text:
Trang chủ
Giới thiệu
Liên hệ
Đăng ký/Đăng nhập
Liên Hệ
Trang chủ
Giới thiệu
Liên hệ
Cơ sở dữ liệu Việt Nam
Truyện
,
Tiên hiệp
,
Kiếm hiệp
,
Ma
,
Phim
,
Bài hát
,
Món ăn
,
Nhà hàng
,
Website
,
Doanh nghiệp
,
Việc làm
,
Ca dao
,
Download
,
Kết bạn
,
...
Chủ đề
Câu đố (1443)
Phân loại
Câu đố Việt Nam (798)
Câu đố & Trí thông minh (798)
Đồ vật (186)
Loài vật (134)
Loài cây hoa củ quả (123)
Địa danh (99)
Câu đố chữ nghĩa (37)
Hiện tượng tự nhiên (34)
Danh nhân (31)
Con người (26)
Công việc - Sự việc trong cuộc sống hàng ngày (24)
Dụng cụ học tập (23)
Nghề nghiệp (22)
Bánh trái (17)
Dụng cụ âm nhạc (17)
Phương tiện giao thông vận tải (15)
Đồ gia dụng (10)
Tìm thấy 1.443
câu đố
.
Đăng nhập để thêm câu đố mới
Câu đố
:
Sông nào đổ lệ căm hờn
Sông nào đổ lệ căm hờn Giận người chia cắt giang sơn hai miền Đêm ngày sông khóc triền miên Nước xanh hay chính lệ phiền của sông? Là sông gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Tiễn người đi giữ biên cương
Tiễn người đi giữ biên cương Dòng sông những nhớ cùng thương trùng trùng? Là sông gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Sông nào máu đỏ phù sa
Sông nào máu đỏ phù sa Ba lần đại phá quân nhà Hán Mông? Là sông gì?[*] ...
Like
0
1
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Đi thì cờ trước, lọng sau
Đi thì cờ trước, lọng sau Thở than toàn tiếng thương đau não nề Miệng câm như hến lúc về Mà sao lại để kẻ chê, người cười? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Buồm ai đang chạy giữa dòng
Buồm ai đang chạy giữa dòng Đố ai cạy bát cho lòng nàng xiêu Thuyền ai xuôi ngọn nước triều Đố ai cạy bát cho xiêu lòng nàng? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Sư gì chẳng tụng nam mô
Sư gì chẳng tụng nam mô Con người mô phạm chở đò sang sông? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Người cao ngúc ngắc
Người cao ngúc ngắc Trên thượng tít mù Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Nghe lệnh thầy truyền Thần thông tốc giáng? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Hai ông tướng sĩ đề binh
Hai ông tướng sĩ đề binh Đem quân ra đánh giữa thành giang đô Trận này mới biết giang hồ Đem quân ra lấy cơ đồ nước non? Là nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Sông tròn vành vạnh, nước chảy quanh co
Sông tròn vành vạnh, nước chảy quanh co Bắc cầu Ngàn lấy nước Hán Hồ Trâu đen ăn cỏ, trâu đen đói Bạch thỏ ngồi, bạch thỏ no? Là nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Chiếc thuyền nho nhỏ
Chiếc thuyền nho nhỏ Mũi đỏ sơn son Chèo ra giữa biển nước non dầm dề Nghênh ngang cờ phất bốn bề Ngày thời tập trận, tối về điểm quân? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Nhà rường bốn cột rung rinh
Nhà rường bốn cột rung rinh Có thằng ăn trộm đứng rình một bên? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Đầu làng gươm bén hai thanh
Đầu làng gươm bén hai thanh Cuối làng có ngọn cờ xanh rủ tàn Giữa làng lại có thạch bàn Có ông Bành Tổ ngồi đang hét hò? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Nhất nghệ tinh, nhất thân vinh
Nhất nghệ tinh, nhất thân vinh Đánh nhau mà giỏi cũng giành huy chương? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Một tay bế lũ con thơ
Một tay bế lũ con thơ Một tay giành lấy mà đưa nhận bùn? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Thường ngày công việc đắm chìm
Thường ngày công việc đắm chìm Ai mà ghê vậy - hỏi mình thợ chi? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Đã là người lớn hẳn hoi
Đã là người lớn hẳn hoi Có một vật nhỏ mà đòi tranh nhau Khi thì đạp, lúc húc đầu Khi đưa vào cửa ''tặng'' nhau thì mừng? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
1
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Gọi gõ đầu trẻ thật là oan
Gọi gõ đầu trẻ thật là oan Gọi là cô lái đò ngang đúng gì Công kênh cũng ít ai bì Người luôn mô phạm là gì đoán xem? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Thường ngày đôi bạn chí thân
Thường ngày đôi bạn chí thân Khi bôi nhọ mặt, ra sân thành thù? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
1
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Ông gì vẫn gọi là thầy
Ông gì vẫn gọi là thầy Hỏi ông, ông bảo ''nhà mày có ma”? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Thường là dâu của một nhà
Thường là dâu của một nhà Làm dâu trăm họ, ấy là những ai? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Cưỡi đầu voi dữ rong chơi
Cưỡi đầu voi dữ rong chơi Vọt roi sư tử, coi trời bằng vung Mãng xà vui vẻ quấn lưng Vuốt râu ông cọp - chúa rừng thử gan? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
1
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Vừa bằng bó củi
Vừa bằng bó củi Lủi thủi bờ ao Chó cắn lao xao Là thằng nào đó? Làm nghề gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Ba thằng đứng tréo cổ gà
Ba thằng đứng tréo cổ gà Một thằng đứng giữa chạy ra chạy vào? Là gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
Câu đố
:
Thân em bằng tre, dây giằng bằng tre
Thân em bằng tre, dây giằng bằng tre Thêm một ống trúc nó đè sợi dây Tưng tưng nhảy dựng suốt ngày Chòm chòm mây trắng tung bay mịt mù Một buồng nho nhỏ cấm cung Đàn bà con gái hiệp cùng một nơi? Là gì?[*] ...
Like
0
0
Ngày: 01/01/1970
Chi tiết »
««
«
3
4
5
6
7
»
»»
VinaBase. © 2014. |
Điều khoản sử dụng
|
Chính sách bảo mật
(Website đang chờ xin cấp phép)

markdown:
|Sông nào đổ lệ căm hờn Giận người chia cắt giang sơn hai miền Đêm ngày sông khóc triền miên Nước xanh hay chính lệ phiền của sông? Là sông gì?[*] ...|
|Tiễn người đi giữ biên cương Dòng sông những nhớ cùng thương trùng trùng? Là sông gì?[*] ...|
|Sông nào máu đỏ phù sa Ba lần đại phá quân nhà Hán Mông? Là sông gì?[*] ...|
|Đi thì cờ trước, lọng sau Thở than toàn tiếng thương đau não nề Miệng câm như hến lúc về Mà sao lại để kẻ chê, người cười? Làm nghề gì?[*] ...|
|Buồm ai đang chạy giữa dòng Đố ai cạy bát cho lòng nàng xiêu Thuyền ai xuôi ngọn nước triều Đố ai cạy bát cho xiêu lòng nàng? Làm nghề gì?[*] ...|
|Sư gì chẳng tụng nam mô Con người mô phạm chở đò sang sông? Làm nghề gì?[*] ...|
|Người cao ngúc ngắc Trên thượng tít mù Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Nghe lệnh thầy truyền Thần thông tốc giáng? Làm nghề gì?[*] ...|
|Hai ông tướng sĩ đề binh Đem quân ra đánh giữa thành giang đô Trận này mới biết giang hồ Đem quân ra lấy cơ đồ nước non? Là nghề gì?[*] ...|
|Sông tròn vành vạnh, nước chảy quanh co Bắc cầu Ngàn lấy nước Hán Hồ Trâu đen ăn cỏ, trâu đen đói Bạch thỏ ngồi, bạch thỏ no? Là nghề gì?[*] ...|
|Chiếc thuyền nho nhỏ Mũi đỏ sơn son Chèo ra giữa biển nước non dầm dề Nghênh ngang cờ phất bốn bề Ngày thời tập trận, tối về điểm quân? Làm nghề gì?[*] ...|
|Nhà rường bốn cột rung rinh Có thằng ăn trộm đứng rình một bên? Làm nghề gì?[*] ...|
|Đầu làng gươm bén hai thanh Cuối làng có ngọn cờ xanh rủ tàn Giữa làng lại có thạch bàn Có ông Bành Tổ ngồi đang hét hò? Làm nghề gì?[*] ...|
|Nhất nghệ tinh, nhất thân vinh Đánh nhau mà giỏi cũng giành huy chương? Làm nghề gì?[*] ...|
|Một tay bế lũ con thơ Một tay giành lấy mà đưa nhận bùn? Làm nghề gì?[*] ...|
|Thường ngày công việc đắm chìm Ai mà ghê vậy - hỏi mình thợ chi? Làm nghề gì?[*] ...|
|Đã là người lớn hẳn hoi Có một vật nhỏ mà đòi tranh nhau Khi thì đạp, lúc húc đầu Khi đưa vào cửa ''tặng'' nhau thì mừng? Làm nghề gì?[*] ...|
|Gọi gõ đầu trẻ thật là oan Gọi là cô lái đò ngang đúng gì Công kênh cũng ít ai bì Người luôn mô phạm là gì đoán xem? Làm nghề gì?[*] ...|
|Thường ngày đôi bạn chí thân Khi bôi nhọ mặt, ra sân thành thù? Làm nghề gì?[*] ...|
|Ông gì vẫn gọi là thầy Hỏi ông, ông bảo ''nhà mày có ma”? Làm nghề gì?[*] ...|
|Thường là dâu của một nhà Làm dâu trăm họ, ấy là những ai? Làm nghề gì?[*] ...|
|Cưỡi đầu voi dữ rong chơi Vọt roi sư tử, coi trời bằng vung Mãng xà vui vẻ quấn lưng Vuốt râu ông cọp - chúa rừng thử gan? Làm nghề gì?[*] ...|
|Vừa bằng bó củi Lủi thủi bờ ao Chó cắn lao xao Là thằng nào đó? Làm nghề gì?[*] ...|
|Ba thằng đứng tréo cổ gà Một thằng đứng giữa chạy ra chạy vào? Là gì?[*] ...|
|Thân em bằng tre, dây giằng bằng tre Thêm một ống trúc nó đè sợi dây Tưng tưng nhảy dựng suốt ngày Chòm chòm mây trắng tung bay mịt mù Một buồng nho nhỏ cấm cung Đàn bà con gái hiệp cùng một nơi? Là gì?[*] ...|

X-Cache: BYPASS


text:
SGAMES
Trò chơi
Trò chơi trực tuyến
Go
Hai cầu thủ tầm
Trò chơi chiến lược
Trò chơi cho trẻ em trai
Trò chơi cho cô gái
Trò chơi cho trẻ em
trò chơi bong bóng
Trò chơi âm nhạc
Trò chơi mạo hiểm
Kỹ năng
Trò chơi câu đố
Trò chơi đua xe
Thể thao
Trò chơi cổ điển
Bắn súng
Đấu
Trò chơi Thăng
Ra khỏi phòng
Trò chơi flash Mini
Motorcycle Racing
Nhảy
Tìm kiếm cho các hạng mục
Mario
Adventures
Kỹ năng
Sonic
Thu thập các mục
Trò chơi trực tuyến
Hành động
Tìm vật phẩm
Sonic X
Super Mario
Các tốt nhất
Mới
Đỉnh
Mới
Sonic trong không khí
Sonic the dragon
Sonic ATV đi
Mario & Sonic Zombie killer
Sonic Thám hiểm rừng xanh
Sonic cân
Sonic the Hedgehog
Sonic Halloween vui vẻ
Super Sonic Trail Ride
Sắp xếp gạch của tôi: Sonic
Sonic Bomb Blast
Tương âm
Sonic Xtreme Bike
Âm Labyrinth
Super Sonic Á hậu
Sonic Surf
Trò chơi Sonic
Siêu âm Diwali Fun
Sonic trên xe máy
Sonic trên xe máy
Fantastic bộ đôi
Sonic trên xe tải
Tạo một Sonic
Ác Sonic
Sonic RPG Eps 8
Điên thế giới của Sonic
Sonic the Hedgehog
Sonic phần 2
Sonic Chạy
Mario và Sonic búp bê
Mario vs Sonic bóng đá
Mario và Sonic bay
Sonic Trái đất
Sonic Thám hiểm rừng xanh
Sonic nhảy
Sonic RPG Eps 3
Sonic RPG eps 1 part 1
Siêu Sonik trượt tuyết 2
Sonic Xtreme 2
Sonic Xtreme
Sonic RPG eps 5
Âm Bomberman
Sonic Smash Brothers
Sonic the Hedgehog
Sonic RPG ep 7
Smash Bros Avenger
Super Sonic xe máy
More Than Nhanh
MMS RPG
Mario Save Sonic
Sonic - Darkness phát sinh
Siêu âm cực Đi xe đạp
Sonic Rolling Ball
Super Sonic Á hậu
Cơn ác mộng đuôi của
Sonic Mario Tiết kiệm
Super Mario
Siêu âm pinball
Động cơ
Sonic RPG eps 4 part 1
Mario vs Sonic Race
Âm Launch
Chuyển âm
Âm quên trong Super Mario thế giới 2
Super Smash
Ultimate flash Sonic
Sonic The Road Shining
Âm ở Istanbul
Sonic Boom Cannon 3D
Sonic trên ván trượt
Sonic-vs-Knuckles
Super Sonic Ski
Sonic Racing Zone
Chuyến đi ATV âm
Âm pacman
Final Fantasy Sonic X4
Mario & Sonic Zombie killer
Sonic Surf
Super Mario Powpowpow
Sonic trên đảo thiên thần
Mario Sonic zombie kẻ giết người
Sonic Đê
Sonic bóng X
Âm Quatro
Sonic Assault
Sonic RPG eps 2
Tương âm
Điên Coin âm của Thu
Sonic New Bike
Âm bãi biển đua
Sonic Lost In Mario thế giới
Sonic RPG eps 4 part 2
Final Fantasy Sonic X3
Sonic ATV đi
Sonic thẻ anh hùng
Sonic The Hedgehog Biker
Âm thanh vòng Rush
SONIC XTREME
Sonic Biển Phiêu lưu
Sonic Test Run
Sonic The Moto Hedgehogs
Final Fantasy Sonic X5
Sonic X Speed Spotter
Sonic Sky Tác động
ATV Sonic Trong Mario Land
Sonic Speed Spotter 3
Sonic Mahjong
Sắp xếp gạch của tôi: Sonic
Sonic Xtreme Bike
Bí ẩn màu đỏ Sonic
Âm pháo
Con rắn
Sky Chase
Sonic the Hedgehog. Vòng Puzzle
Supersonic Click vào
3D Worm
Final Fantasy Sonic X2
Sonic Maze Craze Соник увлечение лабиринт
Siêu âm cực Đi xe đạp
Sonic cân
Bowling cùng với Sonic
Sonic Heroes Puzzle
Chả giò
Sonic tốc độ cuộc đua
Mario Learn to Fly
Mario Sonic Jet phiêu lưu
Sonic trên Clouds
Thành phố Sonic Giáng sinh
Pick Up The Diamonds
Âm Thác phiêu lưu
Super Sonic Ski 2
Xonix 3D
Âm Launch
Sonic Moto Phiêu lưu
Sonic nhẫn Rush
Final Fantasy Sonic X1
Mario Bros trong Sonic thế giới
Sonic Xtreme Xe tải
Sonic the Hedgehog
Sonic Thành viên ẩn danh Stars
Sonic Skate Glider
Mario và Sonic
Âm sahara sa mạc thách thức
Spin lao âm
Âm thanh đi xe 2
Sonic Speed Race
Sonic XS
Mario Sonic Jet Adv
Sonic Halloween vui vẻ
Âm Labyrinth
Sonic Xtreme Bike
Sonic the Hedgehog Bowling
Sonic Bike
Sonic trong Garden
Frozy và Fred
Sonic Blox
Super Sonic Trail Ride
Sonic Skateboard
Sonic anh hùng đố
Sonic Ninja xe máy
Sonic Kaboom
Mario ATV trong Sonic
Sonic Bomb Blast
Sonic X
Sonic Halloween Racing
Jerry xe máy đua
Mario - Ball và khối
Xonix 3D
Bán kính rắn
Sonic Bubbles
Sonic trong không khí
Sonic the dragon
1
Tải trò chơi
Sonic trò chơi biết tất cả mọi thứ, bởi vì họ có thể giải trí nhiều thế hệ người chơi. Tóc hedgehog màu xanh bắt mắt, và vừa qua là không thể vượt qua, không để mở ra một sản phẩm mới và các cuộc phiêu lưu tiếp theo. Ý nghĩa của cuộc đời mình - cuộc chiến chống tội phạm và anh ta không nghỉ ngơi cho đến khi ông trừng phạt họ. Sức mạnh của nó nằm trong chiếc nhẫn vàng cần thiết cho anh ta như không khí, bởi vì nó là của người mà ông bắt nguồn sức sống và kỳ diệu của nó, cho phép trong cuộc chiến chống lại cái ác. Mở trò chơi Sonic phiêu lưu, bạn phải vượt qua các cấp độ mà bạn đang gặp nguy hiểm, nhưng cũng bất ngờ thú vị không phải là hiếm. Thu thập trên đường đi các ngôi sao và những phần thưởng khác, bạn sẽ làm tăng tài khoản của bạn và đạt được những khả năng mới. Hedgehog màu xanh có thể tiêu diệt kẻ thù mà không cần bất kỳ loại vũ khí thứ cấp, vì như vậy nó xuất hiện chiếc nhẫn vàng và do đó, trong thời gian qua, hãy thử bất cứ khi nào có thể bổ sung cổ phiếu của họ, để anh hùng của chúng tôi đã không duy trì không có vũ khí khi đối mặt với nguy hiểm. Sonic hedgehog khá đặc tính tự cung tự cấp và ông đã cống hiến rất nhiều câu chuyện trò chơi. Tuy nhiên, ông luôn luôn là xã hội hạnh phúc không từ chối sự giúp đỡ của bất cứ ai trong cuộc phiêu lưu của mình. Vì vậy, nó thường có thể được tìm thấy trong các công ty của Super Mario, nơi họ là một trong hai cạnh nhau để giải quyết các vấn đề chung, hoặc hành động và đối thủ của mỗi bảo vệ sự vô tội của mình. Sau một thế giới xa lạ, cho dù đó là nơi lý tưởng nhất cho các cư dân của nó, có thể biến thành một nỗi kinh hoàng cho những người khác. Một ngày nọ, là trong thế giới của Mario, Sonic đã ở trong đó rất khó chịu và bạn phải giúp anh ta rời khỏi nơi này. Hôm nay chúng tôi đã trở nên quen với thực tế là anh hùng thông thường cho chúng ta trao quyền lợi mới, và họ đã vui mừng về làm chủ tất cả các khía cạnh của cuộc sống. Giấc mơ cuốn sách cũng không muốn tụt hậu phía sau và nó thường có thể được xem như là một tay đua. Ông đi trên xe ô tô, xe máy, ván trượt, xe máy, tàu thuyền, ván trượt, ván trượt tuyết, lướt sóng. Sự đổi mới này làm cho Sonic trò chơi đa dạng hơn, làm cho họ năng động và hứng thú hơn. Bây giờ Sonic, giải cứu công chúa, không cần phải điều hướng trên bàn chân, mệt mỏi mình trên đường, và ông là khá nhiều loại xe có sẵn. Tuy nhiên, người lái xe của nó không phải là luôn luôn tốt, và giúp đỡ của bạn sẽ là vô giá với anh ta. Nó không phải là đáng ngạc nhiên, kể từ khi bắt đầu học một cái gì đó, bạn không nên dựa vào xu hướng tích cực ngay lập tức. Nhưng nếu một chút luyện tập, sự thành công của công ty sẽ không mất nhiều thời gian. Trò chơi về Sonic, thường đầy chiến đấu và những trận đánh, trong đó để hành động và phản ứng với tình hình nhanh chóng. Nhưng đôi khi bạn muốn có một liên lạc thoải mái hơn với các anh hùng yêu thích. Trong trường hợp này đến để giải cứu của trò chơi, trong đó nhiệm vụ phải thu thập sản phẩm, tìm cho họ sử dụng, giải quyết các câu đố logic. Tìm sự khác biệt và tương đồng cũng sẽ cung cấp một loạt các quá trình và cho phép một phần với Sonic. Trong bối cảnh hình ảnh của mình được ẩn một số đồ tạo tác mà làm phiền sự hài hòa của hình ảnh và chỉ có con mắt quan tâm của bạn có thể tìm thấy tất cả trong số họ trở về với thế giới của Sonic sự cân bằng. Câu đố cũng giống như việc tìm kiếm, nhưng để xem những gì được thể hiện trong hình, lúc đầu nó là cần thiết để lần ra các bộ phận khác nhau. Ngoài các câu đố cổ điển, nó có thể tag, nơi mà mỗi phần tử của sự cần thiết phải di chuyển đến các tế bào miễn phí miễn là nó không có vị trí xứng đáng của nó. Và để tất cả các mảnh để phát triển và cho thấy toàn bộ hình ảnh, nó là cần thiết để làm cho những nỗ lực và làm việc chăm chỉ. Và, tất nhiên, chúng ta có thể không để lại mà không có khả năng Sonic người hâm mộ sơn màu. Lựa chọn một cách để vui chơi, bạn có thể tìm thấy rất nhiều cơ hội cho việc này.
Trò chơi trực tuyến
Trò chơi trực tuyến
Tags
Popular Games
Phản hồi
Quảng cáo
✘

