مجھے پوسٹ کالونیل تھیوری میں الٹ جانے کے بارے میں بتائیں
یہ اصطلاح سبالٹرن اسٹڈیز اسکول کے ذریعہ مزاحمت کے طریقوں کے مطالعہ سے ماخوذ ہے، لیکن یہ ان خدشات کی عکاسی کرتی ہے جو نوآبادیاتی اور نوآبادیاتی مخالف تحریر کے ابتدائی دنوں سے پھیلے ہوئے ہیں۔ رنجیت گوہا نے الٹ پھیر کو نوآبادیاتی ہندوستان میں کسانوں کی بغاوت کے طریقوں میں سے ایک کے طور پر کہا ہے، جس میں زمینداروں کو کسانوں کو پالنے والی کرسیوں پر لے جانے پر مجبور کرنے جیسے طریقوں کو نوٹ کیا گیا ہے۔ Frantz Fanon کی The Wretched of the Earth (1961) مضبوط بائنریز کے ذریعہ بیان کردہ سماجی تناظر میں الٹ جانے کی ایک وسیع بحث اور جزوی وکالت فراہم کرتی ہے۔ تشدد پر استعمار کی اجارہ داری کو تبدیل کرنے کو آقا – غلام جدلیاتی، ثقافتی کمتری کے سیکھے ہوئے احساس اور نوآبادیات کی سیکھی ہوئی بے بسی سے باہر نکلنے کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے۔ اصطلاح "الٹی ووڈ کٹس" کسانوں کے مطالعے میں بھی منظر کشی کی وضاحت کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جیسے بیل ایک قصائی کو مارتا ہے (جیسے جیمز سکاٹ، تسلط اور مزاحمت کے فنون، 166-72)۔   یہ اصطلاح تشدد کو نظریہ بنانے کے ایک طریقے کے طور پر کارآمد ہو گئی ہے۔ اصطلاحات کی تعریف جیسے کہ نسل پرستی اور جنس پرستی کا مقابلہ کیا جاتا ہے، اور نظریہ ساز جو ساختی یا ادارہ جاتی تعریفیں استعمال کرتے ہیں اس طرح ساختی طور پر ماتحت گروہوں کے ذریعے ساختی طور پر غالب گروہوں کے اراکین کے خلاف کارروائیوں کو ٹائپ کرنے سے انکار کرتے ہیں، یا غالب گروہوں کے اراکین کے خلاف متعصبانہ عقائد، ان شرائط کے ساتھ۔ فلسطینی خودکش بم دھماکے، 9/11 کے حملے، زمبابوے میں زمینی اصلاحات، ویلری سولاناس اور ایس سی یو ایم کی تحریریں اور اقدامات، اور ریاست کی جانب سے سفید فام لوگوں کے خلاف نسلی طور پر محرک جرائم کے طور پر کیا جانے والا سلوک، ایسے واقعات کی مثالیں ہوں گی جہاں اصطلاح استعمال کی جائے گی۔ وارڈ چرچل کا مضمون آن دی جسٹس آف روسٹنگ چکنز اس قسم کے تجزیے کی ایک مثال ہے جو ایک مصنف کی طرف سے الٹا ہمدرد ہے۔   مظلوموں کے جوہر کے ساتھ مثبت اقدار کو جوڑنا، جیسا کہ کچھ سیاہ فام اور افرو سینٹرک خیالات میں ہے، خاص طور پر ناقدین کے لیے بھی الٹ کی ایک مثال ہوگی۔ ایڈورڈ سعید نے اس الٹ پھیر کے خلاف استدلال کرتے ہوئے کہا کہ "پوسٹ نوآبادیاتی قومی ریاستوں میں، سیلٹک روح، غفلت، یا اسلام جیسے جوہروں کی ذمہ داریاں واضح ہیں: ان کا نہ صرف مقامی ہیرا پھیری کرنے والوں کے ساتھ بہت کچھ کرنا ہے، جو انہیں استعمال کرتے ہیں۔ عصری خرابیوں، بدعنوانیوں، ظلم و ستم کو چھپانے کے لیے، بلکہ سامراجی حالات سے بھی پردہ اٹھانا، جن میں سے وہ آئے اور جن میں وہ ضروری محسوس کیے گئے" (ثقافت اور سامراجیت [1994] 16)۔
یہ اصطلاح سبالٹرن اسٹڈیز اسکول کے ذریعہ مزاحمت کے طریقوں کے مطالعہ سے ماخوذ ہے، لیکن یہ ان خدشات کی عکاسی کرتی ہے جو نوآبادیاتی اور نوآبادیاتی مخالف تحریر کے ابتدائی دنوں سے پھیلے ہوئے ہیں۔   رنجیت گوہا نے الٹ پھیر کو نوآبادیاتی ہندوستان میں کسانوں کی بغاوت کے طریقوں میں سے ایک کے طور پر کہا ہے، جس میں زمینداروں کو کسانوں کو پالنے والی کرسیوں پر لے جانے پر مجبور کرنے جیسے طریقوں کو نوٹ کیا گیا ہے۔