title: Constantine (phim)

text:
Kẻ trừ tà (tên gốc tiếng Anh: Constantine) là một bộ phim hành động, siêu nhiên và kinh dị của đạo diễn Francis Lawrence được công chiếu vào năm 2005 với các diễn viên Keanu Reeves trong vai John Constantine và các diễn viên Rachel Weisz, Shia LaBeouf, Tilda Swinton và Djimon Hounsou. Bộ phim dựa trên truyện tranh Vertigo Hellblazer, với các yếu tố cốt truyện lấy từ những tình tiết rùng rợn, kinh di kinh hoàng. Keanu Reeves thủ vai John Constantine, một thầy trừ tà yếm thế với khả năng nhận thức và giao tiếp với chân thân của các bán thiên thần và bán quỷ cùng với khả năng di chuyển giữa thiên đường và địa ngục.

Constantine được phát hành tại Hồng Kông vào ngày 8/2/2005 và ở Hoa Kỳ và Canada vào ngày 18/2/2005. Phim đạt doanh thu 230.9 triệu USD trên kinh phí khoảng 70-100 triệu USD, tuy nhiên nhận được đánh giá trái chiều từ các nhà phê bình. Phần tiếp theo của phim hiện đang được lên kế hoạch sản xuất.

Tóm tắt
Ở Mexico, một người nhặt rác tên Manuel tìm thấy một mũi nhọn, vốn là ngọn Thánh Thương mà một người lính La Mã đã dùng để đâm chết Chúa Jesus, quấn trong một lá cờ Đức Quốc Xã trong đống đổ nát của một nhà thờ cũ. Manuel lập tức bị nhập và mang ngọn thương đến Los Angeles.

Tại đó, chuyên gia huyền học yếm thế John Constantine trục xuất thành công một con quỷ toan sử dụng cơ thể của một cô gái để đột nhập vào Trái đất, điều vốn không thể xảy ra theo nguyên tắc của một hiệp ước giữa Chúa và Quỷ dữ. Constantine gặp thiên thần lai Gabriel và yêu cầu được cứu thoát khỏi cái chết đang cận kề do ung thư phổi giai đoạn cuối để trả ơn cho công việc trừ tà mà anh đã làm bấy lâu. Gabriel cho John biết rằng làm việc nghĩa vì động cơ ích kỷ sẽ không đảm bảo cho anh đến được miền cực lạc sau khi chết.

Trong lúc đó, ở một nơi khác trong thành phố, thanh tra Angela Dodson đang điều tra vụ tự tử do nhảy xuống từ nóc bệnh viện của người chị em song sinh Isabel. Không tin rằng Isabel, một người Công giáo sùng đạo lại tự tử để tự đày mình xuống địa ngục, và nghe được Isabel nhắc đến tên Constantine khi xem camera an ninh, Angela tìm đến và nhờ Constantine giúp điều tra cái chết của em gái. Vốn dĩ từ chối giúp đỡ, Constantine đổi ý sau khi giúp Angela đánh đuổi một đám quỷ theo đuổi cô. Constantine thực hiện một nghi lễ xuất hồn đến địa ngục và xác nhận là Isabel đã tự tử. Anh kể với Angela về việc mình đã tự sát khi còn là thiếu niên do sang chấn tâm thần đến từ việc nhìn thấy các sinh vật siêu nhiên. Hành động này khiến John bị nguyền rủa xuống địa ngục sau khi chết.

Ở nhà xác, Cha Hennessy, một người bạn và đồng nghiệp của John với khả năng thấu thị, phát hiện được một biểu tượng trên cánh tay của tử thi của Isabel tuy nhiên lại bị quỷ lai Balthazar giết chết. Constantine và Angela tìm thấy biểu tượng Hennessy đã khắc vào lòng bàn tay khi họ khám xét thi thể của Hennessy tại hiện trường vụ án.

Angela cũng tìm được manh mối do Isabel để lại trong phòng bệnh có liên quan đến nội dung của một chương trong Kinh thánh địa ngục. Beeman, một người bạn và đồng minh của Constantine, trước khi bị Balthazar thủ tiêu, cho hai người biết biểu tượng được tìm thấy là của ác quỷ Mammon, con trai của Lucifer và nội dung chương đó tiên tri rằng Mammon muốn lật đổ cha mình để  thống trị thế giới thông qua "một nhà ngoại cảm hùng mạnh và thần thánh trợ lực". Isabel chính là nhà ngoại cảm và đã tự sát để ngăn chặn Mammon. Angela tiết lộ là cô cũng có những khả năng ngoại cảm như Isabel nhưng tự áp chế mình để tránh bị cho là tâm thần như em gái. Constantine giúp cô kích hoạt lại những khả năng này thông qua một trải nghiệm cận tử. Cô sử dụng những khả năng này để xác định vị trí của Balthazar

Thông qua tra vấn Balthazar, Constantine biết được "sự giúp sức thần thánh" để Mammon vượt qua ranh giới giữa hai miền không gian chính là máu của Chúa trên Thánh thương và "nhà ngoại cảm hùng mạnh" đóng vai trò vật chủ là Angela, thay thế cho Isabel. Một thực thể vô hình xuất hiện và tiêu diệt Balthazar đồng thời bắt cóc Angela. Constantine, với sự giúp sức của pháp sư Papa Midnite, xuất hồn để truy tìm vị trí của Angela (hiện đã bị Mammon nhập). Constantine cùng trợ tá và người lái xe Chas Kramer trang bị vũ khí, xông vào nơi Angela đang bị giữ (chính là bệnh viện nơi Isabel tự sát), tiêu diệt lũ quỷ canh gác và cứu Angela. Tuy nhiên, khi Mammon có vẻ như đã bị John và Chas hợp lực trục xuất, Chas lập tức bị một lực lượng vô hình hiện nguyên hình là Gabriel giết chết. Vì ghét bỏ sự ưu ái và bao dung của Chúa dành cho kể cả những kẻ xấu xa nhất của loài người, thiên thần này muốn đưa địa ngục đến thế giới để những kẻ sống sót thực sự xứng đáng với tình yêu của Chúa. Gabriel vô hiệu hóa Constantine và chuẩn bị đưa Mammon đến thế giới bằng cách đâm Thánh thương qua Angela.

Tuyệt vọng, Constantine cắt cổ tay tự sát để triệu hoán Lucifer vì biết rằng linh hồn mình sẽ được Quỷ dữ đích thân đến lấy đi. Thời gian ngừng lại khi  ông ta hiện thân và Constantine thuyết phục ông can thiệp và ngăn chặn kế hoạch của Mammon. Gabriel muốn thu phục Lucifer nhưng phát hiện ra Chúa đã bỏ rơi mình vì đồng lõa với kế hoạch này. Lucifer đốt bỏ cánh của thiên thần và trục xuất Mammon về địa ngục.Hạ hồi, Lucifer muốn trả ơn bằng cách chữa lành cho Constantine nhưng thay vào đó, anh đã yêu cầu cho Isabel được thả tự do về thiên đường. Lucifer y lời thực hiện nhưng cùng lúc đó, Constantine bắt đầu thăng thiên do hy sinh vô tư của mình. Lucifer ngay lập tức chữa lành vết thương cũng như toàn bộ bệnh ung thư phổi của Constantine, tức khắc cứu sống anh vì ông ta tin rằng theo thời gian, Constantine sẽ chứng minh mình thực sự thuộc về địa ngục.

Sau khi đấm Gabriel đến chảy máu, một biểu hiện cho thấy thiên thần đã trở thành người phàm, Constantine giao phó cho Angela trách nhiệm giấu Thánh thương đi ở nơi kể cả anh cũng không tìm ra, đồng thời cai thuốc lá. Trong một cảnh hậu danh, Constantine và Angela đến thăm mộ Chas và chứng kiến linh hồn người trợ tá thăng thiên.

Diễn viên

 Keanu Reeves trong vai John Constantine, một kẻ nghiện thuốc lá nặng với khả năng nhận thức được chân thân của quỷ lai và thiên thần lai. John tin rằng bản thân đã bị đày đọa vào địa ngục vì đã cố tự sát - một trọng tội - và mắc bệnh ung thư phổi giai đoạn cuối.

 Rachel Weisz trong vai Angela Dodson, một thám tử nhiều phiền muộn của sở cảnh sát Los Angeles điều tra vụ tự sát của người chị song sinh của mình, là Isabel (cũng do Weisz thủ vai). Weisz cũng đóng vai Mammon, con trai của Lucifer, kẻ không kiên nhẫn chờ đợi triều đại của cha mình trên Trái đất và sử dụng cơ thể của Angela như một phương tiện để thoát khỏi địa ngục và thống trị thế giới.

 Shia LaBeouf trong vai Chas Kramer, một tài xế và cũng là học trò của John Constantine. Chas rất quan tâm đến huyền học và giúp đỡ John bất cứ khi nào có thể để học tập kiến thức và kinh nghiệm.

 Tilda Swinton trong vai Tổng lãnh thiên thần Gabriel, một thiên thần lai, được miêu tả là có vẻ ngoài song tính, có thái độ khinh miệt loài người, là người âm mưu giải phóng Mammon khỏi địa ngục để đưa địa ngục đến Trái đất.

 Pruitt Taylor Vince trong vai Cha Hennessy, một người nghiện rượu mắc chứng mất ngủ có khả năng thấu thị. Anh ta đeo một bùa hộ mệnh để xua đuổi các giọng nói siêu nhiên khỏi đầu mình.

 Djimon Hounsou trong vai Papa Midnite, một cựu pháp sư từng dạn dày chinh chiến chống lại địa ngục. Sau khi tuyên thệ trung lập (trừ khi một bên cố tình làm lệch cán cân sức mạnh), ông đã mở một hộp đêm để làm nơi gặp gỡ trung lập cho cả hai bên trong cuộc chiến giữa thiên đường và địa ngục.

 Gavin Rossdale trong vai Balthazar, một con quỷ "lai" có nhiều ân oán với John Constantine.

 Peter Stormare trong vai Lucifer Morningstar, một tổng thiên sứ sa ngã, chúa tể của địa ngục, người đang tiến hành chiến tranh ủy nhiệm với Chúa để giành lấy linh hồn của cả nhân loại. Lucifer ghét John Constantine đến mức linh hồn của anh ta là linh hồn duy nhất anh ta từng đến để đích thân thu thập.

 Max Baker trong vai Beeman, một người bạn của John Constantine với hiểu biết sâu rộng về các vật liệu huyền học và côn trùng. Anh ta là người cung cấp thánh vật và thông tin cho John.

 Jesse Ramirez trong vai Manuel, một người nhặt rác và đồ có giá trị, người tìm thấy ngọn Thánh thương trong một đống đổ nát của nhà thờ. Anh ta bị nhập và đem ngọn thương đến Los Angeles.

Sản xuất
Nhân vật John Constantine được giới thiệu bởi nhà văn / nhà sáng tạo truyện tranh Alan Moore trong khi viết Swamp Thing, xuất hiện lần đầu ở đó vào tháng 6 năm 1985. Năm 1988, nhân vật này được đặt tên truyện tranh của riêng mình, Hellblazer, được xuất bản bởi DC Comics - một công ty lớn nhất và phổ biến nhất hoạt động trong thị trường sách truyện tranh của Mỹ.

Nhà sản xuất Lauren Shuler Donner bắt đầu phát triển bộ phim vào năm 1997. Năm 1999, Paul Hunter được tham gia làm đạo diễn, được thay thế bởi Tarsem Singh vào năm 2001. Warner Bros. hy vọng Singh có thể bắt đầu đóng phim vào năm 2002 với Nicolas Cage được gắn vào ngôi sao trong vai chính nhưng Singh đã bỏ ngang, dẫn đến các vụ kiện phản đối từ Singh và Warner Bros. Keanu Reeves bắt đầu được gắn vào năm 2002. Alan Moore, người sáng tạo ban đầu của John Constantine, đã thất vọng vì các bản chuyển thể trước của truyện tranh From Hell và The League of Extra Extra Gentlemen ( Liên minh những quý ông phi thường ) và từ chối ghi công cho bộ phim, yêu cầu phân phối tiền bản quyền của anh ấy cho những người sáng tạo khác.

Constantine được viết bằng cách sử dụng một số yếu tố trong cốt truyện "Những thói quen nguy hiểm" của Garth Ennis (số 41–46) và những yếu tố khác, chẳng hạn như sự bao gồm của Papa Midnite, từ bìa mềm thương mại Original Sins. Bộ phim đã thay đổi một số khía cạnh của tài liệu gốc, bao gồm một số thay đổi về mặt thẩm mỹ đối với ngoại hình của nhân vật chính, ví dụ như Reeves đã đóng vai này với giọng và màu tóc tự nhiên của anh ấy trong khi nhân vật gốc được cố tình vẽ để giống với nhạc sĩ người Anh Sting  và đến từ Liverpool. Câu chuyện của phim lấy bối cảnh ở Los Angeles, và đạo diễn đã biện minh cho việc chuyển từ Anh sang Anh bằng cách tuyên bố rằng truyện tranh không chỉ lấy bối cảnh ở London.

Những thay đổi khác đối với nhân vật đã được thực hiện, chẳng hạn như cho anh ta khả năng ngoại cảm để nhìn thấy "người lai" giống như họ thực sự.  Khả năng đó, trong phim, là nguyên nhân khiến anh ta cố gắng tự tử và dẫn đến sự chết tiệt của anh ta chứ không phải là sự kiện quan trọng trong truyện tranh, nơi anh ta triệu hồi một con quỷ giết chết một cô gái trẻ. Độ phân giải của cốt truyện ung thư phổi trong phim cũng được sửa đổi;  Lucifer sẵn lòng cứu Constantine đã được chuộc lại để cho anh ta cơ hội thứ hai rơi xuống thay vì bị lừa làm như vậy như đã thấy trong truyện tranh. Các cảnh có nữ diễn viên Michelle Monaghan trong vai người yêu của Constantine, một con quỷ lai có tên Ellie dựa trên succubus Ellie trong truyện tranh Hellblazer, đã bị cắt khỏi phim để khiến Constantine trở thành một nhân vật cô đơn hơn.

Tựa phim được đổi từ Hellblazer thành Constantine để tránh nhầm lẫn với các phim của Clive Barker . Bản thân bộ truyện tranh ban đầu được đặt tên là Hellraiser nhưng cũng đã được cải biên để tránh nhầm lẫn với bộ phim, phát hành vào năm trước.

Đạo diễn Lawrence quyết định đặt ý tưởng về Địa ngục "dựa trên địa lý của những gì xung quanh chúng ta bây giờ." Ông giải thích thêm:

Đó thực sự là sự kết hợp giữa tôi và người giám sát hiệu ứng hình ảnh và nhà thiết kế sản xuất đang ngồi xuống và tìm ra sự phát triển sinh học đang phát triển trên khắp các ô tô và những gì trông như thế nào và bảng màu.  Và chúng tôi bắt đầu xem các phim thử nghiệm hạt nhân từ những năm 1940 về các vụ nổ hạt nhân và quyết định rằng sẽ thật tuyệt nếu cảnh quan không chỉ bạo lực với những sinh vật này mà còn cả bầu không khí.  Vì vậy, chúng tôi quyết định rằng nó là một vụ nổ hạt nhân vĩnh cửu ngoại trừ không có gì thực sự bị xóa sổ bởi vì nó vĩnh cửu và nó liên tục diễn ra.

Âm Nhạc
Constantine: Original Motion Picture Soundtrack là một album nhạc nền năm 2005 từ bộ phim cùng tên. Nhạc nền bao gồm những bản nhạc giao hưởng, tổng hợp các bài hát trong phim của dàn nhạc, được thực hiện bởi The Hollywood Studio Symphony và The Hollywood Film Chorale, nhạc nền được sáng tác bởi Brian Tyler, nhà soạn nhạc cho các bộ phim như Eagle Eye, Fast & Furious, và Klaus Badelt ( Nhà soạn nhạc cho loạt phim Disney Pirates of the Caribbean).

Các bài hát như "Passive" của A Perfect Circle (được phát hành cùng với bộ phim và được nghe trên quầy bar của Midnite) và "Take Five" của The Dave Brubeck Quartet (được nghe trên đĩa hát do Constantine phát) thì không được đề cập. Nhạc phim bị phê phán dữ dội bởi Allmusic, họ gọi nó là: “sáo rỗng và công thức một cách giáo điều”.

Mặc dù sáo rỗng và mang tính tôn giáo, nhà soạn nhạc Brian Tyler đã tạo ra một điểm số đáng sợ thích hợp cho bộ phim chuyển thể mới nhất của DC Comics, Constantine. Dựa trên loạt phim Hellblazer nổi tiếng, phim theo chân một nhà huyền bí học hút thuốc lá và một sĩ quan cảnh sát đa nghi đi khắp các đường phố của Los Angeles để tìm kiếm manh mối của một vụ giết người. Thay vào đó, họ tìm thấy rất nhiều quỷ và Cổng địa ngục, dẫn đến rất nhiều dàn hợp xướng ma quái, dây đàn bất hòa, bộ gõ sấm sét và đoạn trống bắt buộc ở cuối phim. Brian Tyler không làm gì để tách ra khỏi cái bẫy của nhạc phim kinh dị hiện đại truyền thống, nhưng nhạc phim đủ khả thi để không làm gián đoạn dòng chảy của bộ phim.

Phát hành

Thuộc sân khấu
Ngày phát hành được công bố ban đầu là ngày 17 tháng 9 năm 2004, nhưng sau đó đã bị dời lại. Mặc dù bộ phim dự định được xếp hạng  PG-13, nhưng lại nhận được xếp hạng R từ Hiệp hội Điện ảnh, mà đạo diễn Francis Lawrence cho là do âm điệu tôn giáo của bộ phim.

Phương tiện truyền thông
Phim được phát hành trên VHS và DVD vào năm 2005. Warner Home Video thông báo rằng phim sẽ được phát hành trên HD DVD vào ngày 28 tháng 3 năm 2006. Đây sẽ là một trong những tựa phim sớm nhất được phát hành trên định dạng phương tiện đó. Tuy nhiên, sự chậm trễ dẫn đến thời gian ra mắt của định dạng HD DVD (mà đẩy lùi sự ra đời của rất nhiều các danh hiệu ban đầu công bố), Constantine cuối cùng xuất hiện lần đầu tiên trên HD DVD vào ngày 6 tháng 6 năm 2006. Warner Home Video phát hành một đĩa Blu-ray Disc phiên bản của phim vào ngày 14 tháng 10 năm 2008.

Phim được phát hành trên VHS và DVD vào năm 2005. . Warner Home Video thông báo rằng phim sẽ được phát hành trên HD DVD vào ngày 28 tháng 3 năm 2006.  Đây sẽ là một trong những tựa phim sớm nhất được phát hành trên định dạng phương tiện đó. Tuy nhiên, sự chậm trễ đến sự ra mắt của định dạng HD DVD sau (mà đẩy lùi sự ra đời của rất nhiều các danh hiệu ban đầu công bố), Constantine cuối cùng xuất hiện lần đầu trên HD DVD vào ngày 06 tháng 6, 2006. Warner Home Video phát hành một đĩa Blu-ray Disc phiên bản của phim vào ngày 14 tháng 10 năm 2008.

Sự thu nhận

Phòng vé
Constantine ra mắt ở các rạp phim vào ngày 18 tháng 2 năm 2005, tại 3,006 địa điểm, thu về 29,8 triệu đô la trong tuần đầu công chiếu và xếp thứ hai sau tuần thứ hai của phim Hitch. Bộ phim kết thúc công chiếu vào ngày 16 tháng 6 năm 2005, thu về 76 triệu đô la ở Hoa Kỳ và Canada, và 154,9 triệu đô la ở các lãnh thổ khác, với tổng số tiền trên toàn thế giới là 230,9 triệu đô la so với kinh phí sản xuất trong khoảng 70-100 triệu đô la.

Phản hồi quan trọng
Bất chấp những ý kiến trái chiều, khán giả vẫn dành cho phim một chỗ đứng nhất định với doanh thu hơn 230,9 triệu đô la. Thành công nhờ hình ảnh ấn tượng, ý tưởng về một vị Chúa Trời vô tâm đã đặt cược linh hồn của cả nhân loại với Satan, phim có thể bị nhiều người chê là ngu ngốc, nhưng các nhân vật của phim nhận được nhiều phản hồi tích cực. Trên chuyên trang tổng hợp phê bình Rotten Tomatoes , bộ phim giữ mức phê duyệt 46% dựa trên đánh giá của 230 nhà phê bình và điểm đánh giá trung bình là 5,50 / 10. Sự đồng thuận của trang web cho biết: "Mặc dù có giá trị sản xuất vững chắc và một tiền đề hấp dẫn, Constantine thiếu trọng tâm của một trò chơi tâm linh khác, The Matrix ."  Trên Metacritic , chỉ định mức trung bình có trọng số, bộ phim giữ số điểm 50 trên 100 dựa trên đánh giá của 41 nhà phê bình, cho biết "các đánh giá hỗn hợp hoặc trung bình".

Richard Corliss của tạp chí Time đã gọi đó là "một bộ phim lai có một không hai: một bộ phim hành động thần học".  Để ghi nhận các diễn viên, ông đặc biệt trích dẫn khả năng của Keanu Reeves trong việc "giữ được sức hút của anh ấy trong một khoảnh khắc ngớ ngẩn kỳ lạ" bên cạnh các màn trình diễn của Tilda Swinton, người mà anh gọi là "suy đồi hoàn toàn". Ông cũng ca ngợi việc Francis Lawrence sử dụng một số lượng đáng kể các vị trí và góc máy quay. Tuy nhiên, anh ấy chỉ trích tính cao trào của bộ phim, gọi nó là "sự ngốc nghếch không thể thay đổi".

Ella Taylor của LA Weekly đã viết, " Constantine , cuối cùng chọn thứ mà tôi chỉ có thể mô tả như một loại chủ nghĩa nhân văn siêu nhiên, không phải là không có sự thỏa mãn về mặt tinh thần của nó."  Carina Chocano của Los Angeles Times viết, "Keanu Reeves không có đối thủ khi đóng những vai thiên sai như thế này — anh ấy truyền cho họ một sự trống rỗng và thanh thản của Thiền, bằng cách nào đó, anh ấy đã vượt qua ngay cả những cảnh khó tin nhất với sự yên tĩnh , phẩm giá khiêm tốn. "

Pete Vonder Haar của Film Threat đã chấm cho bộ phim 3 sao trong số 5 sao, nói rằng "bộ phim (hầu như không) thành công, nhờ hình ảnh ấn tượng, ý tưởng về một vị Chúa không sợ hãi đang đánh cuộc với Satan cho các linh hồn, và hai cảnh vô cùng thú vị (một với Weisz, một người đóng cùng Stormare), trong đó Reeves thực sự đóng vai nhân vật của anh ta là một thằng khốn hoài nghi mà anh ta thực sự đúng như vậy. "

Jack Matthews của New York Daily News đã cho bộ phim 2,5 trên 5, nói rằng, "Đối với tất cả nỗi đau tinh thần của nó, Constantine ngớ ngẩn như những tưởng tượng."  Michael Sragow của The Baltimore Sun cũng cho bộ phim là 2 trên 5, và nói rằng, "Tất cả chỉ xảy ra như một trường hợp các nhà làm phim muốn có bánh quế và ăn nó."  Desson Thomson , một nhà văn của tờ The Washington Post , cũng có quan điểm tương tự về bộ phim,  đặc biệt là sự xoay chuyển khác biệt của bộ phim so với cuốn truyện tranh mà nó dựa trên:Nếu bạn là một fan hâm mộ của bộ truyện tranh Hellblazer , dựa trên bộ phim này, chắc chắn bạn sẽ cần một chút phân tâm. Mối quan hệ giữa Constantine và nguồn gốc của nó, tốt nhất là không cần thiết. Sự khác biệt bắt đầu từ việc John Constantine (nhân vật của Reeves) ban đầu đến từ Liverpool, Anh. Reeves từ thành phố của John và Paul? Ấn phẩm hàng năm về Movie Guide của Leonard Maltin cho bộ phim xếp hạng BOMB, mô tả nó là "buồn tẻ, nói một cách nhẹ nhàng".  Nhà phê bình phim Roger Ebert cho bộ phim 1,5 trên 4 sao,  mô tả Địa ngục ("một Los Angeles hậu hạt nhân được tạo ra bởi các nhà làm phim hoạt hình với cảm giác nôn nao"), tiền đề của chính bộ phim ("Bạn sẽ nghĩ rằng Chúa sẽ là những người yêu nước ở New England của cuộc thi này, nhưng rõ ràng là có cơ hội để Satan có thể giành chiến thắng. "), các lỗ hổng trong cốt truyện, sự mâu thuẫn và các hành động chung được mô tả xuyên suốt bộ phim. một mức năng lượng cố ý tạo ra trong phim, giống như một người đã nhìn thấy Địa ngục, đi giữa đám quỷ và đang chết dần chết mòn. Anh ấy vẫn tiếp tục hút thuốc. "Anh ấy đã thêm nó vào danh sách những bộ phim" bị ghét nhất "của mình. ''

Tiểu thuyết và trò chơi điện tử
Để kết nối với việc phát hành bộ phim, một tiểu thuyết của John Shirley và một trò chơi điện tử chuyển thể từ bộ phim cũng đã được

sản xuất.

 Cuốn tiểu thuyết mô tả thêm bối cảnh của Địa ngục trong đó các tòa nhà được lót bằng máu thay vì vữa, và được xây bằng linh hồn

của những con vật bị đày dưới địa ngục chứ không phải xây bằng gạch.

 Trò chơi điện tử cùng tên được chuyển thể từ bộ phim là một trò chơi điện tử phiêu lưu hành động được phát triển bởi Bits Studios và được SCi Games xuất bản vào năm 2005 cho Microsoft Windows, PlayStation 2, Xbox và Điện thoại di động. Trò chơi được cấp giấy phép liên quan đến phim Constantine của Warner Bros, lấy cảm hứng từ loạt truyện tranh Hellblazer của Vertigo / DC Comics.

Tương lai
Năm 2011, đạo diễn Francis Lawrence đã tuyên bố về phần tiếp theo:

Điều thú vị là trong những năm qua, Constantine dường như đã trở thành tâm điểm. Thật tuyệt vời khi bộ phim đã được chấp nhận và thật tuyệt vời khi tìm ra nội dung cho phần tiếp theo, nếu chúng tôi đã quyết định làm thì chúng tôi sẽ cố gắng tìm ra những ý tưởng tuyệt vời, điều đó thật tuyệt khi thực hiện phiên bản chứa nhiều sự đen tối hơn, đáng sợ hơn. Chúng ta đã bị mắc kẹt trong vùng đất kỳ lạ không có đàn ông, và chúng ta nên làm phiên bản khó khăn và hấp dẫn hơn, tôi thật sự rất muốn làm.

Vào tháng 11 năm 2012, Guillermo del Toro đã ký hợp đồng với tư cách là nhà văn và đạo diễn cho bộ phim Justice League Dark tập trung vào các nhân vật siêu nhiên của DC Comics, với John Constantine là nhân vật chính.

Đến tháng 5 năm 2019, Reeves tuyên bố rằng anh sẵn sàng tiếp tục vai diễn trong tương lai.

Vào tháng 11 năm 2020, Stormare đã thông báo trên một bài đăng trên Instagram rằng phần tiếp theo đang "trong quá trình thực hiện". Đại diện của Warner Brothers và Reeves đã không trả lời về thông tin đó.

Liên kết ngoài
  tại Warner Bros

Phim kinh dị Mỹ
Phim năm 2005
Phim Mỹ
Phim hành động Mỹ
Phim hành động thập niên 2000
Phim của Warner Bros.
Phim kinh dị siêu nhiên
Phim tiếng Anh
Phim đạo diễn đầu tay
Phim kinh dị có liên quan đến tôn giáo
Phim do Francis Lawrence đạo diễn
Phim quay tại California
Phim kinh dị năm 2005
Phim tận thế
Phim về thiên thần
Phim về lễ trừ tà
Phim hành động Đức
Phim Đức
Phim về tự sát
Phim kỳ ảo u tối
Phim người đóng dựa trên DC Comics


title: Ingolstadt

text:
Ingolstadt là một thành phố trong bang Bayern, Đức. Thành phố có diện tích 133,37 kilômmét vuông. Nó nằm dọc theo bờ sông Danube, ở trung tâm của Bayern. Tính tới giữa năm 2007, Ingolstadt có tới 122.359 cư dân. Nó là một phần của khu đô thị München với dân số hơn 5.000.000.

Ingolstadt được đề cập trong cuốn tiểu thuyết Frankenstein của Mary Shelley. Và cũng từ chính thành phố này là nơi con quái vật Frankenstein được tạo nên bởi nhà khoa học Victor Frankenstein.

Illuminati, một hội kín ở Bayern, được thành lập ở Ingolstadt vào cuối thế kỷ 18.

Trụ sở của nhà sản xuất ô tô Audi của Đức được đặt tại Ingolstadt, cũng như trụ sở của các cửa hàng điện tử Media Markt và Saturn. Nhà ga chính của Ingolstadt đã được kết nối với Nürnberg bởi một liên kết đường sắt cao tốc kể từ tháng 5 năm 2006. Ingolstadt cũng có một nhà ga hành khách lớn thứ hai tại Ingolstadt Nord.

Tham khảo

Liên kết ngoài
 "Fortschreibung des Bevölkerungsstandes"  (tiếng Đức). Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung, 31 tháng 12 năm 2009
 "Opole Official Website - Twin Towns" . (tiếng Anh và tiếng Ba Lan) © 2007-2009 Urząd Miasta Opola, Truy cập 2009-06-18

Thành phố của bang Bayern
Khu dân cư trên sông Danube


title: Ciamannacce

text:
Ciamannacce  là một xã của tỉnh Corse-du-Sud, thuộc vùng Corse, trên đảo Corse ở Pháp.

Xem thêm
 Xã của tỉnh Corse-du-Sud

Tham khảo

Xã của Corse-du-Sud


title: Danh sách chi của Geometridae: U

text:
Uliocnemis
Uliura
Ultralcis
Upenora
Uranodoxa
Urapterydia
Urepione
Urocalpe
Urolitha
Urolophia
Urospila
Urostola
Urucumia
Ustocidalia

Tham khảo

Natural History Museum Lepidoptera genus database

U


title: Treffurt

text:
Treffurt là một thị xã ở huyện Wartburgkreis, bang Thuringia, Đức. Đô thị này nằm bên sông Werra, 19 km về phía tây bắc của Eisenach, và 18 km về phía tây nam của Mühlhausen ở vườn tự nhiên Eichsfeld-Hainich-Werratal. Treffurt có các biệt thự cổ và các công trình Trung cổ.

Tham khảo

Liên kết ngoài
Trang mạng
Du lịch


title: Pseudotetralobus quadrifoveatus

text:
Pseudotetralobus quadrifoveatus là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được W.J. Macleay miêu tả khoa học năm 1888.

Chú thích

Tham khảo

Pseudotetralobus


title: Châu Huy

text:
Châu Huy (chữ Hán giản thể:珠晖区, Hán Việt: Châu Huy khu) là một quận thuộc địa cấp thị Hành Dương, tỉnh Hồ Nam, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Quận Châu Huy nằm ở bờ bắc Tương Giang, tây bắc giáp Nhạn Phong, đối diện với Thạch Cổ và huyện Hoành Dương qua sông. Phía nam và phía đông là Hoành Đông và Hoành Nam. Quận này có diện tích 227 km2, dân số năm 2003 là 285.000 người, trong đó có 177.615 là dân số phi nông nghiệp. GDP năm 2003 là 1,64 tỷ nhân dân tệ. Quận lỵ đóng tại đường Tương Giang Đông.

Hành chính
Về mặt hành chính, quận này được chia ra thành
6 nhai đạo: Quảng Đông Lộ, Đông Phong, Việt Hán, Miêu Phố, Tân Tương, Dã Kim. *2 trấn: Trà Sơn Ao, Đông Dương Độ
2 hương: 酃湖 ? và Hoà Bình.

Tham khảo

Đơn vị cấp huyện Hồ Nam
Hành Dương


Giải SEFCA cho nữ diễn viên phụ xuất sắc nhất là một giải của SEFCA dành cho nữ diễn viên đóng vai phụ trong một phim, được bầu chọn là xuất sắc nhất. Giải này được lập từ năm 1992.

Các diễn viên đoạt giải

Thập niên 1900

Thập niên 2000

Tham khảo

Giải thưởng SEFCA


title: Nayemont-les-Fosses

text:
Nayemont-les-Fosses là một xã, nằm ở tỉnh Vosges trong vùng Grand Est của Pháp. Xã này có diện tích 8,91 km², dân số năm 2007 là 889 người. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 500 m trên mực nước biển.
Dân địa phương tiếng Pháp gọi là Nayemontais.

Biến động dân số

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Site de la commune
 Nayemont-les-Fosses trên trang mạng của Viện địa lý quốc gia

Xã của Vosges


title: Halictus rhodesi

text:
Halictus rhodesi là một loài Hymenoptera trong họ Halictidae. Loài này được Cockerell mô tả khoa học năm 1940.

Chú thích

Tham khảo

Halictus
Động vật được mô tả năm 1940


title: Chaingy

text:
Chaingy là một xã trong tỉnh Loiret, vùng Centre-Val de Loire bắc trung bộ nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao từ 82-124 mét trên mực nước biển.

Tham khảo

Xã của Loiret


title: Callohesma flavopicta

text:
Callohesma flavopicta là một loài Hymenoptera trong họ Colletidae. Loài này được Smith mô tả khoa học năm 1879.

Hình ảnh

Chú thích

Tham khảo

Callohesma
Động vật được mô tả năm 1879


title: Rhipidia cermatoleuca

text:
Rhipidia cermatoleuca là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.

Liên kết ngoài

Tham khảo

Rhipidia
Limoniidae ở vùng Neotropic


title: Rupilia microptera

text:
Rupilia microptera là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Lea miêu tả khoa học năm 1925.

Chú thích

Tham khảo

Rupilia


title: Sphinx adumbrata

text:
Sphinx adumbrata là một loài bướm đêm thuộc họ Sphingidae. Nó được tìm thấy ở México.

Chú thích

Tham khảo

Sphinx


title: Oreomela dolini

text:
Oreomela dolini là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Lopatin miêu tả khoa học năm 2005.

Chú thích

Tham khảo

Oreomela


title: Pararrhaptica leucostichas

text:
Pararrhaptica leucostichas là một loài bướm đêm thuộc họ Tortricidae. Nó là loài đặc hữu của Oahu.

Ấu trùng ăn các loài Myrsine. They feed on the shoots of their host plant.

Tham khảo

Liên kết ngoài
Insects of Hawaii. Volume 9, Microlepidoptera

Pararrhaptica
Loài đặc hữu của Hawaii


title: Agriotes acuminatus

text:
Agriotes acuminatus là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Stephens miêu tả khoa học năm 1830.

Hình ảnh

Chú thích

Tham khảo

Agriotes


title: Chiếu sáng tự nhiên

text:
Chiếu sáng tự nhiên là sự thực hành của việc đặt cửa sổ hoặc mở khác và phản xạ]] bề mặt để ánh sáng tự nhiên trong ngày cung cấp ánh sáng nội bộ hiệu quả. Đặc biệt chú trọng đến chiếu sáng tự nhiên trong khi thiết kế một tòa nhà khi mục đích là để tối đa hóa sự thoải mái trực quan hoặc giảm sử dụng năng lượng. Tiết kiệm năng lượng có thể đạt được từ việc sử dụng giảm nhân tạo (điện) ánh sáng hoặc từ [[thụ động năng lượng mặt trời sưởi ấm hoặc làm mát. Nhân tạo chiếu sáng sử dụng năng lượng có thể được giảm bằng cách chỉ đơn giản là cài đặt ít đèn điện bởi vì ánh sáng ban ngày hiện tại, hoặc bằng cách mờ / chuyển mạch đèn điện tự động đáp ứng với sự hiện diện của ánh sáng ban ngày, một quá trình được gọi là [ánh sáng ban ngày thu hoạch []].

Chiếu sáng tự nhiên là một thuật ngữ kỹ thuật cho nhiều thế kỷ, địa lý và văn hóa phổ biến cơ bản thiết kế độc lập khi "khám phá" của các kiến trúc sư thế kỷ 20. Số lượng của ánh sáng ban ngày nhận được trong một không gian nội bộ có thể được phân tích bằng cách thực hiện một yếu tố ánh sáng ban ngày]] tính. Ngày nay, việc sử dụng máy tính và phần mềm công nghiệp độc quyền như Radiance có thể cho phép một kiến trúc sư hoặc kỹ sư để nhanh chóng undetake tính toán phức tạp để xem xét lợi ích của một thiết kế đặc biệt.

Không có ánh sáng mặt trời trực tiếp trên các bức tường phía cực của một tòa nhà từ thu phân xuân phân. Theo truyền thống, ngôi nhà được thiết kế với các cửa sổ tối thiểu về phía cực nhưng cửa sổ nhiều hơn và lớn hơn về phía xích đạo. Cửa sổ phía xích đạo nhận được ít nhất một số ánh sáng mặt trời trực tiếp vào bất kỳ ngày nắng ấm của năm (ngoại trừ ở các vĩ độ nhiệt đới trong mùa hè) để họ có hiệu quả tại chiếu sáng tự nhiên các khu vực của các ngôi nhà liền kề với các cửa sổ. Mặc dù vậy, trong thời gian giữa mùa đông, tỷ lệ mắc cao là hướng ánh sáng và bóng tối sâu phôi. Điều này có thể được cải tạo một phần thông qua khuếch tán ánh sáng và thông qua phần nào phản chiếu bề mặt nội bộ. Ở vĩ độ khá thấp trong mùa hè, cửa sổ mặt phía đông và phía tây và đôi khi những khuôn mặt về phía cực nhận ánh sáng mặt trời nhiều hơn so với các cửa sổ phải đối mặt với đối với đường xích đạo.

Cửa sổ

Cửa sổ là cách phổ biến nhất phải thừa nhận ánh sáng ban ngày vào không gian. Định hướng thẳng đứng của họ có nghĩa là họ thừa nhận có chọn lọc ánh sáng mặt trời và khuếch tán ánh sáng ban ngày vào các thời điểm khác nhau trong ngày và năm. Do đó cửa sổ về phương hướng nhiều thường phải được kết hợp để tạo sự pha trộn của ánh sáng cho việc xây dựng, tùy thuộc vào khí hậu và vĩ độ. Có ba cách để cải thiện số lượng của ánh sáng từ cửa sổ:
Nơi cửa sổ gần một bức tường màu ánh sáng.
 Nghiêng hai bên mở cửa sổ để mở bên trong lớn hơn so với mở cửa bên ngoài.
 Sử dụng một ngưỡng cửa sổ lớn ánh sáng màu cho dự án ánh sáng vào phòng.

Các loại khác nhau và các loại thủy tinh và các phương pháp điều trị cửa sổ khác nhau cũng có thể ảnh hưởng đến lượng truyền dẫn ánh sáng qua các cửa sổ.

Ô lấy sáng

Một yếu tố quan trọng trong việc tạo ra chiếu sáng tự nhiên là việc sử dụng các ô lấy sáng. Đây là những cao, cửa sổ được đặt theo chiều dọc. Chúng có thể được sử dụng để tăng được năng lượng mặt trời trực tiếp hướng về phía đường xích đạo. Khi phải đối mặt về phía mặt trời, các ô lấy sáng và các cửa sổ khác có thể nhận chói không thể chấp nhận được. Trong trường hợp của ngôi nhà năng lượng mặt trời thụ động, các ô lấy sáng có thể cung cấp một con đường ánh sáng trực tiếp phía cực (phía bắc ở bán cầu bắc, phía nam ở Nam bán cầu) phòng nếu không sẽ không được chiếu sáng. Ngoài ra, các ô lấy sáng có thể được sử dụng để nhận ánh sáng khuếch tán ban ngày (từ phía bắc ở Bắc bán cầu) đều chiếu sáng một không gian như một lớp học hoặc văn phòng.

Thông thường, cửa sổ ô lấy sáng cũng tỏa sáng trên các bề mặt bên trong bức tường sơn màu trắng hoặc màu sáng khác. Những bức tường được đặt để phản chiếu ánh sáng gián tiếp đến các khu vực nội thất, nơi nó là cần thiết. Phương pháp này có lợi thế của việc giảm hướng của ánh sáng để làm cho nó nhẹ nhàng hơn và khuếch tán, giảm bóng.

Cửa sổ trần

Skylight là bất kỳ cửa sổ ngang, mái đèn lồng oculus, đặt tại các mái của tòa nhà, thường được sử dụng cho daylighting. Acrylic mờ trắng là một 'ánh sáng có nghĩa là truyền Lambertian Diffuser là hoàn toàn khuếch tán và phân bố đều trên các khu vực bị ảnh hưởng. Điều này có nghĩa, trong số những lợi thế khác, rằng các tiêu chuẩn chất lượng nguồn ánh sáng được đo tương đối để truyền acrylic trắng. Mái vòm trắng acrylic cung cấp phân phối ngay cả ánh sáng trong suốt cả ngày. Cửa sổ trần thừa nhận nhiều ánh sáng cho mỗi đơn vị diện tích so với cửa sổ, và phân phối đồng đều hơn trên một không gian.

Diện tích tối ưu của cửa sổ ở mái nhà (thường là định lượng là "khẩu độ hiệu quả") thay đổi theo vĩ độ, khí hậu, và các đặc tính của ánh sáng bầu trời, nhưng thường là 4-8% diện tích sàn. Hiệu suất nhiệt của cửa sổ ở mái nhà là bị ảnh hưởng bởi sự phân tầng, tức là xu hướng của không khí ấm áp để thu thập trong các giếng khai ánh sáng bầu trời, ở vùng khí hậu mát mẻ làm tăng tỷ lệ thất thoát nhiệt  Trong mùa ấm, cửa sổ ở mái nhà glazings minh bạch sẽ gây ra vấn đề nhiệt nội bộ, tốt nhất là được điều trị bằng cách đặt trắng acrylic mờ trên hoặc dưới kính ánh sáng bầu trời trong suốt.

Với thiết kế ánh sáng bầu trời thích hợp, có thể tiết kiệm năng lượng đáng kể trong các ứng dụng thương mại và công nghiệp. Tiết kiệm từ chiếu sáng tự nhiên có thể cắt giảm sử dụng năng lượng ánh sáng lên đến 80% theo quy định của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ Chương trình Quản lý Năng lượng năng lượng liên bang. Trong điều kiện tiết kiệm chi phí, Bộ Năng lượng Mỹ báo cáo rằng các tòa nhà thương mại có thể giảm chi phí năng lượng tổng lên tới một phần ba thông qua việc sử dụng tối ưu của daylighting.

Cửa sổ ở mái nhà kém xây dựng, lắp đặt có thể đã bị rò rỉ các vấn đề và paned cửa sổ ở mái nhà duy nhất có thể khóc với ngưng tụ. Sử dụng thiết kế hiện đại với cài đặt thích hợp sẽ loại bỏ các vấn đề rò rỉ và cung cấp hiệu quả năng lượng lớn hơn.

Phản xạ ánh sáng

Sau khi sử dụng rộng rãi trong các tòa nhà văn phòng, phản xạ ánh sáng "" bằng tay có thể điều chỉnh hiếm khi được sử dụng ngày nay đã được thay thế bởi một sự kết hợp các phương pháp khác trong buổi hòa nhạc với chiếu sáng nhân tạo. Các phản xạ đã được tìm thấy có lợi cho sự lựa chọn của ánh sáng nhân tạo cung cấp chiếu sáng kém so với điện chiếu sáng hiện đại.

Kệ ánh sáng

Kệ ánh sáng là một cách hiệu quả để tăng cường ánh sáng từ cửa sổ trên đường xích đạo phải đối mặt với cạnh của một cấu trúc, hiệu ứng này được thu được bằng cách đặt một kệ kim loại ánh sáng trắng phản chiếu ánh sáng bên ngoài cửa sổ. Thông thường, cửa sổ sẽ được bảo vệ trực tiếp từ mặt trời mùa hè bởi một mép mái dự. Các dự án hạn sử dụng ánh sáng ngoài bóng tối được tạo ra bởi các mép mái và phản ánh ánh sáng mặt trời trở lên để chiếu sáng trần nhà. Ánh sáng phản xạ này có thể chứa nội dung nhiệt ít và chiếu sáng phản chiếu từ trần nhà thường sẽ làm giảm bóng sâu, giảm sự cần thiết cho chiếu sáng chung.

Trong mùa đông lạnh, hạn sử dụng ánh sáng tự nhiên được tạo ra khi có tuyết trên mặt đất. Khi nhiệt độ bên ngoài giảm xuống dưới lạnh, độ ẩm trong khí quyển kết tủa ra, thường ở dạng tuyết (hoặc đông lạnh mưa). Điều này làm cho mặt đất phản chiếu cao. CN mùa đông thấp (xem con đường CN) phản ánh tuyết và tăng được năng lượng mặt trời thông qua đường xích đạo phải đối mặt với kính một đến hai phần ba sáng đèn trần của các phòng. Glare kiểm soát (màn cửa) có thể được yêu cầu.

Ống ánh sáng

Một loại thiết bị được sử dụng là ống ánh sáng, cũng được gọi là ống năng lượng mặt trời, được đặt vào một mái nhà và thừa nhận ánh sáng vào một khu vực tập trung của nội thất. Những phần nào giống với đồ đạc trần ánh sáng recessed. Chúng không cho phép truyền nhiệt nhiều như các cửa sổ ở mái nhà bởi vì họ có diện tích bề mặt ít hơn.

Các thiết bị chiếu sáng tự nhiên hình ống (TDD) sử dụng công nghệ hiện đại để truyền tải ánh sáng có thể nhìn thấy qua các bức tường và mái đục. Các ống chính nó là một thành phần thụ động bao gồm hoặc một lớp phủ trang trí nội thất đơn giản phản chiếu ánh sáng một tiến hành bó sợi quang. Nó thường được giới hạn, gắn trên mái nhà trong suốt "thu ánh sáng, mái vòm và chấm dứt với một hội khuếch tán thừa nhận ánh sáng ban ngày vào không gian nội thất và phân phối năng lượng ánh sáng đồng đều (hoặc khác hiệu quả hơn nếu sử dụng không gian ánh sáng là hợp lý cố định, và người dùng mong muốn một hoặc nhiều sáng đốm ").

Mái răng cưa
Một thay thế kính góc mái nhà là một "mái răng cưa" (được tìm thấy vào các nhà máy cũ). Răng cưa mái nhà có mái nhà kính theo chiều dọc phải đối mặt với đi từ phía đường xích đạo của tòa nhà để nắm bắt ánh sáng khuếch tán (không khắc nghiệt phía đường xích đạo trực tiếp năng lượng mặt trời đạt được). Các phần góc cạnh của cấu trúc kính hỗ trợ là đục và cách nhiệt tốt với một mái nhà mát mẻ và rào cản rạng rỡ. Khái niệm ánh sáng mái răng cưa một phần làm giảm "lò năng lượng mặt trời" mùa hè vấn đề ánh sáng bầu trời, nhưng vẫn cho phép ấm áp bên trong không khí tăng lên và chạm vào kính bên ngoài mái nhà trong mùa đông lạnh, với truyền nhiệt không mong muốn đáng kể.

Gương định nhật

Việc sử dụng gương định nhật, gương được di chuyển tự động để phản xạ ánh sáng mặt trời trong một hướng liên tục di chuyển mặt trời trên bầu trời, được phổ biến như một phương pháp chiếu sáng tiết kiệm năng lượng. Một gương định nhật có thể được sử dụng để chiếu ánh sáng mặt trời trực tiếp thông qua một cửa sổ hoặc ánh sáng bầu trời, hoặc vào bất kỳ sự sắp xếp của các yếu tố quang học, ví dụ các ống ánh sáng, phân phối ánh sáng ở nơi nó là cần thiết.

Kính thông minh

Kính thông minh là tên cho một lớp của vật liệu và các thiết bị có thể được chuyển giữa một nhà nước minh bạch và một nhà nước mà là đục, mờ, phản xạ, hoặc phản chiếu retro. Chuyển đổi được thực hiện bằng cách áp dụng một điện áp điện đến vật liệu, hoặc bằng cách thực hiện một số hoạt động cơ khí đơn giản. Cửa sổ, cửa sổ ở mái nhà, vv, được làm bằng thủy tinh thông minh có thể được sử dụng để điều chỉnh ánh sáng trong nhà, bồi thường thay đổi độ sáng của ánh sáng ngoài trời và trong nhà độ sáng cần thiết.

Bức tường bê tông sợi quang

Một cách khác để làm cho một cấu trúc an toàn cụ thể tường mờ là để nhúng quang cáp trong đó  Ánh sáng ban ngày (và hình ảnh bóng tối) có thể sau đó vượt qua trực tiếp thông qua một bức tường vững chắc bê tông dày.

Chiếu sáng mặt trời lai
Phòng thí nghiệm quốc gia Oak Ridge (ORNL) đã phát triển một cách mới thay thế các cửa sổ ở mái nhà được gọi là chiếu sáng năng lượng mặt trời lai. Thiết kế này sử dụng thu ánh sáng gắn trên một mái nhà, đường kính lớn sợi quang học, và thay đổi đồ đạc ánh sáng huỳnh quang có hiệu quả có thanh minh bạch kết nối với các loại cáp sợi quang. Về cơ bản, không có điện là cần thiết cho chiếu sáng nội thất tự nhiên ban ngày.

Kiểm tra thực địa được tiến hành trong năm 2006 và 2007 của các công nghệ HSL mới đã được hứa hẹn, nhưng các thiết bị sản xuất khối lượng thấp vẫn còn đắt tiền. HSL nên trở thành chi phí hiệu quả hơn trong tương lai gần. Một phiên bản có thể chịu được gió bão có thể bắt đầu để thay thế hệ thống chiếu sáng thương mại huỳnh quang thông thường với việc triển khai cải thiện trong năm 2008 và xa hơn nữa. Năng lượng Mỹ 2007 Bill cung cấp kinh phí cho HSL R & D, và nhiều tòa nhà thương mại lớn đã sẵn sàng để tài trợ cho phát triển và triển khai ứng dụng HSL hơn nữa.

Vào ban đêm, ORNL HSL sử dụng biến đổi cường độ chấn lưu điện tử kiểm soát ánh sáng huỳnh quang. Khi ánh sáng mặt trời dần dần giảm lúc hoàng hôn, trận đấu huỳnh quang đang dần bật lên để cung cấp cho một mức độ gần như liên tục của ánh sáng nội thất từ ánh sáng ban ngày cho đến khi nó trở thành bóng tối bên ngoài.

HSL có thể sớm trở thành một lựa chọn cho chiếu sáng nội thất thương mại. Nó có thể truyền tải về một nửa của ánh sáng mặt trời trực tiếp mà nó nhận được

Solarium

Trong một tòa nhà được thiết kế tốt cô lập được mặt trời với nắng,sunroom,gây hiệu ứng nhà kính, vv, có thường quan trọng kính ở phía bên đường xích đạo. Một khu vực rộng lớn của thủy tinh cũng có thể được thêm vào giữa phòng mặt trời và các khu sinh hoạt nội thất của bạn. Patio thấp chi phí cao, khối lượng sản xuất kính cửa an toàn là một cách rẻ tiền để thực hiện mục tiêu này.

Các cửa ra vào sử dụng để nhập vào một căn phòng, cần được đối diện với ly CN nội thất phòng, để người dùng có thể nhìn thấy bên ngoài ngay lập tức khi vào hầu hết các phòng. Halls nên được giảm thiểu với không gian mở được sử dụng thay vì. Nếu một phòng là cần thiết cho việc bảo mật thông tin hay những phòng cách ly, không tốn kém patio cửa kính an toàn có thể được đặt trên cả hai mặt của hội trường. Rèm che trên kính nội thất có thể được sử dụng để kiểm soát ánh sáng. Màn cửa tùy chọn có thể được tự động điều khiển động cơ điện dựa trên cảm biến nhận thức của công suất phòng, ánh sáng ban ngày, nhiệt độ bên trong, và thời gian trong ngày. Tòa nhà năng lượng mặt trời thụ động với không có hệ thống điều hòa không khí trung tâm cần có cơ chế kiểm soát đối với hàng giờ, hàng ngày, và theo mùa, nhiệt độ và ánh sáng ban ngày biến thể. Nếu nhiệt độ là chính xác, và một phòng trống, màn cửa có thể tự động đóng cửa để giảm truyền nhiệt trong hai hướng.

Để giúp phân phối ánh sáng ban ngày phòng mặt trời để các bên của phòng xa nhất từ đường xích đạo, không tốn kém trần-sàn gương có thể được sử dụng.

Mã xây dựng đòi hỏi một phương tiện thứ hai đi ra, trong trường hợp có hỏa hoạn. Hầu hết các nhà thiết kế sử dụng một cánh cửa trên một mặt của phòng ngủ, và một cửa sổ bên ngoài, nhưng bên cửa sổ phía tây cung cấp rất nghèo thực hiện vào mùa hè nhiệt. Thay vào đó một cửa sổ phía Tây phải đối mặt với, nhà thiết kế sử dụng năng lượng hiệu quả R-13 đầy bọt rắn bên ngoài cửa. Nó có thể có một cơn bão cửa kính bên ngoài cánh cửa bên trong cho phép ánh sáng đi qua khi mở. Cửa kính đông/tây và cửa sổ nên được hoàn toàn bóng mờ trên-dưới cùng hoặc một lớp phủ spectrally chọn lọc có thể được sử dụng để giảm được năng lượng mặt trời.

Xem thêm

 Chiếu sáng tự nhiên chủ động
 Chiếu sáng tự nhiên thụ động
 Thiết kế tòa nhà năng lượng mặt trời thụ động
 Thu hoạch ánh sáng ban ngày
 Ánh sáng ban ngày
 Yếu tố ánh sáng ban ngày
 Sat path
 Cây ngang (kiến trúc)

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Bộ năng lượng trang trên daylighting thụ động
 [Http://www.learn.londonmet.ac.uk/packages/synthlight/handbook/doc/chapter2.pdf Chiếu sáng tự nhiên, Chương 2 của "Sổ tay SynthLight", Đơn vị nghiên cứu Kiến trúc năng lượng thấp, Đại học đô thị London, tháng 4 năm 2004
Ánh nắng mặt trời chuyển hướng các thiết bị]  - ví dụ về thiết lập hình học các kệ ánh sáng.
 [Năng lượng mặt trời http://gaia.lbl.gov/hpbf/techno_a.htm  mặt tiền kiểm soát] và http://www.practicalsolar.com/photos/photos.html
Kiến trúc năng lượng mặt trời
Tiết kiệm năng lượng chiếu sáng
Tòa nhà bền vững
Cửa sổ
Xây dựng bền vững


title: Bí

text:
Bí có thể là:

 Tên thông dụng của một số loài thực vật có quả thuộc họ Bầu bí như bí ngô (Cucurbita pepo, Cucurbita mixta, Cucurbita maxima, và Cucurbita moschata), bí đao (Benincasa hispida)...
 Tên thông dụng của chi thực vật Cucurbita, thuộc họ Bầu bí.
 Một từ trong tiếng Việt để chỉ trạng thái bế tắc (ví dụ: bí bách) hoặc tắc nghẽ (ví dụ: bí tiểu, bí thở).


title: Monesiglio

text:
Monesiglio là một đô thị tại tỉnh Cuneo trong vùng Piedmont của Italia, vị trí cách khoảng 70 km về phía đông nam của Torino và khoảng 45 km về phía đông của Cuneo. Tại thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2004, đô thị này có dân số 744 người và diện tích là 12,8 km².

Monesiglio giáp các đô thị: Camerana, Gottasecca, Mombarcaro và Prunetto.

Lịch sử thay đổi dân số

Tham khảo

Đô thị tỉnh Cuneo
Thành phố và thị trấn ở Piemonte


title: Dicladispa alternata

text:
Dicladispa alternata là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Chapuis miêu tả khoa học năm 1877.

Chú thích

Tham khảo

Dicladispa


title: Aphthona atrovirens

text:
Aphthona atrovirens là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Förster miêu tả khoa học năm 1849.

Chú thích

Tham khảo

Aphthona


title: Hyalobathra

text:
Hyalobathra là một chi bướm đêm thuộc họ Crambidae.

Các loài
Hyalobathra aequalis (Lederer, 1863)
Hyalobathra archeleuca Meyrick, 1885
Hyalobathra barnsalis (Viette, 1957)
Hyalobathra coenostolalis (Snellen, 1890)
Hyalobathra crenulata Sutrisno & Horak, 2003
Hyalobathra dialychna Meyrick, 1894
Hyalobathra dictatrix Meyrick, 1934
Hyalobathra illectalis (Walker, 1859)
Hyalobathra inflammata Hampson, 1913
Hyalobathra intermedialis Caradja, 1939
Hyalobathra micralis Caradja, 1932
Hyalobathra minialis (Warren, 1895)
Hyalobathra miniosalis (Guenée, 1854)
Hyalobathra opheltesalis (Walker, 1859)
Hyalobathra paupellalis (Lederer, 1863)
Hyalobathra phoenicozona (Hampson, 1896)
Hyalobathra porphyroxantha (Meyrick, 1936)
Hyalobathra undulinea (Hampson, 1891)
Hyalobathra unicolor (Warren, 1895)
Hyalobathra variabilis J. F. G. Clarke, 1971
Hyalobathra wilderi Tams, 1935

Former species
Hyalobathra charopalis Swinhoe, 1907
Hyalobathra filalis (Guenée, 1854)
Hyalobathra metallogramma Meyrick, 1934
Hyalobathra retinalis (Saalmüller, 1880)
Hyalobathra rubralis Swinhoe, 1906
Hyalobathra seychellalis (T. B. Fletcher, 1910)
Hyalobathra veroniqueae Guillermet, 1996

Chú thích

Tham khảo

 Sutrisno, H. & Horak, M. (2003). Australian Journal of Entomology 42: 233-248.

Portentomorphini


title: Ormoy-le-Davien

text:
Ormoy-le-Davien là một xã thuộc tỉnh Oise trong vùng Hauts-de-France phía bắc nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 135 mét trên mực nước biển.

Tham khảo

INSEE

Ormoyledavien


title: Dương Long Diễn

text:
Dương Long Diễn (, 897 - 17 tháng 6 năm 920), nguyên danh Dương Doanh (楊瀛), cũng gọi là Dương Vị (楊渭), tên tự Hồng Nguyên (鴻源), gọi theo thụy hiệu là Ngô Tuyên Vương, hay Ngô Tuyên Đế, miếu hiệu Cao Tổ, là một quốc vương của nước Ngô thời Ngũ Đại Thập Quốc. Ông trở thành quân chủ và mang tước Hoằng Nông vương sau khi huynh trưởng Dương Ác bị ám sát vào năm 908, song trong thời gian trị vì của ông, quyền lực thực tế nằm trong tay Từ Ôn.

Thân thế
Dương Doanh sinh năm 897, dưới triều đại của Đường Chiêu Tông; là nhị tử của Dương Hành Mật- khi đó đang giữ chức Hoài Nam tiết độ sứ. Mẹ của ông là Sử thị- thiếp của Dương Hành Mật, trước đó bà cũng sinh ra Dương Ác. Bốn đệ của Dương Long Diễn có vẻ đều do mẹ khác sinh ra; trong đó Dương Phổ do Vương thị sinh. Sau khi Dương Hành Mật qua đời vào năm 905, Dương Ác tập vị, mang tước Hoằng Nông vương.

Lên ngôi
Sau khi Chu Toàn Trung soán vị triều Đường và lập ra triều Hậu Lương, Dương Ác cùng một số quân phiệt khác không công nhận Hậu Lương. Năm 908, Trương Hạo và Từ Ôn ám sát Dương Ác, sau đó Trương Hạo tự mình đoạt lấy quyền cai quản Hoài Nam. Tuy nhiên, mạc liêu Nghiêm Khả Cầu (嚴可求) sau đó soạn thảo và đưa ra một sắc lệnh nhân danh Dương Ác và Sử thái phu nhân, bổ nhiệm Dương Long Diễn là Hoài Nam lưu hậu, Đông diện chư đạo hành doanh đô thống. Không lâu sau, Từ Ôn ám sát Trương Hạo, tự mình nắm quyền nhiếp chính, trấn an Sử thái phu nhân rằng ông ta không có ý định soán vị. Sau đó, các quan lại Hoằng Nông đàm luận với Lý Nghiễm (李儼)- sứ giả do Đường Chiêu Tông khi trước khiển đến Hoài Nam, Lý Nghiễm "thừa chế" bổ nhiệm Dương Long Diễn là Hoài Nam tiết độ sứ, Đông diện chư đạo hành doanh đô thống, Đồng bình chương sự (tương đương tể tướng), Hoằng Nông vương.

Hoằng Nông vương
Sau khi tập vị, Dương Long Diễn khiển quân tướng Vạn Toàn Cảm (萬全感), đem thư đi xuyên qua lãnh thổ Hậu Lương thù địch, đến các nước đồng minh Tấn và Kỳ để thông báo việc tự vị.

Năm 909, Phủ châu thứ sử Nguy Toàn Phúng (危全諷) tự xưng Trấn Nam tiết độ sứ, suất binh tiến công. Sau đó, tướng Hoằng Nông là Dương Bản (周本) đánh bại, bắt giữ và giải Nguy Toàn Phúng đến Quảng Lăng- thủ phủ của Hoằng Nông, Dương Long Diễn phóng thích Nguy Toàn Phúng do từng có công trợ giúp Dương Hành Mật, ngoài ra còn ban thưởng nhiều cho Nguy Toàn Phúng.

Vào mùa xuân năm 910, Vạn Toàn Cảm trở về sau khi đến Tấn và Kỳ, người này tuyên bố rằng Kỳ vương Lý Mậu Trinh "thừa chế" cho Dương Long Diễn kiêm chức Trung thư lệnh, kế tục tước Ngô vương. Dương Long Diễn tiếp nhận quan tước, tuyên bố xá tội trong lãnh địa.

Ngô vương
Từ Ôn tiếp tục nắm quyền cai quản quân chính, khiến cho một số tướng lĩnh cao cấp của Ngô bất bình: Trấn Nam tiết độ sứ Lưu Uy (劉威), Thiệp châu  quan sát sứ Đào Nhã (陶雅), Tuyên châu quan sát sứ Lý Ngộ (李遇), và Thường châu thứ sử Lý Giản (李簡), họ đều có công lao và địa vị cao hơn trong quân đội so với Từ Ôn khi Dương Hành Mật còn sống. Khi quán dịch sứ Từ Giới (徐玠) đi sứ sang Ngô Việt, Từ Ôn lệnh cho Từ Giới dừng lại ở Tuyên châu, cố thuyết phục Lý Ngộ đến Quảng Lăng yết kiến Dương Long Diễn, song không thành công. Khi Từ Ôn biết tin, ông ta tức giận và khiển Đô chỉ huy sứ Sài Tái Dụng (柴再用), cho Từ Tri Hạo làm phó, suất binh lính bốn châu: Thăng, Nhuận, Trì, Thiệp đi tiến công Tuyên châu. Từ Ôn sau đó sai điển khách Hà Nhiêu (何蕘) nhân danh Dương Long Diễn nói: "Nếu Công dứt khoát quyết tâm làm phản, thỉnh trảm Nhiêu để thể hiện, nếu không thì theo Nhiêu ra khỏi thành." Lý Dục sau đó đầu hàng nhưng bị Từ Ôn xử tử.

Trong khi đó, Lưu Uy cũng bị nghi ngờ, Từ Ôn tính đến việc trừ khử người này. Lưu Uy biết được chuyện này, do vậy nghe theo ý của mạc khách Hoàng Nột (黃訥) mà đến Quảng Lăng yết kiến Dương Long Diễn. Đào Nhã hay tin Lý Dục bị giết thì cũng trở nên lo sợ và cùng Lưu Uy đến Quảng Lăng. Sau đó, Từ Ôn, Lưu Uy và Đào Nhã đến gặp Lý Nghiễm và đề nghị Lý Nghiễm "thừa chế" trao cho Dương Long Diễn chức Thái sư và Ngô vương.

Từ Ôn cũng đối đãi tôn trọng với Dương Long Diễn. song điều này thay đổi vào năm 915, khi ông ta thiết lập căn cứ tại Nhuận châu. Từ Ôn để trưởng tử Từ Tri Huấn (徐知訓) ở lại nắm giữ chính sự tại Quảng Lăng, Từ Ôn chỉ quản lý các công việc quan trọng nhất. Từ Tri Huấn trở nên ngạo mạn, xa lánh với các quan lại Ngô, thậm chí còn bất kính với Dương Long Diễn. Giả dụ, trong một lần đóng tuồng vào lúc rảnh rỗi, Từ Tri Huấn diễn vai tham quân còn Dương Long Diễn diễn vai dân, Dương Long Diễn phải diễn cảnh khốn khổ đi theo Từ Tri Huấn. Từ Tri Huấn cũng từng lấy cung bắn đá vào Dương Long Diễn khi họ cùng đi thuyền trên sông. Trong một lần khác, khi họ cùng thưởng hoa tại chùa Thiền Trí (禪智寺), Từ Tri Huấn say rượu và hết sức vô lễ với Dương Long Diễn, Dương Long Diễn sợ hãi và rớt nước mắt, các thuộc hạ nhanh chóng đưa ông lên thuyền rời đi. Từ Tri Huấn cố gắng đuổi theo, và khi không thể bắt kịp Dương Long Diễn, Từ Tri Huấn liền giết một số thân lại của Dương Long Diễn.

Năm 916, túc vệ tướng Mã Khiêm (馬謙) và Lý Cầu (李球) cố gắng tiến hành binh biến chống Từ Tri Huấn, họ bắt Dương Long Diễn rồi đưa lên lầu, phát khố binh thảo Từ Tri Huấn. Từ Tri Huấn chuẩn bị chạy trốn, song được Nghiêm Khả Cầu can ngăn. Sau đó, Từ Ôn khiển Chư đạo phó đô thống Chu Cẩn (朱瑾) đem binh từ Nhuận châu đến tiếp viện. Khi Chu Cẩn kêu gọi loạn binh đầu hàng, họ hoảng sợ và chạy trốn, Mã Khiêm và Lý Cầu bị bắt rồi xử tử.

Khoảng năm 917, Dương Long Diễn khiển sứ giả sang Khiết Đan, đem theo tặng phẩm "mãnh hỏa du" (猛火油)- một loại dầu dùng để đốt cháy trong lúc giao chiến- cho Hoàng đế Khiết Đan Da Luật A Bảo Cơ.

Năm 917, Thanh Hải tiết độ sứ Lưu Nghiễm xưng đế và lập ra nước Đại Việt (sau đó đổi thành Đại Hán). Lưu Nghiễm khiển sứ giả đến gặp Dương Long Diễn để thông báo tình hình, thuyết phục Dương Long Diễn cũng xưng đế, Dương Long Diễn không có phản ứng.

Năm 918, Chu Cẩn tiến hành binh biến, giết chết Từ Tri Huấn. Sau đó, Chu Cẩn tiến vào phủ của Dương Long Diễn, đem theo thủ cấp của Từ Tri Huấn, nói: "Kẻ nô bộc này đã trừ hại cho Đại vương." Tuy nhiên, Dương Long Diễn sợ hãi, chạy trốn vào bên trong và nói: "Cữu tự làm đấy! Ta không biết gì cả." (Dương Long Diễn gọi Chu Cẩn là cữu vì nguyên thê của Dương Hành Mật mang họ Chu, song không có quan hệ thân thuộc.) Không lâu sau, Chu Cẩn chịu áp lực từ Từ Ôn nên quyết định tự sát. Do các nhi tử thân sinh đêu còn trẻ, Từ Ôn cho Từ Tri Cáo cai quản Quảng Lăng rồi trở về căn cứ. Theo ghi chép, Từ Tri Cáo cung kính với Dương Long Diễn, khiêm nhường với các sĩ đại phu, độ lượng với dân chúng.

Trong khi đó, Từ Ôn thúc giục Dương Long Diễn xưng đế, song Dương Long Diễn từ chối, và đến năm 919 thì xưng là Ngô quốc vương. Dương Long Diễn ban bố đại xá, cải nguyên Vũ Nghĩa, đồng nghĩa chấm dứt địa vị chư hầu đối với triều Đường không còn tồn tại. Dương Long Diễn cũng lập Tông miếu xã tắc, thiết lập bá quan, văn vật trong cung điện đều dùng theo lễ Thiên tử, tôn Sử thái phu nhân làm thái phi, phong tước công cho các đệ và nhi tử Dương Kế Minh (楊繼明)- sau đổi tên thành Dương Phân (楊玢).

Làm Ngô quốc vương
Cũng vào năm 919, Từ Ôn giành được đại thắng trước quân xâm lược Ngô Việt tại Vô Tích, sau đó ông ta chấp thuận hòa bình với Ngô Việt, hai nước hòa bình trong khoảng 20 năm sau đó. Cả Dương Long Diễn và Từ Ôn đều thướng xuyên viết thư cho Ngô Việt vương Tiền Lưu- đang là chư hầu của Hậu Lương, thuyết phục người này độc lập với Hậu Lương, song Tiền Lưu từ chối.

Qua nhiều năm, Dương Long Diễn thể hiện tính cách nghiêm nghị, hào hiệp, và kính cẩn. Ông không bất mãn trước việc Từ Ôn và các nhi tử của Từ Ôn nắm quyền phụ chính, và Từ Ôn không nghi ngờ ông có ý muốn tranh đoạt quyền lực. Tuy nhiên, sau khi Ngô tuyên bố độc lập, Dương Long Diễn trở nên phiền muộn. Ông thường uống rượu và ăn ít, kết quả là đổ bệnh. Vào mùa hè năm 920, khi ông sắp qua đời, Từ Ôn đến Dương châu giám sát quá trình chuyển giao. Một số thuộc hạ của Từ Ôn thúc giục Từ Ôn đoạt lấy ngôi vương, song Từ Ôn từ chối. Từ Ôn quyết định ban một sắc lệnh nhân danh Dương Long Diễn để triệu tứ đệ của ông là Đan Dương quận công Dương Phổ đến Quảng Lăng làm giám quốc trên danh nghĩa. Dương Long Diễn qua đời ngay sau đó, Dương Phổ kế thừa vương vị nước Ngô. Sau khi tức hoàng đế vị vào tháng 11 ÂL năm 927, Dương Phổ truy phong Dương Long Diễn là "Tuyên hoàng đế".

Chú thích

Tham khảo

Sinh năm 897
Mất năm 920
Vua Ngũ đại Thập quốc
Ngô (Thập quốc)


title: Đội tuyển bóng đá quốc gia Việt Nam Cộng hòa 1966–1970

text:
Lịch và kết quả thi đấu của đội tuyển bóng đá quốc gia Việt Nam Cộng hoà trong giai đoạn từ 1966 đến 1970.

VL: vòng loại

Tham khảo

Liên kết ngoài
Kết quả thi đấu đội tuyển bóng đá quốc gia Việt Nam


title: Esch, Vulkaneifel

text:
Esch là một đô thị ở huyện Vulkaneifel, trong bang Rheinland-Pfalz, phía tây nước Đức. Đô thị này có diện tích 10,17 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 536 người.

Tham khảo

Xã và đô thị ở huyện Vulkaneifel


title: Søren Kierkegaard

text:
Søren Kierkegaard (IPA: , phát âm theo tiếng Anh ; ) (sinh ngày 5 tháng 5 năm 1813 – mất ngày 11 tháng 11 năm 1855) là triết gia, nhà thần học, nhà thơ, nhà phê bình xã hội, và tác giả người Đan Mạch thế kỷ 19. Kierkegaard thẳng tay phê phán triết học Hegel trong thời đại ông cũng như điều mà ông xem là hình thức rỗng tuếch của giáo hội Đan Mạch. Phần lớn nội dung các tác phẩm của Kierkegaard tập chú vào các vấn đề tôn giáo như bản chất của đức tin, định chế của giáo hội, đạo đức và thần học Cơ Đốc, tình cảm và cảm xúc của mỗi cá nhân khi đối diện với những chọn lựa trong cuộc sống. Kierkegaard chọn lựa phương cách để độc giả tự khám phá thông điệp và ý nghĩa các tác phẩm của ông, bởi vì "đây là một việc khó khăn, nhưng chỉ có sự khó khăn mới có thể truyền cảm hứng cho những tâm hồn cao thượng". Do đó, nhiều người đã tìm cách giải thích Kierkegaard như là người có khuynh hướng hiện sinh, tân chính thống, hậu hiện đại, nhân bản, chủ nghĩa cá nhân..v..v… Vượt quá ranh giới của triết học, thần học, tâm lý học, và văn chương, Kierkegaard được nhìn nhận là một nhân vật quan trọng có nhiều ảnh hưởng trên ý thức hệ đương đại.

Cuộc đời

Thiếu thời (1813-1841)
Søren Kierkegaard sinh ra trong một gia đình giàu có tại Copenhagen, thủ đô của Đan Mạch. Mẹ ông, Ane Sørensdatter Lund Kierkegaard, từng là người giúp việc trong nhà trước khi kết hôn với cha của Soren, bà là một bóng mờ trong gia đình: lặng lẽ, chất phát, và chưa hề được học hành tử tế. Mặc dù có một ảnh hưởng nhất định trên con trai, Kierkegaard không nhắc đến mẹ trong những cuốn sách của mình. Bà qua đời ngày 31 tháng 7 năm 1834, thọ 66 tuổi.

Cha của Søren, Michael Pedersen Kierkegaard, là người có tâm tính âu sầu, hay lo âu, mộ đạo, và thông minh sắc sảo. Thường xuyên bị ám ảnh với ý nghĩ sẽ nhận lãnh sự trừng phạt từ Thiên Chúa, ông luôn tin rằng sẽ không có ai trong số những người con của ông có thể sống quá tuổi 33, số năm Chúa Giê-xu sống trên đất. Michael tin rằng những tội lỗi ông đã phạm từ khi còn trai trẻ như từng nguyền rủa danh Chúa, và có quan hệ tình dục ngoài hôn nhân với Ane cho đến khi cô mang thai, sẽ dẫn đến sự trừng phạt mà ông và con cái phải gánh chịu. Mặc dù năm trong số bảy người con của ông chết trẻ, nỗi ám ảnh đã không xảy ra với hai người còn lại: Søren và một người anh của ông, Peter Kierkegaard, một giám mục giáo hội Luther. Những ảnh hưởng từ người cha sớm dẫn Kierkegaard đến với những khái niệm về tội lỗi và sự ràng buộc của nó qua đường dây huyết thống từ cha đến con, đã là ý tưởng nền tảng cho nhiều tác phẩm của ông (đặc biệt trong Fear and Trembling). Mặc cho tâm tính hay buồn phiền của người cha Michael, Kierkegaard và cha đã chia sẻ với nhau những ràng buộc thân tình. Với sự hỗ trợ của Michael, cậu bé học biết phiêu lưu vào thế giới của trí tưởng tượng để khám phá chúng qua những trò chơi có sự tham gia của người cha.

Michael Pedersen Kierkegaard từ trần ngày 9 tháng 8 năm 1838, thọ 82 tuổi. Trước khi chết, ông tỏ ước nguyện muốn con trai trở thành mục sư. Søren, chịu ảnh hưởng sâu đậm từ cuộc sống và trải nghiệm tôn giáo của cha, cảm nhận được bổn phận phải làm tròn nguyện ước này. Hai ngày sau, 11 tháng 8, Kierkegaard viết: "Cha đã mất hôm thứ Tư. Ước gì cha có thể sống thêm vài năm nữa, để tôi có thể nhận biết rằng cái chết của cha là sự hi sinh cuối cùng vì tình yêu ông dành cho tôi;... cha chết vì tôi, hầu cho tôi sẽ làm một điều gì đó nếu tôi có thể. Trong tất cả những gì cha để lại cho tôi, thì hồi ức về cha, hình ảnh thánh hóa của cha... là gần gũi với tôi nhất, tôi sẽ cẩn thận giữ gìn ký ức về cha, khuất giấu khỏi thế giới bên ngoài".

Kierkegaard theo học tại Trường Phẩm hạnh Dân sự (School of Civic Virtue), tỏ ra xuất sắc trong tiếng Latin và môn lịch sử. Năm 1830, ông đến Đại học Copenhagen để nghiên cứu thần học, nhưng tại đây ông bị cuốn theo sức hấp dẫn của triết học và văn chương. Tại viện đại học, Kierkegaard khởi sự viết luận án On the Concept of Irony with Continual Reference to Socrates, được ban giám khảo xem là một luận văn sâu sắc và có giá trị, tuy khá rườm rà và văn phong lả lướt đối với một luận án triết học. Kierkegaard tốt nghiệp ngày 20 tháng 10 năm 1841 với văn bằng Magister Artium, tương đương với học vị tiến sĩ (Ph.D.) ngày nay. Khoản thừa kế có giá trị khoảng 31 000 rigsdaler đủ để Kierkegaard trang trải chi phí học tập, sinh sống, và xuất bản một số tác phẩm.

Regine Olsen (1837-1841)
Một khía cạnh quan trọng khác trong cuộc đời của Kierkegaard (thường được xem là có ảnh hưởng lớn trên các tác phẩm của ông) là sự phá vỡ hôn ước với Regine Olsen (1822-1904). Ngày 8 tháng 5 năm 1837, Kierkegaard và Regine gặp nhau và bị cuốn hút vào nhau. Trong nhật ký, Kierkegaard viết về tình yêu ông dành cho Regine:
Hình ảnh của em, người ngự trị trái tim tôi, được nâng niu cất giấu nơi sâu thẳm tận đáy lòng, tràn đầy tâm trí tôi, ở đó....như một thần linh chưa một ai biết đến! Ôi, làm sao tôi có thể tin câu chuyện kể của chàng thi sĩ, thuật lại rằng lần đầu nhìn thấy người trong mộng, chàng trai ngỡ như đã gặp nàng từ rất lâu, rằng tình yêu, giống như kiến thức, là một hồi ức, rằng tình yêu biết nói lời tiên tri trong lòng mỗi người....Ước gì tôi có thể sở hữu nhan sắc của mọi thiếu nữ để có thể chắt lọc nên một vẻ đẹp sánh với nét kiều diễm của em; ước gì tôi có thể đi vòng quanh Trái Đất để tìm ra một nơi chốn mà từ nơi sâu thẳm huyền nhiệm nhất trong tôi vẫn hướng về, rồi em đến kề cận bên tôi, tràn lấp tâm linh để tôi thấy mình hóa thân, và nhận ra rằng tôi hạnh phúc biết bao được ở nơi đây. - Søren Kierkegaard, Nhật ký (2 tháng 2 năm 1839)

Ngày 8 tháng 9 năm 1840, Kierkegaard đính ước với Regine. Tuy nhiên, chẳng bao lâu ông cảm nhận một sự hoang mang và nỗi sầu thảm bao phủ cuộc hôn nhân. Chưa đến một năm sau, ngày 11 tháng 8 năm 1841, Kierkegaard hủy bỏ hôn ước. Trong nhật ký, Kierkegaard cho rằng chính tâm tính âu sầu khiến ông thấy mình không xứng hiệp với hôn nhân, song không ai biết chắc nguyên nhân chính xác của quyết định này. Người ta tin rằng Kierkegaard và Regine vẫn yêu nhau thắm thiết ngay cả sau khi cô kết hôn với Johan Frederick Schlegel (1817-1896), một công chức cao cấp, mặc dù mối quan hệ giữa hai người chỉ là những lần gặp mặt tình cờ trên đường phố Copenhagen. Vài năm sau đó, Kierkegaard đến gặp chồng của Regine để xin phép nói chuyện với cô, nhưng bị từ chối.

Sau đó, Regine rời khỏi Đan Mạch khi chồng cô được bổ nhiệm vào chức vụ Thống đốc vùng Tây Ấn Đan Mạch (nay là Quần đảo Virgin thuộc Mỹ). Khi Regine về nước, Kierkegaard đã từ trần. Regine Schelgel qua đời năm 1904, được an táng gần phần mộ của Kiekegaard trong Nghĩa trang Assistens ở Copenhagen.

Những tác phẩm đầu tiên (1841-1846)
Mặc dù đã viết chút ít về các chủ đề như chính trị, phụ nữ và giải trí khi còn tuổi niên thiếu và thời sinh viên, nhiều học giả tin rằng một trong hai tác phẩm The Concept of Irony with Continual Reference to Socrates, xuất bản năm 1841, hoặc Either – Or, ấn hành năm 1843 mới là các khảo cứu có giá trị của Kierkegaard. Trong hai tác phẩm này, Kierkegaard phê phán những tư tưởng lớn của triết học phương Tây (Socrates trong quyển đầu, Hegel trong quyển sau). Đây là văn phong biểu trưng của Kierkegaard, thể hiện sự chín mùi trong khả năng sáng tác khởi đầu từ thời niên thiếu của ông. Either – Or hình thành trong lúc Kierkegaard lưu trú ở Berlin, được hoàn tất vào mùa thu năm 1842.

Trong cùng năm Either- Or xuất bản, Kierkegaard nhận được tin Regine đính hôn với Johan Frederick Schlegel. Tin này tác động mạnh đến Kierkegaard và những điều ông viết. Trong Fear and Trembling, ấn hành năm 1843, người đọc có thể hiểu rằng "Kierkegaard vẫn hi vọng Regine sẽ trở về như một phép lạ". Repetition, xuất bản cùng lúc với Fear and Trembling, nói về một chàng trẻ tuổi phải rời bỏ người yêu. Cũng có thể tìm thấy dư âm mối tình Kierkegaard- Olsen trong vài quyển sách khác được viết trong giai đoạn này.

Trọng tâm của những tác phẩm quan trọng khác của Kierkegaard là phê phán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, và lập nền cho tâm lý học hiện sinh. Philosophical Fragments, The Concept of Dread, và Stages on Life's Way trình bày những ý tưởng và cảm giác một cá nhân có thể gặp phải trong cuộc đời, những chọn lựa hiện sinh và hệ quả của chúng, và tự hỏi có nên chấp nhận niềm tin tôn giáo, đặc biệt là Cơ Đốc giáo, cho cuộc đời của mình hay không. Có lẽ sự công kích dữ dội nhất nhắm vào triết học Hegel được tìm thấy trong quyển Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments, bàn về tầm quan trọng của cá nhân, tính chủ quan của chân lý và phản bác câu nói của Hegel "Lý trí là Hiện thực và Hiện thực là lý trí".

Hầu hết những tác phẩm mang đậm tính triết học này đều được viết dưới các bút danh, trình bày những quan điểm và các lối sống khác nhau. Tuy vậy, Kierkegaard cũng cho xuất bản hai hoặc ba luận văn thần học ký tên ông, tương ứng với các tác phẩm triết học. Kierkegaard viết những tác phẩm này nhằm làm sáng tỏ khía cạnh triết học của các tác phẩm ký dưới bút danh để luận bàn về các khía cạnh thần học của chúng.

Khi ấy tư tưởng Hegel là nền triết học thống trị tại Đan Mạch, và nhà thần học Hans Martensen (1808-1884) đang được ưa chuộng. Thiên nhiên, lịch sử và Thiên Chúa đều được bao hàm trong một hệ thống thuần lý, và toàn bộ sự việc được xem là một tiến trình tiến hóa. Mọi thứ đều được sắp đặt vào các vị trí thích hợp trong hệ thống: luật pháp, văn hóa, văn chương, và nghệ thuật. Chức trách của nhà nước là thể hiện và tổ chức các nhân tố này trong khi giáo hội quốc giáo được xem là sự hiện thực hóa Vương quốc Thiên Chúa. Song Kierkegaard xem đây là một nền thần học què quặt. Thiên Chúa không còn tể trị vũ trụ nữa, mà là lý trí con người, và Thiên Chúa được dành cho một vị trí do ân huệ của lý trí con người. Thế giới được xem là một sự hài hòa đẹp đẽ, không có chỗ cho những tranh chấp tâm linh. Tội lỗi chỉ là một bước đệm cần có trong quy trình mặc khải của Đấng Tối cao. Hậu quả của hệ tư tưởng này, theo Kierkegaard, là sự hủy diệt nhân cách và triệt tiêu trách nhiệm của mỗi cá nhân. Không còn có sự khác biệt tỏ tường giữa thiện và ác, giữa Thiên Chúa và con người. Bởi vì không có sự khác biệt nên cũng không có sự hòa giải để có thể tiến tới một sự hiệp nhất cao hơn. Không còn có chỗ cho sự can thiệp thiên thượng, trực tiếp đến với mỗi cá nhân, vào đời sống của nhân loại nhằm cứu họ khỏi tội lỗi, khỏi thái độ thù nghịch với nguồn của mọi sự hiện hữu. Vì vậy, phê phán triết học Hegel không phải là sự đối kháng tiêu cực mà cần phải hiểu là nỗ lực giải thoát con người khỏi lòng tin cậy mù quáng vào các tư tưởng triết học hoặc các hệ thống thẩm quyền, nhằm đem họ trở về với chính mình để họ phải tự quyết định số phận của mình qua những trải nghiệm cá nhân.

Kierkegaard luôn xem tội lỗi là nhân tố căn bản định hình khuynh hướng tâm linh và đạo đức của con người. Bởi vì tội lỗi đã phủ bóng đậm nét trên cuộc đời và sự nghiệp của ông, Kierkegaard cảm nhận trách nhiệm gánh vác sứ mạng giúp mỗi cá nhân nhận biết sức mạnh khủng khiếp của tội lỗi, để họ có thể tìm ra con đường giải thoát duy nhất là đức tin sống động đặt vào Chúa Giê-xu. Không thể thắng hơn tội lỗi bằng giáo dục hoặc cố gắng thay thế tội ác bằng các đức hạnh. Điều cần có là một sự chuyển hóa triệt để bản chất và đời sống của mỗi người, mà chỉ có thể thực hiện được điều này bằng một hành động dứt khoát của đức tin, một bước nhảy vào mối tương giao mới với Thiên Chúa. Sự chuyển hóa hoặc sự tạo dựng mới này không thể đạt được bằng những suy luận thuần lý hay sự chấp nhận một hệ thống thẩm quyền, mà chỉ bằng những trải nghiệm chủ quan diễn ra trong sự tranh chấp tâm linh của mỗi cá nhân. Trong trải nghiệm này, người tìm kiếm sự cứu rỗi có thể bị nhấn chìm trong tình trạng khủng hoảng, giằng xé bởi các tranh chấp giữa những tình cảm và cảm xúc đối nghịch, chao đảo giữa lòng xác tín và sự hoài nghi, tình yêu nồng ấm và lòng căm hận, cảm xúc gần gũi cận kề và vực thẳm ngăn cách với Thiên Chúa.

Những tác phẩm giai đoạn 1846-1853

Trong khi những tác phẩm đầu tiên nhắm vào Hegel, thì những cuốn sách ra đời trong giai đoạn này (1846-1853) tập chú vào tính "đạo đức giả" trong giáo hội quốc giáo tại Đan Mạch. Cuốn sách đầu tiên trong giai đoạn này là Two Ages: A Literary Review, là tác phẩm phê bình cuốn tiểu thuyết Two Ages của Thomasine Christine Gyllembourg-Ehrensvärd. Sau khi phê bình câu chuyện, Kierkegaard đưa ra những nhận xét tinh tế về bản chất của thời hiện đại và thái độ vô cảm của nó đối với đời sống. Một trong những chê trách của Kierkegaard dành cho thời hiện đại là cái nhìn không cảm xúc của nó đối với thế giới. Kierkegaard viết, "thời nay là thời đại thực tế và không có lòng thương cảm....Khuynh hướng chung hiện nay được định hướng theo những đẳng thức toán học, đến nỗi trong mọi giai tầng của xã hội có quá nhiều người trông giống như vừa ra từ một khuôn đúc". Qua những nhận xét này, Kierkegaard đả kích chủ trương hội nhập vào trào lưu chung, cũng như sự đồng hóa mỗi cá nhân vào một cộng đồng nhất thể, mà ông gọi là "đám đông". Tuy nhiên, Kierkegaard ủng hộ những cộng đồng cho phép mỗi người duy trì sự đa dạng và tính độc lập cá nhân.

Trong những tác phẩm khác, Kierkegaard tiếp tục đả kích sự nông cạn của "đám đông" muốn hạn chế và dập tắt tính độc đáo của mỗi cá nhân. Tác phẩm The Book on Adler viết về Mục sư Adolf Peter Adler, người tự nhận mình được nhận lãnh sự mặc khải, vì vậy mà bị tước bỏ chức vụ. Theo Walter Lowrie, Kierkegaard do nếm biết trải nghiệm bị cô lập trong giao tiếp xã hội mà cảm thấy gần gũi hơn với cha ông.

Như là một phần trong nỗ lực phân tích "đám đông", Kierkegaard nhận ra sự thối nát và suy đồi của giáo hội, đặc biệt là giáo hội quốc giáo Đan Mạch. Kierkegaard tin rằng giáo hội đã lạc lối. Giáo hội trong giai đoạn này là vô cảm, lệch lạc, và đánh mất khả năng cung ứng sự thờ phượng Thiên Chúa bằng "tâm thần và lẽ thật", mà chỉ còn là những nghi lễ đầy tính hình thức, hoàn toàn xa lạ với Cơ Đốc giáo nguyên thủy. Kierkegaard nhận biết bổn phận của ông trong thời kỳ sau rốt là nói cho người khác biết về sự nông cạn và tính chú trọng hình thức của cái gọi là "Nếp sống Cơ Đốc". Ông cũng viết những đoạn phê phán Cơ Đốc giáo đương đại trong những tác phẩm như Christian Discourses, Works of Love, và Edifying Discourses in Diverse Spirits.

The Sickness Unto Death là một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Kierkegaard trong giai đoạn này, mặc dù những nhà triết học và tâm lý học vô thần đương đại bác bỏ giải pháp đức tin của ông, những phân tích của Kierkegaard về bản chất của sự tuyệt vọng là một trong những sự trình bày xuất sắc nhất về chủ đề này, và được tiếp bước bởi các triết gia hậu bối như Heidegger, với khái niệm về tội lỗi hiện sinh, và Jean-Paul Sartre, với đức tin tồi tệ.

Trong năm 1848, Kierkegaard khởi sự công kích giáo hội quốc giáo Đan Mạch với những tác phẩm như Practice in Christianity, For Self-Examination, và Judge for Yourselves!, trong nỗ lực trình bày bản chất thật của Cơ Đốc giáo, với Chúa Giê-xu là mẫu mực tuyệt đối.

Phê phán Giáo hội (1854-1855)
Trong những năm cuối đời, với nhận thức sâu sắc về bổn phận dẫn dắt độc giả đến với một Cơ Đốc giáo thật, Kierkegaard cố gắng trình bày sự khác biệt giữa đạo Cơ Đốc trong Kinh Thánh với giáo hội đương thời. Theo ông, giáo hội ngày nay là một sự bội đạo đối với Cơ Đốc giáo của Tân Ước. Toàn bộ sự việc này là một nỗ lực lừa dối Thiên Chúa. Giáo hội đã không còn là hội thánh thật của Chúa Cơ Đốc. Cơ Đốc giáo của Tân Ước không còn được tìm thấy ở bất cứ nơi đâu. Ngoài những bài viết đăng trên nhật báo Tổ quốc (Fædrelandet), Kierkegaard còn cho phổ biến một loạt những tiểu luận mệnh danh Thời khắc (Øjeblikket). Khởi đầu, ông nhắm vào một bài diễn văn của Giáo sư Hans Lassen Martensen, trong đó Martensen miêu tả người tiền nhiệm quá cố của mình, Giám mục Jakob P. Mynster, là một "chứng nhân của chân lý, là một trong những chứng nhân chân chính của chân lý".

Dù có nhiều thiện cảm với Mynster, Kierkegaard buộc phải vạch ra rằng, ở đây khái niệm về Cơ Đốc giáo đã được diễn giải theo lợi ích của con người, không phải của Thiên Chúa, và không có cách nào để có thể so sánh cuộc đời của Mynster với một "chứng nhân của chân lý" được. Ông viết,

Do đó, ý tưởng Mynster là một chứng nhân của chân lý, đối với Kierkegaard, là một điều quái gở. Theo ông, Mynster là người thời cơ, ham mê thế gian, một chính khách tôn giáo khôn ngoan và thành đạt, "người hưởng niềm vui hùng hồn thuyết giáo trong giờ thờ phượng mỗi sáng chủ nhật, và rồi trở thành con người của sự sắc sảo trần tục vào sáng thứ hai". Những người như thế có xứng đáng được xướng danh cùng những người đã từng đóng dấu chân lý bằng huyết của mình?

Trước khi chương mười của tập tiểu luận Thời khắc được ấn hành, Kierkegaard bị đột quỵ trên đường phố và được đưa vào bệnh viện. Ông ở lại đây hơn một tháng nhưng từ chối tiếp xúc với một mục sư, người mà ông xem chỉ đơn thuần là một chức sắc giáo hội, không phải là tôi tớ của Thiên Chúa.

Kierkegaard thổ lộ với Emil Boesen - một mục sư và là bạn hữu từ thuở thiếu thời, cũng là người lưu giữ những ghi chép về những lần đàm đạo giữa hai người - cuộc đời của ông là một chuỗi xâu kết những đau khổ không thể định danh, cuộc đời ấy tưởng là vô ích đối với người khác, nhưng thật ra không phải vậy.

Kierkegaard từ trần ngày 11 tháng 11 năm 1855 tại Bệnh viện Frederick, có lẽ do những biến chứng từ lần ông bị té ngã từ trên cây khi còn bé. Ông được an táng tại Assistens Kirkegård, trong khu Nørrebro ở Copenhagen.

Tư tưởng Kierkegaard
Kierkegaard thường được gọi là triết gia, nhà thần học, ông tổ của triết học hiện sinh, nhà phê bình văn học, nhà văn hài hước, nhà tâm lý học, và nhà thơ. Có hai ý tưởng của ông được biết đến nhiều nhất là "tính chủ quan", và "bước nhảy của đức tin". Bước nhảy của đức tin là khái niệm Kierkegaard sử dụng để trình bày phương cách một cá nhân có thể đặt niềm tin vào Thiên Chúa. Đó không phải là một quyết định thuần lý, nhưng khi vượt qua lý trí để vươn đến một điều huyền nhiệm thì đó là đức tin. Ông cũng tin rằng khi có đức tin thì cũng là lúc xuất hiện sự hoài nghi. Lấy ví dụ, khi một người thực sự tin Thiên Chúa, cùng lúc người ấy sẽ thấy hoài nghi về sự hiện hữu của ngài; sự hoài nghi là phần lý trí của tư tưởng người ấy, nếu không có nó đức tin cũng trở thành vô nghĩa. Nói cách khác, sự hoài nghi là yếu tố căn bản của đức tin, tin Thiên Chúa hiện hữu mà không gợn chút hoài nghi về sự hiện hữu và thuộc tính nhân lành của ngài thì không phải là đức tin đích thực. Không cần phải sử dụng đức tin để tin rằng cây viết chì hoặc cái bàn đang hiện hữu khi chúng ta có thể nhìn thấy và chạm đến chúng. Cũng vậy, khi một người tin Thiên Chúa có nghĩa là người ấy không thể dùng giác quan để cảm nhận Thiên Chúa, cũng không có cách nào chạm đến ngài, nhưng người ấy vẫn tin rằng Thiên Chúa đang hiện hữu.

Kierkegaard cũng nhấn mạnh đến tính cá nhân và mối quan hệ của cá nhân với thế giới bên ngoài được lập nền trên sự chiêm nghiệm và tra vấn nội tâm. Thảo luận trong Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments, ông cho rằng "tính chủ quan là chân lý" và "chân lý là tính chủ quan". Khái niệm này cần được hiểu trong nội hàm của sự phân biệt giữa chân lý khách quan và mối quan hệ chủ quan của mỗi cá nhân (lãnh đạm hoặc ủng hộ) đối với chân lý ấy. Trong một ý nghĩa nào đó, người ta có thể cùng tin vào những sự việc giống nhau liên quan đến các đức tin hoàn toàn khác nhau. Hai cá nhân có thể tin rằng nhiều người chung quanh họ đang sống trong nghèo khổ và cần được giúp đỡ, nhưng nhận thức này có thể khiến chỉ một trong hai người chịu ra tay giúp người nghèo.

Tuy nhiên, Kierkegaard thường chỉ bàn về tính chủ quan trong mối quan hệ với các vấn đề tôn giáo. Ông cho rằng sự hoài nghi là một yếu tố của đức tin, và sẽ là điều bất khả để đạt được niềm xác tín khách quan về các lẽ đạo như sự hiện hữu của Thiên Chúa hoặc cuộc đời của Chúa Cơ Đốc. Điều tốt nhất người ta có thể mong đợi là đi đến kết luận có lẽ các lẽ đạo Cơ Đốc là chân xác, nhưng nếu một người tin các giáo lý ấy chỉ đến mức chúng xem ra là chân xác, người ấy chưa có đức tin gì cả. Bởi vì đức tin là mối quan hệ chủ quan dẫn đến sự tin tưởng tuyệt đối các lẽ đạo ấy.
{{Reduced pull quote|right|Sâu thẳm trong đáy lòng mỗi người vẫn hiện hữu một niềm khoắc khoải về nỗi cô đơn giữa thế gian, sợ bị Chúa lãng quên, sợ bị chìm lắng giữa triệu triệu người. Dù tự trấn an mình bằng cách dựa vào thân bằng quyến thuộc thì lòng vẫn cứ hoang mang, khó mà dối mình rằng mối lo ấy đã được cất bỏ.
|Søren Kierkegaard'.
}}

Một chủ đề khác thu hút sự quan tâm của Kierkegaard là tính nghịch lý (paradox) của Cơ Đốc giáo. Ông nói, "Một nhà tư tưởng phủ nhận tính nghịch lý thì cũng giống như một người đang yêu phủ nhận sự đam mê". Theo Kierkegaard, không có chứng cứ tri thức cho Cơ Đốc giáo. Đức tin không thể lập nền trên những chứng cứ như thế. Đức tin Cơ Đốc là sự khẳng định một sự mâu thuẫn gay gắt không thể dung hòa được. Có một sự khác biệt vô hạn giữa sự vĩnh cửu với thời gian, giữa Thiên Chúa với con người; nhưng Cơ Đốc giáo khẳng định rằng những yếu tố này hợp nhất trong Đấng Thần Nhân (Chúa Giê-xu). Hoàn toàn bất khả cho tri thức chấp nhận sự kiện Thiên Chúa hóa thân thành người: đó là một nghịch lý chỉ có thể chấp nhận được nhờ "bước nhảy của đức tin". Nhiều người chỉ ra rằng, ở đây Kierkegaard có nhiều điểm tương đồng với Pascal.

Thiên Chúa hóa thành người là một nghịch lý tuyệt đối, không thể là gì khác hơn là hòn đá gây vấp phạm cho tâm trí con người. Do đó, đức tin không thể là một hành động của sự hiểu biết. Đức tin là một sự phiêu lưu của ý chí; và đức tin cần được làm tươi mới luôn, bởi vì sẽ luôn nảy sinh những phê phán mới đối với đức tin. Kierkegaard thường công kích tính thuần lý, nhưng ông nhìn nhận rằng điều chúng ta xem là nghịch lý lại là điều hoàn toàn hợp lý đối với Thiên Chúa. Ông viết trong nhật ký, "Sự nghịch lý trong chân lý Cơ Đốc là do chân lý này chỉ hiện hữu cho Thiên Chúa. Chuẩn mực và mục tiêu của chân lý ấy là siêu nhiên; vì vậy chỉ có đức tin mới có thể kết nối được".

Kierkegaard không ngần ngại khi ra tay hủy phá sự tin cậy của con người dành cho các định chế thay thế như triết học, thần học, hoặc hệ thống tăng lữ, mà cố đem họ quay về khởi điểm nơi họ buộc phải đặt lòng tin vào Thiên Chúa duy nhất.

 Phê phán
Trong thế kỷ 20, trong số những người chỉ trích Kierkegaard có Theodor Adorno và Emmanuel Levinas. Những triết gia vô thần như Jean-Paul Sartre và các triết gia bất khả tri như Martin Heidegger đều ủng hộ quan điểm triết học của Kierkegaard, nhưng lại phê phán và từ chối chấp nhận quan điểm tôn giáo của ông.Dreyfus, Hubert. Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I. MIT Press, 1998. ISBN 0-262-54056-8.

 Ảnh hưởng
Những tác phẩm của Kierkegaard không được chấp nhận rộng rãi cho đến vài thập niên sau khi ông mất. Ngay cả sau khi Kierkegaard qua đời, Giáo hội Đan Mạch vẫn tỏ ra dè dặt đối với các tác phẩm của ông. Thêm vào đó, ảnh hưởng hạn chế của tiếng Đan Mạch, so với các ngôn ngữ khác như Đức, Pháp và Anh, đã khiến những tác phẩm này hầu như không thể đến tay người đọc ở các nước khác ngoài Đan Mạch.

Nỗ lực học thuật đầu tiên giúp đem tư tưởng Kierkegaard ra khỏi bóng tối đến từ một người đồng hương của ông, Georg Brandes, khi Brandes xuất bản các tác phẩm của Kierkegaard bằng tiếng Đức và tiếng Đan Mạch. Brandes tổ chức những buổi diễn thuyết về tư tưởng Kierkegaard và phổ biến chúng đến phần còn lại của châu Âu. Năm 1877, Brandes ấn hành quyển sách đầu tiên về triết học và cuộc đời Kierkegaard. Nhà soạn kịch Henrik Ibsen bắt đầu chú ý đến Kierkegaard và giới thiệu tác phẩm của ông trên toàn vùng Scandinavia. Trong thập niên 1870, bản dịch tiếng Đức một số tác phẩm của Kierkegaard bắt đầu xuất hiện, nhưng phải đợi đến thập niên 1910 mới có bản dịch tiếng Đức toàn bộ các tác phẩm của Kierkegaard. Những bản dịch này là công cụ hữu hiệu giúp mở rộng ảnh hưởng sâu đậm của Kierkegaard đến các nhà tư tưởng và các tác giả người Đức, Pháp và Anh.

Thập niên 1930 chứng kiến sự xuất hiện các bản dịch Anh ngữ của Alexander Dru, David F. Swenson, Douglas V. Steere, và Walter Lowrie từ những nỗ lực của chủ biên Charles Williams của Nhà Xuất bản Đại học Oxford. Những bản dịch sau đó, cũng là những ấn bản được sử dụng rộng rãi, được ấn hành bởi Nhà Xuất bản Đại học Princeton trong thập niên 1970, 1980 và 1990, được biên tập bởi Howard V. Hong và Edna H. Hong. Bản dịch chính thức lần thứ ba, với sự bảo trợ của Trung tâm Nghiên cứu Søren Kierkegaard, lên đến 55 tập, dự đoán sẽ hoàn tất sau năm 2009.

Nhiều nhà triết học thế kỷ 20, hữu thần và vô thần, cũng như các nhà thần học đã vay mượn nhiều khái niệm từ Kierkegaard như những ý niệm về sự thống khổ, tuyệt vọng, và tầm quan trọng của cá nhân. Thanh danh triết gia của Kierkegaard lên đến đỉnh điểm trong thập niên 1930, phần lớn là do người ta nhận ra ông là tiền thân của phong trào hiện sinh đang lên. Tuy nhiên, ngày nay Kierkegaard được nhìn nhận là nhà tư tưởng quan trọng và có tầm ảnh hưởng rộng lớn. Trong số những nhà triết học và thần học chịu ảnh hưởng của Kierkegaard có thể kể tên Hans Urs von Balthasar, Karl Barth, Simone de Beauvoir, Niels Bohr, Dietrich Bonhoeffer, Emil Brunner, Martin Buber, Rudolf Bultmann, Albert Camus, Martin Heidegger, Abraham Joshua Heschel, Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Maurice Merleau-Ponty, Reinhold Niebuhr, Franz Rosenzweig, Jean-Paul Sartre, Joseph Soloveitchik, Paul Tillich, và Miguel de Unamuno. Karl Popper gọi Kierkegaard là "nhà cải cách vĩ đại của nền đạo đức Cơ Đốc, người đã chỉ ra rằng tình trạng giáo hội lúc ấy là một sự đạo đức giả đi ngược lại đạo đức Cơ Đốc và tính nhân bản".

Các triết gia đương đại như Emmanuel Lévinas, Hans-Georg Gadamer, Jacques Derrida, Jürgen Habermas, Alasdair MacIntyre, và Richard Rorty, dù đôi khi có chỉ trích Kierkegaard, cũng đã chấp nhận dung hòa một phần tư tưởng của ông.MacIntyre, Alasdair. "Once More on Kierkegaard" in Kierkegaard after MacIntyre. Open Court Publishing, 2001, ISBN 0-8126-9452-X

Kierkegaard có ảnh hưởng đáng kể trên văn học thế kỷ 20. Những tên tuổi chịu tác động bởi tư tưởng Kierkegaard có W. H. Auden, Jorge Luis Borges, Hermann Hesse, Franz Kafka, David Lodge, Flannery O'Connor, Walker Percy, Rainer Maria Rilke, và John Updike.

Ảnh hưởng của Kierkegaard cũng được tìm thấy trong chuyên ngành tâm lý học và tâm lý học Cơ Đốc, cũng như tâm lý học và liệu pháp hiện sinh. Trong số những nhà tâm lý học và liệu pháp học hiện sinh chịu ảnh hưởng của ông có Ludwig Binswanger, Viktor Frankl, Erich Fromm, Carl Rogers, và Rollo May.

Kierkegaard đã báo trước sự nổi tiếng của mình sau khi chết, nhìn thấy trước tư tưởng của mình sẽ là chủ đề của những cuộc nghiên cứu sâu rộng. Ông viết trong nhật ký,

Trích dẫn
 Chúa tạo dựng vạn vật từ vô hình và trống không. Thật tuyệt vời! Vâng, nhưng còn tuyệt vời hơn khi Ngài biến tội nhân thành thánh nhân.
 Chức năng của cầu nguyện không phải là cố ảnh hưởng đến Chúa, nhưng là thay đổi bản chất của người nguyện cầu.
 Kinh Thánh rất dễ hiểu, nhưng nhiều người Cơ Đốc cố né tránh điều này. Họ giả vờ không hiểu bởi vì họ biết rất rõ rằng ngay thời điểm họ hiểu, họ có bổn phận phải sống theo Lời Chúa dạy.
 Quá khó để tin [Chúa] bởi vì quá khó để thuận phục Ngài.
 Đứng trên một chân và chứng minh sự hiện hữu của Chúa là một việc hoàn toàn khác với quỳ gối tạ ơn Ngài.
 Gióp lặng lẽ chịu đựng mọi thử thách – cho đến khi bạn hữu tìm đến an ủi, ông mất hết kiên nhẫn.
&&&
 Cuộc sống không phải là một vấn nạn cần giải quyết, mà là một thực tại cần được trải nghiệm.
 Hoàn toàn đúng khi các triết gia nói rằng chỉ có thể hiểu được cuộc đời khi hồi tưởng. Song, họ quên điều này: chúng ta phải hướng về tương lai mà sống.
 Chân lý là cái bẫy: bạn không thể nào nắm bắt được chân lý nếu không để chân lý nắm bắt bạn.
 Có hai cách để bị lừa dối: Thứ nhất là tin điều không có thật; thứ hai là không chịu tin điều có thật.
 Người ta đòi hỏi quyền tự do ngôn luận chỉ vì nó là sự đền bù cho quyền tự do tư tưởng mà hiếm khi họ sử dụng.
 Yêu nghĩa là tìm thấy những phẩm hạnh của người mình yêu mà người khác không nhận thấy được.

 Tác phẩm
Một số trong các tác phẩm của Kierkegaard,
 (1841) The Concept of Irony (Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates)
 (1843) Either/Or (Enten - Eller)
 (1843) Kính sợ và run rẩy (Frygt og Bæven)
 (1843) Repetition (Gjentagelsen)
 (1844) Philosophical Fragments (Philosophiske Smuler)
 (1844) The Concept of Dread (Begrebet Angest)
 (1845) Stages on Life's Way (Stadier paa Livets Vei)
 (1846) Concluding Unscientific Postscript to The Philosophical Fragments (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
 (1847) Edifying Discourses in Diverse Spirits (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
 (1847) Works of Love (Kjerlighedens Gjerninger)
 (1848) Christian Discourses (Christelige Taler)
 (1849) The Sickness Unto Death (Sygdommen til Døden)
 (1850) Practice in Christianity (Indøvelse i Christendom)

 Chú thích

 Tham khảo
 Staubrand, Jens,  Søren Kierkegaard's Illness and Death, Copenhagen 2009. Staubrand, Jens, Søren Kierkegaard: International Bibliography Music works & Plays, New edition, Copenhagen; SKK 2008.
 Garff, Joakim, 2005. Søren Kierkegaard: A Biography, Princeton University Press. ISBN 0-691-09165-X
 Hannay, Alastair, 2003. Kierkegaard: A Biography (new ed.). Cambridge University Press. ISBN 0-521-53181-0
 Hong, Howard V. and Edna H., 2000. The Essential Kierkegaard. Princeton University Press. ISBN 0-691-03309-9
 MacDonald, William. Stanford Encyclopedia of Philosophy: Søren Kierkegaard.
 Skopetea, Sophia, Kierkegaard og graeciteten, En Kamp med ironi, 1995, C.A.Reitzel Forlag, Denmark, ISBN 87-7421-95 (In Danish with synopsis in English)
 Storm, D. Anthony. "Commentary on Kierkegaard."

Liên kết ngoài

 The Journals of Kierkegaard; revised edition, trans. by Alexander Dru
 The Journals and Notebooks of Kierkegaard from the Søren Kierkegaard Research Center in Copenhagen
 Fear and Trembling ; trans. by Walter Lowrie
 Philosophical Fragments ; trans. by David F. Swenson
 The Sickness Unto Death ; trans. by Walter Lowrie
 In Vino Veritas ; the Banquet Scene from Stages on Life's Way
 Purity of Heart is to Will One Thing ; trans. by Douglas V. Steere
 For Self-Examination and Judge for Yourselves!; trans. by Walter Lowrie
 Religiöse Reden; translated by Theodor Haecker
 Provocations: Spiritual Writings of Kierkegaard (free ebook)
 Søren Kierkegaard Newsletter edited by Gordon D. Marino
 Open Directory Project: Søren Kierkegaard
 Wabash Center Internet Guide: Søren Kierkegaard
 D. Anthony Storm's Commentary on Kierkegaard
 Søren Kierkegaard Research Center

Nhà văn Đan Mạch
Nhà triết học Đan Mạch
Triết gia thế kỷ 19
Triết Hiện sinh
Triết học thế kỷ 19
Nam giới Đan Mạch
Kitô giáo
Tin Lành
Nhà thần học
Tín hữu Giáo hội Luther
Sinh năm 1813
Mất năm 1855
Nhà thơ Đan Mạch
Người viết nhật ký
Nhà triết học Kitô giáo
Nhà thơ Kitô giáo
Người Copenhagen


title: Eleutherodactylus leprus

text:
Eleutherodactylus leprus là một loài ếch trong họ Leptodactylidae.
Nó được tìm thấy ở Belize, Guatemala, và México.
Môi trường sống tự nhiên của nó là các khu rừng đất thấp ẩm nhiệt đới và cận nhiệt đới. Loài này đang bị đe dọa do mất môi trường sống.

Nguồn
 Santos-Barrera, G., Canseco-Márquez, L., Köhler, G. & Acevedo, M. 2004. Eleutherodactylus leprus. 2006 IUCN Red List of Threatened Species.  Truy cập 22 tháng 7 năm 2007.

Tham khảo

leprus


title: Charlie (lớp tàu ngầm)

text:
Tàu ngầm Đề án 670 Skat (tiếng Nga:Проекта 670 Скат) là loại tàu ngầm hạt nhân mang tên lửa hành trình của Liên Xô, NATO gọi loại tàu ngầm này là lớp Charlie. Tàu ngầm 670 Skat đầu tiên được hạ thủy lần đầu tại xưởng đóng tàu ở Gorkiy năm 1967, 10 chiếc tiếp theo được hạ thủy trong vòng 5 năm sau đó. Đề án 670 Skat có hai khoang chứa với bốn ống phóng tên lửa ở mỗi khoang ở mỗi bên (trước và sau) thông ra ngoài lớp vỏ chịu lực của tàu.

Các ống phóng được đóng kín bởi những cánh cửa sập lớn và được thiết kế để có thể sử dụng tên lửa chống tàu tầm trung P-120 Malakhit (SS-N-9 Siren). Tuy nhiên do việc nghiên cứu tên lửa bị chậm tiến độ nên đã thay thế bằng loại tên lửa tầm ngắn P-70 Ametist (SS-N-7 Starbright) phóng từ dưới mặt nước là loại được phát triển từ lửa P-15 Termit (SS-N-2 Styx) phóng trên bề mặt nước. Mục đích của loại tên lửa này là dùng để tấn công bất ngờ từ dưới nước các mục có giá trị cao trên mặt nước như tàu sân bay.

Từ năm 1972 đến 1979, sáu chiếc cải tiến gọi là Đề án 670M Skat-M (lớp Charlie II) đã được đóng. Đề án 670M cải tiến được đóng tại Gorkiy với khoản chiều dài được thêm 8 m (26 ft 3in) ở phần trước của tàu có gắn thêm các thiết bị định vị mục tiêu và hệ thống phóng cho loại tên lửa chống tàu tầm xa P-120 Malakhit.

Lớp Charlie III được thiết kế để bắn tên lửa chống tàu P-80 Zubr (SS-N-22 Sunburn) tuy nhiên nó chưa hề được đóng.

Tàu ngầm lớp Charlie I và II chỉ phải trở về cảng để tiếp tế khi chúng hết lương thực hay nước uống hoặc hết vũ khí. Mặc dù vậy với việc trang bị các vũ khí hiện đại cũng như hệ thống định vị sóng âm khiến nó trở nên hữu dụng trong việc chống tàu hay tác chiến chống lại các tàu ngầm khác.

Chiếc tàu cuối cùng lớp này được cho ra khỏi biên chế năm 1994, tuy nhiên một chiếc đã được cho Ấn Độ thuê từ 1988 đến 1991 và là mẫu để Ấn Độ có thể hiểu được cơ cấu hoạt động của tàu ngầm hạt nhân.

Được đóng
 11 tàu Đề án 670 đã được đóng từ 1968 đến 1973, K-43 được cho hải quân Ấn Độ thuê từ 1988 đến 1992 được biết đến như Chakra, K-429 bị chìm gần Petropavlovsk Kamchatsky với 16 người xấu số năm 1983 nhưng đã được kéo lên và sử dụng cho mục đích huấn luyện.
 6 tàu Đề án 670M Skat-M được đóng từ 1973 đến 1980.
 Tất cả bị xử lý tiêu hủy từ 1990 đến 1994.

Tham khảo

 Podvodnye Lodki, Yu.V. Apalkov, Sankt Peterburg, 2002, ISBN 5-8172-0069-4
 The Encyclopedia Of Warships, From World War Two To The Present Day, General Editor Robert Jackson.

Liên kết ngoài
 Article in Russian from Encyclopedia of Ships
 Article in Russian
 Page in English from FAS
 http://www.defpro.com/daily/details/364/

Đề án 670 Skat
Charlie
Lớp tàu ngầm
Lớp tàu ngầm của Hải quân Liên Xô và Nga


title: Vườn quốc gia Garigal

text:
Vườn quốc gia Garigal là một vườn quốc gia ở bang New South Wales, Úc, cách trung tâm thành phố Sydney 20 km về phía bắc. Vườn quốc gia này hơi cắt rời và gồm các khu vực sau:

 Chung quanh Vịnh Bantry giữa các thị trấn ngoại ô Killarney Heights cùng Forestville ở phía tây và Wakehurst Parkway (cùng Manly Dam Reserve) ở phía đông.
 Dọc theo Middle Harbour và Middle Harbour Creek giữa các thị trấn ngoại ô Killarney Heights, Forestville, Frenchs Forest, Davidson, Belrose ở phía tây, và các thị trấn ngoại ô East Lindfield, East Killara, St Ives ở phía đông, lên tận phía bắc tới Mona Vale Road (nơi giáp ranh Vườn quốc gia Ku-ring-gai Chase).
 Ở phía nam Mona Vale Road, vườn này trải dài về phía đông tới các thị trấn ngoại ô Elanora và Narrabeen Lagoon

Các đường mòn trong vườn được các người đi bộ và người đi xe đạp leo núi ưa thích, đặc biệt các đường mòn giữa Belrose và St Ives trong khu gọi là Cascades theo tên đường Cascades chạy qua đây. Các đường mòn khác là đường Heath Track và Bare Creek Track.

Tên gọi
Tên Garigal lấy từ tên bộ tộc Ku-ring-gai, một bộ tộc thổ dân trước đây đã sống trong khu vực này.

Hệ động vật
Vườn quốc gia Garigal là nơi cư trú của nhiều loài động vật và chim muông, các loài bò sát như rắn, các động vật có vú (chuột túi, koala (gấu túi), wallabies (động vật có túi giống kangaroo, nhưng nhỏ hơn)).

Cũng có một số động vật có hại được đua vào, như thỏ và chồn.

Tham khảo

Liên kết ngoài
 National Parks page about Garigal
 Garigal Park Home Page
 List of fauna
 Detailed track notes and maps of most of the walks in Garigal NP
 The Northern Beaches Mountain Biking Group (NoBMoB) have details of trails around Cascades

Vườn quốc gia New South Wales
IUCN Loại II


title: Cheumatopsyche peirithoos

text:
Cheumatopsyche peirithoos là một loài Trichoptera thuộc họ Hydropsychidae. Chúng phân bố ở miền Ấn Độ - Mã Lai.

Tham khảo

Cheumatopsyche


title: Piriform

text:
Piriform là một công ty phần mềm tư nhân có trụ sở tại West End, Luân Đôn, Vương quốc Liên hiệp Anh. Công ty chuyên phát triển phần mềm cho hệ điều hành Microsoft Windows, hiện tại bao gồm CCleaner, Recuva, Defraggler, và Speccy. Công ty được mua lại bởi Avast vào năm 2017.

Từ Piriform có nghĩa là "hình dáng như một trái lê", gần giống như nói đến cụm từ "trở thành hình trái lê".

Tham khảo

Liên kết ngoài
 Trang chủ Piriform
 Trang chủ CCleaner
 Trang chủ Recuva
 Trang chủ Defraggler
 Trang chủ Speccy

Công ty phần mềm
Công ty Vương quốc Liên hiệp Anh
Công ty thành lập năm 2004


title: Actenicerus montanus

text:
Actenicerus montanus là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Kishii miêu tả khoa học năm 1998.

Chú thích

Tham khảo

Actenicerus


title: Macromidia

text:
Macromidia là một chi chuồn chuồn ngô thuộc họ Corduliidae. Nó gồm các loài:
 Macromidia ishidai

Tham khảo

Corduliidae


title: Itodacnus nihoae

text:
Itodacnus nihoae là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Samuelson & Johnson miêu tả khoa học năm 1995.

Chú thích

Tham khảo

Itodacnus


title: Lasioglossum ebeneum

text:
Lasioglossum ebeneum là một loài Hymenoptera trong họ Halictidae. Loài này được Walker mô tả khoa học năm 1995.

Hình ảnh

Chú thích

Tham khảo

Lasioglossum
Động vật được mô tả năm 1995


title: Hypertrocon

text:
Hypertrocon là một chi bướm đêm thuộc họ Noctuidae.

Tham khảo

Natural History Museum Lepidoptera genus database

Noctuidae


title: Callionima inuus

text:
Callionima inuus là một loài bướm đêm thuộc họ Sphingidae. Nó được Rothschild và Jordan, miêu tả năm 1903. Nó được tìm thấy ở México, Belize, Guatemala, Nicaragua, Costa Rica và Panama through Venezuela to Paraguay, Bolivia, Brasil, Argentina và Peru.

Sải cánh dài 67–72 mm. Con trưởng thành bay quanh năm.

Ấu trùng có thể ăn Tabernaemontana alba và other Apocynaceae.

Chú thích

Tham khảo

Callionima
Động vật được mô tả năm 1907


title: Videcosville

text:
Videcosville  là một xã thuộc tỉnh Manche trong vùng Normandie tây bắc nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 79 mét trên mực nước biển.

Tham khảo

Xã của Manche


title: 4029 Bridges

text:
4029 Bridges (1982 KC1) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 24 tháng 5 năm 1982 bởi Carolyn Shoemaker ở Palomar.

Liên kết ngoài
JPL Small-Body Database Browser ngày 4029 Bridges

Tiểu hành tinh vành đai chính
Được phát hiện bởi Carolyn S. Shoemaker
Thiên thể phát hiện năm 1982
Hệ tiểu hành tinh đôi


title: Villeret, Bern

text:
Villeret BE là một đô thị trong huyện Jura bernois, bang Valais, Thụy Sĩ. Đô thị này có diện tích 16,22 km2, dân số thời điểm tháng 12 năm 2009 là 918 người.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Đô thị của bang Bern


title: Cosmesus

text:
Cosmesus là một chi bọ cánh cứng trong họ
Elateridae.
Chi này được miêu tả khoa học năm 1829 bởi Eschscholtz.

Các loài
Các loài trong chi này gồm:
 Cosmesus adrastoides Schwarz, 1900
 Cosmesus ambiguus (Schwarz, 1900)
 Cosmesus annulatus Schwarz, 1900
 Cosmesus apicalis Schwarz, 1900
 Cosmesus apicatus Candèze, 1863
 Cosmesus ater Steinheil, 1875
 Cosmesus atomus Schwarz, 1904
 Cosmesus bilineatus Eschscholtz, 1829
 Cosmesus bimaculatus Schwarz, 1900
 Cosmesus bizonatus Candèze, 1893
 Cosmesus boliviensis Candèze, 1897
 Cosmesus bonariensis (Boheman, 1859)
 Cosmesus brevis Candèze, 1863
 Cosmesus brunneus Candèze, 1863
 Cosmesus brunnipennis (Schwarz, 1903)
 Cosmesus cinctus Candèze, 1863
 Cosmesus cosmesoides Schwarz, 1906
 Cosmesus cruciger Schwarz, 1904
 Cosmesus depressus Steinheil, 1875
 Cosmesus discicollis Schwarz, 1900
 Cosmesus discoidalis Kirsch, 1870
 Cosmesus drakei Schwarz, 1896
 Cosmesus dubius (Candèze, 1897)
 Cosmesus electus Candèze, 1863
 Cosmesus fasciatus Candèze, 1863
 Cosmesus figuratus Candèze, 1863
 Cosmesus flaveolus Kirsch, 1870
 Cosmesus flavidus Candèze, 1863
 Cosmesus flavipes Candèze, 1893
 Cosmesus flavovittatus Schwarz, 1900
 Cosmesus flavus Schwarz, 1903
 Cosmesus fuscoapicalis Schwarz, 1900
 Cosmesus gracilis Kirsch, 1873
 Cosmesus guttatus Candèze, 1863
 Cosmesus hilaris Candèze, 1897
 Cosmesus humeralis Candèze, 1863
 Cosmesus imitans Candèze, 1897
 Cosmesus incertus (Schwarz, 1900)
 Cosmesus inscriptus Schwarz, 1900
 Cosmesus lateralis Schwarz, 1906
 Cosmesus lineatocollis Candèze, 1863
 Cosmesus lucidus Candèze, 1863
 Cosmesus luteipes Schwarz, 1900
 Cosmesus maculipennis Schwarz, 1900
 Cosmesus marginatus Candèze, 1863
 Cosmesus maurus Candèze, 1863
 Cosmesus mediofasciatus Schwarz, 1906
 Cosmesus minor Candèze, 1863
 Cosmesus minusculus Schwarz, 1904
 Cosmesus mitigatus Candèze, 1893
 Cosmesus monachus Candèze, 1863
 Cosmesus nigerrimus Schwarz, 1902
 Cosmesus nigrans Candèze, 1889
 Cosmesus obliquus Candèze, 1863
 Cosmesus obscurofasciatus Candèze, 1863
 Cosmesus pallidus Guerin-Meneville, 1838
 Cosmesus parvicollis Schwarz, 1902
 Cosmesus pictus Candèze, 1863
 Cosmesus posticinus Schwarz, 1904
 Cosmesus posticus Candèze, 1863
 Cosmesus punctum Candèze, 1889
 Cosmesus quadrimaculatus Candèze, 1863
 Cosmesus retrotactus Candèze, 1893
 Cosmesus robustus Schwarz, 1900
 Cosmesus rugatus Candèze, 1863
 Cosmesus rugifrons Schwarz, 1896
 Cosmesus sexguttatus Candèze, 1863
 Cosmesus sexpustulatus Candèze, 1863
 Cosmesus striatus Candèze, 1863
 Cosmesus sulcifrons Candèze, 1863
 Cosmesus suturalis Steinheil, 1875
 Cosmesus tetraspilotus Candèze, 1893
 Cosmesus tricolor Candèze, 1893
 Cosmesus unilineatus Candèze, 1863
 Cosmesus vulneratus Candèze, 1893

Chú thích

Tham khảo

Pomachiliini


title: Ất Mùi

text:
Ất Mùi (chữ Hán: 乙未) là kết hợp thứ 32 trong hệ thống đánh số Can Chi của người Á Đông. Nó được kết hợp từ thiên can Ất (Mộc âm) và địa chi Mùi (Dê). Trong chu kỳ của lịch Trung Quốc, nó xuất hiện trước Bính Thân và sau Giáp Ngọ.

Các năm Ất Mùi

Giữa năm 1700 và 2200, những năm sau đây là năm Ất Mùi (lưu ý ngày được đưa ra được tính theo lịch Việt Nam, chưa được sử dụng trước năm 1967):

1715
1775
1835
1895
1955 (24/01/1955 - 11/02/1956)
2015 (19/02/2015 - 07/02/2016)
2075 (15/02/2075 - 04/02/2076)
2135
2195

Sự kiện năm Ất Mùi

Tham khảo

Can Chi


title: Edpercivalia flintorum

text:
Edpercivalia flintorum là một loài Trichoptera trong họ Hydrobiosidae. Chúng phân bố ở miền Australasia.

Tham khảo

Chú thích

Edpercivalia


title: Miltogramminae

text:
Miltogramminae là một phân họ ruồi trong họ Sarcophagidae.

Các chi

Aenigmetopia
Alusomyia
Ambouya
Amobia
Apodacra
Beludzhia
Chaetapodacra
Chivamyia
Craticulina
Dolichotachina
Eremasiomyia
Eumacronychia
Euphyto
Gymnoprosopa
Gymnopsidia
Hoplacephala
Khowaba
Lamprometopia
Macronychia
Medomyia
Mesomelena
Metopia
Metopodia
Miltogramma
Oebalia
Opsidia
Phrosinella
Phylloteles
Protomiltogramma
Pterella
Senotainia
Sphecapatoclea
Sphecapatodes
Sphenometopa
Taxigramma
Xiphidiella

Hình ảnh

Chú thích

Tham khảo

Họ Ruồi xám