text: Die Düssel ist ein rund vierzig Kilometer langer rechter Nebenfluss des Rheins in Nordrhein-Westfalen. Sie entspringt in Wülfrath-Blomrath an der Stadtgrenze zu Velbert-Neviges im Kreis Mettmann. Nach einem Verlauf durch die Städte Wülfrath, Wuppertal, Mettmann, Haan und Erkrath mündet sie im Stadtgebiet von Düsseldorf vierarmig in den Rhein. Die Düssel ist die Namensgeberin für den Wülfrather Ortsteil Düssel und das dortige Haus Düssel, die Stadt Düsseldorf und deren Ortsteil Düsseltal. Etymologie Der Name Düssel geht wahrscheinlich auf das germanische thusila zurück und bedeutet „brausen, rauschen, tosen“, althochdeutsch doson. Um 1065 wird der Bach als Tussale (die Brausende, Rauschende, Tosende) bezeichnet. Der Lauf der Düssel Naturräumliche Gliederung des Verlaufs Die Düssel durchquert laut dem Handbuch der naturräumlichen Gliederung Deutschlands in ihrem Lauf mehrere Naturräumliche Einheiten. Der Quellbereich liegt im Düsselhügelland (3371.18), der Oberlauf berührt kurz das Dornaper Kalkgebiet (3371.16) und der Mittellauf mit dem Neandertal durchquert die Mettmanner Lößterrassen (3371.00). Es schließt sich bei Alt-Erkrath ein kurzer Abschnitt durch den Naturraum Düsseltalmündung (550.13) an. Das Mündungsdelta befindet sich in der Düsseldorf-Duisburger Rheinebene (575.30). Verlauf bis Düsseldorf Die Düssel bildet sich aus vier bis acht Quellgewässern. Die höchstgelegene der Quellen, die der eigentlichen Düssel, befindet sich in Wülfrath bei Gut Blomtrath an der Stadtgrenze zu Neviges. Von hier durchfließt die Düssel die Wülfrather Ortsteile Schlupkothen, Aprath und Düssel, am ehemaligen Schloss Aprath und der Aprather Mühle vorbei, bevor sie in Hahnenfurth und Schöller Wuppertaler Gebiet passiert und ihren Lauf auf dem Gebiet der Stadt Haan fortsetzt. Hier vereint sie sich im Ortskern von Gruiten-Dorf mit der Kleinen Düssel, einem Zufluss, der 4,3 km lang ist und östlich in der Gemarkung Bolthausen im Wuppertaler Stadtteil Vohwinkel entspringt. Westlich von Gruiten fließt sie durch das Naturschutzgebiet Neandertal und markiert dort die Stadtgrenze zwischen Erkrath und Mettmann. Dort hat sich der Fluss tief in den Untergrund aus devonischen Tonschiefern und Riffkalksteinen eingeschnitten und bildet so ein teilweise enges Tal, das in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zwischen Gruiten und Braken nur durch die Trassen einer werkseigenen Kleinbahn für den Kalksteinabbau erschlossen war (heute Wegetrassen). Die schluchtartige Enge der Flasche ist mit dem Kalksteinabbau verschwunden. Die zweite Enge am 1672 erwähnten und 1986 restaurierten und zwischen den Höfen Thunis und Bracken befindlichen Kalkofen Huppertsbracken ist noch erhalten. Zahlreiche Mühlengebäude wie die Winkelsmühle liegen in diesem Talabschnitt. Teilweise sind Anlagen zur Wiesenbewässerung erhalten (Flößgräben). Als größter Nebenbach fließt der Düssel, aus einem weiträumigeren Tal kommend, der Mettmanner Bach zu. An dieser Stelle, einer kleinen Talweitung, querte die mittelalterliche Kölnische Straße (Strata coloniensis) das Tal. Danach verengte es sich abrupt zu einer für den nordwestdeutschen Raum außergewöhnlichen Schlucht, Gesteins oder Hundsklipp genannt. Diese Schlucht wurde ab etwa 1800 nach dem bekannten, in Düsseldorf lebenden Pastor, Komponisten und Kirchenmusiker Joachim Neander Neandershöhle und ab etwa 1850 Neanderthal genannt. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war das Tal ein beliebtes Ziel für die Maler der Düsseldorfer Schule, die hier ihre Studien an Felsformationen und Pflanzen betrieben. 1837 regte das Neanderthal den Maler Eduard Steinbrück zum allegorischen Bild Die Nymphe der Düssel an, das Prinz Carl von Preußen ihm abkaufte. Durch den Kalksteinabbau ab 1849 ist die Enge des früheren Neandertals, die die Maler zu romantischen Motiven angeregt hatte, verschwunden und ein weiträumiges Tal entstanden. An der Einmündung des Mettmanner Baches befinden sich der Kunstweg MenschenSpuren und das 1996 eingeweihte Neanderthal Museum. Etwas weiter dem Düssellauf folgend befindet sich an der pittoresken Felsnase Rabenstein die Fundstelle des berühmten Fossils Neandertal 1, das für den Neandertaler namensgebend war, einen Urzeitmenschen des Pleistozäns. Die Fundstelle konnte 1997 wiederentdeckt werden und wurde vor einigen Jahren der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Etwas weiter im Herzen von Erkrath gibt es seit 2018 den Skulpturenweg an der Düssel. Derzeit befinden sich am Düsselufer zwischen Bachstraße und Toni-Turek-Stadion (Neanderlandsteig) Kunstobjekte von Mitgliedern der Künstlervereinigung Neanderartgroup und befreundeten Künstlerkollegen. Alle Objekte haben einen direkten Bezug zum Neanderthal oder zur Düssel. Aus dem Neandertal kommend durchfließt die Düssel die Stadt Erkrath, wo sie unter anderem zwischen den 1950er und 1970er Jahren wegen der Ausbreitung der Wohngebiete, dem Straßenbau und Neubauten wie der Stadthalle an einigen Stellen in ein neues Flussbett verlegt wurde. Hier münden der Hubbelrather Bach, in den kurz vorher der Stinderbach mündete, und der Rotthäuser Bach in die Düssel. Hinter dem Ortsausgang schlängelt sie sich an Haus Morp vorbei durch die überwiegend landwirtschaftlich genutzte Fläche zwischen Erkrath und Düsseldorf-Gerresheim; dies ist der letzte noch naturbelassene Abschnitt des Flusses. Binnendelta in Düsseldorf Für Düsseldorf ist die Düssel namensgebend. Ein Binnendelta mit vier Armen zum Rhein liegt komplett auf dem Stadtgebiet. Erstmals teilt sich der Fluss am Höherhof in Düsseldorf-Gerresheim in die Südliche Düssel und die mit weniger als 1 % der Wasserführung wesentlich kleinere Nördliche Düssel. Beide Bachläufe werden zunächst von je einem Nebenbach bedeutend verstärkt und teilen sich später erneut. Die Nördliche Düssel teilt sich in die zentrumsnäher verlaufende Innere Nördliche Düssel und den Kittelbach; die Südliche Düssel teilt sich in die zentrumsnähere Innere Südliche Düssel und den Brückerbach, der die Hauptwassermenge führt. Die nur wenig voneinander entfernten unterirdischen Mündungen der beiden in der Düsseldorfer Altstadt verlaufenden Inneren Arme sind wegen des Rheinufertunnels verrohrt, wogegen die beiden abzweigenden Bäche offen in den Rhein münden. Durch Spaltwerke an den drei Scheiden kann der Abfluss geregelt werden. Bei Hochwasser des Rheins wird so der Zufluss zu den inneren Armen gedrosselt, so dass deren kritischere Mündungen in der Innenstadt entlastet werden. Kurz vor ihrer Mündung in den Rhein werden die Innere Südliche und Nördliche Düssel durch den Stadtgraben auf der Königsallee verbunden. Seit 2018 ist die Anbindung an die Nördliche Düssel freigelegt. Die Südliche Düssel ist hingegen weiterhin über eine kurze Verrohrung verbunden. Grabungen im Jahre 2012 bestätigten die Vermutung, dass eine ähnlich verlaufende Verbindung historisch als Verteidigungslinie schon einmal bestand. Zusammen mit dem Rhein bilden die vier Gewässer damals wie heute ein Viereck um die ehemalige Kernstadt Düsseldorf. Ehemals nahm die Südliche Düssel an ihrem Beginn einen deutlich anderen Verlauf, der noch bis 1963 in Form eines Seitenarmes des neu gegrabenen, heutigen Flussbettes existierte. Die verrohrten Abschnitte in der Innenstadt werden seit der Jahrtausendwende vermehrt zwecks freundlicherer Landschaftsgestaltung naturnah freigelegt. Fast alle Wasserarchitekturen der Stadt, mit Ausnahme des Benrather Schlosses (Itter) und Kalkumer Schlosses (Schwarzbach), werden vom Düsselwasser gespeist. Nördliche Düssel Nach der Teilung der Düssel am Höherhof in Gerresheim unterquert die hier noch sehr wenig Wasser führende Nördliche Düssel die Eisenbahngleise von Düsseldorf nach Wuppertal und das Gelände der ehemaligen Glashütte. Nördlich der Straße Nach den Mauresköthen fließt ihr von rechts der Pillebach zu, der ihre mittlere Wasserführung um mehr als das 15-fache vergrößert und damit den Hauptstrang der Nördlichen Düssel bildet. Diese fließt nun oberirdisch aber schnurgerade und kanalisiert an Kleingärten vorbei nach Nordwesten, bis sie die Dreherstraße kreuzt. Hiernach fließt sie am Ostpark entlang, quert die Grafenberger Allee und die Simrockstraße, dahinter auch die Graf-Recke-Straße und verläuft weiter in Richtung Norden. Am Spaltwerk Heinrichstraße, das sich an deren Beginn befindet, wird im Mittel die Hälfte des Wassers in den Kittelbach abgezweigt, der weiter nach Norden verläuft, während die Innere Nördliche Düssel ihren Weg nach Westen in Richtung Zoopark im Stadtteil Düsseltal findet. Durch diesen Park, wo sich früher der Düsseldorfer Zoo befand, fließt sie hindurch und ist einer der wenigen Stellen im Düsseldorfer Stadtgebiet wo die Düssel relativ naturbelassen durch eine Grünanlage fließen darf. Hinter dem Zoopark durchquert sie das Gelände des Eisstadions an der Brehmstraße zwischen dem Hauptstadion und der neuerbauten Trainingshalle, unterfließt die Brehmstraße und verläuft dann oberirdisch an der Kühlwetterstraße entlang unter der Grunerstraße hindurch zur Buscher Mühle. Hiernach kreuzt sie die Nord-Süd-Bahntrasse, an der Yorckstraße wurde die nördliche Düssel in einem kleinen Park renaturiert (hier ist eine Erweiterung im Zuge der Neuen Stadtquartiere Derendorf im Bau), um dann wieder für mehrere hundert Meter unterirdisch verrohrt quer durch die Stadt zu verlaufen. Hierbei kreuzt sie die Bülowstraße und die Sommerstraße, knickt dann zur Jülicher Straße ab, um dann an der Annastraße wieder kurzzeitig zum Vorschein zu kommen. Danach fließt sie erneut als Tunnel in Richtung Süden an der Eulerstraße entlang, kommt wieder zum Vorschein und fließt an der Prinz-Georg-Straße zunächst als sehr schmaler, kanalisierter Bach zwischen den Straßen entlang, bevor sie abermals unterirdisch verläuft. Nachdem sie die Vagedesstraße gekreuzt hat, tritt sie wieder hervor. Im Malkastenpark, am Jacobihaus und am Malkasten-Haus in Pempelfort bildet sie ein wichtiges landschaftliches Gestaltungselement und speist den „Venusteich“. Als Brunnenskulptur „Düsselnixe“ erwies ihr 1898 dort der Bildhauer Leo Müsch die künstlerische Reverenz. In kanalartiger Strenge flankiert sie dann die Gartenanlagen an der Goltsteinstraße und an der Seufzerallee im Alten Hofgarten, speist dort das Bassin am Ende der Reitallee und fließt in den Neuen Hofgarten, wo sie den Teich an der Landskrone bildet und unter der Goldenen Brücke hindurchfließt. Dort befindet sich seit 2018 der offene Abzweig zum Stadtgraben auf der Königsallee, wo auch den Neptunbrunnen mit Düsselwasser gespeist wird. Unter der Heinrich-Heine-Allee wird sie wieder zum Tunnel und fließt, für die Altstadtbesucher unsichtbar, an der Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen, am Grabbeplatz und am Kom(m)ödchen unter der Mühlenstraße vorbei. An der Josef-Wimmer-Gasse tritt sie dann letztmals wieder hervor und fließt im Bereich der Liefergasse in einem Kanal. Direkt zu Beginn des Burgplatzes fließt sie verrohrt quer und unsichtbar unter dem Platz hindurch, am Schlossturm vorbei, um dann vom Ufer nicht einsehbar und nur wenige hundert Meter vom Einleitungsbereich der Südlichen Düssel entfernt an einer Anlegestelle in den Rhein abgeleitet zu werden. An dieser Stelle verlieh die Düssel schon im Mittelalter dem Dorf an seinem Ufer den Namen Düsseldorf. Kittelbach Der Kittelbach ist ein Nebenarm der Nördlichen Düssel, der im Verlauf der Heinrichstraße in Richtung Norden abzweigt. Im Vergleich zur Nördlichen Düssel ist er weniger unterirdisch verrohrt. Er verläuft in Richtung Nordwesten zum Mörsenbroicher Ei, am ARAG-Tower vorbei und dann entlang der Grashofstraße. Hier ist der Bach teilweise vertunnelt und ändert seine Richtung nach Norden. Nachdem der Kittelbach die Nord-Süd-Bahntrasse und ein großes Industriegebiet in Düsseldorf-Derendorf unterflossen hat, kommt er wieder und fließt durch den Stadtteil Unterrath. Er kreuzt die Straße An der Piwipp und verläuft weiter nahezu geradewegs nach Norden. In Unterrath verläuft der Bach Richtung Nordwesten und kreuzt die Unterrather Straße. Im weiteren Verlauf wurde das Flussbett renaturiert, kreuzt die Autobahn A44 und schlängelt sich dann durch einen Parkplatzbereich des Flughafens. Hiernach fließt der Kittelbach quer durch das Gelände des Düsseldorfer Flughafens und seiner Start- und Landebahnen und kommt dahinter wieder zum Vorschein, um nun westlich in Richtung Düsseldorf-Kaiserswerth zu fließen. Dort kreuzt er die Alte Landstraße und die Niederrheinstraße und mündet südlich der Ruine der Kaiserpfalz Kaiserswerth in den Rhein. Der Kittelbach war Namensgeber für die „Kittelbachpiraten“, einen 1925 gegründeten, „militant rechtsgerichteten Jugendverband“, dessen Mitglieder sich 1933 größtenteils der Hitlerjugend oder der SA anschlossen. Im Zweiten Weltkrieg wurde die Bezeichnung von einer losen Gruppe widerständiger und verfolgter Jugendlicher übernommen, vergleichbar den Edelweißpiraten in Köln. Südliche Düssel Nach der Teilung der Düssel am Höherhof in Gerresheim fließt nahezu die gesamte Wassermenge als Südliche Düssel oberirdisch in südlicher Richtung durch Düsseldorf-Vennhausen zunächst parallel zum Reichenbacher Weg. Hierbei kreuzt sie den Sandträgerweg. Anschließend verläuft sie ungefähr parallel zum Neusalzer Weg und Kamper Weg, bis sie die Güterbahnstrecke Duisburg–Köln nördlich des Bahnhofes Eller erreicht. Sie unterquert diese Bahnstrecke und weniger als 100 Meter weiter – inzwischen auf dem Gebiet von Düsseldorf-Eller – auch noch die Gleise der S-Bahn-Linie 1. Nun fließt sie parallel zur Vennhauser Allee, unterquert die Gumbertstraße, in einem sehr spitzen Winkel die Karlsruher Straße und schließlich die Heidelberger Straße. Anschließend verläuft sie zwischen Reiterhof und Schützenplatz zur Unterführung der Bahnstrecke Düsseldorf–Köln etwa 200 Meter südlich des S-Bahn-Haltepunktes Eller Süd. Hinter der Unterführung fließt die Südliche Düssel in südwestlicher Richtung in einem gewissen Abstand parallel zur Straße Am Straußenkreuz bis zu deren Ende. Anschließend am Rand des Friedhofes Eller verlaufend behält sie zunächst ihre Richtung bei. Auf diese Weise erreicht sie die Nähe der Autobahn A 46. Dort, wo der Eselsbach die Südliche Düssel um rund ein Viertel ihrer Wasserführung verstärkt, macht sie eine Rechtskurve und fließt zunächst auf der nördlichen Seite rund 200 Meter parallel zur Autobahn und Friedhofsgrenze. Vor seiner Einmündung fließt der Eselsbach, als Vereinigung von Sedentaler Bach (Quelle in Millrath), Mahnerter Bach und Hühnerbach (Quellen nördlich von Haan) in Erkrath-Sandheide, am Unterbacher See vorbei, durch den Eller Forst sowie den Schlosspark Eller und vereinigt sich rund 700 Meter vor seiner Mündung mit dem Hoxbach, der in Haan entspringt, die Hildener Heide sowie Hilden-Nord durchfließt und den Menzelsee, den Hasseler Forst, den Stadtteil Hassels parallel zur A 59 und Ikea Reisholz tangiert. Der Bereich der südlichen Düssel ab Zulauf des Eselsbaches bis zum neuen Spaltwerk wurde ab Oktober 1919 reguliert. Zur gleichen Zeit wurden im Bereich des Spaltwerkes und in Höhe der Straße Werstener Feld zwei neue Betonbrücken über die Düssel errichtet. Seit dem Ausbau der A 46 in den 1970er Jahren unterquert die Südliche Düssel in Höhe der Straße Werstener Feld die Autobahn und fließt anschließend oberirdisch auf der südlichen Seite parallel zur Autobahn weiter. Rund 250 Meter vor der Anschlussstelle Düsseldorf-Wersten, wo sich die Autobahn in einem Tunnel befindet, wird sie in einem Düker unter die Autobahn geführt. Hier zweigt am Spaltwerk Wersten nach links der Brückerbach ab, der rund 90 % der Wasserführung dem Rhein zuleitet und somit gewässerkundlich der Hauptstrom ist. Auf der nördlichen, rechten Seite fließt die Innere Südliche Düssel wieder offen zunächst entlang der Nixenstraße und dann hinter den östlichen Grundstücken der Kölner Landstraße. Anschließend unterquert sie die Kölner Landstraße an der Abzweigung Harffstraße, fließt durch das östliche Randgebiet des Südparks, an der Mitsubishi Electric Halle vorbei nach Norden und weiter nach Westen entlang dem nördlichen Rand des Volksgartens in unmittelbarer Nähe der Eisenbahnstrecke. Zur Bundesgartenschau 1987, deren Veranstaltungsgelände den Südpark und den Volksgarten umfasste, wurde die Düssel renaturiert und in Höhe der damaligen Philipshalle, heute Mitsubishi Electric Halle, zu einer Teichlandschaft ausgeweitet. Nach Querung der Straße Auf’m Hennekamp fließt sie zunächst parallel zur Feuerbachstraße und dann in Düsseldorf-Bilk zwischen den beiden Fahrtrichtungen der Karolingerstraße, wo sie unter anderem die Merowingerstraße und die Aachener Straße kreuzt und ihren Weg wieder in Richtung Norden fortsetzt. Den überwiegenden Teil des nun folgenden Flusslaufes verläuft sie verrohrt unterirdisch durch die Innenstadt. Hierbei quert sie die Bilker Allee und fließt unter der Konkordiastraße und dem Fürstenwall hindurch. Dann kommt sie auf dem Schulgelände der Konkordiaschule wieder zum Vorschein und durchfließt offen den Häuserblock zwischen Konkordiastraße und Kronprinzenstraße bis hinter die Reichsstraße (bis 1871 Krautstraße) in Höhe Nr. 15, wo bis 1867 die Kraut-Mühle betrieben wurde. Unterirdisch quert sie die Zufahrt der Rheinkniebrücke, um dann nördlich der Brückenrampe hinter der NRW-Bank wieder in einem renaturierten Abschnitt im Bereich Wasserstraße dem Schwanenspiegel zuzufließen. Diesen durchfließt sie und mündet anschließend nach Unterquerung der Kreuzung Haroldstraße, Kavalleriestraße und Poststraße den Spee’schen Graben. Unterirdisch fließt sie durch Düsseldorf-Carlstadt und dann unter der Schulstraße (wo auch Heinrich Heine zur Schule ging) entlang. Sie mündet zuerst in den kleinen Binnenhafen am Rathausufer, um dann schließlich verrohrt unter der Rheinuferpromenade geführt zu werden, wo sie, unweit und sehr ähnlich wie die Nördliche Düssel, in den Rhein abgeleitet wird. Brückerbach Der Brückerbach ist der Hauptmündungsarm der Südlichen Düssel. Er zweigte bis Anfang des 20. Jahrhunderts weiter nördlich in Höhe der Harffstraße vom südlichen Düsselarm ab und floss in Himmelgeist in den Rhein. Anfang des Jahrhunderts wurde die geplante Kiesgewinnung südwestlich von der historischen Scheidlings Mühle durch den alten Bachverlauf behindert. 1908 wurde deshalb im Bereich des aktuellen Werstener Kreuzes ein Spaltwerk errichtet und dadurch das Bachbett nach Süden verlegt. Der Brückerbach zweigt vor dem Düker im Bereich des Spaltwerkes ab, fließt durch einen eigenen rund 500 Meter langen Tunnel und kreuzt auf diese Weise sowohl die Kölner Landstraße wie auch die BA 46. Anschließend ist er bis zu seiner Mündung beidseitig eingedeicht, um die Wohngebiete vor Überflutung durch Rheinhochwasser zu schützen. Zwischen 2005 und 2008 wurden nicht nur die Deiche erneuert, sondern auch das Bachbett renaturiert, sein Gefälle reduziert und in diesem Zusammenhang drei Fischtreppen gebaut. Zunächst verläuft der Brückerbach parallel zur Straße Am Gansbruch erst in südlicher dann in westlicher Richtung. Danach wendet er sich wieder nach Süden und bildet die Grenze zwischen den Stadtteilen Wersten und Bilk. Auf der Bilker Seite liegt der Botanische Garten der Heinrich-Heine-Universität. Unmittelbar vor der Unterführung wendet sich der Brückerbach wieder nach Westen. Nachdem er auch die Himmelgeister Straße und die Zufahrt zum Wasserwerk Flehe (ehemals Himmelgeister Landstraße) unterquert hat, fließt er in das für Fußgänger gesperrte Wasserschutzgebiet Fleher Wäldchen, wo er am südlichen Ende mit einem mittleren Abfluss von rund 2,8 m3/s als dominanter Hauptarm der Düssel in den Rhein mündet. Naturschutz Der Düssellauf ist abschnittsweise naturgeschützt. Auf Wuppertaler Stadtgebiet bei Hahnenfurth und Schöller ist eine Fläche von rund 32 Hektar des Fließgewässers mit seinen Ufern als NSG „Düsseltal“ ausgewiesen. Bei der Grube 7 vor Haan-Gruiten-Dorf berührt die Düssel nur am Rand das 60 Hektar große NSG „Grube 7 und ehemaliger Klärteich“ während hinter Gruiten-Dorf das komplette Düsseltal mit seinen umgebenden Höhen und Seitentälern im 223 Hektar großen NSG „Neandertal“ liegt. Es schließen sich ab dem Neanderthal Museum die Naturschutzgebiete NSG „Laubacher Steinbruch“ (6 Hektar) und NSG „Westliches Neandertal“ (32 Hektar) an. Hinter Erkrath fließt die Düssel durch das 146 Hektar große NSG „Düsselaue bei Gödinghoven“. Die Naturschutzflächen im Düsseltal und dem Neandertal zwischen Haan und Erkrath sind zugleich als Fauna-Flora-Habitat gemäß der Richtlinie 92/43/EWG innerhalb des Verbundnetzes Natura 2000 ausgewiesen. Die in den 1960er Jahren in Betonsohlschalen gefasste und begradigte Südliche Düssel wird seit Mai 2019 streckenweise naturnah ausgebaut. Die Fertigstellung war für April 2020 vorgesehen. Hochwasser Während der Hochwasserkatastrophe im Juli 2021 trat auch die Düssel über die Ufer und die Bewohner der Ostparksiedlung in Düsseldorf-Gerresheim mussten ihre Häuser verlassen. Oberbürgermeister Stephan Keller sprach von einem „Jahrtausendhochwasser“. Auch in Erkrath musste eine dreistellige Anzahl Personen evakuiert werden. Hier war auch der in die Düssel mündende Eselbach betroffen. Siehe auch Nebenflüsse des Rheins Liste der Naturschutzgebiete in Wuppertal Literatur Johann Heinrich Bongard: Wanderungen zur Neandershöhle – Eine topographische Skizze der Gegend von Erkrath an der Düssel. 70 S., 1835, Arnz & Comp. Düsseldorf (Als Faksimile erhältlich unter ISBN 3-922055-19-2). Karl Emerich Krämer: Durchs Düsseltal nach Düsseldorf. 1. Aufl., Mercator-Verlag Gert Wohlfarth, Duisburg/München 1968. Verschiedene Autoren: „Die Düssel“, Naturfreunde erkunden eine Landschaft. Herausgeber Touristenverein „Die Naturfreunde“ Landesverband Rheinland – Ortsgruppe Düsseldorf ISBN 3-00-000265-0. Michael Brockerhoff, Michael Moll: Die Düssel – Erlebniswanderungen von der Quelle bis zur Mündung. Droste Verlag, ISBN 978-3-7700-1434-7. Sebastian Brück: „Düssel-Flaneur“ (Blog) – „Ein Reisebericht: 45 Kilometer gegen den „Strom“ – von der Mündung bis zur Quelle.“ Weblinks Informationen auf duesseldorf.de Naturnahe Umgestaltung der Düssel Pegelanlagen des Düsselverlaufs (in Teilbereichen ungenau) Radrunde Tour D9 „Die Düssel im Herzen“ 27km (2,6 MB) Einzelnachweise Anmerkung Fluss in Europa Fluss in Nordrhein-Westfalen Fließgewässer in Düsseldorf Fließgewässer in Wuppertal Naturschutzgebiet im Kreis Mettmann Schutzgebiet (Umwelt- und Naturschutz) in Europa Geographie (Haan) Geographie (Wülfrath) Geographie (Erkrath) Geographie (Mettmann) Gewässer im Kreis Mettmann


source: wikipedia

text: Deimos (v. griech. Δεῖμος „Schrecken“) steht für: Deimos (Mythologie), Bruder von Phobos in der griechischen Mythologie Deimos (Mond), nach ihm benannter Mond des Planeten Mars Siehe auch: Deimos Ridge Dayon Deimos


text: Disjunktion („Oder-Verknüpfung“, von lat. disiungere „trennen, unterscheiden, nicht vermengen“) und Adjunktion (von lat. adiungere, „anfügen, verbinden“) sind in der Logik die Bezeichnungen für zwei Typen von Aussagen, bei denen je zwei Aussagesätze durch ein ausschließendes oder oder durch ein nichtausschließendes oder verbunden sind: Die nicht-ausschließende Disjunktion (Alternative, Adjunktion, inklusives Oder, OR) „A oder B (oder beides)“ sagt aus, dass mindestens eine der beiden beteiligten Aussagen wahr ist. Sie ist also nur dann falsch, wenn sowohl A als auch B falsch sind. Die ausschließende Disjunktion (Kontravalenz, exklusives Oder, XOR) „(entweder) A oder B (aber nicht beides)“ sagt aus, dass genau eine der beiden beteiligten Aussagen wahr ist (wenn die Disjunktion wahr ist). Die ausschließende Disjunktion ist daher falsch, wenn entweder beide beteiligten Aussagen falsch oder wenn beide beteiligten Aussagen wahr sind. Die ausschließende Disjunktion wird auch Kontravalenz genannt und unter diesem Stichwort näher behandelt. Nur gelegentlich wird auch die nicht-ausschließende Disjunktion der Verneinungen der beteiligten Aussagen als Disjunktion von A und von B bezeichnet, das heißt die Aussage „nicht A oder nicht B (oder beides)“ beziehungsweise äquivalent „nicht (A und B)“. Diese Verbindung wird u. a. Shefferscher Strich, NAND oder Exklusion (im Sinne der Logik) genannt. Sie entspricht dem mengentheoretischen Begriff disjunkt. Seltener gebrauchte Bezeichnungen für die Disjunktion lauten Alternative, Kontrajunktion, Bisubtraktion und Alternation. Die mehrdeutige Verwendung von „Disjunktion“ etc. ist auf die verschiedenen Rollen des natürlich-sprachlichen oder rückführbar. Die Teilaussagen einer Disjunktion (Adjunktion) werden Disjunkte (Adjunkte) genannt, das die Teilaussagen verknüpfende Wort („oder“) wird als Disjunktor (Adjunktor) bezeichnet. Nicht-ausschließende Disjunktion Die nicht-ausschließende Disjunktion (Alternative, Adjunktion) ist eine zusammengesetzte Aussage vom Typ „A oder B (oder beides)“; sie sagt aus, dass mindestens eine der beiden beteiligten Aussagen wahr ist. Schreibweise In der polnischen Notation wird für die Disjunktion der Großbuchstabe A verwendet: Aab In der Notation einer Verknüpfung von Aussagen steht das Symbol (Unicode: U+2228, ∨) für die nicht-ausschließende Disjunktion als aussagenlogischen Junktor. Es ähnelt dem Zeichen für die Vereinigungsmenge und erinnert an den Buchstaben „v“, mit dem das lateinische Wort „vel“ anfängt, das für ein solches nicht-ausschließendes Oder steht. Die Wahrheitstabelle für die vel-Funktion (OR-Funktion eines Gatters) als Wahrheitswertefunktion der nicht-ausschließenden Disjunktion ist damit: Eine Disjunktion ist ein Boolescher Ausdruck, sie ist assoziativ und kommutativ. Aus dem Gesagten folgt: Ist A falsch und ist B falsch, so ist die Disjunktion falsch; in jedem anderen Fall ist sie wahr. Ist die Disjunktion falsch, so ist sowohl A als auch B falsch. Ist die Disjunktion wahr, muss eine der folgenden Möglichkeiten vorliegen: beide Disjunkte sind wahr A ist falsch und B ist wahr oder A ist wahr und B ist falsch Beispiel Die Aussage „Tom hilft beim Streichen oder Anna hilft beim Streichen“ besteht aus folgenden Teilen: der Teilaussage/dem Disjunkt A: „Tom hilft beim Streichen“ dem Disjunktor „oder“, hier nicht ausschließend aufgefasst der Teilaussage/dem Disjunkt B: „Anna hilft beim Streichen“ Keine der beiden Teilaussagen schließt hier die andere aus. Die Aussage ist falsch, wenn weder Tom noch Anna beim Streichen helfen, ansonsten wahr. Sie ist insbesondere auch wahr, wenn sowohl Tom als auch Anna beim Streichen helfen. Ausschließende Disjunktion Die ausschließende Disjunktion (Kontravalenz, XOR) ist eine zusammengesetzte Aussage, bei der zwei Aussagen mit der Formulierung „entweder – oder (aber nicht beides)“ verknüpft werden, zum Beispiel die Aussage „Anna studiert entweder Französisch oder sie studiert Spanisch (aber nicht beides).“ Damit ausgeschlossen ist der Fall, dass beide Teilaussagen wahr sind – im Beispiel also der Fall, dass Anna sowohl Französisch als auch Spanisch studiert –, eben hierin besteht der Unterschied zur nicht-ausschließenden Disjunktion. Der lateinische Ausdruck für das ausschließende Oder lautet aut – aut. Die Wahrheitstabelle für die aut-Funktion (XOR-Funktion eines Gatters) als Wahrheitswertefunktion der ausschließenden Disjunktion ist damit: Ableitungen im Kalkül des natürlichen Schließens Aus einer Aussage A kann die Disjunktion A oder B geschlossen werden. Für die durch die Disjunktion zur bereits gegebenen Aussage A hinzugefügte Aussage B müssen keine vorherigen Voraussetzungen erfüllt sein, wie die folgende Beispielableitung zeigt. Zur Auflösung einer Disjunktion muss aus beiden Teilen der Disjunktion dieselbe Aussage hergeleitet werden können. (Das Zeichen ∧ in der Tabelle bezeichnet die Konjunktion (Logik).) Mengenlehre In der Mengenlehre definiert man ein Element der Vereinigung zweier Mengen durch die Disjunktion . Siehe auch De Morgansche Regel Oder-Gatter, Exklusiv-Oder-Gatter, XNOR-Gatter Aussagenlogik Weblinks Einzelnachweise Aussagenlogik


text: Dysplasie (aus ‚miss-, un-‘ und ‚formen, bilden‘; ) bezeichnet in der Medizin ganz allgemein eine Fehlbildung oder Fehlanlage. Ebenso versteht man unter diesem Begriff noch rückbildungsfähige (reversible) Veränderungen von Zellen, Geweben und Organen, die einerseits durch atypische Wachstumsvorgänge und Verlust der Differenzierung gekennzeichnet sind. Hierbei sind die Übergänge zur Anaplasie fließend. Andererseits ist auch eine Aplasie als Dysplasie anzusehen, die aber im Unterschied zur Agenesie durch die Nichtausbildung eines Organes trotz vorhandener Organanlage gekennzeichnet ist. Bei der Betrachtung des feingeweblichen Aufbaus eines Organs versteht man unter dem Begriff Dysplasie eine Abweichung der Gewebestruktur vom normalen Bild. Treten Dysplasien gehäuft im mikroskopischen Untersuchungsbefund einer histologischen Untersuchung auf, so können dies Krebsvorstufen sein. Mittelgradige und schwere Dysplasien werden als Präkanzerosen eingestuft, die Vorstufen eines malignen Tumors darstellen. Beispiele Allgemeine Fehlbildungen Adenom gutartige Geschwulst aus Schleimhaut oder Drüsengewebe, die generell jedes Organ betreffen kann. Bronchopulmonale Dysplasie Dysplasie der Netzhaut, (Reese-Syndrom) Fibromuskuläre Dysplasie von Gefäßen Dysplasia polyostotica fibrosa (Jaffé-Lichtenstein-Syndrom) Ektodermale Dysplasie Dysplasien von Skelett und Bindegewebe Es handelt sich bei den Dysplasien von Skelett und Bindegewebe um systemhafte Störungen des Knochen- und Knorpelgewebes. Somit sind sie keine Organ-, sondern Gewebsdefekte. Achondroplasie Campomele-Dysplasie Dysplasia oculo-auricularis Enchondromatose Fibröse Dysplasie Hüftdysplasie Kleidokraniale Dysplasie Multiple epiphysäre Dysplasie Multiple kartilaginäre Exostosen Neurofibromatose (von-Recklinghausen-Syndrom) Osteogenesis imperfecta Osteopetrose Pseudoachondroplasie Spondyloepiphysäre Dysplasie Thanatophore Dysplasie Spezielle feingewebliche Dysplasie als Krebsvorstufe Epitheldysplasie der Haut Dysplasie von Pigmentzellen der Haut (Dysplastischer Nävus) Epitheldysplasie der Magen- und Speiseröhrenschleimhaut Epitheldysplasie der Bronchialschleimhaut Epitheldysplasie des Muttermundes (Cervix uteri) Epitheldysplasie der Vulva (Vulväre intraepitheliale Neoplasie) Dysplasie von Schilddrüsenzellen Siehe auch Aplasie Hypoplasie Hyperplasie Neoplasie Phakomatose Neurokutane Erkrankung Literatur Medizin Mensch Gesundheit aktuell – kompetent – verständlich; A – Z (Krankheiten, Ursachen, Behandlungen von A–Z; medizinische Fachbegriffe; der Körper des Menschen; natürliche Heilverfahren; Erste Hilfe). Elsevier. Genehmigte Sonderausgabe, Lingen / München 2006. Fehlbildung Onkologie Pathologie


text: Der Dodo oder auch die Dronte, seltener Doudo oder Dudu (Raphus cucullatus, „kapuzentragender Nachtvogel“, Syn.: Didus ineptus), war ein etwa einen Meter großer flugunfähiger Vogel, der ausschließlich auf der Insel Mauritius im Indischen Ozean vorkam. Der Dodo ernährte sich von vergorenen Früchten und nistete auf dem Boden. Die Forschung geht davon aus, dass die Spezies um 1690 ausstarb. Sein nächster Verwandter ist der ebenfalls ausgestorbene Rodrigues-Solitär (Pezophaps solitaria) auf der zu Mauritius gehörenden Maskarenen-Insel Rodrigues. Aussehen Aus Berichten weiß man, dass der Dodo ein blaugraues Gefieder, einen etwa 23 Zentimeter langen, schwärzlichen, gebogenen Schnabel mit einem rötlichen Punkt sowie kleine Flügel hatte, die ihn nicht zum Fliegen befähigten. Weiterhin bildete ein Büschel gekräuselter Federn den Schwanz und der Vogel legte gelbe Eier. Dodos waren etwa einen Meter groß und wogen 11 bis 17 Kilogramm. Auch wegen seiner schwachen Brustmuskulatur konnte der Dodo nicht fliegen. Das war auch nicht nötig, da er auf Mauritius keine Fressfeinde hatte. Traditionell hat man vom Dodo die Vorstellung eines massigen, plumpen und unbeholfenen Vogels. Der Biologe Andrew Kitchen erklärt den Eindruck dadurch, dass die alten Zeichnungen überfettete, in Gefangenschaft lebende Vögel zeigen. Da Mauritius trockene und feuchte Jahreszeiten hat, hat der Dodo sich möglicherweise am Ende der Regenzeit Fett angefressen, um so die Trockenperioden, in denen Nahrungsmangel herrschte, zu überdauern. In Verbindung mit der Gefangenschaft, in der Nahrung das ganze Jahr vorhanden war, wurde der Dodo ständig überfüttert. Eine der wenigen realistischen Abbildungen eines lebenden Dodos schuf der indische Maler Mansur zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Entdeckung Der erste europäische Bericht über die Art stammt von der zweiten Ostindien-Fahrt einer niederländischen Flotte unter dem Kommando von Jacob Cornelisz van Neck im Jahr 1598. Die Schiffe waren in einem Sturm getrennt worden, ein Teil der Flotte landete im September des Jahres auf Mauritius (damals noch Ilha do Cerne genannt). Eine Gruppe von Seeleuten, die zur Suche nach Wasser und Vorräten an Land geschickt worden war, kehrte mit einigen flugunfähigen Vögeln zurück. Die Insel war damals von Menschen unbewohnt, die Vögel zeigten Menschen gegenüber keine Scheu. Der Reisebericht der Fahrt von 1599, Waarachtige Beschryving genannt (nur in englischer und anderen Übersetzungen erhalten), brachte die Existenz des Vogels den Europäern zur Kenntnis. Nach der Beschreibung wären die Vögel „doppelt so groß wie Schwäne“ gewesen. Sie wurden von den Seeleuten Walghstocks or Wallowbirdes (in späteren Berichten auch „Walchvoghel“) genannt nach dem Dialektausdruck wallow (niederländisch walghe), was „kränklich“ oder auch „geschmacklos“ bedeuten kann. Dem Text zufolge war das Fleisch wenig wohlschmeckend und benötigte extrem langes Kochen, um genießbar zu werden, so dass die Seeleute andere Vögel bevorzugten. Trotzdem wird in zahlreichen späteren Berichten von der Jagd auf die Vögel als Proviant berichtet. Die Abbildungen des Dodos in der Waarachtige Beschryving wurden nach Erzählungen, also nach Hörensagen, in Europa komponiert – die Graveure übernahmen offensichtlich andere große Vögel als Muster. Auch die Beschreibung ist in großen Teilen fehlerhaft. Spätere Abbildungen, vor allem in Quinta Pars Indias Orientalis der Brüder de Bry von 1601, beruhten teilweise wohl auf Skizzen von mitreisenden Schiffsoffizieren und werden im Wesentlichen als korrekt eingeschätzt. Sie waren die Vorlage für die meisten der späteren Abbildungen. Lebensechte Abbildungen, die aber erst viel später publiziert wurden, erhielten sich in einem Schiffsjournal des Seglers Gelderlandt von 1601 bis 1603, welches auch sieben nach dem Leben gefertigte Vogelskizzen enthielt. Der Ornithologe Alfred Newton publizierte sie 1896. Sie zeigen einen plumpen Vogel mit fast rundem Rumpf und einem kurzen, aus wenigen Federn bestehenden Stummelschwanz. Der Name Dodo, der sich später im englischen Sprachraum durchsetzte, tauchte zuerst in einem Bericht des Reiseschriftstellers Thomas Herbert aus dem Jahr 1634 auf – seinen Angaben nach stamme er aus dem Portugiesischen. Aussterben 1690 berichtete der Engländer Benjamin Harry zum letzten Mal von einem Dodo auf Mauritius. Für andere ist der letzte glaubwürdige Bericht bereits die Erzählung über den Untergang einer holländischen Flotte unter Admiral Arnout de Vlaming im Jahr 1662, bei dem einige Überlebende, darunter der Berichtende Volkert Evertsz, in einem kleinen Boot Mauritius erreichten. Dort fingen sie Dodos, allerdings nicht mehr auf der Hauptinsel, sondern auf einer kleinen vorgelagerten Insel. Bei zahlreichen der späteren Sichtungsberichte wird vermutet, dass sie sich in Wirklichkeit auf die (ebenfalls flugunfähige und inzwischen ebenfalls ausgerottete) Mauritius-Ralle bezogen, so dass der genaue Zeitpunkt des Verschwindens nicht anzugeben ist. In jedem Falle waren die Vögel bereits wenige Jahrzehnte nach ihrer Entdeckung ausgerottet. Hauptgrund für das Aussterben der Art dürften eingeschleppte Ratten sowie eingeführte und verwilderte Haustiere gewesen sein und hier vor allem Schweine und Affen, welche die Gelege der bodenbrütenden Vögel zerstörten, indem sie ihre Eier fraßen. Da der Dodo ursprünglich keine Feinde besaß, verfügte er über kein Flucht- oder Verteidigungsverhalten. Die Zutraulichkeit des Dodo und die Flugunfähigkeit machten ihn auch für Menschen zu einer leichten Beute. Er war zwar nicht wohlschmeckend, aber als Frischfleisch für lange Seefahrten geeignet. Auch die Eier wurden von Seeleuten in Massen gegessen. Diese beiden Gefahren haben ebenso die Existenz der Galápagos-Riesenschildkröte stark bedroht und einige ihrer Unterarten ausgerottet. Weniger als einhundert Jahre nach seiner Entdeckung war der Dodo ausgestorben. Davon wurde wenig Notiz genommen, bis der Dodo 1865 in Alice im Wunderland von Lewis Carroll erwähnt wurde. Mit der Popularität des Buches wuchs auch die Popularität des Vogels. Carroll sah vermutlich den mumifizierten Dodo-Kopf im Naturkundemuseum von Oxford. Forschung Einem Forscherteam der Oxford-Universität um Beth Shapiro gelang es 2002, DNA-Bruchstücke aus Knochen zu isolieren. Der DNA-Vergleich zeigte eine enge Verwandtschaft des Dodo mit dem ebenfalls ausgestorbenen Rodrigues-Solitär und der noch lebenden ostasiatischen flugfähigen Kragentaube. Im Juni 2006 entdeckte eine von dem niederländischen Geologen Kenneth Rijsdijk geleitete Forschergruppe auf Mauritius ein ganzes Depot von Tierknochen und Pflanzensamen in einer Grube in einem ehemaligen Moor. Unter ihnen wurden auch viele Skelett-Teile des Dodos gefunden, etwa ein vollständiges Bein und ein sehr selten gefundener Schnabel. Rijsdijk schätzte seinen Dodo-Fund als den umfangreichsten überhaupt ein. Der Fund des Dodo-Massengrabes wird von dem niederländischen Forschungsteam auch als Indiz dafür gewertet, dass eine Naturkatastrophe noch vor Ankunft des Menschen einen signifikanten Teil des Dodo-Ökotops und der Dodo-Population ausgelöscht hat. Bei der Naturkatastrophe könnte es sich um einen Zyklon oder ein plötzliches Ansteigen des Meeresspiegels gehandelt haben. Obwohl einige Museen eine Kollektion von Dodo-Skeletten ausstellen, gab es bisher weltweit kein vollständig erhaltenes Skelett. Erst 2016 wurde ein nahezu vollständiges Exemplar in London von einem Privatsammler versteigert. Bereits 2005 hatte ein internationales Forscherteam ein nicht ganz komplettes Skelett eines Dodo-Vogels auf Mauritius gefunden. Ein Dodo-Ei wird im East London Museum in Südafrika gezeigt. Ende Januar 2023 kündigte das Unternehmen Colossal Biosciences an, den Dodo „wiederbeleben“ zu wollen. Ein Forschungsteam unter der Leitung von Beth Shapiro soll das ganze bewerkstelligen. Das Projekt verfolgt dabei den Ansatz, das Genom einer nah verwandten Spezies so abzuwandeln, dass gewissermaßen ein Dodo-Duplikat entsteht, das dann in einem Ei heranwächst. Selbst wenn dieses Verfahren aber irgendwann möglich sein sollte, gibt es trotzdem keine Tiere, die den genveränderten Küken das spezifische Sozialverhalten eines Dodos vermitteln könnten. Das Ergebnis wäre folglich nicht das Zurückbringen des Dodos an sich, sondern höchstens das Erschaffen eines Vogels mit Dodo-Genom. Unklar ist auch, welche Folgen die Neuansiedlung eines solchen Vogels für das Ökosystem auf Mauritius hätte. Über 300 Jahre nach dem Verschwinden des Dodo könnten die genveränderten Tiere in den dort nun stark veränderten Habitaten nicht überlebensfähig sein. Ebenso wäre es allerdings möglich, dass andere Tiere und Pflanzen von ihrer Anwesenheit profitieren. Rezeption Der Dodo wird in zahlreichen wissenschaftlichen und populären Büchern über Aussterbevorgänge als Beispiel für ein vom Menschen verursachtes Sterben aufgeführt. Ihm wurden außerdem zwei Sonderausstellungen der zoologischen Museen in Amsterdam und in Zürich gewidmet. Über die Gründe der Popularität gerade dieser früh ausgestorbenen, vergleichsweise schlecht dokumentierten und für das gewöhnliche Schönheitsempfinden eher unästhetischen Art ist viel spekuliert worden. Als Möglichkeit wird der Auftritt eines Dodos im dritten Kapitel des berühmten Kinderbuches Alice im Wunderland oder die englische Redensart Dead as a dodo angeführt. Im goldenen Zeitalter der niederländischen Seefahrt im 16. und 17. Jahrhundert stand der Vogel mit für Exotik und die Größe der Entdeckungen der Nation. Dies zeigt sich in künstlerischen Darstellungen, etwa durch den Maler Roelant Savery, oft in exotischer Landschaft (vgl. unten) oder inmitten anderer exotischer Vögel. Auch Thomas Pynchon beschreibt die Ausrottung der Dodos durch niederländische Kolonisten in einer Episode seines Großromans Die Enden der Parabel. Dort dient sie zur Illustration des Auslöschungsdrangs des Menschen. Im Staatswappen von Mauritius ist der Dodo einer der Schildhalter; an ihn erinnern auch Münzen, die 1971 von Mauritius herausgegeben wurden. Der Vogel und der Dodobaum Der Samen des Calvariabaumes (Dodobaum) Sideroxylon grandiflorum, eines früher häufig vorkommenden Baumes auf Mauritius, kann nur schwer zum Keimen gebracht werden. Die Theorie, dass er nur nach Passage des Darmtrakts des Dodo keimt, ist aber nicht ausreichend belegt. Namensgebung Der früheste schriftliche Beleg für das Wort Dodo stammt aus dem Tagebuch von Kapitän Willem van West-Zanen von 1602. Allerdings ist nicht auszuschließen, dass der Begriff Dodo auch früher schon verwendet wurde. Der Ursprung des Wortes Dodo ist unbekannt und wird daher kontrovers beschrieben: Eine Theorie besagt, dass Dodo von dodaars stammt, dem niederländischen Namen des Zwergtauchers. Der Zwergtaucher kann genauso schlecht laufen, und dies machte ihn früher zu einer leichten Beute für niederländische Segler. Eine andere Theorie leitet das Wort vom heute veralteten portugiesischen doudo ab, was so viel bedeutet wie „Narr“ oder „Einfaltspinsel“. Der Vogel soll diesen Namen von den Seefahrern erhalten haben, da dieser Vogel den Menschen immer sehr nahekam und es leicht war, ihn zu erlegen. David Quammen vermutet, dass Dodo eine onomatopoetische Annäherung an den vom Dodo abgegebenen Laut ist: ein zweitöniger taubenähnlicher Ruf, der sich wie doo-doo anhörte. Verwandte Arten Mit dem Rodrigues-Solitär auf Rodrigues wurde der Dodo (früher wissenschaftlich auch Didus ineptus genannt) in der Familie der Dronten (Raphidae) innerhalb der Ordnung Taubenvögel zusammengefasst. Nach Gesichtspunkten der Abstammungsgeschichte (Phylogenese) müssen diese zwei Arten in die Familie der Tauben (Columbidae; A. Janoo 2005) gestellt werden. Alle Dronten waren flugunfähige, große Vögel, die ausschließlich auf je einer der Inseln des Maskarenen-Archipels lebten. Vom rätselhaften Réunion-Solitär (Raphus solitarius, „Weißer Dodo“) von der Insel Réunion sind nur einige schwer interpretierbare Abbildungen übriggeblieben. Nach einer neueren Theorie ist er identisch mit dem ausgestorbenen Ibis Threskiornis solitarius. Nach anderen Ansichten handelte es sich um Vögel, die durch Seefahrer von Mauritius nach Réunion gebracht worden waren. Das hellere Gefieder wäre dann dadurch erklärbar, dass es sich um Albinos oder um Jungvögel gehandelt haben könnte. Bilder von Dodos Literatur Johann Friedrich von Brandt: Versuch einer kurzen Naturgeschichte des Dodo, mit besonderer Beziehung auf seine Verwandtschaften und seine systematische Stellung. St.-Ptb.: C. Kray, 1848. 45 S. Johann Friedrich von Brandt: Untersuchungen über die Verwandtschaften, die systematische Stellung, die geographische Verbreitung und die Vertilgung des Dodo nebst Bemerkungen über die im Vaterlande des Dodo oder auf den Nachbarinseln desselben früher vorhandenen grossen Wadvögel. In: Bulletin de la Classe Physico-Mathématique de l'Académie Impériale des Sciences de Saint-Pétersbourg. 1849. T. 7. N 3. Col. 37-42. Johann Friedrich von Brandt: Neue Untersuchungen über die systematische Stellung und die Verwandtschaften des Dodo (Didus ineptus), Mél. biol. 1867. T. 6, N 2. S. 233–253. (Bulletin de L'Académie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg; 1867. Т. 11, S. 457–472) Anthony S. Cheke, Julian P. Hume: Lost Land of the Dodo. An Ecological History of Mauritius, Réunion & Rodrigues. Poyser, London 2008, ISBN 978-0-7136-6544-4. Errol Fuller: Dodo. A brief history. Universe, New York NY 2002, ISBN 0-7893-0840-1. Errol Fuller: Dodo. From extinction to icon. Collins, London 2002, ISBN 0-00-714572-1. Errol Fuller: The Dodo. Extinction in Paradise. Bunker Hill, Boston MA 2003, ISBN 1-59373-002-0. Georg Menting, Gerhard Hard: Vom Dodo lernen. Öko-Mythen um einen Symbolvogel des Naturschutzes. In: Naturschutz und Landschaftsplanung. Band 33, Nr. 1, 2001, , S. 27–34. Henry Nicholls: Digging for Dodo. In: Nature. Band 443, Nr. 7108, 2006, doi:10.1038/443138a, S. 138–140. Richard Owen: Memoir of the Dodo. Taylor & Francis, London 1866 (online). Jolyon C. Parish: The Dodo and the Solitaire. A Natural History. Indiana University Press, Bloomington 2013. Isabel Pin: Damals der Dodo. Karl Rauch Verlag, Düsseldorf 2021, ISBN 978-3-7920-0374-9. Clara Pinto-Correia: Return of the Crazy Bird. The Sad, Strange Tale of the Dodo. Copernicus Books, New York NY 2003, ISBN 0-387-98876-9. David Quammen: Der Gesang des Dodo. Eine Reise durch die Evolution der Inselwelten (= List-Taschenbuch 60040). Lizenzausgabe. Ullstein-Taschenbuchverlag, München 2001, ISBN 3-548-60040-9. Mikael Vogel: Dodos auf der Flucht: Requiem für ein verlorenes Bestiarium. Lyrik und Essays. Verlagshaus Berlin, Berlin 2018, ISBN 978-3-945832-26-4. Vincent Ziswiler, Marijke Besselink: Der Dodo. Fantasien und Fakten zu einem verschwundenen Vogel. Ausstellungskatalog. Zoologisches Museum der Universität Zürich, Zürich 1996, ISBN 3-9521043-1-0. Weblinks Ausgestorbener Vogel. Der Dodo soll von den Toten auferstehen am 1. Februar 2023 auf spektrum.de Einzelnachweise Taubenvögel Neuzeitlich ausgestorbener Vogel Geschichte (Réunion) Geschichte (Mauritius) Vogel (Wappentier) Vogel als Namensgeber für einen Asteroiden


text: Damm steht für: Damm, Wasserschutz an Fluss- oder Meerufern, siehe Deich Damm (Wall), künstlich errichteter Wall aus einer Erd- oder Felsschüttung Staudamm, künstlich errichteter Wall an Fließgewässern Schlauchdamm, flexible Kunststoffschläuche zum Rückdämmen von Flüssigkeiten bei Notfällen Damm (Bergbau), trennendes Bauwerk im Untertagebergbau Damm (Adelsgeschlecht), niedersächsisch-westfälisches Patrizier- und Adelsgeschlecht Damm (Familienname), Familienname, dort auch zu Namensträgern Damm, Körpergegend zwischen After und Scheide bzw. Hodensack, siehe Perineum eine Straße im Berliner Raum, zurückgehend auf den dort früher üblichen Knüppeldamm als Straßenbefestigung Damm ist der Name folgender Orte: Damm (Altkalen), Ortsteil der Gemeinde Altkalen, Landkreis Rostock in Mecklenburg-Vorpommern Damm (Aschaffenburg), Stadtteil von Aschaffenburg, Bayern Damm (Dornum), Ortsteil der Gemeinde Dornum, Landkreis Aurich, Niedersachsen Damm (Dummerstorf), Ortsteil der Gemeinde Dummerstorf, Landkreis Rostock, Mecklenburg-Vorpommern Damm (Friesack), Siedlungsplatz der Stadt Friesack, Landkreis Havelland, Brandenburg Damm (Jüchen), Ortsteil der Stadt Jüchen, Rhein-Kreis Neuss, Nordrhein-Westfalen Damm (Jüterbog), Wohnplatz der Stadt Jüterbog, Landkreis Teltow-Fläming, Brandenburg Damm (Koblentz), Ortsteil der Gemeinde Koblentz, Landkreis Vorpommern-Greifswald, Mecklenburg-Vorpommern Leibsch-Damm, Ortsteil des Dorfes Leibsch, Gemeinde Unterspreewald, Landkreis Dahme-Spreewald, Brandenburg Damm (Lohra), Ortsteil der Gemeinde Lohra, Landkreis Marburg-Biedenkopf, Hessen Damm (Mönchengladbach), Ortsteil von Mönchengladbach, Nordrhein-Westfalen Damm (Parchim), Ortsteil der Stadt Parchim, Landkreis Ludwigslust-Parchim, Mecklenburg-Vorpommern Damm vor Peine, historische Straße in Peine Damm (Petting), Ortsteil der Gemeinde Petting, Landkreis Traunstein, Bayern Damm (Ruppichteroth), Ortsteil der Gemeinde Ruppichteroth, Rhein-Sieg-Kreis, Nordrhein-Westfalen Damm (Schermbeck), Ortsteil der Gemeinde Schermbeck, Kreis Wesel, Nordrhein-Westfalen Damm (Vilsheim), Ortsteil der Gemeinde Vilsheim, Landkreis Landshut, Bayern Damm (Steyr), Ortsteil der Stadt Steyr, Oberösterreich Dąbie (Szczecin), Stadtteil von Stettin, Polen (ehemalige Stadt Damm, als Altdamm eingemeindet) Uschakowka (Kaliningrad), Siedlung in der Oblast Kaliningrad, Russland (bis 1945: Gutsbezirk Damm, Kreis Labiau, Ostpreußen) geografischer Objekte: Mount Damm, Berg in der Ross Dependency, Antarktika DAMM steht als Abkürzung für: DAMM, Deutsche Altersklassen-Mannschafts-Meisterschaften in der Senioren-Leichtathletik Siehe auch: Dam Der Damm Tamm (Begriffsklärung) Thamm Abkürzung


text: Divisionsalgebra ist ein Begriff aus dem mathematischen Teilgebiet der abstrakten Algebra. Grob gesprochen handelt es sich bei einer Divisionsalgebra um einen Vektorraum, in dem man Elemente multiplizieren und dividieren kann. Definition und Beispiel Eine Divisionsalgebra ist eine nicht notwendigerweise assoziative Algebra , in der zu je zwei Elementen die Gleichungen und stets eindeutige Lösungen besitzen. Dabei bezeichnet die Vektormultiplikation in der Algebra. Das ist gleichbedeutend damit, dass die Algebra frei von Nullteilern ist. Enthält die Divisionsalgebra ein Einselement, so dass für alle gilt, dass , so spricht man von einer Divisionsalgebra mit Eins. Beispiel einer Divisionsalgebra ohne Einselement mit den beiden Einheiten und , die mit beliebigen reellen Zahlen multipliziert werden können: Sätze über reelle Divisionsalgebren Eine endlichdimensionale Divisionsalgebra über den reellen Zahlen hat stets die Dimension 1, 2, 4 oder 8. Das wurde 1958 mit topologischen Methoden von John Milnor und Michel Kervaire bewiesen. Die vier reellen, normierten, Divisionsalgebren mit Eins sind (bis auf Isomorphie): die reellen Zahlen selbst die komplexen Zahlen die Quaternionen die Oktaven auch Oktonionen oder Cayley-Zahlen. Dieses Resultat ist als Satz von Hurwitz (1898) bekannt. Alle außer den Oktaven erfüllen das Assoziativgesetz der Multiplikation. Jede reelle, endlichdimensionale und assoziative Divisionsalgebra ist isomorph zu den reellen Zahlen, den komplexen Zahlen oder zu den Quaternionen; dies ist der Satz von Frobenius (1877). Jede reelle, endlichdimensionale kommutative Divisionsalgebra hat maximal die Dimension 2 als Vektorraum über den reellen Zahlen (Satz von Hopf, Heinz Hopf 1940). Dabei wird Assoziativität nicht vorausgesetzt. Topologische Beweise der Existenz von Divisionsalgebren über den reellen Zahlen Heinz Hopf zeigte 1940, dass die Dimension einer Divisionsalgebra eine Potenz von 2 sein muss. 1958 zeigten dann Michel Kervaire und John Milnor unabhängig voneinander unter Benutzung des Periodizitätssatzes von Raoul Bott über Homotopiegruppen der unitären und orthogonalen Gruppen, dass die Dimensionen , , oder sein müssen (entsprechend den reellen Zahlen, den komplexen Zahlen, den Quaternionen und Oktonionen). Letztere Aussage konnte bisher nicht rein algebraisch bewiesen werden. Der Beweis wurde von Michael Atiyah und Friedrich Hirzebruch auch mit Hilfe der K-Theorie formuliert. Dazu betrachtet man nach Hopf die Multiplikation einer Divisionsalgebra der Dimension über den reellen Zahlen als stetige Abbildung oder eingeschränkt auf Elemente der Länge (man teile durch die Norm der Elemente, diese ist ungleich null für Elemente ungleich null da eine Divisionsalgebra nullteilerfrei ist) als Abbildung . Hopf bewies, dass es eine solche ungerade Abbildung (das heißt ) nur gibt, wenn eine Potenz von ist. Dazu benutzte er die Homologiegruppen des projektiven Raums. Es gibt weitere äquivalente Formulierungen zur Existenz von Divisionsalgebren der Dimension : Die Sphäre (oder der projektive Raum ) ist parallelisierbar (das heißt, es gibt zu jedem Punkt von (n-1) linear unabhängige Vektoren, die stetig von abhängen und senkrecht auf stehen). Es gibt Vektorraumbündel über mit Stiefel-Whitney Kohomologieklasse ungleich null. Es gibt eine Abbildung mit ungerader Hopf-Invariante (siehe Hopf-Verschlingung). Frank Adams zeigte, dass solche Abbildungen nur für existieren. Anwendung Divisionsalgebren mit Einselement sind Quasikörper (nicht unbedingt umgekehrt). Daher liefert jedes Beispiel einer Divisionsalgebra in der synthetischen Geometrie ein Beispiel für eine Affine Translationsebene . Siehe auch Hyperkomplexe Zahl Literatur Ebbinghaus et al.: Zahlen. Berlin: Springer, 1992, ISBN 3-540-55654-0 Stefaan Caenepeel, A. Verschoren Rings, Hopf Algebras, and Brauer Groups, CRC Press, 1998, ISBN 0-82470-153-4 Einzelnachweise Algebra


text: Deckung steht für: Deckung (Druckwesen), einen Begriff aus dem Druckwesen eine Kennzahl in der Botanik, siehe Vegetationsaufnahme#Pflanzensoziologische Vegetationsaufnahme das Vorhandensein einer notwendigen Menge, siehe Bedarfsdeckung im Tierbereich das Zusammenbringen von männlichem und weiblichem Tier zum Zweck der Begattung Deckung (Geschützwesen), eine bestimmte Art der Trefferlage während eines Feuergefechtes Deckung (Freimaurerei), ein Ausscheiden aus der Loge oder dem Bunde Dachdeckung, die äußerste Schicht des Daches Schieferdeckung, das Decken eines Dachs oder einer Fassade mit Tonschiefer Deckung bezeichnet im Zusammenhang mit Schutz, Verteidigung: Deckung (Schutz), eine vor Gefahr schützende Position Deckung (Sport), eine Spielpraxis, -technik, -taktik, -weise im Mannschaftssport; im Einzelnen: Manndeckung, Deckung, bei der jeder Spieler seinen unmittelbaren Gegenspieler deckt Raumdeckung, Deckung, bei der jeder Spieler einen bestimmten Teil des Spielfeldes deckt beim Schach den Schutz einer Figur, siehe Strategie (Schach) umgangssprachlich für eine juristische Strafvereitelung Deckung steht in wirtschaftlichen Kontexten für: Deckung (Wirtschaft), die Besicherung einer Anleihe Kontodeckung, Vorhandensein ausreichenden Guthabens (freier Kreditlinien) für ein Bankgeschäft Währungsdeckung, die Besicherung einer Währung Deckung (Versicherung), den Leistungsbereich eines Versicherers im Schadensfall Deckungsrückstellung, ein versicherungstechnischer Ausdruck Deckungskapital, ein versicherungstechnischer Ausdruck die Möglichkeit, Haushaltsmittel für einen anderen Zweck zu verwenden, siehe Deckungsfähigkeit Sonstiges: Deckungsgrad, in der Statistik der Anteil einer mit einem bestimmten Merkmal gekennzeichneten Teilmenge an einer Gesamtmenge Siehe auch: Decken


text: Diogenes (griechisch Διογένης „gezeugt von Gott“) ist der Name folgender Personen: Diogenes von Apollonia (um 499 v. Chr.–um 428 v. Chr.), griechischer Philosoph Diogenes von Sinope (Diogenes in der Tonne; um 413 v. Chr.–323 v. Chr.), griechischer Philosoph, Kyniker Diogenes von Smyrna, griechischer Philosoph, Demokriteer, Lehrer von Anaxarch Diogenes von Babylon (um 240 v. Chr.–vor 150 v. Chr.), griechischer Philosoph, Stoiker Diogenes Euergetes, mazedonischer Stadtkommandant von Athen Diogenes von Tarsos, griechischer Philosoph, Epikureer Diogenes von Athen, griechischer Bildhauer Diogenes (Märtyrer), griechischer christlicher Märtyrer Diogenes (Byzanz) († um 129), Bischof von Byzantion Diogenes von Oinoanda, griechischer Philosoph, Epikureer Diogenes Laertios, griechischer Philosophiehistoriker Antonios Diogenes, griechischer Romanautor Konstantin Diogenes (Konstantinos Diogenes; † 1028/1034), byzantinischer Heerführer Diógenes ist der Künstlername von Diógenes (Fußballspieler) (* 1997), angolanischer Fußballspieler Diogenes steht für: Diogenes Verlag, Schweizer Buchverlag Diogenes-Studie, europäische Ernährungsstudie Diogenes-Syndrom, psychische Störung Siehe auch: Diogenes (Familie), byzantinische Adelsfamilie Diogene


text: Diogenes von Sinope (, latinisiert Diogenes Sinopeus; * vermutlich um 413 v. Chr. in Sinope; † vermutlich 323 v. Chr. in Korinth) war ein antiker griechischer Philosoph. Er zählt zur Strömung des Kynismus. Quellenlage Über den historischen Diogenes sind kaum gesicherte Daten erhalten. Fast alle Informationen wurden in Form von Anekdoten überliefert, deren Wahrheitsgehalt Gegenstand wissenschaftlicher Spekulationen ist. Die früheste Quelle zu Diogenes ist eine kurze Stelle bei Aristoteles, die mit Abstand wichtigste der allerdings erst im 3. Jahrhundert tätige Doxograph Diogenes Laertios, dessen Bericht sich wiederum auf zahlreiche ältere Autoren stützt – deren Angaben sich schon damals widersprachen. Insgesamt sind die antiken Berichte zu Diogenes überdurchschnittlich zahlreich, besonders in popularphilosophischen Schriften und in der Buntschriftstellerei. Die Verlässlichkeit sämtlicher Zeugnisse zu Diogenes ist umstritten; vermutlich bildeten sich bereits zu Lebzeiten Legenden, und es ist anzunehmen, dass seit seinem Tod etliche Anekdoten hinzuerfunden worden sind. Leben Die Lebensdaten Diogenes’ sind unbekannt, es liegen dazu verschiedene, teils widersprüchliche Angaben vor. Nach Auswertung der betreffenden Zeugnisse geht man davon aus, dass Diogenes gegen Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr., möglicherweise um das Jahr 410 v. Chr. in Sinope (heute Sinop) am Schwarzen Meer geboren wurde und gegen Anfang der 320er Jahre v. Chr. in Athen oder Korinth gestorben ist. Für die Todesursache berichtet Diogenes Laertios von unterschiedlichen Angaben: Verzehr eines rohen Polypen, Gallenkolik, absichtliches Anhalten des Atems, Hundebiss. Nach einer antiken Überlieferung war Diogenes Schüler des Antisthenes. Wenn dies zutrifft, muss er spätestens in den frühen 360er Jahren v. Chr. nach Athen übersiedelt sein. In der modernen Forschung ist das behauptete Schülerverhältnis zu Antisthenes allerdings umstritten. Sicher ist nur die Übersiedlung nach Athen. Die Gründe dafür sind unklar, auch wenn dazu verschiedene Anekdoten und Geschichten überliefert sind. So berichten Diogenes Laertios und einige andere Autoren die Legende, dass er geflohen oder verbannt worden sei, weil er selbst oder sein Vater als Bankier oder Beamter der Münze von Sinope Münzen gefälscht hätten. In Athen machte er Bekanntschaft mit den berühmten Philosophen seiner Zeit: mit Platon, Aischines von Sphettos, Euklid von Megara. Hingegen ist die Begegnung mit Aristippos von Kyrene möglicherweise erfunden. Aufenthalt in Korinth In den antiken Berichten ist des Öfteren davon die Rede, dass sich Diogenes in Korinth aufgehalten habe. Wie oft und wie lange, ist unklar, jedenfalls soll er dort auch gestorben sein (nach anderen Versionen allerdings in Athen). Auch um diese Übersiedelung ranken sich Legenden. Nach einer soll Diogenes während einer Schiffsreise nach Ägina von Piraten entführt und auf Kreta als Sklave von einem Korinther namens Xeniades gekauft worden sein. Xeniades habe ihn dann zu seinem Hausverwalter und Erzieher seiner Söhne gemacht. In Korinth soll er dem Tyrannen Dionysios II. von Syrakus und nach der bekanntesten der Anekdoten auch Alexander dem Großen begegnet sein. Ob diese Begegnung tatsächlich und auch in dieser Form stattgefunden hat, ist umstritten. Die Anekdote taucht bei zahlreichen antiken Autoren in oft unterschiedlichen Variationen auf und wurde ein beliebtes Motiv der bildenden Kunst; die älteste erhaltene Version stammt von Cicero, ausführlicher berichtet Plutarch: Hündische Lebensweise Sein Beiname („der Hund“) war ursprünglich vermutlich als auf seine Schamlosigkeit bezogenes Schimpfwort gemeint. Diogenes aber fand ihn passend und hat sich seither selbst so bezeichnet. Eine von vielen Anekdoten, die diesen Beinamen betreffen, ist die, dass sich Alexander der Große bei Diogenes so vorgestellt haben soll: „Ich bin Alexander, der große König.“ Worauf Diogenes gesagt haben soll: „Und ich Diogenes, der Hund.“ Diogenes soll freiwillig das Leben der Armen geführt und dies öffentlich zur Schau gestellt haben. Angeblich hatte er keinen festen Wohnsitz und verbrachte die Nächte an verschiedenen Orten, wie etwa öffentlichen Säulengängen. Als Schlafstätte soll ihm dabei gelegentlich ein Vorratsgefäß (, Pithos) gedient haben, daher das geflügelte Wort von Diogenes in der Tonne bzw. im Fass. Zu Diogenes’ Ausstattung gehörten laut Diogenes Laertios ein einfacher Wollmantel, ein Rucksack mit Proviant und einige Utensilien sowie ein Stock. Seinen Trinkbecher und seine Essschüssel soll er nach einer Anekdote weggeworfen haben, als er sah, wie Kinder aus den Händen tranken und Linsenbrei in einem ausgehöhlten Brot aufbewahrten. Ernährt habe er sich von Wasser, rohem Gemüse, wild gewachsenen Kräutern, Bohnen, Linsen, Oliven, Feigen, einfachem Gerstenbrot und Ähnlichem. Zu Diogenes’ Zeit galt es in Griechenland als unanständig, in der Öffentlichkeit zu essen. Er tat aber nicht nur dies, sondern befriedigte auch seinen sexuellen Trieb vor aller Augen, und zwar der Einfachheit halber durch Masturbation. Einer Anekdote zufolge soll er sich gewünscht haben, auch das Hungergefühl durch einfaches Reiben des Bauches stillen zu können. Schriften Diogenes Laertios überliefert zwei unterschiedliche zu seiner Zeit kursierende Verzeichnisse von Schriften des Diogenes. Die erste Liste umfasst 13 Dialoge, 7 Tragödien und Briefe, die zweite, von Sotion von Alexandria stammende, 12 Dialoge, Chrien und Briefe. Laut Sosikrates von Rhodos und Satyros von Kallatis, so Diogenes Laertios, hat Diogenes allerdings überhaupt keine Schriften verfasst. Lehre Da seine Schriften verlorengegangen sind und Berichte zu philosophischen Positionen, die Diogenes vertreten hat, weit seltener sind als die zahlreich überlieferten Anekdoten, sind seine philosophischen Ansichten nur in groben Umrissen bekannt. Es ist davon auszugehen, dass Diogenes die grundsätzliche Ansicht vertreten hat, dass richtig glücklich nur der sein kann, der sich erstens von überflüssigen Bedürfnissen freimacht und zweitens unabhängig von äußeren Zwängen ist. Ein zentraler Begriff ist dabei auch die daraus resultierende Selbstgenügsamkeit (autárkeia): „Es sei göttlich, nichts zu bedürfen, und gottähnlich, nur wenig nötig zu haben.“ Bedürfnislosigkeit Diogenes erkannte ausschließlich die Elementarbedürfnisse nach Essen, Trinken, Kleidung, Behausung und Geschlechtsverkehr an. Alle darüber hinausgehenden Bedürfnisse solle man ablegen, so soll er sogar gegen die verzichtbaren Bedürfnisse trainiert haben: Um sich körperlich abzuhärten, hat er sich im Sommer in glühend heißem Sand gewälzt und im Winter schneebedeckte Statuen umarmt. Und um sich geistig abzuhärten, trainierte er es, Wünsche nicht erfüllt zu bekommen, indem er steinerne Statuen um Gaben anbettelte. Dieses naturgemäße Sichplagen (pónoi) unterschied Diogenes von dem öfter vorkommenden unnützen Sichplagen, dessen Ziel die Erlangung von Scheingütern sei. Etlichen Anekdoten ist schließlich auch zu entnehmen, dass Diogenes Bequemlichkeit nicht nur ablehnte, sondern wohl auch als Ursache vieler Übel seiner Zeit ansah. Lust () und Lustempfindungen scheint Diogenes weder als besonders wertvoll noch als unbedingt notwendig angesehen zu haben, er nahm aber beispielsweise die Lust, die man bei sexueller Betätigung empfindet, als zumindest unvermeidlich hin. Sexuelle Betätigung (wie etwa Masturbation) sei jedenfalls der Natur gemäß und ein elementares Bedürfnis. Unabhängigkeit von äußeren Zwängen Sexual- und Ehepartner Als ein Beispiel für Abhängigkeit von anderen Personen galt Diogenes der Geschlechtsverkehr mit Frauen, so wird ihm in etlichen Anekdoten eine gewisse Frauenfeindlichkeit nachgesagt. Trotzdem erkannte er die Notwendigkeit des Geschlechtsverkehrs zum Überleben des Menschen an. An der Ehe, einer seiner Ansicht nach zu engen Bindung, hat Diogenes deshalb aber nicht festgehalten – wie Platon trat er hingegen für die Einrichtung der Frauen- und Kindergemeinschaft ein. Gesellschaftliche Konventionen, Staatsordnung und Religion Als äußeren Zwang erachtete Diogenes gesellschaftliche Konventionen, die er teils auf radikale Art und Weise ablehnte. Von Dingen wie der öffentlichen Masturbation und anderen provokativen Verstößen gegen den guten Ton war schon die Rede. Diogenes soll in seinen Schriften aber noch andere, äußerst anstößige Standpunkte vertreten haben. In einer seiner Schriften, der Politeia, soll er etwa geäußert haben, dass nichts gegen das Essen von verstorbenen Menschen und als Opfer geschlachteten Kindern spreche und dass sexuelle Beziehungen zu Müttern, Schwestern, Brüdern und Söhnen erlaubt seien. Bereits Herodot berichtete an einigen Stellen von menschenfressenden Völkern, Stämmen, die Frauengemeinschaft gewohnt waren, anderen, bei denen es Brauch war, die verstorbenen Eltern zu essen, und wieder anderen, bei denen Menschen geopfert wurden. Auch war bekannt, dass (ob wahr oder nicht) bei den Persern sexueller Verkehr zwischen Söhnen und Müttern üblich war. Diese Tatsachen veranlassten ihn, die betreffenden gesellschaftlichen Verbote und Konventionen als bloßes Produkt verschiedener eingeübter Gewohnheiten zu betrachten, die sich als Gesetze (nómoi), Sitten und Bräuche verfestigt hätten. Aus ihnen resultierende Zwänge seien also nicht von Natur aus richtig, sondern hindern vielmehr daran, ein glückliches Leben zu führen. Wie Herakles müsse man sich über diese Zwänge hinwegsetzen. Ob Diogenes allen Ernstes auffordern wollte, die eigenen Eltern zu essen und mit Geschwistern sexuell zu verkehren, oder ob er mit seinen Ausführungen lediglich allgemein auf die Nichtigkeit äußerer Zwänge hinweisen wollte, die den Einzelnen an seinem Glück hindern, kann heute nicht mehr geklärt werden. Zu vermuten ist, dass es auch in den nicht erhaltenen Tragödien um ähnliche Tabubrüche ging. Ebenfalls in der Politeia soll er die Abschaffung aller seinerzeit bekannten Staatsformen gefordert haben, da „die einzige wahre Staatsordnung die Ordnung im Kosmos sei.“ So soll sich Diogenes selbst als einer der Ersten als Weltbürger (κοσμοπολίτης, kosmopolítēs) bezeichnet und somit einen Kosmopolitismus vertreten haben. Diogenes’ religiöse Ansichten sind unbekannt, anzunehmen ist aufgrund einiger Anekdoten eine spöttisch-ironische Distanz zu religiösen Fragen. Bildung, Dialektik und Philosophie Die Disziplinen der traditionellen Bildung (wie Grammatik, Rhetorik, Mathematik, Astronomie und Musiktheorie) hielt Diogenes für unnütz und überflüssig. Im Gegensatz zu Antisthenes hielt er sogar die Beschäftigung mit Fragen der Dialektik (heute in etwa die Disziplin Logik) für sinnlos und setzte ihr den gesunden Menschenverstand entgegen. An einigen Stellen sind logische Argumentationen in Form von Schlüssen überliefert, die aber weniger als ernsthafte Beschäftigung mit Logik, sondern mehr als vielleicht sogar spottendes Spiel mit logischen Operationen und rein logischen Rechtfertigungen gewisser Ansichten aufgefasst werden können: Von anderen Philosophen dachte Diogenes gering. Die Lehren des Antisthenes hat er zwar hoch geschätzt und daran angeknüpft, über die Person Antisthenes’ hingegen und seine Umsetzung seiner Lehren war er anderer Meinung. Er soll ihn als weich bezeichnet und mit einer Trompete verglichen haben, die zwar laute Töne von sich gibt, sich selbst aber nicht hören kann. Diogenes und Platon Nach Diogenes Laertios dürfte das Verhältnis Diogenes’ zu Platon nicht das beste gewesen sein. Dessen Ideenlehre habe Diogenes folgendermaßen ins Lächerliche zu ziehen versucht: „Als Platon sich über seine Ideen vernehmen ließ und von einer Tischheit und einer Becherheit redete, meinte Diogenes: ‚Was mich anbelangt, Platon, so sehe ich wohl einen Tisch und einen Becher, aber eine Tischheit und Becherheit nun und nimmermehr.‘ Darauf Platon: ‚Sehr begreiflich; denn Augen, mit denen man Becher und Tisch sieht, hast du allerdings; aber Verstand, mit dem man Tischheit und Becherheit erschaut, hast du nicht.‘“ Auch Platons Bemühungen um Definitionen verschiedener Begriffe scheint er nicht ganz ernst genommen zu haben: „Als Platon die Definition aufstellte, der Mensch ist ein federloses zweifüßiges Tier, und damit Beifall fand, rupfte Diogenes einem Hahn die Federn aus und brachte ihn in dessen Schule mit den Worten: ‚Das ist Platons Mensch‘; infolgedessen ward der Zusatz gemacht ‚mit platten Nägeln‘.“ Rezeption Philosophie- und Kulturhistoriker sowie Künstler stellen Diogenes als denjenigen dar, der nicht in erster Linie Thesen aufstellte, sondern seine ureigenen Erkenntnisse öffentlich und demonstrativ in die Tat umsetzte. In diesem Zusammenhang wird gelegentlich der Begriff „Aktionsphilosoph“ verwendet. Philosophie Aus den Reihen der Philosophen erhielt Diogenes sowohl allerhöchste Zustimmung als auch strikte Zurückweisung. So nannte Platon ihn angeblich in diffamierender Absicht einen „rasend gewordenen Sokrates.“ Hegel kritisierte an Diogenes nicht nur dessen Volksnähe, er warf ihm auch vor, „unwichtige Dinge zu wichtig“ zu nehmen. Dazu gehört die öffentlich zur Schau gestellte Bedürfnislosigkeit. Indem Friedrich Nietzsche in ihr bloß ein „Heilmittel gegen alle socialen Umsturzgedanken“ sah, sprach er dem antiken Philosophen die Subversivität ab. Michel Foucault dagegen sah in den frechen Eskapaden und in der radikalen Freiheit, die sich Diogenes mit ihnen nahm, zugleich die größtmögliche Chance auf Wahrheit (Parrhesia): „Der Mut zur Wahrheit seitens desjenigen, der spricht und das Risiko eingeht, trotz allem die ganze Wahrheit zu sagen, die er denkt.“ Während Platon Diogenes im Vergleich mit Sokrates herabzustufen sucht, stellt ihn Peter Sloterdijk auf eine Stufe mit ihm und deutet die „Bizarrerien seines Verhaltens“ als „Versuch, den listigen Dialektiker komödiantisch zu übertrumpfen.“ Ulf Poschardt schrieb in seinem Buch über Coolness: „Diogenes lebte laut wie ein Popstar.“ Beider Interpretation zufolge – so Harry Walter – repräsentiere Diogenes „mit seinem öffentlichen Querliegen eine Kultur der gestischen Subversion.“ Den Gedanken der Subversion übersetzt Natias Neutert 1986 in ein Ein-Mensch-Theater-Stück, bei der er Autor und Akteur in einem ist. Er zeigt auf, wie die „quer zur heroischen Geschichtsbildung liegende Körperphilosophie“ auch heutzutage in der Lage sein kann, „die Posen der großen Wahrheit“ ad absurdum zu führen. Kunst und Belletristik Die kulturgeschichtliche Ausnahmeerscheinung des Diogenes spiegelt sich in einer Fülle künstlerischer Darstellungen wider, sowohl Bilder als auch Skulpturen. So sind drei nicht mehr vollständige Statuetten gleichen Typs erhalten, von denen angenommen wird, dass sie Diogenes darstellen: Sie zeigen einen bärtigen nackten Mann in vornübergebeugter Haltung. Eine dieser Statuetten befindet sich in der Villa Albani in Rom. Original daran sind jedoch nur Kopf, Rumpf, Schultern und rechter Oberschenkel; alles Übrige ist später hinzugefügt worden. Von den anderen beiden Statuetten gibt es nur noch Bruchstücke der Beine, allerdings fanden sich bei ihnen auch Fragmente eines Hundes und eines Rucksacks, also typische Attribute des Diogenes. Ein guterhaltenes Mosaik aus dem 2. Jahrhundert zeigt Diogenes in seinem Fass, darunter ist sein Name zu lesen. Das Mosaik befindet sich heute im Römisch-Germanischen Museum in Köln. Wilhelm Busch hat der antiken Figur in seiner Bildergeschichte Diogenes und die bösen Buben von Korinth ein für ihn typisches humoristisches Denkmal gesetzt, das wesentlich zu dessen Popularität beigetragen hat. Quellensammlungen Ausgaben Gabriele Giannantoni (Hrsg.): Socratis et Socraticorum Reliquiae, Band 2, Bibliopolis, Neapel 1990, ISBN 88-7088-215-2, S. 227–509 (online) Bruno Snell (Hrsg.): Tragicorum Graecorum Fragmenta. 2. Auflage. Band 1, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1986 (unter der Nummer 88: Diogenes Sinopensis finden sich sämtliche die Tragödien Diogenes’ betreffende Zeugnisse) Übersetzungen Georg Luck (Hrsg.): Die Weisheit der Hunde. Texte der antiken Kyniker in deutscher Übersetzung mit Erläuterungen (= Kröners Taschenausgabe. Band 484). Kröner, Stuttgart 1997, ISBN 3-520-48401-3, S. 76–193. Diogenes Laertius von den Leben und den Meinungen berühmter Philosophen. Aus dem Griechischen von August Christian Borheck. Erster Band, Wien und Prag bey Franz Haas 1807. Zweites Kapitel: Diogenes, S. 346 books.google – S. 377, digital.onb.ac.at Literatur Übersichtsdarstellungen Klaus Döring: Diogenes aus Sinope. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 2, Halbband 1, Schwabe, Basel 1998, ISBN 3-7965-1036-1, S. 280–295. Michael Erler: Die Kyniker. In: Bernhard Zimmermann, Antonios Rengakos (Hrsg.): Handbuch der griechischen Literatur der Antike. Band 2: Die Literatur der klassischen und hellenistischen Zeit. C. H. Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-61818-5, S. 302–311, hier: 303–305 Marie-Odile Goulet-Cazé: Diogène de Sinope. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 2, CNRS Éditions, Paris 1994, ISBN 2-271-05195-9, S. 812–823 Heinrich Niehues-Pröbsting: Diogenes von Sinope. In: Franco Volpi (Hrsg.): Großes Werklexikon der Philosophie. Band 1, Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-82901-0, S. 400–401. Untersuchungen Klaus Döring: Die Kyniker. Buchner, Bamberg 2006, ISBN 3-7661-6661-1. Niklaus Largier: Diogenes der Kyniker. Exempel, Erzählung, Geschichte in Mittelalter und Früher Neuzeit. Niemeyer, Tübingen 1997, ISBN 3-484-36536-6. Oliver Overwien: Die Sprüche des Kynikers Diogenes in der griechischen und arabischen Überlieferung. Steiner, Stuttgart 2005, ISBN 3-515-08655-2. Rezeption Klaus Herding: Diogenes als Narr. In: Peter K. Klein und Regine Prange (Hrsg.): Zeitenspiegelung. Zur Bedeutung von Traditionen in Kunst und Kunstwissenschaft. Festschrift für Konrad Hoffmann. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1998, ISBN 978-3-496-01192-7, S. 151–180. Philosophische Essays Karl-Wilhelm Weeber: Diogenes. Die Botschaft aus der Tonne. Nymphenburger, München 1987, ISBN 3-485-00552-5. Karl-Wilhelm Weeber: Diogenes. Die Gedanken und Taten des frechsten und ungewöhnlichsten aller griechischen Philosophen. 4. Auflage. Nymphenburger, München 2003, ISBN 3-485-00890-7. Weblinks Die jüngeren Zyniker: Diogenes, Krates u. a. (Karl Vorländer, Geschichte der Philosophie, 1902 – Online-Version) Diogenes aus Sinope – einige Zitate Wilhelm Busch über Diogenes Anmerkungen Kyniker Grieche (Antike) Philosoph (Antike) Aussteiger Geboren im 5. oder 4. Jahrhundert v. Chr. Gestorben im 4. Jahrhundert v. Chr. Mann