text: Die Germania ist eine kurze ethnographische Schrift des römischen Historikers Tacitus (ca. 58–120 n. Chr.) über die Germanen. Sie wurde seit der Frühen Neuzeit verstärkt gelesen und entfaltete auf diese Weise eine erhebliche Breitenwirkung. In der neueren Forschung wird das Werk durchaus kritischer betrachtet und auf die problematische Rezeptionsgeschichte hingewiesen. Datierung Die Germania wird in aller Regel in das Jahr 98 n. Chr. datiert, auf der Grundlage der Formulierung: Das zweite Konsulat Trajans fiel in das Jahr 98 n. Chr. Jedoch handelt es sich bei dieser Zeitangabe lediglich um einen terminus post quem, an dem das Werk frühestens verfasst worden sein kann; ein absolutes Datum liegt somit nicht vor. Ein neuerer Vorschlag von Roland Schuhmann, der von der Forschung noch nicht diskutiert worden ist, nimmt an, dass die Abfassung der Germania nach 103–106 n. Chr. anzusetzen ist, weil der Name Pannoniis im ersten Satz des Textes die Existenz zweier pannonischer Provinzen (Pannonia superior und inferior, entstanden durch Teilung der Provinz Pannonien) voraussetzt, wenn er als Ländername verstanden wird; die traditionelle Auffassung sieht ihn als Völkernamen. Titel Die Schrift Germania ist ohne einen einheitlichen Titel überliefert. Die erste Erwähnung der Schrift findet sich in einem Brief des Humanisten Antonio Beccadelli an Guarino da Verona von April 1426: Compertus est Cor. Tacitus de origine et situ Germanorum („Cornelius Tacitus de origine et situ Germanorum ist in Erfahrung gebracht“). In einem Inventar von Niccolò Niccoli aus dem Jahre 1431 steht: Cornelii taciti de origine & situ germanorum liber incipit sic („de origine et situ Germanorum liber des Cornelius Tacitus fängt so an“). Pier Candido Decembrio, der den Codex Hersfeldensis (nach 1455, s. u. Rezeption) in Rom einsah, gibt den Titel als: Cornelii taciti liber ... de Origine et situ Germaniae („von Cornelius Tacitus das Buch de Origine et situ Germaniae“). Beide Titelvarianten gehen auf den Hersfelder Codex zurück; die zweite Variante ist semantisch inkonsistent. Aus der Antike ist kein Titel des Werks überliefert. Es gibt nur zwei Titel, die einigermaßen plausibel erscheinen: De origine et situ Germanorum („Über Ursprung und geographische Lage der Germanen“) und De origine et moribus Germanorum („Über Ursprung und Sitten der Germanen“). Für einen Werktitel De origine et situ Germanorum könnten zwei parallele Titelformulierungen Senecas sprechen: De situ Indiae („Die geographische Lage Indiens“) und De situ et sacris Aegyptiorum („Über die geographische Lage und die Heiligtümer der Ägypter“). Beide Titel bilden jedoch keine genauen Entsprechungen zur Germania. India ist anders als der Völkername Germani ein Ländername, während in Senecas zweitem Buch nicht vom Ursprung, sondern von den Heiligtümern der Ägypter die Rede ist. Der aus der Renaissance überlieferte Titel De origine et situ Germanorum erscheint gewissermaßen als Kombination aus den beiden Titeln Senecas. Für De origine et moribus Germanorum würde eine Passage im Text selbst sprechen, denn in Germania c. 27,2 heißt es: Haec in commune de omnium Germanorum origine ac moribus accepimus („Dies haben wir im Allgemeinen über Ursprung und Sitten aller Germanen vernommen“). Der Titel erweckt allerdings den Eindruck, dass er aus diesem Kapitel übernommen ist. Da keiner der beiden Titel über jeden Zweifel erhaben ist, hat man der Schrift den Arbeitstitel Germania gegeben. Zeitgeschichtliche Einordnung Zu Tacitus’ Lebzeiten befand sich das römische Reich auf seinem Höhepunkt. Geographisch hatte es fast seine größte Ausdehnung erreicht und erlebte auch kulturell eine Blüte. Die Grenzen zu Germanien waren gezogen und weitgehend gesichert worden. Nach der Varusschlacht im Jahre 9 n. Chr. waren die römischen Offensiven schließlich 16 n. Chr. eingestellt worden (siehe Germanicus); erst im späten 1. Jahrhundert hatten die Römer die Grenze unter Domitian leicht vorverschoben (siehe Agri decumates) und die beiden Rheinprovinzen (Germania inferior, Germania superior) eingerichtet. Einige germanische Stämme hatten sich mit dem neuen mächtigen Nachbarn durchaus arrangiert, andere standen Rom allerdings weiterhin feindlich gegenüber. Diese Situation erforderte lange Zeit eine hohe und kostspielige Truppenpräsenz an der Grenze des römischen Reiches zu den Germanen. Das Besondere an den germanisch-römischen Beziehungen ergibt sich daraus, dass im Unterschied zur anderen großen Grenzzone [...] im Norden keine organisierte Großmacht Rom gegenüberstand. Inhalt der Germania In der Germania, die sich in einen allgemeinen und einen besonderen Teil gliedert, beschreibt Tacitus Germanien, ansatzweise auch dessen Geographie und benennt verschiedene germanische Stämme vom Rhein bis zur Weichsel. Er stellt Sitten und Gebräuche der Germanen dar und hebt dabei ihre ihm zufolge sittliche Lebensweise hervor, wie ihr streng geregeltes Familienleben, ihren treuen und aufrichtigen Charakter, ihre Tapferkeit im Krieg und ihren Freiheitswillen. Er weist aber auch auf Schwächen hin, wie ihre Trägheit, ihren Hang zu Würfelspiel und übermäßigem Alkoholkonsum. Allgemeiner Teil Kapitel 1–5: Allgemeine Beschreibung Tacitus beginnt mit den Grenzen Germaniens, seinem Volk, der Beschaffenheit des Landes und den Bodenschätzen. Dabei betrachtet er die Germanen als abgehärtet, ursprünglich und unvermischt mit anderen Völkern, als Urbevölkerung ihrer Heimat, da sie phänotypisch seinen Schilderungen nach keiner Ethnie der bekannten damaligen Welt ähnlich seien, und er sich auch nicht vorstellen könne, dass jemand freiwillig in solch eine Region, die seiner Ansicht nach sehr rau, unwirtlich und nur schwer überhaupt zu erreichen sei, einwandern könne. Er beschreibt Land und Klima als unfreundlich und trostlos, arm an fruchtbarem Boden und ohne wertvolle Bodenschätze. Kapitel 6–15: Das öffentliche Leben Er fährt fort mit der Beschreibung der Kriegsführung, der Religion und Volksversammlungen, spricht dann über die germanische Rechtsprechung und die Rolle der Fürsten im Krieg. Dabei beschreibt er die Germanen als wilde Barbaren, schwach bewaffnet, aber tapfer im Kampf und voller Wertschätzung für ihre Frauen, als fromme Menschen, die auf Vorzeichen und Orakel vertrauen. Entscheidungen fielen, so Tacitus, in Versammlungen, die abhängig vom Stand des Mondes abgehalten würden. Hier kritisiert er aber eine gewisse Disziplinlosigkeit. Der Kampf, meint Tacitus, sei bei den Germanen höher bewertet als die Mühe täglicher Arbeit. Er zeichnet sogar das Bild eines faulen, dem Müßiggang verfallenen Volkes, das lieber seine Frauen und Alten arbeiten lasse als sich selber um Haus, Hof und Feld zu kümmern. Kapitel 16–27: Das private Leben Die nächsten Abschnitte beschäftigen sich mit den Behausungen der Germanen, ihrer Wohnweise und Kleidung; es folgen Exkurse über Ehe, Erziehung und Erbrecht, bis die Rede auf Gastfreundschaft, Feiern und Spiele kommt. Der allgemeine Teil endet schließlich in einer Beschreibung des Ackerbaus und der Totenbestattung. Tacitus zeichnet auch hier wieder das Bild eines wilden, nachlässig bekleideten Volkes, das sich allerdings, und dafür lobt er die Germanen ausdrücklich, durch hohe Sittsamkeit auszeichne. Die Germanen seien monogam und dem Ehepartner gegenüber treu ergeben. Besonders diese Bemerkung führte zur Annahme, die Germania stelle einen Sittenspiegel dar, der an die Adresse der römischen Gesellschaft gerichtet sei. An kaum einer anderen Stelle betont Tacitus eine Eigenart germanischen Lebens so nachdrücklich. Die Gastfreundschaft der Germanen wird lobend hervorgehoben, die dabei auftretenden Ausschweifungen aber auch dargestellt. Ihre Feiern, so Tacitus, dauerten oft tagelang und endeten nicht selten in Schlägereien der Betrunkenen und Totschlag. Hier erwähnt der Autor auch ihr einfaches Essen und das ihm unbekannte alkoholische Getränk (Bier), das die Germanen im Übermaß konsumierten. Es überrascht, dass fast im selben Atemzug ihre absolute Ehrlichkeit gerühmt wird. Verwundert stellt Tacitus dann fest, dass so ziemlich das Einzige, was die Germanen nüchtern und ernsthaft betrieben, das Würfelspiel sei. Hier setzten sie sogar ihre persönliche Freiheit als letzten Einsatz ein und ließen sich als Sklaven verkaufen. Landwirtschaft betrieben sie zwar gemeinschaftlich, aber stets auf niedrigem Niveau. Letzter Punkt dieses Teils ist die Darstellung der Totenbestattung, die als einfach und prunklos beschrieben wird, jedoch in würdevoller Verehrung der Verstorbenen. Besonderer Teil In den letzten elf Kapiteln beschreibt Tacitus Bräuche und Besonderheiten einzelner Stämme und kommt auch auf diejenigen zu sprechen, die Germanien verlassen und sich in Gallien angesiedelt haben. Kapitel 28–29: Stämme im Westen und Süden Erwähnt werden hier anfangs gallische Stämme, Helvetier und Bojer (Boier), die nach Germanien gezogen seien. Dem stellt er Treverer und Nervier gegenüber, die, seiner Darstellung nach, als Germanen in Gallien leben. Diese Zuordnung ist allerdings nicht ganz unproblematisch, wenngleich schon Gaius Iulius Caesar vermerkte, dass ein großer Teil der Belger sich germanischer Abstammung rühmte. Tacitus erwähnt Vangionen, Triboker und Nemeter am Rhein, besonders hebt er die Ubier hervor, die dem römischen Reich treu ergeben seien. Als besonders tapfer werden die Bataver am Niederrhein beschrieben, die Rom ebenso treu zur Seite stünden wie die Mattiaker in der Gegend um das heutige Wiesbaden. Kapitel 30–31: Die Chatten Den kräftigen und militärisch gut organisierten Chatten sagt Tacitus nach, sie schnitten Haupthaar und Bart erst nach der Tötung eines Feindes. Dies sei die Bestimmung ihres Daseins. Kapitel 32–34: Weitere Stämme im Westen Die Tenkterer seien geschulte Reiter, deren Nachbarn, die Brukterer, von anderen Germanen vernichtet worden seien. Er erwähnt hier die Angrivarier und Chamaver, die Dulgubnier und Chasuarier, schließlich die Friesen am Rand des Weltmeeres. Kapitel 35–37: Stämme im Norden Als Nachbarn der Friesen erwähnt Tacitus die Chauken, die von der Nordseeküste bis an das Gebiet der Chatten siedeln. Sie seien, frei von Habgier und Herrschsucht, bei den übrigen Germanen sehr angesehen. Er kommt auf die Cherusker zu sprechen, nennt sie Tölpel und Toren – vielleicht in einem Reflex auf die verlorene Schlacht im Teutoburger Wald gegen den Arminius – und endet mit der Erwähnung der ruhmreichen Kimbern und der für die Römer ebenfalls verlustreichen Kimbernkriege. Kapitel 38–45: Die Sueben Den vorletzten und größten Abschnitt des besonderen Teils widmet Tacitus den Sueben. Diese bewohnten einen großen Teil Germaniens. Sie seien, anders als andere Stämme, keine einheitliche Volksgruppe und unterschieden sich von den übrigen durch ihre Haartracht (Suebenknoten). Bis in das hohe Alter hinein knoteten sie ihr Haar zu einer kunstvollen Frisur, allerdings nicht aus Schönheitsgründen, sondern um groß und furchterregend zu erscheinen. Er erwähnt öffentliche Menschenopfer bei der Untergruppe der Semnonen, nennt weiter Langobarden und andere Stämme. Ihre Verehrung gelte der Mutter Erde (Nerthus), der sie in einem Heiligtum auf einer Insel des Weltmeeres huldigen. Der suebische Stamm der Hermunduren sei den Römern hingegen treu ergeben, sie dürften als einziger germanischer Stamm ohne Beaufsichtigung über die römische Grenze ziehen und Handel treiben. Neben vielen anderen erwähnt Tacitus Narister, Markomannen und Quaden, auch die rechts des suebischen Meeres (an der Ostküste der Ostsee) lebenden Aesti, die in Lebensweise und Religion den Sueben ähnelten, ihre Sprache aber gleiche der britannischen Sprache (also einer Form des Keltischen). Sie sammelten Bernstein (Glesum) und verkaufen ihn an die Römer, ohne zu wissen, wie er entstehe oder wo er herkomme. Tacitus endet mit den Sithonen, die so tief in die Knechtschaft gesunken seien, dass sie von einer Frau regiert würden. Kapitel 46: Grenzvölker im Osten Im letzten Kapitel der Germania bespricht Tacitus Peukiner, Veneter und Fenni, Stämme jenseits des Gebietes der Sueben, von denen er nicht weiß, ob er sie den Germanen zuordnen soll. Diskussion Quellen Tacitus selbst war nie in Germanien gewesen. Wahrscheinlich ist, dass er sein Wissen größtenteils aus literarischen Quellen bezog, wie aus Gaius Iulius Caesars Werk über den Gallischen Krieg (De bello Gallico) und dem darin enthaltenen Germanenexkurs. Womöglich zog er auch andere schriftliche Quellen zu Rate, in Frage kommen unter anderem der Germanenexkurs im Geschichtswerk des Titus Livius und die bella Germaniae („Germanenkriege“) des älteren Plinius. Beide Werke sind nicht oder nicht vollständig erhalten. Erwähnung in der Germania findet jedoch allein Caesar. Es gilt als wahrscheinlich, dass auch mündliche Berichte von zeitgenössischen Germanien-Reisenden in sein Werk eingeflossen sind. Die Beschreibung des Sueben-Knotens, der Opferriten und die Bestrafung der treulosen Ehefrau werden auf tatsächliche Beobachtung zurückgeführt. Tacitus’ Germanenbild Tacitus beschreibt seiner Leserschaft ein Volk, das sich anscheinend grundlegend von dem eigenen unterscheidet. Es ist anzunehmen, dass das Objekt seiner Beschreibung, die Germanen, dem römischen Volk äußerst fremd vorgekommen sein müsste, hätte er sich dabei nicht der Methode bedient, das Fremde „begrifflich und inhaltlich in die eigene Welt zu integrieren“. Diese römische Interpretation (Interpretatio Romana) fällt besonders bei der Beschreibung der germanischen Götter auf. So spricht Tacitus von Merkur (für Odin) als dem höchsten Gott und erwähnt Herkules (für Thor) und Mars (für Tyr). Auch bei der Beschreibung des Heerwesens (hier die Truppeneinteilung in Hundertschaften/Centurien) sowie der Trennung von Öffentlicher Sache (res publica) und Privatangelegenheiten (res privatae) ist dies erkennbar. Tacitus sieht alle Germanen als ursprünglich an, d. h. alle haben dieselbe Herkunft und sind nicht mit anderen Völkern vermischt und seien auch nicht nach Germanien eingewandert. Charakterzüge, die er im allgemeinen Teil dem gesamten Volk zuschreibt, führt er auf diese gemeinsame Herkunft zurück. Das kann Tacitus allerdings nicht belegen, er geht schlicht davon aus, dass kein Volk freiwillig in dieses karge Land gezogen sein könnte, um sich mit den Germanen zu vermischen. In der ganzen Germania ist erkennbar, dass er das Bekannte seiner Welt in der Welt der Germanen sucht, um es für sein römisches Publikum zu beschreiben und zu vergleichen. Das durchaus polarisierende Bild, das Tacitus dabei gibt (ehrenwerte Sitten, Freiheitsliebe und Moral versus primitive, lasterhafte und faule Lebensweise), lässt den heutigen Leser auch einen Eindruck der römischen Gesellschaft zu Zeiten Tacitus’ erahnen. Insofern kann die Germania nicht nur als Ethnographie der Germanen gesehen werden, sondern auch als Anhaltspunkt für das Verständnis von Tacitus’ eigener, römischen Gesellschaft. Tacitus’ Absichten Um die Germania richtig verstehen zu können, ist es unumgänglich, Tacitus’ Beweggründe zu kennen. Will er an seiner Zeit und Gesellschaft Kritik üben oder Überlegenheit beweisen? Will er lediglich ein fremdes Volk beschreiben und seinen römischen Zeitgenossen näher bringen, was ihnen selbst fremd und barbarisch erscheint? Dies zu verstehen ist Grundlage für die Bewertung seiner Arbeit. Tacitus selbst äußert sich dazu jedoch nicht. Auch existiert zur Germania keine Einleitung oder ein Nachwort des Autors, in denen mögliche Absichten erläutert oder zumindest angedeutet werden. Die Forschung kann also nur vergleichbare Werke heranziehen (auch heutige Ethnographien) und/oder die Schrift im Kontext ihrer damaligen Zeit sehen. Tacitus’ Germania ist leider einzigartig für ihre Zeit. Antike ethnographische Schriften, die keine weitere Erläuterung (Exkurs) enthalten, sind uns nicht bekannt, was die Klärung dieser zentralen Frage erschwert. Die Wissenschaft zieht deswegen auch Tacitus’ andere Werke, hauptsächlich den Agricola, heran. Das Werk im Kontext seiner Zeit zu sehen wird dadurch erschwert, dass wir nicht viel über die damalige öffentliche Meinung wissen. In der Forschung ist die Frage nach den Absichten Tacitus’ ein zentraler Punkt und stark umstritten. Einige Theorien dominieren diese Diskussion, können aber vermutlich nie vollständig veri- oder falsifiziert werden. Möglich ist, dass alle zu einem gewissen Teil ihre Berechtigung haben. Sittenspiegel-Theorie Möglicherweise wollte Tacitus der Dekadenz der römischen Sitten ein positives Gegenbeispiel (Sittenspiegel) entgegenhalten; dafür spricht, dass er die Germanen an einigen Stellen stark idealisierte. Beispielsweise stellt er der Sittsamkeit germanischer Frauen lüsterne Schauspiele und Verführung durch aufreizende Gelage in Rom gegenüber. Es findet sich sogar explizite Kritik an den römischen Verhältnissen: Tacitus macht eigene Zwietracht und Bürgerkrieg für germanische Erfolge verantwortlich. Ethnographie-Theorie Andere Forscher halten das Werk nicht für eine sittliche Mahnung zur Aufrichtung der römischen Moral, sondern für eine objektive Ethnographie. Diese stellenweise stark polarisierenden negativen und positiven Gegensätze zu Tacitus’ eigener Kultur dienten demnach lediglich dem Verständnis des Andersartigen. Dafür spricht, dass sich viele seiner Beschreibungen als richtig herausgestellt haben und durch die moderne Archäologie bestätigt wurden. Allerdings sei die römische Ethnographie stets zweckgebunden gewesen, so Ernst Baltrusch: Tacitus’ Werk sei „Ausdruck eines [...] römischen Interesses an den Charaktereigenschaften der Untertanen“, ihren Stärken und Schwächen, ihrer Bekämpfbarkeit oder ihrem Integrationspotenzial, ihrer Tauglichkeit als Untertanen oder ihrer Rolle als Kriegsgegner. Auch „Charakter-Kataloge“ wie der des Tacitus über die Undiszipliniertheit und Trunksucht der Germanen, ihre Vorliebe für das Nichtstun und ihre Abneigung gegen den Ackerbau, schließlich über ihre Selbstsicht und ihre Handlungsunfähigkeit als Großgruppe waren in diesem Sinne römisches Herrschaftswissen. Baltrusch hält Tacitus’ differenzierende Sicht auf einzelne Stammesgruppen für ansatzweise realistisch: Er „dünnt die Germanen sowohl nach Osten als auch nach Westen hin aus: hier zivilisierter, dort wilder als die ‚Durchschnittsgermanen‘. Von einer festen Grenze ist keine Rede; Migrationen werden durchaus berücksichtigt.“ Weitere Ansätze Diskutiert wird auch, dass Tacitus womöglich aufzeigen wollte, warum Rom in jahrzehntelangen Versuchen Germanien nie vollständig erobern konnte. Der Grund sei demnach die Gesellschaftsform und der freiheitsliebende Charakter der Germanen. Neuere Deutungen gehen sogar noch weiter: Tacitus wolle nicht nur erklären, warum Germanien nicht besiegt werden konnte, sondern sogar vor weiteren Eroberungsversuchen warnen. Rezeption Die Schrift hat, zusammen mit den anderen „Kleinen Schriften“ des Tacitus, nur in einem einzigen Exemplar die Zeit des Humanismus erreicht. Es wurde von Enoch von Ascoli in der Abtei Hersfeld aufgefunden und ca. 1455 nach Italien gebracht. Als Erster hat sich Enea Silvio Piccolomini, der spätere Papst Pius II., mit der Schrift befasst. Im mittelalterlichen Deutschland spielte der Begriff Germanen als Selbstbezeichnung für „die Deutschen“ kaum eine Rolle, versuchte man sich doch historisch in die Nähe der Römer zu stellen. Um Begeisterung für einen Kreuzzug gegen die Türken zu entfachen, wurde die Germania auf dem Regensburger Reichstag 1471 benutzt, indem die kriegerischen Eigenschaften der Germanen hervorgehoben wurden. Es waren aber erst die deutschen Humanisten, die auf Tacitus aufmerksam wurden (Conrad Celtis, Aventinus, vor allem Ulrich von Hutten). Von da an hielt das Interesse der Deutschen an dem, was sie als „ihre Urgeschichte“ betrachteten, lange Zeit an, wenngleich jede Epoche ihre eigene, jeweils unterschiedliche Auslegung hatte. Die Humanisten schwärmten für die angebliche „germanische Reinheit“ und die Ursprünglichkeit ihrer Vorfahren, in diesem Sinne diente die Germania einer anachronistischen Identitätsstiftung. Erst mit Jacob Grimm (und Karl Müllenhoff) kam eine wissenschaftliche Betrachtungsweise hinzu. Bereits im 19. Jahrhundert begann aber auch die wissenschaftliche Konstruktion eines Germanenmythos durch die Altertumswissenschaften. Über Gustaf Kossinna trug diese Entwicklung mit zur Entstehung der pseudo-wissenschaftlichen Rassenlehre des Nationalsozialismus bei. Nationalsozialistische Rassenpolitiker, allen voran Heinrich Himmler und die von ihm mitgegründete „Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe“, entstellten und missbrauchten die Aussagen bei Tacitus als Argumente für eine angebliche „rassische Überlegenheit“ der Deutschen und ihren millionenfachen Massenmord in den NS-Konzentrations- und Vernichtungslagern. In der neueren Forschung wird hingegen auf die problematische Rezeptionsgeschichte und die Instrumentalisierung des Inhalts der Schrift kritisch hingewiesen, zumal die Gleichsetzung Germanen/Deutsche längst nicht mehr haltbar ist. Die Behandlung durch Eduard Norden, der das Werk 1920 in das Umfeld der antiken Ethnographie gestellt hat, auch und gerade im Vergleich zu der weithin herrschenden Germanenideologie, ist immer noch grundlegend. Die moderne Forschung betrachtet die Germania (etwa bezüglich Intention und Quellenkritik) kritischer als die ältere und ist teilweise auch zu neuen Bewertungen gelangt. Die Germania wurde in die ZEIT-Bibliothek der 100 Bücher aufgenommen. Ausgaben, Übersetzungen und Kommentare Einsprachig lateinische Ausgaben Erich Koestermann (Hrsg.): Cornelius Tacitus. Germania, Agricola, Dialogus de oratoribus. Teubner, Stuttgart 1970 [Reprint 3. Auflage 2011], ISBN 978-3-11-095884-3 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2,2) Alf Önnerfors (Hrsg.): De origine et situ Germanorum liber. Teubner, Stuttgart 1983 [Reprint 2011], ISBN 978-3-11-096377-9 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2,2) Rodney P. Robinson: The Germania of Tacitus. A critical edition. (= Philological Monographs published by the American Philological Association, no. 5). Middletown, Connecticut 1935. Reprint: Olms Verlag, Hildesheim u. a. 1991, ISBN 3-487-09523-8. Übersetzungen, teils mit Kommentar Maurice Hutton (Hrsg.): Agricola and Germania. In: Tacitus, Agricola. Germania. Dialogus (Loeb Classical Library). William Heinemann/Macmillan, London/New York 1914, S. 147–354, hier S. 255–333. Neuausgabe, Harvard University Press/W. Heinemann, Cambridge (Mass.)/London 1970 (die Germania überarbeitet von Eric Herbert Warmington). Curt Woyte (Hrsg.): Tacitus, Germania. Ins Deutsche übertragen und mit Einleitung und Anmerkungen versehen. Reclam, Leipzig 1925 (mehrere Neuauflagen). Wilhelm Reeb (Hrsg.): Tacitus, Germania. Kommentar W. Reeb unter Mitarbeit von H. Klenk mit Beiträgen von A. Dopsch, H. Reis, K. Schumacher. B. G. Teubner, Berlin/Leipzig 1930 (Digitalisat SLUB Dresden). Arno Mauersberger: Tacitus, Germania. Lateinisch und Deutsch. Übertragen und erläutert (= Sammlung Dieterich. Band 100). Dieterich, Leipzig 1942. Karl Büchner (Hrsg.): Publius Cornelius Tacitus, Die historischen Versuche. Agricola, Germania, Dialogus (= Kröners Taschenausgabe. Band 225). Alfred Kröner, Stuttgart 1955, S. 125–148 (Einführung) und S. 149–179 (deutsche Übersetzung). Manfred Fuhrmann (Hrsg.): Tacitus, Germania. Lateinisch/Deutsch. Reclam, Stuttgart 1972, ISBN 3-15-009391-0 (mehrere Neuauflagen). Gerhard Perl: Tacitus. Germania – Lateinisch und Deutsch. In: Joachim Hermann (Hrsg.): Griechische und Lateinische Quellen zur Geschichte Mitteleuropas bis zur Mitte des 1. Jahrtausends u.Z. (= Schriften und Quellen der Alten Welt. Band 37,2). Akademie-Verlag, Berlin 1990, ISBN 3-05-000349-9. Allan A. Lund (Hrsg.): P. Cornelius Tacitus, Germania. Interpretiert, herausgegeben, übertragen, kommentiert und mit einer Bibliographie versehen. Universitätsverlag Carl Winter, Heidelberg 1988, ISBN 3-533-03875-0. Alfons Städele (Hrsg.): Cornelius Tacitus, Agricola. Germania (Sammlung Tusculum). Artemis und Winkler, München 1991, ISBN 3-7608-1664-9. Anthony R. Birley (Hrsg.): Tacitus. Agricola and Germany. Oxford University Press, Oxford 1999, ISBN 0-19-283300-6. James B. Rives (Hrsg.): Tacitus, Germania. Clarendon Press, Oxford 1999, ISBN 0198150504 (englische Übersetzung mit ausführlicher Einleitung und umfangreichem Kommentar). Wissenschaftliche Kommentare Rudolf Much: Die Germania des Tacitus. Winter, Heidelberg 1937 (3. Auflage unter Bearbeitung durch Wolfgang Lange und Herbert Jankuhn, 1967, ). Roland Schuhmann: Geographischer Raum und Lebensform der Germanen: Kommentar zu Tacitus’ „Germania“, c. 1–20. Dissertation Uni Jena 2006, (Volltext PDF; 4,3 MB). Literatur Über die Germanen allgemein Bruno Bleckmann: Die Germanen. C.H.Beck, München 2009, ISBN 3-406-58476-4. Ulrike Peters: Die Germanen. Marix Verlag, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-989-2. Walter Pohl: Die Germanen. 2. Auflage. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 2004, ISBN 3-486-56755-1. Über Tacitus und die Germania Jan-Wilhelm Beck: 'Germania' – 'Agricola': Zwei Kapitel zu Tacitus' zwei kleinen Schriften. Untersuchungen zu ihrer Intention und Datierung sowie zur Entwicklung ihres Verfassers. Hildesheim 1998, ISBN 3-12-645000-8 (Spudasmata 68). Herbert Jankuhn, Dieter Timpe (Hrsg.): Beiträge zum Verständnis der Germania des Tacitus, Teil 1. Bericht über die Kolloquien der Kommission für die Altertumskunde Nord- und Mitteleuropas im Jahr 1986. Göttingen 1989, ISBN 3-525-82459-9 (AbhGöttingen 175). Christopher B. Krebs: Negotiatio Germaniae. Tacitus’ Germania und Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrad Celtis und Heinrich Bebel. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-25257-9 (Hypomnemata 158). Allan A. Lund: Zur Gesamtinterpretation der Germania des Tacitus. In: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Hrsg.): Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Teil II, Bd. 33.3. 