text:
Walter Benjamin (Nguyễn Tiến Văn dịch)
(Trích trong tác phẩm Illuminations do Hannah Arendt biên tập và đề tựa, 1968, bản dịch từ tiếng Đức của Harry Zohn)
Tác phẩm của Kafka là một vòng hình trứng với hai tiêu điểm cách xa nhau và được xác định, một mặt bằng kinh nghiệm huyền bí (đặc thù, là kinh nghiệm của truyền thống) và mặt khác là kinh nghiệm của người dân đô thị lớn hiện đại. Khi nói về kinh nghiệm của người dân đô thị lớn, tôi có một loạt các sự việc trong đầu. Một mặt, tôi nghĩ về người công dân hiện đại vốn biết mình tự thân tuỳ thuộc một guồng máy bao la về bàn giấy quan liêu hoạt động do các quyền chức còn mơ màng ngay cả với các cơ quan thừa hành, chứ khoan nói là với đám nhân dân mà họ xử lí. (Được biết rằng một tầng ý nghĩa trong các tiểu thuyết, đặc thù là trong cuốn Vụ án, được bao gồm bởi điều này.) Khi tôi quy chiếu về người dân cư ngụ trong đô thị lớn hiện đại, tôi cũng đang nói tới người đương đại với ngày hôm nay của các nhà vật lí. Nếu người ta đọc đoạn văn sau đây trong cuốn Bản tính của thế giới vật thể của Eddington, người ta hầu như có thể nghe tiếng Kafka nói.
“Tôi đang đứng trên thềm sắp sửa bước vào một căn buồng. Đó là một sự việc phức tạp. Trước tiên tôi phải xô đẩy một khí quyển đè bằng một lực là mười bốn cân Anh trên mỗi inch vuông [tức ba kí lô trên 6,25 cm2] của thân thể tôi. Tôi phải chắc chắn rằng đặt chân trên một tấm ván du hành hai mươi dặm [32 km] mỗi giây quanh mặt trời – chỉ cần một phần của giây quá sớm hoặc hai phần của giây quá trễ, là tấm ván kia hẳn sẽ cách xa nhiều. Tôi phải làm việc này trong khi lơ lửng từ một hành tinh tròn với đầu nhô ra trong không gian, và bới một ngọn gió thinh không thổi người ta không biết là bao nhiêu dặm mỗi giây qua từng kẽ hở của thân thể tôi. Tấm ván về chất liệu không có gì là chắc chắn. Bước lên nó chẳng khác nào bước lên một đám ruồi. Tôi có bị trượt chân qua không? Không, nếu tôi làm cuộc mạo hiểm một trong những con ruồi có thể va vào tôi và đẩy tôi lên; tôi lại rớt xuống và lại bị tung lên bởi một con ruồi khác; và cứ thế. Tôi có thể hi vọng rằng kết quả thuần sẽ là tôi vẫn đứng ổn cố; nhưng nếu chẳng may tôi bị trượt qua sàn nhà hoặc bị đẩy quá mạnh lên trần nhà, việc này có xảy ra sẽ không phải là một sự vi phạm các định luật của tự nhiên, nhưng là một sự trùng hợp hiếm hoi….Thực vậy, một con lạc đà còn dễ chui qua lỗ trôn kim hơn là một nhà khoa học đi qua một cái cửa. Và dù cho cái cửa đó có là ở nhà kho hoặc cửa nhà thờ, khôn ngoan hơn là nhà khoa học ấy chịu làm một người bình thường và bước vào hơn là chờ cho tới khi mọi khó khăn liên quan tới việc một sự xâm nhập thực sự khoa học được giải quyết[*]”
Trong toàn bộ văn học tôi không biết có đoạn văn nào mang dấu ấn của Kafka cùng với mức độ đó. Không cần phải cố gắng gì người ta có thể đọ hầu như mọi việc vượt qua của sự phức tạp vật thể này với những câu trong các tác phẩm văn xuôi của Kafka, và có nhiều điều chỉ ra rằng khi làm như thế nhiều đoạn văn “khó hiểu” nhất sẽ thích nghi được. Vì vậy, nếu người ta nói – như tôi vừa nói – rằng có một sự căng thẳng lớn lao giữa những kinh nghiệm của Kafka tương ứng với vật lí ngày nay và những kinh nghiệm huyền bí của ông, đó là chỉ phát biểu một nửa sự thật. Điều thực sự và trong một nghĩa đen rất sát, sự khó tin một cách lạ lùng ở Kafka là cái thế giới gần nhất của kinh nghiệm này được chuyển tải tới ông chính bằng cái truyền thống huyền bí kia. Dĩ nhiên, điều này hẳn đã không xảy ra nếu không có những tiến trình tan hoang (được thảo luận ngay đây) bên trong truyền thống này. Tất cả vấn đề này là dường như có một sự kêu gọi tới những sức mạnh của truyền thống này nếu một cá nhân (mang tên Franz Kafka) phải chạm trán với cái thực tại của chúng ta tự nhận thức một cách lí thuyết, chẳng hạn, trong vật lí hiện đại, và thực tế trong kĩ thuật học của chiến tranh hiện đại. Điều tôi muốn nói là thực tại này hầu như không còn có thể trải nghiệm bởi một cá nhân, và thế giới của Kafka, thường rất đùa vui và có các thiên sứ quấn quít, là sự bổ túc chính xác cho kỉ nguyên của ông đang chuẩn bị thanh toán những cư dân của hành tinh này với tính cách đại quy mô. Kinh nghiệm tương ứng với cái của Kafka, cá nhân riêng tư, chắc hẳn sẽ không được quần chúng có thể tiếp cận cho đến khi mà họ bị thanh toán luôn.Kafka đang sống trong một thế giới bổ túc. (Trong điều này ông liên hệ mật thiết với Klee, mà tác phẩm trong hội hoạ cũng thiết yếu cô đơn như tác phẩm của Kafka trong văn học.) Kafka đã cung ứng cái bổ túc mà không nhận thức được những gì bao quanh ông. Nếu người ta bảo rằng ông nhận biết cái sắp tới mà không nhận biết cái đang tồn tại trong hiện tại, người ta nên thêm rằng ông đã nhận biết nó thiết yếu như một cá nhânbị nó tác động. Những cử chỉ kinh hoàng của ông được ban cho quy mô do cái biên diệu kì mà tai biến sẽ không ban cho chúng ta. Và kinh nghiệm của ông chỉ căn cứ duy nhất vào truyền thống mà Kafka phó mình; không có sự nhìn xa trông rộng hoặc “thị kiến tiên tri” nào. Kafka đã lắng nghe truyền thống, và kẻ nào mải lắng nghe sẽ không nhìn.Lí do chính tại sao sự lắng nghe này lại đòi hỏi cố gắng như thế là bởi chỉ những âm thanh không rõ nhất mới tới được người lắng nghe. Không có một chủ thuyết nào người ta có thể hấp thu, không có một tri thức nào người ta có thể bảo tồn. Những sự việc muốn được nắm bắt khi chúng lướt qua không chủ định cho tai của ai cả. Điều này hàm chứa một tình trạng sự vụ đặc trưng một cách tiêu cực những tác phẩm của Kafka với sự chuẩn xác lớn lao. (Ở đây một sự đặc trưng tiêu cực hoàn toàn có kết quả hơn là một sự đặc trưng tích cực.) Tác phẩm của Kafka trình ra một sự bịnh hoạn của truyền thống. Minh triết đôi khi đã được định nghĩa như là mặt sử thi của chân lí. Một sự định nghĩa như thế in dấu minh triết như là nội tại trong truyền thống; nó là chân lí trong sự nhất trí của truyền thống Haggadah [Sự tích của đạo Do thái].Chính sự nhất trí về chân lí này đã bị mất đi. Kafka không hề là người đầu tiên phải giáp mặt với tình huống này. Nhiều người đã tự thích nghi với nó, bám lấy chân lí hoặc bất kể thứ gì mà tình cờ họ coi là chân lí, và với cõi lòng ít nhiều u uất, bỏ qua việc truyền thụ nó. Thần tính thực sự của Kafka là ông cố thử một điều gì hoàn toàn mới mẻ: Ông hi sinh chân lí để có thể bám vào việc truyền thụ nó, thành tố Haggadah của nó. Những văn bản của Kafka trong bản tính là những dụ ngôn. Nhưng sự khốn cùng và cái đẹp của chúng là chúng phải trở nênhơn là các du ngôn. Chúng không khiêm tốn nằm ở dưới chân của chủ thuyết, như Haggadah [Truyện kể] nằm dưới chân của Halakah [Giáo luật]. Mặc dầu dường như bị giảm trừ vào thế khuất phục, chúng bất ngờ giơ vuốt mạnh mẽ chống lại chủ thuyết.Đó là lí do tại sao, đối với Kafka, chúng ta không còn có thể nói về minh triết. Chỉ có những sản phẩm của sự tan rã của minh triết còn lại. Có hai cái: một là tiếng đồn về những điều chân thật (một thứ lí tính thần học được thì thầm xử lí những vấn đề đã bị mất tin tưởng hoặc lỗi thời); và sản phẩm khác của tố chất này là điên rồ – cái chắc chắn đã hoàn toàn phung phí bản chất của minh triết, nhưng bảo tồn sự hấp dẫn và bảo chứng của nó, là thứ mà tin đồn luôn luôn thiếu. Điên rồ nằm ngay tâm điểm những thứ Kafka ưa thích nhất – từ Don Quixote qua những phụ tá tới những loài vật. (Là một con vật chừng như đối với ông chỉ có nghĩa là từ bỏ dạng thức người và cái khôn ngoan của loài người do một thứ xấu hổ – như sự xấu hổ có thể khiến một người lịch sự ở trong một quán rượu tồi tàn tránh không lau sạch cốc của mình.) Điều này Kafka tuyệt đối chắc chắn: thứ nhất, ai đó phải là một kẻ khùng mới đứng ra giúp đỡ; thứ nhì, chỉ sự giúp đỡ của một kẻ khùng mới là giúp đỡ thực sự. Điều duy nhất không chắc là chẳng biết sự giúp đỡ như thế vẫn còn có thể hữu ích gì cho một người hay không. Chắc hẳn nó có thể giúp đỡ cho các thiên sứ hơn (so sánh đoạn nói về các thiên sứ phải có việc gì để làm) là những kẻ không thể không trợ giúp. Vậy là, như Kafka nêu ra, có một lượng vô hạn về hi vọng, nhưng không phải cho chúng ta. Phát biểu này thực sự chứa đựng hi vọng của Kafka; nó là cội nguồn sự an nhiên rạng ngời nơi ông.Tôi chuyển cho bạn hình ảnh có phần được nén một cách khá ngặt nghèo này – theo cung cách của sự giảm trừ về viễn kiến – với tất cả sự thoải mái là bạn có thể mài nhọn nó bằng những quan điểm mà tôi đã khai triển từ nhiều khía cạnh trong bài tiểu luận của tôi về Kafka đăng ở tạp chí Judische Rundschau, 1934. Điều phê bình chủ yếu của tôi là bản nghiên cứu đó ngày hôm nay có tính chất biện hộ. Để công bình với hình tượng của Kafka trong sự thuần khiết và vẻ đẹp đặc thù của nó người ta không bao giờ được đánh mất cái nhìn về một điều: nó là sự thuần khiết và vẻ đẹp của một thất bại. Những hoàn cảnh của sự thất bại này có nhiều mặt. Người ta bị cám dỗ muốn nói: một khi ông ta chắc chắn cuối cùng cũng thất bại, thì mọi sự vận hành cho ông trên đường như thể trong một giấc mơ. Không có gì đáng nhớ hơn niềm hăng say mà Kafka nhấn mạnh về sự thất bại của ông.
_______
Ghi chú: Văn bản này nằm trong một lá thư Walter Benjamin viết gửi cho bạn cũng là người Do thái tên là Gerhard Scholem đề ngày 12-6-1938, viết từ Paris
[*] Arthur Stanley Eddington, The Nature of the Physical World, New York – Cambridge, 1929, trang 342. Benjamin trích dẫn trong bản dịch tiếng Đức
Nguồn: holieu.blogspot
Filed under: Bài của bạn, Báo chí, Phê bình Thẻ: | KAFKA
Gửi phản hồi

markdown:
**Walter Benjamin (**Nguyễn Tiến Văn *dịch)* [(Trích trong tác phẩm ](http://nguyentrongtao.info/2012/12/15/vai-suy-t%c6%b0-v%e1%bb%81-kafka/hultonar460/) *Illuminations*do Hannah Arendt biên tập và đề tựa, 1968, bản dịch từ tiếng Đức của Harry Zohn)
Tác phẩm của Kafka là một vòng hình trứng với hai tiêu điểm cách xa nhau và được xác định, một mặt bằng kinh nghiệm huyền bí (đặc thù, là kinh nghiệm của truyền thống) và mặt khác là kinh nghiệm của người dân đô thị lớn hiện đại. Khi nói về kinh nghiệm của người dân đô thị lớn, tôi có một loạt các sự việc trong đầu. Một mặt, tôi nghĩ về người công dân hiện đại vốn biết mình tự thân tuỳ thuộc một guồng máy bao la về bàn giấy quan liêu hoạt động do các quyền chức còn mơ màng ngay cả với các cơ quan thừa hành, chứ khoan nói là với đám nhân dân mà họ xử lí. (Được biết rằng một tầng ý nghĩa trong các tiểu thuyết, đặc thù là trong cuốn
*Vụ án*, được bao gồm bởi điều này.) Khi tôi quy chiếu về người dân cư ngụ trong đô thị lớn hiện đại, tôi cũng đang nói tới người đương đại với ngày hôm nay của các nhà vật lí. Nếu người ta đọc đoạn văn sau đây trong cuốn *Bản tính của thế giới vật thể* của Eddington, người ta hầu như có thể nghe tiếng Kafka nói.
“
*Tôi đang đứng trên thềm sắp sửa bước vào một căn buồng. Đó là một sự việc phức tạp. Trước tiên tôi phải xô đẩy một khí quyển đè bằng một lực là mười bốn cân Anh trên mỗi inch vuông [tức ba kí lô trên 6,25 cm2] của thân thể tôi. Tôi phải chắc chắn rằng đặt chân trên một tấm ván du hành hai mươi dặm [32 km] mỗi giây quanh mặt trời – chỉ cần một phần của giây quá sớm hoặc hai phần của giây quá trễ, là tấm ván kia hẳn sẽ cách xa nhiều. Tôi phải làm việc này trong khi lơ lửng từ một hành tinh tròn với đầu nhô ra trong không gian, và bới một ngọn gió thinh không thổi người ta không biết là bao nhiêu dặm mỗi giây qua từng kẽ hở của thân thể tôi. Tấm ván về chất liệu không có gì là chắc chắn. Bước lên nó chẳng khác nào bước lên một đám ruồi. Tôi có bị trượt chân qua không? Không, nếu tôi làm cuộc mạo hiểm một trong những con ruồi có thể va vào tôi và đẩy tôi lên; tôi lại rớt xuống và lại bị tung lên bởi một con ruồi khác; và cứ thế. Tôi có thể hi vọng rằng kết quả thuần sẽ là tôi vẫn đứng ổn cố; nhưng nếu chẳng may tôi bị trượt qua sàn nhà hoặc bị đẩy quá mạnh lên trần nhà, việc này có xảy ra sẽ không phải là một sự vi phạm các định luật của tự nhiên, nhưng là một sự trùng hợp hiếm hoi….* *Thực vậy, một con lạc đà còn dễ chui qua lỗ trôn kim hơn là một nhà khoa học đi qua một cái cửa. Và dù cho cái cửa đó có là ở nhà kho hoặc cửa nhà thờ, khôn ngoan hơn là nhà khoa học ấy chịu làm một người bình thường và bước vào hơn là chờ cho tới khi mọi khó khăn liên quan tới việc một sự xâm nhập thực sự khoa học được giải quyết* [[*]](/Ho%20Lieu/b%C3%A0i%20d%E1%BB%8Bch%20t%E1%BA%A1p%20ch%C3%AD/V%C3%80I%20SUY%20T%C6%AF%20V%E1%BB%80%20KAFKA.doc#_ftn1)”
Trong toàn bộ văn học tôi không biết có đoạn văn nào mang dấu ấn của Kafka cùng với mức độ đó. Không cần phải cố gắng gì người ta có thể đọ hầu như mọi việc vượt qua của sự phức tạp vật thể này với những câu trong các tác phẩm văn xuôi của Kafka, và có nhiều điều chỉ ra rằng khi làm như thế nhiều đoạn văn “khó hiểu” nhất sẽ thích nghi được. Vì vậy, nếu người ta nói – như tôi vừa nói – rằng có một sự căng thẳng lớn lao giữa những kinh nghiệm của Kafka tương ứng với vật lí ngày nay và những kinh nghiệm huyền bí của ông, đó là chỉ phát biểu một nửa sự thật. Điều thực sự và trong một nghĩa đen rất sát, sự khó tin một cách lạ lùng ở Kafka là cái thế giới gần nhất của kinh nghiệm này được chuyển tải tới ông chính bằng cái truyền thống huyền bí kia. Dĩ nhiên, điều này hẳn đã không xảy ra nếu không có những tiến trình tan hoang (được thảo luận ngay đây) bên trong truyền thống này. Tất cả vấn đề này là dường như có một sự kêu gọi tới những sức mạnh của truyền thống này nếu một cá nhân (mang tên Franz Kafka) phải chạm trán với cái thực tại của chúng ta tự nhận thức một cách lí thuyết, chẳng hạn, trong vật lí hiện đại, và thực tế trong kĩ thuật học của chiến tranh hiện đại. Điều tôi muốn nói là thực tại này hầu như không còn có thể trải nghiệm bởi một
*cá nhân, *và thế giới của Kafka, thường rất đùa vui và có các thiên sứ quấn quít, là sự bổ túc chính xác cho kỉ nguyên của ông đang chuẩn bị thanh toán những cư dân của hành tinh này với tính cách đại quy mô. Kinh nghiệm tương ứng với cái của Kafka, cá nhân riêng tư, chắc hẳn sẽ không được quần chúng có thể tiếp cận cho đến khi mà họ bị thanh toán luôn.Kafka đang sống trong một thế giới *bổ túc*. (Trong điều này ông liên hệ mật thiết với Klee, mà tác phẩm trong hội hoạ cũng thiết yếu *cô đơn* như tác phẩm của Kafka trong văn học.) Kafka đã cung ứng cái bổ túc mà không nhận thức được những gì bao quanh ông. Nếu người ta bảo rằng ông nhận biết cái sắp tới mà không nhận biết cái đang tồn tại trong hiện tại, người ta nên thêm rằng ông đã nhận biết nó thiết yếu như một * cá* *nhân*bị nó tác động. Những cử chỉ kinh hoàng của ông được ban cho quy mô do cái *biên* diệu kì mà tai biến sẽ không ban cho chúng ta. Và kinh nghiệm của ông chỉ căn cứ duy nhất vào truyền thống mà Kafka phó mình; không có sự nhìn xa trông rộng hoặc “thị kiến tiên tri” nào. Kafka đã lắng nghe truyền thống, và kẻ nào mải lắng nghe sẽ không nhìn.Lí do chính tại sao sự lắng nghe này lại đòi hỏi cố gắng như thế là bởi chỉ những âm thanh không rõ nhất mới tới được người lắng nghe. Không có một chủ thuyết nào người ta có thể hấp thu, không có một tri thức nào người ta có thể bảo tồn. Những sự việc muốn được nắm bắt khi chúng lướt qua không chủ định cho tai của ai cả. Điều này hàm chứa một tình trạng sự vụ đặc trưng một cách tiêu cực những tác phẩm của Kafka với sự chuẩn xác lớn lao. (Ở đây một sự đặc trưng tiêu cực hoàn toàn có kết quả hơn là một sự đặc trưng tích cực.) Tác phẩm của Kafka trình ra một sự bịnh hoạn của truyền thống. Minh triết đôi khi đã được định nghĩa như là mặt sử thi của chân lí. Một sự định nghĩa như thế in dấu minh triết như là nội tại trong truyền thống; nó là chân lí trong sự nhất trí của truyền thống Haggadah [Sự tích của đạo Do thái].Chính sự nhất trí về chân lí này đã bị mất đi. Kafka không hề là người đầu tiên phải giáp mặt với tình huống này. Nhiều người đã tự thích nghi với nó, bám lấy chân lí hoặc bất kể thứ gì mà tình cờ họ coi là chân lí, và với cõi lòng ít nhiều u uất, bỏ qua việc truyền thụ nó. Thần tính thực sự của Kafka là ông cố thử một điều gì hoàn toàn mới mẻ: Ông hi sinh chân lí để có thể bám vào việc truyền thụ nó, thành tố Haggadah của nó. Những văn bản của Kafka trong bản tính là những dụ ngôn. Nhưng sự khốn cùng và cái đẹp của chúng là chúng phải trở nên *hơn là* các du ngôn. Chúng không khiêm tốn nằm ở dưới chân của chủ thuyết, như Haggadah [Truyện kể] nằm dưới chân của Halakah [Giáo luật]. Mặc dầu dường như bị giảm trừ vào thế khuất phục, chúng bất ngờ giơ vuốt mạnh mẽ chống lại chủ thuyết.Đó là lí do tại sao, đối với Kafka, chúng ta không còn có thể nói về minh triết. Chỉ có những sản phẩm của sự tan rã của minh triết còn lại. Có hai cái: một là tiếng đồn về những điều chân thật (một thứ lí tính thần học được thì thầm xử lí những vấn đề đã bị mất tin tưởng hoặc lỗi thời); và sản phẩm khác của tố chất này là điên rồ – cái chắc chắn đã hoàn toàn phung phí bản chất của minh triết, nhưng bảo tồn sự hấp dẫn và bảo chứng của nó, là thứ mà tin đồn luôn luôn thiếu. Điên rồ nằm ngay tâm điểm những thứ Kafka ưa thích nhất – từ Don Quixote qua những phụ tá tới những loài vật. (Là một con vật chừng như đối với ông chỉ có nghĩa là từ bỏ dạng thức người và cái khôn ngoan của loài người do một thứ xấu hổ – như sự xấu hổ có thể khiến một người lịch sự ở trong một quán rượu tồi tàn tránh không lau sạch cốc của mình.) Điều này Kafka tuyệt đối chắc chắn: thứ nhất, ai đó phải là một kẻ khùng mới đứng ra giúp đỡ; thứ nhì, chỉ sự giúp đỡ của một kẻ khùng mới là giúp đỡ thực sự. Điều duy nhất không chắc là chẳng biết sự giúp đỡ như thế vẫn còn có thể hữu ích gì cho một người hay không. Chắc hẳn nó có thể giúp đỡ cho các thiên sứ hơn (so sánh đoạn nói về các thiên sứ phải có việc gì để làm) là những kẻ không thể không trợ giúp. Vậy là, như Kafka nêu ra, có một lượng vô hạn về hi vọng, nhưng không phải cho chúng ta. Phát biểu này thực sự chứa đựng hi vọng của Kafka; nó là cội nguồn sự an nhiên rạng ngời nơi ông.Tôi chuyển cho bạn hình ảnh có phần được nén một cách khá ngặt nghèo này – theo cung cách của sự giảm trừ về viễn kiến – với tất cả sự thoải mái là bạn có thể mài nhọn nó bằng những quan điểm mà tôi đã khai triển từ nhiều khía cạnh trong bài tiểu luận của tôi về Kafka đăng ở tạp chí *Judische Rundschau*, 1934. Điều phê bình chủ yếu của tôi là bản nghiên cứu đó ngày hôm nay có tính chất biện hộ. Để công bình với hình tượng của Kafka trong sự thuần khiết và vẻ đẹp đặc thù của nó người ta không bao giờ được đánh mất cái nhìn về một điều: nó là sự thuần khiết và vẻ đẹp của một thất bại. Những hoàn cảnh của sự thất bại này có nhiều mặt. Người ta bị cám dỗ muốn nói: một khi ông ta chắc chắn cuối cùng cũng thất bại, thì mọi sự vận hành cho ông *trên đường* như thể trong một giấc mơ. Không có gì đáng nhớ hơn niềm hăng say mà Kafka nhấn mạnh về sự thất bại của ông.
_______
Ghi chú: Văn bản này nằm trong một lá thư Walter Benjamin viết gửi cho bạn cũng là người Do thái tên là Gerhard Scholem đề ngày 12-6-1938, viết từ Paris
[[*]](/Ho%20Lieu/b%C3%A0i%20d%E1%BB%8Bch%20t%E1%BA%A1p%20ch%C3%AD/V%C3%80I%20SUY%20T%C6%AF%20V%E1%BB%80%20KAFKA.doc#_ftnref1) Arthur Stanley Eddington, *The Nature of the Physical World*, New York – Cambridge, 1929, trang 342. Benjamin trích dẫn trong bản dịch tiếng Đức **Nguồn: holieu.blogspot**
Filed under:
[Bài của bạn](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/category/bai-c%e1%bb%a7a-b%e1%ba%a1n/), [Báo chí](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/category/bao-chi/), [Phê bình](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/category/phe-binh/) Thẻ: | [KAFKA](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/tag/kafka/)
## Gửi phản hồi Hủy trả lời

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Connection: close

Server: nginx

Link: <http://wp.me/pzAka-2Cx>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Khách sạn tại Bangor
Tìm khách sạn tại Bangor
Đang được quan tâm tại Bangor
- Đặt nhiều nhấtThe Management Centre
88 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
27 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
17 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
13 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
13 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
10 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
7 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Khách sạn tại Bangor, Vương Quốc Anh
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Bangor để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Bangor, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.

markdown:
# Khách sạn tại Bangor
## Tìm khách sạn tại Bangor
![ Hotels.com™ Rewards](https://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/46.0/images/brands/hcom/hcomrewards/logos/rewards-logo-purple-no-moon-vi_VN.png)
![ Hotels.com™ Rewards](https://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/46.0/images/brands/hcom/hcomrewards/logos/rewards-logo-white-no-moon-vi_VN.png)
## Đang được quan tâm tại Bangor
- Đặt nhiều nhất
The Management Centre
88 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
27 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
17 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
13 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
13 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
10 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
7 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
## Khách sạn tại Bangor, Vương Quốc Anh
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Bangor để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Bangor, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Pragma: no-cache

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Server: Application-Server

Vary: Accept-Encoding


text:
Khách sạn tại Montgomery
Tìm khách sạn tại Montgomery
Đang được quan tâm tại Montgomery
Khách sạn tại Montgomery
- Đặt nhiều nhấtThe Dragon Hotel
12 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
11 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Khách sạn trong phạm vi 10 km tại Montgomery
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Khách sạn trong phạm vi 15 km tại Montgomery
17 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
10 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
8 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
6 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
3 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Khách sạn tại Montgomery, Vương Quốc Anh
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Montgomery để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Montgomery, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.

markdown:
# Khách sạn tại Montgomery
## Tìm khách sạn tại Montgomery
![ Hotels.com™ Rewards](https://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/46.0/images/brands/hcom/hcomrewards/logos/rewards-logo-purple-no-moon-vi_VN.png)
![ Hotels.com™ Rewards](https://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/46.0/images/brands/hcom/hcomrewards/logos/rewards-logo-white-no-moon-vi_VN.png)
## Đang được quan tâm tại Montgomery
#### Khách sạn tại Montgomery
- Đặt nhiều nhất
The Dragon Hotel
12 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
11 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
#### Khách sạn trong phạm vi 10 km tại Montgomery
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
#### Khách sạn trong phạm vi 15 km tại Montgomery
17 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
10 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
8 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
6 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
4 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
3 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
## Khách sạn tại Montgomery, Vương Quốc Anh
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Montgomery để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Montgomery, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.


text:
11602 Miryang
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
11602 Miryang (tên chỉ định: 1995 ST54) là một tiểu hành tinh vành đai chính. Nó được phát hiện bởi Robert Weber ở Socorro, New Mexico, ngày 28 tháng 9, 1995. Nó được đặt theo tên a town north thuộc Daegu, South Korea, và the birthplace of Weber's wife.

markdown:
# 11602 Miryang
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**11602 Miryang** (tên chỉ định: **1995 ST 54**) là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh). Nó được phát hiện bởi [Robert Weber](/w/index.php?title=Robert_Weber_(astronomer)&action=edit&redlink=1)ở [Socorro](/wiki/Socorro,_New_Mexico), [New Mexico](/wiki/New_Mexico), ngày 28 tháng 9, 1995. Nó được đặt theo tên a town north thuộc [Daegu](/wiki/Daegu), South Korea, và the birthplace of Weber's wife.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=11602_Miryang&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=11602_Miryang&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=11602_Miryang&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=11602_Miryang&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=11602_Miryang&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=11602_Miryang&action=edit§ion=3)]
|
|
|
|
|Danh sách/danh mục
|

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.04:-77.49:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: miss

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Content-Language: vi

X-Cache: cp1067 miss, cp1053 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes


text:
13 tháng 9
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Ngày 13 tháng 9 là ngày thứ 256 (257 trong năm nhuận) trong lịch Gregory. Còn 109 ngày trong năm.
Sự kiện[sửa | sửa mã nguồn]
- 335 – Constantinus Đại đế thánh hiến Nhà thờ Mộ Thánh tại Jerusalem.
- 1541 – Sau ba năm lưu vong, Jean Calvin trở lại Genève nhằm cải cách giáo hội theo các học thuyết mang tên Thần học Calvin.
- 1229 – Oa Khoát Đài trở thành đại hãn thứ hai của Đế quốc Mông Cổ.
- 1515 – Vua Pháp Francis I đánh bại người Thụy Sĩ tại trận Marignano (gần Milan), từ đó Thụy Sĩ duy trì vị thế trung lập quốc tế suốt 500 năm sau.
- 1609 – Henry Hudson đến một sông mà về sau được đặt theo họ của ông – sông Hudson.
- 1584 – Dinh El Escorial tại Madrid, Tây Ban Nha hoàn thành sau gần 21 năm xây dựng.
- 1914 – Chiến tranh thế giới thứ nhất: Quân Pháp-Anh phát động tấn công trực diện vào chiến tuyến sông Aisne của quân Đức.
- 1933 – Elizabeth McCombs trở thành người phụ nữ đầu tiên đắc cử vào Nghị viện New Zealand.
- 1953 – Nikita Khrushchyov được bổ nhiệm làm Tổng Bí thư của Đảng Cộng sản Liên Xô.
- 1964 – Lâm Văn Phát và Dương Văn Đức thất bại trong cuộc đảo chính chống Tướng Nguyễn Khánh tại Việt Nam Cộng hòa.
- 1971 – Bộ trưởng Quốc phòng Trung Quốc Lâm Bưu qua đời trong một tai nạn máy bay, ông bị cáo buộc định chạy trốn sau khi ám sát bất thành Mao Trạch Đông.
- 2006 – Từ điển bách khoa Việt Nam xuất bản tập cuối cùng, chính thức hoàn thành sau 15 năm biên soạn và xuất bản.
Sinh[sửa | sửa mã nguồn]
- 1913 - Thiếu tướng, Giáo sư, Viện sĩ Trần Đại Nghĩa, nhà khoa học quân giới Việt Nam
- 1973 - Fabio Cannavaro, cầu thủ bóng đá người Ý
- 1989 - Thomas Mueller, cầu thủ bóng đá người Đức
1993 - Niall Horan, thành viên nhóm nhạc One Direction của Anh

markdown:
# 13 tháng 9
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Ngày](/wiki/Ng%C3%A0y) **13 tháng 9** là ngày thứ 256 (257 trong [năm nhuận](/wiki/N%C4%83m_nhu%E1%BA%ADn)) trong [lịch Gregory](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Gregory). Còn 109 ngày trong năm.
|
|[1](/wiki/1_th%C3%A1ng_9) [2](/wiki/2_th%C3%A1ng_9) [3](/wiki/3_th%C3%A1ng_9) [4](/wiki/4_th%C3%A1ng_9) [5](/wiki/5_th%C3%A1ng_9) [6](/wiki/6_th%C3%A1ng_9) [7](/wiki/7_th%C3%A1ng_9) [8](/wiki/8_th%C3%A1ng_9) [9](/wiki/9_th%C3%A1ng_9) [10](/wiki/10_th%C3%A1ng_9) [11](/wiki/11_th%C3%A1ng_9) [12](/wiki/12_th%C3%A1ng_9) **13** [14](/wiki/14_th%C3%A1ng_9) [15](/wiki/15_th%C3%A1ng_9) [16](/wiki/16_th%C3%A1ng_9) [17](/wiki/17_th%C3%A1ng_9) [18](/wiki/18_th%C3%A1ng_9) [19](/wiki/19_th%C3%A1ng_9) [20](/wiki/20_th%C3%A1ng_9) [21](/wiki/21_th%C3%A1ng_9) [22](/wiki/22_th%C3%A1ng_9) [23](/wiki/23_th%C3%A1ng_9) [24](/wiki/24_th%C3%A1ng_9) [25](/wiki/25_th%C3%A1ng_9) [26](/wiki/26_th%C3%A1ng_9) [27](/wiki/27_th%C3%A1ng_9) [28](/wiki/28_th%C3%A1ng_9) [29](/wiki/29_th%C3%A1ng_9) [30](/wiki/30_th%C3%A1ng_9)
## Sự kiện[
[sửa](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&action=edit§ion=1)] [335](/wiki/335)– [Constantinus Đại đế](/wiki/Constantinus_%C4%90%E1%BA%A1i_%C4%91%E1%BA%BF)thánh hiến [Nhà thờ Mộ Thánh](/wiki/Nh%C3%A0_th%E1%BB%9D_M%E1%BB%99_Th%C3%A1nh)tại [Jerusalem](/wiki/Th%C3%A0nh_c%E1%BB%95_Jerusalem). [1541](/wiki/1541)– Sau ba năm lưu vong, [Jean Calvin](/wiki/Jean_Calvin)trở lại [Genève](/wiki/Gen%C3%A8ve)nhằm cải cách giáo hội theo các học thuyết mang tên [Thần học Calvin](/wiki/Th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc_Calvin). [1229](/wiki/1229)– [Oa Khoát Đài](/wiki/Oa_Kho%C3%A1t_%C4%90%C3%A0i)trở thành [đại hãn](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%C3%A3n)thứ hai của [Đế quốc Mông Cổ](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_M%C3%B4ng_C%E1%BB%95).
- 1515 – Vua Pháp Francis I đánh bại người Thụy Sĩ tại trận Marignano (gần Milan), từ đó Thụy Sĩ duy trì vị thế trung lập quốc tế suốt 500 năm sau.
[1609](/wiki/1609)– Henry Hudson đến một sông mà về sau được đặt theo họ của ông – [sông Hudson](/wiki/S%C3%B4ng_Hudson). [1584](/wiki/1584)– Dinh [El Escorial](/wiki/El_Escorial)tại [Madrid](/wiki/Madrid), Tây Ban Nha hoàn thành sau gần 21 năm xây dựng. [1914](/wiki/1914)– [Chiến tranh thế giới thứ nhất](/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_nh%E1%BA%A5t): Quân Pháp-Anh [phát động tấn công](/wiki/Tr%E1%BA%ADn_s%C3%B4ng_Aisne_l%E1%BA%A7n_th%E1%BB%A9_nh%E1%BA%A5t)trực diện vào chiến tuyến sông Aisne của quân [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_%C4%90%E1%BB%A9c). [1933](/wiki/1933)– [Elizabeth McCombs](/wiki/Elizabeth_McCombs)trở thành người phụ nữ đầu tiên đắc cử vào Nghị viện New Zealand. [1953](/wiki/1953)– [Nikita Khrushchyov](/wiki/Nikita_Sergeyevich_Khrushchyov)được bổ nhiệm làm Tổng Bí thư của Đảng Cộng sản Liên Xô. [1964](/wiki/1964)– [Lâm Văn Phát](/wiki/L%C3%A2m_V%C4%83n_Ph%C3%A1t)và [Dương Văn Đức](/wiki/D%C6%B0%C6%A1ng_V%C4%83n_%C4%90%E1%BB%A9c)thất bại trong cuộc đảo chính chống Tướng Nguyễn Khánh tại Việt Nam Cộng hòa. [1971](/wiki/1971)– Bộ trưởng Quốc phòng Trung Quốc [Lâm Bưu](/wiki/L%C3%A2m_B%C6%B0u)qua đời trong một tai nạn máy bay, ông bị cáo buộc định chạy trốn sau khi ám sát bất thành [Mao Trạch Đông](/wiki/Mao_Tr%E1%BA%A1ch_%C4%90%C3%B4ng). [2006](/wiki/2006)– [Từ điển bách khoa Việt Nam](/wiki/T%E1%BB%AB_%C4%91i%E1%BB%83n_b%C3%A1ch_khoa_Vi%E1%BB%87t_Nam)xuất bản tập cuối cùng, chính thức hoàn thành sau 15 năm biên soạn và xuất bản.
## Sinh[
[sửa](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&action=edit§ion=2)] [1913](/wiki/1913)- [Thiếu tướng](/wiki/Thi%E1%BA%BFu_t%C6%B0%E1%BB%9Bng), Giáo sư, Viện sĩ [Trần Đại Nghĩa](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_%C4%90%E1%BA%A1i_Ngh%C4%A9a), nhà khoa học quân giới [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) [1973](/wiki/1973)- [Fabio Cannavaro](/wiki/Fabio_Cannavaro), cầu thủ bóng đá người [Ý](/wiki/%C3%9D) [1989](/wiki/1989)- [Thomas Mueller](/w/index.php?title=Thomas_Mueller&action=edit&redlink=1), cầu thủ bóng đá người [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) [1993](/wiki/1993) - [Niall Horan](/wiki/Niall_Horan), thành viên nhóm nhạc [One Direction](/wiki/One_Direction) của [Anh](/wiki/Anh)
## Mất[
[sửa](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&action=edit§ion=3)]
## Những ngày lễ và kỷ niệm[
[sửa](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&action=edit§ion=4)]
|
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=13_th%C3%A1ng_9&action=edit§ion=5)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache-Status: hit

X-Cache: cp1054 hit/2, cp1053 miss


text:
Acacia macradenia
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Acacia macradenia là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên.[1]
Hình ảnh[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ The Plant List (2010). “Acacia macradenia”. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Phương tiện liên quan tới Acacia macradenia tại Wikimedia Commons
- Dữ liệu liên quan tới Acacia macradenia tại Wikispecies

markdown:
*Acacia macradenia*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Acacia macradenia
|
|![]()
[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Eudicots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_hai_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m_th%E1%BA%ADt_s%E1%BB%B1) [Rosids](/wiki/Nh%C3%A1nh_hoa_H%E1%BB%93ng) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Fabales](/wiki/B%E1%BB%99_%C4%90%E1%BA%ADu) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Fabaceae](/wiki/H%E1%BB%8D_%C4%90%E1%BA%ADu) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Acacia](/wiki/Acacia) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **A. macradenia** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Acacia macradenia* [Benth.](/wiki/George_Bentham) [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) *Racosperma macradenium*(Benth.) Pedley * là một loài Acacia macradenia* [thực vật có hoa](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa)trong [họ Đậu](/wiki/H%E1%BB%8D_%C4%90%E1%BA%ADu). Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên. [[1]](#cite_note-1)
## Hình ảnh[
[sửa](/w/index.php?title=Acacia_macradenia&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Acacia_macradenia&action=edit§ion=1)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Acacia_macradenia&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Acacia_macradenia&action=edit§ion=2)] **The Plant List (2010).** [^](#cite_ref-1) [“](http://www.theplantlist.org/tpl1.1/record/ild-47498). Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013. *Acacia macradenia*”
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Acacia_macradenia&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Acacia_macradenia&action=edit§ion=3)]
Phương tiện liên quan tới
[Acacia macradenia](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Acacia_macradenia)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Acacia macradenia](https://species.wikimedia.org/wiki/Acacia_macradenia)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1053 miss, cp1053 miss


text:
Aosta
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Aoste là một thành phố, thủ phủ thuộc vùng tự trị Thung lũng Aosta ở tây bắc Italia. Thành phố này có diện tích 21 km2, dân số 34.610 người (thời điểm 31 tháng 12 năm 2005).
Đô thị này có làng trực thuộc: Arpuilles, Cache, Champailler, Entrebin, Excenex, Laravoire, Porossan, Seyssinod, Signayes, Vignole, Cossan.
Đô thị này có làng giáp các đô thị sau: Charvensod, Gignod, Gressan, Pollein, Roisan, Saint-Christophe, Sarre.
Biến động dân số[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
Các đô thị của thung lũng Aosta

markdown:
# Aosta
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Aosta|
|Tên Ý||
|Aosta
|
| ![ Flag of Italy.svg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Flag_of_Italy.svg/22px-Flag_of_Italy.svg.png)
![ Flag of Italy.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Flag_of_Italy.svg/22px-Flag_of_Italy.svg.png)
[Ý](/wiki/%C3%9D) ![ Valle d'Aosta-Stemma.svg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Valle_d%27Aosta-Stemma.svg/20px-Valle_d%27Aosta-Stemma.svg.png)
![ Valle d'Aosta-Stemma.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Valle_d%27Aosta-Stemma.svg/20px-Valle_d%27Aosta-Stemma.svg.png)
[Valle d'Aosta](/w/index.php?title=Valle_d%27Aosta&action=edit&redlink=1) [Aosta](/w/index.php?title=Valle_d%27Aosta&action=edit&redlink=1) [Mã ISTAT](/w/index.php?title=M%C3%A3_ISTAT&action=edit&redlink=1) [Mã bưu chính](/wiki/M%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh) [Tọa độ](/wiki/T%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD) [45°44′B 7°19′Đ / 45,733°B 7,317°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Aosta¶ms=45_44_N_7_19_E_region:IT_type:city) [Độ cao](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_cao) [m](/wiki/M%C3%A9t) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Danh xưng](/wiki/Danh_x%C6%B0ng)
en français: aostains, aostois ou valdôtains
[Thánh bổn mạng](/wiki/Th%C3%A1nh_b%E1%BB%95n_m%E1%BA%A1ng) **Vị trí** [Site officiel](http://www.comune.aosta.it/) **Aoste** là một [thành phố](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_%C3%9D_tr%C3%AAn_2500_d%C3%A2n&action=edit&redlink=1), thủ phủ thuộc vùng tự trị [Thung lũng Aosta](/wiki/Thung_l%C5%A9ng_Aosta) ở tây bắc [Italia](/wiki/%C3%9D). Thành phố này có diện tích 21 km2, dân số 34.610 người (thời điểm 31 tháng 12 năm 2005).
Đô thị này có làng trực thuộc: Arpuilles, Cache, Champailler, Entrebin, Excenex, Laravoire, Porossan, Seyssinod, Signayes, Vignole, Cossan.
Đô thị này có làng giáp các đô thị sau:
[Charvensod](/wiki/Charvensod), [Gignod](/wiki/Gignod), [Gressan](/wiki/Gressan), [Pollein](/wiki/Pollein), [Roisan](/wiki/Roisan), [Saint-Christophe](/wiki/Saint-Christophe,_Thung_l%C5%A9ng_Aosta), [Sarre](/wiki/Sarre,_Thung_l%C5%A9ng_Aosta).
## Biến động dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Aosta&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aosta&action=edit§ion=1)] ![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/vi/timeline/2bef3f6f431181697bef2f38dbdd7949.png)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Aosta&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aosta&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Aosta&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Aosta&action=edit§ion=3)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
Các đô thị của
[thung lũng Aosta](/wiki/Thung_l%C5%A9ng_Aosta)
|
|
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|


text:
Bang Len (huyện)
Bang Len (tiếng Thái: บางเลน) là một huyện (amphoe) ở phía bắc của tỉnh Nakhon Pathom, miền trung Thái Lan.
Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]
Huyện được lập năm 1896 với tên Bang Phai Nat (บางไผ่นารถ). Văn phòng huyện được đặt ở Ban Bang Phai Nat, tambon Bang Sai Pa, bờ đông sông Tha Chin river. Sau đó, chính quyền chuyển trụ sở đến trung tâm huyện tại tambon Bang Pla ở bờ tây sông Tha Chin. Đồng thời, tên của huyện được đổi thành Bang Pla. Năm 1939, huyện này được đổi tên Bang Len như hiện nay.[1] Trụ sở huyện đã được dời đến đường Phon Damri, tambon Bang Len năm 1978.
Địa lý[sửa | sửa mã nguồn]
Các huyện giáp ranh (từ phía bắc theo chiều kim đồng hồ) là Song Phi Nong của tỉnh Suphanburi, Lat Bua Luang của Ayutthaya Province, Sai Noi của tỉnh Nonthaburi, và Phutthamonthon, Nakhon Chai Si, Don Tum và Kamphaeng Saen của tỉnh Nakhon Pathom.
Hành chính[sửa | sửa mã nguồn]
Huyện này được chia thành 15 phó huyện (tambon), các đơn vị này lại được chia ra thành 180 làng (muban). Có bốn thị trấn (thesaban tambon) - Bang Len, Bang Luang, Rang Krathum và Lam Phaya. Though Có 15 Tổ chức hành chính tambon.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “พระราชกฤษฎีกาเปลี่ยนนามอำเภอ กิ่งอำเภอ และตำบลบางแห่ง พุทธศักราช ๒๔๘๒” (PDF). Royal Gazette (bằng tiếng Thái) 56 (0 ก): 354–364. Ngày 17 tháng 4 năm 1939.

markdown:
# Bang Len (huyện)
|
|![]()
|
|Đây là một bài
Xin hãy tạo liên kết đến bài này trong các bài của các
(tháng 2 2013)
|Số liệu thống kê|
|Tỉnh:||
|[14°1′18″B 100°9′56″Đ / 14,02167°B 100,16556°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Bang_Len_%28huy%E1%BB%87n%29¶ms=14_1_18_N_100_9_56_E_type:adm2nd_region:TH) [km²](/wiki/Kil%C3%B4m%C3%A9t_vu%C3%B4ng) *(2005)* [Mật độ dân số](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91): [Mã địa lý](/wiki/M%C3%A3_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [Mã bưu chính](/wiki/M%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh): ![ Bản đồ Nakhon Pathom, Thái Lan với Bang Len](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Amphoe_7305.svg/210px-Amphoe_7305.svg.png)
![ Bản đồ Nakhon Pathom, Thái Lan với Bang Len](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Amphoe_7305.svg/210px-Amphoe_7305.svg.png)
**Bang Len** ( [tiếng Thái](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Th%C3%A1i): บางเลน) là một huyện ( *) ở phía bắc của amphoe* [tỉnh Nakhon Pathom](/wiki/Nakhon_Pathom_(t%E1%BB%89nh)), miền trung Thái Lan.
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=1)]
Huyện được lập năm 1896 với tên Bang Phai Nat (บางไผ่นารถ). Văn phòng huyện được đặt ở Ban Bang Phai Nat, tambon Bang Sai Pa, bờ đông sông
[Tha Chin](/w/index.php?title=Tha_Chin&action=edit&redlink=1) river. Sau đó, chính quyền chuyển trụ sở đến trung tâm huyện tại tambon Bang Pla ở bờ tây sông Tha Chin. Đồng thời, tên của huyện được đổi thành Bang Pla. Năm 1939, huyện này được đổi tên Bang Len như hiện nay. Trụ sở huyện đã được dời đến đường Phon Damri, tambon Bang Len năm 1978. [1]
## Địa lý[
[sửa](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=2)]
Các huyện giáp ranh (từ phía bắc theo chiều kim đồng hồ) là
[Song Phi Nong](/w/index.php?title=Amphoe_Song_Phi_Nong&action=edit&redlink=1) của [tỉnh Suphanburi](/wiki/Suphanburi_(t%E1%BB%89nh)), [Lat Bua Luang](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_Lat_Bua_Luang&action=edit&redlink=1) của [Ayutthaya Province](/w/index.php?title=Ayutthaya_Province&action=edit&redlink=1), [Sai Noi](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_Sai_Noi&action=edit&redlink=1) của [tỉnh Nonthaburi](/wiki/Nonthaburi_(t%E1%BB%89nh)), và [Phutthamonthon](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_Phutthamonthon&action=edit&redlink=1), [Nakhon Chai Si](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_Nakhon_Chai_Si&action=edit&redlink=1), [Don Tum](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_Don_Tum&action=edit&redlink=1) và [Kamphaeng Saen](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_Kamphaeng_Saen&action=edit&redlink=1) của tỉnh Nakhon Pathom.
## Hành chính[
[sửa](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=3)]
Huyện này được chia thành 15 phó huyện (
*), các đơn vị này lại được chia ra thành 180 làng ( tambon* *). Có bốn thị trấn (* [muban](/w/index.php?title=Muban&action=edit&redlink=1) *) - Bang Len, Bang Luang, Rang Krathum và Lam Phaya. Though Có 15 Tổ chức hành chính tambon.* [thesaban tambon](/w/index.php?title=Thesaban_tambon&action=edit&redlink=1)
|STT||Tên||Tên Thái||Số làng|
|1.||Bang Len||บางเลน||12|
|2.||Bang Pla||บางปลา||13|
|3.||Bang Luang||บางหลวง||21|
|4.||Bang Phasi||บางภาษี||13|
|5.||Bang Rakam||บางระกำ||15|
|6.||Bang Sai Pa||บางไทรป่า||10|
|7.||Hin Mun||หินมูล||11|
|8.||Sai Ngam||ไทรงาม||11|
|9.||Don Tum||ดอนตูม||9|
|10.||Nin Phet||นิลเพชร||10|
|11.||Bua Pak Tha||บัวปากท่า||10|
|12.||Khlong Nok Krathung||คลองนกกระทุง||11|
|13.||Naraphirom||นราภิรมย์||9|
|14.||Lam Phaya||ลำพญา||11|
|15.||Phai Hu Chang||ไผ่หูช้าง||7|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bang_Len_(huy%E1%BB%87n)&action=edit§ion=4)] [^](#cite_ref-1) [“พระราชกฤษฎีกาเปลี่ยนนามอำเภอ กิ่งอำเภอ และตำบลบางแห่ง พุทธศักราช ๒๔๘๒”](http://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2482/A/354.PDF)(PDF). *Royal Gazette*(bằng tiếng Thái) **56**(0 ก): 354–364. Ngày 17 tháng 4 năm 1939.

X-Cache: cp1052 miss, cp1053 miss


text:
Friedeburgerhütte
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tọa độ: 51°37′0″B 11°40′59″Đ / 51,61667°B 11,68306°Đ
Friedeburgerhütte là một đô thị thuộc huyện Mansfeld-Südharz, Sachsen-Anhalt, Đức. Đô thị Friedeburgerhütte có diện tích 2,6 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 256 người.

markdown:
# Friedeburgerhütte
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [51°37′0″B 11°40′59″Đ / 51,61667°B 11,68306°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Friedeburgerh%C3%BCtte¶ms=51_37_0_N_11_40_59_E_type:city(256)_region:DE-ST)
|
|Friedeburgerhütte
|
|Huy hiệu |
|Vị trí
|
|![]()
**Hành chính** [Quốc gia](/wiki/C%C3%A1c_qu%E1%BB%91c_gia_tr%C3%AAn_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi) [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) [Bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Sachsen-Anhalt](/wiki/Sachsen-Anhalt) [Huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mansfeld-Südharz](/wiki/Mansfeld-S%C3%BCdharz) [Cộng đồng hành chánh](/w/index.php?title=C%E1%BB%99ng_%C4%91%E1%BB%93ng_h%C3%A0nh_ch%C3%A1nh&action=edit&redlink=1) [Gerbstedt](/wiki/Gerbstedt) **Phân chia Địa phương** [Thị trưởng](/wiki/Burgomaster) **Số liệu thống kê cơ bản** [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Cao độ](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) *(31/12/2006)* [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) **Các thông tin khác** [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)/ [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_H%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)/ [+2](/wiki/UTC%2B2)) [Biển số xe](/wiki/Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe) [Mã bưu chính](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mã vùng](/w/index.php?title=M%C3%A3_v%C3%B9ng_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) **Friedeburgerhütte** là một [đô thị](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) thuộc [huyện](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mansfeld-Südharz](/wiki/Mansfeld-S%C3%BCdharz), [Sachsen-Anhalt](/wiki/Sachsen-Anhalt), [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c). Đô thị Friedeburgerhütte có [diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) 2,6 [km²](/wiki/Km%C2%B2), [dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) thời điểm ngày [31 tháng 12](/wiki/31_th%C3%A1ng_12) năm [2006](/wiki/2006) là 256 người.
|
|

X-Cache: cp1055 miss, cp1053 miss


text:
Hippocrates
Hippocrates được xem là người sáng lập ra nền y học hiện đại và cũng được xem là thầy thuốc vĩ đại nhất trong thời đại của ông. Ông đã thực hành y khoa của mình trên cơ sở các quan sát và các nghiên cứu cơ thể con người. Ông tin tưởng rằng bệnh tật là do nguyên nhân có thể tìm hiểu được. Ông bác bỏ những quan niệm cho rằng bệnh gây nên do các sức mạnh siêu nhiên và do người ta có những ý nghĩ tội lỗi hay báng bổ thần thánh.
Ông cũng cho rằng cơ thể phải được nhìn nhận như là một tổng thể chứ không phải là một tập hợp rời rạc của các bộ phận. Ông đã miêu tả chính xác nhiều triệu chứng bệnh và là thầy thuốc đầu tiên miêu tả các triệu chứng của viêm phổi cũng như động kinh ở trẻ em. Ông cũng tin tưởng vào quá trình lành bệnh tự nhiên thông qua nghỉ ngơi, chế độ dinh dưỡng hợp lý, không khí trong lành và sự sạch sẽ. Ông cũng nhận thấy các cá thể khác nhau có những biểu hiện bệnh với mức độ khác nhau, có những cá thể có khả năng chống đỡ bệnh tật tốt hơn cá thể khác. Ông cũng là thầy thuốc đầu tiên cho rằng tư tưởng, suy nghĩ, tình cảm xuất phát từ não chứ không phải từ tim như nhiều người cùng thời quan niệm.
Hippocrates đã đi khắp Hy Lạp để hành nghề y, sau đó quay về đảo Cos và thành lập trường y và bắt đầu giảng dạy những tư tưởng y khoa của mình. Một số tài liệu cho rằng ông cũng tiếp cận với nền y học phương Đông. Các tư tưởng và bài giảng y khoa của ông được tập hợp thành "Tập Sao lục của Hippocrates" (Corpus hippocraticum) bao gồm 60 tác phẩm về nhiều lĩnh vực y khoa gồm chẩn đoán, dịch tễ học, sản khoa, nhi khoa, dinh dưỡng và phẫu thuật.
Ông cũng soạn thảo "Lời thề Đạo đức Y khoa" (còn gọi là "Lời thề Hippocrates") để y sinh noi theo. Có một số nhà nghiên cứu không cho rằng Hippocrates là tác giả của lời thề này mà có thể là do những môn đồ của Pythagoras. Tuy nhiên trong cộng đồng y khoa thì lời thề này mặc nhiên được chấp nhận là của Hippocrates. Lời thề thiêng liêng này được bác sĩ trang trọng xưng tụng trước khi bắt đầu hành nghề y. Ngày nay Hippocrates được xem là "cha đẻ của nghề y".
Thuyết thể dịch[sửa | sửa mã nguồn]
Thuyết thể dịch (humour theory) là học thuyết về cấu tạo và hoạt động của cơ thể con người được phát triển bởi các thầy thuốc cũng như các triết gia Hy Lạp và La Mã cổ đại. Thuyết này được nâng lên một tầm cao mới cả về lý luận lẫn thực hành nhờ công của Hippocrates. Học thuyết này phát huy tác dụng đến tận thế kỷ 19.
Theo thuyết này thì cơ thể con người được cấu thành bởi bốn chất cơ bản, gọi là thể dịch. Cân bằng của bốn chất này là điều kiện cơ bản để con người khỏe mạnh. Bệnh tật là hậu quả của một tình trạng quá thừa thãi hay thiếu hụt của ít nhất một trong bốn chất này. Bốn thể dịch là: máu, mật đen, mật vàng và niêm dịch—tương ứng với bốn nguyên tố cơ bản cấu thành vũ trụ là không khí, đất, lửa và nước. Các thể dịch này tùy theo thời gian, chế độ dinh dưỡng và hoạt động mà tăng giảm khác nhau chứ không ở trong một trạng thái tĩnh. Khi một người có quá nhiều một loại dịch nào đó thì nhân cách, thậm chí sức khỏe, của người này sẽ bị ảnh hưởng.
Theophrastus và một số người khác đưa ra một nhóm các tính cách dựa trên các thể dịch này. Những người có quá nhiều máu sẽ là người vui vẻ, năng động, lạc quan (sanguine). Những người có nhiều niêm dịch sẽ là những người chậm chạm, ể oải (phlegmatic). Những người có quá nhiều mật vàng rất hay nóng nảy (choleric) và những người có nhiều mật đen sẽ hay u buồn (melancholic).
Để điều trị bệnh, thầy thuốc phải xác định được thể dịch nào bị mất cân bằng để tái lập lại. Ví dụ nếu một người mệt mỏi, suy nhược thì có thể là do thừa niêm dịch. Nước chanh được coi là chất đối nghịch với niêm dịch vì vậy những người hay mỏi mệt thì nên dùng nước chanh. Và điều trị này trong phần lớn trường hợp tỏ ra có tác dụng.
Thuyết này không chỉ thịnh hành ở thời cổ đại mà còn là tư tưởng thống trị trong thời kỳ Tân cổ điển (neo-classical) ở châu Âu. Kiểu thực hành đặc trưng của thuyết này có thể kể: trích máu một bệnh nhân hay đặt cốc nước nóng trên đầu họ tuy theo người này được cho là thừa một loại dịch nào đó. Ngược lại, cũng có niềm tin rằng mỗi người chỉ có một lượng hữu hạn dịch thể mà thôi nên việc mất dịch thể cũng đồng nghĩa với chết.
Lời thề Hippocrates[sửa | sửa mã nguồn]
Cho đến hiện nay, có nhiều ý kiến khác nhau về tác giả của lời thề này. Quan niệm truyền thống cho rằng Lời thề Hippocrates do chính ông soạn thảo để hướng dẫn y sinh của mình trên con đường hành nghề thầy thuốc. Một số khác cho rằng lời thề này do các môn đồ của Pythagoras soạn ra. Thời điểm xuất hiện của lời thề này vào khoảng thế kỷ thứ tư trước Công nguyên. Một điều chắc chắn là nó đã được sửa chữa nhiều để phù hợp với hoàn cảnh lịch sử của Hy Lạp qua từng giai đoạn khác nhau.
Trong nền y học hiện đại ngày nay, lời thề này có những điểm không còn phù hợp (ví dụ không chấp nhận phá thai) tuy nhiên ý nghĩa lịch sử và tính thiêng liêng của nó vẫn có ý nghĩa vô cùng quan trọng.
Tôi xin thề trước Apollon thần chữa bệnh, trước Æsculapius thần y học, trước thần Hygieia và Panacea, và trước sự chứng giám của tất cả các nam nữ thiên thần, là tôi sẽ đem hết sức lực và khả năng để làm trọn lời thề và lời cam kết sau đây:
- Tôi sẽ coi các thầy học của tôi ngang hàng với các bậc thân sinh ra tôi. Tôi sẽ chia sẻ với các vị đó của cải của tôi, và khi cần tôi sẽ đáp ứng những nhu cầu của các vị đó. Tôi sẽ coi con của thầy như anh em ruột thịt của tôi, và nếu họ muốn học nghề y thì tôi sẽ dạy cho họ không lấy tiền công mà cũng không giấu nghề. Tôi sẽ truyền đạt cho họ những nguyên lý, những bài học truyền miệng và tất cả vốn hiểu biết của tôi cho các con tôi, các con của các thầy dạy tôi và cho tất cả các môn đệ cùng gắn bó bởi một lời cam kết và một lời thề đúng với Y luật mà không truyền cho một ai khác.
- Tôi sẽ chỉ dẫn mọi chế độ có lợi cho người bệnh tùy theo khả năng và sự phán đoán của tôi, tôi sẽ tránh mọi điều xấu và bất công.
- Tôi sẽ không trao thuốc độc cho bất kỳ ai, kể cả khi họ yêu cầu và cũng không tự mình gợi ý cho họ; cũng như vậy, tôi cũng sẽ không trao cho bất cứ người phụ nữ nào những thuốc gây sẩy thai.
- Tôi suốt đời hành nghề trong sự vô tư và thân thiết.
- Tôi sẽ không thực hiện những phẫu thuật mở bàng quang mà dành công việc đó cho những người chuyên.
- Dù vào bất cứ nhà nào, tôi cũng chỉ vì lợi ích của người bệnh, tránh mọi hành vi xấu xa, cố ý và đồi bại nhất là tránh cám dỗ phụ nữ và thiếu niên tự do hay nô lệ.
- Dù tôi có nhìn hoặc nghe thấy gì trong xã hội, trong và cả ngoài lúc hành nghề của tôi, tôi sẽ xin im lặng trước những điều không bao giờ cần để lộ ra và coi sự kín đáo trong trường hợp đó như một nghĩa vụ.
- Nếu tôi làm trọn lời thề này và không có gì vi phạm tôi sẽ được hưởng một cuộc sống sung sướng và sẽ được hành nghề trong sự quý trọng mãi mãi của mọi người. Nếu tôi vi phạm lời thề này hay tôi tự phản bội, thì tôi sẽ phải chịu một số phận khổ sở ngược lại.
Tiểu sử[sửa | sửa mã nguồn]
Các nhà sử học đồng ý rằng Hippocrate thực sự có tồn tại, và sinh vào khoảng năm 460 trước Công Nguyên trên hòn đảo Kos thuộc Hy Lạp, và là một thầy thuốc, một giảng viên y khoa. Tuy nhiên những thông tin khác về ông hầu hết đều là truyền thuyết và một số đã được chứng minh là không đúng
Soranus ở Ephesus, một bác sĩ phụ khoa, là người đầu tiên ghi chép về Hippocrate và là nguồn của hầu hết thông tin về Hippocrate. Những thông tin này có trong những ghi chép của Aristotle (có từ khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công Nguyên), trong tập Suidas (thế kỷ thứ 10 Công Nguyên), và trong những tác phẩm của John Tzetzes (thế kỷ thứ 12 Công Nguyên). Soranus cho rằng Hippocrate có cha là Heraclides, một thầy thuốc và mẹ của ông là Praxitela, con gái của Phenaretis. Hippocrates có 2 con trai Thessalus và Draco, một người con nuôi là Polybus, đồng thời là học trò của Hippocrate. Then Galen, một thầy thuốc sau này, Polybus mới chính là người nối nghiệp Hippocrate. Thessalus và Draco đều có một con tên là Hippocrates
Soranus viết rằng Hippocrate học nghề y từ cha và ông nội, học những ngành khác từ Democritus và Gorgias. Hippocrate cũng có thể đã học ở đền (asklepieion) của Kos, là học trò của Herodicus vùng Selymbria. Ghi chép duy nhất có cùng thời với Hippocrate nằm trong đoạn văn (dialogue) Protagoras của Plato. Hippocrate dạy y học và chữa trị cả đời, đã từng đến Thessaly, Thrace, và biển Mamara. Có thể ông đã mất ở Larissa, thọ 83 hoặc 90 tuổi, có một số người cho rằng ông sống trên 100 tuổi.

markdown:
# Hippocrates
[Hippocrates (định hướng)](/wiki/Hippocrates_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)).
|
|Hippocrates của đảo Kos
(
Ἱπποκράτης)
|
|![]()
[Peter Paul Rubens](/wiki/Peter_Paul_Rubens), 1638, bản quyền của [National Library of Medicine](/w/index.php?title=National_Library_of_Medicine&action=edit&redlink=1). [[1]](#cite_note-1) [Kos](/wiki/Kos), [Hy Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p) [Larissa](/wiki/Larissa), [Hy Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p) **Hippocrates** được xem là người sáng lập ra nền [y học](/wiki/Y_h%E1%BB%8Dc) hiện đại và cũng được xem là thầy thuốc vĩ đại nhất trong thời đại của ông. Ông đã thực hành y khoa của mình trên cơ sở các quan sát và các nghiên cứu cơ thể con người. Ông tin tưởng rằng bệnh tật là do nguyên nhân có thể tìm hiểu được. Ông bác bỏ những quan niệm cho rằng bệnh gây nên do các sức mạnh siêu nhiên và do người ta có những ý nghĩ tội lỗi hay báng bổ thần thánh.
Ông cũng cho rằng cơ thể phải được nhìn nhận như là một tổng thể chứ không phải là một tập hợp rời rạc của các bộ phận. Ông đã miêu tả chính xác nhiều
[triệu chứng](/wiki/Tri%E1%BB%87u_ch%E1%BB%A9ng) bệnh và là thầy thuốc đầu tiên miêu tả các triệu chứng của [viêm phổi](/wiki/Vi%C3%AAm_ph%E1%BB%95i) cũng như [động kinh](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_kinh) ở trẻ em. Ông cũng tin tưởng vào quá trình lành bệnh tự nhiên thông qua nghỉ ngơi, chế độ dinh dưỡng hợp lý, không khí trong lành và sự sạch sẽ. Ông cũng nhận thấy các cá thể khác nhau có những biểu hiện bệnh với mức độ khác nhau, có những cá thể có khả năng chống đỡ bệnh tật tốt hơn cá thể khác. Ông cũng là thầy thuốc đầu tiên cho rằng tư tưởng, suy nghĩ, tình cảm xuất phát từ [não](/wiki/N%C3%A3o) chứ không phải từ [tim](/wiki/Tim) như nhiều người cùng thời quan niệm.
Hippocrates đã đi khắp Hy Lạp để hành nghề y, sau đó quay về đảo Cos và thành lập trường y và bắt đầu giảng dạy những tư tưởng y khoa của mình. Một số tài liệu cho rằng ông cũng tiếp cận với nền y học phương Đông. Các tư tưởng và bài giảng y khoa của ông được tập hợp thành "Tập Sao lục của Hippocrates" (
*Corpus hippocraticum*) bao gồm 60 tác phẩm về nhiều lĩnh vực y khoa gồm [chẩn đoán](/wiki/Ch%E1%BA%A9n_%C4%91o%C3%A1n), [dịch tễ học](/wiki/D%E1%BB%8Bch_t%E1%BB%85_h%E1%BB%8Dc), [sản khoa](/w/index.php?title=S%E1%BA%A3n_khoa&action=edit&redlink=1), [nhi khoa](/wiki/Nhi_khoa), [dinh dưỡng](/wiki/Dinh_d%C6%B0%E1%BB%A1ng) và [phẫu thuật](/wiki/Ngo%E1%BA%A1i_khoa).
Ông cũng soạn thảo "Lời thề Đạo đức Y khoa" (còn gọi là "Lời thề Hippocrates") để y sinh noi theo. Có một số nhà nghiên cứu không cho rằng Hippocrates là tác giả của lời thề này mà có thể là do những môn đồ của
[Pythagoras](/wiki/Pythagoras). Tuy nhiên trong cộng đồng y khoa thì lời thề này mặc nhiên được chấp nhận là của Hippocrates. Lời thề thiêng liêng này được bác sĩ trang trọng xưng tụng trước khi bắt đầu hành nghề y. Ngày nay Hippocrates được xem là "cha đẻ của nghề y".
## Thuyết thể dịch[
[sửa](/w/index.php?title=Hippocrates&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Hippocrates&action=edit§ion=1)] **Thuyết thể dịch** ( *humour theory*) là học thuyết về cấu tạo và hoạt động của cơ thể con người được phát triển bởi các thầy thuốc cũng như các triết gia [Hy Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p) và [La Mã](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3) cổ đại. Thuyết này được nâng lên một tầm cao mới cả về lý luận lẫn thực hành nhờ công của Hippocrates. Học thuyết này phát huy tác dụng đến tận [thế kỷ 19](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_19).
Theo thuyết này thì cơ thể con người được cấu thành bởi bốn chất cơ bản, gọi là thể dịch. Cân bằng của bốn chất này là điều kiện cơ bản để con người khỏe mạnh. Bệnh tật là hậu quả của một tình trạng quá thừa thãi hay thiếu hụt của ít nhất một trong bốn chất này. Bốn thể dịch là: máu, mật đen, mật vàng và niêm dịch—tương ứng với bốn
[nguyên tố](/wiki/Nguy%C3%AAn_t%E1%BB%91) cơ bản cấu thành [vũ trụ](/wiki/V%C5%A9_tr%E1%BB%A5) là không khí, đất, lửa và nước. Các thể dịch này tùy theo thời gian, chế độ dinh dưỡng và hoạt động mà tăng giảm khác nhau chứ không ở trong một trạng thái tĩnh. Khi một người có quá nhiều một loại dịch nào đó thì nhân cách, thậm chí sức khỏe, của người này sẽ bị ảnh hưởng. [Theophrastus](/wiki/Theophrastos) và một số người khác đưa ra một nhóm các tính cách dựa trên các thể dịch này. Những người có quá nhiều máu sẽ là người vui vẻ, năng động, lạc quan ( *sanguine*). Những người có nhiều niêm dịch sẽ là những người chậm chạm, ể oải ( *phlegmatic*). Những người có quá nhiều mật vàng rất hay nóng nảy ( *choleric*) và những người có nhiều mật đen sẽ hay u buồn ( *melancholic*).
Để điều trị bệnh, thầy thuốc phải xác định được thể dịch nào bị mất cân bằng để tái lập lại. Ví dụ nếu một người mệt mỏi, suy nhược thì có thể là do thừa niêm dịch. Nước chanh được coi là chất đối nghịch với niêm dịch vì vậy những người hay mỏi mệt thì nên dùng nước
[chanh](/wiki/Chanh). Và điều trị này trong phần lớn trường hợp tỏ ra có tác dụng.
Thuyết này không chỉ thịnh hành ở thời cổ đại mà còn là tư tưởng thống trị trong thời kỳ Tân cổ điển (
*neo-classical*) ở châu Âu. Kiểu thực hành đặc trưng của thuyết này có thể kể: trích máu một bệnh nhân hay đặt cốc nước nóng trên đầu họ tuy theo người này được cho là thừa một loại dịch nào đó. Ngược lại, cũng có niềm tin rằng mỗi người chỉ có một lượng hữu hạn dịch thể mà thôi nên việc mất dịch thể cũng đồng nghĩa với chết.
## Lời thề Hippocrates[
[sửa](/w/index.php?title=Hippocrates&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Hippocrates&action=edit§ion=2)]
Cho đến hiện nay, có nhiều ý kiến khác nhau về tác giả của lời thề này. Quan niệm truyền thống cho rằng
[Lời thề Hippocrates](/wiki/L%E1%BB%9Di_th%E1%BB%81_Hippocrates) do chính ông soạn thảo để hướng dẫn y sinh của mình trên con đường hành nghề thầy thuốc. Một số khác cho rằng lời thề này do các môn đồ của [Pythagoras](/wiki/Pythagoras) soạn ra. Thời điểm xuất hiện của lời thề này vào khoảng thế kỷ thứ tư trước [Công nguyên](/wiki/C%C3%B4ng_Nguy%C3%AAn). Một điều chắc chắn là nó đã được sửa chữa nhiều để phù hợp với hoàn cảnh lịch sử của Hy Lạp qua từng giai đoạn khác nhau.
Trong nền y học hiện đại ngày nay, lời thề này có những điểm không còn phù hợp (ví dụ không chấp nhận phá thai) tuy nhiên ý nghĩa lịch sử và tính thiêng liêng của nó vẫn có ý nghĩa vô cùng quan trọng.
Tôi xin thề trước
[Apollon](/wiki/Apollo) thần chữa bệnh, trước [Æsculapius](/w/index.php?title=Asclepius&action=edit&redlink=1) thần y học, trước thần [Hygieia](/w/index.php?title=Hygieia&action=edit&redlink=1) và [Panacea](/w/index.php?title=Panacea&action=edit&redlink=1), và trước sự chứng giám của tất cả các nam nữ thiên thần, là tôi sẽ đem hết sức lực và khả năng để làm trọn lời thề và lời cam kết sau đây:
- Tôi sẽ coi các thầy học của tôi ngang hàng với các bậc thân sinh ra tôi. Tôi sẽ chia sẻ với các vị đó của cải của tôi, và khi cần tôi sẽ đáp ứng những nhu cầu của các vị đó. Tôi sẽ coi con của thầy như anh em ruột thịt của tôi, và nếu họ muốn học nghề y thì tôi sẽ dạy cho họ không lấy tiền công mà cũng không giấu nghề. Tôi sẽ truyền đạt cho họ những nguyên lý, những bài học truyền miệng và tất cả vốn hiểu biết của tôi cho các con tôi, các con của các thầy dạy tôi và cho tất cả các môn đệ cùng gắn bó bởi một lời cam kết và một lời thề đúng với Y luật mà không truyền cho một ai khác.
- Tôi sẽ chỉ dẫn mọi chế độ có lợi cho người bệnh tùy theo khả năng và sự phán đoán của tôi, tôi sẽ tránh mọi điều xấu và bất công.
- Tôi sẽ không trao thuốc độc cho bất kỳ ai, kể cả khi họ yêu cầu và cũng không tự mình gợi ý cho họ; cũng như vậy, tôi cũng sẽ không trao cho bất cứ người phụ nữ nào những thuốc gây sẩy thai.
- Tôi suốt đời hành nghề trong sự vô tư và thân thiết.
- Tôi sẽ không thực hiện những phẫu thuật mở bàng quang mà dành công việc đó cho những người chuyên.
- Dù vào bất cứ nhà nào, tôi cũng chỉ vì lợi ích của người bệnh, tránh mọi hành vi xấu xa, cố ý và đồi bại nhất là tránh cám dỗ phụ nữ và thiếu niên tự do hay nô lệ.
- Dù tôi có nhìn hoặc nghe thấy gì trong xã hội, trong và cả ngoài lúc hành nghề của tôi, tôi sẽ xin im lặng trước những điều không bao giờ cần để lộ ra và coi sự kín đáo trong trường hợp đó như một nghĩa vụ.
- Nếu tôi làm trọn lời thề này và không có gì vi phạm tôi sẽ được hưởng một cuộc sống sung sướng và sẽ được hành nghề trong sự quý trọng mãi mãi của mọi người. Nếu tôi vi phạm lời thề này hay tôi tự phản bội, thì tôi sẽ phải chịu một số phận khổ sở ngược lại.
## Tiểu sử[
[sửa](/w/index.php?title=Hippocrates&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Hippocrates&action=edit§ion=3)]
Các nhà sử học đồng ý rằng Hippocrate thực sự có tồn tại, và sinh vào khoảng năm 460 trước Công Nguyên trên hòn đảo Kos thuộc Hy Lạp, và là một thầy thuốc, một giảng viên y khoa. Tuy nhiên những thông tin khác về ông hầu hết đều là truyền thuyết và một số đã được chứng minh là không đúng
Soranus ở Ephesus, một bác sĩ phụ khoa, là người đầu tiên ghi chép về Hippocrate và là nguồn của hầu hết thông tin về Hippocrate. Những thông tin này có trong những ghi chép của
[Aristotle](/wiki/Aristoteles) (có từ khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công Nguyên), trong tập [Suidas](/w/index.php?title=Suidas&action=edit&redlink=1) (thế kỷ thứ 10 Công Nguyên), và trong những tác phẩm của [John Tzetzes](/w/index.php?title=John_Tzetzes&action=edit&redlink=1) (thế kỷ thứ 12 Công Nguyên). Soranus cho rằng Hippocrate có cha là Heraclides, một thầy thuốc và mẹ của ông là Praxitela, con gái của Phenaretis. Hippocrates có 2 con trai Thessalus và Draco, một người con nuôi là Polybus, đồng thời là học trò của Hippocrate. Then Galen, một thầy thuốc sau này, Polybus mới chính là người nối nghiệp Hippocrate. Thessalus và Draco đều có một con tên là Hippocrates
Soranus viết rằng Hippocrate học nghề y từ cha và ông nội, học những ngành khác từ
[Democritus](/wiki/Democritos) và [Gorgias](/wiki/Gorgias). Hippocrate cũng có thể đã học ở đền (asklepieion) của Kos, là học trò của Herodicus vùng Selymbria. Ghi chép duy nhất có cùng thời với Hippocrate nằm trong đoạn văn (dialogue) Protagoras của Plato. Hippocrate dạy y học và chữa trị cả đời, đã từng đến Thessaly, Thrace, và biển Mamara. Có thể ông đã mất ở Larissa, thọ 83 hoặc 90 tuổi, có một số người cho rằng ông sống trên 100 tuổi.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Hippocrates&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Hippocrates&action=edit§ion=4)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache: cp1068 hit/1, cp1053 miss


text:
Sư đoàn Bộ binh 96 (Đức Quốc Xã)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Sư đoàn Bộ binh 96 (tiếng Đức: 96. Infanterie-Division), là một sư đoàn của quân đội Đức Quốc Xã đã tham gia thế chiến thứ hai. Được thành lập vào ngày 25 tháng 9 năm 1939 tại Bergen gần Celle.
Sĩ quan chỉ huy[sửa | sửa mã nguồn]
- Erwin Vierow, 15 Tháng 9, 1939 – 5 Tháng 8, 1940
- Wolf Schede, 5 Tháng 8, 1940 – 10 Tháng 4, 1942
- Joachim Freiherr von Schleinitz, 10 Tháng 4, 1942 – 6 Tháng 10, 1942
- Ferdinand Noeldechen, 9 Tháng 10, 1942 – 28 Tháng 6, 1943
- Đại tá Noack, June 1943 (thay mặt)
- Đại tá Weber, July 1943 (thay mặt)
- Richard Wirtz, 28 Tháng 7, 1943 – 30 Tháng 11, 1943
- Thiếu tướng von Blücher, 1 Tháng 12, 1943 – Tháng 1, 1944 (thay mặt)
- Đại tá Fischer, Tháng 1, 1944 – Tháng 8, 1944 (thay mặt)
- Werner Dürking, 1 Tháng 9, 1944 – 11 Tháng 9, 1944
- Đại tá Kobolt, 12 Tháng 9, 1944 – 2 Tháng 10, 1944 (thay mặt)
- Richard Wirtz, 3 Tháng 10, 1944 – 10 Tháng 11, 1944
- Hermann Harrendorf, 1 Tháng 12, 1944 – 8 Tháng 5, 1945
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- “96. Infanterie-Division”. Lexikon der Wehrmacht. Truy cập ngày 25 tháng 12 năm 2010.
- “96. Infanterie-Division”. Die Watzmänner. Truy cập ngày 25 tháng 12 năm 2010.

markdown:
# Sư đoàn Bộ binh 96 (Đức Quốc Xã)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Sư đoàn Bộ binh 96|
|
|![]()
![ Flag of the NSDAP (1920–1945).svg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Flag_of_the_NSDAP_%281920%E2%80%931945%29.svg/22px-Flag_of_the_NSDAP_%281920%E2%80%931945%29.svg.png)
![ Flag of the NSDAP (1920–1945).svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Flag_of_the_NSDAP_%281920%E2%80%931945%29.svg/22px-Flag_of_the_NSDAP_%281920%E2%80%931945%29.svg.png)
[Đức Quốc Xã](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3) ![ Bundeswehr Heer.jpg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Bundeswehr_Heer.jpg/22px-Bundeswehr_Heer.jpg)
![ Bundeswehr Heer.jpg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Bundeswehr_Heer.jpg/22px-Bundeswehr_Heer.jpg)
[Heer](/wiki/L%E1%BB%A5c_qu%C3%A2n_%C4%90%E1%BB%A9c) [Bộ binh](/wiki/B%E1%BB%99_binh) [Sư đoàn](/wiki/S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n) [Thế chiến thứ hai](/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_hai) **Sư đoàn Bộ binh 96** (tiếng Đức: *96. Infanterie-Division*), là một [sư đoàn](/wiki/S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n) của quân đội [Đức Quốc Xã](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3) đã tham gia [thế chiến thứ hai](/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_hai). Được thành lập vào ngày 25 tháng 9 năm 1939 tại [Bergen](/wiki/Bergen) gần [Celle](/wiki/Celle).
## Sĩ quan chỉ huy[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n_B%E1%BB%99_binh_96_(%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3)&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n_B%E1%BB%99_binh_96_(%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3)&action=edit§ion=1)] [Erwin Vierow](/wiki/Erwin_Vierow), 15 Tháng 9, 1939 – 5 Tháng 8, 1940 [Wolf Schede](/w/index.php?title=Wolf_Schede&action=edit&redlink=1), 5 Tháng 8, 1940 – 10 Tháng 4, 1942 [Joachim Freiherr von Schleinitz](/w/index.php?title=Joachim_Freiherr_von_Schleinitz&action=edit&redlink=1), 10 Tháng 4, 1942 – 6 Tháng 10, 1942 [Ferdinand Noeldechen](/w/index.php?title=Ferdinand_Noeldechen&action=edit&redlink=1), 9 Tháng 10, 1942 – 28 Tháng 6, 1943 [Đại tá](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_t%C3%A1)Noack, June 1943 (thay mặt) [Đại tá](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_t%C3%A1)Weber, July 1943 (thay mặt) [Richard Wirtz](/w/index.php?title=Richard_Wirtz&action=edit&redlink=1), 28 Tháng 7, 1943 – 30 Tháng 11, 1943 [Thiếu tướng](/wiki/Thi%E1%BA%BFu_t%C6%B0%E1%BB%9Bng)von Blücher, 1 Tháng 12, 1943 – Tháng 1, 1944 (thay mặt) [Đại tá](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_t%C3%A1)Fischer, Tháng 1, 1944 – Tháng 8, 1944 (thay mặt) [Werner Dürking](/w/index.php?title=Werner_D%C3%BCrking&action=edit&redlink=1), 1 Tháng 9, 1944 – 11 Tháng 9, 1944 [Đại tá](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_t%C3%A1)Kobolt, 12 Tháng 9, 1944 – 2 Tháng 10, 1944 (thay mặt) [Richard Wirtz](/w/index.php?title=Richard_Wirtz&action=edit&redlink=1), 3 Tháng 10, 1944 – 10 Tháng 11, 1944 [Hermann Harrendorf](/w/index.php?title=Hermann_Harrendorf&action=edit&redlink=1), 1 Tháng 12, 1944 – 8 Tháng 5, 1945
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n_B%E1%BB%99_binh_96_(%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3)&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n_B%E1%BB%99_binh_96_(%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3)&action=edit§ion=2)]
### Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n_B%E1%BB%99_binh_96_(%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3)&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C6%B0_%C4%91o%C3%A0n_B%E1%BB%99_binh_96_(%C4%90%E1%BB%A9c_Qu%E1%BB%91c_X%C3%A3)&action=edit§ion=3)] [“96. Infanterie-Division”](http://www.lexikon-der-wehrmacht.de/Gliederungen/Infanteriedivisionen/96ID.htm). *Lexikon der Wehrmacht*. Truy cập ngày 25 tháng 12 năm 2010. [“96. Infanterie-Division”](http://www.96id.de/stammdaten96id/index.php). *Die Watzmänner*. Truy cập ngày 25 tháng 12 năm 2010.


text:
Suesca
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Suesca là một khu tự quản thuộc tỉnh Cundinamarca, Colombia. Thủ phủ của khu tự quản Suesca đóng tại Suesca Khu tự quản Suesca có diện tích ki lô mét vuông. Đến thời điểm ngày 28 tháng 5 năm 2005, khu tự quản Suesca có dân số 10410 người.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Municipalities of Colombia”. Statoids. Bản gốc lưu trữ 5 tháng 5 năm 2009. Truy cập ngày 26 tháng 6 năm 2012.

markdown:
# Suesca
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Suesca|
|—
|![ Plaza, Suesca.jpg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Plaza%2C_Suesca.jpg/300px-Plaza%2C_Suesca.jpg)
![ Plaza, Suesca.jpg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Plaza%2C_Suesca.jpg/300px-Plaza%2C_Suesca.jpg)
|
|Cờ hiệu [Ấn chương chính thức của Suesca](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:T%E1%BA%A3i_l%C3%AAn&wpDestFile=Escudo_de_Suesca.svg) **Ấn chương** ![ Vị trí của khu tự quản Suesca trong tỉnh Cundinamarca](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Colombia_-_Cundinamarca_-_Suesca.svg/250px-Colombia_-_Cundinamarca_-_Suesca.svg.png)
![ Vị trí của khu tự quản Suesca trong tỉnh Cundinamarca](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Colombia_-_Cundinamarca_-_Suesca.svg/250px-Colombia_-_Cundinamarca_-_Suesca.svg.png)
Vị trí của khu tự quản Suesca trong
[tỉnh Cundinamarca](/w/index.php?title=Cundinamarca_(t%E1%BB%89nh)&action=edit&redlink=1) ![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Colombia.svg/23px-Flag_of_Colombia.svg.png)
[Colombia](/wiki/Colombia) [Tỉnh (Departmento)](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_Colombia#C.E1.BA.A5p_th.E1.BB.A9_nh.E1.BA.A5t) [Cundinamarca](/w/index.php?title=Cundinamarca_(t%E1%BB%89nh)&action=edit&redlink=1) **Suesca** là một [khu tự quản](/w/index.php?title=Khu_t%E1%BB%B1_qu%E1%BA%A3n_c%E1%BB%A7a_Colombia&action=edit&redlink=1) thuộc [tỉnh](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_Colombia#C.E1.BA.A5p_th.E1.BB.A9_nh.E1.BA.A5t) [Cundinamarca](/wiki/Cundinamarca), [Colombia](/wiki/Colombia). Thủ phủ của khu tự quản Suesca đóng tại Suesca Khu tự quản Suesca có diện tích [ki lô mét vuông](/wiki/Kil%C3%B4m%C3%A9t_vu%C3%B4ng). Đến thời điểm ngày 28 tháng 5 năm 2005, khu tự quản Suesca có dân số 10410 người. [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Suesca&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Suesca&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Municipalities of Colombia”](http://statoids.com/yco.html). Statoids. Bản gốc [lưu trữ](http://web.archive.org/web/20101129051202/http://statoids.com/yco.html)5 tháng 5 năm 2009. Truy cập ngày 26 tháng 6 năm 2012.


text:
Thuyết Y
Thuyết Y là một lý thuyết về quản trị nhân sự (OB) được Douglas McGregor (Trường Quản trị Sloan của MIT) đưa vào thập niên 1960, bên cạnh Thuyết X và Thuyết Z.
Nội dung thuyết[sửa | sửa mã nguồn]
Là lý thuyết linh động và thiên hướng tích cực về con người và hành vi con người.
Cho rằng con người bản chất thích làm việc và không trốn tránh khi có thể.
Con người làm việc theo nhóm thích tự định hướng và làm chủ.
Con người sẽ gắn với nhóm nếu họ đạt được sự thỏa mãn cá nhân.
Con người muốn và có thể học cách gánh vác trách nhiệm.
Tài năng con người luôn tiềm ẩn, vấn đề quan trọng là biết khơi dậy.
Không cần phải thưởng nếu muốn họ làm việc và không đánh giá cao việc trừng phạt khi họ không làm việc.
Con người không thích bị kiểm soát, nếu không bị kiểm soát mới làm việc tốt.
Thuyết này cho rằng con người luôn có khát vọng, tự khả năng tự khích lệ bản thân, có khả năng nhận những bổn phận lớn hơn, có khả năng tự chủ, tự trị. Thuyết này cũng tin rằng con người thích thực hiện nhiệm vụ một cách tự giác.
Các nhà quản lý theo thuyết này cho rằng nếu tạo cơ hội, người lao động sẽ hết sức sáng tạo và tiến bộ trong công việc. Nếu cho người lao động quyền tự do thể hiện khả năng tốt nhất của mình mà không bị ràng buộc bởi các hướng dẫn, luật lệ quá chặt chẽ, họ sẽ có khả năng làm gia tăng năng suất lao động đáng kể.
Nhà quản lý theo Thuyết Y cũng tin rằng việc tạo ra những điều kiện làm việc tốt, gây cho người lao động hứng thú với công việc họ yêu thích họ sẽ có những cống hiến tuyệt vời. Do vậy các nhà quản lý cố làm hết sức để giải phóng người lao động khỏi các hàng rào ngăn cản sự thể hiện khả năng bản thân họ.
Đại đa số mọi người hoan nghênh Thuyết Y này của Douglas McGregor và mong các nhà quản lý cải thiện điều kiện làm việc theo hướng này.
Ứng dụng[sửa | sửa mã nguồn]
Đúng trong nhiều trường hợp. Các công ty sử dụng người lao động có trình độ cao và làm công việc có nhiều tính sáng tạo như Apple, Microsoft, Google... đều theo thuyết này và cố gắng tạo ra những môi trường làm việc tự do và lý tưởng nhất trong mức có thể.
Tuy nhiên, cũng giống như Thuyết X, Thuyết Y không tuyệt đối, nó được sử dụng kết hợp sẽ đem lại hiệu quả cao.
Thuyết này cũng có tác dụng gợi ý cho các nhà quản lý và luôn là bài học kinh điển trong quản trị nhân sự hiện đại.

markdown:
# Thuyết Y
**Thuyết Y** là một lý thuyết về [quản trị nhân sự](/wiki/Qu%E1%BA%A3n_tr%E1%BB%8B_nh%C3%A2n_s%E1%BB%B1) (OB) được [Douglas McGregor](/w/index.php?title=Douglas_McGregor&action=edit&redlink=1) (Trường Quản trị Sloan của [MIT](/wiki/H%E1%BB%8Dc_vi%E1%BB%87n_C%C3%B4ng_ngh%E1%BB%87_Massachusetts)) đưa vào [thập niên 1960](/wiki/Th%E1%BA%ADp_ni%C3%AAn_1960), bên cạnh [Thuyết X](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_X) và [Thuyết Z](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_Z).
## Nội dung thuyết[
[sửa](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_Y&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_Y&action=edit§ion=1)]
Là lý thuyết linh động và thiên hướng tích cực về
[con người](/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di) và [hành vi con người](/w/index.php?title=H%C3%A0nh_vi_con_ng%C6%B0%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1).
Cho rằng con người bản chất thích làm việc và không trốn tránh khi có thể.
Con người
[làm việc theo nhóm](/wiki/L%C3%A0m_vi%E1%BB%87c_theo_nh%C3%B3m) thích tự định hướng và [làm chủ](/w/index.php?title=L%C3%A0m_ch%E1%BB%A7&action=edit&redlink=1).
Con người sẽ gắn với nhóm nếu họ đạt được
[sự thỏa mãn](/w/index.php?title=S%E1%BB%B1_th%E1%BB%8Fa_m%C3%A3n&action=edit&redlink=1) cá nhân.
Con người muốn và có thể học cách gánh vác
[trách nhiệm](/w/index.php?title=Tr%C3%A1ch_nhi%E1%BB%87m&action=edit&redlink=1). [Tài năng](/w/index.php?title=T%C3%A0i_n%C4%83ng&action=edit&redlink=1) con người luôn tiềm ẩn, vấn đề quan trọng là biết khơi dậy.
Không cần phải
[thưởng](/w/index.php?title=Th%C6%B0%E1%BB%9Fng&action=edit&redlink=1) nếu muốn họ làm việc và không đánh giá cao việc trừng phạt khi họ không làm việc.
Con người không thích bị
[kiểm soát](/w/index.php?title=Ki%E1%BB%83m_so%C3%A1t&action=edit&redlink=1), nếu không bị kiểm soát mới làm việc tốt.
Thuyết này cho rằng con người luôn có
[khát vọng](/w/index.php?title=Kh%C3%A1t_v%E1%BB%8Dng&action=edit&redlink=1), tự khả năng tự khích lệ bản thân, có khả năng nhận những bổn phận lớn hơn, có khả năng tự chủ, [tự trị](/w/index.php?title=T%E1%BB%B1_tr%E1%BB%8B&action=edit&redlink=1). Thuyết này cũng tin rằng con người thích thực hiện nhiệm vụ một cách tự giác.
Các
[nhà quản lý](/wiki/Nh%C3%A0_qu%E1%BA%A3n_l%C3%BD) theo thuyết này cho rằng nếu tạo cơ hội, người lao động sẽ hết sức [sáng tạo](/wiki/S%C3%A1ng_t%E1%BA%A1o) và tiến bộ trong công việc. Nếu cho người lao động quyền [tự do](/wiki/Quy%E1%BB%81n_t%E1%BB%B1_do) thể hiện khả năng tốt nhất của mình mà không bị ràng buộc bởi các hướng dẫn, luật lệ quá chặt chẽ, họ sẽ có khả năng làm gia tăng [năng suất lao động](/wiki/N%C4%83ng_su%E1%BA%A5t_lao_%C4%91%E1%BB%99ng) đáng kể.
Nhà quản lý theo Thuyết Y cũng tin rằng việc tạo ra những điều kiện làm việc tốt, gây cho người lao động hứng thú với công việc họ yêu thích họ sẽ có những cống hiến tuyệt vời. Do vậy các nhà quản lý cố làm hết sức để giải phóng
[người lao động](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_lao_%C4%91%E1%BB%99ng) khỏi các hàng rào ngăn cản sự thể hiện khả năng bản thân họ.
Đại đa số mọi người hoan nghênh Thuyết Y này của Douglas McGregor và mong các nhà quản lý cải thiện
[điều kiện làm việc](/w/index.php?title=%C4%90i%E1%BB%81u_ki%E1%BB%87n_l%C3%A0m_vi%E1%BB%87c&action=edit&redlink=1) theo hướng này.
## Ứng dụng[
[sửa](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_Y&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thuy%E1%BA%BFt_Y&action=edit§ion=2)]
Đúng trong nhiều trường hợp. Các công ty sử dụng người lao động có trình độ cao và làm công việc có nhiều tính sáng tạo như
[Apple](/wiki/Apple_Inc.), [Microsoft](/wiki/Microsoft),
Tuy nhiên, cũng giống như
[Thuyết X](/wiki/Thuy%E1%BA%BFt_X), Thuyết Y không tuyệt đối, nó được sử dụng kết hợp sẽ đem lại hiệu quả cao.
Thuyết này cũng có tác dụng gợi ý cho các nhà quản lý và luôn là bài học
[kinh điển](/w/index.php?title=Kinh_%C4%91i%E1%BB%83n&action=edit&redlink=1) trong quản trị nhân sự hiện đại.

X-Cache: cp1052 hit/1, cp1053 miss


text:
Trốn lậu thuế
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Trốn, lậu thuế là hành vi phạm pháp của các cá nhân và pháp nhân nhằm không phải nộp thuế hoặc không phải nộp đủ số thuế mà họ phải đóng.
Trốn, lậu thuế khác với tránh thuế - hành vi hợp pháp nhằm giảm thiểu số thuế phải đóng.
Thủ thuật, hành vi[sửa | sửa mã nguồn]
- Thông thường, thủ đoạn để trốn, lậu thuế là tránh gặp mặt hoặc không trình diện cơ quan thu và khai man.
- Việc khai man thuế tiêu thụ thường thấy qua việc doanh nghiệp không phát hành hóa đơn bán hàng theo quy định để cơ quan thu không xác định được đủ giá trị thuế phải thu.
- Cá nhân khai không đủ thu nhập của mình để lậu thuế thu nhập.
- Khai man thuế hải quan thường thấy qua việc doanh nghiệp hoặc cá nhân khai báo giá trị hàng hóa nhập khẩu thấp hơn giá trị thực sự của chúng.
- Hành vi của các nhân viên của cơ quan thu nhằm bỏ qua cho hành vi trốn lậu thuế của cá nhân và pháp nhân và kiếm lợi riêng cho mình cũng là hành vi trốn lậu thuế.
Biện pháp ngăn chặn[sửa | sửa mã nguồn]
Trốn lậu thuế gây thất thoát thuế và làm giảm thu ngân sách. Nhằm giảm thiểu hành vi trốn lậu thuế, các biện pháp hay được cơ quan thu áp dụng là:
- Khấu trừ tại nguồn
- Áp thuế do bộ phận định giá của cơ quan thu tiến hành
- Tuyên truyền giáo dục nhằm nâng cao tinh thần tự giác của người nộp thuế
- Đặt ra các mức phạt thích hợp (tiền, bỏ tù) nếu hành vi trốn lậu thuế bị phát hiện nhằm thay đổi kết quả tính toán lợi-hại của việc trốn lậu thuế ở người nộp thuế, v.v...
Ở một số nước, trong đó có Trung Quốc, mức phạt nặng nhất cho hành vi trốn lậu thuế là tử hình.

markdown:
# Trốn lậu thuế
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**Trốn, lậu thuế** là hành vi phạm pháp của các cá nhân và pháp nhân nhằm không phải nộp thuế hoặc không phải nộp đủ số thuế mà họ phải đóng.
Trốn, lậu thuế khác với
*tránh thuế* - hành vi *hợp pháp* nhằm giảm thiểu số thuế phải đóng.
## Thủ thuật, hành vi[
[sửa](/w/index.php?title=Tr%E1%BB%91n_l%E1%BA%ADu_thu%E1%BA%BF&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tr%E1%BB%91n_l%E1%BA%ADu_thu%E1%BA%BF&action=edit§ion=1)]
- Thông thường, thủ đoạn để trốn, lậu thuế là tránh gặp mặt hoặc không trình diện cơ quan thu và khai man.
- Việc
**khai man**thuế tiêu thụ thường thấy qua việc doanh nghiệp *không phát hành hóa đơn bán hàng*theo quy định để cơ quan thu không xác định được đủ giá trị thuế phải thu.
- Cá nhân khai không đủ thu nhập của mình để lậu thuế thu nhập.
- Khai man thuế hải quan thường thấy qua việc doanh nghiệp hoặc cá nhân khai báo giá trị hàng hóa nhập khẩu thấp hơn giá trị thực sự của chúng.
- Hành vi của các nhân viên của cơ quan thu nhằm bỏ qua cho hành vi trốn lậu thuế của cá nhân và pháp nhân và kiếm lợi riêng cho mình cũng là hành vi trốn lậu thuế.
## Biện pháp ngăn chặn[
[sửa](/w/index.php?title=Tr%E1%BB%91n_l%E1%BA%ADu_thu%E1%BA%BF&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tr%E1%BB%91n_l%E1%BA%ADu_thu%E1%BA%BF&action=edit§ion=2)]
Trốn lậu thuế gây thất thoát thuế và làm giảm thu
[ngân sách](/wiki/Ng%C3%A2n_s%C3%A1ch). Nhằm giảm thiểu hành vi trốn lậu thuế, các biện pháp hay được cơ quan thu áp dụng là: [Khấu trừ tại nguồn](/wiki/Thu%E1%BA%BF_kh%E1%BA%A5u_tr%E1%BB%AB_t%E1%BA%A1i_ngu%E1%BB%93n)
- Áp thuế do bộ phận định giá của cơ quan thu tiến hành
- Tuyên truyền giáo dục nhằm nâng cao tinh thần tự giác của người nộp thuế
- Đặt ra các mức phạt thích hợp (tiền, bỏ tù) nếu hành vi trốn lậu thuế bị phát hiện nhằm thay đổi kết quả tính toán lợi-hại của việc trốn lậu thuế ở người nộp thuế, v.v...
Ở một số nước, trong đó có
[Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c), mức phạt nặng nhất cho hành vi trốn lậu thuế là [tử hình](/wiki/T%E1%BB%AD_h%C3%ACnh).


text:
metaphrase
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Danh từ[sửa]
metaphrase /ˈmɛ.tə.ˌfreɪz/
Ngoại động từ[sửa]
metaphrase ngoại động từ /ˈmɛ.tə.ˌfreɪz/
- Dịch từng chữ, dịch theo đúng nguyên văn.
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# metaphrase
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **metaphrase** [/ˈmɛ.tə.ˌfreɪz/](/wiki/Wiktionary:IPA)
### Ngoại động từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-tr-verb-&action=edit§ion=T-1)] **metaphrase** *ngoại động từ* [/ˈmɛ.tə.ˌfreɪz/](/wiki/Wiktionary:IPA) [Dịch](/wiki/d%E1%BB%8Bch)từng [chữ](/wiki/ch%E1%BB%AF), [dịch](/wiki/d%E1%BB%8Bch)theo [đúng](/wiki/%C4%91%C3%BAng) [nguyên văn](/wiki/nguy%C3%AAn_v%C4%83n).
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.04:-77.49:v4; Path=/; secure; Domain=.wiktionary.org

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wiktionary.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache: cp1054 miss, cp1067 miss


text:
subjective
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Tính từ[sửa]
subjective /ˌsəb.ˈdʒɛk.tɪv/
- Chủ quan.
- (Thông tục) Tưởng tượng.
- (Ngôn ngữ học) (thuộc) chủ cách.
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# subjective
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)] **subjective** [/ˌsəb.ˈdʒɛk.tɪv/](/wiki/Wiktionary:IPA) [Chủ quan](/wiki/ch%E1%BB%A7_quan).
- (
*Thông tục*) [Tưởng tượng](/wiki/t%C6%B0%E1%BB%9Fng_t%C6%B0%E1%BB%A3ng).
- (
*Ngôn ngữ học*) (thuộc) [chủ](/wiki/ch%E1%BB%A7) [cách](/wiki/c%C3%A1ch).
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1066 miss, cp1067 miss


text:
Uyên Vũ
Một ngày sau lễ Giáng Sinh và hai ngày trước phiên tòa phúc thẩm xử 3 blogger Điếu Cày, Tạ Phong Tần và Anhbasg của CLB Nhà báo Tự do... trong khi dư âm của ngày lễ lớn với những lời chúc An lành mà mọi người gửi cho nhau chưa kịp tan thì các sĩ quan an ninh và công an lại tìm đến gia đình tôi. Tất nhiên, không phải họ đến để chúc mừng Giáng Sinh hay để thăm hỏi về sức khỏe công dân. Sự xuất hiện khá đường đột của họ luôn có nhiều mục đích mà mục đích chính là về phiên tòa xét xử những người bạn tôi ngày 28/12.
Sở dĩ tôi nói "đường đột" là thế này. Khoảng 14 giờ trong khi vợ tôi đi làm, tôi một mình chăm sóc con cái và vừa ngả lưng xuống giường nghỉ ngơi đôi chút thì người nhà báo tin có mấy công an thường phục và sắc phục đến tìm. Họ đã tự tiện mở cổng, bước vào nhà trong khi cha mẹ già yếu của tôi đang nghỉ trưa.
Tôi từ chối tiếp họ vì sắp đến giờ cho con trai bú sữa (bình), (con trai của tôi mới hơn 4 tháng tuổi, cháu bé khi vừa sinh ra đã phải cấp cứu trong bệnh viện vì bệnh tật, thời gian nằm bệnh viện nhiều hơn ở với cha mẹ) nhưng họ cương quyết ngồi chờ ở phòng khách, từ chối vài lần không được, họ còn đòi lên tận phòng ngủ để gặp mặt tôi.
Bước xuống phòng khách, tôi thấy một đại úy công an khu vực một "sếp" an ninh thường phục (người này tôi đã gặp mặt vài lần), tôi hỏi vì sao họ lại làm phiền công dân như vậy, thì họ rút ra "giấy triệu tập đương sự" của tòa án tối cao về phiên xử sắp tới mà tôi là một nhân chứng. Quá ngạc nhiên, tôi nói rằng giấy triệu tập này với nội dung và số công văn 13552 là y hệt như nhau tôi đã nhận được qua đường "chuyển phát nhanh, báo phát ghi số" của bưu điện trước đó hơn 10 ngày, không hiểu tòa án làm việc theo kiểu nào mà "buồn cười" như vậy. Viên sĩ quan an ninh bảo "buồn cười vì sao? ". Tôi đáp vì cả 2 giấy triệu tập đều có phần phụ để tôi ký nhận và cả hai đều để trống tên người giao, thời gian giao... vậy nay họ đến giao để tôi ký nhận. Tôi bảo việc nhỏ như thế chỉ cần anh công an khu vực đưa thêm để tôi ký vào là xong, nhận thêm 1 giấy triệu tập nữa cũng không sao.
Viên sĩ quan an ninh cười cười rút ra mấy bài báo in ra từ website của Truyền thông Dòng Chúa Cứu Thế (VRNs), một bài về việc thông báo sẽ xử 3 bloggers Sài Gòn (trong đó có ảnh chụp giấy triệu tập tôi đã nhận qua bưu điện). Anh ta hỏi có phải tôi đã tung bản chụp giấy này lên mạng hay không, tôi bảo giấy này tôi "khoe" cho nhiều người, còn việc đưa lên website VRNs thì không do tôi. Nội dung bài báo phần liên quan đến tôi đều chính xác, tôi không có điều gì phàn nàn. Anh an ninh lại rút ra một bài khác, cũng từ VRNs nội dung "Các blogger Việt Nam được vinh danh vì đã dấn thân cho nhân quyền", anh ta hỏi có phải do tôi viết hay không, tôi liền lật cho anh ta xem cuối bài báo có in rất rõ dòng chữ "Human Right Watch - gửi trực tiếp cho VRNs", anh an ninh liền hỏi tôi có biết về việc "được vinh danh" này hay không? Ai thông báo? Nhận tiền chưa... Tôi xác nhận đã biết việc này thông qua internet, tiền thì chưa đến tay, bao nhiêu cũng không rõ. Anh ta hỏi tôi có suy nghĩ thế nào về bài báo, tôi hỏi lại ý anh ta muốn đề cập đến nội dung nào vì bài báo có nhiều thông tin, anh ta liền chỉ ngay dòng tựa đề "dấn thân cho nhân quyền", tôi xác nhận tôi có "dấn thân cho nhân quyền" điển hình là quyền làm người, quyền công dân của tôi đã nhiều lần bị xâm phạm. Sau đó tôi kể cho anh ta nghe việc cách đây vài tháng tôi chở vợ đang mang thai gần ngày sinh đi học Anh văn đã bị nhân viên an ninh, ngăn cản từ đầu ngõ, đi ngang đường bị ép xe, đến trường bị bao vây, đe dọa... đến nỗi vợ tôi phải bỏ học và cả trường học hoang mang lo sợ. Tôi chỉ anh công an khu vực và nói, chính những người ép xe, đe dọa tôi đã ngồi uống cafe với anh công an này. Anh công an khu vực chỉ im lặng. Anh an ninh liền nói đó chỉ là "một vụ việc nhỏ", tôi trả lời rằng chỉ cần một vụ việc nhỏ của cá nhân và vợ con tôi đã đủ chứng minh vì vợ tôi đã làm đơn tố cáo lên công an phường thì không ai nhận đơn, gửi đơn qua bưu điện đến công an thì không ai trả lời. Tôi đã nhiều lần lên tiếng trên truyền thông về những hành vi vi phạm nhân quyền không chỉ cá nhân tôi mà còn về nhiều trường hợp khác. Tất cả đều đúng sự thật.
Viên sĩ quan an ninh liền chuyển qua đề tài khác, anh ta hỏi tôi có dự định đi tham dự phiên tòa không, tôi đáp dĩ nhiên là tôi sẽ đi, đây là phiên tòa xử những người bạn tôi. Tôi mong muốn có mặt để làm chứng cho sự thật. Anh an ninh nói phiên tòa sơ thẩm xử tù 3 blogger này là "đúng tội" và hỏi ý kiến của tôi thế nào. Tôi đáp ngay "Tôi cho rằng cả 3 blogger này là người yêu nước, họ không có tội, tòa án nên trả tự do ngay lập tức cho họ". Nghe vậy, viên sĩ quan đanh nét mặt lại, anh ta nói khi tham dự phiên tòa, mong tôi sẽ có thái độ làm cho phiên tòa diễn ra tốt đẹp. Tôi nói tôi chắc chắn sẽ không dùng phiên tòa để nhục mạ, gây rối, hay phỉ báng ai. Tôi sẽ chỉ nói sự thật, làm chứng cho sự thật. Nếu lời của tôi trong phiên tòa bị "kỹ thuật volum" làm giảm đi thì tôi sẽ nói to hơn để cử tọa nghe được (!). Viên an ninh liên tục nhắc tôi nên xử sự "phải đạo" để tình hình không trở nên "xấu đi". Tôi hỏi lại, ý anh ta nói "xấu đi" có nghĩa gì? Anh ta không trả lời, tôi nói tiếp nếu để phiên tòa không "xấu đi" có nghĩa là phiên tòa sẽ tốt đẹp theo nghĩa công lý sẽ được thực thi. Tôi rất mong công lý sẽ được thực thi trọn vẹn và tôi cũng mong anh đừng cho người ngăn cản, ép xe hay dùng bạo lực khi tôi đến phiên tòa, tôi hỏi anh ta có hứa như vậy không, anh ta liền tránh đi và nói "tôi không phải là người làm nhiệm vụ đó, tôi là cơ quan an ninh điều tra và chỉ là người tống đạt giấy triệu tập". Tôi nói, anh ta không phải là nhân viên tòa án sao lại làm chuyện đó, nếu tòa án cần người giao giấy triệu tập thì đó chính là anh công an khu vực đang có mặt ở đây. Anh an ninh liền chuyển sang hỏi thăm sức khỏe con trai tôi, bệnh tình thế nào, có dự định đưa đi nước ngoài để chữa bệnh không... Tôi nói, người cha nào cũng mong muốn điều tốt đẹp nhất cho con mình, và mọi chuyện còn tùy thuộc vào diễn biến bệnh tình của con tôi.
Đã đến giờ cho con ăn, tôi nói đã hết giờ nói chuyện, tôi cần chăm lo cho con trai. Hai viên sĩ quan ra về.
Khi đăng lại bài vở từ Dân Luận, rất mong các bạn ghi rõ nguồn và chèn đường dẫn (link) tới trang Dân Luận để giúp chúng tôi phát triển. Xin chân thành cảm ơn!
Hãy chia sẻ suy nghĩ của bạn
2 phản hồi
Blogger Uyên Vũ là một nhân vật đã được nhiều người biết đến. Các bài viết liên quan đến blogger Uyên Vũ trên Dân Luận nằm ở đây:
http://danluan.org/tu-khoa/uyen-vu
Don tac Gia chu y ve la don. Ten va dia chi cua Anh hien ro ra, em khuyen anh can than danh tinh. Xin LOI em goi tu iPhone nên không dáu

markdown:
Uyên Vũ
Một ngày sau lễ Giáng Sinh và hai ngày trước phiên tòa phúc thẩm xử 3 blogger Điếu Cày, Tạ Phong Tần và Anhbasg của CLB Nhà báo Tự do... trong khi dư âm của ngày lễ lớn với những lời chúc An lành mà mọi người gửi cho nhau chưa kịp tan thì các sĩ quan an ninh và công an lại tìm đến gia đình tôi. Tất nhiên, không phải họ đến để chúc mừng Giáng Sinh hay để thăm hỏi về sức khỏe công dân. Sự xuất hiện khá đường đột của họ luôn có nhiều mục đích mà mục đích chính là về phiên tòa xét xử những người bạn tôi ngày 28/12.
Sở dĩ tôi nói "đường đột" là thế này. Khoảng 14 giờ trong khi vợ tôi đi làm, tôi một mình chăm sóc con cái và vừa ngả lưng xuống giường nghỉ ngơi đôi chút thì người nhà báo tin có mấy công an thường phục và sắc phục đến tìm. Họ đã tự tiện mở cổng, bước vào nhà trong khi cha mẹ già yếu của tôi đang nghỉ trưa.
Tôi từ chối tiếp họ vì sắp đến giờ cho con trai bú sữa (bình), (con trai của tôi mới hơn 4 tháng tuổi, cháu bé khi vừa sinh ra đã phải cấp cứu trong bệnh viện vì bệnh tật, thời gian nằm bệnh viện nhiều hơn ở với cha mẹ) nhưng họ cương quyết ngồi chờ ở phòng khách, từ chối vài lần không được, họ còn đòi lên tận phòng ngủ để gặp mặt tôi.
Bước xuống phòng khách, tôi thấy một đại úy công an khu vực một "sếp" an ninh thường phục (người này tôi đã gặp mặt vài lần), tôi hỏi vì sao họ lại làm phiền công dân như vậy, thì họ rút ra "giấy triệu tập đương sự" của tòa án tối cao về phiên xử sắp tới mà tôi là một nhân chứng. Quá ngạc nhiên, tôi nói rằng giấy triệu tập này với nội dung và số công văn 13552 là y hệt như nhau tôi đã nhận được qua đường "chuyển phát nhanh, báo phát ghi số" của bưu điện trước đó hơn 10 ngày, không hiểu tòa án làm việc theo kiểu nào mà "buồn cười" như vậy. Viên sĩ quan an ninh bảo "buồn cười vì sao? ". Tôi đáp vì cả 2 giấy triệu tập đều có phần phụ để tôi ký nhận và cả hai đều để trống tên người giao, thời gian giao... vậy nay họ đến giao để tôi ký nhận. Tôi bảo việc nhỏ như thế chỉ cần anh công an khu vực đưa thêm để tôi ký vào là xong, nhận thêm 1 giấy triệu tập nữa cũng không sao.
Viên sĩ quan an ninh cười cười rút ra mấy bài báo in ra từ website của Truyền thông Dòng Chúa Cứu Thế (VRNs), một bài về việc thông báo sẽ xử 3 bloggers Sài Gòn (trong đó có
[ảnh chụp giấy triệu tập tôi đã nhận qua bưu điện](http://www.chuacuuthe.com/?p=43030)). Anh ta hỏi có phải tôi đã tung bản chụp giấy này lên mạng hay không, tôi bảo giấy này tôi "khoe" cho nhiều người, còn việc đưa lên website VRNs thì không do tôi. Nội dung bài báo phần liên quan đến tôi đều chính xác, tôi không có điều gì phàn nàn. Anh an ninh lại rút ra một bài khác, cũng từ VRNs nội dung "Các blogger Việt Nam được vinh danh vì đã dấn thân cho nhân quyền", anh ta hỏi có phải do tôi viết hay không, tôi liền lật cho anh ta xem cuối bài báo có in rất rõ dòng chữ "Human Right Watch - gửi trực tiếp cho VRNs", anh an ninh liền hỏi tôi có biết về việc "được vinh danh" này hay không? Ai thông báo? Nhận tiền chưa... Tôi xác nhận đã biết việc này thông qua internet, tiền thì chưa đến tay, bao nhiêu cũng không rõ. Anh ta hỏi tôi có suy nghĩ thế nào về bài báo, tôi hỏi lại ý anh ta muốn đề cập đến nội dung nào vì bài báo có nhiều thông tin, anh ta liền chỉ ngay dòng tựa đề "dấn thân cho nhân quyền", tôi xác nhận tôi có "dấn thân cho nhân quyền" điển hình là quyền làm người, quyền công dân của tôi đã nhiều lần bị xâm phạm. Sau đó tôi kể cho anh ta nghe việc cách đây vài tháng tôi chở vợ đang mang thai gần ngày sinh đi học Anh văn đã bị nhân viên an ninh, ngăn cản từ đầu ngõ, đi ngang đường bị ép xe, đến trường bị bao vây, đe dọa... đến nỗi vợ tôi phải bỏ học và cả trường học hoang mang lo sợ. Tôi chỉ anh công an khu vực và nói, chính những người ép xe, đe dọa tôi đã ngồi uống cafe với anh công an này. Anh công an khu vực chỉ im lặng. Anh an ninh liền nói đó chỉ là "một vụ việc nhỏ", tôi trả lời rằng chỉ cần một vụ việc nhỏ của cá nhân và vợ con tôi đã đủ chứng minh vì vợ tôi đã làm đơn tố cáo lên công an phường thì không ai nhận đơn, gửi đơn qua bưu điện đến công an thì không ai trả lời. Tôi đã nhiều lần lên tiếng trên truyền thông về những hành vi vi phạm nhân quyền không chỉ cá nhân tôi mà còn về nhiều trường hợp khác. Tất cả đều đúng sự thật.
Viên sĩ quan an ninh liền chuyển qua đề tài khác, anh ta hỏi tôi có dự định đi tham dự phiên tòa không, tôi đáp dĩ nhiên là tôi sẽ đi, đây là phiên tòa xử những người bạn tôi. Tôi mong muốn có mặt để làm chứng cho sự thật. Anh an ninh nói phiên tòa sơ thẩm xử tù 3 blogger này là "đúng tội" và hỏi ý kiến của tôi thế nào. Tôi đáp ngay "Tôi cho rằng cả 3 blogger này là người yêu nước, họ không có tội, tòa án nên trả tự do ngay lập tức cho họ". Nghe vậy, viên sĩ quan đanh nét mặt lại, anh ta nói khi tham dự phiên tòa, mong tôi sẽ có thái độ làm cho phiên tòa diễn ra tốt đẹp. Tôi nói tôi chắc chắn sẽ không dùng phiên tòa để nhục mạ, gây rối, hay phỉ báng ai. Tôi sẽ chỉ nói sự thật, làm chứng cho sự thật. Nếu lời của tôi trong phiên tòa bị "kỹ thuật volum" làm giảm đi thì tôi sẽ nói to hơn để cử tọa nghe được (!). Viên an ninh liên tục nhắc tôi nên xử sự "phải đạo" để tình hình không trở nên "xấu đi". Tôi hỏi lại, ý anh ta nói "xấu đi" có nghĩa gì? Anh ta không trả lời, tôi nói tiếp nếu để phiên tòa không "xấu đi" có nghĩa là phiên tòa sẽ tốt đẹp theo nghĩa công lý sẽ được thực thi. Tôi rất mong công lý sẽ được thực thi trọn vẹn và tôi cũng mong anh đừng cho người ngăn cản, ép xe hay dùng bạo lực khi tôi đến phiên tòa, tôi hỏi anh ta có hứa như vậy không, anh ta liền tránh đi và nói "tôi không phải là người làm nhiệm vụ đó, tôi là cơ quan an ninh điều tra và chỉ là người tống đạt giấy triệu tập". Tôi nói, anh ta không phải là nhân viên tòa án sao lại làm chuyện đó, nếu tòa án cần người giao giấy triệu tập thì đó chính là anh công an khu vực đang có mặt ở đây. Anh an ninh liền chuyển sang hỏi thăm sức khỏe con trai tôi, bệnh tình thế nào, có dự định đưa đi nước ngoài để chữa bệnh không... Tôi nói, người cha nào cũng mong muốn điều tốt đẹp nhất cho con mình, và mọi chuyện còn tùy thuộc vào diễn biến bệnh tình của con tôi.
Đã đến giờ cho con ăn, tôi nói đã hết giờ nói chuyện, tôi cần chăm lo cho con trai. Hai viên sĩ quan ra về.
Khi đăng lại bài vở từ Dân Luận, rất mong các bạn ghi rõ nguồn và
**chèn đường dẫn (link)** tới trang Dân Luận để giúp chúng tôi phát triển. Xin chân thành cảm ơn!
## Hãy chia sẻ suy nghĩ của bạn
## 2 phản hồi
Ban than men viết:
Blogger Uyên Vũ là một nhân vật đã được nhiều người biết đến. Các bài viết liên quan đến blogger Uyên Vũ trên Dân Luận nằm ở đây:
http://danluan.org/tu-khoa/uyen-vu
Don tac Gia chu y ve la don. Ten va dia chi cua Anh hien ro ra, em khuyen anh can than danh tinh. Xin LOI em goi tu iPhone nên không dáu

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Set-Cookie: __cfduid=d3cf14fba467a7f09c627cff34f8061491472266456; expires=Sun, 27-Aug-17 02:54:16 GMT; path=/; domain=.danluan.org; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html; charset=utf-8