title: Xòe Thái

text:
Xòe Thái hay xòe, xe, hay ít phổ biến hơn là mố, múa xòe, múa then, hát then là loại hình văn hóa dân gian của người Thái tại Việt Nam. Ngày 15/ 12/2021 tại Phiên họp Uỷ ban Liên Chính phủ Công ước 2003 về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể lần thứ 16 của UNESCO diễn ra tại Paris, thủ đô nước Cộng hòa Pháp, di sản Nghệ thuật Xòe Thái của Việt Nam chính thức được UNESCO ghi danh vào Danh sách Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.

Người Thái có câu:
 Không xòe, không tốt lúa
 Không xòe, thóc cạn bồ
 Không xòe, hoa sẽ tàn héo
 Không xòe, trai gái không thành đôi''

Nguồn gốc
Trong quá trình di cư của người Thái từ phương Bắc xuống phương Nam, một số bộ phận định cư ở vùng Tây Bắc Việt Nam, họ đã mang theo những câu chuyện thần thoại, truyện cổ tích, những bài dân ca, trang phục truyền thống và những điệu Xòe sơ khai từ thời xa xưa. Qua nhiều thế kỉ, người Thái đã không ngừng phát triển và xây dựng cho bộ tộc mình một nền nghệ thuật xòe dân gian truyền thống.

Ban đầu là các điệu múa tương tự hoặc mô phỏng các hoạt động trong công cuộc lao động săn bắt, hái lượm hay những biện pháp chống chọi với mưa bão, lũ lụt, với mãnh thú để vừa phải tự vệ vừa kiếm sống. Sau đó, người Thái đã sáng tạo ra những nhịp xòe, những động tác nhảy múa kèm theo các dụng cụ lao động và sinh hoạt cá nhân như nón, gậy, khăn, quạt, đàn tính.

Người dân ở Mường Lò (Nghĩa Lộ) và vùng lân cận thường gọi nghệ thuật múa của mình là Xe Cáu Ké (Xòe cổ).

Từ 1945 trở về trước, xã hội bản mường bị phân hóa: bên trên là tầng lớp quý tộc Thái nắm trong tay bộ máy quản lý, thống trị. Vì vậy, trong sinh hoạt cộng đồng cũng có sự phân biệt, dân Xòe với dân, quan Xòe với quan. Ngày đó, các đội Xòe đều do bản thân hoặc các con cháu Phìa (đầu mường) được quan chức chính quyền Pháp cho phép đứng ra tổ chức. Người xoè gọi là Gái Xòe (Xao Xé). Gái Xòe được tuyển chọn rất kỹ lưỡng, phải là những cô gái còn trinh, đẹp người, có khiếu Xòe ở độ tuổi từ 13 đến 17. Người đệm đàn gọi là Báo Khỏa, họ có chức năng đệm đàn cho Gái Xòe (Xao Xé) luyện tập và biểu diễn. Từ năm 1954 đến nay, sinh hoạt Xòe được thực hành tại hầu hết các buổi sinh hoạt cộng đồng bản làng, những ngày lễ tiết trong năm.

Mô tả
Xòe nghĩa là nhảy múa trong tiếng Thái. Xòe có ba loại chính là Xòe tín ngưỡng, Xòe giải trí và Xòe biểu diễn. Sau này, một số điệu Xòe kết hợp với đạo cụ và mang tên đạo cụ như Xòe khăn, Xòe nón, Xòe quạt, Xòe sạp, Xòe nhạc, Xòe gậy, Xòe chai, Xòe tính tẩu. Xòe vòng phổ cập trong các sự kiện văn hóa quan trọng của cộng đồng và gia đình với sự tham gia của đông đảo mọi người. Các điệu Xòe có những động tác cơ bản là: vung tay, mở tay, cầm tay, bước chân, nhấc chân, nhún chân, nghiêng phải, nghiêng trái. Với Xòe ở Mường So (Phong Thổ, Lai Châu), động tác múa được thể hiện bằng cách nhún năm đầu ngón chân, tay vung cao, các bước chuyển lướt nhanh hơn.

Nhạc cụ đệm cho Xòe gồm trống lớn, trống nhỏ, cồng, chiêng, tính tẩu, quả nhạc, kèn, chũm choẹ. Tiết tấu giai điệu khác nhau ở sự nhanh, chậm của động tác múa. Âm điệu phổ biến mang tính đặc trưng được thể hiện ở quãng hai trưởng, quãng ba, quãng bốn trưởng và thứ, quãng năm đúng. Nhịp điệu thường nhấn mạnh ở khuôn nhạc 2/4, 4/4, phù hợp với động tác bước tiến, ký, bước lùi, ký, tay vung lên xuống đều đặn.

Động tác Xòe và các điệu Xòe hiện nay có đường nét mới do biến hóa của những động tác chủ đạo vốn có trong Xòe truyền thống. Một số động tác được cải biên, đạo cụ được sử dụng ngoài khăn còn quạt trong xoè quạt, nón trong Xòe nón, là hoa trong điệu Xòe hoa. Mỗi bản hình thành các đội Xòe biểu diễn, được các nghệ nhân trong bản, mường hướng dẫn tập luyện, để đi biểu diễn giao lưu với các địa phương khác. Đặc biệt năm 2017, ở thị xã Nghĩa Lộ đã thành lập được một đội Xòe lên tới 1.500 người, tập hợp/huy động từ đội Xòe ở các bản, với mục đích chủ yếu để đi biểu diễn phục vụ những dịp lễ tết và những ngày hội văn hóa lớn.

Cách thức thể hiện của Xòe người Thái được gắn với hoàn cảnh sinh hoạt xã hội. Cho đến nay, người Thái chủ yếu thực hành 6 điệu Xòe cơ bản, diễn ra phổ biến trong mọi cuộc sinh hoạt văn hóa của cộng đồng:

Điệu Xòe Khắm khăn mơi lẩu - Nâng khăn mời rượu
Động tác 1: Hai tay nâng khăn mở tay, hai tay nâng hai chén rượu. Nhún đưa chân bước nhịp 1-2 chân phải bước sang phải, sang trái chân bên cạnh ký sát đồng thời nhún xuống. Phần tay đưa trước mặt sang hai bên nhẹ nhàng. Hai hàng hai bên đi ra và tiến lên.
Động tác 2: Phần tay vẫn như động tác 1 nhịp nhàng đưa sang trái sang phải, cùng chiều với bước chân, nhún mềm chân. Lúc này hai hàng có sự di chuyển, hàng thứ 2 đứng tại chỗ, hàng thứ nhất ngồi xuống, phần tay vẫn như vậy.
Động tác 3: Phần tay và phần chân không thay đổi, ở động tác này di chuyền về đội hình hai hàng trên cơ sở phần tay và phần chân như động tác 1 di chuyển hai hàng đổi chỗ cho nhau, lên xuống.
Động tác 4: Hai hàng nhập vào 1 hàng ngang, từng đôi di chuyển đi lên giữa trung tâm. Trên cơ sở phần tay và chân như động tác 1. Từng đôi tiến lên, quỳ xuống, nâng cao khăn cúi đầu xuống mời rượu, khi nào người được mời uống xong thì người Xòe lại tiếp tục Xòe đi xuống và đổi chỗ cho đôi khác lên mời, cứ thế từng đôi lên mời rượu đến khi kết thúc, tan cuộc.

Điệu Xòe Phá xí - Bổ bốn
Động tác 1: Từng đôi đan bàn tay vào nhau đưa sang trái, sang phải, chân bước nhịp 1-2-3-4. Ở nhịp 4 chân bên cạnh ký sát chân trụ đồng thời nhún xuống, tay đưa lượng sang ngang cao. động tác được lặp đi lặp lai nhiều lần.
Động tác 2: Bốn người nhập vào nhau, tay vẫn đan vào nhau, bước chân như động tác 1, phần tay đặt sát thân người chéo nhau, bổ bốn hướng cứ thế xoay chuyển bổ bốn.
Động tác 3: Tách từng đôi một như đội hình của động tác 1, đan tay vào nhau lộn vòng, kết hợp động tác 1 cứ thế lộn vòng tay nhau bên trái và bên phải.
Động tác 4: Chuyển về động tác 1 di chuyển đi vào kết thúc điệu Xòe.

Điệu Xòe Đổn hôn - Tiến lùi
Động tác 1: Hai tay nâng khăn đung đưa chéo hai bên sườn theo nhịp bước chân. Bước chân kép nhịp 4, bước đi sệt chân 1-2-3-4 nhịp 4 rút chân về ký mũi chân bên cạnh đồng thời nhún mềm. Hai hàng hai bên đi ra tạo thành hình tròn.
Động tác 2: Mặt hướng trên đường tròn, từng đôi đổi chỗ qua nhau, phần tay và phần chân như động tác 1.
Động tác 3: Phần tay và phần chân như động tác 1, di chuyển trên vòng tròn đi vào kết thúc điệu Xòe.

Điệu Xòe Nhôm khăn - Tung khăn
Động tác 1: Chân bước đơn, khăn quàng cổ, bước chân sệt đi nhịp 2 nhún xuống, chân ký bên cạnh đồng thời cầm hai đầu khăn tung lên, di chuyển vào vòng tròn.
Động tác 2: Quay mặt vào vòng tròn di chuyển trên vòng tròn, phần tay và phần chân như động tác 1.
Động tác 3: Đan xen tiến lùi tạo thành một vòng chòn nhỏ bên trong vòng tròn lớn, phần tay và phần chân như động tác 1. Cứ thế đổi chỗ qua nhau, vòng tròn di chuyền đi vào kết thúc điệu xòe.

Điệu Xòe Ỏm lọm tốp mư - Vòng tròn vỗ tay
Động tác 1: Hai hàng hai bên đi ra tạo vòng tròn, chân bước kép nhịp 4. Hai tay đưa đều hai bên, nhịp 4 vỗ tay, chân đồng thời nhảy nhẹ lên 1 chân giơ chếch 45o.
Động tác 2: Di chuyển trên vòng tròn, phần chân và tay như động tác 1.
Động tác 3: Xen kẽ vào vòng tròn tạo thanh một vòng chòn nhỏ bên trong, phần chân và tay như động tác 1. Cứ thế đan xen nhau tạo thành 2 vòng tròn (1 nhỏ - 1 to bên ngoài). Xòe xong di chuyển vòng tròn ra ngoài kết thúc điệu xòe.

Điệu Xòe Ỏm lọm khắm khăn - Nắm tay vòng tròn
Người tham gia xếp hàng đứng múa thành vòng tròn nắm tay nhau, vòng Xòe ban đầu hẹp và dần được mở rộng. Khi nhiều người tham gia sẽ đứng thành hai vòng hoặc ba vòng, nam nữ đứng xen kẽ nhau để Xòe, các vòng tròn chuyển động ngược chiều nhau. Động tác của Xòe vòng gồm 2 bước chính và 2 bước phụ. Bước thứ nhất tiến, chân sau bước lên ngang với bàn chân trước dậm nhẹ rồi lùi chân sau, chân trước rút về ngang với bàn chân sau dậm tiếp theo nhịp. Cùng với nhịp chân, bàn tay được nắm chặt vào nhau rồi nâng lên hạ xuống tiến hành đồng thời phụ họa với bước chân dậm, lúc tiến, lúc lùi theo nhịp trống, chiêng, tính tảu. Các động tác được lặp đi lặp lại nhiều lần và vòng Xòe dần dần được mở rộng bởi mỗi lúc mọi người đến Xòe một đông.

Trang phục
Trang phục của dân tộc Thái trong Xòe vòng nổi bật với chiếc cóm (áo nữ) đủ màu sắc đính hàng khuy bạc hình bướm, hình nhện, hình ve sầu… chạy trên đường nẹp xẻ ngực, bó sát thân kết hợp với chiếc váy vải màu thâm, hình ống dài tha thướt; eo lưng được thắt bằng dải lụa màu xanh lá cây; dây xà tích bạc đính hình lục lạc, con bướm, ve, cá đeo ngoài cạp váy. Vào những ngày lễ trọng, phụ nữ Thái còn mặc thêm áo dài đen, xẻ nách hoặc kiểu chui đầu, hở ngực có hàng khuy bướm của áo cánh, chiết eo, vai phồng đính vải trang trí ở sườn nách và đôi vai ở phía trước như của người Thái Trắng. Phụ nữ Thái Đen đội piêu (khăn), nổi bật với các hình hoa văn thêu nhiều màu sắc rực rỡ, tóc búi ngược báo hiệu đã có chồng. Trang phục nam: quần được cắt theo kiểu chân què có cạp để thắt lưng; áo cánh xẻ ngực có túi ở hai bên gấu vạt, áo người Thái trắng có thêm một túi ở ngực trái; cài khuy tết bằng dây vải, áo cổ đứng chỉ có chân thấp không có ve. Màu quần áo phổ biến là màu chàm. Ngày lễ mặc áo đen dài, xẻ nách, bên trong mặc một lần áo trắng.

Trước đây, việc xòe trong lễ hội bản mường (xên bản, xên mường…) gắn với phần nghi lễ đều do các ông Mo (thầy cúng) chủ trì,  những người tham gia vào cuộc Xòe được coi là "có căn số" do Then Mo (thầy cúng) lựa chọn để cùng Xòe theo những nghi thức bài bản đã định. Xòe gắn với tín ngưỡng hướng đến tâm thức thể hiện sự biết ơn đối với trời, đất với các vị thần linh - những người đã tạo bản, tạo mường, phù hộ cho dân bản, mường được ấm no, hạnh phúc, tiêu trừ bệnh dịch, lúa, ngô được mùa, thóc gạo đầy bồ, mưa thuận gió hoà, không thiên tai, nạn dịch…

Đạo cụ
Trước đây, múa Xòe chủ yếu tập trung vào mấy điệu múa khăn. Dần dần, đã thêm nhiều điệu múa Xòe có sử dụng các phương tiện quen thuộc của người Thái để làm đạo cụ diễn xướng. Tên các loại đạo cụ đó trở thành tên gọi cho từng loại múa Xòe, theo những nội dung diễn xướng mang ý nghĩa nghệ thuật và giá trị văn hóa khác nhau: Xòe cúp (múa nón), Xòe vi (múa quạt), Xòe khăn (múa khăn), Xòe mák hính (múa quả nhạc), Xòe pooc (múa bằng những bông hoa), Xòe mạy (múa gậy), Xòe tính tẩu (múa đàn tính). Đi theo những điệu múa của từng loại đạo cụ này còn là đội ngũ phục vụ nhạc đệm với những Khèn bè, Đàn tính, Quả nhạc, Trống to - nhỏ, Ống tăng bẳng (ống gõ chế tác như mõ).

Xòe khăn (múa khăn)
Chiếc khăn là sản phẩm của lao động, nó mang cả giá trị vật chất và tinh thần, do người Thái nơi đây sáng tạo ra. Hầu hết các cuộc Xòe đều gắn với việc sử dụng chiếc khăn theo từng dạng thức nâng khăn mời rượu (điệu Khắm khăn mơi lẩu) hay điệu Xòe Đổn hôn (bắt chéo khăn theo các bước tiến - lùi, hoặc điệu Nhôm khăn (tay múa tung khăn lên trên đầu hoặc ra các phía). Người Xòe sử dụng khăn chuyển động với thân người, cùng sự vận động của chân với những tư thế, góc độ, nét mặt, ánh mắt tạo nên những đường nét Xòe với khăn thực sự độc đáo. Ngoài ra, đạo cụ khăn còn là vật trang điểm cho một số động tác Xòe khác. Khi cuộc Xòe diễn ra trước ban thờ do thày cúng chủ trì, chiếc khăn qua các dạng điệu thực hành của các cô gái Thái uyển chuyển biến đổi theo các lớp lang nghi lễ khác nhau. Khi hai tay người múa bắt chéo về từng bên, chiếc khăn biểu tượng cho mái chèo đưa thuyền hướng về thượng nguồn sông Hồng tìm về đất Tổ. Khi chiếc khăn được giăng chéo và giơ cao trên đầu, biểu tượng cho chiếc thang dựng ra để đón linh hồn những người đã khuất về dự lễ cùng con cháu. Khi chiếc khăn được xoắn lại, quay theo nhịp múa, trở thành biểu tượng cho chiếc roi ngựa giong ngựa tiễn đưa linh hồn người đã khuất về thượng giới.