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Gói pin năng lượng mặt trời
pin năng lượng mặt trời Gói pin năng lượng mặt trời này là tự đi lên với bảng điều khiển năng lượng mặt trời ở bên cạnh. Chỉ cần lấy nó ra và nó có thể được tính phí để sạc pin của bạn hoặc một số thiết bị vv .. Làm thế nào về những lợi thế? Người dùng có thể thay thế, Pin Lithium cực an toàn Ưu tiên của chúng tôi là xây dựng các sản phẩm chất lượng ...
pin năng lượng mặt trời gói
Pin năng lượng mặt trời này là tự đi lên với bảng điều khiển năng lượng mặt trời ở bên cạnh. Chỉ cần lấy nó ra và nó có thể được tính phí để sạc pin của bạn hoặc một số thiết bị vv ..
Làm thế nào về những lợi thế?
Người dùng có thể thay thế, Pin Lithium cực an toàn
Ưu tiên của chúng tôi là xây dựng các sản phẩm chất lượng hoạt động khi nào và ở đâu bạn cần chúng và sự an toàn là mối quan tâm hàng đầu của chúng tôi. PPS_150 đi kèm với bảng điều khiển năng lượng mặt trời, Lithium có pin lithium hiện đại, năng lượng dày đặc với các lớp bảo vệ và bảo mật bổ sung để đảm bảo hoạt động an toàn. Chúng tôi bắt đầu với các tế bào lithium 18650 chất lượng, được biết đến với sự ổn định gia tăng trên các tế bào gói phẳng được tìm thấy trong điện thoại di động và máy tính xách tay, và chuỗi chúng thành một gói dung lượng cao. Gói lithium được theo dõi bởi hệ thống quản lý pin của Thiết bị, giúp ngăn ngừa quá tải, quá dòng và đoản mạch. Bộ pin được bao bọc trong một bao vây kín nước để dán kín các phần tử và cho phép một hệ thống có thể thay thế được người dùng, cho phép tuổi thọ chung của sản phẩm. PPS_150 cũng có hệ thống làm mát tiên tiến để điều chỉnh nhiệt độ của toàn hệ thống.
Nạp tiền tại nhà hoặc khi đang di chuyển
Đi kèm với cáp AC để sạc lại trong 25 giờ từ ổ cắm AC. Ghép nối nó với tấm pin mặt trời (được bán riêng) cho một thiết lập máy phát điện năng lượng mặt trời và nạp tiền nhanh như 4,5 giờ tùy thuộc vào điều kiện năng lượng mặt trời và mảng bảng điều khiển năng lượng mặt trời. Cho phép vượt qua sức mạnh, có nghĩa là nó có thể đồng thời nạp tiền từ các tấm pin mặt trời trong khi đang được sử dụng.
Thông số kỹ thuật mục ngắn gọn
Hình ảnh của gói pin năng lượng mặt trời
Cảnh ứng dụng
Camping Essentials
Mang trạm năng lượng có thể uống đến khu cắm trại của bạn và tận hưởng sức mạnh không giới hạn từ mặt trời. Nó có thể cấp điện cho tủ lạnh di động, máy CPAP và nhiều thiết bị cắm trại khác.
Cúp điện
Các nhà máy điện có thể uống được có thể hỗ trợ một máy tính để bàn và một màn hình cho 4,5 giờ hoặc 5,7 giờ thời gian chạy cho một ánh sáng 40W.
Cứu trợ thiên tai
Giữ đèn của bạn và thiết bị sẵn sàng cho bất kỳ cuộc khủng hoảng nào. Khi hết điện, bạn không cần phải bất lực.
Tôi đang cố gắng để mua một máy phát điện nhỏ và rẻ cho bãi biển chỉ để cắm một âm thanh nổi trong một vài giờ .... đây sẽ là một lựa chọn tốt?
Câu trả lời:
Điều này sẽ làm việc tuyệt vời cho điều đó. Tôi sử dụng của tôi trong thời gian cúp điện để chạy quạt và sạc điện thoại của tôi. Nó sẽ chạy một fan hâm mộ nhỏ cả đêm và một chiếc quạt hộp lớn hơn trong khoảng 5 giờ. Âm thanh nổi sẽ chạy lâu hơn thế.

markdown:
# Gói pin năng lượng mặt trời
pin năng lượng mặt trời Gói pin năng lượng mặt trời này là tự đi lên với bảng điều khiển năng lượng mặt trời ở bên cạnh. Chỉ cần lấy nó ra và nó có thể được tính phí để sạc pin của bạn hoặc một số thiết bị vv .. Làm thế nào về những lợi thế? Người dùng có thể thay thế, Pin Lithium cực an toàn Ưu tiên của chúng tôi là xây dựng các sản phẩm chất lượng ...
[Gửi yêu cầu](#F1) **pin năng lượng mặt trời gói**
Pin năng lượng mặt trời này là tự đi lên với bảng điều khiển năng lượng mặt trời ở bên cạnh. Chỉ cần lấy nó ra và nó có thể được tính phí để sạc pin của bạn hoặc một số thiết bị vv ..
**Làm thế nào về những lợi thế?**
Người dùng có thể thay thế, Pin Lithium cực an toàn
Ưu tiên của chúng tôi là xây dựng các sản phẩm chất lượng hoạt động khi nào và ở đâu bạn cần chúng và sự an toàn là mối quan tâm hàng đầu của chúng tôi. PPS_150 đi kèm với bảng điều khiển năng lượng mặt trời, Lithium có pin lithium hiện đại, năng lượng dày đặc với các lớp bảo vệ và bảo mật bổ sung để đảm bảo hoạt động an toàn. Chúng tôi bắt đầu với các tế bào lithium 18650 chất lượng, được biết đến với sự ổn định gia tăng trên các tế bào gói phẳng được tìm thấy trong điện thoại di động và máy tính xách tay, và chuỗi chúng thành một gói dung lượng cao. Gói lithium được theo dõi bởi hệ thống quản lý pin của Thiết bị, giúp ngăn ngừa quá tải, quá dòng và đoản mạch. Bộ pin được bao bọc trong một bao vây kín nước để dán kín các phần tử và cho phép một hệ thống có thể thay thế được người dùng, cho phép tuổi thọ chung của sản phẩm. PPS_150 cũng có hệ thống làm mát tiên tiến để điều chỉnh nhiệt độ của toàn hệ thống.
Nạp tiền tại nhà hoặc khi đang di chuyển
Đi kèm với cáp AC để sạc lại trong 25 giờ từ ổ cắm AC. Ghép nối nó với tấm pin mặt trời (được bán riêng) cho một thiết lập máy phát điện năng lượng mặt trời và nạp tiền nhanh như 4,5 giờ tùy thuộc vào điều kiện năng lượng mặt trời và mảng bảng điều khiển năng lượng mặt trời. Cho phép vượt qua sức mạnh, có nghĩa là nó có thể đồng thời nạp tiền từ các tấm pin mặt trời trong khi đang được sử dụng.
**Thông số kỹ thuật mục ngắn gọn** **Hình ảnh của gói pin năng lượng mặt trời** **Cảnh ứng dụng**
Camping Essentials
Mang trạm năng lượng có thể uống đến khu cắm trại của bạn và tận hưởng sức mạnh không giới hạn từ mặt trời. Nó có thể cấp điện cho tủ lạnh di động, máy CPAP và nhiều thiết bị cắm trại khác.
Cúp điện
Các nhà máy điện có thể uống được có thể hỗ trợ một máy tính để bàn và một màn hình cho 4,5 giờ hoặc 5,7 giờ thời gian chạy cho một ánh sáng 40W.
Cứu trợ thiên tai
Giữ đèn của bạn và thiết bị sẵn sàng cho bất kỳ cuộc khủng hoảng nào. Khi hết điện, bạn không cần phải bất lực.
**Tôi đang cố gắng để mua một máy phát điện nhỏ và rẻ cho bãi biển chỉ để cắm một âm thanh nổi trong một vài giờ .... đây sẽ là một lựa chọn tốt?**
Câu trả lời:
Điều này sẽ làm việc tuyệt vời cho điều đó. Tôi sử dụng của tôi trong thời gian cúp điện để chạy quạt và sạc điện thoại của tôi. Nó sẽ chạy một fan hâm mộ nhỏ cả đêm và một chiếc quạt hộp lớn hơn trong khoảng 5 giờ. Âm thanh nổi sẽ chạy lâu hơn thế.

Cache-Control: public

Pragma: public


text:
R. AILEAU
(ĐOÀN VĂN CHÚC dịch từ tiếng Pháp)
Từ “truyền thống”[1] (tiếng latin là traditio, “hành vi lưu truyền”) là từ động từ tradere, “chuyển sang cho người khác, giao, trao lại”. Littré[2] đã phân biệt bốn nghĩa chính:
1. “Sự giao một cái gì đó cho một người nào đó”;
2. “Sự lưu truyền những sự kiện lịch sử, những thuyết tôn giáo, những truyền thuyết, từ thế hệ này sang thế hệ nọ bằng con đường truyền khẩu và không có bằng cớ chính thức và thành văn”;
3. “Đặc biệt, trong giáo hội Giatô, sự lưu truyền từ thế kỷ này sang thế kỷ khác sự hiểu biết những điều thuộc về đạo và không hề có trong thánh thư”;
4. “Tất thảy những gì người ta biết hoặc làm theo truyền thống, tức là bằng một sự lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ nọ nhờ ở lời nói hay làm mẫu” (Từ vị ngôn ngữ Pháp).
Các định nghĩa do Littré đưa ra phù hợp với nghĩa đặc biệt, nghĩa pháp lý và lễ điển của traditio trong bộ luật Lamã và trong một số sử dụng của luật xưa Pháp hoặc chỉ hoàn giao các giáo chức, hoặc theo nghĩa chung của “sự lưu truyền”. Nhà tu từ học Quintilien, trong cuốn Thể chế diễn thuyết[3] giải nghĩa traditio là “giáo huấn” (enseignement).
Cần tránh lẫn lộn giữa hai động từ hàm ẩn trong khái niệm truyền thống: “trao” và “truyền” (remettre et transmettre; tiếng latin: tradere và transmittere). Động từ thứ nhất phù hợp với một vật được trao hay một vật được giao (chose remise ou objet livré) theo quy ước hay khế ước giữa các bên. Động từ thứ hai đáp ứng chính hành vi truyền cho nhau giữa các chủ thể, và chỉ định không những các nội dung mà cả các quy trình và một chức năng có tầm phổ biến, bởi, cũng giống như sự phát minh không thể quy giản vào sự miêu tả, vào lịch sử hay sự phân tích các đối tượng được sáng tạo, truyền thống không thể quy giản vào sự miêu tả, vào lịch sử hay sự phân tích các đối tượng được sáng tạo, truyền thống không thể quy giản vào những “nội dung” được truyền (contemus transmis), mà đó là các sự kiện, các phong tục, các học thuyết, các hệ ý thức hay thiết chế đặc biệt.
Sự thật, truyền thống không tự giới hạn ở sự bảo tồn cũng như ở sự truyền những sở đắc trước đó: trên dòng đi của lịch sử, truyền thống tích hợp các hiện thể mới (existants nouveaux) bằng cách thích nghi chúng với các hiện thể cũ. Bản chất nó không chỉ có tính giáo dục, cũng không thuần túy mang tính tư tưởng: nó còn hiện ra là có tính biện chứng và tính bản thể (ontologique). Truyền thống làm thành mới cái đã là; nó không bị giới hạn ở làm cho biết một văn hóa, bởi nó đồng nhất hóa với chính cuộc sống của một cộng đồng.
Vậy quan trọng là nắm bắt lại một cách chủ động thực nghiệm cổ truyền qua ba mối quan hệ cơ hữu: với tư cách là sự trung gian và sự tích hợp các nền văn hóa trong những điều kiện biến đổi của thiên nhiên; với tư cách là sự xuất hiện của một cộng đồng dưới mắt chính cộng đồng ấy qua sự tái – sáng tạo liên tục, vô cùng vô tận của các giá trị của nó; với tư cách là mục đích của cái tuyệt đối trong những mối tương quan giữa cái tuyệt đối với thực nghiệm về cái thiêng[4].
1. Truyền thống, cái trung gian và cái tích hợp các văn hóa
Hành vi “truyền” và hành vi “phát minh” tạo thành hai hoạt động đặc thù của người, vì không có một loại động vật nào có khả năng thích nghi tính liên tục của những sở đắc thực nghiệm cũ của mình với tính gián đoạn của những tìm tòi, những phát minh và những thực nghiệm mới của mình. Vì vậy mà truyền thống không thể tự khuôn mình ở sự bảo tồn các yếu tố của một nền văn hóa, tức là sự bảo tồn, duy trì chúng ở nguyên một trạng thái. Một phát minh nếu không được truyền chắc hẳn sẽ phải không ngừng phát minh lại. Ngược lại, khi vắng mặt tất thảy những phát minh, các truyền thống của thời đại đồ đá cũ chắc hẳn sẽ vẫn cứ là chúng và các nền văn hóa của chúng ta đã sẽ chẳng bao giờ xuất hiện được, cũng chẳng khi nào kiến lập được.
Như vậy, gia thêm vào khả năng thụ động của sự bảo tồn các truyền thống là khả năng chủ động của sự tích hợp những hiện thể mới bằng sự thích nghi hóa chúng với những hiện thể thiên nhiên. Sự phát minh và sự khám phá không nhất thiết phải căn cứ vào trang thiết bị vật chất, cũng không nhằm vào những thực tế hữu hình. Sự khám phá ra giá trị đạo lý và tâm linh của tự do, thí dụ thế, đã gây ảnh hưởng đến các nền văn hóa của chúng ta cũng sâu sắc như ảnh hưởng của sự phát minh ra lửa đối với các cộng đồng người đầu tiên. Nói một cách lịch sử, quan điểm về tính bất tử cá nhân và các hệ quả của nó đã sản sinh những biến đổi về văn hóa và xã hội còn quan trọng hơn cả sự phát minh ra cái bánh xe. Nhà nghiên cứu tiền sử V.G. Childe đã chỉ ra rằng khái niệm “trang thiết bị tâm linh” (“équipement spirituel”) đóng vai trò quyết định trong sự tiến hóa của nhân loại: “Các xã hội đã phản ứng lại môi trường tâm linh của chúng cũng giống như với môi trường vật chất, và chính vì vậy chúng tự đem lại cho chúng một trang thiết bị tâm linh không giới hạn ở một tư liệu vũ khí và công cụ”.
Truyền thống, với chức trách trang thiết bị tâm linh ấy, không thể chỉ được nhìn như là một trung gian đơn giản của trang thiết bị nọ, còn phải nhìn với tư cách nó tác động đến di sản truyền lại bằng cách thực hành sự tuyển chọn và bằng những tác dụng nó tiến hành ở các giá trị mà nó thẩm định là đáng truyền. Chính là như vậy nên nhiều phát minh kỹ thuật dù đã có ích về phương diện kinh tế và xã hội song đã không được truyền thống bảo lưu, mà bị đồng hóa vào những trò chơi dành cho những cuộc vui thú công cộng hoặc tiêu khiển riêng tư.
Ngoài ra, mỗi nền văn hóa phải thích nghi với một môi trường tự nhiên nhất định, theo một truyền thống riêng hợp với các điều kiện sinh tồn riêng biệt của nền văn hóa ấy. Mỗi cộng đồng được phân biệt với các cộng đồng khác bởi các huyền thoại của mình và các giá trị của những huyền thoại ấy cũng như bởi cây cỏ mình trồng, súc vật mình nuôi, bởi sự khác nhau khi chọn địa điểm cho làng cư trú, bởi quy hoạch và phương thức xây dựng nhà cửa, bởi sự khác nhau lớn hơn giữa tín ngưỡng, phong tục và phong cách nghệ thuật. Bởi thế, các nhà nghiên cứu tiền sử đã nhận thấy không phải chỉ có một nền văn minh, mà “một số vô hạn những nền văn minh đồ đá mới” (V.G. Childe), tính đa dạng ấy nhất thiết được phản ánh trong các truyền thống của chúng.
Ở các dân cư nông nghiệp, tầm quan trọng của lao động nữ cắt nghĩa những truyền thống mẫu hệ và những mối quan hệ thân tộc đặc biệt của các dân cư ấy. Ở những dân tộc du mục, vai trò thống trị của đàn ông trong đời sống cộng đồng đã có những kết quả, ngược lại, là những truyền thống phụ hệ. Hơn nữa, các dân tộc bị chinh phục và đi chinh phục đã sáng tạo ra những nền văn minh lai pha mà các truyền thống xuất xứ từ các môi trường khác nhau không phải ít có khả năng tích hợp vào một văn hóa mới, thường là giàu có hơn những nền văn hóa trước đó.
Tuy nhiên, chức năng phức tạp của truyền thống không giới hạn ở phần nền văn hóa của một nhóm xã hội được quyết định chỉ bởi những điều kiện cư trú và môi trường tự nhiên của nhóm ấy. Một số cộng đồng của những người chuyên môn, và, thí dụ, những thợ thủ công lưu động, thợ đúc, thợ rèn, thợ gốm nhóm họp nhau lại thành thị tộc hay thành phường hội mà các truyền thống dựa trên cơ sở những quan hệ đặc biệt về họ hàng, như trên những huyền thoại và những bí mật được giấu kỹ đối với những nhóm xã hội mà các người chuyên môn nọ bán sản phẩm nghệ thuật của họ với sự giữ gìn cẩn thận bí mật nhà nghề của mình.
Một truyền thống cũng có nguy cơ tích hợp thái quá các giá trị huyền thoại cũ vào những phát minh mới. Sự thừa nhận tiền bằng kim khí đã đánh dấu sự chuyển bước từ một nền kinh tế tự nhiên, trong đó các đối tượng được trao đổi nhau theo định thẩm, sang một nền kinh tế nhân tạo trong đó tất cả các sản phẩm được định giá trị tương xứng với cùng một đơn vị ước lệ và như thế có thể sánh theo định lượng. Tuy nhiên, từ nền kinh tế Lưỡng Hà (économie mésopotamienne: hiện nay là vùng Irak, có hai con sông chảy qua, sông Tigre và sông Euphrate – N.D.) đến thời đại hiện nay, tiền nhân tạo đã giữ một cách nghịch lý giá trị huyền thoại của những của cải tự nhiên do nông nghiệp và chăn nuôi tạo thành. Giống như lúa hoặc mục súc, của cải ấy có thể tái sản sinh và được bội tăng do lợi tức và lãi. Mối quan hệ hàm ẩn huyền thoại khá tất nhiên ấy không phải kém tương ứng với những sự kiện kinh tế hiện thực và đủ để chỉ ra rằng sự bảo tồn các truyền thống của một nền văn hóa trong những điều kiện lịch sử hoàn toàn khác biệt không phải bao giờ cũng cần thiết cho sự tiến hóa của nhân loại.
Đáp trở lại, nên nhắc lại rằng, ở các dân tộc sơ khai, các truyền thống tôn giáo đóng vai trò căn bản trong sự sống còn của một cộng đồng. Bằng các giá trị huyền thoại và biểu tượng của mình, các truyền thống cho phép một cộng đồng kháng cự nội tại chống những tấn công và những áp lực của môi trường tự nhiên. Sự thăng bằng tế nhị và thường bấp bênh ấy có thể bị phá hoại bởi những can thiệp xâm lược, mặc dầu đôi khi chúng có “ý đồ tốt” là giáo hóa và văn hóa, chúng đã là những kẻ thực sự gánh tội diệt chủng.
Các nhà dân tộc học đã nghiệm thấy thế ở nhiều trường hợp và thí dụ như trường hợp dân cư đảo Eddystone trên Thái Bình Dương. Khi chấm dứt truyền thống ma thuật – tôn giáo là “săn đầu người”, người Ănglê đã thủ tiêu một thể chế bắt rễ sâu trong đời sống văn hóa và tự nhiên của các dân cư nọ. Người bản xứ đã phản ứng lại cấm đoán đó bằng một ác cảm gần như toàn phần: năng suất đẻ giảm đi nhanh chóng và dân cư đảo ấy cứ mòn mỏi dần.
Với tư cách là hành vi của một cộng đồng, mọi truyền thống nhập thành cơ chế của cộng đồng và với cách riêng biệt của mình truyền thống xuất hiện trước mặt chính bản thân cộng đồng qua những giá trị chủ yếu của mình. Truyền thống không chỉ là cái trung gian và cái tích hợp bức thiết đối với mọi nền văn hóa. Bằng cách bảo tồn và truyền đạt lại cái mình biết, một cộng đồng “tự tái sáng tạo” bản thân nó và “làm thành mới” cái nó đã là theo như nó muốn là.
2. Truyền thống, sự tái – sáng tạo các giá trị của một cộng đồng
“Truyền” (Transmettre) nghĩa là làm tồn tại cái gì đã tồn tại rồi, và “bảo lưu” là “giữ gìn cái đã được truyền”. Hai dạng vẻ ấy, chủ động và bị động, không được lẫn lộn khi phân tích chức năng phổ biến của truyền thống, nhất là khi thuộc về những mối quan hệ của nó đối với đời sống của một cộng đồng.
Trong các nền văn minh cổ truyền, cộng đồng không được xây dựng trên cơ sở một ý thức dứt khoát và lý tính về sự đoàn kết con người. Nó được thành lập tự phát bởi ngoại phóng toàn phần (projection totale), vào thế giới khả tri giác hoặc vào thế giới tâm lý – kinh nghiệm, của những mối quan hệ tâm linh, huyền thoại và biểu tượng, là những mối quan hệ, đối với các thành viên của cộng đồng ấy, tái chỉnh đốn lịch sử và thời gian hoặc tái phân phát địa vực và không gian trong mối tương quan với các dấu hiệu và các đối tượng hiện hình của cái thiêng liêng. Khác biệt với các nền văn minh hiện đại, các cộng đồng cổ truyền chỉ tính kể đến các diễn viên; chúng loại bỏ khán giả cũng như khoảng thời gian nội suy phê phán. Bởi thế chẳng có gì khác hơn hoạt động sân khấu, vì sự thật người ta không thể vừa xem kẻ khác đóng trò lại vừa tham gia thực sự vào trò. Sự diễn đạt tự phát của cộng đồng cổ truyền là tết, nguồn gốc của những lễ hội mà bằng chứng mỗi người được hòa hợp với tất cả, mà vẫn một tính thống nhất phi thời gian tác động tất cả trong mỗi người và hòa giải thiên nhiên và các thần linh với người.
Bởi thế, không thể giới hạn các phương tiện của truyền thống ở những giao lưu của nó bằng lời nói hay chữ viết. Các thái độ, các ứng xử, các mẫu dụ của các thành viên một cộng đồng cổ truyền, trong đời sống hữu thể hằng ngày cũng như trong đời sống đạo lý và tâm linh, chứng minh năng lực của họ trong tái sáng tạo ý nghĩa huyền thoại và biểu tượng của một cư xử hay của những cử chỉ đặc biệt, ở mỗi lúc và ở vô vàn trường hợp. Đó không phải những sự lắp lại máy móc các hành vi khuôn mẫu, mà chúng biểu thị một sự tương ứng sâu sắc giữa cái đã được tin với cái được tái sáng tạo như thế. Có cách ăn, uống và ngủ theo đạo Hồi; sự pha trà của một tông đồ đạo Phật tu tại gia có ý nghĩa truyền thống không kém một diễn từ dài.
Sự thật, chính bằng hành vi nghi thức và bằng lễ điển mà sự tương niệm và sự truyền cái “làm tồn tại” (du faire être), do đòi hỏi của mọi truyền thống thực sự của thực nghiệm về cái thiêng, được hoàn thành.
3. Truyền thống và thực nghiệm về cái thiêng
Thực nghiệm của con người trong sự thâm nhập vào thế giới tâm lý – kinh nghiệm của một cái gì đó không thuộc thế giới này, thuộc cái “khác hẳn” (du tout sutre) không lĩnh hội được và không nắm bắt được, tương ứng, như R. Otto đã chỉ ra, với thực nghiệm về cái thiêng.
Ngay khi diễn ra sự tiếp xúc với cái chưa biết đặc biệt, con người, kẻ muốn bảo chứng cho sự hiện tồn của một thực tế mà con người không thể phủ nhận được nó, song cũng lại chẳng thể khẳng định được sự cống hiến nào của nó cả, thì nhất thiết phải che phủ nó bằng cách phát hiện nó ở những biểu tượng, các biểu tượng ấy, đến lượt chúng, lại phủ đắp cũng bằng như gỡ mở những cái mà chúng phải truyền.
Một truyền thống văn hóa phi đạo không có khả năng lưu truyền lại cái gì khác ngoài những ký hiệu được gọi là những “chủ đề tổng hợp” (synthèmes). Chỉ có truyền thống thụ môn[5] và tôn giáo là có thể truyền lại những biểu tượng. Những cái thứ nhất gợi ra những mối liên hệ lẫn nhau mang bản chất xã hội hoặc những mối quan hệ xây dựng trên những ký hiệu ước lệ tạo nên một hệ ngôn ngữ mà, do nguồn gốc, sự tiến hóa và sự sử dụng nó, bao giờ cũng được nhận thức và sáng tạo bởi con người và chỉ có ý nghĩa đối với con người. Thí dụ, chữ O không phải là biểu tượng của oxy, mà là một chủ đề tổng hợp kiểu lược giảm (type abreviatif), nó không có ý nghĩa gì khác ngoài ý nghĩa sở thuộc, theo ước lệ, vào một toàn bộ logich chặt chẽ, trong một thời kỳ nào đấy của lịch sử các khoa học về văn hóa. Các ký hiệu do máy điện tử sử dụng là những chủ đề tổng hợp; đấy không phải những biểu tượng.
Sự khác biệt ấy là dễ hiểu vì lẽ tính chất của thực nghiệm về “cái khác hẳn” là phi nhân sinh (non humain), đa số tuyệt đối các truyền thống thụ môn và tôn giáo đem lại cho cái “khác hẳn” sự khám phá và vì thế của những biểu tượng, từ ấy phải dành riêng cho các ký hiệu của cái thiêng. Nhà triết học R. Guénon, người đã có công lao chủ yếu trong việc canh tân những nghiên cứu về truyền thống, trong thời hiện đại, đã không ngớt nhắc nhở chân lý cơ bản này: “Tất thảy các méo mó về ý niệm truyền thống có một tính chất chung là hạ thấp quan niệm truyền thống xuống trình độ thuần túy nhân sinh (purement humain), trong khi ấy, hoàn toàn ngược lại, chỉ có và chỉ có thể có cái thực sự truyền thống khi cái ấy bao hàm một yếu tố thuộc phương diện siêu – nhân sinh (d’ordra supra – humain)[6]. Sự thật, đấy là điểm chủ yếu, điểm tạo thành, có thể nói, ngay cả định nghĩa về truyền thống và tất cả những gì quan thuộc vào nó.
Các rào chắn của ngữ ngôn không cho phép chúng ta dễ dàng dùng những từ còn chưa được ai dùng. Tuy nhiên vẫn nên phân biệt các dạng “tổng hợp chủ đề”[7] của “hành vi truyền lại” là các dạng cuối cùng quan thuộc vào sự giáo dục của một nền văn hóa, với các dạng biểu tượng là những dạng không thể tách rời khỏi thực nghiệm bản thể. Các dạng tổng hợp chủ đề có thể phải được soi sáng bằng sự phân tích và bằng lịch sử theo cách duy lý thuần túy. Các dạng biểu tượng lại chỉ có thể hiểu được bằng những thực thi của chúng (leurs opérative), hoặc nếu thích thì gọi là bằng một biện chứng và một sự tái – sáng tạo thực thi (une re-création opérative) của cái hiện tại vĩnh hằng. Các dạng thứ nhất của quan thuộc vào những hiện thể riêng biệt, cũ và mới. Các dạng biểu tượng chỉ có một đối tượng phổ biến: bản thân cái tồn tại hiện tại nọ qua muôn hình vạn trạng biểu thị của nó và tính nhiều chiều trong các ý nghĩa của những biểu thị ấy mà chúng tái hướng dẫn chỉ vào duy nhất một biểu hiện ý nghĩa (significateur).
Bằng sự hiển nhiên hóa các dạng vẻ khác nhau của truyền thống, người ta sẽ thấy rõ hơn rằng một nền văn hóa không thể được tạo thành một cách hoàn toàn phi đạo phụ thuộc vào sự loại trừ cái không – duy lý hay cái “khác hẳn” mà lại không tha hóa con người khỏi thực nghiệm khả thể sâu sắc nhất của nó, thực nghiệm của năng lực hiện diện ở cái tồn tại phổ biến. Ngược lại, bằng sự thừa nhận ấy tính hoàn toàn chính đáng của lý trí trong các giới hạn của bản chất con người, người ta cũng phải tránh nguy cơ của khuynh hướng giáo điều tôn giáo thường hay tranh cãi với cái quyền nọ của con người. Ít ra, về điểm ấy, với sự giáo hóa của bí truyền thư[8], cũng cần phải nhắc đến sự hài hòa giữa các “uy lực hữu hạn phán xử” với các “uy lực tràn vượt tha thứ” (“des puissances limitantes qui jugent” et des “puissances déberdantes qui pardonnent”), cái hài hòa của những “hội hè thiêng liêng” trong đó có mặt mọi truyền thống thực sự thụ môn và tôn giáo.
Nguồn: http://lifeartvietnam.org
[1] Từ tradition tương ứng với từ H – Việt truyền thống. Các từ điển và từ vị của ta xuất bản trước Cách mạng tháng Tám không có từ “truyền thống”, chỉ có các từ vị “truyền” và “thống”. Đại Nam quốc âm tự vị của Huỳnh Tịnh Paulus Của, Sài Gòn xuất bản 1895 giải nghĩa: Truyền = Trao lại; Thống = Mối, Giềng; Việt Nam tự điển, Khai trí Tiến Đức xuất bản 1931, Hà Nội, giải nghĩa: Truyền = Trao lại; Thống = Mối. “Truyền thống” là một từ mới, xuất hiện sau Cách mạng tháng Tám. Ghép hai từ vị truyền thống lại nghĩa của chúng là: trao lại mối đường, song cách ghép từ của tiếng Việt lại đã biến động từ truyền thành động tính từ quá khứ nên truyền thống có nghĩa là cái mối đường được trao lại hoặc được truyền lại, như vậy truyền thống là một danh từ mang đúng ý nghĩa như hiện nay ta đang dùng.
[3] Quintilien, nhà tu từ học Latin ở thế kỷ thứ I, giáo sư tu từ học. Trong cuốn De institutione oatria (Thể chế diễn thuyết), ông chống lại xu hướng của những người đồng thời sử dụng tài hùng biện để làm nghề pháp luật học và nghề thầy cãi. Cuốn sách gồm những nghiên cứu đầy đủ để đào tạo một diễn giả và ở một số khía cạnh cũng là một chương trình giáo dục luân lý và văn học. Văn phong cuốn sách đẹp nổi tiếng và sự phê bình đúng đắn và xác đáng.
[4] Khái niệm “cái thiêng” ở đây không ý nghĩ tôn giáo, le sacré ở đây tương ứng với cái intangible, tức là cái khôn hiểu thấu, khôn lý giải bằng duy lý; ấy là những hiện tượng trong đời sống mà con người cứ phải chấp nhận chúng là thế, như sự may mắn tự nhiên đến với người này, sự bất hạnh đến với người khác, v.v.

markdown:
**R. AILEAU**
(
**ĐOÀN VĂN CHÚC**dịch từ tiếng Pháp)
T
![](http://i731.photobucket.com/albums/ww319/DiendanVHH/truyenthong.jpg)
*ừ “truyền thống”* **[1]** *(tiếng latin là traditio, “hành vi lưu truyền”) là từ động từ tradere, “chuyển sang cho người khác, giao, trao lại”. Littré* **[2]** *đã phân biệt bốn nghĩa chính:* *1. “Sự giao một cái gì đó cho một người nào đó”;* *2. “Sự lưu truyền những sự kiện lịch sử, những thuyết tôn giáo, những truyền thuyết, từ thế hệ này sang thế hệ nọ bằng con đường truyền khẩu và không có bằng cớ chính thức và thành văn”;* *3. “Đặc biệt, trong giáo hội Giatô, sự lưu truyền từ thế kỷ này sang thế kỷ khác sự hiểu biết những điều thuộc về đạo và không hề có trong thánh thư”;*
4.
*“Tất thảy những gì người ta biết hoặc làm theo truyền thống, tức là bằng một sự lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ nọ nhờ ở lời nói hay làm mẫu” (Từ vị ngôn ngữ Pháp*).
Các định nghĩa do Littré đưa ra phù hợp với nghĩa đặc biệt, nghĩa pháp lý và lễ điển của traditio trong bộ luật Lamã và trong một số sử dụng của luật xưa Pháp hoặc chỉ hoàn giao các giáo chức, hoặc theo nghĩa chung của “sự lưu truyền”. Nhà tu từ học Quintilien, trong cuốn
*Thể chế diễn thuyết* *giải nghĩa traditio là “giáo huấn” (enseignement).* **[3]**
Cần tránh lẫn lộn giữa hai động từ hàm ẩn trong khái niệm
*truyền thống* *:* **“trao” và “truyền”**( *remettre et transmettre*; tiếng latin: *tradere*và *transmittere*). Động từ thứ nhất phù hợp với *một vật được trao*hay *một vật được giao*(chose remise ou objet livré) theo quy ước hay khế ước giữa các bên. Động từ thứ hai đáp ứng chính hành vi truyền cho nhau giữa các chủ thể, và chỉ định không những các nội dung mà cả các quy trình và một chức năng có tầm phổ biến, bởi, cũng giống như sự phát minh không thể quy giản vào sự miêu tả, vào lịch sử hay sự phân tích các đối tượng được sáng tạo, truyền thống không thể quy giản vào sự miêu tả, vào lịch sử hay sự phân tích các đối tượng được sáng tạo, truyền thống không thể quy giản vào những “nội dung” được truyền (contemus transmis), mà đó là các sự kiện, các phong tục, các học thuyết, các hệ ý thức hay thiết chế đặc biệt.
Sự thật, truyền thống không tự giới hạn ở sự bảo tồn cũng như ở sự truyền những sở đắc trước đó: trên dòng
*đi*của lịch sử, truyền thống tích hợp các hiện thể mới (existants nouveaux) bằng cách thích nghi chúng với các hiện thể cũ. Bản chất nó không chỉ có tính giáo dục, cũng không thuần túy mang tính tư tưởng: nó còn hiện ra là có tính biện chứng và tính bản thể (ontologique). Truyền thống *làm thành mới cái đã là;*nó không bị giới hạn ở *làm cho biết*một văn hóa, bởi nó đồng nhất hóa với chính cuộc sống của một cộng đồng.
Vậy quan trọng là nắm bắt lại một cách chủ động thực nghiệm cổ truyền qua ba mối quan hệ cơ hữu:
*với tư cách*là sự trung gian và sự tích hợp các nền văn hóa trong những điều kiện biến đổi của thiên nhiên; *với tư cách*là sự xuất hiện của một cộng đồng dưới mắt chính cộng đồng ấy qua sự tái – sáng tạo liên tục, vô cùng vô tận của các giá trị của nó; *với tư cách*là mục đích của cái tuyệt đối trong những mối tương quan giữa cái tuyệt đối với thực nghiệm về cái thiêng [[4].](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_edn4) **1. Truyền thống, cái trung gian và cái tích hợp các văn hóa**
Hành vi “truyền” và hành vi “phát minh” tạo thành hai hoạt động đặc thù của người, vì không có một loại động vật nào có khả năng thích nghi tính liên tục của những sở đắc thực nghiệm cũ của mình với tính gián đoạn của những tìm tòi, những phát minh và những thực nghiệm mới của mình. Vì vậy mà truyền thống không thể tự khuôn mình ở sự bảo tồn các yếu tố của một nền văn hóa, tức là sự bảo tồn, duy trì chúng ở nguyên một trạng thái. Một phát minh nếu không được truyền chắc hẳn sẽ phải không ngừng phát minh lại. Ngược lại, khi vắng mặt tất thảy những phát minh, các truyền thống của thời đại đồ đá cũ chắc hẳn sẽ vẫn cứ là chúng và các nền văn hóa của chúng ta đã sẽ chẳng bao giờ xuất hiện được, cũng chẳng khi nào kiến lập được.
Như vậy, gia thêm vào khả năng thụ động của sự bảo tồn các truyền thống là khả năng chủ động của sự tích hợp những hiện thể mới bằng sự thích nghi hóa chúng với những hiện thể thiên nhiên. Sự phát minh và sự khám phá không nhất thiết phải căn cứ vào trang thiết bị vật chất, cũng không nhằm vào những thực tế hữu hình. Sự khám phá ra giá trị đạo lý và tâm linh của tự do, thí dụ thế, đã gây ảnh hưởng đến các nền văn hóa của chúng ta cũng sâu sắc như ảnh hưởng của sự phát minh ra lửa đối với các cộng đồng người đầu tiên. Nói một cách lịch sử, quan điểm về tính bất tử cá nhân và các hệ quả của nó đã sản sinh những biến đổi về văn hóa và xã hội còn quan trọng hơn cả sự phát minh ra cái bánh xe. Nhà nghiên cứu tiền sử V.G. Childe đã chỉ ra rằng khái niệm “trang thiết bị tâm linh” (“équipement spirituel”) đóng vai trò quyết định trong sự tiến hóa của nhân loại: “Các xã hội đã phản ứng lại môi trường tâm linh của chúng cũng giống như với môi trường vật chất, và chính vì vậy chúng tự đem lại cho chúng một trang thiết bị tâm linh không giới hạn ở một tư liệu vũ khí và công cụ”.
Truyền thống, với chức trách trang thiết bị tâm linh ấy, không thể chỉ được nhìn như là một trung gian đơn giản của trang thiết bị nọ, còn phải nhìn với tư cách nó tác động đến di sản truyền lại bằng cách thực hành sự tuyển chọn và bằng những tác dụng nó tiến hành ở các giá trị mà nó thẩm định là đáng truyền. Chính là như vậy nên nhiều phát minh kỹ thuật dù đã có ích về phương diện kinh tế và xã hội song đã không được truyền thống bảo lưu, mà bị đồng hóa vào những trò chơi dành cho những cuộc vui thú công cộng hoặc tiêu khiển riêng tư.
Ngoài ra, mỗi nền văn hóa phải thích nghi với một môi trường tự nhiên nhất định, theo một truyền thống riêng hợp với các điều kiện sinh tồn riêng biệt của nền văn hóa ấy. Mỗi cộng đồng được phân biệt với các cộng đồng khác bởi các huyền thoại của mình và các giá trị của những huyền thoại ấy cũng như bởi cây cỏ mình trồng, súc vật mình nuôi, bởi sự khác nhau khi chọn địa điểm cho làng cư trú, bởi quy hoạch và phương thức xây dựng nhà cửa, bởi sự khác nhau lớn hơn giữa tín ngưỡng, phong tục và phong cách nghệ thuật. Bởi thế, các nhà nghiên cứu tiền sử đã nhận thấy không phải chỉ có một nền văn minh, mà “một số vô hạn những nền văn minh đồ đá mới” (V.G. Childe), tính đa dạng ấy nhất thiết được phản ánh trong các truyền thống của chúng.
Ở các dân cư nông nghiệp, tầm quan trọng của lao động nữ cắt nghĩa những truyền thống mẫu hệ và những mối quan hệ thân tộc đặc biệt của các dân cư ấy. Ở những dân tộc du mục, vai trò thống trị của đàn ông trong đời sống cộng đồng đã có những kết quả, ngược lại, là những truyền thống phụ hệ. Hơn nữa, các dân tộc bị chinh phục và đi chinh phục đã sáng tạo ra những nền văn minh lai pha mà các truyền thống xuất xứ từ các môi trường khác nhau không phải ít có khả năng tích hợp vào một văn hóa mới, thường là giàu có hơn những nền văn hóa trước đó.
Tuy nhiên, chức năng phức tạp của truyền thống không giới hạn ở phần nền văn hóa của một nhóm xã hội được quyết định chỉ bởi những điều kiện cư trú và môi trường tự nhiên của nhóm ấy. Một số cộng đồng của những người chuyên môn, và, thí dụ, những thợ thủ công lưu động, thợ đúc, thợ rèn, thợ gốm nhóm họp nhau lại thành thị tộc hay thành phường hội mà các truyền thống dựa trên cơ sở những quan hệ đặc biệt về họ hàng, như trên những huyền thoại và những bí mật được giấu kỹ đối với những nhóm xã hội mà các người chuyên môn nọ bán sản phẩm nghệ thuật của họ với sự giữ gìn cẩn thận bí mật nhà nghề của mình.
Một truyền thống cũng có nguy cơ tích hợp thái quá các giá trị huyền thoại cũ vào những phát minh mới. Sự thừa nhận tiền bằng kim khí đã đánh dấu sự chuyển bước từ một nền kinh tế tự nhiên, trong đó các đối tượng được trao đổi nhau theo định thẩm, sang một nền kinh tế nhân tạo trong đó tất cả các sản phẩm được định giá trị tương xứng với cùng một đơn vị ước lệ và như thế có thể sánh theo định lượng. Tuy nhiên, từ nền kinh tế Lưỡng Hà (économie mésopotamienne: hiện nay là vùng Irak, có hai con sông chảy qua, sông Tigre và sông Euphrate – N.D.) đến thời đại hiện nay, tiền nhân tạo đã giữ một cách nghịch lý giá trị huyền thoại của những của cải tự nhiên do nông nghiệp và chăn nuôi tạo thành. Giống như lúa hoặc mục súc, của cải ấy có thể tái sản sinh và được bội tăng do lợi tức và lãi. Mối quan hệ hàm ẩn huyền thoại khá tất nhiên ấy không phải kém tương ứng với những sự kiện kinh tế hiện thực và đủ để chỉ ra rằng sự bảo tồn các truyền thống của một nền văn hóa trong những điều kiện lịch sử hoàn toàn khác biệt không phải bao giờ cũng cần thiết cho sự tiến hóa của nhân loại.
Đáp trở lại, nên nhắc lại rằng, ở các dân tộc sơ khai, các truyền thống tôn giáo đóng vai trò căn bản trong sự sống còn của một cộng đồng. Bằng các giá trị huyền thoại và biểu tượng của mình, các truyền thống cho phép một cộng đồng kháng cự nội tại chống những tấn công và những áp lực của môi trường tự nhiên. Sự thăng bằng tế nhị và thường bấp bênh ấy có thể bị phá hoại bởi những can thiệp xâm lược, mặc dầu đôi khi chúng có “ý đồ tốt” là giáo hóa và văn hóa, chúng đã là những kẻ thực sự gánh tội diệt chủng.
Các nhà dân tộc học đã nghiệm thấy thế ở nhiều trường hợp và thí dụ như trường hợp dân cư đảo Eddystone trên Thái Bình Dương. Khi chấm dứt truyền thống ma thuật – tôn giáo là “săn đầu người”, người Ănglê đã thủ tiêu một thể chế bắt rễ sâu trong đời sống văn hóa và tự nhiên của các dân cư nọ. Người bản xứ đã phản ứng lại cấm đoán đó bằng một ác cảm gần như toàn phần: năng suất đẻ giảm đi nhanh chóng và dân cư đảo ấy cứ mòn mỏi dần.
Với tư cách là hành vi của một cộng đồng, mọi truyền thống nhập thành cơ chế của cộng đồng và với cách riêng biệt của mình truyền thống xuất hiện trước mặt chính bản thân cộng đồng qua những giá trị chủ yếu của mình. Truyền thống không chỉ là cái trung gian và cái tích hợp bức thiết đối với mọi nền văn hóa. Bằng cách bảo tồn và truyền đạt lại cái mình biết, một cộng đồng “tự tái sáng tạo” bản thân nó và “làm thành mới” cái nó đã là theo như nó muốn là.
**2. Truyền thống, sự tái – sáng tạo các giá trị của một cộng đồng**
“Truyền” (Transmettre) nghĩa là làm tồn tại cái gì đã tồn tại rồi, và “bảo lưu” là “giữ gìn cái đã được truyền”. Hai dạng vẻ ấy, chủ động và bị động, không được lẫn lộn khi phân tích chức năng phổ biến của truyền thống, nhất là khi thuộc về những mối quan hệ của nó đối với đời sống của một cộng đồng.
Trong các nền văn minh cổ truyền, cộng đồng không được xây dựng trên cơ sở một ý thức dứt khoát và lý tính về sự đoàn kết con người. Nó được thành lập tự phát bởi ngoại phóng toàn phần (projection totale), vào thế giới khả tri giác hoặc vào thế giới tâm lý – kinh nghiệm, của những mối quan hệ tâm linh, huyền thoại và biểu tượng, là những mối quan hệ, đối với các thành viên của cộng đồng ấy, tái chỉnh đốn lịch sử và thời gian hoặc tái phân phát địa vực và không gian trong mối tương quan với các dấu hiệu và các đối tượng hiện hình của cái thiêng liêng. Khác biệt với các nền văn minh hiện đại, các cộng đồng cổ truyền chỉ tính kể đến các diễn viên; chúng loại bỏ khán giả cũng như khoảng thời gian nội suy phê phán. Bởi thế chẳng có gì khác hơn hoạt động sân khấu, vì sự thật người ta không thể vừa xem kẻ khác đóng trò lại vừa tham gia thực sự vào trò. Sự diễn đạt tự phát của cộng đồng cổ truyền là
*tết,*nguồn gốc của những lễ hội mà bằng chứng mỗi người được hòa hợp với tất cả, mà vẫn một tính thống nhất phi thời gian tác động tất cả trong mỗi người và hòa giải thiên nhiên và các thần linh với người.
Bởi thế, không thể giới hạn các phương tiện của truyền thống ở những giao lưu của nó bằng lời nói hay chữ viết. Các thái độ, các ứng xử, các mẫu dụ của các thành viên một cộng đồng cổ truyền, trong đời sống hữu thể hằng ngày cũng như trong đời sống đạo lý và tâm linh, chứng minh năng lực của họ trong tái sáng tạo ý nghĩa huyền thoại và biểu tượng của một cư xử hay của những cử chỉ đặc biệt, ở mỗi lúc và ở vô vàn trường hợp. Đó không phải những sự lắp lại máy móc các hành vi khuôn mẫu, mà chúng biểu thị một sự tương ứng sâu sắc giữa cái đã được tin với cái được tái sáng tạo như thế. Có cách ăn, uống và ngủ theo đạo Hồi; sự pha trà của một tông đồ đạo Phật tu tại gia có ý nghĩa truyền thống không kém một diễn từ dài.
Sự thật, chính bằng hành vi nghi thức và bằng lễ điển mà sự tương niệm và sự truyền cái “làm tồn tại” (du faire être), do đòi hỏi của mọi truyền thống thực sự của thực nghiệm về cái thiêng, được hoàn thành.
**3. Truyền thống và thực nghiệm về cái thiêng**
Thực nghiệm của con người trong sự thâm nhập vào thế giới tâm lý – kinh nghiệm của một cái gì đó không thuộc thế giới này, thuộc cái “khác hẳn” (du tout sutre) không lĩnh hội được và không nắm bắt được, tương ứng, như R. Otto đã chỉ ra, với thực nghiệm về cái thiêng.
Ngay khi diễn ra sự tiếp xúc với cái chưa biết đặc biệt, con người, kẻ muốn bảo chứng cho sự hiện tồn của một thực tế mà con người không thể phủ nhận được nó, song cũng lại chẳng thể khẳng định được sự cống hiến nào của nó cả, thì nhất thiết phải che phủ nó bằng cách phát hiện nó ở những biểu tượng, các biểu tượng ấy, đến lượt chúng, lại phủ đắp cũng bằng như gỡ mở những cái mà chúng phải truyền.
Một truyền thống văn hóa phi đạo không có khả năng lưu truyền lại cái gì khác ngoài những ký hiệu được gọi là những “chủ đề tổng hợp” (synthèmes). Chỉ có truyền thống thụ môn
[[5] và tôn giáo là có thể truyền lại những biểu tượng. Những cái thứ nhất gợi ra những mối liên hệ lẫn nhau mang bản chất xã hội hoặc những mối quan hệ xây dựng trên những ký hiệu ước lệ tạo nên một hệ ngôn ngữ mà, do nguồn gốc, sự tiến hóa và sự sử dụng nó, bao giờ cũng được nhận thức và sáng tạo bởi con người và chỉ có ý nghĩa đối với con người. Thí dụ, chữ O không phải là biểu tượng của oxy, mà là một chủ đề tổng hợp kiểu lược giảm (type abreviatif), nó không có ý nghĩa gì khác ngoài ý nghĩa sở thuộc, theo ước lệ, vào một toàn bộ logich chặt chẽ, trong một thời kỳ nào đấy của lịch sử các khoa học về văn hóa. Các ký hiệu do máy điện tử sử dụng là những chủ đề tổng hợp; đấy không phải những biểu tượng.](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_edn5)
Sự khác biệt ấy là dễ hiểu vì lẽ tính chất của thực nghiệm về “cái khác hẳn” là phi nhân sinh (non humain), đa số tuyệt đối các truyền thống thụ môn và tôn giáo đem lại cho cái “khác hẳn” sự khám phá và vì thế của những biểu tượng, từ ấy phải dành riêng cho các ký hiệu của cái thiêng. Nhà triết học R. Guénon, người đã có công lao chủ yếu trong việc canh tân những nghiên cứu về truyền thống, trong thời hiện đại, đã không ngớt nhắc nhở chân lý cơ bản này: “Tất thảy các méo mó về ý niệm truyền thống có một tính chất chung là hạ thấp quan niệm truyền thống xuống trình độ thuần túy nhân sinh (purement humain), trong khi ấy, hoàn toàn ngược lại, chỉ có và chỉ có thể có cái thực sự truyền thống khi cái ấy bao hàm một yếu tố thuộc phương diện siêu – nhân sinh (d’ordra supra – humain)
[[6]. Sự thật, đấy là điểm chủ yếu, điểm tạo thành, có thể nói, ngay cả định nghĩa về truyền thống và tất cả những gì quan thuộc vào nó.](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_edn6)
Các rào chắn của ngữ ngôn không cho phép chúng ta dễ dàng dùng những từ còn chưa được ai dùng. Tuy nhiên vẫn nên phân biệt các dạng “tổng hợp chủ đề”
[[7] của “hành vi truyền lại” là các dạng cuối cùng quan thuộc vào sự giáo dục của một nền văn hóa, với các dạng biểu tượng là những dạng không thể tách rời khỏi thực nghiệm bản thể. Các dạng tổng hợp chủ đề có thể phải được soi sáng bằng sự phân tích và bằng lịch sử theo cách duy lý thuần túy. Các dạng biểu tượng lại chỉ có thể hiểu được bằng những thực thi của chúng (leurs opérative), hoặc nếu thích thì gọi là bằng một biện chứng và một sự tái – sáng tạo thực thi (une re-création opérative) của cái hiện tại vĩnh hằng. Các dạng thứ nhất của quan thuộc vào những hiện thể riêng biệt, cũ và mới. Các dạng biểu tượng chỉ có một đối tượng phổ biến: bản thân cái tồn tại hiện tại nọ qua muôn hình vạn trạng biểu thị của nó và tính nhiều chiều trong các ý nghĩa của những biểu thị ấy mà chúng tái hướng dẫn chỉ vào duy nhất một biểu hiện ý nghĩa (significateur).](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_edn7)
Bằng sự hiển nhiên hóa các dạng vẻ khác nhau của truyền thống, người ta sẽ thấy rõ hơn rằng một nền văn hóa không thể được tạo thành một cách hoàn toàn phi đạo phụ thuộc vào sự loại trừ cái không – duy lý hay cái “khác hẳn” mà lại không tha hóa con người khỏi thực nghiệm khả thể sâu sắc nhất của nó, thực nghiệm của năng lực hiện diện ở cái tồn tại phổ biến. Ngược lại, bằng sự thừa nhận ấy tính hoàn toàn chính đáng của lý trí trong các giới hạn của bản chất con người, người ta cũng phải tránh nguy cơ của khuynh hướng giáo điều tôn giáo thường hay tranh cãi với cái quyền nọ của con người. Ít ra, về điểm ấy, với sự giáo hóa của bí truyền thư
[[8], cũng cần phải nhắc đến sự hài hòa giữa các “uy lực hữu hạn phán xử” với các “uy lực tràn vượt tha thứ” (“des puissances limitantes qui jugent” et des “puissances déberdantes qui pardonnent”), cái hài hòa của những “hội hè thiêng liêng” trong đó có mặt mọi truyền thống thực sự thụ môn và tôn giáo.](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_edn8) *Nguồn*: [http://lifeartvietnam.org](http://lifeartvietnam.org/) [[1]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_ednref1) *Từ tradition*tương ứng với từ H – Việt *truyền thống.*Các từ điển và từ vị của ta xuất bản trước Cách mạng tháng Tám không có từ “truyền thống”, chỉ có các từ vị “truyền” và “thống”. Đại Nam quốc âm tự vị của Huỳnh Tịnh Paulus Của, Sài Gòn xuất bản 1895 giải nghĩa: *Truyền*= Trao lại; *Thống*= Mối, Giềng; *Việt Nam tự*điển, Khai trí Tiến Đức xuất bản 1931, Hà Nội, giải nghĩa: *Truyền*= Trao lại; *Thống*= Mối. “Truyền thống” là một từ mới, xuất hiện sau Cách mạng tháng Tám. Ghép hai từ vị *truyền thống*lại nghĩa của chúng là: *trao lại mối đường,*song cách ghép từ của tiếng Việt lại đã biến động từ *truyền*thành động tính từ quá khứ nên *truyền thống*có nghĩa là *cái mối đường được trao lại*hoặc *được truyền lại,*như vậy *truyền thống*là một danh từ mang đúng ý nghĩa như hiện nay ta đang dùng. [[3]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_ednref3) *Quintilien,*nhà tu từ học Latin ở thế kỷ thứ I, giáo sư tu từ học. Trong cuốn *De institutione oatria*(Thể chế diễn thuyết), ông chống lại xu hướng của những người đồng thời sử dụng tài hùng biện để làm nghề pháp luật học và nghề thầy cãi. Cuốn sách gồm những nghiên cứu đầy đủ để đào tạo một diễn giả và ở một số khía cạnh cũng là một chương trình giáo dục luân lý và văn học. Văn phong cuốn sách đẹp nổi tiếng và sự phê bình đúng đắn và xác đáng. [[4] Khái niệm “cái thiêng” ở đây không ý nghĩ tôn giáo,](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_ednref4) *le sacré*ở đây tương ứng với cái *intangible,*tức là cái khôn hiểu thấu, khôn lý giải bằng duy lý; ấy là những hiện tượng trong đời sống mà con người cứ phải chấp nhận chúng là thế, như sự may mắn tự nhiên đến với người này, sự bất hạnh đến với người khác, v.v. [[8]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2317-r-aileau-khai-niem-truyen-thong.html#_ednref8) *Bí truyền thư*(Kabbaie): một truyền thống Do thái diễn giải huyền bí và ẩn dụ về kinh Cựu ước, nhằm làm cho tông đồ cộng thông với các sinh thể siêu tự nhiên.

