text:
Người đăng: thephuongbk (7 năm10 tháng 20 ngày )
CÔNG TY CỔ PHẦN THIẾT BỊ VÀ CÔNG NGHỆ TÚ ANH
Là công ty thương mại kỹ thuật, chuyên tư vấn, cung cấp và bảo trì các thiết bị công nghiệp,máy bơm công nghiệp, máy bơm nước công nghiệp là nhà phân phối Ủy Quyền tại Việt nam cho máy bơm PENTAX, … có giải công suất từ nhỏ tới lớn.
Các sản phẩm chính của công ty:
-PENTAX : + Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng ;Bơm chìm giếng khoan; Bơm chữa cháy .
- EBARA: Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng ;Bơm chìm giếng khoan
-SEAR :Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng
-BOMBAS IDEAL : Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng ; Bơm chữa cháy
2)Bơm chìm nước thải ,Bơm xử lý nước thải, Bơm hút bùn
- PENTAX : + Bơm đặt chìm ;Bơm đặt nổi ;
- EBARA: + Bơm đặt chìm ;Bơm đặt nổi ;
-BOMBAS IDEAL : + Bơm đặt chìm ;Bơm đặt nổi ;
-VARISCO : Bơm đặt nổi ;
3) Bơm hoá chất
ABARA- Ý : Bơm li tâm trục ngang ,trục đứng dẫn động bằng từ ,cơ khí , Bơm hút thùng phi
Chịu được các loại hoá chất có tính ăn mòn, mài mòn và có độ nhớt cao như : H2SO4, HCl, HNO3, NaOH, Sơn ,dung môi và xăng dầu...
4) Bơm dầu Diesel, Bơm bánh răng -VASISCO - Ý ;ABARA- Ý .
5) Bơm đinh lượng hoá chất:- OBL- Ý ; BLUWHITE- Mỹ.
Vui lòng liên hệ với :
CÔNG TY CỔ PHẦN THIẾT BỊ VÀ CÔNG NGHỆ TÚ ANH :
Số 39 , Phố Cầu Mới , Ngã Tư Sở , Đống Đa , Hà Nội
ĐT : 043 5641015 – Fax : 043 5641042
HP : 0919 963 750 – 090 44 88 661
Website :http://bomcongtrinh.com
Email : bomcongtrinh@gmail.com
thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep
bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep
may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may
ngang nhap khau bom truc ngang italy may bom truc ngang italy bom nuoc truc ngang pentax bom nuoc truc ngang nhap khau bom nuoc truc ngang italy bom hoa tien pentax bom hoa tien italy bom hoa tien nhap khau bom hoa tien lien doanh bom hoa tien chinh hang bom nuoc hoa tien may bom hoa tien pentax may bom hoa tien nhap khau may bom hoa tien lien doanh may bom hoa tien italy bom hoa chat may bom hoa chat bom chua chay may bom chua chay bom chua chay nhap khau may bom chua chay nhap khau bom tohatsu may bom tohatsu bom chua chay tohatsu may bom chua chay tohatsu bom xangbom truc dung may bom truc dung bom li tam may bom li tam bom nuoc ly tam may bom ly tam bom nuoc nhap khau may bom nuoc nhap khau bom nuoc Italy may bom italy may bom pentax bom nuoc pentax may bom nuoc pentax may bom lien doanh bom pentax lien doanh bom nuoc pentax lien doanh bom nuoc ebara may bom ebara may bom nuoc ebara bom cong nghiep ebara may bom cong nghiep ebara may bom nuoc cong nghiep ebara bom cong nghiep pentax bom nuoc cong nghiep pentax may bom cong nghiep pentax bom nuoc dan dung pentax bom nuoc dan dung ebara bom nuoc cong nghiep matra may bom matra bom nuoc matra bom pentax bom ebara bom matra may bom cong nghiep matra bom nuoc cong nghiep italy may bom cong nghiep italy bom cong nghiep italy bom cong nghiep nhap khau may bom conbom diesel may bom diesel bom chay bang xang bom chay bang diesel bom chay bang dong co xang bom chay bang dong co diesel bom nuoc nha cao tang bom nuoc chon ha cao tang bom nuoc cho chung cu bom nuoc cho toa nha cao tang bom nuoc cho toa nha chung cu bom cap nuoc sach bom cap thoat nuoc bom cong suat lon bom truc dung may bom truc dung bom li tam may bom li tam bom nuoc ly tam may bom ly tam bom nuoc nhap khau may bom nuoc nhap khau bom nuoc Italy may bom italy may bom pentax bom nuoc pentax may bom nuoc pentax may bom lien doanh bom pentax lien doanh bom nuoc pentax lien doanh bom nuoc ebara may bom ebara may bom nuoc ebara bom cong nghiep ebara may bom cong nghiep ebara may bom nuoc cong nghiep ebara bom cong nghiep pentax bom nuoc cong nghiep pentax may bom cong nghiep pentax bom nuoc dan dung pentax bom nuoc dan dung ebara bom nuoc cong nghiep matra may bom matra bom nuoc matra bom pentax bom ebara bom matra may bom cong nghiep matra bom nuoc cong nghiep italy may bom cong nghiep italy bom cong nghiep italy bom cong nghiep nhap khau may bom cong nghiep nhap khau bom nuoc cong nghiep nhap khau bom cong nghiep chinh hang may bom chinh hang bom nuoc chinh hang may bom cong nghiep chinh hang bom nuoc cong nghiep chinh hang bom chim nuoc thai cong nghiep bom chim nuoc thai pentax bom chim nuoc thai italy bom nuoc thai cong nghiep bom nuoc thai pentax bom nuoc thai italy bom nuoc thai nhap khau bom nuoc thai chinh hang bom nuoc thai lien doanh bom cong nghiep lien doanh bom nuoc cong nghiep lien doanh may bom cong nghiep lien doanh nha phan phoi may bom pentax nha phan phoi may bom cong nghiep nha phan phoi may bom italy nha phan phoi bom cong nghiep nha phan phoi bom pentax nha phan phoi bom nuoc nhap khau nha phan phoi bom chim nuoc thai bom gieng khoan italy may bom gieng khoan italy bom nuoc gieng khoan italy bom chim gieng khoan nhap khau bom gieng khoan nhap khau bom gieng khoan pentax may bom gieng khoan pentax bom chim gieng khoan pentax bom nuoc gieng khoan pentax bom chua chay nhap khau bom gieng khoan lien doanh bom nuoc gieng khoan lien doanh bom chim gieng khoan lien doanh bom truc dung pentax may bom truc dung pentax bom truc dung lien doanh may bom truc dung lien doanh bom truc dung italy may bom truc dung italy bom truc dung nhap khau may bom truc dung nhap khau bom truc ngang pentax may bom truc ngang pentax bom truc ngang nhap khau may bom truc ngang nhap khau bom truc ngang italy may bom truc ngang italy bom nuoc truc ngang pentax bom nuoc truc ngang nhap khau bom nuoc truc ngang italy bom hoa tien pentax bom hoa tien italy bom hoa tien nhap khau bom hoa tien lien doanh bom hoa tien chinh hang bom nuoc hoa tien may bom hoa tien pentax may bom hoa tien nhap khau may bom hoa tien lien doanh may bom hoa tien italy bom hoa chat may bom hoa chat bom chua chay may bom chua chay bom chua chay nhap khau may bom chua chay nhap khau bom tohatsu may bom tohatsu bom chua chay tohatsu may bom chua chay tohatsu bom xang bom diesel may bom diesel bom chay bang xang bom chay bang diesel bom chay bang dong co xang bom chay bang dong co diesel bom nuoc nha cao tang bom nuoc chon ha cao tang bom nuoc cho chung cu bom nuoc cho toa nha cao tang bom nuoc cho toa nha chung cu bom cap nuoc sach bom cap thoat nuoc bom cong suat lon bom truc dung may bom truc dung bom li tam may bom li tam bom nuoc ly tam may bom ly tam bom nuoc nhap khau may bom nuoc nhap khau bom nuoc Italy may bom italy may bom pentax bom nuoc pentax may bom nuoc pentax may bom lien doanh bom pentax lien doanh bom nuoc pentax lien doanh bom nuoc ebara may bom ebara may bom nuoc ebara bom cong nghiep ebara may bom cong nghiep ebara may bom nuoc cong nghiep ebara bom cong nghiep pentax bom nuoc cong nghiep pentax may bom cong nghiep pentax bom nuoc dan dung pentax bom
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
3.813.000 đ
Thỏa thuận...

markdown:
####
Sản phẩm có thể bạn thích
[ Xem thêm tại mục ](/3036/may-bom-nuoc-cong-nghiep.html) **Máy bơm nước công nghiệp** **Máy bơm nước công nghiệp**
|
|Giá sản phẩm : |
|
Thỏa thuận
Người đăng:
**thephuongbk** (7 năm10 tháng 20 ngày )
**CÔNG TY CỔ PHẦN THIẾT BỊ VÀ CÔNG NGHỆ TÚ ANH**
|
|
Số 39 , Phố Cầu Mới , Ngã Tư Sở , Đống Đa , Hà Nội
ĐT : 043 5641015 – Fax : 043 5641042
|Website:
|
Là công ty thương mại kỹ thuật, chuyên tư vấn, cung cấp và bảo trì các thiết bị công nghiệp,máy bơm công nghiệp, máy bơm nước công nghiệp là nhà phân phối Ủy Quyền tại Việt nam cho máy bơm PENTAX, … có giải công suất từ nhỏ tới lớn.
*Các sản phẩm chính của công ty:* [: + Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng ;Bơm chìm giếng khoan; Bơm chữa cháy . -PENTAX ](http://bomcongtrinh.com/) [ Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng ;Bơm chìm giếng khoan - EBARA:](http://bomcongtrinh.com/) [- SEAR](http://bomcongtrinh.com/) :Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng [ : Bơm li tâm trục ngang ;Bơm li tâm trục đứng ; Bơm chữa cháy -BOMBAS IDEAL](http://bomcongtrinh.com/) *2) Bơm chìm nước thải ,Bơm xử lý nước thải, Bơm hút bùn* **+ Bơm đặt chìm ;Bơm đặt nổi ; - PENTAX : ** **+ Bơm đặt chìm ;Bơm đặt nổi ; - EBARA: ** **+ Bơm đặt chìm ;Bơm đặt nổi ;-BOMBAS IDEAL : ** ** Bơm đặt nổi ; - VARISCO :** *3) Bơm hoá chất* **ABARA- Ý : **Bơm li tâm trục ngang ,trục đứng dẫn động bằng từ ,cơ khí , Bơm hút thùng phi *4) Bơm dầu Diesel, Bơm bánh răng* *5) Bơm đinh lượng hoá chất:* *Vui lòng liên hệ với :*
Số 39 , Phố Cầu Mới , Ngã Tư Sở , Đống Đa , Hà Nội
ĐT : 043 5641015 – Fax : 043 5641042
*HP : 0919 963 750 – 090 44 88 661* **Website : http://bomcongtrinh.com** **Email : bomcongtrinh@gmail.com**
thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep Bom nuoc thai khu cong nghiep
bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep bom chim nuoc thai khu cong nghiep
may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may bom nuoc may
ngang nhap khau bom truc ngang italy may bom truc ngang italy bom nuoc truc ngang pentax bom nuoc truc ngang nhap khau bom nuoc truc ngang italy bom hoa tien pentax bom hoa tien italy bom hoa tien nhap khau bom hoa tien lien doanh bom hoa tien chinh hang bom nuoc hoa tien may bom hoa tien pentax may bom hoa tien nhap khau may bom hoa tien lien doanh may bom hoa tien italy bom hoa chat may bom hoa chat bom chua chay may bom chua chay bom chua chay nhap khau may bom chua chay nhap khau bom tohatsu may bom tohatsu bom chua chay tohatsu may bom chua chay tohatsu bom xangbom truc dung may bom truc dung bom li tam may bom li tam bom nuoc ly tam may bom ly tam bom nuoc nhap khau may bom nuoc nhap khau bom nuoc Italy may bom italy may bom pentax bom nuoc pentax may bom nuoc pentax may bom lien doanh bom pentax lien doanh bom nuoc pentax lien doanh bom nuoc ebara may bom ebara may bom nuoc ebara bom cong nghiep ebara may bom cong nghiep ebara may bom nuoc cong nghiep ebara bom cong nghiep pentax bom nuoc cong nghiep pentax may bom cong nghiep pentax bom nuoc dan dung pentax bom nuoc dan dung ebara bom nuoc cong nghiep matra may bom matra bom nuoc matra bom pentax bom ebara bom matra may bom cong nghiep matra bom nuoc cong nghiep italy may bom cong nghiep italy bom cong nghiep italy bom cong nghiep nhap khau may bom conbom diesel may bom diesel bom chay bang xang bom chay bang diesel bom chay bang dong co xang bom chay bang dong co diesel bom nuoc nha cao tang bom nuoc chon ha cao tang bom nuoc cho chung cu bom nuoc cho toa nha cao tang bom nuoc cho toa nha chung cu bom cap nuoc sach bom cap thoat nuoc bom cong suat lon bom truc dung may bom truc dung bom li tam may bom li tam bom nuoc ly tam may bom ly tam bom nuoc nhap khau may bom nuoc nhap khau bom nuoc Italy may bom italy may bom pentax bom nuoc pentax may bom nuoc pentax may bom lien doanh bom pentax lien doanh bom nuoc pentax lien doanh bom nuoc ebara may bom ebara may bom nuoc ebara bom cong nghiep ebara may bom cong nghiep ebara may bom nuoc cong nghiep ebara bom cong nghiep pentax bom nuoc cong nghiep pentax may bom cong nghiep pentax bom nuoc dan dung pentax bom nuoc dan dung ebara bom nuoc cong nghiep matra may bom matra bom nuoc matra bom pentax bom ebara bom matra may bom cong nghiep matra bom nuoc cong nghiep italy may bom cong nghiep italy bom cong nghiep italy bom cong nghiep nhap khau may bom cong nghiep nhap khau bom nuoc cong nghiep nhap khau bom cong nghiep chinh hang may bom chinh hang bom nuoc chinh hang may bom cong nghiep chinh hang bom nuoc cong nghiep chinh hang bom chim nuoc thai cong nghiep bom chim nuoc thai pentax bom chim nuoc thai italy bom nuoc thai cong nghiep bom nuoc thai pentax bom nuoc thai italy bom nuoc thai nhap khau bom nuoc thai chinh hang bom nuoc thai lien doanh bom cong nghiep lien doanh bom nuoc cong nghiep lien doanh may bom cong nghiep lien doanh nha phan phoi may bom pentax nha phan phoi may bom cong nghiep nha phan phoi may bom italy nha phan phoi bom cong nghiep nha phan phoi bom pentax nha phan phoi bom nuoc nhap khau nha phan phoi bom chim nuoc thai bom gieng khoan italy may bom gieng khoan italy bom nuoc gieng khoan italy bom chim gieng khoan nhap khau bom gieng khoan nhap khau bom gieng khoan pentax may bom gieng khoan pentax bom chim gieng khoan pentax bom nuoc gieng khoan pentax bom chua chay nhap khau bom gieng khoan lien doanh bom nuoc gieng khoan lien doanh bom chim gieng khoan lien doanh bom truc dung pentax may bom truc dung pentax bom truc dung lien doanh may bom truc dung lien doanh bom truc dung italy may bom truc dung italy bom truc dung nhap khau may bom truc dung nhap khau bom truc ngang pentax may bom truc ngang pentax bom truc ngang nhap khau may bom truc ngang nhap khau bom truc ngang italy may bom truc ngang italy bom nuoc truc ngang pentax bom nuoc truc ngang nhap khau bom nuoc truc ngang italy bom hoa tien pentax bom hoa tien italy bom hoa tien nhap khau bom hoa tien lien doanh bom hoa tien chinh hang bom nuoc hoa tien may bom hoa tien pentax may bom hoa tien nhap khau may bom hoa tien lien doanh may bom hoa tien italy bom hoa chat may bom hoa chat bom chua chay may bom chua chay bom chua chay nhap khau may bom chua chay nhap khau bom tohatsu may bom tohatsu bom chua chay tohatsu may bom chua chay tohatsu bom xang bom diesel may bom diesel bom chay bang xang bom chay bang diesel bom chay bang dong co xang bom chay bang dong co diesel bom nuoc nha cao tang bom nuoc chon ha cao tang bom nuoc cho chung cu bom nuoc cho toa nha cao tang bom nuoc cho toa nha chung cu bom cap nuoc sach bom cap thoat nuoc bom cong suat lon bom truc dung may bom truc dung bom li tam may bom li tam bom nuoc ly tam may bom ly tam bom nuoc nhap khau may bom nuoc nhap khau bom nuoc Italy may bom italy may bom pentax bom nuoc pentax may bom nuoc pentax may bom lien doanh bom pentax lien doanh bom nuoc pentax lien doanh bom nuoc ebara may bom ebara may bom nuoc ebara bom cong nghiep ebara may bom cong nghiep ebara may bom nuoc cong nghiep ebara bom cong nghiep pentax bom nuoc cong nghiep pentax may bom cong nghiep pentax bom nuoc dan dung pentax bom
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
Thỏa thuận...
3.813.000 đ
Thỏa thuận...

Set-Cookie: u_nologin_id=2469444256; expires=Tue, 17-May-2016 08:45:10 GMT; path=/; httponly


text:
(Việt Đức) - Các kiến trúc sư đã thành công trong việc đưa những sáng tạo độc đáo thành hiện thực. Rất nhiều công trình ra đời là minh chứng cho sự sáng tạo đó. Trong số đó có những công trình độc đáo đến kỳ quoặc
(Việt Đức) - Nhờ những ưu điểm nổi bật, cầu thang kính cường lực thường được thiết kế ở những vị trí đòi hỏi độ an toàn và chịu lực cao. Và đang trở thành sự lựa chọn của rất nhiều công trình kiến trúc
(Việt Đức) - Ngày 25/12/2015, theo HĐ số 36/15/HĐXD/Bitexco JSC –Viet Duc Nhà thầu Việt Đức đã trúng thầu Cung cấp, thi công sản phẩm nhôm kính cho dự án The Manor Eco - Lao Cai do Bitexco Group làm Chủ đầu tư.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Tổng đài chăm sóc và Hỗ trợ Khách hàng hoạt động suốt 7 ngày trong tuần
Thứ 2 - 7: hoạt động từ 7:30 - 20:00
Chủ nhật: hoạt động từ 8:00 - 17:00
Thông tin tác giả
Giỏ hàng rỗng
CÔNG TY CỔ PHẦN THƯƠNG MẠI DỊCH VỤ MÊ KÔNG COM
Địa chỉ: 292A Hòa Bình, Phường Hiệp Tân, Quận Tân Phú, Tp. Hồ Chí Minh
MST: 0303615027 do Sở Kế Hoạch Và Đầu Tư Tp.HCM cấp ngày 10/03/2011
Tel: 08.73008182 - Fax: 08.39733234 - Email: hotro@vinabook.com

markdown:
Thứ 2 - 7: hoạt động từ
**7:30 - 20:00**
Chủ nhật: hoạt động từ
**8:00 - 17:00**
Giỏ hàng rỗng
Địa chỉ: 292A Hòa Bình, Phường Hiệp Tân, Quận Tân Phú, Tp. Hồ Chí Minh
MST: 0303615027 do Sở Kế Hoạch Và Đầu Tư Tp.HCM cấp ngày 10/03/2011
Tel: 08.73008182 - Fax: 08.39733234 - Email:
[hotro@vinabook.com](mailto:hotro@vinabook.com)

Vary: Accept-Encoding

X-Frame-Options: sameorigin

Set-Cookie: debugger=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
LỌ BÚT
Nguyên vật liệu:
- Thước thẳng, compa
- 2 miếng giấy catton
- Hồ dán giấy
- Giấy màu hoặc giấy gói quà (để trang trí)
Cách làm
- Cắt 1 miếng hình chữ nhật: chiều dài 20cm, rộng 10 cm
- Dùng giấy màu hay giấy gói quà dán 2 mặt của bìa giấy lại
- Dùng hồ dán miếng catton vừa cắt thành 1 cái ống có chiều cao là 10cm
- Cắt 1 miếng catton hình tròn đường kính từ 6-7cm
- Dùng giấy màu hay giấy gói quà dán 1 hay cả hai mặt của miếng catton hình tròn
- Dùng hồ dán miếng catton hình trụ và hình tròn lại với nhau
- Trang trí (Bạn có thể dán những cái nơ hay bông hoa mà mình yêu thích lên lọ
Yêu cầu thành phẩm :
Lọ bút sẽ có chiều cao là 10cm , chu vi của miệng lọ là 20cm, đường kín đáy lạ là 6-7cm
Lọ bút được trang trí theo phong cách của bạn và được dùng trong cuộc sống hằng ngày
hay day nhung ngan qua
LỌ BÚT
Nguyên vật liệu:
- Thước thẳng, compa
- 2 miếng giấy catton
- Hồ dán giấy
- Giấy màu hoặc giấy gói quà (để trang trí)
Cách làm
- Cắt 1 miếng hình chữ nhật: chiều dài 20cm, rộng 10 cm
- Dùng giấy màu hay giấy gói quà dán 2 mặt của bìa giấy lại
- Dùng hồ dán miếng catton vừa cắt thành 1 cái ống có chiều cao là 10cm
- Cắt 1 miếng catton hình tròn đường kính từ 6-7cm
- Dùng giấy màu hay giấy gói quà dán 1 hay cả hai mặt của miếng catton hình tròn
- Dùng hồ dán miếng catton hình trụ và hình tròn lại với nhau
- Trang trí (Bạn có thể dán những cái nơ hay bông hoa mà mình yêu thích lên lọ
Yêu cầu thành phẩm :
Lọ bút sẽ có chiều cao là 10cm , chu vi của miệng lọ là 20cm, đường kín đáy lạ là 6-7cm
Lọ bút được trang trí theo phong cách của bạn và được dùng trong cuộc sống hằng ngày
Thường ngày đi học chúng ta đều xem cặp sách là những người bạn đồng hành cùng ta nhưng có cặp sách thôi có đủ không? Có cặp để đựng sách vở, có bìa bao để bao vợ nhưng không có bút thì sao ta viết bài đúng không mọi người.Trong suốt quá trình học không ai là không biết đến bút bi vì nó là người bạn thân thiết nhất cùng ta đi trong tương lai
Bút bi đã có từ lâu. Đầu tiên là người Tây Ban Nha sử dụng bút lông ngỗng, năm 1548, họ sử dụng bút viết bằng đồng thau nhưng không được phổ biến. Đến thế kỉ thứ 18, thì có một nhân viên bảo hiểm người Mĩ đã chế tạo một cây bút có bi lăn đau72 mũi nhưng không được sản xuất và bán trên thị tường vì còn nhiều bất tiện. Năm 1938, Laszlo Biro- ông là người Hungari quá thất vọng vời việc sử dụng bút mực nên ông đã tạo ra 1 loại bút bi nhãn hiệu là Biro. Và thế mà bút bi được xuất hiện. Đến năm 1952, thì Marcel Bich người Mĩ mua lại bản quyền và thiết kế lại bút bi, điều đó được công chúng hoan hỉ và sử dụng đến ngày nay
Loại bút bi này có chứa ống mực, mực in được lên giấy là nhờ sự chuyển động lăn của viên bi nhỏ gắn ở đầu ống mực. Bút bi có thể đóng nắp lại hoặc kéo lò xo cho đầu bi thục vào trong khi không sử dụng nữa. Việc điều khiển ở đầu bi có thể có nhiều cách khác nhau: nút bấm ở đầu, xoay thân bút hoặc trượt. Bút bi có nhiều bộ phận tạo thành nhưng có 3 bộ phận chính:
+ Vỏ bút: làm bằng nhựa hay kim loại được phủ sơn để bảo vệ các thiết bị bên trong và ngoài ra còn làm sang trọng cho bút hơn.
+ Ruột bút là nơi chứa mực là một bộ phận không thể thiếu ở cây bút
+ Ngòi bút có viên bi nhỏ trong ruột bút (ở phần đầu) lăn để đẩy mực ra ngoài khi viết
Còn có khoảng chân không hoặc phân cách vỏ bút ới phần bên trong. Lò xo hoặc ren gắn kết với các bộ phận. Nhìn chung bút bi có hình trụ tròn, chiều dải khoảng 13-15 cm, đường kính khoảng 1cm, đầu bi có đường kính khoảng 0,8mm, có nhiều màu như xanh, đỏ....
Có 2 loại chính: loại dùng lần 1 và loại hết mực thì bơm thêm ( hay còn gọi là bút máy). Hiện nay có rất nhãn hàng bút nổi tiếng như: Thiên Long, Bến Nghé, Parker, Hồng Hà.....
Bút dùng để viết, vẽ hay sáng tác nghệ thuật....Ta nên giữ gìn nó thật cẩn thận, bảo quản hợp lí. Không nên để bút bị rơi
Vừa rẻ tiền, vừa tiện lợi, mang lại nhiều hiệu quả cao, có rất nhiều người ưa chuộng và sự dụng nó. Em rất yêu quý nó, nó là người bạn đồng hành cùng HS chúng ta
* Mở bài: Giới thiệu đối tượng thuyết minh (xe đạp)
* Thân bài: Trình bày cấu tạo, đặc điểm, lợi ích của đối tượng
Các bộ phận chính
+ Hệ thống truyền động gồm: khung, bàn đạp, trục đĩa, răng cưa, ổ líp.
+ Hệ thống điều khiển gồm: ghi đông, bộ phanh
+Hệ thống chuyên chở gồm: yên xe, giá đeo hàng, giỏ đựng đồ.
Các bộ phận phụ:
+ Hệ thống chắn bùn
+ Chuông xe, đèn tín hiệu.
* Kết bài: Tác dụng của xe đạp
Quy định và Điều khoản [V-Z]
Diễn Đàn Con

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Cache-Control: private

Pragma: private


text:
Xem video phim le xa hoi den
-
Không có phim này. Vui lòng tìm từ khóa khác. Hoặc xem video bên dưới
No results.
Kết quả tìm phim phim le xa hoi den
Xin chờ...
-
Người Đàn Bà Cuồng Dâm
-
Lan Quế Phường 3
-
Bí Mật Một Gia Đình
-
Lie With me
-
Tình Thầy Trò
-
Cô Hàng Xóm
-
Người Hầu Gái
-
Mẹ kế 2
-
Vương Quốc Dục Cảm
-
Bà Mẹ Trẻ
-
Mùa hè rực cháy
-
Bí Ẩn Hình Xăm
-
Vũ Khí Siêu Hạng
-
Một Thời Hoàng Kim
-
Truy Sát Ông Trùm 2
-
Sắc giới
-
Phim cấp 3
-
Bậc Thầy Chia Tay
-
Kẻ Tống Tình
-
Vợ Chồng Dân Chơi
-
Hot Girl Siêu Quậy
-
Cô Hàng Xóm
-
Cô Nàng Bá Đạo
-
30 Vẫn Còn Xuân
-
Em Đẹp Nhất Đêm Nay
-
Đêm vui bất ngờ
-
Tuổi Nổi Loạn Phần 2
-
Truy Sát Ông Trùm 2

markdown:
[Xem video phim le xa hoi den](http://phim-clip.com/phim-le-xa-hoi-den)
-
Không có phim này. Vui lòng tìm từ khóa khác. Hoặc xem video bên dưới
No results.
#### Kết quả tìm phim phim le xa hoi den
Xin chờ...
-
[Người Đàn Bà Cuồng Dâm](/movie/nguoi-dan-ba-cuong-dam)
-
[Lan Quế Phường 3](/movie/lan-que-phuong-3)
-
[Bí Mật Một Gia Đình](/movie/bi-mat-mot-gia-dinh)
-
[Lie With me](/movie/lie-with-me)
-
[Tình Thầy Trò](/movie/tinh-thay-tro)
-
[Cô Hàng Xóm](/movie/co-hang-xom-hq)
-
[Người Hầu Gái](/movie/nguoi-hau-gai)
-
[Mẹ kế 2](/movie/me-ke-2)
-
[Vương Quốc Dục Cảm](/movie/vuong-quoc-duc-cam)
-
[Bà Mẹ Trẻ](/movie/ba-me-tre)
-
[Mùa hè rực cháy](/movie/mua-he-nong-bong)
-
[Bí Ẩn Hình Xăm](/movie/bi-an-hinh-xam)
-
[Vũ Khí Siêu Hạng](/movie/vu-khi-sieu-hang)
-
[Một Thời Hoàng Kim](/movie/mot-thoi-hoang-kim)
-
[Truy Sát Ông Trùm 2](/movie/truy-sat-ong-trum-2)
-
[Sắc giới](/movie/sac-gioi)
-
[Phim cấp 3](/movie/phim-cap-3)
-
[Bậc Thầy Chia Tay](/movie/bac-thay-chia-tay)
-
[Kẻ Tống Tình](/movie/ke-tong-tinh)
-
[Vợ Chồng Dân Chơi](/movie/vo-chong-dan-choi)
-
[Hot Girl Siêu Quậy](/movie/hot-girl-sieu-quay)
-
[Cô Hàng Xóm](/movie/co-hang-xom-hq)
-
[Cô Nàng Bá Đạo](/movie/co-nang-ba-dao)
-
[30 Vẫn Còn Xuân](/movie/30-van-con-xuan)
-
[Em Đẹp Nhất Đêm Nay](/movie/em-dep-nhat-dem-nay)
-
[Đêm vui bất ngờ](/movie/mot-dem-vui-ve)
-
[Tuổi Nổi Loạn Phần 2](/movie/tuoi-noi-loan-2)
-
[Truy Sát Ông Trùm 2](/movie/truy-sat-ong-trum-2)

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Suy thận là bệnh thận mạn tính với tỷ lệ tử vong lên tới 90%. Có nhiều nguyên nhân gây suy thận như tăng huyết áp, đái tháo đường, viêm cầu thận,...và một trong những thủ phạm hàng đầu là sỏi thận.
Sự hình thành của sỏi thận
Sỏi thận hình thành do lượng nước tiểu quá ít hay nồng độ các chất khoáng tăng cao trong nước tiểu, lắng đọng ở thận, kết thành sỏi. Nếu sỏi nhỏ, có thể tự ra ngoài trong quá trình bài tiết nước tiểu. Nhưng với sỏi lớn, sự di chuyển của sỏi làm cọ xát, va chạm vào đường niệu, gây ra những cơn đau lưng, tiểu máu nếu sỏi ở thận, niệu quản. Nếu bị kẹt trong cuống đài thận, sỏi sẽ chèn ép làm bế tắc cuống đài thận, khiến đài thận dãn nở, tạo ra áp lực cao, tác động vào thần kinh thận và vỏ thận gây ra cơn đau quặn thận... Sỏi có thể làm bế tắc đường tiểu, tồn đọng nước tiểu, gây viêm nhiễm, lâu ngày sẽ dẫn đến xơ hóa thành đường tiểu, hậu quả là giảm chức năng co bóp đường tiểu, xuất hiện các lỗ rò ở bàng quang, niệu quản,... Chức năng thận sẽ bị suy giảm nếu sự hiện diện của sỏi trong thận, nhất là khi có sự kết hợp của viêm nhiễm, hậu quả là suy thận.
Những bệnh nhân sỏi thận là đối tượng có nguy cơ bị suy thận rất cao. Do vậy, bên cạnh các biện pháp điều trị dứt điểm sỏi thận, người bệnh cần thường xuyên kiểm tra đánh giá chức năng thận để phát hiện sớm suy thận, điều trị kịp thời, tránh những hậu quả nặng nề. Sỏi thận với kích thước nhỏ hơn 2cm thường được tán sỏi ngoài cơ thể. Ngày nay với sự phát triển của nội soi niệu quản cho phép lấy sỏi qua nội soi. Phương pháp mổ lấy sỏi qua da vẫn là một cách điều trị tương đối an toàn và hiệu quả với sỏi thận có kích thước lớn, làm giảm khả năng dẫn tới suy thận.
Phòng ngừa, kiểm soát sỏi thận sau điều trị
Sau khi điều trị, bệnh nhân vẫn có thể được chỉ định dùng một số loại thuốc giúp kiểm soát sỏi thận. Ở các nước phát triển, xu hướng hiện nay là dùng các sản phẩm thiên nhiên, hiệu quả và không gây tác dụng phụ trong hỗ trợ điều trị, ngăn ngừa hình thành sỏi thận, phòng ngừa dẫn đến suy thận. Gần đây tại Việt Nam, xu hướng này đang được nhiều bác sĩ và bệnh nhân lựa chọn, trong đó, sản phẩm hàng đầu là Ích Thận Vương. Sản phẩm này giúp bảo vệ, tăng cường chức năng thận, hỗ trợ điều trị và phòng ngừa suy thận, đặc biệt là kiểm soát các nguyên nhân gây suy thận, trong đó có sỏi thận.
Chị Nguyễn Thị Hà (ở Uông Bí, Quảng Ninh) bị các triệu chứng đau lưng, đau bụng, đi tiểu nhiều, tiểu buốt, mệt mỏi, xanh xao, kém ăn... Chị đi khám, bác sĩ chẩn đoán là bị sỏi ở 2 bên thận, dẫn tới chức năng thận suy giảm. Điều khó khăn là chị không thể uống thuốc tây do có tiền sử bị bệnh dạ dày. Khi được người quen khuyên dùng Ích Thận Vương, chị nhờ chồng mua về uống. Chị kể: "Tháng đầu tiên, tôi uống 6 hộp Ích Thận Vương thì thấy bệnh đỡ hẳn, ban đêm chỉ còn đi tiểu 2 lần, hết đau bụng, giảm đau lưng. Hết tháng thứ hai, tôi không thấy đau lưng nữa, chỉ còn đi tiểu một lần mỗi đêm, tôi ăn ngon, ngủ tốt, tăng cân. Hy vọng Ích Thận Vương sẽ giúp tôi đẩy lùi sỏi thận, tăng cường chức năng thận".
Ích thận vương - ngăn chặn nguy cơ suy thận
Để điều trị dứt điểm sỏi thận, ngăn chặn nguy cơ dẫn đến suy thận, nếu có điều kiện, bệnh nhân nên uống Ích Thận Vương thường xuyên. Ngoài ra, người bệnh cần thay đổi lối sống, nên uống khoảng 1,5 đến 2 lít nước mỗi ngày. Ăn kiêng với chế độ ăn ít chất đạm cũng làm giảm nguy cơ hình thành sỏi thận, phòng ngừa suy thận.
Hà Thanh
(Theo Đại đoàn kết - Ngày 07/3/2011)

markdown:
Suy thận là bệnh thận mạn tính với tỷ lệ tử vong lên tới 90%. Có nhiều nguyên nhân gây suy thận như tăng huyết áp, đái tháo đường, viêm cầu thận,...và một trong những thủ phạm hàng đầu là
[sỏi thận.](http://soithan.com.vn)
Sự hình thành của
[sỏi thận](http://soithan.com.vn)
Sỏi thận hình thành do lượng nước tiểu quá ít hay nồng độ các chất khoáng tăng cao trong nước tiểu, lắng đọng ở thận, kết thành sỏi. Nếu sỏi nhỏ, có thể tự ra ngoài trong quá trình bài tiết nước tiểu. Nhưng với sỏi lớn, sự di chuyển của sỏi làm cọ xát, va chạm vào đường niệu, gây ra những cơn đau lưng, tiểu máu nếu sỏi ở thận, niệu quản. Nếu bị kẹt trong cuống đài thận, sỏi sẽ chèn ép làm bế tắc cuống đài thận, khiến đài thận dãn nở, tạo ra áp lực cao, tác động vào thần kinh thận và vỏ thận gây ra cơn đau quặn thận... Sỏi có thể làm bế tắc đường tiểu, tồn đọng nước tiểu, gây viêm nhiễm, lâu ngày sẽ dẫn đến xơ hóa thành đường tiểu, hậu quả là giảm chức năng co bóp đường tiểu, xuất hiện các lỗ rò ở bàng quang, niệu quản,... Chức năng thận sẽ bị suy giảm nếu sự hiện diện của sỏi trong thận, nhất là khi có sự kết hợp của viêm nhiễm, hậu quả là suy thận.
Những bệnh nhân
[sỏi thận](http://soithan.com.vn) là đối tượng có nguy cơ bị suy thận rất cao. Do vậy, bên cạnh các biện pháp điều trị dứt điểm sỏi thận, người bệnh cần thường xuyên kiểm tra đánh giá chức năng thận để phát hiện sớm suy thận, điều trị kịp thời, tránh những hậu quả nặng nề. Sỏi thận với kích thước nhỏ hơn 2cm thường được tán sỏi ngoài cơ thể. Ngày nay với sự phát triển của nội soi niệu quản cho phép lấy sỏi qua nội soi. Phương pháp mổ lấy sỏi qua da vẫn là một cách điều trị tương đối an toàn và hiệu quả với sỏi thận có kích thước lớn, làm giảm khả năng dẫn tới suy thận.
Phòng ngừa, kiểm soát sỏi thận sau điều trị
Sau khi điều trị, bệnh nhân vẫn có thể được chỉ định dùng một số loại thuốc giúp kiểm soát sỏi thận. Ở các nước phát triển, xu hướng hiện nay là dùng các sản phẩm thiên nhiên, hiệu quả và không gây tác dụng phụ trong hỗ trợ điều trị, ngăn ngừa hình thành sỏi thận, phòng ngừa dẫn đến suy thận. Gần đây tại Việt Nam, xu hướng này đang được nhiều bác sĩ và bệnh nhân lựa chọn, trong đó, sản phẩm hàng đầu là Ích Thận Vương. Sản phẩm này giúp bảo vệ, tăng cường chức năng thận, hỗ trợ điều trị và phòng ngừa suy thận, đặc biệt là kiểm soát các nguyên nhân gây suy thận, trong đó có sỏi thận.
Chị Nguyễn Thị Hà (ở Uông Bí, Quảng Ninh) bị các triệu chứng đau lưng, đau bụng, đi tiểu nhiều, tiểu buốt, mệt mỏi, xanh xao, kém ăn... Chị đi khám, bác sĩ chẩn đoán là bị sỏi ở 2 bên thận, dẫn tới chức năng thận suy giảm. Điều khó khăn là chị không thể uống thuốc tây do có tiền sử bị bệnh dạ dày. Khi được người quen khuyên dùng Ích Thận Vương, chị nhờ chồng mua về uống. Chị kể: "Tháng đầu tiên, tôi uống 6 hộp Ích Thận Vương thì thấy bệnh đỡ hẳn, ban đêm chỉ còn đi tiểu 2 lần, hết đau bụng, giảm đau lưng. Hết tháng thứ hai, tôi không thấy đau lưng nữa, chỉ còn đi tiểu một lần mỗi đêm, tôi ăn ngon, ngủ tốt, tăng cân. Hy vọng Ích Thận Vương sẽ giúp tôi đẩy lùi sỏi thận, tăng cường chức năng thận".
Ích thận vương - ngăn chặn nguy cơ suy thận
Để điều trị dứt điểm
[sỏi thận](http://soithan.com.vn), ngăn chặn nguy cơ dẫn đến suy thận, nếu có điều kiện, bệnh nhân nên uống Ích Thận Vương thường xuyên. Ngoài ra, người bệnh cần thay đổi lối sống, nên uống khoảng 1,5 đến 2 lít nước mỗi ngày. Ăn kiêng với chế độ ăn ít chất đạm cũng làm giảm nguy cơ hình thành sỏi thận, phòng ngừa suy thận. *Hà Thanh* *(Theo Đại đoàn kết - Ngày 07/3/2011)*

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Thụy Khuê
Bài đăng ngày 14/09/2009 Cập nhật lần cuối ngày 05/12/2009 19:29 TU
Từ trái sang phải và từ trên xuống dưới : Phan Châu Trinh - Hoàng Đạo - Phan Khôi - Nguyễn Mạnh Tường
(Ảnh : DR)
Những bài viết chủ yếu trong Nhân Văn Giai Phẩm gồm hai loại:
Loạt bài chính luận trực tiếp định hướng tư tưởng của các nhà trí thức và loạt bài sáng tác dấn thân nói lên khát vọng tự do của các văn nghệ sĩ. Hai thể loại này đan cài và bổ sung cho nhau, tạo nên làn sóng đấu tranh toàn diện cho tự do dân chủ và tự do tư tưởng.
Trí thức trong vị trí dẫn đường, được xếp vào loại A. Văn nghệ sĩ, ít "nguy hiểm" hơn, loại B (nhật ký Trần Dần ghi, trang 245).
Vì trí thức và dân chủ là hai trục chính: trí thức dẫn đường và dân chủ là mục đích đấu tranh, cho nên trước khi phân tích nội dung tranh đấu của phong trào NVGP, chúng ta cần phải tìm hiểu hai khái niệm chủ chốt: Thế nào là trí thức ? Thế nào là dân chủ ? Hai khái niệm này giữa địa vị như thế nào ở Việt Nam trước và trong thời kỳ NVGP ?
Trong điều kiện tư liệu hiện nay, Nguyễn Mạnh Tường là nhà trí thức duy nhất đã để lại những trang viết mà ngày nay chúng ta có thể dựa vào như một tư liệu chính trị, xã hội, phản ảnh vai trò của người trí thức trong giai đoạn đấu tranh cho tự do dân chủ những năm 50 ở miền Bắc.
Phan Châu Trinh và dân trị chủ nghiã
Khái niệm tự do dân chủ phát xuất từ Tây phương, nhưng trái với một số lập luận cho tới ngày nay, vẫn còn cho rằng tự do dân chủ không phù hợp với tinh thần phương Đông nói chung và không thể áp đặt cho Việt Nam nói riêng.
Sự thực khác hẳn, tự do dân chủ không xa lạ gì với người Việt, bởi: "Khái niệm tự do dân chủ đã theo chiến hạm Pháp nhập vào nước ta từ cuối thế kỷ XIX" (Hoàng Đạo).
Phan Châu Trinh là người đầu tiên chủ trương chống Pháp bất bạo động, nâng cao dân trí và xây dựng một thể chế dân chủ pháp trị.
Từ Pháp trở về Việt Nam năm 1925, cuối năm 1925, Phan Châu Trinh đọc hai bài diễn văn tại Hội Thanh niên Sài Gòn: Quân trị chủ nghiã và dân trị chủ nghiã và Đạo đức và luân lý Đông Tây. Bài Quân trị chủ nghiã và dân trị chủ nghiã, là luận văn cơ bản giải thích thế nào là quân chủ và thế nào là dân chủ, chia làm ba phần.
Phần đầu, Phan Châu Trinh xét bốn nước Á Đông Tàu, Nhật, Cao Ly [Triều Tiên] và Việt Nam, có cùng một nền văn hoá gốc, ông viết:
"Lạ là trong cái xứ Á Đông này có bốn nước đồng văn, mà đồng sùng cái quân chủ chánh thể, mà đồng tự xưng là sùng thượng nho giáo, vậy mà làm sao từ hồi cái văn minh bên Âu Châu tràn sang cõi Á Đông đến nay, thì chỉ có người Nhật Bản bỏ ngay cái học cũ mà làm theo lối mới (...) thì sự giàu mạnh ngó thấy liền trước mắt, chừng trong bốn mươi năm thì đã sánh vai với liệt cường (...)
Còn chỉ chừa có ba nước là Tàu, nước Cao-ly và An-nam ta, dân thì nghèo, nước thì yếu, cái phần người dốt nát trong nước thì chiếm 80 phần trong một trăm. Còn gọi là người thượng lưu, trung lưu, chẳng qua là bọn bát cổ [khoa bảng] đã chiếm hai phần ba, thiệt chẳng biết cái nho học là gì, mà cũng nhắm mắt lại chê càn cái văn minh mới là mọi rợ!
Nhưng mà nay cái phong trào [dân chủ] trong thế giới nó mãnh liệt lắm: ai thuận theo nó mà đi thì thuận buồm xuôi gió, ai không thuận theo nó thì cũng bị xô đẩy mà đổ lướt đi như rác cỏ" (Pháp-Việt liên hiệp hậu tri tân Việt Nam (Nước Việt Nam mới sau khi Pháp Việt liên hiệp) trích tuyển tập Phan Châu Trinh do Nguyễn Văn Dương biên soạn (nxb Đà Nẵng 1995, trang 793-794).
Phan Châu Trinh đã thấy rõ hiệu quả dân chủ của nước Nhật.
Trong phần thứ nhì, ông nhìn lại chủ nghiã quân trị (chế độ quân chủ) từ thời tiên Tần đến thế kỷ XX: Quân trị tàn ác đốt sách đời Tần, quân chủ chuyên chế khôn khéo ở Á đông, và ông định nghiã: quân trị là nhân trị (cai trị bởi một người), là một nước có luật pháp nhưng do một ông vua làm nên, dân chẳng biết gì.
Và trong phần thứ ba, Phan Châu Trinh bàn đến chủ nghiã dân trị (chế độ dân chủ): Theo ông, điều đáng lo ngại nhất ở nước ta là dân trí kém, ở các nước khác trên thế giới, chỉ cần có một ít ảnh hưởng văn minh Âu Châu là người ta hiểu ngay được thế nào là tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, vấn đề dân chủ, dân trị.
Đối với người Việt Nam đầu thế kỷ XX, vì trình độ dân trí còn kém, Phan Châu Trinh cắt nghiã ngắn gọn cho mọi người hiểu: dân trị là cứ bảy năm người dân bàu lại ông Giám quốc (Tổng thống) một lần, còn quân chủ, vua là cha truyền con nối. Dân trị có nghị viện do dân bàu lên, giữ quyền lập pháp. Quyền hành pháp giao cho quan toà, thuộc ngành tư pháp, ở trong chính quyền nhưng có vị trí độc lập. Phan Chu Trinh kết luận: "Nói tóm lại, dân trị tức là pháp trị. Quyền hạn và bổn phận của mỗi người trong nước, bất kỳ người làm việc nhà nước hay là người thường, đều có pháp luật chỉ định rõ ràng, không khác gì là đã có đường gạch sẵn, cứ trong đường ấy mà đi, tự do muốn bước tới bao nhiêu cũng được, không ai ngăn trở cả. Chỉ trừ khi nào xâm lấn đến quyền hạn của người khác thì không được mà thôi".
Như vậy ngay từ 1925, Phan Châu Trinh đã cắt nghiã rõ ràng và ngắn gọn, những điều căn bản A, B, C, về vấn đề dân chủ. Và ông mắng thẳng "bọn bát cổ [khoa bảng], thiệt chẳng biết cái nho học là gì, mà cũng nhắm mắt lại chê càn cái văn minh mới là mọi rợ!"
Đáng buồn là gần một thế kỷ đã trôi qua, ngày nay vẫn còn có những "trí thức bát cổ" nói: "dân chủ là ý niệm của Tây phương", "tự do là muốn làm gì thì làm", "các đảng đối lập là phản động", may mà cụ Phan mất đã hơn 90 năm, nếu cụ còn sống, không biết cụ sẽ nói sao với những "giáo sư", những "trí thức" này!
Con đường giáo dục dân chủ quần chúng được Phan Châu Trinh đề ra từ năm 1925, hơn mười năm sau, Hoàng Đạo Nguyễn Tường Long, tiếp tục kêu gọi việc giáo dục quyền công dân, quyền làm người, và ông đứng trên bình diện một nhà luật học, sử dụng quyền tự do dân chủ, để tranh đấu bằng ngòi bút với người Pháp.
Hoàng Đạo và dân chủ
Hoàng Đạo Nguyễn Tường Long, em Nhất Linh Nguyễn Tường Tam và cũng là một trong những người lãnh đạo Việt Nam Quốc Dân Đảng, là nhà văn đầu tiên đã xử dụng quyền tự do dân chủ một cách có hệ thống để chống lại chế độ thuộc địa Pháp.
Một trong những ngòi bút chính của Tự Lực Văn Đoàn, xuất thân luật gia, ông đỗ vào trường Luật Đông Dương, Hà Nội, năm 1924 và tốt nghiệp năm 1927. Ngay từ 1933, trên Phong Hoá, dưới bút hiệu Tứ Ly, ông đã viết những bài châm biếm đả kích toàn bộ hệ thống quan lại của chính quyền thuộc địa và bài trừ hủ tục trong xã hội Việt Nam. Trên báo Ngày Nay, từ 1937 đến 1939, Hoàng Đạo hoàn tất những hồ sơ lớn về Vấn đề thuộc địa, Vấn đề cần lao, Công dân giáo dục, nội dung phê phán chính quyền thuộc địa, chỉ trích sự vi phạm nhân quyền trong chính sách đánh chiếm thuộc địa của người da trắng, chỉ trích sự vi phạm luật lao động trong chính sách mộ phu và cổ động việc giáo dục công dân về dân quyền và nhân quyền. Tất cả loạt bài này căn bản đều dựa trên tự do dân chủ, quyền làm người, luật lao động, quyền công dân, thoát thai từ tinh thần cách mạng 1789 của Pháp.
Trước thực tại Việt Nam đầu thế kỷ XX, một nước bị mất chủ quyền, một dân tộc bị Pháp đô hộ, vậy vấn đề đầu tiên cần nói với người Pháp là gì? Hoàng Đạo trả lời: Là vấn đề thuộc địa.
Sau khi nhắc lại lời Montesquieu: “lập ra thuộc địa, cốt là để có nơi buôn bán có lợi hơn là buôn bán với các nước láng giềng”, Hoàng Đạo đánh thẳng vào sự phân biệt kỳ thị giữa mẫu quốc và người bị trị: "Những dân bản xứ, vì khác loài, khác giống, da đỏ, da đen, mũi tẹt, môi dầy, đều bị coi là một hạng nửa người nửa thú, không đáng đứng ngang hàng với dân mẫu quốc về hết thẩy phương diện". Rồi ông nhấn mạnh: "Họ chịu làm thuộc địa chỉ là một sự bất đắc dĩ, sau một cuộc tàn sát khốc hại. Họ phải lùi, bó tay hàng trước sức mạnh.” (Vấn đề thuộc địa, Thuộc địa Ký-ước, Ngày Nay số 74, 29/8/1937).
Với những người Pháp yêu chuộng tự do dân chủ, Hoàng Đạo gửi tới họ những khát vọng của dân Việt:“Người Nam chỉ ao ước một điều: là được những sự tự do của nền dân chủ và được dần dà coi ngó, đảm đang lấy việc công trong nước của họ. Ngày nào dân Annam có quyền, trong sự tự do, tự kén chọn lấy những người cầm quyền cai trị họ, ngày ấy nguyện vọng của người Nam đã đạt được nhiều rồi vậy” (Vấn đề thuộc địa, Thuộc địa Pháp-Chính sách, Ngày Nay số 80, 10/10/1937).
Kết tội chính sách thuộc địa dã man của Anh, Tây Ban Nha, Hoàng Đạo nhắc người Pháp rằng chính sách thuộc địa của họ là bất hợp pháp và nếu họ không thay đổi chính sách cai trị thì người Việt sẽ nổi lên chống lại.
Loạt bài Vấn đề thuộc địa, tổng hợp những lý luận chặt chẽ, kiến thức uyên bác, tầm nhìn rộng về thế giới bên ngoài, về lịch sử chinh phục thuộc địa, về sự tiến hoá của luật pháp.
Trong bức thư ngỏ gửi cựu toàn quyền Varenne, về chỉ dụ báo chí 4/10/1927, Hoàng Đạo viết:
"Tôi không cần phải nhắc lại rằng đạo chỉ dụ ấy đã bắt các báo chí ở đây [tức ở là Trung và Bắc, Nam kỳ được hưởng quyền tự do báo chí như ở các nước thuộc địa cũ] phải xin phép mới được xuất bản và phép cho xuất bản chính phủ muốn thu về lúc nào cũng được. Tôi không cần phải nói đến tệ hại của chế độ ấy, tôi đã nói nhiều rồi (...)
Muốn rửa sạch cái tiếng không hay đã đem tên ông đặt vào cái chỉ dụ 1927, ông chỉ còn có một phương pháp, là đem hết tài lực của ông mà xin hủy bỏ cái chế độ không hợp với trình độ của dân tộc Việt Nam ấy đi, để chúng tôi được hưởng một chút tự do, một chút quyền lợi về chính trị mà ông bảo phải đi đôi với công việc giáo hoá" (Thư ngỏ cho ông cựu toàn quyền Varenne, Ngày Nay, số 130, 1/10/38).
Hoàng Đạo không chỉ đòi tự do dân chủ cho người Việt, mà ông đòi hỏi tự do, dân chủ, nhân quyền cho toàn bộ những dân tộc bị trị trên thế giới. Khi đối đầu với người Pháp, Hoàng Đạo, luôn giữ thái độ bình đẳng của người đòi hỏi người, của một dân tộc đòi hỏi một dân tộc khác: Ông khẩn thiết yêu cầu nước Pháp, một nước tự nhận là quê hương, là nguồn cội của Nhân quyền, hãy áp dụng cái Nhân quyền ấy ở Việt Nam.
Về vấn đề cần lao, phản đối tình trạng người lao động bị bóc lột ở Việt Nam nói riêng và người bóc lột người ở thời đại kỹ nghệ phát triển nói chung, Hoàng Đạo viết: "Người ta đem phủ một lượt tro lên sự đốn mạt người bóc lột người. Người ta đem những danh hiệu mới, như tờ cam đoan, tờ giao kèo, lao công cưỡng bách, để che đậy sự thực” (Vấn đề cần lao, Nô lệ trá hình, Ngày nay, số 133, 22/10/38).
Ông phân tích và đứng trên bình diện luật pháp để phê phán những bất cập, phạm pháp trong các chế độ: Lao công cưỡng bách (mộ phu đi rừng cao-su), luật xã hội, luật lao động, vấn đề thanh tra và nghiệp đoàn...
Loạt bài Công dân giáo dục (viết năm 1939), nhắm vào sự giáo dục dân chủ, Hoàng Đạo giải thích cho người Việt hiểu quyền lợi và trách nhiệm của người công dân trong một nước dân chủ, khác với bổn phận một thần dân dưới thời phong kiến: Muốn được tự do, muốn có dân chủ, thì người dân trước hết phải tự ý thức được cái giá phải trả cho tự do, dân chủ, tức là phải ý thức được sự trưởng thành, độc lập của mình, phải hiểu quyền công dân và trách nhiệm của người công dân. Hoàng Đạo viết:“Ý tưởng công dân là một ý tưởng mới. Cùng với những ý tưởng khác, có sức mạnh vô cùng, ý tưởng tự do bình đẳng, nhân đạo, công lý, ý tưởng công dân vì một tình cờ trong lịch sử đã theo chiến hạm Pháp nhập vào nước ta vào khoảng cuối thế kỷ trước” (Công dân giáo dục, Ngày Nay số 160, 6/5/39).
Trong loạt bài này, Hoàng Đạo giải thích rõ ràng các khái niệm mấu chốt: Hiến pháp, Nhân quyền, Tự do, Ý nghiã cuộc cách mệnh Pháp, Tự do cá nhân, Tự do tư tưởng, Tự do ngôn luận, Tự do hội họp, Tự do lập hội, Tự do chính trị.
Như vậy, khái niệm tự do dân chủ đã truyền vào Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX, với đoàn quân viễn chinh Pháp, và được mở rộng, dưới thời Pháp thuộc, qua ngả học đường, tạo thành một lớp trí thức tân học, đấu tranh cho dân chủ bằng ngòi bút, một lớp văn nghệ sĩ mới, xây dựng nên nền văn học quốc ngữ.
Tình hình Việt Nam khác với tình hình Trung Hoa: Người Hoa không bị Tây Phương đô hộ, họ không tiếp nhận tinh thần tự do dân chủ ở học đường như người Việt. Cho nên không thể máy móc chép lại lập luận của người Tàu "Dân chủ là một khái niệm của Tây phương không phù hợp với tinh thần Đông phương" để áp dụng cho người Việt. Lập luận đó, vừa hạ thấp trình độ của người dân Việt và trí thức Việt trước các dân tộc khác, lại vừa sai lầm, không đúng với thực tế vì nếu chúng ta nhìn lại quá trình đấu tranh cho tự do dân chủ của người trí thức Việt Nam qua lý luận pháp luật, từ Hoàng Đạo, thời Pháp thuộc, Nguyễn Mạnh Tường thời NVGP, đến các luật gia trẻ thời nay như Lê Thị Công Nhân, Lê Công Định... Việc đấu tranh do dân chủ ở Việt Nam là một truyền thống có từ đầu thế kỷ XX, từ Phan Châu Trinh đến ngày nay, qua những giai đoạn lịch sử khác nhau.
Nguyễn Mạnh Tường
Sau Hoàng Đạo, Nguyễn Mạnh Tường là người dùng lý lẽ luật pháp để phê bình những sai lầm về mọi mặt trong chính sách cai trị thiếu dân chủ của đảng Lao Động, đặc biệt trong bài tham luận "Qua những sai lầm trong cải cách ruộng đất, xây dựng quan điểm lãnh đạo" đọc trước Mặt trận tổ quốc ngày 30/10/1956 trong thời kỳ NVGP.
Sau này, Nguyễn Mạnh Tường để lại hai tác phẩm quan trọng, viết bằng tiếng Pháp, cuốn Un Excommunié (Kẻ bị khai trừ), viết về ba "đấu trường" mà ông phải trải qua sau vụ Nhân Văn Giai Phẩm, và cuốn tiểu thuyết Une voix dans la nuit, roman sur le Viet nam 1950-1990-1993, (Tiếng vọng trong đêm, tiểu thuyết về Việt Nam những năm 1950-1990-1993), tóm tắt lịch sử cận đại, xuyên qua ba chặng khốc liệt nhất: Cải cách ruộng đất ở thôn quê, Cải cách bất động sản ở Hà Nội, và Chính sách đối với trí thức. Nội dung những tác phẩm này sẽ được đề cập đến sau, ở đây chúng tôi chỉ giới thiệu đoạn ông viết về khái niệm tự do dân chủ trong lòng trí thức Việt Nam thế kỷ XX trong chương Le problème des intellectuels (Vấn đề người trí thức):
Trước hết, Nguyễn Mạnh Tường định nghiã thế nào là trí thức?
Dùng lời một cán bộ cao cấp, thân cận với giới trí thức, báo cáo lên Tổng Bí Thư, (có thể hiểu như lời Trường Chinh nói với Hồ Chí Minh), Nguyễn Mạnh Tường viết:
"Tôi muốn nói những nhà trí thức đích thực, đối cực của thứ trí thực giả hiệu ngực phồng những phẩm hàm, những bằng cấp thật giả không sao biết được. (...)
Ở những nhà trí thức đích thực, nhân cách đi đôi với văn hoá. Văn hóa ở đây không có nghiã là kiến thức. Có những người đầy kiến thức, là chuyên viên hàng đầu trong địa hạt hoạt động của mình, nhưng họ vẫn vô văn hoá, bởi lối nhìn về con người, về vạn vật của họ ấu trĩ vô cùng. Sự nhận thức thực tế xã hội và con người của họ ngây ngô lạ lùng!
Họ thiếu cái gì? Thiếu sự phán đoán được rèn luyện qua sách vở, thiếu sự giao tiếp với con người, thiếu tiếp cận những vấn đề của cuộc sống, thiếu trao đổi tư tưởng với người khác, thiếu sự suy nghĩ sâu xa và đúng đắn về những thành công và thất bại mà kinh nghiệm sống đem lại". (trích dịch Nguyễn Mạnh Tường, Une voix dans la nuit, roman sur le Viet nam 1950-1990-1993, Tiếng vọng trong đêm, tiểu thuyết về Việt Nam những năm 1950-1990-1993), bản đánh máy, chưa in).
Đó là một định nghiã trí thức của Nguyễn Mạnh Tường qua lời một cán bộ cao cấp cộng sản. Và đây là vị trí của người trí thức đích thực trong xã hội Việt nam từ xưa đến nay:
"Nhờ nhân cách và văn hoá mà người trí thức, trung quân trong thời phong kiến, có uy tín đối với quần chúng và được vương quyền nể trọng. Sau khi thi đỗ, ra làm quan cai trị dân là họ hoàn tất nhiệm vụ của mình.
Trong thời Pháp thuộc, giai cấp quan lại bị mất uy tín vì sa vào vòng thối nát hối lộ, mất đi cái hào quang xưa, trở thành cái bia cho báo chí và quần chúng chế giễu, phỉ báng.
Nhưng lớp trí thức mới được đào tạo từ những trường hay đại học Pháp, lại được hưởng niềm tin và kính trọng của quần chúng mà lớp trí thức xưa để lại. Thêm một sự kiện mới nữa: Những nhà trí thức tân học đích thực này đã tiếp nhận tinh thần dân chủ Pháp thoát thai từ cách mạng 1789. Họ không xa lạ gì với vấn đề nhân quyền.
Thưa đồng chí Tổng bí thư, cái nguy hiểm là ở chỗ đó: Con trùng dân chủ và nhân quyền đã thấm vào máu, nhất là tầng lớp quan lại xuất thân từ đại học Luật mới mở những năm gần đây. Dĩ nhiên có người vẫn còn chịu ảnh hưởng truyền thống cũ, có người là nạn nhân những di tật người trước để lại, nhưng trong đáy lòng họ, vẫn le lói ngọn lửa dân chủ". (Trích dịch Nguyễn Mạnh Tường, Une voix dans la nuit - Tiếng vọng trong đêm)
Mượn lời một cán bộ cao cấp báo cáo tính hình trí thức lên vị Tổng bí thư về mối hiểm nguy của tinh thần dân chủ trong người trí thức tân học, tinh thần đó đã đi vào máu, đã ở trong tim họ, để vị tổng bí thư tìm cách đối phó, Nguyễn Mạnh Tường muốn phản ảnh hai thực tại:
- Trí thức thầm nhuần dân chủ là một lực lượng đáng ngại đối với chế độ cộng sản.
- Những người lãnh đạo cộng sản hiểu rõ vấn đề trí thức và dân chủ hơn ai hết. Họ phân biệt hai loại: trí thức thật và trí thức giả. Trí thức giả là bọn bồi bút, để chính quyền sai bảo, và trí thức thật, có uy tín với quần chúng, mới là những người mà Đảng cần phải thanh trừng, bởi đó là mối hiểm nguy: họ mang trong người tinh thần dân chủ, họ chống lại chính sách độc tài đảng trị và họ chuyên chở ý thức tự do cá nhân, chống lại chủ nghiã tập thể, đó là những điểm mà những nhà lãnh đạo cộng sản không thể chấp nhận được.
Nhờ sự giải thích của Nguyễn Mạnh Tường trong tiểu thuyết Tiếng vọng trong đêm, mà chúng ta có thể hiểu rõ hơn phương pháp và mục đích đấu tranh của phong trào NVGP, hiểu được mức hậu thuẫn sâu xa của quần chúng đối với phong trào và hiểu sự đàn áp của chính quyền cộng sản đối với trí thức văn nghệ sĩ tham gia NVGP.
Dập tắt được phong trào Nhân Văn Giai Phẩm tức là dẹp tan tinh thần tự do dân chủ và nghiền nát tầng lớp trí thức đích thực, chỉ để lại những "trí thức" lo "sống sót đến ngày nay là vì biết sợ" như lời Nguyễn Tuân. Tinh thần dân chủ đã bị "đánh tận gốc, trốc tận rễ" từ năm 1958, cùng với sự trù dập những thành viên của phong trào Nhân Văn Giai Phẩm và ngày nay không dễ gì xây dựng lại được.
Sự đấu tranh cho tự do dân chủ trên Nhân Văn và Giai Phẩm
Nguyễn Hữu Đang đặt trọng tâm chính trên vấn đề tự do dân chủ trên báo Nhân Văn. Trong ba số đầu, ông thực hiện cuộc phỏng vấn ba nhà trí thức danh tiếng, không thuộc nhóm Nhân Văn: Nguyễn Mạnh Tường, Đào Duy Anh và Đặng Văn Ngữ về vấn đề mở rộng tự do dân chủ.
Nhìn lại nội dung hai số báo Nhân Văn và Giai Phẩm đầu tiên, chúng ta có thể thấy một sự phân chia nội dung rất hợp lý: Bài Phê bình lãnh đạo văn nghệ, của Phan Khôi đi tiên phong trên Giai Phẩm mùa thu tập I, như ngọn đuốc dẫn đường.
Trên Giai phẩm mùa thu tập 1 (30/8/56) còn có truyện ngắn Tiếng sáo tiền kiếp của Trần Duy, một trong những truyện ngắn hay nhất thời NVGP, nói lên sự bất lực của chính sách tẩy não: không ai có thể tịch thu quá khứ con người. Bức thư gửi một người bạn cũ của Trần Lê Văn mô tả một chân dung bồi bút. Bài thơ Tỉnh giấc chiêm bao của Nguyễn Bính thuật lại sự thức tỉnh của một nghệ sĩ sau 9 năm theo cách mạng.
Trên Nhân Văn số 1 (30/9/56), bài Nhân câu chuyện mấy người tự tử của Lê Đạt là một bài xã luận bằng thơ đả phá chế độ công an trị. Bài Con người Trần Dần của Hoàng Cầm kể lại bi kịch của một nhà thơ trẻ, chỉ in có một bài thơ trên báo với nội dung yêu nước, mà bị bắt đi trong một bối cảnh tăm tối, không biết bị giam giữ ở đâu, có thể bị thủ tiêu, đó là một bản cáo trạng thống thiết về tình trạng bắt bớ giam người trái phép, vô luật pháp. Tranh Nguyễn Sáng khắc lại hậu quả của sự khủng bố trên con người Trần Dần.
30/9/1956, cùng ngày phát hành Nhân Văn số 1, Giai phẩm mùa thu, tập II xuất hiện với những bài: Bệnh sùng bái cá nhân trong giới lãnh đạo văn nghệ của Trương Tửu, Ông Bình Vôi của Phan Khôi, Những người khổng lồ của Trần Duy, Thơ cái chổi - Chống tham ô lãng phí của Phùng Quán, Cũng những thằng nịnh hót của Hữu Loan, Em bé lên sáu tuổi của Hoàng Cầm, Cuốn sổ tay của Lê Đại Thanh,... Đây là số báo mạnh mẽ nhất từ trước đến giờ về mặt chống đối chế độ.
Trần Đức Thảo, trên Nhân Văn số 3 (15/10/1956) trong bài Nỗ lực phát triển dân chủ, nhấn mạnh đến sự tự do của người trí thức: "Người trí thức hoạt động văn hoá, cần tự do như khí trời để thở. Có tự do mới đẩy mạnh được sáng tác văn nghệ, nghiên cứu khoa học, cải tiến kỹ thuật. Phát triển tự do là nhu cầu thiết thân đồng thời cũng là nhiệm vụ số 1 của người trí thức cũng như của toàn dân".
Học giả Đào Duy Anh, trong bài Muốn phát triển học thuật, trên Giai phẩm mùa thu tập III (30/10/56), nêu lên hai căn bệnh nặng nhất trong học thuật là bệnh giáo điều và sùng bái cá nhân: "... người ta, vô luận bàn về vấn đề gì, cũng đều phải bắt đầu dẫn những đề án của Mác-Ăng-ghen và Lê-nin, hoặc những ý kiến của Sta-lin hay các lãnh tụ khác, để, hoặc phát triển thêm những ý kiến ấy, hoặc gò bó tài liệu, xoay sở thế nào để gán vào khuôn khổ của những công thức rút ra tự những ý kiến ấy."
"Bệnh giáo điều và sùng bái cá nhân lại dẫn thẳng đến cái tệ tư tưởng độc tôn: hễ thấy ai có ý kiến gì vượt ra ngoài những công thức cũ, những khuôn khổ sẵn có thì người ta chụp ngay cho những cái mũ dễ sợ như cái danh hiệu cải biến chủ nghĩa chẳng hạn, những mũ như thế rất dễ bịt mồm bịt miệng người ta".
"Tư tưởng không tự do thì không thể tự do thảo luận được. Mặc dầu không ai cấm tranh luận- các nhà lãnh đạo vẫn thường nói nên mở rộng tranh luận nhưng trong thực tế thì sự thảo luận đã bị thủ tiêu từ gốc rồi."
"Phải trừ bỏ những bệnh giáo điều và sùng bái cá nhân để trả lại tự do cho học thuật".
Trên Nhân Văn số 4 (5/11/1956), Nguyễn Hữu Đang viết bài Cần phải chính quy hơn nữa, đặt vần đề xây dựng một nhà nước pháp trị. Phùng Cung trong Con ngựa già của chúa Trịnh dùng hình ảnh con ngựa già để chỉ những văn nghệ sĩ phục vụ đảng cũng giống như con ngựa của nhà Chúa, quen thói tôi đòi, vinh thân phì gia, mất hết mọi khả năng sáng tạo. Văn Cao trong Những ngày báo hiệu mùa xuân, lại một lần nữa chỉ bọn nịnh thần mà mắng.
20/11/1956 Nhân Văn số 5, trong bài Hiến pháp Việt nam 1946 và Hiến pháp Trung hoa bảo đảm tự do dân chủ thế nào? Nguyễn Hữu Đang nhắc lại điều 10 (của Hiến pháp 1946): Công dân Việt nam có quyền: Tự do ngôn luận. Tự do xuất bản. Tự do tổ chức hội họp. Tự do cư trú, đi lại trong nước và ngoài nước và điều 11: Tư pháp chưa quyết định thì không được bắt bớ và giam cầm người công dân Việt nam. Nhà ở và thư từ của công dân Việt nam không ai được xâm phạm một cách trái pháp luật. Trong Bài học Ba-lan và Hun-ga-ri ký tên Người Quan Sát, Lê Đạt cảnh báo: Nếu muốn tránh một biến cố như biến động Ba Lan thì Đảng phải: "cương quyết và mạnh bạo sửa chữa những sai lầm kịp thời và đúng mức, cụ thể là nâng cao đời sống của nhân dân, mở rộng tự do dân chủ".
Ngày 30/10/56, luật sư Nguyễn Mạnh Tường nổ quả "bom" ngoài luồng Nhân Văn, với bài Qua những sai lầm trong cải cách ruộng đất xây dựng quan điểm lãnh đạo, đọc trước Mặt Trận tổ quốc.
Sau đây, chúng tôi xin giới thiệu những bài quan trọng nhất trong thời kỳ Nhân Văn Giai Phẩm.
Phan Khôi phê bình lãnh đạo văn nghệ
Lê Đạt tuyên bố: "Mặc dầu Phan Khôi không lãnh đạo trực tiếp tờ Nhân Văn, nhưng trong thâm tâm tôi, bao giờ tôi cũng coi ông là người lãnh đạo tờ Nhân Văn". (Lê Đạt trả lời phỏng vấn RFI). Lời nói của Lê Đạt biểu dương ý kiến chung của những ai đã đọc các bài Phan Khôi viết trong thời kỳ NVGP, đã thấy sự can trường của một người đứng ra lãnh trọng trách chủ nhiệm một tờ báo đòi tự do dân chủ, đối lập với chính quyền cộng sản.
Trong thời kỳ NVGP, Phan Khôi có hai bài viết chính: bài Phê bình lãnh đạo văn nghệ (Giai Phẩm Mùa Thu tập I, 29/8/1956) và truyện ngắn Ông Bình Vôi (Giai phẩm mùa thu tập II, 30/9/1956).
Phê bình lãnh đạo văn nghệ, là một trong những tác phẩm chủ chốt của phong trào NVGP, nhắm vào ba vấn đề thời sự văn học đương thời, nhưng vẫn còn là thời sự văn học hôm nay:
- Vấn đề tự do văn nghệ sĩ
- Vụ đàn áp Giai phẩm mùa xuân
- Và vụ giải thưởng văn học 1954-1955.
Với ngòi bút sắc sảo, với tác phong "ngự sử văn đàn", Phan Khôi vạch trần những tác hại của đám quan trường nhất phẩm triều đình: Ông chỉ trích Trường Chinh ăn nói bừa bãi, chất vấn gắt gao Tố Hữu, Hoài Thanh, Nguyễn Đình Thi, những người tổ chức và thi hành việc đánh Trần Dần. Trước Phan Khôi, chưa có nhà văn nào dám mạnh mẽ quyết liệt phê bình lãnh đạo đến thế.
Phan Khôi tách bạch hai giai cấp: Lãnh đạo văn nghệ và Quần chúng văn nghệ và ông triệt để phê phán ba vấn đề thực tiễn:
1- Vấn đề tự do của văn nghệ sĩ: Sau khi đưa ra những dẫn chứng cụ thể về việc lãnh đạo nghiệt ngã bắt bẻ nhà văn phải viết theo đúng đường lối chính sách của Đảng, Phan Khôi hỏi thẳng lãnh đạo: chính trị muốn đạt đến cái mục đích của nó thì cứ việc dùng khẩu hiệu, biểu ngữ, thông tri, chỉ thị, không được hay sao mà phải dùng đến văn nghệ sĩ? Rồi ông buộc tội: "Lãnh đạo đã xâm phạm mỗi ngày một hơn vào quyền riêng nghệ thuật của văn nghệ sĩ."
2- Về vụ Giai phẩm mùa xuân: Chất vấn ban chủ tọa Hội Văn nghệ về việc tổ chức hội họp đánh Trần Dần, Phan Khôi viết: "...Hội Văn nghệ khai hội từ 7 giờ tới đến 1 giờ sáng để phê bình bài thơ Trần Dần, mà kỳ thực là hỏi tội Trần Dần, một mầm non văn nghệ. Hỏi độc tội một Trần Dần thôi là cái ngón chính trị tài tình lắm đấy, để cô lập Trần Dần và phân hóa lũ người trong Giai Phẩm, cái ngón ấy đã thành công".
"Tôi nhớ có một vị bắt lỗi trong bài thơ Trần Dần có chữ "Người" viết hoa. Lấy lẽ rằng chữ Người viết hoa lâu nay chỉ để xưng Hồ chủ tịch, thế mà Trần Dần lại viết hoa chữ Người không phải để xưng Hồ chủ tịch. Tôi ngồi nghe mà tưởng như ở trong chiêm bao, chiêm bao thấy mình đứng ở một sân rồng nọ, ông Lê Mỗ tố cáo ông Nguyễn Mỗ trước ngai vàng, rằng trong phép viết, chỉ có chữ nào thuộc về hoàng thượng mới phải đài [tôn xưng], thế mà tên Nguyễn Mỗ viết thư cho bạn, dám đài chữ không phải thuộc về hoàng thượng. Nhưng may cho tôi, tôi tỉnh ngay ra là mình đang ngồi trong phòng họp Hội Văn nghệ".
Những lời trên đây, tưởng Phan Khôi nói với đám nhất phẩm, nhưng không phải, đó là những lời nhắn tới bệ rồng. Ông không thèm hỏi tội bày tôi nữa, mà ông đi ngược lên trên, điều tra đến manh mối sau cùng, tới lãnh đạo tối cao, qua những chữ: Người, sân rồng, Hoàng thượng, ngai vàng, để xác định: Sự sùng bài lãnh tụ phải đến từ chính vị lãnh tụ. Nếu lãnh tụ không muốn được tôn sùng, nếu lãnh tụ ưa sự bình đẳng, dân chủ, thì kẻ dưới quyền không thể xu nịnh tâng bốc được.
3- Về giải thưởng văn học năm 54-55: ba tác phẩm Mưa sao của Xuân Diệu, Truyện anh Lục của Nguyễn Huy Tưởng và Nam Bộ mến yêu của Hoài Thanh đều chiếm giải. Phan Khôi phê bình: "Cả ba ông Xuân Diệu, Nguyễn Huy Tưởng, Hoài Thanh đều có tác phẩm dự thi mà đều ở trong ban Chung khảo. Nếu ở trong ban Chung khảo mà thôi còn khá, thử điều tra lại hồ sơ, thì ba ông còn ở ban Sơ khảo nữa, sao lại có thể như thế? Trường thi phong kiến xưa, tuy có ám muội gì bên trong, chứ bên ngoài họ vẫn sạch tiếng: Một người nào có con em đi thi, thì người ấy có được cắt cử cũng phải "hồi tỵ", không được chấm trường. Bây giờ đến cả chính mình đi thi mà cũng không "hồi tỵ": một lẽ là ở thời đại Hồ Chí Minh, con người đã đổi mới, đã "liêm chính" cả rồi; một lẽ trắng trợn vì thấy mọi cái "miệng" đã bị "vú lấp"."
Qua việc trao giải thưởng văn nghệ hàng năm, Phan Khôi mỉa mai sự gian dối, ám muội trong các địa hạt khác ở "thời đại Hồ Chí Minh", đã đổi mới rồi, mà sao con người lại "thanh liêm" kiểu ấy, bởi "mọi cái miệng đã bị vú lấp mất rồi".
Về việc Hồ Chí Minh viết "truyện mẫu" cho nhà văn viết theo, Phan Khôi bảo: "Nhược bằng bắt mọi người viết phải viết theo một lối với mình, thì rồi đến một ngày kia, hàng trăm thứ hoa cúc đều phải nở ra cúc vạn thọ hết".
Về việc Đảng dạy dỗ các nhà thơ nhà văn sáng tác theo chỉ thị, Phan Khôi bảo: "Đảng giáo dục Xuân Diệu làm cách mạng chứ có giáo dục Xuân Diệu làm thơ đâu!"
Những lời khẳng khái của Phan Khôi trong thời điểm NVGP đã trở thành biểu tượng của tinh thần bất khuất phan khôi trước mọi áp lực tư tưởng.
Bài Phê bình lãnh đạo văn nghệ là văn bản "hỏi tội triều đình" trực tiếp và gay gắt nhất, mà cho đến nay chưa một trí thức nào dám làm. Văn bản này sẽ mãi mãi trụ lại như một bài văn tiêu biểu cho sự can trường của một nhà trí thức hiện đại trong thế kỷ XX, đứng trước sự độc tài của một thể chế, không khác gì các sớ dâng vua trảm tấu bọn gian thần thời phong kiến.
Chính văn bản này đã khiến giới cầm bút nhìn thấy ở Phan Khôi một nhà lãnh đạo văn nghệ đích thực, và những trí thức khác như Trương Tửu, theo gương Phan Khôi dứt khoát bước vào diễn đàn NVGP.
(Xem tiếp bài 2)
THỜI SỰ
18/03/2010 15:05 TU
18/03/2010 15:17 TU
18/03/2010 16:16 TU
18/03/2010 16:02 TU
18/03/2010 15:30 TU
18/03/2010 15:20 TU
18/03/2010 16:31 TU
MỖI NGÀY MỘT SỰ KIỆN
18/03/2010 15:30 TU
PHỎNG VẤN
18/03/2010 16:22 TU
ĐIỂM BÁO
18/03/2010 15:44 TU

markdown:
|
|![]()
Thụy Khuê
Bài đăng ngày 14/09/2009 Cập nhật lần cuối ngày 05/12/2009 19:29 TU
Từ trái sang phải và từ trên xuống dưới : Phan Châu Trinh - Hoàng Đạo - Phan Khôi - Nguyễn Mạnh Tường
(Ảnh : DR)
Những bài viết chủ yếu trong Nhân Văn Giai Phẩm gồm hai loại:
Loạt bài
*chính luận trực tiếp định hướng tư tưởng* của các nhà trí thức và loạt bài *sáng tác dấn thân nói lên khát vọng tự do *của các văn nghệ sĩ. Hai thể loại này đan cài và bổ sung cho nhau, tạo nên làn sóng đấu tranh toàn diện cho **tự do dân chủ** và **tự do tư tưởng**. *Trí thức* trong vị trí dẫn đường, được xếp vào loại A. V *ăn nghệ sĩ*, ít "nguy hiểm" hơn, loại B (nhật ký Trần Dần ghi, trang 245).
Vì
** và trí thức**
Trong điều kiện tư liệu hiện nay, Nguyễn Mạnh Tường là nhà trí thức duy nhất đã để lại những trang viết mà ngày nay chúng ta có thể dựa vào như một tư liệu chính trị, xã hội, phản ảnh vai trò của người trí thức trong giai đoạn đấu tranh cho tự do dân chủ những năm 50 ở miền Bắc.
**Phan Châu Trinh và dân trị chủ nghiã**
Khái niệm tự do dân chủ phát xuất từ Tây phương, nhưng trái với một số lập luận cho tới ngày nay, vẫn còn cho rằng tự do dân chủ không phù hợp với tinh thần phương Đông nói chung và không thể áp đặt cho Việt Nam nói riêng.
Sự thực khác hẳn, tự do dân chủ không xa lạ gì với người Việt, bởi:
*"Khái niệm tự do dân chủ đã theo chiến hạm Pháp nhập vào nước ta từ cuối thế kỷ XIX" *(Hoàng Đạo).
Phan Châu Trinh là người đầu tiên chủ trương chống Pháp bất bạo động, nâng cao dân trí và xây dựng một thể chế
**dân chủ pháp trị**.
Từ Pháp trở về Việt Nam năm 1925, cuối năm 1925, Phan Châu Trinh đọc hai bài diễn văn tại Hội Thanh niên Sài Gòn:
* và Quân trị chủ nghiã và dân trị chủ nghiã*
Phần đầu, Phan Châu Trinh xét bốn nước Á Đông Tàu, Nhật, Cao Ly [Triều Tiên] và Việt Nam, có cùng một nền văn hoá gốc, ông viết:
*"Lạ là trong cái xứ Á Đông này có bốn nước đồng văn, mà đồng sùng cái quân chủ chánh thể, mà đồng tự xưng là sùng thượng nho giáo, vậy mà làm sao từ hồi cái văn minh bên Âu Châu tràn sang cõi Á Đông đến nay, thì chỉ có người Nhật Bản bỏ ngay cái học cũ mà làm theo lối mới (...) thì sự giàu mạnh ngó thấy liền trước mắt, chừng trong bốn mươi năm thì đã sánh vai với liệt cường (...)* *Còn chỉ chừa có ba nước là Tàu, nước Cao-ly và An-nam ta, dân thì nghèo, nước thì yếu, cái phần người dốt nát trong nước thì chiếm 80 phần trong một trăm. Còn gọi là người thượng lưu, trung lưu, chẳng qua là bọn bát cổ *[khoa bảng] * đã chiếm hai phần ba, thiệt chẳng biết cái nho học là gì, mà cũng nhắm mắt lại chê càn cái văn minh mới là mọi rợ!* *Nhưng mà nay cái phong trào *[dân chủ] * trong thế giới nó mãnh liệt lắm: ai thuận theo nó mà đi thì thuận buồm xuôi gió, ai không thuận theo nó thì cũng bị xô đẩy mà đổ lướt đi như rác cỏ" *( *Pháp-Việt liên hiệp hậu tri tân Việt Nam (Nước Việt Nam mới sau khi Pháp Việt liên hiệp)* trích tuyển tập Phan Châu Trinh do Nguyễn Văn Dương biên soạn (nxb Đà Nẵng 1995, trang 793-794).
Phan Châu Trinh đã thấy rõ hiệu quả dân chủ của nước Nhật.
Trong phần thứ nhì, ông nhìn lại
*chủ nghiã quân trị* (chế độ quân chủ) từ thời tiên Tần đến thế kỷ XX: Quân trị tàn ác đốt sách đời Tần, quân chủ chuyên chế khôn khéo ở Á đông, và ông định nghiã: *quân trị là nhân trị* (cai trị bởi một người), là một nước có luật pháp nhưng do một ông vua làm nên, dân chẳng biết gì.
Và trong phần thứ ba, Phan Châu Trinh bàn đến
*chủ nghiã dân trị* (chế độ dân chủ): Theo ông, điều đáng lo ngại nhất ở nước ta là dân trí kém, ở các nước khác trên thế giới, chỉ cần có một ít ảnh hưởng văn minh Âu Châu là người ta hiểu ngay được thế nào là tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, vấn đề dân chủ, dân trị.
Đối với người Việt Nam đầu thế kỷ XX, vì trình độ dân trí còn kém, Phan Châu Trinh cắt nghiã ngắn gọn cho mọi người hiểu: dân trị là cứ bảy năm người dân bàu lại ông Giám quốc (Tổng thống) một lần, còn quân chủ, vua là cha truyền con nối. Dân trị có nghị viện do dân bàu lên, giữ quyền lập pháp. Quyền hành pháp giao cho quan toà, thuộc ngành tư pháp, ở trong chính quyền nhưng có vị trí độc lập. Phan Chu Trinh kết luận:
*"Nói tóm lại, dân trị tức là pháp trị. Quyền hạn và bổn phận của mỗi người trong nước, bất kỳ người làm việc nhà nước hay là người thường, đều có pháp luật chỉ định rõ ràng, không khác gì là đã có đường gạch sẵn, cứ trong đường ấy mà đi, tự do muốn bước tới bao nhiêu cũng được, không ai ngăn trở cả. Chỉ trừ khi nào xâm lấn đến quyền hạn của người khác thì không được mà thôi".*
Như vậy ngay từ 1925, Phan Châu Trinh đã cắt nghiã rõ ràng và ngắn gọn, những điều căn bản A, B, C, về vấn đề dân chủ. Và ông mắng thẳng "
*bọn bát cổ *[khoa bảng] *, thiệt chẳng biết cái nho học là gì, mà cũng nhắm mắt lại chê càn cái văn minh mới là mọi rợ!"*
Đáng buồn là gần một thế kỷ đã trôi qua, ngày nay vẫn còn có những "trí thức bát cổ" nói: "dân chủ là ý niệm của Tây phương", "tự do là muốn làm gì thì làm", "các đảng đối lập là phản động", may mà cụ Phan mất đã hơn 90 năm, nếu cụ còn sống, không biết cụ sẽ nói sao với những "giáo sư", những "trí thức" này!
Con đường
**giáo dục dân chủ** quần chúng được Phan Châu Trinh đề ra từ năm 1925, hơn mười năm sau, Hoàng Đạo Nguyễn Tường Long, tiếp tục kêu gọi việc giáo dục **quyền công dân**, **quyền làm người**, và ông đứng trên bình diện một nhà luật học, sử dụng quyền tự do dân chủ, để tranh đấu bằng ngòi bút với người Pháp. **Hoàng Đạo và dân chủ **
Hoàng Đạo Nguyễn Tường Long, em Nhất Linh Nguyễn Tường Tam và cũng là một trong những người lãnh đạo Việt Nam Quốc Dân Đảng, là nhà văn đầu tiên đã xử dụng
*quyền tự do dân chủ* *một cách có hệ thống để chống lại chế độ thuộc địa Pháp*.
Một trong những ngòi bút chính của Tự Lực Văn Đoàn, xuất thân luật gia, ông đỗ vào trường Luật Đông Dương, Hà Nội, năm 1924 và tốt nghiệp năm 1927. Ngay từ 1933, trên Phong Hoá, dưới bút hiệu Tứ Ly, ông đã viết những bài châm biếm đả kích toàn bộ hệ thống quan lại của chính quyền thuộc địa và bài trừ hủ tục trong xã hội Việt Nam. Trên báo Ngày Nay, từ 1937 đến 1939, Hoàng Đạo hoàn tất những hồ sơ lớn về
** nội dung phê phán chính quyền thuộc địa, chỉ trích sự vi phạm nhân quyền trong chính sách đánh chiếm thuộc địa của người da trắng, chỉ trích sự vi phạm luật lao động trong chính sách mộ phu và cổ động việc giáo dục công dân về dân quyền và nhân quyền. Tất cả loạt bài này căn bản đều dựa trên Vấn đề thuộc địa, Vấn đề cần lao, Công dân giáo dục,**
Trước thực tại Việt Nam đầu thế kỷ XX, một nước bị mất chủ quyền, một dân tộc bị Pháp đô hộ, vậy vấn đề đầu tiên cần nói với người Pháp là gì? Hoàng Đạo trả lời: Là vấn đề thuộc địa.
Sau khi nhắc lại lời Montesquieu: “
*lập ra thuộc địa, cốt là để có nơi buôn bán có lợi hơn là buôn bán với các nước láng giềng”, *Hoàng Đạo đánh thẳng vào sự phân biệt kỳ thị giữa mẫu quốc và người bị trị: *"Những dân bản xứ, vì khác loài, khác giống, da đỏ, da đen, mũi tẹt, môi dầy, đều bị coi là một hạng nửa người nửa thú, không đáng đứng ngang hàng với dân mẫu quốc về hết thẩy phương diện". *Rồi ông nhấn mạnh: * "Họ chịu làm thuộc địa chỉ là một sự bất đắc dĩ, sau một cuộc tàn sát khốc hại. Họ phải lùi, bó tay hàng trước sức mạnh.”* (Vấn đề thuộc địa, Thuộc địa Ký-ước, Ngày Nay số 74, 29/8/1937).
Với những người Pháp yêu chuộng tự do dân chủ, Hoàng Đạo gửi tới họ những khát vọng của dân Việt:
*“Người Nam chỉ ao ước một điều: là được những sự tự do của nền dân chủ và được dần dà coi ngó, đảm đang lấy việc công trong nước của họ.*
Kết tội chính sách thuộc địa dã man của Anh, Tây Ban Nha, Hoàng Đạo nhắc người Pháp rằng chính sách thuộc địa của họ là
**bất hợp pháp** và nếu họ không thay đổi chính sách cai trị thì người Việt sẽ nổi lên chống lại.
Loạt bài
*Vấn đề thuộc địa*, tổng hợp những lý luận chặt chẽ, kiến thức uyên bác, tầm nhìn rộng về thế giới bên ngoài, về lịch sử chinh phục thuộc địa, về sự tiến hoá của luật pháp.
Trong bức thư ngỏ gửi cựu toàn quyền Varenne, về chỉ dụ báo chí 4/10/1927, Hoàng Đạo viết:
*"Tôi không cần phải nhắc lại rằng đạo chỉ dụ ấy đã bắt các báo chí ở đây *[tức ở là Trung và Bắc, Nam kỳ được hưởng quyền tự do báo chí như ở các nước thuộc địa cũ] *Muốn rửa sạch cái tiếng không hay đã đem tên ông đặt vào cái chỉ dụ 1927, ông chỉ còn có một phương pháp, là đem hết tài lực của ông mà xin hủy bỏ cái chế độ không hợp với trình độ của dân tộc Việt Nam ấy đi, để chúng tôi được hưởng một chút tự do, một chút quyền lợi về chính trị mà ông bảo phải đi đôi với công việc giáo hoá" *(Thư ngỏ cho ông cựu toàn quyền Varenne, Ngày Nay, số 130, 1/10/38).
Hoàng Đạo không chỉ đòi tự do dân chủ cho người Việt, mà ông đòi hỏi tự do, dân chủ, nhân quyền cho toàn bộ những dân tộc bị trị trên thế giới. Khi đối đầu với người Pháp, Hoàng Đạo, luôn giữ thái độ bình đẳng của
*người đòi hỏi người,* của *một dân tộc đòi hỏi một dân tộc khác*: Ông khẩn thiết yêu cầu nước Pháp, một nước tự nhận là quê hương, là nguồn cội của *Nhân quyền*, hãy áp dụng cái *Nhân quyền* ấy ở Việt Nam. __Về vấn đề cần lao__, phản đối tình trạng người lao động bị bóc lột ở Việt Nam nói riêng và *người bóc lột người* ở thời đại kỹ nghệ phát triển nói chung, Hoàng Đạo viết: " *Người ta đem phủ một lượt tro lên sự đốn mạt người bóc lột người. Người ta đem những danh hiệu mới, như tờ cam đoan, tờ giao kèo, lao công cưỡng bách, để che đậy sự thực”* (Vấn đề cần lao, Nô lệ trá hình, Ngày nay, số 133, 22/10/38).
Ông phân tích và đứng trên
__bình diện luật pháp__ để phê phán những bất cập, phạm pháp trong các chế độ: *Lao công cưỡng bách* (mộ phu đi rừng cao-su *)*, *luật xã hội, luật lao động, vấn đề thanh tra và nghiệp đoàn...*
Loạt bài
*Công dân giáo dục *(viết năm 1939), nhắm vào **sự giáo dục dân chủ,** Hoàng Đạo giải thích cho người Việt hiểu quyền lợi và trách nhiệm của người *công dân* trong một nước dân chủ, khác với bổn phận một *thần dân* dưới thời phong kiến: Muốn được tự do, muốn có dân chủ, thì người dân trước hết phải tự ý thức được cái giá phải trả cho tự do, dân chủ, tức là phải ý thức được sự trưởng thành, độc lập của mình, phải hiểu **quyền công dân** và **trách nhiệm của người công dân.** Hoàng Đạo viết *:“Ý tưởng công dân là một ý tưởng mới. Cùng với những ý tưởng khác, có sức mạnh vô cùng, ý tưởng tự do bình đẳng, nhân đạo, công lý, ý tưởng công dân vì một tình cờ trong lịch sử đã theo chiến hạm Pháp nhập vào nước ta vào khoảng cuối thế kỷ trước” *(Công dân giáo dục, Ngày Nay số 160, 6/5/39).
Trong loạt bài này, Hoàng Đạo giải thích rõ ràng các khái niệm mấu chốt:
*Hiến pháp, Nhân quyền, Tự do, Ý nghiã cuộc cách* *mệnh Pháp*, *Tự do cá nhân, Tự do tư tưởng, Tự do ngôn luận, Tự do hội họp*, *Tự do lập hội, Tự do chính trị*.
Như vậy, khái niệm tự do dân chủ đã truyền vào Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX, với đoàn quân viễn chinh Pháp, và được mở rộng, dưới thời Pháp thuộc, qua ngả học đường, tạo thành một lớp trí thức tân học, đấu tranh cho dân chủ bằng ngòi bút, một lớp văn nghệ sĩ mới, xây dựng nên nền văn học quốc ngữ.
Tình hình Việt Nam khác với tình hình Trung Hoa: Người Hoa không bị Tây Phương đô hộ, họ không tiếp nhận tinh thần tự do dân chủ ở học đường như người Việt. Cho nên không thể máy móc chép lại lập luận của người Tàu "Dân chủ là một khái niệm của Tây phương không phù hợp với tinh thần Đông phương" để áp dụng cho người Việt. Lập luận đó, vừa hạ thấp trình độ của người dân Việt và trí thức Việt trước các dân tộc khác, lại vừa sai lầm, không đúng với thực tế vì nếu chúng ta nhìn lại
*quá trình đấu tranh cho tự do dân chủ của* *người trí thức* *Việt Nam* **qua lý luận pháp luật,** từ Hoàng Đạo, thời Pháp thuộc, Nguyễn Mạnh Tường thời NVGP, đến các luật gia trẻ thời nay như Lê Thị Công Nhân, Lê Công Định... __Việc đấu tranh do dân chủ ở Việt Nam là một truyền thống có từ đầu thế kỷ XX, từ Phan Châu Trinh đến ngày nay, qua những giai đoạn lịch sử khác nhau.__ **Nguyễn Mạnh Tường **
Sau Hoàng Đạo, Nguyễn Mạnh Tường là người dùng
**lý lẽ luật pháp** để phê bình những sai lầm về mọi mặt trong chính sách cai trị thiếu dân chủ của đảng Lao Động, đặc biệt trong bài tham luận **"Qua những sai lầm trong cải cách ruộng đất, xây dựng quan điểm lãnh đạo"**
Sau này, Nguyễn Mạnh Tường để lại hai tác phẩm quan trọng, viết bằng tiếng Pháp, cuốn
*Un Excommunié* (Kẻ bị khai trừ), viết về ba "đấu trường" mà ông phải trải qua sau vụ Nhân Văn Giai Phẩm, và cuốn tiểu thuyết *Une voix dans la nuit, roman sur le Viet nam 1950-1990-1993*, *(Tiếng vọng trong đêm, tiểu thuyết về Việt Nam những năm 1950-1990-1993*), tóm tắt lịch sử cận đại, xuyên qua ba chặng khốc liệt nhất: **Cải cách ruộng đất** ở thôn quê, **Cải cách bất động sản** ở Hà Nội, và **Chính sách đối với trí thức.** Nội dung những tác phẩm này sẽ được đề cập đến sau, ở đây chúng tôi chỉ giới thiệu đoạn ông viết về khái niệm **tự do dân chủ** **trong lòng trí thức Việt Nam thế kỷ XX** trong chương *Le problème des intellectuels* ( *Vấn đề người trí thức*):
Trước hết, Nguyễn Mạnh Tường định nghiã
__thế nào là trí thức__?
Dùng lời một cán bộ cao cấp, thân cận với giới trí thức, báo cáo lên Tổng Bí Thư, (có thể hiểu như lời Trường Chinh nói với Hồ Chí Minh), Nguyễn Mạnh Tường viết:
*"Tôi muốn nói những nhà trí thức đích thực, đối cực của thứ trí thực giả hiệu ngực phồng những phẩm hàm, những bằng cấp thật giả không sao biết được. (...)* * Ở những nhà trí thức đích thực, nhân cách đi đôi với văn hoá. Văn hóa ở đây không có nghiã là kiến thức. Có những người đầy kiến thức, là chuyên viên hàng đầu trong địa hạt hoạt động của mình, nhưng họ vẫn vô văn hoá, bởi lối nhìn về con người, về vạn vật của họ ấu trĩ vô cùng. Sự nhận thức thực tế xã hội và con người của họ ngây ngô lạ lùng!* *Họ thiếu cái gì? Thiếu sự phán đoán được rèn luyện qua sách vở, thiếu sự giao tiếp với con người, thiếu tiếp cận những vấn đề của cuộc sống, thiếu trao đổi tư tưởng với người khác, thiếu sự suy nghĩ sâu xa và đúng đắn về những thành công và thất bại mà kinh nghiệm sống đem lại".* (trích dịch Nguyễn Mạnh Tường, *Une voix dans la nuit, roman sur le Viet nam 1950-1990-1993*, *Tiếng vọng trong đêm, tiểu thuyết về Việt Nam những năm 1950-1990-1993*), bản đánh máy, chưa in).
Đó là
__một định nghiã trí thức của Nguyễn Mạnh Tường__ qua lời một cán bộ cao cấp cộng sản. Và đây là vị trí của người trí thức đích thực trong xã hội Việt nam từ xưa đến nay: *"Nhờ nhân cách và văn hoá mà người trí thức, trung quân trong thời phong kiến, có uy tín đối với quần chúng và được vương quyền nể trọng. Sau khi thi đỗ, ra làm quan cai trị dân là họ hoàn tất nhiệm vụ của mình.* * Trong thời Pháp thuộc, giai cấp quan lại bị mất uy tín vì sa vào vòng thối nát hối lộ, mất đi cái hào quang xưa, trở thành cái bia cho báo chí và quần chúng chế giễu, phỉ báng.* *Nhưng lớp trí thức mới được đào tạo từ những trường hay đại học Pháp, lại được hưởng niềm tin và kính trọng của quần chúng mà lớp trí thức xưa để lại. Thêm một sự kiện mới nữa: Những nhà trí thức tân học đích thực này đã tiếp nhận tinh thần dân chủ Pháp thoát thai từ cách mạng 1789. Họ không xa lạ gì với vấn đề nhân quyền.* * Thưa đồng chí Tổng bí thư, cái nguy hiểm là ở chỗ đó: Con trùng dân chủ và nhân quyền đã thấm vào máu, nhất là tầng lớp quan lại xuất thân từ đại học Luật mới mở những năm gần đây. Dĩ nhiên có người vẫn còn chịu ảnh hưởng truyền thống cũ, có người là nạn nhân những di tật người trước để lại, nhưng trong đáy lòng họ, vẫn le lói ngọn lửa dân chủ".* (Trích dịch Nguyễn Mạnh Tường,
Mượn lời một cán bộ cao cấp báo cáo tính hình trí thức lên vị Tổng bí thư về
*mối hiểm nguy của tinh thần dân chủ trong người trí thức tân học*, *tinh thần đó đã đi vào máu, đã ở trong tim* *họ*, để vị tổng bí thư tìm cách đối phó, Nguyễn Mạnh Tường muốn phản ảnh hai thực tại: __- Trí thức thầm nhuần dân chủ là một lực lượng đáng ngại đối với chế độ cộng sản. __ __- Những người lãnh đạo cộng sản hiểu rõ vấn đề trí thức và dân chủ hơn ai hết .__
Nhờ sự giải thích của Nguyễn Mạnh Tường trong tiểu thuyết
*Tiếng vọng trong đêm*, mà chúng ta có thể hiểu rõ hơn phương pháp và mục đích đấu tranh của phong trào NVGP, hiểu được mức hậu thuẫn sâu xa của quần chúng đối với phong trào và hiểu sự đàn áp của chính quyền cộng sản đối với trí thức văn nghệ sĩ tham gia NVGP.
Dập tắt được phong trào
*Nhân Văn Giai Phẩm* tức là __dẹp tan tinh thần tự do dân chủ__ và __nghiền nát tầng lớp trí thức đích thực__ **, **chỉ để lại những "trí thức" lo *"sống sót đến ngày nay là vì biết sợ" *như *"đánh tận gốc, trốc tận rễ"* từ năm 1958, cùng với sự trù dập những thành viên của phong trào Nhân Văn Giai Phẩm và ngày nay không dễ gì xây dựng lại được. **Sự đấu tranh cho tự do dân chủ trên Nhân Văn và Giai Phẩm**
Nguyễn Hữu Đang đặt trọng tâm chính trên vấn đề tự do dân chủ trên báo Nhân Văn. Trong ba số đầu, ông thực hiện cuộc phỏng vấn ba nhà trí thức danh tiếng, không thuộc nhóm Nhân Văn: Nguyễn Mạnh Tường, Đào Duy Anh và Đặng Văn Ngữ về vấn đề mở rộng tự do dân chủ.
Nhìn lại nội dung hai số báo
*Nhân Văn* và *Giai Phẩm* đầu tiên, chúng ta có thể thấy một sự phân chia nội dung rất hợp lý: Bài *P* *hê * *bình * *lãnh đạo văn nghệ*, của *Phan Khôi *đi tiên phong trên *Giai Phẩm mùa thu* tập I, như ngọn đuốc dẫn đường.
Trên
*Giai phẩm mùa thu* tập 1 (30/8/56) còn có truyện ngắn *Tiếng sáo tiền kiếp* của Trần Duy, một trong những truyện ngắn hay nhất thời NVGP, nói lên sự bất lực của chính sách tẩy não: không ai có thể tịch thu quá khứ con người. *Bức thư gửi một người bạn cũ* của Trần Lê Văn mô tả một chân dung bồi bút. Bài thơ *Tỉnh giấc chiêm bao* của Nguyễn Bính thuật lại sự thức tỉnh của một nghệ sĩ sau 9 năm theo cách mạng.
Trên Nhân Văn số 1 (30/9/56), bài
*Nhân câu chuyện mấy người tự tử* của Lê Đạt là một bài xã luận bằng thơ đả phá chế độ công an trị. Bài *Con người Trần Dần* của Hoàng Cầm kể lại bi kịch của một nhà thơ trẻ, chỉ in có một bài thơ trên báo với nội dung yêu nước, mà bị bắt đi trong một bối cảnh tăm tối, không biết bị giam giữ ở đâu, có thể bị thủ tiêu, đó là một bản cáo trạng thống thiết về tình trạng bắt bớ giam người trái phép, vô luật pháp. Tranh Nguyễn Sáng khắc lại hậu quả của sự khủng bố trên con người Trần Dần.
30/9/1956, cùng ngày phát hành Nhân Văn số 1,
*Giai phẩm mùa thu* *, *tập II xuất hiện với những bài: *Bệnh sùng bái cá nhân trong giới lãnh đạo văn nghệ *của Trương Tửu, *Ông Bình Vôi* của Phan Khôi, *Những người khổng lồ* của Trần Duy, *Thơ cái chổi* - *Chống tham ô lãng phí* của Phùng Quán, *Cũng những thằng nịnh hót* của Hữu Loan, *Em bé lên sáu tuổi* của Hoàng Cầm, *Cuốn sổ tay* của Lê Đại Thanh,... Đây là số báo mạnh mẽ nhất từ trước đến giờ về mặt chống đối chế độ.
Trần Đức Thảo, trên Nhân Văn số 3 (15/10/1956) trong bài
*Nỗ lực phát triển dân chủ*, nhấn mạnh đến sự tự do của người trí thức: *"Người trí thức hoạt động văn hoá, cần tự do như khí trời để thở. Có tự do mới đẩy mạnh được sáng tác văn nghệ, nghiên cứu khoa học, cải tiến kỹ thuật. Phát triển tự do là nhu cầu thiết thân đồng thời cũng là nhiệm vụ số 1 của người trí thức cũng như của toàn dân".*
Học giả Đào Duy Anh, trong bài
*Muốn phát triển học thuật*, trên *Giai phẩm mùa thu tập III* (30/10/56), nêu lên hai căn bệnh nặng nhất trong học thuật là bệnh giáo điều và sùng bái cá nhân: *"... người ta, vô luận bàn về vấn đề gì, cũng đều phải bắt đầu dẫn những đề án của Mác-Ăng-ghen và Lê-nin, hoặc những ý kiến của Sta-lin hay các lãnh tụ khác, để, hoặc phát triển thêm những ý kiến ấy, hoặc gò bó tài liệu, xoay sở thế nào để gán vào khuôn khổ của những công thức rút ra tự những ý kiến ấy."* *"Bệnh giáo điều và sùng bái cá nhân lại dẫn thẳng đến cái tệ tư tưởng độc tôn: hễ thấy ai có ý kiến gì vượt ra ngoài những công thức cũ, những khuôn khổ sẵn có thì người ta chụp ngay cho những cái mũ dễ sợ như cái danh hiệu cải biến chủ nghĩa chẳng hạn, những mũ như thế rất dễ bịt mồm bịt miệng người ta".* *"Tư tưởng không tự do thì không thể tự do thảo luận được. Mặc dầu không ai cấm tranh luận- các nhà lãnh đạo vẫn thường nói nên mở rộng tranh luận nhưng trong thực tế thì sự thảo luận đã bị thủ tiêu từ gốc rồi."* *"Phải trừ bỏ những bệnh giáo điều và sùng bái cá nhân để trả lại tự do cho học thuật".*
Trên Nhân Văn số 4 (5/11/1956), Nguyễn Hữu Đang viết bài
*Cần phải chính quy hơn nữa*, đặt vần đề xây dựng một nhà nước pháp trị. Phùng Cung trong *C* *on ngựa già của chúa Trịnh *dùng hình ảnh con ngựa già để chỉ những văn nghệ sĩ phục vụ đảng cũng giống như con ngựa của nhà Chúa, quen thói tôi đòi, vinh thân phì gia, mất hết mọi khả năng sáng tạo. Văn Cao trong *Những ngày báo hiệu mùa xuân*, lại một lần nữa chỉ bọn nịnh thần mà mắng.
20/11/1956 Nhân Văn số 5, trong bài
*Hiến pháp Việt nam 1946 và Hiến pháp Trung hoa bảo đảm tự do dân chủ thế nào?* Nguyễn Hữu Đang nhắc lại *điều 10* (của Hiến pháp 1946): Công dân Việt nam có quyền **: Tự do ngôn luận. Tự do xuất bản. Tự do tổ chức hội họp. Tự do cư trú, đi lại trong nước và ngoài nước** và *điều 11*: Tư pháp chưa quyết định thì không được bắt bớ và giam cầm người công dân Việt nam. Nhà ở và thư từ của công dân Việt nam không ai được xâm phạm một cách trái pháp luật. Trong *Bài* *học Ba-lan* *và Hun-ga-ri* ký tên Người Quan Sát, Lê Đạt cảnh báo: Nếu muốn tránh một biến cố như biến động Ba Lan thì Đảng phải: *"cương quyết và mạnh bạo sửa chữa những sai lầm kịp thời và đúng mức, cụ thể là nâng cao đời sống của nhân dân, mở rộng tự do dân chủ".*
Ngày 30/10/56, luật sư Nguyễn Mạnh Tường nổ quả "bom" ngoài luồng Nhân Văn, với bài
*Qua những sai lầm trong cải cách ruộng đất xây dựng quan điểm lãnh đạo*, đọc trước Mặt Trận tổ quốc.
Sau đây, chúng tôi xin giới thiệu những bài quan trọng nhất trong thời kỳ Nhân Văn Giai Phẩm.
**Phan Khôi phê bình lãnh đạo văn nghệ **
Lê Đạt tuyên bố:
**"** **Mặc dầu Phan Khôi không lãnh đạo trực tiếp tờ Nhân Văn, nhưng trong thâm tâm tôi, bao giờ tôi cũng coi ông là người lãnh đạo tờ Nhân Văn".** (Lê Đạt trả lời phỏng vấn RFI). Lời nói của Lê Đạt biểu dương ý kiến chung của những ai đã đọc các bài Phan Khôi viết trong thời kỳ NVGP, đã thấy sự can trường của một người đứng ra lãnh trọng trách __chủ nhiệm một tờ báo đòi tự do dân chủ, đối lập với chính quyền cộng sản__ **.**
Trong thời kỳ NVGP, Phan Khôi có hai bài viết chính: bài
*Phê bình lãnh đạo văn nghệ* *Giai Phẩm Mùa Thu* *tập I* *, *29/8/1956 *) *và truyện ngắn *Ông Bình Vôi* *Giai phẩm mùa thu* tập II, 30/9/1956). *Phê bình lãnh đạo văn nghệ*, là một trong những tác phẩm chủ chốt của phong trào NVGP, nhắm vào ba vấn đề thời sự văn học đương thời, nhưng vẫn còn là thời sự văn học hôm nay:
- Vấn đề tự do văn nghệ sĩ
- Vụ đàn áp
*Giai phẩm mùa xuân*
- Và vụ giải thưởng văn học 1954-1955.
Với ngòi bút sắc sảo, với tác phong "ngự sử văn đàn", Phan Khôi vạch trần những tác hại của đám quan trường nhất phẩm triều đình: Ông chỉ trích Trường Chinh ăn nói bừa bãi, chất vấn gắt gao Tố Hữu, Hoài Thanh, Nguyễn Đình Thi, những người tổ chức và thi hành việc đánh Trần Dần. Trước Phan Khôi, chưa có nhà văn nào dám mạnh mẽ quyết liệt phê bình lãnh đạo đến thế.
Phan Khôi tách bạch hai giai cấp:
*Lãnh đạo văn nghệ* và *Quần chúng văn nghệ* và ông triệt để phê phán ba vấn đề thực tiễn: __1- Vấn đề tự do của văn nghệ sĩ:__ Sau khi đưa ra những dẫn chứng cụ thể về việc lãnh đạo nghiệt ngã bắt bẻ nhà văn phải viết theo đúng đường lối chính sách của Đảng, Phan Khôi hỏi thẳng lãnh đạo: __chính trị muốn đạt đến cái mục đích của nó thì cứ việc dùng khẩu hiệu, biểu ngữ, thông tri, chỉ thị, không được hay sao mà phải dùng đến văn nghệ sĩ?__ Rồi ông buộc tội: **"Lãnh đạo đã xâm phạm mỗi ngày một hơn vào quyền riêng nghệ thuật của văn nghệ sĩ."** __2- Về vụ Giai phẩm mùa xuân:__ Chất vấn ban chủ tọa Hội Văn nghệ về việc tổ chức hội họp đánh Trần Dần, Phan Khôi viết: *"...Hội Văn nghệ khai hội từ 7 giờ tới đến 1 giờ sáng để phê bình bài thơ Trần Dần, mà kỳ thực là hỏi tội Trần Dần, một mầm non văn nghệ. Hỏi độc tội một Trần Dần thôi là cái ngón chính trị tài tình lắm đấy, để cô lập Trần Dần và phân hóa lũ người trong Giai Phẩm, cái ngón ấy đã thành công".* *"Tôi nhớ có một vị bắt lỗi trong bài thơ Trần Dần có chữ "Người" viết hoa. Lấy lẽ rằng chữ Người viết hoa lâu nay chỉ để xưng Hồ chủ tịch, thế mà Trần Dần lại viết hoa chữ Người không phải để xưng Hồ chủ tịch. Tôi ngồi nghe mà tưởng như ở trong chiêm bao, chiêm bao thấy mình đứng ở một sân rồng nọ, ông Lê Mỗ tố cáo ông Nguyễn Mỗ trước ngai vàng, rằng trong phép viết, chỉ có chữ nào thuộc về hoàng thượng mới phải đài *[tôn xưng], * thế mà tên Nguyễn Mỗ viết thư cho bạn, dám đài chữ không phải thuộc về hoàng thượng. Nhưng may cho tôi, tôi tỉnh ngay ra là mình đang ngồi trong phòng họp Hội Văn nghệ"*.
Những lời trên đây, tưởng Phan Khôi nói với đám nhất phẩm, nhưng không phải,
__đó là những lời nhắn tới bệ rồng__. Ông không thèm hỏi tội bày tôi nữa, mà ông đi ngược lên trên, điều tra đến manh mối sau cùng, tới lãnh đạo tối cao, qua những chữ: *Người, sân rồng, Hoàng thượng, ngai vàng*, để xác định: __Sự sùng bài lãnh tụ phải đến từ chính vị lãnh tụ. Nếu lãnh tụ không muốn được tôn sùng, nếu lãnh tụ ưa sự bình đẳng, dân chủ, thì kẻ dưới quyền không thể xu nịnh tâng bốc được.__ __3- Về giải thưởng văn học năm 54-55__: ba tác phẩm *Mưa sao* của Xuân Diệu, *Truyện anh Lục* của Nguyễn Huy Tưởng và *Nam* * Bộ mến yêu* của Hoài Thanh đều chiếm giải. Phan Khôi phê bình: *"Cả ba ông Xuân Diệu, Nguyễn Huy Tưởng, Hoài Thanh đều có tác phẩm dự thi mà đều ở trong ban Chung khảo. Nếu ở trong ban Chung khảo mà thôi còn khá, thử điều tra lại hồ sơ, thì ba ông còn ở ban Sơ khảo nữa, sao lại có thể như thế? Trường thi phong kiến xưa, tuy có ám muội gì bên trong, chứ bên ngoài họ vẫn sạch tiếng: Một người nào có con em đi thi, thì người ấy có được cắt cử cũng phải "hồi tỵ", không được chấm trường. Bây giờ đến cả chính mình đi thi mà cũng không "hồi tỵ": một lẽ là ở thời đại Hồ Chí Minh, con người đã đổi mới, đã "liêm chính" cả rồi; một lẽ trắng trợn vì thấy mọi cái "miệng" đã bị "vú lấp"."*
Qua việc trao giải thưởng văn nghệ hàng năm, Phan Khôi mỉa mai sự gian dối, ám muội trong các địa hạt khác ở "
*thời đại Hồ Chí Minh", *đã đổi mới rồi, mà sao con người lại "thanh liêm" kiểu ấy, bởi *"*mọi cái miệng đã bị vú lấp mất rồi *".*
Về việc Hồ Chí Minh viết "truyện mẫu" cho nhà văn viết theo, Phan Khôi bảo:
*"Nhược bằng bắt mọi người viết phải viết theo một lối với mình, thì rồi đến một ngày kia, hàng trăm thứ hoa cúc đều phải nở ra cúc vạn thọ hết"*.
Về việc Đảng dạy dỗ các nhà thơ nhà văn sáng tác theo chỉ thị, Phan Khôi bảo:
**"Đảng giáo dục Xuân Diệu làm cách mạng chứ có giáo dục Xuân Diệu làm thơ đâu!"**
Những lời khẳng khái của Phan Khôi trong thời điểm NVGP đã trở thành biểu tượng của
* trước mọi áp lực tư tưởng. tinh thần bất khuất phan khôi*
Bài
*Phê bình lãnh đạo văn nghệ* là văn bản "hỏi tội triều đình" trực tiếp và gay gắt nhất, mà cho đến nay chưa một trí thức nào dám làm. Văn bản này sẽ mãi mãi trụ lại như một bài văn tiêu biểu cho sự can trường của một nhà trí thức hiện đại trong thế kỷ XX, đứng trước sự độc tài của một thể chế, không khác gì các sớ dâng vua trảm tấu bọn gian thần thời phong kiến.
Chính văn bản này đã khiến giới cầm bút nhìn thấy ở Phan Khôi một nhà
*lãnh đạo văn nghệ* đích thực, và những trí thức khác như Trương Tửu, theo gương Phan Khôi dứt khoát bước vào diễn đàn NVGP.
(Xem tiếp bài 2)
THỜI SỰ
18/03/2010 15:05 TU
18/03/2010 15:17 TU
18/03/2010 16:16 TU
18/03/2010 16:02 TU
18/03/2010 15:30 TU
18/03/2010 15:20 TU
18/03/2010 16:31 TU
MỖI NGÀY MỘT SỰ KIỆN
18/03/2010 15:30 TU
PHỎNG VẤN
18/03/2010 16:22 TU
ĐIỂM BÁO
18/03/2010 15:44 TU

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Content-Type: text/html


text:
Thùy chủ trầm phù Thùy chủ trầm phù bản edit MV Thùy chủ trầm phù Tranh đam mỹ Thùy chủ trầm phù – Thiên Thương KỊCH TRUYỀN THANH Dự cáo [Vietsub] Dự cáo Kỳ 1 – Kỳ 2 [Vietsub] Kỳ 3 [Vietsub] Kỳ 4 …. [Vietsub] Tân niên phiên ngoại Rate this:Share this:TwitterFacebookLike this:Like Đang tải...
13 thoughts on “Thùy chủ trầm phù”
chào bạn, lần đầu tới nhà ^^, cho mình hỏi bộ này HE hay SE vậy bạn ^^
Bộ này vốn BE ở quyển 3 nhưng do sức ép từ quần chúng nên tác giả thêm quyển 4 thành HE, bọn tớ có dẫn link qua nhà bạn Yu edit bộ này, bạn Yu làm rất tốt, rất mượt ^__^
bạn ơi xin lỗi nếu comment không liên quan nhưng không biết phải hỏi ở đâu nên đành post ở đây :) cho tớ hỏi nhân vật trong hình nền wp này là ai vậy? (chàng trai có chu sa trên trán ấy), mình đi tìm hình đam mỹ nhìn thấy rất nhiều ảnh của bạn í mà không biết là ai, truyện nào để còn đọc :(
nếu là chu sa trên trán thì chắc là Tiếu Khuynh Vũ trong Khuynh tẫn thiên hạ-Loạn thế phồn hoa của Thương Hải Di Mặc bạn ạ ^^
lam` sao de? dok zay moi ng` oi tui mun dok bo truyen nay`………….T-T
Đa tạ các bạn ^^ Đã bỏ hết công sức edit rất hay.
Bộ này nếu dừng lại ở quyển thì hay hơn nhỉ (hay chăng ta yêu ngược)
“theo ý mình” ^^
Mình đã ngâm xong Thùy Chủ do gia chủ edit r, phải nói là ngược quằn quại, nhưng chính vì ngược như thế, mới thấy hết cái tình của hai anh Thành với Huyền sâu đậm ntn.
Thực ra mình đọc đam ít khi để ý kĩ tác giả lắm, nhưng chỉ duy có Thiên Thương và Thương Hải Di Mặc là khiến mình ấn tượng sâu sắc.
THDM với KTTH thì khỏi nói, nhưng Thùy Chủ hay ngang hoặc có phần nhỉnh hơn so với KTTH (theo ý kiến cá nhân). Mình đọc mà k thể đoán đc chút cốt tr nào luôn, mà bt đọc tiểu thuyết với xem phim đoán trúng vanh vách vậy. Chả lẽ đam mỹ đã khiến não mình thui chột hay già r nó thế *khụ khụ*
Cảm ơn đã edit hết bộ này nhé *ôm hôn thắm thiết*
Tự nhiên thấy mình lảm nhảm nh vậy *cười trừ*
À, xin đính chính chút là, bọn tớ không edit Thùy chủ, bản edit do bạn Yu edit cơ, chúng tớ chỉ vietsub kịch truyền thanh của bộ này và dẫn link để các bạn tiện theo dõi thôi ^^~
Thất lễ thất lễ
Nàng cho ta hỏi cái bài Thu tinh nhạc nền nhà nàng là do ai hát để ta seach google download về được không? Hay là tên đầy đủ của nó cũng được, chứ không có dấu ta không biết đường đâu mà tìm nữa…
Nếu được cảm ơn nàng nhiều!
tỷ ơi, em nhờ qua nhà của tỷ mới biết được bộ Thuỳ Chủ Trầm Phù này,(rõ hơn là câu của tỷ mà em đã có nói trg com trước) thank tỷ nhé
nhà tỷ cũng edit truyện nên không biết tỷ có thể dịch cho em câu ‘Khán Thiên Hạ Thuỳ Chủ Trầm Phù’ mà bạn Huyền viết bên cạnh bức tranh vẽ bóng lưng bạn Lôi được không ạ? Em xin cám ơn ạ
Rất xin lỗi nhưng ta có thể xin bản audio của kỳ 1 và 2 được không? Link online và tải đều hư hết rồi
Ta cảm ơn list của chủ nhà nhiu a, ta đang mong ngóng nghe giọng của hai anh lắm đây 😊

markdown:
Thùy chủ trầm phù Thùy chủ trầm phù bản edit MV Thùy chủ trầm phù Tranh đam mỹ Thùy chủ trầm phù – Thiên Thương KỊCH TRUYỀN THANH Dự cáo [Vietsub] Dự cáo Kỳ 1 – Kỳ 2 [Vietsub] Kỳ 3 [Vietsub] Kỳ 4 …. [Vietsub] Tân niên phiên ngoại Rate this:Share this:TwitterFacebookLike this:Like Đang tải...
## 13 thoughts on “Thùy chủ trầm phù”
chào bạn, lần đầu tới nhà ^^, cho mình hỏi bộ này HE hay SE vậy bạn ^^
Bộ này vốn BE ở quyển 3 nhưng do sức ép từ quần chúng nên tác giả thêm quyển 4 thành HE, bọn tớ có dẫn link qua nhà bạn Yu edit bộ này, bạn Yu làm rất tốt, rất mượt ^__^
bạn ơi xin lỗi nếu comment không liên quan nhưng không biết phải hỏi ở đâu nên đành post ở đây :) cho tớ hỏi nhân vật trong hình nền wp này là ai vậy? (chàng trai có chu sa trên trán ấy), mình đi tìm hình đam mỹ nhìn thấy rất nhiều ảnh của bạn í mà không biết là ai, truyện nào để còn đọc :(
nếu là chu sa trên trán thì chắc là Tiếu Khuynh Vũ trong Khuynh tẫn thiên hạ-Loạn thế phồn hoa của Thương Hải Di Mặc bạn ạ ^^
lam` sao de? dok zay moi ng` oi tui mun dok bo truyen nay`………….T-T
Đa tạ các bạn ^^ Đã bỏ hết công sức edit rất hay.
Bộ này nếu dừng lại ở quyển thì hay hơn nhỉ (hay chăng ta yêu ngược)
“theo ý mình” ^^
Mình đã ngâm xong Thùy Chủ do gia chủ edit r, phải nói là ngược quằn quại, nhưng chính vì ngược như thế, mới thấy hết cái tình của hai anh Thành với Huyền sâu đậm ntn.
Thực ra mình đọc đam ít khi để ý kĩ tác giả lắm, nhưng chỉ duy có Thiên Thương và Thương Hải Di Mặc là khiến mình ấn tượng sâu sắc.
THDM với KTTH thì khỏi nói, nhưng Thùy Chủ hay ngang hoặc có phần nhỉnh hơn so với KTTH (theo ý kiến cá nhân). Mình đọc mà k thể đoán đc chút cốt tr nào luôn, mà bt đọc tiểu thuyết với xem phim đoán trúng vanh vách vậy. Chả lẽ đam mỹ đã khiến não mình thui chột hay già r nó thế *khụ khụ*
Cảm ơn đã edit hết bộ này nhé *ôm hôn thắm thiết*
Tự nhiên thấy mình lảm nhảm nh vậy *cười trừ*
À, xin đính chính chút là, bọn tớ không edit Thùy chủ, bản edit do bạn Yu edit cơ, chúng tớ chỉ vietsub kịch truyền thanh của bộ này và dẫn link để các bạn tiện theo dõi thôi ^^~
Thất lễ thất lễ
Nàng cho ta hỏi cái bài Thu tinh nhạc nền nhà nàng là do ai hát để ta seach google download về được không? Hay là tên đầy đủ của nó cũng được, chứ không có dấu ta không biết đường đâu mà tìm nữa…
Nếu được cảm ơn nàng nhiều!
tỷ ơi, em nhờ qua nhà của tỷ mới biết được bộ Thuỳ Chủ Trầm Phù này,(rõ hơn là câu của tỷ mà em đã có nói trg com trước) thank tỷ nhé
nhà tỷ cũng edit truyện nên không biết tỷ có thể dịch cho em câu ‘Khán Thiên Hạ Thuỳ Chủ Trầm Phù’ mà bạn Huyền viết bên cạnh bức tranh vẽ bóng lưng bạn Lôi được không ạ? Em xin cám ơn ạ
Rất xin lỗi nhưng ta có thể xin bản audio của kỳ 1 và 2 được không? Link online và tải đều hư hết rồi
Ta cảm ơn list của chủ nhà nhiu a, ta đang mong ngóng nghe giọng của hai anh lắm đây 😊

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/P1OKyF-xi>; rel=shortlink

Vary: Cookie


text:
Đăng nhập:
PhET_VN
Hoàng Nguyên
Sài Gòn, Việt Nam.
Hoàng Nguyên
Sài Gòn, Việt Nam.
English | العربية | Bosanski | 简体中文 | 正體中文 | Česky | Dansk | Nederlands | Eesti | Suomi | Français | Galego | ქართული | Deutsch | Ελληνικά | Magyar | Bahasa Indonesia | Italiano | 日本語 | 한국어 | كوردي | Kurdî | Македонски | मराठी | Norsk bokmål | Norsk nynorsk | فارسی | Português | Português do Brasil | Română | Српски | Español | Español Internacional | ไทย | Türkçe | Українська | Tiếng Việt
©2016 University of Colorado. Some rights reserved.

markdown:
## Đăng nhập:
PhET_VN
Hoàng Nguyên
Sài Gòn, Việt Nam.
Hoàng Nguyên
Sài Gòn, Việt Nam.
[English](/en/sign-in)| [العربية](/ar_SA/sign-in)| [Bosanski](/bs/sign-in)| [简体中文](/zh_CN/sign-in)| [正體中文](/zh_TW/sign-in)| [Česky](/cs/sign-in)| [Dansk](/da/sign-in)| [Nederlands](/nl/sign-in)| [Eesti](/et/sign-in)| [Suomi](/fi/sign-in)| [Français](/fr/sign-in)| [Galego](/gl/sign-in)| [ქართული](/ka/sign-in)| [Deutsch](/de/sign-in)| [Ελληνικά](/el/sign-in)| [Magyar](/hu/sign-in)| [Bahasa Indonesia](/in/sign-in)| [Italiano](/it/sign-in)| [日本語](/ja/sign-in)| [한국어](/ko/sign-in)| [كوردي](/ku/sign-in)| [Kurdî](/ku_TR/sign-in)| [Македонски](/mk/sign-in)| [मराठी](/mr/sign-in)| [Norsk bokmål](/nb/sign-in)| [Norsk nynorsk](/nn/sign-in)| [فارسی](/fa/sign-in)| [Português](/pt/sign-in)| [Português do Brasil](/pt_BR/sign-in)| [Română](/ro/sign-in)| [Српски](/sr/sign-in)| [Español](/es/sign-in)| [Español Internacional](/es_PE/sign-in)| [ไทย](/th/sign-in)| [Türkçe](/tr/sign-in)| [Українська](/uk/sign-in)| [Tiếng Việt](/vi/sign-in)
©2016 University of Colorado.

Content-Language: vi

Set-Cookie: JSESSIONID=2E2519D23CC30CCDD3FA6AF3FFEB13FC; Path=/; Secure; HttpOnly

Server: Apache

Cache-Control: no-cache, max-age=0, must-revalidate

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes