text:
Tái khám phá vị trí của Thánh Kinh
Sáng ngày 11/11/2010,Văn phòng báo chí của Tòa thánh Vatican đã công bố Tông huấn Verbum Domini (Lời Chúa). Đây là tiếng nói chính thức của Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI về “Lời Chúa trong đời sống và sứ mạng của Giáo hội”, sau khi Thuợng hội đồng Giám mục thế giới được triệu tập năm 2008.
Sau đây chúng tôi xin trân trọng gởi đến anh chị em Bản tóm tắt Tông huấn Verbum Domini do cha G. Trần Đức Anh OP chuyển ý, đã được website Đài phát thanh Vatican, tiếng Việt phổ biến.
“Tái khám phá vị trí trung tâm của Lời Chúa” trong đời sống bản thân và Giáo Hội, tiếp đến là ”sự cấp thiết và sự tươi đẹp” của việc loan báo Lời Chúa để cứu độ nhân loại như ”những chứng nhân đầy xác tín và đáng tin cậy của Chúa Phục Sinh”: đó là tổng hợp sứ điệp của ĐTC Biển Đức 16 trong Tông Huấn hậu Thượng HĐGM ”Verbum Domini”, Lời Chúa, đón nhận những suy tư và đề nghị được THĐGM nên lên trong khóa họp tại Vatican hồi tháng 10 năm 2008 về đề tài ”Lời Chúa trong đời sống và sứ mạng của Giáo Hội”. Văn kiện, dài gần 200 trang, là một lời kêu gọi tha thiết được ĐGH gửi tới các vị mục tử, các thành viên đời sống thánh hiến và các giáo dân, ”ngày càng quen thuộc hơn với Kinh Thánh”, và không bao giờ quên rằng ”nơi căn cội của mọi linh đạo Kitô chân chính và sống động đều có Lời Chúa được loan báo, đón nhận, cử hành và suy niệm trong Giáo Hội” (121).
ĐTC Biển Đức 16 khai triển những suy tư của ngài đi từ Lời Tựa của Tin Mừng theo Thánh Gioan đặt chúng ta đứng trước ”mầu nhiệm Thiên Chúa, Đấng tỏ mình ra qua hồng ân Lời Ngài.. Lời của Ngài đã nhập thể (Ga 1,14). Đó là tin mừng” (1). ĐGH quả quyết: ”Trong một thế giới thường cảm thấy Thiên Chúa như thừa thãi và xa lạ, không có điều ưu tiên nào lớn hơn ưu tiên này: đó là tái mở ra cho con người ngày nay cánh cửa dẫn đến Thiên Chúa, vị Thiên Chúa đang nói và thông truyền cho chúng tình thương của Ngài để chúng ta được sự sống dồi dào” (2).
ĐTC giải thích rằng ”Thiên Chúa nói và can thiệp trong lịch sử để mưu ích cho con người”, và chỉ khi nào con người cởi mở đối thoại với Đấng Sáng Tạo nên mình, thì mới có thể hiểu được bản thân và thỏa mãn những khát vọng sâu xa nhất của mình. ”Thực vậy, – Tông Huấn viết – Lời Chúa không chống lại con người, không bóp nghẹt những ước muốn chân chính của con người, trái lại Lời Chúa soi sáng, thanh tẩy và đưa những ước muốn ấy đến chỗ viên mãn.. Rất tiếc là trong thời đại chúng ta ngày nay, có một ý tưởng rất được phố biến, nhất là tại Tây Phương, cho rằng Thiên Chúa xa lạ với đời sống và các vấn đề của con người và hơn nữa, sự hiện diện của Chúa có thể đe dọa quyền tự quyết của con người”. Trong thực tế, ”chỉ có Thiên Chúa mới đáp ứng khát vọng trong tâm hồn mỗi người!”.
Đối với ĐGH, ”về phương diện mục vụ, điều rất quan trọng là trình bày Lời Chúa trong khả năng của Lời này đối thoại với các vấn đề của con người trong đời sống thường nhật.. Việc mục vụ của Giáo Hội phải cho thấy rõ Thiên Chúa lắng nghe những nhu cầu và tiếng kêu của con người như thế nào” để mang lại cho con người ”hạnh phúc vĩnh cửu trọn vẹn” (22-23). Theo nghĩa đó, cần giáo dục các tín hữu nhìn nhận rằng ”căn cội của tội lỗi chính là không lắng nghe Lời Chúa và không đón nhận, trong Chúa Giêsu, Lời của Thiên Chúa, ơn tha thứ mở cho chúng ta ơn cứu độ” (26).
Văn kiện nhắc lại Công đồng chung Vatican 2 đã đẩy mạnh việc tái khám phá Lời Chúa trong đời sống của Giáo Hội (3), và tái khẳng định sự tôn kính sâu xa đối với Kinh Thánh, ”tuy rằng đức tin Kitô không phải là một ”tôn giáo của Sách”: Kitô giáo là ”tôn giáo của Lời Chúa”, không phải ”một lời được viết ra và câm nín, nhưng là Lời nhập thể và sống động” (7), dưới ánh sáng của Lời này, ”bí nhiệm về thân phận của con người được sáng tỏ chung cục” (6). Thực vậy, Chúa Giêsu Kitô là ”Lời chung kết của Thiên Chúa”: Vì thế, ”chúng ta không nên chờ đợi một mạc khải công khai nào khác trước khi Chúa tỏ hiện trong vinh quang”. Trong bối cảnh ấy, ”cần giúp các tín hữu phân biệt rõ ràng Lời Chúa khác với những mạc khải tư”, vai trò của các mạc khải này ”không phải là .. bổ túc Mạc Khải chung cục của Chúa Kitô, nhưng là giúp sống mạc khải ấy một cách trọn vẹn hơn trong một thời điểm lịch sử nào đó”. Mạc khải tư là ”một trợ giúp được ban tặng, nhưng không bắt buộc phải sử dụng mạc khải ấy” (14).
Giải thích Lời Chúa
Về việc giải thích đúng đắn Lời Chúa, ĐGH nhấn mạnh rằng ”không có sự hiểu biết chân chính nào về Mạc khải Kitô giáo ở ngoài hoạt động của Chúa Thánh Linh” (15), như thánh Giêrônimô đã nói: ”Chúng ta không thể hiểu được Kinh Thánh nếu không có sự trợ giúp của Chúa Thánh Linh, Đấng linh hứng Kinh Thánh” (16): đây là một sự hiểu biết tăng trưởng với thời gian, nhờ sự trợ giúp của Thánh Linh, nhờ Truyền Thống sinh động của Giáo Hội và Huấn Quyền của Hội Thánh, Huấn Quyền này có thẩm quyền ”giải thích chính thức Lời Chúa, được viết ra hoặc truyền lại” (33). ”Môi trường nguyên thủy để giải thích Kinh Thánh là đời sống Giáo Hội”, xét vì ”không có lời ngôn sứ nào tùy thuộc sự giải thích của tư nhân” (29); vả lại, thánh Giêrônimô luôn nhắc nhở rằng ”chúng ta không bao giờ đọc Kinh Thánh một mình. Chúng ta gặp quá nhiều cánh cửa khép kín và dễ rơi vào sai lầm” (30).
Nghiên cứu Kinh Thánh
ĐGH phân tính hiện tình nghiên cứu Kinh Thánh và nhận xét rằng ”Phần lớn hiệu năng mục vụ trong hoạt động của Giáo Hội và đời sống thiêng liêng của các tín hữu tùy thuộc quan hệ phong phú giữa khoa chú giải và thần học” (31). ĐGH nhìn nhận sự đóng góp quan trọng của ”khoa chú giải phê bình lịch sử” và các phương pháp khác (32), nhưng ngài cũng cảnh giác về nguy cơ lớn ngày nay do ”một thứ chủ thuyết nhị nguyên” giữa khoa chú giải Kinh thánh và thần học: một bên là khoa chú giải chỉ giới hạn trong vào phương pháp phê bình lịch sử, và trở thành một ”khoa chú giải bị tục hóa”, trong đó tất cả đều bị thu hặp vào ”yếu tố phàm nhân”, đến độ phủ nhận ”lịch sử tính của các yếu tố thần thiêng”; và bên kia là một nền thần học ”có xu hướng thiêng liêng hóa ý nghĩa của Kinh Thánh và không tôn trọng đặc tính lịch sử của mạc khải”.
ĐGH cầu mong có sự ”hiệp nhất giữa hai cấp độ” giải thích, xét cho cùng nó đòi phải có ”một sự hòa hợp giữa đức tin và lý trí”, làm sao để đức tin không bao giờ trở thành một thứ ”duy tín”, với hậu quả là người ta đọc Kinh Thánh theo chủ thuyết duy căn (fondamentaliste) – hiểu Kinh Thánh theo nghĩa đen – và ngoài ra cần có một lý trí ”tỏ ra cởi mở, không tiên thiên phủ nhận tất cả những gì vượt quá mức độ của lý trí (33-36). Vì thế, ĐTC Biển Đức 16 mong muốn rằng trong lãnh vực giải thích Sách Thánh, ”sự nghiên cứu được tiến triển” mang lại thành quả cho khoa Kinh Thánh và cho đời sống thiêng liêng của các tín hữu” (19) và đồng thời có thể mở rộng cuộc đối thoại giữa các vị mục tử, các nhà chú giải và thần học (45) với ý thức rằng, trong lãnh vực này, ”Thánh Truyền, Kinh Thánh và Huấn quyền của Hội Thánh, do sự xếp đặt rất khôn ngoan của Thiên Chúa, đều có liên hệ mật thiết với nhau đến độ không thực tại nào hiện hữu mà không có thực tại khác” (47).
Ngoài ra Tông Huấn nhấn mạnh rằng ta ”chỉ có thể hiểu Kinh Thánh nếu sống Kinh Thánh” (47): thực vậy ”sự giải thích Kinh Thánh sâu xa nhất đến từ những người để cho Lời Chúa uốn nắn mình”, nghĩa là từ các thánh. ”Học hỏi với các ngài, đó là một con đường chắc chắn để thực hiện một sự giải thích Lời Chúa một cách sống động và hữu hiệu” (48-49). Và nhắc đến Mẹ Maria, ”Hình ảnh của Giáo Hội lắng nghe Lời Chúa nhập thể trong Mẹ”, ĐGH nhắn nhủ ”các học giả ngày càng đào sâu quanhệ giữa Thánh Mẫu học và thần học về Lời Chúa” (27).
Kinh Thánh và đại kết, liên tôn
Tông Huấn cũng nhấn mạnh ”vị thế trung tâm của những nghiên cứu Kinh Thánh trong việc đối thoại đại kết”, đánh giá cao sự cổ võ ”những buổi cử hành đại kết lắng nghe Lời Chúa” vì ”việc cùng lắng nghe Kinh Thánh thúc đẩy .. đối thoại bác ái và làm tăng trưởng cuộc đối thoại về chân lý” (46).
ĐGH tái khẳng định rằng ”mạc khải Cựu Ước tiếp tục có giá trị đối với các tín hữu Kitô chúng ta” vì đó Lời Chúa. Ngài viết: ”Căn cội của Kitô giáo ở trong Cựu Ước và Kitô giáo luôn nuôi dưỡng mình nhờ căn cội ấy” (40). Từ đó có một ”quan hệ đặc biệt giữa các tín hữu Kitô và Do thái, một quan hệ không bao giờ có thể bị quên lãng” và phải dẫn đưa các tín hữu Kitô đến một ”thái độ quí mến dân Do thái”. ”Một lần nữa tôi muốn tái khẳng định rằng cuộc đối thoại với người Do thái là điều quí giá dường nào đối với Giáo Hội” (43).
Đàng khác, ”Giáo Hội cũng nhìn nhận như thành phần thiết yếu trong việc loan báo Lời Chúa việc gặp gỡ, đối thoại và cộng tác với mọi người thiện chí, đặc biệt là những người thuộc các truyền thống tôn giáo khác của nhân loại, tránh những hình thức tôn giáo pha trộn lẫn nhau và thái độ duy tương đối (117).
Thượng HĐGM nhắc lại rằng Giáo Hội nhìn người ”Hồi giáo với lòng quí chuộng, họ là những người cũng nhìn nhận sự hiện hữu của Thiên Chúa duy nhất”, và mong muốn có sự phát triển đối thoại dựa trên sự tín nhiệm lẫn nhau, đào sâu những giá trị như ”tôn trọng sự sống”,”các quyền bất khả nhượng của người nam và người nữ cũng như sự bình đẳng nam nữ”, và sự đóng góp của các tôn giáo cho công ích, để ý đến ”sự phân biệt giữa lãnh vực xã hội chính trị và lãnh vực tôn giáo” (119). Vì thế, ĐGH bày tỏ ”sự tôn trọng của Giáo Hội đối với các tôn giáo cổ kính và những truyền thống tinh thần của các đại lục”, ”chứa đựng những giá trị có thể tạo điều kiện rất dễ dàng cho sự cảm thông giữa con người và các dân tộc với nhau” (119). Nhưng ngài cũng nhấn mạnh rằng ”cuộc đối thoại sẽ không được phong phú nếu nó không bao gồm cả .. tự do tuyên đứng tôn giáo của mình công khai hoặc riêng tư cũng như tự do lương tâm” (120).
Lời Chúa và phụng vụ
Tông Huấn cũng bàn đến tương quan giữa Lời Chúa và phụng vụ: ”đây là lãnh vực ưu tiên trong đó Thiên Chúa.. nói với dân Ngài ngày nay, đang lắng nghe và đáp lại”; ”Khi ta đọc Kinh Thánh trong Giáo Hội” thì chính Chúa Kitô “nói” (52). Nhưng cần giáo dục các tín hữu hiểu sự thống nhất giữa Lời Chúa và Bí tích trong mầu nhiệm Giáo Hội. Thực vậy, ”trong quan hệ giữa Lời Chúa và các cử chỉ bí tích, hoạt động của chính Thiên Chúa được biểu lộ dưới hình thức phụng vụ trong lịch sử nhờ ”tính chất đào luyện của chính Lời Chúa. Quả thế, Trong lịch sử cứu độ, không có sự tách biệt giữa điều Thiên Chúa nói và làm.. Cũng vậy, trong hoạt động phụng vụ, chúng ta đứng trước Lời Chúa thực hiện điều mà Chúa nói” (53).
ĐGH tái yêu cầu ”chăm sóc kỹ lưỡng hơn việc công bố Lời Chúa”: các độc viên ”phải thực sự có khả năng và được chuẩn bị thi hành công tác này. Họ cần được chuẩn bị về mặt Kinh Thánh và phụng vụ cũng như về mặt kỹ thuật” (58).
Tiếp đến ĐGH cũng kêu gọi cải tiến ”phẩm chất các bài giảng”: cần phải tránh những bài giảng chung chung và trừu tượng, làm lu mờ đặc tính đơn sơ của Lời Chúa, cũng như tránh những điều rông rài thu hút sự chú ý về giảng viên thay vì vào trong tâm sứ điệp Tin Mừng. Phải giúp các tín hữu thấy rõ rằng điều mà vị giảng thuyết quan tâm đó là trình bày Chúa Kitô, và Ngài phải ở trung tâm của mọi bài giảng” (59). Vì thế, ĐGH tái khẳng định nên soạn một cuốn Cẩm Nang dọn bài giảng ”để giúp các thừa tác viên chu toàn nghĩa vụ của mình một cách tốt đẹp hơn” (60).
Ngoài ra, Tông Huấn cũng bày tỏ mong ước Phụng vụ các Giờ Kinh ”ngày càng được phổ biến nơi Dân Chúa.. nhất là việc đọc Kinh Ngợi Khen và Kinh Chiều. Sự phổ biến này giúp các tín hữu quen thuộc với Lời Chúa (62).
Lấy lại một số bài phát biểu của các nghị phụ, ĐGH nhấn mạnh giá trị của sự thinh lặng trong các buổi cử hành: thực vậy, ”Lời Chúa chỉ có thể được công bố và lắng nghe trong thinh lặng, bên ngoài cũng như trong nội tâm. Thời nay không tạo điều kiện thuận lợi cho sự hồi niệm và nhiều khi người ta có cảm tượng có một sự sợ hãi phải rời bỏ các phương tiện truyền thông đại chúng, dù là trong một lúc mà thôi. Vì thế,ngày nay cần giáo dục Dân Chúa về giá trị của sự thinh lặng” (66). Rồi Tông Huấn cũng nêu lên một số lời nhắn nhủ: ”đừng bao giờ lơ là vấn đề âm thanh âm hưởng, trong sự tôn trọng các qui luật phụng vụ và kiến trúc” để giúp các tín hữu chú ý hơn” (68); ”không bao giờ được thay thế các bài đọc rút từ Kinh Thánh bằng những văn bản khác, dù chúng có ý nghĩa thế nào đi nữa về phương diện mục vụ hoặc tu đức” (69); cần cổ võ những bài thánh ca lấy hứng từ Kinh thánh, biết diễn tả vẻ đẹp của Lời Chúa nhờ một sự hòa hợp giữa lời và nhạc.” Về vấn đề này cũng cần nhắc lại tầm quan trọng của nhà bình ca (70); sau cùng, ”nên đặc biệt chú ý đến những người khiếm thị và khiếm thính (71).
Dân Chúa và Kinh Thánh
ĐGH cùng với các nghị phụ nồng nhiệt mong ước có một ”vận hội mới về lòng yêu mến của toàn thể mọi thành phần Dân Chúa đối với Kinh Thánh, đến độ từ sự chăm chỉ đọc và cầu nguyện với Kinh Thánh họ đào sâu chính quan hệ với Chúa Giêsu” (72). Các vị yêu cầu tăng cường việc mục vụ Kinh Thánh, việc mục vụ này cũng có giá trị đáp trả hiện tượng lan tràn của các giáo phái vốn phổ biến một sự đọc Kinh Thánh một cách xuyên tạc và lợi dụng, đồng thời cần cổ võ sự phổ biến các cộng đoàn nhỏ, trong đó người ta thăng tiến việc huấn luyện, cầu nguyện và hiểu biết về Kinh Thánh theo đức tin của Giáo Hội” (73).
Cần có một ”sự huấn luyện thích hợp dành cho các tín hữu Kitô, đặc biệt là các giáolý viên, duy trì sự chú ý đến việc tông đồ Kinh Thánh (75). Toàn thể Dân Chúa, bắt đầu từ các GM, phải tái khởi hành từ việc lắng nghe Lời Chúa. ĐGH đặc biệt bày tỏ lòng biết ơn đối với các đan sĩ nam nữ các dòng chiêm niệm, ”qua đời sống cầu nguyện, lắng nghe và suy niệm Lời Chúa, đang nhắc nhở cho chúng ta rằng con người không phải chỉ sống bằng cơm bánh, nhưng còn bằng mọi lời xuất phát từ miệng Thiên Chúa”.
Về phần các gia đình, Thượng HĐGM mong ước rằng mỗi nhà đều có cuốn Kinh Thánh, giữ gìn một cách xứng đáng, để có thể đọc và dùng để cầu nguyện”. Tông Huấn cũng nêu cao thiên tài của nữ giới trong việc nghiên cứu Kinh Thánh và vai trò không thể thiếu được của phụ nữ trong gia đình, trong việc giáo dục, dạy giáo lý và trong việc thông truyền các giá trị”. Văn kiện mời gọi thực hành lectio divina, và cổ võ những kinh nguyện kính Đức Mẹ như kinh Mân Côi, kinh truyền tin, giúp suy niệm các mầu nhiệm thánh được kể lại trong Kinh Thánh. Văn kiện cũng trưng dẫn một số kinh nguyện cổ kính của Đôngphương Kitô giáo, như thánh ca Đức Mẹ Akathistos và Parklesis (78-88).
Kinh Thánh và truyền giáo
ĐGH nhấn mạnh lời kêu gọi của Thượng HĐGM ”hãy củng cố và tăng cường ý thức truyền giáo trong Giáo Hội”, với ý thức rằng ”điều được mạc khải trong Chúa Kitô thực là ơn cứu độ tất cả mọi dân tộc”; ”con người cần niềm Hy Vọng cao cả để có thể sống hiện tại của mình, niềm hy vọng lớn lao là một vị Thiên Chúa có một khuôn mặt loài người và Ngài yêu thương chúng ta cho đến cùng” (Ga 13,1). Vì thế Giáo Hội tự bản chất là truyền giáo. Chúng ta không thể riêng giữ cho mình những lời sự sống đời đời được ban cho chúng ta trong cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô: những lời ấy dành cho tất cả mọi người và cho mỗi người. Mỗi người thời nay dù biết hay không, họ đang cần việc loan báo ấy.. Chúng ta có trách nhiệm thông truyền điều mà chúng ta đã từng nhận lãnh” (91-92). ”Vì thế, việc truyền giáo của Giáo Hội không thể bị coi như một điều tùy ý hoặc thêm vào cho đời sống Giáo Hội.. Đây không phải là loan báo một lời an ủi, nhưng là một lời có sức xâm nhập mạnh mẽ, kêu gọi hoán cải, làm cho cuộc gặp gỡ với Chúa có thể diễn ra, và nhờ đó một nhân loại mới được triển nở” (93).
Tông Huấn tái khẳng định rằng sứ mạng loan báo Lời Chúa là nghĩa vụ của tất cả mọi tín hữu đã chịu phép rửa. ”Không Kitô hữu nào có thể cảm thấy xa lạ với trách nhiệm ấy”. ”Ý thức này phải được khơi dậy trong mỗi gia đình, giáo xứ, cộng đoàn, hiệp hội và phong trào của Giáo Hội”. Đặc biệt Thượng HĐGM biết ơn và nhìn nhận rằng các phong trào của Giáo Hội và các cộng đoàn mới, trong Giáo Hội, là một lực lượng mạnh mẽ để rao giảng Tin Mừng thời nay, thúc đẩy phát triển những hình thức mới để loan báo Tin Mừng” (94).
”Giáo Hội không thể chỉ giới hạn vào một thứ mục vụ bảo trì, dành cho những người đã biết Tin Mừng của Chúa Kitô. Đà tiến truyền giáo là một dấu chỉ rõ rật về sự trưởng thành của một cộng đoàn Giáo Hội”. Cần có một ”sự loan báo minh thị”: Giáo Hội phải đi tới mọi người với sức mạnh của Thánh Linh (Xc 1 Cr 2,5) và tiếp tục hành động như ngôn sứ bảo vệ quyền và tự do của con người được lắng nghe Lời Chúa, tìm những phương thế hữu hiệu nhất để công bố Lời Chúa, cả khi có nguy cơ bị bách hại. Giáo Hội mắc nợ đối với tất cả mọi người, món nợ loan báo Lời cứu độ”: với bao nhiêu dân tộc chưa biết Lời Chúa và những người cần tái được rao giảng Lời Chúa với sức thuyết phục nhờ những chứng nhân đáng tin nhiệm của Tin Mừng”. ĐGH cảm động nghĩ tới tất cả những người bị bách hại vì Chúa Kitô, tới ”bao nhiêu anh chị em ngày càng quên mình vì loan báo chân lý tình thương của Chúa được mạc khải cho chúng ta trong Chúa Kitô chịu đóng đanh và sống lại”.
Đặc biệt ĐTC Biển Đức viết: ”Chúng tôi thân ái liên đới sâu xa với các tín hữu thuộc tất cả các cộng đoàn Kitô ở Á, Phi .. ngày nay đang có nguy cơ mất mạng hoặc bị gạt ra ngoài lề xã hội vì đức tin.. Đồng thời chúng tôi không ngừng lên tiếng để các chính phủ bảo đảm cho tất cả mọi người quyền tự do lương tâm và tôn giáo, và cả quyền được công khai làm chứng về đức tin của mình” (95-98).
Kinh Thánh và sự dấn thân xã hội
Ngoài ra, ĐTC Biển Đức 16 nhắc nhở rằng việc lắng nghe Lời Chúa không dẫn sự trốn chạy khỏi thế gian nhưng đưa tới sự dấn thân mạnh mẽ hơn để làm cho thế giới trẻ nên công bằng và dễ ở hơn. Chính Lời Chúa tố giác rõ ràng những bất công và thăng tiến tình liên đới và bình đẳng. Sự dấn thân cho công lý và biến đổi thế giới là yếu tố cấu thành công cuộc rao giảng Tin Mừng. Hẳn thật, Giáo Hội không có nghĩa vụ trực tiếp kiến tạo một xã hội công bằng hơn, cho dù Giáo Hội có quyền và nghĩa vụ can thiệp vào những vấn đề luân lý và đạo đức liên quan tới ích lợi của con người và các dân tộc. Nghĩa vụ chủ yếu của giáo dân, được giáo dục trong trường của Tin Mừng, là can thiệp trực tiếp vào hoạt động xã hội và chính trị, thăng tiến các quyền của mỗi người, dựa trên luật tự nhiên, được ghi khắc trong tâm khảm con người, và những quyền ấy có tính chất ”phổ quát, bất khả vi phạm và bất khả nhượng”. Lời Chúa cũng là ”một nguồn mạch hòa giải và an bình”. ĐGH quả quyết: ”Một lần nữa tôi muốn tái khẳng định rằng tôn giáo không bao giờ có thể biện minh cho sự bất bao dung hoặc chiến tranh. Không thể sử dụng bạo lực nhân danh Thiên Chúa!” (99-103).
Người trẻ, di dân và người nghèo
Tiếp đến Tông Huấn đề cập đến vấn đề loan báo cho người trẻ, người di dân, người đau khổ và người nghèo. Sự quan tâm đến giới trẻ bao gồm can đảm loan báo rõ ràng.. Họ cần những chứng nhân và thầy dậy, đồng hành và hướng dẫn họ yêu thương và để họ thông truyền Tin Mừng nhất là cho những người đồng lứa tuổi, và qua đó họ trở thành những người loan báo một cách chân chính và đáng tin cậy”.
Các phong trào di dân ”mang lại cơ hội mới mẻ để phổ biến Lời Chúa. Về vấn đề này các Nghị phụ đã quả quyết rằng người di dân có quyền được nghe Lời Huấn Giáo được đề nghị cho họ chứ không áp đặt. Nếu họ là Kitô hữu, họ cần được giúp đỡ thích hợp về mục vụ để củng cố đức tin.
Tiếp đến, Tông Huấn khuyên nhủ nên gần gũi người đau khổ: ”Lời Chúa cũng tỏ lộ cho chúng ta những hoàn cảnh này, được sự dịu dàng của Thiên Chúa bao trùm một cách huyền nhiệm. Đức tin nảy sinh từ cuộc gặp gỡ với Lời Chúa giúp chúng ta coi đời sống con người là đáng sống cả khi đời sống ấy bị suy yếu”. Sau cùng, là những người nghèo, ”việc phục vụ bác ái không bao giờ được thiếu trong các Giáo Hội chúng ta, nó phải luôn gắn liền với việc loan báo Lời Chúa và việc cử hành các mầu nhiệm thánh. Giáo Hội không bao giờ được làm người nghèo thất vọng: ”Các vị mục tử được kêu gọi lắng nghe họ, học hỏi nơi họ, hướng dẫn họ trong đức tin và khích lệ họ trở thành những người kiến tạo lịch sử của họ”. Và Tông huấn cũng nói đến mối quan hệ giữa Lời Chúa và việc bảo tồn công trình sáng tạo của Chúa (104-108).
Kinh Thánh và văn hóa
Tông Huấn kêu gọi ”mở một cuộc gặp gỡ mới mẻ giữa Kinh Thánh và các nền văn hóa”. ĐGH viết: ”Tôi muốn lập lại với mọi giới văn hóa rằng họ không có gì phải sợ khi cởi mở đối với Lời Chúa; Lời Chúa không bao giờ phá hủy văn hóa đích thực, nhưng là một sự kích thích trường kỳ để tìm kiếm những kiểu diễn tả nhân bản ngày càng thích hợp và ý nghĩa hơn. Ngoài ra, cần phải hoàn toàn phục hồi ý nghĩa Kinh Thánh như một bộ luật lớn về văn hóa. Tông Huấn mong muốn có sự cổ võ kiến thức về Kinh thánh trong các trường học và đại học, vượt thắng những thành kiến cũ và mới. Văn kiện bày tỏ sự quí chuộng, và ngưỡng mộ của toàn thể Giáo Hội đối với những nghệ sĩ say mê thẩm mỹ, để cho mình được Kinh Thánh gợi hứng, giúp nhận thức các thực tại vô hình và vĩnh cửu trong không gian và thời gian. Tông huấn kêu gọi sự dấn thân rộng rãi và có phẩm chất cao hơn trong giới truyền thông để nổi bật tôn nhan Chúa Kitô và để tiếng Ngài được lắng nghe. Đặc biệt Tông Huấn nhấn mạnh vai trò ngày càng gia tăng của Internet, đây là một diễn đàn mới trong đó Tin Mừng vang dội, nhưng với ý thức rằng thế giới tiềm thể không bao giờ có thể thay cho thế giớ thực tại (109-113).
Khi nói về việc rao giảng Tin Mừng cho các nền văn hóa, ĐGH nhận xét rằng Lời Chúa biểu lộ một tính chất liên văn hóa sâu xa, có khả năng gặp gỡ và làm cho các nền văn hóa gặp gỡ nhau.. Nhưng ”sự hội nhập văn hóa không được lẫn lộn với những tiến trình thích ứng hời hợt và càng không bị lẫn lộn với sự hòa đồng làm mất đi tính chất độc đáo của Tin Mừng để làm cho Tin Mừng dễ được chấp nhận hơn. ”Lời Chúa biến đổi những giới hạn của của mỗi nền văn hóa tạo nên sự hiệp thông giữa các dân tộc khác nhau, mời gọi họ đi tới một tình hiệp thông bao quát, thực sự là phổ quát, nối kết tất cả mọi người, hiệp nhất tất cả làm cho chúng ta trở thành anh em với nhau” (114-116)
ĐGH kết luận rằng thời đại chúng ta ngày nay ngày càng phải trở thành một thời đại tái lắng nghe Lời Chúa và tái truyền giảng Tin Mừng, vì ngày nay, Chúa Giêsu Phục Sinh vẫn còn nói với chúng ta: ”Các con hãy đi khắp thế gian, và rao giảng Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16,15). Khi loan bao Lời Chúa trong sức mạnh của Chúa Thánh Linh, chúng ta cũng muốn thông truyền một nguồn mạch vui mừng đích thực, không phải niềm vui hời hợt và chóng qua, nhưng là niềm vui nảy sinh từ ý thức rằng chỉ có Chúa Giêsu mới có lời ban sự sống đời đời (Ga 6,68)”.
G. Trần Đức Anh OP chuyển ý
VRNs đặt tựa
Nguồn: vrmi.wordpress.com

markdown:
# Tái khám phá vị trí của Thánh Kinh
Sáng ngày 11/11/2010,Văn phòng báo chí của Tòa thánh Vatican đã công bố Tông huấn Verbum Domini (Lời Chúa). Đây là tiếng nói chính thức của Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI về “Lời Chúa trong đời sống và sứ mạng của Giáo hội”, sau khi Thuợng hội đồng Giám mục thế giới được triệu tập năm 2008.
Sau đây chúng tôi xin trân trọng gởi đến anh chị em
**Bản tóm tắt Tông huấn Verbum Domini **do cha G. Trần Đức Anh OP chuyển ý, đã được website Đài phát thanh Vatican, tiếng Việt phổ biến.
“Tái khám phá vị trí trung tâm của Lời Chúa” trong đời sống bản thân và Giáo Hội, tiếp đến là ”sự cấp thiết và sự tươi đẹp” của việc loan báo Lời Chúa để cứu độ nhân loại như ”những chứng nhân đầy xác tín và đáng tin cậy của Chúa Phục Sinh”: đó là tổng hợp sứ điệp của ĐTC Biển Đức 16 trong Tông Huấn hậu Thượng HĐGM ”Verbum Domini”, Lời Chúa, đón nhận những suy tư và đề nghị được THĐGM nên lên trong khóa họp tại Vatican hồi tháng 10 năm 2008 về đề tài ”Lời Chúa trong đời sống và sứ mạng của Giáo Hội”. Văn kiện, dài gần 200 trang, là một lời kêu gọi tha thiết được ĐGH gửi tới các vị mục tử, các thành viên đời sống thánh hiến và các giáo dân, ”ngày càng quen thuộc hơn với Kinh Thánh”, và không bao giờ quên rằng ”nơi căn cội của mọi linh đạo Kitô chân chính và sống động đều có Lời Chúa được loan báo, đón nhận, cử hành và suy niệm trong Giáo Hội” (121).
ĐTC Biển Đức 16 khai triển những suy tư của ngài đi từ Lời Tựa của Tin Mừng theo Thánh Gioan đặt chúng ta đứng trước ”mầu nhiệm Thiên Chúa, Đấng tỏ mình ra qua hồng ân Lời Ngài.. Lời của Ngài đã nhập thể (Ga 1,14). Đó là tin mừng” (1). ĐGH quả quyết: ”Trong một thế giới thường cảm thấy Thiên Chúa như thừa thãi và xa lạ, không có điều ưu tiên nào lớn hơn ưu tiên này: đó là tái mở ra cho con người ngày nay cánh cửa dẫn đến Thiên Chúa, vị Thiên Chúa đang nói và thông truyền cho chúng tình thương của Ngài để chúng ta được sự sống dồi dào” (2).
ĐTC giải thích rằng ”Thiên Chúa nói và can thiệp trong lịch sử để mưu ích cho con người”, và chỉ khi nào con người cởi mở đối thoại với Đấng Sáng Tạo nên mình, thì mới có thể hiểu được bản thân và thỏa mãn những khát vọng sâu xa nhất của mình. ”Thực vậy, – Tông Huấn viết – Lời Chúa không chống lại con người, không bóp nghẹt những ước muốn chân chính của con người, trái lại Lời Chúa soi sáng, thanh tẩy và đưa những ước muốn ấy đến chỗ viên mãn.. Rất tiếc là trong thời đại chúng ta ngày nay, có một ý tưởng rất được phố biến, nhất là tại Tây Phương, cho rằng Thiên Chúa xa lạ với đời sống và các vấn đề của con người và hơn nữa, sự hiện diện của Chúa có thể đe dọa quyền tự quyết của con người”. Trong thực tế, ”chỉ có Thiên Chúa mới đáp ứng khát vọng trong tâm hồn mỗi người!”.
Đối với ĐGH, ”về phương diện mục vụ, điều rất quan trọng là trình bày Lời Chúa trong khả năng của Lời này đối thoại với các vấn đề của con người trong đời sống thường nhật.. Việc mục vụ của Giáo Hội phải cho thấy rõ Thiên Chúa lắng nghe những nhu cầu và tiếng kêu của con người như thế nào” để mang lại cho con người ”hạnh phúc vĩnh cửu trọn vẹn” (22-23). Theo nghĩa đó, cần giáo dục các tín hữu nhìn nhận rằng ”căn cội của tội lỗi chính là không lắng nghe Lời Chúa và không đón nhận, trong Chúa Giêsu, Lời của Thiên Chúa, ơn tha thứ mở cho chúng ta ơn cứu độ” (26).
Văn kiện nhắc lại Công đồng chung Vatican 2 đã đẩy mạnh việc tái khám phá Lời Chúa trong đời sống của Giáo Hội (3), và tái khẳng định sự tôn kính sâu xa đối với Kinh Thánh, ”tuy rằng đức tin Kitô không phải là một ”tôn giáo của Sách”: Kitô giáo là ”tôn giáo của Lời Chúa”, không phải ”một lời được viết ra và câm nín, nhưng là Lời nhập thể và sống động” (7), dưới ánh sáng của Lời này, ”bí nhiệm về thân phận của con người được sáng tỏ chung cục” (6). Thực vậy, Chúa Giêsu Kitô là ”Lời chung kết của Thiên Chúa”: Vì thế, ”chúng ta không nên chờ đợi một mạc khải công khai nào khác trước khi Chúa tỏ hiện trong vinh quang”. Trong bối cảnh ấy, ”cần giúp các tín hữu phân biệt rõ ràng Lời Chúa khác với những mạc khải tư”, vai trò của các mạc khải này ”không phải là .. bổ túc Mạc Khải chung cục của Chúa Kitô, nhưng là giúp sống mạc khải ấy một cách trọn vẹn hơn trong một thời điểm lịch sử nào đó”. Mạc khải tư là ”một trợ giúp được ban tặng, nhưng không bắt buộc phải sử dụng mạc khải ấy” (14).
*Giải thích Lời Chúa*
Về việc giải thích đúng đắn Lời Chúa, ĐGH nhấn mạnh rằng ”không có sự hiểu biết chân chính nào về Mạc khải Kitô giáo ở ngoài hoạt động của Chúa Thánh Linh” (15), như thánh Giêrônimô đã nói: ”Chúng ta không thể hiểu được Kinh Thánh nếu không có sự trợ giúp của Chúa Thánh Linh, Đấng linh hứng Kinh Thánh” (16): đây là một sự hiểu biết tăng trưởng với thời gian, nhờ sự trợ giúp của Thánh Linh, nhờ Truyền Thống sinh động của Giáo Hội và Huấn Quyền của Hội Thánh, Huấn Quyền này có thẩm quyền ”giải thích chính thức Lời Chúa, được viết ra hoặc truyền lại” (33). ”Môi trường nguyên thủy để giải thích Kinh Thánh là đời sống Giáo Hội”, xét vì ”không có lời ngôn sứ nào tùy thuộc sự giải thích của tư nhân” (29); vả lại, thánh Giêrônimô luôn nhắc nhở rằng ”chúng ta không bao giờ đọc Kinh Thánh một mình. Chúng ta gặp quá nhiều cánh cửa khép kín và dễ rơi vào sai lầm” (30).
*Nghiên cứu Kinh Thánh*
ĐGH phân tính hiện tình nghiên cứu Kinh Thánh và nhận xét rằng ”Phần lớn hiệu năng mục vụ trong hoạt động của Giáo Hội và đời sống thiêng liêng của các tín hữu tùy thuộc quan hệ phong phú giữa khoa chú giải và thần học” (31). ĐGH nhìn nhận sự đóng góp quan trọng của ”khoa chú giải phê bình lịch sử” và các phương pháp khác (32), nhưng ngài cũng cảnh giác về nguy cơ lớn ngày nay do ”một thứ chủ thuyết nhị nguyên” giữa khoa chú giải Kinh thánh và thần học: một bên là khoa chú giải chỉ giới hạn trong vào phương pháp phê bình lịch sử, và trở thành một ”khoa chú giải bị tục hóa”, trong đó tất cả đều bị thu hặp vào ”yếu tố phàm nhân”, đến độ phủ nhận ”lịch sử tính của các yếu tố thần thiêng”; và bên kia là một nền thần học ”có xu hướng thiêng liêng hóa ý nghĩa của Kinh Thánh và không tôn trọng đặc tính lịch sử của mạc khải”.
ĐGH cầu mong có sự ”hiệp nhất giữa hai cấp độ” giải thích, xét cho cùng nó đòi phải có ”một sự hòa hợp giữa đức tin và lý trí”, làm sao để đức tin không bao giờ trở thành một thứ ”duy tín”, với hậu quả là người ta đọc Kinh Thánh theo chủ thuyết duy căn (fondamentaliste) – hiểu Kinh Thánh theo nghĩa đen – và ngoài ra cần có một lý trí ”tỏ ra cởi mở, không tiên thiên phủ nhận tất cả những gì vượt quá mức độ của lý trí (33-36). Vì thế, ĐTC Biển Đức 16 mong muốn rằng trong lãnh vực giải thích Sách Thánh, ”sự nghiên cứu được tiến triển” mang lại thành quả cho khoa Kinh Thánh và cho đời sống thiêng liêng của các tín hữu” (19) và đồng thời có thể mở rộng cuộc đối thoại giữa các vị mục tử, các nhà chú giải và thần học (45) với ý thức rằng, trong lãnh vực này, ”Thánh Truyền, Kinh Thánh và Huấn quyền của Hội Thánh, do sự xếp đặt rất khôn ngoan của Thiên Chúa, đều có liên hệ mật thiết với nhau đến độ không thực tại nào hiện hữu mà không có thực tại khác” (47).
Ngoài ra Tông Huấn nhấn mạnh rằng ta ”chỉ có thể hiểu Kinh Thánh nếu sống Kinh Thánh” (47): thực vậy ”sự giải thích Kinh Thánh sâu xa nhất đến từ những người để cho Lời Chúa uốn nắn mình”, nghĩa là từ các thánh. ”Học hỏi với các ngài, đó là một con đường chắc chắn để thực hiện một sự giải thích Lời Chúa một cách sống động và hữu hiệu” (48-49). Và nhắc đến Mẹ Maria, ”Hình ảnh của Giáo Hội lắng nghe Lời Chúa nhập thể trong Mẹ”, ĐGH nhắn nhủ ”các học giả ngày càng đào sâu quanhệ giữa Thánh Mẫu học và thần học về Lời Chúa” (27).
*Kinh Thánh và đ* *ại kết, liên tôn*
Tông Huấn cũng nhấn mạnh ”vị thế trung tâm của những nghiên cứu Kinh Thánh trong việc đối thoại đại kết”, đánh giá cao sự cổ võ ”những buổi cử hành đại kết lắng nghe Lời Chúa” vì ”việc cùng lắng nghe Kinh Thánh thúc đẩy .. đối thoại bác ái và làm tăng trưởng cuộc đối thoại về chân lý” (46).
ĐGH tái khẳng định rằng ”mạc khải Cựu Ước tiếp tục có giá trị đối với các tín hữu Kitô chúng ta” vì đó Lời Chúa. Ngài viết: ”Căn cội của Kitô giáo ở trong Cựu Ước và Kitô giáo luôn nuôi dưỡng mình nhờ căn cội ấy” (40). Từ đó có một ”quan hệ đặc biệt giữa các tín hữu Kitô và Do thái, một quan hệ không bao giờ có thể bị quên lãng” và phải dẫn đưa các tín hữu Kitô đến một ”thái độ quí mến dân Do thái”. ”Một lần nữa tôi muốn tái khẳng định rằng cuộc đối thoại với người Do thái là điều quí giá dường nào đối với Giáo Hội” (43).
Đàng khác, ”Giáo Hội cũng nhìn nhận như thành phần thiết yếu trong việc loan báo Lời Chúa việc gặp gỡ, đối thoại và cộng tác với mọi người thiện chí, đặc biệt là những người thuộc các truyền thống tôn giáo khác của nhân loại, tránh những hình thức tôn giáo pha trộn lẫn nhau và thái độ duy tương đối (117).
Thượng HĐGM nhắc lại rằng Giáo Hội nhìn người ”Hồi giáo với lòng quí chuộng, họ là những người cũng nhìn nhận sự hiện hữu của Thiên Chúa duy nhất”, và mong muốn có sự phát triển đối thoại dựa trên sự tín nhiệm lẫn nhau, đào sâu những giá trị như ”tôn trọng sự sống”,”các quyền bất khả nhượng của người nam và người nữ cũng như sự bình đẳng nam nữ”, và sự đóng góp của các tôn giáo cho công ích, để ý đến ”sự phân biệt giữa lãnh vực xã hội chính trị và lãnh vực tôn giáo” (119). Vì thế, ĐGH bày tỏ ”sự tôn trọng của Giáo Hội đối với các tôn giáo cổ kính và những truyền thống tinh thần của các đại lục”, ”chứa đựng những giá trị có thể tạo điều kiện rất dễ dàng cho sự cảm thông giữa con người và các dân tộc với nhau” (119). Nhưng ngài cũng nhấn mạnh rằng ”cuộc đối thoại sẽ không được phong phú nếu nó không bao gồm cả .. tự do tuyên đứng tôn giáo của mình công khai hoặc riêng tư cũng như tự do lương tâm” (120).
*Lời Chúa và phụng vụ*
Tông Huấn cũng bàn đến tương quan giữa Lời Chúa và phụng vụ: ”đây là lãnh vực ưu tiên trong đó Thiên Chúa.. nói với dân Ngài ngày nay, đang lắng nghe và đáp lại”; ”Khi ta đọc Kinh Thánh trong Giáo Hội” thì chính Chúa Kitô “nói” (52). Nhưng cần giáo dục các tín hữu hiểu sự thống nhất giữa Lời Chúa và Bí tích trong mầu nhiệm Giáo Hội. Thực vậy, ”trong quan hệ giữa Lời Chúa và các cử chỉ bí tích, hoạt động của chính Thiên Chúa được biểu lộ dưới hình thức phụng vụ trong lịch sử nhờ ”tính chất đào luyện của chính Lời Chúa. Quả thế, Trong lịch sử cứu độ, không có sự tách biệt giữa điều Thiên Chúa nói và làm.. Cũng vậy, trong hoạt động phụng vụ, chúng ta đứng trước Lời Chúa thực hiện điều mà Chúa nói” (53).
ĐGH tái yêu cầu ”chăm sóc kỹ lưỡng hơn việc công bố Lời Chúa”: các độc viên ”phải thực sự có khả năng và được chuẩn bị thi hành công tác này. Họ cần được chuẩn bị về mặt Kinh Thánh và phụng vụ cũng như về mặt kỹ thuật” (58).
Tiếp đến ĐGH cũng kêu gọi cải tiến ”phẩm chất các bài giảng”: cần phải tránh những bài giảng chung chung và trừu tượng, làm lu mờ đặc tính đơn sơ của Lời Chúa, cũng như tránh những điều rông rài thu hút sự chú ý về giảng viên thay vì vào trong tâm sứ điệp Tin Mừng. Phải giúp các tín hữu thấy rõ rằng điều mà vị giảng thuyết quan tâm đó là trình bày Chúa Kitô, và Ngài phải ở trung tâm của mọi bài giảng” (59). Vì thế, ĐGH tái khẳng định nên soạn một cuốn Cẩm Nang dọn bài giảng ”để giúp các thừa tác viên chu toàn nghĩa vụ của mình một cách tốt đẹp hơn” (60).
Ngoài ra, Tông Huấn cũng bày tỏ mong ước Phụng vụ các Giờ Kinh ”ngày càng được phổ biến nơi Dân Chúa.. nhất là việc đọc Kinh Ngợi Khen và Kinh Chiều. Sự phổ biến này giúp các tín hữu quen thuộc với Lời Chúa (62).
Lấy lại một số bài phát biểu của các nghị phụ, ĐGH nhấn mạnh giá trị của sự thinh lặng trong các buổi cử hành: thực vậy, ”Lời Chúa chỉ có thể được công bố và lắng nghe trong thinh lặng, bên ngoài cũng như trong nội tâm. Thời nay không tạo điều kiện thuận lợi cho sự hồi niệm và nhiều khi người ta có cảm tượng có một sự sợ hãi phải rời bỏ các phương tiện truyền thông đại chúng, dù là trong một lúc mà thôi. Vì thế,ngày nay cần giáo dục Dân Chúa về giá trị của sự thinh lặng” (66). Rồi Tông Huấn cũng nêu lên một số lời nhắn nhủ: ”đừng bao giờ lơ là vấn đề âm thanh âm hưởng, trong sự tôn trọng các qui luật phụng vụ và kiến trúc” để giúp các tín hữu chú ý hơn” (68); ”không bao giờ được thay thế các bài đọc rút từ Kinh Thánh bằng những văn bản khác, dù chúng có ý nghĩa thế nào đi nữa về phương diện mục vụ hoặc tu đức” (69); cần cổ võ những bài thánh ca lấy hứng từ Kinh thánh, biết diễn tả vẻ đẹp của Lời Chúa nhờ một sự hòa hợp giữa lời và nhạc.” Về vấn đề này cũng cần nhắc lại tầm quan trọng của nhà bình ca (70); sau cùng, ”nên đặc biệt chú ý đến những người khiếm thị và khiếm thính (71).
*Dân Chúa và Kinh Thánh*
ĐGH cùng với các nghị phụ nồng nhiệt mong ước có một ”vận hội mới về lòng yêu mến của toàn thể mọi thành phần Dân Chúa đối với Kinh Thánh, đến độ từ sự chăm chỉ đọc và cầu nguyện với Kinh Thánh họ đào sâu chính quan hệ với Chúa Giêsu” (72). Các vị yêu cầu tăng cường việc mục vụ Kinh Thánh, việc mục vụ này cũng có giá trị đáp trả hiện tượng lan tràn của các giáo phái vốn phổ biến một sự đọc Kinh Thánh một cách xuyên tạc và lợi dụng, đồng thời cần cổ võ sự phổ biến các cộng đoàn nhỏ, trong đó người ta thăng tiến việc huấn luyện, cầu nguyện và hiểu biết về Kinh Thánh theo đức tin của Giáo Hội” (73).
Cần có một ”sự huấn luyện thích hợp dành cho các tín hữu Kitô, đặc biệt là các giáolý viên, duy trì sự chú ý đến việc tông đồ Kinh Thánh (75). Toàn thể Dân Chúa, bắt đầu từ các GM, phải tái khởi hành từ việc lắng nghe Lời Chúa. ĐGH đặc biệt bày tỏ lòng biết ơn đối với các đan sĩ nam nữ các dòng chiêm niệm, ”qua đời sống cầu nguyện, lắng nghe và suy niệm Lời Chúa, đang nhắc nhở cho chúng ta rằng con người không phải chỉ sống bằng cơm bánh, nhưng còn bằng mọi lời xuất phát từ miệng Thiên Chúa”.
Về phần các gia đình, Thượng HĐGM mong ước rằng mỗi nhà đều có cuốn Kinh Thánh, giữ gìn một cách xứng đáng, để có thể đọc và dùng để cầu nguyện”. Tông Huấn cũng nêu cao thiên tài của nữ giới trong việc nghiên cứu Kinh Thánh và vai trò không thể thiếu được của phụ nữ trong gia đình, trong việc giáo dục, dạy giáo lý và trong việc thông truyền các giá trị”. Văn kiện mời gọi thực hành lectio divina, và cổ võ những kinh nguyện kính Đức Mẹ như kinh Mân Côi, kinh truyền tin, giúp suy niệm các mầu nhiệm thánh được kể lại trong Kinh Thánh. Văn kiện cũng trưng dẫn một số kinh nguyện cổ kính của Đôngphương Kitô giáo, như thánh ca Đức Mẹ Akathistos và Parklesis (78-88).
*Kinh Thánh và truyền giáo*
ĐGH nhấn mạnh lời kêu gọi của Thượng HĐGM ”hãy củng cố và tăng cường ý thức truyền giáo trong Giáo Hội”, với ý thức rằng ”điều được mạc khải trong Chúa Kitô thực là ơn cứu độ tất cả mọi dân tộc”; ”con người cần niềm Hy Vọng cao cả để có thể sống hiện tại của mình, niềm hy vọng lớn lao là một vị Thiên Chúa có một khuôn mặt loài người và Ngài yêu thương chúng ta cho đến cùng” (Ga 13,1). Vì thế Giáo Hội tự bản chất là truyền giáo. Chúng ta không thể riêng giữ cho mình những lời sự sống đời đời được ban cho chúng ta trong cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô: những lời ấy dành cho tất cả mọi người và cho mỗi người. Mỗi người thời nay dù biết hay không, họ đang cần việc loan báo ấy.. Chúng ta có trách nhiệm thông truyền điều mà chúng ta đã từng nhận lãnh” (91-92). ”Vì thế, việc truyền giáo của Giáo Hội không thể bị coi như một điều tùy ý hoặc thêm vào cho đời sống Giáo Hội.. Đây không phải là loan báo một lời an ủi, nhưng là một lời có sức xâm nhập mạnh mẽ, kêu gọi hoán cải, làm cho cuộc gặp gỡ với Chúa có thể diễn ra, và nhờ đó một nhân loại mới được triển nở” (93).
Tông Huấn tái khẳng định rằng sứ mạng loan báo Lời Chúa là nghĩa vụ của tất cả mọi tín hữu đã chịu phép rửa. ”Không Kitô hữu nào có thể cảm thấy xa lạ với trách nhiệm ấy”. ”Ý thức này phải được khơi dậy trong mỗi gia đình, giáo xứ, cộng đoàn, hiệp hội và phong trào của Giáo Hội”. Đặc biệt Thượng HĐGM biết ơn và nhìn nhận rằng các phong trào của Giáo Hội và các cộng đoàn mới, trong Giáo Hội, là một lực lượng mạnh mẽ để rao giảng Tin Mừng thời nay, thúc đẩy phát triển những hình thức mới để loan báo Tin Mừng” (94).
”Giáo Hội không thể chỉ giới hạn vào một thứ mục vụ bảo trì, dành cho những người đã biết Tin Mừng của Chúa Kitô. Đà tiến truyền giáo là một dấu chỉ rõ rật về sự trưởng thành của một cộng đoàn Giáo Hội”. Cần có một ”sự loan báo minh thị”: Giáo Hội phải đi tới mọi người với sức mạnh của Thánh Linh (Xc 1 Cr 2,5) và tiếp tục hành động như ngôn sứ bảo vệ quyền và tự do của con người được lắng nghe Lời Chúa, tìm những phương thế hữu hiệu nhất để công bố Lời Chúa, cả khi có nguy cơ bị bách hại. Giáo Hội mắc nợ đối với tất cả mọi người, món nợ loan báo Lời cứu độ”: với bao nhiêu dân tộc chưa biết Lời Chúa và những người cần tái được rao giảng Lời Chúa với sức thuyết phục nhờ những chứng nhân đáng tin nhiệm của Tin Mừng”. ĐGH cảm động nghĩ tới tất cả những người bị bách hại vì Chúa Kitô, tới ”bao nhiêu anh chị em ngày càng quên mình vì loan báo chân lý tình thương của Chúa được mạc khải cho chúng ta trong Chúa Kitô chịu đóng đanh và sống lại”.
Đặc biệt ĐTC Biển Đức viết: ”Chúng tôi thân ái liên đới sâu xa với các tín hữu thuộc tất cả các cộng đoàn Kitô ở Á, Phi .. ngày nay đang có nguy cơ mất mạng hoặc bị gạt ra ngoài lề xã hội vì đức tin.. Đồng thời chúng tôi không ngừng lên tiếng để các chính phủ bảo đảm cho tất cả mọi người quyền tự do lương tâm và tôn giáo, và cả quyền được công khai làm chứng về đức tin của mình” (95-98).
*Kinh Thánh và sự dấn thân xã hội*
Ngoài ra, ĐTC Biển Đức 16 nhắc nhở rằng việc lắng nghe Lời Chúa không dẫn sự trốn chạy khỏi thế gian nhưng đưa tới sự dấn thân mạnh mẽ hơn để làm cho thế giới trẻ nên công bằng và dễ ở hơn. Chính Lời Chúa tố giác rõ ràng những bất công và thăng tiến tình liên đới và bình đẳng. Sự dấn thân cho công lý và biến đổi thế giới là yếu tố cấu thành công cuộc rao giảng Tin Mừng. Hẳn thật, Giáo Hội không có nghĩa vụ trực tiếp kiến tạo một xã hội công bằng hơn, cho dù Giáo Hội có quyền và nghĩa vụ can thiệp vào những vấn đề luân lý và đạo đức liên quan tới ích lợi của con người và các dân tộc. Nghĩa vụ chủ yếu của giáo dân, được giáo dục trong trường của Tin Mừng, là can thiệp trực tiếp vào hoạt động xã hội và chính trị, thăng tiến các quyền của mỗi người, dựa trên luật tự nhiên, được ghi khắc trong tâm khảm con người, và những quyền ấy có tính chất ”phổ quát, bất khả vi phạm và bất khả nhượng”. Lời Chúa cũng là ”một nguồn mạch hòa giải và an bình”. ĐGH quả quyết: ”Một lần nữa tôi muốn tái khẳng định rằng tôn giáo không bao giờ có thể biện minh cho sự bất bao dung hoặc chiến tranh. Không thể sử dụng bạo lực nhân danh Thiên Chúa!” (99-103).
*Ngư* *ời trẻ* *, di dân và ngư* *ời nghèo*
Tiếp đến Tông Huấn đề cập đến vấn đề loan báo cho người trẻ, người di dân, người đau khổ và người nghèo. Sự quan tâm đến giới trẻ bao gồm can đảm loan báo rõ ràng.. Họ cần những chứng nhân và thầy dậy, đồng hành và hướng dẫn họ yêu thương và để họ thông truyền Tin Mừng nhất là cho những người đồng lứa tuổi, và qua đó họ trở thành những người loan báo một cách chân chính và đáng tin cậy”.
Các phong trào di dân ”mang lại cơ hội mới mẻ để phổ biến Lời Chúa. Về vấn đề này các Nghị phụ đã quả quyết rằng người di dân có quyền được nghe Lời Huấn Giáo được đề nghị cho họ chứ không áp đặt. Nếu họ là Kitô hữu, họ cần được giúp đỡ thích hợp về mục vụ để củng cố đức tin.
Tiếp đến, Tông Huấn khuyên nhủ nên gần gũi người đau khổ: ”Lời Chúa cũng tỏ lộ cho chúng ta những hoàn cảnh này, được sự dịu dàng của Thiên Chúa bao trùm một cách huyền nhiệm. Đức tin nảy sinh từ cuộc gặp gỡ với Lời Chúa giúp chúng ta coi đời sống con người là đáng sống cả khi đời sống ấy bị suy yếu”. Sau cùng, là những người nghèo, ”việc phục vụ bác ái không bao giờ được thiếu trong các Giáo Hội chúng ta, nó phải luôn gắn liền với việc loan báo Lời Chúa và việc cử hành các mầu nhiệm thánh. Giáo Hội không bao giờ được làm người nghèo thất vọng: ”Các vị mục tử được kêu gọi lắng nghe họ, học hỏi nơi họ, hướng dẫn họ trong đức tin và khích lệ họ trở thành những người kiến tạo lịch sử của họ”. Và Tông huấn cũng nói đến mối quan hệ giữa Lời Chúa và việc bảo tồn công trình sáng tạo của Chúa (104-108).
*Kinh Thánh và văn hóa*
Tông Huấn kêu gọi ”mở một cuộc gặp gỡ mới mẻ giữa Kinh Thánh và các nền văn hóa”. ĐGH viết: ”Tôi muốn lập lại với mọi giới văn hóa rằng họ không có gì phải sợ khi cởi mở đối với Lời Chúa; Lời Chúa không bao giờ phá hủy văn hóa đích thực, nhưng là một sự kích thích trường kỳ để tìm kiếm những kiểu diễn tả nhân bản ngày càng thích hợp và ý nghĩa hơn. Ngoài ra, cần phải hoàn toàn phục hồi ý nghĩa Kinh Thánh như một bộ luật lớn về văn hóa. Tông Huấn mong muốn có sự cổ võ kiến thức về Kinh thánh trong các trường học và đại học, vượt thắng những thành kiến cũ và mới. Văn kiện bày tỏ sự quí chuộng, và ngưỡng mộ của toàn thể Giáo Hội đối với những nghệ sĩ say mê thẩm mỹ, để cho mình được Kinh Thánh gợi hứng, giúp nhận thức các thực tại vô hình và vĩnh cửu trong không gian và thời gian. Tông huấn kêu gọi sự dấn thân rộng rãi và có phẩm chất cao hơn trong giới truyền thông để nổi bật tôn nhan Chúa Kitô và để tiếng Ngài được lắng nghe. Đặc biệt Tông Huấn nhấn mạnh vai trò ngày càng gia tăng của Internet, đây là một diễn đàn mới trong đó Tin Mừng vang dội, nhưng với ý thức rằng thế giới tiềm thể không bao giờ có thể thay cho thế giớ thực tại (109-113).
Khi nói về việc rao giảng Tin Mừng cho các nền văn hóa, ĐGH nhận xét rằng Lời Chúa biểu lộ một tính chất liên văn hóa sâu xa, có khả năng gặp gỡ và làm cho các nền văn hóa gặp gỡ nhau.. Nhưng ”sự hội nhập văn hóa không được lẫn lộn với những tiến trình thích ứng hời hợt và càng không bị lẫn lộn với sự hòa đồng làm mất đi tính chất độc đáo của Tin Mừng để làm cho Tin Mừng dễ được chấp nhận hơn. ”Lời Chúa biến đổi những giới hạn của của mỗi nền văn hóa tạo nên sự hiệp thông giữa các dân tộc khác nhau, mời gọi họ đi tới một tình hiệp thông bao quát, thực sự là phổ quát, nối kết tất cả mọi người, hiệp nhất tất cả làm cho chúng ta trở thành anh em với nhau” (114-116)
ĐGH kết luận rằng thời đại chúng ta ngày nay ngày càng phải trở thành một thời đại tái lắng nghe Lời Chúa và tái truyền giảng Tin Mừng, vì ngày nay, Chúa Giêsu Phục Sinh vẫn còn nói với chúng ta: ”Các con hãy đi khắp thế gian, và rao giảng Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16,15). Khi loan bao Lời Chúa trong sức mạnh của Chúa Thánh Linh, chúng ta cũng muốn thông truyền một nguồn mạch vui mừng đích thực, không phải niềm vui hời hợt và chóng qua, nhưng là niềm vui nảy sinh từ ý thức rằng chỉ có Chúa Giêsu mới có lời ban sự sống đời đời (Ga 6,68)”.
**G. Trần Đức Anh OP** *chuyển ý*
VRNs đặt tựa
*Nguồn: vrmi.wordpress.com*

Link: <http://wp.me/p1PhkH-2j>; rel=shortlink


text:
Hội thảo 50 năm khai mạc Công đồng Vatican II
Khoảng 150 người tham dự Hội thảo 50 năm khai mạc Công đồng Vatican II (Cđ Vatican II), do Câu lạc bộ Phaolô Nguyễn Văn Bình (CLB.NVB), tổ chức lúc 08:00, ngày 12.05.2012, tại tu viện Mai Khôi, Dòng Thuyết Giảng Việt Nam, số 43 Nguyễn Thông.
Hiện diện trong Hội thảo dưới sự điều hoà của Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, giám mục giáo phận Vinh, chủ tịch UBCL&HB, chủ nhiệm CLB.NVB có nhiều linh mục, bề trên một số hội dòng, tu sĩ nam nữ, một số nhà nghiên cứu xã hội,… và nhân viên an ninh.
Hội thảo bắt đầu với lời đề dẫn của Đức cha Phaolô về Cđ Vatican II, với những cơ duyên khai mở công đồng, cùng với những nội dung hướng Giáo hội về xã hội.
Liền sau đó, Hội thảo lắng nghe nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu với đề tài: “ĐGH Gioan XXIII triệu tập công đồng Vatican II nhằm canh tân Giáo hội hoàn vũ để phục vụ con người đích thực hơn”. Sau khi trình bày về những nỗ lực ngoạn mục của Vị giáo hoàng cao niên để khai mạc Cđ Vatican, ông Nguyễn Đình Đầu nhắc đến việc các Đức tổng giám mục Nguyễn Văn Bình, Nguyễn Kim Điền và Paul Seitz đã thường xuyên tổ chức thông tin về Cđ ngay sau các kỳ họp trong những năm đang diễn ra Cđ Vatican II. Ông cho rằng đây là cách huấn luyện giáo dân tuyệt vời.
Nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu đọc tham luận
Sau tham luận đầu tiên, giáo sư tiến sĩ Đỗ Quang Hưng, đại học Quốc gia Hà Nội, đã trình bày tham luận: “Học thuyết xã hội Công giáo hôm nay và những di sản tư tưởng – thần học của công đồng Vatican II”. Sau khi nhắc đến sự kiện công bố Thông điệp Tân sự (Rerum Novarum) của ĐGH Lêô XIII, năm 1891, như biến cố chính thức khai sinh ra học thuyết xã hội Công giáo, giáo sư Đỗ Quang Hưng tiếp tục điểm qua một số văn kiện cũng như tình hình xã hội với những tương tác trong vòng 100 năm, để dẫn đến các nhận định:
Việc ra đời học thuyết xã hội tuy chưa lâu, nhưng đánh dấu một giai đoạn mới trong tư duy thần học và xã hội của thế giới Công giáo. Học thuyết xã hội Công giáo xây dựng hệ thống quan điểm của Giáo hội về những vấn đề có tính chất căn bản, chiến lược, đến những vấn đề có tính chất cụ thể và bao quát của khu vực và nhân loại. Ban đầu học thuyết là quan điểm, ý thức, nhưng dần dần trở thành phương tiện “hiện diện xã hội” của Công giáo.
Sau đó giáo sư Đỗ Quang Hưng chỉ ra những tư tưởng thần học của Học thuyết xã hội bàn bạc trong các văn kiện Cđ Vatican II.
Các tham dự viên lắng nghe tham luận
Liền sau đó là tham luận của cha Thiện Cẩm, OP: 50 năm Cđ Vatican II – Cuộc canh tân vẫn tiếp tục. Ở tham luận này, cha Thiện Cẩm trình bày rõ sự thay đổi cái nhìn căn bản về giáo hội. Nếu công đồng Vatican I đưa ra tín điều “bất khả ngộ” dành cho ĐGH và từ đó, Giáo hội được xem như là các giám mục và giáo sĩ thì cđ Vatican II đã đưa khái niệm Giáo hội là dân Thiên Chúa, một thay đổi quan trọng. Cha Cẩm cho biết khi cđ Vatican II đang diễn ra, thì ngài có cơ may đang ở Pháp, nên được tiếp cận với rất nhiều Hồng y, nghị phụ tham dự công đồng. Điều này làm cho ngài có những thao thức lớn về Giáo hội.
Sau bài tham luận của cha Thiện Cẩm, cử toạ chuyển sang phần trao đổi. Luật gia Lê Hiếu Đằng đã chia sẻ về Cđ Vatican II, đường hướng nhập thể, dấn thân của đồng bào Công giáo VN trước đây và hiện nay. Theo ông Lê Hiếu Đằng: “Với tinh thần này của cđ Vatican II mà nhiều linh mục, tu sĩ và giáo dân, trong đó có giới trí thức thanh niên sinh viên học sinh, đã dấn thân cùng với các giới đồng bào khác đấu tranh đòi tự do, dân chủ, đòi công bằng xã hội, đòi hoà bình, chống lại các chế độ độc tài quân phiệt …” Nhận định về tình hình hiện tại của Việt Nam và cũng là câu kết, ông Đằng nói: “Trong những ngày VN mới được độc lập, thống nhất sau 30.04.1975, giới Công giáo thành phố đã có một bài hát rất xúc động ‘Trước khi là người Công giáo tôi đã là người VN’. Cũng như tôi và nhiều đảng viên cộng sản khác, kể cả các vị lãnh đạo đảng, nhà nước hiện nay. Là người VN, nên chúng ta phải đặt lợi ích, sự tồn vong của đất nước lên trên. Đó là mẫu số chung của tất cả chúng ta. Chúng ta không cho phép bất cứ ai đặt lợi ích của đảng phái, của nhóm, của gia đình, cá nhân lên lợi ích của dân tộc. Đó là sức mạnh đoàn kết cho phép chúng ta đánh thắng tất cả kẻ thù, dù kẻ thù đó là ai. Đó là xác tín của chúng ta”. Lời kết này đúng vào thời điểm Trung Quốc đang triển khai việc xây dựng giàn khoan tại Biển Đông, mà nhà chức trách chỉ lên tiếng chiếu lệ.
Ông Lê Hiếu Đằng người ngồi bên cạnh là LM. Thiện Cẩm
Tiếp đó là nhiều trao đổi khác của các tham dự viên, trong đó có ý kiến của cha Giuse Maria Lê Quốc Thăng, tổng thư ký UBCL&HB.
Sau giờ giải lao, hội thảo lại tiếp tục với tham luận của phó giáo sư tiến sĩ Nguyễn Quang Hưng, đại học Quốc gia Hà Nội nhan đề: Cđ Vatican II và triển vọng quan hệ Công giáo và dân tộc ở VN nhìn từ góc độ văn hoá-tôn giáo.
Ở tham luận này, giáo sư Nguyễn Quang Hưng cho rằng Giáo hội Công giáo VN bị chịu ba áp lực: 1/ Áp lực văn hoá – tôn giáo; 2/Áp lực văn hoá – chính trị; và 3/ Áp lực chính trị – xã hội. Ở áp lực thứ hai, ông đưa ra một lý giải về lý do tại sao người Công giáo bị bách hại cách tàn bạo tại VN dưới thời Nhà Nguyễn. Đó là triều đại Nhà Nguyễn bị ảnh hưởng mạnh của Khổng giáo, xem Vua là Thiên tử, nên không thể chấp nhận những ai thờ Chúa hơn thờ Vua. Khi những người Công giáo thờ Chúa cách tuyệt đối thì nhà vua mất vị trí độc tôn, nên phải loại trừ họ như những người phản loạn.
Liên hệ điều này với thực tế mới xảy ra ít tháng tại Kontum, khi chính quyền cho côn đồ đánh cha Louis Nguyễn Quang Hoa và ngăn cấm Đức giám mục Kontum thi hành trách nhiệm mục vụ với giáo dân của mình trong ngày Phục Sinh vừa qua, chúng ta thấy có vẻ nhà cầm quyền Kontum đang thi hành một chính sách giống Nhà Nguyễn, vì họ sợ ảnh hưởng của linh mục và giám mục trên dân ngày càng lớn hơn ảnh hưởng của họ trên dân.
Tham luận cuối là của tiến sĩ Nguyễn Xuân Nghĩa. Ông là một nhà xã hội học, nên tham luận của ông đầy những con số thống kê về tình hình Giáo hội trong xã hội VN từ 1975 đến nay, và đặc biệt tiến sĩ Nghĩa đi sâu đến những cảm thức, chọn lựa tôn giáo trong hành vi xã hội.
Buổi hội thảo kết thúc vào giữa trưa cùng ngày, hứa hẹn có những cuộc Hội thảo kế tiếp về Cđ Vatican II, để tiếp tục đào sâu về chủ đề này. Đây là một Hội thảo do một tổ chức Công giáo thực hiện trong khuôn viên của một tu viện, với trên 90% là người Công giáo, nhưng không có bất cứ một nghi thức tôn giáo nào, kể cả cầu nguyện đầu giờ và kết thúc.
VRNs xin giới thiệu âm thanh phần phát biểu của luật gia Lê Hiếu Đằng để quý vị tham khảo (âm thanh có một vài chỗ nghe không rõ).
PV.VRNs
Ảnh: Giera

markdown:
# Hội thảo 50 năm khai mạc Công đồng Vatican II
Khoảng 150 người tham dự Hội thảo 50 năm khai mạc Công đồng Vatican II (Cđ Vatican II), do Câu lạc bộ Phaolô Nguyễn Văn Bình (CLB.NVB), tổ chức lúc 08:00, ngày 12.05.2012, tại tu viện Mai Khôi, Dòng Thuyết Giảng Việt Nam, số 43 Nguyễn Thông.
Hiện diện trong Hội thảo dưới sự điều hoà của Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, giám mục giáo phận Vinh, chủ tịch UBCL&HB, chủ nhiệm CLB.NVB có nhiều linh mục, bề trên một số hội dòng, tu sĩ nam nữ, một số nhà nghiên cứu xã hội,… và nhân viên an ninh.
Hội thảo bắt đầu với lời đề dẫn của Đức cha Phaolô về Cđ Vatican II, với những cơ duyên khai mở công đồng, cùng với những nội dung hướng Giáo hội về xã hội.
Liền sau đó, Hội thảo lắng nghe nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu với đề tài: “ĐGH Gioan XXIII triệu tập công đồng Vatican II nhằm canh tân Giáo hội hoàn vũ để phục vụ con người đích thực hơn”. Sau khi trình bày về những nỗ lực ngoạn mục của Vị giáo hoàng cao niên để khai mạc Cđ Vatican, ông Nguyễn Đình Đầu nhắc đến việc các Đức tổng giám mục Nguyễn Văn Bình, Nguyễn Kim Điền và Paul Seitz đã thường xuyên tổ chức thông tin về Cđ ngay sau các kỳ họp trong những năm đang diễn ra Cđ Vatican II. Ông cho rằng đây là cách huấn luyện giáo dân tuyệt vời.
Nhà nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu đọc tham luận
Sau tham luận đầu tiên, giáo sư tiến sĩ Đỗ Quang Hưng, đại học Quốc gia Hà Nội, đã trình bày tham luận: “Học thuyết xã hội Công giáo hôm nay và những di sản tư tưởng – thần học của công đồng Vatican II”. Sau khi nhắc đến sự kiện công bố Thông điệp Tân sự (Rerum Novarum) của ĐGH Lêô XIII, năm 1891, như biến cố chính thức khai sinh ra học thuyết xã hội Công giáo, giáo sư Đỗ Quang Hưng tiếp tục điểm qua một số văn kiện cũng như tình hình xã hội với những tương tác trong vòng 100 năm, để dẫn đến các nhận định:
Việc ra đời học thuyết xã hội tuy chưa lâu, nhưng đánh dấu một giai đoạn mới trong tư duy thần học và xã hội của thế giới Công giáo. Học thuyết xã hội Công giáo xây dựng hệ thống quan điểm của Giáo hội về những vấn đề có tính chất căn bản, chiến lược, đến những vấn đề có tính chất cụ thể và bao quát của khu vực và nhân loại. Ban đầu học thuyết là quan điểm, ý thức, nhưng dần dần trở thành phương tiện “hiện diện xã hội” của Công giáo.
Sau đó giáo sư Đỗ Quang Hưng chỉ ra những tư tưởng thần học của Học thuyết xã hội bàn bạc trong các văn kiện Cđ Vatican II.
Các tham dự viên lắng nghe tham luận
Liền sau đó là tham luận của cha Thiện Cẩm, OP: 50 năm Cđ Vatican II – Cuộc canh tân vẫn tiếp tục. Ở tham luận này, cha Thiện Cẩm trình bày rõ sự thay đổi cái nhìn căn bản về giáo hội. Nếu công đồng Vatican I đưa ra tín điều “bất khả ngộ” dành cho ĐGH và từ đó, Giáo hội được xem như là các giám mục và giáo sĩ thì cđ Vatican II đã đưa khái niệm Giáo hội là dân Thiên Chúa, một thay đổi quan trọng. Cha Cẩm cho biết khi cđ Vatican II đang diễn ra, thì ngài có cơ may đang ở Pháp, nên được tiếp cận với rất nhiều Hồng y, nghị phụ tham dự công đồng. Điều này làm cho ngài có những thao thức lớn về Giáo hội.
Sau bài tham luận của cha Thiện Cẩm, cử toạ chuyển sang phần trao đổi. Luật gia Lê Hiếu Đằng đã chia sẻ về Cđ Vatican II, đường hướng nhập thể, dấn thân của đồng bào Công giáo VN trước đây và hiện nay. Theo ông Lê Hiếu Đằng: “Với tinh thần này của cđ Vatican II mà nhiều linh mục, tu sĩ và giáo dân, trong đó có giới trí thức thanh niên sinh viên học sinh, đã dấn thân cùng với các giới đồng bào khác đấu tranh đòi tự do, dân chủ, đòi công bằng xã hội, đòi hoà bình, chống lại các chế độ độc tài quân phiệt …” Nhận định về tình hình hiện tại của Việt Nam và cũng là câu kết, ông Đằng nói: “Trong những ngày VN mới được độc lập, thống nhất sau 30.04.1975, giới Công giáo thành phố đã có một bài hát rất xúc động ‘Trước khi là người Công giáo tôi đã là người VN’. Cũng như tôi và nhiều đảng viên cộng sản khác, kể cả các vị lãnh đạo đảng, nhà nước hiện nay. Là người VN, nên chúng ta phải đặt lợi ích, sự tồn vong của đất nước lên trên. Đó là mẫu số chung của tất cả chúng ta. Chúng ta không cho phép bất cứ ai đặt lợi ích của đảng phái, của nhóm, của gia đình, cá nhân lên lợi ích của dân tộc. Đó là sức mạnh đoàn kết cho phép chúng ta đánh thắng tất cả kẻ thù, dù kẻ thù đó là ai. Đó là xác tín của chúng ta”. Lời kết này đúng vào thời điểm Trung Quốc đang triển khai việc xây dựng giàn khoan tại Biển Đông, mà nhà chức trách chỉ lên tiếng chiếu lệ.
Ông Lê Hiếu Đằng người ngồi bên cạnh là LM. Thiện Cẩm
Tiếp đó là nhiều trao đổi khác của các tham dự viên, trong đó có ý kiến của cha Giuse Maria Lê Quốc Thăng, tổng thư ký UBCL&HB.
Sau giờ giải lao, hội thảo lại tiếp tục với tham luận của phó giáo sư tiến sĩ Nguyễn Quang Hưng, đại học Quốc gia Hà Nội nhan đề: Cđ Vatican II và triển vọng quan hệ Công giáo và dân tộc ở VN nhìn từ góc độ văn hoá-tôn giáo.
Ở tham luận này, giáo sư Nguyễn Quang Hưng cho rằng Giáo hội Công giáo VN bị chịu ba áp lực: 1/ Áp lực văn hoá – tôn giáo; 2/Áp lực văn hoá – chính trị; và 3/ Áp lực chính trị – xã hội. Ở áp lực thứ hai, ông đưa ra một lý giải về lý do tại sao người Công giáo bị bách hại cách tàn bạo tại VN dưới thời Nhà Nguyễn. Đó là triều đại Nhà Nguyễn bị ảnh hưởng mạnh của Khổng giáo, xem Vua là Thiên tử, nên không thể chấp nhận những ai thờ Chúa hơn thờ Vua. Khi những người Công giáo thờ Chúa cách tuyệt đối thì nhà vua mất vị trí độc tôn, nên phải loại trừ họ như những người phản loạn.
Liên hệ điều này với thực tế mới xảy ra ít tháng tại Kontum, khi chính quyền cho côn đồ đánh cha Louis Nguyễn Quang Hoa và ngăn cấm Đức giám mục Kontum thi hành trách nhiệm mục vụ với giáo dân của mình trong ngày Phục Sinh vừa qua, chúng ta thấy có vẻ nhà cầm quyền Kontum đang thi hành một chính sách giống Nhà Nguyễn, vì họ sợ ảnh hưởng của linh mục và giám mục trên dân ngày càng lớn hơn ảnh hưởng của họ trên dân.
Tham luận cuối là của tiến sĩ Nguyễn Xuân Nghĩa. Ông là một nhà xã hội học, nên tham luận của ông đầy những con số thống kê về tình hình Giáo hội trong xã hội VN từ 1975 đến nay, và đặc biệt tiến sĩ Nghĩa đi sâu đến những cảm thức, chọn lựa tôn giáo trong hành vi xã hội.
Buổi hội thảo kết thúc vào giữa trưa cùng ngày, hứa hẹn có những cuộc Hội thảo kế tiếp về Cđ Vatican II, để tiếp tục đào sâu về chủ đề này. Đây là một Hội thảo do một tổ chức Công giáo thực hiện trong khuôn viên của một tu viện, với trên 90% là người Công giáo, nhưng không có bất cứ một nghi thức tôn giáo nào, kể cả cầu nguyện đầu giờ và kết thúc.
VRNs xin giới thiệu âm thanh phần phát biểu của luật gia Lê Hiếu Đằng để quý vị tham khảo (âm thanh có một vài chỗ nghe không rõ).
**PV.VRNs**
Ảnh: Giera

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Connection: close

Server: nginx

Link: <http://wp.me/p1PhkH-76>; rel=shortlink

Vary: Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Bấm vào [Tải Về] để tải về phần mềm, hoặc tải phiên bản phù hợp phía dưới
Sách Hay - Ebooks + Reader
Sách Hay - Ebooks + Reader là ứng dụng tập hợp nhiều đầu sách trên thế giới với 7000 các tựa sách khác nhau trong nhiều linh vực như kinh tế, xã hội...
Thông tin phần mềm Sách Hay - Ebooks + Reader
Super Live Pro
Super Live Pro là ứng dụng miễn phí, giúp bạn quay phi, camera ip để quản sát hệ thống
IOE - App Luyện thi Tiếng Anh
IOE - App Luyện thi Tiếng Anh
Monkey junior – Phần mềm học tiếng anh dành cho trẻ em
Monkey Junior là phần mềm học tiếng anh dành cho em bé, giúp bé làm quen với tiếng anh một cách dễ dàng hơn
Chợ Tốt.vn - Mua bán rao vặt
Chợ Tốt là ứng dụng rao vặt mua bán nhanh nhất. Ứng dụng Chợ Tốt.vn giúp người bán có thể tiếp cận với người mua nhanh nhất có thể.
Voice Translator 1.0.3 - Phần mềm dịch ngôn ngữ bằng giọng nói hàng đầu thế giới
Voice Translator là phần mềm dịch giọng nói thành nhiều thức tiếng khác nhau, ứng dụng trong việc, hội thảo, hợp xuyên quốc gia
Ứng dụng học tiếng Hàn
Ứng dụng học tiếng Hàn
Puffin 4.7.4 - Trình duyệt web có tốc độ nhanh nhất hiện nay
Trình duyệt Web Puffin là một trình duyệt danh cho các thiết bị di động sử dụng hệ điều hành android với tốc độ nhanh nhất hiện nay
Từ điển tiếng Trung 2.1 – Phần mềm tra cứu từ điển miễn phí
Từ điển Tiếng Trung là phần mềm giúp bạn tra cứu, dịch từ tiếng Trung sang tiếng việt
6000 từ vựng Tiếng Anh
6000 từ vựng Tiếng Anh
Taik Korean 1.0 – phần mềm luyện tập khả năng giao tiếp tiếng Hàn
Taik Korean là phần mềm luyện tập khả năng giao tiếp tiếng Hàn, giúp bạn nâng cao khả năng tiếng hàn của bạn
Trang 1
Trang 2
Zalo cho Android - Ứng dụng nhắn tin, gọi điện miễn phí
Zalo cho Android là ứng dụng nhắn tin, gọi điện hoàn toàn miễn phí trên điện thoại Android, với nhiều chức năng độc đáo, làm cho cuộc trò chuyện trở nên sinh động hơn.
kiếm tiền dễ dàng với điện thoại
kiếm tiền dễ dàng với điện thoại hướng dẫn bạn kiếm tiền trên smartphone
BIGO LIVE - Phần mềm live stream trên điện thoại Android
Bigo Live là một ứng dụng live stream giúp bạn kết nối với người thân bạn bè đặt biệt là các fan ham mộ của bạn một cách chân thật nhất thông quan việc quay video trực tiếp.
Bởi: thaihc93 - 11 thángs13003
WiFi Pass - Tìm mật khẩu WiFi
WiFi Pass phần mềm tìm pass wifi nhanh chóng và tiện lợi với thao tác đơn giản
Lái xe Tuyến đường tìm kiếm
Lái xe Tuyến đường tìm kiếm - ứng dụng tìm kiếm đường đi khi láy xe
Lịch Kinh Nguyệt
Lịch Kinh Nguyệt là ứng dụng giúp người dùng tính ngày hành kinh và thông báo với người dùng sắp đến ngày đèn đỏ hiệu quả và chính xác.
Clean Master - Phần mềm dọn dẹp và tối ưu hoá máy tính
Clean Master là phần mềm có chức năng tăng tốc máy tính , dọn dẹp file rác , file tạm và tối ưu hóa bộ nhớ máy tính hiệu quả nhất
Avatar Musik
Avatar Musik là game âm nhạc trên di động với các bài hát hay và mới nhất cùng với các vũ đạo đẹp mắt và bạn nhảy cực cute, thỏa sức làm quen.
Bởi: Taichua.com - 1 năm0
Học từ vựng tiếng Anh - Phần mềm học tiếng Anh
Học từ vựng tiếng Anh là ứng dụng tổng hợp những từ vựng tiếng anh cơ bản, thông dụng và được sử dụng nhiều nhất trong giao tiếp

markdown:
**Tags:** **Sách Hay - Ebooks + Reader**
Bấm vào [Tải Về] để tải về phần mềm, hoặc tải phiên bản phù hợp phía dưới
Sách Hay - Ebooks + Reader là ứng dụng tập hợp nhiều đầu sách trên thế giới với 7000 các tựa sách khác nhau trong nhiều linh vực như kinh tế, xã hội...
Bấm vào [Tải Về] để tải về phần mềm, hoặc tải phiên bản phù hợp phía dưới
Super Live Pro là ứng dụng miễn phí, giúp bạn quay phi, camera ip để quản sát hệ thống
IOE - App Luyện thi Tiếng Anh
Monkey Junior là phần mềm học tiếng anh dành cho em bé, giúp bé làm quen với tiếng anh một cách dễ dàng hơn
Chợ Tốt là ứng dụng rao vặt mua bán nhanh nhất. Ứng dụng Chợ Tốt.vn giúp người bán có thể tiếp cận với người mua nhanh nhất có thể.
Voice Translator là phần mềm dịch giọng nói thành nhiều thức tiếng khác nhau, ứng dụng trong việc, hội thảo, hợp xuyên quốc gia
Ứng dụng học tiếng Hàn
Trình duyệt Web Puffin là một trình duyệt danh cho các thiết bị di động sử dụng hệ điều hành android với tốc độ nhanh nhất hiện nay
Từ điển Tiếng Trung là phần mềm giúp bạn tra cứu, dịch từ tiếng Trung sang tiếng việt
6000 từ vựng Tiếng Anh
Taik Korean là phần mềm luyện tập khả năng giao tiếp tiếng Hàn, giúp bạn nâng cao khả năng tiếng hàn của bạn
Zalo cho Android là ứng dụng nhắn tin, gọi điện hoàn toàn miễn phí trên điện thoại Android, với nhiều chức năng độc đáo, làm cho cuộc trò chuyện trở nên sinh động hơn.
kiếm tiền dễ dàng với điện thoại hướng dẫn bạn kiếm tiền trên smartphone
Bigo Live là một ứng dụng live stream giúp bạn kết nối với người thân bạn bè đặt biệt là các fan ham mộ của bạn một cách chân thật nhất thông quan việc quay video trực tiếp.
Bởi:
[thaihc93 - 11 thángs](https://taichua.com/author/thaihc93)
WiFi Pass phần mềm tìm pass wifi nhanh chóng và tiện lợi với thao tác đơn giản
Lái xe Tuyến đường tìm kiếm - ứng dụng tìm kiếm đường đi khi láy xe
Lịch Kinh Nguyệt là ứng dụng giúp người dùng tính ngày hành kinh và thông báo với người dùng sắp đến ngày đèn đỏ hiệu quả và chính xác.
Clean Master là phần mềm có chức năng tăng tốc máy tính , dọn dẹp file rác , file tạm và tối ưu hóa bộ nhớ máy tính hiệu quả nhất
Avatar Musik là game âm nhạc trên di động với các bài hát hay và mới nhất cùng với các vũ đạo đẹp mắt và bạn nhảy cực cute, thỏa sức làm quen.
Bởi:
[Taichua.com - 1 năm](https://taichua.com/author/tai-chua)
Học từ vựng tiếng Anh là ứng dụng tổng hợp những từ vựng tiếng anh cơ bản, thông dụng và được sử dụng nhiều nhất trong giao tiếp

Server: WEB

Vary: Accept-Encoding


text:
Du Forum - Arles
- Wifi miễn phí
Tiện nghi, dịch vụ nổi bật
- 38 khu phòng không khói thuốc
- Phục vụ bữa sáng
- Hồ bơi ngoài trời phục vụ theo mùa
- Quầy bar/khu lounge
- Bãi đậu xe tự phục vụ
- Quầy tiếp tân phục vụ 24 giờ/ngày
- Máy điều hòa nhiệt độ
- Dịch vụ dọn phòng hàng ngày
- Vườn
- Máy vi tính
- Két an toàn ở quầy tiếp tân
- Nhân viên thông thạo nhiều ngôn ngữ
Tiện nghi cho khách gia đình
- Có nôi/giường coh trẻ sơ sinh
- Có giường gấp/giường phụ
- Có phòng thông nhau/liền kề
- Phòng tắm riêng
- Vườn
- Dọn phòng hàng ngày
Lân cận
- Trung tâm Arles
- Nhà thờ St. Trophime (0,2 km)
- Cirque Romain (0,4 km)
- Quảng trường Forum (0,1 km)
- Trường Nhiếp ảnh Quốc gia (0,2 km)
- Musee Reattu (0,2 km)
Lựa chọn tuyệt vời khác
Tổng quan
Thông tin cần biết
Quy mô khách sạn
- Khách sạn này có 38 phòng
- Khách sạn này gồm 3 tầng
Nhận phòng/Trả phòng
- Giờ nhận phòng từ 15:00
- Giờ trả phòng là 11:00
- Nhận/Trả phòng cấp tốc
Giấy tờ cần có khi nhận phòng
- Đặt cọc bằng thẻ tín dụng hoặc tiền mặt
- Phải có giấy tờ tùy thân (ID) có ảnh hợp lệ
- Tuổi nhận phòng tối thiểu là 18
Đồng hành
Vật nuôi
- Có thể mang theo vật nuôi (chỉ chó)
Thêm người
- Có giường phụ, có thể áp dụng phụ phí*
Internet
- Wifi miễn phí tại các khu vực chung
- Wifi miễn phí trong phòng
Đi lại
Đậu xe
- Bãi đậu xe tự phục vụ *
Thông tin khác
- Khách sạn không khói thuốc
Tại khách sạn
- Bữa sáng buffet hàng ngày (phụ phí)
- Bar/khu lounge
- Hồ bơi ngoài trời hoạt động theo mùa
- Ghế dài tắm nắng bên hồ bơi
- Gần điểm cho thuê xe đạp
- Bàn bi-da
- Máy vi tính
- Quầy tiếp tân 24 giờ
- Báo miễn phí tại sảnh
- Trông giữ/bảo quản hành lý
- Nhân viên thông thạo nhiều ngôn ngữ
- Thang máy
- Két an toàn tại quầy tiếp tân
- Vườn
Tại phòng
- Hệ thống điều hòa tại phòng (máy điều hòa)
- Máy điều hòa
- Thiết kế riêng biệt
- Nội thất riêng biệt
- Phòng tắm riêng
- Máy sấy tóc
- TV màn hình phẳng
- Truyền hình kỹ thuật số
- Wifi miễn phí
- Điện thoại
- Dọn phòng hàng ngày
- Két an toàn tại phòng
- Có phòng thông nhau/liền kề
Khách sạn được đề xuất
Ghi chú của Du Forum - Arles
Tên gọi khác
- Forum Arles
- Forum Hotel Arles
- Du Forum Arles
- Du Forum Hotel
Chính sách
Guests must contact this hotel in advance to reserve onsite parking. Contact the office using the information on the reservation confirmation received after booking.
Có phòng thông nhau - có thể đáp ứng tùy thuộc tình trạng phòng thực tế - khách có thể liên hệ trực tiếp nơi lưu trú qua thông tin được cung cấp trong xác nhận đặt phòng để yêu cầu.
Phí bắt buộc
Bạn sẽ thanh toán các khoản phí sau khi nhận hoặc trả phòng:
- Thuế do thành phố quy định: 1.65 EUR mỗi người, mỗi đêm. Thuế này không áp dụng đối với trẻ em dưới 18 tuổi.
Các tùy chọn khác
Phí sử dụng bãi đậu xe tự phục vụ là 15 EUR mỗi ngày
Khách có thể dùng bữa sáng buffet với phụ phí 12 EUR / 1 người (ước tính)
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
Nhận xét gần đây
Tuyệt vời 4,3 /5 from 62 reviews
Location was great, easy walking distance to everything. Very quiet at night, large room.
a small old fashioned hotel with a great location in Arles,right in the middle of the old town,well maintained with a pool,great to use after a day of sightseeing (the place is hot in the summer) Only drawback is the access by car ,it is restricted and if you have luggages it can be a problem to drag them from a parking outside the restricted aria.
This was an absolute fantastic addition to our 4 night voyage in Southern Spain... and we actually stayed here 2 nights without even knowing it! The hotel is in the cutest little square with several cafes, restaurants, and IS the center of this great little historic town in France. The staff is so nice and go above and beyond to assist you. The rooms, although kept in there most original historic form were really comfortable and quiet even though you stayed in this busy area! The pool is awesome and my kids enjoyed every minute of it! Kind of hard to find at first but recommend parking abut a mile away in the free public parking lot and walking down. The old bull ring, ampitheatre and so much more is just around the corner! Every kind of food and drink you can desire! The streets and old buildings itself is enough to get lost in! Highly recommend and the price for what you get cannot be beat for this awesome experience!
We stayed for two nights and enjoy ed this hotels location in town and it was an enjoyable experiance. Not your standard hotel. Older, funker, but very enjoyable.
Very central, lovely pool, can be a little noisy at the weekend at night. recommended.
Mô tả khách sạn này không chính xác? Hãy cho chúng tôi biết!

markdown:
[Tất cả các khách sạn tại Arles, Pháp](/search.do?destination-id=506663&q-room-0-adults=2&q-rooms=1&q-room-0-children=0)
# Du Forum - Arles
**Khách sạn 3 sao với quầy bar/khu lounge, gần Nhà thờ St. Trophime**
- Wifi miễn phí
### Tiện nghi, dịch vụ nổi bật
- 38 khu phòng không khói thuốc
- Phục vụ bữa sáng
- Hồ bơi ngoài trời phục vụ theo mùa
- Quầy bar/khu lounge
- Bãi đậu xe tự phục vụ
- Quầy tiếp tân phục vụ 24 giờ/ngày
- Máy điều hòa nhiệt độ
- Dịch vụ dọn phòng hàng ngày
- Vườn
- Máy vi tính
- Két an toàn ở quầy tiếp tân
- Nhân viên thông thạo nhiều ngôn ngữ
### Tiện nghi cho khách gia đình
- Có nôi/giường coh trẻ sơ sinh
- Có giường gấp/giường phụ
- Có phòng thông nhau/liền kề
- Phòng tắm riêng
- Vườn
- Dọn phòng hàng ngày
### Lân cận
- Trung tâm Arles
- Nhà thờ St. Trophime (0,2 km)
- Cirque Romain (0,4 km)
- Quảng trường Forum (0,1 km)
- Trường Nhiếp ảnh Quốc gia (0,2 km)
- Musee Reattu (0,2 km)
[Xem tất cả 62 nhận xét tại Hotels.com](/ho282106-tr/) ![ ](https://www.tripadvisor.com/img/cdsi/partner/transparent_pixel-11419-1.gif)
### Lựa chọn tuyệt vời khác
[Xem theo danh sách](/search.do?destination-id=506663&q-room-0-adults=2&q-rooms=1&q-room-0-children=0) [Xem trên bản đồ](/search/searchmap.html?destination-id=506663&q-room-0-adults=2&q-rooms=1&q-room-0-children=0)
## Tổng quan
### Thông tin cần biết
#### Quy mô khách sạn
- Khách sạn này có 38 phòng
- Khách sạn này gồm 3 tầng
#### Nhận phòng/Trả phòng
- Giờ nhận phòng từ 15:00
- Giờ trả phòng là 11:00
- Nhận/Trả phòng cấp tốc
#### Giấy tờ cần có khi nhận phòng
- Đặt cọc bằng thẻ tín dụng hoặc tiền mặt
- Phải có giấy tờ tùy thân (ID) có ảnh hợp lệ
- Tuổi nhận phòng tối thiểu là 18
### Đồng hành
#### Vật nuôi
- Có thể mang theo vật nuôi (chỉ chó)
#### Thêm người
- Có giường phụ, có thể áp dụng phụ phí*
### Internet
- Wifi
*miễn phí*tại các khu vực chung
- Wifi
*miễn phí*trong phòng
### Đi lại
#### Đậu xe
- Bãi đậu xe tự phục vụ *
### Thông tin khác
- Khách sạn không khói thuốc
## Tại khách sạn
- Bữa sáng buffet hàng ngày (phụ phí)
- Bar/khu lounge
- Hồ bơi ngoài trời hoạt động theo mùa
- Ghế dài tắm nắng bên hồ bơi
- Gần điểm cho thuê xe đạp
- Bàn bi-da
- Máy vi tính
- Quầy tiếp tân 24 giờ
- Báo miễn phí tại sảnh
- Trông giữ/bảo quản hành lý
- Nhân viên thông thạo nhiều ngôn ngữ
- Thang máy
- Két an toàn tại quầy tiếp tân
- Vườn
## Tại phòng
- Hệ thống điều hòa tại phòng (máy điều hòa)
- Máy điều hòa
- Thiết kế riêng biệt
- Nội thất riêng biệt
- Phòng tắm riêng
- Máy sấy tóc
- TV màn hình phẳng
- Truyền hình kỹ thuật số
- Wifi miễn phí
- Điện thoại
- Dọn phòng hàng ngày
- Két an toàn tại phòng
- Có phòng thông nhau/liền kề
### Khách sạn được đề xuất
[Xem theo danh sách](/search.do?destination-id=506663&q-room-0-adults=2&q-rooms=1&q-room-0-children=0) [Xem trên bản đồ](/search/searchmap.html?destination-id=506663&q-room-0-adults=2&q-rooms=1&q-room-0-children=0)
## Ghi chú của Du Forum - Arles
### Tên gọi khác
- Forum Arles
- Forum Hotel Arles
- Du Forum Arles
- Du Forum Hotel
### Chính sách
Guests must contact this hotel in advance to reserve onsite parking. Contact the office using the information on the reservation confirmation received after booking.
Có phòng thông nhau - có thể đáp ứng tùy thuộc tình trạng phòng thực tế - khách có thể liên hệ trực tiếp nơi lưu trú qua thông tin được cung cấp trong xác nhận đặt phòng để yêu cầu.
### Phí bắt buộc
Bạn sẽ thanh toán các khoản phí sau khi nhận hoặc trả phòng:
- Thuế do thành phố quy định: 1.65 EUR mỗi người, mỗi đêm. Thuế này không áp dụng đối với trẻ em dưới 18 tuổi.
### Các tùy chọn khác
Phí sử dụng
**bãi đậu xe tự phục vụ** là 15 EUR mỗi ngày
Khách có thể dùng
**bữa sáng buffet** với phụ phí 12 EUR / 1 người (ước tính)
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
## Nhận xét gần đây
Tuyệt vời 4,3 /5 from 62 reviews
Location was great, easy walking distance to everything. Very quiet at night, large room.
a small old fashioned hotel with a great location in Arles,right in the middle of the old town,well maintained with a pool,great to use after a day of sightseeing (the place is hot in the summer) Only drawback is the access by car ,it is restricted and if you have luggages it can be a problem to drag them from a parking outside the restricted aria.
This was an absolute fantastic addition to our 4 night voyage in Southern Spain... and we actually stayed here 2 nights without even knowing it! The hotel is in the cutest little square with several cafes, restaurants, and IS the center of this great little historic town in France. The staff is so nice and go above and beyond to assist you. The rooms, although kept in there most original historic form were really comfortable and quiet even though you stayed in this busy area! The pool is awesome and my kids enjoyed every minute of it! Kind of hard to find at first but recommend parking abut a mile away in the free public parking lot and walking down. The old bull ring, ampitheatre and so much more is just around the corner! Every kind of food and drink you can desire! The streets and old buildings itself is enough to get lost in! Highly recommend and the price for what you get cannot be beat for this awesome experience!
We stayed for two nights and enjoy ed this hotels location in town and it was an enjoyable experiance. Not your standard hotel. Older, funker, but very enjoyable.
Very central, lovely pool, can be a little noisy at the weekend at night. recommended.
[Mô tả khách sạn này không chính xác? Hãy cho chúng tôi biết!](https://secure.opinionlab.com/ccc01/o.asp?id=InPecsCs&custom_var=44ef6235-e66a-43ef-ab2c-a43ff34e7752%7CHCOM_VN%7Cvi_VN%7C282106&referer=http%3A%2F%2Fhotelinfo.hotels.com%2Fvi.hotels.com%2Fho282106%2Fdu-forum-arles-phap%2F) ![ ](https://a1.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.7764/images/common/pages/pda/trust-you-reviews-credit.png)

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

site_id_3: ssl-*.hotels.com - A

Content-Language: vi-VN

Server: Application-Server

X-Hcom-Rendered-With: release


text:
Tiếng Việt
English
Español
Português
Français
Italiano
Deutsch
العربية
हिन्दी
Русский
中文
日本語
עברית
Català
Bahasa Melayu
Türkçe
Български
Hrvatski
Česky
Dansk
Suomi
Română
Svenska
한국어
Norsk
ไทย
Xem thêm >>
Videochat20
Mã nguồn
nhiều
Phòng
Tìm theo khu vực
Trang chủ
Trò chuyện video Ordubad (Azerbaijan)
Tweet
Đối tác
Glossous
Whatschat
Mô tả
Chào mừng bạn đến
chat video Ordubad
Gặp xào folks về hành tinh. Miễn phí
chat video Ordubad
, trong đó bạn có thể làm các mục sau đây:
- Nói chuyện miễn phí với tất cả các loại của người dân. để xác định nó phải đi "Settings".
- Nói chuyện với webcam ở chế độ "máy ảnh".
- Có thú vị ngay cả khi bạn nhấp vào 'Next' để xác định vị trí một người thú vị.
- Có một cuộc trò chuyện nặc danh không có micro và không có webcam ở chế độ "văn bản".
- Chat Spy folks khác Video nặc danh nếu bạn được phép.
- Nhờ chat video Ordubad bạn có thể gặp gỡ bạn bè vui từ tất cả các nơi trên thế giới.
- Nếu bạn không muốn bị theo dõi thay đổi nó trong "Settings".
Để bắt đầu bấm "F2" hoặc bấm vào 'bắt đầu'
Khu vực
Tất cả các quốc gia
|
Chat video Azerbaijan
Danh sách các thành phố trong Ordubad:
Tất cả các thành phố
Sau đây là cách lựa chọn để bắt đầu. Cụ thể là hai lựa chọn: tùy chọn ban đầu của tất cả các lựa chọn cho phép bạn Gặp gỡ những con người mới và người phụ nữ và sự lựa chọn thứ hai cho phép bạn xem nhiều các cuộc hội thoại
• Để bắt đầu, chọn một trong hai tùy chọn:
Lựa chọn 2
Lựa chọn 1
Quan sát (F3)
Bắt đầu (F2)
Đây là một cơ hội không thể bỏ lỡ. Gặp người mới từ bất cứ nơi nào trên hành tinh này chưa bao giờ được dễ dàng như vậy. A đang chờ đợi cho bạn? nhập vào trang web của chúng tôi
videochat20.com © Copyright |
Điều khoản và Điều kiện
|
Liên hệ
|
<> Phát triển bởi
mini-webs.org

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; Charset=utf-8


text:
Almussafes
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Almussafes là một đô thị ở comarca Ribera Baixa cộng đồng Valencia, Tây Ban Nha. Đô thị này có diện tích 10,77 km², dân số thời điểm năm 2006 là 7836 người.
Thị xã Almussafes là nơi có nhà máy của công ty Ford Motor.

markdown:
# Almussafes
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Bài viết này
|cần thêm .
|Almussafes
|
Almussafes
Almusafes
|
|![ Vị trí của Almusafes](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Localitzaci%C3%B3_d%27Almussafes_respecte_del_Pa%C3%ADs_Valenci%C3%A0.png)
![ Vị trí của Almusafes](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Localitzaci%C3%B3_d%27Almussafes_respecte_del_Pa%C3%ADs_Valenci%C3%A0.png)
Vị trí của Almusafes
[Quốc gia](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_qu%E1%BB%91c_gia) ![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Flag_of_Spain.svg/23px-Flag_of_Spain.svg.png)
[Tây Ban Nha](/wiki/T%C3%A2y_Ban_Nha) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_(T%C3%A2y_Ban_Nha)) [Cộng đồng Valencia](/wiki/Valencia_(c%E1%BB%99ng_%C4%91%E1%BB%93ng_t%E1%BB%B1_tr%E1%BB%8B)) [Tỉnh](/wiki/V%C3%B9ng_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_(T%C3%A2y_Ban_Nha)) [Valencia](/wiki/Valencia_(t%E1%BB%89nh)) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn)( *comarca*) [Ribera Baixa](/wiki/Ribera_Baixa) 2(416 mi 2) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(1,890/mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_Trung_%C3%82u)( [GMT](/wiki/GMT)+1) ( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_M%C3%B9a_h%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [GMT](/wiki/GMT)+2) ( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) [Tiếng Valencia](/w/index.php?title=Ti%E1%BA%BFng_Valencia&action=edit&redlink=1) [39°17′25″B 0°24′53″T / 39.29028°B 0.41472°T](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Almussafes¶ms=39_17_25_N_0_24_53_W_region:ES_type:city) **Almussafes** là một [đô thị](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_T%C3%A2y_Ban_Nha&action=edit&redlink=1) ở *comarca* [Ribera Baixa](/wiki/Ribera_Baixa) [cộng đồng Valencia](/wiki/Valencia_(c%E1%BB%99ng_%C4%91%E1%BB%93ng_t%E1%BB%B1_tr%E1%BB%8B)), [Tây Ban Nha](/wiki/T%C3%A2y_Ban_Nha). Đô thị này có [diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) 10,77 [km²](/wiki/Km%C2%B2), dân số thời điểm năm [2006](/wiki/2006) là 7836 người.
Thị xã Almussafes là nơi có nhà máy của
[công ty Ford Motor](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_ty_Ford_Motor&action=edit&redlink=1).
|
|

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: hit

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp2007 hit/1, cp2019 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes


text:
Delphos, Ohio
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Delphos là một thành phố thuộc quận Allen, tiểu bang Ohio, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 7101 người.[1]
Dân số[sửa | sửa mã nguồn]
- Dân số năm 2000: 6944 người.
- Dân số năm 2010: 7101 người.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “2010 Census Gazetteer Files”. Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ. Truy cập ngày 16 tháng 10 năm 2012.

markdown:
# Delphos, Ohio
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Delphos, Ohio|
|—
|![ Hình nền trời của Delphos, Ohio](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/St._John%27s_Catholic_Church_in_Delphos%2C_southern_side_and_front.jpg/250px-St._John%27s_Catholic_Church_in_Delphos%2C_southern_side_and_front.jpg)
![ Hình nền trời của Delphos, Ohio](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/St._John%27s_Catholic_Church_in_Delphos%2C_southern_side_and_front.jpg/250px-St._John%27s_Catholic_Church_in_Delphos%2C_southern_side_and_front.jpg)
![ Vị trí trong Quận Allen, Ohio](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/OHMap-doton-Delphos.png/250px-OHMap-doton-Delphos.png)
![ Vị trí trong Quận Allen, Ohio](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/OHMap-doton-Delphos.png/250px-OHMap-doton-Delphos.png)
Vị trí trong
[Quận Allen](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Allen,_Ohio), [Ohio](/wiki/Ohio) ![ Vị trí tiểu bang Ohio ở Hoa Kỷ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Ohio_in_United_States.svg/250px-Ohio_in_United_States.svg.png)
![ Vị trí tiểu bang Ohio ở Hoa Kỷ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Ohio_in_United_States.svg/250px-Ohio_in_United_States.svg.png)
Vị trí tiểu bang Ohio ở Hoa Kỷ
[Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [Tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Ohio](/wiki/Ohio) [Quận](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BA%ADn_%E1%BB%9F_Ohio&action=edit&redlink=1) [Quận Allen](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Allen,_Ohio) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-5](/wiki/UTC-5)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) **CDT**( [UTC-4](/wiki/UTC-4)) **Delphos** là một [thành phố](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91) thuộc [quận Allen](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Allen,_Ohio), tiểu bang [Ohio](/wiki/Ohio), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 2010, dân số của thành phố này là 7101 người. [[1]](#cite_note-1)
## Dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Delphos,_Ohio&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Delphos,_Ohio&action=edit§ion=1)]
- Dân số năm 2000: 6944 người.
- Dân số năm 2010: 7101 người.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Delphos,_Ohio&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Delphos,_Ohio&action=edit§ion=2)] [^](#cite_ref-1) [“2010 Census Gazetteer Files”](http://www.census.gov/geo/www/gazetteer/gazetteer2010.html). [Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ](/wiki/C%E1%BB%A5c_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA_D%C3%A2n_s%E1%BB%91_Hoa_K%E1%BB%B3). Truy cập ngày 16 tháng 10 năm 2012.

X-Cache: cp2004 hit/1, cp2019 miss


text:
Du hành không gian
Du hành không gian là chuyến bay bằng cách phóng tên lửa đi vào không gian vũ trụ. Du hành không gian gồm tàu không gian có người hoặc không có người. Các chuyến du hành không gian có người bao gồm chương trình Soyuz của Nga, chương trình tàu con thoi của Hoa Kỳ, cũng như các chuyến đưa người lên Trạm Vũ trụ Quốc tế. Các phi vụ du hành không gian không có người bao gồm các tàu thăm dò không gian thoát khỏi sức hút của Trái Đất, cũng như các vệ tinh nhân tạo bay quanh Trái Đất. Các tàu thăm dò không gian hoặc được điều khiển từ mặt đất thông qua tín hiệu điện từ hoặc được lập trình tự động.
Bằng cách phóng các tàu không gian lên cho phép con người có thể thám hiểm không gian, cũng như thực hiện các hoạt động thương mại như du lịch không gian và cung cấp các dịch vụ viễn thông. Ngoài ra các vệ tinh còn cung cấp các dữ liệu quan sát, giám sát Trái Đất.
Chuyến du hành không gian hầu hết đều bắt đầu bằng việc phóng tên lửa cung cấp sức đẩy cho vệ tinh hoặc tàu nhằm thắng được lực hấp dẫn đưa con tàu lên quỹ đạo quanh Trái Đất hoặc đi vào không gian liên hành tinh. Khi ở trong không gian, chuyển động của tàu vũ trụ — bao gồm khi có lực đẩy từ việc đốt nhiên liệu nó mang theo và khi trôi trong không gian — được nghiên cứu trong lĩnh vực động lực học thiên văn. Có những tàu ở trong không gian bất tận hoặc do ảnh hưởng của sức cản khí quyển mà sau một thời gian chúng sẽ rơi trở lại mặt đất và bị phá hủy. Cũng có những chuyến du hành không gian đưa thiết bị hoặc con người đổ bộ lên Mặt Trăng hoặc thiết bị đổ bộ / va chạm xuống hành tinh khác. Các chuyến bay có người lái kết thúc sứ mệnh khi tàu không gian đưa các nhà du hành vũ trụ trở về Trái Đất an toàn.
Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]
Konstantin Tsiolkovsky là một trong những nhà khoa học đầu tiên đề xuất con người và thiết bị có thể du hành trong không gian, với tác phẩm nổi tiếng của ông: "Исследование мировых пространств реактивными приборами" (tạm dịch: Thám hiểm vũ trụ bằng các thiết bị phản lực), công bố năm 1903. Tuy nhiên các nghiên cứu của ông không có ảnh hưởng rộng rãi ra bên ngoài đế quốc Nga thời đó.
Nghiên cứu du hành không gian về mặt kỹ thuật bắt đầu bằng bài báo của Robert H. Goddard năm 1919 có tiêu đề 'Phương pháp đạt đến độ cao rất lớn'; ở đây ông ứng dụng ống phụt de Laval cho tên lửa nhiên liệu lỏng cho phép nó có đủ lực đảy để phóng lên tới không gian bên ngoài Trái Đất.[1] Ông cũng chứng minh bằng thí nghiệm rằng tên lửa cũng hoạt động được trong chân không vũ trụ; mặc dù vậy không phải mọi nhà khoa học thời đó tin tưởng và ủng hộ các nghiên cứu của ông. Hermann Oberth và Wernher Von Braun sau đó tiếp thu các ý tưởng của bài báo, tiếp tục phát triển các nghiên cứu về tên lửa và kỹ thuật du hành không gian.[2][3]
Tên lửa đầu tiên đi vào không gian, tới độ cao 189 km, là tên lửa V-2 của Đức, trong chuyến bay thử nghiệm vào tháng 6 năm 1944.[4] Ngày 4 tháng 10 năm 1957, Liên Xô phóng vệ tinh nhân tạo đầu tiên bay quanh Trái Đất Sputnik 1. Chuyến bay có người lái đầu tiên là tàu Phương đông 1 vào ngày 12 tháng 4 năm 1961 trở theo nhà du hành vũ trụ Yuri Gagarin đi một vòng trên quỹ đạo quanh Trái Đất. Các kỹ sư đứng đầu trong chương trình không gian của Liên Xô và Phương đông 1 là các nhà khoa học tên lửa Sergey Korolyov và Kerim Kerimov.[5]
Ứng dụng của du hành không gian[sửa | sửa mã nguồn]
- Vệ tinh quan sát Trái Đất như vệ tinh gián điệp, vệ tinh thời tiết
- Thám hiểm không gian
- Du lịch không gian
- Vệ tinh viễn thông
- Vệ tinh hàng hải
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Robert H. Goddard: American Rocket Pioneer” (PDF). Facts (NASA): 1–3. FS-2001-03-017-GSFC. Kiểm tra giá trị ngày tháng trong:
|date=(trợ giúp)
- ^ “Hermann Oberth (Kurzbiographie)”. oberth-museum.org. Truy cập 29 tháng 12 năm 2013.
- ^ “Biography of Wernher Von Braun”. MSFC History Office. NASA Marshall Space Flight Center.
- ^ "The V2 and the German, Russian and American Rocket Program", C. Reuter. German Canadian Museum. p. 170. ISBN 1-894643-05-4, ISBN 978-1-894643-05-4.
- ^ Peter Bond, Obituary: Lt-Gen Kerim Kerimov, The Independent, ngày 7 tháng 4 năm 2003.

markdown:
# Du hành không gian
**Du hành không gian** là [chuyến bay](/wiki/Bay) bằng cách [phóng](/wiki/Thu%E1%BA%ADt_ph%C3%B3ng) [tên lửa](/wiki/T%C3%AAn_l%E1%BB%ADa) đi vào [không gian vũ trụ](/wiki/Kh%C3%B4ng_gian_ngo%C3%A0i_thi%C3%AAn_th%E1%BB%83). Du hành không gian gồm [tàu không gian](/wiki/Thi%E1%BA%BFt_b%E1%BB%8B_v%C5%A9_tr%E1%BB%A5) có [người](/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di) hoặc không có người. Các chuyến [du hành không gian có người](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian_c%C3%B3_ng%C6%B0%E1%BB%9Di&action=edit&redlink=1) bao gồm [chương trình Soyuz](/w/index.php?title=Ch%C6%B0%C6%A1ng_tr%C3%ACnh_Soyuz&action=edit&redlink=1) của [Nga](/wiki/Nga), [chương trình tàu con thoi](/wiki/Ch%C6%B0%C6%A1ng_tr%C3%ACnh_t%C3%A0u_con_thoi) của [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3), cũng như các chuyến đưa người lên [Trạm Vũ trụ Quốc tế](/wiki/Tr%E1%BA%A1m_V%C5%A9_tr%E1%BB%A5_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF). Các phi vụ du hành không gian không có người bao gồm các tàu [thăm dò không gian](/wiki/Th%C4%83m_d%C3%B2_kh%C3%B4ng_gian) thoát khỏi sức hút của [Trái Đất](/wiki/Tr%C3%A1i_%C4%90%E1%BA%A5t), cũng như các [vệ tinh nhân tạo](/wiki/V%E1%BB%87_tinh_nh%C3%A2n_t%E1%BA%A1o) [bay quanh](/wiki/Qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) Trái Đất. Các tàu thăm dò không gian hoặc được điều khiển từ mặt đất thông qua tín hiệu điện từ hoặc được lập trình tự động.
Bằng cách phóng các tàu không gian lên cho phép con người có thể
[thám hiểm không gian](/wiki/Th%C3%A1m_hi%E1%BB%83m_kh%C3%B4ng_gian), cũng như thực hiện các hoạt động thương mại như [du lịch không gian](/w/index.php?title=Du_l%E1%BB%8Bch_kh%C3%B4ng_gian&action=edit&redlink=1) và [cung cấp các dịch vụ viễn thông](/wiki/V%E1%BB%87_tinh_vi%E1%BB%85n_th%C3%B4ng). Ngoài ra các vệ tinh còn cung cấp các dữ liệu quan sát, giám sát Trái Đất.
Chuyến du hành không gian hầu hết đều bắt đầu bằng việc
[phóng](/w/index.php?title=Ph%C3%B3ng&action=edit&redlink=1) [tên lửa](/wiki/T%C3%AAn_l%E1%BB%ADa) cung cấp sức đẩy cho vệ tinh hoặc tàu nhằm thắng được [lực hấp dẫn](/wiki/L%E1%BB%B1c_h%E1%BA%A5p_d%E1%BA%ABn) đưa con tàu lên quỹ đạo quanh Trái Đất hoặc đi vào không gian liên hành tinh. Khi ở trong không gian, chuyển động của tàu vũ trụ — bao gồm khi có lực đẩy từ việc đốt nhiên liệu nó mang theo và khi trôi trong không gian — được nghiên cứu trong lĩnh vực [động lực học thiên văn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%99ng_l%E1%BB%B1c_h%E1%BB%8Dc_thi%C3%AAn_v%C4%83n&action=edit&redlink=1). Có những tàu ở trong không gian bất tận hoặc do ảnh hưởng của sức cản khí quyển mà sau một thời gian chúng sẽ rơi trở lại mặt đất và bị phá hủy. Cũng có những chuyến du hành không gian đưa thiết bị hoặc con người đổ bộ lên [Mặt Trăng](/wiki/M%E1%BA%B7t_Tr%C4%83ng) hoặc thiết bị đổ bộ / va chạm xuống [hành tinh](/wiki/H%C3%A0nh_tinh) khác. Các chuyến bay có người lái kết thúc sứ mệnh khi tàu không gian đưa các [nhà du hành vũ trụ](/wiki/Nh%C3%A0_du_h%C3%A0nh_v%C5%A9_tr%E1%BB%A5) trở về Trái Đất an toàn.
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian&action=edit§ion=1)] [Konstantin Tsiolkovsky](/wiki/Konstantin_Tsiolkovsky) là một trong những nhà khoa học đầu tiên đề xuất con người và thiết bị có thể du hành trong không gian, với tác phẩm nổi tiếng của ông: "Исследование мировых пространств реактивными приборами" (tạm dịch: *Thám hiểm vũ trụ bằng các thiết bị phản lực*), công bố năm 1903. Tuy nhiên các nghiên cứu của ông không có ảnh hưởng rộng rãi ra bên ngoài đế quốc Nga thời đó.
Nghiên cứu du hành không gian về mặt kỹ thuật bắt đầu bằng bài báo của
[Robert H. Goddard](/wiki/Robert_H._Goddard) năm 1919 có tiêu đề 'Phương pháp đạt đến độ cao rất lớn'; ở đây ông ứng dụng [ống phụt de Laval](/w/index.php?title=%E1%BB%90ng_ph%E1%BB%A5t_de_Laval&action=edit&redlink=1) cho [tên lửa nhiên liệu lỏng](/w/index.php?title=T%C3%AAn_l%E1%BB%ADa_nhi%C3%AAn_li%E1%BB%87u_l%E1%BB%8Fng&action=edit&redlink=1) cho phép nó có đủ lực đảy để phóng lên tới không gian bên ngoài Trái Đất. Ông cũng chứng minh bằng thí nghiệm rằng tên lửa cũng hoạt động được trong [1] [chân không](/wiki/Ch%C3%A2n_kh%C3%B4ng)vũ trụ; mặc dù vậy không phải mọi nhà khoa học thời đó tin tưởng và ủng hộ các nghiên cứu của ông. [Hermann Oberth](/w/index.php?title=Hermann_Oberth&action=edit&redlink=1)và [Wernher Von Braun](/wiki/Wernher_Von_Braun)sau đó tiếp thu các ý tưởng của bài báo, tiếp tục phát triển các nghiên cứu về tên lửa và kỹ thuật du hành không gian. [[2]](#cite_note-2) [[3]](#cite_note-3)
Tên lửa đầu tiên đi vào không gian, tới độ cao 189 km, là tên lửa
[V-2](/wiki/V-2) của [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c), trong chuyến bay thử nghiệm vào tháng 6 năm 1944. Ngày 4 tháng 10 năm 1957, [4] [Liên Xô](/wiki/Li%C3%AAn_X%C3%B4)phóng vệ tinh nhân tạo đầu tiên bay quanh Trái Đất [Sputnik 1](/wiki/Sputnik_1). Chuyến bay có người lái đầu tiên là tàu [Phương đông 1](/w/index.php?title=Ph%C6%B0%C6%A1ng_%C4%91%C3%B4ng_1&action=edit&redlink=1)vào ngày 12 tháng 4 năm 1961 trở theo nhà du hành vũ trụ [Yuri Gagarin](/wiki/Yuri_Gagarin)đi một vòng trên quỹ đạo quanh Trái Đất. Các kỹ sư đứng đầu trong chương trình không gian của Liên Xô và Phương đông 1 là các nhà khoa học tên lửa [Sergey Korolyov](/wiki/Sergey_Korolyov)và [Kerim Kerimov](/w/index.php?title=Kerim_Kerimov&action=edit&redlink=1). [[5]](#cite_note-5)
## Ứng dụng của du hành không gian[
[sửa](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian&action=edit§ion=2)]
- Vệ tinh quan sát Trái Đất như vệ tinh gián điệp, vệ tinh thời tiết
- Thám hiểm không gian
- Du lịch không gian
- Vệ tinh viễn thông
- Vệ tinh hàng hải
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Du_h%C3%A0nh_kh%C3%B4ng_gian&action=edit§ion=3)] [^](#cite_ref-1) [“Robert H. Goddard: American Rocket Pioneer”](http://www.nasa.gov/centers/goddard/pdf/110902main_FS-2001-03-017-GSFC.pdf)(PDF). *Facts*(NASA): 1–3. FS-2001-03-017-GSFC. Kiểm tra giá trị ngày tháng trong:
|date=(
[trợ giúp](https://en.wikipedia.org/wiki/Help:CS1_errors#bad_date)) [^](#cite_ref-2) [“Hermann Oberth (Kurzbiographie)”](http://www.oberth-museum.org/home1.php). oberth-museum.org. Truy cập 29 tháng 12 năm 2013. [^](#cite_ref-3) [“Biography of Wernher Von Braun”](http://history.msfc.nasa.gov/vonbraun/bio.html). *MSFC History Office*. NASA Marshall Space Flight Center. [^](#cite_ref-4) ["The V2 and the German, Russian and American Rocket Program"](http://books.google.it/books?id=75b84eC-ulsC&pg=PA25&lpg=PA25&dq=189+kilometres+V-2+-wikipedia+space&source=bl&ots=cfRnwCIIBx&sig=-lmzqAwMlVLR7Dg9Why0tzJsHiQ&hl=it&sa=X&ei=UTFgUMynNIvitQb4joGYAg&redir_esc=y#v=onepage&q=189%20kilometres%20V-2%20-wikipedia%20space&f=false), C. Reuter. German Canadian Museum. p. 170. [ISBN 1-894643-05-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1894643054), [ISBN 978-1-894643-05-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9781894643054). **Peter Bond,** [^](#cite_ref-5) [Obituary: Lt-Gen Kerim Kerimov](https://archive.is/20090123040023/findarticles.com/p/articles/mi_qn4158/is_20030407/ai_n12692130), *, ngày 7 tháng 4 năm 2003.* [The Independent](/wiki/The_Independent)

X-Cache-Status: miss

X-Cache: cp2001 miss, cp2019 miss


text:
NHÀ SẢN XUẤT » Metabo » Máy khoan búa
Mã hàng : MTB-301-0154
Mã hàng : MTB-301-0167
Giá : 9,366,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0275
Giá : 1,579,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0479
Giá : 1,756,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0172
Mã hàng : MTB-301-0173
Mã hàng : MTB-301-0158
Giá : 5,053,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0285
Mã hàng : MTB-301-0159
Giá : 3,946,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0166
Giá : 5,558,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0160
Mã hàng : MTB-301-0278
Mã hàng : MTB-301-0161
Giá : 5,095,000 VNĐ
Mã hàng : MTB-301-0168
Mã hàng : MTB-301-0279
Giá : 15,264,000 VNĐ

markdown:
[» Metabo » Máy khoan búa](/viewall.html) **NHÀ SẢN XUẤT** **Mã hàng : MTB-301-0154** **Mã hàng : MTB-301-0167**
Giá : 9,366,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0275**
Giá : 1,579,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0479**
Giá : 1,756,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0172** **Mã hàng : MTB-301-0173** **Mã hàng : MTB-301-0158**
Giá : 5,053,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0285** **Mã hàng : MTB-301-0159**
Giá : 3,946,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0166**
Giá : 5,558,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0160** **Mã hàng : MTB-301-0278** **Mã hàng : MTB-301-0161**
Giá : 5,095,000 VNĐ
**Mã hàng : MTB-301-0168** **Mã hàng : MTB-301-0279**
Giá : 15,264,000 VNĐ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Xuất xứ » Trung Quốc
Mã hàng : AKI-113-3841
Giá : 9,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-113-4174
Giá : 12,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-113-4175
Giá : 9,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-113-4176
Giá : 12,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-113-4177
Giá : 18,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-117-5264
Giá : 142,000 VNĐ
Mã hàng : INE-416-0928
Giá : 119,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-410-1208
Giá : 251,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-608-0160
Giá : 1,120,000 VNĐ
Mã hàng : ERA-405-1250
Giá : 54,000 VNĐ
Mã hàng : ERA-405-1242
Giá : 96,000 VNĐ
Mã hàng : TEP-604-0090
Giá : Xin liên hệ
Mã hàng : AKI-116-5959
Giá : 211,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-116-5961
Giá : 211,000 VNĐ
Mã hàng : AKI-116-5960
Giá : 211,000 VNĐ

markdown:
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Trung Quốc **Mã hàng : AKI-113-3841**
Giá : 9,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-113-4174**
Giá : 12,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-113-4175**
Giá : 9,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-113-4176**
Giá : 12,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-113-4177**
Giá : 18,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-117-5264**
Giá : 142,000 VNĐ
**Mã hàng : INE-416-0928**
Giá : 119,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-410-1208**
Giá : 251,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-608-0160**
Giá : 1,120,000 VNĐ
**Mã hàng : ERA-405-1250**
Giá : 54,000 VNĐ
**Mã hàng : ERA-405-1242**
Giá : 96,000 VNĐ
**Mã hàng : TEP-604-0090**
Giá :
[Xin liên hệ](/lien-he,0-3-tan-xe-nang-dt250-3248.html) **Mã hàng : AKI-116-5959**
Giá : 211,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-116-5961**
Giá : 211,000 VNĐ
**Mã hàng : AKI-116-5960**
Giá : 211,000 VNĐ


text:
Về việc đăng ký thành viên Thông tin Việc Làm Khách Sạn lương cao Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ
Dầu tẩy trang Kose softymo deep cleansing oil 230ml
Thảo luận trong 'Rao vặt linh tinh'
Về việc đăng ký thành viên Thông tin Việc Làm Khách Sạn lương cao Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ
Thảo luận trong 'Rao vặt linh tinh'

markdown:
**Về việc đăng ký thành viên**
Thông tin
[ lương cao
Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/) ![ hot](https://www.diendankhachsan.com/Uploads/hot.gif)
**Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ**
# Dầu tẩy trang Kose softymo deep cleansing oil 230ml
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'
**Về việc đăng ký thành viên**
Thông tin
[ lương cao
Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/)
Thảo luận trong '
[Rao vặt linh tinh](forums/rao-vat-linh-tinh.736.html)'

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=446de02686614492103fecb7b9544443; path=/; secure; httponly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
CSKH: 1900 1870
Khác: (08) 3930 8290
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 7, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Lầu 9, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)

Server: Microsoft IIS 6.0 - Setup and config by duocnt.tech@gmail.com

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Access-Control-Allow-Methods: GET, PUT, POST, DELETE, OPTIONS

X-Cache: MISS from DuocNguyen

X-Cache-Lookup: MISS from DuocNguyen:82