markdown:
**Tác giả: Kỳ Duyên**
———–
[Đó là để nói về cuộc gặp gỡ đầy ân tình của các anh chị em ở Café thứ Năm, tổ chức tại gia đình anh chị Gia Hảo- Chi Lan với Eric Henry- một trong ba dịch giả của cuốn sách Trong mắt ai (IN WHOSE EYES) của đạo diễn tên tuổi Trần Văn Thủy, cũng đồng thời là người bạn thân thiết của đạo diễn. Thỉnh thoảng nhóm các anh chị em Café thứ Năm lại “kiếm cớ” gặp nhau cho… thư thái.](https://kimdunghn.files.wordpress.com/2017/07/anh-kd-4-lay.jpg) **Bất ngờ nhất với tôi, là sự xuất hiện của nhà thơ Bùi Minh Quốc- người có những bài thơ nổi tiếng, những câu thơ “nổi tiếng” và cũng là người vốn luôn được “chăm sóc đặc biệt”. Lần đầu tiên tôi gặp trực tiếp ông ở ngoài đời. Nhưng “Bài thơ về Hạnh phúc” quá nổi tiếng của ông, từng làm thổn thức con tim bao thế hệ một thời chiến tranh, và bản thân người viết bài này, từng dẫn chứng lại trong một bài báo trên Tuần Việt Nam cũng về chủ đề Hạnh phúc.** **Cho dù, có thể quan niệm khác nhau, cách sống khác nhau, nhưng điều quan trọng nhất là cái tình gắn bó của mọi người với các vị khách phương xa, với nhau- không phân biệt tuổi tác, không phân biệt thân hay sơ.**
**Eric thì nói tiếng Việt, thạo tiếng Việt gần như một người Việt chính cống. Chính vì thế sẽ chẳng lạ khi giữa chừng bữa ăn với những món ăn Hà Nội tinh tế- do hai chị em gái chị Chi Lan- Chi Mai chủ đạo, nhà thơ Bùi Minh Quốc say sưa đọc cho Eric nghe Bài thơ về Hạnh phúc. Và hai người hí hoáy ghi cho nhau- những gì- chỉ họ mới biết. Eric chăm chú lắng nghe, gật gật. Còn Bùi Minh Quốc, say sưa đọc, với gương mặt đỏ bừng, vì rượu hay vì bầu nhiệt huyết lúc nào cũng tràn đầy?** *Hạnh phúc là gì bao lần ta lúng túng* *Hỏi nhau hoài nghĩ mãi không ra…* **Còn giờ đây, với lứa tuổi của mọi người ở Café thứ Năm, hạnh phúc đơn giản lắm, đơn giản đến mức đọc lên những câu thơ của ai đó gửi cho chị Chi Lan, và được chị gửi lại cho mọi người cùng đọc, mà người viết bài này rưng rưng muốn khóc:** *BẠN TA* *Thăm hỏi Bạn, biết rằng người còn đó* *Nỗi mừng vui tràn ngập cõi lòng tôi*
Cuộc đời này bao sóng gió, nổi trôi
Vui được biết, Bạn bình an vui sống.
**.** ![ ](https://kimdunghn.files.wordpress.com/2017/07/hai-nguoi.jpg?w=660&h=495)
*Đời trần thế ví như là huyễn mộng* *Kiếp nhân sinh là sinh tử, tử sinh*
Quý nhau chăng chỉ ở một chữ Tình
Tình cha mẹ, tình vợ chồng, bè bạn
**. ** *Tình cảm ấy ta không treo giá bán*
Khi con tim không đơn vị đo lường
Bàn cân nào, cân được chữ Yêu Thương
Thế mới biết Thương Yêu là vô giá!
**. ** *Cuộc đời dẫu đảo điên, nhiều dối trá*
Nếu chúng ta thực sự mến thương nhau
Thì tiếc chi một lời nói, câu chào
Hãy trao gửi, sưởi ấm tình nhân thế
**. ** ![ ](https://kimdunghn.files.wordpress.com/2017/07/anh-khue-bmq.jpg?w=660&h=495)
![ ](https://kimdunghn.files.wordpress.com/2017/07/anh-khue-bmq.jpg?w=660&h=495)
*Có hơn không dù biết rằng chậm trễ*
Vì con người ai cũng thích yêu thương
Được thương người và cũng được người thương
Hãy bày tỏ yêu thương dù có chậm
**. ** *Bạn còn đó! Tôi còn đây! Mừng lắm!*
Vì chúng ta còn cơ hội gặp nhau
Để trao nhau lời nói với câu chào
Đầy thân ái, đầy yêu thương, quý mến .
**. ** *Chuyện dĩ vãng, chuyện tương lai sắp đến*
Hãy quên đi, xin nhớ hiện tại thôi
Nếu tâm bình trí lạc! Thế đủ rồi!
Người còn đó! Tôi còn đây! Phúc lắm.
**. ** ![ ](https://kimdunghn.files.wordpress.com/2017/07/anh-bac-cl-gh.jpg?w=660&h=260)
![ ](https://kimdunghn.files.wordpress.com/2017/07/anh-bac-cl-gh.jpg?w=660&h=260)
**Nhưng với đạo diễn Trần Văn Thủy- người luôn suy tư về thời cuộc với những day dứt trước thế thái nhân tình thì lúc này đây, hạnh phúc giản dị mà ấm áp- có lẽ là khi ông nhận được 02 bản dịch của 02 bài đầu cuốn tiểu thuyết mới nhất của ông vừa xuất bản ở Mỹ với nhan đề “Trong đống tro tàn” được Eric dịch ngay trên chuyến máy bay, bay từ Mỹ đến Sài Gòn. Eric cũng nhờ đạo diễn Trần Văn Thủy chuyển tới mọi người ở Café thứ Năm, những ai quan tâm tới cuốn sách với lời cảm ơn và lời chào thân ái.** **Và thể theo đề nghị của Đạo diễn Trần Văn Thủy, xin đăng lên cả hai bản dịch (từ tiếng Việt sang tiếng Anh) của Eric để bạn đọc nào có nhu cầu, có thể đọc và chia sẻ** **Một cuộc gặp gỡ bạn bè ở Hà Nội, thật nghĩa tình khó quên** **Xin đọc hai bản dịch của Eric bằng tiếng Anh: **
**1- Points That May be observed in “The Heap Dusty Ashes” by Trần Văn Thủy**
**(Những Gì Thấy Được ‘Trong Đống Tro Tàn’ Của Trần Văn Thủy)**
**Phạm Phú Minh** **To the best of my knowledge, the writer and film director Trần Văn Thủy is the first person living in the contemporary society of Vietnam who set forth the problem of kindness in his own productions. His documentary film On Being Kind was made in 1985, and after being shown several years later, it created a great upheaval in the consciences of viewers, not just in Vietnam, but in many places around the world.** **What does this mean? What is this about kindness? Well then, what is strange about it? Is it not the case that from the time of the creation of Heaven and Earth, human beings have lived amid an endless struggle between Good and Evil—this reminds me of the name of an American film, From Here to Eternity, or as the French render the title, Tant qu’il y aura des hommes—as long as there are people—as long as people still exist. The English and French titles of this famous film both allow us to see that the conflict between Good and Evil will continue forever in human society, a fact impels us to think more deeply, as we perceive that the essence and goal of our lives is to do our best to push down that which is evil, so that good can rise to the top.** **But on reflection we observe an odd thing, that the spiritual hierarchy according to which Good and Evil are distinguished was determined long, long ago, and perhaps arose directly as an instinct inherent in living things: life is good, murder and destruction are evil; love is good, hatred is evil; freedom and ease are good, imprisonment and limitation are evil; invention and development are good, backwardness and lack of progress are bad; being well-fed and warmly clothed is good, hunger and nakedness are bad. One could go on endlessly listing these pairs of good and evil opposites—a sign that the destiny of human beings is unstable, but the experience of living and the spiritual development that goes along with becoming a mature person both affirm the direction that we need to follow and, and show us what things we need to eliminate. This consciousness has created a kind of TRUE DOCTRINE of life, common to all people east and west, ancient and modern.** **That people should live in kindness with others and with nature is merely a principle that already lies within the True Doctrine of life, but the reason a person like Trần Văn Thủy had to make a film so as to set this forth as a grave problem of conscience is because life under the system governing the Vietnamese appeared to be lacking in Goodness, and in fact seemed to be inclining toward evil. This was not a question of Good and Evil within an ordinary society, but was the result of the policies of an unusual regime. Due to this, the crisis resulting from the tendency of Evil to suppress Goodness became daily more evident: it became a crisis for the country as a whole.** **The film On Being Kind first appeared in 1985—counting back from the present year, 2016, that was thirty-one years ago. So where has the journey of this film and the man who made it brought us by now? The tale of the secret smuggling of this film across Vietnam’s border so that it could be shown at the Leipzig film festival at the end of 1988 could be the subject of a breathlessly suspenseful detective film. And when the film’s maker slipped across the border to France on the same evening when the film was shown and enthusiastically received at the Leipzig film festival, this was in itself every bit as suspenseful. Only after arriving in France did the film’s maker learn that On Being Kind had won the Silver Dove award at the Leipzig festival. Then it was shown in theaters and on television in France. And after that, many other countries purchased rights to the film and showed it.** **When participating in the festival where On Being Kind was shown, Director Trần Văn Thủy stood on a terribly thin, fragile line; either the film would win a prize and he would become a man of achievement who could safely return to Vietnam, or, if the film gained no award at all, he would have no choice but to become an exile in Western Europe.** **But “Kindness” smiled on him, and today, at the age of seventy-six, Trần Văn Thủy has consolidated his career with the book Thủy’s Craft (Chuyện Nghề Của Thủy), and the book Amid the Heap of Dusty Ashes that you, reader, are now holding in your hands. What Thủy’s “heap of dusty ashes” refers to depends on how the reader sees it, but as for the author, I would guess that the name is in some sense a summing up of his personal journey throughout the last fifty years (1966 -– 2016). It doesn’t necessarily carry a negative meaning, as when we stand before the remains of a house consumed by fire with nothing remaining but ashes—it is rather the summation of a period encompassing nearly the whole of his life filled with unending vicissitudes on a theme nearly unique: kindness. This “heap of dusty ashes” is merely a manner of speaking, and perhaps includes a suggestion that somewhere in this disorderly heap there may remain a few embers from which Goodness may burst into flame again. ** **But one thing is for sure; in this heap that the author refers to as “ashes” there lies a heart stirred into a blazing passion by all the events of his life. Many of these events are recounted in this book, and the reader, going through them, will encounter tales of joy and sorrow, memories of past events, nearly all of which have one theme; the elevation of the moral nature of man, a theme that all the great religions have recognized and used to lead humanity. This is perhaps the author’s final literary production, for it even contains a “last will and testament” in the chapter “Some Words Left to Others,” in which the author gives directions for everything that is to be done after his passing. These words seem very much like the author’s Last Wishes, including as they do many concrete instructions for the conduct of his funeral, as well as family and clan matters. At the end of this chapter he writes: ** *It seems that in this life, there are few if any people who, when they close their eyes and unclench their hands for the last time, do not feel regret for one thing or another. As for me, I regard myself as an ordinary person who has done his best in every situation to do his duty. But my powers are limited; I just feel sorry for the young ones, for our grandchildren. They will come into a meager and scattered inheritance only. It won’t be easy for them to enjoy happy lives in the full sense of the expression, such as we of our generation have wished for them. * *But in any case, I wish to express the sincere wish that every one of them will be able to live lives full of happiness, and live in the peace and purity of a society that is more honest, more tolerant, than in the past. * **What he regrets is that his grandchildren’s generation will not be able to enjoy happiness in a complete sense, such as his own generation had wished for them—in other words to live in a society more honest and kind. The word “more” here is full of significance and reflects the sad facts of modern Vietnamese society.** **Chapter 2, “My Father,” is the essay that I feel is the most important in the book. In recounting the story of his father’s life, he clearly states that he is “fondly remembering his teacher”—the man who was his biological and spiritual father—which shows the depth of love and respect with which he regards this figure, who, it seems to me, served as a model, a mirror, for his entire life.** **There was one thing his father said that the author, throughout his life, was unable to forget, a sentence calmly uttered after he had witnessed the execution by shooting of a close friend, uncle Phó Mâu, during a “struggle” session. ** *After the day when he returned to C* *ồn* *Market to bury uncle Phó Mâu my father went upstairs to lie down. A moment later, he called me and L* *ại, my next younger brother, upstairs. The two of us sat and waited for his instructions.* * He continued lying there, his arm across his forehead, without saying a word. I don’t know why, but whenever my father was silent like that, I was very fearful. I spoke to him very quietly:* *“What do you have to say to us, father?”* *Shortly afterward he uttered one short sentence: * *“All — is — ruined, my sons” * *I didn’t understand. At that time I understood nothing. Again I asked, “What is it you wish to tell us?”* *“Uncle Phó Mâu and I helped the Vi* *ệt Minh * *in all sorts of ways—and now he has suffered an unjust death! There is nothing left for me to believe in anymore!”* *Throughout my life, I have been contually aware of all that my father said to me. This is not the place tell about all of these things, but that sentence, so full of pain and reluctance, “All — is — ruined, my sons” I will surely be unable to forget even as I descend to the grave. * **Surely, when a youth hears his father utter such a sentence amid a set of special circumstances in his country, it will become something impossible for him to forget. “All — is — ruined, my sons,” a blanket, sweeping expression of a total collapse within the spirit of the father, who conveyed to his sons a consciousness of the future of the society in which they lived, with who nows how much hope that this regime would open up a splendid new period for the country. “All is ruined” was the crucial mark or scar laid down in the soul of the author when he came into adulthood, so that throughout his life he would strive to perceive in what ways society was ruined; and the impression made by this utterance served as a guide to his behavior, so that he could raise a voice of warning to everyone concerning an endlessly tragic crisis threatening an entire people.** **In this book, which the author evidently considers his last effort, we feel that the chapter “My Father” is the place where Trần Văn Thủy states what he most fiercely believes in this life, which is the True Doctrine transmitted to him by his father. His father had received this True Doctrine from the age-old traditions of the people of Vietnam, and it was in no way different from the True Doctrine held in common by humanity for thousands of years.** **Trần Văn Thủy ponders this basic question in the various other chapters of this book. He is in essence a documentary filmmaker, a man who throughout his career always noted and reduced to writing the various topics that should be made into films—but alas, not many of these intentions of his have turned into realities. In the chapter “Scripts That Didn’t Turn Into Films,” he records the content of those of his cinematic children who never saw the light of day, mentioning many details, and sometimes expressing rage.** **For example, as early as 1980, he had a filmscript about Trịnh Công Sơn:** *Another filmscript that pleased me no end was when I wrote about Tr* *ịnh Công Sơn in 1980. Perhaps because I had just returned from Russia and had just finished making the well-known film “Betrayal” (* *1979 – 1980* *) and was eager for more notariety, I wrote about * *Tr* *ịnh Công Sơn. I wrote about the months and days* *in which, as I lay in the mouldy tunnels of the southern warfront (1966 – 1969), I would stealthily listen to the Saigon broadcasting station and get gooseflesh as I listened to the songs of Tr* *ịnh Công Sơn,* * hearing such lines as, “The cannons echoing night after night in the city, The streetsweepers suddenly stop their sweeping to stand still and listen; the Vietnamese girl with golden skin… I was obsessed by the people of the South, and the music of Tr* *ịnh Công Sơn. How could I have loved it to that extent? Why was I so deeply stirred by it? The problems I laid out in the script didn’t have to do only with the mesmerizing melodies and lyrics of Trịnh’s * *music, but centered on a question I asked myself: What was the region, what was the culture, what was the character, that had created this pure and good soul, that had created a person of such sincerity? If, in the words of Karl Marx, “A human individual is a product of the fusion of many social relationships, then why did the society of the South, permeated by the crimes and refuse of the American puppet government—produce a Tr* *ịnh Công Sơn?* **Thirty years after making On Being Kind to awaken feelings of compassion in the society in which he lived, Director Trần Văn Thủy acknowledges with bitterness that he still lives in the kind of society that provoked him to make the film, but:** **Nowadays, under a regime that does everything in the name of excellence, people see no end of regrettable things in the relations of people with each other—greed, factionalism, and dishonest political deals. Virtue has declined to a fearful extent… ** *Everybody knows that courts and laws serve only to resolve situations that arise as the result of people’s actions; if you want to go further and stop the buds of evil from maturing, to eliminate it when it is still in embryo, that is, when it exists only in people’s thoughts, then nothing is as good as religion. (…) Religion in the general sense, anything that teaches truth and rectitude, urges people to think of Goodness, to perform acts of Goodness, to avoid evil, to distance themselves from evil. In this way, such teachings make a positive contribution to the enterprise of preserving virtue, order, and stability in society, and makes for a stronger, healthier nation… * **Every chapter in this book concerns a matter of interest and, one can say, has an attractive character, but all are suffused with strong feelings that sweep the reader into he discourse. The writer observes the people he knows, together with the joyous and sad things that have happened to him, with great acumen, and when he relates them, all these things turn into lessons for the reader, lessons concerning character, concerning an attitude of living in the world with an unchanging concern: to focus vigorously On Being Kind and compassion.** **The author has a very broad range of relations; the topics he writes about range from the filmmaking world of Japan to Americans active in cultural or charitable activities, from making a film about the cathedral complex in Phát Diệm with its unique architecture, to a doctor of rare character who cared for lepers, Dr. Trần Hữu Ngoạn. On finishing the chapter devoted to this last figure, the reader feels constrained to cry out, “There was a saint or a bodhisattva! And he has a chapter on the musician Phạm Duy, whom he revered from the time he was little.** **With the sensitive, discerning eye of a documentary film director, along with a spirit that elevates Goodness and opposes Evil, and in addition to this the sharp shrewdness of a person who has lived his life within restrictions, and has always thirsted to tear down the walls surrounding him to promote principles that did not at all accord with the paths taken by the society he lived in, Trần Văn Thủy is entirely worthy of an observation made by the American Larry Berman: ** * “… it was a war that ravaged so many, yet left us with survivors like Tran Van Thuy, war photographer, filmmaker and ultimately philosopher.”* **[excerpted from an introduction to the English translation of his autobiography entitled “In Whose Eyes.”] ** **In view of the role Trần Văn Thủy has played, and looking at the society in which he had to live, and at the way in which he drew observations, jidgements, and analyses, so as to tear down the fiendish ideological barbed wire fence in the era in which we live—we can see that, quite apart from his professional role as a filmmaker, he is truly a philosopher, a philosopher who charges into the fray of existence with deep and courageous books and films.** **For example, when we watch the film On Being Kind, or at least look at the filmscript, which the director himself wrote, we will see how crucial the ideas in this script are. With no script, the film would be a silent movie; that much is obvious; but what is important are the words that Trần Văn Thủy put into the script. Those words are the soul of the film. They are succinct and easy to understand, but they have a wide application—whatever one sees or hears goes to the heart of the matter, and the film has a special ability to cause the viewer to understand things beyond what he actually sees. Thus, inherent in the script is a philosophy of events and things that raises them to a higher level of generality. ** **With great rapidity the world caught the significance of the humane signals that Trần Văn Thủy had implanted in the film On Being Kind. In the late 1980s more than ten large television stations throughout the world purchased the rights to the film, and the American John Gianvito named the film as one of the ten best documentary films ever made. Such a thing had never previously happened in the history of Vietnamese cinema.** **More than ten years ago Trần Văn Thủy published a book entitled If You Go to the End of All te Seas in which he posed a question both concrete and metaphysical: if you cross all the seas, where will you arrive? Starting at the outset with the concept of a round world, the author expressed the view that, “If you cross all the seas, all the oceans, and cross all the continents, traveling ever onward, ever onward, you will in the end come back to your homeland, to your own village. But many years later, when he went to the United States, only then did he see that the Vietnamese in distant lands had crossed all the oceans, all the continents, going ever onward, but were in the end unable to return to their homelands, their villages.