title: Fuseki

text:
hoặc bố cục () trong tiếng Trung, là loại phương pháp khai cuộc trên toàn bàn cờ trong môn cờ vây.

Các đặc trưng

Ít có tính hệ thống
Vì mỗi nước đi thường bị cô lập và không bị ép buộc (nghĩa là không phải là một nước sente), các định thức với cách chơi trên toàn bộ bàn cờ ít được nghiên cứu một cách có hệ thống hơn so với joseki, loại khai cuộc thường có những nước kết nối yêu cầu phản hồi cụ thể và ngay lập tức. Do đó, một ván cờ vây có thể dễ dàng tìm ra một cách đánh mới mẻ, không quen thuộc.

Tên gọi được công nhận
Chỉ có một tỷ lệ nhỏ các fuseki có tên gọi được công nhận hoặc mang tính cụ thể. Chúng bao gồm fuseki hai sao (nirensei fuseki), fuseki ba sao (sanrensei fuseki), fuseki Trung Quốc lưu, Kobayashi fuseki, và Shusaku fuseki. Đây là những cái tên cho các bố cục có ảnh hưởng mà quân đen tạo ra trong khai cuộc.

Thể loại của fuseki

Tiếp cận lãnh thổ
Bởi được chơi trên một bàn cờ lớn (ví dụ như dòng goban tiêu chuẩn 19x19), hiểu biết truyền thống cho biết người ta ưu tiên đi các nước bao quanh góc, sau đó mở rộng đến khoảng giữa hai biên, và cuối cùng dẫn đến trung tâm, bởi vì thường dễ đảm bảo lãnh thổ trong góc hơn ở hai biên hoặc ở trung tâm. Quan điểm cổ điển, đặc biệt đối với các điểm 3-3, 3-4 hoặc 4-3, nhấn mạnh các điểm tốt để đi quân trong khai cuộc vì những điểm này đảm bảo bao vây góc lớn hơn và/hoặc nhanh hơn. Các điểm nằm ở vị trí cao hơn không được khuyến khích. Cách tiếp cận này có mục tiêu rõ ràng hơn (kiểm soát lãnh thổ ở các góc) và dễ dàng hơn cho người mới bắt đầu để nắm bắt và chơi.

Tiếp cận định hướng gây ảnh hưởng
Không giống như phong cách chơi theo hướng lãnh thổ, cách tiếp cận này nhấn mạnh sự kiểm soát trung tâm. Lý do cho điều này là lối chơi của một kỳ thủ không nên tập trung vào việc cố gắng bảo vệ các điểm một cách nhanh chóng bằng cách chiếm các góc đầu tiên. Mặc dù đòi hỏi nhiều nỗ lực hơn để bảo vệ trung tâm, cách này thiết lập phần lớn lãnh thổ trên bàn cờ. Điều quan trọng trong cách chơi này là xây dựng một cơ cấu tổ chức tốt để kiểm soát phần trung tâm bàn cờ. Các điểm ở vị trí cao hơn như 4-4, 4-5 hoặc 5-4 được khuyến khích. Một số kỳ thủ thường chiếm một biên rất nhanh chóng để xây dựng một cơ cấu tốt, trong khi một số người đặt các quân cờ của họ xung quanh phần trung tâm. Tuy nhiên, cách tiếp cận định hướng gây ảnh hưởng có đặc điểm là mang tính trừu tượng và khó khăn hơn cho người mới bắt đầu để nắm bắt và chơi.

Lịch sử

Trước thế kỷ 20
Sự phát triển của fuseki rất hạn chế trong thời xa xưa, bởi gần như tất cả nỗ lực của các kỳ thủ đều tập trung vào việc đi quân và bao vây ở góc (joseki). Cho đến khoảng năm 1900, các kỳ thủ chuyên nghiệp chỉ sử dụng một tỷ lệ tương đối nhỏ các định thức lúc đó đã được thiết lập trong khai cuộc. Phạm vi các khả năng nước đi là rất lớn, và số lượng ghi chép các ván cờ từ các ván cờ với trình độ cấp cao không thực sự được xuất bản quá nhiều (thậm chí hiện nay chỉ được xuất bản vài nghìn bản một năm).

Nửa đầu thế kỷ 20
Fuseki vẫn không có cải thiện nào đáng kể cho đến khi phong cách chơi theo định hướng gây ảnh hưởng phát triển trong thế kỷ 20. Có lẽ kỳ thủ tiên phong được đánh giá cao nhất của thế kỷ 20, Go Seigen, đã gây tiếng vang khi ông chơi nước thứ ba của mình (nước Đen 5) ở tengen (thiên nguyên), hay điểm nằm ở trung tâm, trong một trận đấu chống lại người đang trị vì là Honinbo Shusai. Một nước đi không khôn ngoan theo tư duy cổ điển, nó được coi là một sự xúc phạm đối với một người có tầm vóc Honinbo. Go Seigen đã thua trận đấu diễn ra trong 4 tháng gây tranh cãi (được cho là do sự giúp đỡ của một trong những môn sinh của Honinbo), nhưng đã chứng minh khả năng của mình trong việc đối đầu với các đối thủ cấp cao, ngay cả khi sử dụng một chiến lược bất thường như vậy.

Nửa sau thế kỷ 20
Khái niệm về lối chơi theo hướng gây ảnh hưởng (influence-oriented) đã tạo tiền đề cho sự khai sinh nhiều fuseki mang tính cách mạng, như fuseki hai sao (nirensei fuseki), fuseki ba sao (sanrensei fuseki) và vân vân. Nhiều định thức tương tự đã được thử nghiệm và được chơi trong các ván cờ hiện đại.

Phong cách fuseki Trung Quốc lưu, được phổ biến rộng rãi bởi các kỳ thủ Trung Quốc trong những năm 1970, có một lý thuyết được nghiên cứu kỹ lưỡng.

Kể từ khoảng năm 1990, đã có một loạt các khai cuộc kiểu cách, phần lớn là sản phẩm của các kỳ thủ chuyên nghiệp Hàn Quốc, được nghiên cứu và chơi theo cách giống cờ vua hơn (với những cải tiến liên tiếp được rèn luyện trong các ván cờ cao cấp). Phong cách đổi mới này thực sự là một điều mới mẻ đối với truyền thống cờ vây, tuy nhiên; nó không phải là cách chơi truyền thống, và có một bộ phận lớn chiến lược của cờ vây vẫn chưa được khám phá tới mức độ mãnh liệt đó.

Xem thêm
Lý thuyết khai cuộc trong cờ vây
Joseki

Tham khảo

Liên kết ngoài
"Weon Seongjin 7-dan và suy nghĩ về vai trò của fuseki trong cờ vây hiện đại"


title: Thác Hopetoun

text:
Thác nước Hopetoun là một thác nước ở Sông Aire, nó nằm trong dãy núi Otways, một khu vực của Victoria, Úc.

Vị trí và chức năng tự nhiên
Thác nước này nằm khoảng  về phía nam của khu vực Rừng Sồi, nó cao  cách mực nước biển, và khoảng cách giữa núi là  ở chiều cao. Thác Hopetoun tiếp giáp với Vịnh Apollo – Đường Rừng Sồi khoảng  về phía nam của ngã rẽ Thác Beauchamp và khoảng  về phía tây bắc thị trấn ven biển của Vịnh Apollo.

Nhiều sự chú ý đã được đưa ra để bảo vệ các đặc điểm sinh thái tự nhiên của Thác Hopetoun trong khi cho phép du khách đi tham quan. Thác cũng được xây dựng và duy trì một bộ cầu thang dẫn xuống một mái hiên tự nhiên để làm nơi quan sát thác, nó nằm rất gần chân của thác nước. Nước của Thác Hopetoun lao xuống từ đỉnh 30 m theo hình chữ nhật. Có nhiều khách đến tham quan mỗi năm để nhìn vẻ đẹp tự nhiên của nơi đây.

Tham khảo

Thác nước
Tự nhiên
Úc


title: Chalcopasta sinuata

text:
Chalcopasta sinuata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Chalcopasta


title: Liatongus rhinocerulus

text:
Liatongus rhinocerulus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

Liatongus


title: Isochromodes despoliata

text:
Isochromodes despoliata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Isochromodes


title: Pseudopseustis cymatodes

text:
Pseudopseustis cymatodes là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pseudopseustis


title: Mesoleius gelidor

text:
Mesoleius gelidor là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mesoleius


title: Chu Dịch (vận động viên)

text:
Chu Dịch (; tên khai sinh Beverly Zhu vào ngày 19 tháng 9 năm 2002) là một vận động viên trượt băng nghệ thuật người Trung Quốc sinh ra tại Hoa Kỳ.  Cô thi đấu trong hạng mục đơn nữ. Cô đã thi đấu trong giai đoạn chung kết tại hai Giải vô địch Trượt băng nghệ thuật ISU, giành vị trí thứ 13 tại 2020 Four Continents Championships và thứ 22 tại 2020 World Junior Championships.

Trước khi chuyển sang đại diện cho Trung Quốc, cô từng đoạt giải Trượt băng nghệ thuật Quốc gia Hoa Kỳ cho người mới vào nghề.

Cuộc sống cá nhân
Chu Dịch sinh ngày 19 tháng 9 năm 2002 tại Westwood, Los Angeles, California, Hoa Kỳ. Cha mẹ cô là Chu Tùng Chuẩn () và Thôi Khiết (), là người nhập cư Hoa Kỳ từ Trung Quốc. Chu Tùng Chuẩn vốn là một chuyên gia và giáo sư khoa học máy tính tại Đại học California tại Los Angeles, trước khi chuyển sang công tác tại Đại học Bắc Kinh. Cô có một người em gái tên là Stephanie. Cô lớn lên tại Encino, Los Angeles.

Cô từ bỏ quốc tịch Hoa Kỳ năm 2018 sau khi quyết định thi đấu cho Trung Quốc. Cô cũng đã đổi tên khai sinh của mình từ Beverly Zhu thành Chu Dịch. Cô là một trong số các vận động viên không đủ thành tích để thi đấu cho quốc gia gốc của mình nên đã nhập tịch Trung Quốc hay xin sống dài hạn ở nước này để thi đấu cho Trung Quốc. Cô sống và luyện tập ở Bắc Kinh, Trung Quốc.

Sự nghiệp

Ban đầu
Cô bắt đầu trượt băng lúc 7 tuổi sau khi cô con gái của người bạn của mẹ mình bắt đầu học lớp trượt băng. Cô xém được tuyển vào vòng Vô dịch Quốc gia Trượt băng nghệ thuật Hoa Kỳ sau khi bị loại ở vòng Khu vực ở vị trí thứ năm trong hai năm liền (2016 và 2017).

Mùa giải 2017–2018
Chu Dịch giành vị trí thứ nhì trong mùa giải 2017-2018 tại vòng Khu vực Bờ Thái Bình Dương, được tuyển vào vòng Quốc gia.  Cô giành giải vô địch cho người mới vào nghề tại Giải Vô địch năm 2018 với số điểm kỷ lục là 167,69.

Mùa giải 2018–2019
Chu Dịch chuyển sang đại diện cho quốc gia quê hương của cha mẹ mình là Trung Quốc vào tháng 9 năm 2018, theo Kế hoạch Thần lộ của Trung Quốc nhằm tuyển mộ các vận động viên hàng đầu để thi đấu cho Thế vận hội Mùa đông 2022 tại Bắc Kinh. Cô luyện tập với 5 người khác trong một nhóm dưới sự huấn luyện của Trần Lộ và 5 huấn luyện viên người nước ngoài cho đến tháng 12. Tại Giải Vô địch Trung Quốc 2019 ở Cáp Nhĩ Tân vào cuối tháng 12, cô giành vị trí thứ 4. Đến tháng 2, cô thi đùa để giành Cúp Sofia và đoạt huy chương đồng.

Mùa giải 2019–2020
Cô tham gia giải Grand Prix đầu tiên là Cup of China 2019 và đoạt vị trí thứ 11. Tại 2019 CS Golden Spin of Zagreb cô giành vị trí thứ 14, rồi thứ 8 tại Mentor Toruń Cup năm 2020, 13 tại Four Continents Championships 2020, và thứ 22 tại World Junior Championships 2020.

Mùa giải 2020–2021
Cô được chỉ định thi đua tại giải Skate Canada International 2020, nhưng sự kiện đã phải hủy bỏ do đại dịch COVID-19.

Mùa giải 2021–2022
Chu Dịch được chỉ định thi đua tại Cup of China 2021. Tuy nhiên, cuộc thi đã bị hủy bỏ vào ngày 17 tháng 8, rồi sau đó được thay thế bằng Gran Premio d'Italia 2021, và cô cũng được chỉ định vào. Cô bắt đầu mùa giải thi đua tại CS Asian Open Trophy 2021, sự kiện thử thách cho Thế vận hội, và giành vị trí thứ 7. Tại Grand Premio cô giành vị trí thứ 9; sau đó cô phát biểu "Tôi không làm hết mọ thứ, nhưng đã đạt được mục đích của mình."

Cô được chọn làm vận động viên đơn nữ duy nhất vào đội tuyển Thế vận hội Trung Quốc, vượt qua các vận động viên Trần Hồng Y (陈虹伊) và Lâm San (林姗).  Cô bắt đầu tham gia Thế vận hội Mùa đông 2022 với tư cách là tiết mục nữ cho bộ môn trượt băng nghệ thuật đồng đội. Tiết mục nữ là tiết mục cuối cùng trong bốn đoạn ngắn, và đội Trung Quốc đang ở vị trí thứ ba khi cô bắt đầu thi đua, chỉ thua Hoa Kỳ và ROC (Nga).  Cô bị vấp ngã vào thành, khiến đội Trung Quốc bị đẩy lùi xuống vị trí thứ năm. Sau đó, cô cho biết mình "bối rối và hơi ngượng ngùng".  Sự biểu diễn này đã khiến cô nhận nhiều chỉ trích trên mạng xã hội Trung Quốc; nhiều người chú trọng vào việc cô sinh ra ở Mỹ, không rành tiếng Quan thoại, và gia cảnh sung túc của cô. Tại bộ môn trượt băng tự do, cô một lần nữa té ngã và về vị trí chót. Trung Quốc về vị trí thứ 5 trong bộ môn đồng đội.

Các chương trình

Kết quả thi đấu
GP: Grand Prix; CS: Challenger Series

Đại diện Trung Quốc

Đại diện Hoa Kỳ

Chú thích

Sinh năm 2002
Vận động viên Thế vận hội Mùa đông 2022
Vận động viên trượt băng nghệ thuật
Vận động viên Trung Quốc
Người Mỹ gốc Hoa
Nhân vật còn sống
Người Trung Quốc gốc Mỹ


title: Elf

text:
nhỏ|300px|Bức tranh Ängsälvor ("Những nàng elf trên đồng cỏ") do họa sĩ người Thụy Điển Nils Blommér thể hiện (1850)
Elf (số nhiều trong tiếng Anh: elves) là một loài sinh vật siêu nhiên có hình dáng như con người trong thần thoại và văn hóa dân gian của nhóm sắc tộc German. Trong các nền văn hóa của người German thời Trung Cổ, elf thường được xem là những sinh vật có sức mạnh ma thuật và vẻ đẹp phi tự nhiên, đóng vai trò vừa là kẻ thù, vừa là đồng minh của loài người. Tuy nhiên, những niềm tin về elf kiểu này có sự thay đổi đáng kể theo không gian và thời gian. Ghi chép nhiều nhất về elf chủ yếu thuộc về hai nền văn hóa Kitô giáo và tiền Kitô giáo.

Từ elf được tìm thấy trong hầu hết các ngôn ngữ thuộc ngữ tộc German và nghĩa gốc của từ có lẽ là "sinh vật màu trắng". Việc khôi phục lại khái niệm ban đầu của elf phụ thuộc phần lớn vào các văn bản, được viết bởi những người theo đạo Kitô, bằng các ngôn ngữ như tiếng Anh cổ, tiếng Anh trung đại, tiếng Đức cổ, và tiếng Bắc Âu cổ. Những elf này ít nhiều có mối liên hệ với những vị thần trong thần thoại Bắc Âu, với nguyên nhân gây ra bệnh tật, với ma thuật, với sắc đẹp và sự quyến rũ.

Sau thời kỳ Trung Cổ, từ elf dần ít trở nên phổ biến hơn trong các ngôn ngữ thuộc ngữ tộc German. Chúng dần bị thay thế bởi những thuật ngữ bản địa như Zwerg ("người lùn") trong tiếng Đức, huldra ("sinh vật ẩn khuất") trong nhóm ngôn ngữ vùng Scandinavia, và từ mượn như fairy (mượn từ tiếng Pháp và được sử dụng rộng rãi trong ngữ tộc German). Dù vậy, niềm tin về elf vẫn còn tồn tại trong thời kỳ cận đại, đặc biệt là ở Scotland và Scandinavia, nơi mà elf được tin là những con người đầy sức mạnh ma thuật sống, thường sống mai danh ẩn tích, trà trộn vào cộng đồng loài người. Họ tiếp tục bị cho là nguyên nhân gây ra bệnh tật và mối đe dọa tình dục. Ví dụ, một số bản ballad thời cận đại ở Đảo Anh và Scandinavia (có nguồn gốc từ thời Trung Cổ) thường miêu tả elf là những kẻ cố gạ gẫm và bắt cóc con người.

Kể từ khi châu Âu bước vào thời kỳ công nghiệp hóa và đô thị hóa ở thế kỷ 19 và 20, niềm tin vào elf giảm sút một cách nhanh chóng (mặc dù Iceland vẫn có một vài tuyên bố để duy trì niềm tin rộng rãi về sự tồn tại của elf). Dẫu sao thì kể từ thời cận đại trở đi, elf vẫn có chỗ đứng trong nền văn học và nghệ thuật của giới tinh hoa có học thức. Hình tượng elf trong văn học thường là những sinh vật nhỏ bé, ranh ma. Vở kịch Giấc mộng đêm hè của William Shakespeare là bước phát triển quan trọng cho ý tưởng này. Vào thế kỷ 18, các nhà văn theo chủ nghĩa lãng mạn Đức đã chịu ảnh hưởng bởi quan niệm về elf như vở kịch này, và tái du nhập từ elf từ tiếng Anh sang tiếng Đức.

Từ trên nền tảng chủ nghĩa lãng mạn của giới tinh hoa, hình tượng loài elf dần được phổ cập tới văn hóa đại chúng của thế kỷ 19 và 20. Hình tượng "elf giáng sinh" trong văn hóa đương đại là một sáng tạo tương đối gần đây và trở nên phổ biến ở Hoa Kỳ vào cuối thế kỷ 19. Elf đặt chân vào thể loại kỳ ảo sử thi của thế kỷ 20 kể từ khi những tác phẩm của nhà văn J. R. R. Tolkien được xuất bản. Những tác phẩm này đã phổ biến lại ý tưởng elf là sinh vật có kích thước như con người và giống như con người. Từ cuối thế kỷ 20 đến đầu thế kỷ 21, elf đóng vai trò là hình tượng nổi bật trong các tác phẩm kỳ ảo và trò chơi điện tử.

Liên hệ thực tế

Thực tế và tri giác
Dựa trên quan điểm khoa học, elf không được xem là hiện thực khách quan. Tuy nhiên, trong nhiều khoảng thời gian và địa điểm khác nhau, elf từng được tin là sinh vật có thật. Tại những nơi mà có đủ lượng người tin rằng elf có thật thì niềm tin đó sẽ có tác động thật đến thế giới, đến lúc đó elf có thể được hiểu như là một phần trong thế giới quan của mọi người, và được xem như một thực tế xã hội: một thứ gì đó, chẳng hạn như giá trị trao đổi của một tờ đô la hoặc là niềm tự hào đối với quốc kỳ, là có thật vì con người tin vào chúng chứ không phải vì chúng là thực tế khách quan. Do đó, niềm tin về elf và chức năng xã hội của elf có sự thay đổi theo không gian và thời gian.

Ngay cả trong thế kỷ 21, những câu chuyện kỳ ảo về elf vẫn đang trong vòng tranh luận để phản ánh và định hình sự hiểu biết của độc giả về thế giới hiện thực, cũng như truyền thuyết về ông già noel và bầy elf của ông có liên quan đến Giáng sinh. Theo thời gian, mọi người đã cố gắng demythologise (giải mã thần thoại) hoặc hợp lý hóa niềm tin về elf theo nhiều cách khác nhau.

Hợp nhất với vũ trụ học Kitô giáo
nhỏ|250x250px|Tác phẩm Älvalek ("Đàn elf nhảy múa") của họa sĩ August Malmström (1866)
Vì sự cải đạo sang Kitô giáo và Kitô giáo hóa ở vùng tây bắc châu Âu mà niềm tin vào elf trong thời kỳ Trung Cổ thường bị gán là "ngoại giáo" và "mê tín". Tuy nhiên, hầu như tất cả những nguồn văn bản về elf còn sót lại đều do chính những người theo đạo Kitô tạo ra (từ những tu sĩ Anglo-Saxon, nhà thơ Iceland thời Trung Cổ, ca sĩ ballad thời cận đại, nhà sưu tầm văn hóa dân gian thế kỷ 19 cho đến những tác giả văn học kỳ ảo thế kỷ 20). Do vậy, niềm tin về elf cần được hiểu như một phần trong văn hóa Kitô giáo của người German và không chỉ đơn thuần là một di tích của tôn giáo thời kỳ tiền Kitô. Theo đó, việc nghiên cứu về mối quan hệ giữa niềm tin vào elf với vũ trụ học Kitô giáo đã trở thành mối quan tâm của giới học giả chuyên nghiên cứu elf từ xưa đến nay.

Xét về phương diện lịch sử, con người đã thực hiện 3 cách tiếp cận chính để hợp nhất elf với vũ trụ học Kitô giáo, tất cả những cách tiếp cận này đều được tìm thấy rộng rãi trong không gian và thời gian:

 Định danh elf với ác quỷ trong truyền thuyết Judea Kitô hữu Địa Trung Hải. Ví dụ:
 Trong tài liệu viết bằng tiếng Anh: Sách Cầu Nguyện Hoàng Gia có niên đại khoảng năm 900 đề cập elf như là vẻ bề ngoài giả dối của "Satan". Trong tác phẩm Wife of Bath's Tale vào cuối thế kỷ 14, Geoffrey Chaucer đã đặt elf nam ngang hàng với incubi (những con ác quỷ chuyên hiếp dâm phụ nữ đang ngủ). Trong các vụ xét xử phù thủy ở Scotland thời cận đại, những mô tả của nhân chứng về elf thường được công tố viên diễn giải là sự chạm trán với Ma quỷ.
 Ở Scandinavia thời Trung Cổ, Snorri Sturluson đã viết trong Snorra Edda về hai loài ljósálfar và døkkálfar (elf ánh sáng và elf bóng tối): ljósálfar sống trên thiên đàng, còn døkkálfar sống dưới trần gian. Các học giả đều đồng tình rằng elf của Snorri dựa trên hình tượng thiên thần và ác quỷ trong vũ trụ học Kitô giáo.
 Elf xuất hiện như những thế lực ma quỷ trong các lời cầu nguyện của người Anh, người Đức và người Scandinavia thời Trung Cổ và cận đại.
 Xem elf ít nhiều giống con người, và ít nhiều nằm ngoài phạm vi của vũ trụ học Kitô giáo. Những người Iceland sao chép thơ Saemundar Edda rõ ràng không cố hợp nhất elf với tư tưởng Kitô giáo. Tương tự như vậy, những người Scotland thời cận đại thú nhận họ đã từng chạm trán với elf nhưng không nghĩ rằng mình có giao kèo với Ma quỷ. Văn học dân gian Iceland ở thế kỷ 19 thường thể hiện elf như một cộng đồng nông nghiệp của con người tồn tại song song với cộng đồng người hữu hình, có thể theo đạo Kitô hoặc không. Những câu chuyện được kể từ góc độ này đôi khi có khả năng là một hành động chính trị nhằm lật đổ sự thống trị của Giáo hội.
 Hợp nhất elf với vũ trụ học Kitô giáo mà không định danh là ác quỷ. Ví dụ nổi bật nhất là những luận thuyết thần học: Tíðfordrif (1644) của Jón Guðmundsson lærði; Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies (1691) của Robert Kirk. Tác phẩm South English Legendary ra đời cuối thế kỷ 13 và một vài câu chuyện dân gian của người Iceland giải thích rằng elf là những thiên thần không đứng về phía Lucifer cũng như không đứng về phía Chúa, bị Chúa đày xuống trần gian chứ không phải địa ngục. Có một câu chuyện dân gian nổi tiếng của Iceland giải thích rằng elf là đứa con thất lạc của Eva.

Elf là dân tộc bản địa
Một số học giả thế kỷ 19 và 20 đã cố gắng hợp lý hóa niềm tin về elf có thể là ký ức dân gian (folk memory) của dân tộc bản địa không còn tồn tại. Tuy nhiên, vì niềm tin về sự tồn tại của sinh vật siêu nhiên rất phổ biến trong các nền văn hóa của nhân loại nên các học giả hiện tại không còn tin rằng những lời giải thích như vậy là hợp lý. Dù vậy, nghiên cứu đã chỉ ra rằng những câu chuyện về elf thường được sử dụng như một cách để con người suy nghĩ ẩn dụ về những dân tộc khác ngoài đời thực.

Elf là người bệnh, khuyết tật
Các học giả đôi khi cũng cố giải thích niềm tin về elf có thể lấy cảm hứng từ những người bị mắc một số loại bệnh tật (chẳng hạn như Hội chứng Williams). Elf nhất định được coi là nguồn cơn của bệnh tật, và thực sự từ oaf trong tiếng Anh dường như có nguồn gốc là một dạng của từ elf: từ elf lúc đó sẽ có nghĩa là "một con elf bắt cóc một đứa trẻ, sau đó thế chỗ đứa trẻ bị bắt cóc đó bằng một đứa trẻ khác", và đứa trẻ thay thế đó thường được ghi nhận là phát triển không bình thường, hay theo cách hiểu hiện đại thì nó là 'một con người khờ dại, ngu đần; một người đàn ông hoặc một cậu bé to xác, vụng về'. Tuy nhiên, những giả thuyết kiểu này dường như không phải là lời giải thích hợp lý cho nguồn gốc của niềm tin về elf.

Từ nguyên

Từ tiếng Anh elf bắt nguồn từ một từ một từ tiếng Anh cổ thường được xác thực là ælf (số nhiều trong tiếng Anh sẽ là ælfe). Mặc dù từ này ban đầu có tính đa dạng, biến hóa tùy vào từng phương ngữ khác nhau của tiếng Anh cổ, nhưng cuối cùng cũng hội tụ thành elf trong thời kỳ tiếng Anh trung đại. Trong thời kỳ tiếng Anh cổ có nhiều dạng từ riêng biệt để chỉ elf nữ (chẳng hạn như ælfen, giả định là từ tiếng German chung), nhưng trong thời kỳ tiếng Anh trung đại, từ elf được sử dụng để chỉ cả elf nữ.

Các hình thức của từ elf trong tiếng Anh cổ đều có chung nguồn gốc với những thuật ngữ nhóm ngữ tộc German thời Trung Cổ như alfr ('ác mộng, elf'; số nhiều là alfar) trong tiếng Bắc Âu cổ, alp ('ác linh'; số nhiều: alpî, elpî; chỉ giới tính nữ: elbe) trong tiếng Thượng Đức cổ, alfs ('elf') trong tiếng Burgundi, và alf ('ác linh') trong tiếng Hạ Đức trung đại. Những từ này chắc hẳn bắt nguồn từ tiếng German chung, ngôn ngữ đã được chứng thực là tổ tiên của nhóm ngữ tộc German. Từ elf trong tiếng German chung được dựng lại thành ɑlβi-z và ɑlβɑ-z.

Từ elf trong tiếng German chung ɑlβi-z và ɑlβɑ-z thường được đồng ý là họ hàng với từ albus ('trắng (lờ mờ)') trong tiếng Latinh; từ ailbhín ('bầy đàn') trong tiếng Ireland cổ; từ alphoús ('trắng'; ἀλφούς) trong tiếng Hy Lạp; từ elb ('đại mạch') trong tiếng Albania. Tất cả những từ vừa đề cập đều có gốc rễ của từ h₂elbʰ- trong tiếng Ấn-Âu nguyên thủy, và dường như đều có chung ý tưởng về sắc trắng. Từ tiếng German có thể ban đầu có nghĩa là "một cái gì đó màu trắng", có lẽ là một cách nói uyển ngữ. Jakob Grimm nghĩ rằng sắc trắng bao hàm ý nghĩa đạo đức tích cực, ông đề cập đến ljósálfar của Snorri Sturluson, cho rằng elf là thần thánh đại diện cho ánh sáng. Tuy nhiên, nó không nhất thiết phải có ý nghĩa như vậy vì một số từ cùng gốc lại mang nét nghĩa là trắng lờ mờ hơn là trắng sáng. Trong các văn bản Scandinavia thời Trung Cổ, sắc trắng lại gắn liền với vẻ đẹp. Alaric Hall đưa ra giả thuyết rằng elf có thể đã được gọi là "người da trắng" vì sắc trắng gắn liền với vẻ đẹp (đặc biệt là nữ tính). Một số học giả lập luận rằng tên Albion và Alps có thể có liên quan với nhau.

Một từ nguyên có ý nghĩa hoàn toàn khác, do Adalbert Kuhn đề xuất vào năm 1855 cho rằng từ elf có cùng họ hàng với từ Rbhus, thợ thủ công bán thần trong thần thoại Ấn Độ. Trong trường hợp này, từ ɑlβi-z bao hàm nghĩa là "khéo léo, có tài phát minh, lanh lợi", và có mối quan hệ với từ labor trong tiếng Latinh, mang nét nghĩa về "công việc sáng tạo". Mặc dù từ nguyên này thường được đề cập đến nhưng không được chấp nhận rộng rãi.

Trong tên riêng
nhỏ|Alden Valley, Lancashire có khả năng là một địa danh từng gắn liền với elf
Trong các ngôn ngữ thuộc ngữ tộc German thời Trung Cổ, elf là một trong những danh từ thường được sử dụng trong tên cá nhân, hầu như luôn luôn là một thành tố đầu tiên. Những cái tên này có thể chịu ảnh hưởng từ tên gọi của người Celt bắt đầu từ Albio-, chẳng hạn như Albiorix.

Tên cá nhân là bằng chứng duy nhất cho việc sử dụng từ elf trong tiếng Goth, mà chắc hẳn phải có từ albs (số nhiều là albeis). Tên được biết đến nhiều nhất của loại này là Alboin. Tên tiếng Anh cổ có từ elf- bao gồm những từ có họ hàng với Alboin, chẳng hạn như Ælfwine, Ælfric, Ælfweard và Ælfwaru. Một từ phổ biến tồn tại đến tận tiếng Anh hiện đại trong số này là Alfred (tiếng Anh cổ là Ælfrēd). Những từ còn tồn tại khác bao gồm từ để đặt họ trong tiếng Anh là Elgar (Ælfgar), và tên của Thánh Alphege (Ælfhēah).

Ví dụ trong tiếng Đức gồm Alberich, Alphart và Alphere (cha của Walter xứ Aquitaine); ví dụ trong tiếng Iceland gồm Álfhildur. Những cái tên này cho thấy elf được coi trọng trong buổi đầu của nền văn hóa German. Trong số nhiều từ chỉ sinh vật siêu nhiên trong ngữ tộc German, những từ duy nhất thường được sử dụng cho tên cá nhân là elf và những từ biểu thị các vị thần ngoại giáo. Điều này cho thấy elf được xem như những vị thần.

Trong tiếng Iceland cổ sau này, alfr''' ("elf") và tên cá nhân mà trong tiếng German chung viết là Aþa(l)wulfaz đều lần lượt trở thành álfr và Álfr một cách trùng hợp. Elves xuất hiện trong tên của một số địa danh, mặc dù rất khó để chắc chắn còn bao nhiêu từ khác như vậy, bao gồm cả tên cá nhân mà có thể có vẻ tương tự như elf. Ví dụ tiếng Anh rõ nhất là Elveden ("đồi 'elf'", Suffolk); ví dụ khác có thể là Eldon Hill ("đồi 'Elves'", Derbyshire); và Alden Valley ("thung lũng 'elf'", Lancashire). Những địa danh này dường như liên kết elf một cách khá nhất quán với rừng và thung lũng.

 Các văn tự thời Trung Cổ
 Văn tự Anh Cổ
 Elf là nguồn cơn của bệnh tật
Những bản thảo còn sót lại cũ nhất đề cập đến elf đều đến từ nước Anh thời Anglo-Saxon. Do đó, bằng chứng được viết bằng tiếng Anh thời Trung Cổ đã thu hút nhiều chuyên gia nghiên cứu và tranh luận. Trong tiếng Anh cổ, elf thường được đề cập nhiều nhất trong các văn bản y học chứng nhận cho một niềm tin rằng elf có thể gây bệnh cho con người và gia súc: biểu hiện của bệnh thường là đau nhói, đau bên trong cơ thể và rối loạn tâm thần. Nổi tiếng nhất trong số các văn bản y học là bùa chữa bệnh Wið færstice ("trị một cơn đau buốt") bắt nguồn từ tuyển tập Lacnunga ở thế kỷ 10. Tuy vậy, hầu hết các nguồn chứng thực cho niềm tin trên đều nằm trong văn bản Bald's Leechbook cũng vào thế kỷ 10. Truyền thuyết về elf kiểu này vẫn tiếp tục xuất hiện trong các văn bản y học viết bằng tiếng Anh trung đại.

Niềm tin về việc elf gây ra bệnh tật vẫn còn đáng chú ý ở Scotland trong thời kỳ cận đại, nơi elf được xem là sinh vật có sức mạnh siêu nhiên, sống ẩn dật ngày qua ngày bên cạnh những người dân nông thôn. Vì vậy, elf thường được nhắc đến trong những vụ xét xử phù thủy ở Scotland thời cận đại: nhiều người làm chứng trong các vụ xử án tin rằng mình đã được ban phát khả năng chữa bệnh hoặc biết một số người và động vật bị elf trù ếm bệnh tật. Trong suốt những nguồn này, elf thỉnh thoảng được liên kết với sinh vật siêu nhiên tương tự như succubus là mare.

Bên cạnh việc được coi là có khả năng gây ra bệnh tật bằng vũ khí ma thuật, elf còn có mối liên hệ với một loại ma thuật được biểu thị trong tiếng Anh cổ là sīden và sīdsa, chúng có chung nguồn gốc với seiðr trong tiếng Bắc Âu cổ, và cũng tương đương với lời nguyền trong câu chuyện Serglige Con Culainn viết bằng tiếng Ireland cổ. Vào thế kỷ 14, elf cũng gắn liền với việc luyện giả kim thuật một cách bí ẩn.

 "Elf-shot"
nhỏ|"Elf-shot" có mối lên hệ với đầu mũi tên thời kỳ đồ đá "elf-arrowhead" đôi khi được sử dụng như bùa hộ mệnh, một trong những ý tưởng mà Tolkien sử dụng để sáng tạo ra hình tượng elf trong tác phẩm Chúa tể của những chiếc nhẫn
Trong một hoặc hai văn bản y học viết bằng tiếng Anh cổ, elf có thể được coi là gây ra bệnh tật bằng những vật bắn. Vào thế kỷ 20, các học giả thường liệt những căn bệnh do elf gây ra vào loại "elf-shot" ('phát bắn của elf'). Tuy nhiên, công trình nghiên cứu từ thập niên 1990 trở đi, dựa trên bằng chứng thời Trung Cổ cho thấy việc elf gây ra bệnh tật theo cách này rất ít. Tầm quan trọng của "elf-shot" vẫn đang trong vòng tranh cãi.

Danh từ elf-shot thật ra được chứng thực lần đầu trong bài thơ "Rowlis Cursing" viết bằng tiếng Scotland, ra đời vào khoảng năm 1500. Trong bài thơ, "elf-schot" được liệt kê là một trong hàng loạt những lời nguyền dành cho một số tên trộm gà. Thuật ngữ này không phải lúc nào cũng biểu thị đến một vật bắn thật sự: shot có thể mang nét nghĩa là "cơn đau nhói" cũng như "vật bắn". Nhưng ở Scotland thời cận đại, elf-schot và các thuật ngữ khác như elf-arrowhead ('đầu mũi tên elf') đều thỉnh thoảng sử dụng khái niệm của mũi tên từ thời kỳ đồ đá mới, dường như được cho là do elf chế tạo ra. Tại một vài vụ xử án phù thủy, người ta xác thực rằng những đầu mũi tên này được sử dụng trong các nghi thức chữa bệnh. Đôi khi cũng có những các buộc rằng các phù thủy (và có lẽ là cả elf) đã sử dụng mũi tên để gây thương tích cho người và gia súc. Đoạn trích từ bài tụng ca ra đời năm 1749–50 của William Collins đã đề cập đến vấn đề này:

 Kích cỡ, diện mạo và tính dục
nhỏ|"⁊ ylfe" ("và đàn elf") trong trường ca Beowulf
Vì elf có mối liên hệ với bệnh tật nên vào thế kỷ 20, hầu hết các học giả đều hình dung rằng elf trong truyền thuyết Anglo-Saxon là những sinh vật nhỏ bé, xuất quỷ nhập thần, không thể thấy bằng mắt thường, gây ra bệnh tật bằng mũi tên. Điều này được hình thành bởi ý tưởng rằng "elf-shot" được khắc họa trong trong một hình vẽ của sách thánh ca Eadwine Psalter, nó đã trở nên được biết đến nhiều bởi mối liên hệ này. Tuy nhiên, đây là một sự hiểu lầm: hình vẽ này thực chất là minh họa theo quy ước về mũi tên của Chúa và ác quỷ trong Kitô giáo. Thay vào đó, nghiên cứu gần đây cho rằng elf trong truyền thuyết Anglo-Saxon, giống như elf trong truyền thuyết vùng Scandinavia và Aos Sí trong văn hóa Ireland, đều được xem như con người.

Giống như những từ chỉ các vị thần hay loài người, từ elf được sử dụng trong tên cá nhân trong khi những từ chỉ quái vật và ác quỷ lại không hề được sử dụng. Tương tự như từ álfar có liên kết với Æsir trong tiếng Bắc Âu cổ, văn bản Wið færstice viết bằng tiếng Anh cổ cũng liên kết elf với ēse. Cho dù từ ēse vào thế kỷ 10 có mang nét nghĩa gì đi chăng nữa thì về mặt từ nguyên, nó cũng là từ biểu thị cho các vị thần ngoại giáo. Trong tiếng Anh cổ, từ số nhiều ylfe (được chứng thực trong trường ca Beowulf) về mặt ngữ pháp là tên dân tộc dẫn tới giả thuyết rằng elf được xem như con người. Trong các văn bản y học viết bằng tiếng Anh cổ, từ ælf và từ biến thể chỉ phụ nữ là ælbinne đã được sử dụng trong các lời chú giải để dịch những từ đại diện cho nymph (nữ thần sông, núi, cây, cỏ trong thần thoại Hy Lạp) trong tiếng Latinh. Từ ælf này rất ăn khớp với từ ælfscȳne, có nghĩa là "elf xinh đẹp" và đã được sử dụng để mô tả hai nữ anh hùng xinh đẹp quyến rũ trong Kinh Thánh là Sarah và Judith.

Tương tự như vậy, trong bằng chứng tiếng Anh trung đại và tiếng Scotland cận đại, mặc dù elf vẫn có vẻ là tác nhân gây hại và nguy hiểm nhưng họ cũng xuất hiện như những con người. Elf trở nên gắn liền với những truyền thuyết lãng mạn hiệp sĩ thời Trung Cổ về những nàng tiên và đặc biệt là ý tưởng Nữ chúa Tiên. Các tài liệu nguồn cũng cho rằng elf có xu hướng dụ dỗ và cưỡng hiếp con người. Vào khoảng thế kỷ 15, các bằng chứng bắt đầu xuất hiện với niềm tin rằng elf có thể đáng cắp trẻ sơ sinh của con người và đánh tráo chúng bằng một changeling (đứa trẻ thay thế).. Vào cuối thời kỳ Trung Cổ, elf dần dần bị thay thế bởi từ fairy mượn từ tiếng Pháp. Lấy ví dụ từ một câu chuyện châm biếm của Geoffrey Chaucer là Sir Thopas, nhân vật cùng tên với tác phẩm là người lên đường với quyết tâm chinh phục trái tim của "nữ vương elf", người cư ngụ ở "xứ sở của các nàng tiên (Faerie)".

 Văn tự Bắc Âu cổ
 Văn tự thần thoại

Bằng chứng cho niềm tin về elf ở vùng Scandinavia thời Trung Cổ bên ngoài Iceland rất thưa thớt, nhưng bằng chứng ngay tại Iceland lại rất phong phú một cách lạ thường. Trong một thời gian dài, quan điểm về elf trong thần thoại Bắc Âu cổ được định nghĩa qua tác phẩm văn xuôi Snorra Edda của Snorri Sturluson đề cập đến svartálfar, dökkálfar và ljósálfar ('elf đen', 'elf bóng tối' và 'elf ánh sáng'). Tuy nhiên, những từ này chỉ được chứng thực trong Snorra Edda và các văn bản dựa vào tác phẩm. Hiện tại, người ta đều đồng ý rằng chúng phản ánh truyền thuyết của người lùn, ác quỷ và thiên thần. Điều này phần nào đó cho thấy sự "ngoại giáo hóa" của Snorri đối với vũ trụ học Kitô giáo mà ông học từ Elucidarius, một sách tóm tắt phổ biến về tư tưởng Kitô giáo.

Các học giả về thần thoại Bắc Âu cổ hiện nay đều tập trung vào những tham chiếu đến elf trong thơ Bắc Âu cổ, đặc biệt là Saemundar Edda. Nhân vật duy nhất được xác định rõ là elf trong thơ Edda cổ điển (nếu có thể) là Völundr, nhân vật chủ đạo của bài thơ Völundarkviða. Tuy nhiên, elf lại hay được nhắc đến trong cụm từ lặp lại âm đầu Æsir ok Álfar ('Æsir và đàn elf') và các biến thể của cụm. Đây rõ ràng là một công thức thơ tồn tại trong một thời gian dài, chứng tỏ elf có mối liên hệ bền chặt với các vị thần được gọi là, hoặc thậm chí đưa ra giả thuyết rằng elf với Æsir là một và giống nhau. Việc ghép cặp này được đặt song song trong bài thơ Wið færstice viết bằng tiếng Anh cổ và trong hệ thống tên cá nhân của nhóm ngôn ngữ German. Hơn nữa, trong thơ skald, từ elf được dùng như từ chỉ các vị thần.

Bài thơ skald Austrfaravísur do Sigvatr Þórðarson sáng tác trong khoảng năm 1020 đề cập đến một álfablót ('lễ thờ cúng 'elf') ở Edskogen, nơi ngày nay là miền nam Thụy Điển. Elf dường như không có bất kỳ sự phân biệt rạch ròi nào giữa con người và thần thánh. Tương tự như Æsir, vào thời ấy, elf có lẽ được coi là có hình dáng như con người và tồn tại đối địch với người khổng lồ (Jötunn). Nhiều nhà bình luận đã (hoặc thay vào đó) lập luận về sự trùng lặp khái niệm giữa elf và người lùn trong thần thoại Bắc Âu cổ, điều này cũng phù hợp với phương hướng chung trong các bằng chứng thời Trung Cổ của Đức.

Có những hàm ý rằng thần Freyr có liên hệ với elf. Nói một cách chi tiết thì Álfheimr (nghĩa đen là 'thế giới của elf') là vùng đất mà Freyr nhận được trong bài thơ Grímnismál. Snorri Sturluson xác định Freyr là một trong những Vanir. Tuy nhiên, thuật ngữ Vanir lại hiếm xuất hiện trong thơ Edda, và rất hiếm gặp trong thơ skald, nó cũng thường không được cho là hiện diện trong ngữ tộc German. Do mối liên hệ giữa Freyr và elf, người ta từ lâu đã hoài nghi rằng álfar và Vanir ít nhiều là những từ khác nhau để chỉ cùng một nhóm sinh vật. Tuy nhiên, điều này không được chấp nhận một cách thống nhất. Một từ ẩn dụ trong thơ ca cổ (kenning) chỉ mặt trời là álfröðull (nghĩa đen là 'đĩa elf') mang nét nghĩa không chắc chắn, nhưng gợi ý về mối liên hệ giữa elf và mặt trời.

Mặc dù các từ liên quan mang nét nghĩa hơi không chắc chắn, nhưng có vẻ Völundr được mô tả khá rõ ràng là một trong những elf trong bài thơ Völundarkviða. Vì hành động nổi bật nhất của ông trong bài thơ là cưỡng hiếp Böðvildr, được biết là bài thơ đã đề cập elf là mối đe đọa tình dục đối với các thiếu nữ. Ý tưởng tương tự cũng có trong hai bài thơ Edda hậu cổ điển chịu ảnh hưởng từ dòng văn học lãng mạn hiệp sĩ và Breton lai là Kötludraumur và Gullkársljóð. Ý tưởng này cũng xuất hiện trong các truyền thuyết về sau của vùng Scandinavia và sau này nữa, vì vậy hai bài thơ có thể là nguồn chứng thực ban đầu cho truyền thuyết. Elf cũng xuất hiện trong một vài câu thần chú, bao gồm cả bùa chú rune Bergen trong các bản khắc ở Bryggen.

 Những cứ liệu khác
nhỏ|Vườn Bách thảo Glasgow. Cung điện Kibble. William Goscombe John, The Elf, 1899.
Sự xuất hiện của elf trong saga được định rõ chặt chẽ theo thể loại. Những saga của người Iceland, saga của giám mục, và saga đương đại thường hạn chế miêu tả về siêu nhiên, hiếm khi đề cập kỹ đến álfar mà chỉ lướt qua nó. Mặc cho sự hạn chế, những văn bản này vẫn cung cấp một số bằng chứng tốt nhất về sự hiện diện của elf trong các tín ngưỡng thường gặp ở vùng Scandinavia thời Trung Cổ. Chúng bao gồm một đề cập thoáng qua về việc bắt gặp elf đang cưỡi ngựa vào năm 1168 (trong Sturlunga saga); đề cập đến álfablót ('lễ thờ cúng 'elf') trong Kormáks saga; và sự tồn tại của phép uyển ngữ ganga álfrek ('xua đổi elf') có nghĩa là "đi vệ sinh" trong Eyrbyggja saga.

Các saga huyền thoại có xu hướng làm elf nổi bật lên là những huyền thoại tổ tiên hoặc kể về sự giao hợp giữa anh hùng với phụ nữ elf. Heimskringla có đề cập đến vùng đất Álfheimr trong khi Þorsteins saga Víkingssonar lại có câu nhắc đến các vị vua địa phương trị vì Álfheim, họ sở hữu dòng máu elf chảy trong người nên được cho là đẹp hơn tất thảy mọi đàn ông. Trong Hrólfs saga kraka, em gái cùng cha khác mẹ của Hrolfr Kraki, Skuld chính là con lai của Vua Helgi và một phụ nữ elf (álfkona). Skuld rất thạo phép phù thủy (seiðr). Tuy nhiên, miêu tả về Skuld trong những nguồn tài liệu trước đó lại không có yếu tố này. Phiên bản Þiðreks saga của Nibelungen (Niflungar) mô tả Högni là con trai của nữ hoàng loài người và elf, nhưng không có dòng dõi nào như vậy được thuật lại trong nhóm tác phẩm Edda, Völsunga saga, hoặc Nibelungenlied. Những đề cập đến elf tương đối ít ỏi trong saga hiệp sĩ thậm chí còn có xu hướng kì quái.

Cả vùng Scandinavia lục địa và Iceland đều rải rác những đề cập đến elf trong các văn bản y tế, đôi khi được viết bằng tiếng Latinh hoặc tồn tại dưới dạng bùa hộ mệnh, nơi elf bị coi là nguồn cơn của bệnh tật. Hầu hết trong số chúng có mối liên kết với ngôn ngữ Hạ Đức.

 Văn tự Đức thời Trung Cổ

trái|nhỏ|Chân dung Margarethe Luther (phải), mà Martin tin rằng bà đã bị elbe ('đàn elf') quấy nhiễu
Từ alp trong tiếng Thượng Đức cổ chỉ được chứng thực trong một số lượng nhỏ những chú thích. Từ này được Althochdeutsches Wörterbuch định nghĩa là một "vị thần tự nhiên hoặc ác quỷ tự nhiên, tương đương với thần Faun trong thần thoại cổ điển... được xem là những sinh vật kỳ lạ, hung dữ... Y như loài mare chuyên quấy rối phụ nữ". Theo đó, từ tiếng Đức Alpdruck (nghĩa đen là 'sự áp bức của elf') có nghĩa là "cơn ác mộng". Cũng có bằng chứng liên kết elf với bệnh tật, cụ thể là chứng động kinh.

Trong một nguồn cảm hứng tương tự, elf trong tiếng Hạ Đức trung đại thường bị liên kết với sự lừa gạt hoặc gây hoang mang cho mọi người trong cụm từ được nhắc nhiều đến mức nó có vẻ như là một câu tục ngữ: die elben/der alp trieget mich ('đàn elf/elf đang lừa phỉnh tôi'). Mẫu câu có nội dung tương tự vẫn duy trì trong tiếng Đức cận đại. Sự lừa phỉnh này đôi khi cũng cho thấy khía cạnh cám dỗ thường gặp trong tài liệu tiếng Anh và ngôn ngữ vùng Scandinavia: nổi tiếng nhất là bài Minnesang thứ năm của Heinrich von Morungen ra đời đầu thế kỷ 13 "Von den elben wirt entsehen vil manic man / Sô bin ich von grôzer liebe entsên" ("nhiều người bị đàn elf làm cho mê mẩn / vì vậy tôi cũng bị tình yêu cao cả làm cho mê đắm"). Elbe cũng được sử dụng để dịch những từ chỉ nymph trong thời kỳ này.

Trong những lời cầu nguyện thời hậu kỳ Trung Cổ, elf hiện lên như một thế lực đe dọa, thậm chí là xuất quỷ nhập thần. Ví dụ, có những lời cầu nguyện kêu gọi sự giúp đỡ của Chúa để chống các cuộc tấn công về đêm của Alpe. Tương tự như vậy, trong thời kỳ cận đại, elf được mô tả là làm những chuyện xấu xa theo mệnh lệnh của phù thủy ở miền bắc nước Đức. Martin Luther tin rằng mẹ ông đã khổ sở vì điều này.

Có vẻ như trong tiếng Đức, elf ở một chừng mực nào đó đã được đúc kết thành một với người lùn (tiếng Thượng Đức trung đại: getwerc). Vì vậy, một số người lùn đã xuất hiện trong anh hùng ca của Đức được xem là có liên quan đến elf. Vào thế kỷ 19, các học giả có xu hướng tin rằng người lùn Alberich có tên mà theo từ nguyên nghĩa là "elf hùng mạnh". Cách đặt tên này có vẻ chịu ảnh hưởng bởi các truyền thuyết ban đầu về elf.

Văn hóa dân gian hậu Trung Cổ

 Vương quốc Anh
phải|nhỏ|Thomas the Rhymer trong tuyển tập ballad Minstrelsy of the Scottish Border của Walter Scott
Trong khoảng giai đoạn Hậu kỳ Trung Cổ, từ elf bắt đầu được sử dụng trong tiếng Anh như thuật ngữ đồng nghĩa một cách tương đối với từ fairy trong tiếng Pháp. Trong văn học và nghệ thuật của giới tinh hoa, ít nhất, từ này cũng có liên hệ với những sinh vật siêu nhiên như Puck, hobgoblin, Robin Goodfellow, brownie trong tiếng Anh và tiếng Scotland, và hob trong tiếng Anh Northumbria.

Tuy nhiên, ở Scotland và các vùng phía bắc nước Anh gần biên giới Scotland, niềm tin về elf vẫn dễ nhận thấy cho đến tận thế kỷ 19. James VI của Scotland và Robert Kirk đã thảo luận về elf một cách nghiêm túc. Niềm tin về elf được chứng thực rõ ràng trong các vụ xét xử phù thủy ở Scotland, đặc biệt là vụ xử án Issobel Gowdie; và những câu chuyện liên quan đến elf cũng xuất hiện trong truyện dân gian. Có một số lượng lớn những bản ballad thuật lại câu chuyện về elf, chẳng hạn như Thomas the Rhymer kể về người đàn ông gặp gỡ một elf nữ; Tam Lin, The Elfin Knight, và Lady Isabel and the Elf-Knight đều kể về một "Hiệp sĩ Elf" đi cưỡng hiếp, gạ gẫm hoặc bắt cóc phụ nữ; và The Queen of Elfland's Nourice kể về người phụ nữ bị bắt cóc để làm nhũ mẫu cho em bé của nữ vương elf cho đến khi đứa bé cai sữa thì bà có thể trở về nhà.

 Scandinavia

 Thuật ngữ học
Trong văn hóa dân gian vùng Scandinavia, một loạt các sinh vật siêu nhiên giống người có thể từng được nghĩ là elf và phần nào đó bắt nguồn từ tín ngưỡng Scandinavia thời Trung Cổ. Tuy nhiên, đặc điểm và tên gọi của những sinh vật này rất khác nhau theo không gian và thời gian, và chúng không được phân loại gọn gàng. Những sinh vật này đôi khi được biết đến bằng những từ có mối liên hệ trực tiếp với từ álfr trong tiếng Bắc Âu cổ. Dù vậy, trong các ngôn ngữ hiện đại, những thuật ngữ truyền thống liên quan đến álfr có xu hướng được thay thế bằng thuật ngữ khác. Mọi thứ còn phức tạp hơn bởi thực tế là khi đề cập đến elf trong thần thoại Bắc Âu cổ, học giả đã tiếp nhận thêm dạng mới dựa vào từ álfr trong tiếng Bắc Âu cổ. Bản sau đây sẽ tóm tắt về nhóm từ liên quan đến elf trong các ngôn ngữ tiêu chuẩn của vùng Scandinavia.

 Diện mạo và hành vi
nhỏ|Vòng tròn elf trên bãi rêu ở Iceland
Elf của thần thoại Bắc Âu khi hòa vào văn hóa dân gian thường mang giới tính nữ, họ sống trên những ngọn đồi và gò đá. Trong tiếng Thụy Điển có từ älvor nghĩa là cô gái xinh đẹp tuyệt trần sống trong rừng với một vị vua elf.. Chapter: "Scandinavia: Elves"

Có thể bắt gặp elf nhảy múa trên đồng cỏ, đặc biệt là vào ban đêm và vào những buổi sáng mờ sương. Sau khi nhảy xong, họ thường để lại một vòng tròn gọi là älvdanser (vũ điệu elf) hoặc älvringar (vòng tròn elf), có quan niệm cho rằng ai mà đi tiểu vào vòng tròn đó thì sẽ mắc bệnh hoa liễu. Vòng tròn elf thông thường là vòng thần tiên bao gồm một vòng nấm nhỏ, nhưng cũng có những loại vòng tròn elf khác. Theo lời của nhà sử học địa phương Anne Marie Hellström:Nếu một người nào đó có cơ hội chiêm ngưỡng vũ điệu của đàn elf, họ sẽ phát hiện ra rằng mới chỉ xem elf nhảy múa vài tiếng đồng hồ thôi mà cũng mấy năm trôi qua ở thế giới thực rồi. Con người được mời hoặc bị dụ dỗ tới tiệc khiêu vũ của đàn elf là một mô típ phổ biến chịu ảnh hưởng từ những bản ballad cổ của vùng Scandinavia.

 Elf là nguồn cơn của bệnh tật
nhỏ|"Dấu thập Elf" để chống lại những con elf độc ác.
Trong các câu chuyện dân gian ở vùng Scandinavia, elf thường đóng vai trò là những linh hồn truyền nhiễm bệnh tật. Trường hợp phổ biến nhất, mặc dù cũng vô hại nhất là da sẽ sưng tấy lên đủ kiểu. Triệu chứng này được gọi là älvablåst (bọng nước elf) và có thể chữa khỏi bằng một đòn phản lực mạnh (một cặp ống thổi cầm tay là hữu dụng nhất cho ý định này). Ở Scandinavia có phát hiện ra một loại tranh khắc trên đá (chữ tượng hình trên đá) gọi là Skålgropar, vào thời cổ đại nó được gọi älvkvarnar (hố bát của elf) vì người xưa tin rằng elf đã sử dụng nơi này. Người xưa tin rằng họ có thể xoa dịu elf bằng cách thết đãi elf một món ăn (thường là bơ) và đặt món ăn vào hố bát của elf.

Người Scandinavia thường sử dụng một con dấu gọi là dấu thập Elf (Alfkors, Älvkors hoặc Ellakors), được khắc trên các tòa nhà hoặc đồ vật khác để bảo vệ bản thân và gia súc khỏi những con elf độc ác. Dấu thập tồn tại ở 2 hình dạng, một là ngôi sao 5 cánh và vẫn còn sử dụng ở Thụy Điển đầu thế kỷ 20, được sơn hoặc chạm khắc trên cửa, tường và đồ dùng gia đình để chống lại elf. Dạng thứ hai là dấu thập bình thường được chạm khắc trên một đĩa bạc hình tròn hoặc thuôn dài. Dấu thập dạng thứ hai cũng có thể được sử dụng như mặt dây chuyền của vòng cổ và để có đủ ma thuật, mặt dây chuyền phải được rèn trong ba buổi tối bằng bạc, với chín loại bạc được kế thừa từ những nguồn khác nhau. Ở một số địa điểm, mặt dây chuyền phải đặt trên bàn thờ của một nhà thờ trong ba ngày chủ nhật liên tiếp.

 Đến thời hiện tại
Ở Iceland, sự thể hiện niềm tin vào huldufólk ('sinh vật ẩn khuất'), tức là là đàn elf sống trên thành hệ đá, vẫn còn tương đối phổ biến. Ngay cả khi người Iceland không bày tỏ niềm tin một cách rõ ràng, họ thường miễn cưỡng bày tỏ sự hoài nghi. Một nghiên cứu năm 2006 và 2007 của khoa Khoa học Xã hội Đại học Iceland cho thấy nhiều người sẽ không loại trừ sự tồn tại của elf và bóng ma. Kết quả này cũng tương tự như cuộc khảo sát năm 1974 của Erlendur Haraldsson. Trưởng nhóm nghiên cứu năm 2006–2007 là Terry Gunnell tuyên bố: "Người Iceland có vẻ cởi mở với những hiện tượng kỳ lạ như mơ thấy tương lai, điềm báo, bóng ma và elf hơn những quốc gia khác".

Cho dù có một số lượng đáng kể người Iceland tin vào elf hay không thì elf chắc chắn vẫn nổi bật trong những bài diễn thuyết quốc gia. Trong các câu chuyện truyền miệng và báo cáo tin tức, elf thường xuyên được đề cập là phá hoại công trình nhà cửa và đường xá. Trong bài phân tích của Valdimar Tr. Hafstein, "những câu chuyện kể về cuộc khởi nghĩa của elf thể hiện sự trừng phạt của thế lực siêu nhiên đối với quá trình đô thị hóa; có nghĩa là thế lực siêu nhiên bảo vệ và bắt con người tuân theo những giá trị dân dã và văn hóa nông thôn truyền thống." Elf cũng đóng vai trò quan trọng trong văn học Iceland đương đại.

 Văn hóa giới tinh hoa hậu Trung Cổ

 Văn hóa giới tinh hoa thời cận đại
nhỏ|Minh họa cho elf trong vở kịch Giấc mộng đêm hè
Châu Âu thời cận đại đã lần đầu chứng kiến sự trỗi dậy của nền văn hóa dành cho tầng lớp thượng lưu: trong khi cuộc Cải cách Kháng nghị cổ vũ cho chủ nghĩa hoài nghi mới và sự chống lại những giá trị tín ngưỡng truyền thống, thì chủ nghĩa lãng mạn ngay sau đó lại khuyến khích giới tinh hoa có học thức hãy tôn sùng những giá trị đó. Tác động của điều này đối với sự sáng tác về elf thể hiện rõ ràng nhất ở Anh và Đức, với sự phát triển của mỗi một quốc gia có ảnh hưởng đến quốc gia khác. Ở vùng Scandinavia, trào lưu lãng mạn cũng trở nên nổi bật, và văn học viết là ngữ cảnh chính để tiếp tục sử dụng từ elf, ngoại trừ những từ đã lỗi thời để chỉ bệnh tật. Tuy nhiên, truyền thuyết truyền miệng về những sinh vật như elf vẫn còn đáng chú ý ở vùng Scandinavia đầu thế kỷ 20.

Elf bước vào nền văn hóa của giới tinh hoa thời cận đại sớm nhất và rõ ràng nhất là trong văn học Anh thời Elizabeth. Vào thời kỳ này, bài thơ The Faerie Queene (1590–) của Edmund Spenser đã sử dụng từ fairy và elf một cách luân phiên để chỉ những sinh vật có kích thước như con người, nhưng chúng là những hình tượng phức tạp, tưởng tượng và mang tính ngụ ngôn. Spenser cũng trình bày lời giải thích của riêng mình về nguồn gốc của Elfe và Elfin kynd, cho rằng chúng được Prometheus tạo ra. Tương tự như vậy, trong vở kịch Romeo và Juliet (1592) của William Shakespeare có nói về hiện tượng "elf-lock" (tóc rối) do Nữ vương Mab, "nữ hộ sinh của các tiên nữ" gây ra. Hình tượng elf trong vở kịch Giấc mộng đêm hè lại đề ra ý tưởng rằng họ là những sinh vật nhỏ bé và thoát tục. Tầm ảnh hưởng của Shakespeare và Michael Drayton khiến việc sử dụng từ elf và fairy để chỉ những sinh vật nhỏ bé trở thành tiêu chuẩn, có tầm ảnh hưởng lâu dài thường thấy trong các câu chuyện cổ tích về elf, được tập hợp lại vào thời hiện đại.

 Trào lưu lãng mạn
trái|nhỏ|Minh họa về Vua Elf trong bài thơ Der Erlkönig (k. 1910)
Những quan niệm về elf trong tiếng Anh cận đại ban đầu có tầm ảnh hưởng ở Đức vào thế kỷ 18. Từ Elf (m) và Elfe (f) được đưa vào trong tiếng Đức hiện đại như là từ mượn từ tiếng Anh vào thập niên 1740, và dễ nhận thấy nhất là trong bản dịch Giấc mộng đêm hè của Christoph Martin Wieland vào năm 1764.

Khi chủ nghĩa lãng mạn Đức đang trên đà phát triển và các nhà văn bắt đầu tìm kiếm giá trị văn hóa dân gian đích thực, Jacob Grimm đã loại bỏ từ Elf và đề xướng việc sử dụng lại hình thức cũ là Elb (số nhiều là Elbe hoặc Elben). Tương tự như vậy, Johann Gottfried Herder đã dịch bản ballad Elveskud tiếng Đan Mạch sang tiếng Đức với tiêu đề "Erlkönigs Tochter" ('Con gái của Vua Elf'; có vẻ như Herder đã đưa thuật ngữ Erlkönig vào trong tiếng Đức thông qua một sự Đức hóa nhầm lẫn từ elf trong tiếng Đan Mạch) trong tuyển tập ca khúc dân gian Stimmen der Völker in Liedern ra mắt năm 1778. Điều này truyền cảm hứng cho Goethe sáng tác ra bài thơ Der Erlkönig. Bài thơ của Goethe đã truyền cảm hứng cho khái niệm lãng mạn về Erlking, vốn có ảnh hưởng đến hình tượng elf trong văn học kể từ thế kỷ 19 trở đi.

Ở Scandinavia vào thế kỷ 19, truyền thuyết về elf đã chuyển thành truyền thuyết về những nàng tiên nhỏ, có đôi cánh như côn trùng. Những sinh vật này thường được gọi là "đàn elf" (älvor trong tiếng Thụy Điển hiện đại, alfer trong tiếng Đan Mạch, álfar trong tiếng Iceland), mặc dù bản dịch chính thức hơn trong tiếng Đan Mạch lại là feer. Vì vậy, từ alf trong truyện cổ tích Rosen Alfen ('Nàng elf nhỏ trên cây hoa hồng') của nhà văn người Đan Mạch Hans Christain Andersen, là chỉ sinh vật nhỏ bé đến mức có thể sử dụng hoa hồng làm nhà và có "đôi cánh dài từ vai đến chân". Andersen cũng viết về elvere trong truyện cổ tích Elverhøj. Elf trong câu chuyện này giống với elf trong văn hóa dân gian Đan Mạch, kể về những phụ nữ xinh đẹp, sống trên những ngọn đồi và tảng đá, và có khả năng khiêu vũ cùng một người đàn ông cho đến khi anh ta chết. Giống như huldra ở Na Uy và Thụy Điển, elf trong văn hóa dân gian Đan Mạch có phần lưng hõm sâu.

Văn học truyền thống của Anh và Đức đều ảnh hưởng đến hình tượng elf trong văn học thời Victoria, vốn xuất hiện trong hình minh họa là người đàn ông và phụ nữ tí hon với đôi tai nhọn, đội mũ len. Lấy ví dụ là truyện cổ tích Princess Nobody (1884) của Andrew Lang, do Richard Doyle minh họa, có thể hiện nàng tiên là người tí hon với đôi cánh bướm, trong khi elf là những người tí hon đội mũ len đỏ. Những quan niệm này vẫn còn nổi bật trong văn học thiếu nhi thế kỷ 20, ví dụ như bộ truyện The Faraway Tree của Enid Blyton chịu ảnh hưởng từ văn học lãng mạn Đức. Theo đó, trong truyện cổ tích của anh em nhà Grimm là Die Wichtelmänner (nghĩa đen là "những người đàn ông nhỏ bé"), nhân vật chính cùng tên tác phẩm là hai người tí hon trần như nhộng giúp đỡ một người thợ đóng giày làm việc.

Mặc dù Wichtelmänner giống với những sinh vật như kobold, người lùn và brownie, câu chuyện đã được Margaret Hunt dịch sang tiếng Anh vào năm 1884 với tựa đề The Elves and the Shoemaker. Điều này cho thấy ý nghĩa từ elf thay đổi như thế nào, và tầm ảnh hưởng của từ đó: cách sử dụng có sự lặp lại, chẳng hạn như house-elf trong truyện Harry Potter của J. K. Rowling. Về phần J. R. R. Tolkien, ông đề nghị sử dụng từ Elb trong các bản dịch tác phẩm của mình, như được ghi trong sách hướng dẫn Guide to the Names in The Lord of the Rings (1967). Elb, Elben do đó đã được đưa vào trong bản dịch tiếng Đức năm 1972 của Chúa tể những chiếc nhẫn, tái phổ biến lại dạng tiếng Đức của từ.

 Trong văn hóa đại chúng
 Yêu tinh Giáng sinh

phải|nhỏ|Hình tượng elf trên đồ trang trí Giáng sinh
Cùng với quá trình công nghiệp hóa và phổ cập giáo dục đại chúng, văn hóa dân gian truyền thống về elf đã suy yếu, nhưng khi văn hóa đại chúng nổi lên như một hiện tượng, elf đã được tái hiện dựa trên cơ sở hình tượng trong văn học lãng mạn và chủ nghĩa Trung Cổ. Khi truyền thuyết Giáng sinh ở Mỹ được kết tinh vào thế kỷ 19, bài thơ "A Visit from St. Nicholas" (1823) (được biết đến rộng rãi là "Twas the Night before Christmas") đã khắc họa Thánh Nicholas là "một elf già vui tính dễ chịu". Những người giúp việc cho Thánh Nicholas được gọi là "elf của ông già Noel", một phần lấy cảm hứng từ truyện dân gian như The Elves and the Shoemaker.

Nguồn gốc của truyền thuyết này vẫn chưa có lời giải đáp, nhưng có thể bắt nguồn từ xuất bản phẩm liên quan đến Giáng sinh của họa sĩ biếm họa người Mỹ gốc Đức Thomas Nast. Do đó, ở Hoa Kỳ, Canada, Vương quốc Anh và Ireland, văn hóa dân gian trong mắt trẻ em hiện đại về ông già Noel thường bao gồm những chú elf nhỏ, nhanh nhẹn, mặc áo xanh với tai nhọn, mũi dài và mũ nhọn, là những trợ thủ đắc lực của ông già Noel. Họ sản xuất đồ chơi trong một nhà xưởng ở Bắc Cực. Vai trò của elf trong vai người giúp việc của ông già Noel tiếp tục được yêu thích, bằng chứng là thành công của bộ phim Giáng sinh nổi tiếng Elf (2003).

 Tác phẩm kỳ ảo

Thể loại kỳ ảo trong thế kỷ 20 phát triển từ chủ nghĩa lãng mạn thế kỷ 19, khi mà một số học giả từ thế kỷ 19 như Andrew Lang và anh em nhà Grimm đã sưu tầm những câu chuyện cổ tích từ văn hóa dân gian và trong một số trường hợp, câu chuyện được kể lại một cách phóng tác. Tác phẩm tiên phong của thể loại kỳ ảo là The King of Elfland's Daughter (1924) của Lord Dunsany. Loài elf ở Trung Địa đóng vai trò trung tâm trong kho tàng truyền thuyết của Tolkien, nổi bật là Anh chàng Hobbit và Chúa tể của những chiếc nhẫn. Kho tàng truyền thuyết này có ảnh hưởng rất lớn đến phong cách viết truyện kỳ ảo sau này.

Cách hành văn của Tolkien có ảnh hưởng lớn đến mức trong thập niên 1960 và về sau, elf nói ngôn ngữ của elf trong tiểu thuyết của Tolkien đã trở thành nhân vật không phải loài người trong các tác phẩm kỳ ảo sử thi và trò chơi nhập vai kỳ ảo. Elf trong những tác phẩm kỳ ảo ra đời sau sáng tác của Tolkien (không chỉ xuất hiện trong tiểu thuyết mà còn trong các trò chơi nhập vai như Dungeons & Dragons) thường được miêu tả là khôn ngoan và xinh đẹp hơn con người, với giác quan và tri giác nhạy bén hơn, cũng như việc họ bất lão và có thể sống rất lâu. Họ có thiên phú về ma thuật, tinh thần nhạy bén và yêu thiên nhiên, nghệ thuật và ca hát. Họ thường là những cung thủ tài ba với điểm nổi bật thường thấy trong tác phẩm kỳ ảo ngày nay là đôi tai nhọn.

Trong tác phẩm mà elf là nhân vật chính, chẳng hạn như The Silmarillion hay bộ truyện tranh Elfquest của Wendy và Richard Pini, elf thể hiện một loạt hành vi tương tự như con người, nhưng điều phân biệt elf với loài người là sức mạnh thể chất phi thường. Tuy nhiên, khi các câu chuyện lấy con người làm trung tâm hơn, chẳng hạn như Chúa tể của những chiếc nhẫn, thì elf có xu hướng đóng vai trò là người ngoài cuộc mạnh mẽ, thậm chí là mối đe dọa. Bất chấp tính hư cấu rõ ràng của tiểu thuyết và trò chơi kỳ ảo, học giả nhận thấy rằng elf trong các tác phẩm này tiếp tục đóng vai trò tinh tế trong việc định hình danh tính ngoài đời thực của khán giả, độc giả. Lấy ví dụ, elf có thể đóng vai trò là mã hóa của những chủng tộc khác nhau ở thế giới thực vào trong trò chơi điện tử, hoặc tác động đến chuẩn mực giới tính thông qua văn học.

 Xem thêm

 Orc
 Pixie

 Thư viện hình ảnh

 Tham khảo

 Thư mục

 Grimm, Jacob (1835), Deutsche Mythologie.

  Eprints.whiterose.ac.uk.

  Vol.2
 .

.
 .

 Đọc thêm

 Höfler, M., Deutsches Krankheitsnamen-Buch'' (Munich: Piloty & Loehele, 1899)

Liên kết ngoài

Thần thoại Bắc Âu
Á nhân


title: Syntomeida ferox

text:
Syntomeida ferox là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Syntomeida


title: Thịt chiên xù

text:
Thịt chiên xù (Breaded cutlet) là tên gọi về những món ăn được chế biến từ nguyên liệu thịt (thường là thịt thăn hoặc cốt-lết) được phủ một lớp bột mì hoặc bột chiên, vụn bánh mì sau đó chiên ngập dầu hoặc nướng. Thịt chiên xù được gọi là schnitzel ở cộng đồng các nước nói tiếng Đức, hay còn gọi là Cotoletta ở Ý, thịt cuối Escalope ở Pháp, Empanado ở Tây Ban Nha, Empanizado ở Cuba, hay Milanesa ở Mỹ Latinh, và Katsu ở Nhật Bản và Hàn Quốc, và kotlet ở Ba Lan.

Trên thế giới
Ở Argentina, Uruguay và Venezuela, thì món Milanesa, một món ăn tương tự như schnitzel, là một món ăn điển hình. Tên của nó có nghĩa là "từ Milan". Milanesa được làm từ thịt bò hoặc thịt bê, nhúng vào trứng và sau đó là vụn bánh mì, và chiên. Ở Argentina, một milanesa napolitana được phủ lên trên cùng với giăm bông, phô mai mozzarella tan chảy và lát cà chua hoặc sốt cà chua. Ở Colombia, món ăn được gọi là milanesa hoặc chuleta valluna, và được làm bằng một lát thịt lợn mỏng, tẩm bột và chiên. Ở Chile, cốt lết tẩm bột được gọi là Climbopa, và nó thường được làm từ thịt bò, thịt lợn hoặc thịt gà. Món ăn này còn được gọi là milanesas, và nó được chế biến bằng cách nướng và chiên những miếng thịt mỏng.

Do ảnh hưởng của văn hóa Ý ở Brazil, thịt chiên xù được gọi là filé à milanesa (bít tết Milan) hoặc bife à milanesa. Nó được tìm thấy dễ dàng trong các nhà hàng đường phố và thường được nấu ở nhà. Khẩu phần thường bao gồm gạo trắng, đậu nâu hoặc muối đen, khoai tây nghiền hoặc khoai tây chiên, rau diếp và salad cà chua. Bánh mì Milanesa có phần ít phổ biến hơn, và cũng có phiên bản parmigiana - filé à milanesa với sốt cà chua, giăm bông và phô mai mozzarella tan chảy.

Món Tonkatsu là phổ biến ở Nhật Bản, trong đó thịt gà hoặc thịt lợn được sử dụng cho thịt nguyên liệu và vụn bánh mì panko được sử dụng. Ở Hawaii, "Tori katsu" là một thành phần phổ biến của ẩm thực địa phương. Ở Hàn Quốc, thịt lợn cốt lết được gọi là "donkasu", có nguồn gốc từ tonkatsu Nhật Bản. Các loại donkasu phổ biến nhất là "kyeongyangsik" (kiểu phương Tây) và "ilbonsik" (kiểu Nhật Bản). Ở Trung Quốc và Đài Loan, thịt lợn cốt lết được gọi là "Zhu-pai", và là một món ăn phổ biến được tìm thấy trong nhiều nhà hàng hàng ngày, nhưng có nguồn gốc từ ảnh hưởng của Nhật Bản. Nó thường được đi kèm với gạo và rau như bông cải xanh hoặc ớt chuông. Một loại cốt lết khác được tìm thấy ở Đài Loan sẽ được làm từ thịt gà, được gọi là "Ji-pai", và nổi tiếng trong khu vực là một đặc sản của Chợ đêm Đài Loan.

Tham khảo


title: Nymphula africalis

text:
Nymphula africalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Nymphula


title: Tennis in the Land 2021 - Đôi

text:
Shuko Aoyama và Ena Shibahara là nhà vô địch, đánh bại Christina McHale và Sania Mirza trong trận chung kết, 7–5, 6–3.

Hạt giống

Kết quả

Kết quả

Tham khảo

Liên kết ngoài
Kết quả vòng đấu chính

Tennis in the Land - Đôi


title: Žiar nad Hronom (huyện)

text:
Žiar nad Hronom () là một huyện thuộc vùng hành chính Banská Bystrica, miền trung Slovakia. Cho đến năm 1918, huyện là một phần của hạt của Tekov, thuộc Vương quốc Hungary.

Đô thị
Bartošova Lehôtka
Bzenica
Dolná Trnávka
Dolná Ves
Dolná Ždaňa
Hliník nad Hronom
Horná Ves
Horná Ždaňa
Hronská Dúbrava
Ihráč
Janova Lehota
Jastrabá
Kopernica
Kosorín
Krahule
Kremnica
Kremnické Bane
Kunešov
Ladomeská Vieska
Lehôtka pod Brehmi
Lovča
Lovčica-Trubín
Lúčky
Lutila
Nevoľné
Pitelová
Prestavlky
Prochot
Repište
Sklené Teplice
Slaská
Stará Kremnička
Trnavá Hora
Vyhne
Žiar nad Hronom

Huyện của Slovakia
Vùng Banská Bystrica
Slovakia


title: Ichneumon viburnellae

text:
Ichneumon viburnellae là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Ichneumon


title: Agnes Allafi

text:
Agnes Allafi (sinh ngày 21 tháng 1 năm 1959) là một chính trị gia và nhà xã hội học Chad.

Tiểu sử
Cha của Allafi là một sĩ quan trong quân đội của François Tombalbaye cho đến năm 1975 và ông bị xử tử theo lệnh của Hissène Habré khi Habré nắm quyền kiểm soát N'Djamena vào tháng 10 năm 1982. Ngay sau khi Habré lên nắm quyền, chồng của Allafi đã bị cảnh sát bí mật của Habré giết chết. Sau cái chết của chồng, Allafi đã trốn sang Cameroon cùng gia đình.

Giáo dục
Năm 1980, Allafi lấy bằng cử nhân tại Bongor. Sau khi tốt nghiệp, Allafi trở thành giáo viên từ năm 1981 đến 1982. Sau khi chuyển đến Bénin năm 1985, Allafi đã lấy bằng thạc sĩ xã hội học tại Đại học Quốc gia Bénin. Luận án của bà là về việc áp dụng điều 124 của hiến pháp Benin, đảm bảo quyền bình đẳng cho phụ nữ và nam giới.

Chính trị
Allafi trở lại Chad sau khi chính phủ của Habré kết thúc vào năm 1990 và gia nhập Hội đồng lâm thời Cộng hòa, phục vụ trong Ủy ban dịch vụ y tế và xã hội. Bà cũng trở thành một trong những nữ lãnh đạo đầu tiên trong đảng Phong trào Cứu quốc. Allafi sau đó gia nhập Bộ Nông nghiệp vào năm 1992 và tiếp tục là một nhân viên của chính phủ vào đầu những năm 2000.

Quyền phụ nữ
Allafi ủng hộ quyền của phụ nữ, và năm 1995, bà trở thành lãnh đạo của phái đoàn Chad tại Hội nghị Quốc tế về Phụ nữ Bắc Kinh. Từ tháng 1 năm 1998 đến tháng 12 năm 1999 và từ tháng 6 năm 2002 đến tháng 6 năm 2003, bà là Bộ trưởng Bộ Dịch vụ Xã hội. Allafi cũng đã tổ chức một hội nghị phụ nữ Chad vào năm 1999, tạo ra một cuộc họp kín của phụ nữ trong quốc hội Chad và tạo ra một quốc hội giả lập cho giới trẻ.

Tham khảo

Nhân vật còn sống
Nữ chính khách Tchad
Sinh năm 1959


title: Lythria meresi

text:
Lythria meresi là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Lythria


title: Crayon Shin-chan: Arashi o Yobu: Mōretsu! Otona Teikoku no Gyakushū

text:
là một bộ phim anime Nhật Bản. Đây là bộ phim thứ 9 trong loạt phim Shin-Cậu bé bút chì.

Tại Liên hoan phim Nhật Bản: Thổi làn gió mới! Phim truyện và hoạt hình Nhật Bản 2013, bộ phim được giới thiệu có tựa đề chính thức là "Shin – Cậu bé bút chì: Cuộc phản công của đế quốc người lớn".

Phân vai

 Akiko Yajima trong vai Nohara Shinnosuke
 Mari Mashiba trong vai  Kazama Toru  và Bạch Tuyết
 Tamao Hayashi trong vai Sakurada Nene
 Teiyū Ichiryūsai trong vai Sato Masao
 Chie Satō trong vai Bo Suzuki
 Keiji Fujiwara trong vai Nohara Hiroshi
 Miki Narahashi trong vai Nohara Misae
 Satomi Kōrogi trong vai Nohara Himawari
 Masane Tsukayama trong vai Ken
 Ai Kobayashi trong vai Chaco
 Rokurō Naya trong vai Bunta Takakura (Hiệu trưởng trường Futaba)
 Chafurin trong vai Razaya Dan (Phóng viên tin tức)

Nội dung
Một lần đi xem triển lãm tại bảo tàng thế kỉ 20, khi về nhà thì tính cách của bố mẹ khá kì lạ. Hoá ra, thời gian đang đảo ngược. Hôm sau, cái gì cũng bị xơi sạch. Hai anh em Shin thấy lạ nên ra ngoài kiểm tra. U là trời, toàn là người lớn nhưng lạ lắm. Sau khi mọi người lớn biến mất, nhóm Shin lao ra tới chỗ bảo tàng thế kỉ 20. Shin làm bố Hiroshi tỉnh, bố làm mẹ tỉnh, thì mọi thứ vẫn chưa kết thúc. Nhờ Shin nên mọi thứ đều được hoàn trả.

Giải thưởng
 #4 Kinema Junpo - Phim Anime hay nhất mọi thời đại
Phim được bình chọn là phim Crayon Shin-chan hay nhất trong Lễ kỉ niệm lần thứ 20 phim với giải "Bakademy Awards" năm 2012.

Chú thích

Liên kết ngoài

Anime năm 2001
Phim Nhật Bản
Phim Shin – Cậu bé bút chì
Phim hoạt hình Toho


title: Gymnomma nitidiventris

text:
Gymnomma nitidiventris là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gymnomma


title: Thành phố Maribyrnong

text:
Thành phố Maribyrnong () là một khu vực chính quyền địa phương nằm trong vùng đô thị Melbourne, bang Victoria, Úc, được thành lập vào năm 1994 từ sự hợp nhất của thành phố Footscray (cũ) và một phần của thành phố Sunshine (cũ). Thành phố trải dài trên vùng cận nội thị cách Trung tâm Thành phố Melbourne 5 đến 10 cây số về phía tây. Tại kỳ Điều tra dân số 2011, dân số trên địa bàn Maribyrnong đạt 71.635 người. Đến năm 2012, số dân ước tính khoảng 76.703 người.

Xếp theo các khu vực chính quyền địa phương, thành phố Maribyrnong đứng thứ nhì tiểu bang về mức độ đa dạng văn hóa, với trên 40% cư dân sinh ra ở hải ngoại.

Trong quá trình hình thành và phát triển của mình, thành phố Maribyrnong ngày nay và các chế định tiền nhiệm đã phải đối diện với nhiều khó khăn, thách thức cùng với nhiều cơ hội rộng mở. Trong số đó, sự thay đổi quy mô và hình thức phát triển của thành phố này dường như là duy nhất trong khu vực nội thành. Trong vòng mười năm trở lại đây, thành phố đã chuyển đổi nhiều khu vực sản xuất công nghiệp thành đất ở, nhờ đó mà dân số tăng nhanh chóng. Xu hướng này sẽ còn tiếp diễn trong vòng hai mươi năm tới, khi thành phố này dự kiến đón thêm 16.000 người đến định cư và sinh sống.Cấu trúc và thành phần cư dân cũng có nhiều thay đổi. Những người mới đến nhìn chung có trình độ học vấn cao hơn và thu nhập khá hơn cư dân bản địa. Thành phố vẫn là địa điểm thu hút nhiều cộng đồng văn hóa mới đến ở. Trong các yếu tố thu hút người nhập cư, Maribyrnong nổi bật nhờ vị trí gần Trung tâm thành phố, số lượng nhà thuê trọ, các đầu mối giao thông công cộng, độ đa dạng văn hóa và môi trường trong lành sát sông Maribyrnong.

Hội đồng thành phố
Hội đồng thành phố bao gồm 7 nghị viện đại diện cho 4 phường hành chánh trong phạm vi của thành phố. Trong đó, một nghị viên đồng thời giữ vai trò thị trưởng thành phố. Dưới đây là danh sách nghị viên hội đồng đương nhiệm, được bầu chọn tại cuộc bầu cử năm 2012.

Các vùng nội ô
 Braybrook
 Footscray
 Kingsville
 Maidstone
 Maribyrnong
 Seddon
 Tottenham
 West Footscray
 Yarraville

Cư dân
Các số liệu dưới đây dựa trên kết quả cuộc Điều tra dân số năm 2011.

Dân số và Đa dạng văn hóa
 Số dân ước đoán ngày 30 tháng 6 năm 2012 là 76.703 người.
 Có 323 người (0,5% dân số) là người Bản xứ và Thổ dân Eo biển Torres.
 40% dân số sinh ra ở nước ngoài và 43% nói ngôn ngữ không phải tiếng Anh.
 Các nhóm ngôn ngữ đông nhất là: Việt Nam, Quan thoại, Hy Lạp, Ý và Tây Ban Nha.
 9.9% số dân không nói tốt tiếng Anh, hoặc không thể nói tiếng Anh.
Khó khăn về xã hội và thu nhập
 Thành phố Maribyrnong đứng hàng thứ 4 về độ nghèo khó trong toàn vùng đô thị trong bảng thống kê của SEIFA.
 Tỷ lệ thất nghiệp ở đây tương đối cao. Tính đến tháng 9 năm 2012, tỷ lệ thất nghiệp ở mức 7.9%, so với trung bình tại Melbourne 5.5%, và mức trung bình toàn quốc là 5.2%.
 Braybook có số người thất nghiệp cao nhất, với 15% dân số không có việc làm.
Hộ gia đình và Nhà cửa
 Quy mô hộ gia đình trung bình là 2.4 người/hộ.
 Thu nhập tuần trung bình đạt $1,258.
 25% số hộ gia đình là vợ chồng và con cái.
 26% số hộ gia đình chỉ có cặp vợ chồng
 25% số hộ gia đình chỉ có một người.
 70,6% số hộ gia đình có Internet.
 35,5% số hộ gia đình đang thuê nhà (nhà ở xã hội của chính phủ lẫn nhà thuê của tư nhân).
 Chi phí thuê nhà trung bình là $280/tuần, so với $300/tuần trên toàn vùng đô thị  Melbourne
 Số tiền trả góp mua nhà hàng tháng là $2.167 so với $1,810 trên toàn vùng Melbourne.
Sức khỏe
 Ba loại bệnh có thể tránh khỏi của nữ giới là bệnh tim, tiểu đường type 2 và trầm cảm
 Ba loại bệnh của nam giới là bệnh tim, ung thư phổi và đột quỵ.
 Sức khỏe của nữ giới ở đây đứng hàng thấp nhất trong tiểu vùng phía Tây đô thị (số người mắc bệnh 134,9 trong 1.000 người)
 Nam giới có tuổi thọ trung bình thấp nhất tiểu bang Victoria (74,8 tuổi)
 một trong 5 người là người khuyết tật.
 7,1% cư dân thiếu ăn (không có đủ thức ăn để hỗ trợ cuộc sống khỏe mạnh).

Các cộng đồng văn hóa
Trong giai đoạn từ 2003 đến 2008, thành phố đón tiếp 4.769 lượt người tới định cư và sinh sống. Phần lớn trong số người mới nhập cư là người có tay nghề (46%), người theo diện đoàn tụ gia đình (33%) và tỵ nạn nhân đạo (21%).

Các số liệu thống kê chính:
 Một lượng lớn người nhập cư có trình độ tiếng Anh thấp đến rất thấp.
 Phần lớn trong số người nhập cư từ 20-29 tuổi, đa số là nam giới.
 Một lượng lớn người nhập cư đến từ Ấn Độ, Trung Quốc, Bangladesh và Pakistan và đến đây theo diện định cư tay nghề.
 Hơn 90% số người mới đến từ Myanmar và Sudan là người tỵ nạn.
 Người gốc Việt Nam và Anh Quốc chủ yếu đến đây qua diện đoàn tụ gia đình.

Kinh doanh thương mại
Maribyrnong là một trung tâm kinh tế năng động trên toàn thành phố. Ở đây có 5.392 doanh nghiệp lớn nhỏ thu hút trên 35.000 lao động, trong đó có 28.246 cư dân địa phương. Sản xuất công nghiệp có quy mô lớn nhất, với 3.451 lao động, theo sau là ngành bán lẻ, với 2.668 người, và ngành y tế 2.576 người. Các ngành dịch vụ khoa học và công nghệ tuyển 2.185 và ngành giáo dục có 2.145 người. Các doanh nghiệp lớn nhất trong toàn thành phố là Đại học Victoria, Bệnh viện Western Health, Lonely Planet, Trung tâm Thương mại Highpoint, Western Bulldogs, Mobil Australia và Sugar Australia (CSR).

Trung bình 34% số người lao động có trình độ đại học, ở một số khu vực, tỷ lệ này lên tới 53%. Số người này tập trung đông nhất ở các vùng Footscray, Seddon và Yarraville.

Giáo dục

Đại học
Trường Đại học Victoria có hai cơ sở ở Footscray, với số sinh viên theo học vào khoảng 15.000 người, và số nhân viên khoảng 1.200 người. Đây cũng là cơ sở giáo dục bậc cao lớn nhất ở phía Tây thành phố. Đại học Melbourne cũng là đơn vị tuyển dụng lớn nhất của thành phố, theo sau là Bệnh viện Western Health.

Phổ thông
Maribyrnong có năm trường trung học, với 530 cán bộ nhân viên cùng 4000 học sinh theo học. These Con số này sẽ còn gia tăng sau khi Trường Trung học Maribyrnong hoàn thành.

Thư viện
Hệ thống thư viện công cộng do Hội đồng thành phố điều hành hiện có 5 điểm: Footscray, Maribyrnong ở Trung tâm Thương mại Highpoint, West Footscray, Yarraville và Braybrook. Để phục vụ lượng lớn bạn đọc đến từ các sắc dân đa dạng, thư viện cũng sở hữu nhiều đầu sách và tư liệu ngoại ngữ. Hiện nay, thành phố đang xúc tiến đầu tư thư viện mới tại Bradmill Precinct để thay thế Thư viện Yarraville.

Xem thêm
 Danh sách các vùng nội ô của Melbourne

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Maribyrnong City Council
 Community Profile for the City of Maribyrnong
 Public Transport Victoria local public transport map
 Link to Land Victoria interactive maps

Khu vực chính quyền địa phương ở Melbourne


title: Pachymerola toledoi

text:
Pachymerola toledoi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Pachymerola


title: Salome Nyirarukundo

text:
Salome Nyirarukundo (sinh ngày 20 tháng 12 năm 1997) là một vận động viên chạy đường dài người Rwanda.

Cô đã tham dự Thế vận hội Mùa hè 2016 ở Rio de Janeiro, ở nội dung 10.000 mét nữ, nơi cô kết thúc ở vị trí thứ 27 với thời gian 32:07,80.

Tham khảo

Vận động viên điền kinh Thế vận hội Mùa hè 2016
Nhân vật còn sống
Sinh năm 1997


title: Wit Studio

text:
là một xưởng phim hoạt hình Nhật Bản được thành lập vào tháng 6 năm 2012. Wit Studio hiện tại là công ty con của IG Port và có trụ sở tại Musashino, Tokyo. Các nhân viên chủ chốt trong công ty gồm nhà sản xuất George Wada từ Production I.G là chủ tịch, Nakatake Tetsuya (cũng là một nhà sản xuất của Production I.G) là giám đốc. Công ty nổi tiếng với công việc chuyển thể anime của một số tựa manga như Đại chiến Titan, Spy × Family, Vinland Saga và Vivy: Fluorite Eye's Song.

Lịch sử
Wit Studio được thành lập vào ngày 1 tháng 6 năm 2012 bởi George Wada, một nhà sản xuất từ hãng phim Production I.G. Sau khi Wit được thành lập, một số nhân viên cũ từ Production I.G tham gia vào công ty, bao gồm đạo diễn hoạt họa Kyōji Asano và Kadowaki Satoshi, đạo diễn Tetsurō Araki, những người từng làm việc trong khâu sản xuất anime Đại chiến Titan.

Wit Studio được tài trợ với khoản đầu tư ban đầu là  từ IG Port, Wada và Nakatake. Hiện tại, số cổ phần của Wit Studio được IG Port sở hữu 66.6%, George Wada giữ 21.6% và Nakatake Tetsuya giữ 10.0%.

Các tác phẩm

Anime truyền hình

Phim điện ảnh

OVA/ONA

Trò chơi điện tử

Video âm nhạc

Tham khảo

Liên kết ngoài

IG Port
Xưởng phim hoạt hình Nhật Bản
Công ty Nhật Bản thành lập năm 2012
Công ty truyền thông đại chúng thành lập năm 2012
Xưởng phim hoạt hình ở Tokyo


title: Mesochorus gladiatus

text:
Mesochorus gladiatus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Mesochorus


title: Discalma lugubris

text:
Discalma lugubris là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Discalma


title: Portland Pattern Repository

text:
Portland Pattern Repository (PPR) là một kho lưu trữ các mẫu thiết kế phần mềm lập trình máy tính. Nó đi kèm với một trang web đồng hành, WikiWikiWeb, là wiki đầu tiên trên thế giới. Kho lưu trữ tập trung vào lập trình cực hạn, và được Cunningham & Cunningham (C2) ở Portland, Oregon lưu trữ. Phương châm của PPR là "Con người, Dự án & Mẫu".

Lịch sử
Ngày 17 tháng 9 năm 1987, lập trình viên Ward Cunningham, sau cùng với Tektronix, và Kent Beck của Apple Computer đã đồng xuất bản bài báo khoa học mang tên "Using Pattern Languages for Object-Oriented Programs" Bài báo này, về các mẫu thiết kế phần mềm, được lấy cảm hứng từ khái niệm mang tính kiến trúc "mẫu" của Christopher Alexander Nó được viết cho hội nghị lập trình OOPSLA năm 1987 do Hiệp hội Máy Điện toán tổ chức. Ý tưởng của Cunningham và Beck trở nên phổ biến trong giới lập trình vì nó giúp họ trao đổi ý tưởng lập trình theo một định dạng dễ hiểu. Cunningham & Cunningham, công ty tư vấn lập trình cuối cùng sẽ lưu trữ PPR trên tên miền Internet của mình, được thành lập tại Salem, Oregon vào ngày 1 tháng 11 năm 1991, và được đặt theo tên của Ward và vợ của ông là Karen R. Cunningham, một nhà toán học, giáo viên và hiệu trưởng. Cunningham & Cunningham đăng ký tên miền Internet của họ, c2.com, vào ngày 23 tháng 10 năm 1994. Ward đã tạo ra Portland Pattern Repository trên c2.com như một phương tiện để giúp các lập trình viên hướng đối tượng xuất bản các mẫu lập trình máy tính của họ bằng cách gửi chúng đến cho ông. Một số lập trình viên đã tham dự hội nghị OOPSLA và PLoP về lập trình hướng đối tượng, và đăng ý tưởng của họ trên PPR. PPR được kèm theo, trên c2.com, bởi wiki đầu tiên—một tập hợp các trang Web người đọc có thể sửa đổi—gọi là WikiWikiWeb.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Trang web máy tính
Mẫu thiết kế phần mềm


title: Đại Thanh hậu cung (phim truyền hình)

text:
Đại Thanh hậu cung (tiếng Hoa: 大清後宮; tiếng Anh: Concubines of the Qing Emperor), tên đầy đủ là Đại Thanh Hậu Cung Chi Hoàn Quân Minh Châu (大清後宮之還君明珠), là bộ phim truyền hình cổ trang và tình cảm Hồng Kông của đạo diễn Trương Hiên Nam, biên kịch Vu Chính. Phim được sản xuất bởi Đài truyền hình Hương Cảng Á Châu của Hồng Kông và phát sóng vào năm 2006.

Diễn viên chính của bộ phim gồm có Hồ Tĩnh, Huỳnh Duy Đức, Trần Hạo Dân, Trần Vỹ, Phó Nghệ Vỹ, Trương Thần Quang, Trần Tú Lệ, Y Năng Tịnh, Hoắc Tư Yến... và một số diễn viên khác.

Nội dung chính

Phim lấy bối cảnh hậu cung Đạo Quang Đế triều Thanh. Đông Giai Hoàng hậu qua đời, hậu vị bỏ trống. Toàn phi và Tường tần thường xuyên đối đầu để tranh ngôi Hoàng hậu. Toàn phi vì Đạo Quang vào sinh ra tử, lại sinh Hoàng tứ tử Dịch Trữ nên được chấp chính hậu cung. Tường tần trẻ trung, xinh đẹp, lại mang thai nên vô cùng đắc sủng. Để bảo toàn địa vị, Toàn phi sai Ngạc Thạc hại Tường tần sẩy thai. Ông từ chối thì đột nhiên bị xử tử.

Con gái Ngạc Thạc là Tây Lâm Xuân, vì muốn báo thù cho cha nên nhập cung làm tú nữ. Cô kết tình tỷ muội với Cảnh Trân và Lan Hiên. Cảnh Trân yêu Quảng Hải - cháu của Toàn phi, nhưng bị ép tiến cung để bảo tồn quan hệ Mông-Mãn. Lan Hiên vô tư, đơn thuần, bị kéo vào cuộc chiến chốn thâm cung nên dần mất đi bản tính. Ngoài ra còn có Tuyết Thần, vào cung làm kép hát để tìm người mẹ thất lạc, vô tình gặp phải muôn ngàn gian nan và bi kịch. Giữa những tranh đấu khốc liệt và mối tình tay ba, các nhân vật luôn phải sống trong nghịch cảnh bế tắc...

Phân vai

Nhân vật chính

Nhân vật Hoàng cung

Nhân vật khác

Tham khảo
 Bài viết《Hậu cung Đại Thanh》trên website của Sina Entertainment
 Danh sách nhân vật《Hậu cung Đại Thanh》trên website của TVMao

Phim truyền hình Trung Quốc
Phim cổ trang
Phim cung đấu
Phim cổ trang Trung Quốc
Phim cung đấu Trung Quốc


title: Đại học Minnesota

text:
Viện đại-học Minnesota (thường được gọi với các tên The University of Minnesota, Minnesota, U of M, UMN, hoặc chỉ đơn giản là the U) là một viện đại-học nghiên-cứu công-lập nằm ở hai đô-thị Minneapolis và Saint Paul, bang Minnesota. Hai khuôn-viên của viện đại-học này ở hai đô-thị Minneapolis và Saint Paul cách nhau khoảng 3 dặm (4,8 km), nhưng trên thực tế khuôn-viên trường ở Saint Paul thực chất nằm tại khu láng giềng Falcon Heights. Viện đại-học Minnesota – Twin Cities là viện đại-học lớn nhứt trong Hệ-thống các Viện đại-học Minnesota (University of Minnesota System) cũng như có số lượng sinh-viên lớn thứ sáu ở Hoa Kỳ, với 51.147 sinh-viên tham gia học (học-niên 2013-2014). Viện đại-học này cũng là viện đại-học chính đứng đầu (flagship) trong Hệ thống các Viện đại-học Minnesota. Viện đại-học được phân thành 19 trường (colleges/schools) cùng với các khuôn-viên trường chị em ở các đô-thị Crookston, Duluth, Morris, và Rochester.

Viện đại-học Minnesota là một trong những thành viên của Public Ivy (những trường công lập danh tiếng nhất Hoa Kỳ, bởi vì những trường tư thục nổi tiếng nhất là Ivy League), với môi-trường học-thuật sánh ngang với các viện đại-học trong nhóm Ivy League. Được thành lập vào năm 1851, Viện đại-học Minnesota được xếp vào loại R1 Doctoral University (phân hạng cao nhất) trong phân loại của Carnegie Classification of Institutions of Higher Education với nhiều hoạt động nghiên-cứu cấp cao. Viện đại-học cũng là một thành viên trong Hiệp-hội các Viện đại-học Bắc Mỹ và xếp hạng 14 về lãnh-vực nghiên-cứu với chi-phí cho việc nghiên-cứu vào 881 triệu dollar Mỹ trong năm tài-khoá 2015.

Các giảng-viên, cựu sinh-viên, và các nghiên-cứu-gia của Viện đại-học Minnesota đã được trao 30 giải Nobel và 3 giải Pulitzer. Những cựu sinh-viên nổi bật của Viện đại-học gồm có hai Phó Tổng-thống Hoa Kỳ Hubert Humphrey và Walter Mondale, cùng với Bob Dylan, được trao giải Nobel Văn chương 2016.

Học-thuật

Tổ-chức và Hành-chánh
Viện đại-học Minnesota bao gồm 19 trường đại-học và trường chuyên-nghiệp:

Các Học-viện và Trung-tâm
Viện đại-học có 6 trung-tâm liên ngành cũng như các viện nghiên-cứu có phạm vi rộng khắp trên toàn viện đại-học:
 Center for Cognitive Sciences
 Consortium on Law and Values in Health, Environment, and the Life Sciences
 Institute for Advanced Study at University of Minnesota
 Institute for Translational Neuroscience
 Institute on the Environment
 Minnesota Population Center

Thứ hạng

Toàn Cầu
Năm 2016, Viện đại-học Minnesota được xếp hạng thứ 33 trên thế-giới bởi the Academic Ranking of World Universities (ARWU). Năm 2017, U.S. News & World Report đánh giá viện ở vị-trí thứ 38 trong bảng-xếp-hạng "Best Global University Rankings". Times Higher Education World University Rankings trong năm 2015 xếp viện đại-học Minnesota hạng 46 toàn cầu. The Center for World University Rankings (CWUR) xếp viện đại-học hạng 45 toàn thế-giới năm 2016 dựa trên các tiêu-chí về chất-lượng giáo-dục, công việc của cựu sinh-viên, chất-lượng của giảng-viên, các ấn-phẩm, sức ảnh-hưởng, trích-dẫn, sự lan-toả rộng, và các bằng-sáng-chế. Năm 2016, Nature Index xếp viện đại-học Minnesota vị-trí thứ 34 trên thế-giới dựa trên các ấn-phẩm xuất-bản nghiên-cứu trong các tạp-chí khoa-học hàng đầu về các chuyên-ngành khoa-học sự sống, hóa-học, khoa-học địa-cầu và môi-trường cũng như khoa-học tự-nhiên dựa trên các dữ-liệu xuất-bản từ năm 2015. Cũng trong năm 2015, Academic Ranking of World Universities xếp chuyên-ngành Toán học của viện hạng thứ 11 trên thế-giới.

Quốc-gia
Viện đại-học Minnesota được xếp hạng 14 trên tất cả trong số các viện đại-học nghiên-cứu hàng đầu quốc-gia bởi Center for Measuring University Performance. Bảng xếp hạng năm 2016 của U.S. News & World Report đánh giá chất-lượng giáo-dục hệ đại-học của viện đạt hạng 69 toàn quốc trong danh-sách 100 viện đại-học hàng đầu của Hoa Kỳ. U.S. News & World Report cũng xếp hạng các chương-trình học chuyên-ngành của viện như: Kỹ-thuật Hoá-học hạng 3, Dược-học (PharmD) hạng 3, Tiến-sỹ Kinh-tế-học hạng 10, Tâm-lý-học hạng 8, Thống-kê-học hạng 16, Thính-âm-học hạng 9, và University of Minnesota Medical School (Trường Y-khoa) hạng 6 về primary care (chăm sóc sức-khoẻ ban-đầu) cũng như hạng 34 về nghiên-cứu y-khoa trên toàn quốc. Law School (Trường Luật-khoa), liên tục được công nhận là trường luật hàng đầu Hoa Kỳ bởi U.S. News & World Report khi đứng hạng 20 toàn quốc, và luôn dẫn đầu về các chuyên-ngành Thương-mại Luật, Quốc-tế Luật, và clinical education (học tập dựa trên kinh-nghiệm). Ngoài ra, 19 phân-khoa trong lãnh-vực giáo-dục sau-đại-học của viện đại-học cũng nằm trong top 20 toàn quốc được đánh giá bởi U.S. National Research Council. Trong năm 2008, 2012, và 2016 U.S. News & World Report đã xếp hạng College of Pharmacy (Trường Dược-khoa) hạng 2 toàn quốc. Năm 2011, U.S. News & World Report xếp School of Public Health (Trường Y-tế Công-cộng) hạng 8 toàn quốc, trường cũng xếp hạng 2 về đào tạo văn-bằng Master of Healthcare Administration (Thạc-sỹ Quản-trị Y-tế). Viện đại-học xếp hạng 19 về gây quỹ NIH năm 2008. Viện đại-học Minnesota được liệt kê vào danh-sách "Public Ivy" của Greenes' Guides The Public Ivies: America's Flagship Public Universities.

Khám-phá và Phát-minh
Viện đại-học Minnesota đã trở thành một thành-viên của the Laser Interferometer Gravitational-wave Observatory (LIGO) trong năm 2007, và đóng vai-trò tiên phong trong dự-án phân-tích dữ-liệu về việc tìm kiếm sóng hấp dẫn (gravitational waves) – sự tồn-tại của nó đã được các khoa-học-gia xác nhận hồi tháng 2 năm 2016.

Viện đại-học cũng là nơi đã phát triển Gopher, chính là tiền-thân của World Wide Web ngày nay, bằng cách sử dụng các hyperlinks để kết nối các tài-liệu trên các máy-vi-tính với nhau thông qua Internet. Tuy nhiên, một phiên bản khác tương tự Gopher được sản xuất bởi CERN lại được ưa chuộng hơn vì miễn phí và giúp dễ xử lý các trang web đa-phương-tiện. Viện đại-học còn là nhà của Viện Charles Babbage (Charles Babbage Institute), một trung-tâm nghiên-cứu và lưu-trữ chuyên về lịch-sử máy-tính. Phân-khoa khoa-học Máy-tính của viện có sự phát-triển lâu đời từ thời của những chiếc siêu-máy-tính đầu tiên trên thế-giới, nổi bật là sự phát triển siêu-máy-tính Cray của kiến-trúc-sư về siêu-máy-tính Seymour Cray. Một số giảng-viên nổi bật của phân-khoa gồm có Yousef Saad, Vipin Kumar, Jaideep Srivastava, John Riedl, và Joseph Konstan. Một vài cựu sinh-viên nổi bật của phân-khoa gồm Ed Chi, Imrich Chlamtac, Leah Culver, Jeff Dean, Mark P. McCahill, Arvind Mithal, và Calvin Mooers.

 Biomimetics (Sinh-thể Mô-phỏng)- Otto Schmitt phát minh ra mạch-tích-hợp Schmitt trigger, mạch-lặp-lại cathode (cathode follower), bộ khuếch-đại vi-sai, và bộ khuếch-đại chopper-ổn định.
 NASA - Deke Slayton là một trong những phi-hành-gia đầu tiên trong nhóm NASA Mercury Seven, và sau đó trở thành cục-trưởng đầu tiên của Văn-phòng Phi-hành-đoàn thuộc NASA. Deke Slayton phục vụ với tư cách là Giám-đốc Phi-đoàn-bay (NASA's Director of Flight Crew Operations), chịu trách-nhiệm về các hoạt-động bay của phi-hành-đoàn ở NASA từ tháng 11 năm 1963 cho tới tháng 3 năm 1972. Vào thời điểm đó, ông được cấp giấy chứng-nhận sức-khoẻ cho việc bay vào không-gian, và được chỉ định làm docking module phi-công của chuyến bay thử-nghiệm Apollo–Soyuz Test Project năm 1975 ở tuổi 51, và cũng là người lớn tuổi nhứt bay vào không-gian ở thời điểm đó.
 Bathythermograph - Athelstan Spilhaus đã phát triển hoàn thiện thiết-bị bathythermograph (BT) vào năm 1938, một thiết-bị có tầm quan trọng sống còn trong Đệ Nhị Thế Chiến trong cuộc chiến chống lại U-boat của Đức Quốc xã. Trong suốt thời-gian chiến-tranh, BT đã trở thành thiết-bị tiêu-chuẩn cho tất cả các tiềm-thủy-đỉnh của Hải quân Hoa Kỳ cùng với các tàu khác tham gia vào cuộc chiến chống tiềm-thủy-đỉnh của địch.
 CDC 6600 - James Thornton phát triển CDC 6600, chiếc siêu-máy-tính đầu-tiên trên thế-giới, được thiết kế bởi Seymour Cray.
 Ziagen® - Robert Vince đã làm việc với các ứng viên về thuốc kháng virus của Viện đại-học Minnesota, nơi ông tiếp tục phát triển các chất carbocyclic nucleosides gọi là 'carbovirs'. Loại dược phẩm này bao gồm cả thuốc abacavir. Abacavir đã được thương-mại-hóa bởi GlaxoSmithKline với tên Ziagen® dùng trong điều-trị-bệnh AIDS, Ziagen® (hay abacavir) là cơ-sở cho thuốc chống AIDS nổi tiếng được bán bởi Glaxo SmithKline.

Các Khuôn-viên Trường

Nhân-khẩu
Viện-đại-học Minnesota ở Twin Cities là viện-đại-học lớn nhứt trong Hệ-thống các Viện-đại-học Minnesota (University of Minnesota System). Với hơn 50.000 sinh viên theo học, viện có số lượng sinh viên theo học lớn thứ sáu toàn Hoa-Kỳ. Viện-đại-học còn có hơn 300 trung-tâm và học-viện về nghiên-cứu, giáo-dục cũng như tiếp cận trên mọi phương-diện từ khoa-học sự-sống tới chính-sách-công hay kỹ-thuật và công-nghệ.

Viện-đại-học cung cấp 143 chương-trình giáo-dục hệ đại-học và 200 chương-trình giáo-dục hệ cao-học. Viện cũng có cả ba nhánh của chương-trình Đào-tạo Sĩ-quan Dự-bị (Reserve Officer Training Corps). Viện-đại-học V Minneso ở a Twin Citiecùng với các viện-đại-học chung hệ-thống ở t Crookston, Duluthvànd Morris đều được công nhận bởi Higher Learning Commission (HLC) của North Central Association of Colleges and Schools.

Thành-phần các chủng-tộc/dân-tộc của sinh-viên trong viện-đại-học lần lượt: 65.3% sinh-viên da-trắng, 12.7% sinh-viên quốc-tế (không xác định chủng-tộc/dân-tộc), 9.2% sinh-viên gốc Á-châu, 4.3% sinh-viên gốc Phi-châu, 3.1% người gốc Latin, 1.2% sinh-viên người-Mỹ-bổn-địa, và 4.2% không xác định. 63% số sinh-viên trúng tuyển vào trường là cư-dân của bang Minnesota, còn lại 37% là đến từ các nơi khács. Theo Văn-phòng Nghiên-cứu Thể-chế của viện-đại-học, tính đến kỳ-học mùa Thu 2015, Viện-đại-học Minnesota ở Twin Cities có 30.511 sinh-viên đại-học. Trong số đó, 5.711 là sinh-viên năm nhứt, và 12.659 sinh-viên cao-học.

Khuôn-viên trường ở Minneapolis

Bờ Đông

Bờ Tây

Đi lại vòng quanh

Khuôn-viên trường ở Saint Paul

Đi lại giữa hai khuôn-viên trường ở Minneapolis và Saint Paul

Liên-minh Học-thuật Big 10
Viện đại-học Minnesota là một thành viên tham gia vào Liên minh Học thuật Big 10 (Big Ten Academic Alliance). Liên-minh học-thuật Big Ten là hiệp-hội học-thuật của các viện đại-học trong Big Ten Conference. Với việc chi ra hơn 10 tỷ dollar Mỹ vào các đề tài nghiên-cứu (2014-2015), các viện đại-học trong liên-minh cung cấp những hiểu-biết sâu sắc về các vấn-đề quan trọng trong các lãnh-vực y-học, công-nghệ, nông-nghiệp và cộng-đồng. Sinh-viên tại các viện tham gia trong liên-minh cũng được phép hưởng ưu tiên trong việc mượn tài-liệu từ các thư-viện của các viện đại-học khác trong liên minh. Liên-minh học-thuật Big Ten sử dụng việc mua hàng và cấp phép tập-thể, nhờ đó đã giúp các viện đại-học trong liên-minh tiết kiệm được hơn 19 triệu dollar Mỹ cho tới nay. Liên-minh cũng giúp sinh-viên trong việc tìm hiểu các khoá học chung, các trương-trình phát triển chuyên-môn, du-học, hợp-tác quốc-tế, cũng như các sáng-kiến khác.

Cuộc sống sinh-viên và truyền-thống

Một vài nhân-vật nổi bật

Tài liệu tham chiếu

Đại học Minnesota


title: Bulonga fulvocapitata

text:
Bulonga fulvocapitata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Bulonga


title: Âm nhạc của Charlotte

text:
Charlotte là một bộ anime truyền hình Nhật Bản được sản xuất bởi P.A.Works và Aniplex, do Asai Yoshiyuki làm đạo diễn.

Album

Smells Like Tea, Espresso

Echo

Charlotte Original Soundtrack

Đĩa đơn

Bravely You / Yakeochinai Tsubasa

Rakuen Made / Hatsunetsu Days
 is a single by How-Low-Hello, featuring songs sung by Maaya Uchida, released on ngày 2 tháng 9 năm 2015 in Japan by Key Sounds Label bearing the catalog number KSLA-0105. The single is composed by Jun Maeda và arranged by Tomohiro Takeshita.

Trigger

Vị trí xếp hạng

Chú thích

Key Sounds Label
Anime soundtracks


title: Ophelia Hoff Saytumah

text:
Ophelia Hoff Saytumah là một chính trị gia ở Liberia. Cô là thị trưởng của thủ đô Monrovia của Liberia. Tổng thống Charles Taylor bổ nhiệm bà vào năm 2001 vào vị trí này. Cô từng là người đứng đầu Cơ quan Du lịch Ophelia  và từng phục vụ trong ban giám đốc của Sân bay Quốc tế Roberts. Sau khi làm thị trưởng, cô trở thành phó chủ tịch của Công ty Dầu Liberia.

Xem thêm

 Dòng thời gian của Monrovia

Tham khảo

Nữ chính khách Liberia
Nhân vật còn sống


title: Thinopteryx stenoleuca

text:
Thinopteryx stenoleuca là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Thinopteryx


title: Epione demarginaria

text:
Epione demarginaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Epione


title: Liatongus aterrimus

text:
Liatongus aterrimus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

Liatongus


title: Vòng bảng UEFA Champions League 2021-22

text:
Vòng bảng UEFA Champions League 2021-22 bắt đầu vào ngày 14 tháng 9 năm 2021 và kết thúc vào ngày 8 tháng 12 năm 2021. Có tổng cộng 32 đội cạnh tranh ở vòng bảng để xác định 16 suất vào vòng đấu loại trực tiếp của UEFA Champions League 2021-22.

Sheriff Tiraspol có lần đầu tiên xuất hiện ở vòng bảng. Họ là đội bóng đầu tiên từ Moldova thi đấu ở vòng bảng Champions League.

Bốc thăm
Lễ bốc thăm cho vòng bảng được tổ chức vào ngày 26 tháng 8 năm 2021, lúc 18:00 CEST (19:00 TRT), ở Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ. 32 đội được bốc thăm vào tám bảng gồm 4 đội. Đối với lễ bốc thăm, các đội được xếp hạt giống vào bốn nhóm, mỗi nhóm gồm 8 đội, dựa trên những nguyên tắc sau:
 Nhóm 1 bao gồm đương kim vô địch Champions League và Europa League, cùng với các đội vô địch của 6 hiệp hội hàng đầu dựa trên hệ số quốc gia UEFA năm 2020 của họ.
 Nhóm 2, 3 và 4 chứa các đội còn lại, được xếp hạt giống dựa trên hệ số câu lạc bộ UEFA năm 2021 của họ.

Các đội từ cùng hiệp hội không thể được bốc thăm vào cùng bảng. Vì lý do chính trị, các đội từ Ukraina và Nga không thể được bốc thăm vào cùng bảng. Trước lễ bốc thăm, UEFA hình thành các cặp gồm các đội từ cùng hiệp hội (một cặp cho các hiệp hội với 2 hoặc 3 đội, hai cặp cho các hiệp hội với 4 hoặc 5 đội) dựa trên lượng khán giả xem truyền hình, trong đó một đội được bốc thăm vào các Bảng A–D và đội còn lại được bốc thăm vào các Bảng E–H, do đó hai đội thi đấu vào các ngày khác nhau. Các cặp sau được UEFA công bố sau khi các đội vòng bảng được xác nhận:

Ở mỗi lượt trận, một nhóm gồm 4 bảng thi đấu các trận đấu của họ vào Thứ Ba, trong khi nhóm còn lại gồm 4 bảng thi đấu các trận đấu của họ vào Thứ Tư, với thứ tự thi đấu của hai nhóm thay đổi giữa mỗi lượt trận. Các cặp đấu đã được xác định sau lễ bốc thăm, sử dụng máy vi tính để bốc thăm không công khai. Mỗi đội không thi đấu liên tiếp quá hai trận sân nhà hoặc hai trận sân khách mà thi đấu một trận sân nhà và một trận sân khách vào các lượt trận đầu tiên và cuối cùng (Quy định Điều 16.02): Sự sắp xếp này khác với các mùa giải trước, khi cùng hai đội thi đấu tại sân nhà vào các lượt trận đầu tiên và cuối cùng.

Các đội bóng
Dưới đây là các đội tham dự (với hệ số câu lạc bộ UEFA năm 2021 của họ), được xếp theo nhóm hạt giống của họ. Họ bao gồm:
 26 đội tham dự vào vòng này
 6 đội thắng của vòng play-off (4 đội từ Nhóm các đội vô địch, 2 đội từ Nhóm các đội không vô địch)

Ghi chú

Thể thức
Ở mỗi bảng, các đội đối đầu với nhau theo thể thức vòng tròn đấu sân nhà và sân khách. Hai đội đứng đầu của mỗi bảng đi tiếp vào vòng 16 đội. Đội đứng thứ ba được chuyển qua vòng play-off đấu loại trực tiếp Europa League, trong khi đội đứng thứ tư bị loại khỏi các giải đấu châu Âu cho đến hết mùa giải.

Tiêu chí xếp hạng
Các đội được xếp hạng theo điểm (3 điểm cho một trận thắng, 1 điểm cho một trận hòa, 0 điểm cho một trận thua). Nếu hai hay nhiều đội bằng điểm, các tiêu chí xếp hạng sau đây được áp dụng, theo thứ tự được đưa ra, để xác định thứ hạng (xem Điều 17 Bình đẳng điểm - vòng bảng, Quy định của UEFA Champions League):

 Số điểm trong các trận đấu đối đầu giữa các đội bằng điểm;
 Hiệu số bàn thắng thua trong các trận đấu đối đầu giữa các đội bằng điểm;
 Số bàn thắng ghi được trong các trận đấu đối đầu giữa các đội bằng điểm;
 Nếu có nhiều hơn 2 đội bằng điểm và sau khi áp dụng tất cả tiêu chí đối đầu trên, một nhóm đội vẫn bằng điểm, tất cả tiêu chí đối đầu trên được áp dụng lại dành riêng cho nhóm đội này;
 Hiệu số bàn thắng thua trong tất cả các trận đấu vòng bảng;
 Số bàn thắng ghi được trong tất cả các trận đấu vòng bảng;
 Số bàn thắng sân khách ghi được trong tất cả các trận đấu vòng bảng;
 Số trận thắng trong tất cả các trận đấu vòng bảng;
 Số trận thắng sân khách trong tất cả các trận đấu vòng bảng;
 Điểm kỷ luật (thẻ đỏ trực tiếp = 3 điểm; bị truất quyền thi đấu do nhận hai thẻ vàng trong một trận đấu = 3 điểm; một thẻ vàng = 1 điểm);
 Hệ số câu lạc bộ UEFA.

Do luật bàn thắng sân khách bị bãi bỏ, số bàn thắng sân khách đối đầu không còn được áp dụng như một tiêu chí xếp hạng kể từ mùa giải này. Tuy nhiên, tổng số bàn thắng sân khách vẫn được áp dụng như một tiêu chí xếp hạng.

Các bảng đấu
Lịch thi đấu được công bố vào ngày 27 tháng 8 năm 2021, một ngày sau lễ bốc thăm. Các trận đấu được diễn ra vào ngày 14–15 tháng 9, 28–29 tháng 9, 19–20 tháng 10, 2–3 tháng 11, 23–24 tháng 11 và 7–8 tháng 12 năm 2021. Thời gian bắt đầu trận đấu được lên lịch là 18:45 (hai trận đấu vào mỗi Thứ Ba và Thứ Tư) và 21:00 (sáu trận đấu còn lại) CET/CEST.

Thời gian là CET/CEST, do UEFA liệt kê (giờ địa phương nếu khác nhau thì được hiển thị trong ngoặc đơn).

Bảng A

Bảng B

Bảng C

Bảng D

Bảng E

Bảng F

Bảng G

Bảng H

Ghi chú

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Lịch thi đấu và kết quả, 2021–22, UEFA.com


title: Micrit

text:
Micrit là một thành phần cấu thành của đá vôi bao gồm các hạt calci cacbonat có đường kính lên tới 4 μm được hình thành bởi sự kết tinh của bùn vôi.

Micrit là một thuật ngữ sử dụng để diễn tả bùn vôi, đá cacbonat bùn. Nó cũng được sử dụng trong bảng phân loại Folk để mô tả đá cacbonat giàu calcit hạt mịn. Đá cacbonat chứa calcit hạt mịn cùng với các allochem được gọi là intramicrit, oomicrit, biomicrit hoặc pelmicrit trong bảng phân loại Folk phụ thuộc vào allochem chính.

Micrit như là một thành phần của các loại đá cacbonat có thể xuất hiện dưới dạng chất nền, hoặc dưới dạng micrit bao bọc xung quanh các allochem hoặc dưới dạng peloid.

Micrit có thể được tạo ra bởi kết tủa hoá học, sự phân rã của peloid, hoặc bởi sự micrit hoá.

Thuật ngữ được Robert Folk đặt ra năm 1959 trong hệ thống phân loại đá cacbonat của ông. Tên micrit bắt nguồn từ chữ MICRocrystalline calcITe trong tiếng Anh, nghĩa là calcit vi kết tinh.

Tham khảo
 Folk R. L., 1959. Thạch học phân loại đá vôi thực hành: Hiệp hội Địa chất Dầu khí Hoa Kỳ, quyển 43, tr. 1-38.
 https://www2.imperial.ac.uk/earthscienceandengineering/rocklibrary/viewglossrecord.php?Term=micrite

Đá vôi


title: Sulcophanaeus auricollis

text:
Sulcophanaeus auricollis là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

Sulcophanaeus


title: Roland Gigolayev

text:
Roland Teymurazovich Gigolayev (; sinh ngày 4 tháng 1 năm 1990) là một tiền vệ hay hậu vệ trái bóng đá người Nga gốc Ossetian thi đấu cho FC Akhmat Grozny.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Anh ra mắt chuyên nghiệp cho FC Alania Vladikavkaz vào ngày 4 tháng 4 năm 2011, trong trận đấu tại Russian First Division trước FC Torpedo Vladimir và ghi 2 bàn trong màn ra mắt.

Ở mùa giải 2014–15 anh thi đấu cùng với Ruch Chorzów tại UEFA Europa League. Đội bóng của anh bị loại sau trận đấu với Metalist Kharkiv (0:0 ở Gliwice and 0:1 ở Kiev).

Vào ngày 17 tháng 2 năm 2016, anh trở lại Nga, ký hợp đồng với FC Amkar Perm.

Vào ngày 31 tháng 8 năm 2017, anh ký bản hợp đồng 3 năm cùng với FC Akhmat Grozny.

Câu lạc bộ

Tham khảo

Sinh năm 1990
Nhân vật thể thao từ Tbilisi
Nhân vật còn sống
Người Ossetian
Cầu thủ bóng đá Ossetian
Cầu thủ bóng đá Nga
Tiền vệ bóng đá
Cầu thủ đội tuyển bóng đá trẻ quốc gia Nga
Cầu thủ đội tuyển bóng đá U-21 quốc gia Nga
Cầu thủ Giải bóng đá ngoại hạng Nga
Cầu thủ bóng đá Ekstraklasa
Cầu thủ bóng đá FC Spartak Vladikavkaz
Cầu thủ bóng đá FC Petrotrest
Cầu thủ bóng đá FC Dynamo Saint Petersburg
Cầu thủ bóng đá Ruch Chorzów
Cầu thủ bóng đá FC Amkar Perm
Cầu thủ bóng đá FC Akhmat Grozny
Cầu thủ bóng đá F.K. Zenit Sankt Peterburg
Cầu thủ bóng đá nam Nga ở nước ngoài


title: Rajuvula

text:
Rajuvula là một Đại Phó Vương (Mahakshatrapa) của người Ấn-Scythia, ông đã cai trị tại vùng đất Mathura ở miền bắc Ấn Độ vào giai đoạn khoảng năm 10 CN. Ở miền trung Ấn Độ, người Ấn-Scythia đã chinh phục vùng đất Mathura từ tay các vị vua Ấn Độ vào khoảng năm 60 TCN. Một số phó vương của họ là Hagamasha và Hagana, đã lần lượt bị lật đổ bởi Rajuvula.

Rajuvula còn được cho là đã xâm lược những vùng lãnh thổ cuối cùng của người Ấn-Hy Lạp ở miền đông Punjab, và sát hại các vị vua cuối cùng của người Ấn-Hy Lạp, Strato II và con trai ông.

Trên đầu cột sư tử Mathura, một đầu cột đá sa thạch của người Ấn-Scythia từ Mathura ở miền Trung Ấn Độ, và có niên đại từ thế kỷ 1, có khắc bằng chữ Kharoshthi ghi lại món quà là một bảo tháp với một di tích của Đức Phật, được nữ hoàng Nadasi Kasa, "vợ của Rajuvula " và "con gái của Aiyasi Kamuia " dâng tặng, vốn là một quan điểm cũ được ủng hộ bởi Bühler, Rapson, Luders và những người khác. Nhưng theo quan điểm sau đó đề xuất bởi Sten Konow, và được chấp nhận bởi các học giả sau đó, người quyên góp chính cho công trình này là công chúa Aiyasi Kamuia, "trưởng cung hoàng hậu của Rajuvula" và "con gái của Yuvaraja Kharaosta Kamuio". Nadasi Kasa (hoặc Nada Diaka) là con gái của Ayasia Kamuia.

Theo một quan điểm cũ, Yuvarja Kharaosta Kamuio được cho là con trai của Ayasi Kamuia, người này được cho là vợ góa của Arta,mà sau này đã kết hôn với Rajuvula. Konow bác bỏ quan điểm này, và kết luận rằng Ayasia Kamuia, trưởng cung hoàng hậu của Rajuvula, là con gái và không phải là mẹ của Kharaosta Kamuio. Thực tế là tên họ 'Kamuia' đã được sử dụng bởi cả Yuvaraja Kharaosta cũng như công chúa Aiyasi chứng minh một điều rõ ràng rằng Aiyasi Kamuia là con gái và không phải là mẹ của Yuvaraja Kharaosta Kamuio (Kambojaka).

Đầu cột này cũng còn đề cập đến gia phả của một số phó vương Ấn-Scythia của Mathura. Sự hiện diện của các biểu tượng triratana Phật giáo tại trung tâm của đầu cột cho thấy rằng Rajuvula, ít nhất là trên danh nghĩa, đã theo đạo Phật.

Sodasa, con trai của Rajuvula, sau này lên kế vị ông và cũng đặt Mathura làm kinh đô của mình.

Xem thêm

 Rajowal Nau
 Rajowal

Chú thích

Tham khảo
"Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné", Osmund Bopearachchi, 1991, Bibliothèque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7.
 "The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies" by Thomas McEvilley (Allworth Press and the School of Visual Arts, 2002) ISBN 1-58115-203-5
 "Buddhism in Central Asia" by B.N. Puri (Motilal Banarsidass Pub, ngày 1 tháng 1 năm 2000) ISBN 81-208-0372-8
 "The Greeks in Bactria and India", W.W. Tarn, Cambridge University Press.

Liên kết ngoài
Coins of Rajuvula

Vua Ấn Độ
Ấn-Scythia
Vua Ấn-Scythia


title: Hypersypnoides formosensis

text:
Hypersypnoides formosensis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Hình ảnh

Chú thích

Liên kết ngoài

Hypersypnoides
Động vật được mô tả năm 1973