text:
MỤC LỤCDanh mục các chữ viết tắt
Danh mục bảng biểu, sơ đồ, hình vẽ
LỜI MỞ ĐẦU
1
CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CẠNH TRANH VÀ SỨC CẠNH TRANH CỦA HÀNG HOÁ .
3
1.1. Tổng quan về cạnh tranh .
3
1.1.1. Khái niệm cạnh tranh .
3
1.1.2. Phân loại cạnh tranh
6
1.1.3. Vai trò của cạnh tranh
7
1.2. Sức cạnh tranh của hàng hoá .
9
1.2.1. Khái niệm .
9
1.2.2. Các nhân tố ảnh hưởng đến sức cạnh tranh của hàng hoá .
9
1.2.3. Các chỉ tiêu đánh giá .
11
1.2.4. Các công cụ cạnh tranh .
14
1.3. Sự cần thiết phải nâng cao sức cạnh tranh cho hàng hoá xuất khẩu
17
1.3.1. Đối với doanh nghiệp
17
1.3.2. Đối với nền kinh tế quốc dân
18
1.3.3. Đối với xã hội
19
CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG SỨC CẠNH TRANH CỦA GIẦY DÉP VIỆT NAM TRÊN THỊ TRƯỜNG HOA KỲ
20
2.1. Tổng quan về thị trường Hoa Kỳ
20
2.1.1. Khái quát về nền kinh tế Hoa Kỳ
20
2.1.2. Đặc điểm của thị trường Hoa Kỳ
21
2.1.3. Quan hệ Việt Nam – Hoa Kỳ .
27
2.1.4. Thị trường giầy dép Hoa Kỳ
31
2.1.4.1. Tình hình sản xuất
31
2.1.4.2. Tình hình tiêu thụ
32
2.1.4.3. Quy định của Hoa Kỳ về nhập khẩu giày dép .
32
2.2. Tình hình chung về xuất khẩu giầy dép của Việt Nam .
35
2.2.1. Ngành giầy dép Việt Nam
35
2.2.2. Vai trò của Hiệp hội Da giầy Việt Nam .
37
2.2.3. Các thị trường cho giầy dép xuất khẩu Việt Nam
40
2.2.3.1. Thị trường EU .
40
2.2.3.2. Thị trường Hoa Kỳ
41
2.2.3.3. Thị trường Mêhicô .
42
2.2.3.4. Thị trường Nhật Bản .
42
2.2.3.5. Thị trường châu Phi
43
2.2.3.6. Các thị trường khác
44
2.3. Phân tích sức cạnh tranh của giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
45
2.3.1. Sản lượng và doanh thu xuất khẩu
45
2.3.2. Thị phần của hàng hoá
48
2.3.3. Giá bán hàng hoá
49
2.4. Đánh giá sức cạnh tranh của giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
51
2.4.1. Ưu điểm .
51
2.4.1.1. Sản lượng và kim ngạch xuất khẩu tăng lên rõ rệt
51
2.4.1.2. Các mặt hàng ngày càng đa dạng .
53
2.4.1.3. Chất lượng sản phẩm được nâng cao
54
2.4.2. Hạn chế và nguyên nhân .
55
2.4.2.1. Hạn chế
55
2.4.2.2. Nguyên nhân
57
CHƯƠNG III : ĐỊNH HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO SỨC CẠNH TRANH CHO GIẦY DÉP VIỆT NAM TRÊN THỊ TRƯỜNG HOA KỲ .
60
3.1. Cơ hội và thách thức đối với giầy dép xuất khẩu Việt Nam
60
3.1.1. Cơ hội .
60
3.1.2. Thách thức
63
3.2. Định hướng phát triển ngành giầy dép
67
3.3. Giải pháp nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam
69
3.3.1. Giải pháp từ phía Chính phủ .
69
3.3.1.1. Giải pháp về đầu tư
69
3.3.1.2. Các giải pháp cung ứng nguyên liệu .
70
3.3.1.3. Giải pháp tổ chức quản lý và phát triển nguồn nhân lực .
71
3.3.1.4. Nâng cao vai trò của hiệp hội Da giầy Việt Nam
72
3.3.2. Giải pháp từ phía doanh nghiệp .
73
3.3.2.1. Tăng lượng xuất khẩu trực tiếp .
73
3.3.2.2. Đa dạng hoá mẫu mã .
74
3.3.2.3. Thực hiện tốt quan hệ công chúng .
75
3.2.3.4. Tăng cường xúc tiến thương mại .
76
3.2.3.5. Xây dựng thương hiệu cho giầy dép Việt Nam .
76
KẾT LUẬN
80
TÀI LIỆU THAM KHẢO .
81
LỜI MỞ ĐẦU
1. Tính cấp thiết của đề tài
Trong những năm gần đây, nền kinh tế Việt Nam luôn tăng trưởng ổn định ở mức cao và được đánh giá là “ngôi sao đang lên ở Châu Á”. Nước ta đang tích cực chủ động hội nhập kinh tế quốc tế với phương châm “đa dạng hoá thị trường, đa phương hoá mối quan hệ kinh tế”. Trong bối cảnh hội nhập, hoạt động xuất nhập khẩu của các nước là thước đo đánh giá kết quả của quá trình hội nhập và phát triển trong mối quan hệ tác động lẫn nhau giữa các quốc gia. Thông qua hoạt động xuất khẩu, các quốc gia thể hiện được những lợi thế so sánh của mình . Việt Nam đã trở thành thành viên chính thức của WTO với nhiều cơ hội nhưng cũng ẩn chứa nhiều thách thức mới. Vì vậy, đẩy mạnh xuất khẩu sẽ tạo cho Việt Nam phát huy được lợi thế so sánh của mình, tạo điều kiện cho công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước.
Trong cơ cấu các mặt hàng xuất khẩu chủ lực của Việt Nam, giầy dép luôn là mặt hàng chủ chốt – không chỉ chiếm tỷ trọng cao mà còn liên tục tăng trưởng theo từng năm. Ngành công nghiệp giầy dép Việt Nam là một trong những ngành công nghiệp có thiên hướng xuất khẩu điển hình, chiếm khoảng 10% tổng kim ngạch xuất khẩu của hàng hoá Việt Nam. Hiện nay, Việt Nam một trong 10 nước đứng đầu thế giới về xuất khẩu giầy dép với sản phẩm có mặt ở nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là EU và Hoa Kỳ.
Tuy nhiên, thách thức đối với giầy dép xuất khẩu Việt Nam hiện nay trên thị trường Hoa Kỳ nói riêng và thị trường thế giới nói chung là sức cạnh tranh chưa cao. Sản phẩm đang bị cạnh tranh gay gắt bởi các đối thủ như Trung Quốc, Braxin, Indonesia. Nhận thức được đây là một vấn đề cấp thiết nên em đã chọn đề tài “Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ ” là đề tài nghiên cứu cho luận văn tốt nghiệp.
2. Mục đích nghiên cứu của luận văn
Luận văn đi sâu vào phân tích những thành công và hạn chế, đánh giá những ưu điểm và nhược điểm trong nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ. Từ đó, tác giả đề xuất các giải pháp cụ thể để nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép xuất khẩu Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ trong thời gian tới.
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn
Đối tượng nghiên cứu của luận văn là hoạt động nâng cao khả năng cạnh tranh sản phẩm giầy dép của Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ, không xem xét sự cạnh tranh trên thị trường nội địa cũng như trong nội bộ ngành.
Luận văn tập trung nghiên cứu trong giai đoạn từ năm 2001 đến nay.
4. Phương pháp nghiên cứu
Để thực hiện luận văn này, em đã sử dụng phương pháp duy vật biện chứng kết hợp phương pháp so sánh, phân tích tổng hợp, đánh giá, các bảng biểu và số liệu để minh hoạ.
5. Kết cấu luận văn
Trên cơ sở các phương pháp nghiên cứu trên, luận văn được kết cấu thành 3 chương:
Chương 1: Cơ sở lý luận về cạnh tranh và sức cạnh tranh của hàng hóa
Chương 2: Thực trạng sức cạnh tranh của giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ.
Chương 3: Định hướng và giải pháp nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ.
Xem Thêm: Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa KỳNội dung trên chỉ thể hiện một phần hoặc nhiều phần trích dẫn. Để có thể xem đầy đủ, chi tiết và đúng định dạng tài liệu, bạn vui lòng tải tài liệu. Hy vọng tài liệu Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ sẽ giúp ích cho bạn.
- Gửi tài liệu
- Bình luận
-
Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
LUẬN VĂN Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa KỳNâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
D
dream (18524 tài liệu)
.:: Cộng Tác Viên ::.
Đang tải dữ liệu...
Vui lòng Tải xuống để xem tài liệu đầy đủ.
Gửi bình luận
♥ Tải tài liệu

markdown:
MỤC LỤC
Danh mục các chữ viết tắt
Danh mục bảng biểu, sơ đồ, hình vẽ
LỜI MỞ ĐẦU
1
CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CẠNH TRANH VÀ SỨC CẠNH TRANH CỦA HÀNG HOÁ.
3
1.1. Tổng quan về cạnh tranh.
3
1.1.1. Khái niệm cạnh tranh .
3
1.1.2. Phân loại cạnh tranh
6
1.1.3. Vai trò của cạnh tranh
7
1.2. Sức cạnh tranh của hàng hoá.
9
1.2.1. Khái niệm .
9
1.2.2. Các nhân tố ảnh hưởng đến sức cạnh tranh của hàng hoá .
9
1.2.3. Các chỉ tiêu đánh giá .
11
1.2.4. Các công cụ cạnh tranh .
14
1.3. Sự cần thiết phải nâng cao sức cạnh tranh cho hàng hoá xuất khẩu
17
1.3.1. Đối với doanh nghiệp
17
1.3.2. Đối với nền kinh tế quốc dân
18
1.3.3. Đối với xã hội
19
CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG SỨC CẠNH TRANH CỦA GIẦY DÉP VIỆT NAM TRÊN THỊ TRƯỜNG HOA KỲ
20
2.1. Tổng quan về thị trường Hoa Kỳ
20
2.1.1. Khái quát về nền kinh tế Hoa Kỳ
20
2.1.2. Đặc điểm của thị trường Hoa Kỳ
21
2.1.3. Quan hệ Việt Nam – Hoa Kỳ .
27
2.1.4. Thị trường giầy dép Hoa Kỳ
31
2.1.4.1. Tình hình sản xuất
31
2.1.4.2. Tình hình tiêu thụ
32
2.1.4.3. Quy định của Hoa Kỳ về nhập khẩu giày dép .
32
2.2. Tình hình chung về xuất khẩu giầy dép của Việt Nam.
35
2.2.1. Ngành giầy dép Việt Nam
35
2.2.2. Vai trò của Hiệp hội Da giầy Việt Nam .
37
2.2.3. Các thị trường cho giầy dép xuất khẩu Việt Nam
40
2.2.3.1. Thị trường EU .
40
2.2.3.2. Thị trường Hoa Kỳ
41
2.2.3.3. Thị trường Mêhicô .
42
2.2.3.4. Thị trường Nhật Bản .
42
2.2.3.5. Thị trường châu Phi
43
2.2.3.6. Các thị trường khác
44
2.3. Phân tích sức cạnh tranh của giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
45
2.3.1. Sản lượng và doanh thu xuất khẩu
45
2.3.2. Thị phần của hàng hoá
48
2.3.3. Giá bán hàng hoá
49
2.4. Đánh giá sức cạnh tranh của giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
51
2.4.1. Ưu điểm .
51
2.4.1.1. Sản lượng và kim ngạch xuất khẩu tăng lên rõ rệt
51
2.4.1.2. Các mặt hàng ngày càng đa dạng .
53
2.4.1.3. Chất lượng sản phẩm được nâng cao
54
2.4.2. Hạn chế và nguyên nhân .
55
2.4.2.1. Hạn chế
55
2.4.2.2. Nguyên nhân
57
CHƯƠNG III : ĐỊNH HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO SỨC CẠNH TRANH CHO GIẦY DÉP VIỆT NAM TRÊN THỊ TRƯỜNG HOA KỲ .
60
3.1. Cơ hội và thách thức đối với giầy dép xuất khẩu Việt Nam
60
3.1.1. Cơ hội .
60
3.1.2. Thách thức
63
3.2. Định hướng phát triển ngành giầy dép
67
3.3. Giải pháp nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam
69
3.3.1. Giải pháp từ phía Chính phủ .
69
3.3.1.1. Giải pháp về đầu tư
69
3.3.1.2. Các giải pháp cung ứng nguyên liệu .
70
3.3.1.3. Giải pháp tổ chức quản lý và phát triển nguồn nhân lực .
71
3.3.1.4. Nâng cao vai trò của hiệp hội Da giầy Việt Nam
72
3.3.2. Giải pháp từ phía doanh nghiệp .
73
3.3.2.1. Tăng lượng xuất khẩu trực tiếp .
73
3.3.2.2. Đa dạng hoá mẫu mã .
74
3.3.2.3. Thực hiện tốt quan hệ công chúng .
75
3.2.3.4. Tăng cường xúc tiến thương mại .
76
3.2.3.5. Xây dựng thương hiệu cho giầy dép Việt Nam .
76
KẾT LUẬN
80
TÀI LIỆU THAM KHẢO.
81
LỜI MỞ ĐẦU
1. Tính cấp thiết của đề tài
Trong những năm gần đây, nền kinh tế Việt Nam luôn tăng trưởng ổn định ở mức cao và được đánh giá là “ngôi sao đang lên ở Châu Á”. Nước ta đang tích cực chủ động hội nhập kinh tế quốc tế với phương châm “đa dạng hoá thị trường, đa phương hoá mối quan hệ kinh tế”. Trong bối cảnh hội nhập, hoạt động xuất nhập khẩu của các nước là thước đo đánh giá kết quả của quá trình hội nhập và phát triển trong mối quan hệ tác động lẫn nhau giữa các quốc gia. Thông qua hoạt động xuất khẩu, các quốc gia thể hiện được những lợi thế so sánh của mình . Việt Nam đã trở thành thành viên chính thức của WTO với nhiều cơ hội nhưng cũng ẩn chứa nhiều thách thức mới. Vì vậy, đẩy mạnh xuất khẩu sẽ tạo cho Việt Nam phát huy được lợi thế so sánh của mình, tạo điều kiện cho công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước.
Trong cơ cấu các mặt hàng xuất khẩu chủ lực của Việt Nam, giầy dép luôn là mặt hàng chủ chốt – không chỉ chiếm tỷ trọng cao mà còn liên tục tăng trưởng theo từng năm. Ngành công nghiệp giầy dép Việt Nam là một trong những ngành công nghiệp có thiên hướng xuất khẩu điển hình, chiếm khoảng 10% tổng kim ngạch xuất khẩu của hàng hoá Việt Nam. Hiện nay, Việt Nam một trong 10 nước đứng đầu thế giới về xuất khẩu giầy dép với sản phẩm có mặt ở nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là EU và Hoa Kỳ.
Tuy nhiên, thách thức đối với giầy dép xuất khẩu Việt Nam hiện nay trên thị trường Hoa Kỳ nói riêng và thị trường thế giới nói chung là sức cạnh tranh chưa cao. Sản phẩm đang bị cạnh tranh gay gắt bởi các đối thủ như Trung Quốc, Braxin, Indonesia. Nhận thức được đây là một vấn đề cấp thiết nên em đã chọn đề tài
“Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ ”là đề tài nghiên cứu cho luận văn tốt nghiệp.
2. Mục đích nghiên cứu của luận văn
Luận văn đi sâu vào phân tích những thành công và hạn chế, đánh giá những ưu điểm và nhược điểm trong nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ. Từ đó, tác giả đề xuất các giải pháp cụ thể để nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép xuất khẩu Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ trong thời gian tới.
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn
Đối tượng nghiên cứu của luận văn là hoạt động nâng cao khả năng cạnh tranh sản phẩm giầy dép của Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ, không xem xét sự cạnh tranh trên thị trường nội địa cũng như trong nội bộ ngành.
Luận văn tập trung nghiên cứu trong giai đoạn từ năm 2001 đến nay.
4. Phương pháp nghiên cứu
Để thực hiện luận văn này, em đã sử dụng phương pháp duy vật biện chứng kết hợp phương pháp so sánh, phân tích tổng hợp, đánh giá, các bảng biểu và số liệu để minh hoạ.
5. Kết cấu luận văn
Trên cơ sở các phương pháp nghiên cứu trên, luận văn được kết cấu thành 3 chương:
Chương 1: Cơ sở lý luận về cạnh tranh và sức cạnh tranh của hàng hóa
Chương 2: Thực trạng sức cạnh tranh của giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ.
Chương 3: Định hướng và giải pháp nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ.
Xem Thêm:
[Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ]Nội dung trên chỉ thể hiện một phần hoặc nhiều phần trích dẫn. Để có thể xem đầy đủ, chi tiết và đúng định dạng tài liệu, bạn vui lòng tải tài liệu. Hy vọng tài liệu [sẽ giúp ích cho bạn.] Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
- Gửi tài liệu
- Bình luận
-
## Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
[#1](threads/18363-nang-cao-suc-canh-tranh-cho-giay-dep-viet-nam-tren-thi-truong-hoa-ky.html?s=b911c8b9786bb4a2a4af990463f59a86&p=18946#post18946)
**LUẬN VĂN** [Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ](threads/18363-nang-cao-suc-canh-tranh-cho-giay-dep-viet-nam-tren-thi-truong-hoa-ky.html?s=b911c8b9786bb4a2a4af990463f59a86)
Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ
[Nâng cao sức cạnh tranh cho giầy dép Việt Nam trên thị trường Hoa Kỳ](threads/18363-nang-cao-suc-canh-tranh-cho-giay-dep-viet-nam-tren-thi-truong-hoa-ky.html.html?s=b911c8b9786bb4a2a4af990463f59a86)
D
dream
(18524 tài liệu)
![ dream Đang Ngoại tuyến](images/statusicon/user-offline.png)
**.:: Cộng Tác Viên ::.**
Đang tải dữ liệu...
Vui lòng Tải xuống để xem tài liệu đầy đủ.
Gửi bình luận
♥ Tải tài liệu

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: private, must-revalidate

Pragma: private

Keep-Alive: timeout=15, max=100


text: Rao vặt miễn phí, diễn đàn rao vặt miễn phí không đăng ký Công ty cổ phần Tân Việt Địa chỉ: Số 40A, ngách 38, Ngõ 191, Lạc Long Quân, Hà Nội Tel/Fax: 04.3557.8812 / 0902.104.186 Website: http://trungtamsuachuahn.com —————————-o0o————————— THU MUA THANH LÝ MÁY CHIẾU CŨ, MỚI TẤT CẢ CÁC HÃNG THU MUA THANH LÝ MÁY CHIẾU CŨ, HỎNG, HẾT KHẤU HAO HOẶC KHÔNG CÓ NHU CẦU SỬ DỤNG THU MUA THANH LÝ MÁY CHIẾU CỦA CÁC CƠ QUAN, TRƯỜNG HỌC Chúng tôi cam kết: – Đánh giá đúng tình trạng của máy – Trả giá mua cao nhất thị trường – Thủ tục mua bán nhanh gọn – Thanh toán ngay bằng tiền mặt hoặc chuyển khoản – Có chiết khấu hoa hồng cho người gọi – Có thể ký hợp đồng mua bán dưới danh nghĩa Pháp nhân. Chi tiết qúy khách vui lòng liên hệ: 0902.104.186 RẤT HÂN HẠNH ĐƯỢC PHỤC VỤ QUÝ KHÁCH! CÔNG TY CỔ PHẦN TÂN VIỆT Địa chỉ: Số 40A, Ngách 38, ngõ 191, Lạc Long Quân, Hà Nội Tel/Fax: 04.3557.8812 / 0902.104.186 Website: http://tanvietjsc.com/

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Set-Cookie: xf_session=b18f63feda2c234552999189d8de05d3; path=/; secure; httponly

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

Vary: Accept-Encoding

X-Content-Type-Options: nosniff

Server: cloudflare

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
Hoa Sen là biểu trưng cho giá trị đạo đức của con người, sự thánh thiện và thuần khiết nhất "Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn"
"Một nét thanh tao khó sánh so, Hương thơm dịu ngọt phảng phất hồ, Đục nước béo cò đâu màng nghĩ, Giữ lòng thuần khiết thật thơm tho.
Mặc kệ hôi tanh sâu mọt kị, Quân tử ân tình cứ ngẩn ngơ, Khen cho tạo hóa thiên tài nhỉ, Dáng đẹp kiêu sa dạ tôn thờ" (SEN - Ho Nhu)

markdown:
**A4Y xin chia sẽ các bạn bộ ảnh hoa Sen đẹp rực rỡ với rất nhiều hình ảnh về hoa sen hồng (hồng liên hoa) và cả hoa sen trắng (bạch liên hoa).**
Hoa Sen là biểu trưng cho giá trị đạo đức của con người, sự thánh thiện và thuần khiết nhất "Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn"
*"Một nét thanh tao khó sánh so, Hương thơm dịu ngọt phảng phất hồ, Đục nước béo cò đâu màng nghĩ, Giữ lòng thuần khiết thật thơm tho.*
Mặc kệ hôi tanh sâu mọt kị, Quân tử ân tình cứ ngẩn ngơ, Khen cho tạo hóa thiên tài nhỉ, Dáng đẹp kiêu sa dạ tôn thờ" (SEN - Ho Nhu)
Mặc kệ hôi tanh sâu mọt kị, Quân tử ân tình cứ ngẩn ngơ, Khen cho tạo hóa thiên tài nhỉ, Dáng đẹp kiêu sa dạ tôn thờ" (SEN - Ho Nhu)
![Ảnh hoa sen đẹp Ảnh hoa sen đẹp](http://4.bp.blogspot.com/-IlxorWSosHI/VCcFjP3GNDI/AAAAAAAAa00/79LFSr0tqFQ/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(9).jpg)
![Hình ảnh hoa Sen cực đẹp Hình ảnh hoa Sen cực đẹp](http://3.bp.blogspot.com/-ic1zyEC8G98/VCcFeatnRBI/AAAAAAAAazc/JQtU7JDfq8g/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(2).jpg)
![Hình ảnh hoa Sen cực đẹp Hình ảnh hoa Sen cực đẹp](http://1.bp.blogspot.com/-XXBsNEI3aRg/VCcFgMRsRKI/AAAAAAAAaz4/HTtoCxXhv8I/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(3).jpg)
![Bạch Liên Hoa Bạch Liên Hoa](http://3.bp.blogspot.com/-qyMkh445F7c/VCcFgq9vh8I/AAAAAAAAa0A/2QeYt6mqqf4/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(4).jpg)
![Hồng Liên Hoa Hồng Liên Hoa](http://4.bp.blogspot.com/-By1xiIl88FQ/VCcFhMFrieI/AAAAAAAAa0I/hS0-tJqcXKM/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(5).jpg)
![Ảnh đẹp hoa Sen Ảnh đẹp hoa Sen](http://4.bp.blogspot.com/-uykLr5HUGCY/VCcFiHn1hOI/AAAAAAAAa0g/5_arpd28vTM/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(6).jpg)
![Hình hoa sen đẹp Hình hoa sen đẹp](http://2.bp.blogspot.com/-MjimunxeVhU/VCcFieOANzI/AAAAAAAAa0k/7wjO2QJsY7c/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(7).jpg)
![Ảnh bạch liên hoa đẹp Ảnh bạch liên hoa đẹp](http://1.bp.blogspot.com/-S8OqztDmvE4/VCcFigTWRmI/AAAAAAAAa0o/azKQIBAsE58/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(8).jpg)
![Ảnh hồng liên hoa đẹp Ảnh hồng liên hoa đẹp](http://3.bp.blogspot.com/-UNLsj2Vmn-4/VCcFaQlsDJI/AAAAAAAAayQ/9BuFIGR_raA/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(10).jpg)
![Ảnh hoa sen Ảnh hoa sen](http://3.bp.blogspot.com/-mhXaqW2Jm1I/VCcFakam3xI/AAAAAAAAayY/3aWswz3dCjo/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(11).jpg)
![Ảnh hoa sen đẹp trong đầm lầy Ảnh hoa sen đẹp trong đầm lầy](http://2.bp.blogspot.com/-xDpnFLyspD0/VCcFbB_jWyI/AAAAAAAAayg/SGfFgenfFoM/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(12).jpg)
![Hình ảnh hoa sen Hình ảnh hoa sen](http://4.bp.blogspot.com/-hjU0QSNYsx0/VCcFbu4S4zI/AAAAAAAAayo/8rk-cQ6C5_o/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(13).jpg)
![Ảnh hoa sen chỉ còn 1 cánh hoa Ảnh hoa sen chỉ còn 1 cánh hoa](http://4.bp.blogspot.com/-qg2OjeZteqo/VCcFb8MhE4I/AAAAAAAAays/3R-Uk98rSPU/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(14).jpg)
![Hình ảnh đẹp về loài hoa sen Hình ảnh đẹp về loài hoa sen](http://1.bp.blogspot.com/-kw7v_PBQsKs/VCcFcMp2xlI/AAAAAAAAay0/uTZzULHkgXQ/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(15).jpg)
![1 nụ hoa sen sắp nở 1 nụ hoa sen sắp nở](http://2.bp.blogspot.com/-grcFzV2zeJQ/VCcFcgeov-I/AAAAAAAAay4/7h-y9HoSqFY/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(16).jpg)
![Hình ảnh hoa sen trắng đẹp tuyệt vời Hình ảnh hoa sen trắng đẹp tuyệt vời](http://3.bp.blogspot.com/-Fe8YNUZEVRg/VCcFc8jsSDI/AAAAAAAAay8/PC1Wf2kCqcQ/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(17).jpg)
![Chùm thơ hay và hình ảnh đẹp về Hoa Sen Hình những cánh hoa sen thật đẹp](http://4.bp.blogspot.com/-tCRy80IvkLs/VCcFduK0R1I/AAAAAAAAazM/ozwsSL473ZE/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(18).jpg)
![Hình ảnh hoa sen hồng đẹp Hình ảnh hoa sen hồng đẹp](http://3.bp.blogspot.com/-pqlV9HrfPVc/VCcFevg2SoI/AAAAAAAAazk/JRKGhofYJKM/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(19).jpg)
![Ảnh cây hoa sen Ảnh cây hoa sen](http://3.bp.blogspot.com/-MUBkwV1UJmE/VCcFe1CwN9I/AAAAAAAAazg/9Xc1ew1xkIw/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(20).jpg)
![Ảnh hoa sen đẹp Ảnh hoa sen đẹp](http://1.bp.blogspot.com/-PHI4Itvh7ik/VCcFfvMhztI/AAAAAAAAazw/TNIdFYOEljM/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(21).jpg)
![Hình ảnh hoa Sen cực đẹp, hồng-bạch liên hoa Tải ảnh hoa sen đẹp nhất](http://4.bp.blogspot.com/-rIaZM0__kVw/VCcFf_HazJI/AAAAAAAAaz0/U8MS4zwpc1M/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-%2B(22).jpg)
![Hình ảnh hoa Sen cực đẹp, hồng-bạch liên hoa hjnh anh hoa sen trang dep nhat](http://2.bp.blogspot.com/-uQiquG9WzaA/VCcFjYZgDxI/AAAAAAAAa04/h7s8yc9vY9I/s1600/Chum-Tho-Hay-Va-hinh-Anh-Dep-Ve-Hoa-Sen-.jpg)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE


text:
Không có sản phẩm nào.
8273215
INESIS
-0%
40 000 VND Décathlon
Công ty TNHH Decathlon Việt Nam - Mã số doanh nghiệp: 0305728805, đăng ký lần đầu ngày 22/5/2008, đăng ký thay đổi lần thứ 8 ngày 20/12/2016. Cơ quan cấp: Phòng Đăng ký kinh doanh Sở Kế hoạch và Đầu tư TP.HCM. Địa chỉ văn phòng: 561 A Điện Biên Phủ, phường 25, quận Bình Thạnh, TP Hồ Chí Minh
Xin lỗi, hiện chúng tôi chưa có Showroom hay Siêu thị tại Việt Nam

Server: Apache

Powered-By: PrestaShop

Content-Type: text/html; charset=utf-8

P3P: CP="IDC DSP COR CURa ADMa OUR IND PHY ONL COM STA"

Keep-Alive: timeout=10, max=99

Connection: Keep-Alive

X-Cache-Info: caching

X-CDN: Incapsula


text:
Xin chào Các bạn!
Hôm nay tôi đi để chia sẻ xã hội Danh sách Bookmarking trang web có tốt Page-Rank. Social Bookmarking là một cách mà qua đó người dùng có thể Lưu trữ và Quản lý Bookmarks của các trang web.
Họ có thể chỉnh sửa và chia sẻ các liên kết Sử dụng các trang web xã hội đánh dấu. Social Bookmarking có thể được công nhận như là một cách tốt và tuyệt vời để xây dựng một số backlinks chất lượng cao. Vì vậy, để làm cho công việc của bạn dễ dàng tôi đã thu thập được một số ít và tốt nhất Bookmarking trang web xã hội sẽ giúp bạn để có được chất lượng Backlinks.
Top Danh sách 300 Social Bookmarking PR cao 2016 - Top 300+ High PR Social Bookmarking Sites List 2016
Mời các bạn viết lời bình cho bài viết!

markdown:
**Xin chào Các bạn!**
Hôm nay tôi đi để chia sẻ xã hội Danh sách Bookmarking trang web có tốt Page-Rank. Social Bookmarking là một cách mà qua đó người dùng có thể Lưu trữ và Quản lý Bookmarks của các trang web.
Họ có thể chỉnh sửa và chia sẻ các liên kết Sử dụng các trang web xã hội đánh dấu. Social Bookmarking có thể được công nhận như là một cách tốt và tuyệt vời để xây dựng một số backlinks chất lượng cao. Vì vậy, để làm cho công việc của bạn dễ dàng tôi đã thu thập được một số ít và tốt nhất Bookmarking trang web xã hội sẽ giúp bạn để có được chất lượng Backlinks.
|
|STT |
|Social
Bookmarking Sites |
|Submission
|
|
1
|
|zebylinks.info |
|
FREE
|
|
2
|
|yesbookmarks.com |
|
FREE
|
|
3
|
|xomba.com |
|
FREE
|
|
4
|
|www.zuukoo.com |
|
FREE
|
|
5
|
|www.yourseoz.com |
|
FREE
|
|
6
|
|www.yourownsocialnetworks.com |
|
FREE
|
|
7
|
|www.yourlubbockwedding.com |
|
FREE
|
|
8
|
|www.yourlinkbuilding.com |
|
FREE
|
|
9
|
|www.wpsocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
10
|
|www.wordpresssocialbookmarks.com |
|
FREE
|
|
11
|
|www.wordpresssocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
12
|
|www.wordpressbookmarking.com |
|
FREE
|
|
13
|
|www.wordpressbookmark.com |
|
FREE
|
|
14
|
|www.whatissocialnetworks.com |
|
FREE
|
|
15
|
|www.websitesubmissionsz.com |
|
FREE
|
|
16
|
|www.webrchive.info |
|
FREE
|
|
17
|
|www.webbookmarksz.com |
|
FREE
|
|
18
|
|www.webbookmarking.info |
|
FREE
|
|
19
|
|www.videoguidelines.com |
|
FREE
|
|
20
|
|www.vambii.com |
|
FREE
|
|
21
|
|www.valuesocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
22
|
|www.trainingsocialmedias.com |
|
FREE
|
|
23
|
|www.trackingsocialmedia.com |
|
FREE
|
|
24
|
|www.topsocialnetworkingsitesz.com |
|
FREE
|
|
25
|
|www.topsocialmediasitesz.com |
|
FREE
|
|
26
|
|www.topsocialbookmarkz.com |
|
FREE
|
|
27
|
|www.topsocialbookmarksz.com |
|
FREE
|
|
28
|
|www.topsocialbookmarkingwebsites.com |
|
FREE
|
|
29
|
|www.topsocialbookmarkingsitesz.com |
|
FREE
|
|
30
|
|www.topsocialbookmarkingsiteslist.info |
|
FREE
|
|
31
|
|www.topsocialbookmarkingsites2011.com |
|
FREE
|
|
32
|
|www.topsocialbookmarkingsite.com |
|
FREE
|
|
33
|
|www.topsocialbookmarkings.com |
|
FREE
|
|
34
|
|www.top-social.com |
|
FREE
|
|
35
|
|www.toplinkbuildings.com |
|
FREE
|
|
36
|
|www.topinternetmarketings.com |
|
FREE
|
|
37
|
|www.topbookmarksz.com |
|
FREE
|
|
38
|
|www.top10socialnetworkingsitesz.com |
|
FREE
|
|
39
|
|www.thesocialnetworkdownloads.com |
|
FREE
|
|
40
|
|www.thawab.net |
|
FREE
|
|
41
|
|www.thatssocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
42
|
|www.technologysocialnetworking.com |
|
FREE
|
|
43
|
|www.submitstorysz.com |
|
FREE
|
|
44
|
|www.submitsocialbookmarkz.com |
|
FREE
|
|
45
|
|www.submitsocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
46
|
|www.onlinereputationmanagementsz.com |
|
FREE
|
|
47
|
|www.onlinemswprogramsz.com |
|
FREE
|
|
48
|
|www.onlinebookmarklist.com |
|
FREE
|
|
49
|
|www.onlinebookmarkingsz.com |
|
FREE
|
|
50
|
|www.onlinebookmarkingjobs.info |
|
FREE
|
|
51
|
|www.onlinebookmark.info |
|
FREE
|
|
52
|
|www.offsitelinks.com |
|
FREE
|
|
53
|
|www.newsocialbookmarker.info |
|
FREE
|
|
54
|
|www.newsbookmarkingsites.info |
|
FREE
|
|
55
|
|www.networkmarketingleadsz.com |
|
FREE
|
|
56
|
|www.netselektor.info |
|
FREE
|
|
57
|
|www.mswonlineprograms.com |
|
FREE
|
|
58
|
|www.mostpopularsocialsites.com |
|
FREE
|
|
59
|
|www.mostpopularbookmarkingsites.com |
|
FREE
|
|
60
|
|www.monitoringsocialmedias.com |
|
FREE
|
|
61
|
|www.medicalbookmarking.info |
|
FREE
|
|
62
|
|www.mediasocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
63
|
|www.mediamarketings.com |
|
FREE
|
|
64
|
|www.mediabookmarking.info |
|
FREE
|
|
65
|
|www.marketingsocialnetworking.com |
|
FREE
|
|
66
|
|www.marketingagenciesz.com |
|
FREE
|
|
67
|
|www.manualsocialbookmark.info |
|
FREE
|
|
68
|
|www.macambo.net |
|
FREE
|
|
69
|
|www.liveonlinegame.com |
|
FREE
|
|
70
|
|www.listsocialbookmarks.com |
|
FREE
|
|
71
|
|www.listsocialbookmarkingsites.com |
|
FREE
|
|
72
|
|www.listsocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
73
|
|www.listofsocialnetworksz.com |
|
FREE
|
|
74
|
|www.listofsocialnetworkingsitesz.com |
|
FREE
|
|
75
|
|www.listofsocialbookmarks.com |
|
FREE
|
|
76
|
|www.listofsocialbookmarkingwebsites.com |
|
FREE
|
|
77
|
|www.listofsocialbookmarkingsites.com |
|
FREE
|
|
78
|
|www.listofsocialbookmarkingsite.com |
|
FREE
|
|
79
|
|www.linktales.co.cc |
|
FREE
|
|
80
|
|www.linkmanagerz.com |
|
FREE
|
|
81
|
|www.linkkoo.com |
|
FREE
|
|
82
|
|www.linkingsocial.com |
|
FREE
|
|
83
|
|www.linkbuildingwebsite.com |
|
FREE
|
|
84
|
|www.linkbuildinginseos.com |
|
FREE
|
|
85
|
|www.linkbuildingindias.com |
|
FREE
|
|
86
|
|www.linkbuildingfirmsz.com |
|
FREE
|
|
87
|
|www.linkbuildingexpertsz.com |
|
FREE
|
|
88
|
|www.linkbuildingcampaignz.com |
|
FREE
|
|
89
|
|www.linkbuildingcampaignsz.com |
|
FREE
|
|
90
|
|www.ld65.com |
|
FREE
|
|
91
|
|www.kartonworkz.com |
|
FREE
|
|
92
|
|www.kabuls.info |
|
FREE
|
|
93
|
|www.joomlabookmark.com |
|
FREE
|
|
94
|
|www.jobsrecruitmentbookmarking.info |
|
FREE
|
|
95
|
|www.jobsindiabookmarking.info |
|
FREE
|
|
96
|
|www.internetmarketingfirmsz.com |
|
FREE
|
|
97
|
|www.greatsocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
98
|
|www.goseobookmarking.co.cc |
|
FREE
|
|
99
|
|www.gopingbookmarks.co.cc |
|
FREE
|
|
100
|
|www.goonlinesocialbookmarking.co.cc |
|
FREE
|
|
101
|
|www.gooneindiabookmark.co.cc |
|
FREE
|
|
102
|
|www.goonebookmark.co.cc |
|
FREE
|
|
103
|
|www.googlyebookmarking.info |
|
FREE
|
|
104
|
|www.goodsocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
105
|
|www.gomysocialbookmarking.co.cc |
|
FREE
|
|
106
|
|www.goeasybookmarks.co.cc |
|
FREE
|
|
107
|
|www.godofollowsites.co.cc |
|
FREE
|
|
108
|
|www.godofollowboomarks.co.cc |
|
FREE
|
|
109
|
|www.godofollowbookmarks.co.cc |
|
FREE
|
|
110
|
|www.godeliciousbookmarks.co.cc |
|
FREE
|
|
111
|
|www.gobuzzbookmark.co.cc |
|
FREE
|
|
112
|
|www.gobookmarkingnow.co.cc |
|
FREE
|
|
113
|
|www.gobookmarkingnet.co.cc |
|
FREE
|
|
114
|
|www.gobookmarkingkit.co.cc |
|
FREE
|
|
115
|
|www.gobookmarking.co.cc |
|
FREE
|
|
116
|
|www.gobookmarkguide.co.cc |
|
FREE
|
|
117
|
|www.gobookmarkentry.co.cc |
|
FREE
|
|
118
|
|www.gobookmarkeasy.co.cc |
|
FREE
|
|
119
|
|www.gobookmarkdaddy.co.cc |
|
FREE
|
|
120
|
|www.gobookmarkcraze.co.cc |
|
FREE
|
|
121
|
|www.gobookmarkcity.co.cc |
|
FREE
|
|
122
|
|www.gobookmarkarticles.co.cc |
|
FREE
|
|
123
|
|www.gobookmarkar.co.cc |
|
FREE
|
|
124
|
|www.gobookmarkall.co.cc |
|
FREE
|
|
125
|
|www.gobookmarkalerts.co.cc |
|
FREE
|
|
126
|
|www.garminnuvi350reviews.com |
|
FREE
|
|
127
|
|www.freshsocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
128
|
|www.freesocialmediamarketings.com |
|
FREE
|
|
129
|
|www.freesocialbookmarks.info |
|
FREE
|
|
130
|
|www.free-socialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
131
|
|www.freedofollowsbacklink.info |
|
FREE
|
|
132
|
|www.freedofollowlink.com |
|
FREE
|
|
133
|
|www.freedofollowbacklinks.info |
|
FREE
|
|
134
|
|www.freebookmarkz.com |
|
FREE
|
|
135
|
|www.freebookmarklist.com |
|
FREE
|
|
136
|
|www.freebookmarkingsite.com |
|
FREE
|
|
137
|
|www.freebacklinkz.com |
|
FREE
|
|
138
|
|www.fashionablylatent.com |
|
FREE
|
|
139
|
|www.entertainmentbookmarking.info |
|
FREE
|
|
140
|
|www.easywebsitebuildersz.com |
|
FREE
|
|
141
|
|www.easybookmarkingservice.info |
|
FREE
|
|
142
|
|www.dofollowwebs.com |
|
FREE
|
|
143
|
|www.dofollowwebdirectories.info |
|
FREE
|
|
144
|
|www.dofollowsocialz.com |
|
FREE
|
|
145
|
|www.dofollowsociallist.com |
|
FREE
|
|
146
|
|www.dofollowsocialbookmarkz.com |
|
FREE
|
|
147
|
|www.dofollowsocialbookmarksz.com |
|
FREE
|
|
148
|
|www.dofollowsocialbookmarkingz.com |
|
FREE
|
|
149
|
|www.dofollowsocialbookmarkings.info |
|
FREE
|
|
150
|
|www.dofollowsocialbookmarkinglist.com |
|
FREE
|
|
151
|
|www.dofollowseoz.com |
|
FREE
|
|
152
|
|www.dofollowonewaylink.info |
|
FREE
|
|
153
|
|www.dofollowlinksz.com |
|
FREE
|
|
154
|
|www.dofollowinfo.com |
|
FREE
|
|
155
|
|www.dofollowfree.com |
|
FREE
|
|
156
|
|www.dofollowbookmarkingsiteslist.com |
|
FREE
|
|
157
|
|www.dofollowbookmarkingforums.info |
|
FREE
|
|
158
|
|www.directoryfirms.com |
|
FREE
|
|
159
|
|www.diggread.com |
|
FREE
|
|
160
|
|www.designerbookmarks.info |
|
FREE
|
|
161
|
|www.comparesocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
162
|
|www.classicbookmarks.com |
|
FREE
|
|
163
|
|www.christiansocialnetworkingsitesz.com |
|
FREE
|
|
164
|
|www.canadasocialsiteslist.info |
|
FREE
|
|
165
|
|www.buzzingtopics.com |
|
FREE
|
|
166
|
|www.businesssocialnetworkz.com |
|
FREE
|
|
167
|
|www.businessnetworkingsz.com |
|
FREE
|
|
168
|
|www.bullshift.org |
|
FREE
|
|
169
|
|www.buildinglinkservices.com |
|
FREE
|
|
170
|
|www.bookmarkwebsite.co.cc |
|
FREE
|
|
171
|
|www.bookmarktomake.com |
|
FREE
|
|
172
|
|www.bookmarkswebsites.com |
|
FREE
|
|
173
|
|www.bookmarkssharing.com |
|
FREE
|
|
174
|
|www.bookmarksocials.com |
|
FREE
|
|
175
|
|www.bookmarkshoppe.info |
|
FREE
|
|
176
|
|www.bookmarksearch.info |
|
FREE
|
|
177
|
|www.bookmarkingwiki.info |
|
FREE
|
|
178
|
|www.bookmarkingwebsites.info |
|
FREE
|
|
179
|
|www.bookmarkingwebsite.info |
|
FREE
|
|
180
|
|www.bookmarkingtoolsz.com |
|
FREE
|
|
181
|
|www.bookmarkingsubmissions.info |
|
FREE
|
|
182
|
|www.bookmarkingreviews.info |
|
FREE
|
|
183
|
|www.bookmarkingprogram.com |
|
FREE
|
|
184
|
|www.bookmakersite.info |
|
FREE
|
|
185
|
|www.bestvaluebookmarking.info |
|
FREE
|
|
186
|
|www.bestsocialnetworksz.com |
|
FREE
|
|
187
|
|www.bestsocialnetworkingsitez.com |
|
FREE
|
|
188
|
|www.bestsocialmediacampaignsz.com |
|
FREE
|
|
189
|
|www.bestsocialbookmarkz.com |
|
FREE
|
|
190
|
|www.bestsocialbookmarksz.com |
|
FREE
|
|
191
|
|www.bestsocialbookmarkingsz.com |
|
FREE
|
|
192
|
|www.bestsocialbookmarkingsitezs.com |
|
FREE
|
|
193
|
|www.bestsocialbookmarkingsitesz.com |
|
FREE
|
|
194
|
|www.bestsocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
195
|
|www.bestlinkbuildingsz.com |
|
FREE
|
|
196
|
|www.bestbuildingservicezs.com |
|
FREE
|
|
197
|
|www.bestbookmarkszs.com |
|
FREE
|
|
198
|
|www.bestbookmarkingsites.com |
|
FREE
|
|
199
|
|www.beebuze.com |
|
FREE
|
|
200
|
|www.beautysocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
201
|
|www.backlinkcheckersz.com |
|
FREE
|
|
202
|
|www.backlinkbuildingsz.com |
|
FREE
|
|
203
|
|www.autosocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
204
|
|www.automaticsocialbookmarks.com |
|
FREE
|
|
205
|
|www.automatesocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
206
|
|www.asocialnetworks.com |
|
FREE
|
|
207
|
|www.articlesubmissionz.com |
|
FREE
|
|
208
|
|www.articlesubmissionsz.com |
|
FREE
|
|
209
|
|www.articlesubmissionservicez.com |
|
FREE
|
|
210
|
|www.articlesubmissionservicesz.com |
|
FREE
|
|
211
|
|www.articlessocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
212
|
|www.articlesbookmarking.info |
|
FREE
|
|
213
|
|www.anysocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
214
|
|www.americansocialtag.info |
|
FREE
|
|
215
|
|www.allsocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
216
|
|www.advertisingyoursite.org |
|
FREE
|
|
217
|
|www.addsocialbookmarkingz.com |
|
FREE
|
|
218
|
|www.addsocialbookmark.com |
|
FREE
|
|
219
|
|www.addalinksz.com |
|
FREE
|
|
220
|
|www.aboutsocialbookmarking.com |
|
FREE
|
|
221
|
|www.aaur.info |
|
FREE
|
|
222
|
|worddigg.com |
|
FREE
|
|
223
|
|wikitags.info |
|
FREE
|
|
224
|
|webrises.info |
|
FREE
|
|
225
|
|webmemos.info |
|
FREE
|
|
226
|
|webmastersbookmark.com |
|
FREE
|
|
227
|
|weavesocial.info |
|
FREE
|
|
228
|
|votestories.info |
|
FREE
|
|
229
|
|voteable.info |
|
FREE
|
|
230
|
|villagemetro.com |
|
FREE
|
|
231
|
|videobookmarking.info |
|
FREE
|
|
232
|
|vazak.com |
|
FREE
|
|
233
|
|utopz.com |
|
FREE
|
|
234
|
|usefulbookmarks.info |
|
FREE
|
|
235
|
|urselections.com |
|
FREE
|
|
236
|
|urldigg.com |
|
FREE
|
|
237
|
|url.org |
|
FREE
|
|
238
|
|upcomingnews.info |
|
FREE
|
|
239
|
|upbacklink.com |
|
FREE
|
|
240
|
|ubookmark.com |
|
FREE
|
|
241
|
|typhoonurl.com |
|
FREE
|
|
242
|
|twistsocial.com |
|
FREE
|
|
243
|
|tunebookmarks.com |
|
FREE
|
|
244
|
|tugsocial.com |
|
FREE
|
|
245
|
|topranksocialbookmarking.info |
|
FREE
|
|
246
|
|toponlinebookmarks.info |
|
FREE
|
|
247
|
|tag-ziolinking.info |
|
FREE
|
|
248
|
|tagzee.info |
|
FREE
|
|
249
|
|tagza.com |
|
FREE
|
|
250
|
|tagsocial.info |
|
FREE
|
|
251
|
|tagposts.info |
|
FREE
|
|
252
|
|tagpostings.com |
|
FREE
|
|
253
|
|tagonsocial.info |
|
FREE
|
|
254
|
|taggingsocial.info |
|
FREE
|
|
255
|
|taggingkit.com |
|
FREE
|
|
256
|
|tagcentral.info |
|
FREE
|
|
257
|
|tagboxs.info |
|
FREE
|
|
258
|
|tagbookmarks.info |
|
FREE
|
|
259
|
|subjectsocial.com |
|
FREE
|
|
260
|
|stingit.info |
|
FREE
|
|
261
|
|startnetworking.info |
|
FREE
|
|
262
|
|startbookmarking.info |
|
FREE
|
|
263
|
|starbookmarks.info |
|
FREE
|
|
264
|
|stackbookmarks.info |
|
FREE
|
|
265
|
|squidoos.info |
|
FREE
|
|
266
|
|spotbookmarks.com |
|
FREE
|
|
267
|
|specifybookmarks.com |
|
FREE
|
|
268
|
|solinkable.com |
|
FREE
|
|
269
|
|socio-markinn.info |
|
FREE
|
|
270
|
|sociocomplement.info |
|
FREE
|
|
271
|
|socialsubmission.info |
|
FREE
|
|
272
|
|socialstumbles.com |
|
FREE
|
|
273
|
|socialsection.info |
|
FREE
|
|
274
|
|socialpostings.com |
|
FREE
|
|
275
|
|socialplus.info |
|
FREE
|
|
276
|
|socialnewsarticles.info |
|
FREE
|
|
277
|
|socialnetworkbookmarking.info |
|
FREE
|
|
278
|
|socialmarketbooks.info |
|
FREE
|
|
279
|
|sociallinking.info |
|
FREE
|
|
280
|
|socialbuzz.info |
|
FREE
|
|
281
|
|socialbuzmarket.info |
|
FREE
|
|
282
|
|socialboom.info |
|
FREE
|
|
283
|
|social-bookmarks-site.com |
|
FREE
|
|
284
|
|sociablelinks.info |
|
FREE
|
|
285
|
|sociableconnect.info |
|
FREE
|
|
286
|
|smashpost.info |
|
FREE
|
|
287
|
|slixo.com |
|
FREE
|
|
288
|
|slashdotsite.info |
|
FREE
|
|
289
|
|sitevote.info |
|
FREE
|
|
290
|
|sharingit.info |
|
FREE
|
|
291
|
|sharesocial.info |
|
FREE
|
|
292
|
|share-favnews.info |
|
FREE
|
|
293
|
|share.ae |
|
FREE
|
|
294
|
|setbacklinks.com |
|
FREE
|
|
295
|
|seobukmark.info |
|
FREE
|
|
296
|
|scuttleplus.info |
|
FREE
|
|
297
|
|savedbookmarks.com |
|
FREE
|
|
298
|
|reviewmysite.temi.co.uk |
|
FREE
|
|
299
|
|reviewhub.info |
|
FREE
|
|
300
|
|remotebookmarks.com |
|
FREE
|
|
301
|
|relatesocial.com |
|
FREE
|
|
302
|
|rankbookmarks.com |
|
FREE
|
|
303
|
|qmarknow.info |
|
FREE
[Top Danh sách 300 Social Bookmarking PR cao 2016](http://www.dichvuonline.info/2016/05/top-danh-sach-300-social-bookmarking-pr.html)- Top 300+ High PR Social Bookmarking Sites List 2016
Mời các bạn viết lời bình cho bài viết!


text:
HIỂU RÕ HƠN VỀ NGHIỆP
Pháp Hiền
Khái niệm ‘nghiệp’, thật ra, đã có mặt trong văn học Bà-la-môn giáo từ rất lâu trước khi Đức Phật xuất hiện ở đời. Nhưng, trong Phật giáo, từ vựng này cũng chiếm một địa vị quan trọng đặc biệt. Nên người học Phật ngày nay rất cần chiêm nghiệm lại nội dung của khái niệm này.
1 Nghiệp’ và ‘hành’
Không thể cứ lẫn lộn mãi ‘nghiệp’ (karma/kamma) với ‘hành’ (samskara/samkhara). Một số sách tiếng Anh, tiếng Pháp cũng thường lẫn lộn như vậy, nên đã dịch chữ Karma/Kamma bằng chữ action (hành động! Và dịch chữ samskara/samkhara là mental formation (sự tạo thành trong ý). Được biết có nhiều loại ‘hành’; như thường thấy, có: ‘ý hành’ (sự tác động của ý), ‘khẩu hành’ (sự tác động bằng lời nói) và ‘thân hành’ (sự tác động qua việc làm của thân); trong đó, thông thường, ‘ý hành’ là khởi điểm, từ đó sanh ra những hệ quả là ‘khẩu hành’ và ‘thân hành’; rồi đến lượt ‘khẩu hành’ và ‘thân hành’ lại sanh ra những hệ quả của chúng. Như vậy, một cách tổng quát, ‘hành’ nên được hiểu là ‘sự tác động’, và ‘sự tác động của ý’ (‘ý hành’) là quan trọng nhất. Còn ‘nghiệp’ là gì ?
Hãy hình dung việc bắn ra một mũi tên. Việc ‘bắn ra’ là ‘hành’. Và, ngay sau khi được bắn ra, mũi tên bay theo ‘cái trớn’ (cũng gọi là ‘cái đà’) của nó. ‘Cái trớn’ hay ‘cái đà’ ấy, khá trừu tượng, bao gồm ít nhất hai thành tố: hướng bay và vận tốc hay gia tốc bay. Khi biết được ‘cái trớn’ của mũi tên ở một thời điểm T nào đó, người ta có thể tính để biết được mũi tên ấy sẽ rơi ở đâu và vào lúc nào. ‘Cái trớn’ hay ‘cái đà’ đó, trong vật lý học gọi là momentum, tương đương với ‘nghiệp’ trong Phật giáo; và, như vậy, ‘nghiệp nên được hiểu là spiritual momentum, hay ‘cái trớn tâm linh’. Mọi tác động hay khởi động vật lý nào cũng tạo ra ‘cái trớn’.
Cũng vậy, mọi tác động của thân, khẩu và ý đều tạo ra ‘nghiệp’. Ta có: ‘thân nghiệp’, ‘khẩu nghiệp’ và ‘ý nghiệp’, trong đó ‘ý nghiệp’ là quan trọng nhất. Vô ý làm chết người, cũng tạo ‘nghiệp’, nhưng nghiệp này nhẹ hay thoáng qua, tựa như vẽ hình trên bờ biển sẽ nhanh chóng bị sóng biển xóa mất; trong khi cầm dao đâm vào một bao cát mà nghĩ rằng đang đâm cho chết một kẻ thù nào đó, thì nghiệp này sẽ nặng hay dài lâu, như thể khắc hình sâu trên đá.
2- ‘Nghiệp’ và ‘nhân quả’
Cũng không thể cứ lẫn lộn mãi ‘nghiệp’ với ‘nhân quả’. Thử nghiệm lại câu nói “Hãy cẩn trọng ý nghĩ của bạn, vì ý nghĩ dẫn đến lời nói; hãy cẩn trọng lời nói của bạn, vì lời nói dẫn đến việc làm; hãy cẩn trọng việc làm của bạn, vì việc làm tạo thành thói quen; hãy cẩn trọng thói quen của bạn, vì thói quen dẫn tới ‘quả báo’”. Đó là một chuỗi ‘nhân quả’ nối tiếp nhau, và tất nhiên nó không dừng lại ở chỗ ‘quả báo’ vì: trên tiến trình vận động, ‘quả’ lại trở thành ‘nhân’, cộng hưởng với nhiều ‘duyên’ khác, dẫn tới những ‘quả’ khác nữa, đồng thời tạo nên rất nhiều tác động phụ. Ở đây, đề nghị lưu ý hai chữ “dẫn tới”, và hãy đặt câu hỏi: Bởi năng lực nào mà có cái sự “dẫn tới” đó ? – Thưa: Bởi ‘nghiệp LỰC’ (lực của ‘cái trớn’). Như vậy: Chính ‘nghiệp LỰC’ tạo nên LUẬT nhân quả. Và khi ‘Luật nhân quả’ được kiểm nhận như là một ‘Luật Thép’, thì ‘nghiệp lực’ cũng được kiểm nhận là không thể vô hiệu hóa được. Tất nhiên, trong một giới hạn nào đó, ta có thể giảm bớt sự cộng hưởng của ‘nghiệp’ với những ‘duyên’ khác, đồng thời giảm bớt những tác động phụ do nghiệp gây ra, trên tiến trình vận động hay chuyển biến của nó.
Mấy điều ghi trên, phải chăng là trái với điều mà hầu hết các sách đều cho rằng: sau khi đã tạo ra ‘nhân’ bất thiện, nếu không tạo ‘duyên’ cho nhân này nẩy nở, thì sẽ khỏi phải gặp lấy ‘quả’ bất thiện? Ở đây, cần phân biệt ‘lý tắc nhân quả’ (causality) và ‘tổ hợp nhân duyên’, cũng gọi là ‘nhân duyên sanh’ (causation). Và cần hiểu rằng ‘nhân’, cũng như ‘quả’, trong quan hệ ‘nhân nào quả nấy’ của ‘lý tắc nhân quả’, chính nó cũng là một ‘tổ hợp nhân duyên’. Khi ‘tổ hợp nhân duyên’ gọi là ‘nhân’ thay đổi tính cách, thì ‘tổ hợp nhân duyên’ gọi là ‘quả’ của nó cũng tương ưng theo. Sự thay đổi này rất có thể thực hiện được, nhưng chỉ được thực hiện trong ‘tổ hợp nhân duyên’ gọi là ‘nhân’. Tuy có sự thay đổi như vậy nhưng nguyên tắc “nhân nào quả nấy”, của ‘lý tắc nhân quả’, vẫn không hề bị sai phạm; và ‘nghiệp lực’ vẫn thể hiện công năng của nó.
3- “Chuyển nghiệp” và “dứt nghiệp”
Được biết: 1. Sự tác động hay khởi động, như việc bắn ra mũi tên nêu trên, cũng gọi là ‘nhân’ trong quan hệ ‘nhân quả’, một khi đã được thực hiện thì không thể trở lại được; mà ‘quả’ thì chưa có, chỉ có cái ‘nghiệp’ đang vận hành. 2. Mỗi chúng sanh, hay mỗi người chúng ta, đều đã trải qua vô số kiếp trong quá khứ, và bởi ‘nghiệp’ trước mà sanh ra ở đời này; cũng chính cái ‘nghiệp’ ấy nó chi phối hay khống chế mọi tư duy, nhận biết, lời nói, ứng xử… của ta; tức là các ‘nghiệp’ mới do ý nghĩ, lời nói và việc làm của ta tạo ra trong kiếp sống này, trên nguyên tắc, cũng đều bị khống chế, lập trình, định hướng bởi ‘nghiệp’. Trong khi, ở trên lại nói: ‘Luật nhân quả’ là một ‘Luật Thép’, và ‘nghiệp lực’ là không thể vô hiệu hóa được. Vậy, vấn đề ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’ phải được hiểu như thế nào?
Cần lưu ý rằng: 1. Mọi tác động hay khởi động đều tạo ra ‘nghiệp’ (trớn hay đà); như vậy, ‘nghiệp’ là pháp ‘được tạo thành’ (do duyên sanh, hay hữu vi), tức là không có tự thể riêng và chịu luật ‘vô thường’, chứ không thể tồn tại mãi mãi. 2. Trong tiến trình vận hành của ‘nghiệp’, như chuỗi nhân quả nối tiếp nhau nêu trong đoạn I: ‘nhân’ đầu (N1) dẫn tới ‘quả’ đầu (Q1); ‘quả’ N1 này lại thành ‘nhân’ (N2), nó chiêu cảm và cộng hưởng với các ‘duyên’ mới (khác), dẫn tới ‘quả’ (Q2); ‘quả’ Q2 này lại thành ‘nhân’ (N3), nó chiêu cảm và cộng hưởng với các ‘duyên’ mới (khác), dẫn tới ‘quả’ (Q3); cứ thế tiếp tục. Thế nên ‘nghiệp lực’ có thể được tăng thêm hay giảm bớt; đồng thời nó cũng tạo ra nhiều tác động bậc 2, 3, 4..., tạo thành một chuỗi, tựa như chuỗi ‘12 nhân duyên’ mà Đức Phật đã dạy; trong đó, mỗi ‘mắt xích’ là một ‘tổ hợp nhân duyên’, cũng là chỗ có thể cải tạo hay chuyển hóa được. Tức là có thể thực hiện được việc ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’.
Ở trình độ con người, sự việc diễn ra không đơn giản như chuyện mũi tên nêu trên, vì trong mỗi con người vốn có sẵn khả năng tự dự phóng cho mình cái ‘nên là’. Và sự hiện hữu thực sự của mỗi người thể hiện qua ý chí huy động năng lực này để ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’ của mình; ngược lại, nếu buông thả theo sự đưa đẩy của ‘nghiệp’ dẫn đến cái ‘sẽ là’, như một loại ‘tiền định’ của thuyết ‘định mệnh’, thì người ấy không thực sự hiện hữu.
Bây giờ chúng ta hãy hình dung, thay thế mũi tên bằng một phi thuyền, có năng lực nội tại và người lái, đang bay. Và:
- ‘Dứt nghiệp’, tương tự việc người lái tắt hết các máy, chỉ nương theo cái trớn còn lại đưa phi thuyền đáp xuống nơi an toàn nhất. Truyền thống ‘tiểu thừa’ (khác với Theravada ngày nay, đã có nhiều thay đổi) đặc biệt chú trọng hướng tu này. Chủ yếu, họ giữ giới nghiêm tịnh, đóng cửa các ‘căn’ (mắt, tai, mũi, lưỡi và thân), tránh tối đa việc tiếp xúc với cõi đời mà theo họ là ô uế, thanh tịnh tâm ý, dứt sạch mọi chấp bám mong cầu, đạt quả vị A-la-hán, đợi hết ‘nghiệp’ cũ nhập ‘Vô dư Niết-bàn’.
- ‘Chuyển nghiệp’, tương tự việc người lái vừa lợi dụng cái trớn đang có vừa vận dụng năng lực nội tại để tăng tốc và lái phi thuyền bay sang hướng khác. Truyền thống ‘đại thừa’ đặc biệt chú trọng hướng tu này. Chủ yếu họ vượt ‘ngã chấp’ và ‘pháp chấp’, từ bỏ mọi mục đích vì bản thân và phát đại nguyện “thành Phật cứu độ chúng sanh”, chẳng những không lánh đời mà còn phải gắn bó với mọi chúng sanh bằng cách thực hành nhiều phương tiện thiện xảo, v.v. Pháp môn Tịnh độ cũng chủ yếu dựa trên sự phát nguyện có tính chuyển nghiệp này (nguyện vãng sanh cũng nằm trong đại nguyện nên trên).
- Thiền tông không đặt vấn đề ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’. Họ chỉ chú trọng việc nắm bắt, thâm nhập và an lập trong thực tính vốn thanh tịnh của mọi pháp (hiện tượng), trong đó có cả ‘nghiệp’.
4- “Cộng nghiệp” và “biệt nghiệp” ‘
Cộng nghiệp’ là nghiệp của cái ‘toàn thể’, còn ‘biệt nghiệp’ là nghiệp của mỗi ‘thành phần’ (hay ‘thành viên’) cấu thành cái ‘toàn thể’ đó. Ví dụ như, gia đình là một ‘toàn thể’ được cấu thành bởi các thành viên của nó, gồm: cha mẹ, các người con…, nhưng gia đình là một ‘đương thể’ (entity) hoàn toàn khác với mỗi thành viên của nó, cũng hoàn toàn khác với cái ‘tổng thể’ của các thành viên đó. Bởi vì gia đình không phải chỉ được cấu thành bởi những thành phần thuộc dạng vật thể (như cha, mẹ, các con…) mà còn bởi các thành phần phi vật thể (như gia phong, truyền thống…). Do chỗ khác biệt này mà, khi những người cha mẹ đã qua đời, gia đình vẫn tiếp tục tồn tại, với những ‘thành phần cấu thành’ mới (khác) của nó và trong những điều kiện khác của hoàn cảnh – cái ‘toàn thể’ gia đình, dù phụ thuộc vào các thành phần cấu thành nó (nó không có ‘tự thể’ riêng và chịu luật vô thường), nhưng nó hiện hữu và tồn tại dài lâu, đồng thời vẫn luôn luôn chuyển biến hay vận động, theo cái ‘nghiệp’ của nó, chứ không phải là bất biến. Ở phạm vi lớn hơn, cái làng chẳng hạn, làng là ‘toàn thể’, được cấu thành bởi nhiều gia đình; ở mức độ này, ‘nghiệp’ của gia đình lại là ‘biệt nghiệp’, so với ‘nghiệp’ của làng là ‘cộng nghiệp’. Cũng vậy, nhìn mở rộng ra thêm nữa, ở phạm vi quốc gia – dân tộc, đến toàn thế giới – nhân loại, vân vân.
Ở mức độ mỗi thành viên gia đình, mỗi người (cha, mẹ, con…), gọi một cách tổng quát là mỗi ‘nhân thể’ (person/pudgala), đều là một ‘toàn thể’, được cấu thành bởi năm ‘uẩn’ (sắc – thành phần vật thể -, thọ, tưởng, hành và thức – các thành phần phi vật thể) – nó không có ‘tự thể’ riêng (phụ thuộc vào các thành phần cấu thành nó) và chịu luật vô thường, nhưng nó hiện hữu và hoàn toàn khác biệt với các ‘thành phần cấu thành’ đó. Trong trường hợp này, cái nghiệp của mỗi ‘nhân thể’ là ‘cộng nghiệp’, và cái nghiệp của mỗi ‘uẩn’ là ‘biệt nghiệp’. Do chỗ khác biệt này mà, khi một vài ‘uẩn’ (‘sắc uẩn’, ‘thọ uẩn’, ‘hành uẩn’, chẳng hạn) tan rã (chết), cái ‘nhân thể’ (toàn thể) vẫn tiếp tục tồn tại - mà nhiều người gọi đó là ‘linh hồn’, hay ‘vong linh v.v., và tiếp tục chuyển biến theo cái ‘nghiệp’ của nó, hay ‘đầu thai’ vào trong những điều kiện sống mới: hoặc ở dạng phi vật thể (ở ‘cõi vô sắc’), với nhiều tầng mức khác nhau: chỉ có ‘thức uẩn’, có ‘ thức uẩn’ và ‘hành uẩn’, có ‘thức uẩn’ ‘hành uẩn’ và ‘tưởng uẩn’, hay có cả bốn uẩn phi vật thể (thọ, tưởng, hành và thức); hoặc dưới dạng ‘sắc thể’ vi tế mà mặt thường không thấy được (ở ‘cõi sắc’); hoặc sanh trở lại ở ‘cõi dục’, làm người, A-tu-la, súc sanh…
5- ‘Cận tử nghiệp’ ‘
Cận tử nghiệp’ của một người (‘nhân thể’/pudgala) là cái ‘nghiệp’ hay ‘cái trớn tâm linh’ hiện diện trong lúc thân mạng của ‘nhân thể’ đó đang trong tiến trình tan rã. Sau khi rời bỏ xác thân, ‘nhân thể’ đó vẫn tồn tại dưới dạng không có xác thể (thường được gọi là ‘linh hồn’ hay ‘vong linh’). Tức là cái ‘nghiệp’ cận tử ấy vẫn tồn tại và, bằng năng lực của nó, tiếp tục hành hoạt, dẫn đưa ‘nhân thể’ ấy đến nơi tương ứng (đã được ký giữ trước trong nghiệp).
Và, câu hỏi được đặt ra là: Có thể cải tạo ‘cận tử nghiệp’ không? Trừ một số trường hợp cực kỳ hiếm hoi, nói chung: không thể cải tạo được ‘cận tử nghiệp’. Bởi vì, sau khi thực sự rời bỏ thân mạng này và trước khi thọ nhận thân mạng tiếp theo, tức là đang trong ‘hiện thể trung gian’ (‘trung ấm’/antarâbhava), ‘nhân thể’ ấy không còn năng lực nào nữa ngoài ‘nghiệp lực’; mà ‘nghiệp lực’ thì không thể cải tạo ‘nghiệp lực’ được.
Thế nhưng, trước khi thực sự rời bỏ thân mạng, có thể thay thế ‘cận tử nghiệp’ này bằng một ‘cận tử nghiệp’ khác. Do chỗ mỗi người chúng ta đều đã trải qua vô lượng kiếp trong quá khứ, đã nhiều lần được sanh về các cõi cao lành, cũng như đã nhiều lần bị sanh vào các cỡi thấp dữ; tất cả các trải nghiệm đó đều đã được ký giữ trong ‘tàng thức’ dưới dạng ‘chủng tử’. Và, ngay trước khi thực sự rời bỏ thân mạng (cận tử), bằng một phương pháp đặc biệt (nhờ bạn đạo đọc kinh tiếp dẫn, nhờ một vị thầy chuyên tu pháp môn này…), một ‘chủng tử’ cao lành được nhắc nhớ, được đưa lên lại ở phần ý thức và được khởi động; như vậy, ‘cận tử nghiệp’ đã được thay thế. Và ‘cận tử nghiệp’ mới này tiếp tục hành hoạt sau
6- Nghiệp và ‘vô ngã’
Cái ‘nhân thể’ (person/pudgala) ấy được gọi một cách phổ thông là “cái tôi” hay “cái ta”. Có vẻ trái ngược với pháp lý ‘vô ngã’ (‘không có cái tôi’) của nhà Phật chăng? Chúng ta cần xem lại pháp lý ‘vô ngã’.
Một cách tổng quát, giáo thuyết bản thể học của Bàla-môn giáo cho rằng có một Brahmà (thường được dịch là ‘Đại hồn’ hay Đại ngã, cũng gọi là Đấng tối cao), là trung tâm của sự sống của cái ‘Toàn thể vũ trụ’; từ đó phóng ra vô số tia năng lượng mà mỗi tia hóa hiện thành Atma (hay Atta, thường được dịch là ‘linh hồn’, hay ‘linh thể’, hay ‘tiểu hồn/ngã’), là trung tâm của sự sống của mỗi cá thể chúng sanh (con người). Atma vốn cùng một tính thể với Brahman, tức cũng là một ‘tự thể’ thường còn bất biến trong mỗi chúng sanh (con người). Nhưng vì trải qua bao kiếp trầm luân, sống trong sự ràng buộc của thể xác và của bản năng động vật, Atma/Atta nơi chúng sanh (con người) bị che lấp, bị bỏ quên, bị đánh mất... Từ luận điểm này, họ đưa ra phương hướng tu, với nhiều phương cách khác nhau, nhằm làm sáng tỏ lại Atma/Atta vốn sẵn có trong chính mình, và đưa nó trở lại nhập làm một với Brahma vốn là ‘điểm phát sanh nguyên thủy’ của nó. Và giáo thuyết Anatma Anatta của Đức Phật là nhằm phủ bác giáo thuyết bản thể học nói trên ; mà có thể là Đức Phật xác quyết rằng: không hề có cái Atma (an-Atm/anAtta), tức không hề có cái gì là ‘tự thể’ thường còn bất biến, trong mỗi ‘nhân thể con người vốn chỉ được cấu thành bởi năm ‘uẩn’: sắc, thọ, tưởng, hành và thức, cả năm đều luôn luôn biến động theo luật ‘vô thường’; do đó, ‘nhân thể’ cũng luôn luôn biến động theo luật ‘vô thường’.
Giáo thuyết Anatma / Anatta của Đức Phật, như vậy, là hoàn toàn có thể hiểu được, hay kiểm nhận được, ngay cả trong phạm trù hiện tượng giới (tục đế). Nhưng khi chuyển sang Hán văn, Anatma được dịch là ‘vô ngã’, và được hiểu là “không có cái tôi/ta”, đến “không có cả cái nhân thể”. Cách dịch này rõ ràng đã lệch ý hàng vạn dặm, rồi cùng với cách hiểu nêu trên, nó đưa tới nhiều rối rắm trên bình diện triết học và luận lý học!!! Chẳng hạn như ta có thể nêu câu hỏi: Nếu không có ‘cái tôi/ta’ hay ‘cái nhân thể’, thì Thái tử Tất-đạt-đa là cái gì? Ai (hay cái gì) đã trải qua vô lượng kiếp và cuối cùng thành Phật, hiệu là Thích Ca? Và còn hàng loạt câu hỏi khác có thể được nêu ra.Có người cho rằng nên xem thực trạng ‘vô ngã’, gồm cả thực trạng ‘không có nhân thể’, là thuộc Chân thật giới (Chân đế) và là một trong các thành quả tối hậu của quá trình tu chứng. Trong khi ‘nghiệp’ là một pháp hữu vi, được sanh ra, tất nhiên là thuộc hiện tượng giới (tục đế); nó hiện hữu cùng với cái ‘nhân thể’, chứ không phải với cái Atma vốn không hề có; khi tu đạt đến thực trạng ‘vô ngã’, thì cả ‘nhân thể’ và ‘nghiệp’ đều là ‘vô’. Đây cũng là một cách lý giải, nhưng một cách đơn giản hơn, chỉ cần trở về với giáo thuyết Anatma/Anatta nguyên thủy thời ‘nghiệp’ và an-Atma (an-Atta) như vừa nêu trên, hoàn toàn không có gì mâu thuẫn nhau.

markdown:
HIỂU RÕ HƠN VỀ NGHIỆP
Pháp Hiền
[Khái niệm ‘nghiệp’, thật ra, đã có mặt trong văn học Bà-la-môn giáo từ rất lâu trước khi Đức Phật xuất hiện ở đời. Nhưng, trong Phật giáo, từ vựng này cũng chiếm một địa vị quan trọng đặc biệt. Nên người học Phật ngày nay rất cần chiêm nghiệm lại nội dung của khái niệm này.](/images/file/gYcOfL_a1QgBANcG/nghiep-karma.jpeg) **1 Nghiệp’ và ‘hành’ **
Không thể cứ lẫn lộn mãi ‘nghiệp’ (karma/kamma) với ‘hành’ (samskara/samkhara). Một số sách tiếng Anh, tiếng Pháp cũng thường lẫn lộn như vậy, nên đã dịch chữ Karma/Kamma bằng chữ action (hành động! Và dịch chữ samskara/samkhara là mental formation (sự tạo thành trong ý). Được biết có nhiều loại ‘hành’; như thường thấy, có: ‘ý hành’ (sự tác động của ý), ‘khẩu hành’ (sự tác động bằng lời nói) và ‘thân hành’ (sự tác động qua việc làm của thân); trong đó, thông thường, ‘ý hành’ là khởi điểm, từ đó sanh ra những hệ quả là ‘khẩu hành’ và ‘thân hành’; rồi đến lượt ‘khẩu hành’ và ‘thân hành’ lại sanh ra những hệ quả của chúng. Như vậy, một cách tổng quát, ‘hành’ nên được hiểu là ‘sự tác động’, và ‘sự tác động của ý’ (‘ý hành’) là quan trọng nhất. Còn ‘nghiệp’ là gì ?
Hãy hình dung việc bắn ra một mũi tên. Việc ‘bắn ra’ là ‘hành’. Và, ngay sau khi được bắn ra, mũi tên bay theo ‘cái trớn’ (cũng gọi là ‘cái đà’) của nó. ‘Cái trớn’ hay ‘cái đà’ ấy, khá trừu tượng, bao gồm ít nhất hai thành tố: hướng bay và vận tốc hay gia tốc bay. Khi biết được ‘cái trớn’ của mũi tên ở một thời điểm T nào đó, người ta có thể tính để biết được mũi tên ấy sẽ rơi ở đâu và vào lúc nào. ‘Cái trớn’ hay ‘cái đà’ đó, trong vật lý học gọi là momentum, tương đương với ‘nghiệp’ trong Phật giáo; và, như vậy, ‘nghiệp nên được hiểu là spiritual momentum, hay ‘cái trớn tâm linh’. Mọi tác động hay khởi động vật lý nào cũng tạo ra ‘cái trớn’.
Cũng vậy, mọi tác động của thân, khẩu và ý đều tạo ra ‘nghiệp’. Ta có: ‘thân nghiệp’, ‘khẩu nghiệp’ và ‘ý nghiệp’, trong đó ‘ý nghiệp’ là quan trọng nhất. Vô ý làm chết người, cũng tạo ‘nghiệp’, nhưng nghiệp này nhẹ hay thoáng qua, tựa như vẽ hình trên bờ biển sẽ nhanh chóng bị sóng biển xóa mất; trong khi cầm dao đâm vào một bao cát mà nghĩ rằng đang đâm cho chết một kẻ thù nào đó, thì nghiệp này sẽ nặng hay dài lâu, như thể khắc hình sâu trên đá.
**2- ‘Nghiệp’ và ‘nhân quả’ **
Cũng không thể cứ lẫn lộn mãi ‘nghiệp’ với ‘nhân quả’. Thử nghiệm lại câu nói “Hãy cẩn trọng ý nghĩ của bạn, vì ý nghĩ dẫn đến lời nói; hãy cẩn trọng lời nói của bạn, vì lời nói dẫn đến việc làm; hãy cẩn trọng việc làm của bạn, vì việc làm tạo thành thói quen; hãy cẩn trọng thói quen của bạn, vì thói quen dẫn tới ‘quả báo’”. Đó là một chuỗi ‘nhân quả’ nối tiếp nhau, và tất nhiên nó không dừng lại ở chỗ ‘quả báo’ vì: trên tiến trình vận động, ‘quả’ lại trở thành ‘nhân’, cộng hưởng với nhiều ‘duyên’ khác, dẫn tới những ‘quả’ khác nữa, đồng thời tạo nên rất nhiều tác động phụ. Ở đây, đề nghị lưu ý hai chữ “dẫn tới”, và hãy đặt câu hỏi: Bởi năng lực nào mà có cái sự “dẫn tới” đó ? – Thưa: Bởi ‘nghiệp LỰC’ (lực của ‘cái trớn’). Như vậy: Chính ‘nghiệp LỰC’ tạo nên LUẬT nhân quả. Và khi ‘Luật nhân quả’ được kiểm nhận như là một ‘Luật Thép’, thì ‘nghiệp lực’ cũng được kiểm nhận là không thể vô hiệu hóa được. Tất nhiên, trong một giới hạn nào đó, ta có thể giảm bớt sự cộng hưởng của ‘nghiệp’ với những ‘duyên’ khác, đồng thời giảm bớt những tác động phụ do nghiệp gây ra, trên tiến trình vận động hay chuyển biến của nó.
Mấy điều ghi trên, phải chăng là trái với điều mà hầu hết các sách đều cho rằng: sau khi đã tạo ra ‘nhân’ bất thiện, nếu không tạo ‘duyên’ cho nhân này nẩy nở, thì sẽ khỏi phải gặp lấy ‘quả’ bất thiện? Ở đây, cần phân biệt ‘lý tắc nhân quả’ (causality) và ‘tổ hợp nhân duyên’, cũng gọi là ‘nhân duyên sanh’ (causation). Và cần hiểu rằng ‘nhân’, cũng như ‘quả’, trong quan hệ ‘nhân nào quả nấy’ của ‘lý tắc nhân quả’, chính nó cũng là một ‘tổ hợp nhân duyên’. Khi ‘tổ hợp nhân duyên’ gọi là ‘nhân’ thay đổi tính cách, thì ‘tổ hợp nhân duyên’ gọi là ‘quả’ của nó cũng tương ưng theo. Sự thay đổi này rất có thể thực hiện được, nhưng chỉ được thực hiện trong ‘tổ hợp nhân duyên’ gọi là ‘nhân’. Tuy có sự thay đổi như vậy nhưng nguyên tắc “nhân nào quả nấy”, của ‘lý tắc nhân quả’, vẫn không hề bị sai phạm; và ‘nghiệp lực’ vẫn thể hiện công năng của nó.
3-
**“Chuyển nghiệp” và “dứt nghiệp**”
Được biết: 1. Sự tác động hay khởi động, như việc bắn ra mũi tên nêu trên, cũng gọi là ‘nhân’ trong quan hệ ‘nhân quả’, một khi đã được thực hiện thì không thể trở lại được; mà ‘quả’ thì chưa có, chỉ có cái ‘nghiệp’ đang vận hành. 2. Mỗi chúng sanh, hay mỗi người chúng ta, đều đã trải qua vô số kiếp trong quá khứ, và bởi ‘nghiệp’ trước mà sanh ra ở đời này; cũng chính cái ‘nghiệp’ ấy nó chi phối hay khống chế mọi tư duy, nhận biết, lời nói, ứng xử… của ta; tức là các ‘nghiệp’ mới do ý nghĩ, lời nói và việc làm của ta tạo ra trong kiếp sống này, trên nguyên tắc, cũng đều bị khống chế, lập trình, định hướng bởi ‘nghiệp’. Trong khi, ở trên lại nói: ‘Luật nhân quả’ là một ‘Luật Thép’, và ‘nghiệp lực’ là không thể vô hiệu hóa được. Vậy, vấn đề ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’ phải được hiểu như thế nào?
Cần lưu ý rằng: 1. Mọi tác động hay khởi động đều tạo ra ‘nghiệp’ (trớn hay đà); như vậy, ‘nghiệp’ là pháp ‘được tạo thành’ (do duyên sanh, hay hữu vi), tức là không có tự thể riêng và chịu luật ‘vô thường’, chứ không thể tồn tại mãi mãi. 2. Trong tiến trình vận hành của ‘nghiệp’, như chuỗi nhân quả nối tiếp nhau nêu trong đoạn I: ‘nhân’ đầu (N1) dẫn tới ‘quả’ đầu (Q1); ‘quả’ N1 này lại thành ‘nhân’ (N2), nó chiêu cảm và cộng hưởng với các ‘duyên’ mới (khác), dẫn tới ‘quả’ (Q2); ‘quả’ Q2 này lại thành ‘nhân’ (N3), nó chiêu cảm và cộng hưởng với các ‘duyên’ mới (khác), dẫn tới ‘quả’ (Q3); cứ thế tiếp tục. Thế nên ‘nghiệp lực’ có thể được tăng thêm hay giảm bớt; đồng thời nó cũng tạo ra nhiều tác động bậc 2, 3, 4..., tạo thành một chuỗi, tựa như chuỗi ‘12 nhân duyên’ mà Đức Phật đã dạy; trong đó, mỗi ‘mắt xích’ là một ‘tổ hợp nhân duyên’, cũng là chỗ có thể cải tạo hay chuyển hóa được. Tức là có thể thực hiện được việc ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’.
Ở trình độ con người, sự việc diễn ra không đơn giản như chuyện mũi tên nêu trên, vì trong mỗi con người vốn có sẵn khả năng tự dự phóng cho mình cái ‘nên là’. Và sự hiện hữu thực sự của mỗi người thể hiện qua ý chí huy động năng lực này để ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’ của mình; ngược lại, nếu buông thả theo sự đưa đẩy của ‘nghiệp’ dẫn đến cái ‘sẽ là’, như một loại ‘tiền định’ của thuyết ‘định mệnh’, thì người ấy không thực sự hiện hữu.
Bây giờ chúng ta hãy hình dung, thay thế mũi tên bằng một phi thuyền, có năng lực nội tại và người lái, đang bay. Và:
- ‘Dứt nghiệp’, tương tự việc người lái tắt hết các máy, chỉ nương theo cái trớn còn lại đưa phi thuyền đáp xuống nơi an toàn nhất. Truyền thống ‘tiểu thừa’ (khác với Theravada ngày nay, đã có nhiều thay đổi) đặc biệt chú trọng hướng tu này. Chủ yếu, họ giữ giới nghiêm tịnh, đóng cửa các ‘căn’ (mắt, tai, mũi, lưỡi và thân), tránh tối đa việc tiếp xúc với cõi đời mà theo họ là ô uế, thanh tịnh tâm ý, dứt sạch mọi chấp bám mong cầu, đạt quả vị A-la-hán, đợi hết ‘nghiệp’ cũ nhập ‘Vô dư Niết-bàn’.
- ‘Chuyển nghiệp’, tương tự việc người lái vừa lợi dụng cái trớn đang có vừa vận dụng năng lực nội tại để tăng tốc và lái phi thuyền bay sang hướng khác. Truyền thống ‘đại thừa’ đặc biệt chú trọng hướng tu này. Chủ yếu họ vượt ‘ngã chấp’ và ‘pháp chấp’, từ bỏ mọi mục đích vì bản thân và phát đại nguyện “thành Phật cứu độ chúng sanh”, chẳng những không lánh đời mà còn phải gắn bó với mọi chúng sanh bằng cách thực hành nhiều phương tiện thiện xảo, v.v. Pháp môn Tịnh độ cũng chủ yếu dựa trên sự phát nguyện có tính chuyển nghiệp này (nguyện vãng sanh cũng nằm trong đại nguyện nên trên).
- Thiền tông không đặt vấn đề ‘chuyển nghiệp’ hay ‘dứt nghiệp’. Họ chỉ chú trọng việc nắm bắt, thâm nhập và an lập trong thực tính vốn thanh tịnh của mọi pháp (hiện tượng), trong đó có cả ‘nghiệp’.
4-
**“Cộng nghiệp” và “biệt nghiệp**” ‘
Cộng nghiệp’ là nghiệp của cái ‘toàn thể’, còn ‘biệt nghiệp’ là nghiệp của mỗi ‘thành phần’ (hay ‘thành viên’) cấu thành cái ‘toàn thể’ đó. Ví dụ như, gia đình là một ‘toàn thể’ được cấu thành bởi các thành viên của nó, gồm: cha mẹ, các người con…, nhưng gia đình là một ‘đương thể’ (entity) hoàn toàn khác với mỗi thành viên của nó, cũng hoàn toàn khác với cái ‘tổng thể’ của các thành viên đó. Bởi vì gia đình không phải chỉ được cấu thành bởi những thành phần thuộc dạng vật thể (như cha, mẹ, các con…) mà còn bởi các thành phần phi vật thể (như gia phong, truyền thống…). Do chỗ khác biệt này mà, khi những người cha mẹ đã qua đời, gia đình vẫn tiếp tục tồn tại, với những ‘thành phần cấu thành’ mới (khác) của nó và trong những điều kiện khác của hoàn cảnh – cái ‘toàn thể’ gia đình, dù phụ thuộc vào các thành phần cấu thành nó (nó không có ‘tự thể’ riêng và chịu luật vô thường), nhưng nó hiện hữu và tồn tại dài lâu, đồng thời vẫn luôn luôn chuyển biến hay vận động, theo cái ‘nghiệp’ của nó, chứ không phải là bất biến. Ở phạm vi lớn hơn, cái làng chẳng hạn, làng là ‘toàn thể’, được cấu thành bởi nhiều gia đình; ở mức độ này, ‘nghiệp’ của gia đình lại là ‘biệt nghiệp’, so với ‘nghiệp’ của làng là ‘cộng nghiệp’. Cũng vậy, nhìn mở rộng ra thêm nữa, ở phạm vi quốc gia – dân tộc, đến toàn thế giới – nhân loại, vân vân.
Ở mức độ mỗi thành viên gia đình, mỗi người (cha, mẹ, con…), gọi một cách tổng quát là mỗi ‘nhân thể’ (person/pudgala), đều là một ‘toàn thể’, được cấu thành bởi năm ‘uẩn’ (sắc – thành phần vật thể -, thọ, tưởng, hành và thức – các thành phần phi vật thể) – nó không có ‘tự thể’ riêng (phụ thuộc vào các thành phần cấu thành nó) và chịu luật vô thường, nhưng nó hiện hữu và hoàn toàn khác biệt với các ‘thành phần cấu thành’ đó. Trong trường hợp này, cái nghiệp của mỗi ‘nhân thể’ là ‘cộng nghiệp’, và cái nghiệp của mỗi ‘uẩn’ là ‘biệt nghiệp’. Do chỗ khác biệt này mà, khi một vài ‘uẩn’ (‘sắc uẩn’, ‘thọ uẩn’, ‘hành uẩn’, chẳng hạn) tan rã (chết), cái ‘nhân thể’ (toàn thể) vẫn tiếp tục tồn tại - mà nhiều người gọi đó là ‘linh hồn’, hay ‘vong linh v.v., và tiếp tục chuyển biến theo cái ‘nghiệp’ của nó, hay ‘đầu thai’ vào trong những điều kiện sống mới: hoặc ở dạng phi vật thể (ở ‘cõi vô sắc’), với nhiều tầng mức khác nhau: chỉ có ‘thức uẩn’, có ‘ thức uẩn’ và ‘hành uẩn’, có ‘thức uẩn’ ‘hành uẩn’ và ‘tưởng uẩn’, hay có cả bốn uẩn phi vật thể (thọ, tưởng, hành và thức); hoặc dưới dạng ‘sắc thể’ vi tế mà mặt thường không thấy được (ở ‘cõi sắc’); hoặc sanh trở lại ở ‘cõi dục’, làm người, A-tu-la, súc sanh…
**5- ‘Cận tử nghiệp’** ‘
Cận tử nghiệp’ của một người (‘nhân thể’/pudgala) là cái ‘nghiệp’ hay ‘cái trớn tâm linh’ hiện diện trong lúc thân mạng của ‘nhân thể’ đó đang trong tiến trình tan rã. Sau khi rời bỏ xác thân, ‘nhân thể’ đó vẫn tồn tại dưới dạng không có xác thể (thường được gọi là ‘linh hồn’ hay ‘vong linh’). Tức là cái ‘nghiệp’ cận tử ấy vẫn tồn tại và, bằng năng lực của nó, tiếp tục hành hoạt, dẫn đưa ‘nhân thể’ ấy đến nơi tương ứng (đã được ký giữ trước trong nghiệp).
Và, câu hỏi được đặt ra là: Có thể cải tạo ‘cận tử nghiệp’ không? Trừ một số trường hợp cực kỳ hiếm hoi, nói chung: không thể cải tạo được ‘cận tử nghiệp’. Bởi vì, sau khi thực sự rời bỏ thân mạng này và trước khi thọ nhận thân mạng tiếp theo, tức là đang trong ‘hiện thể trung gian’ (‘trung ấm’/antarâbhava), ‘nhân thể’ ấy không còn năng lực nào nữa ngoài ‘nghiệp lực’; mà ‘nghiệp lực’ thì không thể cải tạo ‘nghiệp lực’ được.
Thế nhưng, trước khi thực sự rời bỏ thân mạng, có thể thay thế ‘cận tử nghiệp’ này bằng một ‘cận tử nghiệp’ khác. Do chỗ mỗi người chúng ta đều đã trải qua vô lượng kiếp trong quá khứ, đã nhiều lần được sanh về các cõi cao lành, cũng như đã nhiều lần bị sanh vào các cỡi thấp dữ; tất cả các trải nghiệm đó đều đã được ký giữ trong ‘tàng thức’ dưới dạng ‘chủng tử’. Và, ngay trước khi thực sự rời bỏ thân mạng (cận tử), bằng một phương pháp đặc biệt (nhờ bạn đạo đọc kinh tiếp dẫn, nhờ một vị thầy chuyên tu pháp môn này…), một ‘chủng tử’ cao lành được nhắc nhớ, được đưa lên lại ở phần ý thức và được khởi động; như vậy, ‘cận tử nghiệp’ đã được thay thế. Và ‘cận tử nghiệp’ mới này tiếp tục hành hoạt sau
**6- Nghiệp và ‘vô ngã’**
Cái ‘nhân thể’ (person/pudgala) ấy được gọi một cách phổ thông là “cái tôi” hay “cái ta”. Có vẻ trái ngược với pháp lý ‘vô ngã’ (‘không có cái tôi’) của nhà Phật chăng? Chúng ta cần xem lại pháp lý ‘vô ngã’.
Một cách tổng quát, giáo thuyết bản thể học của Bàla-môn giáo cho rằng có một Brahmà (thường được dịch là ‘Đại hồn’ hay Đại ngã, cũng gọi là Đấng tối cao), là trung tâm của sự sống của cái ‘Toàn thể vũ trụ’; từ đó phóng ra vô số tia năng lượng mà mỗi tia hóa hiện thành Atma (hay Atta, thường được dịch là ‘linh hồn’, hay ‘linh thể’, hay ‘tiểu hồn/ngã’), là trung tâm của sự sống của mỗi cá thể chúng sanh (con người). Atma vốn cùng một tính thể với Brahman, tức cũng là một ‘tự thể’ thường còn bất biến trong mỗi chúng sanh (con người). Nhưng vì trải qua bao kiếp trầm luân, sống trong sự ràng buộc của thể xác và của bản năng động vật, Atma/Atta nơi chúng sanh (con người) bị che lấp, bị bỏ quên, bị đánh mất... Từ luận điểm này, họ đưa ra phương hướng tu, với nhiều phương cách khác nhau, nhằm làm sáng tỏ lại Atma/Atta vốn sẵn có trong chính mình, và đưa nó trở lại nhập làm một với Brahma vốn là ‘điểm phát sanh nguyên thủy’ của nó. Và giáo thuyết Anatma Anatta của Đức Phật là nhằm phủ bác giáo thuyết bản thể học nói trên ; mà có thể là Đức Phật xác quyết rằng: không hề có cái Atma (an-Atm/anAtta), tức không hề có cái gì là ‘tự thể’ thường còn bất biến, trong mỗi ‘nhân thể con người vốn chỉ được cấu thành bởi năm ‘uẩn’: sắc, thọ, tưởng, hành và thức, cả năm đều luôn luôn biến động theo luật ‘vô thường’; do đó, ‘nhân thể’ cũng luôn luôn biến động theo luật ‘vô thường’.
Giáo thuyết Anatma / Anatta của Đức Phật, như vậy, là hoàn toàn có thể hiểu được, hay kiểm nhận được, ngay cả trong phạm trù hiện tượng giới (tục đế). Nhưng khi chuyển sang Hán văn, Anatma được dịch là ‘vô ngã’, và được hiểu là “không có cái tôi/ta”, đến “không có cả cái nhân thể”. Cách dịch này rõ ràng đã lệch ý hàng vạn dặm, rồi cùng với cách hiểu nêu trên, nó đưa tới nhiều rối rắm trên bình diện triết học và luận lý học!!! Chẳng hạn như ta có thể nêu câu hỏi: Nếu không có ‘cái tôi/ta’ hay ‘cái nhân thể’, thì Thái tử Tất-đạt-đa là cái gì? Ai (hay cái gì) đã trải qua vô lượng kiếp và cuối cùng thành Phật, hiệu là Thích Ca? Và còn hàng loạt câu hỏi khác có thể được nêu ra.Có người cho rằng nên xem thực trạng ‘vô ngã’, gồm cả thực trạng ‘không có nhân thể’, là thuộc Chân thật giới (Chân đế) và là một trong các thành quả tối hậu của quá trình tu chứng. Trong khi ‘nghiệp’ là một pháp hữu vi, được sanh ra, tất nhiên là thuộc hiện tượng giới (tục đế); nó hiện hữu cùng với cái ‘nhân thể’, chứ không phải với cái Atma vốn không hề có; khi tu đạt đến thực trạng ‘vô ngã’, thì cả ‘nhân thể’ và ‘nghiệp’ đều là ‘vô’. Đây cũng là một cách lý giải, nhưng một cách đơn giản hơn, chỉ cần trở về với giáo thuyết Anatma/Anatta nguyên thủy thời ‘nghiệp’ và an-Atma (an-Atta) như vừa nêu trên, hoàn toàn không có gì mâu thuẫn nhau.

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Wed, 20 Sep 2028 21:10:01 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Trang Chủ
Video
Audio
Kinh Sách
Từ điển
Tự Điển Phật Học
Tự Điển Đa Ngôn Ngữ và Công Cụ Dịch
Kinh
Kinh Sanskrit/Hán Tạng
Kinh Pali
Giới Thiệu Kinh
Giảng Giải Kinh
Luật
Luận
Pháp Luận
Phật Học
Phật Học Cơ Bản
Phật Học Vấn Đáp
Duy Thức Học
Tánh Không
Phật Học Ứng Dụng
Tịnh Độ
Trợ Niệm Vãng Sanh
Ban Hộ Niệm Vãng Sanh
Thiền
Thiền Đại Thừa
Thiền Nguyên Thủy
Thiền Tổ Sư
Thiền và Thở
Ngữ lục
Kim Cang Thừa
Kim Cang Thừa
Truyền Thừa Drukpa
ĐPV Gyalwang Drukpa XII khai thị
THƯ VIỆN E BOOKS
.EPUB
.PRC / MOBI
.PDF (CHUNG)
.PDF (Kindle 3)
EBOOK ĐỊNH DẠNG 3D
Ebook của TS Nhất Hạnh
Ebook của HT. Thanh Từ
Danh Mục Khác
Sử Phật Giáo
Văn Hóa Phật Giáo
Văn Học Phật Giáo
Nguyễn Du
Phật Giáo Thế Giới
Phật Giáo Việt Nam
Vua Trần Nhân Tông
Bồ Tát Quảng Đức
HT. Thích Đôn Hậu
HT. Thích Minh Châu
HT. Thích Trí Tịnh
Bát Nhã Làng Mai
Chuyên Đề
Quán Thế Âm Bồ Tát
Tuyển Tập Phật Đản
Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc Vesak
Tuyển Tập Vu Lan
Tuyển Tập Thành Đạo
Tuyển Tập Xuân
Di Tích Phật Giáo
Nghi Thức
Khoa Học
Kinh Tế Chính Trị
Gíao Dục Hoằng Pháp
Học Viện Phật Giáo
Môi Trường Sinh Thái
Nữ Giới
Hôn Nhân
Cư Sĩ Phật Giáo
HỘ PHÁP
Các Vấn Đề Khác
Hiện Tượng Thích Thông Lạc
Hiện Tượng Duy Tuệ
Tôn Giáo/Triết Học
Tôn Giáo Bạn
Krishnamurti
Truyện Phật Giáo
Trần Kiêm Đoàn
Huỳnh Trung Chánh
Vĩnh Hữu
Vĩnh Hảo
Các Tác Giả Khác
Tuỳ Bút/Ký Sự
Truyện Cổ Phật Giáo
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
Tụng Kinh
Giảng Kinh
Thuyết Pháp
Phát Thanh
Video HD
Đọc sách
Thơ
Nhạc Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Dinh Dưỡng Chay
Các Món Chay
Sức Khỏe-Sống-Chết-Tái Sinh
Từ Thiện Xã Hội
Du Lịch Hành Hương
Chùa Việt Nam
Phật Pháp Tuổi Trẻ
Nguyệt San Giác Ngộ
Đặc San Suối Nguồn
Các Tạp Chí Phật Giáo Khác
Luận Văn Tốt Nghiệp/Tham Luận Hội Thảo
Cuộc Sống
Hình Ảnh
Tin Tức PG
Hội Đồng Chứng Minh
Đức Thượng Thủ
Văn Phòng HĐCM
Thành Viên HĐCM
Hội đồng điều hành
Viện Trưởng
Văn Phòng HĐĐH
Phó Viện Trưởng
Tổng Thư Ký
Tổng Thủ Quỹ
Tổng Ủy Viên Tăng Sự
Tổng UV Từ Thiện Xã Hội
Tổng Ủy Viên Thanh Niên
Gia Đình Phật Tử Vụ
Tổng Ủy Viên Kiến Thiết
Tin Tức Năm 2011
Chương Trình Sinh Hoạt
Video
Tăng Đoàn GHPGVNTNHN
Hội Đồng Giáo Phẩm
Hội Đồng Điều Hành
Tăng Đoàn GHPGVNTN
BĐH Các Tỉnh Thành
Thư Viện
Bình Luận
Nghiên Cứu P. Học
Kinh Sách
Triết Học
Giới Luật
Vu Lan
Triết Học
Truyện Ngắn
Giáo Lý Căn Bản
Phật Giáo & Xã Hội
Tư Liệu
English
Quotes
Buddha Quotes
Dalai Lama Quotes
Liên Lạc
Danh Sách Tác Giả
ĐẶC SAN ĐIỀU NGỰ
Thông Báo
Sống Đúng Chánh Pháp
Phật Pháp Hàng Tuần
Trang nhà
›
Luận
›
Phật Học Ứng Dụng
Từ điển
Tự Điển Phật Học
Tự Điển Đa Ngôn Ngữ và Công Cụ Dịch
Kinh
Kinh Sanskrit/Hán Tạng
Kinh Pali
Giới Thiệu Kinh
Giảng Giải Kinh
Luật
Luận
Pháp Luận
Phật Học
Phật Học Cơ Bản
Phật Học Vấn Đáp
Duy Thức Học
Tánh Không
Phật Học Ứng Dụng
Tịnh Độ
Trợ Niệm Vãng Sanh
Ban Hộ Niệm Vãng Sanh
Thiền
Thiền Đại Thừa
Thiền Nguyên Thủy
Thiền Tổ Sư
Thiền và Thở
Ngữ lục
Kim Cang Thừa
Kim Cang Thừa
Truyền Thừa Drukpa
ĐPV Gyalwang Drukpa XII khai thị
THƯ VIỆN E BOOKS
.EPUB
.PRC / MOBI
.PDF (CHUNG)
.PDF (Kindle 3)
EBOOK ĐỊNH DẠNG 3D
Ebook của TS Nhất Hạnh
Ebook của HT. Thanh Từ
Danh Mục Khác
Sử Phật Giáo
Văn Hóa Phật Giáo
Văn Học Phật Giáo
Nguyễn Du
Phật Giáo Thế Giới
Phật Giáo Việt Nam
Vua Trần Nhân Tông
Bồ Tát Quảng Đức
HT. Thích Đôn Hậu
HT. Thích Minh Châu
HT. Thích Trí Tịnh
Bát Nhã Làng Mai
Chuyên Đề
Quán Thế Âm Bồ Tát
Tuyển Tập Phật Đản
Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc Vesak
Tuyển Tập Vu Lan
Tuyển Tập Thành Đạo
Tuyển Tập Xuân
Di Tích Phật Giáo
Nghi Thức
Khoa Học
Kinh Tế Chính Trị
Gíao Dục Hoằng Pháp
Học Viện Phật Giáo
Môi Trường Sinh Thái
Nữ Giới
Hôn Nhân
Cư Sĩ Phật Giáo
HỘ PHÁP
Các Vấn Đề Khác
Hiện Tượng Thích Thông Lạc
Hiện Tượng Duy Tuệ
Tôn Giáo/Triết Học
Tôn Giáo Bạn
Krishnamurti
Truyện Phật Giáo
Trần Kiêm Đoàn
Huỳnh Trung Chánh
Vĩnh Hữu
Vĩnh Hảo
Các Tác Giả Khác
Tuỳ Bút/Ký Sự
Truyện Cổ Phật Giáo
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
Tụng Kinh
Giảng Kinh
Thuyết Pháp
Phát Thanh
Video HD
Đọc sách
Thơ
Nhạc Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Dinh Dưỡng Chay
Các Món Chay
Sức Khỏe-Sống-Chết-Tái Sinh
Từ Thiện Xã Hội
Du Lịch Hành Hương
Chùa Việt Nam
Phật Pháp Tuổi Trẻ
Nguyệt San Giác Ngộ
Đặc San Suối Nguồn
Các Tạp Chí Phật Giáo Khác
Luận Văn Tốt Nghiệp/Tham Luận Hội Thảo
Cuộc Sống
TIN TỨC PHẬT GIÁO
Thiệp Mời - Lễ Ra Mắt Trung Tâm Sinh Hoạt Cộng Đồng Phật Giáo Điều Ngự
15 Tháng Chín 2018
Tăng Đoàn GHPGVNTN/HN – Chùa Điều Ngự Long Trọng Tổ Chức Đại Lễ Vu Lan
31 Tháng Tám 2018
Đặc San Điều Ngự Vu Lan - Số 28 tháng 8 năm 2018
28 Tháng Tám 2018
LÁ THƯ ĐIỀU NGỰ
27 Tháng Tám 2018
Trung Tâm Sinh Hoạt Cộng Đồng Điều Ngự - Chương trình sinh hoạt và các lớp học hoàn toàn miễn phí
21 Tháng Tám 2018
Trước
Sau
Tâm tịnh thì cõi tịnh
25 Tháng Sáu 2018
10:17
(Xem: 111)
Tác giả :
Tinh Vân Đại Sư
TÂM TỊNH THÌ
CÕI TỊNH
Tinh Vân
Đại Sư
Có một vị
nam cư sĩ
mỗi ngày thường hái
hoa tươi
trong vườn nhà mình đem đến chùa
chí thành
dâng
cúng Phật
. Một hôm, khi đem hoa đến
điện Phật
, chợt gặp
Thiền sư
Vô Đức
từ pháp
đường đi ra.
Thiền sư
hoan hỷ
nói:
Lành thay!
Lành thay!
Mỗi ngày anh đều đem
hương hoa
chí thành
dâng
cúng Phật
, theo kinh nói,
thường dùng
hương hoa
cúng dường
,
đời sau
sẽ được
phước báo
thân tướng
trang nghiêm!
Cư sĩ
nghe nói,
vui vẻ
đáp: Đó là bổn phận con phải làm! Mỗi ngày khi đến chùa
lễ Phật
thì tâm con
mát mẻ
, giống như được tẩy rửa nhưng khi về đến nhà thì lại
phiền muộn
. Bà nội trợ thường
phiền hà
ồn náo như cái chợ, con làm sao
giữ gìn
tâm mình cho
thanh tịnh
thuần khiết?
Thiền sư
Vô Đức hỏi:
- Ông
thường dùng
hoa tươi
cúng Phật
, hẳn có ít nhiều
kiến thức
về cắm hoa, bây giờ tôi hỏi ông, làm cách nào để giữ cho hoa được tươi lâu, tốt đẹp?
Cư sĩ
đáp:
- Muốn
giữ gìn
hoa được tươi lâu, mỗi ngày phải thay nước, và khi thay nước nên cắt bỏ một phần dưới cành hoa đi, vì phần cành nằm trong nước dễ bị thối rữa. Khi cành thối rữa thì khó hấp thu nước, làm cho hoa mau
héo tàn
.
Thiền sư
Vô Đức nói:
-
Giữ gìn
cái
tâm thanh tịnh
thuần khiết
cũng giống như thế.
Hoàn cảnh
sinh hoạt
của
chúng ta
giống như nước trong bình, còn
chúng ta
là hoa. Chỉ có
thường xuyên
lọc sạch
thân tâm
,
sửa đổi
tính tình
và luôn luôn
sám hối
,
sửa đổi
khuyết điểm mới có thể tạo nên sự tươi mát,
an nhiên
.
Nghe xong,
cư sĩ
hoan hỷ
làm lễ
cảm tạ
:
- Cám ơn
thiền sư
khai thị cho con!
Hy vọng
sau này có cơ hội, con sẽ thân cận
thiền sư
, ở trong
tự viện
làm thiền giả,
an hưởng
chuông sớm mõ chiều, yên tâm
tĩnh trí
trong tiếng kệ lời kinh.
Thiền sư
Vô Đức nói:
- Đâu cần đợi cơ hội đến ở trong
tự viện
, ông hít vô
thở ra
đó là
kinh kệ
, mạch đập đó là chuông mõ,
thân thể
là chùa chiền, hai tai là
tỉnh giác
thì ở đâu cũng yên tĩnh.
BÀI
HỌC ĐẠO
LÝ
:
Nước trong bình tự nó không thể trở nên hôi thối
nếu không
cắm hoa vào.
Hoàn cảnh
sống của
chúng ta
cũng như thế, sẽ không
rắc rối
, phiền phức… nếu chẳng có những
tâm niệm
xấu ác
hiện hành
. Kinh Phật nói “Tâm tịnh thì cõi tịnh”. Một khi
tâm thanh tịnh
thì ở đâu cũng là
đạo tràng
,
trở thành
Tịnh độ
.
Vì vậy
, mấu chốt của việc
tu tập
là luôn tịnh
hóa thân
tâm của mình.
Nhiều người nghĩ rằng,
cuộc đời
vốn đầy dẫy những
nhiễm ô
, tệ nạn,
cám dỗ
nên khó giữ tâm
trong sạch
. Họ ước muốn có một
hoàn cảnh
sống
tốt hơn
để có thể
tu tập
, và hẹn một ngày nào đó, có cơ hội sẽ vô chùa tu chẳng hạn. Nhưng họ đâu biết rằng, nếu đem
tâm niệm
bất thiện
vào chùa thì cũng khó giữ được
thanh tịnh
chốn thiền môn!
Kinh Bát Đại Nhân Giác
nói: “Tuy vi
tục nhân
, bất nhiễm thế lạc”. Đó là nhân cách của người học Phật. Vẫn sống giữa
cuộc đời
, phải đối mặt với cơm ăn áo mặc, bon chen
danh lợi
, nói chung bị vây quanh bởi tiền tài,
danh vọng
, sắc dục… mà người con Phật vẫn
nỗ lực
để luôn giữ mình
trong sạch
, không bị
thói đời
chi phối
,
vẩn đục
. Để làm được điều này, trước hết
bản thân
mỗi
chúng ta
phải “tự tịnh kỳ ý”, tức làm sạch tâm ý của mình. Một khi tâm ý đã
thanh tịnh
thì mình có thể “Nhẫn nhịn đời nhưng không để
cho quyền
lực
đen tối
của đời sai sử.
Tùy thuận
thế gian
nhưng không bị nhấn chìm trong dòng xoáy
dơ bẩn
của thế gian”.
Kinh
Duy Ma
nói: “Chúng sinh là
Tịnh độ
của Bồ tát”.
Chúng ta
chưa phải là
Bồ tát
nhưng
nếu có thể
giữ “tâm bình khí hòa”, biết lắng nghe và chia sẻ trong
tinh thần
hiểu biết-thương yêu, thì mỗi
gia đình
của
chúng ta
cũng sẽ
biến thành
một
Tịnh độ
nho nhỏ!
Từ khóa :
Tâm tịnh thì cõi tịnh
Trước
Sau
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
1
2
3
4
5
6
7
Trang sau
Trang cuối
Về pháp hành
17 Tháng Chín 2018
(Xem: 12)
Ajaan Fuang Jotiko
Những bước đi trên con đường
17 Tháng Chín 2018
(Xem: 12)
Ajhan Thate
Hai thực tại
15 Tháng Chín 2018
(Xem: 11)
Sayadaw U Jotika
Phàm thánh cũng từ đây
13 Tháng Chín 2018
(Xem: 19)
Quảng Tánh
Thiền định và cuộc sống
13 Tháng Chín 2018
(Xem: 14)
Thích Huệ Mẫn
Nên chọn môi trường nào để xuất gia
08 Tháng Chín 2018
(Xem: 35)
Thích Ngộ Phương
Chúng sinh có hiếu ít như đất dính trên móng tay
07 Tháng Chín 2018
(Xem: 30)
Quảng Tánh
Pháp giới và pháp giới thể tánh
06 Tháng Chín 2018
(Xem: 35)
Nguyễn Thế Đăng
Làm sống dậy đạo Bụt trong Xã hội ngày nay
05 Tháng Chín 2018
(Xem: 37)
Sư Ông Làng Mai
Sinh về đâu là do mình
04 Tháng Chín 2018
(Xem: 40)
Quảng Tánh
1
2
3
4
5
6
7
Trang sau
Trang cuối
Copyright © 2018
dieungu.org
All rights reserved

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Wed, 20 Sep 2028 21:12:17 GMT;path=/


text:
Tìm kiếm bài viết Thanh Niên : CLB Bình Phước, Hoàng Anh Gia Lai, Xuân Trường Tối 27.2.2018, HAGL có trận giao hữu với CL...
Tìm kiếm bài viết Thanh Niên: CLB Bình Phước, Hoàng Anh Gia Lai, Xuân TrườngTin tức được tổng hợp từ báo Thanh Niên
Tối 27.2.2018, HAGL có trận giao hữu với CLB Bình Phước trên Sân vận động Bình Phước. Kết thúc trận đấu, cổ động viên đã vây kín khu vực phòng thay đồ của các cầu thủ và hò hét cổ vũ. Phải đến 21 giờ 20, khi các cầu thủ rời đi, các cổ động viên mới giải tán. Chung cuộc HAGL thắng Bình Phước 2-0.
Quốc Việt - Minh Luân - Trọng Thủy
COMMENTS

markdown:
Tìm kiếm bài viết Thanh Niên : CLB Bình Phước, Hoàng Anh Gia Lai, Xuân Trường Tối 27.2.2018, HAGL có trận giao hữu với CL...
**Tìm kiếm bài viết** [Thanh Niên](http://www.docbao.mobi/search/label/thanh-nien): CLB Bình Phước, Hoàng Anh Gia Lai, Xuân Trường
Tối 27.2.2018, HAGL có trận giao hữu với CLB Bình Phước trên Sân vận động Bình Phước. Kết thúc trận đấu, cổ động viên đã vây kín khu vực phòng thay đồ của các cầu thủ và hò hét cổ vũ. Phải đến 21 giờ 20, khi các cầu thủ rời đi, các cổ động viên mới giải tán. Chung cuộc HAGL thắng Bình Phước 2-0.
Quốc Việt - Minh Luân - Trọng Thủy
**Tin tức** *được tổng hợp từ báo* [](http://www.docbao.mobi/search/label/)
## COMMENTS


text:
Vườn Đời – Tập 24 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2018
HAPPY BIRTHDAY – Tập 24 | Câu chuyện tình yêu HTV Việt Nam
Đọc thêm Garden of Life (tập 25) lúc 21h00 giờ Việt Nam 04/09/2018
———–
Xem truyền hình HTVC tại đây: www.hplus.com.vn
Xem TVVolt tại HTVC:
►Web: www.htvc.com.vn
►yOS: https://apple.co/2JQDSXO
►Android: http://bit.ly/2t6WyIy
► Đăng ký HPLUS để xem thêm phim hay nhất: https://goo.gl/Ez777s
► Chúc mừng năm mới, Chúc mừng năm mới
►Hanpage HTVplus: https://ift.tt/2ngxPzk
► HPluspage: https://ift.tt/2BAomqL
►Website: www.hplus.com.vn
Bộ phim "The Garden of Life" xoay quanh các khu phố của đường sắt, nơi những đứa trẻ không có học sinh lớn lên trong các gia đình nghèo trở thành nhân viên cứu hộ, tuần dương hạm, kẻ trộm và chiến binh. Trong thôn, có hai băng nhóm thanh niên, dẫn đầu là Bình Bồ và Chuột Ngọc. Bị bắt vì đã đâm cha dượng của mình, ấn tượng của người Bình Bố chưa bao giờ tốt. Trong tù, Binh Bo cố gắng trở thành một cậu bé ngoan cố gắng kiếm sống. Nhưng rồi, hiện tượng trả thù của Ty Ngày gắn liền với anh chị em trong thời gian để chắc chắn rằng anh không thể thất bại. Cuộc sống trong khu phố nghèo ảm đạm đã trôi qua trên không. Những thách thức, khuôn mặt của đối thủ để biến con đường trở thành cuộc sống yên bình, cuộc sống của Bình Bèo đã phải vật lộn hơn những gì anh nghĩ. Với bản tính lành tính, hướng tốt có sẵn trong cậu bé mới Bình Bố cố gắng kiếm tiền, tìm một nơi để tìm hiểu các chị em trong nhóm, hỗ trợ người mẹ góa. Tuy nhiên, cuộc sống chưa bao giờ yên lặng, đặc biệt là những người trẻ tuổi nổi , thiếu kinh nghiệm, Bình Bính gắn bó với "hàng trắng".
Bộ phim có sự tham gia của Lưu Quang Anh, Cao Mỹ Kim, Hoài Ân, Công Ninh, Phi Tú Phi, Nguyễn Hậu, Phương Dung, Trung Đàn, Tiết Cường, Kinh Quốc, Thanh Tân, Anh Duy, Đào Anh Tuấn, ….
#vuondoi
# vuondoi24
Vườn Đời – Tập 24 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2018
The post Vườn Đời – Tập 24 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2018 appeared first on Social Share.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Vườn Đời – Tập 24 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2018
HAPPY BIRTHDAY – Tập 24 | Câu chuyện tình yêu HTV Việt Nam
Đọc thêm Garden of Life (tập 25) lúc 21h00 giờ Việt Nam 04/09/2018
———–
Xem truyền hình HTVC tại đây: www.hplus.com.vn
Xem TVVolt tại HTVC:
►Web: www.htvc.com.vn
►yOS: https://apple.co/2JQDSXO
►Android: http://bit.ly/2t6WyIy
► Đăng ký HPLUS để xem thêm phim hay nhất: https://goo.gl/Ez777s
► Chúc mừng năm mới, Chúc mừng năm mới
►Hanpage HTVplus: https://ift.tt/2ngxPzk
► HPluspage: https://ift.tt/2BAomqL
►Website: www.hplus.com.vn
Bộ phim "The Garden of Life" xoay quanh các khu phố của đường sắt, nơi những đứa trẻ không có học sinh lớn lên trong các gia đình nghèo trở thành nhân viên cứu hộ, tuần dương hạm, kẻ trộm và chiến binh. Trong thôn, có hai băng nhóm thanh niên, dẫn đầu là Bình Bồ và Chuột Ngọc. Bị bắt vì đã đâm cha dượng của mình, ấn tượng của người Bình Bố chưa bao giờ tốt. Trong tù, Binh Bo cố gắng trở thành một cậu bé ngoan cố gắng kiếm sống. Nhưng rồi, hiện tượng trả thù của Ty Ngày gắn liền với anh chị em trong thời gian để chắc chắn rằng anh không thể thất bại. Cuộc sống trong khu phố nghèo ảm đạm đã trôi qua trên không. Những thách thức, khuôn mặt của đối thủ để biến con đường trở thành cuộc sống yên bình, cuộc sống của Bình Bèo đã phải vật lộn hơn những gì anh nghĩ. Với bản tính lành tính, hướng tốt có sẵn trong cậu bé mới Bình Bố cố gắng kiếm tiền, tìm một nơi để tìm hiểu các chị em trong nhóm, hỗ trợ người mẹ góa. Tuy nhiên, cuộc sống chưa bao giờ yên lặng, đặc biệt là những người trẻ tuổi nổi , thiếu kinh nghiệm, Bình Bính gắn bó với "hàng trắng".
Bộ phim có sự tham gia của Lưu Quang Anh, Cao Mỹ Kim, Hoài Ân, Công Ninh, Phi Tú Phi, Nguyễn Hậu, Phương Dung, Trung Đàn, Tiết Cường, Kinh Quốc, Thanh Tân, Anh Duy, Đào Anh Tuấn, ….
#vuondoi
# vuondoi24
Vườn Đời – Tập 24 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2018
The post
[Vườn Đời – Tập 24 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2018](http://tonghopshare.com/vuon-doi-tap-24-htv-phim-tinh-cam-viet-nam-hay-nhat-2018/) appeared first on [Social Share](http://tonghopshare.com).
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét