text:
Website bán Đồ
phong thủy, Đá quý phong thủy cao cấp - Vật Phẩm sẽ được Sư Thầy Chùa Phúc Khánh Khai Quang, Trì Chú, Cầu Tài Lộc cẩn thận theo thông tin của Gia Chủ
Chúng tôi tự tin khẳng định với các bạn rằng: Sản phẩm Tỳ Hưu của chúng tôi bán ra là hàng xịn, Tỳ Hưu bằng ngọc tự nhiên, bằng đá quý tự nhiên, chất lượng Tỳ Hưu đẹp nhất Việt Nam hiện nay, giá bán tốt nhất cho khách hàng. Khi bạn mua tỳ hưu sẽ được :
Chúng tôi tự tin khẳng định sản phẩm Tỳ Hưu ngọc, Tỳ hưu đá quý thiên nhiên bán ra thị trường là hàng xịn nhất đang bán tại Việt Nam, giá tốt nhất, minh bạch về giấy chứng nhận đá quý, mang đến cho quý khách hàng giá trị tốt nhất khi mua sản phẩm của chúng tôi - Điều mà không một cơ sở kinh doanh nào dám làm. Nếu bạn đã có ý định mua Tỳ hưu chúng tôi khuyên bạn nên đến Phongthuyvadoisong.com để tận tay, tận mắt chiêm ngưỡng sản phẩm tỳ hưu ngọc và đá quý tự nhiên - hàng xịn - hàng đẹp nhất hiện nay. Chúc bạn mua được Tỳ hưu ngọc, tỳ hưu đá quý thiên nhiên hàng thật không phải hàng giả, chất lượng tốt nhất, khai quang tỳ hưu đúng cách, giá bán rẻ nhất so với chất lượng cam kết
Cách Thỉnh Tỳ Hưu
Trên thị trường đồ phong thủy, tỳ hưu phong thủy có rất nhiều chủng loại đồng, nhựa, bột đá, đá tự nhiên… Tuy nhiên, nếu có điều kiện, bạn nên thỉnh ông tỳ hưu, kỳ lân, long quy, thanh long… chế tác bằng đá tự nhiên hoàn toàn vì các lý do sau:
1. Theo truyền thuyết, Tỳ Hưu (kỳ hưu)có từ thời hoàng đế Minh Thái Tổ, và linh vật này được thần linh báo mộng được làm từ đá tự nhiên. Trong đó Tỳ Hưu ngọc phỉ thúy là tốt nhất
2. Đá tự nhiên đã được hấp thụ linh khí tự nhiên, hội tụ năng lượng Thiên khí và Địa khí hàng vạn năm nên cát khí phong thủy rất nhiều. Theo khoa học cảm xạ các vetor khí trong đá tự nhiên nguyên khối xoay chuyển theo từ trường quỹ đạo của trái đất nên với cát khí nó tác động tốt lên sức khỏe và đời sống con người. Với hàng bột đá, nhiều thành phần đá bị nghiền nhỏ, pha trộn lẫn nhau, các vector khí của từng loại khoáng vật đan xen, hỗn loạn không theo quỹ đạo từ trường trái đất nên không có tác động tốt lên sức khỏe của con người. Tuy nhiên với các vật phẩm phong thủy bằng bột đá nếu được Khai quang điểm nhãn trì chú đúng cách vẫn có được công năng phong thủy
Khai Quang Điễm Nhãn Tỳ Hưu
3. Qua nghiên cứu lâu năm cả lý thuyết và thực tiễn nhận thấy rằng sau khi được Khai quang Điểm nhãn, năng lượng, sự may mắn do tỳ hưu bằng đá tự nhiên cao hơn nhiều so với các loại vật liệu khác cùng kích thước và hình dạng.
4. Tuy nhiên, do tính chất tự nhiên của đá rất khó gia công chế tác, nên giá thành sẽ cao hơn so với các vật liệu khác. Vì vậy tùy theo điều kiện, các bạn có thể dùng bằng các vật liệu thay thế, nếu được Khai quang Điểm nhãn đúng cách, vẫn có thể đạt 50-70% so với đá tự nhiên(đây là cách khai quang điểm nhãn tỳ hưu thông thường), Phong Thủy và Đời Sống sẽ giúp bạn khai quang cho tỳ hưu trên điện Tam bảo của chùa thiêng để đạt 100% công năng cho gia chủ
1.Muốn tỳ hưu phát huy hết công năng phong thủy thì tỳ hưu cần phải được khai quang trên điện Tam Bảo của chùa thiêng
2.Muốn tỳ hưu phát huy hết linh khí của đá thiên nhiên thì tỳ hưu cần được “trì chú đá”
Quý khách khi thỉnh Tỳ Hưu tại Phong Thủy và Đời Sống sẽ được các Sư Phụ tại Ngôi Chùa Phúc Khánh linh thiêng tại Hà Nội khai quang điểm nhãn cho Tỳ Hưu trên điện Tam Bảo bằng mật tông
Về chất liệu làm tỳ hưu
1.Đối với Tỳ Hưu Ngọc Phỉ Thúy: Người Trung Quốc quan niệm rằng chữ Vương có một dấu chấm (.) thành chữ Ngọc, nghĩa là ai dùng ngọc là người vương giả, giàu sang. Do vậy phải tạc bằng ngọc quý thì mới linh nghiệm mà ngọc tự nhiên thì mới quý. Ngọc càng quý thì Tỳ Hưu càng linh nghiệm. Tỳ Hưu làm bằng ngọc phỉ thúy là quý nhất. Khi đặt Tỳ Hưu ngọc phỉ thúy trong nhà, văn phòng linh khí tự nhiên của ngọc phỉ thúy tốt cho sức khỏe của người sử dụng, hút bệnh ra khỏi cơ thể giúp máu và khí huyết lưu thông, người xưa quan niệm rằng khi sử dụng ngọc phỉ thúy giúp cho công việc của bạn gặp nhiều thuận lợi và may mắn.
Tỳ Hưu ngọc phỉ thúy phù hợp với mọi gia đình, khi thỉnh tỳ hưu ngọc phỉ thúy bạn không cần quan tâm đến mầu sắc có hợp mệnh hay không vì tỳ hưu ngọc phỉ thúy xanh lý mát rượi mang lại cho gia chủ đầy đủ cả 3 yếu tố: Tài Lộc – Công Danh – Sức Khỏe
2. Đối với Tỳ Hưu Ngọc và Tỳ Hưu Đá Quý Tự Nhiên:
Quan niệm dân gian truyền miệng của Trung Quốc Tỳ Hưu là linh vật phong thủy số 1 về tài lộc,
Tỳ Hưu mầu đen có công năng mang lại nhiều tài lộc hơn cho bạn
Tỳ Hưu mầu xanh có công năng mang lại nhiều công danh sự nghiệp hơn cho bạn
Tỳ Hưu mầu trắng, vàng có công năng mang lại nhiều sức khỏe hơn cho bạn
Tỳ Hưu tím, hồng có công năng mang gia đình hạnh phúc hơn cho bạn
Nếu có điều kiện bạn có thể thỉnh bộ 4 ông tỳ hưu hoặc 3 ông tỳ hưu để có được đầy đủ các công năng tỳ hưu mang lại cho gia đình. Tỳ hưu vừa là linh vật phong thủy số 1 về tài lộc, tỳ hưu(kỳ hưu) còn có tác dụng hóa giải khí xấu, trừ vận xấu ngoài ra nếu bạn dùng
- 2 ông tỳ hưu sẽ có tác dụng hóa giải sao phi tinh ngũ hoàng đại sát(ví dụ: năm 2012 nhà cửa chính là Đông Nam thì phạm ngũ hoàng đại sát làm cho gia đình bất hòa, trong gia đình có người ốm đau, bệnh tật, công việc làm ăn không thuận lợi)
- 3 ông tỳ hưu sẽ có tác dụng hóa giải tam sát (sát Bắc, sát Nam, sát Tây, sát Đông ) khi phạm tam sát sẽ khiến gia đình, công việc, sức khỏe, làm ăn sa sút …
3. Đối với Tỳ Hưu bột đá: Giá thành rẻ, mẫu mã phong phú bắt mắt, nhưng không có linh khí đá và công năng chữa bệnh của đá. Khi mua hàng chúng tôi sẽ giúp bạn khai quang điễm nhãn tỳ hưu tại điện Tam Bảo của chùa thiêng, để tỳ hưu có thể mang lại 100% công năng cho gia đình bạn
4. Tỳ Hưu Trang Sức – Mặt Tỳ Hưu – Nhẫn Tỳ Hưu – Vòng Tay Tỳ Hưu
Khi thỉnh tỳ hưu trang sức càng bạn có thể lựa chọn theo ba cách dưới đây
Cách 1: Tỳ hưu ngọc phỉ thúy là tốt nhất, ai cũng có thể dùng được, không cần chọn theo mầu mệnh vì tỳ hưu ngọc phỉ thúy mang đầy đủ Tài Lộc – Công Danh – Sức Khỏe
Cách 2: Bạn chọn mua tỳ hưu theo mầu sắc tỳ hưu.
Tỳ Hưu Đen (Tài Lộc) – Tỳ Hưu Xanh (Công Danh)
Tỳ Hưu Trắng, Vàng (Sức Khỏe) – Tỳ Hưu Tím, Hồng (Tình Duyên)
Cách 3: Chọn tỳ hưu theo mầu đá phong thủy hợp bản mệnh. Tỳ hưu ngoài tác dụng về tài lộc và trừ tà cho bạn thì viên đá làm nên tỳ hưu có tác dụng phù, dưỡng cho mệnh của bạn. Giúp bạn gặp nhiều may mắn thuận lợi hơn trong cuộc sống.
Cách Đặt Tỳ Hưu:
Giống như Thiềm Thừ bạn có thể đặt tỳ hưu ở cung Tài hoặc ở vị trí trang trọng trong phòng khách, phòng làm việc, trên két sắt, tại quầy thu ngân nhưng chú ý mặt của tỳ hưu phải hướng ra ngoài cửa chính hoặc cửa sổ
Đọc đến đây tôi tin rằng bạn đã là chuyên gia về Tỳ Hưu. Chúc bạn và gia đình có thể lựa chọn được ông Tỳ Hưu phù hợp để mang lại Tài Lộc – Công Danh – Sức Khỏe – Hạnh Phúc cho gia đình. Xem thêm sản phẩm Cây Tài Lộc
Tỳ Hưu là một món quà tặng phong thủy đầy ý nghĩa tặng người thân, bạn bè, đồng nghiệp trong các dịp lễ và ngày kỷ niệm
PHONG THỦY VÀ ĐỜI SỐNG
227 XÃ ĐÀN(Kim liên mới) - ĐỐNG ĐA - HÀ NỘI
64 DOÃN KẾ THIỆN - CẦU GIẤY - HÀ NỘI
Hotline: 0914.666.284/0914.666.485
Đem Thịnh Vượng Đến Mọi Nhà
Kính Mời Quý Khách Tham Khảo Các Sản Phẩm Khác Tại Phong Thủy Và Đời Sống . Com theo danh mục dưới đây:
Dịch Vụ Thầy Phong Thủy Giỏi Nhất Việt Nam
Hướng Dẫn Khai Quang, Trì Chú Tỳ Hưu Thiểm Thừ và Các Vật Phẩm Phong Thủy tại ngôi chùa Linh Thiêng (Chú trên Điện Tam Bảo theo thong tin gia chủ)

Cache-Control: private


text:
truyện sex hay - đọc truyện sex dâm phê lòi
Không có bài đăng nào.
Không có bài đăng nào.
Trang chủ
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
- 191 trang
- Lượt xem: 1060
- Download: 129
Để học tốt toán 7 đại số
Chia sẻ: hoangduyngoc
Tài liệu tham khảo về để học tốt toán 7 đại số...
Thể loại:Tài Liệu Phổ Thông » Trung Học Cơ Sở
Chủ đề liên quan:
Nội dung Text: Để học tốt toán 7 đại số
Chia sẻ: hoangduyngoc
Tài liệu tham khảo về để học tốt toán 7 đại số...

markdown:
191 trang
Lượt xem: 1060
Download: 129
# Để học tốt toán 7 đại số
Chia sẻ:
[hoangduyngoc](http://tailieu.vn/user/hoangduyngoc)
Tài liệu tham khảo về để học tốt toán 7 đại số...
![](images/graphics/blank.gif)
![](images/graphics/blank.gif)
## Thể loại:
[Tài Liệu Phổ Thông](http://tailieu.vn/tai-lieu-pho-thong/)» [Trung Học Cơ Sở](http://tailieu.vn/tai-lieu-pho-thong/trung-hoc-co-so/)
## Chủ đề liên quan:
**Nội dung Text: Để học tốt toán 7 đại số**
![](images/graphics/blank.gif)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Connection: close


