title: Phân phối thuốc

text:
Phân phối thuốc là quá trình mà mọi người được tiếp cận với thuốc.

Hậu cần
Phân phối thuốc có cân nhắc an toàn đặc biệt.

Một số loại thuốc yêu cầu quản lý chuỗi lạnh trong phân phối của họ.

Ngành công nghiệp sử dụng công nghệ theo dõi và theo dõi mặc dù thời gian thực hiện và thông tin cần thiết trong luật và tiêu chuẩn quốc gia địa phương.
[ cần dẫn nguồn ]

Quy định
Bởi vì các chính phủ quy định quyền truy cập vào thuốc, chính phủ kiểm soát phân phối thuốc và chuỗi cung ứng thuốc nhiều hơn là trao đổi hàng hóa khác.  Phân phối bắt đầu với các ngành công nghiệp dược phẩm sản xuất thuốc.  Từ đó, các trung gian trong khu vực công, khu vực tư nhân và các tổ chức phi chính phủ mua thuốc để cung cấp cho các trung gian khác.  Cuối cùng, các loại thuốc tiếp cận các lớp người tiêu dùng khác nhau sử dụng chúng.

Thực hành phân phối tốt (GDP) là một hệ thống bảo hành chất lượng, bao gồm các yêu cầu mua, nhận, lưu trữ và xuất khẩu thuốc dành cho tiêu dùng của con người.  Nó quy định việc phân chia và di chuyển các sản phẩm dược phẩm từ cơ sở của nhà sản xuất dược phẩm hoặc điểm trung tâm khác đến người dùng cuối hoặc đến điểm trung gian bằng các phương thức vận chuyển khác nhau, thông qua các cơ sở lưu trữ và/hoặc y tế khác nhau.

Argentina
Năm 2011, Argentina đã giới thiệu một danh mục thuốc được bảo hiểm nhưng chương trình truy xuất nguồn gốc thuốc quốc gia, liệt kê hơn 3.000 loại thuốc yêu cầu đặt số sê-ri duy nhất và các đặc điểm giả mạo trên bao bì thứ cấp.  Các loại thuốc được liệt kê được ghi lại trong thời gian thực trong cơ sở dữ liệu trung tâm do Cơ quan Quản lý Thuốc, Thực phẩm, Thiết bị Y tế của Argentina (ANMAT), Quy định 3683, sử dụng Số Vị trí Toàn cầu (GLN) để xác định các tác nhân khác nhau trong chuỗi cung ứng.  Mục đích của chương trình này là chủ động hạn chế sử dụng ma túy bất hợp pháp.

Brazil
Luật Liên bang Brazil 11.903 và các quy định tiếp theo của Cơ quan giám sát vệ sinh quốc gia ở Brazil (ANVISA) yêu cầu mã ma trận dữ liệu 2D được đưa vào tất cả các bao bì thứ cấp.  Theo các quy định này, các nhà sản xuất sẽ được yêu cầu duy trì cơ sở dữ liệu của tất cả các giao dịch từ sản xuất đến pha chế, trong khi các nhà phân phối phải báo cáo dữ liệu giao dịch nối tiếp cho nhà sản xuất và giữ cơ sở dữ liệu của nhà cung cấp, người nhận thuốc và công ty đóng gói.

Phần tử dữ liệu - Số quốc gia, Ngày hết hạn, Số lô / Số lô, Số sê-ri

Trung Quốc
Năm 2008, Cơ quan Quản lý Thực phẩm và Dược phẩm Nhà nước Trung Quốc (CFDA) đã bắt buộc tuần tự hóa đối với hơn 275 lớp trị liệu của các đơn vị sản phẩm có thể bán được vào tháng 12 năm 2015.  CFDA không tuân theo một tiêu chuẩn quốc tế.  Các nhà sản xuất chỉ có thể đăng ký sản phẩm của mình và lấy số sê-ri bằng cách đăng ký vào Hệ thống theo dõi, xác thực và nhận dạng sản phẩm Trung Quốc (PIATS).  Họ cũng phải thực hiện một hệ thống kiểm soát chất lượng với hệ thống giám sát thuốc điện tử, hệ thống tài liệu được tiêu chuẩn hóa và mã vạch để đảm bảo truy xuất nguồn gốc dược phẩm.  Các công ty nhập khẩu thuốc vào Trung Quốc phải chỉ định một công ty dược phẩm hoặc nhà bán buôn địa phương làm đại lý giám sát điện tử của họ ở trong nước.  Ngoài các cải cách lập pháp, Trung Quốc đã tăng cường các nỗ lực thực thi ở cấp tỉnh và địa phương.  Năm 2013, chính phủ Trung Quốc đã phối hợp các chiến dịch thực thi đặc biệt chung nhắm vào thuốc giả..  Quy định của Trung Quốc hiện đang bị trì hoãn.

Châu Âu
Ở Châu Âu GDP dựa trên Chỉ thị của Ủy ban (EU) 2017/1572 ngày 15 tháng 9 năm 2017 bổ sung Chỉ thị 2001/83 / EC của Nghị viện Châu Âu và của Hội đồng liên quan đến các nguyên tắc và hướng dẫn thực hành sản xuất tốt cho các sản phẩm thuốc cho con người.

Năm 2016, Cơ quan Dược phẩm Châu Âu đã thông qua Chỉ thị Thuốc giả (FMD), yêu cầu tất cả các sản phẩm dược phẩm được bán ở EU phải có các tính năng an toàn bắt buộc.  Chỉ thị này dự kiến sẽ ra mắt trong quý đầu tiên của năm 2019.  Đến ngày 9 tháng 2 năm 2019, tất cả các công ty dược phẩm sẽ được yêu cầu kết nối các hệ thống nội bộ của họ với kho lưu trữ dữ liệu của EU, nơi chứa dữ liệu chính của sản phẩm và thông tin lô.  Điều này sẽ cho phép dược sĩ và người tiêu dùng xác thực thuốc của họ.

Hoa Kỳ
Ở Mỹ, GMP dựa trên Bộ quy tắc liên bang 21 CFR 210/211 và USP 1079.

Đạo luật An ninh Chuỗi và Cung ứng Thuốc (DQSA) của Hoa Kỳ, đã được Quốc hội ban hành vào ngày 26 tháng 11 năm 2013 và đưa ra các yêu cầu để xây dựng các hệ thống điện tử xác định và theo dõi thuốc theo toa được phân phối tại Hoa Kỳ.  Đến ngày 27 tháng 11 năm 2023, khả năng theo dõi và theo dõi điện tử đầy đủ sẽ được yêu cầu cho tất cả các đối tác trong chuỗi cung ứng.

Thuốc bất hợp pháp
Một giao dịch ma túy bất hợp pháp hoạt động để phân phối thuốc bất hợp pháp.  Việc buôn bán ma túy bất hợp pháp chồng chéo với buôn bán hàng lậu các loại.  Phân phối thuốc bất hợp pháp không trùng lặp theo cách rõ ràng với việc buôn bán hợp pháp các loại thuốc hợp pháp.

Xem thêm

 Chuỗi lạnh
 Kiểm soát ô nhiễm
 Thuốc giả
 Cơ quan Dược phẩm Châu Âu (EMA)
 Thực hành sản xuất tốt
 GxP
 Bộ Y tế Nhật Bản
 Đóng gói và dán nhãn
 Đạo luật tiếp thị thuốc theo toa (PDMA) của Hoa Kỳ
 Kiểm tra gói
 Trang web tập tin tổng thể (dược phẩm)
 Xác nhận (sản xuất thuốc)

Bộ sưu tập

Tham khảo

Liên kết ngoài

 WHO: Thực hành phân phối tốt (GDP) cho các sản phẩm dược phẩm
 Hướng dẫn thực hành phân phối tốt các sản phẩm thuốc dùng cho người (94 / C 63/03)
 Thuốc giả (FDA)
 Nghiên cứu khả thi xác định tần số vô tuyến và các chương trình thí điểm cho thuốc (FDA)
 Nguyên tắc GDP ngày 7 tháng 3 năm 2013 (Eudralex)
 Hướng dẫn thực hành phân phối tốt  (NPCB / Malaysia)

Quản lý chuỗi cung ứng
Chất lượng
Công nghiệp dược phẩm
Công nghiệp khoa học sự sống
Thực hành tốt
Chính sách dược phẩm


title: Ánh sáng St. Louis

text:
Ánh sáng St. Louis, Ánh sáng St. Louis Ghost, hay St. Louis Ghost Train là một hiện tượng huyền bí được cho là thường xuất hiện gần St. Louis, Saskatchewan, Canada.

Hiện tượng này đã được giới thiệu trên loạt phim truyền hình Unsolved Mysteries và miêu tả một ánh sáng kỳ lạ di chuyển lấp lửng dọc theo đường ray cũ bị bỏ hoang vào ban đêm, thay đổi màu sắc và thay đổi độ sáng. Tuyến đường, nằm ở phía nam của Prince Albert và phía bắc St. Louis, đã không còn được sử dụng, nhưng hiện tượng này vẫn xảy ra thường xuyên.

Một số câu chuyện cố gắng giải thích ánh sáng, bao gồm đó là một con tàu ma, hay hồn ma của một brakeman say rượu đã không may mất đầu khi một chuyến tàu trên đường đi qua đâm trúng và bây giờ đang đi lang thang trên đường ray xe lửa với một chiếc đèn lồng để cố gắng tìm lại chiếc đầu đã mất của mình. Trong năm 2014, Canada Post đã phát hành một con tem mô tả tàu ma St. Louis, một trong số năm bức tranh miêu tả những câu chuyện về ma của Canada.

Hai học sinh lớp mười hai từ La Ronge, Bắc Saskatchewan giành huy chương vàng khoa học công bằng cho việc điều tra và cuối cùng nhân bản hiện tượng, mà họ xác định là do nhiễu xạ của đèn xe xa xôi. Tuy nhiên, ánh sáng đã được báo cáo trước sự ra đời của xe hơi.

Tham khảo

Liên kết ngoài
Virtual Saskatchewan - The St. Louis Ghost Train
Virtual Saskatchewan - Family Ghost Hunt
Obiwan's UFO-Free Ghost Lights Page
St. Louis Light Information Page
The St. Louis Ghost Train Light... Explained!
Truyền thuyết siêu nhiên
Truyền thuyết đô thị
Ánh sáng ma khí quyển


title: Othoniel Arce

text:
Othoniel Arce Jaramillo (sinh ngày 8 tháng 11 năm 1989 ở Tejupilco, bang México, México) là một cầu thủ bóng đá người México. Anh hiện tại thi đấu ở vị trí tiền đạo cho Necaxa theo dạng cho mượn từ Monterrey.

Sự nghiệp câu lạc bộ

San Luis F.C.
Anh có màn ra mắt ngày 7 tháng 8 năm 2010 khi đá chính trong trận đấu trước C.D. Guadalajara trong thất bại 1 - 0 trước San Luis F.C..

Anh ghi bàn đầu tiên trước C.F. Pachuca on tháng 9 năm 2010.

Quốc tế
México
Pan American Games:
Vô địch (1): 2011

Cá nhân
  Best Rookie of the tournament: Apertura 2010

Tham khảo

Liên kết ngoài

 ESPN profile
 msn.mediotiempo.com

Sinh năm 1989
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá từ bang México
Tiền đạo bóng đá
Cầu thủ bóng đá México
Cầu thủ bóng đá 2011 Pan American Games
Cầu thủ bóng đá San Luis F.C.
Cầu thủ bóng đá C.F. Monterrey
Cầu thủ bóng đá Club León
Cầu thủ bóng đá C.F. Pachuca
Cầu thủ bóng đá Querétaro F.C.
Cầu thủ bóng đá Lobos de la BUAP
Cầu thủ bóng đá Atlético San Luis
Cầu thủ bóng đá Cimarrones de Sonora
Cầu thủ bóng đá Club Necaxa


title: Gnophos pallescens

text:
Gnophos pallescens là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gnophos


title: Virus cúm A/H3N2

text:
Virus cúm A H3N2 (A/H3N2) là một loại virus gây bệnh cúm. Virus H3N2 có thể lây nhiễm cho chim và động vật có vú. Ở chim, người và lợn, virus đã biến đổi thành nhiều chủng khác nhau. Trong những năm mà H3N2 là chủng chiếm ưu thế, có nhiều trường hợp nhập viện hơn.

Phân loại
H3N2 là một phân nhóm của chi virus Influenzavirus A, đây là một nguyên nhân quan trọng gây bệnh cúm ở người. Tên của nó bắt nguồn từ các dạng của hai loại protein trên bề mặt áo khoác của nó, hemagglutinin (H) và neuraminidase (N). Bằng cách tái tổ hợp, H3N2 trao đổi gen cho protein bên trong với các phân nhóm cúm khác.

Cúm H3N2 theo mùa
Cúm theo mùa giết chết khoảng 36.000 người ở Hoa Kỳ mỗi năm. Vắc-xin cúm dựa trên dự đoán "đột biến" nào của H1N1, H3N2, H1N2 và cúm B sẽ sinh sôi nảy nở trong mùa tới. Các loại vắc-xin riêng biệt được phát triển cho Bắc bán cầu và Nam bán cầu để chuẩn bị cho dịch bệnh hàng năm. Ở vùng nhiệt đới, cúm cho thấy không có tính thời vụ rõ ràng. Trong mười năm qua, H3N2 có xu hướng chiếm tỷ lệ phổ biến so với H1N1, H1N2 và cúm B. Đo kháng thuốc đối với các thuốc kháng vi-rút chuẩn amantadine và rimantadine trong H3N2 đã tăng từ 1% năm 1994 lên 12% năm 2003 lên 91% 2005.

Cúm H3N2 theo mùa là bệnh cúm ở người từ H3N2, hơi khác so với một trong các biến thể H3N2 của mùa cúm năm trước. Vi-rút cúm theo mùa chảy ra khỏi dịch bệnh chồng chéo ở Đông Á và Đông Nam Á, sau đó nhỏ giọt trên toàn cầu trước khi chết. Xác định nguồn gốc của virus cho phép các quan chức y tế toàn cầu dự đoán tốt hơn loại virus nào có khả năng gây bệnh nhiều nhất trong năm tới. Một phân tích về 13.000 mẫu virut cúm A/H3N2 được Mạng lưới giám sát dịch cúm toàn cầu của WHO thu thập trên sáu lục địa từ 2002 đến 2007, cho thấy các chủng H3N2 mới xuất hiện ở các nước Đông và Đông Nam Á sớm hơn khoảng 6 đến 9 tháng. khác Các chủng nói chung đã đến Úc và New Zealand tiếp theo, tiếp theo là Bắc Mỹ và Châu Âu. Các biến thể mới thường đến Nam Mỹ sau sáu đến 9 tháng nữa, theo báo cáo.

Tham khảo

Serotype của virus cúm A


title: Donald Love

text:
Donald Alistair Love (sinh ngày 2 tháng 12 năm 1994) là cầu thủ người Scotland gốc Anh đang thi đấu cho câu lạc bộ Sunderland ở vị trí hậu vệ.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1994
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá Anh
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Manchester United F.C.
Cầu thủ bóng đá Premier League
Cầu thủ bóng đá Scotland
Cầu thủ bóng đá Wigan Athletic F.C.
Cầu thủ bóng đá Sunderland A.F.C.


title: 'Cause You're My Boy

text:
'Cause You're My Boy (; ) là một bộ phim truyền hình Thái Lan phát sóng năm 2018 với sự tham gia của Sattabut Laedeke (Drake) và Thanatsaran Samthonglai (Frank).

Bộ phim được đạo diễn bởi Rachyd Kusolkulsiri và sản xuất bởi GMMTV và COSOCOMO. Đây là một trong mười dự án phim truyền hình cho năm 2018 được GMMTV giới thiệu trong sự kiện "Series X" vào ngày 1 tháng 2 năm 2018. Bộ phim được phát sóng vào lúc 22:15 (ICT), thứ Bảy trên One 31 và phát lại vào 23:15 (ICT) cùng ngày trên LINE TV, bắt đầu từ ngày 23 tháng 6 năm 2018. Bộ phim kết thúc vào ngày 22 tháng 9 năm 2018.

Diễn viên
Dưới đây là dàn diễn viên của bộ phim:

Diễn viên chính

 Sattabut Laedeke (Drake) vai Mork Nueamork
 Thanatsaran Samthonglai (Frank) vai Tee Mungkorn
 Trai Nimtawat (Neo) vai Gord
 Phuwin Tangsakyuen vai Morn

Diễn viên phụ

 Apichaya Saejung (Ciize) vai Ching
 Sutthipha Kongnawdee (Noon) vai Bambie
 Phurikulkrit Chusakdiskulwibul (Amp) vai Lek
 Chayapol Jutamas (AJ) vai Ton
 Chanokwanun Rakcheep (Took) vai Bác sĩ Mui
 Thanawat Rattanakitpaisan (Khaotung) vai Au
 Suporn Sangkaphibal vai bà của Tee

Khách mời

 Kittiphong Lerganjanoi (Win) vai Arm (Tập 1)

Nhạc phim

Tham khảo

Liên kết ngoài

 'Cause You're My Boy  trên LINE TV

 GMMTV

Phim truyền hình Thái Lan
Phim liên quan đến LGBT của Thái Lan
Phim liên quan đến LGBT thập niên 2010
Chương trình truyền hình của GMMTV


title: Chuyện kinh dị lúc nửa đêm

text:
Chuyện kinh dị lúc nửa đêm (tên gốc tiếng Anh: Scary Stories to Tell in the Dark) là phim điện ảnh kinh dị của Mỹ năm 2019 do André Øvredal đạo diễn với nội dung dựa trên bộ truyện thiếu nhi Scary Stories to Tell in the Dark của cố nhà văn Alvin Schwartz. Phần kịch bản được chuyển thể bởi Dan và Kevin Hageman từ phần kịch bản phân cảnh của nhà sản xuất Guillermo del Toro cùng Patrick Melton và Marcus Dunstan. Phim do Hoa Kỳ và Canada hợp tác sản xuất, với sự tham gia diễn xuất của Zoe Colletti, Michael Garza, Gabriel Rush, Austin Zajur, Natalie Ganzhorn, Austin Abrams, Dean Norris, Gil Bellows và Lorraine Toussaint.

Năm 2013, CBS Films đã mua lại bản quyền của bộ sách từ 1212 Entertainment với ý định sản xuất một bộ phim truyện chuyển thể. Đến tháng 1 năm 2016, các nguồn tin cho biết del Toro sẽ chịu trách nhiệm phát triển và có thể sẽ ngồi luôn vào vị trí đạo diễn của dự án. Øvredal sau đó được chọn làm đạo diễn cho bộ phim, với del Toro, Daniel, Brown và Grave đảm nhiệm vai trò sản xuất. Quá trình quay phim chính bắt đầu từ ngày 27 tháng 8 năm 2018 và kết thúc vào ngày 1 tháng 11 năm 2018, tại St. Thomas, Ontario, Canada.

Chuyện kinh dị lúc nửa đêm được hãng Lionsgate cho công chiếu vào ngày 9 tháng 8 năm 2019. Tác phẩm nhận được nhiều đánh giá tích cực từ các nhà phê bình cùng nhiều lời khen ngợi cho yếu tố kinh dị, mặc dù một số người chỉ trích phần kịch bản khi lạm dụng quá nhiều các cảnh hù dọa bất ngờ. Phim thu về tổng cộng 106 triệu USD toàn cầu so với kinh phí thực hiện vào khoảng 28 triệu USD.

Nội dung
Ngày Halloween năm 1968, tại thị trấn nhỏ Mill Valley, Pennsylvania, ba người bạn thiếu nhiên Stella, Auggie và Chuck đã chơi khăm Tommy Milner. Khi Tommy và băng đảng của cậu đuổi theo họ để trả đũa, bộ ba chạy trốn đến một rạp chiếu phim đỗ xe ngoài trời và gặp gỡ Ramón. Cả ba mời Ramón khám phá một "ngôi nhà ma ám" vốn từng thuộc về gia đình Bellows giàu có đã thành lập nên Mill Valley. Bên trong ngôi nhà, cả nhóm tìm thấy một cuốn sách gồm những câu chuyện kinh dị do Sarah Bellows sáng tác. Cô gái tên Sarah này được cho là đã tự sát trong chính ngôi nhà. Tommy nhốt đám bạn bên trong ngôi nhà cùng với Ruth, em gái của Chuck. Sau khi trốn thoát, Stella lấy cuốn sách của Sarah đem đi. Trở về nhà, Stella lật giở cuốn sách, phát hiện một câu chuyện mới có tựa đề "Harold" đã xuất hiện trên một trang sách trống trước đó. Cùng lúc tại cánh đồng ngô gần đó, Tommy đang say xỉn bị con bù nhìn tên Harold của gia đình rình rập và đâm cậu bằng cây chĩa, khiến Tommy nôn ra cỏ khô rồi từ từ biến đổi thân xác. Sau khi Tommy được thông báo là đã mất tích, Stella và Ramón thấy Harold đang mặc quần áo của Tommy. Stella tin rằng chính Tommy đã biến thành con bù nhìn.

Đêm đó, một câu chuyện mới, "Ngón chân to", xuất hiện với Auggie là nhân vật chính. Cặp đôi cố gắng cảnh báo cậu về con quái vật: một thây ma đang tìm kiếm ngón chân bị mất của nó ở bên trong món hầm mà Auggie vô tình ăn phải. Auggie biến mất sau khi Quỷ mất ngón kéo cậu vào gầm giường. Nhận ra họ là người tiếp theo, những người bạn còn lại cố gắng phá hủy cuốn sách. Sau khi việc làm này được chứng minh là không thể thực hiện, họ nghiên cứu cuộc sống của Sarah với hy vọng tìm ra giải pháp. Một câu chuyện mới, "Chấm đỏ" tiếp tục được viết ra. Khi Ruth phát hiện ra vết cắn do nhện cắn trên má bị sưng tấy, vết nhọt phát nổ và hàng trăm con nhện nhỏ bò ra. Ruth được cứu nhưng bị chấn thương tâm lý và đưa vào bệnh viện tâm thần. Cuộc điều tra đã dẫn cả nhóm đến một bệnh viện địa phương, nơi chúng phát hiện ra anh trai của Sarah đã thực hiện liệu pháp sốc điện với cô bé nhằm che đậy việc nhà máy của gia đình đã làm ô nhiễm nguồn nước sinh hoạt của thị trấn bằng thủy ngân. Sarah bị gia đình tra tấn vì cố gắng tiết lộ sự thật.

Tại bệnh viện, Chuck bị tấn công bởi Quỷ bạch tạng, một bóng ma từ những cơn ác mộng tái diễn của cậu. Con quỷ sau đó hấp thụ cậu. Stella và Ramón bị cảnh sát trưởng Turner bắt vì tội xâm phạm, ông đã tiết lộ rằng Ramón là một tên trốn tránh nghĩa vụ trong Chiến tranh Việt Nam. Ramón nói với Stella rằng cậu đã vô cùng kinh hãi khi thấy xác của người anh trai nhập ngũ được trả lại và bị chia thành từng mảnh. Khi con chó của Turner bắt đầu có hành động kỳ lạ, Ramón nhận ra rằng sinh vật tiếp theo sẽ là Quỷ xác mục, một con quái vật trong câu chuyện lửa trại đã khiến cậu vô cùng sợ hãi hồi còn nhỏ. Quỷ xác mục bẻ cổ Turner, giết chết ông trước khi định giết Ramón. Ramón và Stella trốn thoát, cậu dụ con quỷ bằng xe của Turner trong khi Stella đến nhà Bellows để chấm dứt chuỗi trả thù của Sarah. Quỷ xác mục đuổi theo Ramon và bị đập vào một chiếc xe khác. Ramon chạy thoát và chạy đến nhà Bellows, cậu trốn Quỷ xác mục dưới sàn của ngôi nhà.

Trong khi đó, Stella bị đưa ngược thời gian, cô trốn dưới gầm bàn với sự giúp đỡ của Lou Lou Baptiste trẻ tuổi nhưng vẫn bị phát hiện. Dưới con mắt nhìn của Sarah về sự tra tấn mà gia đình cô đã gây ra, Stella đối mặt với hồn ma của Sarah. Cô hứa với hồn ma mình kể lại câu chuyện thật về cuộc đời của Sarah và sự vô tội của cô nếu cô ngừng làm hại mọi người bằng những câu chuyện của mình. Stella viết ra câu chuyện có thật bằng máu trước khi cô, Quỷ xác mục và tất cả những con quỷ trước đó đều biến mất. Cô viết sự thật về cuộc sống của Sarah trong các tờ báo cho thị trấn để giữ lời hứa của mình. Ramón chấp nhận nhập ngũ và gửi lời tạm biệt đầy xúc động với Stella trước khi lên đường tham chiến. Stella lái xe đi cùng cha mình và Ruth, nay đã hồi phục. Cô tin rằng họ sẽ tìm ra cách để giải cứu Chuck và Auggie.

Diễn viên
 Zoe Colletti vai Stella Nicholls
 Michael Garza vai Ramón Morales
 Gabriel Rush vai August "Auggie" Hilderbrandt
 Austin Zajur vai Charlie "Chuck" Steinberg
 Natalie Ganzhorn vai Ruth "Ruthie" Steinberg
 Austin Abrams vai Tommy Milner
 Dean Norris vai Roy Nicholls
 Gil Bellows vai Cảnh sát trưởng Turner
 Lorraine Toussaint vai Louise "Lou Lou" Baptiste
 Ajanae Stephenson vai Louise Baptiste hồi bé
 Marie Ward vai Bà Hilderbrandt
 Deborah Pollitt vai Bà Steinberg
 Matt Smith vai Ông Steinberg
 Karen Glave vai Claire Baptiste
 Kyle Labine vai Ông Hobbs
 Victoria Fodor vai Bà Milner
 Javier Botet vai Quỷ mất ngón
 Troy James vai Quỷ xác mục
 Andrew Jackson lồng tiếng Quỷ xác mục
 Mark Steger vai Bù nhìn Harold và Quỷ bạch tạng
 Kathleen Pollard vai Sarah Bellows
 Will Carr vai Tiến sĩ Ephraim Bellows
 Elias Edraki lồng tiếng Tiến sĩ Ephraim Bellows
 Jane Moffat vai Delanie Bellows
 Amanda Smith vai Gertrude Bellows
 Brandon Knox vai Harold Bellows
 Hume Baugh vai Deodat Bellows

Sản xuất
Năm 2013, CBS Films đã mua lại bản quyền bộ sách Scary Stories to Tell in the Dark của cố nhà văn Alvin Schwartz từ 1212 Entertainment với ý định sản xuất một phim điện ảnh chuyển thể. Vào năm 2014, nhà văn John August đã được xác nhận sẽ chấp bút cho phiên bản điện ảnh này.

Ngày 14 tháng 1 năm 2016, các nguồn tin cho biết Guillermo del Toro sẽ chịu trách nhiệm phát triển và có thể sẽ ngồi luôn vào vị trí đạo diễn của dự án, đồng thời tham gia vai trò sản xuất cùng với Sean Daniel, Jason Brown và Elizabeth Grave, với Roberto Grande và Joshua Long giữ vị trí giám đốc sản xuất. Vào tháng 2 năm 2016, CBS Films đã thuê bộ đôi anh em biên kịch Dan và Kevin Hageman để hoàn thành phần kịch bản của phim trước tháng 8. Tháng 12 năm 2017, có báo cáo cho biết André Øvredal sẽ ngồi ghế đạo diễn của bộ phim. Anh em nhà Hageman được ghi danh cho vai trò thực hiện kịch bản, trong khi đó del Toro, Patrick Melton và Marcus Dunstan được ghi danh cho phần cốt truyện. CBS Films đồng tài trợ với Entertainment One cho dự án này.

Tháng 8 năm 2018, Zoe Colletti, Michael Garza, Austin Abrams, Gabriel Rush, Austin Zajur và Natalie Ganzhorn xác nhận sẽ tham gia dàn diễn viên. Tháng 9 năm 2018, Dean Norris, Gil Bellows, Lorraine Toussaint và Javier Botet cũng được xác nhận với vai trò diễn viễn của phim. Quá trình quay phim chính bắt đầu vào ngày 27 tháng 8 năm 2018 và kết thúc vào ngày 1 tháng 11 năm 2018 tại Hamilton, Ontario.

Phát hành
Chuyện kinh dị lúc nửa đêm được hãng Lionsgate cho công chiếu vào ngày 9 tháng 8 năm 2019. Tại Việt Nam, phim cũng được khởi chiếu từ ngày 9 tháng 8 năm 2019.

Quảng bá
Đoạn phim đầu tiên của bộ phim được chiếu trong sự kiện Super Bowl LIII. Trailer đầu tiên được đăng tải vào ngày 28 tháng 3 năm 2019 và trailer thứ hai được ra mắt vào ngày 3 tháng 6 năm 2019. Vào ngày 5 tháng 8 năm 2019, trailer thứ ba được phát hành, trong đó sử dụng một bản hát lại do Lana Del Rey trình bày của bài hát "Season of the Witch", thể hiện gốc bởi Donovan. Tổng cộng, hãng phim đã chi hơn 20 triệu USD để quảng bá bộ phim.

Phương tiện tại gia
Chuyện kinh dị lúc nửa đêm được hãng Lionsgate Home Entertainment phát hành dưới định dạng phim số tại Mỹ vào ngày 22 tháng 10 năm 2019 và dưới các định dạng đĩa vật lý như Ultra HD Blu-ray, Blu-ray và DVD vào ngày 5 tháng 11 năm 2019.

Đón nhận

Doanh thu phòng vé
Chuyện kinh dị lúc nửa đêm thu về 68,9 triệu USD chỉ tính riêng tại thị trường Mỹ và Canada và 5,6 triệu USD tại các quốc gia và vùng lãnh thổ khác, đưa tổng mức doanh thu toàn cầu lên tới 104,5 triệu USD.

Tại thị trường Mỹ và Canada, Chuyện kinh dị lúc nửa đêm được phát hành cùng thời điểm với The Kitchen, Dora và thành phố vàng mất tích, Cuộc đời phi thường của chú chó Enzo và Brian Banks, dự kiến thu về 15–17 triệu USD từ 3.000 rạp chiếu phim trong dịp cuối tuần ra mắt. Phim thu về 8,8 triệu USD trong ngày đầu tiên công chiếu, bao gồm 2,33 triệu USD thu về từ suất chiếu sớm đêm thứ Năm. Sau ba ngày cuối tuần ra mắt, tác phẩm thu về 20,8 triệu USD, xếp thứ hai về doanh thu phòng vé tuần công chiếu sau Fast & Furious: Hobbs & Shaw. Doanh thu của phim giảm 52% trong dịp cuối tuần thứ hai công chiếu xuống còn 10,1 triệu USD, đứng thứ năm trên bảng xếp hạng doanh thu phòng vé tuần.

Đánh giá chuyên môn
Trên hệ thống tổng hợp kết quả đánh giá Rotten Tomatoes, phim nhận được 78% lượng đồng thuận dựa theo 233 bài đánh giá, với điểm trung bình là 6,46/10. Các chuyên gia của trang web nhất trí rằng, "Giống như loạt sách bán chạy nhất vốn là cảm hứng thực hiện bộ phim, Chuyện kinh dị lúc nửa đêm đã mở ra một cánh cửa rùng rợn vào cõi kinh dị cho những người trẻ tuổi đam mê thể loại này." Trên trang Metacritic, phim đạt số điểm 61 trên 100, dựa trên 33 nhận xét, chủ yếu là những lời khen ngợi. Lượt bình chọn của khán giả trên trang thống kê CinemaScore cho phần phim điểm "C" trên thang từ A+ đến F, trong khi đó trang PostTrak cho biết 53% số khán giả sẽ giới thiệu tác phẩm tới bạn bè, cùng với đánh giá 3 trên 5 sao.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Phim năm 2019
Phim tiếng Anh
Phim kinh dị năm 2019
Phim kinh dị
Phim kinh dị siêu nhiên thập niên 2010
Phim về quái vật
Phim Mỹ
Phim kinh dị siêu nhiên Mỹ
Phim kinh dị siêu nhiên Canada
Phim Canada
Phim của CBS Films
Phim của Entertainment One
Phim do André Øvredal đạo diễn
Phim do Guillermo del Toro sản xuất
Nhạc nền phim của Marco Beltrami
Phim lấy bối cảnh ở thập niên 1960
Phim lấy bối cảnh năm 1966
Phim lấy bối cảnh năm 1968
Phim lấy bối cảnh ở Pennsylvania
Phim quay tại Toronto
Kịch bản phim của Guillermo del Toro


title: Keysher Fuller

text:
Keysher Fuller Spence (sinh ngày 12 tháng 7 năm 1994 tại Limón, Costa Rica) là cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Costa Rica đang chơi ở vị trí hậu vệ cánh phải cho câu lạc bộ Liga FPD Herediano và Đội tuyển bóng đá quốc gia Costa Rica.

Anh đã có trận đấu ra mắt cho Costa Rica bằng trận đấu giao hữu với Hoa Kỳ trên sân vận động Avaya vào ngày 2 tháng 2 năm 2019.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Keysher Fuller sinh ngày 12 tháng 7 năm 1994 tại Limón, Costa Rica. Anh từng đá cho đội trẻ của câu lạc bộ Deportivo Saprissa. Anh đã có trận đấu đầu tiên cho đội dự bị ở giải hạng Nhì Costa Rica vào tháng 1 năm 2012. Vào năm 2016, anh chuyển đến câu lạc bộ Uruguay de Coronado và một mùa giải sau đó, anh chuyển đến câu lạc bộ Municipal Grecia, nơi anh thường xuyên được ra sân thi đấu trong mùa giải 2017–2018. Phong độ của anh tại Municipal Grecia đã giúp cho câu lạc bộ Herediano có được chữ ký của anh vào tháng 3 năm 2018. Trong mùa giải đầu tiên với Herediano, anh cùng đội bóng mới giành chức vô địch CONCACAF League.

Sự nghiệp thi đấu quốc tế
Keysher Fuller sinh ra tại Costa Rica, nhưng anh là người gốc Jamaica. Anh ra mắt đội tuyển Costa Rica vào ngày 2 tháng 2 năm 2019 bằng trận đấu ra mắt với đội tuyển Hoa Kỳ. Ngày 27 tháng 3 năm 2019, anh đã có bàn thắng đầu tiên trong sự nghiệp thi đấu trong chiến thắng 1–0 trước đội tuyển Jamaica. Anh cũng có mặt trong đội hình tuyển Costa Rica tham dự Cúp Vàng CONCACAF 2021.

Vào tháng 11 năm 2022, anh được triệu tập cho đội tuyển Costa Rica tham dự Giải vô địch bóng đá thế giới 2022. Tại giải đấu này, sau trận thua đáng tủi hổ 0–7 trước đội tuyển Tây Ban Nha, trong trận đấu thứ 2 của Costa Rica tại vòng bảng, tận dụng sai lầm hàng phòng ngự của đội tuyển Nhật Bản, anh tung cú dứt điểm ngẫu hứng, ghi bàn thắng duy nhất của trận đấu.

Bàn thắng quốc tế

Danh hiệu
Herediano
Liga FPD: Apertura 2018, Apertura 2019
CONCACAF League: 2018

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1994
Nhân vật còn sống
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 2022


title: Caradrina warneckei

text:
Caradrina warneckei là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Caradrina


title: Péter Bíró

text:
Péter Bíró (; sinh 20 tháng 9 năm 1985 ở Debrecen, Hungary) là một (hậu vệ) bóng đá Hungary hiện tại thi đấu cho Lombard-Pápa TFC.

Danh hiệu

 '''Debreceni VSC
Hungarian National Championship I: 2008-09, 2009–10
Á quân 2007-08
Cúp bóng đá Hungary: 2007-08, 2009–10
Siêu cúp bóng đá Hungary: 2009, 2010
Cúp liên đoàn Hungary: Á quân 2008

Tham khảo
HLSZ
Nemzeti Sport

Sinh năm 1985
Nhân vật còn sống
Vận động viên Debrecen
Cầu thủ bóng đá nam Hungary
Trung vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá Baktalórántháza VSE
Cầu thủ bóng đá Debreceni VSC
Cầu thủ bóng đá Lombard-Pápa TFC
Cầu thủ bóng đá Egri FC


title: Eucereon ochrota

text:
Eucereon ochrota là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eucereon


title: Dysauxes scortea

text:
Dysauxes scortea là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dysauxes


title: MS Rigel

text:
MS Rigel là một tàu của Na Uy được đóng tại Copenhagen, Đan Mạch, vào năm 1924. Con tàu được sử dụng như một phương tiện vận chuyển tù binh của Đức trong Thế chiến thứ hai, và đã bị Không quân Anh oanh tạc đánh chìm ngoài khơi Na Uy vào ngày 27 tháng 11 năm 1944 với hơn 2.500 người chết, hầu hết là tù binh.

Lịch sử tàu
Rigel (3828 tấn) ban đầu là một tàu gắn động cơ thuộc sở hữu của Công ty Tàu hơi nước Bergen. Con tàu được đặt tên theo ngôi sao sáng nhất trong chòm sao Orion. Chiếc tàu đã được trưng dụng bởi Chính quyền chiếm đóng của Đức ở Na Uy vào năm 1940 để vận chuyển Đồng minh.

Theo các nguồn tin Na Uy Rigel, dưới sự chỉ huy của Thuyền trưởng Heinrich Rhode cùng với một thủy thủ đoàn người Đức, đã lên đường dưới cờ Đức từ Bjerkvik vào ngày 21 tháng 11 năm 1944 mang theo 951 tù binh và 114 lính cai ngục. Tại Narvik, thêm 349 tù binh được đưa lên cộng với 95 lính đào ngũ Đức và 8 tù nhân Na Uy bị cảnh sát Đức bắt giữ. Sau đó, con tàu tiếp tục theo đoàn với một số tàu nhỏ hơn đến Tømmerneset, nơi có thêm 948 tù binh được đưa lên nhồi nhét vào các hầm hàng. Rigel được gọi tiếp theo tại cảng Bodø.

Khi con tàu rời Bodø vào ngày 26 tháng 11, Thuyền trưởng Rhode báo cáo có 2838 người trên tàu. Có 2.248 tù binh Liên Xô, Ba Lan và Serbia với 95 lính đào ngũ Đức và 8 tù nhân Na Uy. Ngoài ra còn có 455 lính Đức và thủy thủ đoàn 29 chiếc bình thường cộng với 3 hoa tiêu ven biển. Một trong số các phi công và một thành viên phi hành đoàn là người Na Uy.

Tham khảo

Tàu biển 1924
Tàu đóng tại Copenhagen
Các tàu buôn của Na Uy trong Thế chiến II
Tàu chở quân của Đức
Sự cố hàng hải tháng 11 năm 1944
Sự cố hàng hải ở Na Uy
Tàu bị máy bay Anh đánh chìm
Xác tàu đắm ở biển Na Uy trong Thế chiến II


title: Dusona pulchella

text:
Dusona pulchella là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dusona


title: Nimetazepam

text:
Nimetazepam (được bán dưới tên thương hiệu Erimin và Lavol) là một loại thuốc thôi miên có tác dụng trung gian là một dẫn xuất của benzodiazepine. Nó lần đầu tiên được tổng hợp bởi một nhóm tại Hoffmann-La Roche vào năm 1962. Nó sở hữu tính chất thôi miên, giải lo âu, an thần và cơ xương. Nimetazepam cũng là một thuốc chống co giật. Nó được bán trong 5   viên nén mg được gọi là Erimin và Lavol. Nó thường được quy định để điều trị ngắn hạn chứng mất ngủ nghiêm trọng ở những bệnh nhân khó ngủ hoặc duy trì giấc ngủ. Nhà sản xuất toàn cầu duy nhất của Nimetazepam (Sumitomo Nhật Bản) đã ngừng sản xuất Erimin kể từ đầu tháng 11/2015. Bệnh nhân được kê đơn Erimin đang được chuyển sang Lavol và các thuốc thôi miên khác, ví dụ estazolam, nitrazepam, flunitrazepam, v.v.

Dược động học
Được sử dụng qua đường uống, Nimetazepam có sinh khả dụng rất tốt với gần 100% được hấp thụ từ ruột. Đây là một trong những thuốc uống benzodiazepin hấp thu nhanh nhất và tác dụng nhanh nhất và tác dụng thôi miên thường được cảm nhận trong vòng 15-30 phút sau khi uống. Sự suy giảm nồng độ trong máu của thuốc mẹ là hai pha với thời gian bán hủy ngắn, dao động trong khoảng từ 0,5-0,7 giờ và thời gian bán hủy từ 8-26,5 giờ (trung bình 17,25 giờ).  Đây là đồng phân N-methylated của nitrazepam (Mogadon, Alodorm), mà nó được chuyển hóa một phần. nitrazepam có thời gian bán hủy dài, do đó tác dụng của liều lặp lại có xu hướng tích lũy.

Sử dụng giải trí
Có nguy cơ lạm dụng và phụ thuộc ở cả bệnh nhân và người dùng không dùng thuốc của Nimetazepam. Các đặc tính dược lý của Nimetazepam như liên kết ái lực cao, hiệu lực cao, tác dụng ngắn đến trung gian và có tác dụng nhanh chóng làm tăng khả năng lạm dụng Nimetazepam. Sự phụ thuộc về thể chất và hội chứng cai nghiện của Nimetazepam cũng làm tăng thêm tính chất gây nghiện của Nimetazepam.

Nimetazepam có một danh tiếng đặc biệt ở Đông Nam Á về mục đích giải trí, với mức giá khoảng 7 USD mỗi tab, và đặc biệt phổ biến trong số những người nghiện amphetamines hoặc opioids. Người nghiện chất kích thích không có cơ chế đối phó lành mạnh do bản chất nghiện, gây mất ngủ, trầm cảm và kiệt sức. Ngoài ra, Nimetazepam có tác dụng chống trầm cảm và giãn cơ. Nimetazepam cũng có tác dụng ức chế cai thuốc và tìm kiếm thuốc thấp hơn so với nitrazepam ở khỉ rhesus (Macaca Mulatta). có thể giúp người nghiện kích thích vượt qua các triệu chứng cai nghiện.

Lạm dụng ma túy
Nimetazepam nổi tiếng là đặc biệt bị lạm dụng (được gọi là 'Happy 5', được bán dưới dạng thay thế thuốc lắc mà không bị nôn nao). Mặc dù vẫn là một loại thuốc lạm dụng đáng kể ở một số quốc gia châu Á như Nhật Bản và Malaysia, Nimetazepam vẫn bị hạn chế về mặt pháp lý ở Malaysia và do sự khan hiếm của nó, nhiều máy tính bảng được bán trên thị trường chợ đen trên thực tế là thuốc giả có chứa các loại thuốc benzodiazepine khác như diazepam hoặc nitrazepam thay thế.

Xem thêm

 Các thuốc giảm đau
 Flunitrazepam - dẫn xuất flo
 Nifoxipam - dẫn xuất demethylamino 3-hydroxyl hóa
 Nitrazepam - dẫn xuất demethylamino
 Temazepam

Tham khảo

Lactam
Bài viết chứa mã định danh DrugBank đã thay đổi


title: Danh sách giải thưởng và đề cử của Got7

text:
Dưới đây là danh sách giải thưởng và đề cử mà GOT7 nhận được, GOT7 là một nhóm nhạc nam Hàn Quốc ra mắt vào năm 2014 được thành lập bởi công ty JYP Entertainment.

Hàn Quốc

Gaon Chart K-Pop Awards

|-
| rowspan="2"| 2015
| Rookie of the Year
| GOT7
|
|-
| Artist of the Year (Album)
| Identify
|
|}

Golden Disk Awards

|-
| rowspan="3"| 2015
| Best New Artist
| GOT7
|
|-
| Disk Bonsang
| GOT Love
|
|-
| China Goodwill Star Award
| GOT7
|
|-
| rowspan="3"| 2016
| Disk Bonsang
| Mad
|
|-
| Popularity Award (Korea)
| rowspan="2"| GOT7
|
|-
| Global Popularity Award
|
|}

Mnet Asian Music Awards

|-
| rowspan="2"| 2014
| Nghệ sĩ mới xuất sắc nhất - Dành cho nhóm nam
| rowspan="2"| GOT7
|
|-
| Nghệ sĩ của năm
|
|-
| rowspan="2"| 2015
| Màn biểu diễn vũ đạo xuất sắc nhất của nhóm nam
| rowspan="2"| If You Do
|
|-
| Bài hát của năm
|
|-
| rowspan="3"| 2016
| Màn biểu diễn vũ đạo xuất sắc nhất của nhóm nam
| rowspan="2"| Hard Carry
|
|-
| Bài hát của năm
|
|-
|Nghệ sĩ được yêu thích trên toàn cầu
|GOT7
|
|}

SBS MTV Best Of the Best

|-
| 2014
| Best New Artist
| GOT7
|
|}

Seoul Music Awards

|-
| rowspan="4"| 2015
| Bonsang Award
| Got Love
|
|-
| Rookie Award
| rowspan="3"| Got7
|
|-
| Popularity Award
|
|-
| Hallyu Special Award
|
|-
| rowspan="3"| 2016
| Bonsang Award
| Mad
|
|-
| Popularity Award
| rowspan="2"| Got7
|
|-
| Hallyu Special Award
|
|}

SBS Awards Festival

|-
| 2015
| Chinese Netizen Popularity Award
| Got7
|
|}

Quốc tế

Fashion Power Awards

|-
| 2015
| Asia Style Best Influence Group
| Got7
|
|}

MTV Europe Music Awards

|-
| 2015
| rowspan = "2"| Best Korean Act
| rowspan = "3"| Got7
| rowspan = "2"
|-
| rowspan=2 | 2016
|-
| Best Worldwide Act
|
|}

SEED Awards

|-
| 2015
| Popular Asian Artist of the Year
| Got7
|
|}

SBS PopAsia Awards

|-
| rowspan="1"| 2014
| Best Rookie Group
| rowspan="2"| Got7
|
|-
| rowspan="2"| 2015
| Best Male Group
|
|-
| Song of the Year
| Just Right
|
|}

Top Chinese Music Festival

|-
| 2015
| Most Promising Newcomer Award (Overseas Category)
| Got7
|
|}

YinYueTai V Chart Awards

|-
| 2015
| Best Korean Newcomer
| Got7
|
|}

Youku Night Awards

|-
| 2015
| New Asian Group Award
| Got7
|
|}

Teen Choice Awards

|-
| 2018
| Choice International Artist
| Got7
|
|}

Asia Artist Awards

|-
| 2019
| Best Performance of the year
| Got7
|
|-
| rowspan=2 | 2019
|-
| Best K-Culture
| Got7
|
|}

Giải thưởng khác

Chương trình âm nhạc

The Show

|-
| rowspan="3"| 2015
| 6 tháng 10
| rowspan="3"| "If You Do"
|-
| 13 tháng 10
|-
| 20 tháng 10
|-
| rowspan="3"| 2016
| 29 tháng 3
| rowspan="2"| "Fly"
|-
| 5 tháng 4
|-
| 18 tháng 10
| "Hard Carry"
|-
|2017
|21 tháng 3
|"Never Ever"
|}

Show Champion

|-
|2017
|22 tháng 3
|"Never Ever"
|-
|2018
|3 tháng 10
|"Lullaby"
|-
|2020
|9 tháng 4
|"Not By The Moon"
|}

M Countdown

|-
| rowspan="2"| 2016
| 31 tháng 3
| "Fly"
|-
| 6 tháng 10
| "Hard Carry"
|-
|2017
|23 tháng 3
|"Never Ever"
|-
|rowspan=2|2018
|27 tháng 9
|rowspan=2|"Lullaby"
|-
|4 tháng 10
|-
|2019
|30 tháng 5
|"Eclipse"
|-
|2020
|30 tháng 4
|"Not By The Moon"
|}

Music Bank

|-
| rowspan="2"| 2016
| 1 tháng 4
| "Fly"
|-
| 7 tháng 10
| "Hard Carry"
|-
|2017
|24 tháng 3
|"Never Ever"
|-
|rowspan=4|2018
|23 tháng 3
|"Look"
|-
|28 tháng 9
|rowspan=2|"Lullaby"
|-
|5 tháng 10
|-
|14 tháng 12
|"Miracle"
|-
|rowspan=2|2019
|31 tháng 5
|"Eclipse"
|-
|15 tháng 11
|"You Calling My Name"
|-
|2020
|1 tháng 5
|"Not By The Moon"
|}

Show! Music Core

|-
|2018
|29 tháng 9
|"Lullaby"
|}

Inkigayo

|-
| rowspan=2|2016
| 3 tháng 4
| "Fly"
|-
| 9 tháng 10
| "Hard Carry"
|-
|2018
|30 tháng 9
|"Lullaby"
|-
|2019
|2 tháng 6
|"Eclipse"
|}

Tham khảo

GOT7


title: Markus

text:
Markus  có thể đề cập đến:

Markus Persson
Markus Wolf


title: Giải quần vợt Wimbledon 1927 - Đôi nữ

text:
Mary Browne và Elizabeth Ryan là đương kim vô địch, tuy nhiên Browne không tham gia. Ryan đánh cặp với Helen Wills, and đánh bại Bobbie Heine và Irene Peacock trong trận chung kết, 6–3, 6–2 để giành chức vô địch Đôi nữ tại Giải quần vợt Wimbledon 1927.

Hạt giống

  Bobbie Heine /  Irene Peacock (Chung kết)
  Elizabeth Ryan /  Helen Wills (Vô địch)
  Kitty Godfree /  Betty Nuthall (Bán kết)
  Ermyntrude Harvey /  Mary McIlquham (Bán kết)

Kết quả

Chung kết

Nửa trên

Nhánh 1

Quốc tịch của Mrs DM Evans không rõ.

Nhánh 2

Nửa dưới

Nhánh 3

Quốc tịch của Mrs JH King không rõ.

Nhánh 4

Tham khảo

Liên kết ngoài

Đôi nữ
Giải quần vợt Wimbledon - Đôi nữ
Thể thao nữ năm 1927
Thể thao nữ Anh Quốc năm 1927


title: Sách đỏ các ngôn ngữ bị đe dọa

text:
Sách đỏ về các ngôn ngữ bị đe dọa đã được UNESCO xuất bản và thu thập một danh sách toàn diện các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng trên thế giới. Nó đã được thay thế bởi Tập bản đồ Ngôn ngữ Thế giới đang gặp nguy hiểm của UNESCO.

Lịch sử
Năm 1992, cuộc họp của Hội nghị Ngôn ngữ học Quốc tế (CIPL) tại Canada đã thảo luận về chủ đề ngôn ngữ đang bị đe dọa, do đó nó đã thành lập Ủy ban Ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng. Nó đã tổ chức một cuộc họp quốc tế vào năm 1992 tại Paris để đặt chủ đề trước thế giới và bắt đầu hành động. Cuộc họp được coi là đủ quan trọng để thuộc thẩm quyền của UNESCO.

Tham khảo

UNESCO


title: Thần kinh sống thắt lưng

text:
Thần kinh sống thắt lưng gồm năm cặp dây thần kinh thoát ra từ đốt sống thắt lưng. Chúng đều có rễ trước và rễ sau.

Cấu trúc
Thần kinh sống thắt lưng gồm năm cặp dây thần kinh thoát ra từ hai bên của đốt sống thắt lưng. Từ ống sống, chúng chui qua lỗ gian đốt sống. thần kinh tách ra thành rễ trước (đi về phía trước, chi phối cho vùng bụng) và rễ sau (đi về phía sau, chi phối cho vùng lưng).

Rễ sau
Nhánh giữa của rễ sau chạy sát với mỏm khớp đốt sống và tận cùng tại cơ nhiều chân. Nhánh ngoài chi phối cho các cơ dựng sống.

Rễ trước

Phân nhánh

Thần kinh sống thắt lưng I
Thần kinh sống thắt lưng I (L1) là dây thần kinh sống thuộc đoạn thắt lưng của tủy sống. Thần kinh rời khỏi ống sống, thoát ra từ bờ trên đốt sống thắt lưng II (L2) hay bờ dưới đốt sống thắt lưng I (L1).

L1 có thể một mình hoặc kết hợp với các thần kinh khác tham gia chi phối cho:

 cơ vuông thắt lưng
 cơ thắt lưng - chậu

Thần kinh sống thắt lưng II
Thần kinh sống thắt lưng II (L2) là dây thần kinh sống thuộc đoạn thắt lưng của tủy sống. Thần kinh rời khỏi ống sống, thoát ra từ bờ trên đốt sống thắt lưng III (L3) hay bờ dưới đốt sống thắt lưng II (L2).

L1 có thể một mình hoặc kết hợp với các thần kinh khác tham gia chi phối cho:

cơ vuông thắt lưng
cơ thắt lưng - chậu

Thần kinh sống thắt lưng III
Thần kinh sống thắt lưng III (L3) là dây thần kinh sống thuộc đoạn thắt lưng của tủy sống. Thần kinh rời khỏi ống sống, thoát ra từ bờ trên đốt sống thắt lưng III (L4) hay bờ dưới đốt sống thắt lưng III (L3).

L3 có thể một mình hoặc kết hợp với các thần kinh khác tham gia chi phối cho:

cơ vuông thắt lưng
cơ thắt lưng - chậu
cơ bịt ngoài

Thần kinh sống thắt lưng IV
Thần kinh sống thắt lưng IV (L4) là dây thần kinh sống thuộc đoạn thắt lưng của tủy sống. Thần kinh rời khỏi ống sống, thoát ra từ bờ trên đốt sống thắt lưng IV (L5) hay bờ dưới đốt sống thắt lưng IV (L4).

L4 có thể một mình hoặc kết hợp với các thần kinh khác tham gia chi phối cho:

cơ vuông thắt lưng
cơ mông nhỡ
cơ mông bé
cơ căng mạc đùi
cơ bịt ngoài
cơ sinh đôi dưới
cơ vuông đùi
cơ chày trước

Thần kinh sống thắt lưng V
Thần kinh sống thắt lưng V (L5) là dây thần kinh sống thuộc đoạn thắt lưng của tủy sống. Thần kinh rời khỏi ống sống, thoát ra từ bờ trên đốt sống cùng hay bờ dưới đốt sống thắt lưng V (L5).

L5 có thể một mình hoặc kết hợp với các thần kinh khác tham gia chi phối cho:

cơ mông lớn (chi phối chủ yếu bởi S1)
cơ mông nhỡ
cơ mông bé
cơ căng mạc đùi
cơ chày trước
cơ chày sau
cơ duỗi các ngón chân ngắn
cơ duỗi ngón cái dài

Tham khảo

Tài liệu


title: Thư viện Đại học Mumbai

text:
Thư viện Đại học Mumbai là một phần của Quần thể kiến trúc Gothic thời Victoria và Art Deco tại Mumbai nằm xung quanh Maidan Oval ở Mumbai đã được UNESCO công nhận là Di sản thế giới. Nó được xây dựng từ năm 1869 đến 1878 cùng với tháp đồng hồ Rajabai, và được thiết kế bởi Sir George Gilbert Scott.

Thư viện bắt đầu được xây dựng vào ngày 1 tháng 3 năm 1869, và nó chính thức mở cửa đón sinh viên và giảng viên vào ngày 27 tháng 2 năm 1880.

Tham khảo

Liên kết ngoài

George Gilbert Scott - Mumbai University Library

Di sản thế giới tại Ấn Độ
Quần thể kiến trúc Gothic thời Victoria và Art Deco tại Mumbai
Khởi đầu năm 1878 ở Ấn Độ


title: Người Indonesia gốc Hoa

text:
Người Hoa Indonesia () hoặc (tại Indonesia) chỉ gọi đơn thuần là Trung Hoa () là sắc tộc có nguồn gốc từ những người nhập cư trực tiếp từ Trung Quốc hoặc gián tiếp từ các quốc gia khác. Dân số người Indonesia gốc Hoa tăng trưởng nhanh chóng trong thời kỳ thuộc địa, khi các lao công ký giao kèo đến từ quê hương của mình tại Hoa Nam. Theo điều tra nhân khẩu Indonesia năm 2010, có trên 2,8 triệu người tự nhận định là người Hoa, chiếm 1,20% dân số toàn quốc. Dưới chính sách phân loại dân tộc của người Hà Lan, người Indonesia gốc Hoa bị cho là "người phương Đông ngoại quốc", do đó họ phải đấu tranh để tham gia đời sống xã hội-chính trị của thuộc địa và quốc gia, song thành công trong các nỗ lực kinh tế. Bằng chứng về phân biệt đối xử chống người Indonesia gốc Hoa tồn tại trong suốt lịch sử đảo quốc, song các chính sách của chính phủ được thi hành từ năm 1998 đã nỗ lực để khắc phục tình trạng này.

Sự phát triển của xã hội và văn hóa người Hoa địa phương dựa trên ba trụ cột: liên kết dòng tộc, truyền thông dân tộc, và trường học Hoa văn. Chúng phát triển mạnh trong thời kỳ dân tộc chủ nghĩa vào những năm cuối triều Thanh và trong Chiến tranh Trung-Nhật; tuy nhiên các khác biệt về mục tiêu của tình cảm dân tộc chủ nghĩa khiến cộng đồng bị chia rẽ, một nhóm ủng hộ các cải cách chính trị tại Trung Quốc đại lục, trong khi những người khác hành động nhằm cải thiện thân phận trong chính trị Indonesia. Chính phủ Trật tự Mới (1967–1998) phá hủy các trụ cột của bản sắc Trung Hoa nhằm ủng hộ các chính sách đồng hóa. Những dấu hiệu về đồng hóa và tương tác dân tộc có thể nhận thấy trong văn chương, kiến trúc, và ẩm thực.

Gần một nửa số người Indonesia gốc Hoa cư trú trên đảo Java. Mặc dù người Hoa thường đô thị hóa hơn cư dân bản địa của Indonesia, song tồn tại các cộng đồng nông thôn và nông nghiệp đáng kể trên toàn quốc. Tỷ suất sinh giảm khiến tháp dân số của người Hoa Indonesia hướng lên trên khi độ tuổi trung bình tăng. Tình trạng di cư cũng góp phần khiến dân số người Hoa Indonesia suy giảm, và có nhiều cộng đồng nổi lên tại các quốc gia công nghiệp hóa hơn trong nửa cuối của thế kỷ 20. Một số người tham gia các chương trình hồi hương về Trung Quốc, trong khi những người khác di cư sang các quốc gia phương Tây để thoát khỏi tình cảm bài Hoa. Trong số các cư dân hải ngoại, đặc tính Indonesia của họ đáng kể hơn đặc tính Trung Quốc.

Nguồn gốc
Người Trung Quốc nhập cư đến Indonesia hầu như đều thuộc các nhóm người Hoa tại Phúc Kiến và Quảng Đông tại Hoa Nam, là các tỉnh vốn nổi tiếng bởi tính đa dạng khu vực.

Người Mân Nam là nhóm người Hoa đầu tiên định cư với số lượng lớn tại Indonesia, họ có nguồn gốc từ miền Nam tỉnh Phúc Kiến và là nhóm di dân chiếm ưu thế cho đến giữa thế kỷ 19. Văn hóa thương thuyền hàng hải bắt nguồn từ các nghề mậu dịch của họ khi cư trú tại Indonesia. Hậu duệ của người Mân Nam là nhóm chiếm ưu thế tại miền Đông Indonesia, Trung Java và Đông Java, và duyên hải phía tây của Sumatra. Người Triều Châu có nguồn gốc từ khu vực lân cận phía nam của Mân Nam, họ cư trú khắp duyên hải phía đông của Sumatra, tại Quần đảo Riau, và miền tây Borneo. Ban đầu, họ có xu hướng làm các lao công đồn điền tại Sumatra, song trở thành thương nhân tại các khu vực mà người Mân Nam ít hiện diện.

Người Khách Gia có nguồn gốc từ các khu vực nội lục đồi núi của Quảng Đông và không có một văn hóa hàng hải. Do địa hình tại quê hương không phù hợp để sản xuất, người Khách Gia di cư vì nguyên nhân kinh tế trong nhiều đợt từ năm 1850 đến 1930 và là nhóm nghèo nhất trong các nhóm di dân người Hoa. Ban đầu, người Khách Gia cư trú tại các trung tâm khai mỏ ở miền tây Borneo và đảo Bangka, song họ bị thu hút trước sự phát triển nhanh chóng của Batavia (Jakarta) và Tây Java vào cuối thế kỷ 19.

Giống như người Khách Gia, người Quảng Đông ban đầu có tiếng về nghề thợ mỏ khắp Đông Nam Á. Di cư trong thế kỷ 19 phần lớn hướng đến các mỏ thiếc tại Bangka ở ngoài khơi Sumatra. Người Quảng Đông theo truyền thống nổi tiếng với kỹ năng thủ công khéo léo, được hưởng lợi ích từ tiếp xúc mật thiết với người châu Âu tại Quảng Đông và Hồng Kông khi được tiếp xúc với máy móc và công nghiệp. Họ di cư đến Java đồng thời kỳ với người Khách Gia song do các nguyên nhân khác biệt. Trong các thành thị của Indonesia, họ trở thành các thợ thủ công, thợ máy, và sở hữu các cơ sở kinh doanh nhỏ như nhà hàng hoặc khách sạn. Người Quảng Đông phân bổ đồng đều trên khắp quần đảo, và số lượng ít hơn nhiều so với người Mân Nam hoặc người Khách Gia. Do đó vai trò của họ chỉ là phụ trong các cộng đồng người Hoa.

Lịch sử

Các tương tác ban đầu

Phong trào người dân từ Trung Quốc tiến đến Đông Nam Á Hàng hải lần đầu tiên theo ghi chép diễn ra khi quân Mông Cổ dưới quyền Hốt Tất Liệt kéo đến, đỉnh điểm là xâm chiếm Java vào năm 1293. Người Nguyên đưa các kỹ thuật của Trung Hoa đến quần đảo, bao gồm đóng tàu và đúc tiền. Can thiệp của người Nguyên đẩy nhanh sự suy sụp của các vương quốc cổ như Singhasari và thúc đẩy sự xuất hiện của đế quốc Majapahit. Một số nguồn tiếng Hoa và Bồ Đào Nha biểu thị rằng các thương nhân người Hoa là những người đầu tiên đến Ternate và Tidore thuộc Quần đảo Maluku để mua đinh hương, nhưng sau đó họ bị người Java đẩy lui khi Majapahit khoách trương.

Các thương nhân người Hồi từ duyên hải miền đông của Trung Quốc đến các đô thị duyên hải của Indonesia và Malaysia vào đầu thế kỷ 15. Họ nằm dưới quyền lãnh đạo của Trịnh Hòa, là người chỉ huy vài hành trình đến khu vực Đông Nam Á từ năm 1405 đến năm 1430. Trong Doanh nhai thắng lãm, dịch giả Mã Hoán của Trịnh Hòa cung cấp tư liệu về các hoạt động của người Hồi trong quần đảo và di sản mà Trịnh Hòa cũng thuộc hạ để lại. Các thương nhân người Hồi định cư dọc duyên hải phía bắc của Java, song không có văn kiện về các khu định cư của họ sau thế kỷ 16. Người Hồi có vẻ như đã bị hấp thu và cộng đồng Hồi giáo chiếm đa số. Từ năm 1450 đến năm 1520, quan tâm của triều Minh tại khu vực Đông Nam Á xuống mức thấp và mậu dịch cả hợp pháp và phi pháp đều hiếm khi tiếp cận quần đảo. Người Bồ Đào Nha không đề cập đến bất kỳ dân cư thiểu số người Hoa nào khi họ đến Indonesia vào đầu thế kỷ 16. Mậu dịch từ phương bắc được tái lập khi Trung Quốc hợp pháp hóa mậu dịch tư nhân vào năm 1567 thông qua cấp phép cho 50 thuyền mành mỗi năm. Vài năm sau, bạc bắt đầu chảy vào khu vực, từ Nhật Bản, Mexico và châu Âu, và mậu dịch lại một lần nữa hưng thịnh. Các khu vực kiều dân riêng của người Hoa xuất hiện tại hàng trăm cảng trên khắp Đông Nam Á, bao gồm cả cảng hạt tiêu của Banten.

Các thương nhân người Hoa tẩy chay Malacca sau khi lãnh thổ này rơi vào tay người Bồ Đào Nha vào năm 1511. Người Hoa giao dịch kinh doanh với người Mã Lai và người Java thay vì người Bồ Đào Nha. Một số người Hoa tại Java giúp đỡ trong các nỗ lực của người Hồi giáo nhằm tái chiếm thành phố bằng tàu. Sự tham dự của người Java và người Hoa trong việc tái chiếm Malacca được ghi chép trong "Biên niên sử Mã Lai Semarang và Cerbon".

Quan điểm thuộc địa (1600–1900)

Thời điểm người Hà Lan đến vào đầu thế kỷ 17, tồn tại các khu dân cư lớn của người Hoa dọc duyên hải phía bắc của Java. Hầu hết cư dân tại đó là thương nhân, song họ cũng sản xuất nông nghiệp trong các khu vực nội lục. Người Hà Lan ký hợp đồng với nhiều trong số các di dân này với thân phận là những thợ thủ công lành nghề khi xây dựng Batavia (Jakarta) trên duyên hải phía tây bắc của đảo Java. Batavia là một bến cảng mới thiết lập, được chọn làm trụ sở của Công ty Đông Ấn Hà Lan vào năm 1609. Batavia phát triển thành một trung tâm lớn về mậu dịch với Trung Quốc và Ấn Độ, trở thành nơi cư trú của một cộng đồng người Hoa đông đảo tại quần đảo và duy trì điều này sang đến thế kỷ 21. Các toàn quyền ban đầu của Đông Ấn Hà Lan khuyến khích nhập khẩu di dân người Hoa đến các khu dân cư mới vì lợi ích của các địa điểm này và vì mục đích thu thập các gia vị như đinh hương, nhục đậu khấu. Dân số người Hoa tại Batavia tăng từ 300–400 vào năm 1619 lên đến ít nhất 10.000 vào năm 1740. Tuy nhiên, người Hà Lan thi hành một hệ thống phân loại chủng tộc mà theo đó tách cư dân gốc Hoa khỏi các đối tượng khác.

Hầu hết người Hoa định cư tại quần đảo đã đoạn tuyệt các quan hệ của họ với Trung Quốc và hoan nghênh đối đãi thuận lợi và bảo hộ dưới quyền người Hà Lan. Một số trở thành trung gian trong cấu trúc của Công ty Đông Ấn Hà Lan, có nhiệm vụ thu thuế quan xuất nhập khẩu và quản lý thu hoạch tài nguyên thiên nhiên; mặc dù điều này sinh lợi cao độ song nó gây ra tình trạng thù địch của cư dân pribumi đối với người Hoa. Những người khác lao động trong thân phận lao công thuốc phiện. Sau Thảm sát Batavia năm 1740 và chiến tranh tiếp đó, trong đó người Hoa nổi loạn chống người Hà Lan, người Hà Lan nỗ lực đặt một hạn ngạch về số lượng người Hoa có thể đến Đông Ấn. Hạ Môn được xác định là cảng di cư duy nhất đến Đông Ấn, và các tàu bị hạn chế một số lượng cụ thể thủy thủ đoàn và hành khách tùy theo kích cỡ. Hạn ngạch này được điều chỉnh nhiều lần nhằm đáp ứng nhu cầu về lao công hải ngoại, như trong tháng 7 năm 1802 khi các nhà máy đường gần Batavia có nhu cầu về lao công.

Khi Công ty Đông Ấn Hà Lan được quốc hữu hóa vào ngày 31 tháng 12 năm 1799, nhiều đặc quyền của người Hoa thời Công ty bị chính phủ Hà Lan loại bỏ. Trong số đó có việc người Hoa được độc quyền buôn bán muối do Công ty Đông Ấn Hà Lan cấp. Một quy định vào năm 1816 đưa ra một yêu cầu cho cư dân bản địa và người Hoa đi lại trong lãnh thổ phải có một giấy phép di chuyển. Những người không mang một giấy phép phải đối diện với việc bị lực lượng an ninh bắt giữ. Toàn quyền cũng đưa ra một nghị quyết vào năm 1825 mà theo đó cấm chỉ "người ngoại quốc châu Á tại Java như người Mã Lai, người Bugis, và người Hoa" cư trú trong cùng khu phố như người bản địa. Sau Chiến tranh Java (1825–1830) đắt giá, người Hà Lan thi hành một hệ thống ruộng đất và canh tác mới, theo đó yêu cầu các nông dân "dành ra một phần ruộng của họ và canh tác các cây trồng phù hợp với thị trường châu Âu". Canh tác cưỡng bách khôi phục kinh tế của thuộc địa, song kết thúc hệ thống các nông trường thu nhập được thiết lập từ thời Công ty Đông Ấn Hà Lan.

Người Hoa bị cho là các cư dân tạm thời và gặp khó khăn trong việc đạt được quyền sở hữu đất. Người châu Âu được dành ưu tiên trong việc lựa chọn các khu vực đồn điền, trong khi các quan chức thuộc địa cho rằng các mảnh đất còn lại cần phải được bảo vệ và bảo tồn cho dân bản địa. Các hợp đồng thuê đất ngắn hạn và được gia hạn với thời hạn khác nhau sau đó được thực hiện như một giải pháp tạm thời, song nhiều người Hoa vẫn giữ các mảnh đất này sau khi mãn hạn cho thuê trong hợp đồng và trở thành những người chiếm đất. Trong nửa sau của thế kỷ 19, chính phủ thuộc địa thử nghiệm ý tưởng một "chính sách dân tộc" nhằm bảo hộ cư dân bản địa, đặt người Hoa thành "kẻ thủ trước tiên của quốc gia". Dưới chính sách mới, chính phủ tăng cường các hạn chế đối với hoạt động kinh tế của người Hoa vì cho rằng hoạt động này bóc lột cư dân bản địa.

Tại miền tây Borneo, người Hoa thiết lập khu dân cư khai mỏ lớn đầu tiên vào năm 1760. Họ trục xuất những người định cư Hà Lan và các quân chủ Mã Lai địa phương, liên hiệp thành một nước cộng hòa mới mang tên Lan Phương. Đến năm 1819, họ tham gia xung đột với chính phủ Hà Lan và bị người Hà Lan nhìn nhận là "không phù hợp" với các mục tiêu của họ. Quần đảo Bangka-Belitung cũng trở thành một hình mẫu về các khu dân cư lớn trong các khu vực nông thôn. Năm 1851, có 28 người Hoa được ghi nhận trên quần đảo và đến năm 1915 thì dân số người Hoa tăng lên gần 40.000 và các ngành ngư nghiệp và thuốc lá được phát triển. Cu li được đưa đến khu vực sau khi kết thúc thế kỷ 19 hầu hết là thuê từ Các thuộc địa Eo biển do tồn tại trở ngại trong tuyển dụng tại Trung Quốc.

Chủ nghĩa dân tộc bị phân ly (1900–1949)

Tôn Dật Tiên đến Đông Nam Á vào năm 1900, và trong năm đó tổ chức xã hội-tôn giáo Trung Hoa hội quán được thành lập. Mục tiêu của họ là khuyến khích người Hoa tại Đông Ấn hỗ trợ phong trào cách mạng tại Trung Quốc. Trong nỗ lực của mình nhằm xây dựng các trường Hoa văn, hội quán lập luận rằng giảng dạy tiếng Anh và tiếng Hoa nên được ưu tiên so với tiếng Hà Lan, nhằm cung cấp cho học sinh lựa chọn "một hành trình hai hoặc ba ngày (Java–Singapore) đến một thế giới rộng hơn nơi họ có thể di chuyển tự do" và thoát khỏi các hạn chế về hoạt động của mình. Một vài năm sau đó, nhà cầm quyền Hà Lan bãi bỏ các chính sách kỳ thị chủng tộc của họ, bãi bỏ các giấy phép đi lại đối với người Hoa, và cho phép họ di chuyển tự do trên toàn thuộc địa. Cách mạng Tân Hợi năm 1911 rồi Trung Hoa Dân Quốc thành lập vào năm 1912 đồng thời với một phong trào dân tộc chủ nghĩa Trung Hoa đang phát triển tại Đông Ấn Hà Lan.

Mặc dù trong cư dân bản địa không tồn tại phong trào dân tộc chủ nghĩa có thể nhận biết cho đến năm 1908, song nhà cầm quyền Hà Lan lo sợ rằng các tình cảm dân tộc chủ nghĩa sẽ lan truyền với sự phát triển của các hiệp hội hỗn hợp về dân tộc, gọi là kongsi (công ty). Năm 1911, một số thành viên người Java của Công ty Kong Sing tại Surakarta tách ra và xung đột với người Hoa. Sự kiện này dẫn đến việc thành lập Sarekat Islam, phong trào dân tộc chủ nghĩa đại chúng có tổ chức đầu tiên tại Đông Ấn Hà Lan. Các nhóm bản địa nhìn nhận tình cảm dân tộc chủ nghĩa Trung Hoa là "ngạo mạn", dẫn đến đối kháng lẫn nhau. Tình cảm bài Hoa lan truyền khắp Java vào năm 1918 và dẫn đến bạo lực quy mô lớn do các thành viên Sarekat Islam sắp đặt nhằm vào người Hoa tại Kudus. Sau sự kiện này, nhật báo cánh tả tiếng Hoa Tân báo kêu gọi hai bên cùng hành động để cải thiện các điều kiện sinh hoạt do báo cho rằng hầu hết người Hoa, cũng như hầu hết cư dân bản địa là người bần cùng.

Tân báo được in lần đầu vào năm 1910 và bắt đầu đạt được động lượng là nơi chủ trương hàng đầu về chủ nghĩa dân tộc chính trị Trung Hoa vào năm 1917. Người Hoa theo dòng tư tưởng của báo này từ chối bất kỳ tham dự trong các thế chế địa phương, và sẽ chỉ tham gia đến các hoạt động chính trị liên quan đến Trung Quốc. Một dòng tư tưởng thứ nhì được hình thành từ những người Hoa giàu có, họ tiếp nhận giáo dục từ các trường học do người Hà Lan điều hành. Nhóm thân Hà Lan này mong muốn tăng cường tham dự trong chính trị địa phương, giáo dục tiếng Hà Lan cho người Hoa, và tăng cường hơn nữa vị thế kinh tế của người Hoa trong kinh tế thuộc địa. Phong trào này được đại biểu người Hoa duy nhất trong Volksraad là Giản Phúc Huy (Kan Hok Hoei) bênh vực, giành được động lượng và đạt đỉnh với Trung Hoa hội vào 1928, với Giản Phúc Huy là hội trưởng. Tổng biên tập của tạp chí tin tức Madjallah Panorama chỉ trích Tân báo làm người Hoa lạc lối khi khi thúc bách họ vào một lập trường dân tộc chủ nghĩa Trung Hoa.

Năm 1932, các phần tử người Hoa thân Indonesia thành lập  nhằm hỗ trợ hấp thu người Hoa vào cư dân Java và ủng hộ yêu cầu về tự quản cho Indonesia. Thành viên của nhóm này chủ yếu là người Peranakan. Sự phân chia này lại nổi lên khi kết thúc thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng (1942–1945). Trong thời kỳ Thế chiến, các cộng đồng người Hoa bị quân Nhật tấn công, một phần là vì họ bị nghi ngờ có các cảm tình viên của Quốc Dân đảng. Khi người Hà Lan trở lại sau chiến tranh, hỗn loạn bắt nguồn từ quân Hà Lan và những người cách mạng Indonesia cũng chứng kiến các nhóm Hồi giáo cấp tiến tấn công các cộng đồng người Hoa.

Mặc dù các nhà lãnh đạo cách mạng Indonesia đồng cảm với người Hoa, song họ không thể ngăn bạo lực lẻ tẻ. Những người chịu tác động đã tẩu thoát khỏi các khu vực nông thôn để đến các đô thị do người Hà Lan kiểm soát, một động thái mà nhiều người Indonesia nhận định là chứng minh cho tình cảm thân Hà Lan. Tuy nhiên, người Hoa cũng có đại diện và tham dự trong các nỗ lực độc lập, bốn thành viên của Hội điều tra chuẩn bị độc lập (BPUPKI) và một thành viên của Ủy ban chuẩn bị độc lập (PPKI) mang tên của người Hoa.

Lòng trung thành bị nghi ngờ (1950–1966)
Người Hà Lan từ bỏ yêu sách lãnh thổ của họ đối với quần đảo (ngoại trừ Tây Papua) sau Hội nghị bàn tròn 1949, cùng năm với sự kiện Quốc Dân đảng triệt thoái đến Đài Loan, quyền kiểm soát Trung Quốc đại lục chuyển sang Đảng Cộng sản Trung Quốc. Hầu hết người Hoa Indonesia cho rằng một Trung Quốc cộng sản kém hấp dẫn hơn một Indonesia mới độc lập, song tại quần đảo lòng trung thành của họ bị nghi ngờ. Những Hoa sinh tại Đông Ấn Hà Lan và có cha mẹ định cư dưới sự cai quản của người Hà Lan được xem như công dân của quốc gia mới theo nguyên tắc jus soli, tức quyền nơi sinh. Tuy nhiên, pháp luật Trung Quốc nhìn nhận một cá nhân là công dân Trung Quốc dựa theo nguyên tắc jus sanguinis, tức quyền huyết thống. Điều này có nghĩa là toàn bộ công dân Indonesia gốc Trung Quốc cũng được Trung Quốc tuyên bố là công dân. Sau vài nỗ lực của hai chính phủ nhằm giải quyết vấn đề, Indonesia và Trung Quốc kỳ hết một hiệp định quốc tịch kép bên lề Hội nghị Á-Phi 1955 tại Bandung. Một trong các điều khoản là khả năng từ bỏ quyền công dân Trung Quốc đối với những ai chỉ muốn còn là công dân Indonesia.

Có đến 390.000 người Hoa, tức hai phần ba số người có thỉnh cầu hợp pháp đối với quyền công dân Indonesia, tuyên bố từ bỏ quyền công dân Trung Quốc khi hiệp định có hiệu lực vào năm 1962. Trên phương diện khác, ước tính 60.000 học sinh người Hoa dời đến Trung Quốc trong các thập niên 1950 và đầu thập niên 1960. Đợt học sinh đầu tiên hầu như đều được giáo dục trong các trường Hoa văn, song không thể tìm được cơ hội giáo dục bậc đại học tại Indonesia. Họ tìm kiếm các nghề khoa học có chất lượng, tiến vào Trung Quốc với hy vọng cao về tương lai của mình và của Trung Quốc đại lục. Các đợt di cư tiếp theo diễn ra vào năm 1960 trong khuôn khổ một chương trình hồi hương, vào năm 1965–1966 sau một loạt bạo lực chống cộng cũng thu hút phẫn nộ hướng đến người Hoa. Có đến 80% các sinh viên ban đầu cuối cùng trở thành những người tị nạn tại Hồng Kông. Theo các chương trình Cách mạng Văn hóa (1966–1976), người Hoa hải ngoại hồi người bị nghi ngờ về lòng trung thành của họ do có các liên kết với ngoại quốc. Do hầu hết trưởng thành trong một môi trường đô thị nên họ bị đưa đến nông thôn nhằm chống xuất thân giai cấp, và cuối cùng mất liên lạc với gia đình của họ. Họ bị tấn công vì là "tên đế quốc", "tên tư bản", "tên gián điệp", "tên lai", và "quỷ ngoại quốc".

Năm 1959, sau khi thi hành chế độ độc tài mềm thông qua Dân chủ có hướng dẫn, chính phủ và quân đội Indonesia bắt đầu áp đặt các hạn chế đối với các quyền cư trú và mậu dịch của ngoại kiều. Các hạn chế này đạt đỉnh khi ban hành Điều lệ Tổng thống số 10 vào tháng 11 năm 1959, cấm chỉ các cá nhân phi bản địa hoạt động dịch vụ bán lẻ tại các khu vực nông thôn. Các doanh nhân người Hoa, người Ả Rập và người Hà Lan bị nhắm mục tiêu cụ thể trong khi thi hành để cung cấp một thị trường thuận lợi hơn cho các doanh nghiệp bản địa. Động thái này gặp phải kháng nghị từ chính phủ Trung Quốc và một số giới trong xã hội Indonesia. Tác gia người Java Pramoedya Ananta Toer chỉ trích chính sách này trong Hoakiau di Indonesia năm 1961 của ông. Một phong trào hội nhập chủng tộc dưới sự lãnh đạo của chính đảng người Hoa Baperki bắt đầu tập trung được sự quan tâm vào năm 1963, bao gồm cả của Tổng thống Sukarno. Tuy nhiên, một loạt vụ tấn công vào cộng đồng người Hoa tại Tây Java trong tháng 5 chứng minh phong trào là đoản mệnh, bất chấp chính phủ lên án bạo lực. Khi Baperki bị quy là một tổ chức cộng sản vào năm 1965, hiệp hội liên lụy đến người Hoa; điều này càng trầm trọng do Trung Quốc theo chế độ cộng sản. Có đến 500.000 người, trong đó có người Hoa, bị sát hại trong thanh trừng chống cộng sau đảo chính thất bại ngày 30 tháng 9 năm 1965 do nghi ngờ rằng cộng sản lãnh đạo đảo chính.

Quản lý "vấn đề người Hoa" (1967–1998)

Khi Chính phủ Trật tự Mới của Suharto lên nắm quyền vào 1966–1967, họ thi hành một hệ thống chính trị chỉ dựa trên tư tưởng Pancasila (năm nguyên tắc). Nhằm ngăn ngừa chiến tranh tư tưởng lại nổi lên như từng xảy ra trong nhiệm kỳ tổng thống của Sukarno, "dân chủ Pancasila" của Suharto" tìm kiếm một hệ thống phi chính trị hóa mà trong đó các thảo luận về hình thành một bản sắc dân tộc Hoa cố kết không còn được cho phép. Một ủy ban của chính phủ được hình thành vào năm 1967 để khảo sát các khía cạnh khác nhau của "Vấn đề người Hoa" () và đồng ý rằng buộc toàn cộng đồng di cư không phải là một giải pháp: "Thách thức là tận dụng lợi ích về năng lực kinh tế của họ trong khi loại trừ địa vị chi phối kinh tế mà họ nhận được." Học viện Xúc tiến Đoàn kết Dân tộc (LPKB), một thể chế bán chính phủ, được thành lập để khuyến nghị cho chính phủ về đồng hóa thuận lợi người Hoa Indonesia. Quá trình này được thực hiện thông qua làm nổi bật khác biệt giữa người Hoa và pribumi bản địa, thay vì tìm kiếm tương đồng. Những biểu hiện của văn hóa Trung Quốc thông qua ngôn ngữ, tôn giáo, và các lễ hội truyền thống bị cấm chỉ và người Hoa bị áp lực phải nhận tên mang âm tiếng Indonesia.

Trong các thập niên 1970 và 1980, Suharto và chính phủ của mình đưa các doanh nghiệp của người Hoa Indonesia tham gia các chương trình phát triển kinh tế của Trật tự Mới, trong khi giữ họ ở vị thế dễ bị tổn thương cao độ nhằm tăng cường quyền lực trung ương và hạn chế các quyền tự do chính trị. Quan hệ bảo trợ chủ yếu thông qua trao đổi tiền bạc lấy an ninh, nó trở thành một quy tắc được chấp thuận trong cộng đồng người Hoa, họ duy trì một khế ước xã hội mà qua đó họ có thể tuyên bố một cảm giác thuộc về quốc gia. Một thiểu số tinh hoa kinh tế trong xã hội Indonesia, bao gồm các cá nhân là người Hoa và các dân tộc khác, củng cố quan hệ với các thành viên trong gia đình Suharto và các thành viên trong quân đội để được bảo hộ, trong khi các chủ sở hữu doanh nghiệp nhỏ dựa vào các quan chức thi hành pháp luật tại địa phương. Trong một phỏng vấn vào năm 1989 do học giả Adam Schwarz tiến hành, một người được phỏng vấn nói rằng, "đối với hầu hết người Indonesia, từ 'người Hoa' đồng nghĩa với tham nhũng". Địa vị kinh tế của người Hoa có sự mâu thuẫn do nó không khiến thân phận của họ được chấp thuận trong phạm vi xã hội lớn hơn. Họ yếu kém trên phương diện chính trị và thường phải đối diện với quấy nhiễu xã hội.

Tình cảnh bài Hoa tăng lên trong suốt thập niên 1990. Tổng thống Suharto tập hợp các doanh nhân hùng mạnh nhất—hầu hết là người Hoa Indonesia—trong một cuộc họp toàn quốc được truyền hình vào năm 1990 tại trang trại cá nhân, Suharto kêu gọi họ đóng góp 25% cổ phần của mình cho các hợp tác xã. Các nhà bình luận mô tả hành động này chỉ nhằm tăng cường phẫn uất và ngờ vực với người Hoa trong cư dân bản địa. Các sự kiện đại loạn bùng phát tại Situbondo (tháng 10 năm 1996), Tasikmalaya (tháng 12 năm 1996), và Rengasdengklok (tháng 1 năm 1997).

Khi Suharto bước vào nhiệm kỳ tổng thống thứ 7 sau bầu cử vào ngày 10 tháng 3 năm 1998, các sinh viên Indonesia bắt đầu một loạt các cuộc đại tuần hành nhằm kháng nghị chế độ Trật tự Mới, hoạt động tiếp tục trong nhiều tuần và đạt đỉnh khi lực lượng an ninh bắt chết bốn sinh viên tại Đại học Trisakti trong tháng 5. Sự kiện làm phát sinh tình trạng bạo lực quy mô lớn tại một vài thành phố trong các ngày 12-15 tháng 5. Tài sản và doanh nghiệp do người Hoa Indonesia sở hữu là mục tiêu của các đám đông, và trên 100 nữ giới bị tấn công tình dục; khía cạnh này của các cuộc náo loạn thường được chấp thuận là sự thực, song bị một số nhóm người Indonesia bác bỏ. Trong tình trạng lực lượng an ninh vắng mặt, các nhóm người đông đảo đã tiến hành cướp và thiêu nhiều trung tâm mua sắm tại các thành phố lớn. Tại Jakarta và Surakarta, có trên 1.000 người thiệt mạng trong các trung tâm mua sắm. Hàng chục nghìn người Hoa đào thoát khỏi Indonesia sau các sự kiện này, và các ngân hàng ước tính 20 tỷ USD tư bản đã rời khỏi Indonesia trong giai đoạn 1997–1999 để đến các địa điểm hải ngoại như Singapore, Hồng Kông và Hoa Kỳ.

Các cải cách chính sách xã hội (1999–nay)

Suharto từ nhiệm vào ngày 21 tháng 5 năm 1998 giữa các náo loạn. Chính phủ cải cách do Bacharuddin Jusuf Habibie thành lập bắt đầu một chiến dịch nhằm tái thiết lập lòng tin đối với những người Hoa Indonesia đào thoát khỏi quốc gia, đặc biệt là các doanh nhân. Habibie kêu gọi người Hoa Indonesia đang tìm kiếm tị nạn khắp Đông Á, Úc, và Bắc Mỹ hồi hương và cam đoan an ninh từ các bộ trưởng khác nhau cũng như các nhân vật chính trị khác. Bất chấp các nỗ lực của Habibie, ông gặp phải sự hoài nghi do những nhân xét của ông trong vai trò phó tổng thống và tổng thống, khiến các thông điệp bị cho là không thành thực. Một phái viên đặc biệt mô tả người Hoa Indonesia là chìa khóa để khôi phục tư bản "hết sức cần thiết" và hoạt động kinh tế, ưu tiên thuyết phục các doanh nhân. Những người khác như nhà kinh tế học Quách Kiến Nghĩa (Kwik Kian Gie), nhìn nhận các nỗ lực của chính phủ như là bảo toàn huyền thoại về sự chi phối kinh tế của người Hoa thay vì xác nhận bản sắc Trung Hoa.

Các cải cách tượng trưng về quyền lợi của người Hoa Indonesia dưới chính quyền Habibie được thực hiện thông qua hai chỉ thị tổng thống. Đầu tiên là bãi bỏ sử dụng các thuật ngữ "pribumi" và "phi pribumi" trong các văn kiện chính phủ chính thức và kinh doanh. Thứ nhì là bãi bỏ cấm chỉ học Quan thoại và tái xác nhận một chỉ thị năm 1996 rằng bãi bỏ sử dụng SBKRI để nhận dạng các công dân gốc Hoa. Habibie thành lập một lực lượng đặc nhiệm nhằm điều tra về bạo lực tháng 5 năm 1998, song chính phủ của ông sau đó bác bỏ các phát hiện. Indonesia phê chuẩn Công ước quốc tế về xóa bỏ mọi hình thức kỳ thị chủng tộc 1965 vào ngày 25 tháng 5 năm 1999. Năm 2000, Tổng thống Wahid bãi bỏ cấm chỉ biểu lộ văn hóa Trung Hoa tại nơi công cộng và cho phép các phong tục truyền thống Trung Hoa được thi hành tự do mà không cần giấy phép. Hai năm sau, Tổng thống Megawati Sukarnoputri tuyên bố rằng Tết Nguyên đán sẽ được đánh dấu như một ngày nghỉ quốc gia từ năm 2003. Ngoài chỉ thị của Habibie về thuật ngữ "pribumi", cơ quan lập pháp thông qua một luật công dân mới vào năm 2006, theo đó định nghĩa asli ("người bản địa") trong Hiến pháp là một cá nhân sinh tự nhiên, cho phép người Hoa Indonesia có thể tranh cử tổng thống. Luật quy định thêm rằng con của người ngoại quốc sinh tại Indonesia đủ tư cách thỉnh cầu quyền công dân Indonesia.

Nhân khẩu

Điều tra nhân khẩu Indonesia 2000 tường thuật có 2.411.503 công dân (1,20% tổng dân số) thuộc dân tộc Hoa. Ngoài ra, có thêm 93.717 người Hoa cư trú tại Indonesia được tường thuật là công dân ngoại quốc, hầu hết là Trung Quốc và Đài Loan, những người này có thể không có khả năng trả phí để trở thành một công dân Indonesia. Do điều tra nhân khẩu sử dụng phương thức tự xác định, những người từ chối nhận định bản thân thuộc dân tộc Hoa, hoặc nhận dạng là các dân tộc khác, thì không được ghi là người Hoa. Cũng có khả năng một số người không tự xác định bản thân là người Hoa vì lo ngại ảnh hưởng của bạo lực bài Hoa năm 1998. Theo dữ liệu tập hợp từ điều tra nhân khẩu giữa kỳ vào năm 2005, dân số người Hoa Indonesia giảm còn khoảng 2,31 triệu. Sự suy giảm này có phần đóng góp của tỷ suất sinh giảm, người Hoa di cư ra ngoại quốc, và có thể bị đánh giá thấp do dữ liệu được tập hợp như một nghiên cứu thay vì điều tra chính thức.

Các ước tính trước đây về số lượng chính xác người Hoa Indonesia dựa trên một điều tra nhân khẩu Đông Ấn Hà Lan 1930, trong đó thu thập thông tin trực tiếp về dân tộc. Cuộc điều tra này tường thuật có 1,23 triệu người tự xác định thuộc dân tộc Hoa cư trú trong thuộc địa, chiếm 2,03% tổng dân số, và được cho là một tính toán chính xác về dân số của nhóm. Thông tin về dân tộc không được tiếp tục thu thập cho đến điều tra nhân khẩu năm 2000, và do đó được suy ra từ các dữ liệu điều tra khác, như ngôn ngữ nói và liên kết tôn giáo, trong các năm ở giữa. Trong một nghiên cứu về thiểu số người Hoa Indonesia, nhà nhân loại học G. William Skinner ước tính có từ 2,3 triệu (2,4%) đến 2,6 triệu (2,7%) cư trú tại Indonesia vào năm 1961. Cựu ngoại trưởng Adam Malik cung cấp một số liệu 5 triệu trong một tường trình phát hành trên nhật báo Harian Indonesia vào năm 1973. Nhiều nguồn truyền thông và hàn lâm sau đó ước tính từ 4-5% tổng dân số là người Hoa bất kể năm. Các ước tính trong thập niên 2000 đưa ra số liệu từ 6 đến 7 triệu, và Ủy ban Kiều vụ của Đài Loan ước tính dân số người Hoa Indonesia cao đến 7,67 triệu vào năm 2006.

Xấp xỉ một phần năm người Hoa Indonesia cư trú tại thủ đô Jakarta trên đảo Java. Nếu tính toàn bộ các tỉnh trên đảo Java, số lượng người Hoa chiếm gần một nửa (45,92%). Ngoài đảo Java, người Hoa tại các tỉnh Tây Kalimantan, Bắc Sumatra, Riau, Quần đảo Bangka-Belitung, và Nam Sumatra chiếm thêm 45,16%. Quần đảo Bangka–Belitung là tỉnh tập trung người Hoa cao độ nhất (11,75% dân số toàn tỉnh), tiếp đến là Tây Kalimantan (9,62%), Jakarta (5,83%), Riau (4,11%), và Bắc Sumatra (3,07%). Tại mỗi tỉnh còn lại, người Hoa Indonesia chiếm 1% hoặc thấp hơn dân số toàn tỉnh. Hầu hết người Hoa Indonesia tại Bắc Sumatra cư trú tại tỉnh lỵ Medan, song họ chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ do dân số trong tỉnh tương đối lớn. Bangka–Belitung, Tây Kalimantan, và Riau tập hợp quanh trung tâm hoạt động kinh tế của người Hoa tại Singapore, và ngoại trừ Bangka–Belitung, các khu dân cư này tồn tại từ lâu trước khi hình thành Singapore vào năm 1819.

Dân số người Hoa Indonesia tăng trưởng 4,3% mỗi năm từ năm 1920 đến 1930. Sau đó, tỷ lệ này chậm lại do tác động của Đại khủng hoảng và nhiều khu vực trải qua di cư thuần. Tốc độ tăng trưởng giảm cũng là do số lượng người Hoa nhập cư giảm đáng kể từ thập niên 1950. Dân số người Hoa Indonesia tương đối lão hóa theo điều tra nhân khẩu 2000, có tỷ lệ nhóm dưới 14 tuổi thấp nhất và có tỷ lệ nhóm trên 65 tuổi cao thứ hai tại Indonesia. Tháp dân số của họ có đáy hẹp với gia tăng nhanh chóng cho đến nhóm 15-19 tuổi, biểu thị một sự suy giảm số lượng tuyệt đối các ca sinh từ năm 1980. Tại Jakarta và Tây Java, dân số đạt đỉnh trong nhóm 20-24 tuổi, biểu thị suy giảm tỷ suất sinh từ năm 1975. Phần trên của tháp biểu thị suy giảm đều khi độ tuổi tăng lên.

Các cộng đồng di cư
Nửa cuối thế kỷ 20, các tân di dân bắt đầu chuyển từ Indonesia và các quốc gia Đông Nam Á khác đến các khu vực công nghiệp hóa cao hơn trên toàn cầu. Mặc dù những người di cư này sở hữu một di sản Trung Hoa, song họ thường không được xác định như vậy; xu hướng này tiếp tục cho đến nay. Tồn tại vài ước tính độc lập về dân số người Hoa Indonesia cư trú tại các quốc gia khác. The Australian People của James Jupp ước tính rằng một nửa trong số 30.000 người Indonesia cư trú tại Úc vào cuối thập niên 1990 thuộc dân tộc Hoa, và họ hợp nhất với các cộng đồng người Hoa khác. Tại New Zealand, nhiều di dân cư trú tại các khu ngoại ô của Auckland sau khi 1.500 người tìm kiếm tị nạn sau biến động 1998, trong đó hai phần ba được cấp quyền cư trú. Học giả người Úc Charles Coppel cho rằng họ cũng cấu thành một đa số lớn những Hoa kiều hồi hương cư trú tại Hồng Kông. Mặc dù không thể tính chính xác số lượng này, song các nguồn tin tức đưa ra các ước tính dao động từ 100.000 đến 150.000 trong thập niên 1980. Trong số 57.000 người Indonesia cư trú tại Hoa Kỳ vào năm 2000, một phần ba được ước tính thuộc dân tộc Hoa. Có ước tính rằng 60% người Mỹ gốc Indonesia cư trú tại miền Nam California là người gốc Hoa. Các gia đình này thường cư trú tại Indonesia từ vài thế hệ và có thể đã kết hôn với "pribumi". Tại Canada, chỉ một thiểu số trong cộng đồng người Hoa Indonesia nhập cư nói một phương ngôn Trung Hoa. Mặc dù các gia đình quan tâm đến tìm lại truyền thống dân tộc của họ, song các trẻ sinh tại Canada thường không sẵn lòng học tiếng Indonesia hay tiếng Hoa.

Xã hội

Các học giả nghiên cứu về người Hoa Indonesia thường phân biệt các thành viên trong nhóm theo xuất thân chủng tộc và xã hội-văn hóa của họ: "totok" và "peranakan". Hai thuật ngữ ban đầu được sử dụng để phân biệt về phương diện chủng tộc người Hoa thuần chủng và những người có huyết thống hỗn hợp. Một ý nghĩa thứ hai đối với các thuật ngữ nổi lên về sau mà theo đó "totok" được sinh tại Trung Quốc, và bất kỳ ai sinh tại Indonesia được nhìn nhận là "peranakan". Phân khúc trong các cộng đồng "totok" diễn ra quanh phân chia nhóm ngôn ngữ, mô hình này trở nên ít rõ ràng hơn kể từ khi bước vào thế kỷ 20. Trong "peranakan" bản địa hóa, phân khúc diễn ra quanh tầng lớp xã hội, điều này được xếp hạng theo giáo dục và địa vị gia đình thay vì sự thịnh vượng.

Giới tính và họ hàng

Cấu trúc họ hàng trong cộng đồng "totok" tuân theo các truyền thống phụ hệ, phụ cư, và phụ quyền của xã hội Trung Hoa, lệ này mất đi tầm quan trọng trong quan hệ gia đình "peranakan". Thay vào đó, mô hình họ hàng trong các gia đình bản địa hóa kết hợp các yếu tố truyền thống mẫu hệ, mẫu cư, và mẫu quyền có trong xã hội Java. Trong cộng đồng này, con trai và con gái đều có thể kế thừa tài sản gia đình, bao gồm cả thờ cúng tổ tiên. Quyền lực chính trị, xã hội, và kinh tế trong các gia đình "peranakan" được phân bố đồng đều hơn giữa hai giới tính so với trong các gia đình "totok". Quan hệ dòng họ không phân biệt giữa bên ngoại và bên nội, và đa thê rất không được tán thành. Ảnh hưởng của phương Tây trong xã hội "peranakan" được chứng minh bằng tỷ lệ cao các cặp đôi không có con. Những người có con thì số con cũng ít hơn các cặp đôi "totok".

Mặc dù tách khỏi các mô hình họ hàng truyền thống, song các gia đình "peranakan" gần gũi với một số giá trị truyền thống Trung Hoa hơn là "totok". Do các cư dân bản địa hóa mất nhiều liên kết với quê hương tổ tiên của họ tại Trung Quốc, họ ít chịu tác động của các mô hình hiện đại hóa trong thế kỷ 20 làm biến đổi khu vực. "Peranakan" có một quan điểm nghiêm chỉnh hơn đối với ly hôn, mặc dù tỷ lệ ly hôn trong các gia đình tại cả hai phân khúc thường thấp hơn các dân tộc khác. Hôn nhân sắp đặt là phổ biến hơn trong các gia đình "peranakan", vốn có quan hệ mang khuynh hướng quần thể hơn. Sự thế tục trong nhóm "totok" có nghĩa là họ tiến hành thờ cúng tổ tiên ở một mức độc cao hơn, và thanh niên "peranakan" có khuynh hướng tôn giáo hơn. Thông qua giáo dục của các trường Công giáo và Tin Lành chất lượng cao, các thanh niên này có nhiều khả năng cải sang Cơ Đốc giáo.

Trong thế kỷ 21, khác biệt về nhận thức "totok" và "peranakan" dần trở nên lạc hậu do một số gia đình thể hiện hỗn hợp các đặc điểm của cả hai văn hóa. Hôn nhân dị chủng và đồng hóa văn hóa thường ngăn chặn hình thành một định nghĩa chính xác về người Hoa Indonesia phù hợp với bất kỳ tiêu chuẩn chủng tộc đơn giản nào. Sử dụng một họ tiếng Hoa, trong một số hình thức hoặc hoàn cảnh, thường là một dấu hiệu tự xác nhận văn hóa như dân tộc Hoa hoặc liên kết với một hệ thống xã hội người Hoa.

Năng lực kinh tế

Các thành viên của cộng đồng "totok" có khuynh hướng cao hơn trong việc trở thành doanh nhân và trung thành với quan hệ xã hội trong kinh doanh. Trong thập niên đầu tiên sau khi Indonesia độc lập, địa vị kinh doanh của họ được củng cố do kết thúc các hạn chế đối với các doanh nghiệp nhỏ từ thời thuộc địa. Đến thập niên 1950, gần như toàn bộ các cửa hàng bán lẻ tại Indonesia thuộc sở hữu của các doanh nhân người Hoa, họ kinh doanh từ bán tạp phẩm đến vật liệu xây dựng. Các thương nhân bản địa nhanh chóng trở nên bất mãn, họ cảm thấy không thể cạnh tranh với các doanh nghiệp của người Hoa. Dưới áp lực từ các thương nhân bản địa, chính phủ ban hành chương trình Benteng và Điều lệ Tổng thống 10 năm 1959, theo đó áp đặt các hạn chế đối với hãng nhập khẩu và cửa hàng bán lẻ nông thôn của người Hoa. Các doanh nghiệp của người Hoa vẫn tồn tại, họ hợp nhất với các mạng lưới rộng hơn khắp Đông Nam Á, địa vị chi phối của họ tiếp tục bất chấp các nỗ lực tiếp diễn của nhà nước và tư nhân nhằm xúc tiến tăng trưởng tư bản bản địa. Các doanh nghiệp của người Hoa Indonesia là bộ phận của mạng lưới gồm các doanh nghiệp người Hoa hải ngoại hoạt động tại các thị trường Đông Nam Á, họ chia sẻ các liên kết gia đình và văn hóa chung.

Các chính sách của chính phủ thay đổi đột ngột sau năm 1965, trở nên tán thành hơn với khuếch tương kinh tế. Trong một nỗ lực nhằm khôi phục kinh tế, chính phủ quay sang những người sở hữu khả năng đầu tư và phát triển hoạt động doanh nghiệp. Các nhà tư bản người Hoa được quân đội hỗ trợ, quân đội nổi lên thành lực lượng chính trị chiếm ưu thế sau năm 1965. Các doanh nhân bản địa lại một lần nữa yêu cầu hỗ trợ đầu tư lớn hơn từ chính phủ trong thập niên 1970, song các nỗ lực lập pháp thất bại trong việc giảm sự chi phối của người Hoa. Trong một nghiên cứu vào năm 1995 của Bộ Ngoại giao và Thương mại Úc, xấp xỉ 73% giá trị vốn hóa thị trường của các công ty niêm yết công khai (không bao gồm công ty ngoại quốc và quốc doanh) thuộc sở hữu của người Hoa Indonesia. Ngoài ra, họ sở hữu 68% trong 300 tập đoàn hàng đầu và chín trong mười tập đoàn tư nhân hàng đầu vào cuối năm 1993. Số liệu này truyền đi niềm tin chung rằng người Hoa—đương thời ước tính chiếm 3% dân số—kiểm soát 70% kinh tế. Mặc dù tính chính xác của niềm tin này bị tranh chấp, song hiển nhiên một cách biệt về của cải tồn tại theo ranh giới dân tộc. Hình ảnh về cộng đồng người Hoa hùng mạnh về kinh tế được chính phủ bồi dưỡng hơn nữa do người Hoa bất lực trong việc tách bản thân khỏi các hệ thống bảo trợ. Nhóm Phúc Châu chiếm ưu thế trong môi trường kinh doanh của người Hoa dưới thời chính phủ Suharto, song các nhóm khác nổi lên sau năm 1998.

Năm tập đoàn hàng đầu tại Indonesia trước khủng hoảng tài chính châu Á 1997 đều do người Hoa sở hữu, với tổng doanh thu thường niên là 112 nghìn tỷ rupiah (47 tỷ USD). Khi khủng hoảng tác động đến Indonesia, đồng rupiah lao dốc đã tàn phá nghiêm trọng hoạt động của các tập đoàn. Nhiều tập đoàn mất phần lớn tài sản của mình và sụp đổ. Trong vài năm sau đó, các tập đoàn phải nỗ lực để hoàn trả các khoản nợ quốc tế và nội địa. Các cải cách thi hành sau năm 1998 có mục đích đưa kinh tế thoát khỏi các dàn xếp đầu sỏ dưới Trật tự Mới; tuy nhiên các kế hoạch cải cách tỏ ra quá lạc quan. Khi Tổng thống B. J. Habibie tuyên bố trong một phỏng vấn ngày 19 tháng 7 năm 1998 với The Washington Post rằng Indonesia không phụ thuộc vào các doanh nhân người Hoa, giá trị của rupiah giảm 5%. Phản ứng bất ngờ này khuyến khích các thay đổi tức thì trong chính sách, và Habibie nhanh chóng khởi đầu việc lôi kéo các tập đoàn để giành ủng hộ của họ trong các kế hoạch cải cách. Hầu hết ban đầu lo ngại về dân chủ hóa, song quá trình biên duyên hóa xã hội có nghĩa người Hoa lần đầu tiên được nhìn nhận là các thành viên bình đẳng trong xã hội trong lịch sử quốc gia. Gia tăng tự chủ khu vực cho phép các tập đoàn còn tồn tại phát triển các cơ hội mới tại ngoại tỉnh, và các cải cách kinh tế thiết lập một thị trường tự do hơn.

Hoạt động chính trị
Từ thế kỷ 18 đến đầu thế kỷ 20, các cộng đồng người Hoa bị chi phối bởi sự hiện diện của "peranakan". Tiếp theo giai đoạn này là sự phát triển của xã hội "totok". Nằm trong nỗ lực tái Hán hóa của cộng đồng người Hoa bản địa hóa, một trong trào liên kết nổi lên với mục tiêu về một đặc tính chính trị người Hoa thống nhất. Phong trào sau đó bị phân ly trong thập niên 1920 khi tầng lớp tinh hoa "peranakan" kháng cự sự lãnh đạo của "totok" trong phong trào dân tộc chủ nghĩa, và hai nhóm phát triển các mục tiêu riêng của mình. Các lãnh tụ "peranakan" sau đó lựa chọn liên kết cộng đồng của họ với người Hà Lan, là thế lực bãi bỏ các chính sách kỳ thị chủng tộc vào năm 1908. Hai cộng đồng lại tìm được tiếng nói chung trong phản đối quân Nhật khi lực lượng chiếm đóng đối đãi xúc phạm với tất cả các nhóm người Hoa.

Sau khi độc lập, vấn đề quốc tịch bị chính trị hóa và dẫn đến hình thành Baperki vào năm 1954, là chính đảng hoặc tổ chức quần chúng đầu tiên và lớn nhất của người Hoa Indonesia. Baperki và các thành viên đa số là "peranakan" lãnh đạo hoạt động phản đối chống một dự thảo luật mà sẽ hạn chế số lượng người Hoa có thể đạt được quyền công dân Indonesia. Phong trào phải đương đầu với Đảng Masyumi Hồi giáo vào năm 1956 khi đảng này kêu gọi thi hành hành động quả quyết đối với các doanh nghiệp bản địa. Trong bầu cử lập pháp năm 1955, Baperki nhận được 178.887 phiếu và giành một ghế trong Hội đồng đại biểu Nhân dân (DPR). Cũng trong năm đó, hai đại biểu của Baperki cũng được bầu vào Hội đồng Lập pháp.

Các chính đảng dựa trên dân tộc bị cấm chỉ dưới chính phủ của Tổng thống Suharto, chỉ để lại ba đảng do người bản địa chi phối là Golkar, Đảng Phát triển Liên hiệp (PPP), và Đảng Dân chủ Indonesia (PDI). Phi chính trị hóa xã hội Indonesia hạn chế các hoạt động của người Hoa chỉ giới hạn trong kinh tế. Những người Hoa Indonesia chỉ trích chế độ hầu hết là "peranakan" và nhận định bản thân là người Indonesia, để lại cộng đồng người Hoa không có thủ lĩnh ràng. Trước bầu cử lập pháp 1999, sau khi Suharto từ nhiệm, tạp chí tin tức Tempo tiến hành một khảo sát với các cử tri có lẽ là người Hoa Indonesia về chính đảng mà họ lựa chọn, 70% ủng hộ PDI–P- một chính đảng dân tộc chủ nghĩa được cho là có thiện chí với người Hoa. Đảng này cũng hưởng lợi từ sự hiện diện của nhà kinh tế học Quách Kiến Nghĩa (Kwik Kian Gie), người được kính trọng cao từ các cử tri người Hoa và các cử tri khác.

Các chính đảng dân tộc mới hình thành như PARTI và PBI thất bại trong việc thu thập nhiều ủng hộ trong bầu cử năm 1999. Bất chấp kết quả này, số lượng các ứng cử viên người Hoa Indonesia trong bầu cử quốc gia tăng từ ít hơn 50 vào năm 1999 lên đến gần 150 vào năm 2004. Trong số 58 ứng cử viên gốc Hoa chạy đua chức vụ đại biểu từ Jakarta trong bầu cử lập pháp 2009, có hai người đắc cử.

Văn hóa

Ngôn ngữ
Bốn phương ngôn chính của tiếng Hoa hiện diện tại Indonesia: Chương-Tuyền, Quan thoại, Khách Gia, và Quảng Đông. Ngoài ra, người Triều Châu nói một phương ngôn hiểu lẫn nhau với tiếng Chương-Tuyền. Tuy nhiên, phân biệt giữa hai nhóm được nhấn mạnh ngoài khu vực họ xuất thân. Ước tính có 2 triệu người bản ngữ các phương ngôn tiếng Hoa tại Indonesia vào năm 1982: 700.000 người nói các ngôn ngữ Mân Nam (gồm Chương-Tuyền và Triều Châu); 640.000 nói tiếng Khách Gia; 460.000 nói Quan thoại; 180.000 nói tiếng Quảng Đông; và 20.000 người nói các ngôn ngữ Mân Đông. Ngoài ra, một ước tính cho biết 20.000 người bản ngữ các dạng của tiếng Indonesia.

Nhiều người Indonesia, bao gồm người Hoa, tin vào sự hiện diện của một phương ngữ Mã Lai, Mã Lai Trung Hoa. Sự phát triển của văn học "peranakan" trong nửa sau của thế kỷ 19 dẫn đến một biến thể như vậy, được phổ biến qua các câu chuyện silat (võ thuật) dịch từ Trung văn hoặc viết bằng tiếng Mã Lai và Indonesia. Tuy nhiên, các học giả lập luận rằng nó khác biệt do pha trộn ngôn ngữ nói Java và Mã Lai.

Tài liệu học thuật thảo luận về tiếng Mã Lai Trung Hoa thường ghi chú rằng người Hoa không nói cùng một phương ngữ Mã Lai trên toàn quần đảo. Hơn nữa, mặt dù chính phủ thực dân Hà Lan lần đầu giới thiệu chính tả Mã Lai vào năm 1901, các báo người Hoa không theo tiêu chuẩn này cho đến hậu độc lập. Do các yếu tố này, người Hoa đóng một "vai trò quan trọng" trong phát triển tiếng Indonesia hiện đại khi là nhóm lớn nhất trong giai đoạn thuộc địa giao thiệp bằng nhiều phương ngôn Mã Lai.

Truyền thông
Toàn bộ các xuất bản phẩm tiếng Hoa đều bị cấm chỉ dưới chính sách đồng hóa trong thời kỳ Suharto, với ngoại lệ là nhật báo Harian Indonesia do chính phủ kiểm soát. Việc bãi bỏ cấm chỉ tiếng Hoa sau năm 1998 thúc giục các thế hệ người Hoa Indonesia cao tuổi xúc tiến sử dụng tiếng Hoa trong thế hệ trẻ; theo nhà nghiên cứu về người Hoa hải ngoại Vân Xương Diệu (Chang-Yau Hoon), người Hoa Indonesia cao tuổi nghĩ rằng họ tất nhiên "chịu ảnh hưởng từ các đức tính của văn hóa Trung Hoa và các giá trị Nho giáo". Một tranh luận diễn ra trên truyền thông vào năm 2003, thảo luận về "mẫu ngữ" tiếng Hoa và "quốc ngữ" tiếng Indonesia. Nhớ quê hương là một đề tài phổ biến trên truyền thông Hoa ngữ trong giai đoạn ngay sau chính phủ Suharto. Địa vị chính trị và kinh tế của Trung Quốc được gia tăng khi bước sang thế kỷ 21 trở thành một động lực cho nỗ lực của họ nhằm thu hút các độc giả trẻ tìm lại nguồn gốc văn hóa của mình.

Trong ba thập niên đầu tiên của thế kỷ 20, người Hoa sở hữu hầu hết, nếu không phải là toàn bộ, các rạp chiếu phim trong các đô thị trên toàn Đông Ấn Hà Lan, Các phim từ Trung Quốc được nhập khẩu trong khoảng thập niên 1920, và một ngành công nghiệp điện ảnh bắt đầu nổi lên vào năm 1928 khi ba anh em nhà họ Hoàng (Wong) đến từ Thượng Hải —phim của họ chiếm ưu thế trên thị trường trong suốt thập niên 1930. Những phim sơ khởi này hầu như chỉ tập trung vào cộng đồng người Hoa, song một vài quan hệ liên dân tộc được thẩm tra là một chủ đề chính. Lệnh cấm sau này về việc sử dụng tiếng Hoa tại nơi công cộng đồng nghĩa với việc phim và chương trình truyền hình nhập khẩu được yêu cầu lồng tiếng Anh với phụ đề tiếng Indonesia. Khi các loạt chương trình võ thuật bắt đầu xuất hiện trên truyền hình quốc gia vào năm 1988, chúng được lồng tiếng Indonesia. Một ngoại lệ là chiếu phim Hồng Kông bằng tiếng Hoa—bị giới hạn trong các khu vực người Hoa và lân cận—do một thỏa thuận giữa các nhà nhập khẩu và cơ quan kiểm duyệt phim.

Tôn giáo

Có ít tác phẩm học thuật về sinh hoạt tôn giáo của người Hoa Indonesia. Sách tiếng Pháp  1977 là nghiên cứu lớn duy nhất về đánh giá sinh hoạt tôn giáo người Hoa tại Indonesia. Bộ Công tác tôn giáo cấp địa vị chính thức cho sáu tôn giáo: Hồi giáo, Công giáo La Mã, Tin Lành, Ấn Độ giáo, Phật giáo, và Nho giáo. Một luật đăng ký dân sự năm 2006 không cho phép người Indonesia xác định bản thân là một thành viên của bất kỳ tôn giáo nào khác trên thẻ căn cước của họ.

Theo điều tra nhân khẩu năm 2000, gần 90% người Hoa Indonesia là tín đồ Phật giáo hoặc Cơ Đốc giáo (Công giáo và Tin Lành). Chuyển đổi từ tín ngưỡng truyền thống sang Cơ Đốc giáo thường diễn ra trong các thế hệ trẻ, và không phải là hiếm để thấy người con Cơ Đốc giáo có cha mẹ trung thành với tín ngưỡng truyền thống. Làn sóng cải đạo đầu tiên diễn ra trong các thập niên 1950 và 1960, phản ứng trước sự bất khoan dung chống văn hóa Trung Hoa, và số lượng tín đồ Công giáo là người Hoa trong giai đoạn này tăng bốn lần. Làn sóng thứ hai là sau khi chính phủ rút Nho giáo khỏi danh sách tôn giáo được công nhận trong thập niên 1970. Roderick Brazier thuộc tổ chức Asia Foundation, tường thuật vào năm 2006 rằng 70% cư dân người Hoa là tín đồ Cơ Đốc giáo, và rằng tồn tại nhập đạo tích cực từ các giáo hội quốc tế. Nhà nhân khẩu học Aris Ananta tường trình vào năm 2008 rằng "bằng chứng có tính giai thoại cho thấy rằng có nhiều Phật tử người Hoa trở thành tín hữu Cơ Đốc giáo khi tiêu chuẩn giáo dục của họ gia tăng".

Người Hoa theo Hồi giáo tạo thành một thiểu số nhỏ trong dân số người Hoa, theo điều tra năm 2000 thì 5,41% người Hoa Indonesia theo Hồi giáo. Các hiệp hội như Tổ chức người Hoa Hồi giáo Indonesia (PITI) từng tồn tại vào cuối thế kỷ 19. PITI được tái lập vào năm 1963 như một tổ chức hiện đại, song không hoạt động trong nhiều giai đoạn. Nho giáo được đưa vào danh mục tôn giáo chính thức vào năm 2000 và theo tường trình có 3,91% người Hoa Indonesia theo tôn giáo này. Hội đồng Tối cao Nho giáo Indonesia (MATAKIN) ước tính rằng 95% số tín đồ Nho giáo là người Hoa; hầu hết 5% còn lại là những người Java cải đạo. Mặc dù chính phủ khôi phục tình trạng là một tôn giáo được công nhận của Nho giáo, song nhiều chính quyền địa phương không tuân theo và từ chối cho phép người Hoa đăng ký nó trên thẻ căn cước của họ. Các quan chức địa phương phần lớn vẫn không biết rằng luật đăng ký dân sự cho phép về pháp lý các công dân để trống mục tôn giáo trên thẻ căn cước của họ.

Kiến trúc

Các hình thức khác nhau của kiến trúc Trung Hoa tồn tại khắp Indonesia, với khác biệt rõ rệt giữa các khu vực đô thị và nông thôn và giữa các đảo khác nhau. Phát triển kiến trúc của người Hoa tại Đông Nam Á khác biệt với tại Trung Quốc. Bằng cách pha trộn các mô hình thiết kế bản địa và châu Âu (Hà Lan), xuất hiện nhiều biến thể về các phong cách hỗn hợp. Kiến trúc Trung Hoa tại Indonesia được biểu thị qua ba dạng: đền chùa tôn giáo, nhà học tập, và nhà ở. Các thành phố trong thời kỳ thuộc địa được phân thành ba khu vực chủng tộc: người châu Âu, người Đông phương (Ả, Rập, Hoa..), và người bản địa. Thông thường không có ranh giới vật chất giữa các khu vực, ngoại trừ sông, tường hoặc đường trong một số trường hợp. Ranh giới pháp lý như vậy thúc đẩy tăng trưởng cao độ về mật độ đô thị trong mỗi khu vực, đặc biệt là trong khu người Hoa, thường dẫn đến điều kiện môi trường nghèo nàn.

Những người định cư ban đầu không trung thành với kiến trúc truyền thống khi xây dựng nhà, thay vào đó là thích nghi với các điều kiện sinh hoạt tại Indonesia. Mặc dù các nhà sơ khởi không tồn tại lâu, song chúng có vẻ được xây từ gỗ hoặc tre với mái tranh, giống như nhà của người bản địa khắp Sumatra, Borneo, và Java. Nhiều hoạt động xây dựng vĩnh cửu hơn thay thế các khu dân cư này trong thế kỷ 19. Các chính sách kỳ thị chủng tộc thời thực dân Hà Lan ngăn cấm các dân tộc phi châu Âu sử dụng phong cách kiến trúc châu Âu. Người Hoa cùng các nhóm ngoại kiều khác và bản địa sống theo văn hóa riêng của họ. Nhà của người Hoa dọc theo duyên hải phía bắc của Java được cải tạo để đưa vào trang trí Trung Hoa. Khi kỳ thị chủng tộc được nới lỏng lúc bước sang thế kỷ 20, những người Hoa bị mất bản sắc của mình đã tiếp thu văn hóa châu Âu và bắt đầu loại bỏ các trang trí dân tộc khỏi các công trình kiến trúc của họ. Các chính sách mà chính phủ Trật tự Mới thi hành có nội dung cấm chỉ biểu thị công khai văn hóa Trung Hoa, chúng cũng làm tăng tốc chuyển biến hướng đến kiến trúc bản địa và phương Tây.

Ẩm thực

Ẩm thực người Hoa đặc biệt rõ rệt trong ẩm thực Indonesia thông qua các từ mượn tiếng Chương-Tuyền, Khách Gia, và Quảng Đông được sử dụng cho các món ăn khác nhau. Những từ bắt đầu bằng  (肉, nhục) nghĩa là có thịt, như  ("bánh bao thịt"); từ kết thúc bằng  (菜, thái) biểu thị là món rau, như  ("cải thìa") và . Các từ  hoặc  (麵, miến) biểu thị món mì như trong .

Hầu hết các từ mượn cho các món ăn và nguyên liệu của chúng có gốc Chương-Tuyền, và được sử dụng trong tiếng Indonesia và tiếng địa phương của các thành phố lớn. Do chúng trở thành một bộ phận không thể thiếu của ngôn ngữ địa phương, nhiều người Indonesia kể cả người Hoa không công nhận nguồn gốc Chương-Tuyền của chúng. Một số món ăn Indonesia phổ biến như nasi goreng, lumpia, và bakpia có thể truy nguyên đến ảnh hưởng Trung Hoa. Một số thực phẩm và nguyên liệu là bộ phận bữa ăn hàng ngày của các cư dân bản địa và người Hoa trong vai trò là món ăn kèm với cơm- thực phẩm thiết yếu trên toàn đảo quốc. Trong các gia đình người Hoa, cả peranakan và totok, thịt lợn thường được ưa thích trong các loại thịt; điều này tương phản với ẩm thực Indonesia truyền thống vốn tránh ăn thịt lợn. Tuy nhiên, tiêu thụ thịt lợn suy giảm trong những năm gần đây do nó được công nhận là góp phần vào các nguy cơ về sức khỏe như mức cholesterol cao và đau tim.

Chú thích

Tham khảo
Nguồn tam cấp

Nguồn thứ cấp

Nguồn chính

Đọc thêm
 T'ien Ju-k'ang. The Chinese of Sarawak, L. S. E. Monographs on Social Anthropology, No. 12, London (London School of Economics, Department of Anthropology), 1953.
 Willmott, Donald Earl. The Chinese of Semarang: A Changing Minority in Indonesia, Ithaca (Cornell University Press), 1960.

Liên kết ngoài

 Anti Discrimination Movement  (, GANDI)
 Chinese Indonesian Association  (, INTI)
 Indonesian Chinese Social Association  (, PSMTI)

Hoa

Hoa kiều theo quốc gia

Người


title: Scituloglaucytes scitula

text:
Scituloglaucytes scitula là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Scituloglaucytes


title: Prionopterina grammatistis

text:
Prionopterina grammatistis là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Prionopterina


title: Geocharis

text:
Geocharis là một danh pháp khoa học. Nó có thể là:
Geocharis Ehlers, 1883, một chi bọ cánh cứng trong họ Carabidae.
Geocharis (K.Schum.) Ridl., 1908, một chi thực vật trong họ Zingiberaceae.


title: Dichromodes leptogramma

text:
Dichromodes leptogramma là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Dichromodes


title: Thyrosticta octopunctata

text:
Thyrosticta octopunctata là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Thyrosticta


title: Phân biệt chủng tộc ngược

text:
Phân biệt chủng tộc ngược hoặc phân biệt đối xử ngược  là khái niệm hành động khẳng định và các chương trình ý thức màu tương tự để khắc phục bất bình đẳng chủng tộc là một hình thức phân biệt chủng tộc chống người da trắng.  Khái niệm này thường gắn liền với các phong trào xã hội bảo thủ   và niềm tin rằng lợi ích kinh tế và xã hội của người da đen ở Hoa Kỳ và các nơi khác gây ra những bất lợi cho người da trắng.

Niềm tin vào phân biệt chủng tộc ngược đang lan rộng ở Hoa Kỳ; tuy nhiên, có rất ít hoặc không có bằng chứng thực nghiệm nào cho thấy người Mỹ da trắng phải chịu sự phân biệt đối xử có hệ thống.  thiểu số chủng tộc và dân tộc nói chung thiếu sức mạnh để gây thiệt hại đến lợi ích của người da trắng, người vẫn là nhóm chiếm ưu thế ở Mỹ  Các tuyên bố phân biệt chủng tộc ngược lại xu hướng bỏ qua sự chênh lệch như vậy trong thực thi quyền lực và quyền hạn, mà các học giả tranh luận tạo thành một thành phần thiết yếu của phân biệt chủng tộc.

Các cáo buộc phân biệt chủng tộc ngược bởi những người phản đối chính sách hành động khẳng định bắt đầu nổi lên vào những năm 1970  và đã tạo thành một phần của phản ứng chủng tộc chống lại lợi ích xã hội của người da màu.  Trong khi Hoa Kỳ chi phối cuộc tranh luận về vấn đề này, khái niệm phân biệt chủng tộc ngược đã được sử dụng trên phạm vi quốc tế ở một mức độ nào đó mà quyền lực tối cao đã giảm đi, chẳng hạn như ở Nam Phi thời hậu Apartheid.

Xem thêm
 Bạch nô lệ chế

Đọc thêm

Tham chiếu

Phân biệt chủng tộc
Phân biệt đối xử
Chủ nghĩa bảo thủ
Quan hệ đa số-thiểu số
Thuật ngữ chính trị Nam Phi
Thuật ngữ chính trị Hoa Kỳ
Chủng tộc ở Hoa Kỳ


title: Tiếng Yola

text:
Tiếng Forth và Bargy còn gọi là Yola, là một dạng tiếng Anh đã biến mất từng được nói tại Forth và Bargy thuộc hạt Wexford, Ireland. Nó nhiều khả năng đã phát triển từ thứ tiếng Anh trung đại được mang tới Ireland trong cuộc xâm lược của người Norman, bắt đầu năm 1169. Do đó, nó tương tự với phương ngữ Fingal của vùng Fingal. Cả hai đều biến mất vào thế kỷ 19, khi chúng bị thay thế bởi tiếng Anh Ireland. Cái tên "Yola" nghĩa là "cũ, cổ".

Lịch sử

Tiếng Forth và Bargy từng được nói tại hạt Wexford, chủ yếu tại Forth và Bargy. Đây là nơi đầu tiên người Norman đặt chân đến trong cuộc xâm lược Ireland. Do vậy nó rất gần với phương ngữ Fingal, từng hiện diện ở vùng Fingal (phía bắc Dublin). Tiếng Anh trung đại được sử dụng rộng rãi khắp đông nam Ireland cho tới thế kỷ 14, khi dân cư dần mất ngôn ngữ của mình do bị Gael hóa. Từ thời điểm này, tiếng Forth và Bargy và tiếng Fingal là dạng tiếng Anh duy nhất phát triển trực tiếp từ tiếng Anh trung đại trong vùng.

Tiếng Anh hiện đại được thực dân Anh mang đến trong và sau thế kỷ 17, tạo nên cơ sở cho tiếng Anh Ireland ngày nay. Thứ tiếng Anh này khác biệt đáng kể với tiếng Forth và Bargy. Do tiếng Anh hiện đại lan rộng, cả tiếng Forth và Bargy và tiếng Fingal biến mất vào thế kỷ 19.

Ngữ âm
Như trong tiếng Hà Lan, các dạng tiếng Anh miền đông nam nước Anh và (ở mức độ ít hơn) tiếng Đức, đa số phụ âm xát vô thanh trong tiếng Forth và Bargy trở nên hữu thanh. Các nguyên âm tiếng Anh trung đại được lưu giữ, chỉ bị ảnh hưởng một phần và không đồng đều bởi Great Vowel Shift.

Một đặc điểm của Forth và Bargy là trong nhiều trưởng hợp trọng âm được chuyển sang âm tiết thứ hai: morsaale "miếng, mẩu", hatcheat "cái rìu nhỏ", dineare "bữa ăn tối", readeare "người đọc; độc giả", weddeen "đám cưới".

Ngữ pháp

Đại từ
Đại từ Forth and Bargy tương tự của tiếng Anh trung đại.

Động từ
Động từ Forth và Bargy lưu giữ nhiều nét của tiếng Anh trung đại. Đuôi động từ ngôi thứ hai và ba số nhiều là -eth. Động từ quá khứ phân từ giữ lại tiền tố "y" tiếng Anh trung đại dưới dạng "ee".

Danh từ
Một số danh từ có đuôi số nhiều -en (giống children tiếng Anh hiện đại), như been (số nhiều của 'bee') và tren (số nhiều của 'tree').

Từ vựng
Bảng từ vựng do Jacob Poole thu thập cho ta biết về khối từ vựng tiếng Forth và Bargy. Poole là một nông dân và thành viên của Religious Society of Friends từ Growtown của giáo xứ Taghmon cạnh biên giới giữa Bargy và Shelmalier. Ông đã thu thập chúng từ các nông dân xung quanh từ năm 1800 cho đến khi mất năm 1827.

Tiếng Forth và Bargy vay mượn một số từ từ tiếng Ireland.

Từ nghi vấn

Giới từ

Từ khác

Số đếm

So sánh với phương ngữ Dorset: one, two, dree, vower, vive, zix, zeven, aïght, nine, ten.

Chú thích

Tài liệu

 Poole's Glossary (1867) – Ed. Rev. William Barnes (Editorial 'Observations')
 Poole's Glossary (1979) – Ed. Dr. D. O'Muirithe & T.P. Dolan (Corrected Etymologies)

Liên kết ngoài
 Jacob Poole of Growtown — And the Yola Dialect
 A Glossary of Yola
 Songs sung in the Yola language on RTE,i.e. archives (under Kilmore Christmas carols)

Hạt Wexford
Tiếng Anh
Ngôn ngữ không còn ở Châu Âu
Ngôn ngữ Trung Cổ
Các ngôn ngữ Anh
Ngôn ngữ German không còn
Ngôn ngữ tại Ireland
Tiếng Anh trung cổ
Ngôn ngữ tại Vương quốc Liên hiệp Anh


title: Nunarput utoqqarsuanngoravit

text:
Nunarput utoqqarsuanngoravit (tiếng Đan Mạch: Vort ældgamle land under isblinkens bavn, tiếng Việt: Ngươi, vùng đất cổ của chúng ta) là quốc ca của Greenland, một quốc gia tự trị của Vương quốc Đan Mạch. Lời bài hát được viết bởi Henning Jakob Henrik Lund và nhạc được sáng tác bởi Jonathan Petersen. Bài hát được chấp nhận chính thức vào năm 1916.

Tham khảo

Quốc ca châu Âu


title: Hypercompe guadulpensis

text:
Hypercompe guadulpensis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hypercompe


title: Trichophoroides signaticolle

text:
Trichophoroides signaticolle là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Trichophoroides


title: Synodontis robertsi

text:
Synodontis robertsi, Robert's Synodontis hay large blotch Synodontis, là tên của một loài cá da trơn bơi lộn ngược và là loài đặc hữu của Cộng hòa Dân chủ Congo. Tại đó, nó thường xuất hiện ở sông Lukenie. Vào năm 1974, nhà ngư học người Bỉ Max Poll đã mô tả loài cá này dựa trên mẫu vật thu thập được ở một đoạn sông Lukenie tại Elombe, Cộng hòa Dân chủ Congo. Tên loài robertsi được đặt nhằm tỏ lòng biết ơn với nhà ngư học Tyson R. Roberts, người đã giúp đỡ cho việc thu thập mẫu vật.

Mô tả
Tương tự như tất cả các loài trong chi Synodontis, phần xương trên đầu của nó trải rộng ra phía sau giống như tia vây đầu tiên của vây lưng và có gai cứng, có thể mở rộng ra khi mở mang. Chúng có 3 cặp râu, 1 cặp ở hàm trên, 2 cặp còn lại ở hàm dưới. Vây mỡ (phần vây nằm giữa vây lưng và vây đuôi) thì to còn vây đuôi thì chia ra làm hai.

Vây ngực và vây lưng thì có gai, và nó có thể di chuyển theo ý muốn của nó hoặc "khóa" lại tại một điểm để tự vệ. Khả năng này có được là do gai dính với những cái xương nhỏ, một khi giương cái gai lên thì không bị hạ xuống bởi áp lực ở đỉnh gai.

Hàm trên của chúng có răng hình cái đục, còn hàm dưới thì có những cái răng có thể di chuyển, hình chữ S.

Khi trưởng thành, chúng có thể đạt đến chiều dài . Nhìn chung, thì con cái to hơn con đực dù cùng lứa tuổi với nhau.

Môi trường sống và tập tính
Trong tự nhiên, khu vực sinh sống của Synodontis robertsi hiện chưa được xác định rõ ràng. Nó bị đánh bắt vì mục đích tiêu dùng.

Tương tự như nhiều loài cùng chi, chúng là loài ăn tạp như ấu trùng côn trùng, tảo, động vật chân bụng, động vật giáp xác, sò và trứng của những loài cá khác. Mùa sinh sản thì có lẽ diễn ra vào mùa lũ từ tháng 7 đến tháng 10, rồi chúng bắt cặp và bơi cùng nhau đến hết mùa sinh sản. Tốc độ phát triển của chúng tăng nhanh vào năm đầu tiên rồi giảm dần theo từng năm.

Chú thích

Liên kết ngoài

Synodontis
Động vật đặc hữu Cộng hòa Dân chủ Congo
Cá nước ngọt châu Phi
Động vật được mô tả năm 1974