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
VIDEOS - GALLERY
Video Player
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
TRỤ SỞ MINH TÂM Đức Quốc
Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp
Video Player

markdown:
### VIDEOS - GALLERY
Video Player
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your
TRỤ SỞ MINH TÂM Đức Quốc
Pháp Lý Vô Vi Khoa Học Huyền Bí Phật Pháp
Video Player

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: Upgrade, close

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
-
Nhã Mị
- Tiểu thuyết
- Tiểu Ngư Nhi
- Hoàn Thành
- 12638
Cha Nuôi Và Các Con Nuôi
Cha Nuôi Và Các Con Nuôi Review Rating: 7.00 out of 10 based on 6 reviews.
“….Trước hết đem tiền nuôi dưỡng các người kiếm trở về cho tôi!”
Đơn giản hóa văn án: Tra công trọng sinh, quyết định buông tay với đám tra thụ, rốt cuộc lại bị nhóm tra thụ cuốn lấy không tha.
5 Chương mới cập nhật Cha Nuôi Và Các Con Nuôi
Chương 97 - Kiếp Trước05/09/2017
Chương 96 - Không Chịu Trách Nhiệm18/08/2017
Chương 95 - Chương 9518/08/2017
Chương 94 - Chương 9418/08/2017
Chương 93 - Chương 9318/08/2017
Danh sách chương Cha Nuôi Và Các Con Nuôi
Chương 1 - Chương 118/08/2017
Chương 2 - Chương 218/08/2017
Chương 3 - Chương 318/08/2017
Chương 4 - Chương 418/08/2017
Chương 5 - Chương 518/08/2017
Chương 6 - Chương 618/08/2017
Chương 7 - Chương 718/08/2017
Chương 8 - Chương 818/08/2017
Chương 9 - Chương 918/08/2017
Chương 10 - Chương 1018/08/2017
Chương 11 - Chương 1118/08/2017
Chương 12 - Chương 1218/08/2017
Chương 13 - Chương 1318/08/2017
Chương 14 - Chương 1418/08/2017
Chương 15 - Chương 1518/08/2017
Chương 16 - Chương 1618/08/2017
Chương 17 - Chương 1718/08/2017
Chương 18 - Chương 1818/08/2017
Chương 19 - Chương 1918/08/2017
Chương 20 - Chương 2018/08/2017
Chương 21 - Chương 2118/08/2017
Chương 22 - Chương 2218/08/2017
Chương 23 - Chương 2318/08/2017
Chương 24 - Chương 2418/08/2017
Chương 25 - Chương 2518/08/2017
Chương 26 - Chương 2618/08/2017
Chương 27 - Chương 2718/08/2017
Chương 28 - Chương 2818/08/2017
Chương 29 - Chương 2918/08/2017
Chương 30 - Chương 3018/08/2017
BÌNH LUẬN THÀNH VIÊN
BÌNH LUẬN FACEBOOK

markdown:
[Cha Nuôi Và Các Con Nuôi](http://webtruyen.com/cha-nuoi-va-cac-con-nuoi/)được xem là một trong những [tiểu thuyết hay nhất](http://webtruyen.com/tieu-thuyet/)của tác giả Nhã Mị. Theo như hoàn khố công tử Trịnh Liệt mà nói thì thứ được xem là thành tựu lớn nhất của hắn chính là nuôi dưỡng thành tài tất cả những đứa con nuôi của hắn. Nhưng thẳng đến thời khắc cuối cùng, hắn mới phát hiện ra, nguyên lai chính mình chỉ là một kẻ thất bại, những đứa con nuôi mà hắn luôn tự nhận là chưa bao giờ làm họ thất vọng hóa ra lại là những người hận hắn tới mức mong hắn chết đi… Được sống lại lần nữa trong [truyện hay](http://webtruyen.com/), Trịnh Liệt quyết buông tay, bất quá trước khi buông tay….
“….Trước hết đem tiền nuôi dưỡng các người kiếm trở về cho tôi!”
Đơn giản hóa văn án: Tra công trọng sinh, quyết định buông tay với đám tra thụ, rốt cuộc lại bị nhóm tra thụ cuốn lấy không tha.

WARC-Truncated: length


text:
CL
v.hán
>
cần bán
cộng đồng
dịch vụ
hồ sơ
nhà đất
s.kiện
v.làm
vlàm
v. riêng
>
t.cả
bánh & vỏ xe ô tô
bộ sưu tập
cd/dvd/vh
cần
d.cụ
di động
game video
gia đình
hàng không
k.doanh
linh kiện tàu thuyền
máy tính
nhạc cụ
nội thất
p.tùng ôtô
ph.t xe máy
phụ tùng máy tính
phụ tùng xe máy
q.áo+p.kiện
RV
sách
t.công m.nghệ
t.hợp
thanh lý
thiết bị
thiết bị nặng
thuyền
thể thao
tr.sức
tr.đổi
trại+ vườn
trẻ em
vé
vật liệu
x.đạp
xe moóc
xe máy
xe.t.i/đ.h/tuyết
ô tô+xe tải
đchơi+game
điện tử
đẹp+khỏe
đồ cổ
đồ m.phí
ảnh+video
baby+kids
>
đăng
tài khoản
0
mục y.thích
0
ẩn
CL
wuhan > baby & kid stuff
...
«
»
press to search craigslist
lưu tìm kiếm
tùy chọn
đóng
đồ trẻ em
t.cả
c.chủ
đại lý
chỉ tìm tiêu đề
có ảnh
đã đăng h.nay
nhóm các mục trùng lặp
giá
giao thức mật mã chấp nhận
▸
▾
điều kiện
mới
như mới
xuất sắc
tốt
khá
phế thải
thiết lập lại
cập nhật tìm kiếm
d.s
n.cái
bộ s.tập
m.nhất
giá ↑
giá ↓
hiện
0
{total} tin
không có kq
Không tìm thấy kết quả tìm kiếm.
K. tìm thấy các mục đc s.x
đóng toàn m.hình
đóng bản đồ
^ trở lại đầu
^ trở lại đầu
hiện
0
{total} tin
không có kq
yêu thích
không yêu thích
ẩn
không bị ẩn nữa
<
>

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=900, public


text:
Cá độ bóng đá trực tuyến ở Việt Nam có an toàn không là câu hỏi được rất nhiều người tham gia cá cược tại Việt Nam quan tâm mặc dù thực tế quá trình hợp pháp hóa đã được xem xét nhưng mọi người vẫn còn cảm thấy khá lo lắng.
Theo nghị định 06/2017/NĐ-CP về kinh doanh cá cược đã cho phép bóng đá quốc tế chính thức có hiệu lực tại Việt Nam. Tuy nhiên, trong nghị định nếu rõ tổ chức cá cược phải có vốn điều lệ ít nhất là 1000 tỷ đồng và những người chơi cá độ phải đủ từ 21 tuổi trở lên trong khi đó cá cược bóng đá quốc tế cho phép ở độ tuổi 18. Và cá cược bóng đá sẽ được thí điểm trong vòng 5 năm và xem xét lại khi giai đoạn này kết thúc. Như vậy ngay lúc này bạn có thể tự tin chơi cá độ trực tuyến ở Việt Nam rồi nhé.
Thực tế hiện nay để lựa chọn được nhà cái uy tín thì lựa chọn một số nhà cái nước ngoài là quyết định thông minh tại thị trường Việt Nam. Trong số tất cả các nhà cái uy tín có mặt tham gia tổ chức cá độ bóng đá Việt Nam bạn không nên bỏ qua nhà cái 12Bet. Đây là nhà cái đang thu hút hàng triệu người chơi cá độ mỗi ngày. Quy trình tổ chức rất minh bạch chắc chắn là nơi giúp bạn chơi cá độ bóng đá Việt Nam được trải nghiệm những cảm xúc tốt nhất. Nhà cái 12Bet sở hữu những ưu điểm tuyệt vời như giao dịch tiền nhanh chóng, tỷ lệ kèo đa dạng, khuyến mãi hấp dẫn, hỗ trợ tận tình, chu đáo. Đây là kết của của sự phát triển niềm đam mê cùng với sự phát triển của công nghệ internet.
Việc hợp pháp hóa cá độ bóng đá tại Việt Nam là hoàn toàn có lợi
Hợp pháp hóa cá cược bóng đá và chơi cá độ Việt Nam qua mạng giúp triệt tiêu hình thức ghi chép sổ sách không đảm bảo quyền lợi đầy đủ nhất khi chơi. Tại các nhà cái uy tín như hiện nay bạn có thể an tâm chơi mỗi ngày.
Cá độ trực tuyến ở Việt Nam mở cơ hội cho nhiều tổ chức đủ năng lực chuyên môn có điều kiện để kinh doanh. Bên cạnh đó nhà nước có thể thu được một nguồn thuế khổng lồ từ hoạt động này để phục vụ cho hoạt động phúc lợi xã hội. Tuy nhiên, việc này đòi hỏi cơ quan nhà nước phải kiểm soát minh bạch và rõ ràng. Kiểm soát là cách tốt nhất thay vì cấm đoán trong khi nhiều dân cược Việt Nam vẫn lén lút chơi theo kiểu chợ đen. Ngoài cá độ bóng đá, Việt Nam có thể thử nghiệm với một số hình thức đua ngựa, đua chó. Đây là một xu thế tất yếu, giúp tạo được một sân chơi công khai minh bạch dành cho dân cược mà còn giải quyết được nhu cầu của một bộ phân phận đông đảo người dân. Thay vì phải chuyển hàng tỷ đồng sang nước ngoài hằng năm thì giờ đây thì họ có thể tham gia đặt cược ngay tại quốc gia mình đang sinh sống.
Như vậy, cá độ trực tuyến ở Việt Nam sẽ ngày càng phát triển mạnh mẽ khi hình thức cá độ được hợp pháp hóa. Đây không chỉ là mong đợi của các nhà cá độ mà còn là hy vọng của hàng triệu người dân đam mê cá độ. Hãy đăng ký tài khoản tại nhà cái 12Bet ngay để tham gia chơi và trải nghiệm những cảm xúc thăng hoa. Chúc bạn may mắn!
No Comments

markdown:
## Cá độ bóng đá trực tuyến ở Việt Nam có an toàn không là câu hỏi được rất nhiều người tham gia cá cược tại Việt Nam quan tâm mặc dù thực tế quá trình hợp pháp hóa đã được xem xét nhưng mọi người vẫn còn cảm thấy khá lo lắng.
Theo nghị định 06/2017/NĐ-CP về kinh doanh cá cược đã cho phép bóng đá quốc tế chính thức có hiệu lực tại Việt Nam. Tuy nhiên, trong nghị định nếu rõ tổ chức cá cược phải có vốn điều lệ ít nhất là 1000 tỷ đồng và những người chơi cá độ phải đủ từ 21 tuổi trở lên trong khi đó cá cược bóng đá quốc tế cho phép ở độ tuổi 18. Và cá cược bóng đá sẽ được thí điểm trong vòng 5 năm và xem xét lại khi giai đoạn này kết thúc. Như vậy ngay lúc này bạn có thể tự tin chơi
**cá độ trực tuyến ở Việt Nam** rồi nhé. ![ca-do-truc-tuyen-o-viet-nam-1 ca-do-truc-tuyen-o-viet-nam-1](http://www.12bettop.com/wp-content/uploads/2018/02/ca-do-truc-tuyen-o-viet-nam-1.jpg)
Cách chơi cá độ trực tuyến ở Việt Nam
Thực tế hiện nay để lựa chọn được
[nhà cái uy tín](http://www.12bettop.com/12bet-nha-cai-uy-tin-nhat-hien-nay-duoc-danh-gia-cao/) thì lựa chọn một số nhà cái nước ngoài là quyết định thông minh tại thị trường Việt Nam. Trong số tất cả các nhà cái uy tín có mặt tham gia tổ chức cá độ bóng đá Việt Nam bạn không nên bỏ qua nhà cái 12Bet. Đây là nhà cái đang thu hút hàng triệu người chơi cá độ mỗi ngày. Quy trình tổ chức rất minh bạch chắc chắn là nơi giúp bạn chơi *cá độ bóng đá Việt Nam* được trải nghiệm những cảm xúc tốt nhất. Nhà cái 12Bet sở hữu những ưu điểm tuyệt vời như giao dịch tiền nhanh chóng, tỷ lệ kèo đa dạng, khuyến mãi hấp dẫn, hỗ trợ tận tình, chu đáo. Đây là kết của của sự phát triển niềm đam mê cùng với sự phát triển của công nghệ internet.
### Việc hợp pháp hóa cá độ bóng đá tại Việt Nam là hoàn toàn có lợi
Hợp pháp hóa cá cược bóng đá và chơi
*cá độ Việt Nam* qua mạng giúp triệt tiêu hình thức ghi chép sổ sách không đảm bảo quyền lợi đầy đủ nhất khi chơi. Tại các nhà cái uy tín như hiện nay bạn có thể an tâm chơi mỗi ngày. ![ ca-do-truc-tuyen-o-viet-nam-2](http://www.12bettop.com/wp-content/uploads/2018/02/ca-do-truc-tuyen-o-viet-nam-2.jpg)
Chơi cá độ trực tuyến ở Việt Nam tại nhà cái 12Bet an toàn
**Cá độ trực tuyến ở Việt Nam** mở cơ hội cho nhiều tổ chức đủ năng lực chuyên môn có điều kiện để kinh doanh. Bên cạnh đó nhà nước có thể thu được một nguồn thuế khổng lồ từ hoạt động này để phục vụ cho hoạt động phúc lợi xã hội. Tuy nhiên, việc này đòi hỏi cơ quan nhà nước phải kiểm soát minh bạch và rõ ràng. Kiểm soát là cách tốt nhất thay vì cấm đoán trong khi nhiều dân cược Việt Nam vẫn lén lút chơi theo kiểu chợ đen. Ngoài [cá độ bóng đá](http://www.12bettop.com/huong-dan-tham-gia-ca-bong-da-tai-nha-cai-uy-tin-12bet/), Việt Nam có thể thử nghiệm với một số hình thức đua ngựa, đua chó. Đây là một xu thế tất yếu, giúp tạo được một sân chơi công khai minh bạch dành cho dân cược mà còn giải quyết được nhu cầu của một bộ phân phận đông đảo người dân. Thay vì phải chuyển hàng tỷ đồng sang nước ngoài hằng năm thì giờ đây thì họ có thể tham gia đặt cược ngay tại quốc gia mình đang sinh sống.
Như vậy,
**cá độ trực tuyến ở Việt Nam** sẽ ngày càng phát triển mạnh mẽ khi hình thức cá độ được hợp pháp hóa. Đây không chỉ là mong đợi của các nhà cá độ mà còn là hy vọng của hàng triệu người dân đam mê cá độ. Hãy đăng ký tài khoản tại [nhà cái 12Bet](http://www.12bettop.com) ngay để tham gia chơi và trải nghiệm những cảm xúc thăng hoa. Chúc bạn may mắn!
## No Comments

Link: <http://www.12bettop.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.12bettop.com/?p=799>; rel=shortlink


text: Các bác làm ơn cho em hỏi: nếu như em muốn nhờ các bác chỉ bảo kinh nghiệm thì em phải vào mục nào của diễn đàn, để đưa câu hỏi lên ? Cảm ơn các bác lắm lắm!

markdown:
# Người mới gia nhập! mong các bác thông cảm!
Thảo luận trong '
[Hướng dẫn sử dụng diễn đàn](forums/huong-dan-su-dung-dien-dan.41/)' bắt đầu bởi [connhong](members/connhong.963/), [24/9/05](threads/nguoi-moi-gia-nhap-mong-cac-bac-thong-cam.1867/).
Trang 1 của 4 trang
Trang 1 của 4 trang
Thảo luận trong '
[Hướng dẫn sử dụng diễn đàn](forums/huong-dan-su-dung-dien-dan.41/)' bắt đầu bởi [connhong](members/connhong.963/), [24/9/05](threads/nguoi-moi-gia-nhap-mong-cac-bac-thong-cam.1867/).

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Xưởng may balo giá rẻ, cung cấp balo từ thiện giá rẻ theo yêu cầu
Đến với nhà cung cấp balo túi xách giá rẻ Nguyên Thiệu, có dịch vụ may balo giá rẻ theo yêu cầu, may túi xách giá rẻ theo yêu cầu, ngoài ra chúng tôi có những sản phẩm có sẵn để khách hàng mua ngay làm món quà tặng, balo giá rẻ có sẵn, túi xách, cặp học sinh đa dạng nhiều mẫu mã tại xưởng may balo túi xách giá rẻ Nguyên Thiệu
Tại tpHcm, xưởng gia công balo túi xách tại quận 12 với năng lực sản xuất balo túi xách số lượng lớn tiết kiệm kinh phí và thời gian, đáp ứng đơn đặt sản xuất balo túi xách quảng cáo số lượng lớn để kịp thời cho chương trình sự kiện, quảng cáo sản phẩm,
Ngoài ra, xưởng may balo giá rẻ có nhiều mẫu sản phẩm balo đẹp, thiết kế balo theo yêu cầu, may balo túi xách xuất khẩu, may balo cao cấp, may túi xách cao cấp, may balo hàng hiệu, may túi xách da, may túi xách giả da, may túi đựng ipad cao cấp, may balo dây rút giá rẻ
Dịch vụ chuyên nghiệp với quy trình tổ chức may balo túi xách theo yêu cầu đáp ứng sự chính xác, chất lượng đảm bảo. Tạo sự yên tâm và hài lòng để khách hàng hợp tác đặc may balo túi xách giá rẻ theo từng mục đích sử dụng riêng
Xưởng may balo túi xách giá rẻ uy tín chất lượng
In hình lên balo giá rẻ, in logo balo quảng cáo, in logo túi xách quảng cáo giá rẻ tại tphcm
Đ/c: 171 Bis Trần Huy Liệu, Q.PN – TP.HCM
Mr Tiến: 0938 993 551
Email:Tien.nguyenthieu@gmail.com
08 629 39 790-108
Home » » Xưởng may balo giá rẻ, cung cấp balo từ thiện giá rẻ theo yêu cầu
Xưởng may balo giá rẻ, cung cấp balo từ thiện giá rẻ theo yêu cầu
By Nguyễn Quốc Tiến Monday, March 05, 2018 No comments
0 nhận xét:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.

markdown:
Đến với nhà
[cung cấp balo](http://www.baloquangcao.net/2018/03/may-balo-in-hinh-theo-yeu-cau-may-tui.html)túi xách giá rẻ Nguyên Thiệu, có dịch vụ may balo giá rẻ theo yêu cầu, may túi xách giá rẻ theo yêu cầu, ngoài ra chúng tôi có những sản phẩm có sẵn để khách hàng mua ngay làm món quà tặng, balo giá rẻ có sẵn, túi xách, cặp học sinh đa dạng nhiều mẫu mã tại xưởng may balo túi xách giá rẻ Nguyên Thiệu
![]()
Tại tpHcm, xưởng gia công balo túi xách tại quận 12 với năng lực sản xuất balo túi xách số lượng lớn tiết kiệm kinh phí và thời gian, đáp ứng đơn đặt sản xuất balo túi xách quảng cáo số lượng lớn để kịp thời cho chương trình sự kiện, quảng cáo sản phẩm,
![]()
[may balo](http://www.baloquangcao.net/2018/03/may-balo-in-hinh-theo-yeu-cau-may-tui.html)giá rẻ có nhiều mẫu sản phẩm balo đẹp, thiết kế balo theo yêu cầu, may balo túi xách xuất khẩu, may balo cao cấp, may túi xách cao cấp, may balo hàng hiệu, may túi xách da, may túi xách giả da, may túi đựng ipad cao cấp, may balo dây rút giá rẻ
![]()
[may balo](http://www.baloquangcao.net/2018/03/may-balo-in-hinh-theo-yeu-cau-may-tui.html)túi xách theo yêu cầu đáp ứng sự chính xác, chất lượng đảm bảo. Tạo sự yên tâm và hài lòng để khách hàng hợp tác đặc may balo túi xách giá rẻ theo từng mục đích sử dụng riêng
Xưởng may balo túi xách giá rẻ uy tín chất lượng
In hình lên balo giá rẻ, in logo balo quảng cáo, in logo túi xách quảng cáo giá rẻ tại tphcm
Đ/c: 171 Bis Trần Huy Liệu, Q.PN – TP.HCM
Mr Tiến: 0938 993 551
Email:
[Tien.nguyenthieu@gmail.com](mailto:Tien.nguyenthieu@gmail.com)
08 629 39 790-108
## 0 nhận xét:
## Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.


text:
Để cung cấp cho Quý vị trải nghiệm tốt nhất, Bauhinia Resort sử dụng cookie của riêng mình và của bên thứ ba trên trang web của họ cho mục đích kỹ thuật, phân tích và tiếp thị. Bằng cách tiếp tục tìm kiếm bằng trang web của chúng tôi, Quý vị đồng ý với việc chúng tôi sử dụng cookie. Vui lòng tham khảo
Thông báo Cookie
của chúng tôi để biết thêm thông tin.
Trình đơn
Đặt ngay
+84 168 220 2096
Trình đơn
+84 168 220 2096
vi
čeština
dansk
Deutsch
English
Español
Suomi
français
Italiano
日本語
한국어
Nederlands
Norsk
polski
Português
Русский
Svenska
Türkçe
Tiếng Việt
Español en Argentina
繁體中文
American English
中文
Đặt ngay
Phòng
Ảnh
Liên hệ
Vị trí
Tiện nghi
Đánh giá
Vị trí
Các địa điểm tham quan
XEM THÊM
Thu gọn
Ẩm thực
XEM THÊM
Thu gọn
Phương tiện đi lại
XEM THÊM
Thu gọn
Hiển thị trên bản đồ
Tìm đường đi
Giờ hoạt động
Trang web của địa điểm tham quan
...XEM THÊM
Xem thêm
Đặt phòng
Đặt ngay

Server: Perl Dancer2 0.204000

Content-Security-Policy: frame-ancestors 'self'

Set-Cookie: language=vi-vn; path=/; expires=Wed, 20-Jun-2018 20:29:20 GMT


text:
Thành viên
Mật khẩu
Trang chủ
Tin tức
Cơ sở dữ liệu
Đăng ký
Giới thiệu
Tìm kiếm:
Tìm
Từ điển thực vật
Hệ thống phân loại
Loài
Chi
Họ
Bộ
Lớp
Ngành
Tra cứu ứng dụng
Thuật ngữ
Công dụng
Thuốc
Gỗ
Cây cảnh
Cây trồng
Khác
Dạng sống
Phân bố
Sinh thái
Tin tức và Sự kiện
Thực vật và Cuộc sống
Khoa học thực vật
Kiến thức cơ bản
Hoạt động khoa học
Hỏi & Đáp
Kiến thức cây trồng
Bảo tồn thiên nhiên
Ứng dụng TV trong Y học
Trẻ em với thiên nhiên
Thư viện
Ảnh
Video
Bài giảng
Các tài liệu khác
Về BVNGroup
Giới thiệu
Chức năng & Nhiệm vụ
Bối cảnh ra đời
Cơ cấu quản lý
Thành viên của BVNGroup
Những đóng góp
Liên hệ
Trẻ em với Thiên nhiên
Infinite Menus, Copyright 2006, OpenCube Inc. All Rights Reserved.
CƠ SỞ DỮ LIỆU
THỰC VẬT
1. Hướng dẫn tra cứu
2. Phân loại từ hình thái
3. Danh sách phân bố
4. Các dạng sống
5. Công dụng của thực vật
Lượt truy cập thứ 21,709,754
Có 63 người đang truy cập
Tương thích với
CODE
TRA CỨU
Tìm theo:
<tất cả các tên>
tên Khoa học
tên Thông dụng
tên Khác
cụm từ:
DANH MỤC CÁC BỘ THỰC VẬT HIỆN TẠI TRONG CSDL
Acorales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Alismatales
thuộc lớp
Liliopsida
Apiales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Arecales
thuộc lớp
Liliopsida
Asparagales
thuộc lớp
Liliopsida
Aspleniales
thuộc lớp
Polypodiopsida
Asterales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Bromeliales
thuộc lớp
Liliopsida
Buxales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Capparales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Caryophyllales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Celastrales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Commelinales
thuộc lớp
Liliopsida
Cornales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Cucurbitales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Cyatheales
thuộc lớp
Polypodiopsida
Cycadales
thuộc lớp
Cycadopsida
Cyperales
thuộc lớp
Liliopsida
Diapensiales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Dilleniales
thuộc lớp
Magnoliopsida
Tất cả
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
L
M
N
O
P
R
S
T
U
V
W
Z
Trang:
1
2
3
4
5
XEM THÊM DANH MỤC
Ngành
: 14
Lớp
: 28
Bộ
: 92
Họ
: 347
Chi
: 2534
Loài
: 10536
SÁCH THAM KHẢO
BVN - BotanyVN - Botany Research and Development Group of Vietnam
(©) Copyright 2007-2018

Cache-Control: no-cache


text:
Thành viên
Mật khẩu
Trang chủ
Tin tức
Cơ sở dữ liệu
Đăng ký
Giới thiệu
Tìm kiếm:
Tìm
Từ điển thực vật
Hệ thống phân loại
Loài
Chi
Họ
Bộ
Lớp
Ngành
Tra cứu ứng dụng
Thuật ngữ
Công dụng
Thuốc
Gỗ
Cây cảnh
Cây trồng
Khác
Dạng sống
Phân bố
Sinh thái
Tin tức và Sự kiện
Thực vật và Cuộc sống
Khoa học thực vật
Kiến thức cơ bản
Hoạt động khoa học
Hỏi & Đáp
Kiến thức cây trồng
Bảo tồn thiên nhiên
Ứng dụng TV trong Y học
Trẻ em với thiên nhiên
Thư viện
Ảnh
Video
Bài giảng
Các tài liệu khác
Về BVNGroup
Giới thiệu
Chức năng & Nhiệm vụ
Bối cảnh ra đời
Cơ cấu quản lý
Thành viên của BVNGroup
Những đóng góp
Liên hệ
Trẻ em với Thiên nhiên
Infinite Menus, Copyright 2006, OpenCube Inc. All Rights Reserved.
CƠ SỞ DỮ LIỆU
THỰC VẬT
1. Hướng dẫn tra cứu
2. Phân loại từ hình thái
3. Danh sách phân bố
4. Các dạng sống
5. Công dụng của thực vật
Lượt truy cập thứ 21,709,721
Có 59 người đang truy cập
Tương thích với
CODE
TIN TỨC
>
EM YÊU THIÊN NHIÊN, CÂY CỎ
Rừng Việt Nam - món quà xanh của thiên nhiên
Cập nhật ngày 28/7/2017 lúc 3:29:00 PM. Số lượt đọc: 475.
Cùng khám phá giá trị của rung Việt Nam
PHẢN HỒI CHO BÀI VIẾT:
Họ và Tên:
Địa chỉ:
Email *:
Tiêu đề:
Nội dung *:
Hình an ninh *:
Bạn hãy điền 4 ký tự trong hình vẽ phía bên trái vào ô
. Nếu các ký tự trong hình không rõ ràng, bạn có thể chọn một
Hình an ninh mới
(*) Các mục bắt buộc
Đánh giá:
Gửi email
Bản để in
Phản hồi
SÁCH THAM KHẢO
CÁC BÀI ĐĂNG TRƯỚC:
Khi rừng xanh nổi giận - Kênh Youtube (VTC14) (27/7)
Điếu cây xanh – Đánh cây xiêu (28/3)
Những loài thực vật "thèm thịt" ở Việt Nam (4/6)
Điều kỳ diệu ở thế giới cộng sinh loài (4/6)
Dó đất - Những loài cây không diệp lục (4/6)
TIN BÀI MỚI NHẤT
Rừng Việt Nam - món quà xanh của thiên nhiên
Ghi nhận mới về hai loài trong chi Cypripedium (Orchidaceae) cho hệ thực vật Việt Nam
Khi rừng xanh nổi giận - Kênh Youtube (VTC14)
Loài mới Me nguồn phạm hoàng - Phyllagathis phamhoangii (Sonerileae, Melastomataceae) được phát hiện ở miền Trung Việt Nam
Các loài mới phát hiện ở Việt Nam và Lào thuộc các chi Peliosanthes, Tupistra (Asparagaceae) và các dẫn liệu bổ sung loài T. patula
Tỏi đá lê trễ (Aspidistra letreae) - loài mới phát hiện ở miền Trung, Việt Nam
Phát hiện một loài thực vật mới họ Chùm gởi tại Bidoup - Núi Bà
Nhiều nghi ngờ quanh con số 1.335 cá thể vọoc ở Sơn Trà
Sừng gỗ nhiều hạt (Disanthus ovatifolius) thuộc họ (Hamamelidaceae) phát hiện ỏ Tây Bắc Việt Nam
Phát hiện chi Ráy mới ở Quảng Ngãi – Chi Ráy việt
Phát hiện loài Tỏi rừng mới ở Quảng Ngãi
Tai voi tím cao bằng (Oreocharis caobangensis) - Loài mới được phát hiện ở Cao Bằng
Phát hiện loài Riềng mới ở Quảng Ngãi
Luồng phú thọ - Dendrocalamus phuthoensis, loài mới phát hiện ở tỉnh Phú Thọ, Việt Nam
Phát hiện 1 loài mới và 4 ghi nhận mới thuộc họ Lan (Orchidaceae) cho Việt Nam từ Hòn Bà
Phát hiện loài lan mới ở Khánh Hòa
Hai loài lan làm cảnh nguy cấp, Bulbophyllum coweniorum và Esmeralda bella (Orchidaceae), loài mới cho hệ thực vật Việt Nam
10 loài và dưới loài lan mới được phát hiện ở Việt Nam cùng nhiều loài lan mới ghi nhận cho hệ thực vật Việt Nam
3 loài Tỏi đá Aspidistra (Convallariaceae) mới phát hiện ở Việt Nam
Loài mới Trà mi quang cường - Camellia quangcuongii (Theaceae) phát hiện ở Việt Nam
ĐƯỢC XEM NHIỀU NHẤT
Loài mới Me nguồn phạm hoàng - Phyllagathis phamhoangii (Sonerileae, Melastomataceae) được phát hiện ở miền Trung Việt Nam
Xôn xao tin củ khoai có hình dáng kỳ lạ
Phát hiện một loài Mua lạ ở Cao Bằng
Cây cối cứu địa cầu khỏi họa đóng băng
Rừng Việt Nam - món quà xanh của thiên nhiên
Sừng gỗ nhiều hạt (Disanthus ovatifolius) thuộc họ (Hamamelidaceae) phát hiện ỏ Tây Bắc Việt Nam
Nghiên cứu giống cây trồng thích nghi với khí hậu
Hệ thống phòng thủ tiến hóa ở cây bông tai
Vì sao một số thực vật rỗng thân?
Cây lớn nhanh như thổi
Vụ chặt hạ cây xanh ở Hà Nội: Tiết lộ gây sốc của dân buôn gỗ
Vì sao tính kháng bệnh của thực vật hoang dã lại rất mạnh?
Vì sao một cây đa có thể thành rừng?
Dùng cam thảo không đúng có thể gây hậu họa!
2009 bội thu những khám phá thực vật
Vì sao chủng loại thực vật trên núi nhiều hơn so với đồng bằng?
Tổng quan về chi Miguelia (họ Lan - Orchidaceae) và loài mới M. cruenta phát hiện ở miền nam Việt Nam
Vì sao hoa trên cùng một cây bông có màu khác nhau?
Những cách ăn uống đặc biệt của cây cối
Cây biết tự hủy hoại cơ thể khi bị đe dọa bởi kẻ thù hoặc bệnh tật
SÁCH THAM KHẢO
LIÊN KẾT WEBSITE
TỪ KHÓA
BVN - BotanyVN - Botany Research and Development Group of Vietnam
(©) Copyright 2007-2018

markdown:
|
|
![]()
|
|Trang chủ
|
|![]()
|
|
Lượt truy cập thứ 21,709,721
Có 59 người đang truy cập
Tương thích với
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
TIN TỨC
| Đánh giá: |![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
| |SÁCH THAM KHẢO | |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |TIN BÀI MỚI NHẤT | |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |ĐƯỢC XEM NHIỀU NHẤT | |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |SÁCH THAM KHẢO | |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |LIÊN KẾT WEBSITE | |![]()
| |
![]()
![]()
| |![]()
| |TỪ KHÓA | |![]()
| |![]()
| |![]()


text:
Việt Hương cho biết chưa thấy ai đánh võ tụt quần, hài hước như Hoàng Hải và cảm thấy thất vọng khi Võ Tấn Phát - Akira Phan bỗng “đuối” tại Cặp Đôi Hài Hước… Đây là những nét đặc sắc trong tập 10 vừa phát sóng tối ngày 16/5.
Là tiểu phẩm bám sát chủ đề, kịch bản xây dựng hợp lý nhất, Quay đầu là bờ của cặp đôi Miko Lan Trinh – Hoàng Hải đã xuất sắc giành giải nhất tuần. Mang phong cách hài cổ trang quen thuộc nhưng bối cảnh lại ở đất nước Nhật Bản khi người con gái Miko Lan Trinh đi tìm cha là tướng cướp Hoàng Hải, đang ẩn dật nơi núi sâu.
Tiết mục với trường hình phái hoạt hình duyên dáng, gợi sự bất ngờ, dù “hai cha con” liên tục “lật” tình huống ở từng câu thoại, lời hát. Yếu tố hài cổ trang kết hợp với một kịch bản vững, triết lý lồng ghép thống nhất, “xuyên suốt như một sợi chỉ đỏ”, bên cạnh tình huống hoạt náo. Đặc biệt, phần cải lương “dài hơi nhưng trớt quớt” của Hoàng Hải để lại ấn tượng quá lớn trong lòng người xem.
Việt Hương thú vị khi Hoàng Hải gặp sự cố xấu hổ nhưng vẫn xử lý khéo léo, thông minh. Cô hài hước: “Anh Lý Hùng đánh võ trước giờ nhưng không có võ nào mà “đánh đến sút quần như em”.
Ở tiết mục ca nhạc, cặp đôi gây ấn tượng với câu chuyện Lọ Lem – hoàng tử sáng tạo, hài hước qua Marry Me của Miko Lan Trinh. Tình huống Miko Lan Trinh đánh rơi dép lào và màn cầu hôn cải lương bằng tiếng Anh làm giám khảo, đặc biệt là Việt Hương xao xuyến, phấn khích. Lý Hùng nhận xét, Hoàng Hải dàn dựng tiết mục đẹp, nội dung rõ ràng, không cầu kì nhưng duyên dáng. Thanh Bạch ví von Hoàng Hải yêu cải lương như hơi thở, khi chỉnh chu sáng tạo từng câu chữ bài hát.
Cặp đôi nhận được vô số lời khen và tổng số điểm cao nhất trong đêm thi là 49,30. Miko Lan Trinh – Hoàng Hải đã giành được phần thưởng nhất tuần 10 triệu đồng.
Tiểu phẩm hài Gia đình vui vẻ của Akira Phan - Võ Tấn Phát hoạt náo, hài hước nhưng chứa đựng một thông điệp lớn về tình cảm gia đình. Trở thành hai anh em đối đầu, “cãi nhau bất chấp”. Võ Tấn Phát làm xấu hình ảnh bản thân bằng hàm răng hô trong khi Akira Phan ngoài nét diễn ngơ ngác thường thấy, cố gắng vận dụng hình thể, vũ đạo nhiều hơn. Điểm nhấn của tiết mục có thể kể đến phần thi làm cho mẹ cười bằng các miếng hài vui nhộn của cặp đôi.
Kết thúc tiết mục, giám khảo Việt Hương trầm ngâm, thất vọng: “Có thể do đổi quá nhiều kịch bản nên tiết mục này mất hẳn nét duyên dáng mộc mạc của Akira Phan và Võ Tấn Phát thường ngày. Phần diễn múa rối bằng chân, anh Thanh Bạch từng thực hiện 20 năm trước, các em thể hiện lại không có sự tươm tất, mới mẻ”. Việt Hương chỉ ra lỗi của từng thành viên, động viên cặp đôi cố gắng ở đêm thi tiếp theo.
Ở tiết mục âm nhạc, Akira Phan - Võ Tấn Phát có sự khởi đầu tốt, tròn trịa nhưng chưa được đánh giá cao dù tạo nên sân khấu đám cưới hoành tráng. Chàng ca sĩ mũm mĩm mang bản hit một thời Lời nguyền lên sân khấu cùng sự góp giọng đặc biệt của Ngọc Xuyên. Giám khảo Lý Hùng cho rằng tiểu phẩm tròn trịa, chưa đặc sắc, Việt Trinh mong muốn phần xuất hiện của Arika Phan và bài hát một thời phải dàn dựng ấn tượng hơn. Tổng số điểm ở hai tiết mục, cặp đôi nhận được tổng số điểm là 48,10 điểm (từ giám khảo và khán giả), với vị trí thứ 3 trong đêm.
Cặp đôi Sơn Ca – Bảo Chu đã trình diễn sôi động ca khúc hit Ế trong hoạt cảnh Sơn Ca lẻ bóng đi xem bói và gặp được tình yêu là anh chàng thầy bói giả mạo. Tiết mục được đánh giá dễ thương, hoạt náo nhưng không hợp lý ở khâu dàn dựng. Giám khảo nhận xét Sơn Ca phải trân trọng bài hát và phải dàn dựng đặc sắc hơn khi có cơ hội thực hiện lại.
Ở tiểu phẩm Tình vũ nữ, cặp đôi biến tấu sân khấu thành vũ trường với một tiết mục vũ nhạc kịch kết hợp jazz, xen lẫn cải lương và rap. Cặp đôi “bung” hết các kỹ năng lấy tiếng cười người xem bằng màn trình diễn hát phá quàng Về đâu mái tóc người thương, Vọng Kim Lang, Anh cứ đi đi, Trống cơm và liên khúc Rap ngẫu hứng.
Sơn Ca hóa thân cô vũ nữ Mỹ Kim, lẳng lơ, sống giữa danh vọng sân khấu. Sau những cuộc vui, lẫn vùi dập khi vợ của nhân tình đến vũ trường đánh ghen. Gần cuối phần thi, nhân vật giả gái của Bảo Chu tiết lộ anh chính là người chồng đau khổ, bất hạnh đi tìm vợ. Anh lấy thân mình che chở Sơn Ca khi bị những người phụ nữ khác đánh ghen. Phút cuối tiết mục kết thúc đẹp đẽ, bi thương khi Sơn Ca – Bảo Chu cùng hòa giọng những câu hát trong “60 năm cuộc đời – Kim”.
Việt Hương dành lời khen cho việc hòa âm phối khí các bài hát. Cô khen Bảo Chu giả gái “sạch”, chỉnh chu hợp lý cho vai diễn. Tuy nhiên, cô mong sự dữ dội hơn ở cảnh đánh ghen để đẩy tình cảm, sự bảo bọc người chồng nhiều hơn nữa. Dù giữ phong cách, màu sắc nhưng kịch bản chưa đẩy cảm xúc người xem lên đến cao trào. Cặp đôi nhận số tổng số điểm 48,60 cho hai tiết mục, đứng thứ nhì trong đêm thi.
Với những nhận xét góp ý, thẳng thắn của các giám khảo dành cho thí sinh ở khâu xây dựng kịch bản, Cặp Đôi Hài Hước đang dần bước đến giai đoạn nước rút đầy căng thẳng. Kết thúc đêm thi tuần sau, tổng số điểm của ba cặp thí sinh sẽ hé mở kết quả hai đội đầu tiên bước vào Chung kết, cặp nào sẽ phải Lội ngược dòng.
Cặp Đôi Hài Hước tập 11 sẽ tiếp tục với chủ đề “Người lạ ơi” phát sóng vào lúc 21 giờ thứ tư ngày 23/5 trên kênh THVL1. Chương trình do Đài Truyền hình Vĩnh Long cùng Jet Studio phối hợp thực hiện.
Bình An
Bài viết đóng góp, xin gửi về email: dailypress.com@gmail.com

markdown:
**Việt Hương cho biết chưa thấy ai đánh võ tụt quần, hài hước như Hoàng Hải và cảm thấy thất vọng khi Võ Tấn Phát - Akira Phan bỗng “đuối” tại Cặp Đôi Hài Hước… Đây là những nét đặc sắc trong tập 10 vừa phát sóng tối ngày 16/5.**
Là tiểu phẩm bám sát chủ đề, kịch bản xây dựng hợp lý nhất, Quay đầu là bờ của cặp đôi Miko Lan Trinh – Hoàng Hải đã xuất sắc giành giải nhất tuần. Mang phong cách hài cổ trang quen thuộc nhưng bối cảnh lại ở đất nước Nhật Bản khi người con gái Miko Lan Trinh đi tìm cha là tướng cướp Hoàng Hải, đang ẩn dật nơi núi sâu.
![](https://baomoi-photo-1-td.zadn.vn/w700_r1/18/05/17/7/26063183/6_53061.jpg)
Tiết mục với trường hình phái hoạt hình duyên dáng, gợi sự bất ngờ, dù “hai cha con” liên tục “lật” tình huống ở từng câu thoại, lời hát. Yếu tố hài cổ trang kết hợp với một kịch bản vững, triết lý lồng ghép thống nhất, “xuyên suốt như một sợi chỉ đỏ”, bên cạnh tình huống hoạt náo. Đặc biệt, phần cải lương “dài hơi nhưng trớt quớt” của Hoàng Hải để lại ấn tượng quá lớn trong lòng người xem.
Việt Hương thú vị khi Hoàng Hải gặp sự cố xấu hổ nhưng vẫn xử lý khéo léo, thông minh. Cô hài hước: “Anh Lý Hùng đánh võ trước giờ nhưng không có võ nào mà “đánh đến sút quần như em”.
Ở tiết mục ca nhạc, cặp đôi gây ấn tượng với câu chuyện Lọ Lem – hoàng tử sáng tạo, hài hước qua Marry Me của Miko Lan Trinh. Tình huống Miko Lan Trinh đánh rơi dép lào và màn cầu hôn cải lương bằng tiếng Anh làm giám khảo, đặc biệt là Việt Hương xao xuyến, phấn khích. Lý Hùng nhận xét, Hoàng Hải dàn dựng tiết mục đẹp, nội dung rõ ràng, không cầu kì nhưng duyên dáng. Thanh Bạch ví von Hoàng Hải yêu cải lương như hơi thở, khi chỉnh chu sáng tạo từng câu chữ bài hát.
Cặp đôi nhận được vô số lời khen và tổng số điểm cao nhất trong đêm thi là 49,30. Miko Lan Trinh – Hoàng Hải đã giành được phần thưởng nhất tuần 10 triệu đồng.
Tiểu phẩm hài Gia đình vui vẻ của Akira Phan - Võ Tấn Phát hoạt náo, hài hước nhưng chứa đựng một thông điệp lớn về tình cảm gia đình. Trở thành hai anh em đối đầu, “cãi nhau bất chấp”. Võ Tấn Phát làm xấu hình ảnh bản thân bằng hàm răng hô trong khi Akira Phan ngoài nét diễn ngơ ngác thường thấy, cố gắng vận dụng hình thể, vũ đạo nhiều hơn. Điểm nhấn của tiết mục có thể kể đến phần thi làm cho mẹ cười bằng các miếng hài vui nhộn của cặp đôi.
![](https://baomoi-photo-1-td.zadn.vn/w700_r1/18/05/17/7/26063183/3_58718.jpg)
Kết thúc tiết mục, giám khảo Việt Hương trầm ngâm, thất vọng: “Có thể do đổi quá nhiều kịch bản nên tiết mục này mất hẳn nét duyên dáng mộc mạc của Akira Phan và Võ Tấn Phát thường ngày. Phần diễn múa rối bằng chân, anh Thanh Bạch từng thực hiện 20 năm trước, các em thể hiện lại không có sự tươm tất, mới mẻ”. Việt Hương chỉ ra lỗi của từng thành viên, động viên cặp đôi cố gắng ở đêm thi tiếp theo.
Ở tiết mục âm nhạc, Akira Phan - Võ Tấn Phát có sự khởi đầu tốt, tròn trịa nhưng chưa được đánh giá cao dù tạo nên sân khấu đám cưới hoành tráng. Chàng ca sĩ mũm mĩm mang bản hit một thời Lời nguyền lên sân khấu cùng sự góp giọng đặc biệt của Ngọc Xuyên. Giám khảo Lý Hùng cho rằng tiểu phẩm tròn trịa, chưa đặc sắc, Việt Trinh mong muốn phần xuất hiện của Arika Phan và bài hát một thời phải dàn dựng ấn tượng hơn. Tổng số điểm ở hai tiết mục, cặp đôi nhận được tổng số điểm là 48,10 điểm (từ giám khảo và khán giả), với vị trí thứ 3 trong đêm.
![](https://vnn-imgs-f.vgcloud.vn/2018/05/17/00/cap-doi-hai-huoc-hoang-hai-danh-vo-den-tut-quan-tren-san-khau-5.jpg)
Cặp đôi Sơn Ca – Bảo Chu đã trình diễn sôi động ca khúc hit Ế trong hoạt cảnh Sơn Ca lẻ bóng đi xem bói và gặp được tình yêu là anh chàng thầy bói giả mạo. Tiết mục được đánh giá dễ thương, hoạt náo nhưng không hợp lý ở khâu dàn dựng. Giám khảo nhận xét Sơn Ca phải trân trọng bài hát và phải dàn dựng đặc sắc hơn khi có cơ hội thực hiện lại.
Ở tiểu phẩm Tình vũ nữ, cặp đôi biến tấu sân khấu thành vũ trường với một tiết mục vũ nhạc kịch kết hợp jazz, xen lẫn cải lương và rap. Cặp đôi “bung” hết các kỹ năng lấy tiếng cười người xem bằng màn trình diễn hát phá quàng Về đâu mái tóc người thương, Vọng Kim Lang, Anh cứ đi đi, Trống cơm và liên khúc Rap ngẫu hứng.
Sơn Ca hóa thân cô vũ nữ Mỹ Kim, lẳng lơ, sống giữa danh vọng sân khấu. Sau những cuộc vui, lẫn vùi dập khi vợ của nhân tình đến vũ trường đánh ghen. Gần cuối phần thi, nhân vật giả gái của Bảo Chu tiết lộ anh chính là người chồng đau khổ, bất hạnh đi tìm vợ. Anh lấy thân mình che chở Sơn Ca khi bị những người phụ nữ khác đánh ghen. Phút cuối tiết mục kết thúc đẹp đẽ, bi thương khi Sơn Ca – Bảo Chu cùng hòa giọng những câu hát trong “60 năm cuộc đời – Kim”.
Việt Hương dành lời khen cho việc hòa âm phối khí các bài hát. Cô khen Bảo Chu giả gái “sạch”, chỉnh chu hợp lý cho vai diễn. Tuy nhiên, cô mong sự dữ dội hơn ở cảnh đánh ghen để đẩy tình cảm, sự bảo bọc người chồng nhiều hơn nữa. Dù giữ phong cách, màu sắc nhưng kịch bản chưa đẩy cảm xúc người xem lên đến cao trào. Cặp đôi nhận số tổng số điểm 48,60 cho hai tiết mục, đứng thứ nhì trong đêm thi.
Với những nhận xét góp ý, thẳng thắn của các giám khảo dành cho thí sinh ở khâu xây dựng kịch bản, Cặp Đôi Hài Hước đang dần bước đến giai đoạn nước rút đầy căng thẳng. Kết thúc đêm thi tuần sau, tổng số điểm của ba cặp thí sinh sẽ hé mở kết quả hai đội đầu tiên bước vào Chung kết, cặp nào sẽ phải Lội ngược dòng.
Cặp Đôi Hài Hước tập 11 sẽ tiếp tục với chủ đề “Người lạ ơi” phát sóng vào lúc 21 giờ thứ tư ngày 23/5 trên kênh THVL1. Chương trình do Đài Truyền hình Vĩnh Long cùng Jet Studio phối hợp thực hiện.
**Bình An**
Bài viết đóng góp, xin gửi về email:


text:
CÔNG TY CP GIẢI PHÁP HỆ THỐNG LONG VÂN
Nhà cung cấp dịch vụ Cloud hàng đầu tại Việt Nam
VP HCM: Tòa nhà Long Vân, 37/2/6 Đường 12, P. Bình An, Q. 2, TP. HCM
VP HN: Tòa nhà HLT, số 23, ngách 37/2, Phố Dịch Vọng, Cầu Giấy, Hà Nội
Tổng đài chăm sóc khách hàng: 1800 6070 - Website: www.longvan.net
Hotline kinh doanh: Mr.Tiến Đức – 096 272 0986
*KHUYẾN MÃI ĐẶC BIỆT*
Giảm Ngay 30% - Cho khách hàng đăng ký mới.
Áp dụng: Khi thanh toán trước 3 tháng đến hết ngày 31/10/2016
Dịch vụ máy chủ trên nền tảng điện toán đám mây duy nhất tại Việt Nam.
Máy chủ TDS với hiệu năng truy xuất dữ liệu cao giành riêng cho doanh nghiệp của bạn.
Hướng tới hoàn thiện hóa và đơn giản hóa, công ty Long Vân đã đưa ra gói sản phẩm mới đó là Turbo SSD Dedicated Server. TSD có tốc độ truy xuất dữ liệu gần bằng một server có ổ SSD, sử dụng công nghệ cao Long Vân đã kết hợp được SSD và HDD để có thể đảm bảo giá thành của sản phẩm mà vẫn giữ được tốc độ truy xuất nhanh nhất cho server. Thêm vào đó là những tính năng nổi trội của dịch vụ mới này.:
· Dịch vụ dựa trên nền tảng Cloud VMWare, sử dụng công nghệ phân tán cam kết uptime 99.99% khi xảy ra sự cố phần cứng sẽ được chuyển sang hệ thống dự phòng.
· 10 GBs hệ thống mạng giúp mở rộng truy cập nhanh nhất có thể.
· Turbo SSD kết hợp với SSD cache giúp cho dữ liệu thường được sử dụng thường xuyên có tốc độ truy xuất gần bằng SSD.
· Tích hợp hệ thống quản lý và hệ thống giám sát website chủ động, bạn có thể giám sát sự hoạt động website của mình trên trên smartphone hoặc qua email. Có thể quản lý qua cổng website và các giao thức API.
· Tự động backup dữ liệu hàng ngày (miễn phí) và lưu thành 7 bản. Đảm bảo an toàn dữ liệu cao nhất.
Tham khảo thêm tại: http://goo.gl/CXVGRZ
Thông tin liên hệ:
Tiến Đức - 096 272 0986
Mail: tienduc@longvan.net - Skype: july.sya

markdown:
CÔNG TY CP GIẢI PHÁP HỆ THỐNG LONG VÂN
Nhà cung cấp dịch vụ Cloud hàng đầu tại Việt Nam
VP HCM: Tòa nhà Long Vân, 37/2/6 Đường 12, P. Bình An, Q. 2, TP. HCM
VP HN: Tòa nhà HLT, số 23, ngách 37/2, Phố Dịch Vọng, Cầu Giấy, Hà Nội
Tổng đài chăm sóc khách hàng: 1800 6070 - Website: [www.longvan.net]
Hotline kinh doanh: Mr.Tiến Đức – 096 272 0986
*KHUYẾN MÃI ĐẶC BIỆT*
Giảm Ngay 30% - Cho khách hàng đăng ký mới.
Áp dụng: Khi thanh toán trước 3 tháng đến hết ngày 31/10/2016
Dịch vụ máy chủ trên nền tảng điện toán đám mây duy nhất tại Việt Nam.
Máy chủ TDS với hiệu năng truy xuất dữ liệu cao giành riêng cho doanh nghiệp của bạn.
Hướng tới hoàn thiện hóa và đơn giản hóa, công ty Long Vân đã đưa ra gói sản phẩm mới đó là Turbo SSD Dedicated Server. TSD có tốc độ truy xuất dữ liệu gần bằng một server có ổ SSD, sử dụng công nghệ cao Long Vân đã kết hợp được SSD và HDD để có thể đảm bảo giá thành của sản phẩm mà vẫn giữ được tốc độ truy xuất nhanh nhất cho server. Thêm vào đó là những tính năng nổi trội của dịch vụ mới này.:
· Dịch vụ dựa trên nền tảng Cloud VMWare, sử dụng công nghệ phân tán cam kết uptime 99.99% khi xảy ra sự cố phần cứng sẽ được chuyển sang hệ thống dự phòng.
· 10 GBs hệ thống mạng giúp mở rộng truy cập nhanh nhất có thể.
· Turbo SSD kết hợp với SSD cache giúp cho dữ liệu thường được sử dụng thường xuyên có tốc độ truy xuất gần bằng SSD.
· Tích hợp hệ thống quản lý và hệ thống giám sát website chủ động, bạn có thể giám sát sự hoạt động website của mình trên trên smartphone hoặc qua email. Có thể quản lý qua cổng website và các giao thức API.
· Tự động backup dữ liệu hàng ngày
(miễn phí) và lưu thành 7 bản. Đảm bảo an toàn dữ liệu cao nhất.
Tham khảo thêm tại:
[http://goo.gl/CXVGRZ]
Thông tin liên hệ:
Tiến Đức - 096 272 0986
Mail:
[tienduc@longvan.net]- Skype: july.sya

Pragma: private

Cache-Control: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 21-May-2019 20:21:58 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: User-Agent