میکیاولی کس پر یقین رکھتا ہے کہ وہ پرنس میں ایک حقیقی شہزادے کی خصوصیات کی مثال دیتا ہے، اور وہ اس عقیدے کو کیوں رکھتا ہے؟
-
مکیاویلی کے، دی پرنس میں، میکیاولی نے اس حد تک تفصیل سے بیان کیا ہے کہ ایک حقیقی شہزادے کو اپنی ریاست پر کس حد تک حکمرانی کرنی چاہیے تاکہ اس کے لوگوں پر مکمل تسلط اور اطاعت کو یقینی بنایا جا سکے۔ وہ ایک شہزادے کی متعدد شرائط اور ذمہ داریوں کی وضاحت کرتا ہے، جس میں وہ مثبت اور منفی دونوں حوالوں سے مختلف اعداد و شمار کے ذریعے پورے متن میں مثال دیتا ہے۔ پورے دی پرنس میں، ایک شخصیت، جس کے بارے میں میکیاویلی واضح کرتا ہے کہ وہ اس کا بہت احترام کرتا ہے، جس کو اکثر نمایاں کرتا ہے، وہ ہے سیزر بورجیا جس کا ذکر وہ خدا کے درجے کے مقابلے کی حیثیت سے کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ "ایک آدمی تھا جس نے عظمت کی جھلک دکھائی۔ جس نے آپ کو یہ سوچنے پر مجبور کیا کہ وہ خدا کی طرف سے بھیجا گیا ہے" (26)۔ پورے متن میں سیزر بورجیا کو بیان کرنے کے لیے اسی طرح کی بیان بازی کثرت سے استعمال ہوتی ہے۔ اس کی تلاش میں جو واقعی "دی پرنس" کی خصوصیت کی مثال دیتا ہے، یہ عام طور پر میکیاولی کی اعلیٰ تعریف سے سیزر بورجیا لگتا ہے، لیکن حقیقت میں ایسا نہیں ہے۔ بلکہ، "پرنس" کا لقب ایک زیادہ لطیف شخصیت کا ہے: فرڈینینڈ آف آراگون، اسپین کا بادشاہ۔ یہ تعلق ان متعدد تضادات کی وجہ سے بنایا گیا ہے جو میکیاویلی متن میں سیزر بورجیا اور دیگر اہم شخصیات کی تعریف میں کرتا ہے، جب کہ ایک حقیقی شہزادے کی بہت سی اہم خصوصیات جن کے بارے میں میکیاویلی فرڈینینڈ کے لیے تضاد کے بغیر بات کرتا ہے۔  میکیاولی نے اپنی تعلیمات کو سیزر بورجیا کے باب 7 میں دکھائے جانے والے اقدامات کے ذریعے پیش کیا جب سیزر بورجیا نے روماگنا کی ریاست کو فتح کیا: فوری طور پر مخالف کو زبردست ظلم سے کچلنا، اس سے نفرت کو ختم کرنے کے لیے قربانی کے بکرے کا استعمال کرنا، اور آخر میں ایک احساس پیدا کرنے کے لیے قربانی کے بکرے کو مارنا۔ نئی ریاستوں کے باشندوں کے اندر طاقت اور خوف۔ یہ حرکتیں، جو اس بات کی وضاحت کرتی ہیں کہ میکیاولی کی طرف سے وہ اس قدر بت پرست کیوں ہیں، اس حقیقت کے بغیر نہیں جاتے کہ دوسرے   سیزر بورجیا کی بنیادی خصوصیات سب سے زیادہ غالب شہزادے کے میکیاولی کے تصور سے براہ راست متصادم ہیں۔ ایک اہم مثال یہ ہے کہ کس طرح "سیزر بورجیا... نے اپنے والد کے عروج کے دوران اپنی ریاست حاصل کی، اور اس کے زوال پر اس نے اسے کھو دیا" (7)۔ وراثت میں واضح طور پر ایک نئی سلطنت بنانے کے مقابلے میں نمایاں طور پر کم محنت کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگرچہ سیزر بورجیا نے بعد میں نئی سلطنتوں کو فتح کیا، لیکن اس کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اپنے باپ کی قسمت کے ذریعے اقتدار میں اضافہ ایک اہم عمل انگیز تھا اور مثالی شہزادے کی خوبیوں کی مثال نہیں دیتا۔  کتاب میں دیگر شخصیات کو قائدانہ صلاحیتوں میں اسی طرح کی تعریف حاصل ہے، لیکن پھر بھی ان خصوصیات کی کمی ہے جو مثالی شہزادے سے موازنہ کرتی ہیں۔ ان اعداد و شمار میں پوپ جولیس دوم بھی شامل ہے، جس کی طاقت کو میکیاولی نے باب 13 میں نمایاں کیا ہے کہ فتح کے لیے اپنی مہم میں قسمت کے بجائے خوش قسمتی سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے، پوپ الیگزینڈر VI، جو کیتھولک سلطنت کو بالآخر غلبہ اور طاقت لانے کی ہوشیار صلاحیت کا مظاہرہ کرتا ہے، "اپنے چچا الونسو کی طرف سے رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے ایک ٹائٹل اور آمدنی عطا کیے جانے کی ابتدائی مدد سے"۔ ایک حقیقی شہزادہ ہونے کے لیے، یہ اعداد و شمار شہزادے کی واضح تعریف پر عمل نہیں کرتے۔ تاہم، ایک شخصیت میکیاویلی کے نکات کی بہت قریب سے پیروی کرتی ہے اور ایک حقیقی شہزادے کے بنیادی اصولوں کو اس کی شروعات میں مثال دیتی ہے، جس سے ایک حقیقی شہزادہ بننے کے لیے اس کے عروج میں کوئی خامی باقی نہیں رہتی: فرڈینینڈ آف آراگون۔  فرڈینینڈ کی خصوصیات اسے "دی پرنس" کے لقب تک لے جاتی ہیں لیکن ایک بنیادی خوبی وہ ہے جو اسے واقعی دیگر شخصیات سے ممتاز کرتی ہے: اس کا اقتدار میں اضافہ۔ تقریباً فوراً دی پرنس میں، میکیاویلی نے رجعتوں کے درمیان فرق کو بیان کیا اور اس بات پر زور دیا کہ  1 "الیگزینڈر VI" کو کیسے برقرار رکھا جائے۔ Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc., www.britannica.com/biography/Alexander-VI۔   نئی سلطنت وراثت سے کہیں زیادہ مشکل ہے۔ یہ بڑی حد تک فرڈینینڈ کی قیادت میں عروج سے ظاہر ہوتا ہے جس میں میکیاویلی نے اسے "[بڑھتے ہوئے]، شہرت اور شان کے لحاظ سے، ایک غیر معمولی بادشاہ ہونے سے عیسائیت میں سب سے آگے بادشاہ ہونے کے لیے" (21) کے طور پر بیان کیا ہے۔ فرڈینینڈ اقتدار کے لیے اپنی سازش کے ذریعے اپنے مکروہ فریب کا مظاہرہ کرتا ہے، "ہمیشہ مذہب کو بطور التجا استعمال کرتا ہے، تاکہ زیادہ سے زیادہ منصوبہ بندی کی جا سکے، اپنے آپ کو پاکیزہ ظلم کے ساتھ اپنے آپ کو باہر نکالنے اور موروں کی بادشاہی کو صاف کرنے کے لیے" (21)۔ میکیاویلی اس بات کو نشان زد کرتا ہے کہ "زیادہ قابل تعریف مثال نہیں ہے، اور نہ ہی کوئی اس سے زیادہ نایاب" جس میں وہ ریاستوں کو دھوکہ دہی سے فتح کرنے کے لیے مذہب کو پوشیدہ لباس کے طور پر استعمال کرتا ہے (21)۔ یہ فطری صلاحیتیں وہ ہیں جو فرڈینینڈ کو قابل تعریف بناتی ہیں اور جو اسے متن میں موجود باقی شخصیات سے الگ کرتی ہیں۔ اس احساس کو میکیاولی نے بانٹتے ہوئے کہا کہ "اس کے اعمال اس طرح پیدا ہوئے ہیں، ایک دوسرے سے، کہ مردوں کو کبھی بھی اس کے خلاف ثابت قدمی سے کام کرنے کا وقت نہیں دیا گیا" (21)۔