title: Người châu Âu ở Trung Quốc thời Trung Cổ

text:
nhỏ|Lăng mộ năm 1342 của Katarina Vilioni, thành viên của một gia đình thương gia người Ý ở Dương Châu
Dựa trên bằng chứng văn bản và khảo cổ học, người ta tin rằng hàng nghìn người châu Âu đã sống ở Đế quốc Nguyên Mông trong suốt thời kỳ cai trị của người Mông Cổ. Những người đó xuất thân từ các quốc gia theo Kitô giáo trong suốt thời Trung kỳ Trung Cổ và Hậu kỳ Trung Cổ. Họ đến Trung Quốc để buôn bán, thực hiện công việc truyền đạo Cơ-đốc, hoặc sinh sống tại đây. Điều này diễn ra chủ yếu trong nửa sau thế kỷ 13 và nửa đầu thế kỷ 14, trùng với thời kỳ thống trị của Đế quốc Mông Cổ. Đế quốc Mông Cổ lúc bấy giờ thống trị phần lớn lục địa Á-Âu và kết nối châu Âu với sự thống trị Trung Quốc của triều đại nhà Nguyên (1271 – 1368). Trong thời kỳ Trung Cổ, Đế quốc Đông La Mã nằm giữa Hy Lạp và Tiểu Á duy trì quan hệ giao thiệp ít ỏi với nhà Đường, nhà Tống và nhà Minh ở Trung Quốc. Còn Giáo hoàng La Mã thì cử một số nhà truyền giáo cùng với sứ giả đến Đế quốc Mông Cổ thời kỳ đầu, cũng như thủ đô Khanbaliq (Bắc Kinh ngày nay) của nhà Nguyên do người Mông Cổ lãnh đạo. Sự giao lưu với phương Tây về trước chỉ bắt đầu từ những tương tác hiếm hoi giữa Trung Quốc thời Nhà Hán với Hy Lạp thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã cổ đại.

Các nhà truyền giáo và thương nhân châu Âu thời kỳ này chủ yếu sinh sống tại những nơi như thủ đô Karakorum của Mông Cổ. Họ đã đi khắp vương quốc Mông Cổ trong khoảng thời gian mà các nhà sử học gọi là "Pax Mongolica". Có lẽ hệ quả chính trị quan trọng nhất của cuộc di dân và sự gia tăng hoạt động thương mại này là sự ra đời của Liên minh Frank-Mông Cổ. Dù vậy, liên minh này không hoàn toàn được hiện thực hóa, ít nhất là không có tính bền vững. Việc Nhà Minh thành lập vào năm 1368 và sự tái thiết lập quyền cai trị của người Hán bản địa đã khiến các nhà buôn châu Âu và nhà truyền giáo Công giáo La Mã dừng sinh sống ở Trung Quốc. Mối liên lạc trực tiếp giữa châu Âu với Trung Quốc ngừng tiếp tục cho đến khi những nhà thám hiểm Bồ Đào Nha cùng với các nhà truyền giáo Dòng Tên cập bến bờ biển phía nam Trung Quốc thời Nhà Minh vào thập niên 1510, thời đại của phát kiến địa lý.

Thương gia người Ý Marco Polo, và trước đó là cha ông, Niccolò Polo cùng với người chú Maffeo Polo đều du hành đến Trung Quốc trong thời kỳ Mông Cổ cai trị. Marco Polo đã viết một quyển du ký nổi tiếng kể lại hành trình của mình đến nơi đây. Tu sĩ dòng Phan Sinh Odorico Mattiussi và thương nhân Francesco di Balduccio cũng viết lại nhật ký hành trình. Soạn giả John Mandeville từng viết về chuyến đi của mình đến Trung Quốc nhưng có thể chỉ đơn thuần dựa trên những báo cáo từ trước. Tại Khanbaliq, Giovanni da Montecorvino đã thành lập tổng giáo phận Công giáo La Mã, người kế vị ông sau này là Giovanni de Marignolli. Nhiều người châu Âu khác như André de Longjumeau có tìm cách đến vùng biên giới phía đông Trung Quốc trong các chuyến công du ngoại giao tới triều đình Mông Cổ. Một số khác như Giovanni da Pian del Carpine, Benedykt Polak và Willem van Rubroeck lại trực tiếp đến Mông Cổ thay vào đó. Người Duy Ngô Nhĩ theo Cảnh giáo tên Rabban Bar Sauma là nhà ngoại giao đầu tiên từ Trung Quốc đến cung điện hoàng gia của các nước theo đạo Kitô ở phương Tây.

Bối cảnh

Hy Lạp thời kỳ Hy Lạp hóa

Trước thế kỷ 13 Công nguyên, trường hợp người châu Âu đến Trung Quốc hoặc người Trung Quốc đến châu Âu là rất hiếm. Trong thế kỷ 3 trước Công nguyên, vua Euthydemos I của Vương quốc Hy Lạp-Bactria ở Trung Á đã tiến hành một cuộc viễn chinh tới khu vực Lòng chảo Tarim (ngày nay là khu vực Tân Cương, Trung Quốc) để tìm kiếm kim loại quý. Ảnh hưởng của người Hy Lạp đến tận vùng viễn đông như tại khu vực Lòng chảo Tarim vào thời điểm này dường như còn được xác nhận qua việc phát hiện ra tấm thảm thêu Sampul. Tấm thảm len treo tường này được trang trí bằng bức họa vẽ một người lính mắt xanh và có khả năng là người Hy Lạp cùng với hình ảnh một nhân mã đang nhảy chồm lên. Đó là mô típ Hy Lạp hóa thường thấy lấy cảm hứng từ thần thoại Hy Lạp. Tuy nhiên, người ta cũng biết rằng những dân tộc Ấn-Âu khác như Nguyệt Chi, Saka và Tochari đều sinh sống tại Tây Vực trước và sau khi bị ảnh hưởng bởi người Hán trong suốt thời kỳ Hán Vũ Đế trị vì (khoảng 141 – 87 TCN). Sứ giả của Hán Vũ Đế là Trương Khiên (mất năm 113 TCN) được cử đi Tây Vực liên minh với người Nguyệt Chi chống Hung Nô nhưng không thành công. Dù vậy, ông vẫn mang về những báo cáo tận mắt chứng kiến về di sản của nền văn minh Hy Lạp hóa trong chuyến đi đến "Đại Uyên" thuộc Thung lũng Fergana. Thủ đô của quốc gia này là Alexandria Eschate. Ngoài ra, ông còn đến "Đại Hạ" thuộc Bactria, ngày nay là Afghanistan và Tajikistan. Sau này, người Hán chiếm được Đại Uyên trong chiến tranh Hán – Đại Uyên. Có nguồn ý kiến cho rằng Đội quân đất nung (các tác phẩm điêu khắc mô tả đội quân của Tần Thủy Hoàng, Hoàng đế đầu tiên của Trung Quốc; có niên đại khoảng 210 trước Công nguyên) ở vùng Tây An, tỉnh Thiểm Tây lấy cảm hứng từ nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp. Giả thuyết này đã gây ra một số tranh cãi.

Tại nghĩa trang của Sampul cách Hòa Điền (nay thuộc huyện Phổ Lạc, Hòa Điền, Tân Cương) khoảng 14 km, người dân địa phương thường chôn cất người chết từ khoảng năm 217 TCN đến 283 CN. Kết quả phân tích DNA ty thể của hài cốt người đã tiết lộ mối quan hệ di truyền với dân tộc đến từ vùng Kavkaz. Cụ thể là dòng dõi bên ngoại của thi hài có liên hệ với người Ossetia và người Iran, cũng như dòng dõi bên nội có gốc Đông-Địa Trung Hải. Mối liên hệ này dường như được củng cố bởi những ghi chép lịch sử. Alexandros Đại đế đã kết hôn một phụ nữ Sogdiana tên là Roxana và khuyến khích binh lính cũng như tướng lĩnh cưới phụ nữ địa phương làm vợ. Hệ quả là những vị vua sau này của Đế quốc Seleukos và Vương quốc Hy Lạp-Bactria đều có gốc gác Ba Tư-Hy Lạp.

La Mã cổ đại

Bắt đầu từ thời Augustus (27 TCN - 14 CN), soạn giả người La Mã Gaius Plinius Secundus đã đề cập đến mối liên hệ với người Seres, người mà họ xác định là thợ sản xuất lụa từ vùng Đông Á xa xôi. Họ có thể là người Trung Quốc hoặc thậm chí là nhóm người trung gian nào thuộc nhiều sắc tộc khác nhau dọc theo Con đường tơ lụa Trung Á và Tây bắc Trung Quốc. Vị tướng Tây Vực Đô hộ phủ thời Đông Hán là Ban Siêu đã từng khám phá Trung Á. Vào năm 97 TCN, ông phái sứ giả Cam Anh đến Đại Tần (tức Đế quốc La Mã). Tuy nhiên, Cam không thể đi xa hơn "bờ biển phía tây" (có thể là Đông Địa Trung Hải) vì nhà cầm quyền Đế quốc Parthia khuyên can ông không nên mạo hiểm đến đó. Dẫu vậy, ông vẫn viết báo cáo chi tiết về Đế quốc La Mã, thành bang, mạng lưới bưu chính và hệ thống lãnh sự của chính phủ để trình lên triều đình Nhà Hán.

Sau đó, có một loạt đại sứ quán La Mã ở Trung Quốc kéo dài từ thế kỷ 2 đến thế kỷ 3 CN, như các nguồn tài liệu Trung Quốc ghi lại. Vào năm 166 CN, Hậu Hán thư ghi chép rằng nhóm người La Mã từ đường biển phía nam đến Trung Quốc và tặng quà cho triều đình Hán Hoàn Đế (khoảng 146 – 168 CN). Nhóm người này tuyên bố họ là đại diện hoàng đế La Mã Marcus Aurelius Antoninus (khoảng 161 – 180 CN). Có suy đoán rằng họ là thương nhân La Mã thay vì là nhà ngoại giao chính thức.

Ít nhất, bằng chứng khảo cổ học ủng hộ tuyên bố trong Ngụy lược và Lương thư rằng các thương nhân La Mã có hoạt động ở Đông Nam Á. Hay nói cách khác là tuyên bố của đại sứ quán của họ đến Trung Quốc đều thông qua Giao Chỉ, quận mà Trung Quốc lúc bấy giờ kiểm soát ở miền bắc Việt Nam. Huy chương vàng La Mã từ thời Antoninus Pius và Marcus Aurelius trị vì được tìm thấy ở Óc Eo (gần Thành phố Hồ Chí Minh), lãnh thổ Vương quốc Phù Nam giáp với Giao Chỉ. Dấu hiệu về hoạt động thậm chí còn sớm hơn là từ một món đồ dùng thủy tinh của La Mã thời Cộng hòa được khai quật trong một ngôi mộ Tây Hán ở Quảng Châu (bên bờ Biển Đông), có niên đại vào đầu thế kỷ 1 TCN. Ngoài ra, hàng hóa vùng Địa Trung Hải còn có thể tìm thấy ở Thái Lan, Indonesia và Malaysia. Nhà địa lý học gốc Hy Lạp-La Mã Claudius Ptolemaeus đã viết trong cuốn Geōgraphikḕ Hyphḗgēsis rằng bên ngoài Bán đảo Hoàng kim (cách gọi của người Hy Lạp và La Mã dành cho Bán đảo Mã Lai) có một thành phố cảng tên là Kattigara do một thủy thủ Hy Lạp tên Alexander phát hiện ra. Nhà địa lý học Ferdinand von Richthofen cho rằng địa điểm này là Hà Nội thời Bắc thuộc, nhưng bằng chứng khảo cổ học chứng minh nó có thể là Óc Eo.

Nhóm nghệ sĩ biểu diễn mà vị vua Miến Điện giới thiệu đến Hán An Đế vào năm 120 CN có khả năng là người Hy Lạp, vì những người này tự nhận họ đến từ "vùng biển phía tây" (tức Ai Cập thuộc La Mã, mà Hậu Hán thư cho là có liên quan đến Đế quốc "Đại Tần"). Những đế quốc châu Á lúc bấy giờ bao gồm Parthia và Quý Sương cũng tuyển dụng cư dân Hy Lạp hoạt động ở lĩnh vực giải trí như nhạc sĩ và vận động viên tranh tài trong các cuộc thi thể thao.

Đế quốc Đông La Mã

Nhà sử học Đông La Mã Procopius Caesariensis khẳng định rằng 2 tu sĩ Kitô giáo Nestorius là người khám phá ra cách làm lụa. Theo như tuyên bố này thì các tu sĩ được Hoàng đế Đông La Mã Justinianus I (trị vì 527 – 565) cử đi làm do thám trên Con đường Tơ lụa. Họ đi từ Constantinopolis đến Trung Quốc để ăn trộm trứng tằm. Kể từ đó, vùng Địa Trung Hải có nghề sản xuất lụa, đặc biệt phát triển ở Thrace, phía bắc Hy Lạp. Đông La Mã qua đó cũng trở thành đế quốc độc quyền sản xuất lụa ở châu Âu thời Trung Cổ cho đến khi mất đi lãnh thổ ở Nam Ý. Dưới thời Heraclius trị vì (khoảng 610 – 641), nhà sử học Theophylactus Simocattus cũng viết thông tin tiết lộ về địa lý Trung Quốc, về thủ phủ Khubdan của quốc gia (tiếng Turk cổ: Khumdan, tức Trường An), về danh hiệu Taisson để gọi người cai trị lúc bấy giờ có nghĩa là "Con Trời" (tiếng Trung: 天子 Thiên tử, mặc dù danh hiệu này có thể bắt nguồn từ miến hiệu của Đường Thái Tông). Ông còn chỉ ra một cách chính xác về sự hợp nhất của Nhà Tùy (581 – 618) với Nhà Đường, xảy ra vào thời Mauricius trị vì. Đồng thời còn lưu ý rằng Trung Quốc từng bị chia rẽ chính trị dọc theo bờ sông Trường Giang do cuộc chiến tranh Nam–Bắc triều.

Cựu Đường thư và Tân Đường thư đề cập đến một số sứ quán do Fu lin (拂菻; tức Đông La Mã) lập ra, mà họ thường gộp chung với Đại Tần (tức Đế quốc La Mã). Quan hệ ngoại giao giữa Trung Quốc và Đông La Mã bắt đầu vào năm 643 khi vua Ba Đa Lực (tức Konstans II) cử sứ giả đến biếu Đường Thái Tông những món quà, chẳng hạn như thủy tinh đỏ. Hai sử ký kể trên cũng cung cấp những mô tả ngắn gọn về Constatinopolis, về bức tường thành của nó, về việc nó bị quân Đại Tự (tức Khalifah Umayyad) vây hãm và về chuyện tướng địch "Ma Duệ" (tức Muawiyah I, thống đốc của Syria trước khi trở thành khalifah) bắt Đông La Mã phải cống nạp. Dựa trên các ghi chép của Trung Quốc, người ta biết rằng Mikhael VII Doukas (tiếng Trung: 滅力沙靈改撒 Diệt Lực Sa Linh Cải Tản) ở Fu lin từng cử một phái đoàn ngoại giao đến yết kiến Tống Thần Tông vào năm 1081. Một vài người Trung Quốc dưới thời Tống tỏ ra quan tâm đến các quốc gia phương Tây. Lấy ví dụ như thanh tra hải quan ở Tuyền Châu vào thế kỷ 13 tên là Triệu Nhữ Quát đã mô tả về ngọn hải đăng Alexandria trong cuốn Chư phiên chí.

Thương nhân

Theo cuốn sách Kitāb al-Masālik wa-l-Mamālik (thế kỷ 9) của Ibn Khordadbeh thì Trung Quốc là điểm đến của những người Do Thái Radhani muốn mua bé trai, phụ nữ làm nô lệ và hoạn quan từ thương nhân châu Âu. Vào thời Tống cũng có một cộng đồng người Do Thái sống ở Khai Phong. Trong thế kỷ 12, du hành giả người Do Thái Benjamín de Tudela (sinh ra ở Navarre) cũng ghi lại những miêu tả sống động về châu Âu, châu Á và châu Phi trước Marco Polo cả trăm năm trong cuốn Masa'ot Binyamin.

Marco Polo là thương gia sinh ra vào thế kỷ 13 ở Cộng hòa Venezia. Trong cuốn Marco Polo du ký, ông mô tả chuyến du hành của mình đến Trung Quốc thời Nhà Nguyên và triều đình hoàng đế Mông Cổ Hốt Tất Liệt, cùng với đó là hành trình từ trước của cha và chú ruột (Niccolò Polo và Maffeo Polo). Ghi chép này bắt nguồn từ câu chuyện mà Polo kể cho bạn tù Rustichello da Pisa nghe vào khoảng năm 1298, năm mà họ ở chung buồng giam tại Genova sau khi bị bắt trong trận Curzola. Trên chuyến trở về Ba Tư từ Trung Quốc (khởi hành từ Cảng Tuyền Châu vào năm 1291), Marco Polo nói rằng ông từng tháp tùng công chúa Mông Cổ Khoát Khoát Chân trong cuộc hôn nhân sắp đặt giữa bà với A Lỗ Hồn, người cai trị của Hãn quốc Y Nhi. Tuy nhiên, cuối cùng bà lại kết hôn với con trai A Lỗ Hồn là Hợp Tán thay vào đó vì người cha qua đời đột ngột. Mặc dù Polo hoàn toàn không có sự hiện diện nhưng câu chuyện của ông sau này vẫn được nhà sử học Ba Tư Rashid al-Din Hamadani chứng thực trong quyển Jami' al-tawarikh.

Marco Polo diễn tả chính xác đặc điểm địa lý ở những địa danh Trung Quốc như Đại Vận Hà. Việc ông mô tả chi tiết và chính xác về nghề làm muối chứng tỏ ông thực sự từng ở Trung Quốc. Marco thuật lại những giếng muối và những ngọn đồi có thể khai thác muối, khả năng cao là ở Vân Nam. Ông còn báo cáo rằng tại dãy núi này, "những kẻ thảo khấu... sử dụng muối [làm tiền tệ] thay vì dùng tiền giấy của Hãn... Chúng chưng cất muối và đúc thành khối..." Polo cũng nhận xét cách mà người Trung Quốc đốt hình nộm bằng giấy có dáng nô tỳ nam và nô tỳ nữ, lạc đà, ngựa, bộ trang phục và áo giáp khi hỏa táng người chết trong nghi thức tang lễ.

Khi đến thăm Trấn Giang ở Giang Tô, Marco Polo đề cập đến những nhà thờ Kitô giáo được xây dựng ở đó. Một văn bản Trung Quốc vào thế kỷ 14 đã chứng thực cho tuyên bố của ông khi giải thích cách mà Mar-Sargis, một người Sogdiana đến từ Samarkand thành lập 6 nhà thờ Cảnh giáo tại nơi mà Polo tới, đồng thời xây dựng một nhà thờ ở Hàng Châu trong nửa sau thế kỷ 13. Cảnh giáo đã từng tồn tại ở Trung Quốc thời Nhà Đường (618 – 907) khi một tu sĩ Ba Tư tên Alopen (tiếng Trung: 阿羅本 A La Bổn) đến kinh đô Trường An để kêu gọi cải đạo vào năm 653. Điều này được mô tả trong bản khắc song ngữ tiếng Trung và tiếng Syriac ở Trường An (nay là Tây An), có niên đại vào năm 781.

Vào khoảng năm 1340, một thương nhân đến từ Firenze là Francesco di Balduccio đã biên soạn cuốn sách hướng dẫn về giao thương ở Trung Quốc. Ghi chép của ông đề cập đến quy mô của Khanbaliq (tức Bắc Kinh ngày nay) và cách các thương gia đổi bạc lấy tiền giấy để mua xa xỉ phẩm như lụa. Soạn giả người Anh thế kỷ 14 John Mandeville tuyên bố là từng sống ở Trung Quốc và thậm chí còn có thời gian phục vụ cho triều đình Mông Cổ. Tuy nhiên, một số phần trong ghi chép của John bị các học giả hiện đại cho là không chính xác. Vài người còn phỏng đoán rằng ông chỉ đơn giản là bịa ra những câu chuyện dựa trên tài liệu viết về Trung Quốc của các tác giả khác như Odorico Mattiussi. Marco Polo có đề cập đến sự hiện diện đông đúc của người Ý gốc Genova tại Tabriz (nay thuộc Iran), một thành phố mà ông trở về từ Trung Quốc thông qua eo biển Hormuz vào năm 1293 – 1294. Tu sĩ dòng Phan Sinh người Ý Giovanni da Montecorvino thì bắt đầu hành trình ngược lại vào năm 1291. Ông khởi hành từ Tabriz đến Ormus, rồi từ đó dong buồm đến Trung Quốc cùng với thương gia đồng hương Pietro de Lucalongo. Trong khi Montecorvino trở thành giám mục ở Khanbaliq (Bắc Kinh) thì người bạn Lucalongo của ông vẫn tiếp tục làm thương gia ở đó. Lucalongo thậm chí còn quyên góp một số tiền lớn để duy trì Giáo hội Công giáo ở địa phương.

André de Pérouse có đề cập đến khu kiều dân nhỏ của người Genova ở Zaytun (tức Tuyền Châu) vào năm 1326. Cư dân Ý nổi tiếng nhất của thành phố là Andalò da Savignone, ông được Hãn gửi đến phương Tây vào năm 1336 "để lấy "100 con ngựa và các kho báu khác." Sau chuyến thăm của Savignone, một đại sứ được cử đến Trung Quốc với một con tuấn mã mà sau này trở thành cảm hứng cho thơ ca và hội họa Trung Quốc.

Trong những người Venezia khác có một người đã chuyển thư từ Giovanni da Montecorvino đến phương Tây vào năm 1305. Năm 1339, một người Venezia tên Giovanni Loredano được ghi nhận là đã từ Trung Quốc trở về Venezia. Ở Dương Châu cũng phát hiện ra một bia mộ ghi là Catherine de Villioni, con gái của Dominici, qua đời vào năm 1342.

Nguyên sử (chương 134) có ghi chép về một người tên là Ai-sie (phiên âm của Joshua hoặc Joseph) đến từ Fu lin (tức Đông La Mã). Ông từng phục vụ cho Khã hãn Quý Do trong khoảng thời gian đầu. Vì thông thạo ngôn ngữ phương Tây, lại có kiến thức chuyên môn trong lĩnh vực y học và thiên văn học nên Hốt Tất Liệt đề nghị Ai-sie làm công việc quản lý ban y tế và thiên văn. Hốt Tất Liệt cuối cùng phong cho Ai-sie danh hiệu Hoàng tử Fu lin (tiếng Trung: 拂菻王 Phất Ma vương). Nguyên sử còn liệt kê tên con cái của Ai-sie theo phiên âm Trung Quốc, có thể bắt nguồn từ tên thánh bao gồm Elias (Ye-li-ah), Luke (Lu-ko) và Antony (An-tun), cùng với một cô con gái tên là A-na-si-sz.

Truyền giáo và ngoại giao

Nhà thám hiểm kiêm tổng giám mục người Ý Giovanni da Pian del Carpine và thầy dòng kiêm lữ khách người Ba Lan Benedykt Polak là những đặc sứ đầu tiên được Giáo hoàng Innocent IV cử đến Karakorum vào năm 1245. Pian del Carpini từng viết cuốn Ystoria Mongalorum kể lại hành trình của ông và sơ lược lịch sử về người Mông Cổ. Các nhà truyền đạo Công giáo sớm hình thành một sự hiện diện đáng kể ở Trung Quốc nhờ chính sách khoan dung tôn giáo của người Mông Cổ, mà trong đó không thể không kể đến công lao to lớn của Hãn và sự khuyến khích cởi mở đối với sự phát triển thương mại, cũng như tri thức mới mẻ. Nhà sử học người Anh thế kỷ 18 Edward Gibbon có nhận xét về chính sách khoan dung tôn giáo của người Mông Cổ và đi sâu hơn khi so sánh "luật tôn giáo" của Thành Cát Tư Hãn với những ý tưởng tương đương đồng do nhà triết học người Anh thời Khai sáng John Locke đưa ra.

Góa phụ của Quý Do là Hải Mê Thất cai trị Đế quốc Nguyên Mông với tư cách là nhiếp chính từ năm 1249 đến năm 1251. Năm 1250, các đại sứ Pháp gồm André de Longjumeau, Guy de Longjumeau và Jean de Carcassonne đến thăm triều đình của bà tọa lạc dọc theo sông Emin (giáp biên giới Kazakh - Trung Quốc). Họ đại diện cho hoàng đế Pháp Louis IX tặng quà cho bà và đề nghị liên minh quân sự. Hoàng hậu Hải Mê Thất xem những món quà đại sứ tặng là triều cống, và nhờ họ gửi quà đáp lễ tới nước Pháp. Bà còn gửi cho nhà vua Pháp lá thư yêu cầu ông phải phục tùng như chư hầu.

Năm 1279, nhà truyền giáo dòng Phan Sinh Giovanni da Montecorvino thừa lệnh Giáo hoàng Nicholas III đến Trung Quốc. Montecorvino đến Trung Quốc vào cuối năm 1293, sau đó ông dịch Tân Ước sang tiếng Mông Cổ và cải đạo 6000 người (có lẽ chủ yếu là người Alan, người Turk và người Mông Cổ hơn là người Hán). Ông đồng hành cùng với ba giám mục (Andre de Perouse, Gerard Albuini và Peregrino de Castello) và được Giáo hoàng Clement V tấn phong làm tổng giám mục Bắc Kinh vào năm 1307. Một cộng đồng người Armenia ở Trung Quốc mọc lên trong thời kỳ này và Giovanni da Montecorvino đã cải đạo họ sang Công giáo. Sau khi Montecorvino qua đời, Giovanni de Marignolli được phái đến Bắc Kinh để trở thành tổng giám mục mới từ năm 1342 đến năm 1346 nhằm duy trì ảnh hưởng của Cơ đốc giáo trong khu vực. Mặc dù Marignolli không được nhắc đến bằng tên trong Nguyên sử nhưng được sử liệu ghi lại là "người Frank" (Fulang) từng tặng cho triều đình Đế quốc Nguyên Mông một con chiến mã oai vệ làm triều cống.

Vào ngày 15 tháng 3 năm 1314, vụ ám sát Francis de Petriolo, Monaldo da Ancona và Anthony Cantoni xảy ra ở Trung Quốc. Nối tiếp là vụ giết hại giám mục James ở Tuyền Châu vào năm 1362. Những người tiền nhiệm của James là Andrew, Peregrinus và Gerard.

Thầy tu dòng Phan Sinh Odorico Mattiussi đến Trung Quốc để thăm các anh em tu sĩ ở Hàng Châu, Chương Châu từ năm 1304 đến năm 1330, mặc dù trong năm 1330 ông về lại châu Âu trước tiên. Ông có đề cập đến những tu sĩ dòng Phan Sinh ở Trung Quốc trong các ghi chép gọi là Intineraria.

Năm 1333, Giáo hoàng John XXII chính thức chọn Nicolaus de Bentra để thay thế Giovanni da Montecorvino. Tuy nhiên, có nhiều phàn nàn về sự vắng mặt của tổng giám mục vào năm 1338. Thỏa Hoan Thiết Mộc Nhĩ (hoàng đế cuối cùng của Nhà Nguyên ở Trung Quốc trước khi họ rút về Mông Cổ để lập nên triều đại Bắc Nguyên) đã gửi gửi một đoàn đại sứ bao gồm người Ý gốc Genova đến Giáo hoàng Benedict XII vào năm 1336 nhằm yêu cầu một tổng giám mục mới. Giáo hoàng hồi đáp lại bằng cách cho truyền công sứ và lãnh đạo giáo hội đến Khanbaliq vào năm 1342, trong đó có Giovanni de Marignolli.

Năm 1370, sau khi Nhà Nguyên sụp đổ và Nhà Minh được hình thành, Giáo hoàng cử một hội truyền giáo mới đến Trung Quốc. Trong đoàn có nhà thần học Guillaume du Pré làm tổng giám mục mới cùng với 50 tu sĩ dòng Phan Sinh. Tuy nhiên, hoàng đế Chu Nguyên Chương không chấp nhận việc truyền đạo. Vào tháng 9 năm 1371, ông nhờ một người châu Âu ở Trung Quốc tên là Niết Cổ Luân (捏古倫) gửi lá thư ngoại giao đến Đế quốc Đông La Mã. Ioannes V Palaiologos là hoàng đế Đông La Mã vào thời điểm Hồng Vũ Đế gửi thư. Nội dung bức thư tuyên bố cho hoàng đế Đông La Mã biết về việc Nhà Minh là triều đại mới thành lập. Theo nhà Hán học Emil Bretschneider (1888) thì giám mục Khanbaliq Nicolaus de Bentra và Niết Cổ Luân là cùng một người. Gần đây hơn, Edward N. Luttwak (2009) cũng cho rằng Nicolaus de Bentra và thương gia Niết Cổ Luân cũng là một người.

Thầy dòng William của Parto, Cosmas và Giovanni de Marignolli là một trong những giáo sĩ Công giáo ở Trung Quốc. Michel Le Quien (1661 – 1733) có ghi chép lại tên của những giám mục và tổng giám mục tiền nhiệm ở Khanbaliq trong cuốn Oriens Christianus.

Tù nhân
Trong chuyến hành trình của mình từ năm 1253 đến năm 1255, tu sĩ dòng Phan Sinh Willem van Ruysbroeck có viết báo cáo về nhiều người châu Âu ở Trung Á. Ông mô tả những tù nhân người Đức bị bắt làm nô lệ và buộc phải khai thác vàng, chế tạo vũ khí sắt ở thị trấn Bolat của Mông Cổ, gần Talas, Kyrgyzstan. Tại thủ đô Karakorum, ông bắt gặp một người Paris tên là Guillaume de Buchier và một phụ nữ đến từ thành phố Metz tên Pâquette. Cả hai đều bị bắt ở Hungary khi quân Mông Cổ xâm lược châu Âu. Ông cũng đề cập đến người Hungary và người Nga, và biết được rằng có 30.000 người Alan lập thành đội cận vệ Asud của triều đình Mông Cổ tại Bắc Kinh.

Sự lan truyền của thuốc súng Trung Quốc

Năm 1257, nhà truyền giáo Willem van Ruysbroeck đến thăm triều đình Mông Cổ của Mông Kha tại Karakorum và sau đó trở về châu Âu. Willem là bạn của nhà triết học kiêm tư tưởng khoa học người Anh Roger Bacon. Bacon chính là người sau này ghi lại công thức chế tạo thuốc súng sớm nhất ở châu Âu trong cuốn Opus Majus vào năm 1267. Công thức này mất hơn 2 thế kỷ để đến châu Âu kể từ khi người Trung Quốc mô tả nó lần đầu vào năm 1044 dưới thời Nhà Tống. Việc sử dụng sớm nhất của súng ống được ghi nhận là vào năm 1132 trong một cuộc vây hãm của chiến tranh Kim – Tống. Còn khẩu súng thần công cầm tay bằng đồng cổ nhất còn sót lại có niên đại vào năm 1288. Nhật Bản cũng có một bức tranh cuộn mô tả việc quân Nguyên sử dụng phích lịch pháo để tấn công samurai trong cuộc xâm lược Nhật Bản. Đến năm 1326, Walter de Milemete thực hiện tác phẩm nghệ thuật sớm nhất về súng ở châu Âu. Francesco Petrarca đã viết vào năm 1350 rằng đại bác đã xuất hiện như thưởng trong chiến trường châu Âu thời bấy giờ.

Các phái bộ ngoại giao đến châu Âu
nhỏ|Trích bức thư bằng chữ Duy Ngô Nhĩ-Mông Cổ của A Lỗ Hồn gửi Philip IV vào năm 1289. Trong thư có đề cập đến Rabban Bar Sauma. Con dấu là của Đại Hãn ghi bằng chữ Hán: "辅国安民之宝", có nghĩa là "Con dấu của người đứng đầu Nhà nước và người mang lại hòa bình cho Nhân dân". Lá thư này lấy từ Viện lưu trữ quốc gia Pháp

Rabban Bar Sauma là người Duy Ngô Nhĩ theo Cảnh giáo sinh ra ở Trung Đô (sau này là Khanbaliq hoặc kinh đô Bắc Kinh của Nhà Kim do người Nữ Chân lãnh đạo). Năm 1287, ông được cử đến châu Âu với tư cách là đại sứ cho A Lỗ Hồn, người cai trị Hãn quốc Y Nhi và là cháu trai của Hốt Tất Liệt. Tiền nhiệm Markos là Isa Kelemechi, một người Assyria theo Cảnh giáo phục vụ cho triều đình Hốt Tất Liệt với công việc là quan thiên văn ở Khanbaliq. A Lỗ Hồn từng cử diện kiến Giáo hoàng Honorius IV vào năm 1285. Ở thập kỷ trước đó, Bar Sauma lúc đầu dự định hành hương qua Cam Túc và Hòa Điền (ở Tây Bắc Trung Quốc) đến Jerusalem, nhưng cuối cùng lại dành thời gian ở Armenia và Baghdad để tránh vướng vào các cuộc xung đột vũ trang gần đó. Ông có đi cùng với một tín đồ Cảnh giáo người Duy Ngô Nhĩ khác tên Rabban Markos. Markos là thượng phụ của Giáo hội Cảnh giáo khuyên A Lỗ Hồn nên để cho Bar Sauma dẫn đầu phái đoàn ngoại giao đến châu Âu.

Bar Sauma là người nói tiếng Trung, tiếng Ba Tư và tiếng Duy Ngô Nhĩ cổ. Ông đi cùng với một nhóm cộng sự người Ý làm nghề biên dịch viên và với những người châu Âu giao tiếp với ông bằng tiếng Ba Tư. Bar Sauma được biết đến là người đầu tiên du hành từ Trung Quốc đến châu Âu. Mục đích ông đến đó là để hội họp với Hoàng đế Đông La Mã Andronikos II Palaiologos, Philippe IV của Pháp, Edward I của Anh và Giáo hoàng Nicholas IV (kế vị không lâu sau khi Giáo hoàng Honorius IV qua đời) nhằm thành lập liên minh chống lại Vương quốc Hồi giáo Mamluk. Nhà sử học Edward N. Luttwak mô tả việc triều đình hoàng đế Andronikos II được đoàn sứ giả Cảnh giáo viếng thăm giống như "nhận thư từ sui gia ở Bắc Kinh," vì Hốt Tất Liệt là cháu trai của Thành Cát Tư Hãn và Andronikos có hai chị em cùng cha khác mẹ kết hôn với chắt của Thành Cát Tư Hãn. Khi đi xa hơn về phía tây, Bar Sauma chứng kiến một trận thủy chiến giữa các dòng Angevin với Vương quốc Aragon tại Vịnh Napoli ở Ý vào tháng 6 năm 1287. Lúc này Bar Sauma đang ở với Charles Martel thành Anjou khi cha ông là Charles II của Napoli lúc bấy giờ bị giam cầm ở Aragon (nay thuộc Tây Ban Nha). Bên cạnh mong muốn được chứng kiến các điểm đến, nhà thờ và di tích Kitô giáo, Bar Sauma cũng thể hiện sự quan tâm đến giáo dục đại học và chương trình giảng dạy ở Paris. Điều mà nhà sử học Morris Rossabi cho rằng nó thật kỳ lạ nếu xét từ quan điểm của ông và các nền giáo dục như Madrasa ở Hồi giáo Ba Tư và Nho giáo ở Trung Quốc. Mặc dù Bar Sauma đã cố gắng đảm bảo cho cuộc hội kiến giữa các nhà lãnh đạo thành công tốt đẹp, đồng thời chuyển thông điệp của họ đến A Lỗ Hồn nhưng không có bất kỳ vị vua Kitô giáo nào thực sự cam kết liên minh trọn vẹn với Mông Cổ.

Nối lại quan hệ với Nhà Minh

Năm 1368, Nhà Nguyên sụp đổ trong bối cảnh các cuộc khởi nghĩa của quân Khăn Đỏ nổ ra. Thủ lĩnh người Hán của cuộc khởi nghĩa là Chu Nguyên Chương sau này lên ngôi hoàng đế và thành lập Nhà Minh. Mối giao thương và liên lạc trực tiếp với châu Âu kể từ đó bị ngưng trệ cho đến thế kỷ 16, khi người Bồ Đào Nha tiến hành các cuộc phát kiến địa lý. Nhà thám hiểm người Bồ Đào Nha đầu tiên đổ bộ vào miền nam Trung Quốc là Jorge Álvares. Ông đến đảo Nội Linh Đinh ở đồng bằng Châu Giang vào tháng 5 năm 1513 để tham gia giao thương. Người tiếp theo đến Trung Quốc là Rafael Perestrello, em họ của vợ Cristoforo Colombo. Perestrello cập bến Quảng Châu vào năm 1516 sau một chuyến hải trình từ thuộc địa Malacca mà Bồ Đào Nha mới chinh phục thời điểm đó. Năm 1517, thương nhân Fernão Pires de Andrade thất bại trong sứ mạng của mình và bị chính quyền Nhà Minh tống giam. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa Bồ Đào Nha và Trung Quốc tiếp tục êm đẹp khi thống đốc đặc khu thương mại Ma Cao đầu tiên là Leonel de Sousa đã ký hiệp ước Bồ-Trung vào năm 1554. Những tác phẩm của Gaspar da Cruz, Juan Gonzáles de Mendoza và Antonio de Morga đều tác động đến cách nhìn và cách hiểu của phương Tây về Trung Quốc lúc bấy giờ. Chúng cung cấp thông tin chi tiết phức tạp về xã hội và món hàng thương mại của quốc gia này.

Nhà truyền giáo Dòng Tên người Ý Matteo Ricci là người châu Âu đầu tiên được mời vào Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh (trong thời kỳ Vạn Lịch Đế trị vì). Năm 1602, ông xuất bản bản đồ thế giới bằng tiếng Trung giới thiệu sự tồn tại của lục địa châu Mỹ đến các nhà địa lý Trung Quốc. Ông đến Ma Cao vào năm 1582, năm mà ông bắt đầu học tiếng Trung và tìm hiểu về nền văn hóa Trung Hoa cổ đại. Tuy nhiên, ông lại không biết gì về những sự kiện xảy ra tại đó sau khi dòng Phan Sinh ngừng truyền đạo và sự thành lập của nhà Minh vào giữa thế kỷ 14. Từ đó trở đi, sự trỗi dậy của thế giới Hồi giáo tạo nên trở ngại với phương Tây trong việc tiếp cận vùng Đông Á, và ngoại trừ những chuyến hành trình tìm kho báu vĩ đại của đô đốc Trịnh Hòa, nhà Minh đã thi hành chính sách bế quan tỏa cảng khiến nó ngừng quan hệ ngoại giao với các nước phương xa. Tuy nhiên, chính sách này không được thi hành một cách nghiêm ngặt nên sự buôn bán giữa các nước vẫn diễn ra như thường.

Tham khảo

Tài liệu

  Atwood, Christopher P. (2004), Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire, New York: Facts on File, Inc., .

 An, Jiayao. (2002), "When Glass Was Treasured in China," in Annette L. Juliano and Judith A. Lerner (eds), Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road, 79–94, Turnhout: Brepols Publishers, .
 Ahmed, S. Z. (2004). Chaghatai: the Fabulous Cities and People of the Silk Road. West Conshokoken: Infinity Publishing.
 Bailey, H.W. (1996) "Khotanese Saka Literature", in Ehsan Yarshater (ed), The Cambridge History of Iran, Vol III: The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods, Part 2 (reprint edition). Cambridge: Cambridge University Press.
 Ball, Warwick (2016). Rome in the East: Transformation of an Empire, 2nd edition. London & New York: Routledge, .
 Bays, Daniel H. (ngày 9 tháng 6 năm 2011). A New History of Christianity in China. John Wiley & Sons. .

 Bretschneider, Emil (1888). Medieval Researches from Eastern Asiatic Sources: Fragments Towards the Knowledge of the Geography and History of Central and Western Asia from the 13th to the 17th Century, Vol. 1. Abingdon: Routledge, reprinted 2000.
 Brook, Timothy (1998). The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China. Berkeley: University of California Press.  (Paperback).

 Chang, Chun-shu. (2007). The Rise of the Chinese Empire: Volume II; Frontier, Immigration, & Empire in Han China, 130 B.C. – A.D. 157. Ann Arbor: University of Michigan Press. .
 Chase, Kenneth Warren (2003). Firearms: A Global History to 1700. Cambridge University Press. .
 Chengzhi Xie và các đồng nghiệp, "Mitochondrial DNA analysis of ancient Sampula population in Xinjiang," trong Progress in Natural Science, vol. 17, (Tháng 8 năm 2007).
 Christopoulos, Lucas (Tháng 8 năm 2012). "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC – 1398 AD)," in Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers, No. 230. Chinese Academy of Social Sciences, University of Pennsylvania Department of East Asian Languages and Civilizations. ISSN 2157-9687.
 <span id="CITEREFCiocîltan2012" class="citation book">Ciocîltan, Virgil (2012). The Mongols and the Black Sea Trade in the Thirteenth and Fourteenth Centuries, Leiden: Brill. .

 Cordier, H. (1908). The Church in China. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Truy cập ngày 6 tháng 9 năm 2016 from New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/03669a.htm

 Cumont, Franz (1933), The Excavations of Dura-Europos: Preliminary Reports of the Seventh and Eighth Seasons of Work. New Haven: Crai.
 de Crespigny, Rafe (2007). A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD). Leiden: Koninklijke Brill. .
 Di Cosmo, Nicola. (2002). Ancient China and Its Enemies: The Rise of Nomadic Power in East Asian History. Cambridge: Cambridge University Press. .

 Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China, Cambridge: Cambridge University Press, .
 Ebrey, Patricia, Anne Walthall, and James Palais, (2006). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Boston: Houghton Mifflin Company. .
 Ebrey, Patricia Buckley (2010) [1996]. The Cambridge Illustrated History of China (2nd ed.). New York: Cambridge University Press. .
 Biên tập viên của the Encyclopædia Britannica. "Giovanni dei Marignolli: Italian Clergyman." Encyclopædia Britannica. Truy cập ngày 6 tháng 9 năm 2016.
 Emmerick, R. E. (2003) "Iranian Settlement East of the Pamirs", in Ehsan Yarshater (ed.), The Cambridge History of Iran, Vol III: The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods. Cambridge: Cambridge University Press.
 Ferdinand von Richthofen, China, Berlin, 1877, Vol.I
 Fisher, William Bayne; John Andrew Boyle (1968). The Cambridge history of Iran. London & New York: Cambridge University Press. .
 Foltz, Richard (2010). Religions of the Silk Road. Palgrave Macmillan, 2nd edition. .
 Fontana, Michela (2011). Matteo Ricci: a Jesuit in the Ming Court. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. .

 Gernet, Jacques (1962). H.M. Wright (trans), Daily Life in China on the Eve of the Mongol Invasion, 1250–1276. Stanford: Stanford University Press. .
 Glick, Thomas F; Steven John Livesey; Faith Wallis (2005). Medieval science, technology, and medicine: an encyclopedia. London & New York: Routledge. .
 Goody, Jack (2012). Metals, Culture, and Capitalism: an Essay on the Origins of the Modern World. Cambridge & New York: Cambridge University Press. .

 Hansen, Valerie (2012). The Silk Road: A New History. Oxford & New York: Oxford University Press. .
 Haw, Stephen G. (2006). Marco Polo's China: a Venetian in the Realm of Kublai Khan. London & New York: Routledge. .

 Hoffman, Donald L. (1991). "Rusticiano da Pisa". In Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia. New York: Garland. .
 Holt, Frank L. (1989). Alexander the Great and Bactria: the Formation of a Greek Frontier in Central Asia. Leiden, New York, Copenhagen, Cologne: E. J. Brill. .
 Jackson, Peter (2005), The Mongols and the West, 1221–1410. Pearson Education. .
 Kelly, Jack (2004). Gunpowder: Alchemy, Bombards, & Pyrotechnics: The History of the Explosive that Changed the World. Basic Books. .
 Kim, Heup Young (2011). Asian and Oceanic Christianities in Conversation: Exploring Theological Identities at Home and in Diaspora. Rodopi. .
 Kuiper, Kathleen & editors of Encyclopædia Britannica (Aug 31, 2006). "Rabban bar Sauma: Mongol Envoy." Encyclopædia Britannica (online source). Truy cập ngày 6 tháng 9 năm 2016.
 LIVIUS. "Roxane." Articles on Ancient History. Page last modified ngày 17 tháng 8 năm 2015. Truy cập ngày 8 tháng 9 năm 2016.
 LIVIUS. "Silk Road."  Articles of Ancient History. ngày 28 tháng 10 năm 2010. Truy cập ngày 14 tháng 11 năm 2010.
 Lorge, Peter Allan (2008), The Asian Military Revolution: from Gunpowder to the Bomb. Cambridge University Press. .
 Luttwak, Edward N. (2009). The Grand Strategy of the Byzantine Empire. Cambridge and London: The Belknap Press of Harvard University Press. .
 Magill, Frank N. et al. (1998). The Ancient World: Dictionary of World Biography, Volume 1. Pasadena, Chicago, London,: Fitzroy Dearborn Publishers, Salem Press. .
 Mallory, J.P. and Victor H. Mair (2000). The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West. London: Thames & Hudson. .
 Mandeville, John. (1983). C.W.R.D. Moseley (biên dịch), The Travels of Sir John Mandeville. London: Penguin Books Ltd.
 Milton, Osborne (2006). The Mekong: Turbulent Past, Uncertain Future. Crows Nest: Allen & Unwin, revised edition, first published in 2000. .
 Morgan, D.O. "Marco Polo in China-Or Not," in The Journal of the Royal Asiatic Society, Volume 6, Issue #2, 221–225, Tháng 7 năm 1996.
 Morgan, David (2007). The Mongols. Malden, MA: Blackwell Pub. .
 Morton, William Scott và Charlton M. Lewis. (2005). China: Its History and Culture: Fourth Edition. New York City: McGraw-Hill. .

 Moule, A. C. Christians in China before 1500, 94 & 103; also Pelliot, Paul in T'oung-pao 15 (1914), pp. 630–36.
 Needham, Joseph (1971). Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Part 3: Civil Engineering and Nautics. Cambridge: Cambridge University Press; rpr. Taipei: Caves Books, Ltd, 1986.
 Needham, Joseph (1986), Science & Civilisation in China, V:7: The Gunpowder Epic, Cambridge University Press, .
 Needham, Joseph; et al. (1987). Science and Civilisation in China: Military technology: The Gunpowder Epic, Volume 5, Part 7. Cambridge: Cambridge University Press. .
 Norris, John (2003), Early Gunpowder Artillery: 1300–1600, Marlborough: The Crowood Press.
 Olschki, Leonardo (1960). Marco Polo's Asia: an Introduction to His "Description of the World" Called "Il Milione.". Berkeley: University of California Press.
 Pacey, Arnold (1991). Technology in World Civilization: A Thousand-year History. Boston: MIT Press. .
 Polo, Marco; Latham, Ronald (biên dịch) (1958). The Travels of Marco Polo. New York: Penguin Books. .
 Richard Hennig, Terrae incognitae: eine Zusammenstellung und kritische Bewertung der wichtigsten vorcolumbischen Entdeckungsreisen an Hand der daruber vorliegenden Originalberichte, Band I, Altertum bis Ptolemäus, Leiden, Brill, 1944.
 Robinson, David M. "Banditry and the Subversion of State Authority in China: The Capital Region during the Middle Ming Period (1450–1525)," in Journal of Social History (Spring 2000): 527–563.

 Rossabi, Morris (2014). From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi. Leiden & Boston: Brill. .
 Roux, Jean-Paul, Histoire de l'Empire Mongol, Fayard, 1993, .

 Spielvogel, Jackson J. (2011). Western Civilization: a Brief History. Boston: Wadsworth, Cencage Learning. .
 Strachan, Edward và Roy Bolton (2008). Russia and Europe in the Nineteenth Century. London: Sphinx Fine Art. .
  Tarn, W.W. (1966). The Greeks in Bactria and India, reprint edition. London & New York: Cambridge University Press.

 Torday, Laszlo. (1997). Mounted Archers: The Beginnings of Central Asian History. Durham: The Durham Academic Press. .
 Tremblay, Xavier (2007). "The Spread of Buddhism in Serindia: Buddhism Among Iranians, Tocharians and Turks before the 13th Century," in Ann Heirman and Stephan Peter Bumbacker (eds), The Spread of Buddhism. Leiden & Boston: Koninklijke Brill. .
 Turnbull, Stephen (ngày 19 tháng 2 năm 2013). [url=https://books.google.com/books?id=Qo4amAg_ygIC&pg=PT41 The Mongol Invasions of Japan 1274 and 1281]. Osprey Publishing. . Truy cập ngày 6 tháng 9 năm 2016.
 Vogel, Hans Ulrich (2013). Marco Polo Was in China: New Evidence from Currencies, Salts and Revenues. Leiden; Boston: Brill. .
 Wills, John E., Jr. (1998). "Relations with Maritime Europeans, 1514–1662," in Mote, Frederick W. and Denis Twitchett (eds.), The Cambridge History of China: Volume 8, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 2, 333–375. New York: Cambridge University Press.  (Hardback edition).
 Wood, Frances. (2002). The Silk Road: Two Thousand Years in the Heart of Asia. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. .
 Xu, Shiduan (1998). "Oghul Qaimish, Empress of Mongol Emperor Dingzong," in Lily Xiao Hong Lee and Sue Wiles (eds), Biographical Dictionary of Chinese Women: Tang through Ming: 618–1644, trans. Janine Burns, London & New York: Routledge. .
 Yang, Juping. "Hellenistic Information in China." CHS Research Bulletin 2, no. 2 (2014). http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:YangJ.Hellenistic_Information_in_China.2014.
 Ye, Yiliang (2010). "Introductory Essay: Outline of the Political Relations between Iran and China," in Ralph Kauz (ed.), Aspects of the Maritime Silk Road: From the Persian Gulf to the East China Sea. Weisbaden: Harrassowitz Verlag. .
 Young, Gary K. (2001). Rome's Eastern Trade: International Commerce and Imperial Policy, 31 BC - AD 305. London & New York: Routledge, .

 Yu, Taishan (June 2010). "The Earliest Tocharians in China" in Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers. Chinese Academy of Social Sciences, University of Pennsylvania Department of East Asian Languages and Civilizations.
 Yü, Ying-shih. (1986). "Han Foreign Relations," in The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, 377–462. Edited by Denis Twitchett and Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press, pp 377–388, 391, .

 Zhao, Feng (2004). "Wall hanging with centaur and warrior," in James C.Y. Watt, John P. O'Neill et al. (eds) and trans. Ching-Jung Chen et al., China: Dawn of a Golden Age, 200–750 A.D.. New Haven & London: Yale University Press, Metropolitan Museum of Art. .

Liên kết ngoài
Tu sĩ dòng Phan Sinh ở Trung Quốc
Princely Gifts & Papal Treasures: The Franciscan Mission to China & Its Influence on the Art of the West, 1250–1350

Lịch sử Đế quốc Trung Hoa
Lịch sử châu Âu
Nhà Nguyên
Nhà Minh
Quan hệ quốc tế trung cổ


title: Cá lẹp vây đen

text:
Cá lẹp vây đen hay cá lẹp đen (danh pháp khoa học: Setipinna melanochir) là một loài cá trong họ Engraulidae.

Phân bố
Loài cá nước mặn/nước lợ và nước ngọt này sinh sống trong khu vực:
Tây Trung Thái Bình Dương: Từ Thái Lan về phía nam tới Java, bao gồm cả các con sông, như sông Chao Praya ở Thái Lan và các sông Rokan, Kapuas, Barito ở Indonesia cũng như hệ thống sông Mekong.

Loài này được ghi nhận trong sông tới 90, 150 và 210 km tính từ biển, nhưng người ta vẫn chưa rõ chúng là quần thể định cư nước ngọt hay là di cư từ biển vào. Ít nhất có một lượng nhỏ tiến vào các trang trại nuôi cá trong sông hay hồ. Tìm thấy trong các con sông lớn xa về phía thượng nguồn. Thức ăn chủ yếu của chúng là ấu trùng sâu bọ và cá nhỏ. Sử dụng để làm mắm bò hóc.

Chú thích

Tham khảo

M
Động vật được mô tả năm 1849
Cá Campuchia
Cá Indonesia
Cá Lào
Cá Malaysia
Cá Thái Lan
Cá Việt Nam


title: Onthophagus turpidus

text:
Onthophagus turpidus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).

Chú thích

Liên kết ngoài

T


title: Automolis confederationis

text:
Automolis confederationis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Automolis


title: Ophisma stigmatifera

text:
Ophisma stigmatifera là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Ophisma


title: Aclytia pydna

text:
Aclytia pydna là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Aclytia


title: Chersotis curvispina

text:
Chersotis curvispina là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Chersotis


title: Ottokar Czernin

text:
Ottokar Theobald Otto Maria Graf Czernin von und zu Chudenitz (; 26 tháng 9 năm 1872 – 4 tháng 4 năm 1932) là một nhà ngoại giao và chính khách Áo-Hung trong Thế chiến I, nổi danh trong vai trò Bộ trưởng Đối ngoại khoảng thời gian từ 1916 đến 1918.

Cuộc đời và sự nghiệp

Gia đình
Czernin sinh tại Dymokury () trong một gia đình quý tộc Bohemia (dòng họ Czernin). Năm 1897, ông kết hôn với Marie née Gräfin Kinsky von Wchinitz und Tettau (1878–1945) ở Heřmanův Městec (). Em trai ông Otto cũng là một nhà ngoại giao và phục vụ inter alia(liên lạc giữa các đồng minh) với vai trò là đại sứ tại Sofia trong Thế chiến I.

Sự nghiệp ban đầu
Sau khi học luật tại Viện đại học Charles-Ferdinand ở Prague, ông phục vụ trong Bộ đối ngoại Áo-Hung năm 1895 và được cử đến đại sứ quán ở Paris. Năm 1899, ông được cử đến The Hague, nhưng chỉ ba năm sau ông phải từ chức do viêm phổi và nghỉ hưu sớm trở vê quê nhà ở Bohemia.

Năm 1903, Bá tước von Czernin trở thành nghị viên của Hạ viện Bohemia đại diện cho Deutsche Verfassungspartei. Ông nhanh chóng trở thành lãnh đạo của phe bảo thủ và bảo vệ cho 'nguyên tắc bảo hoàng' và ủng hộ chế độ phong kiến và phản đối phổ thông đầu phiếu và chế độ đại nghị. Lập trường của ông đã gây được sự chú ý của Hoàng tử nước Áo Franz Ferdinand, người thừa kế của cả hai Vương triều. Với vai trò là người đứng đầu Belvedere Circle, Franz Ferdinand đã chỉ định Bá tước von Czernin làm thành viên Thượng viện Áo (Herrenhaus) năm 1912.

Đại sứ tại Bucharest
Sau quyết định bổ nhiệm của hoàng gia, Bá tước von Czernin tiếp tục sự nghiệp ngoại giao vào tháng 10 năm 1913 khi ông được chọn làm đại sứ tại Bucharest. Ban đầu việc bổ nhiệm gây ra một số tranh cãi vì ông được xem là một nhân vật bài Magyar khét tiếng, nhưng cuối cùng ông vẫn thuyết phục Tổng thống Hungary Bá tước Tisza chấp thuận. Tuy nhiên trong một cuộc phỏng vấn với một tờ báo Hungary vào tháng 1 năm 1914 đã có nhiều lời kêu gọi phía Hungary yêu cầu ông từ chức.

Với vai trò là đại sứ tại Bucharest, nhiệm vụ của Bá tước von Czernin là điều tra về giá trị của liên minh với Romania và khả năng tăng cường mối quan hệ này. Tuy nhiên, ông đã nhanh chóng báo cáo cho Vienna rằng không thể tin tưởng chính phủ Romanian nếu một cuộc chiến tranh xảy ra. Sau khi Thế chiến I nổ ra vào tháng 8 năm 1914, ông đã thành công trong việc giữ cho Romania trung lập, nhờ vào sự ủng hộ vị Vua già Carol I. Phần lớn người Romania không tán thành cảm tình mạnh mẽ của Carol với Đức, trong số đó bao gồm Thủ tướng Brătianu và chính phủ ông này. Bá tước von Czernin đề nghị rằng Vienna nên rút khỏi Siebenbürgen (ngày nay là Transylvania) và các phần của Bukovina nhằm thuyết phục Romania duy trì vị thế trung lập của họ, nhưng kế hoạch đã bị chính phủ Hungary phản đối quyết liệt. Romania đã tham gia chiến tranh đứng về phe Đồng Minh vào năm 1916 và Bá tước von Czernin quay trở về Vienna.

Bộ trưởng Đối ngoại Đế quốc
Sau khi Karl I lên ngôi thành tân hoàng đế, Bá tước von Czernin được chỉ định làm Bộ trưởng Đối ngoại vào ngày 23 tháng 12 năm 1916, thay thế cho Baron Burián von Rajecz. Cả hai người đều có chung quan điểm rằng việc kí kết một hiệp ước hòa bình sớm là điều cần thiết để tránh sự ran rã của Đế quốc Habsburg.

Mục tiêu chính của Bá tước von Czernin là tìm kiếm một hiệp ước hòa bình trong khi vẫn tôn trọng những hiệp định đã ký kết với Đức. Tuy nhiên, ông nhanh chóng nhận ra sự phụ thuộc ngày càng tăng của Lưỡng Vương triều vào Đức nên việc thực hiện một chính sách đối ngoại độc lập là điệu không thể. Trong khi do dự về việc cần thiết phải tái hoạt động võ khí tàu ngầm không giới hạn vào tháng 2 năm 1917, ông tập trung phần lớn thời gian trong năm đó để thuyết phục các lãnh đạo quân sự và dân sự Đức thực hiện một hiệp ước hòa bình nhưng không thành công.

Tại một hội nghị họp giữa Đức và Áo-Hung diễn ra vào ngày 17–18 tháng 3 năm 1917 bàn về các mục tiêu của cuộc chiến tranh, ông đã đề nghị việc nhượng lại đất của Liên minh Trung tâm cho Phe Hiệp ước nhằm nhanh chóng dàn xếp hòa bình. Theo quan điểm của ông, việc tuyên chiến của Hoa Kỳ là một thảm họa cho nước ông và một chiến thắng cuối cùng của Phe Trung Tâm là gần như không thể. Chi tiết hơn, ông đề nghị Đức nên từ bỏ vùng Alsace-Lorraine và Bỉ đổi lại phần lãnh thổ đã lấy được ở Ba Lan. Và Áo-Hung sẽ được bồi thường bằng lãnh thổ của Romani.

Ngày 12 tháng 4, ông phác thảo một bản ghi nhớ ghi nhận những tiên đoán u ám về tình thế của Áo-Hung sau chiến tranh, bản ghi nhớ này được chuyển tới Hoàng đế Karl I và Matthias Erzberger, một thành viên của Reichstag, trong đó nêu những nguyên nhân tại sao Lưỡng Vương triều sẽ không thể sống sót thêm một mùa đông chiến tranh nào nữa. Việc làm của ông mang đầy thiện ý nhưng không thúc đẩy được một hiệp định hòa bình ngày 19 tháng 7 năm 1917. Trong một bài phát biểu tại Budapest on ngày 2 tháng 10 năm 1917, ông lên tiếng vì công lý quốc tế, sự giải trừ vũ khí, sự phán xử và tự do của các vùng biển như là nền tảng hòa bình và nền tảng pháp lý cho một châu Âu mới. Ngày 24 tháng 1 năm 1918, ông chấp nhận Mười bốn Điểm của Wilson trong một bài diễn văn khác.

Sau khi những người Bolshevik lên cầm quyền ở Nga vào tháng 11 năm 1917, Bá tước von Czernin đã đàm phán một hiệp ước hòa bình riêng rẽ với Cộng hòa Nhân dân Ukraina mới thành lập ký ngày 9 tháng 2 năm 1918, trong đó ông đồng ý nhượng lại Chelm. Hiệp ước này còn được gọi là Hòa bình Bánh mì đã không giwquyeets được vấn đề lương thực cả Đế quốc, nhưng lại khiến cho người Ban Lan ở Áo thù ghét Bá tước von Czernin vì họ cũng tuyên bố sở hữu vùng Chelm. Cột mốc quan trọng nhất trong sự nghiệp ngoại giao của ông là khi đàm phán ký kết hiệp định hòa bình với Nga vào ngày 3 tháng 3 và với Romani vào ngày 14 tháng 4 và ông được xem là nhà ngoại giao hàng đầu của Liên minh Trung tâm.

Tuy nhiên Vụ việc Sixtus đã làm cho sự nghiệp Bá tước von Czernin xuống dốc. Nguyên do là Hoàng đế Karl I, đã dùng người anh em cột chèo Hoàng thân Sixte của Bourbon-Parma làm trung gian, và bí mật liên hệ với Tổng thống Pháp Poincaré bằng một lá thư ghi ngày 24 tháng 3 năm 1917, trong đó ông nói rắng sẽ ủng hộ yêu cầu chính đáng của Pháp lấy lại vùng Alsace-Lorraine. Mặc dù vai trò của Czernin trong vụ việc này cho tới nay vẫn chưa được rõ ràng, ông đã biết được có sự đàm phán bí mật này mặc dù không biết chính xác lời lẽ trong bức thư. Khi Thủ tướng Pháp Clemenceau công bố bức thư 1 năm sau đó, Bá tước von Czernin cảm thấy ông đã bị Hoàng đế Karl I phản bội và gần như suy sụp tinh thần, dẫn đến việc ông từ chức vào ngày 14 tháng 4 năm 1918.

Bá tước von Czernin bị các nhà sử học phê phán khá khắt khe. Trong khi ông có tài diễn thuyết sôi động và sáng tạo hơn hẳn những người tiền nhiệm là Bá tước von Berchtold hay Baron Burián von Rajecz, thêm vào đó thời kỳ của ông khó dự đoán và có nhiều sóng gió khiến ông nổi bật hơn hẳn. Điều này cũng góp phần vào yếu tố không ổn định trong chính sách ngoại giao của ông, khiến cho ông khó tạo dựng được lòng tin ở đối tác ông đang tìm kiếm một thỏa hiệp hòa bình. Mặc dù được những người cùng thời đặt biệt danh là "bộ trưởng hòa bình", nhưng những nỗ lực ngoại giao của ông cũng không ngăn được sự tan rã của Đế quốc Áo-Hung sau Thế chiến I.

Sự nghiệp hậu chiến
Trong cuộc cách mạng, những cải cách ruộng đất quốc gia Tiệp Khắc đã lấy đi đất đai của ông ở Bohemia và ông phải về sống tại Salzkammergut ở Áo. Từ năm 1920 đến 1923, ông giữ chức đại biểu Demokratische Partei trong Hội đồng Quốc gia Cộng hòa Áo.

Năm 1917, ông được ban tặng Chữ thập Đại Huy chương Saint Stephen và ân hưởng Hiệp sĩ Huy chương Golden Fleece. Ông đã viết thư cho Zita sau chiến tranh nhằm khẩn cầu không tước bỏ danh hiệu sau của ông vì những lỗi lầm khi đang đương nhiệm Bộ trưởng Đối ngoại.

Năm 1919, ông xuất bản sách viết về ký ức về những ngày còn trong chính trường và ngoại giao của Áo-Hung trong Thế chiến I, có tên là Trong cuộc Thế chiến, một cáci nhìn thú vị về hoạt động của một đế quốc bị tan rã bởi chiến tranh.

Count von Czernin mất ở Vienna ngày 4 tháng 4 năm 1932.

Trong văn hóa đại chúng
Bá tước von Czernin được khắc họa bởi diễn viên Christopher Lee trong một tập của seri truyền hình Mỹ The Young Indiana Jones Chronicles. Tập này có tựa "Áo, tháng 3 năm 1917" và chiếu trên hệ thống truyền hình ABC vào ngày 21 tháng 9 năm 1992.

Works
 Im Weltkriege, Vienna, Ullstein & co, 1919 (In the World War, London, Cassell, 1919).
 Mein afrikanisches Tagebuch, Zurich, Amalthea, 1928.

Nguồn
 August Demblin, Czernin und die Sixtus-Affaire, München, Drei Masken Verlag, 1920.
 —, Minister gegen Kaiser: Aufzeichnungen eines österreichisch-ungarischen Diplomaten über Aussenminister Czernin und Kaiser Karl, Wien, Böhlau Verlag, 1997.
 Ingeborg Meckling, Die Aussenpolitik des Grafen Czernin, München, R. Oldenbourg, 1969.
 Ladislaus Singer, Ottokar Graf Czernin: Staatsmann einer Zeitenwende, Graz, Verlag Styria, 1965.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 'Czernin Ottokar Graf', Österreichisches Biographisches Lexikon 1815-1950
 'Czernin v. und zu Chudenitz, Ottokar Theobald Otto Maria Graf', Neue Deutsche Biographie
 'Czernin, Ottokar Graf', AEIOU
 'Ottokar Graf Czernin von und zu Chudenitz', Solving Problems Through Force
 'Ottokar Czernin', firstworldwar.com
 'Ottokar Graf Czernin von und zu Chudenitz', Deutsches Historisches Museum

Sinh năm 1872
Mất năm 1932


title: Psilotris

text:
Psilotris là một chi của Họ Cá bống trắng.

Các loài
Chi này hiện hành có các loài sau đây được ghi nhận:
 Psilotris alepis Ginsburg, 1953
 Psilotris amblyrhynchus D. G. Smith & C. C. Baldwin, 1999
 Psilotris batrachodes J. E. Böhlke, 1963
 Psilotris boehlkei D. W. Greenfield, 1993
 Psilotris celsa J. E. Böhlke, 1963
 Psilotris kaufmani D. W. Greenfield, Findley & R. K. Johnson, 1993

Chú thích

Tham khảo

Họ Cá bống trắng


title: John Hollins

text:
John William Hollins MBE (16 tháng 7 năm 1946 – 14 tháng 6 năm 2023) là một cựu cầu thủ và huấn luyện viên bóng đá người Anh. Ông lúc đầu là một tiền vệ, đến cuối sự nghiệp thì trở thành một hậu vệ cánh.

Con trai của Hollins, Chris Hollins là người dẫn chương trình thể thao chính của BBC Breakfast.

Vào ngày 14 tháng 6 năm 2023, câu lạc bộ cũ của Chelsea thông báo rằng ông đã qua đời ở tuổi 76.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1946
Mất năm 2023
Người Guildford
Cầu thủ bóng đá Anh
Cầu thủ bóng đá Chelsea F.C.
Cầu thủ bóng đá Queens Park Rangers F.C.
Cầu thủ bóng đá Arsenal F.C.
Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Anh
Huấn luyện viên bóng đá Anh
Huấn luyện viên Chelsea F.C.
Huấn luyện viên Swansea City A.F.C.
Ban huấn luyện Queens Park Rangers F.C.
Huấn luyện viên Rochdale A.F.C.
Huấn luyện viên Stockport County F.C.
Huấn luyện viên Crawley Town F.C.
Huấn luyện viên Weymouth F.C.
Cầu thủ bóng đá League of Ireland
Cầu thủ bóng đá English Football League


YouTube Rewind 2018: Mọi Người Kiểm Soát Rewind (tên tiếng Anh gốc: YouTube Rewind 2018: Everyone Controls Rewind, hay chỉ ngắn gọn: YouTube Rewind 2018) là một video tổng quan những sự kiện, video, xu hướng, âm nhạc nổi bật nhất trong năm 2018. Được YouTube Spotlight đăng tải lên trang web chia sẻ video YouTube vào ngày 6 tháng 12 năm 2018, và là một phần trong loạt series YouTube Rewind.

Tổng quan
Chủ đề xoay quanh về việc những ai có mặt trong video đều có thể kiểm soát YouTube Rewind, bằng cách xem xét những sự kiện hay xu hướng mà đề cập tới. Video bắt đầu với diễn viên Will Smith nhắc về trò chơi điện tử Fortnite và YouTuber Marques Brownlee. Video sau đó chuyển cảnh sang streamer Ninja, với vai trò là người lái xe, trò chuyện với các YouTuber khác trong một chiếc xe buýt bay trên không.

Cảnh sau là các YouTuber ngồi quanh một ngọn lửa trại. Casey Neistat và Merrell Twins gợi ý  Rewind lần này nên đề cập đến K-pop, sau đó video chuyển cảnh cho Neistat cùng với những người khác múa theo ca khúc "Idol" của nhóm nhạc BTS.

Quay lại lửa trại, một YouTuber khác đề xuất cuộc hôn lễ của hoàng tử Harry và Meghan Markle, nhưng diễn viên hài Michael Dapaah xác nhận chú mèo meme "Bongo Cat" sẽ là chú rể. Sau cảnh đám cưới, Safiya Nygaard bày ra một thí nghiệm khoa học làm chảy son. Người khác lại bao gồm cả nghệ sĩ nhạc điện tử Marshmello, tháo mặt nạ lộ ra khuôn mặt của Mason Ramsey. Đoạn video sau cắt cảnh một nhóm đang ăn mukbang ở Hàn Quốc.

Tiếp tục quay lại lửa trại, nhà làm phim hoạt hình TheOdd1sOut gợi ý  đưa ra thử thách "In My Feelings", một ca khúc của Drake. Các YouTuber và những người khác nhảy theo bài "In My Feelings", người dẫn chương trình Trevor Noah và John Oliver nhảy một điệu của Fortnite. Sau đó, họa sĩ Jaiden Animations ngồi trên ghế xoay của PewDiePie.

Trở lại cảnh trại, Elle Mills quyết định đọc phần bình luận của người xem để có thêm gợi ý nên đưa những gì vào Rewind.

Video sau đó chuyển cảnh vài xu hướng, như Lele Pons ở trong một chương trình, mặc một bộ đồ to cồng kềnh như trong bài  "I Love It" của Lil Pump, và cả trận 2018 FIFA World Cup. Ba người James Charles, Dolan Twins và Emma Chamberlain lái một chiếc xe vào vũ trụ. Cuối cùng là điệu nhảy "Baby Shark" của Pinkfong.

Tại đoạn kết, Will Smith cười và nhìn vào chiếc xe buýt qua kính ống nhòm. Xuất hiện cảnh Primitive Technology đang làm logo của YouTube Rewind bằng đất sét, và điểm mặt lại những ai có trong video.

Góp mặt (A - Y)

Chỉ những nhân vật hoạt ảnh
Lần đầu xuất hiện trong YouTube Rewind

Phản đối

Vào ngày 13 tháng 12 năm 2018, YouTube Rewind 2018 đã trở thành video có lượt không thích nhiều nhất YouTube, đánh bại video giữ kỷ lục trước đó; bài hát "Baby" của nam ca sĩ Justin Bieber. Tính đến ngày 24 tháng 1 năm 2019, video có tổng cộng có 15 triệu lượt không thích so với 2,5 triệu lượt thích của 'Baby'. Đây cũng là video đầu tiên đạt con số chục triệu.

Người phát ngôn của YouTube, Andrea Faville, bàn rằng việc soán ngôi 'Baby' để trở thành video bị dislike nhiều nhất không phải mục tiêu chính của công ty trong năm nay. Cô còn nói thêm: "Phản hồi đôi lúc có thể không hài lòng, nhưng chúng tôi đang cố lắng nghe ý kiến và đánh giá cao sự quan tâm của người xem. Chúng tôi cũng học được rằng việc tạo nội dung tuy thực sự khó khăn nhưng chúng tôi luôn tôn trọng và ngưỡng mộ những người sáng tạo nội dung YouTube mỗi ngày". Cùng với một câu kết: "Chúng tôi luôn lắng nghe những gì bạn nói và chúng tôi muốn làm tốt hơn trong năm sau".

Đón nhận

Sau khi khởi chiếu, video đã có lượng người xem toàn cầu, nhưng đổi lại nhận được những lời phê bình tiêu cực từ các nhà phê bình, YouTuber và người xem, với nhiều YouTuber coi đây là Rewind tệ nhất. Một phần chỉ trích xuất phát từ việc cho những người ít nổi tiếng hoặc không hoạt động trên YouTube (như Will Smith, Ninja, John Oliver và Trevor Noah) cho vào video, mà loại trừ các nhân vật chính của YouTube, như Shane Dawson, KSI, Logan Paul, MrBeast và PewDiePie, hay những trận thù phổ biến như KSI vs Logan Paul và PewDiePie vs T-Series.

Một số cũng chỉ trích video bao gồm những xu hướng được coi là không phổ biến và lỗi thời, trong đó có Fortnite. Một số cũng phản ứng tiêu cực vì không đưa những mất mát của Dolores O'Riordan, Stephen Hawking, Craig Mack, Avicii, Verne Troyer, TotalBcakes, Anthony Bourdain, XXXTentacion, Stefán Karl Stefánsson, Aretha Franklin, Mac Miller, R. Lee Ermey, Stan Lee và Stephen Hillenburg vào video, dù những mất mát của họ đã gây ảnh hưởng lớn đến cộng đồng YouTube. Nhiều người cũng tức giận vì loại trừ PewDiePie, mặc cho là kênh có nhiều đăng ký nhất.

Ngay cả CEO của YouTube, Susan Wojcicki cho rằng những đứa con nhà bà cũng nhận xét YouTube Rewind 2018 rất tệ. Bà "hứa" sẽ có một YouTube Rewind tốt hơn vào năm 2019.

Youtube Rewind 2018: Phiên bản của PewDiePie
Cũng dùng một chút ít của bản gốc, nhưng phiên bản của chàng Youtuber Thụy Điển lại đáp ứng tất cả những gì mà người xem mong muốn. Nhất là về những nhân vật đã mất hay những hiện tượng xã hội nổi tiếng, những YouTuber đáng lẽ phải được góp mặt vào bản gốc.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Video (trên YouTube)

YouTube
Tranh cãi năm 2018
Video lan truyền nhanh
Hiện tượng Internet


title: Tuyến số 6 (Đường sắt đô thị Thành phố Hồ Chí Minh)

text:
Tuyến metro số 6 là một tuyến đường sắt đô thị thuộc hệ thống Đường sắt đô thị Thành phố Hồ Chí Minh. Hiện tại dự án đang trong quá trình kêu gọi đầu tư. Dự kiến sẽ được khởi công vào quý II năm 2027.

Tuyến Metro số 6 là tuyến kết nối giữa tuyến Metro số 2 và tuyến Metro số 3a để vận chuyển hành khách từ cửa ngõ các tỉnh miền Tây đi khu Tây Bắc Thành phố và Sân bay Tân Sơn Nhất.

Hướng tuyến
Tuyến Metro số 6 có điểm đầu tại Bà Quẹo – Âu Cơ – Lũy Bán Bích – Tân Hòa Đông – Vòng xoay Phú Lâm.

Tuyến số 6 đi qua các Quận 6, Quận Tân Phú, và Quận Tân Bình.

Nhà ga
Toàn tuyến có 7 nhà ga đi ngầm.

Khu vực Depot
Ga Depot của tuyến số 6 sử dụng chung ga depot với tuyến số 2, được xây dựng tại phường Tân Thới Nhất, quận 12 có tổng diện tích 22,3 ha.

Tham khảo
<noinclude>

Đường sắt đô thị Thành phố Hồ Chí Minh


title: Nosliw Rodríguez

text:
Nosliw Rodríguez Franco (26 tháng 10 năm 1988) là một chính trị gia Venezuela. Nosliw là phó của Quốc hội Cojedes. Cô hiện là thành viên của Quốc hội lập hiến 2017.

Sự nghiệp
Cô tốt nghiệp ngành kỹ thuật dân dụng tại Đại học Carabobo. Cô là một chiến binh của Đảng Xã hội Thống nhất Venezuela (PSUV bằng tiếng Tây Ban Nha), từ hàng ngũ Thanh niên của Đảng Xã hội Thống nhất Venezuela (JPSUV), bắt đầu nhiệm vụ của mình trong đội chính trị thành phố Lima Blanco, sau đó được thăng chức cho đội nhà nước chính trị ở Cojedes. Đã ở trong PSUV, cô đảm nhận vai trò lãnh đạo phòng tình huống ở thành phố Lima Blanco, cũng như khu vực tổ chức của đảng Chávez ở bang Cojedes. Cô hiện là thư ký nhà nước của Thanh niên Đảng Xã hội Thống nhất Venezuela, điều phối viên của các cơ sở của mạch của cô và là điều phối viên của Tập đoàn Công nghiệp Trung cấp Venezuela (CORPIVENSA).

Trong cuộc bầu cử quốc hội năm 2015, Nosliw giành được ứng cử viên danh nghĩa cho Cực yêu nước của vòng đua thứ hai của Cojedes, được thành lập bởi các thành phố Tinaquillo, Lima Blanco, Tinaco, Girardot và Pao de San Juan Bautista, giành được 54% số phiếu. Cô là thành viên của Ủy ban Khoa học, Công nghệ và Sáng tạo Thường trực của Quốc hội. Năm 2016, cô tuyên bố "chúng tôi không có tình trạng suy dinh dưỡng cao" trong một cuộc phỏng vấn ở Globovisión, nói rằng "bạn thậm chí biết điều đó, chỉ là bạn cho phép mình chứa đầy rác truyền thông quốc gia và quốc tế". Năm 2017, bà đảm bảo rằng "tất cả các hành động và quyết định được thực hiện từ Quốc hội là hoàn toàn vô hiệu" do sự từ chối của Tòa án Công lý Tối cao. Vào ngày 30 tháng 7 năm 2017, cô được bầu làm đại biểu Quốc hội lập hiến 2017.

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Trang web của Đảng Xã hội Thống nhất Venezuela
 Trang web của Đảng Xã hội Thống nhất Venezuela

Nhân vật còn sống
Nữ chính khách Venezuela
Sinh năm 1988


title: Đặc cảnh đồ long 2

text:
Tiger Cage 2 là một bộ phim hành động Hồng Kông năm 1990 do Viên Hòa Bình đạo diễn và Chân Tử Đan đóng vai chính. Bộ phim là phần tiếp theo của bộ phim Tiger Cage năm 1988, cũng do Hòa Bình đạo diễn, và có nội dung hoàn toàn mới với sự tham gia của các diễn viên Chân Tử Đan và Trịnh Du Linh.

Nội dung
Vu Long là một cảnh sát thô lỗ và nóng nảy. Bởi vì nóng tính nên Long bị khai trừ khỏi ngành cảnh sát và bị vợ bỏ. Người giúp vợ Long ly dị là Dương Vân Huệ, một nữ luật sư tài ba nhưng thường ngày rất hậu đậu. Ngày Long và vợ làm thủ tục ly dị cũng là ngày David và Thành mang 7 triệu đôla của một doanh nhân được gọi là chú Siêu giao cho luật sư Châu Dĩ Sanh. Khi bọn họ định mang tiền ra ngân hàng thì bị một đám cướp có súng tấn công, Long và Huệ cũng vô tình bị cuốn vào. Thành sau khi mang vali tiền đi giấu thì đã chết, số tiền mất tích.

Luật sư Lý Bối Hoa, bạn gái của Dĩ Sanh và bạn cùng nhà với Huệ phát hiện số tiền đó là Dĩ Sanh giúp ông Siêu rửa tiền, Bối Hoa cũng nghi ngờ Dĩ Sanh là chủ mưu vụ cướp tiền. Bối Hoa gọi điện định báo cho nữ thanh tra Dương thì bị nữ sát thủ do Sanh phái tới giết tại nhà.

Huệ khai với cảnh sát thấy Long đi cùng bọn cướp nên Long gặp rắc rối. Long giận dữ đi theo Huệ về tận nhà định dạy cho cô một bài học. Bọn họ phát hiện thi thể của Bối Hoa đúng lúc thanh tra Dương đến vì cuộc gọi của Bối Hoa trước đó. Huệ với Long bị tình nghi là thủ phạm và bị còng tay vào nhau. Nữ sát thủ vẫn đang trốn trong nhà nổ súng bắn nhau với cảnh sát và chạy thoát sau khi bị Dương bắn vào vai.

Long nhân lúc hỗn loạn lôi cả Huệ đi. Giữa đường gặp David, Long và David đánh nhau, Long đá David suýt rơi xuống cầu. Long kéo Huệ về nhà mình. Sau một đêm, Huệ biết mình đang bị cảnh sát truy nã bèn đồng ý cùng Long điều tra.

Long và Huệ đi tìm David, hai người đàn ông lại đánh nhau. Long đánh ngất được David nhưng bị Huệ hậu đậu làm rơi chậu hoa vào đầu cũng bất tỉnh luôn. Hai sát thủ của Dĩ Sanh đuổi tới, Huệ cho hai người đàn ông lên xe đẩy rồi đẩy đi. May mắn hai người tỉnh lại trước khi xe lăn ra đường. Cả ba trốn xuống cống ngầm, hai sát thủ cũng đuổi theo. Long và David buộc phải phối hợp hạ được hai tên đó. David cướp được súng tra hỏi Long và Huệ về số tiền. Biết hai người cũng không biết tiền ở đâu, David bỏ đi sau khi để lại danh thiếp.

Long dẫn Huệ đi tận hưởng cuộc sống của lưu manh, uống rượu, ăn quịt và đánh nhau. Dĩ Sanh lái xe tới đón bọn họ về. Sanh lộ bộ mặt thật đem Long ra tra tấn để hỏi về số tiền. Sau đó Sanh rời đi để bàn bạc với hai sát thủ buôn bán ma túy, một kẻ tóc dài giỏi dùng kiếm, một kẻ da đen cơ bắp. Nhân lúc Sanh rời đi, Long và Huệ trốn thoát.

Hai người đến tìm sự giúp đỡ của cảnh sát Đức, một đồng đội cũ của Long. Đức đến gặp Sanh giả vờ đề nghị hợp tác và ghi âm lại. Không ngờ, Sanh cao tay gọi thanh tra Dương đến tố cáo Đức khiến Đức bị đình chỉ để điều tra. Cũng hôm đó, Dương phát hiện nữ trợ lý Thi của Sanh bị thương ở vai, nghi ngờ cô ta là nữ sát thủ đã giết Bối Hoa, Dương đến tận nhà cô ta để tra hỏi. Thi đánh nhau với Dương và chạy ra ngoài nhưng cô ta bị một sát thủ lái xe mô tô bắn chết. Sát thủ sau đó cũng bị Dương giết.

Long và Huệ gọi David tới, David thú nhận mình đưa tiền của chú Siêu cho Sanh để rửa tiền nhưng không ngờ Sanh muốn cướp đoạt số tiền đó. David đề nghị hai người giúp mình tìm số tiền, anh sẽ chia cho họ 300.000. Ba người muốn bắt cóc Sanh, nhưng Long đánh nhầm ông Siêu vừa từ Mỹ về. Bọn họ bị thủ hạ của ông Siêu truy đuổi phải tách ra. David đưa Huệ đã bất tỉnh vào khách sạn để tắm rửa thay đồ. Long biết tin tức giận chạy tới tra hỏi David. David trêu ghẹo nói Huệ không phải vợ Long nên không liên quan gì đến Long.

Sau đó ba người nói chuyện về hôm tiền bị cướp. Huệ đoán ra Thành giấu tiền ở phía trên thang máy nên ba người cải trang thành công nhân sửa chữa lấy lại được số tiền. Ba người vào quán rượu ăn mừng. David tán tỉnh Huệ khiến Long ghen tị, lộ ra anh đã có tình cảm với Huệ. David không muốn liên lụy đến hai người, lừa Long uống say rồi mang tiền bỏ đi sau khi để lại cho Long một phần nhỏ. David mang tiền về cho chú Siêu mới biết ông Siêu đã bị Sanh giết. David đánh nhau với Sanh nhưng bị thương nặng. Long và Huệ đến cứu được David và cướp được số tiền nhưng sau đó David qua đời vì vết thương quá nặng. Trước đó, David có nhặt được mảnh giấy ghi chép thời gian, địa điểm giao dịch ma túy của Sanh.

Long dùng kiếm Nhật đánh nhau với sát thủ tóc dài và giết được hắn. Long đề nghị Huệ bỏ đi cùng mình với số tiền nhưng Huệ quyết tâm giết Dĩ Sanh để trả thù. Hai người cãi nhau, rồi Long đánh ngất Huệ để cô khỏi làm liều.

Long cùng Đức đến địa điểm giao dịch của Dĩ Sanh, bọn họ đấu súng tiêu diệt gần hết những tên thủ hạ. Long bị sát thủ da đen xích tay lại, anh buộc phải đánh nhau với hắn trong tình trạng chỉ còn chân, nhưng cuối cùng Long cũng giết được hắn. Sanh bắn Đức bị thương và dùng Đức ép Long phải lộ mặt. Huệ bất ngờ xuất hiện đánh Sanh khiến súng của hắn văng đi mất. Long đánh nhau với Sanh và Huệ giết được Sanh bằng một cây gậy đập vào đầu hắn.

Diễn viên
 Chân Tử Đan trong vai Vu Long
 Quan Chi Lâm trong vai Mandy/Dương Vân Huệ
 Ngô Đại Duy trong vai David/Đại Duệ
 Robin Shou trong vai Châu Dĩ Sanh
 Garry Chow trong vai cảnh sát Đức
 Trịnh Du Linh trong vai Lý Bối Hoa (khách mời)
 Dương Lệ Thanh trong vai thanh tra Dương (khách mời)
 La Liệt trong vai chú Siêu
 Lương Lam Linh trong vai bà Lương
 Michael Woods trong vai Mafia
 John Salvitti trong vai Mafia
 Dickson Lee trong vai Kent
 Anita Lee trong vai Ann
 Daai Cheung trong vai Henchman (thêm) (chưa được công nhận)
 Mak Wai trong vai vệ sĩ (thêm) (chưa được công nhận)
 Jack Wong trong vai Sát thủ (không được công nhận)
 Marco Li trong vai Sát thủ (không được công nhận)
 Ling Chi-hung trong vai Sát thủ (không được công nhận)
 Mandy Chan Go trong vai Rascal (chưa được công nhận)
 Simon Cheung trong vai Cop (chưa được công nhận)
 Cha Chuen-yee trong vai Philip
 Chung Wing (phụ) (chưa được công nhận)
 Tăng Vũ-yiu
 Derek Kok (chưa được công nhận)

Xem thêm
 Phim trường Chân Tử Đan

Tham khảo

Liên kết ngoài

 Đặc cảnh đồ long 2 tại Hong Kong Cinemagic

Phim quay tại Hồng Kông
Phim lấy bối cảnh ở Hồng Kông
Phim tiếng Quảng Đông
Phim trinh thám cảnh sát
Phim võ thuật Hồng Kông
Phim hành động Hồng Kông
Phim hành động thập niên 1990
Phim năm 1990
Phim Hồng Kông


title: Denis Magadiyev

text:
Denis Ulfatovich Magadiyev (; sinh ngày 18 tháng 1 năm 1992) là một cầu thủ bóng đá người Nga. Anh thi đấu cho F.K. Shinnik Yaroslavl.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1992
Người Sterlitamak
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá Nga
Cầu thủ đội tuyển bóng đá trẻ quốc gia Nga
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá FC Yenisey Krasnoyarsk
Cầu thủ bóng đá F.K. Sokol Saratov
Cầu thủ bóng đá F.K. Shinnik Yaroslavl
Cầu thủ bóng đá FC Shinnik Yaroslavl


title: Intermedio

text:
Intermedio (hay còn gọi là intromessa, introdutto, tramessa, tramezzo, intermezzo) là màn trình diễn với âm nhạc và khiêu vũ trong thời kỳ Phục hưng Ý, đây là một trong các tiền thân của opera và ảnh hưởng đến các hình thức khác như masque.

Intermedio được viết và trình diễn từ cuối thế kỷ 15 qua đến thế kỷ 17, mặc dù sự phát triển đỉnh cao của nó vào khoảng cuối thế kỷ 16. Sau năm 1600, hình thức này sáp nhập với opera với hầu hết các phần diễn, Intermedio đã tiếp tục được sử dụng trong các vở kịch không nhạc ở một số bối cảnh (ví dụ ở các học viện) và cũng được dùng giữa các cảnh diễn của các vở opera.

Phát triển
Intermedio phát triển trước tiên không phải ở Florence mà tại Ferrara vào cuối thế kỷ 15. Nó xuất hiện giữa năm cảnh diễn của các vở kịch bởi của tác giả cổ điển như Plautus và Terence.

Hình thức tương tự bên ngoài Ý

Một hình thức tương tự được phát triển ở Pháp cùng thời điểm này là intermède; hình thức này phụ thuộc vào vũ đạo hơn phiên bản Ý.

Tham khảo

 Warren Kirkendale, Emilio De' Cavalieri Gentiluomo Romano, (Florence, 2001).
 Howard Mayer Brown, Sixteenth-century instrumentation: the music for the Florentine intermedii, (American Institute of Musicology, 1973).
J.R. Mulryne, Helen Watanabe-O'Kelly and Margaret Shewring (eds.), "Europa Triumphans": Court and Civic Festivals in Early Modern Europe, (Aldershot and Burlington VT: Ashgate, 2004)
 Alois Nagler, Theatre Festivals of the Medicis 1539-1637, 1964, Yale UP
 Article "Intermedio", in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie. 20 vol. London, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN 1-56159-174-2
 The New Harvard Dictionary of Music, ed. Don Randel. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1986. ISBN 0-674-61525-5
 Reed, Sue Welsh & Wallace, Richard (eds), Italian Etchers of the Renaissance and Baroque, 1989, Museum of Fine Arts, Boston, ISBN 0-87846-306-2 or 304-4 (pb)
 Gustave Reese, Music in the Renaissance. New York, W.W. Norton & Co., 1954. ISBN 0-393-09530-4
 James Saslow, The Medici Wedding of 1589, Yale University Press, 1996
Shearman, John. Mannerism, 1967, Pelican, London, ISBN 0-14-020808-9
Roy Strong; Art and Power; Renaissance Festivals 1450-1650, 1984, The Boydell Press;ISBN 0-85115-200-7

Xuất bản nhạc và đĩa hát
 Andrew C. Minor and Bonner Mitchell, A Renaissance Entertainment, (Univ. Missouri Press, 1968).
 Martin Grayson, George and Rosemary Bate, Music for a Medici Wedding, (Modern playing edition of 1539 Intermedio), http://www.alfredston-music.co.uk  (1994).
 D. P. Walker, Musique des Intermedes de "La Pellegrina", (CNRS, Paris), (1963, reprinted 1986).
Firenze 1539 - Musiche fatte nelle nozze dello illustrissimo duca di Firenze il signor Cosimo de Medici et della illustrissima consorte sua mad. Leonora da Tolletto, Centro de Musique Ancienne di Genevra / Studio di Musica Rinascimentale di Palermo / Schola "Jacopo da Bologna", conducted by Gabriel Garrido, (TACTUS TC 500301).
Ein Hochzeitsfest in Florenz 1539, Weser-Renaissance Bremen, conducted by Manfred Cordes, in: Tage alter Musik in Herne 2001: Allianzen - Musik und Politik in Werken vom Mittelalter bis zur Romantik. Westdeutscher Rundfunk Köln / Tage alter Musik Herne, http://www.tage-alter-musik.de (2001). Only the intermedii by Corteccia.
La Pellegrina - Music for the Wedding of Ferdinando De Medici and Christine de Lorraine, Florence 1589, conducted by Andrew Parrot, (EMI).
La Pellegrina - Music for the Wedding of Ferdinando De Medici and Christine de Lorraine, Princess of France, Florence 1589, conducted by Paul Van Nevel, singers: Katelijne Van Laethem, Pascal Bertin, et al. (Sony/Columbia - 63362, 1998). 2 CDs.
La Pellegrina - Intermedii 1589, Capriccio Stravagante Renaissance Orchestra and Collegium Vocale Gent conducted by Skip Sempe, singers: Dorothée Leclair, Soprano / Monika Mauch, Soprano / Pascal Bertin, Alto / Stephan van Dyck, Tenor / Jean-François Novelli, Tenor / Antoni Fajardo, Bass. (2 CDs Paradizo PA0004 - 2007)

Âm nhạc Phục Hưng
Kịch
Từ ngữ tiếng Ý
Phong cách âm nhạc cổ điển phương Tây


title: Aïcha Ben Ahmed

text:
Aïcha Ben Ahmed (sinh năm 1989) là một nữ Diễn viên người Tunisia đã từng đóng phim, biểu diễn sân khấu và xuất hiện trên truyền hình. Cô được nhiều người Tunisia biết đến khi góp mặt trong series phim Pour les beaux yeux de Catherine vào năm 2012. Gần đây, cô cũng tham gia trong một số bộ phim Ai Cập như Saint Augustin, La cellule và Zizou. Với vai diễn Hind in Narcisse, Aziz Rouhou, cô đã nhận được giải thưởng dành cho nữ Diễn viên xuất sắc nhất tại Liên hoan phim Al Hoceïma 2016 tại Morocco.

Tiểu sử
Sinh ngày 7 tháng 2 năm 1989, Aïcha Ben Ahmed là con gái của một cơ trưởng Tunisair, giúp cô có được những tấm vé miễn phí cho những chuyến du hành của mình. Khi còn là một cô gái trẻ tuổi, cô từng tham gia vào nhóm nhảy Sihem Belkhodja trước khi vào học nghệ thuật tạo hình và công diễn tại Ecole Keyboardrt et de Décor, Tunis. Cô khởi đầu sự nghiệp của mình khi làm Diễn viên vào năm 2010, cô có mặt trong phim Histoires tunisiennes  của Nada Mezni Hafaiedh. Ngay năm sau, cô cũng được đóng phụ trong  bộ phim Syria Mon dernier ami của đạo diễn Joud Said.

Năm 2012, cô trở nên nổi tiếng khắp Tunisia khi đảm nhận vai Nadia trong loạt phim truyền hình Pour les beaux yeux de Catherine. Sau đó, cô đóng tiếp vai Zohra trong bộ phim Tunisia của Mohamed Damak, Jeudi après-midi (2013).

Năm 2015, cô đến Ai Cập và xuất hiện lần đầu tiên trong loạt phim truyền hình Les Mille et une nuits của Raouf Abdel Aziz. Cô được tuyển chọn đặc biệt để đóng vai Qamar Zamen, một người mất trí nhớ cố gắng khôi phục lại danh tính cho mình. Cô đảm nhận xuất sắc vai nữ anh hùng của Sonia Chamkhi, Narcisse (trong tiếng Ả Rậpl là Aziz Rouhou). Đem lại cho cô giải thưởng dành cho nữ Diễn viên xuất sắc nhất tại Liên hoan phim Al Hoceïma 2016 tại Morocco. Cô cũng tham gian trong phim Ziou or Parfum de printemps của Fourid Boughédir. Cô được trao giải cho  "phim hay nhất" tại Liên hoan phim Cairo 2016.

Mới đây, năm 2017, Ben Ahmed đã đóng vai Nuha trong bộ phim La Cellule hay El-Khaliyyah của Tarek El-Aryane. Gần đây cô cũng đã tham gia hai bộ phim truyền hình Ai Cập: vai Laila trong Aigle de la Haute Egypte, mà cô được yêu cầu phải trau dồi thêm giọng địa phương, và trong phim Flèches, cô đóng vai là một kẻ khủng bố.

Tham khảo

Sinh năm 1989
Nhân vật còn sống
Nữ Diễn viên điện ảnh Tunisia


title: Thực thi pháp luật tại Nhật Bản

text:
Thực thi pháp luật tại Nhật Bản được thực hiện chủ yếu bởi các Sở Cảnh sát tỉnh dưới sự giám sát của Cục Cảnh sát Quốc gia, nhưng có nhiều quan chức thực thi pháp luật khác ở Nhật Bản. Cục Cảnh sát Quốc gia được quản lý bởi Ủy ban Công an Quốc gia, do đó đảm bảo rằng cảnh sát Nhật Bản là một cơ quan chính trị và không có sự kiểm soát trực tiếp của chính quyền trung ương. Họ được kiểm tra bởi một bộ máy tư pháp độc lập và được theo dõi bởi một nền báo chí tự do và tích cực.

Có hai loại quan chức thực thi pháp luật tại Nhật Bản, tùy thuộc vào quy định cơ bản: Cảnh sát viên của Sở Cảnh sát tỉnh (được quy định là ) theo Điều 189 của , và  (quy định tại Điều 190 của luật tương tự), xử lý các lĩnh vực có chuyên môn cao.

Tham khảo

Thực thi pháp luật ở Nhật Bản


title: Semiothisa depressa

text:
Semiothisa depressa là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

D


title: Kalachi, Kazakhstan

text:
Kalachi  ( cũng được latinh hóa thành Kalachevskiy) là một làng quê thuộc huyện Esil, tỉnh Akmola (tỉnh). Trong năm 2014, gần một phần năm số người dân được tường thuật mắc phải một ' hội chứng buồn ngủ'. Vào tháng 1 năm 2015, theo tường thuật hơn một nửa dân làng đang dự định di chuyển tới nơi khác ở. Sau đó người ta đã khám phá ra rằng mực độ Cacbon monoxit gia tăng từ một hầm mỏ bỏ hoang gần đó làm cho nồng độ oxy trong thị trấn giảm xuống là nguyên nhân của chứng bệnh này.

Tham khảo

Sơ khai Kazakhstan


title: Scoparia illota

text:
Scoparia illota là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

I


title: Bodianus pulchellus

text:
Bodianus pulchellus là một loài cá biển thuộc chi Bodianus trong họ Cá bàng chài. Loài này được mô tả lần đầu tiên vào năm 1860.

Từ nguyên
Từ định danh của loài trong tiếng Latinh có nghĩa là "xinh đẹp", hàm ý đề cập đến màu sắc bắt mắt của loài này.

Phạm vi phân bố và môi trường sống
Từ bang South Carolina (Hoa Kỳ) và Bermuda, B. pulchellus được ghi nhận dọc theo bờ biển phía đông Hoa Kỳ, trải dài đến khắp vịnh México và biển Caribe, bao gồm cả Antilles; ở phía nam, loài cá này xuất hiện dọc theo bờ biển Brasil (trải dài đến bang Santa Catarina), bao gồm đảo san hô Rocas và Fernando de Noronha; ngoài ra, loài này cũng được tìm thấy ở đảo São Tomé trong vịnh Guinea.

B. pulchellus sống gần các rạn san hô ở độ sâu khoảng từ 15 đến ít nhất là 120 m, nhưng ít khi được quan sát ở độ sâu hơn 24 m.

Mô tả
B. pulchellus có chiều dài cơ thể tối đa được ghi nhận là 28,5 cm. Cá trưởng thành có màu đỏ, trừ gốc vây đuôi, phía sau vây lưng và vây đuôi màu vàng tươi. Có một vệt sọc trắng mờ từ miệng kéo dài đến giữa thân. Cá con vàng tươi khắp cơ thể và một đốm đen ở phía trước của vây lưng (đốm này vẫn còn ở cá trưởng thành).

Số gai ở vây lưng: 12; Số tia vây ở vây lưng: 10; Số gai ở vây hậu môn: 3; Số tia vây ở vây hậu môn: 12; Số tia vây ở vây ngực: 15–16.

Sinh thái học
Thức ăn của B. pulchellus là những loài động vật có vỏ nhỏ và giáp xác. Cá con có thể ăn các loài giáp xác ký sinh trên cơ thể cá lớn. B. pulchellus được xem là một loài cá cảnh và cũng được xuất khẩu thương mại.

B. pulchellus có thể lai tạp với loài Bodianus rufus trong cùng khu phân bố.

Tham khảo

Trích dẫn

P
Cá Đại Tây Dương
Cá Mỹ
Cá vịnh Mexico
Cá México
Cá Caribe
Cá Cuba
Cá Jamaica
Cá Guatemala
Cá Honduras
Cá Nicaragua
Cá Costa Rica
Cá Panama
Cá Colombia
Cá Venezuela
Cá Trinidad và Tobago
Cá Brasil
Động vật được mô tả năm 1860


title: Chối bỏ Holocaust

text:
Chối bỏ vụ diệt chủng Holocaust hay phủ nhận Holocaust là hành động phủ nhận việc người Do Thái và các nhóm khác đã bị diệt chủng trong Chiến tranh thế giới thứ hai (còn gọi là Holocaust).. Việc phủ nhận Holocaust thường bao gồm các tuyên bố sau đây: Giải pháp cuối cùng của Đức Quốc xã chỉ nhằm trục xuất người Do Thái khỏi đế chế, nhưng nó không bao gồm việc tiêu diệt người Do Thái; rằng các nhà chức trách Đức Quốc xã không sử dụng các trại diệt chủng và phòng chứa khí độc để giết người Do Thái hàng loạt; hoặc số người Do Thái thiệt mạng thật sự thấp hơn đáng kể so với con số được chấp nhận trong lịch sử từ 5 đến 6 triệu người, thường khoảng một phần mười con số đó

Những người phủ nhận Holocaust thường không chấp nhận thuật ngữ chối bỏ (denial) như là một mô tả thích hợp của các hoạt động của họ, và sử dụng thuật ngữ xét lại (revisionism) để thay thế.  Các phương pháp của những người chối bỏ Holocaust thường dựa trên một kết luận đã định trước mà bỏ qua những bằng chứng lịch sử áp đảo ngược lại.

Hầu hết các tuyên bố phủ nhận Holocaust đều ngụ ý rằng, Holocaust là một sự phóng đại hoặc lừa dối phát sinh từ một âm mưu của Do Thái giáo nhằm thúc đẩy lợi ích của người Do Thái trên mồ hôi nước mắt của các dân tộc khác.
 Vì lý do này, sự phủ nhận của Holocaust thường được coi là theo chủ nghĩa bài Do Thái , một lý thuyết âm mưu, và là một điều phạm pháp ở một số nước nhất là tại các nước nói tiếng Đức như Đức, Áo, Liechtenstein, Luxemburg và Thụy Sĩ.

Chú thích

Holocaust


title: Da Funk

text:
"Da Funk" là một bài hát không lời của bộ đôi nhạc điện tử người Pháp Daft Punk, ban đầu được Soma Quality Recordings phát hành dưới dạng đĩa đơn vào năm 1995 và sau đó được đưa vào album đầu tay Homework của họ. "Da Funk" và video đi kèm của nó do Spike Jonze đạo diễn được coi là kinh điển của dòng nhạc house những năm 90. Nó tiếp tục bán được 30.000 bản vào năm 1997. Một đoạn trích đảo ngược của "Da Funk" cũng được phát hành trên Homework với tên "Funk Ad", đây là ca khúc cuối cùng trong album.

Phát hành
"Da Funk" ban đầu được phát hành dưới dạng đĩa đơn vào năm 1995 bởi nhãn hiệu Soma Quality Recordings, với mặt B "Rollin' & Scratchin'". Lần phát hành này được giới hạn ở 2.000 bản và "hầu như bị bỏ qua" vào thời điểm đó. Bài hát đã trở nên phổ biến hơn khi The Chemical Brothers sử dụng nó trong các buổi biểu diễn trực tiếp của họ.

Daft Punk cuối cùng đã ký hợp đồng với Virgin Records vào cuối năm 1996 sau một cuộc chiến đấu thầu giữa một số hãng. "Da Funk" được Virgin tái phát hành với mặt B "Musique", một ca khúc sau này xuất hiện trong tuyển tập Musique Vol. 1 1993–2005. Album đầu tay Homework của bộ đôi có "Da Funk" cũng như một đoạn trích đảo ngược có tựa đề "Funk Ad". Daft Punk bày tỏ rằng họ muốn làm cho album cân bằng bằng cách phân phối các bản nhạc đồng đều trên mỗi mặt trong bốn mặt đĩa than.

Video âm nhạc
Video âm nhạc của bài hát được đạo diễn bởi Spike Jonze và có tựa đề Big City Nights. Phim tập trung vào Charles (Tony Maxwell), một chú chó được nhân hóa với một chân phải đeo nạng. Charles, người mới chỉ sống ở Thành phố New York được một tháng, được cho thấy đang đi dạo xung quanh với hộp chơi nhạc và phát "Da Funk" với âm lượng lớn. Bước đi tập tễnh của anh ấy bị một cặp trẻ em chế giễu. Anh ta bị từ chối khi anh ta cố gắng tham gia một cuộc khảo sát công khai. Hộp chơi nhạc của anh ta làm phiền một người bán sách trên vỉa hè, người đó bán cho Charles một cuốn sách bìa mềm có tựa đề Big City Nights. Charles gặp một người phụ nữ tên là Beatrice (Catherine Kellner), người từng là hàng xóm thời thơ ấu của anh. Họ đồng ý ăn tối cùng nhau tại nhà cô ấy, di chuyển bằng xe buýt thành phố. Beatrice lên xe buýt, nhưng Charles giật mình trước tấm biển ghi "KHÔNG SỬ DỤNG ĐÀI RADIO". Vì anh ta không thể tắt hộp chơi nhạc của mình, anh ta miễn cưỡng ở lại trạm xe buýt, khi xe buýt khởi hành cùng Beatrice.

Mặc dù một số lời giải thích cho video đã được đưa ra, Thomas Bangalter đã tuyên bố:Charles đóng vai chính trong video âm nhạc cho "Fresh", một bài hát khác trong album Homework. Lấy bối cảnh vài năm sau "Da Funk", Charles đã trở thành một ngôi sao điện ảnh thành công được nhiều đồng nghiệp kính trọng và hiện đang sống với Beatrice.

Tầm ảnh hưởng
Tạp chí hộp đêm nổi tiếng của Pháp Coda đã gọi tên "Da Funk" là đĩa đơn số một với 33 phần trăm phiếu bầu. Năm 2003, Tạp chí Q đã xếp nó ở vị trí thứ 670 trong danh sách 1001 bài hát xuất sắc nhất từng có. Vào tháng 9 năm 2010, Pitchfork đã đưa bài hát vào vị trí thứ 18 trong "200 bản nhạc hàng đầu của thập niên 90". Năm 2011, bài hát được xuất hiện trong trò chơi điện tử Top Spin 4 và Just Dance 3 của Ubisoft. Tạp chí Slant đã liệt kê nó ở vị trí thứ 93 trong bảng xếp hạng "100 đĩa đơn hay nhất những năm 1990" cùng năm. Năm 2012, NME đã liệt kê nó vào "100 bài hát hay nhất của những năm 1990", ở vị trí thứ 8.

Danh sách ca khúc

Xếp hạng

Bảng xếp hạng tuần

Bảng xếp hạng cuối năm

Chứng nhận

Lịch sử phát hành

Tham khảo

Bài hát của Daft Punk


title: Parma bicolor

text:
Parma bicolor là một loài cá biển thuộc chi Parma trong họ Cá thia. Loài này được mô tả lần đầu tiên vào năm 1979.

Từ nguyên
Tính từ định danh trong tiếng Latinh có nghĩa là "có hai màu", hàm ý đề cập đến hai màu nâu và vàng trên cơ thể loài cá này.

Phạm vi phân bố và môi trường sống
P. bicolor là một loài đặc hữu của Úc và chỉ được tìm thấy ở vùng biển phía tây nam nước này, từ quần đảo Recherche ngược lên phía bắc đến đảo Rottnest. Chúng sống tập trung gần những rạn đá ngầm ở độ sâu khoảng từ 5 đến 40 m.

Mô tả
Chiều dài tối đa được ghi nhận ở P. bicolor là 14 cm. Đầu và phần thân trước (phía trên vây ngực đến các tia gai của vây lưng) có màu nâu hoặc xám xanh lam, phần thân còn lại có màu vàng tươi. Vây lưng, vây bụng và vây hậu môn có viền màu xanh óng.

Số gai ở vây lưng: 14; Số tia vây ở vây lưng: 15–16; Số gai ở vây hậu môn: 2; Số tia vây ở vây hậu môn: 15–16; Số gai ở vây bụng: 1; Số tia vây ở vây bụng: 5.

Sinh thái học
Thức ăn chủ yếu của P. bicolor là tảo. Cá đực có tập tính bảo vệ và chăm sóc trứng; trứng bám vào nền tổ.

Tham khảo

Xem thêm

B
Cá Ấn Độ Dương
Cá Úc
Động vật đặc hữu Úc
Động vật được mô tả năm 1979


title: Chusaris figurata

text:
Chusaris figurata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Chusaris


title: Borolia rubrescens

text:
Borolia rubrescens là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Borolia


title: Boarmia displicens

text:
Boarmia displicens là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Boarmia


title: Pseudyrias perusta

text:
Pseudyrias perusta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pseudyrias


title: Sân bay Ust-Maya

text:
Sân bay Ust-Maya  là một sân bay ở Ust-Maya, Cộng hòa Sakha, Nga.

Hãng hàng không và điểm đến

Thống kê

Nguồn:

Xem thêm

 Danh sách các sân bay Nga

Tham khảo

Liên kết ngoài

 OpenStreetMap - Ust-Maya
 OurAirports - Ust-Maya

Sân bay xây dưới thời Liên Xô
Sân bay Cộng hòa Sakha


title: Shabab Al-Ordon Club

text:
Shabab Al-Ordon Club () dịch: "Câu lạc bộ thanh niên Jordan") là một câu lạc bộ bóng đá Jordan đóng ở Amman, Jordan. Câu lạc bộ được thành lập vào năm 2002 và được xem là câu lạc bộ mới nhất ở Jordan, nhưng có nguồn gốc từ câu lạc bộ của Al-Qadisiyah. Bên cạnh đó nó là một trong những đội bóng cạnh tranh nhất ở Jordan và thành công trong nhiều thành tựu trong một thời gian rất ngắn, khi họ dành vị trí thứ tư trong Giải vô địch bóng đá Jordan trong năm 2004, vô địch giải đấu trong năm 2005 và cũng giành Jordan Cup vào cùng năm.

Lịch sử
Trong thực tế của Shabab Al-Ordon Club, với người lãnh đạo đã đóng một vai trò quan trọng trong sự thành công của nó, đặc biệt là chủ tịch của câu lạc bộ Salim Khair người đã trải qua những nỗ lực tốt nhất của mình để đáp ứng yêu cầu toàn bộ câu lạc bộ để đạt được sự hài lòng tốt nhất của mình. Hơn nữa, thành tựu lớn nhất của câu lạc bộ đã được cụ thể hóa trong năm 2007 trong sự thành công của họ trong chiến thắng AFC Cup.

Được biết đến như các câu lạc bộ ở Amman gây tiếng vang mới với láng giềng, màu đỏ và trắng đã được khuấy động gây khó khăn trên sân, phổ biến cho các trận đối đầu với Al Wahdat và Al Faisaly trong cuộc đua danh hiệu khi hiếm có dịp cùng tham gia. Trong giai đoạn 2004–2007 Shabab là đe dọa lớn nhất, tách giải vô địch và cúp qua trái và phải. Nhưng kể từ đó, hình thức đã giảm ở Zarqa và chủ yếu là nhận được ở đó cảm xúc mạnh bằng cách đánh bại các câu lạc bộ ở Amman và danh hiệu tham vọng nhất là chiếc cúp lớn. Nhưng trong cuộc cạnh tranh châu Á, Shabab Al Ordon là đại diện tốt nhất ra nước ngoài, làm khá tốt trong mục tiêu đoạt chiếc cúp AFC. Shabab cũng có quyền tự hào khi là câu lạc bộ duy nhất giành chức vô địch một danh hiệu bên ngoài của Jordan (vô địch AFC cúp một cách đáng ngạc nhiên trong năm 2007.) Thật trớ trêu và lịch sử khi đánh bại người hàng xóm Faisaly trong 2 trân cuối với tỉ số 2–1.

Đội bóng đá nam: Shabab AL-Ordon vô địch Jordanian League Champions và the Jordan cup 2 lần, Super Cup 1 lần, Jordan Shield 1 lần và Asian Championship 1 lần.

Cơ sở vật chất câu lạc bộ: cơ sở đào tạo với sân cỏ nhân tạo, nhiều phòng đa chức năng, tập thể dục, một nhà hàng. Ngoài ra còn một cơ sở khác nhỏ hơn.

Đội bóng đá nữ của câu lạc bộ thành lập năm 2003, Đội chơi ở giải Jordan Women's Football League và là nhà vô địch kỷ lục với sáu danh hiệu tính đến năm 2013.

Danh hiệu
Jordan League: 2
 2006, 2013.

Jordan FA Cup: 2
 2006, 2007.

Jordan FA Shield: 2
 2007, 2016.

Jordan Super Cup: 2
 2007, 2013.

AFC Cup: 1
Vô địch: 2007.

Hiệu suất thi đấu trong các lần tham dự AFC
AFC Cup: 4 lần tham dự
2007: Vô địch
2008: Vòng bảng
2010: Vòng 1/16
2014: Vòng bảng
AFC Champions League: 1 lần tham dự
2014: Vòng loại play-off

Đội hình hiện tại

Đội nam

Đội nữ

Huấn luyện viên trong lịch sử
 Issa Al-Turk (2004–05)
 Nizar Mahrous (2005–08)
 Jamal Mahmoud (2007–08)
 Mohammad Omar (2008)
 Nazar Ashraf (2008–09)
 Jamal Abu Abed (2009)
 Dragan Talajić (2009–10)
 Aristica Cioaba (2010)
 Tom Saintfiet (2010–11)
 Emad Dahbour (2011)
 Alaa' Nabeel (2011–12)
 Florin Motroc (2012–13)
 Maher Bahri (2013)
 Ahmed Abdel-Qader (2013)
 Eugen Moldovan (2013)
 Ali Kmeikh (2013–2014)
 Mohamed Al-Yamani (2014–2015)
 Jamal Mahmoud (2015–)

Nhà cung cấp trang phục thi đấu
Jako
Adidas
Diadora
Uhlsport
Erreà
Adidas

Nhà tài trợ

Nhà tài trợ chính thức
Burger King
Papa John's Pizza
Fuddruckers

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Official website
 Team profile – kooora.com
 Sitio web oficial (en árabe)
 Shabab Al Ordon en www.goalzz.com (en inglés)
 soccerway.com
 Torneos Continentales
 Lista de Copas
 Lista de Campeones

Câu lạc bộ bóng đá Jordan
Thể thao Amman
Bóng đá Jordan


title: Triển lãm nghệ thuật

text:
Triển lãm nghệ thuật theo truyền thống là không gian trong đó các đối tượng nghệ thuật (theo nghĩa chung nhất) gặp gỡ khán giả. Cuộc triển lãm được hiểu một cách phổ biến là trong một khoảng thời gian tạm thời trừ khi, như hiếm khi đúng, nó được tuyên bố là một "triển lãm thường trực".

Giải trình như vậy có thể trình bày hình ảnh, bản vẽ, video, âm thanh, sắp đặt, biểu diễn, nghệ thuật tương tác, nghệ thuật truyền thông mới hoặc tác phẩm điêu khắc của từng nghệ sĩ, nhóm nghệ sĩ hoặc bộ sưu tập của một hình thức nghệ thuật cụ thể.

Các tác phẩm nghệ thuật có thể được trình bày trong bảo tàng, hội trường nghệ thuật, câu lạc bộ nghệ thuật hoặc phòng trưng bày nghệ thuật tư nhân, hoặc tại một số nơi kinh doanh chính không phải là trưng bày hoặc bán nghệ thuật, chẳng hạn như một quán cà phê. Một sự khác biệt quan trọng được ghi nhận giữa những cuộc triển lãm nơi một số hoặc tất cả các tác phẩm được bán, thông thường trong các phòng trưng bày nghệ thuật tư nhân, và những nơi không có. Đôi khi sự kiện được tổ chức vào một dịp cụ thể, như sinh nhật, kỷ niệm hoặc tri ân.

Các loại triển lãm

Có nhiều loại triển lãm nghệ thuật khác nhau, đặc biệt có sự phân biệt giữa triển lãm thương mại và phi thương mại. Triển lãm thương mại hoặc hội chợ thương mại thường được gọi là hội chợ nghệ thuật cho thấy tác phẩm của các nghệ sĩ hoặc đại lý nghệ thuật nơi người tham gia thường phải trả phí. Một phòng trưng bày phù phiếm là một không gian trưng bày các tác phẩm trong một phòng trưng bày tính phí cho các nghệ sĩ sử dụng không gian. Các triển lãm bảo tàng tạm thời thường trưng bày các vật phẩm từ bộ sưu tập của bảo tàng về một thời kỳ, chủ đề hoặc chủ đề cụ thể, được bổ sung bằng các khoản vay từ các bộ sưu tập khác, chủ yếu là của các bảo tàng khác. Chúng thường bao gồm không có mặt hàng để bán; chúng được phân biệt với màn hình cố định của bảo tàng và hầu hết các bảo tàng lớn dành một không gian cho các triển lãm tạm thời.

Triển lãm trong các phòng trưng bày thương mại thường hoàn toàn được tạo thành từ các mặt hàng được bán, nhưng có thể được bổ sung bởi các mặt hàng khác không. Thông thường, khách tham quan phải trả tiền (thêm vào đầu chi phí vào cửa bảo tàng cơ bản) để tham gia một triển lãm bảo tàng, nhưng không phải là một thương mại trong một phòng trưng bày. Hồi tưởng nhìn lại công việc của một nghệ sĩ duy nhất; các loại phổ biến khác là triển lãm cá nhân hoặc "chương trình solo" và triển lãm nhóm hoặc "chương trình nhóm"). Biennale là một triển lãm lớn được tổ chức hai năm một lần, thường có ý định tập hợp những tác phẩm nghệ thuật quốc tế tốt nhất; bây giờ có rất nhiều trong số này. Triển lãm du lịch là một triển lãm được thấy ở một số địa điểm, đôi khi trên khắp thế giới.

Lịch sử

Triển lãm nghệ thuật đã đóng một vai trò quan trọng trong thị trường nghệ thuật mới kể từ thế kỷ 18 và 19. Salon Paris, mở cửa cho công chúng tham quan từ năm 1737, nhanh chóng trở thành yếu tố quan trọng quyết định danh tiếng và giá cả của các nghệ sĩ Pháp thời đó. Học viện Hoàng gia ở Luân Đôn, bắt đầu từ năm 1769, đã sớm tạo dựng được sức hút tương tự trên thị trường, và ở cả hai quốc gia, các nghệ sĩ đã nỗ lực rất nhiều để tạo ra những bức tranh thành công, thường xuyên thay đổi hướng phong cách của họ để phù hợp với mọi người. hoặc hương vị quan trọng. Học viện Anh đã được thêm vào bối cảnh Luân Đôn vào năm 1805, tổ chức hai cuộc triển lãm hàng năm, một trong những tác phẩm nghệ thuật mới của Anh để bán, và một trong những khoản cho vay từ bộ sưu tập của những người bảo trợ quý tộc của nó. Những cuộc triển lãm này đã nhận được những bài phê bình dài dòng và chi tiết trên báo chí, là phương tiện chính cho việc phê bình nghệ thuật trong ngày. Các nhà phê bình nổi tiếng như Denis Diderot và John Ruskin đã thu hút sự chú ý của độc giả bằng những đánh giá khác nhau rõ ràng về các tác phẩm khác nhau, ca ngợi một số tác phẩm ngông cuồng và đưa ra những lời bình phẩm hạ thấp dã man nhất mà họ có thể nghĩ ra. Nhiều tác phẩm đã được bán, nhưng thành công tại các cuộc triển lãm này là một cách quan trọng để một nghệ sĩ thu hút thêm tiền hoa hồng. Trong số các cuộc triển lãm cho mượn một lần quan trọng của các bức tranh cũ là Triển lãm Kho báu Nghệ thuật, Manchester 1857, và Triển lãm Chân dung Quốc gia ở Luân Đôn, nơi bây giờ là Bảo tàng Victoria và Albert, được tổ chức trong ba giai đoạn vào năm 1866–68.

Vì nghệ thuật hàn lâm do Paris Salon quảng bá luôn cứng nhắc hơn London, bị cảm nhận là nghệ thuật Pháp trông ngột ngạt, các triển lãm thay thế, hiện nay thường được gọi là Salon des Refusés ("Salon của những người bị từ chối" ) đã được tổ chức, nổi tiếng nhất vào năm 1863, khi chính phủ cho phép họ làm phụ lục của triển lãm chính cho một buổi trình diễn bao gồm Luncheon on the Grass (Le déjeuner sur l'herbe) của Édouard Manet và  Girl in White của James McNeill Whistler. Điều này bắt đầu một thời kỳ mà các cuộc triển lãm, thường là các buổi trình diễn một lần, rất quan trọng trong việc giới thiệu cho công chúng những bước phát triển mới trong nghệ thuật, và cuối cùng là nghệ thuật hiện đại. Các buổi trình diễn quan trọng thuộc loại này là Triển lãm vũ trang ở Thành phố New York vào năm 1913 và Triển lãm Siêu thực Quốc tế Luân Đôn vào năm 1936. Các bảo tàng bắt đầu tổ chức các cuộc triển lãm cho mượn lớn về nghệ thuật lịch sử vào cuối thế kỷ 19, cũng như Học viện Hoàng gia, nhưng triển lãm bảo tàng "bom tấn" hiện đại, với hàng dài xếp hàng dài và một danh mục minh họa lớn, thường được triển lãm các hiện vật từ lăng mộ Tutankhamun được tổ chức tại một số thành phố vào những năm 1970. Nhiều cuộc triển lãm, đặc biệt là vào những ngày trước khi có những bức ảnh đẹp, rất quan trọng trong việc kích thích nghiên cứu về lịch sử nghệ thuật; cuộc triển lãm tổ chức tại Bruges năm 1902 (áp phích minh họa bên dưới) đã có tác động quan trọng đến việc nghiên cứu Hội họa Hà Lan thời kỳ đầu.

 Năm 1968, các hội chợ nghệ thuật ở châu Âu đã trở thành mốt với sự ra đời của Hội chợ nghệ thuật Cologne được tài trợ bởi Hiệp hội các nhà kinh doanh nghệ thuật Cologne. Do các tiêu chuẩn tuyển sinh cao của hội chợ Cologne, một hội chợ đối thủ đã được tổ chức tại Düsseldorf để tạo điều kiện cho các phòng trưng bày ít được coi trọng có cơ hội gặp gỡ công chúng quốc tế. Các hội chợ diễn ra trong những tháng mùa thu. Sự cạnh tranh này tiếp tục trong một vài năm đã tạo cơ hội cho Hội chợ nghệ thuật Basel xen vào hội chợ Basel vào đầu mùa hè. Những hội chợ này trở nên cực kỳ quan trọng đối với các phòng trưng bày, đại lý và nhà xuất bản vì chúng cung cấp khả năng phân phối trên toàn thế giới. Düsseldorf và Cologne đã hợp nhất những nỗ lực của họ. Basel nhanh chóng trở thành hội chợ nghệ thuật quan trọng nhất.

Năm 1976, Felluss Gallery dưới sự chỉ đạo của Elias Felluss, ở Washington DC đã tổ chức hội chợ nghệ thuật đại lý đầu tiên của Mỹ. "Hội chợ nghệ thuật quốc tế Washington" hoặc "Wash Art". Hội chợ ở Mỹ này đã vấp phải sự phản đối gay gắt của những phòng tranh quan tâm đến việc duy trì các kênh phân phối cho các tác phẩm nghệ thuật châu Âu đã có sẵn. Hội chợ ở Washington đã giới thiệu ý tưởng châu Âu về hội chợ đại lý cho các nhà kinh doanh nghệ thuật trên khắp Hoa Kỳ. Sau sự ra đời của Wash Art, nhiều hội chợ đã phát triển trên khắp nước Mỹ.

Các vấn đề về bảo quản

Các mối quan tâm về môi trường của không gian triển lãm

Các mối quan tâm chính của môi trường triển lãm bao gồm ánh sáng, độ ẩm tương đối và nhiệt độ.

Độ dài của triển lãm

Một yếu tố ảnh hưởng đến việc tài liệu sẽ có giá như thế nào trong một cuộc triển lãm là thời lượng của buổi triển lãm. Một vật dụng càng tiếp xúc lâu với điều kiện môi trường có hại, thì càng có nhiều khả năng bị hư hỏng. Nhiều bảo tàng và thư viện có triển lãm thường trực và các triển lãm đã lắp đặt có thể xem mà không có bất kỳ thay đổi nào trong nhiều năm.

Các trường hợp riêng lẻ
Thư viện hoặc tài liệu lưu trữ thường được hiển thị trong tủ trưng bày hoặc khung. Cung cấp một môi trường an toàn về mặt vật lý và hóa học. Hộp đựng theo chiều dọc được chấp nhận đối với các mặt hàng nhỏ hoặc một tờ, và hộp nằm ngang có thể được sử dụng cho nhiều loại đối tượng, bao gồm các mặt hàng ba chiều như sách đã mở hoặc đóng, và các mặt hàng giấy phẳng. Tất cả các đối tượng này có thể được sắp xếp đồng thời trong một hộp nằm ngang theo một chủ đề thống nhất.

Phương thức trưng bày
Có hai loại hiện vật được trưng bày tại thư viện và triển lãm lưu trữ - tài liệu ràng buộc và tài liệu không ràng buộc. Tài liệu ràng buộc bao gồm sách và pamphlet, và tài liệu không ràng buộc bao gồm bản thảo, thẻ, bản vẽ và các mục hai chiều khác. Việc tuân thủ các điều kiện hiển thị thích hợp sẽ giúp giảm thiểu mọi thiệt hại vật lý có thể xảy ra. Tất cả các mục được hiển thị phải được hỗ trợ và bảo mật đầy đủ.

Bảo mật
Bởi vì các mặt hàng trưng bày thường được quan tâm đặc biệt, họ yêu cầu mức độ bảo mật cao để giảm nguy cơ mất mát do trộm cắp hoặc phá hoại. Hộp triển lãm phải có khóa an toàn. Ngoài ra, các hộp đựng có thể được tráng men bằng vật liệu cản trở sự xâm nhập và khi vỡ sẽ không bị nguy cơ các mảnh kính rơi vào sản phẩm. Bất cứ khi nào có thể, khu vực triển lãm nên được tuần tra; Cần có sự hiện diện an ninh 24 giờ khi các vật quý giá được trưng bày. Cuối cùng, triển lãm được bảo vệ tốt nhất khi trang bị báo động khi có kẻ xâm nhập, có thể lắp tại các lối vào tòa nhà và các khu vực bên trong.

Xem thêm

 Viện bảo tàng
 Danh sách bảo tàng ở Việt Nam

Tham khảo

 O'Doherty, Brian and McEvilley, Thomas (1999). Inside the White Cube: The Ideology of the Gallery Space. University of California Press, Expanded edition. .
 New York School Abstract Expressionists Artists Choice by Artists, New York School Press, 2000. .
 National Information Standards Organization. Environmental Conditions for Exhibiting Library and Archival Materials. Bethesda, MD: NISO Press, 2001.
 National Preservation Office. Guidance for Exhibiting Library and Archive Materials. Preservation Management Series. London: British Library, 2000.
 Francis Haskell, The Ephemeral Museum: Old Master Paintings in the Rise of Art Exhibition, Yale University, 2000.
 Bruce Altshuler, Salon to Biennial: Exhibitions That Made Art History. Volume I: 1863–1959, Phaidon Editors, 2008.
 Bruce Altshuler, Biennials and Beyond: Exhibitions That Made Art History. Volume II: 1962–2002, Phaidon Editors, 2013.
 Where Art Worlds Meet: Multiple Modernities and the Global Salon, ed. Robert Storr, Marsilio, 2005.
 What Makes a Great Exhibition, ed. Paula Marincola, Philadelphia Exhibitions Initiative, 2006.
 Hans Ulrich Obrist, A Brief History of Curating, Zurich-Dijon 2008.

Liên kết ngoài

 Art Week, 40 years for Art Exhibition
 9 tips to help you prepare your first art exhibition
 OpenArt - Magazine about Art Exhibitions in India and worldwide

Triển lãm


title: Eutanyacra chillcotti

text:
Eutanyacra chillcotti là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eutanyacra


title: Dichagyris elvendi

text:
Dichagyris elvendi là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dichagyris