markdown:
# David Hume
|
|![]()
[Triết học thế kỷ XVIII](/w/index.php?title=Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_XVIII&action=edit&redlink=1), [Trường phái](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%C3%A1i_tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) [Chủ nghĩa kinh nghiệm](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_kinh_nghi%E1%BB%87m), [Khai sáng Scottland](/w/index.php?title=Khai_s%C3%A1ng_Scottland&action=edit&redlink=1) [Siêu hình học](/wiki/Si%C3%AAu_h%C3%ACnh_h%E1%BB%8Dc), [Nhận thức luận](/wiki/Nh%E1%BA%ADn_th%E1%BB%A9c_lu%E1%BA%ADn), [Tâm thức](/wiki/Tinh_th%E1%BA%A7n), [Luân lý học](/wiki/Lu%C3%A2n_l%C3%BD_h%E1%BB%8Dc), [Chính trị](/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B), [Mỹ học](/wiki/M%E1%BB%B9_h%E1%BB%8Dc), [Tôn giáo](/w/index.php?title=Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_t%C3%B4n_gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1) [Luận đề về nhân quả](/wiki/David_Hume#Lu.E1.BA.ADn_.C4.91.E1.BB.81_v.E1.BB.81_nh.C3.A2n_qu.E1.BA.A3), [Luận đề về quy nạp](/wiki/David_Hume#Lu.E1.BA.ADn_.C4.91.E1.BB.81_v.E1.BB.81_quy_n.E1.BA.A1p), [Luận đề về miêu tả - quy chuẩn](/wiki/David_Hume#Lu.E1.BA.ADn_.C4.91.E1.BB.81_mi.C3.AAu_t.E1.BA.A3-quy_chu.E1.BA.A9n), [vị lợi](/wiki/David_Hume#Thuy.E1.BA.BFt_v.E1.BB.8B_l.E1.BB.A3i) **David Hume** ( [7 tháng 5](/wiki/7_th%C3%A1ng_5) năm [1711](/wiki/1711) - [25 tháng 8](/wiki/25_th%C3%A1ng_8) năm [1776](/wiki/1776)) là một [triết gia](/wiki/Tri%E1%BA%BFt_gia), [nhà kinh tế học](/wiki/Nh%C3%A0_kinh_t%E1%BA%BF_h%E1%BB%8Dc) và [nhà sử học](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_s%E1%BB%AD_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) người [Scotland](/wiki/Scotland), một trong những nhân vật quan trọng nhất trong [thời kỳ Khai sáng](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Khai_s%C3%A1ng) của Scotland.
Các sử gia thường xem triết học Hume như là một dạng thức triệt để của
[chủ nghĩa hoài nghi](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_ho%C3%A0i_nghi), nhưng nhiều người khác đã lý luận rằng trong triết học Hume, thành phần [chủ nghĩa tự nhiên](/w/index.php?title=Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn&action=edit&redlink=1) cũng không kém phần quan trọng.
Hume chịu ảnh hưởng lớn bởi các
[nhà kinh nghiệm chủ nghĩa](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_kinh_nghi%E1%BB%87m) [John Locke](/wiki/John_Locke) và [George Berkeley](/wiki/George_Berkeley), cùng với nhiều tác giả [tiếng Pháp](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%C3%A1p) như [Pierre Bayle](/wiki/Pierre_Bayle), và nhiều tác giả [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh) như [Isaac Newton](/wiki/Isaac_Newton), [Samuel Clarke](/w/index.php?title=Samuel_Clarke&action=edit&redlink=1), [Francis Hutcheson](/w/index.php?title=Francis_Hutcheson&action=edit&redlink=1), và [Joseph Butler](/w/index.php?title=Joseph_Butler&action=edit&redlink=1). Ông có ảnh hưởng lớn tới các triết gia và nhà khoa học khác như [Adam Smith](/wiki/Adam_Smith), [Adam Ferguson](/w/index.php?title=Adam_Ferguson&action=edit&redlink=1), [Kant](/wiki/Immanuel_Kant), [Bentham](/wiki/Jeremy_Bentham), [James Madison](/wiki/James_Madison), [Alexander Hamilton](/wiki/Alexander_Hamilton), [Auguste Comte](/wiki/Auguste_Comte), [William James](/wiki/William_James), [Darwin](/wiki/Charles_Darwin), [Russell](/wiki/Bertrand_Russell), [T. H. Huxley](/wiki/T._H._Huxley), [J. S. Mill](/wiki/J._S._Mill), [Einstein](/wiki/Albert_Einstein), [Ayer](/w/index.php?title=Alfred_Jules_Ayer&action=edit&redlink=1), [J. L. Mackie](/w/index.php?title=J._L._Mackie&action=edit&redlink=1).
## Mục lục
[1 Tiểu sử](#Ti.E1.BB.83u_s.E1.BB.AD) [2 Di sản](#Di_s.E1.BA.A3n) [2.1 Ý niệm và ấn tượng](#.C3.9D_ni.E1.BB.87m_v.C3.A0_.E1.BA.A5n_t.C6.B0.E1.BB.A3ng) [2.2 Luận đề về nhân quả](#Lu.E1.BA.ADn_.C4.91.E1.BB.81_v.E1.BB.81_nh.C3.A2n_qu.E1.BA.A3) [2.3 Luận đề về quy nạp](#Lu.E1.BA.ADn_.C4.91.E1.BB.81_v.E1.BB.81_quy_n.E1.BA.A1p) [2.4 Vấn đề về bản ngã](#V.E1.BA.A5n_.C4.91.E1.BB.81_v.E1.BB.81_b.E1.BA.A3n_ng.C3.A3) [2.5 Lý tính thực tiễn: thuyết công cụ và thuyết hư vô](#L.C3.BD_t.C3.ADnh_th.E1.BB.B1c_ti.E1.BB.85n:_thuy.E1.BA.BFt_c.C3.B4ng_c.E1.BB.A5_v.C3.A0_thuy.E1.BA.BFt_h.C6.B0_v.C3.B4) [2.6 Thuyết luân lý dựa trên cảm tính](#Thuy.E1.BA.BFt_lu.C3.A2n_l.C3.BD_d.E1.BB.B1a_tr.C3.AAn_c.E1.BA.A3m_t.C3.ADnh) [2.7 Ý chí tự do và thuyết quyết định](#.C3.9D_ch.C3.AD_t.E1.BB.B1_do_v.C3.A0_thuy.E1.BA.BFt_quy.E1.BA.BFt_.C4.91.E1.BB.8Bnh) [2.8 Luận đề miêu tả-quy chuẩn](#Lu.E1.BA.ADn_.C4.91.E1.BB.81_mi.C3.AAu_t.E1.BA.A3-quy_chu.E1.BA.A9n) [2.9 Thuyết vị lợi](#Thuy.E1.BA.BFt_v.E1.BB.8B_l.E1.BB.A3i) [2.10 Vấn đề về các phép mầu](#V.E1.BA.A5n_.C4.91.E1.BB.81_v.E1.BB.81_c.C3.A1c_ph.C3.A9p_m.E1.BA.A7u) [2.11 Luận cứ thiết kế](#Lu.E1.BA.ADn_c.E1.BB.A9_thi.E1.BA.BFt_k.E1.BA.BF)
-
[3 Tham khảo](#Tham_kh.E1.BA.A3o) [4 Chú thích](#Ch.C3.BA_th.C3.ADch) [5 Đọc thêm](#.C4.90.E1.BB.8Dc_th.C3.AAm) [6 Xem thêm](#Xem_th.C3.AAm) [7 Liên kết ngoài](#Li.C3.AAn_k.E1.BA.BFt_ngo.C3.A0i)
## Tiểu sử[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=1)]
Hume sinh ngày 26 tháng 4 theo
[lịch Julius](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Julius), tức [7 tháng 5](/wiki/7_th%C3%A1ng_5) năm [1711](/wiki/1711) theo [lịch Gregory](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Gregory), tại [Edinburgh](/wiki/Edinburgh). Trong suốt cuộc đời, thỉnh thoảng ông sống ở ngôi nhà gia đình tại Ninewells, [Chirnside](/w/index.php?title=Chirnside&action=edit&redlink=1), [Berwickshire](/w/index.php?title=Berwickshire&action=edit&redlink=1). Ông được gia đình gửi vào [Đại học Edinburgh](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Edinburgh&action=edit&redlink=1) khi mới 12 tuổi. Ban đầu, ông định theo nghề [luật](/wiki/Lu%E1%BA%ADt), nhưng rồi ông cảm thấy " *một ác cảm không thể vượt qua đối với tất cả mọi thứ trừ việc theo đuổi triết học và sự Học nói chung*".
Năm
[1729](/wiki/1729), khi được 18 tuổi, ông đã có một phát kiến triết học mà nó đã mở ra cho ông " *một màn mới của tư tưởng*". Ông đã không thuật lại: đó là cái gì?, nhưng có vẻ như đó chính là [thuyết nhân quả](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_nh%C3%A2n_qu%E1%BA%A3) của ông - rằng niềm tin của ta vào nguyên nhân và kết quả phụ thuộc vào cảm tính, truyền thống và thói quen, chứ không phụ thuộc vào [lý tính](/wiki/L%C3%BD_t%C3%ADnh) hay các [quy luật tổng quát, phi thời gian và trừu tượng của thiên nhiên](/w/index.php?title=Quy_lu%E1%BA%ADt_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn&action=edit&redlink=1)
Năm
[1734](/wiki/1734), sau vài tháng ở Bristol, ông rút về để tự nghiên cứu và một mình thực hiện các [thí nghiệm tư duy](/w/index.php?title=Th%C3%AD_nghi%E1%BB%87m_t%C6%B0_duy&action=edit&redlink=1) tại [La Fleche](/w/index.php?title=La_Fleche&action=edit&redlink=1) ở [Anjou](/w/index.php?title=Anjou&action=edit&redlink=1), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p). Trong bốn năm ở đó, ông đã đặt ra kế hoạch của cuộc đời mình. Cũng trong thời gian đó, ông hoàn thành cuốn " [A Treatise of Human Nature](/w/index.php?title=A_Treatise_of_Human_Nature&action=edit&redlink=1)" ( *Một luận thuyết về bản chất con người*) vào tuổi 26. Mặc dù ngày nay, nhiều học giả coi *Luận thuyết* là tác phẩm quan trọng nhất của Hume và là một trong các cuốn sách quan trọng nhất trong [lịch sử triết học](/w/index.php?title=L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1), ban đầu, công chúng ở [Anh quốc](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Li%C3%AAn_hi%E1%BB%87p_Anh_v%C3%A0_B%E1%BA%AFc_Ireland) không cho là như vậy. Sau khi *Luận thuyết* không được công chúng đón nhận, Hume viết *An Abstract Of A book lately published; Entituled, A Treatise Of human nature, - Wherein The chief argument of that Book is farther illustrated and Explained* với mục đích làm cho tác phẩm của mình dễ đọc hơn. Tuy nhiên, *Luận thuyết* vẫn không được quan tâm.
Sau khi xuất bản cuốn
* ( Essays Moral and Political* *Các bài luận về đạo đức và chính trị*) vào năm [1744](/wiki/1744), ông xin vị trí giáo sư môn luân lý học và tâm lý học tại [Đại học Edinburgh](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Edinburgh&action=edit&redlink=1)nhưng bị từ chối. Trong [cuộc nổi dậy Jacobite](/w/index.php?title=Cu%E1%BB%99c_n%E1%BB%95i_d%E1%BA%ADy_Jacobite&action=edit&redlink=1)năm [1745](/wiki/1745), ông đã dạy [Hầu tước](/wiki/H%E1%BA%A7u_t%C6%B0%E1%BB%9Bc)Annandale. Đó là khi ông bắt đầu cuốn lịch sử đồ sộ của mình *(* [The History of Great Britain](/w/index.php?title=The_History_of_Great_Britain&action=edit&redlink=1) *Lịch sử Vương quốc Anh*), cuốn sách được viết trong 15 năm và dài hơn một triệu từ, được xuất bản thành 6 tập trong thời kỳ từ [1754](/wiki/1754)đến [1762](/wiki/1762). Năm [1748](/wiki/1748)ông bắt đầu phục vụ 3 năm trong quân đội với vai trò thư ký của [tướng St Clair](/w/index.php?title=T%C6%B0%E1%BB%9Bng_St_Clair&action=edit&redlink=1)và viết cuốn *Philosophical Essays concerning Human Understanding*( *Các bài luận triết học về hiểu biết của con người*), và sau được xuất bản với tên *(* [An Enquiry concerning Human Understanding](/w/index.php?title=An_Enquiry_concerning_Human_Understanding&action=edit&redlink=1) *Một câu hỏi về hiểu biết của con người*). Cuốn sách này cũng không thành công hơn *Luận thuyết*.
Hume bị buộc tội
[dị giáo](/wiki/D%E1%BB%8B_gi%C3%A1o) nhưng ông đã được tuyên bố trắng án. Nhưng có lẽ do sự chống đối của [Thomas Reid](/wiki/Thomas_Reid) xứ [Aberdeen](/wiki/Aberdeen), người mà năm đó đã đưa ra phê phán mạnh mẽ của Cơ Đốc giáo đối với lý thuyết [siêu hình học](/wiki/Si%C3%AAu_h%C3%ACnh_h%E1%BB%8Dc) của Hume, ông đã không nhận được vị trí giáo sư triết học tại [Đại học Glasgow](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Glasgow). Năm [1752](/wiki/1752), ông được nhận vào làm quản lý thư viện của Khoa Luật. Đây chính là nguồn tài liệu cho ông tiếp tục các nghiên cứu của mình về lịch sử.
Hume đạt được tiếng tăm lớn với danh nghĩa một
[nhà sử học](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_s%E1%BB%AD_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) và một người viết tiểu luận. Tác phẩm " [Lịch sử Vương quốc Anh](/w/index.php?title=L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Anh&action=edit&redlink=1)" ( *History of Great Britain*) từ thời các vương quốc [Saxon](/w/index.php?title=Saxon&action=edit&redlink=1) cho tới [Cách mạng Anh 1688](/w/index.php?title=C%C3%A1ch_m%E1%BA%A1ng_Anh_1688&action=edit&redlink=1) đã là một trong các cuốn sách bán chạy nhất thời đó. Trong tác phẩm đó, Hume đã trình bày con người chính trị như là một [sinh vật](/wiki/Sinh_v%E1%BA%ADt) của thói quen, với một khuynh hướng yên lặng tuân theo [chính phủ](/wiki/Ch%C3%ADnh_ph%E1%BB%A7) trừ khi gặp phải các tình huống không chắc chắn. Theo quan điểm của ông, chỉ có các khác biệt về tôn giáo mới có thể làm lệch hướng con người khỏi cuộc sống hàng ngày để nghĩ về các vấn đề [chính trị](/wiki/Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B).
Bài luận thời kỳ đầu của Hume "
[Về mê tín và tôn giáo](/w/index.php?title=V%E1%BB%81_m%C3%AA_t%C3%ADn_v%C3%A0_t%C3%B4n_gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1)" ( *Of Superstition and Religion*) đã đặt nền móng cho hầu hết các tư tưởng thế tục về [lịch sử tôn giáo](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_t%C3%B4n_gi%C3%A1o). Ở thời của Hume, phê phán về tôn giáo phải được biểu đạt một cách cẩn trọng. Chưa đầy 15 năm trước khi Hume sinh ra, [Thomas Aikenhead](/w/index.php?title=Thomas_Aikenhead&action=edit&redlink=1), một sinh viên 18 tuổi, đã bị xử vì đã công khai nói rằng Cơ Đốc giáo là thứ vô nghĩa. Anh ta đã bị kết án treo cổ vì tội báng bổ. Hume cũng theo cách thông thường, ông biểu đạt kiến giải của mình một cách mơ hồ, thông qua các nhân vật trong các đoạn hội thoại. Hume đã không thừa nhận là tác giả của "Luận thuyết" cho đến tận năm ông qua đời, năm [1776](/wiki/1776). Các bài luận của ông với tựa đề " [Về việc tự vẫn](/w/index.php?title=V%E1%BB%81_vi%E1%BB%87c_t%E1%BB%B1_v%E1%BA%ABn&action=edit&redlink=1)" ( *Of Suicide*), và " [Về sự bất tử của linh hồn](/w/index.php?title=V%E1%BB%81_s%E1%BB%B1_b%E1%BA%A5t_t%E1%BB%AD_c%E1%BB%A7a_linh_h%E1%BB%93n&action=edit&redlink=1)" ( *Of the Immortality of the Soul*) và " [Đối thoại về tôn giáo tự nhiên](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%91i_tho%E1%BA%A1i_v%E1%BB%81_t%C3%B4n_gi%C3%A1o_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn&action=edit&redlink=1)" ( *Dialogues Concerning Natural Religion*) đã bị giữ không được xuất bản cho đến sau khi ông qua đời (được xuất bản lần lượt vào các năm [1778](/wiki/1778) và [1779](/wiki/1779)), và khi đó chúng vẫn không mang cả tên tác giả lẫn tên nhà xuất bản. Trong việc ngụy trang quan điểm của chính mình, Hume đã tài tình đến nỗi ngày nay vẫn đang tiếp diễn các cuộc tranh luận về thực chất Hume là người [vô thần](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_v%C3%B4_th%E1%BA%A7n) hay [Thần giáo tự nhiên](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_th%E1%BA%A7n_gi%C3%A1o_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn).
Từ năm
[1763](/wiki/1763) tới năm [1765](/wiki/1765), Hume là thư ký cho [Huân tước Hertford](/w/index.php?title=Hu%C3%A2n_t%C6%B0%E1%BB%9Bc_Hertford&action=edit&redlink=1) tại [Paris](/wiki/Paris), nơi ông đã được [Voltaire](/wiki/Voltaire) ngưỡng mộ và các quý bà trọng vọng. Ông đã kết bạn và sau đó bất hòa với [Rousseau](/wiki/Jean-Jacques_Rousseau). Năm [1768](/wiki/1768), ông định cư tại [Edinburgh](/wiki/Edinburgh). Sự quan tâm đến các tác phẩm triết học của Hume lên cao sau khi triết gia người [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c), [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant), ghi nhận Hume đã đánh thức ông ra khỏi *"giấc ngủ giáo điều"* (khoảng năm 1770), và từ đó Hume đạt được sự thừa nhận của công chúng. [James Boswell](/w/index.php?title=James_Boswell&action=edit&redlink=1) đã đến thăm Hume một vài tuần trước khi ông qua đời. Hume nói với ông ta rằng ông thành thực tin rằng khả năng có cuộc sống sau cái chết là một "sự tưởng tượng vô lý nhất" . Hume viết văn bia của chính mình: [1] *"Sinh năm 1711, Chết [----]. Phần còn lại để cho hậu thế viết thêm."*Câu đó đã được khắc thêm năm mất của ông, [1776](/wiki/1776), lên một *"ngôi mộ Roman đơn giản"*mà ông đã yêu cầu. Ngôi mộ đứng trên sườn phía đông [đồi Calton](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93i_Calton&action=edit&redlink=1), nhìn về phía ngôi nhà của ông ở số 1 phố St David, [New Town](/w/index.php?title=New_Town,_Edinburgh&action=edit&redlink=1), Edinburgh, như ông đã mong muốn.
## Di sản[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=2)]
Dưới đây là tóm tắt về một số trong số các công trình triết học có ảnh hưởng lớn nhất của ông:
### Ý niệm và ấn tượng[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=3)]
Hume tin rằng tất cả kiến thức của con người đều đến với chúng ta qua các giác quan. Các nhận thức của chúng ta, theo như cách gọi của ông, có thể được chia thành hai loại: các ý niệm và các ấn tượng. Ông định nghĩa các thuật ngữ này trong tác phẩm
* ( An Enquiry Concerning Human Understanding* *Một câu hỏi về sự hiểu biết của con người*) như sau: "Với thuật ngữ ấn tượng, tôi muốn nói đến tất cả các nhận thức sống động hơn của chúng ta, khi ta nghe thấy, nhìn thấy, hoặc cảm thấy, hoặc yêu, hoặc ghét, hoặc ước, hoặc muốn. Và ấn tượng phân biệt với ý niệm; các ý niệm là những nhận thức ít sống động hơn, ta nhận ra chúng khi ta suy ngẫm về một trong các cảm giác hoặc các hoạt động kể trên." Ông miêu tả rõ hơn về các ý niệm: "... tất cả các ý niệm của ta chỉ là các bản sao của các ấn tượng của ta. Nói cách khác, ta không thể nghĩ về bất cứ cái gì mà ta chưa hề cảm nhận được từ trước đó, hoặc bằng các giác quan bên ngoài hoặc bằng các giác quan nội tại." Điều này tạo thành một khía cạnh quan trọng của [chủ nghĩa hoài nghi](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_ho%C3%A0i_nghi)của Hume, vì ông nói rằng ta không thể chắc chắn rằng một thứ gì tồn tại, chẳng hạn [Thượng đế](/wiki/Th%C6%B0%E1%BB%A3ng_%C4%91%E1%BA%BF), một [linh hồn](/wiki/Linh_h%E1%BB%93n), hoặc một [bản ngã](/wiki/C%C3%A1i_t%C3%B4i), trừ khi ta có thể chỉ ra ấn tượng mà ý niệm về sự vật đó đã được rút ra từ đó.
### Luận đề về nhân quả[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=4)]
Khi một sự kiện xảy ra tiếp sau một sự kiện khác, hầu hết mọi người cho rằng một mối quan hệ giữa hai sự kiện "làm cho" sự kiện thứ hai theo sau sự kiện thứ nhất (
*post hoc ergo propter hoc*). Hume thách thức niềm tin này lần đầu trong tác phẩm đầu tay của ông *Treatise of Human Nature* ( *Luận thuyết về bản chất con người*), và sau đó là trong tác phẩm *Enquiry Concerning Human Understanding*. Ông ghi nhận rằng, mặc dù ta chứng kiến một sự kiện xảy ra tiếp sau sự kiện kia, ta không chứng kiến bất cứ một quan hệ [cần](/wiki/T%C6%B0%C6%A1ng_%C4%91%C6%B0%C6%A1ng_logic) nào giữa hai sự kiện. Hume lấy ví dụ về hai quả bi-a: quả bóng đen lăn tới đập vào quả bóng trắng, và quả bóng trắng bắt đầu lăn. Ông nói rằng, thực chất, ta chỉ chứng kiến các sự kiện bóng lăn mà không chứng kiến rằng quả bóng trắng lăn *là vì* bị quả bóng đen đập phải, (tuy nhiên, ta lại có kỳ vọng rằng quả bóng trắng sẽ lăn sau khi bị quả bóng đen đập phải). Và theo [nhận thức luận](/wiki/Nh%E1%BA%ADn_th%E1%BB%A9c_lu%E1%BA%ADn) [hoài nghi](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_ho%C3%A0i_nghi) của ông, ta chỉ có thể tin vào các tri thức mà ta thu được từ các nhận thức của mình. Do đó, quan hệ nhân quả kia không nằm trong bản chất của sự vật mà chỉ nằm trong tâm thức của ta. Hume thiết lập rằng ý niệm của con người về [nhân quả](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_nh%C3%A2n_qu%E1%BA%A3) chẳng qua chỉ là sự trông đợi rằng một số sự kiện nhất định nào đó sẽ xảy ra sau các sự kiện khác đã đến trước . [2]
Một quan niệm như vậy tước bỏ tất cả động lực của thuyết nhân quả, và sau này một số người theo trường phái Hume như
[Bertrand Russell](/wiki/Bertrand_Russell) đã loại bỏ hoàn toàn khái niệm nhân quả như thể một cái gì đó tương tự [mê tín dị đoan](/wiki/M%C3%AA_t%C3%ADn). Nhưng quan niệm đó thách thức kinh nghiệm thông thường ( *common sense*), từ đó sinh ra vấn đề về nhân quả; cái gì biện minh cho niềm tin của ta vào một quan hệ nhân quả, và ta có thể có được tri thức về loại quan hệ nào? – một vấn đề không có một lời giải được chấp nhận. Hume khẳng định rằng con người (và các động vật khác) có một niềm tin [bản năng](/wiki/B%E1%BA%A3n_n%C4%83ng) vào luật nhân quả dựa trên sự phát triển của các thói quen trong [hệ thần kinh](/wiki/H%E1%BB%87_th%E1%BA%A7n_kinh), một niềm tin mà ta không thể xóa bỏ, nhưng cũng không thể chứng minh bằng bất cứ luận cứ nào, [diễn dịch](/w/index.php?title=Di%E1%BB%85n_d%E1%BB%8Bch&action=edit&redlink=1) hay [quy nạp](/wiki/L%E1%BA%ADp_lu%E1%BA%ADn_quy_n%E1%BA%A1p). Đó cũng là trường hợp của niềm tin của chúng ta vào thực tại của thế giới bên ngoài.
### Luận đề về quy nạp[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=5)]
Hume là người đầu tiên xây dựng luận đề về
[quy nạp](/wiki/L%E1%BA%ADp_lu%E1%BA%ADn_quy_n%E1%BA%A1p)(cùng với [diễn dịch](/w/index.php?title=Di%E1%BB%85n_d%E1%BB%8Bch&action=edit&redlink=1) là một phương pháp suy luận quan trọng logic học) là dựa trên căn cứ nào mà ta có kết luận từ suy luận quy nạp. Câu trả lời là dựa trên thực tế quan sát thấy tức là sử dụng cách suy luận quy nạp. Và nói như vậy là lý luận vòng quanh.
Một ví dụ đơn giản về phương pháp quy nạp là hầu hết mọi người đều chắc chắn rằng mỗi khi thả một hòn đá thì hòn đá sẽ rơi. Nhưng thực tế là người ta chỉ được chứng kiến hòn đá
*đã* rơi nhiều lần, chứ chưa hề chứng kiến rằng hòn đá *sẽ* rơi, hay *luôn luôn* rơi. Có thể giải thích rằng hòn đá rơi là do định luật hấp dẫn. Nhưng chúng ta chưa hề trải nghiệm định luật đó, ta mới chỉ chứng kiến các vật rơi.
Cố gắng giải thích bằng một luận cứ viện dẫn đến một "nguyên lý đồng nhất" rằng quá khứ và tương lai tương tự nhau chắc chắn thất bại: Một nguyên lý như vậy có thể đã được thiết lập chỉ từ kinh nghiệm, trong khi kinh nghiệm lại chỉ được chứng minh là đúng trong quá khứ. Như đã giải thích ở trên, vì đã nhiều lần chứng kiến hòn đá rơi, nên chính thói quen đã làm cho ta trông đợi rằng hòn đá sẽ lại rơi khi được thả. Rõ ràng, ta không có cách nào khác là phải dựa vào các kỳ vọng đó, nghĩa là phải học bằng kinh nghiệm. Từ quan điểm thực tiễn, việc đó được đánh giá là hoàn toàn hữu ích. Tuy nhiên, nhìn từ phía lý tính, nó vẫn là một việc làm không hợp lý.
### Vấn đề về bản ngã[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=6)]
Tuy nhiên, Hume phủ nhận sự phân biệt giữa các đặc điểm đa dạng của một con người và cái bản ngã kỳ bí được cho là chứa đựng các đặc điểm đó. Hume chỉ ra rằng, khi xem xét nội tâm, ta nhận thấy một bó các suy nghĩ, cảm xúc, tri giác và những thứ tương tự, nhưng ta không bao giờ thấy một cái gì mà có thể gọi là "bản ngã". Nhận thức về bản ngã trong thực tế là một chuỗi dài những ấn tượng đơn mà ta không bao giờ trải nghiệm trong cùng thời điểm. Tâm thức là "một kiểu nhà hát, nơi một vài tri giác nối tiếp nhau xuất hiện: qua, lại, lướt đi, và hòa vào trong vô số các tư thế và tình thế". Theo cách nhìn của Hume, các tri giác này không "thuộc" về bất cứ cái gì, không có một cái gì liên quan đến bản ngã trong đó. Thay vào đó, Hume so sánh linh hồn với một khối thịnh vượng chung, cái gìn giữ định danh của mình không phải bằng một chất cốt lõi bền lâu mà bằng cách được hợp thành từ nhiều thành phần khác nhau, có quan hệ với nhau và liên tục biến đổi. Khi đó, câu hỏi về đặc tính cá nhân trở thành vấn đề miêu tả đặc điểm của khối kết dính lỏng lẻo các trải nghiệm của một người.
Phân tích của Hume về tâm thức con người và sự phủ nhận bản ngã bất biến cũng tương đồng với tư tưởng của
[Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) đã được đưa ra 2500 năm trước thời của ông.
### Lý tính thực tiễn: thuyết công cụ và thuyết hư vô[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=7)]
Hầu hết chúng ta thấy một số hành vi hợp lý hơn các hành vi khác. Ví dụ, việc ăn giấy nhôm có vẻ có cái gì đó không hợp lý. Nhưng Hume phủ nhận lý tính có bất cứ vai trò quan trọng nào trong việc thúc đẩy hoặc không khuyến khích hành vi. Dù sao thì lý tính cũng chỉ là một dạng máy tính dành cho các khái niệm và kinh nghiệm. Hume cho rằng, điều có ý nghĩa tối cao là chúng ta cảm thấy như thế nào về hành vi đó. Nghiên cứu của ông liên quan đến
[thuyết công cụ](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_c%C3%B4ng_c%E1%BB%A5&action=edit&redlink=1) ( *instrumentalism*). Học thuyết này nói rằng một hành động được gọi là hợp lý khi và chỉ khi nó phục vụ các mục đích và mong muốn của người thực hiện nó, bất kể các mục đích và mong muốn ấy là những gì. Lý tính bước vào bức tranh đó chỉ với vai trò một kẻ phục vụ, nó thông báo cho chủ thể hành động các cơ sở lập luận hữu ích về hành động nào sẽ phục vụ mục tiêu và mong muốn của anh ta, nhưng nó không bao giờ khuyên chủ thể rằng anh ta nên có những mục tiêu và ước muốn nào. Do vậy, nếu ta muốn ăn giấy nhôm, lý tính sẽ bảo ta nơi tìm thấy thứ đó, và không có gì bất hợp lý trong việc ăn nó hay thậm chí việc muốn làm điều đó (tất nhiên, trừ khi mong muốn có sức khỏe hay có bề ngoài tỉnh táo của người đó mạnh hơn). Tuy nhiên, ngày nay, nhiều nhà dẫn giải lý luận rằng thực ra Hume đã đi xa hơn một bước tới [thuyết hư vô](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_h%C6%B0_v%C3%B4&action=edit&redlink=1) ( *nihilism*) và nói rằng không có gì bất hợp lý trong việc cố ý làm thất bại mục đích và ước muốn của mình ("Tôi muốn ăn giấy nhôm, vậy thì tôi sẽ khâu mồm mình lại"). Một hành vi như vậy chắc chắn sẽ rất bất thường vì nó không cho lý tính một vai trò nào, nhưng nó không trái ngược với lý tính.
### Thuyết luân lý dựa trên cảm tính[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=8)]
Hume bàn về chủ đề này lần đầu trong
[A Treatise of Human Nature](/w/index.php?title=A_Treatise_of_Human_Nature&action=edit&redlink=1). Sau đó, ông trích ra và trình bày chi tiết về các tư tưởng mà ông đã đề xuất trong đó trong một bài luận ngắn hơn với tựa đề [An Enquiry Concerning the Principles of Morals](/w/index.php?title=An_Enquiry_Concerning_the_Principles_of_Morals&action=edit&redlink=1) ( *Một câu hỏi về các nguyên tắc đạo đức*). Cách tiếp cận của Hume trong tác phẩm đó về cơ bản là cách tiếp cận kinh nghiệm chủ nghĩa. Thay vì trình bày đạo đức nên hoạt động như thế nào, ông miêu tả cách chúng ta thực hiện các đánh giá đạo đức trong thực tế. Sau khi đưa ra nhiều ví dụ, ông đi đến kết luận rằng hầu hết nếu không phải tất cả các hành vi mà ta ủng hộ có tác dụng làm tăng lợi ích công cộng. Vậy có phải điều đó có nghĩa rằng chúng ta thực hiện các đánh giá đạo đức chỉ dựa trên lợi ích cá nhân? Không như triết gia kinh nghiệm chủ nghĩa [Thomas Hobbes](/wiki/Thomas_Hobbes), Hume lý luận rằng thực ra điều đó không đúng. Ông khẳng định rằng bên cạnh việc suy xét các lợi ích cá nhân, ta còn chịu ảnh hưởng của sự cảm thông dành cho những người gần gũi của mình. Hume còn bảo vệ thuyết đạo đức dựa trên cảm tính này bằng cách tuyên bố rằng ta không bao giờ có thể đưa ra các đánh giá đạo đức mà chỉ dựa vào lý tính. Lý tính của ta làm việc với các sự kiện và rút ra các kết luận từ đó, nhưng tất cả đều bình đẳng, nó không thể dẫn ta tới việc chọn một lựa chọn này thay vì lựa chọn kia; chỉ có cảm tính tự nhiên của ta mới có thể làm được điều này. Luận cứ này chống lại việc đặt nền móng của đạo đức lên trên lý tính, và ngày nay là một trong các luận cứ đạo đức ổn định của thuyết chống thực tiễn ( *anti-realism*). Như một nhà triết học trường phái Hume, [John Mackie](/w/index.php?title=J._L._Mackie&action=edit&redlink=1), diễn tả, về mặt đạo đức, để cho các sự kiện trần trụi về thế giới có được tính chất thúc đẩy một cách bản chất, chúng phải là các sự kiện rất kỳ quặc. Do đó, ta có mọi lý do để không tin vào chúng.
### Ý chí tự do và thuyết quyết định[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=9)]
Hume Hầu như ai cũng từng nhận thấy sự xung đột không thể chối cãi giữa
[ý chí tự do](/wiki/T%E1%BB%B1_do_%C3%BD_ch%C3%AD) và [thuyết quyết định](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_quy%E1%BA%BFt_%C4%91%E1%BB%8Bnh) – nếu các hành động của bạn đã được tiền định từ hàng tỉ năm trước thì làm sao chúng có thể là tùy ở bạn được? Nhưng Hume còn ghi nhận một xung đột khác đã biến vấn đề ý chí tự do thành một song đề hoàn chỉnh: ý chí tự do không tương thích với [thuyết vô định](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_v%C3%B4_%C4%91%E1%BB%8Bnh&action=edit&redlink=1). Giả sử các hành động của bạn không được quyết định bởi sự kiện nào đã xảy ra trước đó, khi đó có vẻ như các hành động của bản hoàn toàn ngẫu nhiên. Hơn nữa, điểm quan trọng nhất với Hume là chúng không được quyết định bởi tính cách của bạn – ước muốn, sở thích, các giá trị, v.v... Làm sao ta có thể bắt ai đó chịu trách nhiệm về một hành động đã xảy ra một cách ngẫu nhiên? Ý chí tự do có vẻ đòi hỏi thuyết quyết định, vì nếu không, chủ thể và hành động sẽ không thể được kết nối theo cách mà các hành động được lựa chọn một cách tự do đòi hỏi. Vậy là hiện nay khi hầu như ai cũng tin vào ý chí tự do, ý chí tự do vừa có vẻ mâu thuẫn với thuyết quyết định, vừa có vẻ đòi hỏi thuyết quyết định. Quan niệm của Hume là hành vi của con người, cũng như mọi vật khác, có nguyên nhân, và do đó, việc giữ cho mọi người có trách nhiệm với hành động của mình phải tập trung vào việc khen thưởng hoặc trừng phạt họ theo một cách mà khi đó họ sẽ cố gắng làm những điều đáng ước muốn và tránh những việc đáng bị chê trách, xét trên quan điểm đạo đức. (Xem thêm [Compatibilism](/w/index.php?title=Compatibilism&action=edit&redlink=1).)
### Luận đề miêu tả-quy chuẩn[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=10)]
Hume ghi nhận rằng nhiều tác giả đưa ra các phát biểu "nên thế nào" trên cơ sở các phát biểu "là gì" (
[Luận đề miêu tả-quy chuẩn](/w/index.php?title=Lu%E1%BA%ADn_%C4%91%E1%BB%81_mi%C3%AAu_t%E1%BA%A3-quy_chu%E1%BA%A9n&action=edit&redlink=1)). Chẳng hạn, "Có nhiều học sinh cấp 3 học lệch, vậy ta nên cộng điểm thi Đại học cho những học sinh nào học đều các môn." Nhưng có lẽ có một sự khác biệt lớn giữa các phát biểu có tính miêu tả (là gì) và các phát biểu mang tính quy chuẩn (nên thế nào). Hume kêu gọi các tác giả cảnh giác với việc thay đổi chủ đề theo kiểu này mà không đưa ra một lời giải thích các phát biểu "nên" được suy diễn từ các phát biểu "là" theo cách nào. Nhưng chính xác là bằng cách nào mà ta có thể rút ra một câu "nên" từ một câu "là"? Câu hỏi đó đã trở thành một trong những câu hỏi trung tâm của lý thuyết luân lý, và Hume thường đứng về phe cho rằng một sự suy diễn như vậy là không thể được. Có người cho rằng Hume không nói rằng người ta không thể đi từ một phát biểu về sự kiện đến một phát biểu về luân lý, mà rằng người ta không thể làm điều đó mà lại bỏ qua cảm tính của con người. Ví dụ, phát biểu sau được cho là không có đạo đức: "Trái Đất đang có nguy cơ lâm vào khủng hoảng do dân số quá cao, do đó việc hàng năm có nhiều người chết do thiên tai là chuyện tốt." Tuy nhiên, nó không mâu thuẫn với lý tính mà chỉ bị phản đối bởi cảm tính của con người. Có lẽ Hume là một trong những tác giả đầu tiên phân biệt giữa các mệnh đề miêu tả (là gì) và các mệnh đề quy chuẩn (nên như thế nào), đây là vấn đề phổ biến trong các ngành [khoa học xã hội](/wiki/Khoa_h%E1%BB%8Dc_x%C3%A3_h%E1%BB%99i) và triết học đạo đức. [G. E. Moore](/w/index.php?title=G._E._Moore&action=edit&redlink=1) đã bảo vệ một quan điểm tương tự với "luận cứ câu hỏi mở" của ông, với ý định chứng minh rằng mọi sự xác định các phẩm chất đạo đức theo các đặc điểm tự nhiên đều là sai - cái gọi là [thuyết ngụy biện tự nhiên chủ nghĩa](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_ng%E1%BB%A5y_bi%E1%BB%87n_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn_ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a&action=edit&redlink=1) ( *naturalistic fallacy*).
### Thuyết vị lợi[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=11)]
Có lẽ Hume đã là người đầu tiên, cùng với các thành viên khác của thời kỳ
[Khai sáng Scolland](/w/index.php?title=Khai_s%C3%A1ng_Scolland&action=edit&redlink=1), đề ra tư tưởng rằng có thể tìm giải thích cho các nguyên tắc đạo đức trong [lợi ích](/w/index.php?title=L%E1%BB%A3i_%C3%ADch&action=edit&redlink=1) mà chúng khuyến khích. Tuy [Francis Hutcheson](/w/index.php?title=Francis_Hutcheson&action=edit&redlink=1), một đồng bào của ông, là người đặt ra khẩu hiệu "hạnh phúc tối đa cho số đông" ( *"greatest happiness for the greatest numbers"*), nhưng từ việc đọc *Luận thuyết* của Hume mà [Jeremy Bentham](/wiki/Jeremy_Bentham) đã lần đầu tiên cảm thấy sức mạnh của một hệ thống vị lợi chủ nghĩa. Tuy nhiên, chủ nghĩa vị lợi sơ khai của Hume rất đặc biệt từ góc nhìn của chúng ta. Ông không cho rằng sự kết hợp của các con số đếm về lợi ích có thể cho ra một công thức để đi tới chân lý đạo đức. Ngược lại, Hume là một người theo chủ nghĩa cảm tính đạo đức, ông cho rằng các nguyên tắc đạo đức không thể được minh giải bằng tri thức. Đơn giản là ta cảm thấy một số nguyên tắc là đúng và những người khác thì không; và lý do tại sao các nguyên tắc đạo đức theo chủ nghĩa vị lợi được ta công nhận là vì chúng khuyến khích lợi ích của cả ta và những người khác, những người mà ta có sự thông cảm. Con người được cấu tạo để đồng ý với những gì giúp cho xã hội, nghĩa là lợi ích công cộng. Hume đã sử dụng hiểu biết sâu sắc này để giải thích cách chúng ta đánh giá nhiều hiện tượng đa dạng, từ các thể chế xã hội và các chính sách của chính phủ cho đến các tính cách và tài năng.
### Vấn đề về các phép mầu[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=12)]
Viện dẫn đến các
[phép màu](/w/index.php?title=Ph%C3%A9p_m%C3%A0u&action=edit&redlink=1) là một cách hay được dùng để chứng minh cho một tôn giáo. Nhưng Hume lý luận rằng, các [phép màu](/w/index.php?title=Ph%C3%A9p_m%C3%A0u&action=edit&redlink=1) không bao giờ có thể hỗ trợ tôn giáo được là bao. Trong bài luận của Hume có một số luận cứ mà tất cả đều dựa vào khái niệm của ông về một phép màu: một sự vi phạm [các quy luật của tự nhiên](/wiki/V%E1%BA%ADt_l%C3%BD_h%E1%BB%8Dc) được thực hiện bởi Chúa trời. Một luận cứ khẳng định rằng các quy luật của thiên nhiên không thể bị vi phạm. Một luận cứ khác cho rằng các lời chứng của con người không bao giờ đủ tin cậy, hay nói cách khác là có bằng chứng đủ mạnh, để hủy bỏ các bằng chứng mà ta đã có về các quy luật tự nhiên. Nói tóm lại, các tuyên bố phi thường đòi hỏi các bằng chứng phi thường. Điểm này đã được áp dụng nhiều nhất cho câu hỏi về [sự phục sinh của Jesus](/wiki/S%E1%BB%B1_Ph%E1%BB%A5c_sinh_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu), vấn đề mà chắc chắn Hume sẽ đặt câu hỏi *"Điều gì có khả năng xảy ra hơn – việc một người chết sống lại hay bằng chứng này đã bị nhầm lẫn bằng cách nào đó?"* Hoặc, thẳng thừng hơn, *"Điều gì có khả năng xảy ra hơn – ngài Uri Geller quả thực có thể dùng ý nghĩ để bẻ cong thìa, hay là có một trò bịp nào đó?"*. Luận cứ này là xương sống của phong trào hoài nghi và là một vấn đề mang tính thời sự đối với các nhà lịch sử tôn giáo.
### Luận cứ thiết kế[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=13)]
Một trong những luận cứ cổ và phổ biến về
[Sự tồn tại của Chúa trời](/w/index.php?title=S%E1%BB%B1_t%E1%BB%93n_t%E1%BA%A1i_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_tr%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1) là [luận cứ thiết kế](/wiki/Lu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A9_m%E1%BB%A5c_%C4%91%C3%ADch). Luận cứ đó nói rằng tất cả các trật tự và 'mục đích' trong thế giới chứng tỏ một nguồn gốc thần thánh. Hume đã phê phán luận cứ thiết kế trong " [Đối thoại về tôn giáo tự nhiên](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%91i_tho%E1%BA%A1i_v%E1%BB%81_t%C3%B4n_gi%C3%A1o_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn&action=edit&redlink=1)" và " [Câu hỏi về hiểu biết của con người](/w/index.php?title=C%C3%A2u_h%E1%BB%8Fi_v%E1%BB%81_hi%E1%BB%83u_bi%E1%BA%BFt_c%E1%BB%A7a_con_ng%C6%B0%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1)" và mặc dù vấn đề vẫn chưa dứt, nhiều người tin rằng Hume đã giết chết hẳn luận cứ đó. Dưới đây là một số luận điểm của ông:
- Luận cứ thiết kế chỉ khả thi khi trật tự và mục đích được quan sát thấy khi chúng được tạo ra từ thiết kế. Nhưng trật tự được quan sát một cách đều đặn, từ những quá trình có vẻ như vô thức như sự kết tinh của các bông tuyết hay sự tạo tinh thể. Thiết kế chỉ giải thích cho một phần nhỏ xíu của trải nghiệm của chúng ta về trật tự và 'mục đích'.
- Hơn nữa, luận cứ thiết kế được dựa trên một phép tương tự không hoàn chỉnh: nhờ có kinh nghiệm của ta với các đối tượng, ta có thể nhận ra các đối tượng do con người thiết kế, chẳng hạn khi so sánh một đống đá với một bức tường gạch. Nhưng để chỉ ra một Vũ trụ được thiết kế, ta sẽ cần phải có trải nghiệm về một loạt các vũ trụ khác nhau. Vì ta chỉ trải nghiệm một vũ trụ, nên phép tương tự không thể được áp dụng.
- Ngay cả nếu luận cứ thiết kế hoàn toàn thành công, nó không thể thiết lập một
[thuyết hữu thần](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_h%E1%BB%AFu_th%E1%BA%A7n)( *theism*) vững chắc; người ta có thể dễ dàng đi đến kết luận rằng cấu hình của vũ trụ là kết quả của một tác nhân nào đó mơ hồ về mặt đạo đức và có thể không có trí thông minh, hay một số tác nhân mà phương pháp của chúng hầu như không tương tự với thiết kế của con người.
- Nếu một thế giới tự nhiên có trật tự đòi hỏi một nhà thiết kế đặc biệt, thì tâm thức của Chúa trời (cũng rất trật tự) "cũng" đòi hỏi một nhà thiết kế đặc biệt. Và khi đó nhà thiết kế này lại cần đến một nhà thiết kế khác, cứ tiếp tục như vậy mãi mãi. Nếu ta có thể bằng lòng với một tâm thức thần thánh với trật tự tự thân một cách không giải thích được, thì tại sao lại không thể bằng lòng với một thế giới tự nhiên với trật tự tự thân một cách không giải thích được?
- Thông thường, cái có vẻ là mục đích, khi trông có vẻ như đối tượng X có tính chất F để có được kết quả O, có thể được giải thích rõ hơn bằng một quá trình lọc: nghĩa là, đối tượng X chắc đã không thể tồn tại nếu nó không có tính chất F, và kết quả O chỉ đáng quan tâm đối với chúng ta như là một cách con người quy chiếu mục đích lên tự nhiên. Cách giải thích
[mục đích](/wiki/M%E1%BB%A5c_%C4%91%C3%ADch)theo cơ chế này đã đoán trước về lý thuyết [chọn lọc tự nhiên](/wiki/Ch%E1%BB%8Dn_l%E1%BB%8Dc_t%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn)(xem thêm [Anthropic principle](/w/index.php?title=Anthropic_principle&action=edit&redlink=1))
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=14)]
- Anderson, R. F. (1966).
*Hume’s First Principles*, University of Nebraska Press, Lincoln.
- Ayer, A. J. (1936).
*Language, Truth and Logic*. London.
- Broackes, Justin (1995).
*Hume, David*, in Ted Hoderich (ed.) *The Oxford Companion to Philosophy*, New York, Oxford University Press,
- Daiches D., Jones P., Jones J. (eds)
*The Scottish Enlightenment: 1730 - 1790 A Hotbed of Genius*The University of Edinburgh, 1986. In paperback, The Saltire Society, 1996 [ISBN 0-85411-069-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0854110690)
- Einstein, A. (1915)
*Letter to*, Schwarzschild, B. (trans. & ed.) in [Moriz Schlick](/w/index.php?title=Moriz_Schlick&action=edit&redlink=1) *The Collected Papers of Albert Einstein*, vol. 8A, R. Schulmann, A. J. Fox, J. Illy, (eds.) Princeton U. Press, Princeton, NJ (1998), p. 220.
- Flew, A. (1986).
*David Hume: Philosopher of Moral Science*, Basil Blackwell, Oxford.
- Fogelin, R. J. (1993).
*Hume’s scepticism*. In Norton, D. F. (ed.) (1993). *The Cambridge Companion to Hume*, Cambridge University Press, pp. 90–116.
- Hume, D. (EHU) (1777).
*An Enquiry concerning Human Understanding*. Nidditch, P. N. (ed.), 3rd. ed. (1975), Clarendon Press, Oxford.
- Husserl, E. (1970).
*The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology*, Carr, D. (trans.), Northwestern University Press, Evanston.
- Kolakowski, L. (1968).
*The Alienation of Reason: A History of Positivist Thought*, Doubleday, Garden City.
- Morris, William Edward,
*David Hume*, [Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2001 Edition), Edward N. Zalta (ed.)](http://plato.stanford.edu/archives/spr2001/entries/hume/The)
- Norton, D. F. (1993).
*Introduction to Hume’s thought*. In Norton, D. F. (ed.), (1993). *The Cambridge Companion to Hume*, Cambridge University Press, pp. 1–32.
- Penelhum, T. (1993).
*Hume’s moral philosophy*. In Norton, D. F. (ed.), (1993). *The Cambridge Companion to Hume*, Cambridge University Press, pp. 117–147.
- Phillipson, N. (1989).
*Hume*, Weidenfeld & Nicolson, London.
- Popper. K. (1960).
*Knowledge without authority*. In Miller D. (ed.), (1983). *Popper*, Oxford, Fontana, pp. 46–57.
- Robinson, Dave & Groves, Judy (2003).
*Introducing Political Philosophy*. Icon Books. [ISBN 1-84046-450-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/184046450X).
- Russell, B. (1946).
*A History of Western Philosophy*. London, Allen and Unwin.
- Spiegel, Henry William,(1991).
*The Growth of Economic Thought*, 3rd Ed., Durham: Duke University Press.
- Stroud, B. (1977).
*Hume*, Routledge, London & New York.
- Taylor, A. E. (1927).
*David Hume and the Miraculous*, Leslie Stephen Lecture. Cambridge, pp. 53–4.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=15)]
## Đọc thêm[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=16)]
- Johnson, David
*Hume, Holism and Miracles.*Cornell University Press: Ithaca, 1999. [ISBN 0-8014-3663-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/080143663X)
- Siebert, Donald T.
*The Moral Animus of David Hume.*University of Delaware Press: Newark, 1990.
- Russell, Paul,
*Freedom and Moral Sentiment: Hume's Way of Naturalizing Responsibility*Oxford University Press: New York & Oxford, 1995.
- Braham, Ernest G.
*The Life of David Hume - the terrible David.*J. Martin Stafford, Altringham, 1987.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=17) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=17)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=David_Hume&veaction=edit§ion=18) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=David_Hume&action=edit§ion=18)]
|
|![]()
|
|
- Bản trực tuyến của các tác phẩm của Hume:
*tại* [A Treatise of Human Nature](http://www.gutenberg.org/etext/4705) [Dự án Gutenberg](/wiki/D%E1%BB%B1_%C3%A1n_Gutenberg)( *Luận thuyết về bản chất con người*) *tại* [The History of England, Volume I](http://www.gutenberg.org/etext/10574) [Dự án Gutenberg](/wiki/D%E1%BB%B1_%C3%A1n_Gutenberg)( *Lịch sử nước Anh, Tập 1*) *tại* [An Enquiry Concerning the Principles of Morals](http://www.gutenberg.org/etext/4320) [Dự án Gutenberg](/wiki/D%E1%BB%B1_%C3%A1n_Gutenberg) *tại* [An Enquiry Concerning Human Understanding](http://www.gutenberg.org/etext/9662) [Dự án Gutenberg](/wiki/D%E1%BB%B1_%C3%A1n_Gutenberg) *tại* [Dialogues Concerning Natural Religion](http://www.gutenberg.org/etext/4583) [Dự án Gutenberg](/wiki/D%E1%BB%B1_%C3%A1n_Gutenberg) [David Hume](http://utilitarian.net/hume): Tài liệu về Hume: sách, bài báo, tra cứu từ điển bách khoa. [Hume Society](http://humesociety.org): Một hội học giả quốc tế.
- Từ điển Bách khoa Toàn thư Triết học Stanford:
[David Hume](http://www.jamesboswell.info/People/people.php?person=59)tại Hướng dẫn của James Boswell [Các phiên bản đơn giản của Luận thuyết Quyển 1, First Enquiry, and Dialogues on Natural Religion](http://www.earlymoderntexts.com/f_hume.html)
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1065 miss, cp1053 miss

