title: Nữ quyền

text:
Nữ quyền còn gọi là quyền nữ giới hay quyền phụ nữ một loạt các phong trào và hệ tư tưởng chính trị - xã hội hướng đến việc xác lập sự bình đẳng giới trong tất cả các lĩnh vực của đời sống chính trị, kinh tế, cá nhân và xã hội. Những người theo chủ nghĩa nữ quyền cho rằng xã hội đang thiên vị nam giới hơn nữ giới, và phụ nữ thường không được đối xử công bằng trong các xã hội đó. Những nỗ lực nhằm thay đổi tình trạng này bao gồm đấu tranh chống lại các định kiến giới tính, cũng như thiết lập các cơ hội giáo dục, cơ hội nghề nghiệp và cơ hội giao tiếp cho nữ giới bình đẳng với nam giới.

Một số nhà nghiên cứu hiện nay đã chỉ trích phong trào chủ nghĩa nữ quyền cực đoan ( Feminazism). Mục đích của các phong trào này gần đây đã bị biến tướng, từ “đòi hỏi bình đẳng” trở thành “đòi hỏi vô lý” khi cào bằng sự khác biệt giữa nam và nữ (ví dụ như tuyên truyền rằng phụ nữ có sức khoẻ tương đương nam giới dù điều đó bị khoa học phủ định), hoặc luôn yêu cầu phải đặt lợi ích của phụ nữ lên cao hơn nam giới (ví dụ như đòi hỏi phụ nữ phải được bình đẳng về quyền lợi với nam giới, nhưng khi bàn đến nghĩa vụ, như nghĩa vụ quân sự hoặc lao động nặng nhọc thì họ lại đòi hỏi phụ nữ phải được miễn giảm/ưu tiên). Các quan điểm nữ quyền cực đoan này bị coi là có hại cho cả nam và nữ.

Các phong trào chủ nghĩa nữ quyền đã và đang vận động sự ủng hộ các quyền phụ nữ, bao gồm quyền bầu cử, quyền ứng cử, quyền làm việc, hưởng lương công bằng, sở hữu tài sản, giáo dục, thỏa thuận hợp đồng, bình đẳng trong hôn nhân, và quyền nghỉ thai sản, sử dụng thuốc tránh thai, quyền phá thai hợp pháp, và sự hòa hợp xã hội, cũng như nhằm bảo vệ phụ nữ và trẻ em gái khỏi các tệ nạn như hiếp dâm, quấy rối tình dục, và bạo hành gia đình. Ngoài ra, sự thay đổi trong tiêu chuẩn ăn mặc của phụ nữ và các hoạt động thể chất được phép của nữ giới cũng là những mối quan tâm lớn của phong trào nữ quyền.

Nhiều phong trào và hệ tư tưởng nữ quyền đã phát triển trong những năm qua, đại diện cho các quan điểm và mục tiêu chính trị khác nhau. Kể từ thế kỷ 19, làn sóng nữ quyền đầu tiên tìm kiếm sự bình đẳng về chính trị và pháp lý thông qua các cải cách, tương phản với các phong trào phụ nữ vô sản dựa trên lao động mà theo thời gian đã phát triển thành chủ nghĩa nữ quyền xã hội chủ nghĩa và chủ nghĩa Mác dựa trên lý thuyết đấu tranh giai cấp. Kể từ những năm 1960, cả hai truyền thống này cũng đối lập với chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến phát sinh từ cánh cấp tiến của chủ nghĩa nữ quyền làn sóng thứ hai và chủ nghĩa đó kêu gọi sắp xếp lại xã hội một cách triệt để để loại bỏ quyền tối cao của nam giới; cùng với chủ nghĩa nữ quyền tự do (liberal), xã hội chủ nghĩa và cấp tiến đôi khi được gọi là trường phái nữ quyền "Big Three".

Kể từ cuối thế kỷ 20, nhiều hình thức nữ quyền mới hơn đã xuất hiện. Một số hình thức đã bị chỉ trích là chỉ tập trung vào quan điểm của phụ nữ da trắng, tầng lớp trung lưu, người có trình độ đại học... Những lời chỉ trích này đã dẫn đến việc tạo ra các hình thức nữ quyền cụ thể về mặt sắc tộc hoặc đa văn hóa, chẳng hạn như nữ quyền da đen và nữ quyền giao thoa.

Lịch sử

Cổ đại

Lưỡng Hà

Phụ nữ trong Sumer cổ đại có thể mua, sở hữu, bán và thừa kế tài sản. Họ có thể tham gia vào thương mại  và làm chứng trước tòa với tư cách là nhân chứng. Tuy nhiên, chồng của họ có thể ly dị họ vì những vi phạm nhẹ, và người chồng đã ly hôn có thể dễ dàng tái hôn với một người phụ nữ khác, miễn là người vợ đầu tiên của anh ta không sinh ra anh ta. Các vị thần nữ, chẳng hạn như Inanna, được tôn thờ rộng rãi.  Nữ thi sĩ người Akkadian Enheduanna, nữ tư tế của Inanna và con gái của Sargon, là nhà thơ được biết đến sớm nhất có tên đã được ghi lại. Các bộ luật cổ của Babylon cho phép người chồng ly hôn với vợ trong bất kỳ hoàn cảnh nào,  nhưng làm như vậy anh ta phải trả lại tất cả tài sản của cô ấy và đôi khi phải trả tiền phạt cho cô ấy.  Hầu hết các bộ luật đều cấm người phụ nữ yêu cầu chồng ly hôn và áp dụng các hình phạt tương tự đối với người phụ nữ yêu cầu ly hôn như đối với người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình.  Tuy nhiên, một số luật của Babylon và Assyria dành cho phụ nữ quyền được ly hôn như nam giới, yêu cầu họ phải nộp phạt giống hệt nhau.  Phần lớn các vị thần Đông Semitic là nam giới.

Ai Cập

Ở Ai Cập cổ đại, phụ nữ được hưởng các quyền theo luật pháp như đàn ông, tuy nhiên các quyền hợp pháp phụ thuộc vào tầng lớp xã hội. Tài sản đất đai thuộc dòng dõi phụ nữ từ mẹ sang con gái, và phụ nữ được quyền quản lý tài sản riêng của mình. Phụ nữ ở Ai Cập cổ đại có thể mua, bán, trở thành đối tác trong các hợp đồng pháp lý, là người thi hành di chúc và làm chứng cho các văn bản pháp lý, khởi kiện ra tòa và nhận con nuôi.

Ấn Độ
Phụ nữ trong thời kỳ đầu Vệ Đà  được hưởng địa vị bình đẳng với nam giới trong mọi khía cạnh của cuộc sống. Các tác phẩm của các nhà ngữ pháp Ấn Độ cổ đại như Patanjali và Katyayana cho rằng phụ nữ được giáo dục vào thời kỳ đầu của thời kỳ Vệ Đà. Những câu thơ cổ điển gợi ý rằng phụ nữ kết hôn ở độ tuổi trưởng thành và có thể được tự do lựa chọn chồng cho mình trong một thực hành gọi là swayamvar hoặc quan hệ chung sống được gọi là hôn nhân Gandharva.

Hy Lạp
Mặc dù hầu hết phụ nữ không có quyền bình đẳng và chính trị ở các thành phố của Hy Lạp cổ đại, họ được hưởng quyền tự do đi lại nhất định cho đến thời đại Cổ xưa. Cũng có ghi chép về việc phụ nữ ở Delphi, Gortyn, Thessaly, Megara, và Sparta sở hữu đất đai, hình thức sở hữu tư nhân danh giá nhất vào thời điểm đó. Tuy nhiên, sau thời đại Cổ xưa, các nhà lập pháp bắt đầu ban hành luật thực thi phân biệt giới tính, dẫn đến giảm bớt quyền phụ nữ.

Phụ nữ ở Athens Cổ đại không có tư cách pháp nhân và được cho là một phần của oikos do các kyrios nam đứng đầu. Cho đến khi kết hôn, phụ nữ phải chịu sự giám hộ của cha hoặc người thân nam khác. Sau khi kết hôn, người chồng trở thành kyrios của phụ nữ. Vì phụ nữ bị cấm tiến hành các thủ tục pháp lý, các kyrios sẽ thay mặt họ làm điều đó. Phụ nữ Athen chỉ có thể có được quyền đối với tài sản thông qua quà tặng, của hồi môn và thừa kế, mặc dù các kyrios của cô ấy có quyền định đoạt tài sản của phụ nữ. Phụ nữ Athen chỉ có thể tham gia vào một hợp đồng có giá trị thấp hơn giá trị của " medimnos of barley" (một đơn vị đo hạt), cho phép phụ nữ tham gia vào các hoạt động buôn bán lặt vặt. Phụ nữ bị loại trừ khỏi nền dân chủ Athen cổ đại, cả về nguyên tắc và thực tế. Nô lệ có thể trở thành công dân Athen sau khi được tự do, nhưng không một phụ nữ nào có được quyền công dân ở Athens cổ đại. Ở Athens cổ điển, phụ nữ cũng bị cấm trở thành nhà thơ, học giả, chính trị gia hoặc nghệ sĩ. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa ở Athens, nhà triết học Aristotle nghĩ rằng phụ nữ sẽ mang đến sự rối loạn và xấu xa, do đó tốt nhất là giữ phụ nữ tách biệt với phần còn lại của xã hội. Sự tách biệt này đòi hỏi phải sống trong một căn phòng được gọi là phòng tập thể dục, trong khi trông nom các nhiệm vụ trong nhà và có rất ít tiếp xúc với thế giới nam giới. Điều này cũng nhằm đảm bảo rằng những người vợ chỉ có những đứa con hợp pháp từ chồng của họ. Phụ nữ Athen được giáo dục rất ít, ngoại trừ việc được dạy kèm tại nhà cho các kỹ năng cơ bản như quay sợi, dệt vải, nấu ăn và một số kiến thức về tiền bạc.

Mặc dù phụ nữ Spartan chính thức bị loại khỏi đời sống quân sự và chính trị, nhưng họ được hưởng địa vị đáng kể với tư cách là mẹ của các chiến binh Sparta. Khi nam giới tham gia hoạt động quân sự, phụ nữ chịu trách nhiệm điều hành các điền trang. Sau cuộc chiến kéo dài trong thế kỷ thứ 4 TCN phụ nữ Sparta sở hữu khoảng từ 35% đến 40% tất cả đất đai và tài sản của Sparta. Vào thời kỳ Hy Lạp hóa, một số người Sparta giàu có nhất là phụ nữ. Phụ nữ Spartan kiểm soát tài sản của chính họ, cũng như tài sản của những người thân nam đi lính. Trẻ em gái, cũng như trẻ em trai, được giáo dục. Nhưng mặc dù phụ nữ Sparta tự do đi lại tương đối nhiều hơn, vai trò của họ trong chính trị cũng giống như phụ nữ Athen.

Plato thừa nhận rằng việc mở rộng các quyền dân sự và chính trị cho phụ nữ sẽ làm thay đổi cơ bản bản chất của hộ gia đình và nhà nước. Aristotle, người đã được Plato dạy, đã phủ nhận việc phụ nữ là nô lệ hoặc là đối tượng của tài sản, cho rằng "thiên nhiên đã phân biệt giữa phụ nữ và nô lệ", nhưng ông coi những người vợ là "mua". Ông cho rằng hoạt động kinh tế chính của phụ nữ là hoạt động bảo vệ tài sản gia đình do nam giới tạo ra. Theo Aristotle, lao động của phụ nữ không có giá trị gì thêm bởi vì "nghệ thuật quản lý gia đình không đồng nhất với nghệ thuật làm giàu, vì người này sử dụng nguyên liệu mà người kia cung cấp". Trái ngược với những quan điểm này, các nhà triết học Khắc kỷ lập luận về sự bình đẳng giữa các giới, bất bình đẳng giới tính theo quan điểm của họ là trái với quy luật tự nhiên. Khi làm như vậy, họ tuân theo những người theo chủ nghĩa hoài nghi, những người lập luận rằng đàn ông và phụ nữ nên mặc quần áo giống nhau và nhận được sự giáo dục như nhau. Họ cũng coi hôn nhân như một sự đồng hành đạo đức giữa bình đẳng hơn là một nhu cầu sinh học hoặc xã hội và thực hành những quan điểm này trong cuộc sống cũng như những lời dạy của họ. Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ đã áp dụng quan điểm của những người theo chủ nghĩa hoài nghi và thêm chúng vào các lý thuyết của riêng họ về bản chất con người, do đó đặt chủ nghĩa quân bình về tình dục của họ trên cơ sở triết học mạnh mẽ.

La Mã

Luật La Mã, tương tự như luật Athen, được tạo ra bởi những người đàn ông có lợi cho nam giới. Phụ nữ không có tiếng nói trước công chúng và không có vai trò trước công chúng, điều này chỉ được cải thiện sau thế kỷ 1 đến thế kỷ 6 trước Công nguyên. Phụ nữ sinh tự do của La Mã cổ đại là những công dân được hưởng những đặc quyền và sự bảo vệ hợp pháp không áp dụng cho những người không phải là công dân hoặc nô lệ. Tuy nhiên, xã hội La Mã theo chế độ phụ hệ, và phụ nữ không được bầu cử, giữ chức vụ công hay phục vụ trong quân đội. Phụ nữ thuộc tầng lớp trên thực hiện ảnh hưởng chính trị thông qua hôn nhân và làm mẹ. Trong thời Cộng hòa La Mã, mẹ của anh em nhà Gracchus và của Julius Caesar được ghi nhận là những người phụ nữ mẫu mực đã nâng cao sự nghiệp của các con trai họ. Trong thời kỳ Đế quốc, phụ nữ trong gia đình hoàng đế có thể có được quyền lực chính trị đáng kể và thường xuyên được miêu tả trong nghệ thuật chính thức và trên tiền đúc.

Cốt lõi trung tâm của xã hội La Mã là các gia đình phụ hệ hoặc chủ gia đình là nam giới, người thực thi quyền lực của mình đối với tất cả con cái, người hầu và vợ của mình. Con gái có quyền thừa kế như nhau với con trai nếu cha mất mà không để lại di chúc. Tương tự như phụ nữ Athen, phụ nữ La Mã có một người giám hộ hay người ta gọi là "gia sư", người quản lý và giám sát mọi hoạt động của cô ấy. Công việc gia sư này có giới hạn hoạt động của phụ nữ nhưng vào thế kỷ thứ nhất đến thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, nghề gia sư trở nên rất thoải mái và phụ nữ được chấp nhận tham gia vào các vai trò công cộng hơn như sở hữu hoặc quản lý tài sản và hoặc đóng vai trò là người bảo trợ thành phố cho các trò chơi đấu sĩ và các hoạt động giải trí khác  Sinh đẻ được nhà nước khuyến khích. Đến ngày 27–14 TCN, ius tritium liberorum ("quyền hợp pháp của ba đứa con") đã trao những danh hiệu tượng trưng và đặc quyền hợp pháp cho một phụ nữ đã sinh ba đứa con và giải phóng cô ấy khỏi sự giám hộ của nam giới.

Vào thời kỳ đầu tiên của Cộng hòa La Mã, một cô dâu đã chuyển từ quyền kiểm soát của cha mình vào "tay" (manus) của chồng. Sau đó, cô trở thành đối tượng để potestas của chồng, mặc dù ở một mức độ thấp hơn so với con cái của họ. Đây là hình thức cổ xưa của hôn nhân Manus đã được phần lớn bị bỏ rơi bởi thời điểm Julius Caesar, khi một người phụ nữ vẫn thuộc thẩm quyền của cha cô của pháp luật ngay cả khi cô di chuyển vào nhà chồng. Sự sắp xếp này là một trong những yếu tố khiến phụ nữ La Mã được hưởng sự độc lập. Mặc dù phụ nữ phải trả lời cha mình trong các vấn đề pháp lý, nhưng họ không bị ông giám sát trực tiếp trong cuộc sống hàng ngày của cô, và chồng cô không có quyền lực hợp pháp đối với cô. Khi cha cô qua đời, cô được giải phóng hợp pháp (sui iuris). Một người phụ nữ đã kết hôn giữ quyền sở hữu bất kỳ tài sản nào mà cô ấy mang theo trong cuộc hôn nhân. Con gái có quyền thừa kế như nhau với con trai nếu cha mất mà không để lại di chúc. Theo luật La Mã cổ điển, người chồng không có quyền lạm dụng thể xác hoặc ép buộc cô ấy quan hệ tình dục. Việc chồng đánh vợ là đủ căn cứ để ly hôn hoặc khởi kiện chồng.

Do tư cách công dân hợp pháp và mức độ họ có thể được giải phóng, phụ nữ ở La Mã cổ đại có thể sở hữu tài sản, ký hợp đồng và tham gia kinh doanh. Một số được mua lại và xử lý của những tài sản lớn, và được ghi lại trong bia ký với tư cách là những nhà hảo tâm tài trợ cho các công trình công cộng lớn. Phụ nữ La Mã có thể hầu tòa và tranh luận các vụ án, mặc dù theo phong tục, họ được một người đàn ông đại diện. Họ đồng thời bị chê bai là quá thiếu hiểu biết và yếu kém trong việc hành nghề luật, cũng như quá năng động và có ảnh hưởng trong các vấn đề pháp lý - dẫn đến một sắc lệnh hạn chế phụ nữ tiến hành các vụ án thay cho họ thay vì người khác. Nhưng ngay cả sau khi hạn chế này được đưa ra, vẫn có rất nhiều ví dụ về việc phụ nữ thực hiện các hành động sáng suốt trong các vấn đề pháp lý, bao gồm việc đưa ra chiến lược pháp lý cho những người ủng hộ nam giới của họ.

Luật La Mã công nhận hiếp dâm là một tội mà nạn nhân không có tội  và là một tội ác. Vụ cưỡng hiếp một phụ nữ được coi là một cuộc tấn công vào danh dự của gia đình và cha cô ấy, và những nạn nhân bị hãm hiếp bị xấu hổ vì đã để cho danh dự của cha cô ấy bị bôi xấu. Theo quy định của pháp luật, hiếp dâm chỉ có thể được thực hiện đối với một công dân có tư cách tốt. Việc cưỡng hiếp một nô lệ chỉ có thể bị truy tố vì gây thiệt hại cho tài sản của chủ nhân.

Vị hoàng đế La Mã đầu tiên, Augustus, coi việc lên nắm quyền duy nhất của mình như một sự trở lại với đạo đức truyền thống, và cố gắng điều chỉnh hành vi của phụ nữ thông qua luật pháp đạo đức. Ngoại tình, vốn là vấn đề riêng tư của gia đình dưới thời Cộng hòa, đã bị hình sự hóa, và được định nghĩa rộng rãi là hành vi quan hệ tình dục bất hợp pháp (stuprum) xảy ra giữa một công dân nam và một phụ nữ đã kết hôn, hoặc giữa một phụ nữ đã kết hôn và bất kỳ người đàn ông nào khác hơn chồng. Vì vậy, một người phụ nữ đã kết hôn chỉ được quan hệ tình dục với chồng mình, nhưng một người đàn ông đã kết hôn không được ngoại tình khi anh ta quan hệ với gái điếm, nô lệ, hoặc người có thân phận thấp kém (ô nhục). Hầu hết gái mại dâm ở La Mã cổ đại đều là nô lệ, mặc dù một số nô lệ được bảo vệ khỏi nạn mại dâm cưỡng bức bằng một điều khoản trong hợp đồng mua bán của họ. Một phụ nữ tự do làm gái mại dâm hoặc nghệ sĩ giải trí đã đánh mất vị thế xã hội và trở thành kẻ ô nhục, "đáng khinh"; bằng cách công khai cơ thể của mình, trên thực tế, cô ấy đã từ bỏ quyền được bảo vệ khỏi lạm dụng tình dục hoặc bạo lực thể chất.

Các triết học khắc kỷ đã ảnh hưởng đến sự phát triển của luật La Mã. Các nhà khắc kỷ của thời kỳ Đế quốc như Seneca và Musonius Rufus đã phát triển các lý thuyết về mối quan hệ công bằng. Mặc dù không ủng hộ sự bình đẳng trong xã hội hoặc theo luật pháp, nhưng họ cho rằng thiên nhiên ban cho nam giới và phụ nữ có năng lực đạo đức ngang nhau và nghĩa vụ bình đẳng để hành động có đạo đức, và do đó nam giới và phụ nữ có nhu cầu bình đẳng về giáo dục triết học. Những xu hướng triết học này trong giới tinh hoa cầm quyền được cho là đã giúp cải thiện địa vị của phụ nữ dưới thời Đế quốc. Rome không có hệ thống giáo dục do nhà nước hỗ trợ, và giáo dục chỉ dành cho những người có khả năng chi trả. Con gái của các thượng nghị sĩ và hiệp sĩ dường như thường xuyên được học tiểu học (từ 7 đến 12 tuổi). Không phân biệt giới tính, rất ít người được giáo dục vượt mức đó. Những cô gái có xuất thân khiêm tốn có thể được đi học để giúp đỡ công việc kinh doanh của gia đình hoặc để có được các kỹ năng đọc viết giúp họ có thể làm việc như một người ghi chép và thư ký. Người phụ nữ đạt được sự nổi tiếng lớn nhất trong thế giới cổ đại về học tập của mình là Hypatia of Alexandria, người đã dạy các khóa học nâng cao cho những người đàn ông trẻ tuổi và cố vấn cho thống đốc La Mã của Ai Cập về chính trị. Ảnh hưởng của cô khiến cô xung đột với giám mục của Alexandria, Cyril, người có thể liên quan đến cái chết bạo lực của cô vào năm 415 dưới tay của một đám đông Cơ đốc giáo.

Đế chế Byzantine
Vì luật Byzantine về cơ bản dựa trên luật La Mã, địa vị pháp lý của phụ nữ không thay đổi đáng kể so với tập quán của thế kỷ thứ 6. Nhưng sự hạn chế truyền thống của phụ nữ trong cuộc sống công cộng cũng như sự thù địch chống lại phụ nữ độc lập vẫn tiếp tục. Ảnh hưởng ngày càng lớn của văn hóa Hy Lạp góp phần tạo ra thái độ khắt khe về việc phụ nữ phải ở trong gia đình thay vì ở nơi công cộng. Cũng có xu hướng ngày càng tăng phụ nữ không phải gái mại dâm, nô lệ hay hoạt động giải trí phải che mặt hoàn toàn. Giống như luật La Mã trước đây, phụ nữ không thể là nhân chứng hợp pháp, nắm giữ cơ quan hành chính hoặc điều hành ngân hàng nhưng họ vẫn có thể thừa kế tài sản và sở hữu đất đai.

Theo quy định, ảnh hưởng của nhà thờ được thực hiện để ủng hộ việc xóa bỏ những khuyết tật do luật cũ áp đặt về tình trạng độc thân và không có con, tăng cường cơ sở vật chất để bước vào đời sống tôn giáo được tuyên xưng, và sự chu cấp thích đáng cho người vợ. Nhà thờ cũng ủng hộ quyền lực chính trị của những người thân thiện với giới tăng lữ. Justinian đã thông qua việc chỉ định những người mẹ và bà làm gia sư.

Các hạn chế về hôn nhân của các thượng nghị sĩ và những người đàn ông khác ở cấp cao với phụ nữ ở cấp thấp đã được Constantine mở rộng, nhưng hầu như đã bị Justinian loại bỏ hoàn toàn. Các cuộc hôn nhân thứ hai không được khuyến khích, đặc biệt là bằng cách làm hợp pháp để áp đặt điều kiện rằng quyền sở hữu tài sản của một góa phụ phải chấm dứt khi tái hôn, và Hiến pháp Leonine vào cuối thế kỷ thứ 9 đã quy định các cuộc hôn nhân thứ ba bị trừng phạt. Các hiến pháp tương tự đã làm cho việc ban phúc của một linh mục trở thành một phần cần thiết của nghi lễ kết hôn.

Trung Quốc

Phụ nữ trong suốt lịch sử và cổ đại Trung Quốc bị coi là thấp kém hơn và có địa vị pháp lý thấp hơn dựa trên luật Nho giáo. Ở Đế quốc Trung Hoa, " Tam giáo " đề cao con gái vâng lời cha, vợ vâng lời chồng, góa phụ vâng lời con trai. Phụ nữ không thể thừa kế doanh nghiệp hoặc của cải  và đàn ông phải nhận con trai vì mục đích tài chính như vậy. Luật triều đình muộn cũng nêu ra bảy loại ly hôn khác nhau. Người vợ có thể bị truất phế nếu không sinh được con trai, ngoại tình, không vâng lời cha mẹ chồng, nói quá mức, ăn trộm, ghen tuông hoặc mắc một chứng bệnh hoặc rối loạn không thể chữa khỏi. Nhưng cũng có những giới hạn đối với người chồng - ví dụ, anh ta không thể ly hôn nếu cô ấy đã từng để tang cho cha mẹ chồng, nếu cô ấy không có gia đình để trở về, hoặc nếu gia đình chồng từng nghèo khó và sau đó trở nên giàu hơn.

Địa vị của phụ nữ ở Trung Quốc cũng thấp, phần lớn là do tục bó chân. Khoảng 45% phụ nữ Trung Quốc bị bó chân vào thế kỷ 19. Đối với các tầng lớp trên, nó gần như là 100%. Năm 1912, chính phủ Trung Quốc ra lệnh chấm dứt tục bó chân. Việc bó chân liên quan đến việc thay đổi cấu trúc xương để bàn chân chỉ dài khoảng 4 inch. Đôi bàn chân bị bó cứng gây khó khăn trong vận động nên hạn chế rất nhiều trong sinh hoạt của chị em.

Do tập quán xã hội nam nữ không được ở gần nhau, phụ nữ Trung Quốc đã miễn cưỡng khi được các bác sĩ Tây y chữa bệnh. Điều này dẫn đến nhu cầu rất lớn về nữ bác sĩ Tây y ở Trung Quốc. Vì vậy, nữ nhà truyền giáo y khoa, Tiến sĩ Mary H. Fulton (1854–1927)  đã được Ban truyền giáo nước ngoài của Giáo hội Trưởng lão (Hoa Kỳ) cử đến để thành lập trường cao đẳng y khoa đầu tiên dành cho phụ nữ ở Trung Quốc. Được biết đến với tên gọi Cao đẳng Y tế Hackett dành cho Phụ nữ (夏葛 女子 醫學院), trường được thành lập tại Quảng Châu, Trung Quốc, nhờ một khoản tài trợ lớn từ Edward AK Hackett (1851–1916) ở Indiana, Hoa Kỳ. Trường này nhằm mục đích truyền bá đạo Cơ đốc và y học hiện đại và nâng cao địa vị xã hội của phụ nữ Trung Quốc.

Trong thời Trung Hoa Dân Quốc (1912–49) và các chính phủ Trung Quốc trước đó, phụ nữ bị mua và bán làm nô lệ một cách hợp pháp dưới vỏ bọc của những người giúp việc gia đình. Những người phụ nữ này được gọi là Mui Tsai. Cuộc đời của Mui Tsai đã được nhà nữ quyền người Mỹ Agnes Smedley ghi lại trong cuốn sách Chân dung phụ nữ Trung Quốc trong Cách mạng.

Tuy nhiên, vào năm 1949, Trung Hoa Dân Quốc bị quân du kích cộng sản do Mao Trạch Đông lãnh đạo lật đổ, và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập cùng năm. Tháng 5 năm 1950 , Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa ban hành Luật Hôn nhân Mới để giải quyết việc bán phụ nữ làm nô lệ. Cuộc hôn nhân ngoài vòng pháp luật này được ủy quyền và làm cho hôn nhân hợp pháp miễn là cả hai bên đồng ý. Luật Hôn nhân mới đã nâng độ tuổi kết hôn hợp pháp lên 20 đối với nam và 18 đối với nữ. Đây là một phần thiết yếu của cải cách ruộng đất ở nông thôn vì phụ nữ không thể bị bán cho địa chủ một cách hợp pháp nữa. Khẩu hiệu chính thức là "Đàn ông và phụ nữ bình đẳng; mọi người đều đáng giá".

Lịch sử hậu cổ điển

Kinh sách tôn giáo

Kinh Thánh
Cả trước và trong thời Kinh thánh, vai trò của phụ nữ trong xã hội đều bị hạn chế nghiêm trọng. Tuy nhiên, trong Kinh thánh, phụ nữ được mô tả là có quyền tự đại diện trước tòa,  khả năng lập hợp đồng,  và các quyền mua, sở hữu, bán và thừa kế tài sản.  Kinh thánh bảo đảm cho phụ nữ quyền quan hệ tình dục với chồng  và ra lệnh cho chồng phải cho vợ ăn và mặc quần áo. Việc một người đàn ông đa thê vi phạm các quyền này trong Cựu ước đã tạo cho người phụ nữ lý do để ly dị: “Nếu anh ta kết hôn với một người phụ nữ khác, anh ta không được tước đoạt quyền ăn, quần áo và hôn nhân của người đầu tiên. Nếu anh ta không chu cấp cho cô ấy ba điều này, cô ấy sẽ được ra đi tự do, không phải trả tiền ”().

Qur'an
Kinh Qur'an, tiết lộ với Muhammad trong suốt 23 năm, đã cung cấp hướng dẫn cho cộng đồng Hồi giáo và sửa đổi các phong tục hiện có trong xã hội Ả Rập. Từ năm 610 và 661, được gọi là những cải cách ban đầu dưới thời Hồi giáo, Qur'an đã đưa ra những cải cách cơ bản đối với luật tục và đưa ra các quyền cho phụ nữ trong việc kết hôn, ly hôn và thừa kế. Bằng cách quy định rằng người vợ, không phải gia đình của cô ấy, sẽ nhận được của hồi môn từ người chồng, mà cô ấy có thể quản lý như tài sản cá nhân của mình, Qur'an đã đưa phụ nữ trở thành một bên hợp pháp của hợp đồng hôn nhân.

Trong khi luật tục, thừa kế chỉ giới hạn ở con cháu nam giới, Qur'an đã đưa ra các quy tắc về thừa kế với một số cổ phần cố định được phân phối cho những người thừa kế được chỉ định, đầu tiên là những người thân là phụ nữ gần nhất và sau đó là những người thân là nam giới gần nhất. Theo Annemarie Schimmel "so với vị trí tiền Hồi giáo của phụ nữ, luật pháp Hồi giáo có nghĩa là một tiến bộ to lớn; người phụ nữ có quyền, ít nhất là theo văn bản của luật, quản lý của cải mà cô ấy đã mang vào gia đình hoặc có. kiếm được bằng chính công việc của cô ấy. "

Sự cải thiện chung về địa vị của phụ nữ Ả Rập bao gồm việc cấm sát hại phụ nữ và công nhận quyền con người đầy đủ của phụ nữ. Phụ nữ nói chung đạt được nhiều quyền hơn phụ nữ ở Ả Rập tiền Hồi giáo  và châu Âu thời trung cổ. Phụ nữ không được chấp nhận địa vị pháp lý như vậy ở các nền văn hóa khác cho đến nhiều thế kỷ sau. Theo Giáo sư William Montgomery Watt, khi nhìn trong bối cảnh lịch sử như vậy, Muhammad "có thể được coi là một nhân vật đã làm chứng thay mặt cho quyền phụ nữ."

Tây Âu

Quyền của phụ nữ đã được bảo vệ bởi Giáo hội Cơ đốc giáo thời Trung cổ ban đầu: một trong những quy định pháp lý chính thức đầu tiên về quyền của người vợ được ban hành bởi hội đồng Adge vào năm 506, trong Giáo luật XVI quy định rằng nếu một người đàn ông trẻ đã kết hôn muốn được chuyển sang làm linh mục, cần phải được sự đồng ý của vợ.

Nhà thờ và văn hóa Anh thời Trung cổ coi phụ nữ là những người yếu đuối, phi lý trí và dễ bị cám dỗ, những người luôn cần được kiểm soát.     Điều này đã được phản ánh trong văn hóa Cơ đốc giáo ở Anh qua câu chuyện của Adam và Eve, nơi mà Eve rơi vào sự cám dỗ của Satan và dẫn Adam ăn quả táo. St.Paul tin rằng sự đau đớn khi sinh con là hình phạt cho hành động này đã khiến loài người bị trục xuất khỏi Vườn Địa đàng. Sự thấp kém của phụ nữ cũng xuất hiện trong nhiều tác phẩm thời Trung cổ, chẳng hạn như nhà thần học Jacques de Vitry năm 1200 sau Công nguyên (người khá thông cảm với phụ nữ hơn những người khác) nhấn mạnh về sự phục tùng của phụ nữ đối với người đàn ông của họ và thể hiện phụ nữ là trơn, yếu đuối, không đáng tin cậy, quanh co, lừa dối và bướng bỉnh.. Nhà thờ cũng đề cao Đức Trinh nữ Maria như một hình mẫu để phụ nữ noi theo bằng cách vô tội trong tình dục của mình, kết hôn với một người chồng và cuối cùng trở thành một người mẹ. Đó là mục đích cốt lõi được đặt ra cả về mặt văn hóa và tôn giáo trên khắp Châu Âu thời Trung Cổ. Ở Anh thời trung cổ, hiếp dâm cũng được coi là tội ác đối với cha hoặc chồng và vi phạm quyền bảo vệ và giám hộ của họ đối với những người phụ nữ mà họ trông nom trong gia đình. Bản sắc của phụ nữ trong thời Trung cổ cũng được đề cập đến qua các mối quan hệ của cô với những người đàn ông mà cô gắn liền với ví dụ như "Con gái của anh ấy" hoặc "Vợ của So and so". Mặc dù vậy, Giáo hội vẫn nhấn mạnh tầm quan trọng của tình yêu và sự tư vấn lẫn nhau trong hôn nhân và nghiêm cấm mọi hình thức ly hôn để người vợ phải có người chăm sóc mình.

Nhìn chung ở châu Âu trong thời Trung cổ, phụ nữ thấp hơn đàn ông về địa vị pháp lý. Trên khắp châu Âu thời Trung cổ, phụ nữ bị áp lực buộc phải không tham dự các phiên tòa và giao mọi công việc kinh doanh hợp pháp cho chồng của họ. Trong hệ thống pháp luật, phụ nữ được coi là tài sản của nam giới nên bất kỳ mối đe dọa hoặc thương tích nào đối với họ đều thuộc trách nhiệm của người giám hộ nam.

Trong luật pháp Ireland, phụ nữ bị cấm làm nhân chứng trước tòa. Trong luật pháp xứ Wales, lời khai của phụ nữ có thể được chấp nhận đối với phụ nữ khác nhưng không chống lại người đàn ông khác, nhưng luật pháp của xứ Wales, cụ thể là Luật của Hywel Dda cũng phản ánh trách nhiệm giải trình đối với việc nam giới phải trả tiền nuôi con cho những đứa trẻ sinh ra ngoài giá thú, điều này giúp phụ nữ có quyền yêu cầu chính đáng thanh toán. Ở Pháp, lời khai của phụ nữ phải chứng thực bằng các tài khoản khác nếu không sẽ không được chấp nhận. Mặc dù phụ nữ được cho là sẽ không tham dự các phiên tòa, tuy nhiên điều này không phải lúc nào cũng đúng. Đôi khi không phụ lòng mong đợi, phụ nữ đã tham gia và tham dự các phiên tòa và phiên họp của tòa án. Nhưng phụ nữ không thể đóng vai trò là thẩm phán tại tòa án, là luật sư, họ không thể là thành viên của bồi thẩm đoàn và họ không thể buộc tội người khác về trọng tội trừ khi đó là tội giết chồng của cô ấy. Phần lớn, điều tốt nhất mà một phụ nữ có thể làm tại các tòa án thời Trung cổ là quan sát các thủ tục pháp lý đang diễn ra.

Luật pháp Thụy Điển đã bảo vệ phụ nữ khỏi quyền lực của chồng họ bằng cách chuyển giao quyền lực cho người thân nam giới của họ. Tài sản và đất đai của người vợ cũng không thể được lấy bởi người chồng nếu không có sự đồng ý của gia đình, nhưng người vợ cũng không thể làm điều tương tự. Điều này có nghĩa là một người phụ nữ không thể chuyển tài sản của mình cho chồng mà không có sự đồng ý của gia đình hoặc bà con họ hàng. Theo luật Thụy Điển, phụ nữ cũng chỉ được hưởng một nửa số tài sản thừa kế của anh trai cô ấy. Bất chấp những vấn đề pháp lý này, Thụy Điển phần lớn đi trước và vượt trội hơn nhiều trong cách đối xử với phụ nữ so với hầu hết các nước châu Âu.

Các cuộc hôn nhân thời Trung cổ giữa giới tinh hoa được sắp xếp theo cách đáp ứng lợi ích của cả gia đình. Về mặt lý thuyết, một người phụ nữ cần phải đồng ý trước khi hôn nhân diễn ra và Giáo hội khuyến khích sự đồng ý này được thể hiện ở thì hiện tại chứ không phải tương lai. Hôn nhân cũng có thể diễn ra ở bất cứ đâu và độ tuổi tối thiểu đối với trẻ em gái phải là 12 trong khi đối với trẻ em trai là 14 tuổi.

Bắc Âu
Tỷ lệ của Wergild cho rằng phụ nữ trong những xã hội này được coi trọng chủ yếu vì mục đích chăn nuôi của họ. Wergild của phụ nữ cao gấp đôi so với một người đàn ông có cùng địa vị trong các bộ luật pháp lý của Aleman và Bavaria. Trong khi đó, Wergild của một người phụ nữ cao gấp ba lần của một người đàn ông có cùng địa vị trong các quy tắc pháp lý của Salic và Repuarian dành cho phụ nữ trong độ tuổi sinh đẻ, được cấu thành từ 12–40 tuổi. Một trong những bộ luật Đức nhất từ truyền thống Lombard, đã quy định rằng phụ nữ phải chịu sự kiểm soát của một nam thần mundoald. Một người phụ nữ cần sự cho phép của mundold để quản lý tài sản nhưng vẫn có thể sở hữu đất đai và hàng hóa của riêng mình. Một số khu vực có luật thừa kế Visgothic cho đến thế kỷ thứ 7 là thuận lợi cho phụ nữ trong khi tất cả các luật khác thì không. Trước khi Cơ đốc giáo hóa châu Âu, có rất ít không gian cho sự đồng ý của phụ nữ đối với hôn nhân và kết hôn thông qua mua bán (hoặc Kaufehe) thực sự là chuẩn mực dân sự trái ngược với hôn nhân thay thế thông qua bắt giữ (hoặc Raubehe). Tuy nhiên, Cơ đốc giáo đã chậm đến các khu vực Baltic và Scandinavia khác và nó chỉ đến được với Vua Harald Bluetooth của Đan Mạch vào năm 950 sau Công nguyên. Những người sống theo luật của Na Uy và Iceland thường sử dụng hôn nhân để tạo liên minh hoặc tạo hòa bình mà không cần sự đồng ý của phụ nữ. Tuy nhiên, quyền ly hôn được cho phép đối với phụ nữ bị lạm dụng thể xác nhưng không được bảo vệ khỏi bị tổn hại đối với những phụ nữ bị gọi là "khốn khổ" như ăn xin, người hầu và phụ nữ nô lệ. Quan hệ tình dục với họ bằng vũ lực hoặc không có sự đồng ý thường không có hậu quả pháp lý hoặc hình phạt.

Trong Thời đại Viking, phụ nữ đã có một tình trạng tương đối tự do ở các nước Bắc Âu của Thụy Điển, Đan Mạch và Na Uy, được minh họa trong Iceland Grágás và Na Uy Frostating luật và Gulating luật. Dì, cháu gái và cháu gái của bố, được gọi là odalkvinna, đều có quyền thừa kế tài sản từ một người đàn ông đã qua đời. Trong trường hợp không có người thân là nam giới, một phụ nữ chưa kết hôn và không có con trai, hơn thế nữa, không chỉ được thừa kế tài sản mà còn cả vị trí chủ gia đình từ người cha hoặc anh trai đã qua đời: một phụ nữ có địa vị như vậy được gọi là ringkvinna, và cô ấy thực hiện tất cả các quyền dành cho người đứng đầu một gia tộc, chẳng hạn như quyền yêu cầu và nhận tiền phạt khi tàn sát một thành viên trong gia đình, trừ khi cô ấy kết hôn, theo đó các quyền của cô ấy được chuyển giao cho chồng. Sau 20 tuổi, một phụ nữ chưa kết hôn, được gọi là maer and mey, đạt đa số hợp pháp và có quyền quyết định nơi cư trú của mình và được coi là người của chính mình trước pháp luật. Một ngoại lệ đối với sự độc lập của cô ấy là quyền chọn bạn đời, vì hôn nhân thường do thị tộc sắp đặt. Các góa phụ được hưởng địa vị độc lập như phụ nữ chưa kết hôn. Phụ nữ có thẩm quyền tôn giáo và hoạt động tích cực với tư cách nữ tu sĩ (gydja) và thánh thần (sejdkvinna); họ hoạt động nghệ thuật với tư cách là nhà thơ (skalder)  và bậc thầy rune, cũng như thương nhân và phụ nữ y học. Họ cũng có thể đã hoạt động trong văn phòng quân đội: những câu chuyện về các thiếu nữ khiên chưa được xác nhận, nhưng một số phát hiện khảo cổ học như nữ chiến binh Viking Birka có thể chỉ ra rằng có ít nhất một số phụ nữ trong quân đội tồn tại. Một người phụ nữ đã có gia đình có thể ly dị chồng và tái hôn. Đây cũng là xã hội chấp nhận cho một người phụ nữ tự do đồng trú với một người đàn ông và có con với anh ta mà không kết hôn với anh ấy, ngay cả khi người đàn ông đó là lập gia đình: một người phụ nữ ở một vị trí như vậy được gọi là frilla.  Không có sự phân biệt nào giữa con cái sinh ra trong hay ngoài hôn nhân: cả hai đều có quyền thừa kế tài sản theo cha mẹ, và không có con "hợp pháp" hay "con ngoài giá thú". Những quyền tự do này dần dần biến mất khỏi sự thay đổi sau sự du nhập của Cơ đốc giáo, và từ cuối thế kỷ 13, chúng không còn được nhắc đến nữa. Trong thời Trung cổ Cơ đốc giáo, luật Scandinavia thời Trung cổ áp dụng các luật khác nhau tùy thuộc vào luật của hạt địa phương, cho thấy địa vị của phụ nữ có thể thay đổi tùy thuộc vào hạt mà cô ấy đang sống.

Lịch sử hiện đại

Châu Âu

Châu Âu thế kỷ 16-17

Thế kỷ 16 và 17 chứng kiến nhiều phiên tòa xét xử phù thủy khiến hàng nghìn người trên khắp châu Âu bị hành quyết, trong đó 75-95% là phụ nữ (tùy theo thời gian và địa điểm). Các vụ hành quyết chủ yếu diễn ra ở các vùng đất nói tiếng Đức, và trong thế kỷ 15, thuật ngữ "phù thủy" chắc chắn được xem như một thứ gì đó nữ tính trái ngược với những năm trước. Các sách hướng dẫn về phù thủy nổi tiếng như Malleus Maleficarum và Summis Desiderantes mô tả các phù thủy là những kẻ âm mưu ma quỷ, những người tôn thờ quỷ Satan và chủ yếu là phụ nữ. Văn hóa và nghệ thuật vào thời điểm đó mô tả những phù thủy này là quyến rũ và xấu xa, càng làm tăng thêm sự hoảng loạn về đạo đức khi kết hợp với những lời hùng biện từ Nhà thờ.

Nguồn gốc của câu chuyện thần thoại về nữ "phù thủy" bắt nguồn từ những sinh vật bóng đêm thần thoại La Mã được biết đến với cái tên Strix, người được cho là xuất hiện và biến mất bí ẩn trong đêm. Nhiều người cũng tin rằng họ là của những phụ nữ đã biến đổi nhờ sức mạnh siêu nhiên của chính họ. Bản thân câu chuyện thần thoại La Mã này được cho là bắt nguồn từ ngày Sa-bát của người Do Thái mô tả những người phụ nữ phi siêu nhiên, những người nghi ngờ sẽ rời đi và trở về nhà nhanh chóng trong đêm. Các tác giả của Malleus Maleficarum đã thiết lập mạnh mẽ mối liên hệ giữa phù thủy và phụ nữ bằng cách tuyên bố nhiều khả năng phụ nữ bị nghiện "ma quỷ". Các tác giả và nhà điều tra Heinrich Kramer và Jacob Sprengerh đã biện minh cho những niềm tin này bằng cách khẳng định phụ nữ có độ tin cậy cao hơn, dễ gây ấn tượng, trí óc yếu ớt, cơ thể yếu ớt, bốc đồng và bản chất xác thịt vốn là những khiếm khuyết dễ mắc phải hành vi "xấu xa" và phép thuật phù thủy. Những loại tín ngưỡng này vào thời điểm đó có thể đưa các nữ ẩn sĩ hoặc người ăn xin đến các thử nghiệm chỉ để đưa ra các phương thuốc hoặc thuốc thảo dược. Những câu chuyện thần thoại được phát triển này cuối cùng dẫn đến các cuộc xét xử phù thủy ở thế kỷ 16-17, với hàng nghìn phụ nữ bị thiêu sống.

Đến năm 1500, châu Âu được chia thành hai loại luật thế tục. Một là luật tục chiếm ưu thế ở miền bắc nước Pháp, Anh và Scandinavia, và luật kia là luật thành văn dựa trên La Mã chủ yếu ở miền nam nước Pháp, Ý, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha.

Luật tục ủng hộ nam giới hơn nữ giới. Ví dụ, quyền thừa kế của giới tinh hoa ở Ý, Anh, Scandinavia và Pháp được truyền cho người thừa kế nam giới. Ở tất cả các khu vực, luật pháp cũng trao cho nam giới quyền lực đáng kể đối với tính mạng, tài sản và thân thể của vợ mình. Tuy nhiên, phụ nữ đã có một số cải tiến trái ngược với phong tục cổ xưa, chẳng hạn như họ có thể thừa kế khi không có anh em trai, làm một số ngành nghề mà không có chồng và góa phụ để nhận của phụ.

Trong các khu vực được điều chỉnh bởi luật thành văn dựa trên La Mã, phụ nữ chịu sự giám hộ của nam giới trong các vấn đề liên quan đến tài sản và luật pháp, người cha giám sát con gái, người chồng giám sát vợ và chú hoặc họ hàng nam giám sát người vợ góa.

Trên khắp châu Âu, địa vị pháp lý của phụ nữ tập trung vào tình trạng hôn nhân của cô ấy trong khi hôn nhân chính là yếu tố lớn nhất trong việc hạn chế quyền tự chủ của phụ nữ. Phong tục, tượng và thực hành không chỉ làm giảm các quyền và tự do của phụ nữ mà còn ngăn cản những phụ nữ độc thân hoặc góa bụa giữ chức vụ công với lý do rằng một ngày nào đó họ có thể kết hôn.

Theo Luật chung của Anh, được phát triển từ thế kỷ 12 trở đi, tất cả tài sản mà người vợ nắm giữ vào thời điểm kết hôn đều trở thành tài sản của người chồng. Cuối cùng, các tòa án Anh đã cấm người chồng chuyển nhượng tài sản mà không có sự đồng ý của vợ, nhưng anh ta vẫn giữ quyền quản lý và nhận số tiền mà nó tạo ra. Phụ nữ Pháp đã kết hôn phải chịu những hạn chế về năng lực pháp lý của họ chỉ bị loại bỏ vào năm 1965. Vào thế kỷ 16, cuộc Cải cách ở châu Âu đã cho phép nhiều phụ nữ thêm giọng nói của họ, bao gồm các nhà văn người Anh Jane Anger, Aemilia Lanyer và nữ tiên tri Anna Trapnell. Người Anh và người Mỹ Quakers tin rằng nam và nữ bình đẳng. Nhiều phụ nữ Quaker là những nhà thuyết giáo. Mặc dù có quyền tự do tương đối lớn hơn cho phụ nữ Anglo-Saxon, cho đến giữa thế kỷ 19, các nhà văn chủ yếu cho rằng trật tự phụ hệ là một trật tự tự nhiên luôn tồn tại. Nhận thức này không bị thách thức nghiêm trọng cho đến thế kỷ 18 khi các nhà truyền giáo Dòng Tên tìm thấy chế độ mẫu hệ ở các dân tộc bản địa Bắc Mỹ.

Nhà triết học John Locke phản đối tình trạng bất bình đẳng trong hôn nhân và sự ngược đãi phụ nữ trong thời gian này. Ông nổi tiếng vì ủng hộ bình đẳng hôn nhân giữa các giới trong công việc của mình trong suốt thế kỷ 17. Theo một nghiên cứu được công bố trên Tạp chí Các vấn đề Xã hội & Nhân văn Hoa Kỳ, tình trạng của phụ nữ thời Locke như được trích dẫn:

 Phụ nữ Anh có ít lý do ly hôn hơn nam giới cho đến năm 1923
 Người chồng kiểm soát hầu hết tài sản cá nhân của vợ cho đến khi có Đạo luật về tài sản của phụ nữ đã kết hôn 1870 và Đạo luật về tài sản của phụ nữ đã kết hôn năm 1882
 Con cái là tài sản của chồng
 Hiếp dâm là không thể hợp pháp trong một cuộc hôn nhân
 Người vợ thiếu các đặc điểm quan trọng của tư cách pháp nhân, vì người chồng được coi là đại diện của gia đình (do đó loại bỏ nhu cầu về quyền bầu cử của phụ nữ). Những đặc điểm pháp lý này của hôn nhân cho thấy ý tưởng về một cuộc hôn nhân bình đẳng dường như không có đối với hầu hết người Victoria. (Trích từ Giới và Quản trị Tốt ở John Locke, Tạp chí Các vấn đề Xã hội & Nhân văn Hoa Kỳ Tập 2 )

Các triết gia khác cũng đã đưa ra những tuyên bố liên quan đến quyền của phụ nữ trong thời gian này. Ví dụ, Thomas Paine đã viết trong Một bức thư thỉnh thoảng về giới tính nữ năm 1775, nơi ông nói (như trích dẫn):

"Nếu chúng ta thực hiện một cuộc khảo sát về độ tuổi và quốc gia, chúng ta sẽ thấy những người phụ nữ, hầu như không có ngoại lệ... được tôn thờ và áp bức... họ... bị luật pháp cướp đi tự do ý chí... Tuy nhiên, tôi rất tiếc phải nói rằng, có rất nhiều phụ nữ trên toàn thế giới. Đàn ông đối với họ, là một người chồng vô tâm hoặc một kẻ áp bức. "

Một xã hội phụ hệ có thể thích coi quyền của phụ nữ là nghĩa vụ của đàn ông, chẳng hạn như theo thông luật Anh, các ông chồng phải bảo vệ vợ. Nghĩa vụ này đã được bãi bỏ vào năm 2010.

Châu Âu thế kỷ 18-19

Bắt đầu từ cuối thế kỷ 18 và trong suốt thế kỷ 19   thế kỷ, quyền, như một khái niệm và yêu sách, ngày càng có tầm quan trọng về chính trị, xã hội và triết học ở Châu Âu. Các phong trào nổi lên đòi tự do tôn giáo, xóa bỏ chế độ nô lệ, quyền cho phụ nữ, quyền cho những người không sở hữu tài sản và quyền phổ thông đầu phiếu. Vào cuối thế kỷ 18, câu hỏi về quyền của phụ nữ trở thành trọng tâm trong các cuộc tranh luận chính trị ở cả Pháp và Anh. Vào thời điểm đó, một số nhà tư tưởng vĩ đại nhất của thời Khai sáng, người bảo vệ các nguyên tắc dân chủ về bình đẳng và thách thức quan điểm rằng một số ít đặc quyền sẽ thống trị đại đa số dân chúng, tin rằng những nguyên tắc này chỉ nên được áp dụng cho giới tính của họ và của chính họ. cuộc đua. Ví dụ, nhà triết học Jean-Jacques Rousseau nghĩ rằng việc phụ nữ tuân theo đàn ông là mệnh lệnh tự nhiên. Ông viết "Phụ nữ làm sai để phàn nàn về sự bất bình đẳng của luật nhân tạo" và tuyên bố rằng "khi cô ấy cố gắng chiếm đoạt quyền của chúng tôi, cô ấy là người thấp kém hơn chúng tôi".

Năm 1754, Dorothea Erxleben trở thành người phụ nữ Đức đầu tiên nhận bằng MD (Đại học Halle)

Năm 1791, nhà hoạt động chính trị và nhà viết kịch người Pháp Olympe de Gouges xuất bản Tuyên ngôn về Quyền của Phụ nữ và Công dân Nữ, dựa trên Tuyên ngôn về Quyền của Con người và Công dân năm 1789. Tuyên ngôn này thật mỉa mai trong việc xây dựng và vạch trần sự thất bại của Cách mạng Pháp, vốn được dành cho sự bình đẳng. Nó tuyên bố rằng: "Cuộc cách mạng này sẽ chỉ có hiệu lực khi tất cả phụ nữ nhận thức được đầy đủ về tình trạng tồi tệ của họ, và về các quyền mà họ đã mất trong xã hội". Tuyên ngôn về Quyền của Phụ nữ và Công dân Nữ tuân theo mười bảy điều của Tuyên ngôn về Quyền của Con người và Công dân và được Camille Naish mô tả là "gần như là một sự nhại lại... của tài liệu gốc". Điều đầu tiên của Tuyên ngôn về quyền của con người và của công dân tuyên bố rằng “Nam giới sinh ra vẫn được tự do và bình đẳng về quyền. Sự phân biệt xã hội có thể chỉ dựa trên tiện ích chung. " Bài báo đầu tiên của Tuyên ngôn về Quyền của Phụ nữ và Công dân của Nữ giới đã trả lời: “Người phụ nữ được sinh ra tự do và vẫn bình đẳng với con người về các quyền. Sự phân biệt xã hội có thể chỉ dựa trên tiện ích chung ”. De Gouges mở rộng điều thứ sáu của Tuyên ngôn về quyền của con người và của công dân, trong đó tuyên bố các quyền của công dân tham gia vào việc hình thành luật, để:

"Mọi công dân kể cả phụ nữ đều được thừa nhận bình đẳng đối với tất cả các phẩm giá, chức vụ và công việc công, tùy theo năng lực của họ và không có sự phân biệt nào khác ngoài phẩm chất và tài năng của họ".

De Gouges cũng thu hút sự chú ý của thực tế rằng theo luật pháp của Pháp, phụ nữ hoàn toàn có thể bị trừng phạt, nhưng bị từ chối quyền bình đẳng.

Mary Wollstonecraft, một nhà văn và nhà triết học người Anh, xuất bản cuốn A Vindication of the Rights of Woman vào năm 1792, cho rằng chính sự giáo dục và nuôi dạy của phụ nữ đã tạo ra những kỳ vọng hạn chế. Wollstonecraft tấn công đàn áp giới, thúc đẩy cơ hội giáo dục bình đẳng và yêu cầu "công lý!" và "quyền đối với con người" cho tất cả mọi người. Wollstonecraft, cùng với những người Anh cùng thời là Damaris Cudworth và Catharine Macaulay bắt đầu sử dụng ngôn ngữ về quyền trong mối quan hệ với phụ nữ, cho rằng phụ nữ nên có nhiều cơ hội hơn vì giống như nam giới, họ là những sinh vật có đạo đức và lý trí.

Trong bài luận năm 1869 " Sự khuất phục của phụ nữ ", nhà triết học và lý thuyết chính trị người Anh John Stuart Mill đã mô tả tình trạng của phụ nữ ở Anh như sau:

"Chúng tôi liên tục được thông báo rằng nền văn minh và Cơ đốc giáo đã khôi phục cho người phụ nữ những quyền chính đáng của cô ấy. Trong khi đó, người vợ là người có liên quan thực tế của chồng; không kém gì các nghĩa vụ pháp lý so với nô lệ".

Sau đó, một thành viên của quốc hội, Mill lập luận rằng phụ nữ xứng đáng có quyền bầu cử, mặc dù đề xuất của ông về việc thay thế thuật ngữ "đàn ông" bằng "người" trong Dự luật Cải cách lần thứ hai năm 1867 đã được chào đón trong tiếng cười ở Hạ viện và bị 76 đánh bại.   đến   196 phiếu bầu. Những lập luận của ông giành được ít sự ủng hộ của những người đương thời  nhưng nỗ lực của ông để sửa đổi dự luật cải cách đã tạo ra sự chú ý lớn hơn đối với vấn đề quyền bầu cử của phụ nữ ở Anh. Ban đầu chỉ là một trong một số chiến dịch bảo vệ quyền phụ nữ, quyền bầu cử đã trở thành nguyên nhân chính của phong trào phụ nữ Anh vào đầu thế kỷ 20. Vào thời điểm đó, khả năng bỏ phiếu bị hạn chế đối với những chủ sở hữu bất động sản giàu có trong phạm vi pháp lý của Anh. Sự sắp xếp này đã ngầm loại trừ phụ nữ vì luật tài sản và luật hôn nhân đã trao cho nam giới quyền sở hữu khi kết hôn hoặc thừa kế cho đến ngày 19   thế kỷ. Mặc dù quyền bầu cử của nam giới đã mở rộng trong suốt thế kỷ, nhưng phụ nữ đã bị cấm bỏ phiếu toàn quốc và địa phương vào những năm 1830 bởi Đạo luật Cải cách 1832 và Đạo luật Công ty thành phố 1835. Millicent Fawcett và Emmeline Pankhurst dẫn đầu chiến dịch công khai về quyền bầu cử của phụ nữ và vào năm 1918, một dự luật đã được thông qua cho phép phụ nữ trên 30 tuổi bỏ phiếu.

Đến những năm 1860, chính trị tình dục kinh tế của phụ nữ trung lưu ở Anh và các nước Tây Âu lân cận được dẫn dắt bởi các yếu tố như sự phát triển của văn hóa tiêu dùng thế kỷ 19, bao gồm sự xuất hiện của cửa hàng bách hóa và các lĩnh vực riêng biệt. Trong Come Buy, Come Buy: Mua sắm và Văn hóa Tiêu dùng trong Văn học của Phụ nữ thời Victoria, bài phân tích văn học của Krista Lysack về văn học đương đại thế kỷ 19 khẳng định thông qua sự phản ánh nguồn tài nguyên của cô về các chuẩn mực thông thường đương thời, "Tính nữ thời Victoria được đặc trưng bởi sự từ bỏ bản thân và các quy định thèm ăn. "  Và trong khi phụ nữ, đặc biệt là những người thuộc tầng lớp trung lưu, có khả năng kiểm soát chi tiêu hàng ngày một cách khiêm tốn và có khả năng ra khỏi nhà, tham dự các sự kiện xã hội và mua sắm các vật dụng cá nhân và gia dụng trong các cửa hàng bách hóa khác nhau phát triển vào cuối thế kỷ 19 ở Châu Âu, Môi trường kinh tế xã hội của châu Âu lan tràn tư tưởng rằng phụ nữ không hoàn toàn kiểm soát được việc họ thôi thúc chi tiêu (giả sử) tiền lương của chồng hoặc cha họ. Kết quả là, nhiều quảng cáo cho hàng hóa 'nữ tính' trong xã hội xoay quanh sự tiến bộ xã hội đi lên, những điều kỳ lạ từ Phương Đông và tăng thêm hiệu quả cho các vai trò gia đình mà phụ nữ được coi là đảm nhiệm, chẳng hạn như dọn dẹp, chăm sóc trẻ em và nấu ăn.

Nga
Theo luật lệ và phong tục, Muscovite Russia là một xã hội phụ hệ, phụ nữ phụ thuộc vào nam giới và thanh niên đối với người lớn tuổi của họ. Peter Đại đế đã nới lỏng phong tục thứ hai, nhưng không phải là phụ nữ. Một sắc lệnh năm 1722 nghiêm cấm mọi cuộc hôn nhân ép buộc bằng cách yêu cầu cả cô dâu và chú rể đồng ý, trong khi sự cho phép của cha mẹ vẫn là một yêu cầu. Nhưng dưới triều đại của Peter, chỉ có người đàn ông mới có thể tống khứ vợ mình bằng cách đưa cô vào một nữ tu viện.

Về mặt luật pháp, đã có tiêu chuẩn kép đối với phụ nữ. Những người vợ ngoại tình bị kết án lao động cưỡng bức, trong khi những người đàn ông giết vợ họ chỉ đơn thuần bị quất roi. Sau khi Peter Đại đế qua đời, các luật lệ và phong tục liên quan đến thẩm quyền hôn nhân của đàn ông đối với vợ của họ đã tăng lên. Năm 1782, luật dân sự tăng cường trách nhiệm phục tùng chồng của phụ nữ. Đến năm 1832, Digest of law đã thay đổi nghĩa vụ này thành "sự tuân theo không giới hạn".

Vào thế kỷ 18, nhà thờ chính thống của Nga tiếp tục có thẩm quyền đối với hôn nhân và cấm các linh mục cho phép ly hôn, ngay cả đối với những người vợ bị bạo hành nghiêm trọng. Đến năm 1818, Thượng viện Nga cũng cấm các cặp vợ chồng ly thân.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, việc chăm sóc con cái ngày càng khó khăn đối với phụ nữ, nhiều người trong số họ không thể tự nuôi sống bản thân và chồng đã chết hoặc đang chiến đấu trong chiến tranh. Nhiều phụ nữ đã phải bỏ con của họ cho những ngôi nhà trẻ em khét tiếng vì bị lạm dụng và bỏ rơi. Những ngôi nhà dành cho trẻ em này được mệnh danh không chính thức là "nhà máy thiên thần". Sau Cách mạng Tháng Mười, những người Bolshevik đã đóng cửa một nhà máy thiên thần khét tiếng được gọi là 'Viện Nikolaev' nằm gần Kênh Moika. Những người Bolshevik sau đó đã thay thế Viện Nikolaev bằng một nhà hộ sinh hiện đại được gọi là 'Cung điện cho bà mẹ và trẻ sơ sinh'. Nhà hộ sinh này đã được những người Bolshevik sử dụng làm hình mẫu cho các bệnh viện phụ sản trong tương lai. Nữ bá tước điều hành Viện cũ đã được chuyển sang một cánh phụ, tuy nhiên bà đã lan truyền tin đồn rằng những người Bolshevik đã xóa các bức tranh thiêng liêng và các y tá đã lăng nhăng với các thủy thủ. Bệnh viện phụ sản đã bị cháy hàng giờ trước khi dự kiến mở cửa và nữ bá tước bị nghi ngờ là người chịu trách nhiệm.

Phụ nữ Nga bị hạn chế sở hữu tài sản cho đến giữa thế kỷ 18. Quyền của phụ nữ đã được cải thiện sau khi Liên Xô nổi lên dưới thời những người Bolshevik.

Dưới thời những người Bolshevik, Nga trở thành quốc gia đầu tiên trong lịch sử nhân loại cung cấp dịch vụ phá thai miễn phí cho phụ nữ tại các bệnh viện do nhà nước quản lý.

Xếp hạng quyền nữ giới theo quốc gia

Ngày 26 tháng 9 năm 2011, một nghiên cứu của tạp chí Newsweek được xuất bản dựa trên các quyền và chất lượng cuộc sống của phụ nữ ở các nước trên thế giới. Các yếu tố được đưa xét là công lý, sức khỏe và chăm sóc sức khỏe, giáo dục, cơ hội kinh tế và quyền lực chính trị. Bảng xếp hạng được xác định bởi Lauren Streib theo các tiêu chí đồng nhất và thống kê đã có. Theo nghiên cứu, là tốt nhất và tồi tệ nhất là:

Bài viết liên quan

 Phân biệt đối xử theo giới tính
 Trọng nam khinh nữ
 Công ước loại bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử với phụ nữ
 Chủ nghĩa nữ giới

Chú thích

Nhân quyền
Quyền công dân
Nữ giới
Nghiên cứu về giới
Bài cơ bản dài


title: Brian Kelly (cầu thủ bóng đá, sinh năm 1937)

text:
William Brian Kelly (25 tháng 9 năm 1937 - tháng 3 năm 2013) là một cầu thủ bóng đá người Anh thi đấu ở vị trí tiền đạo trung tâm cho Dover, Queens Park Rangers, Bexleyheath & Welling, Romford và Bexley United.

Tham khảo

Sinh năm 1937
Mất năm 2013
Cầu thủ bóng đá Anh
Cầu thủ bóng đá Dover F.C.
Cầu thủ bóng đá Queens Park Rangers F.C.
Cầu thủ bóng đá Bexley United F.C.
Cầu thủ bóng đá Romford F.C.
Cầu thủ bóng đá English Football League
Tiền đạo bóng đá


title: Catoptria furciferalis

text:
Catoptria furciferalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Catoptria


title: Zoocosmius bicolor

text:
Zoocosmius bicolor là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Zoocosmius


title: Sif (truyện tranh)

text:
Sif là vợ của thần Thor. Nàng là nữ thần đại diện cho hạt giống và sự sinh sản. Sif có một mái tóc dài vàng óng như những cách đồng mùa thu hoạch. Một lần, thần Loki đã lén đột nhập vào phòng của Sif và cắt trộm mái tóc vàng khi nàng đang ngủ. Thần Thor đã rất tức giận về hành động này, may thay, Loki đã nhờ được những nghệ nhân người lùn chế tạo ra một bộ tóc giả bằng vàng để đền bù cho mái tóc thật của nàng Sif. Nhưng cũng nhờ vụ phá phách này mà thần Thor được Loki đền bù cho cây búa thần Mjolnir – thứ binh khí mạnh mẽ nhất thế gian.

Tham khảo


title: Polia vesperugo

text:
Polia vesperugo là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Polia


title: 3Deep

text:
3Deep là một ban nhạc nam nhạc soul-pop bao gồm các diễn viên người Mỹ Eddie Cibrian, Joshua Morrow, và ca sĩ Canada CJ Huyer.

Thành công của họ chủ yếu ở Canada, Châu Âu và Châu Á vì hãng thu âm của họ không phát hành album đầu tay ở Hoa Kỳ.

Album đầu tiên Yes Yes Yes... No No No được phát hành vào năm 1999 và có đĩa đơn ăn khách nhất "Into You", một bản hit nằm trong top 10 trên bảng xếp hạng Canada. Album thứ hai của họ Can't Get Over You được phát hành vào năm 2001. Trong số các nghệ sĩ mà họ hợp tác có Michie Mee trong một ca khúc trong album đầu tiên của họ và với Howie Dorough trong một ca khúc từ album thứ hai của họ.

Mặc dù 3Deep phần lớn không được biết đến ở Mỹ (bất chấp sự thành công về mặt diễn xuất của Cibrian và Morrow), họ là một trong những nhóm nhạc nam Canada thành công hơn trong thời đại, với lượng fan nữ khá lớn. Khi phát hành album đầu tay, Cibrian và Morrow đã có một lượng lớn người theo dõi nhờ những thành công của họ trên truyền hình Hoa Kỳ.

Ngoài các chuyến lưu diễn, nhóm còn biểu diễn tại các sự kiện như Ottawa's Winterlude và xuất hiện trong Lễ trao giải Juno và tại studio MuchMusic.

Danh sách đĩa nhạc

Album phòng thu

Đĩa đơn

Tham khảo

Liên kết ngoài

 2001 News Article on 3Deep

Chấm dứt năm 2001 ở Hoa Kỳ
Nhóm nhạc California
Bộ ba âm nhạc người Mỹ


title: Nhà nông học

text:
Một nhà nông học, nhà nông nghiệp hoặc nhà nghiên cứu nông nghiệp (viết tắt là agr.) là một chuyên gia trong lĩnh vực khoa học, thực hành và quản lý nông nghiệp và kinh doanh nông nghiệp. Đó là một nghề được quy định trong các nước như Canada, Ấn Độ, Philippines, Hoa Kỳ và Liên minh châu Âu. Các tên gọi khác được sử dụng để chỉ định nghề nghiệp bao gồm nhà khoa học nông nghiệp, nhà quản lý nông nghiệp, nhà lập kế hoạch nông nghiệp, nhà nghiên cứu nông nghiệp hoặc nhà hoạch định chính sách nông nghiệp.

Vai trò chính của những người làm nông nghiệp là dẫn dắt các dự án và chương trình nông nghiệp, thường là trong kế hoạch kinh doanh nông nghiệp hoặc nghiên cứu vì lợi ích của trang trại, thực phẩm và các tổ chức liên quan đến nông nghiệp. Những người làm nông nghiệp thường được chỉ định trong chính phủ làm các nhà nông chính sách hoặc cố vấn kỹ thuật cho việc lập chính sách. Những người làm nông nghiệp cũng có thể cung cấp lời khuyên kỹ thuật cho người trồng trọt và công nhân nông nghiệp như làm lịch trồng cây và dòng sản phẩm để tối ưu hóa sản xuất nông nghiệp, theo dõi kênh thị trường nông nghiệp, chỉ định phân bón và thuốc trừ sâu để tránh lạm dụng, và trong việc đạt được các chuẩn chất lượng nông nghiệp hữu cơ hoặc quốc gia.

Việc chuẩn bị các thiết kế kỹ thuật và xây dựng cho nông nghiệp được dành riêng cho các kỹ sư nông nghiệp. Trong khi đó, các nhà nông học có thể theo đuổi kế hoạch môi trường và tập trung vào kế hoạch nông nghiệp và nông thôn.

Chú thích

Nông nghiệp
Nghề nông


title: Sông Sở Thượng

text:
Sông Sở Thượng (Preak Kaoh Sampŏu) còn gọi là rạch Sở Thượng, là đoạn hạ lưu của Preak Banam, chảy dọc theo biên giới Việt Nam-Campuchia theo hướng tây bắc-đông nam đổ vào sông (rạch) Hồng Ngự để hợp lưu vào sông Tiền Giang tại thành phố  Hồng Ngự. Sông Sở Thượng là con sông biên giới, phân chia giữa tỉnh Đồng Tháp của Việt Nam và tỉnh Prey Veng của Campuchia. Thượng nguồn của Sở Thượng, (sông) Preak Banam là một phân lưu của sông Mekong (Tiền Giang), nhận nước của Mekong từ thị trấn Peam Ro huyện Peam Ro tỉnh Prey Veng (cuối cùng lại đổ vào Mekong tại Hồng Ngự). Bờ bắc sông Sở Thượng là xã Kaoh Sampov của huyện Peam Chor tỉnh Prey Veng. Bờ nam sông là các xã Thường Thới Hậu A, Thường Thới Hậu B của huyện Hồng Ngự tỉnh Đồng Tháp. Sông Sở Thượng đổ nước vào rạch Hồng Ngự tại xã Tân Hội của thành phố Hồng Ngự. Sở Thượng cùng sông Sở Hạ (chảy theo hướng đông bắc-tây nam lại) hợp lưu vào rạch Hồng Ngự. Đồng thời 2 sông này đều là các sông biên giới của Đồng Tháp với Campuchia.

Sông Sở Thượng, cùng các sông Sở Hạ, rạch Cái Cỏ thượng lưu của sông Sở Hạ, rạch Hồng Ngự (tức sông Hợp Ân) vào thời nhà Nguyễn đều gọi chung là sông Vàm Dừa, làm biên giới của tỉnh Định Tường của Nam Kỳ Lục tỉnh với nước Cao Miên. Sông Sở Thượng là nhánh phía tây của Vàm Dừa. Sách Đại Nam nhất thống chí chép rằng: Sông Vàm Dừa ở thượng lưu sông Bát Chiên, cách huyện Kiến Hưng 213 dặm về phía tây, là ranh giới cực tây của tỉnh (đoạn rạch Cái Cỏ đến sông Sở Hạ ngày nay), trước kia có đặt thủ sở [Phong]-Cơ-Ca-Minh tức bảo Trấn Nguyên bây giờ [thời Tự Đức (1865-1883)]. Năm Gia Long thứ 18 [1819], dời thủ sở Thông Bình đến xứ Vàm Dừa giáp địa giới nước Cao Miên, đối với đạo Tân Châu thuộc Tiền Giang, để tiện thông báo tin tức. Về mặt tây sông này chia làm hai nhánh: Nhánh phía tây [ngược dòng] chảy qua Ba Cầu Nam (tức phủ Ba Nam) ra sông Tiền Giang, trích vào thượng du đạo Tân Châu (chính là đoạn sông Sở Thượng ngày nay), [rồi] ngược dòng đến sông Nam Vang. Nhánh phía nam chảy xuống sông Hợp Ân, ra sông Tiền Giang, 70 dặm đến thủ sở Hùng Ngự (Hồng Ngự).

Chú thích nguồn dẫn

Sông tại Đồng Tháp
Sông của Campuchia
Hệ thống sông Cửu Long
Biên giới Việt Nam-Campuchia


title: Dyrzela squamata

text:
Dyrzela squamata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Dyrzela


title: Opigena chersotimorpha

text:
Opigena chersotimorpha là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Opigena


title: Saperda viridipennis

text:
Saperda viridipennis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Saperda


title: Ryback

text:
Ryback Allen Reeves (sinh ngày 10 tháng 11 năm 1981) là một đô vật chuyên nghiệp người Mỹ đã nghỉ hưu. Anh nổi tiếng khi đấu ở WWE dưới tên là Ryback. Anh từng được một lần vô địch Liên lục địa (WWE).

Tiểu sử
Ryback Allen Reeves sinh tại Las Vegas vào ngày 10 tháng 11 năm 1981. Anh bắt đầu xem đấu vật chuyên nghiệp từ năm 8 tuổi và là khách mời rung chuông tại sự kiện trực tiếp của Liên đoàn đấu vật thế giới (WWF, sau này là WWE) ở tuổi 13. Với mong muốn trở thành một đô vật chuyên nghiệp, Reeves bắt đầu nâng tạ năm 12 tuổi và được đặt biệt danh là "Silverback" khi còn là một thiếu niên sau khi một người bạn nói đùa rằng anh ấy giống một con khỉ đột, sau đó lấy một phần của nó làm tên của mình. Anh ấy rất xuất sắc trong môn bóng chày và bóng đá khi theo học trường trung học Western và trường trung học Palo Verde. Anh ấy cũng chơi bóng chày trong năm thứ nhất tại Cao đẳng Cộng đồng Nam Nevada, nhưng bị gãy chân và bỏ lỡ hai mùa giải. Anh theo học tại Đại học Nevada, Las Vegas, tham gia chương trình quản lý thể dục của trường.

Sự nghiệp đấu vật chuyên nghiệp

World Wrestling Federation/Entertainment/WWE (2004–2016)

Tough Enough (2004–2005)
Reeves đã gửi một đoạn băng video ngắn dài một phút để trở thành thí sinh trong loạt phim truyền hình thực tế của WWE, $1.000.000 Tough Enough, và được mời đến Venice Beach cùng với 49 người khác. Trong tuần đầu tiên tập luyện, Reeves bị viêm phế quản và chấn thương xương sườn. Cuối cùng anh ấy đã trở thành một trong tám người lọt vào vòng chung kết xuất hiện trên SmackDown! và là người cuối cùng bị loại bởi bỏ phiếu. Mặc dù anh ấy không giành chiến thắng trong cuộc thi, Reeves đã gây ấn tượng với các quan chức WWE đủ để họ ký hợp đồng phát triển với anh ấy. Anh ấy đã dành thời gian chữa lành vết thương ở Las Vegas trước khi đến Atlanta, Georgia vào tháng 3 năm 2005.

Phát triển khu vực riêng (2006–2010)
Sau khi tập luyện ở Deep South Wrestling (DSW) trong phần lớn thời gian của năm 2005 và đầu năm 2006, Reeves được chuyển đến Ohio Valley Wrestling (OVW) vào đầu tháng Ba. Vào tháng 7 năm 2006, Reeves bị đình chỉ trong 30 ngày do không vượt qua cuộc kiểm tra ma túy trong Chương trình Sức khỏe của WWE. Theo Reeves, anh ấy đã uống một số loại thực phẩm bổ sung thể hình không kê đơn, một trong số đó đã gây ra kết quả tích cực. Các chất bổ sung mà anh ấy đang sử dụng sau đó đã bị loại khỏi thị trường do tác dụng này và mặc dù án treo giò của anh ấy vẫn được giữ nguyên, Reeves cuối cùng đã trở lại danh sách sau khi vượt qua bài kiểm tra thứ hai. Trường hợp của anh ấy sau đó đã được giới thiệu trên bộ phim tài liệu CNN Death Grip: Inside Pro Wrestling.

Sau hơn một năm vắng bóng, Reeves trở lại OVW với nghệ danh Ryback và giành đai vô địch hạng nặng OVW  vào ngày 15 tháng 10 năm 2008, trước khi cũng thua trận tranh đai đó trong cùng một tháng.

Ngay sau khi mất danh hiệu, Reeves sau đó đã tái ký hợp đồng phát triển với WWE. Từ cuối năm 2008 đến đầu năm 2010, Reeves đấu vật ở Florida Championship Wrestling (FCW) dưới nghệ danh Ryback và sau đó là Skip Sheffield.

The Nexus (2010−2011)
Vào ngày 16 tháng 2 năm 2010, Sheffield được công bố là một trong tám thí sinh FCW tham gia mùa đầu tiên của chương trình NXT mới của WWE, nơi anh đứng thứ sáu.

Vào tập ngày 7 tháng 6 của WWE Raw, Sheffield và bảy người tham gia NXT khác đã can thiệp vào trận đấu chính giữa John Cena và CM Punk, tấn công cả hai đô vật cũng như đội thông báo trước khi tháo dỡ khu vực võ đài và các thiết bị xung quanh. Nhóm có tên The Nexus sẽ tiếp tục mối thù với Cena trong những tuần tiếp theo. Điều này dẫn đến một trận đấu loại trực tiếp bảy đấu bảy tại SummerSlam 2010, nơi The Nexus thua Đội WWE do Cena dẫn đầu. Vào tháng 8, Reeves bị gãy mắt cá chân trong một trận đấu khiến anh phải trải qua ba cuộc phẫu thuật và khiến anh không thể đấu vật trong hơn một năm cho đến tháng 12 năm 2011.

Theo đuổi đai vô địch WWE (2012–2013)

Reeves trở lại truyền hình vào ngày 6 tháng 4 năm 2012, tập WWE SmackDown, với nghệ danh Ryback như một đô vật được người hâm mộ yêu thích. Chuỗi 38 trận thắng của Ryback kết thúc trong trận tranh đai WWE Championship với CM Punk tại Hell in a Cell vào tháng 10 năm 2012, nơi anh thua sau một pha đếm pin gây tranh cãi của trọng tài Brad Maddox. Anh ấy đã không giành được danh hiệu này hai lần nữa trước CM Punk, lần đầu tiên tại Survivor Series, và sau đó vào ngày 7 tháng 1 năm 2013 của Raw, cả hai lần đều bị The Shield (Dean Ambrose, Roman Reigns và Seth Rollins) can thiệp và tấn công.

Vào ngày 27 tháng 1 tại Royal Rumble, Ryback tham gia trận đấu Royal Rumble với tư cách là người thứ 30 và là người cuối cùng, đồng thời loại 5 siêu sao trước khi trở thành người cuối cùng bị loại bởi John Cena. Ryback sau đó sẽ tiếp tục mối thù với The Shield trong Raw ngày 4 tháng 2, khi anh hợp tác với John Cena và Sheamus để tấn công chuồng ngựa. Mối thù này lên đến đỉnh điểm trong một trận đấu đồng đội sáu người vào ngày 17 tháng 2 tại Elimination Chamber, nơi The Shield giành chiến thắng khi Seth Rollins pin Ryback để giành chiến thắng. Đêm hôm sau trong Raw, Ryback và Sheamus hợp tác với Chris Jericho để đối mặt với The Shield trong một trận tái đấu, nhưng lại bị đánh bại. Ryback sau đó bắt đầu mối thù với Mark Henry sau một số cuộc đối đầu bằng cử chỉ dẫn đến việc họ tấn công Drew McIntyre bằng những đòn kết liễu nhằm cố gắng hạ gục nhau. Vào tập ngày 15 tháng 3 của SmackDown, Ryback đã đánh bại Mark Henry bằng việc truất quyền thi đấu của Mark Henry sau sự can thiệp của The Shield. Sau đó, Henry ba lần liên tiếp thực hiện đòn World's Strongest Man Slam với Ryback. Ryback và Henry đã thi đấu trong Bench Press Challenge tại SmackDown ngày 29 tháng 3, nơi Ryback hòa Henry ở 53 lần lặp lại sau khi Henry khiến anh ấy nghẹt thở với mức tạ. Vào ngày 7 tháng 4 tại WrestleMania 29, Ryback bị Henry đánh bại trong một trận đấu đơn.

Đêm hôm sau trong Raw, Ryback đã cứu được Nhà vô địch WWE John Cena khỏi đòn tấn công của Mark Henry trước khi Mark Henry tấn công cả Cena, đóng vai phản diện lần đầu tiên kể từ năm 2010. Tuần sau trong Raw, Ryback giải thích cuộc tấn công của anh ta đối với Cena là bước ra khỏi cái bóng của anh ta và trả thù cho việc Cena không chống lưng cho The Shield; trước khi Ryback trả thù vào tối hôm đó, bằng cách cho phép The Shiekd tấn công Cena. Sau khi trở thành ứng cử viên số một cho đai vô địch WWE, nhưng Ryback tiếp tục mối thù với Cena bằng cách tấn công anh ta nhiều lần trong khi cũng đối đầu với The Shield. Ryback đã nhận được cơ hội giành danh hiệu của mình trong trận đấu Last Man Standing vào ngày 19 tháng 5 tại Extreme Rules. Trận đấu kết thúc không phân thắng bại sau khi Ryback húc Cena và chính anh ta vào phông nền điện ở đầu đoạn đường nối. Đêm hôm sau trong Raw, Ryback bước vào đấu trường trên một chiếc xe cứu thương và thách đấu Cena trong một trận đấu trên xe cứu thương để tranh đai vô địch WWE ở sự kiện Payback đầu tiên. Tuần sau vào ngày 27 tháng 5 của Raw, Cena chấp nhận lời thách đấu của Ryback, nhưng thông báo rằng trận đấu của họ thay vào đó sẽ là trận đấu theo thể thức 3 Stages of Hell; trận đầu tiên theo thể thức Lumberjack (hai đô vật thi đấu trên sàn đấu và các đô vật khác đứng xung quanh bảo đảm không ai trong số hai đô vật có thể trốn khỏi sàn đấu, trận đấu chỉ kết thúc khi phân thắng bại), trận đấu thứ hai sử dụng bàn và trận đấu thứ ba theo thể thức Ambulance Match (đấu trên xe cứu thương). Vào ngày 16 tháng 6 tại Payback, Ryback đã thắng trong trận đấu Lumberjack nhưng để thua cả trận Table  và trận Ambulance cũng như mục tiêu giành đai vô địch WWE, qua đó chấm dứt mối thù.

RybAxel (2013–2014)

Nhà vô địch liên lục địa (2014–2015)

Mối thù cuối cùng và sự ra đi (2015–2016)

Sự nghiệp sau khi rời WWE (2016–hiện tại)

Tham khảo

Liên kết ngoài

Sinh năm 1981
Nhân vật còn sống


title: Hemipterodes nubilata

text:
Hemipterodes nubilata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hemipterodes


title: Arycanda tenuisignata

text:
Arycanda tenuisignata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Tham khảo

Arycanda


title: Cardiosace trychaenoides

text:
Cardiosace trychaenoides là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Cardiosace


title: Episteme formosana

text:
Episteme formosana là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Episteme


title: Enicospilus enigmus

text:
Enicospilus enigmus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Enicospilus


title: Hydriomena swetti

text:
Hydriomena swetti là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hydriomena


title: Syngrapha angulidens

text:
Syngrapha angulidens là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Hình ảnh

Chú thích

Liên kết ngoài

Syngrapha
Plusiinae


title: Gà tiền Hải Nam

text:
Gà tiền Hải Nam (Danh pháp khoa học: Polyplectron katsumatae) hay còn gọi là Hải Nam khổng tước trĩ (chữ Hán: 海南孔雀雉) là một loài chim quý hiếm thuộc họ phân họ gà lôi Argusianinae trong họ trĩ Phasianidae. Nó là một loài đặc hữu của đảo Hải Nam thuộc Trung Quốc. Tình trạng của chúng hiện nay là cực kỳ hiếm.

Do mật độ số lượng cá thể hiện còn lại rất thấp trong rừng nhiệt đới và số lượng gà ngày càng giảm, hiện nay chúng trở nên nguy cơ tuyệt chủng nghiêm trọng và cần được coi là loài quý hiếm nhất trong bộ gà ở Trung Quốc. Hành động bảo tồn nhiều hơn ngay lập tức để bảo vệ hòn đảo đang bị đe dọa này là loài đặc hữu có tính cấp thiết.

Đặc điểm
Những con chim ở Hải Nam này đã từ lâu được coi là một phân loài của loài gà tiền xám (Polyplectron bicalcaratum) nhưng gà tiền Hải Nam là một loại gà cỡ nhỏ và nó sở hữu một đỉnh ngắn. Nó có da mặt đỏ như trái ngược với màu xám trên da mặt vàng cam của gà tiền xám tạo sự khác biệt bộ lông khác nhau giữa hai nhóm gà và xem chúng như loài riêng biệt. Do thiếu các nghiên cứu phân loại chi tiết, cho dù nó thực sự là một phân loài (Polyplectron bicalcaratum katsumatae) hoặc một loài đầy đủ vẫn có nhiều điểm chưa có rõ ràng.

Các nhà khoa học sử dụng thuật marker phân tử, bao gồm các gen cytochrome b của ty lạp thể hoàn chỉnh và intron G của gen ovomucoid hạt nhân, tái thẩm định các nguyên tắc phân loại của gà tiền Hải Nam. Kết quả cho thấy khoảng cách di truyền đơn ngành và lớn phylogeographic giữa gà tiền Hải Nam với gà tiền xám. khác biệt chuỗi chứng thực sự phân biệt loài cấp giữa hai con vật được suy ra đã tách ra khoảng 1,4 ± 0,3 triệu năm trước, thời gian gần đảo Hải Nam đã trở thành tách từ Trung Quốc đại lục. BirdLife International cũng đã quyết định công nhận tính riêng rẽ của Polyplectron katsumatae từ Polyplectron bicalcaratum.

Tham khảo

Collar, N. (2009) Hainan Peacock-Pheasant: another CR species for the IUCN Red List? G@llinformed 2: 14-19.
del Hoyo, J., Elliott, A. & Sargatal, J. eds. (1994) Handbook of the Birds of the World. Vol. 2. New World Vultures to Guineafowl. Barcelona: Lynx Edicions.
Madge, S. and McGowan, P. (2002) Pheasants, Partridges & Grouse. London: Christopher Helm.

K
Động vật được mô tả năm 1906
Chim Trung Quốc


title: Sân khấu Hy Lạp cổ đại

text:
Sân khấu Hy Lạp cổ đại là một nền văn hóa sân khấu phát triển ở Hy Lạp cổ đại từ năm 600 trước Công nguyên. Thành bang Athens, nơi trở thành một cường quốc văn hóa, chính trị và quân sự quan trọng trong thời kỳ này, là trung tâm của nó, nơi nó được thể chế hóa như một phần của lễ hội gọi là Dionysia, nơi tôn vinh thần Dionysus. Bi kịch (cuối năm 500 TCN), hài kịch (490 TCN), và kịch satyr là ba thể loại kịch nghệ xuất hiện ở đó. Athens đã xuất khẩu phong cách lễ hội cho nhiều thuộc địa của nó.

Nguồn gốc

Người Hy Lạp cổ điển đánh giá cao sức mạnh của lời nói và đó là phương thức giao tiếp và kể chuyện chính của họ. Bahn và Bahn viết, "Đối với người Hy Lạp, lời nói là một sinh vật sống và vô cùng thích hợp hơn các biểu tượng đã chết của một ngôn ngữ viết." Bản thân Socrates tin rằng một khi một cái gì đó đã được viết ra, nó sẽ mất khả năng thay đổi và phát triển. Vì những lý do này, trong số nhiều người khác, kể chuyện bằng miệng phát triển mạnh ở Hy Lạp.

Bi kịch Hy Lạp như chúng ta biết nó đã được tạo ra ở Athens vào khoảng năm 535 TCN, khi Thespis là diễn viên được ghi nhận sớm nhất. Là người chiến thắng trong cuộc thi sân khấu đầu tiên được tổ chức tại Athens, ông là exarchon, hay nhà lãnh đạo, các dithyrambs biểu diễn trong và xung quanh Attica, đặc biệt là ở vùng nông thôn Dionysia. Đến thời của Thespis, dithyramb đã phát triển rất xa so với gốc rễ sùng bái của nó. Dưới ảnh hưởng của sử thi anh hùng, trữ tình hợp xướng Doric và những sáng tạo của nhà thơ Arion, nó đã trở thành một thể loại kể chuyện, giống như ballad. Vì những điều này, Thespis thường được gọi là "Cha của Bi kịch"; tuy nhiên, tầm quan trọng của ông bị tranh cãi, và Thespis đôi khi được liệt kê vào cuối ngày 16 theo thứ tự thời gian của các nhà bi kịch Hy Lạp; chính khách Solon, ví dụ, được ghi với việc tạo ra những bài thơ trong đó nhân vật nói chuyện với giọng nói của riêng mình, và nói màn trình diễn của Homer sử thi theo các câu chuyện được phổ biến trong các lễ hội trước 534 BC. Do đó, đóng góp thực sự của Thespis cho phim truyền hình là không rõ ràng nhất, nhưng tên của anh đã được sử dụng lâu hơn, bằng tiếng Anh, như một thuật ngữ chung cho người biểu diễn - tức là "thespian".

Các màn trình diễn sân khấu rất quan trọng đối với người Athen - điều này được thể hiện rõ bằng việc tạo ra một cuộc thi và lễ hội bi kịch ở Thành phố Dionysia. Điều này được tổ chức có thể để thúc đẩy lòng trung thành giữa các bộ lạc Attica (gần đây được tạo ra bởi Cleisthenes). Lễ hội được tạo ra vào khoảng năm 508 trước Công nguyên. Mặc dù không có văn bản kịch nào tồn tại từ thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, chúng ta biết tên của ba đối thủ cạnh tranh bên cạnh Thespis: Choerilus, Pratinas và Phrynichus. Mỗi người được ghi nhận với những đổi mới khác nhau trong lĩnh vực này.

Một số được biết về Phrynichus. Ông đã giành chiến thắng trong cuộc thi đầu tiên giữa 511 trước Công nguyên và 508 trước Công nguyên. Ông đã tạo ra những bi kịch về các chủ đề và chủ đề sau này được khai thác trong thời kỳ hoàng kim như Danaids, Phoenician Women và Alcestis. Ông là nhà thơ đầu tiên chúng ta biết sử dụng một chủ đề lịch sử - Fall of Miletus của ông, được sản xuất vào năm 493-2, ghi lại số phận của thị trấn Miletus sau khi nó bị người Ba Tư chinh phục. Herodotus báo cáo rằng "Người Athen đã nói rõ nỗi đau buồn của họ khi lấy Miletus bằng nhiều cách, nhưng đặc biệt là trong điều này: khi Phrynichus viết một vở kịch có tên" Sự sụp đổ của Miletus "và sản xuất nó, cả nhà hát rơi xuống khóc lóc; Phrynichus một ngàn drachmas vì đã gây ra tai họa đã ảnh hưởng đến cá nhân họ và cấm việc biểu diễn vở kịch đó mãi mãi. "  Ông cũng được cho là người đầu tiên sử dụng các nhân vật nữ (mặc dù không phải là nữ diễn viên).

Cho đến thời Hy Lạp hóa, tất cả các bi kịch đều là những tác phẩm độc đáo được viết để vinh danh Dionysus và chỉ được chơi một lần, do đó ngày nay chúng ta chủ yếu có những tác phẩm vẫn được nhớ đến đủ để lặp lại khi sự lặp lại của những bi kịch cũ trở thành mốt (tai nạn của sự sống còn, cũng như thị hiếu chủ quan của các thủ thư Hy Lạp sau này trong lịch sử Hy Lạp, cũng đóng một vai trò trong những gì còn sót lại từ thời kỳ này).

Tham khảo

Sách tham khảo

Đọc thêm
Buckham, Philip Wentworth,  Theatre of the Greeks, London 1827.
Davidson, J.A., Literature and Literacy in Ancient Greece, Part 1, Phoenix, 16, 1962, pp. 141–56.
Davidson, J.A., Peisistratus and Homer, TAPA, 86, 1955, pp. 1–21.

Easterling, Patricia Elizabeth; Hall, Edith (eds.), Greek and Roman Actors: Aspects of an Ancient Profession, Cambridge University Press, 2002.
Else, Gerald F.
Aristotle's Poetics: The Argument, Cambridge, Massachusetts 1967.
The Origins and Early Forms of Greek Tragedy, Cambridge, Massachusetts 1965.
The Origins of ΤΡΑΓΩΙΔΙΑ, Hermes 85, 1957, pp. 17–46.
 Flickinger, Roy Caston, The Greek theater and its drama, Chicago, University of Chicago Press, 1918
Foley, Helene, Female Acts in Greek Tragedy, Princeton: Princeton University Press 2001.
Freund, Philip, The Birth of Theatre, London: Peter Owen, 2003.
Haigh, A. E., The Attic Theatre, 1907.
Harsh, Philip Whaley, A handbook of Classical Drama, Stanford University, California, Stanford University Press; London, H. Milford, Oxford University Press, 1944.
Lesky, A. Greek Tragedy, trans. H.A., Frankfurt, London and New York 1965.
Ley, Graham. A Short Introduction to the Ancient Greek Theatre. University of Chicago, Chicago: 2006
Ley, Graham. Acting Greek Tragedy. University of Exeter Press, Exeter: 2015
Loscalzo, Donato, Il pubblico a teatro nella Grecia antica, Roma 2008
McDonald, Marianne, Walton, J. Michael (editors), The Cambridge companion to Greek and Roman theatre, Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2007.
McClure, Laura. Spoken Like a Woman: Speech and Gender in Athenian Drama, Princeton: Princeton University Press, 1999.
Moulton, Richard Green, The ancient classical drama; a study in literary evolution intended for readers in English and in the original, Oxford, The Clarendon Press, 1890.
 Padilla, Mark William (editor), "Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society", Bucknell University Press, 1999.
Pickard-Cambridge, Sir Arthur Wallace
Dithyramb, Tragedy, and Comedy , Oxford 1927.
The Theatre of Dionysus in Athens, Oxford 1946.
The Dramatic Festivals of Athens, Oxford 1953.

Riu, Xavier, Dionysism and Comedy, 1999. review
Ross, Stewart. Greek Theatre. Wayland Press, Hove: 1996
 Rozik, Eli, The roots of theatre: rethinking ritual and other theories of origin, Iowa City: University of Iowa Press, 2002.
Schlegel, August Wilhelm, Lectures on Dramatic Art and Literature, Geneva 1809.
Sommerstein, Alan H., Greek Drama and Dramatists, Routledge, 2002.
Sourvinou-Inwood, Christiane, Tragedy and Athenian Religion, Oxford:University Press 2003.
Tsitsiridis, Stavros, "Greek Mime in the Roman Empire (P.Oxy. 413: Charition and Moicheutria", Logeion 1 (2011) 184-232.
Wiles, David. Greek Theatre Performance: An Introduction. Cambridge University Press, Cambridge: 2000
Wiles, David. The Masks of Menander: Sign and Meaning in Greek and Roman Performance, Cambridge, 1991.
Wiles, David. Mask and Performance in Greek Tragedy: from ancient festival to modern experimentation, Cambridge, 1997.
Wise, Jennifer, Dionysus Writes: The Invention of Theatre in Ancient Greece, Ithaca 1998. review
Zimmerman, B., Greek Tragedy: An Introduction, trans. T. Marier, Baltimore 1991.

Liên kết ngoài

Ancient Greek theatre history and articles
Drama lesson 1: The ancient Greek theatre
Ancient Greek Theatre
The Ancient Theatre Archive, Greek and Roman theatre architecture – Dr. Thomas G. Hines, Department of Theatre, Whitman College
Greek and Roman theatre glossary
Illustrated Greek Theater – Dr. Janice Siegel, Department of Classics, Hampden–Sydney College, Virginia
Searchable database of monologues for actors from Ancient Greek Theatre
Logeion: A Journal of Ancient Theatre with free access which publishes original scholarly articles including its reception in modern theatre, literature, cinema and the other art forms and media, as well as its relation to the theatre of other periods and geographical regions.

Sân khấu Hy Lạp cổ đại


title: Eumichtis jucundissima

text:
Eumichtis jucundissima là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Eumichtis


title: Małgorzata Grajcar

text:
Małgorzata Grajcar-Cieślak  () là một cựu vũ công trượt băng người Ba Lan. Bà giành huy chương đồng trong cuộc thi Trượt băng Quốc tế Canada năm 1990 và 3 lần về nhất giải vô địch quốc gia Ba Lan.

Sự nghiệp
Grajcar và Andrzej Dostatni là cặp đôi trượt băng nghệ thuật, tham gia Giải vô địch Ba Lan trong mùa giải 1988–89.  Sau khi giành chiến thắng, họ tham gia giải Vô địch Châu Âu 1989 tại Birmingham, Anh (xếp thứ 9); Giải vô địch thế giới năm 1989 tại Paris, Pháp (xếp thứ 16).

Mùa giải tiếp theo, cặp VĐV Grajcar, Dostatni tiếp tục giành giải vô địch quốc gia. Họ xếp thứ 10 tại Giải vô địch châu Âu năm 1990 tổ chức tại Leningrad, Liên Xô; xếp thứ 13 tại Giải vô địch thế giới năm 1990 tổ chức tại Halifax, Nova Scotia, Canada.

Trong mùa giải 1990–91, Grajcar / Dostatni giành HCĐ tại Giải Trượt băng Canada Quốc tế năm 1990 và xếp thứ 5 tại Giải Trượt băng Mỹ 1990.

Grajcar-Cieślak làm giám khảo cho các cuộc thi trượt băng nghệ thuật tại Ba Lan.

Thành tích
(cùng với Dostatni)

Tham khảo

Nhân vật còn sống
Sinh thập niên 1970
Vận động viên trượt băng nghệ thuật


title: Alpenus kordofanus

text:
Alpenus kordofanus là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Alpenus


title: Nai Merriam

text:
Nai Merriam (Danh pháp khoa học: Cervus canadensis merriami) là một phân loài của loài nai sừng xám. Loài nai này đã bị tuyệt chủng. Chúng được nhìn thấy một lần và được tìm thấy ở các vùng đất khô cằn của miền tây nam Hoa Kỳ, chủ yếu là Arizona.

Tuyệt chủng
Kể từ khi sự xuất hiện của người châu Âu, việc không được kiểm soát sự săn bắn hươu nai quá mức và chăn thả gia súc đã đẩy phân loài này vào con đường tuyệt chủng vào hơn một thế kỷ trước, với ngày tháng chính xác coi là năm 1906.

Một phân loài nai sừng xám, Nai sừng xám miền Đông ("Cervus canadensis canadensis") cũng đã bị tuyệt chủng ở một khoảng thời gian tương tự. Không có nhiều thông tin khác được biết về phân loài này vì nó đã trở thành tuyệt chủng trước khi những nghiên cứu đã được thực hiện. Nai sừng xám từ Vườn quốc gia Yellowstone đã được du nhập đến khu vực này vào năm 1913, và trở nên phổ biến trong khu vực hiện nay.

Tham khảo

 Erxleben, J.C.P. (1777) Anfangsgründe der Naturlehre and Systema regni animalis.
 Bailey, V. 1931 I mammiferi del New Mexico. North Amer. Fauna, 53.

Hươu Bắc Mỹ và Hươu đỏ
Động vật có vú tuyệt chủng


title: Prophantis octoguttalis

text:
Prophantis octoguttalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Prophantis


title: Hemiteles punctatus

text:
Hemiteles punctatus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Hemiteles


title: Volotea

text:
Volotea là một hãng hàng không giá rẻ Tây Ban Nha, thỉnh thoảng có bay thuê chuyến, được thành lập bởi công ty Alaeo SL đóng ở Barcelona, một công ty được sáng lập người sáng lập Vueling, Carlos Muñoz và Lazaro Ros. Hãng bắt đầu hoạt động vào ngày 05 tháng 4 năm 2012, từ sân bay Venice Marco Polo. Tên gọi "Volotea" bắt nguồn từ động từ tiếng Tây Ban Nha "revolotear," có nghĩa là "bay khắp".

Công ty được hỗ trợ bởi ba quỹ cổ phần tư nhân, hai trong số đó đến từ châu Âu (Axis Participaciones Empresariales và Corpfin Capital) và một đơn vị từ Mỹ—CCMP Capital, chủ tịch là, Greg Brenneman, từng là chủ tịch và tổng giám đốc vận hành của hang hàng hàng không Mỹ Continental Airlines, cũng là chủ tịch hội đồng quản trị của Volotea. Công ty đã tập hợp được hơn 50 triệu euro trước khi bắt đầu hoạt động.

Điểm đến

Châu Á

Tel Aviv - Sân bay quốc tế Ben Gurion Theo mùa

Châu Âu

Split - Sân bay Split Theo mùa

Prague - Sân bay Ruzyně Theo mùa

Ajaccio - Sân bay Ajaccio Napoleon Bonaparte Theo mùa
Bastia - Sân bay Bastia – Poretta Theo mùa
Biarritz - Sân bay Biarritz Theo mùa
Bordeaux - Sân bay Bordeaux–Mérignac Base
Brest - Sân bay Brest Bretagne Theo mùa
Caen - Sân bay Caen Carpiquet Theo mùa
Grenoble - Sân bay Grenoble–Isère Theo mùa
Lille - Sân bay Lille Theo mùa
Montpellier - Sân bay Montpellier–Méditerranée
Nantes - Sân bay Nantes Atlantique Base
Perpignan - Sân bay Perpignan-Rivesaltes Theo mùa
Strasbourg - Sân bay quốc tế Strasbourg
Toulon - Sân bay Toulon-Hyères Theo mùa
Toulouse - Sân bay Toulouse Blagnac

Munich - Sân bay Munich Theo mùa

Athens - Sân bay quốc tế Athens Theo mùa
Corfu - Sân bay quốc tế Corfu Theo mùa
Heraklion - Sân bay quốc tế Heraklion Theo mùa
Kos - Sân bay quốc tế Kos Island Theo mùa
Mykonos - Sân bay quốc gia đảo Mykonos Theo mùa
Preveza - Sân bay Aktion National Theo mùa (begins ngày 4 tháng 7 năm 2014)
Rhodes - Sân bay quốc tế Rhodes Theo mùa
Samos - Sân bay quốc tế Samos Theo mùa (begins ngày 4 tháng 7 năm 2014)
Santorini - Sân bay quốc gia Santorini (Thira) Theo mùa
Skiathos - Sân bay Skiathos Theo mùa

Cork - Sân bay Cork Theo mùa
Dublin - Sân bay Dublin

Alghero - Sân bay Alghero
Ancona - Sân bay Ancona Falconara Theo mùa
Bari - Sân bay Bari Karol Wojtyła
Brindisi - Sân bay Brindisi – Salento
Cagliari - Sân bay Cagliari Elmas
Catania - Sân bay Catania–Fontanarossa
Crotone - Sân bay Crotone Theo mùa
Genoa - Sân bay Genoa
Lamezia Terme - Sân bay quốc tế Lamezia Terme
Lampedusa - Sân bay Lampedusa Theo mùa
Milan - Sân bay Bergamo Theo mùa:
Naples - Sân bay quốc tế Naples
Olbia - Sân bay Olbia - Costa Smeralda
Palermo - Sân bay Falcone–Borsellino Base
Pantelleria - Sân bay Pantelleria Theo mùa
Pisa - Sân bay quốc tế Pisa Theo mùa (begins ngày 19 tháng 12 năm 2014)
Reggio Calabria - Sân bay Reggio di Calabria
Trieste - Sân bay Trieste – Friuli Venezia Giulia Theo mùa
Turin - Sân bay Caselle
Venice - Sân bay Sân bay Marco Polo Base
Verona - Sân bay Verona Villafranca

Jersey - Sân bay Jersey Theo mùa
London/Sân bay Southend - Sân bay London Southend Theo mùa
Southampton - Sân bay Southampton Theo mùa

Asturias - Sân bay Asturias Căn cứ
Bilbao - Sân bay Bilbao
Fuerteventura - Sân bay Fuerteventura
Ibiza - Sân bay Ibiza Theo mùa
Málaga - Sân bay Málaga Theo mùa
Palma de Mallorca - Sân bay Son Sant Joan Theo mùa
Tenerife - Sân bay Tenerife South Theo mùa
Valencia - Sân bay Valencia Theo mùa
Zaragoza - Sân bay Zaragoza Theo mùa

Đội bay
Tính đến tháng 6/2021:

Ngày 15/2/2012, Boeing đã công bố họ đã ký hợp đồng với Volotea cho thuê dài hạn một số máy bay
Boeing 717
.

Tham khảo

Liên kết ngoài
Volotea

Hãng hàng không Tây Ban Nha
Hãng hàng không thành lập năm 2011
Hãng hàng không giá rẻ


title: Argina pylotis

text:
Argina pylotis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Argina


title: Lanthan(III) oxide

text:
Lanthan(III) Oxide là một hợp chất vô cơ có thành phần gồm hai nguyên tố: nguyên tố đất hiếm lanthan và oxy, với công thức hóa học được quy định là La2O3. Hợp chất này được sử dụng để phát triển vật liệu sắt, cũng như đóng vai trò như là một thành phần của vật liệu quang học và là một nguyên liệu cho một số chất xúc tác hóa học.

Các nguyên tố thu được nhờ lanthan
Có một số nguyên tố đã được phát hiện như là kết quả của việc nghiên cứu phân tích dài hạn và sự phân nhỏ của quặng gadolinit. Khi tiến trình nghiên cứu phân tích quặng tiến triển, chất cặn được gán tên dần dần như ceria (xeri(IV) Oxide). Sau đó từ từ tìm kiếm ra lanthan, ytria, erbia và terbia. Danh sách phát hiện theo ngày bao gồm xeri 58, lanthan 57, erbi 68, terbi 65, ytri 39, ytterbi 70, holmi 67, thuli 69, scandi 21, praseodymi 59, neodymi 60 và dysprosi 66. Một vài trong số những nguyên tố mới này đã được phát hiện hoặc phân lập bởi Carl Gustaf Mosander trong những năm 1830 và 1840

Sử dụng
La2O3 đã từng được dùng để làm kính quang học, bởi Oxide này làm tăng mật độ, chiết suất và độ cứng. La2O3 cùng với các Oxide của wolfram, tantan và thori cải thiện khả năng chống sự ăn mòn của kiềm cho các loại kính. La2O3 cũng là một trong các nguyên liệu dể sản xuất vật liệu tạo áp điện và nhiệt điện (tránh nhầm với công nghiệp năng lượng). Bộ chuyển đổi xúc tác trong ống thải khí ở các loại xe có chứa La2O3. La2O3 được dùng trong màn hình khuếch đại ảnh X-quang, chất phát quang cũng như gốm dẫn hoặc cách điện.

La2O3 đã được khảo sát nhằm mục đích dùng làm các liên kết nhằm oxy hóa metan.

Tham khảo

Oxide
Oxide base
Hợp chất lanthan


title: Gene Kelly

text:
Eugene Curran "Gene" Kelly (23 tháng 8 năm 1912 – 2 tháng 2 năm 1996) là một vũ sư, diễn viên, ca sĩ, đạo diễn phim, nhà sản xuất phim và biên đạo múa người Mỹ. Ông được biết đến với phong cách tràn đầy năng lượng, kỹ năng khiêu vũ, vẻ ngoài điển trai, và các nhân vật dễ thương mà ông đã đóng trên màn ảnh.

Nổi tiếng nhất với các vai diễn của ông trong các phim như An American in Paris (1951), Anchors Aweigh (1945), và Singin' in the Rain (1952), ông là một thế lực trong các phim nhạc kịch cho đến khi chúng trở nên lỗi thời cuối những năm 1950. Nhiều đổi mới của ông đã xoay chuyển nhạc kịch Hollywood và ông được ghi nhận như người đã một mình làm các hình thức múa ba lê thương mại được khán giả chấp nhận trên phim ảnh. Kelly đã nhận được giải Oscar danh dự năm 1952 cho thành tựu sự nghiệp của mình. Sau đó, ông nhận được giải thưởng thành tựu trọn đời của Kennedy Center Honors (1982), Screen Actors Guild và Viện phim Mỹ. In 1999, Viện phim Mỹ cũng xếp hạng ông thứ 15 trong Danh sách 100 ngôi sao điện ảnh của Viện phim Mỹ.

Giải thưởng và đề cử

 1942 –  Giải thưởng Nam diễn viên xuất sắc nhất của Hội đồng quốc gia về đánh giá cho vai diễn trong For Me and My Gal
 1946 – Đề cử giải Oscar Best Actor cho vai diễn trong Anchors Aweigh (1945)
 1951 – Đề cử cho giải thưởng Quả cầu vàng cho Nam diễn viên xuất sắc nhất trong Motion Picture Musical or Comedy cho An American in Paris
 1952 – Giải Oscar danh dự, đánh giá cao tính linh hoạt của ông như là một diễn viên, ca sĩ, đạo diễn và diễn viên múa, và đặc biệt cho những thành tựu rực rỡ của mình trong nghệ thuật vũ đạo trên phim. Tượng Oscar này đã bị mất trong một vụ cháy trong năm 1983 và được thay thế vào năm 1984.
 1956 – Giaỉ Gấu Vàng tại Liên hoan phim quốc tế Berlin lần thứ 6 cho Invitation to the Dance.
 1958 – Đề cử cho Giải thưởng Golden Laurel cho Best Male Musical Performance trong Les Girls.
 1958 – Giải thưởng TV hàng năm của Dance Magazine cho vai diễn trong Dancing: A Man's Game của phim bộ Omnibus. Ông cũng được đề cử giải Emmy với bài hát hay nhất của phim này.
 1960 – In France, Kelly được tặng thưởng Chevalier Bắc Đẩu Bội tinh
 1962 – Gene Kelly Dance Film Festival được Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại tổ chức.
 1964 – Silver Sail Best Actor cho vai diễn trong What a Way to Go! (1964) tại Locarno International Film Festival.
 1967 – Giải Emmy cho Outstanding Children's Program trong Jack and the Beanstalk.
 1970 – Đề cử cho Quả cầu vàng, Đạo diễn tốt nhất trong Hello, Dolly!, 1969.
 1981 – Giải Cecil B. DeMille tại Giải Quả cầu vàng.
 1981 – Kelly là chủ đề của một liên hoan phim hai tuần ở Pháp.
 1982 – Giải thưởng Thành tựu trọn đời trong năm thứ năm của Kennedy Center Honors.
 1985 – Giải thưởng Thành tựu trọn đời của Viện phim Mỹ
 1989 – Giải thưởng Thành tựu trọn đời của Screen Actors Guild.
 1991 – Pittsburgh Civic Light Opera khánh thành Giải thưởng Gene Kelly, trao tặng hàng năm cho các vở nhạc kịch trung học ở Allegheny County, Pennsylvania.
 1992 – Được đưa vào American Theater Hall of Fame.
 1994 – Được tặng National Medal of Arts do Bill Clinton trao tặng
 1994 – The Three Tenors trình diễn "Singin' in the Rain" với sự có mặt của ông tại concert ở Dodger Stadium, Los Angeles.
 1996 – Honorary César Award, César là giải thưởng điện ảnh quốc gia chính ở Pháp.
 1996 – Tại lễ trao giải Oscar, đạo diễn Quincy Jones đã làm lễ tưởng niệm cho ông khi ông vừa mới mất, và Savion Glover thực hiện lại trường đoạn nhảy của ông trong "Singin' in the Rain".
 1997 – Được xếp hạng thứ 26 trong danh sách của tạp chí Empire (UK) "The Top 100 Movie Stars of All Time".
 1999 – Được xếp hạng thứ 15 trong danh sách của American Film Institute "Greatest Legends".
 2013 - "Singin' in the Rain" được xếp hạng một trong danh sách "The Nation's Favourite Dance Moment".

Sự nghiệp phim ảnh

Phim ca nhạc

Nhạc kịch

TV

Tham khảo

Đọc thêm
 Wise, James. Stars in Blue: Movie Actors in America's Sea Services. Annapolis, MD: Naval Institute Press, 1997. ISBN 1557509379

Liên kết ngoài

 TCM Movie Database
 Internet Broadway Database
 The Gene Kelly Awards – University of Pittsburgh
 Naval Intelligence File on Gene Kelly
 Gene Kelly – An American Life – PBS
 Gene Kelly – Pittsburgh Music History

Sinh năm 1912
Mất năm 1996
Nam diễn viên Mỹ thế kỷ 20
Ca sĩ Mỹ thế kỷ 20
Giải Oscar danh dự
Đạo diễn điện ảnh Mỹ
Nam diễn viên điện ảnh Mỹ
Người Mỹ gốc Đức
Người Mỹ gốc Ireland
Tử vong do đột quỵ
Sĩ quan Hải quân Hoa Kỳ
Biên đạo múa Mỹ
Người giành giải Quả cầu vàng Cecil B. DeMille
Người được vinh danh tại Trung tâm Kennedy
Người đoạt giải Primetime Emmy
Người đoạt Huy chương Nghệ thuật Quốc gia
Nam diễn viên sân khấu Mỹ


title: Thành phố ngầm Derinkuyu

text:
Thành phố ngầm Derinkuyu (Hy Lạp Cappadocia:  Malakopi; )  là một thành phố ngầm cổ đại đa tầng ở huyện Derinkuyu, tỉnh Nevşehir, Thổ Nhĩ Kỳ. Nó có độ sâu lên tới , đủ lớn để cho 20.000 người cùng với gia súc trú ẩn và các cửa hàng thực phẩm. Đây là thành phố ngầm được khai quật lớn nhất ở Thổ Nhĩ Kỳ và là một trong một số khu phức hợp dưới lòng đất được tìm thấy trên khắp Cappadocia.

Nét nổi bật
Thành phố ngầm Derinkuyu có thể được đóng lại từ bên trong bằng những cánh cửa lớn bằng đá. Mỗi tầng có thể được đóng một cửa riêng biệt. Nó có thể chứa tới 20.000 người với các tiện nghi được tìm thấy như trong các khu phức hợp dưới lòng đất khác trên khắp Cappadocia, như là máy ép nho, dầu, chuồng ngựa, hầm rượu, nhà kho, nhà ăn, nhà nguyện. Điểm độc đáo của khu phức hợp Derinkuyu nằm trên tầng hai là một căn phòng rộng rãi với trần hình vòm thùng. Có thông tin cho rằng, căn phòng này được sử dụng như một trường học tôn giáo và các phòng bên trái là để nghiên cứu. Bắt đầu từ tầng thứ ba và bốn là một loạt cầu thang thẳng đứng dẫn đến một nhà thờ hình chữ thập ở tầng thứ năm, cũng là tầng sâu nhất ở Derinkuyu. Hầm thông gió lớn  dường như đã được sử dụng như một cái giếng. Nó cung cấp tất cả nước cho người dân ở các tầng trên.

Lịch sử
Theo Bộ Văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ, hệ thống hang động có thể ban đầu đã được người Phrygia xây dựng trong khu vực đá núi lửa mềm ở vùng Cappadocia vào thế kỷ 8-7 trước Công nguyên. Khi tiếng Phrygia biến mất trong khoảng thời gian La Mã cổ đại, thay thế bằng ngôn ngữ Hy Lạp, người dân bây giờ là các Kitô hữu đã mở rộng hang động của họ khiến cấu trúc sâu thêm nhiều cấp cùng với đó là các nhà nguyện và chữ khắc Hy Lạp.

Thành phố tại Derinkuyu được hình thành hoàn chỉnh vào thời kỳ Đông La Mã, khi nó được sử dụng nhiều để bảo vệ tránh khỏi những người Hồi giáo Ả Rập trong các trận chiến tranh Ả Rập-Đông La Mã từ năm 780 đến 1180. Nó cũng được kết nối với các thành phố ngầm khác thông qua nhiều kilômét đường hầm. Một số hiện vật được phát hiện trong các khu định cư dưới lòng đất này thuộc về Trung kỳ Đông La Mã, giữa thế kỷ thứ 5 và 10. Những thành phố ngầm này tiếp tục được người Thiên chúa giáo bản xứ sử dụng để bảo vệ trước những cuộc xâm lược của đội quân Mông Cổ của Timur vào thế kỷ 14.

Sau khi khu vực này rơi vào tay của người Ottoman, các thành phố được sử dụng làm nơi ẩn náu bởi những người bản xứ trước những người cai trị Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ.

Vào cuối thế kỷ 20, người dân địa phương, những người Hy Lạp Cappadocia vẫn đang sử dụng các thành phố ngầm để thoát khỏi các cuộc đàn áp. Ví dụ như Richard MacGillivray Dawkins, một nhà ngôn ngữ học của Cambridge, người đã tiến hành nghiên cứu từ năm 1909 đến 1911 về những người bản địa nói tiếng Hy Lạp Cappadocia trong khu vực, đã ghi lại một sự kiện đã xảy ra vào năm 1909," Khi có tin tức về vụ thảm sát gần đây tại Adana, một lượng lớn dân cư ở Axo đã trú ẩn trong những căn hầm dưới lòng đất này, và trong một vài đêm họ đã không mạo hiểm ngủ trên mặt đất.

Xem thêm
 Avanos
 Các nhà thờ của Göreme
 Tu viện Eskigümüş
 Thung lũng Ihlara
 Thành phố ngầm Kaymaklı
 Mokissos
 Thành phố ngầm Özkonak
 Trao đổi cư dân giữa Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ
 Tu viện Zelve
 Thành phố ngầm Nooshabad, Iran
 Petra

Tham khảo

Liên kết ngoài

Cavetowns and gorges of Cappadocia
 Underground Cities of Cappadocia - Myth and Truth(in German)
 Derinkuyu Underground City
 Derinkuyu & The Underground Cities of Cappadocia Sometimes Interesting. 9 May 2014

Derinkuyu
Derinkuyu
Derinkuyu


title: Chiến tranh Ba Vương quốc

text:
Chiến tranh Ba Vương quốc, đôi khi được gọi là Nội Chiến Đại Anh, là một loạt chằng chịt các xung đột từ năm 1639 đến năm 1653 diễn ra tại Vương quốc Anh, Vương quốc Ireland và Vương quốc Scotland, ba vương quốc riêng nhưng có chung một vua là Charles I. Những xung đột này – bao gồm nổi loạn, nội chiến và xâm lược – liên quan đến các tranh chấp về chính trị và tôn giáo. Nổi bật nhất trong số đó là cuộc Nội chiến Anh. Chiến tranh Ba Vương quốc kết thúc với việc quân đội Nghị viện Anh đánh bại các phe phái khác, tử hình nhà vua, bãi bỏ nền quân chủ, và thiết lập Thịnh vượng chung Anh, một nền cộng hòa nhất thể cai trị cả quần đảo Anh cho tới năm 1660.

Chú thích

Tham khảo

Xung đột thế kỷ 17
Chiến tranh liên quan tới Ireland


title: Pycnarmon idalis

text:
Pycnarmon idalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Pycnarmon


title: Tiếng xưa

text:
Tiếng xưa là một ca khúc nhạc tiền chiến của nhạc sĩ Dương Thiệu Tước. Bài hát này đã được một số ca sĩ như Thanh Thúy, Giao Linh,... trình diễn.

Xuất xứ
Tiếng xưa được nhạc sĩ Dương Thiệu Tước viết trong hoàn cảnh ông thường hay đi công tác tại Hà Nội và Huế để tìm hiểu về âm nhạc cổ truyền. Bài hát được ông viết mang âm hưởng nỗi buồn của một thành quách cũ, có sử dụng nhiều hình ảnh từ bài thơ Tỳ bà hành của Bạch Cư Dị.

Tiếng xưa là một bài hát ông viết theo điệu dân ca Huế, nhưng được viết theo nhạc kiểu phương Tây. Trích một đoạn trong bài hát:

Phổ biến
Bài hát hay được ca sĩ Minh Đỗ trình bày trên Đài phát thanh Pháp Á, cùng với bài Kiếp hoa và Dứt đường tơ của Doãn Cảnh và Văn Thủy. Sau này có một số ca sĩ trình bày như Họa Mi, Thanh Thúy, Hà Thanh, Mai Hương,...trình diễn.

Bài hát được nhà xuất bản Thế Giới xuất bản lần đầu vào năm 1950, sau đó đến nhà xuất bản Tinh Hoa miền Nam của Lê Mộng Bảo xuất bản vào năm 1961, tiếp sau đó là các nhà xuất bản Diên Hồng, Minh Phát, Mỹ Hạnh phát hành bài hát này.

Tham khảo

Chú thích

Bài hát tiếng Việt
Ca khúc tiền chiến
Bài hát Việt Nam
Bài hát năm 1950


title: Ourapteryx sciticaudaria

text:
Ourapteryx sciticaudaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.

Hình ảnh

Chú thích

Liên kết ngoài

Ourapteryx
Động vật được mô tả năm 1863


title: Keita, Niger

text:
Keita là một thị trấn thuộc vùng Tahoua, Niger. Nó có dân số là 10.631 người vào năm 2012.

Địa lý
Keita nằm cách thủ đô Niamey 600 km (370 mi) về phía đông bắc. Thị trấn nằm trong vùng Sahel, với khí hậu bán khô hạn. Keita được chia thành các khu vực hành chính là Idewaran, Lissawan và Moulela.

Nhân khẩu
Thị trấn là nơi sinh sống của dân tộc Tuareg. Theo số liệu năm 1988, 10,9% dân số Keita là người di cư lâu dài, với 8,5% di cư theo mùa.

Dưới đây là dân số của Keita qua các năm:

Kinh tế và cơ sở hạ tầng
Nông nghiệp là ngành kinh tế chính ở Keita. Một cái ao gần đó đã hỗ trợ sự phát triển của các loài cây vườn và cây kê. Thị trấn cũng có một số hoạt động sản xuất thủ công và luyện sắt.

Thị trấn có một bến xe buýt, đài phát thanh cộng đồng và tòa án dân sự. Theo thống kê, 46% dân số không được sử dụng nước sạch.

Người nổi tiếng
Cựu ngoại trưởng Niger Aïchatou Boulama Kané sinh năm 1955 tại Keita.

Đô thị kết nghĩa
Pesaro, Ý kết nghĩa với Keita, theo đề nghị của một công ty phát triển Ý hoạt động tại đây.

Tham khảo

Vùng Tahoua
Khu dân cư ở Niger


title: Trận đấu giao hữu

text:
Trận đấu giao hữu (hay còn gọi là trận đấu biểu diễn, trận đấu trước mùa giải, trận đấu khởi động, hoặc là trận đấu chuẩn bị) là một sự kiện thể thao (thường là trong bộ môn bóng đá) mà tiền thưởng và tác động đến vị trí xếp hạng của đội bóng hoặc người chơi là không có (hoặc rất ít). Trong những đội thể thao, đây là kiểu trận đấu thường sử dụng để các huấn luyện viên và người quản lý lựa chọn và quyết định cầu thủ cho những trận đấu trong mùa giải hoặc giải đấu lớn. Nếu các cầu thủ thường chơi ở nhiều đội khác nhau trong nhiều giải đấu, trận đấu giao hữu sẽ tạo cơ hội để các cầu thủ học hỏi cách làm việc với nhau. Trận đấu có thể được tổ chức giữa hai đội phân biệt hoặc giữa các phần của cùng một đội bóng.

Tham khảo

Liên kết ngoài

All-Time ABA vs. NBA Exhibition Game Results Remember the ABA - article about NBA vs. ABA exhibitions
College Basketball Exhibitions: No Longer Open Season  CollegeHoopsNet, ngày 16 tháng 11 năm 2004 - article about the 2003 NCAA ruling

Thuật ngữ thể thao
Thuật ngữ bóng đá


title: Saito Ryu

text:
Ryu Saito (sinh ngày 18 tháng 9 năm 1979) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.

Sự nghiệp câu lạc bộ
Ryu Saito đã từng chơi cho Cerezo Osaka, Thespa Kusatsu và FC Gifu.

Tham khảo

Sinh năm 1979
Nhân vật còn sống
Cầu thủ bóng đá nam Nhật Bản
Hậu vệ bóng đá
Cầu thủ bóng đá Cerezo Osaka
Cầu thủ bóng đá FC Gifu
Cầu thủ bóng đá J1 League
Cầu thủ bóng đá J2 League
Cầu thủ bóng đá Japan Football League
Cầu thủ bóng đá Thespakusatsu Gunma


title: Exetastes fukuchiyamanus

text:
Exetastes fukuchiyamanus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Exetastes


title: Asticta graciosissima

text:
Asticta graciosissima là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.

Chú thích

Liên kết ngoài

Asticta


title: Dị ứng đậu phụng

text:
Dị ứng đậu phụng, dị ứng đậu phộng hoặc dị ứng lạc là một loại dị ứng thực phẩm với đậu phụng. Nó khác với các dị ứng hạt. Triệu chứng thể chất của phản ứng dị ứng có thể bao gồm ngứa, mề đay, phù, chàm, hắt hơi, hen suyễn, đau bụng, hạ huyết áp, tiêu chảy, và ngừng tim. Phản vệ có thể xảy ra.

Nó do một phản ứng quá mẫn type I của hệ miễn dịch ở những người mẫn cảm. Dị ứng được công nhận "là một trong những loại dị ứng thực phẩm nghiêm trọng nhất do sự phổ biến, tính dai dẳng, và mức độ trầm trọng của phản ứng dị ứng."

Việc phòng ngừa có thể thực hiện từng phần bằng cách sớm đưa đậu phụng và khẩu phần ăn của phụ nữ mang thai và trẻ nhỏ. Phương pháp điều trị chính trong phản vệ là tiêm một liều epinephrine.

Tại Hoa Kỳ, có 0.6% dân số bị dị ứng đậu phụng. Nó là một nguyên nhân phổ biến của tử vong do thực phẩm và những phản ứng dị ứng gần tử vong.

Dấu hiệu và triệu chứng
Các triệu chứng của dị ứng đậu phụng có liên quan tới phản ứng của Immunoglobulin E (IgE) và các độc tố phản vệ tác động để giải phóng histamin và các chất trung gian (mediator) khác từ những tế bào mast (sự mất hạt nhỏ của bạch cầu). Ngoài các tác dụng khác, histamin gây giãn tiểu động mạch và co thắt tiểu phế quản trong phổi, còn được gọi là co thắt phế quản. Có ít nhất 11 dị ứng nguyên trong đậu phụng đã được mô tả.

Các triệu chứng có thể bao gồm ngứa nhẹ, nổi mề đay, phù mạch, sưng mặt, viêm mũi, nôn mửa, tiêu chảy, đau bụng cấp, viêm da cơ địa (atopic eczema) trầm trọng, hen suyễn và ngừng tim. Phản vệ có thể xảy ra.

Chú thích

Dị ứng thực phẩm
Lạc


title: Bảo tàng Vũ khí bọc thép ở Poznań

text:
Bảo tàng Vũ khí bọc thép ở Poznań (tiếng Ba Lan: Muzeum Broni Pancernej w Poznaniu) là một bảo tàng nằm bên trong khuôn viên của nơi trước đây từng là doanh trại, gần sân bay Poznań-Ławica, tọa lạc tại Phố Trung đoàn 3 không quân, Poznań, Ba Lan. Bảo tàng là một chi nhánh của Bảo tàng Quân đội Ba Lan ở Warsaw.

Lịch sử
Bảo tàng Vũ khí bọc thép ở Poznań được thành lập vào năm 1963. Trụ sở ban đầu của Bảo tàng là doanh trại ở Phố Quân đội Ba Lan. Ngày 4 tháng 10 năm 2019, Bảo tàng chính thức mở cửa đón công chúng tại trụ sở hiện tại. Trong đại dịch COVID-19, khu vực của Bảo tàng được sử dụng làm trung tâm hậu cần.

Triển lãm
trái|nhỏ|Bảo tàng Vũ khí bọc thép ở Poznań (2020)
Bộ sưu tập của Bảo tàng Vũ khí bọc thép ở Poznań hiện đang bao gồm các triển lãm có giá trị nhất sau:

 Pháo tự hành xung kích Sturmgeschütz IV
 Pháo tự hành chống tăng Achilles
 Xe tăng hạng trung T-34/76
 Xe tăng hạng trung T-34/85
 Xe tăng hạng nhẹ T-70
 Pháo tự hành SU-76
 Pháo tự hành hạng trung SU-85
 Xe tăng trinh sát hạng nhẹ TKS (vật triển lãm lâu đời nhất và nhẹ nhất của Bảo tàng, được chế tạo vào năm 1935)
 Xe tăng T-55
 Xe tăng truy đuổi Centaur Mk I, loại C (cải tạo)
 Xe tăng hạng trung PzKpfw III Ausf. N (cải tạo)
 Xe Zil-111D
 Pháo 2S7 Pion (Piwonia) cỡ nòng 203,2 mm, tầm bắn 47 km.
 Đầu máy hơi nước Tp3 - vật ký gửi của Hiệp hội những người yêu thích đường sắt Ba Lan

Từ năm 2012, các bộ sưu tập của Bảo tàng có thể được xem trên Internet.

Tham khảo

Bảo tàng Ba Lan


title: Sternohammus strandi

text:
Sternohammus strandi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.

Chú thích

Tham khảo

Sternohammus