text:
Samanta_Vidyà
Tuesday, November 1, 2011
Buddha
Buddha
View more presentations from Samanta Vidyà
Wednesday, July 20, 2011
Quốc kỳ Việt Nam
Là lá cờ đại diện cho Việt nam, là lá Cờ đỏ sao vàng, hình chữ nhật, chiều rộng bằng 2/3 chiều dài, nền đỏ, ở giữa có ngôi sao vàng năm cánh. Ý nghĩa là cờ thể hiện trong nền đỏ tượng trưng cho cách mạng, màu vàng là màu truyền thống tượng trưng cho dân tộc Việt nam và năm cánh sao tượng trưng cho năm tầng lớp sĩ, nông, công, thương, binh cùng đoàn kết. Tuy nhiên, cũng có ý kiến khác cho rằng màu đỏ nền cờ tượng trưng dòng máu đỏ, màu vàng ngôi sao tượng trưng da vàng, và năm cánh tượng trưng cho sự đoàn kết các tầng lớp bao gồm sĩ, nông, công, thương, binh trong đại gia đình các dân tộc Việt nam.
Lá cờ này xuất hiện lần đầu tiên tại Khởi nghĩa Nam kỳ ngày 23 tháng 11 năm 1940, và sau đó trở thành lá cờ của Việt minh. Cờ đỏ sao vàng được lực lượng Việt Minh sử dụng hiệu triệu nhân dân đấu tranh giành độc lập dân tộc. Trong thời gian Cách mạng Tháng Tám, nhân dân hầu hết các nơi dưới sự lãnh đạo của Việt Minh sử dụng lá cờ này. Riêng tại một số nơi Nam Bộ,Thanh niên tiền phong là tổ chức chính tham gia giành chính quyền, lúc này đã gia nhập Việt Minh nên tùy từng nơi sử dụng lá cờ đỏ sao vàng, hay sử dụng cả hai lá cờ (của Việt Minh và lực lượng Thanh niên tiền phong) hay sử dụng cờ vàng sao đỏ của Thanh niên tiền phong, hoặc kết hợp với cờ búa liềm của Đảng cọng sản Đông dương.
Sau khi giành được chính quyền, thì cờ Việt Minh được sử dụng biểu tượng một nước Việt Nam mới đến trước khi công bố độc lập ngày 2.9.1945. Quốc dân Đại hội tại Tân Trào đã quyết nghị lấy cờ đỏ sao vàng làm quốc kỳ của nước Việt Nam độc lập. Sau khi Việt Minh giành được chính quyền, ngày 2 tháng 9 năm 1945, cờ đỏ sao vàng chính thức xuất hiện trong buổi lễ Tuyên bố độc lập tại quảng trường Ba đình. Nó được công nhận là quốc kỳ của nướcViệt nam dân chủ cộng hòa theo sắc lệnh của Chủ tịch Chính phủ Lâm thời Hồ chí minh ngày 5 tháng 9 năm 1945, và được Quốc hội khoá 1 năm 1946 khẳng định lại.
Trong cuộc họp Quốc hội khóa I quy định cụ thể về quốc kỳ ngày 2 tháng 3 năm 1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: "Lá cờ đỏ sao vàng đã thấm máu đồng bào ta trong Nam Kỳ khởi nghĩa 1940. Chính lá cờ này đã cùng phái đoàn Chính phủ đi từ châu Á sang châu Âu, từ châu Âu về châu Á; cờ đã có mặt trên khắp đất nước Việt Nam. Vậy thì trừ 25 triệu đồng bào, còn không ai có quyền thay đổi quốc kỳ và quốc ca".. Hiến pháp năm 1946 cũng xác nhận cờ đỏ sao vàng là cờ của chính thể Việt Nam dân chủ cộng hòa.
Sau năm 1954, Hiến pháp 1959 cũng xác nhận lại cờ đỏ sao vàng là cờ của Việt Nam dân chủ cộng hòa. Trước khi Mặt trận dân tộc giải phóng Miền Nam thành lập vào tháng 12 năm 1960, thì phong trào đấu tranh cách mạng trong Nam (tiêu biểu là phong trào Đồng khởi) cũng sử dụng cờ đỏ sao vàng. Năm 1976, sau khi Việt Nam thống nhất, Quốc hội Việt nam khóa VI đã lấy cờ đỏ sao vàng, quốc kỳ của Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, làm quốc kỳ của nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, với vài thay đổi nhỏ so với mẫu cờ nguyên thủy
Theo dòng lịch sử, lá cờ đại diện cho các chính quyền tại Việt Nam đã có nhiều hình dạng khác nhau.
Tại Việt Nam trước đây các nhà cầm quyền đã có các hiệu kỳ thường mang màu phù hợp với "mạng": người mạng kim thì cờ màu trắng, người mạng mộc mang màu xanh, mạng thủy thì màu đen, người mạng hỏa treo cờ màu đỏ, người mạng thổ dùng cờ màu vàng. Màu cờ của các triều đại thì được chọn theo thuyết của học phái Âm Dương Gia nhằm giúp triều đại hợp với một hành đang hưng vượng. Ngoài cờ của triều đại, các nhà vua đều có thể có lá cờ riêng, chỉ để biểu tượng cho hoàng gia.
Có nguồn cho biết Hai bà trưng (40-43) và bà Triệu thị Trinh (222-248) đã dùng cờ màu vàng trong các cuộc khởi nghĩa của họ.
Vua Gia long (1802-1820) dùng màu vàng cho là cờ tiêu biểu của vương triều mình. Có nguồn cho biết vua Khỉa định (1916-1925), khi sang Paris dự hội chợ đấu xảo, cùng các quan Nam triều sáng chế tại chỗ cờ Long Tinh (thêm hai vạch đỏ tượng trưng cho hình rồng vào giữa lá cờ vàng) vì cần thiết cho nghi lễ. Tuy nhiên, từ "cờ long tinh" có lẽ đã xuất hiện từ thời vua Gia Long. Cụ thể, nó có tên Hán "Long Tinh Kỳ" với "Kỳ" là cờ; "Long" là rồng, biểu tượng cho hoàng đế, có màu vàng với râu tua màu xanh dương, tượng trưng cho Tiên và đại dương là nơi rồng cư ngụ; "Tinh" là ngôi sao trên trời, cũng là màu đỏ, biểu tượng cho phương Nam và cho lòng nhiệt thành, chấm ở giữa. Tóm lại "Long Tinh Kỳ" là cờ vàng có chấm đỏ viền tua xanh.
Khi Pháp mới tấn công Việt Nam, Việt Sử Toàn Thư (trang 467) ghi "Từ Trung ra Bắc, cờ khởi nghĩa bay khắp nơi"; có tác giả chú thích rằng cờ này chính là cờ long tinh của nhà Nguyễn.
Có nguồn cho biết, năm 1821, vua Minh mạng còn lấy đại kỳ màu vàng, chung quanh viền kim tuyến (chỉ vàng).
Cờ thời Pháp thuộc
Trong thời kỳ Pháp thuộc, chính quyền bảo hộ Pháp trên toàn Liêng bang Đông dương sử dụng lá cờ có nền vàng và ở góc trái trên cao là hình quốc kỳ Pháp, từ năm 1923 đến khi bị Nhật lật đổ vào 9 tháng 3 năm 1945.
Tại từng vùng thuộc địa trên lãnh thổ Việt Nam, Nam kỳ dùng quốc kỳ Pháp (còn gọi là cờ tam sắc hay tam tài), Bắc kỳ và Trung kỳ dùng cờ biểu tượng cho vua nhà Nguyễn, nhưng cờ này chỉ được treo nơi nào có nhà vua ngự. Cụ thể nó được treo ở kỳ đài ở quảng trường Phu văn Lâu, cột cờ đàn Nam giao ở ngoại ô kinh thành Huế, hay cột cờ Hành Cung ở các địa phương.
Long tinh kỳ nhà Nguyễn từ 1802 đến 1863, và tiếp tục được dùng sau này khi Pháp xâm chiếm Việt Nam cho đến năm 1885
Từ khi Pháp tấn công lãnh thổ Việt Nam, cờ long tinh (nền vàng viền lam chấm đỏ) vẫn được dùng như biểu tượng quyền lực của nhà Nguyễn. Đến năm 1885, người Pháp không chấp thuận cho vua Đồng khánh dùng Long Tinh Kỳ nữa vì lá cờ này thể hiện sự chống đối Pháp (vua Hàm nghi dùng lá cờ này khi chống Pháp). Triều đình Đồng Khánh dùng lá cờ mới cũng có nền vàng, nhưng màu đỏ thì gồm hai chữ Hán Đại Nam, quốc hiệu của nước Việt Nam lúc đó, và lá cờ có tên Đại Nam Kỳ. Tuy nhiên, những chữ viết trên lá cờ không thực sự giống với các nét chữ Hán của quốc hiệu Đại Nam (大南).
Sau khi Thành Thái và Duy Tân bị Pháp bắt đi đày, Khải định lên ngôi theo quan điểm thân Pháp đã thay đổi cờ. Ông dùng cờ nền vàng và một sọc đỏ lớn vắt ngang, và cũng gọi cờ này là cờ long tinh.
Theo một số nguồn, đại kỳ màu vàng cũng có thể đã được treo thường xuyên quảng trường Phu Văn Lâu]. Ngoài ra còn có các Tinh Kỳ, cờ Đại Hùng Tinh, cờ Nhật Nguyệt, cờ Ngũ Hành, được dùng để biểu thị nghi vệ Thiên Tử trong các buổi thiết triều, các dịp tế lễ, hay theo loan giá những khi nhà vua xuất cung. Lá cờ ban cho các khâm sai đặc sứ, còn được gọi là cờ Mao Tiết, thì màu sắc tùy nghi, trên mặt thêu họ và chức vụ của vị khâm sai, chung quanh viền ngân tuyến (chỉ bạc). Các cờ xí treo thời này thường có tua viền xung quanh
Lá cờ long tinh trong giai đoạn cuối của thời Pháp thuộc lần đầu được ấn định làm quốc kỳ nước Đại nam khi Nhật bản dần thay chân Pháp ở Việt Nam. Dưới áp lực của quân Nhật, Pháp cố duy trì ảnh hưởng của họ bằng cách đàn áp các phong trào chống đối và nâng cao uy tín của các nhà vua Đông Dương. Hoàng đế Bảo đại nhân cơ hội này đã đưa ra một số cải cách, trong đó có ấn định quốc kỳ của nước Đại Nam là cờ long tinh; được Toàn quyền Đông dương Jean Decoux Jean Decoux chấp thuận. Cờ long tinh được dùng trên lãnh thổ Đại Nam (Bắc kỳ và Trung kỳ). Nam kỳ vẫn dùng cờ tam sắc của Pháp
Cờ quẻ Ly
Sau khi Đế quốc Nhật đảo chính thực dân Pháp, hoàng đế Bảo Đại tuyên bố độc lập trên danh nghĩa, dưới sự bảo hộ của Nhật. Ngày 11 tháng 3 năm 1945, ông tuyên bố hủy bỏ hòa ước Quý mùi 1883 và hòa ước Giáp thân 1884. Chính phủ mới được thành lập ngày 17 tháng 4 năm 1945, đứng đầu là học giả Trần trọng Kim. Quốc hiệu được đổi thành Đế quốc Việt nam và, ngày 8 tháng 5 năm 1945, quốc kỳ được chọn gọi là cờ quẻ Ly. Cờ này cũng nền vàng, ở chính giữa có một quẻ Ly màu đỏ. Quẻ Ly là một trong 8 quẻ của bát quái và gồm một vạch liền, một vạch đứt và một vạch liền; bề rộng của các vạch này chỉ bằng một phần bề rộng chung của lá cờ.
Cờ quẻ Ly về danh nghĩa là cờ của cả nước Việt Nam, nhưng trong thực tế Nhật vẫn cai trị Nam kỳ. Sau khi Nhật đầu hàng quân Đồng minh, Nam kỳ mới được trao trả ngày 14 tháng 8 năm 1945, nhưng 10 ngày sau đó Hoàng đế Bảo Đại thoái vị. Nam Kỳ, trên thực tế, chưa bao giờ dùng cờ quẻ Ly.
Trong thời kỳ này, Long Tinh Kỳ trở thành lá cờ của hoàng đế, chỉ treo ở Hoàng thành Huế hoặc mang theo những nơi vua tuần du, gọi là Long Tinh Đế Kỳ. Long Tinh Đế Kỳ có sửa đổi nhỏ so với Long Tinh Kỳ trước đó: nền vàng đậm hơn và sọc đỏ thu hẹp lại bằng 1/3 chiều cao lá cờ, để tương xứng với cờ Quẻ Ly.
Cờ đỏ sao vàng
Cuối năm 1940 phong trào kháng chiến chống Thực dân Pháp và Phát xít Nhật diễn ra mạnh mẽ ở các tỉnh Nam kỳ. Từ 21 đến 23 tháng 9 năm 1940, Xứ ủy Nam kỳ họp mở rộng bàn kế hoạch khởi nghĩa. Để tiến tới khởi nghĩa, một vấn đề được đặt ra là cần có một lá cờ để khẳng định tổ chức, thống nhất hiệu lệnh chỉ huy và động viên quần chúng.
Một giả thuyết cho rằng Nguyễn hữu Tiến, một nhà cách mạng được giao nhiệm vụ thể hiện, cũng có thuyết cho rằng vợ chồng nhà cách mạng Lê hồng Phon và Bí thư thành ủy Sài Gòn - Chợ Lớn Nguyễn thị Minh khai sáng tạo để kêu gọi nhân dân khởi nghĩa. Sau nhiều lần phác thảo ông đã cho ra lá cờ nền đỏ chính giữa có ngôi sao vàng. Chiều rộng lá cờ bằng 2/3 chiều dài. Ngôi sao ở mẫu nguyên thủy hơi khác ngôi sao trên quốc kỳ Việt Nam hiện nay. 5 đỉnh của ngôi sao nằm trên đường tròn có tâm tại chính tâm lá cờ và bán kính 1/5 chiều dài lá cờ (3/10 chiều rộng). 5 đỉnh còn lại của hình đa giác thể hiện ngôi sao nằm trên đường tròn đồng tâm và bán kính bằng 1/10 chiều dài lá cờ.
Nguyễn Hữu Tiến đã sáng tác một bài thơ về lá cờ:
Hỡi những ai máu đỏ da vàng
Hãy chiến đấu với cờ thiêng tổ quốc
Nền cờ thắm máu đào vì đất nước
Sao vàng tươi da của giống nòi
Đứng lên mau hồn nước gọi ta rồi
Hỡi Sĩ-công-nông-thương-binh
Đoàn kết lại như sao vàng năm cánh.
Mẫu cờ được ban lãnh đạo cuộc khởi nghĩa gồm Võ văn Tần, Nguyễn thị Minh khai, Nguyễn văn Cừ... chuẩn y ngay sau đó.
Ngày 23 tháng 11 năm 1940, cuộc khởi nghĩa nổ ra, nhưng nhanh chóng bị thất bại. Nguyễn Hữu Tiến bị bắt và bị quân Pháp giết ngày 28 tháng 8 năm 1941 cùng các đồng chí của ông như Nguyễn van Cừ,Hà huy Tập,Phan đăng Lưu,Nguyễn thị Minh khai. Trước lúc hy sinh, ông đã đề lại bài thơ, trong đó có câu:
Anh em đi trọn con đường nhé
Cờ đỏ sao vàng sáng tương lai.
Giả thuyết thứ hai mới đặt lại vấn đề tác giả quốc kỳ trong thời gian gần đây: ông Lê Quang Sô[5][6]. Trong công văn số 1393/VHTT-BTCM do Thứ trưởng Bộ Văn hóa - thông tin Lưu Trần Tiêu ký ngày 18-4-2001 có ghi: "Tất cả các nguồn tài liệu hiện có tại Cục Lưu trữ Trung ương Đảng, tại Viện Lịch sử Đảng trực thuộc Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, tại Bảo tàng Cách mạng Việt Nam, Bảo tàng Hồ Chí Minh đều không có tài liệu nào chứng minh đồng chí Nguyễn Hữu Tiến là người vẽ lá cờ Tổ quốc"[5].
Ngày 5 tháng 9 năm 1945, Chủ tịch Chính phủ lâm thời Việt nam dân chủ cọng hòa Hồ chí minh ký sắc lệnh quyết định quốc kỳ Việt nam là cờ đỏ sao vàng. Kỳ họp thứ Nhất, Quốc hội khoá I nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, ngày 2 tháng 3 năm 1946 đã biểu quyết nhất trí cờ đỏ sao vàng là quốc kỳ của nước Việt Nam
Cờ vàng năm sọc
Sau khi Nhật đầu hàng quân Đồng Minh, lãnh thổ Việt Nam từ vĩ tuyến 16 trở xuống được cai quản bởi Anh. Anh sau đó đã giao lại cho Pháp tiếp tục quản lý. Chính quyền Pháp đã khuyến khích phong trào Nam kỳ tự trị. Ngày 26 tháng 3 năm 1946, Nam kỳ cộng hòa quốc ( tiếng Pháp: République de Cochinchine) đã thành lập. Từ ngày 1 tháng 6, quốc gia này dùng quốc kỳ nền vàng, với 5 sọc vắt ngang ở giữa, gồm ba sọc xanh và hai sọc trắng chen nhau. Hình dáng lá cờ biểu tượng cho ba con sông Đồng nai, Tiền giang và Hậu giang trên đất Nam Kỳ.
Lá cờ này tồn tại được 2 năm cho đến khi chính quyền Nam kỳ quốc giải thể và sát nhập vào quốc gia Việt nam của Bảo Đại ngày 2 tháng 6 năm 1948.
Cờ vàng ba sọc đỏ
Theo thiếu tướng Đỗ Mậu, cựu phó thủ tướng Việt nam cộng hòa, lá cờ vàng ba sọc do linh mục Trần hữu Thanh vẽ ra. Thông tin khác cho rằng do họa sĩ Lê văn Đệ vẽ và đã trình cho vua Bảo đại chọn trong một phiên họp ở Hồng kông năm 1948. Nó có nền vàng với ba sọc đỏ và hai sọc vàng chen nhau nằm vắt ngang ở giữa, tượng trưng cho quẻ Càn trong bát quái. Có thông tin cho rằng ba sọc đỏ trên lá cờ còn tượng trưng cho Bắc kỳ (Tonkin), Trung kỳ (Annam), và Nam kỳ (Conchin-China) và ba ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thanh linh.
Bề ngang của mỗi sọc đỏ và vàng này bằng nhau và bề ngang chung của năm sọc bằng một phần ba bề ngang chung của lá cờ. Ngày 2 tháng 6 năm 1948, chính phủ lâm thời của thủ tướng Nguyễn văn Xuân chính thức dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ làm quốc kỳ của Quốc gia Việt nam. Lá quốc kỳ vàng ba sọc đỏ sau này tiếp tục là quốc kỳ chính quyền Quốc gia Việt nam(1949-1955), và sau đó là quốc kỳ cho suốt thời đệ nhất và đệ nhị Việt nam cọng hòa (1955-1975).
Hiện nay, lá cờ này không được phép sử dụng tại Việt nam. Tuy nhiên lá cờ này qua chiến dịch Cờ vàng lại được chính quyền của nhiều thành phố và tiểu bang thuộc Hoa kỳ công nhận là "Lá Cờ Tự Do và Di Sản" (Heritage and Freedom Flag) và như là biểu tượng cho cộng đồng người Mỹ gốc Việt tại địa phương.
Cờ giải phóng
Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam, được thành lập vào ngày 20 tháng 12 năm 1960, với thành phần chủ chốt là lực lượng Việt minh hoạt động ở miền Nam Việt Nam, với mục tiêu đấu tranh chính trị và vũ trang, chống Mỹ và tiến tới thống nhất đất nước. Tổ chức này sử dụng là cờ có nền gồm nửa trên màu đỏ, nửa dưới màu xanh, ở giữa là sao vàng. Thực chất đây chỉ là lá cờ đỏ sao vàng có thêm nền xanh dương. Nửa phần đỏ ở trên tượng trưng cho miền Bắc đã độc lập, nửa phần xanh ở dưới tượng trưng cho miền Nam chưa độc lập và đang bị quân đội Mỹ xâm lược và chiếm đóng. Lá cờ này được dùng làm quốc kỳ cho Cộng hòa miền Nam Việt nam từ khi thành lập năm 1969 để đối trọng với chính phủ Việt nam cọng hòa. Nó được sử dụng đến khi sáp nhập hai nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa và Cộng hòa miền nam Việt Nam. Tác giả vẽ mẫu lá cờ là ông Võ văn kiệt (Thường vụ Trung ương Cục) và kiến trúc sư Huỳnh tấn Phát (Chủ tịch Mặt trận khu Sài Gòn - Gia Định).
Friday, April 8, 2011
TÂM
1. Thế nào gọi là Tâm ?
Chữ phạn là cita, Tàu dịch ý là Tâm, lắm khi cũng gọi là thức. Nắm lấy cương lãnh của tất cả nghĩa lý thuyết minh về Tâm của Phật học mà cắt nghĩa thì có 3 ý :
a) Phân biệt gọi là Tâm – thế nào gọi là “phân biệt” ? Nghĩa đen của chữ ấy là chia khác. Vậy không những nhận thức phân biệt thứ bị biết này với thứ bị biết kia mới gọi là phân biệt, mà ta lấy một ví dụ cho rõ, như con giun bò đụng hòn thân lửa tức thời nó thụt lùi lại dù nó không biết hòn than đỏ là gì và phía sau nó thụt lùi lại có những gì. Nó thụt lùi lại chỉ vì “bản năng bảo vệ sự sống” vốn có của nó (nói như thuật ngữ Phật học, là câu sanh ngã chấp). Đó cũng là “phân biệt”. Nói tóm hễ phân biệt thì gọi là tâm thức.
b) Tập khởi gọi là tâm – Tâm “phân biệt” phát hiện được là do những khả năng vốn có của nó (gọi theo thuật ngữ là bản hữu chủng tử). Những khả năng này quan hệ với nhau, kích động nhau. Chính do sự quan hệ kích động nhau đó mà những khả năng ấy phát hiện lên (theo thuật ngữ là hiện hành). Sự phát hiện đó lại tăng thêm và kích động cho khả năng vốn có, sự tăng thêm và kích động này gọi theo thuật ngữ là huân tập (và khả năng vốn có bây giờ gọi là tập hành chủng tử). Khả năng vốn có do sự huân tập mà phát hiện lên. Hết thảy hiện tượng về không gian và thời gian chỉ là sự liên tục phát hiện của các khả năng ấy. Ý niệm về thời gian chỉ do sự liên tục của khả năng, ý niệm về không gian chỉ là sự liên hệ của khả năng.
Và Tâm là gì ? là cái cá thể của các khả năng, là chủ thể của sự huân tập (tập) và phát hiện (khởi) của khả năng, nên nói “tập khởi gọi là tâm”, và tập khởi tâm ấy gọi theo thuật ngữ là A đà na thức.
c) Chân tánh gọi là Tâm – Chân tánh là thể tánh chân thật. Chân tánh này có 2 nghĩa :
1) A đà na lấy một phía khả năng thuần túy. Nơi cả thể A đà na, những khả năng đại khái có hai loại : thanh tịnh (vô lậu) và tạp nhiễm (hữu lậu). Ở đây chỉ lấy loại thứ nhất. Cả thể A đà na và khả năng thuần túy ấy gọi là Chân tánh.
2) Chân như của cả thể A đà na gọi là chân tánh.
Cả 2 nghĩa chân tánh ấy, vì là chân tánh của tâm nên cũng tức nghĩa của tâm.
Trong phật học, ngoài những chổ nói tâm với những nghĩa thông thường, phần nhiều ở Tiểu thừa hay nói phần thứ nhất, nghĩa ấy gọi là Duyên lựu tâm. Trong Duy thức học của Đại thừa phần nhiều hay nói nghĩa thứ nhất và nghĩa thứ hai. Nghĩa thứ hai gọi là Tập khởi tâm. Còn các kinh luân chí cực của Đại thừa lại phần nhiều hay nói nghĩa sau hết, nghĩa Kiên thật tâm.
Nhưng A đà na là cả thể, phân biệt là dụng, còn chân tánh là tánh : 3 nghĩa trên chỉ là 3 tên của tâm mà thôi. Tùy trường hợp, chúng ta phải hiểu chữ tâm mỗi nơi mỗi khác. Nhưng đến cùng thì phải hiểu TÂM với những ý nghĩa như vậy mới cụ thể.
2. Những quan niệm sai lầm.
Hầu hết tất cả chúng ta hễ nghe nói đến tâm thì tức thời có 3 quan niệm sau đây ;
- Tâm ở trong thân
- Tâm là những hiện tượng lý trí, tình cảm và ý chí.
- Tâm là biết, đối lại với cái bị biết là vật.
Do những quan niệm này tạo thành một nhận định về tâm, hầu như thành thói quen rằng tâm khác với vật, trong vũ trụ có hai loại ấy đối lập hẳn nhau.
Phải nói mau lẹ rằng những quan niệm ấy đối với chữ tâm của Phật học chỉ là những ngộ nhận.
Trước hết, cái thành kiến tim não là tâm thì ngàn xưa Phật học đã bảo đó là nhục đoàn tâm, là khối thịt có khác với ngoại vật (khối thịt ở ngoài) bởi chỗ có “chấp thọ” hay không mà thôi.
Còn vật chất ? khoa học nói những năng lực chậm nhất làm cho ta có cảm giác là vật chất. Phật học nói chỉ là hiện hành của chủng tử (khả năng) liên tiếp phát hiện, như vòng lửa chỉ do cây hương liên tiếp quay ra.
Hết thảy hiện hành gồm có hai phần là biết (kiến phần) và bị biết (tướng phần). Đứng trên nguyên tắc “chủng tử sanh hiện hành” thì khả năng nào phất hiện hiện hành ấy, nhưng đứng trên nguyên tắc “hiện hành sanh hiện hành” thì sự phát hiện này liên hệ với sự phát hiện khác. Cho nên có hoa (bị biết) mới có sự thấy (biết), nhưng cái thấy ấy không có hạt giống (khả năng) của nó thì cái hoa kia trước mắt chỉ như trước cặp kính mà thôi, không thể có sự thấy được.
Và tất cả hiện hành biết, bị biết, đều chỉ là tác dụng của tâm, của A đà na, như hết thảy hiện tượng chỉ là biểu tướng của năng lượng. (Đứng về A đà na mà nói thì năng lượng cũng chỉ hiện hành và năng lượng đối với hiện tướng chỉ là hiện hành sanh hiện hành).
Những hiện tượng về tâm lý mà thông thường cho là tâm chỉ là một vài tác dụng về loại biết của tâm trong phạm vi con người. Còn thân thể đối với tâm thì ta có thể ví dụ tuy không được đúng lắm, rằng chỉ như điện khí không gian một phần thu vào bóng đèn, mà những tâm của người ta nói chỉ như ánh sáng ấy.
Nhưn thật ra biết là tâm, bị biết cũng là tâm, thân là tâm mà cảnh cũng là tâm. Khắp không gian, cùng thời gian, đâu là hiện hành thì đó do chủng tử phát hiện và chủng tử chỉ là khả năng, hiện hành chỉ là biểu tướng của tâm mà thôi
30.8.2493
Tq
Friday, April 1, 2011
PHÁT BỒ ĐỀ TÂM
Thế nào gọi là bồ đề ?
Chữ “bồ đề” nguyên dịch âm chữ Boddhi của tiếng phạn mà ra. Chữ ấy dịch ý cho đúng thì phải dịch là giác, ý nghĩa là trí giác hay giác ngộ.
Đối lập với trí giác hay giác ngộ là mê hoặc. vì vậy, bồ đề là luôn luôn phản lại mê hoặc, tiêu diệt mê hoặc.
Nhưng mê hoặc với trí giác chỉ là hai dụng của Tâm tánh. Nên đồng là biết mà biết sai thì gọi là mê, biết đúng thì gọi là giác ; ví như một cánh tay mà chỉ lên thì gọi là xuôi, còn chỉ xuống thì gọi là ngược, chứ không chi khác.
Bởi vậy nên trong kinh nói bồ đề là trí giác của tất cả chúng sanh sẵn có. Và khi nào chúng ta phát triển trí giác ấy triệt để, hoàn toàn sang suốt, tiêu trừ mê hoặc không còn mảy may nào nữa, thì khi ấy gọi là Vô thượng bồ đề (trí giác tuyệt đối).
Thế nào gọi là “bồ đề tâm” ?
Như trên kia đã cắt nghĩa, chúng ta thấy : a) cái trí giác (biết đúng) của Tâm gọi là bồ đề, b) khi trí giác ấy phát triển đến giai đoạn hoàn toàn thì thiệt mới gọi là bồ đề hay Vô thượng bồ đề. Vậy bồ đề tâm là thế nào ? cắt nghĩa vắn tắt thì có 2 ý nghĩa sau đây :
1) Cái tâm chí, cái thệ nguyện cầu mong Vô thượng giác (vô thượng bồ đề) gọi là bồ đề tâm ;
2) Tâm tánh chúng ta có trí giác (sự hiểu biết đúng đắn) nên gọi là bồ đề tâm.
Như lửa đặc tánh là nóng, nước đặc tánh là lỏng. Tâm cũng vậy, đặc tánh của nó là bồ đề (nhận thức, phân biệt). Nhưng áp dụng đặc tánh ấy sai thì gọi là mê, mà áp dụng đúng thì gọi là ngộ. Thành thử, cắt nghĩa cho rộng rãi thì chính vì tâm có đặc tánh “biết” (bồ đề) nên gọi là bồ đề tâm. Và có cái đặc tánh ấy nên mới có thể có cái chí nguyện mong cầu vô thượng giác : cái năng lực ấy và cái chí nguyện ấy cũng gọi là bồ đề tâm.
Thế nào gọi là “phát bồ đề tâm ?
Hiểu “bồ đề” là gì và thế nào gọi là “bồ đề tâm” rồi, bây giờ “phát bồ đề tâm” là thế nào ? chúng ta có thể hiểu một cách rõ ràng lắm :
1) Chữ “phát” nghĩa là lập ; lập chí nguyện mong cầu Vô thượng bồ đề, gọi là phát bồ đề tâm.
2) Chữ “phát” lại có nghĩa là phát triển : phát triển cái đặc tánh giác ngộ của Tâm, gọi là phát bồ đề tâm.
Bởi vậy, sự tu hành bắt đầu lập chí nguyện rộng lớn, chí nguyện trên mong cầu trí giác tuyệt đối dưới giáo hóa lợi ích cho tất cả các loài chúng sanh, thì gọi là “Phát bồ đề tâm”. Phát chí nguyện ấy rồi, trung gian dùng ba chữ phương pháp nghe học (văn), suy nghĩ (tư) và thực hành (tu) mà phát triển cái đặc tánh trí giác của tâm, thì mới thật là “phát bồ đề tâm”.
Cuối cùng, khi trí giác hoàn toàn sang suốt, như đìa gương lớn hết bụi bặm, chiếu soi sự vật một cách rõ ràng, nói tóm tắt, nghĩa là đã được Vô thượng bồ đề, thì đó mới là phát triển bồ đề tâm một cách cứu cánh.
Ấy vậy, tự thỉ chí chung của con đường tu hành chỉ là PHÁT BỒ ĐỀ TÂM.
Làm thế nào có thể phát bồ đề tâm ?
Những điều kiện làm cho bồ đề tâm được phát ra có hai phần : một, những điều kiện ở trong gọi là nhân. Hai, những điều kiện ở ngoài giúp thêm gọi là duyên.
“Duyên” ở ngoài là nhờ sự giáo hóa điều phục của các vị Thiện tri thức, các đức Phật, các vị Bồ tát, hoặc nhờ thánh giáo kích thích, hoặc nhờ suy nghĩ đến những nỗi khổ của chúng sanh. Nói chung là tất cả mọi điều kiện hoặc thuận hoặc nghịch mà có thể làm cho bồ đề tâm phát ra được, đều gọi là duyên cả.
“Nhân” là cái năng lực ở trong, tức là lòng đại bi thương giúp chúng sanh, là cái tự giác giác ngộ quan sát. Nói tổng quát thì nhân của bồ đề tâm tức là vô lậu chủng tử trong đó có chủng tử của huệ tâm sở.
Phát bồ đề tâm, dù về mặt mong cầu Vô thượng giác, dù về mặt phát triển trí giác của tâm, mặt nào cũng phải do có vô lậu chủng tử ở trong được kích thích bởi các duyên thù thắng ở ngoài mới phát ra được. Trong Phật giáo không một cái gì, dù là Tâm bồ đề vô thượng đi nữa, mà không do nhân duyên phát hiện ; nói tự nhiên có là một điều những người Phật tử không thể thừa nhận được.
Tóm tắt, bước đầu của người tu hành là phát bồ đề tâm bằng cách lập chí nguyện mong cầu Vô thượng giác, nghĩa là trên cầu trí giác, dưới độ chúng sanh. Cái nhân của sự phát bồ đề tâm ấy là lòng từ bi nghĩ đến nỗi khổ của muôn loài và sự hy vọng đối với trí giác của chư Phật, cái duyên của sự phát bồ đề tâm ấy là văn tư tu chánh pháp.
Kinh Hoa nghiêm có nói : “Quên mất tâm bồ đề mà thực hành các điều thiện thì đó là ma nghiệp”. Xem đó chúng ta thấy nếu không dùng duyên như vậy kích thích nhân như vậy để lập cái chí nguyện cao cả, cái chí mong cầu Vô thượng biến giác, thì bao nhiêu việc làm của chúng ta chỉ như xây lâu dài trên hư không : “việc không thể có được”, đó là lời Phật dạy trong kinh Duy ma.
2.8.2493
Tq
Tq
Subscribe to: Posts (Atom)

markdown:
[Do and Don_t](http://www.scribd.com/doc/71188352/Do-and-Don-t?secret_password=h3d8dpve7pt74wv1yrr)
# Samanta_Vidyà
## Tuesday, November 1, 2011
###
[Buddha](http://thichphominh.blogspot.com/2011/11/buddha.html)
[Buddha](http://www.slideshare.net/SamantaVidy/buddha-9976151)
View more
[presentations](http://www.slideshare.net/)from [Samanta Vidyà](http://www.slideshare.net/SamantaVidy)
## Wednesday, July 20, 2011
###
[Quốc kỳ Việt Nam](http://thichphominh.blogspot.com/2011/07/quoc-ky-viet-nam.html)
[Là lá cờ đại diện cho Việt nam, là lá](http://2.bp.blogspot.com/-5yoTE7jJ2R8/Tib_rKSYtwI/AAAAAAAAADA/jYbYXc1h96k/s1600/vn+sao+do.gif) ![](http://2.bp.blogspot.com/-5yoTE7jJ2R8/Tib_rKSYtwI/AAAAAAAAADA/jYbYXc1h96k/s200/vn+sao+do.gif)
![](http://2.bp.blogspot.com/-5yoTE7jJ2R8/Tib_rKSYtwI/AAAAAAAAADA/jYbYXc1h96k/s200/vn+sao+do.gif)
**Cờ đỏ sao vàng**, hình chữ nhật, chiều rộng bằng 2/3 chiều dài, nền đỏ, ở giữa có ngôi sao vàng năm cánh. Ý nghĩa là cờ thể hiện trong nền đỏ tượng trưng cho cách mạng, màu vàng là màu truyền thống tượng trưng cho dân tộc Việt nam và năm cánh sao tượng trưng cho năm tầng lớp sĩ, nông, công, thương, binh cùng đoàn kết. Tuy nhiên, cũng có ý kiến khác cho rằng màu đỏ nền cờ tượng trưng dòng máu đỏ, màu vàng ngôi sao tượng trưng da vàng, và năm cánh tượng trưng cho sự đoàn kết các tầng lớp bao gồm sĩ, nông, công, thương, binh trong đại gia đình các dân tộc Việt nam.
Lá cờ này xuất hiện lần đầu tiên tại Khởi nghĩa Nam kỳ ngày 23 tháng 11 năm 1940, và sau đó trở thành lá cờ của Việt minh. Cờ đỏ sao vàng được lực lượng Việt Minh sử dụng hiệu triệu nhân dân đấu tranh giành độc lập dân tộc. Trong thời gian Cách mạng Tháng Tám, nhân dân hầu hết các nơi dưới sự lãnh đạo của Việt Minh sử dụng lá cờ này. Riêng tại một số nơi Nam Bộ,Thanh niên tiền phong là tổ chức chính tham gia giành chính quyền, lúc này đã gia nhập Việt Minh nên tùy từng nơi sử dụng lá cờ đỏ sao vàng, hay sử dụng cả hai lá cờ (của Việt Minh và lực lượng Thanh niên tiền phong) hay sử dụng cờ vàng sao đỏ của Thanh niên tiền phong, hoặc kết hợp với cờ búa liềm của Đảng cọng sản Đông dương.
Sau khi giành được chính quyền, thì cờ Việt Minh được sử dụng biểu tượng một nước Việt Nam mới đến trước khi công bố độc lập ngày 2.9.1945. Quốc dân Đại hội tại Tân Trào đã quyết nghị lấy cờ đỏ sao vàng làm quốc kỳ của nước Việt Nam độc lập. Sau khi Việt Minh giành được chính quyền, ngày 2 tháng 9 năm 1945, cờ đỏ sao vàng chính thức xuất hiện trong buổi lễ Tuyên bố độc lập tại quảng trường Ba đình. Nó được công nhận là quốc kỳ của nướcViệt nam dân chủ cộng hòa theo sắc lệnh của Chủ tịch Chính phủ Lâm thời Hồ chí minh ngày 5 tháng 9 năm 1945, và được Quốc hội khoá 1 năm 1946 khẳng định lại.
Trong cuộc họp Quốc hội khóa I quy định cụ thể về quốc kỳ ngày 2 tháng 3 năm 1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: "Lá cờ đỏ sao vàng đã thấm máu đồng bào ta trong Nam Kỳ khởi nghĩa 1940. Chính lá cờ này đã cùng phái đoàn Chính phủ đi từ châu Á sang châu Âu, từ châu Âu về châu Á; cờ đã có mặt trên khắp đất nước Việt Nam. Vậy thì trừ 25 triệu đồng bào, còn không ai có quyền thay đổi quốc kỳ và quốc ca".. Hiến pháp năm 1946 cũng xác nhận cờ đỏ sao vàng là cờ của chính thể Việt Nam dân chủ cộng hòa.
Sau năm 1954, Hiến pháp 1959 cũng xác nhận lại cờ đỏ sao vàng là cờ của Việt Nam dân chủ cộng hòa. Trước khi Mặt trận dân tộc giải phóng Miền Nam thành lập vào tháng 12 năm 1960, thì phong trào đấu tranh cách mạng trong Nam (tiêu biểu là phong trào Đồng khởi) cũng sử dụng cờ đỏ sao vàng. Năm 1976, sau khi Việt Nam thống nhất, Quốc hội Việt nam khóa VI đã lấy cờ đỏ sao vàng, quốc kỳ của Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, làm quốc kỳ của nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, với vài thay đổi nhỏ so với mẫu cờ nguyên thủy
Theo dòng lịch sử, lá cờ đại diện cho các chính quyền tại Việt Nam đã có nhiều hình dạng khác nhau.
Tại Việt Nam trước đây các nhà cầm quyền đã có các hiệu kỳ thường mang màu phù hợp với "mạng": người mạng kim thì cờ màu trắng, người mạng mộc mang màu xanh, mạng thủy thì màu đen, người mạng hỏa treo cờ màu đỏ, người mạng thổ dùng cờ màu vàng. Màu cờ của các triều đại thì được chọn theo thuyết của học phái Âm Dương Gia nhằm giúp triều đại hợp với một hành đang hưng vượng. Ngoài cờ của triều đại, các nhà vua đều có thể có lá cờ riêng, chỉ để biểu tượng cho hoàng gia.
Có nguồn cho biết Hai bà trưng (40-43) và bà Triệu thị Trinh (222-248) đã dùng cờ màu vàng trong các cuộc khởi nghĩa của họ.
Vua Gia long (1802-1820) dùng màu vàng cho là cờ tiêu biểu của vương triều mình. Có nguồn cho biết vua Khỉa định (1916-1925), khi sang Paris dự hội chợ đấu xảo, cùng các quan Nam triều sáng chế tại chỗ
**cờ Long Tinh**(thêm hai vạch đỏ tượng trưng cho hình rồng vào giữa lá cờ vàng) vì cần thiết cho nghi lễ. Tuy nhiên, từ "cờ long tinh" có lẽ đã xuất hiện từ thời vua Gia Long. Cụ thể, nó có tên Hán "Long Tinh Kỳ" với "Kỳ" là cờ; "Long" là rồng, biểu tượng cho hoàng đế, có màu vàng với râu tua màu xanh dương, tượng trưng cho Tiên và đại dương là nơi rồng cư ngụ; "Tinh" là ngôi sao trên trời, cũng là màu đỏ, biểu tượng cho phương Nam và cho lòng nhiệt thành, chấm ở giữa. Tóm lại "Long Tinh Kỳ" là cờ vàng có chấm đỏ viền tua xanh.
Khi Pháp mới tấn công Việt Nam,
*Việt Sử Toàn Thư*(trang 467) ghi "Từ Trung ra Bắc, cờ khởi nghĩa bay khắp nơi"; có tác giả chú thích rằng cờ này chính là cờ long tinh của nhà Nguyễn. [Có nguồn cho biết, năm 1821, vua Minh mạng còn lấy](http://3.bp.blogspot.com/-LGdssmda7Nw/TicAZcUxV_I/AAAAAAAAADE/od4n7-K8kZE/s1600/co+vang.png) ![](http://3.bp.blogspot.com/-LGdssmda7Nw/TicAZcUxV_I/AAAAAAAAADE/od4n7-K8kZE/s200/co+vang.png)
![](http://3.bp.blogspot.com/-LGdssmda7Nw/TicAZcUxV_I/AAAAAAAAADE/od4n7-K8kZE/s200/co+vang.png)
**đại kỳ**màu vàng, chung quanh viền kim tuyến (chỉ vàng). **Cờ thời Pháp thuộc** [Trong thời kỳ Pháp thuộc, chính quyền bảo hộ Pháp trên toàn Liêng bang Đông dương sử dụng lá cờ có nền vàng và ở góc trái trên cao là hình quốc kỳ Pháp, từ năm 1923 đến khi bị Nhật lật đổ vào 9 tháng 3 năm 1945.](http://1.bp.blogspot.com/-Ywync-KUhto/TicAvb1iXWI/AAAAAAAAADI/KiKukmmeR0g/s1600/220px-Flag_of_Colonial_Vietnam.svg.png) ![](http://1.bp.blogspot.com/-Ywync-KUhto/TicAvb1iXWI/AAAAAAAAADI/KiKukmmeR0g/s1600/220px-Flag_of_Colonial_Vietnam.svg.png)
![](http://1.bp.blogspot.com/-Ywync-KUhto/TicAvb1iXWI/AAAAAAAAADI/KiKukmmeR0g/s1600/220px-Flag_of_Colonial_Vietnam.svg.png)
[Tại từng vùng thuộc địa trên lãnh thổ Việt Nam, Nam kỳ dùng quốc kỳ Pháp (còn gọi là cờ tam sắc hay tam tài), Bắc kỳ và Trung kỳ dùng cờ biểu tượng cho vua nhà Nguyễn, nhưng cờ này chỉ được treo nơi nào có nhà vua ngự. Cụ thể nó được treo ở kỳ đài ở quảng trường Phu văn Lâu, cột cờ đàn Nam giao ở ngoại ô kinh thành Huế, hay cột cờ Hành Cung ở các địa phương.](http://2.bp.blogspot.com/-ioorikk00kk/TicA4H33CYI/AAAAAAAAADM/e0HBTMryOuQ/s1600/120px-Flag_of_Vietnam_%25281802-78%2529.gif) ![](http://2.bp.blogspot.com/-ioorikk00kk/TicA4H33CYI/AAAAAAAAADM/e0HBTMryOuQ/s200/120px-Flag_of_Vietnam_%25281802-78%2529.gif)
![](http://2.bp.blogspot.com/-ioorikk00kk/TicA4H33CYI/AAAAAAAAADM/e0HBTMryOuQ/s200/120px-Flag_of_Vietnam_%25281802-78%2529.gif)
Long tinh kỳ nhà Nguyễn từ 1802 đến 1863, và tiếp tục được dùng sau này khi Pháp xâm chiếm Việt Nam cho đến năm 1885
[Từ khi Pháp tấn công lãnh thổ Việt Nam, cờ long tinh (nền vàng viền lam chấm đỏ) vẫn được dùng như biểu tượng quyền lực của nhà Nguyễn. Đến năm 1885, người Pháp không chấp thuận cho vua Đồng khánh dùng Long Tinh Kỳ nữa vì lá cờ này thể hiện sự chống đối Pháp (vua Hàm nghi dùng lá cờ này khi chống Pháp). Triều đình Đồng Khánh dùng lá cờ mới cũng có nền vàng, nhưng màu đỏ thì gồm hai chữ Hán](http://1.bp.blogspot.com/-LIxd5jbSgoU/TicBGHqUhkI/AAAAAAAAADQ/OwC3Xe3o5-8/s1600/120px-Flag_of_Central_Vietnam_%25281885-1890%2529.gif) ![](http://1.bp.blogspot.com/-LIxd5jbSgoU/TicBGHqUhkI/AAAAAAAAADQ/OwC3Xe3o5-8/s200/120px-Flag_of_Central_Vietnam_%25281885-1890%2529.gif)
![](http://1.bp.blogspot.com/-LIxd5jbSgoU/TicBGHqUhkI/AAAAAAAAADQ/OwC3Xe3o5-8/s200/120px-Flag_of_Central_Vietnam_%25281885-1890%2529.gif)
*Đại Nam*, quốc hiệu của nước Việt Nam lúc đó, và lá cờ có tên **Đại Nam Kỳ**. Tuy nhiên, những chữ viết trên lá cờ không thực sự giống với các nét chữ Hán của quốc hiệu Đại Nam (大南). [Sau khi Thành Thái và Duy Tân bị Pháp bắt đi đày, Khải định lên ngôi theo quan điểm thân Pháp đã thay đổi cờ. Ông dùng cờ nền vàng và một sọc đỏ lớn vắt ngang, và cũng gọi cờ này là](http://2.bp.blogspot.com/-L98nCEiIyLc/TicBN1sBMSI/AAAAAAAAADU/zRgTn0M8q2Q/s1600/120px-Vn_1920.gif) ![](http://2.bp.blogspot.com/-L98nCEiIyLc/TicBN1sBMSI/AAAAAAAAADU/zRgTn0M8q2Q/s200/120px-Vn_1920.gif)
![](http://2.bp.blogspot.com/-L98nCEiIyLc/TicBN1sBMSI/AAAAAAAAADU/zRgTn0M8q2Q/s200/120px-Vn_1920.gif)
**cờ long tinh**.
Theo một số nguồn, đại kỳ màu vàng cũng có thể đã được treo thường xuyên quảng trường Phu Văn Lâu
]. Ngoài ra còn có các Tinh Kỳ, cờ Đại Hùng Tinh, cờ Nhật Nguyệt, cờ Ngũ Hành, được dùng để biểu thị nghi vệ Thiên Tử trong các buổi thiết triều, các dịp tế lễ, hay theo loan giá những khi nhà vua xuất cung. Lá cờ ban cho các khâm sai đặc sứ, còn được gọi là cờ Mao Tiết, thì màu sắc tùy nghi, trên mặt thêu họ và chức vụ của vị khâm sai, chung quanh viền ngân tuyến (chỉ bạc). Các cờ xí treo thời này thường có tua viền xung quanh
Lá
**cờ long tinh**trong giai đoạn cuối của thời Pháp thuộc lần đầu được ấn định làm quốc kỳ nước Đại nam khi Nhật bản dần thay chân Pháp ở Việt Nam. Dưới áp lực của quân Nhật, Pháp cố duy trì ảnh hưởng của họ bằng cách đàn áp các phong trào chống đối và nâng cao uy tín của các nhà vua Đông Dương. Hoàng đế Bảo đại nhân cơ hội này đã đưa ra một số cải cách, trong đó có ấn định quốc kỳ của nước Đại Nam là cờ long tinh; được Toàn quyền Đông dương Jean Decoux [Jean Decoux](http://vi.wikipedia.org/wiki/Jean_Decoux)chấp thuận. Cờ long tinh được dùng trên lãnh thổ Đại Nam (Bắc kỳ và Trung kỳ). Nam kỳ vẫn dùng cờ tam sắc của Pháp **Cờ quẻ Ly** [Sau khi Đế quốc Nhật đảo chính thực dân Pháp, hoàng đế Bảo Đại tuyên bố độc lập trên danh nghĩa, dưới sự bảo hộ của Nhật. Ngày 11 tháng 3 năm 1945, ông tuyên bố hủy bỏ hòa ước Quý mùi 1883 và hòa ước Giáp thân 1884. Chính phủ mới được thành lập ngày 17 tháng 4 năm 1945, đứng đầu là học giả Trần trọng Kim. Quốc hiệu được đổi thành Đế quốc Việt nam và, ngày 8 tháng 5 năm 1945, quốc kỳ được chọn gọi là](http://1.bp.blogspot.com/-41tGyEmn_M0/TicBVnBSqnI/AAAAAAAAADY/hd-WARK2IMk/s1600/220px-Old_Flag_Of_Vietnam.png) ![](http://1.bp.blogspot.com/-41tGyEmn_M0/TicBVnBSqnI/AAAAAAAAADY/hd-WARK2IMk/s1600/220px-Old_Flag_Of_Vietnam.png)
![](http://1.bp.blogspot.com/-41tGyEmn_M0/TicBVnBSqnI/AAAAAAAAADY/hd-WARK2IMk/s1600/220px-Old_Flag_Of_Vietnam.png)
**cờ quẻ Ly**. Cờ này cũng nền vàng, ở chính giữa có một quẻ Ly màu đỏ. Quẻ Ly là một trong 8 quẻ của bát quái và gồm một vạch liền, một vạch đứt và một vạch liền; bề rộng của các vạch này chỉ bằng một phần bề rộng chung của lá cờ.
[Cờ quẻ Ly về danh nghĩa là cờ của cả nước Việt Nam, nhưng trong thực tế Nhật vẫn cai trị Nam kỳ. Sau khi Nhật đầu hàng quân Đồng minh, Nam kỳ mới được trao trả ngày 14 tháng 8 năm 1945, nhưng 10 ngày sau đó Hoàng đế Bảo Đại thoái vị. Nam Kỳ, trên thực tế, chưa bao giờ dùng cờ quẻ Ly.](http://2.bp.blogspot.com/-ToLevOeX2ks/TicBf0DvD2I/AAAAAAAAADc/-S5CKSXEbos/s1600/220px-Second_flag_of_the_Nguyen_Dynasty.svg.png) ![](http://2.bp.blogspot.com/-ToLevOeX2ks/TicBf0DvD2I/AAAAAAAAADc/-S5CKSXEbos/s1600/220px-Second_flag_of_the_Nguyen_Dynasty.svg.png)
![](http://2.bp.blogspot.com/-ToLevOeX2ks/TicBf0DvD2I/AAAAAAAAADc/-S5CKSXEbos/s1600/220px-Second_flag_of_the_Nguyen_Dynasty.svg.png)
Trong thời kỳ này, Long Tinh Kỳ trở thành lá cờ của hoàng đế, chỉ treo ở Hoàng thành Huế hoặc mang theo những nơi vua tuần du, gọi là
**Long Tinh Đế Kỳ**. Long Tinh Đế Kỳ có sửa đổi nhỏ so với Long Tinh Kỳ trước đó: nền vàng đậm hơn và sọc đỏ thu hẹp lại bằng 1/3 chiều cao lá cờ, để tương xứng với cờ Quẻ Ly. **Cờ đỏ sao vàng**
Cuối năm 1940 phong trào kháng chiến chống Thực dân Pháp và Phát xít Nhật diễn ra mạnh mẽ ở các tỉnh Nam kỳ. Từ 21 đến 23 tháng 9 năm 1940, Xứ ủy Nam kỳ họp mở rộng bàn kế hoạch khởi nghĩa. Để tiến tới khởi nghĩa, một vấn đề được đặt ra là cần có một lá cờ để khẳng định tổ chức, thống nhất hiệu lệnh chỉ huy và động viên quần chúng.
Một giả thuyết cho rằng Nguyễn hữu Tiến, một nhà cách mạng được giao nhiệm vụ thể hiện, cũng có thuyết cho rằng vợ chồng nhà cách mạng Lê hồng Phon và Bí thư thành ủy Sài Gòn - Chợ Lớn Nguyễn thị Minh khai sáng tạo để kêu gọi nhân dân khởi nghĩa. Sau nhiều lần phác thảo ông đã cho ra lá cờ nền đỏ chính giữa có ngôi sao vàng. Chiều rộng lá cờ bằng 2/3 chiều dài. Ngôi sao ở mẫu nguyên thủy hơi khác ngôi sao trên quốc kỳ Việt Nam hiện nay. 5 đỉnh của ngôi sao nằm trên đường tròn có tâm tại chính tâm lá cờ và bán kính 1/5 chiều dài lá cờ (3/10 chiều rộng). 5 đỉnh còn lại của hình đa giác thể hiện ngôi sao nằm trên đường tròn đồng tâm và bán kính bằng 1/10 chiều dài lá cờ.
Nguyễn Hữu Tiến đã sáng tác một bài thơ về lá cờ:
*Hỡi những ai máu đỏ da vàng* *Hãy chiến đấu với cờ thiêng tổ quốc* *Nền cờ thắm máu đào vì đất nước* *Sao vàng tươi da của giống nòi* *Đứng lên mau hồn nước gọi ta rồi* *Hỡi Sĩ-công-nông-thương-binh* *Đoàn kết lại như sao vàng năm cánh.*
Mẫu cờ được ban lãnh đạo cuộc khởi nghĩa gồm Võ văn Tần, Nguyễn thị Minh khai, Nguyễn văn Cừ... chuẩn y ngay sau đó.
Ngày 23 tháng 11 năm 1940, cuộc khởi nghĩa nổ ra, nhưng nhanh chóng bị thất bại. Nguyễn Hữu Tiến bị bắt và bị quân Pháp giết ngày 28 tháng 8 năm 1941 cùng các đồng chí của ông như Nguyễn van Cừ,Hà huy Tập,Phan đăng Lưu,Nguyễn thị Minh khai. Trước lúc hy sinh, ông đã đề lại bài thơ, trong đó có câu:
*Anh em đi trọn con đường nhé* *Cờ đỏ sao vàng sáng tương lai*.
Giả thuyết thứ hai mới đặt lại vấn đề tác giả quốc kỳ trong thời gian gần đây: ông Lê Quang Sô
[5] [. Trong công văn số 1393/VHTT-BTCM do Thứ trưởng Bộ Văn hóa - thông tin Lưu Trần Tiêu ký ngày 18-4-2001 có ghi: "Tất cả các nguồn tài liệu hiện có tại Cục Lưu trữ Trung ương Đảng, tại Viện Lịch sử Đảng trực thuộc Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, tại Bảo tàng Cách mạng Việt Nam, Bảo tàng Hồ Chí Minh đều không có tài liệu nào chứng minh đồng chí Nguyễn Hữu Tiến là người vẽ lá cờ Tổ quốc"](http://vi.wikipedia.org/wiki/Qu%E1%BB%91c_k%E1%BB%B3_Vi%E1%BB%87t_Nam#cite_note-5) [6] [.](http://vi.wikipedia.org/wiki/Qu%E1%BB%91c_k%E1%BB%B3_Vi%E1%BB%87t_Nam#cite_note-TT1-4) [5]
Ngày 5 tháng 9 năm 1945, Chủ tịch Chính phủ lâm thời Việt nam dân chủ cọng hòa Hồ chí minh ký sắc lệnh quyết định quốc kỳ Việt nam là cờ đỏ sao vàng. Kỳ họp thứ Nhất, Quốc hội khoá I nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, ngày 2 tháng 3 năm 1946 đã biểu quyết nhất trí cờ đỏ sao vàng là quốc kỳ của nước Việt Nam
**Cờ vàng năm sọc** [Sau khi Nhật đầu hàng quân Đồng Minh, lãnh thổ Việt Nam từ vĩ tuyến 16 trở xuống được cai quản bởi Anh. Anh sau đó đã giao lại cho Pháp tiếp tục quản lý. Chính quyền Pháp đã khuyến khích phong trào Nam kỳ tự trị. Ngày 26 tháng 3 năm 1946, Nam kỳ cộng hòa quốc ( tiếng Pháp:](http://2.bp.blogspot.com/-6X6RV6kRiZc/TicBzuGvHKI/AAAAAAAAADk/HAaqH_3uATs/s1600/220px-Flag_of_Republic_of_Cochinchina.svg.png) ![](http://2.bp.blogspot.com/-6X6RV6kRiZc/TicBzuGvHKI/AAAAAAAAADk/HAaqH_3uATs/s1600/220px-Flag_of_Republic_of_Cochinchina.svg.png)
![](http://2.bp.blogspot.com/-6X6RV6kRiZc/TicBzuGvHKI/AAAAAAAAADk/HAaqH_3uATs/s1600/220px-Flag_of_Republic_of_Cochinchina.svg.png)
*République de Cochinchine*) đã thành lập. Từ ngày 1 tháng 6, quốc gia này dùng quốc kỳ nền vàng, với 5 sọc vắt ngang ở giữa, gồm ba sọc xanh và hai sọc trắng chen nhau. Hình dáng lá cờ biểu tượng cho ba con sông Đồng nai, Tiền giang và Hậu giang trên đất Nam Kỳ.
Lá cờ này tồn tại được 2 năm cho đến khi chính quyền Nam kỳ quốc giải thể và sát nhập vào quốc gia Việt nam của Bảo Đại ngày 2 tháng 6 năm 1948.
**Cờ vàng ba sọc đỏ** [Theo thiếu tướng Đỗ Mậu, cựu phó thủ tướng Việt nam cộng hòa, lá cờ vàng ba sọc do linh mục Trần hữu Thanh vẽ ra. Thông tin khác cho rằng do họa sĩ Lê văn Đệ vẽ và đã trình cho vua Bảo đại chọn trong một phiên họp ở Hồng kông năm 1948. Nó có nền vàng với ba sọc đỏ và hai sọc vàng chen nhau nằm vắt ngang ở giữa, tượng trưng cho quẻ Càn trong bát quái. Có thông tin cho rằng ba sọc đỏ trên lá cờ còn tượng trưng cho Bắc kỳ (Tonkin), Trung kỳ (Annam), và Nam kỳ (Conchin-China) và ba ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thanh linh.](http://4.bp.blogspot.com/-hLzoHrRgiRY/TicB_OME4BI/AAAAAAAAADo/XdbNmtNjtqw/s1600/220px-Flag_of_South_Vietnam.svg.png) ![](http://4.bp.blogspot.com/-hLzoHrRgiRY/TicB_OME4BI/AAAAAAAAADo/XdbNmtNjtqw/s1600/220px-Flag_of_South_Vietnam.svg.png)
![](http://4.bp.blogspot.com/-hLzoHrRgiRY/TicB_OME4BI/AAAAAAAAADo/XdbNmtNjtqw/s1600/220px-Flag_of_South_Vietnam.svg.png)
Bề ngang của mỗi sọc đỏ và vàng này bằng nhau và bề ngang chung của năm sọc bằng một phần ba bề ngang chung của lá cờ. Ngày 2 tháng 6 năm 1948, chính phủ lâm thời của thủ tướng Nguyễn văn Xuân chính thức dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ làm quốc kỳ của Quốc gia Việt nam. Lá quốc kỳ vàng ba sọc đỏ sau này tiếp tục là quốc kỳ chính quyền Quốc gia Việt nam(1949-1955), và sau đó là quốc kỳ cho suốt thời đệ nhất và đệ nhị Việt nam cọng hòa (1955-1975).
Hiện nay, lá cờ này không được phép sử dụng tại Việt nam. Tuy nhiên lá cờ này qua chiến dịch Cờ vàng lại được chính quyền của nhiều thành phố và tiểu bang thuộc Hoa kỳ công nhận là "Lá Cờ Tự Do và Di Sản" (
*Heritage and Freedom Flag*) và như là biểu tượng cho cộng đồng người Mỹ gốc Việt tại địa phương. **Cờ giải phóng** [Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam, được thành lập vào ngày 20 tháng 12 năm 1960, với thành phần chủ chốt là lực lượng Việt minh hoạt động ở miền Nam Việt Nam, với mục tiêu đấu tranh chính trị và vũ trang, chống Mỹ và tiến tới thống nhất đất nước. Tổ chức này sử dụng là cờ có nền gồm nửa trên màu đỏ, nửa dưới màu xanh, ở giữa là sao vàng. Thực chất đây chỉ là lá cờ đỏ sao vàng có thêm nền xanh dương. Nửa phần đỏ ở trên tượng trưng cho miền Bắc đã độc lập, nửa phần xanh ở dưới tượng trưng cho miền Nam chưa độc lập và đang bị quân đội Mỹ xâm lược và chiếm đóng. Lá cờ này được dùng làm quốc kỳ cho Cộng hòa miền Nam Việt nam từ khi thành lập năm 1969 để đối trọng với chính phủ Việt nam cọng hòa. Nó được sử dụng đến khi sáp nhập hai nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa và Cộng hòa miền nam Việt Nam. Tác giả vẽ mẫu lá cờ là ông Võ văn kiệt (Thường vụ Trung ương Cục) và kiến trúc sư Huỳnh tấn Phát (Chủ tịch Mặt trận khu Sài Gòn - Gia Định).](http://3.bp.blogspot.com/-ZSROWLlbu3A/TicCH6Dq18I/AAAAAAAAADs/Q5P1IYETBSI/s1600/220px-FNL_Flag.svg.png) ![](http://3.bp.blogspot.com/-ZSROWLlbu3A/TicCH6Dq18I/AAAAAAAAADs/Q5P1IYETBSI/s1600/220px-FNL_Flag.svg.png)
![](http://3.bp.blogspot.com/-ZSROWLlbu3A/TicCH6Dq18I/AAAAAAAAADs/Q5P1IYETBSI/s1600/220px-FNL_Flag.svg.png)
## Friday, April 8, 2011
###
[TÂM](http://thichphominh.blogspot.com/2011/04/tam.html)
**1.** **Thế nào gọi là Tâm ?**
Chữ phạn là cita, Tàu dịch ý là Tâm, lắm khi cũng gọi là thức. Nắm lấy cương lãnh của tất cả nghĩa lý thuyết minh về Tâm của Phật học mà cắt nghĩa thì có 3 ý :
a) Phân biệt gọi là Tâm – thế nào gọi là “phân biệt” ? Nghĩa đen của chữ ấy là chia khác. Vậy không những nhận thức phân biệt thứ bị biết này với thứ bị biết kia mới gọi là phân biệt, mà ta lấy một ví dụ cho rõ, như con giun bò đụng hòn thân lửa tức thời nó thụt lùi lại dù nó không biết hòn than đỏ là gì và phía sau nó thụt lùi lại có những gì. Nó thụt lùi lại chỉ vì “bản năng bảo vệ sự sống” vốn có của nó (nói như thuật ngữ Phật học, là câu sanh ngã chấp). Đó cũng là “phân biệt”. Nói tóm hễ phân biệt thì gọi là tâm thức.
b) Tập khởi gọi là tâm – Tâm “phân biệt” phát hiện được là do những khả năng vốn có của nó (gọi theo thuật ngữ là bản hữu chủng tử). Những khả năng này quan hệ với nhau, kích động nhau. Chính do sự quan hệ kích động nhau đó mà những khả năng ấy phát hiện lên (theo thuật ngữ là hiện hành). Sự phát hiện đó lại tăng thêm và kích động cho khả năng vốn có, sự tăng thêm và kích động này gọi theo thuật ngữ là huân tập (và khả năng vốn có bây giờ gọi là tập hành chủng tử). Khả năng vốn có do sự huân tập mà phát hiện lên. Hết thảy hiện tượng về không gian và thời gian chỉ là sự liên tục phát hiện của các khả năng ấy. Ý niệm về thời gian chỉ do sự liên tục của khả năng, ý niệm về không gian chỉ là sự liên hệ của khả năng.
Và Tâm là gì ? là cái cá thể của các khả năng, là chủ thể của sự huân tập (tập) và phát hiện (khởi) của khả năng, nên nói “tập khởi gọi là tâm”, và tập khởi tâm ấy gọi theo thuật ngữ là A đà na thức.
c) Chân tánh gọi là Tâm – Chân tánh là thể tánh chân thật. Chân tánh này có 2 nghĩa :
1) A đà na lấy một phía khả năng thuần túy. Nơi cả thể A đà na, những khả năng đại khái có hai loại : thanh tịnh (vô lậu) và tạp nhiễm (hữu lậu). Ở đây chỉ lấy loại thứ nhất. Cả thể A đà na và khả năng thuần túy ấy gọi là Chân tánh.
2) Chân như của cả thể A đà na gọi là chân tánh.
Cả 2 nghĩa chân tánh ấy, vì là chân tánh của tâm nên cũng tức nghĩa của tâm.
Trong phật học, ngoài những chổ nói tâm với những nghĩa thông thường, phần nhiều ở Tiểu thừa hay nói phần thứ nhất, nghĩa ấy gọi là Duyên lựu tâm. Trong Duy thức học của Đại thừa phần nhiều hay nói nghĩa thứ nhất và nghĩa thứ hai. Nghĩa thứ hai gọi là Tập khởi tâm. Còn các kinh luân chí cực của Đại thừa lại phần nhiều hay nói nghĩa sau hết, nghĩa Kiên thật tâm.
Nhưng A đà na là cả thể, phân biệt là dụng, còn chân tánh là tánh : 3 nghĩa trên chỉ là 3 tên của tâm mà thôi. Tùy trường hợp, chúng ta phải hiểu chữ tâm mỗi nơi mỗi khác. Nhưng đến cùng thì phải hiểu TÂM với những ý nghĩa như vậy mới cụ thể.
**2. Những quan niệm sai lầm.**
Hầu hết tất cả chúng ta hễ nghe nói đến tâm thì tức thời có 3 quan niệm sau đây ;
- Tâm ở trong thân
- Tâm là những hiện tượng lý trí, tình cảm và ý chí.
- Tâm là biết, đối lại với cái bị biết là vật.
Do những quan niệm này tạo thành một nhận định về tâm, hầu như thành thói quen rằng tâm khác với vật, trong vũ trụ có hai loại ấy đối lập hẳn nhau.
Phải nói mau lẹ rằng những quan niệm ấy đối với chữ tâm của Phật học chỉ là những ngộ nhận.
Trước hết, cái thành kiến tim não là tâm thì ngàn xưa Phật học đã bảo đó là nhục đoàn tâm, là khối thịt có khác với ngoại vật (khối thịt ở ngoài) bởi chỗ có “chấp thọ” hay không mà thôi.
Còn vật chất ? khoa học nói những năng lực chậm nhất làm cho ta có cảm giác là vật chất. Phật học nói chỉ là hiện hành của chủng tử (khả năng) liên tiếp phát hiện, như vòng lửa chỉ do cây hương liên tiếp quay ra.
Hết thảy hiện hành gồm có hai phần là biết (kiến phần) và bị biết (tướng phần). Đứng trên nguyên tắc “chủng tử sanh hiện hành” thì khả năng nào phất hiện hiện hành ấy, nhưng đứng trên nguyên tắc “hiện hành sanh hiện hành” thì sự phát hiện này liên hệ với sự phát hiện khác. Cho nên có hoa (bị biết) mới có sự thấy (biết), nhưng cái thấy ấy không có hạt giống (khả năng) của nó thì cái hoa kia trước mắt chỉ như trước cặp kính mà thôi, không thể có sự thấy được.
Và tất cả hiện hành biết, bị biết, đều chỉ là tác dụng của tâm, của A đà na, như hết thảy hiện tượng chỉ là biểu tướng của năng lượng. (Đứng về A đà na mà nói thì năng lượng cũng chỉ hiện hành và năng lượng đối với hiện tướng chỉ là hiện hành sanh hiện hành).
Những hiện tượng về tâm lý mà thông thường cho là tâm chỉ là một vài tác dụng về loại biết của tâm trong phạm vi con người. Còn thân thể đối với tâm thì ta có thể ví dụ tuy không được đúng lắm, rằng chỉ như điện khí không gian một phần thu vào bóng đèn, mà những tâm của người ta nói chỉ như ánh sáng ấy.
Nhưn thật ra biết là tâm, bị biết cũng là tâm, thân là tâm mà cảnh cũng là tâm. Khắp không gian, cùng thời gian, đâu là hiện hành thì đó do chủng tử phát hiện và chủng tử chỉ là khả năng, hiện hành chỉ là biểu tướng của tâm mà thôi
30.8.2493
Tq
## Friday, April 1, 2011
###
[PHÁT BỒ ĐỀ TÂM](http://thichphominh.blogspot.com/2011/04/phat-bo-e-tam.html)
**Thế nào gọi là bồ đề ?**
Chữ “bồ đề” nguyên dịch âm chữ Boddhi của tiếng phạn mà ra. Chữ ấy dịch ý cho đúng thì phải dịch là giác, ý nghĩa là trí giác hay giác ngộ.
Đối lập với trí giác hay giác ngộ là mê hoặc. vì vậy, bồ đề là luôn luôn phản lại mê hoặc, tiêu diệt mê hoặc.
Nhưng mê hoặc với trí giác chỉ là hai dụng của Tâm tánh. Nên đồng là biết mà biết sai thì gọi là mê, biết đúng thì gọi là giác ; ví như một cánh tay mà chỉ lên thì gọi là xuôi, còn chỉ xuống thì gọi là ngược, chứ không chi khác.
Bởi vậy nên trong kinh nói bồ đề là trí giác của tất cả chúng sanh sẵn có. Và khi nào chúng ta phát triển trí giác ấy triệt để, hoàn toàn sang suốt, tiêu trừ mê hoặc không còn mảy may nào nữa, thì khi ấy gọi là Vô thượng bồ đề (trí giác tuyệt đối).
**Thế nào gọi là “bồ đề tâm” ?**
Như trên kia đã cắt nghĩa, chúng ta thấy : a) cái trí giác (biết đúng) của Tâm gọi là bồ đề, b) khi trí giác ấy phát triển đến giai đoạn hoàn toàn thì thiệt mới gọi là bồ đề hay Vô thượng bồ đề. Vậy bồ đề tâm là thế nào ? cắt nghĩa vắn tắt thì có 2 ý nghĩa sau đây :
1) Cái tâm chí, cái thệ nguyện cầu mong Vô thượng giác (vô thượng bồ đề) gọi là bồ đề tâm ;
2) Tâm tánh chúng ta có trí giác (sự hiểu biết đúng đắn) nên gọi là bồ đề tâm.
Như lửa đặc tánh là nóng, nước đặc tánh là lỏng. Tâm cũng vậy, đặc tánh của nó là bồ đề (nhận thức, phân biệt). Nhưng áp dụng đặc tánh ấy sai thì gọi là mê, mà áp dụng đúng thì gọi là ngộ. Thành thử, cắt nghĩa cho rộng rãi thì chính vì tâm có đặc tánh “biết” (bồ đề) nên gọi là bồ đề tâm. Và có cái đặc tánh ấy nên mới có thể có cái chí nguyện mong cầu vô thượng giác : cái năng lực ấy và cái chí nguyện ấy cũng gọi là bồ đề tâm.
**Thế nào gọi là “phát bồ đề tâm ?**
Hiểu “bồ đề” là gì và thế nào gọi là “bồ đề tâm” rồi, bây giờ “phát bồ đề tâm” là thế nào ? chúng ta có thể hiểu một cách rõ ràng lắm :
1) Chữ “phát” nghĩa là lập ; lập chí nguyện mong cầu Vô thượng bồ đề, gọi là phát bồ đề tâm.
2) Chữ “phát” lại có nghĩa là phát triển : phát triển cái đặc tánh giác ngộ của Tâm, gọi là phát bồ đề tâm.
Bởi vậy, sự tu hành bắt đầu lập chí nguyện rộng lớn, chí nguyện trên mong cầu trí giác tuyệt đối dưới giáo hóa lợi ích cho tất cả các loài chúng sanh, thì gọi là “Phát bồ đề tâm”. Phát chí nguyện ấy rồi, trung gian dùng ba chữ phương pháp nghe học (văn), suy nghĩ (tư) và thực hành (tu) mà phát triển cái đặc tánh trí giác của tâm, thì mới thật là “phát bồ đề tâm”.
Cuối cùng, khi trí giác hoàn toàn sang suốt, như đìa gương lớn hết bụi bặm, chiếu soi sự vật một cách rõ ràng, nói tóm tắt, nghĩa là đã được Vô thượng bồ đề, thì đó mới là phát triển bồ đề tâm một cách cứu cánh.
Ấy vậy, tự thỉ chí chung của con đường tu hành chỉ là PHÁT BỒ ĐỀ TÂM.
**Làm thế nào có thể phát bồ đề tâm ?**
Những điều kiện làm cho bồ đề tâm được phát ra có hai phần : một, những điều kiện ở trong gọi là nhân. Hai, những điều kiện ở ngoài giúp thêm gọi là duyên.
“Duyên” ở ngoài là nhờ sự giáo hóa điều phục của các vị Thiện tri thức, các đức Phật, các vị Bồ tát, hoặc nhờ thánh giáo kích thích, hoặc nhờ suy nghĩ đến những nỗi khổ của chúng sanh. Nói chung là tất cả mọi điều kiện hoặc thuận hoặc nghịch mà có thể làm cho bồ đề tâm phát ra được, đều gọi là duyên cả.
“Nhân” là cái năng lực ở trong, tức là lòng đại bi thương giúp chúng sanh, là cái tự giác giác ngộ quan sát. Nói tổng quát thì nhân của bồ đề tâm tức là vô lậu chủng tử trong đó có chủng tử của huệ tâm sở.
Phát bồ đề tâm, dù về mặt mong cầu Vô thượng giác, dù về mặt phát triển trí giác của tâm, mặt nào cũng phải do có vô lậu chủng tử ở trong được kích thích bởi các duyên thù thắng ở ngoài mới phát ra được. Trong Phật giáo không một cái gì, dù là Tâm bồ đề vô thượng đi nữa, mà không do nhân duyên phát hiện ; nói tự nhiên có là một điều những người Phật tử không thể thừa nhận được.
Tóm tắt, bước đầu của người tu hành là phát bồ đề tâm bằng cách lập chí nguyện mong cầu Vô thượng giác, nghĩa là trên cầu trí giác, dưới độ chúng sanh. Cái nhân của sự phát bồ đề tâm ấy là lòng từ bi nghĩ đến nỗi khổ của muôn loài và sự hy vọng đối với trí giác của chư Phật, cái duyên của sự phát bồ đề tâm ấy là văn tư tu chánh pháp.
Kinh Hoa nghiêm có nói : “Quên mất tâm bồ đề mà thực hành các điều thiện thì đó là ma nghiệp”. Xem đó chúng ta thấy nếu không dùng duyên như vậy kích thích nhân như vậy để lập cái chí nguyện cao cả, cái chí mong cầu Vô thượng biến giác, thì bao nhiêu việc làm của chúng ta chỉ như xây lâu dài trên hư không : “việc không thể có được”, đó là lời Phật dạy trong kinh Duy ma.
2.8.2493
Tq
Tq
Subscribe to:


text:
Bạn chưa có tài khoản thoitrang24.com.vn?
13:33 24/08/2013
Cùng ngắm lại những mái tóc tôn lên vẻ đẹp của Lâm Tâm Như nhé!
Theo Xinhxinh
8 kiểu làm đẹp 'khác người' của mỹ nhân Hollywood
4 loại nước hoa dịu ngọt cho mùa thu
Xóa bỏ nỗi lo rậm lông
Bí quyết chăm sóc da cho vẻ đẹp không tuổi
Trang điểm 'hô biến' thành người nổi tiếng
Tuyệt chiêu loại bỏ nhờn trên da
Cách tạo ấn tượng với son của Ngọc Trinh
Thermage tái sinh làn da thuở thanh xuân
Trị sẹo thâm với công nghệ DTS Roller
Bí kíp giữ gìn làn da không tuổi

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


text:
Thuốc
Nhà thuốc
Phòng Khám
Bệnh viện
Công ty
Trang chủ
Hỏi đáp
Cập nhật thuốc
Rao vặt
Thuốc
Nhà thuốc
Phòng Khám
Bệnh viện
Công ty
Trang chủ
Hỏi đáp
Cập nhật thuốc
Rao vặt
Home
>
Tra cứu Thuốc
> OTilin 8ml 0,05%
Hỏi về sản phẩm
Gửi thông tin
Đăng tin cần mua
Đăng tin cần bán
OTilin 8ml 0,05%
SĐK:
V358-H12-05
Dạng bào chế:
Thuốc xịt mũi
Đóng gói:
Hộp1 lọ nhỏ giọt 8ml thuốc nhỏ mũi, Hộp1 lọ 8ml thuốc xịt mũi
Giá kê khai:
- Bán buôn:
chờ cập nhật
- Bán lẻ:
chờ cập nhật
Nhà sản xuất:
Công ty cổ phần dược phẩm TW1
Estore>
Nhóm Dược lý:
Thuốc dùng điều trị mắt, tai mũi họng
Thành phần:
Xylometazoline hydrochloride
Hàm lượng:
8ml
thuocbietduoc.com.vn,thuoc, thuốc biệt dược, biệt dược, thuốc
Chỉ định:
- Mũi: viêm xoang, viêm mũi, viêm mũi dị ứng, nghẹt mũi, sổ mũi.
- Mắt: viêm kết mạc do sung huyết.
Chống chỉ định:
Quá mẫn với thành phần của thuốc và trẻ em dưới 2 tuổi.
Chú ý đề phòng:
- Tránh dùng thuốc quá 3 ngày.
- Không dùng quá liều chỉ định.
Liều lượng:
- Mũi: Dung dịch nhỏ: nhỏ 2 - 3 giọt vào lỗ mũi trong 8 - 10 giờ, dung dịch xịt: xịt 1 - 2 nhát xịt vào lỗ mũi bị bệnh.
- Mắt: Nhỏ 1 - 2 giọt vào mắt bị bệnh.
TAG:
thuocbietduoc.com.vn
,
thuốc và biệt dược
,
thuoc
Hỏi đáp về sản phẩm
Mua thuốc
Cần mua thuốc Indapen 2,5mg ( VN-5568-10 )
Cần mua thuốc Paxeladine 40mg( VN-6475-02 )
Cần mua thuốc Ginlive( 3006/2007/YT-CNTC )
Cần mua thuốc M-PHÉ( 4146/2010/YT-CNTC )
Cần mua thuốc Phong thấp cốt thống cao( V1284-H12-10 )
Cần mua thuốc Phong thấp cốt thống cao( V1284-H12-10 )
Cần mua thuốc Rheumapain F( VNB-1551-04 )
Cần mua thuốc Cebopim-BCPP( VN-17161-13 )
Cần mua thuốc Alfazole Inj( VN-4236-07 )
Cần mua thuốc Abitrax( VN-16899-13 )
Bán thuốc
Chào bán tinh chất mầm đậu nành
Cần bán thuốc Abernil 50mg( VN-17095-13 )
Chào bán tinh chất mầm đậu nành
Can ban pseudoephedrine 60mg
Active-Meno
Bán thuốc đặc trị viêm họng hạt viên ngậm Difflam xuất xứ ( Australia )
Bán thuốc Augmentin, zinnat, crestor, nexium
Bán Lovenox 40mg (75.000/h)
ban zinnat, diamicron
Nhiễm khuẩn HP nguyên nhân chính bệnh dạ dầy và thuốc Nam chữa tận gốc
Thuoc biet duoc
|
Thuốc biệt dược
|
Thuốc
|
Thuoc
|
Hỏi đáp
|
Nhà thuốc
|
Phòng khám
|
Bệnh viện
|
Công ty dược phẩm
Kiện tỳ
|
Kien ty pt
|
Coenzyme q10
|
Thuốc tim mạch
|
QPLUS SUPER
|
Dược phẩm
|
Vietnam Pharmaceutical Import
|
Mang thai
|
Prenatal
|
Chăm sóc trẻ
|
Nấm candida
|
Bệnh phụ khoa
|
Viêm âm đạo
|
Safaria
|
Tim mạch
|
Vitamin bà bầu
|
Vitamin ba bau
|
Prenatal
|
PS-IQ bổ não
|
OMEGA 3
|
Chống lão hóa
|
Rao vặt
|
Mua thuốc
|
Bán thuốc
|
Dịch vụ y tế
|
Thiết bị y tế
|
Tìm việc
|
Tuyển dụng
|
gian hàng trực tuyến
- Các thông tin về thuốc trên Thuocbietduoc.com.vn chỉ mang tính chất tham khảo - Khi dùng thuốc cần tuyệt đối tuân theo theo hướng dẫn của Bác sĩ
- Chúng tôi không chịu trách nhiệm về bất cứ hậu quả nào xảy ra do tự ý dùng thuốc dựa theo các thông tin trên Thuocbietduoc.com.vn
"Thông tin Thuốc và Biệt Dược" - Giấy phép ICP số 235/GP-BC.
© Copyright Thuocbietduoc.com.vn - Email:
contact@thuocbietduoc.com.vn

markdown:
|
|
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
|Nhà sản xuất:||Công ty cổ phần dược phẩm TW1||
|
|Nhóm Dược lý:|
|Thành phần:|
|Hỏi đáp về sản phẩm|
|
|
|
- Các thông tin về thuốc trên Thuocbietduoc.com.vn chỉ mang tính chất tham khảo
- Khi dùng thuốc cần tuyệt đối tuân theo theo hướng dẫn của Bác sĩ
|
- Chúng tôi không chịu trách nhiệm về bất cứ hậu quả nào xảy ra do tự ý dùng thuốc dựa theo các thông tin trên Thuocbietduoc.com.vn
|
|
"Thông tin Thuốc và Biệt Dược" - Giấy phép ICP số 235/GP-BC.
© Copyright Thuocbietduoc.com.vn - Email:

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Đặt phòng trực tuyến hoặc gọi 120-32-103 (Số điện thoại miễn phí ở Việt Nam) Gọi cho chúng tôi - 9 giờ sáng - 6 giờ chiều, Thứ 2 - Thứ 6
Quay lại Tùy chọn chia sẻ
Rất tiếc!
Quý vị đã gửi Khách sạn ở Mỹ tới:

Server: Apache

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sun, 23-Aug-2015 11:38:23 GMT; Path=/


text:
Đặt phòng tại khách sạn này và tích lũy đêm sau thời gian lưu trú
Vị trí.
Tọa lạc tại Whistler, gần đường trượt tuyết và khu vực có nhiều môn thể thao mùa đông khác, Whistler Village Centre by Whiski Jack cách Trung tâm du khách Whistler, Khu Trượt tuyết Whistler Blackcomb và Chợ Whistler chỉ một đoạn ngắn. Blackcomb Excalibur Gondola và Trung tâm leo núi và thể dục thể hình Whistler Core cũng ở khá gần đó.
Đặc điểm khách sạn.
Hãy thư giãn trong bồn tắm thủy lực sau một ngày trên đường trượt tuyết hoặc tận hưởng trung tâm thể dục.
Khách có thể truy cập Internet không dây miễn phí tại các khu vực chung. Khách có thể sử dụng bãi đậu xe trong khuôn viên với khoản phụ phí nhỏ.
Tiện nghi phòng.
8 phòng tại Whistler Village Centre by Whiski Jack bao gồm dụng cụ pha cà phê/trà và máy sấy tóc. Khách có thể truy cập Internet không dây tốc độ cao miễn phí tại phòng. TV LCD 32 inch được trang bị kênh truyền hình cáp và đầu đĩa DVD. Tất cả phòng tại condo 3 sao này đều có bếp cùng với bếp nấu, tủ lạnh/tủ đông cỡ lớn, lò vi sóng và máy rửa bát.
Bãi đậu xe có giới hạn chiều cao.
Tiền đặt cọc: 500CAD mỗi lần lưu trú
Các khoản phụ phí sau đã được tính trong tổng giá hiển thị:
Khách có thể trả phòng muộn với khoản phụ phí 100CAD
Bãi đậu xe có giới hạn chiều cao.
Tiền đặt cọc: 500CAD mỗi lần lưu trú
Các khoản phụ phí sau đã được tính trong tổng giá hiển thị:
Khách có thể trả phòng muộn với khoản phụ phí 100CAD
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
Chúng tôi đang theo dõi giá của khách sạn này vào ngày lưu trú dự kiến của bạn
( - )

markdown:
Đặt phòng tại khách sạn này và tích lũy đêm sau thời gian lưu trú
**Vị trí. **
Tọa lạc tại
**Whistler**, gần đường trượt tuyết và khu vực có nhiều môn thể thao mùa đông khác, Whistler Village Centre by Whiski Jack cách **Trung tâm du khách Whistler**, **Khu Trượt tuyết Whistler Blackcomb** và **Chợ Whistler** chỉ một đoạn ngắn. **Blackcomb Excalibur Gondola** và **Trung tâm leo núi và thể dục thể hình Whistler Core** cũng ở khá gần đó. **Đặc điểm khách sạn. **
Hãy thư giãn trong
*bồn tắm thủy lực* sau một ngày trên đường trượt tuyết hoặc tận hưởng *trung tâm thể dục*.
Khách có thể
*truy cập Internet không dây miễn phí* tại các khu vực chung. Khách có thể sử dụng *bãi đậu xe* trong khuôn viên với khoản phụ phí nhỏ. **Tiện nghi phòng. **
8 phòng tại Whistler Village Centre by Whiski Jack bao gồm
*dụng cụ pha cà phê/trà* và *máy sấy tóc*. Khách có thể truy cập *Internet không dây tốc độ cao miễn phí* tại phòng. *TV LCD* *32* *inch* được trang bị *kênh truyền hình cáp* và *đầu đĩa DVD*. Tất cả phòng tại condo 3 sao này đều có *bếp* cùng với *bếp nấu*, *tủ lạnh/tủ đông cỡ lớn*, *lò vi sóng* và *máy rửa bát*.
Bãi đậu xe có giới hạn chiều cao.
Tiền đặt cọc: 500CAD mỗi lần lưu trú
Các khoản phụ phí sau đã được tính trong tổng giá hiển thị:
Khách có thể
**trả phòng muộn** với khoản phụ phí 100CAD
|Vui chơi, giải trí||
|
|Dịch vụ||
|
|Tiện nghi||
|
|Tiện nghi như tại nhà||
|
|Ngon giấc||
|
|Nghỉ ngơi||
|
|Giải trí||
|
|Kết nối||
|
|Ẩm thực||
|
Bãi đậu xe có giới hạn chiều cao.
Tiền đặt cọc: 500CAD mỗi lần lưu trú
Các khoản phụ phí sau đã được tính trong tổng giá hiển thị:
Khách có thể
**trả phòng muộn** với khoản phụ phí 100CAD
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
Chúng tôi đang theo dõi giá của khách sạn này vào ngày lưu trú dự kiến của bạn
**( - )**

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZOIUUqMzQwNzYyfG51bGx8bnVsbHwyIUYq; Domain=.hotels.com; Expires=Sun, 23-Aug-2015 11:42:32 GMT; Path=/


text:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2129-IAD, cache-jfk1028-JFK

X-Cache: MISS, MISS


text:
xu hướng
thư mục
mẫu tự
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2134-IAD, cache-jfk1030-JFK


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Served-By: cache-iad2123-IAD, cache-jfk1035-JFK


markdown:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


text:
Đông Tà Tây Độc
Đông Tà Tây Độc (Hoa phồn thể: 東邪西毒; Hoa giản thể: 东邪西毒; bín âm: Dōngxié Xīdú; tiếng Anh: Ashes of Time) là một bộ phim của đạo diễn Hồng Kông Vương Gia Vệ, phát hành năm 1994, với dàn diễn viên ngôi sao gồm Trương Quốc Vinh, Lương Gia Huy, Lâm Thanh Hà, Lương Triều Vĩ, Trương Học Hữu, Trương Mạn Ngọc, Lưu Gia Linh. Phim có kinh phí đầu tư lớn nhưng gặp thất bại về mặt doanh thu, bù lại, phim được liệt vào hàng kinh điển của điện ảnh Hồng Kông và được đánh giá là một trong những phim xuất sắc nhất của Vương Gia Vệ.
Mục lục
Cốt truyện[sửa | sửa mã nguồn]
Vương Gia Vệ đã mượn các nhân vật trong tiểu thuyết Anh Hùng Xạ Điêu của Kim Dung để làm nên Đông Tà Tây Độc. Tuy nhiên, đạo diễn này không sử dụng gì khác ngoài tên và thân thế các nhân vật, Đông Tà Tây Độc có cốt truyện gần như độc lập với tiểu thuyết nguyên tác. Tuy được xếp vào thể loại kiếm hiệp, nhưng bộ phim chủ yếu miêu tả mối quan hệ tình cảm giữa các nhân vật với nhau, thông qua đó thể hiện rất nhiều "triết lí tình yêu" thường thấy trong phim Vương Gia Vệ.
Âu Dương Phong (Trương Quốc Vinh) sau khi rời khỏi núi Bạch Đà, đã dừng chân tại một sa mạc, dựng quán và trở thành một kẻ môi giới chuyên giải quyết mọi vấn đề rắc rối của người khác. Những khách hàng lần lượt đến tìm tửu quán của Âu Dương Phong, không chỉ để đưa ra những yêu cầu đặc biệt hay nghỉ ngơi đơn thuần, mà còn để kể về những chuyện tình của họ... Những câu truyện của các nhân vật đan xen suốt nội dung phim, nhưng tất cả có thể chia làm bốn câu truyện chính.
Mộ Dung Yên - Hoàng Dược Sư - Âu Dương Phong[sửa | sửa mã nguồn]
Hoàng Dược Sư (Lương Gia Huy) là bằng hữu của Âu Dương Phong, anh ta vẫn thường tìm đến tửu quán của bạn mình trong suốt nhiều năm. Vào một ngày, Âu Dương Phong nhận được yêu cầu ám sát từ Mộ Dung Yên (Lâm Thanh Hà), và đối tượng bị chỉ định không ai khác hơn Hoàng Dược Sư. Mộ Dung Yên muốn giết Hoàng Dược Sư vì cho rằng người này đã bỏ rơi em gái của mình là Mộ Dung Yến. Trong khi đó, người em gái kia lại yêu cầu Âu Dương Phong ám sát chính anh trai của mình, người mà nàng nghĩ là đang cố ngăn cản tình cảm giữa mình và Hoàng Dược Sư. Sau nhiều cuộc tiếp xúc với huynh muội Mộ Dung, Âu Dương Phong phát hiện hai người này thật ra chỉ là một. Trong khi Mộ Dung Yến âu sầu vì thương nhớ Hoàng Dược Sư, thì con người khác trong nàng, Mộ Dung Yên lại muốn giết chết Hoàng Dược Sư...
Hoàng Dược Sư và phu thê kiếm khách mù[sửa | sửa mã nguồn]
Hoàng Dược Sư có một người bạn thâm giao là một kiếm khách (Lương Triều Vĩ), trong lần đến dự hôn lễ của bạn mình, chẳng may anh ta lại khiến cho thê tử của người bạn (Lưu Gia Linh) phải lòng mình. Hoàng Dược Sư rời khỏi đó, kiếm khách kia cũng không ở lại, bởi quan hệ phu thê của anh đã gần như tan vỡ. Trên đường ngao du, khi biết mình sắp mù, vị kiếm khách kia quyết định trở lại quê nhà để có thể ngắm nhìn "hoa anh đào" một lần cuối, nhưng kinh phí không còn, anh ghé vào tửu quán của Âu Dương Phong và xin được trợ giúp. Âu Dương Phong đưa ra yêu cầu vị kiếm khách mù phải thay mình chống lại một nhóm mã tặc sắp đến. Trong lúc giao chiến, kiếm khách mù tử nạn. Trước đó anh đã yêu cầu Âu Dương Phong chuyển lời đến Hoàng Dược Sư, "Hãy nói cho hắn ta biết... Có một người phụ nữ đang chờ đợi hắn ở quê nhà..." Âu Dương Phong tìm đến quê nhà của vị kiếm khách mù và gặp thê tử của anh ta, đồng thời phát hiện ra nơi đây chẳng có bất cứ một cành hoa anh đào nào, Âu Dương Phong chợt hiểu ra, "hoa anh đào" mà vị kiếm khách kia muốn nhìn lại lần cuối, thật ra chính là thê tử của anh ta.
Âu Dương Phong - Hồng Thất Công - Cô gái mang giỏ trứng[sửa | sửa mã nguồn]
Một ngày nọ, có một cô gái (Dương Thái Ni) đến nhờ Âu Dương Phong trả thù cho em trai mình, song nàng đã bị từ chối vì chẳng có gì ngoài một giỏ trứng và một chú lừa. Cô gái kiên trì chờ đợi sự trợ giúp trước tửu quán ngày này qua ngày nọ... Hồng Thất Công (Trương Học Hữu) đến tửu quán, bắt đầu làm công việc ám sát qua sự môi giới của Âu Dương Phong. Tuy nhiên, chàng trai đơn giản này lại là một người hoàn toàn trái ngược với Âu Dương Phong - một kẻ với quan niệm "cách tốt nhất để không bị khước từ là lên tiếng khước từ trước". Thay vì để người mình yêu thương ở lại, sau khi kết thúc công việc ở chỗ Âu Dương Phong, Hồng Thất Công đã mang theo thê tử mình (Li Bai) đi ngao du thiên hạ. Anh ta cũng đã ra tay giúp đỡ cô gái kia trả thù để đổi lại những quả trứng và cả tình yêu từ nàng...
Âu Dương Phong và người yêu của mình[sửa | sửa mã nguồn]
Tại quê nhà, Âu Dương Phong có một người mà anh ta vô cùng yêu thương (Trương Mạn Ngọc), nhưng lại chưa bao giờ nói thẳng ra lời yêu với nàng. Thuở trước, Âu Dương Phong vẫn thường rời bỏ quê nhà và cả người mình yêu để hành tẩu giang hồ mà không chút ái ngại, cho đến một lần trở về, anh ta thấy người phụ nữ kia bỗng chốc đã trở thành chị dâu mình. Trong tác phẩm của Kim Dung, Âu Dương Phong đã tư thông cùng chị dâu rồi sinh ra Âu Dương Khắc. Nhưng dưới con mắt của Vương Gia Vệ, đó là một chuyện tình đau khổ, mà nguyên nhân xuất phát từ chính sự cố chấp của người trong cuộc. Người yêu của Âu Dương Phong vì hận tình lang cứ mãi bỏ nàng ra đi, nên đã kết hôn với anh trai hắn, đó là bi kịch của nàng. Hoàng Dược Sư cũng yêu người phụ nữ này, sở dĩ anh thường tìm đến chỗ Âu Dương Phong là vì muốn tìm hiểu tin tức cho người mình yêu thương. Người yêu của Âu Dương Phong đã chết trong âu sầu, trước khi qua đời, nàng để lại cho Hoàng Dược Sư một loại rượu có thể làm lãng quên quá khứ, và nhờ đưa cho Âu Dương Phong. Hoàng Dược Sư đã uống loại rượu đó và quên đi quá khứ, trong khi với Âu Dương Phong, loại rượu đó lại vô hiệu. Mỗi khi nhìn về hướng núi Bạch Đà, trong mắt Âu Dương Phong vẫn luôn hiện ra hình ảnh một người con gái đang chờ đợi mình ở đó...
Nhận định[sửa | sửa mã nguồn]
Về mặt thương mại, Đông tà Tây Độc là một tổn thất nặng nề cho hãng phim sản xuất. Kinh phí đầu tư cho phim là 40 triệu HKD, trong khi doanh thu tại Hồng Kông chỉ đạt hơn 9 triệu HKD. Nhưng đây lại được đánh giá là một trong những bộ phim xuất sắc nhất của Vương Gia Vệ - mà lúc ra đời giá trị của nó đã chưa được nhìn nhận đầy đủ. Lúc mới phát hành, Đông Tà Tây Độc đã nhận được rất nhiều ý kiến khen chê trái ngược nhau, nhưng cho đến nay, giá trị của bộ phim đã được khẳng định. Trong danh sách 100 phim Trung Quốc xuất sắc nhất mọi thời đại, bộ phim này có thứ hạng cao hơn cả Tâm trạng khi yêu lẫn Xuân quang xạ tiết - hai bộ phim rất nổi tiếng tại châu Âu của Vương Gia Vệ.[cần dẫn nguồn]
Âm nhạc[sửa | sửa mã nguồn]
Toàn bộ phần nhạc nền sử dụng trong Đông Tà Tây Độc có thể tìm thấy trong album Ashes of Time Soundtrack phát hành cùng năm với bộ phim.
Danh sách các nhạc phẩm:
- Prelude: A Lonely Heart
- The Killer's Career
- A Flood of Love
- Both Love and Hate
- Illusion
- Bygone Love
- An Attack by the Highwayman
- Expectation
- Tangle
- A Duel
- Dust to Dust
- Favourite Love
- Reminiscence
- The Truth
- Finale: Gone with the Wind
Giải thưởng - Đề cử[sửa | sửa mã nguồn]
- Giải thưởng Điện ảnh Hồng Kông 1995
- Chỉ đạo nghệ thuật xuất sắc nhất (Trương Thúc Bình)
- Quay phim xuất sắc nhất (Christopher Doyle)
- Phụ trang xuất sắc nhất (Trương Thúc Bình)
- Đề cử: Phim xuất sắc nhất
- Đề cử: Đạo diễn xuất sắc nhất (Vương Gia Vệ)
- Đề cử: Biên tập phim xuất sắc nhất (Đàm Gia Minh, Hề Kiệt Vĩ)
- Đề cử: Nhạc nền xuất sắc nhất (Trần Huân Cơ)
- Đề cử: Kịch bản xuất sắc nhất (Vương Gia Vệ)
- Giải thưởng Kim Mã 1994
- Quay phim xuất sắc nhất (Christopher Doyle)
- Biên tập phim xuất sắc nhất (Đàm Gia Minh, Hề Kiệt Vĩ)
- 1995 Hong Kong Film Critics Society Awards
- Phim xuất sắc nhất
- Đạo diễn xuất sắc nhất (Vương Gia Vệ)
- Nam diễn viên xuất sắc nhất (Trương Quốc Vinh)
- Kịch bản xuất sắc nhất (Vương Gia Vệ)
- Liên hoan phim Venice 1994
- Giải thưởng đặc biệt của Ban giám khảo
- Liên hoan phim Venezia 1994
- Quay phim xuất sắc nhất (Christopher Doyle)
- 1997 Fant-Asia Film Festival
- Phim châu Á xuất sắc nhất - Hạng 3
- 2005 Giải thưởng Điện ảnh Hồng Kông
- Top 100 phim Trung Quốc xuất sắc nhất mọi thời đại
Ngoài lề[sửa | sửa mã nguồn]
- Do tổn thất tài chính do bộ phim mang lại, những nhà làm phim quyết định thực hiện Đông Thành Tây Tựu - một bộ phim hài thuần túy cũng với dàn diễn viên tương tự, nhằm phần nào thu hồi vốn cho hãng phim.
- Phim có sự tham gia của Vương Tổ Hiền, nhưng toàn bộ cảnh quay của cô đã bị Vương Gia Vệ cắt bỏ.
- Cuối năm 2007, Vương Gia Vệ đã tiến hành biên tập lại để cho ra đời một phiên bản mới của Đông Tà Tây Độc. Phiên bản này có tên tiếng Anh là Ashes of Time Redux, đã tham gia trình chiếu tại Liên hoan phim Cannes 2008.[1]
- Ở Việt Nam, phiên bản "Ashes of Time Redux" được khởi chiếu toàn quốc vào ngày 3-4-2009.

markdown:
*Đông Tà Tây Độc*
|Đông Tà Tây Độc|
|
|![]()
[Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87) [Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87) [Trương Quốc Vinh](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_Qu%E1%BB%91c_Vinh) [Lâm Thanh Hà](/wiki/L%C3%A2m_Thanh_H%C3%A0) [Trương Mạn Ngọc](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_M%E1%BA%A1n_Ng%E1%BB%8Dc) [Lương Gia Huy](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Gia_Huy) [Lương Triều Vĩ](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Tri%E1%BB%81u_V%C4%A9) [Trương Học Hữu](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_H%E1%BB%8Dc_H%E1%BB%AFu) [Lưu Gia Linh](/wiki/L%C6%B0u_Gia_Linh) [HKFM](/w/index.php?title=HKFM&action=edit&redlink=1) [1994](/wiki/1994) [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng) [tiếng Quảng Đông](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Qu%E1%BA%A3ng_%C4%90%C3%B4ng) * (Hoa phồn thể: Đông Tà Tây Độc* *東邪西毒*; Hoa giản thể: *东邪西毒*; bín âm: *Dōngxié Xīdú*; tiếng Anh: *Ashes of Time*) là một bộ phim của đạo diễn [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng) [Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87), phát hành năm [1994](/wiki/1994), với dàn diễn viên ngôi sao gồm [Trương Quốc Vinh](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_Qu%E1%BB%91c_Vinh), [Lương Gia Huy](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Gia_Huy), [Lâm Thanh Hà](/wiki/L%C3%A2m_Thanh_H%C3%A0), [Lương Triều Vĩ](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Tri%E1%BB%81u_V%C4%A9), [Trương Học Hữu](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_H%E1%BB%8Dc_H%E1%BB%AFu), [Trương Mạn Ngọc](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_M%E1%BA%A1n_Ng%E1%BB%8Dc), [Lưu Gia Linh](/wiki/L%C6%B0u_Gia_Linh). Phim có kinh phí đầu tư lớn nhưng gặp thất bại về mặt doanh thu, bù lại, phim được liệt vào hàng kinh điển của điện ảnh [Hồng Kông](/wiki/H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng)và được đánh giá là một trong những phim xuất sắc nhất của Vương Gia Vệ.
## Mục lục
## Cốt truyện[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=1)]
Vương Gia Vệ đã mượn các nhân vật trong tiểu thuyết
* của Anh Hùng Xạ Điêu* [Kim Dung](/wiki/Kim_Dung)để làm nên *Đông Tà Tây Độc*. Tuy nhiên, đạo diễn này không sử dụng gì khác ngoài tên và thân thế các nhân vật, *Đông Tà Tây Độc*có cốt truyện gần như độc lập với tiểu thuyết nguyên tác. Tuy được xếp vào thể loại kiếm hiệp, nhưng bộ phim chủ yếu miêu tả mối quan hệ tình cảm giữa các nhân vật với nhau, thông qua đó thể hiện rất nhiều "triết lí tình yêu" thường thấy trong phim Vương Gia Vệ. [Âu Dương Phong](/wiki/%C3%82u_D%C6%B0%C6%A1ng_Phong) ( [Trương Quốc Vinh](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_Qu%E1%BB%91c_Vinh)) sau khi rời khỏi núi Bạch Đà, đã dừng chân tại một sa mạc, dựng quán và trở thành một kẻ môi giới chuyên giải quyết mọi vấn đề rắc rối của người khác. Những khách hàng lần lượt đến tìm tửu quán của Âu Dương Phong, không chỉ để đưa ra những yêu cầu đặc biệt hay nghỉ ngơi đơn thuần, mà còn để kể về những chuyện tình của họ... Những câu truyện của các nhân vật đan xen suốt nội dung phim, nhưng tất cả có thể chia làm bốn câu truyện chính.
### Mộ Dung Yên - Hoàng Dược Sư - Âu Dương Phong[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=2)] [Hoàng Dược Sư](/wiki/Ho%C3%A0ng_D%C6%B0%E1%BB%A3c_S%C6%B0) ( [Lương Gia Huy](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Gia_Huy)) là bằng hữu của Âu Dương Phong, anh ta vẫn thường tìm đến tửu quán của bạn mình trong suốt nhiều năm. Vào một ngày, Âu Dương Phong nhận được yêu cầu ám sát từ [Mộ Dung Yên](/w/index.php?title=M%E1%BB%99_Dung_Y%C3%AAn&action=edit&redlink=1) ( [Lâm Thanh Hà](/wiki/L%C3%A2m_Thanh_H%C3%A0)), và đối tượng bị chỉ định không ai khác hơn Hoàng Dược Sư. Mộ Dung Yên muốn giết Hoàng Dược Sư vì cho rằng người này đã bỏ rơi em gái của mình là Mộ Dung Yến. Trong khi đó, người em gái kia lại yêu cầu Âu Dương Phong ám sát chính anh trai của mình, người mà nàng nghĩ là đang cố ngăn cản tình cảm giữa mình và Hoàng Dược Sư. Sau nhiều cuộc tiếp xúc với huynh muội Mộ Dung, Âu Dương Phong phát hiện hai người này thật ra chỉ là một. Trong khi Mộ Dung Yến âu sầu vì thương nhớ Hoàng Dược Sư, thì con người khác trong nàng, Mộ Dung Yên lại muốn giết chết Hoàng Dược Sư...
### Hoàng Dược Sư và phu thê kiếm khách mù[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=3)]
Hoàng Dược Sư có một người bạn thâm giao là một kiếm khách (
[Lương Triều Vĩ](/wiki/L%C6%B0%C6%A1ng_Tri%E1%BB%81u_V%C4%A9)), trong lần đến dự hôn lễ của bạn mình, chẳng may anh ta lại khiến cho thê tử của người bạn ( [Lưu Gia Linh](/wiki/L%C6%B0u_Gia_Linh)) phải lòng mình. Hoàng Dược Sư rời khỏi đó, kiếm khách kia cũng không ở lại, bởi quan hệ phu thê của anh đã gần như tan vỡ. Trên đường ngao du, khi biết mình sắp mù, vị kiếm khách kia quyết định trở lại quê nhà để có thể ngắm nhìn "hoa anh đào" một lần cuối, nhưng kinh phí không còn, anh ghé vào tửu quán của Âu Dương Phong và xin được trợ giúp. Âu Dương Phong đưa ra yêu cầu vị kiếm khách mù phải thay mình chống lại một nhóm mã tặc sắp đến. Trong lúc giao chiến, kiếm khách mù tử nạn. Trước đó anh đã yêu cầu Âu Dương Phong chuyển lời đến Hoàng Dược Sư, "Hãy nói cho hắn ta biết... Có một người phụ nữ đang chờ đợi hắn ở quê nhà..." Âu Dương Phong tìm đến quê nhà của vị kiếm khách mù và gặp thê tử của anh ta, đồng thời phát hiện ra nơi đây chẳng có bất cứ một cành hoa anh đào nào, Âu Dương Phong chợt hiểu ra, "hoa anh đào" mà vị kiếm khách kia muốn nhìn lại lần cuối, thật ra chính là thê tử của anh ta.
### Âu Dương Phong - Hồng Thất Công - Cô gái mang giỏ trứng[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=4)]
Một ngày nọ, có một cô gái (
[Dương Thái Ni](/w/index.php?title=D%C6%B0%C6%A1ng_Th%C3%A1i_Ni&action=edit&redlink=1)) đến nhờ Âu Dương Phong trả thù cho em trai mình, song nàng đã bị từ chối vì chẳng có gì ngoài một giỏ trứng và một chú lừa. Cô gái kiên trì chờ đợi sự trợ giúp trước tửu quán ngày này qua ngày nọ... [Hồng Thất Công](/wiki/H%E1%BB%93ng_Th%E1%BA%A5t_C%C3%B4ng) ( [Trương Học Hữu](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_H%E1%BB%8Dc_H%E1%BB%AFu)) đến tửu quán, bắt đầu làm công việc ám sát qua sự môi giới của Âu Dương Phong. Tuy nhiên, chàng trai đơn giản này lại là một người hoàn toàn trái ngược với Âu Dương Phong - một kẻ với quan niệm "cách tốt nhất để không bị khước từ là lên tiếng khước từ trước". Thay vì để người mình yêu thương ở lại, sau khi kết thúc công việc ở chỗ Âu Dương Phong, Hồng Thất Công đã mang theo thê tử mình (Li Bai) đi ngao du thiên hạ. Anh ta cũng đã ra tay giúp đỡ cô gái kia trả thù để đổi lại những quả trứng và cả tình yêu từ nàng...
### Âu Dương Phong và người yêu của mình[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=5)]
Tại quê nhà, Âu Dương Phong có một người mà anh ta vô cùng yêu thương (
[Trương Mạn Ngọc](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_M%E1%BA%A1n_Ng%E1%BB%8Dc)), nhưng lại chưa bao giờ nói thẳng ra lời yêu với nàng. Thuở trước, Âu Dương Phong vẫn thường rời bỏ quê nhà và cả người mình yêu để hành tẩu giang hồ mà không chút ái ngại, cho đến một lần trở về, anh ta thấy người phụ nữ kia bỗng chốc đã trở thành chị dâu mình. Trong tác phẩm của Kim Dung, Âu Dương Phong đã tư thông cùng chị dâu rồi sinh ra [Âu Dương Khắc](/wiki/%C3%82u_D%C6%B0%C6%A1ng_Kh%E1%BA%AFc). Nhưng dưới con mắt của Vương Gia Vệ, đó là một chuyện tình đau khổ, mà nguyên nhân xuất phát từ chính sự cố chấp của người trong cuộc. Người yêu của Âu Dương Phong vì hận tình lang cứ mãi bỏ nàng ra đi, nên đã kết hôn với anh trai hắn, đó là bi kịch của nàng. Hoàng Dược Sư cũng yêu người phụ nữ này, sở dĩ anh thường tìm đến chỗ Âu Dương Phong là vì muốn tìm hiểu tin tức cho người mình yêu thương. Người yêu của Âu Dương Phong đã chết trong âu sầu, trước khi qua đời, nàng để lại cho Hoàng Dược Sư một loại rượu có thể làm lãng quên quá khứ, và nhờ đưa cho Âu Dương Phong. Hoàng Dược Sư đã uống loại rượu đó và quên đi quá khứ, trong khi với Âu Dương Phong, loại rượu đó lại vô hiệu. Mỗi khi nhìn về hướng núi Bạch Đà, trong mắt Âu Dương Phong vẫn luôn hiện ra hình ảnh một người con gái đang chờ đợi mình ở đó...
## Nhận định[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=6)]
Về mặt thương mại,
*Đông tà Tây Độc* là một tổn thất nặng nề cho hãng phim sản xuất. Kinh phí đầu tư cho phim là 40 triệu [HKD](/wiki/HKD), trong khi doanh thu tại Hồng Kông chỉ đạt hơn 9 triệu HKD. Nhưng đây lại được đánh giá là một trong những bộ phim xuất sắc nhất của Vương Gia Vệ - mà lúc ra đời giá trị của nó đã chưa được nhìn nhận đầy đủ. Lúc mới phát hành, *Đông Tà Tây Độc* đã nhận được rất nhiều ý kiến khen chê trái ngược nhau, nhưng cho đến nay, giá trị của bộ phim đã được khẳng định. Trong danh sách 100 phim Trung Quốc xuất sắc nhất mọi thời đại, bộ phim này có thứ hạng cao hơn cả * lẫn Tâm trạng khi yêu* *- hai bộ phim rất nổi tiếng tại châu Âu của Vương Gia Vệ.* [Xuân quang xạ tiết](/wiki/Xu%C3%A2n_quang_x%E1%BA%A1_ti%E1%BA%BFt) [ *]* [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)
## Âm nhạc[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=7)]
Toàn bộ phần nhạc nền sử dụng trong
*Đông Tà Tây Độc* có thể tìm thấy trong album *Ashes of Time Soundtrack* phát hành cùng năm với bộ phim. **Danh sách các nhạc phẩm:**
- Prelude: A Lonely Heart
- The Killer's Career
- A Flood of Love
- Both Love and Hate
- Illusion
- Bygone Love
- An Attack by the Highwayman
- Expectation
- Tangle
- A Duel
- Dust to Dust
- Favourite Love
- Reminiscence
- The Truth
- Finale: Gone with the Wind
## Giải thưởng - Đề cử[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=8)] [Giải thưởng Điện ảnh Hồng Kông](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_th%C6%B0%E1%BB%9Fng_%C4%90i%E1%BB%87n_%E1%BA%A3nh_H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng)1995
- Chỉ đạo nghệ thuật xuất sắc nhất (
[Trương Thúc Bình](/w/index.php?title=Tr%C6%B0%C6%A1ng_Th%C3%BAc_B%C3%ACnh&action=edit&redlink=1))
- Quay phim xuất sắc nhất (
[Christopher Doyle](/wiki/Christopher_Doyle))
- Phụ trang xuất sắc nhất (
[Trương Thúc Bình](/w/index.php?title=Tr%C6%B0%C6%A1ng_Th%C3%BAc_B%C3%ACnh&action=edit&redlink=1))
- Đề cử: Phim xuất sắc nhất
- Đề cử: Đạo diễn xuất sắc nhất (
[Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87))
- Đề cử: Biên tập phim xuất sắc nhất (
[Đàm Gia Minh](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0m_Gia_Minh&action=edit&redlink=1), [Hề Kiệt Vĩ](/w/index.php?title=H%E1%BB%81_Ki%E1%BB%87t_V%C4%A9&action=edit&redlink=1))
- Đề cử: Nhạc nền xuất sắc nhất (
[Trần Huân Cơ](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%A7n_Hu%C3%A2n_C%C6%A1&action=edit&redlink=1))
- Đề cử: Kịch bản xuất sắc nhất (
[Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87))
- Chỉ đạo nghệ thuật xuất sắc nhất (
[Giải thưởng Kim Mã](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_th%C6%B0%E1%BB%9Fng_Kim_M%C3%A3&action=edit&redlink=1)1994
- Quay phim xuất sắc nhất (
[Christopher Doyle](/wiki/Christopher_Doyle))
- Biên tập phim xuất sắc nhất (
[Đàm Gia Minh](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0m_Gia_Minh&action=edit&redlink=1), [Hề Kiệt Vĩ](/w/index.php?title=H%E1%BB%81_Ki%E1%BB%87t_V%C4%A9&action=edit&redlink=1))
- Quay phim xuất sắc nhất (
**1995 Hong Kong Film Critics Society Awards**
- Phim xuất sắc nhất
- Đạo diễn xuất sắc nhất (
[Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87))
- Nam diễn viên xuất sắc nhất (
[Trương Quốc Vinh](/wiki/Tr%C6%B0%C6%A1ng_Qu%E1%BB%91c_Vinh))
- Kịch bản xuất sắc nhất (
[Vương Gia Vệ](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_Gia_V%E1%BB%87)) [Liên hoan phim Venice](/wiki/Li%C3%AAn_hoan_phim_Venice)1994
- Giải thưởng đặc biệt của Ban giám khảo
[Liên hoan phim Venezia](/wiki/Li%C3%AAn_hoan_phim_Venezia)1994
- Quay phim xuất sắc nhất (
[Christopher Doyle](/wiki/Christopher_Doyle))
- Quay phim xuất sắc nhất (
**1997 Fant-Asia Film Festival**
- Phim châu Á xuất sắc nhất - Hạng 3
**2005** [Giải thưởng Điện ảnh Hồng Kông](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_th%C6%B0%E1%BB%9Fng_%C4%90i%E1%BB%87n_%E1%BA%A3nh_H%E1%BB%93ng_K%C3%B4ng)
- Top 100 phim Trung Quốc xuất sắc nhất mọi thời đại
## Ngoài lề[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=9)]
- Do tổn thất tài chính do bộ phim mang lại, những nhà làm phim quyết định thực hiện
*- một bộ phim hài thuần túy cũng với dàn diễn viên tương tự, nhằm phần nào thu hồi vốn cho hãng phim.* [Đông Thành Tây Tựu](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_Th%C3%A0nh_T%C3%A2y_T%E1%BB%B1u&action=edit&redlink=1)
- Phim có sự tham gia của
[Vương Tổ Hiền](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_T%E1%BB%95_Hi%E1%BB%81n), nhưng toàn bộ cảnh quay của cô đã bị Vương Gia Vệ cắt bỏ.
- Cuối năm 2007, Vương Gia Vệ đã tiến hành biên tập lại để cho ra đời một phiên bản mới của
*Đông Tà Tây Độc*. Phiên bản này có tên tiếng Anh là *Ashes of Time Redux*, đã tham gia trình chiếu tại [Liên hoan phim Cannes](/wiki/Li%C3%AAn_hoan_phim_Cannes)2008. [[1]](#cite_note-1)
- Ở Việt Nam, phiên bản "Ashes of Time Redux" được khởi chiếu toàn quốc vào ngày 3-4-2009.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=10)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&veaction=edit&vesection=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4ng_T%C3%A0_T%C3%A2y_%C4%90%E1%BB%99c&action=edit§ion=11)]
|
|

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie,X-Use-HHVM

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1067 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate