در مناسبت خاص یا با هدف معرفی توانمندیهای دانش آموزان در حضور والدین خودانجام داد.( دلیل ذکر این موارد اینکه ؛ بارها تجربه ی چنین جلسات خسته کننده ای را داشته ایم ولی اعتراض ما نتیجه ای نداد و ممکن است حتی غوغاگری شود که گفته اند نباید قرآن تلاوت شود ! یا نمی توان فعالیت های هنری دآنش اموز را حذف کرد! نه ، می توان قرائت قرآن را در چند دقیقه برای تبرک جلسه ،به همراه ترجمه آن انجام داد واز انجام قرائت قرآن با ورود دانش آموزان با لباسهای مخصوص و عموما"گران قیمت با شمع و موزیک مخصوص و غیره که زمان بیشتری را به خود اختصاص می دهد در سایر مراسم استفاده شود بهتر است.) 5- اگر والدین بدانند در جلسات انجمن اولیا ،آنان به صورت مطلوب مطرح می شوند ، موثر واقع می شوند ، از نظر یا تخصص و شغل آنها استفاده خواهد شد ، با رغبت بیشتری در آن حضور می یابند ولی اگر بدانند فقط در سخنرانی فلان مسئول به مناسبت مسایل سیاسی با سکوت مطلق ، فقط شنونده باشند ، جلسه برایشان جذاب و مفید نخواهد بود. 6- در جلسه اول یا جلسات عمومی دیگر به چند نفر از والدین به صورت کاملا" آزاد وقت داده شود تا در زمان محدود مثلا" 10 دقیقه در مورد انتظارات خود از کادر مدرسه صحبت کنند تا سایر شرکت کنندگان نیز از طرح خواسته های خود از مدرسه بیم و حراس نداشته باشند ،اگر برای این کار مهم حتی 30 دقیقه وقت جلسه (برای 3 یا 4 نفر از والدین) گرفته شود ، موجب خواهد شد والدین بعد از جلسه ضمن اظهار رضایت از کار مدیر و همکاران ، جلسات بعد با رغبت بیشتری حاضر شوند.وخواسته های خود را اعلام کنند 7- برخی از مدیران به صورت نا آگاهانه فکر می کنند مفید بودن و رسمی بودن حلسه فقط با حضور مهمانان رسمی اداری ، سیاسی ، مذهبی و مسئولین رسمی شهر حاصل می شود ، این افراد در جلسات تخصصی و کمیته های انجمن مفید خواهند بود ولی در جلسات عمومی باعث سکوت و انضباط خشک جلسه خواهد شد و والدین به عنوان تماشاچی در سالن حضور می یابند ! زیرا جو سالن و جلسه بسیار رسمی و منضبط و هیبت دار خواهد بود . معمولا" تجربه نشان می دهد جلساتی موثر بوده اند که در فضای دوستانه ،ساده و پر بحث و نظر و با تبادل تجربه بیشتر ، همراه بوده اند . 8- پیشنهاد می شود دبیران و کلیه کارکنان مدرسه(وهرشخص که به نوعی با مدرسه همکاری دارد) دراولین جلسه عمومی انجمن دعوت شوند و حتی اگر در مدرسه ای درس دارند (برای دبیران راهنمایی و دبیرستان) از آن مدرسه خواهش شود برای 2 ساعت با مرخصی دبیر موافت شود ، تا در جریان توقعات والدین از آموزشگاه قرار گرفته وممکن است انتقال این خواسته ها و توقعات ویا اعتراضات از طرف مدیر به دبیران با واکنش یا مقاومت روبرو شود . چنانچه دبیر روز جلسه در مدرسه نبود و اوقات بیکاری را در منزل می گذارند ، مدیر باید به نحوی حضور 2 ساعته وی را جبران نماید 9- چنانچه ممکن است نماینده ای از دبیران مدرسه ، انتظارات خود از والدین را طی یک صحبت 20 یا 15 دقیقه ای بیان کند ، و مواضع دبیران را به والدین اعلام نماید ، این کار بسیار مفید بوده و موجب خرسندی والدین خواهد شد .( مطالب نماینده دبیران باید بسیار مفید و موثر و بجا باشد ، تاکید به والدین جهت کنترل دقیق دانش آموزان برای آوردن نمرات 20 از نظر والدین آگاه یک طنز محسوب می شود تا توصیه ! و یا تذکر به والدین برای کمک به تکالیف نوجوان در منزل یک توصیه بیجا و سبک محسوب می شود ! ونیز توصیه جدی به بازدید مخفیانه کیف دانش آموزان و کمد و میز آنها در منزل برای اطمینان نداشتن از حمل موارد غیر مجاز ، یک دهن کجی به والدین محسوب شده و امروزه والدین آنقدر آگاه هستند که طرح این خواسته ها و انجام آنها را نشان از نظارت بر فرزند خود نمی دانند!) 10- متاسفانه کارکنان مدرسه تعریف و شناخت درستی ازاهمیت و وظایف انجمن و کار کردها ی آن ندارند و فکر می کنند که لازم نیست در جلسه حضور داشته باشند و یا حضورشان موثر نیست و وظیفه آنان نیست و شاید تمرد هم داشته باشند ! و تصور دارند 3نفر باید الزاما" در جلسه 5 شرکت کند ، یکی ، مدیر برای خوش آمد گویی و مربی پرورشی برای خواندن جملاتی از بزرگان و خدمتگزار برای "پذیرایی مختصر" ! درحالیکه تمام کارکنان مدرسه باید در انجمن فعال باشند ، چرا که بیشترین اعتراضات و درگیریها مربوط به شیوه های تدریس و برخورد دبیر و معاون با دانش آموز است پس ، حضور آنان در جلسه مهم و الزامی است .و باید فرهنگ منسوخ فرار از جلسات مهم در بین آنان ، حذف شود و مدیر می تواند در ارزشیابی پایان سال تاثیر دهد ( با توجه به اینکه به نوعی زحمت حضور وی را باید جبران کرد و این استاندارد و نحوه جبران باید به اطلاع آنها برسد مثال : یکی از معیار های دعوت به تدریس در این آموزشگاه(درمدارس خاص) در سال آتی ، شرکت موثردر جلسات شورای دبیران و انجمن اولیا در سال جاری خواهد بود ) 11- اگر ممکن است با هماهنگی قبلی شماره تلفن مشاور یا روانشناس مدرسه یا مرکز مشاوره به اطلاع والدین برسد و یا اگر ممکن است ساعات حضور آنان در مدرسه برای پاسخ گویی تلفنی یا حضور وی در مدرسه به والدین اعلام شود و بدیهی است باید مشاور ملزم به پاسخگویی بوده و حق الزحمه آن به طور کامل پرداخت گردد و این کار را یک "بیگاری" نداند بلکه وظیفه و امر موثر تلقی کند . 12-شماره تماس نماینده های والدین یا کارشناسان دیگر (مذهبی ، جامعه شناس ،روانشناس) در جلسه به اطلاع والدین برسد تا بخشی از اعتراضات ، سوالات،پیشنهادات و ... به آنان منتقل شود و وقت و آسایش مدیر در مدرسه و اوقات بیکاری وی سلب نگردد . 13- هر آنچه که نوآوری و بدعت باشد برای والدین مفید و جذاب خواهد بود ، در جلسات باید روی این موضوع کار کرد تا علاقه به مشارکت را در مادران و پدران دانش آموزان افزایش داد 14- حتی الامکان در جلسات عمومی متذکر شد که از آوردن فرزندان دانش آموز خود داری شود (چرا که به سادگی و راحتی نمی توان مسایل را مطرح کرد ) و اگر ممکن است از آوردن کودکان خردسال برای حفظ نظم جلسه و عدم شلوغ کاری و شیطنت و در نتیجه حواس پرتی مادر کودک و دیگران جلوگیری شود. 15-تشکیل کارگاه در راستای جلسات انجمن اولیا بسیار مفید است و می توان مادران و پدران را در جلسات بعدی دسته بندی کرد و در گروههای مشاوره – جامعه شناسی – مذهبی – پزشکی برای ارائه مطالب و کلاس های آموزشی تقسیم کرد و طی 4 جلسه همه به نوبت در کلاس ها شرکت خواهند کرد ، دسته بندی والدین به خانم ها و آقایان فقط برای مسائل جنسی وبلوغ دختران مفید خواهد بود در بقیه موارد توجیه علمی ندارد چرا که جلسات مشترک معمولا" دارای تحرک و پویایی بیشتر است ،حتی می توان به عنوان یادبود درپایان دوره کارگاه به شرکت کنندگان لوح تقدیر یا یادبود داد . 16-اوقات مراجعه به مدرسه و ملاقات با دبیران طی یک برنامه موقتی مثلا" ماهیانه به والدین اعلام شود ، برای مراجعه والدین بقیه اوقات نیز باید درب مدرسه باز باشد و نباید والدین فکر کنند مزاحم کار مدرسه خواهد شد و یا مدرسه از حضور آنان ، به جهت مراجعه مکرر به عنوان مزاحم یاد خواهد کرد ( البته فقط برای ملاقات با دبیران به جهت حفظ اوقات ساعات درسی و رعایت حقوق دانش آموزان ، این برنامه ضروری است و نباید هر ساعت مزاحم کلاس شد) 17-جلسات هم اندیشی والدین در خیلی از مدارس برگزار نمی شود این جلسات بسیاری از اعتراضات و درگیریها را برای مدیر و کارکنان مدرسه کم خواهد کرد ، به عنوان مثال والدین دانش آموزان کلاس دوم الف در یک روز مشخص به مدرسه دعوت شوند و در یک کلاس خالی در مورد مسایل مدرسه با هم تبادل نظر کنند و انتقادات و پیشنهادات خود را به مدیر ارائه دهند و اگر لازم باشد مدیر یا نماینده دبیران در آن حضور یابد .در جلسه عمومی ابتدای سال می توان تاریخ اولین هم اندیشی والدین یک کلاس را اعلام کرد تا با آمادگی در آن حضور یابند . 18-در جلسات انجمن اولیا برگه هایی به والدین داده شود تا انتقادات و پیشنهادات خود را بدون نام ، نوشته و تحویل دهند تا در جلسات شورای معلمان بررسی شود و معمولا" والدین از طرح آن به صورت مستقیم از دبیران واهمه دارند . 6 19- شرکت برخی والدین در جلسات شورای دبیران خالی از لطف نیست چرا که می توانند نظرات خود را درمورد کار معلم به صورت غیر مستقیم مطرح نمایند تا مدیر مجبور نشود خود مواضع آنان را همیشه به دبیران و آموزگاران منتقل کند. 20- به عنوان نمونه به چند اصل از اساسنامه انجمن كه به آن توجه نمي شود اشاره می کنیم: 1 تقويت شخصيت فردي و اجتماعي كودكان و نوجوانان 2 تقويت حس وظيفه شناسي در كودكان 3 رعايت تقوي و تقويت معتقدات مذهبي 4 مساعد ساختن محيط خانواده براي رشد بهتر فرزندان 5 رعايت بهداشت كودكان و نوجوانان 6 ايجاد محيط امن براي رشد و حركت كودكان و نوجوانان 7 ايجاد امكانات آموزشي رايگان و عمومي براي كودكان و نوجوانان 8 ايجاد تفريحات سالم 9 كشف استعداد و شايستگي حرفه يي در دانش آموزان 10 ايجاد احساس مسووليت فردي و اجتماعي در كودكان و نوجوانان 11 ايجاد ادراك بين المللي و درك مسائل و غيره از اصول مترقي انجمن بوده كه آنچنان كه بايد و شايد به آنها توجه نمي شود. 21-برنامه های جلسات عمومی انجمن اولیا ، کتبا" به خانواده ها داده شود تابا اطلاع قبلی از برنامه ها در جلسه شرکت نموده و مفید واقع شوند . 22- امورات و موضوعات تکراری و رایج در جلسات به حداقل رسانده شود و در جلسات ، روی برنامه های نوآوری در خدمات مدرسه بیشتر کار شود به عنوان مثال : یک موضوع همیشگی برای جلسات ، تشکیل کلاس های فوق برنامه در شیفت مخالف و راههای تامین هزینه آن است که در شهر های بزرگ تحت فشار والدین به عنوان کلاس های پیش کنکوری ،تقویتی و غیره بر اساس چشم به هم چشمی ، برگزار می گردد که امروزه برگزاری این کلاسها به دلایل مختلف زیر سوال رفته و کارشناسان به غیر مفید بودن آن توسط مدرسه و بر اساس بودجه مدرسه ، اشاره دارند ، اگر قرار بود که دانش آموز فعال شیفت مخالف هم مدرسه بیاید و الزاما" کلاس فوق برنامه مثلا" کنکور برایش برگزار شود ، که آموزش و پرورش در ابتدا 2 نوع مدرسه رسمی تاسیس می کرد !... در جلسات انجمن ، بحث و گفتگو و تبادل نظر و تجربه والدین و همکاران مدرسه و همچنین ارائه آموزشهای جدید و مطالب داغ و مورد نیاز جزو جالبترین کارکرد های انجمن و جلسات خواهد بود . در عوض ، جلساتی که برای صرف هزینه مدرسه در امور مطلوب آموزشی و پرورشی ، بازدید ها ، استفاده از وسایل کمک آموزشی وجذاب کردن محیط مدرسه و غیره ، برگزار شود موجب رضایت خاطر والدین آگاه خواهد شد . برخی مدیران را مشاهده کرده ایم که در طی سال تحصیلی حتی یکبار هم دانش آموزان مدرسه اش به کارگاه و آزمایشگاه نرفته اند ، ولی حق به جانب است که در شیفت مخالف کلاس فوق برنامه تشکیل داده است !که در آن کلاس ها هم دقیقا" مطالب کلاس تدریس می شود نه چیزی کمتر و نه بیشتر !و درشیفت مدرسه مشاهده کرده ایم که درس بعدی تدریس می گردد !(شاید حضور در مدرسه در شیفت مخالف را یکی از عوامل دلزدگی از کلاس و درس دانست چرا که بدون برنامه و هدف برگزار می شود) 23- متاسفانه خصوصیت محافظه کاری و حالات حاکی از ترس برخی مدیران،معاونان ،مربیان پرورشی و غیره باعث می شود اقدامات نوآورانه ، شجاع ، جدید و مفید و موثر برای آموزش و تربیت ، صورت نگیرید و در زمان طرح اولیه آنها ، معمولا" با اما و اگر و شاید و ممکن است و عبارات توجیهی دیگر ، حتی مطرح کردن " اقدامات نو آور "را با شکست روبرو خواهند کرد .مشغول شدن مدیر در مدرسه به کارهای تکراری و همیشگی محیط غیر جذاب و خشک و کسل کننده ای ابتدا برای خود و سپس برای کارکنان و دانش آموزان بوجود می آورد .(قبلا" برخی مدیران مخصوصا" مدارس دخترانه ،که دلیلش را نمی دانیم ، جلسه اول یعنی انتخاب اعضا را طی دو جلسه تکراری جداگانه برای خانم ها و آقایان تشکیل می دادند! که وقت مدرسه را می گرفت وانتخابات بر اساس اجبار صورت می گرفت و حتی شنیده ایم در برخی شهرستانها ، مدیران مدارس جلسات اعضای اصلی انجمن را طی دو نوبت آقایان و خانم ها تشکیل می دادند و بعدا" صورتجلسات را امضا می کردند! ) 24- در تصمیم گیری برای مطالب ارائه شده در کلاس های آموزشی والدین در جلسات انجمن اولیا ، علاوه بر نظر مدرسه و اداره برای محتویات ، باید به نظر خانواده ها هم در مورد نیازهای آنان ، توجه شود . می توان بااستفاده از نظرغیر مستقیم دانش آموزان در مورد جمع بندی مشکلاتشان توسط مربی پرورشی یا مشاور مدرسه نیز برای محتوای جلسات استفاده کرد مثال : استفاده مطلوب از اینترنت و آسیب شناسی استفاده از اینترنت توسط دختران نوجوان جهت آگاهی والدین . یا مضرات در دسترس بودن ریسور در منازل برای دانش آموزان دختر و آگاهی والدین از این آسیب ها ...، می تواند یک موضوع باشد که توسط کارشناس جامعه شناسی به والدین منتقل شود. 25-برخی مدیران مدارس یا کارشناسان انجمن اولیای ادارات در برخی مدارس یا ادارات شهر های کشور، جهت هر نوع موضوع برای ایراد سخنرانی ها در جلسات انجمن و یا آموزش خانواده ها فورا" سراغ مشاور رفته و تصور می کنند والدین را از همه جهات به سلاح های ایمنی و 7 پیشگیری ، مسلح کرده اند و وظیفه خود را به نحو احسن انجام داده اند ، اما بدیهی است که فقط یک مشاور در تمام زمینه ها نمی تواند صاحبنظر باشد ، بله در موارد تربیتی و مشاوره این دسته بسیار مهمند ، ولی باید از وجود اساتید دانشگاه ، کارشناسان جامعه شناسی ، مدیریت ، مذهبی ، روحانیون و غیره نیز استفاده کرد مثلا" یک جامعه شناس در مورد آسیبهای اجتماعی می تواند مفید تر باشد تا دیگران ،یا کسی که مسلط به مباحث مدیریت خانواده است بسیار مفید تر از یک پزشک در مورد نحوه اداره خانواده و مجهز شدن خانواده به سلاحهایی در پیشگیری از اختلافات ، می باشد و کار یک پزشک را در مورد انتقال ایدز و بیماریهای واگیردار را، هیچ وقت یک روانشناس به خوبی انجام نخواهد داد ، ایضا" روانشناسی و روحانیون آگاه در تخصص خودشان بسیار مفید ترخواهند بود... 26_نقش مهم مدیر در فراخوانی اولیا و برگزاری انتخابات سالم وجلب اعتماد اولیا و انتخاب افراد با روحیه مسئولیت پذیری و توانمندی فکری و شخصیتی می باشد. در این خصوص مدیران آموزشگاه باید دارای تدبیر و برنامه باشند مواردی که مدیر بایددر انتخاب اولیا توجه نماید بشرح ذیل است. 1- کاملا دستورالعمل های مربوط به برگزاری انتخابات ازجمله انتخاب رئیس سنی و برگه ارای و ارایه گزارش کار فعالیتهای سال گذشته و تشویق انجمن سال قبل و برنامه مدرسه در سال تحصیلی جدید ... را بررسی و مطالعه نماید. 2- از قبل (هفته اول ودوم مهر) شناخت کاملی از اولیا داشته و نسبت به ترغیب وتشویق اولیای توانمند برای شرکت در انتخابات اقدام نماید. 3- طی فرمی اطلاعات خود را از توانمندی ها و علاقمندی های اولیا و نظرا آنان اگاه گردد. 4- رعایت موارد فوق الذکر در برگزاری جلسه ضروری است. 5- در جلسه عمومی هیچگونه مشارکت مالی از اولیا دریافت ننماید. ولی مشکلات و مسایل مختلف آموزشی وپرورشی را به اطلاع اولیا برساند. 6- قبل از گردهمایی جلساتی با کادر اداری وآموزشی برگزار و ازحضور آنان به نوعی در جلسات استفاده گردد. 7- مدیر آموزشگاه سعی نماید در انتخاب زمان و مکان دقت لازم را داشته باشد و حتما نباید جلسات را در راهرو یا حیاط آموزشگاه برگزار نماید بلکه می تواند جلسات عمومی را در سالن اجتماعات شهر نیز برگزار کند. علت توجه به زمان این است که در مناطق وشهرستانهای کوچک امکان برگزاری جلسات در مدارس دیگر نیز وجود دارد که تداخل جلسه مشکلاتی برای مدیر و جلسه انجمن ایجاد خواهد نمود. ******************************** شرکت فعال خانواده ها درجلسات انجمن اولیا و مربیان والدين و معلمان همواره به کمک هم سعي داشته اند روابط جدي و موثري ميان خود برقرار کنند، زيرا اکثر والدين و اولياي مدرسه هدف هاي مشترکي را در قبال کودکان و نوجوانان دنبال مي کنند. آنها مي خواهند به نوجوانان کمک کنند تا افرادي مستقل بار بيايند، از تعليم و تربيت صحيح برخوردار شوند، انسان هاي بي تفاوتي در جامعه نباشند و از نظر اخلا قي احساس مسووليت کنند. پس چرا خانه و مدرسه نتوانسته اند به طور موفقيتآميزي با هم همکاري کنند و به اين هدف هاي والا ي انساني برسند؟ داشتن معلمان با کفايت، تدريس اصولي، ارتباط صحيح با خانه، برگزاري جلسات مشاوره با اوليا و ايجاد فرصت هايي براي والدين به منظور آشنايي با مشکلا ت و مسائل مدرسه، از جمله انتظارات والدين از يک مدرسه مطلوب است. افزايش ارتباط نزديک بين خانه و مدرسه فوايد فراواني دارد از جمله اينکه هم والدين و هم معلمان نشان داده اند که احساس احترام متقابل بين خانه و مدرسه، رضايت بيشتري را به وجود ميآورد. با اين حال گاهي اوقات معلمان و کادر آموزشي مدرسه فراموش مي کنند که والدين نيازمند به آنان هستند، چون بعضي از والدين کوششي درامرتحصيل فرزندانشان نمي کنندوکمتربه اين موضوع مي انديشندکه آيا عملکردشان درقبال وضع 8 تحصيلي فرزندان مناسب است؟ به هنگام ارتباط رو در رو معلمان متناسب با موقعيت عمل مي کنند، بنابراين به وجود آوردن احساس مسووليت اوليه بر عهده مدرسه است. معلمان بايد احترام ويژه اي براي اوليا، نظريات آنان و شرکتشان در حل مسائل قائل شوند. يکي از متداول ترين و موثرترين روش ها براي جذب مشارکت والدين در امور مدرسه، توسعه انجمن هاي اوليا و مربيان در مدارس است. هدف از اين کار اين است که براي والدين و معلمان موقعيتي فراهم آيد تا با يکديگر ملا قات کرده و درباره مسائل تبادل نظر کنند. بنابراين معلمان مي توانند کمک کنند تا جلسه انجمن اوليا و مربيان براي والدين ارزشمند و مفيد باشد. به منظور، تسهيل مشارکت فعال و گسترده اوليا مدير آموزشگاه بايد امکان حضور تمام معلمان را فراهم نمايد و مطمئن شود که همه اعضا از هدف کلي جلسه برداشت مشترکي دارند معلمان و کادر آموزشي مدارس بايد براي برگزاري جلسه آمادگي لا زم را داشته باشند و مسائل مورد بحث را تعيين کنند و فضاي جلسه را به گونه اي مهيا سازند که اوليا احساس راحتي کامل نمايند، زيرا نقش انجمن به خصوص در حل و فصل مسائل تربيتي و آموزشي دانشآموزان حائز اهميت است. بنابراين معلمان بايد پيشينه گردآوري شده درباره يک کودک را به دقت مرور کنند و کارنامه اي از نتايج فعاليت هاي شاگرد را به اوليا ارائه دهند. روش هاي مشارکت والدين در مسائل مدرسه نبايد به گونه اي برنامه ريزي شود که فقط اوليا جواب گوي نيازهاي مدرسه باشند بدون آن که نيازهاي والدين در نظر گرفته شود. به منظور رفع اين مشکل و براي پاسخگويي بيشتر به نيازهاي اولياي علا قه مند به شرکت اوليا در جلساتي با حضور مسوولا ن مدرسه که در امور آموزشي کودکان موثر است، شرکت در برنامه هاي آموزشي که براي اوليا ارائه مي شود و نيز همکاري در حل مسائل شخصي کودکان، از جمله فعاليت هاي والدين در جهت موفقيت تحصيلي و تربيتي فرزندان است. براي والديني که با موقعيت هاي آموزشي راحت برخورد مي کنند و نيازشان اين است که در فرآيند تدريس شرکت فعال داشته باشند. فعاليت داوطلبانه ممکن است مناسب ترين راه حل باشد. به طور کلي مسوولا ن مدرسه نيازمند يافتن راه هايي هستند که جلسات اوليا و مربيان را به گونه اي برگزار کنند که مجالسي براي سهيم شدن در امر تصميم گيري و حل مشکلا ت مدرسه باشد. پيشنهادها: 1- خانواده ها هنگام ثبت نام فرزند خود، ضعف ها و قابليت هاي او را مشخص کنند. 2- در پايان هر نوبت، از تک تک والدين درمورد مشکلا ت و پيشرفت هاي دانش آموزان نظر خواهي شود واين نظرات در جلسات انجمن اوليا و مربيان مدرسه جمع بندي گردد. 3- به مدارس امکان انتشار و فروش نشريات داخلي داده شود. در اين نشريات به جاي پرداختن به مسائلي کلي، مشکلا ت خاص مدرسه عنوان شود با دانش آموزان، خانواده ها و مربيان مصاحبه شود و دانش آموزان موفق و پدر و مادرهاي فعال مورد تشويق قرار بگيرند. 4- نقاطي براي اردوهاي تفريحي و آموزشي تعيين شود که دانشآموزان بتوانند همراه خانواده و آموزگاران خود از امکانات آن استفاده کنند. 5- درهر مدرسه يک مشاور خانواده معرفي شود تا اوليا بتوانند مشکلا ت خود را با او در ميان بگذارند. 6- نشرياتي که براي والدين منتشر مي شوند، تقويت شود و اوليا به مشترک شدن ترغيب گردند. 7- اولياي دانشآموزان هر کلا س، نماينده اي از بين خود تعيين کنند که بتوانند به صورت حضوري يا تلفني با اوتماس بگيرند. 8- براي والدين دانش آموزان هر پايه برنامه تلويزيوني خاصي تدارک شود. 9 9- کتاب هاي مناسب هر پايه برمنباي محتويات کتاب هاي درسي به اوليا معرفي شود تا بتوانند بر حسب لزوم اطلا عات جانبي فرزندان خود را در زمينه مورد نياز افزايش دهند. 10- مرکزي براي تهيه و فروش کتاب ها و وسايل و ابزارهاي مورد نياز دانشآموزان معرفي شود. 11- افراد جامعه دريابند که بايد براي افزايش کيفيت آموزش همياري کنند. 12- از طريق جلب مشارکت مردم و واگذاري پاره اي از خدمات آموزشي به بخش خصوصي، ترتيبي اتخاذ شود که مدارس، با توجه به ابتکارات و کمک هاي اوليا خدمات فوق برنامه اي ارائه دهند و هيچ يک از اين خدمات، بار اضافي بر دوش بودجه عمومي نگذارد. 13- با وضع قوانين خاص، به وزارتخانه ها و موسسات و شرکت هاي دولتي اجازه داده شود، اموال بلا استفاده يا اسقاط خود را در اختيار مدارس قرار دهند. 14- با تنظيم پرسشنامه، از والدين خواسته شود تخصص هاي خود را بيان کنند وبه صورت دقيق مشخص کنند که به چه صورت، در چه زماني و در کدام زمينه مي توانند به مدرسه کمک کنند. 15- کساني که در ساخت و تجهيز مدارس همکاري و کمک مي کنند، به جامعه معرفي شوند. 16- يک سيستم کارآمد براي پاسخ گويي و اطلا ع رساني به والدين در مورد فرزندان پي ريزي گردد. 17- از آنجايي که بي توجهي بعضي از والدين به وضعيت فرزندان معلول مشکلا ت اقتصادي والدين مي باشد، لذا ارائه خدمات حمايتي، رفاهي به خانواده ها امري اجتناب ناپذير است. 18- برنامه اي توسط رسانه هاي گروهي خصوصا راديو و تلويزيون براي آگاه سازي والدين نسبت به مسائل فرزندان در نظر گرفته شود. *************** روش هاي برقراري ارتباط ميان خانه و مدرسه آيا شما به عنوان والدين مي دانيد در قبال ارتباط با مدرسه فرزندتان چه وظايفي بر عهده داريد؟والدين وظيفه دارند به طور مرتب با مدرسه ارتباط داشته باشند و باکسب اطلاعات کافي از وضع درسي واخلاقي فرزندشان، تصميم معقولي براي مشارکت درتربيت آنها اتخاذکنند. دربرقراري ارتباط بايد به چند نکته اساسي توجه کنند. 1 -والدين زماني قادر خواهند بود نقش تربيتي خود را به نحو مطلوب ايفا کنند و با مدرسه ارتباطي صحيح برقرار نمايند که از وضع درسي و رفتاري فرزندشان اطلاع کافي داشته باشند. 2- والدين در موقع حضور در مدرسه، هميشه بايد حفظ آرامش را به عنوان يک اصل به خاطر داشته باشند. گاهي ممکن است پدر و مادر با مشاهد ه ضعف درسي در دانش آموز و يا گريه هاي او که مخصوصا در دوره ابتدايي یا راهنمایی بيش تر اتفاق مي افتد، احساساتي شوند و به صورت خشن و برافروخته با اولياي مدرسه برخورد کنند. قطعا چنين حالتي مخل برقراري ارتباط موثر با مسوولان مدرسه خواهد بود. 3- والدين بايد در مدرسه به عنوان ولي حضور پيدا کنند، نه به عنوان فردي که در يک جاي خاص، مسووليت دارد. اگر پدر يا مادر دانش آموز در وزارتخانه يا سازماني، مسووليت اجرايي سطح بالايي دارد و در آنجا به عنوان رئيس ايفاي نقش مي کند و به تناسب مسووليت، گاهي امر و نهي مي نمايد، نبايد با همان شاکله و با همان انتظارات و تصورات وارد مدرسه شوند. 10 - ارتباط اوليا با مسوولان مدرسه بايد مستمر باشد. معناي استمرار اين نيست که هر روز سري به مدرسه بزنند، بلکه لازم است به طور مرتب در منزل به وضع درسي و رفتاري فرزند خود رسيدگي کنند و بر طبق اطلاعات به دست آمده، با مدرسه ارتباط برقرار نمايند. همکاري خانه و مدرسه در امور آموزش دانش آموزان همکاري والدين با مسوولان مدرسه، در دوره ابتدايي از اهميت و جايگاه خاصي برخوردار است. مي توان گفت بعد اصلي همکاري اين دو را همکاري در مسائل آموزشي و پرورشي تشکيل مي دهد. نخستين نکته اينکه والدين بايد نسبت به پايه تحصيلي و عناوين دروس فرزند خودشان اطلاع کافي داشته باشند و با مطالعه مقدمه و مطالب آغازين کتاب هاي درسي که مخصوص والدین نوشته شده است، آگاهي نسبي به دست آورند. گاهي در بحث هاي مقدماتي کتاب هاي درسي نکاتي درج مي گردد که مطالعه آنها براي والدين ضروري است. شناخت نقاط ضعف درسي دانش آموز و همفکري براي رفع آن، ضرورت ديگر ارتباط خانه و مدرسه است. پس از گذشت چند هفته از سال تحصيلي مي توان در وضع درسي دانش آموز تامل کرد و نقاط قوت و ضعف او را شناخت. مطلب ديگر، توجه والدين و معلمان به ويژگي هاي رواني کودکان و ارتباط آن با پيشرفت تحصيلي آنان است. به عنوان مثال کودکان نياز به جلب توجه و ابراز خود دارند. آنها علاقه مند هستند که حاصل کار خودشان را عرضه کنند و بدين وسيله اين نياز در آنان تامين و ارضا شود. اين نياز در دوران مدرسه، از طريق ارائه حاصل کارهاي خود در امور درسي جلوه گر مي شود. مثلا ممکن است کودکي نقاشي بکشد و آن را نزد پدر و يا مادر خود بياورد و ارائه دهد. در مقابل اين عمل، والدين بايد به آن توجه کنند و کودک را مورد تشويق قرار دهند. احتياج به هدف، نياز ديگر کودک است. اگر کودک بداند که درس را براي چه هدفي مي خواند و آثار و نتايج هريک از مواد درسي به او تفهيم شود، علاقه اش به درس خواندن افزايش پيدا مي کند. همکاري خانه و مدرسه در امور رفتاري دانش آموزان ترس از مدرسه يکي از رفتارهاي کودک در دوره دبستان، مخصوصا در پايه اول ابتدايي است. علل مختلفي ممکن است اين رفتار را به وجود آورند. گاهي ممکن است دورشدن از خانواده، به ويژه مادر باعث ترس شود، چون در دوره ابتدايي، رابطه عاطفي کودک با خانواده بسيار قوي است و او مايل نيست از پدر و مادر جدا شود. ترس از مدرسه و غيبت از مدرسه، هم معنا نيستند. ترس از مدرسه با نوعي دل زدگي و تنفر از مدرسه همراه است، ولي غيبت از مدرسه همراه با چنين حالت عاطفي نيست، بلکه به علل مختلف ممکن است کودک در طول سال تحصيلي چند دفعه در کلاس درس خود حضور پيدا نکند و اين امر باعث عقب ماندگي تحصيلي او شود. گاهي ممکن است بيماري کودک موجب غيبت شود. هرچند بيمار شدن دليل موجهي براي غيبت است، ولي بعضي از مادران به دليل يک سرما خوردگي يا سرفه و يا خس خس کردن خفيف، مانع از رفتن فرزندشان به مدرسه مي شوند، در حاليکه او را همراه با خود به بيرون مي برند! در چنين خانواده هايي گاهي با يک سردرد جزئي، از رفتن کودک به مدرسه ممانعت مي شود و گاهي نيز تشويق مي گردد که وي علائم يک بيماري را بزرگ تر از آنچه هست، نشان دهد. علت ديگر غيبت از مدرسه، ممکن است کار کردن باشد. بعضي خانواده ها از اين بابت شکايت دارند که چرا فرزندشان در منزل، به پرسش ها به خوبي پاسخ مي دهد، ولي در مدرسه نمره کمي از معلم مي گيرد. به عبارت ديگر کودک توانايي هايي دارد و درس را نيز به خوبي خوانده است، ولي در اثر عواملي قادر به ابراز توانايي هاي خود نيست. گاهي شلوغي کلاس و زياد بودن عده دانش آموزان مانع از اين مي شود که معلم بتواند با آنها ارتباط کلامي و عاطفي برقرار کند و با شنيدن پاسخ هاي يک دانش آموز و ارائه توصيه هاي لازم، از توانايي هاي او آگاهي پيدا کند و در نتيجه درباره وي به نحو مطلوب داوري نمايد. گاهي هم شلوغي مانع نيست، بلکه معلم روابط انساني مناسبي با کودک برقرار نمي کند و در نتيجه فضاي مناسب براي ابراز وجود و ارائه پاسخ هاي لازم براي دانش آموز به وجود نمي آيد. به عبارت ديگر در اثر فقدان روابط عاطفي سالم، توانايي کودک پنهان مي ماند و ممکن است او را به عنوان شاگرد تنبل معرفي کند. ممکن است تحقير دانش آموز توسط همکلاسي ها موجب اختلال عاطفي در او شود و نتواند در يادگيري مطالب موفقيت به دست آورد و يا آموخته هاي خود را به خوبي عرضه کند. گاهي دانش آموزاني که با لهجه متفاوت از دانش آموزان ديگر صحبت مي کنند و يا لباس ويژه اي مي پوشند، در ميان دانش آموزان ديگر احساس غربت مي کنند و از جهت عاطفي امنيت خود را از دست مي دهند. هرجا که نيازهاي عاطفي کودک تامين گردد، براي مطالعه و يادگيري ترغيب مي شود و هرجا اختلالات عاطفي پيدا شود، علاقه به درس و يادگيري در او تضعيف مي گردد **************************** 11 شرح وظایف برخی کمیته ها ی فعال در انجمن اولیاومربیان حوزه فعالیت : اولیاء- مربیان هدف الف)افزایش توانمندی های والدین در ایفای نقش های پدری و مادری برای فرزندان ب )تامین مشارکت فکری ، فرهنگی ، عاطفی و آموزشی اولیاء و تقویت هماهنگی و همسویی تربیتی و آموزشی خانه و مدرسه ج)تامین بهداشت روانی ،نشاط و رشد شخصیتی دانش آموزان شرح وظایف چگونگی جذب مشارکت اولیاء در زمینه های مرتبط با موضوع سایر کمیته ها برنامه ریزی و تشکیل جلسات عمومی اولیای دانش آموزان تصمیم گیری در خصوص اولویتهای مورد نیاز دوره های آموزش خانواده برنامه ریزی و تصمیم گیری جهت تشکیل جلسات آموزش خانواده افزایش توان مندی کادر آموزشی و تربیتی مدرسه افزایش سطح اطلاع والدین از نحوه همیاری و همکاری با فرزند تقویت بنیه برنامه ریزی جهت اوقات فراغت فرزندان شناسایی دانش آموزان و خانواده های نیازمند به مشاوره جهت معرفی به مراکز راهنمایی و مشاوره تهیه و تنظیم تقویم زمان بندی و تشکیل جلسات ملاقات اولیاء با معلمان برنامه ریزی و ارائه راه حل جهت ارتباط با اولیای دانش آموزان از طریق سایت دبستان برنامه ریزی و مشارکت جهت برگزاری جشنها برگزاری اردوهای همگانی اولیاء با دانش آموزان برای کل مدرسه و کلاسی 12 نظارت بر سطح ارتقاء سطح بهداشتی آموزشگاه برنامه ریزی جهت تشکیل جلسات پاسخ به سئوالات با اولیای دانش آموزان حوزه فعالیت : مربیان – اولیاء - دانش آموزان هدف : حمایت و پشتیبانی تخصصی در زمینه های مالی با مدرسه شرح وظایف تشکیل شورای مالی مدرسه نحوه جمع آوری مشارکت و کسری بودجه از اولیاء برنامه ریزی جهت تهیه تجهیزات اداری و آموزش و... مورد نیاز مدرسه بودجه بندی عملیاتی یک سال تحصیلی ( پیش بینی هزینه ها و درآمدها ،براساس برنامه های اجرایی ) بررسی و رسیدگی به جنبه های مالی طرح های تصویب و ارائه شده از کمیته های دیگر افتتاح حساب پس اندازجهت تامین هزینه های جانبی در مدرسه (وام والدین ، جمع آوری مشارکت ها ، وام به مربیان و.... )موضوع ماده 8 اساسنامه انجمن کمیته فرهنگی ورزشی حوزه فعالیت : مربیان – دانش آموزان هدف : تامین طرح ها و برنامه های فرهنگی ،ورزشی مورد نیاز که منجر به افزایش رشد مهارتها و استعدادهای شناختی ،عاطفی ، اجتماعی و معنوی دانش آموزان شود. شرح وظایف کمیته فرهنگی ،ورزشی رشد و ارتقاء سطح توانمندی دانش آموزان ایجاد نشاط روحی و شادابی تقویت جسمی و توان ذهنی (تمرکز افکار و رشد ذهنی ) برنامه ریزی جهت اجرای برنامه هایی در رابطه با مناسبتهای مختلف 13 آموزش رسمی ،آموزش های فوق برنامه ای (فرهنگی ،ورزشی ، تقویتی و ..) برنامه ریزی جهت تشکیل هسته ها ی ورزشی( همگانی، نیمه حرفه ای و قهرمانی ) برنامه ریزی جهت طرحها و برنامه های فرهنگی و اجتماعی در مدرسه ارائه طرح در رابطه با آشنائی دانش آموزان با فعالیتهای مذهبی چگونگی برگزاری کمی و کیفی اردوها و بازدیدها برنامه ریزی جهت ترویج فرهنگ مطالعه وکتابخوانی کمیته آموزشی حوزه فعالیت : مربیان – دانش آموزان هدف الف)تامین طرح ها و برنامه های آموزشی مورد نیاز که منجر به افزایش رشد در مهارتها و استعدادهای شناختی دانش آموزان شود. ب)حمایت و پشتیبانی تخصصی از مدیریت مدرسه در زمینه های آموزشی و تربیتی ج ) برنامه ریزی و هماهنگی و نظارت در امر آموزش شرح وظایف تدوین برنامه های درسی چگونگی کلاسهای تقویتی و بالابردن سطح علمی دانش آموزان نظارت برعملکرد مربیان در امر آموزش تقویت ارتباط علمی دانش آموز و مربی ارتقاء سطح کارگاههای آموزشی و آزمایشگاهی دبستان تجزیه و تحلیل وضعیت تحصیلی (افت و رشد )دانش آموزان در هرکلاس برگزاری گردش های علمی مرتبط با دروس 14 برگزاری مسابقات علمی برنامه ریزی جهت چگونگی استفاده از تجهیزات پیشرفته کمک آموزشی پیگیری جهت معرفی وسایل کمک آموزشی ( کتاب و سی دی و ...) و بهره مندی از فناوریهای آموزشی در امر تدریس تشکیل کلاس های مکمل و فوق برنامه در دروس از قبیل ( ریاضی ، علوم ، زبان ، کامپیوتر و ...) ارائه طرحهای نوین آموزشی چگونگی تشویق دانش آموزان فعال در زمینه آموزشی ارائه راه حل برای پرورش و خلاقیت و نوآوری دانش آموزان و مربیان


text: فعالیت بدنی،یکی از اجزای اساسی رفتارهای کودکان ونوجوانان است.پرداختن به فعالیت های بدنی ،از طرفی پیشنیازی برای توسعه عملکرد های جسمانی نظیر مهارت های حرکتی ،قدرت عضلانی ؛ظرفیت های فیزیولوژیکی تولید انرژی وبازده کاری واز طرف دیگر عامل موثر در رشد اجتماعی،روانی وعاطفی کودکان است. فعالیت بدنی می تواند نقش بسیار مهمی در کنترل رشد ونگهداری توده خالص بدن در دوران کودکی داشته باشد.تمرین،فشارهای ضروری برای رشد افزایشی هیپرتروفیک ایجاد می کند.نیازهای متابولیک تمرین موجب سازگاری عصبی و هورمونی می شودکه رشد افزایشی،ترمیمی ونیز هیپرتروفیک اندامهایی را که از انرژی اکسیداتیو استفاده می کنند،افزایش می دهد. تحریکات ناشی از تمرین دررشد افزایشی،هیپرتروفیک وترمیمی بسیار موثر هستند.فعالیت های بدنی در دوران کودکی عامل اساسی در تنظیم توده خالص بدن در بزرگسالی است تاثیرفعالیت بدنی بر رشد جسمانی ،اجتماعی ،روانی وعاطفی در مطالب بعدی به تفصیل خواهم نوشت.


text: مطلب باحال تادلت بخواد دیروز شیطان را دیدم ، در حوالی میدان بساطش را پهن کرده بود ، فریب می فروخت. مردم دورش جمع شده بودند. هیاهو می کردند و هول می زدند و بیشتر می خواستند. توی بساطش همه چیز بود غرور ، حرص ، دروغ ، جاه طلبی ... . هرکس چیزی میخرید و در ازایش چیزی می داد. بعضی ها تکه ای از قلبشان را و بعضی پاره ای از روحشان را. بعضی ایمانشان را می دادند و بعضی آزادگی را. شیطان می خندید و دهانش بوی گند جهنم می داد. حالم را به هم می زد. دلم می خواست همه ی نفرتم را توی صورتش تف کنم. انگار ذهنم را خواند . موذیانه خندید و گفت: من با کسی کاری ندارم و آرام نجوا می کنم . نه قیل و قال میکنم نه کسی را مجبور می کنم که چیزی از من بخرد. می بینی ! آدم ها خودشان دور من جمع می شوند. آن وقت سرش را نزدیک آورد و گفت : البته تو با آن ها فرق می کنی . تو زیرکی و مومن . زیرکی و مومنی آدم را نجات می دهد.این ها ساده اند و گرسنه و به جای هر چیزی فریب می خورند. از شیطان بدم می آمد . اما حرف هایش شیرین بود . گذاشتم حرف بزند و او هی گفت و گفت و گفت. ساعت ها کنار بساطش نشستم. تا اینکه چشمم به جعبه ی عبادت افتاد که لا به لای چیزهای دیگر بود. دور از چشم شیطان آن را برداشتم و در جیبم گذاشتم و با خود گفتم بگذار یک بار هم که شده کسی چیزی از شیطان بدزد. بگذار یک بار هم او فریب بخورد. به خانه آمدم و در کوچک جعبه را باز کردم. توی آن اما از غرور چیزی نبود. جعبه از دستم افتاد و غرور توی اتاق پخش شد فریب خورده بودم ، فریب.دستم را روی قلبم گذاشتم ، قلبم نبود. فهمیدم که آن را کنار بساط جا گذاشته ام . تمام راه را دویدم ، تمام راه لعنتش کردم ، تمام راه خدا خدا کردم . می خواستم یقه ی نامردش را بگیرم عبادت دروغیش را به سرش بکوبم و قلبم را پس بگیرم. به میدان رسیدم اما شیطان نبود . او رفت. داشتم های های گریه می کردم. اشک هایم که تمام شد بلند شدم تا بی دلیم را با خود ببرم . صدایی شنیدم صدای قلبم را و همان جا بی اختیار به سجده افتادم و زمین را بوسیدم به شکرانه ی قلبی که پیدا شده بود روزی مردی به سفر میرود و به محض ورود به اتاق هتل ، متوجه میشود که ان هتل به کامپیوتر مجهز است . تصمیم میگیرد به همسرش ایمیل بزند . نامه را مینویسد اما در تایپ ادرس دچار اشتباه میشود و بدون اینکه متوجه شود نامه را میفرستد . در این ضمن در گوشه ای دیگر از این کره خاکی ، زنی که تازه از مراسم خاک سپاری همسرش به خانه باز گشته بود با این فکر که شاید تسلیتی از دوستان یا اشنایان داشته باشه به سراغ کامپیوتر میرود تا ایمیل های خود را چک کند . اما پس از خواندن اولین نامه غش میکند و بر زمین می افتد . پسر او با هول و هراس به سمت اتاق مادرش میرود و مادرش را بر نقش زمین میبیند و در همان حال چشمش به صفحه مانیتور می افتد: گیرنده : همسر عزیزم موضوع : من رسیدم میدونم که از گرفتن این نامه حسابی غافلگیر شدی . راستش انها اینجا کامپیوتر دارند و هر کس به اینجا می اد میتونه برای عزیزانش نامه بفرسته . من همین الان رسیدم و همه چیز را چک کردم . همه چیز برای ورود تو رو به راهه . فردا میبینمت . امیدوارم سفر تو هم مثل سفر من بی خطر باشه . وای چه قدر اینجا گرمه


text: در قرآن کریم فرمود: هر کسی هر حرفی می زند، یک رقیب عتیدی کنار حرف او هست تا ثبت کند و ضبط نماید. ما یلفظ م ن قول لا لدیه رقیأ عتیدأ (۱). رقیب یعنی مراقب؛ مراقب را از آن جهت مراقب می گویند که رقبه می کشد. گردن می کشد تا خوب ببیند. این که می گویند گردن کشی کرده، برای اینکه انسان که گردن بکشد، خوب می بیند. آن مراقب اگر سرکشی کرده که می گویند سر کشی کرده، یعنی سرش را کشیده، گردنش را کشیده، بلند کرده تا خوب ببیند. این را می گویند سرکشی، گردن کشی. رقبه کشیده، شده مراقب. فرمود: هر حرفی که انسان می زند، یک رقیب (یعنی کسی که گردن کشیده) کاملاً او را می نگرد و عتید هم هست. یعنی آماده است و مستعد. نه اینکه یکی اش رقیب است، یکی اش عتید. آن حدیث نبوی که از وجود مبارک رسول گرامی (ص) رسیده است در نهج الفصاحه، فرمود: نّ الله سبحانه و تعالی ع ند ل سان کلّ قائ ل (۲). هر کسی هر حرفی می زند، خود خدا آنجا حضور دارد. معلوم می شود گذشته از اینکه فرشتگان و مأموران الهی حضور دارند، خدا هم حاضر است. این حضور الهی برای آن است که لطف خدا، عنایت الهی، حضور الهی نامنتهی است. اگر چیزی بر فرشته ها مستور و مخفی شد، بر خدا مخفی نیست؛ و اگر یک وقتی یک کاری انجام شد که فرشته ها تحمّل حفظ آن را ندارند، احیاناً ممکن است برای یکدیگر بازگو کنند یا آثارش را اظهار کنند، خدای سبحان در کنار دل هر کسی هم هست، در کنار زبان هر کسی هم هست. ● ملائکه مامور... آنجا که آبروی یک مؤمن در خطر است، ممکن است خدای سبحان اجازه ندهد آن رقیب عتید بفهمد و بنویسد. با اینکه آن فرشتگان مأموریت شان همین است که اعمال ما را ضبط کنند و ثبت کنند. نّ علیکم لحاف ظین ک راماً کات بین (۳). خدای سبحان اینها را حفظه ما فرستاد و اینها حافظ اند، کریم اند، خلاف نمی کنند و اعمال ما را ضبط می کنند و... با اینکه مأموریت آنها برای این است که اعمال ما را ثبت و ضبط کنند، معذلک آنطوری که در دعای کمیل مثلاً در شب های جمعه می خوانید به خواست خدا، وجود مبارک حضرت امیر(ع) به ما آموخت که به خدای سبحان عرض کنیم: پروردگارا ! تو در همه کارهای بدنی و قلبی ما حضور داری، خودت حضور داری؛ گذشته از اینکه این ک رام کاتب حضور دارند. و اگر جائی لازم دیدی که آنها ندانند، پرده رقیق آویزان می کنی که آنها کار ما را، نیّت ما را هم نبینند! و الشّاه د ل ما خف ی عنهم و ب رحمت ک سترته (۴). خوب اصلاً ملائکه مأموریتش برای این است که کارهای ما را ثبت و ضبط کند. اگر ما حدود او را شناختیم، حقوق او را رعایت کردیم؛ پیش او وجیه شدیم، یعنی آبرومند شدیم، او آبروی ما را پیش فرشته ها هم حفظ می کند. اگر یک وقتی پای ما لغزید، نمی گذارد آن ملائکه هم بفهمند! چه رسد به دیگران. ما اگر به این فقاهت برسیم که حدود او را رعایت بکنیم، او همه شئون ما را تأمین می کند. به ما آموخت که به حضرت باری عرض کنیم: خدایا ! آنقدر مهربان و رئوفی که حتّی حاضر نیستی آبروی ما پیش فرشته ها برود! و ب رحمت ک سترته. و الشّاه د ل ما خف ی عنهم، تو می بینی؛ امّا و ب رحمت ک سترته. این کار هست. ذات اقدس اله نه تنها نسبت به وجود فرشته ها رئوف و مهربان است که آبروی ما را آنجا حفظ می کند؛ وجود مبارک رسول گرامی(ص) نقل کرد، خود پیامبر نقل فرمود که من به خدای سبحان عرض کردم در قیامت، بررسی اعمال امّت مرا به من واگذار بکن. که اگر در بین اینها کسانی بودند، لغزشی داشتند، آبروی من پیش انبیای دیگر نرود، محفوظ بماند؛ من حسابرس اینها باشم، نّ علینا ح سابهم(۵). در زیارت جامعه داریم که: ح ساب الخلق عل یکم و یاب الخلق ل یکم (۶)، اینها مظاهر آن دو اسم مبارک الهی اند. ● بهترین نعمت از خود حضرت نقل شده است، یعنی ذات مقدّس رسول گرامی(ص)؛ آن حضرت فرمود که وقتی من این درخواست را از ذات اقدس اله کردم، جواب آمد: «که من اعمال برخی از اینها را خودم به عهده می گیرم، بررسی می کنم که حتّی تو هم متوجّه نشوی! که اگر اینها لغزشی داشتند، آبروی اینها پیش تو هم نرود.» خوب حالا او هم که حدودش را کاملاً حفظ می کند. اگر ذات اقدس الهی بنده ای را مورد لطف قرار داد، و حاضر نشد که آبروی او پیش فرشته ها برود طبق دعای کمیل، و حاضر نمی شود که آبروی او پیش پیامبر(ص) برود طبق این حدیث شریف، یقیناً آبروی ما را حفظ می کند. بنابراین بهترین نعمت ما عزّت و آبرومندی ماست که ما بخواهیم وجیهاً زندگی بکنیم، وجیهاً بمیریم، وجیهاً محشور بشویم. با آبرو زندگی بکنیم، با آبرو بمیریم، با آبرو محشور بشویم. این در سایه آن فقاهت تأمین می شود. که ما مرز خودمان را بدانیم، حدود خودمان را بدانیم، حدود الهی را هم بدانیم، به حدود الهی تعدّی نکنیم و کاری که وظیفه ماست، از خدا نخواهیم که او رایگان انجام بدهد. او انبیاء فرستاده، فطرت داده، عقل داده که ما راه صحیح را طی کنیم. اینطور نباشد که خدای ناکرده ما کج راهه برویم و دلمان بخواهد که او ما را به مقصد برساند؛ این یک توقّع بی جائی است. کسی جلوی لطف الهی را نگرفته و نمی گیرد، ولی این توقّع، توقّع بی جا است. ● تفاوت امید و آرزو از بیانات نورانی حضرت امیر (ع) است که فرمود: یّاکم و المنی فنّها بضائ ع النوکی (۷). فرمود: یک زن سالمند یا مرد سالمند؛ یعنی اینهائی که الآن در خانه های سالمندان به سر می برند، دیگر م نهم من ینتظ ر اند، اواخر عمر آنهاست، اینها زنده به آرزویند... فرمود: مبادا زنده به آرزو باشید! زیرا آرزو سرمایه سالمندان است که به جائی نمی رسد. زنده به امید بودن چیز خوبی است، امّا زنده به آرزو بودن یک چیز بدی است. «امید» آن است که انسان مقدّمات کار را فراهم بکند، آنچه در اختیار اوست کوتاه نیاید و کوتاهی نکند، بعد به امید آن بخش ها و به امید الهی واگذار بکند. یک کشاورزی که شیار کرده، بذر افشانی کرده، آبیاری کرده، پاسداری و پاسبانی کرده، می گویند: این امیدوار است که محصول خوبی بگیرد. اینجا جای امید است. امّا کسی که کشتی ندارد، بذری ندارد، شیاری ندارد، آبیاری ندارد؛ او اگر توقّع محصول داشته باشد، بهش می گویند: «آرزو»، نه امید! فرمود: زنده به امید باشید، نه زنده به آرزو، فنّها بضائ ع النوکی. نتیجه اینکه ما مأمور به تفقـّه ایم. این مسافرتهائی که به مراکز علمی می شود، برای فقیه شدن است؛ ولو یک روز. « فقه » هم بخشی مربوط به مسائل اعتقادی است، بخشی به مسائل اخلاقی و حقوقی، بخشی هم مربوط به مسائل عملی است. و خدای سبحان قرآن را بهترین حدیث می داند و این معارفی هم که در قرآن کریم هست، از آنها به عنوان حدیث الله یاد کرده است. و به ما دستور داد که شما فقیهانه با حدیث خدا، با سخن خدا برخورد کنید. بدانید که حدّ شما چیست و حد ّ الهی چیست؛ حقوق شما چیست و حقوق الهی چیست... سخنرانی آیت الله جوادی آملی جلسه درس اخلاق ؛ قم ـ ۲ اردیبهشت ۱۳۸۴ پی نوشت ها: (۱) سوره ق. ۱۸ (۲) وسائل الشیعه. ج۱۲. ص۱۸۸ (۳) انفطار. ۱۰ و ۱۱ (۴) مفاتیح الجنان.دعای کمیل (۵) غاشیه.۲۶ (۶) من لا یحضره الفقیه. ج۲. ص۶۱۰ (۷) نهج البلاغه.نامه ۳۱ |منبع : روزنامه کیهان|


text: مطالبی که برچسب برنامه پخش تلوزيون آنالوگ را دارند . BlazeVideo HDTV نرم افزاري است براي پخش برنامه هاي تلوزيون که با آن مي توان برنامه هاي تلوزيون را به صورت ديجيتال و آنالوگ ديد.همچنين مي توان همزمان با پخش اين برنامه ها،آنها را ضبط کرد.با اين نرم افزار تله تکست و راديو را بر روي کامپيوتر پخش کرد.اين برنامه از دستگاه هاي DVB-T، DVB-S، DVB-S2، DMB-TH، CMMB، ISDB پشتيباني مي کند و در تلوزيون هاي آنالوگ از PAL، NTSC، SECAM پشتيباني مي کند.BlazeVideo HDTV Player به عنوان يک برنامه چند رسانه اي داراي کيفيت صدا و پشتيبان کننده SVCD,VCD عمل مي کند.