text:
Thành viên gắn bó
Với phương châm chăm sóc sức khoẻ theo các của bạn. Công ty cổ phần Sức Sống Việt muốn đem lại cho các bạn những sản phẩm tốt nhất, giá thấp nhất tới tay người tiêu dùng. Hoạt động 2 năm trong lĩnh vực y tế sức khoẻ,. Cam kết đem lại cho khách hàng sản phẩm đạt chất lượng cao như.
Thông Huyết Hoàn
Giá : 130.000 VND
Thông huyết hoàn là sản phẩm có tác dụng trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết
Thành phần thông huyết hoàn : (trong mỗi 500mg có)
Chỉ định:
Trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết:
Liều và cách dùng: Người lớn mỗi lần uống 4 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
8 tuổi đến 15 tuổi mỗi lần uống 2 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
Chống chỉ định: Không dùng cho phụ nữ mang thai và trẻ em dưới 8 tuổi.
Quy cách: Hộp 2 vỉ x 40 = 80 Viên nhỏ. thường gọi hộp 40 viên 2 vỉ mỗi vỉ 20 viên, khi bóc có 2 viên nhỏ trong một. Hình dạng hộp màu vàng lá cọ có hình đầu trâu in nổi hoa văn xung quanh.
Hạn sử dụng: 60 tháng. Không dùng thuốc quá hạn sử dụng
Tiêu chuẩn chất lượng: theo tiêu chuẩn của nhà sản xuất
Bảo quản: Để nơi khô ráo, thoáng mát và xa tầm tay trẻ em
Khuyến cáo: Đọc kĩ hướng dẫn sử dụng trước khi dùng
Thông Huyết Hoàn
Giá : 130.000 VND
Thông huyết hoàn là sản phẩm có tác dụng trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết
Thành phần thông huyết hoàn : (trong mỗi 500mg có)
Chỉ định:
Trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết:
Liều và cách dùng: Người lớn mỗi lần uống 4 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
8 tuổi đến 15 tuổi mỗi lần uống 2 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
Chống chỉ định: Không dùng cho phụ nữ mang thai và trẻ em dưới 8 tuổi.
Quy cách: Hộp 2 vỉ x 40 = 80 Viên nhỏ. thường gọi hộp 40 viên 2 vỉ mỗi vỉ 20 viên, khi bóc có 2 viên nhỏ trong một. Hình dạng hộp màu vàng lá cọ có hình đầu trâu in nổi hoa văn xung quanh.
Hạn sử dụng: 60 tháng. Không dùng thuốc quá hạn sử dụng
Tiêu chuẩn chất lượng: theo tiêu chuẩn của nhà sản xuất
Bảo quản: Để nơi khô ráo, thoáng mát và xa tầm tay trẻ em
Khuyến cáo: Đọc kĩ hướng dẫn sử dụng trước khi dùng
------------------------- LIÊN HỆ TƯ VẤN - ĐẶT HÀNG ---------------------------
Công ty cổ phần đầu tư Sức Sống Việt
Điện thoại liên hệ: 0462 67 9966 - 0946288988 - 0974381678
Địa chỉ : Phòng 12A04 Toà Nhà 2A Chung cư 54 Hạ Đình Ngõ 85 Hạ Đình
Công ty cổ phần đầu tư Sức Sống Việt
Điện thoại liên hệ: 0462 67 9966 - 0946288988 - 0974381678
Địa chỉ : Phòng 12A04 Toà Nhà 2A Chung cư 54 Hạ Đình Ngõ 85 Hạ Đình
Tin vip
Đợi xíu...

markdown:
Thành viên gắn bó
Với phương châm chăm sóc sức khoẻ theo các của bạn. Công ty cổ phần Sức Sống Việt muốn đem lại cho các bạn những sản phẩm tốt nhất, giá thấp nhất tới tay người tiêu dùng. Hoạt động 2 năm trong lĩnh vực y tế sức khoẻ,. Cam kết đem lại cho khách hàng sản phẩm đạt chất lượng cao như.
![ ](http://g.vatgia.vn/gallery_img/11/uil1395992878.jpg)
Thông huyết hoàn là sản phẩm có tác dụng trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết
Trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết:
8 tuổi đến 15 tuổi mỗi lần uống 2 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
**Thông Huyết Hoàn** ![ ](http://g.vatgia.vn/gallery_img/11/uil1395992878.jpg)
**Giá : 130.000 VND**
Thông huyết hoàn là sản phẩm có tác dụng trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết
**Thành phần** [thông huyết hoàn](http://viv.com.vn/p-4549/thong-huyet-hoan.html): (trong mỗi 500mg có)
|Tạp cốt||18,5mg||Đông qua tử||18,5mg|
|Mộc qua||18,5mg||Ba kích||18,5mg|
|Phá cố chỉ||18,5mg||Đỗ trọng||18,5mg|
|Mai rùa||18,5mg||Mộc được||18,5mg|
|Đương quy||18,5mg||Huyết kiệt||18,5mg|
|Đồng thiên nhiên||18,5mg||Tục đoạn||9,5mg|
|Hồng hoa||5,0mg||Quế tâm||18,5mg|
|Khương hoàng||18,5mg||Ngưu tất||9,5mg|
|An túc hương||18,5mg||Nhũ hương||18,5mg|
|Quảng mộc hương||18,5mg||Mật ong||180mg|**Chỉ định**:
Trị các chứng gan thận yếu, mỏi lưng, đau lưng, đầu gối co quắp, đau gân, nhức xương, tay chân tê lạnh, khu phong thấp, hoạt huyết:
**Liều và cách dùng**: Người lớn mỗi lần uống 4 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
8 tuổi đến 15 tuổi mỗi lần uống 2 viên, ngày uống 3 lần bằng nước ấm sau bữa ăn.
**Chống chỉ định**: Không dùng cho phụ nữ mang thai và trẻ em dưới 8 tuổi. **Quy cách**: Hộp 2 vỉ x 40 = 80 Viên nhỏ. thường gọi hộp 40 viên 2 vỉ mỗi vỉ 20 viên, khi bóc có 2 viên nhỏ trong một. Hình dạng hộp màu vàng lá cọ có hình đầu trâu in nổi hoa văn xung quanh. **Hạn sử dụng**: 60 tháng. Không dùng thuốc quá hạn sử dụng **Tiêu chuẩn chất lượng**: theo tiêu chuẩn của nhà sản xuất **Bảo quản**: Để nơi khô ráo, thoáng mát và xa tầm tay trẻ em **Khuyến cáo**: Đọc kĩ hướng dẫn sử dụng trước khi dùng
------------------------- LIÊN HỆ TƯ VẤN - ĐẶT HÀNG ---------------------------
Công ty cổ phần đầu tư Sức Sống Việt
Điện thoại liên hệ: 0462 67 9966 - 0946288988 - 0974381678
Địa chỉ : Phòng 12A04 Toà Nhà 2A Chung cư 54 Hạ Đình Ngõ 85 Hạ Đình
Công ty cổ phần đầu tư Sức Sống Việt
Điện thoại liên hệ: 0462 67 9966 - 0946288988 - 0974381678
Địa chỉ : Phòng 12A04 Toà Nhà 2A Chung cư 54 Hạ Đình Ngõ 85 Hạ Đình
Đợi xíu...

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Công ty Dịch vụ chuyển nhà trọn gói 24/24 xin kính chào Quý khách:
-Bạn cần chuyển đến nhà mới,Văn phòng mới?
-Bạn không có thời gian ?
- Bạn gặp khó khăn khi tháo dỡ, bọc gói, vận chuyển, lắp đặt đồ đạc?
Đừng lo lắng, hãy để cho chúng tôi được giúp bạn.
Công ty Dịch vụ Chuyển nhà trọn gói 24/24.Gọi là có. Địa chỉ web:
http://vn102.space/chuyennhatrongoi/
Cty Chuyên nhận chuyển nhà trọn gói.Chuyển văn phòng trọn gói ,Bốc xếp hàng hóa từ a đến z theo yêu cầu của quý khách trên địa bàn HÀ NỘI và các tỉnh lân cận,với giá cả hợp lý nhất
Với tập thể cán bộ công nhân viên giầu kinh nghiệm,nhiệt tình,uy tín,trách nhiệm và đảm bảo chất lượng.Có phương tiện vận chuyển chuyên nghiệp bằng xe ba bánh và xe tải các loại
Đảm bảo tháo dỡ,đóng gói,bốc xếp tủ,bàn ghế.Thiết bị điện tử,điện lạnh…theo yêu cầu của quý khách.Phục vụ 24/24.
Cty chúng tôi.Cam kết cung cấp dịch vụ tốt nhất,với giá cả hợp lý nhất
Liên hệ ĐT : 0984 780 784 & 0985 782 780
Địa chỉ Cty : 34 Ngõ Láng trung,Láng hạ,Đống đa,Hà nội,Việt nam

markdown:
Công ty Dịch vụ chuyển nhà trọn gói 24/24 xin kính chào Quý khách:
-Bạn cần chuyển đến nhà mới,Văn phòng mới?
-Bạn không có thời gian ?
- Bạn gặp khó khăn khi tháo dỡ, bọc gói, vận chuyển, lắp đặt đồ đạc?
Đừng lo lắng, hãy để cho chúng tôi được giúp bạn.
Công ty Dịch vụ Chuyển nhà trọn gói 24/24.Gọi là có. Địa chỉ web:
[http://vn102.space/chuyennhatrongoi/](http://vn102.space/chuyennhatrongoi/)
Cty Chuyên nhận chuyển nhà trọn gói.Chuyển văn phòng trọn gói ,Bốc xếp hàng hóa từ a đến z theo yêu cầu của quý khách trên địa bàn HÀ NỘI và các tỉnh lân cận,với giá cả hợp lý nhất
Với tập thể cán bộ công nhân viên giầu kinh nghiệm,nhiệt tình,uy tín,trách nhiệm và đảm bảo chất lượng.Có phương tiện vận chuyển chuyên nghiệp bằng xe ba bánh và xe tải các loại
Đảm bảo tháo dỡ,đóng gói,bốc xếp tủ,bàn ghế.Thiết bị điện tử,điện lạnh…theo yêu cầu của quý khách.Phục vụ 24/24.
Cty chúng tôi.Cam kết cung cấp dịch vụ tốt nhất,với giá cả hợp lý nhất
Liên hệ ĐT : 0984 780 784 & 0985 782 780
Địa chỉ Cty : 34 Ngõ Láng trung,Láng hạ,Đống đa,Hà nội,Việt nam

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_H83v5_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Sat, 20-Oct-2018 07:16:57 GMT; path=/; domain=.raovat24.com.vn; httponly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text: Trung tâm dịch vụbảo hành Electrolux tại Hà Nội ,chuyên cung cấp dịch vụ sửa chữa bảo dưỡng máy giặt Electrolux tại nhà ở khu vực Gia Lâm ,và khắc phục các ban bệnh nhanh chóng triệt .chi phí thấp.Nếu bạn vẫn đang băn khoăn chưa biết chọn cơ sở sửa máy giặt Electrolux nào tốt nhất ở khu vực gia lâm ,thì hãy liên hệ với chúng tôi có cơ sở bảo hành electrolux tại khu vực gia lâm chuyên cung cấp linh kiện máy giặt electrolux chính hãng tại nhà khách hàng .Chúng tôi cam kết là địa chỉ uy tín tin cậy cho mọi đình một dịch vụ tốt nhất ,chất lượng nhất,giá cả hợp lý nhất. Tham khảo chi tiết >> Có nên mua máy giặt kèm theo chức năng sấy không >> Công tắc cánh cửa máy giặt Electrolux Bảo hành máy giặt Electrolux tại Gia Lâm >> Cách nhận biết sửa máy giặt Electrolux báo lỗi E20BẢO HÀNH MÁY GIẶT ELECTROLUX CHUYÊN NGHIỆP TẠI GIA LÂM Trung tâm bảo hành máy giặt Electrlux hà nội đã được tự hào là một đơn vị sửa chữa máy giặt Electrolux hàng đầu tại khu vực hà nội ,Với đội ngũ kỹ thuật viên chuyên nghiệp,cùng trang trang thiết bị hiện đại để khắc phục nhanh chóng triệt để chính xác ,giá cả chi phí thấp .Những linh kiện đã thay thế đều được bảo hành dài hạn .Để khách hàng yên tâm và hài lòng khi sử dụng dịch vụbảo hành máy giặt Electrolux Gia Lâm của chúng tôi .SỬA NHANH CÁC BỆNH THƯỜNG GẶP Ở MÁY GIẶT ELECTROLUXSửa máy giặt Electrolux mất nguồnSửa máy giặt Electrolux nháy đèn ,nhảy đèn EndSửa máy giặt Electrolux,rung toSửa máy giặt Electrolux không vắtSửa máy giặt Electrolux không hoạt độngSửa máy giặt Electrolux không mở cửaNếu thiết bị nhà bạn không may gặp sự cố hoặc cần bảo dưỡng máy giặt Electrolux hãy liên hệ (04)3992.7080 sẽ nhân viên sửa máy giặt electrolux có mặt trong vòng 30 phút ,đến để kiểm tra và xác định mức mức độ hư hỏng và tìm hướng giải quyết nhanh chóng không mất thờ gian .Mọi chi tiết xin vui lòng liên hệ : TRUNG TÂM BẢO HÀNH ELECTROLUX TẠI HÀ NỘI 161 Thái Hà Đống Đa Hà Nội Hotline04)3992.7080. Hỗ trợ kỹ thuật : 012.66.111.268. Emai: electroluxns@gmail.com Nguồn :suachuaelectrolux.com.vn/bao-hanh-may-giat-electrolux-tai-gia-lam

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text: Nước hoa nữ BVLGARI Thương hiệu nước hoa BVLGARI - tiêu chuẩn của sự hào nhoáng và sang trọng. ·- Nước hoa Bvlgari Mon Jasmin Noir với hương thơm dịu dàng, quyến rũ, giúp bạn tự tin và gây được ấn tượng tốt với người đối diện. ·- Tên sản phẩm: Nước hoa Bvlgari Mon Jasmin Noir. ·- Mùi hương đặt trưng: Hoa nhài, hoa lily, hoa huệ, xạ hương và gỗ quý. ·- Phong cách: Huyền bí, sang trọng và quyến rũ. Anna shop online trang 123mua Hàng mỹ nhập khẩuChuyên cung cấp các loại nước hoa, mỹ phẩm, lotion. Các loại: bàn chải đánh răng, kem đánh răng. Nước hoa hermes nam, Nuoc hoa chanel nam,nu. bvlgari nam,nu. Lotion bvlgari..Vv... Giao tất cả các quận trong thành phố HCM, Hà nội Bạn nào muốn đặt số lượng nhiều sẽ có hàng trong vòng 1 tuần đến 10 ngày nhe. Và cũng xin đính chính với các bạn tất cả các loại hàng của mình đều là nhập khẩu bên mỹ 100% hàng đảm bảo uy tín chất lượng. Bạn nào cần mua hàng xin liên hệ vào những địa chỉ sau: Phòng 13, Lầu 16, Chung Cư H3, Số 234 Hoàng Diệu, Phường 6, Quận 4, TP. Hồ Chí Minh Hotline: 0946007968 Facebook: Anna nguyen YH: Anna_shop68@yahoo.com


text:
- Hoạt động cuối:
- 8/8/15
- Tham gia ngày:
- 2/6/11
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Nơi ở:
- Kế toán- kiểm toán
ruby9x2007
New Member, đến từ Kế toán- kiểm toán
- ruby9x2007 được nhìn thấy lần cuối:
- 8/8/15
-
- Đang tải...
-
Giới thiệu
KTDN.D
- Nơi ở:
- Kế toán- kiểm toán
Tương tác

markdown:
![ ruby9x2007](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 8/8/15
- Tham gia ngày:
- 2/6/11
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/ruby9x2007.4091/trophies)
- Nơi ở:
[Kế toán- kiểm toán](misc/location-info?location=K%E1%BA%BF+to%C3%A1n-+ki%E1%BB%83m+to%C3%A1n)
# ruby9x2007
New Member, đến từ
[Kế toán- kiểm toán](misc/location-info?location=K%E1%BA%BF+to%C3%A1n-+ki%E1%BB%83m+to%C3%A1n)
- ruby9x2007 được nhìn thấy lần cuối:
- 8/8/15
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
KTDN.D
- Nơi ở:
[Kế toán- kiểm toán](misc/location-info?location=K%E1%BA%BF+to%C3%A1n-+ki%E1%BB%83m+to%C3%A1n)
### Tương tác

Server: nginx

Vietnix-Cache: HIT from backend


text:
TRI-KIẾN GIẢI-THOÁT & GIẢI-THOÁT TRI-KIẾN GIẢI-THOÁT.
Giá như miệng lưỡi có thể chứng minh được tự thể của khoảnh khắc thực tại ấy, thì ở chỗ thẳm sâu nhất, chơn chất nhất mà tự đó có thể duyên quyện thành lời, ắc câu nói đầu tiên mà người con Phật muốn thốt ra, muốn hét lên thật to cho mọi người cùng nghe biết, không ngoài việc thể hiện lòng từ mẫn vô biên, hoà lẫn niềm tri ân thẳm sâu tuông chảy vào cõi mênh mang, không gốc gát. Câu nói đó, hoặc là để đánh động mọi người cùng trực nhận chỗ thấy biết siêu tuyệt kia, như một sự chan hoà bình đẳng tuyệt đối, tự nhiên như nhiên, không còn gì là riêng biệt chia cắt, hoặc là để đinh ninh trước mọi người một sự thật không gì thật hơn, với lòng biết ơn trải khắp cả mười phương hư không, không sao nói hết, rằng “đạo Phật là đạo giải thoát“.
Phải ! “Đạo Phật là đạo giải thoát”! Đó là chân lý, một sự thật bất biến, không gì có thể khác được đối với người con Phật, lúc này. Còn ai có tin hay không tin chân lý ấy, là tuỳ duyên phước của từng mỗi chúng-sanh-tâm, hoặc là đang tự đóng khung biệt lập trong phạm vi ý thức về những định chuẩn quán tính xưa cũ, tôn vinh bản ngã và trói buộc với ngã-pháp sanh-tử hạn hẹp, hoặc là đang hoà làm một cùng với con mắt đạo vốn dĩ luôn tự sẵn có cùng khắp, chưa từng đóng mở, chưa từng đến đi, tạm ví như bầu trời thinh thinh rộng lớn, trong trẻo trên cao. Điều ấy có nghĩa, tin hay không tin là tuỳ ở từng mỗi con mắt, ngoài chỗ thấy biết trói buộc nghiệp thức nhơn quả này ra, còn khám phá được gì nữa, khi người ấy có dám đi tìm cái sống miên viễn, vượt quá sanh tử bằng cách can đảm và tỉnh táo buông tay để rơi tự do vào khoảng không vắng lặng, sâu thẳm vô biên của tự tâm hay không.
Nhân kỷ niệm đãn sanh lần thứ 2552 của bậc Đạo-sư Vô thượng, người đang tập tễnh trên bước đường tu học này xin gởi gắm trong đây tất cả lòng hiếu kính và biết ơn ba đời chư Phật, Bồ tát và các vị Thầy đã từ bi cứu vớt, dẫn dắt mảnh thức tâm u mê, tăm tối, lầm lạc này đi vào chánh đạo. Bên cạnh đó, người viết mong được chia xẻ với các bạn đạo thân thiết của mình, những Phật tử đang tu học tại gia, một đề tài tuy xưa cũ, có lẽ không ai không biết, nhưng lại rất quan trọng cho việc tự chứng giải thoát, đó là Giải-thoát Tri-kiến Giải-thoát.
Giải-thoát. Giải là cởi, thoát là vượt khỏi. Nghĩa giải thoát được hiểu một cách sơ lược trong đây là ” vượt thoát sự trói buộc của khổ ách“.
Đã làm thân chúng sanh thì ai chẳng phải bị khổ ách trói buộc. Và cũng vì thương xót chúng sanh hệ lụy khổ ách nên chư Phật mới xuất hiện ở thế gian để ban phát pháp giải khổ vậy.
Tri-kiến là thấy biết, lại còn có nghĩa là chỗ thấy và chỗ biết. Phàm phu thấy bằng con mắt của nhãn căn (nhục nhãn – con mắt thịt) và biết bằng ý thức, tức cái chỗ biết bằng phân biệt nhị nguyên theo khái niệm vọng lập, hệ lụy nhơn quả. Các bậc Thánh hiền, Bồ tát thì tuỳ từng công hạnh tu học, chứng nhập diệu pháp vô vi sâu hay cạn mà chỗ thấy biết có nhiều tầng nấc thấp cao sai biệt, gồm từ nhục nhãn, thiên nhãn, huệ nhãn cho tới pháp nhãn. Với chư Phật thì chỗ thấy biết gồm trọn vào ngũ nhãn, tức thêm phần thấy biết của Phật nhãn. Bỡi vậy chỗ thấy biết của đức Phật được tôn xưng là nhứt thiết trí, là toàn biết, tức không gì không biết.
Tri-kiến giải-thoát trong đây phải được hiểu là chỗ thấy biết của Thánh trí được vận dụng thành lời, vượt quá trói buộc của nhị nguyên phân biệt, sanh tử nghiệp báo, là phương tiện từ trí huệ giải thoát mà chỉ có các Ngài với nhau mới có cùng một chỗ thấy-biết “đang-là” rốt ráo. Còn những người đang học đạo như chúng ta, tuy cũng vẫn đối diện với những lời vượt thoát ấy, nhưng vì chỗ thấy nghe hiểu biết của chúng ta bằng thức ý, trói buộc nhị nguyên phân biệt, nên cần phải nương mượn tri kiến ấy làm phương tiện khai mở, cũng là học, hiểu và hành theo tinh thần của tri kiến ấy dẫn dắt, và cuối cùng là phải biết vượt lên khỏi mọi ý niệm về sự hiểu biết ấy thì mới có thể được gọi là tự độ thoát.
Trong nhơn quả, do căn cơ duyên phước theo nghiệp báo của mỗi người có chỗ khác nhau, nên trong tiến trình tu tập, ý niệm cũng như sự cảm nhận một cách tương đối của từng người về nghĩa giải thoát đương nhiên có chỗ sai biệt, nhưng, theo Giáo lý nhà Phật , vị giải thoát cùng tột thì chỉ một, đó là tâm giải-thoát tuyệt đối, là ở bờ kia.
Lại nữa, cái khổ của chúng sanh thì muôn hình muôn vẻ. Có trăm, ngàn, vạn, ức nghĩa khổ khác nhau được cảm nhận đối với từng mỗi chúng sanh trong cuộc trần này. Và cũng có thể nói rằng, tự ngàn xưa nhẫn đến bây giờ, trừ những người trí căn khiếm khuyết, tinh thần không được bình thường, thì có lẽ cũng rất hiếm người sống trên đời mà không biết quan tâm hay không biết cầu tìm cho mình một con đường giải thoát, trong phạm vi hiểu biết riêng tư của mỗi người. Hoặc cũng có những người hằng ngày phải lăn lộn vì cuộc sống của tự thân và gia đình, hay bận rộn vì chuyện theo đuổi công danh sự nghiệp mà quên mất hoặc không còn có thì giờ để nghĩ tới chuyện giải thoát cho bản thân, nhưng trong những ngày tháng cuối đời, hoặc thậm chí vào một lúc nào đó bất chợt trực diện với cái chết, bên cạnh nỗi lo sợ phải rời bỏ cuộc sống thế gian, thì dù trễ tràng, vẫn có những phút giây nghĩ tới trong niềm hy vọng mong manh và thụ động về một sự giải thoát nào đó sẽ đến với mình như một phép lạ bằng trí tưởng tượng giản đơn vốn có.
Nên có thể nói, hễ đã có thân tướng ắc phải có khổ đau và đồng hành cùng cái khổ luôn luôn trói buộc con người, là nỗi khát khao giải thoát những hệ lụy mà mỗi con người có sự cảm nhận sai biệt theo từng nghiệp báo riêng, không ai giống ai, nhưng đều chung cùng một ý vị, đó là vị khổ ách triền phược thân tâm.
Ý nghĩ chủ quan và tương đối của từng chúng sanh đối với sự giải thoát cũng thiên hình vạn trạng, không ai giống ai, nhưng tựu chung, cái đích cùng tột của sự giải thoát mà chúng sanh phải nhắm tới, là không ngoài việc phải vượt thoát khỏi sự trói buộc của mối dây sanh tử trong cái vòng khép kín của luật tắc nhân quả luân hồi, cũng là gốc rễ của mọi khổ ách. Chỉ có vượt thoát khỏi sanh tử luân hồi mới là con đường giải thoát triệt để, mới là qua bờ kia.
Tác nhân gián tiếp gây ra khổ ách và cũng là thủ phạm trực tiếp khiến chúng sanh phải tự vướng mắc, trói buộc sanh tử, không ai khác hơn là ý thức, cũng tức là cái thức biết, là tâm ý thức của mỗi người.
Mảnh thức biết ấy, cũng gọi là tâm thức, từ một niệm bất giác vô thỉ vô minh, đã mê mờ lầm lạc, tự vọng lập ngã-pháp như là một thực-thể, tức nhận thân tâm này và các pháp tướng tương quan tương tác trong các cảnh giới vọng nghiệp làm thật có, khiến phải trôi lăn vô định trong biển nghiệp thức nhơn quả luân hồi.
Và nếu nói không ngoa thì chỉ có đạo Phật, chỉ có giáo pháp hy hữu, vi diệu, nhiệm mầu của Như-lai mới có thể giúp chúng sanh qua bờ kia, chỗ giải thoát tuyệt đối, vượt lìa sanh tử luân hồi.
Đó là một sự thật hiển nhiên. Cuộc sống vô vi, đạo hạnh, rời lìa tất thảy mọi trói buộc, thể hiện tâm giải thoát hiện tiền của đức Phật, cũng như giáo lý giải thoát mà Ngài phát minh từ hơn hai mươi lăm thế kỷ rưỡi qua, đã tồn tại và phát triển mạnh mẽ khắp toàn cầu, được phần lớn nhân loại nồng nhiệt đón nhận như ngày hôm nay, đủ minh chứng cho một sự thật này.
Tri kiến ấy là những lời dạy dỗ được đức Phật vận dụng từ trí huệ. Tuệ giác ấy một khi đã thành lời, thì lời kia không còn “như thật” như “tánh-giải-thoát-nó-là” nữa, mà lời kia đã đi vào tướng sanh diệt rồi. Mà đã là tướng thì đó là thể hư vọng, không phải là nghĩa “như -như “của giải thoát tâm tuyệt đối. .
Để chúng sanh không lầm nhận giữa tri kiến giải thoát với bờ kia, đức Phật đã nhiều lần cảnh giác người học đạo : “ Suốt bốn mươi chín năm thuyết pháp mà môi ta chưa hề động” . Bỡi vì, nếu chấp vào chỗ động môi của Như-lai, tức coi những lời kia làm thật, thì có khác nào chúng sanh huỷ báng Phật, coi Phật cũng có sanh tử, nghiệp báo như chúng sanh không khác, trong khi Phật thì chẳng từ đâu đến, cũng chẳng đi về đâu, cũng tức, Phật (Phật là không gì cả) là nghĩa như như của vạn pháp.
Bỡi thế cho nên, dùng kiến văn giác tri, dù là tri kiến giải thoát đi nữa, để nói về giải thoát tâm tuyệt đối, chẳng khác gãi ngứa ngòai giày, gió thoảng trên đá, không một chút dính dấp tới “nó”.
Một thí dụ. Có người đến gặp Thiền sư Huệ-Hải, nói:
– Định hỏi Thầy một câu, không biết có vui lòng đáp chăng?
Ngài Huệ Hải đáp:
– Bóng trăng dưới đầm sâu, mặc tình mò bắt.
Ở đây, nếu đã cùng ngài Huệ-Hải một chỗ, thì đâu cần phải mở miệng.Còn chẳng được như vậy, thì dẫu có ngàn câu hỏi (dụng thức biết) đối với chỗ muốn tiến tới (tánh biết) hoàn toàn không thể được, chẳng khác mò trăng trong nước, dẫu ngài Huệ-Hải có đáp thì lời đáp ấy cũng có dính dấp gì tới chỗ tuyệt “một” kia đâu?
Chúng ta cần phải hiểu một cách cặn kẽ rằng, ba tạng kinh điển của Phật giáo và những lời dạy của chư Tổ sau Phật, tức các Ngữ-lục, đều là pháp phương tiện hy hữu, diệu mầu để độ thoát sanh tử. Tuy nhiên phải tránh lầm lẫn giữa phương tiện và cứu cánh, nghĩa là tri kiến giải thoát phải được đinh ninh là phương tiện tạm mượn, còn bờ kia mới là cứu cánh . Bằng không hiểu hay không muốn hiểu như thế, do vô tình hay cố ý vì nặng chấp “ngã-pháp”, ắc dễ đắm chìm theo phương tiện, khó bề vượt thoát sanh tử, uổng phí một đời tu. Đó là một sự thật.
Bỡi tri kiến ấy cho dù vi diệu, nhiệm mầu đến đâu thì nó vẫn là phương tiện, như mượn tay chỉ trăng, mà tay kia chẳng phải là trăng thật. Thí như qua sông ắc phải mượn đò, nhưng đò chẳng phải là bến đỗ. Thế nên mượïn đò qua sông mà chẳng biết tự chèo chống, chẳng chịu tự bước lên bờ thì cũng chưa phải là đã ở bờ kia. Hành giả chỉ được độ thoát khi nào đúng lúc cần phải bỏ phương tiện để tự bước lên bờ, tức thời gian chín muồi để có thể vượt quá cái điểm nhỏ nhất của ý thức, cũng là tự cắt đứt dòng tương tục của tri thức, mà trong đây là tri kiến giải thoát, ngay ở chỗ mong manh vi tế nhất, để tự thăng hoa. Bằng đã sát tới bến, chỉ cần một bước nhảy dứt khoát là lên được bờ kia mà chẳng chịu nhảy, chẳng chịu buông bỏ con thuyền, coi con thuyền như là một đối tượng của bản ngã cần được chấp thủ, hoặc như là một vật báu riêng phải giữ gìn, thì không bao giờ có thể tới bờ kia. Cuối cùng, theo luất tắt sanh diệt, hành giả ắc phải chết chìm với cái riêng tư trói buộc ấy là điều khó tránh khỏi.
Y nghĩa của việc giải-thoát tri-kiến, là người tu Phật cần phải biết giũ bỏ sạch sẽ tất thảy những gì được gọi là kiến thức và kinh nghiệm học Phật, dù là tri kiến giải thoát đã từng được tích luỹ lâu đời đi chăng nữa, để có bước nhảy cuối cùng tự độ qua bờ kia. Không tự buông rơi được những phương tiện giả lập ấy, có nghĩa là bị tri kiến giải thoát trói buộc, ắc khó lòng có được bước nhảy đột ngột, tức thời và dứt khoát.
Cũng vì sợ chúng sanh lầm chấp vào các phương tiện giải thoát hy hữu của đức Phật, chết chìm với tri kiến giải thoát kia, nên trong hầu hết các kinh Đại thừa Phương đẳng, Vô lượng nghĩa, đức Phật không quên ân cần dặn dò các đệ tử lớn của mình phải nhận ra cho được điều đó.
Thí như trong kinh Kim-Cang Bát-nhã Ba-la-mật, ngài dạy rất rõ ràng: “Này các Tỳ Kheo ! Hãy nên biết, pháp ta thuyết đó dụ như bè, pháp còn phải xả bỏ huống là phi pháp – Nhữ đẳng Tỳ-kheo, tri ngã thuyết pháp như phiệt dụ giã, pháp thượng ưng xả hà huống phi pháp”.
Trí huệ giải thoát, tức chỗ thấy biết của thánh trí, hoàn toàn không phải là đối tượng để cho chúng ta hiểu biết, dù là tri kiến của kẻ bác học, mà phải dụng tâm “thực-hành” lên chính thân tâm này một cách như pháp, theo đúng tinh thần của tri kiến giải thoát đã được học và hiểu. Nghĩa là trong đời tu Phật, ba việc Học-H iểu và Hành đối với tri kiến giải thoát, không thể tách rời hay thiếu một.
Ví như, không có duyên may gặp được tri kiến giải thoát của đức Phật trong đời, hoặc có sẵn tri kiến ấy trong sách vở nhưng không hiểu đức Phật nói gì, mà chỉ biết tự thân ngày đêm gắng sức tu mò, thì có khác nào như bỏ công sức nấu cát mà muốn thành cơm, hoặc mài gạch mà mong thành gương soi, đó là việc không thể được.
Hoặc được chỉ dạy tri kiến giải thoát của đức Phật, biết được lý lẽ, phương cách để đến bờ kia, nhưng tự thân lại giải đãi, không chịu y pháp thực hành lý giải thoát ấy, mà mong có lúc tới bờ kia, thì có khác nào ôm cây đợi thỏ hoặc nằm chờ sung rụng, biết đến bao giờ mới vượt khỏi khổ ách sanh tử, trong khi đời người ngắn ngủi, ngày tháng qua mau.
Ở đây chúng ta cần phải hiểu rõ cái gì là mầm móng khiến chúng sanh trói buộc sanh tử? Cội rễ của sự trói buộc ấy không gì khác hơn là tâm ý thức. Và tri kiến giải thoát cũng không ra ngoài sự chi phối của cái tâm ý thức ấy, nghĩa là còn biết có chỗ kiến giải để được giải thoát, thì ngay chỗ “biết” ấy là có sự cột buộc vào sanh tử. Bỡi cớ sao? Bỡi vì khả năng suy tưởng, tư duy, nhớ nghĩ còn chưa dứt sạch thì chủ thể của những năng lực ấy vẫn còn, tức pháp ngã vẫn tồn tại. Pháp ngã tồn tại thì các pháp tướng khác hiện hữu, và đương nhiên cảnh giới hiện tượng của nhị nguyên phân biệt trói buộc tức khắc.
Trong từng mỗi chúng sanh hữu tình đều sẵn có hai tâm, một tâm phân biệt theo khái niệm tương đối, tự trói buộc nhơn quả, cũng là tâm ý thức (thức biết) sanh diệt phàm tình và một tâm tuyệt đối, tự tại, phi sanh diệt, cũng là Phật tâm, là giải thoát tâm tuyệt đối. Tâm ý thức là bóng hình, là dụng của tâm tuyệt đối mà có. Nghĩa là, từ vô thỉ, chỉ vì một niệm bất giác vọng sanh, khiến những mảnh thức tâm (thức biết) trùng trùng tuông sanh, mà từng mỗi mảnh thức ấy vẫn dung chứa trọn vẹn tánh căn bản của Phật tâm. Cho nên nói hữu tình đều vốn sẵn có hai tâm. Những mảnh thức biết ấy lại vọng động, khiến có thế giới hiện tượng sanh khởi, khái niệm nhị nguyên phân biệt vọng thành, vì tự chấp có “ngã và pháp” là thật có. Vì chấp, cũng tức là chỉ nhìn một hướng theo thế giới hiện tượng phân lập, mà ngã được coi như là một chủ thể thực tại, nên mảnh thức biết ấy hoàn toàn xoay lưng lại với cái tánh biết căn bản vô sanh, khiến phải tự trói buộc vào cảnh giới sanh tử luân hồi do chính thức biết vọng lập. Cứ xem bóng dáng của những mặt trăng huyễn hoặc biến hiện trên sóng nước thì tự nghiệm ra được chỗ này.
Nội dung của bài viết này không ngoài việc người học Phật cần phải biết vượt khỏi tất thảy mọi tri kiến, cũng là con đẻ của thức biết, để tự độ thoát.
Vậy, giải thoát tri kiến giải thoát là điều kiện tất yếu của người tu Phật muốn vượt thoát trói buộc sanh tử .
Để “ngộ” bổn thể tuyệt đối, cũng là chỗ thấy biết vượt quá cảnh giới trói buộc sanh tử, thì những gì được gọi là tri thức, tức cái tâm ý thức dệt bằng khái niệm phân biệt, là kinh nghiệm tích luỹ từ thuở lọt lòng mẹ, phải được gột tẩy sạch sành sanh, dù một chút cỏn con vi tế cũng không được sót lại, kể cả kinh nghiệm tri kiến giải thoát.
Cho nên, lúc mới đầu, người tu Phật cần biết mượn phương tiện độ thoát là tri kiến giải thoát để có chỗ thấy biết chơn chánh, rồi tự thân thực nghiệm theo lý chơn chánh ấy để cắt đứt, vượt lên quá trói buộc của tâm ý thức, cũng là gốc rễ của sanh tử, mà thăng hoa. Thăng hoa ở đây có nghĩa là cái biết của ý thức ngưng dứt ở đâu thì ngay đó cái thấy biết của tâm tuyệt đối tức thì bùng vỡ, mở toang, tất thảy phô bày, cũng là giải thoát tâm hiển lộ.
Tuy nhiên, ngày nay vẫn có người lầm tưởng phương tiện là cứu cánh, khiến họ không thể vượt thoát khỏi cái vốn kiến thức bác văn giàu có của mình, không tự biết rằng đó là bệnh. Căn bệnh ấy rất khó chữa, thuộc loại trầm kha, nhưng người mắc bệnh lại cảm thấy rất dễ chịu vì nó có thể ru ngủ và vuốt ve cái tâm chấp ngã cố hữu. Nghĩa là, tuy biết rõ đó là bệnh, nhưng người ta vẫn hoan hỉ, vui thích sống với nó, tự nguyện chết cùng nó, vì ngã kiến của họ đã được thoả mãn.
Kẻ hành giả ấy đâu biết rằng, dù chấp thủ, vun đắp cho mình một kho tàng tri thức cao siêu tới đâu đi nữa, thì đối với bờ kia, chỗ kiến văn ấy cũng chẳng chút dính dấp tới, nếu không muốn nói rằng chính nó là thủ phạm làm chướng ngại bước đường vượt thoát sanh tử của người ấy. Sở tri chướng được định danh định tính như là mặt mũi của kẻ ngán đường, làm cản ngại và trì trệ tiến trình đến bờ kia, mà không hiếm người trong chúng ta vì vô tình nên thường hay bị vướng mắc. Người học đạo cần phải biết vượt qua chỗ này, tức cần phải giải thoát tri kiến giải thoát.
Một thí dụ.
Có một tăng nhân đến hỏi đạo ở chỗ ngài Văn-Ích.
– Bạch Thầy ! Muốn cầu tri kiến Phật, con đường nào ngắn nhất để có thể đi qua?
Ngài Văn-Ích đáp:
– Chắc chắn không qua đây !
Ngay câu đáp này, vị tăng nhân chợt tỉnh ngộ.
Dù tu pháp môn nào, kể cả Không-pháp (Không-pháp cũng là một pháp hy hữu, tối thắng của đức Phật dành cho người thượng căn, thượng trí, cũng là Tối thượng thừa pháp – Trực chỉ nhơn tâm, kiến tánh thành Phật) thì cũng không thể không nhập đạo bằng hai lớp cữa, đó là Lý nhập và Hạnh nhập.
Lý nhập là thể nhập chân lý giải thoát, còn hạnh nhập là thực hành chân lý ấy một cách tự nhiên như nhiên mà không có một chút “ý” nào được gọi là cần phải “hành” cả. Thí như đói thì ăn, khát thì uống, mệt thì đi nằm, mà trong đây không khởi lên một ý niệm nào trái với sự tự nhiên như nhiên của Đạo, tức không vọng khởi phân biệt, trói buộc nhơn quả. Cả lý và hạnh đều thể nhập đạo thường, cũng tức là sự lý viên dung, thì đó là chỗ đến đi tự tại.
Với người tu Phật, muốn vượt thoát sanh tử, thì ai cũng đều phải tự thân vượt qua cái khung cữa hẹp bắt buộc, đó là phải như lý, y pháp mà thực hành, để đạt tới cứu cánh lý sự viên dung, sự lý vô ngại.
Bằng hiểu rành rẽ, thao thao bất tuyệt lý giải thoát của đức Phật mà không tự thân thực hành như pháp các lý ấy, thì đó chỉ là người tu Phật bằng miệng mà thôi. Mà tu Phật bằng miệng thì đương nhiên không sao có thể tự giải thoát sanh tử được. Điều ấy có khác nào một người làu thuộc phương cách nấu cơm từ A đến Z mà vẫn bị chết đói, bỡi lẽ, thay vì chịu bỏ công vo gạo, chẻ củi, nhen lửa, nấu cơm thì người ấy chỉ biết nói lý thuyết suông, thì không có cơm ăn là điều tất yếu, không chết đói mới là sự lạ. Hoặc thí như ai cũng biết sát sanh là giới đầu tiên trong ngũ giới, thập giới – là giới luật của người tu Phật tại gia phải giữ gìn. Tuy biết rằng không phải cứ ăn chay mãn đời, suốt kiếp thì sẽ thành Phật, nhưng ăn chay đối với đạo Phật vẫn luôn là một điều kiện không thể thiếu. Việc ăn chay của Phật tử được ghi nhận như là một cách gián tiếp để giới sát, ban phát sự sống cho muôn loài có cùng Phật tánh như mình, cũng là thể hiện một cách trực tiếp tâm từ bi như Phật thương khắp chúng sanh. Lại nữa, ăn chay cũng là một pháp tu, một pháp điều tâm dưỡng thân, hổ trợ đắc lực cho tiến trình tu chứng về mặt trí huệ, tức tạo thuận lợi một cách tích cực cho sự nghiệp cuối cùng của người tu Phật là trực ngộ bình đẳng tánh. Ích lợi của việc ăn chay là làm “tự lợi lợi tha”, một điều không ai có thể phủ nhận được. Thế nhưng vẫn có không hiếm người thường hay phớt lờ giới thứ nhất trong thập giới, rồi mượn miệng lưỡi để nguỵ biện rằng ăn chay không quan trọng đối với sự nghiệp tu hành hay chẳng dính dấp gì tới “trí tuệ” của mình cả, mà không dám nói thật lòng, là ăn mạng bổ béo, khoái khẩu hơn ăn chay.
Biết pháp mà không chịu như pháp hành trì, có khác nào biết là tội đấy mà vẫn cố phạm.
Chỉ biết rành giáo lý của Phật mà không đem cả thân lẫn tâm ra thực hành giáo pháp ấy, chỉ dùng thế trí biện thông để miệng lưỡi biện biệt thấp cao, hay dở, đúng sai, hoặc phải như thế này mà không phải như thế kia, chê khen cùng khắp, thì chắc chắn việc tu học như thế chẳng đem lại một thành tựu công đức nào đáng kể. Những người tu học như thế ấy cùng lắm cũng chỉ được cái danh hão trong đời là người biện sĩ tài ba hay là nhà triết học xuất chúng mà thôi, khó bề vượt thoát sự trói buộc của sanh tử luân hồi, với bờ kia ắc còn ngàn trùng xa cách.
Có thể có bạn đạo nào đó cho rằng những gì mà người viết nêu ra đều là những ý tưởng cũ rích, ai mà chẳng biết.
Xin thưa, đúng vậy, đúng vậy ! Đó là những điều cũ rích, xưa cũ từ trước khi chúng ta được sinh ra trong cõi nhơn quả này hàng nhiều đời nhiều kiếp trước nữa là đằng khác. Thế nhưng, dù là những điều xưa cũ, mà những người như chúng tôi, như các bạn, nếu ngày nào còn chưa tự thân thực hành đúng như cái lý xưa cũ ấy để tự giải thoát, thì ý tưởng và các pháp ấy vẫn sẽ còn mới toanh, vẫn trinh nguyên như thuở ban đầu, còn chúng ta thì vẫn cứ phải đến đi trong nhơn quả luân hồi với nhiều thân tướng, nghiệp báo khác nhau. Ví bằng chúng ta biết thực hành những gì xưa như trái đất ấy một cách chân chính, không tự dối lòng, ắc tự tâm mỗi người khó bề không công nhận một sự thật, rằng càng thực nghiệm, chúng ta càng khám phá ra không biết cơ man nào những điều vi diệu, nhiệm mầu, mỗi ngày càng thêm bao điều mới lạ trong một Phật tâm này.
Cần phải biết y như pháp thực hành, phải biết giải thoát tri kiến giải thoát, đó là những gì mà kẻ khờ khạo này muốn gởi gắm vào nội dung của bài viết và rất mong các bạn đạo thân thiết của chúng ta nên áp dụng một cách thực tế vào các pháp tu phù hợp với căn cơ mỗi người, lên chính bản thân mình.
Bằng ngược lại, nếu những lời này không thuận hợp đạo lý của chư Phật, Bồ tát, Thánh hiền, đi ngược lại giáo lý giải thoát của Như-lai, thì chúng tôi xin được muôn lần dập đầu sám hối để mong gột sạch cái tâm ngu mê, lầm lẫn này vậy.
Đối với Phật đạo, siêu vượt trói buộc của tử sanh phiền não, nhơn quả luân hồi là một việc rất thực tế, hoàn toàn không phải là điều viễn vông hay mơ mộng. Nghĩa là một Phật tử chân chính, dù tu tại gia hay xuất gia, nếu biết chọn lựa pháp môn thích hợp với căn cơ trí tuệ phúc đức của mình mà tu học, biết nhứt tâm y theo lời dạy của đức Phật mà hành trì, lòng dạ chơn chất, không tự dối, không cống cao ngã mạn, không cầu lợi cầu danh, thì không phải đợi đến khi chết đi mới có thể biết giải thoát hay không giải thoát, mới biết vượt lìa hay còn cột buộc nghiệp báo sanh tử, mà ngay trước mắt, trong đời này, vẫn có thể thật chứng tâm giải thoát hiện tiền.
Tâm giải-thoát hiện tiền của nhà Phật là cảnh giới của Thiền và Định. Thiền là công việc hành trì cuối cùng trong tiến trình một đời tu chứng, cũng là nơi ươm mầm để khai phóng tất cả mọi trí năng vốn tự sẵn có, để thân chứng tánh “chơn không” của vạn pháp, để ngộ ra tất thảy pháp đều do một tâm bất giác duyên sanh. Ngay trong đây, tại chỗ này có sự thấy biết chân chính bằng con mắt trí huệ, biết như thật tứ đại, ngũ uẩn đều không, sanh tử phiền não cũng chẳng phải thật có, các pháp sanh diệt đều như hoa đóm biến hiện, liền tự thăng hoa. Sống “một” trong Thiền, thì việc ra vào cảnh giới sanh tử trước mắt, bằng ánh sáng của trí huệ, chẳng khác như cái bóng ảo của thân mình vào ra trong một mặt gương vĩ đại mà không hề bị ngăn ngại. Thời gian sống trong Thiền càng lâu, nghĩa là ở trong tánh biết càng dài, có thể gọi đó là tâm Thường-Định vậy.
Có thể có người hỏi rằng, cảnh giới của Thiền là thanh tịnh, nhứt như, tuyệt một, vậy thì nói “biết” đó, là ai biết?
Xin thưa, đó là tánh biết nguyên uỷ tuyệt đối, là tánh Phật chúng sanh “biết” như thật. Ngay từ khi thể nhập tánh biết, sau đôi ba lần tự mình “vào” nhập vai tánh biết, “ra” nhập vai tướng biết, mà sự ra vào ấy chỉ trong sát na, liền biết như thật, chỗ đến đi nói nín thường nhật đều do từ một tánh linh diệu căn bản này mà ra, cũng là biết như thật đâu là pháp thân tự tại phi sanh diệt, đâu là pháp tướng huyễn hoặc, vọng sanh vọng diệt do từ một niệm bất giác vô minh sanh khởi. Rồi từ hai chỗ thấy biết cùng ra vào trước mỏ ác của một con người này, một cái thấy biết phàm tình trói buộc nghiệp báo nhơn quả, và một cái thấy biết tự tại siêu vượt nhơn quả, cả hai thông lưu vô ngại nhau, thì ngay đây, dù không khởi niệm phân biệt, mà chơn giả, chủ khách hai đàng vẫn biện biệt rõ ràng. Dù không phân biệt mà thực tại và mộng cảnh vẫn biện biệt phân minh, biết như thật gì là bản thể như nhứt vô sanh, gì là vạn pháp huyễn hoá biến hiện, biết tuỳ duyên đến đi trong các cõi để thực hành hạnh nguyện từ nhiều đời làm chúng sanh trong quá khứ, cũng là cách trả ơn ba đời chư Phật, đồng thời tích góp công đức để tự trang nghiêm cõi Phật vị lai.
Đạo Phật là đạo giải thoát. Đức Phật là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành. Đó là chân lý bất biến. Chỉ có điều chúng sanh có biết y theo giáo lý giải thoát của Phật để tu một cách chân chính hay không, thì đó là chỗ quyết định thành tựu công đức ấy một cách nhanh chóng ở đời này hoặc đời sau, hay phải trải qua trong vô lượng kiếp chúng sanh nữa mới thành, là tuỳ ở chúng sanh ấy.

markdown:
[TRI-KIẾN GIẢI-THOÁT & GIẢI-THOÁT TRI-KIẾN GIẢI-THOÁT.](http://tamanlac.vn/phap-hoc/tri-kien-giai-thoat-giai-thoat-tri-kien-giai-thoat.html)
|
|![]()
Giá như miệng lưỡi có thể chứng minh được tự thể của khoảnh khắc thực tại ấy, thì ở chỗ thẳm sâu nhất, chơn chất nhất mà tự đó có thể duyên quyện thành lời, ắc câu nói đầu tiên mà người con Phật muốn thốt ra, muốn hét lên thật to cho mọi người cùng nghe biết, không ngoài việc thể hiện lòng từ mẫn vô biên, hoà lẫn niềm tri ân thẳm sâu tuông chảy vào cõi mênh mang, không gốc gát. Câu nói đó, hoặc là để đánh động mọi người cùng trực nhận chỗ thấy biết siêu tuyệt kia, như một sự chan hoà bình đẳng tuyệt đối, tự nhiên như nhiên, không còn gì là riêng biệt chia cắt, hoặc là để đinh ninh trước mọi người một sự thật không gì thật hơn, với lòng biết ơn trải khắp cả mười phương hư không, không sao nói hết, rằng “
**“. đạo Phật là đạo giải thoát**
Phải ! “Đạo Phật là đạo giải thoát”! Đó là chân lý, một sự thật bất biến, không gì có thể khác được đối với người con Phật, lúc này. Còn ai có tin hay không tin chân lý ấy, là tuỳ duyên phước của từng mỗi chúng-sanh-tâm, hoặc là đang tự đóng khung biệt lập trong phạm vi ý thức về những định chuẩn quán tính xưa cũ, tôn vinh bản ngã và trói buộc với ngã-pháp sanh-tử hạn hẹp, hoặc là đang hoà làm một cùng với con mắt đạo vốn dĩ luôn tự sẵn có cùng khắp, chưa từng đóng mở, chưa từng đến đi, tạm ví như bầu trời thinh thinh rộng lớn, trong trẻo trên cao. Điều ấy có nghĩa, tin hay không tin là tuỳ ở từng mỗi con mắt, ngoài chỗ thấy biết trói buộc nghiệp thức nhơn quả này ra, còn khám phá được gì nữa, khi người ấy có dám đi tìm cái sống miên viễn, vượt quá sanh tử bằng cách can đảm và tỉnh táo buông tay để rơi tự do vào khoảng không vắng lặng, sâu thẳm vô biên của tự tâm hay không.
Nhân kỷ niệm đãn sanh lần thứ 2552 của bậc Đạo-sư Vô thượng, người đang tập tễnh trên bước đường tu học này xin gởi gắm trong đây tất cả lòng hiếu kính và biết ơn ba đời chư Phật, Bồ tát và các vị Thầy đã từ bi cứu vớt, dẫn dắt mảnh thức tâm u mê, tăm tối, lầm lạc này đi vào chánh đạo. Bên cạnh đó, người viết mong được chia xẻ với các bạn đạo thân thiết của mình, những Phật tử đang tu học tại gia, một đề tài tuy xưa cũ, có lẽ không ai không biết, nhưng lại rất quan trọng cho việc tự chứng giải thoát, đó là Giải-thoát Tri-kiến Giải-thoát.
**I. Tri kiến Giải thoát.** **Giải-thoát**. Giải là cởi, thoát là vượt khỏi. Nghĩa giải thoát được hiểu một cách sơ lược trong đây là ” **“. vượt thoát sự trói buộc của khổ ách**
Đã làm thân chúng sanh thì ai chẳng phải bị khổ ách trói buộc. Và cũng vì thương xót chúng sanh hệ lụy khổ ách nên chư Phật mới xuất hiện ở thế gian để ban phát pháp giải khổ vậy.
**Tri-kiến** là thấy biết, lại còn có nghĩa là chỗ thấy và chỗ biết. Phàm phu thấy bằng con mắt của nhãn căn (nhục nhãn – con mắt thịt) và biết bằng ý thức, tức cái chỗ biết bằng phân biệt nhị nguyên theo khái niệm vọng lập, hệ lụy nhơn quả. Các bậc Thánh hiền, Bồ tát thì tuỳ từng công hạnh tu học, chứng nhập diệu pháp vô vi sâu hay cạn mà chỗ thấy biết có nhiều tầng nấc thấp cao sai biệt, gồm từ nhục nhãn, thiên nhãn, huệ nhãn cho tới pháp nhãn. Với chư Phật thì chỗ thấy biết gồm trọn vào ngũ nhãn, tức thêm phần thấy biết của Phật nhãn. Bỡi vậy chỗ thấy biết của đức Phật được tôn xưng là nhứt thiết trí, là toàn biết, tức không gì không biết.
Tri-kiến giải-thoát trong đây phải được hiểu là chỗ thấy biết của Thánh trí được vận dụng thành lời, vượt quá trói buộc của nhị nguyên phân biệt, sanh tử nghiệp báo, là phương tiện từ trí huệ giải thoát mà chỉ có các Ngài với nhau mới có cùng một chỗ thấy-biết “đang-là” rốt ráo. Còn những người đang học đạo như chúng ta, tuy cũng vẫn đối diện với những lời vượt thoát ấy, nhưng vì chỗ thấy nghe hiểu biết của chúng ta bằng thức ý, trói buộc nhị nguyên phân biệt, nên cần phải nương mượn tri kiến ấy làm phương tiện khai mở, cũng là học, hiểu và hành theo tinh thần của tri kiến ấy dẫn dắt, và cuối cùng là phải biết vượt lên khỏi mọi ý niệm về sự hiểu biết ấy thì mới có thể được gọi là tự độ thoát.
Trong nhơn quả, do căn cơ duyên phước theo nghiệp báo của mỗi người có chỗ khác nhau, nên trong tiến trình tu tập, ý niệm cũng như sự cảm nhận một cách tương đối của từng người về nghĩa giải thoát đương nhiên có chỗ sai biệt, nhưng, theo Giáo lý nhà Phật , vị giải thoát cùng tột thì chỉ một, đó là tâm giải-thoát tuyệt đối, là ở bờ kia.
Lại nữa, cái khổ của chúng sanh thì muôn hình muôn vẻ. Có trăm, ngàn, vạn, ức nghĩa khổ khác nhau được cảm nhận đối với từng mỗi chúng sanh trong cuộc trần này. Và cũng có thể nói rằng, tự ngàn xưa nhẫn đến bây giờ, trừ những người trí căn khiếm khuyết, tinh thần không được bình thường, thì có lẽ cũng rất hiếm người sống trên đời mà không biết quan tâm hay không biết cầu tìm cho mình một con đường giải thoát, trong phạm vi hiểu biết riêng tư của mỗi người. Hoặc cũng có những người hằng ngày phải lăn lộn vì cuộc sống của tự thân và gia đình, hay bận rộn vì chuyện theo đuổi công danh sự nghiệp mà quên mất hoặc không còn có thì giờ để nghĩ tới chuyện giải thoát cho bản thân, nhưng trong những ngày tháng cuối đời, hoặc thậm chí vào một lúc nào đó bất chợt trực diện với cái chết, bên cạnh nỗi lo sợ phải rời bỏ cuộc sống thế gian, thì dù trễ tràng, vẫn có những phút giây nghĩ tới trong niềm hy vọng mong manh và thụ động về một sự giải thoát nào đó sẽ đến với mình như một phép lạ bằng trí tưởng tượng giản đơn vốn có.
Nên có thể nói, hễ đã có thân tướng ắc phải có khổ đau và đồng hành cùng cái khổ luôn luôn trói buộc con người, là nỗi khát khao giải thoát những hệ lụy mà mỗi con người có sự cảm nhận sai biệt theo từng nghiệp báo riêng, không ai giống ai, nhưng đều chung cùng một ý vị, đó là vị khổ ách triền phược thân tâm.
Ý nghĩ chủ quan và tương đối của từng chúng sanh đối với sự giải thoát cũng thiên hình vạn trạng, không ai giống ai, nhưng tựu chung, cái đích cùng tột của sự giải thoát mà chúng sanh phải nhắm tới, là không ngoài việc phải vượt thoát khỏi sự trói buộc của mối dây sanh tử trong cái vòng khép kín của luật tắc nhân quả luân hồi, cũng là gốc rễ của mọi khổ ách. Chỉ có vượt thoát khỏi sanh tử luân hồi mới là con đường giải thoát triệt để, mới là qua bờ kia.
Tác nhân gián tiếp gây ra khổ ách và cũng là thủ phạm trực tiếp khiến chúng sanh phải tự vướng mắc, trói buộc sanh tử, không ai khác hơn là ý thức, cũng tức là cái thức biết, là tâm ý thức của mỗi người.
Mảnh thức biết ấy, cũng gọi là tâm thức, từ một niệm bất giác vô thỉ vô minh, đã mê mờ lầm lạc, tự vọng lập ngã-pháp như là một thực-thể, tức nhận thân tâm này và các pháp tướng tương quan tương tác trong các cảnh giới vọng nghiệp làm thật có, khiến phải trôi lăn vô định trong biển nghiệp thức nhơn quả luân hồi.
Và nếu nói không ngoa thì chỉ có đạo Phật, chỉ có giáo pháp hy hữu, vi diệu, nhiệm mầu của Như-lai mới có thể giúp chúng sanh qua bờ kia, chỗ giải thoát tuyệt đối, vượt lìa sanh tử luân hồi.
Đó là một sự thật hiển nhiên. Cuộc sống vô vi, đạo hạnh, rời lìa tất thảy mọi trói buộc, thể hiện tâm giải thoát hiện tiền của đức Phật, cũng như giáo lý giải thoát mà Ngài phát minh từ hơn hai mươi lăm thế kỷ rưỡi qua, đã tồn tại và phát triển mạnh mẽ khắp toàn cầu, được phần lớn nhân loại nồng nhiệt đón nhận như ngày hôm nay, đủ minh chứng cho một sự thật này.
**II. Giải-thoát Tri-kiến giải-thoát.**
Tri kiến ấy là những lời dạy dỗ được đức Phật vận dụng từ trí huệ. Tuệ giác ấy một khi đã thành lời, thì lời kia không còn “như thật” như “tánh-giải-thoát-nó-là” nữa, mà lời kia đã đi vào tướng sanh diệt rồi. Mà đã là tướng thì đó là thể hư vọng, không phải là nghĩa “như -như “của giải thoát tâm tuyệt đối. .
Để chúng sanh không lầm nhận giữa tri kiến giải thoát với bờ kia, đức Phật đã nhiều lần cảnh giác người học đạo : “
**” . Bỡi vì, nếu chấp vào chỗ động môi của Như-lai, tức coi những lời kia làm thật, thì có khác nào chúng sanh huỷ báng Phật, coi Phật cũng có sanh tử, nghiệp báo như chúng sanh không khác, trong khi Phật thì chẳng từ đâu đến, cũng chẳng đi về đâu, cũng tức, Phật (Phật là không gì cả) là nghĩa như như của vạn pháp. Suốt bốn mươi chín năm thuyết pháp mà môi ta chưa hề động**
Bỡi thế cho nên, dùng kiến văn giác tri, dù là tri kiến giải thoát đi nữa, để nói về giải thoát tâm tuyệt đối, chẳng khác gãi ngứa ngòai giày, gió thoảng trên đá, không một chút dính dấp tới “nó”.
Một thí dụ.
*Có người đến gặp Thiền sư Huệ-Hải, nói: * *– Định hỏi Thầy một câu, không biết có vui lòng đáp chăng?* *Ngài Huệ Hải đáp: * *– Bóng trăng dưới đầm sâu, mặc tình mò bắt. *
Ở đây, nếu đã cùng ngài Huệ-Hải một chỗ, thì đâu cần phải mở miệng.Còn chẳng được như vậy, thì dẫu có ngàn câu hỏi (dụng thức biết) đối với chỗ muốn tiến tới (tánh biết) hoàn toàn không thể được, chẳng khác mò trăng trong nước, dẫu ngài Huệ-Hải có đáp thì lời đáp ấy cũng có dính dấp gì tới chỗ tuyệt “một” kia đâu?
Chúng ta cần phải hiểu một cách cặn kẽ rằng, ba tạng kinh điển của Phật giáo và những lời dạy của chư Tổ sau Phật, tức các Ngữ-lục, đều là pháp phương tiện hy hữu, diệu mầu để độ thoát sanh tử. Tuy nhiên phải tránh lầm lẫn giữa phương tiện và cứu cánh, nghĩa là tri kiến giải thoát phải được đinh ninh là phương tiện tạm mượn, còn bờ kia mới là cứu cánh . Bằng không hiểu hay không muốn hiểu như thế, do vô tình hay cố ý vì nặng chấp “ngã-pháp”, ắc dễ đắm chìm theo phương tiện, khó bề vượt thoát sanh tử, uổng phí một đời tu. Đó là một sự thật.
Bỡi tri kiến ấy cho dù vi diệu, nhiệm mầu đến đâu thì nó vẫn là phương tiện, như mượn tay chỉ trăng, mà tay kia chẳng phải là trăng thật. Thí như qua sông ắc phải mượn đò, nhưng đò chẳng phải là bến đỗ. Thế nên mượïn đò qua sông mà chẳng biết tự chèo chống, chẳng chịu tự bước lên bờ thì cũng chưa phải là đã ở bờ kia. Hành giả chỉ được độ thoát khi nào đúng lúc cần phải bỏ phương tiện để tự bước lên bờ, tức thời gian chín muồi để có thể vượt quá cái điểm nhỏ nhất của ý thức, cũng là tự cắt đứt dòng tương tục của tri thức, mà trong đây là tri kiến giải thoát, ngay ở chỗ mong manh vi tế nhất, để tự thăng hoa. Bằng đã sát tới bến, chỉ cần một bước nhảy dứt khoát là lên được bờ kia mà chẳng chịu nhảy, chẳng chịu buông bỏ con thuyền, coi con thuyền như là một đối tượng của bản ngã cần được chấp thủ, hoặc như là một vật báu riêng phải giữ gìn, thì không bao giờ có thể tới bờ kia. Cuối cùng, theo luất tắt sanh diệt, hành giả ắc phải chết chìm với cái riêng tư trói buộc ấy là điều khó tránh khỏi.
Y nghĩa của việc giải-thoát tri-kiến, là người tu Phật cần phải biết giũ bỏ sạch sẽ tất thảy những gì được gọi là kiến thức và kinh nghiệm học Phật, dù là tri kiến giải thoát đã từng được tích luỹ lâu đời đi chăng nữa, để có bước nhảy cuối cùng tự độ qua bờ kia. Không tự buông rơi được những phương tiện giả lập ấy, có nghĩa là bị tri kiến giải thoát trói buộc, ắc khó lòng có được bước nhảy đột ngột, tức thời và dứt khoát.
Cũng vì sợ chúng sanh lầm chấp vào các phương tiện giải thoát hy hữu của đức Phật, chết chìm với tri kiến giải thoát kia, nên trong hầu hết các kinh Đại thừa Phương đẳng, Vô lượng nghĩa, đức Phật không quên ân cần dặn dò các đệ tử lớn của mình phải nhận ra cho được điều đó.
Thí như trong kinh Kim-Cang Bát-nhã Ba-la-mật, ngài dạy rất rõ ràng: “Này các Tỳ Kheo ! Hãy nên biết, pháp ta thuyết đó dụ như bè, pháp còn phải xả bỏ huống là phi pháp –
*Nhữ đẳng Tỳ-kheo, tri ngã thuyết pháp như phiệt dụ giã, pháp thượng ưng xả hà huống phi pháp”.*
Trí huệ giải thoát, tức chỗ thấy biết của thánh trí, hoàn toàn không phải là đối tượng để cho chúng ta hiểu biết, dù là tri kiến của kẻ bác học, mà phải dụng tâm “thực-hành” lên chính thân tâm này một cách như pháp, theo đúng tinh thần của tri kiến giải thoát đã được học và hiểu. Nghĩa là trong đời tu Phật, ba việc Học-H iểu và Hành đối với tri kiến giải thoát, không thể tách rời hay thiếu một.
Ví như, không có duyên may gặp được tri kiến giải thoát của đức Phật trong đời, hoặc có sẵn tri kiến ấy trong sách vở nhưng không hiểu đức Phật nói gì, mà chỉ biết tự thân ngày đêm gắng sức tu mò, thì có khác nào như bỏ công sức nấu cát mà muốn thành cơm, hoặc mài gạch mà mong thành gương soi, đó là việc không thể được.
Hoặc được chỉ dạy tri kiến giải thoát của đức Phật, biết được lý lẽ, phương cách để đến bờ kia, nhưng tự thân lại giải đãi, không chịu y pháp thực hành lý giải thoát ấy, mà mong có lúc tới bờ kia, thì có khác nào ôm cây đợi thỏ hoặc nằm chờ sung rụng, biết đến bao giờ mới vượt khỏi khổ ách sanh tử, trong khi đời người ngắn ngủi, ngày tháng qua mau.
Ở đây chúng ta cần phải hiểu rõ cái gì là mầm móng khiến chúng sanh trói buộc sanh tử? Cội rễ của sự trói buộc ấy không gì khác hơn là tâm ý thức. Và tri kiến giải thoát cũng không ra ngoài sự chi phối của cái tâm ý thức ấy, nghĩa là còn biết có chỗ kiến giải để được giải thoát, thì ngay chỗ “biết” ấy là có sự cột buộc vào sanh tử. Bỡi cớ sao? Bỡi vì khả năng suy tưởng, tư duy, nhớ nghĩ còn chưa dứt sạch thì chủ thể của những năng lực ấy vẫn còn, tức pháp ngã vẫn tồn tại. Pháp ngã tồn tại thì các pháp tướng khác hiện hữu, và đương nhiên cảnh giới hiện tượng của nhị nguyên phân biệt trói buộc tức khắc.
Trong từng mỗi chúng sanh hữu tình đều sẵn có hai tâm, một tâm phân biệt theo khái niệm tương đối, tự trói buộc nhơn quả, cũng là tâm ý thức (thức biết) sanh diệt phàm tình và một tâm tuyệt đối, tự tại, phi sanh diệt, cũng là Phật tâm, là giải thoát tâm tuyệt đối. Tâm ý thức là bóng hình, là dụng của tâm tuyệt đối mà có. Nghĩa là, từ vô thỉ, chỉ vì một niệm bất giác vọng sanh, khiến những mảnh thức tâm (thức biết) trùng trùng tuông sanh, mà từng mỗi mảnh thức ấy vẫn dung chứa trọn vẹn tánh căn bản của Phật tâm. Cho nên nói hữu tình đều vốn sẵn có hai tâm. Những mảnh thức biết ấy lại vọng động, khiến có thế giới hiện tượng sanh khởi, khái niệm nhị nguyên phân biệt vọng thành, vì tự chấp có “ngã và pháp” là thật có. Vì chấp, cũng tức là chỉ nhìn một hướng theo thế giới hiện tượng phân lập, mà ngã được coi như là một chủ thể thực tại, nên mảnh thức biết ấy hoàn toàn xoay lưng lại với cái tánh biết căn bản vô sanh, khiến phải tự trói buộc vào cảnh giới sanh tử luân hồi do chính thức biết vọng lập. Cứ xem bóng dáng của những mặt trăng huyễn hoặc biến hiện trên sóng nước thì tự nghiệm ra được chỗ này.
Nội dung của bài viết này không ngoài việc người học Phật cần phải biết vượt khỏi tất thảy mọi tri kiến, cũng là con đẻ của thức biết, để tự độ thoát.
Vậy, giải thoát tri kiến giải thoát là điều kiện tất yếu của người tu Phật muốn vượt thoát trói buộc sanh tử .
Để “ngộ” bổn thể tuyệt đối, cũng là chỗ thấy biết vượt quá cảnh giới trói buộc sanh tử, thì những gì được gọi là tri thức, tức cái tâm ý thức dệt bằng khái niệm phân biệt, là kinh nghiệm tích luỹ từ thuở lọt lòng mẹ, phải được gột tẩy sạch sành sanh, dù một chút cỏn con vi tế cũng không được sót lại, kể cả kinh nghiệm tri kiến giải thoát.
Cho nên, lúc mới đầu, người tu Phật cần biết mượn phương tiện độ thoát là tri kiến giải thoát để có chỗ thấy biết chơn chánh, rồi tự thân thực nghiệm theo lý chơn chánh ấy để cắt đứt, vượt lên quá trói buộc của tâm ý thức, cũng là gốc rễ của sanh tử, mà thăng hoa. Thăng hoa ở đây có nghĩa là cái biết của ý thức ngưng dứt ở đâu thì ngay đó cái thấy biết của tâm tuyệt đối tức thì bùng vỡ, mở toang, tất thảy phô bày, cũng là giải thoát tâm hiển lộ.
Tuy nhiên, ngày nay vẫn có người lầm tưởng phương tiện là cứu cánh, khiến họ không thể vượt thoát khỏi cái vốn kiến thức bác văn giàu có của mình, không tự biết rằng đó là bệnh. Căn bệnh ấy rất khó chữa, thuộc loại trầm kha, nhưng người mắc bệnh lại cảm thấy rất dễ chịu vì nó có thể ru ngủ và vuốt ve cái tâm chấp ngã cố hữu. Nghĩa là, tuy biết rõ đó là bệnh, nhưng người ta vẫn hoan hỉ, vui thích sống với nó, tự nguyện chết cùng nó, vì ngã kiến của họ đã được thoả mãn.
Kẻ hành giả ấy đâu biết rằng, dù chấp thủ, vun đắp cho mình một kho tàng tri thức cao siêu tới đâu đi nữa, thì đối với bờ kia, chỗ kiến văn ấy cũng chẳng chút dính dấp tới, nếu không muốn nói rằng chính nó là thủ phạm làm chướng ngại bước đường vượt thoát sanh tử của người ấy. Sở tri chướng được định danh định tính như là mặt mũi của kẻ ngán đường, làm cản ngại và trì trệ tiến trình đến bờ kia, mà không hiếm người trong chúng ta vì vô tình nên thường hay bị vướng mắc. Người học đạo cần phải biết vượt qua chỗ này, tức cần phải giải thoát tri kiến giải thoát.
Một thí dụ.
*Có một tăng nhân đến hỏi đạo ở chỗ ngài Văn-Ích. * *– Bạch Thầy ! Muốn cầu tri kiến Phật, con đường nào ngắn nhất để có thể đi qua? * *Ngài Văn-Ích đáp: * *– Chắc chắn không qua đây !* *Ngay câu đáp này, vị tăng nhân chợt tỉnh ngộ. * **” Giới, Định, Huệ, Tri kiến giải thoát và Giải thoát Tri-kiến giải-thoát.** *thực hành*
Dù tu pháp môn nào, kể cả Không-pháp (Không-pháp cũng là một pháp hy hữu, tối thắng của đức Phật dành cho người thượng căn, thượng trí, cũng là Tối thượng thừa pháp – Trực chỉ nhơn tâm, kiến tánh thành Phật) thì cũng không thể không nhập đạo bằng hai lớp cữa, đó là Lý nhập và Hạnh nhập.
Lý nhập là thể nhập chân lý giải thoát, còn hạnh nhập là thực hành chân lý ấy một cách tự nhiên như nhiên mà không có một chút “ý” nào được gọi là cần phải “hành” cả. Thí như đói thì ăn, khát thì uống, mệt thì đi nằm, mà trong đây không khởi lên một ý niệm nào trái với sự tự nhiên như nhiên của Đạo, tức không vọng khởi phân biệt, trói buộc nhơn quả. Cả lý và hạnh đều thể nhập đạo thường, cũng tức là sự lý viên dung, thì đó là chỗ đến đi tự tại.
Với người tu Phật, muốn vượt thoát sanh tử, thì ai cũng đều phải tự thân vượt qua cái khung cữa hẹp bắt buộc, đó là phải như lý, y pháp mà thực hành, để đạt tới cứu cánh lý sự viên dung, sự lý vô ngại.
Bằng hiểu rành rẽ, thao thao bất tuyệt lý giải thoát của đức Phật mà không tự thân thực hành như pháp các lý ấy, thì đó chỉ là người tu Phật bằng miệng mà thôi. Mà tu Phật bằng miệng thì đương nhiên không sao có thể tự giải thoát sanh tử được. Điều ấy có khác nào một người làu thuộc phương cách nấu cơm từ A đến Z mà vẫn bị chết đói, bỡi lẽ, thay vì chịu bỏ công vo gạo, chẻ củi, nhen lửa, nấu cơm thì người ấy chỉ biết nói lý thuyết suông, thì không có cơm ăn là điều tất yếu, không chết đói mới là sự lạ. Hoặc thí như ai cũng biết sát sanh là giới đầu tiên trong ngũ giới, thập giới – là giới luật của người tu Phật tại gia phải giữ gìn. Tuy biết rằng không phải cứ ăn chay mãn đời, suốt kiếp thì sẽ thành Phật, nhưng ăn chay đối với đạo Phật vẫn luôn là một điều kiện không thể thiếu. Việc ăn chay của Phật tử được ghi nhận như là một cách gián tiếp để giới sát, ban phát sự sống cho muôn loài có cùng Phật tánh như mình, cũng là thể hiện một cách trực tiếp tâm từ bi như Phật thương khắp chúng sanh. Lại nữa, ăn chay cũng là một pháp tu, một pháp điều tâm dưỡng thân, hổ trợ đắc lực cho tiến trình tu chứng về mặt trí huệ, tức tạo thuận lợi một cách tích cực cho sự nghiệp cuối cùng của người tu Phật là trực ngộ bình đẳng tánh. Ích lợi của việc ăn chay là làm “tự lợi lợi tha”, một điều không ai có thể phủ nhận được. Thế nhưng vẫn có không hiếm người thường hay phớt lờ giới thứ nhất trong thập giới, rồi mượn miệng lưỡi để nguỵ biện rằng ăn chay không quan trọng đối với sự nghiệp tu hành hay chẳng dính dấp gì tới “trí tuệ” của mình cả, mà không dám nói thật lòng, là ăn mạng bổ béo, khoái khẩu hơn ăn chay.
Biết pháp mà không chịu như pháp hành trì, có khác nào biết là tội đấy mà vẫn cố phạm.
Chỉ biết rành giáo lý của Phật mà không đem cả thân lẫn tâm ra thực hành giáo pháp ấy, chỉ dùng thế trí biện thông để miệng lưỡi biện biệt thấp cao, hay dở, đúng sai, hoặc phải như thế này mà không phải như thế kia, chê khen cùng khắp, thì chắc chắn việc tu học như thế chẳng đem lại một thành tựu công đức nào đáng kể. Những người tu học như thế ấy cùng lắm cũng chỉ được cái danh hão trong đời là người biện sĩ tài ba hay là nhà triết học xuất chúng mà thôi, khó bề vượt thoát sự trói buộc của sanh tử luân hồi, với bờ kia ắc còn ngàn trùng xa cách.
Có thể có bạn đạo nào đó cho rằng những gì mà người viết nêu ra đều là những ý tưởng cũ rích, ai mà chẳng biết.
Xin thưa, đúng vậy, đúng vậy ! Đó là những điều cũ rích, xưa cũ từ trước khi chúng ta được sinh ra trong cõi nhơn quả này hàng nhiều đời nhiều kiếp trước nữa là đằng khác. Thế nhưng, dù là những điều xưa cũ, mà những người như chúng tôi, như các bạn, nếu ngày nào còn chưa tự thân thực hành đúng như cái lý xưa cũ ấy để tự giải thoát, thì ý tưởng và các pháp ấy vẫn sẽ còn mới toanh, vẫn trinh nguyên như thuở ban đầu, còn chúng ta thì vẫn cứ phải đến đi trong nhơn quả luân hồi với nhiều thân tướng, nghiệp báo khác nhau. Ví bằng chúng ta biết thực hành những gì xưa như trái đất ấy một cách chân chính, không tự dối lòng, ắc tự tâm mỗi người khó bề không công nhận một sự thật, rằng càng thực nghiệm, chúng ta càng khám phá ra không biết cơ man nào những điều vi diệu, nhiệm mầu, mỗi ngày càng thêm bao điều mới lạ trong một Phật tâm này.
Cần phải biết y như pháp thực hành, phải biết giải thoát tri kiến giải thoát, đó là những gì mà kẻ khờ khạo này muốn gởi gắm vào nội dung của bài viết và rất mong các bạn đạo thân thiết của chúng ta nên áp dụng một cách thực tế vào các pháp tu phù hợp với căn cơ mỗi người, lên chính bản thân mình.
Bằng ngược lại, nếu những lời này không thuận hợp đạo lý của chư Phật, Bồ tát, Thánh hiền, đi ngược lại giáo lý giải thoát của Như-lai, thì chúng tôi xin được muôn lần dập đầu sám hối để mong gột sạch cái tâm ngu mê, lầm lẫn này vậy.
Đối với Phật đạo, siêu vượt trói buộc của tử sanh phiền não, nhơn quả luân hồi là một việc rất thực tế, hoàn toàn không phải là điều viễn vông hay mơ mộng. Nghĩa là một Phật tử chân chính, dù tu tại gia hay xuất gia, nếu biết chọn lựa pháp môn thích hợp với căn cơ trí tuệ phúc đức của mình mà tu học, biết nhứt tâm y theo lời dạy của đức Phật mà hành trì, lòng dạ chơn chất, không tự dối, không cống cao ngã mạn, không cầu lợi cầu danh, thì không phải đợi đến khi chết đi mới có thể biết giải thoát hay không giải thoát, mới biết vượt lìa hay còn cột buộc nghiệp báo sanh tử, mà ngay trước mắt, trong đời này, vẫn có thể thật chứng tâm giải thoát hiện tiền.
Tâm giải-thoát hiện tiền của nhà Phật là cảnh giới của Thiền và Định. Thiền là công việc hành trì cuối cùng trong tiến trình một đời tu chứng, cũng là nơi ươm mầm để khai phóng tất cả mọi trí năng vốn tự sẵn có, để thân chứng tánh “chơn không” của vạn pháp, để ngộ ra tất thảy pháp đều do một tâm bất giác duyên sanh. Ngay trong đây, tại chỗ này có sự thấy biết chân chính bằng con mắt trí huệ, biết như thật tứ đại, ngũ uẩn đều không, sanh tử phiền não cũng chẳng phải thật có, các pháp sanh diệt đều như hoa đóm biến hiện, liền tự thăng hoa. Sống “một” trong Thiền, thì việc ra vào cảnh giới sanh tử trước mắt, bằng ánh sáng của trí huệ, chẳng khác như cái bóng ảo của thân mình vào ra trong một mặt gương vĩ đại mà không hề bị ngăn ngại. Thời gian sống trong Thiền càng lâu, nghĩa là ở trong tánh biết càng dài, có thể gọi đó là tâm Thường-Định vậy.
Có thể có người hỏi rằng, cảnh giới của Thiền là thanh tịnh, nhứt như, tuyệt một, vậy thì nói “biết” đó, là ai biết?
Xin thưa, đó là tánh biết nguyên uỷ tuyệt đối, là tánh Phật chúng sanh “biết” như thật. Ngay từ khi thể nhập tánh biết, sau đôi ba lần tự mình “vào” nhập vai tánh biết, “ra” nhập vai tướng biết, mà sự ra vào ấy chỉ trong sát na, liền biết như thật, chỗ đến đi nói nín thường nhật đều do từ một tánh linh diệu căn bản này mà ra, cũng là biết như thật đâu là pháp thân tự tại phi sanh diệt, đâu là pháp tướng huyễn hoặc, vọng sanh vọng diệt do từ một niệm bất giác vô minh sanh khởi. Rồi từ hai chỗ thấy biết cùng ra vào trước mỏ ác của một con người này, một cái thấy biết phàm tình trói buộc nghiệp báo nhơn quả, và một cái thấy biết tự tại siêu vượt nhơn quả, cả hai thông lưu vô ngại nhau, thì ngay đây, dù không khởi niệm phân biệt, mà chơn giả, chủ khách hai đàng vẫn biện biệt rõ ràng. Dù không phân biệt mà thực tại và mộng cảnh vẫn biện biệt phân minh, biết như thật gì là bản thể như nhứt vô sanh, gì là vạn pháp huyễn hoá biến hiện, biết tuỳ duyên đến đi trong các cõi để thực hành hạnh nguyện từ nhiều đời làm chúng sanh trong quá khứ, cũng là cách trả ơn ba đời chư Phật, đồng thời tích góp công đức để tự trang nghiêm cõi Phật vị lai.
Đạo Phật là đạo giải thoát. Đức Phật là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành. Đó là chân lý bất biến. Chỉ có điều chúng sanh có biết y theo giáo lý giải thoát của Phật để tu một cách chân chính hay không, thì đó là chỗ quyết định thành tựu công đức ấy một cách nhanh chóng ở đời này hoặc đời sau, hay phải trải qua trong vô lượng kiếp chúng sanh nữa mới thành, là tuỳ ở chúng sanh ấy.

X-Powered-By: PleskLin

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Link: <http://tamanlac.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://tamanlac.vn/?p=3167>; rel=shortlink


text:
nguồn ảnh: CD Chanh Bolero, vol. 1, Hãng Phim Trẻ
1) Người đi ngoài phố [tức Người ngoài phố] - Anh Việt Thu - sáng tác 1970 - cấp phép 21 tháng 10 2013
2) Sầu tím thiệp hồng - Hoài Linh [tức Minh Kỳ + Hoài Linh] - sáng tác 1965 - cấp phép 21 tháng 10 2013
3) Nhớ người yêu - Vinh Sử [trên bản nhạc - Hoàng Hoa + Thảo Trang, tức Vinh Sử + Giao Tiên] - sáng tác 1970 - 12 tháng 10 2007
4) Bạc trắng lửa hồng - Thy Linh [tức Trương Hoàng Xuân] - sáng tác 1971 - cấp phép 25 tháng 2 2011 [Cục Nghệ thuật biểu diễn có thông tin nhầm là cho rằng bài ca này là của Khánh Băng]
5) Cây cầu dừa - Hàn Châu - sáng tác 1998?
6) Giọt lệ đài trang - Hàn Châu [tác giả là Châu Kỳ không phải là Hàn Châu] - sáng tác 1970 - 8 tháng 1 2010
7) Lan và Ðiệp [tức Truyện tình Lan và Điệp, Ca khúc 1] - Mạc Phong Linh + Mai Thiết Lĩnh [tức Lê Minh Bằng] - 1965 - 21 tháng 10 2013
8) Mất nhau rồi - Ngân Trang [tức Giao Tiên] - 1971 - cấp phép 12 tháng 10 2007
9) Liên khúc Ðêm cưới / Giận hờn - Ngọc Sơn - 1996 / 1992
Có nhiều điều chưa ổn về mục lục đĩa này. Hai bài ca bị gọi bằng tên sai - "Người ngoài phố" và "Truyện tình Lan và Điệp." Bài "Sầu tím thiệp hồng" là của hai nhạc sĩ Minh Kỳ và Hoài Linh; "Giọt lệ đài trang" là của Châu Kỳ; tác giả của "Mất nhau rồi" là Ngân Trang, một tên bút của Giao (Dương Tiến Thụ và Diễm Nhi là ai vậy?). Nhà sản xuất và công ty đĩa đàng hoàng phải đăng thông tin đúng mới quý trọng các tác giả và tác phẩm.
Điều lạ nhất là điều kiện kiểm duyệt của album này. Nó có dấu của Cục Nghệ Thuật Biểu Diễn, như vậy có nghĩa là được Cục kiểm tra phải không? Trên đĩa có hai tác phẩm sáng tác sau 1975 như vậy không thuộc vào "Danh mục các bài hát trước năm 1975 được phép phổ biến." Album Chanh Bolero mới được xuất hiện năm 2007, nhưng 3 trong 9 bài của album này mới được cấp phép vào ngày 21 tháng 10 2016, còn một bài nữa được cấp phép ngày 8 tháng 1 2010. Tôi nghĩ rằng hai bài ca còn lại được cấp phép đúng lúc album này được xuất bản là 12 tháng 10 2007. Việc phải "cấp phép" hát các bài tình ca thật lố bịch rồi. Nhưng bỏ qua quy luật này cũng lố lăng.
Nhiều ngộ nhận xây ra vì cả một trào lưu âm nhạc Việt bị chôn vùi hơn 15 năm. Tư liệu bị tịch thu và đốt. Thông tin đúng đâu phải là dễ tìm lắm. Nói vậy không có nghĩa là không thể được tìm.
Điều lạ nhất là điều kiện kiểm duyệt của album này. Nó có dấu của Cục Nghệ Thuật Biểu Diễn, như vậy có nghĩa là được Cục kiểm tra phải không? Trên đĩa có hai tác phẩm sáng tác sau 1975 như vậy không thuộc vào "Danh mục các bài hát trước năm 1975 được phép phổ biến." Album Chanh Bolero mới được xuất hiện năm 2007, nhưng 3 trong 9 bài của album này mới được cấp phép vào ngày 21 tháng 10 2016, còn một bài nữa được cấp phép ngày 8 tháng 1 2010. Tôi nghĩ rằng hai bài ca còn lại được cấp phép đúng lúc album này được xuất bản là 12 tháng 10 2007. Việc phải "cấp phép" hát các bài tình ca thật lố bịch rồi. Nhưng bỏ qua quy luật này cũng lố lăng.
Nhiều ngộ nhận xây ra vì cả một trào lưu âm nhạc Việt bị chôn vùi hơn 15 năm. Tư liệu bị tịch thu và đốt. Thông tin đúng đâu phải là dễ tìm lắm. Nói vậy không có nghĩa là không thể được tìm.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**nguồn ảnh:** [CD Chanh Bolero, vol. 1, Hãng Phim Trẻ](http://sanpham.hangphimtre.vn/san-pham-2/san-pham-nhac-tru-tinh/cd-chanh-bolero-vol-1/)
1) Người đi ngoài phố [tức Người ngoài phố] - Anh Việt Thu - sáng tác 1970 - cấp phép 21 tháng 10 2013
2) Sầu tím thiệp hồng - Hoài Linh [tức Minh Kỳ + Hoài Linh] - sáng tác 1965 - cấp phép 21 tháng 10 2013
3) Nhớ người yêu - Vinh Sử [trên bản nhạc - Hoàng Hoa + Thảo Trang, tức Vinh Sử + Giao Tiên] - sáng tác 1970 - 12 tháng 10 2007
4) Bạc trắng lửa hồng - Thy Linh [tức Trương Hoàng Xuân] - sáng tác 1971 - cấp phép 25 tháng 2 2011 [Cục Nghệ thuật biểu diễn có thông tin nhầm là cho rằng bài ca này là của Khánh Băng]
5) Cây cầu dừa - Hàn Châu - sáng tác 1998?
6) Giọt lệ đài trang - Hàn Châu [tác giả là Châu Kỳ không phải là Hàn Châu] - sáng tác 1970 - 8 tháng 1 2010
7) Lan và Ðiệp [tức Truyện tình Lan và Điệp, Ca khúc 1] - Mạc Phong Linh + Mai Thiết Lĩnh [tức Lê Minh Bằng] - 1965 - 21 tháng 10 2013
8) Mất nhau rồi - Ngân Trang [tức Giao Tiên] - 1971 - cấp phép 12 tháng 10 2007
9) Liên khúc Ðêm cưới / Giận hờn - Ngọc Sơn - 1996 / 1992
Có nhiều điều chưa ổn về mục lục đĩa này. Hai bài ca bị gọi bằng tên sai - "Người ngoài phố" và "Truyện tình Lan và Điệp." Bài "Sầu tím thiệp hồng" là của hai nhạc sĩ Minh Kỳ và Hoài Linh; "Giọt lệ đài trang" là của Châu Kỳ; tác giả của "Mất nhau rồi" là Ngân Trang, một tên bút của Giao (Dương Tiến Thụ và Diễm Nhi là ai vậy?). Nhà sản xuất và công ty đĩa đàng hoàng phải đăng thông tin đúng mới quý trọng các tác giả và tác phẩm.
Điều lạ nhất là điều kiện kiểm duyệt của album này. Nó có dấu của Cục Nghệ Thuật Biểu Diễn, như vậy có nghĩa là được Cục kiểm tra phải không? Trên đĩa có hai tác phẩm sáng tác sau 1975 như vậy không thuộc vào "
Nhiều ngộ nhận xây ra vì cả một trào lưu âm nhạc Việt bị chôn vùi hơn 15 năm. Tư liệu bị tịch thu và đốt. Thông tin đúng đâu phải là dễ tìm lắm. Nói vậy không có nghĩa là không thể được tìm.
Điều lạ nhất là điều kiện kiểm duyệt của album này. Nó có dấu của Cục Nghệ Thuật Biểu Diễn, như vậy có nghĩa là được Cục kiểm tra phải không? Trên đĩa có hai tác phẩm sáng tác sau 1975 như vậy không thuộc vào "
[Danh mục các bài hát trước năm 1975 được phép phổ biến](http://cucnghethuatbieudien.gov.vn/LicensedSongs.aspx?sitepageid=544)." Album *Chanh Bolero*mới được xuất hiện năm 2007, nhưng 3 trong 9 bài của album này mới được cấp phép vào ngày 21 tháng 10 2016, còn một bài nữa được cấp phép ngày 8 tháng 1 2010. Tôi nghĩ rằng hai bài ca còn lại được cấp phép đúng lúc album này được xuất bản là 12 tháng 10 2007. Việc phải "cấp phép" hát các bài tình ca thật lố bịch rồi. Nhưng bỏ qua quy luật này cũng lố lăng.
Nhiều ngộ nhận xây ra vì cả một trào lưu âm nhạc Việt bị chôn vùi hơn 15 năm. Tư liệu bị tịch thu và đốt. Thông tin đúng đâu phải là dễ tìm lắm. Nói vậy không có nghĩa là không thể được tìm.
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Toggle navigation
Trang chủ
Giới thiệu
Công khai TT09
Lịch công tác
Thông báo
Liên hệ ban biên tập
ENGLISH
Trang chủ
Giới thiệu
Công khai TT09
Lịch công tác
Thông báo
Liên hệ ban biên tập
Việt Nam
English
Tìm kiếm
SINH VIÊN
GIẢNG VIÊN
TIN TỨC
ĐÀO TẠO
NC KHOA HỌC
HT QUỐC TẾ
VĂN BẢN
TUYỂN SINH
CDIO
ĐBCL
SINH VIÊN
GIẢNG VIÊN
TIN TỨC
ĐÀO TẠO
NC KHOA HỌC
HT QUỐC TẾ
VĂN BẢN
TUYỂN SINH
CDIO
ĐBCL
THÔNG BÁO
Toggle navigation
Tổng hợp
Học bổng
Tuyển sinh
Sinh viên
Giảng viên
Khác
ĐƠN VỊ
Khoa
Khoa Kinh Tế
Khoa Kiến Trúc - Xây Dựng
Khoa Kỹ thuật - Công nghệ
Khoa Khoa Học Tự Nhiên
Khoa Hành Chính - Luật
Khoa Công Tác Xã Hội
Khoa Ngoại Ngữ
Khoa Ngôn Ngữ Trung Quốc
Khoa Lịch Sử
Khoa Ngữ Văn
Khoa Sư Phạm
Khoa Khoa Học Quản Lý
Phòng ban
Phòng Đào Tạo Đại Học
Phòng Đào Tạo Sau Đại Học
Phòng Khoa Học
Phòng Hợp Tác Quốc Tế
Phòng Công Tác Sinh Viên
Phòng Tổ Chức
Phòng Hành Chính
Phòng Kế hoạch - Tài Chính
Phòng Thanh Tra
Phòng Đảm Bảo Chất Lượng
Phòng Cơ Sở Vật Chất
Ban Biên Dịch
Ban Biên Tập Trang Thông Tin Điện Tử
Tạp Chí Đại học Thủ Dầu Một
Trạm Y Tế
Trung tâm - Viện
Trung tâm Tuyển sinh
Trung tâm Thị trường Lao động
Trung tâm Ngoại ngữ
Trung tâm Công nghệ thông tin
Trung tâm Giáo dục thường xuyên
Trung tâm Thông tin - Thư viện
Trung tâm GDTC - QPAN
Trung tâm Lý luận chính trị
Trung tâm Nghiên cứu Thực nghiệm
Trung Tâm Phát Triển Công Tác Xã Hội
Viện Phát triển Khoa học và Công nghệ
Viện Đông Nam Bộ học
Viện Nghiên cứu Phát triển Chất lượng Giáo dục
Đảng - Đoàn thể
Đảng ủy
Công đoàn - Ban liên lạc cựu giáo chức
Đoàn Thanh niên - Hội Sinh viên
TIỆN ÍCH
Tư vấn tuyển sinh
Văn bản nội bộ
Văn bằng - Chứng chỉ
Thư viện số
Tạp chí khoa học
Cơ hội việc làm
Công tác sinh viên
Tư vấn pháp luật
Hỏi đáp
Hộp thư góp ý - Phản hồi
E-Learning
Quản lý văn bản
Trang chủ
Thông báo
Tuyển sinh
Danh sách thí sinh đăng ký dự thi năng khiếu tuyển sinh ĐH chính quy năm 2017
Tweet
04/07/2017 08:05 —
2431
TẢI VỀ FILE PDF
Thông báo khác
Hướng dẫn làm thủ tục nhập học cao học khóa 4, năm 2017
Ngày đăng: 10/10/2017 15:36
Thông báo Kết quả chấm phúc khảo kỳ thi tuyển sinh trình độ thạc sĩ khóa 4, năm 2017
Ngày đăng: 10/10/2017 15:33
Tuyển sinh đại học chính quy năm 2017 - 2 ngành mới (Chính trị học và Văn hóa học)
Ngày đăng: 12/09/2017 09:58
Thông báo nhận hồ sơ bổ sung tuyển sinh đại học chính quy 2017
Ngày đăng: 08/08/2017 17:23
Tư vấn, hỗ trợ thí sinh không trúng tuyển đợt 1 tuyển sinh Đại học 2017
Ngày đăng: 31/07/2017 11:16
ĐIỂM CHUẨN TRÚNG TUYỂN CÁC NGÀNH BẬC ĐẠI HỌC 2017
Ngày đăng: 30/07/2017 19:41
Thông báo và Hướng dẫn nhập học hệ đại học chính quy năm 2017
Ngày đăng: 28/07/2017 09:15
Thông báo điểm chuẩn nhận hồ sơ xét tuyển Tuyển sinh đại học chính quy năm 2017
Ngày đăng: 12/07/2017 15:46
Thông báo điểm thi năng khiếu tuyển sinh đại học chính quy 2017
Ngày đăng: 10/07/2017 10:38
Hướng dẫn thí sinh điều chỉnh nguyện vọng ĐKXT tuyển sinh đại học chính quy năm 2017
Ngày đăng: 03/07/2017 12:09
Đang tải...
Xem thêm
TÌM KIẾM
http://hotro.tdmu.edu.vn/chat/client/?website=1

Cache-Control: private


text:
Chuyển nhượng 9-8: PSG chuẩn bị tạo cú sốc thứ hai sau vụ Neymar
Thể Thao 247 - PSG chuẩn bị tạo cú sốc thứ hai sau vụ Neymar, Chelsea nâng giá mua sao Arsenal... là những tin chuyển nhượng đáng chú ý ngày 9/8.
- Chấm điểm U22 Việt Nam 6-1 Busan: Rất hay cho 2 cái tên!
- U22 Việt Nam đại thắng Busan trước ngày dự SEA Games 29
- Chuyên gia Nhật Bản thẳng thắn ‘mắng’ cầu thủ HAGL
PSG chuẩn bị tạo cú sốc thứ hai sau vụ Neymar
Sau màn trình diễn thăng hoa ở mùa giải trước, Kylian Mbappe đã nhận được sự quan tâm của rất nhiều đội bóng lớn. CLB thể hiện sự quan tâm lớn nhất tới tài năng trẻ 18 tuổi này chính là Real Madrid.
Nhưng theo báo giới Pháp, Mbappe đã chọn gia nhập PSG thay vì đến Bernabeu. Đây là thông tin được nhà báo Julien Maynard tiết lộ trên TF1. PSG vừa phải chi khoản tiền rất lớn để chiêu mộ Neymar nên sẽ gặp khó khăn trong cuộc chiến giành Kylian Mbappe. Nhưng theo TF1, thương vụ này của đội bóng thủ đô
Chelsea nâng giá mua sao Arsenal
Theo nguồn tin từ tờ Daily Mail, Chelsea đã quyết định nâng giá tiền vệ Chamberlain lên 35 triệu bảng. Trước đó, The Blues đã trả giá 25 triệu bảng nhưng bị Arsenal từ chối.
Theo nguồn tin từ tờ The Sun, Chelsea đã nhảy vào cuộc đua giành chữ ký của hậu vệ Danny Rose. Trong thời gian qua, M.U và Inter đều bày tỏ sự quan tâm tới ngôi sao của Tottenham.
Barcelona chốt xong vụ Coutinho?
Theo nguồn tin từ tờ ESPN, Barcelona đã chốt xong vụ Coutinho Tờ báo này cho biết, Los Blaugrana đã thuyết phục thành công The Kop bán cầu thủ người Brazil với giá 90 triệu euro. Con số này có thể tăng lên 120 triệu euro dựa trên thành tích của Coutinho và Barcelona.
Roma từ bỏ Mahrez
Giám đốc thể thao của AS Roma, Monchi, tuyên bố, lời đề nghị mới nhất mà họ gửi tới cho Leicester City về Riyad Mahrez đã ở mức giá cao nhất trong lịch sử CLB. Thế nên, khi đội bóng Anh chưa có câu trả lời, họ chuẩn bị chuyển sang mục tiêu là Lucas Vazquez của Real Madrid.
Atletico ngăn Oblak tới PSG
Mặc dù hợp đồng của Jan Oblak vẫn còn đến 4 năm nữa nhưng Atletico Madrid có kế hoạch làm mới hợp đồng cùng điều khoản kèm theo về việc loại bỏ khả năng thủ thành này đầu quân cho Paris Saint Germain.
-
Rung chuyển TTCN, ‘bom tấn’ thứ 2 sau Neymar sắp nổThể Thao 247 - Rung chuyển TTCN, 'bom tấn' thứ 2 sau Neymar sắp nổ; AC Milan hy vọng có Diego Costa; Everton hỏi mua Welbeck... là những thông tin đáng chú ý chiều nay.
- Chuyển nhượng 20/10: Man Utd chiêu mộ thần đồng CLB Benfica
- Arsenal nổ bom tấn; MU chiêu mộ sao bự Bayern Munich?
- Chuyển nhượng 19/10: Barca tranh sao 200 triệu bảng với Real
- Chưa được đá trận nào, sao MU xác nhận ra đi
- Chuyển nhượng tối 17/10: MU mất 2 ngôi sao vào tay Barca?
- Chuyển nhượng 17/10: Man Utd mất Marcus Rashford?
- Chuyển nhượng HOT: MU coi chừng, Real muốn chiêu mộ Rashford
- Bán bom tấn 75 triệu bảng, MU chiêu mộ sao 'bự' Tottenham?
- HLV Jose Mourinho hớt tay trên mục tiêu của Arsenal
- Messi ‘ra mặt’, Barca quyết có sao MU
-
VIDEO: Siêu phẩm với quỹ đạo không tưởng ở UkraineThể Thao 247 - Cú sút cực mạnh từ ngoài vòng cấm đã đưa trái bóng đi theo quỹ đạo khó tin trước khi vào lưới
-
VIDEO: Trận thua khiến HLV Hoàng Anh Tuấn mắng xối xả cầu thủ U19 VNThể Thao 247 - “Các bạn chơi kiểu gì đấy? Người ta lớn hơn thì thắng là chuyện đương nhiên à? Nếu nghĩ người ta thắng là đương nhiên thì các bạn ở nhà hết đi, đội tuyển lấy người khác...." HLV Hoàng Anh Tuấn đã lo lắng về tinh thần và thái độ của các học trò
- VIDEO: CĐV lao vào sân chỉ đạo vì bức xúc cầu thủ đội nhà
- VIDEO: Đánh bại đội bóng của Hulk, Oscar, Urawa Red vào chung kết Cup C1 châu Á
- VIDEO: Màn ra mắt hoàn hảo của Rô béo ở Galaticos 1.0
- VIDEO: Pha cứu thua 'đỉnh' như De Gea ở giải VĐQG Thổ Nhĩ Kỳ
- VIDEO: Những pha xử lý của Xuân Trường trước Seoul FC
- VIDEO: Man City thống trị top 5 bàn thắng đẹp vòng 8 NHA
- VIDEO: De Gea cứu thua đỉnh nhất vòng 8 Ngoại hạng Anh
- Highlights: U19 Nữ Việt Nam 0-8 U19 Nữ Nhật Bản
- VIDEO: Trọng tài FIFA bị đuổi đánh ở giải VĐQG Indonesia
- VIDEO: Phi Sơn dẫn đầu những siêu phẩm tại Vòng 21 V-League

markdown:
# Chuyển nhượng 9-8: PSG chuẩn bị tạo cú sốc thứ hai sau vụ Neymar
## Thể Thao 247 - PSG chuẩn bị tạo cú sốc thứ hai sau vụ Neymar, Chelsea nâng giá mua sao Arsenal... là những tin chuyển nhượng đáng chú ý ngày 9/8.
[Chấm điểm U22 Việt Nam 6-1 Busan: Rất hay cho 2 cái tên!](http://thethao247.vn/73-cham-diem-u22-viet-nam-6-1-busan-rat-hay-cho-2-cai-ten-d146316.html) [U22 Việt Nam đại thắng Busan trước ngày dự SEA Games 29](http://thethao247.vn/73-truc-tiep-u22-viet-nam-vs-busan-co-hoi-cuoi-chot-danh-sach-d146285.html) [Chuyên gia Nhật Bản thẳng thắn ‘mắng’ cầu thủ HAGL](http://thethao247.vn/95-chuyen-gia-nhat-ban-thang-than-mang-cau-thu-hagl-d146297.html) **PSG chuẩn bị tạo cú sốc thứ hai sau vụ Neymar**
Sau màn trình diễn thăng hoa ở mùa giải trước, Kylian Mbappe đã nhận được sự quan tâm của rất nhiều đội bóng lớn. CLB thể hiện sự quan tâm lớn nhất tới tài năng trẻ 18 tuổi này chính là Real Madrid.
Nhưng theo báo giới Pháp, Mbappe đã chọn gia nhập PSG thay vì đến Bernabeu. Đây là thông tin được nhà báo Julien Maynard tiết lộ trên TF1. PSG vừa phải chi khoản tiền rất lớn để chiêu mộ Neymar nên sẽ gặp khó khăn trong cuộc chiến giành Kylian Mbappe. Nhưng theo TF1, thương vụ này của đội bóng thủ đô
**Chelsea nâng giá mua sao Arsenal**
Theo nguồn tin từ tờ Daily Mail, Chelsea đã quyết định nâng giá tiền vệ Chamberlain lên 35 triệu bảng. Trước đó, The Blues đã trả giá 25 triệu bảng nhưng bị Arsenal từ chối.
**Chelsea** ** quyết săn Danny Rose**
Theo nguồn tin từ tờ The Sun, Chelsea đã nhảy vào cuộc đua giành chữ ký của hậu vệ Danny Rose. Trong thời gian qua, M.U và Inter đều bày tỏ sự quan tâm tới ngôi sao của Tottenham.
**Barcelona chốt xong vụ Coutinho? **
Theo nguồn tin từ tờ ESPN, Barcelona đã chốt xong vụ Coutinho Tờ báo này cho biết, Los Blaugrana đã thuyết phục thành công The Kop bán cầu thủ người Brazil với giá 90 triệu euro. Con số này có thể tăng lên 120 triệu euro dựa trên thành tích của Coutinho và Barcelona.
**Roma từ bỏ Mahrez**
Giám đốc thể thao của AS Roma, Monchi, tuyên bố, lời đề nghị mới nhất mà họ gửi tới cho Leicester City về Riyad Mahrez đã ở mức giá cao nhất trong lịch sử CLB. Thế nên, khi đội bóng Anh chưa có câu trả lời, họ chuẩn bị chuyển sang mục tiêu là Lucas Vazquez của Real Madrid.
**Atletico ngăn Oblak tới PSG**
Mặc dù hợp đồng của Jan Oblak vẫn còn đến 4 năm nữa nhưng Atletico Madrid có kế hoạch làm mới hợp đồng cùng điều khoản kèm theo về việc loại bỏ khả năng thủ thành này đầu quân cho Paris Saint Germain.
-
[Rung chuyển TTCN, ‘bom tấn’ thứ 2 sau Neymar sắp nổ](http://thethao247.vn/72-rung-chuyen-ttcn-bom-tan-thu-2-sau-neymar-sap-no-d146307.html)Thể Thao 247 - Rung chuyển TTCN, 'bom tấn' thứ 2 sau Neymar sắp nổ; AC Milan hy vọng có Diego Costa; Everton hỏi mua Welbeck... là những thông tin đáng chú ý chiều nay.
-
[Chuyển nhượng 20/10: Man Utd chiêu mộ thần đồng CLB Benfica](http://thethao247.vn/65-chuyen-nhuong-20-10-man-utd-chieu-mo-than-dong-clb-benfica-d149688.html)
-
[Arsenal nổ bom tấn; MU chiêu mộ sao bự Bayern Munich?](http://thethao247.vn/250-arsenal-no-bom-tan-mu-chieu-mo-sao-bu-bayern-munich-d149638.html)
-
[Chuyển nhượng 19/10: Barca tranh sao 200 triệu bảng với Real](http://thethao247.vn/72-chuyen-nhuong-19-10-barca-tranh-sao-200-trieu-bang-voi-real-d149616.html)
-
[Chưa được đá trận nào, sao MU xác nhận ra đi](http://thethao247.vn/65-chua-duoc-da-tran-nao-sao-mu-xac-nhan-ra-di-d149567.html)
-
[Chuyển nhượng tối 17/10: MU mất 2 ngôi sao vào tay Barca?](http://thethao247.vn/65-chuyen-nhuong-toi-17-10-mu-mat-2-ngoi-sao-vao-tay-barca-d149556.html)
-
[Chuyển nhượng 17/10: Man Utd mất Marcus Rashford?](http://thethao247.vn/65-chuyen-nhuong-17-10-man-utd-mat-marcus-rashford-d149521.html)
-
[Chuyển nhượng HOT: MU coi chừng, Real muốn chiêu mộ Rashford](http://thethao247.vn/250-chuyen-nhuong-hot-mu-coi-chung-real-muon-chieu-mo-rashford-d149510.html)
-
[Bán bom tấn 75 triệu bảng, MU chiêu mộ sao 'bự' Tottenham?](http://thethao247.vn/250-ban-bom-tan-75-trieu-bang-mu-chieu-mo-sao-bu-tottenham-d149483.html)
-
[HLV Jose Mourinho hớt tay trên mục tiêu của Arsenal](http://thethao247.vn/65-hlv-jose-mourinho-hot-tay-tren-muc-tieu-cua-arsenal-d149460.html)
-
[Messi ‘ra mặt’, Barca quyết có sao MU](http://thethao247.vn/72-messi-ra-mat-barca-quyet-tao-sao-mu-d149444.html)
-
[VIDEO: Siêu phẩm với quỹ đạo không tưởng ở Ukraine](http://thethao247.vn/69-video-sieu-pham-voi-quy-dao-khong-tuong-o-ukraine-d149685.html)Thể Thao 247 - Cú sút cực mạnh từ ngoài vòng cấm đã đưa trái bóng đi theo quỹ đạo khó tin trước khi vào lưới
-
[VIDEO: Trận thua khiến HLV Hoàng Anh Tuấn mắng xối xả cầu thủ U19 VN](http://thethao247.vn/69-video-tran-thua-khien-hlv-hoang-anh-tuan-mang-xoi-xa-cau-thu-u19-vn-d149678.html)Thể Thao 247 - “Các bạn chơi kiểu gì đấy? Người ta lớn hơn thì thắng là chuyện đương nhiên à? Nếu nghĩ người ta thắng là đương nhiên thì các bạn ở nhà hết đi, đội tuyển lấy người khác...." HLV Hoàng Anh Tuấn đã lo lắng về tinh thần và thái độ của các học trò
-
[VIDEO: CĐV lao vào sân chỉ đạo vì bức xúc cầu thủ đội nhà](http://thethao247.vn/69-video-cdv-lao-vao-san-chi-dao-vi-buc-xuc-cau-thu-doi-nha-d149676.html)
-
[VIDEO: Đánh bại đội bóng của Hulk, Oscar, Urawa Red vào chung kết Cup C1 châu Á](http://thethao247.vn/69-video-danh-bai-doi-bong-cua-hulk-oscar-urawa-red-vao-chung-ket-cup-c1-chau-a-d149623.html)
-
[VIDEO: Màn ra mắt hoàn hảo của Rô béo ở Galaticos 1.0](http://thethao247.vn/69-video-man-ra-mat-hoan-hao-cua-ro-beo-o-galaticos-10-d149592.html)
-
[VIDEO: Pha cứu thua 'đỉnh' như De Gea ở giải VĐQG Thổ Nhĩ Kỳ](http://thethao247.vn/69-video-pha-cuu-thua-dinh-nhu-de-gea-o-giai-vdqg-tho-nhi-ky-d149583.html)
-
[VIDEO: Những pha xử lý của Xuân Trường trước Seoul FC](http://thethao247.vn/69-video-nhung-pha-xu-ly-cua-xuan-truong-truoc-seoul-fc-d149564.html)
-
[VIDEO: Man City thống trị top 5 bàn thắng đẹp vòng 8 NHA](http://thethao247.vn/69-video-man-city-thong-tri-top-5-ban-thang-dep-vong-8-nha-d149541.html)
-
[VIDEO: De Gea cứu thua đỉnh nhất vòng 8 Ngoại hạng Anh](http://thethao247.vn/69-video-de-gea-cuu-thua-dinh-nhat-vong-8-ngoai-hang-anh-d149539.html)
-
[Highlights: U19 Nữ Việt Nam 0-8 U19 Nữ Nhật Bản](http://thethao247.vn/69-highlights-u19-nu-viet-nam-0-8-u19-nu-nhat-ban-d149515.html)
-
[VIDEO: Trọng tài FIFA bị đuổi đánh ở giải VĐQG Indonesia](http://thethao247.vn/69-video-trong-tai-fifa-bi-duoi-danh-o-giai-vdqg-indonesia-d149509.html)
-
[VIDEO: Phi Sơn dẫn đầu những siêu phẩm tại Vòng 21 V-League](http://thethao247.vn/69-video-phi-son-dan-dau-nhung-sieu-pham-tai-vong-21-v-league-d149508.html)

Content-Type: text/html

Set-Cookie: SERVERID=; Expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/


text: Mỹ: Thị trường đang thích nghi với giá tấm mỏng tăng Việc điều chỉnh nâng giá tấm mỏng giao ngay hồi đầu tuần này lên 50 USD/tấn ngắn bởi hầu hết các nhà sản xuất Mỹ đã nhanh chóng tác động đến...

markdown:
[](http://thietkevanphongnhaoaz.blogspot.com/2012/11/my-thi-truong-ang-thich-nghi-voi-gia.html)
##
[Mỹ: Thị trường đang thích nghi với giá tấm mỏng tăng](http://thietkevanphongnhaoaz.blogspot.com/2012/11/my-thi-truong-ang-thich-nghi-voi-gia.html)
Việc điều chỉnh nâng giá tấm mỏng giao ngay hồi đầu tuần này lên 50 USD/tấn ngắn bởi hầu hết các nhà sản xuất Mỹ đã nhanh chóng tác động đến...

X-Robots-Tag: all


text:
Mỗi mã số thuế của một doanh nghiệp đăng ký được nhiều chữ ký số khác nhau
nhằm thuận tiện dễ cho nhiều nhân viên sử dụng khai báo thuế và nhân viên làm thủ tục xuất nhập khẩu hay cho nhiều bộ phận phòng ban & chữ ký số cũng là đơn giản hoá thủ tục hành chính nên cũng không phức tạp cài đặt
Chào Bạn! doanh nghiệp bạn đã dùng chữ ký số để khai thuế giá trị gia tăng .. với cơ quan thuế trước đây, cũng dùng được để khai báo với cơ quan hải quan. Tuy nhiên để thuận lợi cho các cán bộ xuất nhập khẩu hay phòng ban xuất nhập khẩu hay nhân viên khai thuế kế toán thì cũng nên trang bị thêm các thiết bị Token và đương nhiên tốn ít phí duy trì để USB Token chữ ký số hoạt động.
Mỗi mã số thuế của doanh nghiệp đăng ký được nhiều chữ ký số khác nhau để thuận tiện việc khai báo thuế và thủ tục xuất nhập khẩu và cho các nhân viên phụ trách sử dụng thoải mái dễ dàng. Đăng ký tiếp các chữ ký số thì làm lại các bước như hướng dẫn dưới đây
Dù theo qui định 2341/QĐ-BTC có nêu " từ ngày 1/11/2013, người khai hải quan thực hiện sử dụng chữ ký số đăng ký với chi cục hải quan địa phương khi thực hiện thủ tục hải quan điện tử để giảm thời gian thông quan hàng hóa. Tuy nhiên ngày 1/4/2014 bắt buộc các doanh nghiệp có hoạt động xuất nhập khẩu phải thực hiện chữ ký số để làm thủ tục hải quan.
Một là từ trình duyệt Chrome hay Firefox truy cập vào địa chỉ web www. custom.gov. vn tại " dịch vụ công " rồi chọn mục " đăng kí doanh nghiệp sử dụng chữ kí số"
Hai là cán bộ chuyên trách xuất nhập khẩu khai báo chính xác thông tin các chỉ tiêu mã số thuế, số chứng minh nhân dân của giám đốc doanh nghiệp theo giấy chứng nhận đăng ký kinh doanh hay giấy phép đầu tư , sau đó thì nhấn " xem thông tin"
Nếu đã đăng ký chữ kí số khai thuế giá trị gia tăng với cơ quan thuế trước đây chỉ cần lưu ý nhập mã số thuế phải dúng mã số thuế của chữ ký số trước đây đã đăng kí, đã nhập ( thường thì đúng mã số thuế thôi).
Máy vi tính phải cài Java, download trên mạng về và cài đặt tại link phía dưới
Ba là sau khi nhập thông tin chinh xác, màn hình xem thông tin sẽ hiện ra
Nhân viên xuất nhập khẩu của doanh nghiệp mình cắm thiết bị USB Token chữ ký số vào máy tính rồi
+ Bấm chọn " View Signed Certificate" hệ thống sẽ tự động nhận thông tin thông số đăng ký đang cắm vào máy tính
+ Bấm vào " combo" xổ xuống chọn chính xác chữ ký số cần đăng ký
+ Bấm " Đăng ký thông tin" chương trình yêu cầu nhập mật khẩu ( mã PIN trên USB Token ) của chữ ký số. Nhập mã số PIN và bấm " đồng ý" là hoàn tất với cơ quan hải quan.
Chúc các Bạn thực hiện tốt & thông báo Bạn là dịch vụ Token chữ ký số có giá cả rẻ nhất ưu đãi nhất dành cho Bạn với CTY CP CHỮ KÝ SỐ TRỰC TUYẾN CA - ĐỒNG NAI

markdown:
**Mỗi mã số thuế của một doanh nghiệp đăng ký được nhiều chữ ký số khác nhau**
nhằm thuận tiện dễ cho nhiều nhân viên sử dụng khai báo thuế và nhân viên làm thủ tục xuất nhập khẩu hay cho nhiều bộ phận phòng ban & chữ ký số cũng là đơn giản hoá thủ tục hành chính nên cũng không phức tạp cài đặt
Chào Bạn! doanh nghiệp bạn đã dùng chữ ký số để khai thuế giá trị gia tăng .. với cơ quan thuế trước đây, cũng dùng được để khai báo với cơ quan hải quan. Tuy nhiên để thuận lợi cho các cán bộ xuất nhập khẩu hay phòng ban xuất nhập khẩu hay nhân viên khai thuế kế toán thì cũng nên trang bị thêm các thiết bị Token và đương nhiên tốn ít phí duy trì để USB Token chữ ký số hoạt động.
Mỗi mã số thuế của doanh nghiệp đăng ký được nhiều chữ ký số khác nhau để thuận tiện việc khai báo thuế và thủ tục xuất nhập khẩu và cho các nhân viên phụ trách sử dụng thoải mái dễ dàng. Đăng ký tiếp các chữ ký số thì làm lại các bước như hướng dẫn dưới đây
Dù theo qui định 2341/QĐ-BTC có nêu " từ ngày 1/11/2013, người khai hải quan thực hiện sử dụng chữ ký số đăng ký với chi cục hải quan địa phương khi thực hiện thủ tục hải quan điện tử để giảm thời gian thông quan hàng hóa. Tuy nhiên ngày 1/4/2014 bắt buộc các doanh nghiệp có hoạt động xuất nhập khẩu phải thực hiện chữ ký số để làm thủ tục hải quan.
![]()
[Hải quan Biên hoà đồng nai](http://chukysodongnai.com/) **Một là**từ trình duyệt Chrome hay Firefox truy cập vào địa chỉ **web www. custom.gov. vn**tại **" dịch vụ công "**rồi chọn mục **" đăng kí doanh nghiệp sử dụng chữ kí số"** **Hai là**cán bộ chuyên trách xuất nhập khẩu **khai báo chính xác thông tin**các chỉ tiêu mã số thuế, số chứng minh nhân dân của giám đốc doanh nghiệp theo giấy chứng nhận đăng ký kinh doanh hay giấy phép đầu tư , sau đó thì nhấn **" xem thông tin"**
Nếu đã đăng ký chữ kí số khai thuế giá trị gia tăng với cơ quan thuế trước đây chỉ cần lưu ý nhập mã số thuế phải dúng mã số thuế của chữ ký số trước đây đã đăng kí, đã nhập ( thường thì đúng mã số thuế thôi).
**** **Máy vi tính phải cài Java, download trên mạng về và cài đặt tại link phía dưới** **Ba là**sau khi nhập thông tin chinh xác, màn hình xem thông tin sẽ hiện ra
Nhân viên xuất nhập khẩu của doanh nghiệp mình
**cắm thiết bị USB Token chữ ký số vào máy tính rồi**
+ Bấm chọn
**" View Signed Certificate"**hệ thống sẽ tự động nhận thông tin thông số đăng ký đang cắm vào máy tính
+ Bấm vào
**" combo"**xổ xuống chọn chính xác chữ ký số cần đăng ký
+ Bấm
**" Đăng ký thông tin"**chương trình yêu cầu nhập mật khẩu **( mã PIN trên USB Token ) của chữ ký số**. Nhập mã số PIN và bấm **" đồng ý"**là hoàn tất với cơ quan hải quan.
Chúc các Bạn thực hiện tốt & thông báo Bạn là dịch vụ Token chữ ký số có giá cả rẻ nhất ưu đãi nhất dành cho Bạn với CTY CP CHỮ KÝ SỐ TRỰC TUYẾN CA - ĐỒNG NAI


text:
Portal
Tìm kiếm
Thành viên
Lịch
Hướng dẫn
Quyên góp
Xin chào quý khách!
Đăng nhập
Đăng ký
Đăng nhập
Tên dùng
Mật khẩu:
Quên mật khẩu?
Remember me
Thủ Thuật Access
›
Giao lưu giải trí
›
Vui cười
« Trở lại
1
...
17
18
19
20
21
...
25
Tiếp theo »
Mỗi ngày 1 câu truyện cười đây!
Đánh giá chủ đề:
4 Votes - 2.5 Average
1
2
3
4
5
Thread Modes
Mỗi ngày 1 câu truyện cười đây!
vba
Thanh vien dang cap
Bài viết: 37
Chủ đề: 5
Tham Gia: 05-01 -11
Điểm danh tiếng:
2
Số lần cảm ơn 2
92 cảm ơn trong 17 bài
Tiền Access:
1,567.86Ac$
#1
09-01-11, 09:21 PM
1. Ăn thịt người
Một hôm, cậu con trai 3 tuổi hỏi mẹ:
- Mẹ ơi, ăn thịt người có ngon không ạ
Bà mẹ trừng mắt, nói:
- Ăn thịt người là tàn ác, là dã man, là vô nhân đạo con ạ!
Cậu con hồn nhiên đáp lại:
- Thế mà hôm qua, con với bố đi ăn kem ở Tràng Tiền, con thấy bố bảo: "Mẹ kiếp, đùi con bé kia nhìn ngon thế..."[/color]
Website
Find
Reply
Những người đã cảm ơn
Noname
,
haquocquan
mrchau911
Justin Nguyễn
Bài viết: 179
Chủ đề: 21
Tham Gia: 28-10 -10
Điểm danh tiếng:
0
Số lần cảm ơn 92
92 cảm ơn trong 53 bài
Tiền Access:
122.53Ac$
#2
10-01-11, 03:40 PM
(Được chỉnh sửa: 12-01-11, 10:19 AM bởi
mrchau911
.)
No : nói chuyện với tớ sao cậu lại bịt mũi thế
Mr : ê cậu đừng cười nữa
No : tớ cười kệ tớ , cậu có quyền gì cấm
Mr : không ý tớ là...!
No : sao ...?
Mr : tớ không nói được ........
No : àh cậu thấy răng tớ trắng phải không . Tuần trước tớ mới đánh răng ..x_x
Mr :
tớ không chịu được . mùi kinh quá . té xỉu
TG : MrChau
ღღღღღTài sản của
mrchau911
(
View All Items
)
ღღღღღ
Website
Find
Reply
Những người đã cảm ơn
Noname
,
haquocquan
,
vba
vba
Thanh vien dang cap
Bài viết: 37
Chủ đề: 5
Tham Gia: 05-01 -11
Điểm danh tiếng:
2
Số lần cảm ơn 2
92 cảm ơn trong 17 bài
Tiền Access:
1,567.86Ac$
#3
10-01-11, 10:17 PM
2 Ông bạn, sau một trầu nhậu say bí tỷ thì đèo nhau bằng chiếc xe máy đi về nhà. Đi được 5 phút thằng ngồi đằng sau, nói:
- Rượu uống say rồi, mày đi kiểu gì mà lái nhanh thế, tao thấy kinh quá
Thằng ngồi đằng trước mới giật mình bảo:
- Thế à! Vậy mà từ nãy đến giờ tao cứ tưởng là máy đang lái
Website
Find
Reply
Những người đã cảm ơn
Noname
,
haquocquan
vba
Thanh vien dang cap
Bài viết: 37
Chủ đề: 5
Tham Gia: 05-01 -11
Điểm danh tiếng:
2
Số lần cảm ơn 2
92 cảm ơn trong 17 bài
Tiền Access:
1,567.86Ac$
#4
11-01-11, 09:53 PM
3. Mày ngu lắm con ạ
[b]
Một hôm, cậu con trai dẫn bố đi khám bệnh. Sau khi nhận kết quả ông bố biết rằng mình bị bệnh ung thư chẳng sống được bao lâu nữa.
Trên đường về gần đến nhà có một quán nhậu, hai bố con vào quán
Ông bố đứng giữa quán và tuyên bố hùng hồn:
Tôi vừa mới đi khám bệnh, bị mắc căn bệnh thế kỷ HIV, tôi biết tôi chẳng sống được bao lâu nữa, hôm nay tôi chiêu đãi tất cả mọi người có mặt trong quán không ai phải trả tiền. Tôi sẽ thanh toán tất cả.
Sau khi thanh toán, trên đường về cậu con trai mới ngạc nhiên hỏi bố:
- Bố bị ung thư, sao bố lại bảo bố bị HIV ạ
Ông bố bực tức chửi luôn:
- Mày còn trẻ người non dạ, mày ngu lắm con ạ. Tao phải bảo thế để mai này nếu tao chết đi thì chẳng có thằng nào dám léng phéng với mẹ mày nữa con ạ
Website
Find
Reply
Những người đã cảm ơn
haquocquan
«
Bài trước
|
Bài tiếp
»
Có thể liên quan đến chủ đề
Chủ đề:
Tác giả
Trả lời:
Xem:
Bài mới nhất
Tuyển tập truyện ngắm vui
binhws88
1
1,240
25-05-13, 01:56 PM
Bài mới nhất
:
binhws88
Truyện cười sưu tầm
hoanglonglangtu
1
1,581
06-06-12, 05:50 PM
Bài mới nhất
:
chucao
Truyện vui lợm lặt
hocaccess
0
1,473
25-09-11, 11:04 PM
Bài mới nhất
:
hocaccess
Truyện cười nổi tiếng Vova
True love
1
3,053
18-09-11, 11:48 PM
Bài mới nhất
:
hocaccess
THƯ TÌNH CỦA MỘT CẬU BÉ 2 TUỔI…CƯỜI NỔ BỤNG NHÉ….
True love
1
1,923
18-09-11, 11:41 PM
Bài mới nhất
:
hocaccess
Xem ở phiên bản có thể in
Theo dõi chủ đề này
Chuyển nhanh:
Tin nhắn cá nhân
Trang cá nhân
Ai đang online ?
Tìm kiếm
Trang chủ diễn đàn
Thông Tin Chung
-- Thông báo
-- Trao đổi Góp ý
-- Chức năng diễn đàn
Access Cơ Bản
-- Table
-- Query
-- Forms
-- Report
-- Macro
-- Thư Viện Giáo Trình
-- Vấn đề chung
-- Bài tập Access
Access Nâng Cao
-- Thư Viện Hàm
-- Thư viện thủ thuật
-- Thủ thuật VBA
-- Tương tác Chương trình ngoài
---- MS SQL Server
-- Thư Viện Ứng Dụng
---- Share Code
-- Thảo Luận Access
Thế Giới Văn Phòng
-- Tin Học Văn Phòng
---- MS Word
---- Ms Excel
---- Ms PowerPoint
-- Kỹ năng văn phòng
---- Sales & marketing
-- English for Office
Giao lưu giải trí
-- Quán cóc
-- CLB Âm Nhạc
---- Phòng chiếu phim
-- Góc ảnh
-- Góc Thơ
-- Quán Văn Chương
-- Vui cười
Warehouse
-- Chuyện bốn phương
-- Liên Kết Website
---- Nhật ký webmaster
---- Góc MyBB
-- Việc Làm Access
-- Lưu Trữ
---- Phòng thử nghiệm
User(s) browsing this thread: 1 Guest(s)
Diễn Đàn Thơ Văn Thi Ẩm Lâu
|
Nhà Hàng Sông Thơ
Liên hệ
Thủ Thuật Access
Lên trên
Bản rút gọn
Tin RSS
Thời gian hiện tại :
20-10-17, 02:46 PM
Mã nguồn bởi
MyBB
, © 2002-2017
MyBB Group
.
Linear Mode
Threaded Mode

markdown:
09-01-11, 09:21 PM
1. Ăn thịt người
Một hôm, cậu con trai 3 tuổi hỏi mẹ:
- Mẹ ơi, ăn thịt người có ngon không ạ
Bà mẹ trừng mắt, nói:
- Ăn thịt người là tàn ác, là dã man, là vô nhân đạo con ạ!
Cậu con hồn nhiên đáp lại:
- Thế mà hôm qua, con với bố đi ăn kem ở Tràng Tiền, con thấy bố bảo: "Mẹ kiếp, đùi con bé kia nhìn ngon thế..."[/color]
Một hôm, cậu con trai 3 tuổi hỏi mẹ:
- Mẹ ơi, ăn thịt người có ngon không ạ
Bà mẹ trừng mắt, nói:
- Ăn thịt người là tàn ác, là dã man, là vô nhân đạo con ạ!
Cậu con hồn nhiên đáp lại:
- Thế mà hôm qua, con với bố đi ăn kem ở Tràng Tiền, con thấy bố bảo: "Mẹ kiếp, đùi con bé kia nhìn ngon thế..."[/color]

Server: Apache

Cache-Control: no-cache, must-revalidate


text:
bán chung cư An Lộc nguyễn oanh ,2 phòng ngủ,giá 880tr
Căn góc tầng cao,view thành phố rất đẹp, chung cư an lộc liền kề sân bay Tân Sơn Nhất, Trong bán kính 1km là chợ, trường học
bệnh viện, công
viên, nhà trẻ, dân cư dân trí cao, an ninh
GIÁ CHỈ CÓ :880 triệu