text:
trang chủ
talaCu
ý kiến ngắn
spectrum
sách mới
tòa soạn
hỗ trợ talawas
Văn học
Thơ và Thơ Trẻ
Văn học Việt Nam
Văn học nước ngoài
Các giải thưởng văn học
Giải thưởng Bùi Giáng
Lý luận phê bình văn học
Điểm nóng
Chính trị Việt Nam
Chính trị thế giới
Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam
Xã hội
Giáo dục
Kinh tế
Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại
Thế hệ @
Pháp luật
Đời sống hiện đại
Thể thao
talaFemina
1 - 20 / 135 bài
23.10.2008
Lê Diễn Đức
Đế chế Putin thời dầu hạ giá
18.10.2008
Hoàng Hạc
Khủng hoảng tài chính thế giới: Thất nghiệp
14.10.2008
Hoàng Hạc
Khủng hoảng tài chính thế giới : Sự tin cậy
13.10.2008
Hoàng Hạc
Khủng hoảng tài chính thế giới: Ngày thứ Sáu đen tối
9.10.2008
Lê Diễn Đức
Giải phóng nhân loại khỏi dầu và khí đốt
30.9.2008
Edward Luttwark
Dù thế nào Hoa Kỳ cũng sẽ khá hơn
21.8.2008
Vũ Trọng Khải
Thực trạng chính sách phát triển nông thôn hiện nay
3.7.2008
Trần Bình
Việt Nam trước những thách thức hội nhập
3.7.2008
Trần Bình
Việt Nam trước những thách thức hội nhập
2.7.2008
Brook Larmer
Khổ thuỷ
1.7.2008
Peter D. Sutherland
Chuyển hoá một số quốc gia
16.6.2008
Nguyễn Tường Tâm
Giá xăng dầu sẽ phải hạ
7.6.2008
Việt Nam đang cảm thấy sức nóng
5.5.2008
Một kiểu canh tác huỷ hoại sự sống
9.4.2008
Trần Bình
Đầu tư trực tiếp nước ngoài: Tiềm năng và hiện thực
7.4.2008
Đầu tư của Trung Quốc tại Campuchia
3.4.2008
Nguyễn Minh
Vài con số về lạm phát
24.3.2008
Cổ Tiểu Tùng
Hợp tác kinh tế khu vực Vịnh Bắc Bộ mở rộng: Đề xuất – Nhận thức chung – Thực tiễn
14.3.2008
Lý Do
Người giầu Trung Quốc còn cách người công dân chân chính bao xa?
12.3.2008
Bình Nguyên Định
Làm toán với K. Marx
1 - 20 / 135 bài
tìm
(dùng Unicode hoặc không dấu)
tác giả:
A
B
C
D
Đ
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Ý
Z
Điểm nóng
Chính trị thế giới
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Loạt bài:
Tranh luận về chủ nghĩa Marx
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
1.10.2004
Nadegda Kuznetsova
Nhà nước toàn trị
Nguyên Trường dịch
Hội nghị toàn thể Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc (từ 16 đến 19-9) lần 4 khóa 16 đang tập trung thảo luận về tăng cường năng lực chấp chính của Đảng. Liệu Đảng cộng sản Trung quốc có thể tự cải tạo, tự biến đổi, tự cải thiện thành một tổ chức chấp chính hữu hiệu được hay không? Xin giới thiệu bài viết của Nadegda Kuznetsova
như một điểm nhìn tham chiếu.- N.D.
Khái niệm chung về chế độ toàn trị
Chế độ toàn trị không ngừng thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu.
Đây là một trong những đối tượng nghiên cứu chủ yếu của khoa chính trị học hiện đại. Đối với nước ta thì vấn đề này không chỉ mang ý nghĩa hàn lâm.
Nghiên cứu chủ nghĩa toàn trị có ý nghĩa to lớn trong giai đoạn chuyển tiếp của nước Nga từ chế độ toàn trị sang chế độ dân chủ.
Hệ thống chính trị được hiểu là toàn bộ các thể chế chính trị, các chủ thể quyền lực và quan hệ gữa các chủ thể đó, các quá trình diễn ra trong các chủ thể đó khi thực thi quyền lực. Tổ chức chính trị bao gồm tổ chức bộ máy quyền lực, quan hệ giữ nhà nước và xã hội.
Các thể chế và tổ chức chính trị (chính phủ, đảng phái…) là những thành phần của hệ thống chính trị.
Chính phủ, cơ quan thực thi quyền lực là thể chế quan trọng nhất, các thể chế khác phải quần tụ xung quanh nó.
Theo ý kiến của nhiều nhà nghiên cứu thì quan hệ chính trị, chế độ chính trị, tính chất chính thống của chính quyền và các hoạt động chính trị cũng phải được coi là thành phần của hệ thống chính trị.
Dưới đây hệ thống chính trị của chế độ toàn trị sẽ luôn luôn đặt trong tương quan với chế độ dân chủ-tự do, một đối cực của chủ nghĩa toàn trị. Theo Friedrich von Hayek thì "bất cứ cái gì ngược với chủ nghĩa tự do thì đều là toàn trị cả".
Phân tích so sánh hai hệ thống trái ngược nhau - toàn trị và dân chủ tự do (hay dân chủ lập hiến) - sẽ cho ta thấy rõ những đặc trưng cơ bản của chế độ toàn trị.
Các chế độ toàn trị được đem ra so sánh là nước Đức phát xít và Liên Xô.
Xin được nói thêm rằng Liên Xô dưới thời Stalin (1929-1953) gần với mô hình toàn trị "lí tưởng" hơn là giai đoạn trước và sau đó. Nền chuyên chính Bolsevich dưới thời Lenin và những năm ngay sau khi ông qua đời cũng như chế độ hậu Stalin không phải là chế độ toàn trị "lí tưởng" như dưới thời Stalin.
Trong trường hợp lí tưởng nhất chức năng của hệ thống chính trị trong các nước dân chủ là phát hiện ra các quyền lợi khác nhau của xã hội, tạo ra sự đồng thuận, "đưa về mẫu số chung", tìm cách giải quyết một cách dân chủ, một cách văn minh các mâu thuẫn xã hội.
Chỉ trong mối liên hệ với "môi trường bên ngoài", với các lĩnh vực hoạt động kinh tế, xã hội và tinh thần hệ thống chính trị mới có thể thực hiện được chức năng nêu trên.
Bản thân hệ thống chính trị trong các nước dân chủ chỉ là một phần (tiểu hệ thống) của cả hệ thống xã hội.
Nói chung toàn bộ xã hội có thể được coi là tập hợp của các hệ thống: kinh tế, xã hội, tinh thần và chính trị (các lĩnh vực xã hội và tinh thần đến lượt mình lại tạo thành hệ thống xã hội dân sự).
Trong đó hệ thống chính trị liên hệ với các hệ thống khác nhưng không được đàn áp chúng để không dẫn tới sự thoái hoá toàn bộ xã hội cũng như thoái hoá chính hệ thống chính trị.
Chúng ta phải ghi nhận ngay rằng trong chế độ toàn trị chỉ tồn tại có một hệ thống, đấy là chính trị, ngoài ra không còn một tiểu hệ thống nào khác.
Hệ thống chính trị đã nuốt chửng hệ thống xã hội, tinh thần và cả kinh tế. Trong chế độ toàn trị không có xã hội dân sự, toàn bộ xã hội đã bị khuất phục và hoàn toàn tuân phục nhà nước toàn trị (Đúng hơn phải nói rằng toàn bộ xã hội và nhà nước đã bị độc đảng cầm quyền nuốt chửng).
Tất cả các mặt của đời sống xã hội bị trộn lộn làm một. Đặc điểm quan trọng nhất của chế độ toàn trị là sự hợp nhất một cách tuyệt đối tất cả các lĩnh vực của đời sống. Chế độ toàn trị cố gắng xoá nhoà gianh giới giữa cá nhân, gia đình, xã hội, nhà nước, lãnh tụ, đảng, quần chúng.
Cả nhà nước và xã hội đều bị đảng cầm quyền nuốt chửng, còn văn hoá tinh thần, bao gồm văn học nghệ thuật, triết học, đạo đức thậm chí cả khoa học đều bị hệ tư tưởng toàn trị nuốt chửng.
Công cụ quan trọng nhất để biến xã hội thành đám đông vô tổ chức, thành các cá nhân "hạt nhân" chính là khủng bố.
Sau khi mất hết các mối liên hệ theo chiều ngang giữa người với người, các cá nhân trở thành đơn độc, trở thành một mình đối diện với đảng-nhà nước.
Tất cả tổ chức đều phải bị giải tán bởi vì chúng có thể cản trở sự thống trị của đảng cầm quyền, ngăn chặn quyền lực của nó đối với xã hội. "Chế độ toàn trị luôn luôn biến các giai cấp thành đám đông", Hannah Arendt đã viết như thế.
Không gian chính trị (lĩnh vực hoạt động của chính trị, chính quyền và tư tưởng) đã bao trùm lên toàn bộ xã hội, mọi biểu hiện của đời sống con người đều bị đặt dưới sự giám sát của chính trị.
Trong chế độ toàn trị hoạt động chính trị là vô giới hạn cho nên không gian chính trị cũng là vô cùng tận, không có biên giới.
Như vậy nghĩa là trong chế độ toàn trị khái niệm "phi chính trị" là không tồn tại. Chỉ thị của chính quyền và tư tưởng của đảng cầm quyền ngấm vào tất cả các tế bào của cơ thể xã hội, ngấm vào kinh tế, văn hoá, và đời sống, kể cả riêng tư cũng như đời sống xã hội của cá nhân. Ngay các giá trị đạo đức cũng được nhà nước toàn trị ấn định.
Tất cả các quyết định của chính quyền đều mang tính chất chính trị và đều được biện giải về mặt tư tưởng (nhưng thực ra sự biện giải chỉ là để che đậy lí do thực sự của những quyết định đó). Ngay Lenin, người tạo lập cơ sở của nhà nước toàn trị đầu tiên trong lịch sử loài người đã đòi hỏi sự kiểm soát toàn diện của đảng đối với đời sống xã hội:
"Hiến pháp Liên Xô cả về mặt luật pháp lẫn thực tiễn được xây dựng trên cơ sở là đảng uốn nắn, ấn định và xây dựng theo một nguyên tắc duy nhất", ông đã tuyên bố như vậy vào năm 1920.
Cũng trong năm đó ông còn viết: "Không một vần đề chính trị hay tổ chức nào do bất kì cấp chính quyền nào giải quyết mà không có chỉ đạo của Ban chấp hành trung ương".
Nhưng Lenin đã không đưa được sự kiểm soát toàn diện của đảng đối với tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội tới thắng lợi cuối cùng.
Từ đặc điểm của chế độ toàn trị là ngoài hệ thống chính trị ra, tất cả các hệ thống khác của đời sống xã hội đều không tồn tại, chúng đã bị trộn lộn vào làm một, được một hệ tư tưởng duy nhất thấm đẫm và cố kết, tất cả đều được chỉ huy và kiểm soát từ một trung tâm, có thể rút ra đặc điểm thứ hai của chế độ toàn trị: đấy là về nguyên tắc, chế độ này không thể "học hỏi" được vì nó không có mối liên hệ ngược giữa quyết định của chính quyền và phản ứng của xã hội.
Chính quyền chỉ tác động lên xã hội khi đưa ra một quyết định hay thực hiện một bước đi nào đó; không có một tín hiệu nào theo hướng ngược lại, những người ra quyết định không hề biết hay không cần biết phản ứng của xã hội đối với quyết định của mình.
Một đặc điểm nữa của chế độ toàn trị là mặc dù xã hội bị chính trị hoá từ trên xuống dưới, hoạt động chính trị thực sự chỉ xảy ra trên đỉnh cao nhất của kim tự tháp quyền lực.
I. Cơ cấu và nguyên tắc hoạt động của chế độ toàn trị
Sau khi đã xem xét các đặc trưng cơ bản của chế độ toàn trị chúng ta sẽ tiến hành khảo sát cơ cấu và các nguyên lí hoạt động chủ yếu của nó.
Trước hết ta xét nhiệm vụ chủ yếu của hệ thống chính trị trong chế độ toàn trị. Nếu trong chế độ dân chủ lập hiến nhiệm vụ của hệ thống chính trị là điều hoà và kết hợp các quyền lợi của các nhóm xã hội khác nhau, là giải quyết các xung đột quyền lợi của các nhóm đó bằng con đường dân chủ và văn minh thì trong chế độ toàn trị hệ thống chính trị có nhiệm vụ tái tạo, củng cố và mở rộng quyền lực của nhóm quan liêu đương quyền. Nếu trong chế độ dân chủ tự do, hệ thống chính trị phục vụ xã hội thì trong chế độ toàn trị toàn bộ xã hội phải phục vụ hệ thống chính trị.
Hệ thống chính trị của chế độ toàn trị bao gồm bộ máy chính trị quan liêu và một loạt phương tiện (bộ máy tuyên truyền, cảnh sát mật, v.v.) để đảm bảo cho nó tiếp tục nắm giữ quyền lực.
Phương tiện quan trọng nhất là đảng toàn trị, còn đặc điểm nổi bật nhất của hệ thống chính trị toàn trị là độc đảng và phù hợp với nó là tư tưởng nhất nguyên.
Sau khi đã tiêu diệt các đảng phái khác, sau khi đã hợp nhất bộ máy đảng với bộ máy nhà nước và đàn áp sinh hoạt có tính chất tự trị trong nội bộ đảng, chính đảng toàn trị này trở thành trụ cột của bộ máy nhà nước và bộ máy quản lí nằm trong tay những nhân vật chóp bu của đảng.
Trong hệ thống toàn trị, đảng chính là kênh cho người ta thăng tiến vì nó nắm toàn quyền trong việc chỉ định các chức vụ từ lớn đến bé. Chỉ có đảng viên mới được giữ các chức vụ lãnh đạo trong bộ máy nhà nước, trong các đơn vị sản xuất, trong quân đội, trong lĩnh vực ngoại giao và tất cả các lĩnh vực khác.
Vì vậy vào đảng là con đường duy nhất để có thể leo lên.
Như vậy đảng toàn trị ("Đảng ngoại vi", theo cách gọi của George Orwell) là đội hậu bị cho bộ máy đảng trị thành lập ra những bộ máy quan liêu dưới quyền khác như hành chính, kinh tế, công đoàn, tư tưởng-văn hoá, quân sự, v.v.
Ngoài ra "Đảng ngoại vi" còn là chỗ để lôi kéo những thành phần tích cực, có chí tiến thủ của xã hội; nếu đảng không kết nạp họ thì những cá nhân tích cực này sẽ là mối đe doạ tiềm ẩn đối với chế độ toàn trị.
"Không thể quản lí được khối quần chúng đã biến thành một lũ tiểu nhân… nếu không phân tách chúng thành giai cấp. Chế độ đảm bảo cho mình một cơ sở tự nguyện vững chắc bằng cách liên tục lôi kéo những thành phần tích cực và tài năng từ nhân dân để lập nên tầng lớp thượng lưu mới."
Một điểm quan trọng cần phải nhấn mạnh là sau khi thiết lập được nền chuyên chế độc đảng thì chính đảng lại phân thành "đảng nội bộ" (bộ máy có đặc quyền đặc lợi) và "Đảng ngoại vi" (các đảng viên thường) theo thuật ngữ của G. Orwell.
Như vậy nghĩa là nhóm cầm quyền đầu sỏ của đảng phát triển ngay từ trong nội bộ đảng mà cơ sở của nó, đối với đảng Bolsevich thì là "những người cách mạng chuyên nghiệp" của Lenin; còn đối với đảng phát xít thì là bộ máy của Đảng Quốc Xã. Đặc quyền đặc lợi của những người cầm quyền phụ thuộc trực tiếp vào vị trí của họ trên nấc thang quyền lực của bộ máy.
Giai cấp cầm quyền đảng trị này (ở nước Đức phát xít họ được gọi là "tập đoàn các nhà lãnh đạo chính trị", còn ở Liên Xô thì gọi là "nomenklatura") tồn tại không phải trên cơ sở sở hữu tài sản mà là trên cơ sở nắm giữ quyền lực.
Nếu trong các xã hội có giai cấp, được Karl Marx phân tích, thu nhập của một người trong giai cấp bóc lột phụ thuộc trực tiếp vào số tài sản mà hắn sở hữu thì trong chế độ toàn trị thu nhập phụ thuộc vào mức độ tham gia của hắn vào bộ máy quyền lực, vào quyền lực mà hắn nắm giữ.
Chính sự tồn tại của giai cấp quan liêu nắm quyền lực chính trị này là nguyên nhân sinh ra hiện tượng sùng bái lãnh tụ.
Lãnh tụ toàn trị được gán cho những tính chất siêu phàm: không bao giờ sai, biết tuốt, sức mạnh vô địch, có thể suy nghĩ cho tất cả mọi người…
Nguyên nhân chính của hiện tượng này là bộ máy quan liêu đảng trị cần có ở trên đầu mình một siêu trọng tài, bất khả xâm phạm, một người có thể giải quyết mọi mâu thuẫn trong nội bộ nhóm chóp bu đương quyền và đảm bảo cho nó quyền lực và đặc quyền đặc lợi.
"Thần thánh hoá Stalin là một thành tố tất yếu của chế độ", Lev Trotski đã viết như thế năm 1936. "Bộ máy quan liêu cần một trọng tài bất khả xâm phạm, một cố vấn tối cao, nếu ta không muốn gọi đấy là một vị hoàng đế, nó sẽ đặt ngay lên vai mình kẻ đáp ứng được tham vọng bá chủ của nó".
Milovan Djilas cũng có quan điểm tương tự: "Hôm nay tôi có thể nói rằng việc thần thánh hoá Stalin, hay như người ta nói "tệ sùng bái cá nhân" Stalin không phải chỉ do ông ta tạo ra mà chủ yếu là do những người xung quanh ông ta, do bộ máy quan liêu cố tình tạo ra, bộ máy này cần một lãnh tụ như vậy".
Hitler đã nói thẳng như vậy với những đồng đảng của mình: "Tất cả những gì các anh đạt được là nhờ có tôi. Tất cả những gì tôi đạt được là nhờ có các anh".
II. Lãnh tụ toàn trị - điều kiện cần của hệ thống toàn trị
Lãnh tụ toàn trị là trung tâm châu tuần những mục đích ích kỉ của những người cầm quyền quan liêu và chính những người này tạo ra tệ sùng bái lãnh tụ đối với cá nhân ông ta.
Max Weber là người đã nghiên cứu một cách kĩ lưỡng vấn đề lãnh tụ siêu nhân và chỉ rõ rằng nếu lãnh tụ không còn đảm bảo quyền lợi cho các đệ tử thì tiền đề cho việc mất uy tín đã hiện hữu.
Lí do thứ hai là đảng toàn trị có tham vọng trở thành người nắm được chân lí tuyệt đối, không bao giờ sai.
Sự tự thần thánh hoá này của đảng được thể hiện trong sự sùng bái lãnh tụ và gán những tham vọng nói trên của đảng cho lãnh tụ của mình.
Lí do thứ ba của việc thần thánh hoá lãnh tụ là ước muốn thần phục chúa tể của đám đông hạt nhân hoá, đám đông muốn khuất phục ngay một người có uy tín và nó lập tức biến người này thành một vị thánh sống (Cơ chế tâm lí của hiện tượng này đã đuợc S. Freud phân tích trong tác phẩm: “Tâm lí đám đông và phân tích cái Tôi” (“Massenpsychologie und Ich-Analyse”)
Cần phải nhấn mạnh rằng sau khi lãnh tụ siêu nhân chết thì việc sùng bái lập tức chuyển ngay sang người kế vị dù đấy chỉ là một kẻ rất tầm thường.
Ở đây xảy ra hiện tượng mà M. Weber gọi là "chính thức hoá và phi cá nhân hoá" tính chất thần thánh của lãnh tụ, nghĩa là tự động chuyển những tính chất siêu phàm và uy tín đặc biệt của lãnh tụ sang cho người kế nhiệm. Theo Weber tính chất thần thánh của lãnh tụ đã được "chính thức hoá", nghĩa là gắn kết với một chức vụ nhất định và lập tức chuyển sang cho người nắm vị trí đó không phụ thuộc vào phẩm chất cá nhân của hắn.
Hiện tượng này chỉ có thể quan sát được trong các chế độ cộng sản vì chúng tồn tại trong một thời gian dài (so với chế độ phát xít).
Việc sùng bái người lãnh đạo mới của đảng xảy ra là vì sau khi lãnh tụ thần thánh chết thì những nhân tố tạo nên việc thần thánh hoá đó lại tự động được kích hoạt. Vì vậy đúng ra không nên nói đến tệ sùng bái cá nhân lãnh tụ toàn trị vì cá nhân không có vai trò quan trọng mà phải nói đấy là tệ sùng bái cái ghế, nghĩa là sùng bái chức vụ, sùng bái địa vị của người lãnh đạo đảng.
"Tại sao lại gọi việc thần thánh hoá đó bằng một từ rất tù mù là sùng bái cá nhân?", V.A. Antonov-Ovseenko viết. "Sùng bái quyền lực, sùng bái cái ghế của bí thư thứ nhất - gần với sự thật hơn".
III. Cơ cấu của đảng toàn trị – cơ cấu của nhà nước toàn trị
Các nguyên tắc lãnh đạo đảng được Lenin chuyển thành nguyên tắc quản lí nhà nước. "Mục đích được Lenin theo đuổi một cách nhất quán", N. A. Berdiaev đã viết, "là tạo ra một đảng mạnh, một thiểu số có tổ chức và kỉ luật sắt, dựa trên thế giới quan mác-xít cách mạng hoàn chỉnh. Đảng phải có một chủ thuyết trong đó mọi điều đều đã hoàn thiện và đảng phải chuẩn bị để quản lí toàn diện xã hội. Bản thân đảng là một tổ chức cực kì tập trung nghĩa là một nền chuyên chế trong một không gian hẹp. Mỗi đảng viên phải khuất phục chế độ chuyên chế của trung ương. Đảng Bolsevich do Lenin thành lập trong nhiều năm trời phải đóng vai trò mô hình tổ chức cho cả nước Nga trong tương lai. Nước Nga quả thật đã được tổ chức theo mô hình tổ chức của đảng Bolsevich. Tất cả nước Nga, toàn thể dân tộc Nga phải chịu khuất phục không chỉ chế độ chuyên chế của đảng cộng sản, ban chấp hành trung ương của nó mà còn phải khuất phục, cả trong tư tưởng, cả trong tâm hồn, học thuyết của nền độc tài cộng sản. Lenin phủ nhận tự do trong nội bộ đảng và sự phủ nhận này được chuyển sang cho toàn thể nước Nga".
Đấy chính là nền chuyên chế của một thế giới quan mà Lenin đã chuẩn bị.
Như vậy nghĩa là đảng toàn trị ngay từ trước khi chiếm được chính quyền đã thai nghén trong lòng nó hệ thống chính trị của chế độ toàn trị, chế độ sinh hoạt đảng báo trước chế độ chính trị mà nó thiết lập, đảng toàn trị là phôi thai, là "hạt mầm" nảy nở ra nhà nước toàn trị.
Tất cả các tổ chức còn lại trong chế độ toàn trị (thanh niên, công đoàn, thể thao…) trên thực tế chỉ còn là những chi nhánh của đảng độc quyền, đảng dùng những tổ chức này để kiểm soát tư tưởng và hành vi của những người không phải là đảng viên.
Xã hội toàn trị được T. Riga gọi một cách chính xác là xã hội của chỉ một tổ chức. Đó là một xã hội không có những tổ chức tồn tại một cách độc lập.
Những tổ chức tồn tại trong xã hội chỉ là các công cụ của bộ máy quan liêu của đảng, là những mắt xích trung gian giữa đảng và quần chúng.
Tất cả các tổ chức đó (trong chế độ toàn trị "toàn hảo" mọi người dân đều phải tham gia vào một hoặc nhiều tổ chức nào đó) thực ra chỉ là những bộ phận của một tổ chức to lớn duy nhất do bộ máy của đảng quản lí.
Như vậy nghĩa là trong xã hội toàn trị, một mặt là một đám đông vô tổ chức vì mọi liên kết theo chiều ngang giữa các cá nhân bị phá vỡ, nhân dân bị biến thành đám đông ô hợp của những cá nhân hạt nhân hoá; mặt khác lại được tổ chức theo chiều dọc vì tất cả mọi cá nhân đều phải tham gia vào một tổ chức xã hội có tính chính thức nào đó. Xuất hiện một tổ chức kết cấu vững chắc theo chiều dọc, nhưng các thành phần cấu tạo nên tổ chức đó chỉ làm nhiệm vụ kiểm soát dân chúng chứ không thể hiện quyền lợi và cũng không bảo vệ các thành viên của mình.
Độc đảng (chuyên chính của một đảng) nhất định sẽ dẫn tới độc quyền tư tưởng (một hệ tưởng chính thức buộc mọi người phải công nhận và xâm nhập vào mọi lĩnh vực của đời sống con người). Hệ tư tưởng toàn trị trước hết là phương tiện loè bịp quần chúng và củng cố quyền lực của bộ máy đảng. Hệ tư tưởng toàn trị có thể được định nghĩa như là "nhận thức sai lạc", phản ánh chủ yếu quyền lợi vật chất của tầng lớp nắm quyền lực chính trị và xuyên tạc các mối quan hệ xã hội, che dấu bản chất thật sự của chính xã hội đó.
Chính tầng lớp chóp bu nắm quyền đứng trên học thuyết của mình và chẳng có mối quan hệ gì với nó cả. Như H. Rauschning, một chiến hữu của Hitler, sau này chạy sang Mĩ vì thất vọng với chủ nghĩa phát xít đã nói: "Học thuyết là để dành cho quần chúng… Nó là phương tiện nô dịch quần chúng. Giới tinh hoa đứng trên học thuyết. Giới tinh hoa sử dụng nó để thực hiện tham vọng của mình". Tất cả các lãnh tụ toàn trị đều biết (hay chí ít cũng đoán được) rằng tất cả các phong trào quần chúng đều cần huyền thoại, huyền thoại là để nô dịch quần chúng. Trong một bài nói chuyện, Mussolini đã phát biểu về quan hệ của lãnh tụ toàn trị và tầng lớp ưu tú đối với hệ tư tưởng (huyền thoại) mà nó tuyên truyền như sau: "Chúng tôi tạo ra huyền thoại; huyền thoại là niềm tin, là lòng nhiệt tình; nó không phải là hiện thực, nó là động lực và hi vọng, là niềm tin và lòng dũng cảm".
“Lãnh tụ đứng đầu phong trào biết rõ”, Karl Mannheim đã viết, “rằng tất cả các tư tưởng chính trị và lịch sử chỉ là huyền thoại. Ông ta tránh được tác động của những tư tưởng đó, nhưng ông ta đánh giá cao chúng... vì chúng... kích động lòng nhiệt tình, khởi động những tình cảm... những tầng tâm thức phi lí trong con người và chính những tầng này đưa người ta đến những hành động chính trị”.
Hành động của các viên chức quan liêu của đảng thường thường không được quyết định bởi hệ tư tưởng chính thức mà được quyết định bởi ước muốn củng cố và mở rộng quyền hành của mình.
Như vậy nghĩa là trong chế độ toàn trị dường như cùng một lúc tồn tại hai hệ tư tưởng. Một là hệ thống giá trị dành cho bộ máy lãnh đạo chính trị và thứ hai là để dành cho toàn bộ quần chúng còn lại.
IV. Công tác tư tưởng trong nhà nước toàn trị
Trong chế độ toàn trị công tác tư tưởng thực hiện một số chức năng sau:
Chức năng chính, chức năng chủ yếu là hợp thức hoá chế độ hiện thời. Công tác tư tưởng phải thường xuyên biện giải cho việc nắm quyền của đảng và lãnh tụ. Tán dương quá khứ, vẽ ra tương lai tươi sáng mà đảng và lãnh tụ đang toàn tâm toàn ý xây dựng.
Tuyên truyền cả những qui luật (lịch sử và sinh học) nhờ đó mà dường như chế độ hiện hành nhất định sẽ chiến thắng.
Hòn đá tảng trong hệ tư tưởng toàn trị là lời khẳng định rằng chế độ xã hội hiện thời được thiết lập là do nhu cầu tất yếu của lịch sử và tự nhiên. Trong trường hợp chủ nghĩa cộng sản thì đấy là chiến thắng tất yếu của giai cấp vô sản đối với giai cấp tư sản và chế độ xã hội chủ nghĩa nhất định sẽ thành công.
Trong trường hợp chủ nghĩa phát xít thì đấy là khẳng định rằng động lực của lịch sử là cuộc đấu tranh giữa các dân tộc và các giống người, trong cuộc đấu tranh đó sẽ diễn ra quá trình chọn lọc tự nhiên, mạnh được yếu thua.
Theo đó chủ nghĩa toàn trị xuất hiện là do nhu cầu của lịch sử (chủ nghĩa cộng sản) hay nhu cầu sinh học (chủ nghĩa phát xít). Nó chỉ thực hiện ý chí của lịch sử hay tự nhiên khi tiến hành tiêu diệt "các giai cấp bóc lột" hay các "chủng tộc hạ đẳng" vì một chế độ hoàn thiện hơn mà thôi.
Chức năng thứ hai là động viên quần chúng thực hiện các nhiệm cụ do chế độ đặt ra. Chế độ toàn trị cố gắng giữ cho quần chúng luôn ở trong tình trạng khích động vì khi tình trạng căng thẳng xã hội giảm thì sẽ xuất hiện vấn đề tự do chính trị. Vì vậy chế độ toàn trị luôn luôn giữ vững và hướng dẫn tính tích cực của quần chúng, bằng cách tìm ra những kẻ thù mới, chuẩn bị chiến tranh hay các phong trào, có khi là phong trào thực hiện những kế hoạch kinh tế vĩ đại. Việc động viên quần chúng dĩ nhiên là được thực hiện từ trên xuống bằng biện pháp cưỡng ép hoặc lừa mị về tư tưởng.
Chức năng thứ ba, có thể gọi theo Aleksandr L’vovich Shapiro, là "làm tê liệt về đạo đức". Để có thể biến một người được giáo dục theo tinh thần Cơ đốc giáo thành công cụ trong tay chế độ toàn trị nhằm buộc anh ta thực hiện các kế hoạch tội lỗi của chế độ thì cần phải cung cấp cho anh ta một tập hợp các tiêu chuẩn đạo đức, hay các điều răn mới (theo Hannah Arendt thì điều răn đầu tiên là: "Ngươi phải giết").
Hệ tư tưởng toàn trị gần giống với tôn giáo, nó có xu hướng không chỉ cải biến hiện thực khách quan mà cải biến cả bản chất con người, nó cung cấp cho người ta những nguyên tắc đạo đức và giá trị mới, sau khi đã tiếp thu những giá trị này thì công dân của nhà nước toàn trị không hề cảm thấy lương tâm dằn vặt khi thực hiện những tội ác mà nhà nước toàn trị giao cho nữa.
Từ đó có thể thấy rằng hệ tư tưởng toàn trị làm cho người ta không còn cảm thấy kinh tởm những hành động tội ác của chính quyền hay của chính mình thực hiện nữa. Tư tưởng này biện hộ cho mọi hành động dã man được thi hành nhằm chống lại kẻ thù.
Như vậy nghĩa là việc tách nhà thờ khỏi nhà nước chỉ để che đậy việc hợp nhất nhà nước với nhà thờ kiểu khác, đấy chính là đảng toàn trị giả tôn giáo. Đảng này trang bị cho mình hệ tư tưởng, giống như một giáo lí trên cơ sở những quan niệm về trạng thái toàn thiện toàn mĩ cuối cùng của xã hội mà loài người sẽ đạt đến bằng cách cải tạo triệt để xã hội hiện tại.
Stalin từng tuyên bố: "Chủ nghĩa Marx là tôn giáo của giai cấp, là biểu tượng của đức tin". Hitler cũng cho rằng "giáo lí của nhà thờ đóng vai trò thế nào đối với đức tin thì nguyên tắc đảng cũng có vai trò như thế đối với một đảng chính trị kiểu mới". Còn cương lĩnh của đảng là: "biểu tượng chính trị của niềm tin". Hệ tư tưởng toàn trị đã "trở thành một cái gì đó giống như tôn giáo của nhà nước với những giáo lí đặc biệt, những cuốn kinh, những vị thánh, những tông đồ, những vị thánh sống (lãnh tụ, Führer, v.v.) và các buổi lễ trọng…"
Hệ tư tưởng toàn trị biện hộ cho tham vọng giải quyết được mọi vấn đề vì nó chính là chân lí cuối cùng. Nhưng rõ ràng rằng khi tuyên bố là chân lí tuyệt đối trong chính trị, nó đã tiêu diệt tính đa nguyên của các quan điểm, tiêu diệt tự do lựa chọn. Tuyên bố chân lí tuyệt đối trong chính trị nhất định sẽ dẫn đến phủ nhận tự do, phủ nhận dân chủ. Louis de Saint-Just, một lãnh tụ phái tiền-toàn trị Jacobin, từng tuyên bố rằng: "Dưới chế độ… dựa trên chân lí tuyệt đối… mọi đảng phái và mọi phe phái đều là những hiện tượng lỗi thời đáng chê trách". Chính vì vậy mà hệ tư tưởng toàn trị có thái độ hoàn toàn bất dung đối với mọi trào lưu tư tưởng, mọi quan điểm khác với nó và thái độ bất dung này ngấm vào toàn bộ hệ thống chính trị. "Thế giới quan chân chính", Hitler viết trong cuốn
Cuộc đấu tranh của tôi
(
Mein Kampf
), "bất dung và không chấp nhận vai trò "đảng giữa các đảng"; nó đòi một sự sự công nhận vô điều kiện và tuyệt đối và đòi hỏi rằng toàn bộ đời sống xã hội phải được xây dựng trên cơ sở những chỉ dẫn của nó. Một thế giới quan nhất quán vì vậy không thể dung hoà với những người tiếp tục bảo vệ trật tự cũ".
Mọi phương tiện thông tin: báo chí, đài phát thanh, phim ảnh đều được sử dụng cho mục đích tuyên truyền; văn học nghệ thuật cũng không thoát. Viêc nhồi sọ được thực hiện trong hệ thống giáo dục (có thể nói rằng chế độ toàn trị xoá dần ranh giới giữa giáo dục và tuyên truyền), trong các tổ chức chính thức mà trước hết là tổ chức của thanh thiếu niên. Vì bộ máy đảng-nhà nước kiểm soát toàn bộ các phương tiện thông tin đại chúng, các tổ chức xã hội và hệ thống giáo dục nên có thể nói hoạt động tuyên truyền thấm sâu và bao trùm mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Hoạt động tuyên truyền được lãnh đạo và phối hợp từ một trung tâm duy nhất, ở Liên Xô thì đấy là một Ban trực thuộc Ban chấp hành trung ương Đảng cộng sản Liên Xô, ở Đức thì đấy là Bộ giáo dục và tuyên truyền.
V. Đàn áp – một công cụ của chế độ toàn trị
Chế độ dựa trên sự độc quyền, độc đảng, độc tôn tư tưởng còn cần cả hệ thống đàn áp để loại bỏ các đối thủ chính trị.
Cảnh sát mật do đảng thành lập có thể tiến hành thủ tiêu từng đối thủ riêng lẻ cũng như từng nhóm xã hội, thậm chí cả các dân tộc mà chế độ toàn trị muốn thủ tiêu.
Sau đó, như chủ nghĩa Stalin đã cho thấy, cảnh sát mật có thể được lãnh tụ đảng sử dụng để tiêu diệt tận gốc các nhóm đối lập trong nội bộ đảng cũng mọi đối thủ của đảng cầm quyền. Việc đàn áp kẻ thù của chế độ có thể được thực hiện bên ngoài cũng như bên trong các cơ quan tư pháp, mà chính các cơ quan này lại nằm dưới quyền kiểm soát toàn diện của đảng và cảnh sát mật. Người ta đã lập ra cả một hệ thống các trại tập trung để cách li các đối thủ chính trị. Việc đàn áp về mặt thể xác là đặc trưng của thời kì đầu của các chế độ toàn trị. Khi các nhóm đối lập trong xã hội cũng như trong đảng đã bị dẹp tan thì việc đàn áp dã man về thể xác, như trong trường hợp Liên Xô đã cho thấy, có thể giảm đi và lùi lại phía sau, nhường chỗ cho đàn áp về mặt tinh thần.
Đặc điểm của chế độ toàn trị cũng như việc đàn áp của nó là trong chế độ toàn trị đàn áp về thể xác và tinh thần trở thành công cụ quản lí cũng như các công cụ quản lí khác đều nằm trong tay bộ máy quan liêu của đảng.
VI. Bầu cử trong chế độ toàn trị
Hệ thống chính trị của chế độ toàn trị còn có một số đặc trưng nữa. Trước hết đấy là việc hợp thức hoá chế độ.
Chế độ toàn trị luôn luôn dựa vào sự công nhận của quần chúng đối với tính chất hợp pháp của mình (bầu cử toàn dân). Về mặt hình thức, trong chế độ toàn trị vẫn có quốc hội và các cuộc bầu cử, nhưng các cuộc "bầu bán" này đã được ấn định sẵn, chỉ là một trò hề không hơn không kém.
Các ứng viên đã được bộ máy của đảng toàn trị cầm quyền chọn sẵn và chỉ những người được bộ máy ấy thông qua mới được đưa vào danh sách. Kết quả các cuộc "bầu bán" ấy đã được định đoạt từ trước và không thể có tí bất ngờ nào. Luôn luôn có 99% cử tri tham gia và đảng cầm quyền bao giờ cũng thu được trên 99% số phiếu bầu.
Kết quả các cuộc bầu cử phải luôn luôn chứng tỏ "sự thống nhất không gì lay chuyển nổi" giữa đảng và nhân dân. Việc không tham gia bầu cử có thể bị coi là hành động chống đối chế độ.
Nhà cầm quyền cần những cuộc bầu cử chỉ mang tính hình thức này là để chứng tỏ rằng trong chế độ toàn trị, cũng như trong các chế độ dân chủ thực sự, chính quyền là do dân, quần chúng ủng hộ đảng đương quyền, không có đối lập chính trị, nghĩa là không có nhu cầu phải có đảng đối lập. Điều này không chỉ để tác động đến dư luận xã hội trong các nước dân chủ mà còn có tác dụng tuyên truyền trong nước nữa.
Ngoài ra, việc quần chúng tham gia vào các cuộc bầu cử, việc ủng hộ chế độ và các tội ác do nó tiến hành ở một khía cạnh nào đó đã biến tất cả mọi người đều là đồng phạm của các tội ác do chế độ thực hiện, tội lỗi được chia đều cho tất cả mọi người.
Chế độ toàn trị dĩ nhiên rất quan tâm đến việc trút trách nhiệm về đường lối chính trị mà nhóm chóp bu của đảng thực hiện sang cho tất cả các công dân, việc gán ghép tội lỗi cho tất cả mọi người, làm cho mọi người đều là đồng phạm chính là cơ sở tâm lí của lòng trung thành đối với chế độ toàn trị.
Ngoài việc tham gia "bầu cử" việc hợp thức hoá còn được thực hiện dưới những hình thức khác như: tham gia vào các cuộc mít tinh, biểu tình, các cuộc "thảo luận toàn dân" (dưới sự kiểm soát của đảng) các tài liệu từ bên trên đưa xuống, v.v.
VII. Nhóm đầu sỏ trong đảng
Một đặc điểm nữa của hệ thống chính trị trong chế độ toàn trị là việc hợp nhất cả ba nhánh chính quyền: lập pháp, hành pháp và tư pháp vào tay nhà độc tài và nhóm ưu tú của đảng.
Nhóm đầu sỏ đương quyền của đảng tự chọn ra thành phần của quốc hội giả hiệu (lập pháp) ủng hộ mọi việc làm và thông qua mọi điều luật mà bộ máy quan liêu của đảng cần.
Bộ máy lãnh đạo chính trị quan liêu của đảng chuyển các ý nguyện của mình thành các nghị quyết, nghị định của chính phủ, một chính phủ cũng gồm toàn các quan chức ao cấp của đảng. Đảng cũng kiểm soát công tác của toà án, nhiều khi đảng viết sẵn cho các quan toà các bản án, đấy là nói khi đảng cảm thấy cần có toà án.
"Như vậy nghĩa là ba nhánh quyền lực chỉ là những mắt xích… của đảng, giống như các tổ chức của đảng."
Một đặc điểm nữa của chế độ toàn trị là việc bất bình đẳng giữa các công dân trước pháp luật và toà án, các công dân bị kì thị vì quan điểm chính trị, vì thành phần và dân tộc xuất thân của người đó nữa.
Việc kì thị trong chế độ toàn trị - theo cách nói rất chính xác của ông S. Milhaun-Delsol, một nhà nghiên cứu chính trị học người Pháp - là do người ta "viện cớ rằng một số người xứng đáng với giống người hơn là một số khác". Nếu các cuộc cách mạng giải phóng (cách mạng của các xã hội dân sự) tuyên cáo quyền bình đẳng giữa các công dân trước pháp luật thì cách mạng Bolsevich tuyên cáo sự bất bình đẳng và tước quyền công dân của "những kẻ bóc lột". Ngay trong Hiến pháp đầu tiên được ban bố năm 1918 đã nói rằng những người sống "không phải bằng lao động", những người buôn bán, các doanh nhân, giới tăng lữ bị tước tất cả các quyền công dân.
Không chỉ người chủ mà tất cả các thành của gia đình tước hết quyền y như thế. Cho đến giữa những năm 30 của thế kỉ trước những người có nguồn gốc "tư sản" vẫn không được vào đại học, không được tham gia công đoàn, "gốc gác tư sản" còn bị hạn chế trong việc lựa chọn nghề nghiệp nữa.
Tương tự như vậy, luật pháp của nước Đức phát xít được thông qua ở Nürnberg năm 1935 cũng tước quyền công dân của người Do Thái. Trong những năm sau đó nhà nước Đức đã thông qua 13 nghị định, thực chất là đặt người Do Thái ra ngoài vòng pháp luật. Người Do Thái bị cấm làm nhiều nghề, cấm kết hôn người Đức, v.v.
Như vậy là chế độ toàn trị giết chết sự năng động của những người có nguồn gốc giai cấp (chế độ cộng sản) hay chủng tộc (chế độ phát xít) "không thích hợp".
Trong các chế độ có ý định tiêu diệt "những giai cấp phản động" hay "các chủng tộc" hạ đẳng thì nói đến vấn đề bình đẳng trước pháp luật là thừa. Toà án bị bộ máy đảng và bộ máy đàn áp kiểm soát một cách toàn diện và triệt để, toà án chỉ có mỗi một việc là thi hành chỉ thị của đảng mà thôi, năm 1921 Lenin đã từng tuyên bố: "toà án của chúng ta mang tính giai cấp, chống lại bọn tư bản".
Như vậy là trong chế độ toàn trị không có chuyện bình đẳng của tất cả các công dân trước pháp luật và toà án, không có chuyện nhà nước đối xử một cách bình đẳng với các công dân (không phụ thuộc vào nguồn gốc xã hội, tôn giáo, chủng tộc, quan điểm chính trị…), mà đây là một trong những nguyên tắc quan trọng nhất của nhà nước pháp quyền. Ngược lại, có thể nói đã có sự kì thị, thậm chí giết hại những người thuộc thành phần "tư sản" (chế độ cộng sản) hay chủng tộc "hạ đẳng" (chế độ phát xít).
Trong khi đó thành phần lãnh đạo và lãnh tụ của các chế độ toàn trị lại đứng trên và đứng ngoài pháp luật. Pháp luật nhà nước không có hiệu lực đối với đảng và các đảng viên. Điều đó có nghĩa là nhà nước đảng trị hành động một cách phi pháp (vì không có một khung pháp lí tối thượng áp dụng cho cả người cai trị và kẻ bị trị). Nếu chưa bị khai trừ thì đảng viên đảng toàn trị không thể bị đưa ra toà, không thể bị kết án. Quyền lực của lãnh tụ và nhóm đầu sỏ cầm quyền là vô giới hạn vì không có lực lượng nào có thể ngăn cản, có thể buộc họ phải tuân thủ pháp luật cả.
© 2004 talawas
Nguồn:
http://www.zhurnal.lib.ru/k/kuznecova_n/polis.shtml
, đăng ngày 17.03.2004
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Ngôn ngữ
Dịch thuật
Tản văn thứ sáu
Tủ sách talawas
Nghệ thuật
talaGallery
Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam đang ở đâu"
Mĩ thuật
Kiến trúc
Điện ảnh
Sân khấu
Âm nhạc
Tư tưởng
Triết học
Lịch sử
Tôn giáo
Phương Đông và Phương Tây
Văn hoá và phát triển
Chiến tranh nhìn từ nhiều phía

Server: Apache


text:
Danh sách kênh VNPT Smartbox truyền hình miễn phí ưa thích được chát lòng phù hợp với nhiều lứa tuổi VNPT Smartbox - Nhiều kênh SD, HD tíc...
Home » Các Bài Viết Danh Mục Hỗ Trợ Kỹ Thuật
Danh sách kênh truyền hình miễn phí - VNPT Smartbox
Danh sách kênh truyền hình miễn phí - VNPT Smartbox
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:36 | 0 nhận xét
Đầu Thu VNPT Smartbox - Đầu Phát HD chất lượng cực Tốt
Đầu Thu VNPT Smartbox - Đầu Phát HD chất lượng cực Tốt
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:06 | 0 nhận xét
Đầu Thu VNPT Smartbox - Với đủ các chức năng lướt web, xem phim HD, karaoke, kho giải trí cho bé, chương trình dạy nấu ăn, kho bài cúng khổ...
Dây chuyền sản xuất Smart Box của VNPT
Dây chuyền sản xuất Smart Box của VNPT
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 10:11 | 1 nhận xét
VNPT là doanh nghiệp trong nước đầu tiên tuyên bố dòng sản phẩm Android TV Box "made in Việt Nam". Smart Box có giá bán lẻ hơn ...
Xem truyền hình Cáp Việt Nam ở nước ngoài
Xem truyền hình Cáp Việt Nam ở nước ngoài
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 13:00 | 0 nhận xét
Giới thiệu chung: Dịch vụ truyền hình cáp của VNPT Smarbox là dịch vụ duy nhất trên thế giới tận dụng đường truyền internet để phát tín hi...
Smartbox VNPT - Xem Truyền Hình HD miễn phí
Smartbox VNPT - Xem Truyền Hình HD miễn phí
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 18:00 | 0 nhận xét
Với các chức năng lướt web, xem phim HD, karaoke, kho giải trí cho trẻ em, chương trình dạy nấu ăn… Smartbox cung cấp đến khách hàng trên ...
Hệ điều hành android là gì ?
Hệ điều hành android là gì ?
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 17:44 | 0 nhận xét
Android là gì? Hệ điều hành android Android ™ cung cấp một bộ đầy đủ các phần mềm cho các thiết bị di động: Android là gì? là một hệ thốn...
Smartbox Tivi VNPT Câu Hỏi Thường Gặp
Smartbox Tivi VNPT Câu Hỏi Thường Gặp
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:48 | 0 nhận xét
Smartbox có mất phí thuê bao hàng tháng không ? Tất cả các tính năng của smartbox đều hoàn toàn không mất phí thuê bao hàng th...
Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp
Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:20 | 0 nhận xét
Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp Trong thời buổi kinh tế đang ngày càng khó khăn như hiện nay, người hâm mộ ...
Người dùng của VNPT Smart Box giao diện thân thiện
Người dùng của VNPT Smart Box giao diện thân thiện
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:13 | 0 nhận xét
Biến TV thường thành Super Smart TV chỉ với một chiếc Android box nhỏ gọn đang trở thành xu hướng “hot” tại Việt Nam. Thời gian vừa qua, g...
Thông tin bảo hành vnpt smartbox
Thông tin bảo hành vnpt smartbox
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 20:55 | 0 nhận xét
Với sự tự chủ về công nghệ, kho nội dung ứng dụng phong phú, chế độ bảo hành trực tiếp cùng đội ngũ nhân viên hỗ trợ nhiệt tình, VNPT Techno...

markdown:
Danh sách kênh VNPT Smartbox truyền hình miễn phí ưa thích được chát lòng phù hợp với nhiều lứa tuổi VNPT Smartbox - Nhiều kênh SD, HD tíc...
[Home](http://www.vnptsmartboxhd.com/)» Các Bài Viết Danh Mục Hỗ Trợ Kỹ Thuật
##
[Danh sách kênh truyền hình miễn phí - VNPT Smartbox](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/09/list-kenh-vnpt-smartbox.html)
![ Danh sách kênh truyền hình miễn phí - VNPT Smartbox](http://2.bp.blogspot.com/-UBgxS-MVW9k/VBhKSBJn5XI/AAAAAAAABu0/d4cJSkpzTIY/s1600/kenh%2Bvnpt%2Bsmartbox.jpg)
##
[Danh sách kênh truyền hình miễn phí - VNPT Smartbox](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/09/list-kenh-vnpt-smartbox.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:36 | 0 nhận xét
##
[Đầu Thu VNPT Smartbox - Đầu Phát HD chất lượng cực Tốt](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/09/dau-thu-vnpt-smartbox.html)
![ Đầu Thu VNPT Smartbox - Đầu Phát HD chất lượng cực Tốt](http://1.bp.blogspot.com/-CzDCHRXBONY/VBhESi6GR_I/AAAAAAAABuk/JnqJV3TjRc4/s1600/vnpt-smart-box%2B.jpg)
##
[Đầu Thu VNPT Smartbox - Đầu Phát HD chất lượng cực Tốt](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/09/dau-thu-vnpt-smartbox.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:06 | 0 nhận xét
Đầu Thu VNPT Smartbox - Với đủ các chức năng lướt web, xem phim HD, karaoke, kho giải trí cho bé, chương trình dạy nấu ăn, kho bài cúng khổ...
##
[Dây chuyền sản xuất Smart Box của VNPT](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/08/day-chuyen-san-xuat-smart-box-cua-vnpt.html)
![ Dây chuyền sản xuất Smart Box của VNPT](http://1.bp.blogspot.com/-o-jRGGhdZHc/U_1LOph9sRI/AAAAAAAABtg/WmU_gkTw-0A/s1600/Smart%2BBox%2Bc%E1%BB%A7a%2BVNPT.jpg)
##
[Dây chuyền sản xuất Smart Box của VNPT](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/08/day-chuyen-san-xuat-smart-box-cua-vnpt.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 10:11 | 1 nhận xét
VNPT là doanh nghiệp trong nước đầu tiên tuyên bố dòng sản phẩm Android TV Box "made in Việt Nam". Smart Box có giá bán lẻ hơn ...
##
[Xem truyền hình Cáp Việt Nam ở nước ngoài](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/08/xem-truyen-hinh-cap-viet-nam-o-nuoc.html)
![ Xem truyền hình Cáp Việt Nam ở nước ngoài](https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-gnRPBtXSIqw%2FU1Ta6QWzrxI%2FAAAAAAAABbQ%2FvUsL0Q7L_mw%2Fs1600%2FSuper%252BSmart%252BTV%252B.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*)
##
[Xem truyền hình Cáp Việt Nam ở nước ngoài](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/08/xem-truyen-hinh-cap-viet-nam-o-nuoc.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 13:00 | 0 nhận xét
Giới thiệu chung: Dịch vụ truyền hình cáp của VNPT Smarbox là dịch vụ duy nhất trên thế giới tận dụng đường truyền internet để phát tín hi...
##
[Smartbox VNPT - Xem Truyền Hình HD miễn phí](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/07/smartbox-vnpt-xem-truyen-hinh-hd.html)
![ Smartbox VNPT - Xem Truyền Hình HD miễn phí](http://2.bp.blogspot.com/-KPcgohjVwx8/U1Ta6qCC2-I/AAAAAAAABbM/iebYYwApq3w/s1600/Super+Smart+TV+1.jpg)
##
[Smartbox VNPT - Xem Truyền Hình HD miễn phí](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/07/smartbox-vnpt-xem-truyen-hinh-hd.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 18:00 | 0 nhận xét
Với các chức năng lướt web, xem phim HD, karaoke, kho giải trí cho trẻ em, chương trình dạy nấu ăn… Smartbox cung cấp đến khách hàng trên ...
##
[Hệ điều hành android là gì ?](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/07/he-dieu-hanh-android.html)
![ Hệ điều hành android là gì ?](http://2.bp.blogspot.com/-GA1WLBSVTn8/U9d6YqXkz9I/AAAAAAAABok/x53qyNkkusE/s1600/android_logo.jpg)
##
[Hệ điều hành android là gì ?](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/07/he-dieu-hanh-android.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 17:44 | 0 nhận xét
Android là gì? Hệ điều hành android Android ™ cung cấp một bộ đầy đủ các phần mềm cho các thiết bị di động: Android là gì? là một hệ thốn...
##
[Smartbox Tivi VNPT Câu Hỏi Thường Gặp](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/06/smartbox-tivi-vnpt-cau-hoi-thuong-gap.html)
![ Smartbox Tivi VNPT Câu Hỏi Thường Gặp](http://2.bp.blogspot.com/-ifmT9rhS49c/U1curK50knI/AAAAAAAABfY/_rccgSl-1Bs/s1600/vnpt-smart-box+.jpg)
##
[Smartbox Tivi VNPT Câu Hỏi Thường Gặp](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/06/smartbox-tivi-vnpt-cau-hoi-thuong-gap.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:48 | 0 nhận xét
Smartbox có mất phí thuê bao hàng tháng không ? Tất cả các tính năng của smartbox đều hoàn toàn không mất phí thuê bao hàng th...
##
[Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/04/xem-bong-tren-tv-free.html)
![ Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp](https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-AnWsATEeg8w%2FU1Z51XSiytI%2FAAAAAAAABeI%2FNmaJ6zdxf7I%2Fs1600%2Fvnpt-smart-box.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*)
##
[Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/04/xem-bong-tren-tv-free.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:20 | 0 nhận xét
Bóc mẽ chiêu xem bóng đá “chùa” trên TV không cần lắp cáp Trong thời buổi kinh tế đang ngày càng khó khăn như hiện nay, người hâm mộ ...
##
[Người dùng của VNPT Smart Box giao diện thân thiện](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/04/giao-dien-vnpt-smartbox.html)
![ Người dùng của VNPT Smart Box giao diện thân thiện](http://4.bp.blogspot.com/-ZD1yh4tV6Nc/U1Z2_wa45cI/AAAAAAAABdg/QaZNLa7sqK0/s1600/settop+box.jpg)
##
[Người dùng của VNPT Smart Box giao diện thân thiện](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/04/giao-dien-vnpt-smartbox.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 21:13 | 0 nhận xét
Biến TV thường thành Super Smart TV chỉ với một chiếc Android box nhỏ gọn đang trở thành xu hướng “hot” tại Việt Nam. Thời gian vừa qua, g...
##
[Thông tin bảo hành vnpt smartbox](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/04/bao-hanh-vnpt-smartbox.html)
![ Thông tin bảo hành vnpt smartbox](http://3.bp.blogspot.com/-SZa5WtLWFjk/U1Z0vqqadfI/AAAAAAAABdU/17ZMxJxCu84/s1600/The-bao-hanh.png)
##
[Thông tin bảo hành vnpt smartbox](http://www.vnptsmartboxhd.com/2014/04/bao-hanh-vnpt-smartbox.html)
Posted by Vũ Tiến Thành | Published at 20:55 | 0 nhận xét
Với sự tự chủ về công nghệ, kho nội dung ứng dụng phong phú, chế độ bảo hành trực tiếp cùng đội ngũ nhân viên hỗ trợ nhiệt tình, VNPT Techno...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Robots-Tag: all

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Loading...
Ông Kim giờ thích di chuyển vào lúc rạng sáng, không đi bằng chiếc xe Mercedes-Benz 600 của mình mà chuyển sang những chiếc ô tô rẻ tiền hơn của cấp dưới, vì ông Kim lo sợ một cuộc không kích hoặc một hành động bí mật có thể kết liễu cuộc đời mình.
Cơ quan Tình báo Quốc gia Hàn Quốc báo cáo thông tin này trong một phiên họp quốc hội không công khai trước giới truyền thông, tờ nhật báo Korea Herald cho biết tiết lộ của nghị sĩ Lee Cheol-woo thuộc Đảng Tự do, người đã tham dự cuộc họp. Giới tình báo khẳng định rằng nhà độc tài trẻ tuổi này “cực kỳ lo lắng”.
Sự sợ hãi của ông Kim bắt nguồn từ những tin đồn rằng Mỹ và Hàn Quốc đã tính đến phương án đối phó với Triều Tiên – gọi là Kế hoạch Hành động 5015 của năm 2015, trong đó bao gồm một cuộc tấn công phủ đầu và sát hại ông Kim.
Cái gọi là “hành động xử trảm” được mô tả là một phần của kế hoạch, theo một báo cáo của tờ Asahi Shimbun của Nhật Bản.
Tờ Korea Herald cũng viết rằng, đơn vị “được giao nhiệm vụ loại bỏ ông Kim, đồng thời làm tê liệt hệ thống chỉ huy và kiểm soát của Triều Tiên” được dự kiến sẽ đi vào hoạt động vào cuối năm 2015.
Tuy nhiên, Bộ Quốc phòng Hàn Quốc đã bác bỏ các tin tức này vào năm ngoái. “Thuật ngữ ‘tấn công xử trảm’ là không tồn tại trong các khái niệm hoạt động của Bộ”, tờ nhật báo Hankyoreh cho biết tuyên bố của một quan chức quốc phòng giấu tên của Hàn Quốc.
Tổng thống Donald Trump đã cho thấy ông sẵn sàng thực hiện một lập trường cứng rắn hơn đối với Triều Tiên khi chế độ Kim Jong Un đang từng bước phát triển hệ thống tên lửa đạn đạo xuyên lục địa, có khả năng đưa đầu đạn hạt nhân đến Hoa Kỳ.
Ông Trump đã hy vọng Chủ tịch Tập Cận Bình và Trung Quốc có thể gây áp lực lên người hàng xóm của mình. Tuy nhiên, Tổng thống Mỹ thừa nhận hôm 20/6 rằng nỗ lực của Trung Quốc đã thất bại.
Các bộ trưởng quốc phòng, ngoại giao của Mỹ và Trung Quốc dự kiến sẽ họp mặt vào ngày 21/6 để thảo luận về biện pháp kiềm chế chương trình hạt nhân và tên lửa của Triều Tiên.
Ngoại trưởng Mỹ Rex Tillerson và Bộ trưởng Quốc phòng James Mattis, được lên kế hoạch gặp gỡ nhà ngoại giao hàng đầu của Trung Quốc – Ủy viên Quốc vụ viện Dương Khiết Trì, và thượng tướng Phòng Phong Huy, Tổng tham mưu trưởng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc.
Petr Svab, Đại Kỷ Nguyên tiếng Anh
Phạm Duy tổng hợp
Loading...
Nhận xét
Đăng nhận xét

markdown:
Loading...
**Một nhà lập pháp Hàn Quốc cho biết lãnh đạo Triều Tiên Kim Jong Un đang sống trong nỗi lo bị Mỹ và Hàn Quốc ám sát.**
Ông Kim giờ thích di chuyển vào lúc rạng sáng, không đi bằng chiếc xe Mercedes-Benz 600 của mình mà chuyển sang những chiếc ô tô rẻ tiền hơn của cấp dưới, vì ông Kim lo sợ một cuộc không kích hoặc một hành động bí mật có thể kết liễu cuộc đời mình.
Cơ quan Tình báo Quốc gia Hàn Quốc báo cáo thông tin này trong một phiên họp quốc hội không công khai trước giới truyền thông, tờ nhật báo Korea Herald cho biết tiết lộ của nghị sĩ Lee Cheol-woo thuộc Đảng Tự do, người đã tham dự cuộc họp. Giới tình báo khẳng định rằng nhà độc tài trẻ tuổi này “cực kỳ lo lắng”.
Sự sợ hãi của ông Kim bắt nguồn từ những tin đồn rằng Mỹ và Hàn Quốc đã tính đến phương án đối phó với Triều Tiên – gọi là Kế hoạch Hành động 5015 của năm 2015, trong đó bao gồm một cuộc tấn công phủ đầu và sát hại ông Kim.
Cái gọi là “hành động xử trảm” được mô tả là một phần của kế hoạch, theo một báo cáo của tờ Asahi Shimbun của Nhật Bản.
Tờ Korea Herald cũng viết rằng, đơn vị “được giao nhiệm vụ loại bỏ ông Kim, đồng thời làm tê liệt hệ thống chỉ huy và kiểm soát của Triều Tiên” được dự kiến sẽ đi vào hoạt động vào cuối năm 2015.
Tuy nhiên, Bộ Quốc phòng Hàn Quốc đã bác bỏ các tin tức này vào năm ngoái. “Thuật ngữ ‘tấn công xử trảm’ là không tồn tại trong các khái niệm hoạt động của Bộ”, tờ nhật báo Hankyoreh cho biết tuyên bố của một quan chức quốc phòng giấu tên của Hàn Quốc.
Tổng thống Donald Trump đã cho thấy ông sẵn sàng thực hiện một lập trường cứng rắn hơn đối với Triều Tiên khi chế độ Kim Jong Un đang từng bước phát triển hệ thống tên lửa đạn đạo xuyên lục địa, có khả năng đưa đầu đạn hạt nhân đến Hoa Kỳ.
Ông Trump đã hy vọng Chủ tịch Tập Cận Bình và Trung Quốc có thể gây áp lực lên người hàng xóm của mình. Tuy nhiên, Tổng thống Mỹ thừa nhận hôm 20/6 rằng
[nỗ lực của Trung Quốc đã thất bại](http://www.daikynguyenvn.com/the-gioi/vi-sao-trung-quoc-khong-giup-duoc-my-trong-van-de-trieu-tien.html).
Các bộ trưởng quốc phòng, ngoại giao của Mỹ và Trung Quốc dự kiến sẽ họp mặt vào ngày 21/6 để thảo luận về biện pháp kiềm chế chương trình hạt nhân và tên lửa của Triều Tiên.
Ngoại trưởng Mỹ Rex Tillerson và Bộ trưởng Quốc phòng James Mattis, được lên kế hoạch gặp gỡ nhà ngoại giao hàng đầu của Trung Quốc – Ủy viên Quốc vụ viện Dương Khiết Trì, và thượng tướng Phòng Phong Huy, Tổng tham mưu trưởng Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc.
Petr Svab, Đại Kỷ Nguyên tiếng Anh
*Phạm Duy tổng hợp*
Loading...
## Nhận xét
## Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Loading...
Một nghiên cứu mới từ Đại học Rutgers cho thấy, những trẻ sinh non có nguy cơ cao hơn bị hội chứng đột tử trẻ sơ sinh (SIDS).
Được đăng trên tạp chí Pediatrics, nghiên cứu này phát hiện ra rằng trẻ được sinh trong khoảng từ 24-27 tuần của thai kỳ tăng hơn 3 lần nguy cơ tử vong do SIDS so với những trẻ được sinh đủ tháng. Nguy cơ vẫn cao hơn sau khi nhóm nghiên cứu loại bỏ các yếu tố khác như hút thuốc lá, chăm sóc trước sinh không đầy đủ.
Các nhà nghiên cứu đã xem xét dữ liệu giấy chứng sinh và tử ở trẻ em Mỹ trong khoảng từ năm 2012 đến 2013. Có 2,68 ca tử vong/1000 trẻ được sinh trong khoảng từ 24-27 tuần của thai kỳ, so với 0,51 ca tử vong/1000 trẻ được sinh trong khoảng từ 39-42 tuần của thai kỳ.
Barbara Ostfeld giáo sư về nhi khoa tại Trường Y Robert Wood Johnson, Đại học Rutgers cho biết: “Mặc dù chúng ta không thể loại bỏ ảnh hưởng do sinh non, song chúng ta có thể giúp giảm nguy cơ SIDS và nguy cơ tử vong liên quan đến giấc ngủ ở trẻ bằng cách hướng dẫn gia đình những thực hành có lợi như đặt trẻ nằm ngửa khi ngủ và tạo không gian phòng ngủ yên tĩnh”.
BS P.Liên
Được đăng trên tạp chí Pediatrics, nghiên cứu này phát hiện ra rằng trẻ được sinh trong khoảng từ 24-27 tuần của thai kỳ tăng hơn 3 lần nguy cơ tử vong do SIDS so với những trẻ được sinh đủ tháng. Nguy cơ vẫn cao hơn sau khi nhóm nghiên cứu loại bỏ các yếu tố khác như hút thuốc lá, chăm sóc trước sinh không đầy đủ.
Barbara Ostfeld giáo sư về nhi khoa tại Trường Y Robert Wood Johnson, Đại học Rutgers cho biết: “Mặc dù chúng ta không thể loại bỏ ảnh hưởng do sinh non, song chúng ta có thể giúp giảm nguy cơ SIDS và nguy cơ tử vong liên quan đến giấc ngủ ở trẻ bằng cách hướng dẫn gia đình những thực hành có lợi như đặt trẻ nằm ngửa khi ngủ và tạo không gian phòng ngủ yên tĩnh”.
BS P.Liên
Loading...
Nhận xét
Đăng nhận xét

markdown:
Loading...
**Một nghiên cứu mới từ Đại học Rutgers cho thấy, những trẻ sinh non có nguy cơ cao hơn bị hội chứng đột tử trẻ sơ sinh (SIDS)**.
Được đăng trên tạp chí Pediatrics, nghiên cứu này phát hiện ra rằng trẻ được sinh trong khoảng từ 24-27 tuần của thai kỳ tăng hơn 3 lần nguy cơ tử vong do SIDS so với những trẻ được sinh đủ tháng. Nguy cơ vẫn cao hơn sau khi nhóm nghiên cứu loại bỏ các yếu tố khác như hút thuốc lá, chăm sóc trước sinh không đầy đủ.
Barbara Ostfeld giáo sư về nhi khoa tại Trường Y Robert Wood Johnson, Đại học Rutgers cho biết: “Mặc dù chúng ta không thể loại bỏ ảnh hưởng do sinh non, song chúng ta có thể giúp giảm nguy cơ SIDS và nguy cơ tử vong liên quan đến giấc ngủ ở trẻ bằng cách hướng dẫn gia đình những thực hành có lợi như đặt trẻ nằm ngửa khi ngủ và tạo không gian phòng ngủ yên tĩnh”.
*BS P.Liên*
Loading...
## Nhận xét
## Đăng nhận xét


text:
kqxs - Lúc đầu chỉ đánh dăm ba ngàn, đánh lâu thành ghiền và cầm cố laptop, xe máy, điện thoại để "hùn vốn" đánh lô, nhiều sinh viên đã bị cơn bão lô đề với hình thức trá hình là xo so mien bac cuốn vào lúc nào mà không hề hay biết. Ngoảnh mặt lại, cái Tết đã cận kề, mà laptop, xe máy không thể rứt ra mang về "trình diện" bố mẹ, nhiều sinh viên sợ... Tết.
Sinh viên trong vòng xoáy lô đề
Lúc đầu chỉ đánh dăm ba ngàn, đánh lâu thành ghiền và cầm cố laptop, xe máy, điện thoại để "hùn vốn" đánh lô, nhiều sinh viên đã bị cơn bão lô đề cuốn vào lúc nào mà không hề hay biết. Ngoảnh mặt lại, cái Tết đã cận kề, mà laptop, xe máy không thể rứt ra mang về "trình diện" bố mẹ, nhiều sinh viên sợ... Tết. Cùng với các trò du doan xo so không giống ai của các bạn.
Những "nhà tiên tri" dự đoán xổ số
Để né tránh các lực lượng chức năng, nhiều tụ điểm ghi lô đề trên các con phố sinh viên thường "núp bóng" trong các quán cà-phê, tiệm cầm đồ, quán Internet..., những nơi sinh viên thường hay lui tới và trá hình bằng xổ số Miền Bắc . Quán cà-phê T. L trên đường Tôn Đức Thắng (P. Hòa Khánh Nam, Q. Liên Chiểu) là địa chỉ ghi lô của nhiều sinh viên các trường ĐH Bách khoa, ĐH Sư phạm, Trung học Bưu chính viễn thông... Cứ khoảng 16 giờ 30, quán cà-phê này lại đông nghịt sinh viên đến dự đoán.
Nhiều sinh viên dính vào cạm bẫy lô đề cũng chỉ vì do bạn bè rủ rê, muốn thử xem mình có số "phát tài" không mà không cần phải lao động. "Lúc đầu, thấy bạn bè rủ rê chơi cho biết, mình thử ghi vài con với mấy chục. Mấy lần đầu đánh thắng, mình đầu tư đánh lớn rồi thua. Để không bị lỗ vốn mình "nuôi" lô để tìm cách gỡ lại tiền. Lâu dần thành quen, ngày nào cũng phải ra quán "quất" một con"- Đ. K. L. (Khoa Cơ khí, CĐ Công nghệ Đà Nẵng), cho biết.
- Xem kết quả xo so kien giang hôm nay
Theo giới chơi lô đề, không phải đánh lô là chỉ ghi con số theo sở thích may rủi mà phải có bài bản và "cơ sở khoa học" hẳn hoi với các con số soi cầu này nọ. Vì vậy, dân trong nghề thường nói những người đánh đề giỏi luôn có khả năng "tiên tri" con số. Hằng ngày, B. A. T (sinh viên năm 3, ĐH Sư phạm) lại lên mạng xem video, hoặc nghe radio về những vụ tai nạn giao thông xảy ra trên đường để tìm số đánh lô.
Hay nhiều sinh viên tìm "vận may" bằng những giấc mơ khi ngủ để mong "ông bà" cho số. Một sinh viên có thâm niên nhiều năm chơi đề cho biết: Nếu nằm mơ thấy con gà thì ghi số 28, mơ thấy con chuột ghi 06, mơ thấy con rắn đánh số 32, mơ thấy con bươm bướm đánh số 09... Nhiều sinh viên lại có sở thích săn biển số xe màu đỏ (biển số xe quân đội) để tìm số đánh lô mong mình sẽ gặp vận... đỏ.
8 năm chưa chịu ra trường
Đó là trường hợp của N. V. B (Khoa Cơ khí, ĐH Bách khoa Đà Nẵng) với quãng đời sinh viên tương đối "khủng" của mình. Do say mê đề đóm B. nợ quá nhiều môn, nhiều lúc dùng cả tiền học phí ba mẹ gửi vào để "đập" hết vào lô đề, đỏ đen với xổ số nên bỏ bê học hành, nợ nần chồng chất. "Nuôi mãi con 45 mà thấy nó chẳng ra. Cả tuần nay tốn cả mấy triệu vì nó, chắc là tiếp tục "móm" nữa rồi", N.V.B cay cú.
Nhiều sinh viên vì vòng xoáy của những con số vô tri mà cầm cố hết những tài sản có giá trị như điện thoại, laptop, xe máy để "nướng" vào lô đề mong gỡ lại vốn. Cứ thế, cái vòng xoáy tiền bạc cứ bám lấy những con nghiện chơi lô ngày càng dấn thân vào con đường sai trái. Có những lúc gặp vận "đỏ", trúng lô, L. Q. H (Khoa Điện, Trường CĐ Công nghệ) lại tổ chức nhậu nhẹt, ăn chơi trác táng, rồi dùng số tiền đó tiếp tục chơi lô với mong muốn trúng lớn hơn nữa.
Nhiều đêm, H. thức trắng bên đống giấy tờ và cây bút viết để "bói" các con số cho "trận chiến" ngày mai. Thức đêm nhiều, ăn uống thất thường, cơ thể H. teo tóp lại, miệng lúc nào cũng lẩm bẩm mấy con số như kẻ mất hồn. "Mình phải tiếp tục đánh để có tiền nộp học phí, nợ cả mấy kỳ rồi, không có là bị đuổi học. Mình không còn con đường nào khác nữa"- H. phân trần. Do thua đề H. phải cầm chiếc xe máy với mức 4 triệu đồng mà bố mẹ mua làm phương tiện đi học để mong gỡ lại tiền. Học kỳ vừa rồi, H bị "treo" bằng tốt nghiệp vì còn nợ những mấy học phần.
"Tết này, mình phải ở lại để ôn. Con xe chưa kịp rứt khỏi tiệm cầm đồ, về có mà chết với ông bô ấy à?", N.V.B nói cứng, nhưng mắt anh chàng rơm rớm...
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
kqxs - Lúc đầu chỉ đánh dăm ba ngàn, đánh lâu thành ghiền và cầm cố laptop, xe máy, điện thoại để "hùn vốn" đánh lô, nhiều sinh viên đã bị cơn bão lô đề với hình thức trá hình là
[xo so mien bac](http://xoso.sms.vn/ket-qua/xsmb-sxmb-xo-so-mien-bac-xstd.html)cuốn vào lúc nào mà không hề hay biết. Ngoảnh mặt lại, cái Tết đã cận kề, mà laptop, xe máy không thể rứt ra mang về "trình diện" bố mẹ, nhiều sinh viên sợ... Tết. ![ ](http://images.tienphong.vn/Uploaded/Images/8/13f/813fba5f233dc4cb27411a902454e1d9.jpg.ashx?w=440&h=250&crop=auto)
Sinh viên trong vòng xoáy lô đề
Lúc đầu chỉ đánh dăm ba ngàn, đánh lâu thành ghiền và cầm cố laptop, xe máy, điện thoại để "hùn vốn" đánh lô, nhiều sinh viên đã bị cơn bão lô đề cuốn vào lúc nào mà không hề hay biết. Ngoảnh mặt lại, cái Tết đã cận kề, mà laptop, xe máy không thể rứt ra mang về "trình diện" bố mẹ, nhiều sinh viên sợ... Tết. Cùng với các trò
**không giống ai của các bạn.** [du doan xo so](http://soicau.sms.vn/)
![]()
![]()
![]()
|"Hành trình" của 1 sinh viên đến điểm ghi đề.|**Những "nhà tiên tri" dự đoán xổ số**
Để né tránh các lực lượng chức năng, nhiều tụ điểm ghi lô đề trên các con phố sinh viên thường "núp bóng" trong các quán cà-phê, tiệm cầm đồ, quán Internet..., những nơi sinh viên thường hay lui tới và trá hình bằng xổ số Miền Bắc . Quán cà-phê T. L trên đường Tôn Đức Thắng (P. Hòa Khánh Nam, Q. Liên Chiểu) là địa chỉ ghi lô của nhiều sinh viên các trường ĐH Bách khoa, ĐH Sư phạm, Trung học Bưu chính viễn thông... Cứ khoảng 16 giờ 30, quán cà-phê này lại đông nghịt sinh viên đến dự đoán.
Nhiều sinh viên dính vào cạm bẫy lô đề cũng chỉ vì do bạn bè rủ rê, muốn thử xem mình có số "phát tài" không mà không cần phải lao động. "Lúc đầu, thấy bạn bè rủ rê chơi cho biết, mình thử ghi vài con với mấy chục. Mấy lần đầu đánh thắng, mình đầu tư đánh lớn rồi thua. Để không bị lỗ vốn mình "nuôi" lô để tìm cách gỡ lại tiền. Lâu dần thành quen, ngày nào cũng phải ra quán "quất" một con"- Đ. K. L. (Khoa Cơ khí, CĐ Công nghệ Đà Nẵng), cho biết.
- Xem kết quả
**hôm nay** [xo so kien giang](http://xoso.wap.vn/ket-qua-xo-so-kien-giang-xskg.html)
Theo giới chơi lô đề, không phải đánh lô là chỉ ghi con số theo sở thích may rủi mà phải có bài bản và "cơ sở khoa học" hẳn hoi với các con số soi cầu này nọ. Vì vậy, dân trong nghề thường nói những người đánh đề giỏi luôn có khả năng "tiên tri" con số. Hằng ngày, B. A. T (sinh viên năm 3, ĐH Sư phạm) lại lên mạng xem video, hoặc nghe radio về những vụ tai nạn giao thông xảy ra trên đường để tìm số đánh lô.
Hay nhiều sinh viên tìm "vận may" bằng những giấc mơ khi ngủ để mong "ông bà" cho số. Một sinh viên có thâm niên nhiều năm chơi đề cho biết: Nếu nằm mơ thấy con gà thì ghi số 28, mơ thấy con chuột ghi 06, mơ thấy con rắn đánh số 32, mơ thấy con bươm bướm đánh số 09... Nhiều sinh viên lại có sở thích săn biển số xe màu đỏ (biển số xe quân đội) để tìm số đánh lô mong mình sẽ gặp vận... đỏ.
**8 năm chưa chịu ra trường**
Đó là trường hợp của N. V. B (Khoa Cơ khí, ĐH Bách khoa Đà Nẵng) với quãng đời sinh viên tương đối "khủng" của mình. Do say mê đề đóm B. nợ quá nhiều môn, nhiều lúc dùng cả tiền học phí ba mẹ gửi vào để "đập" hết vào lô đề, đỏ đen với xổ số nên bỏ bê học hành, nợ nần chồng chất. "Nuôi mãi con 45 mà thấy nó chẳng ra. Cả tuần nay tốn cả mấy triệu vì nó, chắc là tiếp tục "móm" nữa rồi", N.V.B cay cú.
Nhiều sinh viên vì vòng xoáy của những con số vô tri mà cầm cố hết những tài sản có giá trị như điện thoại, laptop, xe máy để "nướng" vào lô đề mong gỡ lại vốn. Cứ thế, cái vòng xoáy tiền bạc cứ bám lấy những con nghiện chơi lô ngày càng dấn thân vào con đường sai trái. Có những lúc gặp vận "đỏ", trúng lô, L. Q. H (Khoa Điện, Trường CĐ Công nghệ) lại tổ chức nhậu nhẹt, ăn chơi trác táng, rồi dùng số tiền đó tiếp tục chơi lô với mong muốn trúng lớn hơn nữa.
Nhiều đêm, H. thức trắng bên đống giấy tờ và cây bút viết để "bói" các con số cho "trận chiến" ngày mai. Thức đêm nhiều, ăn uống thất thường, cơ thể H. teo tóp lại, miệng lúc nào cũng lẩm bẩm mấy con số như kẻ mất hồn. "Mình phải tiếp tục đánh để có tiền nộp học phí, nợ cả mấy kỳ rồi, không có là bị đuổi học. Mình không còn con đường nào khác nữa"- H. phân trần. Do thua đề H. phải cầm chiếc xe máy với mức 4 triệu đồng mà bố mẹ mua làm phương tiện đi học để mong gỡ lại tiền. Học kỳ vừa rồi, H bị "treo" bằng tốt nghiệp vì còn nợ những mấy học phần.
"Tết này, mình phải ở lại để ôn. Con xe chưa kịp rứt khỏi tiệm cầm đồ, về có mà chết với ông bô ấy à?", N.V.B nói cứng, nhưng mắt anh chàng rơm rớm...
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Hạ Đình Nguyên
Vầng Trăng Khuyết của Huỳnh Văn Khánh không phải là một tập thơ, không phải là chuyện tình ái ân lãng mạn, Khánh lại không phải là nhà văn, hay nhà thơ chuyên nghiệp. Thế mà anh đã vận thêm hai câu thơ có hình ảnh não lòng của cuộc yêu đương trong truyện Kiều của Nguyễn Du vào bìa sách:
“Tuần trăng khuyết, đĩa dầu hao,
Mặt mơ tưởng mặt, lòng ngao ngán lòng”.
Anh muốn gợi ý điều gì cho người đọc nghĩ ngợi, khi mà tập hồi ký chỉ thuần chuyện chiến tranh đẫm máu, với trái tim rực lửa yêu nước của một thời thanh niên, của anh, đồng đội anh, và thế hệ anh?
Anh đã chiến đấu trọn vẹn với hơi thở và trái tim mình, sẵn sàng hy sinh trong cuộc sống chết. Và Cách mạng đã thành công, anh đứng dưới lá cờ toàn thắng, anh có mặt lành lặn trong đoàn quân vẻ vang trở về. Sao anh chọn tựa đề - là chủ đề của tập sách - là “Vầng Trăng Khuyết”? Anh chiến đấu dưới ngọn cờ vẻ vang của Đảng anh, mà suốt tập hồi ký, anh và cả đồng đội của anh, không hề nghe nhắc đến dù chỉ một lần, về cụm từ XHCN mà hẳn nhiên từ đó anh ra đi, ít nhiều ở lúc anh khởi sự đưa thân vào Tổ chức?
Vì sao anh gọi là “vầng trăng khuyết”?
Mà anh chẳng nói lời nào về cái khuyết của vầng trăng!
Anh không phải là người viết chuyện về kẻ khác. Anh viết rất hay, vì nó thật. Nó gây cảm xúc trong tôi, cái cảm xúc vốn đã bị bụi thời gian phủ kín như bao người. Rất ít người còn muốn đọc về chiến tranh dù nó thế nào chăng nữa, có là vẻ vang hay đau nhức, tiếng cười hay tiếng khóc. Thế mà anh còn cặm cụi viết! Vô tình, anh đã giúp tôi phủi chút bụi thời gian để nhìn lại. Vậy là quá khứ đã không bao giờ là quá khứ hẳn.
Anh nói về chính mình, mà có sự lay động đến nhiều người, nên tôi đủ niềm tin rằng anh không hề sáng tác. Anh dũng cảm trong chiến đấu, và nghiêm túc với tổ chức, với cấp trên, với đồng đội. Anh là một chiến sĩ trọn vẹn với ý nghĩa thiêng liêng của từ ấy. Qua chuyện kể, những người bạn mà anh gặp trên các đoạn đường khói lửa, và cả trong lao tù, dù lớn tuổi hay nhỏ tuổi hơn, dù cấp trên hay cấp dưới, xuất thân từ mọi vùng miền của đất nước cũng giống như anh, những trái tim ấm áp cùng một nhịp đập. Đáng yêu quý và đáng trân trọng biết bao! Tôi không là người có xu hướng phủ định quá khứ, tôi muốn nhìn thẳng hiện tại bằng con mắt của mình, và có quyền nghĩ đến tương lai theo một cách.
Tôi tự hỏi, thật sự cái gì của lịch sử đã làm nên những thế hệ hoành tráng ấy của một thời chiến tranh đã qua? Không phải tự nhiên mà người ta gọi tên là “Cuộc kháng chiến thần thánh”. Trong cái nghĩa thần thánh ấy bao gồm những điều vượt lên trên sự bình thường, kể cả sự đau thương không kể xiết. Và gọi là “thần thánh”, có thể vì không lý giải được, bởi cách nhìn và chỉ muốn một cách nhìn từ một loại “logique riêng biệt”. Cuộc kháng chiến là thuần túy do lòng yêu nước? Hay lòng yêu nước ấy đã được kích hoạt để trở thành sự can trường hiếm có và bền bỉ, bởi một thứ “lý tưởng”, dù lý tưởng ấy có là mơ hồ và không có thật, mà chưa kịp nhận ra chăng nữa? Nó làm thăng hoa để những nguyên liệu trở thành chất liệu tuyệt vời. Phải chăng, cái lý tưởng ấy – cái lý được tưởng tượng - có vai trò của một ánh đèn pin trong đêm tối mịt, dẫn lối ra để đến đại lộ thênh thang dưới ánh mặt trời? Sau đó, nếu vứt bỏ chiếc đèn pin thì không thể, vì không đành, nhưng càng không thể quái dị mà cố sức lấy đèn pin rọi mãi giữa ban ngày. Qua sông thì phải lụy đò, người xưa từng nói thế. Nhưng đã qua sông mà còn phải hì hục khuân vác chiếc thuyền trên vai giữa trưa nắng cháy, thì có phải là chuyện đặc dị? Vì thế, đi chậm và kiệt sức là phải lẽ đương nhiên, lại bị kẻ ngoa ngôn lợi dụng, đe dọa: bỏ thuyền sẽ ngột nước và toi ngay giữa đại lộ. Thế mà trớ trêu, cái lời hồ đồ ấy cũng có khi hóa thành “thế mạnh”, dù không đủ độ bền nhưng cũng có thể tạo nên một loại “nghiệp” lớn. Đó là loại “nghiệp” tiêu cực gây hậu quả không chỉ riêng một người, hay một nhóm người, mà di họa hiện tiền và lâu dài cho cả đất nước và dân tộc.
Chỗ nào là cái khuyết của vầng trăng, mà tác giả không nói rõ ra?
Suốt tập hồi ký, anh chỉ nói về phần và đoạn chiến đấu mà anh trải qua, không to lớn mà sâu thẳm, mà sâu thẳm từ ở chỗ nhỏ nhoi, ở cái chỗ rất bình thường. Anh nói về chuyện ở tù, chuyện vượt ngục, đoạn tìm về căn cứ, và cuối cùng là tổ chức cuộc nổi dậy của những ngày tháng Tư. Chiếc đèn pin và con đò, là điều tự gợi lên ở người đọc chứ anh không hề nói đến. Anh chỉ làm sáng lên ánh lửa hồng nồng ấm lung linh, nhưng nhìn thấy bóng tối là chuyện của người đọc. Anh không nói gì ở đoạn kết, về cái hào quang các loại. Cái kết của độc lập, tự do và hạnh phúc? Hay nó vẫn còn đang treo lơ lửng trước mắt và thường nghe văng vẳng bên tai?
Trí nhớ của anh thật tuyệt vời, sau những 40 năm. Từ bụi cây, ngọn cỏ, từng vuông đất trong vòng thép gai của lúc vượt ngục; những mênh mông mù mịt trên đường dây tìm về đơn vị, với trái tim thoi thóp soi đường. Ngoài cái chết do súng đạn, cái ăn sống, bệnh tật làm cho sinh mệnh con người càng bộc lộ sự mong manh.“Ở bệnh viện tiêu chuẩn mỗi người 19 kg gạo/ tháng, nhưng gạo chôn cất lâu năm nên mục nát khi vò, mỗi người chỉ được chia hai chén nhỏ”(trang 91). Và ở cảnh khác trên đường di chuyển:“Đến trưa, thằng Hôn lên cơn sốt, chiều Vân cũng sốt. Thế là cả ba đứa đều bị sốt rét…”(trang 89). Anh kể tên từng đồng đội dù chỉ gặp nhau trong giây phút. Hình ảnh của những thanh niên tuổi còn rất trẻ từ miền Bắc vào Nam, có khi trong đoàn quân, nhưng nhiều lúc lại là cá nhân hay nhóm nhỏ với bản lĩnh riêng, đã gây nên nhiều cảm xúc. “Chúng tôi chia hai đợt để qua sông. Lòng sông sâu thẳm, nước chảy cuồn cuộn, đi đến giữa trưa thì gặp đoàn xe đạp thồ hơn 10 chiếc, mỗi xe cột hai trái hỏa tiển hai bên. Anh em bộ đội miền Bắc trẻ măng, chưa đến tuổi 20, đang nặng nề đẩy xe qua suối. Tôi chạy theo đẩy phụ. Anh bộ đội trẻ không cho, nói: Chúng em đi hơn trăm cây số tới đây, đã quen qua rừng qua suối, các đồng chí đụng vào lỡ ngã, tên lửa nổ là chết cả đám đấy… Tôi dang ra, trông các em đẩy xe thấy thương lắm” (trang 81). Ở một đoạn khác: “Anh Mười Đải là một sĩ quan trong quân chủ lực từ miền Bắc vào, đơn vị nhiều lần bị xóa sổ, anh nhập vào lực lượng du kích ở Bình Chánh, sau nhiều năm chiến đấu anh trở thành huyện đội trưởng…”(trang113). Sau Hiệp định Paris, chiến trường vẫn ác liệt. Về một buổi chia tay nhau mỗi người đi một ngã để “xuống đường” đến điểm công tác của mình: “Đọc xong mấy câu thơ, chúng tôi cùng bưng ba ly trà cụng nhau và uống hết. Ba Du trào nước mắt, rồi đến tôi. Anh Năm Huấn cũng khóc luôn. Cả ba ôm nhau như cuộc chia tay không có ngày gặp lại”(trang 117)… Anh là biểu trưng cho giới học trò “tiểu tư sản”của đô thị miền Nam, cũng rõ là không “tệ” lắm.
Trong phần cuối cuộc chiến, cũng là dòng cuối của hồi ký, ngay cái lúc mà anh ngồi lại một mình, vét cho hết các hột đậu đỏ còn sót lại trong ly chè, sau cuộc chia tay ở “cái đồn” Phú Thọ Hòa do nhóm Thành Đoàn bàn giao, anh viết lên tâm trạng rất buồn của mình với dự cảm mơ hồ từ đây:
“Thời gian qua là ảo, hôm nay và sắp đến là thực. Những ác liệt và khó khăn không còn nữa, dường như làm mất đi lý do tồn tại của chính mình. Trên bầu trời ở đằng Tây, vầng trăng khuyết lẻ loi tỏa ánh sáng mờ nhạt, bất giác tôi nhớ hai câu thơ: Đường về tâm xao động. Lơ lững vầng trăng treo” (trang 216).
Phải chăng, anh tự thấy mình là con người của thời chiến với năng lượng sống đã được thăng hoa, và sẽ là người cô đơn trong thời bình với nhiều lý do mà anh cảm nhận chứ không thể thấy rõ. Bởi năng lượng và loại kỹ năng sử dụng trong thời bình là khác, và phía sau thời bình cũng sẽ sản sinh các loài ma quái không lường được. Cái thực của thời chiến anh cho là ảo, vì nó đã qua đi. Thật ra nó là thật, chỉ cái hy vọng là ảo. Cái ảo của thời bình lại có thực, và đang có thực. Cái khuyết của vầng trăng nằm ngay trong tiềm thức của bản thân anh, thế hệ anh, và trong cái toàn cảnh bao trùm của giai đoạn mới, mà sau này ngày càng bộc lộ trong những thập niên hòa bình đã và đang diễn ra.
Hồi ký có nhiều hình ảnh sinh động và rất thực. Mảng quá khứ ấy không chỉ ở tập sách nhỏ này, mà ở rất nhiều tác phẩm khác nói về cuộc chiến, nó ngồn ngộn những đau thương và tự hào, nó tạo nên tâm trạng nặng nề phức tạp, đến nỗi ngày nay ít người muốn đọc về cuộc chiến tranh, thế hệ mới càng không muốn nhắc tới. Cuộc chiến tranh đau thương và mãnh liệt đã qua là sự thật. Mặt tích cực căn bản thuộc về bản lĩnh của lòng yêu nước và sự chấp nhận hy sinh của người dân Việt, chứ không thuộc yếu tố ngoại lai.
“Vầng Trăng Khuyết” là một tập hồi ký tương đối ngắn, nhưng nó góp phần làm sáng lên quá khứ, lại gây thêm tương phản với hiện tại, đặc biệt về tính cách và phẩm chất của lớp người đã dấn thân. Nó có thể, hay không có thể góp phần dựng lại “niềm tin và hy vọng” theo một cách nhìn mới? Cách nhìn tự tin vào dân tộc, loại bỏ tự ti và trừ khử một loại bóng đè…! Lại phải dứt bỏ một thứ quán tính tự tôn, tự mãn, kiêu hãnh không đáng có về một mớ lý thuyết vốn mơ hồ đã hiện hình thành rơm rác, đã trở thành phương tiện cho những kẻ ăn trộm lịch sử, lợi dụng thời cơ, lớn và nhỏ? Có một loại sâu bọ toan tính dọn lại những món ăn đã quá “date”, cho một bàn tiệc mới, nhằm chỉnh trang lại ván cờ hầu như đã tàn hơi trong bối cảnh đã hoàn toàn khác.
Phải dứt khoát thoát khỏi một loại bóng râm của quá khứ, loại bỏ yếu tố mặc cảm “chư hầu” để mong moi tìm lợi lộc riêng từ nó. Phải cứng rắn đứng thẳng trên đôi chân của mình với tư cách là người Việt, trong thời kỳ mới, và đặc biệt ở thế hệ mới.
Vô tình, tôi lại nhớ câu nói mới đây của một tay doanh nhân khét tiếng:
“Tôi cố gắng học hỏi về quá khứ, nhưng tôi lên kế hoạch cho tương lai bằng cách tập trung tuyệt đối vào hiện tại”(Donald Trump).
Không để quá khứ chôn mình, khi ta còn đang thở.
Ngày cuối năm
Ghi chú: Gởi tác giả Vầng trăng khuyết lời cám ơn đã cho tôi nhớ lại những kỷ niệm và tên những người bạn đã từng quen biết mà chưa từng gặp lại, trong thời gian vất vả leo dốc để “đi lên CNXH”.
H.Đ.N.
Tác giả gửi BVN

markdown:
**Hạ Đình Nguyên** ** của Huỳnh Văn Khánh không phải là một tập thơ, không phải là chuyện tình ái ân lãng mạn, Khánh lại không phải là nhà văn, hay nhà thơ chuyên nghiệp. Thế mà anh đã vận thêm hai câu thơ có hình ảnh não lòng của cuộc yêu đương trong truyện Kiều của Nguyễn Du vào bìa sách: Vầng Trăng Khuyết**
“
*Tuần trăng khuyết, đĩa dầu hao*, *Mặt mơ tưởng mặt, lòng ngao ngán lòng”*.
Anh muốn gợi ý điều gì cho người đọc nghĩ ngợi, khi mà tập hồi ký chỉ thuần chuyện chiến tranh đẫm máu, với trái tim rực lửa yêu nước của một thời thanh niên, của anh, đồng đội anh, và thế hệ anh?
Anh đã chiến đấu trọn vẹn với hơi thở và trái tim mình, sẵn sàng hy sinh trong cuộc sống chết. Và Cách mạng đã thành công, anh đứng dưới lá cờ toàn thắng, anh có mặt lành lặn trong đoàn quân vẻ vang trở về. Sao anh chọn tựa đề - là chủ đề của tập sách - là “
*Vầng Trăng Khuyết*”? Anh chiến đấu dưới ngọn cờ vẻ vang của Đảng anh, mà suốt tập hồi ký, anh và cả đồng đội của anh, không hề nghe nhắc đến dù chỉ một lần, về cụm từ XHCN mà hẳn nhiên từ đó anh ra đi, ít nhiều ở lúc anh khởi sự đưa thân vào Tổ chức?
Vì sao anh gọi là “vầng trăng khuyết”?
Mà anh chẳng nói lời nào về cái khuyết của vầng trăng!
Anh không phải là người viết chuyện về kẻ khác. Anh viết rất hay, vì nó thật. Nó gây cảm xúc trong tôi, cái cảm xúc vốn đã bị bụi thời gian phủ kín như bao người. Rất ít người còn muốn đọc về chiến tranh dù nó thế nào chăng nữa, có là vẻ vang hay đau nhức, tiếng cười hay tiếng khóc. Thế mà anh còn cặm cụi viết! Vô tình, anh đã giúp tôi phủi chút bụi thời gian để nhìn lại. Vậy là quá khứ đã không bao giờ là quá khứ hẳn.
Anh nói về chính mình, mà có sự lay động đến nhiều người, nên tôi đủ niềm tin rằng anh không hề sáng tác. Anh dũng cảm trong chiến đấu, và nghiêm túc với tổ chức, với cấp trên, với đồng đội. Anh là một chiến sĩ trọn vẹn với ý nghĩa thiêng liêng của từ ấy. Qua chuyện kể, những người bạn mà anh gặp trên các đoạn đường khói lửa, và cả trong lao tù, dù lớn tuổi hay nhỏ tuổi hơn, dù cấp trên hay cấp dưới, xuất thân từ mọi vùng miền của đất nước cũng giống như anh, những trái tim ấm áp cùng một nhịp đập. Đáng yêu quý và đáng trân trọng biết bao! Tôi không là người có xu hướng phủ định quá khứ, tôi muốn nhìn thẳng hiện tại bằng con mắt của mình, và có quyền nghĩ đến tương lai theo một cách.
Tôi tự hỏi, thật sự cái gì của lịch sử đã làm nên những thế hệ hoành tráng ấy của một thời chiến tranh đã qua? Không phải tự nhiên mà người ta gọi tên là
*“Cuộc kháng chiến thần thánh”.* Trong cái nghĩa thần thánh ấy bao gồm những điều vượt lên trên sự bình thường, kể cả sự đau thương không kể xiết. Và gọi là “thần thánh”, có thể vì không lý giải được, bởi cách nhìn và chỉ muốn một cách nhìn từ một loại “logique riêng biệt”. Cuộc kháng chiến là thuần túy do lòng yêu nước? Hay lòng yêu nước ấy đã được kích hoạt để trở thành sự can trường hiếm có và bền bỉ, bởi một thứ “lý tưởng”, dù lý tưởng ấy có là mơ hồ và không có thật, mà chưa kịp nhận ra chăng nữa? Nó làm thăng hoa để những nguyên liệu trở thành chất liệu tuyệt vời. Phải chăng, cái lý tưởng ấy – cái lý được tưởng tượng - có vai trò của một ánh đèn pin trong đêm tối mịt, dẫn lối ra để đến đại lộ thênh thang dưới ánh mặt trời? Sau đó, nếu vứt bỏ chiếc đèn pin thì không thể, vì không đành, nhưng càng không thể quái dị mà cố sức lấy đèn pin rọi mãi giữa ban ngày. Qua sông thì phải lụy đò, người xưa từng nói thế. Nhưng đã qua sông mà còn phải hì hục khuân vác chiếc thuyền trên vai giữa trưa nắng cháy, thì có phải là chuyện đặc dị? Vì thế, đi chậm và kiệt sức là phải lẽ đương nhiên, lại bị kẻ ngoa ngôn lợi dụng, đe dọa: *bỏ thuyền sẽ ngột nước và toi ngay giữa đại lộ.* Thế mà trớ trêu, cái lời hồ đồ ấy cũng có khi hóa thành “thế mạnh”, dù không đủ độ bền nhưng cũng có thể tạo nên một loại “nghiệp” lớn. Đó là loại “nghiệp” tiêu cực gây hậu quả không chỉ riêng một người, hay một nhóm người, mà di họa hiện tiền và lâu dài cho cả đất nước và dân tộc.
Chỗ nào là cái khuyết của vầng trăng, mà tác giả không nói rõ ra?
Suốt tập hồi ký, anh chỉ nói về phần và đoạn chiến đấu mà anh trải qua, không to lớn mà sâu thẳm, mà sâu thẳm từ ở chỗ nhỏ nhoi, ở cái chỗ rất bình thường. Anh nói về chuyện ở tù, chuyện vượt ngục, đoạn tìm về căn cứ, và cuối cùng là tổ chức cuộc nổi dậy của những ngày tháng Tư. Chiếc đèn pin và con đò, là điều tự gợi lên ở người đọc chứ anh không hề nói đến. Anh chỉ làm sáng lên ánh lửa hồng nồng ấm lung linh, nhưng nhìn thấy bóng tối là chuyện của người đọc. Anh không nói gì ở đoạn kết, về cái hào quang các loại. Cái kết của độc lập, tự do và hạnh phúc? Hay nó vẫn còn đang treo lơ lửng trước mắt và thường nghe văng vẳng bên tai?
Trí nhớ của anh thật tuyệt vời, sau những 40 năm. Từ bụi cây, ngọn cỏ, từng vuông đất trong vòng thép gai của lúc vượt ngục; những mênh mông mù mịt trên đường dây tìm về đơn vị, với trái tim thoi thóp soi đường. Ngoài cái chết do súng đạn, cái ăn sống, bệnh tật làm cho sinh mệnh con người càng bộc lộ sự mong manh
*.“Ở bệnh viện tiêu chuẩn mỗi người 19 kg gạo/ tháng, nhưng gạo chôn cất lâu năm nên mục nát khi vò, mỗi người chỉ được chia hai chén nhỏ”(trang 91).* Và ở cảnh khác trên đường di chuyển: *“Đến trưa, thằng Hôn lên cơn sốt, chiều Vân cũng sốt. Thế là cả ba đứa đều bị sốt rét…”(trang 89).* Anh kể tên từng đồng đội dù chỉ gặp nhau trong giây phút. Hình ảnh của những thanh niên tuổi còn rất trẻ từ miền Bắc vào Nam, có khi trong đoàn quân, nhưng nhiều lúc lại là cá nhân hay nhóm nhỏ với bản lĩnh riêng, đã gây nên nhiều cảm xúc. “ *Chúng tôi chia hai đợt để qua sông. Lòng sông sâu thẳm, nước chảy cuồn cuộn, đi đến giữa trưa thì gặp đoàn xe đạp thồ hơn 10 chiếc, mỗi xe cột hai trái hỏa tiển hai bên. Anh em bộ đội miền Bắc trẻ măng, chưa đến tuổi 20, đang nặng nề đẩy xe qua suối. Tôi chạy theo đẩy phụ. Anh bộ đội trẻ không cho, nói: Chúng em đi hơn trăm cây số tới đây, đã quen qua rừng qua suối, các đồng chí đụng vào lỡ ngã, tên lửa nổ là chết cả đám đấy… Tôi dang ra, trông các em đẩy xe thấy thương lắm”* (trang 81). Ở một đoạn khác: “ *Anh Mười Đải là một sĩ quan trong quân chủ lực từ miền Bắc vào, đơn vị nhiều lần bị xóa sổ, anh nhập vào lực lượng du kích ở Bình Chánh, sau nhiều năm chiến đấu anh trở thành huyện đội trưởng…”(trang113).* Sau Hiệp định Paris, chiến trường vẫn ác liệt. Về một buổi chia tay nhau mỗi người đi một ngã để “ *xuống đường*” đến điểm công tác của mình: “ *Đọc xong mấy câu thơ, chúng tôi cùng bưng ba ly trà cụng nhau và uống hết. Ba Du trào nước mắt, rồi đến tôi. Anh Năm Huấn cũng khóc luôn. Cả ba ôm nhau như cuộc chia tay không có ngày gặp lại”(trang 117)*… Anh là biểu trưng cho giới học trò “ *tiểu tư sản”*của đô thị miền Nam, cũng rõ là không “tệ” lắm.
Trong phần cuối cuộc chiến, cũng là dòng cuối của hồi ký, ngay cái lúc mà anh ngồi lại một mình, vét cho hết các hột đậu đỏ còn sót lại trong ly chè, sau cuộc chia tay ở “cái đồn” Phú Thọ Hòa do nhóm Thành Đoàn bàn giao, anh viết lên tâm trạng rất buồn của mình với dự cảm mơ hồ từ đây:
“
*Thời gian qua là ảo, hôm nay và sắp đến là thực. Những ác liệt và khó khăn không còn nữa, dường như làm mất đi lý do tồn tại của chính mình. Trên bầu trời ở đằng Tây, vầng trăng khuyết lẻ loi tỏa ánh sáng mờ nhạt, bất giác tôi nhớ hai câu thơ: Đường về tâm xao động. Lơ lững vầng trăng treo”* (trang 216).
Phải chăng, anh tự thấy mình là con người của thời chiến với năng lượng sống đã được thăng hoa, và sẽ là người cô đơn trong thời bình với nhiều lý do mà anh cảm nhận chứ không thể thấy rõ. Bởi năng lượng và loại kỹ năng sử dụng trong thời bình là khác, và phía sau thời bình cũng sẽ sản sinh các loài ma quái không lường được. Cái thực của thời chiến anh cho là ảo, vì nó đã qua đi. Thật ra nó là thật, chỉ cái hy vọng là ảo. Cái ảo của thời bình lại có thực, và đang có thực. Cái khuyết của vầng trăng nằm ngay trong tiềm thức của bản thân anh, thế hệ anh, và trong cái toàn cảnh bao trùm của giai đoạn mới, mà sau này ngày càng bộc lộ trong những thập niên hòa bình đã và đang diễn ra.
Hồi ký có nhiều hình ảnh sinh động và rất thực. Mảng quá khứ ấy không chỉ ở tập sách nhỏ này, mà ở rất nhiều tác phẩm khác nói về cuộc chiến, nó ngồn ngộn những đau thương và tự hào, nó tạo nên tâm trạng nặng nề phức tạp, đến nỗi ngày nay ít người muốn đọc về cuộc chiến tranh, thế hệ mới càng không muốn nhắc tới. Cuộc chiến tranh đau thương và mãnh liệt đã qua là sự thật. Mặt tích cực căn bản thuộc về bản lĩnh của lòng yêu nước và sự chấp nhận hy sinh của người dân Việt, chứ không thuộc yếu tố ngoại lai.
“Vầng Trăng Khuyết” là một tập hồi ký tương đối ngắn, nhưng nó góp phần làm sáng lên quá khứ, lại gây thêm tương phản với hiện tại, đặc biệt về tính cách và phẩm chất của lớp người đã dấn thân. Nó có thể, hay không có thể góp phần dựng lại “niềm tin và hy vọng” theo một cách nhìn mới? Cách nhìn tự tin vào dân tộc, loại bỏ tự ti và trừ khử một loại bóng đè…! Lại phải dứt bỏ một thứ quán tính tự tôn, tự mãn, kiêu hãnh không đáng có về một mớ lý thuyết vốn mơ hồ đã hiện hình thành rơm rác, đã trở thành phương tiện cho những kẻ ăn trộm lịch sử, lợi dụng thời cơ, lớn và nhỏ? Có một loại sâu bọ toan tính dọn lại những món ăn đã quá “date”, cho một bàn tiệc mới, nhằm chỉnh trang lại ván cờ hầu như đã tàn hơi trong bối cảnh đã hoàn toàn khác.
Phải dứt khoát thoát khỏi một loại bóng râm của quá khứ, loại bỏ yếu tố mặc cảm “chư hầu” để mong moi tìm lợi lộc riêng từ nó. Phải cứng rắn đứng thẳng trên đôi chân của mình với tư cách là người Việt, trong thời kỳ mới, và đặc biệt ở thế hệ mới.
Vô tình, tôi lại nhớ câu nói mới đây của một tay doanh nhân khét tiếng:
*“Tôi cố gắng học hỏi về quá khứ, nhưng tôi lên kế hoạch cho tương lai bằng cách tập trung tuyệt đối vào hiện tại”(Donald Trump).*
Không để quá khứ chôn mình, khi ta còn đang thở.
*Ngày cuối năm* *Ghi chú*: Gởi tác giả *Vầng trăng khuyết* lời cám ơn đã cho tôi nhớ lại những kỷ niệm và tên những người bạn đã từng quen biết mà chưa từng gặp lại, trong thời gian vất vả leo dốc để “đi lên CNXH”. **H.Đ.N.**
Tác giả gửi
*BVN *


text:
Phạm Chí Dũng
…thậm chí ngay cả thể hiện một chút chính kiến với một chút khí chất phản biện, không phải trên mặt báo nhà nước mà chỉ trên facebook, các nhà báo nhà nước cũng bị dập thẳng tay…
“Trả thù bọn nhà báo”
Năm 2016 khép lại đầy cay đắng với báo giới nhà nước, dù có nguồn cơn “bất đồng chính kiến” hay không.
Ðầu tháng 12, vụ kỷ luật nhà báo Phùng Hiệu của báo Nhà báo và Công luận, không những thế còn đình chỉ công tác một tháng đối với Tổng biên tập Nguyễn Ngọc Niên của tờ báo này, cho thấy ông Trương Minh Tuấn đang làm đúng những gì mà ông đã rất sắt son trong loạt bài của ông trên báo Nhân dân vào Tháng Mười Một về “chống tự diễn biến, tự chuyển hóa”.
Khách quan mà xét, đoạn bình phẩm của nhà báo Phùng Hiệu về ông Fidel Castro và thực trạng kinh tế xã hội Cuba là quá “hiền” so với hàng loạt bình luận của giới truyền thông “lề trái” về nhà nước Việt Nam vi luật khi tổ chức quốc tang cho cựu lãnh tụ Cuba, hoặc nói thẳng ông Castro là độc tài và tàn bạo… Thế nhưng, cứ như một kiếp nạn đã được trời định, báo chí nhà nước đã đến lúc phải “lên thớt”.
Chỉ ít lâu sau khi một phóng viên báo Tuổi trẻ bị công an huyện Ðông Anh, Hà Nội, đấm mặt đá mông, lời trần thuật vô cùng thật lòng của một quan chức có tên là Nguyễn Minh Mẫn, quyền Vụ trưởng Vụ 3, Thanh tra Chính phủ, “Tôi đuổi, tôi sẵn sàng phối kết hợp đuổi, đuổi đấy. Ðuổi nhà báo ngay, chúng tôi chả ngại gì. Ðấy! Bởi vì trong quá trình (thanh tra) báo chí nó nhiễu thì rất là nhục…” chính là một chứng quả cho thấy hiện trạng báo giới nhà nước đang tựa như “Tớ là con sâu…” như câu hạ mình sát đất của một nhân vật trong tiểu thuyết AQ chính truyện của nhà văn Lỗ Tấn (Trung Quốc).
Sau ngành công an, cơ quan thanh tra được xem là có nhiều quyền sinh sát ở Việt Nam.
Ngay sau lời đe dọa đẩy đuổi trên mà đã được một clip không rõ tác giả lan truyền trên mạng xã hội và tạo nên một cơn phản ứng rộng khắp đối với ông Mẫn, nhà báo Phùng Hiệu bị đuổi thật.
Nổi bật như một vệ sĩ riêng của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, “tay kiếm” Trương Minh Tuấn vẫn mải mê cùng lạnh lùng “chém” những nhà báo nhà nước vượt ra ngoài khuôn khổ định sẵn của DDảng.
Ít ra, ông Trọng cũng biết sắp xếp vị trí tổ chức cho một vài người có lợi cho mình.
Từ tháng 7, khi được Bộ Chính trị đặc cách cho kiêm nhiệm chức vụ Phó trưởng Ban Tuyên giáo Trung ương, quyền lực của Bộ trưởng Thông tin và Truyền thông Trương Minh Tuấn đã trở nên “nhất thể hóa” và vượt hơn nhiều so với đa số trong dàn bộ trưởng còn lại của chính phủ. Cũng từ thời điểm đó, báo chí nhà nước như lên cơn co giật trong một cuộc “chỉnh Đảng” kinh động chưa từng có từ nhiều năm qua.
Những tín hiệu của chiến dịch “chỉnh Đảng” trên hẳn phải được những quan chức thanh tra như ông Nguyễn Minh Mẫn nắm được và lập tức bắt nhịp. Nhiều quan chức hẳn còn đắc chí vì đã đến thời “trả thù bọn nhà báo”.
Thời của thể chế “tam quyền nhất thể” đang muốn hồi tố những tay nhà báo dám xọc xịa vào vô số vết nhơ ngập ngụa dấu hiệu tham nhũng của các cơ quan này.
“Việt Nam luôn có tự do báo chí” (?)
Nếu kết nối lời lẽ và thái độ xúc phạm báo chí của ông Nguyễn Minh Mẫn với sự việc hàng loạt báo quốc doanh bị công an đánh đập trong thời gian gần đây ở Ðắc Lắc, Hà Nội,… hẳn nhiều người nhận ra thân phận của “quyền lực thứ tư” mang đậm dấu ấn con sâu cái kiến như thế nào, trong bối cảnh mà các cơ quan quản lý chủ chốt như Bộ Thông tin và Truyền thông, Hội Nhà báo Việt Nam và tất nhiên một cơ quan mang tính định hướng là Ban Tuyên giáo Trung ương hầu như câm lặng trước các vụ nhà báo nhà nước bị công an hành hung.
Sự nín lặng trên còn có thể được hiểu như một động tác che đỡ gián tiếp để lực lượng kiêu binh “còn Đảng còn mình” thoải mái đe dọa và tấn công “quyền lực thứ tư”.
Nhưng vẫn chưa phải hết. Các cơ quan nghiệp vụ của ngành công an, đặc biệt là khối an ninh tư tưởng văn hóa thừa biết rằng những cơ quan quản lý báo chí còn a dua với ngành công an để “siết” báo chí bằng đủ loại chỉ đạo bất thành văn.
Hàng tuần và hàng tháng, Ban Tuyên giáo Trung ương cùng Bộ Thông tin và Truyền thông vẫn duy trì các cuộc họp “giao ban báo chí” để “nhắc nhở, lưu ý” các báo, mà về thực chất là yêu cầu các tờ báo không được đăng những vấn đề này hoặc vấn đề kia. Sau đó là các cuộc họp giao ban quản lý báo chí ở một số tỉnh thành quan trọng như Hà Nội, Sài Gòn… với vai trò của áp đặt của Ban Tuyên giáo tỉnh/Thành ủy và Sở Thông tin và Truyền thông.
Ðã từ rất lâu, những cuộc họp trên đã bất chấp cái gọi là “tự do báo chí” hiển hiện trong Hiến Pháp năm 1992 và 2013.
Cách đây mấy năm trở về trước, những cuộc họp giao ban trên được kết thúc bằng một bản thông báo khá dài của Ban Tuyên giáo Trung ương. Nhưng sau cú “scandal” rò rỉ trên mạng xã hội phát ngôn của ông Nguyễn Thế Kỷ, Phó trưởng Ban Tuyên giáo Trung ương, cho rằng vụ tàu Trung Quốc cắt cáp tàu Bình Minh 2 của Việt Nam vào năm 2011 chỉ là “vô ý”, hình thức thông báo bằng văn bản đã được Ban Tuyên giáo Trung ương giảm thiểu. Thay vào đó là hình thức nhắn tin chỉ đạo cho các tổng biên tập báo.
Nhưng rồi cũng có một số tin chỉ đạo qua nhắn tin điện thoại bị lộ trên mạng xã hội, chẳng hạn gần đây nhất là vụ Ban Tuyên giáo Trung ương nhắn tin không cho các báo đưa tin về dự án Thép Cà Ná của tập đoàn Tôn Hoa Sen, gần đây cơ quan định hướng này đã chuyển sang hình thức thủ công nhất: Cho chuyên viên gọi điện thoại trực tiếp cho từng tổng biên tập để “truyền đạt chỉ đạo của lãnh đạo Ban Tuyên giáo Trung ương”.
Việc mô tả những hình thức chỉ đạo trên đã cho thấy não trạng áp đặt báo chí là không hề thay đổi trong giới lãnh đạo Việt Nam. Thái độ cùng lời lẽ xúc phạm báo chí của quan chức thanh tra Nguyễn Minh Mẫn là hoàn toàn logic với não trạng ấy.
Tự khâu miệng và bỏ nghề
Sau Cựu trưởng ban Tuyên giáo Trung ương Ðinh Thế Huynh có vẻ nhu hòa và một đương kim Trưởng ban Võ Văn Thưởng chưa bao giờ nói nặng báo chí, ông Trương Minh Tuấn đang trở nên nổi bật về vai trò sắt đá hơn hẳn các đời lãnh đạo tuyên giáo trung ương trước đây. Cũng có thể không quá để cho rằng nếu không có ông Tuấn, nghị quyết “chống tự diễn biến, tự chuyển hóa” của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, dù có hò hét đến đâu, cũng khó mà làm cho báo giới bất trị phải lo sợ.
Khác nhiều những năm trước, tình thế đang tự chuyển hóa khác hẳn. Không khí trong báo giới nhà nước được một số nhà báo mô tả là nơm nớp lo âu, không biết khi nào đến lượt mình bị “trảm”. Một nhà báo than thở: “Tai quái là trước đây còn có thông báo tuần của Ban Tuyên giáo Trung ương ghi rõ không cho đăng chuyện này chuyện nọ, còn lúc này họ khôn hơn, không ra thông báo bằng văn bản nữa mà chỉ hãn hữu mới nhắn tin, còn lại gọi điện trực tiếp cho các tổng biên tập. Có những việc báo chí không biết có được đăng hay không và nếu đăng thì phải đăng như thế nào, nhưng đến khi đăng thì đám tuyên giáo lập tức kiếm chuyện”.
Tương lai của báo chí nhà nước cũng bởi thế đang trở nên mù mịt, ít ra trong ngắn hạn. Cũng có người tự an ủi: “Thôi cứ để cho Trương Minh Tuấn làm mạnh một thời gian, rồi khi ông ấy vào được Bộ Chính Trị thì chắc sẽ mềm hơn”. Nhưng nói vậy cũng như không, chẳng nhà báo nào có thể đoan chắc là sau khi trở thành Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương, một người ngùn ngụt tham vọng chính trị như ông Tuấn có chịu nới tay kiếm hay không.
Khi ông cùng một lúc đã kỷ luật đến 50 tờ báo nhà nước liên quan đến vụ “truyền thông bẩn” đăng tin về nước mắm truyền thống có chứa chất arsen và làm người sản xuất Việt Nam khốn đốn, ông được dư luận đồng tình và cổ vũ. Nhưng không dừng ở đó, ông Tuấn còn muốn làm hơn thế: Vụ “chém” nhà báo Phùng Hiệu là một cách để ra oai và ra tay trấn dẹp những tư tưởng chính trị trái với ý Đảng.
Giờ thì đừng có mà mơ màng đến “bất đồng quan điểm”. Thậm chí ngay cả thể hiện một chút chính kiến với một chút khí chất phản biện, không phải trên mặt báo nhà nước mà chỉ trên facebook, các nhà báo nhà nước cũng bị dập thẳng tay.
Ngày cuối năm gặp nhau, vài nhà báo quốc doanh có chút tên tuổi phản biện chép miệng: Ngán đến tận cổ rồi! Nguyên năm 2015 đã chẳng há miệng được. 2016 mới ngáp ngáp đã bị chẹn họng. Còn nhìn tới năm 2017, tất cả cứ như úp sọt. Cứ cái đà này thì có lẽ đến phải tự khâu miệng rồi bỏ nghề.
P.C.D.
Nguồn: http://www.nguoi-viet.com/binh-luan/duoi-nha-bao-ngay-bao-chi-nha-nuoc-mot-nam-cay-dang/

markdown:
**Phạm Chí Dũng**
…thậm chí ngay cả thể hiện một chút chính kiến với một chút khí chất phản biện, không phải trên mặt báo nhà nước mà chỉ trên facebook, các nhà báo nhà nước cũng bị dập thẳng tay…
#### “Trả thù bọn nhà báo”
Năm 2016 khép lại đầy cay đắng với báo giới nhà nước, dù có nguồn cơn “bất đồng chính kiến” hay không.
Ðầu tháng 12, vụ kỷ luật nhà báo Phùng Hiệu của báo
*Nhà báo và Công luận*, không những thế còn đình chỉ công tác một tháng đối với Tổng biên tập Nguyễn Ngọc Niên của tờ báo này, cho thấy ông Trương Minh Tuấn đang làm đúng những gì mà ông đã rất sắt son trong loạt bài của ông trên báo *Nhân dân* vào Tháng Mười Một về “chống tự diễn biến, tự chuyển hóa”.
Khách quan mà xét, đoạn bình phẩm của nhà báo Phùng Hiệu về ông Fidel Castro và thực trạng kinh tế xã hội Cuba là quá “hiền” so với hàng loạt bình luận của giới truyền thông “lề trái” về nhà nước Việt Nam vi luật khi tổ chức quốc tang cho cựu lãnh tụ Cuba, hoặc nói thẳng ông Castro là độc tài và tàn bạo… Thế nhưng, cứ như một kiếp nạn đã được trời định, báo chí nhà nước đã đến lúc phải “lên thớt”.
Chỉ ít lâu sau khi một phóng viên báo
*Tuổi trẻ* bị công an huyện Ðông Anh, Hà Nội, đấm mặt đá mông, lời trần thuật vô cùng thật lòng của một quan chức có tên là Nguyễn Minh Mẫn, quyền Vụ trưởng Vụ 3, Thanh tra Chính phủ, “Tôi đuổi, tôi sẵn sàng phối kết hợp đuổi, đuổi đấy. Ðuổi nhà báo ngay, chúng tôi chả ngại gì. Ðấy! Bởi vì trong quá trình (thanh tra) báo chí nó nhiễu thì rất là nhục…” chính là một chứng quả cho thấy hiện trạng báo giới nhà nước đang tựa như “Tớ là con sâu…” như câu hạ mình sát đất của một nhân vật trong tiểu thuyết *AQ chính truyện* của nhà văn Lỗ Tấn (Trung Quốc).
Sau ngành công an, cơ quan thanh tra được xem là có nhiều quyền sinh sát ở Việt Nam.
Ngay sau lời đe dọa đẩy đuổi trên mà đã được một clip không rõ tác giả lan truyền trên mạng xã hội và tạo nên một cơn phản ứng rộng khắp đối với ông Mẫn, nhà báo Phùng Hiệu bị đuổi thật.
Nổi bật như một vệ sĩ riêng của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, “tay kiếm” Trương Minh Tuấn vẫn mải mê cùng lạnh lùng “chém” những nhà báo nhà nước vượt ra ngoài khuôn khổ định sẵn của DDảng.
Ít ra, ông Trọng cũng biết sắp xếp vị trí tổ chức cho một vài người có lợi cho mình.
Từ tháng 7, khi được Bộ Chính trị đặc cách cho kiêm nhiệm chức vụ Phó trưởng Ban Tuyên giáo Trung ương, quyền lực của Bộ trưởng Thông tin và Truyền thông Trương Minh Tuấn đã trở nên “nhất thể hóa” và vượt hơn nhiều so với đa số trong dàn bộ trưởng còn lại của chính phủ. Cũng từ thời điểm đó, báo chí nhà nước như lên cơn co giật trong một cuộc “chỉnh Đảng” kinh động chưa từng có từ nhiều năm qua.
Những tín hiệu của chiến dịch “chỉnh Đảng” trên hẳn phải được những quan chức thanh tra như ông Nguyễn Minh Mẫn nắm được và lập tức bắt nhịp. Nhiều quan chức hẳn còn đắc chí vì đã đến thời “trả thù bọn nhà báo”.
Thời của thể chế “tam quyền nhất thể” đang muốn hồi tố những tay nhà báo dám xọc xịa vào vô số vết nhơ ngập ngụa dấu hiệu tham nhũng của các cơ quan này.
#### “Việt Nam luôn có tự do báo chí” (?)
Nếu kết nối lời lẽ và thái độ xúc phạm báo chí của ông Nguyễn Minh Mẫn với sự việc hàng loạt báo quốc doanh bị công an đánh đập trong thời gian gần đây ở Ðắc Lắc, Hà Nội,… hẳn nhiều người nhận ra thân phận của “quyền lực thứ tư” mang đậm dấu ấn con sâu cái kiến như thế nào, trong bối cảnh mà các cơ quan quản lý chủ chốt như Bộ Thông tin và Truyền thông, Hội Nhà báo Việt Nam và tất nhiên một cơ quan mang tính định hướng là Ban Tuyên giáo Trung ương hầu như câm lặng trước các vụ nhà báo nhà nước bị công an hành hung.
Sự nín lặng trên còn có thể được hiểu như một động tác che đỡ gián tiếp để lực lượng kiêu binh “còn Đảng còn mình” thoải mái đe dọa và tấn công “quyền lực thứ tư”.
Nhưng vẫn chưa phải hết. Các cơ quan nghiệp vụ của ngành công an, đặc biệt là khối an ninh tư tưởng văn hóa thừa biết rằng những cơ quan quản lý báo chí còn a dua với ngành công an để “siết” báo chí bằng đủ loại chỉ đạo bất thành văn.
Hàng tuần và hàng tháng, Ban Tuyên giáo Trung ương cùng Bộ Thông tin và Truyền thông vẫn duy trì các cuộc họp “giao ban báo chí” để “nhắc nhở, lưu ý” các báo, mà về thực chất là yêu cầu các tờ báo không được đăng những vấn đề này hoặc vấn đề kia. Sau đó là các cuộc họp giao ban quản lý báo chí ở một số tỉnh thành quan trọng như Hà Nội, Sài Gòn… với vai trò của áp đặt của Ban Tuyên giáo tỉnh/Thành ủy và Sở Thông tin và Truyền thông.
Ðã từ rất lâu, những cuộc họp trên đã bất chấp cái gọi là “tự do báo chí” hiển hiện trong Hiến Pháp năm 1992 và 2013.
Cách đây mấy năm trở về trước, những cuộc họp giao ban trên được kết thúc bằng một bản thông báo khá dài của Ban Tuyên giáo Trung ương. Nhưng sau cú “scandal” rò rỉ trên mạng xã hội phát ngôn của ông Nguyễn Thế Kỷ, Phó trưởng Ban Tuyên giáo Trung ương, cho rằng vụ tàu Trung Quốc cắt cáp tàu Bình Minh 2 của Việt Nam vào năm 2011 chỉ là “vô ý”, hình thức thông báo bằng văn bản đã được Ban Tuyên giáo Trung ương giảm thiểu. Thay vào đó là hình thức nhắn tin chỉ đạo cho các tổng biên tập báo.
Nhưng rồi cũng có một số tin chỉ đạo qua nhắn tin điện thoại bị lộ trên mạng xã hội, chẳng hạn gần đây nhất là vụ Ban Tuyên giáo Trung ương nhắn tin không cho các báo đưa tin về dự án Thép Cà Ná của tập đoàn Tôn Hoa Sen, gần đây cơ quan định hướng này đã chuyển sang hình thức thủ công nhất: Cho chuyên viên gọi điện thoại trực tiếp cho từng tổng biên tập để “truyền đạt chỉ đạo của lãnh đạo Ban Tuyên giáo Trung ương”.
Việc mô tả những hình thức chỉ đạo trên đã cho thấy não trạng áp đặt báo chí là không hề thay đổi trong giới lãnh đạo Việt Nam. Thái độ cùng lời lẽ xúc phạm báo chí của quan chức thanh tra Nguyễn Minh Mẫn là hoàn toàn logic với não trạng ấy.
#### Tự khâu miệng và bỏ nghề
Sau Cựu trưởng ban Tuyên giáo Trung ương Ðinh Thế Huynh có vẻ nhu hòa và một đương kim Trưởng ban Võ Văn Thưởng chưa bao giờ nói nặng báo chí, ông Trương Minh Tuấn đang trở nên nổi bật về vai trò sắt đá hơn hẳn các đời lãnh đạo tuyên giáo trung ương trước đây. Cũng có thể không quá để cho rằng nếu không có ông Tuấn, nghị quyết “chống tự diễn biến, tự chuyển hóa” của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, dù có hò hét đến đâu, cũng khó mà làm cho báo giới bất trị phải lo sợ.
Khác nhiều những năm trước, tình thế đang tự chuyển hóa khác hẳn. Không khí trong báo giới nhà nước được một số nhà báo mô tả là nơm nớp lo âu, không biết khi nào đến lượt mình bị “trảm”. Một nhà báo than thở: “Tai quái là trước đây còn có thông báo tuần của Ban Tuyên giáo Trung ương ghi rõ không cho đăng chuyện này chuyện nọ, còn lúc này họ khôn hơn, không ra thông báo bằng văn bản nữa mà chỉ hãn hữu mới nhắn tin, còn lại gọi điện trực tiếp cho các tổng biên tập. Có những việc báo chí không biết có được đăng hay không và nếu đăng thì phải đăng như thế nào, nhưng đến khi đăng thì đám tuyên giáo lập tức kiếm chuyện”.
Tương lai của báo chí nhà nước cũng bởi thế đang trở nên mù mịt, ít ra trong ngắn hạn. Cũng có người tự an ủi: “Thôi cứ để cho Trương Minh Tuấn làm mạnh một thời gian, rồi khi ông ấy vào được Bộ Chính Trị thì chắc sẽ mềm hơn”. Nhưng nói vậy cũng như không, chẳng nhà báo nào có thể đoan chắc là sau khi trở thành Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương, một người ngùn ngụt tham vọng chính trị như ông Tuấn có chịu nới tay kiếm hay không.
Khi ông cùng một lúc đã kỷ luật đến 50 tờ báo nhà nước liên quan đến vụ “truyền thông bẩn” đăng tin về nước mắm truyền thống có chứa chất arsen và làm người sản xuất Việt Nam khốn đốn, ông được dư luận đồng tình và cổ vũ. Nhưng không dừng ở đó, ông Tuấn còn muốn làm hơn thế: Vụ “chém” nhà báo Phùng Hiệu là một cách để ra oai và ra tay trấn dẹp những tư tưởng chính trị trái với ý Đảng.
Giờ thì đừng có mà mơ màng đến “bất đồng quan điểm”. Thậm chí ngay cả thể hiện một chút chính kiến với một chút khí chất phản biện, không phải trên mặt báo nhà nước mà chỉ trên facebook, các nhà báo nhà nước cũng bị dập thẳng tay.
Ngày cuối năm gặp nhau, vài nhà báo quốc doanh có chút tên tuổi phản biện chép miệng: Ngán đến tận cổ rồi! Nguyên năm 2015 đã chẳng há miệng được. 2016 mới ngáp ngáp đã bị chẹn họng. Còn nhìn tới năm 2017, tất cả cứ như úp sọt. Cứ cái đà này thì có lẽ đến phải tự khâu miệng rồi bỏ nghề.
**P.C.D.**
Nguồn:
[http://www.nguoi-viet.com/binh-luan/duoi-nha-bao-ngay-bao-chi-nha-nuoc-mot-nam-cay-dang/](http://www.nguoi-viet.com/binh-luan/duoi-nha-bao-ngay-bao-chi-nha-nuoc-mot-nam-cay-dang/)