text: video quay len em dang tam XVIDEOS quay-len-nu-sinh-tam videos, free.. quay len nu sinh dang tam. 2 min - 99% - Songhoanglong. Clip sex quay len em hang xom (wWw.vphimsex). 6 min - 79%. Quay len em sinh viên tấm p2 Clip mới (1). 4 min - 99% - . XVIDEOS Quay lén em gái việt đang tắm free.. video địt nhau tự quay cực hay của đôi bạn trẻ. 4 min Porn quality: 99%. VietNam Collection – Đam mê sex .

markdown:
**video quay len em dang tam** XVIDEOS quay-len-nu-sinh-tam videos, free.. quay len nu sinh dang tam. 2 min
- 99% - Songhoanglong. Clip sex quay len em hang xom (wWw.vphimsex).
6 min - 79%. Quay len em sinh viên tấm p2 Clip mới (1). 4 min - 99% - . XVIDEOS Quay lén em gái việt đang tắm free.. video địt nhau tự quay cực hay
của đôi bạn trẻ. 4 min Porn quality: 99%. VietNam Collection – Đam mê sex .
## Quay lén em gái việt đang tắm - XVIDEOS
*video quay len em dang tam*XNXX quay len tam videos, free sex videos.. Đặt camera quay lén 1 em vếu xệ gầm cao tă. (9 min) sex rated 90%. Quay lén em gái việt đang tắm. XNXX quay len nu sinh tam videos, page 1, free sex videos.. quay len em viet nam hang khung tam. (7 min) sex. Quay lén em teen 2000 cao 1m65 tắm. Quay lén em gái việt đang tắm, free sex video.. 34 min Porn quality: 59%. Show more related videos. Show more related videos. Ads by TrafficFactory. Quay Trộm Em Gái tắm, free sex video.. Quay Trộm Em Gái tắm. Quay trộm, Quay lén,Em Gái Xinh. 1 min 23 sec. 615,626 times. 95.15% 246 168. 2 . *Video Quay Lên Em Dang Tam*
## Quay Trộm Em Gái tắm - XNXX
*Video Quay Lên Em Dang Tam*Related videos. Quay lén em kế phòng. 2 min Porn quality: 72%. trèo lên nóc nhà quay lén e tắm.(st). 5 min Porn quality: 77%. Quay len sinh vien kinh te da . Clip: Quay lén em gái vếu mượt, trắng muốt đang tắm. 09/05/2016 - Đăng bởi: gai xinh. Nhớ nhấn vào nut HD để xem video rõ hơn nhé <3. Từ khóa tìm kiếm: . video quay len em dang tam *video quay len em dang tam*7 Tháng Chín 2014. Quay len may em nu sinh tam.Quang tri - Duration: 0:37. Duoc Huynh 46,474 views 0:37 Quay lén Thiếu nữ Hơ Mông thay Quần áo đẹp . 27 Tháng 4 2016. Quay lén 17 nữ sinh đang tắm. để tống tiền. qua tài khoản ngân hàng của mình, nếu không sẽ bị tung những đoạn video clip đó lên mạng. **Video Quay Lên Em Dang Tam**


text:
Khang Hy Vi Hành 2
Khang Hy Vi Hanh 2(1997)
- Status:
- HD
- Thể loại:
- Phim Hài Hước, Phim Cổ Trang
- Đạo diễn:
- Trương Quốc Lập
- Diễn viên:
- Trương Quốc Lập, Đặng Tiệp, Triệu Lượng, Lưu Miểu, Hầu Khôn, Tưởng Cần Cần, Dương Nhược Hề, Lưu Oai, Hạ Vũ Quản, Tôn Tường, Lưu Á Tân, Ngô Quân, Từ Lộ, Triệu Vi, Lý Kiến Nghĩa, Chu Viên Vi
- Nhà sản xuất:
- CTV
- Quốc gia:
- Phim Trung Quốc - HK
- Thời lượng:
- 30/30 tập
Lượt xem: 107,905
Thông tin phim
Trailer
Bình luận
Thời Khang Hy, Hoàng Hà nhiều năm lũ lụt; bách tính kham khổ. Hoàng đế Khang Hy vì muốn hiểu rõ dân tình đã đích thân đến Giang Nam tuần thị. Nhưng chuyến đi này để lại nhiều truyền tụng trong nhân gian...
