text:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Nguyện thứ ba mươi lăm: “Nhất Sanh Bổ Xứ Nguyện”
Kinh văn: "Ngã tác Phật thời, sở hữu chúng sanh, sanh ngã quốc giả, cứu cánh tất chí, nhất sanh bổ xứ".
Nguyện thứ ba mươi lăm và nguyện thứ ba mươi sáu là một chương, là chương thứ mười bảy. Nguyện văn rất rõ ràng: "sở hữu chúng sanh, sanh ngã quốc giả". Chúng ta phải xem rõ ràng câu nói này, đây là Di Đà Thế Tôn nói với chúng ta, mười phương thế giới tất cả chúng sanh phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, không luận là sanh cõi Thật Báo, hoặc giả là sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, thậm chí hạ hạ phẩm vãng sanh đều bao gồm ở ngay trong đó. Trong đây tuyệt nhiên không hề hạn chế nói là thượng phẩm thượng sanh hay là Báo độ vãng sanh, toàn bộ đều khái quát.
"Cứu cánh tất chí nhất sanh bổ xứ". Đây là đại nguyện vô cùng hy hữu. Chính bởi vì như vậy mà mười phương tất cả chư Phật Như Lai, không có vị nào mà không tán thán A Di Đà Phật là "quang trung cực tôn, Phật trung chi vương". "Nhất sanh bổ xứ" chính là Bồ Tát Đẳng Giác. Tại vì sao gọi là "bổ xứ"? Họ cư trụ ở nơi địa vị hậu bổ Phật. Cũng giống như Thế giới Ta Bà chúng ta, hiện tại Bồ Tát Di Lặc ở trong trời Đâu Xuất nội viện, tầng trời thứ tư của Dục Giới. Thế Tôn ở trong "Di Lặc Hạ Sanh Kinh" nói với chúng ta, tương lai Bồ Tát đến thế gian này thị hiện thành Phật, thay vào Phật vị của Thích Ca Mâu Ni Phật. Thích Ca Mâu Ni Phật là vị Phật thứ tư ngay trong đại kiếp này, Di Lặc là vị Phật thứ năm. Hiện tại Ngài vẫn chưa thành Phật, nên chúng ta gọi Ngài là hậu bổ Phật. "Bổ xứ" chính là hậu bổ Phật.
Trong Kinh văn chúng ta phải đặc biệt xem trọng chữ "nhất sanh". Trong Đại Thừa Kinh luận Phật thường nói, một người tu hành, muốn tu đến địa vị này không phải là một việc dễ dàng. Các đồng tu đều biết, Bồ Tát tu hành thành Phật thì phải trải qua ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Ba đại A Tăng Kỳ kiếp, các vị nghĩ xem, đó là bao nhiêu đời, bao nhiêu kiếp? Thế nhưng, đây là ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Trên "Kinh Hoa Nghiêm" chúng ta đã đọc qua, ba đại A Tăng Kỳ kiếp là tính từ Bồ Tát Viên Giáo Sơ Trụ, hay nói cách khác, khi nào bạn chứng được Viên Giáo Sơ Trụ thì bắt đầu tính từ ngày đó, trước khi chưa chứng được Viên Giáo Sơ Trụ thì không tính. Nếu như đem thời gian học Phật của chúng ta từ vô thỉ kiếp đến nay tính chung lại, đó là vô lượng kiếp, không phải ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Phải trải qua thời gian dài đến như vậy mới có thể đến được địa vị này, bạn liền biết được việc này vô cùng khó khăn, không dễ dàng chút nào. Thế nhưng, nếu như một người chân thật phát nguyện vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc, cái khó này liền biến thành dễ dàng, rất dễ dàng liền có thể chứng đắc, ngay trong một đời liền thành tựu. Thế giới của chư Phật khác phải tu hành nhiều kiếp, còn Thế giới Tây Phương thì một đời liền thành tựu, chúng ta có tin hay không? Pháp môn này, tất cả chư Phật đều nói là "nan tín chi pháp", thế nhưng nó rất dễ dàng tu học, khó tin nhưng dễ hành.
Chúng ta phải tu hành như thế nào để ngay trong một đời này mới có thể chắc chắn được sanh Tịnh Độ, đây là việc mà mỗi một vị đồng tu chúng ta vô cùng quan tâm. Những Tổ sư Đại đức xưa nay dạy bảo chúng ta, tu học pháp môn này chỉ cần đầy đủ ba điều kiện: chân tín, thiết nguyện, y giáo phụng hành, đầy đủ ba điều kiện Tín-Nguyện-Hạnh này thì thành tựu. Ba điều kiện này làm thế nào kiến lập? Đều ở trên bộ Kinh này. Chúng ta đối với bộ Kinh này có lòng tin hay không, có phải là có được trình độ lý giải tương đối hay không, đây là điều kiện trước tiên. Lão cư sĩ Hạ Liên Cư sau khi hội tập xong quyển Kinh này, thực tế mà nói, Ngài cũng là chư Phật Như Lai thị hiện. Công việc hội tập thật không dễ dàng, cho dù là quá khứ cư sĩ Vương Long Thư, cư sĩ Ngụy Mặc Thâm đều không phải là nhân vật phổ thông, người thông thường chắc chắn không thể làm ra được. Nếu bạn không tin thì bạn chính mình có thể thử nghiệm xem, hiện tại đều có đủ năm loại nguyên bản dịch, bạn đi thử nghiệm xem, bạn có thể hội tập xong được một quyển hay không?
Tại vì sao cần phải hội tập? Đạo lý này chúng ta cần phải hiểu. Thế Tôn năm xưa ở đời, bộ Kinh này là nhiều lần tuyên giảng, không giống như các Kinh khác. Các Kinh khác thì Thích Ca Mâu Ni Phật cả đời chỉ giảng một lần, không hề giảng lại lần thứ hai, chỉ riêng bộ Kinh này giảng qua rất nhiều lần. Hiện tại, chúng ta từ trong năm loại nguyên bản dịch này mà tỉ mỉ quán sát, khẳng định Thế Tôn giảng qua ba lần. Thế nhưng có bảy loại bổn dịch khi xưa đã bị thất lạc rồi. Nếu như bảy loại bản dịch này mà còn, chúng ta có thể khẳng định, Phật một đời không chỉ giảng Kinh này ba lần, có thể là năm lần, có thể là bảy lần, không nhất định. Phật đã nhiều lần tuyên giảng, ý nghĩa này sẽ không như nhau, vì nếu như không phải vô cùng quan trọng thì Phật sẽ không giảng nhiều lần như vậy. Chẳng trách Đại sư Thiện Đạo (trong truyện ký có ghi chép Đại sư Thiện Đạo là hóa thân của A Di Đà Phật, cho nên người xưa đã từng nói, lời của Đại sư Thiện Đạo nói chính là lời của A Di Đà Phật nói) Ngài nói ra hai câu danh ngôn: "Như Lai sở dĩ hưng xuất thế, duy thuyết Di Đà bổn nguyện hải". Ý nghĩa của hai câu nói này là mười phương ba đời tất cả Như Lai dùng thân phận của Phật ứng hóa ở thế gian là để giảng cho mọi người nghe "Kinh Vô Lượng Thọ" ("Kinh Vô Lượng Thọ" là bổn nguyện hải của A Di Đà Phật), chính vì sự việc này mà đến. Đã là vì sự việc này mà đến thì Thế Tôn cả đời giảng một bộ Kinh này thì đủ rồi, tại vì sao lại giảng nhiều Kinh đến như vậy? Từ trên hình thức giảng Kinh của Ngài, chúng ta có thể thể hội, bộ Kinh này giảng qua nhiều lần, các Kinh khác là ứng cơ nói pháp, do căn tánh của chúng sanh không như nhau, cho nên Phật phải nói nhiều loại pháp, là vì lợi ích chúng sanh đương thời.
Các pháp môn không như nhau. Pháp môn này là phổ độ tất cả chúng sanh, không luận là căn tánh thế nào, pháp này là bình đẳng được độ. Khi giảng qua đề Kinh, chúng tôi đã nói qua với các vị, đây là pháp bình đẳng, bình đẳng độ thoát tất cả chúng sanh căn tánh khác nhau, khiến tất cả chúng sanh ở ngay trong một đời bình đẳng thành Phật. Một đời bổ xứ là bình đẳng thành Phật. Lời của Đại sư Thiện Đạo nói không hề sai. Bởi vì Phật nhiều lần tuyên giảng, bộ Kinh này cũng là nhiều lần lưu thông đến Trung Quốc, những pháp sư, Đại đức đến Trung Quốc, mang những bổn Kinh không như nhau, không phải một lần giảng, cho nên trải qua nhiều lần phiên dịch, thế là bổn dịch không như nhau. Hơn nữa, trong bổn dịch vào ra rất lớn, chứng minh nó không phải là cùng một quyển, không phải cùng một lần giảng, không giống như các Kinh khác. Thí dụ "Kinh Kim Cang", ở Trung Quốc có sáu loại bản dịch, thế nhưng chúng ta tỉ mỉ quán sát, đều gần giống nhau, không có vào ra quá lớn. Thế là chúng ta khẳng định, bổn gốc của nó chỉ là một bổn, người phiên dịch thì không giống nhau, cho nên văn tự phiên dịch có vào ra, nội dung thì không khác nhau, không như "Kinh Vô Lượng Thọ", khác nhau bên trong rất lớn, cho nên đích thực là cần thiết phải có hội tập.
Cư sĩ Vương Long Thư nhà Tống hội tập lần thứ nhất, bổn hội tập này được để vào trong “Đại Tạng Kinh”. Đại sư Liên Trì chú "A Di Đà Kinh", việc này các vị đều biết. "A Di Đà Kinh Sớ Sao" số lượng rất lớn, trong đó dẫn dụng Kinh văn của "Kinh Vô Lượng Thọ", hơn phân nửa trở lên là dẫn dụng bổn hội tập của Vương Long Thư. Đây là nói rõ Đại sư Liên Trì khẳng định bổn hội tập, Ngài không phản đối, vì nếu Ngài phản đối thì Ngài sẽ không dẫn dụng văn tự của bổn hội tập, mà phải nên dẫn dụng Kinh văn của năm loại nguyên bản dịch. Cho nên, lão cư sĩ Hạ Liên Cư rốt cuộc là người như thế nào, thị hiện ở thế gian này của chúng ta? Mắt thịt phàm phu chúng ta không biết, chắc chắn Ngài không phải là người thông thường. Hiện tại "Kinh Vô Lượng Thọ" tổng cộng có chín bổn dịch, chúng ta thảy đều in ra, các vị đều có thể xem được. Trong chín quyển nguyên bản này, quyển này rất dễ đọc, văn từ ưu mỹ, sâu cạn dễ hiểu, không giảng giải, đại khái ý nghĩa bạn cũng có thể xem hiểu được, có thể khiến tất cả chúng sanh xem thấy quyển này sanh tâm hoan hỉ, mục đích này liền đạt đến rồi. Đây là một nguyên tắc hoằng truyền Phật pháp cao nhất, khế cơ. Nếu như bổn phiên dịch này làm cho tất cả chúng sanh xem thấy không thể sanh tâm hoan hỉ thì sức nhiếp thọ liền sẽ yếu kém. Nhất định phải khiến cho tất cả chúng sanh sanh tâm hoan hỉ, nhằm vào Thời kỳ Mạt Pháp, cũng chính là nhằm vào người hiện đại chúng ta, cho đến về sau các đồng tu tu học Phật pháp. Quyển này so với tám quyển khác đích thực là tốt.
Lúc đó, tôi vừa gặp được quyển này liền sanh tâm đại hoan hỉ, việc chưa từng có. Chúng ta đối với quyển này có thể sanh khởi tín tâm kiên định hay không, có thể phát nguyện trọn đời thọ trì hay không, đây là điều kiện tiên quyết. Học tập pháp môn Tịnh Độ, chúng ta lấy quyển này làm nền tảng, cầu thâm giải nghĩa thú, vào sâu Kinh tạng; lấy tám quyển khác làm bổ trợ, giúp đỡ chúng ta thâm nhập. Tại vì sao chọn quyển này làm quyển gốc? Vì quyển này là tập đại thành của năm loại nguyên bản dịch, lời gọn ý hay. Hạ lão cư sĩ năm xưa phải mất ba năm mới hội tập thành quyển gốc này, về sau dùng thời gian bảy năm không ngừng đính chính, tổng cộng thời gian là mười năm mới hoàn thành quyển này. Thực tế mà nói, đây là thị hiện cho chúng ta xem, dạy bảo hậu học để chúng ta đối với quyển này sanh tín tâm, y giáo phụng hành, ngay trong một đời này phải chắc chắn vãng sanh.
Trong chương “Tam Bối Vãng Sanh” nói ra cho chúng ta điều kiện thấp nhất, chúng ta nhất định phải làm đến được, không thể nói “tin rồi” thì được. Chữ "Tín" này có rất nhiều người giải thích, thế nhưng ý nghĩa của chữ này rất sâu, chúng ta vạn nhất không nên hiểu lầm. "Tôi đã tin Phật rồi", cái quan niệm sai lầm này rất nhiều người đều có, có thể chúng ta chính mình cũng phạm phải sai lầm này, cho rằng chính mình tin rồi, Tín-Nguyện-Hạnh đều đầy đủ rồi. Ở trong niệm Phật đường này của chúng ta, các vị có cơ hội ngày ngày đọc Kinh, nghe Kinh, cũng đang ở niệm Phật đường niệm Phật, há chẳng phải là Tín-Nguyện-Hạnh ba tư lương đều đầy đủ rồi hay sao? Niệm Phật đường của chúng ta có thể bảo đảm mỗi mỗi đều vãng sanh, không sót người nào hay không? Nếu như không thể bảo đảm thì Tín-Nguyện-Hạnh này chẳng phải có vấn đề rồi sao? Chân thật là như vậy!
Năm xưa, sau khi tôi xuất gia thọ giới. Chiếu theo quy củ, sau khi thọ giới xong thì phải đi bái tạ lão sư. Thầy của tôi là lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, ở Đài Trung. Tôi đến gặp thầy. Thầy vừa nhìn thấy tôi, liền từ xa mà chỉ nói: "Ông phải tin Phật!". Vào lúc đó tôi đã học Phật chín năm, xuất gia hai năm, dạy Phật học viện cũng đã được hai năm, đã thọ đại giới rồi, vừa gặp mặt, thầy chỉ vào tôi mà nói "ông phải tin Phật!". Bạn nói xem, người khác nghe qua chẳng cảm thấy kỳ lạ hay sao? Sau đó thầy bảo tôi ngồi xuống, giải thích cho tôi hai chữ "tin Phật" là không dễ dàng. Thầy nói được rất hay: “Có rất nhiều lão hòa thượng xuất gia, sống hết một đời cũng không tin Phật”. Không tin Phật thì làm sao xuất gia? Chúng ta hiểu sai đi hai chữ tin Phật này. Lão sư Ngài đem hai chữ tin Phật này định ở một câu nói mà Thế Tôn thường hay nói: "Thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói". Bạn đem câu nói này chân thật có thể làm được, thực tiễn, bạn mới có thể được gọi là tin Phật. Tiêu chuẩn này thì cao.
Ý nghĩa của "thọ trì” là gì? Đạo lý trên Kinh điển Phật nói bạn hiểu rồi, tiếp nhận rồi. Phật nói ra phương pháp tu hành, bạn cũng hiểu rõ rồi. Phật nói ra cảnh giới của mỗi một giai đoạn, cảnh giới của Thanh Văn, cảnh giới của Duyên Giác, cảnh giới của Bồ Tát, Bồ Tát Tín Vị "trụ hành hướng địa", bạn thảy đều tường tận, đều rõ ràng, thật làm. Cho nên, chữ "thọ" này đều bao gồm ba chữ Tín-Nguyện-Hạnh ở trong đó. Đây mới gọi là thọ.
"Trì" là vĩnh viễn gìn giữ, không thể nào lìa khỏi, ngày ngày phải làm, mỗi giờ phải làm, mỗi niệm phải làm, đây mới gọi là "trì". Thọ trì thật không dễ dàng. Nếu không làm được thọ trì thì bạn không có tín, cái tín đó là giả, tín không có gốc. Trong "ngũ căn ngũ lực", cái tín đó phải có gốc. Có gốc thì cái tín này mới có thể sanh ra sức mạnh. Cái tín này của chúng ta như thế nào? Người xưa thí dụ, giống như lục bình trôi trên nước, không có gốc, theo dòng nước chảy, cái tin này của chúng ta là tin pháp, cho nên không thể thành tựu. Nguyện của chúng ta cũng tuyệt nhiên không chân thật khẩn thiết. Vì sao vậy? Không chịu nổi sự mê hoặc của cảnh giới bên ngoài. Lão sư khổ cực đem quyển này truyền cho tôi. Bên ngoài có người nói quyển này không đáng tin, là do cư sĩ hội tập, nhất định phải đọc nguyên bản. Chúng ta nghe qua mấy câu nói này thì tâm lập tức liền động rồi. Bạn xem, tín không còn, nguyện cũng không còn luôn. Đây là khảo nghiệm. Rốt cuộc là bạn có lòng tin hay không, có nguyện tâm hay không, có y giáo phụng hành hay không, tín tâm từ chỗ này mà kiến lập. Quả nhiên bạn có chân tín thiết nguyện, cái tín nguyện này chắc chắn sẽ không dao động, cái tín nguyện này có căn có lực, có thể sanh hoa trái Bồ Đề, như vậy cả đời chúng ta mới có thành tựu. Nếu bạn tùy theo dòng nước thì ngay trong một đời này chắc chắn không có thành tựu, không chỉ là đạo nghiệp của xuất thế gian, mà học nghiệp của thế gian cũng không thể thành tựu.
"Thọ trì" là nói tự lợi, "đọc tụng" là tự lợi lợi tha. Đọc tụng là ôn cũ mà biết mới. Kinh này ngày ngày phải đọc. Mỗi ngày đọc một lần chính là tiếp nhận Thế Tôn Di Đà, tất cả chư Phật Như Lai đích thân giáo huấn. Phía trước đã nói qua với các vị, Kinh này đọc qua một lần thì mười phương ba đời tất cả chư Phật Như Lai quán đảnh cho bạn một lần, mỗi ngày bạn đọc qua hai lần thì nhận qua hai lần quán đảnh. Bộ Kinh này không chỉ là có tông có giáo, hơn nữa là hiển mật viên dung, hàm chứa tất cả Kinh pháp mà Thế Tôn đã nói ra trong 49 năm, đều không lìa khỏi quyển này. Việc này ở phía trước đã từng tỉ mỉ nói qua với các bạn rồi, bạn phải đầy đủ tín tâm. Đọc tụng là tự lợi lợi tha. Thường hay đọc, y theo phương pháp này mà đọc thì bạn sẽ khai ngộ, cho nên đọc Kinh là Giới-Định-Huệ tam học một lần đầy đủ. Mỗi khi đọc qua một lần thì có chỗ ngộ một lần. Tích tiểu ngộ liền thành đại ngộ, tích đại ngộ thì thành đại triệt đại ngộ.
Khi đọc tụng, mỗi câu mỗi chữ phải rõ ràng phân minh. Không thể vì muốn nhanh, muốn được nhiều biến số mà đọc một cách mơ hồ không rõ, vậy thì không thể được. Cách đọc này nhiều nhất là tự lợi. Phải biết, trong lúc đọc tụng phải có cái tâm lợi ích chúng sanh. Người xưa đọc sách rất cẩn trọng, đầy đủ chân thành cung kính, nhất tâm chuyên chú, không giống như chúng ta hiện tại đọc sách. Bạn xem, Huệ Năng bán cũi, đi ngang qua cửa sổ, nghe được bên trong có người đọc "Kinh Kim Cang", người này nhất định đọc được câu chữ rõ ràng (Ngài không có đi học, nếu bạn đọc quá nhanh, đọc quá mơ hồ thì Ngài sẽ không nghe được rõ ràng, nhất định phải đọc được từng câu từng chữ rõ ràng), Ngài tỉ mỉ nghe qua, Ngài ở bên ngoài nghe qua liền khai ngộ. Vậy chúng ta ở nơi đây đọc Kinh, có người nghe được hay không vậy? Khẳng định có, không phải đọc cho chính mình nghe hay là đọc cho người khác nghe, không có người nghe thì có quỷ thần đang nghe.
Tôi nghĩ có một số đồng tu có một ít cảm ứng nhỏ. Bạn nhất tâm chuyên chú khi đang đọc Kinh, bỗng nhiên nghe được mùi hương, hoặc là đàn hương hoặc là hương lạ, trước giờ chưa từng nghe qua loại hương này, mùi hương rất nồng, thời gian rất dài. Loại cảm ứng này có rất nhiều người có. Khi tôi mới bắt đầu học Phật cũng có rất nhiều lần. Tôi không biết đó là việc gì. Về sau thân cận Pháp sư Sám Vân, Pháp sư Sám Vân hỏi tôi: “Ngay trong quá trình học Phật, thầy có cảm ứng gì hay không?”. Tôi liền đem việc này nói với Ngài, bởi vì tôi rất nhiều lần gặp được. Ngài nói với tôi: "Loại cảm ứng này thông thường đều là có thiên long thiện thần đi ngang qua chỗ này, xem thấy thầy ở nơi đó đọc Kinh, họ dừng lại ở nơi đó một lát, chắp tay cung kính, họ đang chí kính. Trên người thiên nhân có mùi thơm, mắt thịt chúng ta tuy là không nhìn thấy được, mùi hương này thì có thể ngửi được, là loại cảm ứng này!". Chúng ta liền biết được, chúng ta đang đọc Kinh thường hay có quỷ thần ở bên cạnh, họ nhìn thấy được, họ nghe được, cung kính tán thán, chắp tay chí kính. Cho nên, bạn đọc tụng thì không thể lơ là, nhất định phải cung cung kính kính mà đọc.
Câu "Vì người diễn nói" là hoàn toàn thực tiễn rồi, là đem thọ trì của bạn, đem đọc tụng của bạn thực tiễn vào ngay trong đời sống, bạn phải làm được. "Diễn" là biểu diễn. Lúc nào thì biểu diễn? Một đời một kiếp này, mỗi giờ mỗi phút đều đang biểu diễn, làm ra một tấm gương tốt cho người xem. Giáo huấn của Phật trong Kinh, chúng ta rất nỗ lực làm cho tất cả chúng sanh xem, đây chính là diễn.
Chư Phật Như Lai giáo hóa chúng sanh, phương thức thông thường, mọi người ở trong Kinh luận xem thấy gọi là "tam chuyển pháp luân". Trong tam chuyển, cái thứ nhất là "thị". Thị là thị hiện, làm ra tấm gương cho họ xem, để sáu căn của họ tiếp xúc hình tượng của bạn, họ có cảm xúc có cảm ngộ, thế là họ thỉnh giáo với bạn. Họ thỉnh giáo với bạn, bạn liền sẽ giải thích với họ, vậy mới nói pháp. Trước diễn sau nói. Không phải trước nói sau diễn, mà phải diễn trước rồi nói sau. Thích Ca Mâu Ni Phật năm xưa ở đời thị hiện ra "tám tướng thành đạo". Ngài biểu diễn trước, sau đó lại giải thích cho bạn, mới nói với bạn, sau cùng là "tác chứng", để bạn một lòng một dạ chân thật tin tưởng. Ý nghĩa của "tác chứng" là gì? Hiện tại gọi là chiêu bài. Chúng ta học Phật rồi, chúng ta hiểu hay không hiểu? Bốn chúng đệ tử là chiêu bài của Phật giáo hóa chúng sanh. Giáo hóa của Phật muốn chúng ta đi biểu diễn, muốn chúng ta đi thực hiện. Nếu chúng ta không thể thực tiễn, không thể biểu hiện thì chúng ta chính là tội nhân của Thế Tôn.
Phật dạy chúng ta phải hiếu thân, chúng ta có làm được hay không? Phải làm ra tấm gương hiếu thuận cho đại chúng xã hội xem. Đại chúng xã hội hiện tại không nói hiếu đạo, chúng ta phải làm ra cho người xem, để người cảm ngộ, để người đi thể sát. Người hiện tại không tôn kính lão sư, không tôn kính trưởng bối; chúng ta phải làm ra tấm gương cho người xem. Chúng ta xem qua đại chúng xã hội hiện tại có những loại bệnh gì? Chúng ta thấy ra được, đều là làm trái ngược đạo hạnh. Người thế gian vọng ngữ, chúng ta không vọng ngữ; người thế gian hai lời, chúng ta học không hai lời; người thế gian có tham-sân-si-mạn, chúng ta thị hiện vô tham, vô sân, vô si. Đây chính là thực tiễn giáo học của Phật Đà, là thực tiễn ở trên thân của chúng ta. Hình tượng của Phật Bồ Tát không thể thực tiễn, vậy bốn chúng đệ tử học Phật của chúng ta, không luận tại gia xuất gia, chúng ta phải hiểu được thực tiễn, vậy mới là đệ tử chân thật của Như Lai. Người thế gian thiếu kém lòng tin, chúng ta biểu hiện ra đầy đủ tín tâm. Người thế gian nguyện tâm không kiên định, thường hay dao động; chúng ta biểu hiện nguyện tâm kiên định không thay đổi. Người thế gian học Phật không thể thực tiễn, chúng ta phải biểu hiện đem giáo huấn của Phật Đà mỗi câu đều thực hiện. Đây mới gọi là đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh ba tư lương, sau đó nhất tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh Độ, không ai mà không thành tựu.
Nguyện thứ ba mươi lăm nói với chúng ta thành tựu của vãng sanh, đến Thế giới Tây Phương Cực Lạc một đời, không cần đời thứ hai, ngay trong một đời liền chứng được Bồ Tát Bổ Xứ. Đây là trong mười phương thế giới đều không có. Thích Ca Mâu Ni Phật ở trong tất cả Kinh luận khác cũng không có cách nói này, chỉ riêng Tây Phương Tịnh Độ cùng chư Phật Tịnh Độ không như nhau. Cái gọi là "Bát Địa Phàm Phu", một phẩm phiền não đều chưa đoạn, tu học pháp môn này vãng sanh Tịnh Độ, ngay trong một đời liền có thể thành tựu. Nhất sanh bổ xứ chính là viên mãn thành Phật. Bốn mươi mốt phẩm vô minh phá hết rồi. Hy hữu khó gặp! Chúng ta phải khẳng định, cũng là chính mình may mắn ngay đời này được thân người, nghe Phật pháp, có thể gặp được pháp môn hy hữu khó gặp này. Pháp môn một đời viên mãn thành tựu, nhất sanh bổ xứ là viên mãn thành tựu, không phải thành tựu thông thường. Pháp môn này viên đốn đến cùng tột. Ngay đến Đại Sư Khuy Cơ, Pháp Tướng tông cũng có cách nói này. Đại sư Khuy Cơ ở trong "Di Đà Kinh Thông Tán Sớ" cũng cực tán pháp môn này là "viên đốn chí cực".
Vào thời xưa, Tịnh Tông chúng ta có một vị Đại đức, đó là Pháp sư Đàm Loan. Ngài chú giải "Vãng Sanh Luận". Ngài nói: "Bồ Tát Thế Giới Cực Lạc cùng Bồ Tát thế giới phương khác không giống nhau, không phải là từng giai cấp từng giai cấp như vậy mà nâng lên trên cao". Bồ Tát thế giới phương khác, cũng giống như trong "Hoa Nghiêm" chúng ta cũng có thể xem thấy, giống như đi học vậy, từ Sơ Trụ nâng cấp lên đến Nhị Trụ, Tam Trụ, Thập Trụ lại nâng lên đến Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, từng cấp từng cấp hướng lên mà tu. Thế giới Cực Lạc không phải như vậy, nó không phải là thứ lớp, nó là viên dung, đốn thành bổ xứ. Đây là pháp môn không thể nghĩ bàn. "Hoa Nghiêm" là Viên giáo. Kinh này viên đến cùng tột, viên ở trong viên, đốn ở trong đốn, viên giải, viên tu, viên chứng, nhất địa chính là tất cả địa, tất cả địa chính là nhất địa. Đây là hoằng nguyện sâu cạn không thể nghĩ bàn của Di Đà, chân thật gọi là "chỉ Phật với Phật mới có thể cứu cánh". Bồ Tát Đẳng Giác, người xưa nói cũng giống như cách một bức lưới mà nhìn trăng, không thể nào triệt để tường tận. Chúng ta đọc qua nguyện này, phải nên phát đại tâm, nhất định phải cầu sanh Tịnh Độ, nhất định không nên cô phụ nhân duyên hy hữu của đời này.
********************************
Nguyện thứ ba mươi sáu: “Giáo Hóa Tùy Duyên Nguyện”
Kinh văn: "Trừ kỳ bổn nguyện, vi chúng sanh cố, bị hoằng thệ khải, giáo hóa nhất thiết hữu tình, giai phát tín tâm, tu bồ đề hạnh, hành Phổ Hiền đạo. Tuy sanh tha phương thế giới, vĩnh ly ác thú, hoặc nhạo thuyết pháp, hoặc nhạo thính pháp, hoặc hiện thần túc, tùy ý tu tập, vô bất viên mãn. Nhược bất nhĩ giả, bất thủ chánh giác".
Câu sau cùng: "Nhược bất nhĩ giả, bất thủ chánh giác" là tổng kết của hai nguyện. Đây cũng là hoằng nguyện không thể nghĩ bàn. Chúng sanh nguyện lực không giống nhau. Có một số người có tâm từ bi rất nặng, họ đến hỏi tôi: “Pháp sư! Chúng sanh thế giới Ta Bà quá khổ, nếu như chúng ta đều đến Thế giới Cực Lạc rồi, những chúng sanh khổ nạn này ai độ họ?”. Cái tâm của họ rất là tốt, nguyện tâm của họ rất lớn, không nhẫn tâm xem thấy chúng sanh chịu khổ, thế là họ phát nguyện: "Tôi đời đời kiếp kiếp đều muốn làm pháp sư, tôi đến hoằng pháp lợi sanh, rộng độ chúng sanh". Cái nguyện này không tệ, rất đáng được tán thán. Thế nhưng, vấn đề bạn đời đời kiếp kiếp có thể được thân người hay không? Bạn được thân người, có thể có đủ duyên phận xuất gia để hoằng pháp lợi sanh hay không? Sự việc này thì khó. Trên Kinh Phật nói với chúng ta: "Thân người khó được, Phật pháp khó nghe". Điều kiện được thân người là phải đầy đủ thượng phẩm năm giới mười thiện, bạn có thể làm được hay không?
Vào đầu năm dân quốc, Đại Sư Ấn Quang Ngài đã biết động loạn của xã hội ngày nay, tai nạn triền miên, thế gian này sẽ có tai nạn lớn giáng xuống, dùng Phật pháp để cứu độ tất cả chúng sanh thì không còn kịp rồi. Có phải là Phật pháp không linh? Không phải vậy! Phật pháp thật có hiệu quả, Phật pháp thật linh. Vậy tại vì sao không dùng Phật pháp? Không có người tin tưởng Phật pháp, mọi người đều không bằng lòng tiếp nhận Phật pháp.
PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 159)
Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Khởi giảng năm 1998
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Cha Mẹ Thích, Dốc Lòng Làm Xem video
(Lượt xem: 26)
Xem video
Phụ Hữu Thân, Tử Hữu Thân Xem video
(Lượt xem: 39)
Xem video
Triệu Nhu Nhất Ngôn (Phim Hoạt Hình) Xem video
(Lượt xem: 89)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 9 Xem video
(Lượt xem: 132)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 10 Xem video
(Lượt xem: 88)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 63 Xem video
(Lượt xem: 124)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 64 Xem video
(Lượt xem: 115)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 164)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 8 Xem video
(Lượt xem: 116)
Xem video
Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 4 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 393)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 61 Xem video
(Lượt xem: 865)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 62 Xem video
(Lượt xem: 171)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 229)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 161)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 142)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 138)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 122)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 6 Xem video
(Lượt xem: 123)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 130)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 75 Xem video
(Lượt xem: 132)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 76 Xem video
(Lượt xem: 148)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 73 Xem video
(Lượt xem: 156)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 74 Xem video
(Lượt xem: 143)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 313)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 194)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 165)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 155)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 179)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 6 Xem video
(Lượt xem: 161)
Xem video
Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 2 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 399)
Xem video
Đang truy cập : 27
Hôm nay : 3873
Tháng hiện tại : 148872
Tổng lượt truy cập : 11959097
Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?

markdown:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
__Nguyện thứ ba mươi lăm: “Nhất Sanh Bổ Xứ Nguyện”__
Kinh văn:
**"Ngã tác Phật thời, sở hữu chúng sanh, sanh ngã quốc giả, cứu cánh tất chí, nhất sanh bổ xứ". **
Nguyện thứ ba mươi lăm và nguyện thứ ba mươi sáu là một chương, là chương thứ mười bảy. Nguyện văn rất rõ ràng:
**Chúng ta phải xem rõ ràng câu nói này, đây là Di Đà Thế Tôn nói với chúng ta, mười phương thế giới tất cả chúng sanh phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, không luận là sanh cõi Thật Báo, hoặc giả là sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, thậm chí hạ hạ phẩm vãng sanh đều bao gồm ở ngay trong đó. Trong đây tuyệt nhiên không hề hạn chế nói là thượng phẩm thượng sanh hay là Báo độ vãng sanh, toàn bộ đều khái quát. "sở hữu chúng sanh, sanh ngã quốc giả". ** ** Đây là đại nguyện vô cùng hy hữu. Chính bởi vì như vậy mà mười phương tất cả chư Phật Như Lai, không có vị nào mà không tán thán A Di Đà Phật là "Cứu cánh tất chí nhất sanh bổ xứ".**
Trong Kinh văn chúng ta phải đặc biệt xem trọng chữ
*"nhất sanh".* Trong Đại Thừa Kinh luận Phật thường nói, một người tu hành, muốn tu đến địa vị này không phải là một việc dễ dàng. Các đồng tu đều biết, Bồ Tát tu hành thành Phật thì phải trải qua ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Ba đại A Tăng Kỳ kiếp, các vị nghĩ xem, đó là bao nhiêu đời, bao nhiêu kiếp? Thế nhưng, đây là ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Trên "Kinh Hoa Nghiêm" chúng ta đã đọc qua, ba đại A Tăng Kỳ kiếp là tính từ Bồ Tát Viên Giáo Sơ Trụ, hay nói cách khác, khi nào bạn chứng được Viên Giáo Sơ Trụ thì bắt đầu tính từ ngày đó, trước khi chưa chứng được Viên Giáo Sơ Trụ thì không tính. Nếu như đem thời gian học Phật của chúng ta từ vô thỉ kiếp đến nay tính chung lại, đó là vô lượng kiếp, không phải ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Phải trải qua thời gian dài đến như vậy mới có thể đến được địa vị này, bạn liền biết được việc này vô cùng khó khăn, không dễ dàng chút nào. Thế nhưng, nếu như một người chân thật phát nguyện vãng sanh đến Thế giới Cực Lạc, cái khó này liền biến thành dễ dàng, rất dễ dàng liền có thể chứng đắc, ngay trong một đời liền thành tựu. Thế giới của chư Phật khác phải tu hành nhiều kiếp, còn Thế giới Tây Phương thì một đời liền thành tựu, chúng ta có tin hay không? Pháp môn này, tất cả chư Phật đều nói là *"nan tín chi pháp"*, thế nhưng nó rất dễ dàng tu học, **khó tin nhưng dễ hành**.
Chúng ta phải tu hành như thế nào để ngay trong một đời này mới có thể chắc chắn được sanh Tịnh Độ
*, *đây là việc mà mỗi một vị đồng tu chúng ta vô cùng quan tâm. Những Tổ sư Đại đức xưa nay dạy bảo chúng ta, tu học pháp môn này chỉ cần đầy đủ ba điều kiện: chân tín, thiết nguyện, y giáo phụng hành, đầy đủ ba điều kiện Tín-Nguyện-Hạnh này thì thành tựu. Ba điều kiện này làm thế nào kiến lập? Đều ở trên bộ Kinh này. Chúng ta đối với bộ Kinh này có lòng tin hay không, có phải là có được trình độ lý giải tương đối hay không, đây là điều kiện trước tiên. Lão cư sĩ Hạ Liên Cư sau khi hội tập xong quyển Kinh này, thực tế mà nói, Ngài cũng là chư Phật Như Lai thị hiện. Công việc hội tập thật không dễ dàng, cho dù là quá khứ cư sĩ Vương Long Thư, cư sĩ Ngụy Mặc Thâm đều không phải là nhân vật phổ thông, người thông thường chắc chắn không thể làm ra được. Nếu bạn không tin thì bạn chính mình có thể thử nghiệm xem, hiện tại đều có đủ năm loại nguyên bản dịch, bạn đi thử nghiệm xem, bạn có thể hội tập xong được một quyển hay không?
Tại vì sao cần phải hội tập? Đạo lý này chúng ta cần phải hiểu. Thế Tôn năm xưa ở đời, bộ Kinh này là nhiều lần tuyên giảng, không giống như các Kinh khác. Các Kinh khác thì Thích Ca Mâu Ni Phật cả đời chỉ giảng một lần, không hề giảng lại lần thứ hai, chỉ riêng bộ Kinh này giảng qua rất nhiều lần. Hiện tại, chúng ta từ trong năm loại nguyên bản dịch này mà tỉ mỉ quán sát, khẳng định Thế Tôn giảng qua ba lần. Thế nhưng có bảy loại bổn dịch khi xưa đã bị thất lạc rồi. Nếu như bảy loại bản dịch này mà còn, chúng ta có thể khẳng định, Phật một đời không chỉ giảng Kinh này ba lần, có thể là năm lần, có thể là bảy lần, không nhất định. Phật đã nhiều lần tuyên giảng, ý nghĩa này sẽ không như nhau, vì nếu như không phải vô cùng quan trọng thì Phật sẽ không giảng nhiều lần như vậy. Chẳng trách Đại sư Thiện Đạo (trong truyện ký có ghi chép Đại sư Thiện Đạo là hóa thân của A Di Đà Phật, cho nên người xưa đã từng nói, lời của Đại sư Thiện Đạo nói chính là lời của A Di Đà Phật nói) Ngài nói ra hai câu danh ngôn:
*"Như Lai sở dĩ hưng xuất thế, duy thuyết Di Đà bổn nguyện hải". *Ý nghĩa của hai câu nói này là mười phương ba đời tất cả Như Lai dùng thân phận của Phật ứng hóa ở thế gian là để giảng cho mọi người nghe "Kinh Vô Lượng Thọ" ("Kinh Vô Lượng Thọ" là bổn nguyện hải của A Di Đà Phật), chính vì sự việc này mà đến. Đã là vì sự việc này mà đến thì Thế Tôn cả đời giảng một bộ Kinh này thì đủ rồi, tại vì sao lại giảng nhiều Kinh đến như vậy? Từ trên hình thức giảng Kinh của Ngài, chúng ta có thể thể hội, bộ Kinh này giảng qua nhiều lần, các Kinh khác là ứng cơ nói pháp, do căn tánh của chúng sanh không như nhau, cho nên Phật phải nói nhiều loại pháp, là vì lợi ích chúng sanh đương thời.
Các pháp môn không như nhau. Pháp môn này là phổ độ tất cả chúng sanh, không luận là căn tánh thế nào, pháp này là bình đẳng được độ. Khi giảng qua đề Kinh, chúng tôi đã nói qua với các vị, đây là pháp bình đẳng, bình đẳng độ thoát tất cả chúng sanh căn tánh khác nhau, khiến tất cả chúng sanh ở ngay trong một đời bình đẳng thành Phật. Một đời bổ xứ là bình đẳng thành Phật. Lời của Đại sư Thiện Đạo nói không hề sai. Bởi vì Phật nhiều lần tuyên giảng, bộ Kinh này cũng là nhiều lần lưu thông đến Trung Quốc, những pháp sư, Đại đức đến Trung Quốc, mang những bổn Kinh không như nhau, không phải một lần giảng, cho nên trải qua nhiều lần phiên dịch, thế là bổn dịch không như nhau. Hơn nữa, trong bổn dịch vào ra rất lớn, chứng minh nó không phải là cùng một quyển, không phải cùng một lần giảng, không giống như các Kinh khác. Thí dụ "Kinh Kim Cang", ở Trung Quốc có sáu loại bản dịch, thế nhưng chúng ta tỉ mỉ quán sát, đều gần giống nhau, không có vào ra quá lớn. Thế là chúng ta khẳng định, bổn gốc của nó chỉ là một bổn, người phiên dịch thì không giống nhau, cho nên văn tự phiên dịch có vào ra, nội dung thì không khác nhau, không như "Kinh Vô Lượng Thọ", khác nhau bên trong rất lớn, cho nên đích thực là cần thiết phải có hội tập.
Cư sĩ Vương Long Thư nhà Tống hội tập lần thứ nhất, bổn hội tập này được để vào trong “Đại Tạng Kinh”. Đại sư Liên Trì chú "A Di Đà Kinh", việc này các vị đều biết. "A Di Đà Kinh Sớ Sao" số lượng rất lớn, trong đó dẫn dụng Kinh văn của "Kinh Vô Lượng Thọ", hơn phân nửa trở lên là dẫn dụng bổn hội tập của Vương Long Thư. Đây là nói rõ Đại sư Liên Trì khẳng định bổn hội tập, Ngài không phản đối, vì nếu Ngài phản đối thì Ngài sẽ không dẫn dụng văn tự của bổn hội tập, mà phải nên dẫn dụng Kinh văn của năm loại nguyên bản dịch. Cho nên, lão cư sĩ Hạ Liên Cư rốt cuộc là người như thế nào, thị hiện ở thế gian này của chúng ta? Mắt thịt phàm phu chúng ta không biết, chắc chắn Ngài không phải là người thông thường. Hiện tại "Kinh Vô Lượng Thọ" tổng cộng có chín bổn dịch, chúng ta thảy đều in ra, các vị đều có thể xem được. Trong chín quyển nguyên bản này, quyển này rất dễ đọc, văn từ ưu mỹ, sâu cạn dễ hiểu, không giảng giải, đại khái ý nghĩa bạn cũng có thể xem hiểu được, có thể khiến tất cả chúng sanh xem thấy quyển này sanh tâm hoan hỉ, mục đích này liền đạt đến rồi. Đây là một nguyên tắc hoằng truyền Phật pháp cao nhất, khế cơ. Nếu như bổn phiên dịch này làm cho tất cả chúng sanh xem thấy không thể sanh tâm hoan hỉ thì sức nhiếp thọ liền sẽ yếu kém. Nhất định phải khiến cho tất cả chúng sanh sanh tâm hoan hỉ, nhằm vào Thời kỳ Mạt Pháp, cũng chính là nhằm vào người hiện đại chúng ta, cho đến về sau các đồng tu tu học Phật pháp. Quyển này so với tám quyển khác đích thực là tốt.
Lúc đó, tôi vừa gặp được quyển này liền sanh tâm đại hoan hỉ, việc chưa từng có. Chúng ta đối với quyển này có thể sanh khởi tín tâm kiên định hay không, có thể phát nguyện trọn đời thọ trì hay không, đây là điều kiện tiên quyết. Học tập pháp môn Tịnh Độ, chúng ta lấy quyển này làm nền tảng, cầu thâm giải nghĩa thú, vào sâu Kinh tạng; lấy tám quyển khác làm bổ trợ, giúp đỡ chúng ta thâm nhập. Tại vì sao chọn quyển này làm quyển gốc? Vì quyển này là tập đại thành của năm loại nguyên bản dịch, lời gọn ý hay. Hạ lão cư sĩ năm xưa phải mất ba năm mới hội tập thành quyển gốc này, về sau dùng thời gian bảy năm không ngừng đính chính, tổng cộng thời gian là mười năm mới hoàn thành quyển này. Thực tế mà nói, đây là thị hiện cho chúng ta xem, dạy bảo hậu học để chúng ta đối với quyển này sanh tín tâm, y giáo phụng hành, ngay trong một đời này phải chắc chắn vãng sanh.
Trong chương “Tam Bối Vãng Sanh” nói ra cho chúng ta điều kiện thấp nhất, chúng ta nhất định phải làm đến được, không thể nói “tin rồi” thì được. Chữ
*"Tín"* này có rất nhiều người giải thích, thế nhưng ý nghĩa của chữ này rất sâu, chúng ta vạn nhất không nên hiểu lầm. *"Tôi đã tin Phật rồi", *cái quan niệm sai lầm này rất nhiều người đều có, có thể chúng ta chính mình cũng phạm phải sai lầm này, cho rằng chính mình tin rồi, Tín-Nguyện-Hạnh đều đầy đủ rồi. Ở trong niệm Phật đường này của chúng ta, các vị có cơ hội ngày ngày đọc Kinh, nghe Kinh, cũng đang ở niệm Phật đường niệm Phật, há chẳng phải là Tín-Nguyện-Hạnh ba tư lương đều đầy đủ rồi hay sao? Niệm Phật đường của chúng ta có thể bảo đảm mỗi mỗi đều vãng sanh, không sót người nào hay không? Nếu như không thể bảo đảm thì Tín-Nguyện-Hạnh này chẳng phải có vấn đề rồi sao? Chân thật là như vậy!
Năm xưa, sau khi tôi xuất gia thọ giới. Chiếu theo quy củ, sau khi thọ giới xong thì phải đi bái tạ lão sư. Thầy của tôi là lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, ở Đài Trung. Tôi đến gặp thầy. Thầy vừa nhìn thấy tôi, liền từ xa mà chỉ nói:
*"Ông phải tin Phật!".* Vào lúc đó tôi đã học Phật chín năm, xuất gia hai năm, dạy Phật học viện cũng đã được hai năm, đã thọ đại giới rồi, vừa gặp mặt, thầy chỉ vào tôi mà nói *"ông phải tin Phật!"*. Bạn nói xem, người khác nghe qua chẳng cảm thấy kỳ lạ hay sao? Sau đó thầy bảo tôi ngồi xuống, giải thích cho tôi hai chữ *"tin Phật"* là không dễ dàng. Thầy nói được rất hay: *“Có rất nhiều lão hòa thượng xuất gia, sống hết một đời cũng không tin Phật*”. Không tin Phật thì làm sao xuất gia? Chúng ta hiểu sai đi hai chữ tin Phật này. Lão sư Ngài đem hai chữ tin Phật này định ở một câu nói mà Thế Tôn thường hay nói: *"Thọ trì đọc tụng, vì người diễn nói". *Bạn đem câu nói này chân thật có thể làm được, thực tiễn, bạn mới có thể được gọi là tin Phật. Tiêu chuẩn này thì cao.
Ý nghĩa của
*"thọ trì” *là gì? Đạo lý trên Kinh điển Phật nói bạn hiểu rồi, tiếp nhận rồi. Phật nói ra phương pháp tu hành, bạn cũng hiểu rõ rồi. Phật nói ra cảnh giới của mỗi một giai đoạn, cảnh giới của Thanh Văn, cảnh giới của Duyên Giác, cảnh giới của Bồ Tát, Bồ Tát Tín Vị *"trụ hành hướng địa"*, bạn thảy đều tường tận, đều rõ ràng, thật làm. Cho nên, chữ *"thọ"* này đều bao gồm ba chữ Tín-Nguyện-Hạnh ở trong đó. Đây mới gọi là thọ. *"Trì"* là vĩnh viễn gìn giữ, không thể nào lìa khỏi, ngày ngày phải làm, mỗi giờ phải làm, mỗi niệm phải làm, đây mới gọi là *"trì"*. Thọ trì thật không dễ dàng. Nếu không làm được thọ trì thì bạn không có tín, cái tín đó là giả, tín không có gốc. Trong *"ngũ căn ngũ lực",* cái tín đó phải có gốc. Có gốc thì cái tín này mới có thể sanh ra sức mạnh. Cái tín này của chúng ta như thế nào? Người xưa thí dụ, giống như lục bình trôi trên nước, không có gốc, theo dòng nước chảy, cái tin này của chúng ta là tin pháp, cho nên không thể thành tựu. Nguyện của chúng ta cũng tuyệt nhiên không chân thật khẩn thiết. Vì sao vậy? Không chịu nổi sự mê hoặc của cảnh giới bên ngoài. Lão sư khổ cực đem quyển này truyền cho tôi. Bên ngoài có người nói quyển này không đáng tin, là do cư sĩ hội tập, nhất định phải đọc nguyên bản. Chúng ta nghe qua mấy câu nói này thì tâm lập tức liền động rồi. Bạn xem, tín không còn, nguyện cũng không còn luôn. Đây là khảo nghiệm. Rốt cuộc là bạn có lòng tin hay không, có nguyện tâm hay không, có y giáo phụng hành hay không, tín tâm từ chỗ này mà kiến lập. Quả nhiên bạn có chân tín thiết nguyện, cái tín nguyện này chắc chắn sẽ không dao động, cái tín nguyện này có căn có lực, có thể sanh hoa trái Bồ Đề, như vậy cả đời chúng ta mới có thành tựu. Nếu bạn tùy theo dòng nước thì ngay trong một đời này chắc chắn không có thành tựu, không chỉ là đạo nghiệp của xuất thế gian, mà học nghiệp của thế gian cũng không thể thành tựu. *"Thọ trì"* là nói tự lợi, *"đọc tụng"* là tự lợi lợi tha. Đọc tụng là ôn cũ mà biết mới. Kinh này ngày ngày phải đọc. Mỗi ngày đọc một lần chính là tiếp nhận Thế Tôn Di Đà, tất cả chư Phật Như Lai đích thân giáo huấn. Phía trước đã nói qua với các vị, Kinh này đọc qua một lần thì mười phương ba đời tất cả chư Phật Như Lai quán đảnh cho bạn một lần, mỗi ngày bạn đọc qua hai lần thì nhận qua hai lần quán đảnh. Bộ Kinh này không chỉ là có tông có giáo, hơn nữa là hiển mật viên dung, hàm chứa tất cả Kinh pháp mà Thế Tôn đã nói ra trong 49 năm, đều không lìa khỏi quyển này. Việc này ở phía trước đã từng tỉ mỉ nói qua với các bạn rồi, bạn phải đầy đủ tín tâm. Đọc tụng là tự lợi lợi tha. Thường hay đọc, y theo phương pháp này mà đọc thì bạn sẽ khai ngộ, cho nên đọc Kinh là Giới-Định-Huệ tam học một lần đầy đủ. Mỗi khi đọc qua một lần thì có chỗ ngộ một lần. Tích tiểu ngộ liền thành đại ngộ, tích đại ngộ thì thành đại triệt đại ngộ. **Khi đọc tụng, mỗi câu mỗi chữ phải rõ ràng phân minh. Không thể vì muốn nhanh, muốn được nhiều biến số mà đọc một cách mơ hồ không rõ, vậy thì không thể được. Cách đọc này nhiều nhất là tự lợi. Phải biết, trong lúc đọc tụng phải có cái tâm lợi ích chúng sanh.** Người xưa đọc sách rất cẩn trọng, đầy đủ chân thành cung kính, nhất tâm chuyên chú, không giống như chúng ta hiện tại đọc sách. Bạn xem, Huệ Năng bán cũi, đi ngang qua cửa sổ, nghe được bên trong có người đọc "Kinh Kim Cang", người này nhất định đọc được câu chữ rõ ràng (Ngài không có đi học, nếu bạn đọc quá nhanh, đọc quá mơ hồ thì Ngài sẽ không nghe được rõ ràng, nhất định phải đọc được từng câu từng chữ rõ ràng), Ngài tỉ mỉ nghe qua, Ngài ở bên ngoài nghe qua liền khai ngộ. Vậy chúng ta ở nơi đây đọc Kinh, có người nghe được hay không vậy? Khẳng định có, không phải đọc cho chính mình nghe hay là đọc cho người khác nghe, không có người nghe thì có quỷ thần đang nghe.
Tôi nghĩ có một số đồng tu có một ít cảm ứng nhỏ. Bạn nhất tâm chuyên chú khi đang đọc Kinh, bỗng nhiên nghe được mùi hương, hoặc là đàn hương hoặc là hương lạ, trước giờ chưa từng nghe qua loại hương này, mùi hương rất nồng, thời gian rất dài. Loại cảm ứng này có rất nhiều người có. Khi tôi mới bắt đầu học Phật cũng có rất nhiều lần. Tôi không biết đó là việc gì. Về sau thân cận Pháp sư Sám Vân, Pháp sư Sám Vân hỏi tôi:
*“Ngay trong quá trình học Phật, thầy có cảm ứng gì hay không?”.* Tôi liền đem việc này nói với Ngài, bởi vì tôi rất nhiều lần gặp được. Ngài nói với tôi: *"Loại cảm ứng này thông thường đều là có thiên long thiện thần đi ngang qua chỗ này, xem thấy thầy ở nơi đó đọc Kinh, họ dừng lại ở nơi đó một lát, chắp tay cung kính, họ đang chí kính. Trên người thiên nhân có mùi thơm, mắt thịt chúng ta tuy là không nhìn thấy được, mùi hương này thì có thể ngửi được, là loại cảm ứng này!".* Chúng ta liền biết được, chúng ta đang đọc Kinh thường hay có quỷ thần ở bên cạnh, họ nhìn thấy được, họ nghe được, cung kính tán thán, chắp tay chí kính. Cho nên, bạn đọc tụng thì không thể lơ là, nhất định phải cung cung kính kính mà đọc.
Câu
*"Vì người diễn nói" *là hoàn toàn thực tiễn rồi, là đem thọ trì của bạn, đem đọc tụng của bạn thực tiễn vào ngay trong đời sống, bạn phải làm được. *"Diễn"* là biểu diễn. Lúc nào thì biểu diễn? Một đời một kiếp này, mỗi giờ mỗi phút đều đang biểu diễn, làm ra một tấm gương tốt cho người xem. Giáo huấn của Phật trong Kinh, chúng ta rất nỗ lực làm cho tất cả chúng sanh xem, đây chính là diễn.
Chư Phật Như Lai giáo hóa chúng sanh, phương thức thông thường, mọi người ở trong Kinh luận xem thấy gọi là
*"tam chuyển pháp luân"*. Trong tam chuyển, cái thứ nhất là *"thị".* Thị là thị hiện, làm ra tấm gương cho họ xem, để sáu căn của họ tiếp xúc hình tượng của bạn, họ có cảm xúc có cảm ngộ, thế là họ thỉnh giáo với bạn. Họ thỉnh giáo với bạn, bạn liền sẽ giải thích với họ, vậy mới nói pháp. Trước diễn sau nói. Không phải trước nói sau diễn, mà phải diễn trước rồi nói sau. Thích Ca Mâu Ni Phật năm xưa ở đời thị hiện ra *"tám tướng thành đạo"*. Ngài biểu diễn trước, sau đó lại giải thích cho bạn, mới nói với bạn, sau cùng là *"tác chứng"*, để bạn một lòng một dạ chân thật tin tưởng. Ý nghĩa của *"tác chứng" *là gì? Hiện tại gọi là chiêu bài. Chúng ta học Phật rồi, chúng ta hiểu hay không hiểu? Bốn chúng đệ tử là chiêu bài của Phật giáo hóa chúng sanh. *Giáo hóa của Phật muốn chúng ta đi biểu diễn, muốn chúng ta đi thực hiện. Nếu chúng ta không thể thực tiễn, không thể biểu hiện thì chúng ta chính là tội nhân của Thế Tôn* *. *
Phật dạy chúng ta phải hiếu thân, chúng ta có làm được hay không? Phải làm ra tấm gương hiếu thuận cho đại chúng xã hội xem. Đại chúng xã hội hiện tại không nói hiếu đạo, chúng ta phải làm ra cho người xem, để người cảm ngộ, để người đi thể sát. Người hiện tại không tôn kính lão sư, không tôn kính trưởng bối; chúng ta phải làm ra tấm gương cho người xem. Chúng ta xem qua đại chúng xã hội hiện tại có những loại bệnh gì? Chúng ta thấy ra được, đều là làm trái ngược đạo hạnh. Người thế gian vọng ngữ, chúng ta không vọng ngữ; người thế gian hai lời, chúng ta học không hai lời; người thế gian có tham-sân-si-mạn, chúng ta thị hiện vô tham, vô sân, vô si. Đây chính là thực tiễn giáo học của Phật Đà, là thực tiễn ở trên thân của chúng ta. Hình tượng của Phật Bồ Tát không thể thực tiễn, vậy bốn chúng đệ tử học Phật của chúng ta, không luận tại gia xuất gia, chúng ta phải hiểu được thực tiễn, vậy mới là đệ tử chân thật của Như Lai. Người thế gian thiếu kém lòng tin, chúng ta biểu hiện ra đầy đủ tín tâm. Người thế gian nguyện tâm không kiên định, thường hay dao động; chúng ta biểu hiện nguyện tâm kiên định không thay đổi. Người thế gian học Phật không thể thực tiễn, chúng ta phải biểu hiện đem giáo huấn của Phật Đà mỗi câu đều thực hiện. Đây mới gọi là đầy đủ Tín-Nguyện-Hạnh ba tư lương, sau đó nhất tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh Độ, không ai mà không thành tựu.
Nguyện thứ ba mươi lăm nói với chúng ta thành tựu của vãng sanh, đến Thế giới Tây Phương Cực Lạc một đời, không cần đời thứ hai, ngay trong một đời liền chứng được Bồ Tát Bổ Xứ. Đây là trong mười phương thế giới đều không có. Thích Ca Mâu Ni Phật ở trong tất cả Kinh luận khác cũng không có cách nói này, chỉ riêng Tây Phương Tịnh Độ cùng chư Phật Tịnh Độ không như nhau. Cái gọi là "Bát Địa Phàm Phu", một phẩm phiền não đều chưa đoạn, tu học pháp môn này vãng sanh Tịnh Độ, ngay trong một đời liền có thể thành tựu. Nhất sanh bổ xứ chính là viên mãn thành Phật. Bốn mươi mốt phẩm vô minh phá hết rồi. Hy hữu khó gặp! Chúng ta phải khẳng định, cũng là chính mình may mắn ngay đời này được thân người, nghe Phật pháp, có thể gặp được pháp môn hy hữu khó gặp này. Pháp môn một đời viên mãn thành tựu, nhất sanh bổ xứ là viên mãn thành tựu, không phải thành tựu thông thường. Pháp môn này viên đốn đến cùng tột. Ngay đến Đại Sư Khuy Cơ, Pháp Tướng tông cũng có cách nói này. Đại sư Khuy Cơ ở trong "Di Đà Kinh Thông Tán Sớ" cũng cực tán pháp môn này là
*"viên đốn chí cực"*.
Vào thời xưa, Tịnh Tông chúng ta có một vị Đại đức, đó là Pháp sư Đàm Loan. Ngài chú giải
*"Vãng Sanh Luận"*. Ngài nói: *"Bồ Tát Thế Giới Cực Lạc cùng Bồ Tát thế giới phương khác không giống nhau, không phải là từng giai cấp từng giai cấp như vậy mà nâng lên trên cao"*. Bồ Tát thế giới phương khác, cũng giống như trong "Hoa Nghiêm" chúng ta cũng có thể xem thấy, giống như đi học vậy, từ Sơ Trụ nâng cấp lên đến Nhị Trụ, Tam Trụ, Thập Trụ lại nâng lên đến Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, từng cấp từng cấp hướng lên mà tu. Thế giới Cực Lạc không phải như vậy, nó không phải là thứ lớp, nó là viên dung, đốn thành bổ xứ. Đây là pháp môn không thể nghĩ bàn. "Hoa Nghiêm" là Viên giáo. Kinh này viên đến cùng tột, viên ở trong viên, đốn ở trong đốn, viên giải, viên tu, viên chứng, nhất địa chính là tất cả địa, tất cả địa chính là nhất địa. Đây là hoằng nguyện sâu cạn không thể nghĩ bàn của Di Đà, chân thật gọi là *"chỉ Phật với Phật mới có thể cứu cánh"*. Bồ Tát Đẳng Giác, người xưa nói cũng giống như cách một bức lưới mà nhìn trăng, không thể nào triệt để tường tận. Chúng ta đọc qua nguyện này, phải nên phát đại tâm, nhất định phải cầu sanh Tịnh Độ, nhất định không nên cô phụ nhân duyên hy hữu của đời này.
********************************
__Nguyện thứ ba mươi sáu: “Giáo Hóa Tùy Duyên Nguyện”__
Kinh văn:
**"Trừ kỳ bổn nguyện, vi chúng sanh cố, bị hoằng thệ khải, giáo hóa nhất thiết hữu tình, giai phát tín tâm, tu bồ đề hạnh, hành Phổ Hiền đạo. Tuy sanh tha phương thế giới, vĩnh ly ác thú, hoặc nhạo thuyết pháp, hoặc nhạo thính pháp, hoặc hiện thần túc, tùy ý tu tập, vô bất viên mãn. Nhược bất nhĩ giả, bất thủ chánh giác".**
Câu sau cùng:
*"Nhược bất nhĩ giả, bất thủ chánh giác" *là tổng kết của hai nguyện ** Đây cũng là hoằng nguyện không thể nghĩ bàn. Chúng sanh nguyện lực không giống nhau. Có một số người có tâm từ bi rất nặng, họ đến hỏi tôi: .**
Vào đầu năm dân quốc, Đại Sư Ấn Quang Ngài đã biết động loạn của xã hội ngày nay, tai nạn triền miên, thế gian này sẽ có tai nạn lớn giáng xuống, dùng Phật pháp để cứu độ tất cả chúng sanh thì không còn kịp rồi. Có phải là Phật pháp không linh? Không phải vậy! Phật pháp thật có hiệu quả, Phật pháp thật linh. Vậy tại vì sao không dùng Phật pháp? Không có người tin tưởng Phật pháp, mọi người đều không bằng lòng tiếp nhận Phật pháp.
**PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tậ** **p 159** **)** **Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không** **Thời gian: Khởi giảng năm 1998** **Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ** **Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ**
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
Xem video
[Cha Mẹ Thích, Dốc Lòng Làm](/video/Video-Khac/Cha-Me-Thich-Doc-Long-Lam/1697/)
(Lượt xem: 26)
Xem video
Xem video
[Phụ Hữu Thân, Tử Hữu Thân](/video/Video-Khac/Phu-Huu-Than-Tu-Huu-Than/1696/)
(Lượt xem: 39)
Xem video
Xem video
[Triệu Nhu Nhất Ngôn (Phim Hoạt Hình)](/video/Phim-Hoat-Hinh-Giao-duc-ve-duc-hanh/Trieu-Nhu-Nhat-Ngon-Phim-Hoat-Hinh/1695/)
(Lượt xem: 89)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 9](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-9/1693/)
(Lượt xem: 132)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 10](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-10/1694/)
(Lượt xem: 88)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 63](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-63/1691/)
(Lượt xem: 124)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 64](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-64/1692/)
(Lượt xem: 115)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 7](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-7/1689/)
(Lượt xem: 164)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 8](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-8/1690/)
(Lượt xem: 116)
Xem video
Xem video
[Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 4 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-4-Tap/Nguon-Goc-cua-Tai-Nan-va-Benh-Tat-tap-4-4-Lao-Hoa-Thuong-Tinh-Khong/1688/)
(Lượt xem: 393)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 61](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-61/1679/)
(Lượt xem: 865)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 62](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-62/1680/)
(Lượt xem: 171)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 1](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-1/1681/)
(Lượt xem: 229)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 2](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-2/1682/)
(Lượt xem: 161)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 3](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-3/1683/)
(Lượt xem: 142)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 4](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-4/1684/)
(Lượt xem: 138)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 5](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-5/1685/)
(Lượt xem: 122)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 6](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-6/1686/)
(Lượt xem: 123)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 7](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-7/1687/)
(Lượt xem: 130)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 75](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-75/1677/)
(Lượt xem: 132)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 76](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-76/1678/)
(Lượt xem: 148)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 73](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-73/1675/)
(Lượt xem: 156)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 74](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-74/1676/)
(Lượt xem: 143)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 1](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-1/1669/)
(Lượt xem: 313)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 2](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-2/1670/)
(Lượt xem: 194)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 3](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-3/1671/)
(Lượt xem: 165)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 4](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-4/1672/)
(Lượt xem: 155)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 5](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-5/1673/)
(Lượt xem: 179)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 6](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-6/1674/)
(Lượt xem: 161)
Xem video
Xem video
[Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 2 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-4-Tap/Nguon-Goc-cua-Tai-Nan-va-Benh-Tat-tap-2-4-Lao-Hoa-Thuong-Tinh-Khong/1668/)
(Lượt xem: 399)
Xem video
Đang truy cập :
27
Hôm nay :
3873
Tháng hiện tại
: 148872
Tổng lượt truy cập :
**11959097**
*Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?*

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi

Set-Cookie: nv3c_Tf9sg_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Wed, 13-Feb-2019 04:55:15 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.tinhkhongphapngu.net; httponly


text:
Ai đã từng đến Mường Lò (thị xã Nghĩa Lộ), một vùng đất phì nhiêu, trù ph&uacut...
Gõ sạp đón khách là một nét sinh hoạt văn hóa dân gian độc đáo của đồng ...
Người Mông có một lễ hội đầu năm hết sức đặc biệt, đó là cả bản cùng nhau ăn thề bảo vệ rừng....
Lễ cấp sắc là một nghi lễ quan trọng trong đời người con trai dân tộc Dao. Cấp sắc là lễ "trao bằng&qu...
Tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập quán... luôn gắn với sự ra đời của mỗi tộc người. Đ&oacut...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Thành viên
Phiếu khảo sát nghiên cứu Online
Phiếu khảo sát nghiên cứu mối tương quan giữa mục tiêu, cách học, điều kiện học và kết quả học của sinh viên(31-01-2016)
Phiếu khảo sát phản ứng của người tiêu dùng về việc tăng giá 40% các gói cước 3G của 3 nhà mạng Mobifone, Vinaphone và Viettel(04-11-2013)
Liên hệ: Trần Minh Trí Đc: Email:tmtri@hcmuaf.edu.vn;
ĐT: 0908.357.636
Thiết kế: Quản trị mạng- ĐHNL 2007

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Các anh chị thân mến,
Thượng Đế đôi khi cũng hơi bất công, vì giữa “Hiền” và “Tài” thì Ngài đã chọn “Tài”, để lại những người đau buồn như “Hiền”, chỉ còn biết nhỏ lệ tiếc thương.
Tập thể cựu CB/XDNT lại mất đi một đồng đội; Café XDNT lại mất đi một "khách hàng" trung tín, người thỉnh thoảng mang đến cho chúng ta những chiếc bánh pâté chaud nóng hổi, nói vài câu tiếng Tây để gợi nhớ Sài Gòn xưa.
Kể từ nay chúng ta cũng mất đi một người bạn lúc nào cũng đội chiếc mũ lụp xụp che mặt; đến nỗi tìm một tấm hình làm “phân ưu” cũng khó. Tới Café XDNT, hắn không bao giờ chịu ngồi ghế, cứ chạy vòng vòng; đợi ai “sai” gì thì làm nấy.
Mỗi lần đến quán tôi thường gọi: “Ê Tài, cà phê tao đâu?”, thế là nó lại lom khom pha cho tôi một ly với sữa đặc, rồi hỏi tôi “thưa 'ngài" còn cần gì nữa không? Bạn là thế đó. Bây giờ mất rồi. Buồn, thật buồn!
Mới ngày nào đó, mọi người còn vui vẻ với nhau, thế mà vào lúc 11 giờ 10 đêm hôm qua (30 tháng 6, 2016) nó đã trút hơi thở cuối cùng để về cõi thiên thu.
Các anh chị thân mến, Chị Tài cho biết, vào lúc 2 giờ sáng nay (1 tháng 7, 2016), người ta đến nhà mang thi thể của Tài vào nhà quàn để hỏa táng.
Chị Tài đã lên nhà con gái ở Fremont để khỏi nhìn thấy cảnh đau thương. Chị cho biết sẽ không có tang lễ, không cáo phó, cũng không thăm viếng…
Thi thể của anh sẽ được hỏa táng rồi rải tro xuống biến.
Mời quý anh chị bấm vào “NGUYENTRONGTAI” để xem những bức hình của Tài, hồi tưởng lại một người bạn đã bỏ chúng ta để ra đi vĩnh viễn.
San Jose July 1,
Anh PĐHiền thân quý,ReplyDelete
Đọc bài Tiếc Thương Nguyễn Trọng Tài của anh, vừa cảm động, vừa dí dỏm, chân tình, như giọng văn văn cố hữu "Le style c'est l'homme même - The style is the man himself - Văn tức là người" của anh!
Thôi anh ạ, bọn mình trên dưới "thất thập cổ lai hy," rồi ai cũng sẽ kẻ trước người sau "ra đi không mang va li," như nhà văn Mặc Thu tiễn nhà văn Mai Thảo, năm 1998:
"Sân ga một đám đứng chờ tàu,
Họ sẵn sàng về cõi thật xa,
Hình như trong đám trông chờ ấy,
Có bạn thân tình, có cả ta!"
Tôi cũng xin thành thật chia buồn, với Gia đình XDNT và tang quyến của anh Nguyễn Trọng Tài, trước sự ra đi của một chiến hữu này!
Trần Khánh (2)
TÔI CÒN NỢ ANH. ANH TÀI.ReplyDelete
HÌNH ẢNH ANH LÚC NÀO CŨNG ÔM CHOÀNG 2 NGƯỜI BẠN LẠI VỚI NHAU CHO GẦN NHAU HƠN CHO SÁT LẠI VỚI NHAU HƠN, ANH LÀ NGƯỜI ĐỨNG GIỮA-
ĐÚNG ANH LÀ NGUYỄN TRỌNG TÀI.
NGUYỆN HƯƠNG LINH ANH ĐƯỢC AN BÌNH NƠI CÕI VĨNH HẰNG. ANH ĐÃ BIẾT:
TRẦN GIAN LÀ CÕI TẠM
NƠI TA ĐI LÀ CÕI TA VỀ
XIN CHIA SẺ THÊM VÀI HÌNH ANH NGUYỄN TRỌNG TÀI
THÂN MẾN
NHỰT
XIN THÀNH KÍNH PHÂN ƯU CÙNG CHỊ QUỲNH-MAI VÀ CHÁU QUỲNH-NHƯ CÙNG TOÀN THỂ GIA QUYẾN. CẦU NGUYỆN CHO LINH HỒN GIUSE SỚM VỀ CÕI VĨNH PHÚC. LOAN-HẢO.ReplyDelete
Dù đã biết Anh Nguyễn trọng Tài đang lâm trọng bệnh,nhưng nhận được tin lòng tôi vẫn khong khỏi sửng sốt và lòng chùng xuống một nỗi buồn bùi ngùi cho thân phận con người....hình ảnh Nguyễn trọng Tài vẫn ở mãi trong tâm tư từ khi biết tin Anh mất. Xin được gởi lời phân ưu đến Tang Quyến và chia sẻ sự đau buồn đến Chị Tài và các Cháu cũng như cac Anh Chi CB XDNT bắc CALI mất người Bạn Than Thuong va Qui Mến. hoanghuulang và giadinhReplyDelete
Cùng tất cả ACE/CB XDNTReplyDelete
và ACE Ban Điều Hành Hội Ái Hữu Nam, Bắc Cali.
Thật là đau buồn khi nghe tin Trọng Tài đã ra đi ! ...bản tin của Đức Hiền và Đức Ngợi thông báo ... Dù biết trước việc gì sẽ đến, Nhưng mà sao không cầm được lòng ... không cầm được nước mắt ! ... có lẽ vì mấy ngày qua bao nhiều là tin buồn cứ nối tiếp nhau.. người đau, người bệnh, người nằm nhà thương, người vĩnh viên ra đi cả hình ảnh thăm viếng, đưa tiễn mà Bản Tin XD Bắc Cali chuyên tải đến quá nhiều .. .làm sao mà không chảy nước mắt... Đời người thật là chóng qua !. Chưa chia tay mà đã vội ra đi để lại vợ con, bạn bè và một trời kỷ niệm thân thương làm sao mà quên được. Xin chia sớt chuyện đau buồn nầy với Chị Tài và các con. Chúng tôi tinh rằng bây giờ Anh không con đau khổ của kíp người mà đang vui hưởng an vui nơi cỏi vĩnh hằng ....
Thật tình mà nói ... Trong những ngày trước,dù không còn hy vọng nhưng chúng tôi vẫn cầu mong sẽ còn gặp anh trong tháng 9 sắp tới, ngày chúng tôi về tham dự Họp Mặt hằng năm của Hội Ái Hữu LSL ... Thế mà điều hy vọng cuối cùng cũng không được! Ôi, định mệnh đã an bài ....
Kính thưa tất cả anh chị em, chúng tôi dù ở xa, không đối diện cùng nhau để chia sẻ những nội buồn, những mất mát đau thương, nhưng lòng chúng tôi vẫn hướng về ACE trong tình huynh đệ thân thương mọi đau khổ cùng có nhau ... cùng chia sớt với tất cả Anh Chị Em CB Nam Bắc Cali...
Một lần nữa xin cho tôi gớp lời cầu nguyện, xin chia buồn với gia đình ChiTài và các con ... Hẹn gặp lai nhau ngày Hợp Mặt sắp tới.
Bạn của tất cả ACE,
CB Ngô Thiên Toảng. (Maryland 2.7.2016)
Kính chú Hiền!ReplyDelete
Con buồn vô cùng khi hay tin chú Tài ra đi! Con đã khóc và không ngủ được. Con còn nhớ mãi câu mà chú Tài hay nói với con và Mẹ con : "Chị Hoà, hôm nào rảnh, Tài mời chị và Vicky đến nhà Tài ăn rau luộc". Câu nói đó như còn vang bên tai! Nay Người đã không còn! Con cầu xin linh hồn Chú được về đất Chúa! Con vô cùng thương tiếc vì không bao giờ gặp lại Người! Xin thắp nén nhang lòng tưởng niệm đến chú Tài, một người mà con luôn kính trọng như cha của con! Nguyện xin hương hồn Người sớm về nơi vĩnh hằng.
Vicky Trần Diệu Bảo
Cầu nguyện cho Linh hồn Nguyễn Trọng Tài sớm được hưởng nhan Thánh ChúaReplyDelete
Gia đình Phạm Đức Vượng
Kính thưa ACE/CB Nam-BácCali.ReplyDelete
Trong niềm tiếc thương Anh Nguyễn Trọng Tài đã vĩnh viễn ra đi, chúng tôi Ngô Thiên Toảng, Maryland đã xin lễ cầu cho Linh hồn Giuse Nguyễn Trọng Tài tại Giáo Xứ MẸ VIỆT NAM Maryland chúng tôi ... trong 10 Thánh lễ ngày Chúa Nhựt liên tiếp ... bắt đầu từ CN 10.7.2016 đến CN 11.9.2016 ( tất cả là 10 Thánh lễ, lúc 9.30 AM của 10 ngày Chúa Nhựt).
Kính thông tin đến Quí Anh Chi Em để cùng hiệp thông với chúng tôi trong lời cầu nguyện cho Linh hồn Giuse được sớm an hưởng Thánh nhan Thiên Chúa.
Kính thông báo . Bạn các ACE CB/ Ngô Thiên Toảng. (8.7.2016)
Kinh goi anh Hien. (Khg biet co dung tèn khg?) Trinh bo yahoo thoi gian kha lau nhung bay gio da biet hét tin tuc cua Cafe XDNT. Buồn nhat la chuyện ra di cua anh Tai. Thật la qua bắt ngo, khi gặp lai anh áy van la nguoi khoe manh vay ma TT ve khg lau thi anh áy mat. Xin chia buồn cung gia dinh XDNT va gia dinh anh Tai. Nhung sinh hoạt cua các anh T đều muốn tham du nhung vi o xa qua nen danh chịu. Kinh chúc súc khoe đen voi gia dinh các anh thật nhieu.. Tú TrinhReplyDelete

markdown:
Các anh chị thân mến,
Thượng Đế đôi khi cũng hơi bất công, vì giữa “Hiền” và “Tài” thì Ngài đã
chọn “Tài”, để lại những người
đau buồn như “Hiền”, chỉ còn biết nhỏ lệ tiếc thương.
"Hiền & Tài"
![]()
Tập thể cựu CB/XDNT lại mất đi một đồng đội; Café XDNT lại mất đi một "khách hàng" trung tín, người thỉnh thoảng mang đến cho chúng ta những chiếc bánh pâté chaud nóng hổi, nói vài câu tiếng Tây để gợi nhớ Sài Gòn xưa.
Kể từ nay chúng ta cũng mất đi một người bạn lúc nào cũng đội chiếc mũ lụp xụp che mặt; đến nỗi tìm một tấm hình làm “phân ưu” cũng khó. Tới Café XDNT, hắn không bao giờ chịu ngồi ghế, cứ chạy vòng vòng; đợi ai “sai” gì thì làm nấy.
Mỗi lần đến quán tôi thường gọi: “Ê Tài, cà phê tao đâu?”, thế là nó lại lom khom pha cho tôi một ly với sữa đặc, rồi hỏi tôi “thưa 'ngài" còn cần gì nữa không? Bạn là thế đó. Bây giờ mất rồi. Buồn, thật buồn!
![]()
**Mới ngày nào đó, mọi người còn vui vẻ với nhau, thế mà vào lúc 11 giờ 10 đêm hôm qua (30 tháng 6, 2016) nó đã trút hơi thở cuối cùng để về cõi thiên thu.**
Các anh chị thân mến, Chị Tài cho biết, vào lúc 2 giờ sáng nay (1 tháng 7, 2016), người ta đến nhà mang thi thể của Tài vào nhà quàn để hỏa táng.
**Chị Tài đã lên nhà con gái ở** **Fremont** **để khỏi nhìn thấy cảnh đau thương. Chị cho biết sẽ không có tang lễ, không cáo phó, cũng không thăm viếng…** **Thi thể của anh sẽ được hỏa táng rồi rải tro xuống biến.**
Mời quý anh chị bấm vào “
[NGUYENTRONGTAI](https://plus.google.com/photos/100884431223247516399/albums/6302448504836842689)” để xem những bức hình của Tài, hồi tưởng lại một người bạn đã bỏ chúng ta để ra đi vĩnh viễn.
San Jose July 1,
Anh PĐHiền thân quý,ReplyDelete
Đọc bài Tiếc Thương Nguyễn Trọng Tài của anh, vừa cảm động, vừa dí dỏm, chân tình, như giọng văn văn cố hữu "Le style c'est l'homme même - The style is the man himself - Văn tức là người" của anh!
Thôi anh ạ, bọn mình trên dưới "thất thập cổ lai hy," rồi ai cũng sẽ kẻ trước người sau "ra đi không mang va li," như nhà văn Mặc Thu tiễn nhà văn Mai Thảo, năm 1998:
"Sân ga một đám đứng chờ tàu,
Họ sẵn sàng về cõi thật xa,
Hình như trong đám trông chờ ấy,
Có bạn thân tình, có cả ta!"
Tôi cũng xin thành thật chia buồn, với Gia đình XDNT và tang quyến của anh Nguyễn Trọng Tài, trước sự ra đi của một chiến hữu này!
Trần Khánh (2)
TÔI CÒN NỢ ANH. ANH TÀI.ReplyDelete
HÌNH ẢNH ANH LÚC NÀO CŨNG ÔM CHOÀNG 2 NGƯỜI BẠN LẠI VỚI NHAU CHO GẦN NHAU HƠN CHO SÁT LẠI VỚI NHAU HƠN, ANH LÀ NGƯỜI ĐỨNG GIỮA-
ĐÚNG ANH LÀ NGUYỄN TRỌNG TÀI.
NGUYỆN HƯƠNG LINH ANH ĐƯỢC AN BÌNH NƠI CÕI VĨNH HẰNG. ANH ĐÃ BIẾT:
TRẦN GIAN LÀ CÕI TẠM
NƠI TA ĐI LÀ CÕI TA VỀ
XIN CHIA SẺ THÊM VÀI HÌNH ANH NGUYỄN TRỌNG TÀI
THÂN MẾN
NHỰT
XIN THÀNH KÍNH PHÂN ƯU CÙNG CHỊ QUỲNH-MAI VÀ CHÁU QUỲNH-NHƯ CÙNG TOÀN THỂ GIA QUYẾN. CẦU NGUYỆN CHO LINH HỒN GIUSE SỚM VỀ CÕI VĨNH PHÚC. LOAN-HẢO.ReplyDelete
Dù đã biết Anh Nguyễn trọng Tài đang lâm trọng bệnh,nhưng nhận được tin lòng tôi vẫn khong khỏi sửng sốt và lòng chùng xuống một nỗi buồn bùi ngùi cho thân phận con người....hình ảnh Nguyễn trọng Tài vẫn ở mãi trong tâm tư từ khi biết tin Anh mất. Xin được gởi lời phân ưu đến Tang Quyến và chia sẻ sự đau buồn đến Chị Tài và các Cháu cũng như cac Anh Chi CB XDNT bắc CALI mất người Bạn Than Thuong va Qui Mến. hoanghuulang và giadinhReplyDelete
Cùng tất cả ACE/CB XDNTReplyDelete
và ACE Ban Điều Hành Hội Ái Hữu Nam, Bắc Cali.
Thật là đau buồn khi nghe tin Trọng Tài đã ra đi ! ...bản tin của Đức Hiền và Đức Ngợi thông báo ... Dù biết trước việc gì sẽ đến, Nhưng mà sao không cầm được lòng ... không cầm được nước mắt ! ... có lẽ vì mấy ngày qua bao nhiều là tin buồn cứ nối tiếp nhau.. người đau, người bệnh, người nằm nhà thương, người vĩnh viên ra đi cả hình ảnh thăm viếng, đưa tiễn mà Bản Tin XD Bắc Cali chuyên tải đến quá nhiều .. .làm sao mà không chảy nước mắt... Đời người thật là chóng qua !. Chưa chia tay mà đã vội ra đi để lại vợ con, bạn bè và một trời kỷ niệm thân thương làm sao mà quên được. Xin chia sớt chuyện đau buồn nầy với Chị Tài và các con. Chúng tôi tinh rằng bây giờ Anh không con đau khổ của kíp người mà đang vui hưởng an vui nơi cỏi vĩnh hằng ....
Thật tình mà nói ... Trong những ngày trước,dù không còn hy vọng nhưng chúng tôi vẫn cầu mong sẽ còn gặp anh trong tháng 9 sắp tới, ngày chúng tôi về tham dự Họp Mặt hằng năm của Hội Ái Hữu LSL ... Thế mà điều hy vọng cuối cùng cũng không được! Ôi, định mệnh đã an bài ....
Kính thưa tất cả anh chị em, chúng tôi dù ở xa, không đối diện cùng nhau để chia sẻ những nội buồn, những mất mát đau thương, nhưng lòng chúng tôi vẫn hướng về ACE trong tình huynh đệ thân thương mọi đau khổ cùng có nhau ... cùng chia sớt với tất cả Anh Chị Em CB Nam Bắc Cali...
Một lần nữa xin cho tôi gớp lời cầu nguyện, xin chia buồn với gia đình ChiTài và các con ... Hẹn gặp lai nhau ngày Hợp Mặt sắp tới.
Bạn của tất cả ACE,
CB Ngô Thiên Toảng. (Maryland 2.7.2016)
Kính chú Hiền!ReplyDelete
Con buồn vô cùng khi hay tin chú Tài ra đi! Con đã khóc và không ngủ được. Con còn nhớ mãi câu mà chú Tài hay nói với con và Mẹ con : "Chị Hoà, hôm nào rảnh, Tài mời chị và Vicky đến nhà Tài ăn rau luộc". Câu nói đó như còn vang bên tai! Nay Người đã không còn! Con cầu xin linh hồn Chú được về đất Chúa! Con vô cùng thương tiếc vì không bao giờ gặp lại Người! Xin thắp nén nhang lòng tưởng niệm đến chú Tài, một người mà con luôn kính trọng như cha của con! Nguyện xin hương hồn Người sớm về nơi vĩnh hằng.
Vicky Trần Diệu Bảo
Cầu nguyện cho Linh hồn Nguyễn Trọng Tài sớm được hưởng nhan Thánh ChúaReplyDelete
Gia đình Phạm Đức Vượng
Kính thưa ACE/CB Nam-BácCali.ReplyDelete
Trong niềm tiếc thương Anh Nguyễn Trọng Tài đã vĩnh viễn ra đi, chúng tôi Ngô Thiên Toảng, Maryland đã xin lễ cầu cho Linh hồn Giuse Nguyễn Trọng Tài tại Giáo Xứ MẸ VIỆT NAM Maryland chúng tôi ... trong 10 Thánh lễ ngày Chúa Nhựt liên tiếp ... bắt đầu từ CN 10.7.2016 đến CN 11.9.2016 ( tất cả là 10 Thánh lễ, lúc 9.30 AM của 10 ngày Chúa Nhựt).
Kính thông tin đến Quí Anh Chi Em để cùng hiệp thông với chúng tôi trong lời cầu nguyện cho Linh hồn Giuse được sớm an hưởng Thánh nhan Thiên Chúa.
Kính thông báo . Bạn các ACE CB/ Ngô Thiên Toảng. (8.7.2016)
Kinh goi anh Hien. (Khg biet co dung tèn khg?) Trinh bo yahoo thoi gian kha lau nhung bay gio da biet hét tin tuc cua Cafe XDNT. Buồn nhat la chuyện ra di cua anh Tai. Thật la qua bắt ngo, khi gặp lai anh áy van la nguoi khoe manh vay ma TT ve khg lau thi anh áy mat. Xin chia buồn cung gia dinh XDNT va gia dinh anh Tai. Nhung sinh hoạt cua các anh T đều muốn tham du nhung vi o xa qua nen danh chịu. Kinh chúc súc khoe đen voi gia dinh các anh thật nhieu.. Tú TrinhReplyDelete

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
TƯ VẤN MIỄN PHÍ 24/24: A. VIỆT - 0908.711.688
Showroom: 1251 QL1A, KP1, P.Thới An, Q.12, TP.HCM
- Công ty Ô tô Tiến Phát xin gửi tới quý khách hàng sản phẩm Xe Tải Veam VT340S đời 2016 mới nhất trên thị trường.
- Xe Tải Veam Vt340S 3T5 Với thiết kế Thùng Dài 6m2 giải quyết mọi vấn đề hàng Cồng Kềnh Nhẹ, hàng Dài như Sắt Thép Inox, Bồn Nước... Veam VT340S ra đời như để đập tan cơn khát của thị trường cùng phân khúc.
- Chỉ cần bằng B2 đã có thể lái được chiếc xe Cõng Tải Trọng 4,2 Tấn hàng đó là điều "Không Thể Tin nhưng Hoàn Toàn Có Thật"
XE TẢI VEAM VT340S ĐƯỢC ĐẦU TƯ CABIN MỚI KIỂU DÁNG ISUZU, NỘI THẤT HIỆN ĐẠI, CỬA KÍNH CHỈNH ĐIỆN, KHÓA CỬA ĐIỀU KHIỂN,MÁY LẠNH DENSO
Xe Tải Veam VT340S 3T5 được thiết kế mẫu cabin mới hiện đại, rộng rãi thoáng mát và đặc biệt xe được thiết kế với chiều dài thùng 6m2 tăng khả năng vận chuyển hàng hóa.
TƯ VẤN BÁN HÀNG 24/24 : 0981 646 586 - 0907 495 686
► Công ty chúng tôi hiện tại là tổng đại lý xe tải Veam Miền Nam, chuyên phân phối các dòng xe tải, xe ben Veam, Phụ tùng xe tải Veam, Dịch vụ bảo hành xe tải Veam.
► Đóng mới tất cả các loại thùng xe, thùng kèo mui bạt, mui kín, thùng đông lạnh,thùng bán hang lưu động tiêu chuẩn Quyền Auto hoặc Lamberet
► Chúng tôi hỗ trợ bán trả góp, thủ tục đơn giản, trả trước 20 % giao xe ngay
TƯ VẤN BÁN HÀNG 24/24 : 0908.711.688
SẢN PHẨM khác
SẢN PHẨM
- XE TẢI HYUNDAI
- XE TẢI VEAM
- XE TẢI TERACO
- XE TẢI ISUZU
- JAC
- HINO
- ĐỊNH VỊ & PHÙ HIỆU
- XE KHÁCH
Hỗ trợ trực tuyến
-
TƯ VẤN MIỄN PHÍ 24/7
0908711688
Thống kê truy cập
- Đang truy cập: 5
- Trong ngày: 52
- Hôm qua: 82
- Tổng truy cập: 26820
- Truy cập nhiều nhất: 471
- Ngày nhiều nhất: 19.01.2018

markdown:
|Tên sản phẩm||:||
|
|Danh mục||:||
|
TƯ VẤN MIỄN PHÍ 24/24: A. VIỆT - 0908.711.688
Showroom: 1251 QL1A, KP1, P.Thới An, Q.12, TP.HCM
- Công ty Ô tô Tiến Phát xin gửi tới quý khách hàng sản phẩm Xe Tải Veam VT340S đời 2016 mới nhất trên thị trường.
-
**Xe Tải Veam Vt340S 3T5** Với thiết kế Thùng Dài 6m2 giải quyết mọi vấn đề hàng Cồng Kềnh Nhẹ, hàng Dài như Sắt Thép Inox, Bồn Nước... **Veam VT340S** ra đời như để đập tan cơn khát của thị trường cùng phân khúc.
- Chỉ cần bằng B2 đã có thể lái được chiếc xe Cõng Tải Trọng 4,2 Tấn hàng đó là điều "Không Thể Tin nhưng Hoàn Toàn Có Thật"
**XE TẢI VEAM VT340S** ĐƯỢC ĐẦU TƯ CABIN MỚI KIỂU DÁNG ISUZU, NỘI THẤT HIỆN ĐẠI, CỬA KÍNH CHỈNH ĐIỆN, KHÓA CỬA ĐIỀU KHIỂN,MÁY LẠNH DENSO **Xe Tải Veam VT340S 3T5** được thiết kế mẫu cabin mới hiện đại, rộng rãi thoáng mát và đặc biệt xe được thiết kế với chiều dài thùng 6m2 tăng khả năng vận chuyển hàng hóa. **TƯ VẤN BÁN HÀNG 24/24 : 0981 646 586 - 0907 495 686**
► Công ty chúng tôi hiện tại là tổng đại lý xe tải Veam Miền Nam, chuyên phân phối các dòng xe tải, xe ben Veam, Phụ tùng xe tải Veam, Dịch vụ bảo hành xe tải Veam.
► Đóng mới tất cả các loại thùng xe, thùng kèo mui bạt, mui kín, thùng đông lạnh,thùng bán hang lưu động tiêu chuẩn Quyền Auto hoặc Lamberet
► Chúng tôi hỗ trợ bán trả góp, thủ tục đơn giản, trả trước 20 % giao xe ngay
**TƯ VẤN BÁN HÀNG 24/24 : 0908.711.688**
|
||
|
|
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
Điều hoà, , Đèn trần, mối thuốc lá, gạt tàn.
Kính cửa điều chỉnh điện, Dây đai an toàn các ghế
|
||
|
Cabin lật, mẫu mã đẹp,hiện đại, đèn lớn Đèn xe lớn, kiểu hiện đại
01 kính hậu trong cabin & kính hậu ngoài dễ quan sát.
## SẢN PHẨM khác
#### SẢN PHẨM
[XE TẢI HYUNDAI](/san-pham/xe-tai-hyundai) [XE TẢI VEAM](/san-pham/xe-tai-veam) [XE TẢI TERACO](/san-pham/xe-tai-teraco) [XE TẢI ISUZU](/san-pham/xe-tai-isuzu) [JAC](/san-pham/jac) [HINO](/san-pham/hino) [ĐỊNH VỊ & PHÙ HIỆU](/san-pham/dinh-vi-phu-hieu) [XE KHÁCH](/san-pham/xe-khach)
#### Hỗ trợ trực tuyến
-
TƯ VẤN MIỄN PHÍ 24/7
0908711688
#### Thống kê truy cập
- Đang truy cập: 5
- Trong ngày: 52
- Hôm qua: 82
- Tổng truy cập: 26820
- Truy cập nhiều nhất: 471
- Ngày nhiều nhất: 19.01.2018

Vary: Accept-Encoding


text:
Tổ yến rối được làm từ tổ yến góc, đã làm sạch lông tổ góc thường có nhiều ruột, nên tổ sợi thường mềm, không dai bằng tổ yến rút lông hay tổ yến thô tai lớn Cũng có lúc tổ sợi được làm bằng tổ già, thì dai hơn -
Ngày đăng: 07-02-2018
Yến chưa nhặt lông là yến chưa qua xử lý nên còn lông, sẽ mất thời gian nhặt lông nên không thích…
Tổ yến rối được làm từ tổ yến góc, đã làm sạch lông tổ góc thường có nhiều ruột, nên…
Bạn đã biết yến sợi là gì chưa? Công dụng của yến sợi Khánh Hòa là gì? Nó phù hợp với những…
Tổ yến nguyên chất 100% từ thiên nhiên được lấy từ những tổ yến tinh khiết nhất chất lượng…
Tổ yến thô là một dạng của tổ yến, là loại tổ yến còn nguyên lông chưa được làm sạch, người ta thu hoạch từ đảo hoặc nơi nuôi yến về mà chưa qua công đoạn làm sạch nào hết.
13-02-2018
Việc thiết kế xây dựng nhà nuôi yến và hoàn thiện quy trình nuôi yến trong nhà là cấp thiết để làm cơ sở cho việc phát triển nghề nuôi yến trong nhà trên toàn quốc.
13-02-2018
Tổ yến sào là thực phẩm giàu chất dinh dưỡng và được coi là thực phẩm dành cho giới vua chúa vào thời xa xưa. Ngày nay, tổ yến sào được sử dụng khá rộng rãi với nhiều đối tượng sử dụng khác nhau.
07-02-2018
Cách chưng yến dưới đây sẽ giúp cho bạn có được một chén tổ yến chưng thật ngon, bồi dưỡng, ko bị mất hay biến chất và hợp vệ sinh.
29-01-2018

markdown:
Tổ yến rối được làm từ tổ yến góc, đã làm sạch lông tổ góc thường có nhiều ruột, nên tổ sợi thường mềm, không dai bằng tổ yến rút lông hay tổ yến thô tai lớn Cũng có lúc tổ sợi được làm bằng tổ già, thì dai hơn -
*Ngày đăng: 07-02-2018*
Yến chưa nhặt lông là yến chưa qua xử lý nên còn lông, sẽ mất thời gian nhặt lông nên không thích…
Tổ yến rối được làm từ tổ yến góc, đã làm sạch lông tổ góc thường có nhiều ruột, nên…
Bạn đã biết yến sợi là gì chưa? Công dụng của yến sợi Khánh Hòa là gì? Nó phù hợp với những…
Tổ yến nguyên chất 100% từ thiên nhiên được lấy từ những tổ yến tinh khiết nhất chất lượng…
Tổ yến thô là một dạng của tổ yến, là loại tổ yến còn nguyên lông chưa được làm sạch, người ta thu hoạch từ đảo hoặc nơi nuôi yến về mà chưa qua công đoạn làm sạch nào hết.
13-02-2018
Việc thiết kế xây dựng nhà nuôi yến và hoàn thiện quy trình nuôi yến trong nhà là cấp thiết để làm cơ sở cho việc phát triển nghề nuôi yến trong nhà trên toàn quốc.
13-02-2018
Tổ yến sào là thực phẩm giàu chất dinh dưỡng và được coi là thực phẩm dành cho giới vua chúa vào thời xa xưa. Ngày nay, tổ yến sào được sử dụng khá rộng rãi với nhiều đối tượng sử dụng khác nhau.
07-02-2018
Cách chưng yến dưới đây sẽ giúp cho bạn có được một chén tổ yến chưng thật ngon, bồi dưỡng, ko bị mất hay biến chất và hợp vệ sinh.
29-01-2018

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
5m6 lầu6 phòng ngủchỗ để xe
6x20m
120 m2
_
35 triệu / tháng
Đường Xuân Diệu, Phường 4, Quận Tân Bình, Hồ Chí Minh
Các bạn đang xem tin đăng trong mục "Cho thuê văn phòng Quận Tân Bình, Hồ Chí Minh". Các thông tin rao vặt là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn.

markdown:
5m6 lầu6 phòng ngủchỗ để xe
6x20m
120 m
2
_
35 triệu / tháng
[Đường Xuân Diệu](/nha-dat/cho-thue/van-phong/duong-xuan-dieu-quan-tan-binh-dp1993.html), [Phường 4](/nha-dat/cho-thue/van-phong/phuong-4-quan-tan-binh-px932.html), Quận Tân Bình, Hồ Chí Minh
|Mã tin||2730484||Hướng||_||Phòng ăn||---|
|Loại tin||Cho thuê||Đường trước nhà||---||Nhà bếp||---|
|Loại BDS||Văn phòng||Pháp lý||---||Sân thượng|![]()
|Chiều ngang||10m||Số lầu||---||Chổ để xe hơi|![]()
|Chiều dài||---||Số phòng ngủ||---||Chính chủ||---|
Các bạn đang xem tin đăng trong mục "
**Cho thuê văn phòng Quận Tân Bình, Hồ Chí Minh**". Các thông tin rao vặt là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn.