markdown:
|Цените са с ДДС, за контакти: 0878 155 799 :: 0878 155 730 :: 0878 200 193, e-mail: sales@laptopremont.com|
|
|
|:: ||:: ||:: |
|
|
|
|
|
|Търсене:
|
|
|
|
1
Резултати на стр.: Сортирай по:
|Моля проверявайте чупливите пратки в присъствието на куриера още при получаване на пратката. Куриерските фирми отказват изплащане на обезщетение, ако пратката не е проверена при доставянето. Камеа ЕООД ще отказва замяна в тези случаи! Преди да поръчате се уверете, че закупувате точния артикул, който Ви е необходим. Сравнете модела, разгледайте описанието на артикула и детайлната информация за него; сравнете снимката (ако има такава); обадете ни се ако имате съмнения; информирайте се в каква окомплектовка е. Повечето Захранващи адаптери са БЕЗ захранващ кабел (освен ако не е упоменато в описанието или изобразен на снимка). Ако желаете, може да добавите и захранващ кабел към поръчката!
|
Цените са с включен ДДС и се издава данъчна фактура.
Може да платите с наложен платеж (на куриера при доставката) или по банков път.
Дилъри, които продават под минималните цени няма да ползват отстъпки!
|събота 20 януари, 2018||Потребители разгеждащи сайта :: 22||23949761 Разгледани страници от сряда 03 март, 2010|
|Цените са с ДДС, за контакти: 0878 155 799 :: 0878 155 730 :: 0878 200 193, e-mail: sales@laptopremont.com|
|
| Всички права запазени © 2009г. - 2018г. Web Design
|Вашият IP Адрес е: 54.83.81.52|
|
|![]()
![]()
|
|![]()


markdown:
52126 vol29
51686 vol29
58268 vol52
58642 vol53
58729 vol53
57238 vol48
57240 vol48
58681 vol53
58635 vol53
61107 vol61
58223 vol52
58996 vol54
55663 vol43
52207 vol29
55887 vol44
57761 vol51
57443 vol50
57066 vol48
59266 vol55
58426 vol53
56376 vol46
58388 vol53
56702 vol47
50487 vol29
55969 vol45
56342 vol46
58133 vol52
57900 vol51
58557 vol53
57548 vol50
57732 vol51
55207 vol42
52053 vol29
52339 vol29
58901 vol54
54100 vol37
57846 vol51
54812 vol40
57616 vol50
57130 vol48

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Powered-by: CaoBox 1.1

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Bán 155 m2 đất kẹt đã có nhà cấp 4, mặt tiền 9,4m, ngõ rộng hơn 3m, tại số 54 ngõ 162 đường Đông Thiên, phường Vĩnh Hưng, quận Hoàng Mai, giá thỏa thuận. LH: A.Sơn, Tel. 0912160758
Còn hàng trăm tin
**Bán đất** chính chủ tại được cập nhật mỗi ngày tại đây.
## Speak Your Mind Cancel reply

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Ông Otellini cũng dự đoán, dòng chip Sandy Bridge sẽ chiếm 1/3 tổng doanh thu của Intel trong năm 2011.
Rob Enderle, nhà phân tích của Enderle Group cho rằng, dự đoán của Otellini là không quá cường điệu.
Theo ông Enderle, các hãng sản xuất trang thiết bị chính hãng đã bắt đầu ưa chuộng dòng chip này và đã làm mới dây chuyền sản xuất để sử dụng chúng. Loạt chip mới này là một bước tiến về hiệu năng mà Intel từng đạt được.
Ông Enderle cũng nhận thấy rằng, tuyên bố của ông Otellini cho thấy Intel sẽ quyết tâm đưa chip Sandy Bridge vào thị trường. Ông Enderle dự kiến, sẽ có tăng trưởng mạnh từ việc này nếu kinh tế tiếp tục cải thiện.
Các chip này sẽ được dùng trong các BXL i3, i5 và i7, với các phiên bản 4 nhân sẽ được bán ra vào ngày 9/1/2011. Các chip 2 nhân dự kiến sẽ được bán ra vào tháng tới, và các BXL 6 nhân và 8 nhân dự kiến sẽ được tung ra vào cuối năm nay.
Trong khi ông Otellini đang dồn nhiều nỗ lực để dòng chip Sandy Bridge được thành công, vài nhà phân tích của ngành công nghiệp cảnh báo tổng doanh số chip trên toàn thế giới có thể sẽ không được khả quan lắm.
Hãng nghiên cứu thị trường iSuppli hồi cuối tháng 10/2010 báo cáo, trong khi doanh số chip tương đối cao trong năm 2010, thì vào quý 4/2010 doanh số đã bắt đầu suy giảm. Hãng này nhận thấy tình trạng kinh tế khó khăn kéo dài và tín dụng eo hẹp đang làm suy giảm ngành công nghiệp bán dẫn.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
|
|![]()
|Lễ Phật Đản năm 1963 tại Huế (Minh Nguyện)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|18/05/2011|
|
|
Khi tôi cùng với Fred, Tuân (1), Phương và người chị tên Hà đi dạo đến chùa Từ Ðàm vào buổi tối ngày mồng 7 tháng 5 (1963), chúng tôi cảm thấy có một điều gì đặc biệt đang xãy ra. Ðó là buổi tối trước ngày mừng lễ Phật Ðản lần thứ 2507. Lá cờ năm màu của Hội Phật giáo quốc tế được treo lên bên cạnh những cây lồng đèn đủ màu trước mỗi nhà. Tại những quán ăn hay cà phê bên đường, người ta thấy nhiều nhóm sinh viên, dân lao động và các vị lớn tuổi bận lễ phục đang thảo luận một cách hăng say. Ðêm hôm đó là một trong những đêm hè đầu tiên trong năm. Sau cái nắng chói chan lúc ban chiều, nay người ta cảm thấy được thoải mái hơn, mặc dầu khí trời chưa được dịu mát cho lắm. Những mặt đường, những bức tường và các mái nhà đã được nung nóng suốt ngày, nay bắt đầu nhả lại bớt cái nóng cho không khí bao quanh. Nếu người ta tiến lại gần những vật nóng đó, người ta sẽ cảm thấy chúng dường như đang rung động.
Trên các con đường người ta thấy quang cảnh của một ngày lễ hội lớn. Những gia đình với đông đảo con cái đi đến viếng thăm các ngôi chùa trang hoàng với nhiều cây lồng đèn hay đứng trố mắt nhìn các quyền môn với nhiều ánh đèn néon sáng chói hay các hương án kết bằng giấy đầy mầu sắc sặc sở. Không khí giống như là một ngày mừng lễ chiến thắng vậy.
Fred kể cho chúng tôi nghe do đâu mà có không khí như thế. Ngày hôm trước, đức Tổng giám mục Ngô đình Thục, người anh cả của Tổng thống Diệm, đã thành công trong việc vận động chính quyền ban hành một công văn truyền đi bằng điện tín cấm treo cờ Phật giáo quốc tế. Sáng hôm nay đã có một viên cảnh sát theo đạo Gia tô giựt xuống một lá cờ treo trên một hương án nằm bên đường. Chiều nay đã có những toán cảnh sát đi vào nhiều nhà tư nhân và tịch thu các lá cờ bị cấm. Ðiều này không thể làm cho giới tăng già Phật giáo ngồi yên được. Họ đã kêu gọi quần chúng Phật tử hãy đến phản đối sự cấm đoán này trước tòa Tỉnh trưởng Thành phố Huế. Chiều nay đã có hàng ngàn người biểu tình trước tòa Tỉnh trưởng và đòi thu hồi lại ngay biện pháp kỳ thị kia. Ðứng trước phản ứng mạnh mẻ bất ngờ đó, ông Tỉnh trưởng đã ra lệnh cảnh sát tạm thời cho phép treo cờ Phật giáo vào dịp lễ mừng ngày Phật Ðản ngày mai. Ông ta cũng thông báo cùng các vị lãnh đạo Phật giáo rằng ông sẽ can thiệp vào Saigòn để yêu cầu thu hồi lại lệnh cấm đoán trên. Không khí tưng bừng tối hôm nay như thế là do kết quả của cuộc biểu tình hồi chiều nay. Ðám đông bắt đầu ý thức được sức mạnh của mình khi cùng nhau tranh đấu cho một mục tiêu chung.
Trong những năm vừa qua, các người bạn của tôi như Tuân, Miên và Quát (1) đã kể lại cho tôi nghe về sự căng thẳng ngày càng tăng giữa chế độ và Phật giáo. Vào tháng 3 năm 63 tôi có đọc một bài viết trên một tờ báo Thiên chúa giáo Pháp lên án thái độ “huyênh hoang đắc thắng” của Giáo hội Thiên chúa giáo Việt Nam (sau này vào năm 65 tôi có gặp tác giả bài báo đó, linh mục Nguyễn ngọc Lan tại nhà bạn tôi Raoul). Ngoài ra tôi còn nghe nói đến những khóa học về thuyết Nhân vị do đức Tổng giám mục Thục tổ chức tại Vĩnh Long. Rất nhiều công chức và sĩ quan không theo đạo Thiên chúa cũng phải tham dự. Nhiều người kỳ vọng sau khi tham dự các khóa học đó sẽ được thăng quan tiến chức nhanh hơn, trong số đó có tướng Nguyễn văn Thiệu sau này.
Tôi cũng có nghe nói đến trường hợp nhiều người đã theo phe kháng chiến Việt minh hay những phe đối lập chính trị khác đã phải đổi theo đạo Thiên chúa để khỏi bị công an làm khó dể. Toàn bộ viện trợ thực phẩm của Hoa kỳ (Chương trình thực phẩm vì hòa bình) đã bị Tổ chức xã hội Thiên chúa giáo và các linh mục tại các thôn xã lợi dụng để vận động “cải đạo” trong quần chúng Phật tử. Có một tin đồn nói rằng Tổng giám mục Thục muốn đổi đạo cho một phần ba dân số Việt nam để hy vọng sẽ được phong làm Hồng y. Tôi cũng biết rằng Giáo hội Thiên chúa giáo là tôn giáo duy nhất tại Việt nam được công nhận như là một hiệp hội công cọng, trong khi đó Phật giáo phải bằng lòng với tư cách của một hiệp hội tư, không khác gì một hội đá banh. Tuy đây là một điều còn sót lại từ thời Pháp thuộc, nhưng nay vẫn còn được áp dụng, mặc dù giới tăng già Phật giáo đã lên tiếng nhiều lần yêu cầu thay đổi. Phật giáo phải xin phép chính quyền mỗi khi muốn mở một bệnh viện hay trường học, muốn mua đất đai để xây chùa hay tổ chức các lễ hội rước tượng Phật – một sự bó buộc mà Thiên chúa giáo không phải tuân hành do tính cách được biệt đãi. Trong vòng hai năm vừa qua, các đơn xin phép như thế của Phật giáo chỉ được chấp nhận một cách khó khăn và thưa thớt , hay chỉ được cấp rất trể nải, gây ra nhiều khó khăn về mặt tổ chức. Trong một quốc gia mà có tới 80 phần trăm dân số tự cho mình là theo Phật giáo, mặc dầu chỉ có khoảng một nửa là tham gia tích cực vào các nghi lễ đạo Phật, trong lúc chỉ có 10 phần trăm theo Thiên chúa giáo, những cố gắng cải đạo hay những lôi kéo vì quyền lợi vật chất hay nghề nghiệp dành riêng cho những con chiên ngoan đạo, cùng lúc với những biện pháp hành chánh kỳ thị đối với Phật giáo tất nhiên đã tạo nên những sự bất bình và lo lắng trong quần chúng.
Tất cả những căng thẳng này ở Huế, nơi trung tâm của Phật giáo Việt nam, đã chưa dẫn đến một sự bùng nổ, là do sự khéo léo của người em út của Tổng thống Diệm là ông Ngô đình Cẩn. Mặc dầu ít học, không nói được tiếng ngoại ngữ nào, với lập trường vô cùng bảo thủ và bài ngoại, ông ta đã tìm được với các nhà lãnh đạo Phật giáo tại địa phương một sự đồng thuận nào đó về mặt chính trị và ý thức hệ, vì cùng có quan điểm quốc gia cực đoan. Ông ta cũng không phải là một người ngoan đạo. Ông ta chán ngán những lời khuyên bảo của các linh mục trong những lần xưng tội, vì họ tìm cách khuyên ông hãy từ bỏ những chuyến buôn gạo và súng đạn cho “Việt cọng” cũng như những chuyến buôn thuốc phiện. Họ cũng đã chỉ trích việc ông ta thanh toán một cách không thương tiếc những kẻ đối thủ trên thương trường hay đã can thiệp một cách trắng trợn vào công việc của chính quyền. Ông ta bày tỏ thái độ không muốn trở về con đường thánh thiện của một con chiên và cũng không nghĩ đến việc ủng hộ một cách tích cực các cố gắng truyền giáo của Giáo hội Gia tô. Ngược lại, theo một lời đồn đải, mỗi tuần vào ngày thứ bảy ông ta ngồi uống trà với nhà sư Thích Trí Quang và bàn luận về cách thức đẩy lùi các ảnh hưởng của Tây phương trên các lãnh vực văn hóa, kinh tế cũng như chính trị. Ông ta đã có lần nói với Linh mục Cao văn Luận, đương kim Viện trưởng Viện Ðại học Huế, một con người cởi mở và đứng đắn rằng: “Thưa Cha, thế nào con cũng xuống địa ngục. Thế thì tại sao con không làm những điều mà con thích”. Và thật vậy, ông ta thích có nhiều tiền, thích chơi đồ cổ, thích nhiều quyền lực và thích kinh tài. Ông ta có riêng một vườn nuôi thú với nhiều hổ và beo cũng như một lực lượng quân sự đặc biệt.
Những việc làm lộ liễu có tính cách băng đảng đó của ông Cẩn, sự độc lập chính trị cũng như các hành vi coi thường đạo đức đó của ông ta đã thúc đẩy hai ông Diệm và Nhu phải vận động Giám mục Thục đương nhiệm tại Vĩnh Long đổi về Huế đảm nhiệm chức vụ Tổng giám mục. Năm 1960 đức cha Thục về Huế thật và đã giành lấy nhanh chóng sự trung thành của những người cầm đầu nghành công an và quân đội tại đây. Trung tâm quyền lực đã dần dần được chuyển từ trụ sở băng đảng về tòa Tổng giám mục. Ðồng thời một chiến dịch tấn công Phật giáo, những kẻ được coi là “vô đạo và vô thần” cũng được bắt đầu. Ðức cha Thục với phương tiện tài chánh dồi dào đã cho xây rất nhiều nhà thờ và chủng viện. Ðức cha để cho các vị linh mục dưới tay làm việc chung với Công an mật vụ và dùng Công an mật vụ này để phục vụ tôn giáo của mình. Ðức cha cho các viên chức hành chánh hay quân sự hay rằng sự tham dự lễ nhà thờ mỗi chủ nhật sẽ có lợi ích cho sự nghiệp của họ. Những biện pháp kỳ thị trước đây được thi hành một cách lỏng lẻo đối với Phật giáo thì nay bất ngờ được siết chặt. Trường học không được xây cất nữa, các lễ rước Phật chỉ được cho phép trong những dịp đặc biệt. Trong các thôn xã nếu những ai không vâng lời các vị linh mục thì liền bị tình nghi là chống đối chế độ, hay được coi là nối giáo “cọng phỉ”.
Trong lúc ở tại Saigòn và Ðà nẵng bắt đầu có những cơ sở ăn chơi trụy lạc hay kinh tài mờ ám dính líu đến một vài người có thanh thế của chế độ, thì ở tại Huế một phong trào bắt đầu hướng về đạo Phật được coi như là để chống đối chế độ. Những người sinh viên, tiểu chức và giới buôn bán nhỏ, trước đây quá lắm đi chùa mỗi năm một lần do sự thúc dục của người mẹ hay vợ thì nay bắt đầu tham gia hàng loạt những tổ chức Phật giáo như Gia đình Phật tử, Sinh viên Phật tử, Tiểu thương Phật tử v.v…Như thế chính nhà cầm quyền vô tình đã thúc đẩy một sự đối lập có tổ chức.
Một số lớn quần chúng Huế từ lâu đã tìm thấy trong đạo Phật một định hướng tinh thần. Trong những năm 30 một phong trào chấn hưng đạo Phật đã khởi đầu từ chùa Từ Ðàm, lan tràn khắp miền Trung và ra tận đến đồng bằng Cửu long. Hòa thượng Thích Tịnh Khiết và bác sĩ Lê đình Thám đã phát họa những nền tảng lý thuyết và thực hành của phong trào chấn hưng này. Phật giáo cần được tổ chức một cách thống nhất trên toàn quốc, do đó một Tổng hội Phật giáo Việt nam đã được thành lập. Ðồng thời các tu sĩ không còn phải học thuộc lòng những kinh kệ để cúng tế hay làm phù phép, mà phải tu dưỡng theo con đường tu hành trong sáng của đức Phật và đem truyền bá những điều đó đến các đệ tử hay những người quen biết. Hội Phật học tại Saigòn cũng được thành lập trong tinh thần đó. Trong những chùa chiền mới được xây cất, các hình tượng của những vị thần linh hay ma quỷ không còn được trưng bày, còn tại các ngôi chùa cũ thì không được đem thêm vào nữa. Các tu sĩ trẻ tuổi được gởi đến học tại các trường trung hay đại học. Sự thành lập các trường học, cô nhi viện và nhà hộ sinh chứng minh một sự tham dự vào các hoạt động xã hội và từ thiện mà từ nhiều thế kỷ qua Phật giáo đã vắng bóng.
Hiện tượng dấn thân và về nguồn này cũng làm trỗi dậy trong những tín đồ và tu sĩ Phật giáo tinh thần dân tộc yêu nước. Họ khám phá ra rằng chính một người Á đông đã rao truyền một lối sống tâm linh và đạo đức đã được toàn thế giới kính phục và đồng thời cũng là một con đường đem lại hòa bình và hạnh phúc cho con người. Họ cảm thấy rằng “con đường trung đạo” của đức Phật Thích Ca thích hợp với tâm tính người Á đông hơn là đạo Thiên Chúa được nhập cảng từ phương Tây với lối truyền giáo thô bạo đi cùng với sự xâm chiếm của giới thực dân và xa lạ đối với những nguyên tắc đạo đức truyền thống của dân tộc. Từ những nhận định đó, họ đã xích lại gần với đòi hỏi phải có một Ðông Nam Á mang tính chất Phật giáo, độc lập đối với Tây phương về các phương diện chính trị và văn hóa. Họ nổ lực theo đường hướng này, đúng ngay vào lúc mà người Mỹ có chính sách ủng hộ Tổng thống Diệm chống lại Mặt trận Giải phóng, mà người Mỹ xem như là một tranh chấp quốc tế để “đẩy lùi lại Trung Cọng”. Nhưng người Phật tử thì lại xem như là một cuộc chiến tranh tôn giáo. Những người học trò đầu tiên của Hòa thượng Thích Tịnh Khiết và bác sĩ Lê đình Thám càng ngày càng cổ võ cho một nền văn hóa dân tộc mang tính chất Phật giáo và một sách lược chính trị trung lập. Người ta có thể tìm đọc cơ sở lý luận của khuynh hướng này trong những bài viết của Thượng tọa Thích Trí Quang, vị lãnh đạo có uy tín chống chế độ Ngô đình Diệm và những chính phủ quân nhân sau này của các tướng Khánh, Kỳ và Thiệu.
Tất cả những điều này tôi chỉ biết được một cách mù mờ vào tối ngày mồng 7 mà thôi. Trước đó chỉ có một lần sau khi đến Huế vài tuần, tôi có dịp tiếp xúc với giới tăng già Phật giáo, khi được mời tham dự một buổi chiêu đãi dùng cơm chay nhân dịp có một vị sư người Anh đến ghé thăm một chùa nhỏ tại ngoại ô. Sau đó vào buổi tối tôi tháp tùng Hòa thượng Thích Mật Nguyện đến dự lễ đón tiếp chính thức vị sư người Anh tại chùa Diệu Đế nằm bên kia sông Hương và tôi có dịp làm quen với sự trang nghiêm của nghi lễ Phật giáo. Tôi ngạc nhiên vô cùng khi thấy rất nhiều người trẻ tham dự với một thái độ thư thái và hớn hở. Trên khuôn mặt của họ, tôi không thấy vết tích của một sự chán đời nào. Ngược lại người ta có thể cảm nhận một sự tích luỹ của sức mạnh và ý chí, để được sử dụng vào một ngày nào đó. Rất có thể ngày đó là ngày hôm nay.
Trên đường trở về lại nhà, chúng tôi gặp Orje va Hans (2). Tôi kể sơ lược cho họ nghe về các biến cố ngày hôm nay. Họ liền nói ngày mai họ muốn quây phim đoàn rước Phật lên chùa Từ Ðàm cũng như buổi lễ trịnh trọng trước bàn thờ vĩ đại đã được bày trước chùa. Họ cũng muốn đem theo máy ghi âm vì thế nào cũng có một lời tuyên bố của một vị lãnh đạo Phật giáo về những biện pháp kỳ thị của nhà cầm quyền và về những cuộc biểu tình đã xảy ra ngày hôm nay.
Sáng ngày hôm sau tôi thức dậy trễ nên không theo dõi được phần đầu của đoàn rước, và chỉ có thể đứng nhìn đoàn người đi qua từ lầu thượng căn nhà tôi ở. Tôi không thấy có gì đặc biệt đáng để ý, ngoài những biểu ngữ thông thường chào mừng ngày đức Phật đản sanh. Ðến trưa, Orje và Hans về kể lại cho tôi nghe rằng Thích Trí Quang (đây là lần đầu tiên tôi nghe tên vị sư này) đã lên án những biện pháp kỳ thị Phật giáo, cũng như những hành vi nhục mạ các biểu tượng tôn giáo của cảnh sát và tuyên bố rằng, các phật tử sẽ không khoanh tay ngồi yên trước những khiêu khích đó. Sau đó là những lời hoà hoãn và Thích Trí Quang đã nói lời cám ơn viên tỉnh trưởng đã ngưng thi hành lệnh cấm treo cờ. Buổi lễ được chấm dứt trong không khí hòa bình và nhất trí, và mọi việc có thể được xem như tạm giải quyết ổn thỏa.
Loa phóng thanh loan báo hiện đang có những cố gắng thương thuyết với viên Tỉnh trưởng và khoảng nữa giờ nữa bài nói chuyện sẽ được phát đi. Các tín đồ cần chứng tỏ quyết tâm bằng sự nhẫn nhục chờ đợi trong sự yên lặng và trật tự. Một người học sinh nóng nẩy đã đem treo lá cờ Phật giáo năm màu trên nóc nhà Ðài phát thanh đã được yêu cầu đem cờ xuống. Lâu lâu đám đông lại được yêu cầu kiên nhẫn và giữ trật tự, mỗi khi có vài người hô to những câu chống chính phủ. Chúng ta không chống chính phủ, giọng nói của một vị tu sĩ phát ra từ loa, chúng ta chỉ đòi hỏi quyền lợi đã trở thành truyền thống của chúng ta, và chúng ta sẵn sàn hy sinh khi cần thiết để bảo vệ niềm tin. Từ từ đám đông trở lại yên tĩnh. » Ông có biết Trần đức Thảo không ?» , một sinh viên đứng sau lưng tôi hỏi như vậy. Thảo là một triết gia, học trò của Husserl và Heidegger, đã cố gắng tổng hợp những triết thuyết của Husserl và Marx và đã trở về Hà nội năm 1954. Những năm trước đây tôi có đọc về Hiện tượng luận, do đó tôi biết tên ông ta. Nhưng điều mà làm tôi ngạc nhiên, là ở thành phố Huế này, có người dám nêu tên ông một cách công khai. Nhiều phụ nữ và trẻ con cùng hát những bài vui nhộn. Ðám đông ý thức được sự quan trọng của giờ phút này và uy quyền của chính mình. Mỗi người đều tin tưởng rằng lần này viên Tỉnh trưởng cũng sẽ nhượng bộ. Như thế một kỷ nguyên chính trị mới sẽ bắt đầu tại Việt nam, trong đó quần chúng không còn là những thần dân cúi đầu chấp nhận những kẻ cầm quyền cai trị theo ý trời.
Thình lình có một đoàn xe chạy lại. “Chúng ta cám ơn vị Tỉnh trưởng đã đến với chúng ta, yêu cầu đồng bào nhường chỗ”, đó là giọng nói của Thích Trí Quang truyền qua loa phóng thanh. Dưới tràng pháo tay viên Tỉnh trưởng tìm một lối đi giữa đám đông và biến mất cùng với vị Sư vào trong toà nhà. Nét căng thẳng của đám đông càng lúc càng tăng lên. Không biết cuộc thương thuyết bên trong xãy ra thế nào?
Vài phút sau đó có tiếng ầm ầm của một đoàn xe thiết giáp. Có tất cả năm xe thiết giáp xuất hiện. Một chiếc tìm cách đi thẳng vào trong khuôn viên của Ðài phát thanh. Nó dừng lại chỉ cách Tý và tôi vài bước mà thôi. Dòng chữ trắng mang tên Ngô đình Khôi được kẻ trên nền lục của phần trên sắt dày của chiếc xe thiết giáp. “Lẹ lên, mau ra khỏi đây”, Tý nói, “Chiếc xe này thuộc một binh đội đặc biệt tuyệt đối trung thành với ông Diệm”. Ngô đình Khôi là tên của người anh cả của ông Diệm, đã bị Việt minh giết trong sự hổn loạn của năm 1945, lúc đó đang làm tỉnh trưởng tỉnh Quảng nam và từng cọng tác mật thiết vì tư lợi trong nhiều năm với giới bảo hộ Pháp. Mặc dầu ông Diệm có thái độ chính trị khác với ông anh, nhưng không bao giờ ông tha lỗi cho người cọng sản đã giết chết anh ông và do đó từ chối mọi sự hợp tác với Hồ chí Minh, ngay cả vào lúc mà một số chức sắc Thiên chúa giáo ở tại miền Bắc đi biểu tình dưới lá cờ Việt minh chống thực dân Pháp.
Chúng tôi tìm cách vượt qua hàng rào của Ðài. Ðiều này không dễ dàng. Hàng trăm người cũng cảm thấy tình hình trở nên đáng lo ngại nên tìm cách chạy ra khỏi cổng ra vào rất hẹp của Ðài. Nhiều người tìm cách đem xe đạp của mình ra, một số khác phải quăng xe để lại, nên người ta phải bước lên chúng để thoát ra ngoài. Vành xe, bánh xe và tăm xe kêu rào rạo dưới chân người bước qua. Tý và tôi rốt cuộc cũng nhảy qua được hàng rào cao 1,20 mét. Từ phía bên kia đường chúng tôi có thể nhìn lại quang cảnh xảy trước mắt một cách rõ ràng hơn. Một xe chữa lửa đang xịt nước lên đám đông đang thưa dần. Nhưng áp xuất nước rất yếu để có thể gây sợ hãi cho người khác. Làn nước chỉ có tác dụng đem đến sự mát mẻ trên các khuôn mặt và áo quần những người có mặt, gây nên một tràn cười vui vẻ.
Và rồi những phát đạn đầu tiên được bắn ra từ nòng súng ca nông của xe thiết giáp ; chúng tôi nghe khoảng 10 phát súng nổ kêu vang và khô khan. Như những người chung quanh, Tý và tôi nằm rạp xuống đất. Tôi có thể nhìn thấy rõ ràng đầu ngọn lửa phát ra từ họng súng của hai chiếc xe án ngự nơi bồn tròn nằm phía đầu cầu Trường tiền. Sau tiếng súng là một chập im lặng. Với một vài bước nhảy, Tý và tôi băng qua con đường lớn để vào núp nơi một con đường nhỏ bên cạnh. Những người chung quanh chúng tôi cũng làm như thế. Từng nhóm từ mười đến hai mươi người vung tay lên bày tỏ sự bất bình của mình. Ðúng vào lúc đó một loạt súng trường bắt đầu nhả đạn. Một chiếc thiết giáp bắt đầu tìm cách phân tán những đám nhỏ này.
Chúng tôi tìm cách trốn bỏ đi và cuối cùng chạy về được đến nhà của Orjes và Hans chỉ nằm cách chỗ tai biến khoảng 150 mét. Hans đang đứng trước nhà. Tôi kể cho anh ta nghe những gì đã xãy ra. Tiếng súng sau đó đã ngưng. Hans hỏi, có ai chết hay bị thương không. Chúng tôi không biết. Câu hỏi này làm chúng tôi bất an, rất có thể người ta cần sự cứu thương. Cho nên chúng tôi ba người đi trở lại Ðài phát thanh. Giữa đường, trước khách sạn dành riêng cho cố vấn quân sự Mỹ, tôi gặp Paul Miller, một người Mỹ trẻ làm việc trong Văn phòng trường Ðại học. Anh ta kể rằng 'họ đã đi qua đây'. Thiếu tá Ðặng Sỹ, người cầm đầu đoàn quân, đã bảo anh ta phải lánh mặt đi chỗ khác. Sắp có màn phải giết người, vì ông ta đã nhận được lệnh từ cấp trên đến dẹp tan vụ bạo loạn tại Ðài phát thanh với bất cứ giá nào. Ngay cả Paul cũng không biết có người chết hay không. Anh ta đã trải qua trận bắn phá trong khách sạn “Cố vấn”. Nhưng anh ta biết rằng Thiếu tá Sỹ là một người Ki tô quá khích và là một người thân tín của Tổng giám mục Thục (4).
Ngã tư đường trước Ðài phát thanh giống như một bãi chiến trường giờ đây hoang vắng. Vô số chiếc xe đạp cong queo và dày dép đủ màu nằm ngổn ngang trên đường giờ đây đã vắng bóng người; chỉ có một nhóm nhỏ thanh niên Phật tử cầm cờ năm màu đi về hướng phía bên kia chiếc cầu, theo sau là một chiếc thiết giáp, thỉnh thoảng bắn đuổi theo sát trên đầu người. Có hai viên cảnh sát đứng ở đó, nhưng chắc cũng không rõ tại sao họ có mặt. Chúng tôi hỏi các người cảnh sát, có gì trầm trọng không. Họ nói không biết gì và khuyên chúng tôi nên vào nhà thương xem thử sao.
Trong khu nhập viện có khoảng 20 người bị thương đang nằm. Không có ai bị thương trầm trọng cả. Họ chỉ bị trầy xước va trẹo xương vì trong lúc hỗn loạn, họ đã bị đè bẹp và dẫm lên người. Họ đang được chăm sóc bởi bác sĩ Tô đình Cự, trưởng phòng mỗ của bệnh viện. Ông ta có vẻ hốt hoảng khi thấy chúng tôi xuất hiện. “Các ông hãy về đi, đây không phải là chuyện của các ông. Chỉ có một vài vết thương nhẹ, một mình chúng tôi cán đáng được rồi”, ông ta nói như vậy. Khi chúng tôi sắp sửa ra về, thì có một người y tá trước đây làm trong khu Tâm thần ra dấu kêu tôi lại. “Ông hãy vào xem trong nhà xác”, ông ta nói khẻ bên tai tôi như vậy.
Nhà xác nằm bệnh cạnh nhà thương điên và do những lao công của nhà thương này canh gát. Không có ánh đèn điện. Dưới ánh sáng yếu ớt của đèn bạch lạp, chúng tôi thấy có bảy thân người đầy máu me được đặt trên ba bàn khám nghiệm bằng đá. Từ chân đến ngực thân thể họ còn nguyên vẹn. Nhưng năm cái xác – tất cả là trẻ em- thì không còn đầu. Nơi một người phụ nữ thì có những vết đạn bắn vào cánh tay, vai và cổ. Các xe thiết giáp đã bắn nát đầu các em thiếu nhi, có lẽ vào lúc các em leo qua hàng rào của Ðài phát thanh và nhô đầu ra trước. Nếu như các em khôn ngoan như người lớn, tức là nằm xuống dưới đất lúc súng đạn bắt đầu nổ, thì có lẽ các em đã không hề hấn gì.
Cha mẹ của những người tử nạn đang thút thít khóc. Người cha của một em bé gái đã chết yêu cầu chúng tôi chụp hình những xác chết. Nhưng chúng tôi không có mang theo máy hình. Hans và Tý đi về kiếm Orje, vì anh ta có đem về Huế đầy đủ máy móc. Khi tôi muốn quay đi không muốn nhìn cảnh thê thảm này nữa, thì tôi chợt thấy bên cạnh cánh tay của một xác trẻ em không đầu một con mắt dính vào một ít da đầu và một khúc xương trán. Trước nhà xác tôi gặp một vị sư trẻ tuổi của chùa Bảo quốc và đang theo học tiếng Phạn tại Ðại học. Ông ta đã trốn vào nhà thương vì sợ bị bắt giữa đường. Tôi đưa ông ta về lại chùa, tọa lạc chỉ cách căn phòng tôi ở vài bước (5).
Khi về đến khu cư xá giáo sư đại học tôi vội bước lên các tầng cấp để đến căn phòng của gia đình Giáo sư Krainick. Tình cờ lúc đó bà Krainick đang đọc vào máy ghi âm bức thư gia đình hỏi thăm các người con. Trong sự hốt hoảng lúc bà và ông chồng nghe tôi kể lại những biến cố vừa xãy ra, bà đã quên tắt máy. Do đó mà có được lời tường thuật đầu tiên ghi lại chỉ không đầy một giờ đồng hồ sau các biến cố trên ; cuộn băng nhựa ghi âm này đã được dùng làm bằng cớ vào tháng chín năm 1963 trước Ủy ban Việt Nam của Liên hiệp quốc, kèm theo với lời khai danh dự chứng thật nguyên bản của Giáo sư Krainick.
Sau đó cũng vào khoảng 11 giờ 30 đêm, tôi đến đánh thức ông bạn Tuân và cũng kể những gì đã xảy ra. Tuân tức thời hiểu được tầm quan trọng chính trị của biến cố. Tuân nhận định rằng những cuộc biểu tình khắp toàn quốc của các giới Phật tử sẽ làm giảm uy tín của ông Diệm, và cuối cùng người Mỹ phải bỏ rơi ông ta. Quân đội vì sợ cúp viện trợ sẽ tìm cách lật đổ ông ta. Tôi cần phải đi vào
Sáng hôm sau vào lúc 7 giờ vị sư trẻ mà tôi đã đưa về chùa tối hôm qua đến gặp tôi và đưa hai bức thư nhờ chuyển đến Thượng tọa Thích Minh Châu hiện đang du học tại Ấn độ và Tổ chức Phật giáo quốc tế. Tôi được yêu cầu tìm cách chuyển ngầm hai bức thư này ra khỏi nước. Trước khi chúng tôi lên đường ra phi trường Phú bài, Orje xuất hiện và giao cho tôi cuộn phim chụp tối hôm qua. Nửa giờ trước khi cảnh sát cấm không cho ai vào nhà xác , anh ta đã chụp được tất cả xác những người chết. Giáo sư Krainick bỏ cuộn phim vào túi quần của ông ta – để phòng trường hợp cảnh sát đã ngửi biết được sự có mặt của tôi tại nơi xãy ra tai biến và sự lục lọi sau đó của chúng tôi tại bệnh viện. Nhưng ở Phi trường Phú bài hay tại Saigòn không ai để ý gì đến chúng tôi. Chắc hẳn đối với mật vụ của ông Diệm, các biến cố đã xãy ra một cách quá bất ngờ và không ai tính đến chuyện sẽ có những nhân chứng ngoại quốc.
Cùng với ông Krainick tôi thuê một căn phòng tại khách sạn. Tôi tìm đến Miên (7) liền và đánh thức ông ta ra khỏi giấc ngủ trưa. Ông ta mở cửa cho tôi mà đang còn ngáy ngủ và mặt mày nhăn nhó. Nhưng bộ tịch ông ta thay đổi liền sau khi hiểu được vấn đề. Thái độ tính toán của ông ta là một gáo nước lạnh vào sự phẩn uất và nóng lòng của tôi. Giống như Tuân, ông ta chỉ nhìn thấy nơi những xác chết những con bài sáng giá có được một cách bất ngờ trong công cuộc vận động chống chế độ độc tài. Trong lúc Tuân chống chế độ độc tài vì chịu không nổi những bất công thì đối với Miên, đây chỉ là một mưu toan phản loạn. Miên thay áo quần và chúng tôi kéo đến nhà Quát. Ông này cũng được đánh thức ra khỏi giấc ngủ trưa. Sự điềm tĩnh và trịnh trọng thường lệ của ông ta bỗng chốc đã biến thành một sự kích động sau khi đã nghe tôi kể chuyện. Phải tạo một thế liên minh tức khắc với Phật giáo, trước khi người khác cùng có ý tưởng này. Sự việc đã có nhiều người chết chỉ là chuyện bên lề đối với ông ta. Ông ta nhận lấy cuộn phim từ tay tôi và hứa sẽ nhờ người thân tín sang ra khoảng 12 bản trong vòng 24 tiếng đồng hồ. Sau đó chúng tôi trở về lại khách sạn, vì lúc 5 giờ chiều Giáo sư Krainick và tôi có hẹn với ông bộ trưởng giáo dục.
Nội dung của buổi tiếp kiến này chỉ còn lưu lại trong trí nhớ của tôi một cách rời rạc. Dự thảo xây dựng những trung tâm lâm sàn cho trường đại học đã được bàn đến. Ông Krainick và tôi đã chiết tính phí tổn xây cất và bảo quản, kê những dụng cụ cần thiết cần mua và những đề nghị xin tài trợ. Ðó là một trong những đồ án phát triển toàn hảo về mặt kỹ thuật, nhưng nếu xét về các mặt chính trị, kinh tế và tâm lý thì là hảo huyền, mà bất cứ một người cộng tác viên ngoại quốc nào đầy thiện chí đều đưa ra trong những năm đầu tiên đến nơi quốc gia mình muốn giúp. Trong lúc nói chuyện, thật tình hồn vía của tôi để chỗ khác. Những giọng nói của Giáo sư Krainick, của ông Bộ trưởng, và ngay cả của chính tôi đã xa rời thực tại, tất cả đối với tôi như tiếng phát âm ngây ngô của những người gỗ được lên giây cót; những cử chỉ buồn cười của ông bộ trưởng, những cúi đầu thái quá của ông Krainick và ngay khuôn mặt dài thòn ra của chính tôi đã khiến tôi muốn bật cười. Lúc cuộc nói chuyện kết thúc, tôi có cảm tưởng giống như một người điên được thả ra lầm trước cửa nhà thương điên.
Buổi tối hôm đó Raoul mời tôi ăn chung với hai nhà báo, phóng viên người Mỹ Neel Sheehan và người Úc Nick Turner. Lúc tôi kể cho họ nghe về những gì đã xảy ra ở Huế, họ nghi ngờ không tin tưởng chút nào lời kể của tôi. Chuyện xảy ra đối với họ quá động trời, nên họ không muốn đụng chạm đến nếu không có một đảm bảo nào. Sau khi tôi đưa cho họ xem các ảnh do người của ông Quát sang, họ nhẩy đẩy lên và lôi giấy bút ra để ghi chép. Ngay trước nửa khuya họ đã chuyển đi bằng máy viễn ký những bản tin đến khắp thế giới. Vì Turner làm việc cho hãng thông tấn Reuter, Sheehan cho hãng UPI, tôi hy vọng sẽ đọc được những hàng chữ lớn trên báo chí khắp năm châu. Một sự lầm to, một sự ngây thơ làm sao! Sau 48 tiếng đồng hồ, tôi phải nhận ra rằng, ngoại trừ đài Hà nội, không một đài phát thanh nào đưa tin, ngay cả những tờ báo lớn như Le Monde, New York Times đều im bặt.
Không chịu bó tay, tôi quyết định lấy máy bay qua
1
2. Tường trình tại Liên hiệp quốc (tháng 9.1963):
3. Trờ lại Việt
Ông sinh năm 1926 tại Tallin, thủ phủ của Estland (Esthonia- trước đây thuộc Liên Sô, nay trở lại là một quốc gia độc lập), con của một bác sĩ chuyên khoa Phổi, thuộc thiểu số gốc Đức và mẹ là một người Let (Letthuania - trước đây cũng thuộc Liên Sô, nay cũng trở lại là một quốc gia độc lập), lớn lên với 3 thứ tiếng (Đức, Esthoni và Nga).
Vào tháng 11/1939 ông theo gia đình về ở tại Ba Lan đang bị Đức quốc xã chiếm đóng, học trung học đến tháng 6/1944, sau đó đi quân dịch tại một quân chủng bộ binh tại miền đông nước Phổ và bị bắt làm tủ binh đến tháng 9/1945 sau khi Đức đầu hàng. Ông thi đậu bằng Tú tài trong niên khóa 1946/47 dành cho các cựu chiến binh tại
Từ năm 1968 đến 1974 ông làm Bác sĩ trưởng viện Tâm thần Đại học Giessen và trình luận án Thạc sĩ Y khoa năm 1969. Ông tham gia các phong trào đòi hòa bình cho Việt
Nhân dịp Đại lễ Phật Đản Liên hiệp quốc VESAK 2552 tháng 5/2008 tại Hà Nội ông được mời tham dự và có bài tham luận. Sau đó ông cùng gia đình về thăm lại Huế và Sàigòn. Ông qua đời ngày 31/1/2010 tại
Vietnamesische Lehrjahre (Những năm dạy học tại Việt
Minh Nguyện viết theo tài liệu của Đài truyền thanh và truyền hình WDR-Tây Đức
|Cập nhật ( 18/05/2011 )|
|
|
|
|

Server: nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Thu, 10-Jan-2019 09:22:21 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|Vai trò hoằng pháp viên (Thích Nữ Thanh Vân)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|18/07/2011|
|
|
Những ngày đầu xuân tiết trời còn mát dịu, tình đời ý đạo còn đượm thắm nét duyên xuân, chúng con vô cùng hân hoan khi nhận được thông báo của Ban Hoằng pháp Trung ương mời tham dự hội thảo Hoằng pháp toàn quốc tổ chức tại thành phố Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương thân thương này.
Còn nhớ những ngày tháng 4 năm 2009, Thành hội Phật giáo Đà Nẵng được Ban Hoằng pháp Trung ương giao nhiệm vụ đăng cai tổ chức khóa bồi dưỡng và hội thảo Hoằng pháp toàn quốc từ ngày 4 - 18/04/2009. Tại đây, lớp Hoằng pháp viên Cư sĩ được tổ chức thí điểm lần đầu tại chùa Linh ứng - Bãi Bụt, Tp. Đà Nẵng với 620 Hoằng pháp viên cư sĩ tham dự, trong đó có 50 vị đại biểu ngoại tỉnh, có các vị thành viên Ban Hoằng pháp của các tỉnh thành, những cư sĩ đã có khả năng Hoằng pháp.
Riêng 570 Cư sĩ Phật tử tại Tp. Đà Nẵng, sau khóa học, Ban Hoằng pháp Thành hội đã thành lập đoàn Hoằng pháp viên Cư sĩ cấp thẻ chứng nhận và tổ chức tu học hằng tháng để bồi dưỡng kiến thức Phật pháp và trau dồi kỹ năng Hoằng pháp để họ trở thành những hoằng pháp viên cư sĩ thật sự có năng lực để góp phần truyền bá chánh pháp. Việc làm này đã nói lên được hướng đi đúng đắn của Ban hoằng pháp Trung ương trong việc xây dựng và phát huy vai trò, nhiệm vụ của hoằng pháp viên cư sĩ trong thời hội nhập.
Trong tứ chúng đệ tử Phật, hàng Ưu Bà Tắc và Ưu Bà Di chiếm đa số. nhưng những cư sĩ tự thân chứng đắc có khả năng thuyết pháp độ sanh như ngài Duy Ma thời đức Phật, ngài Tuệ Trung thượng sĩ thời nhà Trần, chánh Trí Mai Thọ Truyền gần đây thì quá hy hữu. Là người Phật tử được tiếp thụ chánh pháp trong truyền thống với gia đình và xã hội, nhưng luôn tâm nguyện phải làm thế nào để hoằng dương chánh pháp tự lợi lợi tha, nhất là trong thời đại hội nhập ngày nay.
Nhìn vào những hoạt động thực tiễn của xã hội ngày nay, hội chúng tại gia cũng đã có những hoạt động trực tiếp thực hiện công tác hoằng pháp đem lại rất nhiều hiệu quả thiết thực trong việc đem đạo vào đời, qua các việc làm tốt đời đẹp đạo, như tích cực tham gia các hoạt động từ thiện xã hội, phát triển kinh tế, bảo vệ môi trường, xây dựng chính quyền, gìn giữ an ninh, bảo vệ tổ quốc…
Thiết nghĩ, trong các phương tiện giáo hóa của Phật, thân giáo là điều kiện cần thiết của người Phật tử thể hiện làm tấm gương soi sáng cho những người chung quanh. Thật vậy, là một Hoằng pháp viên xứng đáng, trước hết vị ấy phải một Phật tử chân chính, qui y Tam bảo, thọ trì ngũ giới, thập thiện hoặc Bồ tát tại gia, biết tu thân, tề gia để xây dựng một gia đình hạnh phúc an lạc, mà ở đó cha mẹ mẫu mực, con cháu hiếu thảo, gia đình có truyền thống Phật giáo.
Đối với xã hội, vị ấy là một công dân tốt, sống tôn trọng pháp luật, chấp hành mọi chủ trương đường lối của nhà nước. Trong cơ quan đoàn thể, vị ấy luôn là người gương mẫu, biết hy sinh, chịu khó, nhẫn nhục, hòa nhã, luôn giữ mình trong sáng và nở nụ cười hoan hỷ với mọi người. Tạo sự an lạc trong mọi hoàn cảnh, sống cuộc sống tự tại trong cộng đồng. Nếu làm được như vậy có lẽ đã tô vẽ được bức tranh toàn mỹ cho xã hội, giúp mọi người nhận chân về nếp sống đạo hạnh và giải thoát của người Phật tử trong thời kỳ mà tài sắc, danh vọng luôn quyến rũi, lôi kéo mọi người vào vòng xoáy vật chất.
Ngoài ra, người Phật tử còn phải lấy “Tứ bất hoại tín” làm nền tảng căn bản. Đó là phải có niềm tin thanh tịnh và bất động đối với Phật, Pháp, Tăng, Giới. Tin sâu những lời Phật dạy là rất thực tế và khoa học, không giáo điều mê tín dị đoan. Những điều Phật thuyết trong kinh điển cách đây 2.500 năm đến nay khoa học mới dần kiểm chứng được. Ngày nay kỷ thuật công nghệ càng hiện đại, xu hướng phát triển đa chiều nhưng cũng không thể vượt qua tuệ giác con người. Do vậy, người Hoằng pháp viên cư sĩ phải tri hành hợp nhất giáo lý của Phật, thì mới đủ sức hội nhập trong mọi thời đại.
Khi đã có niềm tin bất động nơi tứ bất hoại tín, người Hoằng pháp viên cư sĩ có thể phụ giúp chư Tăng Ni truyền bá chánh pháp. Cần biết rằng có những trường hợp người Hoằng pháp viên cư sĩ có thể làm được mà các giảng sư Tăng Ni không làm được, vì người cư sĩ có thể Hoằng pháp trong các sinh hoạt nhỏ lẻ như khi đi trên tàu, xe khách, khi cùng ngồi uống cà phê, khi cùng làm chung tại các cơ sở doanh nghiệp, khi có những tâm tư đồng điệu như làm ăn thua lỗ, gặp trắc trở khó khăn trong tình cảm riêng tư… trên tinh thần lợi hành nhiếp, người Hoằng pháp viên cư sĩ có thể mở các dịch vụ, doanh nghiêp, nông trường sản xuất kinh doanh để tạo công ăn việc làm cho đồng bào ở nông thôn vùng sâu vùng xa, để từ đó có thể tiếp cận, thân cận với họ qua thân giáo, khẩu giáo làm cho họ hướng về ánh sáng chánh pháp.
Vai trò của người Phật tử tại gia lại càng vô cùng quan trọng đối với chương trình Phật hóa gia đình. Cụm từ Phật hóa gia đình cho ta khái niệm người làm công tác này phải làm sao cho gia đình mình đều tin theo Phật và quy y Phật. Vì vậy, người thực hiện chương trình Phật hóa gia đình không ai khác hơn là một hay một số thành viên trong gia đình - bao gồm ông bà, cha mẹ, con cháu, dâu rễ. Lộ trình “thành ý - chánh tâm - tu thân - tề gia” nếu được đem áp dụng cho việc Phật hóa gia đình ở đây thì sẽ hữu hiệu nhất. Muốn cho các thành viên trong gia đình mình tin và quy y theo Phật thì trước hết mình phải là một Phật tử thuần thành, có niềm tin thanh tịnh bất động nơi ngôi Tam bảo, phải có thực học, thực tu, tinh tấn tụng kinh bái sám, hành trì một pháp môn tu tập hợp căn cơ, biết ứng dụng Phật pháp vào trong sinh hoạt đời thường một cách thiết thực hiện tại - sống có giới hạnh, biết từ bỏ và đoạn trừ các pháp bất thiện như tham, sân, si, mạn, sống thể hiện lòng từ bi, hỉ xả, vô ngã, vị tha đối với mọi người trong gia đình cũng như ngoài xã hội, thậm chí còn trải tâm từ đến cả mọi loài - để cho mọi người nhận ra được sự lợi ích thiết thực của việc thực hành pháp mà phát tâm tịnh tín Tam bảo. Đây là bài pháp không lời có tác động sâu sắc, đậm đà nhất đến tâm tình người chung quanh.
Nếu có điều kiện, ta sẽ làm những việc từ thiện như giúp đỡ các nhà dưỡng lão, bệnh viện, trẻ khuyết tật hay cùng tham gia một hoạt động xã hội nào đó như hiến máu nhân đạo, giúp đỡ người nhiểm HIV - AIDS hay chất độc da cam, tham gia công việc bảo vệ môi sinh - giữ gìn được môi trường xanh - sạch - đẹp của trái đất.
Thực hành lời Phật dạy là điều cốt lõi của mọi hành động được làm bằng chính tấm lòng của ta và coi đó như là một sự cúng dường cao quý nhất lên Tam bảo, và cũng là một món quà thiết thực nhất để dâng tặng cho mọi người. Như ông Ban ki Moon, Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc đã nói trong Thông điệp Đại lễ Vesak 2008: “Hơn 2.500 năm qua, những lời dạy của đức Phật vẫn tiếp tục làm kim chỉ nam và đã mang lại ý nghĩa cho cuộc đời của hàng trăm triệu người trên thế giới. Việc tổ chức hàng năm Đại lễ Vesak là cơ hội để Phật tử xác quyết niềm tin vào giáo pháp của Ngài, đồng thời nêu cao giáo lý Từ bi, Trí tuệ, và Hòa bình mà Ngài đã thuyết giảng…
Đã đến lúc mọi người cần phải quay lại chính mình và ứng dụng lời dạy của đức Phật trong đời sống thường nhật. Đây là con đường duy nhất để mọi người cùng thăng tiến đạo đức tâm linh và ngăn chặn nạn hủy diệt văn hóa, văn minh của nhân loại. Hãy sống tri hành hợp nhất, tự thân trong sạch, trưởng dưỡng đạo tâm, góp phần trang nghiêm giáo hội, đem lại lợi ích phồn vinh cho cộng đồng xã hội.
|Cập nhật ( 18/07/2011 )|
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Thu, 10-Jan-2019 09:22:28 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|VĂN HỌC THỜI LÝ – TRẦN VÀ CÔNG CUỘC DỰNG NƯỚC GIỮ NƯỚC||
|![]()
|Người viết: Vu Gia|
|27/04/2016|
|
|
Quân Tống chết hơn 1.000 người. Quách Quỳ lui quân, lại lấy châu Quảng Nguyên của ta. Người đời truyền rằng Thường Kiệt làm hàng rào theo dọc sông để cố thủ. Một đêm quân sĩ chợt nghe ở trong đền Trương tướng quân có tiếng đọc to rằng:
(Sông núi nước Nam, Nam đế ở,
Rõ ràng phân định tại sách trời.
Cớ sao nghịch tặc sang xâm phạm?
Cứ thử làm xem, chuốc bại nhơ!)
Sau đó quả nhiên như thế”[1, 295].
Gần đây, có nhiều tư liệu cho rằng, bài thơ này có từ thời quân dân ta đánh bọn giặc Tống xâm lược lần thứ nhất (năm 981). Như vậy, bài thơ này chưa hẳn là của Lý Thường Kiệt, nhưng cách phổ biến bài thơ quả là tuyệt vời. Ngày đó, sau cả ngàn năm Bắc thuộc, nhân dân ta dẫu đã ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng Nho, Phật, Đạo nhưng vẫn là cách suy cách nghĩ của người Việt Nam. Với họ, “vạn vật hữu linh” nên gốc cây, hòn đá xung quanh vẫn có thể giúp họ vượt qua những thử thách của cuộc đời, nếu họ có lòng thành. Và trước bọn quân xâm lược nhà nghề, họ không hề nao núng, đặc biệt khi có thần thánh mách bảo, khẳng định đất nước này của họ, sông núi này của họ; “sách trời” đã ghi như thế thì ắt phải như thế. Đất nước ông bà luôn phù hộ họ, đứng về phía con cháu chứ không thể đứng về phía quân xâm lược, không thể đứng về phía “nghịch tặc” luôn muốn cướp nước người. Vì thế, bài thơ ngắn gọn nhưng súc tích, xác lập được niềm tin tất thắng trong lòng mọi người, nói được những điều lòng người mong muốn. Do đó, với tôi, đây là bài thơ đánh giặc cứu nước đầu tiên trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc. Bài thơ mượn miệng thần thánh phát ra, đã nhanh chóng lan tỏa rộng khắp, làm nức lòng quân sĩ. Nhờ vậy, ông cha ta không những đã chiến thắng được đội quân xâm lược hùng mạnh lúc bấy giờ của phương Bắc, mà năm sau (tháng 3 năm 1077), “lại đem đại binh sang đánh hai châu Khâm và Liêm nước Tống, nói lấy tiếng rằng nhà Tống thi hành phép thanh miêu[2], làm tàn hại dân Trung Quốc, cho nên đem quân sang hỏi tội để cứu giúp nhau”[1, 296]. Điều này cho thấy, ông cha ta đã tự tin khẳng định mình là bậc chân Đế phương Nam, chứ không phải ngẫu hứng nhất thời mà nhắm mắt nói liều. Và đã là chân Đế thì không thể ngồi yên nhìn nhà Tống “tàn hại dân Trung Quốc, nên đem quân sang hỏi tội để cứu giúp nhau”.
Muốn thể hiện cái “quyền” ấy thì phải có thế và lực, phải
khẳng định được vị thế của mình trong cái toàn cục, chứ ngẫu hứng nhất thời của
người cầm quyền thì đưa đến họa diệt vong như chơi. Trong suốt cả ngàn năm Bắc
thuộc, nhân dân ta đã có nhiều lần nổi dậy giành lấy chính quyền, và đã giành
được dù nền độc lập không giữ được lâu trước nanh vuốt của bọn xâm lược. Qua
những lần đánh đuổi bọn xâm lược, giành lấy chính quyền tuyên bố nền độc lập
dân tộc ấy, đã có một người công khai xưng mình là bậc chân Đế phương Nam đối
trọng với Đế phương Bắc. Đó là Lý Bí (503-548). Ông “có tài văn võ, trước làm
quan với nhà Lương, gặp loạn, trở về Thái Bình. Bấy giờ bọn thú lệnh tàn bạo hà
khắc, Lâm Ấp cướp phá ngoài biên, vua dấy binh đánh đuổi, xưng là Nam Đế, đặt
quốc là Vạn Xuân, đóng đô ở Long Biên”[1, 178].
Sự mong muốn của Nam Việt Đế cũng là sự mong muốn của dân tộc, song không được lâu. Nhà nước Vạn Xuân chỉ tồn tại có 7 mùa xuân. Đó là bi kịch và phải đợi đến hơn 400 năm sau, Vạn Thắng Vương Đinh Bộ Lĩnh mới là người thứ hai xưng Đế sau khi dẹp loạn Mười hai sứ quân. Năm 968, Đinh Bộ Lĩnh “lên ngôi, đặt quốc hiệu là Đại Cồ Việt, dời Kinh ấp về động Hoa Lư, bắt đầu dựng đô mới, đắp thành đào hào, xây cung điện, đặt triều nghi. Bầy tôi dâng tôn hiệu là Đại Thắng Minh Hoàng Đế”[1, 214].
Tự phong Đế của Lý Bí là bước tiến dài về tính tự chủ của dân tộc, và cho thấy dân tộc ta đã trưởng thành về nhiểu mặt, tạo nên bản sắc văn hóa riêng của mình. Nho/ Lão, Phật, Đạo đến Việt Nam khá sớm, nhưng dân tộc ta không rập khuôn, trái lại như người có thân thể khỏe mạnh, thức ăn nào tiêu hóa được thì sẽ thành chất bổ dưỡng nuôi cơ thể, còn không phù hợp thì được tống khứ ra ngoài. Nhà nước Đại Cồ Việt của Tiên Hoàng Đế đã cho thấy điều ấy. Năm Thái Bình (niên hiệu của Tiên Hoàng Đế) thứ 2 (971), Tiên Hoàng Đế “Bắt đầu quy định cấp bậc văn võ, tăng đạo. Lấy Nguyễn Bặc làm Định quốc công, Lưu Cơ làm Đô hộ phủ sĩ sư, Lê Hoàn làm Thập đạo tướng quân, Tăng thống[3] Ngô Châu Lưu được ban hiệu là Khuông Việt đại sư, Trương Ma Ni làm Tăng lục[4], Đạo sĩ Đặng Huyền Quang được trao chức Sùng chân uy nghi[5]”[1, 215].
Như vậy, dưới triều Tiên Hoàng Đế, vai trò của tu sĩ Phật giáo và Đạo giáo khá rõ. Những người này đã góp phần giúp nhà cầm quyền dựng nước và giữ nước.
Sau 13 năm lập quốc, xưng đế, mùa thu, tháng 7 (năm 980), quân Tống tập trung lực lượng, kéo quân sang xâm chiếm nước ta. Vua còn nhỏ, “Thái hậu sai Lê Hoàn chọn dũng sĩ đi đánh giặc, lấy người ở Nam Sách Giang là Phạm Cự Lạng làm đại tướng quân. Khi [triều đình] đang bàn kế hoạch xuất quân, Cự Lạng cùng các tướng quân khác đều mặc áo trận đi thẳng vào Nội phủ, nói với mọi người rằng: “Thưởng người có công, giết kẻ trái lệnh là phép sáng để thi hành việc quân. Nay chúa thượng còn trẻ thơ, chúng ta dẫu hết sức liều chết để chặn giặc ngoài, may có chút công lao, thì có ai biết cho? Chi bằng trước hãy tôn lập ông Thập đạo làm Thiên tử, sau đó sẽ xuất quân thì hơn”. Quân sĩ nghe vậy đều hô “vạn tuế”.
Thái hậu thấy mọi người vui lòng quy phục bèn sai lấy áo
long cổn khoác lên người Lê Hoàn, mời lên ngôi Hoàng đế. Từ đó Hoàn lên ngôi
Hoàng đế, đổi niên hiệu là Thiên Phúc năm đầu [980], giáng phong vua làm Vệ
Vương”[1, 221]. Và theo một số tư liệu công bố gần đây, bài thơ Thần
Đất trời Nam đang hưởng thái bình
Nếu triều đình thấm nhuần lẽ vô vi
Mọi nơi sẽ không còn chiến tranh)[6, 16]
Theo Phật giáo, Vô vi (Phạn: Asamskrta), còn gọi là Vô vi
pháp (Phạn: Asamskrta – dharma). Pháp không có tạo tác, lìa sanh diệt biến hóa
và tuyệt đối thường trụ. Vốn là tên khác của niết bàn, người đời sau ngoài niết
bàn lại lập các thứ vô vi, do đó sanh ra nhiều thuyết như Tam vô vi, Lục vô vi,
Cửu vô vi… Vì thế, tôi nghĩ “vô vi” trong
Đến thời Lý – Trần, đạo Phật phát triển rộng khắp nhờ chính
quyền tạo điều kiện, nhưng trong suy nghĩ và hành động của nhân dân cũng như
giới tăng lữ Việt Nam cũng có không nhỏ sự đan xen Nho/ Lão, Phật, Đạo. Qua một
số bài được gọi là thơ Thiền thời Lý – Trần, tôi thấy thơ thì ít mà kệ thì
nhiều. Cụ thể, bài
Những gì được các thiền sư ghi ra, để lại đến bây giờ vừa
được dẫn, là những bài kệ góp phần giảng giải một đoạn kinh trong
Bài
Bài
Bài
Đây là bài kệ, thiền sư “bảo đệ tử”
Những bài được dẫn là những bài văn vần giảng giải, minh
họa một đoạn kinh Phật, hoặc những lời để lại trước khi qua đời, gọi chung là
kệ đúng hơn là thơ. Nhưng nếu các Thiền sư có một tâm hồn thơ thật sự, thì
trong bài kệ, họ chỉ thêm bớt đôi chữ, đôi câu thì bài kệ ấy sẽ trở thành bài
thơ và tồn tại mãi với thời gian. Cụ thể, bài
Thơ Thiền thời Lý – Trần không thuần Thiền mà có ảnh hưởng
của Lão giáo. Điều này cũng dễ hiểu, vì ngày ấy cả đạo Phật và đạo Lão không
chỉ được nhân dân hồ hỡi tiếp nhận mà còn được những người cầm quyền ham
chuộng. Sử thần Ngô Sĩ Liên đánh giá cao đạo đức và cách trị quốc của Lý Thái
Tổ, nhưng cho rằng: “Duy có việc ham thích đạo Phật và đạo Lão là chỗ kém”[1,
264]. Bài
Qua những bài kệ, bài thơ thiền thời Lý – Trần, ta có thể
thấy đúng với câu thiền ngữ: “Lý khả đốn ngộ, sự yên tiệm tu”, nhưng những
thiền sư thời này, ta thấy có sự khác lạ trong suy nghĩ và hành động so với
thiền sư của nhiều thời khác, nhiều quốc gia khác, mà bài thơ
Năm Thiên Phúc (niên hiệu của Đại Hành Hoàng Đế) thứ 8
(987), Tống Uy Tông sai sứ là Lý Giác sang nước ta,
(Ngỗng ngỗng hai con ngỗng/ Ngửa mặt nhìn chân trời).
Pháp sư đương cầm chèo, theo vần làm nối đưa cho Giác xem:
(Nước lục phô lông trắng/ Chèo hồng song xanh bơi).
Giác càng lấy làm lạ, khi về đến sứ quán, làm thơ gửi tặng:
(May gặp thời bình được giúp mưu/ Một mình hai lượt sứ Giao Châu.
Đông Đô mấy độ còn lưu luyến/ Nam Việt nghìn trùng vẫn ước cầu.
Ngựa vượt khói mây xuyên đá chởm/ Xe qua rừng biếc vuột dòng sâu.
Ngoài trời lại có trời soi nữa/ Sóng lặng khe đầm bóng nguyệt thâu).
Thuận đem thơ này dâng lên. Vua cho gọi sư Ngô Khuông Việt (tức Ngô Chân Lưu làm quan (Tăng thống) dưới triều Tiên Hoàng Đế được ban hiệu là Khuông Việt đại sư) đến xem. Khuông Việt nói: “Thơ này tôn bệ hạ không khác gì vua Tống”. Vua khen ý thơ, tặng cho rất hậu. Khi Giác từ biệt ra về, vua sai Khuông Việt làm bài hát để tiễn, lời rằng:
(Nắng tươi gió thuận cánh buồm giương/ Thần tiên lại đế hương/ Vượt sóng xanh muôn dặm trùng dương/ Về trời xa đường trường/ Tình thắm thiết/ Chén lên đường/ Vin xe sứ vấn vương/ Xin đem thâm ý vì Nam cương/ Tâu vua tôi tỏ tường)
Giác lạy ra về. Năm ấy được mùa to”[1, 229-230].
Khi Lê Ngọa Triều băng (mùa đông, tháng 10 năm 1009), vua nối còn bé, được sự động viên, gợi ý của Thiền sư Vạn Hạnh và sự giúp đỡ của các tướng lĩnh trong triều, Điện tiền chỉ huy sứ Lý Công Uẩn được họ dìu “lên chính điện, lập làm Thiên tử, lên ngôi Hoàng đế. Trăm quan đều lạy rạp dưới sân, trong ngoài đều hô “vạn tuế”. Đại xá cho thiên hạ, lấy năm sau làm niên hiệu Thuận Thiên năm đầu. Đốt giềng lưới, bãi ngục tụng, xuống chiếu từ nay ai có việc tranh kiện cho đến triều tâu bày, vua thân xét quyết”[1, 245-246], và “Ban y phục cho các tăng đạo”[1, 247].
Sau này, nhìn lại lịch sử, Lê Văn Hưu[6] nhận xét: “Lý Thái Tổ lên ngôi mới được 2 năm, tông miếu chưa dựng, đàn xã tắc chưa lập mà trước đã dựng tám chùa ở Thiên Đức, lại trùng tu chùa quán ở các lộ và độ cho làm tăng hơn nghìn người ở Kinh sư, thế thì tiêu phí của cải sức lực vào việc thổ mộc không biết chừng nào mà kể. Của không phải là trời mưa xuống, sức không phải là thần làm thay, há chẳng phải là vét máu mỡ của dân ư? Vét máu mỡ của dân có thể gọi là làm việc phúc chăng? Bậc vua sáng nghiệp, tự mình cần kiệm, còn lo cho con cháu xa xỉ lười biếng, thế mà Thái Tổ để phép lại như thế, chả trách đời sau xây tháp cao ngất trời, dựng cột chùa đá, điện thờ Phật lộng lẫy hơn cung vua. Rồi người dưới bắt chước, có kẻ hủy thân thể, đổi lối mặc, bỏ sản nghiệp, trốn thân thích, dân chúng quá nửa làm sư sãi, trong nước chỗ nào cũng chùa chiền, nguồn gốc há chẳng phải từ đấy?”[1, 250].
Qua nhận xét của sử gia Lê Văn Hưu, ta thấy vào thời này ở nước ta “tăng, đạo” đều có và có thế lực nhất định. Khi cầm quyền, Lý Thái Tổ không chỉ “dựng chùa” mà còn “trùng tu chùa quán”. Lý Thái Tổ dựng nhiều chùa cũng là điều đễ hiểu, vì ông vào chùa từ nhỏ: “Vua sinh ra mới 3 tuổi, mẹ ẵm đến nhà Lý Khánh Văn[7]. Khánh Văn bèn nhận làm con nuôi. Bé đã thông minh, vẻ người tuấn tú khác thường. Lúc nhỏ đi học, nhà sư ở chùa Lục Tổ là Vạn Hạnh thấy, khen rằng: “Đứa bé này không phải người thường, sau này lớn lên ắt có thể giải nguy gỡ rối, làm bậc minh chủ thiên hạ. Lớn lên không chăm việc sản nghiệp, chỉ học kinh sử qua loa, khẳng khái có chí lớn”[1, 248].
Thời này, chúng ta chưa có trường học, nên tôi nghĩ ngoài việc mộ đạo, trong thâm tâm, Lý Thái Tổ còn cho rằng xây chùa cũng đồng nghĩa với việc xây trường học. Chùa ngày đó thực chất là trường học không chỉ dạy chữ mà còn dạy cho con người biết cách làm người, chứ không phải ai vào chùa là quên hết mọi chuyện thế gian. Lý Công Uẩn vào chùa từ lúc 3 tuổi, được các thiền sư dạy dỗ mà lớn lên có trở thành nhà sư đâu.
Nếu ngày đó, vì thấy vua chuộng đạo Phật, lập quá nhiều
chùa, nên “người dưới bắt chước, có kẻ hủy thân thể, đổi lối mặc, bỏ sản
nghiệp, trốn thân thích, dân chúng quá nửa làm sư sãi” như nhận xét của Lê Văn
Hưu, thì nhà Lý đã sập lâu rồi, sập ngay từ thời Lý Thái Tổ, chứ không thể tồn
tại những 216 năm và nhiều lần cùng với nhân dân dẹp giặc, nổi bật là những
chiến tích phá Tống bình Chiêm tạo nên những trang sử vàng của dân tộc. Thời Lý
Thái Tổ,
Nếu nhân dân ai ai cũng sùng đạo, đi tu, suốt ngày chỉ biết tụng kinh gõ mõ không lý tới việc đời, thì Lý Thái Tổ không thể làm được những việc như vậy. Sau một ngàn năm, tôi thấy phần lớn bà con dân tộc Kh’mer ở miền Tây Nam Bộ cũng đưa con vào chùa đôi ba năm trước khi vào đời, dù bây giờ hệ thống trường học của chúng ta đã đến tận thôn ấp. Vì thế, tôi tin rằng ngày đó xây chùa cũng đồng nghĩa với xây trường, góp phần đào tạo những công dân ưu tú cho đất nước, chứ không phải để có thêm nhiều sư sãi. Và Phật chỉ độ những người có cơ duyên. Ai có cơ duyên thì tiếp tục tu hành, còn không thì ra đời chung tay xây dựng cơ đồ. Và Lý Công Uẩn là minh chứng sinh động nhất.
Nhưng mọi việc làm của các vị vua đầu nhà Lý chỉ là thời kỳ quá độ để xây dựng chính quyền trung ương tập quyền. Đến thời Lý Thánh Tông (1054-1072), dân tộc đã trưởng thành về mọi mặt, “cái áo” cũ không còn phù hợp, cần phải chọn “cái áo” mới hơn, đó là phải đào tạo nhân tài qua trường lớp, qua khoa cử, nên ông đã cho xây Văn miếu tại kinh đô Thăng Long, “đắp tượng Khổng Tử, Chu Công và Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến học ở đây”[1, 291]; Lý Nhân Tông (1072-1127) mở khoa thi Tam trường, lập Quốc tử giám, chọn người xuất sắc trong đám văn Nho vào dạy. Qua triều Trần, dù đạo Phật vẫn còn xem như là quốc đạo, nhưng Nho học tiếp tục được coi trọng. Kiến Trung năm thứ 8 (1232), Trần Thái Tông (1218-1277), ở ngôi 33 năm (1226-1258), mở khoa thi Thái học sinh; năm 1247, đặt Tam khôi; năm 1253, lập Viện Quốc học để giảng tứ thư, lục kinh - những sách kinh điển của Nho giáo… Do đó, văn học viết thời này được nở rộ với nhiều tác gia nổi tiếng, như: Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Quang Khải, Trần Quốc Tuấn, Chu Văn An, Trương Hán Siêu…, đặc biệt là mở đầu nền văn chương quốc ngữ, khẳng định thêm tính độc lập dân tộc.
Mùa thu, tháng 8, Thiệu Bảo năm thứ 4 (1282), “Bấy giờ có
cá sấu đến sông Lô. Vua (Nhân Tông Hoàng Đế) sai Hình bộ thượng thư Nguyễn
Thuyên làm bài văn ném xuống sông, cá sấu bỏ đi. Vua cho là việc này giống như
việc của Hàn Dũ, bèn ban gọi là Hàn Thuyên. Thuyên lại giỏi làm thơ phú quốc
ngữ. Thơ phú nước ta dùng nhiều quốc ngữ, thực bắt đầu từ đấy”[2, 50].
Nho giáo không giống như các tôn giáo khác, nên các nho sĩ vẫn được quyền chọn lựa tôn giáo riêng cho mình. Nhưng ngày đó, các trường học mở ra đều giảng dạy theo kinh sách của Nho giáo, giúp người học hiểu người, hiểu đời nhằm hiểu cách làm “cha mẹ dân”, nên đã hấp dẫn mọi người. Bên cạnh việc tiếp thu những tư tưởng của mấy bậc thánh hiền Nho giáo, các vị vua nhà Trần đều mộ đạo Phật, đồng thời cũng tin Đạo giáo. Tháng 6 năm 1248, Trần Thái Tông nghe lời Trần Thủ Độ “Sai các nhà phong thủy đi xem khắp núi sông cả nước, chỗ nào có vượng khí đế vương thì dùng phép thuật để trấn yểm, như các việc đào sông Bà Lễ, đục núi Chiêu Bạc ở Thanh Hóa; còn lấp các khe kênh mở đường ngang dọc thì nhiều không kể xiết”[2, 23]. Nhưng thời đầu đế nghiệp nhà Trần, tăng đạo không còn được bổ dụng làm quan, bàn chính sự như các thời trước. “Bấy giờ các vương hầu bổ quan tăng đạo thì gọi là Tả nhai, vì không để cho đứng vào hàng ngũ các quan trong triều. Tả nhai là phẩm cao nhất của tăng đạo. Không phải là người thông thạo tôn giáo của mình thì không được dự càn”[2, 21]. Đây là bước tiến mới của chính quyền nhà Trần và khẳng định sự tự tin của những người lãnh đạo đất nước. Mùa xuân năm 1250, Trần Thái Tông còn “Xuống chiếu cho thiên hạ gọi vua là quan gia”[2, 24], chẳng khác nào thời Tần Thủy Hoàng Đế (259 TCN-210 TCN), người được xem là vị hoàng đế đầu tiên bên Tàu xuống chiếu cho thiên hạ gọi vua là trẫm. Nhưng sự tự tin ấy không chỉ ở tên gọi. Năm 1271, “Mông Cổ đặt quốc hiệu là Đại Nguyên, sai sứ sang dụ vua (Trần Thánh Tông) vào chầu. Vua lấy cớ có bệnh từ chối không đi”[2, 41], chứ không phải nghe Thiên triều gọi là sáng rỡ mặt mày hấp tấp chạy tới khom lưng quỳ gối – điều mà sau ông, không thiếu người lấy làm vinh dự. Thời kỳ này, Trần Thánh Tông còn khẳng định mình là vua của một quốc gia độc lập tự chủ, chứ không phải tên lính đánh thuê của Thiên triều, gọi đâu có mặt đó; sai gì làm nấy bất chấp sự than oán của nhân dân: “Mùa hạ, tháng 4 (1276), Nguyên Thế Tổ đánh Giang Nam, sai Hợp Tán Nhi Hải Nha sang dụ 6 việc như điều dân, giúp quân v.v… Vua đều không nghe”[2, 43].
Cái hay của các vị vua thời Trần là lãnh đạo đất nước một
số năm rồi nhường ngôi cho con, vào chùa nghiên cứu Phật pháp, nhưng khi đất
nước có giặc là trở về cùng nhân dân đánh giặc. Cụ thể Thượng hoàng Trần Thánh
Tông rời ngôi những mấy năm, song khi nghe tin quân Nguyên sang xâm chiếm nước
ta, ông đã “triệu phụ lão trong nước họp ở thềm điện Diên Hồng, ban yến và hỏi
kế đánh giặc. Các phụ lão đều nói “đánh”, muôn người cùng hô một tiếng, như bật
ra từ một cửa miệng”[2, 53]. Vua Trần Nhân Tông thì đề thơ ở đuôi thuyền để
dộng viên mình mà cũng động viên tướng sĩ trước sức mạnh nhất thời của lũ giặc
xâm lăng:
Thời nhà Trần, chuyện
Sau ngày chiến thắng giặc Nguyên xâm lược lần thứ ba, khi
cử lễ bái yết, vua Trần Nhân Tông “có làm thơ rằng:
Từ thực tế lịch sử và văn học, chúng ta có thể thấy vai trò của nhà Nho đã lấn át vai trò của các thiền sư; tư tưởng Nho giáo đã lấn át tư tưởng Phật giáo trong tư duy dựng nước và giữ nước của nhà cầm quyền, dù họ vẫn chuộng tư tưởng từ bi, hỉ xả của nhà Phật, dù vị vua nào sau khi nhường ngôi cũng cầu kinh niệm Phật, thậm chí thượng hoàng Trần Nhân Tông còn tạo ra một dòng thiền riêng mà đến bây giờ chúng ta vẫn còn lấy đó làm tự hào về trí tuệ của dân tộc.
Tại sao như thế? Theo tôi, câu trả lời cũng đơn giản. Nền
tảng của Nho giáo là Trí, Nhân, Dũng. Người quân tử nói chung, người lãnh đạo
nói riêng cần phải có ba đức tính ấy mới là người toàn diện. Theo Khổng tử
(551-497 TCN), Trí là “Biết người” (Vấn trí. Tử viết: “Tri nhân”)[5, 207]. Nhân
là “Thương người” (Phàn Trì vấn nhân. Tử viết: “Ái nhân”)[5, 207]. Nho giáo bao
giờ cũng cho đức độ làm trọng hơn tài cán và Nhân là nền móng. Thiên
Ba trụ cột của đạo quân tử: Trí, Nhân, Dũng được Khổng tử đúc kết: “Người nhân không lo buồn, người trí không nghi hoặc, người dũng không sợ hãi” (Nhân giả bất ưu, trí giả bất hoặc, dũng giả bất cụ)[5, 243].
Bên cạnh đó, Khổng tử còn dạy riêng cách trị quốc: “Những vị vua thánh thuở xưa muốn làm cho cái đức tánh mình tỏa sang ra trong thiên hạ, trước phải lo sửa trị nước mình. Muốn sửa trị nước mình, trước phải sắp đặt nhà cửa cho chỉnh tề. Muốn sắp đặt nhà cửa cho chỉnh tề, trước phải tu tập lấy mình. Muốn tu tập lấy mình, trước phải giữ lòng dạ mình cho ngay thẳng. Muốn giữ lòng dạ mình cho ngay thẳng, trước phải làm cho cái ý mình thành thật. Muốn làm cho cái ý mình thành thật, trước phải có cái trí thức chu đáo. Muốn có cái trí thức chu đáo, ắt phải nghiên cứu sự vật” (Cổ chi dục minh minh đức ư thiên hạ giả, tiên trị kỳ quốc. Dục trị kỳ quốc giả, tiên tề kỳ gia. Dục tề kỳ gia giả, tiên tu kỳ thân. Dục tu kỳ thân giả, tiên chính kỳ tâm. Dục chính kỳ tâm giả, tiên thành kỳ ý. Dục thành kỳ ý giả, tiên trí kỳ tri. Trí tri tại cách vật)[3, 8]. Và một khi “Nước đã được sửa trị, thiên hạ mới bình an” (Quốc trị, nhi hậu thiên hạ bình)[3, 8].
Khổng tử còn khuyên: “Trên từ bậc Thiên tử lần xuống chí hạng bình dân, ai nấy đều phải lấy sự tu tập lấy mình làm gốc” (Tự thiên tử dĩ chí ư thứ nhân, nhất thị giai dĩ tu thân vi bổn)[3,8].
Sau này, Mạnh tử chỉ dạy cách làm vua cụ thể hơn. Sách Mạnh tử kể chuyện Mạnh tử viếng tân vương Lương Tương Vương: “Bỗng nhiên vua ấy hỏi ta rằng: Thiên hạ đương chiến tranh loạn lạc, làm sao mà yên định cho được? Ta đáp rằng: Muốn yên định thiên hạ, cần phải gom về một mối. Ai có tài thống nhất? Ta đáp: Vị vua nào không ham giết người mới có thể gom về một mối” (Thốt nhiên vấn viết: Thiên hạ ô hô định? Ngô đối viết: Định vu nhứt.- Thục năng nhứt chi? Đối viết: Bất thị sát nhân giả năng nhứt chi)[3, 20].
Mạnh tử còn nói: “Một vị vua mà dùng đức hạnh để làm nhân chính, thi ân bố đức cho dân, thì người tôn là vương. Làm vương chẳng đợi có một nước to lớn. Như vua Thành Thang từ một nước chỉ được bảy mươi dặm mà khởi lên; vua Văn Vương từ một nước vừa được trăm dặm mà nổi lên” (Dĩ đức hành nhân giả, vương; vương bất đãi đại. Thang dĩ thất thập lý, Văn Vương dĩ bá lý)[3, 98].
Điều này phù hợp với từ bi, hỷ xả của đạo Phật, nên Điện
tiền chỉ huy sứ Lý Công Uẩn sau ngày “tiếp nhận” ngôi báu khi Ngọa Triều băng,
đã áp dụng đưa vào cuộc sống, được lịch sử ghi những dòng rất đẹp: “Vua ứng
mệnh trời, thuận lòng người, nhân thời mở vận, là người khoan thứ nhân từ, tinh
tế hòa nhã, có lượng đế vương”[1, 248]. Các vị vua hiền kế tiếp cũng như nhiều
vị vua nhà Trần thực hiện, dẫu thời nào cũng có sự tranh biện những cái tiểu dị
trong cái đại đồng của tư tưởng Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo. Nhưng đó là công
việc của các nhà khoa học, các nhà tư tưởng, còn cuộc sống vẫn mãi là cuộc
sống. Và những gì ông cha ta đã làm được, đã khẳng định
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1-
2-
3- Đoàn Trung Còn,
4- http://dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn
5- Nguyễn Hiến Lê,
6-
-----------------------------
[1] Biên tập viên Báo
[2] Chỉ biện pháp kinh tế của nhà Tống do Vương An Thạch đề xướng mỗi năm hai vụ xuân hè, nhà nước cho dân vay tiền lúc lúa còn non, khi gặt trả lãi 2 phân.
[3]
[4]
[5]
[6] Lê Văn Hưu (1230-1322), nhà sử học đời
nhà Trần, tác giả bộ
[7] Lý Khánh Văn là nhà sư, lúc bấy giờ trụ trì chùa Cổ Pháp.
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Thu, 10-Jan-2019 09:22:23 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|TỰ LỰC MỚI THỰC LÀ TU||
|![]()
|Người viết: Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ|
|23/05/2016|
|
|
Từ khi con người sinh ra cho đến khi từ giả cõi đời này, cuộc sống đầy dẫy khổ đau, khổ như thật, khổ thiệt sự, khổ vì phiền não tham sân si đầy ắp thân tâm, khổ vì nay thương mai ghét, nay thân mai thù, khổ vì mọi người sống chung quanh mình tư tưởng không đồng nhau, khổ vì hoàn cảnh trái ngang lúc thuận lúc nghịch, khổ vì cơm ăn áo mặc vất vả gian nan, khổ vì cầu khẩn van xin thì nhiều, nhận được chẳng bao nhiêu, hoặc chẳng được gì cả!
Khổ ơi là khổ! Đời là bể khổ! Cuộc sống con người khổ nhiều hơn vui, bất như ý nhiều hơn sự cát tường, dù ở trong bất cứ hoàn cảnh hay địa vị nào của xã hội.
Khi nhận đúng, thấy đúng, biết đúng như thực, đời là bể khổ, nhưng không vì thế cảm thấy bi quan, chán đời, sanh tâm mong cầu cõi sung sướng hơn cho thỏa tâm tham, thì con người mới thực sự gọi là phát tâm chọn con đường chân chính tu hành của đạo Phật. Nếu không thấy đời sống khổ như thật, còn thấy cuộc đời hạnh phúc, vui sướng và hướng tâm mong cầu sanh về cõi sung sướng hơn, sung sướng cực điểm, thì đừng nên chọn con đường tu hành của đạo Phật. Chọn lựa như vậy là sai lầm.
- Tại sao như vậy?
Tại vì lòng tham cõi sung sướng hơn như vậy sẽ dẫn dắt người tu lạc vào tà đạo. Con đường tu hành chân chính của đạo Phật là con đường đi ngược lại với tâm tham lam, sân hận, si mê và mong cầu ỷ lại của người đời.
Con đường tu hành chân chính theo đạo Phật là phải xả bỏ những tâm niệm đầy tham lam, sân hận, si mê, trong kinh sách gọi là tà niệm, tạp niệm hay vọng niệm. Dù tại gia hay xuất gia, người tu phải tự lực rèn luyện tu tập, luôn giữ gìn chánh niệm, luôn trau giồi thúc liễm thân tâm, cố sức tránh xa các ác pháp lợi mình hại người.
Con người phải đầy đủ nghị lực, phải gan dạ, kiên trì, chịu đựng và kham nhẫn, để mạnh dạn dứt bỏ những thói hư, tật xấu, chứ không phải chỉ biết thường vào nơi điện Phật chỉ để cúng kiến, lễ bái, cầu khấn, van xin, nương nhờ tha lực chư Phật, chư Bồ Tát gia hộ, tiếp độ, trợ lực, cứu khổ cứu nạn, giải thoát khổ đau, tai ương, bệnh tật, hay phóng hào quang tiếp độ những vong hồn người chết về cõi Tây Phương Cực Lạc.
Con người phải phát tâm tự lực học hiểu chánh pháp, suy tư nghiền ngẫm những lời dạy quí báu trong kinh sách, để biết cách áp dụng, thực hành trong đời sống thực tế hàng ngày. Chứ không phải tu hành suông bằng cách chỉ biết tụng kinh, niệm Phật, trì chú, ngồi thiền, hay chuyên luyện bùa, luyện phép để có thần thông, hay huyễn thuật, hoặc để khẩn cầu được sinh về Cực Lạc, Niết Bàn bằng những oai thần, tha lực của chư Phật, chư Bồ Tát, ngoài ra không còn gì hết, không biết gì hết !
Muốn chân chính tu theo đạo Phật để giác ngộ và giải thoát khỏi cảnh khổ đau của muôn kiếp sanh tử luân hồi, con người phải tích cực dùng sức tự lực của chính mình, chuyển hóa thân tâm, chuyển hóa ba nghiệp chưa thanh tịnh thành ba nghiệp thanh tịnh, chứ không phải bằng sự mong cầu, trông chờ, van xin, cầu khẩn tha lực của người khác, dù cho thành tâm tha thiết đến đâu, cũng như tín ngưỡng ngoại đạo mà thôi.
Trong kinh sách, đức Phật thường dạy tu hành một cách tích cực bằng những pháp môn tự lực, tịnh tông hay thiền tông, không có bài pháp nào dạy tu tập cầu tha lực một cách tiêu cực, ỷ lại. Chẳng hạn như là pháp môn: niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, và niệm Giới.
Chúng ta nên biết: Phật là tâm sáng suốt, Pháp là tâm chân chánh, Tăng là tâm thanh tịnh. Đó là Tự Tánh Tam Bảo.
Đức Phật dạy niệm Phật là nhớ nghĩ đến tâm sáng suốt, nghĩ đến Phật và sống như Phật, chứ không phải chỉ niệm suông danh hiệu Phật; niệm Pháp là nhớ nghĩ đến tâm chân chánh, nghĩ đến Pháp và sống như Pháp, tu tập đúng như pháp, nói năng như pháp, im lặng như pháp, chứ không phải chỉ tụng kinh suông; niệm Tăng là nhớ nghĩ đến tâm thanh tịnh, nghĩ đến tăng và sống như chúng tăng hòa hợp, không chống trái nhau, chứ không phải chỉ cúng dường trai tăng, lễ lạy các vị tăng để cầu phước báu; niệm Giới là nhớ nghĩ đến phẩm hạnh, giới đức và sống đúng giới hạnh, không hề vi phạm giới luật, dù chỉ phạm một lỗi nhỏ nhặt nào, chứ không phải chỉ hằng tháng vào ngày 30 ngày rằm cùng nhau tụng giới suông, mà thôi.
Ở đây, Đức Phật dạy niệm tức là tư duy Phật, Pháp, Tăng và Giới, để thấu triệt Phật, Pháp, Tăng và Giới hàm nghĩa giải thoát như thế nào, rồi noi theo đó mà thực hiện nếp sống và tu tập như Phật, như Pháp, như chúng Thánh Tăng và như Giới luật đã dạy.
Có hiểu biết và tu tập như vậy, thì mới có giác ngộ và giải thoát thực sự. Còn như chỉ biết niệm suông danh hiệu Phật, tụng kinh suông, cúng dường trai tăng và đảnh lễ chư tăng và tụng Giới, dù có niệm Phật, Pháp, Tăng, và Giới như vậy cho đến muôn kiếp ngàn đời, thì cũng chẳng có giác ngộ và giải thoát được chút nào. Tham sân si, cố chấp và ngã mạn, nếu không tăng thì cũng còn y nguyên. Những sự tu hành sai lạc này khiến chẳng còn ai tu chứng. Người tu hành mà hiểu Phật giáo như vậy, tức là chẳng hiểu Phật giáo gì cả.
Tương tự, trong Kinh A Di Đà, đức Phật có dạy: “Kỳ độ chúng sinh, văn thị âm dĩ, giai tất niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng”. Hoặc: “Văn thị âm giả, tự nhiên giai sinh, niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng chi tâm”.
Nghĩa là: Những diệu pháp ấy, chúng sinh cõi này, khi nghe được rồi, hết thảy đều niệm: niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Hoặc: Ai nghe tiếng ấy, tự nhiên sinh tâm: niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.
Xưa nay, chỉ có những người lười biếng, dối mình gạt người, không chịu nghiên tầm học hiểu giáo lý, không thấu rõ lời dạy của chư Phật, chư Tổ, do đó tin bừa, làm càn và rao giảng những điều sai lầm, mê tín, mù mờ. Số người mê tín tu mù này, có cả tu sĩ và cư sĩ, đơn giản hóa pháp tu tịnh độ đến mức tối đa, khuyên người chỉ cần niệm: Nam Mô A Di Đà Phật, thì chắc chắn được vãng sanh, không cần đọc tụng kinh điển, không cần học hiểu giáo lý, sợ bị loạn tâm, không vãng sanh.
Họ lập ra các ban hộ niệm, tự phong cái quyền quyết định dám tuyên bố người này được vãng sanh, người kia không vãng sanh, người này lưu xá lợi, người kia không, mặc dù người mới chết suốt đời không biết chùa chiền, kinh kệ hay tu tập gì ráo! Tiếc thay, số người này thu hút được đám đông si mê, cùng tần số cố chấp, lười tu tập nhưng mong cầu và tin chắc được vãng sanh cực lạc cho sướng cái đã, rồi hẹn lên trên đó tu tiếp sau, dễ dàng hơn nơi cõi ta bà này.
Khi bước chân vào đạo, ta
thường được nghe dạy: bài học tu tập tự lực đầu tiên là phải dứt bỏ các nghề
nghiệp ác đang sanh sống hàng ngày, nghĩa là người muốn tu hành theo đạo Phật,
thì phải ngưng nghề ác, hành nghề thiện, ngưng việc ác, làm việc thiện. Qua bài
kinh dứt các nghề ác, chúng ta thấy rõ sự tự lực của đạo Phật ngay từ ban đầu.
Không làm các điều ác. Siêng làm các việc thiện. Giữ tâm ý thanh tịnh. Đó là chư
Phật giáo.
Trong Kinh Pháp Cú, đức Phật có dạy:
Tự mình điều ác nhiểm ô.
Tự mình thanh tịnh chính mình.
Tự mình phân minh thiện ác
Không ai giúp ai thanh tịnh.
Đạo Phật là một tôn giáo xây
dựng trên nền tảng thiện pháp, mọi ác pháp cần phải loại trừ dứt bỏ. Nhờ có loại
trừ ác pháp, tăng trưởng thiện pháp, cuộc sống mới có sự giải thoát an vui,
hạnh phúc cho mình, cho người. Không có con đường nào khác hơn.
Ví như nhờ người khác giúp mình đừng ăn cắp, ăn trộm có được không?
Không có thể được, phải tự mình biết đó là một việc làm xấu ác, khiến người ta sầu khổ thì mình nên tự lực dứt bỏ, cũng như tự lực dứt bỏ các nghề nghiệp ác, chứ không thể cầu chư Phật giúp mình được.
Đạo Phật nhìn cuộc đời với đôi mắt nhân quả, chỉ có tự lực dứt bỏ được nghiệp nhân nghiệp quả mà thôi, dù cho có một đấng vạn năng nào đó cũng không giúp con người việc này được. Đã gieo nghiệp nhân, thì con người chạy đàng trời cũng không tránh thoát nghiệp quả. Thâm tín chánh lý nhân quả là pháp tu tự lực của đạo Phật.
Thời đức Phật còn tại thế, khi nghiệp quả đến với các vị đại đệ tử do nghiệp nhân đã tạo từ nhiều kiếp trước, kiếp này dù đã chứng đắc, các ngài vẫn phải đền trả, chứ không có chuyện còn nghiệp mà được vãng sanh, đức Phật còn không can thiệp, cứu giúp gì được cả. Con người nên nhớ việc này để làm gương, cố gắng hết sức, tự lực tu tập, tinh tiến không ngừng, không lười mỏi. Ðó mới là chánh kiến và chánh tín của người phát tâm tu theo Phật.
Trong Kinh Pháp Cú, đức Phật có dạy:
Lên non xuống biển vào hang
Nghiệp nhân quả báo đã mang
Không ai tránh được thoát được
Như hình bóng đeo theo mình.
Đạo Phật qua hình thức, nghi lễ
của một tôn giáo nhằm phát triển, mang ánh sáng từ bi và trí tuệ tới quảng đại
quần chúng, độ tận chúng sanh, nhưng cốt tủy cao siêu của đạo Phật là phi tôn
giáo.
Tóm lại,
Khi mê lầm, chúng con khổ, nguyện xin cứu khổ.
Khi giác ngộ, chúng con khổ, nguyện xin tự độ.
Nhờ thế, con người mới biết đạo Phật là đạo tự lực, tự lực mới thực là tu, chính là nghĩa đó vậy. Con người phải tự thắp đuốc lên mà đi. Thắp lên với chánh pháp. Kinh sách tha lực không phải là kinh sách liễu nghĩa của đạo Phật. Y liễu nghĩa, bất y bất liễu nghĩa.
Đạo Phật có nền đạo đức nhân bản – chánh lý nhân quả:
sống
không làm khổ người,
không làm khổ chúng sanh.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni
Phật
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Thu, 10-Jan-2019 09:22:26 GMT; path=/


markdown:
Phải chăng bạn đang cố gắng để làm giảm đi nhanh chóng lớp mỡ béo trên bụng? Bạn sẽ nghĩ sao nếu chúng tôi bảo rằng điều này có thể thực hiện được mà không tốn quá nhiều công sức, thời gian hay tiền bạc?
Giảm mỡ bụng và có một bụng phẳng không phải là mong muốn của tất cả mọi người sao? Ở phụ nữ, đó là một yếu tố quan trọng của vẻ đẹp và nó tăng cường các đường cong của vòng một, làm nổi bật đường cong của thắt lưng, của hông … Ở nam giới, bụng phẳng đồng nghĩa với sức mạnh và vẻ đẹp.
Tuy nhiên, như đối với cả hai giới, phần dưới bụng là nơi đầu tiên lưu trữ chất béo dư thừa. Lý do rất đơn giản, đó là chất béo được sử dụng nhằm dự trữ năng lượng khi bạn thiếu chất hoặc khi bạn tiêu thụ không đủ chất dinh dưỡng thiết yếu cho việc sản sinh tốt năng lượng. Vì vậy, đối với cơ thể, sẽ dễ dàng hơn để lấy những tài nguyên này nếu chúng ở gần với dạ dày.
Vậy phải làm gì để có được hoặc giữ bụng phẳng? Công việc cực kỳ khó khăn, đặc biệt là những trở ngại chung, đó là đầy hơi và các hoạt động tự nhiên ít các cơ bụng, nói thêm rằng sự tích lũy chất béo dễ dàng ở phần cơ thể này.
Chúng tôi khuyên bạn có một phương pháp giảm mỡ bằng việc áp dụng một thói quen ăn uống đúng cách. thói quen của bạn đã được thiết lập theo thời gian và đòi hỏi rất nhiều thời gian để điều chỉnh. Nhưng một khi những thói quen của bạn được thay thế bởi những thói quen lành mạnh, bạn sẽ mất bụng mỡ nhanh chóng, nhưng cũng sẽ mất trọng lượng từ khắp mọi nơi trên cơ thể.
Ngoài ra, bạn sẽ chỉ mất chất béo, khối lượng cơ của bạn sẽ vẫn nguyên vẹn và nó thực sự là biện pháp hiệu quả được tìm kiếm của hầu hết mọi người.
Bài tập để giảm cân vùng bụng nhanh .
Làm sao để giảm mỡ bụng? Tất nhiên là bài tập về tim mạch. Một sự luyện tập với hơn 20 phút đi xe đạp, đi thang máy hay chèo thuyền sẽ giúp cơ bụng làm việc. Kèm theo các cơ của vùng bụng để làm rắn chắc phần bụng của bạn.
Và ngay khi bạn có thể áp dụng trong ngày (trong khi chờ thang máy hoặc tàu điện ngầm), hãy làm co cơ bụng của bạn trong 10 giây với 5 hoặc 6 lần!…
[Những sai lầm khiến bạn chẳng thể giảm cân](/meo-giam-beo/963-nhung-sai-lam-khien-ban-chang-the-giam-can.html) [Để cặp đùi thon dài](/meo-giam-beo/940-de-cap-dui-thon-dai.html) [Những sai lầm trong giảm cân](/meo-giam-beo/939-nhung-sai-lam-trong-giam-can.html) [Những cách giữ eo ''vui vẻ'' tiết kiệm](/meo-giam-beo/938-nhung-cach-giu-eo-vui-ve-tiet-kiem.html) [Giảm béo bụng trong 7 ngày](/meo-giam-beo/932-giam-beo-bung-trong-7-ngay.html) [Để có vòng eo eo thon](/meo-giam-beo/930-de-co-vong-eo-eo-thon.html) [Giảm cân theo phương pháp thông minh](/meo-giam-beo/928-giam-can-theo-phuong-phap-thong-minh.html) [Những chiêu giảm cân](/meo-giam-beo/927-nhung-chieu-giam-can.html) [Giảm cân tại công sở](/meo-giam-beo/926-giam-can-tai-cong-so.html) [Giảm béo bụng](/meo-giam-beo/925-giam-beo-bung.html)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Thu, 10-Jan-2019 09:14:37 GMT; Max-Age=30672000; path=/


markdown:
|
|[
Lịch khai giảng các lớp học OFFLINE tháng 12/2017](http://www.tienganh.com.vn/showthread.php?43436-L%E1%BB%8Bch-khai-gi%E1%BA%A3ng-c%C3%A1c-l%E1%BB%9Bp-h%E1%BB%8Dc-OFFLINE-th%C3%A1ng-3-2012-t%E1%BA%A1i-H%C3%A0-N%E1%BB%99i) [Học tiếng Anh online mọi lúc mọi nơi chỉ với 99k
](http://www.TiengAnh.com) [www.OnThiTOEIC.vn - Website Ôn thi TOEIC miễn phí
](http://www.OnThiTOEIC.vn)
Chúng tôi rất mong nhận được những đóng góp ý kiến, phê bình của các bạn. Các bạn cũng có thể đề nghị thêm/bớt những tính năng trên Dethi.com cho phù hợp với nhu cầu.
[luyện thi toeic](TiengAnh.com.vn), [
luyen thi toeic](TiengAnh.com.vn), [sách luyện thi toeic](TiengAnh.com.vn),
[luyện thi toeic online miễn phí](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[trung tâm luyện thi toeic](http://www.OnThiTOEIC.vn), [
tài liệu luyện thi toeic miễn phí](http://www.OnThiTOEIC.vn), [luyện thi toeic ở
đâu](http://www.OnThiTOEIC.vn), [trung tam tieng anh uy tin tai ha noi](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[hoc tieng anh mien phi](http://www.OnThiTOEIC.vn), [
trung tâm tiếng anh](http://www.OnThiTOEIC.vn), [trung tam tieng anh](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[trung tâm ngoại ngữ](http://www.OnThiTOEIC.vn), [trung
tam ngoai ngu](http://www.OnThiTOEIC.vn), [học tiếng anh](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[hoc tieng anh](http://www.OnThiTOEIC.vn), [dạy tiếng anh](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[dạy tiếng anh uy tín](http://www.OnThiTOEIC.vn), [trung
tâm tiếng anh uy tín](http://www.OnThiTOEIC.vn), [tiếng Anh giao tiếp](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[tieng Anh giao tiep](http://www.OnThiTOEIC.vn), [Tieng
Anh Giao tiep online](http://www.OnThiTOEIC.vn), [Tieng Anh Giao tiep truc tuyen](http://www.OnThiTOEIC.vn),
[Tiếng Anh Giao tiếp online](http://www.OnThiTOEIC.vn), [
Tiếng Anh Giao tiếp trực tuyến](http://www.OnThiTOEIC.vn), [học tiếng Anh Giao
tiếp tốt](http://www.OnThiTOEIC.vn)

Pragma: private

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1


markdown:
##
[Trang tìm kiếm](#)
# Các tin liên quan đến từ:
**nha-vuon**
-
[Công nhận Vườn quốc gia U Minh Thượng là Vườn di sản ASEAN](http://www.tinmoitruong.vn/di-san-xanh/cong-nhan-vuon-quoc-gia-u-minh-thuong-la-vuon-di-san-asean_40_26347_1.html) **(10:11:58 AM 13/08/2013)**
Ngày 12.8 tại TP.Rạch Giá (Kiên Giang), Bộ Tài nguyên - Môi trường trao chứng chỉ công nhận Vườn di sản ASEAN cho Vườn quốc gia (VQG) U Minh Thượng của tỉnh Kiên Giang.
**Từ khóa liên quan:** [Công nhận](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/cong-nhan_trang-1.html), [Vườn quốc gia](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-quoc-gia_trang-1.html), [U Minh Thượng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/u-minh-thuong_trang-1.html), [là](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/la_trang-1.html), [Vườn di sản](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-di-san_trang-1.html), [ASEAN](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/asean_trang-1.html)
-
[Nhà vườn miền Tây "Bỏ mặc bòn bon chín rụng đầy vườn"](http://www.tinmoitruong.vn/doi-song/nha-vuon-mien-tay--bo-mac-bon-bon-chin-rung-day-vuon_43_33970_1.html) **(10:38:13 AM 11/06/2014)**
Chính vụ thu hoạch, nhưng nhiều nhà vườn ở miền Tây bỏ mặc dâu chín đầy trên cành, rụng vàng gốc cây, do giá quá thấp.
**Từ khóa liên quan:** [Nhà vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nha-vuon_trang-1.html), [miền Tây](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/mien-tay_trang-1.html), [Bỏ mặc](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/bo-mac_trang-1.html), [bòn bon](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/bon-bon_trang-1.html), [chín rụng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/chin-rung_trang-1.html), [đầy vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/day-vuon_trang-1.html)
-
[Kiên Giang:Vườn quốc gia U Minh Thượng trở thành Vườn di sản ASEAN](http://www.tinmoitruong.vn/tai-nguyen---thien-nhien/kien-giang-vuon-quoc-gia-u-minh-thuong-tro-thanh-vuon-di-san-asean_16_26330_1.html) **(19:48:35 PM 12/08/2013)**
Sáng 12-8, tại UBND tỉnh Kiên Giang, ông Bùi Cách Tuyến - thứ trưởng Bộ Tài nguyên - môi trường đã trao chứng chỉ công nhận Vườn quốc gia (VQG) U Minh Thượng (huyện U Minh Thượng, Kiên Giang) là Vườn di sản ASEAN.
**Từ khóa liên quan:** [Kiên Giang](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/kien-giang_trang-1.html), [Vườn quốc gia](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-quoc-gia_trang-1.html), [U Minh Thượng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/u-minh-thuong_trang-1.html), [trở thành](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/tro-thanh_trang-1.html), [Vườn di sản](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-di-san_trang-1.html), [ASEAN](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/asean_trang-1.html)
-
[Đưa vườn rau về nhà](http://www.tinmoitruong.vn/tam-nhin/dua-vuon-rau-ve-nha_45_17055_1.html) **(08:32:46 AM 20/09/2012)**
Chỉ cần chưa tới 10m2 sân thượng, nhiều gia đình tại TP.HCM đã có thể trồng được nhiều loại rau đủ dùng cho cả gia đình.
**Từ khóa liên quan:** [Đưa](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/dua_trang-1.html), [vườn rau](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-rau_trang-1.html), [về nhà.](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/ve-nha._trang-1.html)
-
[Ngắm khu vườn "ma quái" ở Lazio](http://www.tinmoitruong.vn/di-tich-xua/ngam-khu-vuon--ma-quai--o-lazio_158_38575_1.html) **(16:08:59 PM 14/11/2014)**
Công viên Bomarzo, Lazio, Italia có rất nhiều những tượng đá có hình thù quái dị khiến du khách không khỏi rùng mình khi lạc bước vào đây.
**Từ khóa liên quan:** [Ngắm](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/ngam_trang-1.html), [khu vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/khu-vuon_trang-1.html), [ma quái](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/ma-quai_trang-1.html), [đầy bí ẩn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/day-bi-an_trang-1.html), [Lazio](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/lazio_trang-1.html)
-
[Độc đáo vườn lê tạo hình... em bé](http://www.tinmoitruong.vn/thuc-vat/doc-dao-vuon-le-tao-hinh--em-be_20_39703_1.html) **(14:13:05 PM 26/12/2014)**
Những quả lê hình em bé là sản phẩm độc đáo của công ty Fruit Mould – một công ty khuôn trái cây Trung Quốc.
**Từ khóa liên quan:** [Độc đáo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/doc-dao_trang-1.html), [vườn lê](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-le_trang-1.html), [tạo hình](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/tao-hinh_trang-1.html), [em bé](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/em-be_trang-1.html)
-
[Vẻ đẹp khu vườn bốn mùa ở Anh](http://www.tinmoitruong.vn/phong-thuy/ve-dep-khu-vuon-bon-mua-o-anh-_15_14721_1.html) **(12:53:05 PM 30/06/2012)**
(Tinmoitruong.vn)
**Từ khóa liên quan:** [ngất ngây](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/ngat-ngay_trang-1.html), [khu vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/khu-vuon_trang-1.html), [4 mùa](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/4-mua_trang-1.html), [thiên nhiên](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/thien-nhien_trang-1.html)
-
[Quỹ sữa Vươn Cao Việt Nam: Tâm huyết vì một Việt Nam luôn vươn cao](http://www.tinmoitruong.vn/dinh-duong/quy-sua-vuon-cao-viet-nam--tam-huyet-vi-mot-viet-nam-luon-vuon-cao_62_36494_1.html) **(13:47:09 PM 05/09/2014)**
Trong suốt 6 năm qua, hành trình của Quỹ sữa Vươn cao Việt Nam đã đến với mọi vùng miền còn gặp nhiều khó khăn trên khắp mọi miền đất nước nhằm tạo điều kiện cho trẻ em nơi đây có điều kiện được uống sữa thường xuyên để cải thiện dinh dưỡng, phát triển cả về thể chất và trí tuệ.
**Từ khóa liên quan:** [Quỹ sữa](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/quy-sua_trang-1.html), [Vươn Cao](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-cao_trang-1.html), [Việt Nam](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/viet-nam_trang-1.html), [Tâm huyết](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/tam-huyet_trang-1.html), [vì một](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vi-mot_trang-1.html), [Việt Nam](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/viet-nam_trang-1.html), [luôn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/luon_trang-1.html), [vươn cao](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-cao_trang-1.html)
-
[Voi rừng chết trong Vườn Quốc gia Yok Đôn](http://www.tinmoitruong.vn/dong-vat/-voi-rung-chet-trong-vuon-quoc-gia-yok-don_19_19784_1.html) **(15:45:53 PM 14/12/2012)**
Đó là một con voi đực khoảng 5 tháng tuổi, nặng khoảng 100 kg, dài 1,2 m và cao 90 cm.
**Từ khóa liên quan:** [Voi rừng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/voi-rung_trang-1.html), [chết](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/chet_trang-1.html), [Vườn Quốc gia Yok Đôn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-quoc-gia-yok-don_trang-1.html)
-
[Độc đáo vườn bắp cải đẹp như hoa hồng](http://www.tinmoitruong.vn/gia-dinh-xanh/doc-dao-vuon-bap-cai-dep-nhu-hoa-hong_10_49900_1.html) **(17:47:32 PM 27/11/2016)**
Những cây bắp cải cảnh nhiều màu có thể tươi tắn suốt cả tháng trong gió lạnh.
**Từ khóa liên quan:** [Độc đáo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/doc-dao_trang-1.html), [vườn bắp cải](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-bap-cai_trang-1.html), [đẹp như](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/dep-nhu_trang-1.html), [hoa hồng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/hoa-hong_trang-1.html)
-
[Những nữ sinh tự vươn lên trong cuộc sống](http://www.tinmoitruong.vn/hoan-canh/nhung-nu-sinh-tu-vuon-len-trong-cuoc-song_77_19092_1.html) **(09:58:10 AM 23/11/2012)**
Nhờ nghị lực và quyết tâm, nhiều nữ sinh đã có những bước đi vững vàng trong cuộc sống.
**Từ khóa liên quan:** [sinh viên nghèo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/sinh-vien-ngheo_trang-1.html), [nghị lực](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nghi-luc_trang-1.html), [vượt khó](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuot-kho_trang-1.html), [nhà nghèo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nha-ngheo_trang-1.html), [khó khăn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/kho-khan_trang-1.html)
-
[Long An: Nuôi tê giác cùng heo, gà ở vườn thú Mỹ Quỳnh](http://www.tinmoitruong.vn/di-va-gap/long-an--nuoi-te-giac-cung-heo--ga-o-vuon-thu-my-quynh_30_47469_1.html) **(22:16:54 PM 03/03/2016)**
5 con tê giác được vườn thú Mỹ Quỳnh (Long An) nuôi nhốt trong khuôn viên rộng khoảng 2 ha và thả cùng heo, gà...
**Từ khóa liên quan:** [Long An](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/long-an_trang-1.html), [Nuôi tê giác](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nuoi-te-giac_trang-1.html), [cùng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/cung_trang-1.html), [heo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/heo_trang-1.html), [gà](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/ga_trang-1.html), [vườn thú Mỹ Quỳnh](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-thu-my-quynh_trang-1.html)
-
[Vườn chim 10.000 con tại TP Cà Mau ô nhiễm nghiêm trọng](http://www.tinmoitruong.vn/chat-thai/vuon-chim-10-000-con-tai-tp-ca-mau-o-nhiem-nghiem-trong_7_50777_1.html) **(00:17:10 AM 11/05/2017)**
Ngày 10-5, Sở Tài nguyên và Môi trường tỉnh Cà Mau cho biết vừa tiến hành khảo sát vườn chim (đường Ngô Quyền, phường 1, TP Cà Mau).
**Từ khóa liên quan:** [Vườn chim](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-chim_trang-1.html), [10.000 con](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/10.000-con_trang-1.html), [TP Cà Mau](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/tp-ca-mau_trang-1.html), [ô nhiễm](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/o-nhiem_trang-1.html), [nghiêm trọng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nghiem-trong_trang-1.html)
-
[Gấu trúc mới sinh ở vườn thú Washington qua đời](http://www.tinmoitruong.vn/dong-vat/gau-truc-moi-sinh-o-vuon-thu-washington-qua-doi_19_17168_1.html) **(11:19:53 AM 24/09/2012)**
Các quan chức sở thú tại Vườn thú Quốc gia Washington (Mỹ) ngày 24/9 cho biết chú gấu trúc con ra đời tuần trước tại đây đã không may bị chết.
**Từ khóa liên quan:** [Gấu trúc](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/gau-truc_trang-1.html), [mới sinh](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/moi-sinh_trang-1.html), [vườn thú](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-thu_trang-1.html), [Washington](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/washington_trang-1.html), [qua đời](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/qua-doi_trang-1.html)
-
[Ấn tượng những chiếc xe hoa trong vườn](http://www.tinmoitruong.vn/song-xanh/a-n-tuong-nhung-chiec-xe-hoa-trong-vuon_9_42292_1.html) **(08:40:01 AM 04/05/2015)**
Từ những chiếc xe cút kít, xe đạp trẻ em không còn dùng, bạn có thể tạo ra các bồn hoa sen đá hay dạ yến thảo đẹp.
**Từ khóa liên quan:** [Ấn tượng](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/án-tuong_trang-1.html), [những chiếc xe hoa](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nhung-chiec-xe-hoa_trang-1.html), [trong vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/trong-vuon_trang-1.html), [bồn hoa sen đá](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/bon-hoa-sen-da_trang-1.html), [dạ yến thảo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/da-yen-thao_trang-1.html)
-
[Bia 'cây nhà, lá vườn' của Obama](http://www.tinmoitruong.vn/am-thuc-xanh/bia--cay-nha--la-vuon--cua-obama_12_16487_1.html) **(13:11:44 PM 03/09/2012)**
Nhà Trắng vừa làm thỏa trí tò mò của nhiều người dân Mỹ khi tiết lộ công thức làm hai loại bia tự chế của Tổng thống Barack Obama.
**Từ khóa liên quan:** [bia](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/bia_trang-1.html), [cây nhà](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/cay-nha_trang-1.html), [lá vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/la-vuon_trang-1.html), [Obama](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/obama_trang-1.html)
-
[Kỳ lạ vườn "độc dược" ở Anh](http://www.tinmoitruong.vn/di-va-gap/ky-la-vuon--doc-duoc--o-anh_30_16707_1.html) **(09:32:52 AM 09/09/2012)**
Alnvika nằm ngay cạnh lâu đài Alnvika ở Northumberland, Anh có đủ các loại cây độc gây hại cho sức khỏe, thậm chí chết người như: cây bạch anh, cây độc cần…
**Từ khóa liên quan:** [Kỳ lạ](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/ky-la_trang-1.html), [vườn](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon_trang-1.html), [độc dược](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/doc-duoc_trang-1.html), [nước Anh](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/nuoc-anh_trang-1.html)
-
[Độc đáo vườn cây trong lọ thủy tinh](http://www.tinmoitruong.vn/thuc-vat/doc-dao-vuon-cay-trong-lo-thuy-tinh_20_21093_1.html) **(09:29:14 AM 26/01/2013)**
Những cây trong một lọ thủy tinh lớn vẫn phát triển bình thường dù chủ nhân của chúng đã bịt kín miệng lọ trong hơn 40 năm qua.
**Từ khóa liên quan:** [Độc đáo](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/doc-dao_trang-1.html), [vườn cây](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-cay_trang-1.html), [trong](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/trong_trang-1.html), [lọ](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/lo_trang-1.html), [thủy tinh](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/thuy-tinh_trang-1.html)
-
[Bảo tồn loài lan quý ở Vườn quốc gia Bù Gia Mập](http://www.tinmoitruong.vn/thuc-vat/bao-ton-loai-lan-quy-o-vuon-quoc-gia-bu-gia-map_20_14358_1.html) **(11:11:34 AM 19/06/2012)**
(Tinmoitruong.vn) - Vườn quốc gia Bù Gia Mập (huyện Bù Gia Mập, Bình Phước) hiện đang bảo tồn 79 loài hoa lan khác nhau.
**Từ khóa liên quan:** [Bù Gia Mập](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/bu-gia-map_trang-1.html), [hoa lan](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/hoa-lan_trang-1.html), [Hoàng thảo thủy tiên; Hoàng thảo kim điệp](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/hoang-thao-thuy-tien;-hoang-thao-kim-diep_trang-1.html)
-
[Vườn Quốc gia Bái Tử Long là Vườn Di sản thứ 38 của ASEAN](http://www.tinmoitruong.vn/tai-nguyen---thien-nhien/vuon-quoc-gia-bai-tu-long-la-vuon-di-san-thu-38-cua-asean_16_50867_1.html) **(19:49:55 PM 19/05/2017)**
Vườn Quốc gia Bái Tử Long (Quảng Ninh) đã chính thức trở thành Vườn Di sản thứ 38 của ASEAN. Lễ trao danh hiệu Vườn Di sản được tổ chức ngày 19/5, tại thành phố Hạ Long (Quảng Ninh) do Bộ Tài nguyên và Môi trường, Chương trình Phát triển của Liên hợp quốc (UNDP) và UBND tỉnh Quảng Ninh tổ chức cùng với lễ kỷ niệm Ngày Quốc tế về Đa dạng sinh học (22 / 5), Ngày Chim di cư Thế giới (10/5) .
**Từ khóa liên quan:** [Vườn Quốc gia Bái Tử Long](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-quoc-gia-bai-tu-long_trang-1.html), [Vườn Di sản](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/vuon-di-san_trang-1.html), [thứ 38](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/thu-38_trang-1.html), [ASEAN](http://www.tinmoitruong.vn/tim-kiem/asean_trang-1.html) [Ai là người đặt hoa hồng ở mỗi gốc cây bị chặt?](http://www.tinmoitruong.vn/van-hoa/ai-la-nguoi-dat-hoa-hong-o-moi-goc-cay-bi-chat_57_52715_1.html) [Top 3 Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam 2017 thăm và cám ơn nhà tài trợ](http://www.tinmoitruong.vn/doanh-nghiep/top-3-hoa-hau-hoan-vu-viet-nam-2017-tham-va-cam-on-nha-tai-tro_36_52723_1.html) [Cổ thụ không còn, thương nhớ lắm người ơi...](http://www.tinmoitruong.vn/cua-so-tam-hon/co-thu-khong-con--thuong-nho-lam-nguoi-oi_41_52729_1.html) ["Loại trừ chuột hại để không cháy nhà"](http://www.tinmoitruong.vn/tam-nhin/loai-tru-chuot-hai-de-khong-chay-nha_45_52719_1.html) [TKV thua lỗ trăm tỉ, TTCP kiến nghị chuyển Bộ Công an](http://www.tinmoitruong.vn/doanh-nghiep/tkv-thua-lo-tram-ti--ttcp-kien-nghi-chuyen-bo-cong-an_36_52716_1.html) [Đường Tôn Đức Thắng lạ lẫm khi không còn hàng cây cổ thụ](http://www.tinmoitruong.vn/xa-hoi/duong-ton-duc-thang-la-lam-khi-khong-con-hang-cay-co-thu_46_52717_1.html) [Hoạt động nổi bật của Văn phòng Phía Nam Hội Bảo vệ TN&MT Việt Nam trong năm 2017](http://www.tinmoitruong.vn/hoat-dong-hoi-vacne/hoat-dong-noi-bat-cua-van-phong-phia-nam-hoi-bao-ve-tn-mt-viet-nam-trong-nam-2017_160_52725_1.html) [Vì sao người dân vẫn còn e ngại với xăng sinh học E5?](http://www.tinmoitruong.vn/tieu-dung-thong-minh/vi-sao-nguoi-dan-van-con-e-ngai-voi-xang-sinh-hoc-e5_11_52714_1.html) [Ngôi làng lạnh nhất thế giới với bốn bề tuyết trắng bao phủ](http://www.tinmoitruong.vn/thoi-tiet/ngoi-lang-lanh-nhat-the-gioi-voi-bon-be-tuyet-trang-bao-phu_22_52718_1.html) [Đà Nẵng xem xét kỷ luật hàng loạt cán bộ lãnh đạo](http://www.tinmoitruong.vn/tin-trong-nuoc/da-nang-xem-xet-ky-luat-hang-loat-can-bo-lanh-dao_2_52722_1.html) [Vì sao người dân vẫn còn e ngại với xăng sinh học E5?](http://www.tinmoitruong.vn/tieu-dung-thong-minh/vi-sao-nguoi-dan-van-con-e-ngai-voi-xang-sinh-hoc-e5_11_52714_1.html) [Ai là người đặt hoa hồng ở mỗi gốc cây bị chặt?](http://www.tinmoitruong.vn/van-hoa/ai-la-nguoi-dat-hoa-hong-o-moi-goc-cay-bi-chat_57_52715_1.html) [TKV thua lỗ trăm tỉ, TTCP kiến nghị chuyển Bộ Công an](http://www.tinmoitruong.vn/doanh-nghiep/tkv-thua-lo-tram-ti--ttcp-kien-nghi-chuyen-bo-cong-an_36_52716_1.html) [Đường Tôn Đức Thắng lạ lẫm khi không còn hàng cây cổ thụ](http://www.tinmoitruong.vn/xa-hoi/duong-ton-duc-thang-la-lam-khi-khong-con-hang-cay-co-thu_46_52717_1.html) [Ngôi làng lạnh nhất thế giới với bốn bề tuyết trắng bao phủ](http://www.tinmoitruong.vn/thoi-tiet/ngoi-lang-lanh-nhat-the-gioi-voi-bon-be-tuyet-trang-bao-phu_22_52718_1.html) ["Loại trừ chuột hại để không cháy nhà"](http://www.tinmoitruong.vn/tam-nhin/loai-tru-chuot-hai-de-khong-chay-nha_45_52719_1.html) [Xăng E5 khó bán vì thuế BVMT quá cao](http://www.tinmoitruong.vn/san-pham-moi/xang-e5-kho-ban-vi-thue-bvmt-qua-cao_35_52720_1.html) [Dự án bảo tồn nguồn gen cây thuốc của người Dao và cải thiện sinh kế cộng đồng](http://www.tinmoitruong.vn/du-an/du-an-bao-ton-nguon-gen-cay-thuoc-cua-nguoi-dao-va-cai-thien-sinh-ke-cong-dong_51_52721_1.html) [Đà Nẵng xem xét kỷ luật hàng loạt cán bộ lãnh đạo](http://www.tinmoitruong.vn/tin-trong-nuoc/da-nang-xem-xet-ky-luat-hang-loat-can-bo-lanh-dao_2_52722_1.html) [Top 3 Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam 2017 thăm và cám ơn nhà tài trợ](http://www.tinmoitruong.vn/doanh-nghiep/top-3-hoa-hau-hoan-vu-viet-nam-2017-tham-va-cam-on-nha-tai-tro_36_52723_1.html)
## Ảnh mới nhất

X-Powered-By: PleskLin


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Thư viện tư liệu Toán học Bắc Trung Nam
Kết nối đam mê, chia sẻ thành công.
Trang nhất
Giới thiệu
Tài liệu Toán
Kho tư liệu
Đề thi thử THPTQG 2017
Bài tập Trắc nghiệm Toán 12
Bài tập Trắc nghiệm Toán 11
Bài tập Trắc nghiệm Toán 10
Toán Tuyển sinh 10
Bài tập Toán 9
Bài tập Toán 8
Bài tập Toán 7
Bài tập Toán 6
Toán tự luận
Khám phá Toán học
GeoGebra 5.0
Video Toán THPT
Học cùng thầy Nguyện
Kỹ năng Casio
Trắc nghiệm Online
Thành viên
Liên hệ
Đăng nhập
Chúng tôi trên mạng xã hội
Chúng tôi trên mạng xã hội
Thông tin liên hệ
Thông tin liên hệ
(09) 4613.3164
toanhocbactrungnam@gmail.com
Trang nhất
THPT Quốc gia 2017
Kết hợp Cabri 3D và Power Point
Tài liệu tự học Toán 12 chủ đề 3 Nguyên hàm, tích phân và ứng dụng
Học Toán cùng Jenny 2017
Tài liệu ôn thi HKI - Toán 11 - NH 17-18
Hướng dẫn tùy chỉnh thanh Ribbon trong MS Ofice theo nhu cầu cá nhân
Tài liệu tự học Toán 11 chủ đề 3 - Dãy số - Cấp số
Đề cương ôn thi HK1 Toán 11 - THPT Đa Phúc - HN có đáp án
Đề cương ôn thi HK1 - THPT Đa Phúc - HN có đáp án
228 câu trắc nghiệm chương 3 ĐS10 - có đáp án
Giải chi tiết đề cương ôn thi HK1 Toán 10 - Kim Liên HN
Thông tin, phương án tuyển sinh vào Đại học, cao đẳng của các trường năm 2017
Thứ năm - 09/02/2017 16:13
Hiện nay các trường Đại học, Cao đẳng lần lượt công bố phương án tuyển sinh. Page sẽ cập nhật thường xuyên để quý phụ huynh cùng các em tiện theo dõi.
14.
Đang cập nhật ...
13.
ĐH Cần Thơ
12.
ĐH Công nghiệp Thực phẩm TP HCM
11.
ĐH Công nghiệp TP.HCM
10.
ĐH Hàng Hải
9.
ĐH Ngoại thương
8.
ĐH Kinh tế Đà Nẵng
7.
ĐH Lâm nghiệp Việt Nam
6.
Các trường ĐH công an
5.
ĐH Quốc gia Hà Nội
4.
ĐH Quốc gia TP.HCM
3.
ĐH Bách khoa Hà Nội
2.
ĐH Công nghệ TP.HCM
1.
ĐH Mở TP.HCM
Tổng số điểm của bài viết là: 5 trong 1 đánh giá
Xếp hạng:
5
-
1
phiếu bầu
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
Bộ GD& ĐT công bố đáp án chính thức các bài thi THPT quốc gia 2017
(23/06/2017)
Chung tay chia sẻ cùng bà con vùng núi phía bắc
(07/08/2017)
Bộ tài liệu chuyên đề Toán 12 và ôn thi THPT Quốc gia 2018
(06/06/2017)
Đề minh họa lần 3 của Bộ Giáo dục & Đào tạo
(14/05/2017)
12 đề thi thử THPT quốc gia 2017 có đáp án
(24/03/2017)
10 đề thi thử page Toán học Bắc Trung Nam
(07/05/2017)
Qùa tặng ngày 8-3 - 6 đề thi thử chuyên
(08/03/2017)
Những tin cũ hơn
Quy chế thi THPTQG và xét công nhận tốt nghiệp THPT
(01/02/2017)
Công bố 14 đề thi thử nghiệm kỳ thi THPT quốc gia năm 2017
(20/01/2017)
Bộ đề ôn thi THPTQG 2017 Bình Định
(26/12/2016)
Tổng hợp đề thi thử THPT Quốc gia 2017 - Quyển 1
(23/10/2016)
Đề thi thử THPTQG 2017 đề số 1 đến 50
(13/10/2016)
Phương án tổ chức thi THPT Quốc Gia 2017
(12/10/2016)
Bộ 350 đề thi thử THPTQG 2016
(11/10/2016)
Kho tư liệu mới nhận
ZipGrade Việt
-
19/01/2018
180-TRUONG TH CAO...
-
31/05/2017
179-THPT CHUYEN BEN...
-
31/05/2017
178-THPT CHUYEN DH...
-
31/05/2017
177-CHUYEN DHSP HA NOI -...
-
31/05/2017
Tin xem nhiều
Bộ tài liệu chuyên đề Toán 12 và ôn thi THPT Quốc gia 2018
100 câu hỏi trắc nghiệm hình học 11 chương 3 (có đáp án)
Tổng hợp 360 câu trắc nghiệm Giới hạn - Liên tục (có đáp án)
12 đề thi thử THPT quốc gia 2017 có đáp án
Trọn bộ câu hỏi trắc nghiệm Toán 11 học kì 2
3150 câu trắc nghiệm 6 chuyên đề Toán 12 - group Nhóm Toán
120 câu trắc nghiệm chương 4 Đại số 10
108 câu trắc nghiệm HH11 chương 2
259 câu Oxyz có hướng dẫn giải
10 đề thi thử page Toán học Bắc Trung Nam
Thăm dò ý kiến
Lợi ích của việc chia sẻ tài liệu trên page là gì?
Liên tục được cải tiến, sửa đổi bởi cả thế giới.
Được sử dụng miễn phí không mất tiền.
Được tự do sửa đổi theo ý thích.
Phù hợp để học tập, nghiên cứu vì được tự do sửa đổi theo ý thích.
Tất cả các ý kiến trên
Thống kê
Đang truy cập
69
Máy chủ tìm kiếm
16
Khách viếng thăm
53
Hôm nay
9,978
Tháng hiện tại
398,439
Tổng lượt truy cập
6,512,729
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
Quên mật khẩu?

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv4c_f8KMH_statistic_vi=YZpqb2lsbnJmmg%2C%2C; expires=Sat, 20-Jan-2018 09:15:17 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.toanhocbactrungnam.vn; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi