markdown:
*.Tục truyền tháng bảy mưa ngâu*
Trong các sinh hoạt nhân gian của truyền thống ta, tháng bảy là tháng đượm nhiều sắc thái văn chương nhất. Tháng bảy, mưa ngâu, nhịp cầu Ô thước bắc qua giải Ngân hà; hai tâm hồn lẻ loi cô độc, hằng đêm tư lự trong nỗi sầu ly biệt thiên thu giữa bầu trời cao rộng, chọn mùa mưa sụt sùi để gặp nhau, chỉ trong một thoáng chốc, rồi đời cũng như con nước trôi xuôi… Đây đó, giữa những cụm rừng khuya u tịch, vẫn còn có những oan hồn cô độc, lần mò tìm lại nẻo sống của một thời xa xưa. Kẻ chết và người sống, khéo hẹn nhau để chu tất những món nợ ân tình đã từng chôn sâu dưới lòng đất. Khi đêm càng về khuya, âm hưởng trầm buồn của người sống phảng phất trong lễ cúng thí cô hồn chen lẫn với tiếng trùng nỉ non, thì tình tự của kẻ sống và người chết càng nghe ra khúc điệu tha thiết vô cùng:
*Dấu người thập loại biết là đâu
* *Hồn phách mơ màng trải mấy thu*
*Cồn biển nghinh ngang bầu thế giới*
*Những mồ vô chủ thấy mà đau* [[1]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn1#_ftn1)
Trong các lễ cúng thí cô hồn, trai đàn chẩn tế được tổ chức quy mô nhất. Nó bao hàm cả hai khía cạnh văn chương và triết lý, gần như tất cả tinh hoa của tư tưởng và văn học Phật giáo Đại thừa Mật tông được gói trọn vào đây.
**I**
Về hình thức, trai đàn này dựa trên nền tảng của triết học Mật giáo. Tức bố trí theo một hình thức đơn giản của mạn-đà-la (
*maṇḍala*) [[2]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn2#_ftn2). Đó là một vòng tròn, được tượng trưng như một đóa hoa sen nở trọn, và vòng tròn này là căn bản vũ trụ luận của Mật giáo. Thông thường, có hai bộ mạn-đà-la. Kim cang giới mạn-đà-la ( *vajradhātu-maṇḍala*) biểu tượng cho trí tuệ sở chứng của Phật. Thai tạng giới mạn-đà-la ( *garbhadhātu-maṇḍala*) biểu tượng cho phương tiện độ sinh của Ngài [[3]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn3#_ftn3). Mỗi mạn-đà-la đều dựa trên một số chủ điểm tư tưởng của Đại thừa giáo. Chủ điểm đáng ghi nhớ nhất, đại lược như sau.
Trước hết, chúng ta nên biết rằng theo quan điểm truyền thống của Phật giáo, vũ trụ gồm hai thành phần. Một đằng là nhân cách, tức lấy con người hay các loài hữu tình làm bản vị, mà trên hết, lấy nhân cách của Phật làm biểu hiệu cho bản thể tuyệt đối. Đằng khác nữa, là thế giới của nhân cách, là những pháp sở chứng và thọ dụng bất khả tư nghị của Phật. Nhân cách có năm yếu tố, gọi là năm uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Chúng tập họp thành một bản ngã giả tưởng nên được gọi là uẩn. Thế giới của nhân cách được cấu tạo bởi năm yếu tố, gọi là năm đại
[[4]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn4#_ftn4): địa, thủy, hỏa, phong và không.
Trên cơ sở giáo nghĩa này, trước hết mạn-đà-la của Kim cang giới được thiết lập để biểu hiện trí tuệ sở chứng của Phật. Kim cang là loại chất rắn không bị bất cứ gì hủy hoại được. Do đó kim cang được vận dụng như một khái niệm cụ thể hóa yếu tính tồn tại của Phật thân, gọi là Kim cang bất hoại thân (
*vajrasaṃhatanakāya*). Thân ấy, cũng như thân của tất cả mọi loài chúng sinh, đều do năm uẩn, và năm đại cấu thành. Nhưng tồn tại của Phật thân không khác biệt với hoạt dụng của Phật trí. Do đó, năm đại tương ứng với năm trí ( *pañca jñānāni*). Và nhân cách của Phật, như là chỉnh thể thống nhất của tồn tại và nhận thức, được biểu hiện thành năm đức Như lai tương ứng, tức là Ngũ trí Như lai, hay năm vị Thiền Phật ( *pañca dhyānibuddhāḥ)*
Kim cang giới mạn-đà-la thuyết minh hoạt dụng của trí tuệ sai biệt trong lý tính không sai biệt, do đó Ngũ trí Như lai là trọng tâm của mạn-đà-la này. Hình dạng cơ bản là một hình tròn, gọi là
*nguyệt luân *( *candra-maṇḍala*) *.* Bên trong hình tròn này thiết lập các biểu tượng của năm vị Như lai. Chính giữa là vị trí đức Đại Tỳ-lô-giá-na, hay Đại Nhật Như-Lai ( *MahāVairocana-Tathāgata*). Đó là Pháp thân Phật ( *DharmakāyaBuddha*), như mặt trời bủa rộng ánh sáng bình đẳng và bao dung cùng khắp cả vũ trụ. Trong năm đại, Ngài biểu tượng cho không đại ( *ākāśadhātu*), và bản chất của hư không là bao dung. Trong năm uẩn, Ngài là biểu tượng của thức uẩn ( *vijñāna-skandha*). Trong năm loại trí, Ngài biểu tượng cho Pháp giới thể tánh trí ( *dharma-dhātu-svabhāva-jñāna*).
Bốn phương chung quanh Đại Nhật Như lai là vị trí của bốn đức Như lai, theo thứ tự từ Đông qua Nam cho đến Bắc như sau:
A-Súc-Bệ Phật (
*Akṣobhya*), hay Bất-Động Như Lai với các biểu tượng: Phong đại ( *vāyu-dhātu*), nhờ đó mà vũ trụ có vận động; hành uẩn ( *saṃskāra-skandha*), động cơ tạo tác của các loại hữu tình; đại viên cảnh trí (ā *darśa-jñāna*), như tấm gương tròn bao la và ngời sáng phản chiếu mọi hiện tượng sinh thành và hủy diệt của thế giới.
Bảo Sinh Phật (
*Ratnasambhava*) với các biểu tượng: hỏa đại ( *tejo-dhātu*), khả năng làm chín muồi để đưa đến chỗ thành tựu các vận động của chúng sinh và thế giới; tưởng uẩn ( *saưjñā-skandha*), khả năng truy ức quá khứ và ước vọng tương lai để thúc đẩy sự tiến hành sinh hóa; bình đẳng tánh trí ( *samatā-jñāna*), khả năng quan sát bình đẳng các pháp không bị ràng buộc ngã và pháp.
A-di-đà Phật (
*Amitabhā*): thủy đại ( *ab-dhātu*), khả năng kết hợp các pháp để tác thành duyên sinh hay duyên khởi; thọ uẩn ( *vedana-skandha*), khả năng hưởng thụ thành quả của các vận động; diệu quán sát trí ( *pratyavekśaṇā-jñāna*), nhìn thấy rõ chân tướng của vạn hữu của tác dụng sinh khởi, tồn tại và hủy diệt.
Bất Không Thành Tựu Như lai (
*Amoghasiddhi*): địa đại ( *pṛthivī-dhātu*), khả năng duy trì sự tồn tại của vũ trụ; sắc uẩn ( *rūpa-skandha*), tác thành thế giới hữu tình; thành sở tác trí ( *kṛtyānuṣṭhāna-jñāna*), thể hiện các phương tiện giáo hóa chúng sinh.
Mỗi đức Như lai đều có bốn Bồ-tát thân cận. Tất cả là mười sáu Đại Bồ-tát. Ngoài ra, nội đàn có bốn cúng và ngoại đàn bốn cúng; tất cả tám cúng dường Bồ-tát. Cùng với bốn Nhiếp Bồ-tát nữa. Cơ bản, Kim cang giới mạn-đà-la có tất cả ba mươi bảy tôn vị.
Thai tạng giới biểu hiện đại bi tâm của Phật, từ đó lưu xuất tất cả các phương tiện độ sinh. Từ Thai tạng giới, vạn pháp được thai nghén và dưỡng dục, cho đến thành tựu các phẩm chất siêu việt của đại trí và đại bi. Do đó, đàn tràng của Thai tạng giới được hình dung là một đóa sen có tám cánh. Đóa sen tám cánh này chính là hình ảnh trái tim bằng thịt của chúng sinh. Đại bi tâm không phải là một khái niệm trừu tượng, nhưng là sự rung động của trái tim bằng thịt ấy. Hoa sen, theo ý nghĩa nhân quả đồng thời, nghĩa là khi chúng sinh vừa phát tâm bồ-đề, ngay lúc ấy Phật quả đã được thành tựu. Bởi vì, trong thể tính tuyệt đối, ý niệm về thời gian và không gian không tồn tại. Từ ý nghĩa đó, tám cánh sen gồm bốn Đại Bồ-tát, và bốn đức Như lai, biểu hiện nhân cách của nhân và quả; tất cả đều phát xuất từ thể tính của Đại Nhật Như lai vốn là đài sen, ở trung tâm của mạn-đà-la.
Bốn đức Như lai, theo thứ tự từ Đông qua Bắc như sau:
Phương đông, Bảo Tràng Phật (
*Ratnaketu*). Ngài là hình ảnh của bồ-đề tâm ( *bodhicitta*). Bảo tràng làm tiêu xí cho sự phát bồ-đề tâm. Dưới cội bồ-đề, Như lai đã dương cao tiêu xí này mà đánh bại binh chúng Ma, thành tựu Vô thượng Chánh giác.
Phương nam, Khai Phu Hoa Vương Như lai (
*Kusumita-rāja*), an trụ trong ly cấu tam-muội ( *vimala-samādhi*), bằng hạt giống bồ-đề tâm mà vun trồng và phát triển thành vô số hành động của đại bi, như đóa hoa nở rộ.
Phương tây, Vô Lương Thọ Như lai (
*Amitayus*), biểu hiện Báo thân hay Thọ dụng thân của Phật ( *Sambhoga-kāya*), kết quả của vô số công đức tu tập, với hình ảnh hoa sen hàm tiếu.
Phương bắc, Thiên Cổ Lôi Âm Phật (
*Divyadundubhi*), biểu hiệu phẩm tính của Niết bàn; được ví dụ như chiếc trống trời, vốn không hình tướng nhưng âm vang rền xa. Đó là pháp âm của Như lai được công bố.
Ở bốn phương góc là bốn Đại Bồ-tát. Phương đông nam, Phổ Hiền Bồ-tát (
*Samantabhadra*). Đông bắc, Quán Tự Tại Bồ-tát ( *Avalokiteśvara*). Tây nam, Diệu Cát Tường Đồng tử ( *Mañjuśrì-kumàra*). Tây bắc, Từ Thị Bồ-tát ( *Maitreya*).
Chung quanh trung đài bát diệp viện gồm bốn lớp, mỗi lớp có bốn viện. Mỗi viện biểu thị một phương diện độ sinh của Phật.
Cả hai bộ mạn-đà-la cũng có thể tượng trưng như hai bàn tay. Bàn tay mặt là Kim cang giới. Từ ngón út cho tới ngón cái, theo thứ tự: Về năm uẩn, ngón út là sắc uẩn, và lần lượt là thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn. Về năm đại, năm loại trí, và năm vị Như Lai cũng theo thứ tự tương xứng đó. Về các ba-la-mật, tính từ ngón út: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn cho đến ngón cái là thiền định ba-la-mật.
Bàn tay trái là Thai tạng giới; cũng tính từ ngón út cho đến ngón cái theo thứ tự, với năm đại, năm uẩn, v.v… như bàn tay mặt. Về các ba-la-mật: huệ, phương tiện, nguyện, lực và trí.
Như vậy, khi hai bàn tay hiệp lại, trọn vẹn cả bi và trí của Phật. Đàn tràng chẩn tế được bố trí dựa trên căn bản vũ trụ luận khái lược, với một ít thay đổi. Đơn giản mà nói, đàn tràng được bố trí như là thâu gọn thế giới vũ trụ thành một thực tế hiện hữu cụ thể trước mắt. Lời chú trong
*Du già tập yếu* của Bất Không Tam tạng [[5]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn5#_ftn5), dưới đoạn nói về kết ấn hiện đàn (ấn kết theo thế kim cang quyền, mười ngón tay móc tréo vào) có ghi; “Đặt ấn này trước mình, tức khắc cả hư không giới đều trở thành đại mạn-đà-la.” [[6]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn6#_ftn6)
Mục đích của sự bố trí này là cốt khai triển năng lực gia trì hổ trợ của Phật (
*adhiṣṭhānādhiṣṭhita*). Mật giáo nói: Phật thể hiện phương tiện độ sinh của Ngài bằng vào uy lực gia trì. Gia trì về ba phương diện, mà thuật ngữ gọi là “tam mật du-già”, tương xứng theo ba hành nghiệp của một chúng sinh: thân, miệng và ý. Sự gia trì, tức uy lực hỗ trợ của Phật, được thể hiện nơi thân của một chúng sinh qua các tư thế ngồi và các thủ ấn, nghĩa là các ngón tay của hai bàn tay giao nhau trong một tư thế nào đó đã quy định. Gia trì nơi miệng được thể hiện qua sự tụng niệm các chân ngôn. Ý mật gia trì nhờ sự quán tưởng về hình tướng Phật, hay các văn tự theo lối viết Brahmī, mà trong Phật giáo gọi là tự mẫu tất-đàm ( *siddhaṃ*). **II**
Sau khi thiết trí đúng pháp đàn tràng mạn-đà-la, và thể hiện đầy đủ tam mật du-già, người chủ trì, gọi là Gia trì sư, được coi như hóa thân của Phật, thay Ngài thuyết giới cho chúng hữu tình. Bài thỉnh sư do sư thị giả hay người trợ lễ đọc trước khi đăng đàn chẩn tế, nói:
寶座高高無礙
*Bảo tọa cao cao vô ngại
*上有天垂寶蓋 *Thượng hữu thiên thùy bảo cái*請師那步登亶
*Thỉnh sư na bộ đăng đàn*代為孤魂說戒
*Đại vị cô hồn thuyết giới*
(Bảo tọa cao vời không ngại, trên có trời giăng lọng báu. Thỉnh Sư dời bước lên đài, vì cô hồn mà thuyết giới).
Sư gia trì đứng dưới đàn đáp:
*Viên minh nhất điểm bổn phi không
* *Liễu chứng vô vi hướng thượng tông*
*Tam thế chư Phật na nhất bộ*
*Quyền lưu bảo tọa tức ngô đăng.*
(圓明一點本非空
了證無為向上宗
三世諸佛哪一步
權留寶座即吾登)
(Một điểm ngời sáng, tròn đầy, vốn không phải là không hư. Từ đó mà hoàn toàn chứng nhập vô vi, là tông chỉ siêu việt. Ba đời chư Phật không hề đến hay đi. Nhưng tôi sẽ bước lên bảo tọa được lưu lại nơi đây bằng phương tiện quyền xảo).
Đó là xác nhận bản thân và bản nguyện của Phật, rồi xác nhận sự tin tưởng về tam mật gia trì nơi mình. Sự xác nhận này là một phát biểu về tư tưởng triết lý của Đại thừa, không phải riêng của Mật giáo. Bản tánh của các pháp là Tánh không, vì do tương quan mà hiện khởi. Nhưng có hiện khởi tức không thuần là không hư. Cho nên hiệu là Như Lai, đúng như bản tánh của Pháp mà đến và cũng như các pháp mà đi. Trong tuyệt đối, Như Lai không đi cũng không đến. Vậy, bảo tòa cao vọi kia phía trên có chư thiên trương dù lọng ra che, là sự hóa hiện từ phương tiện đại bi tâm, Phật của Phật, cũng bằng vào đại bi tâm đó, gia trì sư sẽ bước lên bảo tọa vốn thiết trí dành cho ngài.
Sau khi bước lên bảo tọa, phần nghi lể mở đầu có bài tán khởi, nói:
*Hội khởi mông sơn tối thắng duyên
* *Giác hoàng thùy phạm lợi nhân thiên*
*Kinh tuyên bí điển siêu đồ thán*
*Giáo diễn chân thừa cứu đảo huyền*
*Nan-đà tôn giả nhân tập định*
*Cứu khổ Quan Âm thị Diện Nhiên*
*Hưng từ tế vật chân tam muội*
*Cảm quả thao ân vạn cổ truyền.*
(會起蒙山最勝緣
覺皇垂範利人
經宣祕典超塗炭
教演真乘救倒懸
難陀尊者因習定
救苦觀音示面燃
興慈濟物真三昧
感果叨恩萬古傳)
(Do nhân duyên đặc biệt mà lễ hội Mông sơn được tổ chức. Đức Giác hoàng đã chỉ dạy một nghi thức làm lợi ích cho cả chư thiên và loài người. Lời Kinh nêu rõ pháp điển bí mật có khả năng siêu hóa từ chốn lầm than. Giáo thuyết diễn rộng ba thừa để cứu vớt khổ đau bị treo ngược. Tôn giả Nan-đà nhân bởi lúc tập định; lúc đó Bồ-tát Quan Âm, vì để cứu khổ, nên hiện thân làm quỷ Diện Nhiên (quỷ mặt lửa). Từ đó, nêu cao đức từ bi, cứu tế vật loại, là tam-muội chân thật. Quả được chiêu cảm, ân được ban cho, lưu truyền vạn cổ).
*Hội khởi mông sơn *chỉ cho khoa nghi chẩn tế được tập thành bởi ngài Mông Sơn. Nhưng khởi thủy vốn là do bi nguyện của đức Giác Hoàng, tức Phật. Ngài đã phương tiện thiết lập nghi thức này là làm lợi ích cho các cõi trời và người.
Khoa nghi thí thực này được truyền sang Trung hoa từ đời Đường do Bất Không Tam tạng, một truyền nhân của Mật giáo. Gọi đủ là Bất Không Kim Cang, tên dịch từ tiếng Phạn là Amoghavajra, người Bắc Ấn, thuộc dòng dõi Bà-la-môn. Trong số những kinh điển và khoa nghi của Mật giáo do ngài dịch, các tác phẩm liên hệ khoa thí thực cô hồn gồm có:
