ضيف الرمضاني والأمازيغية وخلط الأزمنة anachronisme

إستمعت لحوار الصحفي رضوان الرمضانيRidouan Ridouane Erramdani  مع الأستاذ أمين الصوصي العلوي. وبقدر إعجابي بكم المعلومات التي يملكها الضيف في مجال تخصصه، وطريقة تحليله، (رغم وثوقيته في الأحكام التي يصدرها)، كما أعجبت باعتزازه بمغربيته ودعوته للاعتزاز بالتاريخ المغربي، إستغربت لمعلومة مغلوطة مررها في نقاشه حول المستشرقين والأمازيغية حين قال أن المؤسسة التي أسسوها بطنجة إهتمت بالقضية الأمازيغية. ويفهم من حديثه، وإن لم يذكر الإسم، أنه يتحدث عن "البعثة العلمية لطنجة" التي تأسست سنة 1903 من طرف ألفريد لوشاتوليي من ماله الخاص، واستقدم معه ميشو بيلير، قبل أن تتلقى دعما رسميا من الحكومة الفرنسية، ليأتي بسالمون من مصر لإدارتها. ودامت إلى سنة 1920حيث تم حلها (أنظر مقال ايدموند بورك، 1978). 

وحسب معرفتي بهذا الموضوع فقد إهتمت أساسا بالتاريخ والثقافة المغربية في شموليتها وتعدد مكوناتها ولذلك أصدرت مجلة "الأرشيفات المغربية Archives marocaines"  ثم فيما بعد مجلة العالم الإسلامي Revue du monde musulman"، كما نشرت سلسلة "مدن وقبائل المغرب Villes et tribus du Maroc"، وكان من مشاريعها تأسيس مجلة "أرشيف الإسلام Archives de l'islam" ولم تحضر الأمازيغية في منشوراتها إلا لماما، حسب ما فرضه المجال المغربي الذي اشتغلت فيه. وإذا كان من ضرورة لربط هذه البعثة بموضوع ما فسيكون هو "الإسلام" وليس شيئا آخر. وبالتالي فربط ضيف الرمضاني البعثة العلمية لطنجة بالأمازيغية وحدها (على قلتها ضمن المواضيع)، دون غيرها، كالعربية، والإسلام ...ينم إما عن قلة المعرفة بهذه البعثة، أو عن سوء نية لهذف ما، يمكن معرفته من سياق كلامه حيث كان يتحدث عن فكرة استراتيجية تقسيم وتجزيء الدول. كما أن استعماله لعبارة "القضية الأمازيغية" وهو يتحدث عن سياق 1903 فيه الكثير من خلط الأزمنة  anachronisme الذي يجب على الباحث الجاد أن يحتاط منه.