markdown:
Chứng chuột rút (vọp bẻ), ai cũng mắc phải. Lúc thường hoặc khi ngủ bỗng thức giấc vì cảm thấy đau buốt ở bắp chân, bệnh nhân không di chuyển được; khi sờ bắp chân thấy căng và cứng. Chứng này thường xảy ra ở phụ nữ, ở người cao tuổi cơ thể suy yếu, các chức năng sinh lý suy giảm, sự tuần hoàn bị rối loạn, bị nhiễm lạnh.
Nguyên nhân thường là do các mạch máu bị viêm, sưng, động mạch xơ cứng, tĩnh mạch giãn nở và do chi dưới vận động quá mức, bị chấn thương, thiếu kali. Các vận động viên bơi lội, chạy bộ, đua xe đạp hay bị chuột rút.
Theo Đông y, chữa chuột rút thường dùng thuốc và xoa bấm huyệt đạt hiệu quả tốt.
Bài thuốc: “Thược dược cam thảo thang”. Chỉ 2 vị: thược dược 12g, cam thảo 8g. Đổ nước vừa đủ sắc còn 1/3, uống ấm, trước khi ăn 1 giờ, ngày 2 lần sáng và tối. Tác dụng: tư âm hòa dương, hoãn cấp, chỉ thống. Trị chuột rút co thắt bắp chân, đau thần kinh tọa, đau tức ngực, co giật dạ dày, đau các khớp vai, tay chân, viêm gan, đau sỏi mật, sỏi thận, đi tiểu đau buốt, đau bàng quang, đau trĩ, hen phế quản, trẻ con khóc đêm.
Bài này dùng thược dược, tính hàn để dưỡng huyết, liễm âm, nhu can, chỉ thống. Cam thảo vị ngọt, tính ôn để kiện tỳ ích khí, hoãn cấp, chỉ thống, hai vị phối hợp lấy vị chua ngọt để hóa âm, điều hòa can tỳ, nhu can, chỉ thống.
Tác động vào các huyệt: huyết hải, dương lăng tuyền, ủy trung, thừa sơn.
Thao tác do thủ thuật viên hoặc người nhà trợ giúp:
|
|
Vị trí huyệt: – Huyết hải: Bờ trong đầu xương bánh chè đo thẳng lên 2 tấc. – Dương lăng tuyền: Dưới đầu gối 1 tấc, huyệt ở chỗ lõm phía ngoài cẳng chân. – Ủy trung: Giữa nếp lằn ngang giữa khoeo chân.– Thừa sơn: Ở điểm giữa đường nối huyệt ủy trung và gót chân, nằm trên rãnh dưới huyệt ủy trung 8 tấc.
– Điểm huyệt thừa sơn trong 1 – 2 phút cho đến khi có cảm giác căng và tê tại chỗ, lan xuống đến bàn chân. Công năng: Thư cân lạc, lương huyết, điều khí, trị bắp chân co rút.
– Điểm huyệt ủy trung, mỗi huyệt được tác động trong 1 – 2 phút cho đến khi có cảm giác căng và tê tại chỗ, lan xuống đến bàn chân. Công năng: Thư cân, phong lạc, đuổi phong thấp, trị bắp chân co rút.
– Điểm và nhào huyệt huyết hải, tác động khoảng 1 phút. Công năng: điều huyết, thanh huyết, hoà vinh, thanh nhiệt.
– Điểm và nhào huyệt dương lăng tuyền, tác động khoảng 1 phút. Công năng: thư gân, mạnh gân cốt, đuổi phong tà ở chân.
– Đẩy và nhào cẳng chân: Làm mặt sau cẳng chân bị bệnh từ trên xuống dưới trong 5 phút.
Bệnh nhân tự làm:
– Duỗi chân và ngón chân: Nằm ngửa, giơ chân bị bệnh lên để ở tư thế duỗi thẳng, đồng thời co vào phía trong lưng bàn chân.
– Vỗ cơ bắp chân: Ngồi xếp bằng, tiếp sau co chân đau với góc 100 độ, ấn mạnh gót chân, co nhẹ hai bàn tay, dùng mô gốc của 2 bàn tay vỗ mạnh bắp chân bị co rút từ trên xuống trong khoảng 1 – 2 phút.
– Vặn bắp chân: ngồi gác chân bên bị bệnh lên đùi bên lành, dùng hai bàn tay vặn, bóp và nhào các cơ phía sau cẳng chân 5 phút.
Mỗi ngày làm các thủ thuật trên từ 1 – 2 lần. Nếu chứng chuột rút cứ tái phát vào ban đêm, khi đi ngủ nên nằm nghiêng và giữ đừng để bị nhiễm lạnh. Với người cao tuổi, nên đặt 1 túi nước nóng ở cẳng chân khi đi ngủ tối.
Giải thích thủ thuật:
– Nhào cơ là một trong những động tác chính trong các loại hình xoa bóp. Nhào cơ làm tăng dinh dưỡng cục bộ, hồi phục mệt mỏi, thả lỏng cơ và điều chỉnh hưng phấn thần kinh.
Kỹ thuật nhào cơ: Bàn tay mở rộng, dạng ngón cái còn 4 ngón kia khép vào với nhau đặt tay lên bộ phận được xoa bóp, dùng 5 ngón tay véo thịt lên, khi véo các ngón tay không được co lại, xong đẩy nhóm cơ véo lên sang bên trái hoặc sang phải, xong đè cơ xuống, 5 ngón tay từ từ duỗi ra như ở tư thế ban đầu xong lại miết tay xuống cơ của bộ phần xoa bóp tiến hành véo cái thứ 2, cứ như vậy tiến hành. Khi véo các ngón tay phải duỗi thẳng và không được rời khỏi da, xoay theo chiều kim đồng hồ (nếu là tay phải); nếu nhào cơ bằng hai tay thì theo hai đường vòng ngược nhau. Động tác nhào cơ thực hiện chậm rãi, uyển chuyển, nhịp nhàng liên tục không có sự nghỉ giữa các động tác, không được vặn và xoay cơ, không tạo cảm giác đau cho người được xoa bóp. Khi nhào cơ không được làm đau xương.
– Bấm (điểm): Dùng ngón tay cái hoặc ngón tay khác bấm lên huyệt vị trên kinh lạc.
– Đẩy: Dùng bàn tay hoặc cả bàn tay, ngón tay di động đi lại trên phần cơ thể bị bệnh.
Lương y Minh Chánh
SK&DS
## No comments yet... Be the first to leave a reply!

Link: <http://www.thuviengiadinh.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.thuviengiadinh.vn/?p=5184>; rel=shortlink


markdown:
Чтение 1 | Чтение 2 | Чтение 3 | Чтение 4 | Чтение 5 | Чтение 6 |
Чтение 7 | Чтение 8 | Чтение 9 | Чтение 10 | Чтение 11 и 12 |
#
Вл.Соловьев. Чтения о Богочеловечестве
ЧТЕНИЕ ПЯТОЕ
Учение об идеях, правильно развитое, указывает нам объективную сущность божественного начала или то, что составляет собственную метафизическую область его бытия, независимую от природного мира явлений, хотя и связанную с ним. Мы узнали, как должно мыслить те коренные основы и последние элементы всякого бытия, которые, с одной стороны, относятся к видимому миру явлений как его субстанциальные начала или производящие причины, а с другой стороны, образуют собою собственное содержание или внутреннюю полноту божественного начала. Мы прошли для этого три мысленные ступени, и достигнутый нами ответ, говоря школьным языком, представляет три момента: 1) для того, чтобы быть
*основами реальности,*искомые сущности должны представлять собою неделимые или неразложимые единицы, реальные центры бытия - атомы [[1]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftn1). 2) Для того, чтобы *производить действительное*многообразие бытия, эти центральные единицы должны действовать и воспринимать действие, то есть находиться во взаимодействии между собою, и, следовательно, они должны быть действующими или живыми силами - монадами. 3) Наконец, для того, чтобы составлять существенное все, или быть содержанием безусловного начала, эти единичные силы должны представлять собою известное содержание, или быть определенными идеями.
Различные метафизические системы останавливались преимущественно на одном из этих трех моментов, упуская из виду остальные, хотя логически они не только не исключают, а, напротив, требуют друг друга, и, таким образом, полная истина в ответ на основной метафизический вопрос заключается в синтезе этих трех понятий: атома, живой силы (монады) и идеи - синтезе, который может быть выражен простым и общеупотребительным словом, именно словом
*существо.*
В самом деле, понятие существа внутренно соединяет в себе три сказанные понятия, так как существо, чтобы быть таковым, должно, во-первых, составлять отдельную единицу, особенный центр бытия, ибо в противном случае оно будет не самостоятельным существом, а только принадлежностью другого существа; во-вторых, существо должно обладать деятельною силой, быть способным к действию и видоизменению, ибо мертвая и косная масса не есть существо; в-третьих, наконец, существо должно иметь качественно определенное содержание, или выражать определенную идею, ибо в противном случае оно не будет настоящим, то есть особенным, этим, а не другим существом; иными словами, существо как такое необходимо есть вместе и атом, и живая сила (монада), и идея.
Необходимо признать
*множественность*основных существ и безусловное *все*мыслить как их совокупность; ибо без такой множественности невозможно действие - так как всякое действие есть отношение одного к другому, - следовательно, невозможна *действительность как система действий и реальность как результат их.*И если в таком случае мир превращается в чистый призрак, то, с другой стороны, этим отнимается и у бытия Божия его необходимое условие, ибо лишенный предмета действия Бог сам теряет всякую действительность, становится чистою возможностью или чистым ничто. Но если отрицание множественности существ приводит зараз к отрицанию и Бога, и мира, то к такому же точно результату приводит и противоположное признание безусловной множественности, то есть допущение многих безусловно самобытных существ. В самом деле, в качестве безусловно самостоятельных, то есть имеющих все от самих себя, эти существа лишены были бы всякой внутренней необходимой связи между собою, не было бы никакого основания для их взаимнодействия, и, следовательно, вся происходящая из такого взаимнодействия действительность и реальность была бы невозможна. С другой стороны, при полной самобытности многих существ они были бы независимы и от единого безусловного начала, были бы совершенно чужды ему; оно не имело бы в них своего собственного внутреннего содержания и оставалось бы при своем мертвом единстве как безразличное, пустое бытие: будучи ограничено отвне самостоятельными существами, оно не могло бы быть безусловным или абсолютным, - более того, имея *вне себя*всю полноту существ, оно тем самым превращалось бы в чистое ничто.
Если, таким образом, и признание безусловного единства, и признание безусловной множественности существ приводят одинаково к отрицательным результатам и отнимают возможность всякого разумного мировоззрения, то, очевидно, истина лежит в соединении того и другого или в допущении
*относительного*единства и *относительной*множественности. Утверждать невозможность такого соединения есть очевидное petitio principii: оно действительно невозможно, если уже признать заранее эти противоположные термины *истинными в их исключительности,*то есть отдельно один от другого. Если признавать, что единое может быть как такое только само в себе, исключая всякую множественность, то от этого единого, конечно, нет никакого перехода к множественности; точно так же, если признавать чистую множественность саму по себе вне всякого внутреннего единства, то, очевидно, от такой множественности нет моста к единому. Но ведь именно признание за исходную точку исключительного единства и исключительной множественности и есть произвольная мысль, разумом не оправдываемая, и невозможность прийти с этой точки зрения к какому-нибудь удовлетворительному результату уже указывает на ее несостоятельность. Напротив, так как мы можем логически начинать только с безусловного, безусловное же по самому понятию своему не может быть чем-нибудь исключительным, то есть ограниченным, не может, следовательно, быть *только*единым или *только*многим, то и следует прямо признать в согласии как с логикой, так равно и с внешним и с внутренним опытом, что нет и не может быть ни чистого единства, ни чистой множественности, что все, что есть, есть необходимо и единое, и многое. С этой точки зрения многие существа не имеют подлинного бытия в своей отдельности или в безусловном обособлении, но каждое из них может существовать в себе и для себя, лишь поскольку оно вместе с тем находится во взаимодействии и взаимнопроникновении с другими, как неразрывные элементы одного целого, так как и собственное качество, или характер, каждого существа в своей объективности состоит именно в определенном отношении этого существа ко *всему*и, следовательно, в определенном взаимодействии его со *всем.*Но это, очевидно, возможно лишь в том случае, если эти существа имеют между собою существенную общность, то есть если они коренятся в одной общей субстанции, которая составляет *существенную среду*их взаимодействия, обнимая их все собою и не заключаясь ни в одном из них в отдельности.
Таким образом, множественность существ не есть множественность безусловно отдельных единиц, а лишь множественность элементов одной органической системы, обусловленной существенным единством их общего начала (как и жизнь известных нам природных организмов обусловлена единством органической души, их образующей). Такой органический характер основных существ, с другой стороны, зависит от того, что эти существа суть идеи. В самом деле, если бы основные существа были только реальными единицами или же только действующими силами и, следовательно, относились друг к другу чисто внешним образом, каждое было только в себе и вне других, - в таком случае и единство их было бы лишь внешним, механическим, причем самая возможность даже такого единства, самая возможность какого бы то ни было взаимодействия подлежала бы вопросу. Если же, как мы это должны были признать, основные существа не суть только единицы, обладающие силами, или единицы сил, а еще и определенные идеи, и, следовательно, связь их состоит не только в их внешнем действии друг на друга как реальных сил, а прежде всего определяется их реальным содержанием, дающим каждому особенное значение и необходимое место во всем, то отсюда прямо вытекает внутренняя связь всех существ, в силу которой их система является как
*организм идей.*
Как уже было замечено в прошлом чтении, общий характер идеального космоса представляет некоторое соответствие с взаимоотношением наших рассудочных понятий - именно в том, что частные существа или идеи обнимаются другими, более общими, как видовые понятия обнимаются понятием родовым.
Но, с другой стороны, между взаимоотношением в области рассудочных понятий и таковым же в области существенных идей есть коренное различие и даже противоположность. Как известно из формальной логики, объем понятия находится в обратном отношении к его содержанию: чем шире какое-нибудь понятие, тем больше его объем, то есть чем большее число других частных понятий под него подходит, тем менее у него признаков, тем оно беднее содержанием, общее, неопределеннее (так, например, "человек" как общее понятие, обнимающее собою все человеческие существа и, следовательно, по объему гораздо более широкое, нежели, например, понятие "монах", настолько же беднее этого последнего содержанием, так как в понятии о человеке
*вообще*заключаются только те признаки, которые общи всем людям без исключения, тогда как в понятии "монах", кроме того, заключается еще множество других признаков, составляющих особенность монашеского звания, так что это последнее понятие, более узкое, чем понятие "человек", вместе с тем богаче его внутренним содержанием, то есть богаче положительными признаками).
Такое отношение зависит, очевидно, от самого происхождения общих рассудочных понятий. Будучи получаемы чисто отрицательным путем отвлечения, они не могут иметь вследствие этого никакой самостоятельности, никакого собственного содержания, а суть лишь общие схемы тех конкретных данных, от которых они отвлечены. Отвлечение же именно состоит в устранении или отрицании тех особенных признаков, которыми определяются частные понятия, входящие в объем понятия общего. (Так, в приведенном примере отвлеченное понятие "человек" составляется именно чрез устранение или отрицание всех тех частных отличительных признаков, которые могут заключаться в понятиях о различного рода людях.)
Совершенно напротив -
*между идеями*как положительными определениями особенных существ: *отношение объема к содержанию необходимо есть прямое,*то есть чем шире объем идеи, тем богаче она содержанием.
Если общее родовое понятие как простое отвлечение, как пассивное следствие рассудочной деятельности может только отрицательно определяться своими видовыми понятиями, исключая из себя их положительные признаки, то идея как самостоятельная сущность должна находиться, напротив, в деятельном взаимоотношении с теми частными идеями, которые ею покрываются или составляют ее объем, то есть она должна определяться ими положительно. В самом деле, так как и общая идея сама по себе есть уже нечто или выражает самостоятельное существо, то, находясь в известных отношениях с другими частными идеями или существами, воспринимая их действие и воздействуя на них сообразно своему собственному характеру, она, очевидно, тем самым осуществляет на них этот свой собственный характер, развивает свое собственное содержание с различных сторон и в различных направлениях, реализует себя в различных отношениях; и, следовательно, чем с большим числом частных идей она стоит в непосредственном отношении или чем больше идей составляют ее объем, тем многообразнее и определеннее она себя осуществляет, тем более полным и богатым является ее собственное содержание. Таким образом, вследствие положительного характера, необходимо принадлежащего взаимодействию идеальных существ, частные идеи, составляющие объем идеи общей, вместе с тем составляют и ее содержание или, точнее говоря, - содержание этой более широкой идеи в ее осуществлении или объективности прямо или положительно определяется теми более узкими идеями, которые входят в объем ее, и, следовательно, чем шире объем, тем богаче содержание.
Поэтому известное изречение Спинозы "omnis determinatio est negatio" (всякое определение есть отрицание) никак не может применяться к действительным существам, обладающим положительным содержанием, или идеей
[[2]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftn2); ибо здесь определение, то есть действие на это существо других, встречает в нем уже некоторую собственную положительную силу, которая этим действием вызывается к проявлению или обнаружению своего содержания. Как живая сила, существо не может относиться чисто страдательно к действию других: оно само действует на них и, восполняясь ими, само их восполняет; следовательно, определение другими есть для него вместе с тем и самоопределение; результат одинаково зависит как от внешних сил, на него действующих, так и от него самого, и все отношение имеет, таким образом, характер положительный. Так, например, всякое человеческое лицо, имеющее свой собственный характер и представляющее некоторую особенную идею, вступая во взаимодействие с другими или определяясь другими и определяя их, тем самым обнаруживает свой собственный характер и реализует свою собственную идею, без чего этот характер и эта идея были бы чистою возможностью: они становятся действительностью только в деятельности лица, в которой оно необходимо определяется и другими; следовательно, здесь определение есть не отрицание, а осуществление; отрицанием же оно было бы лишь в том же случае, если бы лицо не имело никакого характера, не представляло никакой особенности, если бы оно было пустым местом, но это, очевидно, невозможно.
Из всего сказанного ясно, что мы разумеем под идеями совершенно определенные, особенные формы метафизических существ, присущие им самим по себе, а никак не произведения нашей отвлекающей мысли; по этому воззрению идеям принадлежит предметное (объективное) бытие по отношению к нашему познанию и вместе с тем положительное (субъективное) бытие в них самих, то есть они сами суть субъекты или, точнее, имеют своих собственных особенных субъектов. Идеи равно независимы как от рассудочных отвлечений, так и от чувственной реальности. В самом деле, если вещественная действительность, воспринимаемая нашими внешними чувствами, сама по себе представляет лишь условные и преходящие явления, а никак не самобытные существа или основы бытия, то эти последние, хотя бы и связанные известным образом с этой внешнею реальностью, должны, однако, формально от нее различаться, должны иметь свое собственное, независимое от явлений бытие, и, следовательно, для познания их как действительных необходим особенный способ мыслительной деятельности, который мы назовем уже известным в философии термином умственного созерцания, или интуиции (intellektuelleAnschanung, Intuition), и который составляет первичную форму истинного знания, ясно отличающуюся как от чувственного восприятия и опыта, так и от рассудочного, или отвлеченного, мышления; это последнее, как было показано, не может иметь никакого собственного положительного содержания: отвлеченное понятие по самому определению своему не может идти дальше того, от чего оно отвлечено, не может само по себе превращать случайные и частные факты в необходимые и всеобщие истины или идеи. Тем не менее отвлеченному мышлению, несомненно, принадлежит особенное, хотя лишь отрицательное и посредствующее значение, как переходу или границе между чувственным восприятием явлений и умственным созерцанием идей. В самом деле, во всяком общем отвлеченном понятии содержится отрицание всех входящих в объем его явлений в их частной, непосредственной особенности и вместе с тем и тем самым утверждение их в каком-то новом единстве и новом содержании, которого, однако, отвлеченное понятие в силу своего чисто отрицательного происхождения не дает само, а только указывает, - всякое общее понятие, таким образом, есть отрицание частного явления и указание всеобщей идеи. Так, в прежнем примере общее понятие "человек" не только заключает в себе отрицание частных особенностей того или другого человека в отдельности, но также еще утверждает некоторое новое высшее единство, которое обнимает собою всех людей, но вместе с тем от всех них различается и, следовательно, должно иметь свою особенную, независимую от них объективность, делающую его общею для них объективною нормою (на такую норму мы прямо указываем, когда говорим: "будь человеком" или "поступай сообразно человеческому достоинству" и т. п.); но самой этой объективной нормы, самого содержания высшего единства, обнимающего всю человеческую действительность, хотя и свободного от нее, мы, очевидно, не достигнем путем отвлечения, в котором это новое единство получается лишь как пустое место после отрицания того, что не есть оно. Отсюда ясно, что отвлеченное мышление есть переходное состояние ума, когда он достаточно силен, чтобы освободиться от исключительной власти чувственного восприятия и отрицательно отнестись к нему, но еще не в состоянии овладеть идеею во всей полноте и цельности ее действительного предметного бытия, внутренно и существенно с нею соединиться, а может только (говоря метафорически) касаться ее поверхности, скользить по ее внешним формам.
Плодом такого отношения является не живой образ и подобие сущей идеи, а только тень ее, обозначающая ее внешние границы и очертания, но без полноты форм, сил и цветов. Таким образом, отвлеченное мышление, лишенное собственного содержания, должно служить или
*сокращением чувственного восприятия,*или *предварением умственного созерцания,*поскольку образующие его общие понятия могут утверждаться или как *схемы явлений,*или как *тени идей*. [[3]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftn3)
Что касается этих последних, то если бы даже необходимость их признания и не опиралась на ясные логические основания, то мы все-таки должны были бы признать их на иных, фактических основаниях, сообщающих им достоверность общечеловеческого опыта: действительность идей и умственного созерцания несомненно доказывается фактом
*художественного творчества.*В самом деле, те идеальные образы, которые воплощаются художником в его произведениях, не суть, во-первых, ни простое воспроизведение наблюдаемых явлений в их частной и случайной действительности, ни, во-вторых, - отвлеченные от этой действительности общие понятия. Как наблюдение, так и отвлечение или обобщение необходимы для разработки художественных идей, но не для их создания, - иначе всякий наблюдательный и размышляющий человек, всякий ученый и мыслитель мог бы быть истинным художником, чего на самом деле нет. Все сколько-нибудь знакомые с процессом художественного творчества хорошо знают, что художественные идеи и образы не суть сложные продукты наблюдения и рефлексии, а являются умственному взору разом в своей внутренней целости (художник *видит*их, как это прямо утверждали про себя Гете и Гофман), и дальнейшая художественная работа сводится только к их развитию и воплощению в материальных подробностях.
Всякому известно, что отвлеченная рассудочность, так же как и рабское подражание внешней действительности, суть одинаково недостатки в художественном произведении; всякому известно, что для истинно художественного образа или типа безусловно необходимо внутреннее соединение совершенной индивидуальности с совершенною общностью, или универсальностью, а такое соединение и составляет существенный признак или собственное определение умосозерцаемой идеи в отличие от отвлеченного понятия, которому принадлежит только общность, и от частного явления, которому принадлежит только индивидуальность. Если, таким образом, предметом художества не может быть ни частное явление, воспринимаемое во внешнем опыте, ни общее понятие, производимое рассудочною рефлексией, то этим предметом может быть только сущая идея, открывающаяся умственному созерцанию.
В силу этой прямой связи художества с метафизическим миром идеальных существ мы находим, что тот же самый национальный гений, который впервые постиг божественное начало как идеальный космос, - тот же самый национальный гений был и настоящим родоначальником художества. Поэтому, говоря о греческом идеализме, должно разуметь под ним не философский только идеализм Платона, а все идеальное миросозерцание греческого народа, выражавшееся во всей его культуре и бывшее настоящею его религией. Платонизм возвел только к философскому сознанию те идеальные основы, которые уже лежали в художественной религии или религиозном художестве греков. От Платона греки узнали только философскую формулу того идеального космоса, который уже был им известен как живая действительность в Олимпе Гомера и Фидия. Если древний грек познавал божественное начало только как гармонию и красоту, то, конечно, он не познавал
*всей*его истины, ибо оно *более*чем гармония и красота, но, не обнимая собою *всей*истины божественного начала, этот идеализм, очевидно, представлял, однако, некоторый вид, некоторую сторону Божества, заключал в себе нечто положительно божественное. Утверждать противное, признавать этот идеализм только языческим заблуждением - значит утверждать, что истинно божественное не нуждается в гармонии и красоте формы, что оно может и не осуществляться в идеальном космосе. Если же, как это очевидно, красота и гармония составляют необходимый и существенный элемент Божества, то, без сомнения, должно признать греческий идеализм как первый положительный фазис религиозного откровения, в котором божественное начало, удаленное из чувственной природы, явилось в новом светлом царстве, населенном не бедными тенями материального мира и не случайными созданиями нашего воображения, а действительными существами, которые с чистотою идеи соединяют всю силу бытия и, будучи предметами созерцания (для нас), в то же время суть и субъекты существования (в себе самих).
Как мы видели, все идеи внутренно между собой связаны, будучи одинаково причастны одной всеобъемлющей идее безусловной любви, которая уже по самой природе своей внутренно содержит в себе все другое, есть сосредоточенное выражение всего или
*все как единство.*Но для того, чтобы это средоточение или это единство было действительным, то есть было *соединением чего-нибудь,*очевидно необходимо обособленное существование соединяемого или его существование *для себя*в действительном отличии от единого; для того же, чтобы идеи были обособлены, они должны быть самостоятельными существами с особыми действующими силами и особыми центрами или фокусами этих сил, то есть они должны быть не только идеями, но монадами и атомами.
Таким образом, и со стороны единства, с точки зрения всеединой идеи, мы необходимо приходим ко множественности идеальных существ, ибо без такой множественности, то есть при отсутствии того, что должно быть соединяемо, самое единство не может быть действительным, не может обнаружиться, а остается как чисто потенциальное, непроявленное бытие, как пустая возможность, или ничто. С другой стороны, как всякая идея, то есть всякое положительное содержание, необходимо предполагает определенного субъекта или носителя, обладающего определенными силами для ее осуществления, точно так же и всеединая или безусловная идея не может быть только чистою идеею или чистым объектом: чтобы быть существенным единством всего и действительно все связывать собою, она, очевидно, должна сама обладать существенностью и действительностью, должна существовать в себе и для себя, а не в другом и для другого только, - иными словами,
*всеединая идея должна быть собственным определением единичного центрального существа.*Но как же мы должны мыслить это существо?
Если предметная идея или идея как предмет, то есть в созерцании или для другого, отличается от всех других идей своим существенным качеством или характером, различается
*объективно,*то, с своей стороны, носитель этой идеи или субъект ее (точнее - идея как субъект) должен отличаться от других *субъективно*или по существованию, то есть должен иметь собственную, особенную действительность, быть самостоятельным центром *для себя,*должен, следовательно, обладать самосознанием и *личностью,*ибо в противном случае, то есть если бы идеи различались только объективно, по своим признаваемым качествам, а не саморазличались бы во внутреннем своем бытии, то они и были бы только представлениями для другого, а не действительными существами, чего, как мы знаем, допустить нельзя.
Итак, носитель идеи, или идея как субъект, есть
*лицо.*Эти два термина - лицо и идея - соотносительны как субъект и объект и для полноты своей действительности необходимо требуют друг друга. Личность, лишенная идеи, была бы чем-то пустым, внешнею бессмысленною силой, ей нечего было бы осуществлять, и потому ее существование было бы только стремлением, усилием жить, а не настоящею жизнью. С другой стороны, идея без соответствующего субъекта или носителя, ее осуществляющего, была бы чем-то вполне страдательным и бессильным, чистым предметом, то есть чем-то только представляемым, а не действительно существующим: для настоящего же полного бытия необходимо внутреннее единство личности и идеи, как жара и света в огне.
Применяя сказанное к идее безусловной, мы находим, что она, определяясь по своей объективной сущности как всеобъемлющая или всеединая, вместе с тем определяется и в своем внутреннем субъективном существовании как единичное и единственное лицо, все одинаково в себе заключающее и тем самым от всего одинаково отличающееся.
Этим дается нам впервые понятие
*живого*Бога, и вместе с тем прежнее наше понятие о Боге как *всем*получает некоторое новое пояснение. Бог есть все - это значит, что как всякое действительное существо имеет определенную сущность или содержание, которого оно есть носитель, по отношению к которому оно говорит "я есмь", то есть я есмь *это,*а не другое, точно так же и божественное существо утверждает свое "я есмь", но не по отношению к какому-нибудь отдельному частному содержанию, а по отношению ко *всему,*то есть, во-первых, по отношению к безусловной всеединой и всеобъемлющей идее, а через нее и в ней - и по отношению ко всем особенным идеям, составляющим объем и содержание идеи безусловной.
В Библии - на вопрос Моисея об имени Божием - он получает ответ: ehjeh asher ehieh, то есть (буквально) "я буду, который я буду", то есть я
*есмь я,*или я есмь безусловное лицо [[4]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftn4). Если в индийском буддизме божественное начало определилось отрицательно как нирвана, или ничто, если в греческом идеализме оно определяется объективно как идеальное все или всеобщая сущность, то в иудейском монотеизме оно получает внутреннее субъективное определение как *чистое я*, или безусловная личность. Это есть первое индивидуальное, личное откровение божественного начала.
Не только буддизм, но и платонический идеализм не утверждают божественного начала в нем самом, не выражают его собственной действительности
*для него самого:*идеальное "все", или безусловная идея, может быть только принадлежностью или содержанием безусловного начала, а не им самим. Если всякая идея имеет действительность только тогда, когда она представляется определенным особенным существом, то и безусловная идея, или идеальное "все", может иметь действительность не само по себе, а как содержание сущего, которое есть субъект или носитель этой идеи.
Божество, понимаемое только как идеальный космос, как все или как гармония всего, - такое божество является для человека только как чистый объект, следовательно, только в идеальном созерцании, и религия, которая этим ограничивается, имеет характер умозрительный и художественный, исключительно созерцательный, а не деятельный; божественное начало открыто здесь для воображения и чувства, но ничего не говорит воле человека. И действительно, нравственный элемент совершенно чужд всему эллинскому мировоззрению
[[5]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftn5). Вся область практической деятельности была предоставлена инстинктам, а не принципам. Хотя греческая философия и занималась этическими вопросами, в результате ее учение приходили к простому отрицанию нравственного начала как такого. Если уже Сократ сводил добродетель к знанию, устраняя таким образом ее существенную особенность, то великий ученик его с большею определенностью признавал за высшее благо человека, за норму и цель его жизни такое состояние, в котором исчезают все желания и всякая воля. Идеалом человека для Платона был философ, характеристическая же особенность философа, по выражению самого Платона (в "Федоне"), состоит в том, что он постоянно *умирает*для практической жизни, то есть находится в состоянии чистого созерцания вечных идей, исключающем всякое деятельное стремление, всякую действительную волю. Поэтому и идеальное государство, по Платону, должно быть царством философов, то есть высшая цель и для общества состоит в развитии теоретической сферы и ее безусловном господстве над практическою жизнью. Точно так же у стоиков нравственною нормою признавалась совершенная невозмутимость духа (α'ταραξία), то есть чистое отрицание всякой определенной воли. Но если, таким образом, здесь (как и в буддизме) нравственною целью ставилось простое погашение воля, то это, очевидно, происходило оттого, что безусловная норма, то есть божество, понималось здесь только как чистый объект, безличный и безвольный, открывающийся поэтому только в чистом созерцании как состоянии нравственного безразличия (поскольку добро и зло суть качества воли, а не знания); ибо если бы в божестве признавалось деятельное начало воли, то нравственною задачею человека являлось бы уже не простое уничтожение собственной воли, а замена этой его волн волею божественною. Поэтому только та религия могла иметь положительно-нравственное значение, могла определить собою и наполнить область практической жизни, - только та религия, в которой божество открылось как водящее лицо, которого воля дает высшую норму воле человеческой. В этом существенное значение ветхозаветного откровения, ставящее его неизмеримо выше всех других религии древности. Что божество должно быть водящим лицом, живым Богом для того, чтобы положительно определять личную волю человека, - это ясно. Но спрашивается, *может ли*божество по своей безусловной природе быть лицом? Этот вопрос затемняется недоразумениями, происходящими от односторонности противоположных взглядов, которые, впрочем, в одинаковой мере противоречат самому первоначальному понятию божества как безусловного. Так, с одной стороны, утверждающие личность божества обыкновенно утверждают, вместе с тем, что божество есть *только*личность, то есть известное личное существо с такими-то и такими-то атрибутами. Против этого основательно восстают пантеисты, доказывая, что это значит ограничивать божество, отнимать у него бесконечность и безусловность, делать его одним из многих. Очевидно, в самом деле, что божество, как абсолютное, не может быть *только*личностью, только я, что оно более чем личность. Но восстающие против этого ограничения сами впадают в противоположную односторонность, утверждая, что божество просто *лишено*личного бытия, что оно есть лишь безличная субстанция всего. Но если божество есть субстанция, то есть самосущее, то, содержа в себе все, оно должно различаться ото всего или утверждать свое собственное бытие, ибо в противном случае не будет содержащего и божество, лишенное внутренней самостоятельности, станет уже не субстанцией, а только атрибутом всего. Таким образом, уже в качестве субстанции божество необходимо обладает самоопределением и саморазличением, то есть личностью и сознанием.
Итак, истина, очевидно, в том, что божественное начало не есть личность только в том смысле, что оно не исчерпывается личным определением, что оно
*не есть только единое, но и все,*не есть только индивидуальное, но и всеобъемлющее существо, не только сущий, но и сущность.
Как безусловное, будучи субъектом, оно вместе с тем есть и субстанция; будучи личностью, или обладая личным бытием, оно вместе с тем есть и безусловное содержание, или идея, наполняющая это личное бытие. Божество больше личного бытия, свободно от него, но не потому, чтобы оно было лишено его (это было бы плохою свободой), а потому, что, обладая им, оно им не исчерпывается, а имеет и другое определение, которое делает его свободным от первого.
В историческом развитии религиозного сознания, постепенно доходившего до полной истины, мир языческий, цвет которого выразился в эллинизме, утвердил преимущественно божество как все. Из двух необходимых моментов божественной действительности: личного, или субъективного, и идеального, или объективного, - этот мир воспринял и выразил известным образом только второй. Иудейство же, напротив, составляющее в этом отношении прямую противоположность эллинизму, восприняло и известным образом осуществило первый момент личной, или субъективной, действительности, познало божество как сущее, или чистое
*я*.
Разумеется, эта противоположность не была и не могла быть безусловною. Если величайший представитель эллинского духа Платон развил учение об идеях и о божестве как высшей идее, то, с другой стороны, у того же Платона мы находим и определение божества как демиурга, то есть творческого существа, образующего мир по безусловным нормам или идеям. Но такой взгляд является у Платона и во всей греческой философии только мимоходом; он заслоняется другим господствующим взглядом, по которому божественное начало не есть существо, а только идеальное "все".
Точно так же в иудействе хотя божество определяется как сущий, или
*я*, но встречается также и понятие об этом *я*как обладающем безусловным содержанием. Но тут точно так же это второе понятие вообще поглощается первым: господствующее представление о Боге в иудействе, без сомнения, есть представление о нем как о чистом *я*, помимо всякого содержания: есмь, иже есмь - и только.
Но
*я*в своей безусловной центральности есть нечто совершенно непроницаемое, есть исключение из себя всего другого, всего, что не есть *я*: безусловное *я*должно быть единственным самостоятельным существом, не допускающим независимой действительности ни в чем другом. "Я огнь поядающий", - говорит про себя ветхозаветный Бог. Какое же может быть отношение человеческой личности к божественному началу, таким образом утверждаемому? Какая может быть связь между ними, или религия? Если божественное начало, как безусловное *я,*как единственное самостоятельное существо, исключает всякую другую самостоятельность, то отношение человека к нему может быть только безусловным подчинением, безусловным отречением от всякой самостоятельности. Человек должен признать, что он во всем своем существе и во всей жизни есть только следствие, только продукт безусловной воли этого безусловного *я*. Воля же безусловного *я*, свободная от всякого содержания, от всякой идеи и всякой природы, есть чистый *произвол.*Но этот произвол для человеческой личности, подчиняющейся ему, есть *закон.*
Безусловное
*я*непроницаемо для другого *я*; оно является для него как внешняя сила, действие этой силы для него есть необходимость, признание же необходимости есть закон. Таким образом, религия безусловного личного бога есть религия закона, потому что для самоутверждающегося человеческого *я*, пока оно остается в этом самоутверждении, безусловное существо необходимо должно являться как внешнее и воля его - как внешний закон.
Но ветхозаветное откровение - ив этом его полная истина и оправдание - само содержит в себе признание, что религия закона не есть нормальная, истинная религия, а что это только необходимый переход к другому невнешнему отношению или связи с божественным началом. Это признание выражается пророками, и истина ветхозаветной библейской религии состоит в том, что она есть не только религия закона, но и религия пророков.
В пророческих книгах мы находим ясные указания, что закон и законный культ имеют значение чисто условное, преходящее.
"К чему Мне множество жертв ваших? говорит Иегова. Я пресыщен всесожжением овнов и туком скота откормленного и не желаю крови тельцов и агнцев и козлов. Если вы и приходите являться пред лицо Мое, то кто требует сего от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Впредь не носите даров пустых; курение отвратительно для Меня, новомесячий и суббот, собраний праздничных не могу терпеть. Беззаконие и празднование! Новомесячия ваши и торжества ваши ненавидит душа Моя; они для Меня бремя, Мне тяжело нести" (Исаии I, 11 - 14).
"Так говорит Иегова воинств, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; ибо отцам вашим Я не говорил и в день изведения их из земли Египетской не давал заповеди о всесожжении жертв. Но сию заповедь Я завещал им, говоря: слушайте слово Мое, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите всяким путем, который Я укажу вам, чтобы вам благоденствовать" (Иеремии VII, 21 - 23).
Установленные законом обряды и жертвы сами по себе не могут никаким образом выражать волю Божию: как безусловная, эта воля не может быть связана ни с каким внешним предметом, никакое внешнее действие не может удовлетворить ее, - перед нею исчезают все различия святого и нечистого во внешних предметах и действиях. Хотя известные действия и установлены законом Иеговы, но между ними и Иеговою не может быть никакого внутреннего отношения, и если человек думает одним исполнением этих действий удовлетворить абсолютную волю, то тем самым эти действия становятся нечистыми и преступными.
"Так говорит Иегова: престол Мой небо, а земля подножие ногам Моим: где же вы построите дом для Меня, и где место для Моего упокоения? ибо все сие Моя рука сотворила, чтобы все сие существовало, говорит Иегова. Закалающий вола то же, что поражающий человека; приносящий овцу в жертву душит пса; представляющий хлебное приношение подносит свиную кровь; кадящий фимиамом благословляет идола" (Исаии LXVI, 1 - 3).
Но если божественная воля не может иметь никакого отдельного определенного предмета, а между тем как воля она должна относиться к чему-нибудь, то, очевидно, этим ее предметом может быть только
*все.*Воля Божия, как абсолютная, не может что-либо исключать из себя или, что то же, хотеть чего-нибудь *исключительно:*не зная лишения, она не знает и зависти; она одинаково утверждает бытие и благо всех и поэтому сама определяется как безусловная благость, или любовь. "Я люблю тебя любовью вечною, - говорит Иегова своему созданию, - и потому продлю к тебе благоволение" (Иеремии XXXI, 3).
Если же воля Божия есть любовь, то этим определяется и внутренний закон для воли человеческой.
"Сними оковы неправды, разреши узы ярма, и измученных отпусти на свободу, и расторгните всякие узы. Когда голодному будешь преломлять хлеб твой и скитающихся несчастных будешь принимать в дом; когда увидишь нагого и оденешь его и единокровного твоего не спрячешься: тогда проглянет как заря свет твой, и исцеление твое процветет скоро, и праведность твоя будет тебе предшествовать, и слава Иеговы будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Иегова ответит; возопиешь, и скажет: се, Я! Когда ты уничтожишь ярмо у себя, перестанешь поднимать перст и говорить обидное, и отдашь голодному душу свою и напитаешь душу страждущую; тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень" (Исаии LVIII, 6 - 10).
Воля Божия должна быть законом и нормою для воли человеческой не как
*признанный произвол,*а как *сознанное добро.*На этом внутреннем отношении имеет быть новый завет между Богом и человечеством, новый богочеловеческий порядок, который должен заменить ту предварительную и переходную религию, которая утвердилась на внешнем законе.
"Вот наступают дни, - говорит Иегова, - когда Я заключу с домом Израилевым и с домом Иудиным новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, так что Я отверг их, говорит Иегова. Ибо вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Иегова: вложу закон Мой внутрь их, и на сердце их напишу его; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: познайте Иегову, ибо все они будут знать Меня от малого до великого, говорит Иегова, потому что я прощу вину их и греха их уже не буду помнить" (Иеремии XXXI, 31 - 34).
Этот новый богочеловеческий завет, основанный на внутреннем законе любви, должен быть свободен от всякой исключительности: здесь уже не может быть места произвольному избранию и осуждению лиц и народов; новый внутренний завет есть завет всемирный, восстановляющий все человечество, а чрез него и всю природу.
"И будет в последние дни, гора дому Иеговы будет поставлена во главу гор; и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И выступят народы великие и скажут: пойдем и взойдем на гору Иеговы, в дом Бога Иаковлева, дабы Он указал нам пути Свои, и будем ходить стезями Его. Тогда Он будет судить народы, и управлять народами великими; и перекуют мечи свои на орала и копья свои на серны" (Исаии II, 2 - 4).
"Тогда волк будет жить вместе с агнцем, и барс будет лежать вместе с козлищем, и телец и лев молодой и бык вместе будут ходить, и дитя малое будет водить их.
И корова с медведицею будут пастись, дети их вместе будут лежать, и лев, как вол, питаться травою. И будет играть младенец над норою аспида, и дитя направит руку на пещеру змеи; не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Иеговы, как водами покрыто дно морское. И будет в оный день - к корню Иессееву, который будет стоять как знамя народов, обратятся язычники, и покоище его будет слава" (Исаии XI, 6 - 10).
© 2000, Библиотека "ВЕХИ"
[[1]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftnref1)Здесь мы имеем пока в виду только их отношение между собою и к тому внешнему феноменальному бытию, для которого они суть основы и центры. По отношению же к абсолютному существу они не могут иметь значения безусловно реальных центров: для него они являются проницаемыми, поскольку они сами в нем коренятся. Поэтому, говоря о неделимых единицах, или атомах, мы употребляем только относительное определение. [[2]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftnref2)Разумеется, я беру здесь этот афоризм в его общем значении для пояснения своей мысли, не входя в рассмотрение того специального смысла, который может ему принадлежать в системе самого Спинозы. [[3]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftnref3)На смешении идей с понятиями основан, между прочим, знаменитый в схоластике спор номиналистов и реалистов. Обе стороны были в сущности, правы. Номиналисты, утверждавшие universalia post res, разумели первоначально под universalia общие понятия и в этом' смысле справедливо доказывали их несамостоятельность и бессодержательность, хотя, определяя их как только nomina или voces, впадали в очевидную крайность. С другой стороны, реалисты, утверждавшие universalia ante res [Всеобщее после вещи; имя или слова; всеобщее прежде вещи *(лат.)*], разумели под ними настоящие идеи и потому основательно приписывали им самостоятельное бытие. Но так как обе стороны плохо различали эти два значения слова universalia или во всяком случае, не определяли этого различия с достаточною точностью, то между ними и должны были возникнуть нескончаемые споры. [[4]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftnref4)По всей вероятности, здесь будущее ehjeh есть только замена настоящего, которого для этого глагола нет в еврейском языке. Толкования этих слов, предполагающие здесь прямое значение будущего времени и видящие в этом указание на грядущие откровения Божий, кажутся нам весьма натянутыми. Во всяком случае, понятие о Боге как о чистом я с достаточною ясностью высказывается в Ветхом Завете и помимо приведенного изречения, так что то или другое понимание этого последнего не имеет для нас большого значения. [[5]](http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/05.html#_ftnref5)Поэтому, давая абсолютной идее нравственное определение любви, мы имели в виду полную истину идеализма, а не одностороннее его выражение в греческом мировоззрении: для этого последнего абсолютное качество было не благость или любовь, а только *благо,*то есть опять-таки лишь объект. ![Tuyển cộng tác viên bán hàng online không cần vốn Mô tả](https://www.webico.vn/wp-content/uploads/2017/10/cach-kinh-doanh-ban-hang-voi-vi-tri-cong-tac-vien-khi-con-di-hoc.jpg)
![Tuyển cộng tác viên bán hàng online không cần vốn Mô tả](https://www.webico.vn/wp-content/uploads/2017/10/cach-kinh-doanh-ban-hang-voi-vi-tri-cong-tac-vien-khi-con-di-hoc.jpg)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Đăng việc mới](#login-to-post-job)
Đăng việc miễn phí 100%
Để
**Đăng việc**, bạn phải **có tài khoản** tại vLance.vn
hoặc đăng ký bằng
Không có việc phù hợp.
Hơn
**19224** dự án đã đăng và thuê được freelancer thành công.
Được bảo đảm thanh toán với những
**dự án được nạp tiền** qua vLance.vn.
Đăng việc miễn phí 100%
Để
**Đăng việc**, bạn phải **có tài khoản** tại vLance.vn
hoặc đăng ký bằng

Connection: close

Set-Cookie: match_thuengay=1; expires=Sat, 19-May-2018 22:23:09 GMT; path=/

pragma: no-cache


markdown:
[Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422-topic)
Trang
**3**trong tổng số **5**trang • [Share](#)• [Trang 3 trong tổng số 5 trang](javascript:Pagination();) • ![ Previous](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ Previous](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
[1](/t33422-topic), [2](/t33422p25-topic), **3**, [4](/t33422p75-topic), [5](/t33422p100-topic) ![ Next](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ Next](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433067)
Mình ra sức ủng, mà CT Hoàn Vũ có chịu lắng nghe ko đây.
Ủng hộ hết mình
![ ](http://r13.imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/22280.gif)
![ ](http://r13.imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/543875.gif)
Ủng hộ hết mình
![ ](http://r13.imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/22280.gif)
___________________________________
![ ](https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/15622366_584528185268880_2444929262951494926_n.jpg?oh=07517a15322f065b2203764d224e25be&oe=59F327A0)
![ ](https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/20155665_577065829348449_9140775151549307049_n.jpg?oh=cb445da2b02a097774aebe55cadc4fdd&oe=59F9E789)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/853794334.gif)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/853794334.gif)
**Pohana**
- Typical Member
-
Points : 6521732
Posts : 3851
Birthday : 20/06/1993
Gold Key :
Join date : 20/10/2011
Reputation : 18
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433069)
Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
**giotuyet1991**
- Typical Member
-
Points : 4725517
Posts : 3173
Join date : 24/12/2010
Reputation : 11
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433072)
Kalan đã viết:Rainlove đã viết:Saigon đã viết:
Nếu không thi được thì May đã không chỉa sẻ muốn thi thố. Về mặt danh hiệu thì không có rào cán gì hết, vì 2009 May đã được bộ cấp phép dự thi ME.
May Trương đã 2 lần từ chối ME khi được mời mà bạn cũng không nhận ra điều gì ư? Đã thi quốc tế là phải có khát vọng, ham muốn. ME không phải là cuộc thi nhỏ, cả 2 lần May Trương đều lấy lý do từ chối khéo là đủ hiểu cô ấy có khát vọng thi thố quốc tế hay không. Có 2 khả năng xảy ra:
- May Trương theo đạo Phật. Đạo Phật hướng tới tu dưỡng sự tĩnh tâm, tránh xa sự ồn ào. Vì vậy, phong cách sống, tính cách May Trương vốn khép kín nên cô ấy không thích sự ồn ào, hoa lệ của các cuộc thi sắc đẹp quốc tế.
- May Trương không đủ tự tin vào bản thân, thiếu sự tự tin khiến cô ấy e ngại những hệ lụy và áp lực của dư luận trước và sau khi tham dự cuộc thi.
Cả 2 lý do trên đều sẽ gây ảnh hưởng không nhỏ tới sự cố gắng và thể hiện của May Trương tại cuộc thi nếu giả sử bị miễn cưỡng ép tham dự cuộc thi. Một cô gái đã có nhiệt huyết thi quốc tế thì không có lý do gì đến 2 lần từ chối tham dự khi được mời cả. Hãy nhìn vào thực tế để mà ủng hộ nhé.
lan thu 1 , May tu choi boi vi accident!
Lan thu 2, May tu choi boi vi ko co thoi giang chuan bi...don gian nhu vay.
Bua Offline vua wa, May da co noi muon duoc thi tho ....se chap nhan loi moi nieu co thoi gian chuan bi.
Đúng, năm 2009 May gặp tai nạn vài ngày trước khi lên đường dự thi.
Năm 2011, May được mời quá muộn, trong khi May đã nah56n lời đóng phim và May là một người thích được chuẩn bị chu đáo rồi mới bước vào một cuộc thi.
**Saigon**
- Typical Member
-
Points : 3735234
Posts : 3033
Gold Key :
Location : Europe
Join date : 18/10/2009
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433073)
giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/13378.gif)
___________________________________
![ ](http://baomoi-photo-3-td.zadn.vn/16/06/10/210/19591658/3_94922.jpg)
**NguoiVietNam**
- Typical Member
-
Points : 94687
Posts : 3540
Gold Key :
Join date : 24/02/2011
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433080)
NguoiVietNam đã viết:giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
Thai Ha da co coi nam 2012 se do thi....oh my gosh, hy vong ko phai la MU..LOL....Chac la tu choi ME de do thi MU wa....:)..Tham vong lon.
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433084)
NguoiVietNam đã viết:giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
Danh hiệu thái hà không đủ để thi MU vì MU và MW đòi danh hiệu chính thức từ một cuộc thi cấp quốc gia.
**Saigon**
- Typical Member
-
Points : 3735234
Posts : 3033
Gold Key :
Location : Europe
Join date : 18/10/2009
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433103)
Saigon đã viết:Kalan đã viết:Rainlove đã viết:Saigon đã viết:
Nếu không thi được thì May đã không chỉa sẻ muốn thi thố. Về mặt danh hiệu thì không có rào cán gì hết, vì 2009 May đã được bộ cấp phép dự thi ME.
May Trương đã 2 lần từ chối ME khi được mời mà bạn cũng không nhận ra điều gì ư? Đã thi quốc tế là phải có khát vọng, ham muốn. ME không phải là cuộc thi nhỏ, cả 2 lần May Trương đều lấy lý do từ chối khéo là đủ hiểu cô ấy có khát vọng thi thố quốc tế hay không. Có 2 khả năng xảy ra:
- May Trương theo đạo Phật. Đạo Phật hướng tới tu dưỡng sự tĩnh tâm, tránh xa sự ồn ào. Vì vậy, phong cách sống, tính cách May Trương vốn khép kín nên cô ấy không thích sự ồn ào, hoa lệ của các cuộc thi sắc đẹp quốc tế.
- May Trương không đủ tự tin vào bản thân, thiếu sự tự tin khiến cô ấy e ngại những hệ lụy và áp lực của dư luận trước và sau khi tham dự cuộc thi.
Cả 2 lý do trên đều sẽ gây ảnh hưởng không nhỏ tới sự cố gắng và thể hiện của May Trương tại cuộc thi nếu giả sử bị miễn cưỡng ép tham dự cuộc thi. Một cô gái đã có nhiệt huyết thi quốc tế thì không có lý do gì đến 2 lần từ chối tham dự khi được mời cả. Hãy nhìn vào thực tế để mà ủng hộ nhé.
lan thu 1 , May tu choi boi vi accident!
Lan thu 2, May tu choi boi vi ko co thoi giang chuan bi...don gian nhu vay.
Bua Offline vua wa, May da co noi muon duoc thi tho ....se chap nhan loi moi nieu co thoi gian chuan bi.
Đúng, năm 2009 May gặp tai nạn vài ngày trước khi lên đường dự thi.
Năm 2011, May được mời quá muộn, trong khi May đã nah56n lời đóng phim và May là một người thích được chuẩn bị chu đáo rồi mới bước vào một cuộc thi.
ai Ko ủng hộ May thi Mu thì đừng dzo topic này. Dzo comment chê bai này nọ thật mất cảm tình..
P/s" Ai ko thích thì biến khỏi topic này cho đỡ mất thời gian bình luận
[issaccheeng](/u4381)
- Potential Member
-
Points : 31201
Posts : 277
Join date : 13/12/2011
Reputation : 0
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433117)
may la su lua chon hoan hao nhat cho nhan sac viet nam hien nay...!
[phongken](/u2724)
- Potential Member
-
Points : 22953
Posts : 195
Join date : 13/06/2011
Reputation : 0
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433123) ![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/888370.gif)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/888370.gif)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/888370.gif)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/87984.gif)
___________________________________
![ ](https://media.giphy.com/media/3o8doZmtM5KLpWgUCI/giphy.gif)
**POWER HOUSE OF BEAUTY VENEZUELA** **Miss Universe - Mariana Jimenez (Guarico): Top 10**
Miss World - Anyela Galante (Portuguesa ): Unplace
Miss International - Edymar Martínez (Anzoátegui): Winner
Miss Supranational - Hyser Betancourt (Caracas): Unplace
Miss Earth - Andrea Rosales (Amazonas): Top 8
Miss Intercontinental - Katherine García (Valencia): 3rd runner-up
Miss Grand - Reina Sánchez (Caracas) : Top 20
Miss World - Anyela Galante (Portuguesa ): Unplace
Miss International - Edymar Martínez (Anzoátegui): Winner
Miss Supranational - Hyser Betancourt (Caracas): Unplace
Miss Earth - Andrea Rosales (Amazonas): Top 8
Miss Intercontinental - Katherine García (Valencia): 3rd runner-up
Miss Grand - Reina Sánchez (Caracas) : Top 20
![ ](https://media.giphy.com/media/l0O9x4xX6zSltwo5W/giphy.gif)
**Triệu Phát**
- Typical Member
-
Points : 43995309
Posts : 5198
Birthday : 18/09/1996
Join date : 29/10/2010
Reputation : 0
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433139)
@Rainlove:
có j đó hơi mâu thuẩn trong 2 lý do bạn cho là May ko chĩu đi thi. Bạn nói May theo đạo Phật nên ko thích bon chen thi thố, nhưng xuống lý do thứ 2 bạn lại nói May sợ nếu thất bại sẽ ảnh hưởng đến danh tiếng của sis, nếu là người đạo Phật ko bao h đặt nhẹ chuyện hơn thua danh lợi đâu bạn ạh, mình nhớ mãi một cao nói của May trên trang báo An Giang phỏng vấn sis ấy (do sis là người An Giang mà lị) sis nói rằng làm những bông hoa góp phần tươi đẹp cho vườn đời
có j đó hơi mâu thuẩn trong 2 lý do bạn cho là May ko chĩu đi thi. Bạn nói May theo đạo Phật nên ko thích bon chen thi thố, nhưng xuống lý do thứ 2 bạn lại nói May sợ nếu thất bại sẽ ảnh hưởng đến danh tiếng của sis, nếu là người đạo Phật ko bao h đặt nhẹ chuyện hơn thua danh lợi đâu bạn ạh, mình nhớ mãi một cao nói của May trên trang báo An Giang phỏng vấn sis ấy (do sis là người An Giang mà lị) sis nói rằng làm những bông hoa góp phần tươi đẹp cho vườn đời
___________________________________
![ ](https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/t31.0-8/s960x960/10517277_950033755024110_6677943287570830692_o.jpg)
**nhokpoxit**
- Typical Member
-
Points : 2310502
Posts : 4237
Birthday : 03/03/1994
Gold Key :
Join date : 16/10/2010
Reputation : 7
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433374)
UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014
Xem nhè: http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014
___________________________________
“Lần này đi thi, nếu không được thì một mình em không được. Nhưng nếu em được thì cả đất nước Việt Nam được”. Võ Thị Xuân Trang (Giám đốc John Robert Powers Việt Nam) ![ ](http://i97.servimg.com/u/f97/18/47/94/98/miss_v10.jpg)
**Saigon**
- Typical Member
-
Points : 3735234
Posts : 3033
Gold Key :
Location : Europe
Join date : 18/10/2009
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433400)
http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014[/quote[/url]]Saigon đã viết:UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: [url=http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014
Hopefully Unicorp will notice the thread in Misso and here as well!!! Does Unicopr have a coporate email that we can contact?
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433406)
Kalan đã viết:http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014[/quote[/url]]Saigon đã viết:UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: [url=http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014
Hopefully Unicorp will notice the thread in Misso and here as well!!! Does Unicopr have a coporate email that we can contact?
Yeah, they have and I will contact them if we have collected enough positiv comments on that thread on misso and enough likes on that facebook site.
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/400903.gif)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/400903.gif)
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/400903.gif)
**Saigon**
- Typical Member
-
Points : 3735234
Posts : 3033
Gold Key :
Location : Europe
Join date : 18/10/2009
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433410)
Saigon đã viết:NguoiVietNam đã viết:giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
Danh hiệu thái hà không đủ để thi MU vì MU và MW đòi danh hiệu chính thức từ một cuộc thi cấp quốc gia.
Đừng quên người đăng quang tại cuộc thi người đẹp mà Thái Hà tham dự từng tham dự MU 2005 tại Thái Lan.
___________________________________
![ ](http://baomoi-photo-3-td.zadn.vn/16/06/10/210/19591658/3_94922.jpg)
**NguoiVietNam**
- Typical Member
-
Points : 94687
Posts : 3540
Gold Key :
Join date : 24/02/2011
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433413)
NguoiVietNam đã viết:Saigon đã viết:NguoiVietNam đã viết:giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
Danh hiệu thái hà không đủ để thi MU vì MU và MW đòi danh hiệu chính thức từ một cuộc thi cấp quốc gia.
Đừng quên người đăng quang tại cuộc thi người đẹp mà Thái Hà tham dự từng tham dự MU 2005 tại Thái Lan.
Đừng quên người đẹp đó(Phạm Thu Hằng) đã thi "chủi", cho nên khi cuộc thi diễn ra, mấy ông bụng to đã gửi công văn khiếu nại và nói người đại diện Việt Nam đó thi bất hợp pháp và không công nhận là đại diện chính thức của VN.
![ ](https://imgfast.net/users/1311/20/38/88/smiles/46536.gif)
**Saigon**
- Typical Member
-
Points : 3735234
Posts : 3033
Gold Key :
Location : Europe
Join date : 18/10/2009
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433415)
Saigon đã viết:NguoiVietNam đã viết:Saigon đã viết:NguoiVietNam đã viết:giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
Danh hiệu thái hà không đủ để thi MU vì MU và MW đòi danh hiệu chính thức từ một cuộc thi cấp quốc gia.
Đừng quên người đăng quang tại cuộc thi người đẹp mà Thái Hà tham dự từng tham dự MU 2005 tại Thái Lan.
Đừng quên người đẹp đó(Phạm Thu Hằng) đã thi "chủi", cho nên khi cuộc thi diễn ra, mấy ông bụng to đã gửi công văn khiếu nại và nói người đại diện Việt Nam đó thi bất hợp pháp và không công nhận là đại diện chính thức của VN.
Nhưng nó chứng tỏ danh hiệu Phạm Thu Hằng được MU chấp nhận...
Cũng đừng quên Thái Hà từng được cấp phép dự ME. MI
___________________________________
![ ](http://baomoi-photo-3-td.zadn.vn/16/06/10/210/19591658/3_94922.jpg)
**NguoiVietNam**
- Typical Member
-
Points : 94687
Posts : 3540
Gold Key :
Join date : 24/02/2011
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433419)
NguoiVietNam đã viết:Nhưng nó chứng tỏ danh hiệu Phạm Thu Hằng được MU chấp nhận...
Cũng đừng quên Thái Hà từng được cấp phép dự ME. MI
Biết đâu hồi đấy Elite khai "man" danh hiệu của Thu Hằng cho tổ chức MU thì sao? Ngày xưa, rất ít người chú ý và hiểu biết về các cuộc thi sắc đẹp quốc tế, công tác quản lý cũng lỏng lẻo và Elite tha hồ tung hoành cử ai thì cử, ai ra đó mà kiểm soát. Như chiều cao, số đo của thí sinh đấy, Elite toàn "khai man" nhưng vẫn được MU chấp nhận và không sửa thông tin vì họ "tôn trọng" thông tin từ các đơn vị đại diện cho mỗi quốc gia.
Đừng có đem Thái Hà ra đây nữa, cô ta có danh hiệu tại cuộc thi hoa hậu nào đâu mà đòi đi thi. Phải ủng hộ trên hết những Hoa hậu đã đăng quang tại các cuộc thi cấp quốc gia chính thống, đó là Thuỳ Dung, Diễm Hương.
Đừng có đem Thái Hà ra đây nữa, cô ta có danh hiệu tại cuộc thi hoa hậu nào đâu mà đòi đi thi. Phải ủng hộ trên hết những Hoa hậu đã đăng quang tại các cuộc thi cấp quốc gia chính thống, đó là Thuỳ Dung, Diễm Hương.
Được sửa bởi Rainlove ngày Fri Feb 03, 2012 7:30 am; sửa lần 1.
___________________________________
![ ](http://illiweb.com/fa/pbucket.gif)
https://redcdn.net/ihimg/a/img163/9895/xqku.jpg
[Rainlove](/u2238)
- Typical Member
-
Points : 355310
Posts : 2593
Gold Key :
Location : Hà Nội
Join date : 10/12/2010
Reputation : -37
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433421)
NguoiVietNam đã viết:Saigon đã viết:NguoiVietNam đã viết:Saigon đã viết:NguoiVietNam đã viết:giotuyet1991 đã viết:Có khi nào Hoàn Vũ gửi bà Thùy Trang đi thi MU ko ta?????
Có khi nào Hoàn Vũ gửi Thái Hà dự thi MU không ta?
Danh hiệu thái hà không đủ để thi MU vì MU và MW đòi danh hiệu chính thức từ một cuộc thi cấp quốc gia.
Đừng quên người đăng quang tại cuộc thi người đẹp mà Thái Hà tham dự từng tham dự MU 2005 tại Thái Lan.
Đừng quên người đẹp đó(Phạm Thu Hằng) đã thi "chủi", cho nên khi cuộc thi diễn ra, mấy ông bụng to đã gửi công văn khiếu nại và nói người đại diện Việt Nam đó thi bất hợp pháp và không công nhận là đại diện chính thức của VN.
Nhưng nó chứng tỏ danh hiệu Phạm Thu Hằng được MU chấp nhận...
Cũng đừng quên Thái Hà từng được cấp phép dự ME. MI
Đừng quên danh hiệu Pham Thu Hằng nhận được trong cuộc thi đó ngoài "Hoa Khôi Hà Nội" là "Miss Vietnam Universe":
![ ](http://a9.vietbao.vn/images/vn902/2005/5/20419973-images572783_1.jpg)
Với danh hiệu đó dĩ nhiên MU chấp nhận(MU không biết cuộc thi đó là cấp tỉnh thôi), nhưng VN vốn không chấp nhận danh hiệu vì danh hiệu đó là cấp quốc gia, nhưng PTH thi một cuộc thi Hoa Khôi, cho nên mới có scandal năm đó. Chính chị Thúy Hạnh đã nói - để tôi kiếm lại bài phỏng vấn đó rồi post cho bạn xem.
Và đừng quên sau này mới có quy chế Hoa Khôi/Người đẹp và những á khôi/á quân được thi những cuộc thi HH cấp quốc gia. Cụ thể là từ năm 2008 có quy chế đó:
http://thongtinphapluatdansu.wordpress.com/2009/03/11/2451/
QUY CHẾ
TỔ CHỨC THI HOA HẬU, HOA KHÔI, NGƯỜI ĐẸP
(ban hành kèm theo Quyết định số 87/2008/QĐ-BVHTTDL ngày 30 tháng 12 năm 2008 của Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch)
**Saigon**
- Typical Member
-
Points : 3735234
Posts : 3033
Gold Key :
Location : Europe
Join date : 18/10/2009
Reputation : 9
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433423)
[quote="Saigon"]
Well....Unicorp better be heard ASAP ...I have the feeling they are doing the selection process now...I have not seen any negative comment, but all positive feedbacks from international forumers so far....this is freaking awesome.
Kalan đã viết:Saigon đã viết:UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014[/quote]
Hopefully Unicorp will notice the thread in Misso and here as well!!! Does Unicopr have a coporate email that we can contact?
Yeah, they have and I will contact them if we have collected enough positiv comments on that thread on misso and enough likes on that facebook site.
Well....Unicorp better be heard ASAP ...I have the feeling they are doing the selection process now...I have not seen any negative comment, but all positive feedbacks from international forumers so far....this is freaking awesome.
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433450)
Mây và Dung ai thi Miss Universe 2012 đều ủng hộ ... cả 2 đều có khả năng catwalk tốt . Nhưng vẫn thấy Dung gợi cảm hơn Mây ... Ai cũng được !!!
Còn Miss World , cần 1 người đẹp nhân ái hơn là 1 người đẹp phúc hậu => Diễm Hương và Ngọc Hân là 2 người làm từ thiện nhiều nhất => Nhưng nếu Hương thi thì khả năng chiến thắng cao hơn => giao tiếp tốt , Miss Bikini of Miss Earth , ko có li do j ko vao Top Body , Làm tự thiện thì quá ok ....
Miss EARTH năm nay sẽ là người mới , và Vn sẽ vào Top 15 là chuyện gần như chắc chắn ... Hồng Quế và Ngọc Thạch sẽ là sự lựa chọn hoàn hảo , trước khi đến với MW và MU 2013.
Miss Inter Diệp Bảo Ngọc - Vũ Hoàng My 1 sự lựa chọn chuẩn ko cần chỉnh .
Còn Miss World , cần 1 người đẹp nhân ái hơn là 1 người đẹp phúc hậu => Diễm Hương và Ngọc Hân là 2 người làm từ thiện nhiều nhất => Nhưng nếu Hương thi thì khả năng chiến thắng cao hơn => giao tiếp tốt , Miss Bikini of Miss Earth , ko có li do j ko vao Top Body , Làm tự thiện thì quá ok ....
Miss EARTH năm nay sẽ là người mới , và Vn sẽ vào Top 15 là chuyện gần như chắc chắn ... Hồng Quế và Ngọc Thạch sẽ là sự lựa chọn hoàn hảo , trước khi đến với MW và MU 2013.
Miss Inter Diệp Bảo Ngọc - Vũ Hoàng My 1 sự lựa chọn chuẩn ko cần chỉnh .
[tony nguyen lee](/u2575)
- Potential Member
-
Points : 604219
Posts : 682
Join date : 21/03/2011
Reputation : 2
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433455)
Bây giờ thì những danh hiệu hoa hậu hoặc á hậu của cuộc thi cấp quốc gia mới có thể đại diện tham dự MW,MU vì đó là bắt buộc của 2 cuộc thi này chứ còn hồi Khánh Ngọc và Thu Hằng vì sao được đại diện tham dự Mu thì cũng không rõ mấy ,chỉ biết là họ đi thi đều bị ném đá bởi phần nhiều những người hâm mộ sắc đẹp bất ngờ khi hai nàng này là những gương mặt lạ ít ai biết đùng 1 cái thi Mu ngay và bị mấy ông làm trong Cục dìm hàng khi hai nàng không có danh hiệu quốc gia !! chứ những danh hiệu hoa khôi hoặc á khôi cấp tỉnh hoặc cấp khu vực như Thái Hà thì chỉ có thể thi ME,MI và các cuộc thi khác nhỏ hơn vì những cuộc thi này thí sinh không cần mang danh hiệu cấp quốc gia cũng có thể được thi .
**Flo Đăng**
- Top Poster
-
Points : 23436000
Posts : 7035
Gold Key :
Location : HCMC
Join date : 30/09/2009
Reputation : 0
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433459)
Hy vọng Unicorp và nàng sẽ cùng nhau ngồi vào bàn cùng nhau bàn bạc. Hy vọng nàng sẽ lên đường. I hope so!
___________________________________
![ ](https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/fr/cp0/e15/q65/25289256_795710090636077_2142612700213866638_n.jpg?efg=eyJpIjoidCJ9&oh=86e83ab174c6a5832a9eda9204d24973&oe=5AC2B9E9)
**Sammul Doan**
- Super MODERATOR
-
Points : 53929154
Posts : 66439
Gold Key :
Location : In your hearts!!!
Join date : 16/08/2011
Reputation : 76
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433460)
[quote="Kalan"]
Saigon, please contact Unicorp asap. Let Unicorp knows how much support international and national beauty fan are giving to May. Many international fans strongly believe May will make a cut this year at MU.
Saigon đã viết:Kalan đã viết:Saigon đã viết:UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014[/quote]
Hopefully Unicorp will notice the thread in Misso and here as well!!! Does Unicopr have a coporate email that we can contact?
Yeah, they have and I will contact them if we have collected enough positiv comments on that thread on misso and enough likes on that facebook site.
Well....Unicorp better be heard ASAP ...I have the feeling they are doing the selection process now...I have not seen any negative comment, but all positive feedbacks from international forumers so far....this is freaking awesome.
Saigon, please contact Unicorp asap. Let Unicorp knows how much support international and national beauty fan are giving to May. Many international fans strongly believe May will make a cut this year at MU.
**brain beauty**
- Typical Member
-
Points : 505578
Posts : 5304
Gold Key :
Join date : 14/07/2010
Reputation : 12
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433464)
[quote="brain beauty"]
I think in our 4rum, there are any members from Unicorp. And they will know our belief and support in May Truong. But the most important is whether May will accepct. I hope she will accepct beacause of Vietnam's pride.
Kalan đã viết:Saigon đã viết:Kalan đã viết:Saigon đã viết:UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014[/quote]
Hopefully Unicorp will notice the thread in Misso and here as well!!! Does Unicopr have a coporate email that we can contact?
Yeah, they have and I will contact them if we have collected enough positiv comments on that thread on misso and enough likes on that facebook site.
Well....Unicorp better be heard ASAP ...I have the feeling they are doing the selection process now...I have not seen any negative comment, but all positive feedbacks from international forumers so far....this is freaking awesome.
Saigon, please contact Unicorp asap. Let Unicorp knows how much support international and national beauty fan are giving to May. Many international fans strongly believe May will make a cut this year at MU.
I think in our 4rum, there are any members from Unicorp. And they will know our belief and support in May Truong. But the most important is whether May will accepct. I hope she will accepct beacause of Vietnam's pride.
___________________________________
![ ](https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/fr/cp0/e15/q65/25289256_795710090636077_2142612700213866638_n.jpg?efg=eyJpIjoidCJ9&oh=86e83ab174c6a5832a9eda9204d24973&oe=5AC2B9E9)
**Sammul Doan**
- Super MODERATOR
-
Points : 53929154
Posts : 66439
Gold Key :
Location : In your hearts!!!
Join date : 16/08/2011
Reputation : 76
[Re: Vào đây ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2012!](/t33422p50-topic#433481)
[quote="Sammul Doan"]
I think May Truong will accept if she had enough time for preparation and training.
brain beauty đã viết:Kalan đã viết:Saigon đã viết:Kalan đã viết:Saigon đã viết:UPDATE: Topic ủng hộ Trương Thị May thi Miss Universe 2011 đã trổ thành topic hot nhất tại Missosology - đươc đăng trên hàng đầu.Hãy vào ủng hộ May!
Xem nhè: http://missosology.info/forum/viewtopic.php?f=3&t=125014[/quote]
Hopefully Unicorp will notice the thread in Misso and here as well!!! Does Unicopr have a coporate email that we can contact?
Yeah, they have and I will contact them if we have collected enough positiv comments on that thread on misso and enough likes on that facebook site.
Well....Unicorp better be heard ASAP ...I have the feeling they are doing the selection process now...I have not seen any negative comment, but all positive feedbacks from international forumers so far....this is freaking awesome.
Saigon, please contact Unicorp asap. Let Unicorp knows how much support international and national beauty fan are giving to May. Many international fans strongly believe May will make a cut this year at MU.
I think in our 4rum, there are any members from Unicorp. And they will know our belief and support in May Truong. But the most important is whether May will accepct. I hope she will accepct beacause of Vietnam's pride.
I think May Truong will accept if she had enough time for preparation and training.
**Sponsored content**
-
[Trang 3 trong tổng số 5 trang](javascript:Pagination();) • ![ Previous](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ Previous](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
[1](/t33422-topic), [2](/t33422p25-topic), **3**, [4](/t33422p75-topic), [5](/t33422p100-topic) ![ Next](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ Next](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
[Similar topics](javascript:ShowHideLayer('ptrafic_open','ptrafic_close');) ![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
»
»
»
»
»
[Famous people (using the last letter of the previous name)](http://missingmadeleine.forumotion.net/viewtopic?t=11033&topic_name)
»
[United Nations medal](http://cmcf.canadian-forum.com/viewtopic?t=1363&topic_name)
»
[Amy Fitzpatrick - Main Thread.....................](http://missingmadeleine.forumotion.net/viewtopic?t=81&topic_name)
»
[Was it a Pre-Planned HOAX?](http://missingmadeleine.forumotion.net/viewtopic?t=17157&topic_name)
»
[Could one of Tapas be guilty and the McCanns not know?](http://missingmadeleine.forumotion.net/viewtopic?t=18472&topic_name)
Trang
**3**trong tổng số **5**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết
Bé Con
» 2017 | MW | Jamaica | Solange Sinclair
Miko Ruan
» 2017 | MW | Kenya | Magline Maglyn Jeruto
Miko Ruan
» 2017 | MW | England | Stephanie Hill
Miko Ruan
» 2017 | MW | Korea | Kim Ha Eun
Miko Ruan
» 2017 | MW | New Zealand | Annie Evans
Miko Ruan
» 2017 | MW | Mexico | Andrea Meza
Miko Ruan
» 2017 | MISS UNIVERSE | DEMI LEIGH NEL PETERS
Miko Ruan

WARC-Truncated: length

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
##
**Bạn có bao giờ nghĩ đến việc tự kết hợp giữa thời trang và công nghệ? Nhưng giới trẻ Nhật Bản đã làm được điều đó bằng chiếc váy phát sáng khá lạ nhưng cũng ** [rất thú vị](http://www.yan.vn/man-trinh-dien-vu-dao-khong-the-tin-duoc-khien-khan-gia-truyen-hinh-ngo-ngac-v-55607.html). [rất thú vị](http://www.yan.vn/man-trinh-dien-vu-dao-khong-the-tin-duoc-khien-khan-gia-truyen-hinh-ngo-ngac-v-55607.html).
Chiếc váy phát sáng với chiếc hộp điều khiển ở giữa.
Được sáng tạo bởi nhà thiết kế Nhật Bản
**Kiyoyuki Amano**, chiếc váy thú vị có thành phần không thể thiếu là một chiếc váy đơn giản với chất liệu là jean để đảm bảo sự chắc chắn. Trên chiếc váy đó sẽ đi kèm với một hệ thống điều khiển có kết nối bluetooth với điện thoại và được điều khiển bởi một phần mềm.
...có thiết kế bởi một hàng LED được bọc nhựa và chịu nhiệt, chịu nước...
...gắn trực tiếp vào chiếc váy thông thường
Trên chiếc váy, người ta sẽ kết nối hộp điều khiển với một hệ thống đèn LED có một màu nhất định hoặc nhiều màu sắc khác nhau. Dải đèn LED được bao bọc bởi nhựa và có khả năng chống nước và chống nhiệt nhằm đảm bảo sự an toàn trong khi giặt giũ hoặc khi phơi.
Chiếc váy được điều khiển boeir một phần memeff tùy chọn sắc màu và các hiệu ứng khác
Dự kiến, chiếc váy bắt đầu được sản xuất đại trà vào đầu năm sau. Thế nhưng hiện tại, giới trẻ Nhật Bản rất hứng thú với chiếc váy và mong muốn được sở hữu nó sớm.
|
|
LED (viết tắt của

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding


markdown:
##
**Ngay sau khi đến trường quay của Vietnam Idol, nữ ca sĩ Thu Minh đã đến gửi lời chào tới vị giám khảo khách mời của tuần này.**
Sự xuất hiện của
[trong những tuần đến với Thu Minh ](http://www.yan.vn/tags/thu-minh.html) [với cương vị 1 giám khảo luôn là chủ đề được nhiều người nhắc đến. Trong đêm chung kết hôm qua (26/7), nữ ca sĩ tiếp tục được chồng hộ tống đến trường quay. Với trang phục rất thu hút cùng mái tóc được tạo kiểu khá cầu kì của mình,](http://www.yan.vn/tags/vietnam-idol.html) *Vietnam Idol* **Thu Minh**đã nhanh chóng nhận được nhiều sự chú ý từ mọi người.
**Thu Minh **được chồng hộ tống đến trường quay.
Chồng của
**Thu Minh** luôn bên cạnh cô.
Ngay khi vừa xuất hiện tại trường quay,
**Thu Minh** đã tiến đến khu vực mà giám khảo khách mời **Thanh Lam** đang ngồi, và chào hỏi "đàn chị" một cách rất ân cần và lễ phép. Đồng thời, cả 2 nữ ca sĩ cũng đã trò chuyện cùng nhau sau khoảng thời gian dài không gặp gỡ.
**Thu Minh** gửi lời chào đến "đàn chị" **Thanh Lam**.
**Thanh Lam** chuẩn bị thật kĩ cho buổi ghi hình của chương trình.
Trang phục độc đáo cùng mái tóc được tạo kiểu khá cầu kì của
**Thu Minh **đã thu hút ánh nhìn của mọi người.
Giám khảo khách mời
** Thanh Lam** xuất hiện với hình ảnh sang trọng.


markdown:
Chống chấm dột: Thông báo mới
Xem tất cả »
Chức năng sản phẩm
Vật liệu ưa chuộng
Sản phẩm khác
Sơn nội ngoại thất
Vữa không co ngót
Sửa chữa và bảo vệ bê tông
Sửa chữa và bảo vệ bê tông » Kết nối bê tông cũ - mới.
Sửa chữa và bảo vệ bê tông » Xử lý bọng rỗ, trám vá bề mặt.
Sửa chữa và bảo vệ bê tông » Nhựa bơm vết nứt
Sản phẩm nền sàn
Sản phẩm nền sàn » Vữa tự san phẳng
Sản phẩm nền sàn » Sơn Epoxy
Sản phẩm nền sàn » Sàn tăng cứng
Sản phẩm kết nối cường độ cao
Các loại keo
Phụ gia bê tông
Chống thấm
Chống thấm » Chống thấm - Chống nóng
Chống thấm » Bể nước thải.
Chống thấm » Chống thấm trong suốt.
Chống thấm » Tinh thể thẩm thấu
Chống thấm » Cao su trương nở
Chống thấm » Tấm trải chống thấm
Chống thấm » Màng lỏng đàn hồi
Chống thấm » Chống thấm đa dụng
Chống thấm » Chất chặn nước tức thời
Chống thấm » Băng cản nước
Chống thấm » Chống thấm hai thành phần
Hãng sản xuất
TpSeal
Selleys
Nippon
Vandex
Westbond
Westox
Gutabenta
Ashford
Tamseal
Voltex
Petro
Corpernit
Greenseal
Mapei
Bostik
Basf
Komix
ITLS
Danosa
Ashford formular
Stonhard
Protectoseal
Indoseal
Grace
Bitumat
Sirex
Radcon
Vinkem
Pentron
Helkel
Dermabit
Kova
Sơn ICI
Cormix
Aquafin
Thuận lộc
Sika
Rockmax
Intoc
IBST
Flintkote
Adchem
Tin tức chuyên ngành
Xử lý sự cố thấm dột gian tầng hầm
Xử lý sự cố thấm dột nhà bếp, gian vệ sinh
Xử lý sự cố thấm dột mặt tường
Xử lý sự cố thấm mái
Xử lý sự cố thấm rò rỉ của công trình
Hỗ trợ chống thấm
Thư viện hình ảnh
Thiết kế website

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
## Theo tổng cục Hải quan, hiện gần 400 xe Audi vẫn đang còn đeo biển số của APEC và phải thực hiện thu hồi trước rồi mới được phép bán ra thị trường.
Thông tin từ tổng cục Hải quan cho biết, gần 400 xe Audi phục vụ cho APEC hiện nay vẫn đang trong diện quản lý của Tiểu ban vật chất và hậu cần APEC.
Như tin đã đưa, lô xe này được nhập về theo diện hợp đồng tài trợ. Một đợt nhập cách đây 6 tháng và một đợt vào tháng 9 vừa qua. Sau APEC, Tiểu ban vật chất và hậu cần của Hội nghị còn phải tập hợp lại xe, hồ sơ để đảm bảo là xe được phép bán ở Việt Nam tiếp đó mới tiến hành chuyển từ chế độ tạm nhập sang chế độ nhập khẩu chính thức. Tiến độ hoàn tất các thủ tục có liên quan còn phụ thuộc vào Tiểu ban này và nhà nhập khẩu Audi.
Xung quanh những nghi vấn về việc từ tháng 9, Audi Việt Nam đã chào bán lô xe, trong đó có những xe thuộc diện “bia kèm lạc” không phục vụ APEC, đại diện tổng cục Hải quan cho biết điều này là không thể. Bởi lẽ, sau khi xe được nhập về, toàn bộ sẽ được chuyển giao cho Tiểu ban vật chất và hậu cần APEC quản lý chứ không phải do doanh nghiệp. Trong thời gian này, doanh nghiệp hoàn toàn có thể nhập xe về để kinh doanh theo diện xe mới bình thường.
Đại diện tổng cục Hải quan cho biết thêm, trong số những xe phục vụ APEC có những xe đi ít, đi nhiều. Ví dụ, xe phục vụ nguyên thủ thì sẽ lăn bánh ít hơn so với xe phục vụ các cấp như bộ trưởng, thứ trưởng, chuyên gia,… Việc quản lý lô xe này sẽ được thực hiện nghiêm ngặt.
|
|![]()
|
|
Trước đó, trên một số phương tiện truyền thông có đăng tải thông tin nhà nhập khẩu Audi đã bán được quá nửa số xe phục vụ APEC, PV báo Người Đưa Tin cũng đã có tìm hiểu thêm về điều này. Theo một nguồn tin từ phía Audi Việt Nam, thông tin kể trên là không chính xác. Bởi lẽ, số lượng xe được cho là đã bán này mới chỉ diện hợp đồng đặt cọc chứ chưa có xe nào được giao.
Hiện tại, tiểu ban APEC vẫn chưa bàn giao xe, bảo hiểm chưa kiểm kê xong, Audi chưa nhận được hết xe vì vậy, chưa có hợp đồng mua đứt bán đoạn nào được hoàn thành.
Nguồn tin này cũng khẳng định, việc nhập nhèm trong quá trình nhập xe là không thể vì có rất nhiều đơn vị, cơ quan chức năng cùng giám sát, kiểm tra số lượng xe nhập, "muốn gian lận cũng không được".
*Báo điện tử Người đưa tin sẽ tiếp tục thông tin đến bạn đọc.*

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: max-age=0, must-revalidate, no-transform, no-cache, no-store


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Công nghệ sản xuất
Tin tức
Mua sắm
Hệ thống phân phối
Thành tích
Sản xuất và tiêu thụ
Sản phẩm
Album Ảnh
Liên hệ
Thứ 4, 20/10/2008
Giới thiệu chung
|
Thư ngỏ giám đốc
|
Lich sử hình thành phát triển
|
Cơ cấu tổ chức
|
Các phòng ban
|
Trữ lượng khoáng sản
|
Sơ đồ công nghệ
|
Công đoạn sản xuất
|
Tin công ty
|
Tin tổng hợp
|
Điều kiện trở thành nhà phân phối chính
|
Thủ tục mua hàng giao nhận
|
Giá sản phẩm
|
Hình thức xúc tiến bán hàng
|
Hình thức xuất hàng
|
Xi măng PCB30 - PCB40
|
Clinker
|
Vật liệu chịu lửa kiềm tính
|
Bao bì
|
Đá xây dựng
|
Xi măng chuyên dụng xây trát cao cấp MC25
|
Đá xây dựng
Đá xây dựng
Chất lượng
Tin nổi bật
Tin đọc nhiều
Thư chúc Tết xuân Mậu Tuất của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi CBCNV
Thư chúc Tết xuân Mậu Tuất của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi quý khách hàng
Thông tin kết quả đấu thầu gói "Cung cấp giấy kraft lót ngoài"
Thông tin kết quả đấu thầu gói "Cung cấp giấy kraft lót trong"
Kết quả đấu thầu gói thầu: Cung cấp Magnesite 97 thiêu kết
Kết quả đấu thầu gói thầu: Cung cấp Magnesite 96 thiêu kết
Thông tin kết quả đấu thầu gói "Cung cấp tro bay nhiệt điện"
Thông tin kết quả đấu thầu gói "KT, BX, VC sét mỏ G7"
Thông báo mời thầu(thuê KT, BX, VC sét G7)
Thông báo mời thầu(giấy kraft lót ngoài)
Định mức cấp phối cho vữa xây đối với xi măng PCB 30
Định mức cấp phối bê tông thông thường
Định mức cấp phối cho vữa xây đối với xi măng PCB 40
CHUYỂN CÔNG TY XI MĂNG HOÀNG THẠCH THÀNH CÔNG TY TNHH MỘT THÀNH VIÊN DO VICEM LÀM CHỦ SỞ HỮU
Xi măng PCB30 - PCB40
ĐOÀN THANH NIÊN CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH GIAO LƯU VÀ TẶNG QUÀ CHO CÁC EM HỌC SINH NGHÈO VƯỢT KHÓ XÃ TÂN TRÀO, HUYỆN SƠN DƯƠNG, TỈNH TUYÊN QUANG
ĐOÀN THANH NIÊN CÔNG TY XI MĂNG HOÀNG THẠCH 30 NĂM XÂY DỰNG VÀ TRƯỞNG THÀNH
CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH TRAO TẶNG NHÀ “MÁI ẤM BIÊN CƯƠNG” TẠI HUYỆN ĐỒNG VĂN - TỈNH HÀ GIANG
Công đoạn sản xuất
Công ty Xi măng Hoàng Thạch: Bảo vệ môi trường để phát triển bền vững
Phim tư liệu
Ảnh tư liệu
Liên kết
Chọn website
Báo dân trí
Tạp chí bóng đá
Checkmail
Dự báo thời tiết
T.P Hà Nội
T.P Đà Nẵng
T.p Hồ Chí Minh
Thị trường chứng khoáng
Tỷ giá vàng
Tỷ giá ngoại tệ
Trang chủ
Sản phẩm
Hỏi đáp
Liên hệ
Sơ đồ Website
Tin tức
CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH
Địa chỉ: Thị trấn Minh Tân - huyện Kinh Môn - tỉnh Hải Dương
Điện thoại: 0320. 3821.092 - Fax: 0320. 3821.098 - Email: Contact@ximanghoangthach.com

Cache-Control: private

Vary: Content-Encoding

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Công nghệ sản xuất
Tin tức
Mua sắm
Hệ thống phân phối
Thành tích
Sản xuất và tiêu thụ
Sản phẩm
Album Ảnh
Liên hệ
Thứ 4, 20/10/2008
Giới thiệu chung
|
Thư ngỏ giám đốc
|
Lich sử hình thành phát triển
|
Cơ cấu tổ chức
|
Các phòng ban
|
Trữ lượng khoáng sản
|
Sơ đồ công nghệ
|
Công đoạn sản xuất
|
Tin công ty
|
Tin tổng hợp
|
Điều kiện trở thành nhà phân phối chính
|
Thủ tục mua hàng giao nhận
|
Giá sản phẩm
|
Hình thức xúc tiến bán hàng
|
Hình thức xuất hàng
|
Xi măng PCB30 - PCB40
|
Clinker
|
Vật liệu chịu lửa kiềm tính
|
Bao bì
|
Đá xây dựng
|
Xi măng chuyên dụng xây trát cao cấp MC25
|
Tin công ty
Thư chúc Tết xuân Mậu Tuất của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi CBCNV
Cập nhật lúc: 12/02/2018
Thư chúc Tết của Tổng giám đốc công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch
Thư chúc Tết xuân Mậu Tuất của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi CBCNV
Gửi ý kiến
*
Họ tên
*
Email
Địa chỉ
*
Nội dung
*
Nhập mã:
Các tin khác
88 năm một chặng đường - VICEM kiến tạo tương lai
Vicem Hoàng Thạch được vinh danh "Top 10 thương hiệu vì môi trường xanh Quốc gia"
Công đoàn Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch tổ chức Giao lưu thể thao chào mừng ngày thành lập Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam
ĐẠI HỘI ĐẠI BIỂU CÔNG ĐOÀN CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH NHIỆM KỲ 2017 – 2022
Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch với các hoạt động kỷ niệm 70 năm ngày Thương binh Liệt sĩ (27/7/1947 – 27/7/2017)
Ấm áp hoạt động tình nguyện vì cộng đồng của đoàn viên thanh niên Vicem Hoàng Thạch
Bế mạc giải cầu lông bóng bàn công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch năm 2017
Giải Cầu lông, bóng bàn Công ty xi măng vicem Hoàng Thạch năm 2017
Thư chúc Tết xuân Đinh Dậu của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi quý khách hàng
Thư chúc Tết xuân Đinh Dậu của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi CBCNV
Chất lượng
Tin nổi bật
Tin đọc nhiều
Thư chúc Tết xuân Mậu Tuất của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi CBCNV
Thư chúc Tết xuân Mậu Tuất của Tổng Giám đốc Công ty xi măng Vicem Hoàng Thạch gửi quý khách hàng
Thông tin kết quả đấu thầu gói "Cung cấp giấy kraft lót ngoài"
Thông tin kết quả đấu thầu gói "Cung cấp giấy kraft lót trong"
Kết quả đấu thầu gói thầu: Cung cấp Magnesite 97 thiêu kết
Kết quả đấu thầu gói thầu: Cung cấp Magnesite 96 thiêu kết
Thông tin kết quả đấu thầu gói "Cung cấp tro bay nhiệt điện"
Thông tin kết quả đấu thầu gói "KT, BX, VC sét mỏ G7"
Thông báo mời thầu(thuê KT, BX, VC sét G7)
Thông báo mời thầu(giấy kraft lót ngoài)
Định mức cấp phối cho vữa xây đối với xi măng PCB 30
Định mức cấp phối bê tông thông thường
Định mức cấp phối cho vữa xây đối với xi măng PCB 40
CHUYỂN CÔNG TY XI MĂNG HOÀNG THẠCH THÀNH CÔNG TY TNHH MỘT THÀNH VIÊN DO VICEM LÀM CHỦ SỞ HỮU
Xi măng PCB30 - PCB40
ĐOÀN THANH NIÊN CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH GIAO LƯU VÀ TẶNG QUÀ CHO CÁC EM HỌC SINH NGHÈO VƯỢT KHÓ XÃ TÂN TRÀO, HUYỆN SƠN DƯƠNG, TỈNH TUYÊN QUANG
ĐOÀN THANH NIÊN CÔNG TY XI MĂNG HOÀNG THẠCH 30 NĂM XÂY DỰNG VÀ TRƯỞNG THÀNH
CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH TRAO TẶNG NHÀ “MÁI ẤM BIÊN CƯƠNG” TẠI HUYỆN ĐỒNG VĂN - TỈNH HÀ GIANG
Công đoạn sản xuất
Công ty Xi măng Hoàng Thạch: Bảo vệ môi trường để phát triển bền vững
Phim tư liệu
Ảnh tư liệu
Liên kết
Chọn website
Báo dân trí
Tạp chí bóng đá
Checkmail
Dự báo thời tiết
T.P Hà Nội
T.P Đà Nẵng
T.p Hồ Chí Minh
Thị trường chứng khoáng
Tỷ giá vàng
Tỷ giá ngoại tệ
Trang chủ
Sản phẩm
Hỏi đáp
Liên hệ
Sơ đồ Website
Tin tức
CÔNG TY XI MĂNG VICEM HOÀNG THẠCH
Địa chỉ: Thị trấn Minh Tân - huyện Kinh Môn - tỉnh Hải Dương
Điện thoại: 0320. 3821.092 - Fax: 0320. 3821.098 - Email: Contact@ximanghoangthach.com


markdown:
**Các bài thuốc dân gian về viêm khớp dạng thấp ở phụ nữ mà ông cha để lại luôn là những vật báu cho ngày. Những nguyên liệu tự nhiên này gẫn gũi, đơn giản, dễ thực hiện mà lại mang đến hiệu quả cao nhất định sẽ giúp ích và cải thiện tình trạng bệnh viêm khớp dạng thấp ở phụ nữ. ** *Cùng tham khảo nhé!*
**Bài 1: gừng và rượu mùi**
Lấy khoảng 200g gừng tươi đem rửa sạch, đập giập, giã nhỏ rồi vắt lấy nước. Lấy nước gừng, cùng khoảng 120g đường đỏ, 400ml rượu mùi cho chung vào nồi đun nhỏ lửa cho đến khi sôi thì tắt bếp. Để nguội rồi để vào trong chai dùng dần, uống khoảng một chén nhỏ hàng ngày trước khi đi ngủ.
**Bài 2: vỏ bưởi và gừng tươi**
Lấy khoảng 250g vỏ bưởi tươi, 1 củ gừng tươi rửa sạch rồi băm nhuyễn tất cả, dùng một miếng vải mỏng bọc lại rồi đắp vào chỗ khớp bị đau. Mỗi ngày thay thuốc một lần các cơn đau sẽ nhanh chóng thuyên giảm, tình trạng bệnh viêm khớp sẽ được cải thiện đáng kể.
![ Chua-viem-khop-dang-thap-o-phu-nu-bang-cach-dan-gian](http://xuongkhopphunu.com/wp-content/uploads/2016/06/viêm-khớp-dạng-thấp-ở-phụ-nữ-1.jpg)
*Bài thuốc dân gian trị viêm khớp dạng thấp ở phụ nữ từ vỏ bưởi và gừng tươi giúp giảm đau hiệu quả*
**Bài 3: rượu trắng lá đào**
Lấy khoảng một nắm lá đào tươi, rửa sạch, để ráo, thêm khoảng 150ml rượu trắng, đem hâm nóng vừa đủ ấm rồi giã nát lá đào ra rồi trộn đều với rượu, sau đó dùng hỗn hợp này đắp lên chỗ đau do viêm khớp. Thực hiện ngày một lần trước khi đi ngủ, rất có hiệu quả trong việc giảm đau, nhức, mỏi các khớp.
**Bài 4: lá lốt**
Hái khoảng 15 – 30g lá lốt tươi hoặc 5 -10g lá lốt khô, đem sắc với nước rồi chia uống làm 2 – 3 lần trong một ngày. Bài thuốc này có tác dụng điều trị chứng nhức xương, giảm đau, giảm viêm khớp rất hiệu quả.
![ Chua-viem-khop-dang-thap-o-phu-nu-bang-cach-dan-gian](http://xuongkhopphunu.com/wp-content/uploads/2016/06/viêm-khớp-dạng-thấp-ở-phụ-nữ-2-1.jpg)
*Bài thuốc trị viêm khớp dạng thấp ở phụ nữ từ lá lốt dễ làm và có công dụng trị viêm khớp rất tốt*
**Một số lời khuyên cho bệnh nhân viêm khớp dạng thấp ở phụ nữ**
Với các bệnh nhân nữ đang mắc phải chứng viêm khớp dạng thấp, cần phải hết sức quan tâm đến
[chế độ ăn uống](http://xuongkhopphunu.com/index.php/2016/06/25/nguyen-tac-vang-trong-che-cho-benh-viem-khop-phu-nu/) và luyện tập điều độ, để xương khớp linh hoạt, tăng độ dẻo dai, làm giảm áp lực lên các khớp xương.
Làm việc và nghỉ ngơi hợp lý, tránh làm việc quá sức, ngồi quá lâu trong văn phòng hoặc mang vác nặng gây thêm áp lực cho các vùng khớp đã bị tổn thương do viêm khớp.
**Sử dụng Glossa – ** [Chuyên biệt xương khớp phu nữ](http://xuongkhopphunu.com/index.php/mua/) để điều trị viêm khớp nhanh chóng và hiệu quả với những công dụng hiệu tuyệt vời giúp tác dụng sâu vào sụn khớp bị tổn thương của bệnh nhân viêm khớp. [Chuyên biệt xương khớp phu nữ](http://xuongkhopphunu.com/index.php/mua/)để điều trị viêm khớp nhanh chóng và hiệu quả với những công dụng hiệu tuyệt vời giúp tác dụng sâu vào sụn khớp bị tổn thương của bệnh nhân viêm khớp.
**Chi tiết về Glossa bạn có thể xem tại đây:http:** [//xuongkhopphunu.com/index.php/xuongkhopphunu/](http://xuongkhopphunu.com/index.php/xuongkhopphunu/) [//xuongkhopphunu.com/index.php/xuongkhopphunu/](http://xuongkhopphunu.com/index.php/xuongkhopphunu/)
**BẠN ĐANG LO NGẠI CÁC VẤN ĐỀ BỆNH XƯƠNG KHỚP, VIÊM KHỚP Ở PHỤ NỮ ???** **HÃY ĐỂ LẠI THÔNG TIN – DƯỢC SĨ GLORY SẼ TƯ VẤN MIỄN PHÍ GIÚP BẠN !!!!**
## Gửi phản hồi Hủy
Bạn phải đăng nhập để gửi phản hồi.

Server: Apache

Link: <http://xuongkhopphunu.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://xuongkhopphunu.com/?p=1162>; rel=shortlink

Connection: Upgrade, close


markdown:
Nếu bạn được sinh ra và lớn lên từ các vùng quê nghèo khó, quanh năm vất vả bán mặt cho đất bán lưng cho trời thì chắc hẳn bạn sẽ không lạ gì với các bệnh về xương khớp mà những người thân xung quanh bạn mắc phải, trong đó phải kể đến căn bệnh khá phổ biến thần kinh tọa. Vậy thần kinh tọa là gì? Nguyên nhân gây lên bệnh là gì, nó ảnh hưởng như thế nào tới cuộc sống của người bệnh?
**Đau dây thần kinh tọa là gì?**
Bệnh đau thần kinh tọa (ĐTKT) là hội chứng đau dọc đường đi của dây thần kinh hông. Là một bệnh rất phổ biến, đặc biệt là ở các vùng quê, bởi bệnh thường gặp ở những người lao động chân tay nặng nhọc, nam giới, độ tuổi từ 30-60.
Có thể nói có đến 98% số người bị bệnh đau thần kinh tọa là nam giới bởi nam giới thường phải lao động nặng nhọc, mang vác đồ nặng dẫn đến tình trạng đau thần kinh tọa từ khi tuổi đời còn rất trẻ.
![ đau thần kinh tọa](http://xuongkhopphunu.com/wp-content/uploads/2016/06/đau-thần-kinh-tọa.jpg)
**Biểu hiện của bệnh Đau dây thần kinh tọa**
Đau giữa cột sống hay lệch một bên, đau tăng lên khi bị rung người (đi xe qua ổ gà, vấp vào đá).
Cảm giác đau lan từ lưng xuống, lệch sang một bên mông, xuống đùi, khoeo, gót chân. – hoặc thấy đau ngược lại, từ gót chân lên.
Nhói lưng khi ho, khi hắt xì hơi, khi cười.
Cột sống cứng, bị đau khi nghiêng người, chỉ cần chuyển dịch một chút cũng đau.
Có thể thấy teo cơ bên chân đau nếu tình trạng đau kéo dài.
Làm động tác cúi người xuống không được vì đau.
Tùy theo tổn thương, họ có thể không nhấc được gót hay mũi chân, dần dần xuất hiện teo cơ đùi, mông, cẳng chân bên tổn thương.
**Xem thêm bài viết về xương khớp phụ nữ:**
Khi bệnh nặng, chân tê bị mất cảm giác, phản xạ đi tiêu đi tiểu có thể mất.
Như vậy, khi đã mắc bệnh đau thần kinh tọa, ngay cả việc đi lại và những hoạt động cơ bản hàng ngày cũng trở lên khó khăn với người bệnh, huống chi nói đến làm việc. Nhưng có một nghịch lý rằng, đa số những người bị thần kinh tọa là những người lao động lam lũ, gia cảnh nghèo khó nên thường phải lao động nặng nhọc. Nhưng khi bước sang tuổi 35-40 họ bắt đầu đối mặt với căn bệnh quái ác này, nguồn thu nhập chính, lao động chính trong nhà không những không thể lao động tạo ra thu nhập mà còn tiêu tốn rất nhiều tiền của vào việc chữa bệnh. Vì thế, dù cuộc sống có nghèo khó, hãy biết lao động vừa sức để đảm bảo có một sức khỏe dẻo dai cho cuộc sống ý nghĩa.
## Gửi phản hồi Hủy
Bạn phải đăng nhập để gửi phản hồi.

Link: <http://xuongkhopphunu.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://xuongkhopphunu.com/?p=939>; rel=shortlink