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
10 năm về trước, ngày 22 tháng 11 năm 2005, bà Angela Merkel được bầu làm Thủ tướng CHLB Đức.
10 năm về trước, ngày 22 tháng 11 năm 2005, bà Angela Merkel được bầu làm Thủ tướng CHLB Đức.
10 năm về trước, ngày 22 tháng 11 năm 2005, bà Angela Merkel được bầu làm Thủ tướng CHLB Đức.
Triển lãm sản phẩm quốc phòng tại Trung Đông
Tuổi trẻ toàn thế giới hội ngộ ở nước Nga
Việt Nam: Hậu quả thiên tai
Ngày 07-13 tháng 10: Thế giới và con người qua ống kính máy ảnh
## Toàn bộ bình luậnHiển thị nhiều bình luận hơn (
20)
Hiển thị những bình luận mới (
0)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# Opametite Vaš televizor
## 13.990,00 DIN
4K UltraHD risiver i medija plejer sa DVB-T2/DVB-C tjunerom i Android sistemom, nadograđuje bilo koji televizor na SmartTV.
Za više informacije kliknite
[ovde](https://www.avmarket.rs/amiko-a4-t2-c-smart-android-risiver-i-medija-plejer.html).
4K UltraHD risiver i medija plejer sa DVB-T2/DVB-C tjunerom i Android sistemom, nadograđuje bilo koji televizor na SmartTV.
Za više informacije kliknite
[ovde](https://www.avmarket.rs/amiko-a4-t2-c-smart-android-risiver-i-medija-plejer.html).
Vodootporni Bluetooth zvučnik sa fenomenalnim zvukom, ugrađenom punjivom baterijom autonomije 12h i mikrofonom za handsfree pozive.
**Kaiwei KV3950 auto radio**
Povoljan auto radio sa USB/Aux ulazima i čitačem SD/MMC memorijskih kartica, podržava MP3 muziku. Snaga 4x45W.
**JBL Control X Wireless**
JBL bežični zvučnici za police sa pravim Hi-Fi zvukom. Ugrađena Bluetooth konekcija i punjiva baterija.
**RCF PL 6X zvučnik**
Dvosistemski ugradni zvučnik sa 15cm basom, namenjen za ugradnju u spuštene plafone. Odličan za neupadljivo ozvučenje poslovnih prostora i drugih lokala.
Kompaktna kamera za video nadzor sa Wi-Fi konekcijom, veoma jednostavna za montažu i podešavanje. Snima u Full HD rezoluciji direktno na memorijsku karticu od 32GB.
**Mini DisplayPort na DisplayPort kabal**
Kabal za povezivanje DisplayPort monitora na MacBook i druge računare sa mini DisplayPort izlazima. Dužina 2m.
**Asus RP-N12 Wi-Fi repeater**
Jednostavan i pouzdan Wi-Fi repeater za proširenje dometa postojeće Wi-Fi mreže, posebno pogodan za objekte veće površine ili sa više spratova.
**Genius powerbank baterija**
Univerzalna eksterna baterija (powerbank) za punjenje iPhone/Android telefona i svih drugih uređaja koji se pune putem USB ulaza.
Najkompletniji univerzalni daljinski za klime. Preko 4000 kodova u memoriji - podržava sve poznate klime uključujući invertorske.
**Baterija CR1620 Varta**
Šifra: 04898
Cena je po komadu.
|Proizvođač||Varta|
|Specifikacija||N/A|
Samo registrovani korisnici mogu napisati recenziju. Molimo Vas
[logujte](https://www.avmarket.rs/customer/account/login/referer/aHR0cHM6Ly93d3cuYXZtYXJrZXQucnMvY2F0YWxvZy9wcm9kdWN0L3ZpZXcvaWQvMjQwNy8jcmV2aWV3LWZvcm0,/) se ili se [registrujte](https://www.avmarket.rs/customer/account/create/) **Baterija CR1620 Varta**
Šifra: 04898
Cena je po komadu.
|Proizvođač||Varta|
|Specifikacija||N/A|
Samo registrovani korisnici mogu napisati recenziju. Molimo Vas
[logujte](https://www.avmarket.rs/customer/account/login/referer/aHR0cHM6Ly93d3cuYXZtYXJrZXQucnMvY2F0YWxvZy9wcm9kdWN0L3ZpZXcvaWQvMjQwNy8jcmV2aWV3LWZvcm0,/) se ili se [registrujte](https://www.avmarket.rs/customer/account/create/)
Lajkujte našu
[stranicu na Fejsbuku](http://www.facebook.com/avmarketrs) i pratite najnovija dešavanja i eXtra ponude za naše fanove ;)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Set-Cookie: frontend=6ogfjq2d35osk60dpsf7he46p7; expires=Tue, 17-Oct-2017 18:01:34 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Thanh Niên](/thanhnien.vn-bao-thanh-nien-thanh-nien/p/19.epi)
[Nam thanh niên chết bất thường trong khuôn viên trường Đại học Hutech](/nam-thanh-nien-chet-bat-thuong-trong-khuon-vien-truong-dai-hoc-hutech/r/23605189.epi)
[SaoStar](/saostar.vn-saostar/p/329.epi)
[Ngoài kịch bản xuất sắc, phim 'The Invisible Guest' 'lừa' khán giả nhờ yếu tố này](/ngoai-kich-ban-xuat-sac-phim-the-invisible-guest-lua-khan-gia-nho-yeu-to-nay/r/23605107.epi)
[Thanh Niên](/thanhnien.vn-bao-thanh-nien-thanh-nien/p/19.epi)
[Siêu máy bơm không hiệu quả: Dưới miệng cống đường Nguyễn Hữu Cảnh đầy rác](/sieu-may-bom-khong-hieu-qua-duoi-mieng-cong-duong-nguyen-huu-canh-day-rac/r/23605102.epi)
[ANTĐ](/anninhthudo.vn-bao-an-ninh-thu-do-antd/p/106.epi)
[86 đội bóng sẵn sàng tranh tài Giải bóng đá học sinh THPT Hà Nội 2017](/86-doi-bong-san-sang-tranh-tai-giai-bong-da-hoc-sinh-thpt-ha-noi-2017/r/23605114.epi)
[Tiin](/tiin.vn-tiin/p/239.epi)
[Quốc vương quá cố Bhumibol qua lời kể của một người dân: Nếu Quốc vương sinh ra thêm một lần nữa, tôi xin làm thần dân của Người](/quoc-vuong-qua-co-bhumibol-qua-loi-ke-cua-mot-nguoi-dan-neu-quoc-vuong-sinh-ra-them-mot-lan-nua-toi-xin-lam-than-dan-cua-nguoi/r/23605185.epi)
[VOV](/vov.vn-bao-vov-vov/p/65.epi)
[Bốc thăm play-off World Cup 2018: Italia đại chiến Thụy Điển](/boc-tham-play-off-world-cup-2018-italia-dai-chien-thuy-dien/r/23605059.epi)
[Thanh Niên](/thanhnien.vn-bao-thanh-nien-thanh-nien/p/19.epi)
[Vĩnh Long: Sập la phông trường học, 9 học sinh nhập viện](/vinh-long-sap-la-phong-truong-hoc-9-hoc-sinh-nhap-vien/r/23604963.epi)
[VTV](/vtv.vn-bao-vtv-vtv/p/24.epi)
[5 ngày sau vỡ đê, người dân Chương Mỹ vẫn bơi trong nước lũ](/5-ngay-sau-vo-de-nguoi-dan-chuong-my-van-boi-trong-nuoc-lu/r/23604855.epi)

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: private

X-Cache: MISS from xCache11-01


markdown:
Dự án có tổng chiều dài tuyến gần 60km với vốn đầu tư gần 1.800 tỷ đồng, trong đó Ngân hàng Đầu tư và Phát triển Việt Nam (BIDV) tài trợ gần 1.600 tỷ đồng, phần còn lại là vốn đối ứng của doanh nghiệp. Tuyến đường có tiêu chuẩn thiết kế kỹ thuật đường cấp III đồng bằng, vận tốc thiết kế 80km/h, mặt đường bê tông nhựa rộng 11m gồm 2 làn xe cơ giới; đoạn qua đô thị trước mắt đầu tư với quy mô chiều rộng nền đường 23,5m, bao gồm 4 làn xe cơ giới, 2 làn xe hỗn hợp.
Phương thức khai thác hoàn vốn đầu tư dự án là từ thu phí giao thông trên 2 trạm thu phí tại Km 1610+800 và Km 1667+470, bắt đầu thu phí từ tháng 1-2016. Mức thu phí bằng 3,5 lần mức cơ bản tại Thông tư 90/2004/TT-BTC ngày 7-9-2004 của Bộ Tài chính.
** ĐỨC TRUNG**

X-Cache: MISS from cache30


markdown: Truy lùng cá sấu “đào tẩu” VnMedia 12/11/2007 00:14 GMT+7 5 đăng lại TT - Trại nuôi cá sấu Yang Bay của Tổng công ty Khánh Việt (Khatoco) nằm tại xã Khánh Phú, huyện Khánh Vĩnh, Khánh Hòa bị vỡ ngày 10-11 vì mưa lũ. Nhân cơ hội “trời cho”, nhiều cá sấu đã trốn trại đi “ngao du”. zalo facebook Tin liên quan

X-Cache: MISS from xCache11-02


markdown:
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Trung Quốc
Mã hàng : AKI-113-3841
Mã hàng : AKI-113-4174
Mã hàng : AKI-113-4175
Mã hàng : AKI-113-4176
Mã hàng : AKI-113-4177
Mã hàng : AKI-117-5264
Mã hàng : INE-416-0928
Mã hàng : AKI-410-1208
Mã hàng : AKI-608-0160
Mã hàng : ERA-405-1250

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
Tất cả
danh mục
Danh mục sản phẩm
Di động - Điện tử - KTS
Điện lạnh - Gia dụng
Máy tính - Thiết bị VP
Mẹ và Bé
Sức khỏe - Làm đẹp
Thời trang
Sách - VPP
Thể thao - Dã ngoại
Thực phẩm - Bách hóa
Ô tô / Xe máy
Thiết bị di động
Điện thoại
Máy tính bảng
Đồng hồ thông minh
Sạc dự phòng
Gậy chụp ảnh
Bao da - Ốp lưng
Điện tử
Tivi
Dàn âm thanh
Đầu DVD - Karaoke
Máy ảnh Mirrorless
Máy ảnh DSLR
Máy ảnh KTS
Máy ảnh lấy ngay
Ống kính - Lens
Máy quay
Camera hành trình
Flycam
Loa nghe nhạc
Tai nghe
Thẻ nhớ
Máy chơi game
Đĩa game
Máy ghi âm
Camera quan sát
Đầu ghi camera
Điện lạnh - Gia dụng
Tủ lạnh
Máy lạnh
Máy giặt
Máy sấy quần áo
Máy nước nóng
Tủ đông / Tủ mát
Điện gia dụng
Bàn ủi / Bàn là
Máy hút bụi
Quạt
Lò vi sóng
Lò nướng
Nồi cơm điện
Nồi áp suất
Máy xay
Máy ép trái cây
Bếp ga
Bếp hồng ngoại
Bếp từ
Bình thủy điện
Ấm siêu tốc
Bình giữ nhiệt
Máy làm bánh
Cây nước nóng lạnh
Máy hút mùi
Máy lọc nước
Máy may
Tủ sấy quần áo
Máy lọc không khí
Máy phun sương
Máy tính - Thiết bị VP
Máy in
Máy scan
Máy chiếu
Bộ lưu điện - UPS
Máy fax
Máy photocopy
Máy hủy tài liệu
Máy chấm công
Máy in hóa đơn
Máy in mã vạch
Laptop
Máy tính để bàn
Màn hình máy tính
Linh kiện
CPU
Mainboard
RAM
Ổ cứng
Card màn hình
Nguồn máy tính
Bàn phím
Chuột
USB lưu trữ
Pin - Sạc
Thiết bị mạng
Router - Modem
Access point
Thiết bị wifi
Switch
Card mạng
Mẹ và bé
Sữa
Thức ăn dặm
Tã / Bỉm
Bình sữa
Núm ty
Máy hút sữa
Máy tiệt trùng bình sữa
Ghế ăn dặm
Xe đẩy
Đai / Địu
Ghế ngồi ô tô
Ghế rung
Vệ sinh cho bé
Dụng cụ hút mũi
Búp bê
Thú nhồi bông
Siêu nhân - Rô bốt
Xe điều khiển
Đồ chơi lắp ráp
Đồ chơi gỗ
Đồ chơi giáo dục
Sức khỏe - Làm đẹp
Kem trang điểm
Phấn trang điểm
Má hồng
Son môi
Mascara
Màu mắt
Kem chống nắng
Mặt nạ
Sữa rửa mặt
Dụng cụ trang điểm
Sữa tắm - Xà bông
Lăn khử mùi - Xịt khử mùi
Dầu gội - Xả
Dưỡng tóc
Dưỡng thể
Massage - Tẩy tế bào chết
Nước hoa hồng - Xịt khoáng
Chăm sóc nail
Nước hoa
Vitamin - Thực phẩm bổ sung
Cân sức khỏe
Máy đo đường huyết
Máy đo huyết áp
Nhiệt kế
Máy sấy tóc
Máy tạo kiểu tóc
Tông đơ
Bao cao su
Gel bôi trơn
Vệ sinh phụ nữ
Thời trang
Áo nữ
Quần nữ
Đầm
Đồ lót
Giày nữ
Túi xách nữ
Khăn choàng nữ
Mắt kính nữ
Áo nam
Quần nam
Đồ lót nam
Giày nam
Thắt lưng nam
Đồng hồ nam
Mắt kính nam
Ví nam
Vali
Balo
Đồng hồ
Mắt kính
Túi xách
Mũ - nón
Trang sức
Thời trang cho bé
Sách
Sách học ngoại ngữ
Từ điển
Sách Giáo Khoa
Sách tham khảo cấp I
Sách tham khảo cấp II
Sách tham khảo cấp III
Lịch sử - Địa lý
Sách Y Học
Sách Thường Thức - Đời Sống
Sách kinh tế
Văn học Việt Nam
Văn học Nước ngoài
Sách thiếu nhi
Truyện Tranh, Manga, Comic
Sách Khoa Học - Kỹ Thuật
Giáo trình Đại học - Cao đẳng
Sách Tôn Giáo - Tâm Linh
Sách Tâm lý - Giới tính
Sách Văn Hoá - Du Lịch
Sách Bà Mẹ - Em Bé
Sách Kỹ Năng - Sống Đẹp
Sách Kiến Thức Tổng Hợp
Văn phòng phẩm
Bút viết
Ba lô, cặp học sinh
Dụng cụ học tập
Giấy in
File, bìa
Đồ dùng VP
Quà lưu niệm
Hoạt động dã ngoại
Áo mưa - Dù
Câu cá
Leo núi - Dã ngoại
Patin - Ván trượt
Xe đạp
Phụ kiện xe đạp
Máy chạy bộ
Dụng cụ tập bụng
Tạ thể hình
Xe đạp tập thể dục
Bóng bàn
Bóng đá
Bơi lội
Cầu long
Phụ kiện
Thực phẩm - Bách hóa
Bánh - Snack
Kẹo
Bia - Rượu
Nước ngọt - Nước trái cây - Siro
Kem
Trà - Cà phê - Ca cao
Đồ uống khác
Sữa - Chế phẩm sữa
Ngũ cốc - Bột
Gạo
Dầu ăn
Đồ hộp
Gia vị - Đồ chấm
Rau - Củ - Quả
Thực phẩm đông lạnh
Thực phẩm khô
Thực phẩm tươi sống
Bàn chải đánh răng
Kem đánh răng
Băng vệ sinh - Tã người lớn
Bột giặt - Nước giặt
Nước xả quần áo
Giấy vệ sinh
Nước lau sàn
Nước rửa chén
Ô tô - Xe máy
Xe điện
Xe máy
Ô tô
Âm thanh ô tô
Phụ kiện ô tô - Xe máy
Bánh xe - Vỏ xe
Phụ tùng ô tô - Xe máy
Vệ sinh xe
Bảo hộ đi xe
Bảo vệ giám sát
Dầu nhớt
Mũ bảo hiểm
Sách
Điện Ảnh - Nhạc - Họa
Mỹ Thuật - Kiến Trúc
Sắp xếp:
Phổ biến
Phổ Biến
Giá tăng dần
Giá giảm dần
Sản phẩm lọc theo
Danh mục
Sách Tô Màu Dành Cho Người Lớn
(45)
Mỹ Thuật - Kiến Trúc
(6)
Âm nhạc - Điện ảnh
(6)
Tác giả
Nhiều Tác Giả
(1)
Jean Arestein
(1)
Anh Tuấn - Công Sơn
(1)
Nhãn hiệu
...
(3)
Mức giá
30 ngàn - 100 ngàn
(3)
Trên 100 ngàn
(1)
Áp dụng
So sánh giá
Bách Khoa Toàn Thư Thực Hành Hội Họa
126.000
Hội họa là nghệ thuật tạo hình giàu sức gợi, biểu cảm và sáng tạo. Đó là sự kết hợp giữa những đường nét, màu sắc, hình thể, để có một bố cục hoàn hảo... với các chất liệu như chì, màu nước, sơn dầu...,..
So sánh giá
Các Mẫu Vẽ Chân Dung
16.800
Hình tượng nhân vật là hoàn mỹ sinh động nhất, lại giàu biến đổi trong trạng thái hành động, biểu hiện tình cảm và tính cách đặc biệt. Vì thế để vẽ được chính xác hình tượng nhân vật là một điều tương đối khó,.....
Đến nơi bán
Bộ Mỹ Thuật Căn Bản Và Nâng Cao (Vẽ Chim - Vẽ Nho Và Hoa Khiên Ngư)
30.000
Đến nơi bán
Mỹ Thuật Châu Á - Quy Pháp Tạo Hình Và Phong Cách
100.000
Đến nơi bán
Bộ Phương Pháp Phác Họa Tranh Đầu Người - Tự Học Vẽ Chân Dung Thạch Cao (2 Cuốn)
39.500
Đến nơi bán
TedBooks - Tương Lai Của Kiến Trúc
63.000
Mỹ Thuật - Kiến Trúc
Có thể bạn quan tâm
††
SoSanhGia.com là một công cụ so sánh giá online, không bán hàng. Vui lòng liên hệ nơi bán để tìm hiểu thông tin tình trạng hàng hóa, thanh toán và chính sách vận chuyển.
Thiết bị Di động
Điện thoại di động
Máy tính bảng
Đồng hồ thông minh
Sạc dự phòng
Gậy chụp ảnh
Bao da / Ốp lưng
Kỹ thuật số
Máy ảnh Mirrorless
Máy ảnh DSLR
Máy ảnh KTS
Ống kính - Lens
Máy quay
Loa nghe nhạc
Tai nghe
Thẻ nhớ
Camera hành trình
Camera quan sát
Điện lạnh
Tủ lạnh
Máy lạnh
Máy giặt
Máy sấy quần áo
Máy nước nóng
Tủ đông / Tủ mát
Điện gia dụng
Lò vi sóng
Lò nướng
Nồi cơm điện
Nồi áp suất
Máy xay
Máy ép trái cây
Bếp ga
Bếp hồng ngoại
Bếp từ
Bình thủy điện
Thiết bị VP
Máy in
Máy scan
Máy chiếu
Bộ lưu điện - UPS
Máy fax
Máy photocopy
Máy hủy tài liệu
Máy chấm công
Máy tính
Laptop
Máy tính để bàn
Màn hình máy tính
CPU
Mainboard
RAM
Ổ cứng
Card màn hình
Mẹ và Bé
Sữa
Thức ăn dặm
Tã / Bỉm
Bình sữa
Núm ty
Máy hút sữa
Máy tiệt trùng bình sữa
Sức khỏe làm đẹp
Kem trang điểm
Phấn trang điểm
Má hồng
Son môi
Mascara
Màu mắt
Kem chống nắng
Sữa rửa mặt
Dụng cụ trang điểm
Thời trang nữ
Thời trang
Áo nữ
Quần nữ
Đầm
Đồ lót
Giày nữ
Túi xách nữ
Khăn choàng nữ
Mắt kính nữ
Thời trang nam
Áo nam
Quần nam
Giày nam
Thắt lưng nam
Đồng hồ nam
Mắt kính nam
Ví nam
CÔNG TY CỔ PHẦN
KEYCAP
Tầng 5, Tòa nhà Songdo, 62A Phạm Ngọc Thạch, P6, Q3, HCM
Copyright © 2017 KEYCAP Jsc
Email:
info@sosanhgia.com
Đối tác liên hệ
Việt Nam
DÀNH TẶNG
RIÊNG BẠN
Chỉ 30 giây đăng ký để nhận ngay thông tin khuyến mãi từ hàng trăm cửa hàng
Hoàn tất

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


markdown:
Kinh doanh
Trung Đông
Châu Âu
Thế giới
Phong cách
Bóng đá
Quần vợt
Đức Duy (Vietnam+)
03/08/2015 15:12 GMT+7
Bản in
Kinh tế
Doanh nghiệp
Ôtô-Xe máy
Kinh doanh
Xã hội
Pháp luật
Trung Đông

Connection: keep-alive

Cache-Control: no-cache


markdown:
[](/a/4073423.html)
Tin tức: http://www.facebook.com/VOATiengViet, http://www.youtube.com/VOATiengVietVideo, http://www.voatiengviet.com. Nếu không vào được VOA, xin các bạn hãy vào http://vn3000.com để vượt tường lửa. Công nghệ Tăng cường Thực tế Ảo (AR) hiện đang bị thống trị bởi các công ty Mỹ và châu Âu. Tuy nhiên, một công ty đến từ châu Á đã sẵn sàng để thay đổi cuộc chơi. Công ty này đã giành được nhiều giải thưởng có uy tín ở Thung lũng Silicon, nơi công ty đặt cơ sở.

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: public, max-age=286

Set-Cookie: SessionID=2913997740.20480.0000; path=/; Httponly; Secure

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


markdown:
[](/a/4073423.html)
Hôm nay, các chính trị gia Iran chính thức bắt đầu vận động cho cuộc bầu cử quốc hội vào tuần tới, được nhiều người cho là một cuộc trưng cầu dân ý về sự lãnh đạo của Tổng thống Mahmoud Ahmadinejad.
Bộ nội vụ Iran cho biết có 4,500 ứng viên ra tranh cử trong cuộc bầu cử vào ngày 14 tháng này.
Có sự tranh cãi sau khi Hội đồng Vệ quốc Iran đã bác đơn tranh cử của 2,200 chính trị gia đa số có chủ trương cải cách trong những giai đoạn đầu của cuộc sát hạch lý lịch.
Cơ quan này sau đó đã chấp thuận cho hơn 1,000 người trong số các ứng viên đó.
Giáo sĩ bất đồng nổi tiếng của Iran Ayatollah Hossein Ali Montazeri nói rằng việc bác đơn của nhiều người như thế gây tổn hại cho tự do và quyền công dân của nhiều người Iran.
Phe cải cách Iran than phiền rằng ngay cả sau khi phục hồi quyền ra tranh cử cho một số ứng viên, những người này vẫn không được ra dự tranh ở tất cả các đơn vị bầu cử.

Cache-Control: public, max-age=296

Set-Cookie: SessionID=2863666092.20480.0000; path=/; Httponly; Secure


markdown:
[](/a/4073423.html)
Một tòa án tại Sudan đã tuyên án tử hình thêm 9 phiến quân của Phong trào Công lý và Bình đẳng ở Darfur, gọi tắt là JEM, vì đã thực hiện một vụ tấn công tại Khartoum hồi năm ngoái.
Các án tù hôm nay đưa tổng số phiến quân JEM bị án tử hình lên tới 91 người, về tội liên can đến vụ tấn công hồi tháng 5 năm 2008 tại thủ đô Khartoum và thành phố song sinh Omdurman.
Tòa án tại Khartoum cũng kết án một bị can khác 5 năm tù vì đã che dấu các nghi can, và tha bổng cho 2 người khác.
Các phiến quân bị cáo buộc đã di chuyển trên 100 kilomét từ Darfur ở phía tây Sudan đến tấn công thủ đô. Hơn 200 người thiệt mạng trong vụ tấn công vừa kể.
Các luật sư biện hộ cho phiến quân lập luận rằng các tòa án đặc biệt được thiết lập để xét xử các nghi can là vi hiến.

Cache-Control: public, max-age=299

Set-Cookie: SessionID=2830111660.20480.0000; path=/; Httponly; Secure


markdown:
[](/a/4073423.html) **Đặc sứ của chính quyền Obama về Bắc Triều Tiên Stephen Bosworth cho biết rằng Hoa Kỳ và các nước đồng minh sẵn sàng áp dụng những biện pháp cần thiết để đối phó với điều mà ông gọi là mối đe dọa ngày càng tăng của chương trình hạt nhân và phi đạn của Bắc Triều Tiên. Tuy nhiên, trong cuộc điều trần hôm thứ Năm tại Thượng viện, ông Bosworth tỏ ý hy vọng là tình hình có thể được giải quyết thông qua các hoạt động ngoại giao. Từ trụ sở quốc hội, thông tín viên Deborah Tate của đài VOA gởi về bài tường thuật sau đây.**
Đặc sứ Stephen Bosworth nói với Ủy ban Đối ngoại Thượng viện rằng Hoa Kỳ sẽ làm tất cả những gì cần thiết để bảo vệ cho an ninh cho chính mình và các nước đồng minh, sau khi Bắc Triều Tiên tiến hành vụ thử nghiệm hạt nhân và phi đạn hồi gần đây.
Ông Bosworth nói: "Hoa Kỳ và các đối tác trong khu vực sẽ thực hiện những biện pháp cần thiết để bảo đảm an ninh trước mối đe dọa ngày càng tăng này. Nhưng vì quyền lợi của tất cả các bên liên hệ, chúng tôi thật sự mong rằng Bắc Triều Tiên sẽ chọn lựa con đường ngoại giao thay vì đối đầu."
Ông Bosworth cho hay: chính quyền Obama có quyết tâm tìm kiếm một giải pháp ngoại giao cho vấn đề này, ngay cả trong lúc Hội đồng Bảo an Liên hiệp quốc đang có những hành động để tiến tới chỗ gia tăng các biện pháp chế tài đối với Bắc Triều Tiên vì vụ thử nghiệm hạt nhân.
Ông cũng tỏ ý lạc quan đôi chút về việc Bắc Triều Tiên sẽ quay lại với cuộc đàm phán 6 bên - bao gồm hai miền Nam, Bắc Triều Tiên, Hoa kỳ, Trung Quốc, Nga, và Nhật Bản.
Ông Bosworth nói tiếp: "Tôi nghĩ rằng nếu chúng ta tiếp tục nhẫn nại và kiên trì chính sách của mình thì có nhiều cơ hội là rốt cuộc sẽ có tiến bộ."
Đặc sứ Bosworth tái khẳng định là Hoa kỳ sẵn sàng thực hiện các cuộc đàm phán song phương với Bắc Triều Tiên trong khuôn khổ của cuộc đàm phán 6 bên. Nhưng ông nhấn mạnh rằng Hoa kỳ sẽ không chấp nhận một nước Bắc Triều Tiên có vũ khí hạt nhân.
Chủ tịch Ủy ban Đối ngoại Thượng viện, Thượng nghị sĩ John Kerry, cho biết rằng cách thức mà Hoa kỳ dùng để giải quyết vấn đề Bắc Triều Tiên sẽ có những ảnh hưởng vô cùng rộng lớn. Vị thượng nghị sĩ Dân chủ đại diện tiểu bang Massachusetts này phát biểu như sau.
Ông Kerry nói: "Cách thức mà chúng ta ứng phó với Bắc Triều Tiên lần này sẽ có những ảnh hưởng rất lớn – chẳng những nó sẽ ảnh hưởng tới việc duy trì hòa bình và ổn định ở Đông Bắc Á, ảnh hưởng tới mối quan hệ đồng minh với Nam Triều Tiên và Nhật Bản, mà còn tác động tới những nỗ lực ngăn chận nạn phổ biến vũ khí hạt nhân mà chúng ta thực hiện để đối phó với vấn đề Iran và những nước muốn có vũ khí hạt nhân."
Về vấn đề liên quan tới hai nữ ký giả Mỹ bị tòa án Bắc Triều Tiên tuyên án 12 năm tù khổ sai, đặc sứ Bosworth cho biết Washington đang tìm kiếm mọi cách để cho họ được thả vì lý do nhân đạo.

Cache-Control: public, max-age=300

Set-Cookie: SessionID=2897220524.20480.0000; path=/; Httponly; Secure


markdown:
[](/a/4073423.html)
Các võ sĩ quyền Anh của Iraq đã bắt đầu tập luyện cho các cuộc tranh tài tại Olympic Athens năm 2004.
Theo thẩm quyền lâm thời của liên quân tại Iraq thì đoàn võ sĩ Iraq sẽ gồm 26 người, trong có 4 huấn luyện viên, và sẽ đi đấu vòng loại tại Manila tháng Giêng năm 2004. Thẩm quyền đã cung cấp dụng cụ luyện tập cho đoàn võ sĩ của Iraq.

Set-Cookie: SessionID=2880443308.20480.0000; path=/; Httponly; Secure


markdown:
[Cách lựa chọn trang phục cho cô nàng có vòng eo "bánh mì"](/tin-tuc/cach-lua-chon-trang-phuc-cho-co-nang-co-vong-eo-banh-mi-aid1140.html) [6 items hoàn hảo vì vừa thoải mái lại vừa chất cho các nàng](/tin-tuc/6-items-hoan-hao-vi-vua-thoai-mai-lai-vua-chat-cho-cac-nang-aid1139.html) [5 kiểu đầm xinh không để đâu cho hết cho nàng diện đi học hay đi chơi đều rất hợp](/tin-tuc/5-kieu-dam-xinh-khong-de-dau-cho-het-cho-nang-dien-di-hoc-hay-di-choi-deu-rat-hop-aid1142.html) [Nàng công sở mỗi ngày đi làm là một ngày vui với 5 bí quyết thời trang này đấy!!!](/tin-tuc/nang-cong-so-moi-ngay-di-lam-la-mot-ngay-vui-voi-5-bi-quyet-thoi-trang-nay-day-aid1145.html) [5 kiểu giày đẹp cần có trong tủ giày của phái mạnh](/tin-tuc/5-kieu-giay-dep-can-co-trong-tu-giay-cua-phai-manh-aid1144.html) [5 món trang phục thời thượng cho tủ đồ của nàng công sở “lên đời”](/tin-tuc/5-mon-trang-phuc-thoi-thuong-cho-tu-do-cua-nang-cong-so-len-doi-aid1147.html) [4 kiểu áo sơ mi nên sắm cho mùa thu năm nay](/tin-tuc/4-kieu-ao-so-mi-nen-sam-cho-mua-thu-nam-nay-aid1146.html) [Ưu đãi cho khách hàng Vntrip khi mua sắm tại Zanado trị giá 150.000vnd](/tin-tuc/uu-dai-cho-khach-hang-vntrip-khi-mua-sam-tai-zanado-tri-gia-150000vnd-aid1150.html) [Khuyến mãi tháng 9: Tự Tin Trong Từng Chuyển Động](/tin-tuc/khuyen-mai-thang-9-tu-tin-trong-tung-chuyen-dong-aid1141.html) [Khuyến mãi cực HOT “Thời trang xả kho – không lo về giá”](/tin-tuc/khuyen-mai-cuc-hot-thoi-trang-xa-kho-khong-lo-ve-gia-aid1149.html)
### Áo thun nam cá sấu phối sọc Andy238.000 ₫135.000 ₫43%
### Áo thun nam Man Story190.000 ₫120.000 ₫37%
### Áo Thun Unisex Basix xẻ tà phong cách175.000 ₫109.000 ₫38%
### Áo thun nam nữ sọc ngang176.000 ₫108.000 ₫39%
### Áo thun nam Lamb thể thao233.000 ₫135.000 ₫42%
### Áo thun nam trơn Tokui Japan209.000 ₫208.000 ₫0%
### Áo thun nam cổ bẻ thời trang T'man279.000 ₫279.000 ₫0%
### Áo thun nam Benplay white color180.000 ₫125.000 ₫31%
### Áo thun cặp love hoạt hình325.000 ₫185.000 ₫43%
### Áo thun nam thể thao cực chất180.000 ₫117.000 ₫35%
### Áo thun nam in họa tiết Benplay275.000 ₫145.000 ₫47%
### Áo thun nam phối sọc174.000 ₫118.000 ₫32%
### Áo thun nam Benplay viền sọc ngang230.000 ₫131.000 ₫43%
### Áo thun nam Benplay họa tiết vuông nổi349.000 ₫185.000 ₫47%
### Áo thun nam nữ cá tính208.000 ₫129.000 ₫38%
### Áo thun nam Benplay white color180.000 ₫125.000 ₫31%
### Áo thun nam nữ sọc ngang176.000 ₫108.000 ₫39%
### Áo thun nam cổ tim 3 sao198.000 ₫109.000 ₫45%
### Áo Thun Unisex Basix xẻ tà phong cách175.000 ₫109.000 ₫38%
### Áo thun Tank Tops sành điệu155.000 ₫110.000 ₫29%
### Áo thun nam The tree trẻ trung185.000 ₫115.000 ₫38%
### Áo thun nam thể thao cực chất180.000 ₫117.000 ₫35%
### Áo thun nam phối sọc174.000 ₫118.000 ₫32%
### Áo thun nam họa tiết ngược cá tính200.000 ₫118.000 ₫41%
### Áo thun nam cổ tim Onymax thời trang260.000 ₫179.000 ₫31%
### Áo thun nam tay dài 2 màu AKUBA280.000 ₫280.000 ₫0%
### Áo thun nam basic AKUBA 1541215.000 ₫215.000 ₫0%
### Áo thun nam tay ngắn AKUBA T006280.000 ₫280.000 ₫0%
### Áo thun lạnh cổ tròn đá bóng Phi Mã240.000 ₫180.000 ₫25%
### Áo thun nam cổ tròn ECO JEAN NUNADYE299.000 ₫299.000 ₫0%
### Áo thun nam cổ tròn Wild Spirit ECO JEAN225.000 ₫225.000 ₫0%
### Áo thun nam cổ tròn in hình ECO JEAN235.000 ₫235.000 ₫0%
### Áo thun cặp love hoạt hình325.000 ₫185.000 ₫43%
### Combo 4 quần lót nam Davie DV009233.000 ₫219.000 ₫6%
### Áo thun Tank Tops sành điệu155.000 ₫110.000 ₫29%
### Combo 2 áo thun nam cổ tim Eden cá tính300.000 ₫200.000 ₫33%
### Combo 4 quần lót nam Davie thun lạnh271.000 ₫249.000 ₫8%
**Áo thun nam tay dài túi da**với chất liệu thun cotton 4 chiều cao cấp, co giãn tối đa, mềm mịn, thoáng mát, thấm hút mồ hôi.
- Xuất xứ 100% tại Việt Nam, chuẩn dáng nam từng vùng miền và gốc người Châu Á
- Áo thun nam tay dài túi da cho bạn dáng vẻ mạnh mẽ đầy cá tính.
- Chiếc
[nổi bật với thiết kế cổ tim, túi da, đường may kỹ, tinh tế cho bạn nam tự tin khoe vẻ đẹp trẻ trung, cá tính, sành điệu.](/ao-21.html) **áo**
- Đường chỉ may khéo léo, tinh tế, bền, đẹp, tạo cảm giác thoải mái khi mặc.
Là một trong những kiểu dáng
[ dễ mặc và đem đến nét khỏe khoắn, năng động, áo](/ao-21.html) **Áo thun nam tay dài túi da**là món đồ không thể thiếu trong tủ đồ của phái mạnh. Bất kể mùa nào trong năm, trang phục này cũng có thể gắn bó thân thiết với cánh mày râu. Nếu những chiếc [sơ-mi tạo cho các quý ông vẻ thanh lịch, đứng đắn thì áo phông lại mang đến phong thái trẻ trung, cá tính đầy cuốn hút.](/ao-21.html) **áo** **Áo thun nam tay dài túi da **- mang đến cho bạn sự tự tin thể hiện phong cách và cá tính của bản thân trong tiết trời chớm lạnh. Thể hiện vẻ nam tính, lịch lãm của phái mạnh. **Áo thun nam** đường may chắc chắn, mềm mại và hút ẩm tốt, tạo cho bạn cảm giác thoải mái. Kiểu dáng trẻ trung, phù hợp để mua làm quà tặng cho các bạn nam.
Được thiết kế với kiểu dáng cổ tim, tay dài, phối sọc cùng túi da sành điệu, form
[ cực chuẩn, ôm body kiểu áo](/ao-26.html) [mang đến cho người mặc vẻ đẹp nam tính, mạnh mẽ đến khó cưỡng nhưng vẫn không kém phần thời trang, cá tính. Chất liệu thun cotton thoáng mát, co giãn, thấm hút mồ hôi tốt mang đến cho bạn nam sự thoải mái khi vận động. Những đường nét khỏe khoắn, cuốn hút từ thân hình tuyệt đẹp của bạn sẽ được phô diễn qua mẫu](/ao-26.html) **áo** [này.](/ao-thun-nam-50.html) **áo thun nam**
Áo phông là loại trang phục rất quen thuộc đối với các bạn nam. Bạn có thể mặc chúng vào nhiều dịp khác nhau như những lúc đi làm, đi học, đi chơi… là trang phục tuyệt vời nhất để kết hợp cùng
[ jean, đem lại cho bạn sự thoải mái tiện dụng trong mọi hoạt động. Nhanh tay click MUA để sở hữu ngay cho mình một chiếc áo thời trang, sành điệu, chỉ với 125.000đ, bạn sẽ được sieumua giao hàng tận tay. Dễ dàng quá phải không nào ! quần](/quan-nam-20.html) *Thông tin sản phẩm:* **Áo thun nam tay dài túi da** với chất liệu thun cotton 4 chiều cao cấp, co giãn tối đa, mềm mịn, thoáng mát, thấm hút mồ hôi.
Xuất xứ 100% tại Việt Nam, chuẩn dáng nam từng vùng miền và gốc người Châu Á
Áo thun nam tay dài túi da cho bạn dáng vẻ mạnh mẽ đầy cá tính.
Chiếc áo nổi bật với thiết kế cổ tim, túi da, đường may kỹ, tinh tế cho bạn nam tự tin khoe vẻ đẹp trẻ trung, cá tính, sành điệu.
Đường chỉ may khéo léo, tinh tế, bền, đẹp, tạo cảm giác thoải mái khi mặc.
Kích thước: dài 68cm, tay 68cm, ngực 45*2cm.
Size: Size M
**Có 1 màu: Đen.** **Lưu ý: Không nên chà xát mạnh bằng bàn chải, tránh phơi dưới ánh nắng gắt trực tiếp. Khuyến cáo nên giặt bằng tay và máy giặt với lực quay nhẹ, không ngâm sản phẩm quá lâu với nước. Trong quá trình vận chuyển hàng khó tránh khỏi sản phẩm có thể bị nhàu hoặc mất nếp gấp, khuyến cáo khách hàng nên giặt ủi trước khi sử dụng!**
#### Đôi nét về sản phẩm Áo Thun Nam
**Áo thun nam** là trang phục cơ bản và tiện dụng nhất đối với phái mạnh. Hầu như người đàn ông nào cũng đều phải có vài chiếc áo pull nam trong tủ áo của mình. Việc mua [ cũng được bàn tán sôi nổi trên khắp các diễn đàn hay blog cá nhân. Với những ưu điểm tuyệt vời như phong cách đa dạng, kiểu dáng đơn giản và chất liệu thoáng mát, áo thun nam](/ao-thun-nam-50.html) **áo thun nam Hàn Quốc**được phái mạnh yêu thích và lựa chọn khi đến công sở hay dạo phố. Bên cạnh đó, áo thun nam cổ trụ cũng được các chàng trai văn phòng yêu thích vì nét lịch sự và trẻ trung. Chỉ cần kết hợp [body với quần jeans nam hay quần kaki nam và những](/ao-thun-nam-50.html) **áo thun nam** [đi kèm như ví nam, túi du lịch nam hay đơn giản hơn là chiếc balo laptop namnăng động, bạn đã có ngay bộ cánh đơn giản mà hiện đại.](/phu-kien-nam-66.html) **phụ kiện** **CÁC KIỂU ÁO THUN NAM ĐẸP**
Bạn sẽ rất ngạc nhiên bởi tính thẩm mỹ mà các kiểu
**áo thun body nam** có thể đem lại. Một chiếc [ nam hàng hiệu trong tích tắc có thể biến bạn từ một anh chàng năng động thể thao sang một anh chàng lịch lãm và cá tính. Kết hợp áo phông](/ao-phong-key.html) **áo thun nam đẹp**với [có mũ màu sắc trẻ trung cho những ngày cuối tuần vui vẻ, thêm chiếc](/ao-khoac-key.html) **áo khoác** [cho các cuộc họp quan trọng, bạn sẽ tràn đầy năng lượng và tươi trẻ. Chúng tôi luôn có nhiều sự lựa chọn dành cho bạn, với những sản phẩm mới trong bộ sưu tập](/ao-vest-key.html) **áo vest** [cao cấp của Zanado.](/ao-thun-nam-key.html) **áo thun nam**
#### Tóm tắt sản phẩm
Hình ảnh:
![Áo thun nam tay dài túi da thumbnail Áo thun nam tay dài túi da thumbnail](http://img.zanado.com/media/catalog/product/cache/all/thumbnail/360x420/7b8fef0172c2eb72dd8fd366c999954c/a/o/ao_thun_nam_tay_dai_tui_da_392b.jpg)
Mô tả: Áo thun nam tay dài túi da chất liệu thun cotton 4 chiều cao cấp, co giãn tối đa. Thiết kế cổ tim, túi da, tinh tế cho bạn nam tự tin khoe vẻ đẹp trẻ trung, cá tính, sành điệu.
Mã sản phẩm: SID6071
Thương hiệu:
Chất liệu: Thun cotton
Mục đích SD: Đi biển, Đi chơi, Đi học
Giá gốc: 240.000 ₫
Chỉ còn: 125.000 ₫
Ngành hàng: Áo Thun Nam
Đang bán tại: zanado.com
Tình trạng sản phẩm: Mới - Hết hàng!
Để tư vấn trực tiếp về sản phẩm
**Áo thun nam tay dài túi da** xin hãy gọi tổng đài 19006049
### Áo thun nam COLO cổ dệt V
### Đồng hồ nam dây da nam tính310.000 ₫199.000 ₫36%
### Đồng hồ nam dây thép không gỉ đẳng cấp540.000 ₫349.000 ₫35%
### Áo sơ mi nam phối túi nam tính250.000 ₫175.000 ₫30%
### Nón kaki Filla năng động190.000 ₫129.000 ₫32%
### Đồng hồ unisex Time Seller TS06 dây thép370.000 ₫258.000 ₫30%
### Đồng hồ DH25 nam đen 981285.000 ₫189.000 ₫34%
### Nón kaki lưỡi trai sành điệu190.000 ₫129.000 ₫32%
### Đồng hồ led unisex Royal Crown phong cách199.000 ₫199.000 ₫0%
### Nón dù unisex thời trang190.000 ₫135.000 ₫29%
### Đồng hồ nam Time Seller TS36 mạnh mẽ390.000 ₫258.000 ₫34%
### Đồng hồ nam Time Seller TS33380.000 ₫258.000 ₫32%
### Quần short nam năng động280.000 ₫179.000 ₫36%
[áo phông cặp i love u](/ao-phong-cap-i-love-u-key.html)| [áo thun nữ hàng hiệu](/ao-thun-nu-hang-hieu-key.html)| [áo thun nam màu kem](/ao-thun-nam-mau-kem-key.html)| [áo phông nam tay ngắn blue](/ao-phong-nam-tay-ngan-blue-key.html)| [áo thun nam cổ bo](/ao-thun-nam-co-bo-key.html)| [áo phông nam + (fima)](/ao-phong-nam-fima-key.html)| [áo thun nam mmm](/ao-thun-nam-mmm-key.html)| [áo thun nam conse](/ao-thun-nam-conse-key.html)| [áo phông cặp essence paris](/ao-phong-cap-essence-paris-key.html)| [áo thun thu đông dành cho nữ/nữ](/ao-thun-thu-dong-danh-cho-nunu-key.html)| [áo phông nam nữ tay dài usa](/ao-phong-nam-nu-tay-dai-usa-key.html)| [áo thun nam tay dài cao cấp s.boss](/ao-thun-nam-tay-dai-cao-cap-sboss-key.html)| [áo thun nam cổ trụ fashion](/ao-thun-nam-co-tru-fashion-key.html)| [áo phông cặp họa tiết cá tính](/ao-phong-cap-hoa-tiet-ca-tinh-key.html)| [áo thun nam cổ bẻ phi mã phối sọc vai](/ao-thun-nam-co-be-phi-ma-phoi-soc-vai-key.html)| [áo thun nam phối ca rô larvana](/ao-thun-nam-phoi-ca-ro-larvana-key.html)| [áo thun nam cổ tim sọc ngang](/ao-thun-nam-co-tim-soc-ngang-key.html)| [áo thun nam nữ phối sọc unisex](/ao-thun-nam-nu-phoi-soc-unisex-key.html)| [áo thun nam cổ sen](/ao-thun-nam-co-sen-key.html)| [áo thun nữ/nữ kenny](/ao-thun-nunu-kenny-key.html)| [áo thun nam tay ngắn túi nẹp da](/ao-thun-nam-tay-ngan-tui-nep-da-key.html)| [áo thun nam cổ tim 2 nút](/ao-thun-nam-co-tim-2-nut-key.html)| [áo phông cặp in hình chú heo](/ao-phong-cap-in-hinh-chu-heo-key.html)| [áo phông nam mặc ngủ](/ao-phong-nam-mac-ngu-key.html)| [Combo 2 áo body cổ tròn và cổ tim dành cho nam](/combo-2-ao-body-co-tron-va-co-tim-danh-cho-nam-key.html)| [áo phông nam gân](/ao-phong-nam-gan-key.html)| [áo phông cặp mèo cá](/ao-phong-cap-meo-ca-key.html)| [áo thun cặp samara](/ao-thun-cap-samara-key.html)| [áo thun cặp nam nữ white](/ao-thun-cap-nam-nu-white-key.html)| [áo phông cá sấu thời trang](/ao-phong-ca-sau-thoi-trang-key.html)| [áo lót nam đẹp akuba](/ao-lot-nam-dep-akuba-key.html)| [áo phông nam tay dài ds](/ao-phong-nam-tay-dai-ds-key.html)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN