markdown:
**Danh Nhân và Danh Ngôn** *16:11, 2011-02-07*
Do nhu cầu tham khảo những trích dẫn không nguồn bổ sung cho „Cảm Thức“, chuyên mục này mở ra cũng là cách thực hiện mục tiêu:
*Mấy bực Tiên Hiền tìm hỏi học.*
Do thông tin (Informationen) có quá nhiều trên Internet, dưới tiêu đề sẽ có link để bớt tải vì hình ảnh và chỉ chuyển dịch những phần chính hoặc trực tiếp có cảm xúc. (Sẽ lưu ý trang nào chưa có tiếg Việt.) Quý bạn nào có thiện ý và hảo tâm tiếp sức (dịch, viết hoàn chỉnh về Danh Nhân hoặc tác giả thành danh, xin liên hệ để cộng tác cống hiến cho kho tàng tri thức nhân loại dạng "mạng ảo" này)
Cũng coi như một sự mở đầu cho Tân Mão – Năm thứ sáu-một!
Bùi-Viết Văn Đức
[Ngày mồng 5 Tân Mão, Giỗ trận Đống Đa]
*PostScrift:* *Quý bạn nào có thiện ý và hảo tâm tiếp sức (dịch, viết hoàn chỉnh về Danh Nhân hoặc tác giả thành danh, xin liên hệ để cộng tác cống hiến cho kho tàng tri thức nhân loại dạng "mạng ảo" này.* *Trân trọng cảm ơn,* __Hoàng Thư__ **Mục Lục (Tổng hợp)**
Danh Nhân Danh ngôn
Đỗ Phủ
Lều tranh bị gió thu phá
Herta Müller
Thơ dịch
Mao Trạch Đông
Gíáo điều không có giá trị bằng bãi cứt bò nhão nhoẹt
Voltaire
Bảo vệ quyền được nói (Tự do ngôn luận)
Mục Lục – Cập nhật
__2011-03-02, 23:31__
Số thứ tự –
Lfd. Nummerung
Nhân vật –
Persönnlichkeiten
**Napoleon Bonaparte** *15. August* ** *1769* *– †* *5. Mai* ** *1821* __Zitate - Những câu nói đáng ghi__ *(42 Sprüche von* *Napoleon* *:* *[Dịch từ từ …]* *[15:57, 2012-01-11]*
* Von Frauen spricht man nicht. Man beschäftigt sich mit ihnen
* Wenn eine verzweifelte Situation ein besonders Können erfordert, dann bringt man dieses Können auch auf, obwohl man vorher keine Ahnung davon hatte
* Man kann den Dingen den ersten Anstoß geben, doch sie tragen dich davon
* Der Mutige gewinnt jede Schlacht!
* Das sicherste Mittel, arm zu bleiben, ist, ein ehrlicher Mensch zu sein.
* Die Liebe ist eine Dummheit, die zu zweit begangen wird
* Nicht diejenigen sind zu fürchten, die anderer Meinung sind, sondern diejenigen,
die anderer Meinung sind, aber zu feige, es zu sagen.
die anderer Meinung sind, aber zu feige, es zu sagen.
* Ein Thron ist nur ein mit Samt garniertes Brett.
*Đầu óc không có ký ức thì chỉ là một pháo đài vô chủ.*
*
__Ein Kopf ohne Gedächtnis ist eine Festung ohne Besatzung.__
* Der Zufall ist der einzig legitime Herrscher des Universums.
* Eine schöne Frau gefällt den Augen, eine gute dem Herzen, die eine ist ein Kleinod, die andere ein Schatz.
* Es gibt Diebe, die nicht bestraft werden und einem doch das kostbarste stehlen: die Zeit.
*Cuộc chiến với phụ nữ là cuộc chiến đấu duy nhất người ta chiến thắng bằng một cuộc rút quân.*
*
__Krieg mit Frauen ist der einzige, den man durch Rückzug gewinnt.__ *Chữ „không thể“ chỉ có trong từ vựng của những kẻ u mê, đần độn.*
*
__Das Wort "unmöglich" gibt es nur im Wörterbuch von Narren.__
* Wenn man Dummheiten macht, sollten sie wenigstens gelingen!
*Chính trị là nghệ thuật phụng hành Chúa Trời sao cho ma quỷ không nổi giận.*
*
__Politik ist die Kunst, Gott so zu dienen, dass der Teufel darüber nicht böse wird.__ *Đừng sợ hãi trước những người bất đồng chính kiến mà nên sợ những kẻ bất đồng chính kiến mà hèn nhát không dám nói những bất đồng đó thành lời.*
*
__Fürchte nicht die, die nicht mit dir übereinstimmen, sondern die, die nicht mit dir übereinstimmen und zu feige sind, es dir zu sagen.__ *Chiến công không mang tính hủy diệt là chiến thắng sự ngu tối.*
*
__Die wahren Eroberungen, die keine Reue hinterlassen, sind Siege über die Unwissenheit.__
* Man kann keinen Eierkuchen backen, ohne ein paar Eier zu zerschlagen.
* Die Theologie nimmt in der Religion etwa denselben Platz ein wie die Gifte unter den Nahrungsmitteln.
* Mit Kühnheit kann man alles wagen, aber nicht alles tun
* Ein Mensch wie ich pfeift auf das Leben einer Million Menschen.
**(khi có ý định làm một việc gì đó)** *Cái tồi tệ nhất là tính không kiên quyết* *.*
*
__Das Schlimmste in allen Dingen, das ist die Unentschlossenheit.__
* Wenn Gott gewollt hätte, dass wir uns waschen, hätte er das Parfum nie zugelassen.
* Der wahre Heldenmut besteht darin, über das Elend des Lebens erhaben zu sein.
* Die Deutschen haben sechs Monate Winter und sechs Monate keinen Sommer. Und das nennen sie Vaterland.
*Sự giàu sang không cứ trong việc chiếm hữu tài sản mà trong việc con người biết cách sử dụng hữu hiệu khối tài sản đó.*
*
__Reichtum besteht nicht im Besitz von Vermögen, sondern in der Anwendung,__
die man davon zu machen versteht.
die man davon zu machen versteht.
* Wasser, Luft und Reinlichkeit sind die Hauptartikel meines Arzneibuches.
*Nếu muốn tàn hủy con người thì chỉ việc cho phép họ được làm mọi điều.*
*
__Wer die Menschen ruinieren will, braucht ihnen nur alles zu erlauben.__ *Một người phụ nữ, một khẩu súng và một con ngựa không phải là những thứ được phép cho mượn.*
*
__Eine Frau, ein Gewehr und einen Gaul darf man nicht ausleihen.__ *Lịch sử là sự dối trá người ta đồng ý với nhau.*
*
__Geschichte ist die Lüge, auf die man sich geeinigt hat.__
* Die Gesellschaft braucht eine strenge Justiz; darin liegt die Humanität des Staates;
alles andere ist Humanität der Opernbühne.
alles andere ist Humanität der Opernbühne.
* Die Musik hat von allen Künsten den tiefsten Einfluß auf das Gemüt. Ein Gesetzgeber sollte sie deshalb am meisten unterstützen.
* Ohne Champagner kann ich nicht leben. Bei Siegen verdiene ich ihn, bei Niederlagen brauche ich ihn.
*Khả năng tốt nhất để giữ lời là đừng hứa hẹn.*
*
__Die beste Möglichkeit, Wort zu halten, ist, es nicht zu geben.__
* Religion ist das, was die Armen davon abhält, die Reichen umzubringen
* Das Volk beurteilt die Macht Gottes nach der Macht seiner Priester.
*Đối với tôi, các học giả và những người trí thức chẳng khác gì những cô gái lẳng lơ. Người ta có thể viếng thăm, tán gẫu; nhưng chẳng thể cưới xin hay giao chức bộ trưởng cho họ.*
*
__Gelehrte und Intellektuelle sind für mich wie kokette Damen. Man sollte sie besuchen, mit ihnen parlieren, aber sie weder heiraten noch zu Ministern machen.__ **Tư Mã Thiên: Sử ký** *Dân dĩ thực vi tiên.* *民以食為先 - mín yǐ shí wéi xiān* __tiếng Đức__: *Dem Volk geht die Enährung vor.* **Văn Đức** __01:27, 2012-01-08__ __10.02.1898 - 14.08.1956__
Deutscher Dramatiker und Theatertheoretiker
#
[Zitate](http://zitate.net/) - [Zitat 2961](http://zitate.net/zitat_2961.html) *Kein * *Vormarsch* * ist so * *schwer* * wie der zurück zur * *Vernunft* *.* *Vormarsch* *schwer* *Vernunft* **Văn Đức**dịch __(15:19, 2012-01-06)__ **Hồi đầu - Thị ngạn!**
Tại những nơi công cộng ở Đức thường có những bản tin điện tử hiện nhanh với những nội dung thời sự, quảng cáo và những danh ngôn. Có một câu của Bertolt Brecht như sau trên:
(
__Nguyên nghĩa:__ *(* **Chẳng có cuộc hành trình tiến về phía trước nào gian nan** *)* **như cuộc hành trình trở về đạo lý.** __Dịch thoát:__ **(dân chủ và tiến bộ)** *Hồi đầu thị ngạn* *gian nan lắm,* **(nhũng loạn, chiếm đoạt),** *Vì nghiệp “tham* **(duy ý chí, ...)** *si* **(nửa đời người)** *” quá* *nặng sâu!* **Aristoteles** **14:37,** __2011-06-18__
*Nguồn* __Windows live__: [http://www.zitate-online.de/literaturzitate/allgemein/1164/das-ganze-ist-mehr-als-die-summe-seiner-teile.html](http://www.zitate-online.de/literaturzitate/allgemein/1164/das-ganze-ist-mehr-als-die-summe-seiner-teile.html) **Aristoteles**, griechischer Philosoph und Naturforscher
* 384 v. Chr. in Stageira / Makedonien
† 322 v. Chr. - Chalkis/Euböa
Aristoteles gehört zu den bekanntesten und einflussreichsten europäischen Philosophen. Er hat zahlreiche Disziplinen entweder selbst begründet oder maßgeblich beeinflusst, darunter Wissenschaftstheorie, Logik, Biologie, Physik, Ethik, Dichtungstheorie und Staatslehre. Aus seinem Gedankengut entwickelte sich der Aristotelismus.
__Việt dịch:__
A-ri-xtô thuộc hàng những Triết gia nổi tiếng nhất và có ảnh hưởng lớn nhất của châu Âu. Ông đã sáng tạo, tự mình hoặc tạo ảnh hưởng quyết định, nhiều chuyên nghành khoa học như:
**. Từ Di sản Tư tưởng của ông đã hình thành và phát triển „** *Lý thuyết Khoa học, Luận lý học, Sinh vật học, Vật lý học, Đạo đức học, Lý thuyết Thi ca và Học thuyết Nhà nước* **Triết thuyết Aristoles**“. __Câu nói nổi tiếng:__ *„* *Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile.* *“* ** **– „’Toàn thể’ có ý nghĩa lớn hơn tổng cộng (số học) các hộp phần của nó.“** *„Wir können den Wind nicht ändern, aber die Segel anders setzen.“*
– „Chúng ta không thể thay đổi sức gió và chiều thổi của nó; Nhưng có thể để đặt cánh buồm trên con thuyền của mình theo ý muốn của chúng ta.“
Voltaire
Tài liệu sau được lấy từ Wikipedia
Đường dẫn (link):
[http://de.wikipedia.org/wiki/Voltaire](http://de.wikipedia.org/wiki/Voltaire)
Cập nhật: Diese Seite wurde zuletzt am 15. März 2011 um 15:25 Uhr geändert.
*(Hai thông tin trên giúp giảm tải cho Trang nhà và vẫn tiếp cận original khi cần.)*
Nguồn có 97 ngôn ngữ bao gồm „tiếng Việt“
Sau đây chỉ đăng lại ý kiến khảo về một câu nói gọi là „của Voltaire“.
Ý kiến ngắn: Đính chính câu nói gọi là „của Voltaire“
15:43, 2010-11-25
Đề tài („
*Lộ trình đến đa nguyên*“; *Hoàng Thư chú thêm*) rất hay, rất hợp với Dân Luận. Tuy nhiên, để trình bày cho có mạch lạc, xin được suy ngẫm kỹ càng hơn. Trước hết xin có đôi điều đính chính: Một lời nói do một vị dẫn trích trong phản hồi, thực ra không phải của Voltaire và việc hiểu cũng cần được bàn lại.
Nguyên văn:
*I disapprove of what you say, but i will defend to the death your right to say it.* *Ich missbillige, was du sagt, aber würde bis auf dem Tod, dein Recht verteidigen, es zu sagen.*
Đó là câu của
*S.G. Tallentyre*. Chuyển ngữ như đã dẫn xem chừng có vẻ chính luận đầy „tinh thần chiến đấu … (đá)“.
Đề xuất:
*Tôi không tán đồng ý với những điều anh nói; Nhưng tôi sẽ bảo vệ quyền của anh nói ra những điều đó trong suốt đời mình.*
Nguồn:
Mời tranh luận: Lộ trình nào để đi đến đa nguyên ở Việt nam?
Ghi chú:
Lời phát biểu được gọi là „của Voltaire“ do
Bayn Land gửi lúc 18:31, 25/11/2010 - mã số 22824
Trích:
*"Tôi không tán thành điều anh nói, nhưng tôi quyết bảo vệ đến chết quyền được nói ra điều đó của anh - Voltaire.".*
Hết trích.
Ngoài ra, cũng đã có người sử dụng tương tự trên talawas.
Đỗ Phủ
Khúc ca „Lều tranh bị gió thu phá“
Hoàng Thư dịch tặng Hồng Phong
*23:10, 2011-03-03*
Tháng Tám trời cao, lốc thổi cuồng,
Nóc nhà ba lớp rạ bay tung;
Vượt sông, tranh trải đầy bờ bãi,
Mảnh nóc treo xa tận mép rừng.
Mảnh trái cũng phơi bờ mương xóm.
Bầy trẻ khinh ta yếu tay chân;
Cách vườn, phớt lạnh xô cướp giật,
Điềm nhiên bê vác, nhẩn nha đi.
Khô miệng thét gào mà chẳng được,
Nương gậy lần về, giận không nguôi!
Gió chợt lặng thinh, mây phủ mực,
Trời thu mờ mịt, tối nhường đêm.
Chăn mỏng cũ mèm như sắt lạnh,
Bé đĩ vô tâm đạp tung thêm,
Đầu giường nước dột như ai tưới,
Mưa rơi nặng hạt chẳng ngừng cho.
Từ buổi loạn ly, thường ngắn ngủ,
Đêm dài mưa lạnh, thức cùng lo...
Chỉ mong có được căn nhà rộng,
Cho vui lòng muôn kẻ sỹ nghèo,
Mặc gió mưa trời, tâm chẳng loạn.
Hỡi ôi: Nếu căn nhà kia mà có được,
Lều ta nát, thân rụi tàn trong mưa rét – Cũng cam lòng!
Herta Müller
Bùi Tân Phong biên dịch; Xem thêm VL-007
*11:31, 2011-02-19* *LTS (Thông tin Berlin):* *Nhà văn Đức, bà Herta Müller (sinh năm 1953) nhận giải thưởng Nobel văn chương ngày 10.12.2009 tại Stockholm, thủ đô Thụy Điển. Tác phẩm làm nên giải thưởng Atemschaukel (Đung Đưa Nhịp Thở), do Hội đồng giám khảo quyết định từ ngày 8.10.2009, trong thời gian ngắn đến nay đã bán được gần 350.000 ấn bản, tái bản đến lần thứ 12. Tại Đức bình thường một tiểu thuyết hay ra mắt bán được 20.000 ấn bản là đã thành công. Từ ngày này những buổi nói chuyện về văn học của bà, được dư luận quan tâm thường không còn chỗ trống…*
Lời giới thiệu
*Kể từ năm 1901, khi giải Nobel Văn chương đầu tiên được trao cho văn sỹ, đến nay đã có 12 nhà văn nữ trong khi đã có 93 nhà văn nam được nhận được nhận giải thưởng cao quý này. Giải Nobel Văn chương năm 2009 được trao cho Herta Müller, nhà văn Đức sinh tại Rumania. Thông tin về tiểu sử và việc nhận giải của bà đã được đăng tải trên hầu hết các trang mạng lớn. Chúng tôi chọn dịch hai tác phẩm ngắn của bà và hy vọng đưa đến quý bạn đọc chút ít thông tin trong thời gian thư giãn.* *Danh sách 12 nhà văn nữ nhận giải Nobel Văn chương:* *2009 Herta Müller (Đức, sinh ra tại Rumani)* *2007 Doris Lessing (Anh)* *2004 Elfriede Jelinek (Áo)* *1996 Wislawa Szymborska (Ba-lan)* *1993 Toni Morrison (Mỹ)* *1991 Nadine Gordimer (Nam Phi)* *1966 Nelly Sachs(Thụy-điển,sinh ra tại Đức)* *1945 Gabriela Mistral (Chile)* *1938 Pearl S. Buck (Mỹ)* *1928 Sigrid Undset (Na-uy)* *1926 Grazia Deledda (Ý)* *1909 Selma Lagerlöf (Thụy-điển)*
Đôi bàn ủi lạnh
*Nhỏ bé và xám ngoét – gã lượn quanh công viên. Vượt lên trong cây.* *Nhỏ bé và xám ngoét – gã mang thiết hài như bàn ủi lạnh.* *Nhỏ bé và xám ngoét – gã đi dạo với áo khoác nhàu bẩn, một con chó đói và hai chai sữa.* *Nhỏ bé và xám ngoét – gã đứng lẫn dưới cây. Lắng nghe.* *Gió lật tóc lên.* *Gió đè tóc xuống.* *Gió lật lên, đè xuống cái thứ trùm phủ sọ não gã đàn ông.*
Gối đầu I. Chuyện trở về
*Trích từ đề cương tiểu thuyết, tiêu đề "Đung đưa nhịp thở" (Herta Muller và Oskar Pastior)*
Bảy năm sau khi rời trại giam trở về cố quán, tôi bắt đầu giở những cuốn vở của mình ra và viết. Người ta nói rằng cứ sau bảy năm thì mọi tế bào trong một con người đều được tân sinh; thân xác đổi thay, giống như quần áo. Có cả một bài hát với những âm giai: Đã mang thân xác bảy năm trời, / Ta chẳng dung mình lâu thêm nữa. Có thể ca những lời này; chỉ không thể kham nổi cái ý nghĩ rằng bây giờ ta là con người mới lạ. Mà ngay cả khi tin có điều như vậy, ta vẫn già đi thêm bảy năm trường. Thi nhân A-pôlin-nơ nói:
*Cô hàng đổi thịt thay da,* *Bảy năm trái thị -* *Thật là khó tin.*
Con chữ mới thích hợp làm sao; cả cái chuyến trở về cố quán của tôi cũng là một sự đổi thịt thay da. Tất nhiên là bảy năm trời sau tôi cũng ngộ ra cái chuyến hồi hương ấy là một lần buông thả tự do, vì tôi hiểu ngôn từ và ngôn từ cũng vận được vào tôi. Và khi ngôn ngữ đáo môn, nó liền cất tiếng: „trắng nợ hồi gia“; cũng lại có lời: "vô ưu nhập xứ“ và „bằng tiện phỉ nguyền“. Người ta vẫn ngờ ý nghĩa của những câu "vô ưu nhập xứ“ và "bằng tiện phỉ nguyền“. Có những câu chữ vận vào tôi với nghĩa nào cũng được. Đôi lúc có thể đặt thành vần điệu để cái điều bất nhẫn có thể rung ngân một cách khôi hài:
*Qua đi* *khoảng độ* *ba năm lính,* *dài như* *bảy hạ* *túm râu ngô.*
Bảy năm sau chuyến trở về của tôi, nghĩa là các tế bào đã hoàn toàn được tráo đổi sau cuộc tân sinh, tôi đã đi trên đôi chân tự do qua hết bảy niên đời. Trong dòng thời gian xuôi, mỗi ngày có thể được dùng để làm việc hay ôm gối suy tư; nghĩa là giống y như thời nằm trong trại. Tôi đánh vần tửng chữ: Ngày chủ nhật - thứ hai - ba - tư - năm - sáu - bảy. Sau lần thoát trại, mỗi ngày đối với tôi là một ngày tự do ngoài chốn đọa đầy. Dù đi làm hay ngơi nghỉ, bình minh đối với tôi là bắt đầu „một ngày chắc hẳn tự do“ - làm việc hay nằm dài cũng rặt như nhau cả. Tôi là thợ đổ bê-tông công trường cầu đường nơi giòng Út-tra bên hoành sơn Các-pát. Tôi đổ móng những cây cầu và khi đợi cho bê-tông đông cứng, tôi vẫn còn cứ thấy ngỡ ngàng trước cái sự tự do chưa thể nào quen. Trong não bộ tôi vẫn còn ngự chiếm các khổ luật trại giam; tôi quen nếp với chúng một cách vô thức bởi 5 năm cưỡng chế đến mức không còn sống được hẳn hòi như một kẻ tự do! Tôi đã quen cách thức làm mình nhỏ lại trong đời sống tù giam; tôi đã uốn mình vào những bó siết của ngục thất. Đôi khi tôi đã sống lại cái nhỏ bé và bó siết đó và vì thế mà nhớ chúng như một thói quen. Tôi đã chịu đựng được cái đời tù của mình và còn có cảm giác an ổn trong đó. Tôi đã phó mặc cho trại tù quản chiếm để nó lo cho thân xác của mình. Tù lao gặm nuốt cuộc đời thật đã là điều cay đắng; nhưng chung hậu tôi cũng không thấy thiếu những cái nó không đem đến cho tôi. Ngay cả khi tôi có chết nhăn răng vì đói cũng chỉ đơn giản là tôi đã thiếu ăn và nguyên cớ cũng giản đơn bởi tôi chỉ gắn mình vào chuyện ăn với uống! Ngoài ra thì chẳng có gì; ngoài ra tất cả đều biến thoát khỏi nơi tâm tưởng. Ấy là bởi trại tù đã làm mọi thứ cho tôi; mọi thứ để giữ cân bằng giữa sống lay lắt và chết đói khát, giữa nóng nung và rét cực. Từ buổi hồi cố quán, tất cả đã không còn; tất cả vẫn lưu lại trong đầu và tôi thấy như thiếu mất. Cái sự ở trong nhà mình là cái không xác thực; tôi không thuộc chủng loại đó. Ngóc nghách nào trong thành phố này cũng nhơ nhởn toàn người lạ; tất cả lữ hành trông cứ như đóng gói trong thời khắc dừng phim. Cái nhìn vô thức, cặp má bóng hồng, cổ ngà núc ních. Đầu tôi hoang loạn, coi ngó chúng nhân như nhét họ vào trong óc; ngu đần đi vì cứ ở nhà mình. Họ đã nghĩ cái gì? Khác họ, tôi thử xem mình chịu đựng được bao lăm; Và tôi đã may mắn sống sót qua lần ấy. Tôi đã thành tựu: đã là chính nhân trong tâm khảm của mình - là kẻ chịu đựng không cần ai biết đến. Từ trên cao nhìn xuống, tôi quan sát cư dân của thành Héc-man này, những cựu cư lầm lũi nơi phố thị; tôi quan sát cái đời thường khiếp hãi, cái thân xác được đất đai vỗ cho phì nộn của họ. Được phóng thích vào chốn tự do, tôi biến thành cao ngạo do không kiềm chế được mình. Tôi nghĩ điều đó có ích; nhưng nó đã chẳng giúp được gì. Tôi bắt đầu những dòng viết của mình trong tình trạng oái oăm như thế.
Chương thứ nhất trong vở có tựa đề: "Lời nói đầu“. Sau một khoảng trống nhỏ là câu: „Liệu bạn có hiểu tôi không, dấu hỏi chấm“. Sau đó là cái tên Bea khác lạ mà tôi đã có thời yêu mến nhưng chăng có gì gắn bó; và tiếp theo là tên của một người đàn ông – Tur, rồi đến tên ga than Jasinowataja. Bảy trang kế tiếp được kết thúc bằng câu: „Buổi sớm mới rồi, sau khi rửa mặt gội đầu, một giọt nước từ trên tóc tôi chảy xuống, lăn dọc cánh mũi tới khóe miệng. Tuyết bay cả trong nhà tắm. Đầu tầu huýt còi. Trong gương soi hiện lên hình nhà ga chìm trong tuyết và tôi thì trượt lướt qua.“ Sau đó tôi viết thêm lời nói đầu dài hết ba cuốn vở; rồi gạch bỏ "lời nói đầu“ đi để thay bằng „lời nói cuối“. Trở về sống ở cái nhà của mình bây giờ, đối với tôi thật là một sự ê trề đổ bể nội tâm. Tại tư gia mà vẫn không thoát ra ngoài thói quen tù ngục; nơi có tuyết rơi trong nhà tắm và thân xác tôi trượt dài qua sự tân tạo tế bào.
Tôi dập lấp điều an ủi trong chuyến trở về sau lần đi trong toa chở hàng đến trại tiếp nhận ở Sighet là địa danh đầu tiên. Thâm tâm tôi hoảng loạn vì nỗi sợ hãi trước những thứ mà từ nay cuộc đời ngoài tù ngục đòi hỏi nơi tôi. Hoảng sợ vì phải tự lo tính chuyện đời ta sẽ sống ra sao. Oái oăm là làm sao người ta biết được cuộc đời khi chưa hề sống? Tôi đã chờ đợi suôt 5 năm cái sự thoát ra khỏi trại giam. Nhưng khi mà cái người ta đợi chờ năm năm ròng chợt đến, thì sự chia tay với chăn gối nhà tù lại là niềm sung sướng kinh hoàng.
Trở về: Đó là vào tháng Chạp 1949; tôi ngồi nơi cái góc của mình trong toa chở súc vật bên cạnh hộp máy hát và cái valy gỗ mới của mình - như nằm trong một cái túi lưới. Cửa toa không bị kẹp chì mà mở ra thông thống; rồi tàu lăn dần vào ga Sighet. Tuyết phủ một lớp mỏng làm tôi chợt nghĩ đến đường và muối; các vũng nước đã đóng băng như những miếng gương lấm bẩn. Và trong khi cố nuốt trôi điều an ủi của mình, tôi tưởng tượng ngay ra hình ảnh Tur trong gương lúc đang cạo râu; nhưng liền đó, tôi nghe được âm thanh kỳ lạ không phải do người đang cạo râu kia nói, mà là của Bea chẳng hề có mặt nơi đây, rằng: "Hắn hổn hển, thằng ngu; hình như mình thấy hắn không kìm giữ được cái gì đang chan chứa.“
Friedrich Nietzsche
*23:20, 2011-02-16* *Nguồn dẫn: Wikipedia* *Cập nhật: Diese Seite wurde zuletzt am 16. Februar 2011 um 18:58 Uhr geändert.* *Xuất bản trong 108 ngôn ngữ; Có phiên bản tiếng Việt.*
Phần đại cương
*(Bản tiếng Đức)*
Friedrich Wilhelm Nietzsche sinh ngày 15 tháng Mười 1844 tại Röcken vùng Lützen, mất ngày 25 tháng Tám 1900 tại Weimar; Là nhà triết học, nhà thơ Đức, triết gia kinh điển.
Ở tuổi 24, Nietzsche trở thành giáo sư triết học kinh điển tại thành phố Basel. Chỉ mười năm sau, do những căn bệnh theo bám suốt cả cuộc đời, ông đã phải trả bỏ chức vị giáo sư. Từ thời điểm đó, ông chu du như một tác giả không quê hương và còn khá vô danh qua các nước Pháp, Italia, Đức và Thụy sỹ. Từ năm thứ 45 của cuộc đời, ông mắc chứng bệnh tâm thần nặng. Quãng đời còn lại, ông mất khả năng lao động và cần có sự chăm sóc; và ông đã sống dưới sự đùm bọc, ban đầu, của mẹ rồi của chị/em gái của mình đdê rồi lìa bỏ cuộc đời vào tuổi 55. Ông đã không được cảm thức sự nổi danh của mình lan toả nhanh chóng từ những năm 1980.
Chàng trai trẻ Nietzsche có ấn tượng rất mạnh bởi triết học của Schoppenhauers. Sau này ông tranh biện với những quan điểm, thường được nhìn lầm là „bi quan chủ nghĩa“ (Pessimismus), … Tác phẩm của ông gồm chứa những phê phán gay gắt đối với đạo đức, tôn giáo, triết học, khoa học và các hình thái nghệ thuật. Nghệ thuật đương đại trong con mắt ông thiếu sinh lực so với nghệ thuật thời Hella (Hy-lạp) cổ đại. Mục tiêu hồi phục trong các phê phán của Nitzsche trước hết nhằm vào đạo lý christ (Thiên chúa giáo) cũng như duy tâm luận (Metaphysik) christ và platon. Ông đặt nghi ngờ vào tính „chân lý“ (Wahrheit) và như thế đã trở thành người mở đường cho những luận đề triết học hiện đại và hậu hiện đại. Những đề cương của Nietzsche như về „Siêu nhân“, „Ý chí vươn tới quyền lực“ hay „nghệ thuật vĩnh cửu“ vẫn còn là những đề tài cần soi sáng và bàn thảo cho tới ngày nay.
Tư duy của Nietzsche tác động rộng ra ngoài phạm vi triết học và đến nay vẫn còn trải nghiệm những lý giải và đánh giá khác nhau. Các tác phẩm của ông vắng thiếu một hệ thống nghiêm ngặt; Ông thường chọn Aphorismus (duy lý tiểu ngôn) như hình thức thể hiện tư duy. Cách thức tản văn cũng như các thi phẩm và phong cách thi cảm (pathetic-lyrik) của cuốn „Vậy là Zarathustra đã có lời rằng“ đã làm cho ông được thừa nhận là một văn nhân. Trí hứng về mặt lịch sử và tâm lý người ta dành cho nhân vật Nietzsche rõ ràng mạnh mẽ hơn là dành cho các triết gia khác.
© Hoàng Thư 2011.
Chúng tôi hiện có 12 bài thơ nguyên bản tiếng Đức của Nietzsche và đã chuyển dịch sang Việt ngữ đăng tải trong trang „THƠ & THƠ DỊCH“
Mao Trạch Đông
Đọc Tuyên ngôn 1949, Bắc Kinh
Lời dẫn:
*[16:40, 2011-02-10]*
Mao Trạch Đông là nhân vật lớn của lịch sử Trung Quốc và thế giới hiện đại. Việc tìm hiểu về nhân vật này, do vậy, là hứng thú và cần thiết. Cũng do vị trí của mình mà tài liệu về ông Mao có khá nhiều trên internet. Để phù hợp mục tiêu tìm hiểu, chúng tôi chỉ chọn dịch những điểm thật hứng thú và cần thiết có kèm link để quý vị nào cần tham khảo hay đối chiếu thì có thể dùng, [
*Cách làm: Đưa „chuột“ vài vùng link; Nhấn „Strg“ rồi nhắp trái.*]
Chúng tôi cập nhật những bài mới của các „Trang nhà“ thân hữu. Bản thân đưa lại 1 câu trích dẫn nổi tiếng của ông Mao mà thường bị (cố ý?) hiểu sai (Xem mục từ, chữ „Trí thức, Giáo điều“), và một lời diễn giải thú vị liên quan đến một kỷ niệm như sau:
*Cuối năm 1977, trong chuyếm đi phục vụ đoàn công tác tại Đức. Trở về, tầu liên vận dừng tại ga Bắc Kinh khá ngắn. Tôi đi xuống quầy trưng bày sách dọc đường tàu thì thấy „Tuyển tập Mao Trạch Đông“ bản tiếng Đức. Toàn bộ có 3 cuốn, nhưng chỉ còn 1. Tôi chỉ vào cuốn sách và nói bằng cả mồm và tay với một người mặc quân phục. Anh này tỏ ra chăm chú và chắc đã hiểi tôi muốn gì nên chạy đi rất vội rồi nhanh chóng đem về toàn bộ 3 cuốn.* *Trên xe lửa, do có thời gian và các tập „Mao tuyển“ nhỏ bằng các thứ tiếng khá nhiều. Tôi đã đọc một cách lý thú bài „Về cách học tập của chúng ta“ và rất thú vị về cách ông Mao lý giải thế nào là „Thực sự cầu thị“. Do thời gian mà các tài liệu không thể còn; Sau này khi cần dẫn, tôi lại phải tìm bản tiếng Đức trên internet.*
Ghi lại những điều này tôi cho là một kỷ niệm hay trên con đường tìm học của một thời trẻ tuổi đã qua. Hy vọng có sự thông cảm và chia sẻ.
Trân trọng.
### Đứng trước nơi Tô Vũ đã từng chăn cừu,
###
[Mao Trạch Đông bỗng dưng nổi giận](http://nguyenxuandien.blogspot.com/2011/02/vi-sao-va-o-au-mao-trach-ong-noi-gian.html). __Dương Danh Dy__ sưu tầm và giới thiệu
###
Nguồn: mạng Thiết Huyết lịch sử Trung Quốc,
[http://bbs.tiexue.net/list_73_0_0_0%20l.html](http://bbs.tiexue.net/list_73_0_0_0%20l.html)
###
Bài viết do Nhà nghiên cứu Dương Danh Dy gửi riêng Nguyễn Xuân Diện-Blog. 10-02-2011
[http://nguyenxuandien.blogspot.com/2011/02/vi-sao-va-o-au-mao-trach-ong-noi-gian.html#comment-form](http://nguyenxuandien.blogspot.com/2011/02/vi-sao-va-o-au-mao-trach-ong-noi-gian.html#comment-form), **Mao Trạch Đông là một người bảo vệ lãnh thổ điển hình, nhưng năm 1949 khi ông tiếp nhận nước Trung Hoa cũ (từ cuối đời Thanh đến Trung Hoa dân quốc) theo người Trung Quốc, họ đã mất quá nhiều lãnh thổ cho nước khác trong đó có Liên Xô, bạn đồng minh mới… Không làm gì được vì Trung Quốc đang ở trong thế yếu hơn, ông ta đã phản ứng bằng cách nổi giận, nhưng từ đó có thể thấy tham vọng lãnh thổ với một nơi vốn thuộc Hung Nô từ hơn ngàn năm trước của người lãnh đạo nước Trung Hoa mới mãnh liệt như thế nào.**
Cuối năm 1949, hành trình chuyến thăm Liên Xô của Mao Trạch Đông đã được xác định, Sau khi đến Liên Xô một công việc quan trọng của ông là phải đối mặt với vấn đề nước Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ. Đó là một vấn đề lịch sử phức tạp, bởi vì tháng 8 năm 1945, chính quyền Quốc Dân đảng và chính phủ Liên Xô đã ký “Công hàm về vấn đề Mông Cổ” và trong cùng năm đó đã tiến hành tại Mông Cổ cái gọi là “bỏ phiếu công dân” độc lập, việc Ngoại Mông độc lập đã thành một sự thực không thể tranh cãi.
Theo tuyên bố của chính phủ Trung Quốc do Mao Trạch Đông đại biểu, sau khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa thành lập đều không công nhận mọi hiệp định quốc tế mà Trung Quốc đã ký với mọi nước. Vậy thì Mông Cổ đang do Liên Xô nắm giữ có ngoại lệ không? Hoặc có thể thu hồi lại không? Nếu kiên trì “không công nhận độc lập của Ngoại Mông” và tiến hành đàm phán với Liên Xô về vấn đề này thì các vấn đề ở Đông bắc Trung Quốc như đường sắt Trường Xuân, Lữ Thuận, Đại Liên… liệu có thể giành được kết quả lý tưởng với người Liên Xô không? Đó là một cuộc đấu tranh lợi ích vì quốc gia, dân tộc, mà so sánh lực lượng hai bên đã rõ.. Mao Trạch Đông muốn thu hồi mọi quyền lợi tại Đông Bắc và cũng không muốn công nhận Ngoại Mông độc lập. Còn Stalin vừa muốn tiếp tục duy trì lợi ích tại Đông Bắc lại muốn Ngoại Mông đang do ông khống chế trở thành bình phong lãnh thổ với Trung Quốc.
Thế là hai quốc gia ngoài mặt thì “hữu hảo” và “đoàn kết” nhưng những tính toán sau lưng đều là lợi ích và lợi ích lớn nhất của mình. Cuối cùng thì cũng phải ngả bài, hai bên phải thỏa hiệp. Và mỗi bên đều đã xác định yêu cầu tối thiểu của mình: Trung Quốc dùng việc công nhận Ngoại Mông độc lập để đổi lấy việc thu hồi toàn bộ lãnh thổ đông bắc đang do Liên Xô nắm; còn Liên Xô trong tình hình chính trị quốc tế: chiến tranh lạnh giữa Xô Mỹ đã hình thành, đưa Trung Quốc vào mặt trận xã hội chủ nghĩa do Liên Xô đứng đầu nhằm khống chế và ảnh hưởng đến cục diện châu Á, dùng đó làm cơ sở và điểm xuất phát cho chiến lược chống Mỹ, kết thành đồng minh với Trung Quốc. Hai bên thỏa thuận ba nước Xô, Trung, Mông mỗi nước đều ra tuyên bố về vấn đề Mông Cổ. Nhưng Mao Trạch Đông chưa cam chịu hẳn, sau khi Liên Xô và Mông Cổ ra tuyên bố, ông chỉ dùng danh nghĩa Hồ Kiều Mộc phát biểu với Tân Hoa xã, việc này làm Stalin rất không thích thú, oán ghét Mao một thời gian dài.
Sau khi một loạt vấn đề hắc búa đó được giải quyết, ký xong “Hiệp ước đồng minh tương trợ hữu hảo Trung Xô” Mao Trach Đông về nước. Trên đường về phía Liên Xô thu xếp rất chu đáo. Đoàn chuyên xa chạy xuyên qua vùng lãnh thổ rộng lớn của Liên Xô, mỗi khi qua một thành phố lớn, người Liên Xô đều thu xếp đón tiếp nhiệt tình, mời các vị khách quí xuống xe tham quan, nghỉ ngơi. Đến mỗi nơi đã định, Mao Trạch Đông đều xuống xe lửa theo lời mời và tham quan nhiều nơi. Khi đến Irkutsk, rồi tới hồ Baikal. Hồ rất rộng, lúc đầu nước hồ mênh mông xanh ngắt làm tâm tình ông như vui vẻ hẳn lên, bỗng như nghĩ ra điều gì, ông thay đổi thái độ và gọi Trần Bá Đạt, tùy tùng trong đoàn tới và hỏi: “Trần phu tử, ông có biết đây là nơi nào không.?”
Trần Bá Đạt trả lời như chưa suy nghĩ: đây là nước Cộng hòa Tự trị Mông Cổ Buryatia(thuộc Liên Xô) thủ phủ là Ulan-Ude.” Nghe xong Mao Trạch Đông có chút không vui, hỏi thêm: “tôi muốn hỏi ông, trong lịch sử đây là nơi nào?”. Không biết là Trần Bá Đạt nghe không hiểu câu hỏi hay đúng là ông ta không biết trong lịch sử đây là nơi nào, nên ông ta ấp a ấp úng, rồi một lần nữa lặp lại câu trả lời: “đây là Ulan-Ude.”. Mao Trạch Đông đứng phắt dậy, rõ ràng là nổi cơn giận, ông lớn tiếng với Trần Bá Đạt: “tôi lại không biết là Ulan-Ude ư?”.
Nói đến đó thì đoàn tàu đã vào ga. Sư Thệ* dẫn những người lãnh đạo đảng chính địa phương Liên Xô đến chào và mời Mao Trạch Đông xuống xe nghỉ ngơi.. Nhưng Mao Trạch Đông đã thay đổi thói quen đến mỗi ga đều xuống xe, mà huơ tay từ chối lời mời và nói to với Uông Đông Hưng: “Cho tàu chạy, lập tức chạy ngay”. Đây là nơi duy nhất tại Liên Xô mà trên đường về nước, Mao Trạch Đông không xuống xe lửa.
Đúng vào lúc mọi người tỏ ra không hiểu, Mao Trạch Đông lại một lần nữa hỏi Trần Bá Đạt: “tôi vẫn hỏi ông, đây là nơi nào? Tôi hỏi trong lịch sử đây là nơi nào? Rõ chưa”. Trần Bá Đạt đờ người như khúc gỗ, không biết nói thế nào.còn Mao Trạch Đông như bùng phát một cơn giận dữ nói với Trần Bá Đạt: “hãy nhớ lấy, nơi này lịch sử gọi là Ô Kim Tư Khắc, vốn là lãnh thổ của Trung Quốc chúng ta. Dân cư chủ yếu là người Mông Cổ, cũng có người Hán. Đây chính là nơi Tô Vũ của chúng ta đã từng chăn cừu”.
* Sư Thệ, phiên dich tiêng Nga của đoàn.
** Có các nhận xét hay trên blog Nguyễn Xuân Diện.
**Trí thức, Giáo điều**
01:45, 2011-02-10
Câu nói sau đây của ông Mao [Mao Tse-Tung (26.12.1893 - 09.09.1976)], tiếng Đức:
*Das Dogma ist weniger wert als ein Kuhfladen* *.*
thường bị hiểu sai và được dịch thành:
*Trí thức không bằng cục phân.*
Thực ra, nghĩa của câu đó là:
*Giáo điều kém giá trị hơn là một bãi phân bò.*
Về „Giáo điều“ có một liệt kê:
**Zitate, Dogma, Aphorismen, Sprichwörter, Weisheiten, Sprüche**
Das Dogma ist weniger wert als ein Kuhfladen.
(Mao Tse-Tung)
Das Dogma ist nichts anderes als ein ausdrückliches Verbot zu denken.
(Ludwig Feuerbach)
*Giáo điều không khác biệt chút nào với sự cấm cản tư duy khe khắt.*
Wahrheiten werden zu Dogmen, sobald sie bestritten werden.
(Gilbert Keith Chesterton)
*14:37,* __2011-06-18__
Nguồn dẫn:
__Windows live__: [http://www.zitate-online.de/literaturzitate/allgemein/1164/das-ganze-ist-mehr-als-die-summe-seiner-teile.html](http://www.zitate-online.de/literaturzitate/allgemein/1164/das-ganze-ist-mehr-als-die-summe-seiner-teile.html) **Aristoteles**, griechischer Philosoph und Naturforscher
* 384 v. Chr. in Stageira / Makedonien
† 322 v. Chr. - Chalkis/Euböa
Aristoteles gehört zu den bekanntesten und einflussreichsten europäischen Philosophen. Er hat zahlreiche Disziplinen entweder selbst begründet oder maßgeblich beeinflusst, darunter Wissenschaftstheorie, Logik, Biologie, Physik, Ethik, Dichtungstheorie und Staatslehre. Aus seinem Gedankengut entwickelte sich der Aristotelismus.
__Việt dịch:__
A-ri-xtô là Triết gia và nhà (nghiên cứu) Tự nhiên học; Sinh năm 386 trước Thiên chúa giáng sinh (tr. Christ.), mất năm 322 tr. Christ (hưởng thọ 62 tuổi).
A-ri-xtô thuộc hàng những triết gai nổi tiếng nhất và có ảnh hưởng lớn nhất ở châu Âu. Ông đã sáng lập hàng loạt chuyên nghành khoa học, tự mình hoạc có ảnh hưởng quyết định, trong đó bao gồm: Lý thuyết Khoa học, Luận lý học, Sinh vật học, Vật lý học, Đạo đức học, Lý thuyết Thi ca và Học thuyết Nhà nước. Từ di sản tư tưởng của ông mà hình thành Học thuyết Aristoles.
__Hai câu nói nổi tiếng:__ *„Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile.“*
– „ Cái ’Toàn thể’ có ý nghĩa lớn hơn tổng cộng (số học) các hợp phần của nó.“
*„Wir können den Wind nicht ändern, aber die Segel anders setzen.“*
– „Chúng ta không thể thay đổi sức gió và chiều thổi của nó; Nhưng có thể để đặt cánh buồm trên con thuyền của mình theo ý muốn của chúng ta.“


markdown:
**Các nhóm tộc người và các ranh giới (I)** **Fredrik Barth**
Người dịch: Hà Hữu Nga
**Giới thiệu**
Cuốn sách này tập hợp các tiểu luận đề cập đến những vấn đề của các nhóm tộc người và sự tồn tại lâu dài của chúng. Đây là chủ đề có tầm quan trọng to lớn, nhưng bị bỏ quên, đối với nhân học xã hội. Thực tế tất cả lý luận nhân học đều dựa trên tiền đề cho rằng biến đổi văn hóa là không liên tục: có những tập hợp người về cơ bản có chung một nền văn hóa, và những khác biệt kết nối với nhau, phân biệt mỗi nền văn hóa riêng rẽ như vậy khỏi mọi nền văn hóa. Vì văn hóa không là gì khác ngoài cách để mô tả hành vi của con người, theo đó có các nhóm người riêng biệt, tức là đơn vị tộc người, để tương ứng với mỗi nền văn hóa. Những khác biệt giữa các nền văn hóa, các ranh giới lịch sử cũng như những kết nối của chúng, đã thu hút rất nhiều mối quan tâm; kết cấu của các nhóm tộc người, và thực chất của các ranh giới giữa chúng, chưa được nghiên cứu kỹ lưỡng đúng mức. Các nhà nhân học xã hội phần lớn né tránh những vấn đề này bằng cách sử dụng một khái niệm rất trừu tượng là “xã hội” để thể hiện hệ thống xã hội tổng thể, trong đó các nhóm cụ thể, nhỏ hơn có thể được phân tích. Nhưng điều đó vẫn để lại nguyên vẹn các đặc điểm kinh nghiệm và ranh giới của các nhóm tộc người, cũng như các vấn đề lý thuyết quan trọng mà công cuộc nghiên cứu về chúng đặt ra.
Mặc dù cái giả thuyết ngây thơ cho rằng mỗi bộ lạc và tập hợp người đã duy trì nền văn hóa của mình thông qua sự hiểu biết ngu tối, hiếu chiến về các láng giềng không còn được ấp ủ nữa, nhưng quan điểm đơn giản cho rằng tình trạng biệt lập địa lý và xã hội chính là các nhân tố quyết định trong việc duy trì sự đa dạng văn hóa thì lại vẫn tồn tại dai dẳng. Một cuộc nghiên cứu thực nghiệm về đặc trưng của các ranh giới tộc người, được thể hiện trong các bài tiểu luận sau đây, đã đưa đến hai phát hiện, không quá bất ngờ, nhưng lại thể hiện sự bất cập của quan điểm này. Trước hết, rõ ràng là các ranh giới vẫn tồn tại mặc dù có một dòng người luôn cắt qua chúng. Nói cách khác, việc phân loại các khác biệt tộc người không phụ thuộc vào sự vắng mặt của tính di động, sự tiếp xúc và thông tin, nhưng lại gây ra các quá trình loại trừ và tích hợp xã hội, theo đó các loại hạng riêng rẽ được duy trì bất chấp sự tham gia thay đổi và tư cách thành viên trong quá trình lịch sử cuộc sống cá nhân. Thứ hai, người ta thấy rằng các mối quan hệ xã hội ổn định, bền bỉ, và thường là cực kỳ quan trọng vẫn được duy trì qua các ranh giới đó, và thường dựa vào chính các vị thế phân đôi tộc người. Nói cách khác, phân biệt tộc người không phụ thuộc vào sự vắng mặt của các tương tác và chấp nhận xã hội, mà hoàn toàn trái ngược, thường lại chính những nền tảng xây dựng nên các hệ thống xã hội tổng thể. Tương tác trong một hệ thống xã hội như vậy không dẫn đến sự thủ tiêu bản thân nó thông qua biến đổi và tích hợp văn hóa; các khác biệt về văn hóa có thể vẫn tồn tại dai dẳng mặc dù có sự tiếp xúc liên-tộc người và phụ thuộc lẫn nhau.
**Cách tiếp cận chung**
Rõ ràng đây là một lĩnh vực quan trọng cần được xem xét lại. Cái cần thiết là một cuộc tấn công kết hợp lý thuyết và kinh nghiệm: chúng ta cần phải nghiên cứu thật sát xao các sự kiện kinh nghiệm của một loạt trường hợp, và làm cho các khái niệm của chúng ta phù hợp với những sự kiện kinh nghiệm đó, sao cho chúng được làm sáng tỏ một cách đơn giản và đầy đủ nhất, và cho phép chúng ta khám phá ra các ý nghĩa của chúng. Trong các tiểu luận sau đây, mỗi tác giả chọn một trường hợp mà người đó quen thuộc từ nghiên cứu thực địa của riêng mình, và cố gắng áp dụng một tập khái niệm chung để phân tích nó. Xuất phát điểm lý thuyết chính gồm có các bộ phận liên kết với nhau. Trước hết, trung tâm điểm của chúng tôi là ở chỗ các nhóm tộc người là những kiểu loại gán ghép và xác định bởi bản thân các tác nhân, và do đó có đặc trưng tổ chức tương tác giữa con người với nhau. Chúng tôi cố gắng liên hệ các đặc trưng khác của các nhóm tộc người với đặc điểm cơ bản này. Thứ hai, tất cả các bài tiểu luận sử dụng quan điểm tạo sinh để phân tích; chứ không phải là làm việc thông qua một loại hình học hình thức của các nhóm tộc người và các mối quan hệ, chúng tôi cố gắng khai thác các quá trình khác nhau dường như can dự vào việc tạo ra và duy trì các nhóm tộc người. Thứ ba, để quan sát các quá trình này, chúng tôi thay đổi trọng tâm nghiên cứu từ cấu trúc nội tại và lịch sử của các nhóm riêng biệt đến các ranh giới tộc người và việc duy trì ranh giới tộc người. Mỗi vấn đề này đều cần sự thao tác thật tỉ mỉ.
**Định nghĩa nhóm tộc người**
Thuật ngữ nhóm tộc người được nhận thức một ách tổng quát trong văn liệu nhân học (chẳng hạn Narroll 1964) để chỉ định một dân cư gồm: i) phần lớn là tự tồn tại lâu dài về phương diện sinh học; ii) có chung các giá trị văn hóa cơ bản, được thừa nhận trong sự thống nhất công khai trong các loại hình văn hóa; iii) tạo nên một trường giao tiếp và tương tác; iv) có tư cách thành viên tự xác định bản thân, và được xác định bởi những người khác, khi cấu thành một kiểu loại có thể phân biệt với các kiểu loại khác thuộc cùng một thứ bậc.
Định nghĩa loại hình lý tưởng này không phải là quá khác biệt về nội dung so với định đề truyền thống là một chủng tộc = một văn hóa và một xã hội = một đơn vị khước từ hoặc phân biệt đối xử với những đơn vị khác. Tuy nhiên, việc biến đổi hình thức làm cho nó rất gần với nhiều tình huống dân tộc học kinh nghiệm, tối thiểu là như chúng thể hiện và đã được tường trình, sao cho ý nghĩa này tiếp tục được sử dụng làm các mục đích cho hầu hết các nhà nhân học. Sự bắt bẻ của tôi không phải là quá nhiều với bản chất của các đặc trưng này, mặc dù như tôi sẽ cho thấy chúng ta có thể được lợi từ sự thay đổi nhất định về tầm quan trọng; điều mà tôi phản đối chính là hệ thống ấy ngăn cản nhận thức của chúng ta về hiện tượng của các nhóm tộc người và vị trí của chúng trong xã hội và văn hóa của con người. Đó là vì nó đã không đề cập đúng vào vấn đề quyết định đang được nói đến: trong khi ngụ ý đưa ra một mô hình loại hình lý tưởng của một hình thức thực nghiệm định kỳ, thì nó lại bao ý một quan điểm định kiến về những nhân tố quan trọng về sự phát sinh, cấu trúc và chức năng của các nhóm như vậy.
Quan trọng nhất là, nó cho phép chúng ta giả định rằng việc duy trì ranh giới là điều dễ hiểu và nảy sinh từ tình trạng biệt lập mà các đặc trưng được phân thành hạng mục hàm ý: sự khác biệt về chủng tộc, khác biệt văn hóa, chia rẽ xã hội và các rào cản ngôn ngữ, tình trạng thù hằn tự phát và có tổ chức. Điều này cũng giới hạn phạm vi của các nhân tố mà chúng tôi sử dụng để giải thích tính đa dạng văn hóa: chúng ta được hướng dẫn để tưởng tượng mỗi nhóm phát triển hình thức văn hóa và xã hội của mình tương đối biệt lập, chủ yếu là để đáp ứng với các nhân tố sinh thái của địa phương, thông qua một quá trình lịch sử thích nghi bằng sáng tạo và vay mượn có chọn lọc. Quá trình lịch sử này đã tạo ra một thế giới của các dân tộc riêng biệt, với mỗi nền văn hóa riêng và mỗi dân tộc được tổ chức thành một xã hội có thể biệt lập một cách chính thức để mang đặc điểm giống như một hòn đảo đối với chính bản thân mình.
**Các nhóm** **tộc người như** **là** **các đơn vị** **** **mang-** **văn hóa** ****
Thà là thảo luận về tính đầy đủ của phiên bản lịch sử văn hóa này thay cho phiên bản khác còn hơn là các hòn đảo ngoài khơi, chúng ta hãy xem xét một số các lỗ hổng logic trong quan điểm này. Trong số các đặc trưng được liệt kê ở trên, việc có chung một nền văn hóa thường được coi là có tầm quan lớn lao. Theo quan điểm của tôi, có thể đạt được nhiều lợi ích bằng cách coi đặc tính rất quan trọng này như là một ý nghĩa hoặc kết quả, chứ không phải là một đặc trưng cơ bản và xác định của tổ chức nhóm tộc người. Nếu ta lựa chọn để coi các khía cạnh mang-văn hóa của các nhóm tộc người như là đặc điểm chính của chúng, thì điều này có những ý nghĩa rất rộng lớn. Người ta được hướng dẫn để đồng nhất và phân biệt các nhóm tộc người bằng các đặc trưng hình thái học của các nền văn hóa mà họ là những vật mang chúng. Điều này đưa đến một quan điểm mang tính định kiến về cả: 1) bản chất của tính liên tục trong thời gian của các đơn vị này, và 2) vị trí của các nhân tố quyết định hình thức của các đơn vị.
1. Với sự nhấn mạnh vào khía cạnh mang-văn hóa, việc phân loại con người và các nhóm địa phương như là các thành viên của một nhóm tộc người phải phụ thuộc vào việc thể hiện những nét đặc thù của nền văn hóa đó. Đây là một cái gì đó có thể được đánh giá một cách khách quan bởi người quan sát dân tộc học, trong truyền thống khu vực-văn hóa, bất kể các kiểu loại và các định kiến của các tác nhân của nó. Những khác biệt giữa các nhóm trở thành các khác biệt của các bảng kê đặc điểm; người ta chú ý vào việc phân tích các nền văn hóa, chứ không phải là việc phân tích tổ chức tộc người. Mối quan hệ năng động giữa các nhóm sau đó sẽ được mô tả trong các nghiên cứu tích hợp văn hóa thuộc loại thu hút sự quan tâm ngày càng giảm đi đối với nhân học, mặc dù những bất cập về mặt lý thuyết của các nghiên cứu này đã không bao giờ được thảo luận một cách nghiêm túc. Vì nguồn gốc lịch sử của bất kỳ tập hợp đặc điểm văn hóa nào cũng là đa dạng, nên quan điểm ấy cũng cung cấp phạm vi cho một “lịch sử tộc người” ghi vào biên niên sử sự tích tụ và biến đổi văn hóa, và tìm cách giải thích tại sao một số hạng mục lại được vay mượn. Tuy nhiên, các gì là đơn vị mà tính liên tục của nó trong thời gian được mô tả trong các nghiên cứu như vậy? Nghịch lý thay, nó phải bao gồm các nền văn hóa trong quá khứ có lẽ rõ ràng bị loại trừ trong hiện tại vì những khác biệt về hình thức - các khác biệt của chính loại hình mang tính chẩn đoán trong sự phân biệt đồng đại của các đơn vị tộc người. Sự kết nối giữa các “nhóm tộc người” và “văn hóa” chắc chắn là không được làm sáng tỏ thông qua sự nhầm lẫn này.
2. Các hình thức văn hoá công khai có thể được chia thành các hạng mục như những đặc điểm biểu hiện ảnh hưởng của sinh thái. Bằng cách này tôi không có ý ám chỉ đến thực tế là chúng phản ánh một lịch sử thích ứng với môi trường; một cách trực tiếp hơn chúng cũng phản ánh các hoàn cảnh bên ngoài mà các tác nhân phải đáp ứng được cho chính bản thân mình. Cùng một nhóm người, với những giá trị và lý tưởng không thay đổi, liệu có theo đuổi các mô thức sống khác nhau và thể chế hóa các hình thức hành vi khác nhau khi phải đối mặt với những cơ hội khác nhau được cung ứng trong những môi trường khác nhau không? Tương tự như vậy, chúng ta phải hy vọng phát hiện ra rằng một nhóm tộc người, trải rộng trên một vùng lãnh thổ với những hoàn cảnh sinh thái khác nhau, sẽ thể hiện những tính đa dạng vùng của hành vi được thể chế hóa công khai, không phản ánh những khác biệt trong định hướng văn hóa. Vậy thì chúng cần phải được phân loại như thế nào, nếu các hình thức thể chế công khai chỉ có tính chẩn đoán? Một trường hợp điển hình là những cách phân bố và tính đa dạng của các hệ thống xã hội Pathan địa phương, sẽ được thảo luận dưới đây (pp. 117ff.). Bằng các giá trị Pathan cơ bản, một người Pathan phương Nam từ các vùng núi thuộc cùng dòng dõi được tổ chức đồng nhất, có thể chỉ tìm thấy hành vi của người Pathans ở Swat khác với, và đáng bị quở trách theo khuôn khổ của các giá trị riêng của họ đến mức là họ tuyên bố những người anh em phương bắc của họ “không còn là người Pathan”. Thật vậy, theo các tiêu chí “khách quan”, mô thức tổ chức công khai của họ có vẻ gần gũi hơn với mô thức của người Panjabis. Nhưng tôi thấy có thể, bằng cách giải thích các hoàn cảnh ở phía bắc, để làm cho những người Pathans miền Nam đồng ý rằng đó cũng thực sự là những người Pathans, và miễn cưỡng thừa nhận rằng trong những hoàn cảnh ấy có thể họ cũng buộc phải hành động theo cách như vậy. Vậy là không đủ để coi các hình thức thể chế công khai như là việc kiến tạo các đặc điểm văn hóa ở bất kỳ thời điểm nào cũng phân biệt một nhóm tộc người - những hình thức công khai này được quyết định bởi sinh thái cũng như bởi trao truyền văn hóa. Cũng không thể khẳng định rằng mỗi quá trình đa dạng hóa như vậy trong một nhóm thể hiện bước đi đầu tiên theo hướng chia nhỏ và nhân lên của các đơn vị. Chúng ta đã biết đến những trường hợp nổi tiếng về một nhóm tộc người, cũng ở mức tương đối đơn giản về tổ chức kinh tế, cư chiếm nhiều tổ sinh thái khác nhau và song vẫn duy trì tính thống nhất về văn hóa và tộc người cơ bản trong những giai đoạn dài (xem, chẳng hạn như, Người Chuckchee nội địa và ven biển (Bogoras 1904-9) hay Tuần lộc, sông, và bờ biển Lapps (Gjessing, 1954)).
Trong một tiểu luận, Blom (pp. 74 ff.) lập luận một cách thuyết phục về vấn đề này bằng việc qui chiếu vào nhóm nông dân miền núi ở vùng trung Na Uy. Ông cho thấy cách thức tham gia và tự đánh giá về giá trị trong khuôn khổ của các giá trị Na Uy nói chung đảm bảo cho họ tiếp tục địa vị thành viên trong nhóm tộc người lớn hơn, mặc dù các mô thức đặc trưng và lệch chuẩn cao của sự hoạt động mà các hệ sinh thái địa phương áp đặt lên họ. Để phân tích các trường hợp như vậy, chúng ta cần một cách nhìn nhận không lẫn lộn giữa các tác động của hoàn cảnh sinh thái lên hành vi với những tác động của truyền thống văn hóa, mà phải có khả năng tách riêng các nhân tố này và nghiên cứu kỹ lưỡng các thành tố xã hội và văn hóa phi sinh thái tạo ra tính đa dạng.
**Các nhóm** **tộc** **người** **như** **một loại tổ chức** **Bằng cách tập trung vào những gì là hiệu quả về mặt xã hội, các nhóm tộc người được coi là một hình thức tổ chức xã hội. Vậy thì đặc điểm quyết định đã trở thành mục (4) trong danh sách ở trang 11 về đặc trưng của sự tự gán ghép và do người khác gán ghép cho. Một sự gán ghép mang tính loại hạng là một sự gán ghép mang tính tộc người khi phân loại một người theo khuôn khổ của một bản sắc chung nhất, cơ bản của anh ta được quyết định một cách hợp lý bởi nguồn gốc và phẩm chất, trình độ của anh ta. Ở một mức độ nhất định các tác nhân sử dụng các bản sắc tộc người để tự phân loại và phân loại những người khác vì mục đích tương tác, họ tạo thành các nhóm tộc người theo nghĩa tổ chức này. Điều quan trọng là nhận ra rằng mặc dù các loại hạng tộc người giải thích những khác biệt văn hóa, nhưng chúng ta có thể giả định mối quan hệ không đơn giản của loại hạng này với loại hạng kia giữa các đơn vị tộc người cũng như các tương đồng và khác biệt văn hóa. Các đặc điểm được giải thích không phải là tổng của các khác biệt “khách quan”, mà chỉ là những đặc điểm được các tác nhân coi là có ý nghĩa đáng kể. Không chỉ ghi dấu ấn các biến đổi sinh thái và tạo ra các khác biệt được phóng đại; một số đặc điểm văn hóa được các tác nhân sử dụng như là các tín hiệu và biểu tượng của sự khác biệt, những cái khác bị bỏ qua, và trong một số mối quan hệ, những khác biệt cực đoan được làm giảm đi và bị từ chối. Các nội dung văn hóa của các phân đôi tộc người, khi phân tích, có vẻ thuộc về hai thứ bậc: (i) các tín hiệu hoặc dấu hiệu công khai - các đặc điểm phân biệt mà mọi người tìm kiếm và thể hiện bản sắc, thường là những đặc điểm như phục trang, ngôn ngữ, mẫu nhà, hoặc phong cách sống chung, và (ii) các định hướng giá trị cơ bản: các tiêu chuẩn đạo lý và sự xuất sắc được sử dụng để đánh giá việc thực hiện. Vì việc thuộc vào một thể loại tộc người hàm ý là một loại người nhất định, có bản sắc cơ bản, nó cũng bao hàm một khẳng định phải được đánh giá, và tự đánh giá chính mình, bằng những tiêu chuẩn liên quan đến bản sắc đó. Không phải thuộc về các loại “nội dung” văn hóa này sinh ra từ một danh mục mô tả các đặc điểm văn hóa, hoặc các khác biệt văn hóa; không ai có thể dự đoán được từ các nguyên tắc đầu tiên mà các đặc điểm sẽ được nhấn mạnh và làm cho phù hợp về phương diện tổ chức bởi các tác nhân. Nói cách khác, các thể loại tộc người đưa lại một cấu trúc tổ chức có thể là những khối lượng và hình thức khác nhau của nội dung trong các hệ thống văn hóa xã hội khác nhau. Chúng có thể là sự liên quan rất lớn đến hành vi, nhưng chúng không nhất thiết phải như vậy; chúng có thể thấm nhập vào toàn bộ đời sống xã hội, hoặc họ có thể chỉ có liên quan trong các lĩnh vực hoạt động hạn chế. Do đó có một phạm vi rõ ràng cho các mô tả dân tộc học và mang tính so sánh về các hình thức khác nhau của việc tổ chức tộc người.**
Sự nhấn mạnh vào việc gán ghép như một đặc điểm quyết định của các nhóm tộc người cũng giải quyết hai khó khăn về khái niệm đã được thảo luận ở trên.
1. Khi đã được xác định là một nhóm gán ghép và riêng biệt, thực chất tính liên tục của đơn vị tộc người là rõ ràng: nó phụ thuộc vào việc duy trì một ranh giới. Các đặc điểm văn hóa báo hiệu ranh giới có thể thay đổi, và các đặc trưng văn hóa của các thành viên tương tự như vậy có thể thực sự được chuyển đổi, ngay cả hình thức tổ chức của nhóm cũng có thể thay đổi - nhưng thực tế của tình trạng phân đôi liên tục giữa các thành viên và những người bên ngoài cho phép chúng ta xác định được thực chất của tính liên tục và xem xét sự thay đổi hình thức và nội dung văn hóa.
2. Các yếu tố có liên quan về phương diện xã hội tự nó bắt đầu mang tính chẩn đoán cho tư cách thành viên, không phải là những khác biệt công khai “khách quan” được tạo ra bởi các nhân tố khác. Nó làm cho không có sự khác biệt về cái cách thức các thành viên khác nhau có thể bằng hành vi công khai của họ - nếu họ nói họ là A, ngược lại với thể loại cùng nguồn gốc khác là thể loại B, thì họ sẵn lòng để bị xử lý và để cho hành vi của riêng họ được giải thích và đánh giá là của A chứ không phải là của B; nói cách khác, họ tuyên bố trung thành với nền văn hóa chung của A. Các hiệu ứng này, so với các yếu tố khác ảnh hưởng đến hành vi thực tế, sau đó có thể được làm thành đối tượng nghiên cứu.
_____________________________________________
**Nguồn:**Fredrik Weybye Barth (Editor) 1969. *Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference,*Universitetsforlaget. **Tác giả:**Thomas Fredrik Weybye Barth (1928-) là nhà nhân học xã hội gốc Na Uy, với công trình nghiên cứu về ranh giới lịch sử và địa lý giữa các nhóm tộc người được đánh giá rất cao trong khoa học xã hội. Ông là giáo sư khoa nhân học Đại học Boston, giáo sư ở Đại học Oslo, Đại học Bergen; ông cũng giúp lập ra khoa nhân học xã hội Đại học Emory và Đại học Harvard. Công trình *Ethnic Groups and Boundaries*(1969), do Barth biên tập, trong đó ông vạch ra một cách tiếp cận để nghiên cứu về tộc người, tập trung vào các cuộc đàm phán liên tục về các ranh giới giữa các nhóm người. Barth chia tay với những quan niệm nhân học coi các nền văn hóa như là những thực thể bị giới hạn, còn tộc người là những khế ước nguyên sơ. Ông tập trung vào sự giao thoa và tương tác giữa các nhóm làm xuất hiện các bản sắc. Barth nhấn mạnh việc sử dụng các nhóm chủng loại - tức là các nhãn tộc người - chúng thường tồn tại lâu dài ngay cả khi cá nhân các thành viên di chuyển cắt qua các biên giới hoặc có chung một bản sắc với những người ở các nhóm khác nhau. Tính phụ thuộc lẫn nhau của các nhóm tộc người là một lập luận then chốt của công trình. Vì các bản sắc tộc người, phụ thuộc lẫn nhau là sản phẩm của cái gọi là những gán ghép liên tục và tự gán ghép, nên Barth nhấn mạnh quan điểm tương tác của nhân học xã hội về mức độ liên quan của mọi người thay vì về một cấp độ cấu trúc xã hội. Bản sắc tộc người trở thành và được duy trì thông qua các quá trình quan hệ của sự bao gồm và loại trừ.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Cách nấu cháo thịt gà đỗ xanh bổ dưỡng
![ chao-thit-ga](http://kenhsuckhoe.vn/wp-content/uploads/2013/10/chao-thit-ga-300x336.jpg)
**Trời bỗng trở lạnh, cơn mưa đổ ngoài trời, làm một nồi cháo thịt gà bùi mùi đỗ xanh và thơm ngọt thịt gà thì các thành viên đều thích và khỏe đấy.** **Nguyên liệu cho nồi cháo thịt gà:**
- 1/2 bát con gạo tẻ
- 1/4 bát con gạo nếp
- 1/2 con gà hoặc 2-3 đùi gà lớn
- 1/4 bát con đỗ canh còn lẫn vỏ
- Muối, hạt nêm, nước mắm, hành lá, rau mùi, hạt tiêu, hành khô.
**Cách nấu cháo thịt gà:** **Bước 1:** *Đỗ xanh đãi qua nhiều lần nước cho thật sạch, ngâm đỗ xanh qua đêm hoặc 4 - 5 tiếng.*
- Đỗ xanh sau ngâm, cho vào nồi, thêm nước lạnh, đun đến khi hạt đỗ nở bung và mềm, để tiết kiệm thời gian bạn có thể đun đỗ xanh bằng nồi áp suất.
**Bước 2:** *Thịt gà rửa sạch, cho thịt gà vào nồi, thêm hành khô nướng, đun sôi, nêm vào một ít muối.*
- Đun đến khi dùng đũa đâm xuyên nhẹ qua miếng thịt gà thấy phần máu đỏ không còn chảy ra thì gà chín, vớt gà ra đĩa, để nguội, phần nước dùng để dành nấu với cháo, còn phần thịt xé nhỏ.
*Bước 3:*
- Gạo tẻ, gạo nếp đãi qua nhiều lần nước cho thật sạch, để ráo.Dùng nồi nhỏ, phi hành khô thơm cho phần gạo ở bước 1 vào rang, rang từ 5 đến 8 phút đến khi hạt gạo săn lại.
**Bước 4:**
Cho phần nước dùng đã luộc gà ở bước 2 vào nồi gạo, đun sôi, lửa nhỏ, thỉnh thoảng dùng muôi gỗ khuấy để gạo không bị dính đáy nồi.
**Bước 5:**
Đun đến khi phần gạo nở mềm, cho tiếp phần đỗ xanh, thịt gà đã xé vào đun cùng, lửa nhỏ, nêm nếm lại gia vị để
[món cháo](http://kenhsuckhoe.vn/chuyen-de/mon-chao/) vừa. Đun tiếp từ 15 đến 20 phút, bạn tắt bếp, thêm hành lá, rau mùi thái nhỏ vào. Múc ra bát, rắc một ít hạt tiêu lên bề mặt, dùng nóng với quẩy nóng.
Nếu dùng đỗ xanh đã xát vỏ thì thời gian đun nhanh hơn, nhưng không bổ dưỡng bằng.
**KenhSucKhoe.vn** - (Theo Amthucbomua.vn)

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Connection: close

Set-Cookie: __cfduid=df6f5887c34efd0322817dfffcb356d071508326083; expires=Thu, 18-Oct-18 11:28:03 GMT; path=/; domain=.kenhsuckhoe.vn; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://kenhsuckhoe.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://kenhsuckhoe.vn/?p=24810>; rel=shortlink


markdown:
[motminh07](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=8475&sid=432cd172a30c281db85832fa33e4c5b0)- 28 Tháng 7 2012, 20:10 [#501982](./viewtopic.php?p=501982#p501982) ![ ](http://img.sceper.eu/images/51922384fr.jpg)
^‘‘Beastly’‘ là câu chuyện hiện đại của ‘‘Beauty and the Beast’‘ (Giai nhân và quái vật). Bối cảnh phim tại New York, một anh chàng tuổi teen giàu có, thông minh tên là Kyle Kingsbury (Alex Pettyfer), nhưng lại là người vô cùng hèn hạ, thường xuyên trêu chọc và làm bẽ mặt bạn học cùng lớp. Kendra Hilferty (Mary-Kate Olsen), một cô bạn học rất ngang ngược, được mời đến dự tiệc cùng với Kyle. Như mọi khi, Kyle lại gây chuyện với Kendra. Do quá tức giận, Kendra đã niệm thần chú và biến Kyle trở thành một kẻ vô cùng xấu xí. Sau khi nhìn vào gương và thấy mình giống hệt một quái vật, Kyle đã cố gắng xin xỏ Kendra tha cho. Nhưng Kendra lại nói với Kyle rằng cách duy nhất để phá bỏ lời nguyền độc ác là tìm ra được một cô gái yêu anh thật lòng - một nhiệm vụ bất khả thi dành riêng cho Kyle. Cha của Kyle đã trừng phạt anh bằng cách đuổi con mình ra khỏi nhà. Trong lúc túng quẫn, Kyle đã đe doạ giết chết cha của Lindy (Vanessa Hudgens), một cô bạn học hiền lành nhưng nghị lực. Vì muốn cứu cha mình nên Lindy đã chấp nhận yêu cầu đến sống chung với Kyle trong ‘‘hang ổ’‘ mới của hắn. Và thế là, tình yêu chân thành đã nhen nhúm giữa hai người.
^Kyle (Alex Pettyfer) thinks he is God's gift at his high school. He plays a prank on a fellow high school student, Kendra (Mary-Kate Olsen) who, unbeknown to him is a witch. Kendra teaches him a lesson by putting a curse on him making him as beastly on the outside as he is on the inside. He has one year to find someone to fall in love with him or stay like that forever.
Code:
Beastly.2011.TMTV.SubViet.720p.BluRay.DD5.1.x264-EbP
-----------------------------------------------------------------------------
ViDEO BiTRATE...: x264 L4.0 High 2pass @ 5 864 Kbps
FRAME RATE......: 23.976 fps
AUDiO-1...........: English AC3 5.1 @640 Kbps
AUDiO-2...........: Vietnamese 2 channels @ 128 Kbps
SUBTiTLE........: Vietnamese
RUNTiME.........: 1h 26mn
ASPECT RATiO....: 2.35:1
RESOLUTiON......: 1280 x 536
FilE SiZE.......: 4.07 GiB
Download
Huong dẫn mua acc pre Ryushare tại đây
[Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836)
[url="http://ryushare.com/affiliate.python?aff_id=10317"]Đăng Ký Account Free DOWNLOAD hay Buy Account Rremium RYUSHARE Theo Link Này Để Ủng Hộ Mình=> CLICK HERE![/url]
[Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836)
[url="http://lumfile.com/free218.htmL"]Đăng Ký Account Free DOWNLOAD hay Buy Account Rremium Lumfile Theo Link Này Để Ủng Hộ Mình=> CLICK HERE![/url]
[Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836) [Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D51%26t%3D91836)
### Lưu ý khi sử dụng
- Gặp Link download hỏng, hãy đăng trả lời (yêu cầu link download mới), Các MOD sẽ cập nhật link sớm nhất
-
[Tìm kiếm](/forum/search.html) trước khi đăng bài mới

Pragma: no-cache

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: forumnew_sid=432cd172a30c281db85832fa33e4c5b0; expires=Wed, 25-Oct-2017 11:11:07 GMT; path=/forum/; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


markdown:
[Cậu Quỳnh](http://lanoanhblog.blogspot.com/2010/06/ve-ban-ke-chuyen-bang-hinh.html)ở tận trong Sài Gòn. Một năm cậu gặp Dim Mei và mẹ vài lần, nhưng điện thoại thì thường xuyên. Thân. ![ ](http://4.bp.blogspot.com/_5l1mvmhwwQw/TB98k58H2DI/AAAAAAAAA8g/31_r3QChRCY/s400/Cau-Q-Mei.jpg)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_5l1mvmhwwQw/TB98k58H2DI/AAAAAAAAA8g/31_r3QChRCY/s400/Cau-Q-Mei.jpg)
Đây là một trong những mẩu đối thoại mới nhất. Cậu Quỳnh gõ gõ Mei bên cạnh, vừa chỉ mẹ gần đó đang chăm chú một việc khác:
- Này, cậu bảo, bà này giờ xấu nhỉ?
- Xinh chứ.
- Đâu, xấu rồi (
*Tất nhiên cậu có nháy nháy 'chủ thể' chứ không thì ăn đập to*:))
Mei (khẳng định dứt khoát): - Xinh!
- Ừ thì cậu đồng ý trước có thể xinh nhưng bây giờ già nên xấu đi.
- Vẫn trẻ mà.
(
*lại nháy nháy xéo với 'chủ thể'*): - Cậu thấy già rồi!
- Trẻ, nhiều người bảo mẹ trẻ.
- Đâu có, già và xấu.
- Trẻ và xinh! Vẫn có người thích đấy!
Đến đây hai cái tai của 'chủ thể' dỏng hẳn lên tò mò. Thế mà cậu lại cười không hỏi tiếp làm đối thoại chấm dứt đầy dở dang. Thiệt là uổng :((
:)
------------------
Được '
[fan ruột](http://lanoanhblog.blogspot.com/2011/02/tinh-yeu.html)' ra sức bảo vệ thì ngất ngây, tường thuật lại trung thực, chứ 'chủ thể' thuộc lắm *'Mẹ hát con khen'*, cũng biết câu này: *'Ở nhà nhất mẹ nhì con, ra đến ngoài đường khối kẻ giòn hơn ta'. Hihi. :)*
------------------
***
*Về cậu Quỳnh*:
- Phần cuối entry
*Sapa - Kể chuyện bằng hình*
-
[Cũng khoe](http://lanoanhblog.blogspot.com/2011/09/cung-khoe.html)
-
[Dùng vũ khí nào](http://lanoanhblog.blogspot.com/2010/04/dung-vu-khi-nao.html)
Xem ảnh thì thấy cậu mới già và xấu.ReplyDelete
Con gái đáng yêu quá chị ạ! mẹ lúc nào cũng "long lanh" trong mắt chúng :DReplyDelete
Con gái em thì " Khi nào con lớn mẹ cho con đổi tên thành NTLP mẹ nhé":))(tên đầy đủ của mẹ cháu đấy ạ)
Cau kich dong me can co hanh dong nhanh thi phai.ReplyDelete
@VMC: hihi cảm ơn cảm ơn nhiều nhiều. Hôm nay sẽ ăn mừng vì có thêm đồng minh :)ReplyDelete
@NLP: Ừ, sao cũng được, miễn là 'long lanh trong mắt chúng' là happy rồi nhỉ? :)ReplyDelete
@L2C: Ừ nhỉ, lúc ấy sau mỗi lần Mei cãi bằng được lại thấy cậu nháy nháy, nháy nháy - chỉ nghĩ theo hướngReplyDelete
'xin phép cho nói xấu tí nhé'. Đúng thật quên mất không để ý xem có cái ý 'kích động' kia không nữa L2C ạ :)
Có đúng là quên mất cái ý "kích động" của cậu không đấy???ReplyDelete
Mình thích cái gạch đầu dòng cuối cùng í:> Thích cả Mei:>ReplyDelete
con gái thấy mê quá chị ơi :)ReplyDelete
Úi, các cậu em luôn chê các bà chị. Em trai em cấm có khen em câu nào bao giờ. Nhưng bù lại, hắn luôn chiều theo những yêu cầu rất không chính đáng của bà chị. Hí hí...ReplyDelete
Hi!Chị ơi! Dễ iu nhỉ?ReplyDelete
Bông và Mít nhà em bất cứ lúc nào cũng:
- Ai xinh nhất nhà hả con?
- Mẹ xinh nhất .
T/B: Sự thật thì cho hai đứa đi chợ. Mấy bà thịt,cá nhìn hai đứa con tấm tắc:
- Nhà này hai đứa con giống cha như đúc.
( Hấc! Các pà ấy gián típ chê em gái chị xấu đó).
@BeBo: Không nghĩ đến thật mà, cho đến khi đọc cái còm hài của L2C :)ReplyDelete
@Scarlett: kể thêm cho chị Nh. một đoạn nữa này: Một lúc khác mẹ thủ thỉ với riêng Mei 'mẹ nghe thấy cậu Qnh. bảo mẹ già và xấu, Mei cãi mẹ trẻ và xinh. Nhiều người bảo thế. Có cả người thích nữa, mẹ thích quá. Nhưng mà ai thích mẹ chứ nhỉ?, ai thế?'ReplyDelete
Mei cứ xuê xoa đi 'không...'
Mẹ: - Chán cậu thật, đúng ra lúc ấy cậu phải hỏi tiếp xem ai chứ để mẹ còn được nghe'
Mei: - Cậu thua rồi.
Mẹ: - Ừ đúng cậu thua thật. Thế có ai thích mẹ thật à?
Mei: - Không, thật ra là quý thôi.
:)
@Sông & Thynguyen: Ừa, mê ghê cơ. Chị nhiều lần nghiến Mei rồi bảo: Mẹ mắc cái bệnh này, bệnh mê Dim Mei quá :)ReplyDelete
@Titi: Có lẽ là các cậu em thích chê chị để trêu chọc. Khi lớn thì thường là thân mới vậy. Cậu Qnh. nhà chị thì là thế :)ReplyDelete
hà hà, lần sau nếu cậu nói khích thế thì chị Cả mớm cho Mei câu này --> "cậu ko biết gái đẹp là gì à?!? " ;))ReplyDelete
@LU: Không chen ngang chuyện để cho 'họ' tự nhiên chứ mà chen ngang thì mớm được khối câu đắt rồi LU ạ :)ReplyDelete
Gõ cửa chị Lana cái nhé: Chuyện con cái nói mãi không biết chán ấy chị nhỉ. Hồi cháu còn nhỏ có bà bạn hỏi "Em phải lòng con trai rồi phải k?" Em nói tỉnh queo "Em yêu nó lắm nhưng phải lòng thì không!" Càng sau này càng thấy bà ấy nói đúng, quả là mình phải lòng con trai thật. Đến lúc cu cậu tuyên bố: lúc nào lớn con sẽ cưới mẹ thì mẹ cứ là đê mê chị ạ!ReplyDelete
Lana thật xinh và đáng yêu. Chúc Lana hạnh phúc.ReplyDelete
Chào Taaman. 'mẹ cứ là đê mê', nghe hay quá :)ReplyDelete
Lâu lâu ghé 'nói chuyện con cái' nhé. Mến.
@Anonymous: Chưa biết khách quý ghé nhà là ai, nhưng comment để lại làm Lana hôm nay sẽ 'xinh và đáng yêu' thêm một chú :)ReplyDelete
Lana cảm ơn nhiều.


markdown:
[Có lẽ tôi bắt đầu nói về nghề bằng sự kiện nặng nề và gây nhiều trăn trở nghề nghiệp nhất đối với tôi - chuyện xảy ra ngày 14/11/1992, khi tôi vừa nhận việc hơn 2 tháng và còn đang thời gian thực tập. 7h30 sáng tôi đến cơ quan và nhận thấy mọi việc không như ngày thường. Nét mặt ai cũng căng thẳng lo lắng tột bực: Chiếc YAK-40/ VN474 cất cánh TSN 06h20 đi Nha Trang vừa bị mất tích.](http://4.bp.blogspot.com/_5l1mvmhwwQw/TI7qe050E6I/AAAAAAAABI0/EmRvJhH2h3A/s1600/3D_RNP_daylight-a.jpg) ![ ](https://4.bp.blogspot.com/_5l1mvmhwwQw/TI7qe050E6I/AAAAAAAABI0/EmRvJhH2h3A/s200/3D_RNP_daylight-a.jpg)
![ ](https://4.bp.blogspot.com/_5l1mvmhwwQw/TI7qe050E6I/AAAAAAAABI0/EmRvJhH2h3A/s200/3D_RNP_daylight-a.jpg)
Chiếc Yak sau này được tìm thấy rơi tại thung lũng Ô-Kha cách Nha Trang còn khoảng hơn 30km. Nhưng đó là chuyện của 5 ngày sau. Còn ngay lúc đó câu hỏi cần được trả lời càng sớm càng tốt là chuyện gì đã xảy ra? máy bay rơi hay bị không tặc? Rơi thì rơi ở chỗ nào?
Đến chiều hôm đó vẫn không có thông tin gì theo hướng không tặc. Khả năng máy bay rơi là phần lớn. Nếu như hiện nay thì địa điểm máy bay gặp nạn dễ dàng xác định được ngay dựa theo vị trí trên màn hình Radar nhưng thời đó trang thiết bị còn lạc hậu, nhiều khu vực có máy bay bay qua chưa được phủ sóng Radar, việc kiểm soát không lưu/ dẫn đường chủ yếu dựa vào liên lạc thoại với phi công. Thông tin liên lạc cuối cùng của chiếc Yak-40 với mặt đất là phi công báo đã nhìn thấy biển xin hạ độ cao vào hạ cánh (sự sai lệch vị trí đáng tiếc này có những nguyên nhân mà tôi sẽ nói đến ở phần sau).
Lại cần nói thêm rằng do đặc điểm địa hình và hướng đường băng, máy bay đến sân bay Nha Trang trước khi vào hạ cánh phải bay vòng ra biển, bay vào qua Hòn Tre rồi mới vào hạ cánh. Vì thế, dựa vào báo cáo cuối cùng của phi công, thoạt tiên vị trí nếu máy bay gặp nạn rất có thể là ngoài khơi biển Nha Trang. Tàu bè và các lực lượng hải quân được huy động tìm kiếm, nhưng tuyệt nhiên không tìm được dấu hiệu gì bất thường. Cùng lúc các lực lượng khác được huy động tìm dấu vết chiếc tàu bay theo nhiều hướng. Hy vọng cho khả năng xấu nhất đừng xảy ra vẫn còn nhưng cứ mỗi giờ trôi qua lại giảm dần. Dẫu sao, chưa tìm thấy là vẫn còn hy vọng...
Chờ đợi, lo lắng, tìm kiếm bằng mọi kênh có thể, đến ngày thứ 4 thì có thông tin một người phụ nữ lớn tuổi ở một bản dân tộc nọ nói rằng vài hôm trước bà thấy có chiếc máy bay 'bay thấp qua đầu ngọn cây nhà bà' rồi lao về phía bên kia dãy núi và sau đó là tiếng nổ. Theo hướng đó bộ phận phối hợp tìm kiếm tại Khánh sơn đã nhặt được 1 chiếc túi nôn của tàu bay và một số tờ giấy có chữ nước ngoài.
Câu trả lời gần như đã rõ. Hy vọng gần như đã tắt. Chỉ còn mong sớm tìm đến nơi và cứu được người...
(
*còn tiếp*)
-
*CHUYỆN NGHỀ - tiếp theo (2)*
-
*CHUYỆN NGHỀ - Tiếp theo (3)*
-
[CHUYỆN NGHỀ - Tiếp theo (4)](http://lanoanhblog.blogspot.com/2010/09/chuyen-nghe-tiep-theo-4.html)
-
*CHUYỆN NGHỀ (TIẾP THEO VÀ TẠM NGƯNG)*
***
*Entry liên quan*:
-
[ĐI LÀM CHỦ NHẬT](http://lanoanhblog.blogspot.com/2010/08/i-lam-chu-nhat.html)
"Chiếc Yak sau này được tìm thấy rơi tại thung lũng Ô-Kha ở giáp biên giới tỉnh Khánh Hòa với Ninh Thuận cách Nha Trang khoảng hơn 30km"ReplyDelete
--------------------------------------------
Có lẽ ở đây dùng từ "ranh giới" thay cho từ "biên giới" thì chính xác hơn , được không chị ?
@Bạn nick dài dài: Cảm ơn nha. Mình có chỉnh lại rồi, chắc nói thung lũng Ô Kha là đủ nhỉ.ReplyDelete
:), chờ xem, chờ xem.ReplyDelete
Anh nhớ vụ này, hình như khi tìm được, có một số người còn sống phải không em?ReplyDelete
Sợ quớ. May là trong mấy tuần tới em hong đi đâu bằng máy bay. Không thì chắc là bị ám ảnh kinh lắm :-(ReplyDelete
Khổ thân chị, chắc lúc đó lo sốt vó lên ấy :-(
Chờ đọc tiếp nha chị.ReplyDelete
Chuyện nghề hay đó chị.ReplyDelete
Không nghĩ rằng những năm đó liên lạc với phi công có khi chỉ bằng thoại (bộ đàm chăng) thôi sao bạn?ReplyDelete
chờ đọc tiếp, mấy chuyện này chỉ biêt đọc thôi hà,cũng sợ sợ. Nhở lớn chưa biết máy bay là gì?:(ReplyDelete
@Titi: Đừng sợ Titi ạ. Chị viết lại chuyện này cũng vì muốn kể về nghề, để mọi người hiểu cách điều hành bây giờ đã khác xa xưa. VN mình năm 2009 được nhận giải thưởng Đại Bàng (Eagle Award) của Hiệp hội vận tải hàng không thế giới IATA cho nhà cung cấp dịch vụ điều hành bay có thành tích nổi bật đấy:ReplyDelete
http://www.ven.vn/news/detail/tabid/77/newsid/928/seo/Vanscorp-vinh-du-voi-giai-thuong-Eagle-Award-cua-IATA/language/vi-VN/Default.aspx
@NLVD: Hay nhưng khá là khó viết (nhạy cảm).ReplyDelete
@Đỗ: Có thiết bị liên lạc không-địa chuyên ngành chứ không phải bộ đàm bác ạ, chỉ là chưa phủ sóng Radar như hiện nay. Có radar dẫn đường người Kiểm soát viên không lưu (KSVKL) không chỉ liên lạc mà trực quan nhìn thấy máy bay di chuyển vị trí trên màn hình, định vị và dẫn đường chính xác hơn nhiều nhiều lần.
@Phú, Moon & Mía: Sẽ ráng viết liền không để mọi người bị ám ảnh khi đi máy bay. Nhiều điều bây giờ khác xa ngày đó rồi, công nghệ chẳng hạn.ReplyDelete
@TĐM: Em ước gì đó là 'một số' anh ạ.
Em sẽ viết kể tiếp sớm.
Hoan hô Lana, em chắc chắn loạt bài này sẽ hay lắm, viết về công việc của Lana mà em tin nhiều người muốn tìm hiểu.ReplyDelete
Em cũng thuộc loại sợ bay, dù hay phải bay. Em nghe nói là bên Tây nó có những khóa trị chữa bệnh này bằng cách dắt mọi người đi giải thích chỉ cho thấy vận hành của máy bay và điều hành bay. Khi hiểu ra rồi thì tự nhiên hết sợ.
Hi vọng Lana cũng sẽ cung cấp nhiều thông tin như thế nhé. vì cái vụ kia nó charge tiền cao lắm á :-)
To anh Gau: nam sau anh qua My choi di ngay dip airshow em dat anh vo airforce base, giai thich cho anh chuyen bay bong, roi cho anh thu ngoi tren buong lai, roi bo anh vo cai long quay quay....hihihi...mien phi hoan toan nha.ReplyDelete
Chi Lana oi: cai nay thu vi qua chi, em cung dang cho chi ke ve cong viec cua chi ne. Hoi xua em co yeu 1 anh phi cong, bay cho United Airline, gio bay cho Koran airline, anh lau lau cung ke cho em nghe ve cong viec cua anh. Em k so di may bay, thiet do, em thich nua la khac. Bua nao co airshow em cung chay vo trong airforce base leo len may chiec may bay chien dau ngoi tuong tuong minh dang duoc bay, hihih...
Chờ Lana...ReplyDelete
@ Nhỏ Phụng giỏi, em nên làm việc ở airshow mới phải.
Chị ơi, em vừa đọc vừa sợ, nhưng vẫn muốn đọc nữa, hu hu huReplyDelete
@Gấu: Chị Lana không trực tiếp ngồi radar dẫn đường máy bay mà là mảng khí tượng, một phần của dịch vụ không lưu nên cũng phải nắm chung những điều cơ bản. Chị sẽ viết cho Gấu và mọi người hình dung về điều hành máy bay. Thanks Gấu đã theo dõi đọc và động viên :)ReplyDelete
@Phụng, BeBo: Công nhận Phụng đặc biệt ghê. Phụng phải học và làm gì đó về nghề bay mới phải BeBo nhỉ?ReplyDelete
@PTN: Chị ko muốn mọi người sợ đâu. Chờ đọc tiếp nhé.
Vì tỷ lệ sống sót trong các vụ tai nạn máy bay không cao nên dễ khiến mọi người e sợ. Nhưng hình như tỷ lệ tai nạn của đường hàng không lại thấp nhất trong các loại hình vận tải phải không chị? Cho nên thực ra hàng không vẫn là một hình thức vận tải an toàn.ReplyDelete
@ANH: Đúng vậy. Vì những tai nạn HK nếu có đều thảm khốc và được báo chí khai thác nên gây ấn tượng mạnh. Thật ra nói về xác xuất tai nạn thì HK là an toàn nhất, càng đúng đối với VN mình (đường bộ quá không an toàn).ReplyDelete
ôi, hồi nhỏ em ở Nha Trang , sao chẳng nhớ gì về vụ này nhỉ.ReplyDelete
@LeKhanhBaoQUyen: Ngày đó sân bay Nha Trang còn hoạt động, giờ thì máy bay đi và đến Nha Trang là ở sân bay Cam Ranh rồi bé ạ.ReplyDelete
Chị nghĩ là những sự kiện như thế này với người làm nghề trực tiếp như bọn chị bị ấn tượng mạnh hơn nhiều. Chuyện này ngày đó chỉ có 1 vài bài báo đưa tin, rồi cuộc sống lại trôi với bao nhiêu sự kiện khác mà.


markdown:
Liên hệ đặt hàng: Đồng phục Sóc - Sóc Uniform
Showroom 1: số 10 ngõ 68 ngách 39 Cầu Giấy, Hà Nội
Showroom 2: số 40 ngõ 44 Võ Thị Sáu, Q.Hai Bà Trưng, Hà Nội
Điện thoại: 0904403322 - (024) 22062007Email: info@dongphuclop.comWebsite: www.dongphucl0p.com ; www.dongphuclop.com
Đồng phục lớpĐồng phục gia đìnhÁo đồng phụcĐồng phục lớpĐồng phục gia đình

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

X-Cache: MISS


markdown:
Tony, 39 tuổi, sống chung với 21 người khác trong một căn hộ chưa đến 50 m2. Chỗ ở của ông chỉ là một không gian nhỏ bé, với một tấm nệm đơn.
|
|![]()
|
|
Tivi, đầu video, sách báo, quần áo, bàn ăn và đồ đạc ngổn ngang trong căn phòng chưa đầy 5,2 ở Hong Kong. Ảnh:
Hàng đêm ông phải cố gắng ngủ trong tiếng cãi vã của những người hàng xóm tranh nhau vào phòng tắm, theo
*SMCP*.
“Tôi không muốn về nhà, nhưng vẫn cần một nơi để ngủ”, Tony cho biết.
Ye là một bà mẹ đơn thân sống trong căn hộ 9 m2 ở Cửu Long, nơi tập trung hơn một nửa số căn hộ chia nhỏ của Hong Kong, với bếp và nhà tắm sát nhau.
“Tôi phải cúi xuống khi tắm để bếp và gia vị không bị ướt”, Ye nói.
Con gái 10 tuổi của Ye đang sống cùng người thân, đã sốc khi thấy nơi mẹ mình ở.
“Tôi nhớ con bé nói, ‘Mẹ ơi, sao nơi này lạ vậy? Kể cả chuồng gà sau nhà còn rộng hơn ở đây'”, Ye kể lại. Cô làm nghề chăm sóc trẻ em tàn tật bán thời gian. Tuy bị mù một mắt và mắt còn lại chỉ có 10% thị lực, Ye vẫn rất lạc quan.
“Ít nhất tôi có một mái nhà. Tôi không có gì để phàn nàn, tôi sẽ đón nhận mỗi ngày đang tới”.
|
|![]()
|
|
Máy giặt đối diện toilet. Bếp nấu và bồn rửa bát sát toilet. Đây là nhà tắm kiêm nhà bếp của Ye. Ảnh:
Trước tình hình giá thuê nhà ngày càng tăng, thời gian chờ đợi nhà ở công cộng trung bình lên tới 4 năm, những cư dân với mức thu nhập thấp buộc phải chấp nhận điều kiện sống như vậy.
Theo Cục Điều tra Dân số và Thống kê Hong Kong, năm 2015 có khoảng 200.000 người sống trong 88.000 căn hộ chia nhỏ. Con số này không bao gồm những người sống bất hợp pháp trong các tòa nhà công nghiệp, mà theo ước tính của Hiệp hội tổ chức Cộng đồng (SoCo) có thể lên đến 10.000 người.
Từ ngày 3/10 đến ngày 9/10, Hiệp hội tổ chức Cộng đồng SoCO sẽ tổ chức triển lãm ảnh và sách về điều kiện sống của người dân tại các khu nhà ở dành cho người thu nhập thấp tại Trung tâm Văn hóa Hong Kong ở Tiêm Sa Chủy, quận Du Tiêm Vượng ở phía Nam Cửu Long, Hong Kong.
“Mỗi người trong số họ có thể là nhân viên phục vụ trong các nhà hàng mà chúng ta thường lui tới, là tài xế xe buýt đưa chúng ta đến chỗ làm hoặc nhân viên bảo vệ chào đón chúng ta mỗi khi về nhà sau một ngày làm việc”, giám đốc SoCo Ho Hei-wah nói.
“Họ cũng như chúng ta. Họ cũng có nhu cầu về không gian riêng tư và thân mật có thể gọi là nhà”.
|
|![]()
|
|
Nhiều người sống trong chuồng chim, chia sẻ một căn hộ ở khu nhà ở dành cho người thu nhập thấp tại Hong Kong. Ảnh:
Xem thêm: ‘Nhà quan tài’ của người lao động ở Hong Kong
**Thảo Phan**

Server: Apache

Link: <http://luatviettin.890m.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://luatviettin.890m.com/?p=3329>; rel=shortlink


markdown:
![]()
![]()
phukhuong
![]()
![]()
![]()
![]()
Khương ơi, Khương hỏi Dũng giùm người mặc áo trắng kế Thanh Phương là Anh Tuấn đó hả? Có phải anh này nhà ở đường hẻm toà soạn báo VLong cũ, gần nhà cô Ly Lan không? Có phải anh này học Y K18 không? Tại giống 1 người quen của H quá lâu rồi chưa gặp lại nên không sure lắm.
![]()
![]()
![]()
Khương có hỏi Dũng rồi Hà nhưng Dũng cũng không biết là anh Tuấn có ở chỗ gần nhà cô Ly Lan không, chỉ biết là anh Tuấn ở gần ngã ba Cần Thơ.
_________________
Đời không sóng gió, tâm không sáng Việc chẳng gian nan, việc khó thành
![]()
![]()
![]()
Hỗ trợ học phí cho các cháu mẫu giáo ở trường mầm non khu B (trường Nam cũ), Phường 1, TP Vĩnh Long
![]()
|» |
»
»
»
»

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
**Từ HLV Ludovic Batelli đến tiền vệ Denis Poha đều thừa nhận, họ không có nhiều thông tin về U20 Việt Nam, đối thủ ở lượt trận thứ 2 mà U20 Pháp sẽ gặp vào chiều ngày 25/5.**
U20 Pháp được đánh giá là đội bóng mạnh nhất bảng F và những gì họ đang trình diễn đúng với nhận định của giới chuyên môn. Trận ra quân, U20 Pháp dễ dàng đánh bại U20 U20 Honduras với tỷ số 3-0. Nếu tiếp tục có 3 điểm ở loạt trận thứ 2 trước Việt Nam, thầy trò HLV Ludovic Batelli sẽ giành quyền đi tiếp.
Với U20 Việt Nam, trong lần đầu tiên tham dự đấu trường U20 World Cup, thầy trò HLV Hoàng Anh Tuấn tạo ra cột mốc bằng trận hòa U20 New Zealand. Nhận được nhiều lời khen ngợi nhưng rõ ràng, U20 Việt Nam khó tạo ra bất ngờ trước ứng cử viên sáng giá cho chức vô địch là U20 Pháp.
![ ](http://mebongda.net:8181/wp-content/uploads/2017/05/phap.jpg)
*Các cầu thủ U20 Pháp tâm lí thoải mái trước trận gặp U20 Việt Nam*
Trước thềm trận đấu này, HLV Ludovic Batelli đến tiền vệ Denis Poha của U20 Pháp đều thừa nhận, họ không có nhiều thông tin về U20 Việt Nam. Denis Poha cho biết:
*“Trận đấu với U20 Việt Nam vào thứ năm khác hẳn với khi gặp U20 Honduras. Vẫn còn nhiều điều chờ đợi chúng tôi phía trước. Thật tốt khi U20 Pháp bắt đầu giải với thắng lợi cùng 3 bàn thắng. Chúng tôi phải tiếp tục thể hiện phong độ như thế.”*
Đồng quan điểm với học trò, HLV Ludovic Batelli chia sẻ:
*“Chúng tôi không thật sự hiểu hết các đối thủ trong bảng, vẫn có chút ít nghi ngờ. Đội bóng sẽ tìm hiểu thông qua video tư liệu nhưng kết quả sẽ được định đoạt trên sân. U20 Pháp sẽ bắt đầu các trận đấu như thể đó là trận chung kết”.* ![ ](http://mebongda.net:8181/wp-content/uploads/2017/05/bao-chau-a-u20-viet-nam-xung-dang-vao-vong-16-doi1495506102.jpg)
*U20 Việt Nam sẽ là ẩn số thú vị trước U20 Pháp*
Về phía U20 Việt Nam, HLV Hoàng Anh Tuấn cũng rất tự tin.
* “Là ứng cử viên vô địch, U20 Pháp có quá nhiều điểm mạnh và tôi không muốn liệt kê ra. Điều đó sẽ khiến cho các học trò của tôi bị xao động về tâm lý. Điều quan trọng nhất với U20 Việt Nam là các em không được vào sân với tâm lý buông xuôi.* * Như người Việt Nam thường nói, chúng ta phải có một chút ‘cay cú ăn thua’ thì mới có thể đạt được kết quả tốt. Nếu chưa thi đấu mà đã sợ hãi, thì chúng ta sẽ không bao giờ đạt được điều mình muốn.”*

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Link: <http://mebongda.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://mebongda.net/?p=8534>; rel=shortlink

Cache-Control: private, must-revalidate

Via: 1.1 varnish-v4

Server: Vietnamese

Accept-Ranges: bytes


markdown: Chính sách đổi trả Chính sách đổi trả Chính sách Đổi trả sản phẩm và dịch vụ của Mikyo quy định các lý do chấp nhận, yêu cầu cho sản phẩm được đổi trả và thời gian xử lý đổi trả cho khách hàng.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


markdown:
Últimos assuntos
Os membros mais ativos da semana
VIP MASTER - EUROS
VIP EMERALD - EUROS
[TibiaCam Tibiacast 10.82 Download](/t1584-tibiacam-tibiacast-10-82-download)
Página
**1**de **1**• [Compartilhe](#)•
[TibiaCam Tibiacast 10.82 Download](/t1584-tibiacam-tibiacast-10-82-download#1686)
TibiaCam 10.82 Tibia Cast 10.82 Tibia Cast 10.82 Download
![ ](http://s4.ifotos.pl/img/logotibia_nqsenhe.jpg)
Tibiacast é um programa que permite visualizar Tibia através dos olhos de outro jogador, ou transmitir suas próprias aventuras em tempo real para os outros verem.
tibia cam , cast , cam , tibia cam tv , tibia 10.31 cam , tibia 10.31 cast , 7.6 , 7.60 , 7.7 , 7.70 , 7.71 , 7.72 , 7.8 , 7.80 , 7.81 , 7.82 , 7.9 , 7.90 ,
7.92 , 8.00 , 8.1 , 8.10 , 10.73 , 10.71 , , 10.61 , 10.70 , 10.63 , 10.64 , 8.11 , 10.60 ,10.56 , 10.59 , 10.55 , 8.2 , 8.20 , 8.21 , 8.22 , 8.3 , 8.30 , 8.31 , 8.4 , 8.40 , 8.41 , 8.42 , 8.5 , 8.50 , 8.51 , 8.52 , 8.53 , 8.54 , 8.55 , 8.56 , 8.57 , 8.6
, 8.60 , 8.61 , 8.62 , 10.54 , 8.7 , 10.62 , 10.58 , 8.70 , 8.72 , 10.57 , 9.0 , 9.00 , 9.1 , 9.10 , 9.2 , 9.20 , 9.4 , 9.40 , 9.41 , 9.42 , 9.43 , 9.44 , 9.45 , 9.46 , 9.5 , 9.50 , 9.51 , 9.52 , 9.53 , 10.72 ,
9.54 , 9.6 , 9.60 , 9.61 , 10.53 , 9.62 , 9.63 , 10.52 , 9.7 , 9.70 , 9.71 , 9.8 , 9.80 , 9.83 , 9.84 , 10.00 , 10.1 , 10.10 , 10.20 , 10.30 , 10.54 , 10.31 , 10.32 , 10.33 , 10.34 , 10.40 , 10.50 , 10.51 , Tibia 10.76, Tibia 10.77, Tibia 10.78 , Tibia 10.79, Tibia 10.8, Tibia 10.80, Tibia 10.81
![ ](http://s4.ifotos.pl/img/logotibia_nqsenhe.jpg)
Tibiacast é um programa que permite visualizar Tibia através dos olhos de outro jogador, ou transmitir suas próprias aventuras em tempo real para os outros verem.
[http://botsupdate.com/TibiaCam.exe](http://botsupdate.com/TibiaCam.exe)
tibia cam , cast , cam , tibia cam tv , tibia 10.31 cam , tibia 10.31 cast , 7.6 , 7.60 , 7.7 , 7.70 , 7.71 , 7.72 , 7.8 , 7.80 , 7.81 , 7.82 , 7.9 , 7.90 ,
7.92 , 8.00 , 8.1 , 8.10 , 10.73 , 10.71 , , 10.61 , 10.70 , 10.63 , 10.64 , 8.11 , 10.60 ,10.56 , 10.59 , 10.55 , 8.2 , 8.20 , 8.21 , 8.22 , 8.3 , 8.30 , 8.31 , 8.4 , 8.40 , 8.41 , 8.42 , 8.5 , 8.50 , 8.51 , 8.52 , 8.53 , 8.54 , 8.55 , 8.56 , 8.57 , 8.6
, 8.60 , 8.61 , 8.62 , 10.54 , 8.7 , 10.62 , 10.58 , 8.70 , 8.72 , 10.57 , 9.0 , 9.00 , 9.1 , 9.10 , 9.2 , 9.20 , 9.4 , 9.40 , 9.41 , 9.42 , 9.43 , 9.44 , 9.45 , 9.46 , 9.5 , 9.50 , 9.51 , 9.52 , 9.53 , 10.72 ,
9.54 , 9.6 , 9.60 , 9.61 , 10.53 , 9.62 , 9.63 , 10.52 , 9.7 , 9.70 , 9.71 , 9.8 , 9.80 , 9.83 , 9.84 , 10.00 , 10.1 , 10.10 , 10.20 , 10.30 , 10.54 , 10.31 , 10.32 , 10.33 , 10.34 , 10.40 , 10.50 , 10.51 , Tibia 10.76, Tibia 10.77, Tibia 10.78 , Tibia 10.79, Tibia 10.8, Tibia 10.80, Tibia 10.81
[peps](/u27)
- Mensagens : 1144
Data de inscrição : 17/10/2014
[Tópicos similares](javascript:ShowHideLayer('ptrafic_open','ptrafic_close');) ![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
»
»
[TibiaCam TV 10.77 / Tibia cam 10.77 / Tibia cast 10.77](http://minecraftbrserver.forumeiros.com/t1064-tibiacam-tv-10-77-tibia-cam-10-77-tibia-cast-10-77)
»
[TibiaCam TV 10.62 / Tibia cam 10.62 / Tibia cast 10.62](http://minecraftbrserver.forumeiros.com/t400-tibiacam-tv-10-62-tibia-cam-10-62-tibia-cast-10-62)
Página
**1**de **1**
Você
**Permissão deste fórum:** **não pode**responder aos tópicos neste fórum
» Tibia WindBot 11 Crack | Download | Baixar + Anty Battleye |
» Tibia MC 11 | Multiclient 11 | Download | Baixar + Anty Battleye
» Tibia Maps 11 FULL | Download | Baixar + Anty Battleye
» Tibia Auto 11 Crack | Download | Baixar + Anty Battleye
» [Official] Tibia Auto 11 Crack | Download | Baixar + Anty Battleye
» Tibia Bots 11 Tibia Auto 11 | Tibia Maps 11 | Tibia MC 11 | Download | Baixar + Anty Battleye
» Tibia Red Bot 11 Crack | Download | Baixar + Anty Battleye
» [Baixar] Tibia Bot NG 11 + Crack official


markdown:
[Đàn Sáo Hậu Giang](http://music.ketnooi.com/mp3/zn/detail/IW99BO0W/dan-sao-hau-giang.html) - [Phi Nhung](http://video.ketnooi.com/MP3-phi-nhung/)
your FLASH PLAYER VERSION IS OLD?
[Click Here](http://get.adobe.com/flashplayer/)TO DOWNLOAD NEWEST FLASH PLAYER VERsion.
Nghe Nhạc online
[Đàn Sáo Hậu Giang - Phi Nhung](http://music.ketnooi.com/mp3/zn/detail/IW99BO0W/dan-sao-hau-giang.html) __Dan Sao Hau Giang - Phi Nhung__
## Dan Sao Hau Giang - Phi Nhung
|
|
Composer:
Singer:
Album:
Found on:
zing
|
|
Duration:
Quality:
128kb
Size:
Type:
Mp3
## Album Hot
ALBUM
ALBUM
ALBUM
ALBUM
ALBUM
ALBUM
ALBUM
ALBUM
## Lyric Dan Sao Hau Giang
**Đàn Sáo Hậu Giang** Singer: | Composer: Đang cập nhật [Phi Nhung](http://music.ketnooi.com/LYRIC-phi-nhung/) [Phi Nhung](http://music.ketnooi.com/LYRIC-phi-nhung/)
Search
[lyric Đàn Sáo Hậu Giang](/LYRIC-%C4%90%C3%A0n-S%C3%A1o-H%E1%BA%ADu-Giang/)
[Quà tặng âm nhạc](http://video.ketnooi.com/cms/love_gift.html)
[Music Gift](http://video.ketnooi.com/cms/love_gift.html) [Quà tặng âm nhạc](http://video.ketnooi.com/cms/love_gift.html)*`·.¸.·´** [+ Make love message](http://music.ketnooi.com/gift_messages.html?page=aHR0cDovL211c2ljLmtldG5vb2kuY29tL21wMy96bi9kZXRhaWwvSVc5OUJPMFcvZGFuLXNhby1oYXUtZ2lhbmcuaHRtbA&vid=SVc5OUJPMFdfem4&name_vid=xJDDoG4gU8OhbyBI4bqtdSBHaWFuZw)| [+ Đính kèm lời nhắn](http://music.ketnooi.com/gift_messages.html?page=aHR0cDovL211c2ljLmtldG5vb2kuY29tL21wMy96bi9kZXRhaWwvSVc5OUJPMFcvZGFuLXNhby1oYXUtZ2lhbmcuaHRtbA&vid=SVc5OUJPMFdfem4&name_vid=xJDDoG4gU8OhbyBI4bqtdSBHaWFuZw)
[Mp3 Phi Nhung](http://video.ketnooi.com/MP3-phi-nhung/)
### Clip Related
Loading...
- Playlist mode is available, You can add video, mp3 to playlist (not require Login)!
Enjoy your Playlist!

Set-Cookie: lang_c=en; expires=Wed, 25-Oct-2017 11:04:21 GMT; path=/; domain=.music.ketnooi.com


markdown: *Mới tập thì nên chọn Guitar loại nào? Modern hay Classic?* **Trả lời:** Trước khi tập [đàn guitar](http://vietthanh.vn/guitar), bạn nên chọn cho mình một Trường phái nhạc nhất định để đi theo nó suốt con đường học [đàn guitar](http://vietthanh.vn/guitar), như vậy sẽ bền vững và nâng cao kỹ thuật nhanh hơn. Trường phái nhạc nhìn chung khi chơi guitar thì chia thành 2 loại chính, đó là Cổ điển (hay còn gọi là Classic) và Đệm hát (Modern/Acoustic). Tùy theo ý thích của chính mình mà bạn chọn một cách quyết đoán và chuẩn xác thể loại nhạc chơi guitar. Guitar được chia theo 2 trường phái đó, do vậy, mới có Guitar Classic, Guitar Modern (mô-đẹc) – Acoustic. Guitar Classic để chơi những bài nhạc cổ điển, dùng ngón tay để móc dây đàn, sử dụng dây nylon, ngón tay ít đau hơn khi mới tập so với dây sắt. Guitar Acoustic để chơi đệm hát, mình đàn mình hát, mình đàn cho người mọi người hát. *Dây sắt hay nylon nghe hay hơn?* **Trả lời:** Mỗi loại đàn đều có những đặc điểm riêng khác nhau lại thuộc những tương hiệu khác nhau nên không thể nói loại nào hay hơn. Classic để chơi cổ điển, Acoustic để chơi đệm hát. Tùy vào sở thích của mỗi người mà chọn lựa đàn guitar thích hợp với mình. *Guitar Classic khác guitar acoustic/modern như thế nào?* **Trả lời:** Khác nhau những điểm sau: cần đàn classic lớn hơn (50mm) so với Acoustic(42mm) để tạo khoảng cách các dây cho người chơi dễ móc dây đàn, thể hiện các kỹ thuật classic, cần đàn Acoustic dài hơn, nếu tính đến từ đầu đàn đến thùng đàn, thì Acoustic có 14 frets (Classic là 12 Frets), Classic sử dụng dây Nylon, Acoustic dùng dây sắt (steel). Acoustic dùng phím đàn để đàn hợp âm (chơi Accomp), lead-chạy ngón...Còn Classic sử dụng các ngón tay để đàn các kỹ thuật móc classic. Khi ra ngoài trời thì âm thanh đàn Classic nghe lép vế hẳn so với Acoustic, còn trong không gian phòng kín, mỗi cây lại phát ra âm thanh khác nhau: Classic tạo ra âm trầm ấm, tha thiết, nhẹ nhàng ...Acoustic tạo ra âm thanh vang, thanh tao, mạnh mẽ. Thùng đàn (body) Classic chỉ có một kiểu, còn Acoustic thì có nhiều kiểu phù hợp cho nhiều body người chơi. *Guitar hãng nào tốt nhất?* **Trả lời:** Mỗi hãng làm đàn đều có cái hay của riêng họ, khó có thể đánh giá một cách chính xác hãng nào tốt nhất, nhưng dựa trên các tiêu chí về thương hiệu, chất lượng, chất liệu, người chơi đàn bình chọn...có thể đánh giá tổng quát vị trí các hãng làm đàn. Trên phương diện Guitar thùng: Taylor là đứng đầu, kế đến là Takamine, Fender, Ibanez, Suzuki, Yamaha... Guitar điện: Gibson, Fender, Ibanez...Tất nhiên là so sánh trên cùng một mặt bằng giá. *Guitar làm từ ván ép thì chất lượng rất tệ đúng không?* **Trả lời:** Đàn Guitar làm bằng Ván ép(hoặc gọi đúng hơn là Gỗ ép – Laminate) thì tùy vào chất lượng Gỗ ép nó như thế nào. Thường thì có 3 bậc để xác định chất lượng: bậc 1, bậc 2, bậc 3. Có nhiều đàn Guitar giá đến hơn chục triệu nhưng vẫn làm bằng gỗ ép lại cho ra âm thanh rất hay, đó là do sự cộng hưởng từ những gỗ ép khác nhau, chồng lên nhau theo chủ đích nhà sản xuất, và loại gỗ ép này là gỗ ép bậc 1, mang chất lượng cao nhất, được xử lý tốt nhất. Một cây đàn guitar làm bằng gỗ ép bậc 3 thường chỉ có giá dưới 2 triệu. *Tại sao cùng series, cùng hãng mà có nhiều model khác nhau, giá khác nhau, vậy sự khác biệt đó là gì?* **Trả lời:** Nhiều hãng đàn tạo ra những đàn trong cùng một series, ví dụ như dòng AW300 của Ibanez danh tiếng, thì nó lại có những model guitar như AW300, AW310, AW310ECE, AW300CE...Sự khác nhau thể hiện ở những điểm sau đây: có pick-up/Equalizer, có dạng khuyết thùng đàn, gỗ Solid hoặc gỗ ghép...Nhìn chung có thể đánh giá khách quan chất lượng đàn qua giá tiền của nó, nhưng về chất lượng âm thanh thì tùy mỗi người. Có người nghe cây này hay, người kia lại nghe không hay. Chúng ta có thể xác định được chắc chắn chất lượng về vật liệu làm đàn, nhưng tương đối đối với chất lượng âm thanh. *Đàn có nhiều mức giá khác nhau, lý do tại sao?* **Trả lời:** Đàn guitar có nhiều mức giá khác nhau chủ yếu vì chất lượng gỗ làm nên cây đàn đó, thêm vào một số yếu tố khác như giá trị thương hiệu, công nghệ xử lý, công đoạn xử lý...Tuy nhiên, bạn nên chọn một cây đàn tốt nhất trong điều kiện cho phép của mình. Thật sư lỗ tai con người không thể phân biệt các tần số âm thanh gần sát nhau. *Đàn Classic mà thay dây sắt vào thì chơi được không?* **Trả lời:** Đàn Classic thì KHÔNG NÊN thay dây sắt. Lý do: ngựa đàn không đủ chắc chắn để giữ vững lực kéo của dây guitar sắt do nó được thiết kế để phù hợp cho chất liệu Nylon, thùng đàn của Classic lại không giống như Acoustic/Modern nên âm thanh phát ra không hay. Thường thì nghe rất đục, không có chất ấm, ít vang, nên tốt nhất đàn nào thì sử dụng dây đàn chuyên cho đàn đó. *Đàn có pickup/Equalizer/Tuner có ảnh hưởng đến âm thanh đàn hay không?* **Trả lời:** Đàn có gắn Pick-up/ Equalizer thì vẫn không ảnh hưởng đáng kể đến âm thanh, nói một cách tương đối, ví dụ chất lượng đàn trước khi gắn Pick-up/Equalizer là 100%, thì khi gắn vào chất lượng đàn cũng nằm ở mức 98% trở lên. Và thực sự lỗ tai con người không phân biệt rõ ràng giữa các tần số, tính chất âm thanh tương đương nhau như vậy. Trong thùng đàn(body) thì mặt đàn(Top) là quan trọng nhất, nó chiếm hơn 80% chất lượng âm thanh, còn các phần còn lại chỉ chiếm 20%, hơn nữa khi gắn Pick-up/Equalizer vào thì thợ đàn đã dán kín vùng khoét, không chừa lỗ hổng nào nên âm thanh không bị ảnh hưởng đáng kể. Việc gắn Pick-up/Equalizer thiết nghĩ lại có ích vì có 2 chức năng: đàn mộc, đàn phát ra loa ngoài. Nhiều khi gia đình, bạn bè có họp mặt, tổ chức party thì một cây đàn guitar gắn pick-up/Equalizer lại trở nên rất “chiến lược”, chỉ cần gắn micro và đàn guitar gắn pick-up/Equalizer vào thì lúc đó không khí sẽ sôi nổi hẳn lên. *Tại sao đàn có Solid Top(gỗ nguyên miếng) lại có giá đắt hơn và được đánh giá cao hơn gỗ ghép? Cách phân biệt?* **Trả lời:** Đàn Guitar có Solid Top (gỗ nguyên miếng) thường có giá đắt hơn so với gỗ ghép, mặc dù giá chênh lệch cũng không cao nhưng gỗ nguyên miếng thường được tuyển chọn khắt khe hơn để lấy cả một mảng gỗ xử lý làm mặt đàn, việc xử lý một miếng gỗ lớn tất nhiên công đoạn sẽ mất công hơn là các gỗ có kích thước nhỏ hơn. Giá tiền cao hơn chủ yếu do công đoạn xử lý gỗ và nó là gỗ gì? Các loại gỗ hiếm thì giá Solid Top lại càng cao hơn, ví dụ như Cedar Top thì cao giá hơn Solid Spruce, Gỗ Spruce(Vân Sam) được trồng và sử dụng nhiều hơn do chất lượng không kém Cedar là mấy. Để phân biệt đàn là Gỗ ghép hay Gỗ Solid thì ta nhìn vào vân gỗ và cạnh Sound Hole, nếu là gỗ Solid thì các vân sẽ cùng đường đi với vân gỗ ngoài mặt đàn, nếu là gỗ ghép thì không có. Tất nhiên Solid Top sẽ mang lại âm thanh nghe tốt hơn đôi chút với gỗ ghép so với cùng một loại gỗ. Điều này đáp ứng cho nhóm người thích sự cầu toàn. *Thùng đàn (body) có nhiều kiểu khác nhau, vậy kiểu nào cho âm thanh hay nhất?* **Trả lời:** Mỗi body (thùng đàn) có một đặc điểm riêng, một chất âm thanh riêng. Tùy vào không gian mà ta lựa chọn một cây đàn guitar thích hợp cho không gian đó. Ví dụ, trong gian phòng kín, ta nên chọn cây Guitar Classic, vì nó cho ra âm thanh trầm ấm, du dương, thích hợp cho các bài trữ tình. Trong không khán phòng rộng, ta nên chọn Guitar Acoustic vì tính chất vang và rền của nó. Tuy nhiên, còn phải phụ thuộc vào có dàn âm thanh hay không. Về độ vang, âm thanh thì thùng đàn dạng Dreadnought – dạng chuẩn của guitar Modern là lớn nhất. *Phím đàn để làm gì? Kích cỡ của phím để dùng cho mục đích gì?* **Trả lời:** Phím đàn để dành riêng cho đàn Acoustic/Modern, nếu bạn chơi Classic mà dùng phím thì sai cách sử dụng rồi đấy!^_^. Phím đàn( Pick), mỏng dày thì tùy thuộc vào mục đích sử dụng, nếu đàn ặc-co (Accomp) thì dùng phím mỏng cỡ 0,7mm trở xuống, đàn lead(chạy ngón) thì dùng phím dày, cứng từ 1mm trở lên. Còn phím tầm trung là 0,8mm thì đành cho cả 2 mục đích. Dù vậy, phím 0,8mm về mức độ sử dụng cho cụ thể một mục đích thì chỉ mang tính trung bình, đàn lead thì nhiều khi không nhạy, đàn accomp thì âm thanh sẽ vang nhưng nghe cứng chứ không mượt. *Tại sao lại bị cong cần, cách sửa ra sao?* **Trả lời:** Đàn bị cong có nhiều nguyên nhân, thường thì do môi trường để guitar: nóng, lạnh, ẩm. Cách sử dụng nếu có “trục chỉnh cần” thì xoay theo chiều kim đồng hồ, cần đàn khi bị cong lên sẽ được hạ xuống ngay thẳng, còn bị cong xuống thì vặn trục theo chiều ngược lại. Cách kiểm tra cong cần: bấm giữ dây 6(dày nhất) tại ngăn 1 và ngăn 12(thường có ký hiệu 2 chấm trên mặt cần đàn) nếu dây đàn chạm sát vào các thanh ngăn dây đàn thì đàn đó không bị cong, ngoài ra nếu hở thì có nghĩa đàn bị cong. Hở ngay khoảng giữa thì bạn chỉnh theo chiều kim đồng hồ, hở ở khoảng từ ngăn 5 đến đầu đàn nghĩa là cần đàn bị cong xuống, chỉnh chiều ngược lại. *Đàn guitar bảo hành thế nào?* **Trả lời:** Thực chất, đàn guitar khi xuất xưởng, nó là một thành phẩm hoàn chỉnh, đã qua các chu trình kiểm tra khắt khe, những trường hợp bị hư hỏng là những trường hợp rất hiếm khi xảy ra. Tuy nhiên, để hỗ trợ khách hàng tối đa, bất cứ sản phẩm guitar nào bạn mua tại công ty nhạc cụ Việt Thanh, trong lúc sử dụng nếu có bất kỳ lỗi kỹ thuật nào, chúng tôi sẽ kiểm tra và đưa ra giải pháp hợp lý nhất có thể để khách hàng hài lòng. *Nơi sản xuất có ảnh hưởng đến chất lượng đàn không?* **Trả lời:** Mỗi hãng kinh doanh, đều có một nơi sản xuất hoặc trụ sở tại một khu vực nào đó trong kế hoạch mở rộng thị trường của hãng. Đàn guitar khi xuất qua Việt Nam tại các nước thứ 3 như Indonesia, Malaysia, Trung Quốc...đều được giám sát bởi chính sách sản phẩm của công ty mẹ, nên chất lượng đều tương đương, nhưng giá thành thì rẻ hơn, vì nhân công tại nước thứ 3 sản xuất thường là giá rẻ, xuất qua thị trường mục tiêu sẽ mang tính cạnh tranh cao hơn.

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
Soi kèo U19 Tây Ban Nha vs. U19 Hà Lan 11- 11 Soi kèo U19 Tây Ban Nha vs. U19 Hà Lan 11- 11 Soi kèo U19 Tây Ban Nha vs. U19 Hà Lan 11- 11
## Leave a Reply Cancel reply

Link: <http://nhacaiso188.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://nhacaiso188.com/?p=893>; rel=shortlink


markdown:
Giới thiệu|
Tin tức
|
Rao vặt|
Việc làm|
Liên hệ
Cần bán nhà phố, phường Bạch Đằng, Quận Hạ Long, ...
Cần bán nhà phố, phường Bạch Đằng, Quận Hạ Long, ...
Giá: 750 triệu
Loại tin: Cần Bán | Đăng ngày: 03.03.17 - Loại nhà đất: _
Cần bán, Quận Hải Dương, Hải Dương
Cần bán nhà hải dương 3 tầng ngõ phố chợ Tân Kim, Hải Dương
Diện tích: 50.2m2
Mặt tiền: 4m
Hướng: Đông Nam
Giá bán: 920 triệu
Mọi thông tin chi tiết xin liên hệ chính chủ: Chị Quyến - 0981 131 819
Mua bán nhà đất hải dương nhà 3 tầng ngõ phố chợ Tân Kim, Hải Dương. Nhà thiết kế rát hợp lý và đẹp. Hợp Đông Tứ Trạch. Nhà 3 tầng rộng rãi hơn 2 phòng ngủ, nhà vệ sinh thiết kế hợp lý. Phòng khách, phòng bếp...
Cảm ơn đã xem tin!!!
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: CÔNG TY CỔ PHẦN TRUYỀN THÔNG ĐA HÌNH
Trụ sở chính : Đại lộ Hồ Chí Minh, TP Hải Dương.
Kinh Doanh : 0942 443 000 - Kỹ thuật : 09364 09368 - Email: [email protected]
Các thành viên tự chịu trách nhiệm với nội dung đăng tin của mình. Phiên bản thử nghiệm đang chờ cấp phép!
Thiết kế và phát triển bởi ViệtWeb.Vn™