text:
Chuyển sang Bản Chữ Nổi của trang này. Về trang hướng dẫn chính.
Lời Khuyên về Cách Khắc Phục Tâm Ái Ngã
Dharamsala, Ấn Độ, 1973
Sharpa Tulku dịch từ Tạng ngữ sang Anh ngữ
Alexander Berzin sao chép và hiệu đính sơ
Annette Andrews hiệu đính phần trình bày
Nguyễn Mai dịch; Lozang Ngodrub hiệu đính
Quý vị đặt ra các quy tắc, luật lệ và thể chế cho riêng mình. Nếu người khác phá luật của mình thì quý vị sẽ bắt bớ và trừng phạt họ, nhưng nếu chính bản thân mình vi phạm chúng thì quý vị lại bỏ qua. Geshe Sharmawa có nói, “Chừng nào quý vị không nhận thấy sự yếu kém của riêng mình và tự ngã là kẻ thù của mình, thì quý vị sẽ không đón nhận bất kỳ sự giúp đỡ nào.” Nếu quý vị xem cảm giác của mình là quan trọng nhất thì không ai có thể đến với quý vị. Kể cả các vị lama đắc đạo cũng không thể giúp người bị ám ảnh vì bản thân, bởi vì lời khuyên của các ngài sẽ xung khắc với tâm ái ngã của quý vị. Để tiếp nhận sự hướng dẫn của các vị thầy trên đường tu, trước tiên, quý vị phải nhận ra sự sai lầm của tâm ái ngã. Với tâm ái ngã, quý vị có tất cả lý do để làm những điều xấu. Vì vậy, quý vị phải cân nhắc lý do cho những hành động của mình. Không những các vị thầy không thể giúp đỡ, mà ngay cả bạn bè thông thường cũng không thể giúp quý vị, bởi vì quý vị sẽ không cởi mở đối với lời khuyên của họ.
Chúng ta phải thừa nhận rằng mình đều có lỗi lầm của tâm ái ngã – chỉ Đức Phật là không có. Chúng ta nên nhận ra lỗi lầm này trong bản thân mình và cố loại trừ nó. Ít nhất, nếu ta nhận ra mình có tâm ái ngã thì đó là một tiến triển lớn. Khi nghe lời phê bình, quý vị nên luôn luôn hiểu rằng mình đã tạo ra nó bằng tâm ái ngã của bản thân. Nếu không hiểu điều này, quý vị sẽ tức giận. Nếu bị gai đâm và quý vị giận dữ, đánh lại nó thì ai sẽ là người thua cuộc? Nếu không thể chịu đựng những lời phê bình nhỏ nhặt và cảm giác khó chịu trong hiện tại thì làm sao quý vị có thể chịu đựng nỗi khổ của những tái sinh trong cảnh giới thấp hơn?
Geshe Chenngawa nói rằng chúng ta phải phát triển tâm kham nhẫn tương tự như mục tiêu. Khi nghe lời phê bình, ta sẽ cảm thấy mình đã đưa ra một mục tiêu. Nếu không có mục tiêu ngay từ ban đầu thì sẽ không có mũi tên nào được bắn ra. Có một câu nói rằng “Bạn tự đưa cổ vào thòng lọng.” Nếu quý vị bị phê bình, dù chẳng làm gì sai cả, đó là vì trong những kiếp trước, quý vị đã coi thường người khác. Ví dụ như có một lần, có một vị đệ tử của Đức Phật đã trở thành một A la hán, thoát khỏi các phiền não liên quan đến ba loại giới nguyện, nhưng một số người nói rằng vị A la hán này đã phá giới, và họ lần lượt làm chứng giả để chống lại vị này. Đức Phật buồn phiền và nói rằng không thể nào một vị A la hán lại có thể phá giới. Hơn nữa, ngài sẽ không xem bất kỳ người nào là Phật tử, nếu họ vu cáo một đệ tử có chứng ngộ cao đã phá giới. Thay vì vậy, ngài sẽ xem những người này như một mối đe dọa đối với Phật giáo. Những người khác hỏi tại sao vị A la hán này lại bị vu cáo. Đức Phật trả lời là trong kiếp trước, vị A la hán này đã từng là một người hay đàm tiếu và vu khống người khác, khiến cho nhà vua lưu đày hoàng hậu. Giờ đây, điều này là quả báo.
Phê bình, đàm tiếu và đổ tội cho người khác là những hành vi mang tính phá hoại, bởi vì chúng không những không giúp ích cho sự tu hành của quý vị, mà còn làm tổn thương người khác và gây ra sự hiểu lầm. Người ta nói rằng chỉ có hai bậc giác ngộ mới có thể xét đoán lẫn nhau. Chúng ta sẽ tích lũy nghiệp xấu, dù là lời phê bình đúng hay sai, hay trong trường hợp chỉ trích một vị Bồ tát làm điều gì kỳ lạ, nhưng có lý do chính đáng, thì kết cục cũng vẫn sẽ tiêu cực.
Những người có thói quen lúc nào cũng chê bai người khác thì có tâm ái ngã sâu sắc. Người ta tin rằng mặc dù một số nhà sư có thể nghe rất nhiều giáo lý, nhưng họ không áp dụng chúng vào việc tu tập, vì tâm ái ngã trong những kiếp trước. Làm hại kẻ thù của mình cũng là một kết quả của tâm ái ngã.
Một lần, trong thời của Đức Phật, một nhà sư đang nhuộm y và một con khỉ bị mất tích trong lúc đó. Khi nhà sư này lấy chiếc y ra khỏi nồi nước nhuộm, nó có vẻ như đã biến thành nồi thịt khỉ. Mọi người đổ tội vị sư này đã đánh cắp con khỉ và làm thịt nó. Nhà sư này bị giải ra tòa và bị trừng phạt. Một thời gian sau, con khỉ này xuất hiện trở lại và vị sư này được chứng minh vô tội. Vị sư hỏi Đức Phật tại sao điều này xảy ra. Đức Phật trả lời đó là vì trong một kiếp trước, nhà sư này đã đổ tội cho một vị sư khác đánh cắp một con khỉ.
Chúng ta rất quan tâm đến việc có được hạnh phúc và sự thoải mái, siêng năng làm việc chăm chỉ để tích lũy tiền bạc, nên chúng ta biến mình thành mục tiêu của những tên trộm. Có một câu chuyện về một người đã bỏ tất cả các đồng xu của anh ta vào một cái túi và buộc lên trần nhà, bởi vì người này rất lo lắng về việc mất của. Một ngày nọ, túi tiền rơi xuống đầu người này và làm anh ta bị thương. Câu chuyện này ý muốn nói rằng tâm ái ngã cản trở hạnh phúc trước mắt và lâu dài của chúng ta. Vì đã có tâm ái ngã trong tất cả những kiếp trước, nên ta không thể tiêu diệt nó ngay lập tức, dù có thể nhận ra đây là vấn đề lớn nhất của mình.
Vì vậy, chúng ta nên cố gắng không phản ứng đối với bất kỳ lời phê bình nào, khi hiểu rằng nó gồm có lỗi lầm của người khác và tâm ái ngã của riêng ta. Nhận thức đầy đủ về tâm ái ngã là điều ích lợi cho việc phát triển lòng kiên nhẫn. Ta nói rằng “lửa thì nóng” là điều tự nhiên. Chẳng có gì lạ về việc này. Tương tự như vậy, nếu một người lên tiếng chỉ trích và quý vị có thể hiểu được sự phê phán của họ bắt nguồn từ tâm ái ngã của cả hai bên thì đó cũng là điều tự nhiên. Hiểu biết như vậy sẽ không tạo ra sự giận dữ hay điên rồ, bởi vì không cần thiết để chứng minh người kia sai hay hoàn toàn có lỗi. Đại Thừa Trang Nghiêm Kinh có nói, “Tâm ái ngã phá hoại bản thân và tha nhân, tiêu hủy đức hạnh.” Bất kỳ điều gì chúng ta thực hiện như hành vi của tâm ái ngã, đều sẽ mở đường cho mình đi vào các cảnh giới thấp hơn, hay địa ngục. Chư Phật và Bồ tát khinh miệt tâm ái ngã, vì nó tạo ra nhiều sự phiền phức, và người ta bị tái sinh trong các cõi thấp hơn, không có tự do.
Tâm ái ngã làm phí phạm tất cả những nỗ lực mà trước đây, ta đã tạo ra, và làm trì trệ bước tiến của mình. Nó nên được xem là một chất độc, tước đoạt bản chất của đời sống. Hãy luôn nỗ lực tiêu diệt tâm ái ngã này. Dù tu tập pháp tu nào, ta cũng nên hành trì nó để loại trừ tâm ái ngã. Một Kadampa Geshe nói bất cứ khi nào đọc một bản văn, ông đều xem tất cả những phẩm chất xấu được mô tả trong đó là của mình, và tất cả các phẩm chất tốt thuộc về người khác. Vì vậy, ông đã đấu tranh với tâm ái ngã. Một người không thể có phẩm chất của tâm bồ đề mà không giảm thiểu tâm ái ngã. Khi bồ đề tâm và tâm bi mẫn, các yếu tố đối nghịch với tâm ái ngã, trở nên mạnh mẽ hơn, tâm bi sẽ vượt trội lên và thiết lập một cây như ý (wish-fulfilling tree) trong chúng ta. Nếu quý vị thực hành tâm bi, tác động tích cực của nó sẽ lớn mạnh hơn tác động tiêu cực của tâm ái ngã đã có mặt từ vô thủy.
Geshe Potowa nói rằng, “Trong một khu vực của Penpo, không ai hạnh phúc hơn Geshe Khamlungpa, và ở một nơi khác, điều này cũng đúng đối với Geshe Channgawa. Đó là vì các ngài đã loại bỏ tâm ái ngã.” Geshe Channgawa rất nghèo, nên ông ít khi có thức ăn, và chỉ có một chiếc váy da chắp vá để mặc, nhưng ông vẫn cảm thấy giàu có và nói rằng, “Bây giờ, tôi có thể bảo trợ cho cả vũ trụ.” Tâm ái ngã phát sinh từ sự bám chấp vào sự hiện hữu thật sự, và là cản trở lớn nhất đối với sự phát triển của bồ đề tâm. Một bản văn nói rằng, “Viên ngọc như ý là có lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sinh. Vì không bao giờ nhận ra điều này, chúng ta đã đi lạc hướng. Thay vì hận thù tâm ái ngã và chấp ngã, chúng ta lại thù hận chúng sinh như kẻ thù, và xem kẻ thù thực sự như là bạn của mình.” Một bản văn khác lại nói, “Ma quỷ lớn nhất không phải ở bên ngoài, mà là ở bên trong ngôi nhà bị ma ám của cơ thể, dưới dạng tâm ái ngã.”
Với bồ đề tâm, chúng ta có thể tiêu diệt tâm ái ngã. Vì tâm ái ngã mà chúng ta trở thành người bị quỷ dữ ám hại, khiến ta chống lại lời phê bình và lợi dụng, trở thành người đồi bại. Với mục tiêu thoả mãn tham vọng riêng tư, chúng ta hành động với tâm ái ngã, xem việc làm bản thân hài lòng là mối quan tâm lớn và dự án chính của mình.
Một người đôi khi không thể tránh làm trái ý người khác, nhưng với tâm ái ngã, việc ta coi thường và làm hại người khác trở thành hoạt động chính, nhằm thỏa mãn bản thân. Tâm ái ngã tạo ra nhiều kiêu hãnh và ghen tỵ. Nếu ai đó đạt được điều gì, mặc dù có thể nói, “Chúc mừng,” nhưng quý vị cảm thấy ghen tỵ vì mình không có nó. Nếu không có tâm ái ngã thì thay vì ghen tỵ, quý vị sẽ tích lũy thiện nghiệp bằng tâm tùy hỷ, khi thấy người khác thành tựu điều gì. Tâm ái ngã là lý do tạo ra sự bất hòa trong cuộc sống. Nếu có tâm ái ngã mạnh mẽ, quý vị sẽ rất đề phòng thủ thế, tạo ra xung đột với người khác, ít kiên nhẫn và cảm thấy tất cả những gì người khác làm đều phiền toái, làm quý vị căng thẳng. Vì sự đề phòng thủ thế mà có nhiều sự chia rẽ giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái.
Một vị Kadam Geshe khác đã từng là một tên trộm cho đến khi ông bốn mươi tuổi. Dù có rất nhiều đất đai để canh tác, ông vẫn trở thành một tên cướp. Ban ngày, ông cướp giựt người qua đường, đêm đến, ông đột nhập vào các hộ dân. Một ngày nọ, ông thay đổi cách sống, bước vào con đường tâm linh và tiêu diệt tâm ái ngã. Ông nói, “Trước kia, tôi không thể tìm thấy thức ăn, nhưng bây giờ, tôi có rất nhiều thức cúng dường, đến nỗi thức ăn không thể tìm ra miệng của tôi.”
Đối với việc phát triển bồ đề tâm, tất cả những điều này đều hữu ích để ta suy ngẫm. Tự nhốt mình trong hang động với tâm ái ngã to như núi Tu Di là điều vô dụng, nhưng nếu quý vị có thể giảm thiểu tâm ái ngã thì sống nơi cô tịch có thể là điều rất lợi lạc.
Hãy cùng chúng tôi làm lợi lạc cho người khác.
Xin hỗ trợ dự án này!
Trang mạng này hoàn toàn trông cậy vào sự hỗ trợ cúng dường của đại chúng. Việc bảo trì, soạn thảo 70% tài liệu còn lại và việc phiên dịch tài liệu đều tốn kém. Mặc dù dự án hiện có 80 thiện nguyện viên, chúng tôi phải trả lương cho 23 nhân viên nòng cốt. Xin hãy giúp chúng tôi quyên góp 100,000 euros (tức $150,000 Mỹ kim) cần thiết cho mỗi năm,
để chúng tôi có thể tiếp tục cung cấp trang mạng này miễn phí cho đại chúng.
Số Tịnh Tài Đã Quyên Góp Được (10%)

markdown:
[Chuyển sang Bản Chữ Nổi của trang này. ](/web/x/acc/?type=acc&path=/web/vi/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/advice_overcoming_self_cherishing.html&__locale=vi)
[Về trang hướng dẫn chính. ](#mainNav)
# Lời Khuyên về Cách Khắc Phục Tâm Ái Ngã
Dharamsala, Ấn Độ, 1973
Sharpa Tulku dịch từ Tạng ngữ sang Anh ngữ
Alexander Berzin sao chép và hiệu đính sơ
Annette Andrews hiệu đính phần trình bày
Nguyễn Mai dịch; Lozang Ngodrub hiệu đính
Quý vị đặt ra các quy tắc, luật lệ và thể chế cho riêng mình. Nếu người khác phá luật của mình thì quý vị sẽ bắt bớ và trừng phạt họ, nhưng nếu chính bản thân mình vi phạm chúng thì quý vị lại bỏ qua. Geshe Sharmawa có nói, “Chừng nào quý vị không nhận thấy sự yếu kém của riêng mình và tự ngã là kẻ thù của mình, thì quý vị sẽ không đón nhận bất kỳ sự giúp đỡ nào.” Nếu quý vị xem cảm giác của mình là quan trọng nhất thì không ai có thể đến với quý vị. Kể cả các vị lama đắc đạo cũng không thể giúp người bị ám ảnh vì bản thân, bởi vì lời khuyên của các ngài sẽ xung khắc với tâm ái ngã của quý vị. Để tiếp nhận sự hướng dẫn của các vị thầy trên đường tu, trước tiên, quý vị phải nhận ra sự sai lầm của tâm ái ngã. Với tâm ái ngã, quý vị có tất cả lý do để làm những điều xấu. Vì vậy, quý vị phải cân nhắc lý do cho những hành động của mình. Không những các vị thầy không thể giúp đỡ, mà ngay cả bạn bè thông thường cũng không thể giúp quý vị, bởi vì quý vị sẽ không cởi mở đối với lời khuyên của họ.
Chúng ta phải thừa nhận rằng mình đều có lỗi lầm của tâm ái ngã – chỉ Đức Phật là không có. Chúng ta nên nhận ra lỗi lầm này trong bản thân mình và cố loại trừ nó. Ít nhất, nếu ta nhận ra mình có tâm ái ngã thì đó là một tiến triển lớn. Khi nghe lời phê bình, quý vị nên luôn luôn hiểu rằng mình đã tạo ra nó bằng tâm ái ngã của bản thân. Nếu không hiểu điều này, quý vị sẽ tức giận. Nếu bị gai đâm và quý vị giận dữ, đánh lại nó thì ai sẽ là người thua cuộc? Nếu không thể chịu đựng những lời phê bình nhỏ nhặt và cảm giác khó chịu trong hiện tại thì làm sao quý vị có thể chịu đựng nỗi khổ của những tái sinh trong cảnh giới thấp hơn?
Geshe Chenngawa nói rằng chúng ta phải phát triển tâm kham nhẫn tương tự như mục tiêu. Khi nghe lời phê bình, ta sẽ cảm thấy mình đã đưa ra một mục tiêu. Nếu không có mục tiêu ngay từ ban đầu thì sẽ không có mũi tên nào được bắn ra. Có một câu nói rằng “Bạn tự đưa cổ vào thòng lọng.” Nếu quý vị bị phê bình, dù chẳng làm gì sai cả, đó là vì trong những kiếp trước, quý vị đã coi thường người khác. Ví dụ như có một lần, có một vị đệ tử của Đức Phật đã trở thành một A la hán, thoát khỏi các phiền não liên quan đến ba loại giới nguyện, nhưng một số người nói rằng vị A la hán này đã phá giới, và họ lần lượt làm chứng giả để chống lại vị này. Đức Phật buồn phiền và nói rằng không thể nào một vị A la hán lại có thể phá giới. Hơn nữa, ngài sẽ không xem bất kỳ người nào là Phật tử, nếu họ vu cáo một đệ tử có chứng ngộ cao đã phá giới. Thay vì vậy, ngài sẽ xem những người này như một mối đe dọa đối với Phật giáo. Những người khác hỏi tại sao vị A la hán này lại bị vu cáo. Đức Phật trả lời là trong kiếp trước, vị A la hán này đã từng là một người hay đàm tiếu và vu khống người khác, khiến cho nhà vua lưu đày hoàng hậu. Giờ đây, điều này là quả báo.
Phê bình, đàm tiếu và đổ tội cho người khác là những hành vi mang tính phá hoại, bởi vì chúng không những không giúp ích cho sự tu hành của quý vị, mà còn làm tổn thương người khác và gây ra sự hiểu lầm. Người ta nói rằng chỉ có hai bậc giác ngộ mới có thể xét đoán lẫn nhau. Chúng ta sẽ tích lũy nghiệp xấu, dù là lời phê bình đúng hay sai, hay trong trường hợp chỉ trích một vị Bồ tát làm điều gì kỳ lạ, nhưng có lý do chính đáng, thì kết cục cũng vẫn sẽ tiêu cực.
Những người có thói quen lúc nào cũng chê bai người khác thì có tâm ái ngã sâu sắc. Người ta tin rằng mặc dù một số nhà sư có thể nghe rất nhiều giáo lý, nhưng họ không áp dụng chúng vào việc tu tập, vì tâm ái ngã trong những kiếp trước. Làm hại kẻ thù của mình cũng là một kết quả của tâm ái ngã.
Một lần, trong thời của Đức Phật, một nhà sư đang nhuộm y và một con khỉ bị mất tích trong lúc đó. Khi nhà sư này lấy chiếc y ra khỏi nồi nước nhuộm, nó có vẻ như đã biến thành nồi thịt khỉ. Mọi người đổ tội vị sư này đã đánh cắp con khỉ và làm thịt nó. Nhà sư này bị giải ra tòa và bị trừng phạt. Một thời gian sau, con khỉ này xuất hiện trở lại và vị sư này được chứng minh vô tội. Vị sư hỏi Đức Phật tại sao điều này xảy ra. Đức Phật trả lời đó là vì trong một kiếp trước, nhà sư này đã đổ tội cho một vị sư khác đánh cắp một con khỉ.
Chúng ta rất quan tâm đến việc có được hạnh phúc và sự thoải mái, siêng năng làm việc chăm chỉ để tích lũy tiền bạc, nên chúng ta biến mình thành mục tiêu của những tên trộm. Có một câu chuyện về một người đã bỏ tất cả các đồng xu của anh ta vào một cái túi và buộc lên trần nhà, bởi vì người này rất lo lắng về việc mất của. Một ngày nọ, túi tiền rơi xuống đầu người này và làm anh ta bị thương. Câu chuyện này ý muốn nói rằng tâm ái ngã cản trở hạnh phúc trước mắt và lâu dài của chúng ta. Vì đã có tâm ái ngã trong tất cả những kiếp trước, nên ta không thể tiêu diệt nó ngay lập tức, dù có thể nhận ra đây là vấn đề lớn nhất của mình.
Vì vậy, chúng ta nên cố gắng không phản ứng đối với bất kỳ lời phê bình nào, khi hiểu rằng nó gồm có lỗi lầm của người khác và tâm ái ngã của riêng ta. Nhận thức đầy đủ về tâm ái ngã là điều ích lợi cho việc phát triển lòng kiên nhẫn. Ta nói rằng “lửa thì nóng” là điều tự nhiên. Chẳng có gì lạ về việc này. Tương tự như vậy, nếu một người lên tiếng chỉ trích và quý vị có thể hiểu được sự phê phán của họ bắt nguồn từ tâm ái ngã của cả hai bên thì đó cũng là điều tự nhiên. Hiểu biết như vậy sẽ không tạo ra sự giận dữ hay điên rồ, bởi vì không cần thiết để chứng minh người kia sai hay hoàn toàn có lỗi. Đại Thừa Trang Nghiêm Kinh có nói, “Tâm ái ngã phá hoại bản thân và tha nhân, tiêu hủy đức hạnh.” Bất kỳ điều gì chúng ta thực hiện như hành vi của tâm ái ngã, đều sẽ mở đường cho mình đi vào các cảnh giới thấp hơn, hay địa ngục. Chư Phật và Bồ tát khinh miệt tâm ái ngã, vì nó tạo ra nhiều sự phiền phức, và người ta bị tái sinh trong các cõi thấp hơn, không có tự do.
Tâm ái ngã làm phí phạm tất cả những nỗ lực mà trước đây, ta đã tạo ra, và làm trì trệ bước tiến của mình. Nó nên được xem là một chất độc, tước đoạt bản chất của đời sống. Hãy luôn nỗ lực tiêu diệt tâm ái ngã này. Dù tu tập pháp tu nào, ta cũng nên hành trì nó để loại trừ tâm ái ngã. Một Kadampa Geshe nói bất cứ khi nào đọc một bản văn, ông đều xem tất cả những phẩm chất xấu được mô tả trong đó là của mình, và tất cả các phẩm chất tốt thuộc về người khác. Vì vậy, ông đã đấu tranh với tâm ái ngã. Một người không thể có phẩm chất của tâm bồ đề mà không giảm thiểu tâm ái ngã. Khi bồ đề tâm và tâm bi mẫn, các yếu tố đối nghịch với tâm ái ngã, trở nên mạnh mẽ hơn, tâm bi sẽ vượt trội lên và thiết lập một cây như ý (wish-fulfilling tree) trong chúng ta. Nếu quý vị thực hành tâm bi, tác động tích cực của nó sẽ lớn mạnh hơn tác động tiêu cực của tâm ái ngã đã có mặt từ vô thủy.
Geshe Potowa nói rằng, “Trong một khu vực của Penpo, không ai hạnh phúc hơn Geshe Khamlungpa, và ở một nơi khác, điều này cũng đúng đối với Geshe Channgawa. Đó là vì các ngài đã loại bỏ tâm ái ngã.” Geshe Channgawa rất nghèo, nên ông ít khi có thức ăn, và chỉ có một chiếc váy da chắp vá để mặc, nhưng ông vẫn cảm thấy giàu có và nói rằng, “Bây giờ, tôi có thể bảo trợ cho cả vũ trụ.” Tâm ái ngã phát sinh từ sự bám chấp vào sự hiện hữu thật sự, và là cản trở lớn nhất đối với sự phát triển của bồ đề tâm. Một bản văn nói rằng, “Viên ngọc như ý là có lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sinh. Vì không bao giờ nhận ra điều này, chúng ta đã đi lạc hướng. Thay vì hận thù tâm ái ngã và chấp ngã, chúng ta lại thù hận chúng sinh như kẻ thù, và xem kẻ thù thực sự như là bạn của mình.” Một bản văn khác lại nói, “Ma quỷ lớn nhất không phải ở bên ngoài, mà là ở bên trong ngôi nhà bị ma ám của cơ thể, dưới dạng tâm ái ngã.”
Với bồ đề tâm, chúng ta có thể tiêu diệt tâm ái ngã. Vì tâm ái ngã mà chúng ta trở thành người bị quỷ dữ ám hại, khiến ta chống lại lời phê bình và lợi dụng, trở thành người đồi bại. Với mục tiêu thoả mãn tham vọng riêng tư, chúng ta hành động với tâm ái ngã, xem việc làm bản thân hài lòng là mối quan tâm lớn và dự án chính của mình.
Một người đôi khi không thể tránh làm trái ý người khác, nhưng với tâm ái ngã, việc ta coi thường và làm hại người khác trở thành hoạt động chính, nhằm thỏa mãn bản thân. Tâm ái ngã tạo ra nhiều kiêu hãnh và ghen tỵ. Nếu ai đó đạt được điều gì, mặc dù có thể nói, “Chúc mừng,” nhưng quý vị cảm thấy ghen tỵ vì mình không có nó. Nếu không có tâm ái ngã thì thay vì ghen tỵ, quý vị sẽ tích lũy thiện nghiệp bằng tâm tùy hỷ, khi thấy người khác thành tựu điều gì. Tâm ái ngã là lý do tạo ra sự bất hòa trong cuộc sống. Nếu có tâm ái ngã mạnh mẽ, quý vị sẽ rất đề phòng thủ thế, tạo ra xung đột với người khác, ít kiên nhẫn và cảm thấy tất cả những gì người khác làm đều phiền toái, làm quý vị căng thẳng. Vì sự đề phòng thủ thế mà có nhiều sự chia rẽ giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái.
Một vị Kadam Geshe khác đã từng là một tên trộm cho đến khi ông bốn mươi tuổi. Dù có rất nhiều đất đai để canh tác, ông vẫn trở thành một tên cướp. Ban ngày, ông cướp giựt người qua đường, đêm đến, ông đột nhập vào các hộ dân. Một ngày nọ, ông thay đổi cách sống, bước vào con đường tâm linh và tiêu diệt tâm ái ngã. Ông nói, “Trước kia, tôi không thể tìm thấy thức ăn, nhưng bây giờ, tôi có rất nhiều thức cúng dường, đến nỗi thức ăn không thể tìm ra miệng của tôi.”
Đối với việc phát triển bồ đề tâm, tất cả những điều này đều hữu ích để ta suy ngẫm. Tự nhốt mình trong hang động với tâm ái ngã to như núi Tu Di là điều vô dụng, nhưng nếu quý vị có thể giảm thiểu tâm ái ngã thì sống nơi cô tịch có thể là điều rất lợi lạc.
# Hãy cùng chúng tôi làm lợi lạc cho người khác.
Xin hỗ trợ dự án này!
Trang mạng này hoàn toàn trông cậy vào sự hỗ trợ cúng dường của đại chúng. Việc bảo trì, soạn thảo 70% tài liệu còn lại và việc phiên dịch tài liệu đều tốn kém. Mặc dù dự án hiện có 80 thiện nguyện viên, chúng tôi phải trả lương cho 23 nhân viên nòng cốt. Xin hãy giúp chúng tôi quyên góp
[100,000 euros (tức $150,000 Mỹ kim) cần thiết cho mỗi năm, ](/web/vi/about/donations.html?box=true)
để chúng tôi có thể tiếp tục cung cấp trang mạng này miễn phí cho đại chúng.
[Số Tịnh Tài Đã Quyên Góp Được
(10%)](/web/vi/about/donations.html?box=true)


text:
Đồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đ
Giá bán: 149.000 VNĐ
Giá gốc: 220.000 VNĐ
32 %
Khuyến mại hết hạn Cùng đẹp
Nội dung khuyến mại của Đồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đ
Không còn mang ý nghĩa đơn thuần là một công cụ giúp bạn quản lý giờ giấc, đồng hồ còn là một loại phụ kiện thời trang nói lên phong cách và cá tính của người mang.
Cùng Đẹp xin mang đến cho các bạn nam 02 sự lựa chọn mới với đồng hồ thời trang NARY. Với kiểu dáng nam tính, trẻ trung, chiếc đồng hồ sẽ mang đến cho bạn style cá tính thật "cool"!
Thông tin sản phẩm:
- Tên sản phẩm: Đồng hồ thời trang nam NARY
- Xuất xứ: Trung Quốc
- Màu sắc: Mặt trắng - dây da nâu, Mặt đen - dây da đen.
- Chất liệu: Mặt đồng hồ: Thép, mặt kính; dây đeo: giả da.
- Kích thước: Đường kính mặt đồng hồ: 3,5 cm, chiều dài: 24 cm.
Chiếc đồng hồ có mặt ngoài được làm từ chất liệu thép, mặt kiếng nên rất bền đẹp. Bên cạnh đó, dây đồng hồ được làm từ chất liệu giả da với hai màu đen/nâu sang trọng và tinh tế.
Chỉ với 149.000 VNĐ, bạn sẽ sở hữu ngay một trong hai chiếc đồng hồ NARY với kiểu dáng thời trang để thêm tự tin và phong cách hơn khi xuất hiện trước mọi người.
Liên hệ mua hàng: (08) 3514.7885
Khuyến mại Thời trang khác
Khuyến mại khác danh mục
Lời nhắn
Xin chào ,
gửi bạn lời mời xem sản phẩm khuyến mại với thông tin như sau
Đồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đ
Link xem sản phẩm: http://www.chonmua.com/khuyen-mai/dong-ho-thoi-trang-nary-cho-nam.html
Email này được gửi đi từ website http://www.chonmua.com/khuyen-mai/
Chúc bạn có những giây phút thoải mái tại CHỌNMUA.COM
- Các sản phẩm người dùng mới đăng
-
Tổng đài điện thoại IP Panasonic KX-TDE600
Ngày đăng: 10:47 21/04/2015 0
-
Camera IP Dome hồng ngoại Goldeye GE-NMD414-IR
Ngày đăng: 10:40 21/04/2015 0
-
bán giường ngủ mầm non, giường mẫu giáo, giường trẻ em giá rẻ
Ngày đăng: 17:30 19/04/2015 0
-
ĐỒNG HỒ ĐEO TAY GIẢM GIÁ LỄ 30.4
Ngày đăng: 23:23 15/04/2015 0
-
Áo thun in nhiệt 3D giảm giá
Ngày đăng: 10:05 10/04/2015 0
-
Máy khâu mini dành cho gia đình, sử dụng điện trực tiếp hoặc dùng pin
Ngày đăng: 23:13 04/04/2015 0
-
Máy in đa năng Canon MF221d
Ngày đăng: 11:49 02/04/2015 0
-
Sữa rửa mặt cám gạo 60000
Ngày đăng: 09:13 27/03/2015 0
-
Đai tập đi thông minh tiện lợi dành cho bé chỉ 85.000đ
Ngày đăng: 11:36 24/03/2015 0
-
Máy Cắt Tỉa Lông Mũi Thiết Kế Gọn Nhẹ, An Toàn Tuyệt Đối chỉ 69.000Đ
Ngày đăng: 10:41 23/03/2015 0
Viết bình luậnĐồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đĐăng nhập/Đăng ký

markdown:
# Đồng hồ thời trang Nary cho Nam
* 149.000đ*
Giá bán: 149.000 VNĐ
Giá gốc: 220.000 VNĐ
[Chọn mua](/khuyen-mai/chuyen-trang?url=http%3A%2F%2Fwww.cungdep.vn%2Fp982%2Fdong-ho-thoi-trang-nary-cho-nam.html%3Fpartner=Cùng đẹp&deal_id=4680) **24**người chọn mua. **32 %**
Khuyến mại hết hạn
Cùng đẹp
## Nội dung khuyến mại của Đồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đ
Không còn mang ý nghĩa đơn thuần là một công cụ giúp bạn quản lý giờ giấc, đồng hồ còn là một loại phụ kiện
[thời trang ](/khuyen-mai/khuyen-mai-thoi-trang/)nói lên phong cách và cá tính của người mang.
Cùng Đẹp xin mang đến cho các bạn nam 02 sự lựa chọn mới với đồng hồ
**thời trang ** NARY. Với kiểu dáng nam tính, trẻ trung, chiếc đồng hồ sẽ mang đến cho bạn style cá tính thật "cool"! **Thông tin sản phẩm:**
- Tên sản phẩm: Đồng hồ
**thời trang**nam NARY
- Xuất xứ: Trung Quốc
- Màu sắc: Mặt trắng - dây da nâu, Mặt đen - dây da đen.
- Chất liệu: Mặt đồng hồ: Thép, mặt kính; dây đeo: giả da.
- Kích thước: Đường kính mặt đồng hồ: 3,5 cm, chiều dài: 24 cm.
Chiếc đồng hồ có mặt ngoài được làm từ chất liệu thép, mặt kiếng nên rất bền đẹp. Bên cạnh đó, dây đồng hồ được làm từ chất liệu giả da với hai màu đen/nâu sang trọng và tinh tế.
Chỉ với 149.000 VNĐ, bạn sẽ sở hữu ngay một trong hai chiếc
[ đồng hồ NARY](/khuyen-mai/khuyen-mai-dong-ho-NARY/) với kiểu dáng **thời trang ** để thêm tự tin và phong cách hơn khi xuất hiện trước mọi người. *Liên hệ mua hàng: (08) 3514.7885* [Xem thêm]
## Khuyến mại Thời trang khác
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
## Khuyến mại khác danh mục
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
![ Lượt xem](/images/deal/like-deal.png)
![ Bình luận](/images/deal/total-comment.png)
[Đóng [X]]
Lời nhắn
Xin chào ,
gửi bạn lời mời xem sản phẩm khuyến mại với thông tin như sau
**Đồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đ**
Link xem sản phẩm:
[http://www.chonmua.com/khuyen-mai/dong-ho-thoi-trang-nary-cho-nam.html](http://www.chonmua.com/khuyen-mai/dong-ho-thoi-trang-nary-cho-nam.html)
Email này được gửi đi từ website
[http://www.chonmua.com/khuyen-mai/](http://www.chonmua.com/khuyen-mai/)
**Chúc bạn có những giây phút thoải mái tại CHỌNMUA.COM**
**Các sản phẩm người dùng mới đăng**
-
[Tổng đài điện thoại IP Panasonic KX-TDE600](/khuyen-mai/tong-dai-dien-thoai-ip-panasonic-kx-tde600.html)Ngày đăng: 10:47 21/04/2015
0
-
[Camera IP Dome hồng ngoại Goldeye GE-NMD414-IR](/khuyen-mai/camera-ip-dome-hong-ngoai-goldeye-ge-nmd414-ir.html)Ngày đăng: 10:40 21/04/2015
0
-
[bán giường ngủ mầm non, giường mẫu giáo, giường trẻ em giá rẻ](/khuyen-mai/ban-giuong-ngu-mam-non-giuong-mau-giao-giuong-tre-em-gia-re.html)Ngày đăng: 17:30 19/04/2015
0
-
[ĐỒNG HỒ ĐEO TAY GIẢM GIÁ LỄ 30.4](/khuyen-mai/dong-ho-deo-tay-giam-gia-le-304.html)Ngày đăng: 23:23 15/04/2015
0
-
[Áo thun in nhiệt 3D giảm giá](/khuyen-mai/ao-thun-in-nhiet-3d-giam-gia.html)Ngày đăng: 10:05 10/04/2015
0
-
[Máy khâu mini dành cho gia đình, sử dụng điện trực tiếp hoặc dùng pin](/khuyen-mai/may-khau-mini-danh-cho-gia-dinh-su-dung-dien-truc-tiep-hoac-dung-pin.html)Ngày đăng: 23:13 04/04/2015
0
-
[Máy in đa năng Canon MF221d](/khuyen-mai/ma-y-in-da-nang-canon-mf.html)Ngày đăng: 11:49 02/04/2015
0
-
[Sữa rửa mặt cám gạo 60000](/khuyen-mai/sua-rua-mat-cam-gao-60000.html)Ngày đăng: 09:13 27/03/2015
0
-
[Đai tập đi thông minh tiện lợi dành cho bé chỉ](/khuyen-mai/dai-tap-di-thong-minh-tien-loi-danh-cho-be-chi.html) *85.000đ*Ngày đăng: 11:36 24/03/2015
0
-
[Máy Cắt Tỉa Lông Mũi Thiết Kế Gọn Nhẹ, An Toàn Tuyệt Đối chỉ](/khuyen-mai/may-cat-tia-long-mui-thiet-ke-gon-nhe-an-toan-tuyet-doi-chi.html) *69.000Đ*Ngày đăng: 10:41 23/03/2015
0
[Fanpage ChonMua](https://www.facebook.com/ChonMua)Nếu không vào được [Cách vào facebook](http://cachvaofacebook.com/cach-vao-facebook-moi-nhat.html)
## Viết bình luậnĐồng hồ thời trang Nary cho Nam 149.000đĐăng nhập/Đăng ký

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: SESS7c9ab68dfc37d7ac51caf20961e9af3f=edo4ftfk18pak2vvvbg9qtj303; expires=Thu, 14-May-2015 11:49:41 GMT; path=/; domain=.chonmua.com

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip


text:
Tìm kiếm
Hình ảnh
Bản đồ
YouTube
Tin tức
Gmail
Drive
Lịch
Thêm
»
Đăng nhập
Cảm ơn bạn đã sử dụng Giải Đáp. Giải Đáp hiện là dịch vụ chỉ đọc và vào ngày 30 tháng 4 năm 2015, Giải Đáp sẽ ngừng hoạt động và tất cả nội dung đều bị xóa. Đọc phần Câu hỏi thường gặp để biết thêm thông tin.
Giải Đáp
Trang chủ
›
Hoa hồng đen tượng trưng cho điều gì? bạn nào biết k?
Nhãn hàng đầu
Khoa học và Giáo dục (39715)
39715 câu hỏi
1001 người đăng ký
Đời sống (35890)
35890 câu hỏi
545 người đăng ký
Máy tính và Internet (31142)
31142 câu hỏi
1314 người đăng ký
Y tế & Sức khỏe (15862)
15862 câu hỏi
623 người đăng ký
Giao lưu với Giải Đáp (15202)
15202 câu hỏi
651 người đăng ký
Trò chơi (13500)
13500 câu hỏi
406 người đăng ký
Văn hóa xã hội (4999)
4999 câu hỏi
299 người đăng ký
Giải trí & Sở thích (4633)
4633 câu hỏi
333 người đăng ký
Kinh doanh & Tài chính (4423)
4423 câu hỏi
406 người đăng ký
Điện tử gia dụng (4291)
4291 câu hỏi
303 người đăng ký
Các mối quan hệ (3039)
3039 câu hỏi
394 người đăng ký
Sản phẩm của Google (2595)
2595 câu hỏi
246 người đăng ký
Đẹp & Phong cách (2102)
2102 câu hỏi
242 người đăng ký
Thể thao (1144)
1144 câu hỏi
155 người đăng ký
Địa điểm (1046)
1046 câu hỏi
180 người đăng ký
Xem tất cả
Chưa đặt tên
25/07/2013
Hoa hồng đen tượng trưng cho điều gì? bạn nào biết k?
Nghệ thuật
14388 câu hỏi
147 người đăng ký
Câu trả lời (2)
Sắp xếp theo:
Phiếu bình chọn
|
Thời gian
Đăng câu trả lời đã bị tắt.
Thêm
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên web của Google
Tìm kiếm hình ảnh của Google
Chọn video từ YouTube
Tìm kiếm
Nhập URL
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm các liên kết web.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm hình ảnh.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm video.
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Dán url vào hộp dưới đây:
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên YouTube
Thêm liên kết video
Đã xảy ra lỗi trong khi tải câu trả lời. Vui lòng thử lại.
Tải thêm
Một số câu trả lời đã được xóa khỏi chế độ xem của bạn
Số phiếu bầu
3
Số lượt xem
1961
Số lượt theo dõi
2
x
©2015 Google
-
Điều khoản
-
Chính sách nội dung
-
Bảo mật

P3P: CP="This is not a P3P policy! See http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=151657 for more info."

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Khối trưởng khối 1 : Nguyễn Thị Ánh Huyền
Ngày tháng năm sinh : 20 – 9 - 1970
ĐTDĐ : 0936810690
ĐTNR : 0313836948
Danh hiệu : Chiến sĩ thi đua cấp CS
Khối trưởng khối 2 : Trần Hoàng Anh
Ngày tháng năm sinh : 18-1-1975
ĐTDĐ : 0957387186
ĐTNR : 35500441
Danh hiệu thi đua : Chiến sĩ thi đua cấp CS
Khối trưởng khối 3
Chủ tịch công đoàn : Vũ Thị Thu Hà
Ngày tháng năm sinh : 1 – 7 - 1975
ĐTDĐ : 0902269272
ĐTNR : 0313781079
Khối trưởng khối 4 : Đặng Thị Mai
Ngày tháng năm sinh : 1978
ĐTDĐ : 0914406788
Danh hiệu thi đua : Chiến sĩ thi đua cấp TP
Khối trưởng khối 5 : Hồ Thị Thu Hà
Ngày tháng năm sinh : 17-10-1974
ĐTDĐ: 0983955974
ĐTNR : 3769390
Khối trưởng tổ ngoại khóa: Nguyễn Thị Thu Ngọc
Ngày tháng năm sinh : 19 -4 - 1977
ĐTDĐ:0936.923986
ĐTNR : 0313551789
Danh hiệu thi đua : Chiến sĩ thi đua cấp CS.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html


text:
trang chủ
talaCu
ý kiến ngắn
spectrum
sách mới
tòa soạn
hỗ trợ talawas
Văn học
Thơ và Thơ Trẻ
Văn học Việt Nam
Văn học nước ngoài
Các giải thưởng văn học
Giải thưởng Bùi Giáng
Lý luận phê bình văn học
Điểm nóng
Chính trị Việt Nam
Chính trị thế giới
Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam
Xã hội
Giáo dục
Kinh tế
Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại
Thế hệ @
Pháp luật
Đời sống hiện đại
Thể thao
talaFemina
Tư tưởng
1 - 20 / 89 bài
26.7.2008
Nguyễn Minh Kiều
Bàn thêm về Đông Tây
25.7.2008
Tam Ích
Heidegger, Jaspers và bối cảnh Phật Lão Trang
18.7.2008
Huỳnh Ngọc Chiến
Ngã ba ngôn ngữ
16.7.2008
Nguyễn Lê Hiếu
Dịch và tư tưởng Tây phương hiện đại trên đường phế thải?
11.7.2008
Nguyễn Minh Kiều
Tư tưởng Tây phương hiện đại đi về đâu?
7.6.2008
Lại Nguyên Ân
Phạm trù chủ nghĩa cá nhân của tư tưởng phương Tây trong sự lý giải của Phan Khôi
26.4.2008
Phong Uyên
Những khác biệt trong tư duy giữa Tây phương và Trung Hoa về những ý niệm Chủng tộc, Dân tộc, và ý thức Quốc gia
31.3.2008
Đỗ Lai Thúy
Nguyễn Khắc Dương - Người tìm mình qua những xung đột văn hóa
15.3.2008
Lê Minh
Rốt cuộc người Trung Quốc lạc hậu cái gì, bao lâu rồi?
15.3.2008
Nguyễn Hữu Liêm
Cám dỗ Việt Nam
22.1.2008
Nguyễn Trung Lương
Phan Khôi tiên sinh có lý: "Trên lịch sử nước ta không có chế độ phong kiến"
22.1.2008
Nguyễn Hữu Sơn
Phản biện tính hiệu quả từ luận đề "những hình ảnh của nước"
28.12.2007
Điền Trung Hoà
Thử bàn về sự giấu giếm và lừa gạt ở đất nước lễ nghĩa
8.8.2007
Hồ Bạch Thảo
Việt học
19.12.2006
Huỳnh Ngọc Chiến
Từ Phusis (
fusis
) Heidegger đến Tồn Lưu Bùi Giáng
18.12.2006
Thái Kim Lan
Góp ý về thảo luận „Truyền thống và hiện đại“
30.11.2006
Phan Khôi
Người mở đầu cho luận lý học Á Đông
21.11.2006
Phan Khôi
Cách ngôn luận của người Á Đông
8.11.2006
Quang H.
Tiếng Việt là phương ngữ của tiếng Hán?
14.10.2006
Trương Văn Tân
Đọc "1421: The Year China Discovered The World": Hư cấu hay sự thật?
1 - 20 / 89 bài
tìm
(dùng Unicode hoặc không dấu)
tác giả:
A
B
C
D
Đ
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Ý
Z
Tư tưởng
Văn hoá và phát triển
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Loạt bài:
Suy tư 90
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
5.6.2006
Nguyễn Kiến Giang
Nhìn nhận thực trạng văn hoá Việt Nam hiện nay
1
2
Tiểu luận này được viết theo yêu cầu của anh Trần Độ, chủ nhiệm đề tài “Thực trạng văn hóa Việt Nam”, trong khuôn khổ chương trình nghiên cứu “Văn hóa và phát triển”. Nó được dùng làm “đề dẫn” cho các cuộc thảo luận của nhóm đề tài. Trên cơ sở tiểu luận này và những ý kiến thảo luận nhóm, anh Trần Độ và tôi đã soạn thành một văn bản để nộp cho ban chủ nhiệm chương trình. Rồi nó cũng mất tăm như bao nhiêu ý kiến thảo luận khác, để chỉ còn lại những “kết luận” chung chung, vô thưởng vô phạt... Nhưng đối với anh Trần Độ và tôi, đó là một dịp để suy nghĩ và phát biểu những gì có thể và cần thiết. Có thể nói, đây là khởi đầu cho sự cộng tác tâm đầu ý hợp của anh Trần Độ và tôi.
Thật khó khăn - nhất là đối với chỉ một người - khi phải đánh giá thực trạng văn hóa Việt Nam vào thời điểm này (đầu những năm 90). Dưới đây, nhiều lắm cũng chỉ có thể nêu lên một số nhận xét về một số mặt nào đó của đời sống văn hóa. Ý định chủ yếu của chúng tôi là thử đưa ra một cách nhìn (một cách tiếp cận) dựa vào sự vận động xã hội nói chung và của bản thân văn hóa nói riêng. Đây tuyệt nhiên không phải là những kết luận, dù chỉ là của chúng tôi, mà nhiều lắm cũng là những suy nghĩ, những gợi ý. Các cuộc thảo luận về vấn đề này, nếu được tổ chức và tiến hành nột cách tích cực và nghiêm túc, chắc chắn sẽ bổ sung và sửa chữa nhiều cho những ý kiến nêu lên ở đây.
*
1.
Bức tranh thực trạng văn hóa Việt Nam hiện nay rất phức tạp, bao hàm những mâu thuẫn sâu sắc, khiến cho mọi lý giải giản đơn, một chiều đều không thích hợp. Một nhận xét thường được nghe thấy: văn hóa nước ta đang
xuống cấp
nghiêm trọng. Có đúng thế không? Theo chúng tôi, để trả lời câu hỏi đó, phải lấy một chuẩn mực nào đó làm căn cứ. Nhưng lấy chuẩn mực nào để nói rằng văn hóa đang xuống cấp hay lên cấp? Hơn nữa, chuẩn mực ấy được lựa chọn dựa vào cái gì?
Ý kiến của chúng tôi là: không phải văn hóa Việt Nam đang xuống cấp, nó đang ở trong một thời kỳ chuyển tiếp về chất với những biểu hiện ngược chiều nhau, trong đó xuất hiện những yếu tố có thể coi là những tín hiệu của một sự phục hưng văn hóa Việt Nam trong thời đại mới, và tất cả những điều đó diễn ra một cách tự phát, đầy những xung đột sâu sắc và gay gắt giữa các xu hướng khác nhau. Văn hóa Việt Nam đứng trước những nguy cơ lớn, những mối lo ngại lớn, nhưng cũng đang hàm chứa những niềm hy vọng lớn, những triển vọng lớn. Chúng tôi nói như vậy dựa vào mấy căn cứ chủ yếu:
Thứ nhất, những vận động đầy mâu thuẫn của cả loài người trong thời đại hiện nay, khi chuyển từ một giai đoạn văn minh này sang một giai đoạn văn minh khác;
Thứ hai, những vận động cũng đầy mâu thuẫn của xã hội Việt Nam hiện nay, khi chuyển từ một trạng thái này sang một trạng thái khác về chất;
Thứ ba, những vận động vô cùng phức tạp và tế nhị của bản thân nền văn hóa Việt Nam trong quá trình khắc phục những yếu tố phi văn hóa, phản văn hóa để trở thành một nền văn hóa mang tính nhân bản, dân tộc và giàu năng lực hòa nhập văn hóa thế giới.
2.
Trước khi đi vào những điểm nói trên, xin nói ngay: khái niệm văn hóa dùng ở đây chưa phải theo nghĩa một tập hợp những lĩnh vực đời sống và hoạt động tinh thần, mà chủ yếu theo nghĩa
một hệ thống những giá trị tinh thần chi phối đời sống, tâm lý và hoạt động của con người.
Nói cách khác, ở đây chúng tôi không phân tích từng lĩnh vực đời sống và hoạt động văn hóa, mà coi văn hóa như một tổng thể, một cấu trúc mà hạt nhân là hệ giá trị tinh thần. (Nhưng chính tổng thể văn hóa, cấu trúc văn hóa ấy cũng không có tính thuần nhất về các yếu tố của nó, trước kia là thế và ngày nay hay sau này cũng thế. Vấn đề đặt ra là phân biệt tính chất của các yếu tố ấy và nêu được những yếu tố nào giữ vai trò chi phối - nhưng giá trị tinh thần, văn hóa được toàn xã hội, hay đại bộ phận xã hội, thừa nhận).
3.
Văn hóa Việt Nam đang chuyển từ nền văn hóa cũ sang nền văn hóa mới, từ hệ giá trị tinh thần cũ sang hệ giá trị tinh thần mới. Để hiểu được cái gì là mới, cần hiểu cái gì là cũ.
Về mặt thời gian, cũ là bao giờ? Có thể lấy Cách mạng tháng Tám làm cái mốc để phân biệt văn hóa cũ và văn hóa mới ở nước ta. Cũng có thể lấy việc giải phóng miền Nam và thống nhất đất nước năm 1975 làm một cái mốc để phân biệt. Những sự kiện đó chắc chắn có ảnh hưởng to lớn đến đời sống tinh thần và văn hóa của đất nước. Nhất là khi lấy giá trị độc lập dân tộc làm căn cứ chủ yếu, thì rõ ràng những sự kiện lớn lao ấy là những cái mốc không thể phủ nhận. Nhưng vì đời sống tinh thần và văn hóa, những giá trị chi phối đời sống tinh thần và văn hóa bao trùm lên mọi mặt đời sống xã hội và cá nhân (từ sản xuất và tái sản xuất của cải vật chất, tái sản xuất con người, cho đến những quan hệ giao tiếp giữa con người với nhau), nên chỉ lấy một giá trị duy nhất (độc lập dân tộc) làm căn cứ là không đủ. Nền văn hóa một nước và hệ giá trị tinh thần của nó có phạm vi rộng hơn nhiều. Lấy một ví dụ: nếu trước khi giành được độc lập và sau đó, đời sống tinh thần của nhân dân có mặt vẫn như cũ hoặc có thay đổi phần nào nhưng căn bản vẫn sống với một nền sản xuất nhỏ, với lao động thủ công là chính, với tâm thức (mentalité) của người tiểu nông, với cộng đồng làng xã được tổ chức một cách khác nhau nhưng vẫn lấy lợi ích cộng đồng làm giá trị chủ yếu, v.v..., thì chưa thể nói tới hai nền văn hóa khác nhau về chất được.
Về mặt văn hóa, sự thể diễn ra phức tạp hơn nhiều. Mọi cách nhìn giản đơn đều bị bật khỏi hiện thực vô cùng phức tạp. Chẳng hạn, nếu lấy sự giao tiếp làm một nội dung cơ bản của văn hóa, thì việc sáng tạo và phổ biến chữ quốc ngữ lại là một cái mốc hết sức quan trọng. Hãy tưởng tượng xem, nếu chúng ta không có chữ quốc ngữ thì việc phổ cập giáo dục sẽ khó khăn biết chừng nào. Chưa nói tới sự phát sinh và phát triển của một số loại hình văn học nghệ thuật (như tiểu thuyết, thi ca...) cũng khó đạt được những nhịp độ nhanh chóng và những chiều sâu tinh tế như đã có từ nửa đầu thế kỷ XX ở nước ta. (Chúng tôi không nói rằng không có chữ quốc ngữ, nước ta sẽ không có các loại hình văn học nghệ thuật ấy - như trường hợp Trung Quốc, Nhật Bản cho thấy với những văn tự truyền thống cũng có thể có những thứ đó, ở đây chúng tôi chỉ muốn nói tới những nhịp độ và những chiều sâu nào đó. Hay cũng có thể nêu lên một giả thiết ngược lại: nếu vẫn duy trì chữ viết truyền thống - chữ Hán và chữ Nôm - thì dễ bảo tồn văn hóa truyền thống hơn chăng? Xin để ngỏ vấn đề này).
Theo ý chúng tôi, cái mốc để nền văn hóa cũ chuyển sang nền văn hóa mới chính là
hiện nay,
vào
chính thời điểm này,
tức là vào những năm 80-90 của thế kỷ này. Bởi vì, đến lúc này, sự vận động xã hội Việt Nam mới thật sự có những chuyển biến về chất trong tất cả các lĩnh vực đời sống xã hội và cá nhân, từ kinh tế, chính trị đến văn hóa, sự chuyển biến ở một lĩnh vực này chịu tác động những chuyển biến trong các lĩnh vực khác, đồng thời cũng tác động ngược lại một cách mạnh mẽ chưa từng thấy. Chúng tôi sẽ dần dần chứng minh luận điểm này trong những đoạn dưới đây.
4.
Như vậy, trong quan niệm của chúng tôi, trước thời điểm này (những năm 80-90), nói chung đó là nền văn hóa cũ. Nhưng chính nền văn hóa cũ ấy cũng không thuần nhất và trải qua những giai đoạn khác nhau. Tạm thời có thể chia thành mấy giai đoạn:
4.1.
Giai đoạn truyền thống thuần túy
trước khi nước ta trở thành một nước thuộc địa. Truyền thống không có nghĩa là chỉ có tính chất nội sinh (endogène), chỉ sống bằng những giá trị tinh thần của dân tộc mình. Không, truyền thống cũng có tính chất ngoại sinh (exogène), có du nhập ảnh hưởng của những nền văn hóa bên ngoài. Nhưng dù là nội sinh hay ngoại sinh, tất cả đều thuộc phạm trù truyền thống (Khổng giáo và Phật giáo, chẳng hạn, đều là những giá trị tinh thần nảy sinh và lan rộng trong xã hội truyền thống).
4.2.
Giai đoạn thuộc điạ.
Những mốc thời gian của giai đoạn này, bắt đầu cũng như kết thúc, là không đơn nhất. Từ những nhượng địa đầu tiên cho tới chế độ bảo hộ thiết lập trên cả nước (với những sắc thái khác nhau: chế độ bảo hộ ở Bắc Kỳ và Trung Kỳ, chế độ trực trị ở Nam Kỳ) là một khoảng thời gian khá dài, khoảng ba mươi năm, kể từ hiệp ước 1858 đến hiệp ước 1883. Sự kết thúc của giai đoạn này cũng trải ra một khoảng thời gian dài tương tự: năm 1945, khi Cách mạng tháng Tám thành công; năm 1954 khi miền Bắc được giải phóng, và năm 1975 khi cả nước hoàn toàn giải phóng. Như vậy, giai đoạn thuộc địa mang tính tương đối thuần nhất trong khoảng nửa thế kỷ (từ 1895 khi bắt đầu thời kỳ khai thác thuộc địa lần thứ nhất đến 1945 khi Việt Nam tuyên bố độc lập. Còn 30 năm trước đó và sau đó, đất nước bị chia cắt thành những vùng khác nhau, đặc biệt từ 1954 đến 1975 bị chia cắt thanh hai miền, có hai quốc gia xung đột nhau quyết liệt. Trong những hoàn cảnh ấy, đời sống xã hội và văn hóa nước ta không thuần nhất, nhiều yếu tố xen kẽ nhau, cùng tồn tại và mâu thuẫn nhau. Nhưng nếu lấy khoảng thời gian nửa thế kỷ tương đối thuần nhất (1895-1945) để xem xét, thì có thể nhìn thấy rằng các yếu tố truyền thống không còn nguyên vẹn; một số yếu tố hiện đại đã xuất hiện (giao thương, đô thị hóa, sự du nhập các giá trị văn hóa và tư tưởng phương Tây...). Trong giai đoạn này, đời sống văn hóa nước ta diễn ra theo những “trục” khác nhau nhưng hỗ trợ nhau. Một mặt, nổi bật lên trên tất cả là cuộc đấu tranh dai dẳng và quyết liệt giữa chế độ thực dân và các giá trị dân tộc. Mặt khác, điều rất đáng ngạc nhiên là trong đời sống văn hóa, người Việt Nam đã làm một bước nhảy vọt lớn: chuyển từ văn hóa truyền thống sang một nền văn hóa mang không ít yếu tố hiện đại. Mà chỉ trong vòng có vài thập kỷ!
4.3. Giai đoạn 1945-1975.
Đây là giai đoạn xã hội và văn hóa Việt Nam bị chia đôi một cách rõ rệt nhất. Trong kháng chiến chống Pháp (1945-1954), đó là sự chia cắt giữa vùng do chính quyền Việt Nam kiểm soát và văn hóa của vùng gọi là “tạm bị chiếm” do Pháp kiểm soát, chủ yếu là ở các thành phố lớn (Hà Nội, Huế, Sài Gòn...). Nhưng văn hóa kháng chiến cũng thâm nhập khá sâu ở vùng này. Và thật ra, do thời gian ngắn ngủi, văn hóa vùng “tạm bị chiếm” chưa hình thành như một thứ văn hóa có màu sắc riêng. Phải đến sau đó, khi đất nước tạm chia làm hai miền theo hiệp định Geneve, dần dần hình thành hai thứ văn hóa khác nhau. Ở miền Bắc là “văn hóa xã hội chủ nghĩa”. Còn ở miền Nam là văn hóa thường được gọi là “văn hóa thực dân mới”. Có những hiện tượng đan xen nhau (“văn hóa giải phóng” ở miền Nam. Và ngay trong văn hóa miền Nam, cũng có những xu hướng khác nhau, trong đó có cả xu hướng dân tộc. Xu hướng này có khi khoác những cái áo khác nhau (một người trí thức miền Nam cho biết rằng, để chống lại “văn hóa Hoa Kỳ”, người ta đã nấp dưới cái vỏ “văn hóa Trung Quốc” và “văn hóa Pháp”). Những tìm tòi về triết học, văn học, nghệ thuật đã xuất hiện, trong đó có những tìm tòi theo hướng hiện đại và cũng đã đạt tới những thành công nào đó.
Còn ở miền Bắc, toàn bộ đời sống văn hóa được hướng theo công cuộc giải phóng miền Nam,
thống nhất
Tổ Quốc, đặc biệt là trong thời kỳ tập trung toàn bộ sức mạnh vào cuộc chiến tranh chống Mỹ (1965-1975). Trong thời kỳ này, cần ghi nhận một nét mới không chỉ có ảnh hưởng chính trị mà có ảnh hưởng lớn cả về mặt văn hóa: chủ nghĩa Mác - Lênin được đặt lên vị trí hệ tư tưởng chính thống một cách tuyệt đối. Như sau này sẽ thấy, tác động của chủ nghĩa Mác - Lênin đối với các mặt đời sống xã hội và văn hóa mang những tính
chất khác nhau, có cả ý nghĩa tích
cực lẫn tiêu cực.
4.4.
Giai đoạn sau giải phóng
, từ năm 1975 đến giữa những năm 80, khi bắt đầu công cuộc đổi mới. Trong giai đoạn này, nổi bật lên mâu thuẫn giữa những yêu cầu bình thường hóa đời sống con người và phát triển kinh tế, hiện đại hóa kinh tế và xã hội, với sự duy trì và tăng cường mô hình “chủ nghĩa xã hội nhà nước”, mà hậu quả là một sự đổ vỡ toàn diện, đưa xã hội vào trạng thái khủng hoảng nặng nề và sâu sắc. Những giá trị cũ mất chỗ đứng và ảnh hưởng, trong khi những giá trị mới chưa kịp hình thành và phát triển.
Sự phân chia hết sức sơ lược trên đây cho thấy nền văn hóa cũ mang những yếu tố rất khác nhau, thậm chí xét về mặt hình thức là đối lập nhau (chẳng hạn, những giá trị “vô sản”, “xã hội chủ nghĩa” do chủ nghĩa Mác - Lênin đề xướng đối lập với những giá trị truyền thống xưa), nhưng trên thực tế, nhìn chung, những giá trị truyền thống vẫn chiếm địa vị ưu thế.
Xin nói ngay một điều để tránh hiểu lầm. Chúng tôi không hiểu “truyền thống” như một cái gì kém và xấu. Cũng như không đồng nhất “hiện đại” với cái gì hay và tốt, nói chung. Giá trị học (axologie) không có những thước đo đúng, sai, tốt xấu. Nó coi các giá trị như một hiện thực xã hội (Durkheim và Weber, các nhà xã hội học đầu tiên nói tới khái niệm “giá trị” đều coi các giá trị khắc sâu vào các cá nhân và được họ chia sẻ và đồng hóa như những cái bảo đảm cho sự thống nhất xã hội).
5.
Những giá trị đặc trưng của nền văn hóa cũ gần như bao giờ cũng có những biến thể có thể có của chúng, dưới tác động của yếu tố này hay yếu tố khác, có khi ngược lại với những giá trị vốn có. Trong lịch sử xa xưa, đã từng xẩy ra như vậy trong các quá trình tiếp nhận văn hóa (acculturation) của một cộng đồng người nào đó. Chẳng hạn, trong lĩnh vực tín ngưỡng, khi chuyển từ những hình thức tín ngưỡng dân gian sang những hình thức tín ngưỡng tôn giáo, đã có những “đụng đầu”, những xung đột gay gắt. Nhưng, rốt cuộc, một sự đồng hóa từ cả hai phía đã xẩy ra. Tín ngưỡng dân gian (đa thần, vật linh) tiếp nhận một số giáo lý tôn giáo nào đó làm của mình, ngược lại, tôn giáo cũng “kết nạp” một số yếu tố dân gian vào “hệ thống của mình. Trong một ngôi chùa Phật, có thể thấy bên cạnh các pho tượng Phật cả những tượng Ngọc hoàng Thượng đế, Thượng mẫu, v.v... Kitô giáo, khi du nhập vào Việt Nam cũng chấp nhận bàn thờ tổ tiên trong các gia đình tín đồ, mà việc thờ cúng tổ tiên là đi ngược lại giáo lý Kitô giáo. Cũng có thể nói như vậy, ở một mức độ nhất định, về sự kết hợp chủ nghĩa cộng sản (dưới dạng chủ nghĩa Mác - Lênin) với những giá trị tinh thần truyền thống. Sự kêu gọi đoàn kết các tầng lớp bị áp bức (
Vô sản toàn thế giới, liên hiệp lại!
) chuyển thành sự cố kết làng xã (
tình làng nghĩa xóm
), thành khẩu hiệu đoàn kết dân tộc (
Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết
), cùng có một điểm chung từ trong chiều sâu tâm thức cộng đồng. Chủ nghĩa vô thần tưởng như xóa sạch sành sanh mọi biểu hiện tôn giáo và tín ngưỡng, và trên thực tế, có lúc điều đó đã xẩy ra, nhưng chính tâm thức tín ngưỡng, tôn giáo ấy lại biểu hiện ở thái độ của nhiều đảng viên cộng sản đối với chính học thuyết của mình: biến nó thành một thứ giáo lý, với một niềm tin tuyệt đối có tính tiên thiên (a priori), biến sinh hoạt tư tưởng của một chính đảng thành sinh hoạt giáo hội. Hơn nữa, còn áp đặt học thuyết của mình lên toàn xã hội như một hệ tư tưởng thống trị, điều mà chính Marx đã kịch liệt bác bỏ. ở đây, những mâu thuẫn và xung đột giữa cái “mới” và cái “cũ” chỉ là về mặt hình thức, còn về thực chất lại đồng hóa lẫn nhau, và trong sự đồng hóa ấy, yếu tố truyền thống vẫn giữ ưu thế. Ngày nay cũng vậy, nếu có ai đó một mực đề cao cái hiện đại và bài xích cái truyền thống, với một thái độ cực đoan (hoặc là - hoặc là), thì xét đến cùng, đó không phải là mới, mà về thực chất vẫn là theo tâm thức cũ (tâm thức độc tôn).
Vậy thì, những đặc trưng cơ bản của hệ thống giá trị truyền thống, hạt nhân của văn hóa cũ, là những gì? Nói cách khác, những giá trị nào tạo nên sự cố kết, thống nhất của xã hội truyền thống?
5.1.
Con người tồn tại trong tự nhiên, vì thế bao giờ quan hệ giữa con người và tự nhiên cũng là một mặt cơ bản - nếu không nói là cơ bản nhất - của đời sống tinh thần con người. Trong những nền văn minh xa xưa, vũ trụ (tự nhiên) là một sự huyền bí tuyệt đối, đồng thời cũng là một quyền năng tuyệt đối, đối với con người. Con người chưa có và cũng chưa thể có thái độ (hay tâm thức) chinh phục tự nhiên, mà chỉ có thể có thái độ nương nhờ tự nhiên, khuất phục trước những sức mạnh tự nhiên. Tất cả các tín ngưỡng xa xưa của con người, kể cả con người Việt Nam) đều mang một nét chung: sùng bái, thờ cúng tự nhiên. Không chỉ trong hoạt động lao động sản xuất, mà cả về các mặt sinh hoạt khác (cư trú, chữa bệnh...), con người đều cầu xin tự nhiên giúp đỡ. Tất cả các vật tự nhiên (một hòn đá, một cây to, một hốc núi...) đều được linh thiêng hóa. Cho đến trước cách mạng, ở nhiều vùng người ta không dám xâm phạm tự nhiên (các lùm lòi là chốn huyền bí, một cây to cây nhỏ đều có thần hay có “ma”...). Ngay hiện nay, ai đến bệnh viện Huế cũng đều nhìn thấy một hiện tượng có vẻ khác thường: mỗi gốc cây quanh vườn bệnh viện đều có một nắm hương thờ. Thờ cúng tự nhiên, phục tùng tự nhiên để được yên ổn, được phù hộ là một nét căn bản trong tâm thức con người, do đó, là một giá trị tinh thần cơ bản của đời sống con người. ở Việt Nam,
trời
là khái niệm tối thượng và toàn hiện (omniprésent). Lạy Trời, nhờ Trời, ơn Trời, v.v..., nằm trong ngôn ngữ hàng ngày của mọi người. Trời là tự nhiên, là vũ trụ trong tâm thức Việt Nam. (Dù có lúc “oán Trời” hay giễu Trời -
con cóc là cậu ông Trời -
thì không phải vì vậy mà hạ thấp Trời). Có thể nói rằng trong quan hệ người - tự nhiên truyền thống, không phải không có những xung đột, nhưng con người bao giờ cũng chịu khuất phục và ở thế “nhờ vả”. Tâm thức truyền thống ấy lại được củng cố bởi ý niệm “thiên mệnh” của Nho giáo. Và cả sau này, khi tiếp xúc với chủ nghĩa Mác - Lênin, tâm thức phục tùng Trời ấy là cơ sở hết sức thuận lợi để tiếp nhận những “qui luật” phổ biến được chủ nghĩa Mác-Lênin nêu lên như những giá trị
tuyệt đối,
không cưỡng được, và từ đó coi những gì thể hiện những “qui luật phổ biến” ấy (đảng, lãnh tụ...) không khác gì Trời. Một học thuyết khoa học - ít ra nó tự coi là thế - khi cắm vào mảnh đất tâm thức truyền thống như của nước ta, lại chưa trải qua giai đoạn tư duy duy lý, thì những gì là “khoa học” (hay được coi như vậy) đều biến thành tín ngưỡng theo lối truyền thống.
5.2.
Quan hệ cá nhân - xã hội trong hệ giá trị truyền thống ở nước ta, cũng như trong mọi xã hội truyền thống khác, dựa trên nguyên tắc (chuẩn mực)
cá nhân tồn tại vì cộng đồng, cho cộng đồng,
mà không phải ngược lại như trong xã hội hiện đại. Nói cụ thể hơn, con người chỉ tồn tại với tư cách một bộ phận cộng đồng mà không phải với tư cách cá nhân. Hay nói như Mác, trong các xã hội truyền thống, con người được nuôi dưỡng bằng cái “cuống nhau” nối liền với cộng đồng; cắt “cuống nhau” ấy đi, cá nhân không thể tồn tại được nữa. Lợi ích cộng đồng bao giờ cũng đặt trên lợi ích cá nhân. Ý thức cộng đồng bao giờ cũng lấn át ý thức cá nhân. Cá nhân tuy không phải là con số không đối với cộng đồng, nhưng dù giá trị của cá nhân lớn đến mấy đi nữa thì vẫn phải phục tùng cộng đồng. Không thể đứng cao hơn cộng đồng, thậm chí không thể
khác
với cộng đồng, với điều đó ý thức cộng đồng trở thành ý thức bình quân, cào bằng, san phẳng mọi cá tính con người. Ý thức cộng đồng, do đó, cũng tạo ra thái độ thụ động của cá nhân. Tất nhiên, vì địa vị cá nhân trong cộng đồng không giống nhau - vì các xã hội truyền thống được tổ chức theo những thứ bậc nhất định (ban đầu là hệ thứ bậc về tuổi tác, về dòng họ, sau đó là cả hệ thứ bậc về quyền lực), nên những cá nhân chiếm địa vị cao trong hệ thứ bậc ấy nắm quyền chi phối cộng đồng; ý kiến và ý chí của họ được đồng nhất với ý kiến và ý chí của cộng đồng. Tất cả những cái đó được củng cố thêm bởi Nho giáo với quan niệm kỷ cương, thứ bậc vô cùng chặt chẽ của nó. Ý thức cộng đồng ở nước ta còn được củng cố hơn nữa bởi những nhu cầu đoàn kết, thống nhất dân tộc chống ngoại xâm. Sức mạnh chống ngoại xâm trước hết là sức mạnh thống nhất của cộng đồng. Ý thức đó còn được củng cố bởi “nền văn minh lúa nước”, khi mọi người được huy động vào đắp đê phòng lụt, vào những công trình thủy lợi, vào cả những lúc thời vụ bận rộn nhất. Ý thức cộng đồng truyền thống ấy được phát huy đến tình độ cao nhất trong mấy chục năm cách mạng và kháng chiến. Chỉ cần lấy một ví dụ nhỏ cũng đủ thấy ý thức cộng đồng tác động như thế nào trong cuộc kháng chiến chống Mỹ vừa qua: vào giữa những năm 60, nhiều người - trước hết là chính những nông dân xã viên - bắt đầu thấy rõ cách tổ chức hợp tác xã nông nghiệp hồi đó là không thích hợp với nền sản xuất tiểu nông, kìm hãm sản xuất nông nghiệp, tạo nên tình hình “cha chung không ai khóc”, mảnh đất rất thuận lợi cho mọi tệ hại lãng phí và tham ô. Nhưng chính các hợp tác xã lại có tác dụng rất lớn trong việc huy động nhân lực, vật lực ở nông thôn trong chiến tranh (cả các đơn vị trực chiến của dân quân làng xã cũng do các hợp tác xã đài thọ).
5.3.
Trên cơ sở những giá trị ấy, một giá trị truyền thống khác được đẻ ra và ăn sâu vào tâm thức con người trong quan hệ giữa dân và nhà nước. Chỉ kể từ khi có nhà nước tự chủ (thế kỷ X), gần một nghìn năm (cho tới Cách mạng tháng Tám 1945), dân Việt Nam luôn luôn sống dưới chế độ quân chủ, mọi công việc lớn nhỏ đều do nhà vua định đoạt, nhất là dưới những triều đại tập quyền cao độ. Người dân bao giờ cũng mang thân phận
thần dân
đối với nhà vua. Và thần dân là đồng nghĩa với phục tùng tuyệt đối. Thần dân không có quyền lựa chọn người cai trị mình, chỉ có thể nuôi hy vọng trên đầu mình là những “đấng minh quân” có các “tôi hiền” giúp việc cai trị. Có được “vua giỏi tôi hiền” (hay “
minh quân lương tướng
”) là dân cảm thấy sung sướng. “Vua hỏng tôi hư”, dân cũng đành cam chịu.
Sau chế độ tập quyền lâu đời ấy, là chế độ thực dân. Tất nhiên, người dân vẫn nằm trong địa vị thần dân, và bây giờ còn cộng thêm địa vị những kẻ mất nước, làm nô lệ cho nước ngoài. Trong những điều kiện ấy không thể nói tới địa vị công dân và nền văn hóa công dân. Nhưng có một điều cần nói rõ. Địa vị thần dân chủ yều là trong lĩnh vực chính trị (quan hệ dân - nhà nước), còn trong lĩnh vực văn hóa thì có khác. Ngoài thứ văn hóa chính thống (của các thế lực thống trị hay do các thế lực đó chi phối), vẫn tồn tại văn hóa không chính thống, gồm cả bác học và dân gian. Thứ văn hóa không chính thống này, miễn là không trực tiếp đụng tới chính quyền thống trị, vẫn có những biểu hiện riêng của người dân: tín ngưỡng, tôn giáo, tình cảm con người... dưới những thể loại văn học nghệ thuật khác nhau. Nhà nước không trực tiếp chi phối lĩnh vực văn hóa riêng tư này (chữ “riêng tư” ở đây không chỉ nói tới cá nhân mà cả những cộng đồng nhất định (làng xã, nghề nghiệp...). Trong di sản văn hóa của chúng ta, ngoài những yếu tố tích cực của văn hóa chính thống - ngày nay chúng ta nhìn nhận chung một cách rộng rãi hơn, có quan điểm lịch sử hơn, chính những di sản của văn hóa không chính thống (tất nhiên không phải là tất cả) là những yếu tố có sức sống nhất của dân tộc (chỉ cần nhìn tới kho tàng truyện cổ, ca dao, dân ca, cũng đủ thấy sự phong phú và sức sống của văn hóa không chính thống như thế nào, chưa nói tới cả một nền văn học hiện đại, mà một phần lớn của nó là không chính thống, ra đời từ nửa đầu thế kỷ này). Tóm lại, trừ những gì trực tiếp đụng tới quan hệ dân - nhà nước ra, người dân có thể sống một đời sống văn hóa riêng của mình ở những mức độ nhất định.
Sở dĩ phải nói tới điều đó, vì với chính quyền được dựng lên sau cách mạng, đời sống văn hóa của người dân có những thay đổi lớn. Lúc đầu, đúng là có một sự giải phóng thật sự về chính trị và văn hóa đối với người dân. Khái niệm “công dân” chính thức xuất hiện. Nhiều yếu tố văn hóa dân tộc được khẳng định và phục hồi. Trong đời sống văn hóa của người dân, không tồn tại ranh giới giữa “chính thống” và “không chính thống”. Nhưng do hoàn cảnh chiến tranh liên miên, phải tập trung lực lượng toàn dân tộc vào các cuộc đấu tranh cứu nước và giữ nước, nhất là do sự độc quyền lãnh đạo (trên thực tế là độc quyền thống trị) được thiết lập trong
tất cả
các lĩnh vực đời sống con người, từ sản xuất vật chất đến đời sống tinh thần, từ cá nhân đến tập thể, cộng đồng (nhớ rằng từ nhiều năm nay, trong các văn bản chính thức của đảng và nhà nước đều ghi rõ: đời sống tinh thần và tư tưởng ở nước ta phải lấy hệ tư tưởng Mác - Lênin làm cơ sở, phải thiết lập sự thống trị của hệ tư tưởng này trong đời sống tinh thần và tư tưởng của nhân dân), do những điều đó và những điều khác nữa, đời sống văn hóa của nhân dân chịu sự chi phối gần như tuyệt đối của nhà nước. Không còn văn hóa chính thống và không chính thống, vì trên thực tế chỉ có văn hóa chính thống mới được phép tồn tại, tất cả các yếu tố văn hóa không chính thống (tín ngưỡng, tôn giáo, nghệ thuật độc lập...) đều bị coi là không hợp pháp, ít ra cũng bị coi là lạc hậu, cần phải bài trừ. Đời sống văn hóa và tinh thần của con người bị khuôn vào những qui tắc, lề lối ngặt nghèo, do những trung tâm nào đó đề ra và mọi người phải tuân theo. Nói cách khác, đời sống tinh thần và văn hóa cũng bị “nhà nước hóa” nặng nề, không kém đời sống kinh tế và chính trị, nếu không muốn nói là còn nặng nề hơn, và có thể nói đời sống tinh thần và văn hóa bị chính trị hóa cao độ. Tình hình đó lại càng ngăn cản sự hình thành và phát triển của văn hóa công dân. Dù rằng, trong thực tế, văn hóa công dân vẫn hình thành, chỉ có điều là nó không được coi là chính thống và hợp pháp và dễ bị đàn áp.
5.4.
Một đặc trưng khác của văn hóa truyền thống là
sức ì rất lớn
của nó. Điều này thật dễ hiểu; một khi cá nhân còn phụ thuộc vào cộng đồng, người dân vẫn còn là “thần dân” (dưới những biến thể khác nhau), thì không thể nói tới tính năng động của cá nhân và của xã hội trong lĩnh vực văn hóa (với bản chất của nó, văn hóa vốn đã có sức ì lớn hơn các lĩnh vực khác). Khả năng tiếp nhận những biến đổi của văn hóa truyền thống thường không lớn. Tất nhiên, nó không đứng nguyên về nội dung và hình thức. Ở những thời điểm nhất định, đã diễn ra những biến đổi nhất định và hai lực tác động trực tiếp tới những biến đổi đó là ảnh hưởng bên ngoài (của những nước, nhưng cộng đồng phát triển cao hơn về văn hóa) và từ trên xuống (của giới thống trị). Trong văn hóa truyền thống, ít có những vận động từ dưới lên.
Những biến đổi trong lĩnh vực văn hóa ở nước ta nói chung không xóa bỏ những nền móng trước đó. Có những trường hợp tưởng như đã xóa sạch cái cũ (khi thay đổi triều đại, chẳng hạn), nhưng thật ra vẫn giữ nguyên nó dưới một hình thức mới, có khi còn làm cho cái cũ bền vững hơn. Xung đột giữa cái cũ và cái mới (cái mới đích thực chứ không phải cái mới bề ngoài) nói chung diễn ra không quyết liệt lắm, vì cái mới thường phải được thể hiện dưới làn vỏ của cái cũ. Sự từ giã cái cũ (đối với Nho giáo đầu thế kỷ này là một ví dụ) thường là tương đối êm thấm. Người ta vẫn thắp hương khấn vái Khổng tử, nhưng không làm theo Khổng tử từng câu từng chữ như trước kia. Vì thế, cái cũ lại có cơ hội và điều kiện để xuất hiện trở lại dưới những hình thức mới.
Nói chung, trong văn hóa truyền thống, quá khứ đè nặng lên hiện tại và thậm chí còn ảnh hưởng khá lớn đến tương lai, hay nói như Mác, cái chết túm chặt lấy cái đang sống (le mort saisit le vivant). Hướng về cái cũ, về những giá trị cũ là mô-típ chủ đạo của nó.
5.5.
Nói chung, các nền văn hóa truyền thống đều đóng khung vào một không gian nhất định và thường dị ứng với những giá trị bên ngoài. Văn hóa truyền thống Việt Nam cũng theo qui luật ấy. Thái độ dè dặt, nghi ngờ đối với những gì bên ngoài khiến cho việc tiếp nhận chung không diễn ra nhanh chóng. Nhưng nằm ở một mảnh đất giao thoa của các nền văn hóa lớn (Trung Quốc, ấn Độ, phương Tây...), ở Việt Nam không thấy có thái độ bài ngoại về văn hóa. Khả năng tiếp nhận văn hóa bên ngoài của dân tộc Việt Nam - ngay cả trong văn hóa truyền thống - đã tỏ ra khá lớn. Chính khả năng ấy đã tạo ra một sức sống mạnh mẽ. Nhưng đó thường là sự tiếp nhận
một chiều.
Nhận, nhưng không có gì nhiều để tác động trở lại đối với văn hóa bên ngoài. Trình độ thấp hơn của văn hóa dân tộc (từ tôn giáo, triết học đến khoa học, kỹ thuật) dễ đưa tới sao chép những khuôn mẫu bên ngoài, tới lề thói giáo điều. Yếu tố này càng tăng lên rất nhiều, khi tiếp nhận một hệ tư tưởng được coi là có tính quốc tế như chủ nghĩa Mác - Lênin. Cũng do trình độ thấp, nên sự tiếp nhận văn hóa bên ngoài nói chung dễ trở thành sao chép những yếu tố thực hành, hơn là tiếp nhận những yếu tố tinh hoa, thực chất. Phật giáo vào nước ta bằng những nghi thức hơn là bằng những giáo lý cao siêu của nó. Và gần đây, đối với chủ nghĩa Mác - Lênin cũng na ná như vậy, có khi càng như vậy. (Trên thực tế, những kinh nghiệm áp dụng chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn ở Liên Xô, Trung Quốc cũng được tiếp nhận như những khuôn mẫu hành vi hơn là chính nội dung và thực chất lý luận của nó).
Ở đây, có lẽ nên xem xét kỹ hơn về tính dân tộc trong hệ giá trị tinh thần truyền thống. Một số ý kiến, khi nói tới truyền thống tinh thần của dân tộc, đã đặt
yêu nước
(hay sau này còn dùng
chủ nghĩa yêu nước)
lên thành giá trị cao nhất. Đó là điều không ai chối cãi. Nhưng, thứ nhất, yêu nước không phải là độc quyền của dân tộc Việt Nam và, thứ hai, nội hàm của khái niệm yêu nước được hiểu theo những lối khác nhau, nên khó có thể chấp nhận nó như một khái niệm khoa học. Về mặt chính trị, yêu nước là bảo vệ chủ quyền quốc gia và độc lập dân tộc, và về mặt này cũng đồng nghĩa với chống ngoại xâm. Nhưng về mặt văn hóa thì yêu nước là gì? Chúng ta gặp phải một hiện tượng không đơn giản. Một mặt, những ký ức lịch sử, những tình cảm gắn bó với quê hương, những di sản văn hóa từ xưa để lại - tất cả tạo thành một ý thức dân tộc sâu lắng và thậm chí thành một thứ vô thức trong mỗi con người Việt Nam. Coi ý thức dân tộc chỉ là ý thức về quyền lợi dân tộc là quá chật hẹp. Ý thức dân tộc còn có nội dung tâm linh của nó, bắt nguồn từ những gì dân tộc coi là thiêng liêng nhất, những gì đã kết tụ thành tâm hồn dân tộc. Mặt khác, trong lĩnh vực văn hóa, ý thức dân tộc chưa bao giờ ngăn cản người Việt tiếp nhận những giá trị cao hơn của bên ngoài. Vì vậy, sự đồng hóa những giá trị văn hóa ấy nhằm làm phong phú thêm văn hóa dân tộc vốn có là một yếu tố không thể tách rời của lòng yêu nước, của ý thức dân tộc. Điều này cần được chú trọng khi đề xướng việc bảo vệ bản sắc dân tộc. Đánh giặc giữ nước thì kiên cường khó ai vượt qua, nhưng lấy những yếu tố, những giá trị văn hóa bên ngoài bồi đắp cho nền văn hóa của mình thì cũng khiêm nhường rất mực. Chủ nghĩa hư vô dân tộc (phủ nhận mọi giá trị văn hóa dân tộc) cũng như chủ nghĩa độc tôn dân tộc đều xa lạ với những giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc.
Cũng cần nói thêm một chút về những giá trị
nhân văn
và
dân chủ
trong văn hóa truyền thống nước ta. Không ai phủ nhận những yếu tố nhân văn và dân chủ của nó, cũng như của mọi nền văn hóa trên thế giới. Nhưng say sưa tới mức khẳng định có một nền văn hóa truyền thống nhân văn và dân chủ thì không thể chấp nhận. Ở nước ta, chủ nghĩa nhân văn và dân chủ chưa bao giờ là những trào lưu chủ đạo trong văn hóa như những trào lưu được toàn xã hội - đặc biệt là các thế lực thống trị - chấp nhận. Trong lịch sử văn hóa loài người, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa dân chủ (và kèm theo đó là chủ nghĩa duy lý) chỉ có thể ra đời trên những mảnh đất lịch sử nhất định. ở Tây Âu, phải tới thời Phục hưng cho tới Thế kỷ Khai sáng (tức từ thế kỷ XV-XVI đến thế kỷ XVIII), những giá trị đó mới hình thành như những trào lưu văn hóa chủ đạo. Không phải chỉ lấy một câu “
thương người như thể thương thân
” hay một châm ngôn “
dân vi quí
” (hay “dĩ dân vi bản”) để khẳng định sự tồn tại của chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa dân chủ trong văn hóa truyền thống. Chừng nào cá nhân con người chưa tự ý thức được về giá trị tối thượng của nó với tư cách một con người và một công dân, và hành động với ý thức đó một cách đầy đủ, chừng đó chưa thể nói tới chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa dân chủ. Đối với văn hóa truyền thống, đó là những giá trị mới mẻ và, như đã thấy, khó có thể “chung sống” với những giá trị chính thống.
6.
Một lần nữa, xin lưu ý: ngay cả khi một số giá trị mới đã được du nhập vào văn hóa của đất nước, tưởng như những giá trị đó sẽ lật nhào những giá trị cũ, nhưng ngay cả khi đó những giá trị mới dễ có nguy cơ bị những giá trị cũ “đồng hóa”. Xin lấy phương chân “dân tộc, khoa học, đại chúng” được
Đề cương văn hóa Việt Nam
(năm 1943) đề xướng như những giá trị chủ yếu của nền văn hóa mới để phân tích. Chưa cần bàn luận về xuất xứ của phương châm đó từ đâu tới (thật ta, đó là phương châm của nền “văn hóa dân chủ mới” do Mao Trạch Đông nêu lên trong
Bàn về chủ nghĩa dân chủ mới
năm 1940), chỉ cần theo dõi những biến hóa của những phương châm này trong thực tiễn xây dựng văn hóa mới ở nước ta, cũng có thể thấy rằng hơn một nửa thế kỷ thực hiện nó, văn hóa Việt Nam vẫn chưa thoát khỏi cái khung truyền thống. Tính dân tộc trong văn hóa vẫn còn là một sự tìm kiếm mơ hồ, ngoài nội dung chống ngoại xâm của nó. Tính khoa học lại càng mơ hồ hơn nữa; càng đề cao tính khoa học bao nhiêu thì lại càng rơi vào tính phi khoa học bấy nhiêu (với những thất bại của mô hình gọi là đi theo “chủ nghĩa xã hội khoa học”). Còn đại chúng? Đại chúng vẫn chưa thoát khỏi thân phận “thần dân”, và dân chủ hóa vẫn còn là một mục tiêu không dễ dàng đạt tới.
Như vậy, nền văn hóa truyền thống chẳng có gì thay đổi hay sao? Có, có những thay đổi và những thay đổi quan trọng, nhưng chưa đủ để phá vỡ các giá trị truyền thống, chưa đủ để làm một cuộc cách mạng đối với nó. Khi nói phá vỡ văn hóa truyền thống hay làm một cuộc cách mạng đối với nó, chúng tôi tuyệt nhiên không nghĩ rằng phải từ bỏ, phải xóa sạch mọi giá trị truyền thống. Trong văn hóa truyền thống, có những giá trị vô cùng bền vững đang và sẽ tồn tại lâu dài, nếu không nói là vĩnh hằng. Những yếu tố văn hóa tâm linh, chẳng hạn, thuộc về những giá trị như vậy. Có lúc chúng ta (và cả nhiều nước khác) tưởng rằng có thể xóa bỏ đời sống tâm linh của con người bằng chủ nghĩa duy lý triệt để, bằng chủ nghĩa khoa học, bằng những mô hình công bằng xã hội đẹp đẽ (xây dựng “thiên đường trên trái đất” để con người không hướng tới thiên đường hứa hẹn ở bên kia thế giới), nhưng hóa ra đời sống tâm linh là một mặt không thể xóa bỏ khỏi sự tồn tại của con người, hay như bây giờ người ta nói, một thuộc tính bản thể (ontologique) của chính con người. Một điều nghe có vẻ lạ lùng nhưng lại đang là một sự thật lớn của con người: nền văn minh loài người càng đi xa, lại càng trở về với nguồn ban đầu của nó.
Nguồn:
Những bài viết của Nguyễn Kiến Giang trong thập niên 90 được đăng rải rác trên báo chí trong ngoài nước, được chuyền tay hoặc chưa công bố, nay được tập hợp thành loạt bài “Suy tư 90” cho bản đăng chính thức trên talawas, với sự hiệu đính cuối cùng của tác giả.
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Ngôn ngữ
Dịch thuật
Tản văn thứ sáu
Tủ sách talawas
Nghệ thuật
talaGallery
Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam đang ở đâu"
Mĩ thuật
Kiến trúc
Điện ảnh
Sân khấu
Âm nhạc
Tư tưởng
Triết học
Lịch sử
Tôn giáo
Phương Đông và Phương Tây
Văn hoá và phát triển
Chiến tranh nhìn từ nhiều phía

Server: Apache


text:
Hoài niệm
Tác giả: Thích Tuệ Sỹ
Một đêm thôi mắt trầm sâu đáy biển
Hai bàn tay khói phủ tóc tơ xa
Miền đất đó trăng đã gầy vĩnh viễn
Từ vu vơ bên giấc ngủ mơ hồ
Một lần định như sao ngàn đã định
Lại một lân nông nổi vết sa cơ
Trời vẫn vậy vẫn mây chiều gió tĩnh
Vẫn một đời nghe kể chuyện không như
Vẫn sống chết với điêu tàn vờ vĩnh
Để mắt mù nhìn lại cõi không hư
Một lần ngại trước thông già cung kính
Chẳng một lần nhầm lân không ư?
Ngày mai nhé ta chờ mi một chuyến
Hai bàn tay khói phủ tóc tơ xa.

markdown:
#
[Hoài niệm](http://www.thica.net/2011/10/29/hoai-ni%e1%bb%87m-2/)
Tác giả:
[Thích Tuệ Sỹ](http://www.thica.net/tac-gia/thich-tue-sy/)
Một đêm thôi mắt trầm sâu đáy biển
Hai bàn tay khói phủ tóc tơ xa
Miền đất đó trăng đã gầy vĩnh viễn
Từ vu vơ bên giấc ngủ mơ hồ
Một lần định như sao ngàn đã định
Lại một lân nông nổi vết sa cơ
Trời vẫn vậy vẫn mây chiều gió tĩnh
Vẫn một đời nghe kể chuyện không như
Vẫn sống chết với điêu tàn vờ vĩnh
Để mắt mù nhìn lại cõi không hư
Một lần ngại trước thông già cung kính
Chẳng một lần nhầm lân không ư?
Ngày mai nhé ta chờ mi một chuyến
Hai bàn tay khói phủ tóc tơ xa.

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Accept-Ranges: bytes


text:
Cô giáo "quan hệ" với học sinh 231 lần trong 2 nămThứ bảy, 2012-03-10 - Nguồn: Yêu cầu xóa tin
- Một giáo viên kiêm phó hiệu trưởng trường Vernon (Mỹ) hôm thứ 5 (8/3) đã bị buộc tội quan hệ tình dục với học sinh của mình 231 lần trong vòng 2 năm.
Nạn nhân, 22 tuổi, tại tòa án đã cáo buộc cô giáo Deborah Ashton, 37 tuổi, quan hệ tình dục với mình hơn 200 lần trong vòng 2 năm kể từ khi anh còn là học sinh lớp 7.
Nạn nhân cho biết đôi khi mối quan hệ thân mật này chỉ là những nụ hôn nhưng hầu hết liên quan tới tình dục. Họ làm chuyện này ngay trên xe của cô Ashton. Cậu cũng khẳng định cô Ashton là người chủ động trước và rằng sau 2 năm cô Ashton quyết định chấm dứt mối quan hệ này với lo lắng sẽ bị chồng phát hiện.
Tuy nhiên, cô Ashton bác bỏ mọi lời cáo buộc. Vụ việc vẫn đang được tiếp tục được tòa xét xử.
Trước đó cô đã bị đưa ra xét xử lần đầu năm 2011 với mức án treo.
Chi Anh - (theo DM)
10 Thủ thật bán hàng trên facebook.com
- Vỡ mộng kinh doanh giáo dục (Kỳ cuối)
- 13 ngành học dự báo khó khăn ở Mỹ
- Mạn đàm về cách dạy lịch sử
- Cô giáo dạy Sử mở quán karaoke 'tay vịn'
- Gian nan băng rừng tìm chữ
- Một năm bản tin truyền hình du học sinh Việt
- Trường tư tăng học phí
- Vỡ mộng kinh doanh giáo dục (Kỳ 1)
- Lớp học dưới chân cầu Long Biên
- Những người lạ rất quen ở giảng đường

markdown:
![ http://image2.tin247.com/pictures/picsmall/2003/01/01/100/120310074451-507-278.jpg](http://image2.tin247.com/pictures/picsmall/2003/01/01/100/120310074451-507-278.jpg)
# Cô giáo "quan hệ" với học sinh 231 lần trong 2 nămThứ bảy, 2012-03-10 - Nguồn:
[Yêu cầu xóa tin](sendDelNews.php?iNew=21921052&title=Cô giáo )
|
|
* -* ** Một giáo viên kiêm phó hiệu trưởng trường Vernon (Mỹ) hôm thứ 5 (8/3) đã bị buộc tội quan hệ tình dục với học sinh của mình 231 lần trong vòng 2 năm.**Nạn nhân, 22 tuổi, tại tòa án đã cáo buộc cô giáo Deborah Ashton, 37 tuổi, quan hệ tình dục với mình hơn 200 lần trong vòng 2 năm kể từ khi anh còn là học sinh lớp 7.
Nạn nhân cho biết đôi khi mối quan hệ thân mật này chỉ là những nụ hôn nhưng hầu hết liên quan tới tình dục. Họ làm chuyện này ngay trên xe của cô Ashton. Cậu cũng khẳng định cô Ashton là người chủ động trước và rằng sau 2 năm cô Ashton quyết định chấm dứt mối quan hệ này với lo lắng sẽ bị chồng phát hiện.
Tuy nhiên, cô Ashton bác bỏ mọi lời cáo buộc. Vụ việc vẫn đang được tiếp tục được tòa xét xử.
Trước đó cô đã bị đưa ra xét xử lần đầu năm 2011 với mức án treo.
*Chi Anh - (theo DM)* [tình dục](http://s.tin247.com/t%C3%ACnh+d%E1%BB%A5c.search) [quan hệ](http://s.tin247.com/quan+h%E1%BB%87.search) [quan hệ tình dục](http://s.tin247.com/quan+h%E1%BB%87+t%C3%ACnh+d%E1%BB%A5c.search) [hệ tình dục](http://s.tin247.com/h%E1%BB%87+t%C3%ACnh+d%E1%BB%A5c.search) [quan hệ tình](http://s.tin247.com/quan+h%E1%BB%87+t%C3%ACnh.search) [hệ tình dục với](http://s.tin247.com/h%E1%BB%87+t%C3%ACnh+d%E1%BB%A5c+v%E1%BB%9Bi.search) [tình dục với](http://s.tin247.com/t%C3%ACnh+d%E1%BB%A5c+v%E1%BB%9Bi.search) [trong vòng năm](http://s.tin247.com/trong+v%C3%B2ng+n%C4%83m.search) [lần trong vòng](http://s.tin247.com/l%E1%BA%A7n+trong+v%C3%B2ng.search) [lần trong vòng năm](http://s.tin247.com/l%E1%BA%A7n+trong+v%C3%B2ng+n%C4%83m.search)
[10 Thủ thật bán hàng trên facebook.com](http://banhangtrenfacebook.com/2015/03/31/top-10-giai-phap-ban-hang-tren-facebook-com/)
-
[Vỡ mộng kinh doanh giáo dục (Kỳ cuối)](/vo_mong_kinh_doanh_giao_duc_ky_cuoi-11-21949953.html)
-
[13 ngành học dự báo khó khăn ở Mỹ](/13_nganh_hoc_du_bao_kho_khan_o_my-11-21949927.html)
-
[Mạn đàm về cách dạy lịch sử](/man_dam_ve_cach_day_lich_su-11-21949853.html)
-
[Cô giáo dạy Sử mở quán karaoke 'tay vịn'](/co_giao_day_su_mo_quan_karaoke_tay_vin-11-21949839.html)
-
[Gian nan băng rừng tìm chữ](/gian_nan_bang_rung_tim_chu-11-21949773.html)
-
[Một năm bản tin truyền hình du học sinh Việt](/mot_nam_ban_tin_truyen_hinh_du_hoc_sinh_viet-11-21949735.html)
-
[Trường tư tăng học phí](/truong_tu_tang_hoc_phi-11-21949693.html)
-
[Vỡ mộng kinh doanh giáo dục (Kỳ 1)](/vo_mong_kinh_doanh_giao_duc_ky_1-11-21949618.html)
-
[Lớp học dưới chân cầu Long Biên](/lop_hoc_duoi_chan_cau_long_bien-11-21949615.html)
-
[Những người lạ rất quen ở giảng đường](/nhung_nguoi_la_rat_quen_o_giang_duong-11-21949541.html)

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Gian hàng bán
Rao vặt
Hỏi đáp
Thêm
Danh sách gian hàng
Tin tức từ Vatgia.com
Để kinh doanh Online thành công
Đánh giá sản phẩm
BaoKim.vn
MyTour.vn
Nhanh.vn
WebBNC.net
Sản phẩm
Sản phẩm
Rao vặt
Hỏi đáp
Cửa hàng
Tìm trong danh mục
Xe máy
Xe máy phân khối lớn (Motor)
Ắc quy xe máy
Baga xe máy
Bánh mâm xe máy
Bạt phủ xe máy
Bát phốt xe máy
Bi nồi xe máy
Bình xăng xe máy
Bộ bát phốt xe máy
Bộ chế hòa khí xe máy
Bộ nạp xe máy
Bộ nồi tăng tốc xe máy
Bố thắng (má phanh) xe máy
Bố thắng đĩa xe máy
Bơm xe máy
Bộ chế hòa khí xe máy
Bộ IC đánh lửa xe máy
Bộ nạp, sạc Ắc quy xe máy
Búa côn xe máy
Bugi xe máy
Căm (nan hoa) xe máy
Cần đạp xe máy
Can-Am (Xe ba bánh)
Chắn bùn xe máy
Chân chống xe máy
Chìa khóa xe máy
Cốc đề xe máy
Còi xe máy
Công tắc xe máy
Cuộn điện xe máy
Dầu nhớt cho động cơ xe máy
Dây Curoa Xe máy
Dây phanh, Đồng hồ xe máy
Dịch vụ sửa chữa, Bảo dưỡng xe máy
Dịch vụ vẽ mũ bảo hiểm
Dụng cụ, thiết bị sửa chữa Xe máy
Giá để hàng xe máy
Giảm xóc, Phuộc nhún Xe máy
Gương (Kính) xe máy
Keo vá săm xe máy
Két nước xe máy
Khóa chống trộm xe máy
Lá côn xe máy
Lọc dầu xe máy
Lọc gió xe máy
Lọc xăng xe máy
Logo, Decal Xe máy
Lốp xe máy
Mặt nạ xe máy
Miếng vá săm xe máy
Mô tơ đề (Củ đề) xe máy
Mobin xe máy
Mũ (Nón) bảo hiểm xe máy
Nước, Dung dịch làm mát xe máy
Ổ khóa xe máy
OFFROAD
Ốp trang trí xe máy
Ốp, Chụp Pô xe máy
Phao xăng xe máy
Phụ Kiện Mũ bảo hiểm
Phụ kiện trang trí xe máy
Phụ tùng xe OFFROAD
Piston Xe máy
Pô xe máy
Quạt gió xe máy
Săm xe máy
Sên cam (xích cam) xe máy
Sên nhông đĩa
Séc măng xe máy
Sơn xe máy
Tay nắm xe máy
Tay Phanh, Tay côn xe máy
Thảm lót chân Xe Máy
Than đề xe máy
Thiết bị tiết kiệm xăng xe máy
Thiết bị định vị xe máy
Thùng sau Xe máy
Trang phục bảo hiểm xe máy
Vành xe máy
Vỏ nhựa xe máy
Vòng bi xe máy
Xe máy ba bánh chở hàng
Xe máy Offroad địa hình
Xe máy điện
Xe máy độ
Xe một bánh
Yên xe máy
Đèn xe máy
Đĩa phanh xe máy
Đồ độ xe máy
Động cơ xe máy
Động cơ xe OFFROAD
Đồng hồ đo km xe máy
Đùm xe máy
Các phụ tùng xe máy khác
Hỗ trợ
Tuyển dụng
Nạp tiền
Đăng ký
Đăng ký thành viên
Đăng ký gian hàng
Đăng nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu
Toàn bộ danh mục
Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận
Báo lỗi sản phẩm
So sánh với sản phẩm khác
Thông số kỹ thuật
Xem chi tiết
Hãng sản xuất:
YAMAHA
Dung tich xy lanh:
124.9cc
Loại Xe:
Xe ga
Công suất tối đa:
8.05kW(10.9PS) / 8.500 vòng/phút
Khung xe:
Hợp kim nhôm thép
Cùng Hãng sản xuất.
Yamaha Cuxi Fi 2010 (Đen Ánh...
22.500.000₫
Yamaha Jupiter RC FI 2014 ( Đỏ...
27.900.000₫
Yamaha Jupiter RC FI 2014 (...
27.900.000₫
Yamaha Jupiter RC FI 2014 (...
27.900.000₫
Yamaha Sirius RC Fi 2013 ( Đỏ...
21.700.000₫
Yamaha Nouvo SX STD 125 FI...
35.700.000₫
Yamaha Nouvo SX STD 125 FI...
35.700.000₫
Yamaha Nouvo SX STD 125 FI...
35.700.000₫
Yamaha Nouvo SX RC 125 FI 2015...
36.500.000₫
Có
5.917
sản phẩm
Xe máy, phụ tùng xe máy
Xe máy (Xem tất cả)
Tìm kiếm nâng cao
Theo khoảng giá (VNĐ)
Từ :
Đến :
Theo Tỉnh/ Thành phố
Hà Nội
(1166)
Hồ Chí Minh
(947)
Bình Dương
(212)
Đà Nẵng
(22)
Quảng Trị
(22)
Đồng Nai
(49)
... Xem thêm
Loại Xe
Xe số
(1311)
Xe ga
(3310)
Xe côn
(1213)
Xe côn tay kết hợp số chân
(72)
Hãng sản xuất
HONDA
(1073)
YAMAHA
(836)
PIAGGIO
(437)
SYM
(439)
SUZUKI
(326)
KYMCO
(170)
Daehan
(97)
HAOJIN
(99)
JIAJUE
(167)
REBEL
(99)
YIN XIANG
(115)
-
(20)
AJS
(13)
Ala
(3)
APRILIA
(10)
Bajaj
(7)
Baotian
(84)
Benelil
(5)
BETTER
(42)
Black
(1)
bmw
(1)
Camel
(1)
CBR
(1)
CF MOTO
(4)
CPI
(14)
Custom USA
(2)
Dayang
(30)
Deahan
(2)
Dealim
(48)
DEMU
(1)
DERBI
(33)
Ducati
(1)
Embassy Bella
(10)
Fashion
(7)
FILA
(1)
Geely
(74)
Generic
(44)
Gilera
(20)
HARAY
(38)
Harwan
(47)
Hero
(27)
Honmaki
(4)
Hupper
(9)
Jialing
(8)
Jianshe
(43)
Jmstar
(80)
Kamax
(17)
KAWASAKI
(27)
KEEWAY
(59)
KTM
(6)
Kwasaki
(7)
Lamborghini
(1)
Lambretta
(7)
LIFAN
(13)
Lintex
(73)
LML
(15)
Loncin
(1)
Mantoca
(26)
Maxsuki
(25)
Megelli
(3)
Minsk
(7)
MOTO MINI GIANG LONG
(19)
Motorking
(29)
MX
(5)
Ninja
(1)
Nitro
(1)
Noname
(2)
NSR
(2)
Peugeot
(44)
PGO
(7)
Qlink
(2)
Red
(1)
Regal Raptor
(9)
Reshine
(41)
Riya
(48)
Sachs
(21)
Sanya
(19)
Sanyou
(73)
Shaphire
(1)
Silver
(1)
Sonik
(14)
SUFAT
(39)
SUMMIT
(23)
SUZUKI - HAOJUE
(11)
SYW
(2)
TianMa
(18)
Tianma
(64)
TVS
(22)
UM
(13)
Visitor
(8)
West
(1)
White
(1)
XCross
(36)
Yamasaki
(64)
Yatian
(14)
YIBEN
(42)
Yujue
(96)
Zhejiang
(18)
ZHONGXING
(70)
ZNEN
(20)
ZNen
(80)
Zongshen
(24)
ZXMCO
(27)
... Xem thêm
Dung tich xy lanh
≥ 50cc
(3688)
≥ 100cc
(3103)
≥ 110cc
(2598)
≥ 120cc
(2151)
≥ 130cc
(806)
≥ 140cc
(729)
Công suất tối đa
≥ 4.4kw/7000rpm
(493)
≥ 6.7kw/7500rpm
(489)
≥ 7.7kw/8000rpm
(351)
Xuất xứ
India
(117)
Indonesia
(103)
Liên Doanh
(103)
Thái Lan
(140)
Trung Quốc
(1542)
Việt Nam
(447)
Ấn Độ
(88)
Italia - Ý
(70)
Malaysia
(86)
Mỹ
(76)
Nhật Bản
(55)
-
(29)
Australia
(6)
Canada
(6)
Korea
(48)
Philippines
(9)
UK
(50)
Đài Loan
(27)
... Xem thêm
Số km đã đi
Đang chờ cập nhật
(1376)
Năm đăng ký xe
Đang chờ cập nhật
(1376)
Bạn muốn thêm lựa chọn ?
Các từ khóa liên quan
yamaha
,
xe may yamaha
,
hãng xe yamaha
,
gia xe yamaha
,
yamaha nouvo std new
,
yamaha exciter std
,
yamaha nouvo std 2006
,
yamaha x-max 125
,
yamaha nouvo std
,
xe may yamaha x-max 125
,
yamaha luvias
,
xe may yamaha luvias
,
yamaha luvias 125
,
yamaha luvias 125cc 2010
,
yamaha luvias 125cc
,
xe yamaha luvias 125cc
,
xe máy yamaha 125 2011
,
xe máy honda 125 2011
,
yamaha luvias 125cc cu
,
xe yamaha luvias 125
,
luvias std 125 màu mận
Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận - So sánh giá
Lịch sử giá
0.0
/
0
đánh giá
Xếp hạng
813
/ 5.917
So sánh giá
Thông số kỹ thuật
Nhận xét
Đánh giá
Hỏi đáp
Hình ảnh
Bạn nghĩ gì về sản phẩm này?
Hiện tại chưa có gian hàng nào bán sản phẩm
Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận
trên Vatgia.com
Click vào đây
để bán sản phẩm
Nhận xét về Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận
x
Nhận xét về Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận
Tin về Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận
Yamaha khởi động chiến dịch khuyến mãi xe tay ga – Bắt đầu với Nouvo Fi.
(03/10/2014 - 18:09)
Yamaha Motor Việt Nam vừa khởi động chương trình khuyến mãi dành cho các dòng xe tay ga của hãng. Đợt 1 của chiến dịch này chính là chương trình khuyến mãi hấp dẫn dành cho xe Nouvo Fi - dòng xe tay ga cao cấp vốn rất được ưa chuộng tại thị trường Việt Nam.
Xe côn tay Yamaha MT-07 và MT-09 sắp lên kệ
(30/09/2014 - 06:09)
Bộ đôi xe côn tay MT-07 và MT-09 của Yamaha sẽ chính thức được bán ra trong tháng 10 tới
Xe giá rẻ Yamaha Byson ra mắt tại Indonesia
(29/09/2014 - 06:03)
Chiếc xe côn tay ấn tượng Yamaha Byson được bán với giá khoảng 29 triệu đồng.
Sự hòa quyện giữa xe Yamaha Grande và thời trang.
(24/09/2014 - 23:37)
Yamaha Grande - dòng xe dành cho những cô gái trẻ sành điệu và năng động - đã đồng hành cùng cuộc thi Elite Model Look phiên bản Việt trong mùa đầu tiên với mục đích giúp cho các cô gái trẻ có cơ hội bước lên sàn catwalk quốc tế.
Hình ảnh chi tiết Yamaha R25 tại Việt Nam: Xe 250 cc nhưng công suất tương đương 300 cc
(06/08/2014 - 17:34)
R25 là chiếc mô tô thể thao 250 phân khối vừa được Yamaha mang về Việt Nam và trưng bày trong chuỗi sự kiện Rev Tour. R25 đã từng xuất hiện tại...
Yamaha hé lộ xe tay ga tiết kiệm xăng mới
(17/07/2014 - 07:05)
Yamaha sẽ tung ra thị trường Việt Nam một mẫu xe tay ga cao cấp tiết kiệm xăng. Mẫu xe này được cho là đối thủ của Vespa Primavera hay Honda SH...
Yamaha ra mắt xe ga cỡ nhỏ Zuma 50FX 2014
(19/12/2013 - 06:08)
Yamaha ra mắt xe ga cỡ nhỏ Zuma 50FX 2014 Mẫu xe ga cỡ nhỏ của Yamaha sẽ mang đến cho người lái những trải nghiệm thú vị.Tags: Yamaha, xe máy, Chơi xe, xe ga, Xe, Zuma, Zuma 50FX 2014
Loạt xe tay ga Honda ra mắt năm 2013 ở Việt Nam
(15/12/2013 - 10:11)
Loạt xe tay ga Honda ra mắt năm 2013 ở Việt Nam Sh mode lần đầu ra mắt thu hút sự chú ý hơn cả bên cạnh các mẫu Lead 125 và Vision 2013.Tags: xe tay ga, Việt Nam, honda, Honda Việt Nam, Honda Lead 125, Chơi xe, tay ga
Xe môtô giá rẻ của Yamaha đã về Việt Nam
(13/12/2013 - 09:56)
Hai chiếc môtô dòng naked-bike của Yamaha vừa lộ diện tại Đà Nẵng khi được chuyển xuống từ xe chuyên dụng. Nhiều khả năng, đây chính là mẫu môtô giá rẻ - Yamaha V-Ixion 150cc.
Xe mô tô giá rẻ của Yamaha đã về Việt Nam
(12/12/2013 - 19:03)
Xe mô tô giá rẻ của Yamaha đã về Việt Nam Hai chiếc mô tô dòng naked-bike của Yamaha vừa lộ diện tại Đà Nẵng khi được chuyển xuống từ xe chuyên dụng. Nhiều khả năng, đây chính là mẫu mô tô giá rẻ Yamaha...Tags: Yamaha, xe máy, mô tô, xe mô-tô, Chơi xe, giá rẻ, Xe
Rao vặt liên quan đến Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận -
Xem thêm
Máy in canon 4720w
(4.500.000 ₫)
Tuyển Nhặt Bóng Tennis ( đi làm luôn )
(5.000.000 ₫)
Xe tải KIA K165
(268.000.000 ₫ / chiếc)
Tuyển Bán Xăng Dầu 05 nam nữ nv đi làm ngay
(6.500.000 ₫)
Hyundai avante giá tốt nhất hà nội
(Thỏa thuận...)
Dầu nhờn Petrolimex tại Quảng Ngãi (ĐT: 0989.006756)
(Thỏa thuận...)
Bán xe tải 8t - 18t và đầu kéo
(Thỏa thuận...)
HCM:cung cấp phụ kiện Iphone,Ipad giá rẻ
(40.000 ₫)
Máy cắt Plasma - CUT 100 (J78)
(32.900.000 ₫ / cái)
Đồng hồ armani với đầy đủ kiểu dáng với chất lượng tốt nhất tại everest gò vấp
(1.400.000 ₫)
Các sản phẩm khác.
Piaggio Vespa LX 125 3V 2013 Màu trắng
63.600.000₫
Yamaha Cuxi Fi 2010 (Đen Ánh Kim)
22.500.000₫
Honda Super Cub 110 2013 ( Màu kem )
89.000.000₫
Xe máy DeaLim SuPer Cub 82 50cc
13.000.000₫
Honda Air Blade FI 125cc 2014 (Đỏ Đen)...
38.700.000₫
Yamaha Jupiter RC FI 2014 ( Đỏ đen )
27.900.000₫
Yamaha Jupiter RC FI 2014 ( Màu trắng)
27.900.000₫
Yamaha Jupiter RC FI 2014 ( Màu đen )
27.900.000₫
Honda Lead 125cc Fi 2013 ( Màu Nâu mới)
36.500.000₫
Honda Lead 125cc Fi 2013 ( Màu Đen Vàng)
38.800.000₫
Honda Air Blade FI 125cc 2014 (Đen) Việt...
36.200.000₫
Honda Air Blade FI 125cc 2014 (Vàng Đen)...
38.000.000₫
Honda Air Blade FI 125cc 2014 (Đen Vàng)...
38.600.000₫
Yamaha Sirius RC Fi 2013 ( Đỏ đen )
21.700.000₫
Yamaha Nouvo SX STD 125 FI 2015 (Xám...
35.700.000₫
Yamaha Nouvo SX STD 125 FI 2015 (Đỏ Đen)
35.700.000₫
Yamaha Nouvo SX STD 125 FI 2015 (Trắng...
35.700.000₫
Honda PCX 125 ESP 2014 Việt Nam (Đen mờ)
51.000.000₫
Honda PCX 125 ESP 2014 Việt Nam (Bạc mờ)
51.000.000₫
Honda Wave 110 S Deluxe 2013 Màu đen đỏ...
17.200.000₫
Piaggio Vespa Primavera 125cc 2014
61.200.000₫
Yamaha Nouvo SX RC 125 FI 2015 (Trắng...
36.500.000₫
Honda SH 125i 2013 Việt Nam (Đen Xám)
67.800.000₫
Honda SH 125i 2013 Việt Nam (Trắng Đen)
65.500.000₫
Honda Breeze 110 2011 màu xanh
34.800.000₫
Piaggio Vespa S 125 3V i.e 2013 Việt Nam...
64.000.000₫
Honda Scoopy FI Club 12 2013 ( Màu đen )
55.200.000₫
Honda SH 150i 2013 Việt Nam (Xanh Đen)
77.700.000₫
Sản phẩm mới
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Xám Đen)
Honda Lead 125 PGM-FI 2015 Cao Cấp Màu Vàng Nâu
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Xanh Ngọc Đen)
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Xanh Nâu)
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Đỏ)
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Vàng Nhạt Nâu)
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Trắng Nâu)
Honda SH Mode 125 2015 Việt Nam (Màu Đen)
Sản phẩm nổi bật
Yamaha Exciter 150 GP 2015
Yamaha R15 2014 (Màu Đỏ)
Honda Wave Alpha 2013 Việt Nam (Trắng Đen Bạc)
Honda Air Blade Fi 125cc 2013 Việt Nam (Đen Xám)
Honda SH150i 2011 (Màu đỏ,hai phanh đĩa)
Piaggio Vespa Sprint 150 3V i.e 2014 Việt Nam (Xám)
Piaggio Vespa PX 125 i.e 2013 Việt Nam ( Màu xanh )
Piaggio Vespa Sprint 125 3V i.e 2014 Việt Nam (Đen)
Yamaha Exciter 150 RC 2015 (Vàng Đen)
Yamaha Grande STD 125 2014 (Bạc) Việt Nam
Sản phẩm xem nhiều
Honda Vision 110cc Màu bạc
Suzuki GZ150–A 150cc 2012 Việt Nam
Yamaha Sirius RC Fi 2013 ( Vàng đen )
Honda Wave 110 S 2013 (Màu đỏ đen)
Honda Wave Alpha 2012 (Màu Trắng)
Honda SH125 Mode 2013 Việt Nam (Màu Vàng Nhạt Nâu)
Honda Air Blade Fi 125cc 2013 Việt Nam (Đỏ Đen Trắng)
Honda Super Dream 2010
Piaggio Liberty Italia S 125 3V i.e 2013 Việt Nam
Honda SH 125i Việt Nam 2012 (Mới) Màu trắng
Nhiều gian hàng bán
Yamaha Grande STD 125 2014 (Bạc) Việt Nam
SYM Angela 50cc 2013 ( Màu trắng )
SYM Shark 125 EFI 2013 (Việt Nam) Màu nâu
Honda SH 125i Việt Nam 2012 (Mới) Màu trắng
SYM Shark 125 EFI 2013 (Việt Nam) Màu đen
Honda Lead 125cc Fi 2013 ( Màu trắng)
Honda Air Blade FI 125cc 2014 (Vàng Đen) Việt Nam
Honda SH 150i Việt Nam 2012 (Mới) Màu trắng
SYM Attila Elizabeth EFI 2012 Màu nâu - Thắng đùm
Yamaha Grande STD 125 2014 (Trắng) Việt Nam
Hàng công nghệ
>
Ô tô, xe máy, xe đạp
>
Xe máy, phụ tùng xe máy
>
Xe máy
(
Xe máy
,
Xe tay ga
,
xe ga
,
xe so
)
Trang thông tin, giá cả, cửa hàng bán, bình chọn, hỏi đáp về
Yamaha Luvias STD 125 2011 Màu Mận
trong mục
Xe máy
Từ khóa nổi bật trong tuần:
ta ba
,
tay do
,
pin sạc dự phòng
,
htc
,
ti vi
Rao vặt
|
Hỏi đáp
|
Review - Đánh giá
|
Lưu trữ rao vặt
|
Quà tết
|
Việc làm
|
Exciter 150
|
Dien thoai
|
Laptop
|
Mua ban oto
|
Xe may
|
iPhone 5
|
iPhone 5s
|
iPhone 6
|
iPhone 6 Plus
|
iPhone 4
|
iPhone 4s
|
Điện thoại iphone
|
Galaxy s5
|
Điện thoại samsung
|
HTC One
|
Điện thoại HTC
|
Nokia
|
Nokia lumia 625
|
Nokia lumia 520
|
Sony xperia z3
|
Sony xperia m
|
Sony xperia z1
|
Áo khoác đẹp
|
Áo khoác da
|
Áo khoác nam
|
Giày nam
|
Vest nam
|
Đầm công sở
|
Áo khoác nữ
|
Giày cao gót
|
Điện thoại sony
|
Bất động sản
|
Cho thue nha
|
Tìm việc
|
Máy lọc nước
|
Cách làm trắng da
|
Sim số đẹp
|
Phụ kiện máy chơi Game
|
Rack mount
|
Mô hình y tế
|
RAM (Server)
|
Bàn quầy, bàn lễ tân
|
Sữa rửa mặt nam
|
Máy trộn hạt
|
Máy giặt
|
Mascara
|
Máy biến áp
|
An toàn cho bé khi đi ô tô
Giới thiệu
|
Hướng dẫn
|
Quy chế hoạt động
|
Chính sách bảo mật thông tin
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: Lê Đại Hành, Hai Bà Trưng, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: history_product=1750437%7C0; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Bạt chống nóng cao cấp cho xe hơi
Công ty CP tập đoàn Thắng Lợi là nhà tiên phong sản xuất các loại chi tiết, sản phẩm đúc phục vụ cho ngành sản xuất xi măng, khai thác mỏ ở Việt Nam.
- Răng gầu máy xúc dùng cho các máy sau PC60,PC100,PC200,PC300,PC400 EX100,EX200,EX300 SK100,SK200… của các hãng nổi tiếng : KOMATSU - KOBELCO - HITACHI - SOLAR - DAEWOO - HYUNDAI - MITSUBISHI – CAT – LIUGONG - CHANGLIN...
- Gầm: rải xích, mắt xích,bạc ,ắc, ga lê, vành sao, dẫn hướng …
- Bộ công tác: gầu, răng gầu, lợi gầu, lưỡi ben …
- Tấm lót kim loại dùng trong máy nghiền clanh ke (bộ phận của máy nghiền Clanh ke)
- Bi nghiền vật liệu các loại có đường kính từ 20mm đến 100mm
- Hàm nghiền đá, quặng (bộ phận của máy nghiền đá, đập đá)
- Búa kim loại dùng đập đá, quặng đá, sắt…
- Quả lô bằng kim loại dùng cho máy nghiền đá.
Đến với chúng tôi Quý khách chắc chắn sẽ thỏa mãn hoàn toàn, vì đã mua sản phẩm của một công ty hiện đang có uy tín trên thị trường Việt Nam.
Mọi thông tin chi tiết xin vui lòng liên hệ:
Đại diện bán hàng tập đoàn Thắng Lợi: TRẦN DUY TÙNG: 09322.68881
Quạt giàn nóng & lạnh (Fans & Blowers) (Điều hòa ô tô) Daewoo Bus, Hyundai
Cản sau CB 720 xe Mitsubishi Triton
Bạt chống nóng cao cấp cho xe hơi
Xe ben 7 tấn 8 tấn 9 tấn FAW NK nguyên chiếc mới 100%, SX: 2011, (4x2)

markdown:
|
|
Bạt chống nóng cao cấp cho xe hơi
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|Siêu VIP còn trống
|
Liên hệ Q.Cáo
0989.452.975
|
|
|
|
|
|
|Đăng bởi :||
|![]()
|Thông tin chi tiết||
|**Công ty CP tập đoàn Thắng Lợi** là nhà tiên phong sản xuất các loại chi tiết, sản phẩm đúc phục vụ cho ngành sản xuất xi măng, khai thác mỏ ở Việt Nam.
- Răng gầu máy xúc dùng cho các máy sau PC60,PC100,PC200,PC300,PC400 EX100,EX200,EX300 SK100,SK200… của các hãng nổi tiếng : KOMATSU - KOBELCO - HITACHI - SOLAR - DAEWOO - HYUNDAI - MITSUBISHI – CAT – LIUGONG - CHANGLIN...
- Gầm: rải xích, mắt xích,bạc ,ắc, ga lê, vành sao, dẫn hướng …
- Bộ công tác: gầu, răng gầu, lợi gầu, lưỡi ben …
- Tấm lót kim loại dùng trong máy nghiền clanh ke (bộ phận của máy nghiền Clanh ke)
- Bi nghiền vật liệu các loại có đường kính từ 20mm đến 100mm
- Hàm nghiền đá, quặng (bộ phận của máy nghiền đá, đập đá)
- Búa kim loại dùng đập đá, quặng đá, sắt…
- Quả lô bằng kim loại dùng cho máy nghiền đá.
Đến với chúng tôi Quý khách chắc chắn sẽ thỏa mãn hoàn toàn, vì đã mua sản phẩm của một công ty hiện đang có uy tín trên thị trường Việt Nam.
Mọi thông tin chi tiết xin vui lòng liên hệ:
Đại diện bán hàng
**tập đoàn Thắng Lợi: TRẦN DUY TÙNG: 09322.68881 **
Quạt giàn nóng & lạnh (Fans & Blowers) (Điều hòa ô tô) Daewoo Bus, Hyundai
Cản sau CB 720 xe Mitsubishi Triton
Bạt chống nóng cao cấp cho xe hơi
Xe ben 7 tấn 8 tấn 9 tấn FAW NK nguyên chiếc mới 100%, SX: 2011, (4x2)

Set-Cookie: history_raovat=3542787%7C0; path=/


text:
Keywords:phim bo, phim hong kong, phim han quoc, phim tam ly, phim 18, hai kich, phim hoat hinh, tan co, cai luong, webcam videos
Category:Video, Phim, Hài Kịch, Nấu Ăn, Nhạc Việt Nam, Nhạc Hàn Quốc, Nhạc Vàng, Phim Việt Nam, Phim Trung Quốc, Phim Hồng Kông, Phim Nhật Bản, Phim Hàn Quốc, Phim Đài Loan, Phim Thái Lan, Phim Hành Động, Phim Hoạt Hình, Phim Tâm Lý, Phim Viễn Tưởng, Phim Dã Sử, Phim Kinh Dị - Ma, Phim Hài, Phim Tình Cảm, Phim Võ Thuật, Phim Thần Thoại, Tân Cổ - Cải Lương, Trang Điểm - Làm Đẹp, Việt Karaoke, Webcam Videos, Phim 18+, Hong Kong Drama, Hong Kong Movie, Japanese Drama, Japanese Movie, Chinese Drama, Chinese Movie, Korean Drama, Korean Show, Korean Movie, Hollywood Drama, Taiwan Movie, Taiwan Drama, Phỏng Vấn, Phỏng Vấn Xin Việc, Phim HD, Người Đẹp, Hot Jav, Phim Chiếu Rạp, Anri Sugihara, Saori Hara, Maria Ozawa, Tsubasa Amami, Tsukasa Aoi, Kirara Asuka, Yui Hatano, Aino Kishi, Azumi Mizushima, Rina Rukawa, Ria Sakurai, Hitomi Tanaka, Akie Harada, Rina Aizawa, Yoko Matsugane, Akiho Yoshizawa, Reon Kadena, Mizuki Hoshina, Momoka Nishina, Sayaka Isoyama, Ai Shinozaki
Disclaimer: VideosViet.Com is a video search engine that indexing and organizing videos on the web. Everyday 1,000+ new videos, phim, ca nhac, hai kich, phong su.

Server: cloudflare-nginx


text:
Tuneup Utilities có lẽ đã quá nổi tiếng với một số bạn hay sử dụng máy vi tính để vọc vạch vì tính đơn giản, dễ sử dụng và nhiều tính năng của nó. Ngoài khả năng tối ưu hệ thống, quét rác, quản lý phần mềm, Tuneup còn là một phần mềm giúp bạn làm đẹp cho Windows rất hay. Bài viết này sẽ hướng dẫn cách sử dụng chương trình Tuneup Styler 2 trong Tuneup, giúp bạn trang trí, làm đẹp thêm cho Windows của mình Chọn Tuneup Styler 2 trên giao diện chính của chương trình: System Element:
Đầu tiên là tính năng phù phép icon: Chọn System Element bên góc trái
Tab Desktop: Thay Icon các chương trình Desktop
Tab StartMenu:Icon trong StartMenu
Tab Explorer, Filetypes, Control Panel
Có lẽ cái thay đổi icon ko còn lạ lẫm gì với các bạn. Nếu bạn có 1 bộ icon nào đó thì chắc thay icon từng cái một rất khó khăn. Hãy sử dụng Icon Packages tích hợp sẵn của chương trình.
Chọn Add - Read Icon Package from file ( Nếu chưa có thì chọn Download from Tuneup)
Duyệt tới gói icon ( file ip,tip,zip,iptheme) rồi ấn Install để bắt đầu thay Icon
Duyệt tới gói icon ( file ip,tip,zip,iptheme) rồi ấn Install để bắt đầu thay Icon
Nhấn Apply để hoàn thành change icon nhé.
Tab File System: Thay đổi icon của thư mục hệ thống.
Tab Appearance: Thay đổi kích cỡ Icon
Để trợ lại icon gốc của Windows, Repair - Reload Icon
Tab Bootscreen:
Bạn có thể chọn Add - Load From File giống khi bạn chọn Icon Package ở trên. Còn nếu muốn tự làm 1 cái Bootscreen made by you thì hãy chọn New Screen. 1.Select Image: Bạn chọn Search Local Driver: Duyệt tới cái ảnh bạn muốn làm nền cho Bootscreen ( Lưu ý: Màn hình Boot chỉ hiển thị 256 màu, nên bạn hãy tìm bức ảnh nào đó ít màu thôi, nếu ko màu hiển thị sẽ xấu lắm đấy ) 2. Customize Image ...:
Các thông số nên để như trong ảnh. Lưu ý tùy bức ảnh mà bạn chọn, cài lại cái màu ở background cho nó phù hợp. Ví dụ background ảnh của tớ màu trắng, giờ chỉnh lại cái Background của chương trình thành màu trắng( nếu ko có cái đen đen ở góc trái xấu òm) 3. Customize progress bar:
Tùy vào bức ảnh và sở thích mà chỉnh cái thanh chạy và màu cho nó phù hợp nhé
Save Bootscreen để lưu cái bootscreen của bạn lại.
Lưu xong chọn Install Boot Screen để sử dụng Boot này môi lần khởi động.
Tương tự bạn có thể sử dụng tính năng Tab Logon Screen: Chọn Add - Import để thay màn hình Log On Tab Visual Style: Chọn Add - Install để thay giao diện máy tín[B]h
Nếu muốn thì ở mỗi công dụng bạn ó thể chọn "add" sau đó chọn hàng tải từ mạng (cái này rất nhẹ thôi) Chúc các bạn thành công!!!!!!
Thay đổi nội dung bởi vit cum; 11-01-2009 lúc 12:06.
hoacomuaxuan999 (02-09-2008),
hoanhuyd8 (11-01-2009),
hpan162 (18-08-2011),
longlinhlonglinh (23-04-2012),
nevercry1 (25-07-2011),
nhocluvmoney (07-08-2012),
pro bin 318 (24-07-2012),
samburai3 (17-09-2008),
trandaika (31-08-2008),
trieuvan5464 (24-07-2010)
ông anh hướng dẩn cụ thể wá thanks ông anh 1 cái nà nhưng mà lúc tạo cái Boot Screen đó khi khởi động lại nó chỉ có 16 color thôi nhìn xấu lắm !
Ym!: cry_on_anh_shoulder77
Phone: 093.999.0923
GócRiêng của tui (http://www.gocrieng.vn/?1)
the^' sa0 kh0^ng up ba`i le^n chi? ca'ch du`ng turnup 2009 y'
sax chả thấy hình download về làm chi cho ặng máy ??
ta có thể trực tiếp vào trang chủ của họ đẻ download bộ icon hay giao diện cho PC và thay đổi bằng Tuneup
zuzudo [B]Tuneup Utilities có lẽ đã quá nổi tiếng với một số bạn hay sử dụng máy vi tính để vọc vạch vì tính đơn giản, dễ sử dụng và nhiều tính năng của nó. Ngoài khả năng tối ưu hệ thống, quét rác, quản lý phần mềm, Tuneup còn là một phần mềm giúp bạn làm đẹp cho Windows rất hay. Bài viết này sẽ hướng dẫn cách sử dụng chương trình Tuneup Styler 2 trong Tuneup, giúp bạn trang trí, làm đẹp thêm cho Windows của mình sao bạn không để mấy cái link ảnh ở trên trong thẻ [img] cho các bạn khác xem bài dễ hơn
Thay đổi nội dung bởi vit cum; 11-01-2009 lúc 11:53.
Quá hay ! Cám ơn bạn rất nhiều !!!!
cảm ơn bạn nhiều !!!
có link down ko?
Quy định và Điều khoản [V-Z]
Diễn Đàn Con

markdown:
Tuneup Utilities có lẽ đã quá nổi tiếng với một số bạn hay sử dụng máy vi tính để vọc vạch vì tính đơn giản, dễ sử dụng và nhiều tính năng của nó. Ngoài khả năng tối ưu hệ thống, quét rác, quản lý phần mềm, Tuneup còn là một phần mềm giúp bạn làm đẹp cho Windows rất hay. Bài viết này sẽ hướng dẫn cách sử dụng chương trình Tuneup Styler 2 trong Tuneup, giúp bạn trang trí, làm đẹp thêm cho Windows của mìnhChọn Tuneup Styler 2 trên giao diện chính của chương trình:
System Element:
Đầu tiên là tính năng phù phép icon: Chọn System Element bên góc trái
Tab Desktop: Thay Icon các chương trình Desktop
Tab StartMenu:Icon trong StartMenu
Tab Explorer, Filetypes, Control Panel
Có lẽ cái thay đổi icon ko còn lạ lẫm gì với các bạn. Nếu bạn có 1 bộ icon nào đó thì chắc thay icon từng cái một rất khó khăn. Hãy sử dụng Icon Packages tích hợp sẵn của chương trình.
Chọn Add - Read Icon Package from file ( Nếu chưa có thì chọn Download from Tuneup)
Duyệt tới gói icon ( file ip,tip,zip,iptheme) rồi ấn Install để bắt đầu thay Icon
Duyệt tới gói icon ( file ip,tip,zip,iptheme) rồi ấn Install để bắt đầu thay Icon
Nhấn Apply để hoàn thành change icon nhé.
Tab File System: Thay đổi icon của thư mục hệ thống.
Tab Appearance: Thay đổi kích cỡ Icon
Để trợ lại icon gốc của Windows, Repair - Reload Icon
Tab Bootscreen:
Bạn có thể chọn Add - Load From File giống khi bạn chọn Icon Package ở trên. Còn nếu muốn tự làm 1 cái Bootscreen made by you thì hãy chọn New Screen.
1.Select Image: Bạn chọn Search Local Driver: Duyệt tới cái ảnh bạn muốn làm nền cho Bootscreen ( Lưu ý: Màn hình Boot chỉ hiển thị 256 màu, nên bạn hãy tìm bức ảnh nào đó ít màu thôi, nếu ko màu hiển thị sẽ xấu lắm đấy )
2. Customize Image ...:
Các thông số nên để như trong ảnh. Lưu ý tùy bức ảnh mà bạn chọn, cài lại cái màu ở background cho nó phù hợp. Ví dụ background ảnh của tớ màu trắng, giờ chỉnh lại cái Background của chương trình thành màu trắng( nếu ko có cái đen đen ở góc trái xấu òm)
3. Customize progress bar:
Tùy vào bức ảnh và sở thích mà chỉnh cái thanh chạy và màu cho nó phù hợp nhé
Save Bootscreen để lưu cái bootscreen của bạn lại.
Lưu xong chọn Install Boot Screen để sử dụng Boot này môi lần khởi động.
Tương tự bạn có thể sử dụng tính năng
Tab Logon Screen: Chọn Add - Import để thay màn hình Log On
Tab Visual Style: Chọn Add - Install để thay giao diện máy tín[B]h
Nếu muốn thì ở mỗi công dụng bạn ó thể chọn "add" sau đó chọn hàng tải từ mạng (cái này rất nhẹ thôi)
Chúc các bạn thành công!!!!!!

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Pragma: private