*Phật thuyết cứu bạt diệm khẩu ngạ quỉ đà-la- ni kinh* [[7]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn7#_ftn7), *Thí ngạ quỉ ẩm thực cập thủy pháp* [[8]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn8#_ftn8), *Du-già tập yếu cứu A-nan đà-la-ni Diệm khẩu quỉ nghi kinh* [[9]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn9#_ftn9) và *Du-già tập yếu Diệm khẩu thí thực nghi* [[10]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn10#_ftn10) *.*
Trong hai tác phẩm,
*Diệm khẩu kinh* nói về nguyên nhân Phật dạy phép thí thực cô hồn. Bởi vì, vào một lúc nọ, giữa đêm khuya, ngài A-nan trong khi đang ngồi tu tịnh tại chỗ vắng, bỗng thấy một con quỉ gọi là Diệm Khẩu, miệng đỏ rực như lửa, thân hình quái dị ghê gớm, bảo A-nan ba ngày nữa ngài sẽ chết. A-nan nghe nói hoảng hồn, sáng hôm sau chạy tìm Phật hỏi phương tiện. Phật mới dạy phương pháp thí ngạ quỉ. Trước hết, phải theo một bậc thầy, mà Mật giáo gọi là A-xà-lê ( *ācāriya*), đã chứng đến chỗ Du-già thậm thâm tam muội mà thọ pháp, học pháp vô thượng đại bồ-đề tâm, thọ tam muội giới, nhập Đại mạn-đà-la, chịu phép quán đảnh (tức phép truyền đạo bằng cách rưới nước lên đầu). Đàn tràng thì thiết trí theo Tam-muội-da mạn-đa-la ( *samaya-maṇḍala*). Ở đây, Đại mạn-đa-la là tổng thể của các mạn-đà-la khác, an trí hình vẽ các Bổn tôn Du-già với các biểu hiệu cầm tay và thủ ấn, mỗi vị theo một dấu hiệu riêng nói lên bản thệ độ sinh của ngài; chữ tam-muội-da ( *samaya*) nơi đây có nghĩa là bản thệ.
Về quyển
*Du già Tập yếu Diệm khẩu thí thực nghi*, đoạn đầu có phần giới thiệu gốc tích, đại khái giống như *Diệm khẩu kinh*. Trong khoa nghi này, không nói cách bố trí đàn tràng nữa, mà chỉ trình bày các thủ ấn… các mật chú và các nghi thức tụng niệm. Đầu tiên là nghi thức sái tịnh đàn tràng, mặc niệm chú Đại luân minh vương và thủ ấn. Kế đó, thỉnh thập phương vô tận Tam bảo, Kim cang mật tích, Vệ pháp thần vương, vân vân, với thủ ấn “hiện đàn”. Mỗi phần về sau cũng đều có thủ ấn và mật chú như vậy. Phần cuối hết là văn tế thập loại cô hồn [[11]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn11#_ftn11), phần này không có thủ ấn.
Trong một bài tựa cho
*Du già Diệm khẩu thí thực yếu tập*, Bảo Hoa viết dưới thời vua Khang Hy, có dẫn sự lưu hành của khoa nghi này, nói rằng, nghi quỹ mà A-xà-lê Bất Không truyền, ngài Hải Thượng cho là quá đơn giản, nên soạn thêm. Về sau, ngài Thiên Cơ lại bớt đi những chỗ rườm rà, cho đến ngài Vân Thê hiệu đính lại lần nữa. Như vậy, sở dĩ không để quá đơn giản là muốn cho sự thực hành có vẻ long trọng. Nhưng cũng không quá rườm rà, bởi vì thời gian cúng thí không được kéo dài quá giờ hợi; vào giờ này, quỷ thần không ăn uống gì được nữa.
Tại Việt Nam, không rõ khoa nghi này được truyền vào lúc nào và do ai
[[12]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn12#_ftn12). Nhưng gần đây cũng có ít nhất ba diễn nôm về phần văn thỉnh thập loại, dịch từ nguyên văn chữ Hán. Bản diễn Nôm được lưu hành nhất là của Hòa Thượng Bích Liên, suốt từ Nha Trang cho tới Bình Định, ai cũng coi bản Nôm này là hay nhất. **III** *Đường bạch dương bóng chiều man mác
* *Ngọn đường đê lác đác mưa sa*
*Lòng nào lòng chẳng thiết tha*
*Cõi dương còn thế nữa là cõi âm*(Nguyễn Du
*, Văn tế thập loại*)
Vào những năm đầu thập niên 70, do chiến tranh gây ra nhiều cảnh chết chóc hãi hùng, khoa nghi chẩn tế được thực hiện rất nhiều, nhất là tại Huế. Hầu như tháng nào ở đây cũng có ít nhất một đàn.
Sống lưng chừng giữa cái sống và cái chết, người sống đã không thể nói được những uất hận chính mình, thì mượn ẩn tình tha thiết của người chết mà nói thay:
*Thương thay thập loại chúng sinh
* *Phách đơn hồn chiếc lênh đênh quê người*
*Hương khói đã không nơi nương tựa*
*Phận mồ côi lần lữa đêm đêm*
*Còn chi ai khá ai hèn*
*Còn chi mà nói ai hiền ai ngu.*(Nguyễn Du
*, sđd* *.*)
Nếu gác qua tính chất tôn giáo, cùng nền tảng triết lý của nó, khoa nghi chẩn tế được đem ra thực hiện ở nhân gian, một cách nào đó, là những tiếng than ai oán, và uất ức, của những con người cô khổ, sống kiếp lưu linh đày đọa. Tác dụng văn chương của nó có thể thấy rõ qua kiệt tác
*Văn tế thập loại chúng sinh* của Nguyễn Du.
Nghi thức thực hành vẫn y nguyên chữ Hán
[[13]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn13#_ftn13), người không học chữ Hán tất nhiên không thưởng thức được khí vị văn chương trong đó. Tuy nhiên, khi đến đoạn thỉnh thập loại chúng sinh, bấy giờ thường gần khoảng giữa khuya tỉnh mịch, điệu thỉnh theo giọng *ai* của các kinh sư, mỗi người thay nhau đọc một đoạn, thì dù không hiểu lời văn, nhưng giọng văn vẫn có tác dụng truyền cảm đặc biệt. Cho nên, khi thiết lễ chẩn tế, không những người ta chỉ thỏa mãn một khía cạnh tín ngưỡng tôn giáo nào đó, mà còn là bị lôi cuốn bởi sức tác dụng văn chương và nghệ thuật qua giọng điệu thành khẩn thiết tha của nó.
Người nghe mà hiểu, thì có thể thấy cái đặc vị văn chương của nó là không lấy người sống làm đối tượng. Tình tự nồng nàn được phát tiết như là những tiếng ngậm hờn thiên cổ, sống không nói được, chết chôn vùi theo cát bụi. Văn chương điêu luyện và tao nhã
[[14]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn14#_ftn14), ý tứ thì thâm trầm mà nhiều ray rức. Người sống mà nghe được thì cũng có thể nghe ra một nỗi đời hư huyễn nào đó. Giấc mộng công hầu khanh tướng hay khát vọng trường sanh muốn đem sắc thân tứ đại giả hợp này mà vượt thoát ra ngoài cõi trần hoàn, tất cả rốt cuộc đều trở thành những nỗi oan khuất bị nhận chìm xuống đáy biển.
Dưới đây trích đoạn thỉnh:
*Nào những kẻ tính đường kiêu hãnh
* *Chí những làm cất gánh non sông*(Nguyễn Du,
*s* *đd*.)
Đó là lời thỉnh những oan hồn lúc sống lăm le giấc mộng bá vương. Văn thỉnh chữ Hán nói:
(Sư gia trì đọc, giọng
*ai*): *Lụy triều đế chúa, lịch đại hầu vương; cửu trùng điện khuyết cao cư, vạn lý sơn hà độc cứ.*
累朝帝主歷代侯王九重殿闕高居萬里山河獨踞
(Một kinh sư bạch, cũng giọng
*ai*): *Tây lai chiến hạm, thiên niên vượng khí nga thâu; bắc khứ loan dư, ngũ quốc oan thanh vị đoạn.*
西來戰艦千年王氣俄收北去鸞輿五國冤聲未斷
(Tất cả cùng xướng):
*Ô hô! *
(Vị kinh sư tiếp):
*Đỗ quyên khiếu lạc đào hoa nguyệt* *Huyết nhiễm chi đầu hận chánh trường *
杜鵑嘯落桃花月
血染枝頭恨正長
Diễn Nôm của Hòa Thượng Bích Liên:
*Trước thỉnh kẻ hoàng vương đế bá
* *Triều đại xưa trải quá biết bao*
*Đền đài chín lớp ở cao*
*Non sông muôn dặm chén vào một tay*
*Thuyền chiến phút đổi dời vượng khí*
*Xe loan còn rủ rỉ oan thanh* *Hỡi ôi!
* *Đỗ quyên kêu suốt tàn canh*
*Máu hờn nhuộm mãi trên cành đào hoa.*
Mộng tranh hùng tranh bá, làm chúa làm vua, nay chinh Nam mai tảo Bắc. Nhưng rồi từng đêm suốt những canh dài, từng tiếng quốc kêu rủ rỉ, màu sương trăng lạnh phủ trên cánh hoa đào, giòng máu oan thiên hận sự bất thành nhuộm đỏ đầu cây ngọn cỏ. Vậy thì, giang sơn như họa còn đó, mà anh hùng hào kiệt một thời ở đâu, và đâu là ảo vọng của đời người?
*Nói chi đ* *ươ* *ng thu* *ở* * th* *ị* * hùng
* *T* *ưở* *ng khi th* *ế* *khu* *ấ* *t v* *ậ* *n cùng mà đau*
*B* *ỗ* *ng phút đâu lò bay ngói l* *ở*
*Khôn đem mình làm đ* *ứ* *a th* *ấ* *t phu*
*Giàu sang càng n* *ặ* *ng oán thù*
*Máu t* *ươ* *i lai láng x* *ươ* *ng khô rã r* *ờ* *i*
*Đoàn vô t* *ự* *l* *ạ* *c loài nheo nhóc*
*Qu* *ỉ* *không đ* *ầ* *u van khóc đêm m* *ư* *a*
*Đã hay thành b* *ạ* *i là c* *ơ*
*Mà u h* *ồ* *n bi* *ế* *t bao gi* *ờ* *cho tan*(Nguyễn Du,
*sđd*.)
Nhưng cũng có kẻ lúc sống đành cho thân và danh của mình cùng mục nát với cỏ cây, tìm những chỗ Đào nguyên hay Lãng uyển để tu chơn dưỡng tánh. Nhưng:
*Tam hoa cửu luyện, thiên tào vị hứa tiêu danh,
* *Tứ đại vô thường, địa phủ nan dung chuyển hạn.*
三花九煉天曹未許標名
四大無常地府難容轉限
Thuốc trường sinh đã mấy lần luyện, nhưng cung trời chưa ghi vào sổ trường sinh, mà cõi đời nông nỗi thì không khứng diên trì thời hạn:
*Ô hô !* *Lâm quán yên hàn đơn [15] táo lãnh
* *Tiếu đàn phong thảm hạnh hoa hi!*
呜呼臨觀煙寒蟬噪冷
焦壇風慘杏花希
*Lò đơn lâm quán [16] lạnh sương
* *Tiếu đàn*(HT. Bích Liên
[[17]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn17#_ftn17)gió thảm thổi tàn hạnh hoa *dịch*)
Chỗ khác là những bậc nuôi chí xuất trần, chống tích trượng phất phơ trên đỉnh núi cao vòi vọi. Nhưng rồi, “chuỗi hạt lần không mòn vách đá”, thì than ôi.
*Hoàng hoa thúy trúc, không đàm bí mật chân thuyên,
* *Bạch cổ lê nô, đồ diễn khổ không diệu kệ.* *Ô hô!
* *Kinh song lãnh tẩm tam canh nguyệt*
*Thiền thất hư minh bán dạ đăng*
黃花翠竹空談祕密真詮
白牯黎奴徒演苦空妙偈
嗚呼
經窗冷寢三更月
禪厔虛冥半夜燈
*Làng hoa trúc nào câu mật đế* *Nhà cổ nô [18] vấn kệ khổ không* *Hỡi ôi!* *Kinh song trăng thảm lạnh lùng
* *Nhà thiền leo lét đèn chong canh dài.*(HT. Bích Liên
*dịch)*
Cuối cùng, người ta tự hỏi: ước mong muôn thuở của nhân sinh là gì? Mối hận mà lúc sống đã không xong, bấy giờ chôn vùi dưới đất nghìn năm, biết bao giờ mối hận mới đông thành một viên ngọc bích long lanh? Nhưng cũng có thể:
*Nhờ phép Phật siêu sinh tĩnh thổ
* *Bóng hào quang cứu khổ độ u*
*Rắp hòa tứ hải quần chu*
*Não phiền trút sạch, oán thù rửa không.*(Nguyễn Du,
*Văn tế thập loại)* *————-*
Phụ chú về
**MAṆḌALA** **I. Ý NGHĨA**
Tiếng Phạn,
*maṇḍala*, Hán phiên âm thông dụng là *mạn-đà-la *曼陀羅 Các phiên âm khác: *mạn-tra-la *曼吒羅, *mạn-đồ-la*曼荼羅, *mạn-noa-la *曼拏羅, …Chỉ đàn tràng tác pháp, hay hành trì bí pháp của Mật giáo. Đó là khu vực cấm chế các qủy thần xâm nhập. Bên trong thiết trí các hình tượng hay biểu tượng, hay các ký tự tượng trưng một ý nghĩa nào đó. Đàn tràng có thể là hình vuông hay hình tròn. Nhưng thông thường được vẽ bằng hình tròn, nên Hán dịch nghĩa là *luân viên *輪圓, hay *luân viên cụ túc *輪圓具足. *Đại nhật kinh sớ,* quyển 4 giải thích:
“Mạn-đồ-la, có nghĩa là
*phát sinh*. Tức là điều mà ở đây Kinh gọi là *Phát sinh Chư Phật mạn-đồ-la *發生諸佛曼荼羅 ( *Sarvabuddhasambhava-maṇḍala*). Gieo hạt giống Bồ đề ( *bodhibīja*) vào trong mảnh đất tâm của Nhất thiết trí( *sarvajñāna-cittabhāmi*), rồi tưới nhuần bằng nước đại bi ( *mahākaruịavāri*), soi rọi bằng mặt trời đại tuệ ( *mahāprajñāsūrya*), cổ động bằng ngọn gió đại phương tiện ( *mahopāyavāyu*), che bằng bầu trời đại không ( *mahāśūnyākāsa)* bao la vô ngại, nuôi lớn dần chồi non của pháp tánh bất tư nghị ( *acintyadharmatākura*) cho đến khi thành cây Phật cao lớn che phủ cả Pháp giới. Vì vậy, nói là *phát sinh.* (…) Mạn-đồ-la còn có nghĩa là *tô lạc* 酥酪, tức là chất béo tinh thuần của sữa đông lại và nổi lên mặt sữa. (…) Do đó, Kinh nói mạn-đồ-la là hương vị vi diệu tối thượng.(…) Bằng phương tiện của ba bí mật ( *trayāni guhyāni*), khuấy đều sữa Phật tính của chúng sinh, cho đến trải qua năm vị mà thành chất đề hồ của diệu giác, hòa tan một cách thuần tịnh và vi diệu, nhưng không hề thêm bớt tự bản chất. Tập hội tất cả Kim cang trí ấn ( *Vajrajñānamudra*) mà thành hương vị tối thượng đệ nhất trong cac vị cam lộ ( *amṛtarasa*) chân tịnh bất biến.”
Tổng quát, theo giải thích trên, mạn-đà-la hay mạn-đồ-la có ba ý nghĩa:
*luân viên*, hình tròn của bánh xe. Đây là từ dịch nghĩa tương đương chính xác với từ Phạn *maṇḍala. *Thứ hai, *phát sinh,* dịch nghĩa của từ Phạn *udbhava *hay *sambhava*. Thứ ba, *đề hồ*, coi *maṇḍala* như là từ phái sinh của *maṇḍa*. Từ ý nghĩa thứ ba này, về sau được chuyển thành ý nghĩa *tập hội. *Theo nghĩa này, mạn-đà-la là chỗ tập hội của Phật, Bồ-tát và Thánh chúng.
Phân loại theo hình thức, có bốn loại mạn-đà-la: Đại mạn-đà la, Tam-muội-da mạn-đà-la, Pháp mạn-đà-la và Kiết-ma mạn-đà-la.
*Đại mạn-đà-la?* 大曼荼羅 ( *Mahā-maṇḍala*): đàn tràng trong đó an trí hình tượng các Bổn tôn. *Tam-muội-da mạn-đà-la *三昧耶曼荼羅 ( *Samayamaṇḍala*); tam-muội-da, tiếng Phạn, dịch là *bản thệ* ? 本誓. Đây là đàn tràn bố trí các biểu tượng của các Bổn tôn. Các biểu tượng này tượng trưng cho bản thệ và phương tiện độ sinh của các Ngài. *Pháp mạn-đà-la *法曼荼羅 ( *Dharmamaṇḍala*) tức đàn tràng hay đồ hình trong đó bố trí các chủng tử tự ( *bījākṣara*), tức các ký tự, hoặc nguyên âm hoặc mẫu âm. Mỗi ký tự ký hiệu tự tính của mỗi bổn tôn. *Kiết-ma mạn-đà-la* 羯摩曼荼羅 ( *Karmamaṇḍala*), biểu tượng cho sự nghiệp độ sinh của các bổn tôn; thông thường, đây là đàn tràng an trí các hình tượng điêu khắc. **II. LƯỠNG BỘ MẠN-ĐÀ-LA**, hay nói tắt:
KIM THAI LƯỠNG BỘ (金胎兩部)
Hai bộ mạn-đà-la, gồm Kim cang giới (
*Vajradhātu*) thuộc trí môn, và Thai tạng giới ( *Garbhadhātu*) thuộc lý môn. Đó là từ trên một nhất tâm pháp giới ( *ekacitta-dharmadhātu*) mà hiển thị thành hai môn: Lý ( *nyāya*) và Trí ( *jñāna*).
Lý, tức lý tính bình đẳng và phổ quát (
*samānatā)*; tất cả các pháp, hữu vi hay vô vi, thường nghiệm hay siêu nghiệm, duy là nhất thể vô phân biệt ( *aviśeṣatā*). Khi trí tuệ nhận thức tồn tại từ lý tính, từ nhất thể vô phân biệt, thì tất cả tồn tại là chân không ( *śūnya*). Nhận thức như thế là không nhận thức gì cả. Lý và trí là Tuyệt đối Bất nhị ( *advaitā*). Nhưng tác dụng của trí là nhận thức, là khám phá ra tính đặc thù trong mỗi yếu tính tồn tại. Ở đây, trí tức là nhận thức sai biệt ( *viśeṣajñāna*) về tính đặc thù hay sai biệt ( *viśeṣatā*) của vạn hữu.
Để biểu thị ứng dụng vô cùng của lý tính bìng đẳng và trí tuệ sai biệt như vậy, Mật giáo thiết lập hai bộ mạn-đà-la. Căn cứ trên giáo nghĩa của
*kinh Đại nhật*, tức *Đại-tỳ-lô-giá-na thành Phật thần biến gia trì kinh* 大毘盧遮那成佛神變加持經 ( *Mahā-Vairocanābhisaṃbodhi-vikurvitādhiṣṭhāna-vaipulya-sūtrendrarāja-nāma-dharmaparyāya*) [[19]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn19#_ftn19), Mật giáo thiết lập Thai tạng bộ, biểu hiện đại bi phương tiện cứu thế, phát xuát từ lý tính bình đẳng. Mặt khác, căn cứ trên giáo nghĩa của *kinh Kim-cang đỉnh,* gọi đủ là *Kim cang đỉnh nhất thiết Như lai chân thật nhiếp Đại thừa hiện chứng Đại giáo vương kinh*金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經 ( *Vajraśekhara-sarvatathāgata-satya-saṅgraha-mahāyāna-pratyutpannābhisambuddha-mahātantrarāja-sūtra*) [[20]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftn20#_ftn20), thiết lập Kim cang đỉnh bộ, thuyết minh sai biệt trí.
Kim cang giới (
*Vajradhātu*) biểu thị ý nghĩa *tùng bản thùy tích*從本垂跡, nghĩa là, thuyết minh lịch trình hiện tượng hóa của vạn hữu. Tức là, từ lý tính bình đẳng, từ nhất thể vô phân biệt, vạn hữu chuyển hiện thành thiên sai vạn biệt. Nhưng sai biệt tính vẫn không tách rời vô phân biệt; đó là thể Tuyệt đối bất nhị. Thai tạng giới ( *Garbhadhātu*) thuyết minh quá trình tu tập và chúng ngộ, đi từ nhân là đại bi, với vô số phương tiện độ sinh sai biệt, cho đến khi chứng nhập lý tính bất nhị.
Nói tóm lại, do căn tính sai biệt của chúng sinh mà sự hành trì cũng có những sai biệt. Tuy vậy, con đường dẫn đến giác ngộ vẫn được kinh qua trên cỗ xe hai bánh là đại bi và đại trí.
**Tuệ Sỹ** [[1]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref1#_ftnref1) *Nghi thức chúng cô hồn bằng văn Nôm,* HT Bích Liên, bản chép tay của Thich Nguyên Trạch, Bình định. [[2]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref2#_ftnref2) Xem phụ chú I về Mạn-đà-la. [[3]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref3#_ftnref3) Xem phụ chú II về Mạn-đà-la. [[4]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref4#_ftnref4) Trong Hiển giáo, sắc pháp dược phân tích thành 4 yếu tố cơ bản gọi là 4 đại chủng ( *mahābhūta*). Trong Mật giáo, một yếu tố thứ năm được thêm vào, là không đại ( *ākāsadhātu*), do tương đối với ngũ trí. [[5]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref5#_ftnref5) *Du-già tập yếu cứu A-nan đà-la-ni Diệm khẩu quỹ nghi kinh*, Đường Bất Không dịch; Đại XXI, No. 1318. [[6]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref6#_ftnref6) Về đại mạn-đà-la, xem phụ chú I. [[7]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref7#_ftnref7) Đại XXI. No. 1313. Tham chiếu, *Phật thuyết cứu Diện nhiên ngạ quỷ đà-la-ni thần chú kinh,* Đường Thật-xoa-nan-đà dịch; Đại XXI, No. 1314. [[8]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref8#_ftnref8) Đại XXI, No. 1315. Tham chiếu, *Phật thuyết cam lộ kinh đà-la-ni chú*, vô danh dịch, Đại XXI, No.1316; *Cam lộ đà-la-ni chú* , Đường Thật-xoa-nan-đà dịch,Đại XXI, No. 1317. [[9]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref9#_ftnref9) Đại XXI, No.1318. Tham chiếu, *Du-già tập yếu Diệm khẩu thí thực khởi giáo A-nan-đà tự do*, Đường Bất Không dịch, Đại XXI, No.1319. [[10]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref10#_ftnref10) Vô danh dịch, Đại XXI, No.1320. Tham chiếu *, Phật thuyết thí ngạ quỷ cam lộ vị đại đà-la-ni kinh*, Đường Bạt-đà-mộc-a dịch, Đại XXI, No.1321. [[11]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref11#_ftnref11) Về thập loại cô hồn, theo liệt kê của *Du-già tập yếu Diệm khẩu thí thực nghi*, Đại XXI, tr. 483b: 1. *Thủ hộ quốc giới:*những oan hồn “vị quốc vong than.” 2. *Phụ tài khiếm mạng*: chết vì oan gia trái chủ, nợ nần, trụy thai. 3. *Khinh bạc Tam bảo*: bất hiếu, bội nghịch vô đạo. 4. *Giang hà thủy nịch*: thương khách chết sông chết biển. 5. *Biên địa tà kiến*: những người sống tại biên ải hẻo lánh. 6. *Ly hương khách địa*: cô khổ phiêu bạt, chết đường chết xá. 7. *Phó hỏa đầu nhai*: tự tử, nhảy sông, nhảy núi, chết đâm, chết cháy. 8. *Ngục tù trí mạng*: chết trong ngục tù. 9. *Nô tì kết sứ*: nô lệ cùng khổ, chết vì đày đọa lao dịch. 10. *Manh lung ám á*: đui, què, câm, điếc, không người chiếu cố. Thập loại theo khoa nghi Mông sơn, và thập loại trong văn tế Nguyễn Du có vài chỗ không đồng nhất. [[12]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref12#_ftnref12) *Đại Việt sử ký toàn thư*, quyển 4: triều Lý Anh tông, niên hiệu Đại định 11 (1150), Đỗ Anh Vũ bị tội. Để cứu tình nhân của mình, Lê Thái hậu tổ chức nhiều pháp hội, và vua ban hành lệnh đại xá thiên hạ. Nhờ vậy, Anh Vũ được hưởng lây, và lần lần phục chức. Không hiểu các pháp hội này có lập trai đàn hay không. *Thiền uyển tập anh*: Tăng thống Huệ Sinh, tịch năm Gia khánh thứ 6 (1064), đời vua Lý Thánh tông, có để lại tác phẩm *Pháp sự trai nghi*, rất có thể có nói đến nghi thức chẩn tế. Nhà Nguyễn, các Chúa thường hay tổ chức các pháp sự hay trai đàn tại chùa Linh mụ. Theo tiểu sử chùa, năm giáp ngọ, dưới thời Chúa Nguyễn Phúc Chu, chùa được trùng tu, nhân đó, Chúa cho tổ chức đại trai đàn. Gia long năm thứ 2 (1803), Vua tổ chức trai đàn bạt độ cho các quan linh tử trận. Ngoài ra còn nhiều tư liệu khác để có thể viết được sự phát triển và phổ biến trai đàn chẩn tế. Nhưng việc ấy dành cho các nhà viết sử. Ở đây chỉ đề cập đại khái. [[13]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref13#_ftnref13) Cũng có bản dịch nôm, như của HT Bích Liên. Nhưng các thầy vì sính chữ Hán nên ít ai chịu làm theo khoa nghi tiếng Việt. [[14]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref14#_ftnref14) Thực tế thì văn thỉnh thập loại chữ Hán không phải là áng văn chương nổi tiếng của Trung hoa. Văn từ phần nhiều sáo rỗng, nhiều điển tích vô hồn. Nhưng được cho là hay, vì thói quen. Và cũng do trình độ thưởng thức văn chương của người nghe. [[15]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref15#_ftnref15) Nguyên âm Hán là *thiền *(con ve), nhưng quen đọc là đơn. [[16]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref16#_ftnref16) Đền hay miếu, nơi thờ tự của đạo sĩ. [[17]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref17#_ftnref17) Chỉ đàn cúng tế của đạo sĩ. [[18]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref18#_ftnref18) *Bạch cổ lê nô*: con bò trắng và nô lệ đen; chỉ chuông mõ nhà chùa. [[19]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref19#_ftnref19) Tên tĩnh lược: *Đại nhật kinh*, hay *Đại tì-lô-giá-na kinh*; Skt. *Mahāvairocanābhisambodhi*. Đường Tam tạng Thiện Vô Úy dịch (Khai nguyên 13, AD.725), Đại XVIII, No. 848. [[20]](http://phatviet.com/tuesy/thangbay.htm#_ftnref20#_ftnref20) Tên kinh gọi lược: *Kim cang đỉnh,* hay *Nhiếp Đại thừa hiện chứng*. Đường Bất Không dịch (Thiên bảo 3, AD.753), Đại XVIII, No.865.
Chuyên mục:
[Bài hay trên net.](https://uyennguyen.net/category/bai-hay-tren-net/)
## Trả lời Hủy trả lời


markdown:
WordPress 4.7 “Vaughan” chính thức tới tay người dùng ngày 6/12/2016.
Vậy là sau bao nhiêu ngày mòn mỏi chờ đợi, cuối cùng
*WordPress 4.7* “ *Vaughan*” cũng đã chính thức được *Automattic* phát hành tới tay người dùng. Sở dĩ phiên bản lần này được mong đợi như vậy bởi vì nó có một tính năng mới vô cùng hữu ích: cho phép lựa chọn ngôn ngữ khác nhau cho bảng quản trị và giao diện website. Nghĩa là bạn có thể sử dụng tiếng Việt cho giao diện web, trong khi vẫn giữ tiếng Anh cho *WordPress Dashboard* để tiện theo dõi các bài hướng dẫn, thủ thuật. Thật tuyệt vời phải không nào?
Tham khảo thêm:
[WordPress 4.5 chính thức cập nhật tới tay người dùng](https://wpcanban.com/wordpress/wordpress-4-5-co-gi-moi.html) [WordPress 4.6 chính thức lên kệ, có gì mới đáng chú ý?](https://wpcanban.com/wordpress/wordpress-4-6-chinh-thuc.html) *WordPress 4.7* “ *Vaughan*” được đặt theo tên của ca sĩ nhạc jazz người Mỹ *Sarah “Sassy” Vaughan*
## WordPress 4.7 có gì mới?
### Lựa chọn ngôn ngữ cho trang quản trị
Khác với các phiên bản cũ, giờ đây, mỗi người dùng có thể lựa chọn ngôn ngữ trong
*WordPress Dashboard* cho riêng mình mà không sợ làm ảnh hưởng đến ngôn ngữ của giao diện blog/ website. Để thiết lập ngôn ngữ cho *WordPress Dashboard* của bạn, hãy truy cập vào *Users* => *Your Profile* => *Language* => lựa chọn ngôn ngữ mà bạn thích.
Click vào nút
*Update Profile* để áp dụng các thiết lập.
### Giao diện Twenty Seventeen (2017)
*Twenty Seventeen* (2017) là một sự thay thế tuyệt vời cho *Twenty Sixteen* (2016) khi mà năm cũ sắp qua đi và năm mới sắp đến. *Twenty Seventeen* tập trung vào các trang web kinh doanh với các tính năng cho phép tùy biến trang chủ với nhiều hạng mục khác nhau. Bạn có thể cá nhân hoá nó thông qua các widgets, menu điều hướng, menu mạng xã hội, logo, màu sắc và nhiều thứ hơn nữa. *Twenty Seventeen* hỗ trợ tốt nhiều ngôn ngữ, nhiều loại thiết bị, nhiều kích thước màn hình và nhiều đối tượng người dùng.
Dưới đây là một số tính năng nổi bật của giao diện này:
#### Cấu hình theme có sẵn
Hiểu một cách đơn giản, sau khi cài đặt
*WordPress 4.7*, theme *Twenty Seventeen* sẽ tự động cấu hình sẵn một số widget và nội dung demo. Các bạn chỉ cần chỉnh sửa lại chúng cho phù hợp với mục đích sử dụng là được. Việc này giúp bạn tiết kiệm kha khá thời gian nếu sử dụng giao diện mặc định 2017.
#### Sử dụng video trên header
Thay vì chỉ sử dụng được hình ảnh cho header như… ngày xưa. Ngày nay, bạn có thể dùng video để trang trí cho phần header thêm phần sinh động và nổi bật. Đáng tiếc là tính năng này mới chỉ hỗ trợ trên
*Twenty Seventeen* cùng một lượng theme giới hạn khác.
#### Nút chỉnh sửa nhanh giao diện
Một tính năng khá hữu ích giúp bạn nhanh chóng chỉnh sửa tiêu đề, phần mô tả và các widget của giao diện
*Twenty Seventeen* mà không cần phải mò mẫm tìm mục tương ứng trong *Customize* nữa.
### Tùy biến CSS mà không cần child theme
Giờ đây bạn không cần phải tạo child theme hay cài thêm plugin chỉ để tùy biến CSS của giao diện nữa bởi vì
*WordPress 4.7* đã có sẵn tính năng *Additional CSS*.
Tất cả những gì bạn cần làm là truy cập
*Appearance* => *Customize* => *Additional CSS* và paste code CSS của mình vào đó mà thôi. Tất nhiên, trong trường hợp bạn cần bổ sung tính năng cho giao diện thì việc [tạo child theme](https://wpcanban.com/wordpress/thu-thuat-wordpress/tao-child-theme-trong-wordpress.html) hoặc [tạo file functions.php](https://wpcanban.com/wordpress/thu-thuat-wordpress/tao-file-functions-php-cho-wordpress.html) vẫn là điều cần thiết.
### Ảnh thumbnail cho file PDF
Trong
*WordPress 4.7*, các file
### Tạo trang mới ngay trong menu
Với
*WordPress 4.7*, bạn có thể tạo trang mới ngay trong trình quản lý menu mà không cần phải thoát khỏi đó. Sau khi bạn lưu menu, trang sẽ tự động được tạo và bạn có thể chỉnh sửa nội dung theo ý mình thích.
### Một số thay đổi khác
- Loại bỏ và sắp xếp lại vị trí của một số phím chức năng trong trình soạn thảo mặc định của
*WordPress*.
- Bổ sung tính năng cho phép sử dụng template với bài viết.
*REST API*endpoints cho bài viết, bình luận, term, người dùng, meta và cài đặt.
Và nhiều cập nhật khác, các bạn có thể xem danh sách đầy đủ
[tại đây](https://wordpress.org/news/2016/12/vaughan/).
Sáng nay,
*WP Căn bản* đã tiếng hành nâng cấp toàn bộ các site lên phiên bản 4.7 mới nhất và không gặp bất cứ vấn đề gì phát sinh. Bạn đã nâng cấp chưa? Bạn thích tính năng nào nhất trong *WordPress 4.7*? Hãy chia sẻ với chúng tôi quan điểm và ý kiến của bạn trong khung bình luận bên dưới. *Nếu bạn thích bài viết này, hãy subscribe blog của tôi để thường xuyên cập nhật những bài viết hay nhất, mới nhất qua email nhé. Cảm ơn rất nhiều.* :)
## Comments
Mình cũng vừa mới lên sáng nay :D không có lỗi gì xảy ra, mọi thứ vẫn bình an vô sự :P
Chỉ cần nhấp nút update lên version 4.7 là được thôi hả Hiếu? Hay cần phải làm động tác nào khác nữa không?
Không nhé. Bấm update là được. :D
Mình vừa update xong, hiện chưa thấy có gì và không mong có gì :))
Thực ra cũng không cần phải tạo chil-theme nữa vì đã có plugin custom function.php mà :))
Vừa mới lên sáng nay luôn. Cơ bản là thấy update thì phải lên không thôi sẽ cảm thấy khó chịu :D
Bạn giống mình nè :D cứ thấy cái gì có bản mới là phải cập nhật :D
site Phuonglong.com.vn của mình update lên là chết tươi. Đã đưa về theme mặc định, xóa tất cả các plugin mà không được, ko rõ sao nữa.
Nó trắng trang hay báo lỗi gì. Bạn đã kiểm tra error_log chưa? :P
Chết tươi ko truy cập được luôn ấy, mình đính kèm ảnh, còn đây là dữ liệu file log bạn xem giúp mình với. Không phải do plugin hay theme vì mình đã gỡ hết ko để lại cái nào,dùng theme mặc định.
http://i.imgur.com/pVOECuh.jpg
[07-Dec-2016 05:03:25 UTC] PHP Fatal error: Call to a member function do_all_hook() on a non-object in /home/quatdien/public_html/wp-includes/plugin.php on line 837
Mình tìm ra lỗi rồi, thay file plugin.php trong mục wp-includes bằng file cũ là hoạt động ngon. Cảm ơn Hiếu đã nhắc đọc file log. mất cả buổi sáng.
Lần sau bị lỗi thì việc trước tiên cần làm là đọc error_log xem nó báo lỗi gì nhé. :D
Update rồi và chưa bị sao. Thích cái chức năng chỉnh css mới quá, đang cần thì được update :P
Mình thì thích nhất vụ ngôn ngữ. CSS thì đang dùng child theme nên không quan tâm lắm. :D
Theme của mythemeshop cũng cho chỉnh css riêng đó Hiếu, nhưng mỗi lần chỉnh xong phải ấn preview, còn cái mới này mình chỉnh cái nào nó hiện luôn thay đổi ngay bên cạnh, tiên mà nhanh lắm :D
Site mình đang xài 1 đống plugin, giờ mà update lên gặp lỗi 1 phát là khổ luôn. Mỗi lần có update lớn là nôn nóng mà lại lo lo
Backup trước 1 bản rồi update là được mà. Lỡ có lỗi thì restore lại là được: https://wpcanban.com/wordpress/thu-thuat-wordpress/backup-wordpress-khong-can-dung-plugin.html :)
Ngon rồi, đã lên đời cho em nó, tính tới thời điểm hiện tại thì chưa gặp phải lỗi gì cả, tuy nhiên đang kiếm tính năng template với bài viết nhưng ko bít chỉnh ở đâu. Có bác nào test qua chưa
Tính năng template cho bài viết xem chi tiết tại đây. :)
Bản này mình thấy hầu hết là thêm tính năng mới chứ ko có sửa code nên mình nghĩ là các plugin vẫn sẽ tương thích. Mình dùng khoảng 17 plugin mà vẫn bình an vô sự :D
Đã cập nhật, tuyệt thật anh ạ :D
Lỗi gì nè anh Hiếu ơi, em không update được :( . =>>>> The update cannot be installed because we will be unable to copy some files. This is usually due to inconsistent file permissions.: wp-admin/includes/update-core.php
Kiểm tra permision của tập tin xem đã được CHMOD 644 chưa nhé. Thư mục thì permision là 755. :P
Chưa dùng WP nên cho mình hỏi là mỗi khi có bản mới thì mình phải tải xuống rồi upload lên host lại hả bạn, còn theme nữa, cập nhật bản mới kiểu gì?
Đấy là cách thủ công. WordPress hỗ trợ cập nhật tự động qua bảng quản trị mà. Click nút cập nhật và đợi hoàn tất là được. :P
Mình sử dụng Paradise 3.8, vừa Update thì trang chủ bị lỗi Plugins nhảy sang trái mà ko ở bên phải nữa. Tất cả Post mình để dạng ko có Plugins, giờ cập nhật nó hiện các Plugin ở bên trái như lỗi ở trang chủ. Lại phải Restore lại bản cũ
Lỗi plugin nhảy sang trái là sao anh? Không hiểu lắm. :P
Ở ngoài trang chủ, bên phải anh để hiển thị các Plugin: Bài viết mới nhất, bài viết, đăng nhập thành viên.
Các bài viết anh chọn chế độ hiển thị bài dạng cột (Không hiển thị Plugin nữa).
Nhưng khi Update thì bị hiện tượng nó chèn hiển thị các Plugin ngoài trang chủ nhảy sang bên trái ở tất cả các Post và ngoài trang chủ, hiển thị lệch nhìn như bị lỗi site vậy.
http://www.xray.vn
Khi xem các cái mới trên bản này thì hình như nó không cho phép chọn chế độ chỉ hiển thị duy nhất nội dung Post nữa mà bắt buộc phải có Plugin bên lề đi kèm.
Đang updatte nó báo lỗi DB rồi update DB, hên ko sao
CHưa bao giờ update WP mà phải chờ cả, cứ thấy là bấm luôn :d
Hi Hiếu, mình đang translate plugin Ultimate Membership , thấy nó nhiều quá, mạn phép xin bạn file PO, MO tiếng việt bạn đã translate trên vip.wpcanban được không nhỉ :)
Rất tiếc là không bạn ạ. Mình đã nói rõ từ trước rồi. Mình chỉ hỗ trợ Việt hóa cho những người đăng ký mua gói cài đặt trị giá 1.500.000 VNĐ thôi. :)
Có ai bị tình trạng update xong tốc độ load trang nó chậm như rùa bò không ạ :|
Kiểm tr error_log chưa bạn? Xem có bị xung đột gì không. :P
tôi cũng bị chậm nè, không hiểu sai chỗ nào :(
Bạn thử kiểm tra error_log và cài plugin Query Monitor vào xem nguyên nhân gây chậm là do đâu. :P
Hôm nào anh viết 1 bài hướng dẫn dùng wp-rocket đi, em dùng cloudflare thì nó bị lỗi ssl :(
Ủa. Có bài hướng dẫn sử dụng WP Rocket từ lâu rồi mà. :P Đã bật SSL Full-Strict trong CloudFlare chưa? :P
Nghe nói lên 4.7 có thể tùy chỉnh được template trong post, nghe thấy khoái
Báo cáo là đã update thành công, tuy nhiên có lỗi hay ko thì phải chờ vài ngày mới biết vì website cài khá nhiều plugin :3
có khá nhiều cái được bổ sung. Tuyệt vời.
Hôm kia up lên phát bị Error 500 luôn, nhờ support sửa lại giùm cũng không hiểu nó bị gì luôn
Kiểm tra error_log là biết nguyên nhân liền mà bạn. :P
À đú? Màu mới có vẻ nhí nhảnh :V
Anh vừa thử cái màu Greenery (màu của năm 2017) xem có hợp không. Nhưng có vẻ không thích lắm. Restore về màu cũ. :D
Uầy màu đẹp thế tại sao không hơp :D
Màu Greenery cũng đẹp nhưng nó hơi sáng quá. Mình thích màu tối hơn. Nó làm cho chữ màu trắng nổi bật. :D
Em không xóa cache trình duyệt nên nó còn xanh miết :V
Xoá đê. :P
thấy phiên bản mới này dùng nuột nà mà, mình dùng gần một tuần rồi chưa có sự cố gì, thấy rất hài lòng
Hình như mấy ông này thích nhạc Jazz hay sao ý. Năm ngoái là “Pepper” năm nay là “Vaughan” 😁.
Nhưng nói chung cũng hay, thích nhất thêm đoạn video vào header. Nhìn nó phong cách hẳn lên 😄
Mình Update lên thì công cụ soạn thảo mất đi chức năng canh đều dòng 2 bên. Không biết phải làm sao :(
Sẽ có bài hướng dẫn cụ thể ngay trong hôm nay nhé. :P
Bạn Hiếu và anh em cho mình hỏi.Mình đang tập sử dụng wordpress mình cài đặt trên localhost bộ cài wordpress 4.7 nhưng khi vào phần user>your profile hoặc vào setting>general thì không thấy hiện mục language là bị lỗi gì,bộ cài mình download ở trang chủ,rất mong bạn Hiếu và anh em giúp đỡ.
Mình không dùng localhost để cài WordPress bao giờ nên ca này bó tay. :P
Tính năng Additional CSS sử dụng cho mọi themes hay chỉ cho themes default của WordPress 4.7 vậy các bạn ? Vậy là từ version 4.7 chúng ta không cần phải tạo theme con nữa ?
Tất cả các theme luôn bạn nhé. :P