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Teubner, Stuttgart 1974, ISBN 3-519-07224-6. Stephan Schmal: Tacitus. Georg Olms Verlag, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12884-5. Dieter Timpe: Romano-Germanica: gesammelte Studien zur Germania des Tacitus. Teubner, Stuttgart und Leipzig 1995, ISBN 3-519-07428-1. Zur Rezeption der Germania Gerhard Binder: Vom Schicksal einer Schicksalsschrift der Deutschen im 19. Jahrhundert. Zur Germania des Tacitus. In: Manfred Jakubowski-Tiessen (Hrsg.): Religion zwischen Kunst und Politik. Aspekte der Sãkularisierung im 19. Jahrhundert. Gõttingen 2004, S. 26–47. Christopher B. Krebs: „... jhre alte Muttersprache ... unvermengt und unverdorben“: Zur Rezeption der taciteischen Germania im 17. Jahrhundert, in: Philologus 154 (2010) 119–139. (academia.edu) Christopher B. Krebs: Ein gefährliches Buch – Die „Germania“ des Tacitus und die Erfindung der Deutschen. DVA, München 2012. Allan A. Lund: Germanenideologie im Nationalsozialismus. Zur Rezeption der „Germania“ des Tacitus im „Dritten Reich“. Universitätsverlag C. Winter Heidelberg GmbH, Heidelberg 1995. Dieter Mertens: Die Instrumentalisierung der „Germania“ des Tacitus durch die deutschen Humanisten. In: Heinrich Beck (Hrsg.): Zur Geschichte der Gleichung „germanisch-deutsch“. De Gruyter, Berlin/New York 2004, S. 37–101 (online; PDF; 6,2 MB). Ingo Wiwjorra: Der Germanenmythos. Konstruktion einer Weltanschauung in der Altertumsforschung des 19. Jahrhunderts. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19016-5. Weblinks Germania, lateinisch und deutsch mit weiterführenden Angaben Lateinische Germania Germania, lateinisch und deutsch mit Kommentar Digitalisat der ersten deutschen Ausgabe der Germania, Nürnberg 1473/74. (abgerufen am 12. April 2015) Anmerkungen Literarisches Werk der Antike Literatur (Latein) Literatur (1. Jahrhundert) Antikes Geschichtswerk Quellen (Germanen)


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text: Albany [] ist die Hauptstadt des US-Bundesstaates New York und Verwaltungssitz des Albany County. Laut der letzten Volkszählung im Jahr 2020 hatte die Stadt 99.224 Einwohner. Geographie Albany liegt im Nordosten der Vereinigten Staaten nahe der Mündung des Mohawk River in den Hudson River und 240 Kilometer nördlich der Metropole New York City. Nachbargemeinden Albany bildet zusammen mit den nahegelegenen Städten Cohoes, Troy, Watervliet und Schenectady den Capital District. Klima Einwohnerentwicklung Geschichte Die europäische Besiedlung des Gebiets begann 1614 mit dem Bau des niederländischen Forts Nassau, das nach vier Jahren aufgegeben wurde. 1624 wurde es durch Fort Oranje ersetzt, das westlich der heutigen Dunn Memorial Bridge lag und die Aufgabe hatte, den Pelzhandel zu sichern. Fort Oranje war die erste dauerhafte Siedlung der Kolonie Neu-Niederlande. Mit der Zeit entwickelte sich Fort Oranje zu einem Handelsposten für Pelze, und so gründete Pieter Stuyvesant im Jahr 1652 die Siedlung Beverwyck. Als die Engländer 1664 die Kolonie Neu-Niederlande eroberten, änderten sie die Namen der Siedlungen. Zu Ehren des Herzogs von York und Albany wurde aus Nieuw Amsterdam New York und aus Beverwyck Albany. Ab 1685 gehörte die Siedlung zur britischen Kronkolonie New York. Mit der Dongan Charta erhielt Albany im Jahr 1686 das Stadtrecht. Im Jahr 1754 wurde der Albany-Kongress abgehalten, aus dem eine Notstandsregierung hervorging, um die Stadt gegen die Franzosen verteidigen zu können. Als sich die britischen Kolonien im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg 1775 vom Mutterland losgesagt hatten, wurde das Gebiet der Kolonie New York zunächst von britischen Truppen besetzt. Die Hauptstadt der Kolonie, Kingston, wurde niedergebrannt. 1786, fünf Jahre nach Ende des Krieges, trat die Kolonie den Vereinigten Staaten bei. Albany wurde anstelle des zerstörten Kingston 1797 Hauptstadt des Staates New York. 1807 begann die Dampfschifffahrt auf dem Hudson zwischen Albany und New York City. Ab 1819 war die Stadt über den Eriekanal mit den Großen Seen Nordamerikas verbunden. Mit der Eröffnung der ersten Eisenbahnstrecke im New York State, die Albany und Schenectady verband, begann 1831 in Albany das Eisenbahnzeitalter. Die ebenfalls 1831 in New York gebaute Lokomotive DeWitt Clinton, die erste Dampflokomotive des Bundesstaates, benötigte damals für die Strecke von Albany nach Schenectady 46 Minuten. Kultur und Sehenswürdigkeiten 600 Broadway In diesem Gebäude waren die Büros der United Traction Company, der Betreiberin der Straßenbahnen von Albany, untergebracht. Das Gebäude wurde 1900 fertiggestellt. Der Architekt Marcus T. Reynolds entwarf es im Beaux-Arts-Stil. Academy Park Der Academy Park ist nach der Albany Academy benannt, der Schule, die ursprünglich das Gebäude im Zentrum des Parks nutzte. Das Gebäude ist heute offiziell als Joseph Henry Memorial bekannt. Benannt ist es nach dem bekanntesten Professor der Akademie, der hier mit der Entdeckung der magnetischen Selbstinduktion Pionierarbeit für die Entwicklung von Telegraph, Elektromotor und Telefon leistete. Jetzt befindet sich die Verwaltung des City School District of Albany in diesem Gebäude. Rathaus Albany City Hall Albanys Rathaus wurde zwischen 1880 und 1883 nach einem Entwurf von Henry Hobson Richardson gebaut. The Carillon (Glockenspiel) von 1927 ist das erste kommunale Glockenspiel in den Vereinigten Staaten und enthält 60 Glocken. Es wird noch heute gespielt. Die Statue vor dem Rathaus stellt den General Philip Schuyler dar, dessen Villa (Mansion) sich in Albany befindet. Schuyler war Generalquartiermeister des Northern Department der Continental Army während der Amerikanischen Revolution. Albany County Courthouse Das 1916 fertiggestellte Gerichtsgebäude ist ein neoklassizistischer Bau aus Granit und Kalkstein. Errichtet an einem Hang, hat es vier Etagen an der Vorderseite des Gebäudes und sechs auf der Rückseite. Albany Heritage Area Visitors Center Das Besucherzentrum besteht aus zwei historischen Gebäuden: der ehemaligen Albany Pumpstation, die in den 1870er Jahren, sowie einem ehemaligen Stadthaus, das im Jahre 1852 erbaut wurde. Das Wasser wurde aus dem Hudson River ins Pumpwerk gepumpt, wo es gefiltert und in das Bleecker Reservoir weitergepumpt wurde. In den 1980er Jahren wurde dieses historische Viertel und die Gegend, die als Quackenbush Square bekannt ist, saniert. Das ehemalige Stadthaus und ein Teil der Pumpstation wurden die Heimat des Albany Visitor Center. Clinton Square Der Clinton Square wurde nach Gouverneur DeWitt Clinton, dem Geldgeber des Eriekanals, benannt. Der Kanal verband die Gewässer des Eriesees im Westen mit dem Hudson River im Osten und hierdurch weiter mit dem Atlantik. Heute besteht das New Yorker Kanalsystem aus dem Erie-, dem Champlain-, dem Oswego- und dem Cayuga-Seneca-Kanal. Im Osten des Clinton Square befindet sich eine Häuserzeile, die 1832 in Federal-Style-Architektur erbaut wurde. Im rechten Haus dieser Zeile hat Herman Melville, Autor des Klassikers „Moby-Dick“, zwischen 1830 und 1838 einen Teil seiner Jugend verbracht. Hudson River Way Der Hudson River Way ist ein Fußgängerweg, der Albanys historische Innenstadt mit den Ufern des Hudson River verbindet. Eines der wichtigsten Merkmale auf der Brücke ist die Darstellung von Albanys Geschichte durch eine Reihe von Gemälden. James T. Foley US Courthouse Das James-T.-Foley-Gerichtsgebäude wurde im Jahre 1934 eröffnet und diente ursprünglich als Postamt, Gerichtsgebäude und Zollhaus. Die Räumlichkeiten werden noch heute durch Behörden sowie als Gerichtsgebäude genutzt. Das Gebäude ist ein hervorragendes Beispiel für Art-déco-Design, das modernes Design mit kunstvollen dekorativen Details enthält. Fast 2,5 Meter große Adler, aus einem 17 Tonnen schweren Vermont-Marmorblock gehauen, stehen hoch oberhalb der beiden Haupteingänge. Ein Fries umgibt das Gebäude, welcher die Aktivitäten von Post, Zoll und Gerichten zeigt. Kenmore Hotel Das Kenmore Hotel wurde zwischen 1876 und 1878 gebaut und war eines der feinsten in Albany. Der Nachtclub des Hotels, The Rainbow Room, präsentierte Big Bands auf deren Vorstellungstouren und war ein beliebter Aufenthaltsort des Gangsters und Schmugglers Legs Diamond. Das Kenmore wurde renoviert und in den 1980er Jahren in Büros umgebaut. New York State Capitol Das zwischen 1867 und 1899 errichtete Gebäude ist Sitz des Parlaments des Staates New York. Quackenbush House Das Quackenbush-Haus ist nach der Familie benannt, deren Heim es fast 150 Jahre lang war. Peter Quackenbush, ein erfolgreicher Ziegelhersteller, war das erste Familienmitglied, das aus Holland in diese Gegend kam. Das Quackenbush-Haus ist das zweitälteste Gebäude in niederländischem Architekturstil, das noch heute in Albany steht. Der in den 1730er Jahren gebaute ursprüngliche Teil des Gebäudes, der zur Broadway Street zeigt, kann aus Ziegeln einer Ziegelei gebaut worden sein, die sich auf dieser Seite des Gebäudes befindet. Der hintere Teil des Gebäudes ist Federal-Style-Architektur aus dem späten 18. Jahrhundert. St. Mary’s Church Der heutige Bau ist die dritte St.-Marys-Kirche. Sie wurde im Jahr 1869 geweiht. Als die St.-Marys-Gemeinde im Jahre 1796 gegründet wurde, war sie nach der St. Peter’s Church in Lower Manhattan die zweitälteste römisch-katholische Pfarrei im Staat New York. Die Wetterfahne an der Spitze des Glockenturms zeigt den Erzengel Gabriel. Im Inneren der Kirche befinden sich Fresken von italienischen Künstlern aus der Zeit von 1891 bis 1895. St. Peter’s Church Anglikanische Gottesdienste fanden in Albany seit dem Jahr 1708 statt, zunächst vor allem für britische Soldaten. Der Bau der heutigen St.-Peter’s-Kirche wurde 1860 abgeschlossen. Besonders bemerkenswert sind drei Wasserspeier an der Außenseite des Glockenturms, jeder mit einem Gewicht von drei Tonnen, die jeweils 2,4 Meter über die Mauern des Turms hinausragen. Das Innere der Kirche ist mit Werken von führenden Künstlern der Zeit dekoriert, einschließlich der von der Firma Tiffany entworfenen Rosette über dem Eingang von der State Street. State Street Banks Das Wachstum der Banken in Albany im frühen 19. Jahrhundert beruhte auf dem Aufschwung der Stadt in Handel und Transport und dem Standort der Landesregierung. Banken säumten beidseitig die State Street in ihrer prächtigen Architektur. Albany ist immer noch ein wichtiges regionales Finanzzentrum. Besonders erwähnenswert ist 69 State Street, der ursprüngliche Sitz der New York State Bank. Die Fassade des ursprünglichen Gebäudes wurde 1803 errichtet. Dieses Gebäude ist das älteste Bankgebäude in der Stadt Albany und das älteste Gebäude in den Vereinigten Staaten, das als Bankhaus errichtet und kontinuierlich als solches genutzt wurde. State University of New York (SUNY) Die ehemaligen Büros der Verwaltung der Delaware und Hudson Railroad werden nun von der State University of New York genutzt. Das neogotische Gebäude wurde zwischen 1914 und 1918 zu einer Zeit gebaut, als Albany ein geschäftiger Binnenhafen sowie ein wichtiger Eisenbahnknotenpunkt war. Die kupferne Wetterfahne an der Spitze des zentralen Turms ist eine Replik von Henry Hudsons Schiff Half Moon. Rechts im SUNY-Gebäude befindet sich der ehemalige Fahrkartenschalter der Hudson River Day Line, einer der erfolgreichsten Passagierdampfer-Linien Amerikas, die im Linienverkehr zwischen Albany und New York City verkehrte. Steuben Street Die Straße wurde nach dem deutsch-amerikanischen General Friedrich Wilhelm von Steuben benannt. An der Ecke der Steubenstraße/North Pearl Street steht der Steuben Athletic Club, ehemals Sitz des YMCA. Die Architekten dieses Gebäudes, Fuller und Wheeler aus Albany, wurden national als Spezialisten für Bauwerke diese Art bekannt und wurden beim Bau der YMCA-Zentrale in der französischen Hauptstadt Paris um Beratung gebeten. Die weiße Linie am Anfang der Steubenstraße kennzeichnet den Verlauf des schützenden Palisadenrings, der einst Albany umgab. Das Kopfsteinpflaster der Steubenstraße besteht aus Steinen, die im 19. Jahrhundert auf Schiffen als Ballast in den Hafen von Albany gebracht wurde. The Court of Appeals Das Berufungsgericht ist das höchste Gericht im Staat New York und wurde 1842 im Stil der griechischen Renaissance fertiggestellt. Der Gerichtssaal, von dem Architekten Henry Hobson Richardson konzipiert, ist aus geschnitztem Eichenholz und wurde von seinem ursprünglichen Standort im New York State Capitol in das Gebäude verlegt. The Empire State Plaza Die Empire Plaza war die Vision des Gouverneurs Nelson A. Rockefeller. Sie ersetzte 40 frühere Blocks. Im Außenbereich befinden sich drei Parkplatzebenen und ein Treffpunkt mit Geschäften und Cafeterias. Alle Gebäude auf der Plaza, außer dem runden in der Mitte des Platzes stehenden Zentrum für darstellende Künste, auch als The Egg bezeichnet, sind mit Marmor verkleidet. Corning Tower ist ein 42 Stockwerke hohes Gebäude und das höchste auf dem Platz. Es ist nach Albanys langjährigem Bürgermeister Erastus Corning benannt. Auf der 42. Etage befindet sich ein Aussichtsbereich. Eine Sammlung moderner Kunst, das New York State Museum, Bibliothek und Archiv sowie ein Kongresszentrum sind auch an der Empire State Plaza untergebracht. The First Church Die Gemeinde der First Church in Albany, Teil der Reformierten Kirche in Amerika, wurde 1642 gegründet. Es ist die zweitälteste Gemeinde im Staat New York. Das heutige Gebäude, das vierte an diesem Platz, wurde 1798 nach dem Entwurf des renommierten New Yorker Architekten Philip Hooker errichtet. Die Sanduhr-Kanzel im Inneren des Altarraums der Kirche ist die älteste Kanzel in den Vereinigten Staaten und wurde im Jahre 1656 aus Holland importiert. Zu sehen sind auch die Gründungsurkunde Charter of Incorporation aus dem Jahr 1720, der Wetterhahn der vorherigen „Blockhaus“-Kirche und das Sarah-Faye-Sumners-Memorial-Fenster, das das Werk von Louis Comfort Tiffany ist. The Palace Theatre Das Palace Theater eröffnete 1931 als eines der Juwelen der RKO Kinokette, mit einer Bühne für Live-Bühnenshows zwischen den Spielfilmen. Nachdem es das Aufkommen des Tonfilms überlebt hatte, wurde es bis nach dem Zweiten Weltkrieg das führende Kino der Stadt. Das Theater ist heute ein Veranstaltungsort der darstellenden Künste und ist die Heimat des Albany Symphony Orchestra. Tricentennial Park Der Tricentennial Park wurde 1986 zum dreihundertjährige Bestehen der Stadt eingeweiht. Die Statue in der Mitte des Parks stellt das Stadtsiegel von Albany und die Geschichte von Handel und Gewerbe dar. Das Wort „Assiduity“ im Mittelpunkt der Statue bedeutet „Fleiß“ und „Sorgfalt“ und soll die Eigenschaften der ursprünglichen Kolonisten der Stadt im Laufe der fast 400-jährigen Geschichte von Albany charakterisierten. Der Tricentennial Park beherbergt auch eine Gedenkstätte für den ehemaligen Bürgermeister von Albany, Thomas M. Whalen III. Union Station Die Union Station diente ursprünglich als Bahnhof für die New York Central and Hudson River Railroad, die Boston and Albany Railroad, und die Delaware and Hudson Railway. In dem Bahnhof kamen im Jahr 1900 96 Züge pro Tag an, während des Zweiten Weltkriegs waren es bis zu 121 pro Tag. Mit der Einstellung des Personenverkehrs wurde der Bahnhof 1968 geschlossen. National Register of Historic Places Mehrere Bauwerke und historische Distrikte in Albany sind in das National Register of Historic Places eingetragen: Der National Park Service weist für Albany sieben National Historic Landmarks aus, darunter das New York State Capitol, den Eriekanal, der Geleitzerstörer USS Slater und die Schuyler Mansion. 63 Bauwerke und Stätten der Stadt sind im National Register of Historic Places (NRHP) eingetragen (Stand 8. November 2018). Demographie Nach dem Zensus 2010 hatte Albany rund 98.000 Einwohner. Die Bevölkerung setzte sich zusammen aus 63 Prozent Weißen, 28 Prozent Schwarzen, 5,6 Prozent Latinos und 3,3 Prozent Asiaten. Von den Einwohnern stammten 17 Prozent von Iren ab, 12 Prozent von Italienern und 11 Prozent von Deutschen. Wirtschaft und Infrastruktur Verkehr Die Autobahn I-87 verbindet Albany nach Süden mit New York City und nach Norden mit Montreal in Kanada. Die Autobahn I-90 verbindet die Stadt nach Osten mit Springfield in Massachusetts und nach Westen mit Syracuse. Nordwestlich der Stadt liegt der Albany International Airport. Es gibt Zugverbindungen mit Amtrak nach Süden (New York City), nach Norden (Montreal), nach Rutland in Vermont, nach Westen zu den Niagara-Fällen, Toronto und Chicago, und östlich nach Boston. Bildung In Albany befinden sich die State University of New York at Albany (auch SUNY Albany oder University at Albany genannt) und im Vorort Loudonville das Siena College. Sport Seit 1979 findet in Albany der Freihofer’s Run for Women statt, einer der bedeutendsten Frauen-Straßenläufe weltweit. Religion Albany ist Sitz des 1847 errichteten römisch-katholischen Bistums Albany. Die Kathedrale Immaculate Conception wurde 1852 fertiggestellt. Persönlichkeiten Söhne und Töchter der Stadt Philip Livingston (1716–1778), Händler, Politiker und Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten William Livingston (1723–1790), erster Gouverneur von New Jersey und einer der Unterzeichner der Verfassung der Vereinigten Staaten Philip Schuyler (1733–1804), General der Kontinentalarmee im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg und Vertreter New Yorks im US-Senat Peter Gansevoort (1749–1812), Oberst der Kontinentalarmee im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg 1775–1781 Henry S. Thibodaux (1769–1827), Politiker Joseph Henry (1797–1878), Physiker, namensgebend für die physikalische Einheit „Henry“ Jane Stanford (1828–1905), Philanthropin, Mitgründerin der Stanford University Daniel Manning (1831–1887), Journalist, Geschäftsmann und Politiker Philip Sheridan (1831–1888), General der Unionsarmee im Sezessionskrieg 1861–1865 Bret Harte (1836–1902), Schriftsteller Charles Dwight Sigsbee (1845–1923), Marineoffizier der US Navy, Kommandant der USS Maine Jonathan Scott Hartley (1845–1912), US-amerikanischer Bildhauer Charles Warren Eaton (1857–1937), bildender Künstler William C. Redfield (1858–1932), Handelsminister der Vereinigten Staaten Learned Hand (1872–1961), Richter und Rechtsphilosoph John Rathbone Oliver (1872–1943), Psychiater, Medizinhistoriker und Geistlicher Charles Fort (1874–1932), Autor Sanford A. Moeller (1879–1961), Schlagzeuger und Musikpädagoge Alice Morgan Wright (1881–1975), Bildhauerin, Frauen- und Tierrechtlerin Lemuel Whittington Gorham (1885–1968), Internist Leslie R. Groves (1896–1970), Generalleutnant der US Army und militärischer Leiter für die Entwicklung der ersten Atombombe Kay Sage (1898–1963), surrealistische Künstlerin und Schriftstellerin Donald Prentice Booth (1902–1993), Generalleutnant der United States Army Mort Stulmaker (1906–1988), Jazzmusiker John Joseph Thomas Ryan (1913–2000), Erzbischof von Anchorage und Militärbischof John Rodgers (1914–2004), Geologe Andy Rooney (1919–2011), Radio- und TV-Journalist und Autor Allen Mandelbaum (1926–2011), Professor der italienischen Literatur William Joseph Kennedy (* 1928), Schriftsteller Marion Zimmer Bradley (1930–1999), Schriftstellerin John Furlong (1933–2008), Schauspieler Stanley Falkow (1934–2018), Mikrobiologe Pete Turner (1934–2017), Fotograf Thomas Michael Whalen III (1934–2002), Politiker Robert Chazan (* 1936), Historiker Stephen A. Geller (* 1938), jüdischer Theologe William Devane (* 1939), Schauspieler Kent Mitchell (* 1939), Ruderer Joseph E. DeFrancisco (* 1942), Generalleutnant der United States Army John Hilton (1942–2017), Footballspieler Martin Seligman (* 1942), Psychologe Robert Langer (* 1948), Chemieingenieur und Professor am MIT Bert Sommer (1949–1990), Musiker, Songschreiber und Schauspieler Larry Connor (* 1950), Unternehmer, Pilot, Rennfahrer, Philanthrop und Raumfahrer John McTiernan (* 1951), Filmregisseur und Produzent von Actionfilmen Paul Krugman (* 1953), Volkswirt und Nobelpreisträger für Wirtschaftswissenschaften Jan Kerouac (1952–1996), Schriftstellerin Gregory Maguire (* 1954), Schriftsteller Carolee Carmello (* 1962), Schauspielerin Scott Pladel (* 1962), Bobsportler Nicole Passonno Stott (* 1962), Astronautin Kirsten Gillibrand (* 1966), Politikerin und Senatorin Curt Schreiner (* 1967), Biathlet Ralph Tortorici (ca. 1968–1999), Geiselnehmer Stefon Harris (* 1973), Jazz-Vibraphonist Clancy Newman (* 1977), Cellist und Komponist Ashton Holmes (* 1978), Schauspieler Chad Michael Collins (* 1979), Schauspieler, Filmproduzent und Synchronsprecher Shane Jones (* 1980), Autor und Poet Marc Cavosie (* 1981), Eishockeyspieler Christopher Beckmann (* 1986), Skirennläufer Dion Lewis (* 1990), American-Football-Spieler Rudy Winkler (* 1994), Hammerwerfer Kevin Huerter (* 1998), Basketballspieler Persönlichkeiten, die vor Ort gewirkt haben Christian Heinrich Friedrich Peters (1813–1890), deutsch-amerikanischer Astronom, entdeckte insgesamt 48 Asteroiden, arbeitete zeitweise am Observatorium von Albany. Herman Melville (1819–1891), Schriftsteller (Moby-Dick), lebte zwischen 1830 und 1838 in Albany. Isaac Mayer Wise (1819–1900), tschechisch-amerikanischer Rabbiner, war als Rabbiner in der jüdischen Gemeinde Albanys tätig. Albert Uffenheimer (1876–1941), deutscher Arzt, 1938 aus Deutschland vertrieben, war ab 1940 Dozent am Siena College. Nick Brignola (1936–2002), Musiker, verstarb in Albany. Israel Tsvaygenbaum (* 1961), russisch-amerikanischer Künstler, lebt in der Stadt. Partnerstädte Albany hat als Partnerstädte: Marskrater Nach Albany ist ein Marskrater benannt. Weblinks Webpräsenz der Stadtverwaltung Webpräsenz der Tourismusauskunft Einzelnachweise Hauptstadt in den Vereinigten Staaten County Seat in New York Namensgeber für einen Marskrater Hochschul- oder Universitätsstadt in den Vereinigten Staaten Ort am Hudson River Jakob II. (England) als Namensgeber


text: Aja steht für: Aja (Mythologie), eine Göttin aus der mesopotamischen Mythologie ein historisches Königreich in Afrika, siehe Klein-Adra ein afrikanisches Volk, siehe Adja Aja (Sprache), die Sprache der Adja Aja (Lied), Single der Band Steely Dan Aja (Album), Studioalbum der Band Steely Dan eine Hofmeisterin, Erzieherin fürstlicher (adeliger) Kinder Personen: Aja I. (17. Jh. v. Chr.), ägyptischer Pharao Aja II. (14. Jh. v. Chr.), ägyptischer Pharao, siehe Eje II. Frau Aja, Kosename der Mutter Johann Wolfgang von Goethes, siehe Catharina Elisabeth Goethe Aja (Pornodarstellerin) (1963–2006), US-amerikanische Pornodarstellerin Aja Brown (* 1982), US-amerikanische Politikerin Alexandre Aja (* 1977; als Alexandre Jouan Arcady), französischer Regisseur, Drehbuchautor und Filmproduzent Enrique Aja (* 1960), spanischer Radrennfahrer Felipe Aja Espil (1887–1972), argentinischer Jurist und Diplomat Igwe Aja-Nwachukwu († 2015), nigerianischer Politiker José Aja (* 1993), uruguayischer Fußballspieler AJA steht als Abkürzung für: Afghan Jet International, afghanische Fluggesellschaft (ICAO-Code) Flughafen Ajaccio, IATA-Code des französischen Flughafens auf Korsika American Journal of Archaeology Arbeitsgemeinschaft Junger Autoren, ein DDR-Schriftstellerverband Arbeitskreis gemeinnütziger Jugendaustauschorganisationen in Deutschland Siehe auch: AIA Aya Abkürzung


text: Allgemeiner Deutscher Tanzlehrerverband e. V. (ADTV) ist eine der weltweit größten Dachorganisationen von Tanzschulen und Tanzlehrenden. Er wurde 1922 in Halle (Saale) gegründet und hat seinen Sitz heute in Hamburg. Dem ADTV gehören rund 800 Tanzschulen und 3100 Tanzlehrende in Deutschland an. Nach eigenen Angaben ist nur noch die Imperial Society Of Teachers Of Dancing mit über 7000 Mitgliedern weltweit deutlich größer. Präsidium Präsident: Jürgen Ball, Friedrichsdorf im Taunus Vizepräsidentin: Martina Trautz, Augsburg Schatzmeister: Roland Kruhl, Brühl Leiterin der Tanzlehrer-Akademie (TLA): Sarah Steinbauer, München Präsident des Wirtschaftsverband Deutscher Tanzschulunternehmen e.V. (WDTU): Christoph Möller, München Sprecherin der Angestellten Tanzlehrer (AT): Andrea Sieck, Diepholz Präsidentin des Deutschen Professional Tanzsportverbandes e. V. (DPV): Evelyn Hädrich-Hörmann, Harburg Das Geschäftsführende Präsidium besteht aus dem Präsidenten, dem Vizepräsidenten, dem Leiter der Tanzlehrer-Akademie und dem Schatzmeister. Regionale Gliederung Regional gliedert sich der ADTV in sieben Regionalverbände, die teilweise mehrere Bundesländer umfassen: Nord: Schleswig-Holstein, Mecklenburg-Vorpommern, Hamburg, Niedersachsen, Bremen Nordost: Berlin, Brandenburg West: Nordrhein-Westfalen Mitte: Hessen Ost: Sachsen, Sachsen-Anhalt, Thüringen Südwest: Saarland, Rheinland-Pfalz, Baden-Württemberg Südost: Bayern Verbandsstruktur Neben dem ADTV befasst sich der Wirtschaftsverband Deutscher Tanzschulunternehm (früher Swinging World e.V.) als Vereinigung der Tanzschulinhaber um die Belange der Tanzschulen. So sind insgesamt folgende Unternehmungen um die Belange der Mitglieder bemüht: Allgemeiner Deutscher Tanzlehrerverband e. V. (ADTV): Der ADTV vertritt die gemeinsamen Interessen seiner Mitglieder national und international gegenüber Gesetzgebern, Behörden, anderen Verbänden und Organisationen sowie den Medien und repräsentiert seine eigene Fachkompetenz sowie die seiner Mitglieder auf nationalen und internationalen Veranstaltungen. Er fördert die beruflichen und fachlichen Kenntnisse seiner Mitglieder und achtet auf einen lauteren Wettbewerb. Swinging World GmbH: Marketing-Gesellschaft für ADTV-Tanzschulen. Betreuung und Abwicklung der Marken des Verbandes sowie Entwicklung neuer Ideen und Strategien für Tanzschulen. Wirtschaftsverband Deutscher Tanzschulunternehmen e.V. (früher: Swinging World e.V.): Die Vereinigung der Tanzschulinhaber nimmt als Interessenverband die allgemeinen, aus der unternehmerischen Tätigkeit erwachsenden ideellen und wirtschaftlichen Interessen aller Tanzschulen im ADTV wahr. Der rechtlich selbständige Verein mit Sitz in Hamburg vertritt die gemeinsamen und allgemeinen Interessen der Tanzschulinhaber im ADTV als Unternehmer und Arbeitgeber national und international gegenüber Gesetzgebern, Behörden, anderen Verbänden, Organisationen, Medien und urheberrechtlichen Verwertungsgesellschaften. Tanzlehrer-Akademie TLA: zuständig für alle Themen rund um Aus- und Weiterbildung Tanz des Jahres Der Allgemeine Deutsche Tanzlehrerverband e. V. stellt im Rahmen des Internationalen Tanzlehrerkongresses INTAKO alljährlich einen Tanz des Jahres vor. Siehe auch Deutsches Tanzabzeichen Deutsches Tanzsportabzeichen Neben dem ADTV gibt es noch den Berufsverband Deutscher Tanzlehrer sowie eine große Anzahl freier Tanzschulen. Weblinks Offizielle Website Einzelnachweise Tanzorganisation Verein (Hamburg) Tanzsport (Deutschland) Gegründet 1922 Organisation (Halle (Saale)) Künstlerische Organisation (Deutschland) Tanzpädagogik Tanzen (Hamburg)