text:
Xe máy điện khác
-9 %
Xe máy điện GT Xmen 2s plus
15,800,000 VND
14,300,000 VND
Hotline: 0916 998 892
-11 %
Xe máy điện vespa Dibao
14,000,000 VND
12,500,000 VND
Hotline: 0916 998 892
-2 %
Xe máy điện Vespa Nioshima 2017
12,500,000 VND
12,200,000 VND
Hotline: 0916 998 892
-100 %
Xe máy điện NIOSHIMA
13,600,000 VND
Giá bán: Liên hệ
Hotline: 0916 998 892
-100 %
Xe máy điện X Men Sport
13,800,000 VND
Giá bán: Liên hệ
Hotline: 0916 998 892
-100 %
Xe máy điện Vespa 4 bình
13,000,000 VND
Giá bán: Liên hệ
Hotline: 0916 998 892
- phong thuy|phong thủy
- phong thuy nha|phong thủy nhà
- xem phong thuy|xem phong thủy
- May loc nuoc|Máy lọc nước
- Cay nong lanh|cây nóng lạnh
- gia gas, giá gas, tư vấn gas
- bep gas am, bếp gas âm, bếp gas âm tại hà nội, bếp gas âm đơn
- bếp gas dương, bếp gas dương giá rẻ, bếp gas dương tại hà nội, bếp gas dương đơn
- thue xe, thuê xe
thue xe tu lai, thuê xe tự lái
thue xe tu lai tai ha noi, thuê xe tự lái tại hà nội
- Du hoc nhat, du học nhật
- tu van du hoc nhat, tư vấn du học nhật
- tuyen sinh du hoc nhat, tuyển sinh du học nhật
- thu tuc du hoc nhat, thủ tục du học nhật
- kinh nghiem du hoc nhat, kinh nghiệm du học nhật
- cửa lưới chống côn trùng
- cua luoi chong muoi|cửa lưới chống muỗi
- lưới muỗi|cửa lưới ngăn muỗi|lưới chống muỗi|cửa chống muỗi
- lưới chống muỗi tự cuốn|cửa lưới chống muỗi tự cuốn
- lưới chống muỗi inox
- lưới chống chuột, cửa lưới chống chuột
- phong thuy|phong thủy
- qua tang phong thuy, quà tặng phong thủy
- bep gas am, bếp gas âm
- bep gas duong, bếp gas dương giá rẻ
- may hut mui, máy hút mùi khuyến mại
- thiet bi nha bep, thiết bị nhà bếp
- gia gas thang nay, giá gas hiện tại
- cua cuon gia re, cửa cuốn giá rẻ
- cua abs gia re, cửa abs giá rẻ
- cua thuy luc, mua cửa thủy lực ở đâu
- cua nhua PVC, cửa nhựa pvc chính hãng
- cua nhua loi thep, cửa nhựa lõi thép
- loại hình du lịch chữa bệnh
- khám tổng thể ở nhật bản, kiểm tra sức khỏe tổng quát
- tour du lịch khám chữa bệnh
- du lịch y tế, du lịch chữa bệnh
- khám bệnh tại Nhật, khám chữa bệnh tại Nhật Bản
- cua luoi chong muoi|cửa lưới chống muỗi
- cua luoi chong muoi tai ha noi|cửa lưới chống muỗi tại Hà Nội
- sua cua luoi chong muoi|sửa cửa lưới chống muỗi
- sua gian phoi thong minh, sửa giàn phơi thông minh
- may say bat, máy sấy bát
- may loc nuoc, máy lọc nước
- benh vien thu y, bệnh viện thú y
- phong kham thu y, phòng khám thú y
- cham soc thu cung, chăm sóc thú cưng
- dịch vụ tắm thú cưng, dich vu tam thu cung
- tia long thu cung, tỉa lông thú cưng
- tham my thu cung, thẩm mỹ thú cưng
- lưới inox, lưới inox hà nội, lưới inox chống muỗi
- lưới inox đan
- day inox, dây inox 304
- lưới thép hàn
- lưới thép hàn xây dựng
- lưới thép tấm
- tư vấn du học|tư vấn du học các nước|công ty tư vấn du học
- Bếp gas
- Giá gas hôm nay
- bếp gas dương
- Bếp gas âm
- Máy hút mùi
- bếp gas công nghiệp|bếp gas đôi
- đổi gas |
- giá gashôm nay
- taxi nội bài |
- taxi tân sơn nhất
- cổng nhôm đúc |
- cổng biệt thự
- xe đạp thể thao |xe đạp địa hình|xe đạp đua|xe đạp trẻ em
- chuyển nhà trọn gói |chuyển nhà trọn gói hà nội|chuyển nhà giá rẻ|chuyển văn phòng trọn gói|chuyển văn phòng trọn gói hà nội
- cổng nhôm đúc |cổng nhôm đúc đẹp|cổng tự động|cửa tự động|hàng rào nhôm đúc|hàng rào nhôm đúc đẹp|lan can nhôm đúc|ban công nhôm đúc

markdown:
# Xe máy điện khác
-9 %
[Xe máy điện GT Xmen 2s plus](/Xe-may-dien-GT-Xmen-2s-plus-6306.aspx)
15,800,000 VND
14,300,000 VND
**Hotline: 0916 998 892**
-11 %
[Xe máy điện vespa Dibao](/Xe-may-dien-vespa-Dibao-6290.aspx)
14,000,000 VND
12,500,000 VND
**Hotline: 0916 998 892**
-2 %
[Xe máy điện Vespa Nioshima 2017](/Xe-may-dien-Vespa-Nioshima-2017-6478.aspx)
12,500,000 VND
12,200,000 VND
**Hotline: 0916 998 892**
-100 %
[Xe máy điện NIOSHIMA](/Xe-may-dien-NIOSHIMA-6166.aspx)
13,600,000 VND
Giá bán: Liên hệ
**Hotline: 0916 998 892**
-100 %
[Xe máy điện X Men Sport](/Xe-may-dien-X-Men-Sport-6227.aspx)
13,800,000 VND
Giá bán: Liên hệ
**Hotline: 0916 998 892**
-100 %
[Xe máy điện Vespa 4 bình](/Xe-may-dien-Vespa-4-binh-6269.aspx)
13,000,000 VND
Giá bán: Liên hệ
**Hotline: 0916 998 892** [phong thuy](http://www.phongthuygia.com)| [phong thủy](http://www.phongthuygia.com) [phong thuy nha](http://www.phongthuygia.com/tintucphongthuy/Phong-Thuy-nha-o-469.aspx)| [phong thủy nhà](http://www.phongthuygia.com/tintucphongthuy/Phong-Thuy-nha-o-469.aspx) [xem phong thuy](http://www.phongthuygia.com/danh-muc-tin-tuc/Dich-vu-376.aspx)| [xem phong thủy](http://www.phongthuygia.com/danh-muc-tin-tuc/Dich-vu-376.aspx) [May loc nuoc](http://www.maylocnuoc.tafalo.com)| [Máy lọc nước](http://www.maylocnuoc.tafalo.com) [Cay nong lanh](http://www.caynonglanh.tafalo.com)| [cây nóng lạnh](http://www.caynonglanh.tafalo.com) [gia gas, giá gas, tư vấn gas](http://gastruongthanh.vn/sanpham/Gia-gas-petro-656.aspx) [bep gas am, bếp gas âm, bếp gas âm tại hà nội, bếp gas âm đơn](http://gastruongthanh.vn/danh-muc-san-pham/Bep-Gas-Am-365.aspx) [bếp gas dương, bếp gas dương giá rẻ, bếp gas dương tại hà nội, bếp gas dương đơn](http://gastruongthanh.vn/danh-muc-san-pham/Bep-gas-duong-574.aspx) [thue xe, thuê xe](http://thuexetulai24h.com)
[thue xe tu lai, thuê xe tự lái](http://thuexetulai24h.com/sanpham/Xe-4-cho-577.aspx)
[thue xe tu lai tai ha noi, thuê xe tự lái tại hà nội](http://thuexetulai24h.com/sanpham/Xe-7-cho-646.aspx) [Du hoc nhat, du học nhật](http://www.duhocnhat.co) [tu van du hoc nhat, tư vấn du học nhật](http://duhocnhat.co/tt/Thong-tin-du-hoc-Nhat-Ban-364.aspx) [tuyen sinh du hoc nhat, tuyển sinh du học nhật](http://duhocnhat.co/tt/Tuyen-sinh-373.aspx) [thu tuc du hoc nhat, thủ tục du học nhật](http://duhocnhat.co/tt/Thu-tuc-ho-so-372.aspx) [kinh nghiem du hoc nhat, kinh nghiệm du học nhật](http://duhocnhat.co/dmtt/Chia-se-kinh-nghiem-399.aspx) [cửa lưới chống côn trùng](http://cuahoangminh.com) [cua luoi chong muoi](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi-Ha-Noi.html)| [cửa lưới chống muỗi](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi-Ha-Noi.html) [lưới muỗi](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi.html)| [cửa lưới ngăn muỗi](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi.html)| [lưới chống muỗi](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi.html)| [cửa chống muỗi](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi.html) [lưới chống muỗi tự cuốn](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi-tu-cuon.html)| [cửa lưới chống muỗi tự cuốn](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-muoi-tu-cuon.html) [lưới chống muỗi inox](http://cuahoangminh.com/Luoi-inox.html) [lưới chống chuột, cửa lưới chống chuột](http://cuahoangminh.com/Cua-luoi-chong-chuot-inox.html) [phong thuy](http://phongthuy583.com/)| [phong thủy](http://phongthuy583.com/) [qua tang phong thuy, quà tặng phong thủy](http://www.phongthuy583.com/sanpham/Qua-tang-phong-thuy-484.aspx) [bep gas am, bếp gas âm](http://bepmoi.com.vn/dmsp/BEP-GAS-AM-416.aspx) [bep gas duong, bếp gas dương giá rẻ](http://bepmoi.com.vn/dmsp/BEP-GAS-DUONG-499.aspx) [may hut mui, máy hút mùi khuyến mại](http://bepmoi.com.vn/sanpham/MAY-HUT-MUI-CATA-512.aspx) [thiet bi nha bep, thiết bị nhà bếp](http://bepmoi.com.vn/dmsp/THIET-BI-NHA-BEP-514.aspx) [gia gas thang nay, giá gas hiện tại](http://bepmoi.com.vn/sanpham/GIA-GAS-PETRO-568.aspx) [cua cuon gia re, cửa cuốn giá rẻ](http://thegioicua.com/) [cua abs gia re, cửa abs giá rẻ](http://thegioicua.com/collections/cua-abs) [cua thuy luc, mua cửa thủy lực ở đâu](http://thegioicua.com/collections/cua-thuy-luc) [cua nhua PVC, cửa nhựa pvc chính hãng](http://thegioicua.com/collections/cua-nhua-pvc) [cua nhua loi thep, cửa nhựa lõi thép](http://thegioicua.com/collections/cua-nhua-loi-thep-han-quoc) [loại hình du lịch chữa bệnh](http://vjiic.com/tt/Loai-hinh-du-lich-ket-hop-kham-chua-benh-tai-Nhat-ban-6397.aspx) [khám tổng thể ở nhật bản, kiểm tra sức khỏe tổng quát](http://vjiic.com/tintuc/Cac-goi-kham-810.aspx) [tour du lịch khám chữa bệnh](http://vjiic.com/tintuc/Cac-tour-807.aspx) [du lịch y tế, du lịch chữa bệnh](http://vjiic.com) [khám bệnh tại Nhật, khám chữa bệnh tại Nhật Bản](http://vjiic.com/gt/Quy-trinh-thu-tuc-kham-benh-577.aspx) [cua luoi chong muoi](http://hoaphathn.com/dmsp/Cua-luoi-chong-muoi-365.aspx)| [cửa lưới chống muỗi](http://hoaphathn.com/dmsp/Cua-luoi-chong-muoi-365.aspx) [cua luoi chong muoi tai ha noi](http://hoaphathn.com/sp/Cua-luoi-chong-muoi-Ha-Noi-599.aspx)| [cửa lưới chống muỗi tại Hà Nội](http://hoaphathn.com/sp/Cua-luoi-chong-muoi-Ha-Noi-599.aspx) [sua cua luoi chong muoi](http://hoaphathn.com/sp/Sua-cua-luoi-chong-muoi-600.aspx)| [sửa cửa lưới chống muỗi](http://hoaphathn.com/sp/Sua-cua-luoi-chong-muoi-600.aspx) [sua gian phoi thong minh, sửa giàn phơi thông minh](http://hoaphathn.com/gt/Sua-gian-phoi-thong-minh-551.aspx) [may say bat, máy sấy bát](http://besthouse.vn/May-say-bat.html) [may loc nuoc, máy lọc nước](http://besthouse.vn/May-loc-nuoc.html) [benh vien thu y, bệnh viện thú y](http://thanhvinhpet.com/) [phong kham thu y, phòng khám thú y](http://thanhvinhpet.com/tintuc/Phong-kham-766.aspx) [cham soc thu cung, chăm sóc thú cưng](http://thanhvinhpet.com/tt/DIEU-TRI-CHAM-SOC-6344.aspx) [dịch vụ tắm thú cưng, dich vu tam thu cung](http://thanhvinhpet.com/tt/TAM-6346.aspx) [tia long thu cung, tỉa lông thú cưng](http://thanhvinhpet.com/tt/Tia-long-6369.aspx) [tham my thu cung, thẩm mỹ thú cưng](http://thanhvinhpet.com/tt/Tham-my-6372.aspx) [lưới inox, lưới inox hà nội, lưới inox chống muỗi](http://inoxhaanh.com/Luoi-inox-chong-muoi.html) [lưới inox đan](http://inoxhaanh.com/Luoi-inox-dan.html) [day inox, dây inox 304](http://inoxhaanh.com/Day-inox.html) [lưới thép hàn](http://inoxhaanh.com/Luoi-thep-han.html) [lưới thép hàn xây dựng](http://inoxhaanh.com/Luoi-thep-han-xay-dung.html) [lưới thép tấm](http://inoxhaanh.com/Luoi-thep-tam.html) [tư vấn du học](http://sunlightec.com.vn/Tu-van-du-hoc.html)| [tư vấn du học các nước](http://sunlightec.com.vn/Tu-van-du-hoc.html)| [công ty tư vấn du học](http://sunlightec.com.vn/Tu-van-du-hoc.html) [Bếp gas](http://bepgashathanh.vn) [Giá gas hôm nay](http://bepgashathanh.vn/Gia-gas-hom-nay.html) [bếp gas dương](http://bepgashathanh.vn/Bep-gas-duong.html) [Bếp gas âm](http://bepgashathanh.vn/Bep-gas-am.html) [Máy hút mùi](http://bepgashathanh.vn/May-hut-mui.html) [bếp gas công nghiệp](http://bepgashathanh.vn/Bep-gas-cong-nghiep.html)| [bếp gas đôi](http://bepgashathanh.vn/Bo-binh-bep-gas-doi.html) [đổi gas](http://gas.besthouse.vn/)| [giá gas](http://gas.besthouse.vn/Gia-gas-hom-nay.html)hôm nay [taxi nội bài](http://taxisonghong.com/Taxi-san-bay-Noi-Bai.html)| [taxi tân sơn nhất](http://taxisonghong.com/Taxi-san-bay-Tan-Son-Nhat.html) [cổng nhôm đúc](http://congtudongchinhsinh.com/cong-nhom-duc)| [cổng biệt thự](http://congtudongchinhsinh.com/dm-cong-biet-thu) [xe đạp thể thao](http://thegioixehaibanh.com/Xe-dap-the-thao.html)| [chuyển nhà trọn gói](http://chuyennhaantam.com/Chuyen-nha-tron-goi-5.html)| [cổng nhôm đúc](http://congtudongchinhsinh.com/cong-nhom-duc)| [xe đạp địa hình](http://thegioixehaibanh.com/Xe-dap-dia-hinh.html)| [xe đạp đua](http://thegioixehaibanh.com/Xe-dap-dua.html)| [xe đạp trẻ em](http://thegioixehaibanh.com/Xe-dap-tre-em.html) [chuyển nhà trọn gói hà nội](http://chuyennhaantam.com/Chuyen-nha-tron-goi-5.html)| [chuyển nhà giá rẻ](http://chuyennhaantam.com/Chuyen-nha-tron-goi-5.html)| [chuyển văn phòng trọn gói](http://chuyennhaantam.com/Chuyen-van-phong-tron-goi-25.html)| [chuyển văn phòng trọn gói hà nội](http://chuyennhaantam.com/Chuyen-van-phong-tron-goi-25.html) [cổng nhôm đúc đẹp](http://congtudongchinhsinh.com/cong-nhom-duc)| [cổng tự động](http://congtudongchinhsinh.com/cong-tu-dong-mo-canh)| [cửa tự động](http://congtudongchinhsinh.com/cua-tu-dong)| [hàng rào nhôm đúc](http://congtudongchinhsinh.com/hang-rao-cau-thang-ban-cong)| [hàng rào nhôm đúc đẹp](http://congtudongchinhsinh.com/hang-rao-cau-thang-ban-cong)| [lan can nhôm đúc](http://congtudongchinhsinh.com/hang-rao-cau-thang-ban-cong)| [ban công nhôm đúc](http://congtudongchinhsinh.com/hang-rao-cau-thang-ban-cong)


text:
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
::
TÂM HỒN...
::
TÂM LINH ĐỜI SỐNG
Share
|
Chút tâm tình với tác phẩm: Nắng Chiều
Tác giả
Thông điệp
NgNgHai
Admin
Tổng số bài gửi
:
1345
Join date
:
28/04/2011
Tiêu đề: Chút tâm tình với tác phẩm: Nắng Chiều
Sat May 07, 2011 10:19 pm
Chút tâm tình với tác phẩm Nắng Chiều
của tác giả
Lê Nguyễn Hà Vy
Trong tác phẩm Nắng Chiều của LêNguyênHaVy mà tôi đã hân hạnh được diện kiến sau khi qua
một ngày cảm ơn Chúa đã cho con được một ngày trong sự lao động thân xác tại trần gian
… Nhưng âu đó chỉ là một sự thể không hơn không kém… Với tôi – một tín đồ Công giáo (hoặc có thể là một tín đồ Phật giáo hay đạo nào đi chăng nữa…) thì qua bài viết của LêNguyênHaVy đã cho tôi một bài học sống trong sự thánh thiện và chân thật… khi chính mình đang hiện tại cũng trên đôi vai nhỏ bé là “một cây thập giá của cuộc đời” mà Thiên Chúa đã trao ban cho tôi – cũng như bao nhiêu con người khác tại trần gian này…
Chúng ta còn nhớ trong Sấm Truyền của Kinh Thánh Cựu ước: Thiên Chúa đã tạo dựng ra con người nam và con người nữ để cho nó có bạn – được vinh phúc sống trong vườn địa đàng… tháng ngày hạnh phúc và thanh nhàn chưa thụ hưởng được bao nhiêu – thì loài quỷ dữ đã xui khiến họ phạm tội… từ đó Thiên Chúa đã ra tay trừng phạt “con người”
- Từ nay các người sẽ đổ mồ hôi sôi nước mắt để lao động cật lực đổi lấy miếng ăn….
Thế là từ đó… con người chúng ta cứ mãi nối tiếp theo sự phạm lỗi của Adong và Eva để lao động cật lực trong muôn vàn tội lỗi để có được miếng ăn và sự sinh tồn….
Câu chuyện trong tác phẩm Nắng Chiều của LêNguyenHaVy đã đem đến cho chúng ta một trong những đoạn như sau:
… Thay vì ăn trưa, Duy xuống phòng nhà kho trải các thùng giấy “cạt-tông” ra sàn nhà và nằm nghỉ lưng cho bớt mỏi. Duy bị gai cột sống từ nhiều năm qua khi còn ở Việt Nam vì thuở đó anh đứng lớp suốt ngày nên cột sống bị vôi hóa. Duy là giáo viên dạy tiếng Anh đầy ơn và nhiều người biết đến anh qua cái nghề mà Chúa đã ban phước. Bây giờ sang Mỹ, cuộc đời anh phải nếm trải những công việc mà anh chưa bao giờ hình dung trước khi đặt chân đến. Nằm dưới đất ung dung trong mười phút, Duy có dịp để chuyện trò với Chúa khi hồi tưởng về những chặng đường đã qua và nuối tiếc khôn nguôi. Hồi tưởng quá khứ không phải để so sánh với những gì của hiện tại, nhưng chỉ để tâm hồn mình bay bổng và quên bớt đi nỗi nhọc nhằn. Duy tự an ủi rằng sự vinh quang nào cũng phải có cái gía của nó. Vinh quang không đến từ những gian truân hay khổ nhục thì chẳng có gì để cảm thấy giá trị. Có điều Duy không khỏi không bùi ngùi khi nghĩ đến cuộc đời anh không biết bao nhiêu là những khổ đau và tủi nhục: từ những ngày ấu thơ, đến khi trưởng thành và mãi đến sau ngày lập gia đình cũng vậy. Anh ngỡ tưởng rằng, cái quá khư khổ đau kia đã kết thúc vĩnh viễn bởi vì bao nhiêu nước mắt, mồ hôi của anh đã đổ ra để đổi lấy những thứ đáng sợ ấy! Thực tế, giờ đây nó vẫn cứ đeo đuổi bên anh. Duy không thể “ăn không ngồi rồi,”làm người ăn bám vợ con mình. Lòng tự trọng và bản tính độc lập luôn ở trong anh khiến anh có bản lĩnh là một người đàn ông đúng nghĩa.
Qua câu chuyện ấy – chỉ một đoạn văn ngắn ngủi, với một tín đồ Cơ đốc giáo, hoặc Thiên Chúa giáo như chúng ta hiện nay, ắt hẵn với cá nhân tôi đó là một dấu chấm than to lớn đang đè nặng trên vai như chính tôi cũng đang tự gánh vác một cây thập giá “đau đớn” mà Chính Chúa Jésus Christ đang thực hiện ở chặng thứ 9 (Chúa Giêsu ngã xuống đất lần thứ ba)… Ngày xưa Chúa Jésus cũng đã chịu nhiều những đớn đau và tủi nhục; như chính Duy hôm nay đã nằm trên những tấm giấy carton trong nhà kho để tâm hồn mình trò chuyện cùng Đấng Christ của Duy vậy… Biết bao nhiêu người con của Thiên Chúa ngày hôm nay đang trong những cơn cùng cực, túng quẫn của cuộc sống mà còn tưởng nhớ về cho Đấng Christ như Duy….
Tôi còn nhớ đã qua hai Mùa Chay Thánh (2009, 2010) buổi Tĩnh tâm dành cho giới Giáo viên Công giáo mà tôi đã được tham dự tại Đại Chủng viện Xuân Lộc – Linh mục Phaolo Nguyễn Văn Thông – Dòng Chúa Cứu Thế Saigon trong buổi Thuyết trình về đề tài Mùa Chay:
Người Giáo viên Công giáo – bổn phận và trách nhiệm
… Thì hôm nay nhân được diện kiến tác phẩm Nắng Chiều của MS LêNguyên HaVy – cá nhân tôi cũng đã nhận thấy có những điểm tương đồng như thế - tại sao vậy? – Không phải tác giả bài Nắng Chiều là một vị Chủ Chăn, cũng không phải Lm Paul. Nguyễn Văn Thông là một vị Tiến sĩ Thần học… Nhưng đối với tôi thì cả LêNguyênHaVy, Lm Nguyễn Văn Thông và ngay chính cả bản thân tôi – cũng như nhân vật Duy trong câu chuyện – và có khi ngay cả những con người tín hữu đang theo Chúa hôm nay… trên vai ai cũng có một cây thập giá… Theo Thần học Thể lý của Thánh Paul. của năm 2009 với các tín hữu Công giáo đã sống theo chủ đề:
Giáo dục KiTô giáo theo thư của Thánh Phaolo
… thì với nhân vật Duy trong câu chuyện –
Sống là một chặng đường khổ giá mà ai cũng phải nhận lấy
, cây khổ giá đó không ai giống như ai, tùy theo mức sống của tất cả chúng ta khi đặt nặng về khía cạnh duy tâm, hay nói về lĩnh vực tâm linh của chính mỗi chúng ta sẽ hẵn là như thế… tại sao cá nhân tôi muốn nói đến khía cạnh đó – không phải tôi là một tín hữu KiTô giáo mà khi đề cập đến vấn đề này thì tôi lại đề cao vai trò của Đấng Christ… không phải vì tôi chỉ biết Đấng Christ là một người Thầy, người Cha, và là người bạn đường trong cuộc sống của tôi để tôi luôn luôn sống và thực thi theo Thánh ý của Thiên Chúa… Không hẵn là thế….
Trong những lần trò chuyện, đàm đạo với những tín đồ Phật tử, những lần được vinh dự tiếp chuyện với những vị Đại Đức, hoặc nhiều khi có dịp tham khảo qua các kinh bổn và Triết lý nhà Phật… Điều mà cá nhân tôi nhận thức được
đó chính là cái Tâm của mỗi chúng ta
… Tại sao tôi khẳng định điều đó là một chân lý ?
Trước hết chân lý là gì – lớn hay bé – hình tượng như thế nào… đó chính là theo cách nhận thức của mỗi chúng ta – thử nhìn lại câu chuyện Nắng Chiều của LêNguyênHaVy đã có đoạn:
…Ngoài kia, xe cộ vẫn cứ bon bon trên đường đông đúc. Có ai biết đâu rằng ở một đất nước giàu có nhất thế giới này vẫn còn có bao nhiêu người khốn khổ! Duy mỉm cười vì anh không cho rằng mình khốn khổ; nhưng vững vàng trong niềm tin là anh bước đi trong đường lối Chúa. Những khó khăn hiện tại chỉ là những bài học dạy dỗ để tôi luyện cho anh trở nên người phục vụ Chúa một cách kết quả.
Nắng chiều nhợt nhạt trên bầu trời Sandiego. Một làn gió thật khẽ mang cái lạnh tràn vào, nhưng trong lòng Duy vẫn cảm thấy ấm áp bởi một tình yêu của Đấng Tối Cao. Chiều hôm ấy, Duy đem ổ bánh mì về nhà và để dành cho đứa con trai út vì anh biết nó thích ăn loại thức ăn này. Anh bước vào phòng nằm nghỉ cho cái lưng đỡ mỏi. Chưa kịp thay áo quần, Duy đã ngủ say tự lúc nào….
Đôi khi có nhiều người đã hỏi tôi: Theo anh chân lý nó như thế nào, có thể nhìn thấy được không, chúng ta có thể sờ mó được không… Tôi chỉ mĩm cười và lấy tay của mình chỉ nhẹ vào lồng ngực của người đối diện… anh ta nhìn tôi và cười…. “trái tim hả?”; lúc ấy tôi chỉ cười lại…. rít một hơi thuốc lá nhìn vào khỏang không, tôi chậm rãi trả lời anh bạn:
- Anh đã đọc tác phẩm của tôi rồi chứ bài đã có đoạn như sau:
Kính thưa Quý Soeur...
Cho dù bài Cảm nhận này của chúng con có được hân hạnh đến được với quý Soeur hay không, thì đây cũng là một dấu ấn rất đặc biệt đối với chúng con trong những giờ phút được vinh dự tại Hội Dòng – để giúp cho tất cả những con người trần thế như chúng con có những cảm nhận được rằng:
Thiên đàng đang ở ngay chính trong tâm thức của mỗi con người chúng ta; địa ngục cũng ở trong mỗi chúng ta, chính chúng ta đang tạo nên những cõi Thiên đàng, và cũng chính chúng ta đang gây nên những tầng địa ngục…
Chỉ với một đoạn ngắn như thế thôi trong loạt bài viết của mình về cho một Thánh lễ mà cá nhân tôi được vinh dự có mặt ngày hôm đó… thì chân lý hoặc lý tưởng của vấn đề là chính ngay trong cái Tâm của chính mình…. Chúng ta nhớ lại đoạn Kinh thánh mà Chúa Jésus Chrit đã nói với các vị môn đồ của Ngài:
Ta là Đường, là Sự Thật và là Chân lý
vĩnh cửu đó sao – với một niềm tin mạnh mẽ như nhân vật Duy trong câu chuyện, như Lm Nguyễn Văn Thông, như LêNguyênHaVy và có khi với ngay cả chính các bạn trẻ hôm nay thì có lẽ chúng ta cũng đã hiểu phần nào về cái chân lý là một lĩnh vực duy tâm như thế nào trong đức tin của chúng ta… Có nhiều lúc có bạn hỏi tôi (trong lớp học giáo lý hôn nhân tại Giáo xứ của tôi): Thưa Thầy! cái Tâm của chúng ta được thể hiện như thế nào trong con người chúng ta ? – câu trả lời của bản thân tôi như sau:
- Trước hết, chúng ta cần xác định Tâm là gì, ở đây tôi giảng giải cho các em không phải theo tính chất triết học, tôi nói với các em không phải ở lĩnh vực phạm trù văn học, mà chữ Tâm đối với tất cả chúng ta điều tiên quyết là
sự nhận thức của chúng ta
, khi nhìn vào một vấn đề gì… ví dụ khi ra đường chúng ta thấy có người nào đó có một số tiền lớn, thì lòng tham (bản ngã) của chúng ta (cái tôi) đều muốn chiếm lấy – nếu chúng ta không có cái nhận thức của cái Tâm của mình, tất nhiên việc giết người để cưỡng đoạt số tiền ấy của người khác là điều tất nhiên… ngược lại chúng ta biết rằng nếu vô cớ mà chiếm đoạt của người khác là một điều lỗi phạm mà chúng ta không thể làm, đó là một điều tốt – khi chúng ta nhận thức được vế thứ hai thì đó chính là cái Tâm của chúng ta… Bởi vì chúng ta đã biết nếu làm như ở vế thứ nhất là chúng ta đã cố tình vi phạm đến Giới răn thứ 5 và giới răn thứ 7 không??? – Vì thế tất cả hành động của chúng ta, việc làm của chúng ta đều bỗng dưng là do sự nhận thức của chúng ta, nhận thức đó chính là cái Tâm của chúng ta, ai ai cũng có cái Tâm của chính mình, và cái tâm là Đấng Christ, là Đức Phật, là sự hành động của chúng ta trong mỗi công việc làm của tất cả chúng ta có suy nghĩ….
Trở lại tác phẩm Nắng Chiều của MS LêNguyênHaVy – nhân vật Duy trong câu chuyện, ngoài những hình ảnh làm lụng để kiếm miếng cơm manh áo nuôi sống bản thân và gia đình, ngoài sự cật lực để bon chen với cuộc sống thì cái Tâm của nhân vật Duy còn có một cái Tâm rất lớn, và cái tâm của Duy đã biết chắc chắn rằng: luôn có Chúa Jésus ở bên cạnh anh, anh luôn tin tưởng và trông cậy vào Ngài là Đấng quyền năng để hướng dẫn anh trong mọi thử thách và hòan cảnh trong cuộc sống; chúng ta nhìn lại câu:
Có ai biết đâu rằng ở một đất nước giàu có nhất thế giới này vẫn còn có bao nhiêu người khốn khổ! Duy mỉm cười vì anh không cho rằng
mình khốn khổ; nhưng vững vàng trong niềm tin là anh bước đi trong đường lối Chúa. Những khó khăn hiện tại chỉ là những bài học dạy dỗ để tôi luyện cho anh trở nên người phục vụ Chúa một cách kết quả.
Thì chúng ta cũng đủ biết chắc rằng: chỉ có Đấng Jésus Christ là con đường, là Sự Thật, là Chân lý để anh Duy bước đi những bước đường vững tin nhất…
Đâu phải ai giàu có mà được sung sướng cả đâu, và không hẵn những con người nghèo hèn bần cùng trong sự túng quẫn là niềm khổ đau hết thảy, nếu ai có những ý nghĩ về vật chất ở đời như thế ắt sẽ còn khổ đau cứ mãi đeo đuổi với họ… Vì chúng ta biết rằng cũng trong Kinh Thánh đã có đoạn: hễ ai khó nhọc và gánh nặng – hãy đến cùng Ta – Ta sẽ bổ sức cho các ngươi… với nhân vật Duy trong đỏan khúc Nắng Chiều, thì anh đã có một “niềm tin” cứng cỏi như vậy, chính anh đã tin tưởng hầu như tuyệt đối vào Đấng Christ thiêng liêng của anh là như thế… đôi khi cái thập giá mà Thiên Chúa đã “trao ban” cho anh, anh vẫn tự nhiên mĩm cười với Thiên Chúa, đồng hành với Ngài, đi theo Ngài để bước lên đồi Golgotha và được vinh dự đón nhận cuộc Phục sinh vinh hiển của ngày mai – đó chính là cái Chân lý mà anh Duy đã nhận thức và đã tìm thấy. Trong đường cùng của khổ đau, ai ai mà không nghĩ đến cái Tâm của chính mình với một sự “hối cãi” chân thật ! – chúng ta cũng thấy được chính vào giờ thứ ba Tuần Thánh Chúa Jésus đang chịu tử hình giữa hai tên trộm… giờ phút cuối cùng cái Tâm của người trộm lành đã quay về với nó được thể hiện qua sự hối cãi của nó:
- Thưa Ngài, khi nào về nước Ngài, xin Ngài nhớ đến tôi…
Chúa Jésus Christ cũng đã đáp lại với người trộm lành như thế nào – chắc hẵn chúng ta cũng đã rõ… Từ câu chuyện đó, chúng ta liên tưởng đến một Dụ ngôn khác về Nước Trời của Chúa Jésus Christ trong câu chuyện: Đứa con hoang đàng… và rồi cuối cùng người Cha cũng nói với người anh trai: tất cả những gì của Cha cũng chính là của con, ngày hôm nay em con đã ra đi nay lại trở về, đã mất nay lại tìm thấy…
Mọi sự đều được phát xuất từ chính cái Tâm của chúng ta mà thành… Câu chuyện Nắng Chiều, hôm nay mà LêNguyênHaVy đã đem đến cho tất cả chúng ta, âu đó cũng chính là một bài học về cái Tâm của mỗi chúng ta… Bởi vì trong câu chuyện trên, chúng ta thử đặt câu hỏi như sau:
- Nếu nhân vật Duy không có cái Tâm ở trong anh – thì làm sao trong cơn tủi nhục của việc làm như thế anh đã nhận ra Thiên Chúa đang ở cùng anh…
- Đâu phải trên đất nước giàu sang và phồn vinh như thế, tất cả đều được vui sướng và hưởng thụ như chính Adong và Eva trong vườn địa đàng của ngày xưa khi chưa phạm tội.
- Cho dù trên một đất nước tự do của vật chất, con người ta lại không thiếu thốn những cái nhận thức của vấn đề Tâm thức như anh Duy.
Và còn muôn vàn câu hỏi khác đặt ra với chính mỗi chúng ta là tại sao và tại sao…. ???
Tôi xin được dẫn chứng ra một câu chuyện về cái tâm của triết lý nhà Phật như sau:
…Nữa đời người đang trôi nhanh qua đi cùng với bao nhiêu thăng trầm trong cuộc sống, chúng con luôn cảm nhận được rằng: Đức tin là một vũ khí để chiến đấu và chiến thắng. Khi nói đến đoạn này chúng con nhớ lại ngày xưa trong giáo lý của Nhà Phật có đoạn: một vị Sư đến thời kỳ lên đường đi thỉnh kinh bên Tây Tạng để được thành Phật sau thời gian dài tọa thiền, đi nữa đường có một tên quỷ Ác Lai chận lại và đòi giết ăn thịt, nhà Sư ấy sợ quá và van xin đồng thời nhân dịp ấy Ngài đem thuyết pháp ra để thu phục ý chí con người của Ác Lai… Sau đó khi nghe qua thuyết pháp kinh Phật; Ác Lai đã tự lấy dao mổ bụng mình và tự tay mình lấy quả tim ra nhờ nhà Sư đến Tây Tạng kính dâng lên Đức Phật… Trên đường hành trình đến Tây Tạng vì lâu ngày nên quả tim Ác Lai trở nên hôi thối gây cho nhà Sư khó chịu, cuối cùng nhà Sư đó quyết định vất trái tim đi để tiếp tục cuộc hành trình… Tới Tây Thiên khi trình diện Phật Thích Ca, thì Đức Phật mới hỏi: Trái tim đâu rồi, đưa đây cho Ta, nhà Sư lúc ấy mới ngã ngữa và ngạc nhiên, và thú tội cùng Đức Phật… Đức Thích Ca mới phán cùng nhà Sư ấy một điều:
hãy đi về mà tu thêm kiếp nữa…
Qua câu chuyện nhỏ nêu trên – chúng ta nhận thấy: đôi khi con người sắp thành “chánh quả” nhưng vẫn còn phạm một lỗi gì đó thì kết quả ắt hẵn “công lao bỏ biển” mà thôi… hoặc một đoạn khác cũng trong bài viết ấy, cũng đã có đoạn:
…..Một vấn đề nữa cũng đáng lưu tâm là: khi nhìn vào các Soeur ở vào độ tuổi trung niên, thì chúng con lại nhớ đến hình ảnh của một Nữ tu ngày nào mà chúng con đã được chương trình truyền hình HTV9 giới thiệu qua một thiên phóng sự: Về một con người nhân hậu – bài nói về người Nữ tu: Soeur Maria Trần Thị Lâm Nga ( )- một con người thánh thiện và giàu lòng nhân ái, sau khi vâng lời Mẹ Bề Trên – Soeur đã tình nguyện đi nhận công tác tại một trại an dưỡng dành cho những con người HIV ở tận mãi Lâm Đồng, cái hình ảnh: con đường đất đỏ quanh đồi mà Soeur đã đi bộ vào trại, tay xách hành lý, vừa đi vừa trầm tư mặc tưởng (hình như chính Soeur cũng đang cầu nguyện) cái hình ảnh sống động của một con người Nữ Tỳ Thiên Chúa đang đi rao giảng Nước Trời qua hành động của chính mình… Bài phóng sự cũng hơi dài, đề cập về một con người thánh thiện và nhân ái của Soeur qua từng hành động chăm sóc cho những bệnh nhân HIV, một vài trẻ em trong trại đã nhận Soeur là mẹ, qua công việc thường nhật của Soeur cũng đủ cho chúng ta nhận thấy: con người Nữ Tỳ ấy đang phân phát Hồng ân Nước Trời đến với tất cả mọi con người qua từng cử chỉ và hành động của chính Soeur đem đến, những lúc rảnh rỗi, Soeur hay chiêm niệm về Kinh Thánh, suy nghĩ về số phận nghiệt ngã của những linh hồn đang đắm đuôí trong tội lỗi, những lúc ấy - Soeur đã cầu nguyện, chiêm niệm và suy gẫm… Qua bài phóng sự, qua lời đọc của phát thanh viên Đức Uy, đã làm cho người xem phải suy gẫm và tăng thêm phần kính trọng của người đời đối với các Nữ tu nói chung và cá nhân Soeur Nga nói riêng, nhưng chúng con nghĩ rằng điều ấy không phải nêu lên sự nổi bật tiếng tăm của một con người mà ngược lại - đó là một điều cần đưa lên để nhân rộng và làm vinh danh Thiên Chúa đang sống giữa tình người nhân loại, một công việc bình thường của Soeur Nga nhưng đó cũng là một đức tính cao cả của những con người đang truyền bá đức tin và rao giảng Nước Chúa ( ) Không hiểu rằng hiện giờ khi chúng con đang ngồi viết về cho quý Hội Dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm hôm nay thì Soeur Nga có còn ở tại trại điều dưỡng cho các bệnh nhân nơi miền đất xa thẳm ấy nữa không. Nhưng dẫu sao chúng con vẫn cầu xin Thiên Chúa ban Ơn Hồng ân xuống cho Soeur Nga để còn tiếp tục
vác Thánh giá bước đi trên con đường vinh quang đến đỉnh đồi Calve
thực tại trong chính tâm hồn của người Nữ tu thánh thiện đó…
Như thế - qua câu chuyện của nhân vật Duy trong tác phẩm Nắng Chiều mà tôi đã cảm nhận được hôm nay… LêNguyenHaVy đã nêu lên cho chúng ta thấy được một vấn đề cũng khá quan trọng là cái Tâm trong mỗi con người chúng ta, cái Tâm trong mỗi nhận thức của chúng ta, và cái Tâm trong mỗi hành động và việc làm thường nhật của chúng ta, nếu chúng ta có cái Tâm mà đem cất đi vào trong tủ tâm linh của mình thì có lẽ chúng ta sẽ chưa thấy được ánh sáng của Trời đất, ngược lại nếu tất cả chúng ta luôn đem cái Tâm của mình hiện diện với chúng ta trong cuộc sống và hành động của chúng ta trên mọi bước đường mà chúng ta đi tới – ắt hẵn chúng ta sẽ luôn luôn thấy được Sự Sáng thế gian đang ở trong chúng ta, và chúng ta sẽ luôn luôn thấy được bên cạnh chúng ta có Đấng Jesus Christ sẽ dẫn dắt chúng ta cùng với thập giá cuộc đời đang gần đến đỉnh đồi Phục sinh Golgotha vinh hiển vậy…
Cuối cùng chúng ta thử nhìn lại đoạn cuối của tác phẩm để thấy rõ cái Tâm của anh Duy và Đấng quyền năng đã soi lối cho anh như thế nào qua điệp khúc sau:
… Tối hôm đó, Duy dự định sẽ mời vợ con của mình đi một nhà hàng buffet nào đó, ăn một bữa thật ngon để quên đi những điều không cần phải nhớ. Duy băng qua đường phố thật vội để bước vào một quán café vừa mới khai trương. Ngồi thả hồn bay bổng đôi chút cho khuây khỏa, anh thầm cảm ơn Chúa và cảm thấy vô cùng hạnh phúc. Anh đang được sống trong thế giới bé nhỏ của mình mà trong đó, có những con người biết yêu thương và quan tâm đến hạnh phúc của nhau. Họ thường cầu nguyện và nâng đỡ cho nhau. Còn gì sung sướng hơn khi được sống trong vòng tay trìu mến của Đức Chúa Trời ?
Dầu tôi đi trong trũng bóng chết,
Tôi sẽ chẳng sợ tai hoạ nào, vì Chúa ở cùng tôi: Cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi.
Chúa dọn bàn cho tôi
Trước mặt kẻ thù nghịch tôi; Chúa xức dầu cho tôi; chén tôi đầy tràn.
Quả thật, trọn đời tôi
Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi;
Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va
Cho đế lâu dài
(Thi Thiên 23)
Với cá nhân tôi, khi “niệm khúc cuối” của tác phẩm tuyệt diệu như thế, cá nhân tôi rất lấy làm thắc mắc: tại sao chỗ cuối cùng, tác gỉa bài viết lại đặt một dấu chấm hỏi (???) Phải chăng là trong sự dẫn dắt và tình thương của Đức Chúa Trời, nhân vật trong tác phẩm lại tin tưởng nhưng còn nghi ngờ… Đây là một điều cần nên xem xét kỹ lưỡng và cần tránh, theo thiển ý của tôi, nếu chúng ta đã một lòng tin tưởng vào Đấng quyền năng Giê-Hô-Va rồi thì không nên để một dấu chấm hỏi sẽ làm cho độc giả phải có một sự nghi ngờ nào đó… Chúng ta vẫn biết rằng: Chỉ có Thiên Chúa Tòan năng mới dẫn dắt và đưa chúng ta đi tới niềm hạnh phúc của Nước Trời của Ngài mà thôi, nhưng cuối cùng dấu chấm hỏi của tác giả sẽ làm cho người đọc những nghi ngờ trở thành những vấn đề bàn cãi không lối thoát… nếu nói về cách hành văn của tác giả, thì đây là một lỗi lầm của người viết khi nêu lên một vấn đề nhưng chưa xác định được đó là điều chắc chắn; nếu nói đây là một thói quen trong cách viết của tác giả thì đây là một lỗi vi phạm ngữ pháp to lớn gây sự hiểu lầm cho người đọc, nếu nói đây là một sự tùy tiện trong phương pháp diễn đạt bút pháp thì sẽ bị nhận xét là khiếm khuyết trong lối thực hiện bút pháp của mình… Do đó khi hành văn tác giả cần rất thận trọng và để ý các phương pháp cơ bản về cách hành văn và luận ngữ bút pháp của người viết để tránh đi những hiểu lầm đáng tiếc có thể xảy ra, vấn đề lỗi chính tả, đây cũng là một vấn đề quan trọng trong cách hành văn của người viết, (ví dụ như câu:
Cho đế lâu dài
– thì phải là
cho đến lâu dài
) cho dù câu chuyện, câu văn hoặc những khúc luận ngữ hay ho đến đâu nhưng người đọc nhận thấy sai lỗi chính tả nhiều quá thì đó cũng là những khiếm khuyết mà độc giả sẽ bớt đi tình cảm dành cho bài viết nhiều lắm… một điều tiên quyết để tránh vấn đề này là khi viết một tác phẩm (bất kể dài, ngắn) khi xong xuôi cần nên dò lại bài khoảng ba lần, để ý các lỗi văn phạm, ngữ pháp, lỗi chính tả, có như thế thì khi bài viết của chúng ta “đã tung cánh bay đi” cảm tình của độc giả sẽ dành cho chúng ta rất nhiều và sự thiện cảm rất lớn…
____________________________
Nhân được chiêm ngưỡng tác phẩm Nắng Chiều của tác giả LêNguyênHaVy trên đăng đàn SaoMaiDanang… mà tôi vinh dự đã đọc được – một điều tiên quyết với thiển ý của tôi: nếu chúng ta tin tưởng nơi Ngài (Đấng Jésus Christ) thì chắc chắn Ngài sẽ luôn ở với chúng ta, nếu chúng ta nhìn lại đoạn Kinh Thánh đã có câu:
Ai tung hô danh Ta trước mặt thiên hạ, thì Ta cũng vinh danh người ấy trước mặt Cha Ta…
Lạy Chúa Giêsu – xin Ngài luôn ở với con trên bước đường con đang đi tới, để con luôn trông cậy vào Ngài, dẫn đưa con về với Nước Ngài vậy… Amen.
Nguyễn Ngọc Hải
Một chút cảm nhận qua bài Nắng Chiều của LêNguyênHaVy…..
Xuân Lộc 2010.
_________________________________________
LeNguyenHaVy - tên thật là Lê Văn Thế - Một Mục sư hiện nay sinh sống tại Hoa Kỳ...
Là một Cựu học sinh SaoMai......
Chút tâm tình với tác phẩm: Nắng Chiều
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
Đại chiến trình duyệt web năm 2011, ai là kẻ chiến thắng?
»
UEFA Champion League và Europa League 2011 -2012 trên VTV3
»
ti vi sam sung cs21a530fl bị co chiều ngang và hẹp theo chiều dọc
»
[Giúp đỡ] Mua điều hòa 2 chiều, chọn loại nào???
»
Cuộc chiến của các thiên hà vừa được NASA phát hiện
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
::
TÂM HỒN...
::
TÂM LINH ĐỜI SỐNG
::
TÂM HỒN...
::
TÂM LINH ĐỜI SỐNG
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--TRAO ĐỔI
| |--LỜI NÓI ĐẦU
| |--TRAO ĐỔI DIỄN ĐÀN RLT
|
|--TÂM HỒN...
| |--GÓC TÂM TÌNH
| |--TÂM LINH ĐỜI SỐNG
|
|--THUỐC - SỨC KHỎE
| |--MÓN ĂN BÀI THUỐC
| |--TỦ THUỐC GIA ĐÌNH
|
|--THƯ GIÃN
| |--CƯỜI CHÚT XÍU
| |--VIDEO HÀI HƯỚC
|
|--VĂN - THƠ
| |--VĂN TRUYỆN SÁNG TÁC
| |--SƯU TẦM SƯU KHẢO
|
|--NGHỆ THUẬT - KIẾN THỨC
| |--GHI HÌNH
| |--MỞ CỬA TƯ DUY
| |--HỌC NỮA HỌC MÃI
| |--KHÁM PHÁ - PHÁT MINH
|
|--VIDEO CLIP
|--PHIM CÔNG GIÁO TỔNG HỢP
|--VIDEO CA NHẠC - PHIM CÁC THỂ LOẠI
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Free blog

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
::
TÂM HỒN...
::
TÂM LINH ĐỜI SỐNG
Share
|
Lòng Thương xót Chúa trong Kinh Thánh.
Tác giả
Thông điệp
NgNgHai
Admin
Tổng số bài gửi
:
1345
Join date
:
28/04/2011
Tiêu đề: Lòng Thương xót Chúa trong Kinh Thánh.
Sat Apr 14, 2012 11:57 am
Lòng Thương xót Chúa trong Kinh Thánh.
LỜI NGỎ:
Bài viết này dựa vào Tông thư
“Thiên Chúa Giàu Lòng Thương Xót”
[Rich in Mercy (Anh ngữ), Dives in Misericordia (La ngữ)] của Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Đây là loại bài “cao cấp” nên rất khó lĩnh hội ngay, vì thế
bạn cần đọc chậm và suy nghĩ nhiều theo linh hứng của Chúa Thánh Thần
.
Đừng đọc cả một lúc, mỗi lần đọc một ít. Chúc bạn được Chúa Thánh Thần linh hứng để hiểu đúng linh đạo này.
Khi diễn tả Lòng Chúa Thương Xót (LCTX), các sách Cựu ước dùng 2 cách diễn tả đặc biệt, mỗi câu đều có một sắc thái khác nhau về ngữ nghĩa.
Trước hết, thuật ngữ “hesed” ngụ ý một thái độ sâu sắc của “lòng tốt”. Khi điều này được thiết lập giữa hai cá nhân, họ không chỉ muốn tốt cho nhau mà họ còn tin tưởng nhau bằng sự thầm hứa trong lòng, và trung thành với nhau. Vì “hesed” cũng có nghĩa về ân huệ hoặc yêu thương, điều này xảy ra đúng theo nền tảng của lòng trung thành. Sự thật là sự tận tụy được nói tới không chỉ là đặc tính luân lý mà còn hầu như là đặc tính pháp lý tạo sự khác biệt.
Cựu ước dùng từ “hesed” để nói về Thiên Chúa, điều này luôn xảy ra khi liên kết với giao ước mà Thiên Chúa đã thiết lập với dân Israel. Đối với Thiên Chúa, giao ước này là tặng phẩm và ân huệ dành cho dân Israel. Do đó, Thiên Chúa đã hứa tôn trọng giao ước, “hesed” cũng cần một ý nghĩa hợp pháp phù hợp với giao ước.
Lời hứa theo pháp lý về phần Thiên Chúa bắt buộc dân Israel không được vi phạm giao ước và phải tôn trọng các điều kiện của giao ước. Nhưng ở điểm này, “hesed” không là pháp lý, được mặc khải phương diện sâu xa hơn, cho thấy chính nó là gì ngay từ đầu, nghĩa là tình yêu đã được trao ban, tình yêu mạnh hơn sự phản trắc và ân sủng mạnh hơn tội lỗi.
Lòng tín trung này đối với con-gái-bất-trung-của-dân-tộc: “Ngay cả lũ chó rừng cũng biết chìa vú cho con bú, thế mà con gái dân tôi lại dữ dằn hung bạo như đà điểu chốn hoang địa khô cằn. Thiếu nữ dân tôi gian ác tầy trời vượt xa cả Xô-đôm tội lỗi; thành đó bị đổ nhào trong nháy mắt, chẳng cần ai phải nhúng tay vào” (Ac 4:3, 6). Tóm lại, đối với Chúa, đó là lòng tín trung đối với chính Ngài. Điều này trở thành hiển nhiên thường xuyên ở cả hai dạng “tận tụy” mà chúng ta gặp (ân sủng và tín trung), có thể được coi là trường hợp của phép thế đôi (hendiadys, cách dùng liên từ “và” giữa 2 từ ngữ), ví dụ: Xh 34:6; 2 Sm 2:6; 15:20; Tv 25 [24]:10; 40 [39]:11-12; 85 [84]:11; 138 [137]:2; Mi 7:20).
“Ngươi hãy nói với nhà Israen: Đức Chúa là Chúa Thượng phán thế này: Hỡi nhà Ítraen, không phải vì các ngươi mà Ta hành động, mà vì danh thánh của Ta đã bị các ngươi xúc phạm giữa các dân các ngươi đã đi đến” (Ed 36:22). Do đó mà dân Israel, mặc dù nhiều tội lỗi vì vi phạm giao ước, không thể yêu cầu “hesed” của Thiên Chúa theo pháp lý, nhưng họ có thể và phải tiếp tục hy vọng và tin sẽ được điều đó, vì Thiên Chúa của giao ước thực sự “chịu trách nhiệm về tình yêu của Ngài”.
Thành quả của tình yêu này là ơn tha thứ và phục hồi ân sủng, tái lập giao ước nội tại. Từ ngữ thứ hai theo thuật ngữ Cựu ước xác định Lòng Thương Xót là “rahamim”.
Đây là sự khác biệt của “hesed”. Trong khi “sự tận tụy” làm nổi bật lòng tín trung của “trách nhiệm đối với tình yêu của mình” (theo nghĩa nam tính), “rahamim” theo chính nguyên ngữ đã bao hàm tình yêu của người mẹ (rehem = tử cung).
Từ hệ lụy nguồn gốc và sâu xa – thực sự là sự kết hợp – liên kết người mẹ với đứa con làm nảy sinh mối quan hệ đặc biệt với đứa con, một tình yêu đặc biệt. Với tình yêu này, người ta có thể nói rằng đó là “hoàn toàn cho không”, vô điều kiện, và về phương diện này nó cấu thành sự cần thiết nội tại: Tình trạng cấp bách của con tim.
Như vậy, đó là sự biến đổi “nữ tính” của lòng tín trung nam tính đối với chính nó được diễn tả bằng từ ngữ “hesed”. Đối với nền tảng tâm lý này, “rahamim” phát sinh một loạt cảm xúc, kể cả lòng tốt và dịu dàng, kiên nhẫn và hiểu biết, nghĩa là sẵn sàng tha thứ.
Cựu ước quy cho Thiên Chúa các đặc tính này khi dùng thuật ngữ “rahamim” để nói về Ngài. Chúng ta đọc thấy trong sách Isaia: “Có phụ nữ nào quên được đứa con thơ của mình, hay chẳng thương đứa con mình đã mang nặng đẻ đau? Cho dù nó có quên đi nữa, thì Ta, Ta cũng chẳng quên ngươi bao giờ” (Is 49:15).
Tình yêu này là lời cảm tạ tín thành đối với sức mạnh mầu nhiệm của tình mẫu tử, được diễn tả trong Cựu ước bằng nhiều cách: Cứu thoát khỏi mọi nguy hiểm, nhất là thoát khỏi kẻ thù; tha thứ tội lỗi – của từng người và của cả toàn dân Israel – cuối cùng là sẵn sàng làm trọn lời hứa và niềm cậy trông, mặc dù nhân loại bất trung, như chúng ta thấy trong sách Hôsê: “Ta sẽ chữa chúng khỏi tội bất trung, sẽ yêu thương chúng hết tình, vì cơn giận của Ta sẽ không còn đeo đuổi chúng” (Hs 14:5).
Theo cách nói của Cựu ước, chúng ta cũng thấy những cách diễn tả khác, ngụ ý nhiều cách đối với ngữ cảnh cơ bản. Nhưng cả hai cách nói trên đều đáng lưu ý đặc biệt, cho thấy rõ phương diện theo thuyết hình người nguyên thủy (original anthropomorphic aspect): Khi diễn tả LCTX, các tác giả Kinh thánh dùng cách nói phù hợp với lương tâm và kinh nghiệm của những người đương thời.
Thuật ngữ Hy Lạp theo bản dịch “Bảy Mươi” (*) không cho thấy như bản cổ ngữ Do Thái: Vì thế nó không đưa ra tất cả sự khác biệt về ngữ nghĩa riêng đối với văn bản gốc. Dù ở mức nào, Tân ước cũng dựa vào sự phong phú và độ sâu ghi dấu cổ.
Theo cách này, chúng ta thừa hưởng từ Cựu ước – theo cách tổng hợp – không chỉ phong phú về cách diễn tả được các sách đó dùng để xác định LCTX, mà còn về “tâm lý” của Thiên Chúa theo thuyết hình người: Hình ảnh về tình yêu khắc khoải của Ngài, khi tiếp xúc với điều ác, nhất là với tội lỗi của cá nhân và dân tộc, được biểu hiện là LTX.
Hình ảnh này được tạo nên không chỉ về ngữ cảnh tổng quát của động từ “hanan” mà còn về ngữ cảnh của từ ngữ “hesed” và “rahamim”. Thuật ngữ “hanan” diễn tả một khái niệm rộng hơn, thực sự có nghĩa là cách biểu hiện của ân sủng, liên quan một bẩm chất kiên định (constant predisposition) là khoan hồng, nhân từ và thương xót.
Thêm vào các yếu tố ngữ nghĩa, khái niệm của Cựu ước về LCTX cũng được tạo nên từ những gì bao hàm trong động từ “hamal”, theo nghĩa đen là “tha chết” (một kẻ thù chiến bại) nhưng cũng “tỏ lòng thương xót và trắc ẩn”, vì thế mà tha thứ và miễn trừ tội lỗi.
Còn có thuật ngữ “hus” diễn tả lòng thương xót và trắc ẩn, nhưng đặc biệt mang ý nghĩa xúc động. Các thuật ngữ này xuất hiện ít hơn trong các văn bản Kinh thánh khi diễn tả LCTX.
Ngoài ra, nên chú ý từ ngữ “emet” đã được nói tới. Nó có nghĩa ban đầu là “sự vững chắc, sự an toàn” (theo Hy ngữ của bản Bảy Mươi là “chân lý”) và khi đó có nghĩa là “lòng thành tín”. Theo cách này, nó có vẻ liên kết với ngữ nghĩa riêng đối với thuật ngữ “hesed”. Ở cả 2 nơi, đó là trường hợp của “hesed”, nghĩa là lòng thành tín mà Thiên Chúa thể hiện tình yêu của Ngài đối với dân, trung thành với điều Ngài hứa là sẽ làm trọn trong tình mẫu tử của Mẹ Thiên Chúa (x. Lc 1:49-54), như Kinh thánh nói: “Chúa sẽ trọn bề nhân nghĩa với tổ tiên và nhớ lại lời xưa giao ước” (Lc 1:72). Đây cũng là trường hợp của LCTX theo nghĩa của từ “hesed”, theo mức của những câu theo sau, những câu mà Dacaria nói về “LTX nhân hậu của Thiên Chúa”, diễn tả rõ ràng nghĩa thứ hai, nghĩa là “rahamim” (bản La ngữ: Viscera Misericordiae), đồng hóa LCTX với tình thương của người mẹ.
CỰU ƯỚC
Cựu ước hiểu LCTX bằng cách dùng nhiều thuật ngữ có ý nghĩa liên quan, khác nhau bằng nội dung riêng, nhưng có thể nói được rằng chúng đều đồng quy từ những hướng khác nhau theo nghĩa cơ bản, diễn tả sự phong phú nổi bật và gần gũi với con người với các phương diện khác nhau.
Cựu ước khuyến khích mọi người chịu đựng nỗi bất hạnh, nhất là nỗi đau khổ do tội lỗi – như dân Israel được Thiên Chúa hứa ban giao ước – để cầu xin LTX của Thiên Chúa, và làm cho những nỗi bất hạnh đó trở thành niềm hy vọng, nhắc nhở về LCTX trong những lúc thất bại và mất niềm tin.
Cựu ước cũng luôn dâng lời tạ ơn về LCTX, thể hiện trong đời sống của toàn dân và mỗi cá nhân. Theo cách này, LCTX tương phản với sự công thẳng của Thiên Chúa theo nghĩa nào đó, và trong nhiều trường hợp được thể hiện không chỉ mạnh hơn mà còn sâu sắc hơn công lý. Cũng vậy, tình yêu tác động tới công lý, và cuối cùng thì công lý phục vụ tình yêu.
Cựu ước còn dạy rằng, dù công lý là một nhân đức đích thực nơi con người, và nơi Thiên Chúa biểu hiện sự hoàn hảo trong suốt, do đó mà tình yêu “lớn hơn” công lý – lớn hơn về ý nghĩa nguyên thủy và cơ bản.
Tính ưu việt và nổi trội của tình yêu có liên quan công lý – đây là dấu ấn của toàn bộ mặc khải – được mặc khải chính xác qua LTX. Điều này có vẻ minh nhiên đối với các tác giả thánh vịnh và các tiên tri mà công lý kết thúc theo nghĩa Ơn cứu độ được hoàn tất bởi chính Thiên Chúa và LCTX [Tv 40 (39):11; 98 (97):2; Is 45:21; Is 51:5 & 8; Is 56:1].
LCTX khác với công lý, nhưng không đối lập, nếu chúng ta nhận theo lịch sử con người – như Cựu ước đã thể hiện chính xác – sự hiện diện của Thiên Chúa, Đấng Tạo hóa đã tự liên kết với thụ tạo của Ngài bằng một tình yêu đặc biệt.
Theo bản chất, tình yêu loại trừ thù hận và ý xấu đối với người mà Ngài đã trao tặng phẩm là chính mình: “Chúa yêu thương mọi loài hiện hữu, không ghê tởm bất cứ loài nào Ngài đã làm ra” (Kn 11:24). Những từ này cho thấy cơ bản thâm sâu của mối quan hệ giữa công lý và LTX nơi Thiên Chúa, trong mối quan hệ của Ngài với con người và thế giới.
Những lời đó cho chúng ta biết rằng chúng ta phải tìm kiếm nguồn gốc của việc trao ban sự sống và các lý do thân thiết đối với mối quan hệ này bằng cách trở lại từ “sự bắt đầu”, trong chính mầu nhiệm sáng tạo. Những lời đó báo trước Giao ước cũ (Cựu ước), sự mặc khải viên mãn của Thiên Chúa, Đấng mệnh danh là “tình yêu” (1 Ga 4:15 & 16).
Nối kết với mầu nhiệm sáng thế là mầu nhiệm của sự chọn lựa, theo cách đặc biệt mà hình thành lịch sử con người có người cha tâm linh là Abraham nhờ đức tin. Do đó, qua dân tộc này mà các hành trình xuyên suốt lịch sử Cựu ước và Tân ước, mầu nhiệm của sự chọn lựa nói đến mỗi người trong đại gia đình nhân loại.
“Ta đã yêu ngươi bằng mối tình muôn thuở, nên Ta vẫn dành cho ngươi lòng xót thương” (Gr 31:3). “Núi có dời có đổi, đồi có chuyển có lay, tình nghĩa của Ta đối với ngươi vẫn không thay đổi, giao ước hoà bình của Ta cũng chẳng chuyển lay, Đức Chúa là Đấng thương xót ngươi phán như vậy” (Is 54:10). Sự thật này, đã từng được công bố với dân Israel, liên quan viễn cảnh của toàn lịch sử con người, cả viễn cảnh thời gian và thế mạt (Gn 4:2, 11; Tv 145 (144):9; Hc 18:8-14; Kn 11:23-12:1).
Đức Kitô mặc khải Chúa Cha trong cùng viễn cảnh và theo nền tảng đã được chuẩn bị, như nhiều trang Cựu ước mô tả. Cuối mặc khải này, vào đêm trước khi chịu chết, Chúa Giêsu nói với tông đồ Philipphê lời đáng ghi nhớ này: “Thầy ở với anh em bấy lâu, anh chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (Ga 14:9).
TÂN ƯỚC
Ngay đầu Tân ước, hai tiếng nói vang lên trong Phúc âm thánh Luca phù hợp việc liên quan LCTX – một sự hài hòa vang dội cả truyền thống Cựu ước. Đức Maria vào nhà ông Dacaria, tán tụng Chúa bằng cả linh hồn vì LXT của Chúa, điều mà “từ đời nọ đến đời kia” được trao ban cho những ai kính yêu Ngài.
Sau đó, khi Đức Mẹ nhớ lại sự tuyển chọn dân Israel, Đức Mẹ đã tuyên xưng LCTX mà Ngài đã chọn Đức Mẹ là người được mọi thời khen là “đầy ơn phúc” (x. Lc 1:49-54). Khi Gioan Tẩy giả chào đời, ông Dacaria ca tụng Thiên Chúa của Israel và tôn vinh Ngài vì đã tỏ LTX như đã hứa với các tổ phụ và vì đã nhớ giao ước thánh của Ngài (x. Lc 1:72). Đây cũng là trường hợp của LCTX theo nghĩa của từ “hesed”, điều mà ông Dacaria nói về “lòng nhân hậu của Thiên Chúa”, được diễn tả rõ theo nghĩa thứ hai, nghĩa là “rahamim” (La ngữ là viscera misericordiae), xác định LCTX như tình mẫu tử.
Trong giáo huấn của chính Chúa Giêsu, hình ảnh này kế thừa từ Cựu ước trở nên đơn giản hơn và sâu xa hơn. Đây có thể là điều hiển nhiên nhất trong dụ ngôn về đứa con hoang đàng (x. Lc 15:14-32). Dù từ ngữ “lòng thương xót” không xuất hiện, nhưng vẫn diễn tả rõ ràng bản chất của LCTX.
Đó là mầu nhiệm của LCTX, một kịch bản thâm thúy thể hiện Tình Cha đối với đứa con hoang đàng và tội lỗi. Người con đó không chỉ được hồi phục quyền làm con mà còn được tiếp tục thừa kế gia sản của người cha dù đã ăn chơi phung phí hết phần gia sản riêng. Ăn năn và trở về, nhận lỗi và xin lỗi, tất cả lại trở về nguyên trạng của người con. Tình Chúa quá bao la và kỳ diệu!
“Khi tiêu xài hết mọi thứ”, người con “bị túng quẫn”, nhất là “nạn đói xảy ra trong vùng đó” đến nỗi người con “thèm ăn cám heo” mà cũng không được ăn, thế là người con phải quyết định về nhà cha: “Biết bao nhiêu người làm công cho cha ta được cơm dư gạo thừa, mà mình ở đây lại chết đói!” (Lc 15:17). Việc trở về của người con có thể chỉ là vạn bất đắc dĩ, nhưng ít nhiều gì anh cũng nhận thấy mình bất xứng và chỉ dám xin cha coi mình như tôi tớ: “Thưa cha, con thật đắc tội với Trời và với cha, chẳng còn đáng gọi là con cha nữa. Xin coi con như một người làm công cho cha vậy” (Lc 15:18-19). Thế nhưng anh không thể tin những gì anh thấy: Người cha ra ôm anh vào lòng, làm tiệc mừng, cho mang đồ mới và giày mới. Dụ ngôn này đã “chạm” đến giao-ước-tình-yêu, “chạm” đến mọi tình trạng mất ân sủng và mọi tội lỗi.
Theo nhận thức, người con này lý luận để khả dĩ thấy rằng mình đã hoàn toàn bất xứng, không còn mối quan hệ mật thiết của tình phụ tử. Do đó mà người con quyết định đứng dậy và trở về với cha. Dám trở về là can đảm, vì dù sao cũng đã bẽ mặt và nhục nhã, nhưng không mặc cảm tội lỗi. Người con hoang đàng nhận thấy mình không có quyền đòi hỏi gì nữa, không đáng là con, may lắm cũng chỉ mong được làm người giúp việc trong nhà cha mình thôi. Người con đã nhận thức đầy đủ về tình trạng bất xứng của mình và “đáng đời” thế nào theo công lý. “Quyết định dứt khoát trở về” là động thái rất quan yếu. Lúc đó, con người phải giằng co âm thầm rất mãnh liệt. Đó chính là động thái trưởng thành trong đức tin – tin vào LCTX và tin mình được thứ tha.
Trong dụ ngôn “người con hoang đàng”, thuật ngữ “công bình” không được dùng, và trong nguyên bản cũng không dùng từ “lòng thương xót”. Mối quan hệ giữa công bình và yêu thương được biểu hiện như LCTX, đồng thời được khắc sâu bằng tính chính xác trong nội dung của dụ ngôn.
Rõ ràng hơn là tình yêu được biến đổi thành LCTX khi cần có quy luật chính xác của sự công bình. Người con hoang đàng không còn xứng đáng sau khi ăn chơi sa đọa, trắng tay khi trở về với cha, nhưng được cha tha bổng, và dần dần người con được vun đắp về vật chất và tinh thần, dù có thể không bao giờ được đầy đủ như xưa. Tình phụ tử được khôi phục là nhờ tính cao thượng và tình thương của người cha.
Mối quan hệ như vậy không bao giờ có thể bị thay đổi hoặc bị phá hủy bằng bất cứ động thái nào. Người con hoang đàng biết vậy và biết mình phải làm gì để chuộc lỗi lầm, đó là lúc người ta biết rõ mình để có thể sống khiêm nhường hơn.
Hình ảnh người con hoang đàng giúp chúng ta nhận biết LCTX là gì và như thế nào. Chắc chắn đây là mặc khải về Thiên Chúa Cha, giúp chúng ta tái phát hiện cách nhìn của Cựu ước về LCTX luôn mới, vừa đơn giản vừa sâu xa.
Người cha của đứa con hoang đàng luôn trung thành với cương vị làm cha, trung thành với tình yêu bao la mà ông luôn dành cho con mình. Do đó mà người cha luôn chờ đợi và sẵn sàng tha thứ nếu đứa con biết trở về. Tình yêu ấy là LTX, kỳ lạ đến nỗi không ai khả dĩ hiểu hết. Người cha ấy đã tha thứ thì không còn phân biệt gì so với đứa con vẫn ngoan ngoãn ở với mình. Người con ngoan ngoãn đã so đo nhưng người cha đã phân tích rõ ràng để huynh đệ vẫn hiếu thuận với nhau.
Người cha trung tín với chính mình – một đặc điểm mà Cựu ước dùng thuật ngữ “hesed” – ngay khi diễn tả bằng cách thể hiện tình phụ tử. Thật vậy, chúng ta đọc thấy rằng khi người cha thấy đứa con hoang đàng trở về, ông đã chạnh lòng trắc ẩn, chạnh LTX, chạy ra đón nó, ôm nó trước khi nó ôm mình, rồi hôn nó (Lc 15:20). Chắc chắn ông làm điều này vì yêu thương con sâu sắc lắm, và điều này cũng bày tỏ lòng đại lượng dành cho con, lòng đại lượng đó đã khiến người con lớn phải tức giận. Lời người cha nói với người con lớn giản dị mà thâm sâu: “Chúng ta phải ăn mừng, phải vui vẻ, vì em con đây đã chết mà nay lại sống, đã mất mà nay lại tìm thấy” (Lc 15:32).
Trong Phúc âm của thánh sử Luca có dụ ngôn Con Chiên Lạc (x. Lc 15:4-7) và dụ ngôn Đồng Bạc Bị Mất (x. Lc 15:8-9). Mỗi lần đều có mức nhấn mạnh tương tự về niềm vui có trong trường hợp của đứa con hoang đàng (x. Lc 15:11-32). Lòng thành tín của người cha hoàn toàn được tập trung vào tính nhân bản đối với đứa con hư hỏng, về nhân phẩm của đứa con.
Điều này giải thích mọi niềm vui nỗi mừng lúc đứa con trở về nhà. Do đó người ta có thể nói rằng tình thương dành cho đứa con là tình yêu xuất phát từ chính bản chất tình phụ tử, theo cách thức bắt buộc người cha quan tâm đến nhân phẩm của đứa con. Mối quan tâm này là thước đo tình yêu thương của người cha, tình yêu thương mà thánh Phaolô diễn tả: “Đức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu, không ghen tương, không vênh vang, không tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi, không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả. Đức mến không bao giờ mất được. Ơn nói tiên tri ư? Cũng chỉ nhất thời. Nói các tiếng lạ chăng? Có ngày sẽ hết. Ơn hiểu biết ư? Rồi cũng chẳng còn” (1 Cr 13:4-
.
Lòng Thương Xót – như Đức Kitô đã bày tỏ trong dụ ngôn Người Cha Nhân Hậu (hoặc dụ ngôn Đứa Con Hoang Đàng) – có dạng nội tại của tình yêu trong Tân ước gọi là “agape”. Tình yêu thương này có thể đạt tới mọi đứa con hoang đàng, tới mọi nỗi khổ đau của con người, tới cả nỗi khốn khổ luân lý và tội lỗi.
Khi điều này xảy ra, con người là khách thể của LTX mà không hề cảm thấy bị hạ nhục, mà cảm thấy lại được tìm thấy và “được phục hồi giá trị”. Người cha bày tỏ niềm vui mừng đối với đứa con vừa “được tìm thấy” và như “chết sống lại”.
Niềm vui này thể hiện cái tốt nguyên trạng, dù đứa con hoang đàng cũng không thể ngăn cản tình cha thương con. Niềm vui đó còn thể hiện cái tốt lại được tìm thấy, khi đứa con trở về thú nhận tội lỗi. Điều xảy ra giữa mối quan hệ phụ tử trong dụ ngôn của Chúa Giêsu không được đánh giá “từ bên ngoài”. Định kiến của chúng ta về LTX đa số là hậu quả của việc chúng ta đánh giá theo bề ngoài.
Thi thoảng điều này xảy ra bằng cách theo phương pháp đánh giá mà chúng ta thấy trong LTX vượt trên mọi mối quan hệ bất bình đẳng giữa người trao LTX và người nhận LTX. Do đó, chúng ta vội vã “chiết khấu” LTX mà “thu nhỏ” người nhận, cho nên chúng ta xúc phạm nhân phẩm người khác.
Dụ ngôn Đứa Con Hoang Đàng cho thấy thực tế khác hẳn: Mối quan hệ của LTX dựa trên kinh nghiệm chung của cái tốt là con người, kinh nghiệm chung của phẩm chất đúng nơi con người. Kinh nghiệm chung này làm cho đứa con hoang đàng bắt đầu tự nhận thấy mình và hành động của mình bằng sự thật trọn vẹn (đó là khiêm nhường). Mặt khác, vì chính lý do này mà đứa con trở thành cái tốt riêng của người cha: Người cha thấy rõ cái tốt đạt được nhờ mầu nhiệm của chân lý và yêu thương để người cha có vẻ quên mọi tội lỗi mà đứa con đã phạm.
Hoán cải là cách diễn tả cụ thể nhất về tác dụng của tình yêu và sự hiện hữu của LTX trong thế giới loài người. Dụ ngôn Đứa Con Hoang Đàng diễn tả theo cách đơn giản nhưng sâu sắc trong thực tế cải tà quy chánh.
Ý nghĩa riêng và đúng của LTX không chỉ bao gồm trong cách nhìn, mà còn xuyên suốt và đầy lòng trắc ẩn: LTX được diễn tả về phương diện đúng và riêng khi LTX phục hồi để đánh giá, thúc đẩy và thu hút những điều tốt từ mọi dạng của điều xấu hiện hữu trong thế giới và trong con người. Hãy hiểu theo cách này, LTX cấu thành nền tảng của sứ vụ cứu độ và sức mạnh trong sứ vụ của Đức Kitô.
Các tông đồ và các môn đệ của Ngài đã hiểu và thực hành LTX như cách của Ngài. LTX không bao giờ ngừng mặc khải, bằng tâm khảm và trong hành động, như bằng chứng hùng hồn về tình yêu: “Đừng để cho sự ác thắng được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng ác” (x. Rm 12:21). Khuôn mặt đích thực của LTX phải được mặc khải theo cách mới. Mặc dù có nhiều định kiến, LTX vẫn thực sự rất cần thiết trong thời đại chúng ta.
LCTX được mặc khải trên Thánh giá và trong sự Phục sinh
Sứ vụ của Đức Kitô và hoạt động của Ngài giữa nhân loại kết thúc bằng cái chết trên Thập giá và sự Phục sinh. Chúng ta phải thẩm thấu sự kiện cuối cùng này, nhất là theo ngôn ngữ của Công đồng Vatican II xác định là Mầu nhiệm Vượt qua (Mysterium Paschale) – nếu chúng ta muốn diễn tả sâu sắc sự thật về LTX, như được mặc khải trong lịch sử cứu độ.
Ở mức cân nhắc này, chúng ta phải tiếp cận Tông thư Redemptor Hominis (Gioan Phaolô II, 1978). Thật vậy, thực tế của ơn cứu độ, theo chiều kích con người, đã mặc khải những điều chưa từng nghe biết – về sự cao cả của con người, như Bài Exsultet (công bố trong đêm Vọng Phục Sinh) mô tả: “Tội hồng phúc đã ban cho chúng ta Đấng cứu chuộc rất cao sang”, ngay lúc chiều kích cứu độ của Thiên Chúa làm cho chúng ta có thể hồi sinh theo cách kinh nghiệm nhất và lịch sử nhất, để tiết lộ chiều sâu của tình yêu không không chùn bước trước sự hy sinh khác thường của Chúa Con, để thỏa mãn lòng trung thành của Chúa Cha đối với loài người, tạo dựng chúng ta theo hình ảnh Ngài và chọn chúng ta từ khởi nguyên, nơi Chúa Con, đối với ân sủng và vinh quang.
Các sự kiện của ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, thậm chí trước đó, trong lời cầu nguyện tại Ghết-si-ma-ni, giới thiệu sự thay đổi nền tảng của toàn bộ sự mặc khải về tình yêu và LTX trong sứ vụ của Đức Kitô. Ngài “thi ân giáng phúc, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỷ kiềm chế” (Cv 10:38), đồng thời “chữa hết các bệnh hoạn tật nguyền” (Mt 9:35), chính Ngài thực hiện LTX và kêu gọi LTX, khi Ngài bị bắt, bị đối xử tệ, bị kết án, bị đánh đòn, đội vòng gai, bị đóng đinh vào Thập giá và chết trong đau đớn vô cùng (x. Mc 15:37; Ga 19:30).
Lúc đó Ngài xứng đáng nhận LTX từ những người mà Ngài đã làm tốt cho họ, nhưng Ngài đã không nhận được. Ngay cả những người thân tín nhất cũng không thể bảo vệ Ngài khỏi kẻ ác. Ở giai đoạn cuối cùng của sứ vụ, các lời tiên tri, nhất là của tiên tri Isaia nói về Người Tôi Tớ Đau Khổ, hoàn toàn ứng nghiệm nơi Đức Kitô: “Chính người đã bị đâm vì chúng ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm; người đã chịu sửa trị để chúng ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta được chữa lành” (Is 53:5).
Đức Kitô, là người chịu đau khổ trong Vườn Cây Dầu và trên đồi Can-vê, đã thưa với Chúa Cha rằng Ngài đã thể hiện tình yêu của Chúa Cha cho mọi người. Nhưng Ngài cũng không được thoát khỏi đau khổ và cái chết trên Thập giá: “Đấng chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta, để làm cho chúng ta nên công chính trong Người” (2 Cr 5:21).
Thánh Phaolô viết về chiều kích thực tế của ơn cứu độ. Chính ơn cứu độ này là mặc khải tính thánh thiêng của Thiên Chúa, Đấng hoàn thiện, đầy đủ công lý và yêu thương, vì công lý dựa trên yêu thương.
Trong cuộc khổ nạn và cái chết của Đức Kitô, Chúa Cha không tha chính Con mình, nhưng “vì chúng ta mà tự nhận thân phận như tội nhân”, công lý được diễn tả, Đức Kitô chịu đau khổ và chấp nhận Thập giá vì tội lỗi nhân loại. Điều này cấu thành “sự dồi dào” của công lý, vì tội lỗi của loài người “được đền bù” nhờ sự hy sinh của Thiên-Chúa-Làm-Người.
Công lý này là “tiêu chuẩn của Thiên Chúa”, hoàn toàn nhiệm xuất từ tình yêu của Chúa Cha và Chúa Con, và sinh hoa kết trái trong tình yêu. Vì thế, công lý của Chúa mặc khải trên Thánh giá của Đức Kitô là “chiều kích cùa Thiên Chúa” vì nhiệm xuất từ tình yêu và được hoàn tất trong tình yêu, sinh ra hoa trái ơn cứu độ. Ơn cứu độ liên quan sự mặc khải về LTX viên mãn.
Chiều kích ơn cứu độ được đặt trong hiệu quả không chỉ bằng cách đem lại công lý để chịu đựng tội lỗi, mà còn phục hồi tình yêu nơi con người, vì chính con người đã từng viên mãn sự sống và sự thánh thiện đến từ Thiên Chúa. Theo cách này, ơn cứu độ liên quan sự mặc khải về LTX một cách viên mãn.
Mầu nhiệm Vượt qua là tột đỉnh của sự mặc khải này và hiệu của cùa LTX, có thể biện hộ cho con người, phục hồi công lý theo nghĩa của mệnh lệnh cứu độ mà Thiên Chúa đã muốn từ khi tạo dựng nhân loại. Cuộc khổ nạn của Đức Kitô nói theo cách đặc biệt đối với con người, không chỉ với người có niềm tin.
Những người không có niềm tin cũng có thể khám phá nơi Ngài về mối liên kết với số phận con người, cũng như sự hài hòa trọn vẹn của sự dấn thân vô vị lợi vì con người, vì chân lý và vì yêu thương. Nhưng chiều kích của Mầu nhiệm Vượt qua còn thâm thúy hơn. Thập giá trên đồi Can-vê, nơi mà Đức Kitô đã đối thoại lần cuối với Chúa Cha, nổi bật lên từ chính trái tim yêu thương của con người, vốn được tạo thành giống hình ảnh Thiên Chúa, đã được làm thành tặng phẩm theo kế hoạch đời đời của Thiên Chúa.
Như Đức Kitô đã mặc khải, Thiên Chúa không chỉ thân thiện với thế giới với tư cách Tạo hóa và nguồn hiện hữu, mà Ngài còn là Cha: Ngài liên kết với con người, và Ngài mời gọi họ hiện hữu trong thế giới vô hình, bằng mối liên kết thân mật hơn. Đó là tình yêu không chỉ tạo điều tốt mà còn cho tham dự vào chính sự sống của Thiên Chúa: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Vì Ngài yêu thương và muốn trao ban chính Ngài. Và Ngài cũng mời gọi chúng ta chia sẻ chân lý và tình yêu nơi Thiên Chúa.
Tín điều Công đồng Nicê-Constantinopolitan xác nhận: “Ánh sáng bởi Ánh sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật”. Thập giá là bằng chứng tuyệt vời về giao ước của Thiên Chúa đối với nhân loại – mỗi con người đều là giao ước này. Thập giá là giao ước mới đã được thiết lập trên đồi Can-vê, không hạn chế với một người nào.
Thập giá của Đức Kitô nói gì với chúng ta? Thập giá lại cho chúng ta một sứ điệp quan trọng: “Đức Kitô phục sinh”.
Những người thấy ngôi mộ trống trở thành nhân chứng về Đức Kitô phục sinh. Nhưng ngay trong vinh quang Thiên Chúa, Thập giá vẫn còn. Thập giá đó vẫn nói và không ngừng nói về Thiên Chúa Cha, Đấng tuyệt đối trung tín với tình yêu đời đời của Ngài đối với con người: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Ga 3:16).
LTX là tình yêu tuyệt đối. Tin vào tình yêu này là tin vào LCTX. Tin vào Chúa Con bị đóng đinh là “thấy Chúa Cha” (x. Ga 14:9), nghĩa là tin tình yêu đó hiện hữu trong thế giới và tình yêu này mạnh hơn mọi điều ác nơi mọi người, nơi nhân loại, hoặc cả thế gian. LCTX là chiều kích tuyệt đối của tình yêu.
Tình yêu mạnh hơn tử thần và mạnh hơn tội lỗi
Thập giá của Đức Kitô trên đồi Can-vê cũng là nhân chứng đối với sức mạnh của sự ác chống lại Con Thiên Chúa, chống lại một người con trong những người con của nhân loại, con người đó có bản chất vô tội, chống lại những người sinh ra trong thế gian chưa bị hoen ố vì sự bất tuân phục của Adam và ảnh hưởng Tội nguyên tổ. Và ở đây, chính nơi Đức Kitô, công lý được thực hiện đối với tội lỗi bằng giá máu hy sinh của Ngài, bằng cách “vâng lời cho đến chết trên Thập giá” (Pl 2:
.
“Ngài chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã biến Ngài thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta, để làm cho chúng ta nên công chính trong Ngài” (2 Cr 5:21). Công lý cũng được đem tới để liên quan cái chết, mà từ đầu lịch sử nhân loại đã bị nối kết với tội lỗi. SỰ chết đã được công lý thực hiện bằng giá của cái chết của Con Người không hề có tội và chiến thắng bằng cái chết: “Tử thần đã bị chôn vùi. Đây giờ chiến thắng! Hỡi tử thần, đâu là chiến thắng của ngươi? Hỡi tử thần, đâu là nọc độc của ngươi? Tử thần có độc là vì tội lỗi, mà tội lỗi có mạnh cũng tại có Lề Luật. Nhưng tạ ơn Thiên Chúa, vì Ngài đã cho chúng ta chiến thắng nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta” (x. 1 Cr 15:54-57).
Chúa Con, Đấng đồng bản thể với Chúa Cha, đã hoàn lại công lý cho Thiên Chúa bằng chính Thập giá, đồng thời mặc khải LTX, đó là tình yêu trái ngược với những gì cấu thành nguồn gốc điều ác trong lịch sử nhân loại: chống lại tội lỗi và sự chết.
Thập giá là sự hạ mình sâu thẳm nhất của Thiên Chúa đối với loài người và những số phận bất hạnh của loài người – nhất là những lúc khó khăn và đau khổ. Thập giá như là “cách tiếp xúc” của tình yêu vĩnh hằng đối với những vết thương của loài người; đó là sự hoàn tất trọn vẹn của chương trình cứu độ nhân loại mà Đức Kitô đã bày tỏ tại Đền Thờ ở Nadarét (x. Lc 4:18-21) và đã được ngôn sứ Gioan Tẩy giả lặp lại (x. Lc 7:20-23).
Theo cách nói của tiên tri Isaia (x. Is 35:5; 61:1-3), chương trình này cốt ở việc mặc khải về LCTX đối với người nghèo, người đau khổ, tội nhân, người mù, người bị đàn áp và bị bóc lột. Trong Mầu nhiệm Vượt qua, các giới hạn của “sự dữ đa chiều” mà nhân loại “ăn chia” đã bị vượt qua: Thật vậy, Thập giá của Đức Kitô làm chúng ta hiểu căn nguyên sâu xa của sự dữ, đã bị gắn sâu trong tội lỗi và sự chết; vì thế Thập giá trở nên dấu hiệu tận thế (eschatological sign).
Chỉ trong sự hoàn tất cuối cùng và sự canh tân cuối cùng của thế giới mà tình yêu sẽ chiến thắng, trong những người Chúa chọn, hoa trái chín muồi của vương quốc sự sống và vinh quang bất tử. Việc thiết lập sự hoàn tất cuối cùng này có nơi Thập giá của Đức Kitô và trong cái chết của Ngài.
“Chúa Giêsu đã sống lại vào ngày thứ ba” (x. 1 Cr 15:4), điều đó cấu thành dấu hiệu cuối cùng của sứ vụ cứu độ, dấu hiệu hoàn tất toàn bộ mặc khải về LCTX trong thế-gian-bị-cái ác-chế-ngự. Đồng thời cấu thành dấu hiệu tiên báo “trời mới và đất mới” (Kh 21:1), lúc “Thiên Chúa sẽ lau sạch nước mắt họ. Sẽ không còn sự chết, cũng chẳng còn tang tóc, kêu than và đau khổ nữa, vì những điều cũ đã biến mất” (Kh 21:4).
Trong sự hoàn tất cuối cùng, LCTX sẽ được mặc khải là tình yêu, trong khi trên thế gian, trong lịch sử nhân loại, cùng với lịch sử của tội lỗi và sự chết, tình yêu phải được mặc khải là LCTX và cũng phải được hiên thực hóa là LCTX. Chương trình cứu độ của Đức Kitô, chương trình của LTX, trở thành chương trình của Dân Ngài, chương trình của Giáo hội.
Ngay tại trung tâm của chương trình đó luôn có Thập giá, vì chính nơi Thập giá mà sự mặc khải LCTX đạt tới đỉnh cao. Khi “những cái cũ bị tẩy sạch” (x. Kh 21:4), Thập giá vẫn còn được dẫn chứng những từ ngữ trong sách Khải huyền của Thánh Gioan: “Này đây Ta đứng trước cửa và gõ. Ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì Ta sẽ vào nhà người ấy, sẽ dùng bữa với người ấy, và người ấy sẽ dùng bữa với Ta” (Kh 3:20).
Theo cách đặc biệt, Thiên Chúa cũng mặc khải LTX khi Ngài mời gọi nhân loại “thương xót” Con Một Ngài là Đấng-bị-đóng-đinh. Đức-Kitô-bị-đóng-đinh chính là Ngôi-Lời-không-qua-đi: “Trời đất sẽ qua đi, nhưng những lời Thầy nói sẽ chẳng qua đâu” (Mt 24:35), và Ngài là người “đứng trước cửa và gõ vào cửa lòng của mỗi người” (x. Kh 3:20), không hạn chế tự do nhưng tìm cách rút ra từ chính lòng yêu chuộng tự do, đó không chỉ là hành động đoàn kết với Con-Người-chịu-đau-khổ (Đức Kitô), mà còn là dạng LTX được mỗi người trong chúng ta thể hiện với Con của Chúa Cha hằng hữu.
Trong toàn bộ chương trình cứu độ của Đức Kitô, trong toàn bộ mặc khải về LTX qua Thập giá, phẩm giá con người có thể được tôn trọng hơn và được đề cao hơn, vì đạt được LTX. Đức Kitô đã xác định: “Các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” (Mt 25:40).
Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu nói đến một trong Bát Phúc (Tám mối phúc thật): “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương” (Mt 5:7). Điều đó cấu thành một bản tổng hợp của toàn bộ Tân ước, toàn bộ “sự trao đổi tuyệt vời” (admirable commercium) bao gồm trong đó. Sự trao đổi này là luật của kế hoạch cứu độ, luật này vừa đơn giản, vừa mạnh mẽ, vừa dễ dàng.
Thể hiện ngay từ đầu những gì mà “trái tim con người” có thể thương xót, những từ ngữ này không từ Bài Giảng Trên Núi mặc khải viễn cảnh mầu nhiệm thẳm sâu của Thiên Chúa: Tính đồng nhất bí ẩn của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, trong đó tình yêu bao gồm công lý, đặt trong LTX, mặc khải sự hoàn hảo của công lý.
Mầu nhiệm Vượt qua là Đức Kitô ở đỉnh cao của sự mặc khải về mầu nhiệm bí ẩn của Thiên Chúa. Đó là những lời được nói đã hoàn toàn nên trọn: “Ai thấy Thầy là thấy Cha” (Ga 14:9). Thật vậy, Đức Kitô là Đấng mà Chúa Cha “cũng không tha” (Rm 8:32) vì nhân loại, Đấng phải chịu khổ hình Thập giá đã không được nhân loại thương xót, Đấng đã mặc khải tình yêu viên mãn trong sự phục sinh của Ngài mà Chúa Cha đã dành cho Ngài, nơi Ngài, và cho nhân loại: “Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là của kẻ sống” (Mc 12:27).
Trong sự phục sinh, Đức Kitô đã mặc khải Thiên Chúa của LTX, vì Ngài đã chấp nhận Thập giá là đường tới phục sinh. Vì thế, khi chúng ta nhớ tới Thập giá, cuộc Khổ nạn và Sự chết của Đức Kitô, đức tin và đức cậy của chúng ta tập trung vào Đấng Phục Sinh: “Vào chiều ngày ấy, ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do Thái. Đức Giêsu đến, đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho anh em!”. Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa” (Ga 20:19-20). Rồi Ngài nói với họ: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai thì người ấy được tha, anh em cầm giữ ai thì người ấy bị cầm giữ” (Ga 20:22-23).
Ở đây Chúa Con có kinh nghiệm về LTX đã được thể hiện với Ngài, nghĩa là tình yêu của Chúa Cha mạnh hơn Tử thần. Đức Kitô cũng vậy, vào lúc cuối của sứ vụ cứu độ, Ngài đã mặc khải chính Ngài là Nguồn Thương Xót vô tận, về chính tình yêu ấy, trong viễn cảnh lịch sử cứu độ nơi Giáo hội, được xác nhận là lớn hơn mọi tội lỗi của nhân loại.
Đức Kitô Vượt Qua là hiện thân cuối cùng của LTX, dấu hiệu sống động trong lịch sử nhân loại cho đến tận thế. Trong tinh thần đó, phụng vụ mùa Phục sinh đặt trên môi miệng chúng ta những lời của Thánh vịnh: “Tình thương Chúa, đời đời con ca tụng, qua muôn ngàn thế hệ miệng con rao giảng lòng thành tín của Ngài” [Tv 89 (88):2].
(Chuyển ngữ từ TheDivineMercy.org)
________________________________________
(*) Septuagint, quen gọi là Bản Bảy Mươi. Bản Kinh thánh phổ thông (Vulgate) chủ yếu là công của thánh Giêrônimô, và được ĐGH Damasus I ủy nhiệm năm 382. Lúc đó, bản này là tiêu chuẩn trong Giáo hội, nhưng đến thế kỷ XVI có vài trăm bản được in, với nhiều thay đổi. Công đồng Trentô tuyên bố rằng Bản Kinh thánh phổ thôn là xác thực khi đọc công khai, tranh luận, giảng thuyết và bình luận, và truyền lệnh xem xét kỹ lưỡng. Nghĩa là bản phổ thông này là bản Kinh thánh chính thức của Giáo hội. Bản này cũng được Công đồng Vatican I và Vatican II sử dụng.
NNH
Sk....
Lòng Thương xót Chúa trong Kinh Thánh.
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
làm sao dò thuanviet trong dth
»
xin chia xẻ kinh nghiệm thu quả 88* ST1
»
cách lắp đặp camera quan sát
»
ABS-5 hôm qua (08.12.2010) lại "ra đi" một số kênh
»
[Kinh nghiệm] ghép LNB
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
::
TÂM HỒN...
::
TÂM LINH ĐỜI SỐNG
::
TÂM HỒN...
::
TÂM LINH ĐỜI SỐNG
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--TRAO ĐỔI
| |--LỜI NÓI ĐẦU
| |--TRAO ĐỔI DIỄN ĐÀN RLT
|
|--TÂM HỒN...
| |--GÓC TÂM TÌNH
| |--TÂM LINH ĐỜI SỐNG
|
|--THUỐC - SỨC KHỎE
| |--MÓN ĂN BÀI THUỐC
| |--TỦ THUỐC GIA ĐÌNH
|
|--THƯ GIÃN
| |--CƯỜI CHÚT XÍU
| |--VIDEO HÀI HƯỚC
|
|--VĂN - THƠ
| |--VĂN TRUYỆN SÁNG TÁC
| |--SƯU TẦM SƯU KHẢO
|
|--NGHỆ THUẬT - KIẾN THỨC
| |--GHI HÌNH
| |--MỞ CỬA TƯ DUY
| |--HỌC NỮA HỌC MÃI
| |--KHÁM PHÁ - PHÁT MINH
|
|--VIDEO CLIP
|--PHIM CÔNG GIÁO TỔNG HỢP
|--VIDEO CA NHẠC - PHIM CÁC THỂ LOẠI
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Free blog