title: Tu viện Ljubostinja

text:
Tu viện Ljubostinja () là một tu viện nằm ở làng Prnjavor tả ngạn sông Zapadna Morava, cách Trstenik 4 km về phía bắc. Tu viện thuộc sở hữu giáo phận Kruševac của Giáo hội Chính thống giáo Serbia. Đây là tu viện nữ đầu tiên ở Serbia, được xây dựng khi bắt đầu nổ ra trận Kosovo cuối năm 1388. Tu viện gắn với giai thoại chuyện tình của Công nương Milica đã gặp Hoàng thân Lazar lần đầu tiên ở đây. Hai người yêu nhau từ cái nhìn đầu tiên, do đó có giả thuyết cho rằng tên tu viện bắt nguồn từ ljuvestin nghĩa là "nơi chốn tình yêu". Năm 1392, công nương đi tu và dành phần đời còn lại tại Ljubostinja cùng với người bạn là nữ văn sĩ Serbia trung cổ Jelena Mrnjavčević hay về sau gọi là xơ Jefimija. Phần mộ cả hai đều được giữ tại tu viện cho đến ngày nay. Tu viện từng là nơi lưu giữ tạm thời thánh tích Nữ thánh Petka được coi là biểu tượng tinh thần cho Serbia độc lập tự chủ.

Cuối thế kỷ 14, Ljubostinja bắt đầu là nơi các góa phụ quý tộc còn lại của Serbia Morava khấn nguyện tu trì. Công nương Milica, khi ấy đã là xơ Evgenija, trên thực tế là người quản lý tu viện cho đến khi qua đời năm 1405. Trong suốt thế kỷ 18 và 19, Ljubostinja là một trong năm tu viện giàu có nhất ở Serbia, nổi tiếng với các tu viện trưởng có ảnh hưởng. Từ thế kỷ 20 tu viện được coi là một pháo đài của chủ nghĩa nữ tu (Chính thống giáo).

Tu viện được xây dựng theo phong cách trường phái Morava kết hợp ảnh hưởng nét kiến trúc Gothic Venezia và Hồi giáo theo cách độc đáo. Đặc trưng của phong cach này là những cửa sổ hoa hồng, điêu khắc đá trang trí dưới hình ảnh hoa huệ và nhiều loài hoa khác đua nở khắc họa vườn hoa thiên đàng, thêm vào kiến trúc biểu đạt tư tưởng thần học. Điều này gợi lên ý tưởng cho rằng kiến trúc sư tạo ra Ljubostinja nhằm tượng trưng nơi Đức Mẹ an giấc giữa lạc viên thượng giới hay vườn địa đàng. Giống như các cung điện cổ, bích họa tu viện sử dụng tông màu lạnh, chủ yếu là màu đỏ chu sa và xanh khổng tước. Bích họa nổi tiếng nhất trong số đó lấy từ sách Phúc Âm Chúa Giêsu chữa lành người bại.

Là di tích văn hóa đặc biệt quan trọng và di sản triều đại Nemanjić, quần thể lăng mộ công nương Milica với hơn 30 ngôi mộ tu sĩ và quý tộc được phát hiện, Ljubostinja được Cộng hòa Serbia bảo tồn ở mức cao nhất từ năm 1979. Tu viện trưởng là Mẹ bề trên Hristina Obradović từ năm 1995,  trong giáo phận do Cha Danijel Stefanović quản lý. Cổng tu viện thường là nơi dân chúng tụ họp những dịp Lễ Hóa hình, Lễ Đức Mẹ về trời, hoặc Những ngày Jefimija tưởng niệm nữ thi sĩ người Serb đầu tiên là xơ Jefimija.

Lịch sử
Theo viện phụ Sevastijan Perić, Ljubostinja là một trong những tu viện lớn nhất của Serbia nhưng lại ít thông tin lịch sử nhất, chỉ có ghi chép từ năm 1780 trở đi. Hầu hết các thông tin về tu viện từ khi thành lập đều được tổng hợp trên các tài liệu địa chính, văn bản giáo hội và các ghi chép khác.

Từ nguyên
Theo truyền thuyết lâu đời nhất, trên địa điểm tu viện ngày nay từng có nhà thờ nhỏ Thánh Stefan. Cứ ngày 2 tháng 8 hàng năm lại có tổ chức lễ rước thánh tích mang tầm toàn quốc (vasar). Phụ thân Milica là Vratko Nemanjić thuộc dòng quý tộc (dân gian gọi là anh hùng huyền thoại Jug Bogdan trong trận Kosovo) có vườn nho trên những ngọn đồi xung quanh. Một ngọn đồi từ đó có tên là đồi Bogdanovo (Bogdanjsko) cũng như ngôi làng mang tên Bogdanje. Có lần Hoàng thân Lazar đến dự lễ và gặp gỡ nàng Milica trẻ tuổi. Tình yêu nảy nở giữa hai người rồi dẫn đến hôn nhân. Từ đó, mỗi năm Milica đều đến dự lễ tháng 8 mang theo nhiều quà tặng cho nhà thờ. Mong muốn lưu giữ mãi mãi ký ức về miền thôn dã lần đầu gặp gỡ chồng mình, bà quyết định xây một ngôi đền nguy nga thay thế nhà thờ nhỏ, vừa kính dâng lên Mẹ Thiên Chúa đồng thời kỷ niệm tình yêu hôn nhân mình. Từ đó đưa đến cái tên ljubvestan ↔ ljubvostin → ljubostinja nghĩa là nơi chốn tình yêu, nơi tình yêu sinh ra, nơi tình yêu dâng trào, nơi tình yêu gặp gỡ.

Còn cách giải thích khác ít phổ biến hơn bắt nguồn từ ljubo–pustinja nghĩa là tình yêu (của ẩn sĩ) với cuộc sống khổ tu. Đầu thời Trung cổ chứng kiến sự hưng thịnh của thành phố Županjevač gần Ljubostinja ngày nay. Županjevač có khu chợ riêng và là một trong những trung tâm giao thương của vùng Pomoravlje. Bên ngoài thành phố,  trong các vịnh và dãy núi Gledić có rất nhiều ẩn sĩ riêng biệt tu tập. Cách giải thích thứ ba đến từ cách gọi một tảng đá giữa dãy Gledić và đỉnh Samar là ljupka stena (tảng đá đáng yêu, xinh đẹp).

Công nương Milica

Theo truyền thuyết lưu truyền lại, Công nương Milica đã xây dựng tu viện Ljubostinja trong thung lũng sông Ljubostinjska và Sušička, nơi lần đầu gặp gỡ Hoàng thân Lazar từ thời con gái để rồi về sau trở thành phu nhân Milica Nemanjić. Bao quanh ba mặt tu viện là những ngọn đồi thuộc dãy núi Gledić - Iver phía bắc, Tatarna phía tây và Kamađore (Kamidžor) phía đông. Năm 1388 bắt đầu dựng nền móng công trình. Sau những tổn thất tại trận Marička (1371) và Kosovo (1389), công nương có ý tưởng chăm sóc các góa phụ quý tộc Serb, và sáng lập tu viện nữ đầu tiên ở Serbia.

Đầu tiên là Uglješa Mrnjavčević tử trận Marička có vợ góa Jelena Mrnjavčević trở thành nữ tu sĩ Jefimija. Milica và Jefimija có tình bạn khăng khít trong giai đoạn tu hành tại Ljubostinja. Jefimija dùng chỉ vàng thêu bài thơ Pohvala knezu Lazaru (Lời ca tụng Hoàng thân Lazar), tác phẩm tiêu biểu cho văn học trung đại Serbia.

Sau khi Hoàng thân Lazar Hrebeljanović tử trận trong trận Kosovo, nhiếp chính Milica trị vì từ năm 1389 đến năm 1393 cho đến khi con trai là Stefan Lazarević lên ngôi. Bà dành phần lớn thời gian tại Tu viện Ljubostinja ngoại trừ những khi gặp mặt chính phủ hoặc công tác ngoại giao cho Serbia. Lịch sử tu viện gắn bó mật thiết với những năm cuối đời Milica. Các sử gia cho rằng di sản triều Nemanjić do Milica để lại đã tạo điều kiện tiếp nối cho dòng chảy tinh thần và chính trị từ Nemanjić tới Lazarević.

Biên niên sử ghi lại Milica đến thăm và giám sát cẩn thận công việc xây cất tu viện. Bà dâng tu viện lên cho Đức Mẹ an giấc và mở trường chép sách trong đó. Khi Stefan nắm quyền, Milica trở thành nữ tu Evgenija và hoàn toàn lui về Ljubostinja. Nhưng danh tiếng và quyền lực của bà lại không hề giảm đi mà còn lớn hơn. Dù ở tu viện, bà vẫn giữ trọng trách phần nào quan hệ ngoại giao Serbia. Trong thư dân Dubrovnik gửi sơ Evgenija vẫn gọi Milica bằng tước hiệu đầy đủ quý bà phu nhân công nương của Raške và Novog Brda. Constantine Thần học gia viết rằng bà không đơn thuần là một phụ nữ, mà còn là một "Odysseus thông thái". Năm 1398, bà cùng Jefimija đến gặp con rể là sultan Bayezid I đang nổi hung buộc tội Stefan liên minh với quân Hung. Không những thuyết phục được Bayezid tha cho Stefan, bà còn đề nghị lấy thánh tích Thánh Petka để mang về Serbia và được sultan chấp thuận. Thánh tích đầu tiên được giữ trong tu viện Županjevac rồi được chuyển đến Ljubostinja. Grigorije Camblak đánh giá việc chuyển giao thánh tích thời Byzantine là niềm vinh dự cho toàn thể Serbia, khẳng định vị thế thẩm quyền của quân chủ Serb.

Đến cuối đời, cả hai nữ tu đều thực hiện lời thề Velika Shima (Shima Lớn) và nhận những tên tu hành mới, Milica hay nữ tu Evgenija có tên Efrosinija, còn Jefimija là Evpraksija. Cả đời Milica được đồng tu và dân chúng tôn kính gọi là Milicom tức caricom (nữ vương) Milica, hoặc công nương, sơ lớn nhất, hoàng hậu tiên vương và thái hậu. Công nương Milica là  tu viện trưởng đầu tiên de facto của Ljubostinja. Không có thông tin về những người kế nhiệm Milica từ đó cho đến khi Ljubostinja trở thành tu viện nam.

Ngày 11 tháng 11 năm 1405, Milica tạ thế và được an táng trong quách bên trái. Vài tháng sau, tức năm 1406, Jefimija qua đời và được táng trong cùng lăng mộ Milica nhưng ở bên phải. Tu viện ngày nay vẫn lưu giữ di hài của họ cũng như của con trai Jefimija là Stefan Mrnjavčević. Các bức tranh gốc trong tu viện cũng ra đời khoảng thời gian đó, khả năng 1405-1409, muộn nhất là đến khi hai con trai Milica là Stefan và Vuk xung đột nhau. Nhà thờ do họa sĩ Hy Lạp Makarije Zograf từ Zrze vẽ trang trí. Sau khi cả hai sơ qua đời, vua Stefan chuyển thánh tích Thánh Petka từ Ljubostinja đến Kalemegdan, có thể vào ngày 8 tháng 8 theo lịch mới ngay năm 1406 hoặc năm 1407 sau đó.

Năm 1418, Ljubostinja chuyển thành tu viện nam. Năm 1448, tu viện lần đầu tiên được tu sửa, lần thứ hai là năm 1661. Cuộc khai quật khảo cổ đã khám phá ra kho chứa tiền nằm dưới sàn bệ thờ, tiền ngoại quốc có thể đã được dùng trong công tác tu sửa vào thế kỷ 17. Các tu viện trưởng lâu đời nhất được biết đến là Simeon (được đề cập năm 1481), Simeon khác (ghi chép năm 1576 và 1581) và Isaija (1643). Có tư liệu cho rằng vào giai đoạn này đã bắt đầu diễn ra lễ rước thánh tích Thánh Stefan Tử Đạo vào ngày 2 tháng 8 theo lịch khi ấy. Nhiều sử gia về sau dựa vào chi tiết này để chứng thực các truyền thuyết về nhà thờ nhỏ nơi vợ chồng công nương gặp nhau.

Thời kỳ hoang phế
Trong một thời gian dài đã tồn tại một quan điểm không chính xác rằng Ljubostinja bị hoang phế suốt cả thế kỷ 17. Sevastijan Putnik ghi lại những ký ức lâu đời nhất của cư dân vùng Trstenik nói rằng tại Ljubostinja khi ấy, ban ngày chỉ nghe tiếng cu gáy, còn ban đêm là tiếng cú đậu nơi tháp chuông và mái vòm đổ nát. Các ghi chép năm 1643 và 1673 cho thấy Ljubostinja hoạt động liên tục từ khi thành lập cho đến khi Người Serb di cư (1690). Cuối thế kỷ 17 có thể tu viện bị bỏ hoang nhưng đã hồi sinh trở lại đầu thế kỷ 18.

Năm 1732 ghi dấu mốc trường thần học kinh viện Ljubostina nằm dưới sự quản lý của Cha Arsenio. Tu viện trưởng (igumen) Arsenije của Ljubostina giai đoạn khoảng 1720-1736 là một trong những giáo sĩ được kính trọng nhất thời ấy, linh mục và tu sĩ từ khắp Serbia đến học. Ông là tu viện trưởng đầu tiên mà thân thế sự nghiệp được ghi chép phần nào, cũng như là người đầu tiên có danh tiếng đặt nền móng cho các trưởng lão về sau tiếp bước và có ảnh hưởng đến đời sống dân chúng, giáo hội. Với giả thuyết Ljubostinja sau đó lại bị bỏ hoang, xuất hiện cái tên Arsenije "Vtori" (nghĩa là thứ nhì, có thể để phân biệt với Arsenje đầu tiên). Khoảng năm 1780, Aresnije này đã dọn sạch cây bụi nhà thờ, đuổi hết lũ cừu được chăn thả ngay trong tu viện.

Tu viện đóng vai trò quan trọng trong Chiến tranh Áo-Thổ và Cuộc nổi dậy Kočina (1788-1791) khi các tu sĩ Ljubostina giúp Áo chống lại quân Thổ Nhĩ Kỳ. Tu viện trưởng Vicentije Jovanović thừa nhận đã che giấu quan binh Áo trong giai đoạn 1781-1788. Tu viện chính là nơi kêu gọi dân Serb nổi dậy. Theo một số tư liệu, Koča Anđelković đã ẩn náu tại Ljubostinja sau khi nổi dậy thất bại, nhưng thông tin này còn gây tranh cãi. Để trả thù, quân Thổ Nhĩ Kỳ cướp phá và đốt tu viện vào tháng 5 năm 1788. Hầu hết các bích họa ban đầu đã bị phá hủy. Đám cháy cũng làm lộ ra kho báu của công nương Milica, trong đó cất giấu vương miện Hoàng thân Lazar trong 400 năm. Quân Thổ mang vương miện đó về Istanbul, nay vẫn còn. Tất cả các tu sĩ đều phải rời đi, kết thúc 18 năm lãnh đạo của Vicentije (1770-1788). Ljubostinja chẳng còn gì nhưng vẫn bị phá hoại một lần nữa năm 1804, ngay trước khi nổ ra Người Serb nổi dậy lần thứ nhất.

Thực ra tu viện không phải lúc nào cũng vắng bóng người. Ngay tại cuộc nổi dậy lần thứ nhất, giáo sĩ mạnh mẽ Nastasije "Kazak" (hay "Cossack", thân với Nga và Cossack) nắm quyền quản lý tu viện. Ông được ghi nhận là người hăng hái quyết liệt bảo vệ tu viện khỏi bị kẻ thù tấn công. Nastasije cùng với Karađorđe tổ chức đội quân tấn công quân Thổ. Không rõ số phận Nastasije về sau ra sao, còn ghi chép năm 1807 có đề cập công việc quản lý tu viện của một ông Spasoje nào đó.

Tuy ghi chép lịch sử cho rằng Ljubostinja bị bỏ hoang trong những năm 1788-1804, một nghiên cứu cho rằng bức tranh trong nhà thờ đã được tu sửa lần thứ ba  năm 1799. Do đó, không chắc Ljubostinja có thực sự bị hoang phế hay không, hay được các tu sĩ sơn sửa lại, nhưng cũng có thể đó chỉ là bàn tay của một họa sĩ vô danh lang thang. Bên cạnh quan tài công nương Milica có một bức bích họa duy nhất từ năm 1799, trên đó viết: Dimitri Bassa, tôi tớ Chúa.

Thời kỳ thịnh vượng
Trong thế kỷ 19, tu viện Ljubostinja được nhà cầm quyền Obrenović ưu ái và dâng hiến nhiều lần. Các thượng phụ cũng coi tu viện là điểm đến yêu thích và thường ghé thăm. Giai đoạn này đánh dấu năm vị tu viện trưởng (Arsenije, Meletije, Janićije, Danilo và Veniamin) đã cho tái thiết lại công trình bị tàn phá trước đó.

Vào thời hoàng thân Miloš Obrenović, tu viện trưởng Arsenije Stefanović trùng tu lại Ljubostinja. Năm 1819 có một sự cố chết người khi Arsenije nhậm chức. Theo đó, Ngày thánh George thường tụ tập đông người và xảy ra cãi vã ẩu đả khiến một người thiệt mạng, lễ hội cũng phải bãi bỏ. Arsenije cho xây dựng một ngôi nhà khác ở cảng, ngày nay gọi là Tư gia Miloš. Khi đang lấy gỗ dựng nhà trong rừng gần tu viện, nhóm thợ tìm thấy bục giảng kinh khắc hình đại bàng hai đầu trên quốc huy Nemanjić chỗ cây sồi già. Giai thoại phổ biến hơn là tìm thấy bục giảng khi đốn cây sồi lấy gỗ cho tu viện. Ngày nay, bục giảng được đặt ở gian giữa nhà thờ tu viện. Arsenije cũng dựng một cối xay nước, rồi đến năm 1822 được giáo sĩ Nicifor giúp đỡ dựng tường linh ảnh.

Tu viện trưởng Meletije Marković đứng đầu Ljubostinja giai đoạn 1835-1842. Ông tiếp bước người tiền nhiệm mở rộng lãnh địa ra những mảnh đất và cánh đồng màu mỡ chung quanh. Ông mua thêm ba cối xay và dựng mới một cối xay nữa, dựng tường rào quanh cổng và lợp lại nhà thờ. Hè năm 1839, thánh tích Stefan Đệ nhất được chuyển từ Kalenić đến Studenica, đến ngày 20 tháng 8 đoàn đã dừng chân tại nhà thờ Ljubostinja.

Khi chính thể Ustavobranitelji (Những người bảo vệ Hiến pháp) lên nắm quyền đã thực hiện trả đũa nhiều giáo sĩ từng ủng hộ Obrenović. Meletije là một trong những người đầu tiên bị trừng phạt, bị giải đến tu viện Rača sám hối, đến năm 1843 mới được trở về Ljubostinja, nhưng tất nhiên không còn được giữ chức vụ. Tu viện được giao cho Makarija (Petrović) quản lý.

Meletje trốn sang Áo rồi đợi cho Giáo hội ra phép giải tội mới  trở về Ljubostinja năm 1845. Ông nhận lại chức tu viện trưởng từ Makarija cho đến năm 1847 thì ngưng để tấn phong thành giám mục Šabac. Janićije Macužić (tục danh Joanikije Obradović) lãnh đạo Ljubostinja trong thời kỳ thịnh vượng đỉnh cao. Năm 1850-1851, Janićije cho dựng năm gác chuông, công trình phụ, bếp, chuồng ngựa, kho và cối xay nước. Tu viện sở hữu đến tám cối xay nước và vườn cây ăn trái vươn ra tận bờ Tây Morava. Hoàng thân Aleksandar Karađorđević cũng giúp cho phần tường và phần đánh chuông. Nhà thờ được tái thiết hai lần năm 1848 và 1851, chủ yếu là sửa chữa lại phần phía trên, đặc biệt là vòm giả phía trên điện thờ. Theo ghi chép của Joakim Vujić, Ljubostinja thời đó có một mái vòm chính phía trên gian giữa và bốn mái vòm nhỏ phía trên thánh đường. Những người thực hiện công việc tái thiết là kỹ sư Jan Nevole thuộc Bộ Nội vụ và thợ đá Vujica Petronijević. Trong quá trình tu bổ tu viện, nhà thực vật học Josif Pančić đôi lúc đến thăm các điền trang Ljubostina để nghiên cứu động thực vật trong vùng.

Năm 1859, dân làng Bogdanja gần đó phản ánh với chính quyền rằng "các tu sĩ đã rào đất của họ, cướp rừng, đồng cỏ và vườn nho, bắt họ trả tiền gỗ;... đã đánh cắp gia súc từ đồng cỏ của họ", và trên hết là "chôn người chết mà không cầu siêu, không thánh hóa nước Slav như điều buộc phải làm". Trong lá thư gửi tới Hội đồng, dân làng nói "không phải chịu đựng khó khăn như vậy ngay cả dưới thời người Thổ". Trước đây cũng có những lời phàn nàn tương tự, nhưng nhà Obrenović ưu ái và dung túng cho Ljubostinja nên chỉ im lặng.

Trong thời gian rất ngắn, tu viện thay đổi người đứng đầu liên tục, họ đến rồi sớm được thuyên chuyển sang nơi khác. Năm 1866, tu viện trưởng Janićije qua đời và hai năm sau Makarije Milojević mới là người đứng đầu, bức tranh vẽ ông được treo trong nhà thờ cho đến khi quân Áo tới. Trong khoảng 1866-1870, họa sĩ hàn lâm Nikola Marković vẽ trang trí tường linh ảnh. Sau khi Makarije qua đời, Danilo (Marković) lãnh trách nhiệm giai đoạn 1871- 1875. Ông là người đặc biệt ham thích trồng cây ăn quả và trồng nho, để lại di sản lớn nhất cho Ljubostinja chính là những vườn mận và vườn nho. Một vườn nho còn đặt theo tên ông là Danilovac, các sử gia đánh giá ông là giáo sĩ tầm thường nhưng một nhà kinh tế có kinh nghiệm. Danilo qua đời vào giữa mùa hè năm 1875.

Năm 1870, tu viện thuộc quận Jagodina vùng Levač và giáo phận Beograd. Khi ấy, tổng cộng chỉ có bốn tu sĩ sống trong tu viện.

Sau Danilo, tu viện được chuyển giao cho Teofilo, Vicentije và đến năm 1878 là Venijamin Pavićević. Tháng 8 năm 1891 xảy ra vụ giết người, tu sĩ Vicentije Stamatović được phát hiện đã chết. Vì nguyên nhân cái chết không được làm rõ, người ta cho rằng do mâu thuẫn giữa các tu sĩ với nhau.

Năm 1895, tài sản tu viện lên tới 1078 ha đất, trong đó có 990 ha rừng. Ngoài cánh đồng canh tác và đồng cỏ, còn có ba vườn nho và bảy vườn cây ăn trái. Vốn ròng lên đến hơn 18.000 dinar và toàn bộ giá trị bất động sản Ljubostinja ước tính khoảng 42.000 dinar. Theo điều tra dân số những năm ấy, Ljubostinja chiếm vị trí thứ tư đổ lên trong danh sách những tu viện giàu nhất Serbia.

Thời kỳ hỗn loạn
Cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20, một loạt sự cố xảy ra ảnh hưởng đến danh tiếng và vị thế của tu viện. Vụ thứ nhất vào năm 1898, tu viện trưởng Veniamin bị buộc tội tham ô và lạm dụng chức vụ. Cùng năm, ông bị hạ bệ nhưng vẫn được phép ở lại cho đến khi qua đời và được chôn cất năm 1909. Lên thay là Viktor Stojaković vốn cũng tai tiếng. Giai đoạn ông quản lý đánh dấu tình hình tài chính tu viện bắt đầu suy giảm. Năm 1903, Viktor bị cáo buộc các tội danh giống như người tiền nhiệm.

Hai năm sau, Viktor mất chức, bị đuổi đi, rồi bị kết án tù, về sau ốm chết trước khi mãn hạn. Năm 1905-1911, Viktor Gizdavič đến làm tu viện trưởng, không những không được lòng mà còn xung đột với giáo dân. Cuối cùng chính ông phải xin thuyên chuyển đi.

Năm 1903, giữa những vụ lùm xùm này, theo lệnh vua Petar I Karađorđević, nhà nghiên cứu cổ vật nổi tiếng người Serb Mihajlo Valtrović đến tu viện để mở quan tài Milica. Mục đích là thu thập, tham khảo đồ trang sức, vương miện, phù hiệu hoàng gia Serbia trung cổ để chuẩn bị những đồ mới cho lễ đăng đăng quang sắp tới của nhà vua. Khi mở ra, Valtrović ngạc nhiên khi thấy Milica chỉ mặc chiếc áo choàng đen giản dị của một nhà tu hành. Hơn nữa, cơ thể của bà không bị phân hủy, khuôn mặt giống y hệt trên các bức bích họa. Giáo hội liền tận dụng cơ hội để phong thánh cho Milica và khôi phục danh tiếng đã bị tổn hại của tu viện. Kể từ đó, lễ thánh Đức Bà Evgenija được tổ chức ngày 1 tháng 8 hàng năm.

Năm 1911-1920, tu viện trưởng là Konstantin Popović. Ngày 24 tháng 10 năm 1915, khi Serbia nằm dưới sự chiếm đóng của quân Áo-Hung, quân Áo bố ráp tu viện, buộc tội Popović, tu sĩ Ruvim và Sevastijan che giấu tài liệu lưu trữ của Chính phủ Serbia. Sevastijan Putnik là người trẻ nhất, đang theo học trường Tu viện Novo Hopovo, bị giải về trại Asach của Áo, hết chiến tranh mới trở về được. Trong ba năm bị chiếm đóng, về hình thức tu viện là trụ sở Cục Quản lý Lâm nghiệp, nhưng thực tế không khác gì trại tập trung. Nhà thờ là nơi giam giữ những người Serb, người Ý bị bắt, hàng ngày họ phải vào rừng đốn củi. Khi chiến tranh gần kết thúc, quân Áo vơ vét cướp phá tu viện sạch sẽ. Ngoài những đồ vật vàng, bạc, đồng thau, họ lấy cả bốn quả chuông, cả thìa đĩa, khăn dùng rồi cũng không tha.

Năm 1919, nhà khoa học phát minh Mihajlo Pupin đến thăm Ljubostinja. Ngay sau đó, Cha Sevastijan thế chỗ Popović làm tu viện trưởng. Sevastijan Putnik tên khai sinh là Stevan Perić tại làng Samoš thuộc Banat. Ông là người viết biên niên sử Tu viện Ljubostinja. Nó trở thành nguồn tài liệu quan trọng về lịch sử và xây dựng tu viện ngày nay. Sách xuất bản năm 1927. Tất cả tiền bán sách được quyên góp cho trẻ mồ côi Ljubostina. Biên niên sử bắt đầu với lời tựa trữ tình cho Ljubostinja, trong đó Sevastijan nhấn mạnh về tình yêu và vẻ đẹp vĩnh hằng của công nương Milica.

Mười hai năm sau, Platon Milojević (1932-1934) lên kế nhiệm nhưng chỉ được có hai năm. Tháng 3 năm 1934, giám mục Nikolaj điều ông đến Tu viện Veluće. Platon trở thành tu viện trưởng nam cuối cùng tại đây, vì đến năm 1937, Giáo hội Chính thống giáo Serbia chuyển Ljubostinja thành tu viện nữ. Mùa thu năm 1939, tu viện lại có người đứng đầu nữ là Mẹ Sara Đuketić sau 512 năm. Trải qua những giai đoạn bị hủy phá, mẹ Đuketić tìm thấy kho tàng tài liệu quý giá nhất của tu viện là thư viện tại Tư gia Miloš, khi ấy có hơn một nghìn đầu sách. Trong số sách quý phải kể đến ấn bản nghiên cứu tôn giáo đặc biệt De Imitatione Christi (1417) (Noi gương Đấng Christ) của nhà thần học Hà Lan Thomas van Kempen. Sách được in năm 1637 theo lệnh của Nữ bá tước Wallachia Elena Basarab.

Nữ tu chịu khổ
Sara trở thành viện trưởng của Ljubostinja trong giai đoạn Chiến tranh thế giới thứ hai đầy khó khăn. Bà được linh mục Nikon Lazarević giúp đỡ nhiều. Nikon là linh mục chính thức tại Ljubostina 1946-1961, nhưng đã giúp tu viện từ trước đó, khi ông còn là viện trưởng Kalenić. Di sản đóng góp lớn nhất của Nikon là xây Novog konak (Nơi ở mới) được coi là đẹp nhất Nam Tư khi ấy. Kiến trúc sư thiết kế Novog konak là Petar Bajalović, người nổi tiếng với các công trình như Tòa nhà di sản Kolarc và Tòa nhà Luật khoa Đại học Beograd.

Vào đầu chiến tranh, nhà trẻ cho bé trai được mở ở Trstenik, còn ở Ljubostinja là nhà trẻ nữ cho 12 bé gái không còn gia đình. Khi ấy, tu sĩ Jakov (Arsović) hay còn gọi là Jakov Tumanski đến tu viện và ở lại trong vài năm. Trong những năm đầu tiên quản lý Ljubostinja, Mẹ Sara được giám mục Nikolaj Velimirović quan tâm hỗ trợ, ông bị quản thúc tại gia 18 tháng tại Ljubostinja (từ Ngày Thánh Phêrô 1941 đến ngày 5 tháng 12 năm 1942). Sara để lại cuốn sổ ghi chép dưới dạng hướng dẫn thuộc linh gồm những lời khuyên cho chị em tu hành. Bà cũng viết những tác phẩm lớn như ca khúc Zidanje Ljubostinje (Ljubostinja bằng đá). Cùng với Velimirović, giám mục Žička và Banja Luka Vasilije Kostić và cháu trai giám mục Nikolaj là giám mục Sabač-Valjev Jovan Velimirović cũng bị quản thúc tại đây. Sáu mươi năm sau, Ela Trifunović Neuhaus người Do Thái đã lên tiếng bảo vệ chống lại những cáo buộc các giám mục đã bài Do Thái. Bà tiết lộ rằng Velimirović đã cứu mẹ con bà khỏi chết bằng cách giấu bà vào bao tải, còn mẹ bà được mặc áo choàng tu sĩ, và được họ chăm sóc tại Ljubostinja.

Sau khi Nikolaj rời đi cũng như tu viện Žiča bị đốt, người tị nạn và hàng chục tu sĩ Žiča đã đến Ljubostinja. Trong số đó có tu sĩ Sava Maksimović bị quân Đức giết ngay sau ấy. Một tu sĩ Žica khác bị bắt và bị giết ở Kruševac. Tu viện trưởng Sara bị buộc tội liên quan đến cả hai vụ bắt giữ và xử tử này. Ngoài ra, quân Chetnik còn cáo buộc bà tham gia vào vụ sát hại Jovan Gordić là con trai của chỉ huy Chetnik Nikola Gordić. Ngược lại, quân phát xít buộc tội bà che giấu đài phát thanh Chetnik (được cho là người Anh cung cấp cho Nikolaj Velimirović). Mặc dù tuyên bố không đứng về bên nào mà luôn mở rộng cửa tu viện cho tất cả mọi người theo tinh thần yêu thương của Thiên Chúa, nhưng các nữ tu vẫn bị cả Chetnik, Partizan lẫn quân Đức ngược đãi.

Cùng lúc ấy lại diễn ra xung đột giữa viện trưởng Sara và Cha Sava Petrović. Petrović giữ chức thẩm phán tòa án giáo phận Žiča đã ra lệnh trừng phạt các nữ tu thô bạo quá mức, từ đó kéo theo chia rẽ trong nội bộ nữ tu. Theo lời nữ tu viện trưởng sau này, có thể một trong những lực lượng tham chiến khi ấy, khả năng lớn là Chetnik, đã yêu cầu trợ giúp. Còn giai thoại khác thì nói một nữ tu vướng chuyện tình cảm, làm những người khác tức giận, họ báo cáo với  Ljotićevci và Gestapo, từ đó gây ra thảm cảnh chung cho cộng đồng.

Đầu năm 1943, một tờ giấy được ném qua cửa sổ với lời nhắn viện trưởng cùng các nữ tu hãy chạy trốn, nếu không sẽ bị giết. Đồng thời, họ cũng nhận được các tin nhắn trái ngược viết đừng đi đâu, đừng âm mưu bỏ trốn, nếu không sẽ bị giết. Đến cuối tháng 1 đã ghi nhận hai lần  viện trưởng Sara suýt chết. Một lần là quân Chetnik đột nhập vào nhà thờ, nhưng các nữ tu đã kịp giấu viện trưởng dưới bàn thánh (presto).

Vào sáng sớm Lễ Hiển Linh băng giá, khi trời còn tối, một người làm công trong tu viện đã giấu tu viện trưởng trên xe trượt tuyết phủ đầy rơm và cỏ khô, rồi chở đến Trstenik, từ đó bà chạy tiếp đến Beograd. Liền đó, quân Chetnik thông báo săn lùng các chị em gái của bà là các nữ tu Evgenia, Antonija,  nữ tu mới Milka là bạn tâm giao và giúp việc cho Sara. Tối sau Lễ thánh Sava, quân Chetnik xông vào nhà nguyện bắt Antonia và Evgenia. Antonia bị giết trong tuyết, còn Evgenia bị thương mà không rõ vì sao sống sót được. Evgenia lết được về tu viện, được chuyển đến bệnh viện rồi qua đời. Milka thì hoảng loạn tìm nơi ẩn náu, trốn dưới gầm giường. Cuối cùng, quân Chetnik cũng bắt được Milka, hãm hiếp, giết và ném xác xuống sông Morava. Antonija được gọi là thánh tử đạo Ljubostinja và được chôn cất nơi cổng tu viện, còn Evgenia ban đầu được chôn ở Kruševac. Sau đó vài ngày, xác Milka nổi lên nhưng dân làng sợ Chetnik trả thù nên không ai dám vớt chôn.

Trung tâm dòng tu nữ
Năm 1943, đồng tu cùng Sara là Mẹ Varvara Milenović đứng ra quản lý, rồi trở thành viện trưởng năm 1949. Bà là viện trưởng lâu nhất Ljubostinja, cho đến tận khi qua đời năm 1995. Trong hơn nửa thế kỷ chức vụ, Mẹ Varvara là nữ tu nổi tiếng nhất trong nước, cố gắng khôi phục lại tu viện về mọi mặt. Được biết đến như một nhà tổ chức giỏi và kỷ luật kiên định, bà thành lập các xưởng dệt thảm trong tu viện, thậm chí còn xuất khẩu ra nước ngoài. Trên tất cả, bà mong muốn thành lập một trung tâm nữ tu lớn nhất Nam Tư, quy tụ hơn 50 chị em ở Ljubostinja. Năm 1952 hoặc 1953, Justin Popović và cựu viện trưởng Sara về thăm. Sara mang thi hài Evgenija táng ngay cạnh mộ Antonija. Năm 1979, Ljubostinja trở thành Di tích văn hóa đặc biệt quan trọng, được Cộng hòa Serbia bảo tồn ở mức cao nhất. Năm 1982, Damjan Lisinac đến làm cha sở giáo phận cho đến khi về hưu.

Năm 1995, Mẹ Hristina Obradović lên kế nhiệm viện trưởng, bà vốn phụ tá quản gia cho viện trưởng Varvara. Ngay từ khi còn trẻ, Hristina đã là một trong những cái tên nổi tiếng của Giáo hội Chính thống giáo Serbia vì là nữ tu đầu tiên lái ô tô (Lada). Thậm chí có lần bà còn bị dừng xe vì chạy quá tốc độ. Báo Nam Tư đưa tin việc này và gọi bà là nữ tu bay. Dưới sự lãnh đạo của Mẹ Hristina, Ljubostinja xuất hiện nhiều hơn trên các phương tiện truyền thông. Năm 2002, một album gồm những bài thánh ca Byzantine được phát hành với sự tham gia của các sơ Ljubostinja trong 5 bài hát. Thực ra những bản thu âm có từ năm 1963. Năm 2016, Thái tử Aleksandar và Công chúa Katarina Karađorđević đến viếng thăm mộ Công nương Milica. Năm 2019, nhà văn đoạt giải Nobel Peter Handke cũng đến viếng mộ Công nương.

Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, tu viện vốn giàu có nên bị thiệt hại lớn. Khi cải cách nông nghiệp (1945) và quốc hữu hóa (1958), Ljubostinja bị tước đoạt hơn 1400 ha rừng và đất canh tác. Theo luật bồi hoàn, tài sản được trả lại cho tu viện hai lần vào năm 2009 và 2016. Tổng diện tích trang viên Ljubostinja ngày nay là 1321,44 ha, trong đó 1298,90 ha (chiếm 98,3% diện tích) là rừng.

Linh mục quản xứ hiện tại là cựu sinh viên Chủng viện Thần học Prizren thời Chiến tranh Kosovo, Cha Danijel Stefanović đã quảng bá Ljubostinja trên đài truyền hình Hram và Agro TV. Tu viện nằm trên tuyến đường và khu du lịch rượu vang của giáo xứ Aleksandrovačka, cũng nổi tiếng với sản phẩm rượu vang của chính tu viện. Ngoài ra, các nữ tu giữ truyền thống nuôi ong và sản xuất mật ong.

Kiến trúc

Điêu khắc Venezia - Hồi giáo
Người thực hiện chính công việc xây dựng nhà thờ là Rade Neimar (Rade Borović), tên ông được khắc trên ngưỡng cửa. Cùng xây dựng nhà thờ Ljubostinja với khoảng 500 thợ, ông nhấn mạnh nhịp điệu thẩm mỹ lặp lại để tạo ra ấn tượng hài hòa và kết nối. Việc xây dựng Ljubostinja mang lại danh tiếng lớn cho Rade, tên ông còn được xuất hiện trong các ca khúc sử thi. Đây là trường hợp hiếm hoi khi tên vị tu viện trưởng Serb lại có nguồn tin cậy nhắc đến. Ông tạo ra nơi cất giấu theo yêu cầu của công nương Milica để cất những đồ có giá trị. Borović tìm cách định hướng nhà thờ Ljubostina với độ chính xác thiên văn về phía đông, nên cứ ngày 20 tháng 3, mặt trời lên sẽ hoàn toàn song song với điểm cực đông gian giữa giáo đường.

Nhà thờ tu viện xây trên nền ba lớp với một narthex chữ nhật gắn vào gian giữa, một mái vòm đặt trên bốn cột đỡ. Nhà thờ cao 24 mét, dài 20 mét và rộng 6 mét. Nhà thờ được xây dựng sau thời Hilandar, giống với các nhà thờ thời ấy khắc thánh giá phía trong. Nhưng khác với kiến trúc phong cách Morava, Ljubostinja không kéo dài ra mà có sơ đồ nhỏ gọn (tương tự như các tu viện trường phái Serbia-Byzantine).

Tu viện được xây dựng theo phong cách Morava (hậu kỳ) (như Veluće, Rudenica và Kalenić), nhưng khiêm tốn và đơn giản hơn tất cả các tu viện còn lại. Các kiến trúc khác thường được xây đá và gạch thường, còn nguyên liệu cho Ljubostinja là đá sa thạch ép nhiều hình dạng từ nhiều nơi khác nhau đưa đến. Tuy nhiên, mặt ngoài được sơn giả giống như gạch đá thường. Nhà thờ đầy những trang trí bằng đá, như hoa huệ ở phía dưới còn hoa hồng ở trên cao. Đôi ba chỗ bốn hàng gạch được sơn theo chiều ngang, có hình ruy băng đan xen dưới vòng hoa chạy xung quanh toàn bộ nhà thờ.

Có cả thảy 13 cửa sổ hoa hồng, 7 chiếc lớn và 6 chiếc nhỏ. Chúng hầu hết đều có đặc điểm chung: được vòng dây đắp nổi bao quanh, trừ ba ô nhỏ thì ở giữa đều có hoa, các ô cửa lớn đều có vòng thánh giá bằng gốm bao quanh. Lớn nhất là ba ô cửa tại narthex, trong đó ô phía nam có hoa huệ năm lá, mang đậm chất Gothic. Kiến trúc Serbia trước đó chưa hề có kiểu xây này. Có thể dễ nhận thấy họa tiết Ljubostinja đặc trưng cho trang trí nền gạch, cửa sổ hoa hồng và các gờ, ô vuông bàn cờ trên các bề mặt thứ cấp hoặc nhỏ hơn. Tính thẩm mỹ do đá mang lại xen kẽ nơi cổng và cửa sổ thể hiện phong cách xử lý tiểu cảnh trung cổ điêu luyện, khắc họa hình vẽ trong sách Thi Thiên và các sách khác, cũng như phủ bạc trên khung tường linh ảnh.

Diện mạo tu viện ngày nay cho thấy ảnh hưởng của điêu khắc và trang trí lên kiến trúc, hài hòa đến bất ngờ tạo nên tổng thể hoa lệ. Song song với trang trí Moorish, mặt tiền gồm họa tiết hoa và khối hình học mang đến khả năng biểu đạt cao nhất cho Ljubostinja. Hiếm có trong kiến trúc Serbia nào lại có cửa sổ mullion (bifora) nhưng vòm hình ba lá phỏng theo kiến trúc Gothic Venezia và Dubrovnik. Việc tái tạo và kết hợp họa tiết hoa Saracenic và Arabesque trong nghệ thuật Hồi giáo, Gothic Venezia đã mang lại nét đặc trưng của Byzantine phương Đông cho công trình.

Đurić chỉ ra rằng trang trí như vậy cũng tương tự các tu viện khác trong thời đại đó, nhưng ở Ljubostinja, chúng hài hòa trong một tổng thể duy nhất nên trông đẹp hơn. Ông cũng khẳng định nghệ thuật Serbia trung cổ kết hợp giữa kiến trúc điêu khắc thì không còn nơi nào đạt đến mức độ như vậy. Nhà nghiên cứu Byzantine người Pháp Gabriel Millet viết tu viện Ljubostinja đã giúp hoàn thiện trường phái Morava. Năm 2018, Tuần lễ thời trang Serbia đã lấy cảm hứng từ trang trí tu viện Ljubostinja cho lễ kỷ niệm 10 năm gọi là Carica Milica (Nữ vương Milica).

Hoa lá thiên đường
Quan tài Jefimija được khảm hình hoa huệ. Trong khi thánh giá là hình ảnh gần như bắt buộc trên quan tài lại không có mặt ở đây. Giáo sĩ cao cấp quản xứ Ljubostina là Danijel cho biết hoa huệ theo nghệ thuật Baroque biểu hiện cho tin tức tốt lành, dấu hiệu hạnh phúc hay sự trong trắng, còn ở đây được địa phương hóa và gần gũi hơn, liên quan trực tiếp việc sùng bái Hoàng thân Lazar tử đạo, như các tác phẩm Akathist và Lời ca tụng hoàng thân Lazar, hoàng thân được gọi là bông huệ thơm và bông huệ trổ lên từ gai góc tỏa sáng ra mọi người. Hoa huệ Ljubostinja còn biểu trưng cho sự phục sinh, vương quốc thiên đàng và sự sống đời đời.

Vòng hoa huệ đơn và kép trùm lên cửa sổ, các hốc góc và chạy qua các cột. Nhà sử học Ljiljana Vinulović đã đưa ra nghiên cứu sâu rộng về tầm quan trọng và tính biểu tượng của hoa huệ trong nhà thờ Ljubostinja. Bà cho rằng hoa huệ điêu khắc bằng đá không phải là vật trang trí tâm linh đơn thuần, mà nhắc con người về vườn địa đàng tràn ngập hoa huệ. Biểu tượng hoa huệ cũng gắn liền với Vua Solomon trong Cựu ước, gắn trên đỉnh cột lối vào đền thờ Jerusalem, đồng thời cũng được nhắc đến trong Tân ước với hình ảnh Tổng lãnh thiên thần Gabriel trao bông huệ cho Đức Trinh nữ Maria và báo tin bà sẽ hạ sinh Chúa Giêsu. Trong cả hai trường hợp, hoa huệ là biểu tượng khôn ngoan giống như vua Solomon nổi tiếng khôn ngoan hay Chúa Giêsu nhận khôn ngoan từ Thượng Đế.

Theo nghĩa hẹp hơn, hoa huệ và các loài hoa khác nở rộ đan xen minh họa cho thảm thực vật thiên đường, đó là lý do tại sao người ta ví Ljubostinja là hiện thân thiên đường trên đất. Đây là tu viện duy nhất ở Serbia không có hình ảnh trang trí người hay động vật bằng đá.

Họa phẩm

Sắc màu lạnh La Mã
Một số ý kiến cho rằng những bức tranh nguyên bản cũ nhất được thực hiện ngay trước Trận Kosovo và chỉ vài mảng còn giữ lại được trên một số bề mặt. Khoảng năm 1403, Công nương Milica mời họa sĩ Hy Lạp Makarios Zografos đến vẽ lại nhà thờ. Giai thoại nói họa sĩ đã nhận lời. Một trong những chữ khắc cạnh chân dung Milica cho thấy sơn vẽ nhà thờ hoàn tất ngày 14 tháng 8 năm 1403, một ngày trước khi cung hiến đền thờ. Một số nghiên cứu chỉ ra rằng những bức bích họa cổ nhất còn lại ngày nay chỉ được vẽ sau khi Milica qua đời (giữa năm 1405 và 1409). Ngày nay, chữ ký Makarios có thể quan sát được trên vòm dẫn từ narthex đến gian giữa.

Nhà sử học nghệ thuật Srđan Đurić viết rằng các bức bích họa Ljubostinja cổ nhất được đặc trưng bằng gam màu lạnh rõ rệt, đặc biệt thông qua sắc thái nhạt nhòa của đỏ chu sa và xanh khổng tước, kết hợp xám và xanh lam, gợi nhớ đến tường các cung điện La Mã cổ đại. Đặc trưng xanh dương Byzantine không được thể hiện ở Ljubostinja, ít nhất là mức độ không như các tu viện Serbia khác. Makarios không xác định được đầy đủ không gian cho cảnh lớn sẽ vẽ. Theo Đurić, họa sĩ không giỏi vẽ tranh lớn, nhưng lại có kỹ năng vẽ chân dung đặc biệt sống động. Do vậy, Đurić tin rằng Makarios chủ yếu chuyên về trang trí linh ảnh, rồi sau mới làm họa sĩ. Ông vẽ các thánh không nhất thiết phải đẹp, cũng không nhấn mạnh tình cảm con người như trường hợp với Kalenić và Manasija. Tranh các thánh thường thể hiện sự nghiêm khắc và kìm nén, lông mày nhướng lên, đôi mắt khổ hạnh. Makarije chỉ cố gắng đưa vào những đặc điểm riêng trong chân dung mỗi vị.

Nơi tiền sảnh có tranh chân dung Công nương Milica, Hoàng thân Lazar cũng như hai người con là Vuk và Stefan. Tranh Vuk Lazarević được vẽ mặc áo xanh lam, tay cầm thánh giá, nhưng duy nhất không mang biểu tượng quyền lực và không được ký tên. Stefan mặc trang phục đỏ, tay cầm vương trượng hình thập tự. Dòng chữ bên cạnh ghi Trong Chúa Kitô, despot Stefan sùng đạo và tối cao, chúa tể tất cả các vùng Serbia và Danube cho thấy bức bích họa ra đời sau khi Stefan lên ngôi, tức là sau năm 1402. Hai thiên thần đội vương miện lên đầu và trao kiếm cho Stefan. Công nương Milica mặc áo đỏ có hình thoi nối liền đỏ sậm, họa tiết hoa huệ với ngọc trai và châu báu. Bà khoác áo choàng xanh lục với lớp lót xanh lam, trang trí bằng dải vàng. Trên đầu là tấm voan trắng, đính hình thêu sẫm, hoa tai ngọc trai và trang sức, và chiếc vương miện mở rộng về phía trên. Trong cuốn Žene ktitori i vizuelna kultura Balkana (Nữ sáng lập và văn hóa thị giác Balkan), nhà sử học Ljubica Vinulović viết rằng Công nương Milica, giống như các quý bà trước đó là Jelena Anžujska và Jelena Nemanjić, đã tạo dựng được bản sắc trị vì của mình thông qua tranh bích họa. Điều này có thể lộ rõ nhất qua tranh minh họa Vaseljenskim saborima (Hội đồng Đại kết), mà các quý bà gửi gắm thông điệp rằng họ cũng có quyền lực chính trị giống như phu quân mình, thậm chí đủ để để triệu tập hội đồng. Tranh Milica còn tỏa ra quyền năng thần thánh của Chúa Giêsu, muốn cho thấy thẩm quyền thánh thiện của các triều đại Nemanjić và Lazarević. Các bức vẽ nơi gian giữa biểu trưng cho tâm linh và sự sống chết, còn narthex lại diễn đạt cho thẩm quyền và chức năng cai trị thần quyền của tu viện.

Bích họa lấy hình mẫu các tiên tri trong Kinh thánh Cựu Ước như Micah, Gideon, David, Ezekiel, Zakaria, Ṣofanya, Jeremia và Osius. Tất cả đều được khắc họa với vẻ kinh ngạc và phấn khích trước Thượng Đế toàn năng hiện hình (có thể thông qua Chúa Giêsu). Ở cánh tây nam, thánh sử Marko được mô tả cùng Trí Tuệ nhân cách hóa dưới hình dạng một bé gái. Ở cánh đông bắc, Trí Tuệ lại thể hiện bằng hình ảnh cung điện cổ tráng lệ. Cánh đông nam từng có các bích họa về Gioan Tông đồ cùng môn đồ Prohor.

Về cơ bản, bố cục cảnh trong tranh tuân theo truyền thống trường phái Morava: trên vòm gian giữa mô tả Lễ hoan hỉ, phía trên là Sự khổ nạn, ở giữa là Dấu lạ và Bài giảng. Lễ hoan hỉ đưa ra các gợi ý về Lễ Lá và Lễ đón Đức Mẹ Maria, trong đó có  Lễ Truyền tin được bảo tồn gần như hoàn toàn. Các cảnh còn sót lại là Chúa chịu khổ nạn, quân lính chế giễu, Phêrô chối Chúa, đỡ Chúa xuống thập tự và trong Mộ phần. Các bức Dấu lạ là những tác phẩm được bảo tồn tốt nhất: phía nam, phía trên ca đoàn là Đuổi quỷ, Chúa Giêsu và người đàn bà Samari, phía bắc là  Kẻ mù bẩm sinh và Sự xức dầu ở Bethany. Các bích họa khác vẽ những nhân vật nổi tiếng trong Kitô giáo và Chính thống giáo: Tổng lãnh thiên thần Micae, Tổng lãnh thiên thần Gabriel, trên cột tây nam trong gian giữa là Thánh Sava và Stephen Nemanja, Thánh Theodorus Studita, Gioan thành Damascus, Thánh Juda, Thánh Theodosius, Thánh Ephrem xứ Syria và Thánh Sava thành Jerusalem. Tình trạng các bức bích họa này đều không tốt. Chân dung đại diện cho Hoàng đế Constantinus và Thái hậu Helena có thể xác định được qua dòng chữ đi kèm.

Nhà nghiên cứu Smiljka Gabelić nhấn mạnh tầm quan trọng của bức bích họa hiếm hoi về vị thánh Ba Tư là Govdelaj, được vẽ giữa các chiến binh tại khu ca đoàn bắc. Đầu của vị thánh trong tranh đã bị hư hại. Bức bích họa này thú vị ở chỗ Chính thống giáo luôn đi chung hai vị Govdelaj và Dada với nhau trong ngày lễ thánh 2 tháng 10, nhưng ở Ljubostinja, Govdelaj đứng một mình.

Trong những năm 1866-1870, một tường linh ảnh mới được vẽ theo phong cách chủ nghĩa lãng mạn và phục hưng quốc gia, do họa sĩ hàn lâm Nikola Marković đến từ Beograd thực hiện, ông là con trai Milija Marković và học trò của Steve Todorović. Bức này để lại giá trị nghệ thuật rất lớn ngày nay.

Giám mục Nikolaj thể hiện sự ngưỡng mộ với Ljubostinja theo cách cả kiến trúc, hội họa và không gian thiên nhiên chung quanh được hòa trộn vào phục vụ thần học và phụng vụ. Ông sáng tác bài thơ Zidanje Ljubostinja, trong đó gọi tu viện là nơi an nghỉ linh hồn, nói rằng Ljubostinja được hát cho Chúa, bài ca đẹp nhất trên xứ sở Serbia.

Chữa lành người bại
Đurić chỉ ra rằng bức bích họa thực sự có giá trị nhất trong tu viện Ljubostinja là Công đồng đại kết thứ năm mô tả các linh mục, binh lính và Hoàng đế Justinianus sống động và đầy cảm hứng. Nhà sử học nghệ thuật Tamara Ognjević lại cho rằng bức Chữa lành người bại trên thực tế mới là tranh nổi bật nhất, là kiệt tác trong dòng tranh bích họa Serbia.

Đurić cũng đồng ý bức Chữa lành người bại truyền tải tất cả chi tiết đúng như câu chuyện Phúc Âm. Tranh vẽ Chúa Giêsu, các sứ đồ đứng sau, còn người bệnh đứng bên trái vác chiếc giường ước lệ tượng trưng. Tranh vẽ thêm hồ nước hình chữ thập với cổng đền thờ, một điểm mới lạ trong hình tượng nghệ thuật Cơ Đốc giáo. Đurić cho rằng hình tượng nhà hiền triết cổ đại Sokrates cũng đưa được vào bố cục, đang yên lặng quan sát phép lạ chữa lành, gợi lên truyền thống trung cổ huyền bí rất hay so sánh Chúa Giêsu với các triết gia cổ đại, chủ yếu là Sokrates với tư cách những giáo sư lớn. Kể cả Sokrates là người ngoại đạo nhưng bởi sự huyền diệu mà vẫn được xếp vào "thánh tử đạo". Đurić phân tích từng chi tiết cũng như hình ảnh mà bức tranh mang lại: đầu tiên là các triết gia hiện thân cho tri thức, được hợp lý hóa dưới quyền năng chữa lành thiên thượng, hành trình đa chiều từ suy tưởng đến đức tin. Người bệnh tuy được chữa lành nhưng vẫn mang giường trên lưng, tư thế đứng không tự nhiên, đầu đột ngột quay về phía Chúa Giêsu, có thể còn bối rối bất ngờ chưa tin được vào điều đã xảy ra, và sợ hãi bước những bước đầu tiên.

Giả thuyết ra đời
Một số nhà sử học bác bỏ giả thuyết Công nương Milica là người sáng lập tu viện. Dựa trên ghi chép của Constantine Thần học gia năm 1433-1439 rằng Milica đã an nghỉ trong tu viện của bà, được gọi là Ljubostinja (položena u svojem manastiru, zvanom Ljubostinja), các nhà sử học giải thích câu này theo sáu cách khác nhau:

 Milica sáng lập tu viện và chỉ định đó là nơi an táng mình (cách hiểu thông thường)
 Ljubostinja là tu viện của Milica, và bà làm nữ tu, qua đời và được chôn cất tại đó.
 Milica là người cai trị thực quyền, nên Ljubostinja cũng giống như các tu viện khác, đều là "của bà" chứ không riêng nơi nào
 Tu viện của Milica nhưng bà không xây dựng nó, tuy có đầy đủ quyền điều hành, nhưng do nhận lại hoặc tiếp quản từ người khác.
 Ljubostinja chỉ là nơi Milica đặt ý nguyện được an táng.
 Ljubostinja gọi là tu viện của Milica đơn thuần vì bà được táng tại đó.

Nhà sử học Branislav Todić tin rằng Ljubostinja ra đời sớm hơn nhiều vào thời Vua Milutin, vì vợ của một người cai trị đang tại vị mà lại có thể xây dựng một công trình riêng là rất bất thường, đặc biệt nếu tính đến chi tiết "Hoàng thân Lazar đã chọn Ravanica là nơi an nghỉ vĩnh hằng cho hai người". Nhà sử học Ljubica Vinulović bác bỏ suy luận này không có cơ sở lịch sử, khi cả hoàng hậu Jelena Anžujska lẫn Jelena Nemanjić đều đã tiến hành xây dựng ngay khi chồng họ đang trị vì, đó là Tu viện Gradac và Matejče. Ông cũng chỉ ra rằng không có khả năng Ravanica được xây dựng thành lăng mộ gia tộc, vì không có chỗ quy hoạch cho các thành viên khác. Todić tiếp tục bác bỏ giả thuyết tu viện được xây sau Trận Kosovo (1389), vì lý do kinh tế và nhiều lý do khác trong đó nếu suy luận hợp lý thì không có khả năng xây dựng nhà thờ tưởng niệm riêng cho công nương Milica, không có lý do gì khiến Milica không thể được an táng bên cạnh chồng mình. Ý tưởng cũng bắt nguồn từ giai thoại dân gian là Milica từ đầu không phải được an táng tại Ljubostinja mà là một nơi bà yêu thích, trong nhà thờ Đurovači (nay chỉ còn là đống đổ nát) trên đồi Prozraka (đồi Gió). Một số tác giả ủng hộ giả thuyết từ thời Vua Milutin dựa trên thực tế Ljubostinja không được xây dựng giống như các tu viện trường phái Morava khác, nguyên liệu đá ép gợi ra các công trình thời đại ấy ở Gračanica, Hilandar và Banjska.

Ủng hộ cho giả thuyết Ljubostinja ra đời sớm nhất năm 1381 là những phát hiện một số lớp bích họa cổ phần trên gian giữa và cột đá niên đại 1402 khi tu viện chính thức mở cửa. Vinulović lại cho rằng đây không phải là bằng chứng hợp lệ phủ nhận Milica là người sáng lập, vì không có gì lạ khi các tu viện ở Serbia có những bức tranh được vẽ đè lên nhiều lần (như Sopoćani và Visoki Dečani), nhất là khi đang tiến hành thì phải tạm dừng vì lý do nào đó (ở đây là do chiến tranh: Trận Kosovo).

Mặt khác, các nhà nghiên cứu đặt nghi vấn về thực tế là sau Trận Marička (1371), despot Jelena (nữ tu Jefimija) đã đến triều đình Lazarević tại Kruševac. Họ cho rằng bà trở thành nữ tu tại Ser sau khi chồng tử trận. Bà chủ yếu sống tại Ljubostinja, còn Milica mãi về sau mới đến đó tu hành. Họ cũng nhận thấy thi hài Jefimija nằm trong quan tài người sáng lập, câu hỏi là liệu một nhà cầm quyền thống trị (Milica) lại cho phép chôn người khác trong lăng mộ của mình hay không. Tuy vậy, những ghi chép của Konstantin Triết gia đương thời cho thấy tầm quan trọng của Jefimija tại triều đình Lazarević, về ảnh hưởng khi nuôi dạy con cái quý tộc, chủ yếu là Jelena Balšić.

Trước khi biết Jefimija thọ hơn Milica, người ta tin rằng Milica dành ngôi mộ của mình cho người bạn thân nhất đã qua đời trước. Với phát hiện Milica qua đời năm 1405, còn Jefimija sống đến năm 1406 thậm chí đầu năm 1407, câu hỏi là tại sao Jefimija không đặt Milica vào quan tài người sáng lập. Nhà sử học nghệ thuật Danica Popović cho rằng khi ấy quan tài cũng chưa xong, mà chỉ được hoàn thiện sau đó, cùng thời điểm với thánh đường đã bị phá hủy. Perić phản đối khi so sánh đồ trang trí và vật liệu gian giữa với narthex đều thấy giống nhau, rõ ràng không phải narthex được dựng sau mà là cùng thời điểm. Theo Srđan Đurić, đến thế kỷ 18, thi hài công nương Milica được chuyển từ lăng mộ tây nam của gian giữa đến phần đông bắc narthex ngay dưới bức bích họa người sáng lập.

Nhiều tác giả lập luận rằng không được bỏ qua tinh thần tôn giáo, trên thực tế là cả hai phụ nữ quý tộc đều đã đi tu, thâm chí phát nguyện lời thề Shima lớn, tự ép mình vào đời sống tu viện khổ hạnh và nghiêm khắc, họ không còn ràng buộc với những vật chất giàu có hay quyền lực, nên càng không cần lăng mộ cầu kỳ nào để an táng. Khi mở quan tài Milica đầu thế kỷ 20, các nhà nghiên cứu thấy thay vì phẩm phục hoàng hậu cùng trang sức vương miện, công nương chỉ có áo choàng đen giống một nữ tu thực sự. Tuy nhiên, các sử gia cũng đồng ý rằng từ trên quan điểm pháp lý nhà nước và triều đại, vẫn chưa rõ tại sao và liệu công nương Milica có quyết định không an táng mình bên cạnh Hoàng thân Lazar hay không. Một câu hỏi khác đặt ra là trong ba quan tài đó thì cái nào là nơi từng lưu giữ thánh tích Thánh Petka giai đoạn năm 1400-1407.

Lăng mộ và thánh địa
Năm 1888, nhà văn du khảo và khảo cổ học Áo-Hung Felix Kanitz đến thăm Ljubostinja và phát hiện quan tài cạnh bức tường phía nam đã được mở ra, tìm thấy ba bộ xương người nhà Nemanjić trong đó. Do giai thoại liên quan đến căn hầm bí mật, những kẻ săn kho báu đã đào bới xuyên vào để tìm kiếm. Khi Bộ Giáo dục tiếp quản việc chăm sóc cổ vật, Mihailo Valtrović tận dụng ngay những đường hầm đào trộm đó tiến hành khảo cứu năm 1904. Cuộc khai quật Ljubostinja này được coi là khởi đầu lịch sử điều tra khảo cổ học Trung Cổ và an táng hoàng gia trên lãnh thổ Serbia.

Những thông tin ghi nhận trong chuyến khảo cổ được được xuất bản trên tạp chí Starinar năm 1906. Valtrović đã phát hiện ra hai ngôi mộ trong hành lang, một trong số đó dài 2,58 mét, rộng 1,17 mét và sâu 1,67 mét. Đurić viết rằng đây chính xác là mộ Công nương Milica, vì thời đó quy định mộ hoàng gia được xây dựng trong gian giữa, thi hài bà được chuyển vào quan tài mới vào cuối thế kỷ 18.

Tu viện trưởng Sevastijan Putnik cũng để lại ghi chú về những ngôi mộ trong tập sách nhỏ năm 1927. Ông ghi chép việc dân chúng từng tin rằng thi hài Stefan Lazarević nằm trong quan tài người sáng lập, nhưng điều này không thể có được vì khi mở mộ ra không thấy xương trong đó (nhưng cũng không biết ai mở và mở khi nào). Putnik có đề cập đến chiếc rương nhỏ trên quan tài này, bên trong lưu giữ xương các thượng phụ Serbia là Danilo, Nikodim và Thánh Prohor xứ Pčinja.

Năm 1966, Ljubostinja được khảo sát và nghiên cứu với quy mô lớn nhất. Đội khảo cổ sử dụng đầu dò dọc theo mặt bắc thánh đường, đạt đến độ sâu chôn móng (0,9-1,2 mét). Từ đó phát hiện ra một số ngôi mộ song song, nhà khảo cổ học Mirjana Ljubinković khai quật được tổng cộng 10 bộ xương. Tất cả các bộ xương đều khoanh tay trước ngực, duy nhất một thi hài lộn ngược với đầu hướng về phía đông còn chân hướng về tây. Một bộ xương có bảy hạt ngọc trai trắng dưới tay. Ở phía nam gian giữa, đối diện với mộ Công nương Milica, Ljubinković phát hiện ra ngôi mộ khác dưới sàn, trong đó có một số răng và mảnh da, vun thành đống. Không thu nhận được bằng chứng nào chứng tỏ giả thuyết tồn tại nhà thờ nguyên thủy ban đầu dành cho Thánh Stefan.

Nghiên cứu năm 1966 cũng dẫn đến việc phát hiện thêm 32 ngôi mộ bên trong và xung quanh nhà thờ, chứng tỏ nơi đây giống như một thánh địa tưởng niệm cộng đồng tu sĩ và giới quý tộc Serb đã suy tàn. Các nhà khảo cổ xác định sự sùng bái người sáng lập ở Ljubostinja liên quan đến narthex chứ không nằm trong gian giữa. Lượng lớn hài cốt phát hiện được nay đặt trong hang đá phía đông nam cổng.

Giai thoại dân gian rất tích cực đề cao Công nương Milica trong thời góa bụa, để lại nhiều chi tiết hình ảnh đầy màu sắc, biểu tượng, truyền khẩu và văn tự về việc chuyển thi hài các anh hùng trận Kosovo về Ljubostinja, Kruševac và Ravanica, tất nhiên có thể hơi khác nhau. Sử thi dân gian Propast carstva srpskoga (Đế chế Serb sụp đổ) kể rằng Milica dẫn đoàn tùy tùng gồm thượng phụ, 12 giám mục, linh mục, tu sĩ, phó tế và góa phụ các anh hùng tử sĩ đến Kosovo. Họ tìm kiếm và thu thập những gì còn sót lại của các chiến binh đã ngã xuống. Ở đó, bà tìm thấy xác Milan Toplica, IIvan Kosančić, Miloš Obilić, thấy đầu anh mình nổi trên mặt nước, sau cùng là tìm thấy đầu Hoàng thân Lazar. Thực tế là không một chỉ huy quân sự nổi tiếng nào được an táng tại Ljubostinja. Câu chuyện Ljubostinja hoàn toàn dựa trên nguyên mẫu sử thi về những góa phụ ở Kosovo, được truyền tụng và khai thác trong nhiều thế kỷ. Điều này có thể thấy qua bản ballad Smrt majke Jugovića (Cái chết của mẹ Jugović) mà thực ra theo quan điểm lịch sử phải là mẹ công nương Milica, nhưng văn chương xóa nhòa mà chỉ coi bà là nhân vật trước khi được lịch sử ghi chép lại.

Các trưởng lão Arsenije Ljubostinjski, Arsenije Stefanović, Janićije, Danilo, Venijamin, Sevastijan, Varvara, các linh mục Nikon và Damjan, chị em Evgenija và Antonija, và nhiều người khác đã ghi dấu ấn trong lịch sử tu viện, được chôn cất trong nghĩa trang của tu viện.

Địa điểm khảo cổ
Dù không phải là khu khảo cổ chính thức, diện tích hẹp quanh Ljubostinja tạo thành một vòng các địa điểm liên quan đến hậu kỳ cổ đại hoặc thời kỳ Cơ Đốc giáo sơ khai phía nam Šumadija và lưu vực Đại Morava.

Trên đồi Tatarna phía tây tu viện có những dấu tích của thị trấn Grabovac thời Trung cổ, gọi đơn giản là thị trấn Jerina. Thị trấn được thành lập vào thế kỷ 6 dưới thời trị vì của Hoàng đế Justinianus, đến thời Nemanjić thì được cải tạo lại. Tương đối gần tu viện là các địa điểm khảo cổ thị trấn Županjevač gồm phức hợp cung điện lớn thời Trung cổ, cũng như di chỉ Gradište ở Donji Dubič rất có thể từ thời Hoàng đế Justinianus. Vùng phụ cận tu viện còn có hai di chỉ khác cùng tên Gradac ở Brezovica và Riđevštica. Cách không xa, giữa các làng Počekovina và Donji Ribnik có di chỉ cổ xưa Grabak.

Trên đồi Kamađore phía đông bắc, hiện còn sót lại nhà thờ nhỏ mà dân gian gọi là Trebnica. Tương truyền công nương Milica xây nhà thờ này để một linh mục ở đó, khi cần sẽ đến Ljubostinja làm phụng vụ và giải tội cho các nữ tu. Cũng phía trên Ljubostinja, trên đồi Veternik có nhà thờ khác gọi là Crkvina. Trên đồi Bogdan có nhà nguyện Jug-Bogdan, tương truyền thị trưởng Toplica thường ghé qua khi đi thăm vườn nho. Perić lưu ý trong Chiến tranh thế giới thứ nhất có cây cầu từ Trstenik băng qua Zapadna Morava đến Ljubostinja còn dấu vết trong lòng sông, dân làng đã phá đi lấy gỗ xây nhà. Khi khai thác đá, một bộ xương người hoàn chỉnh đã được phát hiện với hàm bị đính vào móng tường bằng mấu sắt. Tương truyền người này nói xấu lãnh chúa nên mới bị trừng phạt như vậy.

Trong cổng của tu viện có một cái giếng thời trung cổ không rõ nguồn gốc. Dân quanh vùng vẫn gọi là Giếng của hoàng hậu Milica. Các phát kiến khảo cổ xác định cuộc sống con người đã diễn ra liên tục từ thời cổ đại không chỉ vùng xung quanh mà còn trong chính khu điền trang Ljubostinja. Di vật khảo cổ tìm thấy là các đồng denarii từ thời Cộng hòa La Mã năm 82 TCN.

Những ngày Jefimija
Từ năm 1971, tại Trstenik và cổng tu viện Ljubostinja diễn ra sự kiện Những ngày Jefimija kéo dài ba ngày dành riêng cho thi ca Serbia, chủ yếu là các cây bút nữ. Tại lần đầu tiên ngày 19-22 tháng 6 năm 1971, ba trong số những thi gia lớn nhất Nam Tư Desanka Maksimović, Mira Alečković và Vesna Parun đọc thơ trước cổng tu viện. Năm sau, đổi tên thành Ngày thi nhân và thợ thêu, nhưng đến năm 1973 thì bị hủy bỏ vì lý do chính trị. Năm 1991, ngày này được hồi sinh để tôn vinh sự sáng tạo của phụ nữ trong hội họa, thêu may, thơ ca và những lĩnh vực khác. Lễ hội không thể thiếu đêm thơ nhạc Jefimija i čast, trong đó theo thông lệ, một nữ diễn viên sẽ đọc bài Ca tụng Hoàng thân Lazar. Nằm trong khuôn khổ sự kiện còn có giải thưởng Jefimija vez trao cho thành tựu thơ hay nhất.

Một giải thưởng khác có liên quan đến Ljubostinja dù không phải ngay tại tu viện, Huân chương Ljubostinjska rozeta (Hoa hồng Ljubostinja) là sự công nhận cao nhất của thị trấn Trstenik.

Hình ảnh

Xem thêm

 Trận Kosovo
 Kiến trúc Gothic
 Cửa sổ hoa hồng
 Tu viện

Ghi chú

Chú thích

Thư mục

Liên kết ngoài

 Tu viện ở Serbia: Ljubostinja
 Giáo phận Kruševac: Ljubostinja

Điểm tham quan ở Serbia
Tu viện Chính Thống giáo
Tu viện Chính thống giáo Serbia ở Serbia
Địa điểm thời trung cổ ở Serbia
Tu viện Chính thống giáo Serbia thời Trung cổ
Khởi đầu năm 1388 ở châu Âu
Nhà thờ Chính thống giáo Serbia thế kỷ 14
Tu viện Thiên chúa giáo được thành lập vào thế kỷ 14
Tu viện Thiên chúa giáo thành lập thế kỷ 15


title: Giải quần vợt Úc Mở rộng 2023 - Vòng loại đơn nữ trẻ

text:
Dưới đây là kết quả vòng loại nội dung đơn nữ trẻ tại Giải quần vợt Úc Mở rộng 2023.

Hạt giống

Vượt qua vòng loại

Thua cuộc may mắn
  Elizara Yaneva

Kết quả vòng loại

Vòng loại thứ 1

Vòng loại thứ 2

Vòng loại thứ 3

Vòng loại thứ 4

Vòng loại thứ 5

Vòng loại thứ 6

Vòng loại thứ 7

Vòng loại thứ 8

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Kết quả

Vòng loại đơn nữ trẻ


title: Oligoenoplus luzonicus

text:
Oligoenoplus luzonicus là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Oligoenoplus


title: Acanthodelta infinita

text:
Acanthodelta infinita là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Acanthodelta


title: Cryphia obscurior

text:
Cryphia obscurior là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cryphia


title: Nokeo Koumane

text:
Nokeo Koumane (sinh 1571 tại Viêng Chăn, mất 1596 tại Viêng Chăn), danh xưng hoàng gia là Samdach Brhat Vora Ratana Dharmapasuta Sethakassa Atsanachandra Suvarna Samudhi Khakharattanasara Raja Bupati, là vua thứ 18 của Vương quốc Lan Xang. Ông trị vì hai thời kỳ, lần đầu 1571 - 1572 và lần thứ hai từ năm 1590 đến khi mất 1596.

Vua Nokeo Koumane là con vua Xaysethathirath (hay Sai Setthathirat I) với một công chúa từ Vương quốc Ayutthaya. Ông đã kế vị vua cha mất năm 1571 lúc mới sinh.

Một viên tướng và là người tin cẩn của vua cha được bổ nhiệm làm nhiếp chính. Tuy nhiên năm 1572 Nhiếp chính phế truất vua Koumane và lên ngôi, là vua Sen Soulintha. Năm 1575 cả Sen Soulintha và ông bị người Miến bắt, đưa đến Miến Điện. Lan Xang rơi vào vòng nhiều năm đầy biến động. Năm 1591 ông đến tuổi trưởng thành, ông được người dân Lan Xang yêu cầu và người Miến Điện đưa trở về Viêng Chăn đăng quang.

Năm 1593 ông tuyên bố Lan Xang độc lập, bắt đầu một cuộc chiến mới với Miến Điện. Điều này dẫn đến cái chết năm 1596. Ông không có con trai. Kế vị là người anh em họ, vua Voravongsa II.

Tham khảo

 Grant Evans (2002) A Short History of Laos: The Land in Between, Allen & Unwin, ISBN 1 86448 997 9.

Liên kết ngoài

Sinh năm 1571
Vua Lan Xang
Hoàng gia Lào
Lịch sử Lào
Mất năm 1596
Sinh thế kỷ 16


title: Cylindromyia ethelia

text:
Cylindromyia ethelia là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cylindromyia


title: Fatuma binti Yusuf al-Alawi

text:
Fatuma binti Yusuf al-Alawi (khoảng năm 1650 - 1715) là một nữ hoàng của Unguja trong Vương quốc Hồi giáo Zanzibar (Tanzania hiện đại). Một người ủng hộ người Bồ Đào Nha trong cuộc chiến chống lại Ô-man, bà đã gửi đồ tiếp tế cho người châu Âu tại Cuộc bao vây Pháo đài Jesus. Bà đã bị bắt trong thời gian chiếm đóng Zanzibar của người Hồi giáo sau đó và bị đày đến Ô-man. Được phép trở lại vào năm 1709, bà cai trị hòn đảo với tư cách là một quốc gia khách hàng của Ô-man trong suốt quãng đời còn lại.

Đời sống
Fatuma binti Yusuf al-Alawi (còn được gọi là Fatima) sinh vào khoảng năm 1650. Bà là người gốc Sayyid và tổ tiên của bà đến từ Hadhramaut, Yemen nhưng bà cũng tuyên bố là tổ tiên của bà là Ba Tư. Con gái của vua Yusuf ở Zanzibar, lãnh thổ Unguja của cha bà bị chia làm hai, một vương quốc phía nam do anh trai Bakari bin Yusuf cai trị từ Kizimkazi và một vương quốc phía bắc do Fatuma cai trị từ địa điểm của thành phố Zanzibar ngày nay.

Fatuma kết hôn với người anh em họ Abdullah, Quốc vương của Utondwe, một vương quốc nói tiếng Swords trên bờ biển châu Phi đối diện Zanzibar. Họ có một con trai, Hasan.

Nữ hoàng Fatuma cai trị trong một thời kỳ chuyển tiếp ở Đông Phi từ người Bồ Đào Nha thuộc địa sang cường quốc đang lên của Ô-man. Fatuma vẫn trung thành với người Bồ Đào Nha, cố gắng tiếp tế Fort Jesus, ở Mombasa (Kenya hiện đại) trước khi nó rơi vào tay người Oman trong cuộc bao vây 1696-98. Ba thực phẩm mà bà gửi đi đã bị lực lượng Ô- man bắt giữ và đốt cháy. Một ghi chép khác nói rằng bà đã gửi tàu để chiến đấu với các tàu của Oman. Fatuma cũng được cho là đã tới Bồ Đào Nha Goa để tìm kiếm quân tiếp viện cho quân đồn trú.

Zanzibar sau đó đã bị đột kích bởi người Oman đã phá hủy khu định cư Bồ Đào Nha ở đó và xây dựng Pháo đài cổ Zanzibar trên địa điểm của nhà nguyện Bồ Đào Nha và nhà của một thương gia.

Fatuma và Hasan bị bắt làm tù binh và bị lưu đày ở Ô-man. Họ được phép trở lại vào năm 1709 và Fatuma cai trị Zanzibar là một quốc gia khách hàng của Ô-man từ cung điện của bà, trên địa điểm của Nhà kỳ quan (cung điện của Vương quốc Hồi giáo Zanzibar sau này). Người Oman giữ một trong ba khẩu pháo trong Pháo đài Cổ được đào tạo trên cung điện của Fatuma để thực thi sự tuân thủ của bà và ngăn bà giao tiếp với người Bồ Đào Nha ở Mozambique. Fatuma chết năm 1715 và được chôn cất trong một khu vực của gia đình ở ngay phía nam pháo đài. Fatuma đã được kế nhiệm bởi Hasan. Cháu trai của bà, con trai của Hasan, là người cai trị độc lập áp chót của Zanzibar trước khi thành lập Vương quốc Hồi giáo Ô-man.

Tham khảo

Sinh thế kỷ 17
Mất năm 1715
Nữ hoàng


title: Colostygia noricaria

text:
Colostygia noricaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Colostygia


title: Agrotis grancanariae

text:
Agrotis grancanariae là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

G


title: Cybalobotys manengoubae

text:
Cybalobotys manengoubae là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cybalobotys


title: Tmesisternus florensis

text:
Tmesisternus florensis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Tmesisternus


title: Triều đại rồng

text:
Triều đại rồng () là phim viễn tưởng hành động 2002 của đạo diễn Rob Bowman với sự tham gia của Matthew McConaughey và Christian Bale. Lấy bối cảnh nước Anh năm 2020 sau khi con rồng bị đánh thức, phim đạt doanh thu $82 triệu với kinh phí sản xuất là $60 triệu.

Phân vai
 Christian Bale vai Quinn Abercromby
 Matthew McConaughey vai Denton Van Zan
 Izabella Scorupco vai Alex Jensen
 Gerard Butler vai Creedy
 Scott Moutter vai Jared Wilke
 David Kennedy vai Eddie Stax
 Alexander Siddig vai Ajay
 Ned Dennehy vai Barlow
 Rory Keenan vai Devon
 Terence Maynard vai Gideon
 Doug Cockle vai Goosh
 Randall Carlton vai Burke
 Chris Kelly vai Mead
 Ben Thornton vai Young Quinn
 Alice Krige vai Karen Abercromby

Nhạc phim

 "Prologue" – 3:22
 "Enter the Dragon" – 3:20
 "An Early Harvest" – 2:42
 "Field Attack" – 4:11
 "Marauders" – 2:47
 "Meet Van Zan" – 3:49
 "Archangels" – 3:58
 "Dawn Burial" – 3:02
 "A Battle of Wills" – 5:31
 "The Ruins at Pembury" – 2:11
 "Inferno" – 3:23
 "Return to London" – 4:11
 "Magic Hour" – 5:23
 "Rebirth" – 2:40

Chú thích

Liên kết ngoài

Phim năm 2002
Phim tiếng Anh
Phim hành động thập niên 2000
Phim Mỹ
Phim hành động Mỹ
Phim tưởng tượng Mỹ
Phim quái vật
Phim quái vật khổng lồ
Phim lấy bôia cảnh ở Luân Đôn
Phim lấy bối cảnh 2020
Phim về rồng
Phim giả tưởng Mỹ
Phim Vương quốc Liên hiệp Anh
Phim lấy bối cảnh ở Luân Đôn
Phim hậu tận thế


title: Ga tòa thị chính Gimhae

text:
Ga tòa thị chính Gimhae () là một ga trên Tuyến BGLRT của Busan Metro ở Buwon-dong, Gimhae, Hàn Quốc.

Liên kết
  Thông tin ga từ Tổng công ty vận chuyển Busan

Tham khảo

Ga Busan Metro
Tàu điện hạng nhẹ Busan–Gimhae
Quận Gangseo, Busan
Nhà ga mở cửa vào 2011
Ga tàu điện ở Gimhae


title: Eupithecia tamarisciata

text:
Eupithecia tamarisciata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

T


title: Dmitry Ivanovich Ryabyshev

text:
Dmitry Ivanovich Ryabyshev , ( - 18 tháng 11 năm 1985) là một tướng lĩnh của Lực lượng vũ trang Liên Xô, chỉ huy của Quân đoàn Cơ giới 8 (1941).

Trước Thế chiến thứ hai
Ryabyshev sinh ra tại Kolotovka, Don Host Oblast, Đế quốc Nga (thuộc Rostov Oblast, Nga ngày nay). Năm 1917, ông gia nhập Đảng Bolshevik. Sau Cách mạng Nga năm 1917, ông là Tư lệnh Lữ đoàn 42, Sư đoàn 14 của Tập đoàn quân Kỵ binh 1 trong Nội chiến Nga.

Thế chiến thứ hai
Trong Thế chiến thứ hai, ông đã nắm giữ một số cương vị chỉ huy, gồm Sư đoàn xe tăng 34, Quân đoàn kỵ binh 4, Quân đoàn cơ giới 8, Tập đoàn quân 38, Phương diện quân Nam, Tập đoàn quân 57, Tập đoàn quân 28 và Tập đoàn quân Cận vệ 3.

Lược sử quân hàm
 Lữ đoàn trưởng (Комбриг) - 17 tháng 2 năm 1936;
 Sư đoàn trưởng (Комдив) - 17 tháng 2 năm 1938;
 Quân đoàn trưởng (Комкор) - 4 tháng 11 năm 1939;
 Trung tướng (Генерал-лейтенант) - 4 tháng 6 năm 1940.

Chú thích

Tham khảo
 Рябышев Д. И. В огне боев. — Ростов н/Д: Кн. изд-во, 1972. — 175 с. — (Вам, вступающим в жизнь!). — 15 000 экз.
 Рябышев Д. И. Выросли мы в пламени. — 2-е изд., перераб. и доп. — Ростов н/Д: Кн. изд-во, 1979. — 142 с. — 15 000 экз.
 Рябышев Д. И. Первый год войны / [Лит запись В. М. Зоткина]. — М.: Воениздат, 1990. — 255 с. — (ВМ: Военные мемуары). — 50 000 экз.
 Пишу исключительно по памяти... Командиры Красной Армии о катастрофе первых дней Великой Отечественной войны: В 2 т. Том 2. / Сост., авт. предисл., коммент. и биогр. очерков С. Л. Чекунов. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2017. — 560 с.: ил. — ISBN 978-5-91244-208-7, 978-5-91244-209-4 (т. 1). — С.273-274 (выписка из послужного списка) и 275—296 (подробнейшее описание боевых действий 8 мк в первые дни войны).
 Соловьев Д. Ю. Все генералы Сталина. — М., 2019. — ISBN 9785532106444. — С.76—77.

 Рябышев Дмитрий Иванович на сайте Министерства обороны Российской Федерации
 Дмитрий Иванович Рябышев на сайте Хронос
 Дмитрий Иванович Рябышев на сайте Бессмертный полк

Huân chương Cờ đỏ
Đảng viên Đảng Cộng sản Liên Xô
Trung tướng Liên Xô


title: Erateina nigrofimbriata

text:
Erateina nigrofimbriata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Erateina


title: Youssef En-Nesyri

text:
Youssef En-Nesyri (; sinh ngày 1 tháng 6 năm 1997) là một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Maroc hiện thi đấu ở vị trí tiền đạo cho câu lạc bộ Sevilla tại La Liga và đội tuyển quốc gia Maroc.

Thống kê sự nghiệp

Câu lạc bộ

Quốc tế

Bàn thắng và kết quả của Maroc được để trước.

Danh hiệu
Sevilla

 UEFA Europa League: 2019–20, 2022–23

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1997
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Maroc
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Maroc
Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 2022


title: Trang Thuận hoàng quý phi

text:
Trang Thuận Hoàng Quý Phi (chữ Hán:莊順皇貴妃) là thụy hiệu của một số vị hoàng quý phi trong lịch sử các triều đại phong kiến Trung Quốc.

Danh sách
Minh Thế Tông Trang Thuận hoàng quý phi (gọi tắt theo thụy hiệu dài Trang Thuận An Vinh Trinh Tĩnh Hoàng Quý Phi, đôi khi cũng gọi là Trinh Tĩnh hoàng quý phi)
Thanh Tuyên Tông Trang Thuận hoàng quý phi (có các xưng hiệu khác như: Hoàng Khảo Lâm Quý Thái Phi và Hoàng Tổ Lâm Hoàng Quý Thái Phi)

Xem thêm
Cung Túc quý phi
Trang Thuận Vương
Trang Thuận quý nhân
Trang Vương
Thuận Vương
Trang Đế
Thuận Đế
Cung Thuận hoàng quý phi
Trang Thuận phi
Trang Tĩnh phi
Trinh Huệ phi
Cung Huệ phi
Ôn Tĩnh phi
Trinh Tĩnh phi
Đoan Tịnh quý nhân

Thụy hiệu


title: Hydriomena tesellata

text:
Hydriomena tesellata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hydriomena


title: Ký ức tuổi thơ

text:
Ký ức tuổi thơ đề cập đến những ký ức được hình thành trong thời thơ ấu. Trong số các vai trò khác của nó, chức năng ký ức để hướng dẫn hành vi hiện tại và dự đoán kết quả tương lai. Ký ức trong thời thơ ấu khác nhau cả về lượng và chất khi so sánh với ký ức của tuổi vị thành niên và của người lớn. Nghiên cứu ký ức tuổi thơ tương đối mới khi so sánh với việc nghiên cứu các quá trình nhận thức khác làm cơ sở cho hành vi. Hiểu được cơ chế mà theo đó những kỷ niệm thời thơ ấu được mã hóa và sau đó lấy ra có ý nghĩa quan trọng trong nhiều lĩnh vực. Nghiên cứu về ký ức thời thơ ấu bao gồm các chủ đề như hình thành trí nhớ thời thơ ấu và cơ chế thu hồi liên quan đến những người lớn, những tranh cãi xung quanh mất trí nhớ trẻ con và thực tế là người lớn có những kỷ niệm tương đối nghèo của thời thơ ấu, những cách thức mà học môi trường và gia đình ký ức ảnh hưởng môi trường, và cách thức mà ký ức có thể được cải thiện trong thời thơ ấu để cải thiện tổng thể nhận thức, thực hiện trong trường học, và hạnh phúc, cả trong thời thơ ấu và khi trưởng thành.

Hình thành và phát triển
Ký ức tuổi thơ có một số phẩm chất độc đáo. Các nhà tâm lý học thực nghiệm và khoa học thần kinh nhận thức Endel Tulving đề cập đến ký ức như là "thời gian tinh thần đi", một quá trình duy nhất cho con người. Tuy nhiên, những kỷ niệm đầu nổi tiếng là rất thưa thớt từ quan điểm của một người lớn cố gắng nhớ lại thời thơ ấu của mình trong chiều sâu. Kiến thức rõ ràng của thế giới là một dạng trí nhớ tường thuật, có thể được chia nhỏ hơn nữa vào ký ức ngữ nghĩa, và nhớ phân đoạn, trong đó bao gồm cả ký ức tự truyện và ký ức sự kiện. Hầu hết mọi người không có ký ức trước khi ba tuổi, và vài kỷ niệm giữa 3-6 tuổi, như xác nhận bằng cách phân tích của các đường cong lãng quên ở người lớn nhớ lại những kỷ niệm thời thơ ấu.

Nghiên cứu ký ức thời thơ ấu là tương đối gần đây, sau khi đã đạt được một lượng đáng kể của khoa học quan tâm trong vòng hai thập kỷ qua. Một số giả thuyết đã được đưa ra để giải thích cơ chế làm cơ sở cho ký ức thời thơ ấu. Cho đến tương đối gần đây, người ta nghĩ rằng trẻ em chỉ có một ký ức rất chung chung và "ghi đè lên cơ chế" ngăn cản việc thu hồi sau những kỷ niệm đầu. nghiên cứu mới hơn cho thấy rằng trẻ em rất trẻ không nhớ sự kiện cuốn tiểu thuyết, và các sự kiện này có thể được thu hồi chi tiết từ trẻ như hai năm rưỡi tuổi. Nghiên cứu trước đây giả định rằng trẻ em nhớ mẩu thông tin từ các sự kiện cụ thể nhưng thường không giữ kỷ niệm chương hồi. Trái ngược với những nghiên cứu trước đây, nghiên cứu mới đã chỉ ra rằng trẻ em có thể nhớ lại cụ thể những kỷ niệm từng hồi cho đến hai năm trước khi bắt đầu những sớm ký ức tự truyện báo cáo của người lớn. Các nghiên cứu cùng một lập luận chống lại Freud lý thuyết rằng các ký ức sớm được áp vì tiêu cực tình cảm nội dung.

Một giả thuyết cũ mà đã được ném vào câu hỏi mà các nhà tâm lý học nổi tiếng Daniel Schacter (1974) và Ulrich Neisser (1962), người đưa ra giả thuyết rằng các ký ức được lãng quên vì nhận thức schemas thay đổi giữa thời thơ ấu và tuổi trưởng thành, có nghĩa là thông tin bị mất với một người lớn xây dựng lại các sự kiện thời thơ ấu vì hiện tại (người lớn) schemas là không phù hợp. Schemas thay đổi đáng kể khoảng sáu tuổi do xã hội và phát triển ngôn ngữ. Tuy nhiên, lý thuyết này đã nhận được những lời chỉ trích. [ cần dẫn nguồn ] dữ liệu gần đây cho thấy một nhân preschooler schemas không khác biệt đáng kể từ những đứa trẻ lớn tuổi hoặc những người lớn, có nghĩa là cách đại diện và giải thích thực tế không thay đổi rõ rệt từ thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành. Các xét nghiệm của trẻ nhỏ và người lớn cho thấy trong tất cả các nhóm tuổi, gọi ký ức hiển thị tuần tự cùng một nguyên nhân và kết quả mô hình. Một giải thích là ký ức tuổi thơ khác với những kỷ niệm của người lớn chủ yếu là trong những gì được nhận thấy: một người lớn và một con trải qua một sự kiện cả hai thông báo khía cạnh khác nhau của sự kiện, và sẽ có những kỷ niệm khác nhau của cùng một sự kiện. Ví dụ, một đứa trẻ không thể hiển thị ký ức đáng kể cho các sự kiện mà một người lớn sẽ thấy như cuốn tiểu thuyết thật sự, chẳng hạn như các sinh của một người anh em, hoặc một chuyến máy bay để thăm người thân. Ngược lại, trẻ em cho thấy những ký ức mạnh mẽ hơn cho các khía cạnh của kinh nghiệm mà người lớn thấy có gì nổi bật. Vì vậy, giả thuyết tổ chức sơ đồ của chứng mất trí nhớ thời thơ ấu có thể là không đủ để giải thích những gì được lưu lại và sau này nhớ lại.

Nhớ lại

Các loại ký ức tuổi thơ một người lớn nên nhớ lại có thể liên quan đến tính cách. Nghiên cứu về ký ức ở cả trẻ em và người lớn hồi tưởng về những kỷ niệm thời thơ ấu không được cũng thành lập, nhưng sự chú ý đáng kể đã được dành cho việc đánh giá tính hợp lệ của các chiến lược có thể được sử dụng để nhớ lại những kỷ niệm đầu, đặc biệt là trong những tình huống mà sự chính xác của thu hồi là rất quan trọng, chẳng hạn như các báo cáo của lạm dụng trẻ em. Một số người cho rằng mình có những ký ức sống động từ lứa tuổi rất sớm, trong khi những người khác nhớ các sự kiện cuộc sống bắt đầu từ khoảng năm tuổi. Các biến số ảnh hưởng đến tuổi nhớ thời thơ ấu đầu tiên bao gồm các môi trường gia đình sớm. Một trong những yếu tố là phong cách hồi tưởng mẹ. Có một cải tiến lâu dài trong ký ức tự truyện ở những trẻ có mẹ sử dụng một phong cách elaborative của cuộc trò chuyện sau khi trải qua một sự kiện với các con. ký ức tự truyện cải thiện theo tuổi tác cùng với ngữ nghĩa kiến thức về thế giới và khả năng xây dựng một cuộc sống mạch lạc tường thuật, nhưng tuổi tác và giới tính có thể ảnh hưởng đến khả năng nhớ lại những kỷ niệm đầu. Một nghiên cứu cho thấy thanh thiếu niên lớn tuổi và phụ nữ thực hiện tốt hơn trên cả hai ký ức tự truyện nhiều tập và ký ức cho các sự kiện hàng ngày, cho rằng phụ nữ có xu hướng cung cấp những hồi ức xúc động hơn, chính xác, sinh động và chi tiết, mặc dù điều kiện hỗ trợ truy xuất cao (câu hỏi thăm dò) giảm này sự khác biệt giới tính.

Độ chính xác của những kỷ niệm thời thơ ấu nhớ lại ở tuổi trưởng thành là chủ đề của nhiều nghiên cứu và tranh luận. Tranh cãi xung quanh tồn tại tính xác thực của những kỷ niệm hồi phục, đặc biệt là trong bối cảnh lạm dụng trẻ em hoặc chấn thương, chẳng hạn như sự chính xác gây tranh cãi của sự tự phục hồi của những ký ức đau buồn mà trước đó đã bị lãng quên do để kiểm soát ức chế. Vì ký ức là tái tạo, kỷ niệm sai có thể được nhớ lại. Lỗi này có thể được thực hiện ngay cả với những kỷ niệm đích thực khi người lớn có để suy ra các chi tiết còn thiếu, được đưa ra hồi đầy đủ các dấu hiệu, hoặc nhớ lại chi tiết không chính xác do sức mạnh của gợi ý từ một bác sĩ chuyên khoa. khả năng nhận thức, nhân cách, tương tác với các bác sĩ chuyên khoa, và sự khác biệt di truyền cũng đóng một vai trò trong các loại ký ức một người lớn nên nhắc lại và cách chính xác những ký ức.

Cơ chế thần kinh-sinh học
Nhiệm vụ thu hồi ký ức khác nhau liên quan đến các cơ chế nhận thức khác nhau. Theo lý thuyết dual-mã hóa, công nhận một kích thích ký ức có thể được nghiên cứu qua hai cơ chế nhận thức: hồi ức và sự quen thuộc. Quen thuộc ngữ cảnh, miễn phí, hoặc độc lập với bối cảnh trong đó kích thích kinh tế đã được mã hóa, và mối quan tâm cho dù một người "biết" họ đã gặp phải một kích thích trước đó. Recollection là bối cảnh phụ thuộc vào các chi tiết khác nhau để mã hóa của một ký ức mục tiêu, và có liên quan đến cảm giác nhận thức của "nhớ" một cái gì đó. Trong thùy thái dương trung gian, quen có xu hướng liên kết với các perirhinal khu vực trong khi hồi tưởng được kết hợp với hippocampus. vỏ não vùng liên quan đến ý thức hồi ức (cảm xúc của "thời gian đi" theo Tulving) bao gồm các thùy trán, trong khi vô thức cảm giác " biết "có thể được đặt ở những nơi khác. phân ly của hồi ức, so với sự quen thuộc đã được nhìn thấy trong 7-8 trẻ tuổi khi chúng lớn đến tuổi vị thành niên.

Các quá trình dựa trên sự quen thuộc

Vỏ não trước trán
Sự đóng góp của vỏ não trước bên để nhớ làm việc đã được công nhận ở người lớn. Ngoài ra, các cấp trên đỉnh vỏ não được kích hoạt cho các hạng mục riêng để có thể gặp phải trước đây. Nó chỉ có gần đây, tuy nhiên, được chứng minh rằng LPFC là đã hoạt động ở trẻ em bằng tuổi từ 5 và 6. Nó vẫn không biết liệu LPFC đang hoạt động ở trẻ em mầm non trong làm việc của ký ức.

Quá trình nhớ lại
Theo một nghiên cứu của Riggins et al. (2009), quan sát cho vay hỗ trợ để tăng liên quan đến tuổi trong ký ức theo ngữ cảnh. Điều này liên quan đến sự trưởng thành của thùy trán cấu trúc và kết nối giữa các vùng vỏ não trước trán và thùy thái dương trung gian. nhớ Recollection để biết chi tiết các đối tượng cá nhân có liên quan đến hoạt động cao trong các trước medial vỏ não trước trán và thùy đỉnh bên / vùng thái dương. Recollection để biết chi tiết bao gồm trình tự thời gian của các sự kiện, và điều này được chứng minh để cải thiện với độ tuổi, ngay cả ở độ tuổi từ 3 và 4.
===> tuổi thơ là 1 kỉ niệm khó quên không thể nào quên đc

Ảnh hưởng của môi trường học tập
Hiểu như thế nào các chức năng ký ức ở trẻ em và thanh thiếu niên có thể dẫn đến phương pháp giảng dạy hiệu quả hơn trong các lớp học. kỹ năng điều hành hoạt động được các kỹ năng nhận thức của một đứa trẻ hoặc thiếu niên có thể phát huy được những quá trình nhận thức khác để hướng sự chú ý và đạt được mục tiêu. Nhớ làm việc là một tập hợp con của hoạt động điều hành. Kỹ năng điều hành hoạt động hiếm khi được dạy trong các lớp học mặc dù thực tế rằng hoạt động điều hành là rất quan trọng đối với thành tích học tập, thậm chí có thể quan trọng hơn IQ, nhập cảnh cấp toán học kỹ năng hay kỹ năng đọc. Mẫu giáo giáo viên thường mô tả tự kỷ luật và kiểm soát việc tập ở trẻ em là có giá trị hơn trong môi trường học tập hơn là kiến thức của vật liệu trường. ký ức (tâm thần giữ và thao tác thông tin) và kiểm soát ức chế (khả năng chống lại phiền nhiễu) làm việc có thể dự đoán toán học và đọc điểm từ mầm non cho đến cao trường. Nhiều trẻ em thiếu kỹ năng vận hành. Bởi vì giáo viên hiếm khi nhận được hướng dẫn làm thế nào để cải thiện kỹ năng điều hành hoạt động của trẻ em, trẻ em là trẻ như trẻ mẫu giáo thường được loại bỏ khỏi lớp để trưng bày nghèo tự kiểm soát. Vấn đề liên quan bao gồm thiếu tập rối loạn tăng động, giáo viên kiệt sức, tỷ lệ bỏ học của học sinh, và sự gia tăng lạm dụng chất và tội phạm lãi suất, đặc biệt là ở trẻ em từ các gia đình có thu nhập thấp.

Một cách để giảm thiểu vấn đề kiểm soát điều hành là để thay đổi môi trường học tập bằng cách thực hiện quy mô lớp học nhỏ hơn hoặc cài đặt, mà sẽ cải thiện hiệu suất ký ức làm việc thư giãn. Một cách khác là để thúc đẩy chơi như một hoạt động thiết yếu, không phải là một hoạt động phù phiếm. Một số nhà nghiên cứu đã tìm thấy rằng trưởng thành, đóng kịch giúp tăng cường chức năng điều hành. Các nhà nghiên cứu cũng phát hiện ra rằng một công việc nhiều hơn dựa vào chức năng điều hành, nó càng tích cực tương quan với thành tựu. Một phương pháp thứ ba rút ra từ một loạt các Các nghiên cứu trong giai đoạn 2004-2005 (Klingberg et al.) mà thấy sự cải thiện ở trẻ em với việc thâm hụt ký ức, sử dụng đào tạo thông qua các trò chơi máy tính. Các nghiên cứu nhấn mạnh việc sử dụng các huấn luyện trí nhớ làm việc kết hợp chặt chẽ hoạt động của trẻ là tự nhiên được rút ra. Nâng cao hiệu suất học bằng cách cải thiện ký ức thông qua các hoạt động tự nhiên có thể làm giảm đáng kể tỷ lệ học sinh bỏ học và tiết kiệm tiền cho các học khu.

Cải thiện trí nhớ
Kỹ thuật đã được phát triển để cải thiện trí nhớ bằng cách hướng sự chú ý đến kinh nghiệm nội bộ và bên ngoài như chúng xảy ra trong hiện tại. Điều này đã được sử dụng trong ngành công nghiệp chăm sóc sức khỏe để giúp các cá nhân vượt qua những lo lắng và các vấn đề khác mà can thiệp vào ký ức hồi ở người lớn. Thành công trong lĩnh vực này đã khiến các nhà nghiên cứu để đề xuất niệm như một công cụ để làm việc với trẻ em. Thư giãn là một cách để giảm dòng chảy của suy nghĩ căng thẳng hoặc không kiểm soát được. Trẻ em có thể cho thấy giảm các triệu chứng của thiếu tập rối loạn tăng động và tích cực hành vi cùng với cải tiến ký ức trong lớp học và trong thể thao cài đặt. Thận trọng là cần thiết vì một số trẻ có thể khó chịu với thiền định. quy mô lớp học nhỏ hơn cũng có thể là một phương tiện để cải thiện trí nhớ bằng cách giảm căng thẳng.

Trí nhớ dài hạn

Nhà tâm lý học phát triển nổi tiếng Piaget nghĩ đến trí nhớ và trí thông minh được liên kết. Trong lý thuyết về phát triển nhận thức của Piaget, tình báo tác là các khung khái niệm của sự hiểu biết của trẻ về thế giới, và khuôn khổ này thay đổi như những đứa trẻ học. Piaget và Inhelder (1973) đề xuất một liên kết giữa tình báo tác và ký ức, đặc biệt là khả năng của một đứa trẻ nhớ lại chính xác một sự kiện hoặc một hình ảnh tương ứng với mức độ tác của đứa trẻ. nghiên cứu trước đây cho thấy rất ít tiến bộ trong phát triển tác với đào tạo. Tuy nhiên, một điểm nghiên cứu đến bất cập trong thiết kế thử nghiệm lớn hơn. Một nghiên cứu được thiết kế sử dụng một khái niệm hợp tác của "thẳng đứng", đề cập đến khả năng của một đứa trẻ thể hiện chính xác các đường thẳng đứng đúng, chẳng hạn như vẽ một ống khói vuông góc với một mái xéo hoặc vuông góc với mặt đất. Thẳng đứng là một bài kiểm tra khả năng của trẻ để hiểu rõ và đại diện cho môi trường ba chiều. Trẻ em đã được trình bày với một mảng hoặc mẫu hình thành bởi gậy. Trẻ em sao chép các mô hình chính xác hơn sau một khoảng thời gian dài hơn can thiệp (6 tháng) so với sau một khoảng thời gian ngắn (1 tuần). Điều này đã dẫn đến nghiên cứu để xem nếu đào tạo kỹ năng tác như vậy có thể cải thiện trí nhớ dài hạn.

Các kết quả của Liben et al. đã thuyết phục do những thiết kế thử nghiệm. Các biểu hiện ban đầu của các gói kích thích của chính nó cải thiện hiệu suất thu hồi tháng sau đó, có thể vì trình bày những mảng cây gậy dẫn trẻ em để chú ý hơn đến các đường thẳng đứng trong môi trường của họ sau khi rời phòng thi. Tuy nhiên, mức tăng ký ức có thể xảy ra trong các giai đoạn khác nhau của cuộc thử nghiệm, nhưng không nhất thiết trong khoảng thời gian lưu giữ lâu dài của chính nó. Ngoài ra, việc cải thiện ký ức có thể không khái quát hóa cho trẻ em không phải là người trong giai đoạn chuyển tiếp phát triển khái niệm tác. Tuy nhiên, những lợi ích này nhớ là bất ngờ, và có thể cho vay tin vào ý tưởng rằng sự phát triển phẫu thuật có thể được tạo điều kiện bằng cách trình bày một sự kích thích rằng đứa trẻ có thể khái quát đến môi trường của mình.

Emotion và ký ức được liên kết. Sự ảnh hưởng của môi trường học tập liên quan đến cả hai nguyên tắc mã hóa đặc trưng và sự quan tâm đến vật liệu kiểm tra. Có thể cho rằng, một môi trường học thoải mái hơn sẽ cải thiện trí nhớ và thực hiện các bài kiểm tra. Khi đưa ra giả thuyết bởi Easterbrook (1959), [ 13 ] hay xúc động có thể ảnh hưởng tiêu cực đến sự chú ý đối với những tín hiệu phục hồi. Relaxation có thể cảm ứng với âm nhạc và mùi hôi, mà gợi nhớ không tự nguyện trên cả hai hồi miễn phí và nhận nhiệm vụ. Một thí nghiệm bởi HJ Cassaday đặc biệt sử dụng chanh và mùi hoa oải hương để tạo ra một môi trường học tập bình tĩnh mà sau này đã được phục hồi cho các nhiệm vụ thu hồi. Cũng như vậy, các xét nghiệm đã chỉ ra rằng hai tín hiệu phục hồi có vẻ hiệu quả hơn một. Một thử nghiệm được tiến hành bởi Cassaday tập trung vào điều kiện môi trường coi là thư giãn chẳng hạn như các phòng nhỏ và một mùi hương hoa oải hương. Điều này đã được lựa chọn cẩn thận với các yếu tố bổ sung của sự quen thuộc (nhạc cổ điển đã được liên kết với hội trường). Nghiên cứu này đặc biệt được sử dụng nhiều hơn một cue vì trí nhớ là đa phương thức và bối cảnh phụ thuộc. Mood chính nó là một phương thức. Trẻ em có thể được hưởng lợi từ các môi trường học tập phù hợp hỗ trợ trạng thái ít lo lắng cho việc mã hóa và thu hồi vật liệu kiểm tra. Nó cũng được lưu ý rằng điều kiện mã hóa thư giãn sau điều kiện hồi thoải mái cải thiện hiệu suất so với điều kiện trung tính. Điều này cho thấy rằng các điều kiện trung tính cung cấp tín hiệu cảnh nghèo khó cho ký ức và phục hồi.

Âm nhạc đào tạo được biết để cải thiện hiệu suất tinh thần và ký ức trong các lĩnh vực nhất định ở cả trẻ em và người lớn. [ 14 ] Nó cũng đã được công bố công khai việc đào tạo âm nhạc có thể cải thiện hiệu suất tinh thần và trí nhớ và điều này có thể được nhìn thấy ở trẻ em cũng như người lớn. [ 14 ] Các hiệu ứng đã được ghi nhận trong một nghiên cứu so sánh hiệu quả của âm nhạc trên bằng lời nói cũng như ký ức trực quan. [ 14 ] Các kết quả cho thấy không có cải tiến cho ký ức trực quan nhưng cải tiến có thể đo lường về trí nhớ từ. [ 14 ] Ngay cả những người không tiếp tục nghiên cứu vượt trội so với một nhóm kiểm soát trên các bài kiểm tra trí nhớ từ. [ 14 ] Nó đã được tìm thấy rằng ngay cả một năm đào tạo âm nhạc cải thiện trí nhớ từ. Đào tạo về một kết quả cụ phát triển mạnh mẽ hơn của trái thùy thái dương, được gắn với chế biến bằng lời nói. [ 14 ] Đây là loại sử dụng dựa trên hệ thần kinh dẫn sự phát triển của các khớp thần kinh và cấu trúc não ở trẻ em.

Một nghiên cứu của các em học sinh ở Đức đã chỉ ra rằng tập thể dục vừa phải có thể cải thiện trí nhớ làm việc. Điều này có lợi nhất cho những trẻ em đã chứng minh các vấn đề trước khi học tập. [ 15 ] Một hình ảnh thần kinh nghiên cứu cho thấy mối quan hệ giữa tập thể dục, khối lượng vùng đồi thị, và một số loại nhiệm vụ ký ức. [ 16 ] Trẻ em với các cấp độ cao hơn của tập thể dục có lớn hơn hồi hải mã và thực hiện tốt hơn trên một nhiệm vụ ký ức quan hệ. [ 16 ] Một nghiên cứu khác cho thấy rằng tập thể dục cải thiện trí nhớ làm việc ở thanh thiếu niên có hiệu suất thấp. [ 17 ] Theo mô hình Baddeley của ký ức làm việc, ký ức làm việc liên quan đến việc tích hợp nhiều nguồn thông tin đồng thời để hướng dẫn hành vi. Thủ Tục ký ức đòi hỏi sự tham gia của các giám đốc điều hành trung tâm trong làm theo hướng dẫn bằng lời nói trong khi vẫn nhận thức trực quan của môi trường, bỏ qua sự xao lãng. Trong một nghiên cứu, tham gia vào các môn thể thao đã được tìm thấy để cải thiện trí nhớ làm việc thông qua sự hợp kích hoạt của động cơ và hệ thống nhận thức, đặc biệt là tiểu não và vỏ não trước trán lưng bên. [ 10 ] Cải thiện kỹ năng vận động tương quan với hoạt động gia tăng ở tiểu não, tăng cường trí nhớ và do đó nâng cao nhận thức.

Một nghiên cứu về các hoạt động đọc đã kiểm tra hai giả thuyết mâu thuẫn về lợi ích của việc đọc trong hoặc một bối cảnh mà không cung cấp sự lặp lại hay thảo luận, hoặc một cuộc thảo luận dựa trên, thường là gia đình theo định hướng, sự lặp lại-của-sự kiện ngữ cảnh. [ 18 ] Đó là thường nghĩ các nhà giáo dục mà đọc tần số riêng của mình là điều cần thiết để học tập. Tuy nhiên, không có sự lặp lại lời nói hay subverbal, khu vực nhất định của não bộ không được kích hoạt đúng cách để ghi nhớ. [ 18 ] Các khu vực này bao gồm các hippocampus và có thể đến một mức độ lớn hơn, hạch hạnh nhân. [ 18 ] Các hạch hạnh nhân, cụ thể hạch hạnh nhân basolateral, có một liên kết chính với cảm xúc và được cho là đóng một vai trò trong việc củng cố trí nhớ thông qua cảm xúc kích thích đọc các tài liệu hỗ trợ bởi sự lặp lại. [ 18 ] Ngoài ra, CA3 khu vực của vùng hippocampus "replay" sự kiện câu chuyện thông qua sự lặp lại, trong đó khuyến khích dài hạn ký ức. [ 18 ] Thảo luận và xem xét tình tiết có thể được phân loại như là một hình thức làm giàu môi trường mà các trợ lý trong sự tồn tại của các tế bào hạt nhỏ và các tế bào thần kinh đệm là vùng hippocampus phát triển. [ 18 ] Cuối cùng, việc sử dụng các hình ảnh là một kỹ thuật xây dựng nhằm nâng cao đại diện tinh thần thị giác như một loại mồi để thu hồi ký ức sau đó. [ 18 ] Các xét nghiệm đã cho thấy cải thiện ký ức trong các môi trường kể chuyện làm giàu. [ 18 ]

ký ức trong tương lai có thể được nghiên cứu như là một hệ thống ký ức trong đó cho thấy sự thay đổi mạnh mẽ trong tuổi vị thành niên. Một trong những hình thức cuối cùng của ký ức để trưởng thành, ký ức tiềm năng đưa ra nhu cầu lớn về các vùng não trước trán, cũng là một trong những người cuối cùng để phát triển đầy đủ trong con người. ký ức trong tương lai liên quan đến việc ghi nhớ để thực hiện một hành động tại một thời điểm nhất định trong tương lai. Mặc dù nó có thể là không có ở trẻ mẫu giáo, ký ức tương lai bắt đầu phát triển và tiếp tục phát triển sau khi mẫu giáo. [ 19 ] Thời gian dựa trên ký ức tiềm năng phát triển từ 7 đến 12 tuổi như trẻ em sử dụng hiệu quả hơn các nhắc nhở bên ngoài. So với các loại khác của phát triển ký ức, ký ức trong tương lai dựa trên thời gian đòi hỏi kỹ năng vận hành cao hơn và do đó được làm chủ ở tuổi lớn như mạng lưới thần kinh trở nên tinh vi hơn. Đầu vào Neural suối từ các thùy trán càng trở nên thành thạo như một đứa trẻ đến tuổi vị thành niên và tiến triển đến tuổi trưởng thành. [ 19 ]

ký ức tiềm năng có trách nhiệm lập kế hoạch, ức chế, dự đoán, tự khởi động, và tự giám sát. Nó dẫn đến thu hồi thành công hơn các nguồn thông tin. [ 19 ] Thông thường, nó được nghiên cứu sử dụng một mô hình dual-nhiệm vụ nơi người tham gia làm việc trên một nhiệm vụ liên tục trong khi nhớ lại hành động khi một gợi ý được trình bày. Một nghiên cứu đã kiểm tra sự khác biệt tuổi trong ký ức tương lai dựa trên sự kiện. Những người tham gia đã được đưa ra hai nhiệm vụ: một nhiệm vụ đang diễn ra liên quan đến câu hỏi toán học và một cá tính bảng câu hỏi, và một nhiệm vụ mà yêu cầu người tham gia nhúng để đáp ứng bất cứ khi nào một gợi ý được trình bày. Thanh niên cho thấy một cải tiến tiềm năng ức tương đối với thanh thiếu niên, có thể bởi vì các chức năng điều hành liên kết với các vùng vỏ não trước trán là một trong những người cuối cùng để trưởng thành. Vỏ não trước trán không hoàn thành phát triển cho đến thập niên thứ hai của cuộc sống. Nghiên cứu thêm là cần thiết để xác định bản chất của sự tương tác phức tạp giữa các kích thích tố tăng trưởng, các biến như môi trường xã hội và phát triển ký ức như phát triển thần kinh đạt đến đỉnh cao của nó. [ 19 ]

Tham khảo

Ký ức tuổi thơ
Ký ức
Tâm lý trẻ em và trẻ tuổi dậy thì
Trí nhớ


title: Blepharita versuta

text:
Blepharita versuta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Blepharita


Đội tuyển bóng chuyền nam quốc gia Algérie là đội bóng đại diện cho Algérie tại các cuộc thi tranh giải và trận đấu giao hữu bóng chuyền ở phạm vi quốc tế.

Xem thêm
Đội tuyển bóng chuyền nữ quốc gia Algérie

Chú thích

Liên kết ngoài
Hồ sơ trên FIVB

Algérie
Bóng chuyền Algérie
Bóng chuyền
Đội tuyển thể thao quốc gia Algérie


title: Argina albocincta

text:
Argina albocincta là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Argina


title: Lý thuyết Solunar

text:
Lý thuyết Solunar là một giả thuyết cho rằng động vật và cá di chuyển theo vị trí của mặt trăng so với cơ thể của chúng. Lý thuyết được đưa ra vào năm 1926 bởi John Alden Knight, nhưng được cho là được sử dụng bởi thợ săn và ngư dân từ lâu trước khi nó được xuất bản.

Lịch sử
Vào tháng 5 năm 1926, John Aldenn Knight đã kết hợp một số họa động câu cá văn hóa dân gian và các yếu tố đánh bắt khác như mặt trời và mặt trăng, do đó có tên Solunar (Sol để chỉ mặt trời và Lunar cho mặt trăng) để hình thành một lý thuyết về mô hình chuyển động của động vật. Knight đã biên soạn một danh sách các yếu tố kiểm soát hoặc ảnh hưởng đến hành vi hàng ngày của nhiều loài cá nước ngọt và nước mặn. Mỗi một trong số 33 yếu tố khác nhau đã được xem xét. Cả ba đều bị từ chối. Ba yếu tố được giữ lại là mặt trời, mặt trăng và thủy triều. Đối với câu cá nước mặn, thủy triều từ lâu đã được biết đến như một yếu tố kiểm soát hành vi của cá. Khi nghiên cứu của Knight tiến triển, ông thấy rằng thay vì chỉ là thủy triều, mối quan hệ của các vị trí của mặt trăng và mặt trời với nhau cũng có thể là một yếu tố quyết định. Ngoài thời điểm trăng nằm trên đầu (trăng nằm trên đầu) - trăng nằm dưới chân, nghiên cứu của ông xác định rằng đã có thời gian trung gian của ngày hôm đó xảy ra ở giữa hai giai đoạn chính. Từ đó, ông xác định rằng có những thời kỳ chính (mặt trăng lên - mặt trăng xuống) và thời kỳ nhỏ. Knight đã xuất bản bảng Solunar đầu tiên vào năm 1936.

Bảng biểu
Bảng Solunar là những bảng mà ngư dân và thợ săn sử dụng để xác định những ngày tốt nhất trong tháng và thời gian trong ngày để bắt cá và săn bắn. Biết thời gian của thủy triều, mặt trời mọc và hoàng hôn giúp ngư dân dự đoán khi nào cá sẽ cắn câu. Đối với thợ săn, thủy triều không phải là một yếu tố. Các thợ săn sử dụng sự liên kết của mặt trời và mặt trăng để xác định thời điểm có khả năng di chuyển nhiều nhất. Các điều kiện khác không thuận lợi, cá sẽ kiếm ăn, động vật trên cạn sẽ di chuyển, chim sẽ hót và bay từ nơi này sang nơi khác, theo lý thuyết, tất cả các sinh vật sống sẽ trở nên hoạt động hơn, sống động hơn, trong thời gian mặt trăng so với các thời điểm khác rõ ràng giá trị trung bình. "... những người câu cá đã nhận thấy rằng đó là một hướng dẫn để câu cá tốt nhất mỗi ngày và chất lượng môn thể thao của họ đã được cải thiện..."

Sử dụng những chiếc bảng này, một ngư dân và thợ săn có thể biết khi nào mặt trăng trực tiếp dưới chân hoặc trên cao. Hoạt động mạnh nhất xảy ra khi có trăng tròn hoặc mặt trăng mới và yếu nhất khi có trăng tròn hoặc trăng ba phần tư. Điều này là do lực hấp dẫn kết hợp của mặt trăng và mặt trời mạnh nhất khi cả hai đều ở ngay trên hoặc ngay dưới đầu chúng ta. Mọi người hiện có quyền truy cập vào dữ liệu mặt trăng tốt hơn nhờ công nghệ cải tiến, khai thác Đài quan sát hải quân Hoa Kỳ và cũng vì sự sẵn có và cải tiến của công nghệ GPS. Những công nghệ mới này đã cho phép lý thuyết solunar tạo ra thời gian săn bắn và câu cá với độ chính xác cao hơn nhiều.

Điều quan trọng cần lưu ý là dữ liệu trong các bảng được tìm thấy trên các trang web khác nhau phải được định kỳ theo định kỳ với dữ liệu Quan sát Hải quân Hoa Kỳ có sẵn, cũng như so sánh với các nhà cung cấp dữ liệu solunar có uy tín khác. Sự không nhất quán rất nhiều do tính chất phức tạp của các tính toán vật lý thiên văn và bỏ qua kiểm tra dị thường liên quan được yêu cầu để tạo ra kết quả hữu ích. Quá cảnh mặt trăng không xảy ra quá một ngày hoặc thời gian liên quan bị tắt hơn một vài phút là dấu hiệu của một vấn đề cơ bản cho một vị trí nhất định và nên bị nghi ngờ. Tất cả các nhà cung cấp dữ liệu nên được xác minh trước khi giả sử dữ liệu được trình bày là có thẩm quyền hoặc chính xác.

Xem thêm

 Lịch âm
 Niên giám nông dân cũ
 Bảng thủy triều
 Hiệu ứng âm lịch

Tham khảo

Săn
Văn hóa dân gian


title: Scrobigera taeniata

text:
Scrobigera taeniata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Scrobigera