كتبت قبل ايام بيتا ادافع فيه عن اخي " اقلوا عليهم لا ابا لأبيكم *** او سدوا المكان الذي سدوا " وهو بيت جرول بن اوس الملقب بالحُطَيْئة فاتهمني بعض الاخوة هداهم الله اني طعنت المسلمين في اعراضهم واني وصفتهم بأنهم ابناء زنا وما دمت اني استشهدت بشعر الحطيئة فانا جاهلي ... بغيت نرد على الكلام باش ندافع على راسي وننور اخواني لي ما تيسر ليهم البحث في المسألة ...

1 - هل يليق بابن عباس رضي الله عنه عن يصف مولاه بابن 
الزنا ؟ قال شعبة بن دينار مولى ابن عباس رضي الله عنه: 
أنَّ ابنَ عباسٍ كان إذا اغتسلَ من الجنابةِ أفرغ بيدِهِ اليمنى على اليسرى فغسلها سبعًا قبل أن يُدخلها في الإناءِ فنسيَ مرةً كم أفرغَ على يدِهِ فسألني كم أفرغتُ فقلتُ : لا أدري فقال : لا أُمَّ لك ولم لا تدري ثم توضأَ وضوءَهُ للصلاةِ ثم يُفِيضُ الماءَ على رأسِهِ وجسدِهِ قال : هكذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتطهَّرُ يعني يغتسلُ
الراوي : شعبة بن دينار مولى ابن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر
الصفحة أو الرقم : 4/285 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

2 - هل يصف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان انه ابن زنا او يطعن في عرضه ؟؟
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فقالَ: أيُّكُمْ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ الفِتَنَ؟ فقالَ قوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْناهُ ... قالَ حُذَيْفَةُ: وحَدَّثْتُهُ، أنَّ بيْنَكَ وبيْنَها بابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أنْ يُكْسَرَ، قالَ عُمَرُ: أكَسْرًا لا أبا لَكَ؟ فلوْ أنَّه فُتِحَ لَعَلَّهُ كانَ يُعادُ، قُلتُ: لا بَلْ يُكْسَرُ ... " الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 144 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح ]

3 - هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يُمدح بالطعن في الاعراض ؟؟؟ كعب بن زهير صاحب البردة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقاها بين يديه وفيها قوله :
فَقُلتُ خَلّوا طَريقي لا أَبا لَكُمُ
فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ

4 - سأضع لكم رابط مقطع للشيخ اللحيدان سئل على التلفاز مباشرة عن ح م ا س ومؤسسها احمد ي ا سين رحمه الله فأول ما بدأ به رده على من يتنقص منهم قوله " أقلوا عليهم لا ابا لأبيكم او سدوا المكان الذي سدوا " وانتم تعرفوا انه يقصد غلاة التجريح فهم الذين ينتقدون ح م ا س ويطعنونها في الظهر .

5 - الكلام سيطول لو استطردت في استعمال هذه الكلمة في لسان العرب وفي معانيها ولابن منظور كلام نفيس في ثلاث صفحات تعرض لمعانيها عند العري وانتصر لمن يقول انها خرجت عن معناها الحقيقي ومن قوله بتصرف " ... ويدلك على أن هذا ليس بحقيقة قول جرير:
يا تيم تيم عدي، لا أبا لكم *** لا يلقينكم في سوءة عمر
 فهذا أقوى دليل على أن هذا القول مثل لا حقيقة له، ألا ترى أنه لا يجوز أن يكون للتيم كلها أب واحد، ولكنكم كلكم أهل للدعاء عليه والإغلاظ له؟ ويقال: لا أب لك ولا أبا لك، وهو مدح ... وروي عن ابن شميل: أنه سأل الخليل عن قول العرب لا أبا لك فقال: معناه لا كافي لك. وقال غيره: معناه أنك تجرني أمرك (* قوله وقال غيره معناه أنك تجرني أمرك حمد هكذا في الأصل).
وقال الفراء: قولهم لا أبا لك كلمة تفصل بها العرب كلامه "

6 - وختاما الواجب على المسلم أن يحسن الظن بأخيه ويحمل كلامه على أفضل محمل ولو كان للكلمة معنى الذم والمدح فالواجب على المسلم وما يقتضيه واجب الاخوة أن يلتمس العذر لاخيه ولا يتهمه ظنا وتسرعا بالبهتان ... خصوصا في مسألة الاعراض لان الحساب بين يدي الله عسير ولا أرضى لنفسي أن أقف بين يدي الله اقاضي اخي او يقاضيني ... لأننا نأمل ونرجو أن نكون ممن قال فيهم ربنا " إخواننا على سرر متقابلين "

7 - أشهدكم اني سامحت كل من وقع في عرضي واطلب من اي واحد آذيته أن يسامحني ... وقد اخذت قرارا باعتزال المواقع الى اجل غير مسمى صونا لديني وكفّا لشري الا أضر احدا من المسلمين ... واني في مقام نهاني فيه ربي عن الرفث والفسوق والجدال ... اسأل الله ان يثبتني وإياكم على الحق وان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ويتجاوز عن سيئاتنا .