Phụ nữ Thái Trắng không đội khăn piêu thường sử dụng khăn lụa dài để múa còn phụ nữ Thái Đen sử dụng chiếc khăn piêu thường đội đầu có thêu những hoa văn rất đẹp để múa.

Xòe nón (múa nón)
Múa nón Mường Lay (Điện Biên) tiếp thu những động tác múa nón Phong Thổ (Lai Châu) như: Đưa nón sang hai bên người, nhún ngang, đưa nón sau gáy, nghiêng nón hai bên đầu, lao nón, xoay nón trên đầu, ngồi chống nón trước mặt và sáng tạo những động tác riêng nâng nón, ngửa nón, nâng nón sau lưng, đọ nón, xoay nón trước ngực.

Xòe quạt (múa quạt)
Có hai kiểu, múa một quạt và múa hai quạt. Múa một quạt thường đi đôi với khăn, người múa cầm quạt Xòe ở tay phải, khăn (gập đôi) ở tay trái. Còn múa hai quạt thì cầm quạt Xòe ở hai tay, quạt cũng có khi Xòe khi gập. Với điệu múa này tạo ra được sự duyên dáng, uyển chuyển, linh hoạt của người biểu diễn.

Xòe sạp (múa sạp)
Ban đầu Xòe sạp chỉ thực hành đối với số ít người cùng tham gia vì chỉ có hai cây tre hoặc hai cái chày để gõ. Sau đó con người dần sáng tạo sử dụng nhiều cây tre dành cho nhiều người ngồi gõ để phục vụ cho nhiều người cùng tham gia múa. Thông thường múa sạp ngày nay chuẩn bị đạo cụ cần thiết phải có hai cây tre to, thẳng và dài làm sạp cái và nhiều cặp sạp con bằng tre nhỏ hay nứa (đường kính khoảng 3 – 4 cm, dài 3 – 4 m). Khi múa, đặt hai sạp cái cách nhau vừa đủ để gác hai đầu các cây sạp con, từng cây sạp con đặt song song với khoảng cách đều nhau chừng 30 – 40 cm tạo thành dàn sạp. Người múa chia ra một tốp đập sàn và một tốp múa, mỗi tốp có đội hình là những đôi trai gái, càng nhiều cặp tham gia càng khiến đội hình thêm phong phú, sinh động.

Xòe nhạc (múa quả nhạc - Xòe mák hính)
Người múa đeo chùm nhạc (từ 3 - 5 quả), đeo vào ngón giữa, có thể đeo cả hai tay nhưng thông thường đeo một tay phải. Quả nhạc nằm hướng trên mu bàn tay. Trong múa nhạc sử dụng bước chân Phong Thổ, Mường Lay và bước vội. Khi múa, hai bàn tay xấp chồng lên nhau, tay phải ở trên; từ tư thế này hai tay đánh nhạc ra hai bên mở xế gần 45 độ, sau đó hai tay vuốt vào về tư thế ban đầu. Quá trình đánh ra - vào nhạc có tiếng kêu, khi đánh sử dụng mu bàn tay để bật cho nhạc kêu là chính, không dùng bàn tay nắm vào mở ra, mắt nhìn theo tay.

Xòe chai
Đây là điệu múa sử dụng đạo cụ là chiếc chai thường được giữ cân bằng trên đỉnh đầu của người múa kết hợp với những động tác uyển chuyển, khéo léo mà không bị rơi, ý nghĩa của điệu múa này là để mời rượu.

Không gian thực hành
Xòe được tổ chức tại các bản của người Thái ở 4 tỉnh Tây Bắc Việt Nam, trong đó có các huyện Văn Chấn, Mù Cang Chải, Trạm Tấu, thị xã Nghĩa Lộ thuộc Yên Bái; huyện Phong Thổ, Sìn Hồ, Nậm Nhùn, Tân Uyên, Than Uyên, Mường Tè, Tam Đường và thành phố Lai Châu thuộc tỉnh Lai Châu; các huyện Mường La, Thuận Châu, Mai Sơn, Sông Mã, Yên Châu, Sốp Cộp, Bắc Yên, Vân Hồ, Phù Yên, Quỳnh Nhai, Mộc Châu, thành phố Sơn La thuộc tỉnh Sơn La; các huyện Điện Biên, Mường Chà, Điện Biên Đông, Tuần Giáo, Mường Ảng, Tủa Chùa, Mường Nhé, Nậm Pồ, thị xã Mường Lay, thành phố Điện Biên Phủ thuộc tỉnh Điện Biên. Những địa bàn được coi là trung tâm Xòe là  Mường Lò (Yên Bái), Mường So (Lai Châu), Mường Lay và Mường Thanh (Điện Biên).

Chủ thể của Nghệ thuật Xòe Thái là cộng đồng người Thái (Thái đen và Thái trắng) tập trung đông nhất ở các tỉnh thuộc Tây Bắc Việt Nam (Yên Bái, Lai Châu, Sơn La và Điện Biên) và rải rác ở các tỉnh Hòa Bình, Thanh Hóa, Nghệ An. Những người thực hành Xòe Thái là cộng đồng cư dân người Thái không phân biệt giới tính, tuổi tác, nghề nghiệp, địa vị công tác, miễn là có sức khỏe và đủ điều kiện hình thể tham gia sinh hoạt Xòe. Những người nắm giữ và thực hành sinh hoạt Xòe của cộng đồng người Thái trước hết là những thày cúng (còn gọi là những thày Tào, thày Mo, thày Phựt, ông Then, bà Then) và những người dân vốn là những con bệnh, được thày cúng chữa khỏi, nhận làm các "con nuôi", hàng năm tụ tập về nhà thày để dâng lễ và trả ơn. Thày cúng là người có "căn số" tự thân hoặc được đào tạo từ gia đình (từ ông bà, cha mẹ), với khả năng giao tiếp được với thần linh, hiểu biết thông thạo các thực hành nghi lễ, biết cách thức múa dâng lễ và trao truyền cho các con nhang đệ tử thực hành tại các buổi lễ được tổ chức tại điện thờ của mình hoặc tại nhà con nhang đệ tử cần chữa bệnh, cứu nạn. Các con nhang thường là những người được chữa khỏi bệnh, được cứu nạn do thờ cúng, được dạy cách múa Xòe dâng lễ qua các động tác mang những ý nghĩa khác nhau với thần linh.

Những người nắm giữ cách thức thực hành Xòe và có khả năng truyền dạy của cộng đồng người Thái chiếm số lượng không nhiều, thường là người được học hành, có trí tuệ, am hiểu phong tục tập quán tộc người và có năng khiếu văn nghệ, có khả năng thực hành, gìn giữ và sáng tạo các điệu múa từ tiền nhân truyền lại, được cộng đồng quý trọng và tin theo. Đó còn là những người vốn được đào tạo từ các trường văn hóa nghệ thuật chuyên nghiệp, về địa phương sưu tập, nghiên cứu nghệ thuật Xòe và nắm vững kỹ năng múa Xòe, đủ khả năng sáng tạo, kỹ năng thuần thục đủ khả năng truyền dạy cho cộng đồng cách thức thực hành Xòe của dân tộc mình. Thực hành Xòe Thái luôn mang tính tập thể, tối thiểu phải có từ 8 người trở lên (đủ một đội Xòe), thường hình thành theo nhóm hoặc đội văn nghệ, câu lạc bộ hay các tổ chức hội đoàn (Hội phụ nữ, Hội người cao tuổi, Hội nghề nghiệp, Hội đồng niên, Đoàn Thanh niên, hay từng lớp học tại nhà trường các cấp).

Thực hành Xòe Thái không giới hạn trong cộng đồng một địa phương (làng/bản), mà luôn sẵn sàng thu nạp người ngoài địa phương theo các quan hệ xã hội khác nhau hoặc từ người của các dân tộc khác cùng tham gia thực hành. Những người thực hành Xòe Thái khi gắn với sinh hoạt tín ngưỡng thường do các thày cúng tổ chức với sự tham gia của các con nhang đệ tử cùng cộng đồng dân cư (chủ yếu là người Thái) có niềm tin vào thần linh phù hộ chữa được bệnh tật, nghèo khó. Nhóm người thực hành này thường gắn bó với nhau thành bản hội, nhóm người cùng cảnh ngộ,tự nguyện cùng nhau thực hành Xòe trong các nghi lễ thờ cúng, tham gia lễ hội tại các di tích tâm linh hoặc tại nhà thày cúng (thày Tào, thày Phựt, thày Mo) hoặc đôi khi tại chính nhà của con bệnh hay người gặp hoàn cảnh hoạn nạn trong làng/bản. Những cuộc Xòe trong cộng đồng/nhóm người thường được tổ chức trong phần kết thúc cho các sự kiện, lễ hội hay các hình thức sinh hoạt thường nhật của một tập thể người nhất định (ngày lễ, sinh nhật, tân gia, cưới xin,…).

Nghệ thuật Xòe Thái ở Tây Bắc Việt Nam chủ yếu dành cho nữ, nữ múa là chính; tính chất múa nhẹ nhàng, uyển chuyển nhưng linh hoạt. Người tham gia thực hành Xòe Thái nói chung không phân biệt lứa tuổi, thành phần nghề nghiệp, chính trị, giới tính, địa vị xã hội và niềm tin tôn giáo. Với các cuộc Xòe gắn cùng thực hành nghi lễ do Thày/Bà Then tổ chức, người tham gia chủ yếu là các con bệnh được chữa khỏi, đến để tạ ơn thần linh/Then hoặc những người đang gặp hoạn nạn, ốm đau đến dâng lễ và tham dự để cầu cúng.

Địa điểm tổ chức Xòe thường tại Nhà cộng đồng, Nhà văn hóa thôn/bản hoặc tại một trong những ngôi nhà to đẹp của người dân trong bản. Khi thực hành Xòe gắn với nghi lễ thường tổ chức tại nhà của thày cúng hoặc tại nhà của con bệnh hay người gặp hoàn cảnh hoạn nạn cần thần linh cứu giúp. Ngoài ra, Xòe còn được thực hành tại các địa điểm vui chơi, các không gian phù hợp tại nơi lao động hoặc du lịch.

Vinh danh
Di sản nghệ thuật Xòe Thái đã được đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia của Việt Nam:
 Nghệ thuật Xòe Thái ở tỉnh Điện Biên theo Quyết định số 3820/QĐ-BVHTTDL năm 2013
 Nghệ thuật Xòe Thái ở tỉnh Yên Bái theo Quyết định số 1877/QĐ-BVHTTDL năm 2015.
 Nghệ thuật Xòe Thái ở tỉnh Lai Châu theo Quyết định số 1877/QĐ-BVHTTDL năm 2015.
 Nghệ thuật Xòe Thái ở tỉnh Sơn La theo Quyết định số 1877/QĐ-BVHTTDL năm 2015.

Tháng 11 năm 2020, hồ sơ di sản Nghệ thuật Xòe Thái của các tỉnh Tây Bắc Việt Nam (do  Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia chủ trì) đã hoàn thiện xong hồ sơ trình Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) xem xét đưa vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.

Năm 2013, màn đại xòe cổ với 2.013 diễn viên quần chúng tham gia tại đêm khai mạc Lễ hội Văn hóa- Du lịch Mường Lò và Khám phá danh thắng quốc gia Ruộng bậc thang Mù Cang Chải đã xác lập Kỷ lục Guiness Việt Nam.

Năm 2019, màn trình diễn nghệ thuật Xòe Thái trong chương trình nghệ thuật tại Lễ hội Văn hóa- Du lịch Mường Lò là vòng đại xòe lớn nhất tính đến thời điểm đó với sự tham gia của 5.000 nghệ nhân và diễn viên quần chúng.
Ban tổ chức Lễ hội dự định đăng ký xác lập Kỷ lục Guinness thế giới cho tiết mục này. Tuy nhiên, việc đăng ký này đã được dừng lại sau khi có những ý kiến lo ngại lễ xòe khi đó sẽ biến thành hoạt động giải trí và dẫn đến tâm lý so sánh nhất - nhì, ảnh hưởng đến hồ sơ di sản của xòe Thái đang trình UNESCO xét duyệt để trở thành di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.

Năm 2020, màn đại xòe đoàn kết có sự tham gia của 2.020 diễn viên quần chúng, trình diễn 6 điệu xòe cổ kết hợp biểu diễn trong chương trình diễu diễn đường phố nhiều ngày trước Lễ hội Văn hóa- Du lịch Mường Lò.

Tham khảo

Người Thái
Văn hóa Việt Nam


title: Lancia adiposalis

text:
Lancia adiposalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Lancia


title: Nạn đói 1983–1985 ở Ethiopia

text:
Một nạn đói quy mô lớn đã ảnh hưởng tới cư dân vùng Eritrea và Ethiopia ngày nay từ năm 1983 đến 1985. Là nạn đói tồi tệ nhất tấn công quốc gia này trong một thế kỷ, ở miền Bắc Ethiopia nó khiến hơn 400.000 người thiệt mạng, nhưng hơn nửa số thương vong này là do sự vi phạm quyền con người đã khiến cho nạn đói tới sớm hơn, ảnh hưởng khốc liệt hơn, và quy mô mở rộng hơn so với ban đàu. Nhiều nơi khác ở Ethiopia cũng trải qua nạn đói vì lý do tương tự, khiến hàng chục nghìn người khác thiệt mạng. Thảm kịch này xảy ra là do hơn hai thập kỷ đất nước này chìm trong các cuộc nổi dậy và nội chiến.

Nguyên nhân xảy ra nạn đói lớn năm 1983–85 này thường được quy cho hạn hán, và mặc dù rõ ràng các vấn đề và hậu quả của khí hậu có vai trò nhất định trong thảm hoạ, phải vài tháng sau khi nạn đói này bắt đầu hạn hán trên diện rộng mới diễn ra. Các nạn đói xảy ra ở Ethiopia từ năm 1961 đến 1985, và đặc biệt là nạn đói năm 1983–85, phần lớn là do các chính sách của chính phủ, đặc biệt là các chiến lược chống nổi dậy và cái gọi là 'cải cách xã hội' ở những vùng không xảy ra nổi dậy.

Xem thêm
Những trợ giúp của quốc tế:
 Do They Know It's Christmas?
 We Are the World
 Live Aid

Chú thích

Tham khảo

Ethiopia
Ethiopia 1984
Ethiopia 1983
Thiên tai năm 1984
Thiên tai năm 1985
Thiên tai năm 1983


title: Prionapteryx phaeomesa

text:
Prionapteryx phaeomesa là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Prionapteryx


title: Uroxys peruanus

text:
Uroxys peruanus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

Uroxys


title: Louangphabang (định hướng)

text:
Louangphabang hay Luang Prabang ở Lào có thể là:

 Tỉnh Louangphabang.
 Thành phố Luang Phabang.
 Vương quốc Luang Phrabang


title: Pachnobia fabulosa

text:
Pachnobia fabulosa là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pachnobia


title: Woldstedtius hugoi

text:
Woldstedtius hugoi là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Woldstedtius


title: Hypena celebensis

text:
Hypena celebensis là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hypena


title: Georges Méliès

text:
Marie-Georges-Jean Méliès, được gọi là Georges Méliès (; ; 8 tháng 12 năm 1861 - 21 tháng 1 năm 1938), là một nhà ảo thuật và đạo diễn phim người Pháp, người đã đi tiên phong với nhiều phát triển về kỹ thuật và kể chuyện trong những ngày đầu của điện ảnh. Méliès nổi tiếng với việc sử dụng các hiệu ứng đặc biệt, phổ biến các kỹ thuật như ghép nối thay thế, phơi sáng nhiều lần, chụp ảnh vượt thời gian, hòa tan và tô màu bằng tay. Ông cũng là một trong những nhà làm phim đầu tiên sử dụng bảng phân cảnh. Các bộ phim của ông bao gồm A Trip to the Moon (1902) và The Impossible Voyage (1904), cả hai bộ phim đều liên quan đến những chuyến đi kỳ lạ, siêu thực theo phong cách của Jules Verne, và được coi là một trong những phim khoa học viễn tưởng quan trọng nhất, mặc dù cách tiếp cận của chúng gần hơn với thể loại kỳ ảo.

Tuổi thơ và giáo dục ban đầu

Marie-Georges-Jean Méliès sinh ngày 8 tháng 12 năm 1861 tại Paris, con trai của Jean-Louis-Stanislas Méliès và người vợ Hà Lan Johannah-Catherine Schuering.  Cha ông đã chuyển đến Paris vào năm 1843 với tư cách là một thợ đóng giày di động và bắt đầu làm việc tại một nhà máy sản xuất giày, nơi ông gặp mẹ của Méliès. Cha của Johannah-Catherine là người đóng giày chính thức của tòa án Hà Lan trước khi một vụ hỏa hoạn hủy hoại việc kinh doanh của ông. Bà đã giúp đỡ việc giáo dục cho Jean-Louis-Stanislas. Cuối cùng hai người kết hôn, thành lập một nhà máy sản xuất giày chất lượng cao trên Đại lộ Saint-Martin, và có hai con trai là Henri và Gaston; Vào thời điểm con trai thứ ba của họ Georges được sinh ra, gia đình họ đã trở nên giàu có.

Georges Méliès nhập trường Lycée Michelet từ năm bảy tuổi cho đến khi nó bị ném bom trong Chiến tranh Pháp-Phổ; sau đó ông được gửi đến trường danh tiếng Lycée Louis-le-Grand. Trong hồi ký của mình, Méliès nhấn mạnh nền giáo dục cổ điển, chính thống của mình, trái ngược với những lời buộc tội ngay từ đầu trong sự nghiệp rằng hầu hết các nhà làm phim là những người "không biết chữ và không thể sản xuất bất cứ thứ gì có tính nghệ thuật".  Tuy nhiên, ông thừa nhận rằng bản năng sáng tạo của ông thường vượt xa trí tuệ: "Niềm đam mê nghệ thuật quá mạnh mẽ đối với ông, và trong khi ông sẽ suy ngẫm về một sáng tác tiếng Pháp hoặc câu thơ Latinh, cây bút của ông phác họa chân dung hoặc biếm họa của giáo sư hoặc bạn cùng lớp, hoặc một số cung điện giả tưởng hoặc một cảnh quan nguyên bản đã mang dáng dấp của một nhà hát. " Thường xuyên bị các giáo viên phạt vì vẽ đầy sách giáo khoa và sách bài tập, Georges bắt đầu xây dựng các vở kịch sân khấu dùng rối lúc mười tuổi và chuyển sang chuyên môn thậm chí phức tạp hơn con rối khi chỉ mới là một thiếu niên. Méliès tốt nghiệp Lycée với bằng tú tài năm 1880.

Sự nghiệp sân khấu

Sau khi hoàn thành việc học của mình, Méliès đã cùng anh em của mình kinh doanh giày của gia đình, nơi anh học cách may vá. Sau ba năm nghĩa vụ quân sự bắt buộc , cha ông đã gửi ông đến London để làm thư ký cho một người bạn của gia đình. Khi ở Luân Đôn, anh bắt đầu đến thăm Hội trường Ai Cập, được điều hành bởi nhà ảo thuật London John Nevil Maskelyne, và anh đã phát triển niềm đam mê suốt đời đối với ảo thuật sân khấu.  Méliès trở lại Paris vào năm 1885 với một mong muốn mới: học vẽ tranh tại École des Beaux-Arts. Tuy nhiên, cha anh đã từ chối hỗ trợ tài chính cho anh như một nghệ sĩ, vì vậy Georges ổn định cuộc sống với công việc giám sát máy móc tại nhà máy của gia đình. Cùng năm đó, anh tránh được mong muốn của gia đình anh muốn anh kết hôn với em dâu của anh trai mình và thay vào đó đã kết hôn với Eugénie Génin, con gái của một người bạn của gia đình với những người bảo trợ của cô đã để lại cho cô một của hồi môn khá lớn. Họ có hai đứa con: Georgette, sinh năm 1888 và André, sinh năm 1901.

Khi làm việc tại nhà máy của gia đình, Méliès tiếp tục nuôi dưỡng niềm đam mê với ảo thuật sân khấu. Ông tham dự các buổi biểu diễn tại Théâtre Robert-Houdin, được thành lập bởi ảo thuật gia Jean Eugène Robert-Houdin. Ông cũng bắt đầu học những bài học ảo thuật từ Emile Voisin, người đã cho anh cơ hội thực hiện những buổi trình diễn công khai đầu tiên của mình, tại Phòng Fantastique của Bảo tàng Sáp Grévin và sau đó, tại Galerie Vivienne.

Năm 1888, cha của Méliès nghỉ hưu, và Georges Méliès đã bán cổ phần kinh doanh giày của gia đình cho hai anh em của mình. Với số tiền từ việc bán cổ phần và từ của hồi môn của vợ, ông đã mua Théâtre Robert-Houdin. Mặc dù nhà hát này là "tuyệt vời" và được trang bị đèn, đòn bẩy, cửa bẫy và một số automata, nhiều ảo ảnh và mánh khóe có sẵn đã lỗi thời, và số người xem tới nhà hát thấp ngay cả sau khi Méliès thực hiện cải tạo lại nhà hát.

Trong chín năm tiếp theo, cá nhân Méliès đã tạo ra hơn 30 ảo thuật mới mang đến nhiều màn trình diễn hài hước và khoa trương hơn, giống như những gì Méliès đã thấy ở London, và lượng người xem tăng lên rất nhiều. Một trong những ảo thuật được biết đến nhiều nhất của ông là Người đàn ông bị chặt đầu, trong đó đầu của một giáo sư bị cắt đứt giữa bài phát biểu và tiếp tục nói chuyện cho đến khi nó trở lại cơ thể. Khi ông mua Théâtre Robert-Houdin, Méliès cũng được thừa hưởng người kỹ sư cơ khí chính của nó là Eugène Calmels và những người biểu diễn như Jehanne D'Alcy, người sẽ trở thành tình nhân của ông và sau này là vợ thứ hai của ông. Trong khi điều hành nhà hát, Méliès cũng làm việc như một họa sĩ truyện tranh chính trị cho tờ báo tự do La Griffe, được anh họ của ông-Adolphe Méliès-biên tập.

Là chủ sở hữu của Théâtre Robert-Houdin, Méliès bắt đầu làm việc ở hậu trường nhiều hơn là trên sân khấu. Ông đóng vai trò là đạo diễn, nhà sản xuất, người viết kịch bản, nhà thiết kế và thiết kế trang phục, cũng như phát minh ra nhiều trò ảo thuật. Với sự nổi tiếng ngày càng tăng của sân khấu của mình, ông đã đưa các nhà ảo thuật bao gồm Buatier De Kolta, Duperrey và Raynaly đến nhà hát. Cùng với các trò ảo thuật, các màn trình diễn bao gồm kịch câm cổ tích, màn trình diễn tự động trong thời gian xen kẽ, chương trình đèn lồng ma thuật và các hiệu ứng đặc biệt như tuyết rơi và sét. Năm 1895, Méliès được bầu làm chủ tịch của Chambre Syndicale des Artistes Illusionistes.

Sự nghiệp điện ảnh ban đầu
Vào ngày 28 tháng 12 năm 1895, Méliès đã tham dự một buổi trình diễn riêng tư đặc biệt về kỹ thuật điện ảnh của anh em nhà Lumière, được trình diễn cho những người sở hữu những ngôi nhà cảnh tượng ở Paris.   Méliès ngay lập tức cung cấp các Lumières 10.000 franc cho một trong các máy quay phim của họ; Lumières từ chối, nóng lòng muốn kiểm soát chặt chẽ phát minh của mình và nhấn mạnh bản chất khoa học của thiết bị. (với cùng lời đề nghị mua tương tự, họ đã từ chối Bảo tàng Grévin 20.000 franc và Folies Bergère với số tiền 50.000 franc trong cùng đêm biểu diễn trên.)  Méliès, với ý định tìm kiếm một máy chiếu phim cho Théâtre Robert-Houdin, đã chuyển sang hướng đi khác; nhiều nhà phát minh khác ở Châu Âu và Châu Mỹ đã thử nghiệm các máy móc tương tự như phát minh của Lumières, mặc dù ở mức độ kỹ thuật kém hơn. Có thể là ông đã hành động theo một mẹo từ Jehanne d'Alcy, người có thể đã xem máy chiếu phim hoạt hình của Robert W. Paul khi đang lưu diễn ở Anh, và Méliès đã đi du lịch đến London. Ông đã mua một máy quay phim của Paul, cũng như một số phim ngắn được Paul và Công ty sản xuất Edison bán ra. Đến tháng 4 năm 1896, Nhà hát Robert-Houdin đã chiếu những bộ phim mua được như một phần của buổi biểu diễn hàng ngày.

Méliès, sau khi nghiên cứu thiết kế của Animatograph, đã sửa đổi máy này để nó hoạt động như một máy quay phim.  Vì phim thô và phòng xử lý phim thô vẫn chưa có ở Paris, Méliès phải mua phim unperforated ở London, và tự mình rửa và in phim của mình thông qua việc thử và sai.

Vào tháng 9 năm 1896, Méliès, Lucien Korsten và Lucien Reulos đã lấy bằng sáng chế cho Kinètographe Robert-Houdin, một máy chiếu ảnh bằng gang, mà Méliès gọi là "máy xay cà phê" và "súng máy" vì tiếng ồn mà nó phát ra. Đến năm 1897, công nghệ đã bắt kịp và những chiếc máy ảnh tốt hơn đã được bán ở Paris, khiến Méliès phải bỏ chiếc máy chiếu ảnh của chính mình và mua một số máy ảnh tốt hơn do Gaumont, Lumières và Pathé sản xuất.

Méliès đã đạo diễn hơn 500 bộ phim trong khoảng thời gian từ 1896 đến 1913, với thời lượng từ một đến bốn mươi phút. Về chủ đề, những bộ phim này thường tương tự như rạp chiếu ảo thuật mà Méliès đã và đang làm, chứa các "thủ thuật" và các sự kiện không thể có, chẳng hạn như các vật thể biến mất hoặc thay đổi kích thước. Những bộ phim hiệu ứng đặc biệt ban đầu này về cơ bản không có cốt truyện. Các hiệu ứng đặc biệt chỉ được sử dụng để hiển thị những gì có thể, thay vì tăng cường tường thuật tổng thể. Những bộ phim đầu tiên của Méliès hầu hết bao gồm các hiệu ứng đơn trong máy ảnh, được sử dụng cho toàn bộ bộ phim. Ví dụ, sau khi thử nghiệm với nhiều lần tiếp xúc, Méliès đã tạo ra bộ phim The One-Man Band, trong đó ông đóng cùng lúc bảy nhân vật khác nhau.

Tham khảo

Chôn cất tại nghĩa trang Père-Lachaise
Đạo diễn điện ảnh Pháp
Người Paris
Mất năm 1938
Sinh năm 1861


title: Because of You (bài hát của Kelly Clarkson)

text:
"Because of You" là một bài hát của nghệ sĩ thu âm người Mỹ Kelly Clarkson nằm trong album phòng thu thứ hai của cô, Breakaway (2004). Nó được phát hành như là đĩa đơn thứ ba trích từ album vào ngày 16 tháng 8 năm 2005 bởi RCA Records. Bài hát được đồng viết lời bởi Clarkson với những người sản xuất nó David Hodges và Ben Moody, hai thành viên của ban nhạc rock nước Mỹ Evanescence. "Because of You" ban đầu được Clarkson sáng tác năm 16 tuổi, trong khoảng thời gian nữ ca sĩ đối mặt với những đau khổ về cảm xúc sau khi cha mẹ cô ly dị, và mong muốn nó được đưa vào album phòng thu đầu tay của cô, Thankful (2003), nhưng đã bị từ chối bởi RCA. Sau đó, cô hợp tác với Hodges và Moody để hoàn thiện bài hát, trước khi thuyết phục thành công hãng đĩa để đưa nó vào Breakaway. Đây là một bản pop rock ballad với nội dung đề cập đến những nỗi đau từ mối quan hệ không tốt đẹp giữa Clarkson với cha cô. Nó bắt đầu với những giai điệu piano du dương trước khi thay đổi ở phần điệp khúc, với âm thanh của một cây guitar gầm rú.

Sau khi phát hành, "Because of You" nhận được những phản ứng tích cực từ các nhà phê bình âm nhạc, trong đó họ đánh giá cao nội dung lời bài hát giàu cảm xúc, sự sắp xếp sáng tạo cũng như chất giọng nội lực của Clarkson. Bài hát cũng gặt hái những thành công vượt trội về mặt thương mại, đứng đầu các bảng xếp hạng ở Brazil, Đan Mạch, Hà Lan và Thụy Sĩ, và lọt vào top 10 ở hầu hết những quốc gia nó xuất hiện, bao gồm nhiều thị trường lớn như Úc, Áo, Đức, Ireland, Na Uy và Vương quốc Anh. "Because of You" đạt vị trí thứ bảy trên bảng xếp hạng Billboard Hot 100, trở thành đĩa đơn thứ sáu của Clarkson vươn đến top 10 và là đĩa đơn thứ ba liên tiếp từ Breakaway làm được điều này, đồng thời đã bán được hơn hai triệu bản tại tại đây. Tính đến nay, nó đã bán được hơn 7.4 triệu bản trên toàn cầu, trở thành đĩa đơn bán chạy thứ hai trong sự nghiệp của nữ ca sĩ sau "Stronger (What Doesn't Kill You)" (2012) cũng như là một trong những đĩa đơn bán chạy nhất mọi thời đại.

Video ca nhạc cho "Because of You" được đạo diễn bởi Vadim Perelman, trong đó Clarkson đã viết nên kịch bản cho video để phản ánh những nỗi đau cô từng trải qua vì cha mẹ ly dị. Nó bắt đầu với những cảnh Clarkson đang tranh cãi nãy lửa với chồng và trước mặt con mình, trước khi cô nhớ lại những kỷ niệm tồi tệ của bản thân khi cha mẹ chia tay và nhận ra rằng cô đang lặp lại sai lầm của cha mẹ mình. Video đã chiến thắng một giải tại giải Video âm nhạc của MTV năm 2006 cho Video xuất sắc nhất của nữ ca sĩ, giúp Clarkson chiến thắng ở hạng mục này trong trong hai năm liên tiếp. Để quảng bá bài hát, nữ ca sĩ đã trình diễn "Because of You" trên nhiều chương trình truyền hình và lễ trao giải lớn, bao gồm CD:UK, The Oprah Winfrey Show, Top of the Pops, Wetten, dass..? và giải Grammy lần thứ 48, cũng như trong nhiều chuyến lưu diễn của cô. Năm 2007, Clarkson đã thu âm lại "Because of You" như là một bản song ca với ca sĩ đồng quê người Mỹ Reba McEntire cho album phòng thu thứ 24 của McEntire, Reba: Duets và nhận được một đề cử giải Grammy ở hạng mục Hợp tác giọng Đồng quê xuất sắc nhất tại lễ trao giải thường niên lần thứ 50.

Danh sách bài hát
Đĩa CD #1 tại châu Âu
 "Because of You" – 3:39
 "Because of You" (NapsterLive) – 3:30

Đĩa CD #2 tại châu Âu
 "Because of You" – 3:39
 "Because of You" (Jason Nevins Radio phối) – 3:58

Đĩa CD tại Anh quốc
 "Because of You" – 3:39
 "Because of You" (NapsterLive) – 3:30
 "Because of You" (Jason Nevins Radio phối) – 3:58
 "Because of You" (video ca nhạc) – 3:42

Xếp hạng

Xếp hạng tuần

Bản gốc

Bản song ca với Reba McEntire

Xếp hạng cuối năm

Bản gốc

Bản song ca với Reba McEntire

Xếp hạng thập niên

Xếp hạng mọi thời đại

Chứng nhận

Tham khảo

Liên kết ngoài

Đĩa đơn năm 2005
Đĩa đơn năm 2007
Bài hát năm 2004
Bài hát của Kelly Clarkson
Bài hát của Reba McEntire
Country ballad
Pop ballad
Ballad thập niên 2000
Ca khúc song ca
Đĩa đơn quán quân Billboard Mainstream Top 40 (Pop Songs)
Đĩa đơn quán quân European Hot 100 Singles
Đĩa đơn quán quân tại Brazil
Đĩa đơn quán quân tại Đan Mạch
Đĩa đơn quán quân Dutch Top 40
Đĩa đơn quán quân tại Thụy Sĩ
Đĩa đơn của RCA Records
Video âm nhạc do Roman White đạo diễn
Giải thưởng video âm nhạc của MTV cho video xuất sắc nhất của nữ nghệ sĩ


title: Oruza lacteicosta

text:
Oruza lacteicosta là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Oruza


title: Sonino, Ba Lan

text:
Sonino  () là một khu định cư ở khu hành chính của Gmina Brzeżno, trong quận Świdwin, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan.

Xem thêm
Lịch sử của Pomerania

Tham khảo


title: Vòng loại Giải vô địch bóng đá thế giới 2018 – Khu vực Bắc, Trung Mỹ và Caribe (Vòng 2)

text:
Vòng 2 của vòng loại giải vô địch bóng đá thế giới 2018 khu vực Bắc, Trung Mỹ và Caribe diễn ra từ ngày 8 đến ngày 16 tháng 6 năm 2015.

Thể thức
Tổng cộng có 20 đội (xếp hạng 9–21 dựa theo bảng xếp hạng khu vực CONCACAF và 7 đội thắng ở vòng 1) sẽ thi đấu 2 lượt theo thể thức sân nhà – sân khách. 10 đội thắng ở vòng này giành quyền vào vòng 3.

Phân nhóm
Lễ bốc thăm cho vòng 2 diễn ra vào ngày 15 tháng 1 năm 2015, 19:40 (UTC−5), tại W Hotel ở bãi biển Miami, Florida, Hoa Kỳ.

20 đội chia làm 4 nhóm. Nhóm 3 có thứ hạng 16–18, nhóm 4 có thứ hạng 19–21, nhóm 5 có thứ hạng 9–15, và nhóm 6 có thứ hạng là 7 đội thắng ở vòng 1 (thứ hạng 22–35). Lễ bốc thăm dựa theo bảng xếp hạng FIFA công bố vào tháng 8 năm 2014.

{| class="wikitable"
|-
!Nhóm 3
!Nhóm 4
|-valign=top
|
 (134)
 (138)
 (142)
|
 (149)
 (153)
 (155)
|-
!Nhóm 5
!Nhóm 6
|-valign=top
|
 (122)
 (124)
 (124)
 (126)
 (127)
 (131)
 (134)
|
 (159)
 (162)
 (168)
 (169)
 (173)
 (175)
 (182)
|}

Kết quả
{{TwoLegResult|

|}

Tổng tỉ số sau 2 lượt trận là 6–6. Saint Vincent và Grenadines thắng bằng luật bàn thắng sân khách và giành quyền vào vòng 3.

Antigua và Barbuda thắng với tổng tỉ số 5–4 và giành quyền vào vòng 3.

Grenada thắng với tổng tỉ số 2–1 và giành quyền vào vòng 3.

Canada thắng với tỉ số 6–0 và giành quyền vào vòng 3.

Belize thắng với tổng tỉ số 5–1 giành quyền vào vòng 3.

Guatemala thắng với tỉ số 1–0 và giành quyền vào vòng 3.

Aruba thắng với tổng tỉ số 3–2 giành quyền vào vòng 3.

El Salvador thắng với tỉ số 6–3 và giành quyền vào vòng 3.

Tổng tỉ số sau 2 lượt trận là 1–1. Curaçao thắng bằng luật bàn thắng sân khách và giành quyền vào vòng 3.

Nicaragua thắng với tỉ số 4–1 và giành quyền vào vòng 3.

Danh sách cầu thủ ghi bàn
3 bàn

  Deon McCaulay
  Tevin Slater

2 bàn

  Tevaughn Harriette
  Josh Parker
  Brandon Beresford
  Emery Welshman

1 bàn

  Aaron Tumwa
  Emmerson Boyce
  Mario Harte
  Hadan Holligan
  Elroy Kuylen
  Harrison Róchez
  Cyle Larin
  Russell Teibert
  Michel Márquez
  Papito Merencia
  Geremy Lombardi
  Nelson Bonilla
  Irvin Herrera
  Stefano Cincotta
  Neil Danns
  Daniel Wilson
  Carlos Chavarría
  Deniz Bozkurt
  Orlando Mitchum
  Romaine Sawyers
  Kurt Frederick
  Troy Greenidge
  David Henry
  Tremain Paul
  Oalex Anderson
  Myron Samuel
  Cornelius Stewart

Chú thích

Tham khảo

Liên kết ngoài
, FIFA.com
, CONCACAF.com

2


title: Đội tuyển Fed Cup Malaysia

text:
Đội tuyển Fed Cup Malaysia đại diện Malaysia ở giải đấu quần vợt Fed Cup và được quản lý bởi Hiệp hội Quần vợt Malaysia. Đội không thi đấu từ năm 2003 đến 2012. Năm 2013 đội trở lại Fed Cup và xếp thứ 6 ở Nhóm II khu vực châu Á/châu Đại Dương.

Lịch sử
Malaysia tham dự kì Fed Cup đầu tiên vào năm 1989.  Thành tích tốt nhất của đội là về đích thứ 7 Nhóm I năm 1996.

Đội hình hiện tại
Aslina Chua An Ping
Theiviya Selvarajoo
Alyssa Boey
Nurin Nabilah Roslan

Xem thêm
Fed Cup
Đội tuyển Davis Cup Malaysia

Liên kết ngoài

Malaysia
Fed Cup
Fed Cup


title: Bảo tàng Kresy ở Lubaczów

text:
Bảo tàng Kresy ở Lubaczów (tiếng Ba Lan: Muzeum Kresów w Lubaczowie) là một bảo tàng tọa lạc tại số 4 Phố Sobieskiego, Lubaczów, Ba Lan.

Lịch sử
trái|nhỏ|Nhà thờ Chính thống Thánh Paraskeva ở Radruż
Bảo tàng Kresy ở Lubaczów được thành lập theo khởi xướng của Włodzimierz Czernecki - một nhà giáo dục và nhà hoạt động xã hội địa phương. Ông bắt đầu thu thập các hiện vật từ trước Chiến tranh thế giới thứ hai, và rất nhiều trong số đó bị mất trong chiến tranh. Thành quả của việc thu thập là sự ra đời của Bảo tàng Khu vực Xã hội vào năm 1958. Trụ sở ban đầu của Bảo tàng là tòa nhà của một trường trung học. Ba năm sau, bộ sưu tập của Bảo tàng được chuyển đến một ngôi nhà chung cư ở Phố Mickiewicz. Năm 1967, Hiệp hội Du lịch và Tham quan Ba Lan (PTTK) tiếp quản Bảo tàng, và Bảo tàng được đổi tên thành Bảo tàng Khu vực PTTK. Năm 1981, Bảo tàng được quốc hữu hóa.

Tháng 9 năm 1987, Bảo tàng chính thức khánh thành trụ sở mới, địa điểm này trước đây là một kho thóc lịch sử được xây dựng vào thế kỷ 18.

Năm 1999, Bảo tàng được chính quyền địa phương huyện Lubaczów tiếp quản. Năm 2010, Bảo tàng tiếp quản quần thể các tòa nhà của Nhà thờ Thánh Paraskeva ở Radruż.

Triển lãm
Bộ sưu tập của Bảo tàng Kresy ở Lubaczów hiện đang bao gồm các triển lãm sau:

 lịch sử: giới thiệu lịch sử của địa phương và vùng đất Lubaczów
 dân tộc học: trưng bày văn hóa dân gian của địa phương và khu vực lân cận (đồ thủ công, vật dụng hàng ngày, thủ công mỹ nghệ)
 nghệ thuật: gồm một bộ sưu tập các bức tranh chân dung Sarmatian, hội họa và điêu khắc liên quan đến các nghi lễ tôn giáo: Công giáo, Công giáo Hy Lạp và Do Thái giáo, và một bộ sưu tập nghệ thuật đương đại Ba Lan của Maria Jarema, Erna Rosenstein, Zdzisław Beksiński, Jacek Waltoś, Kazimierz Mikulski, Teresa Pągowska, và các người khác.

Giờ mở cửa
Bảo tàng Kresy ở Lubaczów hoạt động quanh năm, mở cửa tất cả các ngày trong tuần trừ thứ Hai. Khách tham quan phải trả phí vào cửa.

Tham khảo

Bảo tàng Ba Lan


title: Scordonia lamae

text:
Scordonia lamae là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Scordonia


title: Trachelissa rugosipennis

text:
Trachelissa rugosipennis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Trachelissa


title: Scoliopteryx besti

text:
Scoliopteryx besti là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Scoliopteryx


title: Zonocopris gibbicollis

text:
Zonocopris gibbicollis là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

Zonocopris


title: Giải quần vợt Wimbledon 1968 - Đôi nam nữ

text:
Owen Davidson và Billie Jean King là đương kim vô địch, tuy nhiên thất bại ở bán kết trước Ken Fletcher và Margaret Court.

Fletcher và Court đánh bại Alex Metreveli và Olga Morozova trong trận chung kết, 6–1, 14–12 để giành chức vô địch Đôi nam nữ tại Giải quần vợt Wimbledon 1968.

Hạt giống

  Owen Davidson /  Billie Jean King (Bán kết)
  Pancho Gonzales /  Rosie Casals (Tứ kết)
  Fred Stolle /  Ann Jones (Bán kết)
  Ken Fletcher /  Margaret Court (Vô địch)

Kết quả

Chung kết

Nửa trên

Nhóm 1

Nhóm 2

Nhóm 3

Nhóm 4

Nửa dưới

Nhóm 5

Nhóm 6

Nhóm 7

Nhóm 8

Tham khảo

Liên kết ngoài

X=Đôi nam nữ
Giải quần vợt Wimbledon theo năm – Đôi nam nữ


title: Idaea percurrens

text:
Idaea percurrens là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

P


title: Aoplus thujarum

text:
Aoplus thujarum là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Aoplus


title: Giáo trưởng

text:
Giáo trưởng là một danh hiệu hoặc cấp bậc đặt cho một số tổng giám mục trong các giáo hội Kitô giáo. Tùy thuộc vào truyền thống mỗi giáo hội mà danh xưng này có thể biểu thị sự ưu tiên về quyền hạn (giáo quyền) hoặc ưu tiên về nghi lễ (danh dự), hoặc kết hợp cả hai.

Trong tiếng Việt hiện đại, chữ "giáo trưởng" có thể hiểu là người lãnh đạo cao cấp nhất của một tôn giáo, không nhất thiết phải là Kitô giáo. Ở một số quốc gia, chức giáo trưởng có thể là người lãnh đạo tôn giáo nào chiếm đa số trong dân chúng, hoặc người lãnh đạo quốc giáo.

Phân biệt
Cần phân biệt "giáo trưởng" với "giáo chủ". Giáo chủ là người sáng lập ra một tôn giáo (hoặc một môn phái mang tính chất tín ngưỡng), người này có thể cũng là giáo trưởng khi đang sống. Chức giáo trưởng được kế thừa từ giáo chủ (được giáo chủ bổ nhiệm hay tấn phong) hoặc từ việc tín đồ hay hàng giáo phẩm bầu cử lên mà có.

Một từ ngữ khác dễ gây nhầm lẫn là "quốc sư". Quốc sư là thầy dạy của thái tử trong hệ thống phong kiến các nước Đông Á. Người này có thể là một chức sắc tôn giáo hoặc là một nhà trí thức. Quốc sư cũng có thể dùng để gọi mưu sĩ của vua chúa, khi được sắc phong chính thức thì gọi là quân sư.

Xem thêm
Giáo hoàng
Giáo chủ
Thượng phụ
Tôn giáo


title: Bandana Nepal

text:
Bandana Nepal (sinh năm 2001) là một vũ công người Nepal. cô giữ kỷ lục Guinness cho "Cuộc thi nhảy marathon cho cá nhân dài nhất", cô đã nhảy liên tục trong 126 giờ. Bên cạnh việc nhảy, cô ấy còn xuất hiện trong một video âm nhạc của Nepali "Chautari". Nepal bắt đầu nhảy từ năm 5 tuổi với anh trai và cô được đào tạo ở Nepal và Ấn Độ. Cô đã thành lập Quỹ Bandana Nepal.

Sự nghiệp
Năm 2018, Nepal nhảy trong 126 giờ (5,25 ngày) liên tục từ ngày 23 tháng 11 cho đến ngày 28 tháng 11. Cô nhảy trong nhà hàng Big Foodland với nhạc nền Nepal và với các thành viên gia đình, phương tiện truyền thông và [công chúng] nói chung. Kỷ lục trước đó được xác lập bởi người phụ nữ Ấn Độ Kalamandalam Hemalatha, người đã thực hiện trong 123 giờ 15 phút. Nepal cho biết Hemalatha đã truyền cảm hứng cho cô.

Vào tháng 5 năm 2019, Nepal được Thủ tướng Nepal KP Sharma Oli vinh danh và nhận được chứng nhận chính thức cho Kỷ lục Guinness thế giới cho "nhảy marathon dài nhất của một cá nhân". Nepal nói rằng cô chấp nhận thách thức để quảng bá văn hóa của Nepal. Để chuẩn bị, cô thực hiện trong khoảng 100 giờ. Tân Hoa Xã đưa tin rằng "Mặc dù liên tục lắc hông và ngọ nguậy cổ trong 6 ngày không ngủ, nghỉ ngơi và thức ăn thích hợp, cô gái trẻ vẫn cố gắng nhảy đến giờ nhắm mục tiêu bằng cách duy trì nụ cười trên khuôn mặt".

Nepal thành lập tổ chức Bandana Nepal Foundation "giúp đỡ phụ nữ nghèo ở Nepal". Cô cũng đã biểu diễn ở Bangalore, Ấn Độ. Năm 2020, cô xuất hiện trong video âm nhạc của Shirish Devkota cho bài hát "Chautari".

Đời tư
Nepal sinh năm 2001 và cư trú tại huyện Dhankuta, Nepal. Cô đang học Quản trị kinh doanh. Cô bắt đầu nhảy từ năm 5 tuổi với anh trai và được hướng dẫn ở Nepal và Ấn Độ.

Tham khảo

Kỷ lục Guinness
Nhân vật còn sống
Sinh năm 2001


title: Giải quần vợt Mỹ Mở rộng 1975 – Đôi nam

text:
Bob Lutz và Stan Smith là đương kim vô địch nhưng rút lui ở mùa giải này.
Jimmy Connors và Ilie Năstase giành chiến thắng trong trận chung kết 6–4, 7–6 trước Tom Okker và Marty Riessen.

Hạt giống

Draw

Chung kết

Nhánh trên

Nhánh 1

Nhánh 2

Nhánh dưới

Nhánh 3

Nhánh 4

Tham khảo

Đôi nam
Giải quần vợt Mỹ Mở rộng theo năm - Đôi nam


title: Cầu Đại học ở Bydgoszcz

text:
Cầu Đại học ở Bydgoszcz (tiếng Ba Lan: Most Uniwersytecki w Bydgoszczy) là cây cầu dây văng bắc qua sông Brda ở thành phố Bydgoszcz, miền bắc Ba Lan.

Mô tả
Cầu Đại học ở Bydgoszcz có tổng chiều dài là 200,9 mét (hoặc khoảng 720 mét nếu tính thêm chiều dài các cầu vượt), thuộc Tuyến đường Đại học (dài 1,58 km) dẫn từ phố Michał Ogińskiego đến đại lộ Wojska Polskiego. Cây cầu bắc qua sông Brda để nối liền hai bờ sông với các đường phố: Jagiellońska (ở bờ bên trái) và Toruńska (ở bờ bên phải).

Lịch sử
Cầu Đại học ở Bydgoszcz bắt đầu được xây dựng vào mùa thu năm 2010. Tổng kinh phí cho dự án xây dựng cầu khoảng 207 triệu PLN, trong đó Liên minh châu Âu đóng góp khoảng 93 triệu PLN. Cây cầu chính thức được khánh thành và đi vào sử dụng từ ngày 12 tháng 12 năm 2013 vào lúc 6 giờ chiều.

Tên gọi

 Trước khi xây dựng cầu, vào ngày 14 tháng 4 năm 2010, tên gọi dự thảo của công trình là Cầu Lech Kaczyński - để tưởng nhớ đến Tổng thống Ba Lan Lech Kaczyński đã tử nạn trong vụ Vụ rớt máy bay Tu-154 của Không lực Ba Lan 2010.
 Trước khi khánh thành cầu, vào ngày 27 tháng 11 năm 2013, Hội đồng thành phố Bydgoszcz đã thông qua tên gọi chính thức của công trình là Cầu Đại học (tên gọi ngày nay).

Hình ảnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

 .

Cầu tại Ba Lan


title: Thiên nga hoang dã

text:
Thiên nga hoang dã () là nhan đề một đồng thoại do tác giả Hans Christian Andersen san hành tại København năm 1838.

Lịch sử
Trung thiên Thiên nga hoang dã vốn nằm trong hợp tuyển Đồng thoại (Eventyr, fortalte for Børn. Ny Samling. Første Hefte) mà tác gia Hans Christian Andersen công bố ngày 02 tháng 10 năm 1838 tại København.

Tác phẩm này hầu như ngay lập tức được nhiều tác gia đương thời chuyển soạn thành nhiều biến thể cách tân. Và trong hai thế kỷ tiếp theo, Thiên nga hoang dã thực sự trở thành một trong những truyện Andersen được chuyển thể nhiều nhất với sự phong phú rõ rệt về loại hình.

Nội dung
1. Dệt tầm ma
 Vương hậu quá cố để lại mười một vương tử và một công chúa.
 Quốc vương tục huyền với một phu nhân biết làm thuật phù thủy.
 Bà hậu kế vì tị hiềm mà hóa các con thành thiên nga, chỉ được hoàn người khi đêm buông.
 Công chúa Elisa 15 tuổi có lòng bao dung nên thoát nạn, được các anh đưa tới một nơi an toàn.
 Các bà tiên dạy Elisa đan áo sợi tầm ma để cứu anh, nhưng dặn cấm được nói tới khi xong việc.
2. Lên giàn hỏa
 Một hôm vua lân quốc đi săn, thấy Elisa thì thốt mê, bèn ngỏ lời cầu hôn, song nàng chỉ gật đầu.
 Đức vua rước Elisa về định cung lập hậu, nhưng đức giám mục kinh hãi trước hành tung kì bí của nàng.
 Bất chấp các thánh tượng lắc đầu, vị giám phục rao truyền Elisa là phù thủy, có giao kết với ác quỷ.
 Rốt cuộc đức vua phải đem Elisa ra pháp trường. Lúc bị chở đi, nàng vẫn câm lặng mà đan áo.
3. Phép nhiệm mầu
 Bầy thiên nga đón biết Elisa phải nạn, bèn đuổi theo xe tù.
 Dân chúng hò nhau tranh cướp áo định xé, vì cho là điềm gở.
 Khi lửa bén quanh thân, Elisa bèn tung áo lên không trung.
 Bầy thiên nga bèn đỡ lấy áo và hiện thành các vương tử.
 Vương tử út đành chừa lại một cánh vì Elisa còn đan thiếu.
 Elisa kiệt sức lịm đi, thì bỗng củi dưới cọc tắt lửa đơm hoa.
 Đức vua bèn ngắt một đóa hoa trắng gài lên ngực nàng Elisa.
 Bấy giờ Elisa hồi tỉnh, bèn cùng vua cử hành hôn lễ linh đình.

Thi pháp

Theo khảo dị, hình tượng anh em thiên nga có thể coi là sự thừa kế truyền thống văn chương Tây Âu khá lâu đời, đấy là những trứ tác kị sĩ thiên nga. Tuy nhiên, ở bản truyện Thiên nga hoang dã, tác gia Hans Christian Andersen đã tường trình tương đối rõ một hiện tượng xã hội phổ biến Âu châu tiền phục hưng, đó là nạn săn phù thủy dẫn tới đồ sát nhiều người vô tội, sự kiện mà học giới và nghệ sĩ Âu châu cận đại thường coi là nỗi hổ thẹn trong truyền thống văn hiến của mình.

Trong thực tế, Thiên nga hoang dã là một thiên truyện đầy dẫy yếu tố bạo lực, còn các hiện tượng siêu nhiên chỉ có vai trò bổ trợ thứ yếu. Về bản chất, nỗi sợ hãi mơ hồ về quyền kế vị đã khiến bà mẹ kế đày đọa các con riêng của chồng, rồi cũng nỗi sợ mơ hồ về dị giáo đã thúc vị giám mục phao tin đồn nhảm, để rồi nỗi sợ mơ hồ trước áp lực công luận (hoặc dao ngôn) lại buộc người chồng đang tâm xử tử vợ, và rốt cuộc nỗi sợ mơ hồ về sự mất cơ hội thành người đã gián tiếp buộc mười một anh em thiên nga phải nỗ lực trở về hình hài cũ. Câu truyện cứ thế theo tuyến tính dồn dập, nhịp này nối nhịp kia, mà công chúa Elisa hầu như hoặc có vẻ như là nạn nhân và đứng ở vị thế hoàn toàn thụ động.

Từ đấy diễn giải ra, hình tượng anh em thiên nga hoàn hình và lúc nhân vật Elisa được phép cất lời là biểu hiện sự hoàn tất quá trình trưởng thành trong nhận thức cũng như thể chất của mỗi con người. Đồng thời, nhan đề nguyên văn Thiên nga hoang dã cũng là sự nhấn mạnh yếu tố ấu thơ trong đạo đức và trí tuệ con người, khi các hành vi vụng dại chỉ có thể kiềm chế bằng nguyên lý hãm mình (câm lặng và nhịn nhục) - một hành vi căn bản trong đạo lý Công giáo. Mà như thế, hình ảnh anh em thiên nga mặc áo tầm ma trên giàn hỏa tương ứng hình tượng Chúa Yehoshua mặc áo vải gai lên giảo giá, bổ trợ tích cực cho nguyên lý hãm mình để trưởng thành. Đồng thời, tình tiết đức vua ngắt hoa gài lên ngực nàng công chúa là tín hiệu của hôn nhân, một giai đoạn kế tiếp cho thời kì phương trưởng và cũng là hoàn tất tiến trình phát triển nhận thức chung cũng như cá tính ở người. Hôn sự Elisa lần này tự nhiên hơn chứ không hề là sự gượng ép như lần đầu - khi tuổi đời và trí tuệ nhân vật còn non nớt, chỉ biết tuân thủ sự sắp đặt của đối tượng khác. Ở bản thể truyện, đấy là sự chín dần về kinh nghiệm sống - cũng là một nguyên lý dẫn tới sự trưởng thành. Trước Hans Christian Andersen gần hai thập niên, anh em Grimm đã thể hiện sâu hơn ý tượng này trong đoản thiên Bảy con quạ.

Ngoài ra, tuyến truyện hầu như không tồn tại đối thoại, mà chỉ là những sự kiện hãi hùng cứ choàng vào cổ nhân vật xuyên suốt. Đây được coi là đặc điểm trọng yếu trong các tác phẩm Hans Christian Andersen, mà theo học giới, có bản chất nhạc kịch và tương thích với trào lưu sân khấu thế kỷ XVIII-XIX. Hay cách khác, Thiên nga hoang dã có tố chất kịch bản sân khấu chứ không thuần túy để đọc mà thôi.

Phong hóa
Tại Việt Nam, ngay từ đầu thế kỷ XX, độc giả đã được tiếp cận truyện Thiên nga hoang dã qua các dịch phẩm từ Pháp văn. Sang tới thập niên 1980, bản truyện Pháp ngữ được dịch nguyên vẹn sang Việt văn dưới nhan đề Bầy chim thiên nga và nằm trong sách giáo khoa Truyện đọc lớp 4, do Nhà xuất bản Giáo Dục ấn hành.
 The Wild Swans, a Soviet traditionally-animated feature film.
 Wild Swans, a ballet by Elena Kats-Chernin.
 A Wild Swan: And Other Tales by Michael Cunningham, which retells the story from the point of view of the youngest brother who was left with the swan's wing.
 Stories to Remember: The Wild Swans, an animated short film narrated by Sigourney Weaver.
 Sekai Meisaku Douwa: Hakuchou no Õji (The Wild Swans: The Princess of the Swans), a 1977 anime film by Toei Animation that combines elements of The Wild Swans and The Six Swans by the Brothers Grimm.
 A 1960s Canadian children's programme Mr. Piper made an episode on the story “The Wild Swans.”
 Jessica Jung's concept photo for Girls' Generation's third studio album The Boys was inspired by Elisa.
 The Springfield Swans by Caroline Stevermer and Ryan Edmonds, in Snow White, Blood Red (edited by Ellen Datlow and Terri Windling) retells the story in a baseball contest.
 Daughter of the Forest, a novel by Juliet Marillier based on Andersen's tale.
 De Vilde Svaner, a 2009 Danish adaptation of a classic fairy tale with screenplay by Margrethe II
 Spinning Starlight, a sci-fi retelling of the story by R.C Lewis.
 De Wilde Zwanen (The Wild Swans), a comical audio play adaptation accompanied by a book, by Belgian production house Het Geluidshuis.
 A Wild Winter Swan, a novel by Gregory Maguire based on Andersen’s tale, with an emphasis on the sixth brother (who was left with one wing in place of his arm).
The Three Ravens, from Jim Henson's The Storyteller (TV Series) 1988. This adaptation uses a repetition of the number three throughout.

Tham khảo

Mười hai anh em
Sáu con thiên nga
Mười hai con vịt hoang
Bảy con quạ
Udea và bảy anh em
Thiên nga phiêu bạt

Liên kết

Tài liệu
Williams, Christy. "The Silent Struggle: Autonomy for the MaidenWho Seeks Her Brothers". The Comparatist 30 (2006): 81-100. www.jstor.org/stable/26237126.

Tư liệu
De vilde svaner. Original Danish text
The Wild Swans. English translation by Jean Hersholt
Tác phẩm của Hans Christian Andersen


title: Haploa leucomelas

text:
Haploa leucomelas là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Haploa


title: Hylemera prouti

text:
Hylemera prouti là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hylemera


title: Rose Quartz

text:
Rose Quartz (Tiếng Việt: thạch anh hồng) là Pink Diamond, dịch ra là Kim Cương Hồng.

Truyền thuyết
Truyền thuyết nói rằng khi Adonis, người tình của nữ thần Aphrodite bị tấn công bởi Ares, vị thần chiến tranh, trong hình dạng của một con lợn rừng. Khi Aphrodite vội vã để cứu chàng, nàng đã tự làm mình chảy máu bởi một bụi cây dại, và máu của họ trộn lẫn nhuộm hồng viên thạch anh trắng.

Nó viết rằng nữ thần Ai Cập Isis tìm kiếm những viên đá thạch anh hồng trên sông để sử dụng trên nhan sắc của bà. Bà chà viên đá lên trên má và xung quanh mắt của mình bởi bà nhận thấy điều này giúp giữ và khôi phục lại vẻ đẹp của bà. Bí quyết giữ gìn sắc đẹp của bà đã được truyền qua nhiều năm qua cho phụ nữ Ai Cập. Rose Quartz liên quan trong nghi thức hiện đại với Isis - một nhà chiêm tinh sẽ đánh rơi một mảnh đá này vào trong nước bao quanh ngôi đền Isis tại Philae ở Thượng Ai Cập là một cách để giữ liên lạc với bà khi bà trở về nhà.

Tính chất hóa học
Rose Quartz là loại thạch anh có màu hồng nhạt đến hồng đỏ, có công thức hoá học là SiO2. Sắc độ hồng hào của loại khoáng vật này có liên quan đến tạp chất chứa mangan, sắt và titan.

Lịch sử
Vào thời cổ xưa, nó được sử dụng trong làm đẹp, một chiếc mặt nạ thạch anh hồng đã được tìm thấy trong những lăng mộ cổ tại Ai Cập. Người La Mã và Ai Cập tin rằng Rose Quartz sẽ giúp làn da trở nên đẹp, và ngăn ngừa nếp nhăn. Đó là một hòn đá được tôn vinh bởi những người Tây Tạng và các nền văn hóa phương Đông, và vẫn là một trong những viên đá được sử dụng ở Trung Quốc. Nó còn được biết đến là viên đá của trái tim, Rose Quartz có thể đã được sử dụng như là một lá bùa tình yêu vào đầu 600 TCN.

Trong thời cổ Rose Quartz cũng được gọi là Bohemian, hoặc Silesian Ruby, và được cho là nó mờ dần khi ở trong ánh sáng và chỉ được phục hồi lại màu sắc ban đầu của nó bằng cách được đặt trong nơi ẩm.

Pháp sư Úc làm ra một loại nước thiêng liêng mạnh mẽ bằng loại đá này mà họ gọi là thạch anh lỏng và được cho là thuốc chữa bách bệnh.

Là một chất trị độc hiệu quả, Rose Quartz đã từ lâu được coi là liều thuốc giải độc phổ biến.

Các tinh thể đầu tiên được tìm thấy trong một viên pegmatit tìm thấy gần Rumford, Maine, Kỳ và ở Minas Gerais, Brazil.

Tham khảo

Đá quý
Biến thể của thạch anh
Khoáng vật hệ ba phương


Hôn nhân cùng giới ở Quần đảo Virgin thuộc Mỹ là lãnh thổ chưa hợp nhất của Hoa Kỳ là hợp pháp kể từ ngày 9 tháng 7 năm 2015, do quyết định của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ tại Obergefell v. Hodges vào ngày 26 tháng 6 năm 2015, cho thấy các cặp cùng giới có quyền lập hiến  kết hôn. Vào ngày 30 tháng 6, Thống đốc Kenneth Mapp tuyên bố rằng chính quyền lãnh thổ sẽ tuân thủ phán quyết và vào ngày 9 tháng 7, ông đã ký một sắc lệnh hành pháp yêu cầu chính quyền lãnh thổ phải mở rộng quyền kết hôn cho các cặp cùng giới trên toàn lãnh thổ. Giấy phép kết hôn đầu tiên được cấp vào ngày 21 tháng 7 năm 2015, sau khi các cặp cùng giới đầu tiên nộp đơn xin giấy phép đó vào ngày 13 tháng 7 năm 2015, bắt đầu thời gian chờ đợi 8 ngày giữa việc xin và nhận giấy phép kết hôn.

Lịch sử pháp luật
Các đạo luật của Quần đảo Virgin nói rằng "Hôn nhân được tuyên bố là một hợp đồng dân sự có thể được ký kết giữa nam và nữ theo luật định."

Vào tháng 5 năm 2014, Thượng nghị sĩ Judi Buckley đã đưa ra dự thảo luật trong cơ quan lập pháp để thiết lập hôn nhân cùng giới. Được gọi là Đạo luật bình đẳng hôn nhân dân sự, nó sẽ thay thế Bộ luật "giữa nam và nữ" bằng "giữa hai người". Nó bao gồm ngôn ngữ sẽ cho phép bất cứ ai được phép thực hiện một lễ cưới từ chối làm như vậy vì bất kỳ lý do. Cô dự đoán rằng sẽ mất vài tháng để ngôn ngữ của nó được xem xét. Cô dự kiến rằng cô và Thống đốc John de Jongh, người mà cô nói sẽ ký luật, sẽ rời nhiệm sở vào tháng 1 năm 2015 trước khi luật pháp đi đến bỏ phiếu. Những người ủng hộ luật pháp bao gồm Liberty Place, một tổ chức vận động LGBT dựa trên St. Croix.

Đáp lại, một nhóm các nhà lãnh đạo nhà thờ đã tổ chức Quần đảo One Voice Virgin để phản đối luật pháp và lên kế hoạch cho một cuộc thỉnh nguyện nhằm thu thập 50.000 chữ ký. Nhóm đã viết một lá thư cho V.I. các quan chức mà một số thành viên của nó thấy phản cảm vì nó bao gồm gợi ý rằng một số quan chức chính phủ là đồng tính luyến ái. Chủ tịch của nhóm, Mục sư Bộ Tầm nhìn Mới James Petty của St. Thomas, nói: "Chúng tôi không muốn trở thành thiên đường cùng giới của nước Mỹ". Mục sư Lennox Zamore nói rằng ông bác bỏ lập luận rằng hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới sẽ có lợi cho nền kinh tế địa phương: "Chúng tôi không muốn cân bằng sách của mình bằng cách đưa ngành công nghiệp tình dục - dù là cùng giới hay không - đến Quần đảo Virgin".

Tham khảo

Hôn nhân cùng giới ở Hoa Kỳ


title: Davea vadoni

text:
Davea vadoni là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Davea


title: Oenochroma erubescens

text:
Oenochroma erubescens là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Oenochroma


title: Nhân học y tế

text:
Nhân học y tế hay Nhân học y học (Tiếng Anh: Medical Anthropology) là một phân ngành trong nhân học ứng dụng tìm cách sử dụng lý thuyết của nhân học để giải thích và giải quyết các vấn đề về y tế và sức khỏe. Mục đích của nhân học y học là tìm hiểu các cảm nhận của đối tượng nghiên cứu về thân thể, sức khoẻ và bệnh tật của họ cũng như các hành động của họ liên quan đến các vấn đề này.
 Nó xem con người từ nhiều chiều và quan điểm sinh thái. Đây là một trong những chuyên ngành phát triển cao nhất của nhân loại học và nhân học ứng dụng và là một chuyên ngành của nhân học văn hóa và xã hội, nhưng gốc rễ nó nằm sâu trong y học và những ngành khoa học tự nhiên khác, bởi vì nó quan tâm đến một phạm vi rộng của những hiện tượng sinh học, đặc biệt liên quan đến sức khỏe và bệnh tật.

Theo định nghĩa của Foster và Anderson (Medical anthropology – Newyork, Wiley, 1978): Nhân học y tế là một chuyên ngành văn hóa sinh học nghiên cứu đến cả hai khía cạnh sinh học và văn hóa xã hội của hành vi loài người, đặc biệt nghiên cứu những cách thức mà hai khía cạnh này tương tác với nhau trong suốt lịch sử của nhân loại để ảnh hưởng lên sức khỏe và bệnh tật.

Các nhà nhân học y học không nhất thiết phải được đào tạo chuyên ngành y. Họ được đào tạo để biết cách áp dụng các khoa học xã hội vào việc giúp hiểu rõ hơn về các vấn đề sức khoẻ của mọi người cũng như về cách thức mọi người tiếp nhận và xử trí các vấn đề sức khoẻ của họ.

Thuật ngữ nhân học y tế đã được sử dụng từ năm 1963 như là một nhãn cho nghiên cứu thực nghiệm và đưa lý thuyết từ các nhà nhân chủng học vào quá trình xã hội và đại diện văn hóa của sức khỏe, bệnh tật và thực hành điều dưỡng.

Ở châu Âu, các từ ngữ nhân học y học, nhân chủng học về sức khỏe và nhân học bệnh tật đã được sử dụng, và "nhân học y tế" là một từ được dịch từ thế kỷ 19 ở Tiếng Hà Lan: medische Anthropologie vào. Thuật ngữ này đã được lựa chọn bởi một số tác giả trong những năm 1940 để tham khảo nghiên cứu triết học về sức khỏe và bệnh tật.

Lịch sử
Đến cuối thập kỷ 60, đầu những năm 70 của thế kỷ trước, nhân học mới được đề cập đến một cách hệ thống và đưa ra được một khung lý luận cho bộ môn này (Alland 1970) William Caudill (1953) là người đầu tiên xác định rõ lĩnh vực này, tiếp theo là các bài viết của Steven Polgar (1962) và Norman Scotch(1963). Trong thập kỷ 60, các viện nghiên cứu, các nhà khoa học ứng dụng, và các bác sĩ lâm sàng đã miệt mài cống hiến để tổ chức ngành khoahọc xã hội y khoa đang nổilên thành trào lưu tại các hội nghị quốc gia của Hiệp hội Nhân học Mỹ (AAA) và Hiệp hội Nhân học ứng dụng(SfAA), trong đó Caudill, Polgar, và Scotc là một trong số các nhà hoạt động hàng đầu, bên cạnh đó còn có Hazel Weidman, Arthur Rubel, Dorothea Leighton, CliffordBarnett, Marvin Opler, Marion Pearsall, Donald Kennedy, Benjamin Paul, và CharlesLeslie.

Cho đến nay, có nhiều cách định nghĩa khác nhau về
nhân học tùy thuộc vào trọng tâm quan tâm của các nhà nhân học. Nhưng tựu trung lại,
nhân học y học không đi sâu vào nghiên cứu về vi-rút và vi khuẩn gây bệnh cho người mà
mục đích của nhân học là tìm hiểu các cảm nhận của con người về thân thể, sức khỏe
và vấn đề sức khỏe của họ cũng như các hành động của họ liên quan đến các vấn đề
sức khỏe. Nói cách khác, nhân học y học nghiên cứu những biểu tượng của một cộng đồng về
sức khỏe, ốm đau, bệnh tật, niềm tin, cách chạy chữa và giải thích cho họ tại sao lại chọn phương pháp này, đến nơi này mà không chọn phương pháp kia, đến nơi kia để
được chăm sóc, chữa trị.

Nội dung nghiên cứu chính của nhân học y tế
Tìm hiểu sự liên quan giữa những yếu tố môi trường và sinh thái với sức khỏe và bệnh tật
Niềm tin và sự hiểu biết của người dân đối với bệnh tật/đau ốm trên nền tảng văn hóa của họ
Phản ứng của các nhóm cư dân trong xã hội đối với bệnh tật/đau ốm
Ngoài những nội dung trên, nhân học y tế còn đề cấp đến những vấn đề sau:
Sự phát triển của hệ thống tri thức y học và chăm sóc sức khỏe.
Mối liên quan giữa thầy thuốc và bệnh nhân.
Sự lồng ghép những hệ thống y tế trong những môi trường văn hóa đa dạng.
Những tác động của sinh y học và kỹ thuật sinh y học ở những nước đang phát triển.

Tầm quan trọng của nhân học y học trong công tác chăm sóc sức khỏe
Quan niệm ốm đau, bệnh tật mang yếu tố văn hóa, xã hội. Giữa những người
trong cuộc và ngoài cuộc, giữa nhân viên y tế và người bệnh (bao gồm cả người nhà, bạn bè
hay cả cộng đồng dân cư) thường có những quan điểm không giống nhau về ốm đau,
bệnh tật. Vì vậy, muốn chữa bệnh có kết quả thì điều quan trọng là cần quan tâm và
tôn trọng sự khác nhau trong cách nhìn nhận về bệnh tật, ốm đau giữa thầy thuốc và
bệnh nhân.

Nhân học y học ra đời giúp cho nhân viên y tế hiểu được bệnh nhân toàn diện hơn, làm cho hiệu
quả chăm sóc, chữa bệnh tăng lên. Dựa trên cơ sở sinh học, khoa học xã hội và y học
lâm sàng, các nghiên cứu về nhân học y học có những đóng góp đáng kể vào hiểu biết và cải
thiện sức khỏe con người và dịch vụ y tế toàn thế giới.

Thông qua các cách tiếp cận khác nhau của nhân học y học, các nguyên nhân sâu xa về
vấn đề sức khỏe của con người sẽ được tìm hiểu thấu đáo hơn, các quan niệm cộng
đồng và các suy nghĩ của cá nhân người bệnh sẽ được tôn trọng và được xem xét một
cách nghiêm túc, từ đó giúp đề xuất các giải pháp toàn diện để giải quyết các vấn đề
sức khỏe một cách hiệu quả trên cơ sở tôn trọng các vốn quý của cộng đồng, nhờ vậy,
mối quan hệ giữa nhân viên y tế và người bệnh sẽ được cải thiện hơn, người bệnh được tôn
trọng sẽ dễ hợp tác và tuân thủ chế độ điều trị, góp phần tăng hiệu quả của công tác
chăm sóc sức khỏe cho người dân.

Nói cách khác, nhân học y học giúp hệ thống y tế mạnh lên vì làm cho yêu cầu chăm sóc sức khỏe của nhân viên y tế sát với nhu cầu chăm sóc sức khỏe của mỗi người dân và của cộng đồng. Trong xã hội
ngày nay, mỗi nhân viên y tế có trình độ chuyên môn đơn thuần không đủ mà đòi hỏi phải có
kiến thức về xã hội, nhân văn để chuyển từ cách nhìn sinh học đơn thuần sang cách
nhìn bao quát hơn: cách nhìn nhân học.

Tham khảo
Phạm Văn Lình, Võ Văn Thắng, Nhân học y tế, Nhà xuất bản. ĐH Huế, 2008.

Tham khảo

Nhân loại học
Nhân học y tế


title: Asuridia phoenicea

text:
Asuridia phoenicea là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Asuridia


title: Lưỡi liềm vàng

text:
"Lưỡi liềm vàng" cũng có thể đề cập tới Victoria, khu vực thủ phủ bang Texas

Lưỡi liềm Vàng (The Golden Crescent) là tên được đặt cho một trong số hai khu vực sản xuất thuốc phiện trái phép lớn nhất thế giới và quan trọng của châu Á (khu vực kia là Tam giác Vàng), nằm ở vị trí nút giao giữa Trung Á, Nam Á và Tây Á. Khu vực này bao trùm lên phạm vi 3 quốc gia, Afghanistan, Iran và Pakistan, nơi mà vùng núi non bao quanh tạo thành hình lưỡi liềm.

Các số liệu ước tính về việc sản xuất heroin trong 10 năm trở lại đây của Cơ quan Liên Hợp Quốc về Ma túy và Tội phạm (United Nations Office on Drugs and Crime - UNODC) cho thấy sự thay đổi đáng kinh ngạc ở các vùng cung cấp nguồn thuốc phiện chính. Sản xuất heroin ở Đông Nam Á sụt giảm đáng kể, trong khi ở Tây Nam Á lại mở rộng. Trong năm 1991, Afghanistan đã trở thành nơi sản xuất thuốc phiện chính của thế giới, với sản lượng đạt 1,782 tấn (theo ước tính của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ), vượt qua Myanmar, quốc gia trước đó đã dẫn đầu thế giới về sản xuất thuốc phiện. Sự suy giảm nguồn thuốc phiện từ Myanmar là do các điều kiện phát triển không thuận lợi trong một vài năm và những chính sách mới cứng rắn của chính phủ nhằm triệt tận gốc nạn thuốc phiện. Sản xuất heroin tại Afghanistan gia tăng trong cùng khoảng thời gian, với một lần giảm đáng chú ý trong năm 2001 - lần giảm được cho rằng là kết quả của sắc lệnh của Taliban chống lại ngành sản xuất heroin. Hiện tại Afghanistan sản xuất hơn 90% lượng thuốc phiện không dùng trong chữa bệnh. Bên cạnh thuốc giảm đau có chứa thành phần thuốc phiện, Afghanistan cũng là nhà sản xuất thuốc lá (hashish) lớn nhất thế giới.

Lịch sử

Lưỡi liềm Vàng có lịch sử sản xuất thuốc phiện lâu dài hơn cả Tam giác Vàng của Đông Nam Á. Vùng Tam giác Vàng chỉ nổi lên như là khu vực sản xuất thuốc phiện của thời hiện đại trong những năm 1980, sau khi Lưỡi liềm Vàng đã tồn tại và đóng một vai trò tương tự từ những năm 1950. Tam giác Vàng bắt đầu có sức ảnh hưởng tới thị trường thuốc phiện và morphine vào những năm 1980 và đã tăng đều đặn sản lượng từ đó để đáp ứng nhu cầu đang tăng cao. Trong suốt cuộc tiến chiếm Afghanistan trong chiến tranh Afghanistan bắt đầu năm 2001 như là sự trả đũa của Hoa Kỳ và các đồng minh sau Sự kiện 11 tháng 9, sản xuất thuốc phiện của Lưỡi liềm Vàng chịu tác động mạnh, lượng sản phẩm giảm 90% so với năm 2000.

Sản xuất thuốc phiện của Lưỡi liềm Vàng đạt mức đỉnh điểm năm 2007, khi khu vực này đã sản xuất hơn 8,000 trong tổng số gần 9,000 tấn thuốc phiện của toàn thế giới, gần như độc quyền. Lưỡi liềm Vàng cũng chi phối thị trường nhựa gai dầu bằng sản lượng dầu rất cao (145 kg/ha), cao gấp bốn lần Maroc (36 kg/ha). Lưỡi liềm Vàng cũng phục vụ một thị trường rộng lớn hơn Tam giác Vàng đến 64%. Nó sản xuất và phân phối hơn 2,500 triệu tấn dược phẩm từ thuốc phiện tới châu Phi, châu Âu, châu Mỹ và Trung Á và đáp ứng nhu cầu của gần 9,5 triệu người sử dụng trên toàn cầu.

Mặc cho những nỗ lực bắt giữ và tịch thu thuốc phiện trên phạm vi toàn thế giới, số lượng thu giữ được chỉ chiếm 23.5% tổng lượng sản phẩm ước tính được tiêu thụ khắp toàn cầu. Khoảng 97% số vụ bắt giữ thuốc phiện và morphine được thực hiện tại Trung Đông và số vụ tịch thu heroin được thực hiện hầu hết ở Trung Đông hay châu Âu. Ở Afghanistan, chỉ 1% số lượng heroin xuất khẩu trái phép bị chặn đứng và tiêu hủy bởi chính quyền. Dù Afghanistan là nơi sản xuất chủ yếu ở khu vực Lưỡi liềm Vàng, hầu hết số vụ truy bắt diễn ra tại Iran, giáp Afghanistan về phía đông. Điều này là do các đối tượng vận chuyển bị bắt khi đang băng qua biên giới từ Afghanistan sang Iran để từ đó tuồn hàng tới châu Âu và châu Phi, những nơi có nhu cầu về thuốc phiện cao. Đa phần những đối tượng vận chuyển ma túy sản xuất ở Lưỡi liềm Vàng bị bắt giữ ở các chốt hải quan Trung Đông là người Nga, Uzbekistan và Tajikistan. Ở Pakistan, phần lớn các đối tượng bị bắt giữ mang quốc tịch Nigeria (38%) và Pakistan (32%).

Những đối tượng  này, rất cần thiết đối với việc vận chuyển ma túy từ nơi sản xuất tới tay khách hàng, kiếm được những khoản rất hời bởi tính chất rủi ro cao của công việc. Theo một phỏng đoán, trên 1 triệu người hiện tại đang có liên quan tới những đường dây vận chuyển ma túy. Đa số thuốc phiện được chiết xuất ở Afghanistan có nguồn gốc từ thành phố Kandahar và tỉnh Helmand, trong đó chủ yếu từ Helmand. Trong số 5,300 tấn thuốc phiện sản xuất tại Afghanistan, 2,700 tấn được chuyển thành heroin. Năm 2008, hầu hết một nửa số heroin sản xuất ra được sử dụng ở Iran. Và mặc dù Afghanistan là nhà sản xuất hàng đầu, chỉ 7% sản phẩm làm ra được tiêu thụ tại đây.

Các thị trường
Tuy lượng heroin của Tam giác Vàng chiếm ưu thế ở các thị trường buôn bán ma túy trái phép tại châu Á, Lưỡi liềm Vàng đang dần trở thành nguồn cung cấp ma túy bất hợp pháp cho vùng phía đông của Trung Quốc, đặc biệt là nơi có đường biên giới giáp ranh với Lưỡi liềm Vàng - Khu tự trị Tân Cương.

Liên quan
 Sản xuất thuốc phiện tại Afghanistan
 Tam giác Vàng

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Video documentary of golden crescent
 Geopium: Geopolitics of Illicit Drugs in Asia
 UN Report: Afghanistan’s Drug Industry  (PDF, 223 pages)
 Afghanistan: Drug Industry and Counter-Narcotics Policy, World Bank
 United Nations Office of Drugs and Crime
 United States Department of State

Địa lý Afghanistan
Địa lý Iran
Địa lý Pakistan
Dược phẩm tâm thần
Ma túy


title: Buq'ata

text:
Buq'ata (; ) là một thị trấn Druze ở phía bắc của khu vực chiếm đóng của Israel trên Cao nguyên Golan. Buq'ata có diện tích 7.000 dunam (7 km²) giữa hai ngọn núi ở Cao nguyên Golan, Núi Hermonit và Núi Varda. Nằm ở độ cao 1.070 mét so với mực nước biển, nó có dân số 6.485 trong năm 2017. Kể từ khi áp dụng Luật Golan Heights năm 1981, Buq'ata theo luật dân sự của Israel và được đưa vào hệ thống các hội đồng địa phương của Israel.
בב
Được trao quyền công dân Israel sau khi thông qua Luật Golan Heights, kể từ năm 2012, hầu hết cư dân, giống như phần lớn Druze ở Cao nguyên Golan, nhận quyền thường trú nhưng từ chối quyền công dân Syria và thay vào đó là quyền công dân Syria. Để biết thêm về tình trạng và vị trí của cộng đồng Golan Heights Druze xem tại đây.

Buq'ata là một trong bốn cộng đồng Syria-Druze còn lại trên phần Golan chiếm đóng của Israel, những người khác là Majdal Shams, Ein Qiniyye và Mas'ade. Về mặt địa chất và địa lý, một sự khác biệt được tạo ra giữa Cao nguyên Golan và Núi Hermon, ranh giới được đánh dấu bởi Suối Sa'ar; tuy nhiên, về mặt hành chính thường là chúng được gộp lại với nhau. Buq'ata và Mas'ade ở phía Golan của ranh giới, đặc trưng bởi đá núi lửa đen (đá bazan), trong khi Majdal Shams và Ein Qiniyye ở phía Hermon, do đó ngồi trên đá vôi.

Lịch sử
Buq'ata được thành lập vào những năm 1880 bởi các gia đình từ thị trấn Majdal Shams lân cận. Nó đã bị phá hủy vào năm 1888 trong một loạt mối thù giữa các làng đối thủ trong khu vực, và một lần nữa vào năm 1925, trong cuộc nổi dậy Syria vĩ đại chống lại sự cai trị bắt buộc của Pháp. Nó trở thành một phần của Syria độc lập vào năm 1946.

Trong cuộc Chiến tranh Sáu ngày năm 1967, thị trấn đã bị Israel chiếm giữ.

Buq'ata đạt được tư cách hội đồng địa phương của Israel năm 1982.  Kể từ cuộc nổi dậy ở Syria, một số bạo lực đã tràn vào Buq'ata, nơi cư dân trung thành với chính phủ của Tổng thống Bashar al-Assad ở Damascus đã đụng độ với các nhà hoạt động chống Assad.

Nhân khẩu học
Theo dữ liệu được tổng hợp bởi Cục Thống kê Trung ương Israel năm 2001, Buq'ata xếp thứ 2 trên 10 về chỉ số kinh tế xã hội quốc gia.    Năm 2000, 72,5% học sinh lớp 12 tốt nghiệp với chứng chỉ trúng tuyển Bagrut.

Người dân Buq'ata có thường trú tại Israel và nhận trợ cấp phúc lợi xã hội từ Israel.

Nền kinh tế
Nền kinh tế địa phương chủ yếu là nông nghiệp, với táo và nho là cây trồng chính. Năm 2013, Buq'ata đã thu hoạch 55.000 tấn táo, được bán cho các thị trường ở Israel hoặc xuất khẩu sang Syria. Sự sắp xếp này vẫn hoạt động vào năm 2013, nhưng đang bị đe dọa do cuộc nội chiến ở Syria.

Tham khảo


title: Hoplodrina ochrea

text:
Hoplodrina ochrea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hoplodrina


title: Hypena molpusalis

text:
Hypena molpusalis là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hypena


title: Cuộc chiến á phiện

text:
Cuộc chiến á phiện hay còn gọi là Bão trắng (tiếng Trung: 掃毒, tiếng Anh: The White Storm, Hán-Việt: Tảo độc) là một bộ phim điện ảnh thuộc thể loại hành động - hình sự - giật gân do Hồng Kông và Trung Quốc hợp tác sản xuất năm 2013. Tác phẩm do Trần Mộc Thắng làm đạo diễn, viết kịch bản và đồng sản xuất, với sự tham gia của các diễn viên chính gồm Cổ Thiên Lạc, Trương Gia Huy và Lưu Thanh Vân.

Bộ phim lần đầu công chiếu tại Liên hoan phim châu Á - Hồng Kông vào ngày 25 tháng 10 năm 2013. Phim chính thức khởi chiếu tại rạp vào ngày 29 tháng 11 năm 2013 tại Trung Quốc và ngày 5 tháng 12 năm 2013 tại Hồng Kông. Bộ phim nhận được nhiều lời đánh giá cao từ các nhà phê bình và các khán giả.

Phần thứ hai của bộ phim có tựa đề là Bão trắng 2: Trùm á phiện chính thức ra mắt vào ngày 16 tháng 7 năm 2019.

Nội dung
Câu chuyện kể về cảnh sát chìm Tô Kiến Thu (Cổ Thiên Lạc) gia nhập xã hội đen để triệt phá đường dây ma túy do Hắc Sài (Lâm Quốc Bân) đứng đầu. Anh phải kết hợp chặt chẽ với Mã Hạo Thiên (Lưu Thanh Vân) - một điều tra viên của Cục ma túy Hồng Kông và cấp dưới của anh là Trương Tử Vĩ (Trương Gia Huy). Cả ba phải hợp sức trong những tình huống hiểm nghèo nhất để tìm ra tên trùm của đường dây buôn bán ma túy xuyên quốc gia.

Thu đã nằm vùng trong băng nhóm buôn ma túy một thời gian dài. Anh vô cùng bức xúc khi không thể sống một cuộc sống bình thường. Thiên và Vĩ thường thuyết phục Thu rằng anh có thể trở lại đơn vị sau khi họ bắt được trùm ma túy lớn cuối cùng. Ba người bạn đến Thái Lan để truy bắt ông trùm có biệt danh Bát Diện Phật. Để tiếp cận tổ chức của Bát Diện Phật, cả ba phải thực hiện một cuộc giao dịch giả. Tuy nhiên, vì lo lắng cho sự an toàn của chính mình và những người đồng nghiệp, Thu bí mật dùng điện thoại liên lạc với phía Bát Diện Phật và đòi hủy giao dịch, điều này vô tình khiến lão trùm cử một chiếc trực thăng vũ trang đến bắn phá, gây thương vong cho lực lượng cảnh sát Thái Lan. Sau cuộc giao chiến, Bát Diện Phật buộc Thiên phải lựa chọn cứu mạng Thu hoặc Vĩ. Cuối cùng, Thiên chọn cứu Thu, và Vĩ bị bắn rơi xuống hồ nước đầy cá sấu. Cái chết của Vĩ khiến cả Thiên và Thu vô cùng đau khổ. Cả hai được tha mạng và trở về Hồng Kông, họ thay thế Vĩ chăm sóc mẹ của anh ta. Vợ của Thu đã chia tay anh sau khi hạ sinh một cô con gái.

Năm năm sau, Sanit Wei, con trai của Bát Diện Phật, bị giết ở Hồng Kông bởi băng đảng Tiêm Sa Chủy do Đoạt Khôn cầm đầu. Thiên và Thu phát hiện ra Vĩ vẫn còn sống khi anh ta trở về Hồng Kông. Vĩ cũng đã kết hôn với Mina và trở thành con rể của Bát Diện Phật, tuy nhiên anh ta vẫn âm thầm tìm cách chống lại lão. Cả ba hóa giải bất hòa của nhau, tình anh em được tái sinh một lần nữa, và Thu đã tái hợp với vợ và con gái mình. Một sự thật được tiết lộ: Vĩ đã thông đồng với Đoạt Khôn trong việc giết Sanit để lừa Bát Diện Phật đến Hồng Kông.

Khi Bát Diện Phật dự đám tang con trai mình, ba người bạn đã quyết định đối đầu với lão. Vĩ, người đã bị Bát Diện Phật nghi ngờ, buộc phải chặt một bàn tay của mình. Sau đó một cuộc đấu súng dữ dội diễn ra, Thiên, Thu và Vĩ tiêu diệt rất nhiều thuộc hạ của Bát Diện Phật. Trong lúc giao chiến, Vĩ bị giết, Thiên và Thu đều bị thương. Thiên hi sinh thân mình để đỡ đạn cho Thu, người đã bắn chết Bát Diện Phật. Thu sau đó mỉm cười cay đắng, nhận ra rằng cuối cùng họ đã triệt hạ toàn bộ tổ chức tội phạm nhưng với một cái giá quá đắt, chính là cái chết của Thiên và Vĩ.

Diễn viên
 Cổ Thiên Lạc trong vai Tô Kiến Thu
 Lưu Thanh Vân trong vai Mã Hạo Thiên
 Trương Gia Huy trong vai Trương Tử Vĩ
 Viên Tuyền trong vai Viên Khả Nhi
 La Hải Bằng trong vai Ngụy Hưng Quang/Bát Diện Phật

Giải thưởng

Xem thêm
 Bão trắng (loạt phim)

Tham khảo

Liên kết ngoài

Phim Hồng Kông
Phim Trung Quốc
Phim trinh thám cảnh sát
Phim về ma tuý
Phim lấy bối cảnh ở Hồng Kông
Phim quay tại Hồng Kông
Phim năm 2013
Phim tiếng Quảng Đông
Phim tiếng Quan thoại
Phim giật gân
Phim hình sự Hồng Kông
Phim lấy bối cảnh ở trong rừng
Phim lấy bối cảnh trên tàu thủy


title: LeWa OS

text:
LeWa OS (tiếng Trung: 乐蛙), còn được gọi là Music Frogs và жабка, là một hệ điều hành dành cho điện thoại thông minh, dựa trên nền tảng di động Android. Được phát triển bởi công ty Trung Quốc Lewa Technology, nó được chủ yếu nhắm tới các điện thoại giá rẻ dưới 1000 tệ (vào khoảng 126 đôla Mỹ). Tính tới tháng 4 năm 2013, có hơn 2 triệu người dùng sử dụng hệ điều hành, và tính tới tháng 7 năm 2012, nó nằm trong các bản ROM bên thứ ba dựa trên Android phổ biến nhất tại Trung Quốc, cùng với MIUI và DianXin OS (còn được gọi là Tapas OS). Lewa cũng là firmware hậu thị trường dựa trên Android đầu tiên trên thế giới hỗ trợ tính năng hai SIM chờ (Dual-SIM Standby).

Lịch sử
Nhóm của LeWa đã bắt đầu phát triển các bản ROM cho các thiết bị Android từ tháng 8 năm 2009, trước cả khi công ty LeWa được thành lập.

Ngay sau khi công ty của LeWa được thành lập tại Thượng Hải vào tháng 4 năm 2011, nhóm đã nhận được khoản đầu tư thiên thần trị giá 20 triệu nhân dân tệ từ Green Pine Capital Partners (cũng là nhà đầu tư Vòng A của fanfou.com, coship và một vài công ty khác) trước tháng 6 năm 2011. Công ty cho phát hành bản chính thức của LeWa OS vào tháng 10 năm 2011. Vào tháng 6 năm 2012, phiên bản "Open Build" đầu tiên được phát hành với một phần mã nguồn được cung cấp công khai, đi kèm với một toolchain cho các nhà phát triển tự xây dựng các phiên bản hệ điều hành riêng cho họ.

Vào đầu tháng 7 năm 2012, công ty nhận thêm số vốn đầu tư là 50 triệu nhân dân tệ (khoảng 7 triệu đôla Mỹ) từ Tencent, và LeWa đã bắt đầu tích hợp sâu các công cụ quản lý di động của Tencent vào bản ROM của họ từ một tháng trước đó và đã cung cấp một bộ SDK để lọc các tin nhắn rác ở mức độ hệ thống. Các nhà quan sát tin rằng khoản đầu tư này là một phần trong chiến lược thâm nhập thị trường ROM tùy biến của Tencent.

Tới cuối tháng 7 năm 2012, công ty giới thiệu M+ Platform, trở thành nhóm đầu tiên phát triển các bản ROM được tối ưu hóa cho nền tảng MediaTeK.

Phiên bản tiếng Trung Nokia X đã được phát hiện cài đặt sẵn LeWa OS 5 theo mặc định vào đầu năm 2014.

Tính năng
Bản ROM này đi kèm với một cửa hàng ứng dụng riêng có tên là "LeWa Market", một chế độ tiết kiệm pin, các công tắc điều chỉnh trong thanh thông báo, cùng với các chỉnh sửa khác "được tối ưu hóa và dành riêng" cho người dùng Trung Quốc. Công ty sẽ phát hành phiên bản mới thông qua các bản cập nhật over-the-air mỗi Thứ Sáu. Các phiên bản phát hành không chính thức có mặt cho một số mẫu điện thoại không được hỗ trợ chính thức từ LeWa. Một số người tin rằng hệ điều hành này mang đến một trải nghiệm người dùng và thiết kế tương tự hoặc tốt hơn iOS và MIUI, và một số người dùng khen ngợi bản ROM này vì sự đơn giản và tiết kiệm pin. Tuy nhiên, một vài nhà bình luận Trung Quốc lại cho rằng nó tiêu thụ nhiều pin hơn là phiên bản Android gốc.

Xem thêm
 Android
 Danh sách các bản phân phối Android tùy chỉnh

Tham khảo

Liên kết ngoài

Firmware Android tùy chỉnh
Phần mềm sở hữu độc quyền


title: Pyrausta herbuloti

text:
Pyrausta herbuloti là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pyrausta


title: Campoletis diversa

text:
Campoletis diversa là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Campoletis


title: Antiotricha cecata

text:
Antiotricha cecata là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Antiotricha


title: Pycnarmon geminipuncta

text:
Pycnarmon geminipuncta là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pycnarmon
Bướm đêm Châu Á
Spilomelinae


title: Priodontognathus

text:
Priodontognathus là một chi khủng long, được Seeley mô tả khoa học năm 1875.

Xem thêm

Danh sách khủng long

Chú thích

Khủng long
Priodontognathus
Động vật tuyệt chủng
Động vật được mô tả năm 1875
Ankylosauria
Khủng long châu Âu
Khủng long kỷ Jura
Dự án Khủng long/Theo dõi
Cổ sinh vật học ở Anh


title: Khe gió

text:
Một khe gió (hoặc khe hở không khí)  là một khe hở mà qua đó một dòng nước đã chảy mà hiện đang khô do kết quả của việc bắt dòng chảy. Khoảng cách nước là một tính năng tương tự, nhưng một trong đó một dòng nước vẫn chảy. Các khe hở nước và các khe gió thường cung cấp các tuyến đường, do cấu hình nghiêng nhẹ, phù hợp với đường mòn, đường bộ và đường sắt qua địa hình đồi núi.

Ví dụ về các khe gió ở dãy núi Blue Ridge của Virginia bao gồm khe Swift Run, khe Rockfish và khe Buford. Lần cuối cùng là sự vượt qua ban đầu của dãy núi Blue Ridge gần Bedford cho tuyến Đường sắt Virginia và Tennessee, sau này là tuyến  Đường sắt Norfolk và Western, tiền thân của hệ thống Đường sắt Nam Norfolk ngày nay. Một khoảng trống gió khác có tầm quan trọng đáng kể trong lịch sử Hoa Kỳ là Cumberland Gap gần ngã ba Kentucky, Virginia và Tennessee.

Tham khảo

Địa hình xói mòn


title: Oidemastis aeatusalis

text:
Oidemastis aeatusalis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Oidemastis


title: Cá mú mép đen

text:
Cá mú mép đen, tên khoa học Epinephelus summana, là một loài cá trong họ Serranidae. Chúng được tìm thấy chủ yếu ở vùng biển Đông Ấn Độ Dương, có thể đạt đến chiều dài 52 cm.

Chú thích

Tham khảo

 Fenner, Robert M.: The Conscientious Marine Aquarist. Neptune City, Nueva Jersey, Estados Unidos: T.F.H. Publications, 2001.
 Helfman, G., B. Collette y D. Facey: The diversity of fishes. Blackwell Science, Malden, Massachusetts, Estados Unidos, 1997.
 Hoese, D.F. 1986. A M.M. Smith y P.C. Heemstra (eds.) Smiths' sea fishes. Springer-Verlag, Berlín, Alemania.
 Maugé, L.A. 1986. A J. Daget, J.-P. Gosse y D.F.E. Thys van den Audenaerde (eds.) Check-list of the freshwater fishes of Africa (CLOFFA). ISNB Bruselas; MRAC, Tervuren, Flandes; y ORSTOM, París, Francia. Vol. 2.
 Moyle, P. y J. Cech.: Fishes: An Introduction to Ichthyology, 4a. edición, Upper Saddle River, Nueva Jersey, Estados Unidos: Prentice-Hall. Año 2000.
 Nelson, J.: Fishes of the World, 3a. edición. Nueva York, Estados Unidos: John Wiley and Sons. Año 1994.
 Wheeler, A.: The World Encyclopedia of Fishes, 2a. edición, Londres: Macdonald. Año 1985.
 AQUATAB.NET

Động vật được mô tả năm 1775
S
Cá Ấn Độ Dương


title: Prodontia dimidiata

text:
Prodontia dimidiata là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Prodontia


title: Sắt(III) nitrat

text:
Sắt(III) nitrat là một hợp chất vô cơ với công thức hóa học Fe(NO3)3. Vì chất này hút ẩm, nó thường được tìm thấy ở dạng tinh thể ngậm 9 nước Fe(NO3)3·9H2O với màu sắc từ không màu cho đến màu tím nhạt. Hexahydrat Fe(NO3)3.6H2O cũng được biết đến, nó có màu cam.

Điều chế
Muối sắt(III) nitrat được hình thành do phản ứng của bột kim loại sắt, sắt(III) oxit hoặc sắt(III) hydroxide với axit nitric:
Fe + 4HNO3 → Fe(NO3)3 + NO↑ + 2H2O
Trong sản xuất công nghiệp, phản ứng được thực hiện với oxy được thổi qua dung dịch:

Trong thực hành phòng thí nghiệm, sắt(III) nitrat có thể thu được bằng phản ứng trao đổi:

Cho ceri(IV) nitrat (kiềm) hóa hợp sắt(II) sunfat với môi trường axit nitric, sẽ có phản ứng sau:

Ứng dụng

Trong phòng thí nghiệm
Sắt(III) nitrat là chất xúc tác ưa thích cho phản ứng tổng hợp natri amit từ dung dịch natri hòa tan trong amonia:
2NH3 + 2Na → 2NaNH2 + H2↑
Một số đất sét có chứa sắt(III) nitrat cho thấy là chất oxy hóa hữu ích trong tổng hợp hữu cơ. Ví dụ sắt(III) nitrat có trong Montmorillonit—một chất thử được gọi là "Clayfen"—đã được sử dụng cho quá trình oxy hóa alcohol thành aldehyde và thiol thành đisunfua.

Ứng dụng khác
Dung dịch sắt(III) nitrat được các nhà kim hoàn và các chuyên gia chạm khắc bạc và các hợp kim bạc.

Hợp chất khác
Fe(NO3)3 còn tạo một số hợp chất với CO(NH2)2, như Fe(NO3)3·6CO(NH2)2 là tinh thể màu chàm.

Tham khảo

Hợp chất sắt
Muối nitrat


title: Herpestomus henrytownesi

text:
Herpestomus henrytownesi là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Herpestomus


title: Mô phỏng

text:
Mô phỏng là một hình thức bắt chước hoạt động của một quá trình hoặc hệ thống; thể hiện hoạt động của nó theo thời gian.

Mô phỏng được sử dụng trong nhiều bối cảnh, chẳng hạn như mô phỏng công nghệ để điều chỉnh hiệu suất hoặc tối ưu hóa, kỹ thuật an toàn, thử nghiệm, đào tạo, giáo dục và trò chơi video. Thông thường, các thí nghiệm máy tính được sử dụng để nghiên cứu các mô hình mô phỏng. Mô phỏng cũng được sử dụng với mô hình khoa học về các hệ thống tự nhiên hoặc hệ thống của con người để hiểu rõ hơn về chức năng của chúng, như trong kinh tế học. Mô phỏng có thể được sử dụng để hiển thị các hiệu ứng thực tế cuối cùng của các điều kiện thay thế và các khóa học hành động. Mô phỏng cũng được sử dụng khi hệ thống thực không thể được tham gia, bởi vì nó có thể không truy cập được, hoặc có thể nguy hiểm hoặc không thể chấp nhận được, hoặc nó đang được thiết kế nhưng chưa được xây dựng, hoặc đơn giản là nó không tồn tại.

Các vấn đề chính trong mô phỏng bao gồm việc thu thập các nguồn thông tin hợp lệ về việc lựa chọn các đặc điểm và hành vi chính có liên quan, việc sử dụng đơn giản hóa các xấp xỉ và giả định trong mô phỏng, và tính trung thực và tính hợp lệ của các kết quả mô phỏng. Các thủ tục và giao thức để xác minh và xác nhận mô hình là một lĩnh vực liên tục của nghiên cứu học thuật, sàng lọc, nghiên cứu và phát triển trong công nghệ mô phỏng hoặc thực hành, đặc biệt là trong công việc mô phỏng máy tính.

Phân loại và thuật ngữ

Trong lịch sử, các mô phỏng được sử dụng trong các lĩnh vực khác nhau đã phát triển độc lập, nhưng các nghiên cứu về lý thuyết hệ thống và điều khiển học thế kỷ 20 kết hợp với việc sử dụng máy tính trên tất cả các lĩnh vực đó đã dẫn đến một sự thống nhất và một cách nhìn có hệ thống hơn về khái niệm này.

Mô phỏng vật lý đề cập đến mô phỏng trong đó các đối tượng vật lý được thay thế cho vật thật (một số vòng tròn  sử dụng thuật ngữ mô phỏng máy tính mô hình hóa các định luật vật lý được chọn, nhưng bài viết này thì không). Những đối tượng vật lý này thường được chọn vì chúng nhỏ hơn hoặc rẻ hơn so với đối tượng hoặc hệ thống thực tế.

Mô phỏng tương tác là một loại mô phỏng vật lý đặc biệt, thường được gọi là mô phỏng con người trong vòng lặp, trong đó mô phỏng vật lý bao gồm các toán tử người, như trong chương trình mô phỏng bay, giả lập thuyền buồm hoặc mô phỏng lái xe.

Mô phỏng liên tục là một mô phỏng dựa trên thời gian liên tục, thay vì các bước thời gian rời rạc, sử dụng tích hợp số của phương trình vi phân.

Mô phỏng sự kiện rời rạc là một mô phỏng dựa trên các bước thời gian riêng biệt, được chọn để thể hiện các thời điểm quan trọng, trong khi các giá trị của các biến trong mỗi giai đoạn can thiệp không liên quan.

Mô phỏng ngẫu nhiên là một mô phỏng trong đó một số biến hoặc quá trình có thể thay đổi ngẫu nhiên và được chiếu bằng các kỹ thuật Monte Carlo sử dụng các số giả ngẫu nhiên. Do đó, các lần chạy được nhân rộng với cùng điều kiện biên sẽ tạo ra kết quả khác nhau trong một dải tin cậy cụ thể.

Mô phỏng xác định là một mô phỏng không ngẫu nhiên: do đó các biến được điều chỉnh bởi các thuật toán xác định. Vì vậy, sao chép chạy từ cùng điều kiện biên luôn tạo ra kết quả giống hệt nhau.

Mô phỏng lai tạo (đôi khi được gọi là mô phỏng kết hợp) tương ứng với sự pha trộn giữa mô phỏng sự kiện liên tục và rời rạc và kết quả là tích hợp các phương trình vi phân giữa hai sự kiện liên tiếp để giảm số lần gián đoạn.

Một mô phỏng độc lập là một mô phỏng chạy trên một máy trạm duy nhất của chính nó.

Mô phỏng thời gian thực là một mô phỏng có thể thực thi với tốc độ tương tự như thời gian thực trên đồng hồ treo tường thực tế.

Mô phỏng phân tán là một mô phỏng sử dụng đồng thời nhiều máy tính để đảm bảo quyền truy cập từ / đến các tài nguyên khác nhau (ví dụ: nhiều người dùng vận hành các hệ thống khác nhau hoặc các bộ dữ liệu phân tán); một ví dụ cổ điển là Mô phỏng tương tác phân tán (DIS - Distributed Interactive Simulation).

Mô phỏng song song thường được thực hiện trên nhiều bộ xử lý để phân phối khối lượng công việc tính toán như đang diễn ra trong các máy tính hiệu suất cao

Mô phỏng hoạt động lẫn nhau là mô phỏng trong đó nhiều mô hình, mô phỏng (thường được xác định là Liên kết) hoạt động cục bộ, được phân phối qua mạng; một ví dụ cổ điển là High Level Architecture.

Mô hình hóa & mô phỏng như một dịch vụ trong đó mô phỏng được truy cập như một dịch vụ trên web.

Tham khảo

Mô phỏng


title: Onthophagus natronis

text:
Onthophagus natronis là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

N


title: Bang Bang

text:
Bang Bang hay Bang Bang Bang có thể là:

Người
 Bang Bang, solo project persona of French electronic musician Xavier Jamaux
 Abdul Razzaq (cricket) (born 1979), nicknamed Bang Bang Razzaq
 Bang Bang (Dubliner) (1906–1981), eccentric elderly gentleman in Dublin known for playing cowboy in the streets
 Bang-Bang Club, four photographers active in South Africa during the Apartheid period
 Bang Bang Spontaneous Theatre, an improv theater company in Chicago

Công nghệ
 Bang–bang control, tên tiếng Anh của Điều khiển đóng-mở
 Bang-bang robot, or pick and place robot

Film, TV, sách
 Bang Bang, kênh TV Albania của Digitalb
 "Bang-Bang" (CSI), một episode của CSI: Crime Scene Investigation
 Bang Bang (telenovela), một phim bộ của Brazil
 Bang Bang (fictional policeman), một nhân vật từ radio show The Hitchhiker's Guide to the Galaxy của Douglas Adams
 Bang Bang, một nhân vật trong bộ phim The Brothers Bloom
 Bang Bang, một ban nhạc trong bộ phim Brothers of the Head
 Bang, Bang, It's Reeves and Mortimer, a UK comedy sketch series starring Vic and Bob
 Bang Bang!, một bộ phim của Bollywood, 2014
 Bang Bang, to gluttonously eat two meals one after another, as depicted in Louie

Âm nhạc
 Bang Bang Recordings, a record label created solely to release the album Five Minutes with Arctic Monkeys

Album
 Bang Bang (album của Dispatch), 1998
 Bang Bang (album của Kelly Willis), 1991
 Bang Bang (album của Dal Shabet), 2012
 Bang Bang Bang (album của Nitty Gritty Dirt Band), a 1999 album by The Nitty Gritty Dirt Band, or the title song
 Bang Bang Bang (album của Bad Boys Blue), the eleventh studio album of German band Bad Boys Blue
 Bang! Bang! Bang! Bang! Bang! Bang! Bang!, an album by Brimstone Howl

Bài hát
 "Bang Bang (My Baby Shot Me Down)", a 1966 song by Cher, covered by Nancy Sinatra and Bonzo Dog Doo-Dah Band
 "Bang Bang" (Danger Danger song), 1989
 "Bang Bang" (Iggy Pop song), 1981, covered by David Bowie
 "Bang Bang" a 1997 song by Lynda Thomas
 "Bang Bang" (bài hát của Jessie J, Ariana Grande và Nicki Minaj), 2014
 "Bang Bang" (Kardinal Offishall song), 2004
 "Bang Bang" (Melanie Fiona song), 2009
 "Bang Bang" (Squeeze song), 1978
 "Bang Bang" (will.i.am song), 2013
 "Bang Bang" (B. A. Robertson song), 1979
 "Bang Bang", a song by Dr. Dre from 2001
 "Bang Bang", a song by K'naan from Troubadour
 "Bang Bang", a song by Lady Sovereign from Jigsaw
 "Bang! Bang!", a song by Le Tigre from From the Desk of Mr. Lady
 "Bang Bang", a song by Young Buck from Straight Outta Cashville
 "Bang Bang," a song by the Joe Cuba Sextet, later covered by jazz artist David Sanborn
 "Bang, Bang (Stick 'Em Up)", a song by the Bar-Kays from Too Hot to Stop
 "Bang Bang", a song by Lynyrd Skynyrd from God & Guns, 2009
 "Bang Bang Bang", một bài hát của nhóm nhạc Hàn Quốc Big Bang, 2015
 "Bang Bang Bang" (Mark Ronson song), a 2010 song by Mark Ronson
 "Bang Bang Bang" (Selena Gomez & the Scene song), 2011
 "Bang Bang Bang", a song by Christina Perri from the album lovestrong
 Rapper Chief Keef commonly uses this term in the ad libs in his songs
 "Bang Bang", một bài hát của nhóm Green Day

Xem thêm
 Bam Bam (disambiguation)
 Chitty Chitty Bang Bang (disambiguation)
 Kiss Kiss Bang Bang (disambiguation)
 Bang (disambiguation)


title: Scopula roseata

text:
Scopula roseata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

R


Danh sách di sản văn hóa Tây Ban Nha được quan tâm ở hạt Osona (tỉnh Barcelona).

Di tích theo thành phố

B

Balenyá (Balenyà)

|}

Brull (Barcelona) (El Brull)

|}

C

Calldetenes

|}

Centellas (Centelles)

|}

F

Folgarolas (Folgueroles)

|}

G

Gurb

|}

L

Las Masías de Voltregá (Les Masies de Voltregà)

|}

Llusá (Lluçà)

|}

M

Malla (Barcelona)

|}

Manlleu

|}

Masías de Roda (Les Masies de Roda)

|}

Montanyola (Muntanyola)

|}

Montesquiu

|}

O

Orís

|}

Oristá (Oristà)

|}

P

Perafita

|}

Prats de Llusanés (Prats de Lluçanès)

|}

S

San Agustín de Llusanés (Sant Agustí de Lluçanès)

|}

San Baudilio de Llusanés (Sant Boi de Lluçanès)

|}

San Julián de Vilatorta (Sant Julià de Vilatorta)

|}

San Martín de Centellas (Sant Martí de Centelles)

|}

San Martín del Bas (Sant Martí d'Albars)

|}

San Pedro de Torelló (Sant Pere de Torelló)

|}

San Saturnino de Osormot (Sant Sadurní d'Osormort)

|}

San Vicente de Torelló (Sant Vicenç de Torelló)

|}

Santa Eugenia de Berga (Santa Eugènia de Berga)

|}

Santa Eulalia de Riuprimer (Santa Eulàlia de Riuprimer)

|}

Santa María de Besora (Santa Maria de Besora)

|}

Santa Maria de Corcó (Santa Maria de Corcó)

|}

Seva (España)

|}

Sora (Barcelona)

|}

T

Tabérnolas (Tavèrnoles)

|}

Taradell

|}

Tavertet

|}

Tona (España)

|}

Torelló

|}

V

Vich (Vic)

|}

Vilanova de Sau

|}

Tham khảo
 Datos obtenidos de la página de patrimonio del Ministerio de Cultura. Sección "bienes culturales protegidos"-"consulta de bienes inmuebles".

Liên kết ngoài

Danh sách di sản văn hóa Tây Ban Nha