markdown:
# Huldrych Zwingli
|Huldrich Zwingli|
|
|![]()
[1 tháng 1](/wiki/1_th%C3%A1ng_1), [1484](/wiki/1484) [Wildhaus](/w/index.php?title=Wildhaus&action=edit&redlink=1), [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9) [11 tháng 10](/wiki/11_th%C3%A1ng_10), [1531](/wiki/1531)(47 tuổi) [Kappel am Albis](/wiki/Kappel_am_Albis), [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9) [Đại học Vienna](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Vienna&action=edit&redlink=1), [Đại học Basel](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Basel&action=edit&redlink=1) [Giáo hội Cải cách](/w/index.php?title=Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch&action=edit&redlink=1) **Huldrych** (hoặc **Ulrich** ) [1] **Zwingli**( [1 tháng 1](/wiki/1_th%C3%A1ng_1)năm [1484](/wiki/1484)– [11 tháng 10](/wiki/11_th%C3%A1ng_10)năm [1531](/wiki/1531)), là nhà lãnh đạo cuộc cải cách tôn giáo tại [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9). Zwingli từng theo học tại [Đại học Vienna](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Vienna&action=edit&redlink=1)và [Đại học Basel](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Basel&action=edit&redlink=1), lúc ấy là trung tâm của học thuyết nhân văn. Trong khi làm cha xứ ở [Glarus](/wiki/Glarus), về sau ở [Einsiedeln](/wiki/Einsiedeln), Zwingli đọc và chịu ảnh hưởng từ những tác phẩm của [Erasmus](/wiki/Erasmus).
Năm
[1519](/wiki/1519), Zwingli trở thành cha xứ nhà thờ Grossmünster ở [Zürich](/wiki/Z%C3%BCrich), tại đây ông bắt đầu rao giảng tư tưởng cải cách giáo hội. Trong cuộc tranh luận đầu tiên năm [1522](/wiki/1522), ông đả kích tập quán kiêng ăn trong mùa [lễ lá](/wiki/Ch%C3%BAa_nh%E1%BA%ADt_L%E1%BB%85_L%C3%A1). Trong các tác phẩm của mình, Zwingli thường đề cập đến tình trạng thối nát trong hệ thống tăng lữ và phê phán việc sử dụng ảnh tượng trong thờ phụng; mặt khác, ông ủng hộ việc cho phép chức sắc giáo hội kết hôn. Năm [1525](/wiki/1525), Zwingli giới thiệu quyển giáo nghi mới nhằm thay thế lễ [misa](/w/index.php?title=Misa&action=edit&redlink=1). Cũng có sự bất đồng giữa Zwingli với nhóm cực đoan [Anabaptist](/wiki/Anabaptist) trong phong trào Cải cách, dẫn đến những bách hại đối với nhóm này.
Cuộc cải cách của Zwingli, nhận được sự ủng hộ từ các viên chức chính quyền và dân chúng Zürich, dẫn đến những thay đổi triệt để trong đời sống của cư dân cũng như các vấn đề chính sự ở thành phố này.
Cuộc cải cách phát triển đến nhiều vùng trong Liên bang Thụy Sĩ dù gặp sự đề kháng từ một vài tiểu bang (
*canton*), tại đây dân chúng vẫn duy trì đức tin Công giáo. Zwingli thành lập một liên minh quy tụ các tiểu bang chấp nhận tư tưởng cải cách, như thế liên bang Thụy Sĩ bị chia cắt thành hai phần đối nghịch nhau. Năm [1529](/wiki/1529), bùng nổ chiến tranh giữa hai phía, nhưng bị ngăn chặn vào phút chót. Trong khi đó, lý tưởng cải cách của Zwingli nhận được sự quan tâm từ [Martin Luther](/wiki/Martin_Luther) và những nhà cải cách khác. Trong lần hội kiến tại lâu đài Marburg, dù có sự đồng thuận về nhiều điểm thần học, họ bất đồng với nhau về giáo thuyết sự hiện diện của [Chúa Cơ Đốc](/wiki/Cu%E1%BB%99c_%C4%91%E1%BB%9Di_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu_theo_T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc) trong thánh lễ [Tiệc Thánh](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Th%C3%A1nh).
Năm
[1531](/wiki/1531), liên minh của Zwingli cố phong tỏa nguồn thực phẩm cung cấp cho các bang [Công giáo](/wiki/C%C3%B4ng_gi%C3%A1o). Những bang Công giáo phản ứng bằng cách mở một cuộc tấn công bất ngờ vào lúc Zürich chưa chuẩn bị. Zwingli thiệt mạng trong trận chiến vào lúc 47 tuổi. Di sản của ông vẫn sống động trong các bản tuyên tín, giáo nghi, và thể chế của cộng đồng các giáo hội Cải cách cho đến ngày nay.
## Mục lục
[1 Bối cảnh Lịch sử](#B.E1.BB.91i_c.E1.BA.A3nh_L.E1.BB.8Bch_s.E1.BB.AD) [2 Tiểu sử](#Ti.E1.BB.83u_s.E1.BB.AD) [2.1 Thiếu thời](#Thi.E1.BA.BFu_th.E1.BB.9Di) [2.2 Zürich (1519 – 1521)](#Z.C3.BCrich_.281519_.E2.80.93_1521.29) [2.3 Rạn nứt (1522 – 1524)](#R.E1.BA.A1n_n.E1.BB.A9t_.281522_.E2.80.93_1524.29) [2.4 Tranh luận tại Zürich (1523)](#Tranh_lu.E1.BA.ADn_t.E1.BA.A1i_Z.C3.BCrich_.281523.29) [2.5 Cải cách tại Zürich (1524–1525)](#C.E1.BA.A3i_c.C3.A1ch_t.E1.BA.A1i_Z.C3.BCrich_.281524.E2.80.931525.29) [2.6 Tranh chấp với nhóm Anabaptist (1525-1527)](#Tranh_ch.E1.BA.A5p_v.E1.BB.9Bi_nh.C3.B3m_Anabaptist_.281525-1527.29) [2.7 Liên bang (1526-1528)](#Li.C3.AAn_bang_.281526-1528.29) [2.8 Chiến tranh Kappel lần thứ nhất (1529)](#Chi.E1.BA.BFn_tranh_Kappel_l.E1.BA.A7n_th.E1.BB.A9_nh.E1.BA.A5t_.281529.29) [2.9 Hội đàm Marburg](#H.E1.BB.99i_.C4.91.C3.A0m_Marburg) [2.10 Chính trị, Tuyên tín, Chiến tranh Kappel lần thứ hai (1529-1531)](#Ch.C3.ADnh_tr.E1.BB.8B.2C_Tuy.C3.AAn_t.C3.ADn.2C_Chi.E1.BA.BFn_tranh_Kappel_l.E1.BA.A7n_th.E1.BB.A9_hai_.281529-1531.29)
-
[3 Thần học](#Th.E1.BA.A7n_h.E1.BB.8Dc) [4 Di sản](#Di_s.E1.BA.A3n) [5 Dòng thời gian](#D.C3.B2ng_th.E1.BB.9Di_gian) [6 Chú thích](#Ch.C3.BA_th.C3.ADch) [7 Xem thêm](#Xem_th.C3.AAm) [8 Tham khảo](#Tham_kh.E1.BA.A3o) [9 Liên kết ngoài](#Li.C3.AAn_k.E1.BA.BFt_ngo.C3.A0i)
## Bối cảnh Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=1)]
Liên bang Thụy Sĩ trong thời Zwingli bao gồm 13 tiểu bang (
*canton*) cùng các bang liên kết và các lãnh địa. Không giống quốc gia Thụy Sĩ đương đại được điều hành bởi một chính quyền liên bang, 13 tiểu bang này hầu như hoàn toàn độc lập, tự quản trong cả lĩnh vực đối nội lẫn đối ngoại. Mỗi tiểu bang thành lập liên minh với các bang khác trong hoặc ngoài Liên bang. Quyền tự trị này được xem là yếu tố chủ chốt dẫn đến những tranh chấp xảy ra trong thời kỳ cải cách khi những bang này gia nhập các liên minh tôn giáo đối nghịch nhau.
Môi trường chính trị ở
[châu Âu](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u) trong thế kỷ 15 và 16 thường là bất ổn. Đã từ lâu, chính sách đối ngoại của Liên bang Thụy Sĩ được ấn định bởi nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) láng giềng hùng mạnh. Tuy trên danh nghĩa, Liên bang đặt dưới quyền cai trị của một thế lực khác, [Nhà Habsburg](/wiki/H%E1%BB%8D_Habsburg) ( [Áo](/wiki/%C3%81o)) và Thánh chế [La Mã](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3), trong thực tế, sau một loạt các cuộc chiến mà cao điểm là chiến tranh Swabia, Liên bang là một thực thể độc lập. Sự thù địch và tranh chấp lẫn nhau giữa hai thế lực chính ở đại lục cùng các quốc gia nhỏ hơn như Công quốc Milan, Công quốc Savoy, và Các Lãnh thổ của Giáo hoàng đã có tác động sâu sắc và lâu dài đến Thụy Sĩ. Trong thời kỳ hệ thống lính đánh thuê đang là mục tiêu của nhiều bất đồng nội bộ, các phe phái tôn giáo trong thời Zwingli lớn tiếng tranh cãi với nhau về tính hữu dụng của việc gởi thanh niên Thụy Sĩ đi đánh thuê ở nước ngoài nhằm làm giàu cho giới thẩm quyền các tiểu bang. [[2]](#cite_note-2)
Chính những tranh chấp này đã giúp khởi phát ý thức quốc gia trong Liên bang, thuật ngữ "Tổ quốc" (
*patria*) bắt đầu được sử dụng vượt quá ranh giới các tiểu bang. Đồng thời, chủ nghĩa nhân bản, với các giá trị phổ quát và sự tập chú và học thuật (mà Erasmus, "ông hoàng của chủ nghĩa nhân bản", là một mẫu mực), cũng bén rễ tại đây. Chính trong bối cảnh này, thời điểm hình thành sự hợp lưu giữa tinh thần ái quốc Thụy Sĩ với chủ nghĩa nhân bản, là lúc Zwingli ra đời. [[3]](#cite_note-3)
## Tiểu sử[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=2)]
### Thiếu thời[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=3)]
Chào đời ngày
[1 tháng 1](/wiki/1_th%C3%A1ng_1) năm [1484](/wiki/1484) tại [Wildhaus](/w/index.php?title=Wildhaus&action=edit&redlink=1), [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9), trong thung lũng Toggenburg, trong một gia đình nông dân, Huldrych Zwingli là con thứ ba trong chín người con. Thân phụ của Zwingli, Ulrich, là người có vai vế trong cộng đồng (ông là trưởng thôn). [[4]](#cite_note-4)
Zwingli nhận sự giáo dục ban đầu từ bác Bartholomew, một chức sắc ở Weesen. Đến mười tuổi, Zwingli được gởi đến
[Basel](/wiki/Basel) để học [tiếng Latin](/wiki/Latinh) với Gregrory Bünzli. Sau ba năm ở Basel, cậu đến sống một thời gian ngắn ở Bern với nhà nhân bản học Henry Wölfflin. Vị tu sĩ Dòng Dominican này cố thuyết phục Zwingli gia nhập dòng tu, và có lẽ cậu đã là một tập sinh. Tuy nhiên, bố và bác của Zwingli không đồng ý, cậu rời Bern khi chưa kịp hoàn tất khóa học tiếng Latin. [5] Đến học kỳ mùa đông năm [[6]](#cite_note-6) [1498](/wiki/1498), Zwingli theo học ở Đại học Vienna nhưng lại nghỉ học (vẫn còn tranh cãi liệu Zwingli có bị đuổi học hay không), song đến học kỳ mùa hè năm [1500](/wiki/1500), Zwingli đi học lại. Zwingli tiếp tục học ở Vienna cho đến năm [[7]](#cite_note-7) [1502](/wiki/1502), rồi chuyển sang Đại học Basel, tốt nghiệp với học vị Thạc sĩ ( *Magister*) năm 1506. [[8]](#cite_note-8)
Theo thông lệ thời ấy, Zwingli đến làm việc cho giáo hội và nghiên cứu thêm môn thần học. Lần đầu ông cử hành lễ
[misa](/w/index.php?title=Misa&action=edit&redlink=1) là vào ngày [29 tháng 9](/wiki/29_th%C3%A1ng_9) năm [1506](/wiki/1506) tại quê nhà Wildhaus. Chức trách đầu tiên của Zwingli trong giáo hội là làm cha xứ tại thị trấn [Glarus](/wiki/Glarus) trong mười năm. Tại Glarus, nơi có nhiều binh sĩ gởi đi nước ngoài để đánh thuê, Zwingli bắt đầu tham gia vào chính trị. Lúc ấy, Liên bang Thụy Sĩ bị lôi cuốn vào các chiến dịch quân sự với các lân bang: Pháp, Nhà Habsburg, và Các Lãnh thổ Giáo hoàng. Zwingli nhiệt tình về phe [Tòa Thánh](/wiki/T%C3%B2a_Th%C3%A1nh). Đáp lại, ông được [Giáo hoàng](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng) [Julius II](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Giuli%C3%B4_II) tưởng thưởng một khoản lợi tức hằng năm. Ông đảm nhận chức trách tuyên úy quân đội cho vài chiến dịch ở Ý, trong đó có trận Novara năm [1513](/wiki/1513). Tuy nhiên, thất bại nặng nề của Thụy Sĩ tại mặt trận Marignano đã làm công luận ở Glarus đổi chiều quay sang ủng hộ nước Pháp thay vì Giáo hoàng. Zwingli, thấy mình rơi vào tình thế khó xử, quyết định từ nhiệm để đến Einsiedeln thuộc bang Schwyz. Đến lúc này Zwingli mới khẳng định lập trường rằng dịch vụ lính đánh thuê là vô đạo đức, và sự thống nhất đất nước là mục tiêu tối hậu cho mọi hoạt động trong tương lai. Trong những tác phẩm đầu tiên của mình như The Ox (1510), và The Labyrinth (1516), Zwingli sử dụng các ẩn dụ và lối hành văn trào phúng đả kích hệ thống lính đánh thuê. Nhưng trong hai năm ở [9] [Einsiedeln](/wiki/Einsiedeln), Zwingli rút lui khỏi đời sống chính trị để tập trung vào các hoạt động tôn giáo và nghiên cứu. [[10]](#cite_note-10) [[11]](#cite_note-11)
Thời kỳ Zwingli sống ở Glarus và Einsiedeln đánh dấu sự tăng trưởng của ông trong lĩnh vực tri thức và tâm linh. Ông hoàn thiện
[Hi văn](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hy_L%E1%BA%A1p) và học [ngôn ngữ Hebrew](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hebrew). Thư viện của ông có hơn ba trăm đầu sách cổ điển, kinh viện và các giáo phụ. Ông trao đổi thư tín với các nhà nhân bản học Thụy Sĩ, cùng lúc khởi sự nghiên cứu các tác phẩm của Eramus. Zwingli tìm cách gặp Erasmus khi ông này lưu lại Basel từ tháng 8 năm [1514](/wiki/1514) đến tháng 5 năm [1516](/wiki/1516). [[12]](#cite_note-12)
Cuối năm
[1518](/wiki/1518), vị trí *Leutpriestertum* (linh mục của nhân dân) tai Nhà thờ Grossmünster tại Zurich đang khuyết. Các chức sắc lãnh đạo tổ chức cai quản nhà thờ này biết đến danh tiếng của Zwingli như là một tác giả và nhà thuyết giáo có tài. Mối quan hệ của Zwingli với các nhà nhân bản học là yếu tố quyết định tác động đến các chức sắc có thiện cảm với Erasmus; thêm vào đó là lập trường của ông đối với hệ thống lính đánh thuê lúc ấy được các chính trị gia tại Zürich yêu thích. Ngày [11 tháng 12](/wiki/11_th%C3%A1ng_12) năm 1518, Zwingli được tuyển chọn, ngày [27 tháng 12](/wiki/27_th%C3%A1ng_12) ông đặt chân đến [Zürich](/wiki/Z%C3%BCrich). [[13]](#cite_note-13) [[14]](#cite_note-14)
### Zürich (1519 – 1521)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=4)]
Quan điểm thần học của Zwingli thể hiện qua các bài thuyết giáo. Ông đả kích tình trạng suy đồi đạo đức và lên án tính lười biếng cũng như nếp sống sang trọng của giới tu sĩ. Năm
[1519](/wiki/1519), Zwingli lên tiếng bác bỏ việc sùng kính các thánh, kêu gọi mọi người phân biệt giữa công đức thật và công đức tưởng tượng người ta dành cho các thánh. Ông tin rằng những đứa trẻ sẽ không bị đoán phạt dù không chịu lễ rửa tội, và lên tiếng tra vấn về thẩm quyền rút phép thông công của giáo hội. Một chức sắc lão thành từng ủng hộ việc tuyển chọn Zwingli, Konrad Hofmann, viết một bức thư than phiền về các bài thuyết giáo của ông. Một số ủng hộ Hofmann, song sự chống đối không lan rộng. Zwingli nhấn mạnh rằng ông không phát kiến điều gì mới mà nền tảng duy nhất cho mọi giảng luận của ông là [Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh). [[15]](#cite_note-15) [[16]](#cite_note-16)
Trong giáo phận Constance, Bernhardin Sanson cung cấp phép giải tội cho những người đóng góp tiền xây dựng
[Nhà thờ Thánh Phê-rô](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_cung_th%C3%A1nh_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng_Th%C3%A1nh_Ph%C3%AAr%C3%B4) ở [Rôma](/wiki/Roma). Tháng 1 năm 1519, giáo dân thúc giục Zwingli phản ứng khi Sanson đến cổng thành Zürich. Zwingli phát biểu rằng dân chúng ở đây chưa được hướng dẫn đầy đủ về điều kiện của phép giải tội, do đó có thể bị dẫn dụ sử dụng tiền bạc cho các mục đích sai lầm. Sự kiện này xảy ra hơn một năm sau khi Martin Luther ấn hành [Chín mươi lăm Luận đề](/w/index.php?title=Ch%C3%ADn_m%C6%B0%C6%A1i_l%C4%83m_Lu%E1%BA%ADn_%C4%91%E1%BB%81&action=edit&redlink=1) ( [31 tháng 10](/wiki/31_th%C3%A1ng_10) năm [1517](/wiki/1517)). Hội đồng Zürich không cho phép Sanson vào thành phố. Trong khi giới chức trách Rôma bận tâm kiềm chế ảnh hưởng của Luther, Giám mục Constance từ chối ủng hộ Sanson, sau đó Sanson bị triệu hồi. [17] [[18]](#cite_note-18)
Tháng 8 năm 1519, Zürich bị tàn phá bởi nạn dịch Bubonic, một phần tư dân số bị thiệt mạng. Bất cứ ai có khả năng đều tìm cách rời bỏ thành phố, song Zwingli quyết định ở lại chu toàn nhiệm vụ. Đến tháng 9, ông mắc bệnh suýt chết.
Sau khi khỏi bệnh, Zwingli tiếp tục duy trì ảnh hưởng của mình ở Zürich. Ngày
[29 tháng 4](/wiki/29_th%C3%A1ng_4) năm [1521](/wiki/1521), ông được bầu vào một vị trí đang khuyết trong số các chức sắc cai quản nhà thờ Grossmünster, trong khi vẫn tiếp tục chức trách linh mục nhân dân. [[19]](#cite_note-19) [[20]](#cite_note-20)
### Rạn nứt (1522 – 1524)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=5)]
Cuộc tranh luận đầu tiên về sự luận giảng của Zwingli bộc phát trong mùa lễ lá năm
[1522](/wiki/1522). Vào kỳ chay tịnh Chúa nhật ngày [9 tháng 3](/wiki/9_th%C3%A1ng_3), Zwingli và khoảng mười người nữa phá lệ bằng cách cắt và phân phối hai khúc xúc xích xông khói. Ngày [16 tháng 4](/wiki/16_th%C3%A1ng_4), Zwingli bênh vực hành động này trong một bài thuyết giáo tựa đề *Von Erkiesen und Freiheit der Speisen* (Về sự lựa chọn và quyền tự do trong ăn uống). Ông cho rằng đại thể không có luật lệ nào trong Kinh Thánh buộc phải kiêng cữ các loại thực phẩm. Trước khi luận văn này được ấn hành, giáo phận Constance cử một phái đoàn đến Zürich. Hội đồng thành phố kết án việc phạm luật chay tịnh, nhưng đẩy trách nhiệm cho giáo quyền. Ngày [24 tháng 5](/wiki/24_th%C3%A1ng_5), giám mục quở trách nhà thờ Grossmünster, và khẳng định quan điểm truyền thống. [[21]](#cite_note-21)
Ngày
[2 tháng 7](/wiki/2_th%C3%A1ng_7), Zwingli và những nhà nhân văn thỉnh cầu giám mục hủy bỏ việc buộc linh mục sống độc thân. Hai tuần sau, thỉnh cầu này được phổ biến cho công chúng. Trước đó, từ mùa xuân năm [1522](/wiki/1522), Zwingli đã bí mật kết hôn với Anna Reihard và sống với nhau theo tình trạng sống chung gọi là "hôn nhân tu sĩ". Điều này không phải là không phổ biến vào thời ấy, nhiều người tin rằng nếu thiếu vắng ân sủng đặc biệt, một linh mục không thể nào tuân giữ cuộc sống trinh bạch tuyệt đối; trong thực tế có rất ít linh mục làm được điều này. Đến ngày [2 tháng 4](/wiki/2_th%C3%A1ng_4) năm [1542](/wiki/1542), họ tổ chức hôn lễ. Hai người có tất cả bốn con: Regula, William, Huldrych, và Anna. [22]
Khi thỉnh cầu đến tay chính quyền, giám mục phản ứng bằng cách yêu cầu chính quyền Zürich duy trì tập tục giáo hội. Các chức sắc khác ở Thụy Sĩ bày tỏ sự đồng tình với Zwingli và khuyến khích ông viết bản tuyên tín đầu tiên
*Apolgeticus Archeteles*. Zwingli tự biện hộ chống lại các cáo buộc về gây rối và tà giáo. Viện dẫn tình trạng thối nát của hệ thống tăng lữ, ông bác bỏ quyền phán xét của những người này. [[23]](#cite_note-23)
### Tranh luận tại Zürich (1523)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=6)]
Những sự kiện xảy ra trong năm
[1522](/wiki/1522) không chỉ không được làm sáng tỏ mà còn gây ra tình trạng bất ổn giữa thành phố Zürich với giám mục, và làm gia tăng sự căng thẳng giữa các thành phần trong Liên bang tại Quốc hội. Ngày [22 tháng 11](/wiki/22_th%C3%A1ng_11), Quốc hội ra khuyến cáo yêu cầu các tiểu bang thành viên ngăn cấm các giáo thuyết mới, đây là một cáo buộc nhắm vào Zürich. Hội đồng thành phố cảm thấy có nghĩa vụ tìm kiếm một giải pháp cho vấn đề. Ngày [3 tháng 1](/wiki/3_th%C3%A1ng_1) năm [1523](/wiki/1523), hội đồng mời các chức sắc ở Zürich và vùng lân cận đến dự một buổi họp, tại đó các nhóm có thể trình bày quan điểm của họ. Cuộc họp sẽ được tổ chức vào ngày [29 tháng 1](/wiki/29_th%C3%A1ng_1) năm [1523](/wiki/1523). [[24]](#cite_note-24) [[25]](#cite_note-25)
Cử tọa khoảng sáu trăm người. Giám mục cử một phái đoàn dưới sự lãnh đạo của Johannes Fabri. Zwingli tóm tắt quan điểm của ông trong
*Schlussreden* trong khi Fabri nhấn mạnh đến nhu cầu tôn trọng thẩm quyền giáo hội. Hội đồng ra quyết định cho phép Zwingli tiếp tục thuyết giảng, và yêu cầu tất cả nhà thuyết giáo cần giảng luận phù hợp với giáo huấn của Kinh Thánh. [26] [[27]](#cite_note-27) [[28]](#cite_note-28)
Đến tháng 9 năm 1523, Leo Jud, bạn và đồng sự thân cận nhất của Zwingli cũng là cha xứ nhà thờ St. Peterskirche, công khai kêu gọi rời bỏ tượng các thánh và các ảnh tượng khác, gây ra các cuộc biểu tình phản đối. Hội đồng thành phố muốn giải quyết vấn đề này bằng một cuộc tranh luận thứ hai. Bản chất và đặc điểm bí tích của lễ misa cũng được đưa vào cuộc thảo luận. Những người ủng hộ lễ misa cho rằng bí tích này là sự hi sinh thật, trong khi Zwingli bày tỏ xác tín rằng thánh lễ chỉ có mục đích tưởng niệm sự chết của Chúa Giê-xu. Giống lần tranh luận trước, thiệp mời được gởi đến các chức sắc ở Zürich và giám mục Constance; trong lần tranh luận này, tín hữu ở Zürich, các giáo xứ Chur và Basel, Đại học Basel, và 12 thành viên Liên bang cũng được mời tham dự. Có khoảng 900 người đến dự họp, nhưng không có sự hiện diện của
[giám mục](/wiki/Gi%C3%A1m_m%E1%BB%A5c) và đại diện liên bang. Cuộc tranh luận bắt đầu ngày [26 tháng 10](/wiki/26_th%C3%A1ng_10) và kéo dài hai ngày. [[29]](#cite_note-29) [[30]](#cite_note-30)
Zwingli dẫn dắt cuộc tranh luận, đối thủ của ông là Konrad Hofmann. Cũng có một nhóm người trẻ tuổi muốn đẩy mạnh cuộc cải cách và trình kiến nghị thay thế lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh bằng lễ
[báp têm](/wiki/Thanh_T%E1%BA%A9y) cho người trưởng thành. Nhóm này được dẫn dắt bởi [Conrad Grebel](/w/index.php?title=Conrad_Grebel&action=edit&redlink=1), sau này là một trong những người khởi xướng phong trào Anabaptist. Trong ba ngày đầu tiên, Konrad Schmid, một linh mục đến từ [Aargau](/wiki/Aargau), đưa ra đề nghị các cha xứ cứ tiếp tục giảng dạy về sự không cần thiết phải có ảnh tượng dù có thể bị trừng phạt vì hành động này. Ông tin rằng dần dà họ sẽ giúp dân chúng nhận thức được vấn đề và sẽ tự nguyện dẹp bỏ ảnh tượng. Như thế, Schmid bác bỏ quan điểm của những người cực đoạn và ủng hộ lập trường ôn hòa của Zwingli. Tháng 11, hội đồng thông qua nghị quyết ủng hộ đề xướng của Schmid. Zwingli viết một tập sách nhỏ luận bàn về nghĩa vụ của [mục sư](/wiki/M%E1%BB%A5c_s%C6%B0), *Kurze, christliche Einleitung*, được hội đồng cho gởi đến từng mục sư và các thành viên của Liên bang. [[31]](#cite_note-31) [[32]](#cite_note-32)
### Cải cách tại Zürich (1524–1525)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=7)]
Tháng 13 năm 1523, hội đồng thành phố ra hạn chót là vào
[Lễ Ngũ Tuần](/wiki/L%E1%BB%85_Ng%C5%A9_Tu%E1%BA%A7n) năm 1523 phải huỷ bỏ ảnh tượng và chấm dứt việc cử hành lễ misa. Zwingli trình bày quan điểm của mình trong *Vorschlag wegen der Bilder und der Messe* (Đề nghị liên quan đến Ảnh tượng và Lễ Misa), chủ trương không nên thay đổi đột ngột. Hội đồng quyết định trong phạm vi thành phố Zürich chỉ nên gỡ bỏ ảnh tượng trong trật tự, nhưng cho phép người dân ở vùng quê chọn biện pháp thích hợp theo biểu quyết của đa số, và ra lệnh trì hoãn việc hủy bỏ lễ misa. [[33]](#cite_note-33)
Đến đầu năm
[1524](/wiki/1524), ảnh hưởng của cuộc cải cách bắt đầu lộ rõ và nhiều tập tục của cựu giáo bị hủy bỏ. Dù Konrad Hofmann và những người ủng hộ ông tiếp tục chống đối những nỗ lực đổi mới, hội đồng thành phố duy trì sự ủng hộ dành cho cuộc cải cách. Thời điểm Hofmann rời bỏ thành phố là lúc bùng nổ sự chống đối của các cha xứ có lập trường chống cải cách. Giám mục Constance cố can thiệp nhằm duy trì lễ misa và sự sùng kính dành cho ảnh tượng. Zwingli viết thư ngỏ gởi hội đồng, sau đó là sự cắt đứt mọi quan hệ giữa thành phố và giáo phận. [34] [[35]](#cite_note-35)
Zwingli cho ấn hành quyển Aktion oder Brauch des Nachtmahls (Thực hành và Tập quán Lễ Tiệc Thánh). Sau
[Lễ Phục sinh](/wiki/L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh), Zwingli và các đồng sự thân cận yêu cầu hội đồng hủy bỏ lễ misa và giới thiệu giáo nghi mới. Ngày [13 tháng 4](/wiki/13_th%C3%A1ng_4) năm [1525](/wiki/1525), Zwingli cử hành [Lễ Tiệc Thánh](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Th%C3%A1nh) theo giáo nghi mới. Tín hữu được ngồi vào bàn tiệc thánh để nhấn mạnh đến khía cạnh thông công của thánh lễ. Bài giảng tập chú vào ý nghĩa của thánh lễ, không có âm nhạc. Để ngăn chặn tập quán chú trọng nghi thức trong thờ phụng, Zwingli giới hạn việc cử hành Tiệc Thánh bốn lần mỗi năm. [[36]](#cite_note-36)
Có lúc Zwingli cáo buộc các dòng tu hành khất về tính giả hình, yêu cầu hủy bỏ các dòng tu này để hỗ trợ người nghèo. Ông đề nghị biến các dòng tu thành bệnh viện và tổ chức từ thiện, cũng như sử dụng tài sản của họ cho quỹ phúc lợi. Hội đồng quyết định sung công tài sản giáo hội để thành lập các chương trình phúc lợi cho người nghèo. Zwingli đề nghị thành lập một trường học mang tên
*Prophezei* (Tiên tri) tại Grossmünster. Ngôi trường này chính thức khai giảng ngày [19 tháng 6](/wiki/19_th%C3%A1ng_6) năm [1525](/wiki/1525) với Zwingli và Jud là giáo viên của trường, với mục tiêu tái đào tạo các chức sắc. Bản dịch [Kinh Thánh Zürich](/w/index.php?title=Kinh_Th%C3%A1nh_Z%C3%BCrich&action=edit&redlink=1), thường được cho là của Zwingli và in ấn bởi Christoph Froschauer, là một công trình tập thể mang dấu ấn trường *Prophezei*. Hiện các học giả vẫn chưa xác định phần đóng góp của Zwingli trong việc dịch thuật. [37] [[38]](#cite_note-38) [[39]](#cite_note-39)
### Tranh chấp với nhóm Anabaptist (1525-1527)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=8)]
Không lâu sau cuộc tranh luận Zürich, nhiều người thuộc nhóm cấp tiến cho rằng Zwingli đã nhượng bộ quá nhiều đối với hội đồng thành phố Zürich. Họ bác bỏ vai trò của chính quyền trong cuộc cải cách, và yêu cầu thiết lập một giáo đoàn tín hữu. Trong chỗ riêng tư Conrad Grebel, thủ lĩnh của nhóm cực đoan sau này là phong trào Anabaptist, thường miệt thị Zwingli. Ngày
[15 tháng 8](/wiki/15_th%C3%A1ng_8) năm [1524](/wiki/1524), hội đồng nhấn mạnh đến nghĩa vụ làm báp têm cho trẻ sơ sinh. Đến cuối năm 1524, hội đồng mở các buổi thảo luận không chính thức. Khi các cuộc tranh luận đổ vỡ, Zwingli cho ấn hành quyển *Wer Ursache gebe zu Aufruhr* (Bất cứ ai gây ra tình trạng bất ổn) vạch rõ các quan điểm chống đối. Ngày [40] [17 tháng 1](/wiki/17_th%C3%A1ng_1)năm [1525](/wiki/1525), một cuộc tranh luận công khai được triệu tập, và hội đồng đứng về phía Zwingli. Bất cứ ai từ chối làm báp têm cho trẻ sơ sinh được yêu cầu rời khỏi Zürich. Ngày [21 tháng 1](/wiki/21_th%C3%A1ng_1), những người cấp tiến tụ họp tại nhà thân mẫu của [Felix Manz](/w/index.php?title=Felix_Manz&action=edit&redlink=1). Grebel và một thủ lĩnh khác, George Blaurock, cử hành lễ báp têm đầu tiên dành cho người trưởng thành theo giáo thuyết của nhóm Anabaptis. [[41]](#cite_note-41)
Ngày
[1 tháng 2](/wiki/1_th%C3%A1ng_2), hội đồng lặp lại yêu cầu làm báp têm cho tất cả trẻ sơ sinh, bất cứ ai không tuân thủ sẽ bị bắt giữ và nộp phạt. Manz và Blaurock bị bắt. Lại mở thêm những cuộc tranh luận trước hội đồng. Trong khi đó, giáo thuyết mới tiếp tục lan truyền đến các vùng khác trong Liên bang và một số thị trấn vùng [Swabia](/w/index.php?title=Swabia&action=edit&redlink=1). Từ ngày 6-8 tháng 11, cuộc tranh luận cuối cùng về thánh lễ báp têm được triệu tập ở Grossmünster. Grebel, Manz, và Blaurock bảo vệ lập trường của mình trước Zwingli, Jud và các nhà cải cách khác. Không có sự thảo luận nghiêm túc, không ai có thể trình bày quan điểm của mình, và cuộc tranh luận trở thành chỗ cho mỗi bên lớn tiếng lăng mạ lẫn nhau. [[42]](#cite_note-42)
Đến lúc ấy, hội đồng Zürich tin rằng một biện pháp thỏa hiệp là bất khả. Ngày
[7 tháng 3](/wiki/7_th%C3%A1ng_3) năm [1526](/wiki/1526), hội đồng ban bố một lệnh bị xem là một vết ố trong lịch sử cải cách tại Zürich, xử tử hình bất cứ ai làm báp têm lại. Dù Zwingli không tham gia vào quyết định này, không có dấu hiệu nào chứng tỏ ông chống đối. Felix Manz, trước đó hứa đi khỏi Zürich và không cử hành lễ báp têm, nay quyết định trở về và thực hành thánh lễ. Sau khi bị tống giam, ngày [43] [5 tháng 1](/wiki/5_th%C3%A1ng_1)năm [1517](/wiki/1517), ông bị xử tử hình bằng cách trấn nước tại sông Limmat. Manz là người Anabaptist đầu tiên chết vì đức tin mình, có ba người khác tiếp bước ông. Sau đó, những người Anabaptist khác bị trục xuất hoặc đào thoát khỏi Zürich. [[44]](#cite_note-44) [[45]](#cite_note-45)
Ngày
[26 tháng 6](/wiki/26_th%C3%A1ng_6) năm [2004](/wiki/2004), Giáo hội Cải cách Zürich, thành quả từ cuộc cải cách của Zwingli, và hậu duệ của phong trào Anabaptist, ( [Amish](/wiki/Amish), [Hutterite](/w/index.php?title=Hutterite&action=edit&redlink=1), và [Mennonite](/w/index.php?title=Mennonite&action=edit&redlink=1)) đã tổ chức Hội nghị Hòa giải tại Grossmünster. [[46]](#cite_note-46)
### Liên bang (1526-1528)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=9)]
Ngày
[8 tháng 4](/wiki/8_th%C3%A1ng_4) năm [1524](/wiki/1524), năm tiểu bang: Lucerne, Uri, Schwyz, Unterwalden, và Zug, thành lập liên minh *die fünf Orte* (Năm Tiểu bang) chống lại cuộc cải cách của Zwingli. Họ tiếp xúc với những đối thủ của Martin Luther, trong đó có John Eck người từng tranh luận với Luther tại [34] [Leipzig](/wiki/Leipzig)năm 1519. Eck đề nghị mở một cuộc tranh luận với Zwingli và được chấp thuận. Tuy nhiên, vì những bất đồng về thẩm quyền phán quyết cũng như địa điểm tổ chức, Zwingli quyết định rút lui. Ngày [19 tháng 5](/wiki/19_th%C3%A1ng_5)năm [1526](/wiki/1526), tất cả tiểu bang gởi đại biểu đến Baden. Mặc dù các đại biểu của Zürich có mặt, họ không tham dự các buổi họp. Eck lãnh đạo nhóm [Công giáo](/wiki/C%C3%B4ng_gi%C3%A1o)trong khi [Johannes Oecolampadius](/w/index.php?title=Johannes_Oecolampadius&action=edit&redlink=1), một nhà thần học đến từ [Württemberg](/w/index.php?title=W%C3%BCrttemberg&action=edit&redlink=1), đại diện những nhà cải cách. Nghị viện biểu quyết chống Zwingli, ông bị cấm và các tác phẩm của ông không được phép phổ biến. Trong số 13 thành viên liên bang, có Glarus, Solothurn, Fribourg, và Appenzell cũng như Năm Tiểu bang bỏ phiếu chống Zwingli. Chỉ có Bern, Basel, Schaffhausen, và Zürich ủng hộ ông. [[47]](#cite_note-47)
Cuộc tranh luận ở Baden bộc lộ tình trạng phân hóa sâu sắc bên trong Liên bang về các vấn đề tôn giáo. Trong khi đó, cuộc cải cách bắt đầu phát triển đến các bang khác. Thành phố St Gallen, liên kết với Liên bang, tiến hành cải cách dưới sự lãnh đạo của Thị trưởng Joachim Vadian. Năm 1527 St Gallen qưyết định hủy bỏ lễ misa, chỉ hai năm sau Zürich. Tại Basel, chính quyền không chịu phế chuẩn những thay đổi của cuộc cải cách mãi cho đến ngày
[1 tháng 4](/wiki/1_th%C3%A1ng_4) năm [1529](/wiki/1529), khi họ quyết định hủy bỏ lễ misa. Schaffhausen tiếp bước Zürich chấp nhận cuộc cải cách vào tháng 9 năm 1529. Tại [Bern](/wiki/Bern), Berchtold Haller, linh mục nhà thờ St Vincent Münster, và Niklaus Manuel, thi sĩ, họa sĩ, và chính trị gia, cùng mở cuộc vận động kêu gọi cải cách. Cuộc tranh luận tại Bern thu hút 450 người tham dự, trong đó có các cha xứ ở Bern và đến từ các bang khác, những nhà thần học từ ngoài Liên bang như Martin Bucer và Wolfgang Capito đến từ Strasbourg, Ambrosius Blarer từ Constance, và Andreas Althamer từ Nürnberg. Eck và Fabri từ chối tham dự, các bang Công giáo cũng không cử đại diện. Cuộc họp bắt đầu từ ngày [6 tháng 1](/wiki/6_th%C3%A1ng_1) năm 1528 và bế mạc sau ba tuần lễ. Ngày [7 tháng 2](/wiki/7_th%C3%A1ng_2) năm [1528](/wiki/1528), hội đồng quyết định thành lập cuộc cải cách tại Bern. [[48]](#cite_note-48)
### Chiến tranh Kappel lần thứ nhất (1529)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=10)]
Từ trước khi xảy ra cuộc tranh luận ở Bern, Zwingli đã vận động thành lập một liên minh cho các thành phố ủng hộ lập trường cải cách. Khi Bern chấp nhận tư tưởng cải cách là lúc
*das Christliche Burgrecht* (Liên hiệp Dân sự Cơ Đốc) ra đời. Buổi họp đầu tiên tổ chức ở Bern từ ngày 5 - 6 tháng 1 năm 1528 với sự hiện diện của các đại biểu đến từ Bern, Constance, và Zürich. Rồi Basel, Biel, [49] [Mülhausen](/wiki/M%C3%BClhausen), Schaffhausen, và St Gallen cũng lần lượt gia nhập liên minh. Cảm thấy bị cô lập và bao vây, Năm Tiểu bang tìm kiếm đồng minh bên ngoài. Sau những cuộc thương thảo kéo dài hai tháng, ngày [22 tháng 4](/wiki/22_th%C3%A1ng_4)năm [1529](/wiki/1529), Năm Tiểu bang cùng Ferdinand của Áo thành lập *die Christliche Vereinigung*(Liên minh Cơ Đốc). [[50]](#cite_note-50) [[51]](#cite_note-51)
Không lâu sau khi Năm Tiểu bang ký kết hiệp ước với Áo, một nhà thuyết giáo cải cách, Jacob Kaiser, bị bắt giữ tại
[Uznach](/w/index.php?title=Uznach&action=edit&redlink=1), sau đó bị tử hình ở [Schwyz](/wiki/Schwyz). Điều này khiến Zwingli phản ứng mạnh mẽ. Một đoàn đại biểu đến từ Bern, trong đó có Niklaus Manuel, kêu gọi Zürich giải quyết vấn đề bằng phương cách hòa bình. Manuel khuyến cáo rằng một vụ tấn công nhắm vào Năm Tiểu bang sẽ đẩy Bern vào tình thế nguy hiểm khi bang Valais Công giáo và Công quốc Savoy nằm sát biên giới phía nam của Bern. Manuel nhận xét, "Bạn không thể truyền bá đức tin bằng giáo mác." Tuy nhiên, Zürich quyết định một mình tiến hành chiến tranh. Quân đội của Zürich có đến 30 000 quân binh trong khi Năm Tiểu bang chỉ có 9 000 binh sĩ do bị nước Áo bỏ rơi. Quân đội hai bên gặp nhau ở Kappel, nhưng ngay lúc ấy có sự can thiệp của Hans Aebli, một người họ hàng với Zwingli, dàn xếp một cuộc ngừng chiến. [52] [[53]](#cite_note-53) [[54]](#cite_note-54)
### Hội đàm Marburg[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=11)]
Khi cuộc cải cách tại Thụy Sĩ đang phát triển, Zwingli cùng các đồng sự hoàn thiện các quan điểm thần học. Sự bất đồng giữa hai nhà cải cách Luther và Zwingli là về ý nghĩa của
[Tiệc Thánh](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Th%C3%A1nh) bắt nguồn từ việc [Andreas Karlstadt](/w/index.php?title=Andreas_Karlstadt&action=edit&redlink=1), từng là đồng nghiệp với Luther ở [Wittenberg](/wiki/Wittenberg), cho ấn hành ba tiểu luận bàn về Tiệc Thánh, trong đó Karlstadt bác bỏ ý niệm về sự hiện diện của Chúa trong bánh và nước. Các tiểu luận này, xuất bản tại Basel năm 1524, nhận được sự ủng hộ của Oecolampadius và Zwingli. Zwingli khởi sự trình bày quan điểm của mình về Tiệc Thánh trong một số ấn phẩm bao gồm quyển *de Eucharistia* (Về Tiệc Thánh). Ông phản bác ý niệm cho rằng có sự hiện diện của Chúa trong bánh và nước, Zwingli tin rằng lời của [Chúa Giê-xu](/wiki/Cu%E1%BB%99c_%C4%91%E1%BB%9Di_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu_theo_T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc), *"Nầy là thân thể ta, nầy là huyết ta"* chỉ có ý nghĩa biểu trưng, do đó nên được hiểu theo nghĩa ẩn dụ. Như thế, theo Zwingli, bữa ăn thông công của các tín hữu (Tiệc Thánh) là biểu trưng cho bữa ăn tối cuối cùng giữa Chúa Giê-xu và các môn đồ. [55] [[56]](#cite_note-56)
Đến mùa xuân năm 1527, Luther phản bác mạnh mẽ luận điểm của Zwingli. Cuộc tranh cãi tiếp tục cho đến năm 1528 khi những nỗ lực hàn gắn được bắt đầu. Martin Bucer đóng vai trò trung gian hòa giải trong khi
[Philip xứ Hesse](/w/index.php?title=Philip_x%E1%BB%A9_Hesse&action=edit&redlink=1), trong nỗ lực thành lập một liên minh chính trị qui tụ các lực lượng [Kháng Cách](/wiki/Tin_L%C3%A0nh), mời hai nhóm đến Marburg để thảo luận về những dị biệt. Sự kiện này được gọi là Hội đàm Marburg. [[57]](#cite_note-57)
Zwingli chấp nhận lời mời của Philip vì tin rằng có thể thuyết phục Luther; ngược lại, Luther đến dự cuộc hội đàm chỉ vì sự thúc ép của Philip mà không mong đợi kết quả cụ thể nào. Ngày
[28 tháng 9](/wiki/28_th%C3%A1ng_9) năm 1529, Luther và Oecolampadius đến [Marburg](/wiki/Marburg), [Philip Melanchthon](/w/index.php?title=Philip_Melanchthon&action=edit&redlink=1) đến sau. Cũng có sự tham dự của những nhà thần học khác như [Martin Bucer](/w/index.php?title=Martin_Bucer&action=edit&redlink=1), Andreas Osiander, Johannes Brenz, và Justus Jonas. Cuộc thảo luận kéo dài từ ngày 1 – 3 tháng 10, kết quả là [58] [Mười lăm Tín điều Marburg](/w/index.php?title=M%C6%B0%E1%BB%9Di_l%C4%83m_T%C3%ADn_%C4%91i%E1%BB%81u_Marburg&action=edit&redlink=1)được ấn hành. Những người tham dự đã đồng ý với nhau đến 14 tín điều, nhưng vẫn còn bất đồng về tín điều thứ 15 về sự hiện diện của Chúa trong [Tiệc Thánh](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Th%C3%A1nh). [[59]](#cite_note-59)
### Chính trị, Tuyên tín, Chiến tranh Kappel lần thứ hai (1529-1531)[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=12)]
Sau thất bại của Hội đàm Marburg và do tình trạng phân hóa bên trong Liên bang, Zwingli tìm cách liên minh với Philip xứ Hesse. Bern từ chối tham gia, nhưng vào tháng 11 năm
[1530](/wiki/1530), [Zürich](/wiki/Z%C3%BCrich), [Basel](/wiki/Basel), và [Strasbourg](/wiki/Strasbourg) ký hiệp ước phòng thủ với Philip. Đích thân Zwingli đàm phán với các đại diện ngoại giao Pháp, nhưng sự dị biệt từ hai phía còn quá lớn trong khi Pháp vẫn muốn duy trì mối quan hệ hữu hảo với Năm Tiểu bang. Những nỗ lực tiếp xúc với [Venice](/wiki/Venezia) và [Milan](/wiki/Milano) cũng không đem lại kết quả nào. [[60]](#cite_note-60)
Trong khi Zwingli đang vận động thành lập các liên minh chính trị thì
[Charles, Hoàng đế Thánh chế La Mã](/w/index.php?title=Charles,_Ho%C3%A0ng_%C4%91%E1%BA%BF_Th%C3%A1nh_ch%E1%BA%BF_La_M%C3%A3&action=edit&redlink=1), mời những người Kháng Cách đến Nghị viện Ausburd trình bày quan điểm của họ để nhà vua có thể ra chiếu chỉ về các vấn đề [đức tin](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_Kit%C3%B4_gi%C3%A1o). Những người [Lutheran](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Luther) đệ trình bản [Tuyên tín Ausburg](/w/index.php?title=Tuy%C3%AAn_t%C3%ADn_Ausburg&action=edit&redlink=1). Dưới sự lãnh đạo của Martin Bucer, các thành phố Strasbourg, Constance, Memmingen, và Lindau giới thiệu bản Tuyên tín Tetrapolitan. Văn kiện này trình bày quan điểm trung dung giữa Luther và Zwingli. Lúc ấy đã quá muộn cho các thành phố Burgrecht đệ trình một bản tuyên tín cho chính mình, Zwingli giới thiệu một bản tuyên tín của riêng ông, *Fidei ratio*, trình bày đức tin của ông trong mười hai điều phù hợp với bản [Tín điều các Sứ đồ](/w/index.php?title=T%C3%ADn_%C4%91i%E1%BB%81u_c%C3%A1c_S%E1%BB%A9_%C4%91%E1%BB%93&action=edit&redlink=1), thể hiện quan điểm đối kháng với cả Công giáo và tư tưởng Luther. Dù không phản ứng công khai, những người theo Luther phê phán bản tuyên tín này trong chỗ riêng tư, còn John Eck phản công bằng cách cho xuất bản quyển Phản bác những xác tín Zwingli đệ trình Hoàng đế. [[61]](#cite_note-61)
Khi Philip xứ Hesse thành lập
[Liên minh Schmalkaldic](/w/index.php?title=Li%C3%AAn_minh_Schmalkaldic&action=edit&redlink=1) vào cuối năm 1530, bốn thành phố theo Tuyên tín Tetrapolitan quyết định gia nhập liên minh do có sự tương đồng trong xác tín. Còn Zürich, Basel và Bern gia nhập nhờ những các điều kiện rộng mở của liên minh. Tuy nhiên, Zwingli không chấp nhận Tuyên tín Tetrapolitan và mạnh mẽ phản bác Bucer cùng Capito. Hành động này khiến Philip bị xúc phạm. Các thành phố Burgrecht nay không còn sự hỗ trợ nào từ bên ngoài để có thể giải quyết các xung đột tôn giáo trong nội bộ Liên bang. [[62]](#cite_note-62)
Hòa ước kết thúc chiến tranh Kappel lần thứ nhất không quy định rõ ràng quyền tư do thuyết giáo trong lãnh thổ các tiểu bang Công giáo. Năm Tiểu bang theo đuổi chính sách trấn áp mọi nỗ lực cải cách. Các thành phố Burgrecht xem xét các phương tiện áp lực lên Năm Tiểu bang. Basel và Schaffáuen muốn áp dụng các biện pháp ngoại giao ôn hòa nhưng Zürich muốn chiến tranh. Bern ủng hộ giải pháp trung dung. Tháng 5 năm
[1531](/wiki/1531), Zürich miễn cưỡng chấp nhận biện pháp phong tỏa thực phẩm. Biện pháp này chẳng có mấy hiệu quả vì đến tháng 10, Bern quyết định ngưng tham gia cuộc phong tỏa, Zürich cố thuyết phục những bang còn lại duy trì cuộc phong tỏa, và các thành phố Burgrecht bắt đầu cãi vã với nhau. [[63]](#cite_note-63)
Ngày
[9 tháng 10](/wiki/9_th%C3%A1ng_10) năm 1531, Năm Tiểu bang bất ngờ tuyên chiến với Zürich. Do những tranh cãi trong nội bộ mà Zürich không kịp động viên quân binh. Ngày [11 tháng 10](/wiki/11_th%C3%A1ng_10), với năm ngàn lính ô hợp Zürich đối đầu lực lượng đông gấp bội của Năm Tiểu bang tại một địa điểm gần [Kappel](/w/index.php?title=Kappel&action=edit&redlink=1). Nhiều mục sư, trong đó có Zwingli, cùng ra trận với các chiến binh. Trận đánh kéo dài chưa đến một giờ, Zwingli ở trong số năm trăm thương vong của đội quân Zürich. Zwingli vẫn tự xem mình trước tiên và trên hết là chiến binh cho Chúa Cơ Đốc, kế đến là người bảo vệ đất nước (Liên bang Thụy Sĩ), sau cùng là nhà lãnh đạo Zürich. Ở tuổi 47, ông chết cho thành phố nơi ông sinh sống 12 năm trong đời. [64] [[65]](#cite_note-65)
## Thần học[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=13)]
Nền tảng của thần học Zwingli là
[Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh). Ông thường xuyên trích dẫn Kinh Thánh trong các tác phẩm của mình. Zwingli xem thẩm quyền Kinh Thánh là vượt trội hơn các thẩm quyền khác, chẳng hạn như thẩm quyền của các công đồng hoặc các giáo phụ. Nguyên tắc chủ đạo của Zwingli trong luận giải Kinh Thánh đến từ nền giáo dục nhân bản và các hiểu biết mới của ông về Kinh Thánh. [66] Ông đặc biệt quan tâm đến ngữ cảnh và cố sức tìm hiểu mục đích của thông điệp đằng sau câu chữ. Ông áp dụng phương pháp so sánh các đoạn văn trong Kinh Thánh và tìm hiểu sự tương đồng giữa chúng. Ông miêu tả phương pháp trong tác phẩm [[67]](#cite_note-67) *A Friendly Exegesis*(1527). Ông đã ứng dụng hiệu quả phương pháp này khi so sánh lễ báp têm với phép cắt bì ( *circumcision*), và [Lễ Vượt Qua](/wiki/L%E1%BB%85_V%C6%B0%E1%BB%A3t_Qua)với Tiệc Thánh. [[68]](#cite_note-68)
Zwingli bác bỏ thuật từ thánh lễ (
*sacrement*) theo cách hiểu thời ấy. Đối với người bình thường, thuật từ này ngụ ý một hành động thánh hàm chứa quyền năng truất bỏ gánh nặng tội lỗi khỏi lương tâm. Song, theo Zwingli, thánh lễ chỉ là nghi thức khai tâm hoặc là lời nguyện hứa. Ông chỉ ra rằng ý nghĩa của nó trong từ nguyên *sacramentum* là lời thề. Trong những tác phẩm ban đầu về báp têm, Zwingli tin rằng lễ báp têm là sự thể hiện lời hứa nguyện. Theo Zwingli, sẽ là mê tín dị đoan khi người Công giáo xem nước sử dụng trong lễ rửa tội có quyền năng tẩy sạch [69] [tội lỗi](/wiki/T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i). Về sau, khi tranh luận với người Anabaptist, ông bảo vệ việc thực hành lễ báp têm cho trẻ sơ sinh, cho rằng luật pháp không cấm điều này. Zwingli lập luận rằng lễ báp têm là dấu hiệu của giao ước với Thiên Chúa, thay thế lễ cắt bì thời [Cựu Ước](/wiki/C%E1%BB%B1u_%C6%AF%E1%BB%9Bc). [[70]](#cite_note-70)
Tương tự, khi luận giải về ý nghĩa của Tiệc Thánh (Bí tích Thánh thể) trong cuộc tranh luận tại Zürich năm 1523, Zwingli bác bỏ ý nghĩa hiến tế trong lễ misa, ông lập luận rằng Chúa Cơ Đốc đã hiến tế một lần duy nhất, sự hiến tế này là trọn vẹn và có giá trị vĩnh hằng. Như thế, Tiệc Thánh là "sự tưởng niệm về sự hiến tế (của Chúa Giê-xu)".
Sau đó Zwingli phát triển quan điểm này, ông trích dẫn các đoạn Kinh Thánh nhằm bác bỏ giáo thuyết Biến thể của Công giáo Rôma cũng như thuyết Đồng thể của Luther, đặc biệt là [71] [Phúc âm Giăng](/wiki/Ph%C3%BAc_%C3%82m_John)6: 63, *"Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi."* Cách tiếp cận thuần lý và cung cách tìm kiếm sự soi dẫn từ Kinh Thánh của Zwingli hầu có thể thấu hiểu ý nghĩa của Lễ Tiệc Thánh là một trong những lý do khiến ông không thể đi đến sự đồng thuận với Luther. [[72]](#cite_note-72) [[73]](#cite_note-73)
Mức độ ảnh hưởng của Luther trên thần học Zwingli từ lâu vẫn là đề tài thú vị cho các học giả nghiên cứu về Zwingli. Chính Zwingli từng khẳng định sự độc lập của mình đối với Luther. Những nghiên cứu gần đây nhất củng cố điều này. Tuy nhiên, Zwingli từng đọc các tác phẩm của Luther, tìm kiếm sự tương đồng và hỗ trợ cho quan điểm của ông. Zwingli dành cho Luther sự ngưỡng mộ lớn lao vì sự kiên địnhh của nhà cải cách
[người Đức](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C4%90%E1%BB%A9c) khi ông đứng lên phản kháng Giáo hoàng. Sâu sắc và súc tích, McGiffert đã tóm tắt những dị biệt căn bản giữa hai nhà cải cách như sau, [74]
Thay vì dành cho trải nghiệm tôn giáo của mỗi cá nhân – nhận thức về việc được tha thứ tội lỗi - vị trí độc tôn trong ý thức hệ Cơ Đốc [như Luther đã làm], [Zwingli] dành vị trí này cho nền thần học tập chú vào quyền tể trị và ý chỉ tuyệt đối của Thiên Chúa. Thay vì xem nếp sống Cơ Đốc là sự bày tỏ, trong tự do và tự nguyện, lòng biết ơn đối với Thiên Chúa, [Zwingli] xem nếp sống Cơ Đốc là sự thuận phục ý chỉ thiên thượng được mặc khải trong Kinh Thánh. Thay vì tìm thấy ý nghĩa của Kinh Thánh trong trong sự tuyên cáo của phúc âm về tình yêu tha thứ của Thiên Chúa trong Chúa Cơ Đốc, Zwingli nhận ra ý nghĩa ấy trong sự mặc khải của Kinh Thánh về ý chỉ thiên thượng, và xem đó là chuẩn mực thẩm quyền cai trị nếp sống và tư tưởng Cơ Đốc, hơn là phương tiện của ân điển (các thánh lễ).
[[75]]
## Di sản[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=14)]
Zwingli là nhà nhân văn và là một học giả có nhiều bằng hữu và môn sinh. Ông tiếp xúc thân thiện với mọi tín hữu trong giáo đoàn cũng dễ dàng như khi ông hội kiến với các nhà lãnh đạo như Philip xứ Hesse.
Thanh danh của ông như là một nhà cải cách nghiêm nghị và điềm tĩnh được quân bình bởi sự nhạy cảm của ông về tính hài hước và khả năng sử dụng các câu chuyện ngụ ngôn trào phúng, ngôn từ hóm hỉnh và châm chọc trong các tác phẩm của ông. [76] So với Luther, Zwingli quan tâm nhiều hơn về các nghĩa vụ xã hội, cũng như thực tâm tin rằng dân chúng sẽ chấp nhận một chính thể được soi dẫn bởi lời của [[77]](#cite_note-77) [Thiên Chúa](/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa). Zwingli kiên tâm cổ xúy cho các hoạt động trợ giúp người nghèo, ông tin rằng họ là những người cần được cộng đồng Cơ Đốc chăm sóc. [[78]](#cite_note-78) [[79]](#cite_note-79)
Tháng 12 năm 1531, hội đồng thành phố chọn
[Heinrich Bullinger](/w/index.php?title=Heinrich_Bullinger&action=edit&redlink=1) làm người kế nhiệm Zwingli. Ngay lập tức Bullinger làm sáng tỏ những nghi ngờ về tính chính thống của Zwingli cũng như bảo vệ hình ảnh của Zwingli như là một nhà tiên tri và người tử đạo. Dưới thời Bullinger, sự phân hóa tôn giáo trong liên bang càng sâu đậm hơn. Ông tập hợp các thành phố và tiểu bang cải cách, giúp họ phục hồi sau thất bại ở Kappel. Zwingli đã khởi phát và định hình cuộc cải cách, Bullinger củng cố và cải tiến nó. [80] [[81]](#cite_note-81)
Ở bên ngoài Thụy Sĩ không có giáo hội nào xem Zwingli là nhà sáng lập của mình. Mặc dù thần học Zwingli được xem là tuyên cáo đầu tiên của nền thần học Cải cách,
tư tưởng Zwingli chưa hề được phổ biến rộng rãi. [82] [[83]](#cite_note-83)
Trong khi có rất nhiều thông tin liên quan đến các nền thần học của Martin Luther, John Calvin, và các nhà cải cách khác, thì những hiểu biết có được về Zwingli là tương đối ít. Vì cớ Zwingli sống cùng thời với Luther, và vì Zwingli từ bỏ cuộc sống tu trì theo đức tin Công giáo vài năm sau Luther, cuộc đời và sự nghiệp của Zwingli bị phủ bóng bởi Luther và Calvin trong những đóng góp dành cho cuộc cải cách.
Một lý do khác giải thích sự mờ nhạt của Zwingli là do những bất đồng của ông đối với nền thần học Luther. Một số người tin rằng những dị biệt
[thần học](/wiki/Th%E1%BA%A7n_h%E1%BB%8Dc) này là do những người viết sử và những người cực đoan, có thiện cảm với quan điểm thần học của Luther, đã thêm thắt vào nhằm áp chế nền thần học Zwingli. Họ tin rằng "phe thắng thế trong lịch sử là phe viết lịch sử"; trong khi "những người phía bên kia" hoặc bị lãng quên hoặc bị đàn áp.
Tuy nhiên, nhiều người xem Zwingli xứng đáng với danh hiệu "Nhân vật thứ ba của cuộc
[Cải cách Kháng Cách](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Kh%C3%A1ng_C%C3%A1ch)", sau [Martin Luther](/wiki/Martin_Luther) và [John Calvin](/wiki/John_Calvin). [[84]](#cite_note-84)
## Dòng thời gian[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=15)]
|Năm||Zwingli||Luther||Lịch sử|
|
|1484 |
|
|
|1506 |
|
|
|1515 |
|
|
|1517 |
|
|
|1519 |
|
|
|1521 |
|
|
|1522 |
|
|
|1523 |
||
|
|
|1524 |
|
|
|1525 |
||
||
|
|
|1527 |
|
|
|1528 |
|
|
|1529 |
|
|
|1530
|
|1531 |
|
|
|1533 |
|
|
|1536 |
|
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=16)] [^](#cite_ref-1) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 1. According to Potter, "Huldrych" was the spelling Zwingli preferred. However, Potter uses "Ulrich", while Gäbler, Stephens, and Furcha uses "Huldrych". His signature at the Marburg Colloquy was the [Latinised](/w/index.php?title=Latinised&action=edit&redlink=1)name "Huldrychus Zwinglius" ( [Bainton 1995](#CITEREFBainton1995), tr. 251). For more on his name, see Rother, Rea. [“Huldrych - Ulrich”](http://zh.ref.ch/content/e3/e1939/e10912/e11025/index_ger.html). Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich. Truy cập ngày 3 tháng 3 năm 2008. (in German only, Reformed Church of Zürich) [^](#cite_ref-2) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 4–6 [^](#cite_ref-3) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 6–7 [^](#cite_ref-4) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 6 [^](#cite_ref-5) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 24; [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 9. Potter mentions this possibility. Gäbler states that Zwingli did not refute later claims by opponents that he had been a monk in Bern. [^](#cite_ref-6) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 24; [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 9 [^](#cite_ref-7) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 25. The word *exclusus*(expelled) was added to his matriculation entry. Gäbler notes that without a date and reason, it does not conform to what was customary at the time. [^](#cite_ref-8) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 26 [^](#cite_ref-9) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 8; [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 35, 37 [^](#cite_ref-10) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 29–33 [^](#cite_ref-11) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 22–40 [^](#cite_ref-12) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 33–41 [^](#cite_ref-13) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 43–44 [^](#cite_ref-14) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 45–46 [^](#cite_ref-15) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 49–52 [^](#cite_ref-16) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 66 [^](#cite_ref-17) [Bainton 1995](#CITEREFBainton1995), tr. XII [^](#cite_ref-18) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 44, 66–67 [^](#cite_ref-19) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 51 [^](#cite_ref-20) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 73 [^](#cite_ref-21) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 52–56 [^](#cite_ref-22) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 80 [^](#cite_ref-23) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 57–59 [^](#cite_ref-24) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 63–65 [^](#cite_ref-25) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 97–100 [^](#cite_ref-26) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 99 [^](#cite_ref-27) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 67–71 [^](#cite_ref-28) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 100–104 [^](#cite_ref-29) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 72, 76–77 [^](#cite_ref-30) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 130–131 [^](#cite_ref-31) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 78–81 [^](#cite_ref-32) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 131–135 [^](#cite_ref-33) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 81–82
- ^
**a** **ă** [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 138 [^](#cite_ref-35) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 82–83 [^](#cite_ref-36) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 105–106 **According to** [^](#cite_ref-37) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 102, the first complete Bible was printed in 1531. Other sources say 1529 or 1530. See [Estep 1986](#CITEREFEstep1986), tr. 96 and [Greenslade 1975](#CITEREFGreenslade1975), tr. 106. Early editions were called the Froschauer Bible, see [Chadwick 2001](#CITEREFChadwick2001), tr. 35. [^](#cite_ref-38) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 222–223 [^](#cite_ref-39) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 97–103 [^](#cite_ref-40) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 125–126 [^](#cite_ref-41) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 177–182 [^](#cite_ref-42) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 183–186 [^](#cite_ref-43) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 187 [^](#cite_ref-44) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 186–188 **Burkhardt, Ferne (9 tháng 7 năm 2004).** [^](#cite_ref-45) [“Mennonite World Conference Press Release”](http://www.mwc-cmm.org/News/MWC/040709rls1.html). Mennonite World Conference. Truy cập ngày 3 tháng 3 năm 2008. **See also Reich, Ruedi.** [^](#cite_ref-46) [“Statement of Regret by Ruedi Reich, President, Reformed Church of the Canton of Zurich”](http://www.mcusa-archives.org/events/statement_of_regret-reich.htm). Mennonite Church USA Historical Committee. Truy cập ngày 3 tháng 3 năm 2008. and [“Statements, Reflections and Reports”](http://www.mcusa-archives.org/events/statements_index.htm). Mennonite Church USA Historical Committee. Truy cập ngày 3 tháng 3 năm 2008. [^](#cite_ref-47) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 111–113 [^](#cite_ref-48) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 113–119 [^](#cite_ref-49) [Locher 1981](#CITEREFLocher1981), tr. 109. Potter also translates *Burgrecht*as "Civic Union", while [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 119 translates it as "Fortress Law". [^](#cite_ref-50) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 119–120 [^](#cite_ref-51) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 352–355 [^](#cite_ref-52) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 364. In [Early Modern German](/w/index.php?title=Early_Modern_German&action=edit&redlink=1), "Warlich man mag mit spiess und halberten den glouben nit ingeben." [^](#cite_ref-53) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 120–121 [^](#cite_ref-54) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 362–367 [^](#cite_ref-55) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 157 [^](#cite_ref-56) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 131–135 [^](#cite_ref-57) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 135–136 [^](#cite_ref-58) [Bainton 1995](#CITEREFBainton1995), tr. 251 [^](#cite_ref-59) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 136–138 [^](#cite_ref-60) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 141–143 [^](#cite_ref-61) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 143–146 [^](#cite_ref-62) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 148 [^](#cite_ref-63) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 148–150 [^](#cite_ref-64) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 150–152 [^](#cite_ref-65) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 414 [^](#cite_ref-66) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 51–52 [^](#cite_ref-67) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 59 [^](#cite_ref-68) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 64–66 [^](#cite_ref-69) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 180–185 [^](#cite_ref-70) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 194–206 [^](#cite_ref-71) *Huldreich Zwinglis Samtliche Werke*, Vol. I, 460.6-10, as quoted in [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 219 [^](#cite_ref-72) *"Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi. Những lời ta phán cùng các ngươi đều là thần linh và sự sống"*- [Phúc âm Giăng](/wiki/Ph%C3%BAc_%C3%82m_John)6: 63 [^](#cite_ref-73) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 218–250 [^](#cite_ref-74) [Stephens 1986](#CITEREFStephens1986), tr. 22 **McGiffert, A. C. Protestant Thought Before Kant. Charles Scribner’s Sons. New York (1924), p. 70** [^](#cite_ref-75) [^](#cite_ref-76) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 417–418 **Schmidt-Clausing, Fritz; West, Jim (2007),** [^](#cite_ref-77) *The Humor of Huldrych Zwingli: The Lighter Side of the Protestant Reformation*, Lewiston, New York: Edwin Mellen Press Ltd, [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0773454828](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0773454828). [^](#cite_ref-78) [Potter 1976](#CITEREFPotter1976), tr. 418 [^](#cite_ref-79) [Wandel 1990](#CITEREFWandel1990), tr. 45 [^](#cite_ref-80) [Gäbler 1986](#CITEREFG.C3.A4bler1986), tr. 157–158 [^](#cite_ref-81) [Steinmetz 2001](#CITEREFSteinmetz2001), tr. 98 [^](#cite_ref-82) [Bagchi & Steinmetz 2004](#CITEREFBagchiSteinmetz2004), tr. 99 [^](#cite_ref-83) [Furcha 1985](#CITEREFFurcha1985), tr. 1–12, Ulrich Gäbler, "Zwingli the Loser". [^](#cite_ref-84) [Rilliet 1964](#CITEREFRilliet1964)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=17) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=17)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=18) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=18)]
- Bagchi, David V. N.; Steinmetz, David Curtis biên tập (2004),
*The Cambridge Companion to Reformation Theology*, Cambridge: [Cambridge University Press](/wiki/Cambridge_University_Press), [ISBN](/wiki/ISBN) [0521776627](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0521776627).
- Bainton, Roland H. (1995),
*Here I Stand: A Life of Martin Luther*, New York: Meridian, [ISBN](/wiki/ISBN) [0-452-01146-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-452-01146-9).
- Chadwick, Owen (2001),
*The Early Reformation on the Continent*, Oxford: [Oxford University Press](/w/index.php?title=Oxford_University_Press&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [019926578X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/019926578X).
- Estep, William Roscoe (1986),
*Renaissance and Reformation*, Grand Rapids, MI: [Wm. B. Eerdmans](/w/index.php?title=Wm._B._Eerdmans_Publishing_Company&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [0802800505](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0802800505).
- Furcha, E. J. biên tập (1985),
*Huldrych Zwingli, 1484-1531: A Legacy of Radical Reform: Papers from the 1984 International Zwingli Symposium McGill University*, Montreal: Faculty of Religious Studies, [McGill University](/w/index.php?title=McGill_University&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7717-0124-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7717-0124-1).
- Gäbler, Ulrich (1986),
*Huldrych Zwingli: His Life and Work*, Philadelphia: [Fortress Press](/w/index.php?title=Fortress_Press&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [0-8006-0761-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-8006-0761-9).
- Greenslade, S. L. biên tập (1975),
*The Cambridge History of the Bible*, Cambridge: [Cambridge University Press](/wiki/Cambridge_University_Press), [ISBN](/wiki/ISBN) [0521290163](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0521290163).
- Locher, Gottfried W. (1981),
*Zwingli's Thought: New Perspectives*, Leiden: E.J. Brill, [ISBN](/wiki/ISBN) [9004064206](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9004064206).
- Potter, G. R. (1976),
*Zwingli*, Cambridge: [Cambridge University Press](/wiki/Cambridge_University_Press), [ISBN](/wiki/ISBN) [0-521-20939-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-521-20939-0).
- Rilliet, Jean (1964),
*Zwingli: Third Man of the Reformation*, London: [Lutterworth Press](/w/index.php?title=Lutterworth_Press&action=edit&redlink=1), [OCLC 820553](http://worldcat.org/oclc/820553&referer=brief_results).
- Stephens, W. P. (1986),
*The Theology of Huldrych Zwingli*, Oxford: [Clarendon Press](/w/index.php?title=Clarendon_Press&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [0-19-826677-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-19-826677-4).
- Steinmetz, David Curtis (2001),
*Reformers in the Wings: From Geiler Von Kaysersberg to Theodore Beza*, Oxford: [Oxford University Press](/w/index.php?title=Oxford_University_Press&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [0195130480](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0195130480).
- Stephens, W. P. (1992),
*Zwingli: An Introduction to His Thought*, Oxford: [Oxford University Press](/w/index.php?title=Oxford_University_Press&action=edit&redlink=1), [ISBN](/wiki/ISBN) [0198263635](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0198263635).
- Wandel, Lee Palmer (1990),
*Always Among Us: Images of the Poor in Zwingli's Zurich*, Cambridge: [Cambridge University Press](/wiki/Cambridge_University_Press), [ISBN](/wiki/ISBN) [0521522544](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0521522544)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&veaction=edit&vesection=19) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huldrych_Zwingli&action=edit§ion=19)]
|
|![]()
[Huldrych Zwingli](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ulrich_Zwingli?uselang=vi)
|
|![]()
[Huldrych Zwingli](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ulrich_Zwingli?uselang=vi) [Biography of Anna Reinhard](http://www.lebenusa.com/pdf/Leben-Issue01.pdf)in *Leben*magazine in **(tiếng Đức)** [Website of the Zwingli Association and Zwingliana journal](http://www.zwingliverein.ch/)
|Nhà Cải cách|
|
|

X-Cache: cp1055 hit (1), cp1054 frontend miss (0)


markdown:
# Mạnh Đặc Mục
**Mạnh Đặc Mục** ( [tiếng Mãn](/w/index.php?title=Ti%E1%BA%BFng_M%C3%A3n&action=edit&redlink=1):, phiên âm: Mentemu, [tiếng Trung](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Trung): 孟特穆; [bính âm](/wiki/B%C3%ADnh_%C3%A2m): *Mèngtèmù*, 1370-1433), cũng gọi là Mãnh Ca Thiếp Mộc Nhĩ/Nhi (猛哥帖木耳, 猛哥帖木兒), thuộc gia tộc [Ái Tân Giác La](/wiki/%C3%81i_T%C3%A2n_Gi%C3%A1c_La), là người [Kiến Châu Nữ Chân](/wiki/Ki%E1%BA%BFn_Ch%C3%A2u_N%E1%BB%AF_Ch%C3%A2n) vào thời [nhà Minh](/wiki/Nh%C3%A0_Minh), vào thời [nhà Nguyên](/wiki/Nh%C3%A0_Nguy%C3%AAn) là thủ lĩnh bộ lạc Oát Đóa Lý. Năm 388, [Minh Thái Tổ](/wiki/Minh_Th%C3%A1i_T%E1%BB%95) liên hệ với ba bộ Nữ Chân là Hồ Lý Cải (胡里改), Thác Ôn (托溫) và Oát Đóa Lý (斡朵里), lập liên minh đối phó với Mông Cổ. Ba bộ lạc Nữ Chân này sống tại khu vực ven [Tùng Hoa Giang](/wiki/T%C3%B9ng_Hoa) và [Mẫu Đơn Giang](/wiki/S%C3%B4ng_M%E1%BA%ABu_%C4%90%C6%A1n) thuộc huyện [Y Lan](/wiki/Y_Lan) của tỉnh [Hắc Long Giang](/wiki/H%E1%BA%AFc_Long_Giang) ngày nay, sau đó thiên di về phía lưu vực [Đồ Môn Giang](/wiki/S%C3%B4ng_%C4%90%E1%BB%93_M%C3%B4n). Vào thời nhà Nguyên khu vực này thuộc Hề Quan tổng quản phủ. Đến năm, Vĩnh Lạc thứ nhất (1403), tại địa phận của Hồ Lý Cải bộ thiết lập Kiến Châu vệ, nay là lưu vực [Tuy Phân Hà](/wiki/Razdolnaya) ( [sông Razdolnaya](/wiki/Razdolnaya)), thủ lĩnh Hồ Lý Cải Bộ [A Cáp Xuất](/w/index.php?title=A_C%C3%A1p_Xu%E1%BA%A5t&action=edit&redlink=1) (阿哈出) (được ban tên Hán là Lý Thừa Thiện (李承善)) làm chỉ huy sứ. Sau đó, Oát Đóa Lý bộ lại lập [Kiến Châu tả vệ](/w/index.php?title=Ki%E1%BA%BFn_Ch%C3%A2u_t%E1%BA%A3_v%E1%BB%87&action=edit&redlink=1), Mạnh Đặc Mục làm chỉ huy sứ.
Mạnh Đặc Mục làm Kiến Châu tả vệ chỉ huy sứ từ 1405-1433. Ông là phụ thân của
[Sung Thiện](/w/index.php?title=Sung_Thi%E1%BB%87n&action=edit&redlink=1), tổ phụ của [Tích Bảo Tề Thiên Cổ](/wiki/T%C3%ADch_B%E1%BA%A3o_T%E1%BB%81_Thi%C3%AAn_C%E1%BB%95), tằng tổ phụ của [Phúc Mãn](/wiki/Ph%C3%BAc_M%C3%A3n), cao tổ phụ của [Giác Xương An](/wiki/Gi%C3%A1c_X%C6%B0%C6%A1ng_An), tổ tiên 5 đời của [Tháp Khắc Thế](/wiki/Th%C3%A1p_Kh%E1%BA%AFc_Th%E1%BA%BF), tổ tiên 6 đời của Thanh Thái Tổ [Nỗ Nhĩ Cáp Xích](/wiki/N%E1%BB%97_Nh%C4%A9_C%C3%A1p_X%C3%ADch). Sau khi quân Thanh tiến vào [Trung Nguyên](/wiki/Trung_Nguy%C3%AAn), [nhà Thanh](/wiki/Nh%C3%A0_Thanh) truy tôn ông là Nguyên Hoàng đế, miếu hiệu là Triệu Tổ. [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=M%E1%BA%A1nh_%C4%90%E1%BA%B7c_M%E1%BB%A5c&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=M%E1%BA%A1nh_%C4%90%E1%BA%B7c_M%E1%BB%A5c&action=edit§ion=1)]
|
|

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Content-Encoding: gzip

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

Connection: close

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1065 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


markdown:
*Sorex camtschatica*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Sorex camtschatica
|
|[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Mammalia](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Th%C3%BA) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Soricomorpha](/wiki/B%E1%BB%99_Chu%E1%BB%99t_ch%C3%B9) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Soricidae](/wiki/H%E1%BB%8D_Chu%E1%BB%99t_ch%C3%B9) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Sorex](/wiki/Sorex) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **S. camtschatica** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Sorex camtschatica*
(Yudin, 1972)
[[2]](#cite_note-msw3-2) ![ Kamchatka Shrew area.png](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Kamchatka_Shrew_area.png/272px-Kamchatka_Shrew_area.png)
![ Kamchatka Shrew area.png](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Kamchatka_Shrew_area.png/272px-Kamchatka_Shrew_area.png)
* là một loài Sorex camtschatica* [động vật có vú](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Th%C3%BA)trong [họ Chuột chù](/wiki/H%E1%BB%8D_Chu%E1%BB%99t_ch%C3%B9), bộ [Soricomorpha](/wiki/B%E1%BB%99_Chu%E1%BB%99t_ch%C3%B9). Loài này được Yudin mô tả năm 1972. [[2]](#cite_note-msw3-2)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Sorex_camtschatica&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Sorex_camtschatica&action=edit§ion=1)] **Tsytsulina, K. (2008).** [^](#cite_ref-iucn_1-0) [. In: IUCN 2012. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2012.2.](http://www.iucnredlist.org/details/41391/0) *Sorex camtschatica*
- ^
**a** [Wilson, Don E.; Reeder, DeeAnn M. biên tập (2005).](#cite_ref-msw3_2-1) **ă** [“](http://www.bucknell.edu/msw3/browse.asp?id=13700477). *Sorex camtschatica*” *Mammal Species of the World*. Baltimore: Nhà in Đại học Johns Hopkins, 2 tập (2.142 trang). [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-8018-8221-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-8018-8221-0). [OCLC](/wiki/OCLC) [62265494](//www.worldcat.org/oclc/62265494).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Sorex_camtschatica&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Sorex_camtschatica&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Sorex_camtschatica&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Sorex_camtschatica&action=edit§ion=3)]
Phương tiện liên quan tới
[Sorex camtschatica](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sorex_camtschatica) tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1053 frontend miss (0)


markdown:
*Syngonium*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Syngonium
|
|![]()
[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Monocots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_m%E1%BB%99t_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Alismatales](/wiki/B%E1%BB%99_Tr%E1%BA%A1ch_t%E1%BA%A3) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Araceae](/wiki/H%E1%BB%8D_R%C3%A1y) [Tông](/wiki/T%C3%B4ng_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *tribus*) [Caladieae](/w/index.php?title=Caladieae&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) **Syngonium**
Schott
[Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) [[1]](#cite_note-ooooo-1) *Engl.* [Porphyrospatha](/w/index.php?title=Porphyrospatha&action=edit&redlink=1) * là một chi Syngonium* [thực vật có hoa](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa)trong [họ Ráy](/wiki/H%E1%BB%8D_R%C3%A1y) [[2]](#cite_note-2)
## Mục lục
## Loài[
[sửa](/w/index.php?title=Syngonium&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syngonium&action=edit§ion=1)]
Chi này gồm các loài sau:
## Hình ảnh[
[sửa](/w/index.php?title=Syngonium&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syngonium&action=edit§ion=2)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Syngonium&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syngonium&action=edit§ion=3)] [^](#cite_ref-ooooo_0) **Lỗi chú thích: Thẻ**
<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên
ooooo
**The Plant List (2010).** [^](#cite_ref-2) [“](http://www.theplantlist.org/browse/A/Araceae/Syngonium/). Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013. *Syngonium*”
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Syngonium&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Syngonium&action=edit§ion=4)]
Phương tiện liên quan tới
[Syngonium](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Syngonium)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Syngonium](//species.wikimedia.org/wiki/Syngonium)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1053 miss (0), cp1067 frontend miss (0)


markdown:
# Thể loại:1930 theo quốc gia
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
## Thể loại con
Thể loại này gồm 7 thể loại con sau, trên tổng số 7 thể loại con.
### C
- ►
[Canada 1930](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Canada_1930) (trống)
### H
- ►
[Hoa Kỳ 1930](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Hoa_K%E1%BB%B3_1930) (trống)
### N
- ►
[Nhật Bản 1930](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n_1930) (trống)
### P
- ►
[Pháp 1930](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Ph%C3%A1p_1930) (trống)
### U
- ►
[Úc 1930](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:%C3%9Ac_1930) (trống)
### V
- ►
[Việt Nam 1930](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Vi%E1%BB%87t_Nam_1930) (2 tr.)

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


markdown:
# hoạt hình lavar cực hài (tiếp theo )
[libingbing121](http://vietyo.com/member/libingbing121/)18:27 19/09/2011
Like chủ đề này
Xem : 8804 - Trả lời : 7
[libingbing121](http://vietyo.com/member/libingbing121/)18:27 19/09/2011 [libingbing121](http://vietyo.com/member/libingbing121/)18:29 19/09/2011 [libingbing121](http://vietyo.com/member/libingbing121/)18:29 19/09/2011 [libingbing121](http://vietyo.com/member/libingbing121/)18:31 19/09/2011 [libingbing121](http://vietyo.com/member/libingbing121/)18:36 19/09/2011 [huystyle](http://vietyo.com/member/huystyle/)07:30 20/09/2011 **Gửi trả lời dành cho thành viên**

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: topicviewed=eNpLtDK0qs60MjQxsjSxNDAwM7MutjKzUjK0NLO0MFCyrgUAhDkHww%3D%3D; expires=Sat, 07-Aug-2060 01:08:52 GMT; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Server: cloudflare-nginx


markdown:
Thưởng thức hoa quả thu hoạch với chủ đề mùa miễn phí này dành cho Windows.
Chủ đề là sự kết hợp hình ảnh, màu sắc và âm thanh của bạn. Tất cả hình ảnh sẽ được tải xuống khi bạn bấm vào Tải xuống chủ đề.
Bạn chỉ có thể sử dụng chủ đề này trong Windows 8.1, Windows 8, Windows RT 8.1, Windows RT và trong các phiên bản Windows 7 Home Premium, Professional, Enterprise hoặc Ultimate.
Chi tiết
Tải xuống

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Tàu cá Quảng Ngãi bị đâm ở Hoàng Sa
Lật tẩy những chiêu tiếp thị mỹ phẩm làm…
Phớt lờ quy định, hại mình, hại cả người
Nguyên nhân vụ sập tường bể bơi khiến 1 học…
Xót xa vô hạn trước sự ra đi của thần đồng…
Nguyên nhân khiến trẻ kém hấp thu dưỡng chất
Hai cháu nhỏ chết đuối thương tâm
Hai cha con chết đuối thương tâm tại hồ nước ở khu du lịch
Một học sinh tử vong do sập tường bể bơi
Cháy quán cà phê năm tầng
Đốt nhà bạn gái sau lần nửa đêm đòi 'yêu'
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache


markdown:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|© 2009 Báo Công an Thành Phố Hồ Chí Minh . All rights reserved.
Giấy phép số: 159/GP-TTĐT • Tổng biên tập: Trần Trọng Dũng
• Địa chỉ: 110 Nguyễn Du, quận 1, TPHCM
• ĐT: (84.8).38291582, 38291580 - Fax: (84.8).38242824
• Email: baocongantphcm@congan.com.vn

Server: nginx

Content-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Tìm kiếm
Hình ảnh
Bản đồ
YouTube
Tin tức
Gmail
Drive
Lịch
Thêm
»
Đăng nhập
Cảm ơn bạn đã sử dụng Giải Đáp. Giải Đáp hiện là dịch vụ chỉ đọc và vào ngày 30 tháng 4 năm 2015, Giải Đáp sẽ ngừng hoạt động và tất cả nội dung đều bị xóa. Đọc phần Câu hỏi thường gặp để biết thêm thông tin.
Giải Đáp
Trang chủ
›
Cho minh hoi cach len bong dam nhat trong ve tuong thach cao. Cang chi tjet cang tot
Nhãn hàng đầu
Khoa học và Giáo dục (39715)
39715 câu hỏi
1001 người đăng ký
Đời sống (35890)
35890 câu hỏi
545 người đăng ký
Máy tính và Internet (31142)
31142 câu hỏi
1314 người đăng ký
Y tế & Sức khỏe (15862)
15862 câu hỏi
623 người đăng ký
Giao lưu với Giải Đáp (15202)
15202 câu hỏi
650 người đăng ký
Trò chơi (13500)
13500 câu hỏi
405 người đăng ký
Văn hóa xã hội (4999)
4999 câu hỏi
299 người đăng ký
Giải trí & Sở thích (4633)
4633 câu hỏi
333 người đăng ký
Kinh doanh & Tài chính (4423)
4423 câu hỏi
406 người đăng ký
Điện tử gia dụng (4291)
4291 câu hỏi
303 người đăng ký
Các mối quan hệ (3039)
3039 câu hỏi
394 người đăng ký
Sản phẩm của Google (2595)
2595 câu hỏi
246 người đăng ký
Đẹp & Phong cách (2102)
2102 câu hỏi
242 người đăng ký
Thể thao (1144)
1144 câu hỏi
155 người đăng ký
Địa điểm (1046)
1046 câu hỏi
180 người đăng ký
Xem tất cả
Chưa đặt tên
27/12/2012
Cho minh hoi cach len bong dam nhat trong ve tuong thach cao. Cang chi tjet cang tot
Đời sống
35890 câu hỏi
545 người đăng ký
Câu trả lời (0)
Sắp xếp theo:
Phiếu bình chọn
|
Thời gian
Đăng câu trả lời đã bị tắt.
Thêm
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên web của Google
Tìm kiếm hình ảnh của Google
Chọn video từ YouTube
Tìm kiếm
Nhập URL
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm các liên kết web.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm hình ảnh.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm video.
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Dán url vào hộp dưới đây:
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên YouTube
Thêm liên kết video
Đã xảy ra lỗi trong khi tải câu trả lời. Vui lòng thử lại.
Tải thêm
Một số câu trả lời đã được xóa khỏi chế độ xem của bạn
Số phiếu bầu
0
Số lượt xem
443
Số lượt theo dõi
1
x
©2015 Google
-
Điều khoản
-
Chính sách nội dung
-
Bảo mật

P3P: CP="This is not a P3P policy! See http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=151657 for more info."

Cache-Control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
Cách làm Caramen đơn giản mà vẫn ngon. Kinh nghiệm được đúc rút từ hướng dẫn của mẹ chồng, tham khảo 1 ít trên mạng, và thực tiễn bản thân
**I/Nguyên liệu:**
1. Sữa tươi có đường hoặc không đường ( sữa hộp, túi vinamilk hoặc cô gái hà lan hoặc THTruemilk…)
2. Trứng gà: Số lượng phụ thuộc vào lượng sữa. Cứ 100ml sữa/tương đương với 1 quả trứng gà. Trứng gà loại nhỏ thì có thể làm 2 quả.
3. Đường
**II/Cách Làm:**
1. Đổ sữa ra 1 cái bát.
2. Đặt rây lên trên miệng bát, đập trứng trực tiếp vào 1 chiếc rây, rồi lấy đũa đánh nhẹ để trứng chảy xuống bát.
3. Quấy đều hỗn hợp trứng sữa. Nếu dùng sữa có đường thì không cần cho thêm đường.
4. Chưng nước hàng chuyển màu cánh gián đổ nước hàng ra chén, bát…
5. Đổ hỗn hợp trứng sữa ra chén, bát qua 1 chiếc rây để carmen được mịn.
6. Rồi đem hâm cách thủy. Có thể đặt chén bát trực tiếp vào nồi.
7. Hâm khoảng 15-20 phút tùy theo khối lượng bát, chén đựng to hay nhỏ. Nhưng 1 cách để biết caramen được chưa là lấy 1 que tăm cắm vào giữa, nếu thấy không bị dính thì là được.
**CHÚ Ý:**
– Rây: Dùng loại rây nhỏ thì không cần qua 2 công đoạn đổ qua rây như mình.
– Chưng nước hàng: Có thể đổ nước vào rồi đun cho đường tan ra rồi đổ ra chén bát. Mình thì không thích đổ nước, mà nước hàng quánh lại là đổ ra chén rồi láng đều trên đáy chén bát. Làm thế này ăn sẽ đậm đà hơn.
– Hâm cách thủy: thỉnh thoảng phải mở nắp vung để lau nước đọng, nếu không carmanen sẽ bị nổ
Chúc cả nhà thành công. Đặc biệt ăn caramen lúc vừa hâm cách thủy xong, nóng thơm, ngon và ngậy.
Ghi ra thì lằng nhằng nhưng mọi người có thể nhìn qua ảnh thì sẽ dễ hiểu hơn
**Đập trực tiếp trứng vào rây, không cần phải bỏ lòng trắng. Sau đó lấy đũa đánh nhẹ trứng, lòng đỏ và 1 ít lòng trắng sẽ chảy xuống sữa.** **Quấy đều hỗn hợp trứng sữa. Nếu dùng sữa có đường thì không cần cho thêm đường. ** ** Phần trứng còn sót lại trong rây có thể tận dụng cho vào bát quay trong lò vi sóng ăn cũng rất ngon.** **Chưng nước hàng chuyển màu cánh gián đổ nước hàng ra chén, bát..**
** – Chưng nước hàng: Có thể đổ nước vào rồi đun cho đường tan ra rồi đổ ra chén bát.** ** Mình thì không thích đổ nước, mà nước hàng quánh lại là đổ ra chén rồi láng đều trên đáy chén bát. Làm thế này ăn sẽ đậm đà hơn. Chú ý đổ nhanh ra chén rồi láng đều tay không là khô mất.** **Đổ hỗn hợp trứng sữa ra chén, bát qua 1 chiếc rây để carmen được mịn.** **Nếu có nồi cách thủy thì sẽ ngon hơn, nhưng dùng cách thủ công này cũng ngon lắm rồi ** ** CHÚ Ý Khi hấp cách thủy phải thường xuyên mở nắp vung để lau nước đọng trên nắp. Chỉ cần quên là carmen sẽ bị phồng do đọng nước. ** ** Còn 1 cách là lấy khăn úp trên mặt nồi, nhưng mình thì chưa làm cách này **
## Leave a Reply Cancel reply


markdown:
Trong buổi tối ngày 6-12, khi ngồi ngẫm nghĩ về Bọ Lập, điều tôi thắc mắc là người ta có cho ông mang theo cây gậy của mình hay không. Đơn giản vì đôi chân của ông đã rất yếu, Ngay cả khi có cây gậy kề bên, cũng ít khi nào người nhà để ông đi một mình.
![]()
Bọ Lập, tức nhà văn Nguyễn Quang Lập, một trong những nhà văn hiếm hoi của “bên thắng cuộc” mà tôi giữ quan hệ với tình thương mến như đối với một nhân sĩ. Ngoài việc viết xuống, có lẽ chất giang hồ trong con người Bọ Lập còn khiến cho công việc quan sát cuộc sống của ông trở nên tự do, đa chiều hơn, chia sẻ hơn.
Tôi nhớ đến cây gậy của ông, với dáng đi khập khiễng và nụ cười đầy sảng khoái. Những ngày tháng cuối cùng mà người Việt còn vượt thoát được những hàng rào công an chằng chịt để xuống đường chống Trung Quốc đưa giàn khoan xâm lấn trên biển, Bọ Lập hăm hở đi từ nhà ở Thảo Điền đến trung tâm Sài Gòn rất sớm. Đoàn người sải bước quá, bỏ quên lão già ở sau. Thậm chí bạn bè cũng không ai đợi. Cuối buổi, Bọ Lập chống gậy khập khiễng đi về một mình, vừa cười ha hả, vừa mắng “mấy thằng không ra gì, ỷ chân khoẻ đi nhanh, bỏ tau ở lại một mình”.
Những người biết Bọ Lập, ai cũng nhớ rằng các rắc rối đến với ông rất sớm, từ đầu thập niên 2000, chẳng hạn như từ kịch bản phim “Không có Eva”. Hội đồng duyệt do bà Nguyễn Thị Hồng Ngát chủ trì đã phê không duyệt cho kịch bản này được dựng thành phim vì cho rằng tác giả đã mô tả một khung cảnh đời quá u tối và bi quan. Chuyện kể này nhằm để làm rõ lời bàn tán của rất nhiều người rằng Bọ Lập khôn ngoan, gần đây chọn một phương thức phản kháng để “hợp thời”.
Khi tôi viết những dòng này, Bọ Lập với căn bệnh tiểu đường có thể đang nằm đâu đó trong phòng tạm giam, lạnh lẽo và không thể tiện nghi như ở nhà của ông. Tôi từng chăm sóc mẹ mình nhiều ngày. Bà bị bệnh tiểu đường nặng và chân rất yếu. Ngay cả khi chống gậy vẫn phải có người trông. Ở trong phòng tạm giam đó, tôi ngẫm nghĩ, giống như mẹ tôi, rằng ai sẽ giúp cho Bọ Lập đi vệ sinh, ngay cả khi ông có cây gậy quen thuộc của mình.
Hồi giữa năm nay, Bọ Lập gọi tôi ra quán. Ông sợ tôi không đến vì biết rõ tính tôi không thích đám đông, nên gọi bắt nhà thơ Đỗ Trung Quân làm cam kết phải đưa tôi ra cho bằng được. Anh Quân gọi, mắng “thằng quỷ, mày làm gì mà để cho ông Lập ép cả tao”. Lý do của buổi gặp mặt đó, chỉ là cớ để ông nhắc cho tôi biết rằng có “nhiều người quan trọng” khó chịu mấy bài phóng sự về bạo loạn ở Bình Dương của tôi. Khi đưa bài của tôi lên blog Quê Choa, ông nhận được điện thoại giọng lạnh lùng, bảo phải tháo xuống ngay nếu không muốn gặp rắc rối. Dặn tôi cẩn thận rồi lại dúi cho mấy cuốn sách của ông đã ký tặng sẳn. Bọ Lập ra về – cũng dáng đi khập khiễng và cây gậy ấy.
Trang blog Quê Choa đem lại cho ông không ít phiền phức. Trước khi vào phòng tạm giam theo lệnh chính thức của công an, Bọ Lập cũng đã làm quen với một sự giam hãm không tuyên bố từ rất lâu trước đó. Các mục viết thường xuyên của ông trên báo nhà nước đột nhiên bị cắt bỏ, thôi không cho cộng tác nữa. Các nơi làm việc bỗng lơ là và mất dần một cách khó hiểu. Nhà văn Thuỳ Linh ở Hà Nội kể rằng các kịch bản có tên tác giả Nguyễn Quang Lập bị từ chối liên tục. Đến mức, chị phải khuyên rằng nếu chỉ để làm nghề, thôi thì Bọ Lập thử lấy tên khác xem. Quả nhiên, kịch bản mang tên vô danh tiểu tốt nào đó thì lại được duyệt ào ào.
Trước và sau khi Bọ Lập bị bắt, không khí văn nghệ Việt Nam nói chung, và Sài Gòn nói riêng, mỗi lúc một căng thẳng. Những người bị bắt dù không lạ nhưng vẫn làm cho buổi cơm chiều của giới trí thức bị thảng thốt, ngàn ngạt. Đã có lúc tin đồn trên mạng bảo rằng có một danh sách đang được countdown từng ngày. Mọi người kháo nhau và cười rất kiêu bạc rằng Solzhenitsyn mô tả Quần đảo Gulag và nơi này không khác nhau là mấy. “Nghe đồn cái phòng để sẳn đề tên tui, vừa thay bảng tên ông đó nghe”, Đỗ Trung Quân cứ hay trêu Huỳnh Ngọc Chênh theo kiểu đó.
Những lúc như vậy Bọ Lập lại cười ha hả và nâng ly bia. Trang blog của ông vẫn là một trong những nơi mà hàng chục ngàn người tìm đến mỗi ngày, sức hút không thua gì một tờ báo tiền tỉ của nhà nước, nhưng lại rất gần gũi vì chỉ đưa những gì con người muốn nói với nhau, chia sẻ với nhau. Được và mất thật mong manh, nên đâu có gì quan trọng nữa.
Một ngày sau khi Bọ Lập bị tạm giam, có bài báo đánh với theo ông già đi không vững. Người viết nặc danh ghi rằng Bọ Lập là một nhà văn không có phẩm hạnh khi dám chỉ trích tổng bí thư. Tôi thì chỉ nghĩ rằng rất nhiều các nhà văn trên toàn thế giới xã hội chủ nghĩa luôn ca ngợi các tổng bí thư, cũng không có mấy ai trong số họ giới thiệu được chút phẩm hạnh nào của mình. Bọ Lập chắc cũng không màng loại phẩm hạnh đó.
Bao giờ thì Bọ Lập quay về nhỉ? Khi biết tin Bọ Lập bị bắt, tôi lại nhớ Việt Khang, Trần Vũ Anh Bình… Lẽ nào con người hát và viết, nói điều mình nghĩ lại có thể là tội phạm? Hơn nữa, đó lại là những con người yêu nước. Buổi chiều dừng chân trú cơn mưa ở vỉa hè, chợt thấy nơi đó bày bán những cây gậy bằng tre. Tôi nhìn địa chỉ và ghi lại. Biết đâu Bọ Lập khi bước ra, ông vẫn cần một cây gậy mới để đi cùng, trong vòng vây thương mến của mọi người chào đón ông.
NS Tuấn Khanh
Theo Tuấn Khanh Blog


markdown:
# Ca sĩ Phi Nhung: Ấm nồng câu hát quê hương
![ ](/var/ita/storage/images/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/ca_si_phi_nhung_m_n_ng_cau_hat_que_h_ng/normal_phinhung5/801001-1-vie-VN/normal_phinhung5_medium.jpg)
Tiếng hát Phi Nhung thắm đượm tình quê hương nước Việt. Dù là một nghệ sĩ luôn đắc sô ở hải ngoại nhưng Phi Nhung vẫn về Việt Nam đem lời ca, tiếng hát phục vụ quê hương.
Điểm đặc biệt nơi người nữ ca sĩ trẻ có tên là Phi Nhung này là chỗ cô không xuất thân từ một gia đình nghệ sĩ nhà nòi mà sinh trưởng trong một gia đình có thẻ nói là chật vật về mặt kinh tế ở Pleikụ Chỉ hoàn toàn do năng khiếu mà Phi Nhung giờ đây đã đến với những sinh hoạt ca nhạc Việt Nam ở hải ngoại nhờ giọng hát trong sáng và vững vàng của cô mặc dù khả năng nhạc lý chỉ ở mức sơ đẳng. Một điểm đặc biệt khác là Phi Nhung mang trong người 2 giòng máu Mỹ , Việt, kết quả của một cuộc hôn nhân phải trải qua nhiều trở ngại gian nan mới được gia đình bên ngoại cô chấp nhận. Phi Nhung lớn lên trong sự túng thiếu của gia đình, do đó người thiếu nữ sinh năm 71 này chỉ được theo học đến hết lớp 6 để rồi lao đầu vào nghề may mặc, trong khi mẹ cô bước thêm bước nữa và cho ra đời thêm 5 người con cùng mẹ khác cha với cộ. Phi Nhung chỉ có một nguồn vui duy nhất là nghe những bài cải lương dân ca mộc mạc. Và từ đó cô đã thấm nhuần được nét bình dị đặc biệt của quê hương để sau này cô chuyên hát những nhạc phẩm nói lên những sắc thái đặc biệt của đất nước hoặc những mối tình bộc lộ nét giản dị, hiền hòạ Vào năm 82, mẹ Phi Nhung qua đời khi cô mới được 11 tuổị Người con gái mồ côi cả cha lẫn mẹ này phải về ở với ông bà ngoại trong một hoàn cảnh chật vật. Phi Nhung đã trải qua những ngày tháng vất vả, phải lo đủ mọi việc, kể cả việc chăm sóc 5 đứa em cùng mẹ khác cha và mấy đứa cháụ.
**Cuộc gặp gỡ thay đổi số phận **
Vào tháng 10 năm 89, năm 17 tuổi, Nhung được bảo lãnh qua Mỹ theo diện con lai, và sống tại Tampa, Florida. Lại cắm đầu cắm cổ làm mọi thứ việc để gửi tiền về nuôi em. Định mệnh xui khiến cho Nhung gặp được Trizzie Phương Trinh trong một lần Nhung tham gia hát ở buổi thiện nguyện của nhà thờ. Trizzie sang Cali. Nhung kể, đó là cuộc gặp gỡ định mệnh, là bước ngoặt thay đổi số phận của cô từ nhỏ, Nhung rất thích ca hát, đặc biệt là những bài hát mang âm hưởng dân ca hay cải lương. Cô thường hát nghêu ngao, hát những bài hát mình thích và mẹ thích nhưng cuộc sống cực nhọc, khốn khó của một đứa trẻ mồ côi khiến cô chưa bao giờ dám mơ tới việc trở thành ca sĩ. Khăn gói theo Trizzie cũng là bước liều. "
*Trizzie là người rất tốt, mang Nhung về cho ở nhà mình, cho quần áo để Nhung đi hát, giới thiệu và tìm show giúp Nhung. Mẹ Trizzie nhận Nhung làm con nuôi, cũng có nhiều người hỏi Trizzie được lời gì khi đỡ đầu cho Phi Nhung nhưng thực tế Trizzie chẳng đòi hỏi một lợi ích gì từ Nhung cả. 5 năm ở nhà của Trizzie, mẹ và chị chưa một lần hỏi Nhung đi show có bao nhiêu tiền, thậm chí có khi mẹ còn cho tiền Nhung nữa. Trizzie sống theo kiểu Mỹ thấy việc gì muốn làm, nên làm là làm, không giải thích. Tình cảm nhưng cũng rất thẳng thắn, nóng tính. Hễ nghe điều gì đó về Nhung thì gọi Nhung la trước, chưa cần biết đúng sai gì cả, nhưng cũng rất lo cho Nhung, chỉ dạy cho Nhung rất nhiều, trong cuộc sống lẫn nghề nghiệp. Trizzie là người Nhung kính trọng nhất."*
Nhờ sự giúp đỡ của Trizzie, Phi Nhung dần dần có một chỗ đứng trong làng nhạc hải ngoại và ngày càng ăn khách với dòng nhạc quê hương.
Với khán giả, đặc biệt là khán giả bình dân thì Phi Nhung là giọng ca quen thuộc, ngọt ngào của những bản tình ca quê hương. Còn với Phi Nhung, dù đã sống ở Mĩ từ nhiều năm nay, dù đã là ca sĩ nổi tiếng thì quê hương vẫn luôn là sợi dây gắn kết chưa bao giờ cô muốn dứt bỏ, dù nhìn lại những năm tháng đã qua, như cô kể, cuộc đời có khi còn buồn hơn cả lời một bài hát... Cô hiện nay đang được rất nhiều trung tâm lớn mời trình diễn như trung tâm Vân Sơn, Asia và gần đây nhất là Thúy Nga.
Đúng là câu chuyện nghề nghiệp của Phi Nhung như một chuyện cổ tích về đam mê và lòng kiên trì vượt qua mọi khó khăn và trắc trở của cuộc đời. Giờ cô đã rất thành công và có hàng triệu triệu dân ái mộ trong và ngoài nước.
**QT(tổng hợp)**
## Tin đã đăng
-
[TP HCM vào 'mùa' nhạc Trịnh](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/tp_hcm_vao_mua_nh_c_tr_nh)
-
[Đỗ Bảo, Mỹ Tâm đoạt giải Cống Hiến 2008](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/d_b_o_m_tam_do_t_gi_i_c_ng_hi_n_2008)
-
[Lê Anh Dũng - giọng hát của dòng nhạc thính phòng trữ tình](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/le_anh_dung_gi_ng_hat_c_a_dong_nh_c_thinh_phong_tr_tinh)
-
[Đêm Dạ tiệc tình nhân và 500 Nụ Hôn Hạnh Phúc](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/dem_d_ti_c_tinh_nhan_va_500_n_hon_h_nh_phuc)
-
[Ban nhạc FABBA biểu diễn tại Việt Nam](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/ban_nh_c_fabba_bi_u_di_n_t_i_vi_t_nam)
-
[Ca sĩ Đan Trường lưu diễn tại TP Đài Bắc và Cao Hùng](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/ca_si_dan_tr_ng_l_u_di_n_t_i_tp_dai_b_c_va_cao_hung)
-
[Ca sĩ Ánh Tuyết và những tình khúc Giáng sinh](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/ca_si_anh_tuy_t_va_nh_ng_tinh_khuc_giang_sinh)
-
[Sân khấu ca nhạc nguội lạnh – không phải vì khán giả!](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/san_kh_u_ca_nh_c_ngu_i_l_nh_khong_ph_i_vi_khan_gi)
-
[Hồng Hoa – Tiếng hát dân ca đến từ thủ đô](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/h_ng_hoa_ti_ng_hat_dan_ca_d_n_t_th_do)
-
[Tối nay, Phạm Quỳnh Anh hát Bonjour Vietnam](/tin_ita/th_thao_gi_i_tri/am_nh_c/t_i_nay_ph_m_qu_nh_anh_hat_bonjour_vietnam)

X-Powered-By: eZ Publish

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Content-language: vie-VN


markdown:
Search Result : 0 hits
Entry KO len SW-score bits identity overlap
------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------

Content-Type: text/html; charset=EUC-JP


markdown:
Đơn xin nhận trẻ em Việt Nam làm con nuôi (không đích danh)
Bản quyền của Vụ Thông Tin Báo Chí - Bộ
Ngoại
Giao
©
Copyright by Press and Information Department - Vietnam
Ministry of Foreign Affairs
Email:
Banbientap@mofa.gov.vn
Hiển thị tốt nhất với Internet Explorer. Best viewed with Internet Explorer

Via: 1.1 varnish


markdown:
Từ khóa hot:
Happy New Year
,
Son Tung
,
Hoai Lam
,
Chi Dan
,
Phuong My Chi
,
Quang Le
Bài hát
ca sĩ
, Thể loại .Tải download bài hát
MP3
miễn phí tại nhac.vui.vn
Đăng nhập
/
Đăng ký
Thể loại
Nhạc Việt Nam
Nhạc Trẻ
Nhạc Hot Nhất
Nhạc Hải Ngoại
Nhạc Quê Hương
Nhạc Trữ Tình
Dance Việt
Rap Việt
Nhạc Thiếu Nhi
Nhạc Đỏ
Nhạc Trịnh
Cải Lương
Nhạc Vàng
Rock Việt
Quan Họ Bắc Ninh
Nhạc Nước Ngoài
Dance Hot
Nhạc Hot Nhất
Nhạc Hàn Quốc
Nhạc Hoa
Nhạc Âu Mỹ
Rock
Nhạc Nhật Bản
Nhạc Đồng Quê
Hip-Hop/Rap
Nhạc Spa & Massage
Clip tổng hợp
Clip Hài
Clip Games
Nhạc Trong Phim
Phim Nước Ngoài
Phim Việt Nam
Thể Loại Khác
Nhạc Không Lời
Nhạc Game
Beats / Karaoke
Nhạc Giáng Sinh
Nhạc Bà Bầu
Bảng xếp hạng
Việt Nam
Bài hát
Video
Album
Âu Mỹ
Bài hát
Video
Album
Hàn Quốc
Bài hát
Video
Album
Video Clip
Việt Nam
Âu Mỹ
Hàn Quốc
Giải Trí
Sao Vui
Nhạc tuyển chọn
Hôm nay nghe gì?
Gửi người phụ nữ tôi yêu
Ngày cưới
Khúc ca tặng cha
Bài hát tặng mẹ
Các ca khúc nhạc Hàn bất hủ
Nhạc Phim Hàn Quốc
Old Songs Collection
Love Songs Collection
Wedding Songs Collection
Nhạc Hoa bất hủ
Nhạc Nga trong lòng người Việt
Nhạc Dance hay nhất
Các ca khúc Quốc Tế bất hủ
MV cảm động Yêu em cả trong giấc mơ - Đàm Vĩnh Hưng
Bài hát không tồn tại
Chia sẻ cảm nhận về bài hát của bạn tại đây
Nhac.vui.vn
Bình luận Facebook
Bài hát cùng ca sĩ
> Tất cả
Sắp xếp bài hát theo:
Thời gian
Lượt nghe
Khi Nào Em Buồn
Tìm Đâu
Video cùng ca sĩ
> Tất cả
I'll Pray Everyday
Đang cập nhật
Top 5 Album Nhạc Hải Ngoại
Angel
Nhiều Ca Sĩ
Yêu Không Nuối Tiếc - Tình Không Là Mơ
Minh Tuyết
Thiên Thần Trong Truyện Tranh
Hoàng Thục Linh
Tuyển Tập Top Hit Minh Tuyết
Minh Tuyết
Lại Gần Hôn Anh
Bằng Kiều
Top 10 Bài Hát Nhạc Hải Ngoại
Tình Lúa Duyên Trăng
Quang Lê
,
Ngọc Hạ
Mất Nhau Rồi
Quang Lê
Sầu Lẻ Bóng
Lệ Quyên
Nỗi Buồn Hoa Phượng
Mạnh Quỳnh - Phi Nhung
Đà Lạt Hoàng Hôn
Tuấn Vũ
Nhớ Người Yêu
Mạnh Quỳnh - Phi Nhung
Miền Trung Thương Nhớ
Mạnh Quỳnh
Hoa Sứ Nhà Nàng
Mạnh Quỳnh - Phi Nhung
Gặp Nhau Làm Ngơ
Như Quỳnh
Thành Phố Buồn
Ngọc Anh
,
Anh Khang
Top 5 MV Việt Nam
D.C.M.A.
Tóc Tiên
,
BigDaddy
Mất Em
Ưng Hoàng Phúc
Tôi Có Một Nỗi Buồn Thật Đẹp
Phạm Hồng Phước
Ngày Gặp Lại
Dương Triệu Vũ
Y.Ê.U (EDM Version)
Min (St.319)
Thẻ nội dung
Chac Ai Do Se Ve
,
Su That Sau Mot Loi Hua
,
Anh Nho Em Nguoi Yeu Cu
,
Chot Buon
,
Loi Hua Chi La Loi Hua
,
Thai Binh Mo Hoi Roi
,
Nam Lay Tay Anh
,
Em La Cua Anh
,
Ngan Noi Nho Gui Den Em
,
Happy New Year
,
Tet Nguyen Dan
Album Hot tháng 4
Video hot
Playlist nổi bật
Nhạc trẻ
Nhạc quốc tế
Nhạc dance
Nhac Viet nam
,
Mp3
,
Nhac dance
,
Nhạc
,
Nhac tre
,
Quang Le
,
Nhac hot
,
Nhac thieu nhi
,
Phuong My Chi
,
Karaoke
,
Hoai Lam
,
Son Tung MTP
,
Nhac Tru Tinh
,
Nhac xuan
,
Nhac vang
,
Nhac vang hai ngoai
,
Giong hat viet nhi 2014
,
Nhac phim
,
Nhac khong loi
,
Nhac che
,
Nhac Au My
,
Le Quyen
,
nhac hai ngoai
,
Nghe nhac
,
Nhac hay
,
nhac
,
zing mp3
,
Ca nhac
,
Nhac san
- | Tải nhạc Mp3 320kbps
| Album nhạc Video Clip
Nghe nhạc HAY online, Tải nhạc MP3 trực tuyến CỰC NHANH, Hot số 1
Chính sách sở hữu trí tuệ
© Copyright 2004-2011 24H.COM.VN, all rights reserved - Powered by OCM 10
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H.
Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội
Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804
VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh.
Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519
Giấy phép số: 254/GP-BC - cấp ngày 20/6/2007Bộ Văn hóa thông tin - Cục Báo chí
Chịu trách nhiệm xuất bản: Phan Minh Tâm.

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:53:"loai-hoa-khong-ten-mp3-tuan-vu-m57966c6p647a3096.html";}

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 8c5d09148e82e2bbbcf5381590835da5

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for 8c5d09148e82e2bbbcf5381590835da5

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/8c/qcc-8c5d09148e82e2bbbcf5381590835da5

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/8c/qcc-8c5d09148e82e2bbbcf5381590835da5

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/8c/qcc-8c5d09148e82e2bbbcf5381590835da5

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
[Điện thoại](/dien-thoai) [Máy tính bảng](/may-tinh-bang)
- Hãng sản xuất
- Mức giá
- Hệ điều hành
[Macbook](/macbook)
- Hãng sản xuất
- Mức giá
- Hệ điều hành
[Phụ kiện](/phu-kien) [Máy cũ](/may-cu)
- Loại máy cũ

access-control-allow-headers: content-type


markdown:
|
|![]()
|
|![]()
![]()
FOR IMMEDIATE RELEASE
PR- 396-05
October 18, 2005
MAYOR BLOOMBERG EXPRESSES SUPPORT FOR REBUILD AND RENEW NEW YORK TRANSPORTATION BOND ACT OF 2005
Mayor Michael R. Bloomberg today announced his support for the New York State Rebuild and Renew New York Transportation Bond Act of 2005, which will be on the November 8th ballot and contains critical investments in the City’s transportation infrastructure. The funds from the proposed $2.9 billion plan will be split between projects funded by the New York State Department of Transportation (NYSDOT) and the Metropolitan Transportation Authority (MTA) over the next five years. The plan provides funding for major improvements to roads, bridges and public transportation including the New York City subway system, and will help support the largest state highway construction program in history. Building and Construction Trades Council President Edward Malloy, League of Conservation Voters Executive Director Marcia Bystryn, Partnership for New York City CEO Kathy Wylde, New York Public Interest Research Group Straphangers Campaign’s Gene Russianoff and NYC
“Today, our City’s economy is getting stronger in all five boroughs, and we’ve got to keep it growing with transportation infrastructure investments that are critical to our future,” said Mayor Bloomberg. “That’s why I’m joining leaders from business and labor, mass transit advocates, and voters concerned about improving the air we breathe, to urge all New Yorkers to vote ‘Yes’ on Proposal 2 on November 8th. This plan will finance $2.9 billion in highway and mass transit improvements across the state with 40% of the money, or $1.15 billion, coming to New York City.”
“With a complex and aging transportation network in the City, these funds made available by the Bond Act will go a long way,” said DOT Commissioner Weinshall. “It’s important for New Yorkers to support this initiative.”
If approved, the NYSDOT’s $1.45 billion share will be spent around New York State on highway and bridge repair and rebuilding projects, and the MTA’s $1.45 billion allocation will be invested in a series of projects contained in its recently approved 2005-2009 Capital Program. From the MTA’s portion, core infrastructure investments intended to protect and maintain the existing system will receive $450 million; these funds will pay for new subway cars and buses, track repairs, tunnel lighting, a bus locator system, and Staten Island Railway bridges. The remaining $1 billion will be allocated for MTA system expansion projects: $450 million for East Side Access, which brings the Long Island Rail Road trains into Grand Central, $450 million for Second Avenue Subway (Phase I), and $100 million for the JFK Rail Link.
Grand Central Parkway, Van Wyck Expressway, Clearview Expressway, Cross Island Expressway and Nassau Expressway, West Shore Expressway, Korean War Veteran Memorial Parkway, Bronx River Greenway, Pelham Parkway, Bronx River Parkway, Harlem River Parkway, Henry Hudson Parkway, and FDR Drive.
• $326 million in MTA State of Good Repair Projects
• $550 million in MTA Expansion Funds
• $ 42 million for Rail Freight projects and clean fuel buses
The Rebuild and Renew New York Transportation Bond Act of 2005 has been endorsed by Governor George E. Pataki and City Comptroller William C. Thompson, Jr., as well as many major trade, labor, business, environmental and consumer organizations including the Building and Construction Trades Council, New York League of Conservation Voters, New York City District Council of Carpenters, New York Public Interest Research Group’s Straphangers Campaign and Partnership for New York City among others.
![]()
MEDIA CONTACT:
Edward Skyler/Robert Lawson (212) 788-2958
Kay Sarlin
(212) 442-7033
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()


markdown:
PhimSau Ánh Hoàng Hônnếu bạn muốn thưởng thức một mảnh nhỏ của thiên đường, các bình dị Chapwani Đảo tư nhân là rất thú vị, bạn sẽ không tin đó là sự thật. Nó là một hòn đảo san hô nhỏ gần một km dài và rộng khoảng 100 mét. Mười sáu mẫu Anh của nó, và nó được bao quanh bởi vịnh nhỏ nhỏ, vịnh cát và biển xanh pha lê, với bãi biển cát trắng tuyệt đẹp...
# Xem Phim Online
Lượt xem: 20731
Lượt xem: 29295
Lượt xem: 13749
Lượt xem: 24457
### Việt Nam - HQ Mới Update
PhimCặp Đôi Oan Giachương trình mở ra với cảnh của cô dâu và chú rể chạy qua đường phố trong chuyển động chậm, với một bài hát chơi ngọt ngào. Họ đến một nhà thờ và công bố đám cưới của họ, và linh mục officiates một buổi lễ ngẫu hứng. Một bức ảnh cưới được hiển thị, và các biểu thức hạnh phúc của họ chuyển sang những người ghê tởm. Họ bắt đầu...
Tên Phim:3 NgàyĐạo diễn:N/a, Diễn viên:Park Yoo-Chun, Son Hyun-joo, Park Ha-sun, Yoon Je-moon Thể loại:Phim Hành động,Phim Tâm Lý,Phim Hình Sự, Quốc gia:Phim Hàn Quốc, Thời lượng:Trọn Bộ | HD Miễn Phí Năm phát hành:2014 Lượt xem:2621 Tập Phim : Tập 14
Tình Người Xứ HoaBạn đã bao giờ rơi vào tình yêu? Bạn có muốn là người bạn với ngay bây giờ là cùng một người sẽ chia sẻ phần còn lại của cuộc sống của bạn với? Có một lý do một người trong tình yêu? Mọi người đều muốn yêu và được yêu lại. Rơi vào tình yêu là một trong những cảm xúc tốt nhất bao giờ cảm thấy bởi một cá nhân. Khi trong tình yêu, một...
Quý Cô Lắm Chiêu của đài MBC “Cunning Single Lady” thuộc thể loại hài lãng mạn khắc họa nên câu chuyện của Na Ae Ra (Lee Min Jung thủ vai) cố gắng quyến rũ người chồng cũ CHa Jung Woo (Joo Sang Wook thủ vai) người đang quay trở lại là một chủ tịch thành đạt.Đám cưới này là cảnh hồi tưởng lại của cặp đôi đã li dị nhớ lại phút giây hạnh phúc trong...
Nhân kỷ niệm 100 năm ngày sinh nhà văn Vũ Trọng Phụng (1912 - 2012), Trung tâm Sản xuất phim truyền hình, Đài THVN quyết định sản xuất Trò đời - bộ phim truyền hình dài 32 tập nằm trong dự án sản xuất phim truyền hình từ các tác phẩm văn học hiện thực 30 - 45 sẽ lên sóng vào 20 giờ 30 thứ 5 và thứ 6 hàng tuần bắt đầu từ ngày 9-8 trên kênh...
Phim truyền hình thể loại điều tra và hình sự vốn là thế mạnh của VFC từ nhiều năm nay, tiêu biểu như series phim “Cảnh sát hình sự”. Ở “Bản di chúc bí ẩn”, khán giả sẽ một lần nữa bị cuốn hút vào hành trình điều tra phá án với đầy ắp những tình tiết bất ngờ, hấp dẫn. “Bản di chúc bí ẩn” bắt đầu với việc mất tích đột ngột của ông Hoàng Uy, kéo...
### TQ-TVB-HK Mới Update
Phim là một tác phẩm được chuyển thể từ game online cùng tên đang được giới trẻ yêu thích. Xem PhimCổ Kiếm Kỳ Đàmđể gặp chàng trai mang tên Bách Lý Đồ Tô mang trong người một luồng sát khí kỳ lạ. Anh vô tình trở thành mục tiêu của tên ác bá Âu Dương Thiếu Cung khi anh đang cố gắn cứu mẹ mình. Thiếu Cung là đệ tử của Thanh Ngọc đàn, anh đang có âm...
Christopher Lee stars in this martial arts fantasy as Lu Xiao Feng, a master martial artist who discovers a plot to kill the Emperor. The timing of the plot coincides with the contest for the God... Christopher Lee stars in this martial arts fantasy as Lu Xiao Feng, a master martial artist who discovers a plot to kill the Emperor. The timing of...
Former police officer Yip Kwok Cheung (Bill Chan) established a private detective agency, members of the team have both their own strengths, and Gei On Gui (Wong He) is the most important member. With careful thought and sharp deconstruction of dialysis. The team have solved lots of crime. Because of investigating an adultery case, On Gui is...
Diễn viên: Trương Lỗi, Trương Phàm, Trương Tấn, Hoàng Mang, Ngô Yên, Lý Na, Trương Túc, Trương Văn Định.Source: Internet
Chuyện xảy ra vào triều Thanh, thời Thuận trị. Lúc đó tư tưởng phản Thanh phục Mình đang sôi sục, các đảng phái không ngừng tìm cách triệt hạ lẫn nhau. Trường Sa trở thành điểm nóng ở phía Nam Trung Quốc. Tống Liên Sinh vốn là một lãng tử giang hồ, từ Đông Kinh đến Trường Sa làm nghề thầy thuốc. Liên Sinh được ví như một con ngựa không cương, với...