text: نكاتي در مورد بر چسب ديواري : بر چسب هاي ديواري سابقه اي طولاني درامر تزئينات داخلي در اروپا و آمريكا دارند . و اكنون جاي خود را دربين خانواده هاي ايراني باز مي كند. در مقايسه با ديگر روشهاي تزئينات ديواري مانند كاغذ ديواري ، پوسترهاي ديواري و يا نقاشي مقرون به صرفه تر مي باشند و در مدت زمان كوتاهتري با هزينه اي مناسب و بدون صدمه زدن به رنگ ديوار به آساني قابل نصب مي باشد . بر چسب هاي ديوار كه از جنس PVC و پشت چسب دار مي باشند به راحتي بر روي هر سطحي از قبيل ديوار شيشه ، چوب ، كف ، كاشي و سراميك قابل نصب مي باشد . بر چسب هاي ديواري در ابعاد متفاوت كوچك و بزرگ مناسب بودجه و سليقه هاي مختلف و بسته به محل نصب قابل انتخاب است. قابليت جداشدن از محل نصب بدون بر جاي گذاشتن هيچگونه اثري و يا صدمه اي به محل نصب از و يژگي هاي مي باشد ، هر چند پس از نصب با توجه به زيبايي شگفت انگيزي كه به فضا ميبخشد هرگز حاضر به جدا كردن نخواهيد بود. اما برچسب های دیواری مرغوب اين قابليت را دارد كه به آساني از محل نصب خود جدا شود و توسط ماشين آلات فوق مدرن توليد شده از مرغوبترين نوع PVC در نهايت ظرافت طوري تعبيه شده تا به تنهايي همانند يك نقاشي يا اثر هنري جلوه اي زيباتر به محل زندگي و يا كار شما ببخشد در رنگهاي مات همانند يك نقاشي زيبا به ديوار زيبايي خاصي مي بخشد در مقايسه با نقاشي ، كاغذ ديواري يا تابلو بسيار مقرون به صرفه تر بوده و به راحتي توسط شما نصب و يا از ديوار جدا مي شود براي نصب به هيچ وسيله اي خاص يا تخصصي نياز نيست و توسط خود شما و با توجه به راهنماي كد گذاري شده داخل بسته قابل نصب مي باشد از اين جهت شما لذت يك كار هنري را پس از نصب نصيب خود مي كنيد و در يك چشم بر هم زدن محل زندگي و يا كار خود را از يك محل دل تنگ كننده به مكاني شاد و زيبا تبديل مي كنيد و از انجام اين كار توسط خودتان لذت خواهيد برد . همه طرح ها و رنگها قابليت ادغام با يگديگر را دارا مي باشند شما مي توانيد از تركيب اشكال و مدلهاي مختلف بر روي يك يا چند ديوار كنار هم لذت ببريد . بر روي محل نصب خود قابل شتسشو بوده و با داشتن رنگهاي ثابت سالها زيبايي خود را همانند روز اول حفظ مي كنند . با نصب در اتاق خواب كودكان به رشد خلاقيت ذهني آنها كمك كنيد و بسته به رشد آنها فضاي اتاقشان را با استفاده از مدلهاي مناسب به راحتي و با چشم بر هم زدني مناسب سن آنها تغيير دهيد .


source: fineweb

text: مطالب با برچسب: بازی جار Ferrari GT 2 : Revolution Ferrari GT 2 : Revolution بازی بسیار زیبای ماشین می باشد که درای گرافیک فوق العاده بالایی می باشد.این بازی دارای سبک مسابقه ای است و محصول سال ۲۰۱۰ شرکت Gameloft می باشد. در این بازی بیش از ۴۰ ماشین از ماشینهای فراری از سال ۱۹۵۷ تاکنون را برای بازی کردن در اختیار دارید و با این ماشینها میتوانید در ۵۰ مرحله مختلف در ۱۰ نقطه معروف جهان بازی کنید. از جمله مکان های این بازی عبارتند از : نیویورک , دبی , جنوب افریقا و... و همچنین در موقعیتهای مختلف مانند شب و روز و هوای طوفانی و بارانی و ... این بازی قابل نصب بر روی گوشی هایی است که از سیستم عامل جاوا پشتیبانی می کنند و در سایزهای ۱۲۸×۱۶۰ , ۱۷۶×۲۲۰ , ۲۴۰×۳۲۰ , ۳۲۰×۲۴۰ , ۳۵۲×۴۱۶ ,۳۶۰×۶۴۰ قرار داده شده است. اکنون شما می توانید این بازی زیبا را از سایت دانلودنشان دریافت نمایید.


text: امام رضا (ع) در روز جمعه، يا پنجشنبه 11 ذى حجه يا ذى قعده يا ربيع الاول سال 153 يا 148 هجرى در شهر مدينه پا به دنيا گذاشت. بنابراين تولد آن حضرت مصادف با سال وفات امام صادق (ع) بوده يا پنجسال پس از درگذشت آن حضرت رخ داده است. همچنين وفات آن حضرت در روز جمعه يا دوشنبه آخر صفر يا 17 يا 21 ماه مبارك رمضان يا 18 جمادى الاولى يا 23 ذى قعده يا آخر همين ماه در سال 203 يا 206 يا 202 هجرى اتفاق افتاده است. شيخ صدوق در عيون اخبار الرضا گويد قول صحيح آن است كه امام رضا (ع) در 21 ماه رمضان، در روز جمعه سال 203 هجرى درگذشته است. وفات آن حضرت در سال 203 در طوس و در يكى از روستاهاى نوقان به نام سناآباد اتفاق افتاد. با تاريخهاى مختلفى كه نقل شد، عمر آن حضرت 48 يا 47 يا 50 يا 51 سال و 49 يا 79 روز يا 9 ماه يا 6 ماه و 10 روز بوده است. اما برخى كه سن آن حضرت را 55 يا 52 يا 49 سال دانستهاند، سخنشان با هيچ يك از اقوال و روايات، منطبق نيست و ظاهرا تسامح آنان از اينجا نشات گرفته كه سال ناقص را به عنوان يكسال كامل حساب كردهاند. از جمله اين اقوال شگفت آور سخن شيخ صدوق در عيون اخبار الرضا است كه گفته است: ميلاد امام رضا (ع) در 11 ربيع الاول سال 153 و وفات وى در 21 رمضان سال 203 بوده و با اين حساب آن حضرت 49 سال و شش ماه در اين جهان زيسته است. مطابق آنچه صدوق نقل كرده، عمر آن حضرت پنجاه سال و شش ماه و ده روز مىشود و منشا اين اشتباه را بايد عدم دقت در جمع و تفريق اعداد دانستشيخ مفيد نيز مرتكب اين اشتباه شده است و ما در حواشيهاى خود بر كتاب المجالس السنيه متذكر اين خطا شدهايم. بنابر گفته مولف مطالب السؤول، امام رضا (ع) 24 سال و چند ماه و بنابر قول ابن خشاب 24 سال و 10 ماه از عمر خويش را با پدرش به سر برد. لكن مطابق آنچه گفته شد، عمر آن حضرت در روز وفات پدرش 35 سال يا 29 سال و دو ماه بوده و پس از درگذشت پدرش چنانكه در مطالب السؤول نيز آمده، 25 سال زيسته است و نيز مطابق آنچه قبلا گفته شد آن حضرت پس از پدرش بيستسال در جهان زندگى كرد. چنانكه شيخ مفيد نيز در ارشاد همين قول را گفته است. برخى نيز اين مدت را بيستسال و دو ماه، يا يستسال و نه ماه، يا بيستسال و چهار ماه، يا بيست و يكسال و 11 ماه، ذكر كردهاند كه اين مدت، روزگار امامت و خلافت آن حضرت به شمار است. در طول اين مدت آن حضرت دنباله حكومت هارون رشيد را كه ده سال و بيست و پنج روز بود درك كرد. سپس امين از سلطنتخلع شد و عمويش ابراهيم بن مهدى براى مدت بيست و چهار روز به سلطنت نشست. آنگاه دوباره امين بر او خروج كرد و براى وى از مردم بيعت گرفته شد و يكسال و هفت ماه حكومت كرد ولى به دست طاهر بن حسين كشته شد. سپس عبد الله بن هارون، مامون، به خلافت تكيه زد و بيستسال حكومت كرد. امام رضا (ع) پس از گذشت پنجيا هشتسال از خلافت مامون به شهادت رسيد. مادر امام رضا (ع) در مطالب السؤول گفته شده است كه: مادر آن حضرت كنيزى بود. كه خيزران مرسى نام داشت. برخى نام وى را شقراء نوبيه، ذكر كردهاند كه اروى، اسم او و شقراء لقب وى بوده است. طبرسى در اعلام الورى گويد: مادرش كنيزى بود به نام نجمه كه به وى ام البنين مىگفتند. برخى نام مادر آن حضرت را سكن نوبيه و تكتم، نيز گفتهاند. حاكم ابو على گويد: از جمله شواهدى كه دلالت دارد نام مادر امام رضا (ع) تكتم بود، سخن شاعرى است كه در مدح آن حضرت فرموده است: الا ان خير الناس نفسا و والدا و رهطا و اجدادا على المعظم (1) اتتنا به للعلم و الحلم ثامنا اماما يودى حجة الله تكتم (2) ابو بكر گويد: عدهاى اين شعر را به عموى ابو ابراهيم بن عباس منسوب ساختهاند و من آن را روايت نمىكنم و روايت و سماع اين شعر براى من واقع نشده بنابراين نه آن را اثبات مىكنم و نه ابطال. وى همچنين گويد: تكتم از اسامى زنان عرب است و در اشعار بسيارى به كار رفته است. از جمله در اين بيت: «طاف الخيالان فزادا سقما خيال تكنى و خيال تكتما» فيروز آبادى نيز بر اين اظهار نظر صحه گذارده و گفته است: تكنى و تكتم به صورت مجهول، هر يك از نامهاى زنان است. كنيه امام رضا كنيه آن حضرت را ابو الحسن و نيز ابو الحسن ثانى خواندهاند. ابو الفرج اصفهانى در مقاتل الطالبيين روايتى نقل كرده و مبنى بر آن كه كنيه آن حضرت، ابو بكر بوده است. وى به سند خود از عيسى بن مهران از ابو صلت هروى نقل كرده است كه گفت: روزى مامون از من پرسشى كرد. گفتم: ابو بكر در اين باره چنين و چنان گفته است. مامون پرسيد: كدام ابو بكر؟ابو بكر ما يا ابو بكر اهل سنت؟گفتم، ابو بكر ما. پس عيسى از ابو صلت پرسيد: ابو بكر شما كيست؟پاسخ داد: على بن موسى الرضاست كه بدين كنيه خوانده مىشود. لقب آن حضرت در كتاب مطالب السؤول در اين باره آمده است: القاب آن حضرت عبارت است از رضا، صابر، رضى و وفى، كه مشهورترين آنها رضاست. در فصول المهمة نيز مشابه اين مطلب آمده با اين تفاوت كه در آنجا به جاى القاب رضى و وفى، زكى و ولى ياد شده است. در مناقب ابن شهر آشوب گفته شده است: احمد بزنطى گويد: بدان جهت آن حضرت را رضا ناميدند كه او از خدا در آسمانش رضا بود و براى پيامبر و ائمه در زمين رضا بود. و نيز گفتهاند چون مخالف و موافق گرد آن حضرت بودند وى را رضا ناميدند. همچنين گفتهاند: چون مامون بدان حضرت، رضايت داد وى را رضا گفتند. نقش انگشترى آن حضرت در فصول المهمة گفته شده است: نقش انگشترى امام رضا (ع) «حسبى الله»بود و در كافى به سند خود از امام رضا (ع) نقل شده است كه فرمود: نقش انگشترى من، «ما شاء الله لا قوة الا بالله»است. صدوق نيز در عيون گويد: نقش انگشترى آن حضرت«وليى الله»بود. فرزندان امام رضا (ع) كمال الدين محمد بن طلحه در مطالب السؤول گويد: آن حضرت شش فرزند داشت. پنج پسر و يك دختر. نام فرزندان وى چنين است: محمد قانع، حسن، جعفر، ابراهيم، حسن و عايشه». عبد العزيز بن اخضر جنابذى در معالم العتره و ابن خشاب در مواليد اهل البيت و ابو نعيم در حلية الاوليا نظير همين سخن را گفتهاند. سبط بن جوزى در تذكرة الخواص گويد: فرزندان آن حضرت عبارت بودند از: محمد (امام نهم) ابو جعفر ثانى، جعفر، ابو محمد حسن، ابراهيم و يك دختر. شيخ مفيد در ارشاد مىنويسد: امام رضا (ع) دنيا را بدرود گفت و سراغ نداريم كه از وى فرزندى به جا مانده باشد جز همان پسرش كه بعد از وى به امامت رسيد. يعنى حضرت ابو جعفر محمد بن على (ع) . ابن شهر آشوب در مناقب مىگويد: امام محمد بن على (ع) تنها فرزند اوست. طبرى در اعلام الورى نويسد: تنها فرزند رضا (ع) پسرش محمد بن على جواد بود لا غير. در كتاب العدد القوية آمده است كه امام رضا (ع) دو پسر داشت كه نام آنها محمد و موسى بود و جز اين دو فرزندى نداشت. همچنين در قرب الاسناد نقل شده است كه بزنطى به حضرت رضا (ع) عرض كرد: من از چند سال پيش درباره جانشين شما پرسش مىكردم و شما هر بار پاسخ مىداديد پس از من پسرم جانشين من خواهد شد. اما اينك خداوند به شما دو پسر عطا كرده است پس كداميك از پسرانتان جانشين شمايند؟ مجلسى نيز در بحار الانوار در باب خوشخويى حديثى از عيون اخبار الرضا (ع) نقل كرده كه در سند آن نام فاطمه دختر رضا آمده است.


text: - همه چیز - لغت نامه دهخدا - فرهنگ فارسی معین - فرهنگ لغت عمید - واژه نامه آزاد - اصطلاحات عامیانه - فرهنگ نام ها - لهجه و زبان - دیکشنری - قافیه یاب - دهخدا: لغت - دهخدا: لغت آرا - معین: لغت - عمید: لغت - عمید: لغت ساز - دیکشنری: لغت - دیکشنری: لغت باب روز لغت لغت نامه دهخدا لغت . [ ل ُ غ َ ] (ع اِ) (از یونانی لگس ) لغة. آوازها که مردمان برای نمودن اغراض از مخرجهای دهان و حلق برآرند. اصواتی که هر قوم بدان از اغراض خویش تعبیر کند. (ابن جنی ). هر لفظی که برای معنائی نهاده است . (ابن حاجب ). کلام . نطق . کل لفظ وُضع لمعنی .یا عبارة عن الالفاظ الموضوعة للمعانی . هی ما یعبر بها کل قوم عن اغراضهم . (تعریفات ). خواجه نصیرالدین در مبحث شعر از علم منطق گوید: لغت ، الفاظی را گویند که تعلق به قومی خاص دارد و مشهور مطلق نبود، مانند:معربات در تازی و لغات قبایل . (اساس الاقتباس ص 595).آوازها که بدان هر قوم مقصد و غرض خود بیان کنند (اصلها لُغو و لُغی و الهاء عوض عن الواو او الیاء). ج ، لغات ، لغون ، لغی . (منتهی الارب ). زبان هر قومی . (زمخشری ). زبان . لِسن . لسان . لحن . (منتهی الارب ). صاحب کشاف اصطلاحات الفنون آرد: به ضم لام از مادة لغی به کسر عین الفعل . و اصل آن لُغی یا لغو بوده تاء را بجای حرف محذوف نهاده اند و آن عبارت است از لفظی که وضع شده باشد برای معنائی و جمع آن لغات است و لغات اضدادلغاتی باشند که دارای دو معنی متضاد بوند، مانند بیع که هم به معنی خریدن و هم به معنی فروختن است و لغات اضداد را لغات مشترکه نیز گویند. و برخی گمان برده اند که لغات اضداد و لغات مشترکه هر یک نوعی علیحده اند و صحیح نیست و از انواع لغات اصلیه مولدة معرّبةمعجمة مختلفه و معروفة باشند. و شرح هر یک در جای خود بیان شده و میشود. و گاه لغة بر جمیع اقسام علوم عربیه اطلاق شود. و علم متن لغت معرفت اوضاع مفردات است ، هکذا فی الدقائق المحکمة و المطول و الاطول . چلبی گفته است گاه باشد که لغت را در مورد علم صرف نیز اطلاق کنند. صاحب آنندراج گوید: زبان قوم را گویند هر زبانی که باشد و به اصطلاح الفاظی که معانی آن شهرت ندارد. در اصل لغو بود واو متحرک ماقبل آن مفتوح ، آن واو را به الف بدل کردند، بعده التقای ساکنین شد میان الف و تنوین ، الف را حذف کردند و «تاء» در جایش آوردند لغت شد. (آنندراج ). آنچه صاحب آنندراج و خواجه ٔطوسی و دیگران در اصل لغت گفته اند غلط است ، اصل کلمه همان لُگُس یونانی است . در قاموس مقدس آمده : لغت ، معروف است . شکی نیست که خدای تعالی آدم را توانا بر سخن گفتن خلق فرمود (پیدایش 3، 20) و همان لغت که آدم بدان سخن راند تا زمان بنای برج بابل باقی بود (پیدایش 11، 1) یعنی یکصد سال بعد از طوفان از آن پس فقره ٔ به هم خوردن و داخل گشتن زبان در دشت شنعار پیش آمد و هیچ راهی از برای یافتن و تعیین لغت اصلی نیست جز اینکه منقسم به سه قسمت بوده است : سامی ، هندی جرمانی و تورانیه . (قاموس کتاب مقدس ): الاتتعجبون من هذه الاعاجم احتجنا الیهم فی کل ّ شی ٔ حتی فی تعلم لغاتنامنهم . (سلیمان بن عبدالملک ). زوزنی یگانه ٔ روزگار بود در ادب و لغت و شعر. (تاریخ بیهقی چ ادیب ص 121). بربط چو سخن چینی کز هشت زبان گوید لیک از لغت مشکل اسرار همی پوشد. در لغت عشق سخن جان ماست ما سخنیم این طلل ایوان ماست . آن لغت دل که بیان دل است ترجمتش هم به زبان دل است . آخر لغت اینقدر ندانی کالراحة اندرون پنجه . ترجمه ، لغتی که بیان لغت دیگر باشد. عبری ، عبرانی ، لغت جهودان . لغةٌ عابرة؛ لغت جایز و روان . (منتهی الارب ). راسن هو الجناح بلغة اهل الاندلس . (ابن البیطار). - علم لغت ؛ علم بیان معانی الفاظ مفرده و طریق استعمال آنهاست . حاجی خلیفه در کشف الظنون آرد: و هو علم باحث عن مدلولات جواهر المفردات و هیئاتها الجزئیة التی وضعت تلک الجواهر معها لتلک المدلولات بالوضع الشخصی و عما حصل من ترکیب کل جوهر و هیأتها من حیث الوضع و الدلالة علی المعانی الجزئیة و غایته الاحتراز عن الخطاء فی فهم المعانی الوضعیة و الوقوف علی مایفهم من کلمات العرب و منفعته الاحاطة بهذه المعلومات و طلاقةالعبارة و جزالتها و التمکن من التفنن فی الکلام و ایضاح المعانی بالبیانات الفصیحة و الاقوال البلیغة. فان قیل علم اللغة عبارة عن تعریفات لفظیة و التعریف من المطالب التصدیقیة فلاتکون اللغة علما. اجیب بان التعریف اللفظی لایقصد به تحصیل صورة غیرحاصلة کما فی سائر التعاریف من الحدود و الرسوم الحقیقیة او الاسمیةبل المقصود من التعریف اللفظی تعیین صورة من بین الصور الحاصلة لیلتفت الیه و یعلم انه موضوع له اللفظ فآله الی التصدیق بان هذا اللفظ موضوع بازاء ذلک المعنی فهو من المطالب التصدیقیة، لکن یبقی انه حینئذ یکون علم اللغة عبارة عن قضایا شخصیة حکم فیها علی الالفاظ المعینة المشخصة بانها وضعت بازاء المعنی الفلانی و المسئلة لابد و ان تکون قضیة، و اعلم ان مقصد علم اللغة مبنی علی اسلوبین لان منهم من یذهب من جانب اللفظ الی المعنی بان یسمع فظا و یطلب معناه و منهم من یذهب من جانب المعنی الی اللفظ فلکل من الطریقین قد وضعوا کتبا لیصل کل الی مبتغاه اذ لاینفعه ما وضع فی الباب الاخر فمن وضع بالاعتبار الاول فطریقه ترتیب حروف التهجی اما باعتبار اواخرها ابوابا و باعتبار اوائلها فصولاً تسهیلاً للظفر بالمقصود کما اختاره الجوهری فی الصحاح و مجدالدین فی القاموس و اما بالعکس ، ای باعتبار اوائلها ابوابا و باعتبار اواخرها فصولاً کما اختاره ابن فارس فی المجمل و المطرزی فی المغرب و من وضع بالاعتبار الثانی فالطریق الیه ان یجمع الاجناس بحسب المعانی و یجعل لکل جنس بابا کما اختاره الزمخشری فی قسم الاسماء من مقدمة الادب ثم ان اختلاف الهمم قد اوجب احداث طرق شتی فمن واحد ادی رأیه الی ان یفرد لغات القرآن و من آخر الی ان یفرد غریب الحدیث و آخر الی ان یفرد لغات الفقه کالمطرزی فی المغرب و ان یفرد اللغات الواقعة فی اشعار العرب و قصائدهم و مایجری مجراها کنظام الغریب و المقصود هو الارشاد عند مساس انواع الحاجات . (کشف الظنون ج 3 ص 358-359). محمدبن محمود آملی در نفائس الفنون آرد: علم لغت و آن معرفت مدلولات کلمات است مطلقاً در کیفیت اوضاع آن و اختلاف در لغات و تنوع در السن هرچند نامحصور است ، اما آنچه غرض به بیان و مقصود اهل زمان است ، لغت عرب است چه قرآن و حدیث که احکام اسلام بر آن هر دو مبتنی است عربی الدلالةاند و نیز لغت عرب در فصاحت و بلاغت به درجه ٔ قصوی و در عذوبت و لطافت به ذروه ٔ اعلی رسیده و در غرابت به حدی که اکثر امتیازات میان مفهومات متغایره به زیادت یا نقصان حرکتی یا حرفی حاصل شود، چنانکه درغیبت و خطاب و تذکیر و تأنیث و تثنیه و جمع و غیر آن مشاهد است و عجب تر از همه آنکه عدد حروف این لغت همچو منازل قمر بیست وهشت است و چهارده از این حروف عندالادغام مختفی شوند و چهارده نشوند، همچو منازل قمرکه چهارده از آن فوق الارض باشند و چهارده تحت الارض و غایت آنچه کلمه ٔ ایشان به واسطه ٔ زیادت بدان منتهی شود همچو عدد سیارات هفت است و چون شرح لغات در این کتاب کماینبغی صورت نبندد و فایده ای چند در آن باب زیاده کرده شود: فایده ٔ اول در بیان واضع لغات ، و علما را در این مسئله چهارقول است : قول اول آنکه واضع جمیع لغات آفریدگار است تعالی و تقدّس و این مذهب شیخ ابوالحسن اشعری و اتباع اوست و این مذهب را مذهب توقیع (توقیف ) خوانند بنابر آنکه ایشان میگویند حق تعالی الفاظ را بیافرید و به ازای معانی وضع کرد و بندگان را به وحی بر آن واقف گردانید و یا خود اصوات و حروف را در جسمی از اجسام بیافرید تا آدمیان از او بشنیدند که واضع این الفاظ را به ازای این معانی وضع کرد یا علم ضروری در یکی از آدمیان یا بیشتر بیافرید تا ایشان بدانستند که واضع هر لفظی را از برای کدام معنی وضع کرد و تمسک ایشان به چند وجه است : اول قوله تعالی : و علّم آدم الأَسماء کلّها (قرآن 31/2)، چه مراد به اسماء لغات است . دوم قوله تعالی : و من آیاته خلق السموات و الأَرض و اختلاف السنتکم و الوانکم ... (قرآن 22/30). وجه تمسک آن است که مراد بالسن این جارحه ٔ مخصوصه نیست چه در او اختلافی که موجب استغراب باشد واقع نیست ، پس مراد لغات بود استعمالاً للسبب فی المسبب . سوم دور و تسلسل چه بر این تقدیر تنبیه بر مدلولات آن مر دیگری را بهین لغات باشد یا به لغتی دیگر سابق بود بر تقدیر اول دور و بر تقدیر ثانی تسلسل لازم آید و جواب از دلیل اول آن است که مراد به اسماء موضوعات لغوی است که آن سمات و علامات اند، یعنی حق تعالی تعلیم داد آدم را که اسب از برای رکوب است و گاو از برای زرع و شتر از برای بار و علی هذا، چه اگر مراد نفس اسماء بودی عرضها بودی و عرضهم گفت جهت تغلیب اولوالعقل ، یا خود گوییم مراد بتعلیمهم ، الهام است ، یعنی الهام کرد آدم را به احتیاج او به الفاظی که وضع کند تا بدان تعبیر از معانی تواند کرد و جواب از دلیل دوم آنکه گوییم لانسلم که مراد از اختلاف السن توقیف است بر وضع لغات چرا نشاید که مراد اقدار بود بر وضع آن و معنی چنین باشد که از آیات حق تعالی یکی آن است که شما را بر وضع لغات مختلفه قادر گردانید و جواب از سوم آنکه دیگران ازقراین و احوال معلوم کنند، همچو اطفال که از کثرت استعمال الفاظ پیش ایشان بی وضع و اصطلاحی دیگر تا به کمال نطق رسیدن اسامی اکثر اشیاء را معلوم کنند. قول دوم آنکه واضع جمیع لغات انسان است و این مذهب ابی هاشم جبائی و اتباع اوست ودلیل ایشان آن است که اگر وضع لغات به اصطلاح نباشد باید که توقیفی بود و آن جایز نیست ، زیرا که توقیف یا به وحی تواند بود یا به خلق علم ضروری و این هر دومحال بود. اما اول بنابر آنکه اگر به وحی بودی بایستی که بعثت رسل مقدم بودی بر لغت لیکن متأخر است لقوله تعالی : و ما اءَرسلنا من رسول اًِلاّ بلسان قومه (قرآن 4/14) و اما دوم بنابر آنکه خلق علم ضروری در غیر عاقل بعید است و اگر در عاقل باشد لازم آید که آن عاقل مکلف نباشد. و جواب آن است که چرا نشاید که به وحی بود و این آیه مخصوص باشد به پیغمبرانی که بعد از آدم بودند، چه اگر عام باشد لازم آید که آدم نیزبر قومی مرسل شده باشد سلمنا لیکن چرا نشاید که علم ضروری در عاقلی بیافریند که واضع این الفاظ را به ازای این معانی وضع کرد بی تعیین آن واضع سلمنا لیکن غایت مافی الباب آن باشد که آن عاقل مکلف به معرفت نباشد و از عدم تکلیف به معرفت سقوط تکلیف مطلقاً لازم نیاید. قول سوم آنکه بعضی از لغات که بدان تنبیه توان کردن بر اصطلاح به وضع حق تعالی است و باقی شاید که به وضع حق باشد و شاید که به وضع خلق بود و این مذهب استاد ابواسحاق اسفراینی و جمعی دیگر است و این ضعیف در شرح تهذیب الوصول الی علم الاصول این مذهب را اختیار کرد. و قول چهارم توقف است بنابر احتمال جمیع و این مذهب شریف علم الهدی و قاضی ابوبکر است . فایده ٔ دوم اندر آنکه حکمت در وضع لغات چه بود؟ بدان که چون ایزد عز شأنه آدمیان را چنان آفرید که ایشان را در اسباب معاش به نفس خود استقلال نبود و در اکثر احوال به معاون محتاج بودند به ضرورت به جهت اعلام مافی الضمیر مر دیگری را محتاج شدند به وضعی از امثله یا اشارت یا کلمات و چون وضع کلمات مفیدتر بود و آسان تر از امثله و اشارات لاجرم وضع کلمات اختیار کردند، اما آنکه وضع کلمات مفیدتر بود بنابر آنکه کلمات احتمال داشت که به ازای موجود و معدوم و شاهد و غایب و معقول و محسوس کنند، به خلاف امثله و اشارات زیرا که هر چیزی را امثال نبود اشارت به معدوم و غایب و معقول ممکن نه و اما آنکه وضع کلمات آسان تر بود بنابر آنکه حروف کیفیاتی اند عارض اصواتی که از کیفیت نفس ضروری که از قبل طبیعت ممتد گردد حادث شوند. فایده ٔ سوم اندر آنکه دلالت الفاظ بر معانی به موجب وضع است یا به حسب ذات و طبیعت آن الفاظ و مراد از وضع تعیین لفظ است به ازای معنی ، مذهب جمعی همچو عبادبن سلیمان السمری و غیر آن است که میان هر لفظ و مدلول او مناسبتی طبیعی ثابت است که مقتضی اختصاص آن لفظ است به معنی او وگرنه تخصیص بلامخصص لازم آید و آن محال است و آنچه ائمه ٔ اشتقاق گویند در نفس حروف خاصیتی چند هست همچو جهرو همس و شدت و رخاوت و غیر آن که استدعای آن خواص آن است که هرکه عالم بود بدان باید که مناسبت میان آن حروف و معانی او که او را برای آن وضع میکنند نگاه دارد بدین قول نزدیک است و مذهب جمهور محققان آن است که دلالت الفاظ بر معانی به حسب وضع است ، چه اگر آن بالذات بودی بایستی که لفظی واحد بر ضدین دلالت نکردی همچو لفظ [ کذا ] چون دال است بر سواد و بیاض و لفظقرء بر حیض و طهر و ناهل بر عطشان و ریان و عسعس براقبل و ادبر و امثال آن و نیز بایستی که به حسب اختلاف ادوار و امم مختلف نشدی . جواب از دلیل عباد آن است که تخصیص حاصل است ، زیرا که چون خواستند تا به ازای معنی خاص لفظی وضع کنند و آن لفظ که در آن حالت درخاطر آید جهت آن وضع کردند، چنانکه در اعلام اکنون نیز واقع است و سبق آن لفظ دون سایر الفاظ و خطور آن ببال حال الاحتیاج مخصصی هرچه قوی تر است . فایده ٔ چهارم در تقسیم لغات یا اسماء است یا صفات و یا احداث هر دو قسم اول را اسامی خوانند و دوم را مصادر و افعال . اسماء، همچو رأس وعین و انف و رجل و فرس و شجر و دار و نار و غیر آن و مثال صفات ، همچو حافظ و ناصر و ضارب و قاتل و کریم و لطیف و حسن و مطلوب و مردود و غیر آن . مثال مصادر، همچو ضرب و قتل و خبر و تخمین و دخول و خروج و غیرآن . و مثال افعال مشتقات اینها از ماضی و مستقبل و امر و نهی و بر همه ٔ تقادیر چون الفاظ را با معانی نسبت کنند یا به ازای هر لفظی معنی و موضوع باشد یا الفاظ متعدد باشد و معنی متحد یا بعکس و اول را الفاظمتباینه خوانند خواه معانی متفاصل باشند، همچو انسان و فرس و سواد و بیاض و خواه متواصل ، چنانکه بعضی از برای ذات باشد و بعضی از برای صفات همچو سیف و صارم یا بعضی از برای صفت باشد و بعضی از برای صفت ، همچو فصیح و ناطق و در وقوع این قسم خلاف نیست و قسم دوم را الفاظ مترادفه خوانند، همچو لیث و اسد و در جوازاین قسم خلاف است . بعضی گفتند جایز نیست زیرا که عبث لازم می آید و حق آن است که جایز است ، چه اگر جایز نبودی واقع نشدی و عبث وقتی لازم آید که از فایده ای خالی بود. اما چون در او فواید بسیار است همچو تکثر طرق به مطالب تا متکلم به هر لفظ که خواهد تعبیر از مطلوب کند و همچو توسع در محال نظم و نثر و قافیه و تجنیس و غیر آن و ترادف شاید که به نسبت با یک لغت باشدهمچو انسان و بشر و این معنی در قرآن واقع است و شاید که به نسبت با لغات باشد، همچو انسان و آدمی و کشی و این در قرآن واقع نیست . و قسم سیم که لفظ یکی باشد و معنی متعدد اگر وضع آن لفظ به ازای معانی بر وضع اول بوده باشد آن لفظ را به نسبت با آن معنی مشترک خوانند، همچو لفظ عین و اگر در وضع اول به ازای یکی بوده باشد و بعد از آن با دیگری نقل کرده خالی نباشد از آنکه موضوع له اصلی مهجور شده باشد آن یا نه اگر مهجور شده باشد آن لفظ را به نسبت معنی ثانی منقول خوانند و حینئذ اگر ناقل عرف عام بود منقول عرفی خوانند، همچو دابه و قاروره و اگر عرف خاص بود منقول اصطلاحی خوانند، همچو اصطلاحات نظار و نحاة و غیر آن و اگر اهل شرع باشند منقول شرعی ، همچو صلوة و زکوة و اگر موضوع له مهجور نشده باشد به نسبت با اول حقیقت خوانند و نسبت با ثانی مجاز، همچو لفظ اسد که به نسبت با حیوان مفترس حقیقت است و به نسبت با رجل شجاع مجاز، و در وقوع مشترک خلاف کردند. بعضی گفتند وقوع او واجب است چه الفاظ متناهی است و معانی نامتناهی است وحینئذ واجب شود که لفظ واحد به ازای معانی متعدده وضع کنند تا بدان وفا کند و این ضعیف است چه عدم تناهی معانی و تناهی به الفاظ هر دو ممنوع اند و بر تقدیرتسلیم چرا نشاید که معانی مقصوده به وضع متناهی باشند. و جمعی دیگر گفتند وقوع مشترک محال است ، چه غرض از وضع الفاظ از برای معانی فهم است و بر تقدیر وضع لفظ واحد از برای معانی متعدده فهم ممکن نباشد و حینئذ نقض غرض لازم آید و این قول نیز ضعیف است چه فهم اجمالی ممکن است و شاید که مقصود همان باشد و حق آن است که وضع مشترک جایز است و واقع، و جواز آن به اعتبار تعدد واضع خود ظاهر است ، چه باشد که شخص لفظی را به ازای معنی وضع کند و دیگری که او را از آن خبر نباشد همان لفظ را به ازای معنی دیگر وضع کند، و به اعتبار وحدت واضع هم جایز است ، چه باشد که مقصود او ابهام باشد نه تصریح بنابر آنکه شاید در تصریح خللی باشد، پس لفظی را از برای دو معنی یا زیاده وضع کنند تا به وقت اطلاق آن ابهامی در او باشد. همچنین خلاف کردند در آنکه وقوع مشترک در قرآن جایز است یا نه و حق آن است که جایز است و واقع همچو: و اللیل اذا عسعس (قرآن 17/81) و ثلثة قروء که عسعس به اتفاق ائمه ٔ لغت از برای اقبل و ادبر و قروء از برای طهر و حیض . همچنین در جواز وقوع مجاز در قرآن خلاف کرده اند. بعضی گفتند نشاید چه اگر تباین باشد لازم آید که حق تعالی متجوز بود و نیز التباس لازم آید و حق آن است که جایز است و اگر جایز نبودی واقع نبودی ، لیکن واقع است کقوله تعالی : فوجدا فیها جداراً یرید اءَن ینقض َّ فاءَقامه (قرآن 77/18)، و سئل القریة (قرآن 82/12)، تجری بِاءَعیننا (قرآن 14/54) و غیر آن و جواب از دلیل مانع است که اطلاق اسماء بر باریتعالی موقوف است بر اذن شارع ، و التباس وقتی لازم آمدی که قرینه موجود نبودی ، اما با وجود قرینه التباس نباشد. فایده ٔ پنجم در بیان کلمات معربه ، و بعضی این را جداگانه علمی نهاده اند و معرفت این جهت استکمال معانی و استکشاف مبانی از لوازم است ، چه قرآن و حدیث که بنای اسلام و اساس احکام بر آن هر دو است مشتمل است بر کلمات معربه و معرب یا علم بود یا غیر علم و علم را تغییر کمتر می کنند، همچو: ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و نوح و لوط و غیر آن ، و غیر علم را اگر فارسی نباشد هم تغییر کمتر کنند، همچو قسطاس که لفظ رومی است و قسطاط که حبشی است و مشکوة که هندی است و اگر فارسی بود بی تغیری نباشد و آن تغییر یا در حرکت همچو خوان که خاء را مکسور کردند و همچو میزاب که کسره ٔ میم را اشباع کردند و حرکت همزه را به ماقبل دادند. یا در حروف همچو جنبد و لجام که کاف را به جیم بدل کردند یا در حروف و حرکات ، همچو سجیل و جوز که در اسم اول سین مفتوح بود مکسور کردند و در اسم دوم کاف مضموم بود مفتوح کردند و کاف را در هر دو به جیم بدل کردند و این معنی غالب باشد. و گاه باشد که کاف را به قاف بدل کنند در اول کلمه ، همچو قهرمان یا در آخر، همچو منجنیق که در اصل منچنیک بود و گاه بود که بدل نکنند، همچو کستفزود که در اصل کاست افزوده بود و کستفزود (دیوانی را که ارباب در او خراج گویند آبها را نگاه دارند) و پی را به فاء بدل کنند، همچو فرند مر پرند را. و گاه بود که چیزی بر او زیاده کنند، همچو در استبرق که در اصل استبر بود و گاه بود که از او یک کلمه حذف کنند، همچو در بریده که در اصل بریده دنب بود. وگاه بود که تبدیل و زیادت هر دو واقع باشد، همچو صاروج مر جارو را که جیم را به صاد بدل کردند و در آخرجیم افزودند، همچو صولجان مر چوگان که جیم و کاف رابه صاد و جیم بدل کردند و لام درافزودند و گفته اند که هر کلمه که در او صاد و جیم بود معرّب باشد، همچو صمج مر قنادیل را و صنج و صنجه مر سنج را و در بسط این معنی اگر زیاده مبالغه رود به تطویل انجامد و خلاف کرده اند در آن که در قرآن الفاظ معربه واقعند یا نه بعضی گفتند واقع نیستند، بقوله تعالی : هذا لِسان عربی مبین (قرآن 103/16) و لقوله تعالی قرآناً عربیاً (قرآن 2/12) و جواب آن است که قرآن به واسطه ٔ اشتمال او بر کلمات چند معدود که در اصل عربی نبوده باشد لاتسلم که از عربیت بیرون رود، همچنانکه اگر یکی قصیده ای به فارسی انشا کند که در آنجا کلمات عربی باشد نگویند که آن قصیده فارسی نیست ، همچو: اسب سیاه که در او موهای سفید باشد متفرق آن اسب را به واسطه ٔ آن نگویند سیاه نیست و مذهب بعضی دیگر آن است که آن الفاظرا چنانکه عجم وضع کردند برای معنی مخصوص عرب نیز وضع کردند هم به ازای آن معنی و این هر دو وضع (معنی )و موافق یکدیگر افتادند و حینئذ از عربیت خارج نیفتد و این معنی ممتنع نیست ، بلکه واقع است ، همچو: صابون و تنور که این هردو باتفاق از جمله ٔ توافق لغتین است و حق آن است که گوییم الفاظ معربه در قرآن واقعندچه توافق لغتین بعید است و تقریب استبرق و سجیل ظاهر است و نیز اهل عربیت اتفاق کردند بدان که ابراهیم لاینصرف است به واسطه ٔ دو سبب یکی علمیت دیگر عجمه پس معرب واقع باشد، چه اجماع ایشان در این صورت حجت است . و العلم عنداالله. فایده ٔ ششم در بیان معرفت معانی الفاظ، بدان که لفظی ازفارسی و یا ترکی و یا غیر آن که چون از معنی آن بپرسند لفظی که در جواب گفته شود معنی آن لفظ نیست ، بلکه لفظ دیگر است مرادف او که به نسبت اشهر و اعرف است ، مثلاً ماء و آب و سو و پانی الفاظ مترادفه اند که به نسبت با عرب ماء اعرف است و به نسبت با اهل فرس آب ونسبت با ترک سو و به نسبت با هند پانی ... و معنی اوجسمی است رطب سیال که به اجسام مختلفةالصور منقسم نشود. و تعبیر از مفهومات اشیاء صعوبتی دارد و اکثر از آن بی خبرند تا به حدی که اگر از ایشان پرسند که معنی االله چیست ، گویند خدا و ندانند که االله و خدا مرادف یکدیگرند و معنی او ذاتی است که استحقاق عبادت داشته باشد. والسلام . (نفایس الفنون چ تهران صص 13 - 15). || تخته های در و یا قاب که در آلت ها استوار کنند.


text: چگونه زید خود را کله(دودر)نمایید بعضی وقتا يه زيدايی گير ما ميفتند(چه پسر چه دختر) که خيلی سيریش ميشن و هر کاری بخوای بکنی که اونا رو بپرونی نمييشه!خوب آخه همه که مثل منو شما تو اين زمينه کارکشته نيستند که! طرف اولين دوست دخنر يا دوست پسرييه که گير اورده و واسه همين هم مثل کنه ميچسبه بش!من اول چند تا از ويژگی های اين پسر و دخترای بی جنبه رو بتون ميگم تا بفهميد که اصولاْزيد حال حاضر شما از اين آدما هست يا نه.... اگر شما دختريد و يه BF داريد و اين BF شما کارهای زير رو انجام ميده پس بدونيد که به اين زودی ها از شرش خلاص نميشيد و به اين سادگی نميتونيد طرف رو کله کنيد جون کلی سيريش هست : ۱-اگر ۲ بار در روز بتون زنگ ميزنه(صبح و شب)و و هر بار ۴ ساعت باتون فک ميزنه که از اون ۴ ساعت هم ۳ ساعتش هی ميگه <<خوب چه خبر عزيزم>>!!!در اين صورت بدونيد که زيد شما کاملاْ تازه کار و نديد بديده و حتی نمی دونه چه حرفی بزنه واسه همين هل کرده و هی ميگه چه خبر؟؟!!!!! ۲-اگر هر بار که باش قرار ميذاريد بريد بيرون ميبينيد طرف هر بار يه لباس میپوشه و هيچ وقت با يه لباس تکراری نمياد سر قرار بدونيد که:زيد شما بسيار تازه کاره و احتمالاْ شما اولين دوست دختر اون هستيد(حتی اگر هی بياد و پيش شما از زيدای قبليش بگه بدونيد که مثل سگ داره دروغ ميگه!)چون هنوز طرف فکر ميکنه که اگر با لباس تکراری بياد سر قرار شما دچار يأس فلسفی ميشيد و دیگه ازش خسته ميشيد! ۳-اگر ميبينيد که زيدتون هميشه بتون احترام ميذاره و هر چی که شما بش ميگيد رو گوش ميکنه و واستون چپ و راست هديه ميخره بدونيد که:اولا! زيد شما بسيار آدم احمقيه پس تا ميتونيد تيغش بزنيد .ثانياْ اولين باريه که با يه دختر دوست شده.ثالثاْ فوق العاده آدم بی جنبه اييه و از الان به اين فکر افتاده که اسم بچه هاتون رو چی بذاره! ۴-اگر پسره شهرستانيه پس مورد ۱و۲و۳(با عرض معذرت از همه شهرستانی های عزیز ....به هر حال حقیقت تلخه!) اما اگر شما پسريد و GF داريد و اين GF شما به شکل زير هستش پس بدونيد که طرف ميخواد با شما تيریپ لاو بياد و از اين حرفا: ۱-اگر ديديد که هر چی که بش ميگيد ناز ميکنه و سه ساعت باتون قهر ميکنه و ولی تا بش ميگش عزيز دلم ببخشيد؛ میپره تو بغلتون پس فکر نکنيد که عجب آدم زرنگی هستيد که تونستيد به اين راحتی دل يه دختر رو به دست بياريد و گولش بزنيد بلکه بدونيد که شما خيلی آدم احمق و بدشانسی هستيد که چنين دختری گيرتون اومده! ۲-اگر ديديد که زيدتون از اين شلوار برموداهای مشکی رنگ پاچه گشاد میپوشه پس بدونيد که-->طرف خيلی دهاتيه و فقط واسه اينکه به شما نشون بده که اهل مده رفته يکی از شلوارای بابابش رو با قيچی و چرخ خياطی کوتاه کرده-->طرف خيلی خز تشريف دارند-->شما اولين بوی فرندش هستيد-->طرف از الان به فکر سفر ماه عسلش هست که با تو کجا بره.... ۳-اگر ديديد که طرف همش حرف ازدواج ميزنه پس بدونيد که..... ۴-اگر طرف بچه پاسداران و آرياشهر و زعفرانيه و هفت حوض هست پس بدونيد که واقعاْ تيریپ لاوه....(اين مورد کاملاْ تجربه شده!!!) ۵-اگر طرف هيچ وقت نمياد خونتون ....... حالا که ویژگی های این جور زیدان! آشنا شدیم چون بحث خیلی استراتژیک و مهمه ابتدا به شیوه تبلیغ های تلویزیونی بحث را با سوال آغاز میکنیم: -آيا شما از زيد خود خسته شديد؟ -آيا ديگر با زيد خود نمی حاليد؟ -آيا زيدتان خيلی بسيار زياد!سيريش می باشد؟ -آيا می خواهيد زيدتان را کله کنيد ولی نمی دانيد چه جوری؟ -آيا...... خوب ما در اينجا به شما ياد می دهيم که چگونه به به طور عملی جواب سوال های بالا را بيابيد: اگر می خواهيد بوی فرند خودکه خيلی بی جنبه و سيريش هست و تازه به دوران رسيده(اگر ديديد که طرف بار دومی که شما رو ديد تيریپ لاو اومد و اينا پس ميتونيد اون جملات قبل از پرانتز رو نتيجه بگيريد) را کله بنماييد کار های زير را انجام دهيد: الف-با او جوری رفتار کنيد که مثلاْ برای شما يک دوست معمولی هست و نه يک زيد!اين جوری طرف خودش در عرض سه سوت می فهمه که داره اسکول ميشه و خودش رابطه رو سرد ميکنه و يواش يواش به هم ميزنه. ب-اگر طرف اومد و واستون حرفای عاشقانه زد (با اينکه می دونم ته دلتون کلی قند اب ميشه) اصلاْ به روی مبارک خودتون نياريد و تازه با يه نگاه عاقل اندر اسکول بهش بگيد:وا! چت شده تو امروز يا بگيد:برو بابا دلت خوشه يا از ته دل بخنديد و به طرف بگيد:ای ول خيلی بامزه ای! پ-اگر ديديد طرف داره بد جوری سيريش و تيریپ لاو ميشه واسه کله کردنش هی از رابطه های سکسی خود و زيد قبلياتون بگيد و هی هم به طرف بگيد که:بابا پس کی ما رو خونتون دعوت ميکنی؟(يه چشمک خفن و شيطنت بار هم چاشنی کارتون کنيد) نکته:اين روش توصيه نميشه چون ممکنه پسره واسه اينکه بتون ضد حال بزنه(به خاطر اينکه بی رحمانه احساسات اون رو زير پا گذاشتيد) شما رو ببره خونشون و اونوقته که ديگه شما وقتی از خونه ميايد بيرون تبديل ميشيد به يه خانم کاکل زری! ت-به طرف بگيد ايدز داريد......!!! مسئله مهم:هيچ پسری نمی تونه تحمل کنه که از يه دختر ضد حال بخوره واسه همين ۹۹ درصد پسرايی که کله ميشند در صدد انتقام بر مياند و انتقامشون هم واقعا!خفنه پس واسه اينکه به عواقب اين انتقام دچار نشيد توصيه مکنم که اولا به هر پسری که خوش تیپ بود پا نديد چون بی جنبه بازی خوش تیپ و بد تیپ حاليش نيست و بريد با پسرايی دوست شيد که می دونيد در آن واحد ۳-۴ تا دوست دختر دارند (لطفاْ اين لوس بازی ها رو که ميگيد زيد من بايد فقط با من باشه و اين جور حرفا بذاريد کنار)چون اين پسر ها معمولا سيريش نستند و عاشق و بی جنبه هم نيستند يکيشون خود من!ثانياْ اگر سوتی داديد و با يه پسر بی جنبه دوست شديد پس بهترين راه حل اينه که باش ازدواج کنيد چون چاره ديگه ای نداريد آخه طرف بی جنبه است ديگه.... اگر می خواهيد گرل فرند خود را - که بسيار آويزان شما ميباشد-بپرونيد بايد: صبر کنيد تا طرف بتون بگه:کامبيز من بدون تو نمی تونم زندگی کنم .پس بيا منو بگير.اون وقت شما بايد بهش بگيد:باشه عزيزم حتماْ!!!! نگران نباشيد چون دختر ها از روی احساسات تصميم می گيرند پس وقتی يه دختری اين جوری بتون گفت بايد قبول کنيد تا بدين وسيله اولا بساط تيغ زدن طرف فراهم بشه ثانياْ خود طرف بعد از چند هفته که رفتار احمقانه شما(چون پسری که با چنين دختر دوست بشه مسلماْ يه احمق تمام عياره) رو ديدخودش ازتون زده ميشه.اينو بتون قول ميدم!!! امیدوارم که با این میل مشکل ازدواج های اجباری در جامعه از بین بره در نتیجه نتیجه آمار طلاق و خودکشی و قتل بیاد پایین!!!حالا بازم فحش بدید!(راستی کسایی که این دفعه بد و بیراه بگن معلومه خودشون از اون آدمای بی جنبه هستن و من اسم و فامیلشون رو در اختیار انظار(شایدم انضار ...نمیدونم آخه دیکته من ضعیفه!) عمومی میزارم تا دیگه کسی بشون پا نده!حالا اگر جرأت داری فحش وده جیییییییییییگر! لول!)


text: مبانی هنر های تجسمی ۲ ▪ هنر(ART) به هر گونه فعالیتی که حاصل قریحه و قوه خلاق باشد گفته می شود البته به شرطی که مهار شده و کنترل شده باشد. اما اصطلاح هنر در معنای مشخص به فعالیت هایی مثل نقاشی ، مجسمه سازی ، طراحی ، گرافیک ، معماری ، موسیقی ، شعر و ادبیات ، تئاتر ، سینما ، و هنر های رسانه ای اطلاق می شود. ▪ هنرهای بصری(VISUAL ART) آن دسته از فعالیت های هنری است که بر مبنای طرح شکل می گیرد هنر هایی که اساسا از طریق حس بینایی درک می شوند. هنرهای بصری شامل : نقاشی ، پیکر سازی ، معماری ، و هنر های مشتق از اینها مثل طراحی و گرافیک ، طراحی صنعتی ، طراحی داخلی ، و گونه های خاصی از عکاسی تجربی و چاپ (چاپ دستی ) می باشد. این اصطلاح به منظور القاء معنای خاص از هنر به کار برده می شود که از آن مفهوم هنر کاربردی استنباط نشود . ▪ هنرهای کاربردی (applied art) کاملا متمایز از هنرهای بصری است و تفکیک آن از دیگر هنرها حاصل تحولات ناشی از انقلاب صنعتی در دو قرن اخیر می باشد.هنر دستی ، صنایع دستی ، و غیره به این معناست که در خلق یک اثر یا یک محصول علاوه بر تفکرات زیبایی شناسانه هنری به جنبه کاربردی اثر هم توجه می شود. ▪ هنرهای گرافیک (graphic art) در معنای کلی مشتمل است بر انواع هنرهای بصری دو بعدی برای مقاصد بازنمایی، تزئین ، چاپ و نگارش و فرمول مرتبت با آنهاست امروزه کاربرد این اصطلاح به روش های مختلف چاپ دستی ، چاپ صنعتی ، تبلیغات ، طراحی ، و تصویر سازی محدود شده است . ▪ نقاشی (paintking art) هنر بیان ایده ها و عواطف است با آفرینش کیفیت های زیبایی شناختی معین در یک زبان بصری دو بعدی است. هنر نقاشی از دیر باز وظایفی چون روایت ،مستند نگاری ، داستان پردازی و تبلیغ را بر عهده دارد ولی از اواخر صده نوزدهم با وا نهادن این وظایف به خلوص و استقلال بیانی دست یافت. به هر حال هنرمند نقاشی پیام بصری خود را بر اساس کیفیت های حسی ، عاطفی ، امکانات بیانی ، محدودیت های موضوعی و توانایی های تکنیکی بیان می کند .تنوع سبک های نقاشی نیز نتیجه تاثیر همین عوامل است. ▪ مبانی هنرهای تجسمی (basic visual art) اصطلاحی است که از میانه صده بیستم رایج شده و به اصول اساسی ساختمان در هر اثر هنری اشاره می کند. آموزش مبانی طراحی در مدارس هنری شناخت ویژگی های عناصر بیان هنری و اصول عینی کاربرد و ترکیب عناصر بصری را شامل می شود. ▪ نقطه(POINT/DOT) ساده ترین عنصر بصری به شمار می رود نخستین و مهمترین کاربرد نقطه تایین وزن و مکان در فضا است. ولی موارد استفاده دیگری هم د ارد .تکرار و توسعه ستوه متشکل از چند نقطه نقوش تزئینی یا تبیینی به وجود می آورد. تجمع نقطه ها کانون بصری به وجود می آورد. از تراکم ، انبساط ، انقباض و تغییر اندازه ی نقطه ها می توان توهم حرکت به وجود آورد .نقطه در زبان هنرهای تجسمی چیزی است کاملا ملموس وقابل مشاهده که بخشی از اثر تجسمی را تشکیل می دهد و دارای شکل و اندازه مشخص است. ▪ نقطه پردازی (POINTILLISN) اصول یا روش جا گذاری دقیق و حساب شده نقطه ها و لکه های کوچک با رنگ خالص بر یک سطح است به نحوی که از آمیزش نقاط و با توجه به تاثیر خطای باصره ترکیب خاصی قابل مشاهده باشد. ▪ خط(LINE) مسیر یک نقطه متحرک است ، نشان و اثری است که به واسطه ابزاری اثر گذار مثل مداد ، قلمو و غیره بر روی یک سطح دو بعدی ایجاد می شود. قابل دیدن بودن خط به این دلیل است که تیره تر یا روشن تر از سطحی است که بر روی آن دیده می شود . به معنای دیگر خط نشان دهنده جهت و سمت است چه در نتیجه عمل ترسیم و چه در فضا . در موسیقی صدای ساز های آرشه ای نظیر ویولوون ، ویوولوا ، ویوولون سل ، کنتر باس ، کمانچه و قیچک و غیره تدایی کننده خط است .خط قاطع ترین عنصر بصری به شمار می رود زیرا همه می توانند آنرا تشخیص بدهند و سریع و روشن و معمولا بدون ابهام است و چشم بیننده را به جهت خاصی هدایت می کند .خط ممکن است پویا (رونده ) ، ایستا ( پاره خط ) ، ممتد ( بی انتها)، شکسته ، منحنی ، مستقیم ، زخیم ، نازک ، روشن و یا تیره باشد.در هنرهای تجسمی خط برای مقاصد مختلفی به کار برده می شود مثلا برای تجسم شکل ها ، نمایش احساسات ، فضا سازی پرسپکتیوی ، ایجاد نقش ، بافت و... ▪ خط شکل ساز(CONTOUR) در طراحی و نقاشی آن گونه خطی است که شکل را نمایش می دهد با تغییر در جهت ، زخامت و تیرگی چنین خطی می توان برجستگی شکل ، تفاوت بافت و نیز ارتباط شکل با فضا را نشان داد. پس خط شکل ساز صرفا خط مرزی نیست زیرا علاون بر آنکه سطوح را مشخص و محدود می کند دلالت بر ویژگی های فرم و فضا در یک ترکیب بندی دارد. بسیاری از هنرمندان (طراح) اینگونه خط را به شیوه خاصی در سبک مورد نظر خود به کار میبرند. نشان بارز خط شکل ساز اسلوب یا روش قلم گیری در نگار گری سنتی ایران است خصوصا آثار رضا عباسی (نگار گر مشهور عصر صفوی) ▪ شکل های بنیادی(sheade) بخشی جدا شده از فضای پیرامون به واسطه خطوط مرزی یا تفاوت در رنگ ، سیاه و روشن ، بافت و غیره .بیشتر بر سطح دلالت دارد تا حجم . مربع ، دایره ، مثلث متساوی الاضلاع ، شکل های بنیادی نامیده میشود، و صور متنوع دیگری که از ترکیب آن ها حاصل می شود را شکل های ثانویه می نامند. هر شکل بنیادی به جهت نوع خطوط و زوایا می تواند القا کننده معنای خاصی باشد. ▪ شکل سازمان یافته (organicshop ) صورتی از شکل است که از اشکال بنیادین به صورت فرمی ذهنی و خلاقانه به وجود می آیند در این جا از شکل های بنیادین به عنوان یک ماده خام یا اشکال خام استفاده می شود این تغییر و تحول ، در هنرهای دو بعدی مثل گرافیک و نقاشی مبتنی است بر حذف ، اضافه و ترکیب اشکال با هم .و در هنر سه بعدی ( حجم سازی و پیکره سازی ) با اضافه شدن بعد سوم به همان صورت حذف و اضافه ترکیب اما به صورت حجم و سه بعدی است که بخشی از فضا را اشغال می کند. ▪ شکل تزئینی (DECORATIVE SHAPE) گونه ای از شکل سازمان یافته است که در آن عناصر تزئینی بیشتر دیده می شود. در اینجا صرفا تزئین مطرح است و هنرمند دنبال القا، معنا ، و مفهوم خاصی نیست. ▪ فرم (FORM) کلمه فرم به معنای صورت و در هنر بصری به معنای شکل دو بعدی یا سه بعدی تو پر یا میان تهی است. به طور عام در هنرها با دو معنای متفاوت کاربرد دارد. ـ غالب پذیرفته شده بیانی مثل غزل در شعر فارسی ، هایکو در ادبیات ژاپن ، SHORT STORY در ادبیات معاصر غرب ، سونات در موسیقی کلاسیک ،NEW AGE در موسیقی معاصر ، ردیف های دستگاهی در موسیقی ملی ایران ، گونه های مختلف فیلم سازی ، مثل موج نو ، مستند و غیره ، در تئاتر به صورت پانتومیم و غیره کیفیت های ساختاری موجود در یک اثر هنری تناسب هماهنگ بخشهای مختلف و ترتیب اجزای آنها به منظور ایجاد کشش،اوج،فرود.


text: درمان های ساده به شیوه طبّ سنّتی ۱- قبل از هر چیز، نسبت به رفع و درمان علل ایجاد کم خونی که در ابتدای مقاله ذکر شد؛ اقدام کنید. اکثر مواقع، این اقدام، به تنهایی برای درمان کم خونی کفایت می کند. ۲- یک میخ آهنی یا یک نعل اسب آهنی را به هنگام پخت غذاهای آبکی داخل ظرف غذا بیاندازید تا در طول مدت طبخ غذا، مقادیر فراوانی آهن یونیزه و قابل جذب را در غذا آزاد کند. البتّه و به طور مشخّص، منظور ما قطعه آهنی است که چکش کاری شده و داخل کوره رفته باشد؛ اینچنین قطعه آهنی، به راحتی و در مقادیر فراوان، آهن یونیزه آماده جذب آزاد می کند. در آهنگری های قدیمی، یافتن چنین چیزی کاری ساده است. فراموش نکنید که میخ های فولادی موجود در ابزارفروشی ها، برای این کار مناسب نیستند. یک راه مناسب دیگر آن است که این قطعه آهن را روی شعله اجاق گاز قرار دهید تا کاملاً سرخ شود و سپس آن را در ظرف آبی بیاندازید. با چند بار تکرار این عمل، ظرف آب تبدیل به یک منبع سرشار از آهن یونیزه خواهد شد که به راحتی می توانید از آن به خصوص برای رفع کم خونی کودکان استفاده کنید. این کار بسیار ساده و ارزان، برای درمان کم خونی فقر آهن کاملا مؤثر است و در عین حال، عوارض ناشی از مصرف داروهای حاوی آهن، مثل عدم تحمّل گوارشی و مانند آنها را به دنبال ندارد. مزیّت دیگر این کار این است که چون همه اعضای خانواده از این غذا استفاده می کنند؛ کم خونی های پنهان و تشخیص داده نشده در دیگر اعضای خانواده نیز، خود به خود درمان می شود. برای اطمینان قلبی از اثربخشی این روش، می توانید مدّتی بدون اطّلاع اعضای خانواده نسبت به این کار اقدام کنید؛ پس ازمدّتی نه چندان طولانی، شاهد افزایش نشاط و تحرّک در بین آنها خواهید بود. اگر احیانا با این کار طعم یا مزّه غذا عوض می شود؛ مدّت زمان جوشیدن آهن را کم کنید و آن را در حدّی تنظیم کنید که با عدم تغییر طعم و رنگ غذا، بتوانید این کار را ادامه دهید. با توجّه به این که با شرایط فعلی زندگی، همه ما، تقریبا همیشه در معرض ابتلا به کم خونی هستیم؛ سعی کنید که این عمل را به صورت یک عادت تغذیه ای درآورید؛ البتّه فراموش نکنید که هنگام کشیدن غذا، میخ یا نعل را از آن خارج کنید! پیشینیان ما به سادگی این مشکل را حل کرده بودند. به این ترتیب که غذا را در ظروف مسی طبخ می کردند و برای هم زدن آن هم از ملاقه ای آهنی(معروف به حسوم) استفاده می کردند و جالب این که در فواصل هم زدن غذا، می گذاشتند ملاقه داخل غذا معلّق بماند؛ به این ترتیب، غذایی طبخ می شد که حاوی مقادیر کافی مس و آهن بود که هر دوی آنها از عوامل مؤثّر در خونسازی هستند. استفاده از ظروف چدنی برای طبخ غذا نیز به دلیل آزاد کردن مقادیر زیادی آهن، همان خاصیت را داشت، تا آن جا که خانواده هایی که عادت به استفاده از ظروف چدنی دارند؛ تقریبا هیچ گاه دچار این مشکل نمی شوند. بنابراین توصیه ما به همه خانواده ها این است که برای جلوگیری و درمان کم خونی و داشتن خانواده ای پرانرژی و نشاط، از این ظروف برای طبخ غذا استفاده کنند. در آینده ای نزدیک و در مقاله ای مفصّل، به معرّفی انواع ظروف مفید و مضرّ برای طبخ غذا خواهیم پرداخت. ۳- در بین غذاهای مختلف، بهترین غذاها برای خونسازی، گوشت و عسل هستند. بهترین گوشت، گوشت گوسفند و شتر است. از گوشت گاو و گوساله، مرغ ماشینی و ماهی، توقع چندانی نداشته باشید. بهترین حالت برای استفاده از گوشت در افراد کم خون، حالت کبابی و پس از آن پختن در شیشه و پختن در شیر است. اگر علاقه ای به این روشها ندارید، از روشهای دیگر استفاده کنید، ولی سراغ سرخ کردن گوشت نروید. و امّا عسل: تکلیف عسل روشن است. به هر شکل که مایلید آن را در برنامه غذایی روزمره خود بگنجانید امّا خوردن آب عسل، در بین سایر روشها ارجح است برای خوردن آب عسل دو شیوه را پیشنهاد می کنیم: الف- مقدار دلخواهی عسل را در آب حل کنید(حدّاقل یک قاشق غذاخوری در یک لیوان آب). سپس مقداری آب لیموترش تازه(و نه آبلیمو) به آن اضافه کنید و پس از خنک شدن آن در یخچال( و نه خنک کردن آن با یخ) این نوشیدنی بسیار گوارا و لذیذ را به آرامی و جرعه جرعه میل نمایید. این نحوه استفاده از عسل که در روایات وارد شده از حضرات معصومین، علیهم السّلام به عنوان شربت عسل از آن یاد شده است و توسط مهندس خدادادی در عمل به مردم معرّفی شده است؛ در رفع طیف وسیعی از مشکلات ازجمله کم خونی، خستگی های مزمن و کمبود انرژی، انواع مشکلات گوارشی، درمان بیماری های عفونی، بهبود سینوزیت، کمک به تحمّل بهتر روزه داری و ... بسیار مؤثّر است. توصیه اینجانب به تمام افراد سالم و بیمار آن است که از این نوشیدنی شفابخش غافل نشوید. آب لیموترش تازه علاوه بر ایجاد طعمی بسیار دلنشین، دارای خواصّ دارویی فراوانی بوده ضمن جلوگیری از ترش شدن محلول آب عسل، با ایجاد تعادل نسبی در طبع نوشیدنی، باعث می شود که تقریبا تمامی افراد با هر مزاجی قادر به استفاده از این دارو باشند. توصیه ما به افراد کم خون آن است که روزی دو یا سه لیوان از این شربت گوارا را نوش جان کنند و در مدّت کوتاهی شاهد آثار شفابخش آن باشند. ب- یک روش بسیار مؤثّر در درمان کم خونی آن است که یک قسمت عسل را با پنج تا هفت قسمت آب و چند قطعه دارچین نکوبیده، آرام بجوشانیم تا آب آن نصف شود و روزی دو سه لیوان مصرف کنیم. این نوشیدنی به ویژه در درمان کم خونی افراد بلغمی(افراد سردمزاج و رطوبتی) بسیار مؤثّر است و در صورت تداوم مصرف، علاوه بر درمان کم خونی، در کاهش وزن این گونه افراد نیز مؤثّر است. افزودن آب لیموترش تازه به این نوع آب عسل نیز می تواند مطلوب باشد. ۴- جوانه های حبوبات و غلّات در درمان کم خونی و البته در درمان بسیاری دیگر از بیماریها بسیار مفید هستند. از آنها غافل نشوید. در این میان جوانه گندم چیز دیگری است. روزی یک قاشق مربّاخوری از پودر جوانه گندم(یا ۵-۴ قاشق غذاخوری جوانه گندم تازه) را به هرنحوی که مایل هستید و تا درمان کامل علایم و عوارض کم خونی؛ مصرف کنید. البتّه معمولا جوانه گندم به عنوان درمان کننده کم خونی کمتر مطرح می شود امّا در عمل چنین اتّفاقی خواهد افتاد به ویژه که آثاری چون افزایش اشتها و تنظیم قاعدگی بانوان که تأثیر زیادی در درمان کم خونی دارند از آن قابل انتظار خواهد بود. جوانه ماش نیز به ویژه در درمان کم خونی کودکان مفید است. ۵- گیاهان گزنه، شنبلیله و ریحان در افزایش تولید گلبولهای قرمز در بدن بسیار مؤثرند. ۶- بسیاری از خوراکی های قرمز رنگ، خونسازند؛ مثل زرشک آبی و کوهی، شاتوت، عنّاب، چغندر رسمی(لبو)، چای ترش، زغال اخته و.... می توانید عصاره داروهای فوق(و به ویژه آب زرشک و شاتوت) را با عسل شیرین و میل کنید که البتّه قبل از آن باید مطمئن شوید که این خواراکی ها با طبع شما سازگارند. در این بین، خوردن یکی دو لیوان آب انار قرمز، اثری عالی در درمان کم خونی دارد. اگر این نوشیدنی خوشمزه را با عسل شیرین کنید که نور علی نور خواهد بود. نکته آخر این که فراموش نکنید که گوجه فرنگی، ربّ و غذاهای مصنوعی قرمز رنگ، نه تنها جایی در این فهرست ندارند؛ بلکه از مظنونین اصلی ایجاد کم خونی هستند. ۷- از پوشیدن لباس قرمز غافل نشوید، تاثیر این امر در افزایش خونسازی در بدن ثابت شده است. ۸- بادکش( حجامت گرم و خشک) روی استخوانهای پهن بدن یک روش بسیار خوب در تحریک سلولهای مغز استخوان به خونسازی است. برای این کار، یک روز جلوی بدن(قسمت جلوی ران و روی استخوان جناغ سینه) و روز دیگر، قسمت عقب بدن(قسمت پشت ران، قسمت پشت ساق، روی کتف ها و به طور عرضی روی قسمت بالایی باسن) را تا چهل مرحله بادکش کنید. ۹- حجامت: تصور عامه مردم این است که افراد کم خون نباید حجامت کنند. اگر چه این امر در مورد افرادی که کم خونی شدید دارند صادق است، اما در کم خونی های عادی که بین عموم مردم شایع است، حجامت؛ با خارج کردن مواد زاید و سمی از بدن(به ویژه سرب)، استخوانها را تحریک به خونسازی می کند. آثار جنبی حجامت مانند افزایش اشتها و ... هم در این مساله مؤثر است. ۱۰- استفاده از این موادّ غذایی به درمان کم خونی کمک می کند: روغن حیوانی، کره محلّی، کنجد خام، مغزها(خام)، مویز، شاهدانه(خام)، تخم مرغ خانگی(و به ویژه زرده آن که به صورت عسلی آب پز شده باشد)، خرما، برگه ها به ویژه برگه زردآلو، شیره خرما و انگور، ارده، حلواارده، توت و انجیر خشک و .... ۱۱- یکی از علل کم خونی، مصرف نان های حاوی جوش شیرین است که اگرچه استفاده از آن مدّ تهاست که ممنوع شده است امّا همواره باید از نانوایی های مطمئن خرید کنید. ورآمدن خمیر نیز یکی از مهمترین عوامل در انتخاب نان مصرفی در کسانی است که از کم خونی رنج می برند. یک نسخه لذیذ و مؤثّر: هر روزیک عدد سیب را ( که بهتر است سیب سرخ یا سیب گلاب باشد ) با پوست رنده کرده، دو قاشق غذاخوری گلاب، دو قاشق غذاخوری عرق بیدمشک و یک قاشق غذاخوری عسل به آن افزوده میل نمایید. این خوراک گوارا و خونساز، تأثیر به سزایی در آرامش اعصاب نیز دارد. برای تأثیر بیشتر این نسخه(به ویژه اثر آرام بخشی آن)، می توانید یک قاشق چایخوری تخم ریحان یا فرنجمشک نیز به آن اضافه کنید. این ترکیب، همچنین برای درمان انواع مشکلات قلبی و به ویژه ضعف عضلات قلب و نیز شجاع نمودن افراد ترسو و کم دل! مؤثّر است. نکته مهم در درمان کم خونی فقرآهن آن است که باید درمان را تا یکی دو ماه پس از رفع کامل علایم و عوارض ادامه داد تا ذخایر مغز استخوان نیز از آهن سیراب شوند.


text: - مجموعه: مکانهای تفریحی ايران کوه دماوند کوهی در شمال ایران است که به عنوان بلندترین کوه این کشور و بلندترین آتشفشان خاورمیانه شناخته میشود. این کوه در قسمت مرکزی رشتهکوه البرز در جنوب دریای خزر و در بخش لاریجان شهرستان آمل قرار دارد. قله دماوند که از نظر تقسیمات کشوری در استان مازندران قرار دارد، به هنگام صاف و آفتابی بودن هوا، از شهرهای تهران، ورامین و قم و همچنین کرانههای دریای خزر قابل رؤیت است. نزدیکترین شهر بزرگ به این کوه لاریجان است.کوه دماوند در سیام تیرماه سال ۱۳۸۷ به عنوان نخستین اثر طبيعی ايران در فهرست آثار ملی ایران ثبت شد. از دماوند در اساطیر ایران هم یاد شده است و شهرتش بیش از هرچیز به این سبب است که ضحاک (پادشاهی ستمگر و اژدهافش) در آن به بند کشیده شدهاست. در آثار ادبی فارسی نیز فراوان به این اسطوره و به طور کلیتر کوه دماوند اشاره شدهاست. دماوند دارای چشمههای آب گرم لاریجان، اسک و وانه است. جغرافیا محل قرارگیری کوه دماوند بر روی نقشه استان مازندران. ارتفاع منابع مختلف اندازههای گوناگونی برای ارتفاع قلهٔ دماوند از سطح دریا ذکر کردهاند. به نقل از درگاه ملی آمار ایران، ارتفاع این قله ۵٬۶۱۰ متر است ؛ منابع دیگر، از جمله پایگاه ملی دادههای علوم زمین ایران و وبگاه رصدخانهٔ زمین ناسا، ارتفاع ۵٬۶۷۰ متر و ۵٬۶۷۱ متر را نیز برای قلهٔ این کوه ذکر کردهاند. دایرةالمعارف فارسی فهرستی شش موردی از ارتفاعهایی که برای این قله آمدهاست ذکر میکند که از ۵٬۵۴۳ تا ۶٬۴۰۰ متر میرسد. فاصله از شهرهای نزدیک این قله در ۶۹ کیلومتری شمال شرقی تهران، ۶۲ کیلومتری غرب آمل و ۲۶ کیلومتری شمال شهر دماوند واقع شدهاست. رودخانههای پیرامون رودخانه تینه در شمال، رودخانه هراز در جنوب و شرق و رودخانه دلیچای در غرب این کوه واقع شدهاند. کوهستان قله دماوند در شرق کوهستان البرز مرکزی (استان مازندران) از رشته کوه البرز قرار دارد. قلههای مجاور آن ورارو، سه سنگ، گل زرد، کاعون(کبود) و میانرود است.


text: تغذيه دانش آموزان در مدارس بازگشایی مدارس و لزوم توجه به تغذیه دانش آموزان در مدارس سالهايي كه كودك در مدارس ابتدايي ميگذراند، از نظر تغذيه دوره مهمي است؛ زيرا رشد كودك در اين سنين ادامه دارد اگرچه سرعت رشد آنها كمتر از سالهاي اول زندگي است، ولي بايد توجه داشت كه هر مرحله از رشد متكي بر روند مرحله قبل بوده و مرحله بعد را تحت تاثير قرار ميدهد. به گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز به نقل از جام جم ، اصولا دانشآموزان به 3 وعده غذايي اصلي و 2 ميان وعده در طول روز نياز دارند و بايد از تمامي گروههاي غذايي شامل شير، لبنيات، گوشت و حبوبات، سبزيجات، ميوهجات و گروه نان و غلات مصرف كنند و تعادل و تنوع غذايي در اين سنين مورد توجه قرار گيرد. وعده غذايي صبحانه، نقش بسيار موثري در سلامت جسمي و فكري دانشآموزان دارد. به دنبال ناشتا بودن در طول شب، اگر دانشآموز صبحانه نخورد، به دليل پايين افتادن قند خون، توانايي و شرايط لازم را براي يادگيري در مدرسه نخواهد داشت. دانشآموزاني كه صبحانه كافي نميخورند، كمدقت، خسته و بيحوصلهاند و نميتوانند كمبود انرژي، ويتامينها و املاح معدني را با خوردن وعدههاي ديگر جبران كنند. بنابراين مادران بايد هر روز صبح، صبحانه كودك خود را قبل از اينكه به مدرسه برود، آماده كنند. ميانوعدههاي مناسب و مغذي نيز بسيار اهميت دارد، زيرا ساعات نزديك ظهر، كودكان ممكن است گرسنه شوند و اين گرسنگي، نشستن سر كلاس را براي آنان تحملناپذير ميكند. تمام اين موارد، ضرورت توجه به تغذيه صحيح در مدارس را بيش از پيش نمايان ميسازد. غذاي سالم بهداشت بوفه مدارس، فروشندگان بوفه و مواد غذايي موجود در آن موضوعي است كه در سلامت دانشآموزان كه در واقع مشتريان بوفهها هستند، تاثير زيادي دارد و توجه به آن در واقع توجه به سلامت نسل جوان و آينده كشور است. خصوصيات بوفه استاندارد چيست؟ نوع خوراكيهايي كه در آن عرضه ميشود، بايد چه ويژگيهايي داشته باشد؟ اينها سوالاتي است كه شايد هيچيك از والدين كودكان به فكر آن نباشند. بوفه قسمتي از تشكيلات يك مدرسه است، پس نظارت مدير مدرسه روي اين بخش ضروري است. همين طور نظارت وزارت بهداشت كه با فرستادن ماموران بهداشت به مدارس ميتواند از بسياري از بيماريهايي كه ممكن است از طريق مواد غذايي ناسالم به دانشآموزان سرايت كند، جلوگيري به عمل آورد. غذاي مضر افراط در مصرف شكلات و شيريني به اين دليل كه موجب بياشتهايي و سيري كاذب در كودكان ميشود و آنها را از مصرف غذاهاي اصلي بازميدارد، موجب اختلال رشد آنها خواهد شد. بهتر است در منزل از نگهداشتن شكلات و شيريني خودداري كنيد و به اين ترتيب، دسترسي دائمي كودكان به اين نوع مواد كاهش مييابد. از دادن شكلات و شيريني به عنوان جايزه يا تغذيه به كودكان خودداري كنيد. مصرف بيرويه تنقلات غذايي كمارزش، يكي ديگر از مشكلات دانشآموزان است. متاسفانه برخي تنقلات تجارتي مانند انواع پفك بهطور بيرويه از سوي كودكان و دانشآموزان مصرف ميشود. نتايج بررسي كشوري سال 1377 از دفتر بهبود تغذيه جامعه وزارت بهداشت نشان داده است حدود 50 درصد كودكان 126 ماهه و حدود 90 درصد كودكان يك تا 2 ساله هر روز پفك مصرف ميكنند. مصرف پفك بخصوص قبل از وعدههاي غذايي به دليل ايجاد سيري كاذب كودكان را از خوردن غذاهاي اصلي كه بايد مواد مغذي مورد نياز رشد كودك تامين كند، باز ميدارد. از سوي ديگر، نمك آن ذائقه كودك را به خوردن غذاهاي شور عادت ميدهد. متخصصان تغذيه همواره به والدين توصيه ميكنند كودكان را به مصرف تنقلات سنتي مثل نخودچي و كشمش، گردو، بادام، پسته، گندم برشته، برنجك، عدس برشته شده، توت خشك، انجير خشك و برگهها تشويق كنند و سر سفره به جاي نوشابه براي افراد خانواده از دوغ استفاده كنند. مواد لازم ميزان انرژي مورد نياز كودكان مدرسهاي به لحاظ تفاوت در اندازه بدن، ميزان تحرك و سرعت رشد، متفاوت است و اگر انرژي مورد نياز كودكان از طريق كربوهيدرات و چربي تامين نشود، پروتئيني كه بايد صرف رشد و ترميم بافتهاي بدن شود، براي تامين انرژي به مصرف ميرسد. شايعترين كمبودهاي ويتاميني در اين دوران، كمبود ويتامين A و D و شايعترين كمبودهاي املاح، كمبود يد، آهن و كلسيم است. هويج، منبع ارزاني از ويتامين A است و والدين ميتوانند از آن در برنامه غذايي روزانه كودكشان استفاده كنند. بهترين نوع آهن قابل جذب در موارد حيواني نظير گوشت، مرغ و جگر است. دريافت مقادير كافي كلسيم از برنامه غذايي روزانه در سنين مدرسه و بلوغ براي حفظ تراكم طبيعي استخوانها و جلوگيري از پوكي استخوان در بزرگسالي حائز اهميت است. بستني و شير پاستوريزه، منبع خوبي از كلسيم هستند و مصرف آنان در ميانوعده كودكان در تامين بخشي از كلسيم مورد نياز كودكان موثر است. نان و پنير، ميانوعده مناسب ديگري براي تامين كلسيم است كه همراه سبزي، گوجهفرنگي، خيار يا گردو يك ميانوعده سالم و مغذي براي دانشآموزان به شمار ميرود. اول خانواده با تغذيه دانشآموزان چه بايد كرد؟ آيا دانشآموزان بايد تنها از طريق مدرسه، تغذيه خود را تهيه كنند يا حتما بايد خوراكيهاي خاصي از خانه با خود بياورند؟ آيا تمام بوفههاي مدرسه مناسبترين تغذيه را در اختيار بچهها قرار ميدهند؟ آيا تمام خوراكيهاي خانگي خوب و مغذي هستند؟ با دورهگردهاي خياباني چه بايد كرد؟ تغذيه دانشآموز از هرجا كه تهيه شود، نوع و كيفيت آن مهم است. اين كيفيت تنها مربوط به مدرسه نيست. تغذيه چه در خانه، چه در مدرسه و چه در راه مدرسه بايد مورد توجه قرار گيرد و اين مساله تنها از طريق آموزش صحيح خانوادهها امكانپذير است. توجه به تغذيه فرزندان از مهمترين وظايف والدين است، زيرا فرهنگ و عادات غذايي در خانه شكل ميگيرد و در مدرسه تثبيت ميشود. نميتوان كودكان را از خريد مواد خوراكي در راه مدرسه منع كرد ولي ميتوان آنها را متقاعد كرد تا از مصرف مواد مضر براي بدنشان خودداري كنند كه اين امر ميتواند با عرضه غذاهاي مناسب بر سر سفره در خانواده آغاز شود و در مدرسه ادامه يابد


text: آفتاب: یک گروه از محققان دانشگاه «بارسلونا» اسپانیا برای نخستین بار یک تپاختر دلتا سپر کشف کردهاند که یک سیاره داغ عبوری غولپیکر دور آن میچرخد. ستاره WASP-33 که به HD15082 نیز موسوم است بسیار بزرگتر و داغتر از خورشید بوده و در فاصله 378 سال نوری از ما در صورت فلکی زن بر زنجیر قرار دارد. این ستاره این ویژگی را دارد که مانند بادکنکی که پر و خالی میشود هم به طور محوری و مداوم و هم به طور غیرمحوری مانند جزر و مد دریاها در زمین که تحت تاثیر ماه اتفاق میافتد، تپش دارد. این ستاره میزبان سیاره غولپیکری موسوم به WASP-33b است که در سال 2006 با روشهای عبوری کشف شد. جرم این سیاره چهار برابر سیاره مشتری بوده و با چنان سرعتی دور ستارهاش میچرخد که گردش آن تنها 1.2 روز طول میکشد. این دوره کوتاه نشانگر فاصله بسیار نزدیک این سیاره به ستارهاش است که معادل 0.02 واحد نجومی است. هر واحد نجومی برابر با 149.597.870 کیلومتر است. این در حالی است که فاصله سیاره عطارد که نزدیکترین سیاره به خورشید است معادل 0.39 واحد نجومی است. از سوی دیگر این سیاره مداری قفایی دارد و مدار آن کاملا نسبت به خط استوای ستارهاش در گوشه متمایل است. همچنین براساس این پژوهش احتمالا دلیل تپندگی این ستاره وجود سیاره غولپیکرش است، پدیدهای که تاکنون در سیستم سیارهای دیده نشده است. از این رو، سیستم WASP-33 نشاندهنده نقطه عطفی در دنیای سیارات فراخورشیدی هستند چراکه ممکن است بتواند اطلاعاتی کلیدی در مورد حالات ضربان این ستاره، تاثیر جریانات میان ستارهها و سیارات و تکامل دینامیکی سیستمهای سیارهای در اختیار دانشمندان قرار دهد.