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

X-Litespeed-Cache: miss

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown: Theo dõi A3 Manga trên Facebook để cập nhật thông tin truyện tranh sớm nhất! Vui lòng xem một số thông tin cơ bản trước khi đặt câu hỏi cho nhóm. Hướng dẫn sửa lỗi không xem được truyện.

Server: nginx

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.4


markdown:
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
# Chăm sóc tóc hiệu quả từ những thực phẩm tự nhiên
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: xf_session=1eee4cc25e2bef9ab97cf482fd277666; path=/; secure; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
# Dạ tiệc giáng đón sinh tại Nhà Hàng Ven Sông Phố Hội
Thảo luận trong '
[Tin tức sự kiện](forums/tin-tuc-su-kien.74.html)'
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
Thảo luận trong '
[Tin tức sự kiện](forums/tin-tuc-su-kien.74.html)'

Set-Cookie: xf_session=348392be277fff02f1213a80848cdbb1; path=/; secure; httponly


markdown:
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
# Khám phá công thức mặt nạ dưỡng da giúp da trắng lên tức thì
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'

Set-Cookie: xf_session=fd2438d916b8b04353b4646fd1374425; path=/; secure; httponly


markdown:
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
# Những tiêu chí giúp chọn mua được tủ bếp đẹp, vừa ý
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'
**Về việc đăng ký thành viên** **Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ** **Việc Làm Khách Sạn**
Người đăng:
[Tuyển Dụng Khách Sạn - Hotelcareers.vn]vào [10 Tháng 1 2017]
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'

Set-Cookie: xf_session=fc9e315642b9578bdaedfa89a96acc9d; path=/; secure; httponly


markdown:
Đã ra đi hơn nửa thế kỷ nhưng đến tận hôm nay, Marilyn Monroe vẫn là một trong những biểu tượng
[nhan sắc ](https://www.lofficiel.vn/nguoi-noi-tieng/nhan-sac-khong-tuoi-cua-quy-ba-suong-dang-14731.html)lớn nhất thế giới. [Cuộc đời ](https://www.lofficiel.vn/van-hoa-giai-tri/trailer-tiet-lo-cuoc-doi-dau-gay-can-giua-alice-nhan-vat-phan-dien-moi-19977.html)bà là ví dụ rõ rệt của câu "hồng nhan bạc phận" với đủ những thăng trầm và cái kết đáng buồn được ở tuổi 36.
Nhân dịp sinh nhật cô đào Marilyn Monroe, mời bạn cùng L'Officiel Vietnam nhìn lại một số sự thật ít người biết và những cột mốc vui buồn quan trọng nhất trong cuộc đời bà:
1. Marilyn Monroe chưa tốt nghiệp cấp ba nhưng là một "con nghiện" sách. Trong thư viện cá nhân của bà có tới 400 đầu sách ở mọi thể loại nhưng nổi bật nhất là sách triết học và tiểu thuyết cổ điển Nga.
2. Marilyn đã từng viết thơ, chủ yếu là thể loại tự do và thơ ngắn.
3. Marilyn đã quyên góp rất nhiều cho các tổ chức từ thiện. Năm 1957, bà đã dành toàn bộ tiền thu được từ buổi công chiếu
*The Prince and The Showgirl *để gửi tặng quỹ hỗ trợ sữa cho trẻ nhỏ. Ngay cả khi đã qua đời, Marilyn vẫn tiếp tục chia sẻ tình yêu cho thế giới với việc quyên 25% tổng tài sản để làm từ thiện.
4. Marilyn vô cùng yêu trẻ nhỏ và rất muốn sinh con, tuy nhiên bà đã không có cơ hội làm mẹ. Allan Snyder - chuyên gia trang điểm riêng cho Marilyn từng nói:
*"Marilyn sẽ dành cho con tất cả mọi điều quý giá nhất. Nếu như Marilyn có một đứa trẻ để chăm sóc, để nuôi nấng, có lẽ cô ấy đã không suy sụp tới vậy".*
5. Cô gái tóc vàng này đã mơ ước và nỗ lực suốt đời mình để được nhìn nhận như một diễn viên chính kịch.
6. Marilyn thích thử nghiệm và thay đổi. Có một giai đoạn mà bà đã ra ngoài chỉ với áo thun trắng, quần jeans và khuôn mặt mộc 100%. Bà không quan tâm điều người khác nghĩ và chỉ làm điều mình thích.
7. Ngôi sao lớn nhất của Fox Studio đã có giai đoạn bị bóc lột và trả công rẻ mạt. Bà từng nhận được chỉ 1.500 USD/tuần cho một bộ phim có doanh thu cao gấp 10 lần. Vì quá mệt mỏi, bà đã rời khỏi Hollywood suốt một năm.
8. Bức xúc với cách đối xử của các hãng phim, Marilyn đã tự lập thương hiệu của riêng mình với tên gọi
*Marilyn Monroe Productions*.
9. Năm 1954, bà đã đoạt giải thưởng
*Most Popular Female Star *(Nữ ngôi sao nổi tiếng nhất) và đến 1960, bà đã được nhận Quả cầu vàng cho hạng mục Nữ diễn viên chính xuất sắc.
10. Trong cuộc phỏng vấn cuối cùng trước khi qua đời, Marilyn Monroe đã yêu cầu các phóng viên chép lại những lời này:
* "Điều tôi thực sự muốn thấy trong thế giới này là sự đoàn kết. Tất cả mọi người: các ngôi sao, người lao động, người da đen, người Do Thái, người Ả Rập... chúng ta đều là anh em của nhau".*
Bạn nghĩ gì về bài viết này ?(0 bình luận)
Có 0 thành viên đã bình luận

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By: Express

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains;


markdown:
Với mong muốn đem tinh hoa thiết kế mang tầm quốc tế về Việt Nam, công ty Eurasia Concept hân hạnh là đơn vị mời ông Giulio Cappellini -
**người được tạp chí Time bình chọn là một trong những nhân vật có tầm ảnh hưởng lớn đến xu hướng thiết kế, nghệ thuật thế giới** – đến Việt Nam. Là một đại sứ thiết kế nổi tiếng với khả năng tìm kiếm, đào tạo, đóng góp nhiều nhân tài mới cho nền nghệ thuật, thiết kế thế giới, nhân cơ hội đến thăm Việt Nam lần này, ông mong muốn tổ chức buổi hội thảo dành cho giới mộ điệu yêu thích kiến trúc – thiết kế.
Buổi hội thảo chuyên đề thiết kế mang tên
** giới thiệu tổng quan về nền thiết kế Ý; các nhà thiết kế tiêu biểu qua các thời kỳ và cách thức những nhân vật này trở thành các nhà thiết kế được săn đón nhiều nhất trên thế giới.
Cappellini Dream** ** sẽ được trình bày như một quyển sách ghi lại những giá trị thiết kế và cách thức để thành công trong nền công nghiệp đầy cạnh tranh hiện nay. Có thể nói, đây là bí mật thành công mà ất kỳ nhà thiết kế hay thương hiệu thiết kế nào cũng mong muốn tìm kiếm.
Cappellini Dream**
Tại buổi hội thảo, khách tham dự còn có dịp chiêm ngưỡng các tác phẩm nội thất đoạt nhiều giải thưởng thiết kế toàn cầu như ghế Proust Geometrica, kệ Revolving Cabinet, ghế Pylon, ghế S-chair v.v… của hãng Cappellini (thông tin chi tiết từng tác phẩm ở cuối Thông cáo báo chí)
Sau ngày 11/07/2017, các tác phẩm kinh điển đại diện cho ngành thiết kế nội thất thế giới tiếp tục được trưng bày tại phòng trưng bày Cappellini tọa lạc tại tầng trệt, tòa nhà Times Square (22-36 Nguyễn Huệ, Q.1) và mở cửa cho công chúng thưởng lãm tự do.
*Một số hình ảnh trong buổi hội thảo chuyên đề thiết kế:*
Bạn nghĩ gì về bài viết này ?(0 bình luận)
Có 0 thành viên đã bình luận


markdown:
[](https://www.nhncouture.com/2016/10/17/what-manner-of-husband-are-you/)
![ WHAT MANNER OF HUSBAND ARE YOU?](https://i0.wp.com/www.nhncouture.com/wp-content/uploads/2016/10/Page001_45vfr1hgfd.jpg?resize=432%2C372&ssl=1)
[WHAT MANNER OF HUSBAND ARE YOU?](https://www.nhncouture.com/2016/10/17/what-manner-of-husband-are-you/)
WHAT MANNER OF HUSBAND ARE YOU? How can your wife describe you? Below are few categories of husband: (1). Autocratic Husband- He is a self-knowledge, self-involved, unbending, unyielding husband. Nobody can correct him, nobody can counsel him. To him, he knows everything. He is very arrogant and stubborn. He has no …mentor. He …
[Continue reading WHAT MANNER OF HUSBAND ARE YOU? ](https://www.nhncouture.com/2016/10/17/what-manner-of-husband-are-you/)

Server: Apache


markdown:
**1. Giới thiệu:**
Trưởng phòng: TS. NGUYỄN LƯU THÙY NGÂN
Phó trưởng phòng: ThS. TRỊNH MINH TUẤN
Phó trưởng phòng: ThS. TRẦN BÁ NHIỆM
**2. Chức năng:**
Tham mưu và giúp Hiệu trưởng trong việc định hướng, phát triển công tác đào tạo đại học của Trường. Tổ chức thực hiện, kiểm tra giám sát toàn bộ công tác giảng dạy, học tập các hệ và loại hình đào tạo bậc đại học của Trường.
**3. Nhiệm vụ:**
- Nghiên cứu, đề xuất phương hướng phát triển của Trường về mục tiêu đào tạo, các hệ đào tạo, cơ cấu ngành nghề, quy mô và phương thức đào tạo.
- Hướng dẫn các đơn vị đào tạo xây dựng và phát triển các ngành và chuyên ngành đào tạo mới, các chương trình đào tiên tiến, chương trình chất lượng cao, cải tiến chương trình đào tạo, phương pháp giảng dạy - học tập, đề cương học phần, tài liệu học tập.
- Chủ trì, phối hợp với các đơn vị liên quan xây dựng và trình Hiệu trưởng ban hành các văn bản quản lý đào tạo. Đề xuất với Hiệu trưởng ban hành những quy định về quản lý quá trình đào tạo các hệ đào tạo đại học.
- Đề xuất chỉ tiêu và tổ chức tuyển sinh đối với các hệ đào tạo đại học. Tham gia theo dõi, đề xuất Hiệu trưởng chỉ đạo thực hiện chỉ tiêu tuyển sinh sau khi Bộ Giáo dục và Đào tạo phê duyệt.
- Chủ trì tổ chức tiếp nhận, bố trí sắp xếp SV trúng tuyển vào các chuyên ngành theo quy định của Trường và thuộc thẩm quyền quản lý của Phòng. Bàn giao danh sách lớp SV cho các đơn vị có liên quan. Phối hợp với Phòng Công tác sinh viên quản lý, kiểm tra hồ sơ SV.
- Xây dựng, trình Hiệu trưởng phê duyệt và thực hiện điều độ kế hoạch giảng dạy, học tập theo học kỳ và năm học. Phối hợp với các khoa, bộ môn trực thuộc phân công GV, lập thời khóa biểu giảng dạy, học tập và lịch thi học phần của các hệ được phân công.
- Phối hợp với Phòng Thanh tra-Pháp chế-Đảm bảo chất lượng tổ chức kiểm tra, giám sát hoạt động giảng dạy, thực hiện chế độ công tác của GV; chấp hành quy chế đào tạo của SV, học viên.
- Quản lý phôi bằng và chủ trì, phối hợp với các đơn vị có liên quan làm thủ tục cấp bằng tốt nghiệp các hệ đại học của Trường. Xác minh tính hợp pháp về văn bằng của SV, học viên thuộc Phòng quản lý khi có yêu cầu.
- Quản lý, lưu trữ bài và điểm thi tuyển sinh, tốt nghiệp, lưu trữ điểm thi học phần của các hệ đại học. Thực hiện công tác văn thư, lưu trữ và thống kê phục vụ công tác quản lý của Phòng và của Trường.
- Thẩm định và xác nhận số giờ giảng của GV cho các hệ đào tạo đại học.
- Đầu mối đề xuất trình Hiệu trưởng xét: chuyển đi, chuyển đến, xét lên lớp, dừng học, tiếp tục học, thôi học cho SV các hệ đào tạo đại học.
- Phối hợp kiểm tra, đôn đốc việc thu nộp học phí của các hệ đào tạo do đơn vị quản lý.
- Phối hợp với Ban Quản lý cơ sở xếp phòng học theo thời khóa biểu và kết quả đăng ký học phần.
- Phối hợp với phòng Công tác Sinh viên tổ chức lễ khai giảng và lễ tốt nghiệp.
- Quản lý các nội dung thông tin đào tạo đại học.
**4. Liên hệ:**
Địa chỉ: Khu phố 6, P.Linh Trung, Q.Thủ Đức, TP.Hồ Chí Minh.
Điện thoại: (08) 37251993 Ext: 112(ĐHTX) ,113(ĐHCQ)
Email:
[phongdaotaodh@uit.edu.vn](mailto:phongdaotaodh@uit.edu.vn)
Website:
[http://daa.uit.edu.vn](http://daa.uit.edu.vn)

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Language: vi

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)


markdown:
Thứ 2 - 7: hoạt động từ
**7:30 - 20:00**
Chủ nhật: hoạt động từ
**8:00 - 17:00** **KẾ HOẠCH**
Vị tiến sĩ, giáo sư vật lý thiên tài Jane Darlington tha thiết muốn có một đứa con. Song việc tìm kiếm đối tác cùng thực hiện điều đó thật chẳng dễ dàng. Trí tuệ siêu phàm của Jane khiến cô lúc nào cũng cảm giác mình như một kẻ quái gở, và cô quyết tâm không để con mình phải chịu đựng cảm giác đó. Thế nghĩa là cô phải tìm được một ai đó đặc biệt để làm cha của con mình. Ai đó...ừm...ngu ngốc.
**MỤC TIÊU**
Cal Bonner, tiền đạo huyền thoại của Chicago Stars, xem ra là sự lựa chọn hoàn hảo. Vậy nhưng cái mã ngoài ngời ngời cùng cung cách thật thà chất phác chỉ là giả dối. Tiến sĩ Jane nhận ra khi đã quá muộn rằng anh chàng này thông minh hơn rất nhiều những gì anh ta thể hiện - và dĩ nhiên, gã không chấp nhận bị cô nàng thông minh khát khao trẻ con ấy lợi dụng rồi bỏ rơi!
**BÙNG NỔ**
Một phụ nữ thông minh, đơn độc chỉ ước ao được làm mẹ...Một gã đàn ông ngang tàng không chịu nhượng bộ bao giờ... Liệu niềm đam mê và sự lôi cuốn về thể xác có đẩy được hai kẻ cứng đầu nhường ấy tới một tình yêu ngoài dự đoán?
**Lời khen tặng dành cho ** **Con của riêng tôi**
"Hài hước, gợi cảm, diễn tiến nhanh, tuyệt vời!"
*- Elizabeth Lowell*
"Đừng bỏ qua cuốn này! Nó đầy những nhân vật duyên dáng, ngập tràn tiếng cười và kết thúc đáng hài lòng"
*- Amazon Reviews*
"Về khía cạnh hài hước, không gì đánh bại nổi CON CỦA RIÊNG TÔI"
*- Detroit Free Press*
"Không ai vượt qua Susan Elizabeth Phillips.
* - Jayne Ann Krentz*
"Các nhân vật chính mạnh mẽ, ấn tượng đã hướng người đọc vào một câu chuyện gợi cảm, ấm lòng được tô điểm thêm bằng nhiều nhân vật tuyến hai thú vị."
*- Library Journal* **Mời bạn đón đọc.**
★ ★ ★ ★ ★
Hãy Đăng ký

X-Frame-Options: sameorigin

Set-Cookie: debugger=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
Thứ 2 - 7: hoạt động từ
**7:30 - 20:00**
Chủ nhật: hoạt động từ
**8:00 - 17:00**
Giỏ hàng rỗng
Địa chỉ: 292A Hòa Bình, Phường Hiệp Tân, Quận Tân Phú, Tp. Hồ Chí Minh
MST: 0303615027 do Sở Kế Hoạch Và Đầu Tư Tp.HCM cấp ngày 10/03/2011
Tel: 08.73008182 - Fax: 08.39733234 - Email:
[hotro@vinabook.com](mailto:hotro@vinabook.com)


markdown: Tin tức: http://www.facebook.com/VOATiengViet, http://www.youtube.com/VOATiengVietVideo, http://www.voatiengviet.com. Nếu không vào được VOA, xin các bạn hãy vào http://vn3000.com để vượt tường lửa. CNN cho hay chiến dịch vận động tranh cử của bà Hillary Clinton tuyên bố quyên được nhiều quỹ nhất vào tháng trước, thu về 90 triệu USD. Trong một tuyên bố, ban vận động cho biết mức đóng góp trung bình hàng tháng là 44 USD và 54% đóng góp đến từ các nhà tài trợ mới. Trong khi đó, ông Donald Trump nói với đám đông ủng hộ viên tại Ohio rằng tính tới nay đã quyên được 35,8 triệu USD trong tháng 8 từ 517 ngàn nhà tài trợ nhỏ.

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: public, max-age=299

X-XSS-Protection: 1; mode=block