text:
Em Sẽ Quên-
Hương Tràm
Sáng tác: Đang cập nhật | Album: Emo Studio| Thể loại: Nhạc Trẻ, Việt Nam| Lượt nghe:
Lời bài hát Em Sẽ Quên
Trong cơn mơ... đem tình yêu trở về
Tình yêu có anh quay trở về...
Mình tay trong... tay vui đùa mê say
Thoáng phút chốc tan biến đây...
Anh yêu ơi... con đường ta đã qua
Giờ im ắng thôi vắng nhau rồi...
Từ khi anh đi... phố kia như quên đi
Có ai đó nhớ ai ướt mi...
Đến bao giờ em biết rằng mình... dù có cố quên hết
Nhưng sao bóng hình anh vẫn ở lại
Và đến phút cuối đó em như người ngốc nghếch thôi
Vì khi đó em... đánh mất anh trong vòng tay về nơi gió mây...
Có khi nào anh nhớ một người
Người đã đến bên anh... như em bước về nơi cuối đường này
Lời nói dối lúc trước anh quên
Còn em vẫn mong... có anh tìm về quá khứ
Trong vòng tay của em thật gần...
Em không tin cho dù trong giấc mơ
Tình yêu với anh quá ơ thờ
Thì xin đêm nay ghé qua như mưa bay
Trái tim sẽ bớt đau nhói thêm...
Đến bao giờ em biết rằng mình... dù có cố quên hết
Nhưng sao bóng hình anh vẫn ở lại
Và đến phút cuối đó em như người ngốc nghếch thôi
Vì khi đó em... đánh mất anh trong vòng tay về nơi gió mây...
Có khi nào anh nhớ một người
Người đã đến bên anh... như em bước về nơi cuối đường này
Lời nói dối lúc trước anh quên
Còn em vẫn mong... có anh tìm về quá khứ
Trong vòng tay của em thật gần...
Đếm muôn ngàn ngôi sao nguyện cầu... hạnh phúc đó luôn luôn bên anh
Với tình yêu mới ngọt ngào
Và đến lúc nắng ấm ngang qua... rồi em sẽ quên
Sẽ quên một người mãi mãi
Cho dù em vẫn yêu... thật nhiều...
Bài hát Em Se Quen do nhạc sĩ Đang cập nhật sáng tác, trình bày bởi ca sĩ Huong Tram thuộc thể loại Nhac Tre, Viet Nam
Bạn có thể cài đặt nhạc chờ (mạng mobifone, vinaphone, viettel), tải nhạc chuông, set nhạc nền Zing Me ca khúc Em Se Quen - Huong Tram ngay trên Zing Mp3. Nâng cấp tài khoản lên Zing VIP để tải nhạc chất lượng cao, lossless.
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai qui định sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

markdown:
# Em Sẽ Quên-
[Hương Tràm](/tim-kiem/bai-hat.html?q=H%C6%B0%C6%A1ng+Tr%C3%A0m)
Sáng tác: Đang cập nhật
| Album:
[Emo Studio](/tim-kiem/playlist.html?q=Emo+Studio)| Thể loại: [Nhạc Trẻ](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tre/IWZ9Z088.html), [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html)| Lượt nghe:
**Lời bài hát Em Sẽ Quên**
Trong cơn mơ... đem tình yêu trở về
Tình yêu có anh quay trở về...
Mình tay trong... tay vui đùa mê say
Thoáng phút chốc tan biến đây...
Anh yêu ơi... con đường ta đã qua
Giờ im ắng thôi vắng nhau rồi...
Từ khi anh đi... phố kia như quên đi
Có ai đó nhớ ai ướt mi...
Đến bao giờ em biết rằng mình... dù có cố quên hết
Nhưng sao bóng hình anh vẫn ở lại
Và đến phút cuối đó em như người ngốc nghếch thôi
Vì khi đó em... đánh mất anh trong vòng tay về nơi gió mây...
Có khi nào anh nhớ một người
Người đã đến bên anh... như em bước về nơi cuối đường này
Lời nói dối lúc trước anh quên
Còn em vẫn mong... có anh tìm về quá khứ
Trong vòng tay của em thật gần...
Em không tin cho dù trong giấc mơ
Tình yêu với anh quá ơ thờ
Thì xin đêm nay ghé qua như mưa bay
Trái tim sẽ bớt đau nhói thêm...
Đến bao giờ em biết rằng mình... dù có cố quên hết
Nhưng sao bóng hình anh vẫn ở lại
Và đến phút cuối đó em như người ngốc nghếch thôi
Vì khi đó em... đánh mất anh trong vòng tay về nơi gió mây...
Có khi nào anh nhớ một người
Người đã đến bên anh... như em bước về nơi cuối đường này
Lời nói dối lúc trước anh quên
Còn em vẫn mong... có anh tìm về quá khứ
Trong vòng tay của em thật gần...
Đếm muôn ngàn ngôi sao nguyện cầu... hạnh phúc đó luôn luôn bên anh
Với tình yêu mới ngọt ngào
Và đến lúc nắng ấm ngang qua... rồi em sẽ quên
Sẽ quên một người mãi mãi
Cho dù em vẫn yêu... thật nhiều...
Bài hát
[Em Se Quen](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Em+Se+Quen) do nhạc sĩ [Đang cập nhật](/tim-kiem/bai-hat.html?q=%C4%90ang+c%E1%BA%ADp+nh%E1%BA%ADt&t=composer) sáng tác, trình bày bởi ca sĩ [Huong Tram](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Huong+Tram&t=artist) thuộc thể loại [Nhac Tre](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tre/IWZ9Z088.html), [Viet Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html)
Bạn có thể cài đặt nhạc chờ (mạng mobifone, vinaphone, viettel), tải nhạc chuông, set nhạc nền Zing Me ca khúc
[Em Se Quen](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Em+Se+Quen) - [Huong Tram](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Huong+Tram&t=artist) ngay trên Zing Mp3. Nâng cấp tài khoản lên Zing VIP để tải nhạc chất lượng cao, lossless.
[Xem toàn bộ]Đóng góp lời bài hát chính xác hơn [tại đây].
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai
[qui định](http://mp3.zing.vn/huong-dan/Cong-dong/25.html) sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

X-Cache: MISS from Cache-MP3-150


text:
Sơn Tùng gây tranh cãi khi soán ngôi đầu của Thùy Chi
V-POP
Việc ca khúc mới “Không phải dạng vừa đâu” của giọng ca Thái Bình chiếm lĩnh vị trí đầu bảng trên bảng xếp hạng Zing Mp3, vượt mặt “Giữ em đi” khiến fan tranh cãi gay gắt.
V-POP
Việc ca khúc mới “Không phải dạng vừa đâu” của giọng ca Thái Bình chiếm lĩnh vị trí đầu bảng trên bảng xếp hạng Zing Mp3, vượt mặt “Giữ em đi” khiến fan tranh cãi gay gắt.
Ứng dụng di động
Zing Mp3 vừa chính thức ra mắt phiên bản dành máy tính bảng giúp người dùng thưởng thức âm nhạc chất lượng cao trên giao diện tương thích với kích cỡ màn hình lớn.
Công nghệ
Dưới đây là 5 ứng dụng cần thiết dành cho bạn, nếu bạn mới trang bị cho mình một chú "dế" chạy hệ điều hành của Microsoft.
Ứng dụng di động
Sau một thời gian được chờ đợi, Zing Mp3 phiên bản mới đã chính thức ra mắt người dùng Windows Phone.
Ứng dụng di động
Chú chim Flappy Bird đã khiến thế giới phát cuồng. Ngoài ra, người Việt còn có những ứng dụng đáng tự hào khác như Zalo, Zing MP3 hay SayIt.
Tài trợ
Sự kiện
Các thuê bao của MobiFone có thể tải, tặng trực tiếp nhạc chờ thông qua Zing Mp3 - trang âm nhạc trực tuyến lớn nhất Việt Nam.
Điện thoại
Sự kiện gặp gỡ báo chí tại TP.HCM của Stephen Elop diễn ra sau buổi ăn trưa cùng CEO VNG Lê Hồng Minh. Phó chủ tịch bộ phận thiết bị và dịch vụ Nokia cho biết, Nokia đã hỗ trợ hết mình cho các nhà phát triển ứng dụng bản địa.
Công nghệ
Người dùng đã có thể tìm kiếm nhanh các bài hát tiếng Việt và tiếng Anh bằng giọng nói ngay trên ứng dụng Zing Mp3 phiên bản 3.1.
Ứng dụng di động
RingTunes là dịch vụ giá trị gia tăng cho phép các thuê bao di động mạng VinaPhone có thể lựa chọn bài hát hay những hiệu ứng âm thanh ưa thích thay cho tín hiệu chờ thông thường.
V-POP
Zing đã đạt thỏa thuận cung cấp các bản ghi của Universal Music dưới dạng streaming và download có thu phí, chuẩn bị ký kết hợp đồng tương tự với các hãng nhạc quốc tế khác.
V-POP
Sáng nay, ngày 15/8, "Tọa đàm Nhạc số Việt Nam - Thực trạng và Giải pháp" đã diễn ra tại TP.HCM để thỏa thuận hợp tác, thu phí đồng loạt cho việc tải nhạc miễn phí trên Internet và di động.
Ứng dụng di động
“Nội dung số là một ngành mới, cần liên tục thử nghiệm để tìm kiếm cái mới và cũng cần phải dũng cảm đào thải, dứt bỏ cái cũ nếu cảm giác không phù hợp”, ông Vương Quang Khải, Phó Tổng giám đốc VNG chia sẻ về con đường thành công của Zing.
V-POP
Im thin thít, lặn mất tăm trong thời gian dài, bất ngờ thành viên nhóm nhạc Hà thành trở lại vị trí No.1 trên bảng xếp hạng Zing MP3 với ca khúc "Đừng làm anh đau".
Công nghệ
Trong tuyên bố mới nhất, ông Ngô Trần Vũ, đại diện Kaspersky ở Việt Nam khẳng định đã gỡ bỏ trang nghe nhạc hàng đầu Việt Nam mp3.zing.vn ra khỏi danh sách các host độc hại trong báo cáo tháng 2/2012.
Công nghệ
Vị trí hàng đầu trên thị trường Internet Việt Nam với ba chỉ số lượng người dùng (15 triệu), tổng thời gian truy cập (2,5 tỉ phút) và lượt xem (1,4 tỉ) trong tháng 2 vẫn đang thuộc về cổng thông tin Zing.vn.
V-POP
Không còn những gương mặt quen thuộc "làm mưa làm gió" từ tuần này sang tuần khác, những cái tên hoàn toàn mới với khán giả đang thể hiện sức hút riêng trên Zing Top Song.
V-POP
Qua rồi thời kì nữ quyền của làng VPop. Nay là lúc các quý ông lên tiếng và nắm trong tay gần như các ca khúc "hit" trong thời gian qua.
V-POP
Từ ngày 1 đến 8/8, Zing MP3 sẽ tổ chức tuần lễ mừng sinh nhật lần thứ 4 với nhiều phần quà hấp dẫn dành cho các thành viên.
Thông tin doanh nghiệp
Sau cuộc thi "Nóng cùng World Cup", các thành viên tích cực của Zing MP3 đã nhận được quà "hot" từ tay cô ca sĩ - diễn viên Minh Hằng.
Ảnh
Thông tin doanh nghiệp
Gửi link những ca khúc của Zing Mp3 để nhận quà là điện thoại di động do chính ca sĩ Khổng Tú Quỳnh trao tặng.
V-POP
Năm 2009 được xem là năm thử nghiệm với hình thức phát hành online những sản phẩm âm nhạc khi bắt đầu xuất hiện những website âm nhạc có lượng truy cập khổng lồ. Dự đoán đến năm 2010, việc ra mắt sản phẩm âm nhạc online sẽ dày đặc hơn…

markdown:
#
[
Sơn Tùng gây tranh cãi khi soán ngôi đầu của Thùy Chi
](/Son-Tung-gay-tranh-cai-khi-soan-ngoi-dau-cua-Thuy-Chi-post507279.html)
V-POP
Việc ca khúc mới “Không phải dạng vừa đâu” của giọng ca Thái Bình chiếm lĩnh vị trí đầu bảng trên bảng xếp hạng Zing Mp3, vượt mặt “Giữ em đi” khiến fan tranh cãi gay gắt.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=IQ3JcXiefgib9ABM9MJk9Mq2xNb8HwU6FtdjZaiWQCTKgJw02cJFWsvo0jSbZe-9kkmau4fwp65X6GENGCie2KMTUI8WsFvh-mcw0sbi3-yZYld_sIdtQO0VR-4hz_MkRs_lXFQHMbtd8WmBou2yBw2; domain=news.zing.vn; expires=Sat, 11-Apr-2015 07:50:16 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xVNG-116


text:
Bài hát
Video
Album
Lời bài hát
Nhạc trẻ
Nhạc hải ngoại
...
Âu, Mỹ
Nhạc phim
Nhạc không lời
Rock
Rap
Nhạc Hàn
Nhạc Hoa
Nhạc Nhật
Nhạc Trịnh
Nhạc tiền chiến
Nhạc dân tộc
Nhạc đỏ
Nhạc Cách mạng
Nhạc Trữ tình
Nhạc Vàng
Nhạc thiếu nhi
Nhạc Quê Hương
Tất cả
Việt Nam
Hàn Quốc
Trung Quốc
Tiếng Anh
Hoạt hình
Game
Quảng cáo
Piano
Guitar
Violin
Sáo
Saxophone
New Age
Hòa tấu
Giao hưởng
Rock Việt
Rap Việt
Nghe nhac.info
Nghe Album
Nghe Quốc ca
Nhạc chuông
Tên ca sỹ
Anh Thơ
Trọng Tấn
NSND Thu Hiền
Tân Nhàn, Anh Tuấn
Tốp ca
Ánh Tuyết
Bảo Yến
Cẩm Ly
Trịnh Công Sơn
Hồng Nhung
Quan Họ Bắc Ninh
Phi Nhung
Quang Lê
Chế Linh
Tây Nguyên
Dân Ca Bắc Bộ
Ngọc Sơn
NSND Thanh Hoa
Vân Khánh
Thiếu nhi
Cẩm Vân
Mỹ Linh
Trường Vũ
Mạnh Quỳnh - Phi Nhung
Bé: Xuân Mai
Ngọc Tân
Tuấn Vũ
Long Nhật
Thanh Lê
NSƯT Thái Bảo
Giang Tử
Tân Nhàn
Lệ Quyên
Quang Linh
Việt Hoàn
Duy Khánh
Quốc Đại
Thanh Tuyền
NSƯT Tạ Minh Tâm
Phạm Phương Thảo
NSƯT Quang Lý
Thu Hiền - Kiều Hưng
Đan Trường
Đình Văn
Lê Dung
Tuấn Ngọc
Mạnh Quỳnh
Điện Biên Phủ
Đăng Dương
Giao Linh
Quảng cáo
Bài hát
Album
Áo Người Trinh Nữ (Hương Lan - Chế Linh) 1995
Hương Lan - Chế Linh
Lượt nghe:10365
< Trước
[1]
Sau >
Đăng nhập
Quên mật khẩu
Đăng ký
Playlist của bạn
TOP
Nghe
Bình chọn
Tab 1
Tab 2
Đêm huyền diệu
Ngọc Anh
Mùa ta đã yêu
Hồng Phước
Xuân quê hương, Xuân lạc xứ...
Chế Linh
Anniversaries: Reunions
Broaddaylight
Thuý Nga - Paris by night 1...
Nhiều ca sĩ
Jimmy Nguyễn tuyển chọn
Jimmy Nguyễn
< Trước
[1]
2
3
4
5
6
...
19
20
Sau >
Tìm Lại Bầu Trời (2012)
Tuấn Hưng
Nhạc Yêu Cầu
Bằng Kiều
< Trước
[1]
2
3
4
5
6
...
19
20
Sau >
Từ khoá tìm nhiều
concerto
truong vu
Nhac Tre
cyrus
nhac vu truong
music
khanh ly
Duy Khánh
Nhập vào từ khóa tìm kiếm
Ly hai
mỹ tâm
nhạc ấn độ
anh tho
quang dũng
ánh trăng nói hộ lòng tôi
Đình ngọc
Chánh
quang dung
Chuột yêu gạo
anh
ngỡ
d8
duong ngoc thai
DAN NGUYEN
quang le
LAM CHAN KHANG
Dan Truong
con
Lien khuc
khánh ly
khanh phuong
ĐÀM VĨNH HƯNG
CAM LY
vinh thuyen kim
ngo
My Tam
dam vinh hung
homw
nhac song ha tay
khac viet
truong thpt
-
truong dan lap
-
ve may bay gia re
-
ve may bay
-
gia ve may bay
-
pho thong
-
truong chuyen
-
truong quoc te
-
máy lọc nước nano
-
đại lý vé máy bay giá tốt
-
niềng răng đẹp
-
THCS
-
máy lọc nước tốt nhất
-
may loc nuoc
-
may loc nuoc RO
-
tieng anh tre em
-
tieng anh giao tiep
-
hoc tieng anh
-
truong pho thong
-
trung tam anh ngu
-
trung tam tieng anh Major
-
Luyen thi khoi V
-
An cung ngưu hoàng
-
linh chi hàn quốc
-
dong trung ha thao
-
nhân sâm hàn quốc
-
Du lịch văn hóa Trung Quốc
-
Du lịch khám phá Trung Quốc
-
du lich han quoc
-
du lich nhat ban
-
Luyen thi ve
-
Luyen thi khoi V
-
Vẽ tượng
-
Hoc Revit
Trang Chủ
Liên hệ Owner's nghenhac.info
Liên hệ đặt quảng cáo
Hướng dẫn cài đặt GPRS
Nhạc trẻ
Nhạc hải ngoại
Nhạc Âu, Mỹ
Nhạc phim
Nhạc không lời
Video
Nhạc Pop
Nhạc Rock
Nhạc Rap
Nhạc Hàn
Nhạc Hoa
Nhạc Nhật
Anh dep
Hệ thống âm nhạc trên website Nghe nhac.info được bảo trợ của
Trung tâm Bảo Vệ Bản Quyền Tác Giả Âm Nhạc Việt Nam (VCPMC)

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8

Connection: close


text:
PhimNet.Net là website xem phim online chất lượng cao miễn phí có tốc độ nhanh, phim được hệ thống cập nhật tự động 1 phút/1 lần từ rất nhiều nguồn trên internet, do đó PhimNet đảm bảo luôn cung cấp cho bạn VietSub (Lồng Tiếng, Thuyết Minh) các bộ phim sớm nhất, với chất lượng phim tốt nhất! Mọi thắc mắc, góp ý phát triển web xin vui lòng gửi mail về phimnet.net@gmail.com. Chúc các bạn xem phim vui vẻ ^_^ !
Phim Siêu Nhân Mãnh Thú-
Power Rangers: Wild Force-
2002-
Mỹ-
Tập 9
4.4/5 từ 15 lần
Dow Phim
Tắt Đèn
Tắt Quảng Cáo
Phóng to
Bình luận (Facebook)
Bình luận (PhimNet)
Nội dung phim
Trailler
Nội dung Phim
Siêu Nhân Mãnh Thú:
Những người bạn trẻ được các linh thú lựa chọn để sử dụng sức mạnh chống lại thế lực hắc ám trả lại nền hòa bình cho nhân loại.

markdown:
PhimNet.Net là website xem phim online chất lượng cao miễn phí có tốc độ nhanh, phim được hệ thống cập nhật tự động 1 phút/1 lần từ rất nhiều nguồn trên internet, do đó PhimNet đảm bảo luôn cung cấp cho bạn VietSub (Lồng Tiếng, Thuyết Minh) các bộ phim sớm nhất, với chất lượng phim tốt nhất! Mọi thắc mắc, góp ý phát triển web xin vui lòng gửi mail về phimnet.net@gmail.com. Chúc các bạn xem phim vui vẻ ^_^ !
-
[Phim Siêu Nhân Mãnh Thú](phim-sieu-nhan-manh-thu/)
## Power Rangers: Wild Force-
-
[2002](danh-sach/phim-2002/)
-
[Mỹ](quoc-gia/phim-my/)
## Tập 9
4.4/5 từ 15 lần
Dow Phim
Tắt Đèn
Tắt Quảng Cáo
Phóng to
Bình luận (Facebook)
Bình luận (PhimNet)
Nội dung phim
Trailler
Nội dung Phim
## Siêu Nhân Mãnh Thú:
Những người bạn trẻ được các linh thú lựa chọn để sử dụng sức mạnh chống lại thế lực hắc ám trả lại nền hòa bình cho nhân loại.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text: Website bán Đá quý phong thủy cao cấp - Vật Phẩm sẽ được Sư Thầy Chùa Phúc Khánh Trì Chú Theo Thông Tin Của Gia Chủ


text:
Hướng dẫn sử dụng VMWare Workstation! (Chương trình tạo máy ảo)
VMWare là một chương trình máy ảo rất phổ biến và được sử dụng rộng rãi! VMWare hữu ích cho các sinh viên theo học ngành mạng, dễ dàng mô phỏng hệ thống mạng tức thời mà không cần thiết bị thật! VMWare cũng mang tính năng ảo hóa nhiều hệ điều hành từ Win cho đến Linux, ảo hóa các server chuyên dụng ngay trên 1 máy với cấu hình phần cứng tương đối khá =>giải pháp tiết kiệm chi phí! Với nhiều tính năng vượt trội và linh động - VMWare thật sự là sự lựa chọn cần thiết cho giới sinh viên chúng ta!
PHẦN 1: KHÁI QUÁT
1. Các tiện ích của VMware:
VMware giúp giả lập máy tính ảo trên một máy tính thật. Khi cài đặt VMware lên, ta có thể tạo nên các máy ảo chia sẻ CPU, RAM, Card mạng với máy tính thật. Điều này cho phép xây dựng nên một hệ thống với một vài máy tính được nối với nhau theo một mô hình nhất định, người sử dụng có thể tạo nên hệ thống của riêng mình, cấu hình theo yêu cầu của bài học.
2. Cách tạo nên các máy ảo từ VMware:
Để sử dụng VMware đầu tiên chúng ta cần tạo nên một máy ảo, nơi mà chúng ta sẽ dùng để cài đặt nên các hệ điều hành. Chúng ta có thể tuỳ chọn dung lượng ổ cứng, dung lượng RAM, cách kết nối mạng của máy ảo… Việc tiếp theo cần làm là cài đặt nên một hệ điều hành trên máy ảo đó. Hiện tại, VMware hỗ trợ cài đặt rất nhiều dạng hệ điều hành. Chúng ta có thể cài các phiên bản của Windows, Linux, Unix… trên các máy ảo VMware. Việc cài đặt hệ điều hành trên máy ảo hoàn toàn tương tự như cách cài đặt trên các máy thật.
3. Chia sẻ tài nguyên của các máy ảo:
a- Chia sẻ CPU và RAM: Các máy ảo sẽ chia sẻ CPU và RAM của máy tính thật. Để đảm bảo hệ thống có thể chạy tốt, yêu cầu máy tính thật phải có cấu hình tương đối cao, khoảng 1GB RAM để có thể chạy đồng thời 4, 5 máy ảo.
Hình 1: Thay đổi dung lượng của RAM
b- Chia sẻ ổ cứng: Khi tạo ra các máy ảo, chúng ta sẽ tạo ra một ổ cứng dành riêng cho máy ảo nằm trên máy thật. Ổ cứng ảo này được tạo trên vùng đĩa trống của ổ đĩa thật, do đó không ảnh hưởng đến các dữ liệu đang có trên ổ đĩa thật. Chúng ta có thể tuỳ chọn dung lượng của ổ cứng này, có thể ấn định ngay dung lượng hoặc cũng có thể để dung lượng của ổ cứng này là động, sẽ thay đổi tuỳ theo quá trình sử dụng của chúng ta sau này.
Hình 2: Tùy chọn dung lượng đĩa cứng
c- Chia sẻ card mạng: Sau khi cài đặt lên, VMware sẻ tạo nên 2 card mạng VMware 1 và VMware 8 trên máy thật và máy thật có thể sử dụng 2 card mạng này để kết nối với các máy ảo. Khi lựa chọn cấu hình mạng cho các máy ảo, ta có thể chọn một trong các chế độ sau:
Hình 3: Chọn lựa cấu hình mạng
Bridged networking: Card mạng của máy ảo sẽ được gắn trực tiếp với card mạng của máy thật (sử dụng switch ảo VMnet0). Lúc này, máy ảo sẽ đóng vai trò như một máy trong mạng thật, có thể nhận IP từ DHCP của Router vật lý, hoặc đặt IP tĩnh cùng lớp với mạng ngoài để giao tiếp với các máy ngoài mạng hoặc lên Internet.
Hình 4: Cấu trúc mạng Bridged Networking
NAT: Máy ảo được cấu hình NAT sẽ sử dụng IP của máy thật để giao tiếp với mạng ngoài. Các máy ảo được cấp địa chỉ IP nhờ một DHCP ảo của VMware. Lúc này, các máy ảo sẽ kết nối với máy thật qua switch ảo VMnet8, và máy thật sẽ đóng vai trò NAT server cho các máy ảo.
Hình 5: Cấu trúc mạng NAT
Host-only Networking: Khi cấu hình máy ảo sử dụng host-only networking, máy ảo sẽ được kết nối với máy thật trong một mạng riêng thông qua Switch ảo VMnet1. Địa chỉ của máy ảo và máy thật trong mạng host-only có thể được cấp bởi DHCP ảo gắn liền với Switch ảo Vmnet1 hoặc có thể đặt địa chỉ IP tĩnh cùng dải để kết nối với nhau.
Hình 6: Cấu trúc mạng Host-Only
Ngoài các kết nối trên, ta có thể sử dụng các switch ảo trong VMware để kết nối các máy ảo thành một hệ thống như mong muốn. Khi cài đặt lên, VMware tạo sẵn cho chúng ta 10 Switch ảo từ VMnet0 đến VMnet9. Ngoài các Switch ảo VMnet0 (dùng cho mạng Bridged Networking), VMnet8 (dùng cho mạng Nat Networking) và VMnet1 (dùng cho mạng Host-Only Networking), chúng ta còn 7 Switch ảo khác để thực hiện việc kết nối các máy ảo. Chúng ta có thể đặt IP động trên các máy nối với các Switch này để nhận DHCP ảo, hoặc có thể đặt IP tĩnh cùng dải cho các máy này đảm bảo chúng kết nối được với nhau.
Hình 7: Các tùy chọn kết nối mạng cho máy ảo
d- Chia sẻ ổ đĩa CD-ROM: Các máy ảo có thể sử dụng ổ CD-ROM của máy thật. Ngoài ra, ta có thể dùng một file ISO để đưa vào ổ CD-ROM của máy ảo, lúc này máy ảo sẽ nhận file ISO giống như một đĩa CD-ROM trong ổ đĩa của mình.
Hình 8: Tùy chọn dạng ổ CD-ROM
4. Sử dụng Snapshot
Snapshot một máy ảo cho phép ta lưu lại trạng thái của máy ảo tại thời điểm đó. Snapshot sẽ lưu lại thông tin về ổ cứng, Ram và các Setting trên máy ảo. Sau khi lưu snapshot, chúng ta có thể quay trở lại trạng thái của máy ảo bất cứ lúc nào. VMware cho phép chúng ta lưu nhiều snapshot của máy ảo, vì thế người dùng có thể sử dụng một máy ảo vào nhiều ngữ cảnh khác nhau, tiết kiệm thời gian cho việc cấu hình. Chẳng hạn với một máy ảo A, trong một bài lab ta muốn nó là một máy chủ Domain Controller, nhưng trong bài lab khác ta muốn xấy dựng nó thành một máy chủ ISA. Để giải quyết vấn đề này, chúng ta có thể lưu snapshot của máy A tại thời điểm nó là domain controller, sau đó cấu hình nó thành một máy chủ ISA và lưu snapshot. Khi cần sử dụng máy ảo A với vai trò là một Domain Controller hay ISA, ta sẽ dùng trình quản lý Snapshot Manager để chuyển tới trạng thái mong muốn.
Hình 9: Cấu hình Snapshot để sử dụng máy ảo trong nhiều ngữ cảnh
PHẦN 2: HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG
1. Tạo máy ảo:
Sau khi khởi động VMWare chúng ta click vào file chọn New/ Virtual Machine tiếp theo chúng ta để mặc định và bấm Next.
Hình 10: Tạo máy ảo
Lựa chọn hệ điều hành muốn cài đặt tại mục Version
Hình 11: Lựa chọn hệ điều hành
Tiếp theo chúng ta Click nút Browse để chọn nơi lưu trữ máy ảo
Hình 12: Lựa chọn nơi lưu giữ máy ảo
Ở màn hình kế tiếp chúng ta có 1 vài sự lựa chọn tuy nhiên chúng ta chỉ nên quan tâm đến 2 loại
Use Bridged networking (Lựa chọn này cho phép kết nối máy ảo với máy thật)
Use host-only networking (Lựa chọn này cho phép kết nối giữa các máy ảo)
Hình 13: Lựa chọn cấu hình mạng cho máy ảo
Tiếp theo tiến hành lựa chọn dung lượng ổ đĩa cho máy ảo (Disk size GB) thông thường chỉ cần 4.0 GB là đủ cho việc cài đặt hệ điều hành Windows Server 2003.
Hình 14: Lựa chọn dung lượng đĩa cứng cho máy ảo
Cuối cùng chúng ta cấu hình thay đổi 1 số thành phần bằng cách nhấn phải chuột vào Tab hiển thị máy trên đỉnh và chọn Setting.
Hình 15: Lựa chọn cấu hình ổ CD-ROM
Memory Với Win2k3 chỉ nên chọn 140 MB
CD-ROM Nên sủ dụng file *.ISO (Tạo từ đĩa CD thật) nếu không thì chọn Use physical drive (Lựa chọn CD thật)
Floppy Chúng ta nên loại bỏ bằng cách bấm vào Floppy sau đó Click và Remove (Nếu không khi khởi động máy sẽ phải truy cập vào Bios máy ảo bằng nút F2 để bỏ chế độ khởi động bằng Floppy)
Nhấp nút để cài đặt máy tính công việc cài đặt diễn ra như bình thường.. các bạn lưu ý khi cài đặt máy tính nếu chúng ta bị mất chuột không thấy trên màn hình và không điều khiển nổi nguyên nhân là do chưa cài đặt VMWare tool (Để cài đặt được phải cài xong Windows) tạm thời chúng ta sử dụng tổ hợp phím Ctrl+Alt để lấy lại chuột. Mặc định chuột cũng chỉ di chuyển trong màn hình máy ảo chúng ta cũng dùng tổ hợp phím trên để thoát ra màn hình thật.
Sau khi cài đặt xong thay vì sử dụng Ctrl+Alt+Del để logon chúng ta dùng tổ hợp phím Ctrl+Alt+Insert.
Bước cuối cùng tiến hành cài đặt VMWare tool để cho máy ảo chạy nhanh hơn. VMWare tool hỗ trợ cho ta việc di chuyển chuột qua lại giữa máy thật và máy ảo mà không cần phải thao tác thêm phím nào và cho phép kéo file từ máy thật vào ngay Desktop của máy ảo tức thời nhanh chóng! Ngoài ra đã cài VMWare tool thì ta được phép chỉnh độ phân giải cao hơn để phù hợp với độ phân giải của màn hình thật!
* Đối với máy ảo là Windows thì việt cài VMWare tool tương đối dễ dàng.
Sau khi cài windows thành công cho máy ảo, bạn khởi động và win và thực hiện theo tác như hình bên dưới!
Hình 16: Cài đặt VMware tools hỗ trợ các tính năng của máy ảo
* Đối với máy ảo là Linux thì việt cài VMWare tool rắc rối hơn đôi chút
Mình hướng dẫn Linux distro CENTOS, nếu không thành công các bạn có thể tham khảo cách khác tại đây: http://www.vmware.com/support/ws55/d...ols_linux.html
1. Sau khi khởi động Centos xong, chọn VM > Install VMware Tools như hình 16.
Centos sẽ mount icon VMware Tools CD lên màn hình Desktop của máy ảo.
2. Double-click vào VMware Tools CD icon trên màn hình Desktop.
3. Double-click RPM installer in the root of the CD-ROM.
4. Điền root password.
5. Click Continue.
Quá trình bắt đầu cài.
6. Click Continue khi xuất hiện thông báo Completed System Preparation.
7. Mở cưa sổ dòng lênh (X terminal) lên, vào quyền root với câu lệnh su - để cấu hình tiếp.
8. Đánh lệnh vmware-config-tools.pl
Thông tin cài đặt hiển thị. Nhấn Enter để chấp nhận giá trị mặc định.
9. Tại cửa sổ dòng lệnh, thực hiện đánh lệnh bên dưới để chạy VMWare tool ở chế độ background:
vmware-toolbox &
10. Khởi động lại Centos để hoàn tất.
2. Sử dụng tính năng của VMWare để hỗ trợ học tập
Take Snapshot: Lưu lại cấu hình máy ảo tại thời điểm hiện tại (Tương tự như sử dụng Ghost)..để Snapshot chúng ta vào VM chọn Snapshot để hiển thị như hình dưới.
Hình 17: Tạo snapshot
Capture Movie: Sử dụng tính năng ghi lại đoạn thao tác trên máy ảo bằng phim tiện cho việc xem lại bài học.
Hình 18: Ghi lại thao tác trên máy ảo với tiện ích Capture Movie
Download VMWare Workstation 7.0.0-203739
K*yg*n download
Download VMWare Workstation 6.5.1.126130[/COLOR]
http://rapidshare.com/files/13806211...0068.part1.rar (208.66MB)
http://rapidshare.com/files/13806211...0068.part2.rar (208.66MB)
http://rapidshare.com/files/13806211...0068.part3.rar (106.79MB)
Link: http://khongtenmien.com/forum/showthread.php?t=1952
thks for shareReplyDelete
ko biet anh da di lam hay dang di hoc?nhung qua blog nay e rat nguong mo anh!ReplyDelete
Thanks for sharing! ^^ReplyDelete
cảm ơn bạn, đúng cái mình đang cần. nhưng không biết máy ảo có kết nối được với sql server 2k5 được cài trên máy thật ko?ReplyDelete
kam on ban nhieu nha! vi con e cua chung ta ! Chung ta pai co len !ReplyDelete

markdown:
Hướng dẫn sử dụng VMWare Workstation! (Chương trình tạo máy ảo)
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://www.nexstor.co.uk/prod_images/vmware_infrastructure3.gif)
VMWare là một chương trình máy ảo rất phổ biến và được sử dụng rộng rãi! VMWare hữu ích cho các sinh viên theo học ngành mạng, dễ dàng mô phỏng hệ thống mạng tức thời mà không cần thiết bị thật! VMWare cũng mang tính năng ảo hóa nhiều hệ điều hành từ Win cho đến Linux, ảo hóa các server chuyên dụng ngay trên 1 máy với cấu hình phần cứng tương đối khá =>giải pháp tiết kiệm chi phí! Với nhiều tính năng vượt trội và linh động - VMWare thật sự là sự lựa chọn cần thiết cho giới sinh viên chúng ta!
**PHẦN 1: KHÁI QUÁT** **1. Các tiện ích của VMware:**
VMware giúp giả lập máy tính ảo trên một máy tính thật. Khi cài đặt VMware lên, ta có thể tạo nên các máy ảo chia sẻ CPU, RAM, Card mạng với máy tính thật. Điều này cho phép xây dựng nên một hệ thống với một vài máy tính được nối với nhau theo một mô hình nhất định, người sử dụng có thể tạo nên hệ thống của riêng mình, cấu hình theo yêu cầu của bài học.
2. Cách tạo nên các máy ảo từ VMware:
2. Cách tạo nên các máy ảo từ VMware:
Để sử dụng VMware đầu tiên chúng ta cần tạo nên một máy ảo, nơi mà chúng ta sẽ dùng để cài đặt nên các hệ điều hành. Chúng ta có thể tuỳ chọn dung lượng ổ cứng, dung lượng RAM, cách kết nối mạng của máy ảo… Việc tiếp theo cần làm là cài đặt nên một hệ điều hành trên máy ảo đó. Hiện tại, VMware hỗ trợ cài đặt rất nhiều dạng hệ điều hành. Chúng ta có thể cài các phiên bản của Windows, Linux, Unix… trên các máy ảo VMware. Việc cài đặt hệ điều hành trên máy ảo hoàn toàn tương tự như cách cài đặt trên các máy thật.
**3. Chia sẻ tài nguyên của các máy ảo:** **a- Chia sẻ CPU và RAM**: Các máy ảo sẽ chia sẻ CPU và RAM của máy tính thật. Để đảm bảo hệ thống có thể chạy tốt, yêu cầu máy tính thật phải có cấu hình tương đối cao, khoảng 1GB RAM để có thể chạy đồng thời 4, 5 máy ảo.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/1.jpg)
Hình 1: Thay đổi dung lượng của RAM
**b- Chia sẻ ổ cứng**: Khi tạo ra các máy ảo, chúng ta sẽ tạo ra một ổ cứng dành riêng cho máy ảo nằm trên máy thật. Ổ cứng ảo này được tạo trên vùng đĩa trống của ổ đĩa thật, do đó không ảnh hưởng đến các dữ liệu đang có trên ổ đĩa thật. Chúng ta có thể tuỳ chọn dung lượng của ổ cứng này, có thể ấn định ngay dung lượng hoặc cũng có thể để dung lượng của ổ cứng này là động, sẽ thay đổi tuỳ theo quá trình sử dụng của chúng ta sau này.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/2.jpg)
Hình 2: Tùy chọn dung lượng đĩa cứng
**c- Chia sẻ card mạng**: Sau khi cài đặt lên, VMware sẻ tạo nên 2 card mạng VMware 1 và VMware 8 trên máy thật và máy thật có thể sử dụng 2 card mạng này để kết nối với các máy ảo. Khi lựa chọn cấu hình mạng cho các máy ảo, ta có thể chọn một trong các chế độ sau:
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/3.jpg)
Hình 3: Chọn lựa cấu hình mạng
**Bridged networking**: Card mạng của máy ảo sẽ được gắn trực tiếp với card mạng của máy thật (sử dụng switch ảo VMnet0). Lúc này, máy ảo sẽ đóng vai trò như một máy trong mạng thật, có thể nhận IP từ DHCP của Router vật lý, hoặc đặt IP tĩnh cùng lớp với mạng ngoài để giao tiếp với các máy ngoài mạng hoặc lên Internet. ![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/4.jpg)
Hình 4: Cấu trúc mạng Bridged Networking
**NAT**: Máy ảo được cấu hình NAT sẽ sử dụng IP của máy thật để giao tiếp với mạng ngoài. Các máy ảo được cấp địa chỉ IP nhờ một DHCP ảo của VMware. Lúc này, các máy ảo sẽ kết nối với máy thật qua switch ảo VMnet8, và máy thật sẽ đóng vai trò NAT server cho các máy ảo. ![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/5.jpg)
Hình 5: Cấu trúc mạng NAT
**Host-only Networking**: Khi cấu hình máy ảo sử dụng host-only networking, máy ảo sẽ được kết nối với máy thật trong một mạng riêng thông qua Switch ảo VMnet1. Địa chỉ của máy ảo và máy thật trong mạng host-only có thể được cấp bởi DHCP ảo gắn liền với Switch ảo Vmnet1 hoặc có thể đặt địa chỉ IP tĩnh cùng dải để kết nối với nhau. ![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/6.jpg)
Hình 6: Cấu trúc mạng Host-Only
Ngoài các kết nối trên, ta có thể sử dụng các switch ảo trong VMware để kết nối các máy ảo thành một hệ thống như mong muốn. Khi cài đặt lên, VMware tạo sẵn cho chúng ta 10 Switch ảo từ VMnet0 đến VMnet9. Ngoài các Switch ảo VMnet0 (dùng cho mạng Bridged Networking), VMnet8 (dùng cho mạng Nat Networking) và VMnet1 (dùng cho mạng Host-Only Networking), chúng ta còn 7 Switch ảo khác để thực hiện việc kết nối các máy ảo. Chúng ta có thể đặt IP động trên các máy nối với các Switch này để nhận DHCP ảo, hoặc có thể đặt IP tĩnh cùng dải cho các máy này đảm bảo chúng kết nối được với nhau.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/7.jpg)
Hình 7: Các tùy chọn kết nối mạng cho máy ảo
**d- Chia sẻ ổ đĩa CD-ROM**: Các máy ảo có thể sử dụng ổ CD-ROM của máy thật. Ngoài ra, ta có thể dùng một file ISO để đưa vào ổ CD-ROM của máy ảo, lúc này máy ảo sẽ nhận file ISO giống như một đĩa CD-ROM trong ổ đĩa của mình.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/8.jpg)
Hình 8: Tùy chọn dạng ổ CD-ROM
**4. Sử dụng Snapshot**
Snapshot một máy ảo cho phép ta lưu lại trạng thái của máy ảo tại thời điểm đó. Snapshot sẽ lưu lại thông tin về ổ cứng, Ram và các Setting trên máy ảo. Sau khi lưu snapshot, chúng ta có thể quay trở lại trạng thái của máy ảo bất cứ lúc nào. VMware cho phép chúng ta lưu nhiều snapshot của máy ảo, vì thế người dùng có thể sử dụng một máy ảo vào nhiều ngữ cảnh khác nhau, tiết kiệm thời gian cho việc cấu hình. Chẳng hạn với một máy ảo A, trong một bài lab ta muốn nó là một máy chủ Domain Controller, nhưng trong bài lab khác ta muốn xấy dựng nó thành một máy chủ ISA. Để giải quyết vấn đề này, chúng ta có thể lưu snapshot của máy A tại thời điểm nó là domain controller, sau đó cấu hình nó thành một máy chủ ISA và lưu snapshot. Khi cần sử dụng máy ảo A với vai trò là một Domain Controller hay ISA, ta sẽ dùng trình quản lý Snapshot Manager để chuyển tới trạng thái mong muốn.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/9.jpg)
Hình 9: Cấu hình Snapshot để sử dụng máy ảo trong nhiều ngữ cảnh
**PHẦN 2: HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG**
1. Tạo máy ảo:
1. Tạo máy ảo:
Sau khi khởi động VMWare chúng ta click vào file chọn New/ Virtual Machine tiếp theo chúng ta để mặc định và bấm Next.
![]()
|This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 930x520.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/10.jpg)
Hình 10: Tạo máy ảo
Lựa chọn hệ điều hành muốn cài đặt tại mục Version
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/11.jpg)
Hình 11: Lựa chọn hệ điều hành
Tiếp theo chúng ta Click nút Browse để chọn nơi lưu trữ máy ảo
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/12.jpg)
Hình 12: Lựa chọn nơi lưu giữ máy ảo
Ở màn hình kế tiếp chúng ta có 1 vài sự lựa chọn tuy nhiên chúng ta chỉ nên quan tâm đến 2 loại
Use Bridged networking (Lựa chọn này cho phép kết nối máy ảo với máy thật)
Use host-only networking (Lựa chọn này cho phép kết nối giữa các máy ảo)
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/13.jpg)
Hình 13: Lựa chọn cấu hình mạng cho máy ảo
Tiếp theo tiến hành lựa chọn dung lượng ổ đĩa cho máy ảo (Disk size GB) thông thường chỉ cần 4.0 GB là đủ cho việc cài đặt hệ điều hành Windows Server 2003.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/14.jpg)
Hình 14: Lựa chọn dung lượng đĩa cứng cho máy ảo
Cuối cùng chúng ta cấu hình thay đổi 1 số thành phần bằng cách nhấn phải chuột vào Tab hiển thị máy trên đỉnh và chọn Setting.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/15.jpg)
Hình 15: Lựa chọn cấu hình ổ CD-ROM
Memory Với Win2k3 chỉ nên chọn 140 MB
CD-ROM Nên sủ dụng file *.ISO (Tạo từ đĩa CD thật) nếu không thì chọn Use physical drive (Lựa chọn CD thật)
Floppy Chúng ta nên loại bỏ bằng cách bấm vào Floppy sau đó Click và Remove (Nếu không khi khởi động máy sẽ phải truy cập vào Bios máy ảo bằng nút F2 để bỏ chế độ khởi động bằng Floppy)
Nhấp nút để cài đặt máy tính công việc cài đặt diễn ra như bình thường.. các bạn lưu ý khi cài đặt máy tính nếu chúng ta bị mất chuột không thấy trên màn hình và không điều khiển nổi nguyên nhân là do chưa cài đặt VMWare tool (Để cài đặt được phải cài xong Windows) tạm thời chúng ta sử dụng tổ hợp phím Ctrl+Alt để lấy lại chuột. Mặc định chuột cũng chỉ di chuyển trong màn hình máy ảo chúng ta cũng dùng tổ hợp phím trên để thoát ra màn hình thật.
Sau khi cài đặt xong thay vì sử dụng Ctrl+Alt+Del để logon chúng ta dùng tổ hợp phím Ctrl+Alt+Insert.
*Bước cuối cùng tiến hành cài đặt VMWare tool để cho máy ảo chạy nhanh hơn. VMWare tool hỗ trợ cho ta việc di chuyển chuột qua lại giữa máy thật và máy ảo mà không cần phải thao tác thêm phím nào và cho phép kéo file từ máy thật vào ngay Desktop của máy ảo tức thời nhanh chóng! Ngoài ra đã cài VMWare tool thì ta được phép chỉnh độ phân giải cao hơn để phù hợp với độ phân giải của màn hình thật!* __* Đối với máy ảo là Windows thì việt cài VMWare tool tương đối dễ dàng.__
Sau khi cài windows thành công cho máy ảo, bạn khởi động và win và thực hiện theo tác như hình bên dưới!
![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/16.jpg)
Hình 16: Cài đặt VMware tools hỗ trợ các tính năng của máy ảo
__* Đối với máy ảo là Linux thì việt cài VMWare tool rắc rối hơn đôi chút__
Mình hướng dẫn Linux distro CENTOS, nếu không thành công các bạn có thể tham khảo cách khác tại đây:
[http://www.vmware.com/support/ws55/d...ols_linux.html](http://www.vmware.com/support/ws55/doc/ws_newguest_tools_linux.html)
1. Sau khi khởi động Centos xong, chọn VM > Install VMware Tools như hình 16.
Centos sẽ mount icon VMware Tools CD lên màn hình Desktop của máy ảo.
2. Double-click vào VMware Tools CD icon trên màn hình Desktop.
3. Double-click RPM installer in the root of the CD-ROM.
4. Điền root password.
5. Click Continue.
Quá trình bắt đầu cài.
6. Click Continue khi xuất hiện thông báo
**Completed System Preparation**.
7. Mở cưa sổ dòng lênh (X terminal) lên, vào quyền root với câu lệnh
**su -**để cấu hình tiếp.
8. Đánh lệnh
**vmware-config-tools.pl**
Thông tin cài đặt hiển thị. Nhấn Enter để chấp nhận giá trị mặc định.
9. Tại cửa sổ dòng lệnh, thực hiện đánh lệnh bên dưới để chạy VMWare tool ở chế độ background:
vmware-toolbox &
vmware-toolbox &
10. Khởi động lại Centos để hoàn tất.
**2. Sử dụng tính năng của VMWare để hỗ trợ học tập** **Take Snapshot**: Lưu lại cấu hình máy ảo tại thời điểm hiện tại (Tương tự như sử dụng Ghost)..để Snapshot chúng ta vào VM chọn Snapshot để hiển thị như hình dưới.
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/17.jpg)
Hình 17: Tạo snapshot
**: Sử dụng tính năng ghi lại đoạn thao tác trên máy ảo bằng phim tiện cho việc xem lại bài học.**
Capture Movie
Capture Movie
![]()
|Click this bar to view the full image.|![ ](http://ktmgroup.net/dmz/Vmware/18.jpg)
Hình 18: Ghi lại thao tác trên máy ảo với tiện ích Capture Movie
[Download VMWare Workstation 7.0.0-203739](http://www.softpedia.com/progDownload/VMware-Workstation-Download-5341.html) [K*yg*n download](http://www.mediafire.com/?sharekey=c87247a45b37de67b64026cfc0611236cafd9b07df9f9cf25621d66e282a0ee8) **[/COLOR]** __Download VMWare Workstation 6.5.1.126130__ [http://rapidshare.com/files/13806211...0068.part1.rar](http://rapidshare.com/files/138062118/VMware-workstation-6.5.0-110068.part1.rar)(208.66MB) [http://rapidshare.com/files/13806211...0068.part2.rar](http://rapidshare.com/files/138062118/VMware-workstation-6.5.0-110068.part2.rar)(208.66MB) [http://rapidshare.com/files/13806211...0068.part3.rar](http://rapidshare.com/files/138062118/VMware-workstation-6.5.0-110068.part3.rar)(106.79MB)
Link: http://khongtenmien.com/forum/showthread.php?t=1952
thks for shareReplyDelete
ko biet anh da di lam hay dang di hoc?nhung qua blog nay e rat nguong mo anh!ReplyDelete
Thanks for sharing! ^^ReplyDelete
cảm ơn bạn, đúng cái mình đang cần. nhưng không biết máy ảo có kết nối được với sql server 2k5 được cài trên máy thật ko?ReplyDelete
kam on ban nhieu nha! vi con e cua chung ta ! Chung ta pai co len !ReplyDelete

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Hướng dẫn chơi liêng trên game Bigone
Luật chơi :
Trò chơi Liêng có thể tham gia đến 6 người chơi. Mỗi người sẽ được chia 3 cây bài. Dựa vào bài của mình người chơi có thể tố một số tiền cược nhất định. Ban đầu khi tham gia vao ván chơi mỗi người sẽ bỏ ra số tiền cược bằng số tiền cược cơ bản của bàn. Lượt chơi sẽ thực hiện ngược chiều kim đồn hồ. Đến lượt mình người chơi có 3 lựa chọn:
- Tố: đồng ý thêm tiền để tiếp tục tham gia lượt chơi và đặt cược thêm một số tiền cược.
- Theo: chấp nhận bỏ ra thêm tiền để theo lượt và không tố thêm;
- Bỏ: không tham gia tiếp ván đó nữa (tất nhiên sẽ mất toàn bộ số tiền đã cược trong ván).
Ván chơi sẽ kết thúc khi không có ai tố thêm. Nếu còn lại ít nhất 2 người chơi theo vòng tố thì tất cả người chơi đó sẽ hạ bài ra để so điểm. Bài ai mạnh nhất sẽ thắng. Nếu cuối cùng chỉ còn lại 1 người theo vòng thì bài người đó sẽ vẫn được giấu kín.
Chú ý: số vòng tố tối đa của mỗi ván chơi là 3.
Thứ tự từ mạnh đến yếu của bài như sau:
- Sáp: 3 cây cùng số (giảm dần từ A xuống 2), ví dụ sáp 3 cây K thắng sáp cây 4.
- Liêng: 3 cây có số liên tiếp (chấp nhận bộ Liêng A, 2, 3 và bộ Q, K, A). Bộ liêng có số to hơn sẽ mạnh hơn. 2 Bộ liêng có số giống nhau thì mạnh bằng nhau.
- Đĩ: 3 cây toàn đầu người (J, Q, K), không tính bộ liêng J, Q, K. Nếu cùng là Đĩ thì hòa.
- Các trường hợp còn lại sẽ tính điểm: bằng số dư của tổng điểm của 3 cây trong phép chia cho 10. Trong đó các cây có số 2->10 tính theo điểm tương ứng với số. Cây A tính 1 điểm, các cây J, Q, K đều tính 0 điểm. Ví dụ bài 3 cây 3 Cơ, 5 Rô, Q Bích có điểm là 8. Bài có điểm cao hơn sẽ mạnh hơn (9 điểm mạnh nhất). 2 bài bằng điểm sẽ hòa nhau.
Trò chơi Liêng có thể tham gia đến 6 người chơi. Mỗi người sẽ được chia 3 cây bài. Dựa vào bài của mình người chơi có thể tố một số tiền cược nhất định. Ban đầu khi tham gia vao ván chơi mỗi người sẽ bỏ ra số tiền cược bằng số tiền cược cơ bản của bàn. Lượt chơi sẽ thực hiện ngược chiều kim đồn hồ. Đến lượt mình người chơi có 3 lựa chọn:
- Tố: đồng ý thêm tiền để tiếp tục tham gia lượt chơi và đặt cược thêm một số tiền cược.
- Theo: chấp nhận bỏ ra thêm tiền để theo lượt và không tố thêm;
- Bỏ: không tham gia tiếp ván đó nữa (tất nhiên sẽ mất toàn bộ số tiền đã cược trong ván).
Ván chơi sẽ kết thúc khi không có ai tố thêm. Nếu còn lại ít nhất 2 người chơi theo vòng tố thì tất cả người chơi đó sẽ hạ bài ra để so điểm. Bài ai mạnh nhất sẽ thắng. Nếu cuối cùng chỉ còn lại 1 người theo vòng thì bài người đó sẽ vẫn được giấu kín.
Chú ý: số vòng tố tối đa của mỗi ván chơi là 3.
Thứ tự từ mạnh đến yếu của bài như sau:
- Sáp: 3 cây cùng số (giảm dần từ A xuống 2), ví dụ sáp 3 cây K thắng sáp cây 4.
- Liêng: 3 cây có số liên tiếp (chấp nhận bộ Liêng A, 2, 3 và bộ Q, K, A). Bộ liêng có số to hơn sẽ mạnh hơn. 2 Bộ liêng có số giống nhau thì mạnh bằng nhau.
- Đĩ: 3 cây toàn đầu người (J, Q, K), không tính bộ liêng J, Q, K. Nếu cùng là Đĩ thì hòa.
- Các trường hợp còn lại sẽ tính điểm: bằng số dư của tổng điểm của 3 cây trong phép chia cho 10. Trong đó các cây có số 2->10 tính theo điểm tương ứng với số. Cây A tính 1 điểm, các cây J, Q, K đều tính 0 điểm. Ví dụ bài 3 cây 3 Cơ, 5 Rô, Q Bích có điểm là 8. Bài có điểm cao hơn sẽ mạnh hơn (9 điểm mạnh nhất). 2 bài bằng điểm sẽ hòa nhau.
Cách chơi :
- Mỗi người chơi sẽ có 20 giây để tố, theo hoặc bỏ bài.
- Nếu muốn tố thêm, người chơi có thể nhấn nút Tố, sau đó nhập vào số tiền muốn tố, rồi nhấn OK.
- Nếu hết 20 giây không thực hiện hành động gì thì máy sẽ tự động bỏ bài.
- Mỗi người chơi sẽ có 20 giây để tố, theo hoặc bỏ bài.
- Nếu muốn tố thêm, người chơi có thể nhấn nút Tố, sau đó nhập vào số tiền muốn tố, rồi nhấn OK.
- Nếu hết 20 giây không thực hiện hành động gì thì máy sẽ tự động bỏ bài.
PHIÊN BẢN VÀ CÀI ĐẶT:
Phiên bản full :
BIGONE.JAD | BIGONE.JAR | BIGONE cho IOS
Truy cập địa chỉ mobivui.net, tải phiên bản tương ứng tại thời điểm hiện tại.
Hoặc soạn tin nhắn:
BIGONE.JAD | BIGONE.JAR | BIGONE cho IOS
Truy cập địa chỉ mobivui.net, tải phiên bản tương ứng tại thời điểm hiện tại.
Hoặc soạn tin nhắn:
Tải bản thông thường: MOV BO gửi 8077
Tải bản Android: MOV BOK gửi 8077
Lưu ý:
- Phí dịch vụ nhắn tin đến đầu số 8077 là 500 VNĐ.
- Có thể tải file game về máy tính, sau đó chép và cài đặtt lên ĐTDĐ.
- Dòng máy thông thường: các dòng máy hệ điều hành Symbian, JavaMe.
- Android: các dòng máy hệ đều hành Android.
- Phí dịch vụ nhắn tin đến đầu số 8077 là 500 VNĐ.
- Có thể tải file game về máy tính, sau đó chép và cài đặtt lên ĐTDĐ.
- Dòng máy thông thường: các dòng máy hệ điều hành Symbian, JavaMe.
- Android: các dòng máy hệ đều hành Android.
Đăng ký và kích hoạt:
Sau khi tải game về máy, KH cần đăng ký tài khoản để tham gia các trò chơi.
Hướng dẫn nạp xu – lượng:
Khi vào chơi game bạn chon biểu tương $ để nạp tiền nhé!

markdown:
[Hướng dẫn chơi liêng trên game Bigone](http://taigameavatar.net/huong-dan-choi-lieng-tren-game-bigone.html)
Luật chơi :
Trò chơi Liêng có thể tham gia đến 6 người chơi. Mỗi người sẽ được chia 3 cây bài. Dựa vào bài của mình người chơi có thể tố một số tiền cược nhất định. Ban đầu khi tham gia vao ván chơi mỗi người sẽ bỏ ra số tiền cược bằng số tiền cược cơ bản của bàn. Lượt chơi sẽ thực hiện ngược chiều kim đồn hồ. Đến lượt mình người chơi có 3 lựa chọn:
- Tố: đồng ý thêm tiền để tiếp tục tham gia lượt chơi và đặt cược thêm một số tiền cược.
- Theo: chấp nhận bỏ ra thêm tiền để theo lượt và không tố thêm;
- Bỏ: không tham gia tiếp ván đó nữa (tất nhiên sẽ mất toàn bộ số tiền đã cược trong ván).
Ván chơi sẽ kết thúc khi không có ai tố thêm. Nếu còn lại ít nhất 2 người chơi theo vòng tố thì tất cả người chơi đó sẽ hạ bài ra để so điểm. Bài ai mạnh nhất sẽ thắng. Nếu cuối cùng chỉ còn lại 1 người theo vòng thì bài người đó sẽ vẫn được giấu kín.
Chú ý: số vòng tố tối đa của mỗi ván chơi là 3.
Thứ tự từ mạnh đến yếu của bài như sau:
- Sáp: 3 cây cùng số (giảm dần từ A xuống 2), ví dụ sáp 3 cây K thắng sáp cây 4.
- Liêng: 3 cây có số liên tiếp (chấp nhận bộ Liêng A, 2, 3 và bộ Q, K, A). Bộ liêng có số to hơn sẽ mạnh hơn. 2 Bộ liêng có số giống nhau thì mạnh bằng nhau.
- Đĩ: 3 cây toàn đầu người (J, Q, K), không tính bộ liêng J, Q, K. Nếu cùng là Đĩ thì hòa.
- Các trường hợp còn lại sẽ tính điểm: bằng số dư của tổng điểm của 3 cây trong phép chia cho 10. Trong đó các cây có số 2->10 tính theo điểm tương ứng với số. Cây A tính 1 điểm, các cây J, Q, K đều tính 0 điểm. Ví dụ bài 3 cây 3 Cơ, 5 Rô, Q Bích có điểm là 8. Bài có điểm cao hơn sẽ mạnh hơn (9 điểm mạnh nhất). 2 bài bằng điểm sẽ hòa nhau.
Trò chơi Liêng có thể tham gia đến 6 người chơi. Mỗi người sẽ được chia 3 cây bài. Dựa vào bài của mình người chơi có thể tố một số tiền cược nhất định. Ban đầu khi tham gia vao ván chơi mỗi người sẽ bỏ ra số tiền cược bằng số tiền cược cơ bản của bàn. Lượt chơi sẽ thực hiện ngược chiều kim đồn hồ. Đến lượt mình người chơi có 3 lựa chọn:
- Tố: đồng ý thêm tiền để tiếp tục tham gia lượt chơi và đặt cược thêm một số tiền cược.
- Theo: chấp nhận bỏ ra thêm tiền để theo lượt và không tố thêm;
- Bỏ: không tham gia tiếp ván đó nữa (tất nhiên sẽ mất toàn bộ số tiền đã cược trong ván).
Ván chơi sẽ kết thúc khi không có ai tố thêm. Nếu còn lại ít nhất 2 người chơi theo vòng tố thì tất cả người chơi đó sẽ hạ bài ra để so điểm. Bài ai mạnh nhất sẽ thắng. Nếu cuối cùng chỉ còn lại 1 người theo vòng thì bài người đó sẽ vẫn được giấu kín.
Chú ý: số vòng tố tối đa của mỗi ván chơi là 3.
Thứ tự từ mạnh đến yếu của bài như sau:
- Sáp: 3 cây cùng số (giảm dần từ A xuống 2), ví dụ sáp 3 cây K thắng sáp cây 4.
- Liêng: 3 cây có số liên tiếp (chấp nhận bộ Liêng A, 2, 3 và bộ Q, K, A). Bộ liêng có số to hơn sẽ mạnh hơn. 2 Bộ liêng có số giống nhau thì mạnh bằng nhau.
- Đĩ: 3 cây toàn đầu người (J, Q, K), không tính bộ liêng J, Q, K. Nếu cùng là Đĩ thì hòa.
- Các trường hợp còn lại sẽ tính điểm: bằng số dư của tổng điểm của 3 cây trong phép chia cho 10. Trong đó các cây có số 2->10 tính theo điểm tương ứng với số. Cây A tính 1 điểm, các cây J, Q, K đều tính 0 điểm. Ví dụ bài 3 cây 3 Cơ, 5 Rô, Q Bích có điểm là 8. Bài có điểm cao hơn sẽ mạnh hơn (9 điểm mạnh nhất). 2 bài bằng điểm sẽ hòa nhau.
Cách chơi :
- Mỗi người chơi sẽ có 20 giây để tố, theo hoặc bỏ bài.
- Nếu muốn tố thêm, người chơi có thể nhấn nút Tố, sau đó nhập vào số tiền muốn tố, rồi nhấn OK.
- Nếu hết 20 giây không thực hiện hành động gì thì máy sẽ tự động bỏ bài.
- Mỗi người chơi sẽ có 20 giây để tố, theo hoặc bỏ bài.
- Nếu muốn tố thêm, người chơi có thể nhấn nút Tố, sau đó nhập vào số tiền muốn tố, rồi nhấn OK.
- Nếu hết 20 giây không thực hiện hành động gì thì máy sẽ tự động bỏ bài.
**PHIÊN BẢN VÀ CÀI ĐẶT:**
Phiên bản full :
Truy cập địa chỉ mobivui.net, tải phiên bản tương ứng tại thời điểm hiện tại.
Hoặc soạn tin nhắn:
- Phí dịch vụ nhắn tin đến đầu số 8077 là 500 VNĐ.
- Có thể tải file game về máy tính, sau đó chép và cài đặtt lên ĐTDĐ.
- Dòng máy thông thường: các dòng máy hệ điều hành Symbian, JavaMe.
- Android: các dòng máy hệ đều hành Android.
[BIGONE.JAD](http://gfile.mobivui.net/BigOne.jad)| [BIGONE.JAR](http://gfile.mobivui.net/BigOne.jar)| [BIGONE cho IOS](itms-services://?action=download-manifest&url=http://gfile.mobivui.net/BigOneIOS/BigOne.plist.xml)
Truy cập địa chỉ mobivui.net, tải phiên bản tương ứng tại thời điểm hiện tại.
Hoặc soạn tin nhắn:
Tải bản thông thường:
**MOV BO** gửi **8077**
Tải bản Android:
**MOV BOK** gửi **8077** **Lưu ý:**
- Phí dịch vụ nhắn tin đến đầu số 8077 là 500 VNĐ.
- Có thể tải file game về máy tính, sau đó chép và cài đặtt lên ĐTDĐ.
- Dòng máy thông thường: các dòng máy hệ điều hành Symbian, JavaMe.
- Android: các dòng máy hệ đều hành Android.
**Đăng ký và kích hoạt:**
Sau khi tải game về máy, KH cần đăng ký tài khoản để tham gia các trò chơi.
**Hướng dẫn nạp xu – lượng:**
Khi vào chơi game bạn chon biểu tương
**$**để nạp tiền nhé!


text:
Kinh tế vi mô - Thị trường độc quyền hoàn toàn - tập đoàn điện lực Việt Nam
A. Một số vấn đề cơ bản về thị trường. 1 I. Khái niệm, đặc điểm, phân loại thị trường. 1 1. Khái niệm: 1 2. Phân loại: 1 II. Đặc điểm các loại thị trường .(phân loại theo kinh tế học vi mô) 2 1. Thị trường cạnh tranh hoàn toàn. 2 2. Thị trường độc quyền hoàn toàn. 2 3. Thị trường cạnh tranh độc quyền. 3 4. Thị trường độc quyền nhóm. 3 B. TỔNG CÔNG TY ĐIỆN LỰC VIỆT NAM-EVN. 3 I. Khái quát chung về tổng công ty điện lực Việt Nam-EVN. 3 1. Sự thành lập. 3 2. Lĩnh vực hoạt động 4 3. Cơ cấu tổ chức. 4 4. Thành viên. 5 5. Mục tiêu hoạt động của ngành: 5 II. Tình hình ngành điện. 6 1. Đặc điểm: 6 2. Cung, cầu ngành điện 9 3. Chiến lược phân biệt giá trong ngành điện. 10 III. Chính sách can thiệp giá của Chính Phủ đối với ngành điện. 17 1. Quy định giá trần 17 2. Chính sách thuế. 18 3. Các biện pháp khác. 18 C. Kết luận. 23 1. Tích cực: 23 2. Tiêu cực : 23 3. Đề xuất của nhóm: 25 Tập đoàn Điện lực Việt Nam (tên giao dịch quốc tế là Vietnam Electricity, viết tắt là EVN) là một doanh nghiệp nhà nước của Việt Nam kinh doanh đa ngành. Trước tháng 9 năm 2006, tập đoàn này chính là Tổng công ty Điện lực Việt Nam, một tổng công ty nhà nước do trung ương quản lý. Trụ sở chính của tập đoàn nằm tại số 18 phố Trần Nguyên Hãn, phường Lý Thái Tổ, quận Hoàn Kiếm, TP Hà Nội.
Các file đính kèm theo tài liệu này:
- Kinh tế vi mô - thị trường độc quyền hoàn toàn - tập đoàn điện lực việt nam.doc

markdown:
# Kinh tế vi mô - Thị trường độc quyền hoàn toàn - tập đoàn điện lực Việt Nam
A. Một số vấn đề cơ bản về thị trường. 1 I. Khái niệm, đặc điểm, phân loại thị trường. 1 1. Khái niệm: 1 2. Phân loại: 1 II. Đặc điểm các loại thị trường .(phân loại theo kinh tế học vi mô) 2 1. Thị trường cạnh tranh hoàn toàn. 2 2. Thị trường độc quyền hoàn toàn. 2 3. Thị trường cạnh tranh độc quyền. 3 4. Thị trường độc quyền nhóm. 3 B. TỔNG CÔNG TY ĐIỆN LỰC VIỆT NAM-EVN. 3 I. Khái quát chung về tổng công ty điện lực Việt Nam-EVN. 3 1. Sự thành lập. 3 2. Lĩnh vực hoạt động 4 3. Cơ cấu tổ chức. 4 4. Thành viên. 5 5. Mục tiêu hoạt động của ngành: 5 II. Tình hình ngành điện. 6 1. Đặc điểm: 6 2. Cung, cầu ngành điện 9 3. Chiến lược phân biệt giá trong ngành điện. 10 III. Chính sách can thiệp giá của Chính Phủ đối với ngành điện. 17 1. Quy định giá trần 17 2. Chính sách thuế. 18 3. Các biện pháp khác. 18 C. Kết luận. 23 1. Tích cực: 23 2. Tiêu cực : 23 3. Đề xuất của nhóm: 25 Tập đoàn Điện lực Việt Nam (tên giao dịch quốc tế là Vietnam Electricity, viết tắt là EVN) là một doanh nghiệp nhà nước của Việt Nam kinh doanh đa ngành. Trước tháng 9 năm 2006, tập đoàn này chính là Tổng công ty Điện lực Việt Nam, một tổng công ty nhà nước do trung ương quản lý. Trụ sở chính của tập đoàn nằm tại số 18 phố Trần Nguyên Hãn, phường Lý Thái Tổ, quận Hoàn Kiếm, TP Hà Nội.
![ doc](/images/icons/doc16x16.gif)
[aloso](#)| Ngày: 30/08/2013 | Lượt xem: 789 | Lượt tải: 1 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Kinh tế vi mô - Thị trường độc quyền hoàn toàn - tập đoàn điện lực Việt Nam**, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
Kinh tế vi mô - thị trường độc quyền hoàn toàn - tập đoàn điện lực việt nam.doc


text:
Tiểu luận: Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay
Chia sẻ: Ngoc Hanh | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:15
lượt xem 2.385
download
Tiểu luận: Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay
Kinh tế là một thế giới động luôn phát triển và không ngừng thay đổi, nhất là vào thời đại ngày nay khi chạm ngõ thế kỷ XXI, trên thế giới chu trình toàn cầu hoá là tất yếu khách quan của tăng trưởng, nó tạo ra những khó khăn và thách thức mới cho các doanh nghiệp ở Việt Nam nói riêng và thế giới nói chung. Việc quản lý tốt hay không, luôn là vấn đề có ảnh hưởng đến sự tồn vong của một doanh nghiệp. Nhưng để quản lý tốt cần phải có những yếu tố...
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
Nội dung Text: Tiểu luận: Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay
- z TIỂU LUẬN TƯ TƯỞNG ĐỨC TRỊ CỦA KHỔNG TỬ VÀ VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN NAY Giáo viên hướng dẫn : Sinh viên thực hiện : 1
- TIỂU LUẬN..................................................................................................................... 1 LỜI MỞ ĐẦU ................................................................................................................. 3 CHƯƠNG I ..................................................................................................................... 4 TƯ TƯỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ................................................................ 4 I. Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử................................................................................ 4 1. Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc ................................................................................ 4 2. Khổng Tử - nhà tư tưởng quản lý của thuyết Đức trị ................................................. 5 2.1. Đạo nhân về quản lý ................................................................................................. 6 2.2. Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp ........................................................11 CHƯƠNG II...................................................................................................................13 VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN ĐẠI................................13 I. Vận dụng trong thực tiễn ...........................................................................................13 II. Những điểm lợi và hại của “Đức trị”........................................................................14 III. Nhận xét ...................................................................................................................15 MỤC LỤC ........................................................................Error! Bookmark not defined. 2
- LỜI MỞ ĐẦU Kinh tế là một thế giới động luôn phát triển và không ngừng thay đổi, nhất là vào thời đại ngày nay khi chạm ngõ thế kỷ XXI, trên thế giới chu trình toàn cầu hoá là tất yếu khách quan của tăng trưởng, nó tạo ra những khó khăn và thách thức mới cho các doanh nghiệp ở Việt Nam nói riêng và thế giới nói chung. Việc quản lý tốt hay không, luôn là vấn đề có ảnh hưởng đến sự tồn vong của một doanh nghiệp. Nhưng để quản lý tốt cần phải có những yếu tố nào? yếu tố kinh doanh hiện đại hay yếu tố quản lý truyền thống. Quá trình phát triển các học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm những gì tích luỹ của quá khứ là của cải cho tương lai. Đặc biệt với phong thái quản lý phương Đông - một phong thái gần gũi với Việt Nam vẫn đứng trong kinh doanh thời đại “viễn thông - tên lửa”. Nổi bật nhất là chính sách, vị đức, trung dung trong Đức trị - Khổng Tử. Người viết quyết định chọn đề tài: "Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay" nhằm mục đích giải thích, giới thiệu tìm hiểu liệu trong giai đoạn này nó còn đúng đắn hay không hay đã lỗi thời. Những khó khăn chồng chất do tư liệu ít, ít người đề cập hay quan tâm đến vấn đề này. Đề tài quá rộng người viết không đủ khả năng khái quát hoặc đưa ra nhận xét hợp lý khi kinh nghiệm thực tiễn không nhiều. Mặt khác do thời gian gấp rút đã làm cho người viết lúng túng khi trong nhận định phân giải. Vượt qua khó khăn, người viết quyết tâm theo đuổi đề tài này, những mong có thể góp một phần nhỏ của mình vào việc nghiên cứu. Xin chân thành cảm ơn. 3
- CHƯƠNG I TƯ TƯỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ I. Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử 1. Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc Khổng Tử là một nhân vật lớn có ảnh hưởng tới diện mạo và sự phát triển của một số dân tộc. Ở tổ quốc ông, Khổng học có lúc bị đánh giá là hệ tư tưởng bảo thủ của (những người chịu trách nhiệm rất nhiều về sự trì trệ về mặt xã hội của Trung Quốc”. Ở những nước khác trong khu vực như Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapor... Khổng Giáo lại được xem xét như một nền tảng văn hoá tinh thần tạo ra môi trường thuận lợi cho sự nghiệp công nghiệp hoá các quốc gia theo mô hình xã hội “ổn định, kỷ cương và phát triển”. Sự đánh giá về Khổng Tử rất khác nhau, trước hết là vì những mập mờ của lịch sử. Ông sống cách chúng ta hơn 2 nghìn năm trăm năm và sau ông có rất nhiều học trò, môn phái phát triển hệ tư tưởng nho giáo theo nhiều hướng khác nhau. Có khi trái ngược với tư tưởng của thầy. Ở Trung Quốc vai trò của ông đã nhiều lần thăng giáng theo quan điểm và xu hướng chính trị, song đến nay, ông vẫn lại được đánh giá cao, UNESCO đã thừa nhận ông là một “danh nhân văn hoá thế giới”. Việc tách riêng từng khía cạnh trong cái tài năng đa dạng và thống nhất của ông đã tìm ra một Khổng Tử là nhà tư tưởng lớn về Triết học, chính trị học, đạo đức học và giáo dục học. Trong các lĩnh vực đó thật khó xác định đâu là đóng góp lớn nhất của ông. Có thể nhận định rằng, tầm vóc của Khổng Tử lớn hơn khía cạnh đó cộng lại, và sẽ là khiếm khuyết nếu không nghiên cứu ông như một nhà quản lý. 4
- Nếu thống nhất với quan niệm nhà quản lý là nhà lãnh đạo của một tổ chức, là người “thực hiện công việc của mình thông qua những người khác thì Khổng Tử đúng là người như vậy. 2. Khổng Tử - nhà tư tưởng quản lý của thuyết Đức trị Sống trong một xã hội nông nghiệp, sản xuất kém phát triển vào cuối đời Xuân Thu, đầy cảnh “đại loạn” và “vô đạo”, bản thân đã từng làm nhiều nghề “bỉ lậu” rồi làm quan cai trị, Khổng Tử nhận thức được nhu cầu về hoà bình, ổn định, trật tự và thịnh vượng của xã hội và mọi thành viên. Khác với Trang Tử coi đời như mộng, kiếp người phù du chỉ cốt “toàn sinh” cho bản thân, Khổng Tử là một người “nhập thể” và luôn trăn trở với chuyện quản lý của xã hội theo cách tốt nhất. Song, ông không phải là một nhà cách mạng từ dưới lên, ông chỉ muốn thực hiện những cải cách xã hội từ trên xuống, bằng con đường “Đức trị”. Xã hội lý tưởng mà Khổng Tử muốn xây dựng là một xã hội phong kiến có tôn ti, trật tự. Từ Thiên Tử tới các chư hầu lớn nhỏ, từ quý tộc tới bình dân, ai có phận nấy, đều có quyền lợi và nhiệm vụ sống hoà hảo với nhau, giúp đỡ nhau, nhất là hạng vua chúa, họ phải có bổn phận dưỡng dân- lo cho dân đủ ăn đủ mặc, và bổn phận giáo dân bằng cách nêu gương và dậy lễ, nhạc, văn, đức, bất đắc dĩ mới dùng hình pháp. Xã hội đó lấy gia đình làm cơ sở và hình mẫu, trọng hiếu đễ, yêu trẻ, kính giá. Mọi người đều trọng tình cảm và công bằng, không có người quá nghèo hoặc quá giàu; người giàu thì khiêm tốn, giữ lễ, người nghèo thì “lạc đạo”. Dù sao thì ý tưởng trên cũng được cả hai giai cấp bóc lột và bị bóc lột thời đó dễ chấp nhận hơn, dễ thực hiện hơn so với hình mẫu xã hội vô chính phủ “ngu si hưởng thái bình” của Lão Tử và mẫu “quốc cường quân tôn” bằng hình phạt hà khắc và lạm dụng bạo lực của phái pháp gia. Cái “cốt” lý luận để xây dựng xã hội trên, cái giúp cho các nhà cai trì lập lại trật tự từ xã hội vô đạo chính là đạo Nho - đạo Nhân của Khổng Tử. Cho 5
- nên, dù có nói về chính trị, giáo dục hay đạo đức thì Khổng Tử đều xuất phát từ vấn đề nhân sự và mục đích của ông chính là xaay dựng một xã hội nhân bản. 2.1. Đạo nhân về quản lý Với vũ trụ quan “thiên, địa, nhân - vạn vật nhất thể”, trời và người tương hợp, Khổng Tử nhận thấy các sự vật của vạn vật tuân theo một quy luật khách quan mà ông gọi là trời “mệnh trời”. Con người theo Nho học “là cái đức của trời, sự giao hợp âm dương, sự hội tụ của quỷ thần, cái khí tinh tú của ngũ hành”. Con người sinh ra đều có bản chất Người (đức - nhân) nhưng do trời phú khác nhau về năng lực, tài năng và hoàn cảnh sống (môi trường) khác nhau cho nên đã trở thành những nhân cách không giống nhau. Bằng sự học tập, tu dưỡng không ngừng, con người dần dần hoàn thiện bản chất người của mình - trở thành người Nhân. Và những người hiền này có xứ mệnh giáo hoá xã hội, thực hiện nhân hoá mọi tầng lớp. Nhờ vậy, xã hội trở nên có nhân nghĩa và thịnh trị. Học thuyết Nhân trị của Khổng Tử cũng là một học thuyết quản lý xã hội nhằm phát triển những phẩm chất tốt đẹp của con người, lãnh đạo - cai trị họ theo nguyên tắc đức trị: người trên noi gương, kẻ dưới tự giác tuân theo. - Về đạo Nhân: “Nhân là yêu người” (Nhân là ái nhân). Nhân là giúp đỡ người khác thành công “Người thân, mình muốn thành công thì cũng giúp người khác thành công, đó là phương pháp thực hành của người nhân”. Nhưng Khổng Tử không nói đến tính nhân chung chung ông coi nó như đức tính cơ bản của nhà quản lý. Nói cách khác, người có nhân luôn tìm mọi cách đủ thu lợi về mình, nhân là nguyên tắc cơ bản của hoạt động quản lý (trong quan hệ nhà quản lý với đối tượng bị quản lý) vưà là đạo đức và hành vi của các chủ thể quản lý. Khổng Tử nâng tư tưởng nhân lên thành đạo (nguyên tắc sống chung cho xã hội) vì là một nhà tư tưởng quản lý sâu sắc, ông thấy đó là nguyên tắc chung 6
- gắn kết giữa chủ thể và khách thể quản lý đạt hiệu quả xã hội cao: “người quân tử học đạo thì yêu người, kẻ tiểu nhân học đạo thì dễ sai khiến” (Dương hoá). - Nhân và lễ: Nhân có thể đạt được qua Lễ, Lễ là hình thức biểu hiện của Nhân, thiếu Nhân thì Lễ chỉ là hình thức giả dối: “Người không có đức Nhân thì Lễ mà làm chi”. - Nhân và Nghĩa: Đúng lễ cũng là làm đúng nghĩa rồi. Nhân gắn liền với Nghĩa vì theo Nghĩa là thấy việc gì đáng làm thì phải làm, không mưu tính lợi của cá nhân mình. “Cách xử sự của người quân tử, không nhất định phải như vậy mới được, không nhất định như kia là được, cứ hợp nghĩa thì làm”, làm hết mình không thành thì thôi. Tư tưởng nhân ái của Khổng Tử có thể so sánh với tình bác ái của chúa Giê su và Đức phật. Nhưng ông khác 2 vị kia ở chỗ, trong tình cảm, có sự phân biệt tuỳ theo các mối quan hệ: trước hết là ruột thịt, sau đến thân, quen và xa hơn là người ngoài. - Nhân và Trí Trí trước hết là “biết người”. Có hiểu biết sáng suốt mới biết cách giúp người mà không làm hại cho người, cho mình: “Trí giả lợi Nhân”. Rõ ràng là người Nhân không phải là người ngu, không được để cho kẻ xấu lạm dụng lòng tốt của mình. Trí có lợi cho Nhân, cho nên khi Khổng Tử nói đến người Nhân - quân tử, bao giờ cũng chú trọng tới khả năng hiểu người, dùng người của họ. Phải sáng suốt mới biết yêu người đáng yêu, ghét người đáng ghét. - Nhân và Dũng Dũng là tính kiên cường, quả cảm, dám hy sinh cả bản thân mình vì nghĩa lớn. Khổng Tử khen Bá Di, Thúc Tê, thà chết đói chứ không thèm cộng 7
- tác với kẻ bất nhân, là người Nhân. Khổng Tử rất ghét những kẻ hữu Dũng bất Nhân, vì họ là nguyên nhân của loạn. Đạo của Khổng Tử không quá xa cách với đời. Nhân - Trí - Dũng là những phẩm chất cơ bản của người quân tử, là tiêu chuẩn của các nhà quản lý- cai trị. Tư tưởng đó của Khổng Tử được Hồ Chsi Minh kế thừa có chọn lọc và nó vẫn còn ảnh hưởng đối với sụ phát triển của xã hội hiện nay. Khổng Tử cũng mong phú quý, nhưng ông chỉ thừa nhận nó trở thành ích lợi cho xã hội khi nó “không trái với đạo lý” và phải đạt được bằng những phương tiện thích đáng. Khổng Tử khuyên các nhà cai trị không nên chỉ dựa vào lợi để ra quyết định quản lý: “nương tựa vào điều lợi mà làm hay là sinh ra nhiều điều oán” (Lý nhân, IV). Ông biết họ có nhiều ưu thế để tranh lợi với cấp dưới và những người lao động luôn phải chịu mức sống thấp hơn, cho nên, điều quan trọng đối với nhà quản lý là phải nghiêm khắc với mình, rộng lượng với người và lo trước nỗi lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ. Chỉ như vậy xã hội mới có cái lợi dài lâu là môi trường chính trị - xã hội ổn định, các giai cấp hợp tác cùng làm ăn vì mục tiêu chung: kinh tế thịnh vượng, tinh thần tốt đẹp. Khổng Tử khuyên các nhà quản lý phải “khắc phục được tư dục”, không nên cầu lộc cho cá nhân mình, cứ chuyên tâm làm tốt công việc thì “bổng lộc tự khắc đến”. Làm cho dân giàu là mục tiêu đầu tiên, cơ bản của nhà quản lý”: đối với những người nông dân nghèo khổ đương thời, Khổng Tử biết lợi ích kinh tế là nhu cầu thiết yếu của họ, nên ông biết đạo Nhân sẽ khó thực hiện được khi quần chúng còn nghèo khổ: “Nghèo mà không oán là khó, giàu mà không kiêu là dễ” (Hiếu Vấn). Khổng Tử sang nước Vệ, Nhiễm Hữu đánh xe, Khổng Tử nói: “Dân đông thay”, Nhiễm Hữu hỏi: “Đã đông rồi làm gì hơn nữa?”, Khổng Tử nói: “ Làm cho dân giàu”, Nhiễm Hữu hỏi: “ Đã giàu rồi, lại làm gì hơn nữa?”, Khổng Tử nói: “Giáo dục họ”. 8
- Tư tưởng “làm cho dân giàu”, “tiên phú, hậu giáo” là tư tưởng duy vật của Khổng Tử, được các học giả của Nho gia và Mắc gia sau này phát triển thêm. Nhưng những giá trị tư tưởng của Khổng Tử để lại cho hậu thế đã không bị mai một theo thời gian. Ngày nay, hệ thống học thuyết của Khổng Tử đã trở nên lạc hậu, trước hết là phần nội dung liên quan tới vấn đề thế giới quan, song nhiều triết lý của ông về đạo đức - đạo lý, giáo dục, cai trị - quản lý con người và xã hội... vẫn là những nguyên tắc và triết học chỉ đạo một số hoạt động. Ví dụ như: Khổng Tử nhấn mạnh tới quá trình tự tu dưỡng trong hoạt động quản lý: “tu thân - tề gia - trị quốc - bình thiên hạ” (Đại học). Người Nhân thì phải hết lòng vì người, biết từ bụng ta suy ra bụng người: “Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân” (Luận ngữ). Trong hoạt động kinh tế, không chỉ căn cứ vào lợi nhuận đơn thuần “Giàu sang là điều ai cũng muốn, nhưng nếu được giàu sang mà trái với đạo lý thì người quân tử không thèm”. Cứ làm việc tốt, phục vụ người tốt thì “bổng lộc tự khắc đến”. Ở đây có một điểm cần nói rõ hơn: “Chính” mà Khổng Tử nói ở đây là chính trị, chính sự. Và chính trị là chỉ mọi biện pháp được thi hành để quản lý đất nước, làm cho chính sự được quản lý chặt chẽ; chính sự là chỉ việc làm hành chính. Khổng Tử chủ trương tham gia chính trị nuôi dưỡng nhân tài “Tòng chính” có nghĩa là chấp chính. Lúc bấy giờ, chưa thể có quản lý xí nghiệp cũng như khái niệm về quản lý xí nghiệp. Thời bấy giờ, việc quản lý quốc gia là việc mọi người quan tâm nhất, đó cũng là chính sự. Do đó, Khổng Tử quan tâm đến “Chính”. Quan tâm và nghiên cứu việc quản lý quốc gia là rất tự nhiên. Nhưng quản lý quốc gia là quản lý! Còn về điểm quản lý con người, nó cũng có nét chung như bất cứ việc quản lý nào. Do đấy, tư tưởng quản lý của Khổng Tử có ý nghĩa phổ biến. 9
- Quản lý học phương Tây truyền thống cho rằng quản lý là quản lý, luân lý đạo đức là luân lý đạo đức, hai phạm trù đó không có liên quan với nhau. Nhưng quản lý là cái gì? Suy cho cùng, quản lý là quản lý con người. Trong quản lý, đối với con người thì quản lý là cái gì? Quản lý mọi quan hệ giữa người với người. Còn luân lý đạo đức, là quy phạm chuẩn mực hành vi giữa con người với con người. Do đấy giữa luân lý đạo đức và quản lý là có quan hệ mật thiết. Quản lý có nghĩa là xử lý tốt mọi quan hệ giữa con người với nhau. Ví dụ trong quản lý xí nghiệp là cần xử lý tốt hai quan hệ lớn của con người với nội bộ xí nghiệp bên ngoài. Quan hệ giữa xí nghiệp với bên ngoài là: Quan hệ giữa xí nghiệp với khách hàng, giữa xí nghiệp với tiền tệ, tiêu thụ, cung ứng... Do đấy cũng tự nhiên rút ra kết luận là Khổng Tử không có tư tưởng quản lý. Nhưng qua phân tích ở trên, chúng ta có thể nhìn thấy rõ nhận thức ấy là phiến diện. So với cách quản lý truyền thống của phương Tây và pháp gia cổ đại của Trung Quốc, cách quản lý của Khổng Tử đi một con đường khác. Ông nhấn mạnh đức trị, nhấn mạnh lấy luân lý đạo đức để giáo hoá nhân dân. Đương nhiên ở thời Khổng Tử, nội dung của luân lý khác với ngày nay. Trong khi Khổng Tử nhấn mạnh nghiên cứu “vị chính” quản lý, thì nội dung luân lý và nội dung quản lý có sự khác biệt. Nhưng đó chỉ là sự cá biệt của vấn đề, không thể thay đổi được kết luận chung về mối quan hệ khăng khít giữa quản lý và luân lý đạo đức. Quản lý là thể thống nhất hữu cơ của tư tưởng quản lý và thuận quản lý. Tư tưởng quản lý là cái bản chất, thuật quản lý chỉ là cái phát sinh mà thôi. Nhân tố cơ bản quyết định tính chất quản lý và thành bại của nó là tư tưởng quản lý chứ không phải là thuật quản lý. Từ ý nghĩa ấy, lấy “thuật” để thay thế quản lý phiến diện. Cũng vì lý do ấy, quyết không nêu vì Khổng học không có “thuật” mà phủ định Khổng Tử từng bàn đến quản lý, phủ định tư tưởng quản lý của Khổng Tử. 10
- Vậy, tư tưởng học thuyết lễ trị (Vị Đức) của Khổng Tử là: Làm gì muốn thành công cũng phải có chính danh (lẽ phải), phải biết chọn người hiền tài giúp việc, phải thu phục lòng người, phải đúng đạo và phải tiết kiệm. Các ông cho rằng con người phải chia thành 2 loại: quân tử thì có nghĩa, còn tiểu nhân thì chỉ chăm lo điều lợi. 2.2. Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp Đạo nhân của Khổng Tử là nền tảng của học thuyết quản lý đức trị, kỷ cương và phát triển thịnh vượng. Trong một xã hội sản xuất thô sơ, có sự đối chọi về lợi ích và tương phản rõ rệt giữa người giàu và kẻ nghèo thì rất khó thực hiện điều nhân cho toàn xã hội. Tư tưởng của Khổng Tử đã được các vua chúa sau này học tập, xây dựng một hệ thống tuyển lựa nhân tài cho quốc gia. Căn cứ vào kết quả các kỳ thi, những người đỗ đạt, dù xuất thân từ giai cấp nào, đều được đề bạt các chức vụ quản lý, từ thấp đến cao. Chế độ tuyển chọn nhân tài này đã tạo ra một đẳng cấp các nhà quản lý ở nhiều nước phương Đông kiểu Khổng giáo. Thuyết chính danh của Khổng Tử đòi hỏi đặt tên đúng sự vật và gọi sự vật bằng đúng tên của nó, khiến danh đúng với thực chất sự vật. Trong quản lý, chính danh là phải làm việc xứng đáng với danh hiệu chức vụ mà người đó được giao. Muốn chính danh thì thân phải chính (có nhân), không chấp nhận thói xảo trá, lừa lọc hoặc việc lạm dụng chức quyền. Đã mang cái danh là vua phải làm tròn trách nhiệm của một vị vua, không sẽ mất cả danh và ngôi. Khổng Tử có tư tưởng khi việc làm vượt quá trách nhiệm và danh vị, Khổng Tử gọi là “Việt vị”. Khổng Tử cho rằng mầm mống của loạn lạc, bất ổn của quốc gia là các hành vi “việt vị”, “tiếm lễ” của tầng lớp cai trị. Ngày nay, nhìn lại, chúng ta thấy tư tưởng quản lý của Khổng Tử có nhiều điểm bảo thủ, thiếu dân chủ và ảo tưởng. Nhưng ở thời ông, luật pháp còn rất sơ sài, quyền lực thực sự được quyết định bởi ý chí và hành vi của vua và tầng lớp cai trị, người dân còn đói nghèo, dốt nát, không có quyền tự bảo 11
- vệ mình. Trong bối cảnh như vậy, Khổng Tử muốn xây dựng xã hội lý tưởng bằng cách bắt đầu “từ trên xuống dưới”, ông phải kêu gọi lòng khoan dung, sự gương mẫu của các nhà quản lý. 12
- CHƯƠNG II VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN ĐẠI I. Vận dụng trong thực tiễn Trong thực tiễn cải cách quản lý doanh nghiệp liên quan đến hai đặc tính lớn là tính dân tộc và tính thời đại của quản lý, về khách quan cũng tồn tại hai thái độ cực đoan đối với hai đặc tính lớn này. Đó chính là: Hoặc là chủ nghĩa bảo thủ dân tộc chỉ nhấn mạnh tính dân tộc của quản lý mà coi nhẹ tính thời đaị, hoặc chủ nghĩa hư vô dân tộc chỉ nhấn mạnh tính thời đại của quản lý mà coi nhẹ tính dân tộc. Hai thái độ này, về nhận thức để phiến diện, trong thực tiễn đều là có hại. Noi gương kinh nghiệm của Nhật Bản, trong hai thái độ cực đoan này cũng nên tìm được “Trung đạo” và kiên trì “trung dung”. Đó chính là một mặt biểu hiện khác của đạo trung dung trong quản lý doanh nghiệp. “Trung đạo” này đòi hỏi sự thống nhất hoàn mỹ giữa tính dân tộc và tính thời đại hoá quản lý doanh nghiệp, thực hiện việc hiện đại hoá quản lý doanh nghiệp có bản sắc dân tộc, cũng tức là quản lý doanh nghiệp có đặc sắc của Trung Quốc. Từ góc độ quản lý hiện đại, tiến hành phân tích, giám định toàn diện một lượt đối với quản lý truyền thống của Trung Quốc, cũng chính là xem xét một cách hệ thống “hiện thực” quản lý doanh nghiệp. Đối với những tư tưởng, lý luận, chế độ, phương pháp quản lý doanh nghiệp được chứng minh qua thực tiễn lâu dài, đã có đặc điểm văn hoá dân tộc, lại phù hợp với đặc trưng cơ bản của quản lý doanh nghiệp hiện đại, phải tiến hành khẳng định, kế thừa và phát triển một cách đầy đủ. Đối với những cái có đặc điểm văn hoá dân tộc, nhưng không hoàn toàn phù hợp với đặc trưng cơ bản của quản lý doanh nghiệp hiện đại, nên căn cứ yêu cầu của quản lý hiện đại. Dưới tiền đề giữ gìn đặc tính cơ bản dân tộc, tiến hành cải tạo, loại bỏ, làm cho nó phù hợp với đòi hỏi của quản lý hiện đại. Chẳng hạn thực tiễn công tác giáo dục tư tưởng tiến hành 13
- mấy chục năm lại đây trong các xí nghiệp của Trung Quốc đại lục đã phù hợp với quan niệm nghĩa lợi trong truyền thống văn hoá dân tộc, lại nhất trí ở trình độ tương đối lớn với quản lý mềm, quản lý của thế giới ngày nay rất chú trọng đối với các doanh nghiệp. Về thực tiễn, quản lý đã có từ lâu. Nhưng quản lý trở thành một khoa học thì khởi đầu phải nói là phương Tây. Ở thế kỷ này, nhất là trước thập kỷ 70, quản lý học phát triển nhanh chóng, các học phái mọc ra như nấm, một cảnh tượng phát triển rực rỡ. Cần phải nói rằng, về mặt khoa học hoá, định lượng hoá về quản lý thì quản lý phương Tây có công đầu. Tóm lại: Quản lý doanh nghiệp kiểu Trung Quốc và Nhật Bản cần phải có nét khái quát lớn. Song nó không phải là trạng thái tĩnh, mà là trạng thái động. Nó dứt khoát không phải là một loại mô thức cứng nhắc cố định, hình thức cụ thể của nó phải tuỳ từng nơi mà chế định biện pháp thích hợp, tuỳ lúc mà chế định biện pháp thích hợp, từ đó mà là cái trăm ngàn dáng vẻ, phong phú, đa dạng. II. Những điểm lợi và hại của “Đức trị” Đường lối đức trị trong quản lý, chủ yếu là dựa vào xây dựng quan niệm giá trị chung của mọi người, dựa vào quyền lực phi chính thức của bản thân người lãnh đạo như phẩm chất đạo đức, tài năng, tình cảm..., dẫn dắt mọi người hoàn thiện cuộc sống tinh thần và tu dưỡng đạo đức, trên cơ sở đó, thực hiện khống chế bên trong của hành vi, khiến cho hành vi của mọi người tự giác đảm bảo nhất trí với mục tiêu tổ chức. Cái lợi và cái hại của quản lý đức trị, hầu như ngược lại với quản lý pháp trị, ưu điểm, khuyết điểm trái ngược nhau. Pháp trị dựa vào sức răn đe, luôn luôn có hiệu quả ngay. Đức trị dựa vào giáo hoá, dựa vào tư tưởng để giải quyết vấn đề. Như vậy, hiệu quả sẽ nhìn thấy chậm. Nhất là hình thành đạo đức nếp sống lí tưởng, xây dựng quan niệm giá trị chung thì mất thời gian, quyết không thể một sớm một chiều. Do vậy, dùng nó để ngăn cấm ác, giảm 14
- lan truyền thì tỏ ra lực bất tòng tâm. Nhất là trong khi quản lý xuất hiện hỗn loạn, đòi hỏi dẹp loạn để xây dựng lại trật tự, làm cho quản lý nhanh chóng từ không nền nếp chuyển biến thành có nền nếp thì đức trị tỏ ra mềm yếu đuối sức. Nhưng sau khi một loại tư tưởng, một loại quan niệm giá trị được mọi người tiếp nhận, thì thời gian phát huy tác dụng của nó tương đối dài, thậm chí là rất sâu xa. Điểm này quản lý pháp trị không sao bì kịp. Do vậy, có thể nói pháp trị theo đổi là hiệu quả thời gian ngắn, đức trị theo đổi là hiệu quả thời gian dài. Pháp trị là quản lý tính chiến thuật, đức trị là quản lý tính chiến lược. Còn chức năng đức trị ở chỗ “khuyên thiện”. Nó không phải là giảm lưu truyền, ngăn chặn “ác” một cách tiêu cực mà là tích cực tiêu diệt tận gốc cái “ác”, thực hiện “chặt đứt gốc rễ”, giải quyết vấn đề từ căn bản. III. Nhận xét Những phân tích ở trên cho thấy rằng, trong thực tiễn quản lý, hai đường lối quản lý đức trị và pháp trị phải có đủ cả và kết hợp sử dụng, rộng mạnh cùng thi hành. Kết luận của thực tiễn quản lý mấy ngàn năm của Trung Quốc đói với hôm nay phải có ý nghĩa răn bảo. Không chỉ Trung Quốc, ngay ở Nhật Bản, giới xí nghiệp trong tổng kết thực tiễn, cũng rút ra kết luận như vậy. Nhà xí nghiệp nổi tiếng đương đại Songxia nói: “Là một người lãnh đạo, đối với ân uy phải phối hợp vận dụng được”; “ân uy kiêm sử dụng, rộng nghiêm thoả đáng, mới có thể giúp nhau cùng hoàn thành thu được hiệu quả một công đôi việc”. Từ chức năng và đặc điểm của đức trị chúng ta có thể thấy nó phù hợp đòi hỏi tổ chức trị an lâu dài của xí nghiệp, có lợi cho phát triển ổn định lâu dài. Chức năng của quản lý đức trị dựa vào giáo hoá để hình thành khống chế bên trong của mọi người. Cũng tức là biến mục tiêu, tôn chỉ, quan niệm giá trị 15
- của xí nghiệp thành mục tiêu, tôn chỉ quan niệm giá trị của bản thân toàn thể thành viên. 16
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# Tiểu luận: Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay
Chia sẻ: Ngoc Hanh | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:15
![](images/blank.gif)
![](images/blank.gif)
lượt xem 2.385
download
![](http://image1.tlvnimg.com/document/thumbnail/2009/20090803/ngochanh/80x100/5_0209.jpg)
##
Tiểu luận: Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Kinh tế là một thế giới động luôn phát triển và không ngừng thay đổi, nhất là vào thời đại ngày nay khi chạm ngõ thế kỷ XXI, trên thế giới chu trình toàn cầu hoá là tất yếu khách quan của tăng trưởng, nó tạo ra những khó khăn và thách thức mới cho các doanh nghiệp ở Việt Nam nói riêng và thế giới nói chung. Việc quản lý tốt hay không, luôn là vấn đề có ảnh hưởng đến sự tồn vong của một doanh nghiệp. Nhưng để quản lý tốt cần phải có những yếu tố...
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Tiểu luận: Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay
- z TIỂU LUẬN TƯ TƯỞNG ĐỨC TRỊ CỦA KHỔNG TỬ VÀ VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN NAY Giáo viên hướng dẫn : Sinh viên thực hiện : 1
- TIỂU LUẬN..................................................................................................................... 1 LỜI MỞ ĐẦU ................................................................................................................. 3 CHƯƠNG I ..................................................................................................................... 4 TƯ TƯỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ................................................................ 4 I. Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử................................................................................ 4 1. Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc ................................................................................ 4 2. Khổng Tử - nhà tư tưởng quản lý của thuyết Đức trị ................................................. 5 2.1. Đạo nhân về quản lý ................................................................................................. 6 2.2. Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp ........................................................11 CHƯƠNG II...................................................................................................................13 VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN ĐẠI................................13 I. Vận dụng trong thực tiễn ...........................................................................................13 II. Những điểm lợi và hại của “Đức trị”........................................................................14 III. Nhận xét ...................................................................................................................15 MỤC LỤC ........................................................................Error! Bookmark not defined. 2
- LỜI MỞ ĐẦU Kinh tế là một thế giới động luôn phát triển và không ngừng thay đổi, nhất là vào thời đại ngày nay khi chạm ngõ thế kỷ XXI, trên thế giới chu trình toàn cầu hoá là tất yếu khách quan của tăng trưởng, nó tạo ra những khó khăn và thách thức mới cho các doanh nghiệp ở Việt Nam nói riêng và thế giới nói chung. Việc quản lý tốt hay không, luôn là vấn đề có ảnh hưởng đến sự tồn vong của một doanh nghiệp. Nhưng để quản lý tốt cần phải có những yếu tố nào? yếu tố kinh doanh hiện đại hay yếu tố quản lý truyền thống. Quá trình phát triển các học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm những gì tích luỹ của quá khứ là của cải cho tương lai. Đặc biệt với phong thái quản lý phương Đông - một phong thái gần gũi với Việt Nam vẫn đứng trong kinh doanh thời đại “viễn thông - tên lửa”. Nổi bật nhất là chính sách, vị đức, trung dung trong Đức trị - Khổng Tử. Người viết quyết định chọn đề tài: "Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử và vận dụng trong quản lý doanh nghiệp hiện nay" nhằm mục đích giải thích, giới thiệu tìm hiểu liệu trong giai đoạn này nó còn đúng đắn hay không hay đã lỗi thời. Những khó khăn chồng chất do tư liệu ít, ít người đề cập hay quan tâm đến vấn đề này. Đề tài quá rộng người viết không đủ khả năng khái quát hoặc đưa ra nhận xét hợp lý khi kinh nghiệm thực tiễn không nhiều. Mặt khác do thời gian gấp rút đã làm cho người viết lúng túng khi trong nhận định phân giải. Vượt qua khó khăn, người viết quyết tâm theo đuổi đề tài này, những mong có thể góp một phần nhỏ của mình vào việc nghiên cứu. Xin chân thành cảm ơn. 3
- CHƯƠNG I TƯ TƯỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ I. Tư tưởng Đức Trị của Khổng Tử 1. Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc Khổng Tử là một nhân vật lớn có ảnh hưởng tới diện mạo và sự phát triển của một số dân tộc. Ở tổ quốc ông, Khổng học có lúc bị đánh giá là hệ tư tưởng bảo thủ của (những người chịu trách nhiệm rất nhiều về sự trì trệ về mặt xã hội của Trung Quốc”. Ở những nước khác trong khu vực như Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapor... Khổng Giáo lại được xem xét như một nền tảng văn hoá tinh thần tạo ra môi trường thuận lợi cho sự nghiệp công nghiệp hoá các quốc gia theo mô hình xã hội “ổn định, kỷ cương và phát triển”. Sự đánh giá về Khổng Tử rất khác nhau, trước hết là vì những mập mờ của lịch sử. Ông sống cách chúng ta hơn 2 nghìn năm trăm năm và sau ông có rất nhiều học trò, môn phái phát triển hệ tư tưởng nho giáo theo nhiều hướng khác nhau. Có khi trái ngược với tư tưởng của thầy. Ở Trung Quốc vai trò của ông đã nhiều lần thăng giáng theo quan điểm và xu hướng chính trị, song đến nay, ông vẫn lại được đánh giá cao, UNESCO đã thừa nhận ông là một “danh nhân văn hoá thế giới”. Việc tách riêng từng khía cạnh trong cái tài năng đa dạng và thống nhất của ông đã tìm ra một Khổng Tử là nhà tư tưởng lớn về Triết học, chính trị học, đạo đức học và giáo dục học. Trong các lĩnh vực đó thật khó xác định đâu là đóng góp lớn nhất của ông. Có thể nhận định rằng, tầm vóc của Khổng Tử lớn hơn khía cạnh đó cộng lại, và sẽ là khiếm khuyết nếu không nghiên cứu ông như một nhà quản lý. 4
- Nếu thống nhất với quan niệm nhà quản lý là nhà lãnh đạo của một tổ chức, là người “thực hiện công việc của mình thông qua những người khác thì Khổng Tử đúng là người như vậy. 2. Khổng Tử - nhà tư tưởng quản lý của thuyết Đức trị Sống trong một xã hội nông nghiệp, sản xuất kém phát triển vào cuối đời Xuân Thu, đầy cảnh “đại loạn” và “vô đạo”, bản thân đã từng làm nhiều nghề “bỉ lậu” rồi làm quan cai trị, Khổng Tử nhận thức được nhu cầu về hoà bình, ổn định, trật tự và thịnh vượng của xã hội và mọi thành viên. Khác với Trang Tử coi đời như mộng, kiếp người phù du chỉ cốt “toàn sinh” cho bản thân, Khổng Tử là một người “nhập thể” và luôn trăn trở với chuyện quản lý của xã hội theo cách tốt nhất. Song, ông không phải là một nhà cách mạng từ dưới lên, ông chỉ muốn thực hiện những cải cách xã hội từ trên xuống, bằng con đường “Đức trị”. Xã hội lý tưởng mà Khổng Tử muốn xây dựng là một xã hội phong kiến có tôn ti, trật tự. Từ Thiên Tử tới các chư hầu lớn nhỏ, từ quý tộc tới bình dân, ai có phận nấy, đều có quyền lợi và nhiệm vụ sống hoà hảo với nhau, giúp đỡ nhau, nhất là hạng vua chúa, họ phải có bổn phận dưỡng dân- lo cho dân đủ ăn đủ mặc, và bổn phận giáo dân bằng cách nêu gương và dậy lễ, nhạc, văn, đức, bất đắc dĩ mới dùng hình pháp. Xã hội đó lấy gia đình làm cơ sở và hình mẫu, trọng hiếu đễ, yêu trẻ, kính giá. Mọi người đều trọng tình cảm và công bằng, không có người quá nghèo hoặc quá giàu; người giàu thì khiêm tốn, giữ lễ, người nghèo thì “lạc đạo”. Dù sao thì ý tưởng trên cũng được cả hai giai cấp bóc lột và bị bóc lột thời đó dễ chấp nhận hơn, dễ thực hiện hơn so với hình mẫu xã hội vô chính phủ “ngu si hưởng thái bình” của Lão Tử và mẫu “quốc cường quân tôn” bằng hình phạt hà khắc và lạm dụng bạo lực của phái pháp gia. Cái “cốt” lý luận để xây dựng xã hội trên, cái giúp cho các nhà cai trì lập lại trật tự từ xã hội vô đạo chính là đạo Nho - đạo Nhân của Khổng Tử. Cho 5
- nên, dù có nói về chính trị, giáo dục hay đạo đức thì Khổng Tử đều xuất phát từ vấn đề nhân sự và mục đích của ông chính là xaay dựng một xã hội nhân bản. 2.1. Đạo nhân về quản lý Với vũ trụ quan “thiên, địa, nhân - vạn vật nhất thể”, trời và người tương hợp, Khổng Tử nhận thấy các sự vật của vạn vật tuân theo một quy luật khách quan mà ông gọi là trời “mệnh trời”. Con người theo Nho học “là cái đức của trời, sự giao hợp âm dương, sự hội tụ của quỷ thần, cái khí tinh tú của ngũ hành”. Con người sinh ra đều có bản chất Người (đức - nhân) nhưng do trời phú khác nhau về năng lực, tài năng và hoàn cảnh sống (môi trường) khác nhau cho nên đã trở thành những nhân cách không giống nhau. Bằng sự học tập, tu dưỡng không ngừng, con người dần dần hoàn thiện bản chất người của mình - trở thành người Nhân. Và những người hiền này có xứ mệnh giáo hoá xã hội, thực hiện nhân hoá mọi tầng lớp. Nhờ vậy, xã hội trở nên có nhân nghĩa và thịnh trị. Học thuyết Nhân trị của Khổng Tử cũng là một học thuyết quản lý xã hội nhằm phát triển những phẩm chất tốt đẹp của con người, lãnh đạo - cai trị họ theo nguyên tắc đức trị: người trên noi gương, kẻ dưới tự giác tuân theo. - Về đạo Nhân: “Nhân là yêu người” (Nhân là ái nhân). Nhân là giúp đỡ người khác thành công “Người thân, mình muốn thành công thì cũng giúp người khác thành công, đó là phương pháp thực hành của người nhân”. Nhưng Khổng Tử không nói đến tính nhân chung chung ông coi nó như đức tính cơ bản của nhà quản lý. Nói cách khác, người có nhân luôn tìm mọi cách đủ thu lợi về mình, nhân là nguyên tắc cơ bản của hoạt động quản lý (trong quan hệ nhà quản lý với đối tượng bị quản lý) vưà là đạo đức và hành vi của các chủ thể quản lý. Khổng Tử nâng tư tưởng nhân lên thành đạo (nguyên tắc sống chung cho xã hội) vì là một nhà tư tưởng quản lý sâu sắc, ông thấy đó là nguyên tắc chung 6
- gắn kết giữa chủ thể và khách thể quản lý đạt hiệu quả xã hội cao: “người quân tử học đạo thì yêu người, kẻ tiểu nhân học đạo thì dễ sai khiến” (Dương hoá). - Nhân và lễ: Nhân có thể đạt được qua Lễ, Lễ là hình thức biểu hiện của Nhân, thiếu Nhân thì Lễ chỉ là hình thức giả dối: “Người không có đức Nhân thì Lễ mà làm chi”. - Nhân và Nghĩa: Đúng lễ cũng là làm đúng nghĩa rồi. Nhân gắn liền với Nghĩa vì theo Nghĩa là thấy việc gì đáng làm thì phải làm, không mưu tính lợi của cá nhân mình. “Cách xử sự của người quân tử, không nhất định phải như vậy mới được, không nhất định như kia là được, cứ hợp nghĩa thì làm”, làm hết mình không thành thì thôi. Tư tưởng nhân ái của Khổng Tử có thể so sánh với tình bác ái của chúa Giê su và Đức phật. Nhưng ông khác 2 vị kia ở chỗ, trong tình cảm, có sự phân biệt tuỳ theo các mối quan hệ: trước hết là ruột thịt, sau đến thân, quen và xa hơn là người ngoài. - Nhân và Trí Trí trước hết là “biết người”. Có hiểu biết sáng suốt mới biết cách giúp người mà không làm hại cho người, cho mình: “Trí giả lợi Nhân”. Rõ ràng là người Nhân không phải là người ngu, không được để cho kẻ xấu lạm dụng lòng tốt của mình. Trí có lợi cho Nhân, cho nên khi Khổng Tử nói đến người Nhân - quân tử, bao giờ cũng chú trọng tới khả năng hiểu người, dùng người của họ. Phải sáng suốt mới biết yêu người đáng yêu, ghét người đáng ghét. - Nhân và Dũng Dũng là tính kiên cường, quả cảm, dám hy sinh cả bản thân mình vì nghĩa lớn. Khổng Tử khen Bá Di, Thúc Tê, thà chết đói chứ không thèm cộng 7
- tác với kẻ bất nhân, là người Nhân. Khổng Tử rất ghét những kẻ hữu Dũng bất Nhân, vì họ là nguyên nhân của loạn. Đạo của Khổng Tử không quá xa cách với đời. Nhân - Trí - Dũng là những phẩm chất cơ bản của người quân tử, là tiêu chuẩn của các nhà quản lý- cai trị. Tư tưởng đó của Khổng Tử được Hồ Chsi Minh kế thừa có chọn lọc và nó vẫn còn ảnh hưởng đối với sụ phát triển của xã hội hiện nay. Khổng Tử cũng mong phú quý, nhưng ông chỉ thừa nhận nó trở thành ích lợi cho xã hội khi nó “không trái với đạo lý” và phải đạt được bằng những phương tiện thích đáng. Khổng Tử khuyên các nhà cai trị không nên chỉ dựa vào lợi để ra quyết định quản lý: “nương tựa vào điều lợi mà làm hay là sinh ra nhiều điều oán” (Lý nhân, IV). Ông biết họ có nhiều ưu thế để tranh lợi với cấp dưới và những người lao động luôn phải chịu mức sống thấp hơn, cho nên, điều quan trọng đối với nhà quản lý là phải nghiêm khắc với mình, rộng lượng với người và lo trước nỗi lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ. Chỉ như vậy xã hội mới có cái lợi dài lâu là môi trường chính trị - xã hội ổn định, các giai cấp hợp tác cùng làm ăn vì mục tiêu chung: kinh tế thịnh vượng, tinh thần tốt đẹp. Khổng Tử khuyên các nhà quản lý phải “khắc phục được tư dục”, không nên cầu lộc cho cá nhân mình, cứ chuyên tâm làm tốt công việc thì “bổng lộc tự khắc đến”. Làm cho dân giàu là mục tiêu đầu tiên, cơ bản của nhà quản lý”: đối với những người nông dân nghèo khổ đương thời, Khổng Tử biết lợi ích kinh tế là nhu cầu thiết yếu của họ, nên ông biết đạo Nhân sẽ khó thực hiện được khi quần chúng còn nghèo khổ: “Nghèo mà không oán là khó, giàu mà không kiêu là dễ” (Hiếu Vấn). Khổng Tử sang nước Vệ, Nhiễm Hữu đánh xe, Khổng Tử nói: “Dân đông thay”, Nhiễm Hữu hỏi: “Đã đông rồi làm gì hơn nữa?”, Khổng Tử nói: “ Làm cho dân giàu”, Nhiễm Hữu hỏi: “ Đã giàu rồi, lại làm gì hơn nữa?”, Khổng Tử nói: “Giáo dục họ”. 8
- Tư tưởng “làm cho dân giàu”, “tiên phú, hậu giáo” là tư tưởng duy vật của Khổng Tử, được các học giả của Nho gia và Mắc gia sau này phát triển thêm. Nhưng những giá trị tư tưởng của Khổng Tử để lại cho hậu thế đã không bị mai một theo thời gian. Ngày nay, hệ thống học thuyết của Khổng Tử đã trở nên lạc hậu, trước hết là phần nội dung liên quan tới vấn đề thế giới quan, song nhiều triết lý của ông về đạo đức - đạo lý, giáo dục, cai trị - quản lý con người và xã hội... vẫn là những nguyên tắc và triết học chỉ đạo một số hoạt động. Ví dụ như: Khổng Tử nhấn mạnh tới quá trình tự tu dưỡng trong hoạt động quản lý: “tu thân - tề gia - trị quốc - bình thiên hạ” (Đại học). Người Nhân thì phải hết lòng vì người, biết từ bụng ta suy ra bụng người: “Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân” (Luận ngữ). Trong hoạt động kinh tế, không chỉ căn cứ vào lợi nhuận đơn thuần “Giàu sang là điều ai cũng muốn, nhưng nếu được giàu sang mà trái với đạo lý thì người quân tử không thèm”. Cứ làm việc tốt, phục vụ người tốt thì “bổng lộc tự khắc đến”. Ở đây có một điểm cần nói rõ hơn: “Chính” mà Khổng Tử nói ở đây là chính trị, chính sự. Và chính trị là chỉ mọi biện pháp được thi hành để quản lý đất nước, làm cho chính sự được quản lý chặt chẽ; chính sự là chỉ việc làm hành chính. Khổng Tử chủ trương tham gia chính trị nuôi dưỡng nhân tài “Tòng chính” có nghĩa là chấp chính. Lúc bấy giờ, chưa thể có quản lý xí nghiệp cũng như khái niệm về quản lý xí nghiệp. Thời bấy giờ, việc quản lý quốc gia là việc mọi người quan tâm nhất, đó cũng là chính sự. Do đó, Khổng Tử quan tâm đến “Chính”. Quan tâm và nghiên cứu việc quản lý quốc gia là rất tự nhiên. Nhưng quản lý quốc gia là quản lý! Còn về điểm quản lý con người, nó cũng có nét chung như bất cứ việc quản lý nào. Do đấy, tư tưởng quản lý của Khổng Tử có ý nghĩa phổ biến. 9
- Quản lý học phương Tây truyền thống cho rằng quản lý là quản lý, luân lý đạo đức là luân lý đạo đức, hai phạm trù đó không có liên quan với nhau. Nhưng quản lý là cái gì? Suy cho cùng, quản lý là quản lý con người. Trong quản lý, đối với con người thì quản lý là cái gì? Quản lý mọi quan hệ giữa người với người. Còn luân lý đạo đức, là quy phạm chuẩn mực hành vi giữa con người với con người. Do đấy giữa luân lý đạo đức và quản lý là có quan hệ mật thiết. Quản lý có nghĩa là xử lý tốt mọi quan hệ giữa con người với nhau. Ví dụ trong quản lý xí nghiệp là cần xử lý tốt hai quan hệ lớn của con người với nội bộ xí nghiệp bên ngoài. Quan hệ giữa xí nghiệp với bên ngoài là: Quan hệ giữa xí nghiệp với khách hàng, giữa xí nghiệp với tiền tệ, tiêu thụ, cung ứng... Do đấy cũng tự nhiên rút ra kết luận là Khổng Tử không có tư tưởng quản lý. Nhưng qua phân tích ở trên, chúng ta có thể nhìn thấy rõ nhận thức ấy là phiến diện. So với cách quản lý truyền thống của phương Tây và pháp gia cổ đại của Trung Quốc, cách quản lý của Khổng Tử đi một con đường khác. Ông nhấn mạnh đức trị, nhấn mạnh lấy luân lý đạo đức để giáo hoá nhân dân. Đương nhiên ở thời Khổng Tử, nội dung của luân lý khác với ngày nay. Trong khi Khổng Tử nhấn mạnh nghiên cứu “vị chính” quản lý, thì nội dung luân lý và nội dung quản lý có sự khác biệt. Nhưng đó chỉ là sự cá biệt của vấn đề, không thể thay đổi được kết luận chung về mối quan hệ khăng khít giữa quản lý và luân lý đạo đức. Quản lý là thể thống nhất hữu cơ của tư tưởng quản lý và thuận quản lý. Tư tưởng quản lý là cái bản chất, thuật quản lý chỉ là cái phát sinh mà thôi. Nhân tố cơ bản quyết định tính chất quản lý và thành bại của nó là tư tưởng quản lý chứ không phải là thuật quản lý. Từ ý nghĩa ấy, lấy “thuật” để thay thế quản lý phiến diện. Cũng vì lý do ấy, quyết không nêu vì Khổng học không có “thuật” mà phủ định Khổng Tử từng bàn đến quản lý, phủ định tư tưởng quản lý của Khổng Tử. 10
- Vậy, tư tưởng học thuyết lễ trị (Vị Đức) của Khổng Tử là: Làm gì muốn thành công cũng phải có chính danh (lẽ phải), phải biết chọn người hiền tài giúp việc, phải thu phục lòng người, phải đúng đạo và phải tiết kiệm. Các ông cho rằng con người phải chia thành 2 loại: quân tử thì có nghĩa, còn tiểu nhân thì chỉ chăm lo điều lợi. 2.2. Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp Đạo nhân của Khổng Tử là nền tảng của học thuyết quản lý đức trị, kỷ cương và phát triển thịnh vượng. Trong một xã hội sản xuất thô sơ, có sự đối chọi về lợi ích và tương phản rõ rệt giữa người giàu và kẻ nghèo thì rất khó thực hiện điều nhân cho toàn xã hội. Tư tưởng của Khổng Tử đã được các vua chúa sau này học tập, xây dựng một hệ thống tuyển lựa nhân tài cho quốc gia. Căn cứ vào kết quả các kỳ thi, những người đỗ đạt, dù xuất thân từ giai cấp nào, đều được đề bạt các chức vụ quản lý, từ thấp đến cao. Chế độ tuyển chọn nhân tài này đã tạo ra một đẳng cấp các nhà quản lý ở nhiều nước phương Đông kiểu Khổng giáo. Thuyết chính danh của Khổng Tử đòi hỏi đặt tên đúng sự vật và gọi sự vật bằng đúng tên của nó, khiến danh đúng với thực chất sự vật. Trong quản lý, chính danh là phải làm việc xứng đáng với danh hiệu chức vụ mà người đó được giao. Muốn chính danh thì thân phải chính (có nhân), không chấp nhận thói xảo trá, lừa lọc hoặc việc lạm dụng chức quyền. Đã mang cái danh là vua phải làm tròn trách nhiệm của một vị vua, không sẽ mất cả danh và ngôi. Khổng Tử có tư tưởng khi việc làm vượt quá trách nhiệm và danh vị, Khổng Tử gọi là “Việt vị”. Khổng Tử cho rằng mầm mống của loạn lạc, bất ổn của quốc gia là các hành vi “việt vị”, “tiếm lễ” của tầng lớp cai trị. Ngày nay, nhìn lại, chúng ta thấy tư tưởng quản lý của Khổng Tử có nhiều điểm bảo thủ, thiếu dân chủ và ảo tưởng. Nhưng ở thời ông, luật pháp còn rất sơ sài, quyền lực thực sự được quyết định bởi ý chí và hành vi của vua và tầng lớp cai trị, người dân còn đói nghèo, dốt nát, không có quyền tự bảo 11
- vệ mình. Trong bối cảnh như vậy, Khổng Tử muốn xây dựng xã hội lý tưởng bằng cách bắt đầu “từ trên xuống dưới”, ông phải kêu gọi lòng khoan dung, sự gương mẫu của các nhà quản lý. 12
- CHƯƠNG II VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN ĐẠI I. Vận dụng trong thực tiễn Trong thực tiễn cải cách quản lý doanh nghiệp liên quan đến hai đặc tính lớn là tính dân tộc và tính thời đại của quản lý, về khách quan cũng tồn tại hai thái độ cực đoan đối với hai đặc tính lớn này. Đó chính là: Hoặc là chủ nghĩa bảo thủ dân tộc chỉ nhấn mạnh tính dân tộc của quản lý mà coi nhẹ tính thời đaị, hoặc chủ nghĩa hư vô dân tộc chỉ nhấn mạnh tính thời đại của quản lý mà coi nhẹ tính dân tộc. Hai thái độ này, về nhận thức để phiến diện, trong thực tiễn đều là có hại. Noi gương kinh nghiệm của Nhật Bản, trong hai thái độ cực đoan này cũng nên tìm được “Trung đạo” và kiên trì “trung dung”. Đó chính là một mặt biểu hiện khác của đạo trung dung trong quản lý doanh nghiệp. “Trung đạo” này đòi hỏi sự thống nhất hoàn mỹ giữa tính dân tộc và tính thời đại hoá quản lý doanh nghiệp, thực hiện việc hiện đại hoá quản lý doanh nghiệp có bản sắc dân tộc, cũng tức là quản lý doanh nghiệp có đặc sắc của Trung Quốc. Từ góc độ quản lý hiện đại, tiến hành phân tích, giám định toàn diện một lượt đối với quản lý truyền thống của Trung Quốc, cũng chính là xem xét một cách hệ thống “hiện thực” quản lý doanh nghiệp. Đối với những tư tưởng, lý luận, chế độ, phương pháp quản lý doanh nghiệp được chứng minh qua thực tiễn lâu dài, đã có đặc điểm văn hoá dân tộc, lại phù hợp với đặc trưng cơ bản của quản lý doanh nghiệp hiện đại, phải tiến hành khẳng định, kế thừa và phát triển một cách đầy đủ. Đối với những cái có đặc điểm văn hoá dân tộc, nhưng không hoàn toàn phù hợp với đặc trưng cơ bản của quản lý doanh nghiệp hiện đại, nên căn cứ yêu cầu của quản lý hiện đại. Dưới tiền đề giữ gìn đặc tính cơ bản dân tộc, tiến hành cải tạo, loại bỏ, làm cho nó phù hợp với đòi hỏi của quản lý hiện đại. Chẳng hạn thực tiễn công tác giáo dục tư tưởng tiến hành 13
- mấy chục năm lại đây trong các xí nghiệp của Trung Quốc đại lục đã phù hợp với quan niệm nghĩa lợi trong truyền thống văn hoá dân tộc, lại nhất trí ở trình độ tương đối lớn với quản lý mềm, quản lý của thế giới ngày nay rất chú trọng đối với các doanh nghiệp. Về thực tiễn, quản lý đã có từ lâu. Nhưng quản lý trở thành một khoa học thì khởi đầu phải nói là phương Tây. Ở thế kỷ này, nhất là trước thập kỷ 70, quản lý học phát triển nhanh chóng, các học phái mọc ra như nấm, một cảnh tượng phát triển rực rỡ. Cần phải nói rằng, về mặt khoa học hoá, định lượng hoá về quản lý thì quản lý phương Tây có công đầu. Tóm lại: Quản lý doanh nghiệp kiểu Trung Quốc và Nhật Bản cần phải có nét khái quát lớn. Song nó không phải là trạng thái tĩnh, mà là trạng thái động. Nó dứt khoát không phải là một loại mô thức cứng nhắc cố định, hình thức cụ thể của nó phải tuỳ từng nơi mà chế định biện pháp thích hợp, tuỳ lúc mà chế định biện pháp thích hợp, từ đó mà là cái trăm ngàn dáng vẻ, phong phú, đa dạng. II. Những điểm lợi và hại của “Đức trị” Đường lối đức trị trong quản lý, chủ yếu là dựa vào xây dựng quan niệm giá trị chung của mọi người, dựa vào quyền lực phi chính thức của bản thân người lãnh đạo như phẩm chất đạo đức, tài năng, tình cảm..., dẫn dắt mọi người hoàn thiện cuộc sống tinh thần và tu dưỡng đạo đức, trên cơ sở đó, thực hiện khống chế bên trong của hành vi, khiến cho hành vi của mọi người tự giác đảm bảo nhất trí với mục tiêu tổ chức. Cái lợi và cái hại của quản lý đức trị, hầu như ngược lại với quản lý pháp trị, ưu điểm, khuyết điểm trái ngược nhau. Pháp trị dựa vào sức răn đe, luôn luôn có hiệu quả ngay. Đức trị dựa vào giáo hoá, dựa vào tư tưởng để giải quyết vấn đề. Như vậy, hiệu quả sẽ nhìn thấy chậm. Nhất là hình thành đạo đức nếp sống lí tưởng, xây dựng quan niệm giá trị chung thì mất thời gian, quyết không thể một sớm một chiều. Do vậy, dùng nó để ngăn cấm ác, giảm 14
- lan truyền thì tỏ ra lực bất tòng tâm. Nhất là trong khi quản lý xuất hiện hỗn loạn, đòi hỏi dẹp loạn để xây dựng lại trật tự, làm cho quản lý nhanh chóng từ không nền nếp chuyển biến thành có nền nếp thì đức trị tỏ ra mềm yếu đuối sức. Nhưng sau khi một loại tư tưởng, một loại quan niệm giá trị được mọi người tiếp nhận, thì thời gian phát huy tác dụng của nó tương đối dài, thậm chí là rất sâu xa. Điểm này quản lý pháp trị không sao bì kịp. Do vậy, có thể nói pháp trị theo đổi là hiệu quả thời gian ngắn, đức trị theo đổi là hiệu quả thời gian dài. Pháp trị là quản lý tính chiến thuật, đức trị là quản lý tính chiến lược. Còn chức năng đức trị ở chỗ “khuyên thiện”. Nó không phải là giảm lưu truyền, ngăn chặn “ác” một cách tiêu cực mà là tích cực tiêu diệt tận gốc cái “ác”, thực hiện “chặt đứt gốc rễ”, giải quyết vấn đề từ căn bản. III. Nhận xét Những phân tích ở trên cho thấy rằng, trong thực tiễn quản lý, hai đường lối quản lý đức trị và pháp trị phải có đủ cả và kết hợp sử dụng, rộng mạnh cùng thi hành. Kết luận của thực tiễn quản lý mấy ngàn năm của Trung Quốc đói với hôm nay phải có ý nghĩa răn bảo. Không chỉ Trung Quốc, ngay ở Nhật Bản, giới xí nghiệp trong tổng kết thực tiễn, cũng rút ra kết luận như vậy. Nhà xí nghiệp nổi tiếng đương đại Songxia nói: “Là một người lãnh đạo, đối với ân uy phải phối hợp vận dụng được”; “ân uy kiêm sử dụng, rộng nghiêm thoả đáng, mới có thể giúp nhau cùng hoàn thành thu được hiệu quả một công đôi việc”. Từ chức năng và đặc điểm của đức trị chúng ta có thể thấy nó phù hợp đòi hỏi tổ chức trị an lâu dài của xí nghiệp, có lợi cho phát triển ổn định lâu dài. Chức năng của quản lý đức trị dựa vào giáo hoá để hình thành khống chế bên trong của mọi người. Cũng tức là biến mục tiêu, tôn chỉ, quan niệm giá trị 15
- của xí nghiệp thành mục tiêu, tôn chỉ quan niệm giá trị của bản thân toàn thể thành viên. 16
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)