markdown:
# Tập 31: Rèn luyện kỹ năng nói chuyện và phong thái trang nghiêm của trẻ nhỏ, phòng tránh điều thị phi trong tập thể như thế nào?
[20.3. Sự phi nghi, vật khinh nặc. Cẩu khinh nặc, tiến thoái thố (Việc không tốt, chớ dễ nhận. Nếu dễ nhận, tiến lui sai)](#_Toc400036989) [20.4. Phàm đạo tự, trọng thả thư. Vật cấp tật, vật mô hồ (Phàm nói chuyện, nói trọng điểm. Chớ nói nhanh, chớ mơ hồ)](#_Toc400036990) [20.5. Bỉ thuyết trường, thử thuyết đoản. Bất quan kỷ, mạc nhàn quản (Kia nói phải, đây nói quấy. Không liên quan, chớ để ý)](#_Toc400036991)
21.
[KIẾN NHÂN THIỆN, TỨC TƯ TỀ. TUNG KHỨ VIỄN, DĨ TIỆM TÊ. KIẾN NHÂN ÁC, TỨC NỘI TỈNH. HỮU TẮC CẢI, VÔ GIA CẢNH.](#_Toc400037965) [21.1. Kiến nhân thiện, tức tư tề. Tung khứ viễn, dĩ tiệm tê (Thấy người tốt, nên sửa mình. Dù còn xa, cũng dần kịp)](#_Toc400037966) [Các điểm trọng yếu cầu ghi nhớ](#)(đang cập nhật…) [Câu chuyện đức dục](#)(đang cập nhật…) [Thực hành](#)(đang cập nhật…)
20.3. Sự phi nghi, vật khinh nặc. Cẩu khinh nặc, tiến thoái thố *(Việc không tốt, chớ dễ nhận. Nếu dễ nhận, tiến lui sai) – tiếp theo* [[31]](#_ftn1)Chúng ta đã tiến vào nội dung của chương thứ tư, đó là chữ “ *tín*”. Chúng ta cũng đã nói đến trong năm quan hệ ngũ luân giữa con người với con người với nhau cũng cần phải giữ chữ “ *tín*”, cũng phải cùng nhau duy trì tín nghĩa. Có đạo nghĩa thì quan hệ giữa con người với con người mới được hòa thuận vui vẻ, mới được toàn vẹn.
Chúng ta đã nhắc đến vấn đề về chữ “
*tín*”, và cũng đặt ra câu hỏi: Thương trường có cần phải giữ chữ “ *tín*” hay không? Rất cần giữ chữ “ *tín*”. Nhưng lại có một câu nói rằng: “ *Không gian xảo không trở thành con buôn*”. Cho nên thời nay có rất nhiều quan niệm có vẻ như là đúng nhưng lại là sai. Chân thật là chúng ta phải phán đoán cho được. Ví dụ như có một câu nói rằng: “ *Nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt*” *(Người mà không vì mình thì trời tru, đất diệt)*. Câu nói này là của ai? Không biết của ai. Xin hỏi: Tại sao người ta lại nói ra câu đó? Quá là ích kỷ! Đây có thể là tự mình tìm lối thoát cho mình. Thái độ này thật là không tốt!
Cho nên chúng ta cũng phải suy nghĩ rằng một lời nói có thể sẽ làm cho người khác có quan niệm sai lệch đi. Chúng ta nhất định phải cẩn thận về lời nói, hành vi của mình. Khi chúng ta chưa nhận định được rằng lời nói của chúng ta có chính xác hay không, thì tuyệt đối không được nói lung tung. Đó chính là “
*Trí vị đích, vật khinh truyền*” *(* *Thấy chưa thật, chớ nói bừa)*.
Đối với thương trường, tôi cũng từng nghe có phụ huynh nói rằng: “
*Các thầy giáo dục bọn trẻ thật thà, thành thật như vậy, sau này chúng đi vào thương trường thì sẽ ra sao?*”. Chúng tôi đã nói với họ rằng: “ *Vậy thì con cái của các vị nhất định sẽ là Tổng Giám đốc. Nếu như mọi người đều không giữ chữ “ tín”, chỉ có một mình con cái của các vị biết giữ chữ “tín”, vậy thì người ta sẽ hợp tác làm ăn với ai? Đương nhiên là hợp tác làm ăn với người biết giữ chữ “tín” rồi*”. Cho nên câu nói: “ *Không gian xảo không trở thành con buôn*” là sai. Họ có thể đi lừa được một lần, hai lần chứ không thể lừa được mãi.
Cho nên mới nói: “
*Nhật cửu kiến nhân tâm*” ( *Ở lâu mới biết lòng người có nhân*). Hơn nữa khi họ dùng những thủ đoạn gian xảo, thì cho dù họ có lừa được những việc làm ăn buôn bán, nhưng thực ra là họ đã bi mất phúc đức của mình. Có thể họ còn rất đắc ý: “ *Các vị xem! Tôi kiếm được nhiều tiền như vậy!*”. Nhưng họ đâu biết số tiền đó thực ra đã có sẵn trong mệnh của họ, chỉ bởi họ dùng sai phương pháp cho nên đã làm giảm mất phúc đức đáng có của mình. Bởi vậy “ *Tiểu nhân bị thiệt thòi mới là tiểu nhân*”. Cho nên giữa con người với con người cần có chữ “ *tín*”. Cho dù ở chính phủ, ở thương trường hay ở bất cứ đoàn thể nào cũng cần phải để cho người khác tin tưởng mình. Như vậy mới là thái độ làm người đúng đắn.
Chúng ta cũng đã nhắc đến đối với những yêu cầu của trẻ nhỏ, hợp lý thì chúng ta đồng ý, nếu không hợp lý thì các vị nhất định phải kiên quyết từ chối. Nếu chúng muốn gì các vị cũng đáp ứng thì sẽ tạo cho chúng sự tham lam, thói quen xa hoa, phung phí. Như vậy thì rất nguy hiểm. Cho nên ở điểm này thì không nên “
*khinh nặc*” *(hứa hẹn một cách khinh suất*). Khi chúng ta phát hiện con cái có hiện tượng hứa hẹn một cách khinh suất thì chúng ta cũng phải hướng dẫn chúng, chỉ bảo chúng kịp thời. Chúng ta cũng đã nhắc đến khi trẻ nhỏ hứa với người khác thì đầu tiên nhất định phải suy xét xem mình có đủ năng lực để làm không, tiếp nữa là xem có phù hợp với nội quy, quy định của trường, lớp hay không, và còn phải phù hợp với quy định của luật pháp nữa. Những điều này cũng phải xây dựng cho trẻ nhỏ từ khi còn bé thì chúng mới không hứa một cách khinh suất.
Vậy chúng ta là những người đã trưởng thành thì nhất quyết không thể hứa một cách khinh suất được. Cho nên khi người khác có việc cần nhờ các vị, ví dụ như họ có việc gấp, có một số việc gấp cần nhờ đến các vị, các vị cũng cần phải bình tĩnh để nghe cho rõ ràng sự việc. Có lúc do gấp quá, sự gấp gáp làm cho lòng họ rối loạn. Rất có thể các vị đã hứa với họ rồi, nhưng đến khi thực hiện thì sự việc lại không như các vị tưởng tượng. Ví dụ như họ chỉ nói phiến diện, các vị lại không bình tĩnh để nghe, rất có thể hứa sẽ làm cho họ, nhưng sau đó thì sự việc lại không giống như các vị dự tính thì các vị rất khó để mà xử lý.
Cho nên việc có gấp thì cũng phải từ từ để giải quyết. Hơn nữa, dù đối phương có nhờ các vị giúp đỡ, thậm chí là cùng với các vị giải quyết sự việc, thì các vị cũng nên suy xét: Thứ nhất, năng lực của họ có đủ không? Thứ hai, năng lực của các vị có đủ không? Và còn cần phải xem nhân duyên của sự việc này đã đúng lúc chưa. Nếu như chưa đúng lúc mà các vị lại nhận lời một cách khinh suất, thì đến khi đó các vị làm cũng không phải mà không làm cũng không được. Đến lúc đó thì thật là khó xử, có thể còn xảy ra những hiểu nhầm. Đáng lẽ các vị có lòng tốt nhưng đến cuối cùng thì rất khó để mà thu dọn. Cho nên chúng ta có thiện tâm rồi còn cần phải dùng lý trí để phán đoán mới được. Bởi vậy mới nói: “
*Sự phi nghi, vật khinh nặc. Cẩu khinh nặc, tiến thoái thố*” *(* *Việc không tốt, chớ dễ nhận. Nếu dễ nhận, tiến lui sai).*
20.4. Phàm đạo tự, trọng thả thư. Vật cấp tật, vật mô hồ *(* *Phàm nói chuyện, nói trọng điểm* *. * *Chớ nói nhanh, chớ mơ hồ)*
Giữa con người với con người chúng ta khi nói chuyện với nhau có ảnh hưởng lẫn nhau rất nhiều. Cho nên chúng ta rất cần phải học cách nói chuyện. Vậy thì các vị đã học cách nói chuyện chưa? Các vị có muốn lên đây thử không? Rèn luyện nhiều mới tốt. Cho nên nói chuyện phải được rèn luyện từ nhỏ. Tôi thì không được rèn luyện từ nhỏ. Bởi vì thủa nhỏ ít có tài năng, cho nên từ trước tới giờ tôi đều không được tham gia những cuộc thi biểu diễn hay những cuộc thi đọc theo phong cách diễn cảm. Đối với tôi mà nói thì hình như không có duyên với những cuộc thi này. Và kết quả khi vào đại học tôi mới bắt đầu học cách mở rộng tấm lòng. Mà thời đó có học cũng chỉ học một số kiến thức về sức khỏe, vì cảm thấy sức khỏe rất quan trọng đối với đời sống con người.
Ở gần trường của tôi có một tiệm hồng trà, tôi thường tìm mấy người sinh viên lớp dưới và nói với họ: “
*Các bạn có muốn nghe tôi thuyết giảng không?*”. Sau đó tôi hẹn họ đến tiệm hồng trà và bắt đầu thuyết giảng với họ về nhiều chủ đề, ví dụ chủ đề “ *Sự quan trọng của dinh dưỡng đối với sức khỏe con người*”, hoặc chủ đề “ *Sự quan trọng của quan hệ xã giao đối với con người*”. Tôi bắt đầu luyện tập với hai, ba người. Sau này khi đến Hải Khẩu, cô giáo Dương cũng dặn tôi rằng khi có cơ hội thì hai, ba người cũng nên thuyết giảng. Vậy nên tôi cũng nghe theo lời căn dặn của cô, liên tục hơn một trăm lần diễn giảng, cứ như vậy mà giảng. Sau này khi đã diễn giảng được hơn một trăm lần thì tôi lại đi Thẩm Quyến. Kết quả trong khoảng nửa năm thì tôi đã diễn giảng được hai, ba trăm lần. Sau đó gần đây vào tháng bẩy, chúng tôi bắt đầu tổ chức những buổi diễn giảng có tính toàn quốc, và cứ thế rèn luyện như vậy.
Cho nên nói chuyện cũng cần phải “
*vật uý nan*” *(không sợ khó)*. Nói nhiều tự nhiên sẽ thuần thục. Nhưng khi nói chuyện cũng cần phải xem cái ý của mình là gì, quan trọng nhất là phải có ích lợi cho người khác. Nếu không sẽ trở thành: “ *thoại thuyết đa, bất như thiểu*” ( *nói nhiều không bằng ít nói*).
Chúng tôi đã tổ chức diễn thuyết ở nhiều nơi. Các thầy giáo của trung tâm chúng tôi cũng thường xuyên để cho bọn trẻ có cơ hội lên bục giảng, không chỉ rèn luyện cách nói chuyện mà còn rèn luyện sự uy nghiêm của chúng, cần phải “
*bộ thung dung, lập đoan chính. Ấp thâm viên, bái cung kính*” *(* *Đi thong thả, đứng ngay thẳng. Chào cúi sâu, lạy cung kính)*.
Cho nên khi trẻ nhỏ lên trên bục diễn giảng, chúng tự mình giới thiệu, sau đó nói tuần trước ở nhà chúng đã làm được những việc hiếu thuận với cha mẹ như thế nào. Bởi khi một người tự nói ra những việc tốt mà họ đã làm thì có thể sẽ khiến cho người khác “
*kiến nhân thiện, tức tư tề*” *(thấy người tốt, nên sửa mình)*.
Quý vị thân mến! “Đệ Tử Quy” là ở trong sinh hoạt của cuộc sống, luôn luôn có thể áp dụng được. Cho nên khi trẻ nhỏ đứng lên trên bục thì đầu tiên phải cúi đầu lạy chào, sau đó tự mình giới thiệu: “
*Tôi tên là gì gì đó. Năm nay tôi bao nhiêu tuổi*”. Lúc này các vị có thể nhìn thấy chúng có lúc tay còn không kiềm chế được và sẽ run như thế này và có lúc miệng nói không rõ ràng. Khi bọn trẻ nói không rõ ràng thì các vị phải cho chúng có thời gian. “ *Nào! Làm tiếp một lần nữa*”. Từng lần, từng lần một cho chúng rèn luyện, rèn đến khi chúng biết mới thôi. Như vậy thì lòng can đảm và sự hiểu biết đều được rèn luyện.
Âm điệu khi nói phải “
*vật cấp tật, vật mơ hồ*” *(chớ nói nhanh, chớ mơ hồ)*. Phần trước trong “Đệ Tử Quy” có nói rất nhiều đến thái độ và phương pháp nói chuyện. Ví dụ như, âm điệu nên vừa phải, không nên nói to quá cũng không được nói nhỏ quá: *“Tôn trưởng tiền, thanh yếu đê. Đê bất văn, khước phi nghi”* *(* *Trước người lớn, phải nói nhỏ* *. * *Nhỏ không nghe, không đúng phép).* Còn nữa, khi nói chuyện với người khác thì mắt phải nhìn vào đối phương để tỏ lòng kính trọng: *“Vấn khởi đối, thị vật di” (* *Khi hỏi đáp, mắt nhìn thẳng).* Đây là những chi tiết bé nhỏ, nhưng các vị cũng cần phải bớt chút thời gian để chú ý, để rèn luyện, đến ba, bốn tuần lễ sau thì tự nhiên sẽ đi vào nề nếp, quy củ.
Ở chỗ chúng tôi có một cô bé có khuynh hướng sống nhiều về nội tâm, nhưng chúng tôi cũng để cho cô bé này luyện tập. Sau này khi qua mấy tháng, cô bé có khuynh hướng sống nội tâm này đi tham gia cuộc thi diễn thuyết và cũng nhận được giải thưởng. Cho nên mẹ của cô bé rất vui. Vậy thì nếu như con cái của các vị không dám nói chuyện, các vị ở nhà cũng có thể xử lý được. Người cha làm mẫu trước để con cái rèn luyện theo thì chúng nhất định sẽ rất vui. Bọn trẻ muốn các vị làm và chúng cũng làm, như vậy thì chúng sẽ tâm phục, khẩu phục.
Ngoài việc phải rèn luyện cho con cái biết cách nói chuyện ra, khi giao tiếp với người khác chúng ta cũng cần phải luôn luôn xem lại xem lời nói của mình có nhanh quá không. Nếu như nói nhanh quá, người khác nghe sẽ rất vất vả. Nếu như người nghe lại bị bệnh tim thì càng nguy hiểm hơn. Có rất nhiều vị bạn hữu nói: “
*Tôi nói chậm lắm rồi!*”. Nói như vậy có được không? Không được dựa theo tiêu chuẩn của mình, mà phải dựa theo tiêu chuẩn: “ *Người ta có tiếp thu được hay không?”.* Hơn nữa, mục đích của nói chuyện đương nhiên là để cho người khác nghe chứ không phải bởi vì mình thích nói.
Ví dụ như, chúng ta nói chuyện điện thoại với đồng nghiệp, với cấp trên, có thể đề cập đến những việc của công ty nhưng cấp trên lại nói nhanh quá, các vị nghe không rõ, có thể phải xử lý một việc gì đó. Lúc này thì phải làm sao? Lúc này chúng ta có thể nói với người cấp trên. Nếu như không quen thuộc lắm thì không nên trực tiếp nói thẳng: “
*Sao ông nói nhanh vậy!*”. Chúng ta có thể lùi một bước để hỏi lại một lần lời nói của cấp trên: “ *Xin hỏi, vừa rồi có phải ông nói như vậy, như vậy không?*”. Chúng ta đem lời họ vừa nói nhắc lại một lần cho họ nghe. Nếu các vị nghe nhầm thì họ sẽ lập tức nhắc lại câu mà họ vừa nói cho các vị nghe. Nếu các vị cứ miễn cưỡng mà nghe, đến lúc có sự sai lệch thì cấp trên cũng không cảm thấy rằng bởi do họ nói quá nhanh, mà nhất định họ sẽ nói các vị làm việc không tốt.
Cho nên chúng ta phải có một thói quen, cho dù ai giao cho ta việc gì, trước khi cúp điện thoại chúng ta phải nhắc lại một lượt cho họ nghe, như vậy mới không bị sơ sót. Luôn luôn do một câu hiểu sai mà cả một sự việc có thể sẽ phải làm lại từ đầu. Mà cuộc đời của một con người thì: “
*Nhất thốn quang âm nhất thốn kim*” *(thời gian là vàng, là bạc),* nên chúng ta quyết không thể vì sơ suất một câu nói mà làm tổn thất thời gian của bao nhiêu người. Như vậy là không tốt. Cho nên chúng ta cũng phải cẩn thận khi đối xử.
Vừa rồi chúng ta có nhắc đến việc phải xác nhận lại câu nói một lượt, và cũng nên để cho bọn trẻ có được thói quen này ngay từ khi còn nhỏ. Tin rằng ngay từ nhỏ trẻ nhỏ đã có thói quen này thì khi thầy giáo có giao cho chúng làm việc gì chúng cũng sẽ hỏi:
*“Ý của thầy có phải như vậy, như vậy không?”*. Tôi tin rằng những người thầy giáo này, những người trưởng bối này khi thấy trẻ nhỏ biết cư xử như vậy thì nhất định sẽ rất vui vì chúng rất đáng được tin tưởng.
***********
20.5. Bỉ thuyết trường, thử thuyết đoản. Bất quan kỷ, mạc nhàn quản *(* *Kia nói phải, đây nói quấy* *. Không liên quan, chớ để ý)* *Bỉ thuyết trường, thử thuyết đoản* *(* *Kia nói phải, đây nói quấy) *ý là nói này, nói nọ. Tại sao giữa con người với con người có việc nói này, nói nọ như vậy? Mục đích của họ ở đâu? Tục ngữ có nói: “ *Người nói chuyện thị phi là người thị phi*”. Hơn nữa con người thường có một thói quen là họ sẽ ép chúng ta theo phe một bên nào đó: “ *Các vị theo phe chúng tôi hay là theo phe bên kia?*”. Có khuynh hướng như vậy không? Vậy thì chúng ta không theo phe nào cả. *“Bất quan kỷ, mạc nhàn quản” (* *Không liên quan, chớ để ý* *) *ý muốn nói là không phải việc của mình thì không xen vào, và phải nhanh chóng rời xa nơi thị phi. Bởi người đến nói chuyện thị phi nhất định họ sẽ có mục đích: Một là lôi kéo các vị, hai là muốn bôi nhọ người khác. Chỉ cần có thị phi thì sẽ có sự tổn thương đối với đoàn thể. Vậy thì chúng ta tuyệt đối sẽ không được vui khi tình trạng này xảy ra. **Cho nên muốn người khác noi theo thì chúng ta không nên làm những chuyện thị phi. Chúng ta phải đi đúng hướng, phải hòa nhã với mọi người, luôn luôn bao dung.**
Khi các vị không đứng về phía bên nào trong đoàn thể mà đứng ở giữa, cái vị trí này rất quan trọng. Tại sao ư? Bởi vì cả hai phía tất nhiên đều có sự thiên lệch. Khi mỗi một người có sự thiên lệch, đến khi thái quá thì trong lòng họ có cảm thấy là mình sai lầm không? Lâu dần họ cũng sẽ cảm thấy họ bị sai lầm, hoặc là trong lòng muốn tìm người khác để đàm luận. Ví dụ như có một vị cấp trên làm một việc gì đó và đã làm sai. Có người sẽ phê bình vị cấp trên này nhưng có người lại cứ bao che. Có tình trạng này xảy ra không? Vậy là hai phe tranh cãi đến nỗi không thể chấm dứt. Lúc này chúng ta đứng ở giữa tất sẽ hữu dụng. Phải nói làm sao? Những người bao che cho cấp trên có phải là thật sự yêu mến cấp trên không? Đó là làm việc bằng tình cảm. Các vị càng bao che cho họ thì có thể họ sẽ càng không nhìn ra được cái lỗi lầm lần này của họ ở đâu, có thể họ còn theo các vị để tranh đấu với phe bên kia. Vậy thì họ càng ngày càng mất đi lòng tin tưởng của người khác. Động cơ của các vị đáng lẽ là muốn tốt cho họ nhưng cuối cùng thì lại làm hại họ.
Cho nên về bên bao che thì lâu dần họ cũng sẽ nghĩ lại. Lúc này chúng ta cũng nên hướng dẫn họ rằng chân thật muốn cấp trên tốt thì tuyệt đối không được bao che. Các vị phải luôn luôn nói như vậy. Bởi vì dù sao họ cũng theo cấp trên một khoảng thời gian, có thể họ cũng sẽ nghĩ lại và nói: “
*Đúng! Đúng rồi!*”. Trước đây, chúng ta có khuyên nhủ họ nhưng họ không nghe. Sau này chúng ta có thể tiến thêm một bước nói với họ rằng: “ *Nếu các vị thường xuyên có thể chỉ ra được khuyết điểm của cấp trên, cấp trên sau khi tự mình đi kiểm nghiệm họ sẽ càng ngày càng tín nhiệm đối với các vị. Cho nên việc cần khuyên thì tuyệt đối không thể chỉ vì một, hai lần khuyên can cấp trên không nghe mà các vị lại không khuyên can nữa*. “ *Nhật cửu kiến nhân tâm*” *(ở lâu mới biết lòng người có nhân), cấp trên từ từ sẽ có thể sửa lại”*.
Còn với phe bên kia thì: “
*Công nhân chi ác vô thái nghiêm, đang tư kỳ kham thụ*” *(công kích cái xấu của người khác cũng không được quá đáng, phải nghĩ xem người ta chịu được đến đâu).* Khi người khác có lỗi lầm thì cũng không nên quá nghiêm khắc. Các vị phải xem người ta có chịu được không. Hơn nữa, trên thực tế có rất nhiều chuyện các vị không phải người trong cuộc, không biết chừng khi chúng ta làm thì cũng phạm phải sai lầm tương tự như họ vậy. Cho nên chúng ta cũng phải khoan dung để đối xử. Khi mọi người mắng họ quá đáng quá, thì thật ra trong lòng họ cũng cảm thấy không yên. Nhưng khi chúng ta không tranh chấp bằng lời nói thì bản thân họ cũng sẽ có một sức mạnh để kiềm chế. Cho nên cũng có lúc họ sẽ nói: “ *Sao các vị lại có tu dưỡng đến vậy! Chúng tôi cũng nên kiểm điểm lại một chút*”.
Cho nên ở trong đoàn thể chỉ cần chúng ta có thể không làm ra những điều thị phi, có thể tận tâm, tận lực làm tròn bổn phận, không đi tranh chấp những việc thuộc về tình cảm, thì luôn luôn có thể có tác dụng đúng đắn đối với đoàn thể. Cho nên chúng ta không nên xem thường sức mạnh của bất kỳ cá nhân nào của chúng ta. Đây là nói đến: “
*Bỉ thuyết trường, thử thuyết đoản. Bất quan kỷ, mạc nhàn quản” (* *Kia nói phải, đây nói quấy. * *Không liên quan, chớ để ý)*.
Ý của câu “
*Mạc nhàn quản”* ( *chớ để ý*) ở đây là nói không nên xen vào những chuyện thị phi. Nhưng nếu như là việc quan trọng của công ty thì chúng ta cũng phải tích cực tham gia mới phải. Hơn nữa trong lúc tham gia, chúng ta hy vọng rằng phải làm tốt sự việc, cho nên trong lúc này những điều cần nói thì phải nói. Các vị không thể khi thấy có vấn đề thì lại không chịu nói ngay lập tức, sau này khi sự việc thất bại rồi thì mới nói vuốt đuôi, như vậy rất là không thích đáng. Cho nên khi đang họp bàn, khi cần có quyết sách, chúng ta nhằm vào sự việc chứ không nhằm vào ai. Những chỗ nào làm chưa thích đáng thì chúng ta cũng cần chỉ ra, chứ tuyệt đối không phải có thành kiến đối với người này, hoặc đối với vị đồng nghiệp kia. Khi đã thảo luận xong sự việc, đã quyết định xong, khi bước ra khỏi cửa phòng họp thì chúng ta vẫn là những người đồng nghiệp tốt của nhau, có món gì ngon tuyệt đối cũng không thiếu phần của họ. Thế nên nếu như trong lòng các vị cảm thấy là lạ, vậy thì cũng sẽ khiến cho họ cảm thấy là lạ, đáng lẽ không có việc gì, nhưng sự việc càng ngày lại càng to ra. Cho nên chúng ta cũng phải duy trì tấm lòng chân thành để đối mặt với bất kỳ một người nào.
21. KIẾN NHÂN THIỆN, TỨC TƯ TỀ. TUNG KHỨ VIỄN, DĨ TIỆM TÊ. KIẾN NHÂN ÁC, TỨC NỘI TỈNH. HỮU TẮC CẢI, VÔ GIA CẢNH. *Thấy người tốt, nên sửa mình* *Dù còn xa, cũng dần kịp.* *Thấy người xấu, tự kiểm điểm* *Có thì sửa, không cảnh giác.*
**********
21.1. Kiến nhân thiện, tức tư tề. Tung khứ viễn, dĩ tiệm tê *(Thấy người tốt, nên sửa mình. Dù còn xa, cũng dần kịp)*
Nhìn thấy những việc thiện chúng ta phải chủ động học tập, thậm chí chủ động đi giúp đỡ. Vậy thì cái gì là thiện cũng cần chúng ta phán đoán.
Quý vị thân mến! Cái gì mới được coi là thiện? “
*Lợi ích cho người khác là thiện*.”. Đây là câu trả lời rất đúng. Tiếp theo còn gì nữa không? Chúng ta cũng phải có tiêu chuẩn về điều thiện. “Đệ Tử Quy” chính là một tiêu chuẩn. Cho nên trong sinh hoạt của chúng ta, các vị cũng lĩnh hội được những điều giáo huấn không xa lìa với “Đệ Tử Quy”.
Trong quyển sách “Liễu Phàm Tứ Huấn”, sự phán đoán về cái thiện được giảng giải cũng rất thấu triệt. Chúng ta có thời gian thì nên xem quyển sách này. Trong đó có nói đến việc đánh người, mắng người có phải là điều thiện không? Có phải không? Sao các vị phải suy nghĩ nhiều như vậy? Đến lúc có việc, các vị lại ngồi đó suy nghĩ đến nửa ngày cũng không xong thì sự việc cũng trôi qua rồi mà vẫn còn chưa biết là thiện hay là ác. Đánh người, mắng người không nhất định là thiện.Cho nên chúng ta phải xem xét từ căn bản. Bởi sự việc này có thật có giả, có thị có phi, có lệch lạc và có chính xác, có một nửa và có viên mãn, có to có nhỏ, có khó có dễ, có ngay thẳng có cong lệch. Học tập quan trọng nhất là phải có thái độ chủ động, không thể đợi người khác nói. Cho nên chúng ta về nhà cũng có bài về nhà, đó là đi nghiên cứu đạo lý trong quyển sách “Liễu Phàm Tứ Huấn”. Nó sẽ giúp ích rất nhiều cho các vị, tuyệt đối sẽ giúp ích rất to lớn đối với gia đình của các vị. Hơn nữa quyển sách này lại được Thiên Hoàng của Nhật Bản coi nó là báu vật trị quốc. Cho nên đối với một đất nước mà nói, nó cũng rất có ích.
Tôi thường lấy một ví dụ, tôi nói: Đời người như một bàn cờ, mà quy tắc để đi những nước cờ này như thế nào cho tốt thì chính là quyển sách “Liễu Phàm Tứ Huấn”. Như thế nào là phương pháp lập mệnh? Như thế nào là phương pháp: “
*Mệnh tự ngã lập, phúc tự ngã cầu*” *? *Có cả lý thuyết lẫn thực hành, bởi vì bên trong cũng có rất nhiều sự việc lấy làm ví dụ thực hành. Cho nên, khi các vị thực sự hiểu được quy củ, phép tắc, cho dù hiện tại nước cờ của các vị không dễ đi, tin rằng cuộc đời sau này của các vị cũng sẽ vô cùng sinh động. Đây mới là sức lực và trí tuệ của cuộc sống. Cuộc sống không nên cầu có những nước cờ tốt để các vị đi, nước cờ tốt luôn luôn sẽ làm cho con người cảm thấy an nhàn và bắt đầu phóng túng. Cho nên kết cục của cuộc đời là phải xem tài nghệ chơi cờ của các vị, xem trí tuệ nhân sinh của các vị.
Nói đến thật và giả, có rất nhiều học giả đã đi hỏi Hòa Thượng Trung Phong rằng: “
*Đánh người, mắng người có phải là ác không?*”. Hòa Thượng Trung Phong trả lời: “ *Không phải vậy!*”. Tiếp theo lại hỏi: “ *Vậy thì cung kính với người khác, rất lễ phép có phải là thiện?*”. Hòa Thượng Trung Phong lại nói: “ *Cũng không nhất định như vậy!*”. Cho nên những học giả này đã bị lời nói của Hòa Thượng làm cho hồ đồ. Cũng rất tốt, bởi những vị học giả này còn biết khiêm tốn để thỉnh giáo Hòa Thượng Trung Phong. Hòa thượng Trung Phong nói: “ *Nếu như họ đánh người, mắng người là bởi vì muốn làm thức tỉnh người đó, một cái tát làm người khác tỉnh lại thì đây là ý đồ tốt, làm lợi ích cho người khác. Cho nên đây là thiện*”.
Cho nên, cái tát đó của các vị đánh họ thì phải xác định sẽ làm họ tỉnh lại. Nếu như không thể tỉnh lại thì không nên đánh vì như vậy sẽ kết oán thù. Cho nên học vấn thì phải học sao cho linh hoạt, phải xem thời cơ mà hành động. Nếu không, có thể chúng ta mới chỉ học có một, hai tháng, có thể còn có rất nhiều chướng ngại thì các vị sẽ nói rằng:
*“Lời nói của Khổng Phu Tử không chính xác. Lời nói của thầy Thái không chính xác”*.
Tôi có một người bạn rất thân. Lúc đó tâm tình của anh ấy không được tốt, gặp rất nhiều chuyện không thuận lợi. Bởi vì anh ấy cũng đã cố gắng hành thiện trong một khoảng thời gian dài, nhưng kết quả trong vận mệnh của anh ấy vẫn xuất hiện rất nhiều việc bế tắc. Hôm đó trong lúc tôi nói chuyện với anh ấy, thấy anh ấy không ngừng oán trời, trách đất, hận người, oán hận đến cả tiếng đồng hồ. Đợi cho anh ấy nói xong thì tôi cũng liên tiếp đáp lễ lại anh ấy bởi anh ấy có rất nhiều vấn đề chưa thông suốt.
Thực ra khi chúng ta hành thiện mà còn có sự mong cầu thì tấm lòng này đã không thuần khiết. Cho nên cái phúc phần có được cũng có hạn. Sau đó tôi tiến thêm một bước chỉ dẫn cho anh ấy rằng những kết quả này là bởi trước đây anh có quá nhiều cái nhân lầm lỗi. Hiện nay chỉ là nó từ từ hiện ra mà thôi. Tôi cũng nói với anh khoảng nửa tiếng đồng hồ. Anh ấy một câu cũng không nói lại, đầu thì cúi xuống.
Sau đó anh ấy về nhà và sáng sớm ngày hôm sau đã gọi điện thoại cho tôi. Sau khi nhận điện thoại, người bạn này của tôi nói rằng anh ấy sống đã hơn ba mươi năm trời, đến ngày hôm qua anh mới nhận được một món quà sinh nhật có ý nghĩa nhất. Tôi ở đầu này của điện thoại cũng cảm thấy áy náy vì hôm qua là sinh nhật của anh ấy mà tôi còn mắng cho anh ấy một trận. Thật là không phải! Khi người bạn này cảm ơn tôi thì tôi thật sự sinh lòng kính trọng đối với anh. Anh quả là không đơn giản chút nào! Đối diện với sự phê bình nghiêm khắc như vậy mà anh còn có thể cảnh tỉnh để kiểm điểm lại chính mình. Tin rằng đã có thái độ như vậy thì anh không còn sợ gì trong cuộc sống nữa. Anh tuyệt đối có thể xoay chuyển từ nghịch cảnh sang cuộc sống thuận lợi.
Cho nên người bạn này của tôi sau đó trong những kỳ thi cử đều rất là thuận lợi. Hiện nay anh đang dạy học trong trường và dạy cũng rất tốt. Hơn nữa anh còn đem rất nhiều kinh nghiệm học được ở lớp học bổ túc ra để giao lưu kinh nghiệm với những bạn học bổ túc ở lớp dưới (
*những em học sinh lớp sau*). Mà cũng do anh vì mọi người cho nên phúc báo đến cũng đặc biệt nhanh. Cho nên các vị phải xác định được rằng khi tát cái tát này thì nhất định phải làm cho họ tỉnh. Và tôi cũng hiểu được rằng anh rất tin tưởng tôi. Anh biết rằng tôi tuyệt đối sẽ không hại anh, tuyệt đối nghĩ cho anh. Vậy thì nếu như tát mà không tỉnh thì có thể sẽ gây thù, chuốc oán, chúng ta phải suy tính cho kỹ càng.
Tiếp đến những học giả cũng nhắc đến rằng lễ phép, cung kính với người khác là thiện. Hòa Thượng Trung Phong liền nói: “
*Nếu như mục đích của họ là để thăng quan, phát tài, đều là tư dục của bản thân mình, vậy thì cái lễ phép đối với người khác cũng chỉ là giả dối, cho nên cũng không phải là thiện*”.
Từ những lời giáo huấn của Hòa Thượng Trung Phong, chúng ta có thể hiểu được phải dựa vào đâu để phán đoán cái thiện thật và cái thiện giả. Đó là dựa vào ý đồ của họ.
**Nhất niệm ích kỷ, tự tư, tự lợi thì cho dù có lễ phép đến mấy cũng là ác**. Nhất niệm lợi ích chúng sinh thì cho dù có đánh chửi người cũng là thiện. Cho nên phải từ ý đồ của họ để phán đoán.
Thứ hai là chúng ta có thể phán đoán từ cái thị và cái phi. Vào thời của Khổng Phu Tử, Khổng Tử có hai học trò. Một người tên là Tử Cống và một người tên là Tử Lộ. Bởi vì Tử Cống là một thương nhân làm ăn buôn bán lớn, cho nên thường xuyên phải đi đến các nước khác để làm ăn. Nước Lỗ có một quy định pháp luật:
*“Hễ các vị đi đến các nước khác mà thấy người dân nước Lỗ chúng ta bị bắt làm nô lệ cho nước khác, lúc đó các vị có thể bỏ tiền ra chuộc đồng bào của chúng ta về thì triều đình sẽ trả lại tiền chuộc cho các vị”*. Quy định này rất tốt vì nó khiến cho nhân dân trong nước yêu quý đồng bào của mình. Tử Cống cũng chuộc được người đưa về, nhưng khi quan phủ trả lại tiền chuộc cho ông, bởi ông có quá nhiều tiền nên ông nói: “ *Không cần đâu!*”, và ông không nhận tiền. Kết quả khi tin tức này loan truyền ra ngoài, mọi người nghe xong đều nói: “ *Tử Cống thật là thanh cao! Các vị thấy đấy, ngay cả tiền mà ông cũng không nhận*”.
Cũng là sự kiện như vậy nhưng khi đến tai Khổng Phu Tử thì Khổng Phu Tử nói với Tử Cống rằng: “
*Trò làm như vậy là không thích hợp*”. Tại sao cách nhìn của Khổng Tử lại khác với cách nhìn của những người dân khác? Khổng Tử liền phân tích cho Tử Cống nghe: *“Nước Lỗ chúng ta hiện nay người nghèo chiếm đại đa số, còn người giàu chiếm một con số rất ít. Nếu như hôm nay trò chuộc người mà không cần lấy tiền chuộc, vậy thì những người nghèo khó khi đến các nước khác, nhìn thấy người nước mình bị làm nô lệ, họ sẽ nghĩ rằng:* “ *Tử Cống không lấy tiền chuộc. Vậy mà khi mình chuộc người về và lại lấy tiền thì hình như là mình đã kém anh ấy một bậc. Nhưng nếu mình không lấy tiền thì cuộc sống của mình sẽ rất khó khăn*”. Cho nên khi cứu người họ sẽ phải đắn đo, lưỡng lự. Nếu như trong một trăm người, có một người chỉ vì lưỡng lự mà không chuộc người về (vì sau lưng người đó còn có gia đình, có thể còn có vợ và con nhỏ), vậy cứ một người không được chuộc về là chúng ta có lỗi. Cho nên Khổng Tử nói với Tử Cống rằng: “ *Trò làm như vậy sẽ xảy ra tệ nạn. Cái tệ nạn này sẽ có ảnh hưởng không tốt về sau, có thể có người vì điều này mà không thể trở về Tổ quốc của mình*”.
Ngoài ra còn có một câu chuyện về Tử Lộ. Có một hôm Tử Lộ đi trên đường nhìn thấy một người rơi xuống nước sắp bị chết đuối. Tử Lộ rất là nghĩa hiệp, lập tức đưa tay ra cứu giúp, liền nhảy xuống nước cứu người đó lên. Người này suýt chút nữa thì chết đuối cho nên rất là cảm kích Tử Lộ, vui vui mừng mừng dắt con bò đến tặng cho Tử Lộ rồi nói: “
*Xin tặng cho ông con bò này!*”. Tử Lộ cũng rất hoan hỷ nhận bò rồi dắt đi. Cho nên một số người cảm thấy rằng Tử Cống không nhận tiền chuộc là tốt, còn Tử Lộ làm việc tốt mà lại nhận bò thì hình như là không được tốt cho lắm. Nhưng Khổng Tử khi gặp được Tử Lộ thì liền nói với Tử Lộ rằng: “ *Trò làm như vậy là đúng, sau này nhất định sẽ có rất nhiều người nhìn thấy người khác gặp nguy hiểm sẽ hăng hái cứu giúp, bởi vì họ sẽ lĩnh hội được rằng: Thiện sẽ có thiện báo”*.
Cho nên, Thánh nhân suy xét vấn đề đều từ phương diện rộng lớn chứ không phải chỉ ở một điểm mà thôi. Bởi vậy có những việc tưởng thiện mà không thiện, nên chúng ta phải nghĩ đến sự ảnh hưởng về sau. Cho nên ngay lúc đó thì sự việc tưởng là tốt, nhưng về sau lại có rất nhiều điều nguy hại. Những việc như vậy thì không nên làm. Có những việc khi làm có thể có rất nhiều người không đồng ý, nhưng về sau lại có lợi ích cho rất nhiều người. Những việc như thế chúng ta phải nên làm. Đây là từ vấn đề tệ nạn để suy xét cái thiện. Có sự thiên lệch, có sự thẳng thắn (việc cũng có việc đúng, cũng có việc sai).
Cũng vào thời của họ có một vị Tể Tướng tên là Lã Văn Ý Công. Thời đó ông làm Tể Tướng nhưng sau đó lại từ quan để hồi hương. Ông nổi danh cả nước và được nhân dân rất kính trọng. Trên đường ông về quê có gặp một người uống rượu say nằm ngay giữa đường. Những người tùy tùng của ông lập tức muốn đuổi người say rượu này sang bên đường. Lã Văn Ý Công bởi có lòng nhân hậu cho nên mới nói: “
*Chúng ta đi vòng sang bên tránh đường là được. Đừng nên chấp với người không có kiến thức như vậy!*”.
Kết quả không bao lâu sau thì nghe được một tin là người nằm cản giữa đường ngày ấy đã bị xử tử hình. Lã Văn Ý Công khi nghe được tin này ông liền nghĩ lại: “
*Khi xưa mình đã sai khi nhường đường cho anh ta!”*. Bởi người này biết rõ là có Tể Tướng đi tới, ngay đến Tể Tướng mà anh ta còn dám cản đường thì gan thật là rất to! Sau đó Tể Tướng lại còn phải tránh đường. Cho nên khi gặp người khác anh ta nói gì? “ *Các vị xem! Ngay Tể Tướng còn phải nhường tôi ba phần*”. Vậy nên anh ta không kiêng nể gì ai, càng ngày càng hung hăng càn quấy, cho nên, sau đó mới phạm phải tội bị xử tử. Qua sự việc này Lã Văn Ý Công mới cảnh giác được rằng: *“Nếu như ngày xưa mình đưa anh ta đến quan phủ để xử phạt, thì có thể anh ta sẽ có sự cảnh tỉnh mà ngày nay không đến nỗi phạm phải cái tội lớn như vậy!”. *Cho nên ông có ý nhân hậu là đúng, nhưng cũng vì nhân nhượng với người say này mà cuối cùng lại có cái kết quả xấu như vậy! Tình trạng này được gọi là *“sự thiên lệch trong cái thẳng thắn”*.
Ngoài ra còn có câu chuyện kể rằng có một vùng bị thiếu lương thực do một lần bị hạn hán. Có rất nhiều người dân tự ý cướp bóc thực phẩm của những viên ngoại giàu có. Những viên ngoại liền đi báo với quan phủ nhưng kết quả quan phủ lại mặc kệ. Những viên ngoại này rất sợ lương thực của họ bị cướp hết, cho nên mới tổ chức những người nô bộc trong nhà lại và mang gậy gộc đi xử phạt những người dân đã cướp lương thực kia. Những người đi cướp lương thực sợ hãi và sau đó thì không dám làm loạn nữa. Cho nên lúc đầu là bởi những viên ngoại nghĩ đến nguồn lương thực của chính mình, sau đó mới làm cho những người dân kia không dám làm loạn nữa. Cái này được gọi là “
*sự thiên lệch trong cái thẳng thắn”* vì trong lòng chân thật không phải vì xã hội, vì đại chúng, nhưng lại có được ảnh hưởng tốt đến xã hội, đến đại chúng. Cho nên cái thiện cũng có cái thẳng thắn, cái thiên lệch.
Thiện cũng có thiện một nửa, thiện hoàn toàn. Thiện một nửa và thiện hoàn toàn ở bài trước chúng ta cũng có nhắc tới một vị nữ sỹ chỉ cúng dường có hai đồng, nhưng kết quả lại được vị trụ trì đích thân sám hối cho cô ấy. Sau đó khi cô ấy được vào cung, hưởng phú quý và có mang mấy nghìn lượng đến cúng, kết quả chỉ được vị trụ trì cử đồ đệ của mình ra giúp cô hồi hướng công đức. Bởi vì hai đồng cô cúng là toàn tâm, toàn ý, cho nên đây là cái thiện hoàn toàn. Về sau này cô ấy cúng dường tuy nhiều nhưng chỉ là mang một chút trong phần phú quý của mình đến quyên góp. Hơn nữa tâm đã không được cung kính như lần đầu tiên đến. Cho nên đây chỉ là cái thiện một nửa. Tôi cũng từng xem một bài báo, có hai vợ chồng người nông dân già đã quyên góp số tiền tích góp cả đời của họ để mua một chiếc xe cứu thương đi cứu người. Cho nên hai vợ chồng cụ già này đã làm được việc thiện hoàn toàn, toàn tâm, toàn ý.
Thiện cũng có thiện lớn và thiện nhỏ. Có một lần Vệ Trọng Đạt đang ngủ thì bị quỷ tốt dưới âm ty dẫn đến trước mặt Diêm Vương. Vua Diêm Vương mới nói rằng: “
*Nào! Hãy đem sổ ghi chép những việc làm thiện và ác của anh ta ra đây đem lên cân, cân xem bên nào nặng bên nào nhẹ*”. Kết quả khi đem hết sổ ghi chép những điều ác của Vệ Trọng Đạt ra thì có thể chất đầy cả một gian nhà, mà những việc thiện thì chỉ nhỏ như một chiếc đũa. Vệ Trọng Đạt thấy vậy rất là kinh ngạc, ông liền nói với Diêm Vương: “ *Tôi chưa tới bốn mươi tuổi, làm sao lại có nhiều điều ác như vậy?*”. Bản thân ông cũng rất là kinh ngạc. Diêm Vương liền nói với ông rằng: “ *Chỉ cần ngươi khởi tâm động niệm là ác, là không thiện, thì lập tức cõi âm cũng đã ghi chép lại. Mặc dù là không làm, nhưng trong ý niệm của ngươi luôn luôn là ác niệm, cho nên mới nhiều như vậy*”. Tin rằng Vệ Trọng Đạt nghe xong thì sau đó càng thêm cẩn thận với những ý niệm của mình.
Kết quả khi đem lên cân thì sổ ghi chép việc thiện tuy bé tí tẹo nhưng lại nặng hơn so với một đống sổ ghi chép việc ác. Cho nên bản thân Vệ Trọng Đạt cũng rất kinh ngạc, liền hỏi: “
*Sự việc này thật ra là thế nào?*”. Sau đó mở sổ ra xem, thì ra khi xưa triều đình cho xây dựng công trình rất là rầm rộ. Khi Vua cho xây dựng công trình thì nhân dân rất là khổ cực, phải hao tài, tốn của. Có nhiều gia đình rơi vào cảnh vợ con li tán, bởi người chồng thường xuyên không ở nhà thì gia đình sẽ khó mà duy trì. Kết quả khi Vệ Trọng Đạt nghe xong thì liền nói: “ *Tôi có kiến nghị việc này nhưng Hoàng Thượng không chấp nhận. Như vậy sao tính là việc thiện được?*”. Diêm Vương liền nói với ông: “ *Nhất niệm của ngươi là nghĩ đến hàng nghìn, hàng vạn người dân. Cho nên cái thiện này rất lớn*”. Là thiện lớn hay nhỏ quan trọng nhất là ở trong tâm niệm của chúng ta. Khi chúng ta đã hiểu được làm sao để phán đoán được cái thiện thì như vậy mới có thể: “ *Kiến nhân thiện, tức tư tề. Tung khứ viễn, dĩ tiệm tê*” *(* *Thấy người tốt, nên sửa mình. Dù còn xa, cũng dần kịp.)*
Trong quyển sách “Liễu Phàm Tứ Huấn” cũng đem cái thiện quy nạp thành mười điều:
__Điều thứ nhất:__ **“Có ý yêu kính”**
“
*Có ý yêu kính*” này nên làm như thế nào để thực hiện? “ *Có ý yêu kính*” thì trước tiên là yêu kính ai? Cho nên, học “Đệ Tử Quy” có thể làm được điều “ *Có ý yêu kính*” này. __Điều thứ hai:__ **“Kính trọng trưởng bối”**
Ở nhà kính trọng cha mẹ, ở công ty kính trọng cấp trên. Ví dụ như chúng ta ở trường thì phải kính trọng hiệu trưởng, kính trọng những vị quan chức trong ngành giáo dục. Vậy thì chúng ta cũng phải kính trọng người lãnh đạo trong chính phủ của chúng ta, tuyệt đối không được phê bình trắng trợn. Như thế cũng là không kính trọng đối với nhà lãnh đạo trong chính phủ nhà nước. Cho nên đây là kính trọng trưởng bối.
__Điều thứ ba:__ **“Cùng với người khác làm việc thiện”**
Thực ra điều này chúng ta có thể làm được một cách dễ dàng. Ví dụ các vị đang ở trước cổng trường thì nhìn thấy có một phụ huynh đang nhặt rác để bảo vệ môi trường, chúng ta cũng có thể lập tức làm cùng với họ. Đây là “
*cùng với người khác làm việc thiện*” __Điều thứ tư:__ **“Khuyên người làm việc thiện”**
Khuyên như thế nào? Khi còn học đại học, tôi nghe được một câu nói cảm thấy rất có lý là: “
**Trong thế giới của người lớn, người ta không nghe các vị nói gì mà người ta sẽ xem các vị làm cái gì**”. Bởi vì người lớn thường hay cố chấp, các vị dùng lời để nói chưa chắc đã lay chuyển được họ. Họ cần phải nhìn thấy bằng chứng thực tế. Nếu các vị chỉ nói suông, nhất định họ sẽ nói: “ *Anh cũng giống tôi thôi, anh có tư cách gì để nói tôi*”. Cho nên đại đa số là phải dùng hành động để khuyên, dùng cách “ *tu thân hành đạo*” để cảm hóa.
Vào thời Tam Quốc có một vị danh thần tên là Quản Ninh. Quản Ninh cai trị khu vực của ông cũng rất tốt. Khi trên đường nếu ông nhìn thấy những việc như thấy bò chạy lung tung, dẫm đạp vào ruộng của người ta thì ông lập tức dắt con bò này lại và đợi ở dưới bóng cây, đợi đến khi người chủ của con bò này đến. Vậy khi người chủ của con bò đến thì nhìn thấy vị quan của mình ở đó, và lại nhìn thấy con bò của mình làm ra những việc xấu như vậy thì sẽ rất hổ thẹn. Cho nên Quản Ninh có cần mắng anh ta câu nào không? Có hay không? Không! Nhưng tin rằng người chủ này sẽ hổ thẹn đến nỗi muốn chui xuống đất cho xong. Đây là dùng đức hạnh để cảm hóa.
Thời đó nhân dân của ông cũng thường xuyên phải đi lấy nước, bởi chỉ có một cái giếng cho nên thường xảy ra tranh chấp cãi cọ, xảy ra tranh cướp. Kết quả là Quản Ninh cũng không đi giáo huấn họ, mà tự mình mua rất nhiều thùng rồi sáng sớm đi lấy nước, lấy xong nước rồi thì để ở đó. Kết quả những người dân này khi nhìn thấy vị quan của mình đã giúp mình lấy nước xong thì trong lòng cảm thấy hổ thẹn. Cho nên khuyên người khác cũng cần có trí tuệ cao độ.
**HẾT TẬP 31. Xin đọc tiếp Tập 32 “Đệ tử quy” giảng giải – Con đường đạt đến nhân sinh hạnh phúc**

