text:
Quá trình hiện đại hóa đã được khởi động từ đầu thế kỷ XX, nhưng lúc đó đất nước đang còn là một xứ thuộc địa, cộng đồng chưa trải qua một cuộc tự nhận thức thực sự mà mọi dân tộc bước vào thời hiện đại phải trải qua ( so với Trung quốc, chúng ta chưa có một phong trào có tính chất bước ngoặt như cỡ Ngũ tứ vận động 1919). Tiếp sau giai đoạn chiến tranh nặng nề, đến giai đoạn hiện nay, chúng ta chỉ lo đuổi kịp thế giới bằng mọi giá, nhiều vấn đề chiến lược không được đặt ra, đúng hơn chỉ đặt ra chiếu lệ.
Thiếu sót đến ngay từ quan niệm
1/ Trong cuộc vận động tiến tới Cách mạng tháng Tám, một trong những thành viên của mặt trận Việt Minh là Hội văn hóa cứu quốc. Tới 1948, còn có Đại hội văn hóa toàn quốc. Nhưng sau đó, Hội văn hóa bị giải thể thay vào đấy là những hội văn nghệ, hội sử, các hội khoa học kỹ thuật … Từng hội hoạt động rời rẽ riêng biệt. Con người nhà văn hóa trong các trí thức bị đẩy lùi xuống, thay vào đấy là vai trò người chiến sĩ.
Thay cho văn hóa chỉ thấy nhấn mạnh tư tưởng (là phương diện mà người Việt vốn yếu nhất và hầu như là đi vay mượn từ nước ngoài )
Văn hóa là tất cả cái phần làm nên giá trị của một dân tộc. Nghĩa của văn hóa rất rộng. Văn hóa là cái cách sống cách quan hệ với thiên nhiên, cách làm ăn sinh sống ( văn hóa nông nghiệp, văn hóa cư trú …); là các hoạt động tinh thần ( văn hóa tôn giáo, văn hóa dạy dỗ giáo dục con người ). Lại có văn hóa quyền lực, văn hóa hành chính, văn hóa quan hệ đối ngoại. Có văn hóa ý thức ; có văn hóa thể chế ; có văn hóa vật chất. Văn hóa bao trùm lên cả kinh tế chính trị pháp luật … Nhưng một cách hiểu như thế hiện không thông dụng.
Thiếu sót đến ngay từ quan niệm
1/ Trong cuộc vận động tiến tới Cách mạng tháng Tám, một trong những thành viên của mặt trận Việt Minh là Hội văn hóa cứu quốc. Tới 1948, còn có Đại hội văn hóa toàn quốc. Nhưng sau đó, Hội văn hóa bị giải thể thay vào đấy là những hội văn nghệ, hội sử, các hội khoa học kỹ thuật … Từng hội hoạt động rời rẽ riêng biệt. Con người nhà văn hóa trong các trí thức bị đẩy lùi xuống, thay vào đấy là vai trò người chiến sĩ.
Thay cho văn hóa chỉ thấy nhấn mạnh tư tưởng (là phương diện mà người Việt vốn yếu nhất và hầu như là đi vay mượn từ nước ngoài )
Văn hóa là tất cả cái phần làm nên giá trị của một dân tộc. Nghĩa của văn hóa rất rộng. Văn hóa là cái cách sống cách quan hệ với thiên nhiên, cách làm ăn sinh sống ( văn hóa nông nghiệp, văn hóa cư trú …); là các hoạt động tinh thần ( văn hóa tôn giáo, văn hóa dạy dỗ giáo dục con người ). Lại có văn hóa quyền lực, văn hóa hành chính, văn hóa quan hệ đối ngoại. Có văn hóa ý thức ; có văn hóa thể chế ; có văn hóa vật chất. Văn hóa bao trùm lên cả kinh tế chính trị pháp luật … Nhưng một cách hiểu như thế hiện không thông dụng.
Trong thực tế, cách hiểu về văn hóa ở ta hiện triển khai theo hai hướng :
Một là đẩy nó lên thành một cái gì trừu tượng, và mọi người kính nhi viễn chi, bằng lòng với những ý niệm chung chung.
Hai là thu hẹp văn hóa trong các hoạt động tâm linh, chủ yếu là phần sáng tác thơ văn và một ít thành tựu nghệ thuật như sân khấu âm nhạc, các phong tục, các lễ hội. Thực tế là nhiều khi văn hóa bị hạ xuống một thứ “ cờ đèn kèn trống”, nặng về vai trò tô điểm cho một đời sống nặng nề và không thấy triển vọng thay đổi.
Có thể nói do chúng ta không hiểu văn hóa, mà việc nghiên cứu văn hóa đân tộc bị hạn chế và nhiều mặt để ngỏ .
2/ Trong khi được hình dung một cách trừu tượng chung chung , đồng thời văn hóa được quan niệm như một cái gì nhất thành bất biến. Lịch sử phát triển của nó không được chú trọng, không cần tìm hiểu. Quá trình văn hóa Việt Nam trở thành một cái gì đơn điệu, trở đi trở lại, tẻ nhạt.
Con người ở ta bị tách rời ra thành một cái gì chơi vơi không chằng không rễ, không thấy mình có những mối liên hệ với thời gian và không gian (theo nghĩa rộng của những từ này) . Trong khi luôn miệng nói phải nhớ tới quá khứ, thì chúng ta lại thiêng liêng hóa nó một cách vụng về, làm cho nó –quá khứ-- mất đi ý nghĩ lẽ ra phải có.
Một là đẩy nó lên thành một cái gì trừu tượng, và mọi người kính nhi viễn chi, bằng lòng với những ý niệm chung chung.
Hai là thu hẹp văn hóa trong các hoạt động tâm linh, chủ yếu là phần sáng tác thơ văn và một ít thành tựu nghệ thuật như sân khấu âm nhạc, các phong tục, các lễ hội. Thực tế là nhiều khi văn hóa bị hạ xuống một thứ “ cờ đèn kèn trống”, nặng về vai trò tô điểm cho một đời sống nặng nề và không thấy triển vọng thay đổi.
Có thể nói do chúng ta không hiểu văn hóa, mà việc nghiên cứu văn hóa đân tộc bị hạn chế và nhiều mặt để ngỏ .
2/ Trong khi được hình dung một cách trừu tượng chung chung , đồng thời văn hóa được quan niệm như một cái gì nhất thành bất biến. Lịch sử phát triển của nó không được chú trọng, không cần tìm hiểu. Quá trình văn hóa Việt Nam trở thành một cái gì đơn điệu, trở đi trở lại, tẻ nhạt.
Con người ở ta bị tách rời ra thành một cái gì chơi vơi không chằng không rễ, không thấy mình có những mối liên hệ với thời gian và không gian (theo nghĩa rộng của những từ này) . Trong khi luôn miệng nói phải nhớ tới quá khứ, thì chúng ta lại thiêng liêng hóa nó một cách vụng về, làm cho nó –quá khứ-- mất đi ý nghĩ lẽ ra phải có.
Lịch sử dân tộc rút lại chỉ là lịch sử chính trị, quân sự -- lịch sử cứu nước giành lại đất nước – mà không phải lịch sử dựng nước , tức là lịch sử hình thành cá nhân và tổ chức xã hội, lịch sử văn hóa.
Văn hóa dân tộc rút lại với nhiều người chỉ còn là cái gì mơ hồ, việc nghiên cứu quy về những lời ca tụng chung chung, sáo rỗng, không thuyết phục được ai. Đây cũng là một biểu hiện khác của việc không hiểu thế nào là văn hóa, không thấy sự chi phối của nó với đời sống .
3/ Một căn bệnh nặng nề khác của hoạt động nghiên cứu văn hóa vài chục năm gần đây, khiến nó dừng lại ở trình độ thô sơ: tính vụ lợi.
3/ Một căn bệnh nặng nề khác của hoạt động nghiên cứu văn hóa vài chục năm gần đây, khiến nó dừng lại ở trình độ thô sơ: tính vụ lợi.
Tính vụ lợi có nghĩa là chỉ xem cái gì có lợi trước mắt thì làm, dù là về lâu dài nó có hại cũng mặc kệ. Nó là con đẻ của tình trạng khó khăn kéo dài , khiến cho người ta chỉ biết tới một tầm nhìn hạn hẹp. Chưa nghiên cứu đã khai thác. Việc vận dụng “ lấy xưa phục vụ hôm nay’’ được làm quá thô thiển.
Đã có lúc chúng ta đã đặt chân tới cách hiểu đúng nhưng rồi lại từ bỏ. Chúng ta thường xuyên lấy điều mà ta mong muốn thay cho sự thực.
Đây là một đoạn quan trọng trong bản báo cáo Chủ nghĩa Mác và văn hóa Việt Nam mà nhà mác – xít Trường Chinh trình bày tại Đại hội văn hóa toàn quốc 1948
Ông cha ta, hàng chục thế kỷ, học tàu viết Tàu, nghĩ theo cách Tàu ; pháp luật mô phỏng Tàu ;học triết học Tàu theo lễ giáo Tàu, về tín ngưỡng theo cả Tàu và Ấn ; khoa độc lập học không tiến ;nghệ thuật âm nhạc kém phát triển ; lối ăn mặc ở hủ lậu bảo thủ thiếu khoa học .
Nói theo cách nói hiện nay, Trường Chinh đã nhấn rất rõ và rất chính xác chất vay mượn phụ thuộc” second hand” của văn hóa ta.
Đã có lúc chúng ta đã đặt chân tới cách hiểu đúng nhưng rồi lại từ bỏ. Chúng ta thường xuyên lấy điều mà ta mong muốn thay cho sự thực.
Đây là một đoạn quan trọng trong bản báo cáo Chủ nghĩa Mác và văn hóa Việt Nam mà nhà mác – xít Trường Chinh trình bày tại Đại hội văn hóa toàn quốc 1948
Ông cha ta, hàng chục thế kỷ, học tàu viết Tàu, nghĩ theo cách Tàu ; pháp luật mô phỏng Tàu ;học triết học Tàu theo lễ giáo Tàu, về tín ngưỡng theo cả Tàu và Ấn ; khoa độc lập học không tiến ;nghệ thuật âm nhạc kém phát triển ; lối ăn mặc ở hủ lậu bảo thủ thiếu khoa học .
Nói theo cách nói hiện nay, Trường Chinh đã nhấn rất rõ và rất chính xác chất vay mượn phụ thuộc” second hand” của văn hóa ta.
Nhưng những nhận định như thế, nay bị bỏ qua. Đoạn trích nói trên là dẫn theo văn bản Chủ nghĩa Mác và văn hóa Việt Nam năm 1948 . Trong các lần xuất bản về sau, cái ý tưởng sáng suốt này bị làm nhẹ đi, lảng tránh, coi là ngẫu nhiên không quan trọng. Trong các tài liệu chính thức, kể cả trong các nhà trường, chỉ thấy nhấn mạnh điều ngược lại rằng “ nước ta có một nền văn hóa phát triển rực rỡ độc lập không kém gì bất cứ nước nào “ và công thức này được nói đi nói lại, không cho phép ai dám sai trệch; nó ràng buộc mà không mở đường cho sự suy nghĩ tiếp.
Hoạt động nghiên cứu văn hóa lê lết trong một tình trạng trì trệ .
Hoạt động nghiên cứu văn hóa lê lết trong một tình trạng trì trệ .
4/ Trong quá trình phát triển, quan hệ của Việt Nam với thế giới nói chung cụ thể là quan hệ với khu vực có nhiều khía cạnh không bình thường. Khi nói về mình, chúng ta không đặt mình vào sự phát triển của thế giới. Sự hiểu biêt của chúng ta về các dân tộc khác suốt trường kỳ lịch sử quá đơn sơ và bị thành kiến nhiều đời chi phối .
Mối quan hệ văn hóa nước ngoài vốn có một vai trò quan trọng sống còn với mọi quốc gia , nhưng ở ta do tình trạng chống ngoại xâm liên miên , nên vấn đề tiếp nhận bị gán cho nhiều tội lỗi. Trong chiến tranh tình trạng này có cái lý của nó. Song nó cứ thế kéo dài mãi. Cho đến trước hội nhập , xu thế chi phối trên phạm vi vĩ mô là một xu thế tự cô lập và đến nay trong thực tế lúc nào cũng bảo nhau hòa nhập mà không hòa tan. Thực tế là vấn đề hội nhập văn hóa không được xử lý thích đáng.
Trong thực tế, xảy ra tình trạng lưỡng phân . Một mặt, ta cứ học đòi bắt chước, tiếp nhận không thiếu thứ gì. Mặt khác, nhìn chung lại thì vẫn là làm ăn luộm thuộm không đâu vào đâu, cái hay không tiếp nhận mà nhiều khi lại mang về cái dở.
Điều này là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới tới kết quả tai hại là hạn chế luôn việc hình thành nên một cái nhìn chính xác về dân tộc. Dân ta thường cho rằng người ngoài ta không hiểu ta, chỉ ta mới hiểu ta ( thậm chí có người cho rằng không phải người Việt thì không sao hiểu được người Việt văn hóa Việt )
Việc thiếu một phương pháp luận đúng đắn, ở đây là thiếu điểm nhìn đúng, khiến cho nghiên cứu văn hóa không đạt tới trình độ khoa học cần thiết.
5/ Khoảng những năm ba mươi của thế kỷ XX, đã có cuộc thảo luận về Quốc học, nhưng rồi cũng chẳng đi đến đâu. Lý do là vì tự ta cũng thấy văn hóa của chúng ta yếu nhất là phần học thuật .
Từ hồi đặt vấn đề hội nhập, nhân tố văn hóa có được nói tới nhiều. Song nó chỉ được quan niệm như một cái gì khiến chúng ta khác người. Vì mục đích thiển cận nào đó ( chẳng hạn để kêu gọi du lịch ), tính độc đáo bị tô vẽ quá đáng.
Khi nghiên cứu văn hóa mang nặng tính cách vụ lợi, nó đã phát triển theo những phương hướng cổ lỗ và sai lệch như vậy.
Nhiều người nước ngoài cũng biết điều đó. Tại Hội thảo quốc tế về Việt nam học lần II (2004), Oscar Salemink, bộ môn Nhân học Xã hội, ĐH Tự do Amsterdam (Hà Lan) cũng phải kêu lên đại ý : Nhiều người Việt Nam luôn luôn nói văn hoá Việt Nam khác với văn hoá các nước khác. Nhưng nếu nghiên cứu kỹ, so sánh với văn hoá các nước khác thì có rất nhiều biểu hiện giống nhau. Trước những nhận xét như thế thông thường là ta lảng tránh.
Sự hạn chế trong tiếp cận và so sánh, đã không giúp ta hiểu ta tốt hơn.
Những khó khăn đã đến với người nghiên cứu
văn hóa Việt Nam ở trong nước hiện nay
Điều này là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới tới kết quả tai hại là hạn chế luôn việc hình thành nên một cái nhìn chính xác về dân tộc. Dân ta thường cho rằng người ngoài ta không hiểu ta, chỉ ta mới hiểu ta ( thậm chí có người cho rằng không phải người Việt thì không sao hiểu được người Việt văn hóa Việt )
Việc thiếu một phương pháp luận đúng đắn, ở đây là thiếu điểm nhìn đúng, khiến cho nghiên cứu văn hóa không đạt tới trình độ khoa học cần thiết.
5/ Khoảng những năm ba mươi của thế kỷ XX, đã có cuộc thảo luận về Quốc học, nhưng rồi cũng chẳng đi đến đâu. Lý do là vì tự ta cũng thấy văn hóa của chúng ta yếu nhất là phần học thuật .
Từ hồi đặt vấn đề hội nhập, nhân tố văn hóa có được nói tới nhiều. Song nó chỉ được quan niệm như một cái gì khiến chúng ta khác người. Vì mục đích thiển cận nào đó ( chẳng hạn để kêu gọi du lịch ), tính độc đáo bị tô vẽ quá đáng.
Khi nghiên cứu văn hóa mang nặng tính cách vụ lợi, nó đã phát triển theo những phương hướng cổ lỗ và sai lệch như vậy.
Nhiều người nước ngoài cũng biết điều đó. Tại Hội thảo quốc tế về Việt nam học lần II (2004), Oscar Salemink, bộ môn Nhân học Xã hội, ĐH Tự do Amsterdam (Hà Lan) cũng phải kêu lên đại ý : Nhiều người Việt Nam luôn luôn nói văn hoá Việt Nam khác với văn hoá các nước khác. Nhưng nếu nghiên cứu kỹ, so sánh với văn hoá các nước khác thì có rất nhiều biểu hiện giống nhau. Trước những nhận xét như thế thông thường là ta lảng tránh.
Sự hạn chế trong tiếp cận và so sánh, đã không giúp ta hiểu ta tốt hơn.
Những khó khăn đã đến với người nghiên cứu
văn hóa Việt Nam ở trong nước hiện nay
Theo chúng tôi, khó khăn lớn nhất của việc nghiên cứu về VN hôm nay là chúng ta xuất phát từ một quan niệm thiển cận về văn hóa như trên vừa trình bày. Những lý luận mới mẻ và đầy sức thuyết phục về văn hóa , từ lâu đã hình thành ở các nước phương Tây, nay được giới thiệu kỹ càng rộng rãi ở Nga và Trung Hoa lục địa, thì ở xứ ta vẫn còn xa lạ.
Với sự thiển cận kéo quá dài, các khó khăn càng chồng chất.
Một đặc điểm cũa xã hội VN là cái gì cũng có, nhưng cái gì cũng không đạt chuẩn mực. Chúng ta không có thành thị tuy qúa trình đô thị hóa đang diễn ra ồ ạt, bừa bãi. Chúng ta không có các trường đại học theo đúng chuẩn mực quốc tế -- và không biết bao giờ có nổi, trong khi đại học đang được mở ra đại trà.
Hoạt động nghiên cứu văn hóa cũng vậy.
Trong khi văn hóa Việt Nam rất được đề cao, thì các thiết chế nghiên cứu lại chưa hình thành .
Về mặt phương pháp, văn hóa dân tộc chưa được nghiên cứu như một thực thể thống nhất mà bị chia nhỏ cắt khúc ra thành nhiều mảng rời rạc .
Nếu biết rằng đây cũng là tình trạng thấy ở khoa học xã hội Nga thời xô viết và ở Trung Hoa đại lục từ 1976 trở về trước, thì người ta có thể yên tâm rằng tình hình không thể khác được.
Chính những người phương Tây – xin được nói thẳng như vậy -- lại đi đầu trong việc nghiên cứu VN như một toàn bộ. Thuật ngữ Việt Nam học được du nhập từ nước ngoài vào. Cho tới những năm tám nươi của thế kỷ XX, thuật ngữ này vẫn không được công nhận.
Gần đây tình hình thay đổi, giới khoa học xã hội trong nước muốn làm nhưng lại không có người biết nghiên cứu. “Các nhà Việt Nam học “ nội địa thường chỉ được hiểu là các nhà nghiên cứu từng ngành riêng rẽ được gộp lại theo phép cộng đơn giản.
Đã có các cuộc Hội thảo quốc tế về VN học (1998 và 2004 11-2008) , nhưng từ đây, lại thấy nổi bật lên một hiện trạng đáng xấu hổ:
Trong hoạt động nghiên cứu cụ thể, các nhà khoa học nước ngoài làm tốt hơn người trong nước. Sự hơn này là ở mọi mặt. Họ cần cù. Họ có công cụ tốt. Nhiều người Nhật người Mỹ nghiên cứu Việt Nam đọc được cả các văn bản bằng chữ Hán cổ (là điều càng ngày càng ít nhà nghiên cứu VN làm nổi) .
Họ làm công tác nghiên cứu với tinh thần khoa học thực sự chứ không biến đây thành công tác tư tưởng. Họ không bị ràng buộc bởi những cấm kỵ.
Trong lúc chúng ta quen nói về tình trạng thống nhất thì họ nói về những vùng văn hóa khác nhau tồn tại lặng lẽ trong lịch sử . Trong lúc chúng ta chỉ thích nhấn mạnh sự độc lập với Trung Hoa cổ thì họ vạch rõ chúng ta đã học đòi và dễ dãi với mọi sự bắt chước xoàng xĩnh. Với một thứ chữ nôm mà chúng ta tự hào, có nhà khoa học Nhật đã gọi là một thứ bánh vẽ, việc sử dụng có nhiều bất tiện.
Điều đáng tiếc là những công trình nghiên cứu này không được giới thiệu đầy đủ vào Việt Nam. Trong những trường hợp may mắn đươc giới thiệu thì theo lối cắt xén và tìm mọi cách hạn chế tầm tác dụng. Thường chúng bị giam lại trong những cuốn sách in với số lượng hạn chế mà không có được khả năng thâm nhập mạnh mẽ vào xã hội để thúc đẩy một sự đồng cảm và đi tiếp .
Một việc có thể làm ngay
Đời sống tinh thần của xã hội đang có nhiều diễn biến phức tạp mà người ta chