text:
Một Mình Nhạc Phẩm Thanh Tùng (Vol. 2)
Giá bán: 86.000 VNĐ
Sản phẩm liên quan
Khách hàng mua sản phẩm này cũng mua
(0)51.000 VNĐ
(0)47.000 VNĐ
NSX: Vafaco Trình bày: Nhiều Ca Sỹ Định dạng: Audio CD
(0)55.000 VNĐ
NSX: Vafaco Trình bày: Nhiều Ca Sỹ Định dạng: Audio CD
(0)55.000 VNĐ
(0)55.000 VNĐ
NSX: Vafaco Trình bày: Mỹ Linh - Thu Phương - Thanh Lam - Hồng Nhung - Lê Dung - Ngọc Anh Định dạng: Audio CD
(0)55.000 VNĐ
Mô tả sản phẩm
Danh sách bài hát :
1. Ngôi sao cô đơn
2. Một thoáng quê hương
3. Một mình
4. Hoàng hôn màu lá
5. Hoa tím ngoài sân
6. Gịot nắng bên thềm
7. Em & tôi
8. Cảm ơn mùa thu
9. Lối cũ ta về
* * *
Sách cũng có bán tại DAVIBOOKS - SÁCH ĐẤT VIỆT, chi nhánh:
- 225 Nguyễn Tri Phương, P.9, Q.5, TP.HCM (08.62 65 20 39)
- 23-25 Hoàng Hoa Thám, P.13, Q.Tân Bình, TP.HCM (08.62 97 23 56)
- Chợ Chùa, Nghĩa Hành, Quảng Ngãi (055.3 861 881)
Davibooks trân trọng giới thiệu!
Thông tin sản phẩm
Số đĩa
1
Lượt xem
1885
Trọng lượng
150 gr
Băng đĩa giảm giá
(0)720.000 VNĐ 900.000 VNĐ
(0)552.000 VNĐ 690.000 VNĐ
Nhận xét sản phẩm

markdown:
# Một Mình Nhạc Phẩm Thanh Tùng (Vol. 2)
![Một Mình Nhạc Phẩm Thanh Tùng (Vol. 2) Một Mình Nhạc Phẩm Thanh Tùng (Vol. 2)](/stores/uploads/z/26__54303.jpg)
Giá bán: 86.000 VNĐ
### Sản phẩm liên quan
### Khách hàng mua sản phẩm này cũng mua
![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
NSX:
[Vafaco](/products/field/12253.Vafaco.html)Trình bày: [Nhiều Ca Sỹ](/products/field/11920.Nhieu-Ca-Sy.html)Định dạng: [Audio CD](/products/field/14779.Audio-CD.html) ![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
NSX:
[Vafaco](/products/field/12253.Vafaco.html)Trình bày: [Nhiều Ca Sỹ](/products/field/11920.Nhieu-Ca-Sy.html)Định dạng: [Audio CD](/products/field/14779.Audio-CD.html) ![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
NSX:
[Vafaco](/products/field/12253.Vafaco.html)Trình bày: [Mỹ Linh](/products/field/12305.My-Linh.html)- [Thu Phương](/products/field/12556.Thu-Phuong.html)- [Thanh Lam](/products/field/12560.Thanh-Lam.html)- [Hồng Nhung](/products/field/12582.Hong-Nhung.html)- [Lê Dung](/products/field/12691.Le-Dung.html)- [Ngọc Anh](/products/field/12794.Ngoc-Anh.html)Định dạng: [Audio CD](/products/field/14779.Audio-CD.html) ![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
### Mô tả sản phẩm
**Danh sách bài hát :**
1. Ngôi sao cô đơn
2. Một thoáng quê hương
3. Một mình
4. Hoàng hôn màu lá
5. Hoa tím ngoài sân
6. Gịot nắng bên thềm
7. Em & tôi
8. Cảm ơn mùa thu
9. Lối cũ ta về
* * *
Sách cũng có bán tại
**DAVIBOOKS - SÁCH ĐẤT VIỆT**, chi nhánh:
- 225 Nguyễn Tri Phương, P.9, Q.5, TP.HCM (08.62 65 20 39)
- 23-25 Hoàng Hoa Thám, P.13, Q.Tân Bình, TP.HCM (08.62 97 23 56)
- Chợ Chùa, Nghĩa Hành, Quảng Ngãi (055.3 861 881)
**Davibooks trân trọng giới thiệu!**
### Thông tin sản phẩm
Số đĩa
1
Lượt xem
1885
Trọng lượng
150 gr
### Băng đĩa giảm giá
![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
![](http://davibooks.vn/layouts/fontpage/images/stars/stars0.gif)
## Nhận xét sản phẩm

Set-Cookie: SITE_VISITOR=1; expires=Fri, 20-Oct-2017 21:48:53 GMT; path=/; domain=.davibooks.vn


text:
Mô tả sản phẩm
Đèn trang trí trần DT-VL101 có chất liệu khung sắt bọc vải, kiểu dáng sang trọng với hoa văn độc đáo được sử dụng trong trang trí phòng khách, nội thất nhà hàng, quán cafe, khách sạn…
Đèn trang trí bằng vải ( silk lamp ) là một yếu tố quan trọng trong bất kỳ không gian nào. Đèn treo trần không chỉ cung cấp ánh sáng cho một căn phòng, mà còn góp phần mang đến vẻ đẹp thẩm mỹ tổng thể và cảm xúc cho không gian. Ánh sáng phù hợp sẽ làm nổi bật ngôi nhà của bạn và giúp bạn dễ dàng hoạt động hơn trong mỗi không gian, cho dù nấu ăn, làm việc hay thư giãn.
Đèn trang trí bằng vải có nhiều ưu điểm vượt trội. Chất liệu vải không tạo ra bức xạ nhiệt như các loại chất liệu khác, giải phóng năng lượng nhanh nên tiết kiệm năng lượng. Thêm vào đó, đèn thả vải có độ bền và ứng dụng ở phạm vi rộng. Bạn có thể trang trí từ phòng khách, phòng ngủ đến phòng ăn. Ngoài ra, chất liệu vải nhẹ, màu sắc đa dạng, giúp bạn dễ dàng lựa chọn và thay đổi, làm mới không gian nội thất.
Lưu ý:
+ Kích thước được tính là chiều cao và chiều rộng của đèn, đơn vị mm.
+ Đối với đèn có kích thước lớn hơn giá liên hệ.
+ Ngoài những mẫu đèn như ở trên, chúng tôi còn nhận thiết kế theo mẫu khung và chất liệu theo yêu cầu của Quý khách.
+ Với nhiều năm kinh nghiệm trong sản xuất đèn trang trí, chúng tôi cam kết mang đến cho quý khách hàng sản phẩm chất lượng, đẹp mắt
Bình luận & Đánh giá
Chưa có đánh giá nào cho sản phẩm này, bạn có muốn viết đánh giá?

markdown:
## Mô tả sản phẩm
**có chất liệu khung sắt bọc vải, kiểu dáng sang trọng với hoa văn độc đáo được sử dụng trong Đèn trang trí trần DT-VL101 ** [trang trí](http://denlongviet.vn/den-trang-tri/)phòng khách, [nội thất](http://denlongviet.vn/den-trang-tri-noi-that/) [nhà hàng](http://denlongviet.vn/den-trang-tri-nha-hang/), quán [cafe](http://denlongviet.vn/den-trang-tri-nha-hang/), khách sạn… [Đèn trang trí bằng vải](http://denlongviet.vn/den-trang-tri/) ( silk lamp ) là một yếu tố quan trọng trong bất kỳ không gian nào. Đèn treo trần không chỉ cung cấp ánh sáng cho một căn phòng, mà còn góp phần mang đến vẻ đẹp thẩm mỹ tổng thể và cảm xúc cho không gian. Ánh sáng phù hợp sẽ làm nổi bật ngôi nhà của bạn và giúp bạn dễ dàng hoạt động hơn trong mỗi không gian, cho dù nấu ăn, làm việc hay thư giãn. [Đèn trang trí bằng vải ](http://denlongviet.vn/den-trang-tri/)có nhiều ưu điểm vượt trội. Chất liệu vải không tạo ra bức xạ nhiệt như các loại chất liệu khác, giải phóng năng lượng nhanh nên tiết kiệm năng lượng. Thêm vào đó, đèn thả vải có độ bền và ứng dụng ở phạm vi rộng. Bạn có thể [trang trí](http://denlongviet.vn/den-trang-tri/) từ phòng khách, phòng ngủ đến phòng ăn. Ngoài ra, chất liệu vải nhẹ, màu sắc đa dạng, giúp bạn dễ dàng lựa chọn và thay đổi, làm mới không gian [nội thất](http://denlongviet.vn/den-trang-tri-noi-that/). *Lưu ý* *:*
*+ Kích thước được tính là chiều cao và chiều rộng của đèn, đơn vị mm.* *+ Đối với đèn có kích thước lớn hơn giá liên hệ.* *+ Ngoài những mẫu đèn như ở trên, chúng tôi còn nhận thiết kế theo mẫu khung và chất liệu theo yêu cầu của Quý khách.* *+ Với nhiều năm kinh nghiệm trong sản xuất đèn trang trí, chúng tôi cam kết mang đến cho quý khách hàng sản phẩm chất lượng, đẹp mắt *
#### Hướng dẫn sử dụng
![](http://denlongviet.vn/wp-content/themes/blanco/images/assets/customtab.png)
#### Cách bảo quản
![](http://denlongviet.vn/wp-content/themes/blanco/images/assets/customtab2.png)
## Bình luận & Đánh giá
Chưa có đánh giá nào cho sản phẩm này, bạn có muốn viết đánh giá?

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

LCache: BYPASS

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Download báo giá
Giỏ hàng
Liên hệ
[Đăng ký]
[Đăng nhập]
Thiết bị văn phòng
Máy chiếu
Máy chiếu giá rẻ
Máy chiếu 3D,HD
Máy chiếu hội trường
Máy chiếu mini
Máy chiếu Viewsonic
Máy chiếu Optoma
Máy chiếu Sony
Máy chiếu Panasonic
Máy chiếu BenQ
Máy chiếu Epson
Máy chiếu Nec
Máy chiếu Hitachi
Máy chiếu Vivitek
Máy chiếu Infocus
Máy chiếu Casio
Máy chiếu Acer
Máy chiếu vật thể
Màn chiếu
Màn chiếu treo tường
Màn chiếu tự cuốn
Màn chiếu 3 chân
Màn chiếu điện
Màn chiếu bạc(Màn chiếu 3D HD)
Phụ kiện máy chiếu
Bóng đèn máy chiếu
Bóng đèn máy chiếu giá rẻ
Bóng đèn máy chiếu Panasonic
Bóng đèn máy chiếu Sony
Linh kiện máy chiếu
Sửa máy chiếu
Máy chấm công
Máy chấm công vân tay
Máy chấm công thẻ cảm ứng
Máy chấm công kiểm soát cửa
Máy chấm công thẻ giấy
Máy photocopy
Máy photocopy Xerox
Máy photocopy Ricoh
Máy photocopy Panasonic
Máy photocopy Canon
Máy photocopy Sharp
Máy in
Máy in mầu
Máy in đa chức năng
Máy in kim
Máy in Laser
Máy in khổ lớn
Máy fax - Scan
Máy Fax
Máy scan
Máy hút ẩm
Máy hút ẩm Edison
Máy hút ẩm Fujie
Máy hút ẩm Aikyo
Máy hủy tài liệu
Máy hủy tài liệu Ziba
Máy hủy tài liệu Bingo
Máy đánh giày
Máy đánh giày Shiny
Máy đếm tiền
Máy đếm tiền JINGRUI
Máy đếm tiền OUDIS
Máy đếm tiền BALION
Bảng tương tác - Bảng điện tử
Bảng tương tác Panasonic
Bảng điện tử Panasonic
Bảng tương tác HiteVision
Thiết bị an ninh - Siêu thị
Khóa vân tay
Barrier tự động
Barrier tự động Baisheng
Barrier tự động Ankuai
Barrier tự động Shining
Cần barrier giá rẻ
Camera quan sát
Bộ camera giá rẻ
Camera Naga
Camera IP Sony
Camera IP Panasonic
Camera Dahua
Camera Vantech
Camera IP Avtech
Camera Trivox
Camera Questek
Camera KCE
Đầu ghi hình Avtech
Đầu ghi hình Naga
Đầu ghi hình Questek
Đầu ghi hình Dahua
Đầu ghi hình Vantech
Hệ thống báo động
Báo cháy - Báo trộm Kawa
Báo cháy - Báo trộm Karassn
Hệ thống định vị
Máy định vị Garmin
Máy GPS dẫn đường Garmin
Máy GPS dẫn đường Hyundai
Định vị dẫn đường Vietmap
Thiết bị định vị cho ô tô, xe máy
Giấy in nhiệt
Xe đẩy hàng
Đầu đọc mã vạch
Đầu đọc mã vạch Tawa
Đầu đọc mã vạch Zebex
Đầu đọc mã vạch khác
Máy in mã vạch
Máy in hóa đơn
Điện tử - điện gia dụng
Máy lọc nước
Máy lọc nước GEYSER
Máy lọc nước HANICO
Máy lọc nước Kangaroo
Cây nước nóng lạnh
Cây nước Fujie
Cây nước Winix
Cây nước Daiwa
Cây nước Kangaroo
Quạt đa năng
Quạt Fujie
Quạt phun sương Kangaroo
Điều hòa nhiệt độ
Điều hòa một chiều
Điều hòa hai chiều
Điều hòa di động
Máy làm mát
Máy sưởi
Máy sưởi dầu DeLonghi
Máy sưởi dầu Fujie
Máy sưởi dầu Tiross
Máy sưởi dầu Saiko
Máy sưởi điện
Lò vi sóng
Máy sấy quần áo
Máy chế biến thực phẩm
Máy ép hoa quả
Máy tạo ozone khử độc
Máy làm sữa chua
Máy làm rau mầm
Đèn Sưởi
Đèn sưởi hồng ngoại Hans
Đèn sưởi hồng ngoại Braun
Thang nhôm
Thang nhôm Nikawa
Thang nhôm Poongsan
Máy ép nước mía
Máy giặt nội địa Nhật
Máy công nghiệp
Máy hút bụi công nghiệp
Máy hút bụi Topclean
Máy hút bụi Tennant
Máy hút bụi IZI
Máy hút bụi Clepro
Máy hút bụi Hiclean
Máy hút bụi ANEX
Máy hút bụi Camry
Máy hút bụi Roly
Máy hút bụi Chao Bảo
Máy chà sàn
Máy chà sàn - thảm công nghiệp Hiclean
Máy chà sàn - thảm công nghiệp Camry
Máy chà sàn Clepro
Máy chà sàn công nghiệp hiệu V-Jet
Máy chà sản - thảm công nghiệp Fiorentini
Máy chà sàn giặt thảm ChaoBao
Máy rửa xe
Máy nén khí
Máy phát điện
Thiết bị kỹ thuật số
Màn hình cảm ứng
Touch LED
Touch screen all in one
Touch Frame
Màn hình quảng cáo
Máy ảnh
Máy ảnh du lịch
Máy ảnh chuyên nghiệp
Máy quay
Máy quay Sony
Máy quay Panasonic
Máy học ngoại ngữ E-Teacher
Kim từ điển-Tân từ điển
Thiết bị tin học
Máy tính đồng bộ
Laptop
Sony Vaio
Dell
Máy chủ
Tin tức
Tin công nghệ
Xu hướng công nghệ
Đối tác
Mua máy chiếu cho phòng họp nhỏ
FB Like
Tweet
Mua máy chiếu tốt cho phòng họp nhỏ
Có tới 50% khách hàng khi gọi điện đến Công ty Venus nhờ tư vấn chọn máy chiếu cho phòng họp có diện tích 30-50m2 là lựa chọn máy chiếu nào tốt?
Vâng, với diện tích khá nhỏ, có thể nói máy chiếu nào cũng có độ sáng đáp ứng được nhu cầu trình chiếu của phòng họp. Tuy nhiên, khi thuyết trình chúng ta hay thuyết trình văn bản, hình ảnh, đồ họa thì chúng tôi vẫn khuyên quý khách hàng của mình dùng dòng máy có công nghệ LCD.
Ưu điểm của dòng máy có công nghệ LCD cho phòng họp:
Phân giải XGA tiêu chuẩn
Màu hình ảnh trung thực
Chữ rõ nét, kể cả chữ nhỏ
Các cổng kết nối hiện đại, đa dạng
Kiểu dáng máy chắc chắn, sang trọng và bền bỉ
Các máy chiếu công nghệ LCD bán chạy nhất cho phòng họp nhỏ:
Máy chiếu Epson EB-X05
Máy chiếu Sony VPL-DX221
Máy chiếu Panasonic PT-LB303
Máy chiếu Hitachi ED-27X
Mua máy chiếu giá rẻ nhất cho phòng họp nhỏ
Câu hỏi máy chiếu giá rẻ dưới 10 triệu cho phòng họp nhỏ 30-50m2 cũng là câu hỏi chũng tôi hay được nhận nhất.
Và quý khách còn băn khoăn, liệu mua máy chiếu giá rẻ như vậy chiếu có đảm bảo không? có bền không?
Như đã trả lời ở trên, hiện nay máy chiếu nào cũng có khả năng chiếu được ở phòng họp có diện tích nhỏ.
Các máy chiếu dòng công nghệ DLP dưới 10 triệu vẫn có độ sáng cao, đầy đủ các cổng kết nối và chiếu nên hình ảnh đẹp. Tuy nhiên có một nhược điểm là khả năng trình chiếu văn bản mà có định dạng chữ nhỏ không được sắc nét bằng dòng máy công nghệ LCD, nhưng ta có thể khắc phục bằng cách phóng to nội dung cần nhấn mạnh, cần trình chiếu.
Các
máy chiếu giá rẻ
dưới 10 triệu được bán chạy nhất:
Máy chiếu Optoma S341
Máy chiếu Viewsonic PA502S
Máy chiếu BenQ MS527
Máy chiếu Optoma X341
Máy chiếu BenQ MX528
Máy chiếu, màn chiếu và phụ kiện có tương thích với nhau và cũng tùy vào từng phòng họp cụ thể sẽ có phương án lắp đặt khác nhau.
Bạn hãy gọi: 0913 44 22 95
Chúng tôi sẽ giúp bạn tư vấn và lựa chọn trọn gói máy chiếu phù hợp nhất cho phòng họp
Tin khác
Máy chiếu dùng cho trường học loại nào tốt, giá rẻ
Máy chiếu Optoma S316 tưng bừng khuyến mại chào hè World Cup 2014
Viewsonic PJD5154 và Viewsonic PJD5254 độ đôi máy chiếu mới nhất 2017
Mua máy chiếu giá rẻ cho quán cafe bóng đá k+
Xem bóng đá sắc nét với máy chiếu dưới 10 triệu đồng
Văn phòng thân thiện với dòng máy chiếu epson eb-s02 giá rẻ
Công nghệ 3d mới nhất từ dòng máy chiếu viewsonic pjd6543w
máy chiếu bóng đá giá rẻ sẽ thay thế tivi
Chọn mua máy chiếu hãng nào tốt
Máy chiếu xem bóng đá rực rỡ cùng Seagame
Trình chiếu chất lượng với dòng máy chiếu sony vpl-dx100
Máy chiếu dùng cho lớp học, phòng họp
Máy chiếu viewsonic pjd5134 khuyến mãi lớn
FB Like
Tweet
Tư vấn trực tuyến
Duyên Trầm - 0913442295
Mr Thành - 0967 181 240
Mai Phạm - 0975795877
maipthd@gmail.com
Camera - 0936 153 273
Mis Lan - 0981 93 26 64
Sản phẩm khuyến mãi
Máy chiếu Viewsonic PA502S
Giá: Call
Máy chiếu Optoma S341
Giá: 8.500.000
Máy hút bụi công nghiệp CAMRY BF575
Giá: 2.300.000
Giá treo máy chiếu điện
Giá: 7.000.000
Máy chiếu Optoma PX318
Giá: 9.150.000
Tin nổi bật
•
Máy chiếu dùng cho trường học loại nào tốt, giá rẻ
•
Giải trí 3D, HD màn ảnh rộng tại nhà
•
Viewsonic PJD5154 và Viewsonic PJD5254 độ đôi máy chiếu mới nhất 2017
•
Mua máy chiếu cho phòng họp nhỏ
•
Mua máy chiếu giá rẻ cho quán cafe bóng đá k+
•
Khung cảm ứng touch frame
•
Màn hình cảm ứng all in one
•
Màn hình cảm ứng hồng ngoại LED
Đối tác
Thông tin Venus
»
Điện máy Venus
»
Giới thiệu chung
»
Thông tin tuyển dụng
Hỗ trợ mua hàng online
»
Hướng dẫn mua hàng trực tuyến
»
Các hình thức mua hàng
Chính sách và quy định chung
»
Hình thức thanh toán
»
Chính sách vận chuyển, giao nhận
»
Chính sách bảo hành
»
Chính sách bảo mật thông tin
»
Chính sách đổi, trả hàng, hoàn tiền
Tin tức
»
Tin công nghệ
»
Xu hướng công nghệ
Công ty TNHH Điện máy Venus
Trụ sở: Số 104, ngõ 192 Lê Trọng Tấn, Hoàng Mai, Hà Nội
VPGD: Số 104, ngõ 192 Lê Trọng Tấn, Hoàng Mai, Hà Nội
Điện thoại/ fax: 02435. 66 86 25
Hotline: 0913 44 22 95
Email: kinhdoanh@dienmayvenus.com
Website:
dienmayvenus.com
-
maychieu.us
Liên hệ để có giá tốt nhất
Mua máy chiếu cho phòng họp nhỏ máy chiếu tốt nhất máy chiếu giá rẻ nhất máy chiếu giá rẻ máy chiếu đẹp Mua may chieu cho phong hop nho may chieu tot nhat may chieu gia re nhat may chieu gia re may chieu dep
Mua máy chiếu cho phòng họp nhỏ
By
Điện máy Venus
Cần tư vấn để Mua máy chiếu cho phòng họp nhỏ gọi ngay 0913 44 22 95 chúng tôi có đội ngũ tư vấn chuyên nghiệp sẽ giúp bạn lựa chọn máy chiếu phù họp nhất
5
sao trên
999
khách hàng bình chọn
Your account

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: PHPSESSID=h0ldno6j1af8do4n4r18n4vsf6; expires=Fri, 20-Oct-2017 05:55:35 GMT; path=/; domain=.dienmayvenus.com

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-type: text/html


text:
Với sự góp mặt của hàng loạt các thương hiệu lớn từ các nhiều lĩnh vực từ thời trang cho tới cửa hàng tiện lợi, thị trường bán lẻ Việt Nam đang được “hâm nóng” từng ngày.
Từ sau cơn sốt Zara, thị trường thời trang Việt Nam lại một lần nữa “dậy sóng” khi Hennes & Mauritz AB (H&M) chính thức ra mắt ngay tại Tp.HCM trong tháng 9.2017. Sự phổ biến của hai thương hiệu này là điều tất nhiên với mọi tín đồ thời trang trong nước. Nhưng mọi thứ vẫn chưa dùng lại ở đay, khi mà Uniqlo lừng danh từ Nhật Bản cũng đã có kế hoạch thâm nhập thị trường nước ta trong thời gian tới. Cho đến thời điểm này, những gì mà Zara Vietnam thể hiện tại cửa hàng đầu tiên của mình ở Vincom sau 1 năm đã chứng tỏ sức hút đáng kinh ngạc của trường phái kinh doanh fast – fashion (thời trang nhanh) và không ít người tiêu dùng cũng trông chờ H&M “làm nên chuyện”.
Ông Phạm Thái Bình – Trưởng bộ phận Bán Lẻ, Savills TP.HCM nhận định rằng Việt Nam luôn được đánh giá cao về sức tiêu thụ hàng ngoại nhập, bất kể tình hình sức khỏe của nền kinh tế. Đối với thị trường nước ta, đơn vị quản lý Zara tại Indonesia cũng áp dụng một chính sách giá đặc biệt, thấp hơn các nước trong cùng khu vực như Thái Lan, Singapore, Malaysia… từ 15-20%, với những mã hàng chọn lọc.
Đối với hãng, phương châm làm nên chiến lược định giá là khảo sát mức tiêu thụ, thu nhập của từng thị trường và định giá sản phẩm dựa trên mức mà khách hàng sẵn sàng bỏ ra. Sau Zara, các “anh em” nhà Inditex như Stradivarius, Pull&Bear, Massimo Dutti cũng lần lượt thâm nhập thị trường Việt Nam, hướng đến nhiều đối tượng khách hàng đầy tiềm năng.
Đối với H&M, hệ thống các nhà cung cấp và đối tác rộng khắp cho phép thương hiệu này sở hữu mức giá phải chăng và không có sự chênh lệch lớn giữa các thị trường. Chính sách giá “phải chăng” để thu hút số lượng lớn người mua đã được H&M áp dụng trên hơn 3,000 cửa hàng tại hơn 53 quốc gia. Tại Việt Nam, giá thành của H&M cũng được dự đoán sẽ thấp hơn Zara, và mục tiêu hướng đến lượng người mua cao nhất cũng thể hiện trong tiêu chí chọn mặt bằng bán lẻ với diện tích từ 2.000 – 3.000 mét vuông của hãng.
Tuy nhiên, trong những năm gần đây, việc bắt tay với các nhà thiết kế danh tiếng như Karl Lagerfeld hay Balmain đã đem đến một vị thế mới cho nhà mốt Thụy Điển, trong mặt bằng “thời trang nhanh” đại chúng. Tại Đông Nam Á, Việt Nam là quốc gia thứ 5 sau Singapore, Malaysia, Indonesia và Thái Lan mà thương hiệu này có mặt. Trong tương lai, sự góp mặt của Uniqlo với những mô hình bán lẻ đặc trưng từ Nhật Bản cũng hứa hẹn sự sôi động cho thị trường này.
Bên cạnh đó, Việt Nam đang trong giai đoạn chuyển dịch kinh tế, với những thay đổi sâu sắc trong hành vi tiêu dùng của khách hàng. Cách đây khoảng 4-5 năm, các khảo sát từ nhiều đơn vị uy tín quốc tế đã nhận định rằng, thị trường bán lẻ Việt Nam cần 1 thập kỉ để phát triển. Nhưng đến nay, nhiều chuyên gia đã thật sự bất ngờ với những gì họ đang chứng kiến. Bước đột phá đầy ấn tượng của thị trường xuất phát từ nhu cầu mua sắm hàng ngoại nhập giá bình dân bị dồn nén, và sự thỏa mãn nhỏ giọt từ hàng xách tay. Minh chứng cho điều này chính là doanh thu của Zara Việt Nam hiện nằm trong top 5 cửa hàng bán tốt nhất toàn cầu của hang và thứ bậc trên cũng tạo thêm động lực mạnh mẽ cho các nhà mốt khác như Uniqlo, Forever21… gia nhập vào thị trường Việt.
Ngoài ra, có thể được thấy rõ trong sự chênh lệch giữa tỷ lệ mở rộng của các ngành hàng bán lẻ khác nhau. “Thời trang nhanh” với đặc trưng nổi bật là giá cả hợp lý hiện đang là ngành hàng phát triển mạnh nhất, tiếp theo đó, các ngành hàng khác như rạp chiếu phim, giải trí và ẩm thực hiện cũng đang trên đà phát triển. Ngoài ra, các doanh nghiệp bán lẻ đang hoạt động tại Việt Nam đang dần nhanh nhạy hơn trong việc đáp ứng những nhu cầu thường nhật của khách hàng và đưa ra những mức giá phù hợp hơn với túi tiền của người tiêu dùng.
Cạnh tranh nội – ngoại: vấn đề muôn thuở
Nhìn một cách tổng quát, thị trường bán lẻ đã có sự mở cửa nhưng cánh cửa này vẫn chưa thật sự đủ rộng rãi, để nhằm mục tiêu bảo vệ các nhà bán lẻ nội địạ. Vì vậy, để tránh mất thời gian và công sức, các nhà bán lẻ nước ngoài chủ yếu tập trung vào chiến lược M&A bởi ba lý do: nhanh chóng, dễ dàng và an toàn.
Nhanh là nhờ có sẵn sự hỗ trợ, dễ là không bị vướng mắt nhiều vấn đề thủ tục pháp lý, giấy tờ… và cuối cùng, an toàn nhờ có lượng khách ổn định. Nếu so với những hình thức đầu tư truyền thống thì chiến lược này giúp tiết kiệm cả tiền, công sức lẫn thời gian.
Theo ước tính của Hiệp hội Siêu thị Hà Nội, khoảng 50% thị phần bán lẻ Việt Nam thuộc về doanh nghiệp nước ngoài. Nghe có vẻ khá khiêm tốn nhưng trên thực tế, con số này được ước lượng cao hơn. Trên cơ sở đó, trong tương lai, hoạt động của các doanh nghiệp bán lẻ nội có khả năng bị thu hẹp hơn do thiếu kinh nghiệm, quy mô đầu tư và nguồn nhân lực. Nếu làm một phép so sánh doanh nghiệp Việt Nam và nước ngoài, chúng ta sẽ thấy có rất nhiều sự khác biệt.
Đặc điểm của các doanh nghiệp ngoại là sự bài bản, cẩn trọng và chiến lược, tầm nhìn dài hạn, trong khi đó, doanh nghiệp Việt Nam được đánh giá là linh hoạt, dễ thích ứng vì thấu hiểu được thói quen và văn hóa người tiêu dùng. Thế nhưng, ở sân chơi quốc tế thì sự linh hoạt này không còn là ưu điểm dù thế mạnh đó có thể áp dụng cho một số thị trương mới ở các tỉnh. Nếu muốn phát triển bền vững, các doanh nghiệp Việt cần xây dựng những chiến lược dài hơn, xa hơn và chú trọng hơn việc xây dựng đội ngũ nhân sự chuyên nghiệp để chuẩn bị cho “cuộc đua” cần sức bền này.
Bên cạnh đó, một thực tế nữa các doanh nghiệp bán lẻ Việt Nam vẫn đang làm công việc thương mại là chính – bao gồm 2 giai đoạn: xây dựng thương hiệu và bán. Lý do của tình trạng này không phải vì doanh nghiệp Việt Nam không muốn tiếp tục phát triển và xây dựng bền vững, mà chủ yếu là bởi quy mô càng lớn thì khả năng vượt ra khỏi tầm kiểm soát càng cao. Khi không thể vượt qua giai đoạn bão hòa và đi xuống, những người đứng đầu doanh nghiệp nội thường dễ đi đến quyết định chuyển nhượng và tìm cơ hội khác.
Ngoài ra, thị trường bán lẻ Việt Nam cũng là mảnh đất màu mỡ cho các quỹ đầu tư nước ngoài. Các đơn vị này sẵn sàng đổ vốn vào một số các doanh nghiệp nội để phục vụ mục đích phát triển, mở rộng thị trường bán lẻ trong một số các lĩnh vực như ẩm thực (F&B), giải trí, giáo dục… Lĩnh vực sản xuất để phục vụ cho bán lẻ cũng có các bước chuyển dịch đáng kể, khi xu hướng sản xuất tại nước sở tại đang có chiều hướng tăng vì giá thành cạnh tranh hơn và đáp ứng đầy đủ nhu cầu của thói quen, thị hiếu tiêu dùng.
Hiện tại thị phần bán lẻ của nhà đầu tư nước ngoài chiếm trên 50% thị phần bán lẻ và xu hướng ngày càng tăng hơn. Để lý giải cụ thể cho vấn đề này, cần xét tới một thực tế là các nhà bán lẻ hiện đại Việt Nam rất dè chừng về quy mô và số lượng, và điều này lại tỉ lệ nghich với năng lực của doanh nghiệp. Mặt khác, dù tốc độ triển khai dự án của doanh nghiệp nước ngoài rất nhanh, song không phải dự án nào cũng đáp ứng kỳ vọng kể cả những tên tuổi lớn.
Trong khi doanh nghiệp trong nước đang loay hoay tìm lối đi, nguồn vốn… thì doanh nghiệp nước ngoài lại bỏ qua bớt các bước này mà nhắm tới thị phần – điều tưởng chừng như khá “xa xỉ” đối với doanh nghiệp trong nước. Bởi việc khẳng định vị thế, chỗ đứng còn đầy chật vật thì chiếm lĩnh thị phần là một điều ngoài tầm với. Song song đó, sự ứng phó với “cơn sóng doanh nghiệp ngoại” của các doanh nghiệp trong nước luôn chỉ gói gọn trong các bước: ngồi lại bên nhau – dự báo khả năng đối thủ – bàn bạc giải pháp.
Sự trao đổi – rút kinh nghiệm nhưng thiếu hẳn sự đoàn kết và gắn bó trong một mục tiêu phát triển chung thì sẽ mất một khoảng thời gian rất dài để có thể tìm được hướng đi, thoát khỏi tư thế “chung bàn mà chẳng chung mâm” hiện tại.
* Nguồn: Doanh Nhân Online
NẾU HỮU ÍCH HÃY JOIN VỚI CHÚNG TÔI VÀ GIỚI THIỆU CHO BẠN BÈ NHÉ!
►Facebook Group : https://www.facebook.com/groups/digimarkVN
►Fanpage : https://www.facebook.com/congdongdigimark/
►Website : http://digimarkvn.com
►Youtube : https://www.youtube.com/c/digimarkvnChannel

markdown:
Với sự góp mặt của hàng loạt các thương hiệu lớn từ các nhiều lĩnh vực từ thời trang cho tới cửa hàng tiện lợi, thị trường bán lẻ Việt Nam đang được “hâm nóng” từng ngày.
Từ sau cơn sốt Zara, thị trường thời trang Việt Nam lại một lần nữa “dậy sóng” khi Hennes & Mauritz AB (H&M) chính thức ra mắt ngay tại Tp.HCM trong tháng 9.2017. Sự phổ biến của hai thương hiệu này là điều tất nhiên với mọi tín đồ thời trang trong nước. Nhưng mọi thứ vẫn chưa dùng lại ở đay, khi mà Uniqlo lừng danh từ Nhật Bản cũng đã có kế hoạch thâm nhập thị trường nước ta trong thời gian tới. Cho đến thời điểm này, những gì mà Zara Vietnam thể hiện tại cửa hàng đầu tiên của mình ở Vincom sau 1 năm đã chứng tỏ sức hút đáng kinh ngạc của trường phái kinh doanh fast – fashion (thời trang nhanh) và không ít người tiêu dùng cũng trông chờ H&M “làm nên chuyện”.
Ông Phạm Thái Bình – Trưởng bộ phận Bán Lẻ, Savills TP.HCM nhận định rằng Việt Nam luôn được đánh giá cao về sức tiêu thụ hàng ngoại nhập, bất kể tình hình sức khỏe của nền kinh tế. Đối với thị trường nước ta, đơn vị quản lý Zara tại Indonesia cũng áp dụng một chính sách giá đặc biệt, thấp hơn các nước trong cùng khu vực như Thái Lan, Singapore, Malaysia… từ 15-20%, với những mã hàng chọn lọc.
Đối với hãng, phương châm làm nên chiến lược định giá là khảo sát mức tiêu thụ, thu nhập của từng thị trường và định giá sản phẩm dựa trên mức mà khách hàng sẵn sàng bỏ ra. Sau Zara, các “anh em” nhà Inditex như Stradivarius, Pull&Bear, Massimo Dutti cũng lần lượt thâm nhập thị trường Việt Nam, hướng đến nhiều đối tượng khách hàng đầy tiềm năng.
*Cửa hàng Zara tại Việt Nam.*
Đối với H&M, hệ thống các nhà cung cấp và đối tác rộng khắp cho phép thương hiệu này sở hữu mức giá phải chăng và không có sự chênh lệch lớn giữa các thị trường. Chính sách giá “phải chăng” để thu hút số lượng lớn người mua đã được H&M áp dụng trên hơn 3,000 cửa hàng tại hơn 53 quốc gia. Tại Việt Nam, giá thành của H&M cũng được dự đoán sẽ thấp hơn Zara, và mục tiêu hướng đến lượng người mua cao nhất cũng thể hiện trong tiêu chí chọn mặt bằng bán lẻ với diện tích từ 2.000 – 3.000 mét vuông của hãng.
Tuy nhiên, trong những năm gần đây, việc bắt tay với các nhà thiết kế danh tiếng như Karl Lagerfeld hay Balmain đã đem đến một vị thế mới cho nhà mốt Thụy Điển, trong mặt bằng “thời trang nhanh” đại chúng. Tại Đông Nam Á, Việt Nam là quốc gia thứ 5 sau Singapore, Malaysia, Indonesia và Thái Lan mà thương hiệu này có mặt. Trong tương lai, sự góp mặt của Uniqlo với những mô hình bán lẻ đặc trưng từ Nhật Bản cũng hứa hẹn sự sôi động cho thị trường này.
Bên cạnh đó, Việt Nam đang trong giai đoạn chuyển dịch kinh tế, với những thay đổi sâu sắc trong hành vi tiêu dùng của khách hàng. Cách đây khoảng 4-5 năm, các khảo sát từ nhiều đơn vị uy tín quốc tế đã nhận định rằng, thị trường bán lẻ Việt Nam cần 1 thập kỉ để phát triển. Nhưng đến nay, nhiều chuyên gia đã thật sự bất ngờ với những gì họ đang chứng kiến. Bước đột phá đầy ấn tượng của thị trường xuất phát từ nhu cầu mua sắm hàng ngoại nhập giá bình dân bị dồn nén, và sự thỏa mãn nhỏ giọt từ hàng xách tay. Minh chứng cho điều này chính là doanh thu của Zara Việt Nam hiện nằm trong top 5 cửa hàng bán tốt nhất toàn cầu của hang và thứ bậc trên cũng tạo thêm động lực mạnh mẽ cho các nhà mốt khác như Uniqlo, Forever21… gia nhập vào thị trường Việt.
Ngoài ra, có thể được thấy rõ trong sự chênh lệch giữa tỷ lệ mở rộng của các ngành hàng bán lẻ khác nhau. “Thời trang nhanh” với đặc trưng nổi bật là giá cả hợp lý hiện đang là ngành hàng phát triển mạnh nhất, tiếp theo đó, các ngành hàng khác như rạp chiếu phim, giải trí và ẩm thực hiện cũng đang trên đà phát triển. Ngoài ra, các doanh nghiệp bán lẻ đang hoạt động tại Việt Nam đang dần nhanh nhạy hơn trong việc đáp ứng những nhu cầu thường nhật của khách hàng và đưa ra những mức giá phù hợp hơn với túi tiền của người tiêu dùng.
### Cạnh tranh nội – ngoại: vấn đề muôn thuở
Nhìn một cách tổng quát, thị trường bán lẻ đã có sự mở cửa nhưng cánh cửa này vẫn chưa thật sự đủ rộng rãi, để nhằm mục tiêu bảo vệ các nhà bán lẻ nội địạ. Vì vậy, để tránh mất thời gian và công sức, các nhà bán lẻ nước ngoài chủ yếu tập trung vào chiến lược M&A bởi ba lý do: nhanh chóng, dễ dàng và an toàn.
Nhanh là nhờ có sẵn sự hỗ trợ, dễ là không bị vướng mắt nhiều vấn đề thủ tục pháp lý, giấy tờ… và cuối cùng, an toàn nhờ có lượng khách ổn định. Nếu so với những hình thức đầu tư truyền thống thì chiến lược này giúp tiết kiệm cả tiền, công sức lẫn thời gian.
Theo ước tính của Hiệp hội Siêu thị Hà Nội, khoảng 50% thị phần bán lẻ Việt Nam thuộc về doanh nghiệp nước ngoài. Nghe có vẻ khá khiêm tốn nhưng trên thực tế, con số này được ước lượng cao hơn. Trên cơ sở đó, trong tương lai, hoạt động của các doanh nghiệp bán lẻ nội có khả năng bị thu hẹp hơn do thiếu kinh nghiệm, quy mô đầu tư và nguồn nhân lực. Nếu làm một phép so sánh doanh nghiệp Việt Nam và nước ngoài, chúng ta sẽ thấy có rất nhiều sự khác biệt.
Đặc điểm của các doanh nghiệp ngoại là sự bài bản, cẩn trọng và chiến lược, tầm nhìn dài hạn, trong khi đó, doanh nghiệp Việt Nam được đánh giá là linh hoạt, dễ thích ứng vì thấu hiểu được thói quen và văn hóa người tiêu dùng. Thế nhưng, ở sân chơi quốc tế thì sự linh hoạt này không còn là ưu điểm dù thế mạnh đó có thể áp dụng cho một số thị trương mới ở các tỉnh. Nếu muốn phát triển bền vững, các doanh nghiệp Việt cần xây dựng những chiến lược dài hơn, xa hơn và chú trọng hơn việc xây dựng đội ngũ nhân sự chuyên nghiệp để chuẩn bị cho “cuộc đua” cần sức bền này.
Bên cạnh đó, một thực tế nữa các doanh nghiệp bán lẻ Việt Nam vẫn đang làm công việc thương mại là chính – bao gồm 2 giai đoạn: xây dựng thương hiệu và bán. Lý do của tình trạng này không phải vì doanh nghiệp Việt Nam không muốn tiếp tục phát triển và xây dựng bền vững, mà chủ yếu là bởi quy mô càng lớn thì khả năng vượt ra khỏi tầm kiểm soát càng cao. Khi không thể vượt qua giai đoạn bão hòa và đi xuống, những người đứng đầu doanh nghiệp nội thường dễ đi đến quyết định chuyển nhượng và tìm cơ hội khác.
*Các nhà bán lẻ Việt Nam đang có phần lép vế trước những đối thủ nước ngoài.*
Ngoài ra, thị trường bán lẻ Việt Nam cũng là mảnh đất màu mỡ cho các quỹ đầu tư nước ngoài. Các đơn vị này sẵn sàng đổ vốn vào một số các doanh nghiệp nội để phục vụ mục đích phát triển, mở rộng thị trường bán lẻ trong một số các lĩnh vực như ẩm thực (F&B), giải trí, giáo dục… Lĩnh vực sản xuất để phục vụ cho bán lẻ cũng có các bước chuyển dịch đáng kể, khi xu hướng sản xuất tại nước sở tại đang có chiều hướng tăng vì giá thành cạnh tranh hơn và đáp ứng đầy đủ nhu cầu của thói quen, thị hiếu tiêu dùng.
Hiện tại thị phần bán lẻ của nhà đầu tư nước ngoài chiếm trên 50% thị phần bán lẻ và xu hướng ngày càng tăng hơn. Để lý giải cụ thể cho vấn đề này, cần xét tới một thực tế là các nhà bán lẻ hiện đại Việt Nam rất dè chừng về quy mô và số lượng, và điều này lại tỉ lệ nghich với năng lực của doanh nghiệp. Mặt khác, dù tốc độ triển khai dự án của doanh nghiệp nước ngoài rất nhanh, song không phải dự án nào cũng đáp ứng kỳ vọng kể cả những tên tuổi lớn.
Trong khi doanh nghiệp trong nước đang loay hoay tìm lối đi, nguồn vốn… thì doanh nghiệp nước ngoài lại bỏ qua bớt các bước này mà nhắm tới thị phần – điều tưởng chừng như khá “xa xỉ” đối với doanh nghiệp trong nước. Bởi việc khẳng định vị thế, chỗ đứng còn đầy chật vật thì chiếm lĩnh thị phần là một điều ngoài tầm với. Song song đó, sự ứng phó với “cơn sóng doanh nghiệp ngoại” của các doanh nghiệp trong nước luôn chỉ gói gọn trong các bước: ngồi lại bên nhau – dự báo khả năng đối thủ – bàn bạc giải pháp.
Sự trao đổi – rút kinh nghiệm nhưng thiếu hẳn sự đoàn kết và gắn bó trong một mục tiêu phát triển chung thì sẽ mất một khoảng thời gian rất dài để có thể tìm được hướng đi, thoát khỏi tư thế “chung bàn mà chẳng chung mâm” hiện tại.
* Nguồn:
[Doanh Nhân Online](http://doanhnhanonline.com.vn/thi-truong-ban-le-viet-nam-suc-nong-dang-tro-lai/) **NẾU HỮU ÍCH HÃY JOIN VỚI CHÚNG TÔI VÀ GIỚI THIỆU CHO BẠN BÈ NHÉ!**
►Facebook Group :
[https://www.facebook.com/groups/digimarkVN](https://www.facebook.com/groups/digimarkVN)
►Fanpage :
[https://www.facebook.com/congdongdigimark/](https://www.facebook.com/congdongdigimark/)
►Website :
[http://digimarkvn.com](http://digimarkvn.com)
►Youtube :
[https://www.youtube.com/c/digimarkvnChannel](https://www.youtube.com/c/digimarkvnChannel)

Set-Cookie: bp_user-registered=0; expires=Sat, 28-Jun-2031 21:49:11 GMT; Max-Age=432000000; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Album: Nhạc DJ EDM Mới Nhất 2017
Trình bày: DJ Kelry
Thể loại: Việt Remix
Người gửi: Admin | Nghe: 628 | Tải: 27

Cache-Control: no-cache


text:
↑
Mục lục
↑
Đọc Truyện liên quan
Đọc truyện nam, nữ chính thật đáng ghét ( np )
Đọc truyện Anh Là Gió. Còn Em Là: Bồ Công Anh. ( np, xuyên không )
Đọc truyện [xk,np,h]Kế họach sống sót của nữ phụ háo sắc
Đọc truyện nữ phụ là ta nữ chính kia kìa! Nên đừng đuoi theo ta nữa NC thối tha
Đọc truyện Cút đê mấy cưng ! Ta là rất ghét Nam Chính nên mấy cưng CÚT giùm ta
Đọc truyện [ Np - Xuyên không - Nữ phụ - Hiện Đại ] Tiểu Bạch Thỏ Đáng Yêu ~
Đọc truyện Chúng nam chính, nữ phụ ta chỉ cần nam phụ(xk_ nữ phụ)
Đọc truyện (NP) NỮ PHỤ NẮNG ẤM ( VÔ TÂM)
Đọc truyện [Np] Đừng Động Chạm Đến Ta Nếu Muốn Sống Nha~ Nữ Phụ,Ta Muốn Sống Yên Ổn Mà Thui

markdown:
[↑](#header)
### Mục lục
[↑](#header)
### Đọc Truyện liên quan
[Đọc truyện nam, nữ chính thật đáng ghét ( np )](http://doctruyenhot.com/nam-nu-chinh-that-dang-ghet-np.101840680.html) [Đọc truyện Anh Là Gió. Còn Em Là: Bồ Công Anh. ( np, xuyên không )](http://doctruyenhot.com/anh-la-gio-con-em-la-bo-cong-anh-np-xuyen-khong.101915424.html) [Đọc truyện [xk,np,h]Kế họach sống sót của nữ phụ háo sắc](http://doctruyenhot.com/xk-np-h-ke-hoach-song-sot-cua-nu-phu-hao-sac.85449918.html) [Đọc truyện nữ phụ là ta nữ chính kia kìa! Nên đừng đuoi theo ta nữa NC thối tha](http://doctruyenhot.com/nu-phu-la-ta-nu-chinh-kia-kia-nen-dung-duoi-theo-ta-nua-nc-thoi-tha.84167023.html) [Đọc truyện Cút đê mấy cưng ! Ta là rất ghét Nam Chính nên mấy cưng CÚT giùm ta](http://doctruyenhot.com/cut-de-may-cung-ta-la-rat-ghet-nam-chinh-nen-may-cung-cut-gium-ta.83761026.html) [Đọc truyện [ Np - Xuyên không - Nữ phụ - Hiện Đại ] Tiểu Bạch Thỏ Đáng Yêu ~](http://doctruyenhot.com/np-xuyen-khong-nu-phu-hien-dai-tieu-bach-tho-dang-yeu.77946303.html) [Đọc truyện Chúng nam chính, nữ phụ ta chỉ cần nam phụ(xk_ nữ phụ)](http://doctruyenhot.com/chung-nam-chinh-nu-phu-ta-chi-can-nam-phu-xk-nu-phu.95424558.html) [Đọc truyện (NP) NỮ PHỤ NẮNG ẤM ( VÔ TÂM)](http://doctruyenhot.com/np-nu-phu-nang-am-vo-tam.83626586.html) [Đọc truyện [Np] Đừng Động Chạm Đến Ta Nếu Muốn Sống Nha~ Nữ Phụ,Ta Muốn Sống Yên Ổn Mà Thui](http://doctruyenhot.com/np-dung-dong-cham-den-ta-neu-muon-song-nha-nu-phu-ta-muon-song-yen-on-ma-thui.88327172.html)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
Kính gửi: Khoa Đào tạo quốc tế - Trường Đại học Thương mại
Trường Ngoại thương Hà Nội, phối hợp với tổ chức Đại học Pháp ngữ AUF (AUF) tổ chức lần đầu tiên cuộc thi "Start-up! Tinh thần doanh nhân "cho giới trẻ sử dụng tiếng Pháp dưới 30 tuổi. Cuộc thi nhằm mục đích tạo ra các mối quan hệ giữa giới học giả và giới trẻ. Đồng thời nảy sinh những ý tưởng kinh doanh sáng tạo giữa các học sinh và sinh viên tốt nghiệp từ 4 quốc gia: Việt Nam, Lào, Campuchia và Thái Lan.
Rất mong các bạn sinh viên khoa Đào tạo quốc tế tham dự thông qua truy cập các thông tin trên facebook: https://www.facebook.com/startupfrancophone/ trong ảnh dưới đây.

markdown:
**Kính gửi:** Khoa Đào tạo quốc tế - Trường Đại học Thương mại
Trường Ngoại thương Hà Nội, phối hợp với tổ chức Đại học Pháp ngữ AUF (AUF) tổ chức lần đầu tiên cuộc thi "Start-up! Tinh thần doanh nhân "cho giới trẻ sử dụng tiếng Pháp dưới 30 tuổi. Cuộc thi nhằm mục đích tạo ra các mối quan hệ giữa giới học giả và giới trẻ. Đồng thời nảy sinh những ý tưởng kinh doanh sáng tạo giữa các học sinh và sinh viên tốt nghiệp từ 4 quốc gia: Việt Nam, Lào, Campuchia và Thái Lan.
Rất mong các bạn sinh viên khoa Đào tạo quốc tế tham dự thông qua truy cập các thông tin trên facebook:
[https://www.facebook.com/startupfrancophone/](https://www.facebook.com/startupfrancophone/) trong ảnh dưới đây.

Server: Apache

Via: 1.1 varnish


text:
TRANG CHỦ
ĐĂNG KÝ HỌC
HỌC PHÍ
LIÊN HỆ
VIỆC LÀM
GIA SƯ
Gia sư theo môn dạy
CHIÊU SINH
Tuyển sinh theo lớp
LIÊN KẾT
Rao vặt
Diễn đàn
Địa điểm trường học
Trao đổi Logo
TIN TỨC GIA SƯ
Gia sư Alpha
Tin giáo dục
Bảng học phí
Dịch vụ
Trợ giúp thành viên
Chia sẽ kinh nghiệm
ĐĂNG NHẬP
Đăng ký làm gia sư
Rao vặt VIP

Tủ áo nhựa Đài Loan cao cấp giá rẻ bảo hành 10 năm
(109)
Tủ dép mini nhựa Đài Loan cao cấp tại Cần Thơ
(130)
Chuyên mua bán, lắp đặt phòng Game tại Cần Thơ, Sóc Trăng, Cà Mau, Bạc Liêu, Hậu Giang, Kiên Giang, Vĩnh Long, Đồng Tháp, An Giang, Long An, Bến Tre, Trà Vinh, Tiền Giang, Long An
(1133)
Thanh lý phòng Game, Nét giá cao
(1152)
Thu mua phòng Game giá cao
(1153)
Tuyển gia sư
(2108)
Tuyển giáo viên dạy Hoá học
(1707)
Tuyển giáo viên dạy Vật lý
(1599)
Tin rao vặt

Hệ thống có
20267
tin rao vặt!
Gia sư dạy kèm môn Sinh học lớp 7 tại Quãng Ngãi
(
161
)
05/04/2014
Quãng Ngãi
Bạn cần gia sư dạy kèm môn Tiếng Anh lớp 9 tại Vĩnh Long?
(
242
)
05/04/2014
Vĩnh Long
Gia sư dạy kèm Vật lý lớp 6 tại Lào Cai
(
211
)
05/04/2014
Lào Cai
Gia sư dạy kèm môn Sinh học lớp 8 tại Thanh Hoá
(
136
)
05/04/2014
Thanh Hoá
Nhận dạy kèm Violympic Toán lớp 6 ở Gia Lai
(
159
)
05/04/2014
Gia Lai
Bạn cần gia sư dạy kèm luyện thi Đại học môn Tiếng Pháp tại Quảng Nam?
(
223
)
05/04/2014
Quảng Nam
Gia sư dạy kèm ngữ văn lớp 10 tại Vĩnh Phúc
(
240
)
05/04/2014
Vĩnh Phúc
Gia sư Toán lớp 11 tại Hoà Bình
(
207
)
05/04/2014
Hoà Bình
Dạy kèm Toán Bắc Cạn
(
207
)
05/04/2014
Bắc Cạn
Gia sư Toán Sơn La
(
187
)
05/04/2014
Sơn La
Bạn cần gia sư dạy kèm môn Sinh học lớp 6 tại Bạc Liêu?
(
124
)
05/04/2014
Bạc Liêu
Nhận dạy kèm Tiếng Anh lớp 9 tại Tiền Giang
(
221
)
05/04/2014
Tiền Giang
Gia sư dạy kèm môn Sinh lớp 7 tại Trà Vinh
(
222
)
05/04/2014
Trà Vinh
Gia sư dạy kèm môn Sinh lớp 9 tại Vĩnh Long
(
159
)
05/04/2014
Vĩnh Long
Gia sư dạy kèm môn Sinh học lớp 11 tại Phú Thọ
(
168
)
05/04/2014
Phú Thọ
Gia sư dạy kèm các môn tiểu học lớp 4 tại Bình Thuận
(
249
)
05/04/2014
Bình Thuận
Gia sư Toán lớp 6 tại Hà Giang
(
210
)
05/04/2014
Hà Giang
Bạn cần gia sư dạy kèm luyện thi Đại học môn Tiếng Nga tại Bắc Giang?
(
230
)
05/04/2014
Bắc Giang
Bạn cần gia sư dạy kèm môn Tiếng Anh lớp 12 tại Sơn La?
(
134
)
05/04/2014
Sơn La
Gia sư dạy kèm môn Hoá lớp 10 tại Thừa Thiên Huế
(
191
)
05/04/2014
Huế
Gia sư tiếng Hoa Bình Dương
(
192
)
05/04/2014
Bình Dương
Nhận dạy kèm Tiếng Anh lớp 6 tại Hà Nội
(
125
)
05/04/2014
Hà Nội
Gia sư dạy tiếng Việt cho người nước ngoài tại Bình Phước
(
223
)
05/04/2014
Bình Phước
Gia sư Toán lớp 7 tại Hải Phòng
(
204
)
05/04/2014
Hải Phòng
Tuyển giáo viên dạy Hoá học tại Thái Bình
(
315
)
05/04/2014
Thái Bình
Gia sư dạy kèm môn Tiếng Pháp lớp 12 tại Hoà Bình
(
245
)
05/04/2014
Hoà Bình
Gia sư dạy kèm môn Hoá lớp 11 tại Quảng Nam
(
166
)
05/04/2014
Quảng Nam
Gia sư dạy kèm luyện thi Đại học môn Tiếng Hoa tại Bến Tre
(
175
)
05/04/2014
Bến Tre
Bạn cần gia sư dạy kèm luyện thi Đại học môn Tiếng Hoa tại Hoà Bình?
(
214
)
05/04/2014
Hoà Bình
Gia sư dạy kèm các môn tiểu học lớp 4 tại Hải Dương
(
160
)
05/04/2014
Hải Dương
Bạn cần gia sư dạy kèm môn toán lớp 7 tại Hưng Yên?
(
160
)
05/04/2014
Hưng Yên
Dạy kèm môn Anh Văn đầu vào Cao học tại Đăk Lăk
(
163
)
05/04/2014
Đăk Lăk
Bạn cần gia sư dạy kèm môn hóa lớp 12 tại Quãng Ngãi?
(
216
)
05/04/2014
Quãng Ngãi
Bạn cần gia sư dạy kèm môn Tiếng Anh lớp 2 tại Bình Thuận?
(
225
)
05/04/2014
Bình Thuận
Gia sư dạy kèm môn Sinh học lớp 7 tại Đăk Nông
(
187
)
05/04/2014
Đăk Nông
Bạn cần gia sư dạy kèm môn hóa lớp 12 tại Lào Cai?
(
190
)
05/04/2014
Lào Cai
Anh văn thiếu nhi tại Bến Tre
(
157
)
05/04/2014
Bến Tre
Gia sư Lý Lào Cai
(
235
)
05/04/2014
Lào Cai
Nhận dạy kèm Tiếng Anh lớp 7 tại Lai Châu
(
234
)
05/04/2014
Lai Châu
Gia sư Toán lớp 6 tại Đồng Tháp
(
181
)
05/04/2014
Đồng Tháp
Gia sư toán 6 TPHCM
(
135
)
05/04/2014
Sài Gòn
Gia sư dạy kèm môn Hoá lớp 8 tại Quảng Ninh
(
259
)
05/04/2014
Quảng Ninh
Bạn cần gia sư dạy kèm môn Ngữ văn lớp 7 tại Tuyên Quang?
(
112
)
05/04/2014
Tuyên Quang
Bạn cần gia sư dạy kèm môn toán lớp 2 tại Kiên Giang?
(
177
)
05/04/2014
Kiên Giang
Gia sư dạy kèm môn Sinh lớp 7 tại Kiên Giang
(
209
)
05/04/2014
Kiên Giang
Nhận dạy kèm Tiếng Anh lớp 1 tại An Giang
(
199
)
05/04/2014
An Giang
Gia sư ngữ văn lớp 8 tại Sơn La
(
207
)
05/04/2014
Sơn La
Gia sư Hoá Quảng Ninh
(
241
)
05/04/2014
Quảng Ninh
Bạn cần gia sư dạy kèm môn Ngữ văn lớp 10 tại Hưng Yên?
(
155
)
05/04/2014
Hưng Yên
Nhận dạy kèm Tiếng Anh lớp 10 tại Đồng Tháp
(
220
)
05/04/2014
Đồng Tháp
Đầu
<
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321

>
Cuối
Lọc rao vặt

--- Chọn tỉnh ---
Toàn quốc
Cần Thơ
Đà Nẵng
Hà Nội
Sài Gòn
An Giang
Bắc Cạn
Bắc Giang
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đăk Lăk
Đăk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hoà Bình
Huế
Hưng Yên
Khánh Hoà
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quãng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hoá
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Vũng Tàu
Yên Bái
--- Chọn chủ đề ---
Cần học, cần làm
Dịch vụ gia sư
Dịch vụ khác
Tuyển sinh, chiêu sinh
Việc làm
TRUNG TÂM GIA SƯ ALPHA
Điện thoại:
0932836026
Trụ sở chính: 8B Đường 26, KDC Thới Nhựt, An Khánh, Ninh Kiều, Cần Thơ
Email:
giasualpha@gmail.com -
Website:
http://giasualpha.com
Rao vặt An Giang (
325
)
Rao vặt Bắc Cạn (
320
)
Rao vặt Bắc Giang (
318
)
Rao vặt Bạc Liêu (
321
)
Rao vặt Bắc Ninh (
314
)
Rao vặt Bến Tre (
320
)
Rao vặt Bình Định (
317
)
Rao vặt Bình Dương (
322
)
Rao vặt Bình Phước (
317
)
Rao vặt Bình Thuận (
331
)
Rao vặt Cà Mau (
319
)
Rao vặt Cần Thơ (
512
)
Rao vặt Cao Bằng (
318
)
Rao vặt Đà Nẵng (
319
)
Rao vặt Đăk Lăk (
315
)
Rao vặt Đăk Nông (
316
)
Rao vặt Điện Biên (
318
)
Rao vặt Đồng Nai (
322
)
Rao vặt Đồng Tháp (
326
)
Rao vặt Gia Lai (
312
)
Rao vặt Hà Giang (
316
)
Rao vặt Hà Nam (
322
)
Rao vặt Hà Nội (
319
)
Rao vặt Hà Tĩnh (
315
)
Rao vặt Hải Dương (
312
)
Rao vặt Hải Phòng (
311
)
Rao vặt Hậu Giang (
330
)
Rao vặt Hoà Bình (
324
)
Rao vặt Huế (
318
)
Rao vặt Hưng Yên (
312
)
Rao vặt Khánh Hoà (
314
)
Rao vặt Kiên Giang (
320
)
Rao vặt Kon Tum (
311
)
Rao vặt Lai Châu (
309
)
Rao vặt Lâm Đồng (
319
)
Rao vặt Lạng Sơn (
313
)
Rao vặt Lào Cai (
318
)
Rao vặt Long An (
327
)
Rao vặt Nam Định (
322
)
Rao vặt Nghệ An (
314
)
Rao vặt Ninh Bình (
311
)
Rao vặt Ninh Thuận (
316
)
Rao vặt Phú Thọ (
309
)
Rao vặt Phú Yên (
312
)
Rao vặt Quảng Bình (
314
)
Rao vặt Quảng Nam (
324
)
Rao vặt Quãng Ngãi (
318
)
Rao vặt Quảng Ninh (
326
)
Rao vặt Quảng Trị (
315
)
Rao vặt Sài Gòn (
342
)
Rao vặt Sóc Trăng (
330
)
Rao vặt Sơn La (
319
)
Rao vặt Tây Ninh (
316
)
Rao vặt Thái Bình (
314
)
Rao vặt Thái Nguyên (
313
)
Rao vặt Thanh Hoá (
310
)
Rao vặt Tiền Giang (
322
)
Rao vặt Trà Vinh (
326
)
Rao vặt Tuyên Quang (
318
)
Rao vặt Vĩnh Long (
321
)
Rao vặt Vĩnh Phúc (
312
)
Rao vặt Vũng Tàu (
333
)
Rao vặt Yên Bái (
302
)

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Wednesday, March 31, 2010
Saturday, March 27, 2010
Truyền thống khất thực
Nếu ai đã một lần đến các nước theo truyền thống Phật giáo nam truyền, hẳn sẽ nhìn thấy hình ảnh các vị sư với chiếc y màu vàng đang đi khất thực vào buổi sáng sớm. Sẽ có bạn tự hỏi (nhất là những bạn không hiểu về Phật giáo nam truyền) tại sao họ lại đi khất thực và khất thực là gì mà ở xứ mình hiếm thấy? Phải chăng đó là hình thức ‘xin ăn’ như những ‘cái bang’ đang tích cực thi hành khắp nơi ở Việt nam? Nếu để ý kỹ hơn, có thể bạn sẽ nói rằng dường như có cái gì đó khác hơn vì những vị sư nhận phẩm vật trong sự tôn kính của người cúng dường. Nó hoàn toàn khác với hình ảnh tranh đua của những ‘cái bang’ khi được tài vật. Thế thì, điều gì làm nên sự khác biệt ấy và ý nghĩa của khất thực là gì?
Khất thực là một thuật ngữ Phật học mà nếu ta dịch nghĩa sẽ dễ bị hiểu lầm như là ‘xin ăn’ bình thường. Khất thực là một sinh hoạt thường nhật của tăng đoàn thời đức Phật. Đó là một cách hành trì, một hạnh nguyện của các vị xuất gia theo Phật giáo nam truyền (nguyên thủy). Khất thực là phương cách có thể đem lại nhiều lợi lạc thiết thực cho vị khất sĩ cũng như Phật tử cúng dường; là cách truyền bá và duy trì Phật pháp hiệu quả thông qua hình ảnh tăng đoàn hành khất. Tuy nhiên, những giá trị lợi lạc ấy chỉ có thể đạt được khi pháp này được hành trì đúng mục đích.
Quay về quá khứ cách nay hơn 25 thế kỷ, nơi xứ Ấn độ linh thiêng và đầy màu sắc tôn giáo, người ta nhận thấy có một tăng đoàn hành khất đo đức Phật Thích Ca Mâu Ni lãnh đạo. Hình ảnh đoàn hành khất thật trang nghiêm và thanh tịnh đã gây xúc động không biết bao nhiêu con tim và tạo nên tình cảm kính quý vô vàn trong lòng xã hội từ vua chúa cho đến thứ dân. Hình ảnh ấy biểu trưng cho sự giải thoát của những bậc đã giải thoát mà đức Phật là vị khai sáng. Họ đã giải thoát khỏi sự ràng buộc bởi vật chất và tình cảm thế gian và sống một đời sống tâm linh thanh thoát ngay trong cuộc đời lắm sự trói buộc này. Có lẽ, không ai nghĩ rằng đức Phật khất thực vì cái ăn bởi vì ai cũng biết rằng Ngài xuất thân từ địa vị thái tử của một nước giàu có. Vậy thì, mục đích thực hành hạnh nguyện này, theo lời Phật đáp lại yêu cầu của vua cha, là theo truyền thống của chư Phật. Là vị Phật, Ngài cũng phải kế thừa truyền thống ấy và cũng để làm tấm gương mô phạm hướng dẫn tăng đoàn đệ tử cũng như giáo hóa chúng sanh.
Thoạt nhìn qua hình ảnh tăng đoàn khất thực, nhiều người cho rằng đây là hành động tiêu cực vì chỉ đi nhận phẩm vật của người khác như cách nhìn của người phương Tây. Tuy nhiên, khi phân tích sâu vào bản chất của pháp hành trì thì chúng ta sẽ thấy được những giá trị rất có ý nghĩa của nó. Sẽ không phải là hành trì hạnh khất thực nếu như vị hành khất chỉ đi để nhận phẩm vật với tâm mong muốn mà không vì mục đích tu tập. Chỉ đi để mong nhận phẩm vật thì ý nghĩa của nó không khác mấy so với việc làm của những ‘cái bang’. Với tâm mong cầu thì chắc chắn vị ấy có tâm thích và không thích, những mầm móng của tâm tham và sân. Cho nên, đó không phải là pháp hành trì của vị khất sĩ. Ngược lại, vị khất sĩ đầu ‘đội trời’ chân ‘đạp đất’ là biểu trưng cho sự thực hành hạnh xả bỏ bản ngã và thể hiện tấm lòng từ bi hướng đến với mọi người. Không phân biệt sang hèn, phẩm vật ngon dỡ, nhiều ít thì làm gì có tâm tham và sân khởi lên khi nhận phẩm vật. Sự thanh tịnh của tâm sẽ chế tác nên năng lượng công đức và phước báo để có thể nuôi lớn tâm vị hành khất và mặt khác hồi hướng cho các Phật tử cúng dường. Có thể nói đây là một nghệ thuật sống, một phương pháp thực tập mà đức Phật đã thực hành khi còn tại thế, và giờ đây truyền thống ấy vẫn còn giữ ở một số nơi. Hình ảnh những vị khất sĩ bước đi những bước khoan thai, thảnh thơi trong chánh niệm, bước đi theo thứ tự từng nhà một mà không phân biệt giàu nghèo là biểu trưng của lòng bình đẳng và sự an lạc.
Ở Việt nam, hình ảnh chư tăng khất thực cũng rất phổ biến trong cộng đồng người theo Phật giáo nam truyền ở các tỉnh tây nam bộ, Sài Gòn và một số tỉnh khác. Tuy nhiên, do có hiện tượng thật giả lẫn lộn nên Giáo hội đã có biện pháp tạm ngưng sinh hoạt khất thực ở Sài Gòn và một số tỉnh khác. Việc tạm ngưng là để tìm ra giải pháp và quy định cụ thể cho việc hành trì hạnh nguyện thiêng liêng này nhưng cho đến nay vẫn chưa thấy sự phục hoạt trở lại.
Đã có nhiều vị giảng sư Phật giáo có uy tín, vì nhìn thấy được giá trị lợi lạc của hạnh khất thực, thấy được giá trị thiết thực của nhiệm vụ hoằng pháp qua hình ảnh tăng đoàn khất thực, đã mạnh dạn đề nghị Giáo hội nên cho phép chư tăng khất thực với những quy định cụ thể. Những vị ấy đã gợi ý là nên cấp thẻ cho những vị phát nguyện hành trì hạnh khất thực và quy định thời gian nhất định, cũng như là phải khất thực thành từng đoàn. Như thế, những vị sư giả sẽ dễ bị phát hiện và việc khất thực không làm ảnh hưởng xấu đến Phật giáo. Thiết nghĩ, những đề xuất trên có tính khả thi và mong rằng Giáo hội sẽ sớm ban hành hướng dẫn cụ thể cho những hành giả tu tập theo truyền thống này. Có lẽ, đây cũng là mong mỏi chung của những người con Phật mong muốn nhìn thấy hình ảnh truyền thống có ý nghĩa của Phật giáo được duy trì.
Trong khi chờ đợi, thiết nghĩ, những vị sư bên tăng đoàn nam truyền và những vị phát nguyện hành trì hạnh nguyện này nên có những đề xuất và có chương trình cụ thể để trình Giáo hội xin phép được tiếp tục hành trì. Như vậy, việc phục hoạt sẽ sớm trở thành hiện thực hơn là chúng ta cứ trông chờ từ Giáo hội trong khi Giáo hội có rất nhiều việc phải giải quyết. Điều đó cũng thể hiện ý chí của những hành giả Phật giáo không khuất phục trước những khó khăn để vượt qua những thách thức mà Phật giáo đối mặt cũng như góp phần phổ biến Phật giáo trong nhân gian. Đó là cách hành xử tích cực hơn nhiều so với sự thất thủ, lùi bước an toàn mỗi khi có những khó khăn hay thử thách xảy đến.
Trên tinh thần hoằng pháp về văn hóa tâm linh, hình ảnh tăng đoàn khất thực hôm nay sẽ tạo nên bức tranh sinh động về một hình ảnh tăng đoàn thời đức Phật, tạo nên một nét văn hóa Phật giáo truyền thống. Song song với các hình thức tổ chức lễ hội Phật giáo, nên chăng chúng ta cũng tổ chức ít nhất mỗi năm 2 lần khất thực tập thể như tăng đoàn thời đức Phật vào tuần lễ Phật đản và mùa Vu lan. Sẽ thật có ý nghĩa về giá trị văn hóa nếu Phật giáo Việt nam thực hiện được điều này trong thời gian sắp tới.
Monday, March 15, 2010
Sự thiêng liêng của sứ mệnh Hoằng Pháp
Hoằng pháp là một nhiệm vụ thiêng liêng và quan trọng mà bất cứ hành giả Phật giáo nào cũng phải có vai trò đóng góp. Bản thân từ hoằng pháp đã chứa đựng một ý nghĩa bao quát và khá rộng. Nó bao hàm tất cả các lĩnh vực trong mọi sinh hoạt của đời sống con người. Hoằng pháp có thể áp dụng và đem lại hiệu quả nhất định trong mọi lứa tuổi, giới tính hay chủng tộc. Tuy hoằng pháp không giới hạn bởi những yếu tố này nhưng phương cách thực hiện lại cần áp dụng cho từng đối tượng khác nhau. Có thể nói, phương cách là chìa khóa để mở cửa thành công cho nhiệm vụ hoằng pháp. Một số khía cạnh liên quan đến hoằng pháp xin được chia sẻ nơi đây.
Xưa nay, đa phần chúng ta quen với cách hiểu hoằng pháp là gồm có đạo tràng và có giảng sư thuyết pháp. Những vị giảng sư được thành lập thành giảng sư đoàn và có nhiệm vụ đi khắp các tỉnh thành, những nơi có nhu cầu học hỏi giáo lý để giảng dạy. Đó là mặt nổi dễ thấy nhất và cũng là phương pháp khá hiệu quả trong tình hình hiện nay khi mà đa số các vị trụ trì vì không đủ điều kiện hay khả năng để thực hiện nhiệm vụ thiêng liêng này. Nếu nhìn qua tôn giáo bạn, ta sẽ thấy rõ ràng đây là một sự khác biệt rất lớn và cũng là khuyết điểm đáng ngại mà Phật giáo đang trải qua và đối mặt. Nếu ta thử khảo sát các chùa nơi có thể đáp ứng nhiệm vụ này thì cách thực hiện hoằng pháp của họ như thế nào và hiệu quả của nó ra sao trong thời gian qua? Đó là một vấn đề cần nghiên cứu nghiêm túc để tìm hiểu và đánh giá thực trạng của công việc trọng yếu này.
Hoằng pháp như vừa nêu là đáp ứng nhu cầu của những Phật tử từ thanh thiếu niên trở lên, tức là những người có thể nghe và hiểu những lời giảng dạy từ giáo lý Phật đà qua các vị giảng sư. Hoạt động này góp phần rất quan trọng vì đã mang đến cho mọi người những phương pháp có thể hóa giải nỗi khổ niềm đau trong cuộc sống hằng ngày của họ. Nhờ hoằng pháp mà có không biết bao nhiêu người tìm được lại hạnh phúc mà bấy lâu nay họ quên mất hay không có cơ hội nhận ra. Đó là một niềm hạnh phúc lớn lao cho cả người làm công tác hoằng pháp và hành giả tu tập. Cái mặt nổi này đã đóng góp rất nhiều thành tựu cho việc phổ biến Phật pháp và khẳng định được vị trí nổi bậc và ưu thế của nó trong nhiệm vụ thiêng liêng này. Tuy nhiên, vẫn còn có những hình thức hoằng pháp khác cũng cần lưu tâm.
Để khắc phục nhược điểm phải có đạo tràng và thời gian nhất định, các kinh sách, báo chí cũng như các băng đĩa bằng âm thanh và hình ảnh được lưu lại và truyền tải khắp nơi qua các phương tiện truyền thông kỹ thuật số. Giải pháp này đã mang Phật pháp đến tận nhà các hành giả từ thành thị đến thôn quê hẻo lánh, từ trong nước đến ngoài nước, nhằm giúp cho mọi người có cơ hội học và tu tập. Nó đóng vai trò như kim chỉ nam góp phần định hướng con đường chân chánh đưa đến an lạc giải thoát mà một hành giả tu tập cần phải có. Hình thức này đang được thực hiện rất đa dạng. Những cách thức phát hành kinh sách, băng đĩa v.v…bao gồm khuyến khích ủng hộ tài chính cũng như phát tâm ấn tống cúng dường đang rất phổ biến hiện nay. Đó là một trong những phương thức hoằng pháp gián tiếp có hiệu quả đáng kể trong việc phổ biến Phật pháp.
Ví như khi thức ăn đã bày biện sẵn trên bàn rồi thì việc tiếp theo là thưởng thức chúng. Cũng vậy, khi đã tiếp nhận được nguồn diệu pháp của đức Phật rồi thì hành giả cũng phải biết thật chứng về nó, tức là nương vào những lời dạy của Phật để thấy được giá trị đích thực của cuộc sống - giá trị hạnh phúc thật sự. Nói một cách dễ hiểu là hành giả phải tự trải nghiệm bằng chính bản thân mình về những chân lí mà Phật đã dạy. Để thưởng thức món ăn, thực khách chính hiệu phải biết cách thưởng thức và thực khách chỉ có thể cảm nhận sự ngon ngọt các món ăn bằng chính những giác quan của bản thân. Tương tự, hành giả muốn trải nghiệm về chân lí hay thực tại cuộc sống cũng phải biết cách nhận diện và thấy rõ những cảm thọ của thân tâm. Đây là một quá trình phức tạp và khó khăn, đòi hỏi hành giả phải có sự hỗ trợ của các bậc minh sư, thiện hữu tri thức. Các đạo tràng tu tập nơi có những vị đã trải qua kinh nghiệm hành trì sẽ là nơi thích hợp nhất cho các hành giả có thể tìm đến để thực hiện ý nguyện cao đẹp của mình.
Thế thì, ngôi chùa tự nó đã phải là nơi linh thiêng và cũng là nơi để hoằng hóa chánh pháp cho tín đồ Phật tử. Ngôi chùa trở thành nơi tu tập không thể thiếu đối với những người con Phật bởi nơi đó có đủ điều kiện nhất cho việc phát triển tâm linh, và thể nghiệm Phật pháp. Như vậy, vị trụ trì có vai trò rất lớn trong việc truyền dạy Phật pháp cho tín đồ. Vị trụ trì tăng hay ni dù không có khả năng nói pháp lưu loát vẫn có thể hoằng pháp một cách rất hiệu quả. Vị trụ trì không chỉ giảng pháp bằng những lời nói mà còn giảng bằng chính hành động của thân và ý của mình. Vị ấy hoằng pháp qua cách thức hành trì tụng kinh, bái sám và qua tất cả mọi sinh hoạt trong cuộc sống thường nhật. Vị trụ trì và tín đồ Phật tử cùng tu tập, cùng trao đổi kinh nghiệm sống trong môi trường tâm linh thì lo gì không cảm nhận ít nhiều an lạc giải thoát. Hãy nhìn các tôn giáo khác, các vị tu sĩ chỉ việc giảng dạy đức tin và những điều căn bản về đạo đức rập khuôn mà có thể thu hút bao nhiêu tín đồ tập trung mỗi ngày hay mỗi tuần. Nếu như tất cả các ngôi chùa ở Việt nam, các vị trụ trì có thể làm được như họ thì sự nghiệp hoằng pháp của Phật giáo rất xán lạn! Vậy thì, đâu phải do không giảng pháp giỏi nên không hoằng pháp được bởi hoằng pháp xưa nay vốn bắt nguồn bản tâm, từ nguồn gốc hành trì cơ mà?! Rõ ràng, bất cứ tu sĩ hay cư sĩ điều có thể đóng góp cho sự nghiệp hoằng pháp qua cách hiểu này.
Để ngôi chùa phát huy được vai trò tích cực trong sự nghiệp hoằng pháp và trở thành trung tâm văn hóa tâm linh thì ngôi chùa phải có những chương trình sinh hoạt cụ thể có tính linh hoạt và bất biến. Linh hoạt là sự thay đổi, điều chỉnh cho phù hợp với môi trường con người xung quanh; còn bất biến là trong bất cứ sự thay đổi điều chỉnh nào vẫn phải giữ được mục đích của Phật pháp. Bởi vì đối tượng tham gia bao gồm mọi lứa tuổi, mọi thành phần nên chương trình tu học tất yếu cũng có sự khác biệt nhất là chương trình dành cho thanh thiếu niên – một thành phần ít được quan tâm. Hiện tại, thành phần tham dự các khóa tu hay tụng niệm thường là các vị ở độ tuổi trung và cao niên bởi họ đã ít nhiều trải nghiệm những khổ đau của cuộc sống và mong muốn tìm cầu sự an lạc tâm linh. Phần lớn, thành phần thanh thiếu niên chưa quan tâm nhiều đến giá trị đạo đức tâm linh bởi vì họ một mặt không thừa hưởng được truyền thống tâm linh từ tổ tiên của họ, và một mặt vì sự hấp dẫn quá mạnh của vật dục.
Do vậy, vấn đề đặt ra là làm thế nào để có thể thu hút giới trẻ quan tâm đến nền đạo đức tâm linh Phật giáo. Theo thiển ý cá nhân thì thiết lập một niềm tin vững chãi cho thế hệ trẻ là yếu tố thiết thực cần phải thực hiện cấp thời. Bởi lẽ, có niềm tin là có tất cả và mất niềm tin thì cũng chẳng còn gì.
Nếu thử so sánh các tín đồ của các tôn giáo trên thế giới, một kết quả thú vị là các tôn giáo có tín đồ nhiều nhất đều là các tôn giáo dựa trên niềm tin, và lý do các tín đồ đến với tôn giáo nhiều nhất cũng là niềm tin. Dù rằng hiện nay, ở các nước Âu, Mỹ, các tín đồ không thường xuyên tới các nhà thờ do nhận thức của họ đã thay đổi nhưng trong lòng họ vẫn giữ niềm tin vào chúa như là một truyền thống văn hóa của họ. Dù họ biết rằng chúa (một thực thể sáng tạo thế giới) không thực có nhưng họ vẫn giáo dục các thế hệ con em có một niềm tin, một điểm tựa lý tưởng trong cuộc sống phàm tục này. Vậy thì, giá trị giáo dục vẫn phát huy tác dụng dù rằng niềm tin chưa hề được trải nghiệm chứng đắc.
Trở lại với đạo Phật, chúng ta luôn tự hào Phật giáo là ‘đến để mà thấy’ chứ không phải đến để mà tin. Tuy nhiên, ở khoảng giữa của đến và thấy ta vẫn tìm thấy sự có mặt của niềm tin (saddha). Bởi nếu không có niềm tin thì đức Phật không nói chi phần ‘tín’ đầu tiên trong ngũ căn và ngũ lực thuộc 37 phẩm trợ đạo, và kinh Hoa Nghiêm cũng không có câu nói ‘niềm tin là mẹ các công đức lành’. Có điều là niềm tin trong đạo Phật không phải là niềm tin mù quáng, mặc khải mà các tôn giáo khác chủ trương truyền bá. Niềm tin trong Phật giáo được đề cập khá rõ ràng học qua sáu đề mục niệm. Đó là tin Phật – bậc giác ngộ hoàn toàn, bậc có đầy đủ lòng từ bi cứu đời, bậc cứu khổ mầu nhiệm; là tin Pháp – những lời dạy của Phật, những phương pháp có thể đưa chúng sanh đến giác ngộ giải thoát; là tin Tăng – một đoàn thể những người xuất gia thanh tịnh có thể giảng dạy chánh pháp của đức Phật; là tin Thí tức tin sự thực hành của việc bố thí sẽ mang lại kết quả lành tất yếu; là tin Giới tức những điều đạo đức đưa đến đời sống trong sạch; và tin Chư Thiên tức những bậc có phước báo và phẩm chất đạo đức cao hơn con người.
Xuyên qua sáu đề mục niệm hay niềm tin cơ bản này, các nhà hoằng pháp bằng sự sáng tạo của mình vận dụng để thiết lập cho thế hệ trẻ một niềm tin vững chãi về cuộc sống, về giá trị đạo đức xã hội, về đạo hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ, về nhân quả công bằng của những hành động, và đặc biệt là niềm tin tâm linh Phật giáo. Để đạt được những mục đích này, không có cách nào hữu hiệu hơn là cần có sự phối hợp của gia đình và nhà chùa. Gia đình các Phật tử nên quan tâm đưa con em mình đến chùa để huân tập đức tin tâm linh ngay từ khi chúng còn nhỏ hơn là chờ cho đến khi chúng lớn. Chờ cho con em đến tuổi trưởng thành mới cho tìm hiểu đạo lý là chúng ta vô tình đánh mất cơ hội tiếp nhận đời sống tâm linh của chúng và vô tình tạo điều kiện cho các thế giới vật dục bên ngoài xâm nhập. Khi giới trẻ đã có thói quen vọng ngoại rồi thì gia đình sẽ ít có cơ hội thành công trong việc hướng dẫn chúng tu tập đạo đức tâm linh.
Về phía chùa, các vị trụ trì nên tổ chức những nghi thức cầu an chúc phước vào một thời điểm thích hợp cho tất cả các con em Phật tử khi chúng được sinh ra. Kết hợp với gia đình hãy hướng dẫn trẻ quy ngưỡng Phật, biết kính lễ Phật và đặt trọn niềm tin kiên định vào đức Phật thông qua sự giới thiệu một đức Phật từ bi và mầu nhiệm, luôn luôn lắng nghe và thương chúng trong mọi lúc. Khi quý thầy cô đề xướng cách thức đem đến sự bình an và lợi lạc như thế, thiết nghĩ, Phật tử sẽ rất hưởng ứng. Làm như vậy, các con em chúng ta sẽ có nhiều cơ hội gieo duyên với Phật pháp và qua đó cũng thể hiện sự quan tâm săn sóc giữa chùa và tín đồ. Hơn nữa, chùa cũng phải tạo môi trường tốt cho các con em trẻ sinh hoạt bằng những buổi sinh hoạt kể chuyện Phật pháp, những bài ca vui tươi, cách cư xử với nhau, v.v…Khi những ấn tượng tốt đẹp ban đầu đã gieo vào cuộc đời trẻ thơ thì chúng sẽ nhớ mãi và sẽ có nhiều cơ hội phát triển cho dù khi chúng không có nhiều cơ hội đến chùa. Chúng ta vẫn nghe đâu đây rất nhiều Phật tử khi tỉnh ngộ than rằng, ‘phải chi chúng con biết đạo Phật sớm thì đỡ khổ biết mấy.’ Vậy thì sự gieo vào tâm thức trẻ thơ những hạt giống Phật pháp chẳng phải là hữu ích ư?!
Sẽ còn rất nhiều phương cách được ứng dụng trong quá trình hoằng pháp mà một vị giảng sư, một vị trụ trì và ngay cả hành giả Phật tử tại gia có thể sáng tạo ra. Điều đó sẽ dành cho các bậc tôn đức kinh nghiệm về hoằng pháp. Trong phạm vi nhỏ này chỉ nêu vài ý về các phương cách hoằng pháp phổ biến hiện nay. Sự hợp tác giữa các vị trụ trì tổ chức đạo tràng tu tập và chư vị giảng sư thuyết pháp là sự phối hợp rất cần thiết. Vấn đề giáo dục về đạo đức tâm linh, về truyền thống đạo hiếu cho giới trẻ nơi nhà chùa cần được quan tâm nhiều hơn bởi quý thầy cô và phụ huynh Phật tử. Nhiệm vụ hoằng pháp sẽ góp phần đáng kể trong việc định hướng niềm tin và lối sống vững chãi cho các thế hệ tương lai, và là người bạn đồng hành trên bước đường tu tập của tất cả những hành giả Phật giáo.
Sunday, March 7, 2010
Pháp phục đồng bộ cho Tăng Ni Việt Nam
Chúng ta thường nghe câu nói: ‘chiếc áo không làm nên thầy tu nhưng thầy tu không thể thiếu chiếc áo.’ Hình thức không thể nói được hết nội dung của một tổ chức nhưng để tổ chức được nhìn nhận và công nhận đòi hỏi nó phải tạo cho nó một hình thức riêng dễ nhận diện. Hình thức riêng này thường được nhận biết qua các nhãn hiệu, thương hiệu, trang phục, v.v…Trong những năm qua, Phật giáo Việt nam đã nỗ lực không ngừng để phát triển và thích ứng với những thay đổi của thời đại. Phật giáo đã tổ chức nhiều lễ hội, hội nghị quan trọng với sự sáng tạo về cách truyền bá những hình ảnh độc đáo của mình. Bên cạnh những thành tựu đáng kể, còn một điều mà bấy lâu nay đã được chư tôn đức bàn thảo nhiều nhưng chưa thấy hiện hữu. Đó là pháp phục đồng bộ hay ‘hình thức riêng’ cho tăng ni Việt Nam.
Vào thời đức Phật, cuộc sống tăng ni thật là đơn giản gồm ba y, một bình bát và vài vật dụng cần thiết khác. Pháp phục của các vị ấy là những chiếc y được chắp vá may lại từ những mảnh vải nhỏ có khi là do nhặt được. Nhìn hình dáng và màu y phục của tăng đoàn, dân chúng có thể nhận ra và phân biệt sự khác nhau giữa hàng sa môn Thích tử và những tu sĩ của những giáo phái khác mà lúc bấy giờ tăng sĩ đạo Bà la môn rất thịnh hành ở xứ Ấn độ. Pháp phục như thế trở nên quen thuộc và là hình thức mặc định cho sự nhận biết một vị sa môn Thích tử. Do đó, không cần thêm một điều quy định nào về vấn đề pháp phục hay đồng phục cho tăng ni. Vào thời ấy, mặc dù không nặng về hình thức bởi uy tín của đức Phật và sự chứng đạo của chư vị thánh đệ tử ảnh hưởng rất sâu rộng trong quần chúng tín đồ nhưng hình thức không phải vì thế mà không được quan tâm. Điều đó được thể hiện qua cách thức tạo y phục và màu sắc của một chiếc y tương đối thống nhất cho chư vị sa môn Thích tử.
Theo dòng lịch sử phát triển, Phật giáo được chia ra thành nhiều tông phái và được truyền bá đi khắp nơi. Để tiếp biến và hội nhập vào những nơi có truyền thống văn hóa khác nhau, Phật giáo buộc phải chuyển mình thay đổi cách thức giáo hóa mà hình thức là điều dễ nhận thấy nhất. Ví như một nghệ sĩ diễn xuất nhiều vai diễn cần phải hóa trang cho thích hợp với vai ấy, Phật giáo khi du nhập vào những xã hội với văn hóa khác nhau cũng phải thay đổi về hình thức sinh hoạt để thích ứng và có thể truyền tải nội dung giáo lý Phật đà đến mọi người. Tu sĩ Phật giáo do đó cũng bắt đầu có sự khác nhau về hình thức sinh hoạt cũng như cách truyền đạo. Có thể nói đó là nguồn gốc và khởi đầu cho sự khác biệt về các kiểu pháp phục của tăng ni trên toàn cầu cho đến ngày nay.
Nói về pháp phục tu sĩ Phật giáo, ta có thể nhìn nhận sự khác biệt ở ba tông phái Phật giáo lớn hiện nay là Bắc tông (Mahayana), Nam tông (Theravada), và King Cang thừa hay tông (Vajrayana). Sự khác biệt về pháp phục bao gồm kiểu cách và màu sắc nhưng màu sắc là yếu tố dễ nhận biết nhất. Phật giáo Tây tạng nơi Kim Cang thừa phát triển mạnh đã để lại những dấu ấn rất riêng biệt, và trong số những nét riêng ấy là màu sắc pháp phục của các vị tu sĩ. Chúng ta rất dễ dàng nhận biết tu sĩ Tây tạng qua màu sắc đỏ đậm của những chiếc y mà các vị ấy vận, cùng với hình ảnh của những chiếc mũ hình rẽ quạt màu đỏ hay màu vàng đặc trưng của Phật giáo Tây tạng. Do đó, khi các vị tu sĩ Tây tạng đi du hóa ở đâu, hình ảnh của họ gây sự chú ý và rất khó nhầm lẫn với các tông phái Phật giáo khác.
Phật giáo Nam tông được mệnh danh là Phật giáo nguyên thủy bởi cách sinh hoạt hầu như giống với cách sinh hoạt của tăng đoàn thời đức Phật. Trong đó, y phục của các tu sĩ Nam tông được mô phỏng giống với y phục của chư tăng thời Phật còn tại thế. Điều đó có nghĩa là, các sư Nam tông quấn y thay vì ‘đắp y’ hay ‘vận y’ bởi chiếc y của các sư là một tấm vải lớn được may lại từ những mảnh vải nhỏ. Trong quá trình phát triển Phật giáo, mặc dù vẫn giữ được tính nguyên thủy của chiếc y nhưng chúng ta vẫn có thể nhận thấy sự khác biệt chút ít từ những chiếc y của các sư đến từ các nước theo Phật giáo Nam tông khác nhau. Yếu tố màu sắc vẫn là điểm dễ phân biệt nhất. Những màu y có thể phân biệt rõ nhất là từ những chiếc y của các sư đến từ Miến Điện, Thái Lan, và Srilanka. Chiếc y của các sư Miến Điện thì màu vàng nghệ (saffron) dễ nhận diện. Y của các sư Thái Lan có màu phổ biến là vàng kim loại và có thêm dây thắc bụng. Còn y của các sư ở Srilanka thì màu vàng cam.
Nếu như trong truyền thống Nam tông khó phân biệt y phục giữa những vị sư đến từ các nước khác nhau thì y phục trong Phật giáo Bắc tông rất dễ dàng nhận ra. Y phục của tăng ni Trung Quốc và Đài Loan đặc trưng bởi kiểu dáng và màu sắc. Kiểu y phục được cách điệu từ kiểu y phục của vua chúa nên gọi là y hậu và hoàn toàn khác với y của các sư bên Nam tông. Màu sắc thì cam cháy hay màu đồng. Cộng thêm, họ mang vớ và giày nên không bị nhầm với những nơi khác. Y phục của chư tăng Nhật với kiểu dáng và màu xanh hay đen cũng rất đặt trưng kiểu cách Nhật. Y phục của tăng ni Hàn Quốc với kiểu áo choàng, màu áo lam, màu y hồng hay hồng đỏ cũng mang màu sắc rất văn hóa xứ Hàn. Còn y phục của tăng ni Việt nam thế nào?
Việt nam trải qua ngàn năm đô hộ của Trung Quốc nên Phật giáo Việt nam phần lớn chịu ảnh hưởng bởi văn hóa Phật giáo Trung Quốc. Hầu như mọi sinh hoạt trong Phật giáo Việt nam từ kinh điển chữ Hán, giáo lý hành trì, nghi thức tụng niệm, y phục v.v…, đều bị ảnh hưởng từ Trung Quốc. Mặc dù từ ngày Pháp đô hộ đến nay đã hơn 150 năm, và mặc dù sau khi độc lập thống nhất đất nước Phật giáo Việt nam đã có nhiều nỗ lực để cải cách và thích nghi với hoàn cảnh mới nhưng Phật giáo Việt nam vẫn chưa chứng tỏ được những nét đặc trưng riêng biệt của mình. Về y phục, ngoài chiếc áo ‘nhật bình’ thì các kiểu y phục còn lại đều mô phỏng từ Trung Quốc. Việc tạo ra một kiểu y phục đặc trưng văn hóa Phật giáo Việt nam xem ra chưa thực hiện được cho đến thời điển hiện tại. Vấn đề có thể làm được cấp thời là chọn màu sắc y phục như thế nào để tạo nét riêng và dễ nhận diện cho văn hóa Phật giáo Việt nam.
Hiện tại, màu chiếc y và áo hậu của chư tăng cũng như màu chiếc y của chư ni rất là đa dạng và chưa có tính đồng bộ. Giáo hội đã có khuyến khích về vấn đề đồng phục cho tăng ni nhưng cũng chỉ thực hiện ở một số trường hạ lớn. Do đó, màu vàng nào thống nhất cho y hậu của tăng ni vẫn là điều còn bỏ ngỏ. Lý do chính là ý thức mang tính tự phát và vấn đề hình thức không được quan tâm.
Trong khi đó, màu lam của những chiếc áo tràng dành cho Phật tử và chư ni rất là đặc trưng của Phật giáo Việt nam. Chất liệu và màu sắc của nó thanh tao, hiền hòa, và dễ mến. Kế đến, chiếc áo đi đường ‘áo thông y’ màu nâu (đà) của chư tăng (có khi chư ni và Phật tử cũng dùng) cũng là màu đặc trưng riêng của Phật giáo Việt nam. Áo thông y màu nâu đã rất phổ biến ở Việt nam bởi hầu như chư tôn đức tăng đều sử dụng hàng ngày, nhất là khi đi làm Phật sự. Trong hai màu đặc trưng này, chỉ có màu lam được giữ gìn và sử dụng trong cũng như ngoài nước. Màu áo nâu tuy vẫn được sử dụng phổ biến nhưng dường như nó đang bị thay thế dần bằng màu vàng bởi vì ngày nay chư tôn đức có vẻ chuộng màu vàng hơn là màu nâu. Nếu ở trong nước thì việc sử dụng ‘áo thông y’ màu vàng hay nâu ít ai để ý nhưng nếu sử dụng nó ở phạm vi ngoài quốc gia thì lại khác. Khi ấy, hình thức y phục màu vàng của chư tăng Việt nam vô hình chung bị đồng hóa bởi y phục truyền thống Trung quốc. Đó là chưa nói mặt hạn chế của Phật giáo Việt nam là không làm nổi bậc tính riêng biệt của mình. Từ đó, câu hỏi đặt ra là chúng ta muốn hòa đồng với màu vàng để rồi bị đồng hóa bởi Trung Quốc hay chúng ta còn e ngại, sợ sệt không dùng màu áo nâu đặt trưng của mình. Nếu hòa đồng với màu vàng thì các tăng sĩ đến từ Tây Tạng, Hàn Quốc, Nhật Bản là lập dị chăng?! Còn tâm lý sợ sệt thì có thể bởi tiềm năng của Việt nam chưa được sử dụng đúng mức để chứng tỏ xứng tầm với thế giới.
Để giải quyết vấn đề này, nên chăng Giáo hội phải có chủ trưng và hướng dẫn cụ thể. Thiết nghĩ, Ban tài chánh và Ban văn hóa có thể phối hợp để thực hiện nét đẹp văn hóa này. Việc chọn chất liệu vải và màu sắc thống nhất để phân phối cho các tự viện trên toàn quốc với giá tương đối rẻ (vì làm với số lượng lớn) sẽ thu hút sự quan tâm và ủng hộ của chư tôn đức tăng ni. Nếu thực hiện được công việc này thì trong vòng 5 năm chúng ta sẽ thấy một diện mạo khác của Phật giáo Việt nam về hình thức y phục. Thứ đến, trong khi chưa tìm ra kiểu y phục đặc trưng riêng của Phật giáo Việt nam thì việc sử dụng chiếc áo nâu khi tham dự các hội nghị quốc tế là điều nên thực hiện. Trong một thời gian ngắn, Phật giáo Việt nam sẽ có tầm ảnh hưởng quốc tế nhất định ít nhất là về hình thức vì chúng ta có lợi thế từ hình ảnh tăng thân Làng Mai mang đậm nét Việt nam. Chư tăng ni Việt nam ở hải ngoại vẫn có thể đóng góp về hình ảnh văn hóa này.
Những ý trên chỉ đề cập đến Phật giáo Việt nam theo truyền thống Bắc tông và là những suy nghĩ cũng như mong đợi từ cá nhân người viết. Xin được chia sẽ cùng chư vị tôn đức tăng ni và độc giả quan tâm đến Phật giáo Việt nam.

markdown:
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MOzVidF7I/AAAAAAAAAOI/daUgoszOGAw/s320/DSC01707.JPG)
![ ](http://1.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MNur8Z57I/AAAAAAAAANY/SC3jq2efqzA/s320/DSC01684.JPG)
![ ](http://1.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MNvOofq2I/AAAAAAAAANg/wsdeeYHIn-Y/s320/DSC01686.JPG)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MNvhG8mUI/AAAAAAAAANo/g-SL0Vd7ZG0/s320/DSC01692.JPG)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MNwHQ8XvI/AAAAAAAAANw/hLznLHLSwhs/s320/DSC01694.JPG)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MNwsBU4xI/AAAAAAAAAN4/s7CujlW397s/s320/DSC01699.JPG)
![ ](http://3.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MMacEEjyI/AAAAAAAAANQ/ZdBKEkyqVoM/s320/DSC01700.JPG)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MMZ91TSfI/AAAAAAAAANI/uBy6BkNPM0w/s320/DSC01705.JPG)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MMZZkPTQI/AAAAAAAAANA/HC1wFb3cXhE/s320/DSC01708.JPG)
![ ](http://3.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MMYhwTYbI/AAAAAAAAAM4/MUtxddSFK5A/s320/DSC01710.JPG)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_0OLIDW_CvMQ/S7MMYPaKFZI/AAAAAAAAAMw/Etga9OkVtaU/s320/DSC01709.JPG)
Nếu ai đã một lần đến các nước theo truyền thống Phật giáo nam truyền, hẳn sẽ nhìn thấy hình ảnh các vị sư với chiếc y màu vàng đang đi khất thực vào buổi sáng sớm. Sẽ có bạn tự hỏi (nhất là những bạn không hiểu về Phật giáo nam truyền) tại sao họ lại đi khất thực và khất thực là gì mà ở xứ mình hiếm thấy? Phải chăng đó là hình thức ‘xin ăn’ như những ‘cái bang’ đang tích cực thi hành khắp nơi ở Việt nam? Nếu để ý kỹ hơn, có thể bạn sẽ nói rằng dường như có cái gì đó khác hơn vì những vị sư nhận phẩm vật trong sự tôn kính của người cúng dường. Nó hoàn toàn khác với hình ảnh tranh đua của những ‘cái bang’ khi được tài vật. Thế thì, điều gì làm nên sự khác biệt ấy và ý nghĩa của khất thực là gì?
Khất thực là một thuật ngữ Phật học mà nếu ta dịch nghĩa sẽ dễ bị hiểu lầm như là ‘xin ăn’ bình thường. Khất thực là một sinh hoạt thường nhật của tăng đoàn thời đức Phật. Đó là một cách hành trì, một hạnh nguyện của các vị xuất gia theo Phật giáo nam truyền (nguyên thủy). Khất thực là phương cách có thể đem lại nhiều lợi lạc thiết thực cho vị khất sĩ cũng như Phật tử cúng dường; là cách truyền bá và duy trì Phật pháp hiệu quả thông qua hình ảnh tăng đoàn hành khất. Tuy nhiên, những giá trị lợi lạc ấy chỉ có thể đạt được khi pháp này được hành trì đúng mục đích.
Quay về quá khứ cách nay hơn 25 thế kỷ, nơi xứ Ấn độ linh thiêng và đầy màu sắc tôn giáo, người ta nhận thấy có một tăng đoàn hành khất đo đức Phật Thích Ca Mâu Ni lãnh đạo. Hình ảnh đoàn hành khất thật trang nghiêm và thanh tịnh đã gây xúc động không biết bao nhiêu con tim và tạo nên tình cảm kính quý vô vàn trong lòng xã hội từ vua chúa cho đến thứ dân. Hình ảnh ấy biểu trưng cho sự giải thoát của những bậc đã giải thoát mà đức Phật là vị khai sáng. Họ đã giải thoát khỏi sự ràng buộc bởi vật chất và tình cảm thế gian và sống một đời sống tâm linh thanh thoát ngay trong cuộc đời lắm sự trói buộc này. Có lẽ, không ai nghĩ rằng đức Phật khất thực vì cái ăn bởi vì ai cũng biết rằng Ngài xuất thân từ địa vị thái tử của một nước giàu có. Vậy thì, mục đích thực hành hạnh nguyện này, theo lời Phật đáp lại yêu cầu của vua cha, là theo truyền thống của chư Phật. Là vị Phật, Ngài cũng phải kế thừa truyền thống ấy và cũng để làm tấm gương mô phạm hướng dẫn tăng đoàn đệ tử cũng như giáo hóa chúng sanh.
Thoạt nhìn qua hình ảnh tăng đoàn khất thực, nhiều người cho rằng đây là hành động tiêu cực vì chỉ đi nhận phẩm vật của người khác như cách nhìn của người phương Tây. Tuy nhiên, khi phân tích sâu vào bản chất của pháp hành trì thì chúng ta sẽ thấy được những giá trị rất có ý nghĩa của nó. Sẽ không phải là hành trì hạnh khất thực nếu như vị hành khất chỉ đi để nhận phẩm vật với tâm mong muốn mà không vì mục đích tu tập. Chỉ đi để mong nhận phẩm vật thì ý nghĩa của nó không khác mấy so với việc làm của những ‘cái bang’. Với tâm mong cầu thì chắc chắn vị ấy có tâm thích và không thích, những mầm móng của tâm tham và sân. Cho nên, đó không phải là pháp hành trì của vị khất sĩ. Ngược lại, vị khất sĩ đầu ‘đội trời’ chân ‘đạp đất’ là biểu trưng cho sự thực hành hạnh xả bỏ bản ngã và thể hiện tấm lòng từ bi hướng đến với mọi người. Không phân biệt sang hèn, phẩm vật ngon dỡ, nhiều ít thì làm gì có tâm tham và sân khởi lên khi nhận phẩm vật. Sự thanh tịnh của tâm sẽ chế tác nên năng lượng công đức và phước báo để có thể nuôi lớn tâm vị hành khất và mặt khác hồi hướng cho các Phật tử cúng dường. Có thể nói đây là một nghệ thuật sống, một phương pháp thực tập mà đức Phật đã thực hành khi còn tại thế, và giờ đây truyền thống ấy vẫn còn giữ ở một số nơi. Hình ảnh những vị khất sĩ bước đi những bước khoan thai, thảnh thơi trong chánh niệm, bước đi theo thứ tự từng nhà một mà không phân biệt giàu nghèo là biểu trưng của lòng bình đẳng và sự an lạc.
Ở Việt nam, hình ảnh chư tăng khất thực cũng rất phổ biến trong cộng đồng người theo Phật giáo nam truyền ở các tỉnh tây nam bộ, Sài Gòn và một số tỉnh khác. Tuy nhiên, do có hiện tượng thật giả lẫn lộn nên Giáo hội đã có biện pháp tạm ngưng sinh hoạt khất thực ở Sài Gòn và một số tỉnh khác. Việc tạm ngưng là để tìm ra giải pháp và quy định cụ thể cho việc hành trì hạnh nguyện thiêng liêng này nhưng cho đến nay vẫn chưa thấy sự phục hoạt trở lại.
Đã có nhiều vị giảng sư Phật giáo có uy tín, vì nhìn thấy được giá trị lợi lạc của hạnh khất thực, thấy được giá trị thiết thực của nhiệm vụ hoằng pháp qua hình ảnh tăng đoàn khất thực, đã mạnh dạn đề nghị Giáo hội nên cho phép chư tăng khất thực với những quy định cụ thể. Những vị ấy đã gợi ý là nên cấp thẻ cho những vị phát nguyện hành trì hạnh khất thực và quy định thời gian nhất định, cũng như là phải khất thực thành từng đoàn. Như thế, những vị sư giả sẽ dễ bị phát hiện và việc khất thực không làm ảnh hưởng xấu đến Phật giáo. Thiết nghĩ, những đề xuất trên có tính khả thi và mong rằng Giáo hội sẽ sớm ban hành hướng dẫn cụ thể cho những hành giả tu tập theo truyền thống này. Có lẽ, đây cũng là mong mỏi chung của những người con Phật mong muốn nhìn thấy hình ảnh truyền thống có ý nghĩa của Phật giáo được duy trì.
Trong khi chờ đợi, thiết nghĩ, những vị sư bên tăng đoàn nam truyền và những vị phát nguyện hành trì hạnh nguyện này nên có những đề xuất và có chương trình cụ thể để trình Giáo hội xin phép được tiếp tục hành trì. Như vậy, việc phục hoạt sẽ sớm trở thành hiện thực hơn là chúng ta cứ trông chờ từ Giáo hội trong khi Giáo hội có rất nhiều việc phải giải quyết. Điều đó cũng thể hiện ý chí của những hành giả Phật giáo không khuất phục trước những khó khăn để vượt qua những thách thức mà Phật giáo đối mặt cũng như góp phần phổ biến Phật giáo trong nhân gian. Đó là cách hành xử tích cực hơn nhiều so với sự thất thủ, lùi bước an toàn mỗi khi có những khó khăn hay thử thách xảy đến.
Trên tinh thần hoằng pháp về văn hóa tâm linh, hình ảnh tăng đoàn khất thực hôm nay sẽ tạo nên bức tranh sinh động về một hình ảnh tăng đoàn thời đức Phật, tạo nên một nét văn hóa Phật giáo truyền thống. Song song với các hình thức tổ chức lễ hội Phật giáo, nên chăng chúng ta cũng tổ chức ít nhất mỗi năm 2 lần khất thực tập thể như tăng đoàn thời đức Phật vào tuần lễ Phật đản và mùa Vu lan. Sẽ thật có ý nghĩa về giá trị văn hóa nếu Phật giáo Việt nam thực hiện được điều này trong thời gian sắp tới.
Hoằng pháp là một nhiệm vụ thiêng liêng và quan trọng mà bất cứ hành giả Phật giáo nào cũng phải có vai trò đóng góp. Bản thân từ hoằng pháp đã chứa đựng một ý nghĩa bao quát và khá rộng. Nó bao hàm tất cả các lĩnh vực trong mọi sinh hoạt của đời sống con người. Hoằng pháp có thể áp dụng và đem lại hiệu quả nhất định trong mọi lứa tuổi, giới tính hay chủng tộc. Tuy hoằng pháp không giới hạn bởi những yếu tố này nhưng phương cách thực hiện lại cần áp dụng cho từng đối tượng khác nhau. Có thể nói, phương cách là chìa khóa để mở cửa thành công cho nhiệm vụ hoằng pháp. Một số khía cạnh liên quan đến hoằng pháp xin được chia sẻ nơi đây.
Xưa nay, đa phần chúng ta quen với cách hiểu hoằng pháp là gồm có đạo tràng và có giảng sư thuyết pháp. Những vị giảng sư được thành lập thành giảng sư đoàn và có nhiệm vụ đi khắp các tỉnh thành, những nơi có nhu cầu học hỏi giáo lý để giảng dạy. Đó là mặt nổi dễ thấy nhất và cũng là phương pháp khá hiệu quả trong tình hình hiện nay khi mà đa số các vị trụ trì vì không đủ điều kiện hay khả năng để thực hiện nhiệm vụ thiêng liêng này. Nếu nhìn qua tôn giáo bạn, ta sẽ thấy rõ ràng đây là một sự khác biệt rất lớn và cũng là khuyết điểm đáng ngại mà Phật giáo đang trải qua và đối mặt. Nếu ta thử khảo sát các chùa nơi có thể đáp ứng nhiệm vụ này thì cách thực hiện hoằng pháp của họ như thế nào và hiệu quả của nó ra sao trong thời gian qua? Đó là một vấn đề cần nghiên cứu nghiêm túc để tìm hiểu và đánh giá thực trạng của công việc trọng yếu này.
Hoằng pháp như vừa nêu là đáp ứng nhu cầu của những Phật tử từ thanh thiếu niên trở lên, tức là những người có thể nghe và hiểu những lời giảng dạy từ giáo lý Phật đà qua các vị giảng sư. Hoạt động này góp phần rất quan trọng vì đã mang đến cho mọi người những phương pháp có thể hóa giải nỗi khổ niềm đau trong cuộc sống hằng ngày của họ. Nhờ hoằng pháp mà có không biết bao nhiêu người tìm được lại hạnh phúc mà bấy lâu nay họ quên mất hay không có cơ hội nhận ra. Đó là một niềm hạnh phúc lớn lao cho cả người làm công tác hoằng pháp và hành giả tu tập. Cái mặt nổi này đã đóng góp rất nhiều thành tựu cho việc phổ biến Phật pháp và khẳng định được vị trí nổi bậc và ưu thế của nó trong nhiệm vụ thiêng liêng này. Tuy nhiên, vẫn còn có những hình thức hoằng pháp khác cũng cần lưu tâm.
Để khắc phục nhược điểm phải có đạo tràng và thời gian nhất định, các kinh sách, báo chí cũng như các băng đĩa bằng âm thanh và hình ảnh được lưu lại và truyền tải khắp nơi qua các phương tiện truyền thông kỹ thuật số. Giải pháp này đã mang Phật pháp đến tận nhà các hành giả từ thành thị đến thôn quê hẻo lánh, từ trong nước đến ngoài nước, nhằm giúp cho mọi người có cơ hội học và tu tập. Nó đóng vai trò như kim chỉ nam góp phần định hướng con đường chân chánh đưa đến an lạc giải thoát mà một hành giả tu tập cần phải có. Hình thức này đang được thực hiện rất đa dạng. Những cách thức phát hành kinh sách, băng đĩa v.v…bao gồm khuyến khích ủng hộ tài chính cũng như phát tâm ấn tống cúng dường đang rất phổ biến hiện nay. Đó là một trong những phương thức hoằng pháp gián tiếp có hiệu quả đáng kể trong việc phổ biến Phật pháp.
Ví như khi thức ăn đã bày biện sẵn trên bàn rồi thì việc tiếp theo là thưởng thức chúng. Cũng vậy, khi đã tiếp nhận được nguồn diệu pháp của đức Phật rồi thì hành giả cũng phải biết thật chứng về nó, tức là nương vào những lời dạy của Phật để thấy được giá trị đích thực của cuộc sống - giá trị hạnh phúc thật sự. Nói một cách dễ hiểu là hành giả phải tự trải nghiệm bằng chính bản thân mình về những chân lí mà Phật đã dạy. Để thưởng thức món ăn, thực khách chính hiệu phải biết cách thưởng thức và thực khách chỉ có thể cảm nhận sự ngon ngọt các món ăn bằng chính những giác quan của bản thân. Tương tự, hành giả muốn trải nghiệm về chân lí hay thực tại cuộc sống cũng phải biết cách nhận diện và thấy rõ những cảm thọ của thân tâm. Đây là một quá trình phức tạp và khó khăn, đòi hỏi hành giả phải có sự hỗ trợ của các bậc minh sư, thiện hữu tri thức. Các đạo tràng tu tập nơi có những vị đã trải qua kinh nghiệm hành trì sẽ là nơi thích hợp nhất cho các hành giả có thể tìm đến để thực hiện ý nguyện cao đẹp của mình.
Thế thì, ngôi chùa tự nó đã phải là nơi linh thiêng và cũng là nơi để hoằng hóa chánh pháp cho tín đồ Phật tử. Ngôi chùa trở thành nơi tu tập không thể thiếu đối với những người con Phật bởi nơi đó có đủ điều kiện nhất cho việc phát triển tâm linh, và thể nghiệm Phật pháp. Như vậy, vị trụ trì có vai trò rất lớn trong việc truyền dạy Phật pháp cho tín đồ. Vị trụ trì tăng hay ni dù không có khả năng nói pháp lưu loát vẫn có thể hoằng pháp một cách rất hiệu quả. Vị trụ trì không chỉ giảng pháp bằng những lời nói mà còn giảng bằng chính hành động của thân và ý của mình. Vị ấy hoằng pháp qua cách thức hành trì tụng kinh, bái sám và qua tất cả mọi sinh hoạt trong cuộc sống thường nhật. Vị trụ trì và tín đồ Phật tử cùng tu tập, cùng trao đổi kinh nghiệm sống trong môi trường tâm linh thì lo gì không cảm nhận ít nhiều an lạc giải thoát. Hãy nhìn các tôn giáo khác, các vị tu sĩ chỉ việc giảng dạy đức tin và những điều căn bản về đạo đức rập khuôn mà có thể thu hút bao nhiêu tín đồ tập trung mỗi ngày hay mỗi tuần. Nếu như tất cả các ngôi chùa ở Việt nam, các vị trụ trì có thể làm được như họ thì sự nghiệp hoằng pháp của Phật giáo rất xán lạn! Vậy thì, đâu phải do không giảng pháp giỏi nên không hoằng pháp được bởi hoằng pháp xưa nay vốn bắt nguồn bản tâm, từ nguồn gốc hành trì cơ mà?! Rõ ràng, bất cứ tu sĩ hay cư sĩ điều có thể đóng góp cho sự nghiệp hoằng pháp qua cách hiểu này.
Để ngôi chùa phát huy được vai trò tích cực trong sự nghiệp hoằng pháp và trở thành trung tâm văn hóa tâm linh thì ngôi chùa phải có những chương trình sinh hoạt cụ thể có tính linh hoạt và bất biến. Linh hoạt là sự thay đổi, điều chỉnh cho phù hợp với môi trường con người xung quanh; còn bất biến là trong bất cứ sự thay đổi điều chỉnh nào vẫn phải giữ được mục đích của Phật pháp. Bởi vì đối tượng tham gia bao gồm mọi lứa tuổi, mọi thành phần nên chương trình tu học tất yếu cũng có sự khác biệt nhất là chương trình dành cho thanh thiếu niên – một thành phần ít được quan tâm. Hiện tại, thành phần tham dự các khóa tu hay tụng niệm thường là các vị ở độ tuổi trung và cao niên bởi họ đã ít nhiều trải nghiệm những khổ đau của cuộc sống và mong muốn tìm cầu sự an lạc tâm linh. Phần lớn, thành phần thanh thiếu niên chưa quan tâm nhiều đến giá trị đạo đức tâm linh bởi vì họ một mặt không thừa hưởng được truyền thống tâm linh từ tổ tiên của họ, và một mặt vì sự hấp dẫn quá mạnh của vật dục.
Do vậy, vấn đề đặt ra là làm thế nào để có thể thu hút giới trẻ quan tâm đến nền đạo đức tâm linh Phật giáo. Theo thiển ý cá nhân thì thiết lập một niềm tin vững chãi cho thế hệ trẻ là yếu tố thiết thực cần phải thực hiện cấp thời. Bởi lẽ, có niềm tin là có tất cả và mất niềm tin thì cũng chẳng còn gì.
Nếu thử so sánh các tín đồ của các tôn giáo trên thế giới, một kết quả thú vị là các tôn giáo có tín đồ nhiều nhất đều là các tôn giáo dựa trên niềm tin, và lý do các tín đồ đến với tôn giáo nhiều nhất cũng là niềm tin. Dù rằng hiện nay, ở các nước Âu, Mỹ, các tín đồ không thường xuyên tới các nhà thờ do nhận thức của họ đã thay đổi nhưng trong lòng họ vẫn giữ niềm tin vào chúa như là một truyền thống văn hóa của họ. Dù họ biết rằng chúa (một thực thể sáng tạo thế giới) không thực có nhưng họ vẫn giáo dục các thế hệ con em có một niềm tin, một điểm tựa lý tưởng trong cuộc sống phàm tục này. Vậy thì, giá trị giáo dục vẫn phát huy tác dụng dù rằng niềm tin chưa hề được trải nghiệm chứng đắc.
Trở lại với đạo Phật, chúng ta luôn tự hào Phật giáo là ‘đến để mà thấy’ chứ không phải đến để mà tin. Tuy nhiên, ở khoảng giữa của đến và thấy ta vẫn tìm thấy sự có mặt của niềm tin (saddha). Bởi nếu không có niềm tin thì đức Phật không nói chi phần ‘tín’ đầu tiên trong ngũ căn và ngũ lực thuộc 37 phẩm trợ đạo, và kinh Hoa Nghiêm cũng không có câu nói ‘niềm tin là mẹ các công đức lành’. Có điều là niềm tin trong đạo Phật không phải là niềm tin mù quáng, mặc khải mà các tôn giáo khác chủ trương truyền bá. Niềm tin trong Phật giáo được đề cập khá rõ ràng học qua sáu đề mục niệm. Đó là tin
*Phật* – bậc giác ngộ hoàn toàn, bậc có đầy đủ lòng từ bi cứu đời, bậc cứu khổ mầu nhiệm; là tin *Pháp* – những lời dạy của Phật, những phương pháp có thể đưa chúng sanh đến giác ngộ giải thoát; là tin *Tăng* – một đoàn thể những người xuất gia thanh tịnh có thể giảng dạy chánh pháp của đức Phật; là tin *Thí* tức tin sự thực hành của việc bố thí sẽ mang lại kết quả lành tất yếu; là tin *Giới* tức những điều đạo đức đưa đến đời sống trong sạch; và tin *Chư Thiên* tức những bậc có phước báo và phẩm chất đạo đức cao hơn con người.
Xuyên qua sáu đề mục niệm hay niềm tin cơ bản này, các nhà hoằng pháp bằng sự sáng tạo của mình vận dụng để thiết lập cho thế hệ trẻ một niềm tin vững chãi về cuộc sống, về giá trị đạo đức xã hội, về đạo hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ, về nhân quả công bằng của những hành động, và đặc biệt là niềm tin tâm linh Phật giáo. Để đạt được những mục đích này, không có cách nào hữu hiệu hơn là cần có sự phối hợp của gia đình và nhà chùa. Gia đình các Phật tử nên quan tâm đưa con em mình đến chùa để huân tập đức tin tâm linh ngay từ khi chúng còn nhỏ hơn là chờ cho đến khi chúng lớn. Chờ cho con em đến tuổi trưởng thành mới cho tìm hiểu đạo lý là chúng ta vô tình đánh mất cơ hội tiếp nhận đời sống tâm linh của chúng và vô tình tạo điều kiện cho các thế giới vật dục bên ngoài xâm nhập. Khi giới trẻ đã có thói quen vọng ngoại rồi thì gia đình sẽ ít có cơ hội thành công trong việc hướng dẫn chúng tu tập đạo đức tâm linh.
Về phía chùa, các vị trụ trì nên tổ chức những nghi thức cầu an chúc phước vào một thời điểm thích hợp cho tất cả các con em Phật tử khi chúng được sinh ra. Kết hợp với gia đình hãy hướng dẫn trẻ quy ngưỡng Phật, biết kính lễ Phật và đặt trọn niềm tin kiên định vào đức Phật thông qua sự giới thiệu một đức Phật từ bi và mầu nhiệm, luôn luôn lắng nghe và thương chúng trong mọi lúc. Khi quý thầy cô đề xướng cách thức đem đến sự bình an và lợi lạc như thế, thiết nghĩ, Phật tử sẽ rất hưởng ứng. Làm như vậy, các con em chúng ta sẽ có nhiều cơ hội gieo duyên với Phật pháp và qua đó cũng thể hiện sự quan tâm săn sóc giữa chùa và tín đồ. Hơn nữa, chùa cũng phải tạo môi trường tốt cho các con em trẻ sinh hoạt bằng những buổi sinh hoạt kể chuyện Phật pháp, những bài ca vui tươi, cách cư xử với nhau, v.v…Khi những ấn tượng tốt đẹp ban đầu đã gieo vào cuộc đời trẻ thơ thì chúng sẽ nhớ mãi và sẽ có nhiều cơ hội phát triển cho dù khi chúng không có nhiều cơ hội đến chùa. Chúng ta vẫn nghe đâu đây rất nhiều Phật tử khi tỉnh ngộ than rằng, ‘phải chi chúng con biết đạo Phật sớm thì đỡ khổ biết mấy.’ Vậy thì sự gieo vào tâm thức trẻ thơ những hạt giống Phật pháp chẳng phải là hữu ích ư?!
Sẽ còn rất nhiều phương cách được ứng dụng trong quá trình hoằng pháp mà một vị giảng sư, một vị trụ trì và ngay cả hành giả Phật tử tại gia có thể sáng tạo ra. Điều đó sẽ dành cho các bậc tôn đức kinh nghiệm về hoằng pháp. Trong phạm vi nhỏ này chỉ nêu vài ý về các phương cách hoằng pháp phổ biến hiện nay. Sự hợp tác giữa các vị trụ trì tổ chức đạo tràng tu tập và chư vị giảng sư thuyết pháp là sự phối hợp rất cần thiết. Vấn đề giáo dục về đạo đức tâm linh, về truyền thống đạo hiếu cho giới trẻ nơi nhà chùa cần được quan tâm nhiều hơn bởi quý thầy cô và phụ huynh Phật tử. Nhiệm vụ hoằng pháp sẽ góp phần đáng kể trong việc định hướng niềm tin và lối sống vững chãi cho các thế hệ tương lai, và là người bạn đồng hành trên bước đường tu tập của tất cả những hành giả Phật giáo.
Chúng ta thường nghe câu nói: ‘chiếc áo không làm nên thầy tu nhưng thầy tu không thể thiếu chiếc áo.’ Hình thức không thể nói được hết nội dung của một tổ chức nhưng để tổ chức được nhìn nhận và công nhận đòi hỏi nó phải tạo cho nó một hình thức riêng dễ nhận diện. Hình thức riêng này thường được nhận biết qua các nhãn hiệu, thương hiệu, trang phục, v.v…Trong những năm qua, Phật giáo Việt nam đã nỗ lực không ngừng để phát triển và thích ứng với những thay đổi của thời đại. Phật giáo đã tổ chức nhiều lễ hội, hội nghị quan trọng với sự sáng tạo về cách truyền bá những hình ảnh độc đáo của mình. Bên cạnh những thành tựu đáng kể, còn một điều mà bấy lâu nay đã được chư tôn đức bàn thảo nhiều nhưng chưa thấy hiện hữu. Đó là pháp phục đồng bộ hay ‘hình thức riêng’ cho tăng ni Việt Nam.
Vào thời đức Phật, cuộc sống tăng ni thật là đơn giản gồm ba y, một bình bát và vài vật dụng cần thiết khác. Pháp phục của các vị ấy là những chiếc y được chắp vá may lại từ những mảnh vải nhỏ có khi là do nhặt được. Nhìn hình dáng và màu y phục của tăng đoàn, dân chúng có thể nhận ra và phân biệt sự khác nhau giữa hàng sa môn Thích tử và những tu sĩ của những giáo phái khác mà lúc bấy giờ tăng sĩ đạo Bà la môn rất thịnh hành ở xứ Ấn độ. Pháp phục như thế trở nên quen thuộc và là hình thức mặc định cho sự nhận biết một vị sa môn Thích tử. Do đó, không cần thêm một điều quy định nào về vấn đề pháp phục hay đồng phục cho tăng ni. Vào thời ấy, mặc dù không nặng về hình thức bởi uy tín của đức Phật và sự chứng đạo của chư vị thánh đệ tử ảnh hưởng rất sâu rộng trong quần chúng tín đồ nhưng hình thức không phải vì thế mà không được quan tâm. Điều đó được thể hiện qua cách thức tạo y phục và màu sắc của một chiếc y tương đối thống nhất cho chư vị sa môn Thích tử.
Theo dòng lịch sử phát triển, Phật giáo được chia ra thành nhiều tông phái và được truyền bá đi khắp nơi. Để tiếp biến và hội nhập vào những nơi có truyền thống văn hóa khác nhau, Phật giáo buộc phải chuyển mình thay đổi cách thức giáo hóa mà hình thức là điều dễ nhận thấy nhất. Ví như một nghệ sĩ diễn xuất nhiều vai diễn cần phải hóa trang cho thích hợp với vai ấy, Phật giáo khi du nhập vào những xã hội với văn hóa khác nhau cũng phải thay đổi về hình thức sinh hoạt để thích ứng và có thể truyền tải nội dung giáo lý Phật đà đến mọi người. Tu sĩ Phật giáo do đó cũng bắt đầu có sự khác nhau về hình thức sinh hoạt cũng như cách truyền đạo. Có thể nói đó là nguồn gốc và khởi đầu cho sự khác biệt về các kiểu pháp phục của tăng ni trên toàn cầu cho đến ngày nay.
Nói về pháp phục tu sĩ Phật giáo, ta có thể nhìn nhận sự khác biệt ở ba tông phái Phật giáo lớn hiện nay là Bắc tông (Mahayana), Nam tông (Theravada), và King Cang thừa hay tông (Vajrayana). Sự khác biệt về pháp phục bao gồm kiểu cách và màu sắc nhưng màu sắc là yếu tố dễ nhận biết nhất. Phật giáo Tây tạng nơi Kim Cang thừa phát triển mạnh đã để lại những dấu ấn rất riêng biệt, và trong số những nét riêng ấy là màu sắc pháp phục của các vị tu sĩ. Chúng ta rất dễ dàng nhận biết tu sĩ Tây tạng qua màu sắc đỏ đậm của những chiếc y mà các vị ấy vận, cùng với hình ảnh của những chiếc mũ hình rẽ quạt màu đỏ hay màu vàng đặc trưng của Phật giáo Tây tạng. Do đó, khi các vị tu sĩ Tây tạng đi du hóa ở đâu, hình ảnh của họ gây sự chú ý và rất khó nhầm lẫn với các tông phái Phật giáo khác.
Phật giáo Nam tông được mệnh danh là Phật giáo nguyên thủy bởi cách sinh hoạt hầu như giống với cách sinh hoạt của tăng đoàn thời đức Phật. Trong đó, y phục của các tu sĩ Nam tông được mô phỏng giống với y phục của chư tăng thời Phật còn tại thế. Điều đó có nghĩa là, các sư Nam tông quấn y thay vì ‘đắp y’ hay ‘vận y’ bởi chiếc y của các sư là một tấm vải lớn được may lại từ những mảnh vải nhỏ. Trong quá trình phát triển Phật giáo, mặc dù vẫn giữ được tính nguyên thủy của chiếc y nhưng chúng ta vẫn có thể nhận thấy sự khác biệt chút ít từ những chiếc y của các sư đến từ các nước theo Phật giáo Nam tông khác nhau. Yếu tố màu sắc vẫn là điểm dễ phân biệt nhất. Những màu y có thể phân biệt rõ nhất là từ những chiếc y của các sư đến từ Miến Điện, Thái Lan, và Srilanka. Chiếc y của các sư Miến Điện thì màu vàng nghệ (saffron) dễ nhận diện. Y của các sư Thái Lan có màu phổ biến là vàng kim loại và có thêm dây thắc bụng. Còn y của các sư ở Srilanka thì màu vàng cam.
Nếu như trong truyền thống Nam tông khó phân biệt y phục giữa những vị sư đến từ các nước khác nhau thì y phục trong Phật giáo Bắc tông rất dễ dàng nhận ra. Y phục của tăng ni Trung Quốc và Đài Loan đặc trưng bởi kiểu dáng và màu sắc. Kiểu y phục được cách điệu từ kiểu y phục của vua chúa nên gọi là y hậu và hoàn toàn khác với y của các sư bên Nam tông. Màu sắc thì cam cháy hay màu đồng. Cộng thêm, họ mang vớ và giày nên không bị nhầm với những nơi khác. Y phục của chư tăng Nhật với kiểu dáng và màu xanh hay đen cũng rất đặt trưng kiểu cách Nhật. Y phục của tăng ni Hàn Quốc với kiểu áo choàng, màu áo lam, màu y hồng hay hồng đỏ cũng mang màu sắc rất văn hóa xứ Hàn. Còn y phục của tăng ni Việt nam thế nào?
Việt nam trải qua ngàn năm đô hộ của Trung Quốc nên Phật giáo Việt nam phần lớn chịu ảnh hưởng bởi văn hóa Phật giáo Trung Quốc. Hầu như mọi sinh hoạt trong Phật giáo Việt nam từ kinh điển chữ Hán, giáo lý hành trì, nghi thức tụng niệm, y phục v.v…, đều bị ảnh hưởng từ Trung Quốc. Mặc dù từ ngày Pháp đô hộ đến nay đã hơn 150 năm, và mặc dù sau khi độc lập thống nhất đất nước Phật giáo Việt nam đã có nhiều nỗ lực để cải cách và thích nghi với hoàn cảnh mới nhưng Phật giáo Việt nam vẫn chưa chứng tỏ được những nét đặc trưng riêng biệt của mình. Về y phục, ngoài chiếc áo ‘nhật bình’ thì các kiểu y phục còn lại đều mô phỏng từ Trung Quốc. Việc tạo ra một kiểu y phục đặc trưng văn hóa Phật giáo Việt nam xem ra chưa thực hiện được cho đến thời điển hiện tại. Vấn đề có thể làm được cấp thời là chọn màu sắc y phục như thế nào để tạo nét riêng và dễ nhận diện cho văn hóa Phật giáo Việt nam.
Hiện tại, màu chiếc y và áo hậu của chư tăng cũng như màu chiếc y của chư ni rất là đa dạng và chưa có tính đồng bộ. Giáo hội đã có khuyến khích về vấn đề đồng phục cho tăng ni nhưng cũng chỉ thực hiện ở một số trường hạ lớn. Do đó, màu vàng nào thống nhất cho y hậu của tăng ni vẫn là điều còn bỏ ngỏ. Lý do chính là ý thức mang tính tự phát và vấn đề hình thức không được quan tâm.
Trong khi đó, màu lam của những chiếc áo tràng dành cho Phật tử và chư ni rất là đặc trưng của Phật giáo Việt nam. Chất liệu và màu sắc của nó thanh tao, hiền hòa, và dễ mến. Kế đến, chiếc áo đi đường ‘áo thông y’ màu nâu (đà) của chư tăng (có khi chư ni và Phật tử cũng dùng) cũng là màu đặc trưng riêng của Phật giáo Việt nam. Áo thông y màu nâu đã rất phổ biến ở Việt nam bởi hầu như chư tôn đức tăng đều sử dụng hàng ngày, nhất là khi đi làm Phật sự. Trong hai màu đặc trưng này, chỉ có màu lam được giữ gìn và sử dụng trong cũng như ngoài nước. Màu áo nâu tuy vẫn được sử dụng phổ biến nhưng dường như nó đang bị thay thế dần bằng màu vàng bởi vì ngày nay chư tôn đức có vẻ chuộng màu vàng hơn là màu nâu. Nếu ở trong nước thì việc sử dụng ‘áo thông y’ màu vàng hay nâu ít ai để ý nhưng nếu sử dụng nó ở phạm vi ngoài quốc gia thì lại khác. Khi ấy, hình thức y phục màu vàng của chư tăng Việt nam vô hình chung bị đồng hóa bởi y phục truyền thống Trung quốc. Đó là chưa nói mặt hạn chế của Phật giáo Việt nam là không làm nổi bậc tính riêng biệt của mình. Từ đó, câu hỏi đặt ra là chúng ta muốn hòa đồng với màu vàng để rồi bị đồng hóa bởi Trung Quốc hay chúng ta còn e ngại, sợ sệt không dùng màu áo nâu đặt trưng của mình. Nếu hòa đồng với màu vàng thì các tăng sĩ đến từ Tây Tạng, Hàn Quốc, Nhật Bản là lập dị chăng?! Còn tâm lý sợ sệt thì có thể bởi tiềm năng của Việt nam chưa được sử dụng đúng mức để chứng tỏ xứng tầm với thế giới.
Để giải quyết vấn đề này, nên chăng Giáo hội phải có chủ trưng và hướng dẫn cụ thể. Thiết nghĩ, Ban tài chánh và Ban văn hóa có thể phối hợp để thực hiện nét đẹp văn hóa này. Việc chọn chất liệu vải và màu sắc thống nhất để phân phối cho các tự viện trên toàn quốc với giá tương đối rẻ (vì làm với số lượng lớn) sẽ thu hút sự quan tâm và ủng hộ của chư tôn đức tăng ni. Nếu thực hiện được công việc này thì trong vòng 5 năm chúng ta sẽ thấy một diện mạo khác của Phật giáo Việt nam về hình thức y phục. Thứ đến, trong khi chưa tìm ra kiểu y phục đặc trưng riêng của Phật giáo Việt nam thì việc sử dụng chiếc áo nâu khi tham dự các hội nghị quốc tế là điều nên thực hiện. Trong một thời gian ngắn, Phật giáo Việt nam sẽ có tầm ảnh hưởng quốc tế nhất định ít nhất là về hình thức vì chúng ta có lợi thế từ hình ảnh tăng thân Làng Mai mang đậm nét Việt nam. Chư tăng ni Việt nam ở hải ngoại vẫn có thể đóng góp về hình ảnh văn hóa này.
Những ý trên chỉ đề cập đến Phật giáo Việt nam theo truyền thống Bắc tông và là những suy nghĩ cũng như mong đợi từ cá nhân người viết. Xin được chia sẽ cùng chư vị tôn đức tăng ni và độc giả quan tâm đến Phật giáo Việt nam.

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
HoangHac MediBeauty
Address: 226/26 Lê Văn Sỹ, P. 1, Q. Tân Bình, TPHCM - Hotline: 1900 63 69 72
Email: npcanh@gmail.com
BẢN ĐỒ ĐẾN HoangHac MediBeauty
Đề nghị ghi rõ nguồn khi sử dụng bài viết, hình ảnh từ website này.
THÂN CHÚC CÁC BẠN MỘT NĂM NHIỀU NIỀM VUI HẠNH PHÚC VÀ NHIỀU THÀNH TỰU TRONG CUỘC SỐNG


text:
Giỏ hoa tươi - Chốn mộng mơ
4321
Người ấy của bạn chắc chắn sẽ không khỏi động lòng khi nhìn thấy giỏ hoa xinh đẹp này trước cửa nhà! Được thiết kế trên nền hoa hồng da cùng hồng đỏ rực rỡ, chắc hẳn đây là cách tuyệt vời nhất để bày tỏ thành ý của bạn đến người đặc biệt rồi. *Lưu ý: Mẫu hoa chỉ cung cấp tại thị trường Tp. Hồ Chí Minh
550,000 đ
550,000 đ
Giỏ hoa 'Chốn mộng mơ' gồm:
- Hoa hồng da
- Hoa hồng đỏ
- Green vicky
- Cúc calimero xanh
- Hoa lá phụ
*Lưu ý: Mẫu hoa chỉ cung cấp tại thị trường Tp. Hồ Chí Minh
- Hoa hồng da
- Hoa hồng đỏ
- Green vicky
- Cúc calimero xanh
- Hoa lá phụ
*Lưu ý: Mẫu hoa chỉ cung cấp tại thị trường Tp. Hồ Chí Minh
Bình luận
Danh mục sản phẩm
Hổ trợ trực tuyến
Hoa và quà tặng
Fanpage Facebook
Liên kết website
Thống kê
- Đang online 11
- Hôm nay 107
- Hôm qua 398
- Trong tuần 2,035
- Trong tháng 8,429
- Tổng cộng 201,035

markdown:
# Giỏ hoa tươi - Chốn mộng mơ
4321
## Người ấy của bạn chắc chắn sẽ không khỏi động lòng khi nhìn thấy giỏ hoa xinh đẹp này trước cửa nhà! Được thiết kế trên nền hoa hồng da cùng hồng đỏ rực rỡ, chắc hẳn đây là cách tuyệt vời nhất để bày tỏ thành ý của bạn đến người đặc biệt rồi. *Lưu ý: Mẫu hoa chỉ cung cấp tại thị trường Tp. Hồ Chí Minh
550,000 đ
550,000 đ
Giỏ hoa 'Chốn mộng mơ' gồm:
- Hoa hồng da
- Hoa hồng đỏ
- Green vicky
- Cúc calimero xanh
- Hoa lá phụ
*Lưu ý: Mẫu hoa chỉ cung cấp tại thị trường Tp. Hồ Chí Minh
- Hoa hồng da
- Hoa hồng đỏ
- Green vicky
- Cúc calimero xanh
- Hoa lá phụ
*Lưu ý: Mẫu hoa chỉ cung cấp tại thị trường Tp. Hồ Chí Minh
#### Bình luận
#### Sản phẩm cùng loại
#### Danh mục sản phẩm
#### Hổ trợ trực tuyến
#### Hoa chúc mừng
#### Hoa và quà tặng
#### Hoa chia buồn
#### Fanpage Facebook
#### Liên kết website
#### Thống kê
- Đang online 11
- Hôm nay 107
- Hôm qua 398
- Trong tuần 2,035
- Trong tháng 8,429
- Tổng cộng 201,035