** **The newest book, Within the Heap of Dusty Ashes, gives us the impression that the author does not pose that question to hiimself any longer. The geographical road, whether on the face of the earth or the sea, is clear—if you keep going further, you can return to the place you started from. But for the road that passes through people’s hearts and all its entanglements with life, one cannot lay down any simple route. The feelings and objectives of the Vietnamese when they thrust their boats into the open sea so as to cross oceans were not such as to make them ask themselves the romantic question about where they could arrive if they went to the end of all the seas. They instead aimed to arrive at some harbor where they could live a free life worthy of a human being. But their lives grew settled in their new surroundings; then, for sure, the road turning back to their homelands still existed in their hearts in many different forms, political, economic, sentimental… and oftentimes only as a dream of returning to a land finer than before, more worthy to be lived in.** **But it is surely not the case that the only such road is a concrete one with two directions, going out and coming back, circumscribing our lives. Anyone at all can open numberless roads in his or her heart leading to numberless places that the work Within the Heap of Dusty Ashes itself refers to repeatedly: the road of a kind heart, the road of benevolence. The road of human feeling is wide and vast…** **When the musician Phạm Duy wrote the concluding words to his song cycle The Mandarin Road, he depicted the mental state of a Vietnamese who, arriving at the southern peninsula of Cà Mâu, has completed a southward journey through the land’s entire length:** **My journey has reached its end! The hearts of people are joined!** **May you halt here for a moment in joy!** **What you have dreamed of now is here!** **The road dissolves the borders,** **That people may forever** **Travel in a realm of feeling everlasting.** **The roads of the world lead far** **In the hearts of people of all lands.** **Could it be that when he wrote these words in the year 1960 Phạm Duy had a presentiment of the roads of the world “leading far” that the Vietnamese people would travel, and that later raised a perplexity with regard to the journey’s end in the mind of Trần Văn Thủy? But Phạm Duy also saw the joy to be found in “a realm of feeling everlasting”—could it be that this is the feeling of humanity, of kindness, of love, that Trần Văn Thủy strove to awaken and promote throughout his life, so that it would win out over crudity and evil?** **South California, Nov. 1, 2016 ** **Phạm Phú Minh**
**2- Opening Words**
**Lời Mở** **Dear reader:** **When I first had the idea of making this little book I never had the intention of publishing it in the United States. One thing was uppermost in my mind: to try to have it printed in Vietnam; let it be aimed at the people within the country.** **On the evening of June 15, 2016 just past I stayed up into the night to finish the draft, because early the next morning I had to go with my children to take my wife to the hospital for an operation on her spinal chord. Spinal chord operations are often attended by misfortune and peril. Furthermore, I knew I would have to lose a long stretch of time staying close to the hospital because of my wife’s illness, and my mental state would not permit me to write anything further.** **Late that night, according to prior agreement, I was able to send the manuscript to a young friend of mine who worked as an editor in a large publishing house.** **It goes without saying that while I was at my wife’s bedside, I was also waiting impatiently for a reply from the publishing house with their decision. A week, two weeks, five weeks, eight weeks. And then the awaited event arrived. On August 23, 2016, that is, after a full seventy days, I receved an email message from an editor in the publishing house, conveyed to me by my friend.** **Allow me to excerpt the main paragraph below:** **…and due to this, in order to print this book, we will have to [the words “have to” offended me, though they belong merely to a verbal formula often used in situations of asking and giving assent in Vietnam]:** **fix up a few sentences in the chapter about your father—this is a minor matter only.** **eliminate Chapter 11 entirely because the discussion concerns a book that is banned in Vietnam, and it is written in the voices of people who are entirely free (a hard thing, because our country is also free).** **Although TVT wrote an appeal concerning this beforehand, it was only through great effort that we were able to retain the two chapters about Cao Xuân Huy and Mộng Giác. As for the chapter in which Anh Vũ discusses Nếu Đi Hết Biển (Chapter 15), this publishing house is unable to print it. With Chapter 15 eliminated, most of Chaptr 16 has no point, so it too must be eliminated except for the words at the end.** **Thus about forty pages of the book’s 280 pges must be eliminated. With the best will in the world, I cannot do anything other than this. If you have the time, go ahead and read those chapters; you will understand our situation and agree with me immediately. And if you go on and read everything, you will think perhaps that no other publishing house would dare to issue the portion that remains after the cuts.** **And so the thing that worried me became a reality—the possibility of publishing the book in Viertnam was closed. Naturally I was sad, and thought about a number of things:** **1) I thought that, seen as a publisher’s decision, the words “We HAVE TO” cut three chapters (11, 15, 16) and fix three places in Chapter 2 (on my father) were simply beyond my power to endure. Taking stock of the past, I saw that throughout my professional life, perhaps due to indifference, recklessness, trickiness, or even just plain good luck, my films and books, though they went through many vicissitudes, all went forth to the public in their full form: Betrayal, Hanoi In Whose Eyes, On Being Kind, A Story From the Corner of the Park, The Sound of a Violin at Mỹ Lai, There Was a Village, A Spiritual Realm, A Barbarian of Modern Times, Melodies Resounding Through the Ages, If You Go to the Ends of All the Seas, and Thủy’s Craft… not a single person, from the prime minister to the general secretary, cabinet ministers, directors, and all the groups of censors had been able to cut a single scene or eliminate a solitary sentence of mine.** **I can say with complete truth that, though these works had to go through narrow straits and undergo fierce opposition, all the work that I produced, whether good or bad, all had to survive and go to viewers and readers in their original form. This was a task that was neither simple nor easy. Because of this people call me “Thủy the demon.” And I have never in my life gotten mixed up with the “profession” of praise, worship, and celebration of powerful figures.** **Because of this, there is now no reason whatsoever, especially now that I am “close to earth and far from heaven,” why I should HAVE TO do things contrary to my conscience and my sacred art by agreeing to the dismemberment of my draft in this fashion. ** **2) I have often reflected that human beings, from the time they learned how to write, from olden times to the present day, have often used this skill to express thoughts and wishes that were good for life and good for humanity. Writing is the same thing as speaking. The creator and various systems of law grant to people, however ignorant and benighted, the right, at a bare minimum, to say what they think. What sort of society is it that doesn’t permit people to say what is on their minds? What name should be applied to such a society? What will be the future of such a society?** **3) I must ask myself and ask my circle of friends, both gifted and stupid: “Who will say anything in favor of a group of people who have the privilege of “Giving Permission” or “Withholding Perrmission” to people who write or speak? Who?** **I cannot avoid feeling a twinge of pain when I recall my early manhood, a full half century ago when, with camera in hand, I filmed scenes in the midst of a terrible war, coming close to death hundreds of times in Vietnam’s southern warfront, with corpses next to me, surrounded by smoke and fire, choking for lack of air in tunnels, and consumed with hunger and thirst. How could I have imagined that little toddlers in pants with exposed bottoms or who perhaps had not been born yet, would now hold powers of life or death over the sad or joyous thoughts of this society and over our entire generation? Who? And yet a more important question is: on whose behalf are they acting?** **I beg permission now to be a little longwinded:** **Perhaps this is due to the occasion a few months hence, when our new prime minister Nguyễn Xuân Phúc fervantly and sincerely made an appeal to build a government “receptive to opinion,” a government of “service as opposed to the goverment of “regulators” that had previously been in place—an appeal that was surely stirring and precious, for it expressed the arddnt hopes of the people and a number of individuals in power who care for the country. Let me now confide a few of my thoughts to the publishing houses within the country, and especially with their editors:** **I have had the great good fortune to know and respect many of you gentlemen. It is truly something to be treasured when, out of regard for principle, you venture past numerous restrictions to deliver to the public works that are well done, useful, and have a positive effect on the minds and lives of the people in our society.** **I understand and am grateful to you!** **On the other hand, there are quite a few editors who are deficient in understanding and ability, and do not work in circumstances that allow them to act thus. Often, when dealing with a manuscript that they have read and “have to censor,” the concern foremost in their minds is not necessarily whether the work in question is fine and useful for life, but rather: the higher ups, and those still higher up—will they O.K. this? It is a great pity.** **Still, I understand you all quite well. When at the tea or beer table, you think the same things I do, speak more skillfully than I do, make jokes and criticise social conditions more sharply than I do. But when faced with a duty assigned to you by a higher up, or when contemplating a bit of salary, quite a few of you have the habit of executing right away the business of the “Virtuous Magistrate and Teacher”—you do this in a very natural and thorough manner.** **Why is this the case?** **When looking at a manuscript in a friendly spirit, and with a sense of responsibility toward the work and the readers, you try your best, if possible, to work with the author to correct the pages so they will be of more benefit to the world. But if you feel you must act coldly merely from a fear of violating a taboo, or beause you fear going down the wrong road, or that what you are working on is not to the taste of your superiors, and thus are willing to act in the capacity similar to that of an overseer of a jail for political prisoners—then this is a truly sad situation, and there is nothing more to say.** **Unseemliness and evil lie precisely in this lack of feeling, this absence of enlightenment. The goodness or evil in a society or in an administrative system are not totally due to its overarching structures (though, granted, the overarching structures in our land decide everything), but arise also from the “little screws” that eagerly perform their duties in such systems and societies.** **If I am not mistaken, no one in this country has so far had the ability or enjoyed the circumstances necessary to compile statistics so as to see how much work full of heart’s blood and how many useful projects over the half century and more have been thrown into the waste basket, or how many people have been thrown in jail or have had to become refugees in other lands.** **How can we build a country that is “receptve to ideas,” “devoted to service,” and “honest” in a political system that is totalitarian and ridden with graft? I fear that these efforts will automatically turn into a disappointment for Mr Phúc himself, a person whom I am provisionally willing to believe has correct, enlightened, and sincere policies. Just don’t leave an opportunity for people to refer to the words of Nguyễn Văn Thiệu with regard to the “speech and actions” of the communists.** **Nevertheless, I am also aware that when Mr Phúc makes announcements about “receptivity to opinion,” service, and honesty, he is aiming chiefly at administrative and economic problems, and is not necessarily thinking about dilemmas facing the social sciences, and cultural affairs.** **I feel no reluctance in speaking of Mr Phúc, because my first film was made diring the war, in the Quảng Nam — Đà Nẵng area—his homeland. In that film, now more than fifty years old, I speak of the endless endurence, surpassing, in an unimaginable fashion, the limits of circumstance, of the people of that region—a monk who lost his pagoda, a little child orphaned, a village girl to whom the unspeakable has happened, an old village teacher and a mother who lost all their children—these were the sorts of things that occurred around Đại Lộc, Hoa Vàng, Duy Xuyên, Điện Bàn, Thăng Bình, and Hội An. That film was entitled The People of My Homeland. Due to this, the brothers, sisters, mothers, and sons of Quảng Nam — Đà Nẵng have long regarded me as one of their own. But whether Mr Phúc regards me as a compatriot or not is anoter matter—back in that time, he was only ten years old.** **(I have recorded the war tragedies of that time and place when I was a war journalist in the Quáng region in pages 72 to 127 in the book Thủy’s Craft, published by the Writers’ Association Press and printed and distributed by Phương Nam Books. That was very possibly the background in which Mr Phúc passed his childhood and early manhood. If you have time, I invite you to read it.)** **I sincerely apologize for the length of this digression.** **4) I feel that I am old already. I don’t have much time left to wait; nor do I have an abundance of strength with which to argue with people, nor am I able to go around making excuses and begging for favors. Due to this, I have had to rely on close friends in the U.S. to help me by allowing me to see this book come into being before it is too late.** **So it’s all very simple. I’m afraid that if I’m not open and clear about this, who knows, there might be people within the country who will suspect that I am seeking fame and fortune, or who, even more oddly, may accuse me of the crime of “acting in concert with enemy powers abroad.” And then there might be some Vietnamese living abroad who might think that this is some kind of propaganda mission for the Vietnamese government (as actually occurred in a “stone throwing” incident that occurred in response to the book If You Go to the ends of All the Seas in California in 2003-2004).** **I recall that not long ago Larry Berman, an American historian, came to Hanoi and invited us to participate in a book inauguration event for the Vietnamese translation of his A Perfect Spy that took place in the guest house of the Defense Ministry on Phạm Ngũ Lão Street.** **Everyone was radiant, and praised the author, the work, and the personages in the book. I just sat and listened, but then I was the last person asked to make comments. I briefly expressed my feelings with regard to the book and then ventured to express some doubts about the faithfulness of the translation. In front of hundreds of army officers, intelligence men, writers, journalists, a sound recorder, and a movie camera, I gave voice to a number of points that seemed needful to me:** **“Larry Berman! Have you looked into the translation of your book The Perfect Spy yet? In your land there is no Ministry of Culture, no Board of Education and Propaganda, and no Central Theoretical Committee, so you can write about whatever is on your mind—while here in Vietnam we have all the bodies that I just referred to, so permit me to say a true word to you, which will also be a word of warning: I do not believe that the Vietnamese translation of the book that you take such pride in has been published in the same form as the original volume. I can guarantee that quite a few places in it have been “castrated,” and that it has in general been carefully censored. I looked for evidence of this on the internet before coming to congratulate you.” And then, unexpectedly, the room exploded in a round of applause that was longer and louder than any other during the event.** **By way of concluding the speech, I added the following:** **“Ladies and gentlemen! Please allow me to give vent to a feeling that is often in my thoughts. When God created us, he conferred upon each of us a mouth. That mouth was for the purpose of speaking, of providing us with a means of expressing what we think. There is no reason why the mouth issued to us by God must be used to say things that others wish it to say.”** **I have repeated this speech “praising God” in many places where I have gone to speak and show films in order to commemorate the thirtieth anniversary of the film On Being Kind. And this speech was especially welcomed when the director of the Catholic Theological Institute in Saigon invited me to speak before six hundred divinity students and various priests and intellectuals. Naturally there is nothing wrong with praising God in a theological school, so I got another great round of applause.** **To return to the subject of prohibition and censorship, I beg to state, sincerely and with constructive intent, the following: since the Vietnamese government has itself already promulgated such slogans as “join deeply and widely with the international realm,” and “reform the entire system,” we should go ahead and do something of great use that is necessary to the advancement of society in Vietnam, a thing that is within our reach and will not cost a thing: and that is to abolish our crude and primitive censorship system, beginning, at the very least, with our current literary and artistic productions. That will be such a constructive step that no words can do justice to it. This step will also serve to remind us that, in an age when information is exploding and globalization is going forward, to continue to apply crude and primitive prohibitions and censorship to artistic works is simply a stupid and ignorant thing, like “carrying a stick to break one’s own back.”** **And then I keep thinking of the cruel colonial government of the French half a century ago when they put into practice a system of censorship only fifty per cent as strict as the present system, a system under which we have no such figures as Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Ngô Tất Tố, Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Vĩnh… nor do we have such figures as Văn Cao, Phạm Duy, Nguyễn Gia Trí, Trần Văn Cẩn, Tô Ngọc Vân, Bùi Xuân Phải… And after that I am also hard-pressed to come up with a list of illustrious figures like those who appeared in the early 20th century, figures like Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu, Nguyễn Thái Học, Hoàng Hoa Thám… and the hundreds and thousands of gentlmen who achieved fame in that era.** **Yes indeed! The problem will be very simple if our overriding aim is to act on behalf of humanity, of the people, of the nation, and of the future of this land. And if you need to act on behalf of other things, then please simply say, “Enough! Let’s rest easy!” We must fold our arms. Fold our arms and bow, because our generation is old and… cowardly.** **Returning now to the circumstances that forced me to publish this “small and insignificant” book, I beg permission to raise my voice in complaint. “Why is the personal status of so many of us Vietnamese so miserable (actually, one must say ‘so wretched’)? Here I speak only of those who go off to other places: political refugees, economic refugees, reeducation refugees, refugees from political rectitude, prison refugees, refugees from the future, and even cultural refugees, publishing refugees… and the main place of refuge is the United States!** **And then I keep on thinking in a romantic manner. It appears that the United States was a “wastebasket” before it became a “heavenly land” to many Vietnamese people. I hope that a few of my books, though they had to go as “refugees” to the United States, will neverthless enjoy equal status with other “refugees”; i.e., that when they return, they will be treated with a little justice, a little kindness.** **And so, my dear respected reader! I thank you for holding this book in your hand, and if you feel at all drawn to its content when you read it, then could you be so kind as to help me by bringing the book with you when you go to Vietnam, so you can give it to your reatives and friends—just to read it for fun and get to know it a bit.** **There was once a person who wrote the following marvelous observations:** **“The soul of a person is a hundred times heavier than his body. It is so heavy that one person cannot carry it. Because of this, when people in this life are still alive, they must try to help each other, so that their souls become everlasting. You help me, I help another. And the other person helps still another person, and so on without end…** **I used this passage in the film On Being Kind.** **And therefore I feel pain! Pain arising from the fact that this book in your hand contains nothing of great moment, nothing in the way of thunder or lightning. It concerns various matters that actually occurred, small, scattered, and personal, that are related to the social destiny of a person inclined toward Goodness.** **I sincerely thank you and my friends near and far who, out of sympathy, have helped me by bringing this book to the hands of readers.** **And lastly I ask the reader to forgve me if I have talked about many matters at random, and simply because I have published a very ordinary book.** **And I ask to pray for our well-being, for both of us, in fact.** **Hanoi; Autumn, 2016** **Trần Văn Thủy** **PS: When I read these words for my wife to hear, so she could offer suggestions, she was afraid that it might bring troubles—political complications—and tried to dissuade me: “You’re old already. Put this matter aside—put the book aside—so you can enjoy some peace.” And I felt sadder than ever—discouraged—and didn’t know who to complain to. Am I sometimes a timid person? Why must a person feel afraid simply because he has written a few sincere words?**

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Theo em xuống phố trưa nay đang còn chất ngất cơn say
Theo em bước xuống cơn đau, bên ngoài nắng đã lên mau
Cho nhau hết những mê say, cho nhau hết cả chua cay
Cho nhau chắt hết thơ ngây, trên cánh môi say
Trên những đôi tay, trên ngón chân bước về tình buồn, tình buồn
Yêu nhau giữa đám rong rêu, theo dòng nước cuốn lêu bêu
Đi qua những phố thênh thang, đi qua với trái tim khan
Đi qua với trái tim khan, đi qua phố bước lang thang
[http://mp3.zing.vn/bai-hat/Vung-Lay-Cua-Chung-Ta-Quang-Dung/ZWZ97F7W.html](http://mp3.zing.vn/bai-hat/Vung-Lay-Cua-Chung-Ta-Quang-Dung/ZWZ97F7W.html)
Advertisements

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Link: <http://wp.me/pEaYA-11S>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Mua bán tổng hợp đa dạng các sản phẩm phục vụ sở thích tại Huyện Định Quán Đồng Nai
Rao vặt, mua bán cho hơn 6,500 sản phẩm phục vụ sở thích cá nhân tại Huyện Định Quán Đồng Nai. Với mạng lưới rộng khắp, muaban.net mang đến cho bạn đa dạng các loại sản phẩm với giá rẻ nhất.
**Không tìm thấy thông tin Bạn yêu cầu!**
Cẩm nang mua bán
Có bao nhiêu người trên đời thì sẽ có bấy nhiêu sở thích. Không ai giống ai một cách hoàn hảo. Trang Mua bán tổng hợp đa dạng các sản phẩm phục vụ sở thích tại Huyện Định Quán Đồng Nai chính là để giúp ai cũng có thể tìm được một thứ mình thích một cách nhanh chóng và thuận lợi nhất. Ngay cả trường hợp bạn không biết mình thích gì, khi lướt qua hơn 6.500 sản phẩm tại đây, chắc chắn sẽ có khá nhiều thứ vương trong mắt bạn. Ở đây bạn thấy rất nhiều người chia sẻ, bộc lộ những sở thích cá nhân của họ. Những thứ họ từng thích, những thứ họ đang thích, và cả những thứ họ sẽ thích nay mai. Hãy làm một thành viên nơi đây để có thể chiều chuộng các sở thích cá nhân của mình. Hãy yêu lấy mình trước khi có thể khiến người khác yêu mình, đúng không?

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Sự kiên trì là bí quyết của mọi chiến thắng. (Perseverance, secret of all triumphs.)Victor Hugo
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Nếu quyết tâm đạt đến thành công đủ mạnh, thất bại sẽ không bao giờ đánh gục được tôi. (Failure will never overtake me if my determination to succeed is strong enough.)Og Mandino
Hãy tin rằng bạn có thể làm được, đó là bạn đã đi được một nửa chặng đường. (Believe you can and you're halfway there.)Theodore Roosevelt
Hạnh phúc là khi những gì bạn suy nghĩ, nói ra và thực hiện đều hòa hợp với nhau. (Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony.)Mahatma Gandhi
Cơ học lượng tử cho biết rằng không một đối tượng quan sát nào không chịu ảnh hưởng bởi người quan sát. Từ góc độ khoa học, điều này hàm chứa một tri kiến lớn lao và có tác động mạnh mẽ. Nó có nghĩa là mỗi người luôn nhận thức một chân lý khác biệt, bởi mỗi người tự tạo ra những gì họ nhận thức. (Quantum physics tells us that nothing that is observed is unaffected by the observer. That statement, from science, holds an enormous and powerful insight. It means that everyone sees a different truth, because everyone is creating what they see.)Neale Donald Walsch
Tôi tìm thấy hy vọng trong những ngày đen tối nhất và hướng về những gì tươi sáng nhất mà không phê phán hiện thực. (I find hope in the darkest of days, and focus in the brightest. I do not judge the universe.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Những căng thẳng luôn có trong cuộc sống, nhưng chính bạn là người quyết định có để những điều ấy ảnh hưởng đến bạn hay không. (There's going to be stress in life, but it's your choice whether you let it affect you or not.)Valerie Bertinelli
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: plum-pudding »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* danh từ
- bánh putđinh nho khô
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 107.22.118.242 (1796634354) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

Server: nginx/1.10.0 (Ubuntu)


markdown:
![ Ngôi Làng Của Gió](https://taigamecrack.com/wp-content/uploads/2015/01/NLCG1.png)
![ Ngôi Làng Của Gió](https://taigamecrack.com/wp-content/uploads/2015/01/NLCG1.png)
### Ngôi Làng Của Gió
Ngôi Làng Của Gió là game hóa thân vào người nông dân chăn dê chăn cừu, chịu khó trồng trọt và chăn nuôi lấy sản phẩm cũng là tính năng thường có trong các game...
![]()
Khu Vườn Trên Mây
Thuộc dòng game casual dễ chơi,
**Khu Vườn Trên Mây** là phiên bản trên điện thoại của tựa game đình đám cùng tên trên PC. Nối tiếp những thành công vang dội của phiên bản PC, * dành cho người dùng di động vẫn giữ được những nét đặc sắc của gameplay, đồ họa, sự kiện trong game,… Người chơi sẽ thỏa sức trải nghiệm cùng khu vườn thần tiên mọi lúc mọi nơi! Game Khu Vườn Trên Mây*
Là game di động do chính người Việt sản xuất và phát triển với bối cảnh về khu vườn cổ tích của hai nhân vật chính là Jack và Khăn đỏ, mang đến những trải nghiệm thân thuộc cùng người nông dân mà nhiều bạn trẻ chưa từng được thử sức. Sở hữu giao diện dễ chơi, hình ảnh nhe nhàng, dễ thương, gắn liền với các nhân vật cổ tích phù hợp với mọi độ tuổi,
[ còn giúp người chơi có thêm nhiều kinh nghiệm hơn như hệ thống đơn hàng, máy sản xuất, nhà kho, bảng tin rao vặt, v.v… khi liên tục cập nhật những tính năng mới và hấp dẫn. Tải game Khu Vườn Trên Mây](https://taigamecrack.com/tai-game-khu-vuon-tren-may)
Lồng ghép với các hoạt cảnh,
**Tải game Khu Vườn Trên Mây** còn sở hữu hệ thống âm thanh vui tai, nhẹ nhàng và bộ biểu cảm với những nhân vật thân quen, Sói và Khăn Đỏ, Jack và cây đậu thần vô cùng dễ thương giúp người chơi thư giãn, xả stress sau những giờ làm việc mệt mỏi, căng thẳng.
Ngôi Làng Của Gió là game hóa thân vào người nông dân chăn dê chăn cừu, chịu khó trồng trọt và chăn nuôi lấy sản phẩm cũng là tính năng thường có trong các game...
Phong Vân Truyền Kỳ là game chiến thuật có sự kết hợp cả Đông Tây. Chính vì vậy, game có 4 class cơ bản là Hiệp khách, Pháp Sư và Tu Chân, Chiến Sĩ. Tương...
Bạn là fan của Ninja, nhân vật anh hùng nửa chánh nửa tà, hành tung bí ẩn nhưng lại có các khả năng phi thường. Vâng Ninja School! Chúng ta đã quá quen thuộc với thế...
Khu Vườn Địa Đàng là game mạng xã hội kết hợp với trồng cây, nuôi thú trên mây,… Kết bạn chăn Gấu, Đánh quái thú bảo vệ Gấu và đặc biệt có chế độ Kết Hôn. Game...
Khí Phách Anh Hùng là game tương tác trực tuyến cổ trang, tất cả bối cảnh, kiến trúc, trang phục đều mang nét văn hoá của người phương Đông nói chung và người Việt xưa nói...
Liên Quân Mobile (Liên Quân Huyền Thoại) là game thuộc thể loại MOBA được vận hành bởi Garena. Game hứa hẹn mang lại nhiều nội dung gameplay quyết đấu hấp dẫn,...
Sonic Forces: Speed Battle là game sở hữu lối chơi theo phong cách Runner và cho phép người chơi so tài với nhau thông qua hệ thống tìm trận ngẫu nhiên để tăng thêm tính...
Heroes of Arzar (HoA) là game kết hợp giữa phong cách chơi đậm chất chiến thuật turn-base và một vài yếu tố MOBA khá tương tự như series bom tấn Fire Emblem Heroes vô cùng...
Vegas Crime Simulator là game có thể nói là phiên bản hoàn hảo của GTA Vice City, chỉ có điều khác là tiện dụng hơn khi chúng ta có thể chơi trên di động. Game...
Valerian là game chiến thuật với độ phủ sống của Valerian and the City of a Thousand Planets (Valerian và thành phố ngàn hành tinh) đang “làm mưa làm gió” trên màn ảnh trong thời...

Server: Apache/2.2.32 (Unix) mod_ssl/2.2.32 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_fcgid/2.3.9


markdown:
# Hargnies, Nord
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [50°15′28″B 3°50′55″Đ / 50.2577777778°B 3.84861111111°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Hargnies,_Nord¶ms=50.2577777778_N_3.84861111111_E_region:FR_type:city(456))
|
|
|
|![]()
[Quốc gia](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_qu%E1%BB%91c_gia) ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Hauts-de-France](/wiki/Hauts-de-France) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Nord](/wiki/Nord) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Avesnes-sur-Helpe](/wiki/Avesnes-sur-Helpe_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Liên xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p#Li.C3.AAn_x.C3.A3) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(2008-2014)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 146 m/479 ft)
1 2(1,98 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 1 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(230 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [59283](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=59283-COM)/ [59138](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Hargnies** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) ở [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Nord](/wiki/Nord,_Nord-Pas-de-Calais) trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Hauts-de-France](/wiki/Hauts-de-France), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1065 miss, cp1066 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
*Ixora brachyura*
|
|Ixora brachyura
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Eudicots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_hai_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m_th%E1%BA%ADt_s%E1%BB%B1) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Gentianales](/wiki/B%E1%BB%99_Long_%C4%91%E1%BB%9Fm) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Rubiaceae](/wiki/H%E1%BB%8D_Thi%E1%BA%BFn_th%E1%BA%A3o) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Ixora](/wiki/Chi_Trang) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **I. brachyura** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Ixora brachyura* [Bremek.](/w/index.php?title=Cornelis_Eliza_Bertus_Bremekamp&action=edit&redlink=1) * là một loài Ixora brachyura* [thực vật có hoa](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa)trong [họ Thiến thảo](/wiki/H%E1%BB%8D_Thi%E1%BA%BFn_th%E1%BA%A3o). Loài này được Bremek. mô tả khoa học đầu tiên năm 1937. [[1]](#cite_note-1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Ixora_brachyura&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ixora_brachyura&action=edit§ion=1)] **The Plant List (2010).** [^](#cite_ref-1) [“](http://www.theplantlist.org/tpl1.1/record/kew-103288). Truy cập ngày 3 tháng 6 năm 2013. *Ixora brachyura*”
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Ixora_brachyura&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ixora_brachyura&action=edit§ion=2)]
Phương tiện liên quan tới
[Ixora brachyura](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ixora_brachyura)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Ixora brachyura](https://species.wikimedia.org/wiki/Ixora_brachyura)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies) [Vườn thực vật hoàng gia Kew](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_ho%C3%A0ng_gia_Kew); [Đại học Harvard](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Harvard); [Australian Plant Name Index](/wiki/Australian_Plant_Name_Index)(biên tập). [“Ixora brachyura”](http://www.ipni.org/ipni/idPlantNameSearch.do?id=753779-1). *. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.* [International Plant Names Index](/wiki/International_Plant_Names_Index)

X-Cache: cp1052 miss, cp1066 miss


markdown:
# Méricourt-l'Abbé
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [49°57′09″B 2°33′58″Đ / 49.9525°B 2.56611111111°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9¶ms=49.9525_N_2.56611111111_E_region:FR_type:adm2nd_source:nlwiki)
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Hauts-de-France](/wiki/Hauts-de-France) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Somme](/wiki/Somme) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Péronne](/wiki/P%C3%A9ronne_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Tổng Bray-sur-Somme](/w/index.php?title=T%E1%BB%95ng_Bray-sur-Somme&action=edit&redlink=1) [Liên xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p#Li.C3.AAn_x.C3.A3) [Cộng đồng các xã Val de Somme](/w/index.php?title=C%E1%BB%99ng_%C4%91%E1%BB%93ng_c%C3%A1c_x%C3%A3_Val_de_Somme&action=edit&redlink=1) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(
[2001](/wiki/2001)- [2008](/wiki/2008)) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 38 m/125 ft)
1 2(2,68 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 1 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(180 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [80530](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=80530-COM)/ [80800](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Méricourt-l' Abbé** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p)ở [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Somme](/wiki/Somme), [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Hauts-de-France](/wiki/Hauts-de-France), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).
## Địa lý[
[sửa](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&action=edit§ion=1)]
Thị trấn này tọa lạc trên đường D120, khoảng 15
[dặm Anh](/wiki/D%E1%BA%B7m_Anh) về phía đông bắc của [Amiens](/wiki/Amiens), hai bên bờ sông [Ancre](/w/index.php?title=Ancre&action=edit&redlink=1).
## Dân số[
[sửa](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&action=edit§ion=2)]
|1962||1968||1975||1982||1990||1999|
|366||375||391||443||443||483|
|Số liệu điều tra dân số từ năm
|
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&action=edit§ion=3)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&action=edit§ion=4)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=M%C3%A9ricourt-l%27Abb%C3%A9&action=edit§ion=5)] [Méricourt-l'Abbé trên trang mạng của INSEE](http://www.recensement.insee.fr/RP99/rp99/co_navigation.co_page?nivgeo=C&codgeo=80530&theme=ALL&typeprod=ALL&lang=FR&quelcas=LISTE) **(tiếng Pháp)** [Méricourt-l'Abbé trên trang mạng của Quid](http://www.quid.fr/communes.html?mode=query&req=Méricourt-l'Abbé) **(tiếng Pháp)**

X-Cache: cp1053 miss, cp1066 miss


markdown:
# Mortiers, Charente-Maritime
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [45°24′11″B 0°19′18″T / 45.403°B 0.321667°T](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Mortiers,_Charente-Maritime¶ms=45.403_N_-0.321667_E_region:FR_type:city(191))
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Nouvelle-Aquitaine](/wiki/Nouvelle-Aquitaine) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Charente-Maritime](/wiki/Charente-Maritime) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Jonzac](/wiki/Jonzac_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Jonzac](/w/index.php?title=T%E1%BB%95ng_Jonzac&action=edit&redlink=1) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) 1 2(2,52 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 1 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(75 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [17249](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=17249-COM)/ [17500](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Mortiers** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) trong [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Tổng Jonzac](/w/index.php?title=T%E1%BB%95ng_Jonzac&action=edit&redlink=1) of the [Charente-Maritime](/wiki/Charente-Maritime) * trong département* [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Nouvelle-Aquitaine](/wiki/Nouvelle-Aquitaine)tây nam nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p). Xã này nằm ở khu vực có độ cao từ 42-102 [mét](/wiki/M%C3%A9t)trên [mực nước biển](/wiki/M%E1%BB%B1c_n%C6%B0%E1%BB%9Bc_bi%E1%BB%83n).
## Lịch sử dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Mortiers,_Charente-Maritime&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Mortiers,_Charente-Maritime&action=edit§ion=1)]
|Năm||Dân số||Mật độ||Phần trăm của tổng|
|1962||222||-||-|
|1968||242||-||-|
|1975||230||-||-|
|1982||205||-||-|
|1990||184||-||-|
|1999||191||29/km²||1.91%|

X-Cache: cp1067 miss, cp1066 miss


markdown:
# Wegscheid
|
|Wegscheid
|
|Huy hiệu |
|Vị trí
|
|Hành chính
|
|[Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) [Bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Bayern](/wiki/Bayern) [Vùng hành chính](/wiki/Regierungsbezirk) [Niederbayern](/wiki/Niederbayern) [Huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Passau](/wiki/Passau_(huy%E1%BB%87n)) [Thị trưởng](/wiki/Burgomaster) [CSU](/w/index.php?title=Christian_Social_Union_of_Bavaria&action=edit&redlink=1)) **Số liệu thống kê cơ bản** [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Cao độ](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) *(31/12/2006)* [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) **Các thông tin khác** [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)/ [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_H%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)/ [+2](/wiki/UTC%2B2)) [Biển số xe](/wiki/Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe) [Mã bưu chính](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mã vùng](/w/index.php?title=M%C3%A3_v%C3%B9ng_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) [Website](/wiki/Website) [www.wegscheid.de](http://www.wegscheid.de) **Wegscheid** là một [đô thị](/wiki/%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) ở [huyện Passau](/wiki/Passau_(huy%E1%BB%87n)) bang [Bayern](/wiki/Bayern) thuộc nước [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c).
|
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Wegscheid&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wegscheid&action=edit§ion=1)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache: cp1066 miss, cp1066 miss


markdown:
Thường thì, phòng khách được coi là phòng trung tâm của gia đình. Vì thế, gia chủ thường rất đắn đo khi lựa chọn cho không gian này một gam màu đẹp nhã nhặn, sang trọng, đơn giản và không bị lỗi mốt. Một trong những gợi ý tuyệt vời của các chuyên gia màu sắc và thiết kế nội thất dành cho bạn, đó là lựa chọn màu be, một gam màu khá dễ tính, dễ phù hợp với nhiều phong cách thiết kế, phù hợp với các mùa trong năm và là gam màu luôn đẹp trong mắt mọi người.
Be là một trong những gam màu của tự nhiên, vì vậy khi kết hợp cùng với nội thất gỗ, sàn gỗ hay những nội thất giả gỗ đều khá "ăn ý". Màu gỗ dù đậm hay nhạt, khi xuất hiện trong phòng khách đềumang đến vẻ đẹp gần gũi, thân thiện. Tuy nhiên, cũng nên lưu ý một chút khi kết hợp màu sắc, đó là khi be đi cùng gỗ, bạn không nên lựa chọn cách trang trí phòng khách cầu kỳ, nên hướng đến cách decor đơn giản để căn phòng tránh được sự rối mắt, thiếu tinh tế.
Nếu phòng khách nhà bạn được thiết kế theo phong cách Địa Trung Hải, màu be và gỗ đi cùng với sắc xanh tươi, mát mẻ của biển cả hay bầu trời xanh sẽ tạo nên không gian vô cùng dễ chịu và mát mẻ...
Tùy vào từng phong cách trang trí, để bạn quyết định thêm pha gam màu thứ ba tạo nên vẻ đẹp hài hòa cho căn phòng. Ví dụ với phong cách Scandinavian, màu be với gỗ sẽ vô cùng ăn ý và đáng yêu khi kết hợp với gam màu trắng tinh khôi.
Dù với một căn phòng khách có diện tích nhỏ nhắn hay gian phòng rộng rãi, thì màu be vẫn thể hiện tốt nhất vai trò của mình khi được lựa chọn. Bạn chỉ cần chọn màu be làm tone màu chủ đạo, thêm pha chút những màu đơn giản, dễ nhìn và thêm ánh sáng vàng nhẹ nhàng, chắc chắn không gian sinh hoạt chung của gia đình trông sẽ rộng rãi hơn, tươi sáng hơn và tạo cảm giác gần gũi khi chào đón các vị khách khi ghé thăm gia đình.
Sở dĩ be là gam màu thường được chọn cho phòng khách, bởi các không gian còn lại trong nhà, sẽ ít nhiều mang dấu ấn của người thường xuyên sử dụng. Chỉ có phòng khách, phòng dùng để tiếp khách, để sinh hoạt chung thường được các thành viên trong nhà "hưởng ứng" lựa chọn gam màu đẹp thanh lịch, sang trọng, một gam màu có thể làm "vừa mắt, vừa lòng" những người sống trong nhà và cả những vị khách. Trong bảng màu, thì một trong những gam màu phù hợp nhất, để tạo nên không khí vui vẻ, dễ chịu, thoải mái nhất cho phòng khách, đó chính là màu be.
Màu be khá dễ tính khi đi cùng với các gam màu khác, vì vậy, bạn có thể thỏa sức chọn những sắc thái khác nhau của rất nhiều màu sắc, chèn vào những vị trí thuận lợi nhất, để vừa giúp màu be đẹp hơn, vừa giúp cho các màu khác có dịp tỏa sáng với thế mạnh vốn có của nó.
Khi bạn yêu thích sự ngẫu hứng, không muốn bị "áp" vào bất kỳ một phong cách trang trí nhất định, hãy sử dụng màu be như chìa khóa để tạo nên không gian đáng yêu, hiện đại và cũng vô cùng trẻ trung. Căn phòng khách với màu be làm chủ đạo sẽ có một sự phá cách, bước ngoặt vô cùng táo bạo khi kết hợp với những tone màu tương phản nhưng cũng đầy nóng bỏng như cam, vàng, nâu đỏ, san hô... hay tạo nên sự hấp dẫn cùng ánh nhìn cuốn hút với những sắc màu mát mẻ như trắng, xanh lá, xanh nhạt, vàng nhạt...
Cũng gần với tone màu trắng, be là gam màu luôn mang theo sự cân bằng ánh sáng khi xuất hiện ở bất kỳ không gian nào. Vì đặc điểm tuyệt vời này, bạn hãy mạnh dạn dùng be làm màu nền và nội thất với màu tối làm điểm nhấn, tạo độ sâu rộng cũng như nét đẹp sang trọng cho không gian.
Thông thường màu be thường được decor với nhiều tỉ lệ đậm nhạt khác nhau trên tường, cho rèm, cho các vật dụng trang trí xung quanh phòng khách để tạo nên vẻ đẹp ấn tượng, tránh gây ra sự nhàm chán, thiếu sự tập trung khi ngắm nhìn căn phòng. Bên cạnh đó, hãy dùng nội thất chính như sofa, tủ, kệ hay những vật dụng trang trí gắn liền với sofa như bàn trà, gối tựa, lọ hoa... với gam màu xám, ghi xám, tím than... để tạo nên sự cân đối, hài hòa màu sắc cho không gian.
Nguồn: emdep.vn
Địa chỉ: 67 Trần Quốc Hoàn, Phường 4, Q.Tân Bình, TP.HCM
Điện thoại: (028)62.650.550 - 62.653.389
Email: info@vinhmy.com
Địa chỉ: 16-17 Song Hành, P.An Phú, Q.2, TP.HCM
Điện thoại: (08)88.232.398 - 88.232.396
Email: vinmus_sh@vinhmy.com

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
![](https://static.vingroup.net/vgh_static/assets/images/modules/line/vingroup-card.dropdown.text.gif)
[Thực phẩm ưu đãi 30%](https://www.adayroi.com/thuc-pham-khuyen-mai-lp1603)
![ Thực phẩm ưu đãi 30%](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/1487666845589_6500788.png)
[Hóa phẩm - Gia dụng ưu đãi](https://www.adayroi.com/hoa-my-pham-gia-dung-uu-dai-hot-lp1926)
![ Hóa phẩm - Gia dụng ưu đãi](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/148766685849_7934178.png)
[Lock&Lock ưu đãi](https://www.adayroi.com/locknlock)
![ Lock&Lock ưu đãi](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/1487666863747_2127941.png)
[Bánh kẹo - Đồ ăn vặt - Giải khát](https://www.adayroi.com/banh-keo-do-an-vat-giai-khat-m696) [Bánh kẹo](https://www.adayroi.com/banh-keo-m697) [Bia](https://www.adayroi.com/bia-c1955) [Thức uống](https://www.adayroi.com/thuc-uong-m713) [Thực phẩm khô](https://www.adayroi.com/thuc-pham-kho-m670) [Dầu ăn](https://www.adayroi.com/dau-an-c675) [Gia vị](https://www.adayroi.com/gia-vi-m676) [Thực phẩm ăn liền](https://www.adayroi.com/thuc-pham-an-lien-m671) [Sữa - Kem & sản phẩm từ sữa](https://www.adayroi.com/sua-kem-san-pham-tu-sua-m617) [Kem](https://www.adayroi.com/kem-m636) [Sữa nước](https://www.adayroi.com/sua-nuoc-m618) [Sữa chua](https://www.adayroi.com/sua-chua-m625) [Hóa phẩm – chất tẩy](https://www.adayroi.com/hoa-pham-chat-tay-m954) [Bột giặt – nước giặt – nước xả](https://www.adayroi.com/bot-giat-nuoc-giat-nuoc-xa-m955) [Chất tẩy rửa](https://www.adayroi.com/chat-tay-rua-m959) [Vật dụng nhà bếp](https://www.adayroi.com/vat-dung-nha-bep-m863) [Combo thực phẩm](/recipe) [Tất cả danh mục »](https://www.adayroi.com/thuc-pham-tieu-dung-r591)
## Đánh giá & Bình luận

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
# Thiên nhiên và cuộc sống hoang dã ở Singapore
Singapore là một thành phố hiện đại nhưng đồng thời cũng là nơi có hệ sinh thái tự nhiên phát triển và là nơi trú ẩn của các loài động vật hoang dã đa dạng. Những ai yêu thiên nhiên có thể tìm thấy khoảnh khắc thư thái và yên tĩnh khi khám phá các khu rừng nhiệt đới và khu vực đầm lầy nơi đây. Chỉ cần đi bộ qua những khu vườn và công viên rợp bóng cây xanh là bạn đã có thể chiêm ngưỡng khung cảnh xanh tươi của hòn đảo từ những địa điểm thật thuận lợi.
Singapore có nhiều khu bảo tồn thiên nhiên để bạn khám phá khi có thời gian. Điều đáng ngạc nhiên là những vùng đất xanh này vẫn còn rất nguyên sơ bất chấp tốc độ chuyển mình nhanh chóng nhằm trở thành một thành phố tầm cỡ thế giới của Singapore. Khi tản bộ trong khu rừng nhiệt đới, bạn sẽ bắt gặp hệ sinh thái độc đáo là nơi trú ngụ của hàng ngàn loài động thực vật và côn trùng mà một số loài thậm chí bạn chưa bao giờ nghe hoặc nhìn thấy trước đây. Nhưng đây chính là điều khiến cho khu rừng nhiệt đới trở nên quyến rũ, và tạo cơ hội cho du khách thưởng thức vẻ đẹp của thiên nhiên sơ khai.
Chỉ cách xa các loài vật vài bước chân, bạn sẽ được đến gần và trải nghiệm đời sống hoang dã tại Singapore. Bạn sẽ được chứng kiến cảnh những chú hổ trắng oai hùng được cho ăn và thật sự cảm thấy gần gũi với đời sống hoang dã. Nơi đây có nhiều điểm tham quan hấp dẫn và vô số hoạt động đang chờ đợi bạn khám phá. Và hãy sẵn sàng cho những khoảnh khắc hồi hộp, bạn đã được cảnh báo trước rồi đấy nhé!
Nếu muốn tìm kiếm một điều gì đó khác biệt ngoài trải nghiệm với một thành phố đẳng cấp quốc tế ở Singapore, thì chắc chắn bạn sẽ cảm thấy thú vị khi khám phá vùng ngoại ô với nhiều nhà trẻ, trang trại hữu cơ, vườn cây ăn quả, trang trại gia súc. Đây là chuyến đi lý tưởng giúp bạn tạm lánh đi không khí ồn áo náo nhiệt nơi thành thị. Và khi đã khám phá các khía cạnh khác nhau của vùng xa xôi hẻo lánh, bạn sẽ dần cảm thấy như được đắm chìm vào thế giới của riêng mình.
**Nhứng điểm tham quan nổi tiếng:**
Đảo Kusu : Đảo Kusu là nơi có vùng đất thánh linh thiêng và là điểm đến của cuộc hành hương Kusu. Từ tháng 9 đến tháng 11 hàng năm, hàng ngàn người lại cùng nhau tới đảo để cầu nguyện cho hòa bình, may mắn, sức khỏe, hạnh phúc và thịnh vượng.
Còn được gọi là Đảo Peak hay “Đảo Rùa” theo tiếng Hoa, nơi đây có ngôi chùa Trung Quốc nổi tiếng tên là Da Bo Gong được xây dựng vào năm 1923. Trên đỉnh đảo còn có ba cái miếu hướng đến Mã Lai, nơi mọi người sẽ leo lên 152 bậc thang để cầu nguyện.
Đảo Pulau Hantu : Là hòn đảo nhỏ đẹp như tranh vẽ nằm ngoài khơi phía nam của Singapore, Pulau Hantu là địa điểm của các hồ nước, những bãi biển và làn nước xinh đẹp, là nơi tuyệt vời để câu cá, bơi lội, và lặn với ống thở.
Pulau Hantu có tên là “hòn đảo của những bóng ma” trong tiếng Mã Lai, bởi vì người ta tin rằng hồn ma của các chiến binh Mã Lai cổ xưa đi lang thang trên đảo sau cuộc tử chiến của họ ở đây. Hòn đảo này thực ra tạo thành từ hai đảo nhỏ – Hantu Kecil và Hantu Besar, cả hai đều có vô vàn các khu vực dã ngoại và chòi nghỉ cho một ngày thú vị ngoài trời.
Làng Pulau Ubin : Trở lại thời gian cuộc sống đơn giản hơn ở Pulau Ubin, ngôi làng hay “kampong” cuối cùng ở Singapore. Viếng thăm nơi đây giống như quay trở lại thời gian những năm 1960 khi mọi thứ dường như đơn giản hơn khi bạn nhìn vào những ngôi nhà gỗ già nua. Nằm cách xa Singapore về phía bờ biển đông bắc, cách đến đây nhanh nhất là đi tàu tiếp phẩm từ Bến phà Changi Point.
Pulau Ubin: có nghĩa là “Đảo granite” trong tiếng Ma-lai; điều này không có gì đáng ngạc nhiên nếu nhìn vào nhiều mỏ đá cấm trên hòn đảo này. Cách tốt nhất để khám phá Pulau Ubin là thuê một chiếc xe đạp và đạp quanh hòn đảo, mặc dù đây vẫn là một nơi tuyệt vời để tản bộ trong yên tĩnh.
Đảo Sentosa : Từng là một làng chài nhỏ giờ đây biến thành sân chơi thú vị nhất của Singapore, đảo Sentosa là nơi có vô số các hoạt động dành cho du khách, từ những điểm tham quan thiên nhiên hấp dẫn đến những địa điểm lịch sử, từ những sự kiện âm nhạc đến các bảo tàng và còn nhiều hơn thế nữa.
Đảo Sentosa là nơi có khu phức hợp Resorts World Sentosa, cũng như công viên giải trí theo chủ đề, khu bảo tồn động vật hoang dã, vườn hoa, vườn thú, những trò chơi đầy phiêu lưu mạo hiểm, nhà hàng và trung tâm spa không ngừng mang đến niềm vui cho du khách suốt cả ngày lẫn đêm. Tại đây còn có một thế giới các quầy bar và vũ trường luôn sôi động nhộn nhịp, với lễ hội khiêu vũ ngoài trời ZoukOut hàng năm được tổ chức ở đây, và rất nhiều điểm giải trí khác cho bạn lựa chọn.
Công viên tự nhiên Bukit : đã trở nên quen thuộc đối với những người yêu thiên nhiên và thường xuyên chạy bộ bởi những con đường uốn quanh xuyên qua cánh rừng với cảnh quan tuyệt mỹ. Khi đi dạo trên những con đường mòn, bạn sẽ thấy những trạm gác, một số trạm thậm chí cao hơn tòa nhà 10 tầng. Nhờ những trạm gác này, du khách có thể ngắm nhìn khung cảnh tuyệt đẹp xung quanh.
Công viên được phát triển trên khu vực một bãi đá bỏ không. Bạn sẽ nhìn thấy một hồ nhỏ đẹp như tranh vẽ gần lối vào công viên dưới chân một vách đá cao – một di tích từ những ngày khai thác mỏ của vùng. Công viên là một nơi tuyệt vời để đi dạo trong bầu không khí yên bình trên một địa hình nhấp nhô.
Công viên Bờ biển Đông : Với vị trí gần biển và là nơi diễn ra nhiều hoạt động giải trí, công viên Bờ biển Đông sẽ không khiến bạn thất vọng. Nơi đây có rất nhiều nhà hàng, quán bar và quán cà phê. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi công viên này là một trong những nơi nổi tiếng nhất Singapore.
Làn gió biển mát lạnh và cây cối râm mát khiến công viên trở thành một nơi lý tưởng để tổ chức picnic dã ngoại hoặc tổ chức tiệc nướng ngoài trời. Ngoài ra, công viên còn có những khu vực và trang thiết bị dành cho việc rèn luyện sức khỏe và luyện tập thể dục, chẳng hạn như khu thể thao dưới nước (bao gồm cáp trượt SKI 360 nổi tiếng), tennis, bowling, khu vực sân chơi cát dành cho trẻ em và khu vực thái cực quyền dưỡng sinh. Dọc theo bãi biển dài 7,5 km đầy cát là một đường đi dành cho xe đạp dài 12 km và một đường chạy bộ dài 15 km.
Đường mòn MacRitchie : Với hàng cây cao su già thẳng tắp và hệ thực vật sum xuê bao quanh, đường mòn MacRitchie mang đến cho người yêu thiên nhiên từ khắp nơi một khung cảnh tuyệt vời. Khu rừng nhiệt đới trải dài trên diện tích 3km, nối giữa công viên hồ MacRitchie với câu lạc bộ Singapore Island Country.
Khu vực bao quanh hồ MacRitchie là nơi ưa thích của những người yêu cây xanh và người đam mê thể thao. Hồ cũng chính là nguồn nước được bảo tồn tách biệt với các hoạt động nông nghiệp để đảm bảo nguồn nước ở đây luôn sạch.
Vườn Bách thảo Singapore: Chuyến thăm Singapore của bạn sẽ không trọn vẹn nếu không được ngắm vẻ đẹp huy hoàng của Vườn Bách thảo Singapore nổi tiếng trên toàn thế giới. Hãy dạo quanh diện tích 64 hecta thảm thực vật và những mảng vườn được thiết kế tuyệt đẹp, và đừng bỏ qua Vườn Lan Quốc Gia – nơi bạn có thể ngắm nhìn trên 1.000 loài và 2.000 giống lai hoa lan – bao gồm cả loài quốc hoa của Singapore, hoa lan Vanda Miss Joaquim.
Ngài Stamford Raffles – người sáng lập ra đất nước Singapore hiện đại, đã lập nên vườn bách thảo đầu tiên vào năm 1822, sau đó vào năm 1859 Hội Sinh vật cảnh xây dựng lại khu vườn hiện tại. Bảo tồn là một vai trò quan trọng của khu vườn, cùng với các dự án, chuyến tham quan và hội thảo nhằm giới thiệu và tập trung vào việc tăng cường nhận thức về thế giới tự nhiên.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
Nhấn "Enter" hoặc "Trở lại" để bắt đầu tìm kiếm
Hãy tải ngay ứng dụng Dulux Visualizer về cho điện thoại và máy tính bảng của bạn.
Chúng tôi sẽ gửi cho bạn những tin tức đầy màu sắc từ bây giờ.

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, max-age=86400

Set-Cookie: uid=CrYBl1nFXRZ8aE0mA0ciAg==; path=/

Vary: Cookie, Accept-Encoding


markdown:
ZH
VI
TR
RU
RO
PT
PL
NL
KO
JA
IT
HU
FR
FI
ES
EN
DE
DA
Cuentos de Grimm
Compare este cuento en dos idiomas
grimmstories.com
ESPAÑOL
El gigante y el sastre
TIẾNG VIỆT
Gã khổng lồ và người thợ may
A un sastre que era tan fanfarrón como mal pagador, metiósele en la mollera el ir a dar una vuelta por el bosque. En cuanto le fue posible, abandonó su taller y se marchó.
por pueblo y aldehuela,
por puente y pasarela,
sin rumbo constante
y siempre adelante.
Desde lejos descubrió en la azul lejanía una escarpada montaña y, detrás, una torre altísima, que sobresalía de una espesa y tenebrosa selva.
- ¡Diablos! - exclamó el sastre -. ¿Qué será aquello? - e, impelido por una irrefrenable curiosidad, se dirigió al lugar con renovados bríos.
Pero, ¡qué boca y qué ojos abrió cuando, al acercarse, vio que la torre tenía piernas y que, franqueando de un salto la abrupta montaña, plantóse ante él en figura de un terrible gigante!
- ¿Qué buscas aquí, mosquito deleznable? - gritóle el monstruo con voz semejante a un fragoroso trueno.
Respondió, quedito, el sastre:
- Vine a dar una vuelta por el bosque, esperando poderme ganar en él un pedazo de pan.
- Si tienes tiempo - replicó el gigante -, puedes entrar a mi servicio.
- Si no hay otro remedio, ¿por qué no? ¿Qué salario me pagarás?
- ¿Qué salario? Voy a decírtelo. Trescientos sesenta y cinco días al año, y cuando el año sea bisiesto, un día más. ¿Te parece bien?
- Por mí, está bien - respondió el sastre, mientras pensaba:
"Hay que abrigarse según la manta. Ya buscaré el medio de escabullirme."
Mandóle luego el gigante:
- Anda, bribón, tráeme un jarro de agua.
- ¿Y por qué no el pozo con la fuente? - preguntó el fanfarrón, alejándose con el jarro a buscar el agua.
- ¿Qué dices? ¿El pozo con la fuente? - gruñó el gigante, que era mentecato y torpe; y comenzó a sentir miedo. "Este tío sabe más que asar manzanas: lleva un diablo en el cuerpo. ¡Cuidado, viejo, no es éste un criado para ti!."
Cuando el sastre volvió con el agua, ordenóle el gigante que cortase un par de troncos y los llevase a su casa.
- ¿Por qué no el bosque entero de un hachazo,
el bosque entero,
sin dejar un madero
ni liso, ni esquinado,
ni recto, ni curvado?
preguntó el sastrecillo, encaminándose a cortar la madera.
- ¿Qué dices?
el bosque entero,
sin dejar un madero
ni liso, ni esquinado,
ni recto, ni curvado?
¿y luego el pozo con la fuente? -, murmuró, en sus barbas, el crédulo gigante, sintiendo crecer su miedo. "Este tío sabe algo más que asar manzanas: lleva un diablo en el cuerpo. Cuidado, viejo, no es un criado para ti."
Cuando hubo terminado con la madera, mandóle su amo que cazase dos o tres jabalíes para la cena.
- ¿Y por qué no mil de un solo tiro y todos los que corren por ahí? - preguntó, envalentonado, el sastre.
- ¿Qué dices? - exclamó el gallina de gigante, aterrorizado-. Deja ya el trabajo por hoy, y vete a dormir.
Era tal el miedo del gigantón, que en toda la noche no pudo pegar un ojo, y se la pasó cavilando cómo se las compondría para sacudirse aquel brujo de criado. El tiempo es buen consejero. A la mañana siguiente se fueron al borde de un pantano, a cuyo alrededor crecían numerosos sauces, y el gigante le dijo:
- Oye, sastre, siéntate sobre una de las varas de un sauce; me gustaría ver si eres capaz de doblarla.
¡Up!, de un salto consiguió el sastre llegar arriba y, aguantando la respiración, convirtióse en lo bastante pesado para inclinar la rama. Pero cuando, no pudiendo resistir más, hubo de respirar de nuevo, y como fuera que no se le había ocurrido traerse una plancha en el bolsillo, salió disparado a tal altura, que se perdió de vista, con gran contento del gigante.
Y si no ha caído aún, es que todavía está flotando por los aires.
Có một anh thợ may nổi tiếng khắp vùng về nói khoác và về tính khất lần mỗi khi mắc nợ. Một hôm anh ta nảy ra ý định đi dạo một chút để ngắm cảnh trời đất. Anh vội vã rời cửa hàng.
"Mình đi đường mình
Qua cầu lớn nhỏ
Thoắt đó, thoắt đây
Đi hoài, đi mãi."
Ra khỏi nhà được một đoạn, anh thấy ở tít xa trong đám sương lam có một ngọn núi cao, vách núi dựng đứng. Sau núi là một ngọn tháp vươn lên từ khu rừng già âm u, tháp vươn sát tận trời mây. Anh thợ may reo:
- Trời ơi, sao cảnh vật lại hùng vĩ kỳ lạ như vậy!
Tính tò mò nổi lên, anh thợ may cứ thể thẳng tiến về phía núi. Khi tới gần, anh ta há hốc mồm, trợn tròn mắt. Cái tháp ấy lại có chân, chỉ nhún mình một cái nó đã nhảy qua một ngọn núi cao vách dựng đứng kia. Và trước mặt anh thợ may giờ đây là một người khổng lồ lực lưỡng, giọng nói vang như sấm đánh từ tứ phía:
- Thằng oắt nhỏ xíu bằng cái chân ruồi kia, mày làm gì ở đây hở?
Anh thợ may lúng búng trong miệng.
- Tôi tính dòm quanh xem liệu có kiếm được mẩu bánh nào ở trong rừng không.
- Nếu mày cũng rảnh rỗi như vậy thì mày có thể theo hầu tao được rồi đó.
- Nếu không tránh được thì sao lại không làm? Nhưng công xá tôi nhận được có khá không?
Gã khổng lồ bảo:
- Công xá mày nhận được có khá không hở? Hãy lắng nghe ta nói: Một năm có ba trăm sáu lăm ngày, nếu đó là năm nhuận thì tính thêm một ngày nữa vào đó, tao sẽ trả công mày đầy đủ không sót một ngày. Như thế mày đã thỏa mãn chưa?
- Theo tôi, thế cũng được!
Trả lời như vậy nhưng trong bụng anh thầm nghĩ: phải tùy cảnh ngộ mà liệu chiều. Tất nhiên phải tìm cách tẩu thoát càng sớm càng tốt.
Rồi gã khổng lồ bảo anh thợ may:
- Thế thì đi mau, thằng oắt con nhãi nhép kia, hãy đi lấy cho ta bình nước!
Anh chàng khoác lác còn hỏi vặn:
- Tại sao không lấy luôn cả suối lẫn nguồn, thế có phải tốt hơn không nào?
Mồm nói, nhưng anh bước luôn, tay xách bình đi lấy nước.
Gã khổng lồ lẩm bẩm:
- Nó nói cái gì? Lấy luôn cả suối lẫn nguồn có hơn không à?
Gã khổng lồ vốn vụng về, ngốc nghếch, tay chống cằm, gã bắt đầu thấy lo:
- Thằng này cũng đáng sợ đây! Người nó có chất nhân sâm. Phải coi chừng đó, lão già Hanxơ! Loại người như vậy không thể dùng làm người ở cho mình được đâu.
Anh thợ may vừa mới lấy nước về thì gã khổng lồ lại sai anh vào rừng đốn mấy khúc gỗ lớn mang về làm củi. Nhưng trước khi đi đốn gỗ, anh còn hỏi vặn:
Chặt cả cánh rừng?
Chặt từng khu một?
Chặt tuốt lớn nhỏ?
Không kể thẳng cong?
Gã khổng lồ vốn cả tin, nghe vậy, mồm hắn lẩm bẩm, dáng lo sợ:
Chặt cả cánh rừng?
Chặt từng khu một?
Chặt tuốt lớn nhỏ?
Không kể thẳng cong?
Và: - Lấy luôn cả suối lẫn nguồn có hơn không?
Thằng này cũng đáng sợ đây! Người nó có chất nhân sâm. Phải coi chừng đó, lão già Hanxơ. Loại người như vậy không thể dùng làm người ở cho mình được đâu.
Anh thợ may vừa mới mang củi về tới nhà thì gã khổng lồ lại sai ngay anh vào rừng bắn lấy hai hay ba con heo rừng về làm bữa ăn chiều. Anh chàng khoác lác kênh kiệu kia lại hỏi:
Chỉ nã một phát
Chết cả ngàn con
Thêm cả mày nữa
Thế có hơn không?
Gã khổng lồ nhát như thỏ đế kia lo sợ vội la:
- Mày nói cái gì? Thôi! Thôi! Hôm nay làm như thế là đủ rồi, và giờ mày có thể đi ngủ được đấy.
Gã khổng lồ vô cùng lo sợ, suốt đêm không tài nào chợp mắt được. Gã suy đi tính lại xem có cách nào tống khứ được cái thằng phù thủu lắm tà thuật, cái thằng oắt con đang theo hầu mình kia càng sớm càng tốt.
Nghĩ mãi rồi cũng phải ra.
Sáng sớm hôm sau, gã khổng lồ và anh thợ may đi dạo tới một khu đầm lầy, liễu mọc đầy quanh bờ đầm. Khi đó gã khổng lồ bảo:
- Hãy nghe đây, chú thợ may. Chú thử leo lên một cành cây, rồi lấy sức đu uốn cành cây xuống sát mặt đất, tớ được xem như vậy chết cũng đã đời.
Thoắt một cái, anh thợ may đã ngồi chót vót trên một cành cây cao, rồi nín hơn dún đu mình ở đầu cành cây làm cành cong xuống. Đến khi lực dún hết tác dụng, rồi do anh không bỏ bàn ủi vào túi cho nặng thêm, cành cây liền bật vút trở lại, anh bị văng tít lên không, không ai nhìn thấy bóng dáng anh nữa. Còn gã khổng lồ thì vui mừng vô hạn.
Nếu anh chưa rơi xuống, chắc chắn anh vẫn còn đang bơi lơ lửng trong không trung.
Dịch: Lương Văn Hồng, © Lương Văn Hồng
Compare dos idiomas:
DANSK
DEUTSCH
ENGLISH
ESPAÑOL
ITALIANO
日本語
NEDERLANDS
PORTUGUÊS
РУССКИЙ
TÜRKÇE
TIẾNG VIỆT
中文
DANSK
DEUTSCH
ENGLISH
ESPAÑOL
ITALIANO
日本語
NEDERLANDS
PORTUGUÊS
РУССКИЙ
TÜRKÇE
TIẾNG VIỆT
中文
cookies
© 2017
grimmstories.com
grimmstories.com
Grimms eventyr
Grimms Märchen
Grimms' Fairy Tales
Cuentos de Grimm
Grimmin sadut
Contes de Grimm
Grimm mesék
Fiabe dei Grimm
グリム童話
그림 동화
Sprookjes van Grimm
Baśnie braci Grimm
Contos de Grimm
Poveşti de Grimm
Сказки братьев Гримм
Grimm Masalları
Truyện cổ Grimm
格林童話
Volksverhalen Almanak
Wereld Feesten Almanak
Vandaag de dag
andersenstories.com
Andersens eventyr
Andersens Märchen
Andersen's Fairy Tales
Cuentos de Andersen
Contes d'Andersen
Fiabe di Andersen
Sprookjes van Andersen
Donations are welcomed & appreciated.
Thank you for your support.

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
Martin Seligman
# Martin Seligman về tâm lý học tích cực
4,188,157 views • 23:42
•
Subtitles in 36 languages
Up next
Details
Discussion
Details About the talk
Martin Seligman nói về tâm lý học — như một ngành nghiên cứu và như một cầu nối giữa mỗi bệnh nhân và mỗi chuyên viên tâm lý. Khi bộ môn này không còn chỉ chú trọng vào bệnh tât, tâm lý học hiện đại có thể giúp chúng ta trở nên như thế nào?
About the speaker
Martin Seligman · Psychologist
Martin Seligman is the founder of positive psychology, a field of study that examines healthy states, such as happiness, strength of character and optimism.
Martin Seligman is the founder of positive psychology, a field of study that examines healthy states, such as happiness, strength of character and optimism.

Connection: Close

Cache-Control: max-age=0, public, s-maxage=30

Set-Cookie: _abby_sharemore=a; Expires=Fri, 29 Sep 2017 19:02:46 GMT; Path=/


markdown:
# messenger chat
Ngân sách $20-100 USD
A chat messenger needed, having all yahoo messengers capabilities and more, BUT NOT LIKE EYEBALL CHAT have tried the site and i do not like at all.
- capable of loging in as fast and as easy as Yahoo , MSN, AOL & ICQ from the same messenger.
- ability to download friends’ list of other messengers.
- should be able to create its own default chat rooms & allowing the users to create their rooms.
-private chat
- what software i will need on my computer to run the chat if any
- should have audio and video support
- emotes
- security IS A MUST as these sites are always attracting hackers
- will also need logos, banners ect...
- capable of sending off line messages.
- a really BEAUTIFUL interface / control panel , easy to use.
- capable for other business adverts
- copyright
Also emotes ect.. , the site must be almost a replica of yahoo/msn sites
please check out the sites .
As i am just starting out will need support , for one year extra fees to be arranged for support if your the winning bidder
Please don’t bid by saying “I can do it!!” , you should tell us, why you will do it, how you will do it, which
software you will use, but you can use any software you like
type of server needed to run the site
This messenger will be distributed free , if you have a unique idea, to make it sellable you
are our guy.
as the project i am doing does not stop at just a messenger site the site must be fully upgradeble as will be expanding in to a full search engine auction based /ecommerce site ect... will be added to the site at later date
thanks
winning bidder will also get first chance to work on other projects when time comes thanks
## 4 freelancer đang chào giá trung bình $61 cho công việc này
[InfotechSA6020](/u/InfotechSA6020)
HOW CAN ANYBODY DELIVER A CHAT MESSENGER WITH AUDIO AND VIDEO SUPPORT FOR 100 USD ?
IF YOU ARE TRULY INTERESTED PL RAISE YOUR BUDGET and also are you looking to support all 5 big messengers or just or or two ?
YOU AR
[Thêm](#)
[souravsinha](/u/souravsinha)
No one can develop this within your budget. It would cost you atleast $750. Regards, Sourav
[usabilitydesign](/u/usabilitydesign)
I can show you a GNU messenger with a lot of features.

X-Cache: MISS

Vary: Accept-Encoding, X-Authenticated


markdown:
![ giảm cân](https://yeutre.vn/ads/native/img/gc1.jpg)
![ giảm cân](https://yeutre.vn/ads/native/img/gc1.jpg)
**Khi mang thai, làn da của chị em rất dễ bị rạn, đặc biệt vùng mông, bụng, bắp tay. Theo đó, ngoài việc dưỡng da bên ngoài bằng kem hoặc tinh dầu, bà bầu cũng đừng quên chăm sóc da từ bên trong bằng các loại trái cây quen thuộc.** **1. Nhóm trái cây giàu vitamin C** *Nhóm trái cây giàu vitamin C rất tốt cho làn da bà bầu*
Vitamin C là dưỡng chất cần thiết đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ và duy trì các tế bào da khỏe mạnh. Vitamin C cũng thúc đẩy cơ thể sản sinh ra nhiều tế bào da mới, nhờ vậy, làn da của bạn sẽ được cải thiện đáng kể nếu thường xuyên ăn các loại trái cây giàu vitamin C.
Vitamin C có nhiều trong các loại quả như bưởi, cam, kiwi, dâu tây, ớt chuông, bông cải xanh, canh...
**2. Nhóm trái cây giàu vitamin A**
Vitamin A đóng va trò quan trọng trong việc bảo vệ da, kích thích tế bào da mới. Vitamin A cũng rất tốt cho mắt bà bầu. Nhìn chung, khi mang thai bạn không nên bỏ qua loại trái cây này.
Dưa lưới, cà rốt, khoai lang, bí ngô, xoài, rau xanh là các loại rau củ quả trái cây rất giàu vitamin A.
**3. Nhóm trái cây giàu collagen** *Chuối nhiều collagen bà bầu đừng bỏ qua*
Collagen là yếu tố không thể thiếu đối với làn da của bà bầu. Collagen giúp tăng độ đàn hồi cho da. Nếu thiếu collagen, làn da sẽ thiếu sức sống, nhăn nheo và rạn da. Đặc biệt, vùng da ở đùi, bụng nhanh chóng xuất hiện vết rạn nếu thiếu collagen.
Do đó, các mẹ nên tích cực ăn các loại trái cây chứa nhiều collagen tốt cho da như đậu hà lan, nho khô, thịt đỏ, đậu lăng, chuối.
**4. Nhóm trái cây giàu vitamin E**
Nhắc đến làm đẹp da không thể bỏ qua vitamin E. Trong trái cây cũng có rất nhiều loại giàu vitamin E rất tốt cho sức khỏe và nhan sắc của bà bầu như các loại hạt, ngũ cốc, quả bơ, lúa mạch, cà chua, yến mạch...
Vitamin E sẽ giúp tăng độ đàn hồi cho da, phục hồi tế bào da đã chết, đảm bảo sức khỏe lý tưởng cho làn da.
**5. Nhóm trái cây giàu chất chống oxy hóa**
Trái cây giàu chất chống oxy hóa sẽ ngăn chặn sự phát triển của nhiều bệnh nan y, chống xơ vữa động mạch và ngăn ngừa quá trình lão hóa sớm của làn da. Các loại trái cây giàu chất chống oxy hóa sẽ giúp làn da hồng hào, trắng trẻo và chống rạn da cực tốt trong thòi gian mang thai.
Các loại trái cây giàu chất chống oxy hóa như: nho, ổi, anh đào, cam chanh, việt quất, bưởi chùm, bắp cải tí hon, hành tây, ớt chuông...
**Yeutre.vn (Tổng hợp)**
-
[: - Nhiều mặt hàng giá Mã giảm giá Lazada](https://yeutre.vn/deal/ma-giam-gia-lazada/)

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0