text:
Cách mạng văn hóa là tội của ai?
Hidematsu Hiyoshi[1]
(trao đổi với giáo sư Mao Vu Thức)
Trong thời đại Mao Trạch Đông, dân chúng không có quyền tự do ngôn luận, tự do theo đuổi nghề nghiệp, tự do cư trú và tự do đổi nơi cư trú. Điều mà người dân có thể làm chỉ là sự phục tùng. Bởi vì “kẻ không phục tùng không có cơm ăn”, ai không phục tùng thì phải “đói mà chết dần”. Tất cả bi kịch cũng như mọi chuyện hoang đường xuất hiện trong thời Cách mạng Văn hóa không phải là trách nhiệm và lỗi lầm của nhân dân Trung Quốc (trong đó có giáo sư Mao Vu Thức[2]). Tạp chí Minh Kính số tháng 8 đăng bài “Kỉ niệm một vị nữ thánh” của Ngô Giá Tường.[3] Trong bài có nhắc đến chuyện kinh tế gia Mao Vu Thức phát biểu trong lễ kỉ niệm tròn 90 năm ngày sinh Vương Bối Anh[4] rằng “Bi kịch Cách mạng Văn hóa dù do lãnh tụ vĩ đại Mao Trạch Đông đích thân đạo diễn, cộng thêm nhóm tứ nhân bang cùng những kẻ tay sai trợ ác cùng lắm cũng chỉ mấy trăm người. Vậy mà cả nước sáu bảy trăm triệu người điên cuồng vào cuộc. Có một nửa trách nhiệm ở người dân.
Nếu Mao Trạch Đông và lũ bốn tên sang Hoa Kì làm việc đó thì khẳng định là làm không nổi”.[5] Giáo sư Mao có dũng khí phản tỉnh như vậy thực đáng ca ngợi. Vậy mà người viết bài này quả thật không dám đồng ý với phát biểu cho rằng nhân dân phải gánh một nửa tránh nhiệm về bi kịch Cách mạng Văn hóa và nếu như là ở Mĩ thì không thể tiến hành được cuộc cách mạng đó. Chúng tôi cho rằng quan điểm đó có vấn đề về logic rất đáng được trao đổi thêm.
“Kẻ không phục tùng không có cơm ăn”
Cách mạng Văn hóa sở dĩ có thể phát động và lôi cuốn dân chúng – việc này hoàn toàn có quan hệ với thể chế chính trị Trung Quốc. Dưới thời Mao, dân không chỉ mất quyền tự do ngôn luận. Đến quyền tự do chọn nghề nghiệp, tự do cư trú và di chuyển cũng chả có. Mỗi một người đều trở thành “chiếc đinh ốc” trong cỗ máy quốc gia. Còn Nhà nước thì trở thành người chủ nhân công duy nhất, người kinh doanh của tất cả các xí nghiệp. L.Trotsky nói từ 1937: “Trong những nước mà Nhà nước là người thuê nhân công duy nhất, phản kháng đồng nghĩa với việc “từ từ chết đói”. Nguyên tắc xưa cũ “kẻ không lao động không được ăn” đã bị thay thế bởi nguyên tắc mới “kẻ không phục tùng không được ăn”[6] (sách “Đường đến nô dịch”). Trong một xã hội như thế, việc mà dân chúng có thể làm chỉ có thể là phục tùng và phục tùng. Bởi vì “kẻ không phục tùng không được ăn”, kẻ không phục tùng thì sẽ đối diện với uy hiếp của cái chết phải “từ từ chết đói”.
Ta hãy xem tình cảnh xã hội Trung Quốc thời Mao. Chính quyền mới được thành lập sau 1949. Trong thập niên những năm 50 hàng loạt các cuộc vận động chính trị và trấn áp phản cách mạng do Mao phát động đã tiêu diệt triệt để giai cấp trí thức thân hào trong xã hội Trung Quốc truyền thống.
Những chức năng có tính truyền thống của xã hội Trung Quốc theo đó cũng tiêu vong. Trên một cơ sở như thế Mao đã sử dụng năm thủ đoạn kể sau để khống chế chặt chẽ xã hội dưới tay mình.
Thủ đoạn thứ nhất – Chế độ hộ khẩu
Chế độ hộ khẩu kiểu Trung Quốc phân tách thành thị và nông thôn. Nông dân suốt đời bị cầm cố ở nông thôn, các hộ dân quê không có cách nào để dời lên thành phố. Không có hộ khẩu thành phố thì không có chỗ làm, không có hộ khẩu thành phố thì không có phân phối lương thực, không có hộ khẩu thành phố không những không làm được bất cứ việc gì mà chính ra là không thể sinh tồn. Dân thành phố cũng bị cầm cố tại chính nơi cư trú của mình.
Việc chuyển chỗ ở giữa các thành phố cũng vì chế độ hộ khẩu mà chịu sự khống chế hoàn toàn. Chế độ hộ khẩu đó dẫn đến vấn đề bất bình đẳng về mức sống, việc làm, đi học giữa nông thôn và thành phố. Vậy nhưng chỗ giống nhau về quyền lợi chính trị mà dân nông thôn và dân thành phố được hưởng đều là “không có gì”.
Chế độ hộ khẩu Trung Quốc còn có một công năng khác, đó là thông qua hộ khẩu cưỡng chế những ai không phục tùng hay có kiến giải độc lập về nông thôn tiếp thu giáo dục lao động cải tạo. Sự khác biệt giữa thành phố và nông thôn kiểu như thế hoàn toàn là do con người tạo nên. Những ai có hiểu biết về thời kì lịch sử đó đều thấy rõ như thế
Thủ đoạn thứ hai – Chế độ tem phiếu phân phối
Mao Trạch Đông dùng chế độ phân phối tem phiếu để nắm chặt trong tay mình nguồn nhu yếu phẩm phục vụ đời sống nhân sinh. Bất cứ một số lượng tiêu dùng nhu yếu phẩm nào cần thiết cho sinh hoạt đều được phân phối, người dân không thể tự do có được các nhu yếu phẩm đó. Khi mua lương thực không những cần có sổ mà còn cần cả tem phiếu, có tiền cũng không mua được định mức quy định theo tháng. Điều cần phải chỉ rõ là, phiếu lương thực còn chia thành loại phiếu thông dụng toàn quốc, loại phiếu dùng ở địa phương các tỉnh và loại phiếu dùng cho các thành phố. Trừ loại phiếu lương thực thông dụng toàn quốc ra, hai loại sau chỉ có thể dùng trong phạm vi các tỉnh các thành phố.
Người ta không thể xoay trở được nếu như không có phiếu lương thực. Chỉ riêng với chế độ phiếu lương thực đã có thể khống chế được quyền tự do hành động của dân chúng. Nhưng chế độ phân phối của Mao gồm một nội dung hết sức rộng rãi. Tất cả đều được phân phối theo phiếu – có phiếu dầu ăn, phiếu vải, phiếu trứng, phiếu đường, phiếu thịt, phiếu máy khâu, phiếu xe đạp,… Đến tết có phiếu hàng tết.Đủ loại tem phiếu quán xuyến toàn bộ đời sống người dân Trung Quốc.
Thủ đoạn thứ ba – Chế độ hồ sơ lí lịch
Chế độ hồ sơ lí lịch không xa lạ đối với mỗi người dân Trung Quốc. Cho dù anh học ở trường, công tác ở các đơn vị cơ quan hay về hưu ở nhà (về hưu hồ sơ lí lịch được chuyển về khối phố hoặc công xã nơi đương sự sinh sống). Hồ sơ lí lịch theo liền với từng người cho đến hết đời. Chức năng của chế độ hồ sơ lí lịch không thua kém gì một sự theo dõi ngầm của cơ quan công an. Trường học và cơ quan sẽ ghi vào hồ sơ nếu đương sự bị kỉ luật.
Những nhận xét hay giới thiệu mà chính đương sự không được đọc thấy hay không được chính đương sự xác nhận cũng được phê viết vào hồ sơ lí lịch. Tính cách tiêu cực hay tích cực của những lời phê đó ảnh hưởng đến đến cuộc sống giữa xã hội của chủ nhân bộ hồ sơ. Những ai có dũng cảm phàn nàn, nêu ý kiến hay phát ngôn trái lạ đều bị ghi vào trong hồ sơ lí lịch. Còn như việc sẽ chịu xử lí như thế nào thì chỉ còn trông chờ vào may rủi. Chế độ hồ sơ lí lịch phi nhân tính đó trên thực tế đã tước đi quyền tự do ngôn luận.
Thủ đoạn thứ tư – Chế độ giáo dục lao động cải tạo
Giáo dục lao động cải tạo được nói là một loại xử phạt hành chính nhưng trên thực tế rất gống với xử phạt hình sự. Chế độ giáo dục lao động có tính tùy tiện, nó có thể do một đơn vị cơ quan quyết định. Như thế chế độ giáo dục lao động khiến cho các cơ quan đơn vị trở nên rất gần với một cấp tư pháp nhưng tùy tiện và vô pháp luật. Mặc dù nói là xử phạt hành chính và được gọi là “trị bệnh cứu người” nhưng những người bị bắt đi lao động không những mất quyền tự do nhân thân đồng thời họ cũng trở thành “tiện dân” của xã hội và chịu sự kì thị.
Nghiêm trọng hơn là khi mãn hạn lao-giáo rồi người ta vẫn có thể cưỡng chế người bị giáo dục bằng lao động đó ở làm việc tại chỗ. Trên thực tế đó là một thứ tù không kì hạn, suốt đời bị giam thân cảnh tù, mất hẳn tự do. Việc có thể tùy ý thực hiện chế độ lao-giáo đối với dân chúng là biểu hiện của sự khủng bố chính trị thời Mao.
Thủ đoạn thứ năm – Chế độ cơ quan đơn vị
Dưới thời Mao, “cơ quan/đơn vị” trên thực tế chính là chỗ để khống chế cá nhân. Quyền tự do theo đuổi nghề nghiệp bị tước bỏ, tất cả mọi người đều nhận công tác theo sự sắp xếp của nhà nước. Người ta không có quyền chọn công việc và cũng không có quyền từ chối công việc được phân công. Nhà nước không cho phép tùy ý từ chức hay đổi công tác. Mỗi một người suốt đời làm việc ở những vị trí công tác đã được phân công.
Tiền lương do nhà nước quy định. Tình trạng đi làm cả đời không có tăng lương là rất nổi bật. Một khi anh rời khỏi đơn vị hoặc bị đơn vị khai trừ đồng nghĩa với việc hoặc là anh đã ra khỏi cái xã hội mà Mao đang khống chế hoặc là anh bị cái xã hội đó khai trừ. Anh sẽ lâm cảnh đường cùng, mất hết nền tảng sinh hoạt. Trong cái chế độ cơ quan-đơn vị đó, để sinh tồn kiếm sống nuôi gia đình anh chỉ có thể phục tùng và phục tùng.
Nhân dân Trung Quốc không có tội và cũng không có trách nhiệm về Cách mạng Văn hóa.Thời đại Mao Trạch Đông chính là dùng những thủ đoạn như thế để khống chế toàn bộ xã hội Trung Quốc. Cộng thêm vào đó là hết cuộc vận động chính trị trị này đến cuộc vận động chính trị kia. Tất cả khiến cho nhân dân Trung Quốc thực không có lấy một cơ hội nào để thở lấy hơi nữa. Cách mạng Văn hóa trong suốt quá trình của nó xem ra rất là hỗn loạn nhưng cả xã hội vẫn được khống chế chặt trong tay Mao. Mà Cách mạng Văn hóa là một cuộc vận động chính trị nhằm giải quyết chuyện người thừa kế quyền lực.
Nói cách khác Mao phát động Cách mạng văn hóa là nhằm mục đích biến giang sơn của một đảng thành giang sơn của một nhà, chuẩn bị cho Giang Thanh tiếp nối quyền hành[7] (Xem Lưu Thông, “Mục đích của Cách mạng Văn hóa – Xác lập người thừa kế quyền hành”). Trong Cách mạng Văn hóa, từ trên xuống dưới, từ trong đảng đến người ngoài đảng tất cả đều bị cuốn vào trong đó. Người bị cuốn vào không biết nguyên do sự việc nhưng kẻ phát động thì từng bước hướng cuộc vận động đi đến mục tiêu đã dự định trước.
Nhiều lãnh đạo cấp cao bị cuốn vào mà không sao hiểu được nguyên do, họ lại còn đứng đó hô hào học tập. Họ cảm thấy chuyện dường như là “cách mạng gặp phải vấn đề mới”. Nhiều lãnh đạo bị lôi ra phê đấu bắt đầu công việc tự kiểm thảo đi kiểm thảo lại. Mao Trạch Đông bày đặt mê hồn trận, khiến cho đám đông những là “đối tượng của cách mạng” từ to đến nhỏ không biết phải như thế nào cho phải, suốt này hoảng hốt giữa rầm trời tiếng hô khẩu hiệu và tiếng hô đả đảo. Trong một không khí khủng bố chính trị như thế, quần chúng dân đen không chút quyền hành sống khác gì chết. Họ đến nói năng cũng phải giữ mồm, không cẩn thận là bị hàng xóm thậm chí chính vợ (chồng) con cái mình phản ánh, tố giác.
Trong thời buổi Cách Văn hóa, ai cũng run sợ cho bản thân, ngay cả người thân cũng không được tin. Lúc bấy giờ, “tin tưởng” đã trở thành từ đồng nghĩa của từ “nguy hiểm”. Bạn bè tri âm trở thành người cáo giác, người dám nói thẳng chẳng khác gì đang đào huyệt cho mình. Cả nước từ trên xuống dưới chỉ mỗi Mao là người hưởng quyền “tự do ngôn luận” ghi trong hiến pháp. Mọi công dân của cộng hòa quốc này đều đã bị tước bỏ quyền phát ngôn. Mọi hành động đều chờ chỉ huy của Mao, vạn vật sinh trưởng cũng nhờ sự tưới tắm của “lời dạy của chủ tịch” (ngữ lục).
Trong những năm tháng gọi là “cách mạng” đó, mở miệng là “muôn năm”, kiểm thảo ngày nào cũng có, tự sát trở thành ước mơ. Tất cả là để làm gì? Vận động quần chúng là để chặn đánh tâm lí phản nghịch của quần chúng. Vận động lãnh đạo cao cấp là để chống lại “lửa bất bình” nơi họ, làm cho họ cụp tai cúi đầu cam nô lệ. Mao gây bao án oan, bức đồng chí không ngừng tự kiểm thảo. Mao muốn tinh thần “tội tổ tông” thấm sâu vào thần dân. Chỉ như thế thì mới có thể khiến cho dự trù chính trị của mình thực hiện thông suốt. Ham sống sợ chết là thiên tính của con người.
Trong một xã hội mà không khí khủng bố nhuốm mùi tanh của máu, dân chúng xô dạt theo dòng lớn là chuyện không khó hiểu cả về tình lẫn về lí. Hẵng xem một người tài năng tót vời như Quách Mạt Nhược đã phải sống một cuộc sống run rẩy kinh hãi ra sao là đủ biết quần chúng thường dân vì sao lại phải “ngây cuồng”. Hẵng xem biết bao nhà văn nổi tiếng bỗng chốc tất cả cùng im lặng tập thể, gác bút tập thể là đủ thấy Mao Trạch Đông đã không chế thành công xã hội Trung Quốc đến mức nào. Cũng đủ để thấy dân chúng vì sao phải “ba phải a dua”. Bởi vì họ chỉ mỗi việc phải phục tùng, “ngây cuồng” hay “ba phải vào hùa” là kết quả của việc phải phục tùng. Không thế thì sẽ “dần dần chết đói”.
Dám chắc giáo sư Mao Vu Thức cũng ở trong đội ngũ đó. Đó quyết không phải là tội lỗi và trách nhiệm của nhân dân Trung Quốc (gồm cả giáo sư trong đó). Quả đúng như giáo sư đã nói: “Nếu Mao Trạch Đông và lũ bốn tên sang Hoa Kì làm Cách mạng Văn hóa thì khẳng định là làm không nổi”. Sở dĩ những việc tương tự Cách mạng Văn hóa không thể phát động nổi ở Mĩ là bởi vì chế độ chính trị quốc gia này không cho phép các nhà chính trị muốn làm gì thì làm. Điều còn quan trọng là, các nhân vật chính trị ở Mĩ là do dân chúng bỏ phiếu chọn ra.
Tất cả những người đó (bao gồm cả tổng thống) đều phải chịu trách nhiệm trước dân chúng. Thế nên chính trị gia tại Mĩ không thể hành động khinh suất hay tùy ý trái phản ý dân. Ai cũng biết chính trị Trung Quốc thời Mao và chính trị Hoa Kì không giống nhau. Vậy đương nhiên là ngón nghề của Mao làm sao mà thi hành được ở Hoa Kì! Bản thân Mao cũng biết rõ điều đó. Sau lúc Liên Xô hạ bệ Stalin, chính Mao từng nói nếu như ở các nước phương Tây thì đã không có chuyện kiểu Stalin.[8]
Thế nhưng Mao hoàn toàn không rút ra bài học gì cả. Sau vụ Watergate, Richard Nixon bị điều trần. Bill Clinton vì chuyện quan hệ ngoài hôn nhân mà bị quốc hội điều tra và ông đã buộc phải xin lỗi dân Mĩ.
Ngược lại Mao chưahề có một lời xin lỗi nào về những việc sai lầm của mình. Bành Đức Hoài[9] dũng cảm vì dân cuối cùng cũng chỉ là “Tôi không uống thuốc của Mao Trạch Đông” “Tôi không ăn cơm của Mao Trạch Đông”.[10] Một nguyên soái chiến công hiển hách cũng chỉ biết dùng cách đó để phản kháng thì còn yêu cầu được người dân phải làm thế nào?
Một chế độ tốt đẹp có thể khiến một người xấu không dám làm việc hư, một chế độ bất lương có thể khiến người tốt làm việc xấu.
Đây là lí do vì sao người ta yêu cầu phải cải cách thể chế. Giả sử, nếu xưa kia các bậc tiên hiền buổi đầu nước Mĩ kiến quốc không dựng nên chế độ dân chủ, nếu G.Washington sau 8 năm làm tổng thống không sáng suốt và dứt khoát rút lui khỏi đời sống chính trị, nếu không có việc những người kế thừa Washington thể chế hóa hành động của ông, nếu Washington thực hiện triệt để chế độ chính trị kiểu Mao thì hoàn toàn có thể khẳng định – việc xuất hiện thảm cảnh Cách mạng Văn hóa hay việc nảy sinh bi kịch tương tự bi kịch của những Trương Chí Tân[11], Vương Bối Anh là hoàn toàn có thể.
Vì vậy, tất cả những bi kịch hay những chuyện hoang đường xuất hiện trong Cách mạng Văn hóa chỉ có thể là trách nhiệm của kẻ phát minh Mao Trạch Đông. Nếu không sẽ là không công bằng đối với lịch sử và cũng là một điều sỉ nhục đối với người dân Trung Quốc – những kẻ không có chút quyền kinh tế và quyền chính trị nào trong tay.
Lê Thời Tân
dịch từ nguyên bản tiếng Trung
(Nguồn: tạp chí Thế giới mới số 14-2013 (1031) ngày 22-4-2013)
đăng lại từ trang khoavanhoc-ngonngu.edu.vn
[1]Học giả Nhật gốc Hoa. Bài đăng trên 《明鏡月刊》nhan đề “文革”究竟誰之罪:與茅于軾先生商榷” (xin xem city.mirrorbooks.com).
[2]茅于軾 (Mao Yushi 1929- ), nhà kinh tế học Trung Quốc đương đại. Năm 1958 bị quy “phái hữu” đình chỉ công tác. Trong Cách mạng Văn hóa bị khám nhà và đấu tố rồi bắt đi lao động. Nhận Giải thưởng kinh tế học Milton FriedmanLiberty Prize của Mĩ năm 2012.
[3] 吳稼祥(Wu Jiaxiang 1955 – ), nhà nghiên cứu kinh tế học, từng thỉnh giảng tại Đại học Harvard. Sau sự kiện mùa xuân Thiên An Môn bị bắt giam. Mãn hạn tù năm 1992. Ngô là một trong những học giả đề xuất sớm nhất ý hướng cải cách xí nghiệp quốc doanh và thực hiện chế độ cổ phần ở Trung Quốc.
[4] 王佩英(Wang Peiying 1915-1970), nguyên là một nữ nhân viên ngành đường sắt, do phản đối Mao Trạch Đông mà bị bắt vào viện chữa bệnh tâm thần. Trong Cách mạng Văn hóa bị gán tội phản cách mạng, nhét gạch vụn vào mồm và giong phố đấu tố. Sau đó bị phán quyết “lập tức tử hình”. Cuộc xử bắn ngày 27/1/1970 được truyền hình làm gương. Năm 1980 sửa án sai, kết luận bị bệnh nhân tâm thần không nên kết án hình sự. Năm 2011 kết luận lại Vương vô tội và rút lại lời kết luận Vương mắc bệnh tâm thần.
[5] Xem Ngô Giá Tường, 《雖億萬人,吾往矣 – 紀念一位聖女》đăng trên《明镜月刊》số tháng 8/2010 (kì 6), tr.78.
[6] Xem Vương Minh Nghị dịch, 《通向奴役之路》, Trung Quốc Xã hội Khoa học Xuất bản xã, 1997, tr.116 (The Road to Serfdom của Friedrich August von Hayek có bản dịch tiếng Việt Đường về nô lệ của Phạm Nguyên Trường, Hà Nội, Nxb Tri thức –ND).
[7]Xem劉松,《文化大革命的目的－確立繼承人》introng日本大學大學院國際關係研究科《大學院論集》, kì 11, 2001, tr.61~85. Hoặc xem 關心 dịch,《毛澤東最後的革命》, Thinker Publishing (HK) Limited xuất bản, 2009, tr.328 (tức cuốn Mao’s Last Revolution của Mac Farquhar và Roderick – ND)
[8] Xem《鄧小平文選》, quyển 2, tr.333
[9] Bành Đức Hoài (1898-1974), nguyên soái, từng là Phó Thủ tướng kiêm Bộ trưởng Bộ Quốc phòng. Chống lại chính sách Đại nhảy vọt của Mao từ Hội nghị Lư Sơn (1959). Bị quy tội phản đảng cách chức và kỉ luật. Trong Cách mạng Văn hóa bị đấu tố đánh đập rồi quy tội gián điệp. Bị thầm vấn hàng trăn lần. Mắc bệnh không được chạy chữa, chết ngày 29/11/1974. Trước lúc chết xin được gặp vợ đã li hôn đang lao động cải tạo ngoại ô Bắc Kinh nhưng bị vợ từ chối. Bình đựng tro cốt ghi thành họ tên khác. Được khôi phục danh dự năm 1978. Ghi chép trong tù xuất bản thành sách nhan đề “Bành Đức Hoài tự thuật” (ND).
[10] Xem 馬輅,佩璞,馬秦泉,《彭德懷廬山起禍》(Bành Đức Hoài – Tội khởi từ Hội nghị Lư Sơn), Nhã Lâm xuất bản xã, 1990, tr.36.
[11] Trương Chí Tân (1930-1975), đảng viên Đảng cộng sản Trung Quốc. Bị bắt tù từ 1969 cho đến 1975 vì dám phê phán sùng bái cá nhân và bệnh tả khuynh. Khác biệt giữa hai người phụ nữ Trương Chí Tân và Vương Bối Anh ở chỗ Trương trước sau không phủ nhận tư cách đảng viên của mình, trong lúc Vương sớm xin ra khỏi đảng. Trương trước lúc đem ra tử hình đã bị tra tấn đến phát điên nhưng vẫn bị cho là giả vờ trong lúc Vương khi đưa ra bắn bị xem là điên. Vương bị siết cổ khi đem ra pháp trường còn Trương bị cắt yết hầu trước khi xử tử. Năm 1978 Trương được khôi phục danh dự, năm 1979 công nhận liệt sĩ (ND).
@nghiencuulichsu

markdown:
**Cách mạng văn hóa là tội của ai?** **Hidematsu Hiyoshi** [[1]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn1) *(trao đổi với giáo sư Mao Vu Thức)*
Trong thời đại Mao Trạch Đông, dân chúng không có quyền tự do ngôn luận, tự do theo đuổi nghề nghiệp, tự do cư trú và tự do đổi nơi cư trú. Điều mà người dân có thể làm chỉ là sự phục tùng. Bởi vì “kẻ không phục tùng không có cơm ăn”, ai không phục tùng thì phải “đói mà chết dần”. Tất cả bi kịch cũng như mọi chuyện hoang đường xuất hiện trong thời Cách mạng Văn hóa không phải là trách nhiệm và lỗi lầm của nhân dân Trung Quốc (trong đó có giáo sư Mao Vu Thức
[[2]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn2)). Tạp chí *Minh Kính*số tháng 8 đăng bài “Kỉ niệm một vị nữ thánh” của Ngô Giá Tường. [[3]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn3)Trong bài có nhắc đến chuyện kinh tế gia Mao Vu Thức phát biểu trong lễ kỉ niệm tròn 90 năm ngày sinh Vương Bối Anh [[4]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn4)rằng “Bi kịch Cách mạng Văn hóa dù do lãnh tụ vĩ đại Mao Trạch Đông đích thân đạo diễn, cộng thêm nhóm tứ nhân bang cùng những kẻ tay sai trợ ác cùng lắm cũng chỉ mấy trăm người. Vậy mà cả nước sáu bảy trăm triệu người điên cuồng vào cuộc. Có một nửa trách nhiệm ở người dân. [Nếu Mao Trạch Đông và lũ bốn tên sang Hoa Kì làm việc đó thì khẳng định là làm không nổi”.](http://nghiencuulichsudotcom.files.wordpress.com/2013/11/1967_cultural_revolution.jpg?w=551) ![ 1967_cultural_revolution](http://nghiencuulichsudotcom.files.wordpress.com/2013/11/1967_cultural_revolution.jpg?w=551)
![ 1967_cultural_revolution](http://nghiencuulichsudotcom.files.wordpress.com/2013/11/1967_cultural_revolution.jpg?w=551)
[[5]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn5)Giáo sư Mao có dũng khí phản tỉnh như vậy thực đáng ca ngợi. Vậy mà người viết bài này quả thật không dám đồng ý với phát biểu cho rằng nhân dân phải gánh một nửa tránh nhiệm về bi kịch Cách mạng Văn hóa và nếu như là ở Mĩ thì không thể tiến hành được cuộc cách mạng đó. Chúng tôi cho rằng quan điểm đó có vấn đề về logic rất đáng được trao đổi thêm. **“Kẻ không phục tùng không có cơm ăn”**
Cách mạng Văn hóa sở dĩ có thể phát động và lôi cuốn dân chúng – việc này hoàn toàn có quan hệ với thể chế chính trị Trung Quốc. Dưới thời Mao, dân không chỉ mất quyền tự do ngôn luận. Đến quyền tự do chọn nghề nghiệp, tự do cư trú và di chuyển cũng chả có. Mỗi một người đều trở thành “chiếc đinh ốc” trong cỗ máy quốc gia. Còn Nhà nước thì trở thành người chủ nhân công duy nhất, người kinh doanh của tất cả các xí nghiệp. L.Trotsky nói từ 1937: “Trong những nước mà Nhà nước là người thuê nhân công duy nhất, phản kháng đồng nghĩa với việc “từ từ chết đói”. Nguyên tắc xưa cũ “kẻ không lao động không được ăn” đã bị thay thế bởi nguyên tắc mới “kẻ không phục tùng không được ăn”
[[6]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn6)(sách “Đường đến nô dịch”). Trong một xã hội như thế, việc mà dân chúng có thể làm chỉ có thể là phục tùng và phục tùng. Bởi vì “kẻ không phục tùng không được ăn”, kẻ không phục tùng thì sẽ đối diện với uy hiếp của cái chết phải “từ từ chết đói”.
