text:
Van phong luat su Phạm Nghiêm, địa chỉ tư vấn pháp luật uy tín Pháp luật có những định chế, quy định để bảo vệ quyền lợi và nghĩa vụ của mỗi công dân. Tuy nhiên, không phải ai cũng có đủ kiến thức và chuyên môn để hiểu biết về luật dẫn đến khi làm việc, hành động thường bị vướng mắc hoặc vi phạm pháp luật. Cong ty luat Phạm Nghiêm ra đời nhằm góp phần giải tỏa tình trạng thiếu hiểu biết về luật, các định chế, quy tắc, nghị định.. của pháp luật xã hội Việt Nam. Với nhu cầu cấp thiết hiện nay, nhiều văn phòng luật sư ra đời để hỗ trợ, tư vấn về luật, truyền tải những hiểu biết về pháp luật cho nhiều doanh nghiệp, công ty, cá nhân, tổ chức. Tuy nhiên, để tìm 1 cong ty luat,van phong luat su uy tín thì rất khó bởi nó có tính chất đặc thù về chuyên môn, nghề nghiệp. Công ty Luật Phạm Nghiêm với một đội ngũ Luật sư năng động, nhiệt tình, có trình độ chuyên môn cao, có kinh nghiệm trong việc tư vấn pháp luật, giàu tinh thần trách nhiệm trong công việc đồng thời được đào tạo có tổ chức, khoa học luôn sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của khách hàng khi quý khách tìm đến với Công ty Luật Phạm Nghiêm. Các dịch vụ luật sư tại Công ty Luật Phạm Nghiêm bao gồm tư vấn pháp luật doanh nghiệp, tư vấn pháp luật đầu tư trong và ngoài nước, bảo hộ sở hữu trí tuệ, lao động – tiền lương… Công ty Luật Phạm Nghiêm không ngừng nâng cao tính toàn diện và sự chuyên nghiệp trong từng hoạt động, Với phương châm “Tận tâm với khách hàng, tận lực với công ty”, tập thể các Luật sư của Công ty Luật Phạm Nghiêm cố gắng hết sức để mang lại sự an tâm về pháp lý cho khách hàng của mình, lấy sự an tâm của thân chủ, lấy uy tín và chất lượng làm tiêu chí hoạt động nghề nghiệp của mình.” Cong ty luat Phạm Nghiêm, Van phong luat su thấu hiểu luật, hoạt động đúng luật và là địa chỉ tư vấn luật đáng tin cậy.
ĐOÀN LUẬT SƯ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
CÔNG TY LUẬT TNHH MTV PHẠM NGHIÊM
(P&N Lawfirm)
Địa chỉ: 122/7 Trần Đình Xu, P. Nguyễn Cư Trinh, Quận 1, Tp.HCM
Tổng đài tư vấn: 1900 56 56 96 - 0903342188
Email: lsphamcongut@phamnghiem.com.vn
ducchanh.nguyen@phamnghiem.com.vn
Website: www.phamnghiem.com.vn
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
[Van phong luat su](http://phamnghiem.com.vn/vn/luat-su/tu-van/XCZJIP093839/SMNGHA034547/)Phạm Nghiêm, địa chỉ tư vấn pháp luật uy tín Pháp luật có những định chế, quy định để bảo vệ quyền lợi và nghĩa vụ của mỗi công dân. Tuy nhiên, không phải ai cũng có đủ kiến thức và chuyên môn để hiểu biết về luật dẫn đến khi làm việc, hành động thường bị vướng mắc hoặc vi phạm pháp luật. [Cong ty luat](http://phamnghiem.com.vn/vn/luat-su/tu-van/XCZJIP093839/SMNGHA034547/)Phạm Nghiêm ra đời nhằm góp phần giải tỏa tình trạng thiếu hiểu biết về luật, các định chế, quy tắc, nghị định.. của pháp luật xã hội Việt Nam. Với nhu cầu cấp thiết hiện nay, nhiều văn phòng luật sư ra đời để hỗ trợ, tư vấn về luật, truyền tải những hiểu biết về pháp luật cho nhiều doanh nghiệp, công ty, cá nhân, tổ chức. Tuy nhiên, để tìm 1 [cong ty luat](http://phamnghiem.com.vn/vn/luat-su/tu-van/XCZJIP093839/SMNGHA034547/), [van phong luat su](http://phamnghiem.com.vn/vn/luat-su/tu-van/XCZJIP093839/SMNGHA034547/)uy tín thì rất khó bởi nó có tính chất đặc thù về chuyên môn, nghề nghiệp. Công ty Luật Phạm Nghiêm với một đội ngũ Luật sư năng động, nhiệt tình, có trình độ chuyên môn cao, có kinh nghiệm trong việc tư vấn pháp luật, giàu tinh thần trách nhiệm trong công việc đồng thời được đào tạo có tổ chức, khoa học luôn sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của khách hàng khi quý khách tìm đến với Công ty Luật Phạm Nghiêm. Các dịch vụ luật sư tại Công ty Luật Phạm Nghiêm bao gồm tư vấn pháp luật doanh nghiệp, tư vấn pháp luật đầu tư trong và ngoài nước, bảo hộ sở hữu trí tuệ, lao động – tiền lương… Công ty Luật Phạm Nghiêm không ngừng nâng cao tính toàn diện và sự chuyên nghiệp trong từng hoạt động, Với phương châm “Tận tâm với khách hàng, tận lực với công ty”, tập thể các Luật sư của Công ty Luật Phạm Nghiêm cố gắng hết sức để mang lại sự an tâm về pháp lý cho khách hàng của mình, lấy sự an tâm của thân chủ, lấy uy tín và chất lượng làm tiêu chí hoạt động nghề nghiệp của mình.” [Cong ty luat](http://phamnghiem.com.vn/vn/luat-su/tu-van/XCZJIP093839/SMNGHA034547/)Phạm Nghiêm, [Van phong luat su](http://phamnghiem.com.vn/vn/luat-su/tu-van/XCZJIP093839/SMNGHA034547/)thấu hiểu luật, hoạt động đúng luật và là địa chỉ tư vấn luật đáng tin cậy. **ĐOÀN LUẬT SƯ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH** **CÔNG TY LUẬT TNHH MTV PHẠM NGHIÊM**
(P&N Lawfirm)
Địa chỉ: 122/7 Trần Đình Xu, P. Nguyễn Cư Trinh, Quận 1, Tp.HCM
Tổng đài tư vấn: 1900 56 56 96 - 0903342188
Email: lsphamcongut@phamnghiem.com.vn
ducchanh.nguyen@phamnghiem.com.vn
Website:
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
Trang chủ
Mắt kính
Mắt kính Porsche Design P8000
Quần Jean
Quần Jean ống suông
Quần Jean Nam ống côn
Thắt lưng
Ví da
Tin thời trang
Liên hệ
Hotline:
0933 355 699
Trang chủ
Mắt kính
Mắt kính Porsche Design P8000
Quần Jean
Quần Jean ống suông
Quần Jean Nam ống côn
Thắt lưng
Ví da
Tin thời trang
Liên hệ
Quần Jean ống suông
Quần Jean Nam Đẹp Cao Cấp QJ8803
500,000
đ
450,000
đ
Mua nhanh
Giảm 10%
×
Đặt hàng nhanh
Xem chi tiết
Quần Jean Nam Đẹp Cao Cấp QJ8803
Mã SP : QJ8803
450,000
đ
Chọn size của bạn
32
33
34
Số lượng
Đặt hàng ngay
Giao hàng toàn quốc, thanh toán khi nhận hàng
Quần Jean Nam Phong Cách BT91043
260,000
đ
Mua nhanh
Tạm hết
×
Đặt hàng nhanh
Xem chi tiết
Quần Jean Nam Phong Cách BT91043
Mã SP : bt91043
260,000
đ
Chọn size của bạn
28
29
30
31
Số lượng
Tạm hết hàng
Quần Jean Nam Đẹp QJ6699
250,000
đ
199,000
đ
Mua nhanh
Giảm 20.4%
×
Đặt hàng nhanh
Xem chi tiết
Quần Jean Nam Đẹp QJ6699
Mã SP : QJ6699
199,000
đ
Quần Jean Nam QJ6699 giá chỉ có 199,000đ sẽ đáp ứng tốt nhu cầu cơ bản của bạn.
Chọn size của bạn
28
29
30
31
32
Số lượng
Đặt hàng ngay
Giao hàng toàn quốc, thanh toán khi nhận hàng

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.27 (Unix) mod_ssl/2.2.27 OpenSSL/1.0.1e-fips

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html


text:
* Dani Rodrik
Kể từ cuối thế kỷ 19, khi ngành kinh tế học ngày càng sử dụng nhiều toán học và thống kê hơn, đưa ra những tuyên bố rằng nó là một ngành khoa học, thì những người làm nghề đã bị cáo buộc hàng loạt tội danh.
Các cáo buộc, bao gồm sự kiêu căng, thờ ơ với những mục tiêu xã hội ngoài thu nhập, quan tâm quá mức tới những kỹ thuật chính thống, và thiếu khả năng dự đoán những diễn biến kinh tế lớn như các cuộc khủng hoảng tài chính – thường đến từ những người ngoại đạo, hoặc từ những nhóm không chính thống bên lề. Nhưng gần đây dường như đến cả những cây đa cây đề của ngành này cũng không cảm thấy hài lòng.
Paul Krugman, một người được giải thưởng Nobel đồng thời phụ trách một mục báo (trên New York Times), đã hình thành thói quen đả kích gay gắt sự ra đời của các mô hình kinh tế vĩ mô mới nhất vì bỏ qua những sự thật lâu nay dựa trên quan điểm của Keynes. Paul Romer, một trong những nhà khởi lập thuyết tăng trưởng mới, đã buộc tội một số tên tuổi hàng đầu, bao gồm người đoạt giải Nobel Robert Lucas, về những điều mà ông gọi là “toán học hóa điên rồ” (“mathiness”) – sử dụng toán học để làm rắc rối thêm thay vì làm sáng tỏ vấn đề.
Richard Thaler, một nhà kinh tế học hành vi đáng kính tại trường Đại học Chicago, đã chỉ trích nghề này vì làm ngơ những hành vi trong thế giới thực tế để sử dụng các mô hình vốn giả định rằng con người là những kẻ tối đa hóa lợi ích có lý trí. Và giáo sư tài chính Luigi Zingales, cũng đến từ Đại học Chicago, đã buộc tội những chuyên gia tài chính đồng môn của ông là đã dẫn dắt xã hội đi lạc đường bằng việc phóng đại những lợi ích được tạo ra bởi ngành tài chính.
Hình thức phê phán bởi những tên tuổi lớn trong ngành là hoàn toàn lành mạnh và được chào đón – đặc biệt là trong một lĩnh vực mà vẫn thường thiếu nhiều sự tự nhìn nhận. Tôi cũng thường xuyên chỉ trích những quan niệm lâu đời trong bộ môn này – như thị trường tự do và tự do thương mại.
Nhưng có một ẩn ý không thống nhất trong vòng phê phán mới này cần phải được làm rõ – và phải được bác bỏ. Kinh tế học không phải bộ môn khoa học mà trong đó chỉ có một mô hình đúng duy nhất có thể áp dụng tốt nhất trong tất cả các hoàn cảnh. Vấn đề ở đây không phải là “đạt được sự đồng thuận về việc mô hình nào đúng,” như Romer đã nói, mà là để tìm ra mô hình nào áp dụng tốt nhất trong một tình huống cụ thể. Và thực hiện được điều này sẽ luôn là một nghệ thuật, chứ không phải khoa học, đặc biệt khi lựa chọn phải được đưa ra theo thời gian thực hiện.
Thế giới xã hội khác với thế giới vật chất vì nó là thế giới nhân tạo và vì thế nó gần như có thể được uốn nắn không giới hạn. Vì thế, không giống khoa học tự nhiên, kinh tế học tiến lên về mặt khoa học không phải bằng cách thay thế những mô hình cũ bằng những mô hình tốt hơn, mà bằng cách mở rộng thư viện các mô hình, trong đó mỗi mô hình sẽ giải thích cho một sự kiện xã hội khác nhau.
Ví dụ, chúng ta giờ đây có rất nhiều mô hình thị trường cạnh tranh không hoàn hảo hoặc thông tin bất đối xứng. Những mô hình này không làm cho những mô hình tiền bối vốn dựa trên cạnh tranh hoàn hảo trở nên lạc hậu hoặc không phù hợp. Chúng chỉ cho chúng ta ý thức cao hơn về việc những hoàn cảnh khác nhau đòi hỏi những mô hình khác nhau.
Tương tự như vậy, các mô hình hành vi nhấn mạnh việc ra quyết định dựa trên trải nghiệm giúp chúng ta thành những nhà phân tích giỏi hơn trong những môi trường mà những sự suy xét, cân nhắc như vậy có thể là rất quan trong. Chúng không thay thế những mô hình lựa chọn lý tính – vẫn tiếp tục là công cụ cần sử dụng đến trong một số hoàn cảnh khác. Một mô hình tăng trưởng mà áp dụng vào các nước tiên tiến có thể là một chỉ dẫn tồi cho các nước đang phát triển. Các mô hình nhấn mạnh sự kỳ vọng đôi khi là tốt nhất cho việc phân tích các mức lạm phát và thất nghiệp; nhưng trong một số thời điểm khác, các mô hình với yếu tố Keynesian lại có hiệu quả áp dụng vượt trội hơn.
Jorge Luis Borges, một nhà văn người Argentina, đã từng viết một truyện ngắn – một đoạn văn – mà có lẽ là hướng dẫn tốt nhất cho phương pháp khoa học. Trong đó, ông mô tả một vùng đất xa xôi nơi bộ môn bản đồ học – môn khoa học về vẽ bản đồ – được đẩy đến những thái cực nực cười. Một bản đồ tỉnh chi tiết đến mức có kích cỡ bằng cả một thành phố. Bản đồ một đế chế thì rộng bằng cả một tỉnh.
Dần dần, các nhà đo đạc bản đồ trở nên tham vọng hơn: họ vẽ một bản đồ như chính mô hình, thể hiện chính xác với tỷ lệ 1:1 của cả đế chế. Như Borges hài hước viết, những thế hệ sau chẳng thấy lợi ích thực tế nào của một tấm bản đồ rộng đến mức không thể cầm được như vậy. Vì thế tấm bản đồ này đã bị để tới mục ra ở sa mạc, cùng với môn khoa học địa lý mà nó đại diện.
Nhiều nhà khoa học xã hội ngày nay vẫn chưa nắm bắt được quan điểm của Borges: sự thấu hiểu đòi hỏi sự đơn giản hóa. Cách tốt nhất để đáp lại sự phức tạp của đời sống xã hội không phải là thiết kế ra những mô hình còn nhiều chi tiết hơn, mà là tìm hiểu xem những cơ chế hệ quả khác nhau hoạt động như thế nào, một cơ chế tại từng thời điểm một, và sau đó tìm ra những mô hình nào là phù hợp nhất trong một tình huống cụ thể.
Chúng ta sử dụng một bản đồ này nếu chúng ta đang lái xe từ nhà đến chỗ làm, một bản đồ khác nếu chúng ta du lịch đến một thành phố khác. Nhưng những loại bản đồ khác nhau sẽ cần được dùng nếu chúng ta đi xe máy, đi bộ, hoặc lên kế hoạch dùng phương tiện công cộng.
Xem xét giữa các mô hình kinh tế – lựa chọn mô hình nào hoạt động hiệu quả hơn – khó hơn rất nhiều so với việc chọn bản đồ đúng. Những người làm nghề sử dụng hàng loạt các phương pháp thực nghiệm chính thức và phi chính thức với nhiều kỹ thuật khác nhau. Và, trong cuốn sách tới đây của tôi tựa đề Các quy luật kinh tế (Economic Rules), tôi chỉ trích việc đào tạo bộ môn kinh tế vì không trang bị một cách thích đáng cho sinh viên những chẩn đoán thực nghiệm mà bộ môn này đòi hỏi.
Nhưng những nhà phê bình nội bộ trong nghề sẽ sai lầm khi cho rằng bộ môn này đã đi sai đường vì các nhà kinh tế học chưa thể đưa ra đồng thuận về những mô hình “đúng” (dĩ nhiên đó là những mô hình họ yêu thích hơn). Hãy để chúng ta tận hưởng bộ môn kinh tế học theo mọi khía cạnh đa dạng của nó – lý trí và hành vi, Keynesian và Cổ điển, tốt nhất và tốt thứ hai, chính thống và không chính thống – và dồn toàn bộ năng lượng của chúng ta vào việc trở nên khôn ngoan hơn trong lựa chọn mô hình nào để áp dụng vào lúc nào.
D.R/NCQT
------------
** Dani Rodrik là Giáo sư ngành Kinh tế Chính trị Thế giới tại Trường Quản trị Nhà nước John F. Kennedy thuộc ĐH Harvard. Ông là tác giả của các cuốn sách One Economics, Many Recipes: Globalization, Institutions, and Economic Growth (Princeton University Press, 2009) và, gần đây nhất, là The Globalization Paradox: Democracy and the Future of the World Economy (W. W. Norton & Company, 2012).
/Nguồn: Dani Rodrik, “Economists vs. Economics”, Project Syndicate, 10/09/2015.
Biên dịch: Nguyễn Quỳnh Chi | Hiệu đính: Lê Hồng Hiệp/
-------------
Khủng hoảng tài chính (financial crisis)Trả lờiXóa
Theo nghĩa rộng đó là sự chấn động của toàn bộ hệ thống tài chính trong cả nước bao gồm hệ thống tín dụng, lưu thông tiền tệ và tài chính nhà nước.
Theo nghĩa hẹp đó là sự khủng hoảng của nền tài chính nhà nước mà biểu hiện chủ yếu là ngân sách thiếu hụt lớn và kéo dài.
ĐCSVN chon mô hình kinh tế thị trường có đuôi( định hướng xhcn). Nhờ đó , bộ phận không nhỏ trong đảng túm lấy cái đuôi này , đu một phát qua tư bản , vào xhcn. Nắm cái đuôi này không chỉ thối móng tay mà còn thối cả não. Ở VN, bộ phận không nhỏ đã xây dựng xong cnxh cho riêng họ . Hoá ra, cnxh không thơm như chúng ta thường nghĩ .Trả lờiXóa
Bài viết hay!Trả lờiXóa
Luyện thi Đại học
Diễn đàn Công nghệ
Bạn phải trình bày rõ về 2 cái đuôi của mình chứ?Xóa
mô hình kinh tế Việt Nam rất dễ hiểu, nó phân qua làm 3 thời kì, từ quá độ lên xhcn:Trả lờiXóa
giai đoạn 1: tìm cái bọn lì nhất, ngu nhất trói bọn dân ngu ku đen lại, cho chúng nó đói rã họng ra, đây gọi là đấu tranh giai cấp
gd2: cởi chúng ra , cho chúng lê lết kiếm ăn, tất nhiên là bọn chúng hết đói, tức là đổi mới gọi là đảng ta sáng suốt tài tình
gd3: bọn dân ngu có của ăn, khôn ra, thì tranh thủ xuất khẩu bọn này, kể cả làm osin, đĩ, phu lao động, thu đola về gọi là hội nhập
gd4: tiến lên xhcn , cho mỗi gia đình cái tv, oto, cho chúng nói một ít về ước vọng đó là xhcn, rất tiếc bọn tư bản có lâu rồi, chúng chuẩn bị lên sao hoả sống

markdown:
*** Dani Rodrik**
Kể từ cuối thế kỷ 19, khi ngành kinh tế học ngày càng sử dụng nhiều toán học và thống kê hơn, đưa ra những tuyên bố rằng nó là một ngành khoa học, thì những người làm nghề đã bị cáo buộc hàng loạt tội danh.
*Các cáo buộc, bao gồm sự kiêu căng, thờ ơ với những mục tiêu xã hội ngoài thu nhập, quan tâm quá mức tới những kỹ thuật chính thống, và thiếu khả năng dự đoán những diễn biến kinh tế lớn như các cuộc khủng hoảng tài chính – thường đến từ những người ngoại đạo, hoặc từ những nhóm không chính thống bên lề*. Nhưng gần đây dường như đến cả những cây đa cây đề của ngành này cũng không cảm thấy hài lòng.
Paul Krugman, một người được giải thưởng Nobel đồng thời phụ trách một mục báo (trên New York Times), đã hình thành thói quen đả kích gay gắt sự ra đời của các mô hình kinh tế vĩ mô mới nhất vì bỏ qua những sự thật lâu nay dựa trên quan điểm của Keynes. Paul Romer, một trong những nhà khởi lập thuyết tăng trưởng mới, đã buộc tội một số tên tuổi hàng đầu, bao gồm người đoạt giải Nobel Robert Lucas, về những điều mà ông gọi là “toán học hóa điên rồ” (“mathiness”) – sử dụng toán học để làm rắc rối thêm thay vì làm sáng tỏ vấn đề.
Richard Thaler, một nhà kinh tế học hành vi đáng kính tại trường Đại học Chicago, đã chỉ trích nghề này vì làm ngơ những hành vi trong thế giới thực tế để sử dụng các mô hình vốn giả định rằng con người là những kẻ tối đa hóa lợi ích có lý trí. Và giáo sư tài chính Luigi Zingales, cũng đến từ Đại học Chicago, đã buộc tội những chuyên gia tài chính đồng môn của ông là đã dẫn dắt xã hội đi lạc đường bằng việc phóng đại những lợi ích được tạo ra bởi ngành tài chính.
![]()
*Quyết tâm giữ "Định hướng XHCN" !*
Hình thức phê phán bởi những tên tuổi lớn trong ngành là hoàn toàn lành mạnh và được chào đón – đặc biệt là trong một lĩnh vực mà vẫn thường thiếu nhiều sự tự nhìn nhận. Tôi cũng thường xuyên chỉ trích những quan niệm lâu đời trong bộ môn này – như thị trường tự do và tự do thương mại.
Nhưng có một ẩn ý không thống nhất trong vòng phê phán mới này cần phải được làm rõ – và phải được bác bỏ. Kinh tế học không phải bộ môn khoa học mà trong đó chỉ có một mô hình đúng duy nhất có thể áp dụng tốt nhất trong tất cả các hoàn cảnh. Vấn đề ở đây không phải là “đạt được sự đồng thuận về việc mô hình nào đúng,” như Romer đã nói, mà là để tìm ra mô hình nào áp dụng tốt nhất trong một tình huống cụ thể. Và thực hiện được điều này sẽ luôn là một nghệ thuật, chứ không phải khoa học, đặc biệt khi lựa chọn phải được đưa ra theo thời gian thực hiện.
Thế giới xã hội khác với thế giới vật chất vì nó là thế giới nhân tạo và vì thế nó gần như có thể được uốn nắn không giới hạn. Vì thế, không giống khoa học tự nhiên, kinh tế học tiến lên về mặt khoa học không phải bằng cách thay thế những mô hình cũ bằng những mô hình tốt hơn, mà bằng cách mở rộng thư viện các mô hình, trong đó mỗi mô hình sẽ giải thích cho một sự kiện xã hội khác nhau.
Ví dụ, chúng ta giờ đây có rất nhiều mô hình thị trường cạnh tranh không hoàn hảo hoặc thông tin bất đối xứng. Những mô hình này không làm cho những mô hình tiền bối vốn dựa trên cạnh tranh hoàn hảo trở nên lạc hậu hoặc không phù hợp. Chúng chỉ cho chúng ta ý thức cao hơn về việc những hoàn cảnh khác nhau đòi hỏi những mô hình khác nhau.
Tương tự như vậy, các mô hình hành vi nhấn mạnh việc ra quyết định dựa trên trải nghiệm giúp chúng ta thành những nhà phân tích giỏi hơn trong những môi trường mà những sự suy xét, cân nhắc như vậy có thể là rất quan trong. Chúng không thay thế những mô hình lựa chọn lý tính – vẫn tiếp tục là công cụ cần sử dụng đến trong một số hoàn cảnh khác. Một mô hình tăng trưởng mà áp dụng vào các nước tiên tiến có thể là một chỉ dẫn tồi cho các nước đang phát triển. Các mô hình nhấn mạnh sự kỳ vọng đôi khi là tốt nhất cho việc phân tích các mức lạm phát và thất nghiệp; nhưng trong một số thời điểm khác, các mô hình với yếu tố Keynesian lại có hiệu quả áp dụng vượt trội hơn.
Jorge Luis Borges, một nhà văn người Argentina, đã từng viết một truyện ngắn – một đoạn văn – mà có lẽ là hướng dẫn tốt nhất cho phương pháp khoa học. Trong đó, ông mô tả một vùng đất xa xôi nơi bộ môn bản đồ học – môn khoa học về vẽ bản đồ – được đẩy đến những thái cực nực cười. Một bản đồ tỉnh chi tiết đến mức có kích cỡ bằng cả một thành phố. Bản đồ một đế chế thì rộng bằng cả một tỉnh.
Dần dần, các nhà đo đạc bản đồ trở nên tham vọng hơn: họ vẽ một bản đồ như chính mô hình, thể hiện chính xác với tỷ lệ 1:1 của cả đế chế. Như Borges hài hước viết, những thế hệ sau chẳng thấy lợi ích thực tế nào của một tấm bản đồ rộng đến mức không thể cầm được như vậy. Vì thế tấm bản đồ này đã bị để tới mục ra ở sa mạc, cùng với môn khoa học địa lý mà nó đại diện.
Nhiều nhà khoa học xã hội ngày nay vẫn chưa nắm bắt được quan điểm của Borges: sự thấu hiểu đòi hỏi sự đơn giản hóa. Cách tốt nhất để đáp lại sự phức tạp của đời sống xã hội không phải là thiết kế ra những mô hình còn nhiều chi tiết hơn, mà là tìm hiểu xem những cơ chế hệ quả khác nhau hoạt động như thế nào, một cơ chế tại từng thời điểm một, và sau đó tìm ra những mô hình nào là phù hợp nhất trong một tình huống cụ thể.
Chúng ta sử dụng một bản đồ này nếu chúng ta đang lái xe từ nhà đến chỗ làm, một bản đồ khác nếu chúng ta du lịch đến một thành phố khác. Nhưng những loại bản đồ khác nhau sẽ cần được dùng nếu chúng ta đi xe máy, đi bộ, hoặc lên kế hoạch dùng phương tiện công cộng.
Xem xét giữa các mô hình kinh tế – lựa chọn mô hình nào hoạt động hiệu quả hơn – khó hơn rất nhiều so với việc chọn bản đồ đúng. Những người làm nghề sử dụng hàng loạt các phương pháp thực nghiệm chính thức và phi chính thức với nhiều kỹ thuật khác nhau. Và, trong cuốn sách tới đây của tôi tựa đề Các quy luật kinh tế (Economic Rules), tôi chỉ trích việc đào tạo bộ môn kinh tế vì không trang bị một cách thích đáng cho sinh viên những chẩn đoán thực nghiệm mà bộ môn này đòi hỏi.
Nhưng những nhà phê bình nội bộ trong nghề sẽ sai lầm khi cho rằng bộ môn này đã đi sai đường vì các nhà kinh tế học chưa thể đưa ra đồng thuận về những mô hình “đúng” (dĩ nhiên đó là những mô hình họ yêu thích hơn). Hãy để chúng ta tận hưởng bộ môn kinh tế học theo mọi khía cạnh đa dạng của nó – lý trí và hành vi, Keynesian và Cổ điển, tốt nhất và tốt thứ hai, chính thống và không chính thống – và dồn toàn bộ năng lượng của chúng ta vào việc trở nên khôn ngoan hơn trong lựa chọn mô hình nào để áp dụng vào lúc nào.
**D.R**/ *NCQT*
------------
*** Dani Rodrik là Giáo sư ngành Kinh tế Chính trị Thế giới tại Trường Quản trị Nhà nước John F. Kennedy thuộc ĐH Harvard. Ông là tác giả của các cuốn sách One Economics, Many Recipes: Globalization, Institutions, and Economic Growth (Princeton University Press, 2009) và, gần đây nhất, là The Globalization Paradox: Democracy and the Future of the World Economy (W. W. Norton & Company, 2012).*
/
*Nguồn*: Dani Rodrik, “ [Economists vs. Economics](http://www.project-syndicate.org/commentary/economists-versus-economics-by-dani-rodrik-2015-09)”, *Project Syndicate, 10/09/2015.* *Biên dịch* *:* **Nguyễn Quỳnh Chi**| Hiệu đính: **Lê Hồng Hiệp**/
-------------
Khủng hoảng tài chính (financial crisis)Trả lờiXóa
Theo nghĩa rộng đó là sự chấn động của toàn bộ hệ thống tài chính trong cả nước bao gồm hệ thống tín dụng, lưu thông tiền tệ và tài chính nhà nước.
Theo nghĩa hẹp đó là sự khủng hoảng của nền tài chính nhà nước mà biểu hiện chủ yếu là ngân sách thiếu hụt lớn và kéo dài.
ĐCSVN chon mô hình kinh tế thị trường có đuôi( định hướng xhcn). Nhờ đó , bộ phận không nhỏ trong đảng túm lấy cái đuôi này , đu một phát qua tư bản , vào xhcn. Nắm cái đuôi này không chỉ thối móng tay mà còn thối cả não. Ở VN, bộ phận không nhỏ đã xây dựng xong cnxh cho riêng họ . Hoá ra, cnxh không thơm như chúng ta thường nghĩ .Trả lờiXóa
Bài viết hay!Trả lờiXóa
Luyện thi Đại học
Diễn đàn Công nghệ
Bạn phải trình bày rõ về 2 cái đuôi của mình chứ?Xóa
mô hình kinh tế Việt Nam rất dễ hiểu, nó phân qua làm 3 thời kì, từ quá độ lên xhcn:Trả lờiXóa
giai đoạn 1: tìm cái bọn lì nhất, ngu nhất trói bọn dân ngu ku đen lại, cho chúng nó đói rã họng ra, đây gọi là đấu tranh giai cấp
gd2: cởi chúng ra , cho chúng lê lết kiếm ăn, tất nhiên là bọn chúng hết đói, tức là đổi mới gọi là đảng ta sáng suốt tài tình
gd3: bọn dân ngu có của ăn, khôn ra, thì tranh thủ xuất khẩu bọn này, kể cả làm osin, đĩ, phu lao động, thu đola về gọi là hội nhập
gd4: tiến lên xhcn , cho mỗi gia đình cái tv, oto, cho chúng nói một ít về ước vọng đó là xhcn, rất tiếc bọn tư bản có lâu rồi, chúng chuẩn bị lên sao hoả sống

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tin nóng từ Trung tâm mua sắm tiết kiệm Tuticare cho các mẹ đây. Gối cao su chống ngạt thoáng khí Kuku KU2046 được bán online giá chỉ 335k, duy nhất ngày hôm nay 19/3/2016.
Gối cao su chống ngạt thoáng khí Kuku KU2046:
- Nguy cơ đột tử trong lúc ngủ luôn là mối đe dọa lớn nhất đối với trẻ sơ sinh. Để đảm bảo cho giấc ngủ của bé được ngon giấc và đặc biệt là phải an toàn, mẹ hãy trang bị cho bé gối cho bé chống ngạt, thoáng khí;
- Sản phẩm giúp bé thở đúng cách, giảm thiểu các mối nguy hiểm trong khi ngủ ở trẻ sơ sinh. Với gối cho bé chống ngạt, thoáng khí kuku KU2046 em bé của bạn sẽ luôn được bảo vệ ngay cả trong khi ngủ.
- Gối cho bé với chất liệu cao cấp: Gối chống ngạt, thoáng khí Ku Ku KU2046 được làm từ vải mềm, cao su tự nhiên, là chất liệu cao cấp luôn mang lại cho bé cảm giác mềm mại và dễ chịu.
- Cấu trúc lỗ thoáng khí: Cấu trúc lỗ thoáng khí ở lớp ruột cao su cho phép không khí lưu thông dễ dàng qua đệm gối, góp phần tăng sự thông thoáng cho bé trong khi ngủ.
- Dễ giặt sạch: Vỏ gối có thể tháo rời, mang lại sự tiện lợi cho mẹ khi giặt và tiết kiệm thời gian khi phơi khô.
- Nhiều màu sắc: Sản phẩm có nhiều màu sắc tươi sáng khác nhau cho mẹ nhiều sự lựa chọn phù hợp với sở thích của bé.
*********** THÔNG TIN THƯƠNG HIỆU KUKU - ĐÀI LOAN***********Thương hiệu KuKu Duckbill là thương hiệu chuyên cung cấp các đồ dùng chăm sóc em bé hằng đầu tại Đài Loan như: bình sữa trẻ em, chăn gối các loại, chậu tắm...và các đồ dùng dành cho mẹ như: Thấm sữa, bộ chế biến đồ ăn... KuKu Duckbill là thương hiệu uy tín hàng đầu của nhà sản xuất sản phẩm chăm sóc mẹ và bé cùa Đài Loan hơn 10 năm qua, hiện đang được tin dùng ở hầu hết các nước trong khu vực. Các dòng sản phẩm của thương hiệu KuKu Duckbill luôn được đầu tư nghiên cứu kĩ về công năng và thị hiếu, tuân thủ nghiêm ngặt tính khoa học của sản phẩm, đảm bảo an toàn về sức khỏe khi bé tiếp xúc.
*****************************Các mẹ lưu ý là chỉ áp dụng bán online thôi nhé. Mình có thể đặt giữ hàng và đến siêu thị lấy hàng, hoặc mua online giao hàng tận nơi. Xem chi tiết Chính sách giao hàng tại đây. Giá này các mẹ không phải lăn tăn đâu ạ. Mình đã mua cho bé dùng rồi, mua ở siêu thị rẻ nhất tại Vinh cũng đã 370k, tham khảo trên websosanh giá rẻ nhất là 358k. Nếu mẹ chưa dùng cho bé khi nào thì nên mua ngay nhé, rất tốt và dùng được cho bé sơ sinh đó nha. Đừng bỏ lỡ cơ hội hiếm có này và đặt mua online ngay thôi nào.
0 Bình luận

markdown:
Tin nóng từ Trung tâm mua sắm tiết kiệm
[Tuticare](/cloaksoutgoinglinks.html?outlink=aHR0cDovL3d3dy50dXRpY2FyZS5jb20v) cho các mẹ đây. **Gối cao su chống ngạt thoáng khí Kuku KU2046 được bán online giá chỉ 335k, duy nhất ngày hôm nay 19/3/2016.**
[Gối cao su chống ngạt thoáng khí Kuku KU2046](/cloaksoutgoinglinks.html?outlink=aHR0cDovL3d3dy50dXRpY2FyZS5jb20vZ29pLWNhby1zdS1jaG9uZy1uZ2F0LXRob2FuZy1raGkta3VrdS1rdTIwNDYtMTkwLWl0ZW0zNzQyLmh0bWw=):
- Nguy cơ đột tử trong lúc ngủ luôn là mối đe dọa lớn nhất đối với trẻ sơ sinh. Để đảm bảo cho giấc ngủ của bé được ngon giấc và đặc biệt là phải an toàn, mẹ hãy trang bị cho bé gối cho bé chống ngạt, thoáng khí;
- Sản phẩm giúp bé thở đúng cách, giảm thiểu các mối nguy hiểm trong khi ngủ ở trẻ sơ sinh. Với gối cho bé chống ngạt, thoáng khí kuku KU2046 em bé của bạn sẽ luôn được bảo vệ ngay cả trong khi ngủ.
**Cách dùng**: Mẹ đặt bé nằm ngửa và dùng sản phẩm để gối đầu cho bé trong khi ngủ. **Đặc điểm nổi bật:** *Gối cho bé với chất liệu cao cấp:*Gối chống ngạt, thoáng khí Ku Ku KU2046 được làm từ vải mềm, cao su tự nhiên, là chất liệu cao cấp luôn mang lại cho bé cảm giác mềm mại và dễ chịu. *Cấu trúc lỗ thoáng khí:*Cấu trúc lỗ thoáng khí ở lớp ruột cao su cho phép không khí lưu thông dễ dàng qua đệm gối, góp phần tăng sự thông thoáng cho bé trong khi ngủ. *Dễ giặt sạch*: Vỏ gối có thể tháo rời, mang lại sự tiện lợi cho mẹ khi giặt và tiết kiệm thời gian khi phơi khô. *Nhiều màu sắc:*Sản phẩm có nhiều màu sắc tươi sáng khác nhau cho mẹ nhiều sự lựa chọn phù hợp với sở thích của bé.
***********
**THÔNG TIN THƯƠNG HIỆU KUKU - ĐÀI LOAN************* [Duckbill là thương hiệu chuyên cung cấp các đồ dùng chăm sóc em bé hằng đầu tại Đài Loan như: bình sữa trẻ em, chăn gối các loại, chậu tắm...và các đồ dùng dành cho mẹ như: Thấm sữa, bộ chế biến đồ ăn...](/cloaksoutgoinglinks.html?outlink=aHR0cDovL3d3dy50dXRpY2FyZS5jb20vc2FuLXBoYW0vdGh1b25nLWhpZXUta3VrdS10YWl3YW4tY2hhdS10YW0tdGhhdS10YW0tY2hvLWJlLWt1a3UtbWF5LWh1dC1zdWEta3VrdS1tYXktdGlldC10cnVuZy1iaW5oLXN1YS1rdWt1LWdvaS1jaG8tYmUta3VrdS1iaW5oLXN1YS1rdWt1LXBoYW4tcGhvaS1rdWt1LTE1Ny5odG1s) **KuKu** **KuKu**Duckbill là thương hiệu uy tín hàng đầu của nhà sản xuất sản phẩm chăm sóc mẹ và bé cùa Đài Loan hơn 10 năm qua, hiện đang được tin dùng ở hầu hết các nước trong khu vực. Các dòng sản phẩm của thương hiệu KuKu Duckbill luôn được đầu tư nghiên cứu kĩ về công năng và thị hiếu, tuân thủ nghiêm ngặt tính khoa học của sản phẩm, đảm bảo an toàn về sức khỏe khi bé tiếp xúc.
*****************************Các mẹ lưu ý là chỉ áp dụng bán online thôi nhé. Mình có thể đặt giữ hàng và đến siêu thị lấy hàng, hoặc mua online giao hàng tận nơi. Xem chi tiết Chính sách giao hàng
[tại đây](/cloaksoutgoinglinks.html?outlink=aHR0cDovL3d3dy50dXRpY2FyZS5jb20vY2hpbmgtc2FjaC12YW4tY2h1eWVu). Giá này các mẹ không phải lăn tăn đâu ạ. Mình đã mua cho bé dùng rồi, mua ở siêu thị rẻ nhất tại Vinh cũng đã 370k, tham khảo trên websosanh giá rẻ nhất là 358k. Nếu mẹ chưa dùng cho bé khi nào thì nên mua ngay nhé, rất tốt và dùng được cho bé sơ sinh đó nha. Đừng bỏ lỡ cơ hội hiếm có này và đặt mua online ngay thôi nào.
0 Bình luận

Server: nginx

Cache-Control: private, must-revalidate

Strict-Transport-Security: max-age=63072000; includeSubdomains

X-Frame-Options: DENY


text:
Nối mạng for Android 1.2 Trò chơi trí tuệ cho Android
- Phát hành VM Mobile Team
- Lượt tải 37
- Sử dụng Miễn phí
- Dung lượng 1,6 MB
- Cập nhật 17/10/2012
- Yêu cầu Android 1.6 trở lên
Giới thiệu
Nối mạng là một trò chơi trí tuệ miễn phí, đơn giản nhưng đảm bảo hấp dẫn. Bạn có nhiệm vụ phải điều chỉnh lại các đường dây trong một mạng máy tính sao cho tất cả các máy đều được nối với máy chủ.
Mạng máy tính được tạo thành từ các ô vuông. Tuy các ô vuông này vẫn ở đúng vị trí nhưng chúng đã được xoay ngẫu nhiên và bạn phải xoay các ô lại cho đúng để nối mạng.
Các máy đã được nối với máy chủ sẽ được hiện sáng lên. Khi tất cả máy tính được nối với máy chủ là bạn chiến thắng.
Trò chơi ban đầu có vẻ đơn giản, nhưng bạn hãy thử chơi đến cấp độ khó nhất và sẽ thấy trò này không dễ dàng đâu!

markdown:
#
Nối mạng for Android
1.2
Trò chơi trí tuệ cho Android
![](http://i.down.vn/Data/image/2012/Thang10/17/Noi-mang-2.jpg)
-
Phát hành
[VM Mobile Team](http://vmapps4u.com/)
- Lượt tải 37
- Sử dụng Miễn phí
- Dung lượng 1,6 MB
- Cập nhật 17/10/2012
- Yêu cầu Android 1.6 trở lên
## Giới thiệu
**Nối mạng là một trò chơi trí tuệ miễn phí, đơn giản nhưng đảm bảo hấp dẫn. Bạn có nhiệm vụ phải điều chỉnh lại các đường dây trong một mạng máy tính sao cho tất cả các máy đều được nối với máy chủ.**
Mạng máy tính được tạo thành từ các ô vuông. Tuy các ô vuông này vẫn ở đúng vị trí nhưng chúng đã được xoay ngẫu nhiên và bạn phải xoay các ô lại cho đúng để nối mạng.
Các máy đã được nối với máy chủ sẽ được hiện sáng lên. Khi tất cả máy tính được nối với máy chủ là bạn chiến thắng.
Trò chơi ban đầu có vẻ đơn giản, nhưng bạn hãy thử chơi đến cấp độ khó nhất và sẽ thấy trò này không dễ dàng đâu!

Cache-Control: private, max-age=907

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
►Mai Khôi và quyền tự do bày tỏ thái độ với lá cờ (Trịnh Hữu Long)
Posted by hoangtran204 trên 15/01/2017
Mai Khôi và quyền tự do bày tỏ thái độ với lá cờ
Ca sĩ Mai Khôi đang trở thành tâm điểm của một cuộc tranh cãi mới về một đề tài rất cũ: lá cờ.
Trên Facebook của mình, cô ca sĩ từng là ứng cử viên độc lập chạy đua vào Quốc hội hồi năm ngoái bày tỏ quan điểm không muốn đứng chung với lá cờ vàng – vốn là quốc kỳ của ít nhất hai thể chế từng tồn tại ở nước ta là Việt Nam Cộng hoà và Việt Nam Đế quốc.
Mai Khôi “không thích cờ vàng, cũng không thích cờ đỏ” và cho biết nếu được chọn sẽ chọn cờ hồng vì đó là “màu của yêu thương”.
Cô nhận được không ít lời khen, nhưng cũng không ít lời chỉ trích, phê phán và cả chửi rủa của nhiều Facebookers bảo vệ lá cờ vàng.
Ca sĩ Mai Khôi – Ảnh: Facebook nhân vật.Vụ việc của Mai Khôi diễn ra sau một sự kiện văn nghệ ở Virginia (Mỹ) ngày 11/1. Cũng tại tiểu bang này cách đây hơn hai năm, một người Việt Nam khác từ trong nước tới cũng gặp phải một tai nạn với lá cờ vàng: cựu tù nhân chính trị Điếu Cày (Nguyễn Văn Hải). Ông bị một người phụ nữ ép khoác một chiếc khăn cờ vàng trong khi đang giao lưu với cộng đồng người Việt ở đây.
Hầu hết người Việt Nam ở độ tuổi 30 trở lên sinh sống trên đất Mỹ, Canada và Úc có ít nhất hai điểm chung: là người miền Nam và bỏ nước ra đi sau ngày 30/4/1975, khi những người cộng sản giành được chiến thắng quân sự sau cùng và thống nhất đất nước.
Trong suốt hai thập kỷ sau chiến tranh, có ít nhất 800 nghìn người vượt biên ra đi và đến được một nước khác. Tuyệt đại đa số vượt biên bằng đường biển và mãi mãi đi vào lịch sử thế giới với tên gọi “thuyền nhân Việt Nam” (Vietnamese boat people). Hàng trăm nghìn người bỏ xác trên biển và không bao giờ tới được nơi họ muốn tới. Những người may mắn sống sót trở thành người tị nạn và hầu hết sau đó được một nước khác tiếp nhận làm công dân. Lẽ dĩ nhiên, họ coi lá cờ vàng là quốc kỳ, họ luôn mang trong mình mối thù với những người cộng sản và căm ghét lá cờ đỏ.
Chỉ hai tháng trước vụ việc của Mai Khôi, nhiều người Việt ở California đã vẩy nước mắm và đuổi doanh nhân Lê Đình Hùng (Hùng Cửu Long) sau khi anh này tuyên bố sẽ mặc áo cờ đỏ sao vàng đi giữa khu vực cộng đồng.
Ngay sau đó, vào ngày 14/12/2016, Hội đồng thành phố Westminster, nơi được coi là thủ đô của người Việt tị nạn ở Mỹ, đã thông qua nghị quyết tái khẳng định sự công nhận lá cờ vàng và phản đối việc treo cờ đỏ tại các công sản của thành phố này.
Ông Tyler Diệp, Phó Thị trưởng thành phố tuyên bố: “Lá cờ máu là lá cờ của nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam, tượng trưng cho một thể chế độc tài đảng trị, vi phạm nhân quyền và không hề được người Việt quốc gia chúng ta công nhận. Chúng ta chỉ công nhận lá cờ vàng ba sọc đỏ”.
Đó là chuyện xảy ra ở Mỹ. Tình huống ở Việt Nam thì hoàn toàn ngược lại.
***
Giữa tháng 10/2012, hai sinh viên Đinh Nguyên Kha và Nguyễn Phương Uyên lần lượt bị công an bắt ở Long An và TP. Hồ Chí Minh. Cơ quan điều tra cho biết đây là hai “đối tượng” chống phá nhà nước với ba hành vi cụ thể: rải truyền đơn, âm mưu gây nổ, và dán cờ vàng ba sọc đỏ tại các khu dân cư.
Phán quyết của toà sơ thẩm (5/2013) và phúc thẩm (8/2013) đều tuyên bố hành vi dán cờ vàng ba sọc đỏ là tội “tuyên truyền chống nhà nước” theo Điều 88, Bộ luật Hình sự. Một trong số các tang vật vụ án được liệt kê trong phán quyết là “01 cờ vàng 03 sọc đỏ”. Toà tối cao tuyên phạt Kha 4 năm tù giam và 3 năm quản chế, tuyên phạt Uyên 3 năm tù treo với 52 tháng thử thách.
Báo Nhân Dân, cơ quan ngôn luận của đảng Cộng sản Việt Nam đăng bài công khai coi việc phất cờ vàng là “trò vè”, “lố bịch”, “kỳ quái” và là một việc làm sai trái.
Ít lâu sau đó, ngày 12/4/2015, vấn đề cờ vàng lại nổi sóng ở Việt Nam khi thanh niên Nguyễn Viết Dũng (Dũng Phi Hổ) bị công an bắt khi đang tham gia một cuộc biểu tình bảo vệ cây xanh ở Hà Nội. Nhiều người lập tức bày tỏ thái độ bất bình và cho rằng công an đang vi phạm quyền biểu tình của người dân, đặc biệt là trong một phong trào bảo vệ môi trường vốn không liên quan gì đến chính trị.
Khi đó, không ai biết lý do chính xác của vụ bắt bớ này là gì, nhưng giả thuyết được nhiều người quan tâm nhất là Dũng mặc quân phục Việt Nam Cộng hoà có hình lá cờ vàng trên ngực. Những hình ảnh của Dũng trong cuộc biểu tình hôm đó khiến nhiều người tin vào giả thuyết này. Không những thế, hình ảnh Dũng mặc quân phục Việt Nam Cộng hoà chụp với lá cờ vàng ở quê nhà Nghệ An lan truyền trên mạng, khiến không ai còn nghi ngờ gì là Dũng có cảm tình với lá cờ một thời này ở Việt Nam.
Dư luận lập tức phản ứng. Nhiều người dùng lý do này để phản đối biểu tình. Nhiều người công kích và chửi bới những ai ủng hộ Nguyễn Viết Dũng và lá cờ vàng. Nhiều người dù không phản đối Dũng nhưng cũng phát biểu rất dè dặt. Cuộc tranh cãi về việc nên hay không nên bảo vệ Dũng cũng nổ ra giữa những người kêu gọi biểu tình và các nhà hoạt động nhân quyền.
Ngược trở lại đầu những năm 2000, hai ca sĩ Bằng Kiều và Thu Phương cũng liên tục bị báo chí và công chúng trong nước chỉ trích khi quyết định ở lại Mỹ gây dựng sự nghiệp và xuất hiện trong một số sự kiện có lá cờ vàng. Cả hai bị ví như những kẻ “lầm đường lạc lối”, “phản bội Tổ quốc” và bị chính phủ cấm biểu diễn ở Việt Nam trong một thời gian dài.
***
Người Việt Nam từ trong nước đi ra bị kẹt trước lá cờ vàng. Người Việt Nam hải ngoại về nước bị kẹt trước lá cờ đỏ. Những người như Mai Khôi bị kẹt giữa hai lá cờ.
Câu hỏi được nhiều người đặt ra là: một thể chế dân chủ ở Việt Nam sẽ giải quyết vấn đề này như thế nào? Liệu thể chế đó sẽ chỉ công nhận một lá cờ và cấm tất cả các lá cờ khác? Liệu những người chẳng thích lá cờ nào như Mai Khôi có được quyền bày tỏ chính kiến của mình hay không?
Nước Mỹ có câu trả lời cho riêng họ.
Ngày nay, ai cũng quen thuộc với lá cờ hoa của Mỹ, bởi vậy mà người ta còn gọi nước Mỹ là Hoa Kỳ. Tuy nhiên, cũng giống như Việt Nam, Mỹ đã từng bị chia cắt làm hai miền trong cuộc nội chiến 1861-1865 và kết quả sau cùng đều là chiến thắng của phe miền Bắc.
Trong suốt những năm nội chiến, phe miền Bắc (Union) tiếp tục sử dụng lá cờ hoa của Mỹ vốn đã được sử dụng từ thời lập quốc. Phe miền Nam (Confederate States) thiết kế một lá cờ riêng của mình.
Sau chiến tranh, lá cờ hoa của phe miền Bắc đương nhiên giữ nguyên địa vị là biểu tượng của toàn nước Mỹ, bao gồm cả các bang miền Nam. Nhưng không vì thế mà lá cờ của phe miền Nam biến mất. Lá cờ chính thức lẫn các phiên bản khác nhau của nó vẫn tung bay ở rất nhiều công sở, xí nghiệp, hộ gia đình và các sự kiện ngoài trời ở nhiều bang miền Nam, điển hình là South Carolina.
Lý do đơn giản của việc này là Hiến pháp Mỹ bảo vệ quyền tự do biểu đạt quan điểm của người dân, bao gồm cả quyền giương cao bất kỳ lá cờ nào mà họ muốn.
Lá cờ không chính thức của phe miền Nam thời nội chiến được sử dụng trong một cuộc tuần hành ở South Carolina năm 2000. Ảnh: Wall Street Journal.Đảng Cộng sản Mỹ là một tổ chức chính trị hợp pháp tại Mỹ và họ đương nhiên được treo cờ đỏ búa liềm – biểu tượng của phong trào cộng sản thế giới.
Vào năm 1919, trước nỗi lo ngại về sự trỗi dậy của chủ nghĩa cộng sản, tiểu bang California ban hành một đạo luật cấm sử dụng cờ đỏ ở nơi công cộng trong một số trường hợp cụ thể. Một thanh niên 19 tuổi, đoàn viên của Đoàn Thanh niên Cộng sản vốn có quan hệ với Đảng Cộng sản Mỹ, giương một lá cờ đỏ trong một hội trại cho trẻ em và lập tức bị bắt. Vụ án sau này được kháng cáo lên Tối cao Pháp viện. Toà tuyên đạo luật của California vi hiến trong án lệ nổi tiếng Stromberg v. California.
Mỹ thậm chí còn đi xa hơn: bảo vệ quyền được đốt quốc kỳ.
Năm 1984, thanh niên Gregory Lee “Joey” Johnson, thành viên của một tổ chức cộng sản trẻ, đốt quốc kỳ Mỹ trong một cuộc biểu tình ở Dallas, tiểu bang Texas để phản đối một số chính sách của Tổng thống Ronald Reagan. Hành vi này cấu thành tội xúc phạm các biểu tượng thiêng liêng theo luật tiểu bang. Khi đó, có đến 48/50 bang ở Mỹ có luật tương tự.
Johnson bị bắt, bị toà tiểu bang kết án một năm tù và phải chịu phạt 2.000 USD. Ông kháng cáo lên Tối cao Pháp viện. Phán quyết sau cùng vào năm 1989 tuyên bố hành vi đốt cờ được Hiến pháp bảo vệ như một phần của quyền tự do ngôn luận theo Tu chính án thứ Nhất.
Phán quyết ghi rõ quan điểm của phe đa số của Tối cao Pháp viện như sau: “Chính quyền không được cấm đoán việc bày tỏ quan điểm bằng lời nói hay không bằng lời nói chỉ vì xã hội cảm thấy bị xúc phạm và không thể chấp nhận được quan điểm đó, ngay cả khi việc này liên quan đến lá cờ của chúng ta”.
Dĩ nhiên, rất nhiều người Mỹ phản đối việc đốt cờ cũng như treo cờ miền Nam. Cũng giống như câu chuyện lá cờ của Việt Nam, các cuộc tranh cãi và biểu tình ở Mỹ nổ ra liên miên, chưa khi nào có dấu hiệu chấm dứt.
Điều quan trọng nhất là pháp luật Mỹ tôn trọng và bảo vệ quyền bày tỏ những quan điểm khác nhau. Một nền tảng pháp lý như vậy sẽ bảo vệ tất cả những người yêu mến lá cờ đỏ, những người yêu mến lá cờ vàng, những người yêu mến cả hai lá cờ, những người căm ghét cả hai lá cờ, và rất nhiều những thái độ khác nhau nữa.
Liệu đó có phải là một xã hội mà chúng ta nên hướng đến? Trả lời được câu hỏi này sẽ giúp chúng ta hình dung được rõ ràng hơn rất nhiều về một đất nước Việt Nam mà chúng ta muốn thấy trong tương lai.
________
Hôm qua nay có dư luận xôn xao lùm xùm về Khôi, có nhiều người quan tâm thương mến Khôi đã lo lắng cho Khôi, hỏi thăm Khôi…xin giải thích chuyện này một lần cho rõ ràng, chuyện thế này:
Chị nhà thơ nhà văn Thanh Bình đã vì yêu thích và ủng hộ những việc Khôi đang làm, nên chị đã gọi điện thoại mời tôi sang Virgina hát, do chị tổ chức (chỉ có mình chị tổ chức thôi) vì chị chỉ mời những người bạn thân quen và làm một buổi nhạc thính phòng private, không ra cộng đồng. Thoả thuận ban đầu là thế. Tôi cũng có nói rõ, tôi có 3 điều tôi không muốn dính vào đó là: cờ vàng, Việt Tân, tham gia tổ chức nào đó… Tôi là nghệ sỹ độc lập và hát tiếng hát đòi quyền tự do biểu đạt, tự do nghệ thuật, tự do sáng tạo, tự do đi lại, tự do tụ tập v.v… Vì vậy, ngay từ đầu đã thoả thuận không ra cộng đồng và không chào cờ gì cả. Chỉ là đêm nhạc chia sẻ với các văn nghệ sỹ thân tình của chị Thanh Bình, những người đã sẵn một đầu óc cởi mở, văn minh, với một trình độ thưởng thức cao và hiểu biết rộng.
Thế nhưng, khi tới nơi hát, tôi mới thấy đây là hội trường của nhà văn hoá cộng đồng. Tôi có nói, đây không phải là nơi thích hợp để tôi hát, nhưng vì các vị khách đã vượt đường xa tuyết lạnh, để đến nghe Mai Khôi hát, mà các vị khách toàn là những người cỡ tuổi ông nội bà nội của Khôi, nên Khôi không nỡ lòng nào bỏ về, Khôi đành quay lại vào trong để hát. Ban tổ chức tổ chức rất luộm thuộm, sân khấu không có âm thanh đàng hoàng, lại treo cờ như là buổi họp của Trung Ương Đảng ha..ha… Tôi bảo, tôi không hát dưới cờ pháo nào cả, tôi không đứng chung sân khấu với cờ vàng, nếu ban tổ chức không di chuyển cờ đi chỗ khác thì tôi không hát (điều này đã được thoả thuận ngay từ đầu rồi à nha, không phải tôi eo xèo hay là không biết nhập gia tuỳ tục gì à nha…).
Có vậy thôi, cuối cùng ban tổ chức quyết định không chào cờ, tôi cũng không đứng chung sân khấu với cờ vàng, tôi cũng bảo ban tổ chức không được phép quay video vì nếu quay video thì ảnh hưởng đến hình ảnh của tôi, trong thoả thuận cũng không có phần quay video và phỏng vấn gì hết á… Chỉ là một buổi nghe nhạc miễn phí bình thường thôi à… “Nghệ thuật tự do, yêu thương tự nguyện” mà!!!
Vậy đó, thế là tôi ngồi tránh xa các thể loại cờ ra, không ngồi trên sân khấu, tôi hát cho bà con cộng đồng nghe. Ai cũng cảm nhận và chia sẻ sâu sắc những bài hát của tôi, có nhiều cụ đã rơm rớm nước mắt, thấy thương lắm! Buổi nhạc kết thúc vui vẻ, ai cũng vui vẻ đến ôm hôn chụp ảnh lưu niệm, phát biểu cảm nghĩ, thổ lộ sự ủng hộ yêu quý một cách chân tình.
Vậy mà ngày hôm sau, từ một trang fb của bà bé Bảy và một, hai người nữa (tui không biết có đến buổi nhạc không hay là copy bài từ bà bé Bảy) đã đăng lên những lời chửi rủa ban tổ chức và lôi lại câu chuyện cờ pháo ra tranh cãi ha ha… xã hội nào thì cũng có những thành phần quá khích thích thọc gậy bánh xe. Và Xã hội nào cũng có một đám a dua sủa theo om sòm ha ha…
Tôi nói thiệt luôn vầy:
Tôi không thích cờ vàng, cũng không thích cờ đỏ, nếu được chọn, tôi thích cờ hồng-màu của yêu thương.
Kệ tui chớ!! Đó là về mặt thẩm mỹ. Còn về mặt lý, tôi không có lý do gì để thích cờ vàng, vì chính quyền của cờ vàng dù được trang bị đầy đủ vũ khí bom mìn tối tân nhất thế giới, vẫn để mất nước, để cho lớp trẻ chúng tôi, những người bị rơi vào cảnh buộc phải ở lại, không thể đi đâu được, phải chịu những hậu quả thiếu tự do, thiếu giáo dục như bây giờ. Mấy người đi được nước ngoài rồi thì sướng rồi, muốn nói gì thì nói.
Tôi cũng không thích cờ đỏ, vì chính quyền phía cờ đỏ đang điều hành đất nước một cách kém cỏi, để đất nước phải chịu những cảnh thảm hoạ, đạo đức suy đồi và nghệ thuật không được tự do.
Tôi không có đấu tranh dành chính quyền, ai thích cai trị ai thì cứ ráng mà dành lấy. Tôi chỉ lên tiếng cho nhân quyền thôi!
Nếu ai thích nghe tôi hát thì cứ đến nghe hát, nếu ai thích chào cờ thì cứ nhìn cờ, chào!… khỏi nghe hát. Tự do-Dân chủ-Nhân quyền vậy thôi à…
_________
* Mai Khôi sinh và lớn lên ở Nha Trang, cha mẹ làm thầy và cô giáo. Mai Khôi sinh hoạt và ca hát ở Sài Gòn trong hơn 10 năm qua, trong khoảng thời gian hơn ấy, Mai Khôi rất thích nổi trội khác người qua cách trang phục, áo quần, tóc tai. Mai Khôi là người có tính khí bất đồng. Mai Khôi trải qua nhiều cuộc tình, hiện nay chồng của Mai Khôi là người Úc.
Sau khi đăng bài, các bạn đọc trong và ngoài nước VN đã bày tỏ ý kiến phản đối. Kết quả, cô MK đã xóa bài này trên trang facebook, và đăng lời xin lỗi.
Đỗ Nguyễn Mai Khôi viết:
Kính thưa các cô chú, các anh chị, các bạn,
Mai Khôi thật sự cảm thấy rất hối hận vì đã làm các cô chú, các anh chị , các bạn phật lòng, Mai Khôi thành tâm xin lỗi đã làm tổn thương nhiều người bằng những lời lẽ thiếu hiểu biết, sai trái của mình. Trên đường đời, ắt hẳn ai cũng có những lúc suy nghĩ không đúng và phạm sai lầm, Mai Khôi thành tâm xin lỗi tất cả mọi người. Xin lỗi các cô chú, các anh chị vì quá quý mến Khôi đã tổ chức buổi nhạc cho Khôi tại Virgina. Xin lỗi đã làm những người thương mến Khôi thất vọng.
Nhân đây, Khôi xin được phép rút lại những lời nói sai của mình trên Facebook bằng cách xoá hết những status làm phiền lòng mọi người.
Rất mong các cô chú, các anh chị, các bạn nguôi giận, tha lỗi và bỏ qua cho Khôi.
Mai Khôi chân thành cảm ơn sự rộng lượng, vị tha của các cô chú, các anh chị và các bạn.
___________
Ý kiến bạn đọc (danluan.org)
___________
Dương Hoài Linh (12-1-2017)
Do vậy có nhiều người khi đến Mỹ thấy chế độ xã hội Mỹ ưu việt liền chối bỏ ngay tổ quốc của mình. Khi có người hỏi “Where are you from?” liền trả lời ngay: “I am from here”. Đó là người vong bản.
Mỗi tổ quốc đều có một lá cờ làm biểu trưng. Quốc gia có thể bị xâm lược, bị đô hộ hàng nghìn năm nhưng tổ quốc không mất và lá cờ biểu trưng cho tổ quốc đó cũng không mất. Nó cũng giống như con người chỉ có một cha ,một mẹ. Họ có làm sai đến đâu thì họ vẫn là cha mẹ mình.
Làm thế nào để xác định tính chính thống của một lá cờ khi đất nước đó thay đổi ,thật giả lẫn lộn?
Một chính quyền phải có những điều kiện nào để được coi là có tinh chính thống? Có hai loại điều kiện : pháp lý và chính trị. Điều kiện pháp lý là phải hợp pháp tức là phù hợp với pháp luật. Nhưng không phải là bất cứ loại pháp luật nào mà phải là loại pháp luật xuất phát từ ý chí chung của tòan dân (volonté générale). Nếu không như thế thì chính quyền nào cũng đều có tính chính thống, kể cả chính quyền độc tài. Vì vậy lại còn phải thỏa mãn những điều kiện chính trị theo đó chính quyền ấy được toàn dân tự nguyện tuân lệnh, không phải dùng bạo lực khủng bố để ép buộc dân phải theo. Một chính quyền không hội đủ hai loại điều kiện đó thì không được kể như có tính chính thống.Và như vậy lá cờ mà chính quyền ấy tạo nên cũng không có tính chính thống.
Lấy ví dụ về lá cờ Đức :
Cộng hòa Weimar (tiếng Đức: Weimarer Republik) là tên sử gia gọi chính phủ của nước Đức trong khoảng thời gian từ 1918 sau cuộc Cách mạng tháng 11, sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, đến khi Adolf Hitler được phong làm thủ tướng vào ngày 30 tháng giêng 1933 và đảng Quốc xã lên nắm quyền. Đây là lần đầu tiên nước Đức có một thể chế dân chủ lập hiến, bắt đầu từ ngày 9 tháng 11 năm 1918. Danh từ “Cộng hòa Weimar” không phải là tên gọi chính thức của chính quyền thời đó, vì lúc bấy giờ dân Đức vẫn gọi quốc gia mình là “Đế chế Đức” .
Cờ tam tài đen-đỏ-vàng xuất hiện lần đầu tiên vào đầu thế kỷ 19, và trở nên nổi bật trong các cuộc cách mạng năm 1848. Quốc hội Frankfurt đoản mệnh đề xuất cờ tam tài làm quốc kỳ cho một quốc gia Đức thống nhất và dân chủ. Khi Cộng hòa Weimar hình thành sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, cờ tam tài được chấp thuận làm quốc kỳ của chính thể này. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, cờ tam tài được chỉ định làm quốc kỳ của cả Tây Đức và Đông Đức vào năm 1949. Quốc kỳ của hai quốc gia đồng nhất cho đến năm 1959, khi mà thiết kế quốc huy Đông Đức được đưa vào trong quốc kỳ Đông Đức. Từ khi Đức tái thống nhất vào năm 1990, cờ tam tài đen-đỏ-vàng trở thành quốc kỳ của nước Đức thống nhất.
Như vậy ta có thể thấy tại sao trải qua thời Đức quốc xã và cả thời cộng sản của Đông Đức thiết kế lá cờ tam tài của Đức vẫn không mất vì nó do một chính thể “quân chủ lập hiến” tạo nên. Nó được một quốc hội lập hiến thông qua.
Cũng tương tự như vậy lá cờ vàng ba sọc cũng do kế thừa từ tính chính thống của dân tộc sau đó cũng được một quốc hội lập hiến thông qua. Việc VNCH tiếp tục sử dụng lá cờ này cũng giống như việc Tây Đức tiếp tục sử dụng lá cờ tam tài khi nước Đức bị chia cách làm hai,trong khi đó Đông Đức đưa thêm quốc huy vào. Chính vì VNCH luôn tuân thủ tính chính thống của dân tộc nên nhiều người lầm tưởng lá cờ vàng ba sọc là của VNCH và từ đó lên tiếng bài xích.
Có thể hình dung như thế này nước Việt nam trải qua 4000 ngàn năm lịch sử đã có nhiều lần bị Bắc thuộc.Khoảng thời gian từ 1945 đến nay cũng là lần Bắc thuộc thứ tư vì chính quyền CSVN thực chất là cánh tay nối dài của Bắc Kinh. Nhưng chế độ CSVN đã dùng tuyên truyền khiến dân tin là mình đã được độc lập và chối luôn lá cờ vàng ba sọc của dân tộc. Thực chất cờ đỏ sao vàng mà họ luôn khoác lên mình khoe khắp thiên hạ là biểu hiện của một sự thiểu năng về trí tuệ. Đó là biểu trưng một phân bộ trong chi bộ của Cộng sản quốc tế mà Bắc Kinh quản lý . Sau này là một khu tự trị của Trung Quốc.
VNCH thất bại không phải vì “có súng đạn đầy đủ” mà vẫn để mất nước như lời cô Mai Khôi nói mà là vì họ là một con tốt thí trên bàn cờ chính trị quốc tế giữa hai khối tự do và cộng sản.Do vậy từ chối lá cờ vàng ba sọc cũng chẳng khác gì từ chối cái “fatherland hay original country” của mình.
Một con người có thể mất nước,lá cờ chính thống của họ vì do chính thể mới tuyên truyền mị dân nên bị che mất nhưng thực chất căn cước của họ vẫn còn đó. Cũng giống như một con người cuối cùng vẫn chỉ có một người cha đích thực mà thôi.
Thật tội nghiệp cho những kẻ do nhận thức lại đi chối bỏ ngay chính biểu trưng hai tiếng “tổ quốc” của mình.
Mặc dù đồng ý ( gần như hoàn toàn) với bác Dương Hoài Linh về đoạn còm trong topic này, nhưng có một vài chỗ tôi không đồng ý lắm.
Chẳng hạn như: câu mở đầu: “CHỐI BỎ LÁ CỜ CHÍNH THỐNG CỦA QUỐC GIA CHÍNH LÀ CHỐI BỎ TỔ QUỐC MÌNH.”.
Trước hết cần nói rõ, cá nhân tôi rất yêu Cờ Vàng ba sọc đỏ của VNCH và không hề chối bỏ lá cờ đã mang lại 20 năm thịnh vượng, Tự Do, Dân chủ cho (người dân) miền Nam. Đây là một thực tế, một trang của lịch sử VN, dù muốn hay không tất cả mọi người VN đều phải công nhận sự thật này.
Tôi không thích Cờ Đỏ,
a. ) Lá cờ này đã tắm máu người dân miền Bắc, người dân Việt- ở đây tôi không nói đến những thiệt hại nhân mạng trong chiến tranh-
b.) Không chỉ là biểu tượng của VNDCCH, hay CHXHCNVN mà còn thể hiện sự lệ thuộc vào CNCS, đặc biệt lệ thuộc Trung Quốc.
c.) Dù muốn hay không, lá Cờ Đỏ đã, đang là một phần của lịch sử VN, chúng ta phải công nhận sự thật này.
Như
Nguyễn Lân Thắng viết:
đã viết : “Nếu ai đã từng tìm hiểu kỹ lưỡng lịch sử, hoàn cảnh, cũng như sự kết thúc của chế độ Việt Nam Cộng Hoà tại Việt Nam thì sẽ không bao giờ có thể vô tình buông những lời lẽ nhạo báng sự thất bại của chính thể đó. Đất nước ta nhỏ bé, văn hoá của ta chưa đủ mạnh, nên con người chúng ta dù dưới màu cờ nào đều chỉ là con tốt thí của các đế quốc ngoại bang hùng mạnh thâu tóm can thiệp bao lâu nay. Và hơn ai hết, chính người dân chúng ta mới là kẻ lãnh đủ… Thôi thì không yêu mến xin đừng nói lời đắng cay… Xin hãy bao dung, cẩn trọng lời ăn tiếng nói, để một mai này còn có thể có cơ may ôm lấy nhau mà khóc vì sung sướng trên đất mẹ Việt Nam tự do không Cộng Sản.
Cá nhân tôi chưa hề miệt thị, khinh rẻ người dân miền Bắc, cho rằng, chúng ta không nên miệt thị, nhạo báng lẫn nhau.
Nhưng, chúng ta, người dâncó quyền phê bình, luôn cả chống đối những chính sách của nhà nước, nhạo báng những lãnh đạo của nhà nước vì lời ăn tiếng nói, việc làm của những lãnh đạo này.
Chúng ta không có quyền đòi hỏi những người còn sống phải chối bỏ những hy sinh, mất mát của người dân 2 miền, dưới 2 lá Cờ Vàng, Đỏ.
Đã có hơn một triệu người lựa chọn, di cư vào Nam năm 1954. Những người ở lại không được nhà nước VNDCCH hỏi để có thể chọn, họ phải chấp nhận và phải hy sinh dưới lá Cờ Đỏ.
Cờ Vàng đã là quá khứ, với thịnh vượng, đau thương. Cờ Đỏ với nghèo nàn, đau thương của người dân, không chỉ trong chiến tranh mà còn tiếp diễn tới bây giờ.
Vì vậy, tôi đồng ý với bác EFG, chúng ta, người dân Việt hãy xếp 2 lá Cờ đó lại, khi VN có được Tự Dân chủ, chúng ta nên có:
EFG viết:
Chúng ta cần một lá cờ trong sáng, minh bạch và mạnh mẽ…Những mẫu cờ của ý thức Tự cường và Hy vọng, nên được thiết kế và nghiêm túc trưng cầu dân ý !
Khi xếp 2 lá cờ Vàng, Đỏ này lại, không có nghĩa là chúng ta CHỐI BỎ TỔ QUỐC mình.
cũng không có nghĩa là chúng ta sẽ hoà giải, hoà hợp VÔ ĐIỀU KIỆN với cái gọi là nhà nước CHXHCNVN hiện nay.
Dương Hoài Linh viết:
Tổ quốc (tiếng Anh gọi là Fatherland hay Original Country) là nơi cha mẹ mình sinh ra hay gọi là tổ tiên của mình.
Câu này không đúng hẳn đâu. Bởi Quê Hương, Tổ Quốc, nơi sinh ra, gốc gác của một người có liên hệ chằng chéo nhau, không đơn giản chỉ là nơi Cha Mẹ (mình) được sinh ra.
Con cái của những người được sinh ra ở nước ngoài, chắc rằng sẽ mang Quốc tịch của Qg đó, sẽ phải thi hành những bổn phận công dân đối với Qg đó, nhưng gốc gác của nó là gốc gác của Cha Mẹ nó, ông bà nó. Nhưng nó có coi gốc gác của Cha Mẹ, Ông Bà nó là Tổ Quốc, Quê Hương nó hay không lại là chuyện khác.
Tổ Quốc, Quê Hương đều có thể được lựa chọn, nhưng gốc gác thì không.
Thí dụ, một người được sinh ra tại Mỹ, gốc Phi, không thích sống ở Mỹ nữa, chọn một nước khác để sống, nhập quốc tịch nước đó, thi hành những bổn phận công dân ở nơi đã lựa chọn, tình nguyện chết ở nơi đó, không “cóc chết 3 năm quay đầu về núi”, vậy Tổ Quốc, Quê Hương của người này và con cái là nước nào??
Nguyễn Jung
______
tác giả Trịnh Hữu Long viết:
Đoạn trích dẫn trên từ bài chủ không đúng với sự thật.
Có rất nhiều trang mạng đã viết về ông Hùng Cửu Long đã mặc áo dài đỏ sao vàng, bị cảnh sát mời về trạm cảnh sát, rồi “đưa” về VN, có hình ảnh chứng minh.
Gõ google với cụm từ Hùng Cửu Long là ra ngay một số trang nói về ông:
http://www.vietvungvinh.com/2016/11/ten-vem-le-inh-hung-bi-bat-va-cam-tro.html.
http://baocalitoday.com/breaking-news/viet-cong-le-dinh-hung-sang-my-thach-thuc-cong-dong-nguoi-viet-ti-nan.html
Nguyễn Jung

markdown:
## ►Mai Khôi và quyền tự do bày tỏ thái độ với lá cờ (Trịnh Hữu Long)
Posted by hoangtran204 trên 15/01/2017
# Mai Khôi và quyền tự do bày tỏ thái độ với lá cờ
Ca sĩ Mai Khôi đang trở thành tâm điểm của một cuộc tranh cãi mới về một đề tài rất cũ: lá cờ.
Trên Facebook của mình, cô ca sĩ từng là ứng cử viên độc lập chạy đua vào Quốc hội hồi năm ngoái bày tỏ quan điểm không muốn đứng chung với lá cờ vàng – vốn là quốc kỳ của ít nhất hai thể chế từng tồn tại ở nước ta là Việt Nam Cộng hoà và Việt Nam Đế quốc.
Mai Khôi “không thích cờ vàng, cũng không thích cờ đỏ” và cho biết nếu được chọn sẽ chọn cờ hồng vì đó là “màu của yêu thương”.
Cô nhận được không ít lời khen, nhưng cũng không ít lời chỉ trích, phê phán và cả chửi rủa của nhiều Facebookers bảo vệ lá cờ vàng.
Ca sĩ Mai Khôi – Ảnh: Facebook nhân vật.Vụ việc của Mai Khôi diễn ra sau một sự kiện văn nghệ ở Virginia (Mỹ) ngày 11/1. Cũng tại tiểu bang này cách đây hơn hai năm, một người Việt Nam khác từ trong nước tới cũng gặp phải một tai nạn với lá cờ vàng: cựu tù nhân chính trị Điếu Cày (Nguyễn Văn Hải). Ông bị một người phụ nữ ép khoác một chiếc khăn cờ vàng trong khi đang giao lưu với cộng đồng người Việt ở đây.
Hầu hết người Việt Nam ở độ tuổi 30 trở lên sinh sống trên đất Mỹ, Canada và Úc có ít nhất hai điểm chung: là người miền Nam và bỏ nước ra đi sau ngày 30/4/1975, khi những người cộng sản giành được chiến thắng quân sự sau cùng và thống nhất đất nước.
Trong suốt hai thập kỷ sau chiến tranh, có ít nhất 800 nghìn người vượt biên ra đi và đến được một nước khác. Tuyệt đại đa số vượt biên bằng đường biển và mãi mãi đi vào lịch sử thế giới với tên gọi “thuyền nhân Việt Nam” (Vietnamese boat people). Hàng trăm nghìn người bỏ xác trên biển và không bao giờ tới được nơi họ muốn tới. Những người may mắn sống sót trở thành người tị nạn và hầu hết sau đó được một nước khác tiếp nhận làm công dân. Lẽ dĩ nhiên, họ coi lá cờ vàng là quốc kỳ, họ luôn mang trong mình mối thù với những người cộng sản và căm ghét lá cờ đỏ.
Chỉ hai tháng trước vụ việc của Mai Khôi, nhiều người Việt ở California đã vẩy nước mắm và đuổi doanh nhân Lê Đình Hùng (Hùng Cửu Long) sau khi anh này tuyên bố sẽ mặc áo cờ đỏ sao vàng đi giữa khu vực cộng đồng.
Ngay sau đó, vào ngày 14/12/2016, Hội đồng thành phố Westminster, nơi được coi là thủ đô của người Việt tị nạn ở Mỹ, đã thông qua nghị quyết tái khẳng định sự công nhận lá cờ vàng và phản đối việc treo cờ đỏ tại các công sản của thành phố này.
Ông Tyler Diệp, Phó Thị trưởng thành phố tuyên bố: “Lá cờ máu là lá cờ của nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam, tượng trưng cho một thể chế độc tài đảng trị, vi phạm nhân quyền và không hề được người Việt quốc gia chúng ta công nhận. Chúng ta chỉ công nhận lá cờ vàng ba sọc đỏ”.
Đó là chuyện xảy ra ở Mỹ. Tình huống ở Việt Nam thì hoàn toàn ngược lại.
***
Giữa tháng 10/2012, hai sinh viên Đinh Nguyên Kha và Nguyễn Phương Uyên lần lượt bị công an bắt ở Long An và TP. Hồ Chí Minh. Cơ quan điều tra cho biết đây là hai “đối tượng” chống phá nhà nước với ba hành vi cụ thể: rải truyền đơn, âm mưu gây nổ, và dán cờ vàng ba sọc đỏ tại các khu dân cư.
Phán quyết của toà sơ thẩm (5/2013) và phúc thẩm (8/2013) đều tuyên bố hành vi dán cờ vàng ba sọc đỏ là tội “tuyên truyền chống nhà nước” theo Điều 88, Bộ luật Hình sự. Một trong số các tang vật vụ án được liệt kê trong phán quyết là “01 cờ vàng 03 sọc đỏ”. Toà tối cao tuyên phạt Kha 4 năm tù giam và 3 năm quản chế, tuyên phạt Uyên 3 năm tù treo với 52 tháng thử thách.
Báo Nhân Dân, cơ quan ngôn luận của đảng Cộng sản Việt Nam đăng bài công khai coi việc phất cờ vàng là “trò vè”, “lố bịch”, “kỳ quái” và là một việc làm sai trái.
Ít lâu sau đó, ngày 12/4/2015, vấn đề cờ vàng lại nổi sóng ở Việt Nam khi thanh niên Nguyễn Viết Dũng (Dũng Phi Hổ) bị công an bắt khi đang tham gia một cuộc biểu tình bảo vệ cây xanh ở Hà Nội. Nhiều người lập tức bày tỏ thái độ bất bình và cho rằng công an đang vi phạm quyền biểu tình của người dân, đặc biệt là trong một phong trào bảo vệ môi trường vốn không liên quan gì đến chính trị.
Khi đó, không ai biết lý do chính xác của vụ bắt bớ này là gì, nhưng giả thuyết được nhiều người quan tâm nhất là Dũng mặc quân phục Việt Nam Cộng hoà có hình lá cờ vàng trên ngực. Những hình ảnh của Dũng trong cuộc biểu tình hôm đó khiến nhiều người tin vào giả thuyết này. Không những thế, hình ảnh Dũng mặc quân phục Việt Nam Cộng hoà chụp với lá cờ vàng ở quê nhà Nghệ An lan truyền trên mạng, khiến không ai còn nghi ngờ gì là Dũng có cảm tình với lá cờ một thời này ở Việt Nam.
Dư luận lập tức phản ứng. Nhiều người dùng lý do này để phản đối biểu tình. Nhiều người công kích và chửi bới những ai ủng hộ Nguyễn Viết Dũng và lá cờ vàng. Nhiều người dù không phản đối Dũng nhưng cũng phát biểu rất dè dặt. Cuộc tranh cãi về việc nên hay không nên bảo vệ Dũng cũng nổ ra giữa những người kêu gọi biểu tình và các nhà hoạt động nhân quyền.
Ngược trở lại đầu những năm 2000, hai ca sĩ Bằng Kiều và Thu Phương cũng liên tục bị báo chí và công chúng trong nước chỉ trích khi quyết định ở lại Mỹ gây dựng sự nghiệp và xuất hiện trong một số sự kiện có lá cờ vàng. Cả hai bị ví như những kẻ “lầm đường lạc lối”, “phản bội Tổ quốc” và bị chính phủ cấm biểu diễn ở Việt Nam trong một thời gian dài.
***
Người Việt Nam từ trong nước đi ra bị kẹt trước lá cờ vàng. Người Việt Nam hải ngoại về nước bị kẹt trước lá cờ đỏ. Những người như Mai Khôi bị kẹt giữa hai lá cờ.
Câu hỏi được nhiều người đặt ra là: một thể chế dân chủ ở Việt Nam sẽ giải quyết vấn đề này như thế nào? Liệu thể chế đó sẽ chỉ công nhận một lá cờ và cấm tất cả các lá cờ khác? Liệu những người chẳng thích lá cờ nào như Mai Khôi có được quyền bày tỏ chính kiến của mình hay không?
Nước Mỹ có câu trả lời cho riêng họ.
Ngày nay, ai cũng quen thuộc với lá cờ hoa của Mỹ, bởi vậy mà người ta còn gọi nước Mỹ là Hoa Kỳ. Tuy nhiên, cũng giống như Việt Nam, Mỹ đã từng bị chia cắt làm hai miền trong cuộc nội chiến 1861-1865 và kết quả sau cùng đều là chiến thắng của phe miền Bắc.
Trong suốt những năm nội chiến, phe miền Bắc (Union) tiếp tục sử dụng lá cờ hoa của Mỹ vốn đã được sử dụng từ thời lập quốc. Phe miền Nam (Confederate States) thiết kế một lá cờ riêng của mình.
Sau chiến tranh, lá cờ hoa của phe miền Bắc đương nhiên giữ nguyên địa vị là biểu tượng của toàn nước Mỹ, bao gồm cả các bang miền Nam. Nhưng không vì thế mà lá cờ của phe miền Nam biến mất. Lá cờ chính thức lẫn các phiên bản khác nhau của nó vẫn tung bay ở rất nhiều công sở, xí nghiệp, hộ gia đình và các sự kiện ngoài trời ở nhiều bang miền Nam, điển hình là South Carolina.
Lý do đơn giản của việc này là Hiến pháp Mỹ bảo vệ quyền tự do biểu đạt quan điểm của người dân, bao gồm cả quyền giương cao bất kỳ lá cờ nào mà họ muốn.
Lá cờ không chính thức của phe miền Nam thời nội chiến được sử dụng trong một cuộc tuần hành ở South Carolina năm 2000. Ảnh: Wall Street Journal.Đảng Cộng sản Mỹ là một tổ chức chính trị hợp pháp tại Mỹ và họ đương nhiên được treo cờ đỏ búa liềm – biểu tượng của phong trào cộng sản thế giới.
Vào năm 1919, trước nỗi lo ngại về sự trỗi dậy của chủ nghĩa cộng sản, tiểu bang California ban hành một đạo luật cấm sử dụng cờ đỏ ở nơi công cộng trong một số trường hợp cụ thể. Một thanh niên 19 tuổi, đoàn viên của Đoàn Thanh niên Cộng sản vốn có quan hệ với Đảng Cộng sản Mỹ, giương một lá cờ đỏ trong một hội trại cho trẻ em và lập tức bị bắt. Vụ án sau này được kháng cáo lên Tối cao Pháp viện. Toà tuyên đạo luật của California vi hiến trong án lệ nổi tiếng Stromberg v. California.
Mỹ thậm chí còn đi xa hơn: bảo vệ quyền được đốt quốc kỳ.
Năm 1984, thanh niên Gregory Lee “Joey” Johnson, thành viên của một tổ chức cộng sản trẻ, đốt quốc kỳ Mỹ trong một cuộc biểu tình ở Dallas, tiểu bang Texas để phản đối một số chính sách của Tổng thống Ronald Reagan. Hành vi này cấu thành tội xúc phạm các biểu tượng thiêng liêng theo luật tiểu bang. Khi đó, có đến 48/50 bang ở Mỹ có luật tương tự.
Johnson bị bắt, bị toà tiểu bang kết án một năm tù và phải chịu phạt 2.000 USD. Ông kháng cáo lên Tối cao Pháp viện. Phán quyết sau cùng vào năm 1989 tuyên bố hành vi đốt cờ được Hiến pháp bảo vệ như một phần của quyền tự do ngôn luận theo Tu chính án thứ Nhất.
Phán quyết ghi rõ quan điểm của phe đa số của Tối cao Pháp viện như sau: “Chính quyền không được cấm đoán việc bày tỏ quan điểm bằng lời nói hay không bằng lời nói chỉ vì xã hội cảm thấy bị xúc phạm và không thể chấp nhận được quan điểm đó, ngay cả khi việc này liên quan đến lá cờ của chúng ta”.
Dĩ nhiên, rất nhiều người Mỹ phản đối việc đốt cờ cũng như treo cờ miền Nam. Cũng giống như câu chuyện lá cờ của Việt Nam, các cuộc tranh cãi và biểu tình ở Mỹ nổ ra liên miên, chưa khi nào có dấu hiệu chấm dứt.
Điều quan trọng nhất là pháp luật Mỹ tôn trọng và bảo vệ quyền bày tỏ những quan điểm khác nhau. Một nền tảng pháp lý như vậy sẽ bảo vệ tất cả những người yêu mến lá cờ đỏ, những người yêu mến lá cờ vàng, những người yêu mến cả hai lá cờ, những người căm ghét cả hai lá cờ, và rất nhiều những thái độ khác nhau nữa.
Liệu đó có phải là một xã hội mà chúng ta nên hướng đến? Trả lời được câu hỏi này sẽ giúp chúng ta hình dung được rõ ràng hơn rất nhiều về một đất nước Việt Nam mà chúng ta muốn thấy trong tương lai.
________
Hôm qua nay có dư luận xôn xao lùm xùm về Khôi, có nhiều người quan tâm thương mến Khôi đã lo lắng cho Khôi, hỏi thăm Khôi…xin giải thích chuyện này một lần cho rõ ràng, chuyện thế này:
Chị nhà thơ nhà văn Thanh Bình đã vì yêu thích và ủng hộ những việc Khôi đang làm, nên chị đã gọi điện thoại mời tôi sang Virgina hát, do chị tổ chức (chỉ có mình chị tổ chức thôi) vì chị chỉ mời những người bạn thân quen và làm một buổi nhạc thính phòng private, không ra cộng đồng. Thoả thuận ban đầu là thế. Tôi cũng có nói rõ, tôi có 3 điều tôi không muốn dính vào đó là: cờ vàng, Việt Tân, tham gia tổ chức nào đó… Tôi là nghệ sỹ độc lập và hát tiếng hát đòi quyền tự do biểu đạt, tự do nghệ thuật, tự do sáng tạo, tự do đi lại, tự do tụ tập v.v… Vì vậy, ngay từ đầu đã thoả thuận không ra cộng đồng và không chào cờ gì cả. Chỉ là đêm nhạc chia sẻ với các văn nghệ sỹ thân tình của chị Thanh Bình, những người đã sẵn một đầu óc cởi mở, văn minh, với một trình độ thưởng thức cao và hiểu biết rộng.
Thế nhưng, khi tới nơi hát, tôi mới thấy đây là hội trường của nhà văn hoá cộng đồng. Tôi có nói, đây không phải là nơi thích hợp để tôi hát, nhưng vì các vị khách đã vượt đường xa tuyết lạnh, để đến nghe Mai Khôi hát, mà các vị khách toàn là những người cỡ tuổi ông nội bà nội của Khôi, nên Khôi không nỡ lòng nào bỏ về, Khôi đành quay lại vào trong để hát. Ban tổ chức tổ chức rất luộm thuộm, sân khấu không có âm thanh đàng hoàng, lại treo cờ như là buổi họp của Trung Ương Đảng ha..ha… Tôi bảo, tôi không hát dưới cờ pháo nào cả, tôi không đứng chung sân khấu với cờ vàng, nếu ban tổ chức không di chuyển cờ đi chỗ khác thì tôi không hát (điều này đã được thoả thuận ngay từ đầu rồi à nha, không phải tôi eo xèo hay là không biết nhập gia tuỳ tục gì à nha…).
Có vậy thôi, cuối cùng ban tổ chức quyết định không chào cờ, tôi cũng không đứng chung sân khấu với cờ vàng, tôi cũng bảo ban tổ chức không được phép quay video vì nếu quay video thì ảnh hưởng đến hình ảnh của tôi, trong thoả thuận cũng không có phần quay video và phỏng vấn gì hết á… Chỉ là một buổi nghe nhạc miễn phí bình thường thôi à… “Nghệ thuật tự do, yêu thương tự nguyện” mà!!!
Vậy đó, thế là tôi ngồi tránh xa các thể loại cờ ra, không ngồi trên sân khấu, tôi hát cho bà con cộng đồng nghe. Ai cũng cảm nhận và chia sẻ sâu sắc những bài hát của tôi, có nhiều cụ đã rơm rớm nước mắt, thấy thương lắm! Buổi nhạc kết thúc vui vẻ, ai cũng vui vẻ đến ôm hôn chụp ảnh lưu niệm, phát biểu cảm nghĩ, thổ lộ sự ủng hộ yêu quý một cách chân tình.
Vậy mà ngày hôm sau, từ một trang fb của bà bé Bảy và một, hai người nữa (tui không biết có đến buổi nhạc không hay là copy bài từ bà bé Bảy) đã đăng lên những lời chửi rủa ban tổ chức và lôi lại câu chuyện cờ pháo ra tranh cãi ha ha… xã hội nào thì cũng có những thành phần quá khích thích thọc gậy bánh xe. Và Xã hội nào cũng có một đám a dua sủa theo om sòm ha ha…
Tôi nói thiệt luôn vầy:
Tôi không thích cờ vàng, cũng không thích cờ đỏ, nếu được chọn, tôi thích cờ hồng-màu của yêu thương.
Kệ tui chớ!! Đó là về mặt thẩm mỹ. Còn về mặt lý, tôi không có lý do gì để thích cờ vàng, vì chính quyền của cờ vàng dù được trang bị đầy đủ vũ khí bom mìn tối tân nhất thế giới, vẫn để mất nước, để cho lớp trẻ chúng tôi, những người bị rơi vào cảnh buộc phải ở lại, không thể đi đâu được, phải chịu những hậu quả thiếu tự do, thiếu giáo dục như bây giờ. Mấy người đi được nước ngoài rồi thì sướng rồi, muốn nói gì thì nói.
Tôi cũng không thích cờ đỏ, vì chính quyền phía cờ đỏ đang điều hành đất nước một cách kém cỏi, để đất nước phải chịu những cảnh thảm hoạ, đạo đức suy đồi và nghệ thuật không được tự do.
Tôi không có đấu tranh dành chính quyền, ai thích cai trị ai thì cứ ráng mà dành lấy. Tôi chỉ lên tiếng cho nhân quyền thôi!
Nếu ai thích nghe tôi hát thì cứ đến nghe hát, nếu ai thích chào cờ thì cứ nhìn cờ, chào!… khỏi nghe hát. Tự do-Dân chủ-Nhân quyền vậy thôi à…
_________
* Mai Khôi sinh và lớn lên ở Nha Trang, cha mẹ làm thầy và cô giáo. Mai Khôi sinh hoạt và ca hát ở Sài Gòn trong hơn 10 năm qua, trong khoảng thời gian hơn ấy, Mai Khôi rất thích nổi trội khác người qua cách trang phục, áo quần, tóc tai. Mai Khôi là người có tính khí bất đồng. Mai Khôi trải qua nhiều cuộc tình, hiện nay chồng của Mai Khôi là người Úc.
Sau khi đăng bài, các bạn đọc trong và ngoài nước VN đã bày tỏ ý kiến phản đối. Kết quả, cô MK đã xóa bài này trên trang facebook, và đăng lời xin lỗi.
**Đỗ Nguyễn Mai Khôi viết:**
Kính thưa các cô chú, các anh chị, các bạn,
Mai Khôi thật sự cảm thấy rất hối hận vì đã làm các cô chú, các anh chị , các bạn phật lòng, Mai Khôi thành tâm xin lỗi đã làm tổn thương nhiều người bằng những lời lẽ thiếu hiểu biết, sai trái của mình. Trên đường đời, ắt hẳn ai cũng có những lúc suy nghĩ không đúng và phạm sai lầm, Mai Khôi thành tâm xin lỗi tất cả mọi người. Xin lỗi các cô chú, các anh chị vì quá quý mến Khôi đã tổ chức buổi nhạc cho Khôi tại Virgina. Xin lỗi đã làm những người thương mến Khôi thất vọng.
Nhân đây, Khôi xin được phép rút lại những lời nói sai của mình trên Facebook bằng cách xoá hết những status làm phiền lòng mọi người.
Rất mong các cô chú, các anh chị, các bạn nguôi giận, tha lỗi và bỏ qua cho Khôi.
Mai Khôi chân thành cảm ơn sự rộng lượng, vị tha của các cô chú, các anh chị và các bạn.
___________
Ý kiến bạn đọc (danluan.org)
___________
[Dương Hoài Linh](https://www.facebook.com/linh.duong.1884) (12-1-2017)
Do vậy có nhiều người khi đến Mỹ thấy chế độ xã hội Mỹ ưu việt liền chối bỏ ngay tổ quốc của mình. Khi có người hỏi “Where are you from?” liền trả lời ngay: “I am from here”. Đó là người vong bản.
Mỗi tổ quốc đều có một lá cờ làm biểu trưng. Quốc gia có thể bị xâm lược, bị đô hộ hàng nghìn năm nhưng tổ quốc không mất và lá cờ biểu trưng cho tổ quốc đó cũng không mất. Nó cũng giống như con người chỉ có một cha ,một mẹ. Họ có làm sai đến đâu thì họ vẫn là cha mẹ mình.
Làm thế nào để xác định tính chính thống của một lá cờ khi đất nước đó thay đổi ,thật giả lẫn lộn?
Một chính quyền phải có những điều kiện nào để được coi là có tinh chính thống? Có hai loại điều kiện : pháp lý và chính trị. Điều kiện pháp lý là phải hợp pháp tức là phù hợp với pháp luật. Nhưng không phải là bất cứ loại pháp luật nào mà phải là loại pháp luật xuất phát từ ý chí chung của tòan dân (volonté générale). Nếu không như thế thì chính quyền nào cũng đều có tính chính thống, kể cả chính quyền độc tài. Vì vậy lại còn phải thỏa mãn những điều kiện chính trị theo đó chính quyền ấy được toàn dân tự nguyện tuân lệnh, không phải dùng bạo lực khủng bố để ép buộc dân phải theo. Một chính quyền không hội đủ hai loại điều kiện đó thì không được kể như có tính chính thống.Và như vậy lá cờ mà chính quyền ấy tạo nên cũng không có tính chính thống.
Lấy ví dụ về lá cờ Đức :
Cộng hòa Weimar (tiếng Đức: Weimarer Republik) là tên sử gia gọi chính phủ của nước Đức trong khoảng thời gian từ 1918 sau cuộc Cách mạng tháng 11, sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, đến khi Adolf Hitler được phong làm thủ tướng vào ngày 30 tháng giêng 1933 và đảng Quốc xã lên nắm quyền. Đây là lần đầu tiên nước Đức có một thể chế dân chủ lập hiến, bắt đầu từ ngày 9 tháng 11 năm 1918. Danh từ “Cộng hòa Weimar” không phải là tên gọi chính thức của chính quyền thời đó, vì lúc bấy giờ dân Đức vẫn gọi quốc gia mình là “Đế chế Đức” .
Cờ tam tài đen-đỏ-vàng xuất hiện lần đầu tiên vào đầu thế kỷ 19, và trở nên nổi bật trong các cuộc cách mạng năm 1848. Quốc hội Frankfurt đoản mệnh đề xuất cờ tam tài làm quốc kỳ cho một quốc gia Đức thống nhất và dân chủ. Khi Cộng hòa Weimar hình thành sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, cờ tam tài được chấp thuận làm quốc kỳ của chính thể này. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, cờ tam tài được chỉ định làm quốc kỳ của cả Tây Đức và Đông Đức vào năm 1949. Quốc kỳ của hai quốc gia đồng nhất cho đến năm 1959, khi mà thiết kế quốc huy Đông Đức được đưa vào trong quốc kỳ Đông Đức. Từ khi Đức tái thống nhất vào năm 1990, cờ tam tài đen-đỏ-vàng trở thành quốc kỳ của nước Đức thống nhất.
Như vậy ta có thể thấy tại sao trải qua thời Đức quốc xã và cả thời cộng sản của Đông Đức thiết kế lá cờ tam tài của Đức vẫn không mất vì nó do một chính thể “quân chủ lập hiến” tạo nên. Nó được một quốc hội lập hiến thông qua.
Cũng tương tự như vậy lá cờ vàng ba sọc cũng do kế thừa từ tính chính thống của dân tộc sau đó cũng được một quốc hội lập hiến thông qua. Việc VNCH tiếp tục sử dụng lá cờ này cũng giống như việc Tây Đức tiếp tục sử dụng lá cờ tam tài khi nước Đức bị chia cách làm hai,trong khi đó Đông Đức đưa thêm quốc huy vào. Chính vì VNCH luôn tuân thủ tính chính thống của dân tộc nên nhiều người lầm tưởng lá cờ vàng ba sọc là của VNCH và từ đó lên tiếng bài xích.
Có thể hình dung như thế này nước Việt nam trải qua 4000 ngàn năm lịch sử đã có nhiều lần bị Bắc thuộc.Khoảng thời gian từ 1945 đến nay cũng là lần Bắc thuộc thứ tư vì chính quyền CSVN thực chất là cánh tay nối dài của Bắc Kinh. Nhưng chế độ CSVN đã dùng tuyên truyền khiến dân tin là mình đã được độc lập và chối luôn lá cờ vàng ba sọc của dân tộc. Thực chất cờ đỏ sao vàng mà họ luôn khoác lên mình khoe khắp thiên hạ là biểu hiện của một sự thiểu năng về trí tuệ. Đó là biểu trưng một phân bộ trong chi bộ của Cộng sản quốc tế mà Bắc Kinh quản lý . Sau này là một khu tự trị của Trung Quốc.
VNCH thất bại không phải vì “có súng đạn đầy đủ” mà vẫn để mất nước như lời cô Mai Khôi nói mà là vì họ là một con tốt thí trên bàn cờ chính trị quốc tế giữa hai khối tự do và cộng sản.Do vậy từ chối lá cờ vàng ba sọc cũng chẳng khác gì từ chối cái “fatherland hay original country” của mình.
Một con người có thể mất nước,lá cờ chính thống của họ vì do chính thể mới tuyên truyền mị dân nên bị che mất nhưng thực chất căn cước của họ vẫn còn đó. Cũng giống như một con người cuối cùng vẫn chỉ có một người cha đích thực mà thôi.
Thật tội nghiệp cho những kẻ do nhận thức lại đi chối bỏ ngay chính biểu trưng hai tiếng “tổ quốc” của mình.
Mặc dù đồng ý ( gần như hoàn toàn) với bác Dương Hoài Linh về đoạn còm trong topic này, nhưng có một vài chỗ tôi không đồng ý lắm.
Chẳng hạn như: câu mở đầu: “CHỐI BỎ LÁ CỜ CHÍNH THỐNG CỦA QUỐC GIA CHÍNH LÀ CHỐI BỎ TỔ QUỐC MÌNH.”.
Trước hết cần nói rõ, cá nhân tôi rất yêu Cờ Vàng ba sọc đỏ của VNCH và không hề chối bỏ lá cờ đã mang lại 20 năm thịnh vượng, Tự Do, Dân chủ cho (người dân) miền Nam. Đây là một thực tế, một trang của lịch sử VN, dù muốn hay không
** tất cả mọi người VN **đều phải công nhận sự thật này.
Tôi không thích Cờ Đỏ,
a. ) Lá cờ này đã tắm máu người dân miền Bắc, người dân Việt- ở đây tôi không nói đến những thiệt hại nhân mạng trong chiến tranh-
b.) Không chỉ là biểu tượng của VNDCCH, hay CHXHCNVN mà còn thể hiện sự lệ thuộc vào CNCS, đặc biệt lệ thuộc Trung Quốc.
c.) Dù muốn hay không, lá Cờ Đỏ đã, đang là một phần của lịch sử VN, chúng ta phải công nhận sự thật này.
Như
**Nguyễn Lân Thắng viết:**
đã viết : “Nếu ai đã từng tìm hiểu kỹ lưỡng lịch sử, hoàn cảnh, cũng như sự kết thúc của chế độ Việt Nam Cộng Hoà tại Việt Nam thì sẽ không bao giờ có thể vô tình buông những lời lẽ nhạo báng sự thất bại của chính thể đó. Đất nước ta nhỏ bé, văn hoá của ta chưa đủ mạnh, nên con người chúng ta dù dưới màu cờ nào đều chỉ là con tốt thí của các đế quốc ngoại bang hùng mạnh thâu tóm can thiệp bao lâu nay. Và hơn ai hết, chính người dân chúng ta mới là kẻ lãnh đủ… Thôi thì không yêu mến xin đừng nói lời đắng cay… Xin hãy bao dung, cẩn trọng lời ăn tiếng nói, để một mai này còn có thể có cơ may ôm lấy nhau mà khóc vì sung sướng trên đất mẹ Việt Nam tự do không Cộng Sản.
Cá nhân tôi chưa hề miệt thị, khinh rẻ người dân miền Bắc, cho rằng, chúng ta không nên miệt thị, nhạo báng lẫn nhau.
Nhưng, chúng ta, người dân
**có quyền** phê bình, luôn cả chống đối những chính sách của nhà nước, nhạo báng những lãnh đạo của nhà nước vì lời ăn tiếng nói, việc làm của những lãnh đạo này. **Chúng ta không có quyền đòi hỏi những người còn sống phải chối bỏ những hy sinh, mất mát của người dân 2 miền, dưới 2 lá Cờ Vàng, Đỏ.**
Đã có hơn một triệu người lựa chọn, di cư vào Nam năm 1954. Những người ở lại không được nhà nước VNDCCH hỏi để có thể chọn, họ phải chấp nhận và phải hy sinh dưới lá Cờ Đỏ.
Cờ Vàng đã là quá khứ, với thịnh vượng, đau thương. Cờ Đỏ với nghèo nàn, đau thương của người dân, không chỉ trong chiến tranh mà còn tiếp diễn tới bây giờ.
Vì vậy, tôi đồng ý với bác EFG, chúng ta, người dân Việt hãy xếp 2 lá Cờ đó lại,
**khi VN có được Tự Dân chủ, chúng ta nên có:** **EFG viết:**
Chúng ta cần một lá cờ trong sáng, minh bạch và mạnh mẽ…Những mẫu cờ của ý thức Tự cường và Hy vọng, nên được thiết kế và nghiêm túc trưng cầu dân ý !
**Khi xếp 2 lá cờ Vàng, Đỏ này lại, không có nghĩa là chúng ta CHỐI BỎ TỔ QUỐC mình.
**cũng không có nghĩa là chúng ta sẽ hoà giải, hoà hợp VÔ ĐIỀU KIỆN với cái gọi là nhà nước CHXHCNVN hiện nay. **Dương Hoài Linh viết:**
Tổ quốc (tiếng Anh gọi là Fatherland hay Original Country) là nơi
cha mẹ mình sinh rahay gọi là tổ tiên của mình.
Câu này không đúng hẳn đâu. Bởi Quê Hương, Tổ Quốc, nơi sinh ra, gốc gác của một người có liên hệ chằng chéo nhau, không đơn giản chỉ là nơi Cha Mẹ (mình) được sinh ra.
Con cái của những người được sinh ra ở nước ngoài, chắc rằng sẽ mang Quốc tịch của Qg đó, sẽ phải thi hành những bổn phận công dân đối với Qg đó, nhưng gốc gác của nó là gốc gác của Cha Mẹ nó, ông bà nó. Nhưng nó có coi gốc gác của Cha Mẹ, Ông Bà nó là Tổ Quốc, Quê Hương nó hay không lại là chuyện khác.
Tổ Quốc, Quê Hương đều có thể được lựa chọn, nhưng gốc gác thì không.
Thí dụ, một người được sinh ra tại Mỹ, gốc Phi, không thích sống ở Mỹ nữa, chọn một nước khác để sống, nhập quốc tịch nước đó, thi hành những bổn phận công dân ở nơi đã lựa chọn, tình nguyện chết ở nơi đó, không “cóc chết 3 năm quay đầu về núi”, vậy Tổ Quốc, Quê Hương của người này và con cái là nước nào??
Nguyễn Jung
______
tác giả Trịnh Hữu Long viết:
Đoạn trích dẫn trên từ bài chủ không đúng với sự thật.
Có rất nhiều trang mạng đã viết về ông Hùng Cửu Long đã mặc áo dài đỏ sao vàng, bị cảnh sát mời về trạm cảnh sát, rồi “đưa” về VN, có hình ảnh chứng minh.
Gõ google với cụm từ Hùng Cửu Long là ra ngay một số trang nói về ông:
http://www.vietvungvinh.com/2016/11/ten-vem-le-inh-hung-bi-bat-va-cam-tro.html.
http://baocalitoday.com/breaking-news/viet-cong-le-dinh-hung-sang-my-thach-thuc-cong-dong-nguoi-viet-ti-nan.html
Nguyễn Jung

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/po94e-9GA>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
Km 8, Phú Hài Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 2.52km
Km 8, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.89km
Km số 9 Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.56km
Km 5 Phú Hải, Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.36km
Km 7, P. 5, Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.36km
Khu Phố 5 , Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.23km
Phu Hai - Doc Da, Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.66km
229/2 Nguyễn Đình Chiểu, Hàm Tiến, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.27km
Khu phố 5, Phường Phú Hài, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.69km
Khu Sea Link City Km 9 Thông Phong, Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.28km
Khu phố 5 Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.3km
Km 5, Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.13km
8 Nguyễn Đình Chiểu , HàmTiến, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.57km
7 - 9 Nguyễn Đình Chiểu, Hàm Tiến, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.53km
10 Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.71km
12 Nguyễn Đình Chiểu, Hàm Tiến, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.78km
Km 10, Phường Hàm Tiến, Trung Tâm Bãi Biển Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.9km
Km 9, Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 0.75km
14 Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.04km
25B Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận (Xem bản đồ) ~ 1.02km

markdown:
[
Km 8, Phú Hài Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 2.52km
[
Km 8, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.89km
[
Km số 9 Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.56km
[
Km 5 Phú Hải, Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.36km
[
Km 7, P. 5, Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.36km
[
Khu Phố 5 , Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.23km
[
Phu Hai - Doc Da, Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.66km
[
229/2 Nguyễn Đình Chiểu, Hàm Tiến, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.27km
[
Khu phố 5, Phường Phú Hài, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.69km
[
Khu Sea Link City Km 9 Thông Phong, Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.28km
[
Khu phố 5 Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.3km
[
Km 5, Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.13km
[
8 Nguyễn Đình Chiểu , HàmTiến, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.57km
[
7 - 9 Nguyễn Đình Chiểu, Hàm Tiến, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.53km
[
10 Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.71km
[
12 Nguyễn Đình Chiểu, Hàm Tiến, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.78km
[
Km 10, Phường Hàm Tiến, Trung Tâm Bãi Biển Mũi Né, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.9km
[
Km 9, Phú Hải, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.75km
[
14 Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.04km
[
25B Nguyễn Đình Chiểu, Phan Thiết , Bình Thuận
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.02km

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: Close

Vary: Accept-Encoding