text:
GHẾ NỆM VUÔNG MSD7
Ghế nệm vuông thường được sử dung trong không gian rộng, bãi đất trống,…và số lượng khách mời đông.
Mô tả sản phẩm
Không nhỏ gọn như ghế nệm tròn, nhưng ghế nệm vuông cũng tạo được sự trang trọng, tao nhã . Tùy theo tông màu của buổi lễ, logo công ty bạn nên chọn màu nơ ghế cho phù hợp. Lễ khai trương thường sử dụng nơ đỏ tươi, hay những màu nơ tôn lên tính sang trong, tươm tất như : đỏ đô, vàng đồng hoặc xanh dương.
Vì kích thước khá lớn nên ghế nệm vuông thường được sử dung trong không gian rộng, bãi đất trống,…và số lượng khách mời đông.
Công ty chúng tôi chuyên cung cấp các loại bàn ghế mới,đẹp, mẫu mã thiết kế vô cùng đa dạng cùng với giá cả hợp lí chắc chắn sẽ đáp ứng được yêu cầu khó khăn nhất của bạn.
Nếu bạn vẫn đang còn băn khoăn về lựa chọn loại ghế nào cho phù hợp hãy nhấc điện thoại lên và liên lạc với chúng tôi ngay để được tư vấn miến phí .
Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để được tư vấn miễn phí:
Công ty TNHH TM DV Tổ Chức Sự Kiện Kết Nối Việt
Trụ sở: 72/5 Giải Phóng – P.4 – Quận Tân Bình
Chi nhánh:236/1A Nguyễn Thái Bình,P.12,Q.Tân Bình
Tell: (08)62700721 – (08)39481418
Hotline: 0909975731 – 0938277217 (Ms Ngọc Quỳnh)
Email: Vietlinks.hcm@gmail.com

markdown:
# GHẾ NỆM VUÔNG MSD7
Ghế nệm vuông thường được sử dung trong không gian rộng, bãi đất trống,…và số lượng khách mời đông.
## Mô tả sản phẩm
Không nhỏ gọn như ghế nệm tròn, nhưng ghế nệm vuông cũng tạo được sự trang trọng, tao nhã . Tùy theo tông màu của buổi lễ, logo công ty bạn nên chọn màu nơ ghế cho phù hợp. Lễ khai trương thường sử dụng nơ đỏ tươi, hay những màu nơ tôn lên tính sang trong, tươm tất như : đỏ đô, vàng đồng hoặc xanh dương.
Vì kích thước khá lớn nên ghế nệm vuông thường được sử dung trong không gian rộng, bãi đất trống,…và số lượng khách mời đông.
Công ty chúng tôi chuyên cung cấp các loại bàn ghế mới,đẹp, mẫu mã thiết kế vô cùng đa dạng cùng với giá cả hợp lí chắc chắn sẽ đáp ứng được yêu cầu khó khăn nhất của bạn.
Nếu bạn vẫn đang còn băn khoăn về lựa chọn loại ghế nào cho phù hợp hãy nhấc điện thoại lên và liên lạc với chúng tôi ngay để được tư vấn miến phí .
**Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để được tư vấn miễn phí:
** **Công ty TNHH TM DV Tổ Chức Sự Kiện Kết Nối Việt**
**Trụ sở: 72/5 Giải Phóng – P.4 – Quận Tân Bình**
**Chi nhánh:236/1A Nguyễn Thái Bình,P.12,Q.Tân Bình**
**Tell: (08)62700721 – (08)39481418**
Hotline: 0909975731 – 0938277217 (Ms Ngọc Quỳnh)
Hotline: 0909975731 – 0938277217 (Ms Ngọc Quỳnh)
**Email: Vietlinks.hcm@gmail.com**


text:
David Hume (1711-1776).
An Enquiry Concerning Human Understanding
(1748)
(1748)
1.
Công trình triết học vĩ đại nhất của Hume [1]. Trong đó, ông lập luận về sự bấp bênh, không chắc chắn của nguyên lý nhân quả. Những gì chúng ta giả định về tương quan nhân quả không thực sự hiện hữu.
Hume nhận xét rằng trong khi chúng ta có thể cảm nhận được hai sự kiện xem dường xảy ra như nối kết với nhau, nhưng không có cách nào để chúng ta biết được bản chất của sự kết nối đó. Dựa trên quan sát này, Hume lập luận chống lại chính bản thân khái niệm nhân quả, hay nguyên nhân và hậu quả. Chúng ta thường cho rằng một điều này gây ra một điều kia, nhưng cũng có thể cùng xác xuất đúng như thế rằng điều này không gây ra điều kia. Hume tuyên bố rằng nhân quả là một thói quen của con người về sự kết hợp, một tin tưởng thực ra vô căn cứ và vô nghĩa. Tuy nhiên, ông ghi nhận rằng khi chúng ta liên tục quan sát một sự kiện theo sau một sự kiện khác, chúng ta giả định rằng mình đang chứng kiến lý do và tác dụng, xem có vẻ hợp lý với chúng ta. Hume giải thích khuynh hướng đó đến từ một bản năng tin tưởng vào quan hệ nhân quả, bắt nguồn từ những thói quen sinh học của chúng ta, và chúng ta không thể chứng minh hay phản chứng minh được tin tưởng bản năng này. Tuy nhiên, nếu chúng ta nhận hiểu và chấp nhận những giới hạn của chúng ta, chúng ta vẫn có thể sinh hoạt mà không phải từ bỏ những giả định của chúng ta về nguyên nhân và hậu quả. Những tôn giáo Abraham nêu lên rằng thế giới này hoạt động trên nhân quả, và do đó có phải có một Nguyên nhân Đầu tiên, gọi đó là Gót. Trong thế giới quan của Hume, nhân quả là được giả định nhưng cuối cùng không thể biết. Chúng ta không biết nếu có một nguyên nhân đầu tiên hay không, hoặc một chỗ đứng cho Gót trong vũ trụ này hay không.
2.
Khi còn ở tuổi 20, những năm 1734 và 1737, Hume đã phác thảo A Treatise of Human Nature. Nhưng ông ngạc nhiên lẫn thất vọng, thấy tác phẩm này không được học giới chú ý đến. Vẫn miệt mài với triết học - sau đó ông đã trở lại với những ý tưởng đã trình bày trong công trình đầu tay này, nhưng viết thành nhiều chuyên luận ngắn, tinh luyện và sáng tỏ hơn. Tập chuyên luận này – the Enquiry Concerning Human Understanding, xuất bản lần đầu năm 1748, là một trong nỗ lực nói trên, trong đó, chính yếu ông đã viết lại tập đầu tiên của A Treatise of Human Nature. Dựa trên những lý thuyết duy nghiệm của Locke và Berkeley, ông phê bình triết học duy lý siêu hình của Descartes.
Triết học châu Âu, sau Descartes khái quát có thể phân làm hai dòng lớn – duy nghiệm và duy lý (empiricism – rationalism) – nhìn theo câu hỏi về nguồn gốc và giá trị kiến thức chúng ta, có được từ đâu, giá trị ra sao – trên kinh nghiệm hay suy luận lý trí. Duy lý có xu hướng bận tâm với những câu hỏi siêu hình như bản chất của thực tại, thực thể, của Gót, của linh hồn, của vật chất, và vân vân, và thường cố gắng trả lời những câu hỏi này qua những vận dụng của lý trí thuần túy. Duy nghiệm chủ nghĩa quan tâm nhiều hơn về nhận thức luận và xác định chính xác chúng ta có thể biết những gì và biết như thế nào, lập luận rằng kinh nghiệm là hướng dẫn chắc chắn và duy nhất để đi đến kiến thức thực sự về thế giới.
Hume đã viết tập sách này như một nỗ lực để giới thiệu triết lý duy nghiệm của ông với giới độc giả trí thức châu Âu đương thời, và nhờ vậy, nó là một tác phẩm triết học cổ điển tương đối dễ đọc. Nó bao gồm hầu hết những ý tưởng độc đáo nguyên thủy của Hume trong nhiều lĩnh vực, chỉ trừ đạo đức, gồm cả phát biểu nổi tiếng của về phép lý luận qui nạp, và sự phân biệt “nĩa phân hai” ('Hume's Fork') của ông. Một Thăm dò về Khả năng Hiểu biết của Con người là hiện thân của chủ nghĩa triết lý kinh nghiệm và chủ nghĩa hoài nghi của ông về những tuyên bố siêu hình mơ hồ. Hume xứng đáng là một nhà triết học vĩ đại nhất của mọi thời, và Một Thăm dò về Khả năng Hiểu biết của Con người này là giới thiệu tốt nhất để đưa vào những ý tưởng tổng quát của Hume.
Hume được coi là một khuôn mặt quan trọng trong phong trào Khai sáng châu Âu, trong đó bao gồm Rousseau, Goethe, và những người khác. Nói chung, phong trào Khai sáng đại diện cho một bầu không khí của chủ nghĩa lạc quan trí tuệ, đề cao khả năng của lý trí con người.
Triết lý duy nghiệm hiện đại bắt đầu với công trình này, và những lý thuyết về tri thức trở thành một quan tâm trung tâm của triết học. Tác phẩm này thu gọn được những lý thuyết và những chủ đề chính của triết học duy nghiệm triệt để của Hume.
Đặc biệt - Ông không công khai phủ nhận sự hiện hữu, sự toàn hảo, những phép lạ, và sự phù hộ của Gót. Do những giới hạn về tự do tư tưởng trong thời đại của ông. Ông chỉ đơn giản đặt những câu hỏi - liệu tin tưởng vào những điều như vậy có thể có được cơ sở trên kinh nghiệm và lý trí của con người hay không. Dĩ nhiên đến nay, gần ba trăm năm sau Hume, chúng ta đều biết là không.
Và dĩ nhiên, đây vẫn là điều tất cả chúng ta nên suy ngẫm.
Lê Dọn Bàn
Nov/2012
NỘI DUNG
Ghi chú Dẫn Nhập
1. Về những loại Triết học Khác biệt
2. Về Nguồn gốc của những Ý tưởng.
3. Về sự liên kết của những Ý tưởng
4. Những Nghi ngờ Không chắc chắn liên quan đến những hoạt động của Sự hiểu biết
a. Phần I
b. Phần II
5. Những Giải pháp Không chắc chắn của những Nghi ngờ này
a. Phần I
b. Phần II
6. Về Xác suất
7. Về ý tưởng của sự Liên kết cần thiết
a. Phần I
b. Phần II
8. Về Tự do và Tất yếu
a. Phần I
b. Phần II
9. Về Lý trí của loài động vật
10. Về những Phép lạ
a. Phần I
b. Phần II
11. Về một sự phù hộ của Gót nói riêng và một Tình trạng tương lai
12. Về Triết học hàn lâm hay Hoài nghi
a. Phần I
b. Phần II
c. Phần III
Tiết I. - Về những loại Triết học Khác biệt
(Chương mở đầu của có hai phần chính. Phần thứ nhất là để phòng ngừa trước những e dè bất lợi; phần thứ hai là loan báo mục đích quan trọng của tác phẩm. Phòng ngừa bất lợi qua khuyến khích người đọc tao nhã đừng nản lòng khi những chương sau trở nên tiếp tục đọc khó khăn hơn; rằng đòi hỏi người đọc có nỗ lực sẽ không là vô lý, quá đáng. Đến cuối chương, David Hume trình bày sự tương phản giữa một triết lý dễ dãi và một triết lý thâm thúy cho người đọc còn ngờ vực thấy rằng ông tỉnh táo hiểu những ưu điểm của triết học kể trước, và cũng nhạy cảm với những thất bại của của triết học kể sau. Tuy nhiên ông nhấn mạnh rằng triết học kể sau là cần thiết và ích lợi. Như vậy, con đường mở ra phía trước sẽ là cố gắng để kết hợp tính dễ tiếp cận của triết lý dễ dãi và chiều sâu và dày của triết lý thâm thúy.)
1.
Triết học đạo đức, hay khoa học về bản chất con người [2], có thể được nghiên cứu theo hai cách thức khác nhau, mỗi cách có những ưu điểm đáng khen đặc biệt của nó, và có thể góp phần vào sự giải trí, giáo dục, và cải cách cho loài người. Cách xem con người chủ yếu như sinh ra cho hành động; và vì bị ảnh hưởng trong những tầm mức của nó trong thị hiếu và tình cảm, theo đuổi một đối tượng này, tránh một đối tượng khác, tùy thuận theo giá trị mà những đối tượng này dường như có được, và tùy thuận theo ánh sáng trong đó chúng tự biểu hiện. Về phần đức hạnh, của tất cả những đối tượng, được cho là có giá trị nhất, những loại triết học này vẽ nàng trong những màu sắc dễ thương nhất, mượn tất cả những trợ giúp đến từ thi ca và thuật hùng biện, và đối xử với đối tượng của chúng theo một cách thức dễ dãi và rõ ràng, và như thế là vừa vặn nhất để làm hài lòng óc tưởng tượng, và gọi những tình cảm dấn thân. Họ chọn những quan sát những trường hợp nổi bật nhất từ cuộc sống thông thường, đặt những nhân vật trong một tương phản thích hợp và tất cả lôi cuốn chúng ta vào con đường của những đức hạnh theo những cái nhìn về vinh quang và hạnh phúc, chỉ đạo những bước đi của chúng ta trong những con đường này bằng những giới luật vững chắc nhất và những ví dụ minh họa sáng tỏ nhất. Chúng làm cho chúng ta cảm nhận được sự khác biệt giữa tà ác và đức hạnh, chúng kích thích và điều hành tình cảm chúng ta, và như vậy chúng có thể chỉ uốn trái tim của chúng ta đến tình yêu sự trội vượt đạo đức [3], và danh dự chân thực, chúng nghĩ rằng, chúng đã hoàn toàn đạt được tận cùng của tất cả những lao động của chúng.
2.Những loại triết học khác nhìn con người trong ánh sáng của một con người hợp lý hơn là một con người hoạt động, và cố gắng hình thành sự hiểu biết của mình
Lê Dọn Bàn tạm dịch - bản nháp thứ nhất
(Nov/2012)
(còn tiếp ..)
[1] David Hume (1711-1776)
Một đại thụ của triết học phương Tây. Triết gia quan trọng nhất từng viết bằng tiếng Anh, – Triết gia cuối trong bộ ba vĩ đại của những nhà “duy nghiệm nước Anh” (sau George Berkeley và John Locke) – David Hume cũng nổi tiếng trong thời ông như một sử gia và nhà viết bình luận. Một văn phong bậc thầy trong bất kỳ thể loại nào. Những tác phẩm triết học lớn của Hume – A Treatise of Human Nature (1739-1740), the Enquiries concerning Human Understanding (1748) và An Enquiry Concerning the Principles of Morals (1751), cũng như tác phẩm xuất bản sau khi ông mất – Dialogues concerning Natural Religion (1779) – vẫn tiếp tục có ảnh hưởng rộng rãi và sâu sắc cho đến ngày nay. Mặc dù nhiều người đương thời của Hume đã gạt qua những tác phẩm của Hume vì chúng là những công trình của chủ nghĩa hoài nghi và tư tưởng vô thần, nhưng ảnh hưởng của ông là đã hiển nhiên ngay trong thời ông – trong triết lý đạo đức và những tác phẩm kinh tế của Adam Smith, một người bạn thân của ông. Immanuel Kant cũng thú nhận Hume đã đánh thức mình khỏi những “giấc ngủ mê giáo điều”, và khiến “những rử mắt được gột” khỏi mắt Jeremy Bentham. Charles Darwin xem Hume như là một nguồn ảnh hưởng chính yếu, cũng như “con chó dữ bảo vệ Darwin” là Thomas Henry Huxley. Những khuynh hướng đa dạng, trong đó các triết gia tên tuổi này nhận được từ những gì họ lượm lặt khi đọc Hume, không chỉ phản ánh sự phong phú của nguồn đọc mà còn phạm vi lớn rộng của chủ nghĩa kinh nghiệm của Hume. Ngày nay, các nhà triết học nhận Hume như một vị tiền phong của những ngành khoa học về nhận thức (cognitive science) hiện đại, cũng như một triết gia đã khai triển thấu đáo nhất của chủ nghĩa triết học Tự nhiên (philosophical naturalism). (theo The Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Khi dịch tác phẩm này – Tôi dùng văn bản:
Hume, David. An Enquiry Concerning Human Understanding. Vol. XXXVII, Part 3. The Harvard Classics. New York: P.F. Collier & Son, 1909–14; Bartleby.com, 2001. www.bartleby.com
Và tài liệu tham khảo – về tác giả và tác phẩm – chính là:
Hume: An Enquiry concerning Human Understanding: And Other Writings (Cambridge Texts in the History of Philosophy) Cambridge University Press (March 5, 2007) – Người biên soạn (Editor): Giáo sư Stephen Buckle
Hume: An Enquiry concerning Human Understanding Oxford University Press, USA; New Ed. / edition (October 15, 2008) – Người biên soạn (Editor): Giáo sư Peter Millican.
(Tóm tắt đầu mỗi chương không có trong nguyên bản, tôi thêm vào, mong giúp người đọc dễ theo dõi.
Những chú thích từ hai tài liệu trên sẽ giữ trong ngoặc vuông [ ... ] Nhũng chú thích khác là của tôi, như thường lệ, nhằm đến người đọc Việt ngữ, với trình độ phổ thông – dĩ nhiên sẽ không khỏi có lầm lẫn ít nhiều – do thiếu hiểu biết, nhưng tôi sẽ đọc lại, tra cứu thêm, và chữa dần cho hoàn chỉnh).
[2] [Triết học đạo đức, theo nghĩa rộng rãi dùng ở đây, chỉ sự học hỏi về bản chất và hành động của con người – đối lại với triết học về tự nhiên, học hỏi về thế giới tự nhiên].
Trong thế kỷ 18, “moral philosophy” tương đương với khoa học nhân văn ngày nay nhưng cộng thêm triết học, hay chính xác hơn – “sự học hỏi, nghiên cứu về những gì có con người làm chủ thể”.
[3] probity: đạo đức xuất sắc hay liêm khiết, chính trực,

markdown:
*David Hume (1711-1776).* *An Enquiry Concerning Human Understanding* *(1748)* **
1.
Công trình triết học vĩ đại nhất của Hume
[[1]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn1). Trong đó, ông lập luận về sự bấp bênh, không chắc chắn của nguyên lý nhân quả. Những gì chúng ta giả định về tương quan nhân quả không thực sự hiện hữu.
Hume nhận xét rằng trong khi chúng ta có thể cảm nhận được hai sự kiện xem dường xảy ra như nối kết với nhau, nhưng không có cách nào để chúng ta biết được bản chất của sự kết nối đó. Dựa trên quan sát này, Hume lập luận chống lại chính bản thân khái niệm nhân quả, hay nguyên nhân và hậu quả. Chúng ta thường cho rằng một điều này gây ra một điều kia, nhưng cũng có thể cùng xác xuất đúng như thế rằng điều này
*không*gây ra điều kia. Hume tuyên bố rằng nhân quả là một thói quen của con người về sự kết hợp, một tin tưởng thực ra vô căn cứ và vô nghĩa. Tuy nhiên, ông ghi nhận rằng khi chúng ta liên tục quan sát một sự kiện theo sau một sự kiện khác, chúng ta giả định rằng mình đang chứng kiến lý do và tác dụng, xem có vẻ hợp lý với chúng ta. Hume giải thích khuynh hướng đó đến từ một bản năng tin tưởng vào quan hệ nhân quả, bắt nguồn từ những thói quen sinh học của chúng ta, và chúng ta không thể chứng minh hay phản chứng minh được tin tưởng bản năng này. Tuy nhiên, nếu chúng ta nhận hiểu và chấp nhận những giới hạn của chúng ta, chúng ta vẫn có thể sinh hoạt mà không phải từ bỏ những giả định của chúng ta về nguyên nhân và hậu quả. Những tôn giáo Abraham nêu lên rằng thế giới này hoạt động trên nhân quả, và do đó có phải có một Nguyên nhân Đầu tiên, gọi đó là Gót. Trong thế giới quan của Hume, nhân quả là được giả định nhưng cuối cùng không thể biết. Chúng ta không biết nếu có một nguyên nhân đầu tiên hay không, hoặc một chỗ đứng cho Gót trong vũ trụ này hay không. [Cũng là một trong những công trình vĩ đại nhất của triết học.] *An Enquiry Concerning Human Understanding*(1748) đào sâu những nội dung của nhận thức luận. Chúng ta biết những điều chúng ta đã biết - như thế nào? Một nhà tư tưởng duy nghiệm mẫu mực bậc thày, Hume áp dụng những phương pháp khoa học duy lý vào lĩnh vực trừu tượng triết học, sử dụng quan sát và suy luận tinh tế từ những cụ thể để đi đến những nguyên lý tổng quát về sự kiện - làm thế nào chúng ta có hiểu biết về những sự vật. Là một khuôn mặt lớn của phong trào Khai sáng châu Âu; ở đây, Hume ít quan tâm đến những vấn đề siêu hình như bản chất của Gót hay linh hồn, nhưng nhiều quan tâm hơn về tiến trình suy nghĩ của con người. Trọng tâm không phải về những sự việc là thế nào trong thực tại, nhưng về như thế nào chúng ta nhận thức được chúng, ông thăm dò quan hệ giữa ý tưởng và ấn tượng và những vấn đề thực tại và ý tưởng. Những sự kiện thực tại dựa trên kinh nghiệm giác quan, chúng ta biết mặt trời đang chiếu sáng, bầu trời có màu xanh, hoặc chúng ta đang đi dạo. Ý tưởng, mặt khác, không dựa vào kinh nghiệm, nhưng dẫu vậy, chúng ta biết chúng là thực, như khi tuyên bố rằng “tất cả những góa phụ là đã từng kết hôn” là đúng lôgích. Vẽ những phân biệt thông minh và chứng minh lý thuyết của ông, tác phẩm cách mạng này của Hume sẽ làm người đọc phải tự đặt những câu hỏi về những tin tưởng và quá trình suy nghĩ của riêng mỗi người, và tự duyệt lại xem chúng ta đã đi đến nắm giữ chúng ra sao.
2.
Khi còn ở tuổi 20, những năm 1734 và 1737, Hume đã phác thảo
*A Treatise of Human Nature*. Nhưng ông ngạc nhiên lẫn thất vọng, thấy tác phẩm này không được học giới chú ý đến. Vẫn miệt mài với triết học - sau đó ông đã trở lại với những ý tưởng đã trình bày trong công trình đầu tay này, nhưng viết thành nhiều chuyên luận ngắn, tinh luyện và sáng tỏ hơn. Tập chuyên luận này – *the Enquiry Concerning Human Understanding*, xuất bản lần đầu năm 1748, là một trong nỗ lực nói trên, trong đó, chính yếu ông đã viết lại tập đầu tiên của *A Treatise of Human Nature*. Dựa trên những lý thuyết duy nghiệm của Locke và Berkeley, ông phê bình triết học duy lý siêu hình của Descartes.
Triết học châu Âu, sau Descartes khái quát có thể phân làm hai dòng lớn – duy nghiệm và duy lý (
*empiricism*– *rationalism*) – nhìn theo câu hỏi về nguồn gốc và giá trị kiến thức chúng ta, có được từ đâu, giá trị ra sao – trên kinh nghiệm hay suy luận lý trí. Duy lý có xu hướng bận tâm với những câu hỏi siêu hình như bản chất của thực tại, thực thể, của Gót, của linh hồn, của vật chất, và vân vân, và thường cố gắng trả lời những câu hỏi này qua những vận dụng của lý trí thuần túy. Duy nghiệm chủ nghĩa quan tâm nhiều hơn về nhận thức luận và xác định chính xác chúng ta có thể biết những gì và biết như thế nào, lập luận rằng kinh nghiệm là hướng dẫn chắc chắn và duy nhất để đi đến kiến thức thực sự về thế giới.
Hume đã viết tập sách này như một nỗ lực để giới thiệu triết lý duy nghiệm của ông với giới độc giả trí thức châu Âu đương thời, và nhờ vậy, nó là một tác phẩm triết học cổ điển tương đối dễ đọc. Nó bao gồm hầu hết những ý tưởng độc đáo nguyên thủy của Hume trong nhiều lĩnh vực, chỉ trừ đạo đức, gồm cả phát biểu nổi tiếng của về phép lý luận qui nạp, và sự phân biệt “nĩa phân hai” ('Hume's Fork') của ông.
*Một Thăm dò về Khả năng Hiểu biết của Con người*là hiện thân của chủ nghĩa triết lý kinh nghiệm và chủ nghĩa hoài nghi của ông về những tuyên bố siêu hình mơ hồ. Hume xứng đáng là một nhà triết học vĩ đại nhất của mọi thời, và *Một Thăm dò về Khả năng Hiểu biết của Con người*này là giới thiệu tốt nhất để đưa vào những ý tưởng tổng quát của Hume.
Hume được coi là một khuôn mặt quan trọng trong phong trào Khai sáng châu Âu, trong đó bao gồm Rousseau, Goethe, và những người khác. Nói chung, phong trào Khai sáng đại diện cho một bầu không khí của chủ nghĩa lạc quan trí tuệ, đề cao khả năng của lý trí con người.
Triết lý duy nghiệm hiện đại bắt đầu với công trình này, và những lý thuyết về tri thức trở thành một quan tâm trung tâm của triết học. Tác phẩm này thu gọn được những lý thuyết và những chủ đề chính của triết học duy nghiệm triệt để của Hume.
Đặc biệt - Ông không công khai phủ nhận sự hiện hữu, sự toàn hảo, những phép lạ, và sự phù hộ của Gót. Do những giới hạn về tự do tư tưởng trong thời đại của ông. Ông chỉ đơn giản đặt những câu hỏi - liệu tin tưởng vào những điều như vậy có thể có được cơ sở trên kinh nghiệm và lý trí của con người hay không. Dĩ nhiên đến nay, gần ba trăm năm sau Hume, chúng ta đều biết là không.
Và dĩ nhiên, đây vẫn là điều tất cả chúng ta nên suy ngẫm.
*Lê Dọn Bàn* *Nov/2012*
NỘI DUNG
Ghi chú Dẫn Nhập
1. Về những loại Triết học Khác biệt
2. Về Nguồn gốc của những Ý tưởng.
3. Về sự liên kết của những Ý tưởng
4. Những Nghi ngờ Không chắc chắn liên quan đến những hoạt động của Sự hiểu biết
a. Phần I
b. Phần II
5. Những Giải pháp Không chắc chắn của những Nghi ngờ này
a. Phần I
b. Phần II
6. Về Xác suất
7. Về ý tưởng của sự Liên kết cần thiết
a. Phần I
b. Phần II
8. Về Tự do và Tất yếu
a. Phần I
b. Phần II
9. Về Lý trí của loài động vật
10. Về những Phép lạ
a. Phần I
b. Phần II
11. Về một sự phù hộ của Gót nói riêng và một Tình trạng tương lai
12. Về Triết học hàn lâm hay Hoài nghi
a. Phần I
b. Phần II
c. Phần III
*Tiết I. - Về những loại Triết học Khác biệt*
(Chương mở đầu của có hai phần chính. Phần thứ nhất là để phòng ngừa trước những e dè bất lợi; phần thứ hai là loan báo mục đích quan trọng của tác phẩm. Phòng ngừa bất lợi qua khuyến khích người đọc tao nhã đừng nản lòng khi những chương sau trở nên tiếp tục đọc khó khăn hơn; rằng đòi hỏi người đọc có nỗ lực sẽ không là vô lý, quá đáng. Đến cuối chương, David Hume trình bày sự tương phản giữa một triết lý dễ dãi và một triết lý thâm thúy cho người đọc còn ngờ vực thấy rằng ông tỉnh táo hiểu những ưu điểm của triết học kể trước, và cũng nhạy cảm với những thất bại của của triết học kể sau. Tuy nhiên ông nhấn mạnh rằng triết học kể sau là cần thiết và ích lợi. Như vậy, con đường mở ra phía trước sẽ là cố gắng để kết hợp tính dễ tiếp cận của triết lý dễ dãi và chiều sâu và dày của triết lý thâm thúy.)
1.
Triết học đạo đức, hay khoa học về bản chất con người
[[2]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn2), có thể được nghiên cứu theo hai cách thức khác nhau, mỗi cách có những ưu điểm đáng khen đặc biệt của nó, và có thể góp phần vào sự giải trí, giáo dục, và cải cách cho loài người. Cách xem con người chủ yếu như sinh ra cho hành động; và vì bị ảnh hưởng trong những tầm mức của nó trong thị hiếu và tình cảm, theo đuổi một đối tượng này, tránh một đối tượng khác, tùy thuận theo giá trị mà những đối tượng này dường như có được, và tùy thuận theo ánh sáng trong đó chúng tự biểu hiện. Về phần đức hạnh, của tất cả những đối tượng, được cho là có giá trị nhất, những loại triết học này vẽ nàng trong những màu sắc dễ thương nhất, mượn tất cả những trợ giúp đến từ thi ca và thuật hùng biện, và đối xử với đối tượng của chúng theo một cách thức dễ dãi và rõ ràng, và như thế là vừa vặn nhất để làm hài lòng óc tưởng tượng, và gọi những tình cảm dấn thân. Họ chọn những quan sát những trường hợp nổi bật nhất từ cuộc sống thông thường, đặt những nhân vật trong một tương phản thích hợp và tất cả lôi cuốn chúng ta vào con đường của những đức hạnh theo những cái nhìn về vinh quang và hạnh phúc, chỉ đạo những bước đi của chúng ta trong những con đường này bằng những giới luật vững chắc nhất và những ví dụ minh họa sáng tỏ nhất. Chúng làm cho chúng ta *cảm nhận*được sự khác biệt giữa tà ác và đức hạnh, chúng kích thích và điều hành tình cảm chúng ta, và như vậy chúng có thể chỉ uốn trái tim của chúng ta đến tình yêu sự trội vượt đạo đức [[3]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn3), và danh dự chân thực, chúng nghĩ rằng, chúng đã hoàn toàn đạt được tận cùng của tất cả những lao động của chúng.
2.Những loại triết học khác nhìn con người trong ánh sáng của một con người hợp lý hơn là một con người hoạt động, và cố gắng hình thành sự hiểu biết của mình
*Lê Dọn Bàn tạm dịch - bản nháp thứ nhất* *(Nov/2012)* *(còn tiếp ..)* [[1]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref1)David Hume (1711-1776)
Một đại thụ của triết học phương Tây. Triết gia quan trọng nhất từng viết bằng tiếng Anh, – Triết gia cuối trong bộ ba vĩ đại của những nhà “duy nghiệm nước Anh” (sau George Berkeley và John Locke) – David Hume cũng nổi tiếng trong thời ông như một sử gia và nhà viết bình luận. Một văn phong bậc thầy trong bất kỳ thể loại nào. Những tác phẩm triết học lớn của Hume –
*A Treatise of Human Nature*(1739-1740), *the Enquiries concerning Human Understanding*(1748) và *An Enquiry Concerning the Principles of Morals*(1751), cũng như tác phẩm xuất bản sau khi ông mất – *Dialogues concerning Natural Religion*(1779) – vẫn tiếp tục có ảnh hưởng rộng rãi và sâu sắc cho đến ngày nay. Mặc dù nhiều người đương thời của Hume đã gạt qua những tác phẩm của Hume vì chúng là những công trình của chủ nghĩa hoài nghi và tư tưởng vô thần, nhưng ảnh hưởng của ông là đã hiển nhiên ngay trong thời ông – trong triết lý đạo đức và những tác phẩm kinh tế của Adam Smith, một người bạn thân của ông. Immanuel Kant cũng thú nhận Hume đã đánh thức mình khỏi những “giấc ngủ mê giáo điều”, và khiến “những rử mắt được gột” khỏi mắt Jeremy Bentham. Charles Darwin xem Hume như là một nguồn ảnh hưởng chính yếu, cũng như “con chó dữ bảo vệ Darwin” là Thomas Henry Huxley. Những khuynh hướng đa dạng, trong đó các triết gia tên tuổi này nhận được từ những gì họ lượm lặt khi đọc Hume, không chỉ phản ánh sự phong phú của nguồn đọc mà còn phạm vi lớn rộng của chủ nghĩa kinh nghiệm của Hume. Ngày nay, các nhà triết học nhận Hume như một vị tiền phong của những ngành *khoa học về nhận thức*(cognitive science) hiện đại, cũng như một triết gia đã khai triển thấu đáo nhất của *chủ nghĩa triết học Tự nhiên*(philosophical naturalism). (theo *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*)
Khi dịch tác phẩm này – Tôi dùng văn bản:
Hume, David.
*An Enquiry Concerning Human Understanding*. Vol. XXXVII, Part 3. The Harvard Classics. New York: P.F. Collier & Son, 1909–14; Bartleby.com, 2001. [www.bartleby.com](http://www.bartleby.com/)
Và tài liệu tham khảo – về tác giả và tác phẩm – chính là:
Hume:
*An Enquiry concerning Human Understanding: And Other Writings*(Cambridge Texts in the History of Philosophy) Cambridge University Press (March 5, 2007) – Người biên soạn (Editor): Giáo sư Stephen Buckle
Hume:
*An Enquiry concerning Human Understanding*Oxford University Press, USA; New Ed. / edition (October 15, 2008) – Người biên soạn (Editor): Giáo sư Peter Millican.
(Tóm tắt đầu mỗi chương không có trong nguyên bản, tôi thêm vào, mong giúp người đọc dễ theo dõi.
Những chú thích từ hai tài liệu trên sẽ giữ trong ngoặc vuông [ ... ] Nhũng chú thích khác là của tôi, như thường lệ, nhằm đến người đọc Việt ngữ, với trình độ phổ thông – dĩ nhiên sẽ không khỏi có lầm lẫn ít nhiều – do thiếu hiểu biết, nhưng tôi sẽ đọc lại, tra cứu thêm, và chữa dần cho hoàn chỉnh).
[[2]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref2)[ *Triết học đạo đức*, theo nghĩa rộng rãi dùng ở đây, chỉ sự học hỏi về bản chất và hành động của con người – đối lại với triết học về tự nhiên, học hỏi về thế giới tự nhiên].
Trong thế kỷ 18, “moral philosophy” tương đương với khoa học nhân văn ngày nay nhưng cộng thêm triết học, hay chính xác hơn – “sự học hỏi, nghiên cứu về những gì có con người làm chủ thể”.
[[3]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref3) *probity*: đạo đức xuất sắc hay liêm khiết, chính trực,

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thứ Ba, 27 tháng 8, 2013
Chuyện ông hoàng nhạc vịt
Ở xứ Annammite, lương 1 nhạc công dàn nhạc giao hưởng từ khoảng 3-5 triệu, thấp hơn bà bán nước chè ở ga Hàng Cỏ (chém đẹp của mình cốc trà chanh Nestea thêm nước hẩm và thìa đường). Ấy là của dàn nhạc "QUỐC GIA", lớn nhì Đông Nam Á. Mỗi năm không biết Dàn nhạc giao hưởng sáng đèn được mấy lần (như ảnh - xin lỗi là mình duy nhất được xem giao hưởng cũng tịnh nhìn đèn trên trần Nhà hát Nậy), nhưng hình như sau 1 đêm diễn họ được thù lao 600k đến 1 triệu.
Đoán chắc là 95% dân Việt như mình, đi nghe giao hưởng cũng chỉ nhìn trần Nhà hát xem đèn. Chả biết cái sonata với cái concerto là cái gỉ cái gì, không phân biệt vilon với viola thậm chí cả nhị cũng cò cưa kéo kéo chắc cũng giống nhau cả, rồi không biết cái ông mặc cái áo đuôi tôm múa cái đũa làm đếch gì mà ngắc ngư như ông say rượu, đơn giản còn chưa biết đến gõ, dây, hơi chứ đừng nói cung này, cung nọ, đô trưởng, la trưởng, la thăng hay kim tiến, ngực lép hay chính chủ.
Mà mấy thứ đó, nghe đâu ở bên chốn tư bản giãy chết, bọn mũi lõ nó biết từ nhỏ. Cách đào tạo của nó, cũng như ta thấy mấy câu chuyện cụ Giáp vẫn chơi piano cho cụ Hà nghe, hay như chuyện ông giáo Tạ Bửu vẫn chơi violin trong khoảng không Bách Khoa rồi cụ giáo Nguyễn Thúc Hào kéo violin giữa núi rừng Thạch Thành trong những ngày chiến tranh ác liệt, và nhiều nữa... những lớp đi trước cụ Chín cả 2,3 thế hệ cũng được trang bị cho mình một kiến thức cơ bản, có thể chơi 1 nhạc cụ, đọc được bản nhạc...
Thế cho nên một 9, chứ đến 10 có nói nó vẫn chửi, nó vẫn xem là ngụy. Thậm chí, nói vô phép chứ Văn Cao sống lại khéo nó cũng đòi thay cả ... quốc ca. Vì nó là cái ngữ lắm tiền.
Mà tiền ấy, cũng do 95% Annammite mình cả.
Annam mình mà lên mạng, chém gió thì thôi rồi. Cho nên em Phụng Hoàng thừa cơ cho một bài, khối thằng đòi chốc mả cha "cái thằng Nguyễn Ánh 9".
Đất nước nó vậy, cụ 9 đừng buồn. Con đã nói, Văn Cao sống lại mà nói thế, nó còn cho ra bã.
Người thông minh, xem đó là một ý kiến cá nhân cần xem xét (cô quả thánh thiện, xứng đáng quá khi được gọi là con họa my của làng nhạc). Bét ra cũng như thế, không cứ tung hê lên tất cả.
Bạn mình nó nói, Mẽo có đưa tiền sang Phù Tang, nó làm được tàu ngầm bơi bên này sang bên kia đại dương, làm con robot như người, đưa sang Kimchicủcải nó thành con Rồng, đơn cử cũng cái máy gàu ngoạm Hyundai trên xứ Annam chỗ nào cũng thấy. Nhưng nếu Mẽo nó là đồng minh, ta vẫn cứ cưa bom, làm tàu ngầm kiểu Thái Bình. Bản chất nó là như thế, nên không thay đổi được.
Được đăng bởi Cơm nhút vào lúc 21:56 Không có nhận xét nào: Các liên kết với bài này
Thứ Tư, 7 tháng 8, 2013
MỘT SỰ XÂM THỰC VĂN HÓA VIỆT
Sư tử là một loài không có ở Việt Nam, tuy nhiên hình tượng sư tử đã xuất hiện trong điêu khắc cổ, là sự pha trộn của những hình tượng cá sấu, lân, nghê, sư tử và trở thành mô típ quen thuộc tại các chùa chiền miền Bắc. Trong kiến trúc đền, chùa truyền thống Việt không có việc đặt sư tử đá. Hình ảnh sư tử đã được cha ông chúng ta tưởng tượng từ những loài vật khác và Việt hóa thành linh vật có trí tuệ, đứng ở vị trí tầng trên để kiểm soát tâm hồn người hành hương trước khi vào lễ bái.
Điều đáng quan tâm hiện nay đó là tại các công trình văn hóa của ta đã sao chép y nguyên hình ảnh con sư tử đá Trung Quốc và đặt chúng trong các không gian thuần Việt. Đối với người Trung Quốc, sư tử đá đầu tiên được dùng để canh giữ mộ, sau này, những người thợ đã tạo nên hình ảnh sư tử uy nghiêm, mạnh mẽ, đầy sức sống, đặc biệt là những con sư tử ở tư thế quỳ. Chính vì thế chức năng canh giữ mộ của sư tử đã được bổ sung thêm việc xua đuổi tà ma, tiêu trừ tai họa, mang lại phước lành cho gia chủ nên sư tử được đặt trong cung cấm, trước dinh thự của quan lại. Thông thường, việc đặt sư tử đá Trung Quốc thường có một đôi: con đực đặt bên tả, chân phải đặt lên khối cầu; con cái đặt bên hữu, chân đè lên con sư tử con đang đùa giỡn. Đó là những hình ảnh mang tư tưởng của người Trung Quốc, với ước vọng hóa giải tà khí, thu hút tài vận. Cặp sư tử cũng thể hiện sự hài hòa về âm dương, bao gồm cả quyền lực của con đực để bảo vệ ngôi nhà và sự lo lắng cho nội bộ gia đình của sư tử cái. Sư tử đá bắt gặp ở nhiều nơi của Trung Quốc từ hàng nghìn năm nay.
Nhiều cặp sư tử đá đặt nhầm chỗ ở chùa Một Cột, đền Đô... đã bị giới nghiên cứu văn hóa phê bình dẫn đến việc phải bỏ đi, trả lại không gian vốn có. Tại Nghệ An, ở những công trình văn hóa cũng không hiếm những cặp sư tử đá tạc theo khuôn mẫu sư tử Trung Quốc dù đó là di tích lịch sử văn hóa đã được công nhận hay là những di tích mới được phục dựng. Những linh vật này thường do doanh nhân hay các cơ quan doanh nghiệp cung tiến vào đền, chùa. Tuy nhiên, việc công đức tùy tiện lại không xét đến các yếu tố văn hóa truyền thống đã khiến cho những công trình văn hóa tồn tại hàng trăm năm bị xâm thực bởi các yếu tố phi văn hóa Việt. Ngay tại đền Quả - một trong “bốn ngôi đền thiêng nhất xứ Nghệ”, là di tích lịch sử quốc gia tại huyện Đô Lương được một doanh nhân cung tiến một đôi sư tử đá có kích thước khá lớn. Việc đặt hai con sư đá này không phù hợp với cảnh quan chung của đền, hơn nữa hai con sư tử này lại cùng giống đực, không tuân thủ theo quy luật âm - dương khi bài trí. Hay như tại tượng đài Binh biến Đô Lương mới được cải tạo cũng được bố trí thêm hai con sư tử bằng đá trắng. Điều đáng nói là đặt linh vật ở những di tích lịch sử lâu đời như đền, chùa còn hợp lý, đằng này những con sử tử Trung Quốc này lại chiễm chệ ở cả những công trình văn hóa thời hiện đại. Không hiểu việc đặt sư tử tại các công trình này có ý nghĩa gì? Sở văn hóa và ban quản lý di tích danh thắng cùng các chuyên viên văn hóa có ý kiến như thế nào? Nhưng rõ ràng đây là sự bắt chước hoàn toàn, không phù hợp với lối điêu khắc, thẩm mỹ được sáng tạo nên trên cơ sở hiểu biết về văn hóa của dân tộc.
Hiện nay, nhiều trụ sở cơ quan, doanh nghiệp tại Nghệ An cũng bài trí một cặp sư tử trước cổng với hi vọng xua đuổi khí xấu, thu hút tiền tài. Tuy nhiên, do không hiểu về ý nghĩa của việc bài trí cho nên có nhiều nơi, hai con sư tử đá đều là con đực hoặc đều là con cái. Có nơi lại hoán đổi vị trí, không đúng với sắp đặt truyền thống là con đực bên tả, con cá bên hữu. Đó cũng là một ví dụ cho thấy cần một sự hiểu biết nhất định về văn hóa.
Nhiều công trình văn hóa, di tích lịch sử - văn hóa đang được phục hồi, tôn tạo, trong đó phải kể đến sự đóng góp từ nguồn xã hội hóa, công đức của các doanh nghiệp. Tuy nhiên, trước khi phục dựng cần đánh giá việc đưa một kiến trúc ngoại lai vào hay không, bên cạnh đó cũng cần quản lý việc công đức các công trình, vật phẩm hoàn toàn vay mượn bên ngoài. Sự lệ thuộc về văn hóa là một mối nguy lớn bởi vì chúng ta có sẵn một nền văn hóa, điêu khắc, kiến trúc phong phú, không cần phải vay mượn để dẫn đến vong bản. Mà vong bản là mối nguy cho những giá trị quý báu và cho cả vận mệnh đất nước, dân tộc. Và quan trọng nhất đó là sự sao chép hoàn toàn từ hình mẫu của sư tử Trung Quốc, không hề mang bản sắc Việt Nam.
Đăng ký: Bài đăng (Atom)

markdown:
## Thứ Ba, 27 tháng 8, 2013
###
[Chuyện ông hoàng nhạc vịt](http://comnhut.blogspot.com/2013/08/chuyen-ong-hoang-nhac-vit.html)
Ở xứ Annammite, lương 1 nhạc công dàn nhạc giao hưởng từ khoảng 3-5 triệu, thấp hơn bà bán nước chè ở ga Hàng Cỏ (chém đẹp của mình cốc trà chanh Nestea thêm nước hẩm và thìa đường). Ấy là của dàn nhạc "QUỐC GIA", lớn nhì Đông Nam Á. Mỗi năm không biết Dàn nhạc giao hưởng sáng đèn được mấy lần (như ảnh - xin lỗi là mình duy nhất được xem giao hưởng cũng tịnh nhìn đèn trên trần Nhà hát Nậy), nhưng hình như sau 1 đêm diễn họ được thù lao 600k đến 1 triệu.
Đoán chắc là 95% dân Việt như mình, đi nghe giao hưởng cũng chỉ nhìn trần Nhà hát xem đèn. Chả biết cái sonata với cái concerto là cái gỉ cái gì, không phân biệt vilon với viola thậm chí cả nhị cũng cò cưa kéo kéo chắc cũng giống nhau cả, rồi không biết cái ông mặc cái áo đuôi tôm múa cái đũa làm đếch gì mà ngắc ngư như ông say rượu, đơn giản còn chưa biết đến gõ, dây, hơi chứ đừng nói cung này, cung nọ, đô trưởng, la trưởng, la thăng hay kim tiến, ngực lép hay chính chủ.
Mà mấy thứ đó, nghe đâu ở bên chốn tư bản giãy chết, bọn mũi lõ nó biết từ nhỏ. Cách đào tạo của nó, cũng như ta thấy mấy câu chuyện cụ Giáp vẫn chơi piano cho cụ Hà nghe, hay như chuyện ông giáo Tạ Bửu vẫn chơi violin trong khoảng không Bách Khoa rồi cụ giáo Nguyễn Thúc Hào kéo violin giữa núi rừng Thạch Thành trong những ngày chiến tranh ác liệt, và nhiều nữa... những lớp đi trước cụ Chín cả 2,3 thế hệ cũng được trang bị cho mình một kiến thức cơ bản, có thể chơi 1 nhạc cụ, đọc được bản nhạc...
Thế cho nên một 9, chứ đến 10 có nói nó vẫn chửi, nó vẫn xem là ngụy. Thậm chí, nói vô phép chứ Văn Cao sống lại khéo nó cũng đòi thay cả ... quốc ca. Vì nó là cái ngữ lắm tiền.
Mà tiền ấy, cũng do 95% Annammite mình cả.
Annam mình mà lên mạng, chém gió thì thôi rồi. Cho nên em Phụng Hoàng thừa cơ cho một bài, khối thằng đòi chốc mả cha "cái thằng Nguyễn Ánh 9".
Đất nước nó vậy, cụ 9 đừng buồn. Con đã nói, Văn Cao sống lại mà nói thế, nó còn cho ra bã.
Người thông minh, xem đó là một ý kiến cá nhân cần xem xét (cô quả thánh thiện, xứng đáng quá khi được gọi là con họa my của làng nhạc). Bét ra cũng như thế, không cứ tung hê lên tất cả.
Bạn mình nó nói, Mẽo có đưa tiền sang Phù Tang, nó làm được tàu ngầm bơi bên này sang bên kia đại dương, làm con robot như người, đưa sang Kimchicủcải nó thành con Rồng, đơn cử cũng cái máy gàu ngoạm Hyundai trên xứ Annam chỗ nào cũng thấy. Nhưng nếu Mẽo nó là đồng minh, ta vẫn cứ cưa bom, làm tàu ngầm kiểu Thái Bình. Bản chất nó là như thế, nên không thay đổi được.
Được đăng bởi Cơm nhút vào lúc
[21:56](http://comnhut.blogspot.com/2013/08/chuyen-ong-hoang-nhac-vit.html) [Không có nhận xét nào:](http://comnhut.blogspot.com/2013/08/chuyen-ong-hoang-nhac-vit.html#comment-form) [Các liên kết với bài này](http://comnhut.blogspot.com/2013/08/chuyen-ong-hoang-nhac-vit.html#links) [](https://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=60987967610804615&postID=6542566825730750856&from=pencil)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif)
## Thứ Tư, 7 tháng 8, 2013
###
[MỘT SỰ XÂM THỰC VĂN HÓA VIỆT](http://comnhut.blogspot.com/2013/08/mot-su-xam-thuc-van-hoa-viet.html)
![]()
Sư tử là một loài không có ở Việt Nam, tuy nhiên hình tượng sư tử đã xuất hiện trong điêu khắc cổ, là sự pha trộn của những hình tượng cá sấu, lân, nghê, sư tử và trở thành mô típ quen thuộc tại các chùa chiền miền Bắc. Trong kiến trúc đền, chùa truyền thống Việt không có việc đặt sư tử đá. Hình ảnh sư tử đã được cha ông chúng ta tưởng tượng từ những loài vật khác và Việt hóa thành linh vật có trí tuệ, đứng ở vị trí tầng trên để kiểm soát tâm hồn người hành hương trước khi vào lễ bái.
Điều đáng quan tâm hiện nay đó là tại các công trình văn hóa của ta đã sao chép y nguyên hình ảnh con sư tử đá Trung Quốc và đặt chúng trong các không gian thuần Việt. Đối với người Trung Quốc, sư tử đá đầu tiên được dùng để canh giữ mộ, sau này, những người thợ đã tạo nên hình ảnh sư tử uy nghiêm, mạnh mẽ, đầy sức sống, đặc biệt là những con sư tử ở tư thế quỳ. Chính vì thế chức năng canh giữ mộ của sư tử đã được bổ sung thêm việc xua đuổi tà ma, tiêu trừ tai họa, mang lại phước lành cho gia chủ nên sư tử được đặt trong cung cấm, trước dinh thự của quan lại. Thông thường, việc đặt sư tử đá Trung Quốc thường có một đôi: con đực đặt bên tả, chân phải đặt lên khối cầu; con cái đặt bên hữu, chân đè lên con sư tử con đang đùa giỡn. Đó là những hình ảnh mang tư tưởng của người Trung Quốc, với ước vọng hóa giải tà khí, thu hút tài vận. Cặp sư tử cũng thể hiện sự hài hòa về âm dương, bao gồm cả quyền lực của con đực để bảo vệ ngôi nhà và sự lo lắng cho nội bộ gia đình của sư tử cái. Sư tử đá bắt gặp ở nhiều nơi của Trung Quốc từ hàng nghìn năm nay.
Nhiều cặp sư tử đá đặt nhầm chỗ ở chùa Một Cột, đền Đô... đã bị giới nghiên cứu văn hóa phê bình dẫn đến việc phải bỏ đi, trả lại không gian vốn có. Tại Nghệ An, ở những công trình văn hóa cũng không hiếm những cặp sư tử đá tạc theo khuôn mẫu sư tử Trung Quốc dù đó là di tích lịch sử văn hóa đã được công nhận hay là những di tích mới được phục dựng. Những linh vật này thường do doanh nhân hay các cơ quan doanh nghiệp cung tiến vào đền, chùa. Tuy nhiên, việc công đức tùy tiện lại không xét đến các yếu tố văn hóa truyền thống đã khiến cho những công trình văn hóa tồn tại hàng trăm năm bị xâm thực bởi các yếu tố phi văn hóa Việt. Ngay tại đền Quả - một trong “bốn ngôi đền thiêng nhất xứ Nghệ”, là di tích lịch sử quốc gia tại huyện Đô Lương được một doanh nhân cung tiến một đôi sư tử đá có kích thước khá lớn. Việc đặt hai con sư đá này không phù hợp với cảnh quan chung của đền, hơn nữa hai con sư tử này lại cùng giống đực, không tuân thủ theo quy luật âm - dương khi bài trí. Hay như tại tượng đài Binh biến Đô Lương mới được cải tạo cũng được bố trí thêm hai con sư tử bằng đá trắng. Điều đáng nói là đặt linh vật ở những di tích lịch sử lâu đời như đền, chùa còn hợp lý, đằng này những con sử tử Trung Quốc này lại chiễm chệ ở cả những công trình văn hóa thời hiện đại. Không hiểu việc đặt sư tử tại các công trình này có ý nghĩa gì? Sở văn hóa và ban quản lý di tích danh thắng cùng các chuyên viên văn hóa có ý kiến như thế nào? Nhưng rõ ràng đây là sự bắt chước hoàn toàn, không phù hợp với lối điêu khắc, thẩm mỹ được sáng tạo nên trên cơ sở hiểu biết về văn hóa của dân tộc.
Hiện nay, nhiều trụ sở cơ quan, doanh nghiệp tại Nghệ An cũng bài trí một cặp sư tử trước cổng với hi vọng xua đuổi khí xấu, thu hút tiền tài. Tuy nhiên, do không hiểu về ý nghĩa của việc bài trí cho nên có nhiều nơi, hai con sư tử đá đều là con đực hoặc đều là con cái. Có nơi lại hoán đổi vị trí, không đúng với sắp đặt truyền thống là con đực bên tả, con cá bên hữu. Đó cũng là một ví dụ cho thấy cần một sự hiểu biết nhất định về văn hóa.
Nhiều công trình văn hóa, di tích lịch sử - văn hóa đang được phục hồi, tôn tạo, trong đó phải kể đến sự đóng góp từ nguồn xã hội hóa, công đức của các doanh nghiệp. Tuy nhiên, trước khi phục dựng cần đánh giá việc đưa một kiến trúc ngoại lai vào hay không, bên cạnh đó cũng cần quản lý việc công đức các công trình, vật phẩm hoàn toàn vay mượn bên ngoài. Sự lệ thuộc về văn hóa là một mối nguy lớn bởi vì chúng ta có sẵn một nền văn hóa, điêu khắc, kiến trúc phong phú, không cần phải vay mượn để dẫn đến vong bản. Mà vong bản là mối nguy cho những giá trị quý báu và cho cả vận mệnh đất nước, dân tộc. Và quan trọng nhất đó là sự sao chép hoàn toàn từ hình mẫu của sư tử Trung Quốc, không hề mang bản sắc Việt Nam.
![]()
Đăng ký:

WARC-Identified-Payload-Type: text/html


text:
Hướng dẫn đăng ký vào diễn đàn
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
Hướng dẫn đăng ký vào diễn đàn
Chào mừng bạn đến với Diễn đàn đạy học tiếng Pháp của CRF Huế http://crfhue.pro-forums.org/
* Để sử dụng hết các tài nguyên và tiện ích trên Diễn đàn, bạn hãy đăng ký thành viên. Việc đăng ký làm thành viên rất đơn giản và hoàn toàn miễn phí.
* Nếu chưa đăng ký, hãy đăng ký thành viên
* Nếu đã đăng ký rồi, bạn có thể đăng nhập Diễn đàn bằng cách bấm vào nút đăng nhập.
Mời xem tiếp phần hướng dẫn đăng ký ở file đính kèm.
Hướng dẫn đăng ký vào Diễn đàn
* Để sử dụng hết các tài nguyên và tiện ích trên Diễn đàn, bạn hãy đăng ký thành viên. Việc đăng ký làm thành viên rất đơn giản và hoàn toàn miễn phí.
* Nếu chưa đăng ký, hãy đăng ký thành viên
* Nếu đã đăng ký rồi, bạn có thể đăng nhập Diễn đàn bằng cách bấm vào nút đăng nhập.
Mời xem tiếp phần hướng dẫn đăng ký ở file đính kèm.
Hướng dẫn đăng ký vào Diễn đàn
Admin
- Admin
- Tổng số bài gửi : 11
Join date : 14/07/2010
Age : 39
Đến từ : CRF Huế
-
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[Hướng dẫn đăng ký vào diễn đàn](/t44-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Hướng dẫn đăng ký vào diễn đàn](/t44-topic#61)
Chào mừng bạn đến với
Mời xem tiếp phần hướng dẫn đăng ký ở file đính kèm.
**Diễn đàn đạy học tiếng Pháp của CRF Huế** [http://crfhue.pro-forums.org/](http://crfhue.pro-forums.org/) *** Để sử dụng hết các tài nguyên và tiện ích trên Diễn đàn**, bạn hãy đăng ký thành viên. Việc đăng ký làm thành viên rất đơn giản và hoàn toàn miễn phí. *** Nếu chưa đăng ký**, hãy [thành viên](http://crfhue.pro-forums.org/profile.forum?mode=register) **đăng ký** *** Nếu đã đăng ký rồi**, bạn có thể đăng nhập Diễn đàn bằng cách bấm vào nút **đăng nhập.**
Mời xem tiếp phần hướng dẫn đăng ký ở file đính kèm.
**Hướng dẫn đăng ký vào Diễn đàn** **Admin**
- Admin
- Tổng số bài gửi : 11
Join date : 14/07/2010
Age : 39
Đến từ : CRF Huế
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

WARC-Truncated: length

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Liên thông đại học luật xét tuyển hay thi tuyển? Khóa học liên thông đại học luật có lớp học vào cuối tuần hay không? Hồ sơ liên thông đại học luật bao gồm những giấy tờ gì ?, Đăng kí liên thông đại học luật ở đâu? Trên đây là những …Read More »
Home / Tag Archives: xét tuyển liên thông đại học luật

markdown:
Liên thông đại học luật xét tuyển hay thi tuyển? Khóa học liên thông đại học luật có lớp học vào cuối tuần hay không? Hồ sơ liên thông đại học luật bao gồm những giấy tờ gì ?, Đăng kí liên thông đại học luật ở đâu? Trên đây là những …
[Read More »](http://daihocluathanoi.edu.vn/xet-tuyen-lien-thong-dai-hoc-luat-hoc-thu-7-cn/)
Liên thông đại học luật xét tuyển hay thi tuyển? Khóa học liên thông đại học luật có lớp học vào cuối tuần hay không? Hồ sơ liên thông đại học luật bao gồm những giấy tờ gì ?, Đăng kí liên thông đại học luật ở đâu? Trên đây là những …

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Phá lấu BaKhum toạ lạc tại Đi Tân Sơn Nhì hướng về nhà thờ Martin thì gặp Gò Dầu quẹo phải... qua 3-4 căn nhà là tới. Phá lấu BaKhum chưa có thông tin giới thiệu, vui lòng xem thêm trên http://danhbaamthuc.net hoặc website của Phá lấu BaKhum.
Lời khuyên của chúng tôi hãy liên hệ với địa điểm này qua hình thức: Trực tiếp tại địa chỉ.
Các thông tin về Phá lấu BaKhum được thành viên danhbaamthuc@gmail.com giới thiệu [Cập nhật mới nhất 29/08/2017]. Hiện có 635 người quan tâm. Nếu bạn có thông tin chính xác hơn xin vui lòng liên hệ với chúng tôi hoặc đăng ký thành viên để xác thực lại thông tin. Bạn cũng có thể viết bình luận xuống phía dưới để chia sẻ thông tin và cảm nhận của bạn về địa điểm này.

markdown:
** toạ lạc tại Phá lấu BaKhum**
Lời khuyên của chúng tôi hãy liên hệ với địa điểm này qua hình thức: Trực tiếp tại địa chỉ.
Các thông tin về
[Phá lấu BaKhum](http://danhbaamthuc.net/pha-lau-bakhum-20317.html) [ liên hệ với chúng tôi](http://danhbaamthuc.net/index.php?act=gioi-thieu) hoặc [đăng ký thành viên](http://danhbaamthuc.net/index.php?act=gioi-thieu) để xác thực lại thông tin. Bạn cũng có thể viết bình luận xuống phía dưới để chia sẻ thông tin và cảm nhận của bạn về địa điểm này.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
Led thành đạt
Giá:
120.000 VNĐ
Giá:
Liên Hệ
Website : LedThanhDat.com
Điện thoại : 0989.340.987
Email : huudat2731987@gmail.com
Địa chỉ : Số 41, Ngõ 147/2 Tân Mai, Hoàng Mai, Hà Nội ( Gần Viettinbank Tân Mai)
Chi nhánh: Số 4, Ngõ 156, Đường Thành Thái, P. Đông Thọ, TP. Thanh Hóa

Server: nginx


text:
Dùng cho nguồn cung cấp vào bên trong của các tòa nhà và ngoài ra nó còn được dùng cho các mạch điều khiển công nghiệp
Lõi dẫn:
Vật liệu lõi dẫn thường là Đồng hoặc Nhôm bện nén tròn hoặc kiểu nén Segments phù hợp với tiêu chuẩn quốc tế IEC 60228 hoặc theo tiêu chuẩn của khách hàng.
Đặc tính riêng biệt
Loại cáp này được sản xuất với những đặc tính riêng biệt sau:
- Bảo vệ chống nhiễu cho cáp với lớp băng đồng hoặc lớp băng nhôm.
- Bảo vệ về đặc tính cơ học cho cáp với lớp sợi hoặc băng thép
Cáp điện tròn có lõi chịu lực được dùng làm dây tay bấm điều khiển pa lăng xe chạy cầu trục chịu được lực kéo của người vận hành, đảm bảo tính liên tục trong cung cấp điều khiển.
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 8Cx1.25mm2
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 10Cx1.25mm2
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 14Cx1.25mm2
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 16Cx1.25mm2
TƯ VẤN BÁN HÀNG : Mr.Giáp 0904.63.7373

markdown:
Dùng cho nguồn cung cấp vào bên trong của các tòa nhà và ngoài ra nó còn được dùng cho các mạch điều khiển công nghiệp
**Lõi dẫn: **
Vật liệu lõi dẫn thường là Đồng hoặc Nhôm bện nén tròn hoặc kiểu nén Segments phù hợp với tiêu chuẩn quốc tế IEC 60228 hoặc theo tiêu chuẩn của khách hàng.
**Đặc tính riêng biệt **
Loại cáp này được sản xuất với những đặc tính riêng biệt sau:
- Bảo vệ chống nhiễu cho cáp với lớp băng đồng hoặc lớp băng nhôm.
- Bảo vệ về đặc tính cơ học cho cáp với lớp sợi hoặc băng thép
**Cáp điện tròn có lõi chịu lực được dùng làm dây tay bấm điều khiển pa lăng xe chạy cầu trục chịu được lực kéo của người vận hành, đảm bảo tính liên tục trong cung cấp điều khiển.** **Cáp điều khiển có lõi chịu lực 8Cx1.25mm2
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 10Cx1.25mm2
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 14Cx1.25mm2
Cáp điều khiển có lõi chịu lực 16Cx1.25mm2** **TƯ VẤN BÁN HÀNG : Mr.Giáp 0904.63.7373**

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


text:
Trang chủ » Đèn pin. » Đèn mini - EDC
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến và 0 khách

markdown:
|
|![]()
|
|
|Người gửi||Nội dung|
|
|Long Osram
|
|![]()
|Điều hành viên|
|
|![]()
|
|
Diesel_315 đã viết:
ủa nam châm zin ko hít nổi hay sao phải chế
Hình ảnh rõ thế kia mà còn giả vờ ko hiểu hả ta ?
__________________________________
Chuyên điện đèn Oto - Xe máy.
|
|Diesel_315
|
|![]()
|Chuyên nghiệp|
|
|
Long Osram đã viết:
Diesel_315 đã viết:
ủa nam châm zin ko hít nổi hay sao phải chế
Hình ảnh rõ thế kia mà còn giả vờ ko hiểu hả ta ?
vậy là hàng xịn làm cảnh thôi phải hem, cơ mà cái j phải chế cháo mới vui
|
|h764129
|
|![]()
|Chuyên nghiệp|
|
|![]()
|
|
kiểu này ad nâng cấp miễn phí hàng loạt cho H02R rùi.
![]()
__________________________________
Võ Văn Hưng - 0935.474244 - VCB : 0041000.269914
wellcome to
|
|denpin.vn
|
|![]()
|Thành viên Danh dự|
|
|![]()
|
|
Diesel_315 đã viết:
Long Osram đã viết:
Diesel_315 đã viết:
ủa nam châm zin ko hít nổi hay sao phải chế
Hình ảnh rõ thế kia mà còn giả vờ ko hiểu hả ta ?
vậy là hàng xịn làm cảnh thôi phải hem, cơ mà cái j phải chế cháo mới vui
haizzz... bọn chưa xài hay phán như đúng rồi lắm
![]()
nam châm của nó xài thì phải đc, nhưng không ngon như S20 nên người ta đú lên,
giống bọn chẻ châu ngày xưa Wave với Dim là mạnh lắm jồi, jờ thấy EX mạnh hơn thì mang Dim ghẻ độ chế đú lên,
chứ ai bảo Dim ghẻ zin không đi được
![]()
__________________________________
Đèn pin chất lượng cao: Đại lý chính hãng các thương hiệu
JETBeam:
Olight:
EagleTac:
Nitecore:
Liên hệ: 0906.222.448
|
|Diesel_315
|
|![]()
|Chuyên nghiệp|
|
|
denpin.vn đã viết:
Diesel_315 đã viết:
Long Osram đã viết:
Diesel_315 đã viết:
ủa nam châm zin ko hít nổi hay sao phải chế
Hình ảnh rõ thế kia mà còn giả vờ ko hiểu hả ta ?
vậy là hàng xịn làm cảnh thôi phải hem, cơ mà cái j phải chế cháo mới vui
haizzz... bọn chưa xài hay phán như đúng rồi lắm
![]()
nam châm của nó xài thì phải đc, nhưng không ngon như S20 nên người ta đú lên,
giống bọn chẻ châu ngày xưa Wave với Dim là mạnh lắm jồi, jờ thấy EX mạnh hơn thì mang Dim ghẻ độ chế đú lên,
chứ ai bảo Dim ghẻ zin không đi được
![]()
mấy thèng tinh tướng như chú chổ a đầy : ))
|
|Diesel_315
|
|![]()
|Chuyên nghiệp|
|
|
ko biết bản mới có rớt nhẹ cái gãy chân như bản cũ và trốn bảo cmn hành ko ta : ))
|
|denpin.vn
|
|![]()
|Thành viên Danh dự|
|
|![]()
|
|
Diesel_315 đã viết:
ko biết bản mới có rớt nhẹ cái gãy chân như bản cũ và trốn bảo cmn hành ko ta : ))
bọn xài IP5 cũng hay nói IP6 như vậy lắm
![]()
__________________________________
Đèn pin chất lượng cao: Đại lý chính hãng các thương hiệu
JETBeam:
Olight:
EagleTac:
Nitecore:
Liên hệ: 0906.222.448
|
|Diesel_315
|
|![]()
|Chuyên nghiệp|
|
|
ip6 19 mới bán : )), giờ chỉ cho đặt hàng, ả nói như ả xài ip6
|
|Diesel_315
|
|![]()
|Chuyên nghiệp|
|
|
ip nào mềnh cũng đã xài và mềnh sẽ xài khi nó mới ra, chớ ko phải như chẻ châu xài tùm lum tùm la mấy cái cùi mía rồi chề bai
|
|Long Osram
|
|![]()
|Điều hành viên|
|
|![]()
|
|
Tóm lại là thím Hà có mỗi 1 cây S20 nên mình có nói tới mai thì em ý cũng chả hiểu đc đâu...
![]()
__________________________________
Chuyên điện đèn Oto - Xe máy.
|
|![]()
|
|
## Ai đang trực tuyến?
|
|
Đang xem chuyên mục này:
|Bạn
|không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.
Bạn
không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.
Bạn
không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_q9ceq_sid=2b5541de789b1a882b7a8001edbb9e32; expires=Sat, 30-Dec-2017 16:05:36 GMT; path=/; domain=diendanlaser.com; HttpOnly


text: K+HD bệnh lạ. Tất cả vì sự phát triển của Truyền Hình Vệ Tinh Đăng nhập để chia sẻ nhé bạn ^-^ Diễn đàn Truyền Hình Vệ Tinh - Nơi trao đổi, thảo luận các vấn đề về truyền hình kỹ thuật sốTop postersthanhmeo57 quang_tu sang bangtrinh07 trungduc91 Đôrêmi canvtv uc dai luong lnb01 nghiệp dư Bài gửiNgười gửiThời gian Cần giúp đỡ lỗi đèn ON trên openbox X5+ iostimetv 2017-09-18, 10:20 pm Giúp đỡ chảo k+ Nguyenkhai2244 2017-09-18, 7:20 pm Máy dò sóng vệ tinh DVB - S2 TRIMAX TM-8500 Thanhbinhduong82 2017-09-16, 2:02 pm Bán đầu openbox S10 DVB-S2 600k haoqng 2017-09-15, 6:55 pm [Giúp đỡ]Hix hix, mọi người ơi cứu em với, đầu thu VTC HD S20 nhà em có vấn đề rồi!!! Nguyenkhai2244 2017-09-13, 2:59 pm Sóng Kỹ thuật số mặt đất DVB-T/T2 ở Đông Nam Bộ & Vấn đề liên quan. phuoctuntl79 2017-09-10, 9:57 am Nhờ admin hỗ trợ lỗi không đăng nhập được thedinhonline 2017-09-09, 1:10 pm Nhờ các cao thủ xem hộ em đầu này giadinh 2017-09-08, 8:19 pm Firmware cho đầu thu SD, HD free như s68, s18,... thantrung93 2017-09-06, 9:52 pm firmware đầu thu vtc hd 05 thantrung93 2017-09-05, 9:22 am adapter (nguồn) 12v 5A chính hãng anhchangdanghi1992 2017-09-03, 3:56 pm chuyên đầu VJV,vtc, anvien, k , vtv cap, sctv rẻ nhất vietnam anhchangdanghi1992 2017-09-03, 3:49 pm Xin Trợ Giúp Đầu Thu DVBT2 và angten..... quanghuydc 2017-08-31, 4:07 pm [Giúp đỡ] Giải pháp truyền hình nội bộ cho Nhà Nghỉ HoanLong0408 2017-08-26, 6:34 pm Xả hàng đầu thu, chảo An Viên MobiTV DTT DTH giá sốc phumap 2017-08-17, 10:50 am :: Kinh nghiệm & Sửa chữa :: Các loại đầu thu thuê bao: VTC, AVG, K+,...Share | K+HD bệnh lạ. Tác giảThông điệpfirewallcenterThành viên chính thứcTên Thật : fcTổng số bài gửi : 10Ngày gia nhập : 23/10/2011Tiêu đề: K+HD bệnh lạ. 2015-03-14, 11:23 pm tình hình là rất tình hình:sau một thời gian add TP dùng Free nay đi nộp cước, reset cai đặt gốc hậu quả rất lớn là tình trạng tín hiệu và chất lượng tín hiều đều 0% không thể tự động dò kênh, buộc em phải add 5 TP của K+ vào mới đủ 89 kênh.sau khì dò đủ kênh nhấn info 3 lần kiểm tra thì cường độ 90% chất lượng 92%. nhưng vào menu dò tự động thủ lại thì đều là 0%(^_*).mục dò tự động coi như không dùng được, lúc chuyển kênh có thông báo phát hiện kênh mới có dò không( thường xuyên rất phiền) nhưng chấp nhận thì tín hiệu chỉ là 0% không dò được kênh nào.em chưa hiểu nguyên nhân( trước khi reset thì vẫn coi bt nhưng kênh free nó nhiều lên reset để cho nó gọn lại ai ngờ...! cũng may mà add tp bằng tay còn có cái mà coi tạm)AE có cách nào khắc phục em nó về như ban đầu được không a? ntn khó chụi quá. LambnThành viên tích cựcTên Thật : LâmTổng số bài gửi : 78Ngày gia nhập : 28/12/2010Tuổi : 27Làm việc tại : Bắc NinhGiới tính : Tiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. 2015-03-15, 1:16 pm bệnh j`??? bạn ko biết dò đấy chosoThành viên chính thứcTên Thật : NGUYỄN ANH TÚTổng số bài gửi : 48Ngày gia nhập : 15/01/2011Tuổi : 32Đang sống tại : Hồ Chí MinhLàm việc tại : thủ đức HCMGiới tính : Tiêu đề: Acc 2015-03-15, 9:27 pm Đầu thu K+HD nhà bạn phần mềm đã cũ, bạn cần nâng cấp phần mềm mới cho đầu thu: Bấm menu, vô mục nâng cấp phần mềm, nhấn OK đợi trong it phút là oke. Keke. Chú ý là bạn phải nhập tần số 11589H28800 ở dò kênh bằng tay và dò tần số này, thoát ra và thực hiện tiếp bước nâng cấp phần mềm.______________________(Được sửa bởi Ban Quản trị) firewallcenterThành viên chính thứcTên Thật : fcTổng số bài gửi : 10Ngày gia nhập : 23/10/2011Tiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. 2015-03-16, 10:08 pm em đã đủ mọi cánh nhưng đều báo không tìm thấy pm mới. ts 11589 H 28800 em nhập dò đc 18 kênh. nhưng kiểu gì cũng không đc.có bác nói em không biết dò? cái vụ add tp em làm đc mà dò tự động em lại không làm đc? firewallcenterThành viên chính thứcTên Thật : fcTổng số bài gửi : 10Ngày gia nhập : 23/10/2011Tiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. 2015-03-16, 10:12 pm em nghĩ pm đầu k+ nhà em có vấn đề rồi mà không biết sao để up lại cho nó vì em không có cáp chuyên dụng. firewallcenterThành viên chính thứcTên Thật : fcTổng số bài gửi : 10Ngày gia nhập : 23/10/2011Tiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. 2015-03-16, 10:41 pm phiên bản PM 005.001.0701 là bản mới nhất rồi hongson2828Thành viên nhiệt tìnhTên Thật : mai thanh son Tổng số bài gửi : 164Ngày gia nhập : 17/08/2011Đang sống tại : Thanh HóaLàm việc tại : từ thức gặp tiênGiới tính : Tiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. 2015-03-18, 8:23 am đầu nhà mình phiên bản 006 007 0716 firewallcenterThành viên chính thứcTên Thật : fcTổng số bài gửi : 10Ngày gia nhập : 23/10/2011Tiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. 2015-03-18, 9:21 am chác phải mang ra trung tam K+ roi, khổ cái nhà em ở tỉnh lẻ chán thế Sponsored contentTiêu đề: Re: K+HD bệnh lạ. K+HD bệnh lạ. Trang 1 trong tổng số 1 trangPermissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết :: Kinh nghiệm & Sửa chữa :: Các loại đầu thu thuê bao: VTC, AVG, K+,... :: Kinh nghiệm & Sửa chữa :: Các loại đầu thu thuê bao: VTC, AVG, K+,...Quảng Cáo Top posting users this monthNguyenkhai2244 anhchangdanghi1992 haoqng thantrung93 dotana thedinhonline iostimetv dvbs2 Kungan9x giadinh TextLinkTruyền hình vinasat Vệ tinh Kỹ Thuật Số Truyền hình cáp HTV K+ VTC AVG VTV anten vinasat iptv nss6 openbox hd02 biss thaicom 5 vsat Kênh Đầu thu DVB-T2 Android TV Box HP-Q9 DVB T2/T2-0715 STB NGUYEN AN Truyền Hình Nhật Bản Ngọc Phú IPTV JapanClick Like to Share Free forum | © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Sosblogs

markdown:
Tất cả vì sự phát triển của Truyền Hình Vệ Tinh ![]()
Đăng nhập để chia sẻ nhé bạn ^-^
Diễn đàn Truyền Hình Vệ Tinh - Nơi trao đổi, thảo luận các vấn đề về truyền hình kỹ thuật số
![]()
Đôrêmi
canvtv
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Bài gửi Người gửi Thời gian
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
firewallcenter
Thành viên chính thức
![]()
![]()
Tên Thật : fc
Tổng số bài gửi : 10
Ngày gia nhập : 23/10/2011
![]()
![]()
![]()
![]()
bệnh j`??? bạn ko biết dò đấy
![]()
![]()
Đầu thu K+HD nhà bạn phần mềm đã cũ, bạn cần nâng cấp phần mềm mới cho đầu thu: Bấm menu, vô mục nâng cấp phần mềm, nhấn OK đợi trong it phút là oke. Keke. Chú ý là bạn phải nhập tần số 11589H28800 ở dò kênh bằng tay và dò tần số này, thoát ra và thực hiện tiếp bước nâng cấp phần mềm.
______________________
(Được sửa bởi Ban Quản trị)
![]()
![]()
em đã đủ mọi cánh nhưng đều báo không tìm thấy pm mới. ts 11589 H 28800 em nhập dò đc 18 kênh. nhưng kiểu gì cũng không đc.
có bác nói em không biết dò? cái vụ add tp em làm đc mà dò tự động em lại không làm đc?
![]()
![]()
em nghĩ pm đầu k+ nhà em có vấn đề rồi mà không biết sao để up lại cho nó vì em không có cáp chuyên dụng.
![]()
![]()
phiên bản PM 005.001.0701 là bản mới nhất rồi
![]()
![]()
đầu nhà mình phiên bản 006 007 0716
![]()
![]()
chác phải mang ra trung tam K+ roi, khổ cái nhà em ở tỉnh lẻ chán thế
![]()
![]()
## K+HD bệnh lạ.
![]()
|Quảng Cáo|
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|Top posting users this month|
|TextLink|
|Click Like to Share|


text:
Du lịch Hòn Tằm tự túc
Lý do nên đặt vé tại divui.com?
Hoạt động du lịch đặc sắc nhất
Hơn 500 hoạt động khắp Đông Nam Á từ những nhà cung cấp tốt nhất.
Cam kết giá tốt nhất
Tiết kiệm từ 10%-50% so với mua vé trực tiếp!
Tiện lợi tối đa
Không lo hết chỗ, không xếp hàng mua vé, đưa đón tận nơi.
Thông tin hữu ích cần biết khi tự đi du lịch Hòn Tằm
Đến Hòn Tằm như thế nào?
Đảo Hòn Tằm cách thành phố Nha Trang 7km về hướng Đông Nam, để đến được nơi này bạn có thể dùng cano cao tốc hoặc đi du thuyền. Thông thường các chuyến tàu xuất phát từ cầu cảng Hòn Tằm từ khoảng 8 – 17 giờ và mất khoảng 20 phút để di chuyển.
Du lịch Hòn Tằm vào mùa nào?
Với khí hậu ôn hòa cùng cảnh sắc nhiệt đới tươi đẹp quanh năm, bạn có thể đến Hòn Tằm vào bất kỳ mùa nào. Tuy nhiên, đẹp nhất và có thời tiết thích hợp cho việc nghỉ dưỡng chính là tháng 7 đến tháng 9.
Tham quan Hòn Tằm trong bao lâu?
Nếu bạn đến đây để học lặn bạn sẽ cần khoảng 3 đến 4 ngày, còn nếu chỉ muốn nghỉ ngơi, thư giãn và tham gia chơi các trò chơi trên biển thì một ngày đến 2 ngày là quá đủ để bạn khám phá mọi thứ.

markdown:
# Du lịch Hòn Tằm tự túc
Một trong những đảo có vẻ đẹp nguyên sơ và thuần khiết nhất Việt Nam.
Lý do nên đặt vé tại divui.com?
Hoạt động du lịch đặc sắc nhất
Hơn 500 hoạt động khắp Đông Nam Á từ những nhà cung cấp tốt nhất.
Cam kết giá tốt nhất
Tiết kiệm từ 10%-50% so với mua vé trực tiếp!
Tiện lợi tối đa
Không lo hết chỗ, không xếp hàng mua vé, đưa đón tận nơi.
### Thông tin hữu ích cần biết khi tự đi du lịch Hòn Tằm
#### Đến Hòn Tằm như thế nào?
Đảo Hòn Tằm cách thành phố Nha Trang 7km về hướng Đông Nam, để đến được nơi này bạn có thể dùng cano cao tốc hoặc đi du thuyền. Thông thường các chuyến tàu xuất phát từ cầu cảng Hòn Tằm từ khoảng 8 – 17 giờ và mất khoảng 20 phút để di chuyển.
#### Du lịch Hòn Tằm vào mùa nào?
Với khí hậu ôn hòa cùng cảnh sắc nhiệt đới tươi đẹp quanh năm, bạn có thể đến Hòn Tằm vào bất kỳ mùa nào. Tuy nhiên, đẹp nhất và có thời tiết thích hợp cho việc nghỉ dưỡng chính là tháng 7 đến tháng 9.
#### Tham quan Hòn Tằm trong bao lâu?
Nếu bạn đến đây để học lặn bạn sẽ cần khoảng 3 đến 4 ngày, còn nếu chỉ muốn nghỉ ngơi, thư giãn và tham gia chơi các trò chơi trên biển thì một ngày đến 2 ngày là quá đủ để bạn khám phá mọi thứ.

Cache-Control: private

Set-Cookie: Nop.customer=8f403a68-ecf5-4c91-a844-d0edd0d93c93; expires=Fri, 21-Sep-2018 15:43:18 GMT; path=/; HttpOnly


text:
KHẢ NĂNG HỖ TRỢ HẠN CHẾ:
Trình duyệt của bạn không chấp nhận sử dụng Javascript!
Vui lòng kích hoạt tính năng hỗ trợ Javascript trên trình duyệt theo hướng dẫn
tại đây
.
Tuổi Trẻ Thủ Đô
Thương hiệu & Công luận
Tạp chí RSVP
Tạp chí doanh nghiệp đầu tư
Tinh Hoa Việt
Đời Sống & Pháp Luật
Thời Báo Doanh Nhân
Tin Tức
Tuổi Trẻ Thủ Đô
Lao Động Xã Hội
Khuyến Học & Dân Trí
Bảo Vệ Pháp Luật
Tin Tức Cuối Tuần
Nhà Báo & Công Luận
Môi Trường & Sức Khỏe
Kinh Tế Nông Thôn
Kinh Doanh Tiếp Thị
Sức Khỏe & Đời Sống
Đời Sống & Pháp Luật Chủ Nhật
Đời Sống & Pháp Luật Tháng
Gia Đình & Trẻ Em
Tuổi Trẻ & Đời Sống
Hôn Nhân & Pháp Luật
Đại Đoàn Kết
Người giữ lửa
Số 00780 (00780)
Số 1887 (2017)
20/09/2017
Số 1886 (2017)
18/09/2017
Số 1885 (2017)
15/09/2017
Số 1884 (2017)
13/09/2017
Số 1883 (2017)
11/09/2017
Số 1882 (2017)
08/09/2017
Số 1881 (2017)
06/09/2017
Số 1880 (2017)
01/09/2017
Số 1879 (2017)
30/08/2017
Số 1878 (2017)
28/08/2017
Số 1877 (2017)
25/08/2017
Số 1876 (2017)
23/08/2017
Số 1875 (2017)
21/08/2017
Số 1874 (2017)
18/08/2017
Số 1873 (2017)
16/08/2017
Số 1872 (2017)
14/08/2017
Số 1871 (2017)
11/08/2017
Số 1870 (2017)
09/08/2017
Số 1869 (2017)
07/08/2017
Số 1868 (2017)
04/08/2017
Số 1867 (2017)
02/08/2017
Số 1866 (2017)
31/07/2017
Số 1865 (2017)
28/07/2017
Số 1864 (2017)
26/07/2017
Số 1863 (2017)
24/07/2017
Số 1862 (2017)
21/07/2017
Số 1861 (2017)
19/07/2017
Số 1860 (2017)
17/07/2017
Số 1859 (2017)
14/07/2017
Số 1858 (2017)
12/07/2017
Số 1857 (2017)
10/07/2017
Số 1856 (2017)
07/07/2017
Số 1855 (2017)
05/07/2017
Số 1854 (2017)
03/07/2017
Số 1853 (2017)
30/06/2017
Số 1852 (2017)
28/06/2017
Số 1851 (2017)
26/06/2017
Số 1849+1850 (2017)
21/06/2017
Số 1848 (2017)
19/06/2017
Số 1847 (2017)
16/06/2017
Số 1846 (2017)
14/06/2017
Số 1845 (2017)
12/06/2017
Số 1844 (2017)
09/06/2017
Số 1843 (2017)
07/06/2017
Số 1842 (2017)
05/06/2017
Số 1841 (2017)
02/06/2017
Số 1840 (2017)
31/05/2017
Số 1839 (2017)
29/05/2017
Số 1838 (2017)
26/05/2017
Số 1837 (2017)
24/05/2017
Số 1836 (2017 )
22/05/2017
Số 1835 (2017)
19/05/2017
Số 1834 (2017)
17/05/2017
Số 1833 (2017)
15/05/2017
Số 1832 (2017)
12/05/2017
Số 1831 (2017)
10/05/2017
Số 1830 (2017)
08/05/2017
Số 1829 (2017)
05/05/2017
Số 1828 (2017)
03/05/2017
Số 1826+1827 (2017)
28/04/2017
Số 1825 (2017)
26/04/2017
Số 1824 (2017)
24/04/2017
Số 1823 (2017)
21/04/2017
Số 1822 (2017)
19/04/2017
Số 1821 (2017)
17/04/2017
Số 1820 (2017)
14/04/2017
Số 1819 (2017)
12/04/2017
Số 1818 (2017)
10/04/2017
Số 1816+1817 (2017)
05/04/2017
Số 1815 (2017)
03/04/2017
Số 1814 (2017)
31/03/2017
Số 1813 (2017)
29/03/2017
Số 1811+1812 (2017)
24/03/2017
Số 1810 (2017)
22/03/2017
Số 1809 (2017)
20/03/2017
Số 1808 (2017)
17/03/2017
Số 1807 (2017)
15/03/2017
Số 1806 (2017)
13/03/2017
Số 1805 (2017)
10/03/2017
Số 1804 (2017)
08/03/2017
Số 1803 (2017)
06/03/2017
Số 1802 (2017)
03/03/2017
Số 1781 (2017)
01/03/2017
Số 1800 (2017)
27/02/2017
Số 1799 (2017)
24/02/2017
Số 1798 (2017)
22/02/2017
Số 1797 (2017)
20/02/2017
Số 1796 (2017)
17/02/2017
Số 1795 (2017)
15/02/2017
Số 1794 (2017)
13/02/2017
Số 1793 (2017)
10/02/2017
Số 1792 (2017)
08/02/2017
Số 1791 (2017)
06/02/2017
Số Xuân (2017)
24/01/2017
Số 1780 (2017)
16/01/2017
Số 1779 (2017)
13/01/2017
Số 1778 (2017)
11/01/2017
Số 1777 (2017)
09/01/2017
Số 1776 (2017)
06/01/2017
Số 1775 (2017)
04/01/2017
Số 1774 (2016)
30/12/2016
Số 1773 (2016)
28/12/2016
Số 1772 (2016)
26/12/2016
Số 1770 (2016)
21/12/2016
Số 1769 (2016)
19/12/2016
Số 1767 (2016)
14/12/2016
Số 1766 (2016)
12/12/2016
Số 1765 (2016)
09/12/2016
Số 1764 (2016)
07/12/2016
Số 1763 (2016)
05/12/2016
Số 1762 (2016)
02/12/2016
Số 1761 (2016)
30/11/2016
Số 1760 (2016)
28/11/2016
Số 1759 (2016)
25/11/2016
Số 1758 (2016)
23/11/2016
Số 1757 (2016)
21/11/2016
Số 1756 (2016)
18/11/2016
Số 1755 (2016)
16/11/2016
Số 1754 (2016)
14/11/2016
Số 1753 (2016)
11/11/2016
Số 1752 (2016)
09/11/2016
Số 1751 (2016)
07/11/2016
Số 1750 (2016)
04/11/2016
Số 1749 (2016)
02/11/2016
Số 1748 (2016)
31/10/2016
Số 1747 (2016)
28/10/2016
Số 1746 (2016)
26/10/2016
Số 1745 (2016)
24/10/2016
Số 1744 (2016)
21/10/2016
Số 1743 (2016)
19/10/2016
Số 1742 (2016)
17/10/2016
Số 1741 (2016)
14/10/2016
Số 1740 (2016)
12/10/2016
Số 1739 (2016)
10/10/2016
Số 1738 (2016)
07/10/2016
Số 1737 (2016)
05/10/2016
Số 1376 (2016)
03/10/2016
Số 1735 (2016)
30/09/2016
Số 1734 (2016)
28/09/2016
Số 1733 (2016)
26/09/2016
Số 1732 (2016)
23/09/2016
Số 1731 (2016)
21/09/2016
Số 1730 (2016)
19/09/2016
Số 1729 (2016)
16/09/2016
Số 1728 (2016)
14/09/2016
Số 1727 (2016)
12/09/2016
Số 1726 (2016)
09/09/2016
Số 1725 (2016)
07/09/2016
Số 1724 (2016)
05/09/2016
Số 1723 (2016)
31/08/2016
Số 1722 (2016)
29/08/2016
Số 1721 (2016)
26/08/2016
Số 1720 (2016)
24/08/2016
Số 1719 (2016)
22/08/2016
Số 1718 (2016)
19/08/2016
Số 1717 (2016)
17/08/2016
Số 1716 (2016)
15/08/2016
Số 1715 (2016)
12/08/2016
Số 1714 (2016)
10/08/2016
Số 1713 (2016)
08/08/2016
Số 1712 (2016)
05/08/2016
Số 1711 (2016)
03/08/2016
Số 1710 (2016)
01/08/2016
Số 1709 (2016)
29/07/2016
Số 1708 (2016)
27/07/2016
Số 1707 (2016)
25/07/2016
Số 1706 (2016)
22/07/2016
Số 1705 (2016)
20/07/2016
Số 1704 (2016)
18/07/2016
Số 1703 (2016)
15/07/2016
Số 1702 (2016)
13/07/2016
Số 1701 (2016)
11/07/2016
Số 1700 (2016)
08/07/2016
Số 1699 (2016)
06/07/2016
Số 1698 (2016)
04/07/2016
Số 1697 (2016)
01/07/2016
Số 1696 (2016)
29/06/2016
Số 1695 (2016)
27/06/2016
Số 1693 + 169 (2016)
20/06/2016
Số 1692 (2016)
17/06/2016
Số 1691 (2016)
15/06/2016
Số 1690 (2016)
13/06/2016
Số 1689 (2016)
10/06/2016
Số 1688 (2016)
08/06/2016
Số 1687 (2016)
06/06/2016
Số 1686 (2016)
03/06/2016
Số 1685 (2016)
01/06/2016
Số 1684 (2016)
30/05/2016
Số 1683 (2016)
27/05/2016
Số 1682 (2016)
25/05/2016
Số 1681 (2016)
23/05/2016
Số 1680 (2016)
20/05/2016
Số 1679 (2016)
18/05/2016
Số 1678 (2016)
16/05/2016
Số 1677 (2016)
13/05/2016
Số 1676 (2016)
11/05/2016
Số 1675 (2016)
09/05/2016
Số 1674 (2016)
06/05/2016
Số 1672 (2016)
29/04/2016
Số 1671 (2016)
27/04/2016
Số 1670 (2016)
25/04/2016
Số 1669 (2016)
22/04/2016
Số 1668 (2016)
20/04/2016
Số 1667 (2016)
15/04/2016
Số 1666 (2016)
13/04/2016
Số 1665 (2016)
11/04/2016
Số 1664 (2016)
08/04/2016
Số 1663 (2016)
06/04/2016
Số 1661 (2016)
01/04/2016
Số 1660 (2016)
30/03/2016
Số 1659 (2016)
28/03/2016
Số 1658 (2016)
23/03/2016
Số 1656-1657 (2016)
21/03/2016
Số 1655 (2016)
18/03/2016
Số 1654 (2016)
16/03/2016
Số 1653 (2016)
14/03/2016
Số 1652 (2016)
11/03/2016
Số 1651 (2016)
09/03/2016
Số 1650 (2016)
07/03/2016
Số 1649 (2016)
04/03/2016
Số 1648 (2016)
02/03/2016
Số 1647 (2016)
29/02/2016
Số 1646 (2016)
26/02/2016
Số 1645 (2016)
24/02/2016
Số 1644 (2016)
22/02/2016
Số 1643 (2016)
19/02/2016
Số 1642 (2016)
17/02/2016
Số Bính Thân (2016)
09/02/2016
Số 1631 (2016)
29/01/2016
Số 1630 (2016)
27/01/2016
Số 1629 (2016)
25/01/2016
Số 1628 (2016)
22/01/2016
Số 1627 (2016)
20/01/2016
Số 1626 (2016)
18/01/2016
Số 1625 (2016)
15/01/2016
Số 1624 (2016)
13/01/2016
Số 1623 (2016)
11/01/2016
Số 1622 (2016)
08/01/2016
Số 1621 (2016)
06/01/2016
Số 1620 (2015)
04/01/2016
Số 1619 (2016)
01/01/2016
Số 1618 (2015)
30/12/2015
Số 1617 (2015)
28/12/2015
Số 1616 (2015)
25/12/2015
Số 1615 (2015)
23/12/2015
Số 1614 (2015)
21/12/2015
Số 1613 (2015)
18/12/2015
Số 1612 (2015)
16/12/2015
Số 1611 (2015)
14/12/2015
Số 1610 (2015)
11/12/2015
Số 1609 (2015)
09/12/2015
Số 1608 (2015)
07/12/2015
Số 1607 (2015)
04/12/2015
Số 1606 (2015)
02/12/2015
Số 1605 (2015)
30/11/2015
Số 1604 (2015)
27/11/2015
Số 1603 (2015)
25/11/2015
Số 1602 (2015)
23/11/2015
Số 1601 (2015)
20/11/2015
Số 1600 (2015)
18/11/2015
Số 1599 (2015)
16/11/2015
Số 1598 (2015)
13/11/2015
Số 1597 (2015)
11/11/2015
Số 1596 (2015)
09/11/2015
Số 1595 (2015)
06/11/2015
Số 1594 (2015)
04/11/2015
Số 1593 (2015)
02/11/2015
Số 1592 (2015)
30/10/2015
Số 1591 (2015)
28/10/2015
Số 1590 (2015)
26/10/2015
Số 1589 (2015)
23/10/2015
Số 1588 (2015)
21/10/2015
Số 1587 (2015)
19/10/2015
Số 1586 (2015)
16/10/2015
Số 1585 (2015)
14/10/2015
Số 1584 (2015)
12/10/2015
Số 1583 (2015)
09/10/2015
Số 1582 (2015)
07/10/2015
Số 1581 (2015)
05/10/2015
Số 1580 (2015)
02/10/2015
Số 1579 (2015)
30/09/2015
Số 1578 (2015)
28/09/2015
Số 1577 (2015)
25/09/2015
Số 1576 (2015)
23/09/2015
Số 1575 (2015)
21/09/2015
Số 1574 (2015)
18/09/2015
Số 1573 (2015)
16/09/2015
Số 1572 (2015)
14/09/2015
Số 1571 (2015)
11/09/2015
Số 1570 (2015)
09/09/2015
Số 1569 (2015)
07/09/2015
Số 1568 (2015)
04/09/2015
Số 1567 (2015)
02/09/2015
Số 1566 (2015)
31/08/2015
Số 1565 (2015)
28/08/2015
Số 1564 (2015)
26/08/2015
Số 1563 (2015)
24/08/2015
Số 1562 (2015)
21/08/2015
Số 1561 (2015)
19/08/2015
Số 1560 (2015)
17/08/2015
Số 1559 (2015)
14/08/2015
Số 1558 (2015)
12/08/2015
Số 1557 (2015)
10/08/2015
Số 1556 (2015)
07/08/2015
Số 1555 (2015)
05/08/2015
Số 1554 (2015)
03/08/2015
Số 1553 (2015)
31/07/2015
Số 1552 (2015)
29/07/2015
Số 1551 (2015)
27/07/2015
Số 1550 (2015)
24/07/2015
Số 1549 (2015)
22/07/2015
Số 1548 (2015)
20/07/2015
Số 1547 (2015)
17/07/2015
Số 1546 (2015)
15/07/2015
Số 1545 (2015)
13/07/2015
Số 1544 (2015)
10/07/2015
Số 1543 (2015)
08/07/2015
Số 1542 (2015)
06/07/2015
Số 1541 (2015)
03/07/2015
Số 1540 (2015)
01/07/2015
Số 1539 (2015)
29/06/2015
Số 1538 (2015)
26/06/2015
Số 1537 (2015)
24/06/2015
Số 1534-1536 (2015)
19/06/2015
Số 1533 (2015)
17/06/2015
Số 1532 (2015)
15/06/2015
Số 1531 (2015)
12/06/2015
Số 1530 (2015)
10/06/2015
Số 1529 (2015)
08/06/2015
Số 1528 (2015)
05/06/2015
Số 1527 (2015)
03/06/2015
Số 1526 (2015)
01/06/2015
Số 1525 (2015)
29/05/2015
Số 1524 (2015)
27/05/2015
Số 1523 (2015)
25/05/2015
Số 1522 (2015)
22/05/2015
Số 1521 (2015)
20/05/2015
Số 1520 (2015)
18/05/2015
Số 1519 (2015)
15/05/2015
Số 1518 (2015)
13/05/2015
Số 1517 (2015)
11/05/2015
Số 1516 (2015)
08/05/2015
Số 1515 (2015)
06/05/2015
Số 1514 (2015)
04/05/2015
Số 1512+1513 (2015)
27/04/2015
Số 1511 (2015)
24/04/2015
Số 1510 (2015)
22/04/2015
Số 1509 (2015)
20/04/2015
Số 1508 (2015)
17/04/2015
Số 1507 (2015)
15/04/2015
Số 1506 (2015)
13/04/2015
Số 1505 (2015)
10/04/2015
Số 1504 (2015)
08/04/2015
Số 1503 (2015)
06/04/2015
Số 1502 (2015)
03/04/2015
Số 1501 (2015)
01/04/2015
Số 1500 (2015)
30/03/2015
Số 1499 (2015)
27/03/2015
Số 1498 (2015)
25/03/2015
Số 1495 (2015)
18/03/2015
Số 1494 (2015)
16/03/2015
Số 1493 (2015)
13/03/2015
Số 1492 (2015)
11/03/2015
Số 1491 (2015)
09/03/2015
Số 1490 (2015)
06/03/2015
Số 1489 (2015)
04/03/2015
Số 1488 (2015)
02/03/2015
Số Xuân (2015)
20/02/2015
Số 1477 (2015)
06/02/2015
Số 1476 (2015)
04/02/2015
Số 1475 (2015)
02/02/2015
Số 1474 (2015)
30/01/2015
Số 1473 (2015)
28/01/2015
Số 1472 (2015)
26/01/2015
Số 1471 (2015)
23/01/2015
Số 1470 (2015)
21/01/2015
Số 1469 (2015)
19/01/2015
Số 1468 (2015)
16/01/2015
Số 1467 (2015)
14/01/2015
Số 1466 (2015)
12/01/2015
Số 1465 (2015)
09/01/2015
Số 1464 (2015)
07/01/2015
Số 1463 (2015)
05/01/2015
Số 1462 (2014)
31/12/2014
Số 1461 (2014)
29/12/2014
Số 1460 (2014)
26/12/2014
Số 1459 (2014)
24/12/2014
Số 1458 (2014)
22/12/2014
Số 1457 (2014)
19/12/2014
Số 1456 (2014)
17/12/2014
Số 1455 (2014)
15/12/2014
Số 1454 (2014)
12/12/2014
Số 1453 (2014)
10/12/2014
Số 1452 (2014)
08/12/2014
Số 1451 (2014)
05/12/2014
Số 1450 (2014)
03/12/2014
Số 1449 (2014)
01/12/2014
Số 1448 (2014)
28/11/2014
Số 1447 (2014)
26/11/2014
Số 1446 (2014)
24/11/2014
Số 1445 (2014)
21/11/2014
Số 1444 (2014)
19/11/2014
Số 1443 (2014)
17/11/2014
Số 1442 (2014)
14/11/2014
Số 1441 (2014)
12/11/2014
Số 1440 (2014)
10/11/2014
Số 1439 (2014)
07/11/2014
Số 1438 (2014)
05/11/2014
Số 1437 ( 2014)
03/11/2014
Số 1436 (2014)
31/10/2014
Số 01435 (2014)
29/10/2014
Số 1431 (2014)
27/10/2014
Số 1433 (2014)
24/10/2014
Số 1432 (2014)
22/10/2014
Số 1431 (2014)
20/10/2014
Số 1430 (2014)
17/10/2014
Số 1429 (2014)
15/10/2014
Số 1428 (2014)
13/10/2014
Số 1427 (2014)
10/10/2014
Số 1426 (2014)
08/10/2014
Số 1425 (2014)
06/10/2014
Số 1424 (2014)
03/10/2014
Số 1423 (2014)
01/10/2014
Số 1422 (2014)
29/09/2014
Số 1421 (2014)
26/09/2014
Số 1420 (2014)
24/09/2014
Số 1419 (2014)
22/09/2014
Số 1418 ( 2014)
19/09/2014
Số 1417 (2014)
17/09/2014
Số 1417 (2014)
17/09/2014
Số 1416 (2014)
15/09/2014
Số 1415 (2014)
12/09/2014
Số 1414 (2014)
10/09/2014
Số 1413 (2014)
08/09/2014
Số 1412 (2014)
05/09/2014
Số 1410+141 (2014)
01/09/2014
Số 1409 (2014)
29/08/2014
Số 1408 (2014)
28/08/2014
Số 1407 (2014)
25/08/2014
Số 1406 (2014)
22/08/2014
Số 1405 (2014)
20/08/2014
Số 1404 (2014)
18/08/2014
Số 1403 (2014)
15/08/2014
Số 1402 (2014)
13/08/2014
Số 1401 (2014)
11/08/2014
Số 1400 (2014)
08/08/2014
Số 1399 (2014)
06/08/2014
Số 1398 (2014)
04/08/2014
Số 1397 (2014)
01/08/2014
Số 1396 (2014)
30/07/2014
Số 1395 (2014)
28/07/2014
Số 1394 (2014)
25/07/2014
Số 1393 (2014)
23/07/2014
Số 1392 (2014)
21/07/2014
Số 1391 (2014)
18/07/2014
Số 1390 (2014)
16/07/2014
Số 1389 (2014)
14/07/2014
Số 1388 (2014)
11/07/2014
Số 1387 (2014)
09/07/2014
Số 1386 (2014)
07/07/2014
Số 1385 (2014)
04/07/2014
Số 1384 (2014)
02/07/2014
Số 1383 (2014)
30/06/2014
Số 1382 (2014)
27/06/2014
Số 1381 (2014)
25/06/2014
Số 1380 (2014)
23/06/2014
Số 1379 (2014)
18/06/2014
Số 1378 (2014)
16/06/2014
Số 1377 (2014)
13/06/2014
Số 1376 (2014)
11/06/2014
Số 1375 (2014)
09/06/2014
Số 1374 (2014)
06/06/2014
Số 1373 (2014)
04/06/2014
Số 1372 (2014)
02/06/2014
Số 1371 (2014)
30/05/2014
Số 1370 (2014)
28/05/2014
Số 1369 (2014)
26/05/2014
Số 1368 (2014)
23/05/2014
Số 1367 (2014)
21/05/2014
Số 1366 (2014)
19/05/2014
Số 1365 (2014)
16/05/2014
Số 1364 (2014)
14/05/2014
Số 1363 (2014)
12/05/2014
Số 112 (4613)
12/05/2014
Số 1363 (2014)
12/05/2014
Số 1362 (2014)
09/05/2014
Số 1361 (2014)
07/05/2014
Số 1360 (2014)
05/05/2014
Số 1359 (2014)
01/05/2014
Số 1358 (2014)
28/04/2014
Số 1369 (2014)
26/05/2014
Số 1357 (2014)
25/04/2014
Số 1356 (2014)
23/04/2014
Số 1355 (2014)
21/04/2014
Số 1354 (2014)
18/04/2014
Số 1353 (2014)
16/04/2014
Số 1352 (2014)
14/04/2014
Số 1327 (2014)
14/02/2014
Số 1351 (2014)
11/04/2014
Số 1350 (2014)
09/04/2014
Số 1349 (2014)
07/04/2014
Số 1348 (2014)
04/04/2014
Số 1347 (2014)
02/04/2014
Số 1346 (2014)
31/03/2014
Số 1345 (2014)
28/03/2014
Số 1344 (2014)
26/03/2014
Số 1343 (2014)
24/03/2014
Số 1342 (2014)
21/03/2014
Số 1341 (2014)
19/03/2014
Số 1340 (2014)
17/03/2014
Số 1339 (2014)
14/03/2014
Số 1338 (2014)
12/03/2014
Số 1337 (2014)
10/03/2014
Số 1336 (2014)
07/03/2014
Số 1335 (2014)
05/03/2014
Số 1334 (2014)
03/03/2014
Số 1333 (2014)
28/02/2014
Số 1332 (2014)
26/02/2014
Số 1331 (2014)
24/02/2014
Số 1330 (2014)
21/02/2014
Số 1329 (2014)
19/02/2014
Số 1328 (2014)
17/02/2014
Số 1327 (2014)
14/02/2014
Số 1326 (2014)
14/02/2014
Số 1325 (2014)
10/02/2014
Số 1324 (2014)
07/02/2014
Số 1313 (2014)
20/01/2014
Số 1312 (2014)
17/01/2014
Số 1311 (2014)
15/01/2014
Số 1310 (2014)
13/01/2014
Số 1309 (2014)
10/01/2014
Số 1308 (2014)
08/01/2014
Số 1307 (2014)
06/01/2014
Số 1306 (2014)
03/01/2014
Số 1305 (2014)
01/01/2014
Số 1304 (2013)
30/12/2013
Số 1303 (2013)
27/12/2013
Số 1302 (2013)
25/12/2013
Số 1301 (2013)
23/12/2013
Số 1300 (2013)
20/12/2013
Số 1299 (2013)
18/12/2013
Số 1298 (2013)
16/12/2013
Số 1297 (2013)
13/12/2013
Số 1296 (2013)
11/12/2013
Số 1295 (2013)
09/12/2013
Số 1294 (2013)
06/12/2013
Số 1293 (2013)
04/12/2013
Số 1292 (2013)
02/12/2013
Số 1291 (2013)
29/11/2013
Số 1290 (2013)
27/11/2013
Số 1289 (2013)
25/11/2013
Số 1288 (2013)
22/11/2013
Số 1287 (2013)
20/11/2013
Số 1286 (2013)
18/11/2013
Số 1285 (2013)
15/11/2013
Số 1284 (2013)
13/11/2013
Số 1283 (2013)
11/11/2013
Số 1282 (2013)
08/11/2013
Số 1281 (2013)
06/11/2013
Số 1280 (2013)
04/11/2013
Số 1280 (2013)
04/11/2013
Số 1279 (2013)
04/11/2013
Số 1278 (2013)
30/10/2013
Số 1277 (2013)
28/10/2013
Số 1276 (2013)
25/10/2013
Số 1275 (2013)
23/10/2013
Số 1274 (2013)
21/10/2013
Số 1273 (2013)
18/10/2013
Số 1272 (2013)
16/10/2013
Số 1271 (2013)
14/10/2013
Số 1270 (2013)
11/10/2013
Số 1269 (2013)
09/10/2013
Số 1268 (2013)
07/10/2013
Số 1267 (2013)
04/10/2013
Số 1266 (2013)
02/10/2013
Số 1265 (2013)
30/09/2013
Số 1264 (2013)
27/09/2013
Số 1263 (2013)
25/09/2013
Số 1262 (2013)
23/09/2013
Số 1261 (2013)
20/09/2013
Số 1260 (2013)
18/09/2013
Số 1259 (2013)
16/09/2013
Số 1258 (2013)
13/09/2013
Số 1257 (2013)
11/09/2013
Số 1256 (2013)
09/09/2013
Số 1255 (2013)
06/09/2013
Số 1254 (2013)
04/09/2013
Số 1252+1253 (2013)
30/08/2013
Số 1251 (2013)
28/08/2013
Số 1250 (2013)
26/08/2013
Số 1250 (2013)
26/08/2013
Số 1249 (2013)
23/08/2013
Số 1248 (2013)
21/08/2013
Số 1247 (2013)
19/08/2013
Số 1246 (2013)
16/08/2013
Số 1245 (2013)
14/08/2013
Số 1244 (2013)
12/08/2013
Số 1243 (2013)
09/08/2013
Số 1242 (2013)
07/08/2013
Số 1241 (2013)
05/08/2013
Số 1240 (2013)
02/08/2013
Số 1239 (2013)
31/07/2013
Số 1238 (2013)
29/07/2013
Số 1237 (2013)
26/07/2013
Số 1236 (2013)
24/07/2013
Số 1235 (2013)
22/07/2013
Số 1234 (2013)
19/07/2013
Số 1233 (2013)
17/07/2013
Số 1232 (2013)
15/07/2013
Số 1231 (2013)
12/07/2013
Số 1230 (2013)
10/07/2013
Số 1229 (2013)
08/07/2013
Số 1228 (2013)
05/07/2013
Số 1227 (2013)
03/07/2013
Số 1226 (2013)
01/07/2013
Số 1225 (2013)
28/06/2013
Số 1224 (2013)
26/06/2013
Số 1222+1223 (2013)
21/06/2013
Số 1221 (2013)
19/06/2013
Số 1220 (2013)
17/06/2013
Số 1219 (2013)
14/06/2013
Số 1218 (2013)
12/06/2013
Số 1217 (2013)
10/06/2013
Số 1216 (2013)
07/06/2013
Số 1215 (2013)
05/06/2013
Số 1214 (2013)
03/06/2013
Số 1213 (2013)
31/05/2013
Số 1212 (2013)
29/05/2013
Số 1211 (2013)
27/05/2013
Số 1210 (2013)
24/05/2013
Số 1209 (2013)
22/05/2013
Số 1208 (2013)
20/05/2013
Số 1207 (2013)
17/05/2013
Số 1206 (2013)
15/05/2013
Số 1205 (2013)
13/05/2013
Số 1204 (2013)
10/05/2013
Số 1203 (2013)
08/05/2013
Số 1202 (2013)
06/05/2013
Số 1201 (2013)
03/05/2013
Số 1199+1200 (2013)
29/04/2013
Số 1198 (2013)
26/04/2013
Số 1197 (2013)
24/04/2013
Số 1196 (2013)
22/04/2013
Số 1195 (2013)
19/04/2013
Số 1194 (2013)
17/04/2013
Số 1193 (2013)
15/04/2013
Số 1192 (2013)
12/04/2013
Số 1191 (2013)
10/04/2013
Số 1190 (2013)
08/04/2013
Số 1189 (2013)
05/04/2013
Số 1188 (2013)
03/04/2013
Số 1187 (2013)
01/04/2013
Số 1185 (2013)
27/03/2013
Số 1184 (2013)
25/03/2013
Số 1183 (2013)
22/03/2013
Số 1182 (2013)
20/03/2013
Số 1181 (2013)
18/03/2013
Số 1180 (2013)
15/03/2013
Số 1179 (2013)
13/03/2013
Số 1178 (2013)
11/03/2013
Số 1177 (2013)
08/03/2013
Số 1176 (2013)
06/03/2013
Số 1335 (2014)
05/03/2014
Số 1175 (2013)
04/03/2013
Số 1174 (2013)
01/03/2013
Số 1173 (2013)
27/02/2013
Số 1172 (2013)
25/02/2013
Số 1171 (2013)
22/02/2013
Số 1170 (2013)
20/02/2013
Số 1169 (2013)
18/02/2013
Số 1160 (2013)
28/01/2013
Số 1159 (2013)
28/01/2013
Số 1158 (2013)
23/01/2013
Số 1157 (2013)
21/01/2013
Số 1156 (2013)
18/01/2013
Số 1155 (2013)
28/01/2013
Số 1155 (2013)
16/01/2013
Số 1154 (2013)
14/01/2013
Số 1153 (2013)
11/01/2013
Số 1152 (2013)
09/01/2013
Số 1151 (2013)
07/01/2013
Số 1187 (2013)
01/04/2013
Số 1150 (2013)
04/01/2013
Số 1149 (2012)
31/12/2012
Số 1148 (2012)
28/12/2012
Số 1147 (2012)
26/12/2012
Số 1146 (2012)
24/12/2012
Số 1145 (2012)
21/12/2012
Số 1145 (2012)
21/12/2012
Số 1144 (2012)
19/12/2012
Số 1143 (2012)
17/12/2012
Số 1141 (2012)
12/12/2012
Số 1140 (2012)
10/12/2012
Số 1139 (2012)
07/12/2012
Số 1138 (2012)
05/12/2012
Số 1137 (2012)
03/12/2012
Số 1136 (2012)
30/11/2012
Số 1135 (2012)
28/11/2012
Số 1134 (2012)
26/11/2012
Số 1133 (2012)
23/11/2012
Số 1132 (2012)
21/11/2012
Số 1131 (2012)
19/11/2012
Số 1130 (2012)
16/11/2012
Số 1129 (2012)
14/11/2012
Số 1128 (2012)
12/11/2012
Số 1127 (2012)
09/11/2012
Số 1126 (2012)
07/11/2012
Số 1125 (2012)
05/11/2012
Số 1124 (2012)
02/11/2012
Số 1123 (2012)
31/10/2012
Số 1122 (2012)
29/10/2012
Số 1121 (2012)
26/10/2012
Số 1120 (2012)
24/10/2012
Số 1119 (2012)
22/10/2012
Số 1118 (2012)
19/10/2012
Số 1117 (2012)
17/10/2012
Số 1116 (2012)
15/10/2012
Số 1115 (2012)
12/10/2012
Số 1270 (2013)
11/10/2013
Số 1270 (2013)
11/10/2013
Số 1270 (2013)
11/10/2013
Số 1114 (2012)
10/10/2012
Số 1113 (2012)
08/10/2012
Số 1112 (2012)
05/10/2012
Số 1111 (2012)
03/10/2012
Số 1110 (2012)
01/10/2012
Số 1109 (2012)
28/09/2012
Số 1108 (2012)
26/09/2012
Số 1107 (2012)
24/09/2012
Số 1106 (2012)
21/09/2012
Số 1105 (2012)
19/09/2012
Số 1104 (2012)
17/09/2012
Số 1103 (2012)
14/09/2012
Số 1102 (2012)
12/09/2012
Số 1101 (2012)
10/09/2012
Số 1100 (2012)
07/09/2012
Số 1099 (2012)
05/09/2012
Số 1098 (2012)
31/08/2012
Số 1097 (2012)
29/08/2012
Số 1096 (2012)
27/08/2012
Số 1095 (2012)
24/08/2012
Số 1094 (2012)
22/08/2012
Số 1093 (2012)
20/08/2012
Số 1091 (2012)
15/08/2012
Số 1090 (2012)
13/08/2012
Số 1089 (2012)
10/08/2012
Số 1088 (2012)
10/08/2012
Số 1087 (2012)
06/08/2012
Số 1086 (2012)
03/08/2012
Số 1085 (2012)
01/08/2012
Số 1084 (2012)
30/07/2012
Số 1083 (2012)
27/07/2012
Số 1082 (2012)
25/07/2012
Số 1081 (2012)
23/07/2012
Số 1080 (2012)
20/07/2012
Số 1079 (2012)
18/07/2012
Số 1078 (2012)
16/07/2012
Số 1078 (2012)
16/07/2012
Số 1077 (2012)
13/07/2012
Số 1076 (2012)
11/07/2012
Số 1075 (2012)
09/07/2012
Số 1074 (2012)
06/07/2012
Số 1073 (2012)
04/07/2012
Số 1072 (2012)
02/07/2012
Số 1071 (2012)
29/06/2012
Số 1070 (2012)
27/06/2012
Số 1069 (2012)
25/06/2012
Số 1067+1068 (2012)
20/06/2012
Số 1066 (2012)
18/06/2012
Số 1065 (2012)
15/06/2012
Số 1064 (2012)
13/06/2012
Số 1063 (2012)
11/06/2012
Số 1062 (2012)
08/06/2012
Số 1061 (2012)
06/06/2012
Số 1060 (2012)
04/06/2012
Số 1059 (2012)
01/06/2012
Số 1058 (2012)
30/05/2012
Số 1057 (2012)
30/05/2012
Số 1056 (2012)
25/05/2012
Số 1055 (2012)
23/05/2012
Số 1054 (2012)
21/05/2012
Số 1053 (2012)
18/05/2012
Số 1052 (2012)
16/05/2012
Số 1051 (2012)
14/05/2012
Số 1050 (2012)
11/05/2012
Số 1049 (2012)
09/05/2012
Số 1048 (2012)
07/05/2012
Số 1047 (2012)
04/05/2012
Số 1045+1046 (2012)
30/04/2012
Số 1044 (2012)
27/04/2012
Số 1043 (2012)
25/04/2012
Số 1042 (2012)
23/04/2012
Số 1041 (2012)
20/04/2012
Số 1040 (2012)
20/04/2012
Số 1039 (2012)
16/04/2012
Số 1038 (2012)
13/04/2012
Số 1037 (2012)
11/04/2012
Số 1036 (2012)
09/04/2012
Số 1035 (2012)
09/04/2012
Số 1034 (2012)
04/04/2012
Số 1033 (2012)
02/04/2012
Số 1032 (2012)
30/03/2012
Số 1031 (2012)
28/03/2012
Số 1030 (2012)
26/03/2012
Số 1029 (2012)
23/03/2012
Số 1028 (2012)
21/03/2012
Số 1027 (2012)
19/03/2012
Số 1026 (2012)
16/03/2012
Số 1025 (2012)
14/03/2012
Số 1038 (2012)
13/04/2012
Số 1024 (2012)
12/03/2012
Số 1023 (2012)
09/03/2012
Số 1022 (2012)
07/03/2012
Số 1021 (2012)
05/03/2012
Số 1020 (2012)
02/03/2012
Số 1019 (2012)
29/02/2012
Số 1018 (2012)
27/02/2012
Số 1017 (2012)
24/02/2012
Số 1016 (2012)
22/02/2012
Số 1015 (2012)
20/02/2012
Số 1014 (2012)
17/02/2012
Số 1013 (2012)
15/02/2012
Số 1012 (2012)
13/02/2012
Số 1011 (2012)
10/02/2012
Số 1010 (2012)
08/02/2012
Số 1009 (2012)
06/02/2012
Số 1008 (2012)
03/02/2012
Số 1007 (2012)
01/02/2012
Số Tet AL (2012)
18/01/2012
Số 1005 (2012)
16/01/2012
Số 1003 (2012)
11/01/2012
Số 1001 (2012)
06/01/2012
Số 1000 (2012)
04/01/2012
Số 999 (2012)
01/02/2012
Số 998 (2011)
30/12/2011
Số 997 (2011)
28/12/2011
Số 996 (2011)
26/12/2011
Số 995 (2011)
23/12/2011
Số 994 (2011)
21/12/2011
Số 993 (2011)
19/12/2011
Số 992 (2011)
16/12/2011
Số 991 (2011)
14/12/2011
Số 990 (2011)
12/12/2011
Số 989 (2011)
09/12/2011
Số 988 (2011)
07/12/2011
Số 988 (2011)
07/12/2011
Số 987 (2011)
05/12/2011
Số 986 (2011)
02/12/2011
Số 985 (2011)
30/11/2011
Số 984 (2011)
28/11/2011
Số 983 (2011)
25/11/2011
Số 982 (2011)
23/11/2011
Số 981 (2011)
21/11/2011
Số 980 (2011)
18/11/2011
Số 979 (2011)
16/11/2011
Số 978 (2011)
14/11/2011
Số 977 (2011)
11/11/2011
Số 976 (2011)
09/11/2011
Số 975 (2011)
07/11/2011
Số 974 (2011)
04/11/2011
Số 973 (2011)
02/11/2011
Số 972 (2011)
31/10/2011
Số 971 (2011)
28/10/2011
Số 970 (2011)
26/10/2011
Số 969 (2011)
24/10/2011
Số 968 (2011)
21/10/2011
Số 967 (2011)
21/10/2011
Số 966 (2011)
17/10/2011
Số 965 (2011)
14/10/2011
Số 964 (2011)
12/10/2011
Số 963 (2011)
10/10/2011
Số 962 (2011)
07/10/2011
Số 961 (2011)
05/10/2011
Số 960 (2011)
03/10/2011
Số 959 (2011)
30/09/2011
Số 958 (2011)
28/09/2011
Số 957 (2011)
26/09/2011
Số 956 (2011)
23/09/2011
Số 955 (2011)
21/09/2011
Số 954 (2011)
19/09/2011
Số 953 (2011)
16/09/2011
Số 951 (2011)
12/09/2011
Số 950 (2011)
09/09/2011
Số 949 (2011)
07/09/2011
Số 948 (2011)
05/09/2011
Số 947 (2011)
02/09/2011
Số 946 (946)
31/08/2011
Số 945 (945)
29/08/2011
Số 944 (944)
26/08/2011
Số 943 (2011)
24/08/2011
Số 942 (2011)
22/08/2011
Số 941 (2011)
19/08/2011
Số 940 (940)
17/08/2011
Số 939 (2011)
15/08/2011
Số 0939 (2011)
15/08/2011
Số 983 (2011)
12/08/2011
Số 937 (2011)
10/08/2011
Số 934 (934)
03/08/2011
Số 933 (933)
01/08/2011
Số 0932 (0932)
28/07/2011
Số 0931 (0931)
26/07/2011
Số 0930 (0930)
24/07/2011
Số 929 (2011)
22/07/2011
Số 928 (2011)
20/07/2011
Số 927 (2011)
18/07/2011
Số 0926 (0926)
15/07/2011
Số 0925 (0925)
13/07/2011
Số 0924 (0924)
11/07/2011
Số 923 (2011)
08/07/2011
Số 922 (2011)
06/07/2011
Số 921 (2011)
04/07/2011
Số 0920 (0920)
01/07/2011
Số 0919 (0919)
28/06/2011
Số 0918 (0918)
27/06/2011
Số 917 (2011)
23/06/2011
Số 916 (2011)
22/06/2011
Số 914+915 (2011)
17/06/2011
Số 0913 (0913)
14/06/2011
Số 0912 (0912)
12/06/2011
Số 0911 (0911)
10/06/2011
Số 909 (2011)
06/06/2011
Số 0908 (0908)
02/06/2011
Số 0907 (0907)
01/06/2011
Số 906 (2011)
30/05/2011
Số 0905 (0905)
27/05/2011
Số 904 (2011)
25/05/2011
Số 903 (2011)
23/05/2011
Số 902 (2011)
20/05/2011
Số 901 (2011)
18/05/2011
Số 900 (2011)
16/05/2011
Số 899 (2011)
13/05/2011
Số 989 (2011)
11/05/2011
Số .897 (2011)
09/05/2011
Số 896 (2011)
06/05/2011
Số 895 (2011)
04/05/2011
Số 893+894 (2011)
29/04/2011
Số 0892 (0892)
27/04/2011
Số 891 (2011)
25/04/2011
Số 890 (2011)
22/04/2011
Số 889 (2011)
20/04/2011
Số 888 (2011)
18/04/2011
Số 0887 (0887)
15/04/2011
Số 0886 (0886)
13/04/2011
Số 0885 (0885)
11/04/2011
Số 897 (2011)
09/05/2011
Số 883 (2011)
08/04/2011
Số 0882 (0882)
04/04/2011
Số 0081 (0081)
01/04/2011
Số 0880 (0880)
30/03/2011
Số 878+879 (2011)
24/03/2011
Số 877 (2011)
23/03/2011
Số 876 (2011)
21/03/2011
Số 0875 (0875)
18/03/2011
Số 0874 (0874)
15/03/2011
Số 0873 (0873)
14/03/2011
Số 872 (2011)
12/03/2011
Số 871 (2011)
11/03/2011
Số 0870 (0870)
09/03/2011
Số 869 (2011)
07/03/2011
Số 0867 (0867)
04/03/2011
Số 0866 (0866)
02/03/2011
Số 865 (2011)
28/02/2011
Số 0864 (0864)
26/02/2011
Số 863 (2011)
25/02/2011
Số 862 (2011)
23/02/2011
Số 0861 (0861)
21/02/2011
Số 0860 (0860)
19/02/2011
Số 0859 (0859)
18/02/2011
Số 0858 (0858)
16/02/2011
Số 0857 (0857)
14/02/2011
Số 856 (2011)
12/02/2011
Số 0855 (2011)
10/02/2011
Số 1119 (2012)
22/10/2012
Số 0848 (0848)
26/01/2011
Số 0847 (0847)
24/01/2011
Số 846 (00846)
22/01/2011
Số 0845 (0845)
21/01/2011
Số 0844 (0844)
19/01/2011
Số 0843 (0843)
17/01/2011
Số 0841 (0841)
14/01/2011
Số 0840 (0840)
12/01/2011
Số 0839 (0839)
10/01/2011
Số 0838 (0838)
08/01/2011
Số 0837 (0837)
06/01/2011
Số 0836 (0836)
05/01/2011
Số 0835 (0835)
03/01/2011
Số 0834 (0834)
01/01/2011
Số 0833 (0833)
31/12/2010
Số 0832 (0832)
29/12/2010
Số 0831 (0831)
27/12/2010
Số 0830 (0830)
25/12/2010
Số 0829 (0829)
23/12/2010
Số 0828 (0828)
22/12/2010
Số 0827 (0827)
20/12/2010
Số 0826 (0826)
18/12/2010
Số 0825 (0825)
17/12/2010
Số 0824 (0824)
15/12/2010
Số 0823 (0823)
13/12/2010
Số 0822 (0822)
11/12/2010
Số 0821 (0821)
10/12/2010
Số 0820 (0820)
08/12/2010
Số 0819 (0819)
06/12/2010
Số 0818 (0818)
04/12/2010
Số 0817 (0817)
03/12/2010
Số 0816 (0816)
01/12/2010
Số 0815 (0815)
29/11/2010
Số 00814 (0814)
26/11/2010
Số 0813 (0813)
26/11/2010
Số 0812 (0812)
24/11/2010
Số 0811 (0811)
22/11/2010
Số 0810 (0810)
19/11/2010
Số 0809 (0809)
19/11/2010
Số 0808 (0808)
17/11/2010
Số 0807 (0807)
15/11/2010
Số 0806 (0806)
13/11/2010
Số 0805 (0805)
12/11/2010
Số 0804 (0804)
10/11/2010
Số 0803 (0803)
07/11/2010
Số 00802 (00802)
06/11/2010
Số 0801 (0801)
05/11/2010
Số 0800 (0800)
03/11/2010
Số 0799 (0799)
01/11/2010
Số 0798 (0798)
30/10/2010
Số 0797 (0797)
28/10/2010
Số 0796 (0796)
27/10/2010
Số 0795 (0795)
25/10/2010
Số 0794 (0794)
23/10/2010
Số 0793 (0793)
22/10/2010
Số 0792 (0792)
20/10/2010
Số 0791 (0791)
18/10/2010
Số 0790 (0790)
16/10/2010
Số 0789 (0789)
15/10/2010
Số 0788 (0788)
13/10/2010
Số 0787 (0787)
11/10/2010
Số 785+786 (2010)
09/10/2010
Số 0784 (0784)
06/10/2010
Số 0783 (0783)
04/10/2010
Số 00782 (00782)
02/10/2010
Số 00781 (00781)
01/10/2010
Số 00780 (00780)
29/09/2010
Số 00779 (00779)
27/09/2010
Số 0778 (0778)
25/09/2010
Số 0777 (0777)
24/09/2010
Số 0776 (0776)
22/09/2010
Số 0775 (0775)
20/09/2010
Số 0762 (0762)
27/08/2010
Số 0761 (0761)
25/08/2010
Số 0760 (0760)
23/08/2010
Số 0159 (00159)
21/08/2010
Số 0758 (00758)
20/08/2010
Số 0757 (00757)
18/08/2010
Số 0756 (00756)
16/08/2010
Số 0755 (0755)
14/08/2010
Số 0754 (0754)
13/08/2010
Số 0753 (0753)
11/08/2010
Số 0752 (0752)
09/08/2010
Số 0751 (00751)
07/08/2010
Số 0750 (000750)
06/08/2010
Số 0749 (0749)
04/08/2010
Số 0748 (00748)
02/08/2010
Số 0747 (0747)
31/07/2010
Số 0746 (0746)
30/07/2010
Số 0745 (0745)
28/07/2010
Số 0774 (000774)
26/07/2010
Số 0743 (00743)
24/07/2010
Số 0742 (00742)
23/07/2010
Số 0741 (00741)
21/07/2010
Số 0740 (00740)
19/07/2010
Số 0739 (0739)
17/07/2010
Số 0738 (0738)
16/07/2010
Số 0736 (0736)
12/07/2010
Số 0735 (0735)
10/07/2010
Số 0729 (0729)
30/06/2010
Số 0723 (0723)
19/06/2010
Số 0721 (0721)
16/06/2010
Số 0720 (0720)
14/06/2010
Số 0719 (00719)
12/06/2010
Số 0717 (0717)
09/06/2010
Số 0713 (00713)
02/06/2010
Số 0712 (0712)
31/05/2010
Số 0709 (000709)
26/05/2010
Số 0708 (0708)
24/05/2010
Số 0707 (707)
22/05/2010
Số 0706 (0706)
21/05/2010
Số 0705 (0705)
19/05/2010
Số 0704 (0704)
17/05/2010
Số 0703 (000703)
15/05/2010
Số 0702 (0702)
14/05/2010
Số 0698 (0698)
07/05/2010
Số 0697 (0697)
05/05/2010
Số 0694 (00694)
30/04/2010
Số 0692 (000692)
26/04/2010
Số 0691 (0691)
24/04/2010
Số 0690 (0690)
23/04/2010
Số 0688 (0688)
19/04/2010
Số 0687 (000687)
17/04/2010
Số 0686 (00686)
16/04/2010
Số 0685 (0685)
14/04/2010
Số 00682 (00682)
09/04/2010
Số 0680 (0680)
05/04/2010
Số 0678 (0678)
02/04/2010
Số 0677 (0677)
31/03/2010
Số 0676 (00676)
29/03/2010
Số 0675 (0675)
29/03/2010
Số 0674 (000674)
26/03/2010
Số 0673 (0673)
24/03/2010
Số 0672 (0672)
22/03/2010
Số 0671 (00671)
21/03/2010
Số 0670 (0670)
19/03/2010
Số 0669 (00669)
17/03/2010
Số 0668 (0668)
15/03/2010
Số 0667 (0667)
15/03/2010
Số 0666 (666)
12/03/2010
Số 0665 (665)
11/03/2010
Số 0664 (0664)
08/03/2010
Số 0662 (000662)
05/03/2010
Số 0661 (00661)
03/03/2010
Số 000678 (000678)
02/04/2010
Số 0660 (660)
01/03/2010
Số 0659 (0659)
27/02/2010
Số 0658 (658)
26/02/2010
Số 0657 (0657)
24/02/2010
Số 0649 (00649)
08/02/2010
Số 0649 (0649)
08/02/2010
Số 0648 (0648)
06/02/2010
Số 0647 (0647)
05/02/2010
Số 0646 (0646)
03/02/2010
Số 0645 (00645)
01/02/2010
Số 0644 (0644)
30/01/2010
Số 0643 (00643)
29/01/2010
Số 0642 (00642)
27/01/2010
Số 0641 (0641)
25/01/2010
Số 0640 (0640)
23/01/2010
Số 0639 (0639)
22/01/2010
Số 0638 (638)
20/01/2010
Số 0637 (637)
18/01/2010
Số 0636 (636)
16/01/2010
Số 0634 (00634)
13/01/2010
Số 0633 (0633)
11/01/2010
Mục lục
Trang 1
Trang 2
Trang 3
Trang 4
Trang 5
Trang 6
Trang 7
Trang 8-9
Trang 10
Trang 11
Trang 12
Trang 13
Trang 14
Trang 15
Trang 16
MỤC LỤC
Bức tranh thêu tay lớn nhất Việt Nam về với Thủ đô
Trang 2
Đoàn làm phim gặp nạn, NSƯT Trần Kiên tử vong
Trang 3
Thị trường vàng hỗn loạn vì bị làm giá?
Trang 4
Từ năm 2011: Tăng giá điện theo quý?
Trang 4
Cafe...Gối
Trang 5
Linh mục... hiến mắt
Trang 7
Chỉ vì mâu thuẫn nhỏ, hai anh em cùng vào tù
Trang 8-9
Gửi email cho người quen
Đánh dấu trang này
Xem bản in trang này
Phóng to trang này
Thu nhỏ trang này
Trở lại trang trước
Tiến tới trang sau
Hướng dẫn - Trợ giúp
Ẩn vùng quảng cáo
Hiện vùng quảng cáo


text:
Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) nổi bật với thiết kế hài hòa giữa những chất liệu cao cấp, màu sắc phù hợp và đầy chất nữ tính
Thiết kế tinh tế
Chất liệu cao cấp
Dễ phối trang phục
- Tặng hộp đựng đồng hồ cực đẹp
Đồng hồ giá sỉ xin giới thiệu Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) là sản phẩm thời trang dành cho giới trẻ. Không chỉ giúp người dùng có thể nắm bắt và làm chủ được thời gian, với kiểu thiết kế theo phong cách cổ điển pha chút hiện đại trong từng đường nét, chiếc Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) mang đến cho người đeo nét đẹp thanh lịch đầy tự tin và đứng đắn. Gam màu vàng chủ đạo với chất liệu thép không gỉ sáng bóng, chiếc Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) sẽ luôn làm bạn nổi bật trong các cuộc họp hay giữa những buổi tiệc. Bạn có thể dễ dàng phối hợp Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) với những trang phục công sở giúp tăng thêm sự tự tin và trưởng thành cho bản thân.
Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu)
ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT
Chất liệu cao cấp
Thép không gỉ là chất liệu được dùng để làm vỏ Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) , tạo nên độ sáng bóng và bền vững cho sản phẩm. Mặt sau với thép không gỉ giúp cho người dùng cảm giác an toàn khi sử dụng. Mặt trước đồng hồ với chất liệu kính cứng, dây được làm từ hợp kim rất bền vững và chắc chắn, tạo cảm giác thoải mái cho người dùng. Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) luôn đảm bảo về chất lượng.
Thiết kế tinh tế, mạnh mẽ
Với từng đường nét được thiết kế tỉ mỉ, chiếc Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) nổi bật với thiết kế hài hòa giữa những chất liệu cao cấp, màu sắc phù hợp và đầy chất nữ tính khi đeo Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) .
Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) với thiết kế tinh tế,kute
THÔNG SỐ KỸ THUẬT
Dòng đồng hồ thời trang
Chức năng: hiển thị giờ
Màu sắc : Nâu
Hãng sản xuất: thời trang
Kích thước dây: dài * rộng= 45*1.8 cm; Nút gài
Kích thước mặt : 3.8 cm
Trọng lượng: 70g
Loại dây: dây da nhung tổng hợp
Chất liệu vỏ đồng hồ: thép không gỉ
Chất liệu mặt đồng hồ: thép không gỉ
Khả năng chịu nước: tránh tiếp xúc nước
Kiểu dáng: sang trọng,tinh tế
Sử dụng: Đổi trả trong 30 ngày nếu sản phẩm bị lỗi do nhà sản xuất.
GỢI Ý SỬ DỤNG VÀ BẢO DƯỠNG
Nên tránh:
- Va chạm và tiếp xúc với chất ăn mòn, nhiệt độ cao hoặc từ trường mạnh.
- Sử dụng bất kì dung môi, chất làm sạch, chất tẩy công nghiệp, chất dính, sơn hoặc các chất xịt mỹ phẩm.
- Đeo đồng hồ cùng các vòng đeo tay vì dễ tạo vết xước hay làm hỏng mặt đồng hồ.
- Chỉnh nút chỉnh giờ khi đồng hồ bị ướt.
- Để đồng hồ nhiệt độ thay đổi đột ngột.
- Sử dụng, nhấn các nút hoặc cài đặt ở dưới nước.
Nên làm:
- Làm sạch đồng hồ theo định kỳ vải mềm hơi ẩm để gia tăng tuổi thọ đồng hồ.
- Nếu xuất hiện hơi nước ngưng tụ, cần mang đồng hồ đến Trung Tâm Dịch Vụ Khách Hàng của các hãng càng nhanh càng tốt để giảm thiểu hư hỏng bên trong.
- Thay pin khi đồng hồ chạy sai giờ hoặc chuyển động kim giây không đều vì rò rỉ điện do pin chết có thể gây ra hỏng hóc nghiêm trọng cho đồng hồ.
- Tắt nguồn khi không được sử dụng trong thời gian dài, để kích hoạt công tắc bảo quản nguồn đặc biệt và tránh hao pin.
- Donghogiasi.vn là trang web chuyên bán đồng hồ giá sỉ mà không áp số lượng nên bạn yên tâm về giá cả cũng như chất lượng bảo hành.HÃY SỞ HỬU NGAY CHIẾC ĐỒNG HỒ NÀY BẠN NHÉ,CHÚNG TÔI SẼ GIAO HÀNG TẬN NƠI NGAY CHO BẠN!!!

markdown:
Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) nổi bật với thiết kế hài hòa giữa những chất liệu cao cấp, màu sắc phù hợp và đầy chất nữ tính
Thiết kế tinh tế
Chất liệu cao cấp
Dễ phối trang phục
- Tặng hộp đựng đồng hồ cực đẹp
**xin giới thiệu Đồng hồ giá sỉ ** *Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu)* **ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT** **Chất liệu cao cấp**
Thép không gỉ là chất liệu được dùng để làm vỏ Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) , tạo nên độ sáng bóng và bền vững cho sản phẩm. Mặt sau với thép không gỉ giúp cho người dùng cảm giác an toàn khi sử dụng. Mặt trước đồng hồ với chất liệu kính cứng, dây được làm từ hợp kim rất bền vững và chắc chắn, tạo cảm giác thoải mái cho người dùng. Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu)
**Thiết kế tinh tế, mạnh mẽ**
Với từng đường nét được thiết kế tỉ mỉ, chiếc Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) nổi bật với thiết kế hài hòa giữa những chất liệu cao cấp, màu sắc phù hợp và đầy chất nữ tính khi đeo Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) .
*Đồng hồ vòng tay tay nữ love SPK716 (Nâu) với thiết kế tinh tế,kute* **THÔNG SỐ KỸ THUẬT**
Dòng đồng hồ thời trang
Chức năng: hiển thị giờ
Màu sắc : Nâu
Hãng sản xuất: thời trang
Kích thước dây: dài * rộng= 45*1.8 cm; Nút gài
Kích thước mặt : 3.8 cm
Trọng lượng: 70g
Loại dây: dây da nhung tổng hợp
Chất liệu vỏ đồng hồ: thép không gỉ
Chất liệu mặt đồng hồ: thép không gỉ
Khả năng chịu nước: tránh tiếp xúc nước
Kiểu dáng: sang trọng,tinh tế
Sử dụng: Đổi trả trong 30 ngày nếu sản phẩm bị lỗi do nhà sản xuất.
**GỢI Ý SỬ DỤNG VÀ BẢO DƯỠNG** **Nên tránh:**
- Va chạm và tiếp xúc với chất ăn mòn, nhiệt độ cao hoặc từ trường mạnh.
- Sử dụng bất kì dung môi, chất làm sạch, chất tẩy công nghiệp, chất dính, sơn hoặc các chất xịt mỹ phẩm.
- Đeo đồng hồ cùng các vòng đeo tay vì dễ tạo vết xước hay làm hỏng mặt đồng hồ.
- Chỉnh nút chỉnh giờ khi đồng hồ bị ướt.
- Để đồng hồ nhiệt độ thay đổi đột ngột.
- Sử dụng, nhấn các nút hoặc cài đặt ở dưới nước.
**Nên làm:**
- Làm sạch đồng hồ theo định kỳ vải mềm hơi ẩm để gia tăng tuổi thọ đồng hồ.
- Nếu xuất hiện hơi nước ngưng tụ, cần mang đồng hồ đến Trung Tâm Dịch Vụ Khách Hàng của các hãng càng nhanh càng tốt để giảm thiểu hư hỏng bên trong.
- Thay pin khi đồng hồ chạy sai giờ hoặc chuyển động kim giây không đều vì rò rỉ điện do pin chết có thể gây ra hỏng hóc nghiêm trọng cho đồng hồ.
- Tắt nguồn khi không được sử dụng trong thời gian dài, để kích hoạt công tắc bảo quản nguồn đặc biệt và tránh hao pin.
- Donghogiasi.vn là trang web chuyên bán đồng hồ giá sỉ mà không áp số lượng nên bạn yên tâm về giá cả cũng như chất lượng bảo hành.HÃY SỞ HỬU NGAY CHIẾC ĐỒNG HỒ NÀY BẠN NHÉ,CHÚNG TÔI SẼ GIAO HÀNG TẬN NƠI NGAY CHO BẠN!!!