text:
Liên quan xã hội xa xôi với Du Già phái ở Ấn Độ, gần gũi với Lão Giáo ở Trung Hoa, Zen, đặc biệt ở điểm nó không phải là một tôn giáo, một triết học hay một khoa học, mà là một phương tiện giải thoát. Hơn nữa, Zen không phải là một hệ thống tư tưởng thuần lý giúp con người tìm đến chân lý và giải thoát mà là một lối sống hiển đạt chân lý và giác ngộ bằng kinh nghiệm sống bản thân.
Một đằng sống với ngoại cảnh mà không bị ràng buộc bởi ngoại cảnh, một đằng sống theo một đời sống phóng khoáng tự nhiên. Zen và Đạo giáo đã đi đến hòa đồng đó. Cả hai, hướng con người đến một đời sống thanh cao, siêu thoát. Nói rằng nghệ thuật là cái gì đưa con người vượt lên trên đời sống của mình để đạt đến Chân, Thiện, Mỹ, trong ý hướng đó Zen có một khả năng biểu hiện nghệ thuật tuyệt đỉnh.
Du nhập từ Ấn Độ, hóa thân ở Trung Hoa, thâm nhập vào Nhật Bản, Zen đã có một ảnh hưởng sâu rộng trong đời sống tinh thần ở miền cực đông, đặc biệt là ở Nhật Bản.
Trước khi được dẫn nhập vào thế giới nghệ thuật Zen, cần phải lý hội thế nào là đời sống theo quan niệm Nho, Lão và Thiền tức Zen.
Quan niệm này cho rằng con người là một phần tử của vũ trụ. Tri thức của nhân loại không phải lệ thuộc vào một thế giới cao xa nào, mà là một phần trong cái toàn thể phối hợp và quân bình của thế giới thiên nhiên, mà những nguyên lý được Dịch Kinh phát hiện trước tiên. Trời đất cũng vậy, theo Đạo giáo, là một phần của cái toàn thể đó và thiên nhiên là MẸ của chúng ta (vạn vật chi mẫu), vì Đạo, lẽ vận hành của thiên nhiên, được biểu hiệu sơ khởi bằng nguyên lý âm dương, với một quân bình sống động đã duy trì trật tự của vũ trụ.
Theo nguyên lý làm nền tảng cho văn hóa cực đông này, những sự vật đối lập đều có một tương quan đối xứng và hòa hợp chứ không phải hoàn toàn tương khắc. Nền văn hóa đó không có quan niệm về sự khác biệt giữa tinh thần và vật chất, sự việc và vật loại, thiện và ác, nghệ sĩ và hoàn cảnh v.v...
Trong một vũ trụ mà nguyên lý căn bản là lẽ tương đối, chứ không phải là lẽ tranh chấp thì đời sống không có cứu cánh (finality), bởi lẽ không có chiến để thắng, không có đích để đạt. Bởi vì tất cả mọi cứu cánh như danh từ đã chỉ thị là một cực đoan, một đối điểm, chỉ hiện hữu với một cứu cánh, đối lập tương quan. Một vũ trụ vô cùng, không cứu cánh, thung dung, xoay vần tự nhiên theo chiết tự Trung Hoa "dịch" vừa có nghĩa chuyển biến (dịch), vừa có nghĩa dễ dàng (dị) Đó là nguyên tắc căn bản của Zen và cũng của bất cứ ngành nghệ thuật cực đông nào . Một đời sống theo đuổi một cứu cánh là một đời sống hư vô từ nội tại, đó là một sự theo đuổi không ngừng và không bao giờ thành đạt. Trái lại, cuộc sống không có cứu cánh thì không theo đuổi cái gì cả, không thiếu thốn gì, bởi sống không mục đích, thung dung tự tại, nên tất cả cảm quan đều chẳng bận bịu, dễ dàng cảm ứng với vũ trụ bên ngoài .
Ý nghĩa của Zen là nghệ thuật sống một đời sống tự nhiên không ràng buộc. Ngược dòng lịch sử Trung Hoa, sau vụ ngược đãi Phật Giáo năm 845, ảnh hưởng Thiền rất lớn đối với văn hóa xứ này, nhất là dưới triều Tống, các thiền viện được xem như là những trung tâm văn hóa nổi danh. Các sinh đồ (Khổng Giáo, Lão Giáo) thường đến học hỏi ở các thiền viện và các thiền sư cũng gia tâm nghiên cứu các kinh sách cổ điển Trung Hoa . Sự kiện này tạo nên một tình trạng đặc biệt là sự giao liên giữa các sinh hoạt tư tưởng, văn học, thi ca và nghệ thuật. Trong thời kỳ đó, hai nhà thiền sư Vinh Tây và Đạo Nguyên trở về đất Nhật, tiếp theo là những đoàn cao tăng Nhật, du nhập vào xứ sở này ngành Thiền Học và cả kho tàng phong phú của văn hóa Trung Quốc. Không những họ chuyên chở các kinh điển mà còn có: trà Tàu, lụa, đồ sành, hương, tranh vẽ, dược phẩm, nhạc khí và luôn cả những tinh hoa của lục địa, nghệ sĩ và những nhà tiểu công nghệ.
Ngành Thiền Học phát triển từ đó và người Nhật gọi là Zen. Đất Nhật chính là nơi nghệ thuật Zen được xiển dương đến cao độ và thể nhập vào văn hóa xứ nầy nên có thể nói Zen là văn hóa Nhật và văn hóa Nhật là Zen.
Điều đáng chú ý khi nói đến nghệ Zen là phải nghĩ đến tính chất tự nhiên, nó là cái xương sống của nghệ thuật nàỵ
zen và hội họa
Zen đã là nguồn cảm hứng cho một hình thái nghệ thuật đặc biệt là hội họa tả thư, tức là tranh vẽ có đề thợ Mực tàu có thể dùng nước để pha nhiều sắc độ khác nhau, tùy theo số lượng nước nhiều ít. Kỹ thuật sử dụng ngọn bút lông rất quan hệ. Người vẽ hay viết không được tì tay xuống tranh vẽ hay giấy viết, đầu bút lông ăn vào giấy hay lụa rất nhẹ, mực phải kéo đều một nét và liên tục. Sử dụng kỹ thuật này người nghệ sĩ phải có tự chủ, đường tay uyển chuyển, mền mại, có thể nói họ múa bút (self-control) hơn là vẽ tranh hay viết chữ. Đó là một phương tiện diễn tả toàn thiện tính chất tự nhiên là hòa nhã và chỉ một nét đủ cho người thưởng thức sành sõi có thể biết được tư cách của con người sáng tác. Lối vẽ thủy mặc này dường như do Ngô Đạo Tử và Vương Duy đời Đường khởi xướng. Song phải đợi đến đời Tống, lối vẽ nầy mới thực sự phát triển với các nhà danh họa Hạ Khuê, Mã Hoàn, Mục Chi, Lương Giaị Các nhà danh họa nầy hầu hết thuộc phái "tự nhiên họa". Họ diễn tả thiên nhiên với núi, sông, cây, đá, chim, muông thú, sương mù, khói sóng... Lối vẽ tự nhiên nầy không giống với lối vẽ phong cảnh như của Tây Phương, mà là diễn tả một lối sống lấy nguồn cảm từ Thiền và Đạo Giáo . Đó là một thế giới mà trong đó con người là một phần tử, không ngự trị mà cũng không bị lệ thuộc, tự tại và vô mục đích.
Đặc sắc của tranh Tống là lối bố cục tương đối và họa sĩ có thể vẽ một phần mà đủ diễn tả toàn bộ cuộc sống. Nổi tiếng nhất là Mã Hoàn về lối "vẽ như không vẽ" nầy, cũng như điều mà Zen gọi là "chơi đàn không dây". Bí quyết của lối vẽ đó là biết cách quân bình hóa hình thể và chân không.
Nghệ thuật Zen rất kỵ những điều làm trở ngại cho sự khích động thẩm mỹ hoặc khích động giác ngộ như là những chi tiết bổ túc, những giải thích, những ý tưởng thứ yếu và những phẩm bình lý trí. Hình thể hòa hợp thích đáng với chân không sẽ tạo nên một cảm tưởng hư vô huyền diệụ Xúc động nhất là sự chủ trì ngọn bút vẽ cùng động tác đi từ nét tế vi đến nét sống động, từ những chi tiết nhỏ đến sự phác họa toàn bích, thường có những "ngẫu nhiên" của cái phóng tay bất thần, hoặc là giấy ăn mực không đềụ Nhà nghệ sĩ Zen sử dụng kỹ thuật nầy với một lối mệnh danh là "Zenga" (Thiền Họa) trong thuật viết chữ Hán, vẽ những vòng tròn; cành trúc, chim muông, nhân diện và viết vẽ một cách tự nhiên làm cho người thưởng thức có một ảo tưởng là động tác còn liên tục mặc dù nét chữ hay nét vẽ đã hoàn tất.
Một nhà sư Nhật có đặc tài về kỹ thuật sử dụng bút lông hay cọng rơm để vẽ những đường nét vẽ tế nhị như những đường tóc bay chẳng hạn.
Dưới con mắt Tây Phương, tranh vẽ trung Hoa thiếu cân đối trong bố cục, thiếu những hình thể kỷ hà thông thường, thẳng hoặc cong. Vì đường nét do bút lông vẽ thì có cạnh, có mấu, uốn xoăn không đều, vạch thẳng một nét hoặc kéo dài bao giờ cũng tự nhiên và tế mật. Kể cả trong lúc họa sĩ vẽ chỉ một vòng tròn thôi, một trong những đề tài thông thường của Zenga, nó không những kỳ dị và bất cân đối, mà cách cấu tạo đặc biệt của nét vẽ lại đầy sinh khí với những vấy bẩn và sơ hở bất ngờ của mực khi ăn vào giấỵ Khoa học Âu Tây đã trình bầy một thiên nhiên minh bạch bằng cách phân tích những sự cân đối và đều đặn và tách những hình thể kỳ dị thành những chi tiết mô tả được. Như vậy không đúng với thực tại vì thế giới vật chất thường bị chi phối bởi những nguyên lý bất định.
Mục Chi và Lương Giai đã sáng tác khá nhiều tranh vẽ về mười vị tổ sư và thiền sư, diễn tả thái độ kỳ quặc của các vị nầy, giống như những người điên, hình dung cổ quái, lười biếng, họ gào thét hay bật cười lớn khi thấy tiếng lá bay theo gió.
Trong số đó hai vị thiền sư Hàn Sơn, Trí Đức và Bố Đại, nhà sư mập phị, chúa tể của đám bình dân, được các họa sư dùng làm nhân vật Zen điển hình để phối diễn sự tương hợp khoái trá giữa tính giang hồ lang bạt và tính khinh bạc vô ưu như là một tiêu biểu cho tính chất phi lý và hư vô của đời sống Zen.
Triết thuyết ấy và Đạo Giáo, một phần nào là những tinh thần truyền thống duy nhất dám tự phóng thích và một vô thức nội thâm hậu để tự bỡn cợt tôn giáo mình và châm biếm nó về một vài điểm ở nội vị Qua hình ảnh những người điên, nhà nghệ sĩ Zen muốn diễn tả hơn nữa cái phản ảnh của bản chất "vô tình", bởi vì có một sự giống nhau kỳ lạ giữa tính lảm nhảm cuồng dại của một gã khờ sung sướng và cuộc sống vô tâm của một vị cao tăng Zen.
Thiên tài với điên cuồng không khác nhau mấỵ
zen và thi ca
Thi ca có những câu:
Nhạn quá trường giang
Ảnh trầm hàn thủy
Nhạn vô di tích chi ý
Thủy vô lưu ảnh chi tâm
(Nhạn bay qua sông
Bóng in mặt nước
Nhạn không cố tình để bóng
Nước chẳng lòng nào giữ hình)
Đề tài của nghệ thuật Zen là đời sống không mục đích, diễn tả tâm trạng của một nghệ sĩ, cảm xúc của họ về hành động không định hướng (hành bất định sở) trong một khoảnh khắc ngẫu nhiên.
Vẽ một cảnh vật, một cành trúc trước gió, một hòn đá trơ trọi, người nghệ sĩ Zen đã phản ảnh lại những khoảng khắc mà họ đã sống trong thế giới giác ngộ qua những hiện tượng trung gian: Một cánh chim bay trong trời giông bão, hương lá trong sương thu, tiếng thác nước mơ hồ trong hoàng hôn hay tiếng kêu của một loài chim nào trong rừng sâụ Giữa thi và họa có một liên quan. Đầu thế kỷ 16, một số nghệ sĩ Nhật đã phỏng theo lối vẽ thủy mặc tạo ra lối vẽ "Haiga" (Hài Họa) truyền cảm và tự nhiên hơn để minh họa những bài "Hài Cú " (Haiku). Zenga và Haiga là hai lối họa cao nhất, đơn giản và tự nhiên nhất của lối vẽ thủy mặc.
Từ xưa, các thiền sư đã chú trọng đến lối thơ vắn tắt, vừa gọn gàng vừa trực tiếp giải đáp những đề tài Phật Giáọ Với quan niện Zen, lối thơ đạt nhất là lối thơ "không diễn tả gì cả" nghĩa là không gợi nên một bình luận triết lý về cuộc đờị Mỗi khi môn đệ hỏi điều gì, các tổ sư Thiền thường lấy ví dụ ở những câu thơ Trung Hoa có ý nghĩa, thường là loại thơ tứ tuyệt, để giải đáp, rồi im lặng không nói thêm gì cả.
Người ta thường tìm thấy trong thi ca, khuynh hướng nghệ thuật như trong tranh của Mã Hoàn, Mục Chi về cái khoảng trống linh động, được vẽ bằng đôi nét bút. Với thi ca khoảng trống đó là cái im lặng nằm trong nội dung súc tích của loại thơ chỉ có vài dòng.
Loại thơ đó là Hài Cú (Haiku), lối thơ đặc thù của Nhật. Đối với độc giả không phải là người Nhật, loại thơ Hài Cú không có gì hấp dẫn, vì khi được dịch sang thứ tiếng khác câu thơ Hài Cú đó không còn giữ được thanh âm và nhạc điệu riêng của nó mà nhờ đó cái hình ảnh truyền cảm trong thơ mới tồn tạị Một bài thơ Hài Cú toàn bích là một viên sỏi ném vào trong cái hồ tinh thần của thính giả làm sống lại những liên tưởng tinh thần ở trong cái sâu thẳm của hồi ức. Một nhà thơ nổi tiếng về Hài Cú là Ba Tiêu (Basho) đã diễn đạt bằng thơ cái tinh thần "vô tính" của Zen. Ông ta quan niệm rằng muốn làm thơ Hài Cú phải đặt mình vào một đứa trẻ nhỏ khi sáng tác nên có cảm hứng như cái kinh ngạc của đứa bé trước mọi vật đầy tính cách khách quan và hãy nhớ lại cái cảm giác bỡ ngỡ lạ lùng đầu tiên của ta khi tiếp xúc với ngoại giớị Ba Tiêu làm thơ Hài Cú với một thể tài rất giản dị, tầm thường, ông hết sức tránh những ý tưởng văn chương trí thức. Bởi vì "cái thông thường tức Đạo", chữ thông thường ở đây có nghĩa là "gần với người" chứ không phải là "phàm tục".
Thơ Hài Cú không giải thích, phẩm bình sự vật mà diễn tả ngay sự vật ở bản chất tự nhiên của nó.
Cỏ hoang trong đồng ruộng
Dẫy xong bỏ tại chỗ
Phân bón!
Loại thơ Hài Cú và Hòa Ca (Waka) có thể diễn đạt rõ rệt bốn trạng thái tinh thần: tịch, đà, ai, u huyền, bốn trạng thái căn bản của "phong lưu" tức là trạng thái tinh thần Zen trong nhận thức về những khoảng khắc vô mục đích của đời sống.
Bài thơ dưới đây là một phần tiêu biểu của "tịch":
Từng tảng tuyết rơi
lặng lẽ không ngừng
tịch mịch
Đà là trạng thái đột nhiên nhận
thức được cái bản chất "thường
nhiên" của sự vật:
Một tấm cửa mộc mạc
Làm cái then cài
Con ốc sên kia
*
Con chim gõ kiến
Ở mãi một chỗ ấy
Ngày rũ bóng
*
Mùa đông ảm đạm
Trong bồn nước mưa
Đàn sẻ dạo chơi
"Ai" không hoàn toàn có nghĩa là buồn sầu, cũng không là lòng hoài cảm trong cái nghĩa ước mong trở về một quá khứ mến yêụ Đó là tiếng vọng của cái gì đã trở thành quá khứ và của cái gì đã được mến yêu, như một ngôi nhà thờ rộng vang dội tiếng hát của một bài thánh ca:
Không ai thấy ở Phú Môn
Mái gỗ đã mất đâu
Chỉ còn lại gió thu
Sương mù buổi chiều
Nhớ những việc quá khứ
Đã xa vời
"Ai" là khoảng cấp thời giữa khoảnh khắc mà người ta đã cảm nhận với buồn sầu và luyến tiếc tính chất biến dịch của vũ trụ và khoảnh khắc mà nó hiện hữu như là một hình thức chân thực của Đại Hư:
Dòng nước ẩn mình
trong cỏ
mùa thu đã trôi xa
*
Lá rơi
chiếc nầy chồng lên chiếc nọ
Cơn mưa quất xuống cơn mưa
Khoảng thời gian chuyển dịch ấy hầu như được diễn tả nhất trong thơ Hài Cú của Nhất Trà (Issa) nói về cái chết của đứa con ông ta:
Thế giới này như giọt sương kia
Có lẽ là một giọt sương
Tuy nhiên, tuy nhiên...
Và "u huyền" là cái gì bí ẩn, tế nhị rất khó giải thích và chỉ có thi ca mới diễn đạt nổi:
Biển tối sầm lại
Tiếng kêu của đàn vịt trời
rất trong
*
Con chim sơn ca
chỉ tiếng hót rơi xuống
không để gì đàng sau
*
Trong sương mù dầy dặc
người ta la hét gì
giữa ngọn đồi và chiếc thuyền
*
Một con hương ngư nhẩy
Mây trôi qua
Dưới lòng sông
Một câu thơ khác (Trung Hoa) diền tả trạng thái tinh thần "u huyền":
Phong đình hoa do lạc
Điểu đề sơn cánh u
(Gió ngừng hoa còn rụng
Chim kêu núi vọng âm)
Nói về Zen và thi ca, phải kể một thiền sư kiêm thi sĩ nổi tiếng của phái Tào Động là Tế Công (Ryokan), một người có tâm hồn và đời sống tự nhiên như một đứa trẻ. Ông là một kẻ giang hồ, thường nhập vào những cuộc chơi của trẻ con và sống trơ trọi trong một cái chòi ở ven rừng, một cái chòi dột nát, vách đầy những bài thơ dệt bằng tơ nhện, tế nhị và hoa mỹ như những dòng chữ Nhật. Sự diễn đạt những tình cảm nhân loại ở nơi ông không bao giờ có tính cách hờn mát, ngạo nghễ. Ông nhìn một con rận bò trên ngực ông cũng như nhìn những loài sâu lủi trong đám cỏ. Như Nhất Trà đã từng viết nên thơ:
Miệng cắn một con rận nói: "Nam mô A-di-đà Phật"
Ông cũng là một nhà thơ của chí rận và nghèo nàn. Trời mưa, ướt lạnh ông ngâm thơ:
Những ngày mưa lạnh
nhà sư Tế Công
tự thương thân
Và có một thị kiến về "thiên nhiên" vỏn vẹn trong đoạn thơ:
Tiếng kêu của cái soong
khi người ta vét
hòa lẫn tiếng cóc
Cả trong khi ông bị trộm lột trần, ông cũng vẫn còn thấy mình giầu có, vì:
Tên trộm
đã để lại sau nó
mảnh trăng nơi cửa sổ
Và khi không tiền ông ta vẫn có:
Gió đem lại
khá đầy đủ lá khô
để nhen lửa
zen với trà đạo
Trà có một hương vị thanh khiết, dịu nhẹ, chan chát gợi nên hương vị giác ngộ. trước khi có trà đạo, các thiền sư đã dùng trà để giúp cho việc suy tưởng (thiền định). Họ ở trong túp lều dựng bằng tre, lợp tranh, ở giữa rừng núi hay bên những dòng suốị Mùa nắng, trà là thứ giải nhiệt, mùa đông là thứ sưởi ấm cho họ. Lối sống đó của các nhà đạo sĩ hoặc thiền sư không những đã ảnh hưởng đến kiểu nhà dùng cho việc uống trà mà còn ảnh hưởng đến lối kiến trúc nhà cửa ở Nhật. Trà đạo được du nhập Nhật Bản do Vinh Tây thiền sư, trước tiên là một nghi lễ ở các thiền viện. Về sau trà đạo biến thành một nghệ thuật uống trà gọi là Trà Thang. Trà Thang, do Se-no Rikyu quy định theo một nghi thức, do đó nẩy sinh ra ba phái chính hiện naỵ Nghi thức ấy đại khái được chú trọng về những điểm: trà, trà cụ, trà thất và trà ẩm. Trà ở đây không phải là thứ trà thông thường mà là thứ trà đã được nghiền thành bột, dùng đũa hoà với nước sôi cho đến lúc thành một thứ nước mà người ta có thể gọi là "nước kem ngọc".
Trà cụ, gồm các chén có mầu sắc sẫm, dáng dấp xô xảm và thường thường người ta cố ý tráng men không đều, vẻ như chế tạo vụng về và tân kỳ, khiến người xem thấy được cái "ngẫu nhiên" ở trên các vật đó. Người dân quê Triều Tiên có loại chén ăn cơm tầm thường, song đối với các nhà thiền sư, loại chén đó được chọn là những kiệt tác về hình dáng. Ngoài sự chọn chén, họ còn chú ý đến hộp đựng trà. Thường đó là loại hộp bạc hoặc sơn mài, màu đen nhánh, hoặc đôi khi một loại bình của nhà bào chế thuốc được chọn vì có vẻ đẹp tự nhiên. Có khi một cái hộp đẹp bị vỡ, người ta đem gắn các mảnh vỡ lại với nhau bằng keo . Kéo chỉ vàng và cái hộp ấy trở nên vô cùng quý giá nếu những đường chỉ vàng ấy được chạy ngoằn ngoèo trên bình diện hộp, tựa như là một sự sắp đặt hoàn toàn ngẫu nhiên.
Trà thất là một gian lều lập trong vườn cách biệt với nhà ở. Mặt đất được phủ bằng một thứ gọi là "tatami" (chiếu rơm). Mái nhà thường lợp bằng rơm và vách làm bằng một thứ giấy gọi là "shoji", dựng với những cột trông có vẻ rất thô sợ Ở góc lều, có một khoảng dành để treo tranh vẽ hoặc thả một bức chữ treo sát vào vách, với một hòn đá, vài cánh hoa hay một đồ vật mỹ thuật.
Mỗi khi chủ nhân mời khách dùng trà, phải theo một nghi thức đặc biệt. Khi khác đến nhà ngồi lại trò chuyện với nhau hoặc giữ vẻ im lặng tùy theo tính người, chủ nhân nhóm lửa than, dùng muỗng tre cho nước vào một cái ấm đồng. Cử chỉ vẫn luôn luôn ung dung, thư thả, chủ nhân đưa cho khách một cái khay đựng bánh, chén, hộp trà, chiếc đũa quấy trà và một cái bát thải trà lớn. trong lúc chủ nhân chuẩn bị trà cụ cho khách, khách vẫn có thể tiếp tục chuyện trò, song khi nước bắt đầu reo thì tất cả im lặng để lắng nghẹ Một lát sau, chủ mời khách dùng trà và mời từng người một. Dùng một cái tăm tre để khều trà trong hộp ra, chuyển nước ở bình bằng thứ muỗng cán dài và sau khi quấy trà bằng đũa, chủ nhân đặt cái chén trước mặt người khác đầu tiên, phần trang trí đẹp nhất của nó xoay về phía người cuối cùng.
Điều đặc biệt là tất cả dụng cụ sử dụng cho trà thang đều được chế tạo thích hợp với hứng thú thưởng trà, dường như các nghệ sĩ có góp công trong việc chế tác các trà cụ đã hòa điệu với các trà sư như là các nhạc công trong một ban nhạc tuân theo sự điều khiển của nhạc trưởng vậỵ
zen và viên nghệ
Ở Âu Mỹ vẫn có người thích tạo một khoảng vườn để giải trí trong giờ nhàn rỗị Họ chỉ cần một thảm cỏ, một bồn hoa, vài gốc cây có bóng mát, có cành lá xinh đẹp, thế là đủ. Quan niệm lập vườn của người Nhật khác hẳn. Các tu sĩ thiền phái đã đưa nó lên hàng nghệ thuật. Quan niệm viên nghệ này lấy thiên nhiên làm đối tượng. Người lập vườn theo lối Zen không bao giờ sửa đổi các hình thể tự nhiên mà chỉ cẩn trọng theo dõi cái "ý hướng bất dụng ý " của nó. người lập vườn vẫn có đẽo gọt, cắt xén, dẫy và săn sóc cây cỏ song họ làm việc nầy với tinh thần nhập điệu chứ không phải là một sự sắp đặt ở bên ngoàị Không phải là họ giao cảm với thiên nhiên mà chính họ là thiên nhiên và họ trồng tỉa như là không trồng tỉa gì cả. Nhân tạo và thiên tạo đã phối hợp làm một.
Ở Kyoto, có nhiều khu vườn đặc biệt lập theo lối nàỵ Năm khóm đá đặt trên một bình diện cát sạch hình chữ nhật với một bức tường nhỏ bằng đá và cây bao quanh. Nó gợi lên hình ảnh một bãi hoang hay một vùng nước rộng rải rác những hòn thạch đảo nhỏ. Nghệ thuật lập vườn theo lối đó gọi là "bonseki ", hay là nghệ thuật làm mọc đá.
Người ta bỏ công đi tìm những hòn đá đã bị gió nước xoi mòn thành những hình thể không đều và có sinh khí ở các bờ bể, ở núi hoặc sông. Những hòn đá đó được đem về đặt ở vườn với cách thế cho người xem có ý tưởng là nó đã từ đó ra và đã có từ lâu rồị Vì vậy người ta phải làm thế nào cho đá có rêu phong tự nhiên và sau đó đá được chuyển vào một vị trí thích đáng.
Các nhà sư thường thích lập vườn bằng cách lợi dụng những điều kiện thiên nhiên có saün, đặt các tảng đá và cây dọc theo dòng nước hoặc dẫn dụ một eo núi hiểm hóc chung quanh thiền viện để xóa bỏ cái không khí trang nghiêm của cảnh vật. Mặc dù không có sự cân đối song các vườn Nhật luôn luôn được phân phối theo một quy luật chặt chẽ, vững chắc và nhất là việc sử dụng mầu sắc rất tế nhị như là các nhà danh họa đời Tống đã sử dụng khi vẽ tranh. Bởi vậy ít khi thấy có những khối mầu tạp sắc của các lùm cây ở vườn Nhật, khác hẳn với vườn Tây Phương, nơi thường có các sắc mầu sống sượng.
Quy luật này cũng được áp dụng trong nghệ thuật cắm hoa Nhật (Ikebana), nghành nghệ thuật không chú trọng đến sự phối hợp các bó hoa đầy mầu sắc mà chỉ chú trọng đến cách sắp đặt các cành nhánh theo một sụ hòa hợp riêng.
zen và các nghệ thuật khác: xạ thuật, kiếm đạo, tả thư
Hầu hết các nghành nghệ thuật ở Nhật đều đòi hỏi một sự học tập về những nguyên tắc Zen.
Một đệ tử thiền phái người Đức là
Eugen Herrigel đã mất gần 5 năm công phu học tập mới hiểu được cách buông dây cung đúng phép, nghĩa là phải hành động theo tinh thần "bất dụng ý ", như một trái cây chín tự làm nứt vỏ mình rạ Ông ta phải giải quyết cái nghịch lý là thực hành không ngừng không bao giờ "đem sức cố gắng" và buông sợi dây trương cung trong cái ý hướng bất- dụng-ý.
Tôn sư ông đã khuyên bảo ông học tập không ngừng nghỉ, tuy nhiên hoàn toàn không đem lại một chút cố gắng nào vì nghệ thuật này chỉ nhập điệu khi mũi tên được bắn ra như là "tự nó bay đi", khi sợi dây cung được buông một cách "vô tình", "vô niệm", nghĩa là một cách tự nhiên, không câu thúc hay tính toán. Sau nhiều năm kiên trì học tập, ông Herrigel mới đạt đến cái lý ấy của xạ thuật.
Cách sử dụng ngọn bút lông trong nghệ thuật tả thư (viết chữ - calligraphy) và hội họa cũng được học tập theo lối ấỵ Dụng cụ phải được vận dụng như là tự nó vận dụng lấy và chỉ có một sự luyện tập vững vàng mới đặt được kết quả. Tất cả cố gắng đều phải loại trừ. Đó cũng là một vấn đề của môn kiếm đạọ Khi phóng một mũi kiếm, không cần phải quyết định rồi mới hành động, quyết định và hành động phải xuất phát cùng một lúc.
Vài giai thoại Thiền sau đây biểu hiện tính chất đặc biệt của nghệ thuật tả thư và môn kiếm đạọ
• Đền Oaku ở Kyoto (Nhật Bản) còn lưu mấy chữ "Đệ Nhất Đế " khắc trên cổng gỗ, do thợ chạm theo nét chữ của Kosen, nhà viết chữ đẹp thời trước. Lúc Kosen viết chữ trên giấy, chú đệ tử phải mài mực nhiều bận và ông ta phải viết lại sau nhiều lần không được chú nhỏ cho là đẹp. Kosen tiếp tục viết đến hơn sáu chục tấm mà vẫn chưa vừa lòng chú đệ tử. Khi chú ấy bước ra ngoài lấy thêm mực, Kosen khỏi bị cái nhìn soi mói của đệ tử, lòng thấy thoải mái, vội viết nhanh mấy chữ đại tự trên. Từ ngoài vào, lần nầy chú nhỏ reo lên: "Thật là tuyệt bút!
• Matajura tìm đến một kiếm sĩ lừng danh là Banzo để xin học kiếm thuật và hỏi ông ta phải mất bao nhiêu năm mới thành tàị Banzo đáp: Mười năm.
Matajura nói: Lâu quá.
Banzo bảo: Thế thì ba mươi năm. Nếu anh nóng lòng muốn đạt kết quả sớm thì học càng chậm.
Matjura hiểu ý kiếm sư và xin ở lại với thầỵ Ba năm trôi qua, Matajura vẫn chưa được truyền dậy kiếm thuật. Một hôm, Banzo chợt đến sau lưng Matajura khi anh đang làm vườn và quất cho anh một cái thật mạnh bằng thanh kiếm gỗ. Hôm sau, lúc Matajura đang nấu cơm hầu thầy như thường lệ thì lại bị một vố nữạ Sau đó, ngày đêm Matajura phải phòng vệ những cú đánh bất ngờ như vậỵ Và bất cứ giây phút nào Matajura cũng giữ tinh thần tỉnh thức để tránh né những đường kiếm bất thần tấn công của thầỵ Banzo vừa ý, bắt đầu dậy kiếm thuật cho đệ tử. Về sau Matajura trở thành đệ nhất kiếm sĩ của Nhật Bản.
o0o
Như phần đầu của bài đã trình bầy, Zen không phải là một hệ thống triết lý trừu tượng mà chính là đời sống thể hiện thành triết lý. Nói đời sống ở đây là đời sống tự nhiên. Và nói nghệ thuật Zen tức là nói nghệ thuật thể hiện đời sống đó.
Mỗi môn nghệ thuật Zen có một sắc thái biểu hiện linh động riêng, song đều ở trong một ý hướng chung là mô tả tính chất cấp thời và hốt nhiên của cái thị kiến (view) về vũ trụ đầy ngẫu tính (casual). Hơn nữa, tất cả các ngành nghệ thuật nầy còn được xem là những phương cách biểu thị chân lý bằng lối giác ngộ nhanh chóng (đốn ngộ) và mỗi một tác phẩm nghệ thuật Zen là kết quả biểu thị đó dưới vô số hình thức hoặc hữu thể hoặc vô thể.
Tác giả bài viết: Thảo Vô Trần
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
Liên quan xã hội xa xôi với Du Già phái ở Ấn Độ, gần gũi với Lão Giáo ở Trung Hoa, Zen, đặc biệt ở điểm nó không phải là một tôn giáo, một triết học hay một khoa học, mà là một phương tiện giải thoát. Hơn nữa, Zen không phải là một hệ thống tư tưởng thuần lý giúp con người tìm đến chân lý và giải thoát mà là một lối sống hiển đạt chân lý và giác ngộ bằng kinh nghiệm sống bản thân.
Một đằng sống với ngoại cảnh mà không bị ràng buộc bởi ngoại cảnh, một đằng sống theo một đời sống phóng khoáng tự nhiên. Zen và Đạo giáo đã đi đến hòa đồng đó. Cả hai, hướng con người đến một đời sống thanh cao, siêu thoát. Nói rằng nghệ thuật là cái gì đưa con người vượt lên trên đời sống của mình để đạt đến Chân, Thiện, Mỹ, trong ý hướng đó Zen có một khả năng biểu hiện nghệ thuật tuyệt đỉnh.
Du nhập từ Ấn Độ, hóa thân ở Trung Hoa, thâm nhập vào Nhật Bản, Zen đã có một ảnh hưởng sâu rộng trong đời sống tinh thần ở miền cực đông, đặc biệt là ở Nhật Bản.
Trước khi được dẫn nhập vào thế giới nghệ thuật Zen, cần phải lý hội thế nào là đời sống theo quan niệm Nho, Lão và Thiền tức Zen.
Quan niệm này cho rằng con người là một phần tử của vũ trụ. Tri thức của nhân loại không phải lệ thuộc vào một thế giới cao xa nào, mà là một phần trong cái toàn thể phối hợp và quân bình của thế giới thiên nhiên, mà những nguyên lý được Dịch Kinh phát hiện trước tiên. Trời đất cũng vậy, theo Đạo giáo, là một phần của cái toàn thể đó và thiên nhiên là MẸ của chúng ta (vạn vật chi mẫu), vì Đạo, lẽ vận hành của thiên nhiên, được biểu hiệu sơ khởi bằng nguyên lý âm dương, với một quân bình sống động đã duy trì trật tự của vũ trụ.
Theo nguyên lý làm nền tảng cho văn hóa cực đông này, những sự vật đối lập đều có một tương quan đối xứng và hòa hợp chứ không phải hoàn toàn tương khắc. Nền văn hóa đó không có quan niệm về sự khác biệt giữa tinh thần và vật chất, sự việc và vật loại, thiện và ác, nghệ sĩ và hoàn cảnh v.v...
Trong một vũ trụ mà nguyên lý căn bản là lẽ tương đối, chứ không phải là lẽ tranh chấp thì đời sống không có cứu cánh (finality), bởi lẽ không có chiến để thắng, không có đích để đạt. Bởi vì tất cả mọi cứu cánh như danh từ đã chỉ thị là một cực đoan, một đối điểm, chỉ hiện hữu với một cứu cánh, đối lập tương quan. Một vũ trụ vô cùng, không cứu cánh, thung dung, xoay vần tự nhiên theo chiết tự Trung Hoa "dịch" vừa có nghĩa chuyển biến (dịch), vừa có nghĩa dễ dàng (dị) Đó là nguyên tắc căn bản của Zen và cũng của bất cứ ngành nghệ thuật cực đông nào . Một đời sống theo đuổi một cứu cánh là một đời sống hư vô từ nội tại, đó là một sự theo đuổi không ngừng và không bao giờ thành đạt. Trái lại, cuộc sống không có cứu cánh thì không theo đuổi cái gì cả, không thiếu thốn gì, bởi sống không mục đích, thung dung tự tại, nên tất cả cảm quan đều chẳng bận bịu, dễ dàng cảm ứng với vũ trụ bên ngoài .
Ý nghĩa của Zen là nghệ thuật sống một đời sống tự nhiên không ràng buộc. Ngược dòng lịch sử Trung Hoa, sau vụ ngược đãi Phật Giáo năm 845, ảnh hưởng Thiền rất lớn đối với văn hóa xứ này, nhất là dưới triều Tống, các thiền viện được xem như là những trung tâm văn hóa nổi danh. Các sinh đồ (Khổng Giáo, Lão Giáo) thường đến học hỏi ở các thiền viện và các thiền sư cũng gia tâm nghiên cứu các kinh sách cổ điển Trung Hoa . Sự kiện này tạo nên một tình trạng đặc biệt là sự giao liên giữa các sinh hoạt tư tưởng, văn học, thi ca và nghệ thuật. Trong thời kỳ đó, hai nhà thiền sư Vinh Tây và Đạo Nguyên trở về đất Nhật, tiếp theo là những đoàn cao tăng Nhật, du nhập vào xứ sở này ngành Thiền Học và cả kho tàng phong phú của văn hóa Trung Quốc. Không những họ chuyên chở các kinh điển mà còn có: trà Tàu, lụa, đồ sành, hương, tranh vẽ, dược phẩm, nhạc khí và luôn cả những tinh hoa của lục địa, nghệ sĩ và những nhà tiểu công nghệ.
Ngành Thiền Học phát triển từ đó và người Nhật gọi là Zen. Đất Nhật chính là nơi nghệ thuật Zen được xiển dương đến cao độ và thể nhập vào văn hóa xứ nầy nên có thể nói Zen là văn hóa Nhật và văn hóa Nhật là Zen.
Điều đáng chú ý khi nói đến nghệ Zen là phải nghĩ đến tính chất tự nhiên, nó là cái xương sống của nghệ thuật nàỵ
zen và hội họa
Zen đã là nguồn cảm hứng cho một hình thái nghệ thuật đặc biệt là hội họa tả thư, tức là tranh vẽ có đề thợ Mực tàu có thể dùng nước để pha nhiều sắc độ khác nhau, tùy theo số lượng nước nhiều ít. Kỹ thuật sử dụng ngọn bút lông rất quan hệ. Người vẽ hay viết không được tì tay xuống tranh vẽ hay giấy viết, đầu bút lông ăn vào giấy hay lụa rất nhẹ, mực phải kéo đều một nét và liên tục. Sử dụng kỹ thuật này người nghệ sĩ phải có tự chủ, đường tay uyển chuyển, mền mại, có thể nói họ múa bút (self-control) hơn là vẽ tranh hay viết chữ. Đó là một phương tiện diễn tả toàn thiện tính chất tự nhiên là hòa nhã và chỉ một nét đủ cho người thưởng thức sành sõi có thể biết được tư cách của con người sáng tác. Lối vẽ thủy mặc này dường như do Ngô Đạo Tử và Vương Duy đời Đường khởi xướng. Song phải đợi đến đời Tống, lối vẽ nầy mới thực sự phát triển với các nhà danh họa Hạ Khuê, Mã Hoàn, Mục Chi, Lương Giaị Các nhà danh họa nầy hầu hết thuộc phái "tự nhiên họa". Họ diễn tả thiên nhiên với núi, sông, cây, đá, chim, muông thú, sương mù, khói sóng... Lối vẽ tự nhiên nầy không giống với lối vẽ phong cảnh như của Tây Phương, mà là diễn tả một lối sống lấy nguồn cảm từ Thiền và Đạo Giáo . Đó là một thế giới mà trong đó con người là một phần tử, không ngự trị mà cũng không bị lệ thuộc, tự tại và vô mục đích.
Đặc sắc của tranh Tống là lối bố cục tương đối và họa sĩ có thể vẽ một phần mà đủ diễn tả toàn bộ cuộc sống. Nổi tiếng nhất là Mã Hoàn về lối "vẽ như không vẽ" nầy, cũng như điều mà Zen gọi là "chơi đàn không dây". Bí quyết của lối vẽ đó là biết cách quân bình hóa hình thể và chân không.
Nghệ thuật Zen rất kỵ những điều làm trở ngại cho sự khích động thẩm mỹ hoặc khích động giác ngộ như là những chi tiết bổ túc, những giải thích, những ý tưởng thứ yếu và những phẩm bình lý trí. Hình thể hòa hợp thích đáng với chân không sẽ tạo nên một cảm tưởng hư vô huyền diệụ Xúc động nhất là sự chủ trì ngọn bút vẽ cùng động tác đi từ nét tế vi đến nét sống động, từ những chi tiết nhỏ đến sự phác họa toàn bích, thường có những "ngẫu nhiên" của cái phóng tay bất thần, hoặc là giấy ăn mực không đềụ Nhà nghệ sĩ Zen sử dụng kỹ thuật nầy với một lối mệnh danh là "Zenga" (Thiền Họa) trong thuật viết chữ Hán, vẽ những vòng tròn; cành trúc, chim muông, nhân diện và viết vẽ một cách tự nhiên làm cho người thưởng thức có một ảo tưởng là động tác còn liên tục mặc dù nét chữ hay nét vẽ đã hoàn tất.
Một nhà sư Nhật có đặc tài về kỹ thuật sử dụng bút lông hay cọng rơm để vẽ những đường nét vẽ tế nhị như những đường tóc bay chẳng hạn.
Dưới con mắt Tây Phương, tranh vẽ trung Hoa thiếu cân đối trong bố cục, thiếu những hình thể kỷ hà thông thường, thẳng hoặc cong. Vì đường nét do bút lông vẽ thì có cạnh, có mấu, uốn xoăn không đều, vạch thẳng một nét hoặc kéo dài bao giờ cũng tự nhiên và tế mật. Kể cả trong lúc họa sĩ vẽ chỉ một vòng tròn thôi, một trong những đề tài thông thường của Zenga, nó không những kỳ dị và bất cân đối, mà cách cấu tạo đặc biệt của nét vẽ lại đầy sinh khí với những vấy bẩn và sơ hở bất ngờ của mực khi ăn vào giấỵ Khoa học Âu Tây đã trình bầy một thiên nhiên minh bạch bằng cách phân tích những sự cân đối và đều đặn và tách những hình thể kỳ dị thành những chi tiết mô tả được. Như vậy không đúng với thực tại vì thế giới vật chất thường bị chi phối bởi những nguyên lý bất định.
Mục Chi và Lương Giai đã sáng tác khá nhiều tranh vẽ về mười vị tổ sư và thiền sư, diễn tả thái độ kỳ quặc của các vị nầy, giống như những người điên, hình dung cổ quái, lười biếng, họ gào thét hay bật cười lớn khi thấy tiếng lá bay theo gió.
Trong số đó hai vị thiền sư Hàn Sơn, Trí Đức và Bố Đại, nhà sư mập phị, chúa tể của đám bình dân, được các họa sư dùng làm nhân vật Zen điển hình để phối diễn sự tương hợp khoái trá giữa tính giang hồ lang bạt và tính khinh bạc vô ưu như là một tiêu biểu cho tính chất phi lý và hư vô của đời sống Zen.
Triết thuyết ấy và Đạo Giáo, một phần nào là những tinh thần truyền thống duy nhất dám tự phóng thích và một vô thức nội thâm hậu để tự bỡn cợt tôn giáo mình và châm biếm nó về một vài điểm ở nội vị Qua hình ảnh những người điên, nhà nghệ sĩ Zen muốn diễn tả hơn nữa cái phản ảnh của bản chất "vô tình", bởi vì có một sự giống nhau kỳ lạ giữa tính lảm nhảm cuồng dại của một gã khờ sung sướng và cuộc sống vô tâm của một vị cao tăng Zen.
Thiên tài với điên cuồng không khác nhau mấỵ
zen và thi ca
Thi ca có những câu:
Nhạn quá trường giang
Ảnh trầm hàn thủy
Nhạn vô di tích chi ý
Thủy vô lưu ảnh chi tâm
(Nhạn bay qua sông
Bóng in mặt nước
Nhạn không cố tình để bóng
Nước chẳng lòng nào giữ hình)
Đề tài của nghệ thuật Zen là đời sống không mục đích, diễn tả tâm trạng của một nghệ sĩ, cảm xúc của họ về hành động không định hướng (hành bất định sở) trong một khoảnh khắc ngẫu nhiên.
Vẽ một cảnh vật, một cành trúc trước gió, một hòn đá trơ trọi, người nghệ sĩ Zen đã phản ảnh lại những khoảng khắc mà họ đã sống trong thế giới giác ngộ qua những hiện tượng trung gian: Một cánh chim bay trong trời giông bão, hương lá trong sương thu, tiếng thác nước mơ hồ trong hoàng hôn hay tiếng kêu của một loài chim nào trong rừng sâụ Giữa thi và họa có một liên quan. Đầu thế kỷ 16, một số nghệ sĩ Nhật đã phỏng theo lối vẽ thủy mặc tạo ra lối vẽ "Haiga" (Hài Họa) truyền cảm và tự nhiên hơn để minh họa những bài "Hài Cú " (Haiku). Zenga và Haiga là hai lối họa cao nhất, đơn giản và tự nhiên nhất của lối vẽ thủy mặc.
Từ xưa, các thiền sư đã chú trọng đến lối thơ vắn tắt, vừa gọn gàng vừa trực tiếp giải đáp những đề tài Phật Giáọ Với quan niện Zen, lối thơ đạt nhất là lối thơ "không diễn tả gì cả" nghĩa là không gợi nên một bình luận triết lý về cuộc đờị Mỗi khi môn đệ hỏi điều gì, các tổ sư Thiền thường lấy ví dụ ở những câu thơ Trung Hoa có ý nghĩa, thường là loại thơ tứ tuyệt, để giải đáp, rồi im lặng không nói thêm gì cả.
Người ta thường tìm thấy trong thi ca, khuynh hướng nghệ thuật như trong tranh của Mã Hoàn, Mục Chi về cái khoảng trống linh động, được vẽ bằng đôi nét bút. Với thi ca khoảng trống đó là cái im lặng nằm trong nội dung súc tích của loại thơ chỉ có vài dòng.
Loại thơ đó là Hài Cú (Haiku), lối thơ đặc thù của Nhật. Đối với độc giả không phải là người Nhật, loại thơ Hài Cú không có gì hấp dẫn, vì khi được dịch sang thứ tiếng khác câu thơ Hài Cú đó không còn giữ được thanh âm và nhạc điệu riêng của nó mà nhờ đó cái hình ảnh truyền cảm trong thơ mới tồn tạị Một bài thơ Hài Cú toàn bích là một viên sỏi ném vào trong cái hồ tinh thần của thính giả làm sống lại những liên tưởng tinh thần ở trong cái sâu thẳm của hồi ức. Một nhà thơ nổi tiếng về Hài Cú là Ba Tiêu (Basho) đã diễn đạt bằng thơ cái tinh thần "vô tính" của Zen. Ông ta quan niệm rằng muốn làm thơ Hài Cú phải đặt mình vào một đứa trẻ nhỏ khi sáng tác nên có cảm hứng như cái kinh ngạc của đứa bé trước mọi vật đầy tính cách khách quan và hãy nhớ lại cái cảm giác bỡ ngỡ lạ lùng đầu tiên của ta khi tiếp xúc với ngoại giớị Ba Tiêu làm thơ Hài Cú với một thể tài rất giản dị, tầm thường, ông hết sức tránh những ý tưởng văn chương trí thức. Bởi vì "cái thông thường tức Đạo", chữ thông thường ở đây có nghĩa là "gần với người" chứ không phải là "phàm tục".
Thơ Hài Cú không giải thích, phẩm bình sự vật mà diễn tả ngay sự vật ở bản chất tự nhiên của nó.
Cỏ hoang trong đồng ruộng
Dẫy xong bỏ tại chỗ
Phân bón!
Loại thơ Hài Cú và Hòa Ca (Waka) có thể diễn đạt rõ rệt bốn trạng thái tinh thần: tịch, đà, ai, u huyền, bốn trạng thái căn bản của "phong lưu" tức là trạng thái tinh thần Zen trong nhận thức về những khoảng khắc vô mục đích của đời sống.
Bài thơ dưới đây là một phần tiêu biểu của "tịch":
Từng tảng tuyết rơi
lặng lẽ không ngừng
tịch mịch
Đà là trạng thái đột nhiên nhận
thức được cái bản chất "thường
nhiên" của sự vật:
Một tấm cửa mộc mạc
Làm cái then cài
Con ốc sên kia
*
Con chim gõ kiến
Ở mãi một chỗ ấy
Ngày rũ bóng
*
Mùa đông ảm đạm
Trong bồn nước mưa
Đàn sẻ dạo chơi
"Ai" không hoàn toàn có nghĩa là buồn sầu, cũng không là lòng hoài cảm trong cái nghĩa ước mong trở về một quá khứ mến yêụ Đó là tiếng vọng của cái gì đã trở thành quá khứ và của cái gì đã được mến yêu, như một ngôi nhà thờ rộng vang dội tiếng hát của một bài thánh ca:
Không ai thấy ở Phú Môn
Mái gỗ đã mất đâu
Chỉ còn lại gió thu
Sương mù buổi chiều
Nhớ những việc quá khứ
Đã xa vời
"Ai" là khoảng cấp thời giữa khoảnh khắc mà người ta đã cảm nhận với buồn sầu và luyến tiếc tính chất biến dịch của vũ trụ và khoảnh khắc mà nó hiện hữu như là một hình thức chân thực của Đại Hư:
Dòng nước ẩn mình
trong cỏ
mùa thu đã trôi xa
*
Lá rơi
chiếc nầy chồng lên chiếc nọ
Cơn mưa quất xuống cơn mưa
Khoảng thời gian chuyển dịch ấy hầu như được diễn tả nhất trong thơ Hài Cú của Nhất Trà (Issa) nói về cái chết của đứa con ông ta:
Thế giới này như giọt sương kia
Có lẽ là một giọt sương
Tuy nhiên, tuy nhiên...
Và "u huyền" là cái gì bí ẩn, tế nhị rất khó giải thích và chỉ có thi ca mới diễn đạt nổi:
Biển tối sầm lại
Tiếng kêu của đàn vịt trời
rất trong
*
Con chim sơn ca
chỉ tiếng hót rơi xuống
không để gì đàng sau
*
Trong sương mù dầy dặc
người ta la hét gì
giữa ngọn đồi và chiếc thuyền
*
Một con hương ngư nhẩy
Mây trôi qua
Dưới lòng sông
Một câu thơ khác (Trung Hoa) diền tả trạng thái tinh thần "u huyền":
Phong đình hoa do lạc
Điểu đề sơn cánh u
(Gió ngừng hoa còn rụng
Chim kêu núi vọng âm)
Nói về Zen và thi ca, phải kể một thiền sư kiêm thi sĩ nổi tiếng của phái Tào Động là Tế Công (Ryokan), một người có tâm hồn và đời sống tự nhiên như một đứa trẻ. Ông là một kẻ giang hồ, thường nhập vào những cuộc chơi của trẻ con và sống trơ trọi trong một cái chòi ở ven rừng, một cái chòi dột nát, vách đầy những bài thơ dệt bằng tơ nhện, tế nhị và hoa mỹ như những dòng chữ Nhật. Sự diễn đạt những tình cảm nhân loại ở nơi ông không bao giờ có tính cách hờn mát, ngạo nghễ. Ông nhìn một con rận bò trên ngực ông cũng như nhìn những loài sâu lủi trong đám cỏ. Như Nhất Trà đã từng viết nên thơ:
Miệng cắn một con rận nói: "Nam mô A-di-đà Phật"
Ông cũng là một nhà thơ của chí rận và nghèo nàn. Trời mưa, ướt lạnh ông ngâm thơ:
Những ngày mưa lạnh
nhà sư Tế Công
tự thương thân
Và có một thị kiến về "thiên nhiên" vỏn vẹn trong đoạn thơ:
Tiếng kêu của cái soong
khi người ta vét
hòa lẫn tiếng cóc
Cả trong khi ông bị trộm lột trần, ông cũng vẫn còn thấy mình giầu có, vì:
Tên trộm
đã để lại sau nó
mảnh trăng nơi cửa sổ
Và khi không tiền ông ta vẫn có:
Gió đem lại
khá đầy đủ lá khô
để nhen lửa
zen với trà đạo
Trà có một hương vị thanh khiết, dịu nhẹ, chan chát gợi nên hương vị giác ngộ. trước khi có trà đạo, các thiền sư đã dùng trà để giúp cho việc suy tưởng (thiền định). Họ ở trong túp lều dựng bằng tre, lợp tranh, ở giữa rừng núi hay bên những dòng suốị Mùa nắng, trà là thứ giải nhiệt, mùa đông là thứ sưởi ấm cho họ. Lối sống đó của các nhà đạo sĩ hoặc thiền sư không những đã ảnh hưởng đến kiểu nhà dùng cho việc uống trà mà còn ảnh hưởng đến lối kiến trúc nhà cửa ở Nhật. Trà đạo được du nhập Nhật Bản do Vinh Tây thiền sư, trước tiên là một nghi lễ ở các thiền viện. Về sau trà đạo biến thành một nghệ thuật uống trà gọi là Trà Thang. Trà Thang, do Se-no Rikyu quy định theo một nghi thức, do đó nẩy sinh ra ba phái chính hiện naỵ Nghi thức ấy đại khái được chú trọng về những điểm: trà, trà cụ, trà thất và trà ẩm. Trà ở đây không phải là thứ trà thông thường mà là thứ trà đã được nghiền thành bột, dùng đũa hoà với nước sôi cho đến lúc thành một thứ nước mà người ta có thể gọi là "nước kem ngọc".
Trà cụ, gồm các chén có mầu sắc sẫm, dáng dấp xô xảm và thường thường người ta cố ý tráng men không đều, vẻ như chế tạo vụng về và tân kỳ, khiến người xem thấy được cái "ngẫu nhiên" ở trên các vật đó. Người dân quê Triều Tiên có loại chén ăn cơm tầm thường, song đối với các nhà thiền sư, loại chén đó được chọn là những kiệt tác về hình dáng. Ngoài sự chọn chén, họ còn chú ý đến hộp đựng trà. Thường đó là loại hộp bạc hoặc sơn mài, màu đen nhánh, hoặc đôi khi một loại bình của nhà bào chế thuốc được chọn vì có vẻ đẹp tự nhiên. Có khi một cái hộp đẹp bị vỡ, người ta đem gắn các mảnh vỡ lại với nhau bằng keo . Kéo chỉ vàng và cái hộp ấy trở nên vô cùng quý giá nếu những đường chỉ vàng ấy được chạy ngoằn ngoèo trên bình diện hộp, tựa như là một sự sắp đặt hoàn toàn ngẫu nhiên.
Trà thất là một gian lều lập trong vườn cách biệt với nhà ở. Mặt đất được phủ bằng một thứ gọi là "tatami" (chiếu rơm). Mái nhà thường lợp bằng rơm và vách làm bằng một thứ giấy gọi là "shoji", dựng với những cột trông có vẻ rất thô sợ Ở góc lều, có một khoảng dành để treo tranh vẽ hoặc thả một bức chữ treo sát vào vách, với một hòn đá, vài cánh hoa hay một đồ vật mỹ thuật.
Mỗi khi chủ nhân mời khách dùng trà, phải theo một nghi thức đặc biệt. Khi khác đến nhà ngồi lại trò chuyện với nhau hoặc giữ vẻ im lặng tùy theo tính người, chủ nhân nhóm lửa than, dùng muỗng tre cho nước vào một cái ấm đồng. Cử chỉ vẫn luôn luôn ung dung, thư thả, chủ nhân đưa cho khách một cái khay đựng bánh, chén, hộp trà, chiếc đũa quấy trà và một cái bát thải trà lớn. trong lúc chủ nhân chuẩn bị trà cụ cho khách, khách vẫn có thể tiếp tục chuyện trò, song khi nước bắt đầu reo thì tất cả im lặng để lắng nghẹ Một lát sau, chủ mời khách dùng trà và mời từng người một. Dùng một cái tăm tre để khều trà trong hộp ra, chuyển nước ở bình bằng thứ muỗng cán dài và sau khi quấy trà bằng đũa, chủ nhân đặt cái chén trước mặt người khác đầu tiên, phần trang trí đẹp nhất của nó xoay về phía người cuối cùng.
Điều đặc biệt là tất cả dụng cụ sử dụng cho trà thang đều được chế tạo thích hợp với hứng thú thưởng trà, dường như các nghệ sĩ có góp công trong việc chế tác các trà cụ đã hòa điệu với các trà sư như là các nhạc công trong một ban nhạc tuân theo sự điều khiển của nhạc trưởng vậỵ
zen và viên nghệ
Ở Âu Mỹ vẫn có người thích tạo một khoảng vườn để giải trí trong giờ nhàn rỗị Họ chỉ cần một thảm cỏ, một bồn hoa, vài gốc cây có bóng mát, có cành lá xinh đẹp, thế là đủ. Quan niệm lập vườn của người Nhật khác hẳn. Các tu sĩ thiền phái đã đưa nó lên hàng nghệ thuật. Quan niệm viên nghệ này lấy thiên nhiên làm đối tượng. Người lập vườn theo lối Zen không bao giờ sửa đổi các hình thể tự nhiên mà chỉ cẩn trọng theo dõi cái "ý hướng bất dụng ý " của nó. người lập vườn vẫn có đẽo gọt, cắt xén, dẫy và săn sóc cây cỏ song họ làm việc nầy với tinh thần nhập điệu chứ không phải là một sự sắp đặt ở bên ngoàị Không phải là họ giao cảm với thiên nhiên mà chính họ là thiên nhiên và họ trồng tỉa như là không trồng tỉa gì cả. Nhân tạo và thiên tạo đã phối hợp làm một.
Ở Kyoto, có nhiều khu vườn đặc biệt lập theo lối nàỵ Năm khóm đá đặt trên một bình diện cát sạch hình chữ nhật với một bức tường nhỏ bằng đá và cây bao quanh. Nó gợi lên hình ảnh một bãi hoang hay một vùng nước rộng rải rác những hòn thạch đảo nhỏ. Nghệ thuật lập vườn theo lối đó gọi là "bonseki ", hay là nghệ thuật làm mọc đá.
Người ta bỏ công đi tìm những hòn đá đã bị gió nước xoi mòn thành những hình thể không đều và có sinh khí ở các bờ bể, ở núi hoặc sông. Những hòn đá đó được đem về đặt ở vườn với cách thế cho người xem có ý tưởng là nó đã từ đó ra và đã có từ lâu rồị Vì vậy người ta phải làm thế nào cho đá có rêu phong tự nhiên và sau đó đá được chuyển vào một vị trí thích đáng.
Các nhà sư thường thích lập vườn bằng cách lợi dụng những điều kiện thiên nhiên có saün, đặt các tảng đá và cây dọc theo dòng nước hoặc dẫn dụ một eo núi hiểm hóc chung quanh thiền viện để xóa bỏ cái không khí trang nghiêm của cảnh vật. Mặc dù không có sự cân đối song các vườn Nhật luôn luôn được phân phối theo một quy luật chặt chẽ, vững chắc và nhất là việc sử dụng mầu sắc rất tế nhị như là các nhà danh họa đời Tống đã sử dụng khi vẽ tranh. Bởi vậy ít khi thấy có những khối mầu tạp sắc của các lùm cây ở vườn Nhật, khác hẳn với vườn Tây Phương, nơi thường có các sắc mầu sống sượng.
Quy luật này cũng được áp dụng trong nghệ thuật cắm hoa Nhật (Ikebana), nghành nghệ thuật không chú trọng đến sự phối hợp các bó hoa đầy mầu sắc mà chỉ chú trọng đến cách sắp đặt các cành nhánh theo một sụ hòa hợp riêng.
zen và các nghệ thuật khác: xạ thuật, kiếm đạo, tả thư
Hầu hết các nghành nghệ thuật ở Nhật đều đòi hỏi một sự học tập về những nguyên tắc Zen.
Một đệ tử thiền phái người Đức là
Eugen Herrigel đã mất gần 5 năm công phu học tập mới hiểu được cách buông dây cung đúng phép, nghĩa là phải hành động theo tinh thần "bất dụng ý ", như một trái cây chín tự làm nứt vỏ mình rạ Ông ta phải giải quyết cái nghịch lý là thực hành không ngừng không bao giờ "đem sức cố gắng" và buông sợi dây trương cung trong cái ý hướng bất- dụng-ý.
Tôn sư ông đã khuyên bảo ông học tập không ngừng nghỉ, tuy nhiên hoàn toàn không đem lại một chút cố gắng nào vì nghệ thuật này chỉ nhập điệu khi mũi tên được bắn ra như là "tự nó bay đi", khi sợi dây cung được buông một cách "vô tình", "vô niệm", nghĩa là một cách tự nhiên, không câu thúc hay tính toán. Sau nhiều năm kiên trì học tập, ông Herrigel mới đạt đến cái lý ấy của xạ thuật.
Cách sử dụng ngọn bút lông trong nghệ thuật tả thư (viết chữ - calligraphy) và hội họa cũng được học tập theo lối ấỵ Dụng cụ phải được vận dụng như là tự nó vận dụng lấy và chỉ có một sự luyện tập vững vàng mới đặt được kết quả. Tất cả cố gắng đều phải loại trừ. Đó cũng là một vấn đề của môn kiếm đạọ Khi phóng một mũi kiếm, không cần phải quyết định rồi mới hành động, quyết định và hành động phải xuất phát cùng một lúc.
Vài giai thoại Thiền sau đây biểu hiện tính chất đặc biệt của nghệ thuật tả thư và môn kiếm đạọ
• Đền Oaku ở Kyoto (Nhật Bản) còn lưu mấy chữ "Đệ Nhất Đế " khắc trên cổng gỗ, do thợ chạm theo nét chữ của Kosen, nhà viết chữ đẹp thời trước. Lúc Kosen viết chữ trên giấy, chú đệ tử phải mài mực nhiều bận và ông ta phải viết lại sau nhiều lần không được chú nhỏ cho là đẹp. Kosen tiếp tục viết đến hơn sáu chục tấm mà vẫn chưa vừa lòng chú đệ tử. Khi chú ấy bước ra ngoài lấy thêm mực, Kosen khỏi bị cái nhìn soi mói của đệ tử, lòng thấy thoải mái, vội viết nhanh mấy chữ đại tự trên. Từ ngoài vào, lần nầy chú nhỏ reo lên: "Thật là tuyệt bút!
• Matajura tìm đến một kiếm sĩ lừng danh là Banzo để xin học kiếm thuật và hỏi ông ta phải mất bao nhiêu năm mới thành tàị Banzo đáp: Mười năm.
Matajura nói: Lâu quá.
Banzo bảo: Thế thì ba mươi năm. Nếu anh nóng lòng muốn đạt kết quả sớm thì học càng chậm.
Matjura hiểu ý kiếm sư và xin ở lại với thầỵ Ba năm trôi qua, Matajura vẫn chưa được truyền dậy kiếm thuật. Một hôm, Banzo chợt đến sau lưng Matajura khi anh đang làm vườn và quất cho anh một cái thật mạnh bằng thanh kiếm gỗ. Hôm sau, lúc Matajura đang nấu cơm hầu thầy như thường lệ thì lại bị một vố nữạ Sau đó, ngày đêm Matajura phải phòng vệ những cú đánh bất ngờ như vậỵ Và bất cứ giây phút nào Matajura cũng giữ tinh thần tỉnh thức để tránh né những đường kiếm bất thần tấn công của thầỵ Banzo vừa ý, bắt đầu dậy kiếm thuật cho đệ tử. Về sau Matajura trở thành đệ nhất kiếm sĩ của Nhật Bản.
o0o
Như phần đầu của bài đã trình bầy, Zen không phải là một hệ thống triết lý trừu tượng mà chính là đời sống thể hiện thành triết lý. Nói đời sống ở đây là đời sống tự nhiên. Và nói nghệ thuật Zen tức là nói nghệ thuật thể hiện đời sống đó.
Mỗi môn nghệ thuật Zen có một sắc thái biểu hiện linh động riêng, song đều ở trong một ý hướng chung là mô tả tính chất cấp thời và hốt nhiên của cái thị kiến (view) về vũ trụ đầy ngẫu tính (casual). Hơn nữa, tất cả các ngành nghệ thuật nầy còn được xem là những phương cách biểu thị chân lý bằng lối giác ngộ nhanh chóng (đốn ngộ) và mỗi một tác phẩm nghệ thuật Zen là kết quả biểu thị đó dưới vô số hình thức hoặc hữu thể hoặc vô thể.
**Tác giả bài viết: **Thảo Vô Trần
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Set-Cookie: nv3c_Rjvo1_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Thu, 19-Sep-2019 23:24:10 GMT; path=/web/; domain=.tuetinhlienhoa.com.vn; httponly

Connection: Upgrade, close


text:
Thơ là đóa hoa nở màu trong tim nhớ. Nhạc là cánh gió đưa hương hoa
vào hồn những vương vấn hoài mong. Trên vườn hoa thơ nhạc, có bóng
chữ du dương với cảm điệu hòa giao, có tiếng hát thương nhẹ vang làn
gió mộng, chìm vào tâm tư lắng đọng, để mãi còn đây dư âm về trên
từng phím nhạc lòng mênh mông.
Biển nhạc trên hoa thơ
Dìu nhau về chung lối
Trên cung đàn ước mơ
Lời yêu theo sóng gọi
Vỗ tìm bờ ngẩn ngơ...
Pages
Pages
Thursday, February 22, 2018
HOA TÍM MỒNG TƠI -(DEMO) JĐT
Subscribe to: Post Comments (Atom)
No comments:
Post a Comment

markdown:
Thơ là đóa hoa nở màu trong tim nhớ. Nhạc là cánh gió đưa hương hoa
vào hồn những vương vấn hoài mong. Trên vườn hoa thơ nhạc, có bóng
chữ du dương với cảm điệu hòa giao, có tiếng hát thương nhẹ vang làn
gió mộng, chìm vào tâm tư lắng đọng, để mãi còn đây dư âm về trên
từng phím nhạc lòng mênh mông.
Biển nhạc trên hoa thơ
Dìu nhau về chung lối
Trên cung đàn ước mơ
Lời yêu theo sóng gọi
Vỗ tìm bờ ngẩn ngơ...
## Pages
## Pages
## Thursday, February 22, 2018
### HOA TÍM MỒNG TƠI -(DEMO) JĐT
Subscribe to:
## No comments:
## Post a Comment

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Xe Bán tải Ford Ranger Base 4x4 Chassis MT
Xe Bán tải Ford Ranger Base 4x4 MT
Xe Bán tải Ford Ranger XLS 4x2 MT
Xe bán tải Ford Ranger XLS 4x2 AT
Xe Bán tải Ford Ranger XLT 4x4 MT
Xe Bán tải Ford Ranger Wildtrak AT 4X2
Xe Tải, XE KHÁCH, Xe TẢI gắn CẨU ,Cần cẩu Tự Hành, XE ĐẦU KÉO ,Xe Bồn CHỞ XĂNG DẦU, SƠ MI RO MOOC, Ro mooc DooSung , Ro mooc CIMC ,Xe đông lạnh, Ô TÔ MIỀN NAM, Xe ô tô, Xe bán tải, Xe ben, Xe bơm bê tông,Xe bồn, Xe chữa cháy, Xe chưa phân loại,Xe chuyên dùng,Xe cứu thương,Xe du lịch,Xe đầu kéo,Xe đông lạnh, Xe khách,Xe Môi Trường,Xe Rơ moóc,Xe rửa đường tưới cây,Xe tải, XE TẢI GẮN CẨU, Xe trộn bê tông,Đồ chơi Ô tô,Phụ tùng ô tô
Kết nối với chúng tôi trên Facebook, Google+, Twitter, Youtube
Địa chỉ: 47 Điện Biên Phủ, Phường Đakao, Quận 1, Tp.HCM, Việt Nam
Email: contact@xeotothegioi.com - xeotothegioi@gmail.com
Điện thoại: 028.39117788
Fax: 028.39117799
Hotline: 0975.543.518 (Hỗ trợ 24/7)
Sửa chữa: 028.39117788
Giấy phép trang thông tin điện tử tổng hợp số 02/GP-ICP-STTTT
Liên kết :www.muabanxe.com - www.thegioivatgia.com
Copyright ©2008 - 2016 www.xeotothegioi.com . Design by MIENNAMGROUP

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.23 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked


text:
Ngán ngẩm cảnh cắt lông lạc đà trong suốt 10 năm, một người phụ nữ đã quyết định phá cách bằng loạt kiểu lông ấn tượng, có một không hai cho đàn lạc đà của mình.
Người phụ nữ ấy tên Helen Kendall Smith, 53 tuổi, và là người có 10 năm kinh nghiệm chăn nuôi lạc đà Alpaca. Helen cho biết cô nghĩ ra ý tưởng hài hước này để kỉ niệm công việc đã gắn bó với cô từ năm 2008.
Lông của chúng được tạo kiểu thành những hình thù thú vị.
Bà mẹ 3 con bắt đầu phác thảo những kiểu lông trên giấy trước khi nhờ đến một thợ cắt lông chuyên nghiệp biến chúng thành hiện thực. Kết quả, cô đã biến đàn lạc đà 10 con trở thành 10 tác phẩm cắt tỉa thú vị dưới nhiều hình thù độc đáo khiến người xem không khỏi nhịn cười.
Những "quả đầu" khó đỡ của đàn lạc đà.
Một chú lạc đà lấy cảm hứng từ ngựa vằn.
"Tôi thiết kế dựa vào loại lông cũng như màu sắc của lạc đà và tính cách của chúng – có thể là hình dáng một chú cún poodle, khủng long, tóc thổ dân Mohican,…", Helen tâm sự. Cô tiết lộ điều quan trọng là lạc đà có thích thú với việc làm này hay không.
"Tôi chỉ làm việc này với chú lạc đà nào tôi biết rõ nó sẽ vui vì điều đó và chịu tập trung trong quá trình cắt lông".
Bộ lông lạc đà sau khi tạo kiểu khiến người ta chó poodle, sư tử hay thậm chí là…khủng long.
Đàn lạc đà Alpaca sẽ được cạo hết lông vào giữa tháng 5 và chỉ con đực mới được Helen sáng tạo như vậy. Cũng theo Helen, tạo kiểu lông độc đáo cho lạc đà đồng nghĩa với việc sẽ mất đi những phần lông tốt nhất, tuy nhiên điều đó hoàn toàn xứng đáng. Cô muốn cho mọi người thấy sự hài hước của các chú lạc đà ngay cả khi vào thời điểm chăn nuôi không thuận lợi.
Chỉ có lạc đà đực mới được thực hiện.
Tuy việc này có thể lấy đi những phần lông tốt nhất của lạc đà nhưng Helen cảm thấy vui vì điều đó.
Lạc đà Alpaca hay lạc đà không bướu là loài vật nuôi chủ yếu để lấy lông. Mỗi năm, trung bình một con lạc đà trưởng thành cho từ 2,5 đến 4,5 kg lông. Chất liệu này được coi là một trong những loại sợi tốt nhất trên thế giới, là nguyên liệu tốt để sản xuất áo, tất…
(Ảnh: Internet)

markdown:
**Ngán ngẩm cảnh cắt lông lạc đà trong suốt 10 năm, một người phụ nữ đã quyết định phá cách bằng loạt kiểu lông ấn tượng, có một không hai cho đàn lạc đà của mình.**
Người phụ nữ ấy tên
**Helen Kendall Smith**, 53 tuổi, và là người có 10 năm kinh nghiệm chăn nuôi lạc đà Alpaca. **Helen** cho biết cô nghĩ ra ý tưởng hài hước này để kỉ niệm công việc đã gắn bó với cô từ năm 2008.
Lông của chúng được tạo kiểu thành những hình thù thú vị.
Bà mẹ 3 con bắt đầu phác thảo những kiểu lông trên giấy trước khi nhờ đến một thợ cắt lông chuyên nghiệp biến chúng thành hiện thực. Kết quả, cô đã biến đàn lạc đà 10 con trở thành 10 tác phẩm cắt tỉa thú vị dưới nhiều hình thù độc đáo khiến người xem không khỏi nhịn cười.
Những "quả đầu" khó đỡ của đàn lạc đà.
Một chú lạc đà lấy cảm hứng từ ngựa vằn.
*"Tôi thiết kế dựa vào loại lông cũng như màu sắc của lạc đà và tính cách của chúng – có thể là hình dáng một chú cún poodle, khủng long, tóc thổ dân Mohican,…"*, **Helen** tâm sự. Cô tiết lộ điều quan trọng là lạc đà có thích thú với việc làm này hay không. *"Tôi chỉ làm việc này với chú lạc đà nào tôi biết rõ nó sẽ vui vì điều đó và chịu tập trung trong quá trình cắt lông"*.
Bộ lông lạc đà sau khi tạo kiểu khiến người ta chó poodle, sư tử hay thậm chí là…khủng long.
Đàn lạc đà Alpaca sẽ được cạo hết lông vào giữa tháng 5 và chỉ con đực mới được
**Helen** sáng tạo như vậy. Cũng theo **Helen**, tạo kiểu lông độc đáo cho lạc đà đồng nghĩa với việc sẽ mất đi những phần lông tốt nhất, tuy nhiên điều đó hoàn toàn xứng đáng. Cô muốn cho mọi người thấy sự hài hước của các chú lạc đà ngay cả khi vào thời điểm chăn nuôi không thuận lợi.
Chỉ có lạc đà đực mới được thực hiện.
Tuy việc này có thể lấy đi những phần lông tốt nhất của lạc đà nhưng
**Helen** cảm thấy vui vì điều đó.
Lạc đà Alpaca hay lạc đà không bướu là loài vật nuôi chủ yếu để lấy lông. Mỗi năm, trung bình một con lạc đà trưởng thành cho từ 2,5 đến 4,5 kg lông. Chất liệu này được coi là một trong những loại sợi tốt nhất trên thế giới, là nguyên liệu tốt để sản xuất áo, tất…
(Ảnh: Internet)

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding


text:
Mưa sao băng Perseids được xem là một trong hai trận mưa sao băng lớn nhất năm với mật độ lên tới 50 – 100 vệt mỗi giờ. Chính vì vậy, nó được những người yêu thích thiên văn “háo hức” trông đợi nhất.
Diễn ra vào tối 12/8 và rạng sáng 13/8, trận mưa sao băng Perseids đã thu hút sự quan tâm của rất nhiều người. Bằng chứng là đã có vô số các khoảnh khắc ấn tượng được chia sẻ trên mạng xã hội và các phương tiện thông tin khác. Dưới đây là những hình ảnh về mưa sao băng ấn tượng nhất xuất hiện vào lúc rạng sáng 13/8 vừa qua:
Mưa sao băng “ghé thăm” Spring Mountains, bang Nevada, miền Tây nước Mỹ vào đêm 12/8.
Vùng Derbyshire, miền Trung nước Anh cũng đã được chứng kiến những vệt sáng đẹp mắt.
Còn đây là sao băng được ghi nhận tại Burgos, miền Bắc Tây Ban Nha.
Mưa sao băng xuất hiện ở Wimbledon, thủ đô Luân Đôn, Anh.
Những vệt sáng liên tục xuất hiện tại Derbyshire.
Tại đập nước ở hạt Devon, Anh, đêm qua cũng đã có những ngôi sao băng ghé qua.
Bầu trời lí tưởng để quan sát sao băng ở Obanos, miền Bắc Tây Ban Nha.
Một ngôi sao băng “sà” xuống Bamburgh, hạt Northumberland, Đông Bắc nước Anh.
Một hình ảnh về sao băng được chụp bởi Albert Dros – một nhiếp ảnh gia thiên văn.
Mưa sao băng tuyệt đẹp được chụp tại Gemma Lavender.
Mưa sao băng Perseids ở Cordoba, Tây Ban Nha.

markdown:
##
**Mưa sao băng Perseids được xem là một trong hai trận ** [mưa sao băng lớn nhất năm](http://www.yan.vn/bi-quyet-ngam-ro-tung-centimet-mua-sao-bang-lon-nhat-nam-vao-toi-nay-64362.html?utm_campaign=InternallinkYAN&utm_source=64472&utm_medium=noniadesktop) với mật độ lên tới 50 – 100 vệt mỗi giờ. Chính vì vậy, nó được những người yêu thích thiên văn “háo hức” trông đợi nhất. [mưa sao băng lớn nhất năm](http://www.yan.vn/bi-quyet-ngam-ro-tung-centimet-mua-sao-bang-lon-nhat-nam-vao-toi-nay-64362.html?utm_campaign=InternallinkYAN&utm_source=64472&utm_medium=noniadesktop)với mật độ lên tới 50 – 100 vệt mỗi giờ. Chính vì vậy, nó được những người yêu thích thiên văn “háo hức” trông đợi nhất.
Diễn ra vào tối 12/8 và rạng sáng 13/8,
[trận mưa sao băng Perseids](http://www.yan.vn/hoi-hop-don-cho-mua-sao-bang-lon-nhat-nam-tai-viet-nam-63966.html?utm_campaign=InternallinkYAN&utm_source=64472&utm_medium=noniadesktop) đã thu hút sự quan tâm của rất nhiều người. Bằng chứng là đã có vô số các khoảnh khắc ấn tượng được chia sẻ trên mạng xã hội và các phương tiện thông tin khác. Dưới đây là những hình ảnh về mưa sao băng ấn tượng nhất xuất hiện vào lúc rạng sáng 13/8 vừa qua:
Mưa sao băng “ghé thăm” Spring Mountains, bang Nevada, miền Tây nước Mỹ vào đêm 12/8.
Vùng Derbyshire, miền Trung nước Anh cũng đã được chứng kiến những vệt sáng đẹp mắt.
Còn đây là sao băng được ghi nhận tại Burgos, miền Bắc Tây Ban Nha.
Mưa sao băng xuất hiện ở Wimbledon, thủ đô Luân Đôn, Anh.
Những vệt sáng liên tục xuất hiện tại Derbyshire.
Tại đập nước ở hạt Devon, Anh, đêm qua cũng đã có
[những ngôi sao băng ghé qua](http://www.yan.vn/sap-co-mua-sao-bang-keo-dai-10-ngay-42115.html?utm_campaign=InternallinkYAN&utm_source=64472&utm_medium=noniadesktop).
Bầu trời lí tưởng để quan sát sao băng ở Obanos, miền Bắc Tây Ban Nha.
Một ngôi sao băng “sà” xuống Bamburgh, hạt Northumberland, Đông Bắc nước Anh.
Một hình ảnh về sao băng được chụp bởi
**Albert Dro**s – một nhiếp ảnh gia thiên văn.
Mưa sao băng tuyệt đẹp được chụp tại Gemma Lavender.
Mưa sao băng Perseids ở Cordoba, Tây Ban Nha.


text:
Sau khi gây ấn tượng với loạt ca khúc sáng tác cho phim “Vừa đi vừa khóc”, Minh Thư tiếp tục được nhắc đến liên tục khi tiếp tục tỏa sáng tại chương trình “Tuyệt đỉnh tranh tài”.
Xem thêm:
> Minh Thư đem “Vừa đi vừa khóc” đến Bài hát yêu thích
> Hoàng Hải “hút hồn” fan nữ khi cover “Có khi nào rời xa”
> Minh Thư lần đầu bỏ Rock thử sức với nhạc dân ca
Trong 10 ca sĩ đang tham gia “Tuyệt đỉnh tranh tài”, Minh Thư là nhân tố gây bất ngờ nhiều nhất khi liên tục có những bứt phá và lột xác. So với hình ảnh một nữ ca sĩ - nhạc sĩ cá tính, giản dị đã quen thuộc trước đây, Minh Thư hoàn toàn trở thành một người khác trong đêm ra mắt của “Tuyệt đỉnh tranh tài” trong ca khúc “Xinh”.
Quyến rũ, nóng bỏng và điêu luyện trong từng bước nhảy, Minh Thư đã phần nào khẳng định được sự quyết tâm của mình trong lần trở lại này. Không chỉ ở phần hình ảnh, ngay cả giọng hát của Minh Thư cũng có nhiều tiến bộ vượt bậc khi hát Opera rất tốt trong phần nhạc kịch cùng Phạm Anh Khoa và Phương Vy.
Sang tuần thứ hai với dòng nhạc Rock, Minh Thư đã không khiến khán giả thất vọng với màn biểu diễn “Wrecking Ball” rất máu lửa và nóng bỏng. Mặc dù là dòng nhạc sở trường nhưng Minh Thư vẫn tập luyện và đầu tư cho tiết mục này của mình. Nữ ca sĩ cùng Phạm Anh Khoa chính là những điểm sáng trong đêm thi vừa rồi của “Tuyệt đỉnh tranh tài” và trở thành ứng cử sáng giá cho ngôi vị Quán quân.
Bên cạnh việc tập luyện cho tuần thi thứ 3 của “Tuyệt đỉnh tranh tài” với chủ đề các ca khúc nhạc Pop thập niên 90, Minh Thư cũng đang chuẩn bị tham gia chương trình “Bài hát yêu thích” tháng 5 tại Hà Nội vào Chủ nhật – 4/5. Đây là lần đầu tiên Minh Thư tham gia sân chơi này và nữ ca sĩ sẽ mang đến ca khúc chính cùng tên của bộ phim “Vừa đi vừa khóc”.
Ngay khi ra mắt vào đúng dịp Valentine trắng – 14/3, ca khúc “Vừa đi vừa khóc” đã lập tức nhận được nhiều phản hồi tích cực và sự yêu mến của khán giả. Sau đó khi bộ phim phát sóng, bài hát này lại tiếp tục được yêu thích và nhanh chóng trở thành bản hit mới của Minh Thư. Điều thú vị, “Bài hát yêu thích” cũng là sân khấu đầu tiên mà Minh Thư biểu diễn ca khúc “Vừa đi vừa khóc” sau một thời gian khá dài “ém hàng”.
MV “Vừa đi vừa khóc”
Khi ca khúc “Vừa đi vừa khóc” được đề cử tham gia “Bài hát yêu thích”, Minh Thư chia sẻ rất vui và hồi hộp. Cô hy vọng sẽ mang đến nhiều cảm xúc hơn nữa khi biểu diễn ca khúc này trên sân khấu.

markdown:
##
**Sau khi gây ấn tượng với loạt ca khúc sáng tác cho phim “Vừa đi vừa khóc”, Minh Thư tiếp tục được nhắc đến liên tục khi tiếp tục tỏa sáng tại chương trình “Tuyệt đỉnh tranh tài”. ** **Xem thêm:** **> Minh Thư đem “Vừa đi vừa khóc” đến Bài hát yêu thích** **>** [Hoàng Hải “hút hồn” fan nữ khi cover “Có khi nào rời xa”](http://www.yan.vn/hoang-hai-hut-hon-fan-nu-khi-cover-co-khi-nao-roi-xa-25662.html?utm_campaign=InternallinkYAN&utm_source=26127&utm_medium=noniadesktop) **>** [Minh Thư lần đầu bỏ Rock thử sức với nhạc dân ca](http://www.yan.vn/minh-thu-lan-dau-bo-rock-thu-suc-voi-nhac-dan-ca-25216.html?utm_campaign=InternallinkYAN&utm_source=26127&utm_medium=noniadesktop)
Trong 10 ca sĩ đang tham gia “Tuyệt đỉnh tranh tài”, Minh Thư là nhân tố gây bất ngờ nhiều nhất khi liên tục có những bứt phá và lột xác. So với hình ảnh một nữ ca sĩ - nhạc sĩ cá tính, giản dị đã quen thuộc trước đây, Minh Thư hoàn toàn trở thành một người khác trong đêm ra mắt của “Tuyệt đỉnh tranh tài” trong ca khúc “Xinh”.
Quyến rũ, nóng bỏng và điêu luyện trong từng bước nhảy, Minh Thư đã phần nào khẳng định được sự quyết tâm của mình trong lần trở lại này. Không chỉ ở phần hình ảnh, ngay cả giọng hát của Minh Thư cũng có nhiều tiến bộ vượt bậc khi hát Opera rất tốt trong phần nhạc kịch cùng Phạm Anh Khoa và Phương Vy.
Sang tuần thứ hai với dòng nhạc Rock, Minh Thư đã không khiến khán giả thất vọng với màn biểu diễn “Wrecking Ball” rất máu lửa và nóng bỏng. Mặc dù là dòng nhạc sở trường nhưng Minh Thư vẫn tập luyện và đầu tư cho tiết mục này của mình. Nữ ca sĩ cùng Phạm Anh Khoa chính là những điểm sáng trong đêm thi vừa rồi của “Tuyệt đỉnh tranh tài” và trở thành ứng cử sáng giá cho ngôi vị Quán quân.
Bên cạnh việc tập luyện cho tuần thi thứ 3 của “Tuyệt đỉnh tranh tài” với chủ đề các ca khúc nhạc Pop thập niên 90, Minh Thư cũng đang chuẩn bị tham gia chương trình “Bài hát yêu thích” tháng 5 tại Hà Nội vào Chủ nhật – 4/5. Đây là lần đầu tiên Minh Thư tham gia sân chơi này và nữ ca sĩ sẽ mang đến ca khúc chính cùng tên của bộ phim “Vừa đi vừa khóc”.
Ngay khi ra mắt vào đúng dịp Valentine trắng – 14/3, ca khúc “Vừa đi vừa khóc” đã lập tức nhận được nhiều phản hồi tích cực và sự yêu mến của khán giả. Sau đó khi bộ phim phát sóng, bài hát này lại tiếp tục được yêu thích và nhanh chóng trở thành bản hit mới của Minh Thư. Điều thú vị, “Bài hát yêu thích” cũng là sân khấu đầu tiên mà Minh Thư biểu diễn ca khúc “Vừa đi vừa khóc” sau một thời gian khá dài “ém hàng”.
MV “Vừa đi vừa khóc”
Khi ca khúc “Vừa đi vừa khóc” được đề cử tham gia “Bài hát yêu thích”, Minh Thư chia sẻ rất vui và hồi hộp. Cô hy vọng sẽ mang đến nhiều cảm xúc hơn nữa khi biểu diễn ca khúc này trên sân khấu.


text:
Nếu như cách đây vài năm, Kpop ngập tràn những chàng trai với gương mặt non choẹt thư sinh, thì ở thời điểm hiện tại, fan lại được dịp chiêm ngưỡng hàng loạt những ngôi sao với cơ bụng săn chắc nam tinh cùng cơ bắp cuồn cuộn.
Bên cạnh đó, quan niệm về một khuôn mặt đẹp của nam giới cũng có nhiều thay đổi. Những khuôn mặt gong-ryong sang (tạm dịch là "Khuôn mặt khủng long", chỉ những khuôn mặt có khung xương hàm vuông vức mạnh mẽ nhưng có cằm nhọn thanh tú) đang được xem là nét đẹp tiêu biểu của các mỹ nam Hàn Quốc nhiều khán giả yêu thích.
Cùng điểm qua những "mỹ nam khủng long" đẹp nhất KPop:
Lee Min Ki

markdown:
##
**Nếu như cách đây vài năm, Kpop ngập tràn những chàng trai với gương mặt non choẹt thư sinh, thì ở thời điểm hiện tại, fan lại được dịp chiêm ngưỡng hàng loạt những ngôi sao với cơ bụng săn chắc nam tinh cùng cơ bắp cuồn cuộn.**
Bên cạnh đó, quan niệm về một khuôn mặt đẹp của nam giới cũng có nhiều thay đổi. Những khuôn mặt gong-ryong sang (tạm dịch là "Khuôn mặt khủng long", chỉ những khuôn mặt có khung xương hàm vuông vức mạnh mẽ nhưng có cằm nhọn thanh tú) đang được xem là nét đẹp tiêu biểu của các mỹ nam Hàn Quốc nhiều khán giả yêu thích.
**Cùng điểm qua những "mỹ nam khủng long" đẹp nhất KPop:** ![](http://images-sv1.yan.vn//YanNews/2167221/201307/20130704-0447-lee-min-ki-gif.gif)
**Lee Min Ki**


text:
BÁNH ĂN DẶM CHIPA YẾN MẠCH CỦA NGA
Mã sản phẩm: chipayenmach
Kho: Còn trong kho
Bánh ăn dặm chipa của Nga được thiết kế đặc biệt cho việc ăn dặm của trẻ - thời kỳ mà trẻ ngứa lợi muốn gặm mọi thứ trong tầm tay. Bánh tan ngay khi gặp nước bọt của trẻ nên không sợ bé hóc hay nghẹn.
Bột yến mạch rất giàu canxi, nó có chứa chất xơ tiêu hóa, lý tưởng cho việc điều trị và phòng ngừa các bệnh đường tiêu hóa, thích hợp cho bệnh nhân tiểu đường, có hàm lượng chất béo thấp, là một thuốc chống trầm cảm tự nhiên, tốt cho công tác phòng chống bệnh tim và mạch máu, mang đến cảm giác no, thúc đẩy dễ dàng chìm vào giấc ngủ, giúp kiểm soát sự thèm ăn và trọng lượng, cải thiện hệ thống nội tiết.
Thành phần: bột mì, nướng lớp, đường, bơ "Quốc gia" cao nhất, bột mì, yến mạch, chiết xuất mạch nha, sữa bột, trứng, mật ong, bổ sung chế độ ăn uống (calcium lactate E-327, canxi phosphat (lần ba dic), cho công nghiệp thực phẩm E-341, sắt sunfat (II) heptahydrate tinh khiết, tinh bột ngô, bột nở: baking soda, muối, phosphatidic thực phẩm cô đặc, hương vị tự nhiên ( "Orange", "Lemon"), vitamin C, PP, B1, B2 . sản phẩm này có chứa sản phẩm sữa, trứng, lúa mì gluten. Lưu ý khi sử dụng cho trẻ không dung nạp, dị ứng với protein sữa và lòng trắng trứng. Nó không chứa các thành phần biến đổi gen.
Moskva center – Hàng xách tay Nga cam kết nói không với hàng chợ, hàng trôi nổi kém chất lượng. Chỉ bán hàng xách tay trực tiếp từ Nga.
Để nhận thêm tư vấn, vui lòng liên hệ:
- Facebook: Moskva center
- SĐT: 0968.578.133 - 0962798818 - Ship hàng toàn quốc
- Địa chỉ: Số 73 Ngõ 9 Hoàng Cầu, Đống Đa, Hà Nội
Từ khóa: bánh ăn dặm, bánh ăn dặm cho trẻ, bánh ăn dặm của Nga, bánh ăn dặm chipa

markdown:
# BÁNH ĂN DẶM CHIPA YẾN MẠCH CỦA NGA
**Mã sản phẩm:**
chipayenmach **Kho:**
Còn trong kho *Bánh ăn dặm chipa của Nga* được thiết kế đặc biệt cho việc *ăn dặm* của trẻ - thời kỳ mà trẻ ngứa lợi muốn gặm mọi thứ trong tầm tay. Bánh tan ngay khi gặp nước bọt của trẻ nên không sợ bé hóc hay nghẹn.
Bột
*yến mạch* rất giàu canxi, nó có chứa chất xơ tiêu hóa, lý tưởng cho việc điều trị và phòng ngừa các bệnh đường tiêu hóa, thích hợp cho bệnh nhân tiểu đường, có hàm lượng chất béo thấp, là một thuốc chống trầm cảm tự nhiên, tốt cho công tác phòng chống bệnh tim và mạch máu, mang đến cảm giác no, thúc đẩy dễ dàng chìm vào giấc ngủ, giúp kiểm soát sự thèm ăn và trọng lượng, cải thiện hệ thống nội tiết. **Thành phần:** bột mì, nướng lớp, đường, bơ "Quốc gia" cao nhất, bột mì, yến mạch, chiết xuất mạch nha, sữa bột, trứng, mật ong, bổ sung chế độ ăn uống (calcium lactate E-327, canxi phosphat (lần ba dic), cho công nghiệp thực phẩm E-341, sắt sunfat (II) heptahydrate tinh khiết, tinh bột ngô, bột nở: baking soda, muối, phosphatidic thực phẩm cô đặc, hương vị tự nhiên ( "Orange", "Lemon"), vitamin C, PP, B1, B2 . sản phẩm này có chứa sản phẩm sữa, trứng, lúa mì gluten. Lưu ý khi sử dụng cho trẻ không dung nạp, dị ứng với protein sữa và lòng trắng trứng. Nó không chứa các thành phần biến đổi gen. *Moskva center – Hàng xách tay Nga cam kết nói không với hàng chợ, hàng trôi nổi kém chất lượng. Chỉ bán hàng xách tay trực tiếp từ Nga.* *Để nhận thêm tư vấn, vui lòng liên hệ:* *- Facebook:* *Moskva center* *- SĐT: 0968.578.133 - 0962798818 - Ship hàng toàn quốc* *- Địa chỉ: Số 73 Ngõ 9 Hoàng Cầu, Đống Đa, Hà Nội*
Từ khóa:
[bánh ăn dặm](http://xachtaynga.com/index.php?route=product/search&tag=bánh ăn dặm),
[bánh ăn dặm cho trẻ](http://xachtaynga.com/index.php?route=product/search&tag=bánh ăn dặm cho trẻ),
[bánh ăn dặm của Nga](http://xachtaynga.com/index.php?route=product/search&tag=bánh ăn dặm của Nga),
[bánh ăn dặm chipa](http://xachtaynga.com/index.php?route=product/search&tag=bánh ăn dặm chipa)

Server: Apache

Set-Cookie: currency=VND; expires=Fri, 19-Oct-2018 23:26:19 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=xachtaynga.com


text:
Bán nhà riêng tại Hồ Chí Minh
Có 264 tin bất động sản
Tìm kiếm theo các tiêu chí: | Tỉnh/Tp: Hồ Chí Minh.
Sắp xếp theo:
-
Bán Nhà 88/34 Bùi Dương Lich Quận Binh tân2 Tỷ Mã tin: 301048 m²Bình Tân - Hồ Chí Minh
-
Nhà kiên cố 4PN tặng nội thất, hẻm xe hơi, Gò Vấp, MT 6m, 4,55 tỷ.4.55 Tỷ Mã tin: 195070 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
Chỉ 5.98 tỷ CC K26 Dương Quảng Hàm Gò Vấp HXH, MT 60m2, 3 Tầng.5980 Tỷ Mã tin: 153160 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
Bán nhà hẻm 1979 đường Huỳnh Tấn Phát, Nhà Bè, DT 4m x16m, tặng toàn bộ nội thất giá 4.7 tỷ4.7 Tỷ Mã tin: 299864 m²Nhà Bè - Hồ Chí Minh
-
Bán nhà hẻm 502/15 Trần Xuận Soạn, Phường Tân Hưng, Quận 7. Giá 1,8 tỷ1 Tỷ Mã tin: 299539 m²Quận 7 - Hồ Chí Minh
-
NHÀ 1 TRỆT, 2 LẦU 150M2 LÂM VĂN BỀN QUẬN 7 GIÁ RẺ BẤT NGỜ - 4,2 TỶ LH QUỲNH 016755886654 Tỷ Mã tin: 2991150 m²Quận 7 - Hồ Chí Minh
-
KIỆT TÁC nhà Nguyễn Văn Nghi, khu VIP, 56m2, 3 Tấm, 4.2 tỷ.4200 Triệu Mã tin: 227256 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
NHÀ TÀI LỘC Nguyễn Kiệm, P3 GV, 63m2, XH đỗ cửa, khu giám đốc, 4 tỷ.4000 Triệu Mã tin: 232363 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
Bán nhà Phan Xích Long, 3 mặt thoáng, cách MT 80m, 54m2, giá 5.2 tỷ.5200 Triệu Mã tin: 240654 m²Phú Nhuận - Hồ Chí Minh
-
TUYỆT PHẨM nhà HXH Quang Trung, ngã 6 GV, 55m2, giá 3.95 tỷ3950 Triệu Mã tin: 298755 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
Giá đẹp nhà Âu. Xách valy vào ở ngay trung tâm Phú Nhuận ! 5.2 tỷ5.2 Tỷ Mã tin: 298051 m²Tân Bình - Hồ Chí Minh
-
Bán nhà HxH Đường Út Tịch 4.5m12m,Quận Tân Bình,giá 5.5 tỷ5500000 Tỷ Mã tin: 215154 m²Tân Bình - Hồ Chí Minh
-
Xuất cảnh bán gấp nhà 4 tầng Đ.Đặng Văn Ngữ, giá 8 tỷ, 5x14m.8 Tỷ Mã tin: 211370 m²Phú Nhuận - Hồ Chí Minh
-
Nhà HXH Nguyễn Văn Nghi, gần ngã 6 GV, 50m2, giá 3.95 tỷ.3950 Triệu Mã tin: 297150 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
Nhà HXH TRƯỜNG SA-Tân Bình, 5x15m 3 tầng, giá 6,2 tỷ.6.2 Tỷ Mã tin: 297075 m²Tân Bình - Hồ Chí Minh
Bán nhà riêng tại Hồ Chí Minh
Liên kết nổi bật
-
Bán nhà riêng Đường Đình Thôn Nam Từ Liêm
-
Bán nhà riêng Phố Lạc Trung Hai Bà Trưng
-
Bán nhà riêng Đường 1 Dĩ An
-
Bán đất Đường Ngô Xuân Quảng Gia Lâm
-
Bán nhà riêng Đường Lĩnh Nam Hoàng Mai
-
Bán đất Long Biên
-
Bán nhà riêng Phố Vũ Tông Phan Thanh Xuân
-
Bán nhà riêng Đường Định Công Thượng Hoàng Mai
-
Bán nhà riêng Đường Tả Thanh Oai Thanh Trì
-
Bán nhà riêng Đường Bằng A Hoàng Mai
-
Bán nhà riêng Đường Hoàng Hoa Thám Ba Đình
-
Bán nhà riêng Đường Tựu Liệt Thanh Trì
-
Bán đất Đường Ngọc Động Gia Lâm
-
Bán nhà riêng đường Thụy Khuê Tây Hồ
-
Bán nhà biệt thự, liền kề Tây Hồ
-
Bán đất nền dự án Phú Quốc

markdown:
# Bán nhà riêng tại Hồ Chí Minh
Có
**264**tin bất động sản
##
Tìm kiếm theo các tiêu chí:
| Tỉnh/Tp:
**Hồ Chí Minh**.
Sắp xếp theo:
-
[Bán Nhà 88/34 Bùi Dương Lich Quận Binh tân](/ban-nha-rieng-binh-tan-ho-chi-minh/ban-nha-8834-bui-duong-lich-quan-binh-tan-pr3010.html)2 Tỷ *Mã tin: 3010*48 m²Bình Tân - Hồ Chí Minh
-
[Nhà kiên cố 4PN tặng nội thất, hẻm xe hơi, Gò Vấp, MT 6m, 4,55 tỷ.](/ban-nha-rieng-go-vap-ho-chi-minh/nha-kien-co-4pn-tang-noi-that-hem-xe-hoi-go-vap-mt-6m-455-ty-pr1950.html)4.55 Tỷ *Mã tin: 1950*70 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
[Chỉ 5.98 tỷ CC K26 Dương Quảng Hàm Gò Vấp HXH, MT 60m2, 3 Tầng.](/ban-nha-rieng-go-vap-ho-chi-minh/chi-5-98-ty-cc-k26-duong-quang-ham-go-vap-hxh-mt-60m2-3-tang-pr1531.html)5980 Tỷ *Mã tin: 1531*60 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
[Bán nhà hẻm 1979 đường Huỳnh Tấn Phát, Nhà Bè, DT 4m x16m, tặng toàn bộ nội thất giá 4.7 tỷ](/ban-nha-rieng-nha-be-ho-chi-minh/ban-nha-hem-1979-duong-huynh-tan-phat-nha-be-dt-4m-x16m-tang-toan-bo-noi-that-gia-4-7-ty-pr2998.html)4.7 Tỷ *Mã tin: 2998*64 m²Nhà Bè - Hồ Chí Minh
-
[Bán nhà hẻm 502/15 Trần Xuận Soạn, Phường Tân Hưng, Quận 7. Giá 1,8 tỷ](/ban-nha-rieng-quan-7-ho-chi-minh/ban-nha-hem-50215-tran-xuan-soan-phuong-tan-hung-quan-7-gia-18-ty-pr2995.html)1 Tỷ *Mã tin: 2995*39 m²Quận 7 - Hồ Chí Minh
-
[NHÀ 1 TRỆT, 2 LẦU 150M2 LÂM VĂN BỀN QUẬN 7 GIÁ RẺ BẤT NGỜ - 4,2 TỶ LH QUỲNH 01675588665](/ban-nha-rieng-quan-7-ho-chi-minh/nha-1-tret-2-lau-150m2-lam-van-ben-quan-7-gia-re-bat-ngo-42-ty-lh-quynh-01675588665-pr2991.html)4 Tỷ *Mã tin: 2991*150 m²Quận 7 - Hồ Chí Minh
-
[KIỆT TÁC nhà Nguyễn Văn Nghi, khu VIP, 56m2, 3 Tấm, 4.2 tỷ.](/ban-nha-rieng-go-vap-ho-chi-minh/kiet-tac-nha-nguyen-van-nghi-khu-vip-56m2-3-tam-4-2-ty-pr2272.html)4200 Triệu *Mã tin: 2272*56 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
[NHÀ TÀI LỘC Nguyễn Kiệm, P3 GV, 63m2, XH đỗ cửa, khu giám đốc, 4 tỷ.](/ban-nha-rieng-go-vap-ho-chi-minh/nha-tai-loc-nguyen-kiem-p3-gv-63m2-xh-do-cua-khu-giam-doc-4-ty-pr2323.html)4000 Triệu *Mã tin: 2323*63 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
[Bán nhà Phan Xích Long, 3 mặt thoáng, cách MT 80m, 54m2, giá 5.2 tỷ.](/ban-nha-rieng-phu-nhuan-ho-chi-minh/ban-nha-phan-xich-long-3-mat-thoang-cach-mt-80m-54m2-gia-5-2-ty-pr2406.html)5200 Triệu *Mã tin: 2406*54 m²Phú Nhuận - Hồ Chí Minh
-
[TUYỆT PHẨM nhà HXH Quang Trung, ngã 6 GV, 55m2, giá 3.95 tỷ](/ban-nha-rieng-go-vap-ho-chi-minh/tuyet-pham-nha-hxh-quang-trung-nga-6-gv-55m2-gia-3-95-ty-pr2987.html)3950 Triệu *Mã tin: 2987*55 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
[Giá đẹp nhà Âu. Xách valy vào ở ngay trung tâm Phú Nhuận ! 5.2 tỷ](/ban-nha-rieng-tan-binh-ho-chi-minh/gia-dep-nha-au-xach-valy-vao-o-ngay-trung-tam-phu-nhuan-5-2-ty-pr2980.html)5.2 Tỷ *Mã tin: 2980*51 m²Tân Bình - Hồ Chí Minh
-
[Bán nhà HxH Đường Út Tịch 4.5m12m,Quận Tân Bình,giá 5.5 tỷ](/ban-nha-rieng-tan-binh-ho-chi-minh/ban-nha-hxh-duong-ut-tich-4-5m12mquan-tan-binhgia-5-5-ty-pr2151.html)5500000 Tỷ *Mã tin: 2151*54 m²Tân Bình - Hồ Chí Minh
-
[Xuất cảnh bán gấp nhà 4 tầng Đ.Đặng Văn Ngữ, giá 8 tỷ, 5x14m.](/ban-nha-rieng-phu-nhuan-ho-chi-minh/xuat-canh-ban-gap-nha-4-tang-d-dang-van-ngu-gia-8-ty-5x14m-pr2113.html)8 Tỷ *Mã tin: 2113*70 m²Phú Nhuận - Hồ Chí Minh
-
[Nhà HXH Nguyễn Văn Nghi, gần ngã 6 GV, 50m2, giá 3.95 tỷ.](/ban-nha-rieng-go-vap-ho-chi-minh/nha-hxh-nguyen-van-nghi-gan-nga-6-gv-50m2-gia-3-95-ty-pr2971.html)3950 Triệu *Mã tin: 2971*50 m²Gò Vấp - Hồ Chí Minh
-
[Nhà HXH TRƯỜNG SA-Tân Bình, 5x15m 3 tầng, giá 6,2 tỷ.](/ban-nha-rieng-tan-binh-ho-chi-minh/nha-hxh-truong-sa-tan-binh-5x15m-3-tang-gia-62-ty-pr2970.html)6.2 Tỷ *Mã tin: 2970*75 m²Tân Bình - Hồ Chí Minh
### Bán nhà riêng tại Hồ Chí Minh
### Liên kết nổi bật
-
[Bán nhà riêng Đường Đình Thôn Nam Từ Liêm](/ban-nha-rieng-duong-dinh-thon-1)
-
[Bán nhà riêng Phố Lạc Trung Hai Bà Trưng](/ban-nha-rieng-pho-lac-trung)
-
[Bán nhà riêng Đường 1 Dĩ An](/ban-nha-rieng-duong-1-20)
-
[Bán đất Đường Ngô Xuân Quảng Gia Lâm](/ban-dat-duong-ngo-xuan-quang)
-
[Bán nhà riêng Đường Lĩnh Nam Hoàng Mai](/ban-nha-rieng-duong-linh-nam)
-
[Bán đất Long Biên](/ban-dat-long-bien)
-
[Bán nhà riêng Phố Vũ Tông Phan Thanh Xuân](/ban-nha-rieng-pho-vu-tong-phan-1)
-
[Bán nhà riêng Đường Định Công Thượng Hoàng Mai](/ban-nha-rieng-duong-dinh-cong-thuong-1)
-
[Bán nhà riêng Đường Tả Thanh Oai Thanh Trì](/ban-nha-rieng-duong-ta-thanh-oai)
-
[Bán nhà riêng Đường Bằng A Hoàng Mai](/ban-nha-rieng-duong-bang-a)
-
[Bán nhà riêng Đường Hoàng Hoa Thám Ba Đình](/ban-nha-rieng-duong-hoang-hoa-tham-5)
-
[Bán nhà riêng Đường Tựu Liệt Thanh Trì](/ban-nha-rieng-duong-tuu-liet-1)
-
[Bán đất Đường Ngọc Động Gia Lâm](/ban-dat-duong-ngoc-dong)
-
[Bán nhà riêng đường Thụy Khuê Tây Hồ](/ban-nha-rieng-duong-thuy-khue)
-
[Bán nhà biệt thự, liền kề Tây Hồ](/ban-nha-biet-thu-lien-ke-tay-ho)
-
[Bán đất nền dự án Phú Quốc](/ban-dat-nen-du-an-phu-quoc)

Server: nginx centminmod


text:
Xem phim
Yêu cầu phim
|
Fan Page
Trang chủ
Thể loại
Phim Hành Động
Phim Phiêu Lưu
Phim Kinh Dị
Phim Tình Cảm
Phim Hoạt Hình
Phim Võ Thuật
Phim Hài Hước
Phim Tâm Lý
Phim Viễn Tưởng
Phim Thần Thoại
Phim Cổ Trang
Phim Hài tết
Phim Truyền Hình
Phim Hình sự
Phim Chiến Tranh
Quốc gia
Phim Việt Nam
Phim Trung Quốc
Phim Hàn Quốc
Phim Đài Loan
Phim Hồng Kông
Phim Nhật Bản
Phim Âu Mỹ
Phim Thái Lan
Phim Ấn Độ
Phim Philippines
Phim Italy
Phim Pháp
Phim Indonesia
Phim Canada
Phim Nga
Phim Khác
Phim mới
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
Phim bộ
Phim lẻ
Phim chiếu rạp
Bảng Xếp Hạng
Kết quả tìm kiếm:
Đang tải dữ liệu... bấm F5 nếu chờ quá lâu
Copyright @ 2015 Xemvtv.net. All Rights Reserved.
Danh sách
Phim mới 2017
Phim bộ hay
Phim lẻ hay
Phim chiếu rạp
Top phim hay
Quốc Gia
Phim hàn quốc
Phim bộ trung quốc
Phim bộ đài loan
Phim bộ hồng kông
Phim bộ thái lan
Thể Loại
Phim hành động
Phim tình cảm
Phim kinh dị
Phim truyền hình
Phim võ thuật
Nổi Bật
Đảo hải tặc - one piece
Người Phán Xử Tiền Truyện
Gạo Nếp Gạo Tẻ
Cả Một Đời Ân Oán
Yêu Thì Ghét Thôi
Liên hệ:
[email protected]

Set-Cookie: __cfduid=dd3ac7abc6664e27e2c4ab1e8424f2aa11537395950; expires=Thu, 19-Sep-19 22:25:50 GMT; path=/; domain=.xemvtv.net; HttpOnly

Cache-Control: public, max-age=3600

CF-Cache-Status: MISS

Server: cloudflare


text:
can ho Diamond lotus Green World, Mua bán oto, Kênh mua bán nhà đất, Mua bán nhà đất - căn hộ chung cư Sang quan cafe - cho thuê phòng trọ Cho thuê mặt bằng
ban xe honda odyssey 2017
ban xe honda odyssey 2017 (Bán xe 2018, 2017, 2016 2015) ban xe honda odyssey 2017 Tại Mua bán oto cũ, giá xe hơi
XenTag by Gia xe oto

markdown:
[can ho Diamond lotus Green World](http://diamondlotusgreenworld.org), [Mua bán oto](https://allcar.vn), [Kênh mua bán nhà đất](https://ndv.vn), [Mua bán nhà đất](https://ndv.vn/mua-ban-nha-dat.html)- [căn hộ chung cư](https://ndv.vn/ban-can-ho-chung-cu.html) [Sang quan cafe](https://ndv.vn/sang-quan-cafe.html)- [cho thuê phòng trọ](https://ndv.vn/cho-thue-nha-tro-phong-tro.html) [Cho thuê mặt bằng](https://ndv.vn/cho-thue-mat-bang.html) ![Mua ban oto Mua ban oto](http://allcar.vn/uploads/noidung/images/mua-ban-oto-new.jpg)
![Mua ban oto Mua ban oto](http://allcar.vn/uploads/noidung/images/mua-ban-oto-new.jpg)
# ban xe honda odyssey 2017
[Mua ban oto](https://oto1s.com), [mua bán xe hơi](http://xeotos.com), Mua bán xe hơi, cho thuê xe oto, báo giá xe oto online miễn phí tại www.xeotos.com **ban xe honda odyssey 2017 (Bán xe 2018, 2017, 2016 2015) ban xe honda odyssey 2017 Tại Mua bán oto cũ, giá xe hơi**
XenTag by

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed


text:
Phân tích KQXS
Miền Bắc
Thứ 2
Thứ 3
Thứ 4
Thứ 5
Thứ 6
Thứ 7
Chủ nhật
Miền Trung
Thứ 2
Thứ 3
Thứ 4
Thứ 5
Thứ 6
Thứ 7
Chủ nhật
Miền Nam
Thứ 2
Thứ 3
Thứ 4
Thứ 5
Thứ 6
Thứ 7
Chủ nhật
Trực tiếp
TT Miền Bắc
TT Miền Trung
TT Miền Nam
Thống kê
TK Đầu - Đuôi
TK Tổng
TK Lần xuất hiện
TK 00-99
TK Gan Miền Bắc
Bảng Đặc biệt, giải Tám
TK hai số cuối
TK hai số đầu
TK ba số cuối
TK chu kỳ giải đặc biệt
Lô tô
Lô miền Bắc
Lô Miền Trung
Lô Miền Nam
Xổ số Điện toán
Điện toán 123
Điện toán 6x36
Thần tài
Điện toán mega
Điện toán Max 4D
Tin tức
Tải APP:
Andoird
,
iPhone
,
Windows Phone
,
Mã nhúng KQXS
Tường thuật trực tiếp
+ Trực tiếp M.Bắc
+ Trực tiếp M.Trung
+ Trực tiếp M.Nam
Quay thưởng hôm nay
+
Miền Bắc
- 18h 15'
+
An Giang
- 16h 20'
+
Tây Ninh
- 16h 20'
+
Bình Thuận
- 16h 20'
+
Bình Định
- 17h 15'
+
Quảng Bình
- 17h 15'
+
Quảng Trị
- 17h 15'
+
In kết quả xổ số
Quay thưởng hôm qua
+
Đồng Nai
+
Sóc Trăng
+
Cần Thơ
+
Khánh Hòa
+
Đà Nẵng
+
Điện toán 123
+
Điện toán 6x36
+
Thần tài
Bảng Lô tô
+ Kết quả lô tô Miền Bắc
+ Kết quả lô tô Miền Nam
+ Kết quả lô tô Miền Trung
Tiện ích
+ Kết quả bóng đá
+ Tra cứu kết quả theo ngày
+ Tra cứu loto / Dò số
+ Lịch mở thưởng
Thống kê kết quả xổ số, Loto
Dãy số
Tỉnh, TP
Miền Bắc
An Giang
Bình Dương
Bình Định
Bạc Liêu
Bình Phước
Bình Thuận
Bến Tre
Cà Mau
Cần Thơ
Đà Lạt
Đắk Lắk
Đồng Nai
Đà Nẵng
Đắk Nông
Đồng Tháp
Gia Lai
TPHCM
Hậu Giang
Kiên Giang
Khánh Hòa
Kon Tum
Long An
Ninh Thuận
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Trị
Sóc Trăng
Tiền Giang
Tây Ninh
Huế
Trà Vinh
Vĩnh Long
Vũng Tàu
Từ ngày
Đến ngày
Bạn có thể thống kê một hoặc nhiều số: Ví dụ 36 hoặc 68,86
Để nhận kết quả xổ số sớm nhất, soạn
XS <Mã tỉnh>
gởi
8136
Số
Giải
Ngày mở thưởng
11 xuat hien 3
10/06/2018
9911
Giải năm
20/06/2018
34611
Giải nhất
24/06/2018
6511
Giải năm
28/06/2018
THỐNG KÊ KHÁC
Các số về nhiều nhất trong 30 lần quay Xổ số
-
Chi tiết
Đặc biệt về nhiều
Xuất hiện
Loto về nhiều
Xuất hiện
40
2 lượt
20
20 lượt
56
2 lượt
40
16 lượt
60
2 lượt
87
14 lượt
77
2 lượt
88
12 lượt
87
2 lượt
49
12 lượt
88
2 lượt
57
12 lượt
97
1 lượt
27
12 lượt
81
1 lượt
31
12 lượt
62
1 lượt
32
11 lượt
63
1 lượt
07
11 lượt
Các số Ít về trong 30 lần quay Xổ số
-
Chi tiết
Đặc biệt ít về
Xuất hiện
Loto ít về
Xuất hiện
08
1 lượt
50
1 lượt
15
1 lượt
66
2 lượt
17
1 lượt
92
2 lượt
19
1 lượt
95
3 lượt
20
1 lượt
41
3 lượt
27
1 lượt
06
3 lượt
35
1 lượt
18
4 lượt
43
1 lượt
28
4 lượt
45
1 lượt
30
4 lượt
49
1 lượt
44
4 lượt
Kết quả theo ngày
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
2020
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
Hôm nay
Thống kê cầu
+ Cầu xổ số các tỉnh
+ Thống kê bạch thủ (MB)
+ Thống kê lật liên tục (MB)
+ Thống kê về cả cặp (MB)
+ Thống kê nhiều nháy (MB)
Thống kê cơ bản
+ Thống kê Đầu, Đuôi
+ Thống kê Tổng
+ Thống kê lần xuất hiện
+ Thống kê 00-99
Thống kê lô tô
+
Lô tô nhanh
+
Quan trọng
+
Tổng hợp
+
Theo đầu
+
Theo đuôi
+
Theo tổng
+
Gan miền bắc
+
Theo nhịp
+
Theo chu kỳ
Thống kê giải đặc biệt
+
Bảng đặc biệt, giải tám
+
Thống kê hai số cuối
+
Thống kê hai số đầu
+
Thống kê ba số cuối
+
Chu kỳ giải đặc biệt
Thống kê
Dãy số
Từ ngày
Đến ngày
Tỉnh/TP
Miền Bắc
An Giang
Bình Dương
Bình Định
Bạc Liêu
Bình Phước
Bình Thuận
Bến Tre
Cà Mau
Cần Thơ
Đà Lạt
Đắk Lắk
Đồng Nai
Đà Nẵng
Đắk Nông
Đồng Tháp
Gia Lai
TPHCM
Hậu Giang
Kiên Giang
Khánh Hòa
Kon Tum
Long An
Ninh Thuận
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Trị
Sóc Trăng
Tiền Giang
Tây Ninh
Huế
Trà Vinh
Vĩnh Long
Vũng Tàu
Bạn có thể thống kê một hoặc nhiều số
Ví dụ 36 hoặc 68,86
Visitors online: 69
Danh sách các tỉnh / Thành phố
Miền Bắc
MB
Miền Bắc
Miền Trung
BDI
Bình Định
DNA
Đà Nẵng
DLK
Đắk Lắk
DNO
Đắk Nông
GL
Gia Lai
TTH
Huế
KH
Khánh Hòa
KT
Kon Tum
NT
Ninh Thuận
PY
Phú Yên
QB
Quảng Bình
QNA
Quảng Nam
QNG
Quảng Ngãi
QT
Quảng Trị
Miền Nam
AG
An Giang
BL
Bạc Liêu
BTR
Bến Tre
BD
Bình Dương
BP
Bình Phước
BTH
Bình Thuận
CM
Cà Mau
CT
Cần Thơ
DL
Đà Lạt
DN
Đồng Nai
DT
Đồng Tháp
HG
Hậu Giang
KG
Kiên Giang
LA
Long An
ST
Sóc Trăng
TN
Tây Ninh
TG
Tiền Giang
HCM
TPHCM
TV
Trà Vinh
VL
Vĩnh Long
VT
Vũng Tàu
© Copyright 2009 - 2016 xoso.tructiep.vn
, Hotline: 04-62812997, email:
xoso@ctc.com.vn
Kết quả xổ số trên Website chỉ có tính chất tham khảo, để biết được kết quả
chính xác nhất, quý khách vui lòng vào Website công ty xổ số các tỉnh.


text:
Đau lưng được coi là chứng bệnh thường gặp nhất hiện nay bao gồm nhiều loại khác nhau từ đau âm ỉ liên tục đến các cơn đau đột ngột, dữ dội, ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe cũng như khả năng lao động, làm việc của người bệnh. Vậy bạn đã biết nguyên nhân đau lưng là do đâu chưa? Nếu chưa thì hãy tham khảo ngay những thông tin dưới đây để nắm được nguyên nhân gây bệnh, qua đó có cách phòng tránh thích hợĐâu là những nguyên nhân gây đau lưngp nhất.
Những nguyên nhân gây đau lưng
Theo các chuyên gia xương khớp phòng khám đa khoa Mỹ Việt Hà Nội thì đau lưng là chứng bệnh xuất hiện ở moi lứa tuổi, khoảng 80% trường hợp bị đau lưng lần đầu không rõ nguyên nhân, chỉ có 6 – 8% trường hợp do bị lệch đĩa đệm cột sống, trên 50% bệnh nhân đau lưng khỏi trong vòng 2 tuần, nhưng tỷ lệ tái phát khá cao sau một tháng trở lên; từ 5-10% bệnh nhân bị đau vùng thắt lưng cấp chuyển thành mạn tính. Dưới đây là những nguyên nhân chính gây đau lưng mà bạn nên biết:
– Do ngồi quá nhiều: đây là thói quen xấu không chỉ gây đau lưng mà còn gây nhiều căn bệnh nguy hiểm khác, đặc biệt là những người có tính chất làm việc thường xuyên phải ngồi một chỗ như dân văn phòng thì rất hay bị đau lưng do vận động ít. Vì vậy bạn nên nghỉ ngơi ít nhất 10 phút mỗi giờ và di chuyển xung quanh để tránh mắc bệnh đau lưng.
– Đau lưng do bệnh viêm khớp: bệnh này thường gặp ở người ngoài 40 tuổi và ở phụ nữ nhiều hơn. Bệnh viêm khớp thường do thoái hóa khớp, dịch khớp đông lại gây chứng đau khớp. Để điều trị bệnh bác sĩ có thể dùng phương pháp vật lý trị liệu, bấm huyệt, châm cứu kết hợp với dùng thuốc đôngy có hiệu quả.
– Do thoát vị đĩa đệm: đây là hiện tượng đĩa đệm bị dịch chuyển ra khỏi vị trí bên trong đốt sống, thường xảy ra sau các sang chấn hoặc trên nền đĩa đệm bị thoái hóa, nứt rách, người bệnh thường xuất hiện chứng đau lưng.
– Do chấn thương, bong gân: mang vác vật nặng có thể gây ra các chấn thương hoặc bong gân, làm giãn dây chằng, cơ, dây thần kinh vùng lưng và là nguyên nhân đau lưng.
– Do gãy xương: Gãy xương ở cột sống có thể là một trong những nguyên nhân nổi bật của bệnh đau lưng khiến người bệnh có cảm giác đau buốt. Trường hợp bị rạn xương sẽ đau âm ỉ kéo dài, nhiều người thường bỏ qua triệu chứng này vì nghĩ nó là hậu quả do một tai nạn chẳng hạn nhưng nếu kéo dài thì việc liền xương rất khó và mất thời gian.
– Do mang thai: khi mang thai sẽ tạo áp lực quá mức trên cột sống, gây đau lưng, đặc biệt là ở giai đoạn cuối của thai kỳ. Ngoài ra các bệnh nhiễm trùng đường ruột, ở thận, niệu quản, bàng quang người bệnh cũng cảm thấy đau lưng cấp hoặc mạn.
– Hội chứng đau cơ xơ hoá: đây là tình trạng đau mạn tính trong cơ, dây chằng, gân và các tổ chức phần mềm của cơ thể gây ra các cơn đau lưng kèm theo cảm giác mệt mỏi, mất ngủ, hoặc trầm cảm nhưng không có tổn thương thực thể tại cơ, xương, khớp.
– Do béo phì: chất béo tích tụ nhiều trong cơ thể sẽ tạo ra một áp lực lên cột sống, làm xuất hiện bệnh đau lưng, do đó cần chú ý chế độ ăn uống hợp lý và giảm cân một cách phù hợp, từ từ.
– Do tâm lý: lo âu và căng thẳng gây ra nhiều rối loạn về sức khỏe, là nguyên nhân đau lưng do các dây thần kinh bên trong cột sống không được cung cấp đủ lượng oxy do căng thẳng quá mức, hay việc sử dụng thuốc giảm đau mà không có tác dụng khiến người bệnh lo lắng, đã đau càng thêm đau.
– Ngủ không đúng tư thế: ngủ nằm úp bụng hay khi ngủ đầu không thẳng với cổ làm cho cột sống phải chịu thêm áp lực và gây đau lưng, nếu không điều chỉnh thì sẽ trở thành mạn. Cách tốt nhất khi ngủ là nằm thẳng lưng, nằm ngửa là tư thế tốt nhất cho hệ xương khớp.
Hy vọng với những thông tin trên đây thì bạn đọc có thể hiểu rõ và nắm được các nguyên nhân đau lưng là gì, qua đó chủ động đưa ra biện pháp phòng tránh thích hợp để không bị ảnh hưởng đến sức khỏe cũng như công việc của bản thân. Đồng thời nếu như thấy dấu hiệu đau lưng thì cần lập tức đến ngay các cơ sở y tế chuyên khoa uy tín để được khám và điều trị kịp thời.
Do dung lượng bài viết có hạn, vì vậy nếu như bạn còn bất kỳ thắc mắc gì cần giải đáp hoặc muốn được chữa trị bệnh tại phòng khám đa khoa Mỹ Việt bằng liệu pháp Đông Tây y kết hợp, bạn vui lòng liên hệ theo các cách sau để được tư vấn cụ thể hơn:
Qua số điện thoại nóng: 0906 011 588
Hoặc đến trực tiếp địa chỉ: số 620 Hoàng Hoa Thám – Tây Hồ – Hà Nội.
Phòng khám làm việc tất cả các ngày trong tuần, bao gồm cả chủ nhật.

markdown:
**Đau lưng** được coi là chứng bệnh thường gặp nhất hiện nay bao gồm nhiều loại khác nhau từ đau âm ỉ liên tục đến các cơn đau đột ngột, dữ dội, ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe cũng như khả năng lao động, làm việc của người bệnh. Vậy bạn đã biết nguyên nhân đau lưng là do đâu chưa? Nếu chưa thì hãy tham khảo ngay những thông tin dưới đây để nắm được nguyên nhân gây bệnh, qua đó có cách phòng tránh thích hợĐâu là những nguyên nhân gây đau lưngp nhất. ![đâu là những nguyên nhân gây đau lưng đâu là những nguyên nhân gây đau lưng](http://xuongkhop620.com/wp-content/uploads/2016/05/dau-la-nhung-nguyen-nhan-gay-dau-lung.jpg)
**Những nguyên nhân gây đau lưng**
Theo các chuyên gia xương khớp phòng khám đa khoa Mỹ Việt Hà Nội thì đau lưng là chứng bệnh xuất hiện ở moi lứa tuổi, khoảng 80% trường hợp bị đau lưng lần đầu không rõ nguyên nhân, chỉ có 6 – 8% trường hợp do bị lệch đĩa đệm cột sống, trên 50% bệnh nhân đau lưng khỏi trong vòng 2 tuần, nhưng tỷ lệ tái phát khá cao sau một tháng trở lên; từ 5-10% bệnh nhân bị đau vùng thắt lưng cấp chuyển thành mạn tính. Dưới đây là những nguyên nhân chính gây đau lưng mà bạn nên biết:
**– Do ngồi quá nhiều:** đây là thói quen xấu không chỉ gây đau lưng mà còn gây nhiều căn bệnh nguy hiểm khác, đặc biệt là những người có tính chất làm việc thường xuyên phải ngồi một chỗ như dân văn phòng thì rất hay bị đau lưng do vận động ít. Vì vậy bạn nên nghỉ ngơi ít nhất 10 phút mỗi giờ và di chuyển xung quanh để tránh mắc bệnh đau lưng. **– Đau lưng do bệnh viêm khớp:** bệnh này thường gặp ở người ngoài 40 tuổi và ở phụ nữ nhiều hơn. Bệnh viêm khớp thường do thoái hóa khớp, dịch khớp đông lại gây chứng đau khớp. Để điều trị bệnh bác sĩ có thể dùng phương pháp vật lý trị liệu, bấm huyệt, châm cứu kết hợp với dùng thuốc đôngy có hiệu quả. **– Do thoát vị đĩa đệm:** đây là hiện tượng đĩa đệm bị dịch chuyển ra khỏi vị trí bên trong đốt sống, thường xảy ra sau các sang chấn hoặc trên nền đĩa đệm bị thoái hóa, nứt rách, người bệnh thường xuất hiện chứng đau lưng. **– Do chấn thương, bong gân:** mang vác vật nặng có thể gây ra các chấn thương hoặc bong gân, làm giãn dây chằng, cơ, dây thần kinh vùng lưng và là nguyên nhân đau lưng. **– Do gãy xương:** Gãy xương ở cột sống có thể là một trong những nguyên nhân nổi bật của bệnh đau lưng khiến người bệnh có cảm giác đau buốt. Trường hợp bị rạn xương sẽ đau âm ỉ kéo dài, nhiều người thường bỏ qua triệu chứng này vì nghĩ nó là hậu quả do một tai nạn chẳng hạn nhưng nếu kéo dài thì việc liền xương rất khó và mất thời gian. **– Do mang thai:** khi mang thai sẽ tạo áp lực quá mức trên cột sống, gây đau lưng, đặc biệt là ở giai đoạn cuối của thai kỳ. Ngoài ra các bệnh nhiễm trùng đường ruột, ở thận, niệu quản, bàng quang người bệnh cũng cảm thấy đau lưng cấp hoặc mạn. **– Hội chứng đau cơ xơ hoá:** đây là tình trạng đau mạn tính trong cơ, dây chằng, gân và các tổ chức phần mềm của cơ thể gây ra các cơn đau lưng kèm theo cảm giác mệt mỏi, mất ngủ, hoặc trầm cảm nhưng không có tổn thương thực thể tại cơ, xương, khớp. **– Do béo phì:** chất béo tích tụ nhiều trong cơ thể sẽ tạo ra một áp lực lên cột sống, làm xuất hiện bệnh đau lưng, do đó cần chú ý chế độ ăn uống hợp lý và giảm cân một cách phù hợp, từ từ. **– Do tâm lý:** lo âu và căng thẳng gây ra nhiều rối loạn về sức khỏe, là nguyên nhân đau lưng do các dây thần kinh bên trong cột sống không được cung cấp đủ lượng oxy do căng thẳng quá mức, hay việc sử dụng thuốc giảm đau mà không có tác dụng khiến người bệnh lo lắng, đã đau càng thêm đau. **– Ngủ không đúng tư thế:** ngủ nằm úp bụng hay khi ngủ đầu không thẳng với cổ làm cho cột sống phải chịu thêm áp lực và gây đau lưng, nếu không điều chỉnh thì sẽ trở thành mạn. Cách tốt nhất khi ngủ là nằm thẳng lưng, nằm ngửa là tư thế tốt nhất cho hệ xương khớp.
Hy vọng với những thông tin trên đây thì bạn đọc có thể hiểu rõ và nắm được các nguyên nhân đau lưng là gì, qua đó chủ động đưa ra biện pháp phòng tránh thích hợp để không bị ảnh hưởng đến sức khỏe cũng như công việc của bản thân. Đồng thời nếu như thấy dấu hiệu đau lưng thì cần lập tức đến ngay các cơ sở y tế chuyên khoa uy tín để được khám và điều trị kịp thời.
Do dung lượng bài viết có hạn, vì vậy nếu như bạn còn bất kỳ thắc mắc gì cần giải đáp hoặc muốn được chữa trị bệnh tại phòng khám đa khoa Mỹ Việt bằng liệu pháp Đông Tây y kết hợp, bạn vui lòng liên hệ theo các cách sau để được tư vấn cụ thể hơn:
**Qua số điện thoại nóng: 0906 011 588** **Hoặc đến trực tiếp địa chỉ: số 620 Hoàng Hoa Thám – Tây Hồ – Hà Nội.** **Phòng khám làm việc tất cả các ngày trong tuần, bao gồm cả chủ nhật.**

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Connection: Keep-Alive


text: Cách thức gọi đến Ác-hen-ti-na từ Vệ tinh Thuraya | Viber Out Để tối ưu hóa trải nghiệm trên Viber.com, vui lòng kích hoạt JavaScript.

Cache-Control: no-cache, no-store, private

Set-Cookie: PHPSESSID=9614470165dcdb72d695f7886b6178f3; path=/; secure; HttpOnly

X-Frame-Options: DENY


text:
Quay thử XSTV 13/4/2018, tham khảo kết quả quay thử Xổ Số Trà Vinh may mắn. Thử vận may lấy hên hôm nay 13/4/2018 Thứ 6, quay thử KQXS miễn phí tại ATrungRoi.com
Nhằm tìm ra các con số may mắn cho các bạn tham khảo trước giờ quay thưởng ngày 13/4/2018, hệ thống máy tính của ATrungRoi.com đã tổng hợp thống kê kết quả XSTV trong nhiều năm để xử lý và tính toán, chỉ trong vài giây bạn sẽ có ngay kết quả quay thử Xổ số Trà Vinh trong ngày chi tiết và trực quan như một quy trình quay số mở thưởng xổ số Trà Vinh thực tế.
Bên dưới đây là bảng kết quả quay thử được thực hiện bởi ATrungRoi.com
Hoặc bạn có thể tự quay thử bằng cách bấm vào nút "Bắt đầu quay thử" ở bên dưới để thử vận may tìm con số may mắn của chính mình
Quay thử XSTV Thứ 6 ngày 13/4/2018
Tham khảo thêm
Các bạn lưu ý: Kết quả quay thử Xổ Số Trà Vinh hoàn toàn chỉ mang tính chất tham khảo, không có giá trị lãnh thưởng. Chúc các bạn may mắn.
Bình luận về Quay Thử XSTV

markdown:
13/4/2018, tham khảo kết quả quay thử Xổ Số Trà Vinh may mắn. Thử vận may lấy hên hôm nay 13/4/2018 Thứ 6, quay thử KQXS miễn phí tại ATrungRoi.com **Quay thử XSTV** **Quay thử XSTV**
Nhằm tìm ra các con số may mắn cho các bạn tham khảo trước giờ quay thưởng ngày 13/4/2018, hệ thống máy tính của ATrungRoi.com đã tổng hợp thống kê kết quả
[ trong nhiều năm để xử lý và tính toán, chỉ trong vài giây bạn sẽ có ngay kết quả quay thử Xổ số Trà Vinh trong ngày chi tiết và trực quan như một quy trình quay số mở thưởng xổ số Trà Vinh thực tế. XSTV](https://atrungroi.com/xstv-sxtv-xo-so-tra-vinh-hom-nay-kqxstv.html)
Bên dưới đây là bảng
**kết quả quay thử** được thực hiện bởi ATrungRoi.com
Hoặc bạn có thể tự quay thử bằng cách bấm vào nút "Bắt đầu quay thử" ở bên dưới để thử vận may tìm con số may mắn của chính mình
## Quay thử XSTV Thứ 6 ngày 13/4/2018
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
**0** **1** **2** **3** **4** **5** **6** **7** **8** **9** ![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
Tham khảo thêm
Các bạn lưu ý: Kết quả quay thử Xổ Số Trà Vinh hoàn toàn chỉ mang tính chất tham khảo, không có giá trị lãnh thưởng. Chúc các bạn may mắn.
## Bình luận về Quay Thử XSTV

X-Powered-By: PleskLin

Cache-Control: max-age=60, private, proxy-revalidate