Trong lịch sử Thanh cung 13 Hoàng triều, triều đại Khang Hy được xem là triều đại yên bình nhất. Ngay cả triều Càn Long, vốn được mệnh danh là triều hưng thịnh nhất của Mãn Thanh, cũng không có sự an bình như triều Khang Hy. Khang Hy là một vị vua anh minh, rất sáng suốt trong đường lối trị nước và thương yêu dân chúng như con của mình. Ông rất trọng nhân tài và võ học. Do quá đam mê võ học nên ông sưu tầm rất nhiều binh khí, từ đao, kiếm, thương…quý báu giang hồ. Với tinh thần thượng võ nên giới giang hồ từ Bạch đạo đến Hắc đạo đều nể trọng ông.
Nhưng ông cũng nổi tiếng là vị vua phong lưu đa tình, đi đến đâu ông đều lưu tình cảm của ông đến đó. So với các đời vua Mãn Thanh khác, nhờ vào chính sách hòa hợp dân tộc mà Khang Hy rất được lòng dân chúng. Ông thẳng thừng ra tay trừng trị bọn tham quan, ô lại, nhũng nhiễu làm hại dân lành. Dòng dõi, tông tích của triều Minh vốn căm thù nhà Mãn, luôn dấy binh chống lại, nhưng trước việc đối nhân xử thế hợp tình, hợp lý của Khang Hy, gần như họ án binh bất động, ít có sự chống đối.
Và bộ phim Khang Hy Vi Hành do Trung Quốc sản xuất đã phản ánh những vấn đề đó một cách cực kỳ hấp dẫn, lôi cuốn và sinh động. Mỗi câu chuyện là một vụ án khác nhau, với những tình huống đầy kịch tính, éo le, những sự kiện, sự biến xảy ra dồn dập, những màn biểu diễn Kungfu với sự hỗ trợ của kỹ xảo điện ảnh thật đẹp mắt…Thông qua đó, phim làm nổi bật lên sự thông minh, đầy bản lĩnh của vua Khang Hy trong việc giải quyết và xử lý tình huống, cũng như việc xử phạt nghiêm minh bọn tham quan, ô lại, nhũng nhiễu làm hại dân lành. Nhưng điều cốt lỗi mà phim hướng tới, vẫn là cái TÌNH. Cái tình đối với vận mệnh nước nhà. Cái tình đối với dân chúng. Cái tình tình đối với những người mà mình yêu thương. Nhờ cái tình này mà mọi việc được giải quyết và làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
Like và chia sẻ phim này cho bạn bè:
Trailer của bộ phim này hiện đang được cập nhật!

markdown:
## Khang Hy Vi Hành 2
### Khang Hy Vi Hanh 2(1997)
- Status:
- HD
- Thể loại:
[Phim Hài Hước](http://phimsv.com/category/phim-hai-huoc.html), [Phim Cổ Trang](http://phimsv.com/category/phim-co-trang.html)
- Đạo diễn:
-
[Trương Quốc Lập](http://phimsv.com/director/trương+quốc+lập.html)
- Diễn viên:
-
[Trương Quốc Lập](http://phimsv.com/actor/trương+quốc+lập.html), [Đặng Tiệp](http://phimsv.com/actor/Đặng+tiệp.html), [Triệu Lượng](http://phimsv.com/actor/triệu+lượng.html), [Lưu Miểu](http://phimsv.com/actor/lưu+miểu.html), [Hầu Khôn](http://phimsv.com/actor/hầu+khôn.html), [Tưởng Cần Cần](http://phimsv.com/actor/tưởng+cần+cần.html), [Dương Nhược Hề](http://phimsv.com/actor/dương+nhược+hề.html), [Lưu Oai](http://phimsv.com/actor/lưu+oai.html), [Hạ Vũ Quản](http://phimsv.com/actor/hạ+vũ+quản.html), [Tôn Tường](http://phimsv.com/actor/tôn+tường.html), [Lưu Á Tân](http://phimsv.com/actor/lưu+Á+tân.html), [Ngô Quân](http://phimsv.com/actor/ngô+quân.html), [Từ Lộ](http://phimsv.com/actor/từ+lộ.html), [Triệu Vi](http://phimsv.com/actor/triệu+vi.html), [Lý Kiến Nghĩa](http://phimsv.com/actor/lý+kiến+nghĩa.html), [Chu Viên Vi](http://phimsv.com/actor/chu+viên+vi.html)
- Nhà sản xuất:
[CTV](http://phimsv.com/area/ctv.html)
- Quốc gia:
[Phim Trung Quốc - HK](http://phimsv.com/country/phim-trung-quoc-hk.html)
- Thời lượng:
- 30/30 tập
Lượt xem: 107,905
Thông tin phim
Trailer
Bình luận
Thời Khang Hy, Hoàng Hà nhiều năm lũ lụt; bách tính kham khổ. Hoàng đế Khang Hy vì muốn hiểu rõ dân tình đã đích thân đến Giang Nam tuần thị. Nhưng chuyến đi này để lại nhiều truyền tụng trong nhân gian...
Trong lịch sử Thanh cung 13 Hoàng triều, triều đại Khang Hy được xem là triều đại yên bình nhất. Ngay cả triều Càn Long, vốn được mệnh danh là triều hưng thịnh nhất của Mãn Thanh, cũng không có sự an bình như triều Khang Hy. Khang Hy là một vị vua anh minh, rất sáng suốt trong đường lối trị nước và thương yêu dân chúng như con của mình. Ông rất trọng nhân tài và võ học. Do quá đam mê võ học nên ông sưu tầm rất nhiều binh khí, từ đao, kiếm, thương…quý báu giang hồ. Với tinh thần thượng võ nên giới giang hồ từ Bạch đạo đến Hắc đạo đều nể trọng ông.
Nhưng ông cũng nổi tiếng là vị vua phong lưu đa tình, đi đến đâu ông đều lưu tình cảm của ông đến đó. So với các đời vua Mãn Thanh khác, nhờ vào chính sách hòa hợp dân tộc mà Khang Hy rất được lòng dân chúng. Ông thẳng thừng ra tay trừng trị bọn tham quan, ô lại, nhũng nhiễu làm hại dân lành. Dòng dõi, tông tích của triều Minh vốn căm thù nhà Mãn, luôn dấy binh chống lại, nhưng trước việc đối nhân xử thế hợp tình, hợp lý của Khang Hy, gần như họ án binh bất động, ít có sự chống đối.
Và bộ phim Khang Hy Vi Hành do Trung Quốc sản xuất đã phản ánh những vấn đề đó một cách cực kỳ hấp dẫn, lôi cuốn và sinh động. Mỗi câu chuyện là một vụ án khác nhau, với những tình huống đầy kịch tính, éo le, những sự kiện, sự biến xảy ra dồn dập, những màn biểu diễn Kungfu với sự hỗ trợ của kỹ xảo điện ảnh thật đẹp mắt…Thông qua đó, phim làm nổi bật lên sự thông minh, đầy bản lĩnh của vua Khang Hy trong việc giải quyết và xử lý tình huống, cũng như việc xử phạt nghiêm minh bọn tham quan, ô lại, nhũng nhiễu làm hại dân lành. Nhưng điều cốt lỗi mà phim hướng tới, vẫn là cái TÌNH. Cái tình đối với vận mệnh nước nhà. Cái tình đối với dân chúng. Cái tình tình đối với những người mà mình yêu thương. Nhờ cái tình này mà mọi việc được giải quyết và làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
**Like và chia sẻ phim này cho bạn bè:**
Trailer của bộ phim này hiện đang được cập nhật!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Powered-By: PleskLin


text:
Câu hỏi của cư sĩ làm chúng tôi phải tra khảo lại các từ điển Phật học và Hán học, hơn thế nữa, chúng tôi còn nhờ Đại Đức Thích Minh Nghị hiện đang du học tại Trung Hoa tra khảo giúp nơi các bộ từ điển lớn của Trung Hoa, nhưng cũng không thấy từ nguyên của bốn chữ này. Như chúng ta biết, phần lớn các thuật ngữ Hán Việt đều được người Việt tiếp thu thông qua các cuộc giao lưu văn hoá, tôn giáo Hán – Việt qua nhiều thời đại. Nhưng bốn chữ này, chúng tôi nghĩ là do các nhà Sư Việt Nam sáng tạo, không hề chịu ảnh hưởng văn hoá của Phật giáo Trung Quốc hoặc Ấn Độ.
BỐN CHỮ “CỬU HUYỀN THẤT TỔ”
MANG Ý NGHĨA GÌ TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM?
Ánh Quang hỏi – Thích Giác Hoàng trả lời
* * *
1) Ý nghĩa của bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ”
Câu hỏi của cư sĩ làm chúng tôi phải tra khảo lại các từ điển Phật học và Hán học, hơn thế nữa, chúng tôi còn nhờ Đại Đức Thích Minh Nghị hiện đang du học tại Trung Hoa tra khảo giúp nơi các bộ từ điển lớn của Trung Hoa, nhưng cũng không thấy từ nguyên của bốn chữ này. Như chúng ta biết, phần lớn các thuật ngữ Hán Việt đều được người Việt tiếp thu thông qua các cuộc giao lưu văn hoá, tôn giáo Hán – Việt qua nhiều thời đại. Nhưng bốn chữ này, chúng tôi nghĩ là do các nhà Sư Việt Nam sáng tạo, không hề chịu ảnh hưởng văn hoá của Phật giáo Trung Quốc hoặc Ấn Độ.
Không biết bốn chữ nầy được xuất hiện trong văn bản nào sớm nhất, nhưng theo chỗ chúng tôi biết, bốn chữ này xuất hiện trong tác phẩm Sự Lý Dung Thông viết bằng thể thơ song thất lục bát của Thiền sư Hương Hải (1728 – 1715) được Tiến sĩ Lê Mạnh Thác đã dày công biên khảo và dịch lại, cho in chung trong Toàn Tập Minh Châu Hương Hải (Nhà Xuất bản TP. HCM, 2000). Phía sau cuốn sách có in toàn bộ tác phẩm và ngữ lục của Thiền sư bằng chữ Hán. Tác phẩm Sự Lý Dung Thông (trang 416) cũng nằm trong phần phụ lục này, có đề cập đến bốn chữ này trong hai câu thơ:
“Thích độ nhân miễn tam đồ khổ
Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương “
(Ðại ý là giáo lý đức Phật Thích-ca hoá độ chúng sanh để thoát khỏi ba đường khổ: địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh, và có khả năng cứu thoát cửu huyền và thất tổ được siêu thăng).
Có lẽ vì câu trên quá cô đọng nên bản Việt ngữ của Tiến sĩ Lê Mạnh Thát (trang 392), vẫn giữ nguyên như vậy, và phần dưới có chú thích ngắn gọn về bốn chữ “cửu huyền thất tổ” như sau:
“Cửu huyền: Chín đời: Cao, tằng, tổ, cha, mình, con, cháu, chắt, chít. Thất tổ: Bảy đời: Cao, tằng, tổ, cao cao, tằng tằng, tổ tổ, cao tổ.”
Mặc dầu trong các từ điển, chúng tôi không thấy có chữ “huyền” nào có nghĩa là “đời” cả, nhưng qua quá trình Việt Hoá, chữ nầy được hiểu như là “đời”, và có lẽ nên dịch là “thế hệ” thì chính xác hơn.
Chín thế hệ trên, nếu phiên âm bằng chữ Hán thì được viết như sau: Cao – Tằng – Tổ – Khảo – Kỷ – Tử – Tôn – Tằng – Huyền. Như vậy, nếu lấy thế hệ mình làm chính thì tính ngược lên bốn đời và tính xuống bốn đời thành ra chín đời.
Một vị Hoà Thượng mà người viết có duyên học hỏi đã giải thích rằng, sở dĩ gọi chữ “Huyền” ở đây vì chữ “Huyền” trong “cửu huyền” này vốn có nghĩa là “đen”, vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi sống chết, khi thân xác này rã rời, phân ly, trả về cho tứ đại, những chất tinh tuỷ xương máu và thịt tan rã, huỷ hoại đều biến thành màu đen nên gọi là “huyền”. Bởi chín thế hệ vần xoay, sống chết như vậy nên gọi là “cửu huyền”.
Thất Tổ: Là bảy ông tổ. Tổ là Ông nội của đời mình; đi ngược lên sáu đời nữa gọi là thất tổ.
Như vậy, chữ “cửu huyền” bao quát hơn chữ “thất tổ”. Vì “thất tổ” chỉ cho các thế hệ đi trước, còn “cửu huyền” không những chỉ cho bốn thế hệ trước mà còn nhắc đến bốn thế hệ sau nữa. Chính vì vậy, nơi thờ phụng những vị quá vãng còn được gọi là “Nhà Thờ Cửu Huyền” (viết bằng tiếng Việt), thỉnh thoảng dùng bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ” (viết bằng chữ Hán). Quý Tăng Ni miền Nam và miền Bắc cũng dùng cụm từ này để chỉ cho nơi thờ ông bà, cha mẹ mình nhiều đời, nhưng không phổ biến rộng rãi, các vị thường dùng từ “hương linh” chỉ người đã khuất, và nơi thờ các hương linh ấy được gọi là “bàn linh”. Các tịnh xá thuộc hệ phái Khất Sĩ dùng từ “Cửu Huyền” hoặc cả “Cửu Huyền Thất Tổ” chỉ cho nơi thờ những người đã quá vãng.
2) “Cửu Huyền Thất Tổ” trong nền văn hoá Việt Nam
Theo cách nhìn tổng quát, văn hóa có hai phần đặc trưng, đó là văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần. Nền văn hóa vật chất bao gồm các lĩnh vực thuộc khoa học kỹ thuật. Văn hóa tinh thần bao gồm các lĩnh vực thuộc học thuật, tư tưởng, tôn giáo và các loại hình giải trí, nghệ thuật
Cách biểu hiện lòng tôn trọng, nhớ ơn và biết ơn ông bà cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp qua việc thờ cúng của người Việt Nam thuộc loại hình văn hoá tinh thần. Cách tôn kính, thờ cúng này không phải ở Việt Nam mới có, mà từ thuở nhà Hạ (2183-1752 trước TL), Thương/ Ân (1751-1112 trước TL), Chu (1111? – 249 trước TL) bên Trung Hoa cũng đã có nghi lễ thờ cúng ông bà tổ tiên rồi. Các vua chúa thường đi tế Giao (cúng trời đất) ở một nơi được xem là linh thiêng, hoặc cúng tổ tiên trong Thái Miếu. Nền văn hoá Việt Nam thời cổ và trung đại cũng vậy. Các vua chúa thường đi cúng tế nơi Thái Miếu, nơi đền thờ các vị khai quốc công thần. Còn người dân dã thì thường thờ ông bà cha mẹ tại nhà và làm lễ cúng giỗ hàng năm.
Điều đáng nói ở đây, là nền văn hoá tinh thần nầy đã được duy trì, phát huy và thấm sâu vào lòng dân tộc Việt Nam dù trải bao biến thiên lịch sử. Không phải đất nước nào cũng duy trì được nền văn hoá quý báu này. Trung Hoa, một trong 3 cái nôi văn minh nhân loại thời cổ, đến khi Cách Mạng Tân Hợi năm 1911 thì nền văn hoá tinh thần bị hạ bệ, nhất là giai đoạn “Cách Mạng Văn Hoá” thì tinh thần “ăn trái nhớ kẻ trồng cây”, “uống nước nhớ người đào giếng” hoàn toàn bị xoá sổ, mà thay vào đó là nền văn hoá của “Mao Chủ Tịch”.
Ðại Ðức Minh Nghị đang du học bên Trung Hoa kể cho chúng tôi nghe, khắp đại lục Trung Hoa không có được một nhà có bàn thờ ông bà cha mẹ của mình. Vào nhà chỉ thấy hình của bác Mao Trạch Đông thôi! Các chùa chiền thì không thấy có nhà thờ “Cửu Huyền Thất Tổ” hoặc “Vãng Sinh Ðường”, thậm chí một số chùa chiền cũng không thấy có nhà thờ Tổ (Tổ đường). Khái niệm “thờ cúng” ông bà cha mẹ gần như bị lãng quên và họ còn cho đó là một nghi thức “cổ lổ xỉ”. Họ cho rằng “thờ cúng” là một hình thức mê tín dị đoan, nên đã cực lực loại bỏ! Thế là cả một nền văn hoá “Ẩm thuỷ tư nguyên” (uống nước nhớ nguồn) tốt đẹp mấy ngàn năm, một truyền thống hiếu thảo “phụ hề sanh ngã, mẫu hề cúc ngã, ai ai phụ mẫu, sanh ngã cù lao, dục báo thâm ân, hiệu thiên võng cực” (Kinh Thi)[1] đã từng làm xúc động bao con tim của bao thế hệ, nay không còn duy trì nữa. Thật buồn thay cho một nền văn hoá có bề dày nhất nhì trong lịch sử văn minh nhân loại, và cũng là một nền văn hoá được đánh giá là tôn trọng chữ hiếu bậc nhất trong lịch sử nhân loại, thế mà ngày nay lại thiếu vắng tinh thần tri ân và báo ân!
May mắn thay, văn hoá Việt Nam, dù trải bao thăng trầm lịch sử, nhưng đạo lý: “Sang đò nhớ ơn người chèo chống, nằm võng nhớ ơn người mắc dây” vẫn được khắc sâu trong tâm khảm người Việt, vẫn ấm áp trong tiếng hát hời ru con muôn thuở:
“Nước chảy ra thương cha nhớ mẹ
Nước chảy vào thương mẹ nhớ cha”.
Lời cuối, cầu chúc cư sĩ thân tâm thường lạc và tinh tấn trong mọi thiện sự.
Thích Giác Hoàng
[1] Cha sanh ra ta, mẹ nuôi lớn ta, xót thương cha mẹ, nuôi ta khó nhọc, muốn báo ơn sâu của cha mẹ, như vói lên trời cao không cùng.”

markdown:
Câu hỏi của cư sĩ làm chúng tôi phải tra khảo lại các từ điển Phật học và Hán học, hơn thế nữa, chúng tôi còn nhờ Đại Đức Thích Minh Nghị hiện đang du học tại Trung Hoa tra khảo giúp nơi các bộ từ điển lớn của Trung Hoa, nhưng cũng không thấy từ nguyên của bốn chữ này. Như chúng ta biết, phần lớn các thuật ngữ Hán Việt đều được người Việt tiếp thu thông qua các cuộc giao lưu văn hoá, tôn giáo Hán – Việt qua nhiều thời đại. Nhưng bốn chữ này, chúng tôi nghĩ là do các nhà Sư Việt Nam sáng tạo, không hề chịu ảnh hưởng văn hoá của Phật giáo Trung Quốc hoặc Ấn Độ.
**BỐN CHỮ “CỬU HUYỀN THẤT TỔ”**
**MANG Ý NGHĨA GÌ TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM?**
### Ánh Quang
*hỏi* – Thích Giác Hoàng *trả lời*
* * *
**1) Ý nghĩa của bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ”**
Câu hỏi của cư sĩ làm chúng tôi phải tra khảo lại các từ điển Phật học và Hán học, hơn thế nữa, chúng tôi còn nhờ Đại Đức Thích Minh Nghị hiện đang du học tại Trung Hoa tra khảo giúp nơi các bộ từ điển lớn của Trung Hoa, nhưng cũng không thấy từ nguyên của bốn chữ này. Như chúng ta biết, phần lớn các thuật ngữ Hán Việt đều được người Việt tiếp thu thông qua các cuộc giao lưu văn hoá, tôn giáo Hán – Việt qua nhiều thời đại. Nhưng bốn chữ này, chúng tôi nghĩ là do các nhà Sư Việt Nam sáng tạo, không hề chịu ảnh hưởng văn hoá của Phật giáo Trung Quốc hoặc Ấn Độ.
Không biết bốn chữ nầy được xuất hiện trong văn bản nào sớm nhất, nhưng theo chỗ chúng tôi biết, bốn chữ này xuất hiện trong tác phẩm Sự Lý Dung Thông viết bằng thể thơ song thất lục bát của Thiền sư Hương Hải (1728 – 1715) được Tiến sĩ Lê Mạnh Thác đã dày công biên khảo và dịch lại, cho in chung trong Toàn Tập Minh Châu Hương Hải (Nhà Xuất bản TP. HCM, 2000). Phía sau cuốn sách có in toàn bộ tác phẩm và ngữ lục của Thiền sư bằng chữ Hán. Tác phẩm Sự Lý Dung Thông (trang 416) cũng nằm trong phần phụ lục này, có đề cập đến bốn chữ này trong hai câu thơ:
**“Thích độ nhân miễn tam đồ khổ** **Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương “**
(
*Ðại ý là giáo lý đức Phật Thích-ca hoá độ chúng sanh để thoát khỏi ba đường khổ: địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh, và có khả năng cứu thoát cửu huyền và thất tổ được siêu thăng*).
Có lẽ vì câu trên quá cô đọng nên bản Việt ngữ của Tiến sĩ Lê Mạnh Thát (trang 392), vẫn giữ nguyên như vậy, và phần dưới có chú thích ngắn gọn về bốn chữ “cửu huyền thất tổ” như sau:
“Cửu huyền: Chín đời: Cao, tằng, tổ, cha, mình, con, cháu, chắt, chít. Thất tổ: Bảy đời: Cao, tằng, tổ, cao cao, tằng tằng, tổ tổ, cao tổ.”
Mặc dầu trong các từ điển, chúng tôi không thấy có chữ “huyền” nào có nghĩa là “đời” cả, nhưng qua quá trình Việt Hoá, chữ nầy được hiểu như là “đời”, và có lẽ nên dịch là “thế hệ” thì chính xác hơn.
Chín thế hệ trên, nếu phiên âm bằng chữ Hán thì được viết như sau: Cao – Tằng – Tổ – Khảo – Kỷ – Tử – Tôn – Tằng – Huyền. Như vậy, nếu lấy thế hệ mình làm chính thì tính ngược lên bốn đời và tính xuống bốn đời thành ra chín đời.
Một vị Hoà Thượng mà người viết có duyên học hỏi đã giải thích rằng, sở dĩ gọi chữ “Huyền” ở đây vì chữ “Huyền” trong “cửu huyền” này vốn có nghĩa là “đen”, vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi sống chết, khi thân xác này rã rời, phân ly, trả về cho tứ đại, những chất tinh tuỷ xương máu và thịt tan rã, huỷ hoại đều biến thành màu đen nên gọi là “huyền”. Bởi chín thế hệ vần xoay, sống chết như vậy nên gọi là “cửu huyền”.
Thất Tổ: Là bảy ông tổ. Tổ là Ông nội của đời mình; đi ngược lên sáu đời nữa gọi là thất tổ.
Như vậy, chữ “cửu huyền” bao quát hơn chữ “thất tổ”. Vì “thất tổ” chỉ cho các thế hệ đi trước, còn “cửu huyền” không những chỉ cho bốn thế hệ trước mà còn nhắc đến bốn thế hệ sau nữa. Chính vì vậy, nơi thờ phụng những vị quá vãng còn được gọi là “Nhà Thờ Cửu Huyền” (viết bằng tiếng Việt), thỉnh thoảng dùng bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ” (viết bằng chữ Hán). Quý Tăng Ni miền Nam và miền Bắc cũng dùng cụm từ này để chỉ cho nơi thờ ông bà, cha mẹ mình nhiều đời, nhưng không phổ biến rộng rãi, các vị thường dùng từ “hương linh” chỉ người đã khuất, và nơi thờ các hương linh ấy được gọi là “bàn linh”. Các tịnh xá thuộc hệ phái Khất Sĩ dùng từ “Cửu Huyền” hoặc cả “Cửu Huyền Thất Tổ” chỉ cho nơi thờ những người đã quá vãng.
** 2) “Cửu Huyền Thất Tổ” trong nền văn hoá Việt Nam**
Theo cách nhìn tổng quát, văn hóa có hai phần đặc trưng, đó là văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần. Nền văn hóa vật chất bao gồm các lĩnh vực thuộc khoa học kỹ thuật. Văn hóa tinh thần bao gồm các lĩnh vực thuộc học thuật, tư tưởng, tôn giáo và các loại hình giải trí, nghệ thuật
Cách biểu hiện lòng tôn trọng, nhớ ơn và biết ơn ông bà cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp qua việc thờ cúng của người Việt Nam thuộc loại hình văn hoá tinh thần. Cách tôn kính, thờ cúng này không phải ở Việt Nam mới có, mà từ thuở nhà Hạ (2183-1752 trước TL), Thương/ Ân (1751-1112 trước TL), Chu (1111? – 249 trước TL) bên Trung Hoa cũng đã có nghi lễ thờ cúng ông bà tổ tiên rồi. Các vua chúa thường đi tế Giao (cúng trời đất) ở một nơi được xem là linh thiêng, hoặc cúng tổ tiên trong Thái Miếu. Nền văn hoá Việt Nam thời cổ và trung đại cũng vậy. Các vua chúa thường đi cúng tế nơi Thái Miếu, nơi đền thờ các vị khai quốc công thần. Còn người dân dã thì thường thờ ông bà cha mẹ tại nhà và làm lễ cúng giỗ hàng năm.
Điều đáng nói ở đây, là nền văn hoá tinh thần nầy đã được duy trì, phát huy và thấm sâu vào lòng dân tộc Việt Nam dù trải bao biến thiên lịch sử. Không phải đất nước nào cũng duy trì được nền văn hoá quý báu này. Trung Hoa, một trong 3 cái nôi văn minh nhân loại thời cổ, đến khi Cách Mạng Tân Hợi năm 1911 thì nền văn hoá tinh thần bị hạ bệ, nhất là giai đoạn “Cách Mạng Văn Hoá” thì tinh thần “ăn trái nhớ kẻ trồng cây”, “uống nước nhớ người đào giếng” hoàn toàn bị xoá sổ, mà thay vào đó là nền văn hoá của “Mao Chủ Tịch”.
Ðại Ðức Minh Nghị đang du học bên Trung Hoa kể cho chúng tôi nghe, khắp đại lục Trung Hoa không có được một nhà có bàn thờ ông bà cha mẹ của mình. Vào nhà chỉ thấy hình của bác Mao Trạch Đông thôi! Các chùa chiền thì không thấy có nhà thờ “Cửu Huyền Thất Tổ” hoặc “Vãng Sinh Ðường”, thậm chí một số chùa chiền cũng không thấy có nhà thờ Tổ (Tổ đường). Khái niệm “thờ cúng” ông bà cha mẹ gần như bị lãng quên và họ còn cho đó là một nghi thức “cổ lổ xỉ”. Họ cho rằng “thờ cúng” là một hình thức mê tín dị đoan, nên đã cực lực loại bỏ! Thế là cả một nền văn hoá “Ẩm thuỷ tư nguyên” (uống nước nhớ nguồn) tốt đẹp mấy ngàn năm, một truyền thống hiếu thảo “phụ hề sanh ngã, mẫu hề cúc ngã, ai ai phụ mẫu, sanh ngã cù lao, dục báo thâm ân, hiệu thiên võng cực”
*(Kinh Thi)* [[1]](http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/cuuhuyen-thatto.htm#_ftn1) đã từng làm xúc động bao con tim của bao thế hệ, nay không còn duy trì nữa. Thật buồn thay cho một nền văn hoá có bề dày nhất nhì trong lịch sử văn minh nhân loại, và cũng là một nền văn hoá được đánh giá là tôn trọng chữ hiếu bậc nhất trong lịch sử nhân loại, thế mà ngày nay lại thiếu vắng tinh thần tri ân và báo ân!
May mắn thay, văn hoá Việt Nam, dù trải bao thăng trầm lịch sử, nhưng đạo lý: “Sang đò nhớ ơn người chèo chống, nằm võng nhớ ơn người mắc dây” vẫn được khắc sâu trong tâm khảm người Việt, vẫn ấm áp trong tiếng hát hời ru con muôn thuở:
**“Nước chảy ra thương cha nhớ mẹ** **Nước chảy vào thương mẹ nhớ cha”.**
Lời cuối, cầu chúc cư sĩ thân tâm thường lạc và tinh tấn trong mọi thiện sự.
**Thích Giác Hoàng** [[1]](http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/cuuhuyen-thatto.htm#_ftnref1) Cha sanh ra ta, mẹ nuôi lớn ta, xót thương cha mẹ, nuôi ta khó nhọc, muốn báo ơn sâu của cha mẹ, như vói lên trời cao không cùng.”

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Set-Cookie: woocommerce_cart_hash=0; expires=Mon, 21-May-2018 15:49:33 GMT; Max-Age=-3600; path=/