Ta hãy xem tình cảnh xã hội Trung Quốc thời Mao. Chính quyền mới được thành lập sau 1949. Trong thập niên những năm 50 hàng loạt các cuộc vận động chính trị và trấn áp phản cách mạng do Mao phát động đã tiêu diệt triệt để giai cấp trí thức thân hào trong xã hội Trung Quốc truyền thống.
Những chức năng có tính truyền thống của xã hội Trung Quốc theo đó cũng tiêu vong. Trên một cơ sở như thế Mao đã sử dụng năm thủ đoạn kể sau để khống chế chặt chẽ xã hội dưới tay mình.
*T* *hủ đoạn thứ nhất – Chế độ hộ khẩu*
Chế độ hộ khẩu kiểu Trung Quốc phân tách thành thị và nông thôn. Nông dân suốt đời bị cầm cố ở nông thôn, các hộ dân quê không có cách nào để dời lên thành phố. Không có hộ khẩu thành phố thì không có chỗ làm, không có hộ khẩu thành phố thì không có phân phối lương thực, không có hộ khẩu thành phố không những không làm được bất cứ việc gì mà chính ra là không thể sinh tồn. Dân thành phố cũng bị cầm cố tại chính nơi cư trú của mình.
Việc chuyển chỗ ở giữa các thành phố cũng vì chế độ hộ khẩu mà chịu sự khống chế hoàn toàn. Chế độ hộ khẩu đó dẫn đến vấn đề bất bình đẳng về mức sống, việc làm, đi học giữa nông thôn và thành phố. Vậy nhưng chỗ giống nhau về quyền lợi chính trị mà dân nông thôn và dân thành phố được hưởng đều là “không có gì”.
Chế độ hộ khẩu Trung Quốc còn có một công năng khác, đó là thông qua hộ khẩu cưỡng chế những ai không phục tùng hay có kiến giải độc lập về nông thôn tiếp thu giáo dục lao động cải tạo. Sự khác biệt giữa thành phố và nông thôn kiểu như thế hoàn toàn là do con người tạo nên. Những ai có hiểu biết về thời kì lịch sử đó đều thấy rõ như thế
*Thủ đoạn thứ hai – Chế độ tem phi* *ếu phân phối*
Mao Trạch Đông dùng chế độ phân phối tem phiếu để nắm chặt trong tay mình nguồn nhu yếu phẩm phục vụ đời sống nhân sinh. Bất cứ một số lượng tiêu dùng nhu yếu phẩm nào cần thiết cho sinh hoạt đều được phân phối, người dân không thể tự do có được các nhu yếu phẩm đó. Khi mua lương thực không những cần có sổ mà còn cần cả tem phiếu, có tiền cũng không mua được định mức quy định theo tháng. Điều cần phải chỉ rõ là, phiếu lương thực còn chia thành loại phiếu thông dụng toàn quốc, loại phiếu dùng ở địa phương các tỉnh và loại phiếu dùng cho các thành phố. Trừ loại phiếu lương thực thông dụng toàn quốc ra, hai loại sau chỉ có thể dùng trong phạm vi các tỉnh các thành phố.
Người ta không thể xoay trở được nếu như không có phiếu lương thực. Chỉ riêng với chế độ phiếu lương thực đã có thể khống chế được quyền tự do hành động của dân chúng. Nhưng chế độ phân phối của Mao gồm một nội dung hết sức rộng rãi. Tất cả đều được phân phối theo phiếu – có phiếu dầu ăn, phiếu vải, phiếu trứng, phiếu đường, phiếu thịt, phiếu máy khâu, phiếu xe đạp,… Đến tết có phiếu hàng tết.Đủ loại tem phiếu quán xuyến toàn bộ đời sống người dân Trung Quốc.
*Thủ đoạn thứ ba – Chế độ hồ sơ lí lịch*
Chế độ hồ sơ lí lịch không xa lạ đối với mỗi người dân Trung Quốc. Cho dù anh học ở trường, công tác ở các đơn vị cơ quan hay về hưu ở nhà (về hưu hồ sơ lí lịch được chuyển về khối phố hoặc công xã nơi đương sự sinh sống). Hồ sơ lí lịch theo liền với từng người cho đến hết đời. Chức năng của chế độ hồ sơ lí lịch không thua kém gì một sự theo dõi ngầm của cơ quan công an. Trường học và cơ quan sẽ ghi vào hồ sơ nếu đương sự bị kỉ luật.
Những nhận xét hay giới thiệu mà chính đương sự không được đọc thấy hay không được chính đương sự xác nhận cũng được phê viết vào hồ sơ lí lịch. Tính cách tiêu cực hay tích cực của những lời phê đó ảnh hưởng đến đến cuộc sống giữa xã hội của chủ nhân bộ hồ sơ. Những ai có dũng cảm phàn nàn, nêu ý kiến hay phát ngôn trái lạ đều bị ghi vào trong hồ sơ lí lịch. Còn như việc sẽ chịu xử lí như thế nào thì chỉ còn trông chờ vào may rủi. Chế độ hồ sơ lí lịch phi nhân tính đó trên thực tế đã tước đi quyền tự do ngôn luận.
*Thủ đoạn thứ tư – Chế độ giáo dục lao động cải tạo*
Giáo dục lao động cải tạo được nói là một loại xử phạt hành chính nhưng trên thực tế rất gống với xử phạt hình sự. Chế độ giáo dục lao động có tính tùy tiện, nó có thể do một đơn vị cơ quan quyết định. Như thế chế độ giáo dục lao động khiến cho các cơ quan đơn vị trở nên rất gần với một cấp tư pháp nhưng tùy tiện và vô pháp luật. Mặc dù nói là xử phạt hành chính và được gọi là “trị bệnh cứu người” nhưng những người bị bắt đi lao động không những mất quyền tự do nhân thân đồng thời họ cũng trở thành “tiện dân” của xã hội và chịu sự kì thị.
Nghiêm trọng hơn là khi mãn hạn lao-giáo rồi người ta vẫn có thể cưỡng chế người bị giáo dục bằng lao động đó ở làm việc tại chỗ. Trên thực tế đó là một thứ tù không kì hạn, suốt đời bị giam thân cảnh tù, mất hẳn tự do. Việc có thể tùy ý thực hiện chế độ lao-giáo đối với dân chúng là biểu hiện của sự khủng bố chính trị thời Mao.
*Thủ đoạn thứ năm – Chế độ cơ quan đơn vị*
Dưới thời Mao, “cơ quan/đơn vị” trên thực tế chính là chỗ để khống chế cá nhân. Quyền tự do theo đuổi nghề nghiệp bị tước bỏ, tất cả mọi người đều nhận công tác theo sự sắp xếp của nhà nước. Người ta không có quyền chọn công việc và cũng không có quyền từ chối công việc được phân công. Nhà nước không cho phép tùy ý từ chức hay đổi công tác. Mỗi một người suốt đời làm việc ở những vị trí công tác đã được phân công.
Tiền lương do nhà nước quy định. Tình trạng đi làm cả đời không có tăng lương là rất nổi bật. Một khi anh rời khỏi đơn vị hoặc bị đơn vị khai trừ đồng nghĩa với việc hoặc là anh đã ra khỏi cái xã hội mà Mao đang khống chế hoặc là anh bị cái xã hội đó khai trừ. Anh sẽ lâm cảnh đường cùng, mất hết nền tảng sinh hoạt. Trong cái chế độ cơ quan-đơn vị đó, để sinh tồn kiếm sống nuôi gia đình anh chỉ có thể phục tùng và phục tùng.
Nhân dân Trung Quốc không có tội và cũng không có trách nhiệm về Cách mạng Văn hóa.Thời đại Mao Trạch Đông chính là dùng những thủ đoạn như thế để khống chế toàn bộ xã hội Trung Quốc. Cộng thêm vào đó là hết cuộc vận động chính trị trị này đến cuộc vận động chính trị kia. Tất cả khiến cho nhân dân Trung Quốc thực không có lấy một cơ hội nào để thở lấy hơi nữa. Cách mạng Văn hóa trong suốt quá trình của nó xem ra rất là hỗn loạn nhưng cả xã hội vẫn được khống chế chặt trong tay Mao. Mà Cách mạng Văn hóa là một cuộc vận động chính trị nhằm giải quyết chuyện người thừa kế quyền lực.
Nói cách khác Mao phát động Cách mạng văn hóa là nhằm mục đích biến giang sơn của một đảng thành giang sơn của một nhà, chuẩn bị cho Giang Thanh tiếp nối quyền hành
[[7]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn7)(Xem Lưu Thông, “Mục đích của Cách mạng Văn hóa – Xác lập người thừa kế quyền hành”). Trong Cách mạng Văn hóa, từ trên xuống dưới, từ trong đảng đến người ngoài đảng tất cả đều bị cuốn vào trong đó. Người bị cuốn vào không biết nguyên do sự việc nhưng kẻ phát động thì từng bước hướng cuộc vận động đi đến mục tiêu đã dự định trước.
Nhiều lãnh đạo cấp cao bị cuốn vào mà không sao hiểu được nguyên do, họ lại còn đứng đó hô hào học tập. Họ cảm thấy chuyện dường như là “cách mạng gặp phải vấn đề mới”. Nhiều lãnh đạo bị lôi ra phê đấu bắt đầu công việc tự kiểm thảo đi kiểm thảo lại. Mao Trạch Đông bày đặt mê hồn trận, khiến cho đám đông những là “đối tượng của cách mạng” từ to đến nhỏ không biết phải như thế nào cho phải, suốt này hoảng hốt giữa rầm trời tiếng hô khẩu hiệu và tiếng hô đả đảo. Trong một không khí khủng bố chính trị như thế, quần chúng dân đen không chút quyền hành sống khác gì chết. Họ đến nói năng cũng phải giữ mồm, không cẩn thận là bị hàng xóm thậm chí chính vợ (chồng) con cái mình phản ánh, tố giác.
Trong thời buổi Cách Văn hóa, ai cũng run sợ cho bản thân, ngay cả người thân cũng không được tin. Lúc bấy giờ, “tin tưởng” đã trở thành từ đồng nghĩa của từ “nguy hiểm”. Bạn bè tri âm trở thành người cáo giác, người dám nói thẳng chẳng khác gì đang đào huyệt cho mình. Cả nước từ trên xuống dưới chỉ mỗi Mao là người hưởng quyền “tự do ngôn luận” ghi trong hiến pháp. Mọi công dân của cộng hòa quốc này đều đã bị tước bỏ quyền phát ngôn. Mọi hành động đều chờ chỉ huy của Mao, vạn vật sinh trưởng cũng nhờ sự tưới tắm của “lời dạy của chủ tịch” (ngữ lục).
Trong những năm tháng gọi là “cách mạng” đó, mở miệng là “muôn năm”, kiểm thảo ngày nào cũng có, tự sát trở thành ước mơ. Tất cả là để làm gì? Vận động quần chúng là để chặn đánh tâm lí phản nghịch của quần chúng. Vận động lãnh đạo cao cấp là để chống lại “lửa bất bình” nơi họ, làm cho họ cụp tai cúi đầu cam nô lệ. Mao gây bao án oan, bức đồng chí không ngừng tự kiểm thảo. Mao muốn tinh thần “tội tổ tông” thấm sâu vào thần dân. Chỉ như thế thì mới có thể khiến cho dự trù chính trị của mình thực hiện thông suốt. Ham sống sợ chết là thiên tính của con người.
Trong một xã hội mà không khí khủng bố nhuốm mùi tanh của máu, dân chúng xô dạt theo dòng lớn là chuyện không khó hiểu cả về tình lẫn về lí. Hẵng xem một người tài năng tót vời như Quách Mạt Nhược đã phải sống một cuộc sống run rẩy kinh hãi ra sao là đủ biết quần chúng thường dân vì sao lại phải “ngây cuồng”. Hẵng xem biết bao nhà văn nổi tiếng bỗng chốc tất cả cùng im lặng tập thể, gác bút tập thể là đủ thấy Mao Trạch Đông đã không chế thành công xã hội Trung Quốc đến mức nào. Cũng đủ để thấy dân chúng vì sao phải “ba phải a dua”. Bởi vì họ chỉ mỗi việc phải phục tùng, “ngây cuồng” hay “ba phải vào hùa” là kết quả của việc phải phục tùng. Không thế thì sẽ “dần dần chết đói”.
Dám chắc giáo sư Mao Vu Thức cũng ở trong đội ngũ đó. Đó quyết không phải là tội lỗi và trách nhiệm của nhân dân Trung Quốc (gồm cả giáo sư trong đó). Quả đúng như giáo sư đã nói: “Nếu Mao Trạch Đông và lũ bốn tên sang Hoa Kì làm Cách mạng Văn hóa thì khẳng định là làm không nổi”. Sở dĩ những việc tương tự Cách mạng Văn hóa không thể phát động nổi ở Mĩ là bởi vì chế độ chính trị quốc gia này không cho phép các nhà chính trị muốn làm gì thì làm. Điều còn quan trọng là, các nhân vật chính trị ở Mĩ là do dân chúng bỏ phiếu chọn ra.
Tất cả những người đó (bao gồm cả tổng thống) đều phải chịu trách nhiệm trước dân chúng. Thế nên chính trị gia tại Mĩ không thể hành động khinh suất hay tùy ý trái phản ý dân. Ai cũng biết chính trị Trung Quốc thời Mao và chính trị Hoa Kì không giống nhau. Vậy đương nhiên là ngón nghề của Mao làm sao mà thi hành được ở Hoa Kì! Bản thân Mao cũng biết rõ điều đó. Sau lúc Liên Xô hạ bệ Stalin, chính Mao từng nói nếu như ở các nước phương Tây thì đã không có chuyện kiểu Stalin.
[[8]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn8)
Thế nhưng Mao hoàn toàn không rút ra bài học gì cả. Sau vụ Watergate, Richard Nixon bị điều trần. Bill Clinton vì chuyện quan hệ ngoài hôn nhân mà bị quốc hội điều tra và ông đã buộc phải xin lỗi dân Mĩ.
Ngược lại Mao chưahề có một lời xin lỗi nào về những việc sai lầm của mình. Bành Đức Hoài
[[9]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn9)dũng cảm vì dân cuối cùng cũng chỉ là “Tôi không uống thuốc của Mao Trạch Đông” “Tôi không ăn cơm của Mao Trạch Đông”. [[10]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn10)Một nguyên soái chiến công hiển hách cũng chỉ biết dùng cách đó để phản kháng thì còn yêu cầu được người dân phải làm thế nào?
Một chế độ tốt đẹp có thể khiến một người xấu không dám làm việc hư, một chế độ bất lương có thể khiến người tốt làm việc xấu.
Đây là lí do vì sao người ta yêu cầu phải cải cách thể chế. Giả sử, nếu xưa kia các bậc tiên hiền buổi đầu nước Mĩ kiến quốc không dựng nên chế độ dân chủ, nếu G.Washington sau 8 năm làm tổng thống không sáng suốt và dứt khoát rút lui khỏi đời sống chính trị, nếu không có việc những người kế thừa Washington thể chế hóa hành động của ông, nếu Washington thực hiện triệt để chế độ chính trị kiểu Mao thì hoàn toàn có thể khẳng định – việc xuất hiện thảm cảnh Cách mạng Văn hóa hay việc nảy sinh bi kịch tương tự bi kịch của những Trương Chí Tân
[[11]](http://nghiencuulichsu.com/Users/GK/Downloads/Mao%20Vu%20Thuc%20-%20CM%20van%20hoa.doc#_ftn11), Vương Bối Anh là hoàn toàn có thể.
Vì vậy, tất cả những bi kịch hay những chuyện hoang đường xuất hiện trong Cách mạng Văn hóa chỉ có thể là trách nhiệm của kẻ phát minh Mao Trạch Đông. Nếu không sẽ là không công bằng đối với lịch sử và cũng là một điều sỉ nhục đối với người dân Trung Quốc – những kẻ không có chút quyền kinh tế và quyền chính trị nào trong tay.
**Lê Thời Tân**
dịch từ nguyên bản tiếng Trung
(Nguồn: tạp chí
*Thế giới mới*số 14-2013 (1031) ngày 22-4-2013) *đăng lại từ trang* [khoavanhoc-ngonngu.edu.vn](http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/) *[1]* *Học giả Nhật gốc Hoa. Bài đăng trên 《明鏡月刊》nhan đề “文革”究竟誰之罪:與茅于軾先生商榷” (xin xem city.mirrorbooks.com).* *[2]* *茅于軾 (Mao Yushi 1929- ), nhà kinh tế học Trung Quốc đương đại. Năm 1958 bị quy “phái hữu” đình chỉ công tác. Trong Cách mạng Văn hóa bị khám nhà và đấu tố rồi bắt đi lao động. Nhận Giải thưởng kinh tế học Milton FriedmanLiberty Prize của Mĩ năm 2012.* *[3]* *吳稼祥(Wu Jiaxiang 1955 – ), nhà nghiên cứu kinh tế học, từng thỉnh giảng tại Đại học Harvard. Sau sự kiện mùa xuân Thiên An Môn bị bắt giam. Mãn hạn tù năm 1992. Ngô là một trong những học giả đề xuất sớm nhất ý hướng cải cách xí nghiệp quốc doanh và thực hiện chế độ cổ phần ở Trung Quốc.* *[4]* *王佩英(Wang Peiying 1915-1970), nguyên là một nữ nhân viên ngành đường sắt, do phản đối Mao Trạch Đông mà bị bắt vào viện chữa bệnh tâm thần. Trong Cách mạng Văn hóa bị gán tội phản cách mạng, nhét gạch vụn vào mồm và giong phố đấu tố. Sau đó bị phán quyết “lập tức tử hình”. Cuộc xử bắn ngày 27/1/1970 được truyền hình làm gương. Năm 1980 sửa án sai, kết luận bị bệnh nhân tâm thần không nên kết án hình sự. Năm 2011 kết luận lại Vương vô tội và rút lại lời kết luận Vương mắc bệnh tâm thần.* *[5]* *Xem Ngô Giá Tường, 《雖億萬人,吾往矣 – 紀念一位聖女》đăng trên《明镜月刊》số tháng 8/2010 (kì 6), tr.78.* *[6]* *Xem Vương Minh Nghị dịch, 《通向奴役之路》, Trung Quốc Xã hội Khoa học Xuất bản xã, 1997, tr.116 (The Road to Serfdom của Friedrich August von Hayek có bản dịch tiếng Việt* *Đường* ** *về* ** *nô* ** *lệ* *của Phạm Nguyên Trường, Hà Nội, Nxb Tri thức –ND).* *[7]* *Xem劉松,《文化大革命的目的－確立繼承人》introng日本大學大學院國際關係研究科《大學院論集》, kì 11, 2001, tr.61~85. Hoặc xem 關心 dịch,《毛澤東最後的革命》,* *Thinker* ** *Publishing* *(* *HK* *)* *Limited* *xuất bản, 2009, tr.328 (tức cuốn Mao’s Last Revolution của Mac Farquhar và Roderick – ND)* *[8]* *Xem《鄧小平文選》, quyển 2, tr.333* *[9]* *Bành Đức Hoài (1898-1974), nguyên soái, từng là Phó Thủ tướng kiêm Bộ trưởng Bộ Quốc phòng. Chống lại chính sách Đại nhảy vọt của Mao từ Hội nghị Lư Sơn (1959). Bị quy tội phản đảng cách chức và kỉ luật. Trong Cách mạng Văn hóa bị đấu tố đánh đập rồi quy tội gián điệp. Bị thầm vấn hàng trăn lần. Mắc bệnh không được chạy chữa, chết ngày 29/11/1974. Trước lúc chết xin được gặp vợ đã li hôn đang lao động cải tạo ngoại ô Bắc Kinh nhưng bị vợ từ chối. Bình đựng tro cốt ghi thành họ tên khác. Được khôi phục danh dự năm 1978. Ghi chép trong tù xuất bản thành sách nhan đề “Bành Đức Hoài tự thuật” (ND).* *[10]* *Xem 馬輅,佩璞,馬秦泉,《彭德懷廬山起禍》(Bành Đức Hoài – Tội khởi từ Hội nghị Lư Sơn), Nhã Lâm xuất bản xã, 1990, tr.36.* *[11]* *Trương Chí Tân (1930-1975), đảng viên Đảng cộng sản Trung Quốc. Bị bắt tù từ 1969 cho đến 1975 vì dám phê phán sùng bái cá nhân và bệnh tả khuynh. Khác biệt giữa hai người phụ nữ Trương Chí Tân và Vương Bối Anh ở chỗ Trương trước sau không phủ nhận tư cách đảng viên của mình, trong lúc Vương sớm xin ra khỏi đảng. Trương trước lúc đem ra tử hình đã bị tra tấn đến phát điên nhưng vẫn bị cho là giả vờ trong lúc Vương khi đưa ra bắn bị xem là điên. Vương bị siết cổ khi đem ra pháp trường còn Trương bị cắt yết hầu trước khi xử tử. Năm 1978 Trương được khôi phục danh dự, năm 1979 công nhận liệt sĩ (ND).* [@nghiencuulichsu](http://nghiencuulichsu.com/2013/11/06/cach-mang-van-hoa-la-toi-cua-ai/)


text:
Kiểu dáng: Giày Mọi
Tên sản phẩm : Giày da cá sấu
Mã sản phẩm : GCS34
Kiểu dáng : Giày mọi nguyên con
Mầu sắc : Đen
Nhận đặt hàng theo nhu cầu
Giá bán:
4.800.000 đ
Tình trạng:
Còn hàng
Số lượng:
Bạn có thể xem thêm: Dây da đồng hồ / Ví da cá sấu / Giày da cá sấu / Túi xách da cá sấu / Dây lưng da cá sấu / Ví nam da cá sấu / Ví da nam
Tư vấn bán hàng
Ms Nhung
Sđt: 0946 250 858
Email: nguyendangphuc25@gmail.com
Skype: phuc.nguyendang

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Cache-Control: public

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html


text:
Sau hơn một năm trời lăn lộn vất vả, đối đầu biết bao nhiêu hiểm nguy. Bên cạnh đó, dư luận và công luận Quốc tế luôn quan tâm đồng hành hầu mong biết được kết quả vụ khởi kiện quyết định hành chính 5225/QĐ/UBND mà nguyên đơn là tôi: Bùi Thị Minh Hằng kiện chủ tịch thành phố Hà Nội Nguyễn Thế Thảo về việc bất chấp pháp luật - lạm dụng quyền hạn để trả thù công dân đấu tranh chống độc tài tham nhũng và thể hiện trách nhiệm với Tổ Quốc bằng tinh thần yêu nước
Ngày 10 tháng 6 năm 2013 vừa qua tại trụ sở tòa án 43 Hai Bà Trương- Hà Nội đã diễn ra phiên đối thoại đầu tiên giữa nguyên đơn và bên bị kiện
Kết quả buổi đối thoại ra sao? Đại diện của UBND thành phố Hà Nội là ông Phạm Xuân Phương
Chức Vụ: Phó GĐ sở tư pháp - Hội đồng "Tư Vấn" Pháp luật của UBND đã nói gì?
Xin trân trọng chuyển đến quý bạn đọc gần xa toàn văn những văn bản khởi kiện cũng như công văn trả lời (Cùn) của nhà cầm quyền Hà Nội để mọi người hiểu thêm về một thể chế bất chấp và ngu dốt đang làm mưa làm gió trên đất nước chúng ta. Và có lẽ ở đâu đâu, người dân cũng đang chịu chung cảnh oan khuất bởi một lũ người vô học- dốt nát nhưng lại thừa thói lưu manh bất chấp một cách côn đồ
Kính mời quý độc giả theo dõi từ đơn khởi kiện cho đến ngày "Đối thoại" 10-6-2013 vừa qua để xem pháp luật Việt nạm được đặt ở đâu trong những kẻ như lãnh đạo Hà nội và đám thuộc cấp này
P/S:Đọc thêm những bài viết liên quan để biết về những hành xử của Nguyễn Thế Thảo và thuộc cấp
http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/oan-truong-ai-co-ra-toa-moi-hay.html
http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/oan-truong-ai-co-ra-toa-moi-hay-phan.html
http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/nhung-cong-dan-bi-bao-hanh-boi-ta-quyen.html
http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/bao-ong-o-ve-van-nan-con-o-sos.html
Sau khi tiếp xúc và nghe những phát biểu hết sức "vô trách nhiệm" của ông Phạm Xuân Phương tại tòa thì thật bất ngờ khi biết rằng người được cử ra tòa đối thoại và tự giới thiệu là :"Người trong hội đồng tư vấn pháp lý thuộc UBND thành phố Hà Nội" từng có sai phạm và bị kỷ luật đăng báo.
Không biết Nguyễn Thế Thảo có cố tình đưa nhân vật này vào để mọi người lạc hướng bàn cãi về sai phạm của ông ta hay không?
Nhưng một điều rất rõ ràng cho người dân thấy rằng UBND thành phố Hà Nội là nơi dung túng cho những kẻ sai phạm, biến chất như thế này đây
Pó toàn thânTrả lờiXóa
Chị Hằng cố gắng lên nhé. Lẽ phải nhất định thắng dù có thể nó cũng sẽ rất đoạn trường. Biết chị có thừa lòng can đảm cũng như sự quyết tâm nên không dám khuyên chị điều gì, chỉ hy vọng việc của chị sẽ có kết quả tốt đẹp.Trả lờiXóa
Chị Bùi Thị Minh Hằng cố lên nhé. Rất tin tưởng chị!Trả lờiXóa
- Biểu tình chống tàu là gấy rối trật tự công cộng sao ?Trả lờiXóa
Tía , má ơi !
Vậy sao chưa đổi tiền ta, phải là QUẢNG NAM TỰ TRỊ mới đúng. Tiền vẫn còn CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM.
P/s: Đưa cái thanngf bị kỹ luật ra đồi thọi, chắc để lập công đây mà.
Vẫn biết không thể thắng được "bọn Hà Lội- Bắc Linh", dưng mà mỗi lần đối thọi là mỗi lần chị đã vạch được bộ mặt đểu giả cảu thàng thế có.
Àh, tay CỎ này hồi trước ở Quảng Bình cũng sém bị kỹ luật vì lăng văn nhăng đấy... chuyện này ở đó khối người biết.
không biết nói gì. Chỉ biết luôn theo dõi và ở bên chị HằngTrả lờiXóa
Tôi ở bên người dân cô thế-nghĩa là ở phía Bùi Hằng- Cố lên những người dân đen cô thế-đừng để họ chà đạp chúng ta nữa!Trả lờiXóa

markdown:
Sau hơn một năm trời lăn lộn vất vả, đối đầu biết bao nhiêu hiểm nguy. Bên cạnh đó, dư luận và công luận Quốc tế luôn quan tâm đồng hành hầu mong biết được kết quả vụ khởi kiện quyết định hành chính 5225/QĐ/UBND mà nguyên đơn là tôi: Bùi Thị Minh Hằng kiện chủ tịch thành phố Hà Nội Nguyễn Thế Thảo về việc bất chấp pháp luật - lạm dụng quyền hạn để trả thù công dân đấu tranh chống độc tài tham nhũng và thể hiện trách nhiệm với Tổ Quốc bằng tinh thần yêu nước
Ngày 10 tháng 6 năm 2013 vừa qua tại trụ sở tòa án 43 Hai Bà Trương- Hà Nội đã diễn ra phiên đối thoại đầu tiên giữa nguyên đơn và bên bị kiện
Kết quả buổi đối thoại ra sao? Đại diện của UBND thành phố Hà Nội là ông Phạm Xuân Phương
Chức Vụ: Phó GĐ sở tư pháp - Hội đồng "Tư Vấn" Pháp luật của UBND đã nói gì?
Xin trân trọng chuyển đến quý bạn đọc gần xa toàn văn những văn bản khởi kiện cũng như công văn trả lời (Cùn) của nhà cầm quyền Hà Nội để mọi người hiểu thêm về một thể chế bất chấp và ngu dốt đang làm mưa làm gió trên đất nước chúng ta. Và có lẽ ở đâu đâu, người dân cũng đang chịu chung cảnh oan khuất bởi một lũ người vô học- dốt nát nhưng lại thừa thói lưu manh bất chấp một cách côn đồ
Kính mời quý độc giả theo dõi từ đơn khởi kiện cho đến ngày "Đối thoại" 10-6-2013 vừa qua để xem pháp luật Việt nạm được đặt ở đâu trong những kẻ như lãnh đạo Hà nội và đám thuộc cấp này
P/S:Đọc thêm những bài viết liên quan để biết về những hành xử của Nguyễn Thế Thảo và thuộc cấp
[http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/oan-truong-ai-co-ra-toa-moi-hay.html](http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/oan-truong-ai-co-ra-toa-moi-hay.html) [http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/oan-truong-ai-co-ra-toa-moi-hay-phan.html](http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/oan-truong-ai-co-ra-toa-moi-hay-phan.html) [http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/nhung-cong-dan-bi-bao-hanh-boi-ta-quyen.html](http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/nhung-cong-dan-bi-bao-hanh-boi-ta-quyen.html) [http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/bao-ong-o-ve-van-nan-con-o-sos.html](http://danoanbuihang.blogspot.ru/2013/04/bao-ong-o-ve-van-nan-con-o-sos.html) ![](http://2.bp.blogspot.com/-SSC3AXMxI0c/Ub6ac8jX5mI/AAAAAAAABUQ/R5yiVv45GfA/s640/IMG_4111.JPG)
![](http://3.bp.blogspot.com/-ixLTuZrrW7o/Ub6ae7bd67I/AAAAAAAABUY/02zCLhHomKY/s640/IMG_4112.JPG)
*Sau khi tiếp xúc và nghe những phát biểu hết sức "vô trách nhiệm" của ông Phạm Xuân Phương tại tòa thì thật bất ngờ khi biết rằng người được cử ra tòa đối thoại và tự giới thiệu là :* *"Người trong hội đồng tư vấn pháp lý thuộc UBND thành phố Hà Nội" từng có sai phạm và bị kỷ luật đăng báo.* *Không biết Nguyễn Thế Thảo có cố tình đưa nhân vật này vào để mọi người lạc hướng bàn cãi về sai phạm của ông ta hay không?* *Nhưng một điều rất rõ ràng cho người dân thấy rằng UBND thành phố Hà Nội là nơi dung túng cho những kẻ sai phạm, biến chất như thế này đây*
![]()
![]()
Pó toàn thânTrả lờiXóa
Chị Hằng cố gắng lên nhé. Lẽ phải nhất định thắng dù có thể nó cũng sẽ rất đoạn trường. Biết chị có thừa lòng can đảm cũng như sự quyết tâm nên không dám khuyên chị điều gì, chỉ hy vọng việc của chị sẽ có kết quả tốt đẹp.Trả lờiXóa
Chị Bùi Thị Minh Hằng cố lên nhé. Rất tin tưởng chị!Trả lờiXóa
- Biểu tình chống tàu là gấy rối trật tự công cộng sao ?Trả lờiXóa
Tía , má ơi !
Vậy sao chưa đổi tiền ta, phải là QUẢNG NAM TỰ TRỊ mới đúng. Tiền vẫn còn CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM.
P/s: Đưa cái thanngf bị kỹ luật ra đồi thọi, chắc để lập công đây mà.
Vẫn biết không thể thắng được "bọn Hà Lội- Bắc Linh", dưng mà mỗi lần đối thọi là mỗi lần chị đã vạch được bộ mặt đểu giả cảu thàng thế có.
Àh, tay CỎ này hồi trước ở Quảng Bình cũng sém bị kỹ luật vì lăng văn nhăng đấy... chuyện này ở đó khối người biết.
không biết nói gì. Chỉ biết luôn theo dõi và ở bên chị HằngTrả lờiXóa
Tôi ở bên người dân cô thế-nghĩa là ở phía Bùi Hằng- Cố lên những người dân đen cô thế-đừng để họ chà đạp chúng ta nữa!Trả lờiXóa

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
250TR/100M2 thổ cư tại Khu dân cư NEW LIFE Hòa lợi bến cát bình dương
Mô tả chi tiết
Thuộc dự án New life cũ của KIM OANH .
- vị trí nằm trên trục đường nối từ QL14 qua khu công nghiệp VISIPII MỞ RỘNG - THÀNH PHỐ MỚI BÌNH DƯƠNG.
- Hạ tầng: điện đường thoát nước có sẵn
- Dân cư : Đông
- Hướng: Bắc
- Diện tích 5x20
- thổ cư: 100%
- Tiện lợi: Qua KHU CÔNG NGHIỆP VISIP2 MỞ RỘNG gần chỉ khoảng 500m
tiện xây nhà ở - cho thuê. kinh doanh...
Liên hệ chính chủ duy nhất 1 lô: 0906 305 234 - 098858 1961
Cấu trúc & tiện ích
Người đăng

markdown:
# 250TR/100M2 thổ cư tại Khu dân cư NEW LIFE Hòa lợi bến cát bình dương
|
|
|
|
Giá: 250,000,000
Tổng diện tích sử dụng: 100,5 m
2
Diện tích khuôn viên: 5 x 5 x 20 m
Diện tích xây dựng: 0 m
2
Tình trạng: Sổ hồng
Số phòng ngủ: 0
Số phòng tắm/WC: 0
Thông tin liên hệ
Đoàn Cao Đỉnh
Điện thoại/Fax: 0906305234
Địa chỉ: Quốc lộ 14, An Hòa, Hòa Lợi, Bến Cát, Bình Dương
Thuộc dự án New life cũ của KIM OANH .
- vị trí nằm trên trục đường nối từ QL14 qua khu công nghiệp VISIPII MỞ RỘNG - THÀNH PHỐ MỚI BÌNH DƯƠNG.
- Hạ tầng: điện đường thoát nước có sẵn
- Dân cư : Đông
- Hướng: Bắc
- Diện tích 5x20
- thổ cư: 100%
- Tiện lợi: Qua KHU CÔNG NGHIỆP VISIP2 MỞ RỘNG gần chỉ khoảng 500m
tiện xây nhà ở - cho thuê. kinh doanh...
Liên hệ chính chủ duy nhất 1 lô: 0906 305 234 - 098858 1961
|
|
Tổng diện tích sử dụng: 100,5
2
Diện tích khuôn viên
Chiều ngang trước: 5 m
Chiều ngang sau: 5 m
Chiều dài: 20 m
Số phòng khác: 0
|
|
Loại địa ốc: Hòa Lợi
Trạng thái pháp lý: Sổ hồng
Hướng: Bắc
Đường trước nhà:
Vị trí địa ốc: mặt tiền
Số lầu: 0
Số phòng khách: 0
Số phòng ngủ: 0
Số phòng tắm/WC: 0
|
|
Đầy đủ tiện nghi:
Cho công nhân thuê
![]()
Tiện ở kinh doanh
![]()
Tiện ở sân vườn
![]()
Chỗ đậu xe hơi
![]()
Rất gần chợ - Siêu thị
![]()
Rất gần Hồ Bơi
![]()
Tiện cho sản xuất
![]()
Tiện làm văn phòng
![]()
Rất gần công viên
![]()
Gần Chùa - Nhà thờ
![]()
Có bảo vệ - An ninh 24/24
![]()
Khu dân cư đông
![]()
|
|![]()
|
|
Công ty Địa Gia - Land Home
Điện thoại/Fax: 0908390367
Địa chỉ: Ô 01, Lô J30, Đường NJ12, P. Thới Hòa, KDT Mỹ Phước 3, Bến Cát, Bình Dương
Website: www.diagia.com


text:
Làm sao để mua hàng?
Làm thế nào nhận hàng?
Làm thế nào thanh toán đơn hàng?
Đổi trả hàng tại Đẹp và tốt?
Hướng dẫn đặt may gia công đầm
Hướng dẫn đo size quần áo
Quà tặng nam
Quà tặng nữ
Quà cho bé
Quà tặng Valentine
Quà cưới
Kho hàng trực tuyến
Đặt hàng trực tuyến
Thanh toán trực tuyến
Bán hàng toàn quốc
Giao hàng thu tiền toàn quốc
Mua hàng trực tiếp
May đầm công sở số lượng lớn
Hiện tại chưa có sản phẩm nào
Đ & T với uy tín bán dây nịt, thắt lưng, pk đi toàn quốc, làm thế nào bạn mua được dây nịt, thắt lưng, pk này?
- Nhấn vào nút "Mua hàng" đặt hàng trên website chúng tôi
- Đặt hàng qua điện thoại:
0902.296.124 (Viber), 0902.296.128 (Viber) 0917.535.965 (Viber), 66.545.145
- Đặt hàng qua Zalo, Skype:
0902 296 128
depvatot
- Đặt hàng qua email: sale@depvatot.vn
- Sau khi bạn đặt hàng Depvatot sẽ thực hiện giao hàng cho bạn sớm nhất.
Bạn nên nhấn vào nút Mua hàng để xem chi tiết đơn hàng rõ ràng nhất và tham khảo thêm các phương thức thanh toán cho đơn hàng.
Bạn có muốn mua dây nịt, thắt lưng, pk này, Đẹp và tốt bán và gửi hàng đi toàn quốc
» Làm sao để mua hàng?
» Làm thế nào nhận hàng?
» Làm sao để thanh toán?
» Đổi trả hàng tại Đẹp và tốt?
» Liên hệ hay mua hàng trực tiếp
» Hướng dẫn đo size quần áo
» Giao hàng tận nơi và thanh toán cho người giao hàng dây nịt, thắt lưng, pk này ?
Thắt lưng nữ Trái tim thời trang
Chi tiết Xem hình ảnh dây nịt, thắt lưng, pk này Mua trực tiếp dây nịt, thắt lưng, pk này Chia sẻ
Thắt lưng hợp thời trang đi kèm với chiếc váy liền sẽ giúp bản gái có thêm phong cách làm nổi bật vóc dáng mỏng manh và vòng eo thon thả. Vậy chọn thắt lưng nào phù hợp cho chiếc váy và tôn lên vóc dáng của bạn sẽ được giải đáp trong với cách chọn lựa dưới đây:
Phụ kiện thắt lưng luôn là điểm nhấn hữu hiệu cho những chiếc váy thời trang
1. Nếu chiếc váy của bạn lỏng lẻo hoặc làm cho bạn quá mệt mỏi vì phải điều chỉnh nó bạn nên kết hợp thêm một chiếc thắt lưng để làm nổi bật đường cong thon thả đồng thời nó ôm sát vòng eo giữ được những phần vải lỏng lẻo để tạo cho vóc dáng của bạn thêm cân đối. Nếu bạn nhấn mạnh vòng eo của mình thêm thon nhỏ hãy chú ý chọn thắt lưng có chiều rộng và màu sắc tương phản với váy để làm điểm nhấn nổi bật.
Chiếc váy sẽ rất... nhạt và đơn giản nếu không có thêm phụ kiện để tôn vòng eo thon thả.
2. Chọn màu sắc và hoa văn của thắt lưng nên đơn giản hoặc duy nhất một màu. Để phù hợp cho mọi quần áo và dáng váy, khuyên bạn nên chọn những mẫu thắt lưng có màu sắc trung tính đơn giản như nâu, đen, ghi giúp bạn có thể dễ dàng kết hợp với quần áo sáng màu và có hoa văn sặc sỡ.
3. Vị trí đặt chiếc thắt lưng sẽ cho bạn những biến tấu khác nhau về vóc dáng.
- Ví dụ trường hợp ngực của bạn nhỏ và eo to, nếu bạn muốn đẩy ngực lớn hơn và giấu đi vòng eo không thon thả của mình, hãy đặt vị trí chiếc thắt lưng tại điểm cúc áo thứ ba (phần dưới ngực và trên eo một chút), tự nhiên, bạn sẽ có một vóc dáng như ý muốn của mình.
Chiếc thắt lưng đơn giản nhưng tôn vóc dáng cho trang phục thêm nổi bật
- Hoặc vị trí thắt lưng làm nổi bật vòng ba và eo sẽ được đặt ở phần eo. Với một chiếc váy bó sát bạn nên chọn chiếc thắt lưng có độ rộng vừa phải không quá to và quá nhỏ đủ để làm thon gọn vòng eo của bạn.
- Vị trí thắt lưng đặt ở dưới phần bụng và trên phần hông một chút sẽ phù hợp với bạn gái vòng eo quá lớn hoặc cho những mẫu váy liền rộng và ôm sát phần hông.
Điểm nhấn của chiếc thắt biến tấu ở nhiều vị trí khác nhau để tạo phong cách.
Chiếc thắt lưng sẽ trở thành ma thuật tạo sự quyến rũ cho vóc dáng nếu bạn biết cách chọn và đặt chúng đúng vị trí của từng kiểu dáng váy. Đồng thời nó cũng biến hóa và tôn vóc dáng của bạn một cách hiệu quả.
4. Hãy chọn một chiếc thắt lưng có màu tối nếu nó là khổ rộng sẽ làm nổi bật những điểm cần nhấn trên cơ thể của bạn. Thắt lưng màu tối kết hợp với váy màu sắc sáng, tương phản. Một chiếc thắt lưng khổ hẹp dạng mảnh và màu sắc sặc sỡ sẽ có tác dụng khi kết hợp với những chiếc váy màu trung tính. Ví dụ: Váy màu đen kết hợp với thắt lưng dạng mảnh màu cam, đỏ, tím… để làm nổi bật và thu hút mắt nhìn của người đối diện bằng sắc màu trẻ trung của thắt lưng.Chọn màu sắc tương phản với quần áo, chiếc thắt lưng sẽ rất nổi bật.
5. Tránh dùng thắt lưng màu sáng cho những trang phục màu sáng bởi nó phá vỡ quy luật của sự tương phản đồng thời cũng không có tác dụng làm nhấn mạnh các điểm trên cơ thể.
Tránh dùng thắt lưng khổ rộng với những mẫu váy được trang trí những hoa văn và mẫu vẽ rối mắt. Hãy chọn nó với những chiếc thắt lưng dạng nhỏ và mảnh màu đen để tạo điểm nhấn dễ chịu hơn cho mắt nhìn.
Hình ảnh Thắt lưng nữ Trái tim thời trang:
Hiện tại chưa có nhận xét nào.
Tên : Email :

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Nhà hàng
Phòng khám
Sửa chữa
Khách sạn
Mua sắm
Giải trí
Làm đẹp
Tour ảo
18B, Đường Nam Quốc Cang, Quận 1, Hồ Chí Minh
2Bis, Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1, Hồ Chí ...
4, Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1, Hồ Chí Minh
6, Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1, Hồ Chí Minh
18, Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1, Hồ Chí Minh

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, PUT, DELETE, OPTIONS

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: private

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

Vary: Accept-Encoding