markdown:
![ ](http://1.bp.blogspot.com/-xHLws_vRxEk/T1O5mVJaAkI/AAAAAAAARhU/zx6tIDTSO00/s400/ER3.jpg)
![ ](http://1.bp.blogspot.com/-xHLws_vRxEk/T1O5mVJaAkI/AAAAAAAARhU/zx6tIDTSO00/s400/ER3.jpg)
Phản biện
![ ](http://media.voanews.com/images/300*284/discussion-300.jpg)
Tôi không biết ở Việt Nam chữ “phản biện” xuất hiện từ lúc nào và ai là người đầu tiên dùng chữ ấy. Tôi chỉ đoán là nó có lịch sử không lâu lắm. Và nó được ra đời, trước hết, không phải trong lãnh vực chính trị, bởi, trước khi nó trở thành thịnh hành với những trang báo mạng kiểu bauxite Việt Nam với tiêu đề “Tiếng nói phản biện nhiều mặt của người trí thức” thì nó đã được sử dụng khá nhiều trong lãnh vực giáo dục với những “giáo sư phản biện” và “Hội đồng phản biện”.
Tôi rất thích cái chữ phản biện ấy.
Phản biện là dùng lý lẽ để chống lại một cái gì đó. Ở đây có hai điểm: chống và lý lẽ. Như vậy, sự chống đối ở đây chỉ dừng lại ở phạm vi tư tưởng và học thuật. Nó không có tính bạo động và cũng không nhắm đến bạo động. Những lời cáo buộc mà một số chính quyền độc tài thường sử dụng đối với những người phản biện chỉ là một lối vu khống.
Hơn nữa, “cái gì đó” trong định nghĩa trên không phải bao hàm con người hay sản phẩm (bất kể loại gì) của con người. Phản biện khác với chỉ trích: Chỉ trích nhắm vào người. Phản biện cũng khác với phê bình hay phê phán: Ở cả hai từ này, đối tượng có thể là người mà cũng có thể là vật thể (ví dụ tác giả và tác phẩm của họ).
Phản biện chủ yếu là chống lại một luận điểm. Nhưng phản biện lại khác với biện bác. Biện bác nhắm, trước hết, đến sự bác bỏ. Biện luận để bác bỏ. Sự bác bỏ là chủ đích, là mục tiêu duy nhất. Nó có tính cách tiêu cực. Người ta nói hay hay dở, đúng hay sai mặc kệ: người biện bác chỉ khăng khăng tìm cách phủ nhận. Phản biện thì khác. Nó chống đối một luận điểm bằng cách đề xuất một cách nhìn hay một góc nhìn khác để, thứ nhất, người bị phản biện phải cố gắng chứng minh quan điểm của mình là đúng đắn nhất, và thứ hai, để mọi người có thể lựa chọn.
Như vậy, phản biện được xây dựng trên tinh thần đối thoại, và do đó, có tính tích cực và xây dựng.
Ví dụ: đọc một luận án của ai đó, người phê bình chỉ cần nêu lên nhận xét về những cái đúng, cái sai và những cái hay cũng như những cái dở, nhưng không cần thiết phải đề nghị một giải pháp hay một quan điểm khác; người biện bác thì chỉ chăm chăm bác bỏ tất cả những gì người viết nêu lên. Còn người phản biện thì sẽ nói, chẳng hạn: với những cứ liệu mà anh/chị tập hợp được, tôi nghĩ có thể đặt ra giả thuyết như thế này; một giả thuyết có thể khác với những gì anh/chị vừa đề xuất. Bây giờ, xin anh/chị hãy chứng minh là giải pháp của anh/chị thực sự là một giải pháp tối ưu.
Nhắc đến chữ “tối ưu”, tôi sực nhớ đến một bài viết ngắn rất xuất sắc của Giáo sư Phạm Quang Tuấn ở Úc. Bài viết hay đến độ tôi muốn trích toàn văn để chia sẻ với bạn đọc:
[Khái niệm “Tối Ưu Hóa” (Optimization)](http://boxitvn.blogspot.com/2010/06/khai-niem-toi-uu-hoa-optimization.html) [Khái niệm “Tối Ưu Hóa” (Optimization)](http://boxitvn.blogspot.com/2010/06/khai-niem-toi-uu-hoa-optimization.html) *Phạm Quang Tuấn* *Tôi còn nhớ, cách đây hơn bốn chục năm, ông Giáo sư của tôi giải thích về nghề kỹ sư:* *“An engineer is someone who can do what any fool can do, but cheaper” (Kỹ sư là một người có thể làm bất cứ cái gì mà thằng ngu nào cũng có thể làm được, nhưng họ làm rẻ hơn).* *Đó là khái niệm đầu tiên của tôi về tối ưu hóa. Người Kỹ sư luôn luôn có nhiều cách giải quyết một vấn đề, xây dựng một công trình, và họ có khả năng hơn người “ngoại đạo” là họ có thể giải quyết một cách đỡ tốn kém hơn (nhưng dĩ nhiên không kém chất lượng).* *Nhưng, không phải chỉ Kỹ sư: tối ưu hóa là cái mà ai cũng làm. Chỉ có điều là người ta làm mà không biết (“Ủa, mình nói văn xuôi cả đời mà không biết!” - Molière, Le Bourgeois Gentilhomme). Bạn cưới vợ? Bạn đang tối ưu hóa hạnh phúc của bạn – không có vợ thì tự do, có vợ thì ấm áp, cái nào hơn? Bạn mua nhà – mua thì phải vay tiền, phải tốn công tốn tiền sửa chữa, thuê thì mất tiền thuê, cái nào hơn? Mua nhà đắt hay nhà rẻ? Bạn học bài, làm homework – thi đỗ cao thì tương lai tươi sáng, không làm bài thì có thì giờ tán gái, bạn chọn cái nào?* *Tất cả những cái đó là tối ưu hóa – bạn phải CHỌN giữa nhiều đường lối để làm tối ưu (optimize) hạnh phúc, hay nói chung là làm tối ưu hệ quả những công sức, tốn kém, tài sản của bạn.* *Khi cai quản một quốc gia thì có những sự chọn lựa tương tự. Chính phủ nên chọn xây đường sắt, đường thủy, đường bay hay đường bộ? Dĩ nhiên, đường nào cũng TỐT cả, nhưng đường nào TỐT NHẤT? Và nếu đường sắt thì đường hạng 1 (cao tốc), 2 (trung tốc) hay 3 (hạ tốc) tốt nhất, có lợi cho dân nhất? Và làm vào lúc nào? Bạn khai thác bauxite thì khai thác ở tầm cỡ nào, theo cách nào, trong thời điểm nào, với đối tượng nào là TỐT NHẤT? Bạn chọn cái “tốt”, nhưng KHÔNG TỐT NHẤT thì sẽ thiếu tiền để dùng vào biện pháp TỐT NHẤT, và do đó, bạn sẽ phung phí, và phung phí đưa tới giật lùi. Sự phung phí đó sẽ để hậu quả cho con cái gánh chịu. Tài nguyên của một nước cũng như của một người đều có giới hạn, dùng sai chỗ quá nhiều thì sẽ phá sản. Trong thế giới cạnh tranh, nếu láng giềng của bạn chọn cái tốt hơn bạn, hữu hiệu, ít phung phí hơn, thì họ sẽ vượt lên và đè cổ bạn.* *Sự khác biệt chính giữa việc tối ưu hóa cá nhân (lấy vợ/không lấy vợ, mua nhà/thuê nhà) và tối ưu hóa công cộng hay quốc gia là: Việc cá nhân thì cá nhân phải lãnh chịu hậu quả, nếu quyết định sai. Việc quốc gia thì cả nước, cả trăm triệu người dân, cả trăm triệu con cháu chúng ta sau này phải lãnh chịu. Lãnh chịu nghĩa là chịu nghèo hèn lâu dài thêm, chịu cúi đầu cặm cụi trả nợ hay làm nô lệ cho các ông chủ ngoại quốc – về kinh tế, quốc phòng, chủ quyền v.v. - để đền bồi cho sự ngu xuẩn hay tham lam của những kẻ cầm quyền một thời.* *Bạn có thể lý luận: đây là tiền vay mượn, ODA, chứ không phải là tiền “của ta”. Nhưng, tiền vay đó thì ai sẽ trả? Xin thưa: con cháu. Vậy đó thực ra là tiền của con cháu (con cháu thường dân, chứ không phải còn cháu các ông lớn, vì con cháu các ông lớn sống phè phỡn bằng tiền lãi của ngân hàng Thụy Sĩ chứ không phải trả nợ ai cả). Nếu bạn không tối ưu hóa việc sử dụng tiền của con cháu người dân, để chi tiêu tối thiểu và có tác dụng tốt tối đa, thì bạn là kẻ tội đồ, thậm chí là kẻ thù của dân tộc.* *Vậy, vấn đề không phải là LÀM hay KHÔNG LÀM, mà là làm lúc nào, cách nào, tầm cỡ nào, trình độ nào cho tốt nhất. Mỗi khi ngài Bộ trưởng ra trước Quốc hội để gân cổ chứng minh rằng cách tiêu tiền của ngài TỐT, xin ngài hãy suy nghĩ lại, và tìm cách chứng minh rằng cách đó là tốt NHẤT, theo ý của ngài.* *Và mong các đại biểu Quốc hội, thay vì chỉ hỏi “Tốt hay xấu”, hãy biết hỏi “Có cách nào TỐT HƠN không?”* *PQT*
Như vậy, mục tiêu đầu tiên của phản biện không phải là bác bỏ (như trong biện bác) hay đả kích (như trong chỉ trích) hay tìm khuyết điểm (như trong phê phán) hoặc cả khuyết điểm lẫn ưu điểm (như trong phê bình). Mục tiêu chính của phản biện là thúc đẩy mọi người cân nhắc lựa chọn cái tối ưu.
Mục tiêu thứ hai của phản biện là buộc đối tượng bị phản biện phải tăng cường sự thuyết phục cho các quan điểm của họ. Họ phải chứng minh là họ đúng hơn. Muốn chứng minh như thế, họ cần ít nhất hai điều:
Thứ nhất là minh bạch: Họ phải nêu đầy đủ các luận cứ và luận chứng để biện hộ cho luận điểm của họ. Ví dụ: liên quan đến vấn đề khai thác bauxite ở Việt Nam, người ta cần phải chứng minh các dự án ấy là có lợi, hoặc ít nhất, không có hại gì về các phương diện: quốc phòng (chủ yếu trong quan hệ với Trung Quốc, nước đầu tư chính vào các dự án ấy), môi trường (để không xảy ra tai nạn lũ bùn đỏ như ở Hungary), xã hội (không làm rối loạn đời sống của cư dân địa phương), và kinh tế (liên quan đến vấn đề giá thành và lợi nhuận), v.v... Chứng minh chứ không phải là khẳng định hay hứa hẹn suông.
Thứ hai là phải duy lý hóa: Đối diện với sự phản biện, tức sự chống đối bằng lý lẽ, người ta phải sử dụng lý lẽ để tự vệ. Đây chính là lý do khiến ở Tây phương, người ta thường khuyến khích học sinh và sinh viên tập trung rèn luyện kỹ năng phản biện bằng cách thường xuyên phản biện lại các luận điểm của người khác mà còn của chính mình trong các bài luận văn mình đang viết. Kỹ năng phản biện này thường được gọi là counter-argument.
Về phương diện chính trị và xã hội, với hai mục tiêu (tìm cái tối ưu và thuyết phục) cũng như hai yêu cầu (minh bạch và duy lý) nêu trên, phản biện rõ ràng là một điều cần thiết không những để tránh những chính sách sai lầm mà còn để thúc đẩy quá trình dân chủ hóa và duy lý hóa, tức, nói chung, quá trình hiện đại hóa của đất nước.
* Blog của Tiến sĩ Nguyễn Hưng Quốc là blog cá nhân. Các bài viết trên blog được đăng tải với sự đồng ý của Ðài VOA nhưng không phản ánh quan điểm hay lập trường của Chính phủ Hoa Kỳ.
[http://www.voanews.com/vietnamese/news/phan-bien-12-11-2010-111734484.html](http://http//www.voanews.com/vietnamese/news/phan-bien-12-11-2010-111734484.html)
Chính thói quen chấp nhận mặc nhiên thiếu vắng hoài nghi trong khoa học đã kìm hãm sự phát triển của nước nhà? Đó cũng chính là lý do tại sao sinh ra nghịch lý là các kỹ sư Hai Lúa ... sáng chế ra máy nọ máy kia để giảm bớt cực nhọc cho nông dân. Còn các "đề tài khoa học" của viện nghiên cứu tốn không biết bao nhiêu cơm của nhân dân thì chỉ đẻ ra... đề tài để nghiên cứu.
Nhiều kiểu trí thức?
Trong một dịp công tác, người viết bài này có may mắn được làm việc cùng gần 100 "đại trí thức" của nước nhà... Về mặt hình thức, đối với tôi và đối với xã hội Việt Nam hiện tại, những người này mặc nhiên được coi là đại trí thức vì hầu hết họ là GS, TS,... đến từ các trường đại học và học viện trên khắp cả nước.
Đã có nhiều định nghĩa khác nhau thế nào là "trí thức", nhưng tôi mặc nhiên coi họ là trí thức để khỏi cần định nghĩa lại từ này.
Do đặc thù công việc, tại nơi làm việc, nguồn thông tin duy nhất là VTV, không có bất cứ phương tiện thông tin nào khác.
Mọi chuyện trôi đi êm ả, mỗi nhóm một chuyên ngành, tưởng chừng chẳng còn việc gì khác là làm ra "sản phẩm tri thức" đến hạn thì nộp là xong, hết giờ làm việc thì đi thả bộ,....
Vào giờ giải lao, chủ đề các câu chuyện phần nhiều xoay quanh những chuyện đại loại như con (ôtô) của mình mấy chấm, hiện nay Việt Nam có bao nhiêu con Rolls-Royce Phantom và ai đang sở hữu chúng,... hay cô ca sỹ X đang có xì-can-đan vì vừa bị các paparazzi tóm được "lộ hàng",...
Tôi thì chẳng biết mô tê gì về ôtô và không thích đọc báo nên ngồi nghe như vịt nghe sấm. Có vị thì khoe mình dạy thêm mỗi tháng được gần hai chục vé.
Tối đến thì các trí thức trẻ túm lại đánh phỏm (chơi bài). Tôi hiểu không phải chỉ có những vị có mặt ở đây như vậy.
Nhưng bỗng một hôm, vụ việc ở Tiên Lãng làm xáo động cái cộng đồng nhỏ này. Đúng giờ ăn trưa hôm ấy, khi thấy VTV trong bản tin trưa đầu tiên đưa tin Đoàn Văn Vươn "dùng vũ khí chống người thi hành công vụ...", một số người trong phòng ăn mặt đỏ lự, không biết vì men hay vì tức giận, nói oang oang: "Mấy thằng chống người thi hành công vụ này phải cho chung thân là ít!"
Những người khác bình tĩnh thì lẳng lặng tiếp tục bữa trưa. Một ông khác tóc bạc thấy chướng tai quá bèn nói qua vai: "Chưa biết đúng sai thế nào sao các vị đã đòi trị tội người ta?"
Sau đó, những kẻ "tội phạm" kia còn được các vị mang ra bàn tán trong giờ giải lao hay đi thả bộ. Một ông dạy Sử còn mạnh dạn nhận xét: "Dân Hải Phòng là đầu gấu lắm. Lần này thì phải trị cho nó chừa đi."
Vẫn là thói vơ đũa cả nắm!?
Tôi cứ lẩn thẩn tự hỏi không hiểu làm sao mà các vị ấy vội vàng thế? Thái độ này ông bà ta gọi là hồ đồ?
Thật phúc đức cho nhân dân là mấy đại trí thức này không nắm giữ cương vị cầm cân nảy mực.
Từ lúc nghe các vị ấy phán như thế, tự nhiên tôi thấy buồn buồn và cứ hình dung họ là những bộ complet biết đi và phía trong những bộ cánh phẳng phiu ấy là những cái dạ dày lổn nhổn thức ăn và những cốc bia chưa kịp tiêu hóa, hệt như Người vô hình của Herbert George Wells.
| |![]()
| Trí thức với những đặc thù của mình phải một tầng lớp đi tiên phong trong hoạt động phản biện xã hội. |Ảnh minh họa
Từ xưa, ông bà ta đã dạy: "Khi nghe thì phải nghe bằng cả hai tai". Như thế, tiền nhân đã dạy chúng ta tư duy phân tích và tư duy phê phán để tránh hồ đồ. Lời dạy đó cho đến nay vẫn là một chân lý.
Thói quen mặc nhiên chấp nhận thông tin một chiều làm biến dạng trí tuệ con người và chỉ thích hợp với những thân phận nô bộc, sản phẩm của giáo dục ngu dân của chế độ thực dân phong kiến? Thói quen ấy thể hiện tình trạng thiếu vắng tư duy phân tích và tư duy phê phán. Người nghe chẳng bao giờ tự hỏi: "Có đúng thế không?" và "Tại sao?"
Thiếu vắng những câu tự vấn như thế sẽ dẫn đến ngộ nhận - ngộ nhận về thế giới khách quan và cả về bản thân mình. Họ nhìn thế giới khách quan qua lăng kính không đổi của mình là bộ não đã hóa thạch. Họ tự nhốt mình vào cái giếng kiến thức và tin rằng bên ngoài không còn gì để biết thêm hay học thêm nữa, trên đầu họ bầu trời cũng chỉ còn bằng cái nia, cả bồ chữ của thiên hạ trong đây cả rồi.
Một khi ai cũng mũ ni che tai, cháy nhà hàng xóm bình chân như vại, chỉ co lại một cách ích kỷ để bảo vệ lợi ích riêng, người ngay ắt càng sợ kẻ gian, nhắm mắt hoặc quay đi khi trông thấy kẻ gian móc túi người khác... thì cái ác sẽ lên ngôi. Chính thói quen chấp nhận mặc nhiên thiếu vắng hoài nghi trong khoa học đã kìm hãm sự phát triển của nước nhà? Đó cũng chính là lý do tại sao sinh ra nghịch lý là các kỹ sư Hai Lúa... sáng chế ra máy nọ máy kia để giảm bớt cực nhọc cho nông dân. Còn các "đề tài khoa học" của viện nghiên cứu tốn không biết bao nhiêu cơm của nhân dân thì chỉ đẻ ra... đề tài để nghiên cứu.
Là những "nhà" khoa học mà họ tư duy như thế thì nền khoa học nước nhà vẫn loay hoay nghiên cứu để tái phát minh ra cái bánh xe là điều tất yếu.
Tuy trong thiên hạ họ là những người có nhiều chữ nhưng có vẻ ít... nghĩa.
Trí thức "nửa mùa"?
"Phản biện xã hội" là cụm từ nghe có vẻ hiện đại. Thực ra, ông bà ta từ xa xưa đã dạy: "Thấy ngang tai trái mắt thì phải lên tiếng." Như thế còn cao hơn cả phản biện, người bình thường còn làm vậy, huống hồ trí thức.
Một khi ai cũng mũ ni che tai, cháy nhà hàng xóm bình chân như vại, chỉ co lại một cách ích kỷ để bảo vệ lợi ích riêng, người ngay ắt càng sợ kẻ gian, nhắm mắt hoặc quay đi khi trông thấy kẻ gian móc túi người khác... thì cái ác sẽ lên ngôi.
Như vậy, ông bà mình thực hành phản biện xã hội từ lâu rồi, không nhất thiết chỉ có trí thức mới phản biện xã hội. Có những anh lái xe ôm nhận thức về xã hội còn cao hơn một số người có bằng cấp cao.
Sản phẩm tri thức không chỉ là những phát minh sáng chế, những công thức toán học, hóa học, những con robot, những giống cây mới.... Phản biện xã hội cũng là sản phẩm tri thức đích thực nhưng tất nhiên không phải chỉ là sản phẩm và trách nhiệm của riêng trí thức. Song, trí thức với những đặc thù của mình phải một tầng lớp đi tiên phong trong hoạt động này. Không lên tiếng đóng góp cho xã hội tiến bộ thì đó chỉ là Trí thức nửa mùa [1].
Xin dẫn một ví dụ, nghệ sỹ Ai Weiwei, ngoài những sản phẩm nghệ thuật nổi tiếng, ông không ngừng tiếng mạnh mẽ về nạn tham nhũng dẫn đến cái chết oan uổng cho bao nhiêu học sinh ở Tứ Xuyên, Trung Quốc do xây trường học vật liệu kém chất lượng.
Tôi không dám nhận mình là trí thức. Sinh thời, cha tôi có lần mắng: "Trí thức gì ngữ các anh; vừa hèn, vừa dốt!"
Từ đó, cứ ai gọi tôi là một... trí thức thì tôi lại nghĩ người ấy đang quở mắng mình.
---------
[1] Về trí thức Nga, NXB Tri Thức, Hanoi, 2009
Nguyễn Phương
**/** [VietNamNet](http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/tuanvietnam/61345/phan-bien-xa-hoi--ai-.html) ![ Nhà nghiên cứu Lữ Phương](http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2012/02/26/120226134337_lu_phuong_304x304_bbc_nocredit.jpg)
Ông Lữ Phương giới thiệu khái niệm "phản biện bên trong" khi bàn về trí thức Việt Nam.
Tiếp tục cuộc thảo luận về chủ đề trí thức Việt Nam, vai trò phản biện và sự lãnh đạo của Đảng, được sự đồng ý của tác giả, nhà nghiên cứu lý luận độc lập trong nước, Lữ Phương, BBC trân trọng giới thiệu một bài viết gần đây của ông đã được công bố trên mạng trong những tháng đầu năm nay.
Bài viết nguyên gốc với tựa đề "Về một bài viết của nhà văn Phạm Thị Hoài," phản biện quan điểm của nhà văn nữ trong một bài viết của bà gửi cho BBC từ Berlin tham gia cuộc thảo luận về trí thức Việt Nam trên bbcvietnamese.com
**'Về một bài viết**'
Đó là bài “
[Bấm Sự lạc quan vô tận](http://www.bbc.co.uk/vietnamese/forum/2012/01/120117_phamthihoai_vn_intelligentsia.shtml)”, xuất hiện trên BBC ngày 17.1.2012. Bà Phạm Thị Hoài, đang ở Đức, tác giả bài này, viết về một nhà hoạt động văn hoá, xã hội nổi tiếng trong nước hiện nay là ông Chu Hảo, và qua ông Chu Hảo, bà Hoài nhận ra tính chất mẫu mực của một lớp trí thức gọi là “đối lập trung thành” mà bản chất vẫn gắn liền với hệ thống chính trị tư tưởng bấy lâu nay mệnh danh là “chủ nghĩa xã hội” ở Việt Nam. Bà Hoài cho rằng trong khi thực tế chỉ ra rằng hệ thống này đã trở nên bất lực và lỗi thời, thay vì thoát ra ngoài để phủ nhận từ nền móng, những nhà “đối lập” nói trên vẫn ôm ấp thứ chủ nghĩa xã hội ấy như một lý tưởng, căn cứ vào đó phản biện một số sai lầm trong thực tế lãnh đạo của Đảng cộng sản, với hy vọng cải tạo hệ thống để cứu nó khỏi sự sụp đổ.
Nhiều người làm công việc này trước đây đã bị chế độ thanh trừng nhưng hiện nay có vẻ như những người kế tục đang trở nên có giá. Họ được Đảng để cho công khai ăn nói thoải mái (kể cả lên tiếng nơi những phương tiện truyền thông bị xem là “thù địch”) chỉ có điều là ý kiến của họ thường không được Đảng quan tâm trả lời đàng hoàng. Bà Hoài vẫn tỏ vẻ kính trọng họ, có ý cho rằng vị trí của họ cao hơn nhiều lần loại người cũng thoát khỏi guồng máy như họ nhưng lại thiếu hẳn nhân cách để lên mặt dè bỉu họ. Những trí thức này cũng nhận những “mạt sát bạt mạng từ những người hùng Việt kiều ẩn danh trên mạng” nhưng bà Hoài cho rằng việc đó có thể bỏ qua, có lẽ vì không đáng để họ quan tâm.
Tuy thế, một thái độ “đối lập” trí thức như vậy lại được bà Hoài cho là có tính chất nước đôi, nghịch lý: “vừa cổ vũ cho tự do tư tưởng, vừa biện minh cho sự cần thiết của chiếc gông tròng vào cổ trí thức Việt Nam và đè nặng lên họ”, chỉ vì sự lãnh đạo của Đảng đối với trí thức (qua phát ngôn của ông Chu Hảo) vẫn còn được duy trì. Do vậy mà xét đến cùng thì điều đó chỉ mang đến cho cuộc sống tinh thần nhiều tệ hại: vẫn ảo tưởng về khả năng lãnh đạo của Đảng đối với trí thức do đó cũng còn tin rằng Đảng vẫn còn khả năng nghe theo những đề nghị của trí thức để thay đổi. Một cách khách quan bà Hoài cho rằng những phản biện như vậy chỉ mang ý nghĩa một cuộc giải phẫu thẩm mĩ cho một chế độ toàn trị xấu xí, già nua để “giúp nó tồn tại mĩ miều hơn”.
![ Nhà văn Phạm Thị Hoài](http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2012/03/03/120303121208_pham_thi_hoai_304x171_bbc.jpg)
Ông Lữ Phương nhắc lại quan điểm của bà Phạm Thị Hoài cho rằng một bộ phận trí thức ở trong nước hiện nay là những người "phản biện trung thành."
Nguyên nhân của cung cách suy tưởng này được bà Hoài quy về sự nhồi sọ của hệ thống toàn trị của Đảng: hệ thống này “đã biến đổi thành công bộ nhiễm sắc thể của các đảng viên, ‘sự lãnh đạo của Đảng’ đã ăn vào gen trong cơ thể họ và tự động phát tiết, trong cả những tình huống không phù hợp nhất”. Nói cách khác, tuy có mục đích phê phán đường lối của Đảng nhưng những trí thức “đi theo Đảng” đó mãi mãi vẫn không thoát khỏi sợi dây trói buộc về các công thức tư duy mòn sáo của Đảng. Bà Hoài cho rằng thái độ phù hợp hiện nay không phải chỉ thoát ra khỏi bộ máy để phản biện mà là rời bỏ cả hệ thống để tìm đến một thứ đối lập khác, có ích và cần thiết hơn.
**Nguồn gốc thuật ngữ**
Khi sử dụng khái niệm “đối lập trung thành” để chỉ thị xu hướng phản biện trên đây, chắc hẳn bà Hoài đã có tham khảo và lấy nguồn cảm hứng từ một tác giả viết về đề tài này, cách đây 6 năm (2006), đó là Zachary Abuza với bài “
[Bấm Loyal Opposition](http://asiaquarterly.com/2006/01/28/ii-35/): The Rise of Vietnamese Dissidents”, trong bài viết này học giả người Mỹ nói trên đã nhắc đến khái niệm “đối lập trung thành” để nghiên cứu sự chuyển động chính trị ở Việt Nam sau thời kỳ “đổi mới”, trong đó nhiều khuôn mặt trí thức tiêu biểu đã được phân tích để chỉ ra những phần tích cực lẫn giới hạn của họ. Các thuộc tính khác nhau trong phân tích nói trên cũng có thể tìm thấy trong bài viết của bà Hoài.
Tuy vậy vẫn có điều khác là những mặt tích cực và giới hạn trong công trình của Abuza nếu được trình bày một cách khách quan, theo ngôn ngữ của một văn bản nghiên cứu thì trong bài của bà Hoài những mặt giới hạn và tiêu cực lại được chú trọng để phê phán nhiều hơn, hơn nữa sự phê phán ấy lại được làm nổi bật và gây được ấn tượng nhiều hơn vì được diễn đạt bằng một thứ ngôn ngữ cường điệu, cảm tính rất quen thuộc của một tác giả từng nổi tiếng về viết tiểu thuyết. Ở đây các nguyên nhân khách quan, lịch sử tạo nên hiện tượng cần nêu ra để lý giải đã không được nói đến mà lại được quy giản thành những huyễn hoặc tâm lý có tính chất chuyển giao thế hệ của những con người cấu thành hiện tượng.
Cách lập luận của tác giả vì vậy có nhiều điều không thuận lý lắm. Đáng chú ý hơn hết là cái cách tác giả dựa vào những phát biểu cụ thể của ông Chu Hảo khái quát cho toàn bộ xu hướng mệnh danh là “đối lập trung thành” để giảng giải, bàn luận. Trong khi đó thì thực tế cho chúng ta biết nếu có ai đó tin tưởng thành khẩn vào điều mình trình bày (giống như cách trình bày của ông Chu Hảo) thì cũng có không ít người (trong đó không loại trừ cả bản thân ông Chu Hảo) chỉ coi kiểu diễn ngôn đó, vừa như một thủ thuật để tự bảo vệ, vừa là một cách thức thích hợp để tác động vào chính guồng máy mà họ đang phải sống chung. Trong hoàn cảnh này không ít tác giả đã coi việc đề cao vai trò của Đảng như một thủ tục để lồng vào đó nhiều điều mà nếu bùi tai nghe theo, Đảng sẽ không còn là cộng sản nữa! Thử đọc Nguyễn Trung hoặc nghe Nguyễn Văn An mà xem!
"Do bà Hoài quá tin vào chữ nghĩa nên bà đã bị lừa về mặt chữ nghĩa để khi sử dụng khái niệm “đối lập trung thành” bà đã đương nhiên khẳng định sự tồn tại của thực tại đó trong đời sống chính trị hiện nay ở Việt Nam"
Lữ Phương
Xét cho cùng, thì tất cả đều chỉ là cuộc đánh vật về những khái niệm, và do bà Hoài quá tin vào chữ nghĩa nên bà đã bị lừa về mặt chữ nghĩa để khi sử dụng khái niệm “đối lập trung thành” bà đã đương nhiên khẳng định sự tồn tại của thực tại đó trong đời sống chính trị hiện nay ở Việt Nam.
Như vậy là có nhiều điều không giống với Abuza: nếu trong bài viết của mình, tác giả này chỉ coi “đối lập trung thành” như là khả năng có thể hình thành trong tương lai từ những hoạt động bất đồng chính kiến có giới hạn hiện nay, thì qua sự biện giải trong bài viết của bà Hoài, “đối lập trung thành” đã được khẳng định như một tồn tại minh nhiên, hiện thực.
Khẳng định này thiếu sự chính danh nghiêm nhặt, vì trong sự diễn đạt của bà Hoài, việc xác nhận khái niệm nói trên chỉ được coi như một tu từ ở đó sự “trung thành” đã mang ý nghĩa tiêu cực của một thái độ chính trị cần phê phán.
Thật sự thì khái niệm “đối lập trung thành” đã có nguồn gốc từ nghị viện nước Anh quân chủ vào thế kỷ 19: “đối lập” ở đây là đối lập với đảng đa số đang cầm quyền, còn “trung thành” ở đây là trung thành với vị Vua đang trị vì, cho nên tên gọi đầy đủ của khái niệm là “Her (or His) Majesty's Most Loyal Opposition” (còn được gọi là “The Official Opposition”).
Nội dung này về sau đã được khái quát hoá thành một khái niệm chính trị có tính chất định chế trong các nước theo thể chế dân chủ đa đảng: các đảng thiếu số có quyên tồn tại và được luật pháp bảo vệ để tham gia nghị trường với tư cách đối lập với đảng đương quyền, qua sự phản biện các chính sách đang thực hiện, đưa ra đường lối mới hy vọng thay thế đảng đương quyền trong kỳ bầu cử sắp tới. Trung thành bây giờ không phải trung thành với bất cứ thực thể cụ thể nào mà là với những nguyên lý tạo nền cho một thể chế dân chủ đích thực.
**'Không thể tồn tại'**
Thực thể gọi là “đối lập trung thành” với nội dung nói trên hiển nhiên không thể nào tồn tại được trong chế độ gọi là “chủ nghĩa xã hội hiện thực”. Nó hoàn toàn không thể tồn tại vì cái xã hội công dân tạo nền cho các hoạt động của các lực lượng “đối lập” mang cùng tính chất đã không được thừa nhận theo lý luận chuyên chính gọi là “vô sản” của Đảng.
Tất cả mọi hoạt động xã hội đều phải do Đảng nắm chặt bằng Nhà nước cùng với hệ thống chính trị đặt nền trên đường lối chuyên chính đó. Cho rằng chủ trương này là do K. Marx đẻ ra là không thoả đáng: trong xã hội cộng sản lý thuyết do triết gia này đề xuất, nhà nước sẽ dần dà bị xã hội công dân nuốt chửng rồi sau đó nhường bước cho sự ra đời một nhân loại phổ biến chứ không thể là ngược lại như trong chế độ “chủ nghĩa xã hội hiện thực”: sau khi triệt tiêu xã hội công dân rồi nhà nước trở thành tuyệt đối và vĩnh viễn.
Cần lưu ý là trong một chế độ “toàn trị ” mang danh chủ nghĩa xã hội đó, hiện tượng người ta thường gọi là “bất đồng chính kiến” vẫn tồn tại qua mọi thăng trầm. Nhìn vào lịch sử các chế độ cộng sản thực tế hiện tượng này rất đễ dàng nhận ra, dưới nhiều hình thức và danh nghĩa, hầu hết đều diễn ra hết sức bạo liệt .
Dù vậy, để duy tính cách mạng cho phê phán và tranh đấu, người ta không thể nhân danh một cái gì đó bên ngoài thứ lý luận gọi là “vận dụng học thuyết Marx-Lenin”, căn cứ vào đó phê phán những chủ trương bị xem là sai lầm trong sự vận dụng của Đảng vào việc “xây dựng chủ nghĩa xã hội”. Và hiển nhiên sự phê phán ấy đã không thể trở thành cương lĩnh của một lực lượng có tổ chức công khai được thừa nhận là “đối lập trung thành” trong một chế độ có tham vọng kiểm soát con người từ đầu cho đến chân.
![ Đảng cộng sản Việt Nam kỷ niệm 82 năm ngày thành lập](http://wscdn.bbc.co.uk/worldservice/assets/images/2012/02/02/120202144634_viet_communist_party_304x171_reuters_nocredit.jpg)
Đảng cộng sản Việt Nam vừa kỷ niệm 82 năm ngày thành lập.
Cũng cần lưu ý thêm là sự mạnh yếu, rộng hẹp của hiện tượng bất đồng chính kiến nói trên trong chế độ ấy không phải lúc nào cũng như nhau. Tất cả đều tuỳ theo tình hình chung, tuỳ theo tương quan giữa xã hội và nhà nước mà diễn ra dưới nhiều mức độ. Nếu trước đây phong trào “Nhân Văn-Giai phẩm”, “chủ nghĩa xét lại”… xét về căn bản tỏ ra khá “trung thành” với hệ thống mà vẫn bị trấn áp tàn tệ thì ngày nay, trong thời kỳ “đổi mới”, nhiều phê phán đạt đến mức “chạm trần” mà vẫn tồn tại được dưới những hình thức nào đó.
Tại sao? Chắc chắn không phải do Đảng đã trở nên dân chủ hơn, khoan dung hơn để không thèm “đếm xỉa” các phản biện rất “phản động” trên đây mà chỉ vì trong thực tế đã đến lúc Đảng không còn đủ sức để lùa vào vòng kiểm soát của mình những ai không “nghĩ trong điều Đảng nghĩ” nữa. Nhìn vào những gì diễn ra ở Việt Nam sau 1986, nhất là sau sự tan rã của “phe xã hội chủ nghĩa”, có thể nhận ra điều đó dễ dàng!
Đặt vào quá trình đấu tranh dân chủ hoá xã hội ở Việt Nam, hiện tượng phản biện trên đây, dù mang trong bản thân nhiều hạn chế và những hạn chế ấy được chấp nhận như điều kiện để tồn tại, cách nói của bà Hoài, xem đó là một “cuộc giải phẫu thẩm mỹ giúp chế độ toàn trị tồn tại mỹ miều hơn” là không thoả đáng, nếu không nói là hoàn toàn phản thực tế.
Vì thực tế cho chúng thấy phải hiểu ngược lại mới đúng: ra đời từ những nỗ lực cực kỳ gian khổ để dân chủ hoá đời sống xã hội, những nỗ lực trên đây, cho đến nay đang có tác dụng làm suy yếu chế độ toàn trị ngay trong sân chơi của nó, làm cho chế độ ấy mau chóng mất đi tính chính danh ngay trên chính những nguyên lý của nó. Nếu không khó giải thích việc chế độ toàn trị luôn tỏ ra rất khó chịu, bực bội với hiện tượng này, thì cũng rất dễ hiểu khi thấy trong khi không dám đối thoại sòng phẳng với những phản biện gai góc, những cái lưỡi gỗ của chế độ đã không biết làm gì để đối phó, ngoài việc nhét tất cả vào cái phạm trù gọi là “diễn biến hoà bình” và “tự diễn biến hoà bình” để quy chụp và kết án là “cơ hội”.
**'Thật đáng mong mỏi**'
Khi xác định vị trí tranh đấu của mình, những người phản biện từ bên trong không hề coi phương thức lên tiếng của họ là duy nhất đúng, duy nhất có ích. Đó chỉ là một chọn lựa trong nhiều chọn lựa nhưng khi đã đứng vào vị trí ấy rồi thì sự cân nhắc về tác dụng của hành động và lời nói phải trở thành điều cần thiết: chẳng hạn không thể lúc nào cũng ngang nhiên đòi “giải thể” cái này cái nọ tức khắc cho hả giận và cho sướng miệng, không phải vì sợ bị bỏ tù mà chỉ vì không thích hợp. Từ những giới hạn buộc phải chấp nhận một cách chính danh thì chỉ nên gọi như người ta thường gọi họ là những người phản biện, hoặc ồn ào hơn một chút, có thể gọi họ là những người bất đồng chính kiến – những người như vậy ngày càng nhiều thêm, thái độ của họ ngày càng mạnh mẽ, quyết liệt. Đây không phải chỉ là kết quả của một quá trình giải hoặc về tư tưởng mà chính yếu đã bắt nguồn từ cái thực tế chuyển động của xã hội đang tác động vào bản thân họ: là sự thất bại hiển nhiên của chế độ toàn trị mạo danh xã hội chủ nghĩa giao thoa với cái xã hội công dân đã bị chế độ toàn trị ấy thủ tiêu cũng mạo danh chủ nghĩa xã hội, nay đang phục hồi do sự thất bại của thứ chủ nghĩa xã hội bị mạo danh ấy.
"Chừng nào thì hành vi phản biện mạnh mẽ nói trên có khả năng chuyển hoá thành một xu hướng chính trị có tổ chức mệnh danh là “đối lập trung thành” theo đúng nguyên nghĩa của nó? Không thể biết được nhưng chắc chắn đó là điều thật đáng mong mỏi."
Lữ Phương
Tất cả đã tác động đến bản thân các đảng viên với tư cách là những công dân và những con người, làm cho cả một lớp trí thức một thời “đi theo Đảng” khi nhìn lại mọi thứ, ngày càng nhận ra sự cách bức trầm trọng giữa Đảng và xã hội, cuối cùng đã chọn đứng về phía xã hội để, từ tư thế của mình, đòi hỏi Đảng phải dân chủ hoá bản thân, tiến hành những cải cách để thực hiện những thay đổi có lợi cho xã hội.
Chừng nào thì hành vi phản biện mạnh mẽ nói trên có khả năng chuyển hoá thành một xu hướng chính trị có tổ chức mệnh danh là “đối lập trung thành” theo đúng nguyên nghĩa của nó? Không thể biết được nhưng chắc chắn đó là điều thật đáng mong mỏi. Nhưng để điều đó trở thành thực tế thì bản thân chế độ toàn trị phải có sự chuyển hoá thật mạnh mẽ về chất, sự chuyển hoá ấy cốt yếu phải được thúc đẩy bởi sự lớn mạnh của cái xã hội công dân hiện diện bên ngoài sự tồn tại của Đảng: không có sự lớn mạnh của xã hội công dân này thì mọi sự chuyển biến trong Đảng, có tính tới áp lực nội tại của thành phần phản biện nói trên, vẫn chỉ loay hoay trong những hứa hẹn, nếu không mị dân để đối phó thì cũng hoang tưởng, nửa vời.
Xét về logic của sự chuyển hoá hoà bình có thể khẳng định rằng chỉ có một xã hội công dân đã trưởng thành về mọi mặt (kinh tế, văn hoá lẫn chính trị) mới có khả năng hạn chế các chính sách chuyên chế của Đảng, từng bước tác động vào Đảng, mang đến cho những trí thức của Đảng nhiều tính chất dân chủ hơn trong những đề xuất cải cách, qua đó dọn đường dần dà cho sự hoá thân của Đảng, từ một đảng toàn trị thành một đảng dân chủ. Logic thì như vậy và mong ước cũng là như vậy. Nhưng thực tế hiếm khi đi theo logic của sự suy tưởng lý tính, trong trường hợp này, bạo lực có thể sẽ lại lên ngôi một lần nữa, bạo lực cách mạng và cả bạo lực phản cách mạng. Mọi sự bàn luận về thực thể gọi là “đối lập trung thành” bây giờ sẽ mất hoàn toàn ý nghĩa, không cần thiết.
*Bài viết của tác giả Lữ Phương, lý luận gia Marxist, nhà quan sát chính trị độc lập về Việt Nam và Đảng Cộng sản, được biên tập, và đăng lại với sự đồng ý của tác giả, người đang sinh sống ở trong nước.*
## No comments:
Post a Comment


markdown:
![ ](http://2.bp.blogspot.com/-hx067JurhTA/Tk82aH_MKmI/AAAAAAAAAFc/7Ka1Nym3LIE/s320/dang%2Blam%2Bdo%2Bcopy.jpg)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/-hx067JurhTA/Tk82aH_MKmI/AAAAAAAAAFc/7Ka1Nym3LIE/s320/dang%2Blam%2Bdo%2Bcopy.jpg)
Đã nói về phong tục thờ cúng Táo quân thì cũng nên nói một chút về sự tích “Cá gáy hóa rồng”, bởi vì trong truyền thuyết con cá gáy được chọn là phương tiện đi lại của ba vị Thần Táo khi về trời báo cáo công tác.
__Bài viết của Phlanhoa__
Đã có khá nhiều sự giải thích vì sao cá chép được hóa rồng, mà các loài cá khác thì không. Nhưng tôi cho rằng đó là những giải thích chưa thật xác đáng, nên có cất công tìm tòi, và tôi thấy nguồn gốc của cụm từ “cá chép hóa rồng” như sau:
Theo thống kê của các nhà khoa học, họ hàng nhà cá chép trên thế giới có khoảng trên 20 chi giống khác nhau, ví dụ :
· Cá chép thông thường:
*Cyprinus carpio carpio*
· Cá chép Việt Nam có tên khoa học là :
*Cyprinus centralus*
· Cá chép vây nhọn :
*Cyprinus acutidorsalis*
· Cá chép Đại Lý (hồ Nhĩ Hải Trung Quốc):
*Cyprinus daliensis*
· vv…
Và trong hơn hai mươi chi giống cá chép được liệt kê, có một loài cá chép có tên khoa học là
*Cyprinus yilongensis*, là loài cá chép sống ở Hồ Dị Long (thuộc tỉnh Vân Nam – Trung Quốc). Đáng ra tên gọi với đầy đủ nghĩa phải là “giống cá chép của Việt Nam”, hoặc là “Giống cá chép của hồ Dị Long”… nhưng lại được gọi tắt là “Cá chép Việt Nam”, “Cá chép Dị Long” … cho nên khi cụm từ “cá chép Dị Long” được nhấc ra khỏi từ điển thì nó mặc nhiên biến thành “cá chép hóa rồng”, bởi vì “dị long” có nghĩa là “hóa rồng”
**Chúng ta hãy biết một chút về Hồ Dị Long:**
Hồ Dị Long thuộc tỉnh Vân Nam - Trung quốc. Trước đó hồ có tên là Hồ Ngọc Long, gọi theo tên của núi Ngọc Long. Tương truyền giữa ban ngày hồ có rồng bay lên nên đổi tên thành hồ Dị Long (hồ hóa rồng). Hồ Dị Long là một thắng cảnh tuyệt đẹp của Trung Quốc được gọi là “3 đảo 9 khúc 72 vịnh” có các danh lam nổi tiếng như Hạc Đình, Tháp Họan Văn, miếu La Sắc, Lầu Hồi Lan, Đền Thủy Nguyệt. Hồ Di Long nước trong xanh, có rât nhiều loại cá như cá chép ,cá giếc, cá rô, cá quả, cá mè…và bạt ngàn hoa sen ven hồ chen nhau đua nở mê đắm lòng người.
*“Hồ Tây cá chép đi về trong mây”*
Buổi chiều phía Tây hồ Dị Long, nước trong vắt soi tỏ mây trời, từng đàn cá bơi lội trong nước mà như trong mây.
Đặc biệt, những con cá chép đực sống lâu năm trong những hồ nước nhiều phù du thường có hình hài rất đẹp, có hai râu dài, mắt sáng trong veo, đầu, vây, đuôi đều ánh màu bảy sắc cầu vồng, vảy cứng và ánh bạc như vảy rồng, mình thon dài, đuôi dài hơn các loài cá khác. Với hình hài đó của cá chép, khi bơi trong bóng mây chiều thì quả là có nét hao hao như rồng lượn. Cá chép cũng là loài cá mạnh khỏe, những đêm trăng trong, cá dỡn trăng búng nước thường nhảy phóc lên khỏi mặt nước khoảng một mét.
**Truyền thuyết về “cá chép vượt Vũ Môn”. **
Vũ môn (禹門) nguyên gọi là Long môn, là hai mỏm núi đá đứng sững hai bên bờ trên một khúc sông Hoàng Hà (Trung Quốc), eo hẹp khúc sông lại và có hình hài như cái cửa khó qua. Khi ông Hạ Vũ trị thủy thấy vậy, đã cho đục phá nới rộng thêm ra, nên gọi là Vũ Môn (cửa ông Vũ). Vũ Môn là nơi là nơi sóng dữ, thác ghềnh, sách Thủy Kinh ghi rằng tiết tháng ba, cá chép vượt qua được Vũ Môn sẽ được hóa rồng.
Theo “Đại Nam Nhất Thống Chí” thì ở nước ta cũng có Vũ Môn, là một ngọn suối hùng vĩ với ba bậc thác ghềnh tại dãy núi Giăng Màn
*(nay thuộc xã Hương Lâm, thuộc huyện Hương Khê, Tĩnh Hà Tĩnh)*. Vũ Môn là một là một thắng cảnh tuyệt đẹp, hùng vĩ, hoang sơ và hiểm trở, ở độ cao 1000m, tọa độ 180,07’ vĩ tuyến Bắc và 1050,23’ kinh tuyến Đông. Ở bậc nước cao nhất của thác nước, thời tiết mát mẻ và thương có mây dăng huyền ảo. Tương truyền: mỗi năm đến tháng tư, khi những trộ mưa rào ào ào trút xuống, nước nguồn chảy xiết, những loài cá khác theo dòng nước xuôi nguồn, thì cá chép lại ngược dòng "vượt Vũ Môn để hóa rồng", trong nhân dân có câu hát: *"Tháng ba cá đi ăn thề,* *tháng tư cá về, cá vượt Vũ Môn"*
Vượt Vũ Môn là một cuộc thi tài của họ hàng cá chép với khát vọng được bước qua cửa rồng. Thí sinh muốn tham gia cuộc thi phải là những chú cá chép trưởng thành, có tài ba, qua nhiều cuộc tuyển chọn từ sông, suối, ao, hồ của mọi miền sông nước. Cuối cùng thì phải gian nan với một cuộc hành trình dài ngược sông Ngàn Sâu, rồi lại Ngược sông Tiêm, theo khe suối mới đến được chân thác Vũ Môn để bắt đầu cuộc thi. Và chú cá nào vượt được ba bậc thác nước của suối Vũ Môn thì sẽ được hóa rồng để bay lên trời. Hình tượng này cũng ví như các tử sĩ đi thi, nếu đỗ thì được qua cửa Long Môn, nếu rớt thì quay về lại quê nhà làm thường dân. Vào thời nhà Đường, người ta gọi những sĩ tử thi đỗ là "nhảy qua Long Môn".
Như vậy, theo truyền thuyết, muôn loài muông thú sống ở địa giới, chỉ có con cá chép là loài nhờ vào tài ba công sức của mình để vượt ải Vũ Môn bay được lên trời, do đó nó được Táo Quân tin cậy chọn làm phương tiện đi lại giữa Thượng giới và Hạ giới.
Tích khác
Cá chép (cá lý ngư) là biểu tượng cho sự kiên trì, bền chí. Trong truyền thuyết có câu chuyện cá chép hoá rồng, vì thế cá chép thường được coi như rồng – một con vật linh thiêng cao quý.
Cả bầy cá chép, con nào cũng muốn vượt qua cửa rồng. Bởi chúng biết, hễ vượt được qua cửa rồng, thì chúng sẽ từ những con cá chép tầm thường trở thành những con rồng siêu phàm thoát tục.
Khốn nỗi, cửa rồng cao quá, cả bầy cá chép con nào con nấy mệt đứt cả hơi va vấp đến nỗi thâm tím cả mặt mày mà chẳng con nào nhảy qua được. Bầy cá xúm lại xin với Long Vương, để Long vương hạ cửa rồng thấp xuống một chút. Long vương không bằng lòng, cả bầy cá chép bảo nhau quỳ mọp trước mặt Long vương, không đứng dậy nữa. Chúng quỳ luôn ở đấy chín chín tám mươi mốt ngày, cuối cùng Long vương cũng mủi lòng và đáp ứng yêu cầu của bầy cá.
Thế là cá lớn cá bé nhẹ nhàng thoải mái vượt qua cửa rồng và vui mừng hể hả vì cả bọn đều biến thành rồng.
Không lâu sau, những con cá chép được hóa rồng ấy bấy giờ mới phát hiện ra một điều là tất cả cá chép đều hóa rồng, cũng chẳng có gì khác so với lúc tất cả đều chưa phải là rồng. Thế là, cả bầy cá lại đi tìm Long vương nói lên điều ngờ vực khó nghĩ trong lòng.
Long vương cười và bảo: “Cửa rộng chính thức thì không thể hạ thấp được, nếu các ngươi muốn có cảm giác thực sự của con cá chép được hóa rồng, thì hãy đi mà nhảy qua cái cửa rồng không hạ bớt chiều cao kia kìa
Thank you for sharing.Trả lờiXóa
Tranh thêu ch? th?p kitty shop: http://tranhtheukitty.vn/

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Chúng tôi luôn cập nhập mẫu mới liên tục, sản phẩm luôn đảm bảo chất lượng
Công ty nội thất Thanh Thanh Lâm
Đăng ký nhận mail
CÔNG TY TNHH MTV THANH THANH LÂM
51/254 Phạm Văn Thuận, khu phố 1, Phường Tân Mai, Thành phố Biên Hòa, Tỉnh Đồng Nai
Tel: 0913874087 (A. Vĩnh)
Email:tanmainoithat.ttl@gmail.com
Website:http://noithatthanhlam.com
Xưởng sản xuất nội thất gỗ
51/254 KP1, Phạm Văn Thuận, P.Tân Mai, Biên Hòa, Đồng Nai
Website:www.noithatthanhlam.com
Cửa hàng bán đồ nội thất Thanh Lâm
52/254 Phạm Văn Thuận, khu phố 1, Phường Tân Mai, Thành phố Biên Hòa, Tỉnh Đồng Nai
Tel: 0913874087 - 091487184 (A. Vĩnh) 0915878187 (C. Thanh)
Website:http://noithatthanhlam.com/
Xưởng sản xuất Sắt và Inox
153 Phạm Văn Thuận, Phường Tam Hiệp, Thành phố Biên Hòa, Tỉnh Đồng Nai
Tel: 0913874087 - 091487184 (A. Vĩnh)
Facebook

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
*Gặp mặt các đồng chí CBVC là thương binh, thân nhân gia đình liệt sỹ nhân kỷ niệm 70 năm ngày Thương binh Liệt sỹ (27/7/1947 – 27/7/2017)*
[không khí](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=kh%C3%B4ng+kh%C3%AD), [toàn quân](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=to%C3%A0n+qu%C3%A2n), [hoạt động](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=ho%E1%BA%A1t+%C4%91%E1%BB%99ng), [kỷ niệm](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=k%E1%BB%B7+ni%E1%BB%87m), [thương binh](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=th%C6%B0%C6%A1ng+binh), [đại học](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=%C4%91%E1%BA%A1i+h%E1%BB%8Dc), [thái bình](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=th%C3%A1i+b%C3%ACnh), [tổ chức](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=t%E1%BB%95+ch%E1%BB%A9c), [đồng chí](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=%C4%91%E1%BB%93ng+ch%C3%AD), [cán bộ](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=c%C3%A1n+b%E1%BB%99), [giảng viên](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=gi%E1%BA%A3ng+vi%C3%AAn), [nhân viên](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=nh%C3%A2n+vi%C3%AAn), [thân nhân](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=th%C3%A2n+nh%C3%A2n), [gia đình](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=gia+%C4%91%C3%ACnh), [tham dự](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=tham+d%E1%BB%B1), [gặp mặt](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=g%E1%BA%B7p+m%E1%BA%B7t), [bí thư](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=b%C3%AD+th%C6%B0), [hiệu trưởng](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=hi%E1%BB%87u+tr%C6%B0%E1%BB%9Fng), [nhà trường](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=nh%C3%A0+tr%C6%B0%E1%BB%9Dng), [thanh bình](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=thanh+b%C3%ACnh), [chủ tịch](/index.php?language=vi&nv=news&op=search&q=ch%E1%BB%A7+t%E1%BB%8Bch)
Tuần 034: Từ 12/03 đến 18/03/2018
## Ý kiến bạn đọc

WARC-Truncated: length

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Tue, 19-Mar-2019 16:25:36 GMT; path=/; domain=.tbump.edu.vn; httponly;HttpOnly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Hiện nay số liệu thống kê chỉ ra rằng có đến 40% nữ giới ngoại tình và 60 % nam giới ngoại tình ít nhất một lần trong đời. Đây là con số đáng báo động và làm nhiều cặp vợ chồng phải lo lắng. Nếu cứ để tái diễn thì tình cảm vợ chồng […]
# Dịch vụ thám tử Archive
[](http://thamtubaoan.com/2018/01/06/chon-sim-ngu-quy-viettel-gia-re-tham-tu-tu/)
![ ](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2018/01/sim-so-dep-gia-re-10-225x195.jpg)
##
[Chọn sim ngũ quý viettel giá rẻ thám tử tư](http://thamtubaoan.com/2018/01/06/chon-sim-ngu-quy-viettel-gia-re-tham-tu-tu/)
Với mỗi nhà mạng khác nhau đều có những chính sách khuyến mãi nhằm thu hút khách hàng lựa chọn sử dụng những loại sản phẩm khác nhau. Với nhà mạng viettel đó chính là chính sách về giá. Bài viết hôm nay sẽ hướng dẫn bạn cách chọn sim ngũ quý viettel giá rẻ. […]
[](http://thamtubaoan.com/2018/01/06/chon-sim-ngu-quy-mobifone-gia-re-tham-tu-tu/)
![ sim giá rẻ giá tốt](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2017/12/sim-so-dep-gia-re-4-225x155.jpg)
##
[Chọn sim ngũ quý mobifone giá rẻ thám tử tư](http://thamtubaoan.com/2018/01/06/chon-sim-ngu-quy-mobifone-gia-re-tham-tu-tu/)
Là nhà mạng ra đời đầu tiên ở Việt Nam, mobifone ngày càng khẳng định được bản lĩnh của mình trên thị trường sim số đẹpbán sim ông địa giá rẻ. Để sở hữu sim số đẹp của nhà mạng mobifone nói riêng và các nhà mạng khác nói riêng giờ đây không phải là […]
[](http://thamtubaoan.com/2018/01/04/nhung-gia-tri-dac-biet-cua-sim-tu-quy-6-tham-tu-tu/)
![ ](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2017/12/sim-so-dep-gia-re-2-225x206.jpg)
##
[Những giá trị đặc biệt của sim tứ quý 6 thám tử tư](http://thamtubaoan.com/2018/01/04/nhung-gia-tri-dac-biet-cua-sim-tu-quy-6-tham-tu-tu/)
Với nhịp sống hiện đại như hiện nay, sở hữu một chiếc sim số đẹp đã trở thành nhu cầu thiết yếu của đại bộ phận người sử dụng điện thoại. Sim số đẹp có những ưu điểm riêng như dễ nhớ, dễ đọc, có sự liên quan đến ngày tháng năm sinh hay những […]
[](http://thamtubaoan.com/2017/12/30/cach-xem-sim-chuan-tham-tu-tu/)
![ sim số đẹp](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2018/01/sim-so-dep-gia-re-2-225x206.jpg)
##
[Cách xem sim chuẩn thám tử tư](http://thamtubaoan.com/2017/12/30/cach-xem-sim-chuan-tham-tu-tu/)
Thị trường sim đang ngày càng phát triển mạnh mẽ với sự ra đời của rất nhiều nhà mạng khác nhau cùng những loại sim khác nhau.bán sim tiến 4 Nếu bạn đang cần sử dụng những loại sim phù hợp với nhu cầu của mình thì tốt hơn điều đầu tiên bạn cần biết […]
[](http://thamtubaoan.com/2017/12/29/chon-mua-sim-dep-viettel-hop-nhat-voi-ban-tham-tu/)
![ sim giá rẻ giá tốt](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2017/12/sim-so-dep-gia-re-4-225x155.jpg)
##
[Chọn mua sim dep viettel hợp nhất với bạn thám tử](http://thamtubaoan.com/2017/12/29/chon-mua-sim-dep-viettel-hop-nhat-voi-ban-tham-tu/)
Mỗi người đều có một sở thích và nhu cầu sử dụng sim điện thoại khác nhau. sim so dep re Tuy nhiên thì khi bạn lựa chọn mua sim điện thoại điều đầu tiên bạn chú ý chọn cho mình nhà mạng nào là phù hợp nhất. Thật không quá khó nếu bạn chọn cho […]
[](http://thamtubaoan.com/2017/12/28/kinh-nghiem-chon-sim-so-lap-hoan-hao-nhat-tham-tu-tu/)
![ ](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2017/12/sim-so-dep-gia-re-2-225x206.jpg)
##
[Kinh nghiệm chọn sim số lặp hoàn hảo nhất thám tủ tư](http://thamtubaoan.com/2017/12/28/kinh-nghiem-chon-sim-so-lap-hoan-hao-nhat-tham-tu-tu/)
Trong quan niệm của nhân dân, người ta tin tưởng rằng những con số đẹp, mang phong thủy tốt sẽ đem đến vận may, điều tốt lành .sim so dep vinaphone Vì vậy, mọi người rất chú trọng đến việc sở hữu một chiếc sim có đầu số đẹp. Những sim số đẹp luôn được […]
[](http://thamtubaoan.com/2017/12/27/hieu-nhu-the-nao-ve-tham-tu-tu/)
##
[Hiểu như thế nào về thám tử tư](http://thamtubaoan.com/2017/12/27/hieu-nhu-the-nao-ve-tham-tu-tu/)
Thám tử tư (tên tiếng Anh là PI – Private investigator) là ngành nghề liên quan đến các hoạt động điều tra, theo dõi, giám sát, thu thập và xác minh thông tin một cách độc lập theo yêu cầu. Thám tử tư là ngành nghề yêu cầu nhiều về tố chất cá nhân, có […]
[](http://thamtubaoan.com/2017/12/27/tai-sao-nen-dang-ki-su-dung-sim-4g-viettel-ngay-tu-hom-nay-tham-tu/)
![ ](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2017/12/sim-so-dep-gia-re-2-225x206.jpg)
##
[TẠI SAO NÊN ĐĂNG KÍ SỬ DỤNG SIM 4G VIETTEL NGAY TỪ HÔM NAY thám tử](http://thamtubaoan.com/2017/12/27/tai-sao-nen-dang-ki-su-dung-sim-4g-viettel-ngay-tu-hom-nay-tham-tu/)
Từ gày 21/11//2017,sim so dep mobifone Viettel nhân đôi dung lượng 4G trong 1 tháng. Điều này được rất nhiều khách hàng quan tâm và khiến cho một số lượng khách hàng sẵn sàng bất chấp và bằng mọi giá đổi từ sim 3G Viettel sang sim 4G Viettel. Với nhu cầu sử dụng Mạng […]
[](http://thamtubaoan.com/2017/12/06/nhung-dieu-ban-chua-biet-ve-tac-gia-bo-truyen-tranh-noi-tieng-tham-tu-conan/)
![ ](http://thamtubaoan.com/wp-content/uploads/2017/12/tham-tu-co-nan-225x178.jpg)
##
[Những điều bạn chưa biết về tác giả bộ truyên tranh nổi tiếng thám tử Conan](http://thamtubaoan.com/2017/12/06/nhung-dieu-ban-chua-biet-ve-tac-gia-bo-truyen-tranh-noi-tieng-tham-tu-conan/)
Bạn đã đọc trọn bộ truyện tranh thám từ nổi tiếng Conan của Nhật Bản nhưng liệu bạn có biết những thông tin về tác giả của bộ truyện lừng danh này. Chính ông cũng đã từng nói: “Đến chết mới ra hết truyện” Không thể phủ nhận rằng Thám tử lừng danh Conan là […]

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Luyện tập Este - Lipit
luyện tập este lipit, bài tập este, bài tập lipit
Xem tiếp...
Nội dung
Mã an toàn:
Mã an toàn:
![ Mã chống spam](/index.php?scaptcha=captcha)

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Ica97_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Tue, 19-Mar-2019 16:28:15 GMT; path=/; domain=.thaydungdayhoa.com; httponly


markdown:
**Câu 1:**Hợp chất hữu cơ X có tên gọi là: 2 - Clo - 3 - metylpentan. Công thức cấu tạo của X là:
A. CH
C. CH
3CH 2CH(Cl)CH(CH 3) 2B. CH 3CH(Cl)CH(CH 3)CH 2CH 3
C. CH
3CH 2CH(CH 3)CH 2CH 2Cl D. CH 3CH(Cl)CH 2CH(CH 3)CH 3 **Câu 2:**Có bao nhiêu đồng phân cấu tạo có công thức phân tử C 5H 12?
A. 3 đồng phân B. 4 đồng phân C. 5 đồng phân D. 6 đồng phân
**Câu 3:**Có bao nhiêu đồng phân cấu tạo có công thức phân tử C 6H 14?
A. 3 đồng phân B. 4 đồng phân C. 5 đồng phân D. 6 đồng phân
**Câu 4:**Có bao nhiêu đồng phân cấu tạo có công thức phân tử C 4H 9Cl?
A. 3 đồng phân B. 4 đồng phân C. 5 đồng phân D. 6 đồng phân
**Câu 5:**Có bao nhiêu đồng phân cấu tạo có công thức phân tử C 5H 11Cl?
A. 6 đồng phân B. 7 đồng phân C. 5 đồng phân D. 8 đồng phân
**Câu 6:**Phần trăm khối lượng cacbon trong phân tử ankan Y bằng 83,33%. Công thức phân tử của Y là:
A. C
2H 6B. C 3H 8C. C 4H 10D. C 5H 12 **Câu 7:**Công thức đơn giản nhất của hiđrocacbon M là C nH 2n+1. M thuộc dãy đồng đẳng nào?
A. ankan B. không đủ dữ kiện để xác định
C. ankan hoặc xicloankan D. xicloankan
C. ankan hoặc xicloankan D. xicloankan
**Câu 8:**Cho ankan có CTCT là: (CH 3) 2CHCH 2C(CH 3) 3. Tên gọi của ankan là
A. 2,2,4-trimetylpentan. B. 2,4-trimetylpetan.
C. 2,4,4-trimetylpentan. D. 2-đimetyl-4-metylpentan.
C. 2,4,4-trimetylpentan. D. 2-đimetyl-4-metylpentan.
**Câu 9:**Cho iso-pentan tác dụng với Cl 2theo tỉ lệ số mol 1: 1, số sản phẩm monoclo tối đa thu được là
A. 2 B. 3. C. 5. D. 4.
**Câu 10**: Iso-hexan tác dụng với clo (có chiếu sáng) có thể tạo tối đa bao nhiêu dẫn xuất monoclo?
A. 3 B. 4 C. 5 D. 6
**Câu 11:**Khi cho 2-metylbutan tác dụng với Cl 2theo tỷ lệ mol 1:1 thì tạo ra sản phẩm chính là
A. 1-clo-2-metylbutan. B. 2-clo-2-metylbutan.
C. 2-clo-3-metylbutan. D. 1-clo-3-metylbutan.
C. 2-clo-3-metylbutan. D. 1-clo-3-metylbutan.
**Câu 12:**Khi clo hóa C 5H 12với tỷ lệ mol 1:1 thu được 3 sản phẩm thế monoclo. Danh pháp IUPAC của ankan đó là
A. 2,2-đimetylpropan. B. 2-metylbutan.
C. pentan. D. 2-đimetylpropan.
C. pentan. D. 2-đimetylpropan.
**Câu 13**: Khi clo hóa metan thu được một sản phẩm thế chứa 89,12% clo về khối lượng. Công thức của sản phẩm là
A. CH
3Cl. B. CH 2Cl 2. C. CHCl 3. D. CCl 4. **Câu 14:**Cho 4 chất: metan, etan, propan và n-butan. Số lượng chất tạo được một sản phẩm thế monoclo duy nhất là
A. 1. B. 2. C. 3. D. 4.
**Câu 15:**khi clo hóa một ankan có công thức phân tử C 6H 14, người ta chỉ thu được 2 sản phẩm thế monoclo. Danh pháp IUPAC của ankan đó là
A. 2,2-đimetylbutan. B. 2-metylpentan.
C. n-hexan. D. 2,3-đimetylbutan.
C. n-hexan. D. 2,3-đimetylbutan.
## Xem đáp án:
|1B||6D||11B|
|2A||7A||12C|
|3C||8A||13C|
|4B||9D||14B|
|5D||10C||15D|**Tham khảo thêm: **
Mã an toàn:
![ Mã chống spam](/index.php?scaptcha=captcha)

Set-Cookie: nv3c_Ica97_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Tue, 19-Mar-2019 16:05:25 GMT; path=/; domain=.thaydungdayhoa.com; httponly


markdown:
*Kiếp sau nhé, ta về chung lối nhỏ*
Dắt tay nhau, đi trọn quãng đường trần
Không chút buồn, tình chẳng đượm phân vân
Duyên đẹp mãi, không lần sầu dang dỡ.
Kiếp sau nhé, mình trọn duyên lẫn nợ
Tình không phai, muôn thuở vẫn chờ nhau
Dù xa xôi, đến tận phương trời nào
Tìm nhau nhé, anh ơi đừng lỗi hẹn !!..
Dắt tay nhau, đi trọn quãng đường trần
Không chút buồn, tình chẳng đượm phân vân
Duyên đẹp mãi, không lần sầu dang dỡ.
Kiếp sau nhé, mình trọn duyên lẫn nợ
Tình không phai, muôn thuở vẫn chờ nhau
Dù xa xôi, đến tận phương trời nào
Tìm nhau nhé, anh ơi đừng lỗi hẹn !!..
**
Ở kiếp này, ta không về chung lối
hẹn thề chi một kiếp ở lai sinh
nếu chúng ta, chẳng đi trọn đường tình
Xin chớ giữ, kỹ niệm buồn muôn thưở
Xin chớ hẹn, một chuyện tình dang dỡ
Để nợ tình vương vấn lại sầu thêm
Nếu thương nhau, xin khấn nguyện bên thềm
Đừng gặp gỡ, kẻo tình thêm tê tái!!.
Kiếp trước đó, ta không chung lối ngỏ
Nợ nần chi, phải để lại kiếp sau
Nên kiếp này, em mắc vướng sầu đau
Để ôm chặt mối duyên tình dang dở
Kiếp sau nhé, mong rằng mình không nợ
Để đôi mình được muôn thuở bên nhau
Tay trong tay, ánh mắt ta cùng trao
Lời yêu dấu đến muôn đời anh nhé
Ở kiếp này, ta không về chung lối
hẹn thề chi một kiếp ở lai sinh
nếu chúng ta, chẳng đi trọn đường tình
Xin chớ giữ, kỹ niệm buồn muôn thưở
Xin chớ hẹn, một chuyện tình dang dỡ
Để nợ tình vương vấn lại sầu thêm
Nếu thương nhau, xin khấn nguyện bên thềm
Đừng gặp gỡ, kẻo tình thêm tê tái!!.
Kiếp trước đó, ta không chung lối ngỏ
Nợ nần chi, phải để lại kiếp sau
Nên kiếp này, em mắc vướng sầu đau
Để ôm chặt mối duyên tình dang dở
Kiếp sau nhé, mong rằng mình không nợ
Để đôi mình được muôn thuở bên nhau
Tay trong tay, ánh mắt ta cùng trao
Lời yêu dấu đến muôn đời anh nhé
HNL
*Kiếp sau nhé…từ nay xin từ giả*
Mộng tương phùng đã lỡ hẹn cùng nhau
Ta cứ đi mặc cho sóng giang đầu
Đời cô lẽ bởi không cùng hẹn trước
Chắc kiếp trước không chung lời hẹn ước
Để bây giờ ôm nổi nhớ thương ai
Đêm từng đêm in chiếc bóng ngã dài
Trên lối nhỏ một mình cô đơn bước
Nếu kiếp trước ta cùng nhau nguyện ước
Để bây giờ mình chung lối bên nhau
Dẩu xa xôi hay ngăn cách nhịp cầu
Ta vẩn đến với nhau… tình xây mộng
Kiếp này thôi… lòng ta xin trân trọng
Thắm duyên tình …xin hẹn kiếp lai sinh
Thế nhân ơi ghi khắc một mối tình
Xin từ giả... tình yêu ơi...từ giã
tiendung
Mộng tương phùng đã lỡ hẹn cùng nhau
Ta cứ đi mặc cho sóng giang đầu
Đời cô lẽ bởi không cùng hẹn trước
Chắc kiếp trước không chung lời hẹn ước
Để bây giờ ôm nổi nhớ thương ai
Đêm từng đêm in chiếc bóng ngã dài
Trên lối nhỏ một mình cô đơn bước
Nếu kiếp trước ta cùng nhau nguyện ước
Để bây giờ mình chung lối bên nhau
Dẩu xa xôi hay ngăn cách nhịp cầu
Ta vẩn đến với nhau… tình xây mộng
Kiếp này thôi… lòng ta xin trân trọng
Thắm duyên tình …xin hẹn kiếp lai sinh
Thế nhân ơi ghi khắc một mối tình
Xin từ giả... tình yêu ơi...từ giã
tiendung


markdown:
Chủ đề ngẫu nhiên:
[Nhặt nhạnh thơ người](http://thiamlau.com/forum/showthread.php?tid=1594&action=lastpost)- [quynhhuongtvvk](http://thiamlau.com/forum/member.php?action=profile&uid=673)
|
|
Items: ![]()
|
|Chi tiết liên lạc của huongnhien
|
|Trang chủ: |
|**Hộp thư (lưu ý: email phải nhận được mail để kích hoạt tài khoản)** [Gửi cho huongnhien 1 email.](member.php?action=emailuser&uid=500) **Tin cá nhân:** [Gửi cho huongnhien 1 tin nhắn.](private.php?action=send&uid=500)
|
|Thông tin cá nhân của huongnhien
|
|Sex: |Undisclosed|
|
|User Comments
|
|
You can't send a comment to this user because your usergroup can't send comments.
|
|![]()
|
|![big green big green](http://thiamlau.com/forum/images/smilies/yahoo/4.gif)
Chúc mm vui vẻ
Ngạo

Server: nginx admin

Set-Cookie: sid=958b3644952536a7d8995822ccc019f1; path=/forum/; domain=.thiamlau.com; HttpOnly


markdown:
Thứ năm, 04 Tháng 1 2018 13:21
Hôm nay, 20/12/2017, một cá thể gấu ngựa (có gắn chíp quản lý) đã được chuyển giao đến Trung tâm cứu hộ gấu thuộc Vườn Quốc gia Cát Tiên. Chi cục Kiểm lâm tỉnh Đồng Nai và Tổ chức Free the Bears là những đơn vị trực tiếp tham gia cứu hộ và tiếp nhận cá thể gấu.
*Cá thể gấu này đã bị nuôi nhốt 20 năm*
Đây là cá thể gấu hộ gia đình bà Lê Thị Lan tại Đồng Nai nuôi nhốt từ năm 1997. Trong quá trình kiểm tra và tái gắn chíp cho gấu ở Đồng Nai, Tổ chức Bảo vệ Động vật Thế giới (World Animal Protection) đã cùng với Chi cục Kiểm lâm tỉnh Đồng Nai trực tiếp trao đổi, vận động chủ gấu và đến đầu tháng 12 này, gia đình bà Lan đã làm đơn đề nghị tự nguyện chuyển giao gấu cho Nhà nước. Theo nhận định của cán bộ Tổ chức Bảo vệ Động vật Thế giới, cá thể gấu này không có dấu hiệu bị trích hút mật trong những năm gần đây.
Đại diện gia đình bà Lan chia sẻ:“
*Gia đình tôi đã nuôi cá thể gấu này được hơn 20 năm rồi. Sau khi được các cơ quan chức năng truyên truyền, vận động, chúng tôi có mong muốn chuyển giao gấu cho Nhà nước để gấu được chăm sóc và sống trong điều kiện tốt hơn. Tôi cũng hy vọng các chủ trại gấu khác trên cả nước cũng sớm chuyển giao gấu để chúng được sống gần với thiên nhiên.*”
*Cá thể gấu được đưa lên xe, di chuyển đến trung tâm cứu hộ*
Trước đó, ngày 11/12/2017, Trung tâm cứu hộ động vật hoang dã Hà Nội cũng đã tiếp nhận một cá thể gấu ngựa từ một hộ gia đình ở Gia Lai chuyển giao. Như vậy, hai cá thể gấu được chuyển giao gần đây đã nâng tổng số cá thể gấu (có đăng ký) được tự nguyện chuyển giao trên khắp cả nước lên 25 cá thể trong năm nay. Tuy vậy, hiện vẫn còn 936 cá thể gấu vẫn đang bị nuôi nhốt tại 272 cơ sở nuôi nhốt trên cả nước.
Bà Bùi Thị Hà – Phó Giám đốc Trung tâm Giáo dục Thiên nhiên chia sẻ: “
*Càng ngày càng có nhiều chủ nuôi nhốt gấu tự nguyện chuyển giao gấu cho Nhà nước mà không đòi hỏi bất kì một khoản hỗ trợ nào. Đây là một tín hiệu rất đáng mừng cho thấy sự chuyển biến tích cực trong nhận thức của chính các chủ cơ sở nuôi nhốt gấu về sự cần thiết phải chấm dứt hoạt động này. Thêm một cá thể gấu được chuyển giao, chặng đường chấm dứt hoàn toàn tình trạng nuôi nhốt gấu sẽ được thu ngắn hơn. ENV trân trọng cám ơn các chủ hộ nuôi nhốt gấu đã có những quyết định đúng đắn và mong rằng những tấm gương chuyển giao gấu tự nguyện sẽ tiếp tục được nhân rộng*.”
Việt Nam có 2 loài gấu là gấu ngựa và gấu chó. Cả hai loài gấu của Việt Nam đều được pháp luật bảo vệ ở mức độ cao nhất, nằm trong Danh mục loài nguy cấp, quý, hiếm được ưu tiên bảo vệ ban hành kèm theo Nghị định 160/2013/NĐ-CP ngày 12/11/2013. Gấu ngựa và gấu chó cũng được liệt kê trong Phụ lục I của Công ước về buôn bán quốc tế các loài động, thực vật hoang dã nguy cấp (CITES). Bên cạnh đó, theo quy định tại Khoản 3 Điều 6 Luật Đầu tư 2014 (có hiệu lực từ ngày 01/07/2015), gấu, các bộ phận của gấu và bất kỳ sản phẩm từ loài này đều được coi là hàng cấm đầu tư kinh doanh.
Các cán bộ hoàn thiện thủ tục chuyển giao gấu
Ngày 01/01/2018 tới, Bộ luật Hình sự số 100/2015/QH13 sẽ chính thức có hiệu lực. Theo đó, các hành vi “săn bắt, giết, nuôi, nhốt, vận chuyển, buôn bán gấu trái phép” hoặc “vận chuyển, buôn bán trái phép cá thể, bộ phận cơ thể hoặc sản phẩm của gấu” và “hành vi tàng trữ (hay lưu trữ)” sẽ bị xử lý hình sự. Tùy theo mức độ nghiêm trọng của hành vi, người phạm tội sẽ bị phạt tiền từ 500 triệu đồng đến 2 tỷ đồng hoặc phạt tù tối đa đến 15 năm.
Mỗi cá nhân đều có thể đóng góp công sức để thúc đẩy chấm dứt tình trạng nuôi nhốt gấu tại Việt Nam bằng cách:

Server: Apache/2.4.25 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4 mod_fcgid/2.3.9

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: tintuc_tpl=tintuc; expires=Sat, 09-Mar-2019 16:38:41 GMT; Max-Age=30672000; path=/


markdown:
Theo ông Nguyễn Đăng Tùng – GĐ kinh doanh thương mại doanh nghiệp CP đầu tư bắt tay hợp tác thịnh vượng nhận định, năm 2017 dù đã có sự tăng trưởng về số lượng nhưng phân khúc thị trường căn hộ giá rẻ vẫn sẽ rất khó có thể có thể vượt mức tỷ trọng 20% để cung ứng được 80% nhu cầu khách hàng. Thậm chí, 3 – 5 năm tới, TP.HN có khả năng khan hiếm nguồn cung phân khúc thị trường này.
## Cùng tìm hiểu nguyên nhân qua bài viết sau:
*Thưa ông, từ đầu năm 2017, chủ yếu giới chuyên viên BĐS đều tin rằng, năm 2017 là năm của phân khúc thị phần nhà giá tốt. Ông nghĩ sao?*
phân khúc thị phần nhà giá mềm luôn có chỗ đứng trên thị phần, đơn thuần là vì nhu cầu của phân khúc luôn cao và cung chưa cung cấp kịp cầu. Tất cả chúng ta có lý do để tin rằng, điểm trung tâm thanh toán giao dịch của thị trường những năm 2017 sẽ là những mặt hàng có giá bán trên dưới 1 tỷ đồng thay vì nâng tầm phát triển loại hình căn hộ cao cấp cao cấp… tuy vậy, bài toán về cung – cầu vẫn chưa có lời giải.
*Theo ông, nguồn cung cấp nhà giá rẻ hiện có trên thị phần cung cấp được bao nhiêu phần trăm nhu cầu của người dân?*
Từ năm 2016, đã có một số ít Doanh Nghiệp chuyển hướng góp vốn đầu tư sang nhà giá tốt, mặc dầu đã có sự đi lên về số lượng nhưng phân khúc thị trường căn hộ cao cấp giá thấp vẫn sẽ rất khó có thể vượt mức tỷ trọng 20% để cung ứng được 80% nhu cầu Hiện tại. Thậm chí còn, chủ yếu chuyên gia đều quan ngại, trong khoảng 3-5 năm tới, tại TP.Hà Nội, phân khúc thị trường căn hộ chung cư cao cấp giá tốt sẽ khan hiếm do quỹ đất đầu tư vất vả.
*Khách hàng mua nhà ở giá thấp có dễ đề ra quyết định không, thưa ông?*
Người mua căn hộ ở giá thấp đa số là khách ở thực. Mà đã mua vì nhu yếu ở thực thì ngoài địa thế, người tiêu dùng thường đánh giá cao những Dự Án BĐS có thiết kế căn hộ bảo vệ thứ tự các yếu tố: công năng sử dụng, tính tiện lợi và thẩm mỹ. Ngoài ra, pháp lý và tiến độ dự án Bất Động Sản cũng là hai yếu tố được khách hàng đưa lên hàng đầu khi ra quyết định hành động mua.
Tứ Hiệp Plaza – dự án Bất Động Sản nhà dịch vụ thương mại giá mềm được nhiều người tiêu dùng trẻ chọn lựa
*Theo luồng thông tin có sẵn, trong giỏ hàng của Thịnh Vương, Tứ Hiệp Plaza đang là Dự Án BĐS nhà ở TM cuốn hút khách hàng mua ở thực kinh khủng nhất. Vậy xin ông cho biết thêm, vì sao người tiêu dùng lại chọn Tứ Hiệp Plaza?*
Như đã nhắc tới ở bên trên, dù đã có nhiều dự án Bất Động Sản
** được phê duyệt nhưng trên thị phần Bây Giờ không còn nhiều dự án đã xây và rất có khả năng chuyển giao sớm cho khách hàng mua căn hộ. Tứ Hiệp Plaza có sẵn lợi thế vệ địa thế ở khu vực giữa trung tâm hướng phía nam Thành Đô lại có quá trình tiến hành khởi công đảm bảo. Hiện dự án Bất Động Sản đã xây tới tầng 10 và dự đoán đến quý II/2018, người mua sẽ được trao bàn giao. nhà giá rẻ dưới 1 tỷ**
Quan trọng hơn cả, chất lượng Tứ Hiệp Plaza được nhìn nhận vượt kỳ vọng của người mua khi được người đầu tư chăm chút tỉ mỉ từng danh mục. Dự Án BĐS gồm 2 tòa cao ốc 32 tầng, trong đó có 2 tầng hầm dưới đất với diện tích quy hoạnh để xe lên đến 11.000 m2 bao gồm cả diện tích ngoài tòa nhà, bảo đảm 100% dân cư đều có chỗ để xe.
Dự Án BĐS có hơn 600 căn hộ cao cấp đa dạng diện tích quy hoạnh từ 60m2 – 124,79 m2, gồm 2 – 3 phòng ngủ. Với những khách hàng có nhu yếu vay vốn, Ngân Hàng Vietinbank và PVcomBank sẽ hỗ trợ lãi suất vay 3,5% và ân hạn nợ gốc trong mức 12 tháng. Như vậy, người tiêu dùng chỉ cần có tích góp 300 triệu đồng đã có khả năng sở hữu căn hộ cao cấp 2 phòng ngủ tại Tứ Hiệp Plaza.
bên cạnh giá bán hợp lý, Tứ Hiệp Plaza còn hút khách với chương trình quà tặng lôi cuốn tặng từ 2 chỉ vàng đến 1,5 cây vàng cho tổng thể các người mua có giao dịch thành công tại dự án từ bây giờ cho đến hết ngày 31/03/2017.
*Thưa ông, Được biết thêm huyện quận thanh trì sẽ lên Q trong 2 – 3 năm tới, theo ông khi ấy BĐS nhà đất ở khu vực đó sẽ chịu ảnh hưởng tác động như thế nào và rõ ràng giá của Tứ Hiệp Plaza sẽ có sự điều chỉnh ra sao?*
Năm năm nay, khi tin tức huyện Hoài Đức lên Q., giá nhà đất BĐS địa điểm này đã dịch chuyển rất lớn, giá căn hộ và đất trống được đẩy giá, mức tăng tốt nhất lên tới 8 – 10%. Khu Nam Hà Nội là một trong những khu có tiềm năng lớn để phát triển nhà đất. Đó là khu vực có mạng lưới giao thông đồng bộ, hiện đại, đa số đã đi vào hoạt động. Bất động sản tại chỗ này cũng sẽ được đầu tư và quy hoạch đồng sở với sự xuất hiện của nhiều Khu đô thị lớn. Với quỹ đất rộng lớn, trong 2 – 3 năm tới, khi thanh trì lên quận thì nhiều khả năng, BĐS nhà đất nơi đây sẽ đón làn sóng đầu cơ mẽ, hy vọng kéo theo việc tăng giá Dự kiến khoảng 9- 12%. Trong định hướng đó, Tứ Hiệp Plaza sẽ hưởng lợi lớn bởi ưu thế về nằm ở giữa trung tâm khu Nam, nơi tiếp giáp với trung tâm giải trí công viên Yên bộ rộng 323ha.

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=d9144f57ab725b662ee1fafc3c9278fa41521478197; expires=Tue, 19-Mar-19 16:49:57 GMT; path=/; domain=.thocuhanoi.com; HttpOnly


markdown:
Công ty Cổ Phần Đầu Tư và Thương Mại Phúc Hưng
Địa chỉ: Phòng 402, Arirang Building, đường Trần Huy Liệu, quận Phú Nhuận , Tp.HCM
Email: cskh@thuecanhosg.com
|
Skype:
cskh.thuecanhosg
|
Yahoo:
cskh_thuecanhosg

Cache-Control: private


markdown:
[td_block_trending_now limit=”5″][td_block_slide limit=”5″ td_filter_default_txt=”All” sort=”featured”]
[td_block_2 category_id=”” limit=”6″ offset=”5″ custom_title=”DON’T MISS” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” header_color=”#4db2ec”]
[td_block_social_counter custom_title=”STAY CONNECTED” facebook=”envato” twitter=”envato” youtube=”envato”][td_block_7 limit=”3″ custom_title=”MOST POPULAR” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” sort=”random_posts”]
[td_block_15 category_id=”” limit=”5″ custom_title=”LATEST VIDEOS” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” sort=”random_posts”]
[td_block_4 category_id=”” limit=”2″ custom_title=”TRAVEL GUIDE” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” header_color=”#c7272f” sort=”random_posts”][td_block_4 category_id=”” limit=”2″ custom_title=”PHONES & DEVICES” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” header_color=”#107a56″][td_block_4 category_id=”” limit=”2″ custom_title=”LATEST TRENDS” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” header_color=”#e83e9e” sort=”random_posts”]
[td_block_9 category_id=”” limit=”3″ custom_title=”TECH” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” sort=”random_posts”][td_block_18 category_id=”” limit=”3″ custom_title=”FASHION” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev”][td_block_2 category_id=”” limit=”2″ custom_title=”REVIEWS” td_filter_default_txt=”All”]
[td_block_14 category_id=”” limit=”3″ custom_title=”ENTERTAIMENT” td_filter_default_txt=”All” ajax_pagination=”next_prev” sort=”random_posts”]

Accept-Ranges: bytes


markdown:
TIN MỚI NHẤT
TIN ĐỌC NHIỀU NHẤT
HÌNH ẢNH
VIDEO CLIP
MỜI QUẢNG CÁO
TIỆN ÍCH TÁC NGHIỆP
LIÊN KẾT GIÁO DỤC
THỐNG KÊ TRUY CẬP
Đang truy cập :
18
Hôm nay :
585
Tháng hiện tại
: 16325
Tổng lượt truy cập : 751664

Set-Cookie: nv3c_Symbx_sess=e728a49f3d37551b492bbd2e51a568fe916588729; path=/; domain=.tieuhocthitran.huongkhe.edu.vn; HttpOnly


markdown:
**Từ ngày 24/08 đến 06/09/2017, công ty TNHH MM Mega Market Việt Nam (Metro Cash & Carry Việt Nam) tung ra chương trình khuyến mãi lên đến 50% với hơn 2.000 mặt hàng thực phẩm, gia dụng thiết yếu nhân dịp Quốc khánh 2/9**
Đây là chương trình khuyến mãi lớn nhất trong năm của MM Mega Market, giảm giá đồng loạt tại 19 trung tâm trên cả nước.Tập trung vào nhu cầu nghỉ lễ kết hợp dịp cuối tuần, nhóm các mặt hàng thực phẩm tươi sống được lựa chọn giảm giá sâu. Tại các trung tâm giá gà tây cắt khúc 49.900đ/kg, cua thịt sống không dây giá từ 249.900đ/kg…Đặc biệt chương trình "Giá Sốc Mỗi Ngày" giới thiệu giá không thể tốt hơn với mỗi ngày một sản phẩm. Bia Saporo tiết kiệm 79.900đ/ thùng, dầu nành Tường An giảm 28.100đ/ bình 2 lít, bộ hộp nhựa Chef Box JCP Thái Lan 24 món giảm 59.000đ/bộ.
![Giảm giá 2.000 mặt hàng thực phẩm và gia dụng dịp lễ 2/9 - Ảnh 1. Giảm giá 2.000 mặt hàng thực phẩm và gia dụng dịp lễ 2/9 - Ảnh 1.](https://tieudungvne.mediacdn.vn/thumb_w/640/2017/photo-1-1503550769431.jpg)
Chương trình khuyến mãi 2-9 tại các trung tâm MM Mega Market hứa hẹn giúp khách hàng có sự lựa chọn mua sắm tốt nhất.
Bên cạnh đó, công ty MM Mega Market đồng thời triển khai chương trình "Dinh dưỡng mùa chay trong tháng Vu Lan", khuyến mãi gần 200 mặt hàng thực phẩm trong đó lẩu chay thanh mát, các mặt hàng đậu hũ giảm đến 20%, rong biển, nấm khô giảm 15%...Cùng thời điểm này khách hàng cũng có thể chọn mua bánh Trung thu tại các Trung tâm MM. Theo đánh giá từ khách hàng, các mẫu thiết kế hộp bánh năm nay rất đơn giản, sang trọng đồng thời đa dạng về chủng loại. Với mức giá linh hoạt từ 140.000đ/ hộp đến 1.250.000đ/ hộp khách hàng có thể dễ dàng tìm kiếm được quà tặng Trung thu phù hợp. MM Mega Market có chương trình giảm giá mạnh cho các đơn hàng lớn.


markdown:
Đoạn clip ghi lại cảnh cháu trai thầy Văn Như Cương cầm súng trêu bà trong phòng bếp khiến người xem vừa buồn cười lại vừa thấy ấm áp hạnh phúc.
Quỳnh Văn - chồng của ca nương Kiều Anh chính là cháu trai của
**PGS Văn Như Cương**. Với dáng vẻ cao lớn và khuôn mặt khá lạnh lùng, Quỳnh Văn thường tạo cho người đối diện cảm giác khó gần.
Tuy nhiên, theo lời kể từ thầy Văn Như Cương thì Quỳnh Văn lại là một người cháu cực kỳ có hiếu, luôn quan tâm và chăm sóc ông bà.
Mới đây, chị Văn Thùy Dương - con gái của
[ có chia sẻ một đoạn clip ngắn trên trang cá nhân ghi lại cảnh con trai trêu trọc bà trong phòng bếp. thầy Văn Như Cương](http://tiin.vn/search.html?q=V%C4%83n+Nh%C6%B0+C%C6%B0%C6%A1ng&startDate=&endDate=&category=&_search=) *Clip nhận được 14 nghìn lượt xem và hàng trăm lượt bình luận, chia sẻ*
Theo đó, Quỳnh Văn đi xe điện tự thăng bằng lượn chung quanh nhà và giấu một cây súng đồ chơi ở sau lưng. Khi thấy 'đối tượng' bà đang nấu ăn, anh liền 'bám sát' ngay lập tức rồi chĩa súng vào bà tỏ ý muốn bắt giữ làm con tin.
Phía bên ngoài, cô Thùy Dương ra sức cổ vũ kêu con trai đi 'cướp ngân hàng', 'tìm chủ ngân hàng đi' hay 'bắn vào mông bà ý'.
Ngay khi clip được đăng tải đã thu hút được sự quan tâm lớn từ cộng đồng mạng. Hầu hết mọi người đều tỏ ra ngưỡng mộ sự hạnh phúc của gia đình.
Bạn nam có tên Q.M bình luận:
*'Ấm áp quá cô ơi, cháu cũng chỉ ước còn bà ngoại để mà trêu đùa như thế này'.*
Bạn nữ Q.A.T chia sẻ:
*'Chồng Kiều Anh vẫn trẻ con và biết quan tâm đến bà ghê. Thường ở độ tuổi này người ta chỉ quan tâm đến công việc mà không biết đến những người già trong gia đình cũng rất muốn được vui vẻ, nô đùa cùng con cháu. Thật ngưỡng mộ gia đình quá'.*
Một bạn khác có tài khoản X.Q nhận xét:
*'Mình nghĩ gia đình hạnh phúc như hôm nay chắc có lẽ một phần đó là con cháu học được cách sống từ thầy Văn Như Cương. Chúc thầy và vợ mình luôn mạnh khỏe để sống mãi với con cháu như thế này'.*
Theo như nam chính - Quỳnh Văn chia sẻ về độ 'nhây' của mình và phản ứng của bà mỗi lần bị trêu, anh cho biết:
*'Mình hay trêu bà kiểu giả vờ ngã hay đổ vỡ gì đó. Mỗi lần như thế là bà hét toáng lên, các cháu lại phá lên cười nên vui cửa vui nhà. Thường bà hay gọi cứu viện là ông nhưng khi biết là đùa thì ông cũng hùa theo các cháu'.*
Ngoài bà nội là đối tượng số một ra thì thỉnh thoảng thầy Văn Như Cương cũng trở thành 'nạn nhân' của các cháu:
*'Trêu ông thì ông không hoảng hốt lên như bà. Bọn mình thường mời ông ra ăn bảo là hôm nay không có đứa cháu chắt nào ăn với ông bà rồi. Xong ông bảo thế thôi lại hai ông bà ăn với nhau. Khi vào phòng ăn thì cả nhà đã đông đủ, ông lại cười xòa vui vẻ với gia đình'.*
Quỳnh Văn cũng chia sẻ, anh học được rất nhiều điều từ ông ngoại không chỉ về kiến thức mà còn về đạo lý, cách cư xử với mọi người.
Bên cạnh đó, anh cho biết tình yêu của ông bà ảnh hưởng lớn tới cuộc sống của anh rất nhiều.
* 'Mình luôn cố gắng nhường nhịn và yêu thương vợ như cách ông đối với bà mình' - *anh nói. **>>> XEM THÊM: Mr. Đàm và loạt sao Việt bất ngờ thành fan của bà ngoại vì... lỡ xem 'đoạn clip hờn dỗi'**


markdown:
(Gấp) Tìm việc, việc làm giám sát camera siêu thị | Tuyển...
7-10 triệu
(Gấp) TUYỂN NHÂN SỰ LÀM VIỆC TẠI SIÊU THỊ METRO, BIGC,...
5-7 triệu
(Gấp) Siêu thị Big C tphcm tuyển dụng nhân viên làm việc
(Gấp) Tuyển dụng việc làm thu ngân làm việc tại siêu...
(Gấp) Việc Làm - Tìm Việc - Tìm Việc Làm - Nhân Viên Nam -...
10-15 triệu
(Gấp) Việc làm tại siêu thị Big C | Siêu thị Big C tuyển...
(Gấp) Siêu thị Coopmart bình dương tuyển nhân viên làm...
(Gấp) Tuyển Nam Phụ Kho , Lơ Xe và Tài Xế xe tải dấu B2...
(Gấp) Tuyển nhân viên làm việc ở siêu thị Coopmart Tphcm
(Gấp) Siêu thị Coopmart Đồng Nai tuyển dụng nhân viên làm...
(Gấp) Hệ Thống Cửa Hàng Tiện Lợi CIRCLE K Thông Báo...
(Gấp) Việc làm siêu thị Coopmart | Tuyển nhân viên làm...
(Gấp) Tìm việc, việc làm giám sát bán hàng siêu thị...
(Gấp) Tìm việc, việc làm tại siêu thị Aeon Bình Dương |...
(Gấp) Tìm việc, việc làm tại siêu thị Aeon Đồng Nai |...
(Gấp) Việc Làm - Tìm Việc - Tìm Việc Làm - Nhân Viên Nam...
(Gấp) Tìm việc, việc làm tại siêu thị Aeon | Siêu thị...
(Gấp) Siêu thị metro Bình Dương tuyển nhân viên làm việc
(Gấp) Tìm việc, việc làm tại siêu thị | Tuyển dụng...
(Gấp) Tìm việc, việc làm tại siêu thị Aeon Vũng Tàu |...
CÔNG TY CỔ PHẦN QUẢNG CÁO TRỰC TUYẾN VIỆC LÀM MỚI NHẤT. Giấy phép số: 0313696071,
Cấp ngày: 15-03-2016
Trụ sở chính: Số 99 Đường số 6, KDC Hoàng Hải-Xã Bà Điểm-Huyện Hóc Môn-TP Hồ Chí Minh
Hotline: 0933 442 879 | Fax: (08) 8888 9999 | Email: lienhe@timvieclam.net.vn

Content-Type: text/html


markdown:
**Năm 15 tuổi, Hải đã có hai tiền án về tội phá hủy công trình quan trọng về an ninh quốc gia. Lúc 19 tuổi thêm tiền án trộm cắp tài sản. Và nay 25 tuổi thêm bản án 6 năm tù về tội trộm cắp tài sản.**
Ngày 28-3, TAND TP Cần Thơ xử phúc thẩm đã bác kháng cáo xin giảm nhẹ hình phạt, tuyên y án sơ thẩm, phạt Nguyễn Trí Hải (25 tuổi, ngụ quận Ninh Kiều) sáu năm tù về tội trộm cắp tài sản.
Trước đó, Hải từng có ba tiền án về các tội phá hủy công trình quan trọng về an ninh quốc gia và trộm cắp tài sản vào các năm 2007, 2011. Như vậy, Hải từng đi tù từ lúc 15 tuổi.
Theo hồ sơ, khoảng 1g ngày 16-7-2016, Lê Văn Đạt chạy xe máy chở Hải đi từ quận Ninh Kiều sang quận Cái Răng để tìm tài sản trộm cắp. Khi cả hai đi ngang một nhà trọ ở Phường Lê Bình (Cái Răng) thì Hải thấy chiếc xe máy không người trông giữ. Đạt dừng xe canh bên ngoài để Hải vào lấy xe ra. Cả hai kè xe tới bãi cỏ cạnh BV Nhi Đồng TP cất giấu.
Đến 7g cùng ngày, Đạt chở Hải quay lại rồi cả hai kè xe tới tiệm thay ổ khóa mới. Sau đó, Hải đi mua biển số xe khác gắn vào còn biển số thật của xe thì vất xuống rạch.
Sáng sớm hai hôm sau, Đạt lại chở Hải đi trộm được một xe trong khu nhà trọ ở phường Hưng Lợi, quận Ninh Kiều. Ngay sau đó, cả hai thay biển số khác rồi mang xe về.
Đến 10g30 ngày 18-7, cả hai mang hai chiếc xe trộm được (đã gắn biển giả) tìm người mua thì bị công an TP Cần Thơ kiểm tra, phát hiện là xe do trộm mà có nên bị bắt quả tang.
Sau đó, cả hai khai nhận thêm hai vụ trộm khác. Vụ thứ nhất, ngày 5-6-2016, Đạt chở Hải sang quận Cái Răng ăn trộm. Phát hiện một bảo vệ đang ngủ trước nhà có dựng xe, Hải vào thấy có chìa khóa cắm sẵn nên dắt ra ngoài rồi nổ máy đi. Nhưng do xe này không bán được nên cả hai rã phụ tùng bán cho nhiều người.
15 ngày sau, Đạt và Hải lại trộm một xe máy tại lán một công trình xây dựng. Sau đó, cả hai đi mua biển số giả gắn vào xe này làm phương tiện đi lại…
Xử sơ thẩm vào tháng 1-2017, Hải bị phạt 6 năm tù về tội trộm cắp tài sản còn Lê Văn Đạt (49 tuổi, ngụ quận Ninh Kiều) bị xử phạt ba năm tù cùng tội danh. Đạt cũng từng có ba tiền án về tội trộm cắp tài sản vào các năm 2002, 2004, 2007. Sau đó, Hải kháng cáo và tòa phúc thẩm đã tuyên y án.

Server: Apache

Vary: Cookie,Accept-Encoding


markdown:
**"Trời đất sẽ qua nhưng lời Ta nói chẳng bao giờ qua đi." (Ma-thi-ơ 24:35)** ![ ](http://tinlanhhyvong.com/icon/KT_002.jpg)
[Qua bao nhiêu thời ám thế những lời hứa vinh diệu trong Kinh Thánh vẫn tồn tại không hề thay đổi. Ðiều đáng nói là tại Hoa Kỳ trong khi việc đọc Kinh Thánh nơi trường học bị cấm chỉ thì Kinh Thánh lại buộc phải được đọc trong các trường Công Giáo ở nước cộng sản Ba-lan. Trong thế chiến thứ hai, trụ sở Thánh Kinh Hội tại Ba-lan nằm trên đường Giê-ru-sa-lem, là một trong những con đường chính của thủ đô Warsaw. Khi quân Ðức khởi sự ném bom thành phố, vợ viên giám đốc Thánh Kinh Hội đã vào kho di chuyển được khoảng 2000 cuốn Kinh Thánh đem cất giấu dưới hầm. Bom đạn làm sập nhà và sau đó bà bị quân Ðức bắt đưa vào trại tù. Bà đã tìm cách vượt thoát và sau khi chiến tranh chấm dứt, đã đem phân phối được 2000 cuốn Kinh Thánh đó cho những người cần.]
Thủ đô Warsaw bị san bằng, nhưng trên Phố Giê-ru-sa-lem, tại tòa nhà trụ sở Thánh Kinh Hội, có một bức tường vẫn còn đứng vững với hàng chữ này: "Trời đất sẽ qua, nhưng lời Ta nói không bao giờ qua đi."
Trong khi nhân loại đang tiến gần đến thời điểm quyết định khác trong lịch sử thế giới, chúng ta hãy tái xem xét quyển sách bất khả hủy diệt về sự khôn ngoan và các lời tiên tri để tìm hiểu tại sao quyển sách này đã tồn tại và trở thành một nguồn mạch phong phú cho đức tin và sức mạnh thuộc linh.
**Kinh Thánh Không Chỉ Là Một Kiệt Tác Văn Chương**
Có người coi Kinh Thánh chỉ là tác phẩm lịch sử Do-thái trong khi những người khác nhận rằng Kinh Thánh đưa ra những nguyên tắc đạo đức sâu sắc nhất từ trước đến nay. Tuy tất cả những điều này, dù quan trọng, cũng chỉ là những khía cạnh bổ sung đối với chủ đề chính của Kinh Thánh là chương trình cứu chuộc của Ðức Chúa Trời qua Chúa Cứu Thế Giê-xu. Bài xã luận trong nhật báo International Herald Tribune số ra ngày 30 tháng 6, 1983 nhận định rằng Kinh Thánh là một tác phẩm văn chương nên đọc vì "tiếng Anh trong Kinh Thánh trau chuốt nhất." Tuy nhiên, những ai đọc Kinh Thánh chỉ để thưởng ngoạn văn chương, thi ca hay lịch sử là đã đánh mất ý nghĩa và sứ điệp đích thực của Kinh Thánh.
![](https://encrypted-tbn2.google.com/images?q=tbn:ANd9GcSJUWDINi98Djd7uMrBKYtN-kocFSKRRJ6YWTSNZeLNaDBLxX4-)
Ðức Chúa Trời cho viết Kinh Thánh với mục tiêu cấp bách là bày tỏ cho con người chương trình cứu chuộc. Ðức Chúa Trời khiến viết Kinh Thánh để mạc khải luật vĩnh hằng cho con dân Ngài nhờ đó được hướng dẫn bằng sự khôn ngoan sâu sắc, được an ủi bằng tình yêu vĩ đại của Ngài suốt hành trình trên đất. Vì không có Kinh Thánh thế giới này sẽ là một chốn tối tăm kinh khiếp, không ánh sáng, không bảng chỉ đường.
Kinh Thánh có thừa điều kiện là quyển sách duy nhất chứa đựng mạc khải của Ðức Chúa Trời. Nhiều tôn giáo khác cũng có kinh sách như kinh Koran của Hồi giáo, các kinh Tạng Phật giáo, kinh Vệ-đà của Ấn giáo và tất cả những kinh sách này đều có những bản dịch đáng tin cậy. Ai muốn cũng đều có thể đọc, so sánh với Kinh Thánh và tự thẩm định. Bằng cách đó, không bao lâu người nghiên cứu sẽ thấy ngay tất cả những kinh sách ngoài Cơ-đốc giáo đều chỉ có một phần chân lý, nhưng đến cuối cùng tất cả đều phát triển về một hướng hoàn toàn sai lầm. Những kinh sách đó khởi sự với vài tia sáng thật nhưng kết thúc trong tăm tối mịt mù. Ngay cả một quan sát viên hờ hững nhất cũng phải thấy Kinh Thánh khác biệt hẳn với tất cả những kinh sách kia. Kinh Thánh là cuốn sách duy nhất cung ứng cho con người sự cứu chuộc và chỉ cho con người lối thoát tình trạng tiến thoái lưỡng nan. Kinh Thánh là cuốn sách hướng dẫn chắc chắn nhất trong một thế giới đầy bấp bênh.
Việc trứ tác Kinh Thánh đã phải mất 1600 năm mới hoàn tất. Ðây là công việc của hơn ba mươi trước giả, mỗi người viết như các viên thư ký của Ðức Chúa Trời. Trong số những trước giả này, nhiều người sống cách xa nhau nhiều thế hệ và cũng không ghi xuống những suy nghĩ hay hy vọng cá nhân. Họ hành xử như là những phương tiện thể hiện sự mạc khải của Ðức Chúa Trời; họ viết theo như Chúa chỉ dẫn và trong sự thần cảm của Ðức Chúa Trời họ có thể thấy những chân lý lớn lao bền vững, họ ghi lại để những người khác cũng có thể thấy và biết những chân lý đó.
![](https://encrypted-tbn1.google.com/images?q=tbn:ANd9GcTKEGkiYI5zEQcGZLE0JeRbGz0A8eGnMI8YIXfCydZ_r2F6x0BTRw)
Trong suốt 1600 năm, 66 sách của Kinh Thánh đã được viết ra do những trước giả sử dụng những ngôn ngữ khác nhau, sống trong những thời đại khác nhau, tại những xứ sở khác nhau, nhưng sứ điệp họ viết chỉ là một. Ðức Chúa Trời phán bảo mỗi trước giả trong ngôn ngữ và thời đại riêng của từng người nhưng sứ điệp của Ngài lúc nào cũng giống nhau. Khi các đại học giả gom góp nhiều cổ bản Kinh Thánh viết bằng tiếng Hy-bá, A-ram và Hy-lạp rồi dịch sang cùng một ngôn ngữ hiện đại, họ thấy rằng những lời hứa của Ðức Chúa Trời và đại sứ điệp của Ngài cho con người vẫn y nguyên không có gì thay đổi. Ngày nay khi đọc những lời muôn thuở đó, chúng ta thấy những qui tắc cư xử do các trước giả cổ đại thiết định vẫn mới mẻ và đầy ý nghĩa đối với thế hệ hôm nay cũng như với những con người của thời đại Chúa Giê-xu. John Ruskin nói: "Kinh Thánh là Quyển Sách duy nhất bất cứ con người biết suy nghĩ nào cũng có thể đến với bất cứ câu hỏi thành thật nào về cuộc đời hay về số phận tương lai, và tìm được giải đáp của Ðức Chúa Trời qua sự tìm kiếm chân thành."
Như vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng ta thấy Kinh Thánh luôn luôn là quyển sách bán chạy nhất thế giới. Không cuốn sách nào có thể so với sự khôn ngoan sâu sắc, nét đẹp nên thơ trong đó cũng như tính chính xác trong các phần lịch sử và tiên tri của Kinh Thánh. Một số người chỉ trích bảo rằng Kinh Thánh đầy dẫy những lời ngụy tạo, chuyện giả tưởng và những lời hứa không tròn. Những người đó thường thấy khó khăn nằm trong chính họ hơn là trong Kinh Thánh. Những công cuộc sưu khảo sâu rộng và thận trọng cho thấy những mâu thuẫn hiển nhiên nhất trong Kinh Thánh đều do các bản dịch không chính xác hơn là do những bất nhất thần cảm. Chính con người cần sửa chữa chứ không phải Kinh Thánh và có người đã bảo rằng "Kinh Thánh cần được đọc lại chứ không cần viết lại."
**Quyển Sách Bán Chạy Nhất Thế Giới**
Như vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng ta thấy Kinh Thánh luôn luôn là quyển sách bán chạy nhất thế giới. Không cuốn sách nào có thể so với sự khôn ngoan sâu sắc, nét đẹp nên thơ trong đó cũng như tính chính xác trong các phần lịch sử và tiên tri của Kinh Thánh. Một số người chỉ trích bảo rằng Kinh Thánh đầy dẫy những lời ngụy tạo, chuyện giả tưởng và những lời hứa không tròn. Những người đó thường thấy khó khăn nằm trong chính họ hơn là trong Kinh Thánh. Những công cuộc sưu khảo sâu rộng và thận trọng cho thấy những mâu thuẫn hiển nhiên nhất trong Kinh Thánh đều do các bản dịch không chính xác hơn là do những bất nhất thần cảm. Chính con người cần sửa chữa chứ không phải Kinh Thánh và có người đã bảo rằng "Kinh Thánh cần được đọc lại chứ không cần viết lại."
[Thế mà trong nhiều gia đình những người mệnh danh là có học, lấy Kinh Thánh ra diễu cợt là chuyện hợp thời và coi Kinh Thánh là sách đóng bụi hơn là Lời Hằng Sống của Ðức Chúa Trời. Một ông mục sư thử hỏi một em bé xem em biết trong Kinh Thánh có gì. Em hăng hái trả lời là em biết tất cả mọi thứ có trong Kinh Thánh, rồi bắt đầu liệt kê, "có hình bạn trai của chị, có phiếu giảm giá mua kem dưỡng da của mẹ, có cái kẹp tóc của em bé và một cái vé xem hát!" Ðó là tất cả những thứ em biết trong cuốn Kinh Thánh của gia đình. Nhiều nhà đã dùng Kinh Thánh làm nơi cất các bức thư cũ và để ép hoa, hoàn toàn không thấy sự trợ giúp và bảo đảm Ðức Chúa Trời dành cho họ qua Kinh Thánh.](https://encrypted-tbn1.google.com/images?q=tbn:ANd9GcSDTTPjaIoyD8jQFlu_49kGGvyIsJXzR1v0Bo6PKpQi_-wd_cow) ![](https://encrypted-tbn1.google.com/images?q=tbn:ANd9GcSDTTPjaIoyD8jQFlu_49kGGvyIsJXzR1v0Bo6PKpQi_-wd_cow)
Ngày nay thái độ đó đang thay đổi thật nhanh chóng! Tất cả những cái trang hoàng nhân tạo vô nghĩa trong cuộc sống đang bị lột sạch. Những hứa hẹn giả dối con người nói với nhau đang trơ trẽn lộ ra. Trong khi sợ hãi nhìn quanh tìm điều chân thật, bền vững, một lần nữa chúng ta lại quay về với Quyển Sách cổ này, quyển sách đem lại nguồn an ủi, nâng đỡ, cứu chuộc cho hàng triệu người suốt bao nhiêu thế kỷ qua. Nhà tôi có lần đã nói: "Nếu con cái chúng ta có nền tảng của một gia đình hạnh phúc, kính sợ Chúa với một đức tin không lay chuyển rằng Kinh Thánh thật là Lời Ðức Chúa Trời, chúng sẽ có chỗ dựa vững chắc đến nỗi các quyền lực của địa ngục cũng không thể nào lay chuyển." Tôi tạ ơn Chúa về ảnh hưởng tin kính Chúa của nhà tôi đối với các con.
Vâng, ngày nay người ta đang tái "khám phá" Kinh Thánh! Họ đang đem Kinh Thánh ra quét sạch bụi bặm hay mua Kinh Thánh mới. Họ thấy những câu Kinh Thánh quen thuộc nhưng đã bị quên lãng đang vang lên những ý nghĩa mới khiến họ tưởng như Kinh Thánh vừa được viết hôm qua. Sở dĩ như vậy là vì Kinh Thánh hàm chứa tất cả những kiến thức con người cần cho linh hồn và giải quyết mọi nan đề của họ. Kinh Thánh là tấm bản đồ thiết kế của vị Ðại Kiến Trúc Sư cho nên chỉ do cẩn thận làm theo tất cả những chỉ dẫn trong đó chúng ta mới có thể xây dựng nổi cuộc đời chúng ta tìm kiếm.
Tại Hoa-kỳ có một văn kiện quan trọng khác được quí trọng. Văn kiện này được viết hơn hai trăm năm trước do một số người dốc đổ nhiều công sức soạn thảo, lại dành nhiều thì giờ hơn nữa để bàn thảo kỹ lưỡng từng điều khoản. Cuối cùng bản dự thảo được gửi cho tất cả 13 thành viên của liên bang phê chuẩn. Những người soạn thảo Hiến-pháp biết họ đang viết một văn kiện căn bản cho chính quyền của những người tự do; họ nhận định rằng con người chỉ có thể sống như những hữu thể tự do và độc lập nếu mỗi người biết và hiểu rõ luật pháp. Họ cũng cần phải biết rõ những quyền lợi, các đặc ân và cả những những giới hạn nữa. Họ phải được đối xử bình đẳng trước tòa án và ngay cả các thẩm phán cũng không thể xét xử bất công, vì chính họ cũng bị ràng buộc bởi cùng một luật lệ trong khi điều khiển từng vụ án.
Trong khi phần còn lại của thế giới theo dõi cuộc thử nghiệm lớn lao này của nhân loại, con người khám phá ra rằng nếu biết và sống theo luật pháp họ có thể thực sự được giải phóng! Bây giờ một người có thể biết mình đang ở đâu, biết những quyền hiến định và cũng có những trách nhiệm hiến định. Nếu xao lãng trách nhiệm, quyền lợi sẽ bị ảnh hưởng - như trường hợp các cử tri khinh suất về sau đã khám phá ra rằng mình đã bị chính quyền chất lên nhiều giới hạn họ không thích.
Như nước Mỹ đã tăng trưởng và phát triển trong khuôn khổ của Hiến-pháp, thì Cơ-đốc giáo cũng phát triển và lan rộng dựa vào luật pháp ghi trong Kinh Thánh. Như Hiến-pháp được áp dụng đồng đều cho mọi người sống dưới thẩm quyền của nó, không phân biệt hay ưu đãi bất cứ ai thì cũng vậy, Kinh Thánh là bản Hiến Pháp tối cao dành cho toàn thể nhân loại. Luật pháp của Kinh Thánh áp dụng đồng đều cho mọi người sống trong khuôn khổ Kinh Thánh không có biệt lệ hay cách giải thích đặc biệt nào.
Như Hiến-pháp là luật cao nhất của quốc gia thì Kinh Thánh là bộ luật cao nhất của Ðức Chúa Trời, trong đó Ngài công bố các qui luật thuộc linh. Chính trong Kinh Thánh Ðức Chúa Trời đưa ra những lời hứa bền vững của Ngài và cũng chính trong Kinh Thánh, Ðức Chúa Trời bày tỏ chương trình cứu chuộc cho nhân loại.
Trong những kỳ quan thiên nhiên chúng ta thấy các qui luật của Ðức Chúa Trời vận hành. Ai là người chưa từng nhìn lên các vì sao trong bầu trời đêm để kinh sợ đến lặng người trước vinh quang của công việc Ðức Chúa Trời? Ngay cả các phi hành gia của chúng ta cũng phải ca ngợi Ðức Chúa Trời là Tạo Hoá của cõi không gian vô tận và tất cả những cái phức tạp của một vũ trụ chúng ta mới khởi sự khám phá. Nếu không thể dựa vào những qui luật của Ðức Chúa Trời, chúng ta không thể thực hiện những cuộc viễn du vào không gian. Ai không cảm thấy lòng lâng lâng khi trời đất bước vào mùa xuân, khi vạn vật bừng lên sức sống mới? Trong vẻ đẹp rực rỡ xung quanh, chúng ta thấy cái vĩ đại của quyền năng Chúa và những chi tiết vô tận trong kế hoạch của Ngài; nhưng thiên nhiên đã không cho chúng ta biết gì về tình yêu hay ân sủng của Ðức Chúa Trời. Chúng ta cũng không tìm được lời hứa cứu chuộc của Ngài trong cõi thiên nhiên.
Tận nơi sâu thẳm của linh hồn, lương tri nói cho chúng ta biết về sự hiện diện của Ðức Chúa Trời và về cái khác biệt luân lý giữa tốt và xấu; nhưng đó chỉ là những mẩu sứ điệp vụn vặt, không rõ và không dễ hiểu như những bài học trong Kinh thánh. Chỉ trong những trang Kinh Thánh chúng ta mới tìm được sứ điệp rõ ràng không thể nhầm lẫn làm nền tảng cho Cơ-đốc giáo chân chính.
Luật pháp của đất nước chúng ta bắt nguồn từ Mười Giới Răn, và Sir William Blackstone, một thẩm phán lỗi lạc người Anh đã viết: "Kinh Thánh luôn luôn được coi là một phần Luật Phổ Thông của nước Anh."
Tất cả các giáo lý trong Cơ-đốc giáo đều dựa trên Lời Kinh Thánh và Cơ-đốc giáo cũng khẳng định không hề thêm bớt gì vào Lời Ðức Chúa Trời. Trong khi Hiến pháp Hoa Kỳ theo thời gian có thể phải được tu chính nhưng Kinh Thánh không bao giờ cần sửa đổi. Chúng ta chân thành tin tưởng rằng những người trứ tác Kinh Thánh thực sự được Ðức Thánh Linh hướng dẫn cả trong tư duy lẫn trong cách chọn lời diễn đạt bằng văn tự, như Thánh Phi-e-rơ đã nói, "...chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Ðức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Ðức Chúa Trời" (2 Phi-e-rơ 1:21). Thánh Phao-lô thì khẳng định, "Cả Kinh Thánh đều là bởi Ðức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người của Ðức Chúa Trời được trọn vẹn và trang bị để làm mọi việc lành." (2 Ti-mô-thê 3:16)
Tại Hoa-kỳ có một văn kiện quan trọng khác được quí trọng. Văn kiện này được viết hơn hai trăm năm trước do một số người dốc đổ nhiều công sức soạn thảo, lại dành nhiều thì giờ hơn nữa để bàn thảo kỹ lưỡng từng điều khoản. Cuối cùng bản dự thảo được gửi cho tất cả 13 thành viên của liên bang phê chuẩn. Những người soạn thảo Hiến-pháp biết họ đang viết một văn kiện căn bản cho chính quyền của những người tự do; họ nhận định rằng con người chỉ có thể sống như những hữu thể tự do và độc lập nếu mỗi người biết và hiểu rõ luật pháp. Họ cũng cần phải biết rõ những quyền lợi, các đặc ân và cả những những giới hạn nữa. Họ phải được đối xử bình đẳng trước tòa án và ngay cả các thẩm phán cũng không thể xét xử bất công, vì chính họ cũng bị ràng buộc bởi cùng một luật lệ trong khi điều khiển từng vụ án.
**Chân Lý Sẽ Giải Phóng Chúng Ta**
Trong khi phần còn lại của thế giới theo dõi cuộc thử nghiệm lớn lao này của nhân loại, con người khám phá ra rằng nếu biết và sống theo luật pháp họ có thể thực sự được giải phóng! Bây giờ một người có thể biết mình đang ở đâu, biết những quyền hiến định và cũng có những trách nhiệm hiến định. Nếu xao lãng trách nhiệm, quyền lợi sẽ bị ảnh hưởng - như trường hợp các cử tri khinh suất về sau đã khám phá ra rằng mình đã bị chính quyền chất lên nhiều giới hạn họ không thích.
Như nước Mỹ đã tăng trưởng và phát triển trong khuôn khổ của Hiến-pháp, thì Cơ-đốc giáo cũng phát triển và lan rộng dựa vào luật pháp ghi trong Kinh Thánh. Như Hiến-pháp được áp dụng đồng đều cho mọi người sống dưới thẩm quyền của nó, không phân biệt hay ưu đãi bất cứ ai thì cũng vậy, Kinh Thánh là bản Hiến Pháp tối cao dành cho toàn thể nhân loại. Luật pháp của Kinh Thánh áp dụng đồng đều cho mọi người sống trong khuôn khổ Kinh Thánh không có biệt lệ hay cách giải thích đặc biệt nào.
Như Hiến-pháp là luật cao nhất của quốc gia thì Kinh Thánh là bộ luật cao nhất của Ðức Chúa Trời, trong đó Ngài công bố các qui luật thuộc linh. Chính trong Kinh Thánh Ðức Chúa Trời đưa ra những lời hứa bền vững của Ngài và cũng chính trong Kinh Thánh, Ðức Chúa Trời bày tỏ chương trình cứu chuộc cho nhân loại.
![](https://encrypted-tbn2.google.com/images?q=tbn:ANd9GcSDOVakNZ-O8BqWGiUjxjc3F5ahGjjQk-4l22iAAnpvn8v22s8y)
Trong những kỳ quan thiên nhiên chúng ta thấy các qui luật của Ðức Chúa Trời vận hành. Ai là người chưa từng nhìn lên các vì sao trong bầu trời đêm để kinh sợ đến lặng người trước vinh quang của công việc Ðức Chúa Trời? Ngay cả các phi hành gia của chúng ta cũng phải ca ngợi Ðức Chúa Trời là Tạo Hoá của cõi không gian vô tận và tất cả những cái phức tạp của một vũ trụ chúng ta mới khởi sự khám phá. Nếu không thể dựa vào những qui luật của Ðức Chúa Trời, chúng ta không thể thực hiện những cuộc viễn du vào không gian. Ai không cảm thấy lòng lâng lâng khi trời đất bước vào mùa xuân, khi vạn vật bừng lên sức sống mới? Trong vẻ đẹp rực rỡ xung quanh, chúng ta thấy cái vĩ đại của quyền năng Chúa và những chi tiết vô tận trong kế hoạch của Ngài; nhưng thiên nhiên đã không cho chúng ta biết gì về tình yêu hay ân sủng của Ðức Chúa Trời. Chúng ta cũng không tìm được lời hứa cứu chuộc của Ngài trong cõi thiên nhiên.
Tận nơi sâu thẳm của linh hồn, lương tri nói cho chúng ta biết về sự hiện diện của Ðức Chúa Trời và về cái khác biệt luân lý giữa tốt và xấu; nhưng đó chỉ là những mẩu sứ điệp vụn vặt, không rõ và không dễ hiểu như những bài học trong Kinh thánh. Chỉ trong những trang Kinh Thánh chúng ta mới tìm được sứ điệp rõ ràng không thể nhầm lẫn làm nền tảng cho Cơ-đốc giáo chân chính.
Luật pháp của đất nước chúng ta bắt nguồn từ Mười Giới Răn, và Sir William Blackstone, một thẩm phán lỗi lạc người Anh đã viết: "Kinh Thánh luôn luôn được coi là một phần Luật Phổ Thông của nước Anh."
Tất cả các giáo lý trong Cơ-đốc giáo đều dựa trên Lời Kinh Thánh và Cơ-đốc giáo cũng khẳng định không hề thêm bớt gì vào Lời Ðức Chúa Trời. Trong khi Hiến pháp Hoa Kỳ theo thời gian có thể phải được tu chính nhưng Kinh Thánh không bao giờ cần sửa đổi. Chúng ta chân thành tin tưởng rằng những người trứ tác Kinh Thánh thực sự được Ðức Thánh Linh hướng dẫn cả trong tư duy lẫn trong cách chọn lời diễn đạt bằng văn tự, như Thánh Phi-e-rơ đã nói, "...chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Ðức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Ðức Chúa Trời" (2 Phi-e-rơ 1:21). Thánh Phao-lô thì khẳng định, "Cả Kinh Thánh đều là bởi Ðức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người của Ðức Chúa Trời được trọn vẹn và trang bị để làm mọi việc lành." (2 Ti-mô-thê 3:16)
Khi ghi lại những sứ điệp trực tiếp từ Chúa, các trước giả Kinh Thánh không hề có ý tránh né những thực tại đời sống. Tội lỗi của cả vĩ nhân cũng như hạng tầm thường đều được nêu lên không dấu diếm. Những yếu đuối của con người thiên nhiên được thừa nhận và cuộc sống trong các thời đại của Kinh Thánh được ghi lại một cách trung thực. Ðiều làm chúng ta kinh ngạc đó là cuộc sống và động cơ của những con người sống trong những thời xa xưa như thế nhưng vẫn có những màu sắc của con người hiện đại! Những trang Kinh thánh giống như những tấm gương đặt trước tâm trí và tấm lòng, phản ánh những thành kiến và kiêu ngạo, những ô nhục và thất bại, những đau buồn và tội lỗi của chính chúng ta.
**Chân lý vô thời gian**
Chân lý không thay đổi khi thời đại, con người hay địa lý đổi thay. Tư tưởng loài người có thể khác nhau, tập quán thay đổi, những qui luật đạo đức cũng có thể biến thiên, nhưng Chân Lý vĩ đại, siêu việt vẫn đời đời bền vững.
Sứ điệp của Chúa Cứu Thế Giê-xu, Ðấng Cứu Tinh chúng ta là câu chuyện trung tâm của Kinh thánh - câu chuyện về sự cứu rỗi. Những nhà nghiên cứu Kinh thánh sâu sắc đã truy nguyên câu chuyện về Chúa Cứu Thế Giê-xu từ khởi đầu Cựu Ước, vì Ngài là chủ đề chính của cả Cựu Ước lẫn Tân Ước.
Sự kiện về Chúa Giê-xu là sứ điệp đời đời của Kinh Thánh. Ðây là câu chuyện về sự sống, bình an, cõi vĩnh hằng và thiên đàng. Trong Kinh Thánh không có một mục đích ẩn dấu nào và để hiểu Kinh Thánh cũng không cần phải có một phương thức giải nghĩa đặc biệt nào. Kinh Thánh có một sứ điệp rõ ràng, đơn sơ nhưng mạnh mẽ cho tất cả mọi người - sứ điệp của Chúa Cứu Thế với lời hứa ban sự bình an với Thượng Ðế.
Một ngày kia Chúa Giê-xu với các môn đồ ngồi trên một triền núi gần thành phố Ca-bê-nam. Tất cả qui tụ lại ngồi đối diện với Chúa. Bên cạnh Chúa có lẽ là Phi-e-rơ, bên kia là Giăng. Chúa yên lặng, trìu mến nhìn đám đông môn đệ nhiệt thành, với ánh mắt yêu thương dừng lại ở từng khuôn mặt như cha mẹ nhìn từng đứa con, yêu thương từng con riêng biệt bằng từng lý do đặc biệt, khiến cho mỗi người cảm nhận rằng chính mình được tách ra khỏi đám đông và được một mình ở trong vòng tay yêu thương của Chúa. Chắc hẳn Chúa Giê-xu đã yêu thương và biểu lộ tình thương với các môn đồ như thế và chắc hẳn trong ánh mắt trìu mến đó nhóm môn đồ nhỏ bé này cũng đã đáp ứng bằng thái độ cung kính âm thầm. Tất cả yên lặng đợi chờ, biết rằng Chúa sắp nói với họ những điều quan trọng, những điều họ phải truyền lại cho thế giới, cho những người không có đặc ân được nghe từ chính môi miệng của Thầy.
![](https://encrypted-tbn0.google.com/images?q=tbn:ANd9GcRUoqLw6DVYr-QATHwlC9PsofmmMTWu_kO8KBb3EfXJTYpoiRAM)
Tại trên triền núi đó, có lẽ Chúa Giê-xu đang đứng dưới những tàn lá xanh màu bạc của một cây ô-liu, giảng một bài giảng thâm sâu quan trọng nhất cho con người về cốt lõi của cuộc sống Cơ-đốc. Khi Chúa giảng xong, toàn thể các môn đồ im phăng phắc, kinh ngạc trong cái im lặng thiêng liêng ký thuật trong Ma-thi-ơ, "đoàn dân vô cùng ngạc nhiên về sự dạy dỗ của Ngài, vì Ngài dạy dỗ đầy uy quyền chứ không như các thầy thông giáo." (Ma-thi-ơ 7: 28,29)
Chúa thật đã giảng dạy với thẩm quyền của chính Ðức Chúa Trời, và những qui tắc Chúa thiết định chính là luật pháp của Ðức Chúa Trời mà mỗi Cơ-đốc nhân mong muốn được cứu rỗi phải tuân giữ.
**Kinh Thánh Và Bạn**
Nếu bạn chưa có Kinh Thánh, xin tìm mua ngay một cuốn. Tìm cuốn nào vừa ý nhất, về kích thước cũng như về khổ chữ rồi khởi sự đọc để cố gắng tự tìm hiểu xem tại sao Quyển Sách này chịu đựng nổi với thuốc thử thời gian. Ðừng tiếc khi cần phải mua một cuốn Kinh Thánh đắt tiền, vì thật ra đây là một cuộc đầu tư. Chúng ta đã tốn kém rất nhiều cho áo quần là những thứ không tồn tại mãi nhưng lại do dự khi phải mua một cuốn Kinh Thánh thật tốt để đầu tư cho cõi vĩnh hằng! Hãy tự khám phá xem tại sao Kinh Thánh đáp ứng được cho các nhu cầu của nhân loại, tại sao Kinh Thánh đã ban đức tin và sức mạnh, giúp con người tiếp tục đi tới.
Nếu bạn đã rời xa Kinh Thánh từ lâu thì điều tốt nhất bây giờ là trở lại làm quen với Kinh Thánh bằng cách bắt đầu đọc Phúc Âm Giăng, được coi là một trong những quyển thâm sâu nhất trong bộ Kinh Thánh, nhưng lại là sách sáng sủa nhất, dễ hiểu nhất. Phúc Âm Giăng đã được viết với mục đích trình bày cặn kẽ về sự cứu rỗi loài người đến nỗi mọi thắc mắc trong tâm trí cũng như những khát khao trong lòng đều có thể được thỏa mãn.
[Ðọc xong sách Giăng, bạn có thể tiếp tục làm quen với các sách Phúc Âm Mác, Lu-ca và Ma-thi-ơ để thấy những trước giả rất khác nhau về cá tính và văn phong trình bày câu chuyện muôn đời về sự cứu rỗi qua Chúa Cứu Thế Giê-xu. Rồi bạn sẽ nhận ra đó chính là chân lý phổ quát và mạnh mẽ, là trọng tâm của tin lành khiến cho bạn càng cảm thấy thấm thía hơn với điều một trước giả Kinh thánh viết rằng "Chúa Cứu Thế Giê-xu hôm qua, ngày nay và cho đến đời đời không hề thay đổi." (Hê-bơ-rơ 13: 8)](https://encrypted-tbn3.google.com/images?q=tbn:ANd9GcSzSS50JL-v91ZQOW0FoSY3ghTfby6eXfkRY8qjX5dS-YUagyQYJQ) ![](https://encrypted-tbn3.google.com/images?q=tbn:ANd9GcSzSS50JL-v91ZQOW0FoSY3ghTfby6eXfkRY8qjX5dS-YUagyQYJQ)
Sau khi đã đọc riêng từng sách Phúc Âm, bạn hãy khởi sự đọc từ đầu Tân Ước cho đến hết theo thứ tự. Ðọc như vậy xong, bạn đã tạo được một ý thích muốn đọc Kinh Thánh, bạn đã thấy Kinh Thánh là một nguồn suối linh diệu, là một người hướng đạo, một người cố vấn rất thực tiễn, là một kho tàng quí giá đầy những lời khuyên khôn ngoan, khiến cho đối với bạn, việc đọc Kinh Thánh trở thành một phần cuộc sống mỗi ngày.
Ðể có một cuộc sống phong phú và đầy ý nghĩa, kiến thức về Kinh Thánh là điều thiết yếu, vì những lời trong Quyển Sách này có khả năng trám vào những chỗ khiếm khuyết trong cuộc sống, nối kết những khoảng trống, biến những mảng màu hoen ố của cuộc đời chúng ta trở nên bóng lộn như vàng ngọc. Hãy tập đem mọi nan đề của bạn đến với Kinh Thánh rồi trong những trang sách đó, bạn sẽ tìm ra lời giải đáp.
Nhưng trên hết, Kinh Thánh là mạc khải về bản chất của Ðức Chúa Trời. Các triết gia của hàng bao nhiêu thế kỷ đã vật lộn về vấn đề có một Ðấng Tối Cao. Ngài là ai? Ngài như thế nào? Ngài ở đâu? Nếu quả có một Ðấng như vậy thì Ngài có quan tâm đến tôi không? Nếu có, làm sao tôi biết Ngài? Những câu hỏi này và hàng nghìn những câu hỏi khác về Ðức Chúa Trời đã được trình bày trong một quyển sách chúng ta gọi là Kinh Thánh. Một Cơ-đốc nhân có lần nói, "Bạn có biết quyển sách bạn muốn được kê dưới đầu làm gối lúc lâm chung không?" Joseph Cook nói tiếp, "Ðó cũng là Cuốn Sách bạn phải học hỏi lúc sinh tiền. Trên thế giới này chỉ có một cuốn sách như thế mà thôi."
B.G.