text:
Tư vấn: 1900.54.55.19 Hotline: 0915.879.338
Với 4 ngày nghỉ trong dịp 30/4 -1/5, chắc hẳn nhiều người đã lên kế hoạch hoàn hảo cho chuyến du lịch cùng bạn bè, người thân. Nhưng nếu bạn vẫn còn đang phân vân bởi quá nhiều lựa chọn thì những điểm du lịch ở miền Trung và miền Nam dưới đây sẽ là gợi ý vô cùng hữu ích.
Du lịch miền Trung
Đến với miền Trung vào dịp 30/4-1/5, thời tiết dễ chịu sẽ khiến bạn được thư giãn tuyệt đối. Mỗi địa điểm du lịch nổi tiếng như Huế, Đà Nẵng, Hội An, Quy Nhơn,... đều chứa đựng những điều thú vị chờ bạn khám phá.
Đây là một sự lựa chọn mới lạ và cực kỳ hợp lý trong kỳ nghỉ lễ 30/4 & 1/5 dành cho các du khách. Không ồn ào, nhộn nhịp như Sài Gòn, không lộng lẫy bằng du lịch Nha Trang, nhưng Quy Nhơn khoác lên mình một vẻ đẹp kiêu sa, thơ mộng với bãi biển hút tầm mắt, những cảnh đẹp tráng lệ nhưng không kém phần yên bình.
Quy Nhơn có những bãi tắm hoang sơ và dịu dàng. Biển Quy Nhơn hấp dẫn du khách bởi một vẻ đẹp yên bình với những con sóng vỗ nhẹ nhàng. Nơi đây được nhiều người so sánh như thiên đường Maldives của Việt Nam. Nổi tiếng nhất ở Quy Nhơn phải kể đến bãi tắm Nữ Hoàng, bãi Dại, bãi Xép,…
Quy Nhơn nằm nép mình giữa một bên là núi và một bên là biển, tạo nên một bức tranh sơn thủy hữu tình như vẫy gọi du khách hãy một lần đến với vùng đất này.
Vượt qua một chặng đường dài để đến Quy Nhơn, du khách không thể bỏ lỡ cơ hội chiêm ngưỡng đồi cát Phương Mai- nơi được xem là điểm du lịch thú vị đang trong giai đoạn phát triển tiềm năng còn ít người biết đến.
Khi đặt chân lên bán đảo Phương Mai, du khách sẽ ngay lập tức bị hút hồn bởi vẻ đẹp còn rất hoang sơ, quyến rũ. Đi bộ trên những đồi cát có độ cao 100 m so với mực nước biển, du khách tha hồ ngắm nhìn những triền cát với vân cát uốn lượn kéo dài cả cây số, những rừng dương mới lên xanh ngát, gió từ biển thổi vào mát rượi tạo một cảm giác thật thoải mái.
Là quê hương của những thương hiệu ẩm thực nổi tiếng, vang danh khắp mọi miền đất nước, Quy Nhơn có hai thứ mà bạn nhất định phải thử đó là rượu Bàu Đá và bánh xèo tôm nhảy rau mầm.
Đà Nẵng
So với các tỉnh thành ở khu vực miền Trung, Đà Nẵng được đánh giá là thành phố quyến rũ, hấp dẫn nhất. Đà Nẵng không chỉ thu hút bởi vẻ đẹp nổi trội đến từ những công trình kiến trúc hiện đại mà còn lôi cuốn du khách bởi sự lãng mạn, nên thơ đến từ cảnh vật tự nhiên.
Từ lâu, Đà Nẵng đã rất nổi bật trên bản đồ du lịch Việt và là một trong những điểm du lịch rất đặc biệt của nước ta.
Đi Đà Nẵng vào dịp lễ 30/4, du khách có thể tìm đến các bãi biển tuyệt vời như bãi biển Non Nước, bãi biển Bắc Mỹ An, bãi Nam Ô, bãi Xuân Thiều. Và đặc biệt, nếu có nhiều thời gian, du khách nên tìm đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Bán đảo Sơn Trà hay bãi biển Mỹ Khê.
Ngay trong thành phố Đà Nẵng cũng có rất nhiều điểm dừng chân thú vị đang chờ được khám phá như cầu Tình Yêu, tượng cá chép hóa rồng, cầu Thuận Phước… Đi du lịch Đà Nẵng, đừng bỏ phí cơ hội ngắm cầu Rồng phun mưa, phun lửa và cầu Sông Hàn quay vào lúc nửa đêm. Đây là 2 điều thú vị nhất, có sự hấp dẫn mạnh mẽ nhất đối với du khách khi đến Đà Nẵng.
Lễ hội pháo hoa ở Đà Nẵng.
Ngoài ra, một điểm nhấn để Đà Nẵng là thành phố được lựa chọn đi du lịch nhiều nhất vào dịp 30/4- 1/5 là cuộc thi bắn pháo hoa quốc tế. Đà Nẵng là một trong những thành phố thường xuyên đăng cai tổ chức lễ hội này, vì thế đây chắc chắn là trải nghiệm bạn không thể bỏ qua.
Hội An
Không phải là thành phố hiện đại, không có những ngôi nhà “chọc trời”, Hội An khiến người ta phải nhớ đến bởi những dãy nhà cổ kính, những con hẻm nhỏ trầm mặc, phủ đầy rêu phong... Chính điều này đã làm nên một phố cổ Hội An độc đáo, không thể so sánh với đô thị sầm uất hào nhoáng nào.
Hội An là phố cổ rất thú vị và không quá rộng lớn để du khách phải mỏi chân sau một vòng tham quan, tìm hiểu. Ở trong khu vực Phổ cổ Hội An, người dân và du khách chủ yếu đi lại bằng xe đạp hoặc đi bộ. Dạo quanh phố cổ Hội An, bước chầm chậm qua những con phố nhỏ bình yên, ngắm vẻ đẹp của những ngôi nhà cổ, những con ngõ vắng vẻ bạn sẽ thấy mình đang đi lạc vào một xứ sở xưa cũ, với tất cả mọi điều đều diễn ra một cách thật chậm, thật nhẹ nhàng.
Phố cổ Hội An bình yên với nhịp sống chậm rãi, nhẹ nhàng.
Nơi đây có sự giao thoa độc đáo giữa các nét kiến trúc. Chùa Cầu, còn được gọi là cầu Nhật Bản, cây cầu được mệnh danh là viên ngọc ở giữa lòng phố Hội. Chùa Cầu có kiến trúc và các họa tiết trang trí rất độc đáo, là sự tổng hòa của các phong cách kiến trúc Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản và cả phương Tây. Các hội quán như Quảng Đông, Phúc Kiến, Triều Châu cũng là những công trình kiến trúc tâm linh nổi tiếng, được người Hoa Kiều xây vào những năm giữa thế kỷ 19 để thờ các vị thần nhằm cầu mong cho việc buôn bán của họ được thuận buồm xuôi gió, ăn nên làm ra. Nhà cổ Tấn Ký, mang kiến trúc đặc trưng của nhà cổ phố Hội, là một trong những nhà cổ nổi tiếng nhất ở Hội An. Đây đều là những địa danh rất đáng để chiêm ngưỡng và thán phục.
Du khách trong và ngoài nước đến phố cổ Hội An ngoài việc tham quan các di tích và trải nghiệm các hoạt động phố đêm còn mong muốn được khám phá ẩm thực phố Hội. Hội An đã từng được bầu chọn là một trong 25 điểm đến có ẩm thực tốt nhất thế giới. Vì thế, khi đến đây du khách đừng quên thưởng thức những món ngon như cơm gà Phố Hội, Cao lầu Hội An, chè bắp, hoành thánh, bánh xèo….
Du lịch miền Nam
Bạn có nhiều sự lựa chọn thú vị như khám phá thành phố Hồ Chí Minh hiện đại, ghé thăm miền Tây sông nước, tham quan Côn Đảo, Phú Quốc,….
Phú Quốc
Phú Quốc từ lâu được mệnh danh là thiên đường nghỉ dưỡng tại Việt Nam với những bãi tắm hoang sơ xinh đẹp. Trong dịp lễ 30/4, đảo ngọc Phú Quốc thực sự là điểm đến tuyệt vời cho du khách.
Du lịch Phú Quốc trong dịp này, du khách hãy dành thời gian khám phá bãi Sao – một trong những bãi tắm đẹp nhất đảo. Ra biển vào sáng sớm, du khách có cơ hội ngắm bình mình trên biển, tận mắt quan sát cảnh mặt trời từ từ nhô lên nhuộm sáng mặt biển xanh. Và khi đêm về, hãy thử tham gia những chuyến câu mực cùng những ngư dân trên đảo. Trải nghiệm này sẽ là điều vô cùng đáng nhớ trên hành trình du lịch của những du khách ngày thường vốn quen với cuộc sống thành phố.
Vẻ đẹp thơ mộng của Phú Quốc khiến du khách không nỡ rời xa.
Vẻ đẹp Phú Quốc còn có thể kể đến các địa điểm tham quan khác như suối Tranh, rừng nguyên sinh Bắc Đảo, cơ sở nuôi cấy ngọc trai, nhà tù Phú Quốc, chợ đêm Dinh Cậu… Đến Phú Quốc, du khách không chỉ được nghỉ ngơi, thư giãn ở những bãi tắm hoang sơ, thỏa thích đắm mình trong làn nước xanh mà còn được trải nghiệm niềm vui lặn ngắm san hô cùng các trò thể thao trên biển thú vị.
Biển Phú Quốc nổi tiếng với những rạn san hô tuyệt đẹp. Hòa mình trong làn nước trong veo, du khách không chỉ được tận mắt thấy được vẻ đẹp độc đáo, đầy màu sắc của các rạn san hô mà còn có thể bơi thật gần với những đàn cá xinh đẹp.
Miền Tây
Với 4 ngày nghỉ, du khách có thể đến vùng xa nhất ở miền Tây là đất mũi Cà Mau, dừng chân ở Bạc Liêu, bay đến đảo Phú Quốc hay tham quan những điểm gần nhất ở Tiền Giang, Bến Tre,…Bên cạnh đó, du khách cũng có thể lựa chọn hành trình du lịch của mình với điểm dừng chân là Cần Thơ (chợ nổi Cái Răng, làng du lịch Mỹ Khánh) hay An Giang (rừng tràm Trà Sư, miếu bà chúa Xứ), Sóc Trăng (các ngôi chùa Khơ-me) v.v..
Chợ nổi trên sông nước miền Tây.
Nếu bạn thích khung cảnh xanh mát của miệt vườn, thích được tự tay hái trái trên cành hoặc tận hưởng cảm giác ngồi dưới tán cây mát mẻ và thưởng thức quả ngọt, đừng quên về với miền Tây. Du khách có cơ hội được sống lại những ngày ấu thơ qua việc tát mương bắt cá và “hưởng thụ” cá nướng trui, canh chua cá lóc kho tộ - những “chiến lợi phẩm” thu hoạch được sau một buổi lao động vất vả.
Du lịch miền Tây, du khách có thể cảm nhận trọn vẹn vẻ đẹp đến từ sự chân chất, nhiệt tình của người dân hay những điều giản dị, những khung cảnh, hoạt động rất đỗi đời thường trong cuộc sống. Vào bất cứ mùa nào trong năm, du khách cũng có thể tìm đến với miền Tây để trải nghiệm những ngày nghỉ đáng nhớ của mình.
Xem thêm: TIN TỨC DU LỊCH HÀNG NGÀY & TOUR DU LỊCH PHÚ YÊN

markdown:
[Tư vấn: ](tel:1900545519) [1900.54.55.19](tel:1900545519) **Hotline: ** **09** **15.879.338**
Với 4 ngày nghỉ trong dịp 30/4 -1/5, chắc hẳn nhiều người đã lên kế hoạch hoàn hảo cho chuyến
[du lịch](http://tourdulichphuyen.com/tour-du-lich-phu-yen-ct.html) cùng bạn bè, người thân. Nhưng nếu bạn vẫn còn đang phân vân bởi quá nhiều lựa chọn thì những điểm du lịch ở miền Trung và miền Nam dưới đây sẽ là gợi ý vô cùng hữu ích. **Du lịch miền Trung**
Đến với miền Trung vào dịp 30/4-1/5, thời tiết dễ chịu sẽ khiến bạn được thư giãn tuyệt đối. Mỗi địa điểm du lịch nổi tiếng như Huế, Đà Nẵng, Hội An, Quy Nhơn,... đều chứa đựng những điều thú vị chờ bạn khám phá.
Đây là một sự lựa chọn mới lạ và cực kỳ hợp lý trong kỳ nghỉ lễ 30/4 & 1/5 dành cho các du khách. Không ồn ào, nhộn nhịp như Sài Gòn, không lộng lẫy bằng
[du lịch Nha Trang](http://nhatrangsensetravel.com/tour-du-lich-nha-trang-c.html), nhưng Quy Nhơn khoác lên mình một vẻ đẹp kiêu sa, thơ mộng với bãi biển hút tầm mắt, những cảnh đẹp tráng lệ nhưng không kém phần yên bình.
Quy Nhơn có những bãi tắm hoang sơ và dịu dàng. Biển Quy Nhơn hấp dẫn du khách bởi một vẻ đẹp yên bình với những con sóng vỗ nhẹ nhàng. Nơi đây được nhiều người so sánh như thiên đường Maldives của Việt Nam. Nổi tiếng nhất ở Quy Nhơn phải kể đến bãi tắm Nữ Hoàng, bãi Dại,
[bãi Xép](http://tourdulichphuyen.com/ganh-xep--tuyet-tac-tu-da-o-xu-so-hoa-vang-co-xanh-pn.html),…
Quy Nhơn nằm nép mình giữa một bên là núi và một bên là biển, tạo nên một bức tranh sơn thủy hữu tình như vẫy gọi du khách hãy một lần đến với vùng đất này.
Vượt qua một chặng đường dài để đến Quy Nhơn, du khách không thể bỏ lỡ cơ hội chiêm ngưỡng đồi cát Phương Mai- nơi được xem là điểm du lịch thú vị đang trong giai đoạn phát triển tiềm năng còn ít người biết đến.
Khi đặt chân lên bán đảo Phương Mai, du khách sẽ ngay lập tức bị hút hồn bởi vẻ đẹp còn rất hoang sơ, quyến rũ. Đi bộ trên những đồi cát có độ cao 100 m so với mực nước biển, du khách tha hồ ngắm nhìn những triền cát với vân cát uốn lượn kéo dài cả cây số, những rừng dương mới lên xanh ngát, gió từ biển thổi vào mát rượi tạo một cảm giác thật thoải mái.
Là quê hương của những thương hiệu ẩm thực nổi tiếng, vang danh khắp mọi miền đất nước, Quy Nhơn có hai thứ mà bạn nhất định phải thử đó là rượu Bàu Đá và bánh xèo tôm nhảy rau mầm.
**Đà Nẵng**
So với các tỉnh thành ở khu vực miền Trung, Đà Nẵng được đánh giá là thành phố quyến rũ, hấp dẫn nhất. Đà Nẵng không chỉ thu hút bởi vẻ đẹp nổi trội đến từ những công trình kiến trúc hiện đại mà còn lôi cuốn du khách bởi sự lãng mạn, nên thơ đến từ cảnh vật tự nhiên.
Từ lâu, Đà Nẵng đã rất nổi bật trên bản đồ du lịch Việt và là một trong những điểm du lịch rất đặc biệt của nước ta.
Đi Đà Nẵng vào dịp lễ 30/4, du khách có thể tìm đến các bãi biển tuyệt vời như bãi biển Non Nước, bãi biển Bắc Mỹ An, bãi Nam Ô, bãi Xuân Thiều. Và đặc biệt, nếu có nhiều thời gian, du khách nên tìm đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Bán đảo Sơn Trà hay bãi biển Mỹ Khê.
Ngay trong thành phố Đà Nẵng cũng có rất nhiều điểm dừng chân thú vị đang chờ được khám phá như cầu Tình Yêu, tượng cá chép hóa rồng, cầu Thuận Phước… Đi du lịch Đà Nẵng, đừng bỏ phí cơ hội ngắm cầu Rồng phun mưa, phun lửa và cầu Sông Hàn quay vào lúc nửa đêm. Đây là 2 điều thú vị nhất, có sự hấp dẫn mạnh mẽ nhất đối với du khách khi đến Đà Nẵng.
Lễ hội pháo hoa ở Đà Nẵng.
Ngoài ra, một điểm nhấn để Đà Nẵng là thành phố được lựa chọn đi du lịch nhiều nhất vào dịp 30/4- 1/5 là cuộc thi bắn pháo hoa quốc tế. Đà Nẵng là một trong những thành phố thường xuyên đăng cai tổ chức lễ hội này, vì thế đây chắc chắn là trải nghiệm bạn không thể bỏ qua.
**Hội An**
Không phải là thành phố hiện đại, không có những ngôi nhà “chọc trời”, Hội An khiến người ta phải nhớ đến bởi những dãy nhà cổ kính, những con hẻm nhỏ trầm mặc, phủ đầy rêu phong... Chính điều này đã làm nên một phố cổ Hội An độc đáo, không thể so sánh với đô thị sầm uất hào nhoáng nào.
Hội An là phố cổ rất thú vị và không quá rộng lớn để du khách phải mỏi chân sau một vòng tham quan, tìm hiểu. Ở trong khu vực Phổ cổ Hội An, người dân và du khách chủ yếu đi lại bằng xe đạp hoặc đi bộ. Dạo quanh phố cổ Hội An, bước chầm chậm qua những con phố nhỏ bình yên, ngắm vẻ đẹp của những ngôi nhà cổ, những con ngõ vắng vẻ bạn sẽ thấy mình đang đi lạc vào một xứ sở xưa cũ, với tất cả mọi điều đều diễn ra một cách thật chậm, thật nhẹ nhàng.
Phố cổ Hội An bình yên với nhịp sống chậm rãi, nhẹ nhàng.
Nơi đây có sự giao thoa độc đáo giữa các nét kiến trúc. Chùa Cầu, còn được gọi là cầu Nhật Bản, cây cầu được mệnh danh là viên ngọc ở giữa lòng phố Hội. Chùa Cầu có kiến trúc và các họa tiết trang trí rất độc đáo, là sự tổng hòa của các phong cách kiến trúc Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản và cả phương Tây. Các hội quán như Quảng Đông, Phúc Kiến, Triều Châu cũng là những công trình kiến trúc tâm linh nổi tiếng, được người Hoa Kiều xây vào những năm giữa thế kỷ 19 để thờ các vị thần nhằm cầu mong cho việc buôn bán của họ được thuận buồm xuôi gió, ăn nên làm ra. Nhà cổ Tấn Ký, mang kiến trúc đặc trưng của nhà cổ phố Hội, là một trong những nhà cổ nổi tiếng nhất ở Hội An. Đây đều là những địa danh rất đáng để chiêm ngưỡng và thán phục.
Du khách trong và ngoài nước đến phố cổ Hội An ngoài việc tham quan các di tích và trải nghiệm các hoạt động phố đêm còn mong muốn được khám phá ẩm thực phố Hội. Hội An đã từng được bầu chọn là một trong 25 điểm đến có ẩm thực tốt nhất thế giới. Vì thế, khi đến đây du khách đừng quên thưởng thức những món ngon như cơm gà Phố Hội, Cao lầu Hội An, chè bắp, hoành thánh, bánh xèo….
**Du lịch miền Nam**
Bạn có nhiều sự lựa chọn thú vị như khám phá thành phố Hồ Chí Minh hiện đại, ghé thăm miền Tây sông nước, tham quan Côn Đảo, Phú Quốc,….
**Phú Quốc**
Phú Quốc từ lâu được mệnh danh là thiên đường nghỉ dưỡng tại Việt Nam với những bãi tắm hoang sơ xinh đẹp. Trong dịp lễ 30/4, đảo ngọc Phú Quốc thực sự là điểm đến tuyệt vời cho du khách.
Du lịch Phú Quốc trong dịp này, du khách hãy dành thời gian khám phá bãi Sao – một trong những bãi tắm đẹp nhất đảo. Ra biển vào sáng sớm, du khách có cơ hội ngắm bình mình trên biển, tận mắt quan sát cảnh mặt trời từ từ nhô lên nhuộm sáng mặt biển xanh. Và khi đêm về, hãy thử tham gia những chuyến câu mực cùng những ngư dân trên đảo. Trải nghiệm này sẽ là điều vô cùng đáng nhớ trên hành trình du lịch của những du khách ngày thường vốn quen với cuộc sống thành phố.
Vẻ đẹp thơ mộng của Phú Quốc khiến du khách không nỡ rời xa.
Vẻ đẹp Phú Quốc còn có thể kể đến các địa điểm tham quan khác như suối Tranh, rừng nguyên sinh Bắc Đảo, cơ sở nuôi cấy ngọc trai, nhà tù Phú Quốc, chợ đêm Dinh Cậu… Đến Phú Quốc, du khách không chỉ được nghỉ ngơi, thư giãn ở những bãi tắm hoang sơ, thỏa thích đắm mình trong làn nước xanh mà còn được trải nghiệm niềm vui lặn ngắm san hô cùng các trò thể thao trên biển thú vị.
Biển Phú Quốc nổi tiếng với những rạn san hô tuyệt đẹp. Hòa mình trong làn nước trong veo, du khách không chỉ được tận mắt thấy được vẻ đẹp độc đáo, đầy màu sắc của các rạn san hô mà còn có thể bơi thật gần với những đàn cá xinh đẹp.
**Miền Tây**
Với 4 ngày nghỉ, du khách có thể đến vùng xa nhất ở miền Tây là đất mũi Cà Mau, dừng chân ở Bạc Liêu, bay đến đảo Phú Quốc hay tham quan những điểm gần nhất ở Tiền Giang, Bến Tre,…Bên cạnh đó, du khách cũng có thể lựa chọn hành trình du lịch của mình với điểm dừng chân là Cần Thơ (chợ nổi Cái Răng, làng du lịch Mỹ Khánh) hay An Giang (rừng tràm Trà Sư, miếu bà chúa Xứ), Sóc Trăng (các ngôi chùa Khơ-me) v.v..
Chợ nổi trên sông nước miền Tây.
Nếu bạn thích khung cảnh xanh mát của miệt vườn, thích được tự tay hái trái trên cành hoặc tận hưởng cảm giác ngồi dưới tán cây mát mẻ và thưởng thức quả ngọt, đừng quên về với miền Tây. Du khách có cơ hội được sống lại những ngày ấu thơ qua việc tát mương bắt cá và “hưởng thụ” cá nướng trui, canh chua cá lóc kho tộ - những “chiến lợi phẩm” thu hoạch được sau một buổi lao động vất vả.
Du lịch miền Tây, du khách có thể cảm nhận trọn vẹn vẻ đẹp đến từ sự chân chất, nhiệt tình của người dân hay những điều giản dị, những khung cảnh, hoạt động rất đỗi đời thường trong cuộc sống. Vào bất cứ mùa nào trong năm, du khách cũng có thể tìm đến với miền Tây để trải nghiệm những ngày nghỉ đáng nhớ của mình.
Xem thêm:
[ & TIN TỨC DU LỊCH HÀNG NGÀY](http://tourdulichphuyen.com/tin-tuc-du-lich-hang-ngay-cn.html)


text:
Phأ²ng Thئ°ئ،ng mل؛،i vأ Cأ´ng nghiل»‡p Viل»‡t Nam
Sل»‘ 9 ؤگأ o Duy Anh, ؤگل»‘ng ؤگa, Hأ Nل»™i
Tel: 84-24-35771458, Fax: 84-24-35771459
Tuأ¢n thل»§ tiأھu chuل؛©n quل»‘c tل؛؟ vل»پ lao ؤ‘ل»™ng lأ nل»™i dung luأ´n ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p ؤ‘ل؛؟n trong cأ،c hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh thئ°ئ،ng mل؛،i tل»± do (FTA) thل؛؟ hل»‡ mل»›i. Cإ©ng nhئ° cأ،c FTA thل؛؟ hل»‡ mل»›i khأ،c, Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP khأ´ng ؤ‘ئ°a ra tiأھu chuل؛©n riأھng vل»پ lao ؤ‘ل»™ng mأ chل»‰ khل؛³ng ؤ‘ل»‹nh lل؛،i cأ،c tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c nأھu trong Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 cل»§a Tل»• chل»©c Lao ؤ‘ل»™ng Quل»‘c tل؛؟ (ILO) vل»پ Nhل»¯ng nguyأھn tل؛¯c vأ quyل»پn cئ، bل؛£n trong lao ؤ‘ل»™ng mأ tل؛¥t cل؛£ cأ،c nئ°ل»›c thأ nh viأھn TPP ؤ‘ل»پu cأ³ nghؤ©a vل»¥ tأ´n trل»چng, thأ؛c ؤ‘ل؛©y vأ thل»±c thi vل»›i tئ° cأ،ch thأ nh viأھn ILO.
Vل؛¥n ؤ‘ل»پ lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh lأ do:
Trong bل»‘i cل؛£nh toأ n cل؛§u hأ³a, vل؛¥n ؤ‘ل»پ bل؛£o ؤ‘ل؛£m quyل»پn lل»£i cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng ngأ y cأ ng ؤ‘ئ°ل»£c coi trل»چng trأھn cئ، sل»ں coi ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng lأ ngئ°ل»i trل»±c tiل؛؟p lأ m ra cأ،c sل؛£n phل؛©m hأ ng hأ³a, dل»‹ch vل»¥ trong thئ°ئ،ng mل؛،i quل»‘c tل؛؟ nأھn trئ°ل»›c hل؛؟t hل»چ phل؛£i lأ ngئ°ل»i ؤ‘ئ°ل»£c hئ°ل»ںng lل»£i, ؤ‘ئ°ل»£c chia sل؛» thأ nh quل؛£ cل»§a quأ، trأ¬nh nأ y, cل»¥ thل»ƒ lأ hل»چ phل؛£i ؤ‘ئ°ل»£c bل؛£o ؤ‘ل؛£m cأ،c quyل»پn, lل»£i أch vأ cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n lao ؤ‘ل»™ng cئ، bل؛£n. ؤگأ¢y lأ cأ،ch tiل؛؟p cل؛n cل»§a cأ،c FTA thل؛؟ hل»‡ mل»›i vأ ؤ‘ang trل»ں thأ nh mل»™t xu thل؛؟ trong nhل»¯ng nؤƒm gل؛§n ؤ‘أ¢y trأھn thل؛؟ giل»›i. Nل؛؟u nhئ° vأ o thل»i ؤ‘iل»ƒm thأ nh lل؛p Tل»• chل»©c Thئ°ئ،ng mل؛،i Thل؛؟ giل»›i (WTO) nؤƒm 1995, mل»›i cأ³ 4 FTA cأ³ nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng thأ¬ ؤ‘ل؛؟n thأ،ng 01 nؤƒm 2015, ؤ‘أ£ cأ³ 72 FTA cأ³ nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng. ؤگأ¢y cإ©ng lأ mل»™t trong nhل»¯ng lأ½ do mأ sau khi ra Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 vل»پ Nhل»¯ng nguyأھn tل؛¯c vأ quyل»پn cئ، bل؛£n cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng, ؤ‘ل؛؟n nؤƒm 2008, ILO tiل؛؟p tل»¥c thأ´ng qua Tuyأھn bل»‘ vل»پ thأ؛c ؤ‘ل؛©y viل»‡c bل؛£o ؤ‘ل؛£m quyل»پn lل»£i ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng trong quأ، trأ¬nh toأ n cل؛§u hأ³a cأ´ng bل؛±ng (ILO Declaration 2008 on Social Justice for a Fair Globalisation).
Viل»‡c ؤ‘ئ°a nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng vأ o cأ،c FTA cأ²n cأ³ mل»¥c ؤ‘أch bل؛£o ؤ‘ل؛£m mأ´i trئ°ل»ng cل؛،nh tranh cأ´ng bل؛±ng giل»¯a cأ،c bأھn trong quan hل»‡ thئ°ئ،ng mل؛،i. Mل»™t nئ°ل»›c duy trأ¬ tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng thل؛¥p, tiل»پn lئ°ئ،ng vأ cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n lao ؤ‘ل»™ng khأ´ng ؤ‘ئ°ل»£c xأ،c lل؛p trأھn cئ، sل»ں thئ°ئ،ng lئ°ل»£ng ؤ‘ئ°ل»£c cho lأ sل؛½ cأ³ chi phأ sل؛£n xuل؛¥t thل؛¥p hئ،n so vل»›i nئ°ل»›c thل»±c hiل»‡n nhل»¯ng tiأھu chuل؛©n cao hئ،n ؤ‘ل»ƒ bل؛£o vل»‡ tل»‘t hئ،n quyل»پn lل»£i chأnh ؤ‘أ،ng cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng. Do ؤ‘أ³, ؤ‘ل»ƒ trأ،nh cل؛،nh tranh khأ´ng bأ¬nh ؤ‘ل؛³ng thأ´ng qua viل»‡c khأ´ng bل؛£o ؤ‘ل؛£m cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n lأ m viل»‡c cئ، bل؛£n cho ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng, cأ،c nئ°ل»›c tham gia Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP ؤ‘ئ°a ra nhل»¯ng cam kل؛؟t riأھng vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong mل»™t chئ°ئ،ng riأھng cل»§a Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh.
Cأ،c tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng cل»§a ILO ؤ‘ئ°ل»£c أ،p dل»¥ng tل؛،i Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP
Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh khأ´ng ؤ‘ئ°a ra cأ،c tiأھu chuل؛©n mل»›i vل»پ lao ؤ‘ل»™ng. Nhل»¯ng tiأھu chuل؛©n ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP chأnh lأ cأ،c tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c nأھu tل؛،i Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 cل»§a ILO, bao gل»“m:
Viل»‡t Nam lأ thأ nh viأھn cل»§a ILO tل»« nؤƒm 1992. Vل»›i tinh thل؛§n bل؛£o ؤ‘ل؛£m ؤ‘iل»پu kiل»‡n lao ؤ‘ل»™ng tل»‘t nhل؛¥t cho ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng, Viل»‡t Nam ؤ‘أ£ chل»§ ؤ‘ل»™ng phأھ chuل؛©n 5 cأ´ng ئ°ل»›c cئ، bل؛£n cل»§a ILO, bao gل»“m cأ،c cأ´ng ئ°ل»›c sل»‘ 29, 100, 111, 138 vأ 182. Vل»›i 3 cأ´ng ئ°ل»›c cئ، bل؛£n cأ²n lل؛،i lأ cأ،c Cأ´ng ئ°ل»›c sل»‘ 87, 98 vأ 105, Viل»‡t Nam ؤ‘أ£ vأ ؤ‘ang tiل؛؟n hأ nh nghiأھn cل»©u vأ chuل؛©n bل»‹ ؤ‘ل»ƒ trأ¬nh cئ، quan cأ³ thل؛©m quyل»پn phأھ chuل؛©n. Theo Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 cل»§a ILO thأ¬ cأ،c nئ°ل»›c thأ nh viأھn ILO dأ¹ ؤ‘أ£ phأھ chuل؛©n hay chئ°a phأھ chuل؛©n cأ،c cأ´ng ئ°ل»›c cئ، bل؛£n nأھu trأھn ؤ‘ل»پu cأ³ nghؤ©a vل»¥ tأ´n trل»چng, thأ؛c ؤ‘ل؛©y vأ thل»±c hiل»‡n bل»‘n tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong cأ،c cأ´ng ئ°ل»›c ؤ‘أ³.
Do ؤ‘أ³, cأ³ thل»ƒ thل؛¥y cأ،c yأھu cل؛§u vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong TPP cإ©ng chأnh lأ yأھu cل؛§u ؤ‘ل؛·t ra ؤ‘ل»‘i vل»›i cأ،c quل»‘c gia thأ nh viأھn ILO. Lأ thأ nh viأھn cأ³ trأ،ch nhiل»‡m cل»§a ILO, Viل»‡t Nam luأ´n khل؛³ng ؤ‘ل»‹nh cam kل؛؟t tأ´n trل»چng thأ؛c ؤ‘ل؛©y vأ thل»±c hiل»‡n cأ،c tiأھu chuل؛©n cئ، bل؛£n cل»§a Tل»• chل»©c nأ y.
Nل»™i dung chأnh vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh
Cأ،c bئ°ل»›c triل»ƒn khai tiل؛؟p theo
Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP, trong ؤ‘أ³ cأ³ nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng, cل؛§n ؤ‘ئ°ل»£c cأ،c nئ°ل»›c thأ´ng qua theo quy trأ¬nh phأھ chuل؛©n Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh riأھng cل»§a mل»—i nئ°ل»›c. Thل»i gian khoل؛£ng 2 nؤƒm ؤ‘ل»ƒ phأھ chuل؛©n Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh lأ khoل؛£ng thل»i gian ؤ‘ل»ƒ tل؛¥t cل؛£ cأ،c nئ°ل»›c tham gia chuل؛©n bل»‹ cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n cل؛§n thiل؛؟t ؤ‘ل»ƒ Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh cأ³ thل»ƒ ؤ‘ئ°ل»£c thل»±c thi hiل»‡u quل؛£. Riأھng Viل»‡t Nam sل؛½ cأ³ thأھm mل»™t khoل؛£ng thل»i gian lأ 5 nؤƒm ؤ‘ل»‘i vل»›i mل»™t sل»‘ nghؤ©a vل»¥ cل؛§n cأ³ sل»± chuل؛©n bل»‹ chu ؤ‘أ،o.
Ngay sau khi cأ،c cل؛¥p cأ³ thل؛©m quyل»پn phأھ chuل؛©n Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh vأ ؤ‘ل»پ ra cأ،c chل»§ trئ°ئ،ng thل»±c hiل»‡n, Viل»‡t Nam sل؛½ sل»a ؤ‘ل»•i hoل؛·c ban hأ nh cأ،c vؤƒn bل؛£n phأ،p luل؛t tل؛،o ؤ‘iل»پu kiل»‡n cho viل»‡c thل»±c thi cأ،c nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong TPP, phأ¹ hل»£p vل»›i cأ،c quy ؤ‘ل»‹nh cل»§a ILO. Trأھn cئ، sل»ں cأ،c nguyأھn tل؛¯c ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ ra khi phأھ chuل؛©n, Chأnh phل»§ sل؛½ ban hأ nh cأ،c vؤƒn bل؛£n quy phل؛،m phأ،p luل؛t (cأ³ thل»ƒ dئ°ل»›i cأ،c hأ¬nh thل»©c nhئ° Nghل»‹ ؤ‘ل»‹nh cل»§a Chأnh phل»§, Quyل؛؟t ؤ‘ل»‹nh cل»§a Thل»§ tئ°ل»›ng Chأnh phل»§ vأ mل»™t sل»‘ vؤƒn bل؛£n cل؛§n thiل؛؟t khأ،c) ؤ‘ل»ƒ ؤ‘ل؛£m bل؛£o cأ،c nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP ؤ‘ئ°ل»£c triل»ƒn khai ؤ‘ل»“ng bل»™ vل»›i sل»± phأ¢n cأ´ng nhiل»‡m vل»¥ rأµ rأ ng cho cأ،c cئ، quan quل؛£n lأ½ Nhأ nئ°ل»›c, ؤ‘ل؛£m bل؛£o phأ¹ hل»£p vل»›i phأ،p luل؛t Viل»‡t Nam cإ©ng nhئ° cأ،c tiأھu chuل؛©n cل»§a ILO.
Viل»‡c bل؛£o ؤ‘ل؛£m thل»±c thi cأ،c nل»™i dung cل»§a Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh ؤ‘ئ°ل»£c bل؛£o ؤ‘ل؛£m bل؛±ng nhiل»پu cئ، chل؛؟ khأ،c nhau, trong ؤ‘أ³ hل»£p tأ،c, hل»— trل»£ kل»¹ thuل؛t lأ cئ، chل؛؟ chل»§ ؤ‘ل؛،o. Vل»›i sل»± hل»— trل»£ cل»§a cأ،c ؤ‘ل»‘i tأ،c TPP, Viل»‡t Nam vأ ILO sل؛½ xأ¢y dل»±ng cأ،c chئ°ئ،ng trأ¬nh hل»— trل»£ kل»¹ thuل؛t nhل؛±m triل»ƒn khai thل»±c thi cأ³ hiل»‡u quل؛£ cأ،c nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh.
Nguل»“n: Bل»™ Cأ´ng Thئ°ئ،ng
[1] Quyل»پn tل»± do liأھn kل؛؟t ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p ؤ‘ل؛؟n trong hai cأ´ng ئ°ل»›c nأ y chل»‰ bao gل»“m quyل»پn cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng cإ©ng nhئ° cل»§a ngئ°ل»i sل» dل»¥ng lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c thأ nh lل؛p, gia nhل؛p tل»• chل»©c ؤ‘ل؛،i diل»‡n cho mأ¬nh nhل؛±m mل»¥c ؤ‘أch tئ°ئ،ng tأ،c trong quan hل»‡ lao ؤ‘ل»™ng. Hai cأ´ng ئ°ل»›c nأ y khأ´ng ؤ‘iل»پu chل»‰nh cأ،c hiل»‡p hل»™i cإ©ng nhئ° cأ،c hoل؛،t ؤ‘ل»™ng khأ´ng thuل»™c vل»پ quan hل»‡ lao ؤ‘ل»™ng.

markdown:
Phأ²ng Thئ°ئ،ng mل؛،i vأ Cأ´ng nghiل»‡p Viل»‡t Nam
Sل»‘ 9 ؤگأ o Duy Anh, ؤگل»‘ng ؤگa, Hأ Nل»™i
Tel: 84-24-35771458, Fax: 84-24-35771459
Tuأ¢n thل»§ tiأھu chuل؛©n quل»‘c tل؛؟ vل»پ lao ؤ‘ل»™ng lأ nل»™i dung luأ´n ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p ؤ‘ل؛؟n trong cأ،c hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh thئ°ئ،ng mل؛،i tل»± do (FTA) thل؛؟ hل»‡ mل»›i. Cإ©ng nhئ° cأ،c FTA thل؛؟ hل»‡ mل»›i khأ،c, Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP khأ´ng ؤ‘ئ°a ra tiأھu chuل؛©n riأھng vل»پ lao ؤ‘ل»™ng mأ chل»‰ khل؛³ng ؤ‘ل»‹nh lل؛،i cأ،c tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c nأھu trong Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 cل»§a Tل»• chل»©c Lao ؤ‘ل»™ng Quل»‘c tل؛؟ (ILO) vل»پ Nhل»¯ng nguyأھn tل؛¯c vأ quyل»پn cئ، bل؛£n trong lao ؤ‘ل»™ng mأ tل؛¥t cل؛£ cأ،c nئ°ل»›c thأ nh viأھn TPP ؤ‘ل»پu cأ³ nghؤ©a vل»¥ tأ´n trل»چng, thأ؛c ؤ‘ل؛©y vأ thل»±c thi vل»›i tئ° cأ،ch thأ nh viأھn ILO.
**Vل؛¥n ؤ‘ل»پ lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh lأ do: **
Trong bل»‘i cل؛£nh toأ n cل؛§u hأ³a, vل؛¥n ؤ‘ل»پ bل؛£o ؤ‘ل؛£m quyل»پn lل»£i cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng ngأ y cأ ng ؤ‘ئ°ل»£c coi trل»چng trأھn cئ، sل»ں coi ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng lأ ngئ°ل»i trل»±c tiل؛؟p lأ m ra cأ،c sل؛£n phل؛©m hأ ng hأ³a, dل»‹ch vل»¥ trong thئ°ئ،ng mل؛،i quل»‘c tل؛؟ nأھn trئ°ل»›c hل؛؟t hل»چ phل؛£i lأ ngئ°ل»i ؤ‘ئ°ل»£c hئ°ل»ںng lل»£i, ؤ‘ئ°ل»£c chia sل؛» thأ nh quل؛£ cل»§a quأ، trأ¬nh nأ y, cل»¥ thل»ƒ lأ hل»چ phل؛£i ؤ‘ئ°ل»£c bل؛£o ؤ‘ل؛£m cأ،c quyل»پn, lل»£i أch vأ cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n lao ؤ‘ل»™ng cئ، bل؛£n. ؤگأ¢y lأ cأ،ch tiل؛؟p cل؛n cل»§a cأ،c FTA thل؛؟ hل»‡ mل»›i vأ ؤ‘ang trل»ں thأ nh mل»™t xu thل؛؟ trong nhل»¯ng nؤƒm gل؛§n ؤ‘أ¢y trأھn thل؛؟ giل»›i. Nل؛؟u nhئ° vأ o thل»i ؤ‘iل»ƒm thأ nh lل؛p Tل»• chل»©c Thئ°ئ،ng mل؛،i Thل؛؟ giل»›i (WTO) nؤƒm 1995, mل»›i cأ³ 4 FTA cأ³ nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng thأ¬ ؤ‘ل؛؟n thأ،ng 01 nؤƒm 2015, ؤ‘أ£ cأ³ 72 FTA cأ³ nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng. ؤگأ¢y cإ©ng lأ mل»™t trong nhل»¯ng lأ½ do mأ sau khi ra Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 vل»پ Nhل»¯ng nguyأھn tل؛¯c vأ quyل»پn cئ، bل؛£n cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng, ؤ‘ل؛؟n nؤƒm 2008, ILO tiل؛؟p tل»¥c thأ´ng qua Tuyأھn bل»‘ vل»پ thأ؛c ؤ‘ل؛©y viل»‡c bل؛£o ؤ‘ل؛£m quyل»پn lل»£i ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng trong quأ، trأ¬nh toأ n cل؛§u hأ³a cأ´ng bل؛±ng (ILO Declaration 2008 on Social Justice for a Fair Globalisation).
Viل»‡c ؤ‘ئ°a nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng vأ o cأ،c FTA cأ²n cأ³ mل»¥c ؤ‘أch bل؛£o ؤ‘ل؛£m mأ´i trئ°ل»ng cل؛،nh tranh cأ´ng bل؛±ng giل»¯a cأ،c bأھn trong quan hل»‡ thئ°ئ،ng mل؛،i. Mل»™t nئ°ل»›c duy trأ¬ tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng thل؛¥p, tiل»پn lئ°ئ،ng vأ cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n lao ؤ‘ل»™ng khأ´ng ؤ‘ئ°ل»£c xأ،c lل؛p trأھn cئ، sل»ں thئ°ئ،ng lئ°ل»£ng ؤ‘ئ°ل»£c cho lأ sل؛½ cأ³ chi phأ sل؛£n xuل؛¥t thل؛¥p hئ،n so vل»›i nئ°ل»›c thل»±c hiل»‡n nhل»¯ng tiأھu chuل؛©n cao hئ،n ؤ‘ل»ƒ bل؛£o vل»‡ tل»‘t hئ،n quyل»پn lل»£i chأnh ؤ‘أ،ng cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng. Do ؤ‘أ³, ؤ‘ل»ƒ trأ،nh cل؛،nh tranh khأ´ng bأ¬nh ؤ‘ل؛³ng thأ´ng qua viل»‡c khأ´ng bل؛£o ؤ‘ل؛£m cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n lأ m viل»‡c cئ، bل؛£n cho ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng, cأ،c nئ°ل»›c tham gia Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP ؤ‘ئ°a ra nhل»¯ng cam kل؛؟t riأھng vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong mل»™t chئ°ئ،ng riأھng cل»§a Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh.
**Cأ،c tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng cل»§a ILO ؤ‘ئ°ل»£c أ،p dل»¥ng tل؛،i Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP **
Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh khأ´ng ؤ‘ئ°a ra cأ،c tiأھu chuل؛©n mل»›i vل»پ lao ؤ‘ل»™ng. Nhل»¯ng tiأھu chuل؛©n ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP chأnh lأ cأ،c tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c nأھu tل؛،i Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 cل»§a ILO, bao gل»“m:
Viل»‡t Nam lأ thأ nh viأھn cل»§a ILO tل»« nؤƒm 1992. Vل»›i tinh thل؛§n bل؛£o ؤ‘ل؛£m ؤ‘iل»پu kiل»‡n lao ؤ‘ل»™ng tل»‘t nhل؛¥t cho ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng, Viل»‡t Nam ؤ‘أ£ chل»§ ؤ‘ل»™ng phأھ chuل؛©n 5 cأ´ng ئ°ل»›c cئ، bل؛£n cل»§a ILO, bao gل»“m cأ،c cأ´ng ئ°ل»›c sل»‘ 29, 100, 111, 138 vأ 182. Vل»›i 3 cأ´ng ئ°ل»›c cئ، bل؛£n cأ²n lل؛،i lأ cأ،c Cأ´ng ئ°ل»›c sل»‘ 87, 98 vأ 105, Viل»‡t Nam ؤ‘أ£ vأ ؤ‘ang tiل؛؟n hأ nh nghiأھn cل»©u vأ chuل؛©n bل»‹ ؤ‘ل»ƒ trأ¬nh cئ، quan cأ³ thل؛©m quyل»پn phأھ chuل؛©n. Theo Tuyأھn bل»‘ nؤƒm 1998 cل»§a ILO thأ¬ cأ،c nئ°ل»›c thأ nh viأھn ILO dأ¹ ؤ‘أ£ phأھ chuل؛©n hay chئ°a phأھ chuل؛©n cأ،c cأ´ng ئ°ل»›c cئ، bل؛£n nأھu trأھn ؤ‘ل»پu cأ³ nghؤ©a vل»¥ tأ´n trل»چng, thأ؛c ؤ‘ل؛©y vأ thل»±c hiل»‡n bل»‘n tiأھu chuل؛©n lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong cأ،c cأ´ng ئ°ل»›c ؤ‘أ³.
Do ؤ‘أ³, cأ³ thل»ƒ thل؛¥y cأ،c yأھu cل؛§u vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong TPP cإ©ng chأnh lأ yأھu cل؛§u ؤ‘ل؛·t ra ؤ‘ل»‘i vل»›i cأ،c quل»‘c gia thأ nh viأھn ILO. Lأ thأ nh viأھn cأ³ trأ،ch nhiل»‡m cل»§a ILO, Viل»‡t Nam luأ´n khل؛³ng ؤ‘ل»‹nh cam kل؛؟t tأ´n trل»چng thأ؛c ؤ‘ل؛©y vأ thل»±c hiل»‡n cأ،c tiأھu chuل؛©n cئ، bل؛£n cل»§a Tل»• chل»©c nأ y.
**Nل»™i dung chأnh vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh ** **Cأ،c bئ°ل»›c triل»ƒn khai tiل؛؟p theo **
Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP, trong ؤ‘أ³ cأ³ nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng, cل؛§n ؤ‘ئ°ل»£c cأ،c nئ°ل»›c thأ´ng qua theo quy trأ¬nh phأھ chuل؛©n Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh riأھng cل»§a mل»—i nئ°ل»›c. Thل»i gian khoل؛£ng 2 nؤƒm ؤ‘ل»ƒ phأھ chuل؛©n Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh lأ khoل؛£ng thل»i gian ؤ‘ل»ƒ tل؛¥t cل؛£ cأ،c nئ°ل»›c tham gia chuل؛©n bل»‹ cأ،c ؤ‘iل»پu kiل»‡n cل؛§n thiل؛؟t ؤ‘ل»ƒ Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh cأ³ thل»ƒ ؤ‘ئ°ل»£c thل»±c thi hiل»‡u quل؛£. Riأھng Viل»‡t Nam sل؛½ cأ³ thأھm mل»™t khoل؛£ng thل»i gian lأ 5 nؤƒm ؤ‘ل»‘i vل»›i mل»™t sل»‘ nghؤ©a vل»¥ cل؛§n cأ³ sل»± chuل؛©n bل»‹ chu ؤ‘أ،o.
Ngay sau khi cأ،c cل؛¥p cأ³ thل؛©m quyل»پn phأھ chuل؛©n Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh vأ ؤ‘ل»پ ra cأ،c chل»§ trئ°ئ،ng thل»±c hiل»‡n, Viل»‡t Nam sل؛½ sل»a ؤ‘ل»•i hoل؛·c ban hأ nh cأ،c vؤƒn bل؛£n phأ،p luل؛t tل؛،o ؤ‘iل»پu kiل»‡n cho viل»‡c thل»±c thi cأ،c nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong TPP, phأ¹ hل»£p vل»›i cأ،c quy ؤ‘ل»‹nh cل»§a ILO. Trأھn cئ، sل»ں cأ،c nguyأھn tل؛¯c ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ ra khi phأھ chuل؛©n, Chأnh phل»§ sل؛½ ban hأ nh cأ،c vؤƒn bل؛£n quy phل؛،m phأ،p luل؛t (cأ³ thل»ƒ dئ°ل»›i cأ،c hأ¬nh thل»©c nhئ° Nghل»‹ ؤ‘ل»‹nh cل»§a Chأnh phل»§, Quyل؛؟t ؤ‘ل»‹nh cل»§a Thل»§ tئ°ل»›ng Chأnh phل»§ vأ mل»™t sل»‘ vؤƒn bل؛£n cل؛§n thiل؛؟t khأ،c) ؤ‘ل»ƒ ؤ‘ل؛£m bل؛£o cأ،c nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng trong Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh TPP ؤ‘ئ°ل»£c triل»ƒn khai ؤ‘ل»“ng bل»™ vل»›i sل»± phأ¢n cأ´ng nhiل»‡m vل»¥ rأµ rأ ng cho cأ،c cئ، quan quل؛£n lأ½ Nhأ nئ°ل»›c, ؤ‘ل؛£m bل؛£o phأ¹ hل»£p vل»›i phأ،p luل؛t Viل»‡t Nam cإ©ng nhئ° cأ،c tiأھu chuل؛©n cل»§a ILO.
Viل»‡c bل؛£o ؤ‘ل؛£m thل»±c thi cأ،c nل»™i dung cل»§a Hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh ؤ‘ئ°ل»£c bل؛£o ؤ‘ل؛£m bل؛±ng nhiل»پu cئ، chل؛؟ khأ،c nhau, trong ؤ‘أ³ hل»£p tأ،c, hل»— trل»£ kل»¹ thuل؛t lأ cئ، chل؛؟ chل»§ ؤ‘ل؛،o. Vل»›i sل»± hل»— trل»£ cل»§a cأ،c ؤ‘ل»‘i tأ،c TPP, Viل»‡t Nam vأ ILO sل؛½ xأ¢y dل»±ng cأ،c chئ°ئ،ng trأ¬nh hل»— trل»£ kل»¹ thuل؛t nhل؛±m triل»ƒn khai thل»±c thi cأ³ hiل»‡u quل؛£ cأ،c nل»™i dung vل»پ lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p trong hiل»‡p ؤ‘ل»‹nh.
*Nguل»“n: Bل»™ Cأ´ng Thئ°ئ،ng* [[1]](#_ftnref1) Quyل»پn tل»± do liأھn kل؛؟t ؤ‘ئ°ل»£c ؤ‘ل»پ cل؛p ؤ‘ل؛؟n trong hai cأ´ng ئ°ل»›c nأ y chل»‰ bao gل»“m quyل»پn cل»§a ngئ°ل»i lao ؤ‘ل»™ng cإ©ng nhئ° cل»§a ngئ°ل»i sل» dل»¥ng lao ؤ‘ل»™ng ؤ‘ئ°ل»£c thأ nh lل؛p, gia nhل؛p tل»• chل»©c ؤ‘ل؛،i diل»‡n cho mأ¬nh nhل؛±m mل»¥c ؤ‘أch tئ°ئ،ng tأ،c trong quan hل»‡ lao ؤ‘ل»™ng. Hai cأ´ng ئ°ل»›c nأ y khأ´ng ؤ‘iل»پu chل»‰nh cأ،c hiل»‡p hل»™i cإ©ng nhئ° cأ،c hoل؛،t ؤ‘ل»™ng khأ´ng thuل»™c vل»پ quan hل»‡ lao ؤ‘ل»™ng.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: must-revalidate

Set-Cookie: SESS3ea1e193fa382ab50fcbe822ac495c65=gpbfcns59s90uj36tvg3t0lst5; expires=Mon, 12-Feb-2018 04:43:11 GMT; Max-Age=2000000; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
---------------------------
CÔNG TY TNHH TM SỢI THỦY TINH VIỆT PHÚĐịa chỉ: 113/21 ấp 4, xã Đông Thạnh, Huyện Hóc Môn, TP.HCMTel: 08 62 75 4982 - Fax: 08 3 7115459Email: soithuytinhvietphu@gmail.com- Website: vaisoithuytinh.net

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Set-Cookie: shoping=; expires=Sun, 21-Jan-2018 00:53:00 GMT; path=/


text:
Đề thi kết thúc học kì 1 môn Ngữ văn lớp 10
ĐỀ THI HẾT HỌC KỲ I NĂM HỌC 2016-2017 ,MÔN THI: NGỮ VĂN – KHỐI 10 Đọc hiểu bài Tấm Cám, Cảm nhận của anh (chị) […]
ĐỀ THI HẾT HỌC KỲ I NĂM HỌC 2016-2017 ,MÔN THI: NGỮ VĂN – KHỐI 10 Đọc hiểu bài Tấm Cám, Cảm nhận của anh (chị) […]
ĐỀ THI BÁN KỲ I MÔN: VĂN- LỚP 10 Đọc hiểu Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa, nghị luận xã hội 200 chữ :Mọi thứ rồi sẽ […]
Đề kiểm tra học kì 1 môn Ngữ văn lớp 10. Đề đọc hiểu Thuật hứng Nguyễn Trãi, kể lại Truyện An Dương Vương và […]
ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ I MÔN: VĂN – LỚP 10 NĂM HỌC 2016 – 2017 Đọc hiểu về bài ca dao, Cảm nhận về bài […]
Đề thi kết thúc học kì 1 Ngữ văn 10. Đọc hiểu truyện Tấm Cám,Cảm nhận của Anh /Chị về “Triết lí sống Nhàn” của […]
ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ I NĂM HỌC 2015-2016 ,Môn: Ngữ văn 10 ( Chương trình chuẩn). Cảm nhận của anh (chị) về bức tranh ngày […]
ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ I, MÔN NGỮ VĂN 10 Cảm nhận bài thơ tỏ lòng Phạm Ngũ Lão,Đề đọc hiểu Con quạ và cái […]
Đề thi kết thúc học kì 1 môn Ngữ văn lớp 10. Đề đọc hiểu :Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh.quan niệm sống Nhàn và vẻ đẹp […]
Đề thi học kì 1 ngữ văn 10. Phân tích bài thơ “Cảnh ngày hè” của Nguyễn Trãi. Phân tích bài thơ Nhàn.Đề đọc hiểu về […]
Đề kiểm tra bài viết số 3 Ngữ văn lớp 10. Đọc hiểu về bài ca dao, Vẻ đẹp con người và thời đại nhà Trần […]
Copyright © 2018 | WordPress Theme by MH Themes

markdown:
![ No Picture](http://vanhay.edu.vn/wp-content/themes/mh-magazine-lite/images/placeholder-medium.png)
###
[
Đề thi kết thúc học kì 1 môn Ngữ văn lớp 10 ](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ket-thuc-hoc-ki-1-mon-ngu-van-lop-10-2/)
ĐỀ THI HẾT HỌC KỲ I NĂM HỌC 2016-2017 ,MÔN THI: NGỮ VĂN – KHỐI 10 Đọc hiểu bài Tấm Cám, Cảm nhận của anh (chị)
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ket-thuc-hoc-ki-1-mon-ngu-van-lop-10-2/)
ĐỀ THI HẾT HỌC KỲ I NĂM HỌC 2016-2017 ,MÔN THI: NGỮ VĂN – KHỐI 10 Đọc hiểu bài Tấm Cám, Cảm nhận của anh (chị)
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ket-thuc-hoc-ki-1-mon-ngu-van-lop-10-2/)
ĐỀ THI BÁN KỲ I MÔN: VĂN- LỚP 10 Đọc hiểu Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa, nghị luận xã hội 200 chữ :Mọi thứ rồi sẽ
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ban-ki-ngu-van-lop-10/)
Đề kiểm tra học kì 1 môn Ngữ văn lớp 10. Đề đọc hiểu Thuật hứng Nguyễn Trãi, kể lại Truyện An Dương Vương và
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-khao-sat-chat-luong-hoc-ki-1-mon-ngu-van-lop-10/)
ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ I MÔN: VĂN – LỚP 10 NĂM HỌC 2016 – 2017 Đọc hiểu về bài ca dao, Cảm nhận về bài
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-kiem-tra-hoc-ki-1-ngu-van-10/)
Đề thi kết thúc học kì 1 Ngữ văn 10. Đọc hiểu truyện Tấm Cám,Cảm nhận của Anh /Chị về “Triết lí sống Nhàn” của
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ket-thuc-hoc-ki-1-ngu-van-10-kien-giang/)
ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ I NĂM HỌC 2015-2016 ,Môn: Ngữ văn 10 ( Chương trình chuẩn). Cảm nhận của anh (chị) về bức tranh ngày
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ket-thuc-hoc-ki-1-mon-ngu-van-lop-10-son-la/)
ĐỀ KIỂM TRA HỌC KÌ I, MÔN NGỮ VĂN 10 Cảm nhận bài thơ tỏ lòng Phạm Ngũ Lão,Đề đọc hiểu Con quạ và cái
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-hoc-ki-1-ngu-van-10-son-la/)
Đề thi kết thúc học kì 1 môn Ngữ văn lớp 10. Đề đọc hiểu :Chuyện cũ trong phủ Chúa Trịnh.quan niệm sống Nhàn và vẻ đẹp
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-hoc-ki-1-mon-ngu-van-lop-10-quang-tri/)
Đề thi học kì 1 ngữ văn 10. Phân tích bài thơ “Cảnh ngày hè” của Nguyễn Trãi. Phân tích bài thơ Nhàn.Đề đọc hiểu về
[[…]](http://vanhay.edu.vn/de-thi-ket-thuc-hoc-ki-1-ngu-van-lop-10-ptdtnt-tam-duong/)
Đề kiểm tra bài viết số 3 Ngữ văn lớp 10. Đọc hiểu về bài ca dao, Vẻ đẹp con người và thời đại nhà Trần
[[…]](http://vanhay.edu.vn/bai-viet-3-ngu-van-10/)
Copyright © 2018 | WordPress Theme by
[MH Themes](https://www.mhthemes.com/)

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Đêm tối kinh hoàng
Giữa cái lạnh thấu da, gặp Lương ở vùng quê nghèo xã Phù Lưu, huyện Lộc Hà (Hà Tĩnh) với thân hình, khuôn mặt biến dạng khủng khiếp, tôi đã bị sốc, bị ám ảnh. Thực sự tôi không thể hình dung ra những nỗi đau đớn cả thể xác tinh thần mà Lương đã và đang trải qua dù tôi đã lướt kỹ lá thư của cô gửi cho chúng tôi đến mấy lần.
Lương lập bập bước ra từ trong căn buồng tối om, nơi đứa con gái bé thơ kháu khỉnh của cô đang thin thít ngủ. Khuôn mặt Lương biến dạng đến ghê sợ. Từ khắp trán, đến khóe mắt, đôi má, mũi miệng đều chi chít sẹo. Nhiều vết sẹo loang lỗ, ghê sợ, phải can đảm lắm người đối diện mới có thể nhìn.
Phía dưới khuôn mặt tội nghiệp kia, cổ Lương cũng chi chít vết sẹo. Mỗi lần Lương cất lời, những vết sẹo loang lỗ lại làm lộ rõ những đường gân, trông cô thật xót xa, tội nghiệp.
Đau đớn hơn nữa, đôi mắt của Lương bị mù hẳn. Lương phải đeo kính đen để khuôn mặt vừa bớt sợ hơn và cũng là cách cô che những dòng nhựa ghen cứ chực chảy trên khuôn mặt biến dạng của mình.
Chưa kịp chuyện trò Lương đã sụt sùi khóc. Cô khóc như chưa bao giờ được khóc. Tủi hờn như chưa bao giờ được tủi hờn vậy. Bi kịch cuộc đời cướp đi tất cả những gì tốt đẹp nhất của Lương đã tròn 11 năm có lẻ, nhưng cô vẫn nhớ như in, rõ mồn một từng chi tiết.
Lương là chị cả trong một gia đình có 4 anh em. Bố mẹ Lương làm nông, nên cả gia đình nghèo khó. Học hết lớp 12 Lương phải vào Cà Mau để làm thuê phụ giúp bố mẹ ở quê. Dù phải lam lũ kiếm sống, nhưng Lương vẫn không từ bỏ ước mơ trở thành cô giáo từ thủa bé. Lương vừa làm thuê vừa tự ôn luyện. Nỗ lực không ngừng đã giúp Lương đạt được ước mơ tuyệt đẹp khi cô tốt nghiệp Trường cao đẳng sư phạm Cà Mau, rồi trở thành cô giáo tiểu học.
Nhưng niềm vui ấy không kéo dài lâu với Lương.
Tháng 4/2016, khi Lương đang dạy học ở một trường tiểu học của huyện Phú Tân (tỉnh Cà Mau), giữa một đêm tối lúc cô đang nằm ngủ ở phòng trọ, bất ngờ cô bị kẻ xấu tạt cả ca a xít cực mạnh vào mặt. Vết thương, vết bỏng thấu đến xương tủy khiến Lương nhanh chóng gục ngã. Lương được đồng nghiệp, người thân đưa ngay tới bệnh viện nhưng hành vi mất nhân tính của kẻ ác thú đã cướp đi của cô tất cả. Đôi mắt không còn nhìn thấy, khuôn mặt biến dạng kinh hoàng, đến thầy cô, người thân mới gặp cô trước đó ít giờ đã không còn nhận ra.
Theo Lương cho biết, đã hơn 11 năm trôi qua, nhưng thủ phạm tấn công, hãm hại cô bằng a xít vẫn chưa được đưa ra ánh sáng công lí. Gia đình cô vẫn đang chờ đợi kết quả điều tra từ Công an huyện Phú Tân nói riêng và Công an tỉnh Cà Mau.
“Người ta bảo em hôn mê suốt cả tuần, tưởng không qua khỏi. Khi tỉnh dậy, em không hiểu chuyện gì xẩy ra. Em đau lắm, đau đến thấu xương tủy. Nhưng tuyệt vọng nhất của em lúc đó là em không còn nhìn thấy được gì, tất cả chỉ là bóng đen bao phủ. Khi biết được sự tình em đã cố chết đi mà không được. Số phận không cho em được chết mà bắt em phải sống đau đớn, tủi khổ như thế này đây”- Lương khóc ròng trong đau đớn thuật lại.
Nước mắt của Lương khiến bố mẹ già yếu ngồi cạnh cô thêm tủi hờn. Thương phận con gái hẩm hưu, khuôn mặt của bà Huệ, mẹ Lương cứ lăn dài hai hàng nước mắt. Tay ông Danh run run như muốn đánh rơi li nước cầm chưa kịp uống. “Khi nhận được tin con bị nạn vợ chồng tui nghe như tiếng sét đánh ngang tai. Rồi vào nhìn con nằm trong bệnh viện, nhìn khuôn mặt con tui không tin vào sự thật, té xuống sàn nhà, ngất xỉu các bác sĩ phải đỡ dậy. Phải cố bình tĩnh lắm tôi mới tin đó là sự thật”- ông Danh nhìn Lương nghẹn lòng kể.
Chuỗi ngày sau khi khi bị kẻ xấu hãm hại là chuỗi ngày Lương và bố mẹ cô trải qua chuỗi ngày khốn khổ ở các bệnh viện. Lương chấp nhận mình bị thương tật vĩnh viễn (tỷ lệ thương tật lên đến 81%), nhưng cô không chấp nhận mình bị mù lòa. Lương vẫn khát khao được nhìn thấy để cô vẫn nuôi hi vọng một ngày nào đó có thể trở lại với lớp học, lại được gần gũi với các em nhỏ thân thương. Đó là lí do cô và bố mẹ đã vay mượn đủ nơi để tới các bệnh viện chữa trị. Suốt từ năm 2006 đến năm 2012, bố mẹ Lương đã đưa cô chạy chữa hết Bệnh viện Chợ Rẫy, Viện bỏng Quốc gia, đến Bệnh viện Việt Pháp… Nhưng 6 năm đằng đẵng ăn nằm bệnh viện, thế giới của Lương vẫn chỉ là bóng đêm bao phủ.
Quyết tâm cứu bằng được đôi mắt của con, ông Danh đã về quê bán luôn cả khu vườn nhà người cha quá cố để lại để đưa con sang tận Singapore chữa trị. “Tui đã đưa cháu qua đó đến 3 lần rồi, tốn kém gần 600 triệu đồng, nhưng đôi mắt con vẫn vậy, không thể nhìn được. Cháu nó chấp nhận mù hẳn mất rồi, không thể nào khác được. Cháu nó đau một thì vợ chồng tui đau trăm ngàn lần như thế”- ông Danh ứa nước mắt nói về hành trình vô vọng chạy chữa cho con.
Tôi ước có một việc làm để nuôi con
Ngày xa quê Lương là cô gái xinh đẹp, hiền dịu, nên giờ khuôn mặt biến dạng khủng khiếp, biết đôi mắt mù lòa không thể chạy chữa nên Lương bị ám ảnh, cô rất tự ti, không muốn gặp bất cứ ai. Cô thu mình trong phòng, bịt kín mặt mỗi khi ra ngoài. Cô nói với bố mẹ sẽ đi một nơi thật xa chứ không bao giờ trở về quê hương nữa.
“Em không dám trở về quê hương với thân hình như thế này. Em sợ những ánh mắt người đời nhìn vào em. Em sợ em sẽ làm khổ bố mẹ, người thân em em. Em sợ tất cả…” – Lương gạt nước mắt nói.
Suy nghĩ vậy, nhưng mỗi lần lấy tay sờ lên khuôn mặt hốc hác của người cha rời quê hương vào chăm sóc con, rồi trong bóng đêm sâu thẳm, nghĩ đến cảnh bố mẹ khánh kiệt phải nhịn ăn, vay từng đồng để lo cho cô chữa bệnh, Lương chợt nhận ra cô khổ, cô bất hạnh, nhưng bố mẹ cô còn khổ, còn tội nghiệp hơn rất nhiều. Nghĩ đến đó Lương không thể nào chợp mắt được, cô thấy thương bố mẹ mình nhiều hơn.
Vậy là từ cuối năm 2012, Lương chấp nhận trở về quê để bố mẹ tiện chăm sóc, cũng là cách bố mẹ, gia đình Lương đỡ tốn kém chi phí điều trị, chi phí đi lại chăm sóc em. Dù sống trong niềm yêu thương của bố mẹ, nhưng sống cảnh mù lòa, mặc cảm về tinh thần, gia đình lại nợ nần chồng chất khiến Lương nhiều lúc rơi vào bế tắc.
Mỗi lần vấp phải mấp mô trong nhà té ngã dẫn đến chấn thương, mỗi lần đôi mắt đau nhức không thể chịu được là cô lại nghĩ đến những chuyện dại dột. Thật may mỗi lần như thế bố mẹ, anh em đã kịp thời động viên. Dần dần Lương đã nghĩ lại, cô nghĩ phận làm con cô có trách nhiệm phải biết vượt lên số phận, biết vượt qua mặc cảm để bù đắp cho công ơn sinh thành, dưỡng dục của bố mẹ.
Rồi Lương đi học chữ cho người mù. Sau bao nỗ lực Lương cũng đã có thể viết, thậm chí đứng lớp. Sợ mai này bố mẹ già yếu, các em có gia đình riêng, không ai đỡ đần lúc trái gió trở trời, cách đây hai năm Lương đã xin mang thai với một người thấu hiểu tình cảnh của cô để có đứa con nhờ cậy. Trộm vía, cuộc đời như muốn bù đắp cho Lương, dù mẹ thiếu sữa, phải vật lộn với thương tật nhưng con gái của cô rất xinh xắn, bụ bẫm, dễ thương.
Sinh được đứa con, cuộc đời của Lương như cây đang khô héo, sắp chết bỗng sống lại ra lá, đơm hoa. Nhưng chặng đường mà Lương đang bước đi thật sự tối tăm, mù mịt như đôi mắt của cô sau cái ngày bị kẻ xấu hãm hại. Khoản nợ hơn 300 triệu chạy chữa thương tật, cứu rỗi đôi mắt cô và bố mẹ ốm yếu chưa biết khi nào trả được. Nghĩ đến con gái mới 2 tuổi đầu còn thơ dại đã phải gánh nợ cùng mẹ, cùng ông bà, rồi một khi đau yếu, con gái không biết sống ra sao, Lương lại vỡ òa, ôm riết lấy con trong nỗi đau tuyệt vọng.
Mọi đóng góp hảo tâm xin ủng hộ :
1. Mã số 635 trực tiếp theo địa chỉ: Chị Phạm Thị Lương, trú xã Phù Lưu, huyện Lộc Hà, Hà Tĩnh.
SĐT: 01686746889
Hoặc ủng hộ qua ZaloPay với ZaloPay ID: vantamlong (thông tin ứng dụng tại đây).
Tác giả bài viết: Văn Dũng
Ý kiến bạn đọc
Những tin mới hơn
Nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho các mạnh thường quân ủng hộ cho các hoàn cảnh, Vạn Tấm Lòng mở thêm...
Nhằm tạo điều kiện thuận lợi và tiết kiệm thời gian cho các mạnh thường quân ủng hộ cho các hoàn...
Để tiện cho bạn đọc trong việc giúp đỡ các hoàn cảnh khó khăn, quỹ Vạn Tấm Lòng đã kết hợp với các...

markdown:
[](/nhanai/hoan-canh/ma-so-667-noi-dau-cua-co-gai-dang-dang-10-nam-chong-choi-benh-ung-thu-vom-hong-59.html) **Đêm tối kinh hoàng**
Giữa cái lạnh thấu da, gặp Lương ở vùng quê nghèo xã Phù Lưu, huyện Lộc Hà (Hà Tĩnh) với thân hình, khuôn mặt biến dạng khủng khiếp, tôi đã bị sốc, bị ám ảnh. Thực sự tôi không thể hình dung ra những nỗi đau đớn cả thể xác tinh thần mà Lương đã và đang trải qua dù tôi đã lướt kỹ lá thư của cô gửi cho chúng tôi đến mấy lần.
Lương lập bập bước ra từ trong căn buồng tối om, nơi đứa con gái bé thơ kháu khỉnh của cô đang thin thít ngủ. Khuôn mặt Lương biến dạng đến ghê sợ. Từ khắp trán, đến khóe mắt, đôi má, mũi miệng đều chi chít sẹo. Nhiều vết sẹo loang lỗ, ghê sợ, phải can đảm lắm người đối diện mới có thể nhìn.
Phía dưới khuôn mặt tội nghiệp kia, cổ Lương cũng chi chít vết sẹo. Mỗi lần Lương cất lời, những vết sẹo loang lỗ lại làm lộ rõ những đường gân, trông cô thật xót xa, tội nghiệp.
Đau đớn hơn nữa, đôi mắt của Lương bị mù hẳn. Lương phải đeo kính đen để khuôn mặt vừa bớt sợ hơn và cũng là cách cô che những dòng nhựa ghen cứ chực chảy trên khuôn mặt biến dạng của mình.
Chưa kịp chuyện trò Lương đã sụt sùi khóc. Cô khóc như chưa bao giờ được khóc. Tủi hờn như chưa bao giờ được tủi hờn vậy. Bi kịch cuộc đời cướp đi tất cả những gì tốt đẹp nhất của Lương đã tròn 11 năm có lẻ, nhưng cô vẫn nhớ như in, rõ mồn một từng chi tiết.
Lương là chị cả trong một gia đình có 4 anh em. Bố mẹ Lương làm nông, nên cả gia đình nghèo khó. Học hết lớp 12 Lương phải vào Cà Mau để làm thuê phụ giúp bố mẹ ở quê. Dù phải lam lũ kiếm sống, nhưng Lương vẫn không từ bỏ ước mơ trở thành cô giáo từ thủa bé. Lương vừa làm thuê vừa tự ôn luyện. Nỗ lực không ngừng đã giúp Lương đạt được ước mơ tuyệt đẹp khi cô tốt nghiệp Trường cao đẳng sư phạm Cà Mau, rồi trở thành cô giáo tiểu học.
Nhưng niềm vui ấy không kéo dài lâu với Lương.
Tháng 4/2016, khi Lương đang dạy học ở một trường tiểu học của huyện Phú Tân (tỉnh Cà Mau), giữa một đêm tối lúc cô đang nằm ngủ ở phòng trọ, bất ngờ cô bị kẻ xấu tạt cả ca a xít cực mạnh vào mặt. Vết thương, vết bỏng thấu đến xương tủy khiến Lương nhanh chóng gục ngã. Lương được đồng nghiệp, người thân đưa ngay tới bệnh viện nhưng hành vi mất nhân tính của kẻ ác thú đã cướp đi của cô tất cả. Đôi mắt không còn nhìn thấy, khuôn mặt biến dạng kinh hoàng, đến thầy cô, người thân mới gặp cô trước đó ít giờ đã không còn nhận ra.
Theo Lương cho biết, đã hơn 11 năm trôi qua, nhưng thủ phạm tấn công, hãm hại cô bằng a xít vẫn chưa được đưa ra ánh sáng công lí. Gia đình cô vẫn đang chờ đợi kết quả điều tra từ Công an huyện Phú Tân nói riêng và Công an tỉnh Cà Mau.
“Người ta bảo em hôn mê suốt cả tuần, tưởng không qua khỏi. Khi tỉnh dậy, em không hiểu chuyện gì xẩy ra. Em đau lắm, đau đến thấu xương tủy. Nhưng tuyệt vọng nhất của em lúc đó là em không còn nhìn thấy được gì, tất cả chỉ là bóng đen bao phủ. Khi biết được sự tình em đã cố chết đi mà không được. Số phận không cho em được chết mà bắt em phải sống đau đớn, tủi khổ như thế này đây”- Lương khóc ròng trong đau đớn thuật lại.
Nước mắt của Lương khiến bố mẹ già yếu ngồi cạnh cô thêm tủi hờn. Thương phận con gái hẩm hưu, khuôn mặt của bà Huệ, mẹ Lương cứ lăn dài hai hàng nước mắt. Tay ông Danh run run như muốn đánh rơi li nước cầm chưa kịp uống. “Khi nhận được tin con bị nạn vợ chồng tui nghe như tiếng sét đánh ngang tai. Rồi vào nhìn con nằm trong bệnh viện, nhìn khuôn mặt con tui không tin vào sự thật, té xuống sàn nhà, ngất xỉu các bác sĩ phải đỡ dậy. Phải cố bình tĩnh lắm tôi mới tin đó là sự thật”- ông Danh nhìn Lương nghẹn lòng kể.
Chuỗi ngày sau khi khi bị kẻ xấu hãm hại là chuỗi ngày Lương và bố mẹ cô trải qua chuỗi ngày khốn khổ ở các bệnh viện. Lương chấp nhận mình bị thương tật vĩnh viễn (tỷ lệ thương tật lên đến 81%), nhưng cô không chấp nhận mình bị mù lòa. Lương vẫn khát khao được nhìn thấy để cô vẫn nuôi hi vọng một ngày nào đó có thể trở lại với lớp học, lại được gần gũi với các em nhỏ thân thương. Đó là lí do cô và bố mẹ đã vay mượn đủ nơi để tới các bệnh viện chữa trị. Suốt từ năm 2006 đến năm 2012, bố mẹ Lương đã đưa cô chạy chữa hết Bệnh viện Chợ Rẫy, Viện bỏng Quốc gia, đến Bệnh viện Việt Pháp… Nhưng 6 năm đằng đẵng ăn nằm bệnh viện, thế giới của Lương vẫn chỉ là bóng đêm bao phủ.
Quyết tâm cứu bằng được đôi mắt của con, ông Danh đã về quê bán luôn cả khu vườn nhà người cha quá cố để lại để đưa con sang tận Singapore chữa trị. “Tui đã đưa cháu qua đó đến 3 lần rồi, tốn kém gần 600 triệu đồng, nhưng đôi mắt con vẫn vậy, không thể nhìn được. Cháu nó chấp nhận mù hẳn mất rồi, không thể nào khác được. Cháu nó đau một thì vợ chồng tui đau trăm ngàn lần như thế”- ông Danh ứa nước mắt nói về hành trình vô vọng chạy chữa cho con.
**Tôi ước có một việc làm để nuôi con**
Ngày xa quê Lương là cô gái xinh đẹp, hiền dịu, nên giờ khuôn mặt biến dạng khủng khiếp, biết đôi mắt mù lòa không thể chạy chữa nên Lương bị ám ảnh, cô rất tự ti, không muốn gặp bất cứ ai. Cô thu mình trong phòng, bịt kín mặt mỗi khi ra ngoài. Cô nói với bố mẹ sẽ đi một nơi thật xa chứ không bao giờ trở về quê hương nữa.
“Em không dám trở về quê hương với thân hình như thế này. Em sợ những ánh mắt người đời nhìn vào em. Em sợ em sẽ làm khổ bố mẹ, người thân em em. Em sợ tất cả…” – Lương gạt nước mắt nói.
Suy nghĩ vậy, nhưng mỗi lần lấy tay sờ lên khuôn mặt hốc hác của người cha rời quê hương vào chăm sóc con, rồi trong bóng đêm sâu thẳm, nghĩ đến cảnh bố mẹ khánh kiệt phải nhịn ăn, vay từng đồng để lo cho cô chữa bệnh, Lương chợt nhận ra cô khổ, cô bất hạnh, nhưng bố mẹ cô còn khổ, còn tội nghiệp hơn rất nhiều. Nghĩ đến đó Lương không thể nào chợp mắt được, cô thấy thương bố mẹ mình nhiều hơn.
Vậy là từ cuối năm 2012, Lương chấp nhận trở về quê để bố mẹ tiện chăm sóc, cũng là cách bố mẹ, gia đình Lương đỡ tốn kém chi phí điều trị, chi phí đi lại chăm sóc em. Dù sống trong niềm yêu thương của bố mẹ, nhưng sống cảnh mù lòa, mặc cảm về tinh thần, gia đình lại nợ nần chồng chất khiến Lương nhiều lúc rơi vào bế tắc.
Mỗi lần vấp phải mấp mô trong nhà té ngã dẫn đến chấn thương, mỗi lần đôi mắt đau nhức không thể chịu được là cô lại nghĩ đến những chuyện dại dột. Thật may mỗi lần như thế bố mẹ, anh em đã kịp thời động viên. Dần dần Lương đã nghĩ lại, cô nghĩ phận làm con cô có trách nhiệm phải biết vượt lên số phận, biết vượt qua mặc cảm để bù đắp cho công ơn sinh thành, dưỡng dục của bố mẹ.
Rồi Lương đi học chữ cho người mù. Sau bao nỗ lực Lương cũng đã có thể viết, thậm chí đứng lớp. Sợ mai này bố mẹ già yếu, các em có gia đình riêng, không ai đỡ đần lúc trái gió trở trời, cách đây hai năm Lương đã xin mang thai với một người thấu hiểu tình cảnh của cô để có đứa con nhờ cậy. Trộm vía, cuộc đời như muốn bù đắp cho Lương, dù mẹ thiếu sữa, phải vật lộn với thương tật nhưng con gái của cô rất xinh xắn, bụ bẫm, dễ thương.
Sinh được đứa con, cuộc đời của Lương như cây đang khô héo, sắp chết bỗng sống lại ra lá, đơm hoa. Nhưng chặng đường mà Lương đang bước đi thật sự tối tăm, mù mịt như đôi mắt của cô sau cái ngày bị kẻ xấu hãm hại. Khoản nợ hơn 300 triệu chạy chữa thương tật, cứu rỗi đôi mắt cô và bố mẹ ốm yếu chưa biết khi nào trả được. Nghĩ đến con gái mới 2 tuổi đầu còn thơ dại đã phải gánh nợ cùng mẹ, cùng ông bà, rồi một khi đau yếu, con gái không biết sống ra sao, Lương lại vỡ òa, ôm riết lấy con trong nỗi đau tuyệt vọng.
**Mọi đóng góp hảo tâm xin ủng hộ :** **1. Mã số 635 trực tiếp theo địa chỉ: **Chị **Phạm Thị Lương**, trú xã Phù Lưu, huyện Lộc Hà, Hà Tĩnh.
SĐT: 01686746889
**Hoặc ủng hộ qua ZaloPay với ZaloPay ID:** **vantamlong ** **. (thông tin ứng dụng tại đây)** **Tác giả bài viết: **Văn Dũng
**Những tin mới hơn**
Nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho các mạnh thường quân ủng hộ cho các hoàn cảnh, Vạn Tấm Lòng mở thêm...
Nhằm tạo điều kiện thuận lợi và tiết kiệm thời gian cho các mạnh thường quân ủng hộ cho các hoàn...
Để tiện cho bạn đọc trong việc giúp đỡ các hoàn cảnh khó khăn, quỹ Vạn Tấm Lòng đã kết hợp với các...

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: nv4c_k0g4I_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.vantamlong.com; httponly

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Vũ “nhôm” bị bắt
Theo thông báo của Bộ Công an, ngày 04/01/2018, Cơ quan An ninh điều tra Bộ Công an đã tiến hành tiếp nhận bắt bị can Phan Văn Anh Vũ và tiến hành điều tra theo quy định của pháp luật.
Trước đó, ngày 2/1, thông tin bắt giữ Phan Van Anh Vu được đăng tải trên website của Cục Di trú Singapore (ICA). Theo đó, giới chức nước này đã bắt giữ một người có tên Phan Van Anh Vu vào ngày 28/12/2017 vì vi phạm Đạo luật Di trú của Singapore.
Trong bức thư mà ICA gửi cho luật sư riêng của ông Phan Van Anh Vu ngày 4/1 cho biết, phía Việt Nam đã thông báo cho cơ quan này về việc hộ chiếu ông Vũ dùng để nhập cảnh vào Singapore là “giả”. Và Singapore đã quyết định trục xuất đối với ông Phan Van Anh Vu do vi phạm Luật Di trú của nước này.
Phan Van Anh Vu bị trục xuất khỏi Singapore về Việt Nam trên chuyến bay VN662 của Vietnam Airlines, xuất phát từ Changi lúc 13h25 và hạ cánh lúc 15h40 tại Hà Nội trong ngày 4/1.
Phan Văn Anh Vũ (Vũ “nhôm”) sinh ngày 2/11/1975, đang bị truy tố về tội “Cố ý làm lộ tài liệu bí mật Nhà nước”. Chiều 21/12, cơ quan ANĐT Bộ Công an phối hợp với Công an TP Đà Nẵng thực hiện lệnh khám xét nhà Vũ “nhôm” tuy nhiên nhân vật này không có mặt tại nơi cư trú ở số 82 Trần Quốc Toản, phường Hải Châu 1, quận Hải Châu, TP Đà Nẵng, cơ quan ANĐT quyết định truy nã đối với Phan Văn Anh Vũ.
Vũ “nhôm” là Chủ tịch HĐQT Cty Cổ phần Xây dựng Bắc Nam 79; nguyên Chủ tịch HĐQT Cty Cổ phần Nova Bắc Nam 79 (nay là Cty Cổ phần Đầu tư và Phát triển Chấn Phong) và được dư luận biết đến là đại gia sở hữu rất nhiều khu đất ở vị trí đắc địa tại TP Đà Nẵng, hầu hết có nguồn gốc là nhà đất công.
Ông Hoàng Khải mất quyền đại diện Công ty Khải Đức
Ngày 11/12, Bộ Công Thương đã ban hành kết luận kiểm tra đối với Công ty TNHH Khải Đức, sau hơn 1 tháng kiểm tra công ty này về việc chấp hành pháp luật trong hoạt động thương mại, sản xuất, buôn bán hàng giả, hàng cấm và bảo vệ quyền lợi người tiêu dùng.
Và chỉ 3 ngày sau đó, từ ngày 14/12, doanh nhân Hoàng Khải – Chủ tịch HĐTV của Công ty Khải Đức đã không còn là người đại diện theo pháp luật của doanh nghiệp này. Người đại diện theo pháp luật mới của Khải Đức hiện là bà Nguyễn Thu Nga. Bà Nga là giám đốc và nắm giữ 1% cổ phần (tương đương 365 triệu đồng theo mệnh giá) của Khải Đức.
Tuy không còn là người đại diện theo pháp luật của doanh nghiệp, ông Khải vẫn sở hữu 99% vốn điều lệ Khải Đức với số vốn góp trị giá 46 tỷ đồng.
Trước đó, theo kết luận kiểm tra của Bộ Công Thương tại Công ty Khải Đức, mặc dù doanh nghiệp này bán sản phẩm “100% lụa” nhưng lại không hề có thành phần lụa. Bộ Công Thương đã chỉ đạo các đơn vị chức năng chuyển hồ sơ, vật chứng cho Cơ quan cảnh sát điều tra xử lý theo quy định đối với các dấu hiệu vi phạm pháp luật hình sự.
Kiều nữ trộm tiền ngân hàng “xộ khám”
Cơ quan CSĐT Công an tỉnh Bạc Liêu mới đây đã khởi tố vụ án, khởi tố bị can và bắt tạm giam một loạt các đối tượng để điều tra về hành vi “Sử dụng mạng máy tính, mạng viễn thông, mạng Internet thực hiện hành vi chiếm đoạt tài sản”, xảy ra tại một ngân hàng đóng trên địa bàn tỉnh này.
Đây đều là những người trẻ, sinh năm 1988 đến năm 1995. Trong đó, Trần Thị Loan (sinh năm 1994) từng là cộng tác viên của một công ty tài chính một thành viên trực thuộc ngân hàng trên. Do đó, Loan và một đồng phạm nữa đã có thể truy cập vào hệ thống FinOne để đăng ký dịch vụ I2B cho khách hàng và thực hiện hành vi chiếm đoạt.
Báo Giao thông cho biết, từ giữa tháng 5/2017 đến giữa tháng 9/2017, các đối tượng này đã thực hiện 11 vụ chiếm đoạt tài sản của 11 người với tổng tài sản trên 500 triệu đồng.
Tác giả bài viết: Bích Diệp
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Ý kiến bạn đọc
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
10 năm đằng đẵng chạy chữa căn bệnh ung thư vòm họng cho con gái khiến gia đình anh Trung kiệt quệ....
Nhìn đứa con bé bỏng ngủ thiếp đi vì bệnh tật, lòng Hà đau như cắt vì không thể đau thay con. Đứa bé...
“Bệnh nhân này đang nuôi con nhỏ 15 tháng tuổi nhưng mới đây phát hiện bị suy tim cần phẫu thuật...
Con lại giãy giụa rồi khóc thét lên, từ khối u to đỏ lựng bên hốc mắt phải của con dịch vàng rỉ ra...
Ôm chặt 2 đứa con nhỏ vào lòng, nước mắt giàn giụa trên gương mặt của người mẹ trẻ. Một nách 2 con...


text:
Siêu thị đệm 55 Trần Duy Hưng, Hà Nội - 04.62820006
Bảo hảnh đệm everon: 5 năm
Hình ảnh đệm lò xo Posture Medic Bonnell pops
Chưa có đánh giá nào.
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *
Your rating
Xếp hạng…
Rất tốt
Tốt
Trung bình
Không tệ
Very poor
Your review *
Tên *
Email *
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Mô tả
Bảo hảnh đệm everon: 5 năm
Hình ảnh đệm lò xo Posture Medic Bonnell pops
### Bảng giá Đệm Posture Medic Bonnell pops
|
|Sản phẩm |
|Dày |
|Size |
|Price VNĐ
|Single||220||1200*1900||3,190,000|
|1200*2000||3,190,000|
|Double||220||1500*1900||3,780,000|
|Queen||220||1600*2000||4,100,000|
|King||220||1800*2000||4,550,000|
|Super King||220||2000*2200||5,420,000|
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=d2fdd28596466248b464928b066a1c9261516410183; expires=Sun, 20-Jan-19 01:03:03 GMT; path=/; domain=.vanthanh-mattress.com; HttpOnly


text:
Khuất Bình Nguyên
Không phải ngẫu nhiên mà cậu Sen kẻ Bưởi – cái biệt danh thân thiết người đời gọi Tô Hoài, lại chọn Nguyễn Tuân làm nhân vật chủ chốt trong thiên hồi ký Cát bụi chân ai nhiều dí dỏm, chua cay và không biết bao nhiêu là não nùng trần ai của ông. Thảo nào mà tôi cũng như bao người khác đã và đang mê đọc Nguyễn Tuân, đặc biệt là Vang bóng một thời ngay từ khi còn trẻ. Nhưng càng về già, khi thấu hiểu lẽ đời và ở cái tuổi người ta ai nấy đều muốn tìm lại sự thanh bình của quá khứ giữa thời buổi ồn ã của xã hội thị trường, lại càng muốn đọc. Sự trải nghiệm dư vị đắng cay của lòng trung thực cũng như sự thật phũ phàng về tráo trở của người đời thì càng yêu thêm những giá trị nhân bản trong văn chương Nguyễn Tuân tỏa ra từ cái ánh sáng lấp lánh yêu thương và nhiều khi mờ tỏ của cái ngày xưa dường như mới xảy ra ngày hôm qua và cái ngày nay của lương tâm con người, làm nên vẻ đẹp kỳ lạ có một không hai trong văn chương Việt Nam hiện đại.
Tôi đọc sách Tùy viên thi thoại của Viên Mai ở quyển 2 thiên thứ 28 thấy ông ấy kể lại trong mơ một kẻ ăn mày bận áo mão đời xưa nói rằng: Văn các đời Ngụy, Tấn là thơ trong văn.Thơ các đời Tống, Nguyên là văn trong thơ. Nhiều nhà văn lớn cổ kim đông tây, trong văn của họ có thơ và họ là nhà thơ trữ tình đích thực trên chiếu trải văn xuôi mọi thời đại. Nguyễn Tuân là một người như thế trong Vang bóng một thời.
Nghe nói lúc sinh thời, ông Nguyễn Tuân cũng làm thơ. Kịp khi người bạn vong niên tóc trắng da đồng của tôi – nhà thơ Ngô Thế Oanh có chép tay cho ba bài thơ của ông Nguyễn lên trên mặt sau của mấy tờ lịch cũ. Bài Say và Khúc tương tư viết theo thể lục bát, song thất lục bát đăng trên tờ An Nam tạp chí số 5 ngày 1 tháng 12 năm 1932. Và bài Giăng liềm viết về sự hồi sinh của Điện Biên Phủ theo thể thơ tự do đăng trên báo Văn học số 22 ngày 25 tháng 12 năm 1958. Cách nhau đúng 26 năm! Tôi giật mình sửng sốt vì không nghĩ đó là Nguyễn Tuân. Nếu như ông Nguyễn lấy nghiệp viết thơ làm chính thì không biết có được ngồi gần cùng chiếu với ông Tản Đà để mà nợ men gấp mấy nợ tình, cõi trần ướm hỏi Lưu Linh mấy chàng hay không ? Nhưng sự đời lại không bao giờ có chữ nếu như thế xảy ra. Cái mệnh của ông Nguyễn là làm thơ trên những dòng văn xuôi chải chuốt vô tiền khoáng hậu mà tôi được thấy.
Trên đường đi tìm cái đẹp của thời xưa yêu dấu như những áng mây cách xa chừng vài chục năm thôi, từng trang của Vang bóng một thời được viết nên bởi một tâm hồn thi sỹ tài hoa. Nguyễn Tuân viết truyện ngắn của ông không phải bằng sự lạnh lùng thường thấy của người viết văn xuôi mà bằng cảm xúc thiết tha hòa quyện tự nhiên với nghệ thuật lựa chọn ngôn từ điêu luyện vốn là đòi hỏi nghiêm cẩn và trước tiên của thi ca đã làm nên chất thơ vừa dạt dào cảm xúc vừa kiêu bạc sang trọng mà trang nhã một cách quý phái. Người ta thường nhấn mạnh cái chất khinh bạc cùng với biểu hiệu ông vua tùy bút. Nhưng trong văn ông còn đậm đà cảm xúc trữ tình say đắm của một thi nhân. Hãy xem một đôi dòng ông viết trong truyện Thả thơ: Và trên trần, có một gia đình đang lúng túng vì sự hiu quạnh … Trời đất ôi! Trên mấy gốc tre cằn không đủ gây thành bụi ấm, trận gió thanh bạch cứ lào rào thổi mãi và cảnh cô quạnh ấy của cha con quan phủ vào buổi xế chiều bên cạnh cái lâu đài quyền lực với tường thành, lầu canh đang phai tàn giống như chính cuộc đời của họ. Tiếng trống phủ trên lầu canh cứ điểm những tiếng vô vị vào một tư thất lạnh lẽo … Có những đêm mưa to gió lớn làm nhòe đi tiếng trống phủ cầm canh. Vâng. Nhòe đi tiếng trống phủ cầm canh. Đã như một câu thơ nguyên vẹn mất rồi.
Văn chương Nguyễn Tuân là sự trang trải giữa cái sang trọng với sự tràn ngập của cảm xúc trữ tình được đặt trên nền tảng và sự soi sáng của chủ nghĩa nhân văn.
Có người chê Bạch Cư Dị hồi ở Hàng Châu, thơ nhớ nhung kỹ nữ nhiều hơn là thơ nhớ nhân dân. Lời bàn người xưa cho là thô lậu ấy chẳng thể cản trở được sự trường tồn của văn chương Hương Sơn cư sỹ! Văn của Vang bóng một thời cũng thế. Nghệ thuật thi ca của Nguyễn Tuân là đi tìm cái đẹp thanh cao ở những kiếp đời trần tục cay đắng nhất. Nguyễn Tuân nâng niu trân trọng với cảm xúc về cái đẹp thanh nhã và sự lương thiện ở những phận người thất thế, đen bạc và cùng cực. Người hỏng thi. Lại là của Khoa thi cuối cùng. Thấy dặm hòe vùng Sơn Nam Hạ ngả màu vàng thì lòng bắt đầu bận bịu. Dưới mảnh trời sụt sùi hoa hòe nở đều, làm ấm lại lòng người sỹ tử đi thi trên những con thuyền nhỏ li ti đi về như lá tre rụng mùa thu giữa xứ đồng chiêm nước ngập nuốt hẳn bờ. Cảnh sắc tựa như san sẻ, neo về nỗi buồn không lấy lại. Tại nhà trọ ở thành Nam, người hỏng thi vẫn chơi sang bằng việc uống hết ba bình rượu cúc vào một đêm dài nhất trong một đời người … Với người tử tù chờ thi hành án chết thì hỏi còn vương vấn và khí phách nỗi gì? Vậy mà Nguyễn Tuân đã tìm ra vẻ đẹp vừa ngang tàng vừa khoáng đạt của một bậc nho gia. Chữ viết đẹp lắm, vuông lắm như nhân cách của ông Huấn Cao vào lúc đời thường thường rất khảnh. Chỉ viết chữ cho người tri kỷ. Mà có chữ ấy treo lên là một vật báu trên đời. Tôi đọc nhiều lần Chữ người tử tù, chẳng hiểu sao lại bâng khuâng nhớ nhà thơ được đời gọi là bậc thánh Cao Bá Quát mà cách đây đã lâu tôi về tận quê ông ở làng Sủi, bên kia sông Hồng, trèo lên bệ cao đánh chiếc khánh đá cổ phát ra cho đủ 9 tiếng trầm buồn, cũng như leo lên núi Sài Sơn tìm bài thơ Cao Chu Thần đã viết. Nguyễn Tuân dựng lại cảnh người tử tù Huấn Cao viết chữ mang một giọng điệu sử thi: Đêm hôm ấy, lúc trại giam tỉnh Sơn chỉ vẳng tiếng mõ trên vọng canh, dưới ánh sáng đỏ rực của bó đuốc tẩm dầu, Người tử tù đã viết chữ trên khuông lụa trắng để viên cai ngục phải chắp tay vái với dòng nước mắt nghẹn ngào cảm phục về tài năng và nhân cách. Người tử tù trở thành người bề trên dạy bảo kẻ đương quyền kia hãy tìm nơi lương thiện mà sống. Chữ người tử tù là bài thơ hay nhất về chữ tượng hình. Cũng như thế, ông Nguyễn Tuân dựng lên khung cảnh huyễn hoặc trong sự chuẩn bị và đối thoại hết sức bình thản của những kẻ cướp giang hồ với những cái tên dân dã: bọn Huần, Cai Xanh, Phó Kinh, Lý Văn … mà ông thân ái gọi là Những kẻ bất đắc chí được gói gọn trong 3 chữ Nghèo – Cực – Khái đi lấy chỗ tiền bạc của bọn bất nghĩa đem chia cho anh em khác nghèo như mình. Cả những thứ vũ khí cũng được gọi bằng những tên thật nhã: bút chì, bút chùng… Nguyễn Tuân không mô tả trực tiếp vụ cướp mà chỉ muốn người ta nhìn thấy cái vẻ đẹp tình người của tiếng bạc ấy.
Tìm ra cái đạo lý làm người và vẻ đẹp dung dị mà cao sang của những việc sinh hoạt đời thường như uống trà, đúng hơn là uống trà tàu và việc đánh bạc bằng thơ; cảm hứng thi ca của Nguyễn tìm thấy vẻ đẹp của những kẻ hết thời, thất thế. Những chiếc ấm đất, Chén trà trong sương sớm. Đánh Thơ, Thả Thơ … Những quan viên đang tại vị bây giờ, những người mà Nguyễn Tuân gọi là cái xã hội đàn ông mặc áo xanh ẩm ướt, không hiểu có giật mình và đỏ mặt khi đọc những truyện ấy trong sự thích thú ngấm ngầm hay không?
Có người so sánh Edgard. A. Poe với Nguyễn Tuân và cho rằng văn của Poe cảm xúc sơ sài thôi. Văn của Nguyễn Tuân cảm xúc lại vô cùng tinh tế. Tôi không dám chắc điều này. Bởi sự kinh dị đầy linh ứng của Poe trong nguyên bản tiếng Anh. Có điều rõ ràng là hầu hết các câu chuyện của Vang bóng một thời thật giản dị. Nguyễn Tuân tựa vào cái cốt chuyện giản dị không khêu gợi bằng những tình tiết éo le ấy để từ đó dọc theo con đường đi tìm cái đẹp phần nhiều trong nỗi hoài nhớ ngày xưa nhằm bày tỏ và đôi lúc dâng lên như lên đồng cảm xúc thi ca về vẻ đẹp muôn thuở của con người mà ta lại dễ dàng nhận thấy đó là cảm xúc và tình yêu đôi khi thiên vị cho văn hóa của cả một vùng đất với những đặc trưng riêng không gì pha trộn được. Vì lẽ ấy, văn của Nguyễn Tuân sẽ còn lại mãi.
Tôi đọc Vang bóng một thời thấy dường như phảng phất văn hóa xứ Đoài ở đâu đây. Cái xứ sở nghèo túng nhàn nhạt pha trộn giữa cái xưa cũ của mới ngày hôm qua với cái bóng dáng nghìn năm chưa mất của sông núi và cõi đời đâu đó vẫn còn ẩn hiện tới bây giờ. Đó là bài thơ ẩn chứa một tiếng thở dài của nơi tôi sinh ra và bị nhiễm vào cái đó từ buổi thiếu thời. Không có ở đâu nhiều đình chùa cổ và sự tích làm người như ở nơi đây. Đó là nơi muôn năm của cái cũ. Cái tàn lọng của quá khứ cứ che bóng người đi ở xứ sở này. Nguyễn Tuân thật kỳ tài khi viết về điều đó. Mặc dù ông không phải là người Sơn Tây. Văn hiến xứ Đoài chính là cái tàn lọng của quá khứ ấy che cái bóng nhiều huyền thoại và lãng tử trong văn chương Vang bóng một thời. Trên đỉnh non Tản. Chữ người tử tù và nhất là Ngôi mả cũ.
Hồi năm 1940, nhà văn Thạch Lam coi Ngôi mả cũ là truyện hay nhất của tập. Tôi không đồng với ý đó của ông. Nhưng rõ ràng câu chuyện ấy mang đậm phong vận xứ Đoài, trên cái chiếu đất dằng dặc mùi côi cút ở rừng Hưng Hóa. Ở thành Sơn Tây, người ta vẫn thường nghe thấy tiếng kèn tàu, loa đồng và trống trận nổi lên trong thành xây đá tổ ong của tỉnh Sơn, nơi quân cờ đen tế cờ thu quân. Rồi thì cái đoạn đường vỏn vẹn chừng trên dưới 30 dặm bây giờ vẫn còn đó mà xa xôi hoài niệm quá chứng với những cái tên xóm tên làng đến giờ còn chưa đổi. Làng Vòng. Làng Nhổn. Trạm Trôi. Phủ Hoài. Sơn … Qua con mắt thi sỹ Nguyễn Tuân mà hình dung ra cái đằng đẵng của con đường xứ Đoài cát bụi và xiêu diêu ấy. Cả cái bến đò sông Hát cổ xưa đã bị đất và cỏ vùi kín tự bao giờ mà sao Vang bóng một thời còn cho các nhân vật của mình đi qua thật là chậm chạp trong thấp thoáng bóng nước, bóng mây của thời xưa cũ. Cũng phải thôi. Vì cách thời ấy không xa, trong một cuốn du ký có tên là Một chuyến du hành đến đàng ngoài của một người phương Tây – William Dampiere viết năm 1688 nói rằng từ phố Hiến phải mất 2 ngày mới lên được Kẻ Chợ. Có người bảo với tôi truyện ngắn Trên đỉnh non Tản là thiên tùy bút, là bài thơ đặc sắc nhất về đồng đất xứ Đoài, nơi con người trong mỗi thôn làng sống chung với huyền thoại ngấm vào giọng nói của họ còn lại mãi từ ngàn xưa. Là bởi vì theo Nguyễn Tuân, trong bốn vị tứ bất tử của nước Nam ta thì người hay biến hóa nhiều nhất và tàng hình lẫn vào đám người trần mắt thịt là thánh Tản Viên. Và ông Phủ Quốc chỉ lỡ miệng nói mấy câu: đứng ở mái Nam đền Thượng nhìn xuống trông được cả khói của kinh thành Thăng Long… mà thánh phạt vì lộ thiên cơ phải lăn đùng ra chết. Viên đá cuội vô tri đã hai lần mang sứ mệnh con người trong Vang bóng một thời. Lần trước là Hương cuội làm cái cớ cho mấy vị hàn nho uống rượu ngâm thơ. Lần này đá cuội mang trộm từ đỉnh núi Tản về trong tay viên Phủ Quốc vừa lăn ra chết đập ra có mùi hương đượm của quả men rượu ủ trấu … Vỏ đá cuội còn lại đem thả vào bát nước mưa kinh niên uống thấy say ngát vô cùng! Rõ thật là Nguyễn Tuân. Và tôi biết trong mỗi người đàn ông xứ Đoài bây giờ vẫn còn giấu một mảnh vỏ đá như thế, mỗi khi họ bước vào một cuộc thành bại ở đời. Chao ôi! Bóng dàng thời xưa của văn hiến xứ Đoài cư như che lọng trong Vang bóng một thời. Văn chương của thi sỹ Nguyễn Tuân đã bảo tồn giá trị văn hóa của cả một dải đất phía tây Kinh thành Thăng Long giờ đã ít nhiều mai một. Sực đến khi Cát bụi chân ai ra đời, ông Tô Hoài viết: Cuộc đời phóng túng và nếp nhà quan các cụ nội đại thần trị nhậm đất Sơn Tây, đã in đậm, đã mờ chồng lên ngày tháng đời con đời cháu tự bao giờ … Chữ người tử tù, Đỉnh non Tản và tất cả vang bóng của ông đều phảng phất Sơn Tây. Tôi không chắc hẳn là như thế. Lúc sinh thời, không thấy nói cụ tú Hải Văn, tú tài khoa thi sau cùng, thân phụ Nguyễn Tuân đã từng trị nhậm ở đất này … Chỉ thấy Nguyễn hay cùng Tô Hoài, Nguyên Hồng lên Sơn, thường ngồi bên hào nước của tòa thành đã đổ nát dưới thời gian và dưới gốc cây sữa đã quá nhiều cằn cỗi quên cả nở hoa theo mùa ở nơi nửa tỉnh nửa quê. Nhưng tìm làm chi cái nguồn gốc xa mờ đó của văn chương. Hãy để quá khứ yên lặng như thế. Cũng giống như chúng ta không còn ai tìm nữa ai là người nguyên mẫu của Tóc chị Hoài. Mặc dầu, ở Sà Goông, có người đàn bà nhận thầm qua bao nhiêu mưa nắng năm trường trong đời người và trong cách trở Bắc Nam là bóng dáng ấy đấy thôi. Cũng như thân phận của cô đào Chu Thị Năm, người cùng thời với ca nương Quách Thị Hồ, dõi theo chàng Nguyễn lên chiến khu Việt Bắc thời kháng Pháp. Chàng đi đâu nàng cũng biết và thường gửi vàng cho chàng tiêu pha … Người ấy đã mờ hẳn, đừng có mà tìm ở phố Khâm Thiên vì cuộc bể dâu, ta chỉ còn tên phố bây giờ …?
Trở về với văn chương Nguyễn Tuân, đâu chỉ để yêu một thời đã qua. Cuối thế kỷ 20 và tràn sang thế kỷ 21, một số người muốn đi tìm góc tối của cái ban ngày. Vết sẹo sau lưng của bức tượng thờ muôn thuở. Mùi xú khí giả tưởng của hoa tử đinh hương. Treo cái tục tĩu vào cổ tượng đài vốn được coi là thiêng liêng … Tức là mỹ học của việc đi tìm cái xâú xí trong cái đẹp. Một con đường khác ngược lại với con đường của Nguyễn Tuân. Mặc dầu con đường của Nguyễn không phải lúc nào cũng êm xuôi cả. Ví như tôi hơi ngờ ngợ khi người ta cố gắng gắn vào cái ý nghĩa xã hội nào đấy của Bữa tiệc máu hay Chém treo ngành. Trong Vang bóng một thời, chỉ có một lần duy nhất, ông Nguyễn Tuân đã để chủ nghĩa duy mĩ của mình đi hơi xa một chút. Xa đến mức thiếu chút nữa người đọc cảm thấy cái đẹp của Chém treo ngành ở cái đoạn đao phủ Bát Lê tập chém người bằng cách vừa chém chuối vừa hát, hay việc mô tả chẻ đôi cây tre đực dài ra cặp cổ người tử tù như lối cặp gắp chả chim mà nướng … Nói thế để cho hết nhẽ. Không ai phản đối và cũng không việc gì phải phản đối mỹ học đi tìm cái xấu xí trong cái đẹp. Nhưng văn chương tuyệt đối không phải là nơi tôn thờ sự tục tĩu tầm thường, đi ngược lại những giá trị nhân bản của con người. Người xưa từng nói: Nhờ văn mà kinh luân được quốc gia. Chỉnh lý được pháp độ. Làm vẻ vang cho sự nghiệp. Làm giàu đẹp cho văn tự… Sự tục tĩu tầm thường mang dáng vẻ của sự phá cách, liệu có làm được những điều ấy chăng? Người viêt văn chưa kịp làm được việc góp phần chấn hưng đất nước mà có thể, rất có thể lại làm trầm trọng thêm những tai ương của thời cuộc trong cơn bế tắc của chính người viết. Tất cả người cầm bút không ai mong muốn điều đó.
Sang năm 2017, đúng 30 năm Nguyễn Tuân trở về giời. Cuộc đời ông xê dịch bốn biển là nhà mà lại còn thiếu quê hương nữa. Không biết giờ này ông đang ở đâu? Cái tín ngưỡng của người Việt chúng ta muôn đời quan niệm rằng: người cõi âm ở chung với người trên dương thế.Ngày tết lễ, họ ở ngay trong nhà ngày xưa. Nhưng Nguyễn Tuân có biết bao nhiêu nhà.
Nhà số 49 Hàng Bạc. Bao lâu rồi nó vẫn khép nép đứng ở góc này bởi số 47 nhô ra một chút. Cạnh đó, nhà 51 lại được trùng tu bởi một dự án giữa tỉnh Toulouse-Pháp với Ủy ban Hà Nội. Có treo biển đồng hẳn hoi. Không hiểu họ có nhớ sát vách 51 là nơi sinh thành của một trong những văn tài đặc sắc nhất của văn học Việt Nam hiện đại hay không? Phía trước tầng trệt của rìa bên phải nhà 49 là quầy bán ngọc và sửa chữa đồ trang sức bằng bạc. Rìa bên trái là lối nhỏ đi vào phía trong sâu lắm. Một lối kiến trúc đặc sản của nhà phố cổ Hà nội. Có chừng 5 hộ dân đang ở. Không một ai biết được cái vinh dự họ được ở trong ngôi nhà, cách đây hơn 100 năm-năm 1910- Nhà văn Nguyễn Tuân đã cất tiếng khóc chào đời ở đây. Một đôi vợ chồng già ở ngay phòng đầu tiên của số 49. Như là nghiệp chướng của chủ nghĩa xê dịch, chủ nhân của 12 thước vuông ấy nghe nói là người Nam Bộ. Bộ đội miền Nam tập kết ra Bắc từ 1954-1955; Giờ lại trở thành dân phố cổ của kinh thành Thăng Long xưa, ngày ngày chắp nối quãng đời còn lại bắc cầu cho hai thế kỷ mịt mù sương khói. Đối chính diện bên kia đường là đình Kim Ngân – Số 42 Hàng Bạc. Ngôi đình được lập ra mấy thế kỷ trước làm nơi thu bạc nén cho sinh hoạt Hoàng Thành. Bây giờ ở ngôi đình này, cứ 20 giờ đêm thứ 4, thứ 6 và chủ nhật hang tuần đều có hát ca trù – lối hát thơ đặc biệt của người Việt, bắt đầu xuất hiện từ thế kỷ 15 gắn với sự ra đời của cây đàn đáy. Người ta có hẳn một tờ bướm màu rượu vang đỏ giới thiệu ca trù bằng tiếng Anh. Cái thứ tiếng không có dấu – phương tiện của mấy ông thực dân, giờ đây rất quen thuộc với người phố cổ. Chẳng khác gì trẻ con mặc váy thổ cẩm, đeo vòng bạc ở phố núi gần nhà thờ đức mẹ Mân Côi trên Sa pa nói sõi tiếng Anh như tiếng Mèo. Catru – a form of Vietnamese traditional music, was recognized by UNESCO in 2009 as a world intangible culture heritage. Dường như, một lần nữa, trời đất lại chiều lòng cái xê dịch của ông Nguyễn mang tiếng tom chát bị ngắt quãng đến mức xót xa bởi 3 dây đàn đáy, nghe như nhấc lên đặt xuống của thân phận con người; cái thứ nghệ thuật vừa thượng lưu vừa trần tục đời thường lúc sinh thời ông Nguyễn rất thích, về ngay trước cửa nhà nơi ông đã sinh ra.
Cách một ngày nữa là rằm tháng 8. Không khí tết trung thu đã có mặt dểnh dang ở sân đình Kim Ngân. Người ta treo những chiếc nón quai thao với quai nón là những rải lụa buông dài đủ màu mà phần nhiều là màu hồng và màu thanh thiên. Đây đó, đặt một vài đầu sư tử nhiều màu theo kiểu truyền thống có nhẽ có từ thời Nguyễn Tuân. Tôi bước vào trong đình đặt mấy đồng bạc lẻ lên bàn thờ lễ, cầu may được thấy Nguyễn Tuân. Dường như, ở bên số 49, Nguyễn Tuân tay cầm gậy song, mặc bộ áo cánh lụa màu cậy nhà Phật, vốn là quà tặng của một người nhận thầm là Tóc chị Hoài tặng cho nhà văn sau năm 1975. Trời mùa này ở phố cổ Hà Nội dâng lên một màn sương khói của tiết thu se lạnh. Từ đình Kim Ngân này, sớm mai trời còn nhạt mặt người, nhà văn của chúng ta có thể đi bộ ra Ô Quan Chưởng để đợi bóng những cô hàng rượu từ bến Bồ Đề sang đây. Nhà văn sẽ nhập vai vào nhân vật của mình có tên gọi Bố Ô làm người ăn mày rượu đáng yêu trong truyện Yêu Ngôn như ông đã viết. Bây giờ ông không phải sang sông đến xóm Thượng Cát nghe đào nương hát ca trù trong những quán bình dân rách rưới và ẩm ướt của Một đêm họp đưa ma Phụng nữa. Uống rượu bằng bát gỗ ở Ô Quan Chưởng xong, lại về đình Kim Ngân nghe con cháu Quách Thị Hồ hát ca trù nhấc lên đặt xuống phận người như những ngày xưa. Có tiếng hỏi. Bốn biển là nhà. Ngài thường ngự tại đâu? Ông Nguyễn bảo. Cũng tùy. Nhưng thường ở bên số 90 Trần Hưng Đạo. Ở bên ấy còn để chiếc va li da cũ màu nâu nhạt trên nóc tủ sách. Dường như đó là chiếc va li trong thiên tùy bút cùng tên viết tặng bà Tuệ, vợ Ông từ hồi ở tỉnh Thanh. Cả những chiếc ấm đất đặt dưới sàn gỗ và trên những bức họa đang phôi pha dần theo năm tháng. Thi thoảng đi taxi qua mặt hồ Hoàn Kiếm lên Hàng Bạc nghe hát ca trù.
106 năm. Kể từ khi ông sinh ra. Cuộc đời có biết bao nhiêu xê dịch – Cái con người có lúc đã không biết sợ thời gian nữa. Tự nhận là kẻ không có dĩ vãng. Lắm khi lặng lẽ nhìn vào buổi chiều trơ trẽn mà cảm thán hình như buổi chiều nào cũng đều không có hoàng hôn. Nhưng lại mắc bệnh chơi mưa như thiên tùy bút Chiếc va li mới đã viết: Mỗi lần ở đâu đó gặp mưa lại tưởng như mình già thêm một ít. Con người tưởng như sớm nắng chiều mưa ấy, lại là người ngay từ khi mới cầm lấy sự bút nghiên đã cảm nhận sâu sa cái cao cả và lương tâm của người viết văn đi tìm cái đẹp. Một người viết văn để yêu sống, để tìm nhân loại, đi tìm mình trong nhân loại, để được thấy nhân loại trong mình mình. Đó là lời tâm sự nghề văn say đắm và trang trọng nhất mà ông Nguyễn đã từng nói. Nguyễn Tuân đã ra đi xa lắm. Ba mươi năm rồi. Chỉ còn lại văn chương ghi dấu ấn nhà văn như là một thi sỹ trong Vang bóng một thời đã không mệt mỏi tụng ca và gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống như một phần nhân loại mang tên Việt Nam vẫn còn lại mãi cho muôn đời sau.
Mùa thu, 2016

markdown:
[Cái chết của tâm hồn người Việt Nam](http://vantholacviet.com/cai-chet-cua-tam-hon-nguoi-viet-nam/) ![van-tho-lac-viet-df ](data:image/svg+xml;charset=utf-8,%3Csvg xmlns%3D'http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg' viewBox%3D'0 0 128 128'%2F%3E)
![van-tho-lac-viet-df ](http://vantholacviet.com/wp-content/uploads/2016/08/van-tho-lac-viet-df-e1508348493193.jpg)
Khuất Bình Nguyên
Không phải ngẫu nhiên mà cậu Sen kẻ Bưởi – cái biệt danh thân thiết người đời gọi Tô Hoài, lại chọn Nguyễn Tuân làm nhân vật chủ chốt trong thiên hồi ký
*Cát bụi chân ai* nhiều dí dỏm, chua cay và không biết bao nhiêu là não nùng trần ai của ông. Thảo nào mà tôi cũng như bao người khác đã và đang mê đọc Nguyễn Tuân, đặc biệt là *Vang bóng một thời* ngay từ khi còn trẻ. Nhưng càng về già, khi thấu hiểu lẽ đời và ở cái tuổi người ta ai nấy đều muốn tìm lại sự thanh bình của quá khứ giữa thời buổi ồn ã của xã hội thị trường, lại càng muốn đọc. Sự trải nghiệm dư vị đắng cay của lòng trung thực cũng như sự thật phũ phàng về tráo trở của người đời thì càng yêu thêm những giá trị nhân bản trong văn chương Nguyễn Tuân tỏa ra từ cái ánh sáng lấp lánh yêu thương và nhiều khi mờ tỏ của cái ngày xưa dường như mới xảy ra ngày hôm qua và cái ngày nay của lương tâm con người, làm nên vẻ đẹp kỳ lạ có một không hai trong văn chương Việt Nam hiện đại.
Tôi đọc sách
*Tùy viên thi thoại* của Viên Mai ở quyển 2 thiên thứ 28 thấy ông ấy kể lại trong mơ một kẻ ăn mày bận áo mão đời xưa nói rằng: *Văn các đời Ngụy, Tấn là thơ trong văn.Thơ các đời Tống, Nguyên là văn trong thơ.* Nhiều nhà văn lớn cổ kim đông tây, trong văn của họ có thơ và họ là nhà thơ trữ tình đích thực trên chiếu trải văn xuôi mọi thời đại. Nguyễn Tuân là một người như thế trong *Vang bóng một thời.*
Nghe nói lúc sinh thời, ông Nguyễn Tuân cũng làm thơ. Kịp khi người bạn vong niên tóc trắng da đồng của tôi – nhà thơ Ngô Thế Oanh có chép tay cho ba bài thơ của ông Nguyễn lên trên mặt sau của mấy tờ lịch cũ. Bài
*Say* và *Khúc tương tư *viết theo thể lục bát, song thất lục bát đăng trên tờ An Nam tạp chí số 5 ngày 1 tháng 12 năm 1932. Và bài *Giăng liềm* viết về sự hồi sinh của Điện Biên Phủ theo thể thơ tự do đăng trên báo Văn học số 22 ngày 25 tháng 12 năm 1958. Cách nhau đúng 26 năm! Tôi giật mình sửng sốt vì không nghĩ đó là Nguyễn Tuân. Nếu như ông Nguyễn lấy nghiệp viết thơ làm chính thì không biết có được ngồi gần cùng chiếu với ông Tản Đà để mà *nợ men gấp mấy nợ tình, cõi trần ướm hỏi Lưu Linh mấy chàng* hay không ? Nhưng sự đời lại không bao giờ có chữ nếu như thế xảy ra. Cái mệnh của ông Nguyễn là làm thơ trên những dòng văn xuôi chải chuốt vô tiền khoáng hậu mà tôi được thấy.
Trên đường đi tìm cái đẹp của thời xưa yêu dấu như những áng mây cách xa chừng vài chục năm thôi, từng trang của
*Vang bóng một thời* được viết nên bởi một tâm hồn thi sỹ tài hoa. Nguyễn Tuân viết truyện ngắn của ông không phải bằng sự lạnh lùng thường thấy của người viết văn xuôi mà bằng cảm xúc thiết tha hòa quyện tự nhiên với nghệ thuật lựa chọn ngôn từ điêu luyện vốn là đòi hỏi nghiêm cẩn và trước tiên của thi ca đã làm nên chất thơ vừa dạt dào cảm xúc vừa kiêu bạc sang trọng mà trang nhã một cách quý phái. Người ta thường nhấn mạnh cái chất khinh bạc cùng với biểu hiệu ông vua tùy bút. Nhưng trong văn ông còn đậm đà cảm xúc trữ tình say đắm của một thi nhân. Hãy xem một đôi dòng ông viết trong truyện *Thả thơ*: *Và trên trần, có một gia đình đang lúng túng vì sự hiu quạnh … Trời đất ôi! Trên mấy gốc tre cằn không đủ gây thành bụi ấm, trận gió thanh bạch cứ lào rào thổi mãi* và cảnh cô quạnh ấy của cha con quan phủ vào buổi xế chiều bên cạnh cái lâu đài quyền lực với tường thành, lầu canh đang phai tàn giống như chính cuộc đời của họ. *Tiếng trống phủ trên lầu canh cứ điểm những tiếng vô vị vào một tư thất lạnh lẽo … Có những đêm mưa to gió lớn làm nhòe đi tiếng trống phủ cầm canh.* Vâng. Nhòe đi tiếng trống phủ cầm canh. Đã như một câu thơ nguyên vẹn mất rồi.
Văn chương Nguyễn Tuân là sự trang trải giữa cái sang trọng với sự tràn ngập của cảm xúc trữ tình được đặt trên nền tảng và sự soi sáng của chủ nghĩa nhân văn.
Có người chê Bạch Cư Dị hồi ở Hàng Châu, thơ nhớ nhung kỹ nữ nhiều hơn là thơ nhớ nhân dân. Lời bàn người xưa cho là thô lậu ấy chẳng thể cản trở được sự trường tồn của văn chương Hương Sơn cư sỹ! Văn của
*Vang bóng một thời* cũng thế. Nghệ thuật thi ca của Nguyễn Tuân là đi tìm cái đẹp thanh cao ở những kiếp đời trần tục cay đắng nhất. Nguyễn Tuân nâng niu trân trọng với cảm xúc về cái đẹp thanh nhã và sự lương thiện ở những phận người thất thế, đen bạc và cùng cực. Người hỏng thi. Lại là của *Khoa thi cuối cùng*. Thấy dặm hòe vùng Sơn Nam Hạ ngả màu vàng thì lòng bắt đầu bận bịu. *Dưới mảnh trời sụt sùi hoa hòe nở đều, làm ấm lại lòng người sỹ tử *đi thi trên những con thuyền nhỏ li ti đi về như lá tre rụng mùa thu giữa xứ đồng chiêm nước ngập nuốt hẳn bờ. Cảnh sắc tựa như san sẻ, neo về nỗi buồn không lấy lại. Tại nhà trọ ở thành Nam, người hỏng thi vẫn chơi sang bằng việc uống hết ba bình rượu cúc vào một đêm dài nhất trong một đời người … Với người tử tù chờ thi hành án chết thì hỏi còn vương vấn và khí phách nỗi gì? Vậy mà Nguyễn Tuân đã tìm ra vẻ đẹp vừa ngang tàng vừa khoáng đạt của một bậc nho gia. Chữ viết đẹp lắm, vuông lắm như nhân cách của ông Huấn Cao vào lúc đời thường thường rất khảnh. Chỉ viết chữ cho người tri kỷ. Mà có chữ ấy treo lên là một vật báu trên đời. Tôi đọc nhiều lần *Chữ người tử tù*, chẳng hiểu sao lại bâng khuâng nhớ nhà thơ được đời gọi là bậc thánh Cao Bá Quát mà cách đây đã lâu tôi về tận quê ông ở làng Sủi, bên kia sông Hồng, trèo lên bệ cao đánh chiếc khánh đá cổ phát ra cho đủ 9 tiếng trầm buồn, cũng như leo lên núi Sài Sơn tìm bài thơ Cao Chu Thần đã viết. Nguyễn Tuân dựng lại cảnh người tử tù Huấn Cao viết chữ mang một giọng điệu sử thi: *Đêm hôm ấy, lúc trại giam tỉnh Sơn chỉ vẳng tiếng mõ trên vọng canh, dưới ánh sáng đỏ rực của bó đuốc tẩm dầu*, Người tử tù đã viết chữ trên khuông lụa trắng để viên cai ngục phải chắp tay vái với dòng nước mắt nghẹn ngào cảm phục về tài năng và nhân cách. Người tử tù trở thành người bề trên dạy bảo kẻ đương quyền kia hãy tìm nơi lương thiện mà sống. *Chữ người tử tù* là bài thơ hay nhất về chữ tượng hình. Cũng như thế, ông Nguyễn Tuân dựng lên khung cảnh huyễn hoặc trong sự chuẩn bị và đối thoại hết sức bình thản của những kẻ cướp giang hồ với những cái tên dân dã: bọn Huần, Cai Xanh, Phó Kinh, Lý Văn … mà ông thân ái gọi là *Những kẻ bất đắc chí* được gói gọn trong 3 chữ *Nghèo – Cực – Khái đi lấy chỗ tiền bạc của bọn bất nghĩa đem chia cho anh em khác nghèo như mình.* Cả những thứ vũ khí cũng được gọi bằng những tên thật nhã: *bút chì, bút chùng*… Nguyễn Tuân không mô tả trực tiếp vụ cướp mà chỉ muốn người ta nhìn thấy cái vẻ đẹp tình người của *tiếng bạc* ấy.
Tìm ra cái đạo lý làm người và vẻ đẹp dung dị mà cao sang của những việc sinh hoạt đời thường như uống trà, đúng hơn là uống trà tàu và việc đánh bạc bằng thơ; cảm hứng thi ca của Nguyễn tìm thấy vẻ đẹp của những kẻ hết thời, thất thế.
*Những chiếc ấm đất, Chén trà trong sương sớm. Đánh Thơ, Thả Thơ* … Những quan viên đang tại vị bây giờ, những người mà Nguyễn Tuân gọi là *cái xã hội đàn ông mặc áo xanh ẩm ướt*, không hiểu có giật mình và đỏ mặt khi đọc những truyện ấy trong sự thích thú ngấm ngầm hay không?
Có người so sánh Edgard. A. Poe với Nguyễn Tuân và cho rằng văn của Poe cảm xúc sơ sài thôi. Văn của Nguyễn Tuân cảm xúc lại vô cùng tinh tế. Tôi không dám chắc điều này. Bởi sự kinh dị đầy linh ứng của Poe trong nguyên bản tiếng Anh. Có điều rõ ràng là hầu hết các câu chuyện của
*Vang bóng một thời* thật giản dị. Nguyễn Tuân tựa vào cái cốt chuyện giản dị không khêu gợi bằng những tình tiết éo le ấy để từ đó dọc theo con đường đi tìm cái đẹp phần nhiều trong nỗi hoài nhớ ngày xưa nhằm bày tỏ và đôi lúc dâng lên như lên đồng cảm xúc thi ca về vẻ đẹp muôn thuở của con người mà ta lại dễ dàng nhận thấy đó là cảm xúc và tình yêu đôi khi thiên vị cho văn hóa của cả một vùng đất với những đặc trưng riêng không gì pha trộn được. Vì lẽ ấy, văn của Nguyễn Tuân sẽ còn lại mãi.
Tôi đọc
*Vang bóng một thời* thấy dường như phảng phất văn hóa xứ Đoài ở đâu đây. Cái xứ sở nghèo túng nhàn nhạt pha trộn giữa cái xưa cũ của mới ngày hôm qua với cái bóng dáng nghìn năm chưa mất của sông núi và cõi đời đâu đó vẫn còn ẩn hiện tới bây giờ. Đó là bài thơ ẩn chứa một tiếng thở dài của nơi tôi sinh ra và bị nhiễm vào cái đó từ buổi thiếu thời. Không có ở đâu nhiều đình chùa cổ và sự tích làm người như ở nơi đây. Đó là nơi muôn năm của cái cũ. Cái tàn lọng của quá khứ cứ che bóng người đi ở xứ sở này. Nguyễn Tuân thật kỳ tài khi viết về điều đó. Mặc dù ông không phải là người Sơn Tây. Văn hiến xứ Đoài chính là cái tàn lọng của quá khứ ấy che cái bóng nhiều huyền thoại và lãng tử trong văn chương *Vang bóng một thời. Trên đỉnh non Tản. Chữ người tử tù* và nhất là *Ngôi mả cũ.*
Hồi năm 1940, nhà văn Thạch Lam coi
*Ngôi mả cũ* là truyện hay nhất của tập. Tôi không đồng với ý đó của ông. Nhưng rõ ràng câu chuyện ấy mang đậm phong vận xứ Đoài, *trên cái chiếu đất dằng dặc mùi côi cút ở rừng Hưng Hóa*. Ở thành Sơn Tây, người ta vẫn thường nghe thấy *tiếng kèn tàu, loa đồng và trống trận nổi lên trong thành xây đá tổ ong của tỉnh Sơn, nơi quân cờ đen tế cờ thu quân*. Rồi thì cái đoạn đường vỏn vẹn chừng trên dưới 30 dặm bây giờ vẫn còn đó mà xa xôi hoài niệm quá chứng với những cái tên xóm tên làng đến giờ còn chưa đổi. Làng Vòng. Làng Nhổn. Trạm Trôi. Phủ Hoài. Sơn … Qua con mắt thi sỹ Nguyễn Tuân mà hình dung ra cái đằng đẵng của con đường xứ Đoài cát bụi và xiêu diêu ấy. Cả cái bến đò sông Hát cổ xưa đã bị đất và cỏ vùi kín tự bao giờ mà sao *Vang bóng một thời* còn cho các nhân vật của mình đi qua thật là chậm chạp trong thấp thoáng bóng nước, bóng mây của thời xưa cũ. Cũng phải thôi. Vì cách thời ấy không xa, trong một cuốn du ký có tên là *Một chuyến du hành đến đàng ngoài* của một người phương Tây – William Dampiere viết năm 1688 nói rằng từ phố Hiến phải mất 2 ngày mới lên được Kẻ Chợ. Có người bảo với tôi truyện ngắn *Trên đỉnh non Tản* là thiên tùy bút, là bài thơ đặc sắc nhất về đồng đất xứ Đoài, nơi con người trong mỗi thôn làng sống chung với huyền thoại ngấm vào giọng nói của họ còn lại mãi từ ngàn xưa. Là bởi vì theo Nguyễn Tuân, trong bốn vị tứ bất tử của nước Nam ta thì *người hay biến hóa nhiều nhất và tàng hình lẫn vào đám người trần mắt thịt là thánh Tản Viên.* Và ông Phủ Quốc chỉ lỡ miệng nói mấy câu: *đứng ở mái Nam đền Thượng nhìn xuống trông được cả khói của kinh thành Thăng Long*… mà thánh phạt vì lộ thiên cơ phải lăn đùng ra chết. Viên đá cuội vô tri đã hai lần mang sứ mệnh con người trong *Vang bóng một thời*. Lần trước là *Hương cuội* làm cái cớ cho mấy vị hàn nho uống rượu ngâm thơ. Lần này đá cuội mang trộm từ đỉnh núi Tản về trong tay viên Phủ Quốc vừa lăn ra chết *đập ra có mùi hương đượm của quả men rượu ủ trấu …* *Vỏ đá cuội còn lại đem thả vào bát nước mưa kinh niên uống thấy say ngát vô cùng!* Rõ thật là Nguyễn Tuân. Và tôi biết trong mỗi người đàn ông xứ Đoài bây giờ vẫn còn giấu một mảnh vỏ đá như thế, mỗi khi họ bước vào một cuộc thành bại ở đời. Chao ôi! Bóng dàng thời xưa của văn hiến xứ Đoài cư như che lọng trong *Vang bóng một thời*. Văn chương của thi sỹ Nguyễn Tuân đã bảo tồn giá trị văn hóa của cả một dải đất phía tây Kinh thành Thăng Long giờ đã ít nhiều mai một. Sực đến khi *Cát bụi chân ai* ra đời, ông Tô Hoài viết: *Cuộc đời phóng túng và nếp nhà quan các cụ nội đại thần trị nhậm đất Sơn Tây, đã in đậm, đã mờ chồng lên ngày tháng đời con đời cháu tự bao giờ … Chữ người tử tù, Đỉnh non Tản và tất cả vang bóng của ông đều phảng phất Sơn Tây*. Tôi không chắc hẳn là như thế. Lúc sinh thời, không thấy nói cụ tú Hải Văn, tú tài khoa thi sau cùng, thân phụ Nguyễn Tuân đã từng trị nhậm ở đất này … Chỉ thấy Nguyễn hay cùng Tô Hoài, Nguyên Hồng lên Sơn, thường ngồi bên hào nước của tòa thành đã đổ nát dưới thời gian và dưới gốc cây sữa đã quá nhiều cằn cỗi quên cả nở hoa theo mùa ở nơi nửa tỉnh nửa quê. Nhưng tìm làm chi cái nguồn gốc xa mờ đó của văn chương. Hãy để quá khứ yên lặng như thế. Cũng giống như chúng ta không còn ai tìm nữa ai là người nguyên mẫu của *Tóc chị Hoài*. Mặc dầu, ở Sà Goông, có người đàn bà nhận thầm qua bao nhiêu mưa nắng năm trường trong đời người và trong cách trở Bắc Nam là bóng dáng ấy đấy thôi. Cũng như thân phận của cô đào Chu Thị Năm, người cùng thời với ca nương Quách Thị Hồ, dõi theo chàng Nguyễn lên chiến khu Việt Bắc thời kháng Pháp. Chàng đi đâu nàng cũng biết và thường gửi vàng cho chàng tiêu pha … Người ấy đã mờ hẳn, đừng có mà tìm ở phố Khâm Thiên vì cuộc bể dâu, ta chỉ còn tên phố bây giờ …?
Trở về với văn chương Nguyễn Tuân, đâu chỉ để yêu một thời đã qua. Cuối thế kỷ 20 và tràn sang thế kỷ 21, một số người muốn đi tìm góc tối của cái ban ngày. Vết sẹo sau lưng của bức tượng thờ muôn thuở. Mùi xú khí giả tưởng của hoa tử đinh hương. Treo cái tục tĩu vào cổ tượng đài vốn được coi là thiêng liêng … Tức là mỹ học của việc đi tìm cái xâú xí trong cái đẹp. Một con đường khác ngược lại với con đường của Nguyễn Tuân. Mặc dầu con đường của Nguyễn không phải lúc nào cũng êm xuôi cả. Ví như tôi hơi ngờ ngợ khi người ta cố gắng gắn vào cái ý nghĩa xã hội nào đấy của
*Bữa tiệc máu* hay *Chém treo ngành*. Trong *Vang bóng một thời*, chỉ có một lần duy nhất, ông Nguyễn Tuân đã để chủ nghĩa duy mĩ của mình đi hơi xa một chút. Xa đến mức thiếu chút nữa người đọc cảm thấy cái đẹp của *Chém treo ngành* ở cái đoạn đao phủ Bát Lê tập chém người bằng cách vừa chém chuối vừa hát, hay việc mô tả chẻ đôi cây tre đực dài ra cặp cổ người tử tù như lối cặp gắp chả chim mà nướng … Nói thế để cho hết nhẽ. Không ai phản đối và cũng không việc gì phải phản đối mỹ học đi tìm cái xấu xí trong cái đẹp. Nhưng văn chương tuyệt đối không phải là nơi tôn thờ sự tục tĩu tầm thường, đi ngược lại những giá trị nhân bản của con người. Người xưa từng nói *: Nhờ văn mà kinh luân được quốc gia. Chỉnh lý được pháp độ. Làm vẻ vang cho sự nghiệp. Làm giàu đẹp cho văn tự… *Sự tục tĩu tầm thường mang dáng vẻ của sự phá cách, liệu có làm được những điều ấy chăng? Người viêt văn chưa kịp làm được việc góp phần chấn hưng đất nước mà có thể, rất có thể lại làm trầm trọng thêm những tai ương của thời cuộc trong cơn bế tắc của chính người viết. Tất cả người cầm bút không ai mong muốn điều đó.
Sang năm 2017, đúng 30 năm Nguyễn Tuân trở về giời. Cuộc đời ông xê dịch bốn biển là nhà mà lại còn thiếu quê hương nữa. Không biết giờ này ông đang ở đâu? Cái tín ngưỡng của người Việt chúng ta muôn đời quan niệm rằng: người cõi âm ở chung với người trên dương thế.Ngày tết lễ, họ ở ngay trong nhà ngày xưa. Nhưng Nguyễn Tuân có biết bao nhiêu nhà.
Nhà số 49 Hàng Bạc. Bao lâu rồi nó vẫn khép nép đứng ở góc này bởi số 47 nhô ra một chút. Cạnh đó, nhà 51 lại được trùng tu bởi một dự án giữa tỉnh Toulouse-Pháp với Ủy ban Hà Nội. Có treo biển đồng hẳn hoi. Không hiểu họ có nhớ sát vách 51 là nơi sinh thành của một trong những văn tài đặc sắc nhất của văn học Việt Nam hiện đại hay không? Phía trước tầng trệt của rìa bên phải nhà 49 là quầy bán ngọc và sửa chữa đồ trang sức bằng bạc. Rìa bên trái là lối nhỏ đi vào phía trong sâu lắm. Một lối kiến trúc đặc sản của nhà phố cổ Hà nội. Có chừng 5 hộ dân đang ở. Không một ai biết được cái vinh dự họ được ở trong ngôi nhà, cách đây hơn 100 năm-năm 1910- Nhà văn Nguyễn Tuân đã cất tiếng khóc chào đời ở đây. Một đôi vợ chồng già ở ngay phòng đầu tiên của số 49. Như là nghiệp chướng của chủ nghĩa xê dịch, chủ nhân của 12 thước vuông ấy nghe nói là người Nam Bộ. Bộ đội miền Nam tập kết ra Bắc từ 1954-1955; Giờ lại trở thành dân phố cổ của kinh thành Thăng Long xưa, ngày ngày chắp nối quãng đời còn lại bắc cầu cho hai thế kỷ mịt mù sương khói. Đối chính diện bên kia đường là đình Kim Ngân – Số 42 Hàng Bạc. Ngôi đình được lập ra mấy thế kỷ trước làm nơi thu bạc nén cho sinh hoạt Hoàng Thành. Bây giờ ở ngôi đình này, cứ 20 giờ đêm thứ 4, thứ 6 và chủ nhật hang tuần đều có hát ca trù – lối hát thơ đặc biệt của người Việt, bắt đầu xuất hiện từ thế kỷ 15 gắn với sự ra đời của cây đàn đáy. Người ta có hẳn một tờ bướm màu rượu vang đỏ giới thiệu ca trù bằng tiếng Anh. Cái thứ tiếng không có dấu – phương tiện của mấy ông thực dân, giờ đây rất quen thuộc với người phố cổ. Chẳng khác gì trẻ con mặc váy thổ cẩm, đeo vòng bạc ở phố núi gần nhà thờ đức mẹ Mân Côi trên Sa pa nói sõi tiếng Anh như tiếng Mèo. Catru – a form of Vietnamese traditional music, was recognized by UNESCO in 2009 as a world intangible culture heritage. Dường như, một lần nữa, trời đất lại chiều lòng cái xê dịch của ông Nguyễn mang tiếng tom chát bị ngắt quãng đến mức xót xa bởi 3 dây đàn đáy, nghe như nhấc lên đặt xuống của thân phận con người; cái thứ nghệ thuật vừa thượng lưu vừa trần tục đời thường lúc sinh thời ông Nguyễn rất thích, về ngay trước cửa nhà nơi ông đã sinh ra.
Cách một ngày nữa là rằm tháng 8. Không khí tết trung thu đã có mặt dểnh dang ở sân đình Kim Ngân. Người ta treo những chiếc nón quai thao với quai nón là những rải lụa buông dài đủ màu mà phần nhiều là màu hồng và màu thanh thiên. Đây đó, đặt một vài đầu sư tử nhiều màu theo kiểu truyền thống có nhẽ có từ thời Nguyễn Tuân. Tôi bước vào trong đình đặt mấy đồng bạc lẻ lên bàn thờ lễ, cầu may được thấy Nguyễn Tuân. Dường như, ở bên số 49, Nguyễn Tuân tay cầm gậy song, mặc bộ áo cánh lụa màu cậy nhà Phật, vốn là quà tặng của một người nhận thầm là
*Tóc chị Hoài* tặng cho nhà văn sau năm 1975. Trời mùa này ở phố cổ Hà Nội dâng lên một màn sương khói của tiết thu se lạnh. Từ đình Kim Ngân này, sớm mai trời còn nhạt mặt người, nhà văn của chúng ta có thể đi bộ ra Ô Quan Chưởng để đợi bóng những cô hàng rượu từ bến Bồ Đề sang đây. Nhà văn sẽ nhập vai vào nhân vật của mình có tên gọi Bố Ô làm người ăn mày rượu đáng yêu trong truyện *Yêu Ngôn* như ông đã viết. Bây giờ ông không phải sang sông đến xóm Thượng Cát nghe đào nương hát ca trù trong những quán bình dân rách rưới và ẩm ướt của *Một đêm họp đưa ma Phụng* nữa. Uống rượu bằng bát gỗ ở Ô Quan Chưởng xong, lại về đình Kim Ngân nghe con cháu Quách Thị Hồ hát ca trù nhấc lên đặt xuống phận người như những ngày xưa. Có tiếng hỏi. Bốn biển là nhà. Ngài thường ngự tại đâu? Ông Nguyễn bảo. Cũng tùy. Nhưng thường ở bên số 90 Trần Hưng Đạo. Ở bên ấy còn để chiếc va li da cũ màu nâu nhạt trên nóc tủ sách. Dường như đó là chiếc va li trong thiên tùy bút cùng tên viết tặng bà Tuệ, vợ Ông từ hồi ở tỉnh Thanh. Cả những chiếc ấm đất đặt dưới sàn gỗ và trên những bức họa đang phôi pha dần theo năm tháng. Thi thoảng đi taxi qua mặt hồ Hoàn Kiếm lên Hàng Bạc nghe hát ca trù.
106 năm. Kể từ khi ông sinh ra. Cuộc đời có biết bao nhiêu xê dịch – Cái con người có lúc đã
*không biết sợ thời gian nữa*. Tự nhận là *kẻ không có dĩ vãng*. Lắm khi lặng lẽ *nhìn vào buổi chiều trơ trẽn* mà cảm thán hình như *buổi chiều nào cũng đều không có hoàng hôn.* Nhưng lại mắc bệnh *chơi mưa* như thiên tùy bút *Chiếc va li mới* đã viết: *Mỗi lần ở đâu đó gặp mưa lại tưởng như mình già thêm một ít.* Con người tưởng như sớm nắng chiều mưa ấy, lại là người ngay từ khi mới cầm lấy sự bút nghiên đã cảm nhận sâu sa cái cao cả và lương tâm của người viết văn đi tìm cái đẹp. *Một người viết văn để yêu sống, để tìm nhân loại, đi tìm mình trong nhân loại, để được thấy nhân loại trong mình mình. *Đó là lời tâm sự nghề văn say đắm và trang trọng nhất mà ông Nguyễn đã từng nói. Nguyễn Tuân đã ra đi xa lắm. Ba mươi năm rồi. Chỉ còn lại văn chương ghi dấu ấn nhà văn như là một thi sỹ trong *Vang bóng một thời* đã không mệt mỏi tụng ca và gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống như một phần nhân loại mang tên Việt Nam vẫn còn lại mãi cho muôn đời sau.
Mùa thu, 2016

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://vantholacviet.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://vantholacviet.com/?p=18530>; rel=shortlink


text:
VAS năm nay hiện đại quá :X
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
VasFamily's forum
::
VAS
::
Gossip
::
Game
Share
|
Hướng dẩn nhiệm vụ cấp 23 vạn cảnh viên
Tác giả
Thông điệp
dearmama
Học sinh cực giỏi a1 v1
Tổng số bài gửi
:
520
Registration date :
14/09/2011
Tiêu đề: Hướng dẩn nhiệm vụ cấp 23 vạn cảnh viên
Sat Nov 19, 2011 5:08 pm
Hướng dẩn nhiệm vụ cấp 23 vạn cảnh viên
Phong Thần
Phiên bản 1.23.4
hiển thị chi tiết bạn cần tìm qua 2 bước sau
Bước 1 : chi tiết mời bạn xem tại lộ trình chi tiết
--Lộ Trình--
chi tiết
Bước 2 : xem đoạn video chi tiết bạn cần tìm để làm theo
mời bạn
--vào đây--
để xem video
Chúc thành công
Hướng dẩn nhiệm vụ cấp 23 vạn cảnh viên
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
Phụ kiện để ghép nhiều LNB trên cùng 1 chảo anten băng KU (có hình ảnh).
»
DVB T2 bị mất nhiều kênh. cả 4 kênh HD
»
xin hỏi về cách để thu được nhiều kênh
»
[Giúp đỡ] Xem truyền hình vệ tinh cho nhiều TV
»
Tình trạng bị nhiễu sóng trên đầu DVB T2
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
VasFamily's forum
::
VAS
::
Gossip
::
Game
VasFamily's forum
::
VAS
::
Gossip
::
Game
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--VAS
| |--Gossip
| | |--Hiphop
| | |--Game
| |
| |--Library
| |--Phim Ảnh - Âm nhạc
|
|--Album city
|--Ngôi trường bán quốc tế của chúng ta
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Report an abuse
|
Create a free blog

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Hanoimasjid com
Thánh đường Hồi giáo AL-NOOR được xây dựng từ năm 1890, toạ lạc tại phố Hàng Lược, quận Hoàn Kiếm, TP. Hà Nội, là thánh đường Hồi giáo duy nhất ở miền Bắc Việt Nam.
Từ đầu thế kỷ 19, các thương gia Ấn Độ từ Bombay, Karachi và Calcutta đã
định cư ở miền Bắc và miền Nam Việt Nam. Năm 1930 đã có khoảng một ngàn
người trong số họ ở Đông Dương. Họ thành lập một nhóm lớn những thương
gia giàu có, chuyên buôn bán vải vóc và trao đổi tiền tệ. Họ có mặt ở
các thị trường lớn, buôn bán bông, lụa và đồ trang sức. Các cửa hàng của
họ có mặt trên các con phố của tất cả các thành phố lớn. Ở Hà Nội, họ
sống tập trung quanh “Rue De la Soie” (Phố Hàng Đào), nơi họ mua lụa từ
các thương gia Trung Quốc và vận chuyển hàng sang Ấn Độ và Singapore.
Nhóm người này rất giàu có và đủ lớn mạnh để xây dựng một thánh đường
Hồi giáo. Những người dân Anh từ Nam Ấn Độ và Bombay đã xây dựng nhà thờ
Hồi giáo Al-Noor tại Hà Nội vào khoảng năm 1885 cùng với những thánh
đường Hồi giáo khác ở miền Nam. Ngày nay nhiều người theo Islam thường
xuyên đến thánh đường Hồi giáo, hầu hết trong số họ là những người nước
ngoài có mối liên hệ với các tòa đại sứ Malaysia, Libya, Ai Cập,
Lebanon, Indonesia Ấn Độ, Algeria, Yemen, Iraq, Pakistan, Afghanistan và
Bangladesh.
.. Khoảng 200 người tham gia các buổi cầu kinh. Có khoảng
60 người ‘muslim Việt ‘ tại Hà Nội.
Thánh đường AL-NUOR
đặt ở hướng tây để quay về hướng thánh địa Mecca linh thiêng của người
Hồi giáo. Mỗi chi tiết kiến trúc đều là những dấu ấn đặc trưng của kiến
trúc nhà thờ Islam, đặc biệt là ảnh hưởng kiến trúc Ấn Độ như mái vòm,
cửa vòm, tháp nhọn… Không gian AL-NUOR khá đơn giản, thoáng đãng với
những ô cửa hình vòm cao rộng ở gian phòng lễ chính. Người theo đạo Hồi
không khuyến khích phụ nữ đến thánh đường, tuy nhiên nơi đây vẫn bố trí
một phòng hành lễ cho phụ nữ, cách biệt bởi những tấm vải tạo không gian
riêng biệt. Ông Cương cho biết: “Ở đây thỉnh thoảng cũng có phụ nữ,
trong đó có cả những người phụ nữ Việt Nam lấy chồng theo đạo Hồi đến
làm lễ vào ngày thứ 6 quan trọng. Tuy nhiên con số này cũng khá ít ỏi”.

Set-Cookie: mylang=vi