text:
Nên hay không nên việc áp vong, gọi hồn? – kỳ 11
tác giả Giới Minh
Kỳ 11 loạt bài “Chuyện kể của Phật tử khi gặp một số nhà ngoại cảm” với những phân tích của tác giả về việc có nên giao tiếp với chúng sinh “cõi âm” không.
Luận giải một cách nhìn…
Những câu chuyện về tâm linh, “linh hồn”, các khả năng lạ…đã đi theo lịch sử loài người từ hàng ngàn năm qua, nhưng trong vài chục năm gần đây đã rộ lên trong nhận thức xã hội những luồng thông tin, nhận định khác nhau là bởi ba nguyên nhân chính.
Nguyên nhân thứ nhất là sự xuất hiện những người có khả năng ngoại cảm, một số người có khả năng đặc biệt, khả năng lạ, cùng với đó là các hiện tượng giáng linh, vong nhập, áp vong, ốp vong, gọi hồn qua các thanh đồng, cô đồng….
Nguyên nhân thứ hai là không phải trong chiều dài lịch sử nhân loại không có các hiện tượng trên, nhưng những năm qua nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông, nên dư luận xã hội nhanh chóng nắm bắt hơn, dù có thể chưa phải là thông tin đã khách quan, phản ánh đúng tính chất của các hiện tượng trên…
Nguyên nhân thứ ba là sự nhận thức khác nhau của các tôn giáo, các nhóm tín ngưỡng, trình độ giác ngộ của từng cá nhân, của từng cộng đồng xã hội…đã tạo nên những cách hiểu khác nhau, những cách tin và không tin cũng khác nhau…
Đứng trước 3 nhóm nguyên nhân đó tạo thành một bức tranh nhận thức chung – tổng thể của xã hội, chúng tôi tạm chia thành những nhóm người có quan điểm sau đây.
Nhóm tin chuyện tâm linh và ngoại cảm, linh hồn là có thật, nhưng không quá tin và bận tâm nhiều về chuyện đó, vì mỗi người tùy theo tôn giáo, tín ngưỡng, có nhận thức khác nhau, cách luận giải khác nhau…
Nhóm không tin, coi đó là bịa đặt, hoang đường… Họ phủ định hoàn toàn, không tin chuyện ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, vong linh giáng về. Họ không chịu khó dùng trí tuệ để kiểm chứng, mà vì vốn đã tin không có tâm linh, không có “linh hồn”, “người âm”, …nên vẫn giữ quan điểm đó.
Nhóm quá tin, thì lại có xu hướng “thần thánh hóa” những chuyện đó quá mức và có nhiều biểu hiện lệch lạc, cho dù niềm tin đó về mặt hiện tượng là đúng, nhưng hành động lại biến thái thành mê tín, dị đoan…
Dù ở cõi nào, “linh hồn” cũng là chúng sinh – như chúng ta muôn một
Trong bài viết này, chúng tôi lưu ý đến một bộ phận trong những người thuộc nhóm tin nhưng không để ý, không bận tâm, tin là tin có tâm linh, có “linh hồn” nhưng không tin chuyện ngoại cảm có thể trò chuyện được với “vong linh”, hay tin các hiện tượng nhập đồng, linh giáng là có thật…
Thậm chí có người còn cho rằng tin vào chuyện đó là trái tinh thần Phật giáo, trong Phật giáo không công nhận có chuyện đó. Thực tế, cách hiểu đó đã đúng chưa?
Một bộ phận nhỏ những Phật tử coi chuyện giao tiếp với “linh hồn” đa số là ma quỉ, là oan hồn,… với một góc nhìn không mấy thiện cảm.
Theo chúng tôi, dù chúng sinh mà nhà ngoại cảm gặp gỡ và trò chuyện đang ở cõi nào trong lục đạo, chúng ta cũng cần có cái nhìn trân trọng, vì “tất cả chúng sinh đều bình đẳng, ai ai cũng có tâm bản thể là tâm Phật”.
Tránh cái nhìn của sự “kiêu ngạo giác ngộ”, cho rằng họ là ma quỉ, là các “oan hồn”…mình hiểu thế này, thế kia, thế nọ…là mình cao hơn họ?
Trường hợp khác lại có cái nhìn lệch lạc, theo kiểu kể cả chúng sinh ở cõi Thiên cũng chỉ là lục đạo luân hồi, cõi Niết bàn mới là cao, Tứ Thánh quả mới là cao, nên tỏ ra coi thường các chúng sinh trong lục đạo, mà quên rằng mình là ai, mình cũng chỉ là chúng sinh như muôn một mà thôi.
Tâm lý này thường nảy sinh ở những người có hiểu biết về lục đạo, về đạo Phật nhưng chưa sâu, và chưa có cách nhìn thấu đạo lời đức Phật đã dạy “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng, đều là Phật sẽ thành”.
Hiểu biết về lục đạo và cách phân loại cũng sẽ giúp ích cho chúng ta thêm nghị lực và quyết tâm trong việc tu tập, giác ngộ.
Để tránh cái nhìn “kiêu ngạo giác ngộ”, tạo nhân cho sự chấp trược, khinh mạn; chúng ta quán tưởng và hình dung, ngay trong cõi Nhân (Người) cùng là một cõi giới mà sao có người thông minh, có kẻ ngu đần, có người trở thành bác học, có người là nhà tu hành đáng kính, có cả Phật, có Bồ Tát, có Thánh và cũng có cả người bình thường…còn chúng ta – chúng ta là ai?
Theo chúng tôi, khi áp dụng cách nhìn của đạo Phật trước các hiện tượng như ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, lên đồng…chúng ta cũng nên hiểu như sự đa dạng trong cõi Nhân, với đủ các hạng, bậc chúng sinh khác nhau, thì ở các cõi giới khác cũng vậy.
Là Phật tử, chúng tin là có Nhân – Quả, có Luân – Hồi, và chúng sinh dù ở cõi nào, cũng cầu mong cho họ sớm giác ngộ, đặng bề tu tập, hướng đến cảnh giới, cõi giới cao hơn,…Họ như chúng ta, chúng ta như họ, họ cũng như bao người xung quanh ta, với đầy đủ các hạng, bậc, có chúng sinh tốt, có chúng sinh chưa tốt,…tất cả đang hiện hữu như trong cõi Nhân này.
Trong khi đó, có những người lại quá thần thánh hóa “linh hồn”, quá đề cao quyền năng của các “linh hồn” và vẽ ra nhiều câu chuyện hoang đường, chúng tôi đã có những thống kê ngẫu nhiên trong 30 chục trường hợp với câu hỏi khi thắp hương cho ông bà tiên tổ, quí vị thường khấn gì? Nội dung như thế nào? (có thể việc cầu khấn chỉ mang yếu tố nghi lễ và văn hóa, nhưng qua đó cũng thể hiện việc thần thánh hóa linh hồn?)
Nhận được kết quả, tạm phân loại theo lời cầu khấn, như sau:
25 người cầu mong ông bà tổ tiên phù hộ cho sức khỏe, làm ăn phát đạt…
3 người xin sám hối tội lỗi với gia tiên, ngoài ra không cầu xin gì…
12 người cầu cho con cái học giỏi, cháu, con thi đậu đại học,…
5 người cầu cho con cháu bớt hư, mong ông bà gia tiên giúp giáo dục con cháu…
4 người cầu cho được lên chức, sinh con trai…
Rất may trong số 30 người chúng tôi phỏng vấn ngẫu nhiên để thử làm một trắc nghiệm nhỏ, không có ai cầu cho việc buôn bán, làm ăn bất chính.
Có lần đọc trên báo ANTG, có phạm nhân phạm tội buôn bán ma túy, đã kể lại cho phóng viên nhà báo rất thật thà, trước lúc bị bắt cháu vừa ra mộ thắp hương cho mẹ và cầu được mẹ che chở, vì mẹ cháu thương cháu lắm, vậy mà….
Bài viết chỉ đề cập một trường hợp cụ thể về chuyện áp vong,…và hiểu tại sao đức Phật không khuyến khích chuyện giao tiếp với các cõi giới, cảnh giới vô hình khác.
“Áp vong” để “chơi” chứng khoán….
Tôi có anh bạn, làm giám đốc một Công ty Nhà nước khá lớn ở Thanh Hóa, biết tôi có quen biết một vài người có khả năng lạ, như khả năng áp vong, anh đã nhờ tôi liên hệ với một nhân vật có khả năng áp vong, để cả nhà anh đi áp vong.
Nhà anh có 5 người ra Hà Nội, hôm đó có mấy vong linh gia tiên anh nhập vào con cháu, nhưng đáng lưu ý hơn là vong bà cụ mẹ của anh nhập về hơn 3h đồng hồ, bà cụ nhập vào cháu nội, con gái anh – cháu mới 14 tuổi.
Theo anh kể bình thường tính cách cháu rất hay sợ ma, ghét nghe mùi lá trầu không, và vụng tính, không để ý chuyện gì trong gia đình, và những chuyện thời bố mẹ, ông bà cháu gần như không nắm được, vì bà nội mất lúc cháu chưa sinh.
“Bà cụ” nhập về qua cô cháu nội đã kể những chuyện rất đúng mà theo anh không ai khác có thể kiểm chứng ngoài anh, như chuyện anh bị đứa bạn ném đá vào đầu để lại vết sẹo ra sao lúc bé, theo anh chuyện này vợ, con anh không thể biết được. Sau hơn 2h với đủ các câu chuyện riêng của gia đình, thấy cụ chưa “thăng”, anh hỏi thêm chuyện anh dự định mua miếng đất ở thành phố Thanh Hóa có được không?
Cụ trả lời: – Con cứ mua đi, được đó, mẹ phù hộ cho.
Anh còn hỏi bạn bè rủ rê con chơi chứng khoán, theo mẹ con có nên không?
Bà cụ trả lời rất giọng dạc và còn cười rất đắc chí: – Con cứ nghe bạn chơi đi, bạn bè giúp con đó, phát lắm đấy…
….6 tháng sau buổi áp vong đầy hân hoan trở về, bỗng dưng chúng tôi nhận được điện thoại của anh tỏ vẻ băn khoăn hoài nghi không biết có phải mẹ anh nhập về hay không, hay có vong nào mạo danh? Nghe giọng anh rất nặng nề, làm tôi cũng hết sức băn khoăn, mẹ anh đã nói và tâm sự như vậy thì còn ai vào đấy nữa? Tôi khẳng định dứt khoát với anh, theo kinh nghiệm của bản thân, tôi dám chắc 100% là mẹ anh.
Lúc này, anh mới trút bầu tâm sự, sau buổi áp vong về anh đã mua miếng đất đó và sau mới biết miếng đất đó có nhiều vấn đề phức tạp về pháp lý, anh đã phải thua lỗ hơn một tỷ đồng, còn chơi chứng khoán thì mất những 400 triệu…
Đến lúc này, tôi mới có dịp giãi bày cùng anh, tội cho con cháu đã khiến bà cụ phải trở thành nhà tư vấn bất động sản và chứng khoán bất đắc dĩ.
Vốn là người thông minh, nhưng là một người nông dân thuần túy, cả đời bà cụ, tôi dám chắc chưa khi nào nghe đến từ chứng khoán, vì bà mất lúc thị trường chứng khoán Việt Nam chưa ra đời, thế mà anh lại đi hỏi và tin lời cụ như là chuyên gia.
Chúng tôi cho rằng, với “linh hồn” – chúng sinh ở cõi khác trong lục đạo dù còn nhân duyên và có những ảnh hưởng qua lại theo hướng tốt – xấu với cõi Nhân, hiểu nôm na là phù hộ hay làm hại cho con cháu là có. Những điều này chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn ở các kỳ sau, kể cả hiện tượng “linh hồn” về chữa bệnh cho người dương…
Nhưng chúng ta quá tin vào chuyện đó, là đánh mất sự tự tin của chính mình và như câu chuyện trên thành ra mê tín dị đoan. Có những câu chuyện lại mê tín đến mức, có người lúc sống còn không giải quyết nổi những câu chuyện thực tế, nhưng lúc thác đi lại được các nhà ngoại cảm dỏm, các thanh đồng, tôn thành nhân vật có khả năng can thiệp vào đủ chuyện ở cõi Nhân và các câu chuyện thế sự với một sức mạnh tâm linh phi thường?!
Trường hợp trên, nếu anh nghĩ bà cụ cũng là một chúng sinh bình thường, như lúc sống, có những việc có thể giúp con cháu, với những giới hạn nhất định, và có những việc là không thể thì mọi việc sẽ khác, trong khi đa số mọi người lại có xu hướng “thần thánh hóa” phần “linh hồn” sau khi chết với những quyền năng lớn hơn lúc sống?
Điều đó có phần đúng, và có phần sai, chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn vào các kỳ tiếp theo.
Tại sao đức Phật khuyên không nên giao tiếp với cõi giới khác? Hiểu lời khuyên này như thế nào cho đúng?
Để trả lời đúng trọng tâm của kỳ này, nên hay không việc gọi hồn, áp vong và quan điểm của Phật giáo ra sao về vấn đề, chúng tôi cho rằng, một số quí Thầy khi trả lời cho quí Phật tử những câu hỏi tương tự thường nói là không nên, vì đa số những người giữ quan điểm này cho rằng, việc giao tiếp với các “linh hồn” không mang lại lợi lạc nào, mà chỉ dẫn đến mê tín, dị đoan…và việc giao tiếp đó, ảnh hưởng đến cả người sống lẫn người đã khuất.
Việc này làm cho các “thần thức” lại cứ luẩn quẩn và quyến luyến không lợi lạc cho chính họ trong việc đầu thai, tái sinh, kéo dài mãi tình trạng bám kẹt và cố chấp thân xác (hài cốt) nên họ khó có sự tái sinh, chuyển kiếp.
Chúng tôi lại có cách hiểu, về mặt lý thuyết nhà ngoại cảm có thể “trò chuyện” được với chúng sinh ở tất cả các cõi giới khác, tuy nhiên để giao tiếp được hay không lại phụ thuộc vào nhiều yếu tố như đã phân tích ở các bài viết trước.
Theo nhận thức sơ cơ của chúng tôi, đa số các giao tiếp đó là với chúng sinh ở cõi Atula, cõi Thiên….và họ chính là chúng ta và chúng ta chính là họ.
Thời đức Phật không khuyến khích những người có khả năng thần thông giao tiếp với họ là ý cắt bớt nhân duyên để tăng bề tinh tấn tu tập, hướng đến con đường giải thoát giác ngộ.
Đức Phật khuyên các đệ tử là gắng công tu tập, nâng cao hạnh quả…để hồi hướng công đức đó cho khắp tất cả đệ tử và chúng sinh để ai ai cũng có công đức, duyên lành để tu tập.
Sự giao tiếp du ở bất kỳ cõi nào, kể cả cõi mà chúng ta đang sống cũng không nên giao du với bạn xấu…., song đó là các mối giao duyên không tốt, nói cách khác là không nên chơi với bạn xấu để bị bạn xấu “cải hóa ngược”, còn giao tiếp mà mang lại lợi lạc về đạo Pháp, hay giác ngộ được đối tượng giao tiếp thì dù họ là cõi nào cũng phúc đẳng hà sa….
Hiểu như vậy, để chúng ta đừng nghĩ các chúng sinh ở cõi vô hình như là gì đó xấu xa chúng ta phải xa lánh họ, cũng đừng thần thánh họ với những quyền năng và khả năng này nọ một cách quá mức thành ra mê tín, hoang đường.
Hiểu như thế cũng đã trả lời cho câu hỏi nên hay không nên áp vong, gọi hồn và quí vị tự có câu trả lời cho các trường hợp cụ thể của mình…
Vì bên cạnh những người am hiểu đạo Phật, còn nhiều loại hình thức tín ngưỡng khác, nhận thức khác trong xã hội…
Đâu phải chúng sinh ở các cõi vô hình, mà ngay trong cõi Nhân cũng có kẻ tốt, người xấu, chúng ta sẽ chọn sự giao tiếp và trò chuyện với ai.
Tất nhiên, đức Phật cũng khuyên chúng ta chọn người tốt để bạn cùng “đồng tu”, nhưng nếu gặp kẻ xấu mà có duyên có thể giúp họ cải huấn trở thành người tốt thì sao không gặp? – tinh thần Phật pháp là ở đấy chứ ở đâu?!
Tất nhiên còn tùy thuộc nhiều yếu tố như nhân duyên, khả năng, thời gian, mục đích…và không nhất thiết làm nếu không có hiệu quả, đặc biệt là hiệu quả về hoằng pháp, trợ duyên giúp họ giác ngộ.
Có lẽ thấu được nhân duyên của chúng sinh, nên chúng tôi hiểu trong một số câu hỏi của đệ tử: – Đức Phật đã im lặng, không trả lời.
Thực ra đức Phật không trả lời đã là một cách trả lời Vì, có những điều “bất khả tư nghị”, không một ngôn ngữ nào có thể diễn tả được, phàm đã “nói” là “sai”, đã “viết” là “sai”.
Những điều nói, viết chỉ mục đích duy nhất là để chúng sinh tăng tiến phần trí tuệ để hướng đến khai mở trí huệ, khi đã có trí huệ thì chúng ta tự trả lời được những câu hỏi mà đức Phật đã im lặng.
Sự im lặng ở đây, là một câu trả lời rất uyên thâm, đúng là không chứng không hiểu, không hiểu thì không biết. Đó là “bất khả tư nghị”.
Đức Phật đã từng khuyên các đệ tử: Có bốn hiện tượng bất khả tư nghị, này tỉ-khâu, bốn trường hợp mà người ta không nên suy ngẫm, đó là: năng lực của một vị Phật (pi. buddhavisaya), Định lực (pi. jhāna-visaya), nghiệp lực (pi. kamma-visaya) và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới (pi. lokacintā)…” (Tăng nhất bộ kinh, IV. 77).
Trong trường hợp tâm linh và ngoại cảm, theo chúng tôi trong một số phẩm đoạn trong các quyển kinh, đức Phật khuyên các đệ tử có khả năng thần thông có thể giao tiếp trò chuyện được với chúng sinh ở các cõi giới khác không nên chạy theo cái “khả năng thần thông” để giao tiếp với họ là vì e rằng chúng sinh đi sai đường, vì mải mê cho cái chứng đó, mà quên mất con đường chính đạo.
Hơn nữa, hơn ai hết đức Phật đã nhìn thấu căn cơ của chúng sinh, nên nếu khuyến khích thì với căn cơ của đa số chúng sinh sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường? Do vậy, đức Phật đã khuyên không nên giao tiếp, coi trọng cái đó?
Khi miêu tả về hình dáng, kích thước của chúng sinh trong cõi Atula và một số cõi giới khác, có nhà nghiên cứu cho rằng, các đệ tử sau này khi viết lại lời Phật dạy, vẫn có những lúc có thêm bớt và mượn các hình ảnh trong đạo Bà la môn?! Điều này chúng tôi sẽ phân tích ở nhiều kỳ tiếp theo.
Đó là cách miêu tả về hình dáng, kích thước chúng sinh,….thậm chí theo quan niệm dân gian Việt Nam thì “trần sao, âm vậy” – nhiều người lại càng tin hơn khi một số nhà ngoại cảm miêu tả “cõi âm” như “cõi trần” vậy, có tổ chức xã hội, có người làm to, kẻ làm nhỏ, có kẻ không có áo cơm và có kẻ giàu sang đầy đủ vàng, bạc, châu báu…
Chúng tôi không cho rằng miêu tả đó là đúng, nhưng tại sao một số nhà ngoại cảm lại miêu tả như vậy?
Theo chúng tôi, trình độ giác ngộ của chúng sinh ở các cõi khác, hoặc ngay trong từng cõi cũng ở các mức độ giác ngộ khác nhau, chúng tôi không tin chuyện “trần sao, âm vậy”, nên đã chất vấn một số nhà ngoại cảm và thấy họ bị ảnh hưởng bởi sự hiểu biết của mình rất nhiều (chi phối bởi 5 giác quan thông thường) khi nhìn vào cảnh giới vô hình.
Bạn đọc có tin không? Đó là quyền của bạn đọc. Để tự rút ra chiêm nghiệm của bản thân, bạn đọc thử trực tiếp phỏng vấn các nhà ngoại cảm có am hiểu đạo Phật, và nhà ngoại cảm chưa am hiểu nhiều về đạo Phật sẽ thấy những so sánh thú vị…..
Và với các dẫn chứng thực tế, chúng tôi sẽ thử giải thích ở các kỳ tiếp theo những câu hỏi từ thực tiễn, nêu trên.
Còn về tính chất, tính cách khi miêu tả về chúng sinh ở cõi Atula thì có nét riêng, ít bị ảnh hưởng bởi cái tính chất miêu tả mang tính hình ảnh của tôn giáo khác có trước khi đạo Phật ra đời – với tư cách là một tôn giáo.
Một trong các nét tính cách đó là, sự hiếu thắng, thích chinh phục…nên khi giao tiếp với con người họ rất hay thể hiện tính cách này, con người nếu mà quá tin vào đó sẽ dẫn đến mê tín, dị đoan và lệch lạc trong nhận thức, trong tư duy giác ngộ đạo Pháp? (ở đây vì tập trung phân tích cõi Atula, nên chúng tôi chỉ nhắc đến cõi này).
Theo chúng tôi, đức Phật khuyên là không nên có những giao tiếp giữa con người và chúng sinh ở cõi khác là vì hiểu theo cái căn cơ đó của chúng sinh ở từng cõi khác nhau (trừ trường hợp những người có sự hiểu biết và giác ngộ đạo Pháp, thì dù ở cõi nào cũng là trường hợp khác)?
Còn thực chất, đức Phật không cấm, nếu chúng ta ý thức rõ về sự giao tiếp đó – có mang lại sự lợi lạc nào không, đặc biệt là sự lợi lạc về đạo pháp, sự tinh tấn về đạo hạnh.
Trong không ít đoạn, phẩm kinh đã miêu tả cảnh nhiều cõi giới, chúng sinh với các căn cơ khác nhau vân du về nghe các vị đại Bồ Tát, đức Phật giảng giải Phật pháp đó sao? Sự giao tiếp vì lý do đạo Pháp như vậy, đức Phật đâu có cấm…
Trong cuộc sống, chúng ta quan sát và nhận thấy có hai nhóm người có thể giao tiếp với các “linh hồn” theo các cách khác nhau.
Cách thứ nhất là giao tiếp song đôi, giữa người có khả năng đặc biệt và các “linh hồn”, chủ yếu ở dạng nghe thấy, một ít khác là nhìn thấy,…các trường hợp này đa số là các nhà ngoại cảm…
Cách thứ hai là qua các hiện tượng nhập vong qua cô đồng, áp vong, gọi hồn…đa số là qua các thanh đồng, ghế đồng….
Bạn đọc thử so sánh, trong cuộc sống đời thường, loại bỏ yếu tố đạo hạnh, thì giữa các nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng… có điều gì khác nhau? {lưu ý, chúng tôi phân biệt giữa nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng, không như cách đặt vấn đề của một số nhà nghiên cứu, sử dụng thuật ngữ “ngoại cảm” để gọi một số thanh đồng, ghế đồng là nhà ngoại cảm….
Trong thực tế có người vừa có khả năng ngoại cảm + vừa kết hợp vai trò là ghế đồng, thanh đồng}.
Điều khác nhau, cơ bản đó là các nhà ngoại cảm về mặt tâm lý, sinh lý họ cũng là những người bình thường (trừ trường hợp cá biệt), còn các thanh đồng, ghế đồng thì như dân gian thường gọi là đồng bóng, hay “ghen như ghen đồng”, “dân đồng bóng”; “chiều như chiều vong”…. “sáng nắng, chiều mưa”…Điều đó có phải do Tâm họ chưa định? Vì sự giao tiếp theo hình thức bị “vong” điều khiển,…nên ảnh hưởng đến đời sống tâm, sinh lý và thể trạng….?
Sự giải thích đang chờ từ các nhà nghiên cứu.
Chúng tôi hiểu, lời khuyên của đức Phật trong các trường hợp này thật hữu lý, vì không riêng gì các thanh đồng, ghế đồng, mà ngay cả một số nhà nghiên cứu (lưu ý: một số nhỏ, không phải là tất cả), sau khi tiếp xúc với nhiều cách nói chuyện khác nhau của các “vong linh” cũng đâm ra hoảng loạn, càng tìm hiểu càng không thể hiểu nổi “cõi âm” như thế nào – có 2 nhà nghiên cứu có danh vừa tâm sự, vừa chia sẻ về sự hoang mang với tác giả như vậy khi nhận định về “cõi âm”.
Sự hoang mang ở đây, cũng dễ hiểu, vì có vong linh khi tiếp xúc về kêu than con cháu “thiêu” cụ nóng quá….thế là nhà nghiên cứu A đã vội kết luận là với người chết không nên thiêu mà nên chọn hình thức địa táng….
Một thời gian sau, có vong linh khác khi tiếp xúc lại khen là thiêu thì thân xác sạch sẽ, không cảm thấy bị thối, rữa, giun, dế gặm, nhấm,…nên rất hoan hỉ…đến đây, nhà nghiên cứu A quá tin lời của “vong” bắt đầu rơi vào tình trạng không hiểu nổi “cõi âm” là gì? Tại sao trước, sau bất nhất?
Không riêng những câu chuyện trên mà có vô vàn những câu chuyện khác, có vong về đòi đốt vàng mã, có vong về nói thẳng là không nên, đốt như thế là hoang phí, là mê muội….Tại sao lại như vậy?
Chúng tôi lại có cách hiểu khác, qua phép quán tưởng, ngay cõi Nhân chúng ta, nếu không phải là bậc giác ngộ rốt ráo thì cho dù là thánh nhân lời của họ nói ra đâu phải đã là chân lý? Một cõi Nhân – như chúng ta thấy có Phật, có Bồ Tát, có Nhà khoa học, có công nhân, nông dân, có người mù chữ, có kẻ ác hơn cả ác quỉ….
Vậy sao cứ lấy lời của một vài chúng sinh để luận là “cõi âm” thế này, “cõi âm” thế kia….? Liệu có đáng tin cậy không?
Đó là chưa kể với nhà ngoại cảm, đặc biệt là các thanh đồng, ghế đồng (ở đây loại bỏ hiện tượng lừa đảo) kể cả khi họ giao tiếp thật sự với chúng sinh ở các cõi giới vô hình ít nhiều bị ảnh hưởng bởi nhận thức của chính mình, sự hiểu biết của mình.
Điều này đã được chúng tôi thực hiện nhiều thí nghiệm, và ở các thanh đồng, ghế đồng cũng có các trạng thái khác nhau như đồng tỉnh, đồng mê, …có lúc dân gian hay gọi là nhập sâu, hay nhập cạn.
Có phải vì có 3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía và tùy theo các vía nhập vào ở mức độ nào đó mới có hiện tượng đồng tỉnh, đồng mê không? Điều này, chúng tôi cũng mong các bậc cao minh chỉ giáo.
Riêng bản thân chúng tôi qua quan sát từ các nhân vật có khả năng ngoại cảm, khả năng gọi hồn, áp vong và từ bản thân mình, chúng tôi hiểu sự ảnh hưởng thông tin trong nhận thức của “chủ thể” là rất cao, sự ảnh hưởng ở đây có 2 trạng thái, ảnh hưởng khách quan (có khi vong nhập vào, bị ảnh hưởng nhưng ghế đồng, thanh đồng không ý thức được sự ảnh hưởng đó) và ảnh hưởng chủ quan (ảnh hưởng mà thanh đồng, ghế đồng ý thức được, song ở trình trạng tự động bị điều khiển, hoặc thanh đồng, ghế đồng chủ động sử dụng ý thức để áp đặt và lẫn lộn tình trạng lời của vong, lời của bản thân đan – xen…
Đó là một cách để hình dung, thực tế để tả lại trạng thái thân xác mình bị điều khiển bởi “linh hồn khác” quả thật là rất khó diễn tả bằng ngôn ngữ…
Có phải vậy không, các nhà ngoại cảm, bạn đọc rất muốn nghe các nhà ngoại cảm, đặc biệt là những nhà ngoại cảm nổi tiếng, có am hiểu đạo Phật, hoặc trước đây chưa hiểu lắm, nhưng sau khi tìm hiểu đạo Phật đã có sự thấu hiểu sâu mật hơn, xin mời quí vị lên tiếng, để bạn đọc bớt chút băn khoăn,…Coi đó như thêm một kênh để tham khảo.
Còn nữa… phattuvietnam.net
Kỳ 1 | Kỳ 2 | Kỳ 3 | Kỳ 4 | Kỳ 5 | Kỳ 6 | Kỳ 7 | Kỳ 8 | Kỳ 9 | Kỳ 10 | Kỳ 11 | Kỳ 12 | Kỳ 13 |Kỳ 14
Trân trọng cảm ơn Quí đạo hữu:
Chúng tôi rất hoan hỉ khi nhận được chất vấn của bạn đọc. Tác giả khởi tâm cầu thị học hỏi từ các bậc cao minh, các nhà tu hành, từ quí đạo hữu và quí vị,…ở các kỳ tiếp theo, tác giả thử đưa ra cách lý giải về những câu hỏi tập trung vào các ý sau:
“Cõi âm” – theo quan niệm trong dân gian mà nhà ngoại cảm giao tiếp với các “linh hồn”, tương ứng với cõi nào theo cách phân loại của Phật giáo?
Thánh thần trong quan niệm của đạo Mẫu, đạo Tứ phủ đang ngự ở cõi nào theo cách chia cõi của đạo Phật?
“Linh hồn” thông minh hơn lúc đang còn thân xác. Tại sao?
….Và nhiều câu hỏi khác, toàn những câu “rất khó”, nhưng càng khó càng hay. Sự thắc mắc, nêu câu hỏi của quí vị – chứng tỏ sự quan tâm của quí vị đúng tinh thần Phật pháp, điều đó giúp cho phật tử sơ cơ Giới Minh được thêm phần học hỏi từ quí vị rất nhiều.
Xin được gửi lời tri ân và lòng cảm tạ, phần luận giải sai Giới Minh xin được lãĩnh nhận, phần đúng – sự lợi lạc (nếu có) xin được gửi tặng cho tất cả quí đạo hữu, quí vị và các bạn.
Tinh thần của đạo Phật là tinh thần hãy hoài nghi, phản biện, và quan trọng hơn là tu tập theo lời Phật dạy, tự thực chứng, tự rút ra kết luận, tự chiêm nghiệm…
——————————————————–
Tìm hiểu thêm:
- Tâm linh & Ngoại cảm
- Tâm linh & đạo Phật
- Luân hồi & Nhân quả
- Bí ẩn & Khám phá
- Kiến thức cơ bản Phật giáo
Em đi xem bói, thầy bói nói thầy là đồng quan bóng thánh. Và bảo em về ngày đại hạn đại hoạ của em, bảo em phải trả nợ tào quan, bảo em trả nợ 4 phủ, bảo em phải cắt trùng tang liên táng, lại bảo em phải ra hầu đồng, rồi lại bảo em sớm muộn cũng làm thầy và lập điện thờ…. Mỗi trươngf hợp làm như vậy tốn khoảng 30 triệu. Em tính vị chi là hơn 100 triệu. Thú thực em nghe xong hoảng loạn tinh thần quá. Em không có muốn làm thầy bói, càng không muốn lên đồng gì cả. Nhờ các thầy giải thích giúp, em cảm ơn ạ

markdown:
#### Nên hay không nên việc áp vong, gọi hồn? – kỳ 11
tác giả Giới Minh
**Kỳ 11 loạt bài “Chuyện kể của Phật tử khi gặp một số nhà ngoại cảm” với những phân tích của tác giả về việc có nên giao tiếp với chúng sinh “cõi âm” không.** **Luận giải một cách nhìn… **
Những câu chuyện về tâm linh, “linh hồn”, các khả năng lạ…đã đi theo lịch sử loài người từ hàng ngàn năm qua, nhưng trong vài chục năm gần đây đã rộ lên trong nhận thức xã hội những luồng thông tin, nhận định khác nhau là bởi ba nguyên nhân chính.
**là sự xuất hiện những người có khả năng ngoại cảm, một số người có khả năng đặc biệt, khả năng lạ, cùng với đó là các hiện tượng giáng linh, vong nhập, áp vong, ốp vong, gọi hồn qua các thanh đồng, cô đồng…. Nguyên nhân thứ nhất ** ** là không phải trong chiều dài lịch sử nhân loại không có các hiện tượng trên, nhưng những năm qua nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông, nên dư luận xã hội nhanh chóng nắm bắt hơn, dù có thể chưa phải là thông tin đã khách quan, phản ánh đúng tính chất của các hiện tượng trên… Nguyên nhân thứ hai** ** là sự nhận thức khác nhau của các tôn giáo, các nhóm tín ngưỡng, trình độ giác ngộ của từng cá nhân, của từng cộng đồng xã hội…đã tạo nên những cách hiểu khác nhau, những cách tin và không tin cũng khác nhau… Nguyên nhân thứ ba**
Đứng trước 3 nhóm nguyên nhân đó tạo thành một bức tranh nhận thức chung – tổng thể của xã hội, chúng tôi tạm chia thành
**những nhóm người có quan điểm sau đây**. **chuyện tâm linh và ngoại cảm, linh hồn là có thật, nhưng không quá tin và bận tâm nhiều về chuyện đó, vì mỗi người tùy theo tôn giáo, tín ngưỡng, có nhận thức khác nhau, cách luận giải khác nhau… Nhóm tin ** **, coi đó là bịa đặt, hoang đường… Họ phủ định hoàn toàn, không tin chuyện ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, vong linh giáng về. Họ không chịu khó dùng trí tuệ để kiểm chứng, mà vì vốn đã tin không có tâm linh, không có “linh hồn”, “người âm”, …nên vẫn giữ quan điểm đó. Nhóm không tin** **, thì lại có xu hướng “thần thánh hóa” những chuyện đó quá mức và có nhiều biểu hiện lệch lạc, cho dù niềm tin đó về mặt hiện tượng là đúng, nhưng hành động lại biến thái thành mê tín, dị đoan… Nhóm quá tin** **Dù ở cõi nào, “linh hồn” cũng là chúng sinh – như chúng ta muôn một**
Trong bài viết này, chúng tôi lưu ý đến một bộ phận trong những người thuộc nhóm tin nhưng không để ý, không bận tâm, tin là tin có tâm linh, có “linh hồn” nhưng không tin chuyện ngoại cảm có thể trò chuyện được với “vong linh”, hay tin các hiện tượng nhập đồng, linh giáng là có thật…
Thậm chí có người còn cho rằng tin vào chuyện đó là trái tinh thần Phật giáo, trong Phật giáo không công nhận có chuyện đó. Thực tế, cách hiểu đó đã đúng chưa?
Một bộ phận nhỏ những Phật tử coi chuyện giao tiếp với “linh hồn” đa số là ma quỉ, là oan hồn,… với một góc nhìn không mấy thiện cảm.
Theo chúng tôi, dù chúng sinh mà nhà ngoại cảm gặp gỡ và trò chuyện đang ở cõi nào trong lục đạo, chúng ta cũng cần có cái nhìn trân trọng, vì “tất cả chúng sinh đều bình đẳng, ai ai cũng có tâm bản thể là tâm Phật”.
Tránh cái nhìn của sự “
**kiêu ngạo giác ngộ**”, cho rằng họ là ma quỉ, là các “oan hồn”…mình hiểu thế này, thế kia, thế nọ…là mình cao hơn họ?
Trường hợp khác lại có cái nhìn lệch lạc, theo kiểu kể cả chúng sinh ở cõi Thiên cũng chỉ là lục đạo luân hồi, cõi Niết bàn mới là cao, Tứ Thánh quả mới là cao, nên tỏ ra coi thường các chúng sinh trong lục đạo, mà quên rằng mình là ai, mình cũng chỉ là chúng sinh như muôn một mà thôi.
Tâm lý này thường nảy sinh ở những người có hiểu biết về lục đạo, về đạo Phật nhưng chưa sâu, và chưa có cách nhìn
**thấu đạo** lời đức Phật đã dạy “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng, đều là Phật sẽ thành”.
Hiểu biết về lục đạo và cách phân loại cũng sẽ giúp ích cho chúng ta thêm nghị lực và quyết tâm trong việc tu tập, giác ngộ.
Để tránh cái nhìn “
**kiêu ngạo giác ngộ**”, tạo nhân cho sự chấp trược, khinh mạn; chúng ta quán tưởng và hình dung, ngay trong cõi Nhân (Người) cùng là một cõi giới mà sao có người thông minh, có kẻ ngu đần, có người trở thành bác học, có người là nhà tu hành đáng kính, có cả Phật, có Bồ Tát, có Thánh và cũng có cả người bình thường…còn chúng ta – chúng ta là ai?
Theo chúng tôi, khi áp dụng cách nhìn của đạo Phật trước các hiện tượng như ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, lên đồng…chúng ta cũng nên hiểu như sự đa dạng trong cõi Nhân, với đủ các hạng, bậc chúng sinh khác nhau, thì ở các cõi giới khác cũng vậy.
Là Phật tử, chúng tin là có Nhân – Quả, có Luân – Hồi, và chúng sinh dù ở cõi nào, cũng cầu mong cho họ sớm giác ngộ, đặng bề tu tập, hướng đến cảnh giới, cõi giới cao hơn,…Họ như chúng ta, chúng ta như họ, họ cũng như bao người xung quanh ta, với đầy đủ các hạng, bậc, có chúng sinh tốt, có chúng sinh chưa tốt,…tất cả đang hiện hữu như trong cõi Nhân này.
Trong khi đó, có những người lại quá
**thần thánh hóa “linh hồn”**, quá **đề cao quyền năng của các “linh hồn” **và vẽ ra nhiều câu chuyện hoang đường, chúng tôi đã có những thống kê ngẫu nhiên trong 30 chục trường hợp với câu hỏi khi thắp hương cho ông bà tiên tổ, quí vị thường khấn gì? Nội dung như thế nào? (có thể việc cầu khấn chỉ mang yếu tố nghi lễ và văn hóa, nhưng qua đó cũng thể hiện việc thần thánh hóa linh hồn?) *Nhận được kết quả, tạm phân loại theo lời cầu khấn, như sau:* *25 người cầu mong ông bà tổ tiên phù hộ cho sức khỏe, làm ăn phát đạt…*
*3 người xin sám hối tội lỗi với gia tiên, ngoài ra không cầu xin gì…*
*12 người cầu cho con cái học giỏi, cháu, con thi đậu đại học,…*
*5 người cầu cho con cháu bớt hư, mong ông bà gia tiên giúp giáo dục con cháu…*
*4 người cầu cho được lên chức, sinh con trai…*
Rất may trong số 30 người chúng tôi phỏng vấn ngẫu nhiên để thử làm một trắc nghiệm nhỏ, không có ai cầu cho việc buôn bán, làm ăn bất chính.
Có lần đọc trên báo ANTG, có phạm nhân phạm tội buôn bán ma túy, đã kể lại cho phóng viên nhà báo rất thật thà, trước lúc bị bắt cháu vừa ra mộ thắp hương cho mẹ và cầu được mẹ che chở, vì mẹ cháu thương cháu lắm, vậy mà….
Bài viết chỉ đề cập một trường hợp cụ thể về chuyện áp vong,…và hiểu tại sao đức Phật không khuyến khích chuyện giao tiếp với các cõi giới, cảnh giới vô hình khác.
**“Áp vong” để “chơi” chứng khoán….**
Tôi có anh bạn, làm giám đốc một Công ty Nhà nước khá lớn ở Thanh Hóa, biết tôi có quen biết một vài người có khả năng lạ, như khả năng áp vong, anh đã nhờ tôi liên hệ với một nhân vật có khả năng áp vong, để cả nhà anh đi áp vong.
Nhà anh có 5 người ra Hà Nội, hôm đó có mấy vong linh gia tiên anh nhập vào con cháu, nhưng đáng lưu ý hơn là vong bà cụ mẹ của anh nhập về hơn 3h đồng hồ, bà cụ nhập vào cháu nội, con gái anh – cháu mới 14 tuổi.
Theo anh kể bình thường tính cách cháu rất hay sợ ma, ghét nghe mùi lá trầu không, và vụng tính, không để ý chuyện gì trong gia đình, và những chuyện thời bố mẹ, ông bà cháu gần như không nắm được, vì bà nội mất lúc cháu chưa sinh.
“Bà cụ” nhập về qua cô cháu nội đã kể những chuyện rất đúng mà theo anh không ai khác có thể kiểm chứng ngoài anh, như chuyện anh bị đứa bạn ném đá vào đầu để lại vết sẹo ra sao lúc bé, theo anh chuyện này vợ, con anh không thể biết được. Sau hơn 2h với đủ các câu chuyện riêng của gia đình, thấy cụ chưa “thăng”, anh hỏi thêm chuyện anh dự định mua miếng đất ở thành phố Thanh Hóa có được không?
Cụ trả lời: – Con cứ mua đi, được đó, mẹ phù hộ cho.
Anh còn hỏi bạn bè rủ rê con chơi chứng khoán, theo mẹ con có nên không?
Bà cụ trả lời rất giọng dạc và còn cười rất đắc chí: – Con cứ nghe bạn chơi đi, bạn bè giúp con đó, phát lắm đấy…
….6 tháng sau buổi áp vong đầy hân hoan trở về, bỗng dưng chúng tôi nhận được điện thoại của anh tỏ vẻ băn khoăn hoài nghi không biết có phải mẹ anh nhập về hay không, hay có vong nào mạo danh? Nghe giọng anh rất nặng nề, làm tôi cũng hết sức băn khoăn, mẹ anh đã nói và tâm sự như vậy thì còn ai vào đấy nữa? Tôi khẳng định dứt khoát với anh, theo kinh nghiệm của bản thân, tôi dám chắc 100% là mẹ anh.
Lúc này, anh mới trút bầu tâm sự, sau buổi áp vong về anh đã mua miếng đất đó và sau mới biết miếng đất đó có nhiều vấn đề phức tạp về pháp lý, anh đã phải thua lỗ hơn một tỷ đồng, còn chơi chứng khoán thì mất những 400 triệu…
Đến lúc này, tôi mới có dịp giãi bày cùng anh, tội cho con cháu đã khiến bà cụ phải trở thành nhà tư vấn bất động sản và chứng khoán bất đắc dĩ.
Vốn là người thông minh, nhưng là một người nông dân thuần túy, cả đời bà cụ, tôi dám chắc chưa khi nào nghe đến từ chứng khoán, vì bà mất lúc thị trường chứng khoán Việt Nam chưa ra đời, thế mà anh lại đi hỏi và tin lời cụ như là chuyên gia.
Chúng tôi cho rằng, với “linh hồn” – chúng sinh ở cõi khác trong lục đạo dù còn nhân duyên và có những ảnh hưởng qua lại theo hướng tốt – xấu với cõi Nhân, hiểu nôm na là phù hộ hay làm hại cho con cháu là có. Những điều này chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn ở các kỳ sau, kể cả hiện tượng “linh hồn” về chữa bệnh cho người dương…
Nhưng chúng ta quá tin vào chuyện đó, là đánh mất sự tự tin của chính mình và như câu chuyện trên thành ra mê tín dị đoan. Có những câu chuyện lại mê tín đến mức, có người lúc sống còn không giải quyết nổi những câu chuyện thực tế, nhưng lúc thác đi lại được các nhà ngoại cảm dỏm, các thanh đồng, tôn thành nhân vật có khả năng can thiệp vào đủ chuyện ở cõi Nhân và các câu chuyện thế sự với một sức mạnh tâm linh phi thường?!
Trường hợp trên, nếu anh nghĩ bà cụ cũng là một chúng sinh bình thường, như lúc sống, có những việc có thể giúp con cháu, với những giới hạn nhất định, và có những việc là không thể thì mọi việc sẽ khác, trong khi đa số mọi người lại có xu hướng “thần thánh hóa” phần “linh hồn” sau khi chết với những quyền năng lớn hơn lúc sống?
Điều đó có phần đúng, và có phần sai, chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn vào các kỳ tiếp theo.
Tại sao đức Phật khuyên không nên giao tiếp với cõi giới khác? Hiểu lời khuyên này như thế nào cho đúng?
Để trả lời đúng trọng tâm của kỳ này, nên hay không việc gọi hồn, áp vong và quan điểm của Phật giáo ra sao về vấn đề, chúng tôi cho rằng, một số quí Thầy khi trả lời cho quí Phật tử những câu hỏi tương tự thường nói là không nên, vì đa số những người giữ quan điểm này cho rằng, việc giao tiếp với các “linh hồn” không mang lại lợi lạc nào, mà chỉ dẫn đến mê tín, dị đoan…và việc giao tiếp đó, ảnh hưởng đến cả người sống lẫn người đã khuất.
Việc này làm cho các “thần thức” lại cứ luẩn quẩn và quyến luyến không lợi lạc cho chính họ trong việc đầu thai, tái sinh, kéo dài mãi tình trạng bám kẹt và cố chấp thân xác (hài cốt) nên họ khó có sự tái sinh, chuyển kiếp.
Chúng tôi lại có cách hiểu, về mặt lý thuyết nhà ngoại cảm có thể “trò chuyện” được với chúng sinh ở tất cả các cõi giới khác, tuy nhiên để giao tiếp được hay không lại phụ thuộc vào nhiều yếu tố như đã phân tích ở các bài viết trước.
Theo nhận thức sơ cơ của chúng tôi,
*….và họ chính là chúng ta và chúng ta chính là họ. đa số các giao tiếp đó là với chúng sinh ở cõi Atula, cõi Thiên*
Thời đức Phật không khuyến khích những người có khả năng thần thông giao tiếp với họ là ý cắt bớt nhân duyên để tăng bề tinh tấn tu tập, hướng đến con đường giải thoát giác ngộ.
Đức Phật khuyên các đệ tử là gắng công tu tập, nâng cao hạnh quả…để hồi hướng công đức đó cho khắp tất cả đệ tử và chúng sinh để ai ai cũng có công đức, duyên lành để tu tập.
Sự giao tiếp du ở bất kỳ cõi nào, kể cả cõi mà chúng ta đang sống cũng
**không nên giao du với bạn xấu**…., song đó là các mối giao duyên không tốt, nói cách khác là không nên chơi với bạn xấu để bị bạn xấu “cải hóa ngược”, còn giao tiếp mà mang lại lợi lạc về đạo Pháp, hay giác ngộ được đối tượng giao tiếp thì dù họ là cõi nào cũng phúc đẳng hà sa….
Hiểu như vậy, để chúng ta đừng nghĩ các chúng sinh ở cõi vô hình như là gì đó xấu xa chúng ta phải xa lánh họ, cũng đừng thần thánh họ với những quyền năng và khả năng này nọ một cách quá mức thành ra mê tín, hoang đường.
Hiểu như thế cũng đã trả lời cho câu hỏi nên hay không nên áp vong, gọi hồn và quí vị tự có câu trả lời cho các trường hợp cụ thể của mình…
Vì bên cạnh những người am hiểu đạo Phật, còn nhiều loại hình thức tín ngưỡng khác, nhận thức khác trong xã hội…
Đâu phải chúng sinh ở các cõi vô hình, mà ngay trong cõi Nhân cũng có kẻ tốt, người xấu, chúng ta sẽ chọn sự giao tiếp và trò chuyện với ai.
Tất nhiên, đức Phật cũng khuyên chúng ta chọn người tốt để bạn cùng “đồng tu”, nhưng nếu gặp kẻ xấu mà có duyên có thể giúp họ cải huấn trở thành người tốt thì sao không gặp? – tinh thần Phật pháp là ở đấy chứ ở đâu?!
Tất nhiên còn tùy thuộc nhiều yếu tố như nhân duyên, khả năng, thời gian, mục đích…và không nhất thiết làm nếu không có hiệu quả, đặc biệt là hiệu quả về hoằng pháp, trợ duyên giúp họ giác ngộ.
Có lẽ thấu được nhân duyên của chúng sinh, nên chúng tôi hiểu trong một số câu hỏi của đệ tử: – Đức Phật đã im lặng, không trả lời.
Thực ra đức Phật không trả lời đã là một cách trả lời Vì, có những điều “bất khả tư nghị”, không một ngôn ngữ nào có thể diễn tả được, phàm đã “nói” là “sai”, đã “viết” là “sai”.
Những điều nói, viết chỉ mục đích duy nhất là để chúng sinh tăng tiến phần trí tuệ để hướng đến khai mở trí huệ, khi đã có trí huệ thì chúng ta tự trả lời được những câu hỏi mà đức Phật đã im lặng.
Sự im lặng ở đây, là một câu trả lời rất uyên thâm, đúng là không chứng không hiểu, không hiểu thì không biết. Đó là “bất khả tư nghị”.
Đức Phật đã từng khuyên các đệ tử:
*Có bốn hiện tượng bất khả tư nghị, này tỉ-khâu, bốn trường hợp mà người ta không nên suy ngẫm, đó là: năng lực của một vị Phật (pi. buddhavisaya), Định lực (pi. jhāna-visaya), nghiệp lực (pi. kamma-visaya) và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới *(pi. lokacintā)…” ( *Tăng nhất bộ* kinh, IV. 77).
Trong trường hợp tâm linh và ngoại cảm, theo chúng tôi trong một số phẩm đoạn trong các quyển kinh, đức Phật khuyên các đệ tử có khả năng thần thông có thể giao tiếp trò chuyện được với chúng sinh ở các cõi giới khác không nên chạy theo cái “khả năng thần thông” để giao tiếp với họ là vì e rằng chúng sinh đi sai đường, vì mải mê cho cái chứng đó, mà quên mất con đường chính đạo.
Hơn nữa, hơn ai hết đức Phật đã nhìn thấu căn cơ của chúng sinh, nên nếu khuyến khích thì với căn cơ của đa số chúng sinh sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường? Do vậy, đức Phật đã khuyên không nên giao tiếp, coi trọng cái đó?
Khi miêu tả về hình dáng, kích thước của chúng sinh trong cõi Atula và một số cõi giới khác, có nhà nghiên cứu cho rằng, các đệ tử sau này khi viết lại lời Phật dạy, vẫn có những lúc có thêm bớt và mượn các hình ảnh trong đạo Bà la môn?! Điều này chúng tôi sẽ phân tích ở nhiều kỳ tiếp theo.
Đó là cách miêu tả về hình dáng, kích thước chúng sinh,….thậm chí theo quan niệm dân gian Việt Nam thì “trần sao, âm vậy” – nhiều người lại càng tin hơn khi một số nhà ngoại cảm miêu tả “cõi âm” như “cõi trần” vậy, có tổ chức xã hội, có người làm to, kẻ làm nhỏ, có kẻ không có áo cơm và có kẻ giàu sang đầy đủ vàng, bạc, châu báu…
Chúng tôi không cho rằng miêu tả đó là đúng, nhưng tại sao một số nhà ngoại cảm lại miêu tả như vậy?
Theo chúng tôi, trình độ giác ngộ của chúng sinh ở các cõi khác, hoặc ngay trong từng cõi cũng ở các mức độ giác ngộ khác nhau, chúng tôi không tin chuyện “trần sao, âm vậy”, nên đã chất vấn một số nhà ngoại cảm và thấy họ bị ảnh hưởng bởi sự hiểu biết của mình rất nhiều (chi phối bởi 5 giác quan thông thường) khi nhìn vào cảnh giới vô hình.
Bạn đọc có tin không? Đó là quyền của bạn đọc. Để tự rút ra chiêm nghiệm của bản thân, bạn đọc thử trực tiếp phỏng vấn các nhà ngoại cảm có am hiểu đạo Phật, và nhà ngoại cảm chưa am hiểu nhiều về đạo Phật sẽ thấy những so sánh thú vị…..
Và với các dẫn chứng thực tế, chúng tôi sẽ thử giải thích ở các kỳ tiếp theo những câu hỏi từ thực tiễn, nêu trên.
Còn về tính chất, tính cách khi miêu tả về chúng sinh ở cõi Atula thì có nét riêng, ít bị ảnh hưởng bởi cái tính chất miêu tả mang tính hình ảnh của tôn giáo khác có trước khi đạo Phật ra đời – với tư cách là một tôn giáo.
Một trong các nét tính cách đó là, sự hiếu thắng, thích chinh phục…nên khi giao tiếp với con người họ rất hay thể hiện tính cách này, con người nếu mà quá tin vào đó sẽ dẫn đến mê tín, dị đoan và lệch lạc trong nhận thức, trong tư duy giác ngộ đạo Pháp? (ở đây vì tập trung phân tích cõi Atula, nên chúng tôi chỉ nhắc đến cõi này).
Theo chúng tôi, đức Phật khuyên là không nên có những giao tiếp giữa con người và chúng sinh ở cõi khác là vì hiểu theo cái căn cơ đó của chúng sinh ở từng cõi khác nhau (trừ trường hợp những người có sự hiểu biết và giác ngộ đạo Pháp, thì dù ở cõi nào cũng là trường hợp khác)?
Còn thực chất, đức Phật không cấm, nếu chúng ta ý thức rõ về sự giao tiếp đó – có mang lại sự lợi lạc nào không, đặc biệt là sự lợi lạc về đạo pháp, sự tinh tấn về đạo hạnh.
Trong không ít đoạn, phẩm kinh đã miêu tả cảnh nhiều cõi giới, chúng sinh với các căn cơ khác nhau vân du về nghe các vị đại Bồ Tát, đức Phật giảng giải Phật pháp đó sao? Sự giao tiếp vì lý do đạo Pháp như vậy, đức Phật đâu có cấm…
Trong cuộc sống, chúng ta quan sát và nhận thấy có hai nhóm người có thể giao tiếp với các “linh hồn” theo các cách khác nhau.
** là giao tiếp song đôi, giữa người có khả năng đặc biệt và các “linh hồn”, chủ yếu ở dạng nghe thấy, một ít khác là nhìn thấy,…các trường hợp này đa số là các nhà ngoại cảm… Cách thứ nhất** ** là qua các hiện tượng nhập vong qua cô đồng, áp vong, gọi hồn…đa số là qua các thanh đồng, ghế đồng…. Cách thứ hai**
Bạn đọc thử so sánh, trong cuộc sống đời thường, loại bỏ yếu tố đạo hạnh, thì giữa các nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng… có điều gì khác nhau? {lưu ý, chúng tôi phân biệt giữa nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng, không như cách đặt vấn đề của một số nhà nghiên cứu, sử dụng thuật ngữ “ngoại cảm” để gọi một số thanh đồng, ghế đồng là nhà ngoại cảm….
Trong thực tế có người vừa có khả năng ngoại cảm + vừa kết hợp vai trò là ghế đồng, thanh đồng}.
Điều khác nhau, cơ bản đó là các nhà ngoại cảm về mặt tâm lý, sinh lý họ cũng là những người bình thường (trừ trường hợp cá biệt), còn các thanh đồng, ghế đồng thì như dân gian thường gọi là đồng bóng, hay “ghen như ghen đồng”, “dân đồng bóng”; “chiều như chiều vong”…. “sáng nắng, chiều mưa”…Điều đó có phải do Tâm họ chưa định? Vì sự giao tiếp theo hình thức bị “vong” điều khiển,…nên ảnh hưởng đến đời sống tâm, sinh lý và thể trạng….?
Sự giải thích đang chờ từ các nhà nghiên cứu.
Chúng tôi hiểu, lời khuyên của đức Phật trong các trường hợp này thật hữu lý, vì không riêng gì các thanh đồng, ghế đồng, mà ngay cả một số nhà nghiên cứu (lưu ý: một số nhỏ, không phải là tất cả), sau khi tiếp xúc với nhiều cách nói chuyện khác nhau của các “vong linh” cũng đâm ra hoảng loạn, càng tìm hiểu càng không thể hiểu nổi “cõi âm” như thế nào – có 2 nhà nghiên cứu có danh vừa tâm sự, vừa chia sẻ về sự hoang mang với tác giả như vậy khi nhận định về “cõi âm”.
Sự hoang mang ở đây, cũng dễ hiểu, vì có vong linh khi tiếp xúc về kêu than con cháu “thiêu” cụ nóng quá….thế là nhà nghiên cứu A đã vội kết luận là với người chết không nên thiêu mà nên chọn hình thức địa táng….
Một thời gian sau, có vong linh khác khi tiếp xúc lại khen là thiêu thì thân xác sạch sẽ, không cảm thấy bị thối, rữa, giun, dế gặm, nhấm,…nên rất hoan hỉ…đến đây, nhà nghiên cứu A quá tin lời của “vong” bắt đầu rơi vào tình trạng không hiểu nổi “cõi âm” là gì? Tại sao trước, sau bất nhất?
Không riêng những câu chuyện trên mà có vô vàn những câu chuyện khác, có vong về đòi đốt vàng mã, có vong về nói thẳng là không nên, đốt như thế là hoang phí, là mê muội….Tại sao lại như vậy?
Chúng tôi lại có cách hiểu khác, qua phép quán tưởng, ngay cõi Nhân chúng ta, nếu không phải là bậc giác ngộ rốt ráo thì cho dù là thánh nhân lời của họ nói ra đâu phải đã là chân lý? Một cõi Nhân – như chúng ta thấy có Phật, có Bồ Tát, có Nhà khoa học, có công nhân, nông dân, có người mù chữ, có kẻ ác hơn cả ác quỉ….
Vậy sao cứ lấy lời của một vài chúng sinh để luận là “cõi âm” thế này, “cõi âm” thế kia….? Liệu có đáng tin cậy không?
Đó là chưa kể với nhà ngoại cảm, đặc biệt là các thanh đồng, ghế đồng (ở đây loại bỏ hiện tượng lừa đảo) kể cả khi họ giao tiếp thật sự với chúng sinh ở các cõi giới vô hình ít nhiều bị ảnh hưởng bởi nhận thức của chính mình, sự hiểu biết của mình.
Điều này đã được chúng tôi thực hiện nhiều thí nghiệm, và ở các thanh đồng, ghế đồng cũng có các trạng thái khác nhau như đồng tỉnh, đồng mê, …có lúc dân gian hay gọi là nhập sâu, hay nhập cạn.
Có phải vì có 3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía và tùy theo các vía nhập vào ở mức độ nào đó mới có hiện tượng đồng tỉnh, đồng mê không? Điều này, chúng tôi cũng mong các bậc cao minh chỉ giáo.
Riêng bản thân chúng tôi qua quan sát từ các nhân vật có khả năng ngoại cảm, khả năng gọi hồn, áp vong và từ bản thân mình, chúng tôi hiểu sự ảnh hưởng thông tin trong nhận thức của “chủ thể” là rất cao, sự ảnh hưởng ở đây có 2 trạng thái, ảnh hưởng khách quan (có khi vong nhập vào, bị ảnh hưởng nhưng ghế đồng, thanh đồng không ý thức được sự ảnh hưởng đó) và ảnh hưởng chủ quan (ảnh hưởng mà thanh đồng, ghế đồng ý thức được, song ở trình trạng tự động bị điều khiển, hoặc thanh đồng, ghế đồng chủ động sử dụng ý thức để áp đặt và lẫn lộn tình trạng lời của vong, lời của bản thân đan – xen…
Đó là một cách để hình dung, thực tế để tả lại trạng thái thân xác mình bị điều khiển bởi “linh hồn khác” quả thật là rất khó diễn tả bằng ngôn ngữ…
Có phải vậy không, các nhà ngoại cảm, bạn đọc rất muốn nghe các nhà ngoại cảm, đặc biệt là những nhà ngoại cảm nổi tiếng, có am hiểu đạo Phật, hoặc trước đây chưa hiểu lắm, nhưng sau khi tìm hiểu đạo Phật đã có sự thấu hiểu sâu mật hơn, xin mời quí vị lên tiếng, để bạn đọc bớt chút băn khoăn,…Coi đó như thêm một kênh để tham khảo.
*Còn nữa… phattuvietnam.net
* [Kỳ 1](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/2/) | [Kỳ 2](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/3/) | [Kỳ 3](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/4/) | [Kỳ 4](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-phap-giup-cac-nha-ngoai-cam-tranh-bi-hoang-tuong-ky-4/) | [Kỳ 5](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/nho-phat-phap-de-khong-tro-thanh-nha-ngoai-cam-ky-5/) | [Kỳ 6 ](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/02/01/phat-tu-nhin-nhan-ve-hien-tuong-ngoai-cam-nhu-the-nao-ky-6/)| [Kỳ 7](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/vi-sao-toi-chon-phat-giao-de-giai-thich-ve-ngoai-cam/) * |* [Kỳ 8](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/nguoi-ngoai-hanh-tinh-thuoc-coi-nao-trong-luc-dao-luan-hoi/) | [Kỳ 9](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/nha-ngoai-cam-chi-noi-chuyen-duoc-voi-cac-oan-hon/) | [Kỳ 10](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/ngoai-cam-tro-chuyen-voi-linh-hon-nguoi-chet-cach-hang-ngan-nam-bia-dat-ky-10/) | [Kỳ 11](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/nen-hay-khong-nen-viec-ap-vong-goi-hon/) | [Kỳ 12](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/ngoai-cam-noi-chuyen-chung-sinh-coi-am-da-so-o-coi-atula-ky-12/) | [Kỳ 13](https://thienphatgiao.wordpress.com/2013/05/02/ngoai-cam-tro-chuyen-voi-chung-sinh-coi-atula-hay-than-trung-am-ky-13/) |Kỳ 14 *Trân trọng cảm ơn Quí đạo hữu:*
Chúng tôi rất hoan hỉ khi nhận được chất vấn của bạn đọc. Tác giả khởi tâm cầu thị học hỏi từ các bậc cao minh, các nhà tu hành, từ quí đạo hữu và quí vị,…ở các kỳ tiếp theo, tác giả thử đưa ra cách lý giải về những câu hỏi tập trung vào các ý sau:
“Cõi âm” – theo quan niệm trong dân gian mà nhà ngoại cảm giao tiếp với các “linh hồn”, tương ứng với cõi nào theo cách phân loại của Phật giáo?
Thánh thần trong quan niệm của đạo Mẫu, đạo Tứ phủ đang ngự ở cõi nào theo cách chia cõi của đạo Phật?
“Linh hồn” thông minh hơn lúc đang còn thân xác. Tại sao?
….Và nhiều câu hỏi khác, toàn những câu “rất khó”, nhưng càng khó càng hay. Sự thắc mắc, nêu câu hỏi của quí vị – chứng tỏ sự quan tâm của quí vị đúng tinh thần Phật pháp, điều đó giúp cho phật tử sơ cơ Giới Minh được thêm phần học hỏi từ quí vị rất nhiều.
*Xin được gửi lời tri ân và lòng cảm tạ, phần luận giải sai Giới Minh xin được lãĩnh nhận, phần đúng – sự lợi lạc (nếu có) xin được gửi tặng cho tất cả quí đạo hữu, quí vị và các bạn.*
Tinh thần của đạo Phật là tinh thần hãy hoài nghi, phản biện, và quan trọng hơn là tu tập theo lời Phật dạy, tự thực chứng, tự rút ra kết luận, tự chiêm nghiệm…
——————————————————–
**Tìm hiểu thêm: ** [Tâm linh & Ngoại cảm](https://thienphatgiao.wordpress.com/tam-linh/tam-linh-noi-chung/) [Tâm linh & đạo Phật](https://thienphatgiao.wordpress.com/tam-linh/tam-linh-va-dao-phat/) [Luân hồi & Nhân quả](https://thienphatgiao.wordpress.com/luan-hoi-va-nhan-qua/) [Bí ẩn & Khám phá](https://thienphatgiao.wordpress.com/tam-linh/bi-an-kham-pha/) [Kiến thức cơ bản Phật giáo](https://thienphatgiao.wordpress.com/phat-hoc/kien-thuc-co-ban/)
Em đi xem bói, thầy bói nói thầy là đồng quan bóng thánh. Và bảo em về ngày đại hạn đại hoạ của em, bảo em phải trả nợ tào quan, bảo em trả nợ 4 phủ, bảo em phải cắt trùng tang liên táng, lại bảo em phải ra hầu đồng, rồi lại bảo em sớm muộn cũng làm thầy và lập điện thờ…. Mỗi trươngf hợp làm như vậy tốn khoảng 30 triệu. Em tính vị chi là hơn 100 triệu. Thú thực em nghe xong hoảng loạn tinh thần quá. Em không có muốn làm thầy bói, càng không muốn lên đồng gì cả. Nhờ các thầy giải thích giúp, em cảm ơn ạ

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


text:
Kỹ thuật điện
Kĩ thuật điện là một lĩnh vực kĩ thuật nghiên cứu và áp dụng liên quan đến điện, điện tử và điện từ. Lĩnh vực này lần đầu tiên trở lên quan trọng và hình thành nghề nghiệp liên quan đến nó là vào cuối thế kỷ 19 sau khi điện báo và cung cấp năng lượng điện đi vào thương mại hóa. Ngày nay, ngành này có nhiều ngành con như năng lượng, điện tử học, hệ thống điều khiển, xử lý tín hiệu và viễn thông.
Kĩ thuật điện có thể bao gồm kĩ thuật điện tử. Nếu phân biệt rõ hơn, kĩ thuật điện giải quyết các vấn đề ở các hệ thống điện vĩ mô như truyền tải năng lượng và điều khiển motor, trong khi kĩ thuật điện tử nghiên cứu các hệ thống điện nhỏ hơn nhiều như máy tính và mạch tích hợp. Hay nói cách khác, các kĩ sư điện thường làm việc với vấn đề truyền tải điện năng, trong khi các kĩ sư điện tử nghiên cứu các vấn đề sử dụng điện để xử lý thông tin. Nhưng gần đây, sự khác biệt giữa hai ngành trở lên lu mờ do sự phát triển của ngành điện tử học năng lượng (power electronics).
Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]
Điện đã trở thành một chủ đề nghiên cứu khoa học ưa thích từ đầu thế kỷ 17. Kĩ sư điện đầu tiên có lẽ là William Gilbert, ông đã thiết kế ra versorium: một thiết bị cho phép xác định sự có mặt của các vật tích điện. Ông cũng là người đầu tiên nêu ra sự phân biệt giữa từ học và tĩnh điện học và được coi là người đưa ra thuật ngữ điện.[1] Những thí nghiệm khoa học năm 1775 của Alessandro Volta đã cho ra đời electrophorus, một thiết bị tạo ra điện tích cho vật, và năm 1800 Volta phát triển pin Volta, chính là tiền thân của pin hiện đại.[2]
Tuy thế, chỉ đến tận thế kỷ 19 người ta mới bắt đầu tập trung nghiên cứu lĩnh vực này. Những phát triển nổi bật trong thế kỷ này bao gồm nghiên cứu của Georg Simon Ohm với sự liên hệ định lượng giữa cường độ dòng điện và hiệu điện thế trên hai đầu của vật dẫn vào năm 1827, sự phát hiện của Michael Faraday về hiện tượng cảm ứng điện từ năm 1831, và lý thuyết của James Clerk Maxwell về sự thống nhất giữa từ học và điện học trong bản luận Electricity and Magnetism năm 1873 của ông.[3]
Trong suốt thời kỳ này, việc nghiên cứu điện phần lớn được xem là một nhánh con của vật lý học. Cho đến cuối thế kỷ 19 các trường đại học mới mở ngành đào tạo về kĩ thuật điện. Đại học công nghệ Darmstadt đã thành lập khoa kĩ thuật điện và trưởng khoa đầu tiên trên thế giới vào năm 1882. Cũng trong năm này, dưới sự lãnh đạo của giáo sư Charles Cross, Học viện công nghệ Massachusetts bắt đầu mở thêm ngành kĩ thuật điện nằm trong phòng Vật lý.[4] Năm 1883, Đại học công nghệ Darmstadt và Đại học Cornell bắt đầu khóa học đầu tiên về điện kĩ thuật, và vào năm 1885 Đại học College London thành lập trưởng khoa điện kĩ thuật đầu tiên ở Anh quốc.[5] Sau đó Đại học Missouri thành lập khoa đầu tiên về kĩ thuật điện ở Hoa Kỳ năm 1886.[6]
Đến cuối thế kỷ 19, các hoạt động liên quan đến kĩ thuật điện đã tăng lên mạnh mẽ. Năm 1882, Edison mang đến cho thế giới mạng lưới cung cấp điện năng đầu tiên với khả năng cung cấp dòng điện một chiều 110 vôn cho 59 khách hàng ở hạ Manhattan. Năm 1884 Sir Charles Parsons phát minh ra tuốc bin hơi nước nhờ đó mà ngày này mang lại 80 phần trăm sản lượng điện trên thế giới bằng sử dụng nhiều nguồn nhiệt khác nhau. Năm 1887, Nikola Tesla đăng ký một số bằng sáng chế liên quan đến hình thức cạnh tranh trong phân phối điện gọi là dòng điện xoay chiều. Những năm sau đã nổ ra sự cạnh tranh gay gắt giữa Tesla và Edison, gọi là "Chiến tranh dòng điện", xung quanh vấn đề lựa chọn phương pháp truyền tải dòng điện. Dòng điện xoay chiều đã lấn át và thay thế dòng điện một chiều trong các máy phát điện và phân phối năng lượng diện, làm mở rộng rất lớn phạm vi và nâng cao tính an toàn và hiệu suất trong phân phối năng lượng điện.
Nhưng những nỗ lực của hai ông cũng thúc đẩy kĩ thuật điện tiến một bước xa— nghiên cứu của Tesla về động cơ điện không đồng bộ và hệ thống truyền tải điện đa pha (đặc biệt là hệ thống điện ba pha) đã ảnh hưởng đến ngành này trong nhiều năm về sau, trong khi các nghiên cứu của Edison về điện báo và phát triển băng điện báo (stock ticker) đã mang lại lợi ích lớn cho công ty của ông, sau này là công ty General Electric. Tuy nhiên, cuối thể kyr19, bước sang thế kỷ 20 những hình ảnh điển hình trong tiến trình phát triển của kĩ thuật điện đã bắt đầu nổi lên.[7]
Những phát triển hiện đại[sửa | sửa mã nguồn]
Trong thời gian phát triển radio, nhiều nhà khoa học và nhà sáng chế đã đóng góp vào công nghệ radio và điện tử học. Trong các thí nghiệm UHF năm 1888, Heinrich Hertz đã truyền (thông qua máy phát khe điện cực spark-gap transmitter) và thu được sóng radio bằng cách sử dụng các thiết bị điện. Năm 1895, Nikola Tesla đã thu được tín hiệu phát từ phòng thí nghiệm của ông tại New York ở West Point (với khoảng cách 80,4 km / 49,95 dặm).[8] Năm 1897, Karl Ferdinand Braun nghĩ ra ống tia âm cực là một bộ phận của dao động ký, và đặt nền tảng cho công nghệ ti vi màn hình ống.[9] John Fleming lần đầu tiên phát minh ra điốt vào năm 1904. Hai năm sau, Robert von Lieben và Lee De Forest độc lập với nhau phát triển bộ khuếch đại triốt.[10] Năm 1895, Guglielmo Marconi cải tiến phương pháp truyền tín hiệu không dây của Hertz. Ban đầu, ông gửi tín hiệu không dây trên khoảng cách 1,5 dặm. Vào tháng 12 năm 1901, ông gửi những bước sóng radio mà không bị ảnh hưởng bởi độ cong của Trái Đất. Sau đó Marconi đã truyền tín hiệu không dây giữa hai bờ Đại Tây Dương từ Poldhu, Cornwall, tới St. John's, Newfoundland, với khoảng cách 2.100 dặm (3.400 km).[11] Năm 1920 Albert Hull phát minh ra hốc magnetron đặt cơ sở cho sự ra đời của lò vi sóng do Percy Spencer phát minh năm 1946.[12][13] Năm 1934, quân đội Anh bắt đầu thực hiện phát triển radar (nó cũng sử dụng magnetron) dưới sự quản lý của tiến sĩ Wimperis, mà đỉnh cao là sự hoạt động của trạm radar đầu tiên ở Bawdsey vào tháng 8 năm 1936.[14]
Năm 1941 Konrad Zuse giới thiệu máy tính Z3, chiếc máy tính đầu tiên trên thế giới với khả năng lập trình được.[15] Năm 1946 máy ENIAC (Electronic Numerical Integrator and Computer) của John Presper Eckert và John Mauchly ra đời, mở ra một kỷ nguyên cho máy tính. Sự hoạt động theo thuật toán của những máy này cho phép các kĩ sư phát triển những công nghệ hoàn toàn mới và hoàn thiện những mục đích mới, bao gồm chương trình Apollo và đổ bộ lên Mặt Trăng của NASA.[16]
Năm 1947, William B. Shockley, John Bardeen và Walter Brattain phát minh ra transistor đã mở ra một hướng đi mới trong sự phát triển các thiết bị nhỏ gọn và dẫn đến sự ra đời của mạch tích hợp do Jack Kilby phát minh năm 1958 và độc lập bởi Robert Noyce năm 1959.[17] Đầu năm 1968, Ted Hoff cùng một đội nghiên cứu ở Intel lần đầu tiên phát minh ra vi xử lý, thúc đẩy ngoạn mục sự phát triển của máy tính cá nhân. Bộ vi xử lý 4-bit Intel 4004 được ra đời năm 1971, nhưng cho tới năm 1973 khi Intel 8080, một bộ vi xử lý 8-bit ra đời, thì nó mới được lắp vào máy tính cá nhân, chiếc Altair 8800.[18]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “William Gilbert (1544–1603)”. Pioneers in Electricity. Truy cập ngày 13 tháng 5 năm 2007.
- ^ Vaunt Design Group. (2005).Inventor Alessandro Volta Biography. Troy MI: The Great Idea Finder. Truy cập ngày 21 tháng 3 năm 2008.
- ^ “"Ohm, Georg Simon", "Faraday, Michael" and "Maxwell, James Clerk"”. (ấn bản 11). 1911. Đã bỏ qua tham số không rõ
|ency=(trợ giúp)
- ^ Weber, Ernst; Frederik Nebeker (1994). The Evolution of Electrical Engineering: A Personal Perspective. IEEE Press. ISBN 0-7803-1066-7.
- ^ “Welcome to ECE!”. Cornell University - School of Electrical and Computer Engineering. Truy cập ngày 29 tháng 12 năm 2005.
- ^ Ryder, John; Donald G. Fink (1984). Engineers and Electrons. IEEE Press. ISBN 0-87942-172-X.
- ^ “History”. National Fire Protection Association (NFPA). Truy cập ngày 19 tháng 1 năm 2006. (published 1996 in the NFPA Journal)
- ^ Leland Anderson, "Nikola Tesla On His Work With Alternating Currents and Their Application to Wireless Telegraphy, Telephony, and Transmission of Power", Sun Publishing Company, LC 92-60482, ISBN 0-9632652-0-2 (ed. excerpts available online)
- ^ “Karl Ferdinand Braun”. Truy cập ngày 10 tháng 9 năm 2006.
- ^ “History of Amateur Radio”. What is Amateur Radio?. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006.
- ^ Marconi's biography at Nobelprize.org retrieved ngày 21 tháng 6 năm 2008.
- ^ “Albert W. Hull (1880–1966)”. IEEE History Center. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2006.
- ^ “Who Invented Microwaves?”. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2006.
- ^ “Early Radar History”. Peneley Radar Archives. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2006.
- ^ “The Z3”. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006.
- ^ “The ENIAC Museum Online”. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006.
- ^ “Electronics Timeline”. Greatest Engineering Achievements of the Twentieth Century. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006.
- ^ “Computing History (1971–1975)”. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Điện Xoay Chiều
- IEEE Global History Network A wiki-based site with many resources about the history of IEEE, its members, their professions and electrical and informational technologies and sciences.
- International Electrotechnical Commission (IEC)
- MIT OpenCourseWare In-depth look at Electrical Engineering with online courses featuring video lectures.

markdown:
# Kỹ thuật điện
**Kĩ thuật điện** là một lĩnh vực [kĩ thuật](/wiki/K%C4%A9_thu%E1%BA%ADt) nghiên cứu và áp dụng liên quan đến [điện](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n), [điện tử](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD_h%E1%BB%8Dc) và [điện từ](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AB_h%E1%BB%8Dc). Lĩnh vực này lần đầu tiên trở lên quan trọng và hình thành nghề nghiệp liên quan đến nó là vào cuối thế kỷ 19 sau khi [điện báo](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_b%C3%A1o) và cung cấp năng lượng điện đi vào thương mại hóa. Ngày nay, ngành này có nhiều ngành con như [năng lượng](/w/index.php?title=K%C4%A9_thu%E1%BA%ADt_n%C4%83ng_l%C6%B0%E1%BB%A3ng&action=edit&redlink=1), [điện tử học](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD_h%E1%BB%8Dc), [hệ thống điều khiển](/w/index.php?title=H%E1%BB%87_th%E1%BB%91ng_%C4%91i%E1%BB%81u_khi%E1%BB%83n&action=edit&redlink=1), [xử lý tín hiệu](/w/index.php?title=X%E1%BB%AD_l%C3%BD_t%C3%ADn_hi%E1%BB%87u&action=edit&redlink=1) và [viễn thông](/wiki/Vi%E1%BB%85n_th%C3%B4ng).
Kĩ thuật điện có thể bao gồm
[kĩ thuật điện tử](/w/index.php?title=K%C4%A9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD&action=edit&redlink=1). Nếu phân biệt rõ hơn, kĩ thuật điện giải quyết các vấn đề ở các hệ thống điện vĩ mô như [truyền tải năng lượng](/w/index.php?title=Truy%E1%BB%81n_t%E1%BA%A3i_n%C4%83ng_l%C6%B0%E1%BB%A3ng&action=edit&redlink=1) và [điều khiển motor](/w/index.php?title=%C4%90i%E1%BB%81u_khi%E1%BB%83n_motor&action=edit&redlink=1), trong khi kĩ thuật điện tử nghiên cứu các hệ thống điện nhỏ hơn nhiều như [máy tính](/wiki/M%C3%A1y_t%C3%ADnh) và [mạch tích hợp](/wiki/Vi_m%E1%BA%A1ch). Hay nói cách khác, các kĩ sư điện thường làm việc với vấn đề truyền tải điện năng, trong khi các kĩ sư điện tử nghiên cứu các vấn đề sử dụng điện để xử lý thông tin. Nhưng gần đây, sự khác biệt giữa hai ngành trở lên lu mờ do sự phát triển của ngành [điện tử học năng lượng](/w/index.php?title=%C4%90i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD_h%E1%BB%8Dc_n%C4%83ng_l%C6%B0%E1%BB%A3ng&action=edit&redlink=1) (power electronics).
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit§ion=1)] [Điện](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n) đã trở thành một chủ đề nghiên cứu khoa học ưa thích từ đầu thế kỷ 17. Kĩ sư điện đầu tiên có lẽ là [William Gilbert](/w/index.php?title=William_Gilbert_(nh%C3%A0_thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc)&action=edit&redlink=1), ông đã thiết kế ra [versorium](/w/index.php?title=Versorium&action=edit&redlink=1): một thiết bị cho phép xác định sự có mặt của các vật tích điện. Ông cũng là người đầu tiên nêu ra sự phân biệt giữa từ học và tĩnh điện học và được coi là người đưa ra thuật ngữ điện. Những thí nghiệm khoa học năm 1775 của [1] [Alessandro Volta](/wiki/Alessandro_Volta)đã cho ra đời [electrophorus](//en.wikipedia.org/wiki/electrophorus), một thiết bị tạo ra [điện tích](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_t%C3%ADch)cho vật, và năm 1800 Volta phát triển [pin Volta](/wiki/Pin_Volta), chính là tiền thân của [pin](/wiki/Pin_(%C4%91i%E1%BB%87n_h%E1%BB%8Dc))hiện đại. [[2]](#cite_note-2)
Tuy thế, chỉ đến tận thế kỷ 19 người ta mới bắt đầu tập trung nghiên cứu lĩnh vực này. Những phát triển nổi bật trong thế kỷ này bao gồm nghiên cứu của
[Georg Simon Ohm](/wiki/Georg_Simon_Ohm) với sự liên hệ định lượng giữa cường độ [dòng điện](/wiki/D%C3%B2ng_%C4%91i%E1%BB%87n) và [hiệu điện thế](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_th%E1%BA%BF) trên hai đầu của vật dẫn vào năm 1827, sự phát hiện của [Michael Faraday](/wiki/Michael_Faraday) về hiện tượng [cảm ứng điện từ](/wiki/Hi%E1%BB%87n_t%C6%B0%E1%BB%A3ng_c%E1%BA%A3m_%E1%BB%A9ng_%C4%91i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AB) năm 1831, và [lý thuyết](/wiki/Ph%C6%B0%C6%A1ng_tr%C3%ACnh_Maxwell) của [James Clerk Maxwell](/wiki/James_Clerk_Maxwell) về sự thống nhất giữa từ học và điện học trong bản luận *Electricity and Magnetism* năm 1873 của ông. [[3]](#cite_note-3)
Trong suốt thời kỳ này, việc nghiên cứu điện phần lớn được xem là một nhánh con của
[vật lý học](/wiki/V%E1%BA%ADt_l%C3%BD_h%E1%BB%8Dc). Cho đến cuối thế kỷ 19 các trường [đại học](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc) mới mở ngành đào tạo về kĩ thuật điện. [Đại học công nghệ Darmstadt](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_c%C3%B4ng_ngh%E1%BB%87_Darmstadt&action=edit&redlink=1) đã thành lập khoa kĩ thuật điện và trưởng khoa đầu tiên trên thế giới vào năm 1882. Cũng trong năm này, dưới sự lãnh đạo của giáo sư Charles Cross, [Học viện công nghệ Massachusetts](/wiki/H%E1%BB%8Dc_vi%E1%BB%87n_C%C3%B4ng_ngh%E1%BB%87_Massachusetts) bắt đầu mở thêm ngành kĩ thuật điện nằm trong phòng Vật lý. Năm 1883, [4] [Đại học công nghệ Darmstadt](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_c%C3%B4ng_ngh%E1%BB%87_Darmstadt&action=edit&redlink=1)và [Đại học Cornell](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Cornell)bắt đầu khóa học đầu tiên về điện kĩ thuật, và vào năm 1885 [Đại học College London](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_College_London&action=edit&redlink=1)thành lập trưởng khoa điện kĩ thuật đầu tiên ở Anh quốc. Sau đó [[5]](#cite_note-5) [Đại học Missouri](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Missouri-Columbia)thành lập khoa đầu tiên về kĩ thuật điện ở Hoa Kỳ năm 1886. [[6]](#cite_note-6)
Đến cuối thế kỷ 19, các hoạt động liên quan đến kĩ thuật điện đã tăng lên mạnh mẽ. Năm 1882,
[Edison](/wiki/Thomas_Edison) mang đến cho thế giới mạng lưới cung cấp điện năng đầu tiên với khả năng cung cấp [dòng điện một chiều](/wiki/M%E1%BB%99t_chi%E1%BB%81u_(%C4%91i%E1%BB%87n)) 110 vôn cho 59 khách hàng ở hạ Manhattan. Năm 1884 [Sir Charles Parsons](/w/index.php?title=Charles_Algernon_Parsons&action=edit&redlink=1) phát minh ra [tuốc bin hơi nước](/wiki/Tu%E1%BB%91c_bin_h%C6%A1i_n%C6%B0%E1%BB%9Bc) nhờ đó mà ngày này mang lại 80 phần trăm sản lượng điện trên thế giới bằng sử dụng nhiều nguồn nhiệt khác nhau. Năm 1887, [Nikola Tesla](/wiki/Nikola_Tesla) đăng ký một số bằng sáng chế liên quan đến hình thức cạnh tranh trong phân phối điện gọi là [dòng điện xoay chiều](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_xoay_chi%E1%BB%81u). Những năm sau đã nổ ra sự cạnh tranh gay gắt giữa Tesla và Edison, gọi là " [Chiến tranh dòng điện](/w/index.php?title=Chi%E1%BA%BFn_tranh_d%C3%B2ng_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit&redlink=1)", xung quanh vấn đề lựa chọn phương pháp truyền tải dòng điện. Dòng điện xoay chiều đã lấn át và thay thế dòng điện một chiều trong các máy phát điện và phân phối năng lượng diện, làm mở rộng rất lớn phạm vi và nâng cao tính an toàn và hiệu suất trong phân phối năng lượng điện.
Nhưng những nỗ lực của hai ông cũng thúc đẩy kĩ thuật điện tiến một bước xa— nghiên cứu của Tesla về
[động cơ điện không đồng bộ](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_c%C6%A1_%C4%91i%E1%BB%87n_kh%C3%B4ng_%C4%91%E1%BB%93ng_b%E1%BB%99) và hệ thống truyền tải điện đa pha (đặc biệt là [hệ thống điện ba pha](/w/index.php?title=H%E1%BB%87_th%E1%BB%91ng_%C4%91i%E1%BB%87n_ba_pha&action=edit&redlink=1)) đã ảnh hưởng đến ngành này trong nhiều năm về sau, trong khi các nghiên cứu của Edison về điện báo và phát triển băng điện báo ( [stock ticker](//en.wikipedia.org/wiki/stock_ticker)) đã mang lại lợi ích lớn cho công ty của ông, sau này là công ty [General Electric](/wiki/General_Electric). Tuy nhiên, cuối thể kyr19, bước sang thế kỷ 20 những hình ảnh điển hình trong tiến trình phát triển của kĩ thuật điện đã bắt đầu nổi lên. [[7]](#cite_note-7)
### Những phát triển hiện đại[
[sửa](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit§ion=2)]
Trong thời gian
[phát triển radio](/w/index.php?title=S%E1%BB%B1_ph%C3%A1t_minh_ra_radio&action=edit&redlink=1), [nhiều nhà khoa học](/w/index.php?title=Nhi%E1%BB%81u_nh%C3%A0_khoa_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) và [nhà sáng chế](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_s%C3%A1ng_ch%E1%BA%BF&action=edit&redlink=1) đã đóng góp vào [công nghệ radio](/wiki/Radio) và điện tử học. Trong các thí nghiệm [UHF](/w/index.php?title=Si%C3%AAu_cao_t%E1%BA%A7n&action=edit&redlink=1) năm 1888, [Heinrich Hertz](/wiki/Heinrich_Hertz) đã truyền (thông qua máy phát khe điện cực [spark-gap transmitter](//en.wikipedia.org/wiki/spark-gap_transmitter)) và thu được [sóng radio](/wiki/S%C3%B3ng_v%C3%B4_tuy%E1%BA%BFn) bằng cách sử dụng các thiết bị điện. Năm 1895, Nikola Tesla đã thu được tín hiệu phát từ phòng thí nghiệm của ông tại New York ở West Point (với khoảng cách 80,4 km / 49,95 dặm). Năm 1897, [8] [Karl Ferdinand Braun](/wiki/Karl_Ferdinand_Braun)nghĩ ra [ống tia âm cực](/w/index.php?title=%E1%BB%90ng_tia_%C3%A2m_c%E1%BB%B1c&action=edit&redlink=1)là một bộ phận của [dao động ký](/wiki/Dao_%C4%91%E1%BB%99ng_k%C3%BD), và đặt nền tảng cho công nghệ [ti vi màn hình ống](/wiki/Truy%E1%BB%81n_h%C3%ACnh). [[9]](#cite_note-9) [John Fleming](/w/index.php?title=John_Ambrose_Fleming&action=edit&redlink=1)lần đầu tiên phát minh ra [điốt](/wiki/%C4%90i%E1%BB%91t_b%C3%A1n_d%E1%BA%ABn)vào năm 1904. Hai năm sau, [Robert von Lieben](/w/index.php?title=Robert_von_Lieben&action=edit&redlink=1)và [Lee De Forest](/w/index.php?title=Lee_De_Forest&action=edit&redlink=1)độc lập với nhau phát triển bộ khuếch đại [triốt](/w/index.php?title=Tri%E1%BB%91t&action=edit&redlink=1). Năm 1895, [[10]](#cite_note-10) [Guglielmo Marconi](/wiki/Guglielmo_Marconi)cải tiến phương pháp truyền tín hiệu không dây của Hertz. Ban đầu, ông gửi tín hiệu không dây trên khoảng cách 1,5 dặm. Vào tháng 12 năm 1901, ông gửi những bước sóng radio mà không bị ảnh hưởng bởi độ cong của Trái Đất. Sau đó Marconi đã truyền tín hiệu không dây giữa hai bờ [Đại Tây Dương](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_T%C3%A2y_D%C6%B0%C6%A1ng)từ Poldhu, Cornwall, tới St. John's, Newfoundland, với khoảng cách 2.100 dặm (3.400 km). Năm 1920 [[11]](#cite_note-11) [Albert Hull](/w/index.php?title=Albert_Hull&action=edit&redlink=1)phát minh ra [hốc magnetron](/w/index.php?title=H%E1%BB%91c_magnetron&action=edit&redlink=1)đặt cơ sở cho sự ra đời của [lò vi sóng](/wiki/L%C3%B2_vi_ba)do [Percy Spencer](/wiki/Percy_Spencer)phát minh năm 1946. [[12]](#cite_note-12) Năm 1934, quân đội Anh bắt đầu thực hiện phát triển [[13]](#cite_note-13) [radar](/wiki/Ra_%C4%91a)(nó cũng sử dụng magnetron) dưới sự quản lý của tiến sĩ Wimperis, mà đỉnh cao là sự hoạt động của trạm radar đầu tiên ở [Bawdsey](/w/index.php?title=Bawdsey&action=edit&redlink=1)vào tháng 8 năm 1936. [[14]](#cite_note-14)
Năm 1941
[Konrad Zuse](/w/index.php?title=Konrad_Zuse&action=edit&redlink=1) giới thiệu máy tính [Z3](/w/index.php?title=Z3_(m%C3%A1y_t%C3%ADnh)&action=edit&redlink=1), chiếc máy tính đầu tiên trên thế giới với khả năng lập trình được. Năm 1946 máy [15] [ENIAC](/wiki/ENIAC)(Electronic Numerical Integrator and Computer) của [John Presper Eckert](/w/index.php?title=John_Presper_Eckert&action=edit&redlink=1)và [John Mauchly](/w/index.php?title=John_Mauchly&action=edit&redlink=1)ra đời, mở ra một kỷ nguyên cho [máy tính](/wiki/M%C3%A1y_t%C3%ADnh). Sự hoạt động theo thuật toán của những máy này cho phép các kĩ sư phát triển những công nghệ hoàn toàn mới và hoàn thiện những mục đích mới, bao gồm [chương trình Apollo](/wiki/Ch%C6%B0%C6%A1ng_tr%C3%ACnh_Apollo)và [đổ bộ lên Mặt Trăng của NASA](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%95_b%E1%BB%99_l%C3%AAn_M%E1%BA%B7t_Tr%C4%83ng&action=edit&redlink=1). [[16]](#cite_note-16)
Năm 1947,
[William B. Shockley](/wiki/William_B._Shockley), [John Bardeen](/wiki/John_Bardeen) và [Walter Brattain](/wiki/Walter_Brattain) phát minh ra [transistor](/wiki/Tranzito) đã mở ra một hướng đi mới trong sự phát triển các thiết bị nhỏ gọn và dẫn đến sự ra đời của [mạch tích hợp](/wiki/Vi_m%E1%BA%A1ch) do [Jack Kilby](/wiki/Jack_Kilby) phát minh năm 1958 và độc lập bởi [Robert Noyce](/wiki/Robert_Noyce) năm 1959. Đầu năm 1968, [17] [Ted Hoff](/w/index.php?title=Marcian_Hoff&action=edit&redlink=1)cùng một đội nghiên cứu ở [Intel](/wiki/Intel)lần đầu tiên phát minh ra [vi xử lý](/wiki/Vi_x%E1%BB%AD_l%C3%BD), thúc đẩy ngoạn mục sự phát triển của [máy tính cá nhân](/wiki/M%C3%A1y_t%C3%ADnh_c%C3%A1_nh%C3%A2n). Bộ vi xử lý 4-bit [Intel 4004](/w/index.php?title=Intel_4004&action=edit&redlink=1)được ra đời năm 1971, nhưng cho tới năm 1973 khi [Intel 8080](/w/index.php?title=Intel_8080&action=edit&redlink=1), một bộ vi xử lý 8-bit ra đời, thì nó mới được lắp vào máy tính cá nhân, chiếc [Altair 8800](/w/index.php?title=Altair_8800&action=edit&redlink=1). [[18]](#cite_note-18)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit§ion=3)] [^](#cite_ref-1) [“William Gilbert (1544–1603)”](http://www.magnet.fsu.edu/education/tutorials/pioneers/gilbert.html). *Pioneers in Electricity*. Truy cập ngày 13 tháng 5 năm 2007. **Vaunt Design Group. (2005).** [^](#cite_ref-2) [Troy MI: The Great Idea Finder. Truy cập ngày 21 tháng 3 năm 2008.](http://www.ideafinder.com/history/inventors/volta.htm) *Inventor Alessandro Volta Biography.* **“"Ohm, Georg Simon", "Faraday, Michael" and "Maxwell, James Clerk"”. (ấn bản 11). 1911. Đã bỏ qua tham số không rõ** [^](#cite_ref-3)
|ency=(
[trợ giúp](//en.wikipedia.org/wiki/Help:CS1_errors#parameter_ignored)) **Weber, Ernst;** [^](#cite_ref-4) [Frederik Nebeker](/w/index.php?title=Frederik_Nebeker&action=edit&redlink=1)(1994). *The Evolution of Electrical Engineering: A Personal Perspective*. IEEE Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7803-1066-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7803-1066-7). [^](#cite_ref-5) [“Welcome to ECE!”](http://www.ece.cornell.edu). *Cornell University - School of Electrical and Computer Engineering*. Truy cập ngày 29 tháng 12 năm 2005. **Ryder, John;** [^](#cite_ref-6) [Donald G. Fink](/w/index.php?title=Donald_G._Fink&action=edit&redlink=1)(1984). *Engineers and Electrons*. IEEE Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-87942-172-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-87942-172-X). [^](#cite_ref-7) [“History”](http://www.nfpa.org/itemDetail.asp?categoryID=500&itemID=18020&URL=About%20Us/History). *National Fire Protection Association (NFPA)*. Truy cập ngày 19 tháng 1 năm 2006. *(published 1996 in the NFPA Journal)* **Leland Anderson, "** [^](#cite_ref-8) *Nikola Tesla On His Work With Alternating Currents and Their Application to Wireless Telegraphy, Telephony, and Transmission of Power*", Sun Publishing Company, LC 92-60482, [ISBN 0-9632652-0-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0963265202)( *ed*. [excerpts available online](http://www.tfcbooks.com/tesla/nt_on_ac.htm)) [^](#cite_ref-9) [“Karl Ferdinand Braun”](http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1909/braun-bio.html). Truy cập ngày 10 tháng 9 năm 2006. [^](#cite_ref-10) [“History of Amateur Radio”](http://www.amateurradio.uni-halle.de/hamradio.en.html). *What is Amateur Radio?*. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-11) [Marconi's biography at Nobelprize.org](http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1909/marconi-bio.html)retrieved ngày 21 tháng 6 năm 2008. [^](#cite_ref-12) [“Albert W. Hull (1880–1966)”](http://www.ieee.org/organizations/history_center/legacies/hull.html). *IEEE History Center*. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-13) [“Who Invented Microwaves?”](http://www.gallawa.com/microtech/history.html). Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-14) [“Early Radar History”](http://www.penleyradararchives.org.uk/history/introduction.htm). *Peneley Radar Archives*. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-15) [“The Z3”](http://irb.cs.tu-berlin.de/~zuse/Konrad_Zuse/en/Rechner_Z3.html). Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-16) [“The ENIAC Museum Online”](http://www.seas.upenn.edu/~museum/guys.html). Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-17) [“Electronics Timeline”](http://www.greatachievements.org/?id=3956). *Greatest Engineering Achievements of the Twentieth Century*. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006. [^](#cite_ref-18) [“Computing History (1971–1975)”](http://mbinfo.mbdesign.net/1971-75.htm). Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2006.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=K%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit§ion=4)]
|
|![]()
[Wikibooks](/wiki/Wikibooks)tiếng Anh có chủ đề về [Electrical engineering](//en.wikibooks.org/wiki/Electrical_engineering)
|
|![]()
[Topic:Electrical engineering](//en.wikipedia.org/wiki/v:Topic:Electrical_engineering) [Điện Xoay Chiều](http://dienhathe.com.vn/threads/%C4%90i%E1%BB%87n-xoay-chi%E1%BB%81u.69/) [IEEE Global History Network](http://www.ieeeghn.org/)A wiki-based site with many resources about the history of IEEE, its members, their professions and electrical and informational technologies and sciences. [International Electrotechnical Commission (IEC)](http://www.iec.ch/) [MIT OpenCourseWare](http://ocw.mit.edu/OcwWeb/Electrical-Engineering-and-Computer-Science/index.htm)In-depth look at Electrical Engineering with online courses featuring video lectures.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

Content-Encoding: gzip

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1055 hit (2), cp1054 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
đắt
Từ điển mở Wiktionary
Mục lục
Tiếng Việt[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Chữ Nôm[sửa]
(trợ giúp hiển thị và nhập chữ Nôm)
Cách viết từ này trong chữ Nôm
Tính từ[sửa]
đắt
- Có giá cao hơn bình thường.
- Chiếc đồng hồ đắt quá.
- Giá đắt.
- Mua đắt.
- Hàng đắt tiền.
- Được nhiều người chuộng, nhiều người mua.
- Đắt hàng.
- Cửa hàng đắt khách.
- (Từ ngữ hoặc hình tượng văn học nghệ thuật) có giá trị diễn đạt cao hơn mức bình thường.
- Chữ dùng rất đắt.
- Ví dụ chưa đắt lắm.
- (Khẩu ngữ) Được chấp nhận, được hoan nghênh vì đạt yêu cầu.
- Có đủ sức khoẻ, đi bộ đội chắc đắt.
- Của ấy cho không cũng chẳng đắt.
Trái nghĩa[sửa]
- có giá cao hơn bình thường
Dịch[sửa]
- có giá cao hơn bình thường
- Tiếng Anh: expensive, dear, costly, pricey
- Tiếng Hà Lan: duur
- Tiếng Nga: дорогой (dorogój) gđ
- Tiếng Pháp: cher gđ, chère gc, coûteux gđ, coûteuse gc
- Tiếng Tây Ban Nha: caro gđ, cara gc, costoso gđ, costosa gc, dispendioso gđ, dispendiosa gc
Thành ngữ[sửa]
Từ liên hệ[sửa]
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)
- Thông tin chữ Hán và chữ Nôm dựa theo cơ sở dữ liệu của phần mềm WinVNKey, đóng góp bởi học giả Lê Sơn Thanh; đã được các tác giả đồng ý đưa vào đây. (chi tiết)

markdown:
# đắt
Từ điển mở Wiktionary
## Mục lục
## Tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-vie-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|
|[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF) [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n) [Vinh](/wiki/Vinh) [Thanh Chương](/wiki/Thanh_Ch%C6%B0%C6%A1ng) [Hà Tĩnh](/wiki/H%C3%A0_T%C4%A9nh)
### Chữ Nôm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-n%C3%B4m-&action=edit§ion=T-1)]
(
[trợ giúp hiển thị và nhập chữ Nôm](/wiki/Tr%E1%BB%A3_gi%C3%BAp:Ch%E1%BB%AF_N%C3%B4m))
Cách viết từ này trong chữ Nôm
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)] **đắt**
- Có
[giá](/wiki/gi%C3%A1) [cao](/wiki/cao)hơn [bình thường](/wiki/b%C3%ACnh_th%C6%B0%E1%BB%9Dng). *Chiếc đồng hồ* **đắt**quá. *Giá* **đắt**. *Mua* **đắt**. *Hàng* **đắt**tiền.
-
- Được nhiều
[người](/wiki/ng%C6%B0%E1%BB%9Di) [chuộng](/wiki/chu%E1%BB%99ng), nhiều người [mua](/wiki/mua). **Đắt**hàng. *Cửa hàng* **đắt**khách.
-
- (
[Từ ngữ](/wiki/t%E1%BB%AB_ng%E1%BB%AF)hoặc [hình tượng](/wiki/h%C3%ACnh_t%C6%B0%E1%BB%A3ng) [văn học](/wiki/v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc) [nghệ thuật](/wiki/ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt)) có [giá trị](/wiki/gi%C3%A1_tr%E1%BB%8B) [diễn đạt](/wiki/di%E1%BB%85n_%C4%91%E1%BA%A1t) [cao](/wiki/cao)hơn [mức](/wiki/m%E1%BB%A9c) [bình thường](/wiki/b%C3%ACnh_th%C6%B0%E1%BB%9Dng). *Chữ dùng rất* **đắt**. *Ví dụ chưa* **đắt**lắm.
-
- (
*Khẩu ngữ*) Được [chấp nhận](/wiki/ch%E1%BA%A5p_nh%E1%BA%ADn), được [hoan nghênh](/wiki/hoan_ngh%C3%AAnh)vì [đạt](/wiki/%C4%91%E1%BA%A1t) [yêu cầu](/wiki/y%C3%AAu_c%E1%BA%A7u). *Có đủ sức khoẻ, đi bộ đội chắc* **đắt**. *Của ấy cho không cũng chẳng* **đắt**.
-
#### Trái nghĩa[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ant-&action=edit§ion=T-1)]
- có giá cao hơn bình thường
#### Dịch[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-trans-&action=edit§ion=T-1)]
- có giá cao hơn bình thường
[Tiếng Anh](/wiki/ti%E1%BA%BFng_Anh): [expensive](/wiki/expensive), [dear](/wiki/dear), [costly](/wiki/costly), [pricey](/wiki/pricey) [Tiếng Hà Lan](/wiki/ti%E1%BA%BFng_H%C3%A0_Lan): [duur](/wiki/duur) [Tiếng Nga](/wiki/ti%E1%BA%BFng_Nga): [дорогой](/w/index.php?title=%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B9&action=edit&redlink=1)( *dorogój*) gđ [Tiếng Pháp](/wiki/ti%E1%BA%BFng_Ph%C3%A1p): [cher](/wiki/cher)gđ, [chère](/wiki/ch%C3%A8re)gc, [coûteux](/wiki/co%C3%BBteux)gđ, [coûteuse](/w/index.php?title=co%C3%BBteuse&action=edit&redlink=1)gc [Tiếng Tây Ban Nha](/wiki/ti%E1%BA%BFng_T%C3%A2y_Ban_Nha): [caro](/w/index.php?title=caro&action=edit&redlink=1)gđ, [cara](/w/index.php?title=cara&action=edit&redlink=1)gc, [costoso](/w/index.php?title=costoso&action=edit&redlink=1)gđ, [costosa](/w/index.php?title=costosa&action=edit&redlink=1)gc, [dispendioso](/w/index.php?title=dispendioso&action=edit&redlink=1)gđ, [dispendiosa](/w/index.php?title=dispendiosa&action=edit&redlink=1)gc
#### Thành ngữ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-expr-&action=edit§ion=T-1)]
#### Từ liên hệ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-rel-&action=edit§ion=T-1)]
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))
- Thông tin chữ Hán và chữ Nôm dựa theo cơ sở dữ liệu của phần mềm
[WinVNKey](http://winvnkey.sf.net), đóng góp bởi học giả Lê Sơn Thanh; đã được các tác giả đồng ý đưa vào đây. ( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/WinVNKey/L%C3%AA_S%C6%A1n_Thanh))

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1052 frontend miss (0)