title: Nhạc Thác

text:
Nhạc Thác (, chữ Hán: 岳托 hay 岳託; 26 tháng 2 năm 1599 – 11 tháng 2 năm 1639) là một hoàng thân của nhà Thanh trong lịch sử Trung Quốc, người thừa kế 1 trong 12 tước vị Thiết mạo tử vương. Ông là một trong những Thân vương góp công lớn trong trong việc đưa Thanh binh nhập quan, thống nhất Trung Quốc.

Thân thế
Nhạc Thác sinh vào giờ Dần, ngày 2 tháng 2 (âm lịch) năm Minh Vạn Lịch thứ 27 (1599), trong gia tộc Ái Tân Giác La. Ông là con trai trưởng là Lễ Liệt Thân vương Đại Thiện, mẹ ông là Đích Phúc tấn Lý Giai thị (李佳氏). Từ sớm ông đã theo Nỗ Nhĩ Cáp Xích tấn công Liêu Thẩm, chinh phạt Mông Cổ, cùng Đại Thiện chưởng quản Lưỡng Hồng kỳ, lần lượt được phong Đài cát, Bối lặc. Sau lại nhờ công huân mà được phong Thành Thân vương, chưởng quản Binh bộ.

Cuộc đời
Năm Thiên Mệnh thứ 6 (1621), tháng 2, Nỗ Nhĩ Cáp Xích đem quân đánh chiếm Phụng Tập Bảo (奉集堡, nay thuộc Tô Gia Truân khu, thành phố Thẩm Dương, tỉnh Liêu Ninh), lúc sắp sửa khải hoàn trở về kinh sư thì có tin tình báo phát hiện ở vùng phụ cận có hơn vài trăm quân Minh. Ông cùng Đài cát Đức Cách Loại phát động tập kích, đại bại quân Minh, truy tàn quân đến tận Vũ Tĩnh doanh mới trở về. Tháng 3, Nỗ Nhĩ Cáp Xích tấn công Thẩm Dương, Tổng binh Lý Bỉnh Thành (李秉诚) đem quân Minh rút lui về Bạch Tháp Phô (白塔舖). Nhạc Thác vâng mệnh đuổi theo về phía Bắc hơn 40 dặm, tiêu diệt hơn 3000 quân Minh. Sứ giả của Hậu Kim bị Khách Nhĩ Khách Trát Lỗ Đặc Bối lặc Ngang An (昂安) bắt giữ đưa đến Diệp Hách, sau đó bị giết chết. Năm thứ 8 (1623), tháng 4, Nỗ Nhĩ Cáp Xích phái ông cùng Đài cát A Ba Thái chinh phạt Nội Khách Nhĩ Khách Trát Lỗ Đặc bộ. Ông tiến quân thần tốc, trong 8 ngày đã đến nơi đóng quân của Trát Lỗ Đặc bộ, chém đầu Ngang An và con trai. Tháng 9 năm 1626, Nỗ Nhĩ Cáp Xích qua đời. Hoàng Thái Cực dựa vào sự tiến cử của tám vị Hòa Thạc Bối lặc mà thừa kế ngôi vị Đại Hãn. Tháng 10, có một số bộ lạc của Mông Cổ rời Minh, ông lại một lần nữa theo Đại Thiện chinh phạt Trát Lỗ Đặc bộ, chém đầu thủ lĩnh Ngạc Nhĩ Trai Đồ (鄂尔斋图), bắt sống 14 vị Bối lặc, bắt giữ toàn bộ dân chúng, nhờ quân công mà được phong Bối lặc.

Những năm Thiên Thông
Năm Thiên Thông nguyên niên (1627), Hoàng Thái Cực mệnh Bối lặc A Mẫn làm chủ soái, dẫn binh chinh phạt Triều Tiên, Nhạc Thác và Tế Nhĩ Cáp Lãng cùng theo. Quân Hậu Kim vượt qua sông Áp Lục, lần lượt đánh hạ 3 thành Nghĩa Châu (义州), Định Châu (定州) và Hán Sơn (汉山). Sau đó lại vượt sông Gia Sơn, tiếp tục đánh hạ được An Châu, tiếp cận đến Bình Nhưỡng, tướng thủ thành bỏ thành mà chạy trốn. Đại quân tiếp tục vượt sông Đại Đồng, tiến quân đến Trung Hòa, truyền dụ Triều Tiên Quốc vương Lý Tông ra đầu hàng. A Mẫn muốn trực tiếp công hạ vương kinh, nhưng Nhạc Thác và Tế Nhĩ Cáp Lãng mật đàm thỏa thuận trú quân ở Bình Sơn, một lần nữa phái sứ giả truyền dụ Lý Tông. Triều Tiên cho sứ giả đến cầu hòa, Nhạc Thác cùng các Bối lặc đều đã chuẩn bị nghị hòa. Lúc này, A Mẫn lại có dị nghị, muốn trực tiếp tấn công vào Vương kinh. Nhạc Thác liền khuyên nhủ A Mẫn rằng Cấm quân Ngự tiền quá ít, nhà Minh và Mông Cổ đều là địch, nếu biên cương đột phát chiến sự, sẽ không kịp điều quân trở về, vì phòng ngừa chu đáo nên lập tức khải hoàn. Nhưng A Mẫn vẫn không chịu nghe. Nhạc Thác liền liên hợp với Tế Nhĩ Cáp Lãng phân binh trú doanh với A Mẫn, lại bắt giữ em trai của Lý Tông là Lý Giác (李觉) làm con tin, phái sứ giả đến gặp Lý Tông, Lý Tông liền đồng ý hằng năm cống nạp cho Hậu Kim. Vì vậy, Hậu Kim kết liên minh cùng Triều Tiên, sau đó mới báo cho A Mẫn. A Mẫn lấy lý do mình không tham gia vào việc kết minh, dung túng cho binh sĩ dưới trướng cướp bóc. Nhạc Thác khuyên A Mẫn "Đã kết minh mà còn cướp bóc, không phải hành động nhân nghĩa", lại để cho Lý Giác kết minh cùng với A Mẫn, rồi dẫn quân khải hoàn về triều, kết thúc chiến sự ở triều tiên. Sau khi đưa quân về triều, ông lại tiếp tục theo Hoàng Thái Cực phạt Minh, cùng Tam Bối lặc Mãng Cổ Nhĩ Thái suất quân yểm trợ lương vận ở Tháp Sơn, đánh tan quân Minh. Lại theo Hoàng Thái Cực di trú Cẩm Châu, vây Ninh Viễn, ông đều có công lao. Tháng 8, đại bại quân Minh ở Ngưu trang, trảm đầu một Thủ bị, hai Thiên tổng, hai Bách tổng, hơn ba trăm binh lính.

Năm thứ 2 (1628), ông cùng A Ba Thái lại đem quân xâm phạm biên cảnh nhà Minh, lần lượt phá hủy các thành Cẩm Châu, Hạnh Sơn, Cao Kiều. Từ mười ba trạm về phía Đông, hủy hơn hai mươi tháp canh, giết hơn ba mươi người thủ thành. Đại quân khải hoàn về triều, Hoàng Thái Cực đích thân nghênh đón. Ông được ban thưởng một con ngựa tốt. Năm thứ 3 (1629), ông lại đem quân xâm chiếm Cẩm Châu, Ninh Viễn, đốt hủy toàn bộ lương thảo thích trữ của quân Minh. Tháng 10, Hoàng Thái Cực thân chinh tấn công Minh triều, Nhạc Thác cùng Tế Nhĩ Cáp Lãng suất quân cánh phải tấn công Đại An khẩu ngay trong đêm, hủy Thủy môn mà vào, đánh bại hoàn toàn viện binh của Mã Lan Doanh ngay dưới thành. Tháng 11, Nhạc Thác suất quân cánh phải cùng A Ba Thái suất quân cánh trái tụ họp ở Tuân Hóa, Hà Bắc, đánh hạ huyện Thuận Nghĩa, không lâu sau lại kích bại Minh Tổng binh Mãn Quế. Ông liên tục đánh bại quân Minh cùng viện quân, tất cả đều là tốc chiến tốc thắng. Áp sát đến kinh đô nhà Minh, lại theo Đại Thiện kích bại viện binh. Tháng 12, ông cùng em trai Tát Cáp Lân vây khốn Vĩnh Bình, đánh hạ Hương Hà.

Năm thứ 4 (1630), ông cùng Bối lặc Hào Cách quay về thủ Thẩm Dương. Năm thứ 5 (1631), tháng 7, nhà Thanh phỏng theo nhà Minh thiết lập Lục bộ, ông được giao chưởng quản Binh bộ. Tháng 8, Hoàng Thái Cực chinh phạt Đại Lăng Hà, suất quân đến Quảng Ninh, Nhạc Thác cùng A Tế Cách suất lĩnh hai vạn đến Nghĩa Châu hội quân với đại quân. Cố Sơn Ngạch Chân (tức Đô thống) Diệp Thần (叶臣) suất lĩnh quân Tương Hồng kỳ vây thành Tây Nam, quân của Nhạc Thác phối hợp tác chiến. Tháng 10, Minh Tổng binh Tổ Đại Thọ thỉnh hàng, đưa con trai Tổ Khả Pháp (祖可法) đến làm con tin. Nhạc Thác khuyên nhủ Tổ Khả Pháp quy hàng. Ba ngày sau, Tổ Đại Thọ xuất thành đầu hàng. Hoàng Thái Cực nghị thủ Cẩm Châu, mệnh Nhạc Thác cùng các Bối lặc thống lĩnh bốn ngàn binh lính, thay đổi Hán phục, giả trang thì quân Tổ Đại Thọ, ra vẻ tan tác chạy loạn, trong đêm đánh lén Cẩm Châu. Vừa vặn gặp phải sương mù phải dừng lại. Năm thứ 6 (1632), tháng giêng, ông thỉnh cầu Hoàng Thái Cực trợ cấp thích đáng cho những người Hán quy phụ, tăng cường quân lực, Hoàng Thái Cực đồng ý.

Nguyên văn:

Tháng 5, quân Minh vứt bỏ Cẩm Châu để chạy trốn, ông cùng A Ba Thái và Thạc Thác lập tức chiếm giữ phần đất của nhà Minh, cũng phá hủy thành Cẩm Châu. Không lâu sau, ông lại cùng Tế Nhĩ Cáp Lãng tấn công Sát Cáp Nhĩ bộ, đến Quy Hóa thành, bắt sống hơn ngàn người. Tháng 9, ông cùng Bối lặc Đức Cách Loại khuếch trương lãnh thổ, từ Diệu Châu đến phía nam Cái Châu. Tháng 8, Nhạc Thác cùng Đức Cách Loại suất lĩnh Lăng Ngạch Lễ (楞额礼), Diệp Thần (叶臣) của quân cánh trái, Y Nhĩ Đăng (伊尔登), Ngang A Lạt (昂阿喇), mỗi Kỳ một Phó tướng, một Tham lĩnh, một Tá lĩnh Kiêu kỵ giáo, cùng với Hán quân Đô thống Thạch Đình Trụ (石廷柱), nguyên soái Khổng Hữu Đức (孔有德), Tổng binh Cảnh Trọng Minh (耿仲明) đánh hạ Lữ Thuận khẩu (旅顺口), đưa quân vào trú thủ. Khải hoàn chiến thắng trở về, Hoàng Thái Cực đích thân đến bên ngoài ngoại ô mười dặm nghênh đón, mở tiệc khao thưởng.

Năm thứ 8 (1634), Hoàng Thái Cực duyệt binh ở Thẩm Dương, Nhạc Thác suất lĩnh mười một Kỳ binh (Mãn Châu Bát kỳ, 2 kỳ Mông Cổ, một kỳ Cựu Hán quân), bày trận 24 dặm, tác phong nghiêm cẩn, được Hoàng Thái Cực khen ngợi. Tháng 5, ông theo Hoàng Thái Cực xuất chinh Sát Cáp Nhĩ. Năm thứ 9 (1635), ông lại cùng đại quân tấn công Sơn Tây, trên đường đi ông đổ bệnh nặng, chỉ có thể quay lưu lại Quy Hóa thành. Trong lúc này, Mông Cổ Thổ Mặc Đặc bộ đến báo, con trai của Bác Thạc Khắc Đồ hãn là Nga Mộc Bố (俄木布) cùng A Lỗ Khách Nhĩ Khách (阿噜喀尔喀) và sứ giả của nhà Minh chuẩn bị gặp nhau, họp bàn tấn công Hậu Kim. Nhạc Thác biết tin liền sai người bắt giữ sứ giả nhà Minh, lại lệnh Thổ Mặc Đặc bộ giết bộ hạ của A Lỗ Khách Nhĩ Khách (阿噜喀尔喀). Ông tuyển ra một bộ phận thanh niên tráng đinh của Thổ Mặc Đặc, lập thành đội ngũ, lại lập nhiều hiệp ước, an định các bộ Mông Cổ. Sau, ông hội quân cùng các Bối lặc rồi cùng khải hoàn về triều.

Những năm Sùng Đức
Năm 1636, Hoàng Thái Cực xưng Đế, cải quốc hiệu thành Đại Thanh, lấy niên hiệu là Sùng Đức. Tháng 4, ông được phong làm Hòa Thạc Thành Thân vương (和硕成亲王). Tháng 8, ông bị tố cáo bao che cho Mãng Cổ Nhĩ Thái và Thạc Thác, lại ly gián Tế Nhĩ Cáp Lãng và Hào Cách, các Bối lặc, Thân vương đều định tội Nhạc Thác là tội chết. Nhưng Hoàng Thái Cực khoan dung, chỉ hàng tước vị của ông xuống Bối lặc, bãi miễn chức vụ ở Binh bộ. Ngoài ra, các Vương công đại thần còn yêu cầu phạt ông 20 thất điêu yên mã, 20 giáp trụ, và 15 ngàn lượng bạc. Nhưng Hoàng Thái Cực chỉ phạt 1000 lượng bạc, còn lại đều miễn. Tháng 11, ông lại nhậm mệnh tiếp quản Binh bộ. Tháng 12, Hoàng Thái Cực thân chinh Triều Tiên, Lý Tông phải bỏ chạy đến Nam Hán Sơn thành (南漢山城, 남한산성) và bị vây khốn ở đây. Nhạc Thác cùng Dự Thân vương Đa Đạc đánh tan viện binh dưới thành. Cuối cùng Triều Tiên Nhân Tổ phải đầu hàng nhà Thanh và ký Hòa ước Tam Điền Độ (三田渡, 삼전도), theo đó Lý Tông đã phải dập đầu cúi lạy tới chín lần đối với Hoàng Thái Cực. Tiếp theo, hai Vương tử trưởng của Lý Tông cũng bị đưa tới Trung Quốc như những tù nhân. Triều Tiên trở thành nước phiên thuộc của nhà Thanh vào năm 1636.

Năm thứ 2 (1637), nhân dịp Thần phi sinh hạ Hoàng tử, Mông Cổ Khách Nhĩ Khách bộ Mã Cáp Tát Ma Đế Tắc Thần Hãn (马哈撒嘛谛塞臣汗) và Thổ Tạ Đồ Hãn (土谢图汗) đặc phái sứ thần dâng lên lạc đà, ngựa các loại để chúc mừng. Lúc Hoàng Thái Cực thiết đãi Mông Cổ sứ thần ở Diễn Võ Trường (演武场), mệnh cho Nhạc Thác đứng ra so tài. Vì bản thân không phải thiện xạ, ông đã từ chối, giải thích với Thái Tông rằng ông không biết bắn cung. Thái Tông không đồng ý, liên tục hối thúc nhiều lần. Ông không còn cách nào khác phải tuân mệnh, nhưng lần lượt các mũi tên đều bắn ra ngoài, dẫn đến sự cười nhạo của sứ thần Mông Cổ. Ông liền ném cung đến trước mặt các sứ thần. Vì sự kiện này, chư Vương, Bối lặc, Cố Sơn Ngạch Chân, Nghị chính Đại thần và Hình bộ Thừa chính đã cùng nhau hội thẩm, nhận định Nhạc Thác trước nay luôn tâm cao khí ngạo, tự cao tự đại, nay lại làm ra tội tày đình này, luận tội nên xử tử, Thái Tông không đồng ý. Triều thần lại nghị tội, đề nghị u cấm Nhạc Thác ở biệt thất, lại tịch thu gia sản, Thái Tông cũng không đồng ý. Cuối cùng Thái Tông quyết định đoạt tất cả thuộc nhân của Nhạc Thác, phạt 5 ngàn lượng bạc, hàng tước vị xuống Bối tử, không có lệnh không được ra khỏi nhà.

Năm thứ 3 (1638), ông được phục phong Bối lặc. Mùa thu, ông theo Hoàng Thái Cực xuất chinh Khách Nhĩ Khách, nhưng nửa đường lại nghe được tin Trát Tát Khắc Đồ Hãn (扎萨克图汗) đã bỏ trốn, cuối cùng không công mà lui. Tháng 8, ông nhận mệnh phạt Minh triều, được phong làm Dương Uy Đại tướng quân (扬威大将军), Bối lặc Đỗ Độ làm Phó soái thống lĩnh quân cánh phải, trong khi đó thống lĩnh quân cánh trái là Duệ Thân vương Đa Nhĩ Cổn. Đại quân tiến đến Tường Tử Lĩnh (墙子岭), quân Minh bố trí ba tòa doanh trại bên ngoài thành để làm phòng tuyến bên ngoài. Ông suất quân đánh hạ cả ba doanh trại. Nhưng thành lũy khó đánh, ông nghe theo phương pháp của tù binh bắt được, chia một phần quân đến chính diện đánh nghi binh, kiềm chế quân Minh, từ hai đường nhỏ hai phía đông tây Tường Tử Lĩnh tiến hành tấn công mạnh mẽ, liền hạ được 11 Phong hỏa đài (烽火台). Quân Thanh liên tiếp hạ hơn 60 tòa thành, cướp đoạt được vô số nhân khẩu, tài vật và súc vật. Đại quân tiếp tục tiến đến Sơn Đông, chiếm đóng Tế Nam. Lúc đang trú quân ở Tế Nam, ông đột ngột qua đời trong quân ngũ vì bệnh đậu mùa.

Năm thứ 4 (1639), Đa Nhĩ Cổn thắng lợi trở về triều, phát hiện không thấy Nhạc Thác, Hoàng Thái Cực hỏi đến thì mới biết ông qua đời, vô cùng buồn bã, không màng ăn uống, ra lệnh không được cho Lễ Thân vương Đại Thiện biết. Ngoài ra, Hoàng Thái Cực còn ra lệnh nghỉ triều 3 ngày, hạ chiếu truy phong ông làm Khắc Cần Quận vương (克勤郡王), ban cho năm con lạc đà, hai con ngựa, 1 vạn lượng bạc để tang. Năm Khang Hi thứ 27 (1688), triều đình cho lập bia để ghi nhận công lao chiến tích của ông. Năm Càn Long thứ 43 (1778), được xứng hưởng Thái Miếu.

Gia quyến

 Nguyên phối: Nạp Lạt thị (纳喇氏), con gái của A Bái Nghi (阿拜宜).
 Kế thất: Nạp Lạt thị (纳喇氏), có tài liệu chép tên A Mộc Sa Lễ (阿木沙礼), trưởng nữ của Ngô Nhĩ Cổ Đại và Mãng Cổ Tế, cũng là cháu ngoại của Nỗ Nhĩ Cáp Xích.

Con trai

Con gái

Một số lời đồn

Bị đối xử cay nghiệt
Đích Phúc tấn Lý Giai thị mất sớm, Kế Phúc tấn Na Lạp thị và Đại Thiện đối xử với hai anh em Nhạc Thác và Thạc Thác rất cay nghiệt. Thái tổ Đại phi Mạnh Cổ Triết Triết đã vâng mệnh đưa hai anh em ông vào cung cùng nuôi dưỡng với Hoàng Thái Cực. Năm 1620, Hậu Kim chuẩn bị chuyển đến thành Tát Nhĩ Hử. Nỗ Nhĩ Cáp Xích sau khi thị sát đã chỉ định nơi xây dựng trạch đệ cho các Bối lặc. Đại Thiện cho rằng nơi ở của Nhạc Thác được tu chỉnh tốt hơn của mình, đã nhiều lần nói với A Mẫn và Tế Nhĩ Cáp Lãng nơi ở của mình quá nhỏ, ý muốn chiếm trạch đệ thuộc về Nhạc Thác. Tháng 9 cùng năm, Thạc Thác vì không chịu nổi sự ngược đãi của Đại Thiện mà "mất tích". Có người cho rằng ông phản bội Hậu Kim, đầu quân cho nhà Minh. Lúc còn chưa xác nhận được Thạc Thác có phải bỏ trốn, phản bội hay không, Đại Thiện đã quả quyết nhận định Thạc Thác có tâm phản bội mà chạy trốn. Sau khi tìm được Thạc Thác, ông tỏ vẻ mình chưa bao giờ có ý định phản bội Hậu Kim, Đại Thiện vẫn liên tục quỳ xin Nỗ Nhĩ Cáp Xích chém đầu Thạc Thác. Yêu cầu của Đại Thiện bị Nỗ Nhĩ Cáp Xích từ chối, ông được thả ra.

Cũng vì thái độ của Đại Thiện mà Nỗ Nhĩ Cáp Xích đã bắt đầu điều tra, phát hiện đãi ngộ mà Đại Thiện dành cho hai người con trai của nguyên phối có vấn đề. Tư sản của Nhạc Thác và Thạc Thác đều bị kế mẫu và con trai của kế mẫu chiếm đoạt. Nỗ Nhĩ Cáp Xích từ nhỏ cũng phải nhận sự đối xử khắc nghiệt từ kế mẫu, cũng vì vậy mà ông rất quan tâm đến các con. Đối với hai người con trai Trử Anh và Đại Thiện còn nhỏ đã mất mẹ lại càng thêm chú ý, đãi ngộ cũng đặc biệt được hậu đãi. Vì vậy, Nỗ Nhĩ Cáp Xích đã nói với Đại Thiện:
Từ đây, Nỗ Nhĩ Cáp Xích cho phép Nhạc Thác và Thạc Thác phân gia cùng Đại Thiện. Cũng vì vậy mà Tương Hồng kỳ vốn do Đại Thiện quản lý bị chia cho hai anh em Nhạc Thác và Thạc Thác cùng nhau nắm giữ. Đại Thiện chỉ giữ lại Chính Hồng kỳ.

Ủng lập Thái Tông
Năm thứ 11 (1626), tháng 9, Nỗ Nhĩ Cáp Xích qua đời không lưu lại di chiếu, người kế thừa Hãn vị do 8 Hòa Thạc Bối lặc cùng nhau đề cử. Tứ đại Bối lặc gồm Đại Thiện, A Mẫn, Mãng Cổ Nhĩ Thái và Hoàng Thái Cực đều tay cầm trọng binh, đều có ý định tranh giành ngôi vị. Thời khắc mấu chốt, ông cùng tam đệ Tát Cáp Lân khuyên nhủ Đại Thiện ủng lập Hoàng Thái Cực, ông nói:

Đại Thiện vốn cũng có ý này liền khen Nhạc Thác nói rất đúng tâm ý. Sau đó, Đại Thiện đề nghị với Đại Bối lặc A Mẫn, Mãng Cổ Nhĩ Thái và các Bối lặc A Ba Thái, Đức Cách Loại, Tế Nhĩ Cáp Lãng, A Tế Cách, Đa Nhĩ Cổn, Đa Đạc việc ủng lập Hoàng Thái Cực lên ngôi vị Đại Hãn. Dùng hình thức các vị Hòa Thạc Bối lặc cùng nhau tiến cử để lập Tân Hãn. Sau khi lên ngôi, uy vọng của Hoàng Thái Cực chưa cao, thực hiện chế độ cùng ba vị Đại Bối lặc cùng ngồi vị trí ngang hàng, cùng hướng mặt phía Nam, nhận lễ của các bồi thần, nghiễm nhiên như là Tứ Hãn. Nhạc Thác lại tích cực trợ giúp Hoàng Thái Cực củng cố quyền lực tập quyền, đả kích, làm suy yếu thế lực của Tam đại Bối lặc.

Năm 1631, trước tình hình Hoàng Thái Cực đã hoàn toàn khống chế được 6 Kỳ, buộc Đại Thiện phải chấp nhận từ bỏ chế độ Tam đại Bối lặc cùng ngồi ngang hàng nghị bàn việc triều chính với Đại Hãn. Từ đây, ngôi vị tối cao của Hoàng Thái Cực đã được xác lập.

Bị tố cáo ý muốn mưu phản
Sau khi ông được hạ táng không đến 2 tháng, một thuộc cấp người Mông Cổ của ông là A Lan Sài (阿兰柴) tố cáo ông có lòng làm phản, nói lúc Nhạc Thác còn sống đã từng cấp cho trượng phu thứ hai của Tắc Nặc Mộc Đỗ Lăng – Ngạch phò thứ hai của Mãng Cổ Tế, mẹ vợ của Nhạc Thác – 1 thanh đao và hai cái cung, Tắc Nặc Mộc Đỗ Lăng cũng tặng lại cho nhạc Thác một con ngựa. Hơn nữa, Nhạc Thác còn từng mời Tắc Nặc Mộc Đỗ Lăng vào nội thất mật đàm rất lâu. Sau khi việc này được bẩm tấu, có Đại Thiện cầm đầu, lại thêm Tế Nhĩ Cáp Lãng và Đa Nhĩ Cổn đều tấu lên Thái Tông: "Theo luật mà trừng trị, vứt bỏ thi cốt, xử tử các con". Đối với việc này, Thái Tông nhận định "Trẫm quyết định không giáng tội Nhạc Thác. Từ nhỏ Nhạc Thác đã được Hoàng tỷ Thái hậu nuôi dưỡng, Trẫm cũng rất yêu thương. Cho dù Nhạc Thác có lòng phản trắc, Trẫm cũng không nhẫn tâm xử phạt như vậy. Đối với việc này, các ngươi đừng nhắc đến việc vứt xác diệt môn nữa".

Tham khảo

Tài liệu

Khắc Cần Quận vương
Nghị chính Bối lặc
Người Mãn Châu Tương Hồng kỳ
Nhân vật quân sự nhà Thanh


title: Ribasia erythrogaster

text:
Ribasia erythrogaster là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Ribasia


title: Eupithecia clarensis

text:
Eupithecia clarensis là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

C


title: Eoophyla ochripicta

text:
Eoophyla ochripicta là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eoophyla


title: Gnophos lafauryata

text:
Gnophos lafauryata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gnophos


title: Seabraia zajciwi

text:
Seabraia zajciwi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Seabraia


title: Miltochrista mindorana

text:
Miltochrista mindorana là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Miltochrista


title: Cryptanura propinqua

text:
Cryptanura propinqua là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cryptanura


title: Hiến pháp Cuba

text:
Ngay cả trước khi giành được độc lập từ Tây Ban Nha, Cuba đã có một số hiến pháp được phe nổi dậy đề xuất hoặc thông qua như là tài liệu cai trị lãnh thổ mà họ kiểm soát trong cuộc chiến chống Tây Ban Nha. Cuba đã có một số hiến pháp kể từ khi giành được độc lập. Hiến pháp đầu tiên kể từ Cách mạng Cuba được soạn thảo năm 1976 và kể từ đó đã được sửa đổi. Năm 2018, Cuba đã tham gia vào một sửa đổi lớn của Hiến pháp, được thảo luận rộng rãi bởi người dân và các học giả. Hiến pháp hiện tại sau đó đã được ban hành vào năm 2019.

Bản mẫu đầu tiên
Các sự kiện ở Tây Ban Nha đầu thế kỷ XIX, đã gây ra một mối quan tâm chung với các hiến pháp trên khắp các tài sản ở nước ngoài của Tây Ban Nha. Năm 1808, cả Vua Ferdinand VII và người tiền nhiệm và cha của ông, Charles IV, đã từ bỏ yêu sách của mình để giành lấy ngai vàng ủng hộ Napoleon Bonaparte, người đã lần lượt trao vương miện cho anh trai Joseph. Trong cuộc Chiến tranh Bán đảo tiếp theo, người Tây Ban Nha đã tiến hành một cuộc chiến giành độc lập chống lại Đế quốc Pháp. Vào ngày 19 tháng 3 năm 1812, Cortes Generales tị nạn ở Cádiz đã thông qua Hiến pháp Tây Ban Nha năm 1812, nơi thiết lập chế độ quân chủ lập hiến và loại bỏ nhiều thể chế cơ bản ưu tiên một số nhóm hơn các nhóm khác. Cortes bao gồm các đại diện từ khắp Đế quốc Tây Ban Nha, bao gồm cả Cuba.

Một số mô hình của hiến pháp chính phủ đã được đề xuất cho Cuba.  đưa ra "một điều lệ cho quyền tự trị của Cuba dưới sự cai trị của Tây Ban Nha" tại Diario de la Habana vào năm 1810, xây dựng thành Dự án cho một Chính phủ tự trị ở Cuba vào năm 1811. Năm sau, luật sư Bayamo Joaquín Infante sống ở Caracas đã viết Dự án Hiến pháp của mình cho Đảo Cuba. Ông đã hòa giải các nguyên tắc chính trị tự do của mình với chế độ nô lệ ở Cuba, lưu ý rằng chế độ nô lệ đã tồn tại ở Hoa Kỳ cùng với chính phủ cộng hòa. Chính quyền Tây Ban Nha đã bỏ tù ông vì những bài viết của ông. Năm 1821, Félix Varela đại diện cho Cuba tại Cortes Generales của Tây Ban Nha trong một thời gian ngắn khi Hiến pháp năm 1812 được hồi sinh. Ông đã tham gia một bản kiến nghị lên Vương miện vì sự độc lập của các thuộc địa Mỹ Latinh của Tây Ban Nha, được hỗ trợ bởi Dự án Hướng dẫn cho Chính phủ tự trị về kinh tế và chính trị của các tỉnh nước ngoài.

Hiến pháp Guáimaro
Hiến pháp Guáimaro là tài liệu cầm quyền được viết bởi phe tự do duy tâm và chính trị trong cuộc nổi dậy tranh giành quyền cai trị của thực dân Tây Ban Nha ở Cuba và áp đặt lên Carlos Manuel de Céspedes, người bảo thủ tuyên bố lãnh đạo phong trào độc lập. Nó đã có hiệu lực từ năm 1869 đến 1878 trong Chiến tranh mười năm chống lại Tây Ban Nha.

Hiến pháp La Yara
Hiến pháp La Yara được viết vào năm 1896 là Hiến pháp cuối cùng trước khi Tây Ban Nha thất bại. Các đoạn văn đáng chú ý chính của Hiến pháp này về quyền công dân bình đẳng, quyền bầu cử và quyền quản lý giáo dục bình đẳng cho tất cả người Cuba đã được viết bởi Tướng Jose Braulio Alemán. Hiến pháp này đã được sử dụng làm khuôn mẫu cho Hiến pháp năm 1901

Hiến pháp 1901
Hai hiến pháp ad hoc đã được thông qua trong quá trình đấu tranh giành độc lập từ Tây Ban Nha của Cuba (1895-1898). Vào ngày 16 tháng 9 năm 1895, các đại biểu đại diện cho lực lượng phiến quân đã thông qua một hiến pháp ở Jimaguayu, Hiến pháp Cộng hòa Cuba, và nó được xem xét trong hai năm bởi một hội nghị đại diện. Nó mô tả mối quan hệ giữa chính quyền dân sự và quân sự. Nó đặt tên các quan chức chủ chốt và vạch ra các yêu cầu của một hiệp ước hòa bình với Tây Ban Nha. Vào tháng 9 năm 1897, hội nghị đã họp tại , đã thông qua Hiến pháp mới vào ngày 30 tháng 10, và bầu một tổng thống và phó tổng thống mới.

Hiến pháp năm 1901, là hiến pháp độc lập đầu tiên của Cuba. Nó đã kết hợp tám nguyên tắc được quy định trong Sửa đổi Platt mà không có quân đội Mỹ sẽ không rút khỏi Cuba, bao gồm cả điều khoản rằng Hoa Kỳ có quyền can thiệp vào các vấn đề của Cuba để bảo vệ độc lập và bảo đảm sự ổn định của chính phủ. Tất cả trừ một trong những nguyên tắc sửa đổi Platt vẫn còn hiệu lực cho đến khi một hiệp ước giữa Cuba và Hoa Kỳ, được đàm phán như là một phần của Chính sách láng giềng tốt của Franklin D. Roosevelt đối với Mỹ Latinh, có hiệu lực vào ngày 9 tháng 6 năm 1934, chỉ còn quyền của Hoa Kỳ cho thuê vĩnh viễn cho Căn cứ Hải quân Guantanamo.

Hiến pháp 1940
Trong nhiệm kỳ tổng thống của Federico Laredo Brú, một Quốc hội lập hiến đã được bầu vào tháng 11 năm 1939 để viết một hiến pháp mới. Hội đồng đã tranh luận công khai trong sáu tháng và thông qua hiến pháp tại Tòa nhà Quốc hội ở Havana. Nó được ký bởi các đại biểu vào ngày 1 tháng 7 năm 1940 và có hiệu lực vào ngày 10 tháng 10 năm 1940. Nó cung cấp cho cải cách ruộng đất, giáo dục công cộng, y tế toàn cầu, lương tối thiểu và các ý tưởng tiến bộ khác, nhiều trong số đó không được thực hiện trong thực tế. Hiến pháp đã bãi bỏ hình phạt tử hình và được coi là hạn chế chính sách quốc gia đối với quy mô nắm giữ đất và chấm dứt quyền sở hữu chung của các đồn điền và nhà máy đường, nhưng những nguyên tắc này không bao giờ được chuyển thành luật. Hiến pháp đã đặt ra chức vụ tổng thống và đại hội lưỡng viện, cả hai với nhiệm kỳ bốn năm, với lệnh cấm tái cử trực tiếp tới chức vụ tổng thống (mặc dù cuộc bầu cử lại không liên tiếp sẽ được chấp nhận; tương tự như hiến pháp hiện tại của Chile) với quyền hành pháp được chia sẻ với một chức vụ mới riêng biệt, là Thủ tướng Cuba, do tổng thống đề cử. Fulgencio Batista đã đình chỉ một phần của hiến pháp này sau khi nắm quyền vào năm 1952. Nó đã bị đình chỉ hoàn toàn sau cuộc cách mạng Cuba.

Hiến pháp 1976

Sau 16 năm cầm quyền của chính phủ phi hiến pháp từ 1959 đến 1975, chính phủ cách mạng Cuba đã tìm cách thể chế hóa cuộc cách mạng bằng cách đưa một hiến pháp mới bằng một cuộc bỏ phiếu phổ biến. Hiến pháp năm 1976, được mô phỏng theo Hiến pháp Liên Xô năm 1936, được thông qua trưng cầu dân ý vào ngày 15 tháng 2 năm 1976, trong đó nó đã được 99,02% cử tri chấp thuận, với tỷ lệ cử tri 98%. Nó có hiệu lực vào ngày 24 tháng 2 năm 1976. Hiến pháp này kêu gọi kiểm soát tập trung thị trường và tái cam kết nhà nước cung cấp cho công dân của mình quyền tiếp cận giáo dục và chăm sóc sức khỏe miễn phí, như trong hiến pháp năm 1940. Nhà nước tiếp tục được trao quyền điều chỉnh các hoạt động của các tổ chức tôn giáo và quyền sở hữu tư nhân của phương tiện truyền thông đã bị cấm. Điều 53 đã cho công dân tự do ngôn luận, và Điều 54 đã cho công dân quyền tập hợp.

Sự tan rã của Liên Xô và Khối Đông đã khiến Cuba rơi vào kỷ nguyên khủng hoảng kinh tế được gọi là Thời kỳ đặc biệt trong thời kỳ hòa bình. Đáp lại, hiến pháp đã được sửa đổi vào năm 1992 để loại bỏ một số hạn chế đối với đầu tư nước ngoài và cấp cho các tập đoàn nước ngoài quyền sở hữu tài sản hạn chế trên đảo nếu họ thành lập liên doanh với chính phủ. sửa đổi khác chứng minh rằng Cuba là một nhà nước thế tục chứ không phải là một nhà nước vô thần, khiến việc mở rộng sự tham gia của địa phương trong việc chấp hành tôn giáo, tăng công việc dịch vụ xã hội trên một phần của tổ chức từ thiện quốc tế giáo phái, và sự công nhận của công chúng về đa nguyên tôn giáo. Năm 2002, hiến pháp đã được sửa đổi để quy định rằng hệ thống xã hội là vĩnh viễn và không thể hủy bỏ.

Hiến pháp 2019
Vào ngày 14 tháng 7 năm 2018, một lực lượng đặc nhiệm của Đảng Cộng sản đã soạn thảo một văn bản hiến pháp mới, sau đó được trao cho một ủy ban của Quốc hội do Bí thư thứ nhất Raúl Castro đứng đầu để đánh giá, tinh chỉnh và chuyển dự thảo hiến pháp mới cho toàn thể Quốc hội. Các cải cách được coi là một phần trong nỗ lực hiện đại hóa chính phủ Cuba. Dự thảo có 87 bài viết mới, tăng tổng số từ 137 lên 224. Trong số các cải cách là:

 Việc công nhận tài sản tư nhân, và tạo ra một thị trường tự do hơn;
 Việc khôi phục các vị trí của Chủ tịch nước và Thủ tướng Cuba như các chức vụ tách biệt với Chủ tịch Hội đồng Nhà nước và các Bộ trưởng;
 Việc chuyển giao trách nhiệm người đứng đầu Hội đồng Nhà nước cho Chủ tịch Quốc hội
 Vị trí thị trưởng được bổ sung vào vị trí chủ tịch hội đồng thành phố
 Việc tạo ra một yêu cầu cho các Thống đốc và Phó Thống đốc tỉnh do Chủ tịch nước bổ nhiệm phải được chính quyền thành phố địa phương phê chuẩn
 Đặt nặng về biến đổi khí hậu và mối đe dọa của nó
 Thành lập hội đồng cấp tỉnh gồm các lãnh đạo thành phố
 Việc tạo ra một giới hạn hai năm liên tiếp áp đặt lên chủ tịch nước;
 Xác định hôn nhân là một tổ chức xã hội và pháp lý, tổ chức xã hội và pháp luật.
 Mở rộng các điều khoản của đại biểu hội đồng thành phố đến năm năm;
 Cấm phân biệt đối xử dựa trên giới tính, chủng tộc, nguồn gốc dân tộc, khuynh hướng tình dục, bản sắc hoặc khuyết tật giới tính (trước đây bao gồm dẫn đến hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới);
 Việc khôi phục một giả định vô tội trong hệ thống tư pháp, được quy định lần cuối trong hiến pháp năm 1940.

Hiến pháp mới, cũng bỏ qua mục đích xây dựng một xã hội cộng sản và thay vào đó hoạt động theo hướng xây dựng chủ nghĩa xã hội, đã được trình bày bởi thư ký Hội đồng Nhà nước Homero Acosta tới Quốc hội của Chính quyền Nhân dân Cuba để phê chuẩn vào ngày 21 tháng 7 năm 2018 trước khi được đưa vào một cuộc trưng cầu dân ý quốc gia. Quốc hội sau đó đã phê chuẩn Hiến pháp mới vào ngày 22 tháng 7 năm 2018, một ngày trước thời hạn. Nó được thông báo rằng một tham khảo ý kiến phổ biến cho phép nhập quốc tịch cho sửa đổi tiềm năng đối với nội dung của Hiến pháp được đề xuất sẽ bắt đầu vào ngày 13 tháng Tám và kết luận vào ngày 15 Tháng Mười Một.

Thông báo được đưa ra rằng 135.000 cuộc họp sẽ được tổ chức trong cuộc tham vấn phổ biến. Mỗi nhóm trong số này sẽ được điều hành bởi 7.600 đội hai người sẽ được đào tạo chuyên môn. Những người lưu vong Cuba được mời tham gia các cuộc họp. Sau khi xem xét sửa đổi, một cuộc trưng cầu dân ý đã được tổ chức để thông qua Hiến pháp vào ngày 24 tháng 2 năm 2019 , thành công với 86,85% phiếu bầu phổ biến. Cuộc tham vấn phổ biến bắt đầu như dự kiến vào ngày 13 tháng 8 năm 2018, song song với sinh nhật lần thứ 92 của cố Chủ tịch Cuba Fidel Castro. Các vấn phổ biến kết luận như dự kiến vào ngày 15 tháng 11 năm 2018. Vào ngày 01 Tháng mười hai 2018, báo Granma cho biết Quốc hội Cuba sẽ được triệu tập để biểu quyết về đề nghị sửa đổi Hiến pháp mới vào ngày 21 tháng 12.

Hiến pháp mới đã được tranh luận tại Hội nghị Trung ương 8 của Đảng Cộng sản Cuba diễn ra từ ngày 12 đến ngày 13 tháng 12 năm 2018. Tại cuộc họp, dự thảo sửa đổi hiến pháp được đề xuất bởi một nhóm được ủy quyền bởi Quốc hội Nhân dân. Tuy nhiên, chi tiết về những gì đã được sửa đổi sẽ không được công khai cho đến khi được Quốc hội phê chuẩn. Vào ngày 18 tháng 12 năm 2018, nó đã được tiết lộ rằng một trong những thay đổi của hiến pháp mới sẽ mở đường cho hôn nhân đồng giới đã bị hủy bỏ. Vào ngày 20 tháng 12 năm 2018, một thay đổi khác đối với Hiến pháp Cuba mới đã bị hủy bỏ và ngôn ngữ của nó một lần nữa tái định hướng để xây dựng một xã hội cộng sản. Vào ngày 21 tháng 12 năm 2018, Quốc hội Cuba đã phê chuẩn Hiến pháp sửa đổi, do đó hoàn thành bước cuối cùng cho một cuộc trưng cầu dân ý. Vào ngày 24 tháng 2 năm 2019, hiến pháp mới đã được 90,15% cử tri chấp thuận, với tỷ lệ cử tri là 84%. Vào ngày 7 tháng 3, thông báo rằng Quốc hội sẽ họp vào ngày 10 tháng 4 năm 2019 để xác định khung thời gian khi nào hiến pháp mới sẽ có hiệu lực. Vào ngày 28 tháng 3, Hội đồng Nhà nước đã tuyên bố một cuộc họp vào ngày 25 tháng 3 và quyết định rằng Hiến pháp sẽ được Quốc hội công bố vào ngày 10 tháng 4  được tuyên bố, Hiến pháp sẽ được thông qua.

Hiến pháp được tuyên bố như dự kiến vào ngày 10 tháng 4 năm 2019. Sau khi được công bố, Hiến pháp đã được công bố trên Công báo Cộng hòa, đảm bảo có hiệu lực. Nó cũng đã được thông báo rằng các luật mới thực thi cải cách Hiến pháp của hệ thống tư pháp phải được ban hành trong vòng 18 tháng. Điều này bao gồm, trong số những thứ khác, việc ban hành các giả định vô tội trong vụ án hình sự và giới thiệu habeas corpus. Một luật bầu cử sẽ thực thi sự thay đổi trong cơ cấu chính phủ ở Cuba cũng phải được ban hành trong vòng sáu tháng. Trong vòng ba tháng sau đó, Quốc hội sẽ bầu Chủ tịch nước, sau đó phải bổ nhiệm các thống đốc tỉnh và một thủ tướng, một chức vụ mới tách biệt vai trò của nguyên thủ quốc gia chính quyền.

Xem thêm

 Luật pháp Cuba
 Luật Hiến pháp
 Kinh tế lập hiến
 Hiến pháp

Tham khảo

Chính trị Cuba
Chính phủ Cuba
Số liên kết bản mẫu Interlanguage link
Hiến pháp Cuba


title: Arnold Knight (cầu thủ bóng đá)

text:
Arnold William Knight (30 tháng 5 năm 1919 - 8 tháng 10 năm 2003) là một cầu thủ bóng đá người Anh thi đấu ở vị trí tiền vệ cánh trái và tiền đạo.

Sự nghiệp
Sinh ra ở Guisborough, Knight thi đấu cho Tottenham Hotspur, Leeds United, Plymouth Argyle và Bradford City. Trong thời gian với Bradford City ông có 7 lần ra sân ở Football League.

Ông từng là khách mời trong chiến tranh cho Leeds United, Darlington, Aldershot và Queens Park Rangers.

Nguồn

Tham khảo

Sinh năm 1919
Mất năm 2003
Cầu thủ bóng đá Anh
Cầu thủ bóng đá Tottenham Hotspur F.C.
Cầu thủ bóng đá Leeds United F.C.
Cầu thủ bóng đá Plymouth Argyle F.C.
Cầu thủ bóng đá Bradford City A.F.C.
Cầu thủ bóng đá English Football League
Tiền vệ bóng đá
Tiền đạo bóng đá


title: Gelis curvicauda

text:
Gelis curvicauda là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gelis


title: August Aleksander Czartoryski

text:
Hoàng tử August Aleksander Czartoryski (ngày 9 tháng 11 năm 1697, Warsaw4 tháng 4 năm 1782, Warsaw) là một quý tộc và lãnh chúa Ba Lan. Ông là người có công tạo ra khối tài sản của gia đình Czartoryski.

Đời sống
August trở thành thiếu tướng của Quân đội Ba Lan vào năm 1729, Đốc quân của Ruthenian Voivodeship vào năm 1731, trung tướng của Podolia từ năm 1750–1758, và là Hiệp sĩ của Malta. Ông là người cai quản các khu vực Warsaw, Kościerzyna, Lubochnia, Kałusz, Latowicz, Lucyn, Wąwolnica, Kupiski và Pieniań.

Ông ủng hộ Stanisław Leszczyński trong cuộc Chiến tranh Kế vị Ba Lan. Trong thời kỳ trị vì của vua August III, cùng với anh trai của mình là Michał, Czartoryski đóng vai trò là người đứng đầu phe Familia. Trong khoảng thời gian từ năm 1763 - 1764, ông đã cố gắng giành vương miện Ba Lan cho riêng mình, sau đó là cho con trai của ông là Adam Kazimierz. Từ năm 1764 đến năm 1766, ông là thống chế của Tổng Liên đoàn (). Ông là người ủng hộ các cải cách chính trị trong thời Cộng hòa, và là người phản đối Liên minh Radom.

Vinh danh

 Huân chương Đại bàng trắng, được trao ngày 23 tháng 7 năm 1731
 Huân chương Thánh Stanislaus
 Huân chương Thánh Andrew

Gia phả

Liên kết ngoài

 http://www.wilanow-palac.pl/czartoryski_august.html

Mất năm 1782
Sinh năm 1697
Quân nhân Áo


title: Zale cingulifera

text:
Zale cingulifera là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Zale


title: Oospila ruptimacula

text:
Oospila ruptimacula là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Oospila


title: Barisha, Huyện Harem

text:
Barisha (, Bārīšā, cũng đánh vần Baricha) là một ngôi làng ở tây bắc Syria, một phần hành chính của Tỉnh Idlib nằm ở phía bắc Idlib. Nó nằm gần biên giới với Thổ Nhĩ Kỳ, trên núi A'la và là một phần của một khu vực được gọi là " Thành phố chết ". Theo Cục Thống kê Trung ương Syria (CBS), Barisha có dân số 1.143 người trong cuộc điều tra dân số năm 2004.

Barish nằm trên khu định cư cổ đại, Dayhis. Có những tàn tích thời kỳ Byzantine đầu tiên bao gồm các tòa nhà dân cư, bể chứa nước, máy ép ô liu và một nhà thờ trong làng.

Địa lý
Barisha nằm ở quận Harem của tỉnh Idlib thuộc dãy núi Ala gần biên giới Syria với Thổ Nhĩ Kỳ. Nó nằm ở khu vực trung tâm của khối đá vôi phía bắc Syria, khoảng   từ Qalb Loze băng qua một thung lũng. Địa hình karst của đá vôi để lại nhiều hang động nhỏ, một số trong đó là thói quen.

Ngôi làng hiện đại khoảng   phía bắc của tàn tích. Các tàn tích được bao quanh bởi những lùm ô liu và những mảnh đất nhỏ chủ yếu là lúa mì.

Ghi chú

Liên kết ngoài

 "Barisha" Ảnh  toàn cảnh


title: Dinocryptus apicalis

text:
Dinocryptus apicalis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dinocryptus


title: Mike Willesee

text:
Mike Willesee (29 tháng 6 năm 1942 - 1 tháng 3 năm 2019) là một phóng viên truyền hình người Úc. Willesee trở nên nổi tiếng vào năm 1967 trong vai trò phóng viên chương trình truyền hình của ABC This Day Tonight (TDT). Tại đây, phong cách được coi là hiếu chiến của ông đã nhanh chóng mang lại cho ông danh tiếng. Ông không ngần ngại trong việc đặt các câu hỏi trong mọi vấn đề. Tuy nhiên, trong 20 năm gần đây, Willesee đã trải qua một sự thay đổi lớn trong cuộc đời khi trở thành một tín hữu Công giáo mộ đạo. Ông đã sử dụng những kỹ năng điều tra và phân tích được rèn luyện trong thời gian làm báo để theo đuổi những câu chuyện về “phép lạ thời nay” của Chúa mà các nhân chứng ghi lại ở khắp Nam Mỹ.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Tín hữu Công giáo Úc
Người dẫn chương trình truyền hình


title: Selenarctia elissoides

text:
Selenarctia elissoides là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Selenarctia


title: Chó Saint-Usuge Spaniel

text:
Chó Saint-Usuge Spaniel, còn được gọi với cái tên khác là Épagneul de Saint-Usuge là một giống chó nằm trong nhóm chó giống Spaniel có nguồn gốc ở vùng Bresse của Pháp. Loài này có nguồn gốc có niên đại từ thế kỷ XVI, nhưng gần như tuyệt chủng vào cuối Thế Chiến II. Qua những nỗ lực của linh mục Robert Billard, giống chó này đã được phục hồi trong nửa sau của thế kỷ XX; Câu lạc bộ giống quốc gia của nó được thành lập vào năm 1990. Giống chó này được công nhận bởi Société Centrale Canine (Câu lạc bộ Chăm sóc Chó Pháp) vào năm 2003.

Lịch sử
Lịch sử của giống chó này có thể bắt nguồn từ thế kỷ XVI, tuy nhiên vào giữa thế kỷ XX nó đã gần như tuyệt chủng. Sau Thế Chiến II, Robert Billard, một linh mục, được đưa đến giáo xứ ở Saône-et-Loire ở vùng Bresse của Pháp. Billard là một thợ săn có năng lực và bắt đầu tìm kiếm một con chó săn phù hợp. Ông được cho biết về một giống chó địa phương được gọi là "Epagneul de Saint-Usuge" và liên lạc với Société Centrale Canine để tìm hiểu những gì đã xảy ra với giống chó này.

Tính cách
Theo mô tả bởi câu lạc bộ giống Chó Pháp, Chó Saint-Usuge Spaniel dễ huấn luyện là một giống chó vâng lời, nóng nảy nhưng cũng rất trìu mến. Trong lĩnh vực săn bắn, nó phù hợp với nhiều địa hình khác nhau, bao gồm đầm lầy, nước và bụi; con mồi mà giống chó này thường bắt là chim nước và chim mõ nhát.

Tham khảo

Giống chó


title: Dicaelotus ruficoxatus

text:
Dicaelotus ruficoxatus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dicaelotus


title: VoIP Phone

text:
VoIP Phone hay IP Phone là dòng điện thoại thông minh được phát triển trên nền tảng VoIP. Đây có thể nói là bước tiến trong ngành viễn thông cùng với thời đại bùng nổ Internet. Khác hẳn với dòng điện thoại analog truyền thống, IP Phone sử dụng mạng toàn cầu Internet để truyển dữ liệu thoại có chứng thực (dùng tài khoản do nhà cung cấp dịch vụ SIP Provider cấp). IP Phone có thể là một thiết bị giống như điện thoại thông thường hoặc là một phần mềm (softphone) chạy trên máy tính.

Tham khảo

Điện thoại
VoIP


title: Enicospilus cardaleae

text:
Enicospilus cardaleae là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Enicospilus


title: Kuszewo, Tỉnh West Pomeranian

text:
Kuszewo  () là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Czaplinek, thuộc quận Drawsko, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng   phía bắc Czaplinek,  về phía đông của Drawsko Pomorskie và  về phía đông của thủ đô khu vực Szczecin.

Trước năm 1772, khu vực này là một phần của Vương quốc Ba Lan, 1772-1945 Phổ và Đức. Để biết thêm về lịch sử của nó, xem Hạt Drahim và Lịch sử của Pomerania.

Tham khảo


title: Trà Thị Cụt

text:
Trà Thị Cụt (sinh năm 1946, mất năm 1966, quê tại ấp Tân Long, xã Thạnh Phước, huyện Bình Đại, tỉnh Bến Tre) là một liệt sĩ kháng chiến chống Mỹ được trao tặng Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân Việt Nam.

Hoạt động
 Năm 1961, chị là giao liên phục vụ cho đường dây từ Thị trấn Bình Bình Đại về xã Thạnh Phước.
 Năm 1963, chị thoát ly gia đình, phục vụ cách mạng và sớm trở thành người chiến sĩ du kích.
 Năm 1964, chị được kết nạp vào đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh.
 Năm 1966, chị cùng đội du kích xã Thạnh Phước tổ chức chống trả kịch liệt một Đại hội bảo an quân do tên Nhiều chỉ huy.
 Tháng 2-2010, chị được Nhà nước và Đảng Cộng sản Việt Nam truy tặng danh hiệu Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân.

Tham khảo

Người Bình Đại
Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân


title: Pyracmon fumipennis

text:
Pyracmon fumipennis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pyracmon


title: Giải quần vợt Úc Mở rộng 2017 – Đôi nam nữ

text:
Elena Vesnina và Bruno Soares là đương kim vô địch, nhưng Vesnina năm nay không tham gia. Soares thi đấu với Kateřina Siniaková, nhưng đội đã rút lui ở vòng hai.

Abigail Spears và Juan Sebastián Cabal giành chức vô địch, khi đánh bại Sania Mirza và Ivan Dodig trong trận chung kết, 6–2, 6–4.

Hạt giống

Kết quả

Chung kết

Nửa trên

Nửa dưới

Tham khảo
 Main Draw

Liên kết ngoài

Đôi nam nữ
Giải quần vợt Úc Mở rộng theo năm - Đôi nam nữ


title: Tiếng Nuxalk

text:
Tiếng Nuxalk , còn được gọi là tiếng Bella Coola , là một ngôn ngữ Salish được nói bởi người Nuxalk. Hiện nay, đây là một ngôn ngữ bị đe dọa ở vùng lân cận của thị trấn Bella Coola, British Columbia. Mặc dù ngôn ngữ này vẫn thường được gọi là Bella Coola bởi các nhà ngôn ngữ học, cái tên Nuxalk được ưa thích bởi một số người, nổi bật bởi chính phủ Xứ Nuxalk.

Mặc dù số lượng người nói thật sự chưa được tăng lên, ngôn ngữ này hiện được dạy ở cả hai hệ thống trường học thuộc tỉnh và trường học riêng của Xứ Nuxalk, Acwalsalcta, nghĩa là "một nơi học tập". Lớp học tiếng Nuxalk, nếu được đưa đến ít nhất khối 11, được coi là trình độ ngôn ngữ thứ hai đầy đủ cho mục tới các viện đại học lớn nhất tại B.C.. Đài phát thanh tiếng Nuxalk CKNN-FM cũng đang làm việc để quảng bá ngôn ngữ.

Tên gọi
Tên "Nuxalk" cho ngôn ngữ này bắt nguồn từ từ nuxalk (hoặc nuχalk), nhắc đến "Thung lũng Bella Coola". "Bella Coola" là một từ dẫn xuất của bḷ́xʷlá trong phương ngữ Heiltsuk, nghĩa là "người lạ".

Phân bố địa lý
Ngày nay, Nuxalk chỉ được nói tại Bella Coola, British Columbia, bao quanh bởi các bộ lạc nói ngôn ngữ Wakash và ngôn ngữ Athabasca. Ban đầu nói tại hơn 100 khu định cư, với các phương ngữ khác nhau, nhưng ngày nay nhiều khu định cư này bị bỏ hoang và phần lớn sự khác biệt giữa phương ngữ đã bị biến mất.

Phân loại
Tiếng Nuxalk hình thành nhóm con của riêng nó của ngữ hệ Salish. Từ vựng cách đều nhóm ngôn ngữ Salish bờ biển và nhóm ngôn ngữ Salish nội địa, nhưng có chung những đặc điểm âm vị và hình thái với các ngôn ngữ Salish bờ biển (ví dụ, sự vắng mặt của âm yết hầu và sự hiện diện của giới tính rõ rệt). Tiếng Nuxalk cũng mượn nhiều từ các ngôn ngữ Wakash Bắc tiếp giáp (đặc biệt là phương ngữ Heiltsuk), cũng như một số từ từ các ngôn ngữ Athabasca và Tsimshian láng giềng.

Xem thêm
 Nhóm ngôn ngữ Salish bờ biển
 Nhóm ngôn ngữ Salish nội địa

Chú thích

Tham khảo

 Bruce Bagemihl (1998). Maximality in Bella Coola (Nuxalk). In E. Czaykowska-Higgins & M. D. Kinkade (Eds.), Salish Languages and Linguistics: Theoretical and Descriptive Perspectives (pp. 71–98). Berlin: Mouton de Gruyter.
 Laurie Bauer, 2007, The Linguistics Student’s Handbook, Edinburgh.

 Philip W. Davis & Ross Saunders (1978). Bella Coola Syntax. In E.-D. Cook & J. Kaye (Eds.), Linguistic Studies of Native Canada (pp. 37–66). Vancouver: University of British Columbia.

 Philip W. Davis & Ross Saunders (1980). Bella Coola Texts. British Columbia Provincial Museum Heritage Record (No. 10). Victoria: British Columbia Provincial Museum. .
 Philip W. Davis & Ross Saunders (1997). A Grammar of Bella Coola. University of Montana Occasional Papers in Linguistics (No. 13). Missoula, MT: University of Montana. .
 Forrest, Linda. (1994). The de-transitive clauses in Bella Coola: Passive vs. inverse. In T. Givón (Ed.), Voice and Inversion (pp. 147–168). Amsterdam: Benjamins.
 Mithun, Marianne. (1999). The Languages of Native North America. Cambridge: Cambridge University Press.  (hbk); .
 Montler, Timothy. (2004–2005). (Handouts on Salishan Language Family).
 Nater, Hank F. (1977). Stem List of the Bella Coola language. Lisse: Peter de Ridder.
 Nater, Hank F. (1984). The Bella Coola Language. Mercury Series; Canadian Ethnology Service (No. 92). Ottawa: National Museums of Canada.
 Nater, Hank F. (1990). A Concise Nuxalk–English Dictionary. Mercury Series; Canadian Ethnology Service (No. 115). Hull, Quebec: Canadian Museum of Civilization. .
 Newman, Stanley. (1947). Bella Coola I: Phonology. International Journal of American Linguistics, 13, 129-134.
 Newman, Stanley. (1969). Bella Coola Grammatical Processes and Form Classes. International Journal of American Linguistics, 35, 175-179.
 Newman, Stanley. (1969). Bella Coola Paradigms. International Journal of American Linguistics, 37, 299-306.
 Newman, Stanley. (1971). Bella Coola Reduplication. International Journal of American Linguistics, 37, 34-38.
 Newman, Stanley. (1974). Language Retention and Diffusion in Bella Coola. Language in Society, 3, 201-214.
 Newman, Stanley. (1976). Salish and Bella Coola Prefixes. International Journal of American Linguistics, 42, 228-242.
 Newman, Stanley. (1989). Lexical Morphemes in Bella Coola. In M. R. Key & H. Hoenigswald (Eds.), General and Amerindian Ethnolinguistics: In Remembrance of Stanley Newman (pp. 289–301). Contributions to the Sociology of Language (No. 55). Berlin: Mouton de Gruyter. .

Liên kết ngoài

 Trang web của xứ Nuxalk
 First Nations Languages of British Columbia Nuxalk page
 Nuxalk bibliography

 UCLA Archive for Bella Coola
 Bella Coola (Intercontinental Dictionary Series)


title: Deir Muqaran

text:
Deir Muqaran () là một ngôi làng ở miền nam Syria, một phần hành chính của Tỉnh Rif Dimashq, nằm về phía tây bắc của Damascus ở Wadi Barada. Các địa phương gần đó bao gồm Ain al-Fijah, Deir Qanun, al-Dimas, Jdeidat al-Wadi, Kfeir al-Zayt và Basimah. Theo Cục Thống kê Trung ương Syria, Deir Muqaran có dân số 4.804 trong cuộc điều tra dân số năm 2004. Cư dân của nó chủ yếu là người Hồi giáo Sunni.

Tham khảo

Tham khảo


title: Microctenopoma

text:
Microctenopoma là một chi cá thuộc họ Cá rô đồng. Chúng là loài bản địa của châu Phi. Microctenopoma từng thuộc về chi Ctenopoma trong quá khứ.

Các loài
Các loài sau đây được ghi nhận trong chi này gồm:
 Chi Microctenopoma
 Microctenopoma ansorgii (Boulenger, 1912): cá rô vàng. Lưu vực sông Congo và Tây Phi nhiệt đới
 Microctenopoma congicum (Boulenger, 1887): cá rô Congo. Lưu vực sông Congo và hồ Chad
 Microctenopoma damasi (Poll & Damas, 1939). Châu Phi, chi lưu hồ Edward
 Microctenopoma fasciolatum (Boulenger, 1899): cá rô sọc. Lưu vực sông Congo và Tây Phi nhiệt đới
 Microctenopoma intermedium (Pellegrin, 1920). Okavango, thượng và hạ lưu các sông Zambezi, Kafue, lưu vực St. Lucia, cũng như các sông nhánh phía nam của hệ thống sông Congo
 Microctenopoma lineatum (Nichols, 1923): cá rô vằn. Sông Gribungui (lưu vực hồ Chad), Brazzaville và sông Itimbiri trong lưu vực sông Congo.
 Microctenopoma milleri (Norris & Douglas, 1991): cá rô vằn Zaire. Hạ lưu sông Zaire
 Microctenopoma nanum (Günther, 1896): cá rô lùn. Miền nam Cameroon, Gabon và lưu vực sông Congo.
 Microctenopoma nigricans Norris, 1995.
 Microctenopoma ocellifer (Nichols, 1928). Ankoro tại nơi hợp lưu của các sông Lualaba và Luvua, Cộng hòa Dân chủ Congo.
 Microctenopoma pekkolai (RendAhl, 1935): cá rô vằn sông Nin Trắng. Tonga, sông Nin Trắng, Sudan
 Microctenopoma uelense Norris & Douglas, 1995. Cộng hòa Dân chủ Congo: đông bắc Cộng hòa Dân chủ Congo phần thượng lưu sông Uele, thượng và trung lưu sông Ariwimi, sông nhánh của sông Congo Trung.

Tham khảo

Họ Cá rô đồng
Cá nước ngọt châu Phi


title: Joppidium discolor

text:
Joppidium discolor là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Joppidium


title: Vũ An (định hướng)

text:
Vũ An có thể là:

Việt Nam
 Xã Vũ An, huyện Kiến Xương, Thái Bình

Trung Quốc
 Thành phố Vũ An, Hà Bắc


title: Winthemia ruficrura

text:
Winthemia ruficrura là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Winthemia


title: Glycoprotein

text:
Glycoprotein là các protein chứa chuỗi oligosaccharide (glycans) liên kết cộng hóa trị với các chuỗi bên amino acid. Các carbohydrate được gắn vào protein có thể cùng lúc với quá trình dịch mã hoặc sau dịch mã. Quá trình này được gọi là glycosyl hóa (Glycosylation). Các protein được tiết ra ngoại bào thường được glycosyl hóa.

Ở các protein mà có phần mở rộng ngoại bào, thì phần ngoại bào cũng thường được glycosyl hóa. Glycoprotein cũng thường là những protein xuyên màng tối quan trọng vì chúng đóng một vai trò trong tương tác tế bào-tế bào. Sẽ là quan trọng [theo ai?]khi phân biệt glycosyl hóa tại mạng lưới nội chất của hệ thống tiết với glycosyl hóa ở nhân-tế bào chất có thể đảo ngược. Glycoprotein của tế bào chất và nhân có thể được sửa đổi tiếp là bổ sung có thể đảo ngược của một chuỗi bên GlcNAc duy nhất, được coi là để tương hỗ với phosphoryl hóa và chức năng này có thể là cơ chế điều hòa bổ sung để kiểm soát tín hiệu dựa trên sự phosphoryl hóa. Ngược lại, glycosyl hóa của hệ thống tiết cổ điển có thể là quan trọng cho cấu trúc.

Xem thêm
 Protein
 Hoá hữu cơ

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh học tế bào


title: Luật Jones (Philippines)

text:
Luật Jones (,. 416, còn được gọi là Đạo luật Jones, Đạo luật tự trị Philippines và  Đạo luật của Quốc hội ngày 29 tháng 8 năm 1916) là một Đạo luật hữu cơ được thông qua bởi Quốc hội Hoa Kỳ. Luật này đã thay thế Đạo luật hữu cơ Philippines năm 1902 và hoạt động như một hiến pháp của Philippines từ khi ban hành cho đến năm 1934, khi Đạo luật Tydings Muff McDuffie được thông qua (cuối cùng đã dẫn đến Liên bang Philippines và độc lập khỏi Hoa Kỳ). Luật Jones đã tạo ra cơ quan lập pháp Philippines được bầu hoàn toàn đầu tiên.

Luật được ban hành bởi Quốc hội Hoa Kỳ lần thứ 64 vào ngày 29 tháng 8 năm 1916 và có tuyên bố chính thức và chính thức đầu tiên về cam kết của Chính phủ Liên bang Hoa Kỳ trao quyền độc lập cho Philippines. Đó là một khuôn khổ cho một "chính phủ tự trị hơn", với những đặc quyền nhất định dành cho Hoa Kỳ để bảo vệ quyền và lợi ích có chủ quyền của mình, để chuẩn bị cho sự độc lập của Hoa Kỳ. Luật quy định rằng việc trao độc lập sẽ chỉ đến "ngay khi một chính phủ ổn định có thể được thành lập", điều này được xác định bởi chính Chính phủ Hoa Kỳ.

Luật này cũng đã thay đổi Cơ quan lập pháp Philippines thành cơ quan được bầu hoàn toàn đầu tiên của Philippines và do đó làm cho nó trở nên tự trị hơn đối với Chính phủ Hoa Kỳ. Đạo luật hữu cơ Philippines năm 1902 quy định cho một hạ viện (Quốc hội Philippines), trong khi thượng viện (Hội đồng Philippines) đã được chỉ định. Luật Jones quy định cho cả hai nhà được bầu  và thay đổi tên của Hội đồng thành Hạ viện. Nhánh hành pháp tiếp tục được lãnh đạo bởi một Toàn quyền Philippines, luôn luôn là người Mỹ.

Cuộc bầu cử được tổ chức vào ngày 3 tháng 10 năm 1916, cho Thượng viện Philippines mới được tạo ra. Các cuộc bầu cử vào Quốc hội Philippines có đã được tổ chức vào ngày 6 tháng 6 năm 1916, và những người được bầu trong cuộc bầu cử đó đã trở thành thành viên của Hạ viện theo luật.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Philippines
Hoa Kỳ năm 1916
Lịch sử Philippines (1898–1946)
Hiến pháp Philippines
Lịch sử Philippines-Hoa Kỳ
Chính phủ Philippines
Lịch sử Hoa Kỳ (1918–45)
Luật năm 1916
Lịch sử Philippines (1898-1946)


title: Nora Attal

text:
Nora Maria Attal  là người mẫu thời trang người Anh gốc Maroc. Cô đã lên trang bìa của tạp chí Vogue Anh và Vogue Ả Rập tháng 9. Kể từ tháng 1 năm 2019, Attal được xếp hạng là một trong những mô hình "Top 50" theo mô hình.com.

Sự nghiệp
Attal được phát hiện bởi nhiếp ảnh gia Jamie Hawkesworth tại trường của cô, người đang casting cho quảng cáo JW Anderson. Cô từng làm người mẫu cho Prada, Elie Saab, Acne Studios, Burberry, Loewe, Oscar de la Renta, Jason Wu, Stella McCartney, Nina Ricci, Chloé, Altuzarra, Céline, H & M, Prabal Gurung, Longchamp, Tommy Hilfiger, Mary Katrantzou, Topshop, Hermès, Roberto Cavalli, Michael Kors, Sonia Rykiel, Fendi, Chanel, Valentino, Dior, Versace và Alexander McQueen.

Năm 2016, models đã chọn cô là một "Người mới đến hàng đầu".

Tham khảo

Sinh năm 1999
Nữ người mẫu Maroc
Nữ người mẫu Vương quốc Liên hiệp Anh
Nhân vật còn sống


title: Jacek Góralski

text:
Jacek Góralski (sinh 21 tháng 9 năm 1992) là một cầu thủ bóng đá Ba Lan thi đấu ở vị trí tiền vệ cho đội bóng Bulgarian First League Ludogorets Razgrad.

Sự nghiệp quốc tế
Vào tháng 11 năm 2016 Góralski lần đầu tiên được triệu tập vào đội hình Ba Lan cho các trận đấu trước România và Slovenia. Anh ra sân trong trận đấu với Slovenia, kết quả hoà 1-1.

Anh được triệu tập tham dự World Cup 2018 diễn ra tại Nga, giải đấu mà anh đã góp mặt trong cả ba trận vòng bảng trước các đối thủ ,  và . Chung cuộc Ba Lan rời giải với vị trí cuối bảng H.

Thống kê sự nghiệp

Câu lạc bộ

Quốc tế

Bàn thắng quốc tế
Bàn thắng và kết quả của Ba Lan được để trước.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1992
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Ba Lan
Cầu thủ bóng đá quốc gia Ba Lan
Tiền vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá Ekstraklasa
Cầu thủ bóng đá I liga
Cầu thủ bóng đá Zawisza Bydgoszcz
Cầu thủ bóng đá Wisła Płock
Cầu thủ bóng đá Jagiellonia Białystok
Cầu thủ bóng đá PFC Ludogorets Razgrad
Nhân vật thể thao từ Bydgoszcz
Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 2018


title: Hypsophila postlimbalis

text:
Hypsophila postlimbalis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hypsophila


title: Thở hổn hển bất thường

text:
Thở hổn hển bất thường, thở thoi thóp (tiếng Anh: Agonal respiration) là một dạng hô hấp bất thường của phản xạ thân não, với dấu hiệu lâm sàng bao gồm: thở hổn hển, thở mệt nhọc, kèm theo biến đổi giọng nói và động kinh rung giật cơ. Nguyên nhân có thể là thiếu máu não, giảm oxy huyết cực độ (oxy không đủ để cung cấp cho mô) hoặc thậm chí giảm oxy huyết hoàn toàn. Thở hổn hển bất thường là một dấu hiệu lâm sàng cực kỳ nghiêm trọng, và cần được chăm sóc y tế ngay lập tức, vì tình trạng này phần lớn tiến triển thành ngưng thở và bệnh nhân tử vong. Thời gian thở hổn hển có thể rất ngắn (chỉ cần hai hơi thở và bệnh nhân tử vong) hoặc kéo dài đến vài giờ.

Thuật ngữ này đôi khi được sử dụng chung (không chính xác) cho các kiểu thở khó nhọc, kèm theo suy cơ quan (ví dụ như suy gan và suy thận), hội chứng đáp ứng viêm hệ thống (SIRS), sốc nhiễm trùng huyết và nhiễm toan chuyển hóa (kiểu thở Kussmaul, kiểu thở Biot và hơi thở thất điều). Thuật ngữ chỉ sử dụng đúng khi nói đến hơi thở cuối cùng của bệnh nhân trước khi chết.

Thở hổn hển bất thường cũng thường thấy trong các trường hợp sốc tim hoặc ngừng tim, khi đó bệnh nhân vẫn thở thoi thóp trong vài phút sau khi ngừng tim. Sự hiện diện của thở thoi thóp trong những trường hợp ngừng tim này khiến tiên lượng có vẻ tốt hơn (về thời gian sống) so với trường hợp ngừng tim không có thở thoi thóp. Trong một bệnh nhân không đáp ứng, không thấy nhịp (trong ngừng tim), thở hổn hển bất thường không phải là thở hiệu quả. Thở hổn hển bất thường xảy ra ở khoảng 40% trường hợp ngừng tim gặp phải khi ngoài môi trường bệnh viện.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Cấp cứu y khoa
Hô hấp không bình thường


title: Dichrogaster nigriceps

text:
Dichrogaster nigriceps là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dichrogaster


title: Trung Tráng công

text:
Trung Tráng Công (chữ Hán:忠壮公) là thụy hiệu của một số nhân vật lịch sử ở khu vực Á Đông thời phong kiến.

Danh sách
Thượng Hoàng Trung Tráng Công Ngụy Ích Đức (tướng lĩnh nhà Lương và Hậu Lương thời Nam Bắc triều, sinh thời chỉ là Thượng Hoàng Trung Tráng Hầu, khi mất mới được truy tặng công tước)
Trùng An Trung Tráng công Trình Linh Tẩy (tướng lĩnh đời nhà Trần thời Nam Bắc triều, đời Tống Ninh Tông truy tặng làm Quảng Liệt Trung Tráng Hầu đời Nguyên Thái Định Đế được cải thụy hiệu  tiến phong làm Trung Liệt Vương)
Vũ Khang Trung Tráng công Trần Hưu Tiên (tông thất nhà Trần thời Nam Bắc triều, đây là tước hiệu đời nhà Lương, khi Trần Vũ Đế đăng cơ truy tặng làm Trung Tráng Vương)
Lâm Trinh Trung Tráng Công Dương Phu đời Bắc Chu (thời Bắc Ngụy chỉ là Lâm Trinh Trung Tráng Bá, sang thời Tây Ngụy được nâng lên thành Lâm Trinh Trung Tráng Hầu)
Lương Thành Trung Tráng Công Chu Quýnh (quận công được cải phong đời nhà Trần, thực tế gọi là Vũ Xương Tráng quận công, trước đó từng làm Long Nguyên Tráng Hầu, trước đó nữa vào thời nhà Lương lần lượt gọi là Tây Lăng Tráng Bá và Tây Lăng Tráng Hầu)
Bình Nguyên Trung Tráng Công Lưu Cảm đời nhà Đường (truy tặng)
Bao Trung Tráng Công Đoàn Chí Huyền (công thần khai quốc đời nhà Đường)
Lang Nha Trung Tráng Công Vương Đồng Hạo thời nhà Đường
Trần Trung Tráng Công Lý Vĩnh Kỳ thời Nam Tống
Hưng Trung Tráng Công Quách Lượng đời nhà Minh (truy tặng, thực tế chỉ là An Thành Trung Tráng Hầu)
An Trung Tráng Công Tào Lương Thần (truy phong, công thần khai quốc đời nhà Minh, sinh thời chỉ có tước hiệu là Tuyên Ninh Trung Tráng Hầu)
Ninh Trung Tráng Công Vương Chân đời nhà Minh (truy phong, thực tế chỉ là Kim Hương Trung Tráng Hầu)
Bân Trung Tráng Công Ngô Duẫn Thành đời nhà Minh (truy tặng, thực tế chỉ là Cung Thuận Trung Tráng Bá)
Cử Trung Tráng Công Lý Viễn đời nhà Minh (truy tặng, thực tế chỉ là An Bình Trung Tráng Hầu)
Lương Trung Tráng Công Ngô Cẩn đời nhà Minh (truy tặng, thực tế chỉ là Cung Thuận Trung Tráng Hầu)
Tương Trung Tráng Công Nguyễn Phúc Điển (tông thất nhà Nguyễn ở Việt Nam, có các thụy hiệu khác là Trung Mẫn công, Tráng Tiết công, sau được tiến phong làm Thông Hóa quận vương nên cũng gọi là Trung Tráng vương, Tráng Tiết vương hay Trung Mẫn vương)
Trung Tráng Công là thụy hiệu của Thu Thủy Kính, vị võ tướng trứ danh nhà Triều Tiên

Xem thêm
Trung Tráng thế tử
Trung Ý công
Trung công
Tráng công
Trung Tráng vương
Tráng hầu
Trung Tráng hầu
Trung Tráng bá
Trung Tráng tử
Trung Tráng nam
Bao Trung Tráng Công
Thanh Hà Trung Công
Vũ Uy Trung Công

Thụy hiệu


title: Nemoraea vagabunda

text:
Nemoraea vagabunda là một loài ruồi trong họ Tachinidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Nemoraea


title: Egawa Yusei

text:
Egawa Yusei (sinh ngày 24 tháng 10 năm 2000) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Egawa Yusei hiện đang chơi cho V-Varen Nagasaki.

Tham khảo

Sinh năm 2000
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản


title: Triancyra truncata

text:
Triancyra truncata là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Triancyra


title: Lương Văn Cường

text:
Lương Văn Cường (sinh ngày 19 tháng 11 năm 1968) là Thẩm phán cao cấp người Việt Nam. Ông hiện là Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn.

Tiểu sử
Lương Văn Cường sinh ngày 19 tháng 11 năm 1968, người dân tộc Tày, quê quán tại huyện Chợ Đồn, tỉnh Bắc Thái.

Ông có bằng Cao học Luật.

Lương Văn Cường từng trải qua nhiều chức vụ khác nhau trước khi được bổ nhiệm làm Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn.

Ông từng là Chánh Văn phòng, Trưởng phòng Tổ chức Cán bộ Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn, Chánh án Tòa án nhân dân thành phố Bắc Kạn, Phó Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn.

Ngày 10 tháng 8 năm 2018, Lương Văn Cường, Thẩm phán cao cấp, Phó Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn, được Chánh án Tòa án nhân dân tối cao Việt Nam Nguyễn Hòa Bình trao quyết định bổ nhiệm giữ chức vụ Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn nhiệm kì 5 năm kể từ ngày 1 tháng 9 năm 2018, thay ông Hoàng Đình Toàn nghỉ hưu theo Quyết định số 1366/QĐ-TCCB, ngày 8 tháng 8 năm 2018 của Chánh án Tòa án nhân dân tối cao.

Tham khảo

Người họ Lương tại Việt Nam
Người Bắc Kạn
Thẩm phán trung cấp Việt Nam
Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Bắc Kạn
Chánh án Tòa án nhân dân tỉnh Việt Nam đương nhiệm
Đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam


title: Semaeopus fassli

text:
Semaeopus fassli là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Semaeopus


title: Plusiotricha fletcheri

text:
Plusiotricha fletcheri là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Plusiotricha


title: Glaucocharis spinulella

text:
Glaucocharis spinulella là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Glaucocharis


title: Casandria fassli

text:
Casandria fassli là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Casandria


title: Polymixis canescens

text:
Polymixis canescens là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Polymixis


title: George Barron

text:
George Ward Barron (1883–1961) là một cầu thủ bóng đá người Anh thi đấu ở vị trí tiền vệ chạy cánh. Sinh ra ở Darlington, ông có 1 lần ra sân tại Football League First Division cho Sheffield Wednesday năm 1903.

Tham khảo

Sinh năm 1883
Mất năm 1961
Vận động viên Darlington
Cầu thủ bóng đá Anh
Tiền vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá Sheffield Wednesday F.C.
Cầu thủ bóng đá English Football League


title: Amastus erebelloides

text:
Amastus erebelloides là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Amastus


title: Glena juga

text:
Glena juga là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Glena


title: Ẩm thực Gruzia

text:
Ẩm thực Gruzia (; k’art’uli samzareulo) là cách nấu ăn và các món ăn tạo ra bởi người Gruzia. Ẩm thực Gruzia độc nhất ở quốc gia này, nhưng cũng mang ảnh hưởng từ các truyền thống nấu ăn của châu Âu và Trung Đông. Mỗi vùng lịch sử của Gruzia có truyền thống nấu ăn riêng biệt, với các biến thể như ẩm thực Mingrelia, Kakheti, và Imereti. Ngoài những món giàu về thịt, ẩm thực Gruzia cũng có nhiều món chay.

Ẩm thực Gruzia là kết quả của sự tương tác rộng rãi về ý tưởng nấu ăn qua sự giao thương của thương nhân và khách du lịch. Tầm quan trọng của cả thức ăn và đồ uống đối với văn hóa Gruzia có thể được quan sát rõ nhất trong bữa tiệc được gọi là supra,
Khi một loạt các món ăn được chế biến, luôn luôn kèm theo một lượng lớn rượu vang, và có thể kéo dài hàng giờ. Trong một bữa tiệc của Gruzia, vai trò tamada (người tuyên bố nâng cốc chúc mừng) là một vị trí quan trọng và được tôn trọng.

Nhà hàng Gruzia từng nổi tiếng ở Nga trong suốt thế kỷ 20, bị ảnh hưởng một phần bởi gốc người Gruzia của Joseph Stalin. Tại nga, tất cả các thành phố lớn có nhiều nhà hàng Gruzia, và nhà hàng Nga thường có đồ ăn Gruzia trong thực đơn.

Tại các quốc gia từng thuộc Liên Xô, đồ ăn Gruzia cũng phổ biến do sự nhập cư của người Gruzia vào cộng hòa Liên Xô.

Món khai vị

 Abkhazura
 Ajapsandali
 Badrijnis khizilala
 Ispanakhi
 Jonjoli
 Khachapuri
 Khizilala
 Kuchmachi
 Kupati
 Lobiani
 Lobio
 Matsoni
 Mchadi
 Mujuji
 Nadughi
 Nigvziani badrijani
 Pkhali
 Satsivi
 Soko
 Tarti

Bánh mì
Bánh mì truyền thống của Gruzia đa dạng, bao gồm tonis puri, khacha puri (bánh mì pho mát), Shotis Puri, mesxuri puri, và mchadi. Bánh mì Gruzia theo truyền thống được nướng trong lò nướng to, tròn gọi là t'one.

Pho mát

 Imeruli
 Nadugi
 Qarkhnuli
 Sulguni
 Tushuri (Guda)
 Tenili
 Lori
 Dambali Khacho

Salad

 Boloki tcharkhlit
 Ispanakhi Matsvnit
 Ispanakhis
 Kartophilis
 Katmis
 Khakhvis
 Khilis
 Kiborchkhalis
 Kitris
 Kombosto vashlit
 Kombostos
 Kvertskhis
 Lobios
 Pkhali
 Sagazapkhulo
 Satatsuris
 Sokos
 Staphilos
 Tarkhunis
 Tcharkhali vashlit
 Tcharkhlis
 Tevzis

Súp và món hầm

 Arjakelis
 Balbis
 Bostneulis
 Chikhirtma
 Domkhlis
 Dos
 Gholos
 Gogris
 Ispanakhis
 Katmis
 Kharcho
 Lobios
 Makhokhis
 Matsvnis
 Mukhudos
 Nivris
 Pomidvris
 Puris Kharsho
 Qvelis
 Satatsuris
 Shindis
 Shorba
 Sokos
 Staphilos

Cá

 Chakhokhbili Oraguli
 Kalmakhi Tarkhunit
 Kephali
 Khizilala
 Kibo Kindzit
 Kibo Mokharshuli
 Kibo Tetri Ghvinit
 Kobri Nigvzit da Brotseulit
 Loko Kindzmatshi
 Loko Tsiteli Ghvinit
 Oraguli Nigvzit
 Shebolili Kephali
 Shemtsvari Tarti
 Sterlet
 Tarti Tetri ghvinit
 Tevzi Bazheshi
 Tevzi Pamidvrit
 Tsotskhali
 Tsvera Nigvzit da Brotseulit
 Zutkhi Kaklis photolshi
 Zutkhi Shemtsvari
 Zutkhis Mtsvadi

Thịt

 Abkhazura
 Basturma
 Betchi
 Chakapuli
 Chanakhi
 Dzekhvi
 Guphta
 Jonjoli
 Kababi
 Khashi
 Khashlama
 Khinkali
 Ku
 Kutchmatchi
 Lori
 Mokharshuli ena
 Mokharshuli Gotchi
 Mtsvadi
 Muzhuzhi
 Plov
 Qaurma
 Shashlik
 Shemtsvari Gotchi
 Shilaplavi

Gia cầm

 Bati Shavi kliavit
 Chakhokhbili
 Chicken tabaka
 Chikhirtma
 Chkhmeruli
 Ikhvi Bostneulit
 Ikhvis Chakhokhbili
 Indauris garo
 Katami Brinjit
 Katami Gatenili Kuch-gvidzlit
 Katami Nivrit
 Katmis Mkhali
 Kutchmatchi
 Satsivi Kvertskhit
 Shemtsvari Indauri
 Tsitsila Abkhazurd
 Tsitsila Shindit

Nước xốt và gia vị
Nước xốt và gia vị phổ biến ở Gruzia bao gồm:
 Ajika - một loại tương hoặc xốt cay với ớt cay
 Khmeli-suneli - một hỗn hơpj bột rau thơm/gia vị
 Satsivi - một loại xốt hạt óc chó
 Tkemali - một loại xốt mận

Món chay

 Ajapsandali
 Badrijani Brinjit
 Badrijani Mtsvanilit
 Badrijani Nigvzit
 Badrijnis Borani
 Badrijnis khizilala
 Ekala Nigvzit
 Gogris Guphta
 Ispanakhi
 Ispanakhi Kvertskhit
 Kartopili Kvartskhit
 Kartopili Nigvzit
 Kombosto Nigvzit
 Lobiani
 Lobio Nigvzit
 Mtsvane Lobio
 Satatsuri Nigvzit
 Sazapkhulo Tolma
 Soko
 Soko Naghebit
 Tolma

Món tráng miệng

 Alublis Ghvezeli
 Alublis Muraba
 Churchkhela
 Gozinaki
 Kada
 Khilis Torti
 Kishmishiani
 Martqvis Torti
 Muraba (kaklis muraba, komshis muraba, sazamtros muraba, vardis muraba, v.v.)
 Nazuki
 Nigvziani
 Nigvzis Torti
 Pakhlava
 Paska bobobo
 Phelamushi
 Phenovani
 Ponçiki
 Qaviani
 Shakarlama Tkhilit
 Shokoladiani
 Taphlis kveri
 Vashlis Namtskhvari

Thức uống
Đồ uống có cồn ở Gruzia bao gồm chacha và rượu vang (đặc biệt là rượu vang Gruzia). Một số loại vang Gruzia nổi tiếng nhất bao gồm Pirosmani, Alazani, Akhasheni, Saperavi, và Kindzmarauli. Văn hóa rượu vang ở Gruzia bắt nguồn từ hàng ngàn năm trước, và nhiều loại rượu vang Gruzia được làm từ các giống nho Gruzia truyền thống như là Saperavi và Rkatsiteli. Rượu vang Gruzia nổi tiếng khắp Đông Âu, và là hàng xuất khẩu quan trọng của quốc gia, với hơn 10 triệu chai được xuất khẩu mỗi năm. Gruzia cũng có nhiều hãng bia, bao gồm Natakhtari, Kazbegi, Argo, Kasri và Karva.

Nước Lagidze một loại soda có hương vị của Gruzia, làm với các loại siro tự nhiên, được bán trong chai hoặc trộn trực tiếp trong cốc từ một vòi soda. Các loại nước uống phổ biến từ Gruzia bao gồm Borjomi, Nabeghlavi, Likani và Sairme.

Tham khảo

Ẩm thực Kavkaz


title: Scotopteryx roseifascia

text:
Scotopteryx roseifascia là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Scotopteryx


title: Coreura hampsoni

text:
Coreura hampsoni là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Coreura


title: Triết học Kitô giáo

text:
Triết học Kitô giáo là một sự phát triển của một hệ thống triết học đặc trưng của truyền thống Kitô giáo.

Triết học Hy Lạp và triết học Cơ đốc giáo đầu tiên

Chủ nghĩa Hy Lạp là tên gọi truyền thống cho văn hóa Hy Lạp của Đế chế La Mã trước Công nguyên, Phao-lô, và trong nhiều thế kỷ sau đó. Triết học cổ điển của người Hy Lạp đã suy thoái và chỉ duy trì được nhờ những nguồi theo triết học Pi-ta-go, của Plato, và Aristotle (sách của ông đã bị mất trong nhiều thế kỷ). Các hệ thống triết học lên ngôi của thế giới Hy Lạp lúc đó là các chủ nghĩa yếm thế, chủ nghĩa hoài nghi, và ngày càng trở nên mang tính khắc kỉ hơn; chính những triết gia này đã đưa chúng ta vào thế giới của triết học Hy Lạp. Dần dần, một khuynh hướng không thể thiếu và nổi lên trong Hy Lạp, nhưng cũng trong một số khía cạnh nhất định đối lập với những thời điểm đối với vấn đề triết học này hay vấn đề khác, hoặc một tập hợp các vấn đề. Dưới đây là một số trong những nhà tư tưởng gắn liền với triết lý Cơ đốc giáo Hy Lạp nhấtː

 Justinô Tử đạo: nhà tiên tri và triết gia Kitô giáo nghiên cứu các giáo lý Logos và lập luận rằng nhiều ý tưởng triết học Stoic và Platon tương tự như những ý tưởng trong Cựu ước.
 Tertuliano (Đặc Thổ Lương/Te-tu-li-a-nồ): Tertulliano là một nhà triết học trước khi ông chuyển sang theo Kitô giáo; sau sự thay đổi đó, ông vẫn là một nhà văn tràn đầy sức sống trong thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, và thường được gọi là "Cha của Giáo hội phương Tây". Ông là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ Ba Ngôi để ám chỉ đến Thánh thần và phát triển học thuyết truyền thống, hay ý tưởng rằng linh hồn được thừa hưởng từ cha mẹ, ý tưởng rằng Thượng đế có tồn tại (mặc dù không có xác thịt), và học thuyết về thẩm quyền của các sách phúc âm. Ông đã chiến đấu chống lại chủ nghĩa Marcion, và coi triết học Hy Lạp là không tương thích với trí tuệ Kitô giáo. Đến cuối đời, ông gia nhập giáo phái không chính thống của Montanus, và do đó đã không được phong thánh bởi Giáo hội Công giáo.
 Irenaeus thành Lyon: Irenaeus được biết đến nhiều nhất với những tác phẩm của ông tranh luận về sự thống nhất của Thiên Chúa, và chống lại chủ nghĩa độc tài. Ông lập luận rằng tội lỗi ban đầu là tiềm ẩn với nhân loại, và rằng đó là bởi hóa thân của Chúa Giêsu như một người đàn ông mà ông "cởi quần áo" tội lỗi ban đầu của Adam, do đó thánh hóa cuộc sống cho tất cả nhân loại. Irenaeus duy trì quan điểm rằng Chúa Kitô là sư phụ của loài người thông qua sự khôn ngoan nào có thể tiếp cận được với tất cả mọi người.
 Clement xứ Alexandria (Khắc Lai Mạn Đặc): Nhà thần học và nhà tiên tri đã viết về triết học Hy Lạp, sử dụng những ý tưởng từ văn học ngoại giáo, triết học Khắc Kỷ và Platon, và thuyết ngộ đạo để tranh luận về Kitô giáo.
Origen: Origen có ảnh hưởng trong việc tích hợp các yếu tố của chủ nghĩa Platon vào Ki Tô giáo. Ông kết hợp chủ nghĩa duy tâm của Plato vào quan niệm của ông về Logos, và hai nhà thờ, một là nhà thờ lý tưởng và một là nhà thờ thực tế. Ông cũng đã hệ thống một quan điểm mạnh mẽ về Thiên Chúa, mô tả Chúa là lý tưởng hoàn hảo và mang tính kết hợp. Sau đó ông được tuyên bố là một kẻ dị giáo vì đã tuyên bố học thuyết "quá mang tính Plato" về sự mâu thuẫn của linh hồn. Mặc dù vậy, Origen vẫn là một Giáo hội Cha và được coi là một trong những nhà thần học Kitô giáo quan trọng nhất mọi thời đại.
 Augustinô thành Hippo: Augustine đã phát triển triết học Kitô giáo cổ điển, và toàn bộ tư tưởng phương Tây, phần lớn bằng cách tổng hợp tư tưởng Do Thái và Hy Lạp. Ông đã bị ảnh hưởng đặc biệt từ Plato, chủ nghĩa Tân-Plato của Plotinus, và chủ nghĩa Khắc Kỷ, mà ông đã thay đổi và tinh chế về sự mặc khải của Thiên Chúa trong giảng dạy về Kitô giáo và Kinh Thánh. Augustine đã viết rất nhiều về nhiều chủ đề tôn giáo và triết học; ông đã sử dụng một phương pháp đọc Kinh Thánh ngụ ngôn, tiếp tục phát triển giáo lý về địa ngục như là hình phạt vô tận, tội lỗi ban đầu là tội lỗi được thừa hưởng, ân sủng thiêng liêng như là biện pháp cần thiết cho tội lỗi ban đầu, tái rửa tội và do đó rửa tội cho trẻ sơ sinh, kinh nghiệm bên trong và khái niệm "tự", sự cần thiết đạo đức của ý chí tự do, và cuộc bầu cử cá nhân để cứu độ bằng tiền định mệnh vĩnh cửu. Ông có một ảnh hưởng lớn trong sự phát triển của thần học phương Tây và tư tưởng của ông, và đặc biệt là các tác phẩm của ông, Thành phố Tâm linh và Lời sám hối, đặt nền tảng cho Triết học phương Tây, ảnh hưởng đến nhiều nhà triết học và biến ông trở thành một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất lịch sử triết học.
 Athanasiô thành Alexandria: cha của chính thống giáo tham gia vào sự hình thành của Tín điều Nicea, người đã phản đối kịch liệt Arius (A Lợi Ô/A-ri-ọt-xì), giám mục Alexandria, người đã cho rằng Chúa Kitô là một sinh vật được tạo ra, và những điều sau đây của ông.
 Dioscorus thành Aphrodito
 Gaius Marius Victorinus
 Nemesius
 Gioan Kim Khẩu
 Pseudo-Denys
 Giáo phụ Già Mạt Đa Gia: Gregory thành Nyssa, Grêgôriô thành Nazianzus, và Basiliô Cả.

Triết học Ki Tô giáo thời Trung cổ

 Peter Abelard (Bì Ai Nhĩ · A Bá Lạp Nhĩ/Bì-re-Ra-be-là) (1079-1143): Abelard là một nhà triết học và nhà thần học hàng đầu thế kỷ thứ 12, nổi tiếng với mối quan hệ của ông với chủ nghĩa khái niệm và sự phát triển của ông về lý thuyết ảnh hưởng đạo đức của sự chuộc tội.
 Anselm thành Canterbury (Khảm Đặc Bá Lôi Đích An Sắt Mạc/En-sồ) (1033-1109): Anselm được biết đến nhiều nhất với lập luận bản thể học về sự tồn tại của Chúa, tức là: Thượng đế là cái mà không cái gì lớn hơn được có thể được hình thành. Nhưng tồn tại lớn hơn không tồn tại. Nếu Chúa không tồn tại thì Ngài sẽ không "là cái gì lớn hơn cái gì có thể được hình thành." Do đó, Đức Chúa Trời tồn tại. Lập luận của Anselm đã được sử dụng như một lời chỉ dẫn thần học cho việc khái niệm hóa sự hoàn hảo của Thiên Chúa. Ông là một trong những nhà tư tưởng phương Tây đầu tiên trực tiếp tham gia vào việc hồi sinh triết học Aristotle ở phương Tây. Tuy nhiên, ông không có tất cả các tác phẩm của Aristotle và những ngưồn ông có quyền tham khảo là từ bản dịch tiếng Ả Rập và bình luận Hồi giáo. Ông cũng phát triển lý thuyết hài lòng về chuộc tội .
 Tôma Aquinô (1225-1274): Aquinas là đệ tử của Alberto Cả, một nhà thực nghiệm người Dominica xuất sắc, giống như người Francisca, Roger Bacon (La Cát Nhĩ · Bồi Căn/Rao-dơ-Bay-cờn), của Oxford vào thế kỷ 13. Aquinas tổng hợp Chủ nghĩa Á Lí Tư Đa Đức với Kitô giáo. Ông tin rằng không có mâu thuẫn giữa đức tin và lý do thế tục, nhưng chúng bổ sung cho nhau một cách trí thức. Ông nghĩ Aristotle đã đạt được đỉnh cao của con người phấn đấu cho sự thật ngoài sự mặc khải của Thiên Chúa và do đó đã chấp nhận triết lý của Aristotle như một khuôn khổ trong việc xây dựng triển vọng thần học và triết học của ông. Thomas Aquinas là một giáo sư tại Đại học Ba Li, một người cùng thời với Bonaventure (Thánh Văn Đức/San-Bo-nơ-ven-tu-ra), một giáo sư dòng Francis tại Đại học Paris có cách tiếp cận khác biệt đáng kể với Aquinas,ông 'ủng hộ chủ nghĩa Platon truyền thống của Augustin. Được chấp nhận rộng rãi như là một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất trong lịch sử triết học, triết lý của ông là nền tảng cho Chủ nghĩa Thác Mã Tư. Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Summa Theologica (Bách Khoa Toàn Thư về Thần học)
 William xứ Ockham (Áo Tạp Mỗ Đích Uy Liêm/O-cờm) (1287-1347): nhà triết học và thần học người đã phát triển Dao cạo Ockham và viết sách về siêu hình học, bản thể học, nhận thức luận, thần học, logic và chính trị
 John Duns Scotus (Đặng Tư · Tư Các Thoát/Lớt-Chon-Đớt-Xì-co-tớt) (1266-1308): John Duns Scotus được biết đến như là "bác sĩ tinh tế" có những phân biệt tách tóc là những đóng góp quan trọng trong tư tưởng học thuật và sự phát triển hiện đại của logic. Scotus cũng là một giáo sư tại Đại học Paris, nhưng không phải cùng thời với Aquinas. Cùng với Aquinas, ông là một trong hai người khổng lồ của triết học Kinh viện
 Albert xứ Saxony (A Nhĩ Bối Đặc/An-bớt-Đờ-Phớt-xì) (triết gia, 1320-1390)
 Vua James I (Chiêm Mỗ Sĩ Lục Thế Cập Nhất Thế/Chêm-đờ-Phớt-xì-èn-Chêm-đờ-xích-thờ) (1566–1625)
 Alcuin (A Nhĩ Cầm/A-cu-ìn) (735-804)
 Adelard xứ Bath (1080-1152)
 Petrus Aureolus (1280-1322)
 Boethius (Ba Ái Tu Tư/Bô-quin-thi-ợt) (480-524)
 Bonaventure (1221-1274)
 Roger Bacon (1219-1292)
 Gabriel Biel (1420/5-1495)
 Hildegard xứ Bingen (Hách Đức Gia · Phùng · Tân Căn/Hin-đe-gát-vơn-bin-đờn) (1098-1179)
 John Blund (1175-1248)
 Siger thành Brabant (1240-1284)
 Thomas Bradwardine (Thác Mã Tư · Bố Lạp Đức Hoa/Tho-mát-xì-Rát-quơ-đai) (1290-1349)
 Adam thành Buckfield (A-đam-ọp-Bót-ken-phiu) (1220-1294)
 Jean Buridan (Nhượng · Bố Lí Đan/Chin-Bư-ri-đờn) (1295-1363)
 Walter Burley (Qua-tơ-Bơ-lì) n(1275-1344/5)
 Catherina thành Siena (Thánh Gia Đại Lợi Nạp/San-ta-Ca-tơ-ri-na-đờ-Si-e-nà) (1347-1380)
 Juan xứ Celaya (Hoan-đờ-Ce-la-da) (1490-1558)
 William xứ Conches (Uy-li-am-ọp-Xon-Xẹt) (1090-1154)
 Cesare Cremonini (Thiết Tát Lôi · Khắc Lôi Mạc Ni Ni/Xê-sa-rê-Rê-mô-ni-nồ) (1550-1631)
 Henry Ercole (Hen-ry-Èn-co-rè) (?-1764)
 Vincent Ferrer (Vin-sèn-Phơ-re) (1350-1419)
 Godfrey xứ Fontaines (Gót-phờ-ri-Phờ-Rét-xì)(1250-1306/9)
 Francis XỨ Marchia (Phờ-ran-xít-ợp-ma-xi-cà) (1290-1344?)
 Gaunilo xứ Marmoutiers (thế kỉ 11)
 Giles of Rome (Chai-ô-ọp-Rôm) (1243-1316)
 Gregory thành Rimini (1300-1358)
 Robert Grosseteste (1175-1253)
 Henry xứ Ghent (1217-1293)
 Jerome Leocata (1664-1745)
 John thành Paris (1255-1306)
 Johannes Scotus Eriugena (815-877)
 Marsilius thành Inghen (1340-1396)
 Albertus Magnus (1200-1280)
 John Mair (1467-1550)
 Richard xứ Middleton (1249-1308)
 Robert thành Melun (1100-1167)
 Hervaeus Natalis (1260-1323)
 Francisco Suárez (1548-1617)
 Paul xứ Venice (1369-1429)
 Francisco thành Vitoria (1483-1546)

Phục hưng và cải cách triết lý Kitô giáo

 Jacobus Arminius (1560–1609) Một nhà truyền giáo, nhà thần học và tu sĩ.
 Francis Bacon một nhà triết học người Anh, nhà chính trị, nhà khoa học, luật gia, nhà hùng biện và là tác gia.
 Jean Bodin (1530–1596) học giả pháp lý và triết gia chính trị Pháp, ông đã viết sách ở một số lĩnh vực
 Desiderius Erasmus (1466–1536) không phải là một triết gia đúng nghĩa; thực sự, ông đã nhận xét khắc khe về các nhà triết học. Ông củng cố tầm ảnh hưởng của chủ nghĩa Nhân văn trong thời kỳ cuối thời Trung Cổ, và là đại diện của thời đỉnh cao của nó. Ông là một nhà lãnh đạo của sự phát triển của chế độ nhân văn vào một bộ phận của các hoạt động học thuật châu Âu. Ông bẻ cong các nghiên cứu của mình để phục hồi và loại bỏ các ngôn ngữ cổ của Kinh thánh Hebrew và bắt đầu xây dựng văn bản quan trọng đầu tiên, và Tân ước trở thành một văn bản chính thức trong học thuật. Ông viết về các vấn đề liên quan đến Giáo hội Công giáo và sự thiếu hiểu biết của nó. Ông đã trải qua sáu năm trong một tu viện Augustin; ông ấy là một người châm biếm sâu cay; và trở nên nổi tiếng nhất trong cuốn sách luật pháp về chiến tranh và hòa bình (1625).
 Martin Luther (1483–1546) -- cũng không hoàn toàn là một nhà triết học, ông biết điều gì đó về William xứ Occam và nhận thức luận từ một thời kỳ trước đây của tư tưởng châu Âu. Ông cũng đã nghiên cứu một số tài liệu triết học của Augustine thành Hippo, và không theo Thomas Aquinas. Luther theo Erasmus trong việc phát triển một bản văn quan trọng của các bản chép tay Kinh Thánh. Luther đi một bước xa hơn Erasmus trong việc dịch Kinh Thánh sang tiếng địa phương. Kinh Thánh Đức của Luther có tác động to lớn đến sự phát triển của ngôn ngữ Đức và văn học của nó.
 Jean Calvin (1509–1564). Calvin là một người giáo điều (thần học hệ thống), như được thể hiện của ông Viện của Công giáo, và là một nhà chú giải người theo thời gian dịch Kinh Thánh từ "ngôn ngữ gốc" theo hình loạt các ngôn ngữ lớn, ông bình luận về tất cả trog một trong những cuốn sách của mình (Sách Khải Huyền, đã cung cấp một vấn đề cho ông ta về sự ẩn dụ của nó, không mang lại một cách mạnh mẽ cho công thức nhị thức của bức thư và tinh thần: hoặc là nghĩa đen, hoặc nghĩa bóng). Ông can đảm cố gắng tránh ngụ ngôn, vốn đã có một lịch sử lâu đời kể từ khi Philo thành Alexandria đã giải thích cho Ngũ Tuần trong một truyện ngụ ngôn theo nghĩa đen và nghĩa bóng (vào hệ thống biểu tượng) nhiều đoạn của các bản thảo cổ của Kinh Thánh (bây giờ và đã phát triển một văn bản quan trọng riêng của mình). Calvin đã cố gắng tránh xa phương pháp ngụ ngôn về cách giải thích Kitô giáo của Kinh Thánh, đã cố gắng tạo khoảng cách chắc chắn từ tính ưu việt của phương pháp, trong khi đối diện trong các bản Tin Mừng "thông điệp tiêu điểm của Thánh Giá" (Leon Morris, vv). Không phải là một nhà triết học, ông đã có một tác động lớn đến việc tìm kiếm một triết lý Tin Lành (xem Jacob Klapwijk, "John Calvin" trong tập mà ông đã biên soạn với Griffioen và Groenewoud, Đưa vào trong mọi sự tưởng tượng (Eng trans 1991; trang 241–266))). Calvin '
 Marsilio Ficino (1433–1499) Nhà triết học nhân văn Ý có ảnh hưởng đã hồi sinh chủ nghĩa Tân-Plato và là một nhà lãnh đạo trong thời kỳ Phục hưng; dịch tất cả các tác phẩm của Plato và Plotinus sang tiếng Latin, cũng như nhiều tác giả theo phái Tân-Plato và Corpus Hermeticum. Ông cũng đã viết nhiều bình luận về Plato và các tác gia Kitô giáo như Pseudo Dyonisius.
 Giovanni Pico della Mirandola (1463–1494) Nhà triết học người Ý, một nhân vật chính trong thời kỳ Phục hưng; ở tuổi 23, ông đã đề xuất 900 đề tài về tôn giáo, triết học tự nhiên và phép thuật, viết bản [[Bài diễn văn về Nhân phẩm]], là văn bản trung tâm trong chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng và được gọi là tuyên ngôn của phong trào
 Huldrych Zwingli (1484–1531) là một nhà cải cách hàng đầu bị ảnh hưởng bởi một phái trong hội thánh nhà thờ của ông để giải thích sự hiểu biết về Bữa Tiệc Ly của Chúa thành một đài tưởng niệm (không có sự hiện diện thực sự, và không có sự hiệp thông của các vị thánh). của các vị thánh bao gồm các tín đồ trong Bảng Rước Lễ).
Trong hầu hết các trường hợp, những nhà văn này đề cập đến một cái gì đó về một triết gia trước đó, mà không thêm vào lịch sử vấn đề liên tục của kiến thức triết học phương Tây. Giữa Calvin, và Arminius, sinh bốn năm trước cái chết của Calvin, một học thuyết Tin Lành lấy từ nhiều địa phương và chính quyền của thời Trung Cổ phương Tây. Ông bắt đầu với việc là đồng nghiệp của Luther, Philip Melanchthon, người đã chuyển từ sola Scriptura của Luther thành triết thần học; nhưng các biến thể Cải cách của Chủ nghĩa Tin lành thì đa dạng. Không có lựa chọn thay thế thực sự cho đến khi Herman Dooyeweerd và D. H. Th. Vollenhoven trong thế kỷ trước.

Triết học Kitô giáo hiện đại

Thế kỷ 17

 Thomas Browne (1605–1682) nhà triết học và nhà khoa học người Anh cũng đã đóng góp cho lĩnh vực y học
 Joseph Butler (1692–1752) Giám mục, nhà thần học, nhà tiên tri và triết gia người Anh, người đã đưa ra những lời phê phán Thomas Hobbes và John Locke và ảnh hưởng đến những nhân vật như David Hume, Thomas Reid, và Adam Smith
 Galileo Galilei (1564-1642) Nhà triết học người Ý, nhà vật lý học, nhà thiên văn học, và nhà thiên văn học đóng vai trò trung tâm trong cuộc Cách mạng Khoa học, tranh luận về chủ nghĩa nhật tâm, dẫn đến Vụ Galileo, ông cũng viết về mối quan hệ giữa khoa học và tôn giáo; thường được ca ngợi "Cha đẻ của khoa học hiện đại"
 Joseph Glanvill (1636–1680) nhà triết học, nhà văn, và mục sư người Anh là một nhà biện hộ chính cho triết học tự nhiên, mặc dù ông không phải là một nhà khoa học
 John Locke (1632–1704) Nhà triết học chính trị có ảnh hưởng lớn thường được gọi là "Cha đẻ của chủ nghĩa tự do cổ điển"; nhiều khái niệm triết học của ông đã được phát triển từ niềm tin tôn giáo của ông, trong đó bao gồm sự phát triển của ông về lý thuyết khế ước xã hội. Ông cũng viết một lời xin lỗi mang tên Sự hợp lý của Kitô giáo (1695).
 Nicolas Malebranche (1638–1715) Nhà triết học lý luận Pháp nổi tiếng với những ý tưởng của ông về thuyết ngẫu nhiên và Tầm nhìn về Thiên Chúa;;ông đã thu hút rất nhiều từ việc viết về Augustine và Thomas Aquinas
 Isaac Newton (1642–1727) Nhà vật lý học, nhà toán học, nhà thiên văn học, nhà triết học tự nhiên, nhà giả kim, và nhà thần học, là một trong những nhân vật hàng đầu của Cách mạng khoa học, ông thường viết về các vấn đề tôn giáo và thần học; tác giả của sách Các nguyên lý toán học của triết học tự nhiên; được một số người coi là nhà khoa học có ảnh hưởng nhất mọi thời đại.
 Blaise Pascal (1623–1662) nhà toán học Pháp, nhà vật lý, nhà phát minh và triết gia, người đã viết rộng rãi về tôn giáo và thần học Công giáo.Tư tưởng lục được coi là một kiệt tác của tư tưởng thần học và Will Durant ca ngợi nó là "cuốn sách hùng biện nhất trong văn xuôi Pháp." Ông cũng phát triển Mạt tư tạp đích đổ chú để tranh luận về niềm tin vào Kitô giáo.
 Antoine Augustin Calmet 1672-1757) Một học giả người da đen người Pháp Dòng Thánh Benedict người đã viết nhiều tác phẩm tôn giáo, bao gồm cả luận thuyết nổi tiếng về các hình ảnh về các tinh linh và ma cà rồng hoặc người đã sử dụng cách tiếp cận khoa học khi xem xét các trường hợp tiền hiện đại phù thủy, ma cà rồng, niềm tin mê tín dị đoan và nhiều chủ đề khác huyền bí. Ông đã nghiên cứu sử dụng phương pháp khoa học, sinh học, tâm lý học, hóa học, từ nguyên và điều tra lịch sử của nhiều truyền thuyết dân gian khác nhau để xác định liệu một có sự thật về ma ám, hiện diện hay ma thuật là sự thật hay gian lận.

Thế kỷ 18

 George Berkeley có ảnh hưởng đến triết gia Anglo-Ireland, người đã phát triển lý thuyết chủ nghĩa duy tâm chủ quan và đã viết rất nhiều trong một số lĩnh vực, chẳng hạn như siêu hình học, nhận thức luận, triết lý ngôn ngữ và triết lý toán học
 Johann Gottfried Herder, nhà triết học người Đức, nhà thần học, và các nhà phê bình văn học, người gắn liền với phong trào Bão táp và xung kích và chủ nghĩa Ngụy mã cổ điển
 Francis Hutcheson, nhà triết học người Scotland, một nhân vật quan trọng trong sự khai sáng của người Scotland và kết hợp với chủ nghĩa thực nghiệm
 Immanuel Kant, mặc dù ông 'giải thích' các giáo lý Cơ bản của Kitô giáo với cách cực kỳ không chính thống, ông cũng ca ngợi Chúa Kitô như là sự khẳng định "một tinh thần đạo đức", "có thể làm cho con người vui lòng Chúa" trong khi cố gắng thiết lập như là một cốt lõi hợp lý của niềm tin Kitô giáo. Ông cũng được coi là một nhà biện hộ tinh vi cho Kitô giáo với các nhà triết học chống Ki Tô giáo như Nietzsche.
 William Paley
 Joseph Priestley
 Thomas Reid (1710-1796) Một trong những nhà thần học và triết học vĩ đại người Scotland thời đó.
 Karl Leonhard Reinhold
 Jean-Jacques Rousseau một nhà triết học Thụy Sĩ, người đã chuyển đổi sang Công giáo La Mã từ rất sớm và trở lại với chủ nghĩa Calvin khắc khổ như một phần trong cải cách đạo đức của mình.

Thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20

 Owen Barfield, nhà triết học, tác giả, nhà thơ và nhà phê bình văn học có ảnh hưởng sâu sắc đến C.S. Lewis và J.R.R. Tolkien
 Karl Barth: một nhà thần học tân chính thống Thụy Sĩ, ông đã viết về Giáo hội Giáo lý lớn (tiếng Đức, Kirchliche Dogmatik) - đã hoàn thành khoảng sáu triệu chữ khi ông qua đời vào năm 1968. Barth nhấn mạnh sự phân biệt giữa suy nghĩ của con người và thực tế thiêng liêng, và rằng con người có thể cố gắng hiểu được thiêng liêng, các khái niệm của chúng ta về thiêng liêng không bao giờ được liên kết chính xác từ chính thực tế thiêng liêng, mặc dù Thiên Chúa tiết lộ thực tại của mình một phần thông qua ngôn ngữ và văn hóa của con người. Barth vất vả từ chối mình là một nhà triết học; ông tự coi mình là một nhà giáo điều của Giáo hội và một nhà truyền giáo. Trung tâm Nghiên cứu Barth tại Chủng viện Thần học Princeton nắm giữ bộ sưu tập lớn nhất thế giới về các tác phẩm của ông.
 Nikolai Berdyaev, nhà triết học tôn giáo và nhà lý luận chính trị người Nga
 Rudolf Bultmann, nhà thần học người Đức, người theo thuyết lu-ti là một trong những học giả kinh thánh có ảnh hưởng nhất thế kỷ 20 và là nhân vật chính trong Kitô giáo tự do và chủ nghĩa hiện sinh Kitô giáo; một người bạn thân của triết gia Martin Heidegger, ông dựa trên thông diễn học của mình về một phương thức suy nghĩ hiện sinh, phát triển một quan điểm diễn giải được gọi là Khứ thần thoại hóa
 G. K. Chesterton: một nhà văn, nhà phê bình văn học và nghệ thuật người Anh, ông áp dụng tư tưởng Kitô giáo dưới hình thức không hư cấu, tiểu thuyết và thơ giải quyết nhiều vấn đề thần học, đạo đức, chính trị và kinh tế, đặc biệt là tầm quan trọng của việc tìm kiếm sự thật, distributism, và đối lập với thuyết hiện sinh.
 Herman Dooyeweerd, nhà triết học người đã viết bộ ba cuố sách hoành tráng, Một phê bình mới về tư tưởng lý thuyết
Fyodor Dostoevsky, nhà văn Nga được biết đến chủ yếu vì các tác phẩm của ông Anh em nhà Karamazov và Tội ác và hình phạt
 Pavel Florensky, nhà thần học chính thống Nga, triết gia, linh mục, nhà toán học và nhà phát minh
 William K. Frankena, nhà triết học người Mỹ là giáo sư tại Đại học Michigan (Mật tây căn) trong hơn bốn mươi năm; ông chuyên về triết học đạo đức, viết nhiều về mối quan hệ giữa Kitô giáo và đạo đức
 Nikolai Fyodorovich Fyodorov, nhà triết học chính thống Nga và nghiên cứu tương lai học, và là người một nhà lãnh đạo trong Vũ trụ luận và cảm hứng lớn cho Triết học siêu nhân học
 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, nhà triết học Đức ưu tú, là một nhân vật hàng đầu trong chủ nghĩa duy tâm Đức và có suy nghĩ tạo ra trường phái triết học mới gọi là chủ nghĩa Hegel, triết lý của ông bị ảnh hưởng rất nhiều bởi niềm tin tôn giáo Luther; cũng đã viết một số tác phẩm liên quan đến triết lý tôn giáo
 Søren Kierkegaard, một nhà triết học theo Lu-ti người Đan Mạch, cha đẻ của triết học hiện sinh và đặc biệt là trường phái hiện sinh Kitô giáo.
 C. S. Lewis, một nhà phê bình văn học thời trung cổ, và nhà thần thoại, một nhà huyền thoại trong tưởng tượng của con cái ông, và một nhà biện hộ cho đức tin Kitô giáo mà ông tôn trọng trong nửa sau cuộc đời của ông. Ông tuyên bố không phải là một nhà triết học, nhưng sự xin lỗi của ông là nền tảng cho sự hình thành một thế giới Kitô giáo cho nhiều độc giả hiện đại.
 John Henry Newman, một nhà triết học Công giáo, chuyển giáo từ Anh giáo
 Reinhold Niebuhr, nhà thần học Tân-Chính thống và trí thức công cộng đã phát triển quan điểm triết học được gọi là chủ nghĩa hiện thực Kitô giáo và các nhân vật chịu ảnh hưởng như Martin Luther King Jr, Hillary Clinton, Barack Obama, Madeleine Albright, Jimmy Carter và John McCain
 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, nhà triết học người Đức, và là một nhân vật chính trong chủ nghĩa duy tâm Đức
 Edith Stein, nữ tu Công giáo La Mã người Đức, nhà huyền môn và triết gia, người lớn lên từ môi trường Do Thái và được cải đạo thành vô thần trước khi trở thành Ki Tô hữu, viết nhiều về các hiện tượng và chủ nghĩa hiện sinh
 Vladimir Solovyov, nhà triết học, nhà thần học và nhà thơ người Nga
 Albert Schweitzer, nhà triết học người Đức-Pháp, nhà thần học và bác sĩ đã viết nhiều về một số chủ đề, đáng chú ý nhất là đạo đức và nhiệm vụ cho Chúa Giêsu trong lịch sử
 Leo Tolstoy, nhà văn người Nga, ông là một trong những tác giả nổi tiếng nhất trong lịch sử văn học hiện đại, nổi tiếng với những tác phẩm của ông như Chiến tranh và Hòa bình và Anna Karenina; niềm tin tôn giáo và triết học của mình trong các tác phẩm như Vương quốc của Thiên Chúa ở bên trong bạn và Một lời xưng tội; tác phẩm của ông đã ảnh hưởng đến các nhân vật như Martin Luther King Jr. và Mahatma Gandhi
 Simone Weil

Xem thêm

 lời xin lỗi của Thiên Chúa giáo
 Chủ nghĩa nhân văn Thiên Chúa giáo
 thần học Ki Tô giáo
 Đạo đức trong Kinh Thánh
 Triết thần học
 Ki Tô giáo hậu hiện đại
 Sobornost (So-bo-nạt)
 Chủ nghĩa thần học

Tham khảo

Tài liệu đọc thêm

Richmond, James. Faith and Philosophy, in series, Knowing Christianity. London: Hodder and Stoughton, 1966.

Liên kết ngoài
 The Institute for Faithful Research

Triết học Kitô giáo


title: I Am Who I Am (bài hát của Lara Fabian)

text:
"I Am Who I Am" là một bài hát của nữ ca sĩ người Bỉ-Canada Lara Fabian. Bài hát được phát hành thành đĩa đơn thứ ba từ album cùng tên năm 1999 của cô.

Sáng tác và sản xuất
"I Am Who I Am" là một bài hát có tiết tấu nhanh, được đồng sáng tác bởi Fabian và nhà sản xuất Rick Allison cùng với bộ đôi người Mỹ Carl Sturken và Evan Rogers, người cũng thực hiện việc sản xuất cho bài hát.

Tiếp nhận
Trang Dooyoo của Anh đưa ra một đánh giá trái chiều với nhận xét rằng: "Bài hát khá là bắt tai, nhưng cụ thể thì không có gì đáng để ghi nhớ, và đây không phải là một lời giới thiệu tốt về năng lực giọng hát thật sự của Fabian. 6/10".

Danh sách bài hát và định dạng

 Đĩa đơn chính thức tại châu Âu
 "I Am Who I Am" (Chris Lord-Alge phối lại) – 3:53
 "I Am Who I Am" (Soul Solution Radio hiệu chỉnh) – 3:04
 "I Am Who I Am" (bản phối của HQ2 Radio) – 3:28

 Đĩa đơn chính thức tại Pháp
 "I Am Who I Am" – 3:48
 "Light Of My Life" (song ca với Lee Hom Wang) – 4:13

 Đĩa đơn maxi chính thức tại châu Âu và quảng bá tại Mexico
 "I Am Who I Am" (Chris Lord-Alge phối lại) – 3:53
 "I Am Who I Am" (bản phối của HQ2 Radio) – 3:29
 "I Am Who I Am" (bản phối của Bastone and Bestern Radio) – 3:31
 "I Am Who I Am" (phiên bản của Major Tom) – 3:40
 "Before We Say Goodbye" – 4:25

 Đĩa đơn quảng bá tại châu Âu và đĩa đơn maxi quảng bá tại Nhật Bản
 "I Am Who I Am" – 3:48

 Đĩa đơn quảng bá tại Ba Lan
 "Pozdrowienia" – 0:05
 "I Am Who I Am" (phiên bản của Major Tom) – 3:39
 "Wywiad z Lara Fabian" – 10:17

Những người thực hiệnThông tin được lấy từ Discogs''.
 Carl Sturken, Evan Rogers – sản xuất, sáng tác
 Lara Fabian – sáng tác, hát chính
 Rick Allison – sáng tác, quản lý
 Lise Richard – quản lý

Xếp hạng

Xếp hạng tuần

Tham khảo

Liên kết ngoài

Đĩa đơn năm 2000
Bài hát năm 1999
Bài hát của Lara Fabian
Bài hát viết bởi Carl Sturken và Evan Rogers


title: Newton Heath F.C. mùa bóng 1901–02

text:
Mùa giải 1901-1902 là mùa thứ mười của Newton Heath trong giải Liên đoàn bóng đá và mùa giải thứ tám trong giải bóng đá hạng hai.Đây cũng là mùa giải cuối cùng đội bóng mang tên Newton Heath.Đội bóng kết thúc mùa giải với vị trí thứ 15, tránh xuống hạng bởi chỉ có năm điểm. Tại giải FA Cup, Đội bóng đã bị đánh bật ra khỏi giải bởi Lincoln City, thua 2-1 trong vòng trung gian.

Câu lạc bộ cũng tham gia tại giải Lancashire Senior Cup và Manchester Senior Cup trong mùa giải 1901–02. Đội bóng chỉ lọt vào vòng thứ hai của Lancashire Cup, trước khi thua 5-0 bởi Southport Central, nhưng sự thành công thực sự đến trong giải Manchester Cup, trong đó Đội bóng đánh bại Bolton Wanderers sau trận đá lại trong trận bán kết, trước khi đánh bại Manchester City với tỷ số 2-1 trong trận chung kết.

Câu lạc bộ đã đấu tranh về tài chính trong suốt mùa giải, và đã được đưa ra tòa bởi chủ tịch William Healey, với khoảng nợ hơn 242£ 17s 10d của Ông gánh cho Câu lạc bộ trong tháng 1 năm 1902. Không thể trả nợ vì số nợ lên đến 2.600£, câu lạc bộ đã tuyên bố phá sản. Hai tháng sau, đội trưởng câu lạc bộ là Harry Stafford tiếp tục quản lý Câu lạc bộ để tranh thủ sự giúp đỡ của Nhà máy bia Manchester của John Henry Davies, Ông đã kết hợp với ba Công ty khác ở địa phương, đầu tư tổng cộng 2.000£ cho Câu lạc bộ. Davies trở thành chủ tịch mới của Câu lạc bộ và Câu lạc bộ được đổi tên thành "Manchester United".

Giải bóng đá hạng hai (Second Division)

FA Cup

Tham khảo

Mùa giải của Manchester United F.C.


title: Hán Văn Đế (định hướng)

text:
Hán Văn Đế (chữ Hán:漢文帝) có thể là những vị hoàng đế nhà Hán sau:

Danh sách
 Hán Văn Đế Lưu Hằng, Hoàng đế nhà Tây Hán, gọi tắt theo thụy hiệu gốc là Hiếu Văn Đế
 Hán Văn Đế Lý Thế, còn gọi là Thành Hán Mạt Chủ hoặc Thành Hán Hậu Chủ
 Hán Văn Đế Lưu An Nhân, ông nội của Nam Hán Cao Tổ Lưu Nghiễm, truy tôn

Xem thêm
Văn đế
Hiếu Văn đế
Chu Văn Đế
Ngụy Văn Đế
Yên Văn Đế
Chu Văn Đế
Mạc Văn Đế
Lương Văn Đế
Hán Thủy Tổ
Hán Cao Tổ
Hán Hoài Đế
Hán Nguyên Đế
Hán Thương Đế
Hán Ẩn Đế
Hán Đại Đế
Hán Chiêu Vũ Đế
Hán Mẫn Đế
Hán Hiến Đế
Hán Hiếu Nguyên Đế
Hán Huệ Đế
Hán Thiếu Đế

Thụy hiệu


title: Monoblastus chinensis

text:
Monoblastus chinensis là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Monoblastus


title: Gelis caudatus

text:
Gelis caudatus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Gelis


title: Chuyến bay 826 của United Airlines

text:
Vào ngày 28 tháng 12 năm 1997, Chuyến bay 826 của United Airlines (UA826/UAL826) được khai thác bởi một chiếc Boeing 747-100 bay từ Sân bay New Tokyo (đã đổi tên thành Sân bay quốc tế Narita vào năm 2004), Nhật Bản đến Sân bay Quốc tế Honolulu, Hawaii. Hai giờ sau chuyến bay, ở độ cao , máy bay nhận được báo cáo về nhiễu động không khí nghiêm trọng trong khu vực và biển báo thắt dây an toàn đã được bật. Một lúc sau, máy bay bất ngờ lao xuống khoảng , khiến 15 hành khách và 3 thành viên phi hành đoàn bị thương nặng. Máy bay quay đầu và hạ cánh an toàn trở lại Tokyo, nhưng một hành khách, một phụ nữ Nhật Bản 32 tuổi, đã tử vong.

Thông tin chuyến bay
Chuyến bay 826 được lái bởi các phi công có kinh nghiệm. Cơ trưởng đã có khoảng 15.000 giờ bay, trong đó có 1.100 giờ trên Boeing 747. Cơ phó có khoảng 10.000 giờ, trong đó có 1.500 giờ trên Boeing 747 và kỹ sư bay có khoảng 3.500 giờ bay, trong đó có 850 giờ trên Boeing 747. Phi hành đoàn có thâm niên từ 8 đến 34 năm.

Chuyến bay 826 rời sân bay Narita của Tokyo vào ngày 28 tháng 12 năm 1997, lúc 20:30 giờ địa phương. Nó đạt độ cao hành trình là  chỉ chưa đầy nửa giờ sau đó. Chuyến bay ban đầu được lên kế hoạch bay ở độ cao , nhưng kiểm soát không lưu (ATC) chỉ cho phép bay ở độ cao thấp hơn do không lưu. Cơ trưởng đã chọn tuyến đường được phép duy nhất vào thời điểm không có giông bão hoặc giông bão nghiêm trọng.

Ở độ cao hành trình, ban đầu chuyến bay gặp sóng gió đủ lớn để cơ trưởng bật biển báo "thắt dây an toàn". Mười lăm phút sau, nhiễu loạn lắng xuống và biển báo thắt dây an toàn đã tắt. Vào thời điểm đó, cơ trưởng đã thông báo với hành khách rằng vẫn có khả năng xảy ra nhiễu loạn và nên thắt dây an toàn khi ngồi. Một tiếp viên hàng không cũng đưa ra thông báo tương tự bằng tiếng Nhật.

Khoảng một giờ sau, sau khi điều kiện yên tĩnh, "biển báo thắt dây an toàn" lại xuất hiện mà không có bất kỳ thông báo nào. Sau khoảng hai phút nhiễu động không mạnh lắm, đột nhiên chiếc 747 giảm nhẹ rồi vọt lên rồi lao xuống với tốc độ nhanh đến mức một người theo đuổi đang bám vào một mặt bàn cố định thấy mình đang bị treo ngược và đang giữ mặt bàn bằng tay. chân trong không khí. Sau đó, máy bay nâng độ cao và leo dốc trước khi rơi mạnh trở lại, điều này xảy ra khi cánh phải hạ xuống mạnh. Sau một lần leo dốc vừa phải, chuyến bay trở lại bình thường.

Sau vụ việc, một phụ nữ Nhật Bản không thắt dây an toàn được tìm thấy nằm bất tỉnh và chảy nhiều máu trên lối đi. Bất chấp những nỗ lực hồi sức nhanh chóng của các tiếp viên hàng không bị thương và một bác sĩ hành khách, cô ấy đã sớm được tuyên bố là đã chết.

Mười lăm hành khách và ba tiếp viên hàng không bị gãy xương sống và cổ. 87 hành khách khác bị bầm tím, bong gân và các vết thương nhẹ khác. Trong khi sân bay Henderson trên đảo san hô Midway là sân bay gần nhất, cơ trưởng đã chọn quay lại Tokyo sau khi đánh giá máy bay vẫn có thể bay được và Tokyo có các cơ sở y tế được đánh giá là tốt hơn để xử lý các vết thương.

Ba tiếng sau, máy bay hạ cánh an toàn xuống sân bay Narita.

Điều tra của NTSB
Máy ghi dữ liệu chuyến bay, như được phân tích bởi Ủy ban An toàn Giao thông Quốc gia Hoa Kỳ (NTSB), phát hiện ra rằng ban đầu các cảm biến đã ghi lại gia tốc bình thường tối đa là 1,814g trong lần đi lên mạnh đầu tiên. Sau đó, dữ liệu cho thấy máy bay đã mất kiểm soát khi lăn 18° và sau đó lao xuống mức cực âm G là -0,824g.

Cuộc điều tra của NTSB đã phát hiện ra một vấn đề tiềm ẩn có thể ngăn chặn cái chết và nhiều thương tích. Không ai có thể nhớ đã nghe thấy tiếng chuông "thắt dây an toàn" điển hình khi đèn thắt dây an toàn bật sáng khoảng hai phút trước sự kiện nhiễu loạn và không có thông báo nào về đèn "thắt dây an toàn" được bật bằng tiếng Anh hoặc tiếng Nhật.

Hậu quả
Do sự cố, United Airlines đã phát hành một bản tin có tựa đề "Cuộc gặp phải sóng gió và Tử vong của hành khách", trong đó trình bày chi tiết về các sự kiện của Chuyến bay 826 và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc liên lạc hiệu quả. Hãng cũng thực hiện các biện pháp để thực thi chính sách khuyến khích hành khách thắt dây an toàn ngay cả khi biển báo thắt dây an toàn đã tắt.

United Airlines trước đây đã có ý định bán chiếc máy bay cũ kỹ cho một công ty cứu hộ vào đầu năm 1998. Sau sự cố này, hãng đã quyết định cho chiếc máy bay này ngừng hoạt động ngay sau đó với Chuyến bay 826 là chuyến bay doanh thu cuối cùng của hãng.

Xem thêm
 Chuyến bay 587 của American Airlines

Tham khảo

Liên kết ngoài

Tai nạn và sự cố hàng không năm 1997
Tai nạn và sự cố liên quan đến Boeing 747


title: Żmigród (công xã)

text:
Gmina Zmigród là một vùng thành thị-nông thôn (quận hành chính) ở Trzebnica, Lower Silesian Voivodeship, ở phía tây nam Ba Lan. Khu hành chính của nó là thị trấn Zmigród, nằm khoảng  về phía tây bắc của Trzebnica và  phía bắc thủ đô khu vực Wrocław.

Gmina có diện tích , và tính đến năm 2006, tổng dân số của nó là 15.032 (trong đó dân số migród lên tới 6.573, và dân số của vùng nông thôn của Gmina là 8.459).

Trung tâm theo dõi thử nghiệm gần Żmigród nằm ở đây.

Gmina lân cận
Gmina Zmigród giáp với các Gmina của Milicz, Prusice, Rawicz, Trzebnica, Wąsosz và Wińsko.

Làng
Ngoài thị trấn Żmigród, Gmina chứa các làng Barkowo, Borek, Borzęcin, Bychowo, Chodlewo, Debno, Dobrosławice, Garbce, Gatka, Grądzik, Kanclerzowice, Karnice, Kaszyce Milickie, Kędzie, Kliszkowice, Korzeńsko, Książęca Wies, Łapczyce, Laskowa, Morzęcino, Niezgoda, Osiek, Powidzko, Przingkowice, Przywsie, Radziądz, Ruda Zmigrodzka, Sanie, Węglewo và Zmigródek.

Tham khảo

 Số liệu dân số chính thức của Ba Lan 2006


title: Somatina extrusata

text:
Somatina extrusata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Somatina


title: Polianthion

text:
Polianthion là một chi thực vật có hoa thuộc họ Táo (Rhamnaceae).

Phân bố
Là bản địa Australia, với 3 loài được tìm thấy ở phía tây nam Tây Úc và 1 loài ở phía đông Queensland.

Các loài
 Polianthion biloculare (A.S.George) Kellermann, 2006
 Polianthion collinum Rye, 2006
 Polianthion minutiflorum (E.M.Ross) K.R.Thiele, 2006
 Polianthion wichurae (Nees ex Reissek) K.R.Thiele, 2006

Mô tả
Chi này được xác định bởi có hai lá noãn, một lớp lông hình sao rậm đặc trưng trên cả bộ phận sinh dưỡng và bộ phận hoa của cây, các lá kèm rời, hoa có cuống dài và các quả con nứt dọc theo toàn bộ chiều dài của chúng.

Tham khảo