text: خریدار خودروهای اجلاس غیرمتعهدها کیست؟ يکشنبه ۱۶ مهر ۱۳۹۱ ساعت ۱۳:۵۳ ماکسیما، مگان، تینا و بنزهای شش در ضد گلوله. این ها خودروهایی بودند که در زمان برگزاری اجلاس غیرمتعهدها مورد استفاده قرار گرفت. خودروهایی که گفته می شود به جز بنزها، همه آنها ادر یک مزایده به فروش خواهند رسید. به گزارش عصر امروز، مهر نوشت: اجلاس سران متعهدها که مهمترین و بزرگترین اجلاس سیاسی در طول تاریخ ایران بود، شهریور ماه گذشته در حالی برگزار شد که همه تمهیدات برای برگزاری باشکوه این نشست اندیشیده شده بود. از تعطیلی و خلوت کردن چندروزه پایتخت تا به کارگیری خودروهای ویژه برای جابه جایی مهمانان اجلاس. اما حالا و پس از گذشت حدود یک ماه از پایان اجلاس، یک روزنامه اقتصادی، خبر از مزایده خودروهای داخلی این اجلاس می دهد. بنزهای عراقی، مگان و ماکسیما های مزایده ای برای جابه جایی مهمانان در نشست غیرمتعدها،۴ نوع خودرو در نظر گرفته شده بود. ماکسیما، تینا و مگان، خودروهای داخلی بودند و۶ دستگاه بنز مدل S۶۰۰هم در کنار آنها بود. بنزهایی که به دلیل خاصیت ضد گلولهای، با قیمتی بالای یک میلیارد تومان جزو گرانترین محصولات بنز به شمار میروند و البته به گفته معاون تشریفات ستاد برگزاری اجلاس غیرمتعدها و برخلاف شایعات، دولت پولی برای خرید این بنزها نپرداخته و آنها را اجاره کرده است. «مجتبی سروش پور» گفته بود:« در راستای صرفه جویی در هزینه های خودروها که مورد تاکید رییس جمهور هم بود برنامه ریزی کردیم تا خودروها را از کشورهای همسایه اجاره کنیم و لازم است که بگویم هم اکنون با توجه به جمع بندی های حاصل شده، اجاره تمامی خودروهای زرهی (بنزهای ضد گلوله) از هزینه خرید یکی از آنها کمتر بود و فکر می کنم در صرف هزینه ها صرفه جویی خوبی در این بخش به عمل آمده است.» حالا بنزهای اجاره ای به عراق باز گردانده می شوند و می ماند خودروهای داخلی که انگار قرار است از فردا به مزایده عمومی گذاشته شوند. قیمت پایه: ۲ تا ۳ میلیون کمتر از قیمت کارخانه یک مقام آگاه در پارس خودرو به «مجله مهر» گفته است خودروهای تولیدی این شرکت در اجلاس غیرمتعهدها از فردا در محل این شرکت به مزایده عمومی گذاشته خواهد شد و متقاضیان هم می توانند برای شرکت در این مزایده ها به شرکت پارس خودرو واقع در جاده مخصوص کرج مراجعه کنند. آن طور که این مقام آگاه گفته، قیمت پایه برای مزایده این خودروها، حدود ۲ تا ۳ میلیون تومان پایین تر از قیمت کارخانه آن است. به عنوان مثال قیمت پایه مگان های مزایده ای حدود ۳۶ میلیون تومان تعیین شده است. شاید ورود این ۷۸۰ خودروی لوکس تحویلی شرکت پارس خودرو به بازار عمومی، بتواند کمی از التهاب بازار خودرو در ایران را بکاهد. باید منتظر ماند و دید خریداران این بر ۲۰۰ دستگاه تیانا، ۱۶۰ دستگاه ماکسیما و ۴۲۰ دستگاه مگان چه کسانی هستند و ورود این خودروها چه تاثیری در بازار آشفته خودرو خواهد داشت؟


text: آبسه چیست ؟ آبسه یا دُمَل به معنی تودهٔ چرک (خنثاخواه ها (نوتروفیلهای) مرده) که در یک فضای حفره مانند، در داخل بافت محصور شدهاستُ میباشد. علت تشکیل دمل عفونت مانند باکتری یا قارچ و یا عامل خارجی مانند سوزن تزریق است. درست شدن دمل نوعی واکنش پدافندی بدن است که از انتشار عفونت در سراسر بدن جلوگیری میکند. به گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز ، در آغاز عامل بیمارِیزا با ترشح سم و آسیب به یاختههای بدن فرایند آماس یا التهاب را آغاز میکند. مراحل بعدی عبارت اند از ترشح پادتن از یاختههای ایمنی حاضر در محل، آزاد شدن سایتوکین، فعال شدن سیستم کمپلمان، افزایش نفوذپذیری رگهای موضعی، تجمع یاختههای ایمنی در محل و ... . پوشینهٔ پیرامون دمل را یاختههای سالمی میسازن دکه تلاش میکنند از آسیب عامل بیماریزا در امان بمانند. این کپسول هرچند جلو گسترش عفونت میگیرد ولی اغلب موجب میشود یاختههای ایمنی نتوانند عامل بیمارِی زا را ریشهکن کنند. درمان درمان آبسه نیازمند دبریدمان و تخلیهٔ محتویات، کورتاژ و گاه تجویز پادزیست است. واژهشناسی دمل با تلفظ به معنی قرحه که برآید و میان آن چرک کند و گاه سر باز کند و گاه محتاج نشتر شود.، دمل از جنس خراج است و سبب آن بد گواریدن (هضم) طعام (خوراک) باشد و حرکتها و ریاضتها که بر امتلا کنند. امثال :ز دمل دولت یافتن، گویند هرکه را دمل شود دولت به او روی آورد: ضرری نیست که سودی ز پیاش گل نکند دمل غنچه ز دنبال زر گل دارد. دمل زخمی که روی پوست بدن پدید شود و از آن خونابه و چرک آید، آبسه مترجمان پزشکی دمل را به واژههای مختلفی اطلاق کرده اند از جمله واژهٔ کورک یا (Boil) که به معنی یک برآمدگی بزرگ، حساس و سرخ رنگ است و زمانی بوجود میآید که پیازچهٔ مو دچار عفونت ناشی از باکتری استافیلوکوک شود. همچنین به کورک و جوش چرکی نیز دمل گفته شدهاست . انواع آبسه با توجه به مکان تشکیل دمل، گونههایی از دمل عبارت اند از: آبسه دندان آبسه دندان چرکهایی است که در ریشه دندان جمع شده و باعث عفونی شدن آن میشود و ممکن است در صورت درمان نشدن به موقع میتواند به تدریج به فضاهای عمقی مانند فضاهای اطراف حلق، مجاری تنفسی و حتی اطراف مغز راه پیدا کند و موجب انسداد راههای تنفسی، درگیری مغز و مننژیت (التهاب پرده مغز) و درگیری خون و حتی مرگ شوند. درد شدید دندان در هنگام آبسه را میتوان چنین توضیح داد: ورود میکروبها به مغز دندان (پالپ دندان) باعث ایجاد التهاب در پالپ شده و این التهاب باعث افزایش حجم پالپ میشود. با توجه به اینکه پالپ دندان در یک محفظه بسته واقع شده، باعث افزایش شدید فشار داخلی آن میشود. این افزایش فشار، منجر به فشار آمدن به پایانههای عصب دندان شده و درد دندان شروع میشود. آبسه مغزی آبسه مغزی تجمع چرک ناشی از یک عفونت باکتریال در مغز یا خارجیترین لایه از سه لایه غشایی است، که مغز و نخاع را میپوشانند. علایم شایع علایم زیر به تدریج و در عرض چند ساعت ظاهر میشوند. این علایم شبیه علایم تومور یا سکته مغزی هستند: درد در قسمت پشتی و ناحیهٔ کمر، در صورتی که عفونت، در غشای پوشاننده نخاع باشد. سردرد. حالت تهوع و استفراغ. ضعف، بیحسی و یا فلج یک طرف بدن. راه رفتن نامنظم. تشنج. تب منگی، گیجی، یا دارا بودن حالت هذیانی. مشکل در صحبت کردن. علل منشأ اولیه عفونت باکتریایی، که موجب بروز آبسه مغزی(اپیدورال) میشود را اغلب نمیتوان یافت. ولی سه علت زیر، از شایعترین آنها هستند: عفونتی که از جمجمه، به درون آن گسترش مییابد، مثلاً استئومیلیت(عفونت استخوان و مغز استخوان)، ماستوئیدیت(عفونت زایده ماستوئید در پشت گوش)، یا سینوزیت(عفونت سینوسها). عفونتی که به دنبال شکستگی جمجمه آغاز میشود و گسترش مییابد. عفونتی که از سایر بخشهای بدن که دچار عفونت شدند(مثلاً ریهها، پوست، یا دریچههای قلب)و از راه خون گسترش مییابد. عوامل افزایش دهنده خطر صدمه به سر وجود یک بیماری، که مقاومت بدن را کاهش داده باشد(به خصوص دیابت) بروز یک عفونت، به خصوص در اطراف بینی، چشمها و صورت عاملی که دستگاه ایمنی بدن، را(به علت بیماری (مثلاً ایدز) یا داروها) سرکوب کرده باشد. تزریق وریدی مواد مخدر پیشگیری در صورت بروز هر گونه عفونت در بدن به پزشک مراجعه کنید، به خصوص اگر عفونت در اطراف بینی یا صورت باشد (مثلاً عفونت گوش یا آبسه دندان). با مراجعه زود هنگام میتوان از گسترش عفونت جلوگیری کرد. در هر گونه فعالیتی که خطر صدمه رسیدن به سر وجود دارد، از کلاه ایمنی و سایر وسایل حفاظتی استفاده نمایید. عواقب مورد انتظار با تشخیص و درمان زودهنگام معمولاً خوب میشود. عوارض احتمالی بروز حملات تشنج، اغماء و مرگ، در صورتی که درمان انجام نشود. آسیب دایمی به مغز درمان اصول کلی آزمایشهای تشخیصی ممکن است شامل موارد زیر باشند: آزمایش خون، آزمایش مایع نخاع، نوار مغز، سیتیاسکن، عکسبرداری از جمجمه نیاز به مراقبت ویژه وجود دارد. درمان طبی یا جراحی بستگی به محل آبسه دارد. معمولاً احتیاج به دادن آنتیبیوتیک و نیز جراحی برای تخلیه آبسهاست. سایر درمانهایی که ممکن است لازم شوند عبارتاند از مایعات داخل وریدی و تهویه مکانیکی داروها آنتیبیوتیک برای ۶-۴ هفته جهت مبارزه با عفونت داروهای ضد تشنج برای پیشگیری از بروز حملات تشنجی کورتیکواستروییدها برای کاهش تورم مغزی پس از عمل جراحی فعالیت هنگامی که در بیمارستان هستید نیاز به استراحت در تخت دارید. پس از طی دوران نقاهت ۳-۲ هفتهای، به هر اندازه که قدرت بدنی و احساس خوب بودن به شما اجازه میدهد، فعالیت داشته باشید. رژیم غذایی به هنگام بستری در بیمارستان، امکان دارد تزریق مایعات داخل وریدی ضروری باشد. پس از درمان، یک رژیم عادی و متعادل داشته باشید. در این شرایط به پزشک مراجعه نمایید: اگر شما یا یکی از اعضای خانواده تان یکی از علایم آبسه مغزی یا اپیدورال را دارید. اگر تب به اندازه ۳/۳۸ درجه سانتیگراد یا بیشتر افزایش یابد. اگر دچارعلایم جدید و غیرقابل کنترل شدهاید و استفاده از داروهای مورد استفاده در درمان، ممکن است عوارض جانبی به همراه داشته باشند


text: مقدمه درماتیت پدروسی (Paederus Dermatitis) به نامهای درماتیت خطی (Dermatitis Linearis)، درماتیت سوسکی طاولی (Blister beetle dermatitis)، درماتیت تماسی ویژه و در شمال و قسمت مرکزی کشور بنام های دراکولا، شب سوز، غریب گز، تله گز، جی سوزان نامیده می شود یک درماتیت تماسی تحریکی ویژه است که با ضایعات طاولی و اریتماتوز (قرمزی) و با شروع ناگهانی بر روی نواحی باز بدن (مثل صورت و گردن و دست ها) شناخته می شوند. این بیماری توسط حشره ای متعلق به جنس پدروس (Paederus) ایجاد می گردند. این حشرات نیش یا گاز نمی گیرند بلکه له شدن این حشرات بر روی پوست سبب خروج ماده ای از همولنف این حشره شده که حاوی پدرین بوده و عامل ایجاد بیماری است. این سم دارای اثرات مهاری در بیوسنتز پروتئین و تقسیم سلولی است. پدرین از سم مار کبری نیز قویتر می باشد. پاتولوژی و اتیولوژی پدروس ها که به آنها دراکولا و بللوس و پشه پیاز نیز گفته می شود.جنس پدروس دارای ۶۲۲ گونه با پراکندگی جهانی می باشد. سه خانواده عمده راسته حشرات Coleoptera: Meloidae، Oedemeridae و Staphylinidae باعث ایجاد این بیماری می گردد. سم یا عامل تاول زای دو راسته Meloidae، Oedemeridae بنام کانتاریدین (Cantharidin) و سوّمی (Staphylinidae) (که جنس پدروس را نیز شامل می شود) پدیرین (Pederin) است. تفاوت این دو عامل تاول زا یا سم در ظاهرپاتولوژی و کلینیکی بیماری است بدینصورت که مشخصه درماتیت کانتاریدینی طاو های وزیکولی بر بستر پوست غیرالتهای است ولی مشخصه درماتیت پدرینی در بستر پوست کاملاً ملتهب و اریتماتویی است. این بیماری همه گیری هایی در استرالیا، مالزی، سریلانکا، نیجریه، کنیا، ایران (مناطق شمالی و مرکزی ایران)، آفریقای مرکزی، اوگاندا، اوکیناوا، سریلائون، آرژانتین، برزیل، فرانسه، ونزوئلا، اکوادور و هند داشته است. گونه های شایع این حشرات در شمال کشور ایران Paederus fuscipes Curtis، Paederus riparius Linnaeus و Paederus littoralis Gravenhorst می باشند. Paederus fusxipes (rove beetle) شایع ترین گونه است. در جنوب کشور Paederus ilsae Bernhaurt و Paederus iliensis Coiffait شایع ترین گونه ها هستند. طول این حشرات در شکل بالغ آن حدود ۷ تا ۱۰ میلی متر و عرض آن نیم میلی متر است. این حشرات در سر و قسمت پایین شکم سیاه رنگ و قفسنه سینه و قسمت فوقانی شکم قرمز رنگ می باشد. این حشره دارای چرخه دگردیسی کامل است. محل مناسب برای زندگی این حشرات آب و هوای گرم و مرطوب است. در طول روز در سایه پناه می برند (از آفتاب گریزان هستند) و علاقه زیادی به نورهای مصنوعی خصوصاً نور فلورسنت (مهتابی) داشته و شب ها به اماکن مسکونی هجوم می برند. این حشرات در شالیزارها، مزارع یونجه، علفزارها و ساختمان های مرطوب شمال و مرکزی کشور دیده می شوند. طول عمر این حشرات حدود یکسال بوده به سلطان حشرات مناطق گرم ومرطوب معروف بوده به خاطر سم پدرین که در بدن خود دارای فاقد دشمن طبیعی است حتی پرندگان از خوردن آن نیز امتناع می کنند. جالب است بدانید که میزان پدرین در بدن این حشره آنقدر ناچیز است که برای بدست آوردن مقدار لازم به منظور تعیین ساختمان شیمیایی آن به ۱۰۰کیلوگرم از این حشره یعنی معادل حدود ۲۵ میلیون عدد از آنها نیاز بوده است. قدرت پرواز این حشرات به قدری بالا است که از فاصله ۷۹ کیلومتری ساحل دریا به سوی نور کشتی جذب می شوند. در واقع این حشرات ابتدا به عنوان دفع آقات بکار برده شده است. درماتیت پدروسی هر دو جنس و همه گروه های جنسی را مبتلا می سازد. اگر چه زنان کمی بیشتر به مراکز درمانی مراجعه می کنند. محل های باز بدن بیشتر در گیر می شوند. شایع ترین محل های درگیر به ترتیب شیوع عبارتند از: صورت، گردن، دست ها، اطراف یا ملحتمه چشم، تنه می باشد. این بیماری در فصول گرم سال (اواخر بهار، تابستان و اوایل پاییز) شایع بوده اوج شیوع این بیماری در ماه های مرداد و شهریور است. از نظر کلینیکی شایع ترین شکل ترکیبی از اریتماتوز جغرافیایی شکل همراه با پوستول های ریزاست. سه چهارم بیماران بیش از یک ضایعه دارند. اغلب بیماران مبتلا در فواصل یک کیلومتری مزارع برنج زندگی کرده و از لامپ مهتابی برای روشنایی استفاده می کنند. در نیمی موارد یکی دیگر از اعضای خانواده هم مبتلا می باشند. ضایعات ابتدا ظرف ۲۴ تا ۲۸ ساعت اول بصورت ماکول های قرمز رنگ پراکنده بوده که بتدریج مجتمع می شوند و در روز ۳ تا ۴ باتشدید التهاب، ضایعات وزیکولی و بعد پوستولی یا هر دو با هم ایجاد می گردند. این ضایعات با خارش و سوزش شدید همراه است. سپس زخم خشک شده بتدریج پوسته های زخم ریزش کرده و لکه های هیپرپیگمانته از خود به جا می گذارد. این ضایعات پر رنگ یا هیپرپیگمانته البته ظرف چند ماه برطرف می گردند خاراندن زخم در هنگامی که ضایعات پوستولی دارند ممکن است موجب عفونت ثانوی گردد. طول بیماری در حالت عادی ۱ یا ۲ هفته است. درگیری چشمی معمولاً ناشی از انتقال ماده سمی پدرین از سایر سطوح پوست توسط انگشتان بیمار بوده و بیشتر همراه با درماتیت دور چشمی (periorbital dermatitis) است و در مواردی بیمار ممکن است مبتلا به ادم دور چشمی شدیدی گردد. درگیری چشمی معمولاً یکطرفه است. چشم نایروبی (Nairobi Eye) نوعی از درگیری شدید چشمی بصورت Keratoconjunctivitis است که جهت اطمینان بهتر است توسط چشم پزشک تأیید گردد. تشخیص افتراقی با توجه به ظاهر درماتیت پدرین با هرپس سیمپکلس (Herpes Simplex)، زوستر (Zoster)، سوختگی توسط مایعات داغ (Liquid Burns)، آلرژیک های حاد یا درماتیت حاد تماسی، درماتیت ناشی از هزارپا (Millipede Dermatitis)، فیتوفوتودرماتیت (Phytophotodermatitis) ممکن است اشتباه گردد که البته با توجه به ظاهر خطی ضایعات درماتیت پدیرین، محل ایجاد این ضایعات (مناطق باز بدن)، وجود ضایعات در محل چین های بدن مثل کشاله ران، زیربغل (Kissing Lesions)، وجود بیماران مشابه در منطقه، شیوع فصلی بیماری، وجود خود حشره پدروس در منطقه قابل افتراق می باشند درمان این بیماری بعنوان درماتیت تماسی تحریک شده درمان می گردد: - حذف ماده تحریک کننده بصورت شستشو با آب و صابون، - کمپرس مرطوب خنک با استروئیدهای موضعی - در صورتیکه زخم عفونی شده باشد درمان با همراه با آنتی بیوتیک موضعی - درمان با آنتی هیستامین جهت کاهش خارش - ید بعنوان خنثی کننده سم پدرین بوده ولی به دلیل استقرار بیماری در زمان مراجعه کاربردی ندارد. - در صورت آگاهی از تماس با سم پدرین شستشوی فوری محل با آب و صابون - استفاده از الکل موضوعی بحث برانگیز بوده خصوصاً در صورتی که در اطراف چشم باشد نباید استفاده کرد. پیشگیری - شکل این سوسک یا حشره را به خاطر داشته باشید و از له کردن این حشرات بر روی مناطق باز بدن خودداری کنید. - در و پنجره های منزل را خوب و محکم ببندید و یا اینکه از توری استفاده کنید (باید توجّه داشته باشید که این حشره ریز بوده و اندازه سوراخ توری ۱٫۵ در ۱٫۵ میلی متر باشد). - در صورتی که این حشره بر روی بدن شما قرار داشت سعی کنید آنرا به ملایمت مثل فوت کردن و یا قرار دادن یک کاغذ در مسیر حرکت حشره آنرا از شما دور کنید بعد محل آنرا با آب و صابون بشویید. - هر با در هنگام خوابیدن دیوار ها و سقف منزل خود را از نظر وجو حشره دراکولا چک کنید. - در صورت وجود حشره دراکولا در منزل، منزل خود را با حشره کش (pyrethroid) سم پاشی کرده و لاشه های این حشره را نیز جمع آوری کنید. یادتان باشد که زنده یا مرده حشره دراکولا می تواند ایجاد بیماری کند بنابراین از جابجای این حشرات با دست خودداری کنید. - علف های هرز اطراف منازلتان را از بین ببرید. - کاستن از تعداد از لامپ های روشن و خاموش کردن لامپ های غیرضروری - در صورتی که خانواده ها لباس های شسته شده خود را در فضای باز خشک می کنند قبل از جمع کردن لباس ها باید آنها را خوب تکان داده و قبل از پوشیدن دقیقاً بازرسی کنند. منابع: - Paederus dermatitis in northern Iran: a report of 156 cases; Omid Zargari, MD, Arash Kimyai-Asadi, MD, Fateme Fathalikhani, MD, and Mehdi Panahi, MD; International Journal of Dermatology 2003,42, 608-612 - Paederus dermatitis, Gurcharan Singh, Syed Yousuf Ali. Indian Journal of Dermatology, Venereology and Leprology. Vellore: Jan/Feb 2007. Vol. 73, Iss. 1; pg. 13, 2 pgs - دراکولا یا پدروس، مهرداد ضرابی،کارشناس ارشد حشره شناسی پزشکی و مبارزه با ناقلین، مرکز سلامت محیط و کار دستهها: پزشکی


text: در این مطلب چندی عکس بسیار زیبا و جالب برای شما آماده کرده ایم از زیباترین دختر کوچولو های ناز ایرانی شما هم اگر دوست دارید در بین دختر کوچولو زیر عکس دختر دلبندتان را بگزاریم، لطفا برایمان ایمیل نمایید. عکس های این دختر های زیبا را در زیر مشاهده میکنید :


text: خیالپردازی معاصر ماجرای خیلی از داستانهای خیالپردازی در گذشتههای دور میگذرد. بیشتر در جوامع کشاورزی یا حتی پیش از آن. مثالها آنقدر هستند که بتوان آنها را جریان غالب خواند. حتی بعضی به صراحت به آن اشاره کردهاند. خیالپردازیهایی هم هستند که قهرمان در آنها از زمان معاصر به دنیایی با آن خصوصیات پرتاب میشود. به دنیاهایی که چیزهایی مثل منجنیق و باروت هم دور از ذهن میرسند. داستانهای خیالپردازی امروزی در دنیای معاصر بافته شدهاند. مثلاً چیزی از طرف شب کار سایمون آر گرین را در نظر بگیرید. چیزی از طرف شب، در دنیایی کاملاً امروزی میگذرد. دنیای نایتساید که جایی در لندن است، کاملاً مدرن است. جان تیلور، قهرمان داستان، حتی تلفن همراه هم دارد: - «... تا پیش از این هیچ وقت به خودم دردسر حمل تلفن همراه نداده بودم. تلفن همراه در نایتساید میتواند هر چیزی از اجنهٔ ماشینها، تا ارواح سرگردان، تا موجوداتی از ابعاد دیگر را به سوی شما بکشد. و وقتی یکی از آنها وارد تلفن شد ... بقیهاش را ندانید برای سلامت عقل بهتر است.» ایدهٔ این دست داستانها، تا حدی گیجکنندهاست. فضایی در مقابل خواننده قرار میدهند که تا ابدیت میرود. هیچ محدودیتی وجود ندارد و با این همه قهرمان با مبارزهطلبیهایی سخت روبرو میشود و به هر روی از پس آنها برمیآید. در این دست داستانها هم عوامل مشخص کنندهٔ خیالپردازی و جادو هست و هم دنیای نوین. شاید هری پاتر هم به نظر از همین دست داستانها برسد، اما آن را نمیتوان جزو این دسته شمرد. رولینگ با عنوان کردن اینکه ساختههای «ماگلها» در دنیای جادویی کار نمیکنند، خودش را از شر آنها راحت کرده. دنیای رولینگ جادو دارد و بس، شمشیری اگر هست، جادویی است. در دنیای خیالپردازیهای معاصر، هم عوامل زندگی نوین حضور مؤثر دارند و از قوانین خودشان پیروی میکنند، هم قوانین نیوتن برقرارند و هم اصول ترمودینامیک. انسانها، اینجا ابرانسان نیستند. انسانهای کوچک انسان هستند. هم ضعف دارند و هم تردید و یکباره هم از این رو به آن رو نمیشوند و «گوهرهای پنهان» را کشف نمیکنند. در خیالپردازیهای معاصر، داستان، مبارزهطلبی معمولاً خود انسان است. خود قهرمان.


text: مکتب ساينتالاجي Scientology El Ron Hubbard (ال. ران هابارد - لینک ) نويسنده داستانهاي علمي تخيلي، اين Cult یا دین یا مکتب روانشناسي و يا هر چيزي که اسمشو بشه گذاشت رو بوجود آورده. در آلمان ساينتالاجي فقط تحت عنوان «بنگاه تجاري » اجازه فعاليت داره، اما در آمريکا به عنوان مذهب شناخته شده. نکته جالب اينه که ساينتالاجي مراکز کلیسا (لینک) مخصوصي در هاليوود، پاريس و بقيه مراکز رفت و آمد سلبريتي ها، براي جذب افراد مشهور به اين مذهب داره و افرادي مثل تام کروز(عکس بالا) يا جان تراولتا از اين راه جذب شدن. اما حرف حساب اين مذهب چيه: ساينتالاجي ميگه که هر موجود داراي شعوري، از بدن و روح تشکيل شده. اونا به روح ميگن Thetan (تتان - لینک ) و همه خلاقيت و ويژگيهاي رفتاري موجودات از همون تتان هست. در اين مذهب تعداد روح ها اون طور که در مذاهب ديگه گفته ميشه نامحدود نيست. تعداد محدودي تتان وجود داره و تتان بعد از مرگ صاحبش، در بدن ديگه اي حلول ميکنه. بنابراين "تناسخ" يکي از مباحث اصلي اين مذهب هست. ساينتالاجي ميگه که اين تتانها از ميلياردها سال پيش وجود داشتند و سختي ها و مصائب فوق العاده سختي را تجربه کردند. دليل نا آرامي و تنشي که در ما انسانها وجود داره هم همين هست. در واقع اضطراب ناراحتي و افسردگي ما، به خاطر رنجهايي هست که تتان ما در طول ميلياردها سال زندگي در بدنهاي مختلف (و نه لزوما بدن انسان، بلکه موجوداتي از منظومه هاي ديگر) تحمل کرده. ساينتالاجي دستگاهي به اسم اي-متر(لینک ) داره که با اون واکنش تتان به خاطرات بد گذشته رو ميسنجه. دستگاه به اين صورت کار ميکنه که يک برق فشار ضعيف از بدن عبور داده ميشه و با ياد آوري خاطرات خوب و بد، تغيير در جريان اندازه گيري ميشه. E-meter نکته مهم اين هست که يک کسي که به ساينتالاجي مي پيونده، همون ابتدا از همه آموزه ها بهره مند نميشه بلکه بايد مراحل رو قدم به قدم طي کنه و در هر قدم حقايق بيشتري براش افشا ميشه. آموزه هاي مراتب بالا، فوق سري هستند و به هيچ عنوان در اختيار ديگران قرار نميگيرند و حتي به صورت چاپ شده موجود نيستند. بايد سالها آموزش ديد و پول خرج کرد تا به مرحله OT3 که يکي از درجات بالاي ساينتلاجي هست رسيد، که در این مرحله داستان Xenu(لینک ) برای شخص افشا می شه. تجسم خیالی Xenu در سریال Nip/Tuck(لینک) داستان زينو به عقيده "ال. ران هابارد" يکي از سخت ترين مصائبي هست که بر سر تتانها اومده. زينو که بر فدراسيوني از منظومه ها حکومت ميکرده، بعد از اينکه جمعيت جهان بسيار زياد ميشه، جمعيت اضافي از کرات مختلف رو جمع و منجمد ميکنه. بعد اونها رو با سفينه اي به زمين ميفرسته و در کوه هاي آتشفشان ميريزه. به اين ترتيب موجودات فضايي ميميرن و تتان هاي اونها از بدنشون خارج ميشه و قصد بازگشت به کرات اصليشونو داره. زينو با دستگاهي که داشته اين تتانها رو جمع ميکنه و به مدت ۳۶ روز در جايي که بسيار شبيه سينماهاي ما هست، با فيلمهاي ۳ بعدي تحت شستشوي مغزي قرار ميده. ال ران هابارد اعتقاد داره که شکل فعلي دکوراسيون داخلي سينماها در واقع يک recollection پسماند خاطراتي هست که در تتانها از اين واقعه بر جا مونده. در اين شستشوي مغزي ۳۶ روزه، به تتانها القا شد که همه ي آنها مثل هم هستند و هيچ تفاوتي با هم ندارند، متعلق به زمين هستند، و خدا، شيطان، مسيح، محمد، مصلوب شدن مسيح، و ... در ذهن آنها implant شد. بعد از اين القای ذهنی، تتانها رها شدند و در بدن انسانها (که آن زمان به شکل موجودات غيرمتمدن بودند) بودند حلول کردند و تمدن انسان از آن زمان شکل گرفت. داستان زینو برای اولین بار در انیمیشن South park افشاگری شد و این باعث خشم پیروان این آیین که اکثرا" از بین افراد سرشناس جامعه بودن شد. بنابراین از پخش مجدد این قسمت جلوگیری به عمل امد. در مورد این قسمت جنجالی می تونید در این لینک اطلاعاتی بدست بیارید: Trapped in the Closet (South Park) - Wikipedia, the free encyclopedia علاوه بر داستان زينو، هابارد ماجراها، شستشو هاي مغزي و تزريق خاطرات غيرواقعي ديگري که روح ما از آن آزرده شده ذکر ميکند که در اينجا ميتونيد ببينيد. ساينتالاجي ادعا ميکنه تنها راهي که براي رهايي از ناآرامي تتانها و در نتيجه ناآرامي و افسردگي انسان وجود داره آمروزه هاي اين مکتب هست. ساينتالاجي ادعا دارد که منافاتي با ساير اديان ندارد و مثل يک مکمل عمل ميکند، اما همونطور که گفتم اعتقاد به اينکه ميسح، محمد، خدا و ... واقعيت ندارند و فقط تصاوير القا شده به تتان ها هستند اين ادعا رو زير سوال ميبره. جوابي که ري پارکر و مت استون(سازندگان South park) بعد از جلوگيري از پخش مجدد اين اپيزود به ساينتالاجيست ها دادن واقعا" جالب بود: So, Scientology, you may have won this battle, but the million-year war for earth has just begun! Temporarily anozinizing our episode will not stop us from keeping Thetans forever trapped in your pitiful man-bodies. Curses and drat! You have obstructed us for now, but your feeble bit to save humanity will fail! Hail Xenu!!! Trey Parker and Matt Stone, servants of the dark lord Xenu--i-- لیست پیروان مشهور این آیین رو در این لینک می تونید ببینید: List of Scientologists - Wikipedia, the free encyclopedia اکثرا" بازیگر های هالیوودی و خواننده ها هستن


text: به گزارش تارود، به نقل از شبکه اطلاع رسانی دانا حکما و فلاسفه یک قاعدهی عقلانی دارند تحت عنوان «عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود» یعنی: عدم شناخت (شخص) دلیل بر عدم وجود نیست.الف – جنّ، به موجودی گفته میشود که در شرایط عادی یا به تعبیر دیگری معمولاً با چشم عادی دیده نمیشود. عالم مملو از این گونه موجودات میباشد که انسان تا کنون ندیده است و شاید هرگز هم نبیند، دلیل نمیشود که با این اندک شناختی که از موجودات عالم دارد، حکم قطعی دهد که چه موجوداتی وجود ندارند. جنّ، تنها موجود دیده نشدنی نیست که قرآن یا سایر کتب الهی بدان تصریح کرده باشند، ملائک نیز چنین هستند. مضافاً بر این که روح یا وجود بهشت و جهنم و ... نیز که به چشم مادی دیده نشدهاند و نمیشوند نیز در قرآن کریم و تمامی کتب آسمانی معرفی شدهاند. بشر امروز نیز در سایر کرات آسمانی به دنبال موجودات دیگر میگردد، یعنی وجود چنین موجوداتی امر بعیدی نیست و البته الزامی ندارد که این موجودات ذی حیات حتماً از نوع سبزی خوردن، کردگردن، دایناسور، یا انسان باشند. لذا بشر با علم امروز، به دنبال موجودات غیر ارگانیک نیز میگردد. پس اگر بشر به وجود آنها علم نیافته باشد، باز هم نمیتواند به صورت قطعی رد کند و یا خرافه بخواند. ب – بیان وجود جنّ، اختصاصی به قرآن کریم ندارد. از وقتی حضرت آدم (ع) خلق شد و خداوند کریم او را به کلّ اسمای خود تعلمیش داد، «جنّ» نیز معرفی شد و بیان شد که شما بنی آدم، دشمنی هم به نام شیطان دارید که از گروه جنیّان است و خود ابلیس نیز از گروه جنیّان است. لذا مقوله «شیطان» که نه تنها هیچ یک از ادیان الهی با آنها بیگانه نیستند، بلکه همه آحاد بشر با آن آشنا هستند و غالباً مغلوب و عبد او هستند، همیشه و در همه جا و از جمله کتب آسمانی بیان گردیده است؛ منتهی در قرآن کریم به «سنج» خلقت او که از آتش است نیز اشاره شده است. البته لفظ «شیطان» اختصاصی به جنّ ندارد، بسیاری از انسانها نیز شیطان هستند. یعنی مطرود، منحرف و منحرف کننده. لذا فرمود: شیاطین انس و جنّ. ج – بدیهی است کسانی که خدا را نشناختهاند و همچون سرکردهی «جنّ»ها، یعنی ابلیس، اولاد و یارانش، خدا را شناختهاند، اما با عناد و لجاج برخورد میکنند و منکر وجود خدا هستند، وحی خدا، کتاب خدا، نبی خدا، رسول خدا، بهشت خدا، جهنم خدا .... و خلاصه هر چه مربوط به خدا میشوند را قبول نخواهند داشت. معنی ندارد وقتی کسی وجودی را منکر است، در خصوص فعل او سخنی بگوید. پس اینان حق ندارند که راجع به فعل خدا (قول یا خلق او) به بحث بنشینند، بلکه باید اول راجع به وجود خود او تحقیق کنند و اگر دلایلی بر تکذیبش دارند بیان کنند. اما چون قادر به تکذیب نیستند، دشمنی میکنند و یکی از روشهای دشمنی نیز همین رجوع معاندانه و مغرضانه به قرآن کریم و آیات الهی میباشد. از تمام قرآن یک آیه راجع به جنّ را بیرون کشیده و دلالت میکنند که قرآن کریم خرافه است! د – به آنها بگویید: هر گاه اصولی چون «لا إله الا الله» – «خلق السموات و الارض» – «فمن یکفر بالطاغوت و یؤمن بالله ...» برای شما حل ّشد، موضوع وحی، نبوت، کتاب و آن چه در آن آمده، از جمله جنّ، ملائکه، بهشت و جهنم نیز حل خواهد شد و تا وقتی اصل و اصول را نشناختهاید، فرع و فروع را نیز نخواهید شناخت و با تکذیب فاعل، بحث از فعل او بیمورد و غیر عقلانی است. متاسفیم.تا کنون هیچ داده ای نیست.


text: - سعید امیرلو - 26,985 - ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۱ شب گذشته سامسونگ از کهکشان جدید خود پرده برداشت و به صورت رسمی Galaxy s3 را در لندن معرفی کرد.کهکشان سوم سامسونگ که پیش از معرفی نیز خبرساز شده بود و برخی امکانات آن افشا شده بود ، با معرفی رسمی این اسمارت فون تمامی خبرهای منتشر شده در مورد آن رنگ حقیقت به خودگرفت. سامسونگ با تولید اسمارت فون های سری Galaxy خود نشن داد که می تواند یک برند تاثیرگذار در دنیای گوشی های اندروئیدی باشد و با معرفی Galaxy s3 قصد دارد تا نبض اندروئیدفون ها را در دست بگیرد.در ادامه با برخی امکانات کهکشان سوم سامسونگ که اکثر آنها قبل از معرفی رسمی نیز برای دوستداران اندروئیدفون های سامسونگ مشخص شده بود آشنا می شویم. گل سرسبد سامسونگ دارای پردازنده ۴ هسته ای (quad-core) و صفحه نمایش ۴٫۸ اینچی با رزولیشن ۷۲۰p است که از تکنولوژی Super AMO LED بهره می برد.دوربین ۸ مگاپیکسلی آن در کنار اندروئید Ice Cream Sandwich از دیگر مشخصات تازه ترین کهکشان سامسونگ است.شیشه Gorilla glass2 که به صورت پوششی بر روی صفحه نمایش قرار می گیرد نیز زیبایی خاصی به آن داده است. دو مشخصه جدید در Galaxy s3 آن را با نمونه قبلی متمایز می سازد: ۱- فرمان صوتی (phone – S Voice) آن است که مشابه سیری در آیفون عمل می کند.شما با قابلیت S اضافه شده در این اسمارت فون می توانید وضعیت آب و هوا را بپرسید،از گوشی بخواهید تا تصاویر را مرور کند.مهمترین ویژگی فرمان صوتی Galaxy s3 پشتیبانی از شش زبان مختلف است. ۲- دنبال کردن حرکت چشم (eye-tracking) . حالت ردیابی چشم که سامسونگ آن را Smart Stay می نامد و در تماس های ویدئویی کاربرد دارد را دارنده این اسمارت فون می تواند خاموش و یا فعال کند. طراحی Galaxy s3 به شکلی است که چهار گوشه آن دارای انحنا بوده و از نظر بسیاری از دوستداران کهکشان سامسونگ آن را زشت کرده است.هر چند صفحه نمایش این گوشی تا ۴٫۸ اینچ بزرگ شده است اما حمل آن بسیاز راحت است چرا که وزن آن نزدیک به ۱۳۳ گرم بوده و برای یک گوشی با این اندازه وزنی ایده آل خواهد بود. Galaxy s3 در حال حاضر در دو رنگ آبی تیره و سفید مرمری عرضه شده است و از جنس پلاستیک نرم است که سامسونگ آن را به صورت انحصاری Hyperglaze نامگذاری کرده است. دارای یک باطری ۲,۱۰۰mAh به همراه یک اسلات هایی برای microSD و microSIM در پشت گوشی است.حافظه داخلی آن در سه حالت ۱۶گیگ ، ۳۲ گیگ و ۶۴ گیگ خواهد بود. اندروئید نسخه ۴٫۰٫۴ آن نیز جای هیچ گونه تعجبی برای یک اسمارت فون در این رده نیست!چرا که دارای یک پردازنده ۴ هسته ای Cortex-A9 و با رم ۱ گیگ است.از نظر دکمه های ظاهری نیز با نسخه های قبلی خود تفاوتی نداشته و دارای یک دکمه فیزیکی و دو دکمه لمسی است. ویژگی دیگری که سامسونگ آن را Smart alert می نامد ، تشخصی می دهد که شما گوشی را در دست گرفته اید و در صورت دوربودن از شما و گم کردن لحظه ای آن تولید ویبره می کند.نوآوری و تکنولوژی این گوشی به همین جا ختم نمی شود چرا که دارای یک ویژگی دیگری به نام Pop-up Play است که در صورت مشاهد فیلم می توان آن را تبدیل به یک صفحه کوچکتر کرده و به صورت همزمان با گوشی کار کرد .(هم کلیپ ببین هم اس ام اس بده !) دوربین ۸ مگاپیکسلی آن به شکلی است که امکان شات گرفتن ۳٫۳ در ثانیه را می دهد و بهترین عکس را از بین عکس های گرفته شده انتخاب می کند.زوم تصویری آن به شکلی است که می توان به صورت همزمان بر روی چهره دو نفر زوم کرد و به صورت اتوماتیک چهره افراد را در تصویر برای این کار تشخیص می دهد. مشابه سری HTC one در حالت فیلمبرداری می تواند ۱۰۸۰p را ضبط کند.همچنین در حالت فیلمبرداری از تکنولوژی تثبیت کننده تصویر ( stabilization) بهره می برد. دارای یک چراغ LED برای notification است که در صورت دریافت اس ام اس و یا میل اطلاع می دهد. Galaxy s3 در نتایجBenchmark نیز بسیار عالی عمل کرده است و توانسته تا در مقایسه با سایر رقیبان هم رده خود به خوبی محک بخورد. اولین بررسی مربوط به Quadrant است که Galaxy s3 با داشتن هسته ای Cortex-A9 ۱٫۴GHz ۳۲nm و داشتن GPU ای Mali-400MP به همراه ۱ گیگ رم دارای عملکردی بهتر بوده است.استفاده Galaxy s3 از GPU ی Mali-400MP باعث شد تا در مقایسه با HTC ONE X در رده بالاتری قرار بگیرد. بررسی دوم مربوط به SunSpider است که مربوط به سرعت پردازنده است و در این بنچ مارک نیز Galaxy s3 نیز به لطف پردازنده قوی خود(۳۲nm 1.4GHz Cortex-A9) توانسته است از رقبای خود پیشی بگیرد. Galaxy s3 در بنچ مارک BrowserMark نیز فوق العاده عمل می کند چرا که در آزمون HTML5 با امتیازی بالا در مقایسه با رقبای خود بالاترین عملکرد را دارد. کهکشان جدید سامسونگ با امکانات و مشخصاتی که اشاره شد نشان داد که قصد دارد تا تمام توجهات را متوجه خود کرده و خود را به عنوان برترین گوشی حال حاضر بازار معرفی کند.باید دید با معرفی آیفون بعدی اپل سامسونگ می تواند به این هدف خود برسد یا خیر.باید منتظر ماند تا آیفون جدید رقیب اصلی Galaxy s3 وارد گود شود.


text: سلام،داریم کم کم هممون از هم دور میشیما. حالا من سرم تو درس و کتابامه.شماها چی؟ قدیما میومدم وبلاگم کمتر 20 تا عمرا کامنت داشتم.ولی حالا که میام یا یکیه یا دو تا. پیر شدیم رفت.جوونی کجایی که یادت بخیر از وَجَناتَم پیداس که 4 چشمی و با کله فرو رفتم تو درسا و کلاسامو دانشگاه مخصوصا درسای استاد پور شمسی. حاج امیر ما هم که با یه جایزه، علاقه اش به مهدکودک دوچندان شده و عمرا یه روز نره مهد. اوایل مهدش اصن شعر نمیخوند برامون. ولی حالا یه 3-4 تایی برامون میخونه و ما کلی غش و ضعف میریم برا شُل شُل خوندنش صبحها که بیدارش میکنم حاضر بشه ،خیلی گریه میکنه.موندم چیکارش کنم.ولی وقتی میرسه دم در مهد کلی خوشحال میشه.(تو کار این بچه موندم من) عید قربان کی بود.یادم نمیاد.براشون مراسم گرفتن تو مهد .که عکساشو میزارم ادامه.حتمن ببینید عموهای فیتیله ای هم راه پاشون به بافق باز شد و تشریف فرما شدن .و امیرخان کلی کیفور شد بچم. کنسرت احسان خواجه امیری هم رفتیم.که زیاد حال نداد.چون صداش اصن واضح نبود.ولی قبلش یه آقاهه اومد کلی جک گفت و ترانه خوند که اونجاشو حال کردیم مخصوصا امیر که قر تو کمرش فراوون بود.(راسی این کنسرت برای دادن جایزه به ما نخبه ها بودا!) مثه سالهای قبل تو عید غدیرخم مراسم آشپزون داشتیم.که جای همتون خیلی خالی بود. راسی کابینتای خونمونو انتخاب کردیم و اومدن اندازشو گرفتن.منتظریم زنگ بزنن بریم طراحی سه بعدیشو ببینیم تا برامون بسازن.خیلی خوشحالم.اینجوری که داره پیش میره تا 1-2 ماه دیگه تو خونه خودمونیم راسی برامون دعا کنید یه عالمه.عمره دانشجویی ثبت نام کردم. خیلی دوست دارم برم خونه خدا آهان داشت یادم میرفت پسر دختر داییم هم به دنیا اومد.اسمش امیرارسلانِ.همون اسمی که من میخواسم بزارم رو امیرعلی ولی بابام نذاشت بزرگتر و خوشکلتر شد عکسشو میزارم اینجا.الان که زشته یادم اومد.برای معدلم از طرف شرکت سنگ آهن بهم جایزه دادن.270 تومن پول رایج کشورو 10 تا دونه دفتر نُخبِه ای شدیم برا خودمونا (اون روز که میخواستن جایزه ها رو بدن ،کارگاه لینوکس داشتم.چون جلسه اولم بود که سر کلاسش حاضر میشدم استاد نمیخواست بزاره برم.ولی گفتمش استاد من تنها کسیم که قراره تو کلاس جایزه بدنش.تازه قراره برم بالای سِن حرفم بزنم(چاخان گفتم که بزاره برم).گفت حالا که داری میری جایزه بگیری جلسه آینده یه جعبه شیرینی بگیر بیار.منم گفتم استاد چک سال آینده میدن .سال آینده پاس شد چکم اونوََخ میارم شیرینی رو.خلاصه که گذاشت برم) فعلا همینا باشه تا بعد ببینم چیا رو ننوشتم.