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-Cache-Enabled: True

Link: <https://detuquy.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://detuquy.com/?p=281>; rel=shortlink

Set-Cookie: pvc_visits[0]=1526994952b281; expires=Tue, 22-May-2018 13:15:52 GMT; Max-Age=86400; path=/; secure; HttpOnly

X-Proxy-Cache: MISS


markdown:
**QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360 GIẢNG GIẢI – TẬP 42**
Chủ giảng: Thầy giáo, Tiến sĩ Thái Lễ Húc
Cẩn dịch: Vọng Tây Cư Sĩ, Mộ Tịnh Cư Sĩ, Phước Tịnh Cư Sĩ
Thuyết minh: Hạnh Quang
[Download toàn bộ MP3](http://www.tinhkhongphapngu.net/uploads/video/mp3/29_QuanThuTriYeu360/)
[Quần thư trị yếu 360](https://detuquy.com/quan-thu-tri-yeu-360/) – Tập 42 **TU THÂN – TỀ GIA – TRỊ QUỐC – BÌNH THIÊN HẠ**
Trong số các vị Thánh Hiền xưa, chúng ta vô cùng quen thuộc với vua Thuấn. Trong “Trung Dung”, Khổng Lão Phu Tử cũng ca ngợi vua Thuấn là người trí huệ rộng lớn.
*“Vua Thuấn thật là bậc đại trí* *.* * Vua Thuấn ưa hỏi, ưa xét những lời nói gần, * *che * *giấu điều xấu, biểu dương điều thiện, nắm hai đầu nối, lấy cái chính giữa mà áp dụng với dân, vì thế mới là vua Thuấn”*. Chúng ta thấy, Khổng Lão Phu Tử ca ngợi vua Thuấn trí huệ rộng lớn. Tiếp nhận đoạn này, chúng ta chịu học thì chúng ta cũng có thể hồi phục được tánh đức giống như vua Thuấn vậy. “Hiếu vấn”, vì sao ca ngợi vua Thuấn là đại trí vậy? Bởi vì ông ham thích học hỏi. *“Hiếu học cận hồ trí”*, những điều không biết thì ông chịu đi thỉnh giáo.
Chúng ta tuy là học văn hóa truyền thống, có một số nhận thức về luân lý đạo đức, nhưng mà cũng không nên cho rằng hình như là hiểu biết được đạo lý, việc gì cũng có thể làm, điều này có phần ngạo mạn. Trong “Sư Thuyết” có nói:
*“Nghe đạo có trước* * –* * sau, học thuật có chuyên công”*. Những kỹ năng khác nhau, nghề nghiệp khác nhau, kiến thức trong đó cũng không giống nhau. Chúng ta xem, rất nhiều doanh nghiệp quy mô của nó rất lớn, nhưng mà vì sao quy mô lớn như vậy cuối cùng thì trong khoảng thời gian ngắn ngủi là bị thất bại hoàn toàn? Chính là do khởi lên sự ngạo mạn, cho rằng sự nghiệp này là do mình gây dựng nên, sự nghiệp gì ta cũng có thể làm tốt, sau đó thì họ sẽ vượt quá ngành nghề, trong phút chốc thì mất cảnh giác, toàn bộ tài sản đều thua lỗ hết.
Có một câu tục ngữ nói:
*“Khác nghề như cách núi”*. Vì vậy, không hiểu được không cùng lĩnh vực, tự bản thân không biết phải “ham học hỏi”, sau đó nếu tiếp thu chưa thông suốt thì cũng phải xin được chỉ dạy. “Đệ Tử Quy” nói: *“Tâm có nghi* *,* * thì chép lại* *.* * Học hỏi người, mong chính xác”*. Thái độ này rất quan trọng. Một vị vua của một nước phải nên đi học hỏi nhiều để hiểu được những tình huống khách quan, thì ông mới có thể quyết định được những lựa chọn chính xác. Cho dù là quyết định sách lược hay là dùng người cũng đều là như vậy. Cho nên, “hiếu vấn” (ham học hỏi), rất quan trọng.
Chúng ta xem, Khổng Lão Phu Tử cũng là,
*“nhập Thái Miếu, mỗi sự vấn”*. Những việc chưa hiểu đều chủ động tìm tòi học hỏi. *“Hiếu sát nhi ngôn”*. Chữ “sát” này là quan sát, kiểm điểm bản thân. “Nhi” là gần, rất gần chúng ta. Chúng ta nói nức tiếng gần xa, “hà” nghĩa là xa; “nhi” nghĩa là gần. “Nhi ngôn”, lời nói rất gần, nghĩa là người dân rất quen thuộc với ngạn ngữ. Bởi vì ngạn ngữ nó thật thà, chất phác, cũng rất giản dị, cho nên người dân thông thường nghe là hiểu. Thí dụ, hôm nay chúng tôi mở miệng nói chuyện cùng với một người dân thường, chúng tôi nói với anh ấy, *“nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ”*. Chắc chắn là anh ấy nghĩ tôi nói cái gì nghe không hiểu, đúng không? Bởi vì có đọc Kinh điển thì anh ấy mới biết được những lời nói này. Nhưng mà các vị nói với anh ấy: *“Ác hữu ác báo”*, thì lập tức anh ấy tiếp lời của các vị, *“thiện hữu thiện báo”*, đúng không? Nhưng mà các vị nói với anh ấy: *“Tác thiện giáng chi bách tường”*, thì anh ấy không tiếp lời được. Cho nên, những người dân thông thường họ tương đối thuộc ngạn ngữ. Mà những người có địa vị, trong lúc họ dạy bảo người dân đều là quán căn cơ, phù hợp căn cơ. Điều này họ uyển chuyển, có thể đặt mình vào hoàn cảnh người khác, nói điều gì họ nghe không hiểu. Cho nên các vị xem, hôm nay chúng ta đối mặt với đứa bé hai – ba tuổi, các vị nhất định phải dùng lời nói mà trẻ hai – ba tuổi có thể hiểu để nói với chúng. Đối với người kinh doanh thì các vị dùng ngôn ngữ của người kinh doanh để nói với họ, họ vừa nghe là hiểu. Đối với kỹ sư, các vị nói với họ x bình phương cộng với cái gì, họ nghe sẽ hiểu. Vì vậy nói chuyện cũng phải phù hợp đạo lý, cũng phải phù hợp căn cơ. Các vị không thể là một người có địa vị hát giọng cao, người dưới thấp nghe sẽ không hiểu, như vậy cũng không được. Vì vậy, *“háo sát nhi ngôn”*, nghĩa là đồng tình với ngôn ngữ mà người dân có thể hiểu được, dùng những ngôn ngữ này để dạy bảo. Giả như chúng ta rất quen thuộc: *“Trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu”*. Đây là giáo dục nhân quả, nó rõ ràng dễ hiểu, nhưng mà ý của nó sâu sắc đúng hay không? Có thể trồng dưa sẽ được dưa, trồng đậu sẽ được đậu. Nói sâu sắc một chút, mỗi một ý niệm đều là một hạt giống, sau này sẽ chiêu cảm quả báo đến. Cho nên những đạo lý như vậy người dân có thể tiếp nhận, vẫn có thể nói sâu hơn một chút để cho mọi người càng tiếp thu ý nghĩa sâu xa. Cho nên, *“hiếu sát nhi ngôn”*. Đây là những người có địa vị hiếu học, đồng thời hiểu được đạo lý của Thánh Hiền. Hơn nữa “hiếu vấn”, là khi hiểu được nhiều tình huống. Có những lúc nghe được sự việc, họ nói ra không được công bằng chánh trực, thậm chí có những lúc còn phê bình người khác, vì vậy phải ẩn ác. Những điều không tốt không nên nói toạc ra, không nên nói. Họ có nói những điều đúng thì tán thành họ, phải dương thiện. Hoặc ở trong triều đình, những hành vi nào làm đặc biệt xuất sắc thì nên biểu dương, hình thành nếp sống tốt.
Các vị xem Đường Thái Tông, trước bề tôi mà tiếp nhận lời khuyên can hay vô cùng, lập tức thưởng 200 xấp vải lụa. Phần thưởng đó chính là muốn tạo nên một nếp sống tốt. Trong “Đệ Tử Quy” nói với chúng ta:
*“Thấy người tốt, nên sửa mình”*, *“khen người thiện, tức là thiện* *.* * Người biết được, càng tốt hơn”*. Cho nên, phải dương thiện. Các vị xem, “Đệ Tử Quy” có phải là sách quý để trị nước hay không? Tại sao chúng ta không phối hợp một chút. Đạo lý trị gia và trị quốc đều giống nhau. Chúng ta nói mỗi một đoạn đều có dẫn chứng trong “Đệ Tử Quy” ra hay không? Có. Các vị không nên xem thường áp dụng cụ thể những lời giáo huấn trong “Tứ Thư” cũng không thể rời bỏ “Đệ Tử Quy”, những nguyên tắc, nguyên lý xử sự trong cuộc sống này. Việc ẩn ác dương thiện quan trọng vô cùng. Bởi vì nếu dương ác, thì những điều mà mọi người học được đều là ác, vậy thì sẽ sinh ra thói xấu, tác dụng phụ. Hiện nay những người làm việc trong giới truyền thông thì không hiểu, họ không có trí huệ, cho rằng bất cứ việc gì cũng phải do họ đưa tin ra, hơn nữa là phải đưa tin rất chi tiết. Một số tờ báo làm điều phi pháp, chi tiết như vậy chẳng khác nào khiến người ta học theo toàn bộ những ý niệm xấu ác sao? Vì vậy, người thân của chúng ta giả như có dạy học ở học viện truyền thông, thì nên đem câu nói này của Đại Thuấn giới thiệu cho họ, nên nắm vững nguyên lý nguyên tắc ẩn ác dương thiện. Nếu không, các vị xem hiện nay những tin tức của giới truyền thông đều dạy cho thế hệ sau này hư hỏng. Hơn nữa, họ không biết một sự thật gọi là, *“học điều hay một năm cũng chưa đủ, học điều xấu một ngày cũng là dư”*. Học một lần chúng liền biết thì phiền phức. Trừ khi nền tảng đức hạnh của chúng thật vững chắc, hệ thống miễn dịch rất mạnh, sẽ không bị sự ô nhiễm như vậy thì còn được, nếu không thì thông thường sẽ bị ảnh hưởng của những thứ ô nhiễm. Hơn nữa, sau khi nghe những lời nói này thì phần lớn đã quá trớn, hoặc là đã lỡ rồi, trừ phi họ đã đạt được cảnh giới của “Trung Dung”. Không phải như vậy lời nói thông thường đều là sơ suất, nếu không thì cũng đã lỡ rồi. Thật sự, việc sơ suất hay việc đã lỡ rồi, thường trong cuộc sống của chúng ta sẽ phạm phải.
Ví dụ như chúng ta quản lý con cái rất nghiêm ngặt, nghiêm đến nỗi chẳng còn tình thân, cuối cùng con cái phản kháng lại, sau đó thì chúng ta cũng nói,
*“được rồi, từ nay về sau cứ mặc kệ chúng bây* *!* *”*. Có tình huống như vậy hay không? Lời nói như vậy, chính là chúng ta từ lỗi lầm một chút trở thành chuyện thái quá. Có những lúc từ chuyện đã lỡ thoáng một cái thì trở thành chuyện thái quá. Các vị xem, có một số người rất tiết kiệm, tiết kiệm đến cuối cùng có thể những người ở xung quanh luôn luôn châm dầu vào lửa, *“anh sao mà khổ vậy, kiếm tiền thì phải tiêu tiền chứ”*. Nghe, nghe, rất là tiết kiệm nhưng trong chốc lát, *“được rồi, tôi sẽ tiêu tiền cho thỏa thích”*, trong chốc lát trở thành chuyện hoang phí quá. Vì vậy phải đi theo trung đạo, là phải luôn luôn bình tĩnh để quán chiếu chính mình, kiểm điểm bản thân mình có thể thực hiện được. Chữ “chấp”, nghĩa là nắm bắt; “lưỡng đoan”, nghĩa là hai đầu. Hai đầu nghĩa là lỗi lầm và thái quá. Xem xét tình huống khách quan của sự vật nhằm tránh được lỗi làm và lỡ lầm. *“Dụng kỳ trung”*, nghĩa là dùng thích hợp phương pháp điều hòa để quyết định chính sách, để lợi cho người dân. Cho nên điều này rất quan trọng, được gọi là, *“chấp lưỡng dụng trung”*. Giả như các vị làm lãnh đạo, một số ý kiến của cấp dưới thường hay lỡ thiên lệch, cũng sẽ thiên lệch thái quá, lúc đó các vị nên bình tĩnh sẽ biết áp dụng phương pháp điều hòa. Mà ngay lập tức, thật sự cũng là đang điều chỉnh tất cả trạng thái tâm lý lỗi lầm và thái quá của thuộc hạ. Mở cuộc họp chính là đang giáo dục hết thảy đồng nghiệp. Vì vậy, những người thật sự có trí huệ tùy lúc tùy nơi đều đang gợi ý cho người khác. Đương nhiên phải có trí huệ như vậy thì tốt vô cùng. Các vị có thể tùy thời cảm thấy được chỗ lỗi lầm và thái quá của trạng thái tâm lý của mỗi một người, các vị có thể luôn luôn theo dõi sự thiên lệch của họ, để điều chỉnh họ trở lại. *“Dụng kỳ trung ư dân, kỳ tư dĩ vi thuấn hồ”*, sở dĩ họ có thể trở thành thánh vương. Chữ “tư”, chính là chỉ những đức hạnh ở trước mặt của họ. Mà bản thân của từ “Thuấn”, nghĩa là chỉ “thông”, chính là trí huệ – đức hạnh của họ rất viên mãn, mới dành cho họ cái danh hiệu “Thuấn” này. *“Kỳ tư dĩ vi thuấn hồ”*, cho nên “hiếu vấn”. Hơn nữa có thể, *“* *chấp kỳ lưỡng đoan, dụng kỳ trung ư dân* *”*. Họ sẽ không bị thiên lệch.
Từ câu chuyện của Trâu Kỵ, từ tấm gương của vua Thuấn, chúng ta xem lại Thái Tông, cũng là nhận được sự gợi ý của những lời giáo huấn này. Trong quá trình trị vì đất nước của ông, vào năm Trinh Quán thứ hai thì ông có hỏi Ngụy Trưng,
*“sao là minh quân, sao là ám quân?”*. Thừa tướng Ngụy Trưng trả lời: *“Chịu tiếp thu ý kiến mọi người là minh quân, chỉ tin * *một* * cách thiên vị là ám quân”*. Hơn nữa, trong lúc Thừa tướng Ngụy Trưng nói câu này, còn lấy trong “Thư Kinh”. Người thông minh trí tuệ có nói đến quốc gia có một số quyết định chính sách, có những lúc không được đúng đắn, có thể trưng cầu nhiều ý kiến của những người ở miền quê, tiếp nhận nhiều ý kiến rộng rãi. Ngụy thừa tướng liền nhắc đến vua Nghiêu và vua Thuấn đương thời trị vì thiên hạ, rộng đường ngôn luận, rộng tuyển hiền tài để những điều đã nghe, đã nhìn thấy được của họ có thể là toàn bộ, không phải là thiên lệch. Rất nhiều vị quan không tốt ở xung quanh như là: Cộng Công, Cổn; Cổn là cha của Đại Vũ, những vị quan này không thể giấu được nhà vua. Lời sàm tấu của nịnh thần cũng không thể mê hoặc được nhà vua. Tiếp theo là nhắc đời thứ hai của nhà Tần chính là Hồ Hợi. Bởi vì chính mình ẩn náu ở nơi thâm cung, sau đó thì không thân thiết với các đại thần, chỉ tin có một mình triệu Cao (là vị quan thái giám), chỉ nghe lời ông ta, sau này thiên hạ đại loạn nhà vua cũng không biết. Cuối cùng thì Hồ Hợi, đời thứ hai của nhà Tần bị Triệu Cao hại chết sự tin tưởng, thiên vị này. Mọi người đều biết Lương Vũ Đế tin Phật, nhưng tin Phật thì trong tâm cũng phải hạ công phu, đồng thời cũng cần đem những đạo lý này dùng trong việc trị vì quốc gia. Giả như các vị không dùng những lời giáo huấn trong việc trị quốc, thì quốc gia sẽ loạn. Cho nên nhắc đến Lương Vũ Đế, lúc đó vẫn tin chỉ có một vị quan là Chu Dị. Bởi vì tin chỉ có mình ông ấy, nên không biết được tình hình của quốc gia, sau đó thì Hầu Cảnh nổi loạn, đã đem binh lính đến trước cổng của hoàng cung. Nhà vua vẫn không hay biết, vẫn không biết được sự tình, sau đó thì bị bao vây đến chết. Đã nêu lên những trường hợp như vậy trong lịch sử, sau đó thì nhắc đến một triều đại trước đây. Tùy Dạng Đế chỉ tin có Ngu Thế Cơ, chỉ tin có vị quan này, tất cả khắp nơi bại hoại, đoạt thành cướp đất, nhưng Tùy Dạng Đế không hay biết. Cho nên nhà vua mà chịu lắng nghe ý kiến, tiếp nhận ý kiến của cấp dưới, thì sẽ không tạo nên việc các vị quan được ưu ái, che giấu những ý kiến của nhà vua. Mà việc chịu tiếp nhận ý kiến, thì ý nguyện của cấp dưới mới có thể phản ánh được lên cấp trên. Thái Tông nghe xong cũng rất tán thành Thừa tướng Ngụy Trưng, *“* *nói rất hợp lý* *!”*.
Chúng ta tiếp tục xem câu 47, ở quyển thứ tư, trang 569, đếm ngược lên hàng thứ 3. Chúng ta cùng nhau đọc một lần.
*“Thần nghe nói quân vương không ai mà không thích bề tôi trung thành chánh trực, ghét kẻ a dua nịnh nọt, nhưng những tai họa trong lịch sử là do những người trung thành chánh trực bị mắc tội, những kẻ a dua nịnh nọt được ưu ái* *.* **. Đây thực sự là nghe lời người trung chánh thì khó, chiều theo lời a dua thì dễ”**
Chúng ta xem, phần mở đầu có nói đến vị quan này. Ông nghe nói “nhà vua” (những vị vua này), không ai mà không thích bề tôi trung thành chánh trực, không có ai mà không ghét bề tôi a dua nịnh hót. Nói lời gièm pha, có lẽ mỗi một vị vua nghe được đạo lý này ông sẽ tiếp nhận. Nhưng mà vì sao trong các triều đại,
*“lịch thế chi hoạn”*, tai họa ở các triều đại, những tai nạn của quốc gia. *“Mạc bất dĩ trung chính đắc tội”*, là do trung thần chánh trực chiêu cảm tai họa đến. Bởi vì hoàng đế không nghe lời, gian thần ở xung quanh hãm hại liền bị giáng chức, thậm chí còn nguy hiểm đến tính mạng. Mà một số vị được tin tưởng quá đáng, luôn luôn a dua nịnh hót thì lại được tín nhiệm. Vì vậy nhà vua đều thích trung trực, đều ghét nịnh hót, nhưng mà thật sự gặp cảnh giới đưa đến thì vẫn phạm phải những lỗi lầm như vậy, làm cho người trung chánh phạm tội, làm cho những người nịnh hót được tin tưởng quá đáng. *“Cái thính trung nan”*. Điều này đại khái biểu hiện một đạo lý, đó là tin lời nói chân thật thì rất khó, nghe theo tin theo những lời a dua thì rất dễ.
Đoạn này chúng ta đọc qua, thật sự chúng ta cũng thường nghe được những lời giáo huấn như vậy, gọi là
*“thuốc đắng dã tật* *,* * sự thật mất lòng”*. Thuốc rất đắng, thì có uống không? Không cần phải uống, thật sự muốn sống thì phải uống, đúng hay không? Các vị xem, chúng ta nói yêu quý cái thân thể này, rất nhiều người vẫn nói đùa, *“* *ăn đến chết vì no* *”*, chưa đến mức độ no mà chưa chết thì họ lấy làm tiếc. Các vị xem, khi dục vọng của con người quá mạnh, họ vốn là không có lý trí. Câu đó vừa dịch ra từ tiếng Đài Loan, là câu nói của người Phúc Kiến, *“thà ăn no rồi chết* *,* * còn hơn chết rồi không có mà ăn”*. Đây là lời nói của những người có dục vọng rất cao. Họ nói: *“* *Tôi ăn mà có chết thì tôi cũng cam lòng* *”*. Nói thẳng ra, những người như vậy đều không tiết chế được chuyện ăn uống, ăn cho đến lúc bị điều gì? Ăn đến nỗi trúng gió, ăn đến nỗi tai biến mạch máu não. Muốn chết mà không chết được, như vậy thì quá phiền phức. Các vị xem, con người nếu không buông bỏ dục vọng thì thật sự rất khó tự chăm sóc sức khỏe cho bản thân mình, thật sự rất khó tiếp nhận những lời khuyên chân thật. Thật sự, chính là những người giả như sĩ diện, thích nghe lời nói ngon ngọt, ở bên cạnh có những quý nhân cũng vô dụng, vì sao vậy? Người ta hiểu được tính cách của các vị, sợ kết oán thù với các vị nên bỏ đi. Cho nên phải, *“nghe lỗi vui”*, người hiền lương mới có thể dần gần gũi. Đây là sự cảm ứng. Mỗi một nhân duyên của đời người đều phải do chính mình chiêu cảm đến. Thật sự vui vẻ khi nghe những lời chân thật, vậy thì Ngụy Trưng sẽ xuất hiện trong mạng sống của các vị, đúng không? Khi các vị nghe những lời nịnh hót thì các vị sẽ vô cùng bình tĩnh, đối diện với những duyên ác các vị có thể tránh xa, như vậy sẽ biết giữ đức hạnh của bản thân mình, có thể không bị những tư tưởng, quan niệm sai lầm dẫn dắt.
Trong thời kỳ Trinh Quán, Thái Tông vô cùng chủ động thỉnh cầu lời khuyên chân thật. Nghe lời khuyên chân thật cũng không phải dễ. Thái Tông vẫn chủ động hướng dẫn các đại thần khuyên can. Thưa các vị, các vị ở nhà trị vì gia đình, có hôm nào các vị đi tìm người bạn đời của mình,
*“mời anh ngồi, uống ly trà đi* *.* * Trong tuần này em có chỗ nào không được ổn, xin anh đừng khách sáo, hãy nói ra giúp em* *?* *”*. Có cảnh tượng gia đình như vậy chưa? Các vị vừa làm như vậy, ông xã của các vị nâng ly trà lên, *“không biết sắp xảy ra chuyện gì đây, hôm nay sao mà mặt trời mọc ở hướng tây vậy?* *”*. Người trong cuộc thì quáng, người ngoài cuộc thì sáng. Thật sự, những người gần gũi nhất họ hiểu chúng ta mỗi ngày phát sinh ra chuyện gì, các vị có thể khiêm tốn tiếp nhận. Người bạn đời ở bên cạnh các vị là quý nhân của các vị, điều quan trọng nhất là các vị phải khiêm tốn, các vị phải nhún nhường mới được. Chúng ta đã nghe lời giáo huấn của Thái Tông nhiều như vậy, Thái Tông đã thể hiện được khí phách, chủ động để mọi người khuyên ông, nhưng mà cũng không phải luôn luôn duy trì, đúng không? Đương nhiên không thể nói, lúc tâm trạng vui mới chịu nghe lời khuyên, tâm trạng không vui thì không nghe, vậy thì lúc đó cũng phải đối trị cảm xúc của mình cho ổn định, không thể lúc vầy lúc khác.
Đúng lúc vào năm Trinh Quán thứ tám, có một vị quan ở huyện Thiểm tên là Hoàng Phủ Đức Tham dâng thư cho Thái Tông những chỗ thực hiện không được thỏa đáng trong khoảng thời gian đó. Rốt cuộc Thái Tông trong lúc đang xem bản tấu trình này, càng xem thì càng bốc hỏa, cho rằng
*“* *tại * *vì * *sao ông ấy lại phê bình quyết liệt như vậy, có phải là đang hủy báng ta hay không?* *”* Tình huống này Thừa tướng Ngụy Trưng biết được, liền khuyên can Hoàng đế Thái Tông. Ông nói: *“Đại thần Giả Nghị của triều nhà Hán lúc đó* *viết bản tấu chương * *dâng * *cho Hán Văn Đế, trong đó có nhắc đến * *một* * sự việc có thể khóc lóc, * *sáu* * sự việc có thể than vãn lâu dài* *.* * Bản tấu chương này chính là đang tự thuật việc làm quan rất khó* *.* * Đại thần càng trung thành* *,* * càng nói lời chân thật sẽ bị hãm hại hoặc là sẽ bị cách chức* *.* * Điều này đều có trong lịch sử* *.* * Sự việc này làm cho người ta vô cùng thương hại, ai thán* *”*. Trong lúc Ngụy thừa tướng đang nói đạo lý, cũng có thể kể ra những câu chuyện trong lịch sử, hoàng đế không thể không khâm phục. Vì vậy, thông qua bản tấu chương của Giả Nghị có nói đến, *“từ xưa đến giờ, bề tôi dâng thư nói lời chân thật, ngôn ngữ đa phần là tương đối khó nghe, nghĩa là tương đối mạnh mẽ, tương đối khẩn thiết, tương đối khảng khái, hiên ngang* *.* * Tại sao phải khảng khái, hiên ngang như vậy, thẳng thắn như vậy* *?* * Bởi vì nếu không thẳng thắn như vậy, thì không thể làm cho hoàng đế chú trọng* *.* * Mà lời nói quá quyết liệt, quá khẩn thiết, thì rất dễ làm cho hoàng đế hiểu nhầm thành hủy báng, có ý kiến với nhà vua* *.* * Cho nên hoàng thượng, ngài phải tỉ mỉ mà phân biệt, thì ngài mới biết những lời khuyên này là vì quốc gia, vì muốn ngài được tốt”*. Ngụy thừa tướng vừa nhắc nhở, cảm xúc của Thái Tông bình lặng lại. Rốt cuộc Thái Tông nói với Ngụy thừa tướng: *“Giả như không phải là khanh, thì không thể nói đạo lý này thấu triệt như vậy”*. Bởi vì Ngụy thừa tướng biết cách khuyên nhất. Mọi người xem, Hoàng đế Thái Tông trả lời như vậy, lời nói này lại được truyền đi, trong tâm của các vị quan trung thành chánh trực đều vui mừng thanh thản. Các vị xem, hoàng thượng có thể tiếp nhận lời nói của Ngụy thừa tướng như vậy, cũng chính là nói *“* *sau này khi đối diện với những bản tấu trình của các vị trung thần* *,* * nhất định sẽ không hiểu lầm là họ đang hủy báng trẫm* *”*. Cho nên ngay lập tức còn ban thưởng cho vị quan Hoàng Phủ Đức Tham hai mươi khúc lụa. Phần thưởng cũng là chấp nhận sự trung thành của vị quan này, dấy động lên phong trào can gián. Đây là câu chuyện của năm Trinh Quán thứ tám.
Hơn nữa, tiếp nhận lời khuyên can thì bản thân Thái Tông nỗ lực để thực hiện được, cũng mong muốn con của ông, chính là thái tử cũng có thể có thái độ tiếp nhận lời khuyên của các vị quan. Vì vậy, năm Trinh Quán thứ bảy, đúng lúc Thái tử Thừa Càn gây nên mấy việc thiếu lễ độ, tình hình xa xỉ, phóng túng tương đối nghiêm trọng, lúc đó vị quan tả thứ tử của thái tử là Du Chí Ninh (chính là một chức quan rất quan trọng ở đông cung, là quan tả thứ tử của thái tử), Du Chí Ninh liền viết hai mươi quyển “Giáng Uyển” để khuyên can thái tử. Ngoài vị quan hữu thứ tử của thái tử cụ Khổng Dĩnh Đạt là nhà nho thông thái của triều nhà Đường, đối với Ngũ Kinh sự giải thích có bước tiến bộ, vì vậy chúng ta nghiên cứu văn hóa truyền thống, có thể thâm nhập vào phần giải thích của cụ Khổng Dĩnh Đạt (Khổng Dĩnh Đạt là quan hữu thứ tử), thường xuyên ở trước mặt trực tiếp chỉ ra những sai lầm của thái tử. Rốt cuộc là nhũ mẫu của thái tử nói với cụ Khổng Vĩnh Đạt:
*“Thái tử vừa mới trưởng thành, cớ gì mà ông thường ở trước mặt của thái tử nói ra những lỗi lầm * *như * *vậy?”*. Nhũ mẫu lòng dạ có chút mềm yếu, cảm thấy như vậy hình như là không nể mặt thái tử, làm cho thái tử khó chịu đựng. Rốt cuộc cụ Khổng Vĩnh Đạt nói: *“* *Thái tử nhận được sự tín nhiệm, ơn sâu của quốc gia, cho dù khuyên can mà có dẫn đến tai họa mất thân thì ông cũng không tiếc* *”*. Đương nhiên lúc nhũ mẫu nói, *“không nên* * làm dữ vói thái tử như vậy* *”*, thực tế giả như không nghiêm khắc yêu cầu thái tử, trước tiên thì không thể thành tựu được đức hạnh cho thái tử, hơn nữa thái tử không có đức hạnh tốt thì sau này làm hoàng đế, người chịu tai họa là người dân. Cho nên, vị quan hữu thứ tử của thái tử là cụ Khổng Dĩnh Đạt là từ bi thật sự. Dùng tình cảm từ bi mà biết được nhiều tai họa, nên gọi là *“con hư tại mẹ”*. Tại sao con hư là tại từ mẫu? Chữ “từ” này, là không có trí huệ, đều là cảm tính không có lý trí, ngược lại sự yêu thương này trở thành sự cưng chiều, trở thành sự yêu chiều. Nhưng mà có gặp phải ông chồng đang dạy dỗ đứa con, các cô ở bên cạnh lắng nghe, *“được rồi, được rồi, đừng nói nữa, đừng mắng nữa* * mà!* *”*. Có làm như vậy chưa? Có. Lúc này phải bình tĩnh. Việc dạy dỗ của ông chồng là một cơ duyên rất tốt để cho đứa con có thể hiểu được sai lầm ở chỗ nào. Nếu như chúng ta ngăn cản, sau này đứa trẻ cảm thấy việc phạm lỗi chỉ cần đứng sau lưng của người mẹ là không có chuyện gì, như vậy sẽ làm cho đứa trẻ không nhìn ra lỗi lầm của mình, mà còn dùng sự khôn ngoan vào những chỗ không đúng. Đương nhiên có những lúc người cha đang dạy dỗ đứa con khó tránh khỏi những lúc quá kích động, đó cũng là chuyện thường tình của con người. Lúc đó các vị không chỉ không ngăn cản mà còn ngấm ngầm nói với đứa con, *“con xem, cha của con tha thiết như vậy đấy, thương yêu con như vậy mới nhắc nhở con những lỗi lầm này* *.* * Con nên nhớ, đối với cả cuộc đời này của con có lợi ích rất lớn”*. Có lẽ là người mẹ kết thúc như vậy.
Tôi còn ấn tượng khi tôi phạm lỗi lớn. Khi cha tôi đang dạy bảo tôi, lúc đó cũng có mẹ tôi ở đó. Mẹ tôi ở bên cạnh lắng nghe, từ đầu đến cuối không nói một lời, không chỉ không nói chuyện mà còn cúi đầu xuống. Sau này tôi mới biết tại sao mẹ tôi cúi đầu xuống, bởi vì mẹ tôi sợ nhìn thấy gương mặt đang khẩn khoản van nài của tôi bà sẽ mềm lòng. Vì vậy, mẹ tôi biết rất rõ bà sợ sẽ chịu không nỗi, nhìn thấy tôi bà sẽ mềm lòng, cho nên bà phải cúi đầu xuống. Tôi thấy mẹ tôi chẳng nhìn tôi, tôi đành phải nhìn cha của tôi. Mà thật sự chỉ tiếc là, rèn sắt không thành được thép. Trong việc dạy bảo của cha tôi, tôi ấn tượng sâu sắc nhất chính là nhắc nhở tôi phải biết tự trọng, không nên làm nhục bản thân mình. Sau này khi tôi đã tương đối lớn, nhắc đến câu chuyện này mẹ tôi nói,
*“cha của con lúc đó * *(* *con mới có * *sáu –* * bảy tuổi, mới mấy tuổi thôi* *)* *, nói với con những lời đó con có hiểu không?”*. Tôi nói với mẹ: *“Con hiểu mà, sao mà không hiểu chứ* *!* *”*. Vì vậy, trên con đường của đời người thường xuyên nghĩ đến nhất, chính là câu nói đó của cha, *“phải tự trọng”*. Tất cả những lời dạy bảo của cha đều là chỉ dẫn chúng ta không nên làm nhục chính mình, nên tự trọng, tự kính, không phải là trút hết cảm xúc.
Tôi nghe có một số lần, cha mẹ vừa bắt đầu rầy la,
*“con làm mất mặt của cha nhiều rồi, con đem cái mặt của ba giấu ở chỗ nào đi* *!* *”*. Thật sự là đang thổ lộ cảm xúc. Con cái cảm nhận chưa được sự thương yêu che chở đó, chỉ là phản ánh cảm xúc của chúng ta.
Cụ Khổng Dĩnh Đạt thật sự là trung thần, cho rằng đó là trách nhiệm bổn phận, cho dù có bị tai họa cũng không từ chối. Cho nên, lời khuyên can của ông càng tích cực, đến cả việc thái tử truyền lệnh cho cụ viết quyển “Hiếu Kinh Nghĩa Sớ”. Rốt cuộc khi cụ Khổng Dĩnh Đạt viết quyển sách này đã nắm lấy cơ hội diễn đạt những nghĩa lý trong “Hiếu Kinh”, đem những điều cần khuyên can thái tử hết thảy đều dung nạp vào bên trong sách đó, giúp cho thái tử ghi ấn tượng sâu sắc hơn. Cụ nắm bắt từng cơ duyên một để thành tựu đức hạnh cho thái tử. Rốt cuộc Hoàng đế Thái Tông đối với tả thứ tử và hữu thứ tử, họ dạy cứ như vậy mà dạy dỗ thái tử, vô cùng an tâm, vô cùng thích thú. Sau đó thì ban thưởng cho họ 500 khúc vải lụa, một cân vàng. Hơn nữa, phần thưởng này ngoài việc thưởng cho hai vị đại thần trung thành khuyên can ra, càng quan trọng hơn là để giáo dục ai? Giáo dục con của vua, giáo dục thái tử, phải quý trọng lời khuyên của những vị đại thần là thầy giáo này. Đây là vào thời nhà Đường.
Chúng ta đã xem cụ thể rồi, tấm gương vô cùng vui vẻ tiếp nhận lời khuyên. Trong lời khuyên giữa vua và tôi thời Xuân Thu có Yến Tử, rất nổi tiếng. Ông đã hầu cận qua mấy vị vua, hầu cận lâu nhất là Tề Cảnh Công. Có một hôm, đúng lúc Cảnh Công đi ra ngoài dạo chơi ở chỗ Công Phụ, ông liền than oán,
*“con người giả như không chết thì tốt biết mấy?”*. Yến Tử liền nói với Tề Cảnh Công: *“Con người giả như không chết, vậy thì hiện tại nên làm vua của nước Tề là Khương Thái Công, sau đó đại thần của ông là Tề Hoàn Công* *.* * Ông thì chỉ có vào trông ruộng đồng gánh vác việc trồng trọt*, *đâu có sợ chết* *”*. Bởi vì con người sợ chết phải để cho tinh thần trường tồn. Việc này tương đối quan trọng. Tề Cảnh Công cảm thấy trong lòng có chút phiền muộn, muốn tìm người để được an ủi, ngược lại bị Yến Tử phê bình cho một trận. Vua không được vui. Một lúc sau, một vị quan khác là Lương Khưu Cứ điều khiển sáu chú ngựa đến bên cạnh Cảnh Công. Xe ngựa chạy rất nhanh, vừa dừng lại Yến Tử lập tức nói, *“Lương Khưu Cứ đến rồi* *!* *”*. Cảnh Công rất hiếu kỳ: *“Sao mà khanh biết được* *?* *”*. Yến Tử trả lời: *“Trời nóng như thế này mà ngựa chạy nhanh như vậy* *,* * nặng thì sẽ chết, nhẹ thì sẽ bị thương* *.* * Đánh ngựa chạy như vậy thì chỉ có ông ấy chứ còn ai vào đây* *!* *”*. Rốt cuộc Cảnh Công nói: *“Là Lương Khưu Cứ đến rồi, ông ấy rất hợp với trẫm* *!* *”*. Yến Tử nói: *“Ông ấy không phải là hợp với bệ hạ, ông ấy rất giống với bệ hạ* *.* * Rất hợp là bệ hạ có lỗi lầm thì ông ấy sẽ khuyên bệ hạ, như vậy mới gọi là hợp* *;* * bệ hạ có lỗi lầm, ông ấy c* *ũ* *ng theo bệ hạ làm chuyện xấu, đó gọi là * *không * *giống, không phải gọi là hợp”*. Cảnh Công vừa nghe xong lại không được vui, cái miệng méo xệch. Buổi tối hôm đó, vừa nhìn thấy có sao chổi (thông thường có sao chổi là điềm báo không hay), Cảnh Công lập tức sắp xếp người, *“người hãy mau đi cầu thần linh bảo hộ, cầu nguyện cho sao chổi đó nhanh chóng mất đi”*. Yến Tử nói: *“Sao chổi đó là do ông trời muốn nhắc nhở quân vương đã làm những chuyện không tốt* *.* * Cho nên thưa quốc vương, giả như ngài từ bỏ những thú vui chơi, từ bỏ những tên nịnh thần, tiến cử trung thần, chịu nghe lời chân thật, lo cho dân chúng, thì sao chổi đó tự nhiên không còn nữa, không cần đi cầu nguyện thì nó cũng không còn nữa* *.* * Giả như hiện giờ bệ hạ chỉ dựa vào việc cầu nguyện để sao chổi đó mất đi, tập quán xấu không chịu sửa,* *thì * *“* *sao bột* *”* * còn nguy hiểm hơn sao chổi sẽ xuất hiện”*. Sao Bột, đó chính là đại họa sẽ lập tức ập lên đầu. Cảnh Công vừa nghe xong lại càng tức giận hơn, một ngày bị mắng ba lần. Sau này Yến Tử qua đời, có một hôm Cảnh Công khóc lớn, *“nhớ Công Phụ lúc xưa,* *Yến Tử một ngày khuyên ta * *ba* * lần, bây giờ tìm một người khuyên ta một lần cũng tìm không ra”*. Con người đều là sau khi mất đi mới biết quý trọng. Vì vậy, *“* *nghe lời chân thật thì khó, nghe lời nịnh hót thì dễ”*. Chúng ta thật sự sửa đổi từ trong nội tâm, không nên sĩ diện, không nên ưa thích lời nói ngon ngọt, luôn luôn cẩn trọng bảo vệ đức hạnh của mình và bảo vệ quyền lợi của tập thể, thì mới có thể tiếp nhận được lời khuyên chân thật. Câu này chúng tôi chia sẻ trước với mọi người đến đây! Xin cám ơn mọi người! **HẾT TẬP 42 – Xin xem tiếp tập 43 – Quần Thư Trị Yếu 360**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Pragma: no-cache

Link: <https://detuquy.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://detuquy.com/?p=2443>; rel=shortlink


markdown:
[Dịch vụ diệt ruồi ](http://dietcontrunghieuqua.com/dich-vu-diet-ruoi.html)
Ruồi truyền bệnh gì và được nghiên cứu tại công ty dich vụ diệt ruồi Hà Duy Anh?
## Dịch vụ diệt ruồi
Các bệnh mà ruồi đóng vai trò lây nhiễm bao gồm bệnh qua đường tiêu hóa như lỵ trực trùng, lỵ amíp , tả, thương hàn, giun đũa, giun tóc, ấu trùng sán lợn; bệnh về mắt như mắt hột, nhiễm khuẩn mắt, bệnh giun mắt Thelazia; bệnh ngoài da như viêm da cấp tính, nấm da, bệnh phong (hủi).
Quả thực, những vị khách bất đắc dĩ này sẽ gây quá nhiều phiền toái cho chúng ta và chính chúng làm cho bữa tiệc kém hấp dẫn và còn gây hậu quả nghiêm trọng thậm chí truyền dịch bệnh nguy hiểm như dịch tả.
### Dịch vụ diệt ruồi:
Phòng chống ruồi bằng cách nào?
Để có được bữa ăn an toàn, ngon miệng và tránh dịch bệnh theo đường tiêu hóa do ruồi truyền, chúng ta cần tích cực phòng chống ruồi bằng sử dụng các biện pháp sau:
Cải thiện vệ sinh môi trường:
+ Làm giảm hoặc loại trừ nơi đẻ trứng của ruồi bằng cách vệ sinh chuồng trại gia súc, gia cầm, quản lý phân và chất thải con người, xử lý rác thải tốt.
+ Làm giảm nguồn thu hút ruồi từ nơi khác đến như mùi của thức ăn, mùi của các ổ đẻ của ruồi.
+ Đề phòng sự tiếp xúc của ruồi và mầm bệnh như hố xí, người ốm và chất thải của họ, lò mổ, động vật chết...
+ Bảo vệ không cho ruồi tiếp xúc với thức ăn, vệ sinh nhà ăn...
Diệt ruồi như thế nào và được nghiên cứu tại công ty dich vu diệt ruồi Hà Duy Anh:
+ Phương pháp vật lý như đập ruồi, bẫy ruồi bằng bẫy đèn, bẫy dính, bẫy nước, lưới điện...
+ Phương pháp hóa học như bả ruồi, phun thuốc diệt ruồi trưởng thành hay diệt dòi.
Liên hệ:
[Công Ty Dịch Vụ Diệt Ruồi](http://dietcontrunghieuqua.com/cong-ty-diet-ruoi.html) - [Dịch Vụ Tiêu Diệt Ruồi](http://dietcontrunghieuqua.com/dich-vu-diet-ruoi.html) Hà Duy Anh
DC: Số 8 - Hồ Biểu Chánh - Q. Phú Nhuận - TP. HCM
DT: 0909096691 Mr Thế Anh website:
[www.dietcontrunghieuqua.com](http://dietcontrunghieuqua.com/cong-ty-diet-ruoi.html)
## Bài bình luận gần đây

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Cache-Control: public, max-age=1800

X-Drupal-Cache: HIT

Vary: Accept-Encoding

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
#
[‘Đề nghị thu hồi đất quốc phòng sử dụng sai mục đích’ ](https://duanmasterianphu.com/de-nghi-thu-hoi-dat-quoc-phong-su-dung-sai-muc-dich/) **“Phải xác định rõ đất quốc phòng không phải là đất có của quân đội, phải thu hồi một vài trường hợp sai mục đích để sử dụng cho nhu cầu phát triển đang bức bách của TP”- Chủ tịch Ủy ban MTTQ Việt Nam TP.HCM yêu cầu.**
Tại phiên khai mạc kỳ họp HĐND TP.HCM sáng 4-7, bà Tô Thị Bích Châu – Chủ tịch MTTQ Việt Nam TP.HCM, đã có phát biểu về tổng hợp ý kiến phản ánh của cử tri thời gian qua.
Theo bà Châu, 1 trong một vài vấn đề được cử tri quan tâm nhiều nhất là tình hình sử dụng đất quốc phòng trên địa bàn TP.HCM, trong đấy có dự án sân golf trong sân bay Tân Sơn Nhất.
![]()
“Phải xác định rõ đất quốc phòng không phải là đất có của quân đội”- bà Tô Thị Bích Châu, Chủ tịch Ủy ban MTTQ Việt Nam TP.HCM.
“Cách đấy bốn năm, Chủ tịch Ủy ban MTTQ VN TP.HCM (lúc bấy giờ là bà Võ Thị Dung – PV), trên cơ sở tiếp thu ý kiến cử tri quận Tân Bình và lắng nghe tình hình nhân dân phản ánh, đã yêu cầu không thực hiện dự án sân golf trong sân bay Tân Sơn Nhất”- bà Châu cho biết.
Bà Châu nhấn mạnh, diễn biến tình hình theo chiều hướng xấu đi khi khu vực sân bay Tân Sơn Nhất càng ngày càng ngập nặng, kẹt xe nghiêm trọng. “Việc sử dụng đất quốc phòng ở nhiều nơi trên địa bàn có dấu hiệu sai mục đích, vừa lãng phí vừa có dấu hiệu lợi ích nhóm”- bà Châu khẳng định.
Từ đánh giá đấy, bà Châu cho biết Ủy ban MTTQ Việt Nam TP.HCM yêu cầu chính quyền TP có kế hoạch tổng rà soát lại tình hình sử dụng đất quốc phòng trên địa bàn. Phải xác định rõ đất quốc phòng không phải là đất có của quân đội, phải thu hồi một vài trường hợp sai mục đích để sử dụng cho nhu cầu phát triển đang bức bách của TP.
Đối có công tác lập lại trật tự vỉa hè, bà Châu cho biết một vài biện pháp về lập lại vỉa hè, lòng lề các con phố trên địa bàn có chuyển biến tích cực nhưng chưa đồng bộ giữa nói và làm.
Theo bà Châu, dư luận rất đồng tình chủ trương này nhưng một vàih làm thiếu kiên quyết. Nguyên nhân là 1 số nơi chưa thực hiện hết trách nhiệm kiểm tra, giám sát; sự phối hợp giữa một vài địa phương chưa nghiêm ngặt, nhất là địa bàn giáp giới; việc xử lý trách nhiệm người đứng đầu chưa nghiêm.
“Người kinh doanh đang nhìn thái độ của chính quyền và có xu hướng tái chiếm vỉa hè, lòng các con phố kinh doanh. Dư luận nghi ngờ có sự chống lưng, bảo kê việc khai thác, sử dụng vỉa hè, lòng các con phố”- bà Châu nói.
**Duanmasterianphu.com – Theo Pháp Luật TP**
Xem thêm:
[https://duanmasterianphu.com/vi-tri-du-an-masteri-an-phu-quan-2/](https://duanmasterianphu.com/vi-tri-du-an-masteri-an-phu-quan-2/)

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Cookie,Accept-Encoding


markdown:
**Đề bài: Lớp nghĩa thứ hai trong bài ‘Bánh trôi nước’ phản ánh vẻ đẹp, phẩm chất và thân phận của người phụ nữ**
**Bài làm**
“Bà chúa thơ Nôm” Hồ Xuân Hương là một nữ sĩ hiếm hoi trên thi đàn văn học Việt Nam có nhiều tác phẩm được lưu truyền cho đến ngày nay. Với phong cách sáng tác cá tính, phóng khoáng, Hồ Xuân Hương đã khiến nhiều người đọc khâm phục bởi tài năng của mình. Bà để lại nhiều bài thơ sâu sắc về phụ nữ Việt Nam thời kì phong kiến. Bài thơ “Bánh trôi nước” là một bài thơ quen thuộc thể hiện rõ phong cách thơ độc đáo của bà. Ngoài việc miêu tả các đặc điểm của bánh trôi nước thông thường, Hồ Xuân Hương còn lồng vào đó là vẻ đẹp, phẩm chất và thân phận của người phụ nữ trong xã hội cũ.
Toàn bài thơ là một hình ảnh ẩn dụ tượng trưng. Nhờ tài quan sát và khả năng liên tưởng, Hồ Xuân Hương đã phát hiện được những nét tương đồng giữa bánh trôi nước và vẻ đẹp cũng như thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Cả hai đều có vẻ ngoài đẹp (trắng, tròn), tâm hồn cao quý (tấm lòng son), cuộc sống chìm nổi, lênh đênh, lomg đong lận đận (trong nồi nước sôi luộc bánh cũng như cuộc đời), không làm chủ được số phận, cuộc đời của mình. Bài thơ vừa mang ý nghĩa tả thực vừa mang hàm nghĩa tượng trưng, miêu tả về cái bánh trôi với đầy đủ đặc điểm của cái bánh mà lại thành phận người phụ nữ chìm nổi trong cuộc đời. Người con gái ở đây có một hình thể đẹp, da trắng nõn, thân hình đầy đặn, có tâm hồn trong sáng nhân hậu hiền hòa:
Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Lẽ ra với vẻ đẹp như thế, nàng xứng đáng có được một cuộc sống sung sướng. Nhưng không, nàng phải chịu số phận đắng cay, vất vả, phiêu dạt, chìm nổi không chỉ một lần:
Bảy nổi ba chìm với nước non
Người phụ nữ không làm chủ được cuộc đời, số phận của họ bị ohuj thuộc vào kẻ khác, nàng bị phũ phàng, vùi dập:
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Thế nhưng, dù đời có nghiệt ngã, dù trải qua bao bất hạnh, người phụ nữ ấy vẫn giữ trọn vẹn phẩm giá và tâm hồn cao đẹp của mình:
Mà em vẫn giữ tấm lòng son
Ta thấy được tài năng sáng tạo của nữ sĩ.. Tác giả đặt trước những từ miêu tả về bánh trôi hai từ “thân em”. “Thân em” ở đây là lời xưng hô của cái bánh được nhân hóa mà đó cũng chính là lời của người phụ nữ tự giới thiệu về bản thân mình. “Vừa trắng lại vừa tròn” không phải là chuẩn mực cái đẹp nhưng nó mang lại sự phúc hậu. Cặp quan hệ từ “vừa…vừa” phụ trợ cho tứ thơ khiến giọng thơ hàm chứa một ý thức và một chút hài lòng kiêu hãnh về hình thể đó.
Ngược lại, sang câu thứ hai, giọng thơ đột ngột chuyển hẳn. Từ thoáng chút hài lòng, tự hào chuyển sang than vãn về số phận. Đảo lại một thành ngữ quen thuộc (ba chìm bảy nổi), nhà thơ đã tạo nên cách nói mới, nhấn mạnh vào sự bấp bênh, trôi nổi vô định của chính cuộc đời người phụ nữ. Cụm từ “với nước non” đi kèm theo hình ảnh “bảy nổi ba chìm” như một lời oán trách đối với xã hội lúc bấy giờ: Tại sao xã hội bất công lại vùi dập cuộc đời người phụ nữ , dù họ chỉ là những người dân thấp cổ bé họng, không dám kêu than với ai.
Từ giọng than vãn, lời thơ lại chuyển sang giọng ngậm ngùi. Người phụ nữ không làm chủ được cuộc đời mình mà phụ thuộc vào tay kẻ khác. Phụ nữ trong thời kì phong kiến luôn bị lẹp vế và phải cam chịu, đầu hàng số phận. Họ không dám đấu tranh đòi lại công bằng. Từ “mặc’ trong câu thơ như khẳng định một sự phó mặc, thậm chí là bất cần của nữ thi sĩ.
Nhưng đến câu cuối cùng, giọng thơ, ý thơ đột ngột chuyển lại. Kết cấu đối lập được khai thác triệt để. Đó là sự đối lập giữa thái độ người phụ nữ trong câu ba và câu bốn, sự đối lập đó thể hiện giữa thái độ cam chịu và thái độ quả quyết bảo vệ phần trong sáng trong tâm hồn mình. Dẫu cho cuộc đời có nhiều sóng gió như thế nào thì người phụ nữ vẫn kiên trì, cố gắng giữ được tấm lòng son sắt, thủy chung. Đây là một nét đẹp của người phụ nữ Việt Nam mà Hồ Xuân Hương đã khám phá ra. Đó là người phụ nữ có ý thức rất rõ về cuộc sống và phẩm chất của mình, một người phụ nữ thông minh. Hơn hết, nữ thi sĩ muốn khẳng định giá trị của người phụ nữ.
Tóm lại, “Bánh trôi nước” là bài thơ trữ tình đặc sắc của Hồ Xuân Hương. Bài thơ thể hiện giá trị nhân đạo của văn học Việt Nam thời phong kiến: ca ngợi vẻ đẹp, phẩm chất người phụ nữ, đồng thời thể hiện lòng thương cảm sâu sắc cho thân phận chìm nổi của họ. Qua đó, tác giả cũng phần nào bộc lộ sự chán ghét đối với xã hội phong kiến bất công, thối nát vùi dập người phụ nữ.
**TU KKHOA TIM KIEM:**
**LOP NGHĨA THU HAI **
**LOP NGHI THU HAI TRONG BAI BANH TROI NUOC**
**BAI THO BANH TROI NUOC**
**VE DEP, PHAM CHAT CUA NGUOI PHU NU TRONG BAI BANN=H TROI NUOC**

Server: Apache

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Link: <https://evan.edu.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://evan.edu.vn/?p=5398>; rel=shortlink


markdown:
# Xe Đạp Thể Thao Merida Duke 600
## - Mã Sản phẩm: Duke 600
- Tình trạng: Còn hàng
- Bảo hành: 03 năm
- Tặng kèm bộ phụ kiện trị giá 300K
Đã đặt xe
Lượt xem
631
3146
Giá bán: 13.260.000đ
Chọn số lượng:
Hướng Dẫn Mua Xe?
- Đặt mua xe online:
[/](tel:0978717115) **0978.717.115** [02466.555.618](tel:02466555618)
- Tham khảo giá xe từ 2-5 triệu -
[Chi tiết](https://fgbike.vn/xe-dap-the-thao)
- Tham khảo giá xe từ 6-10 triệu -
[Chi tiết](https://fgbike.vn/xe-dap-galaxy)
- Tham khảo giá xe từ 11-20 triệu -
[Chi tiết](https://fgbike.vn/xe-dap-galaxy)
- Hướng dẫn thanh toán -
[Chi tiết](http://fixedgearpro.com/huong-dan-thanh-toan/) **CẤU HÌNH XE ĐẠP** **Merida Duke 600:**


markdown:
## Kinh nguyệt bất thường cũng có thể khiến bạn khó thụ thai. Vì thế, khi trễ kinh, bạn cần tìm hiểu rõ nguyên nhân và áp dụng cách điều trị phù hợp cho bản thân.
Trễ kinh được xem là một trong những
[dấu hiệu có thai sớm](https://giadinhtre.vn/mang-thai/chuan-bi-co-con/nhung-dau-hieu-co-thai-tuan-dau-tien-ma-ai-cung-nen-biet-104664.html) ở phụ nữ bạn nên biết. Tuy nhiên không phải trường hợp trễ kinh nào cũng là mang thai. Sau đây là một số nguyên nhân khiến bạn trễ chu kỳ đèn đỏ.
## 1. Thuốc tránh thai
Thuốc tránh thai là một trong những biện pháp ngừa thai được các cặp vợ chồng sử dụng. Nó có hai loại đó là thuốc tránh thai hằng ngày và
[thuốc tránh thai](https://giadinhtre.vn/mang-thai/chuan-bi-co-con/dieu-ban-nen-biet-thuoc-tranh-thai-co-gay-vo-sinh-449.html) khẩn cấp. Mặc dù nó mang lại cho bạn hiệu quả cao nhưng bên cạnh đó nó vẫn gây ra những tác dụng phụ, trong đó có gây trễ kinh nguyệt.
![Thuốc tránh thai là một trong những biện pháp ngừa thai được các cặp vợ chồng sử dụng. Thuốc tránh thai là một trong những biện pháp ngừa thai được các cặp vợ chồng sử dụng.](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/tre-kinh.jpg)
Bên cạnh thuốc tránh thai, các loại thuốc như: thuốc giảm cân, thuốc nội tiết tố, thuốc an thần… vẫn có thể gây trễ kinh ở phụ nữ. Vì thế, nếu bạn bị trễ kinh bởi lý do này thì tốt nhất bạn nên đến gặp bác sĩ để kiểm tra. Có thể lúc này bạn sẽ được các bác sĩ khuyên ngưng thuốc và thay thế bằng các biện pháp tránh thai khác.
## 2. Do tuyến gáp của bạn
Theo các nhà nghiên cứu, khi tuyến giáp của bạn có vấn đề sẽ dẫn đến chu kì kinh nguyệt bị rối loạn. Vì thế, bạn vẫn có thể trễ kinh vì tuyến giáp bị rối loạn.
![Vì thế, bạn vẫn có thể trễ kinh vì tuyến giáp bị rối loạn Vì thế, bạn vẫn có thể trễ kinh vì tuyến giáp bị rối loạn](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/tre-kinh-1.jpg)
Để biết tuyến giáp của mình có vấn đề hay không, bạn có thể đến gặp bác sĩ để làm xét nghiệm. Xét nghiệm máu sẽ giúp bạn nhận biết được điều này.
## 3. Stress
Một trong những nguyên do dẫn đến trễ kinh đó là do bạn bị stress. Khi đầu óc căng thẳng, cơ thể sẽ tiết ra hormone adrenaline và cortisol khiến bạn cảm thấy mọi thứ vô cùng tồi tệ. Bên cạnh đó, nó còn khiến bạn khó chịu, mệt mỏi, đau đầu, thậm chí tăng cân đột ngộp.
![ Khi đầu óc căng thẳng, cơ thể sẽ tiết ra hormone adrenaline và cortisol khiến bạn cảm thấy mọi thứ vô cùng tồi tệ. Khi đầu óc căng thẳng, cơ thể sẽ tiết ra hormone adrenaline và cortisol khiến bạn cảm thấy mọi thứ vô cùng tồi tệ. ](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/tre-kinh-2.jpg)
Vì thế, sau những giờ làm việc mệt mỏi bạn nên thư giãn để tránh chịu áp lực quá dài dẫn đến stress.Đặc biệt đối với các phụ nữ rất dễ bị
[trầm cảm sau sinh ](https://giadinhtre.vn/mang-thai/sau-khi-sinh/dung-khien-chung-tram-cam-sau-sinh-anh-huong-den-cuoc-song-hanh-phuc-cua-ban-22.html)bởi những áp lực mà họ phải đối mặt.
## 4. Mang thai
Khi trễ kinh bạn không thể loại trừ nguyên do mang thai. Bởi khi mang thai kinh nguyệt của bạn sẽ mất đi. Nếu sau khi quan hệ vợ chồng không sử dụng biện pháp bảo vệ, sau đó bị trễ kinh thì bạn nên mua que về thử. Thời điểm tốt nhất để bạn sử dụng que thử thai đó là sau 3 đến 4 ngày trễ kinh.
![Nếu sau khi quan hệ vợ chồng không sử dụng biện pháp bảo vệ, sau đó bị trễ kinh thì bạn nên mua que về thử. Nếu sau khi quan hệ vợ chồng không sử dụng biện pháp bảo vệ, sau đó bị trễ kinh thì bạn nên mua que về thử. ](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/tre-kinh-3.jpg)
Đặc biệt khi thử thai, bạn nên dùng nước tiểu đầu tiên trong ngày để thử. Bên cạnh đó, bạn có thể mua từ 2 đến 3 que về thử để xác định được kết quả chính xác hơn. Nếu que thử hai vạch thì bạn đã mang thai. Nhưng nếu trễ kinh mà vẫn chưa mang thai thì bạn nên đến bệnh viện để kiểm tra.
![ post-thumbnail](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/que-thu-thai-6-300x225.jpg)
![ post-thumbnail](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/que-thu-thai-6-300x225.jpg)
[Mách bạn cách sử dụng que thử thai để có kết quả chính xác nhất](https://giadinhtre.vn/mang-thai/chuan-bi-co-con/mach-ban-cach-su-dung-que-thu-thai-chinh-xac-nhat-104634.html)
Hiện nay có rất nhiều cách để thử thai như xét nghiệm máu hay nước tiểu… Nhưng que thử thai vẫn được ưa chuộng nhất. Nó không những cho kết quả chính xác mà còn dễ dàng sử dụng.
## 5. Tập thể dục quá mức
Tập thể dục là một điều rất tốt và được khuyến khích cho mỗi con người. Nhưng không phải vì thế mà bạn lạm dụng nó. Việc tập luyện quá sức, ép cân có thể dẫn đến rối loạn kinh nguyệt của bạn.
![Việc tập luyện quá sức, ép cân có thể dẫn đến rối loạn kinh nguyệt của bạn. Việc tập luyện quá sức, ép cân có thể dẫn đến rối loạn kinh nguyệt của bạn.](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/tre-kinh-4.png)
Bởi khi tập luyện quá sức, cơ thể bạn sẽ không thể tiết đủ estrogen để hoàn thành chu kỳ kinh nguyệt. Đây chính là lý do vì sao các vũ công ballet hay các gymer thường xuyên bị trễ kinh hoặc mất kinh đến mấy tháng.
## 6. Thay đổi lịch trình
Việc thay đổi lịch trình như thay đổi ca làm việc từ sáng thành tối. Hoặc đi du lịch nước ngoài- những nơi lệch múi giờ so với nơi bạn đang sinh sống sẽ khiến bạn bị rối loạn chu kỳ kinh nguyệt.
![Hoặc đi du lịch nước ngoài- những nơi lệch múi giờ so với nơi bạn đang sinh sống sẽ khiến bạn bị rối loạn chu kỳ kinh nguyệt. Hoặc đi du lịch nước ngoài- những nơi lệch múi giờ so với nơi bạn đang sinh sống sẽ khiến bạn bị rối loạn chu kỳ kinh nguyệt.](https://giadinhtre.vn/wp-content/uploads/tre-kinh-5.jpg)
Khi đồng hồ sinh học của cơ thể thay đổi thì lượng hormone trong cơ thể cũng sẽ thay đổi. Từ đó dẫn đến trễ kinh ở phụ nữ. Nhưng bạn cũng không nên quá lo lắng bởi cơ thể bạn sẽ hoạt động lại bình thường nếu như đã quen với sự thay đổi hoặc lịch trình trở lại bình thường.

X-Powered-By: Express


markdown:
**Hắc sắc thâm tình**
Tác giả: Sơn Tinh Linh Công Chúa
Edit: Jan
Thể loại: Hắc đạo, một chút ngược, ngọt văn.
Diễn viên: Lý Hách Tể x Lý Đông Hải
***
## Chương 3
## Lam Tường Bang.
Sau câu nói của Lý Đông Hải, hai người cùng trầm mặc, không khí tĩnh lặng đến bức bối. Ngay lúc Lý Hách Tể và Lý Đông Hải định chuyển chủ đề để phá vỡ sự yên lặng này, thì bỗng nhiên, một hồi điện thoại chuông vang lên cắt ngang suy nghĩ của cả hai. Vờ như không để ý, Lý Hách Tể nghe điện thoại, sắc mặt tối sầm hẳn đi. Sauk hi dập máy, Lý Hách Tể nói có việc quan trọng phải đi gấp, Lý Đông Hải gật gật đầu, thản nhiên ăn nốt phần cơm trưa còn lại, vì vậy mà cậu không thể nhìn thấy Lý Hách Tể – trong lúc ra khỏi nhà ăn, đã quay lại nhìn Đông Hải một cách vô cùng thâm ý.
“Hách Tể! Mau về nhanh lên, vụ lần này của chúng ta bị Triệu Khuê Hiền cướp mất rồi!”
“Canh ca, rốt cuộc là đã xảy ra chuyện gì? Không phải em đã nói vụ này phải giao dịch bí mật sao!”
“Hách Tể, trước tiên em về đây đi đã, chuyện này không thể nói hết qua điện thoại được!”
“Mẹ nó!”
Tức giận dùng sức mở cửa xe, nhấn ga đến số cao nhất, chiếc xe màu xanh đắt tiền lao vun vút trên đường lớn.
Đẩy mạnh cửa lớn Lý gia, Lý Hách Tể sắc mặt không tốt bước vào đại sảnh, hai người ngồi trên ghế salon phía trong lập tức đứng lên. Lý Hách Tể gật gật đầu, bảo họ ngồi xuống.
“Anh Vân ca, Canh ca, bây giờ hai người nói đi, rốt cục có chuyện gì?” Hách Tể ngồi trên ghế salon, cầm mấy tấm ảnh ở trên bàn lên xem xét – là ảnh vụ giao dịch vũ khí hạng nặng hôm nay.
“Hôm nay có một lô súng bắn tỉa được giao dịch ở bến cảng, cậu biết rồi chứ?” Hàn Canh gác tay lên trán, chậm rãi nói.
“Biết, hôm qua anh đã nói với em rồi.” Đặt tấm ảnh xuống, ánh mắt sắc lẹm nhìn Hàn Canh.
“Phải, nhưng, khi người của ta giao hàng ra bến tàu thì bọn Khuê Hiền đã cho người giả mạo thành khách hàng, đường đường chính chính thực hiện trao đổi, đến lúc phát hiện thì đã quá muộn, số súng kia giờ cũng không biết tung tích.” Kim Anh Vân gằn giọng nói, tay dùng sức đập vào mặt bàn.
“Vân ca, anh chắc chắn chúng là người của Triệu Khuê Hiền?”
“Bên Hạ Hồn Đường nói, dựa theo cách làm việc của mấy người đó thì chắc chắn là Xuân Táng Đường, bởi chỉ có Xuân Táng Đường trong Tứ Đại Chủ Đường có người cũ của Lam Tường Bang nên mới nắm được cách giao dịch của bên ta.” Kim Anh Vân nghĩ nghĩ, nói xong, dường như đã chắc chắn.
“Vậy liên lạc với Triệu Khuê Hiền đi, hỏi hắn, xem thằng nhãi đấy rốt cục muốn cái gì thì chịu trả lại số súng đấy cho chúng ta, đợt hàng này rất quan trọng.” Hách Tể nhắm mắt lại, nói xong, đứng dậy xoay người lên lầu.
Nhìn Lý Hách Tể âm âm trầm trầm, Hàn Canh và Kim Anh Vân bất đắc dĩ lắc đầu, kỳ thực, khi mọi người trong Lam Tường Bang biết Lam Tường Bang bị chia thành hai bang phái đối địch, thì đều vì sự phản bội ấy mà thay lão đại Lý Hách Tể đau lòng. Lam Tường Bang ngày trước, ngoại trừ lão đại là Lý Hách Tể còn có hai lão phó là Triệu Khuê Hiền và Hàn Canh, đồng thởi lúc đó còn có các phe khác là Tứ Đại Đường – Xuân Táng, Hạ Hồn, Thu Lăng và Đông Liễm – cũng chính là đại diện cho các thế lực ở Hàn Quốc, Trung Quốc, Mĩ và Nhật Bản. Nhưng bất ngờ ngày này một năm trước, Triệu Khuê Hiền đột nhiên rời khỏi Lam Tường Bang, đầu quân cho thế lực hùng mạnh nhất nhì lúc bấy giờ trong Tứ Đại Đường là Xuân Táng Đường. Bang phái đã tự lập tự ưng, luôn đối địch với Lam Tường Bang, nay lại có thêm khúc mắc này khiến hiện tại hai bang luôn tranh đấu với nhau, dùng đủ mọi thủ đoạn để có thể ngư ông đắc lợi.
“Triệu Khuê Hiền.”
“Ồ, Lý lão đại?! Thật sự làm tôi ngạc nhiên quá ~”
“Nói đi, rốt cục cậu muốn thế nào?”
“Mười tỷ đổi lấy hàng , vậy thì Lam Tường Bang của ngài có thể bán súng cho mấy thằng Mỹ ngầm đánh nhau đúng hạn rồi, cũng có thể bảo toàn danh dự của quý bang nữa. Thế nào? Ngài thấy có được không?”
“Địa điểm giao dịch, chờ tin báo.”
“Tôi là một người vô cùng hiền lành mà, Lý lão đại cứ từ từ mà quyết định nhé ~ hahaha”
Pingback: [Hách Hải] Hắc Sắc Thâm Tình | ♥Thủy Tinh Các♥

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
# Chương 7
Hôm nay đồ ăn Yuko làm có hơn 7 món, thiên kim tiểu thư Kojima so với hôm qua động đũa nhiều hơn mấy lần. Các cô nương ở Vạn Hoa lầu cũng đã nhờ vả các đại mama ở quê nhà giúp mình khẩn trương kiếm cho ra cái người lang quân như ý kia, nhưng nam nhân tốt như vậy, kiếm ra được các nàng chỉ muốn giữ lại, không tốt lại không thể đem ra giới thiệu được cho tiểu thư nhà Kojima. Yuko phân phó cho các cô nương cứ việc đem các nam nhân đạt tiêu chuẩn đến, để tì hưu Haruna ở đây tuỳ ý hồ lộng một chút, cha nàng bên kia chắc hẳn cũng đã sắp cho người đến đây đón nàng về.
“Mama, con nhớ ra rồi. Ở phố bên kia có tú tài họTakahashi, tính cách hơi ngố…. À không, ý con là tính cách rất thật thà.”
“Tiểu Hồng, người có thể lừa được biểu tỷ chứ đừng hòng qua mặt được ta.”
“Được rồi. Mama, tú tài nhà Takahashi ngốc đúng là ngốc, nhưng tính cách đúng là rất thật thà. Tài năng cũng thiếu, nếu không phải do nhà quá nghèo, các cô nương thật ra rất muốn được gả cho bên đó.”
“Người này không tồi đâu, trong nhà cậu tôi cũng chỉ có mỗi tiền, đúng là vừa vặn một đôi trời sinh ra.”
“Mama, thực ra thì con thấy, mama với biểu tỷ mới đúng là một đôi trời sinh đó.”
“Ăn nói bậy bạ. Chúng ta đều là nữ nhân, đầu óc người đúng là hỏng rồi.”
“Mama xem, mama cùng biểu tỷ một người chuyên kiếm tiền một người chuyên tiêu tiền, quả thực là ông trời tác hợp cho.”
“Ngươi lại loạn dùng thành ngữ rồi đấy.”
“Mama, con lần này chắc chắn dùng vừa đúng lại còn chuẩn.”
“Tháng này trừ lương.”
Tiểu Hồng lại một lần nữa che mặt rơi nước mắt. “ Mama là người xấu!”
Ban ngày Vạn Hoa lầu không buôn bán, tú bà Yuko cẩn thận hầu hạ biểu tỷ ăn điểm tâm, cùng Tiểu Hồng qua phố bên nhìn qua mặt mũi tú tài nhà Takahashi. Hai người đu đu bám bám ở bờ tường ngó trộm vào, nhìn cái người đang đắc ý ngồi trong vườn rung đùi.
“Tiểu Hồng, mama muốn đè ngươi ra cắn chết.”
“Mama, vì cái gì chứ.”
“Ngươi nghĩ xem tên này, đứng lên có thể cao được đến vai biểu tỷ không hả.”
“Mama, mắt mama có vấn đề rồi, đây là muội muội nhà người ta mà.”
“Nga~”
Hai người lại đeo bờ tường nhìn đến một lúc sau. “Tiểu Hồng, hình như ta nghe thấy gì đó.”
“Mama nghe nhầm rồi.”
“Cái tên tú tài kia rốt cuộc đang ở đâu rồi?”
“Đi ra kìa, đi ra kìa.”
Từ trong phòng nam nhân mặc chiếc áo xanh thong thả tiến ra, trên tay cầm theo quyển sách, đi đến gần cây hoè già hai người đang núp phía sau, chậm rãi ngẩng đầu lên, thở dài một tiếng.
Yuko oai oái kêu lên. “Sao hai người giống nhau như đúc vậy!”
Hai người ở trong nhà cùng lúc quay về phía này, hai khuôn mặt giống nhau như đúc cùng lộ vẻ mê man.
Tiểu Hồng nhéo Yuko nhảu xuống, hai người một đường trốn chui trốn nhủi chạy về như chuột.
“Tiểu Hồng, ngươi chạy cái gì vậy chứ!”
“Người ta là ngại mà!”
“Chẳng lẽ người thích tên tú tài kia! Tiểu Hồng, ngươi quả thực chí công vô tư đó.”
Tiểu Hồng vẻ mặt thẹn thùng. “Người con thầm mến là muội muội của hắn cơ.”
Yuko nghe xong phun máu ra cả một ngụm máu.
Th12 07, 2012@ 01:44:45
ôi giời ơi
cứ tưởng Tiểu Hồng là Acchan cơ vì “Người con thầm mến là muội muội của hắn cơ.” =)) ọc sữa
Phản hồi
Th12 07, 2012@ 14:21:48
Tiểu Hồng chắc chắn k phải Chan đâu =)))
Chan sẽ xuất hiện sau cơ =)))
Phản hồi
Th12 03, 2012@ 21:50:54
Tiểu Hồng vẻ mặt thẹn thùng. “Người con thầm mến là muội muội của hắn cơ.”
Yuko nghe xong phun máu ra cả một ngụm máu.
hahahahaha… mình nghe xong cũng chết vì sặc nước câu của tiểu hồng, yuko ghê nhỉ phun ra dc máu
Phản hồi
Th12 03, 2012@ 22:05:48
tú bà mà lại =)) tú bà gì chả làm đc =))
tiểu Hồng có công rất lớn trong fic này đó ss =))
Phản hồi
Th12 03, 2012@ 22:31:56
chà vậy chị phải đón xem mới dc
Phản hồi
Th12 03, 2012@ 19:45:04
=))))))) Taka có em song sinh hả????? OMA OMG, ai mới là Taka của Love vại =))))
Phản hồi
Th12 03, 2012@ 21:21:19
Taka của Love hồi nào vậy =))))
chả biết Taka nào mới là Taka xịn nữa =)) nhưng anh Taka dù sao cũng là con gái nên chắc cái bạn Tiểu Hồng thích là anh Taka xịn đó =))))
Phản hồi


markdown:
# Lễ xây chầu ở Nam bộ
Xây chầu là một lễ quan trọng và rất phổ biến trong các cuộc tế lễ ở Nam bộ. Hầu như trong các cuộc tế lễ thần thánh nào cũng có tục xây chầu, từ lễ hội cúng đình, lễ hội nghinh Ông… cho đến lễ vía bà Chúa Xứ.
Xây chầu còn gọi là khai tràng, khai thiên lập địa, khai thông thái cực. Lễ này vốn bắt nguồn từ lễ Đại Bội, diễn ra trong cung đình nhà Nguyễn, có ý nghĩa cầu an, nhắc nhở dân làng phận sự làm người, tôn kính trời đất để mong đất trời phù hộ cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, nhân dân được yên ổn làm ăn. Mà muốn được như thế thì phải tuân theo sự vận hành của trời đất, trong đó kim chỉ nam là Kinh Dịch, với thuyết âm dương, bát quái, ngũ hành. Việc xây chầu nằm trong nguyên tắc ấy. Làng xã là vũ trụ nhỏ nằm trong vũ trụ lớn.
Xây chầu có nghĩa là dùng tiếng trống chầu đánh rõ từng tiếng để đổi mới đất trời. Trống phải được sơn màu đỏ, mặt trống có hình âm dương. Người đánh trống phải là người có đạo đức tốt, được dân làng kính nể, đồng thời phải có sức khỏe tốt, dẻo dai để thực hiện được xuyên suốt các thao tác đánh trống. Người đánh trống được gọi là vị Cổ quan, thay mặt cho dân làng nên phải hội đầy đủ tư cách về tinh thần, thể chất, gia cảnh. Trước khi đứng xây chầu, giữ mình trong sạch, ăn chay càng tốt, không được gần vợ.
– Từ lúc càn khôn hỗn độn đến mở đầu Thái cực tượng trưng là cái trống.
– Thái cực sinh âm và dương (lưỡng nghi), lưỡng nghi sinh tứ tượng.
– Tứ tượng sinh bát quái, bát quái sinh ngũ hành, ngũ hành tác động qua lại, sinh ra vạn vật, muôn loài.
Những câu chữ Nho mà người xây chầu đọc lên nhằm nhắc nhở những nguyên tắc ấy và dĩ nhiên có chút ít “bùa phép”, như viết chữ “Thạnh” (thịnh vượng) trên mặt trống, chân thì viết tượng trưng chữ “sát quỷ” (giết ma quỷ tránh xui xẻo). Người xây chầu viết bằng ngón chân rồi đạp lên như để xóa, trấn áp. Có trường hợp dùng roi chầu (dùi trống) vẽ bùa tứ tung ngũ hoành của ông Khương Thượng ngày xưa.
Lắm khi người chấp sự (trực tiếp đánh trống) xá bàn thờ thần, trở ra sân khấu, nơi đặt cái trống, bày ra lễ nhỏ, như dùng nhánh cây nhúng vào tô nước lạnh, rảy nước, tượng trưng cho sự tẩy uế sân khấu. Sau khi vẽ bùa, viết chữ “sát quỷ” thì bắt đầu đánh dùi thứ nhất, gọi là nhứt kích cổ.
Mỗi tiếng trống phải tròn, rõ, đánh theo điệu “tiền bần hậu phú” – mấy roi đầu đánh nhỏ, lơi, đến những roi gần cuối to dần và nhanh hơn. Điều đó có ý nghĩa là tình hình làm ăn của dân làng trước còn nghèo, sau nhờ thánh thần phù hộ gần cuối năm lại giàu lên. Người đánh trống phải đánh đủ ba hồi. Hồi thứ nhất đánh 20 roi, khi dứt, đánh thêm hai dùi nhỏ tiếng hơn, như là dư âm.
Người đánh xướng thật to: “Trừ hung thần ác sát”, ngụ ý đuổi ma quái ra khỏi làng. Hồi thứ nhì đánh 40 roi, dứt rồi điểm hai dùi nhỏ tiếng nhưng không xướng khẩu lệnh. Hồi thứ ba đánh 60 roi, dứt thì điểm hai tiếng nhỏ, sau đó đánh ba hồi dùi, nhạc trỗi lên để bắt đầu vào đại bội.
Đại bội nhằm trình diễn một số hoạt cảnh, giải thích nguồn gốc của con người trên trần thế, nhằm đề cao trời đất. Con người may mắn được ở giữa trời đất, cùng với hoa trái, chịu ảnh hưởng của gió, mưa, sấm, sét, cầu mong gió thuận mưa hòa. Các hoạt cảnh này do các diễn viên chuyên nghiệp ở các đoàn hát bội thực hiện. Trong lễ xây chầu, họ phải trình diễn sáu lễ theo sự điều hành của quan viên cầm chầu.
– Lễ khai thiên tịch địa: Do một kép nam đóng ông già râu dài, tượng trưng cho ông Bàn Cổ, tay cầm nắm nhang, làm động tác gọi là “điềm hương”, gợi ý nhờ phát minh ra lửa, nhờ âm dương mà có sự phân chia trời đất. Khí âm và dương tương sinh tương khắc, sinh ra muôn loài.
– Lễ sang nhật nguyệt: Một diễn viên nam tay cầm cái chén có bịt vải đỏ tượng trưng cho Mặt trời (Nhật) bước ra sân khấu múa hát:
Thiên khai nhật ảnh chiếu huy hoàng,
Địa tịch hành phong võ lộ đoan.
Hỗn độn sơ khai chơn khí tượng,
Càn khôn giao thới thế gian quang.
Diễn viên nam hát xong thì diễn viên nữ tay cầm cái chén có bịt vải trắng, tượng trưng cho Mặt trăng (Nguyệt) bước ra sân khấu múa hát:
Nguyệt phách tinh quang thông thế giới
Âm dương tương khắc thị bình bang
Nam Bắc tương phân chơn bách lý
Đông Tây phối hiệp tứ thập giang.
Cứ như thế sau ba lần hát, ba lần hai chén chạm nhau (gọi là sang mặt) để thể hiện âm dương giao hòa, sinh muôn vật.
– Lễ tam tài: Ba diễn viên đóng ba ông già Phước, Lộc, Thọ (tam tinh). Ông Phước mặc áo xanh, râu dài, bồng đứa trẻ, có nghĩa là nhà đông con cháu để nối dõi, gìn giữ gia sản cha mẹ. Ông Lộc mặc áo quan, tay bưng hoa quả tươi, ngụ ý được dân đền ơn, quà cáp (lương bổng thời xưa không nhiều, quà cáp là món mà vị quan có thể nhận được). Ông Thọ sống dai, còng lưng chống gậy. Ba ông múa bát xướng, nối hồi, hát khách:
Vững tựa Nam san phúc lộc thọ
Nhơn gian vĩnh phước tăng huê xứ
Thế thượng thùy nhơn chiều mãn đường.
– Lễ tứ thiên vương: Bốn kép nam thủ vai võ tướng, mặt trắng, đầu đội kim khôi, chân đi hia, lưng mang cờ lệnh, lần lượt múa chung với nhau, cùng hát:
Đông phương giáp ất Mộc
Thiên vương Mã lê Thanh
Tây phương canh tân Kim
Thiên vương Mã lê Bạch
Nam phương bính đinh Hỏa
Thiên vương Mã lê Hồng
Bắc phương nhâm quý Thủy
Thiên vương Mã lê Thọ.
Lễ này bắt nguồn từ huyền thoại Ấn Độ, bốn vị này tượng trưng cho mưa, gió, sấm, sét, hòa hợp với nhau, tạo cho mưa thuận gió hòa. Họ múa đủ bốn cửa rồi trụ lại, dâng bốn tấm liễn ngắn ghi “Thiên hạ thái bình”, “Phong điều vũ thuận”, “Quốc thái dân an”… Ban tế lễ đứng gần sân khấu nhận bốn tấm liễn và thưởng cho các nghệ nhân một số tiền tượng trưng trong phong bì đỏ, rồi đem liễn để lên bàn thờ thần.
– Lễ đứng cái: Năm diễn viên tham gia. Một cái – Mã Viên (vườn đất) diễn viên nam, đứng giữa, mặc áo vàng hành thổ.
Bốn con do bốn diễn viên nữ đứng bốn bên, mặc xiêm y sang trọng tượng trưng cho Xuân, Hạ, Thu, Đông hoặc Kim, Mộc, Hỏa, Thủy, hát theo giọng bình dân:
Âu vàng vững đặt báu ngôi,
Trên vua khai rạng, dưới tôi trung thần…
Làu làu tiết chói Nghiêu thiên,
Hây hây Thuấn nhật, vua Lê trị đời…
Người Cái bước ra, mặt trắng, đội mão, tượng trưng cho Thổ (đất), có ý nghĩa người làm ruộng có đất ruộng. Xuân, Hạ, Thu, Đông tuy quan trọng nhưng cũng đủ phục vụ cho cho đất.
Năm diễn viên này múa hát chúc tụng đất nước, chúc tụng nhân dân, chúc tụng trời đất muôn loài, từ ngũ hành mà nên.
– Lễ bát tiên chúc thọ: Tám diễn viên nam đóng tám ông tiên, múa hát chúc tụng thánh thần, chúc thọ dân làng. Múa hát xong, bát tiên dâng lễ dân làng. Dân làng tiếp nhận lễ, đặt lên bàn thờ hội đồng. Sau khi dân làng thưởng tiền bát tiên thì lễ chấm dứt.
Xây chầu và đại bội là quá trình diễn tấu văn nghệ, do những nghệ nhân dân gian trình diễn, trong những không gian thiêng liêng dân dã, phục vụ cho dân làng thưởng thức. Nó đáp ứng được nhu cầu tâm linh của dân làng trong việc thờ thần và vui chơi trong mỗi kỳ lễ tết, theo nhịp thời gian vụ mùa.
*TRẦN KIỀU QUANG*
## Trả lời Hủy trả lời

Link: <https://wp.me/pa2vh-l2>; rel=shortlink


markdown:
Giỏ Hàng
0
0 Sản Phẩm
Tổng
0
₫
ĐI TỚI CỬA HÀNG
Menu
Trang Chủ
Sản Phẩm
Mỹ Phẩm Xách Tay
Chăm Sóc Da Mặt
Kem Trị Mụn Mộc Tâm An
Mặt Nạ Dưỡng Da
Sữa Rửa Mặt
Kem Dưỡng Da
Tẩy Tế Bào Chết
Chăm Sóc Cơ Thể
Tẩy Da Chết
Trị Hôi Nách+Miệng+Chân
Sữa Tắm Trắng Da
Kem Nở Ngực
Kem Chống Nắng
Dụng Cụ Làm Đẹp
Nước Hoa
Nước Hoa Vùng Kín
Blog
Phản Hồi Mộc Tâm An
Review Nước Hoa Vùng Kín
Bảng Giá Sỉ Mỹ Phẩm
Drop Ship Mỹ Phẩm
Liên Hệ
Combo! 590k
Trị Mụn + Mặt nạ hút nhờn
100% thiên nhiên
miễn phí vận chuyển
Tìm Hiểu
Mỹ Phẩm
uy tín - chất lượng
lagi.vn
tư vấn
nhiệt tình
Mua hàng
Sữa Tắm
7 ngày
giải pháp nhanh cho nàng
Mua Ngay
MASK
giải pháp cho da dầu dễ bị mụn
Tìm Hiểu
mụn
Không còn là nổi lo
Tìm Hiểu

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Set-Cookie: PHPSESSID=a764654e5fd1db5ed0e325ced4b116b0; path=/; secure; HttpOnly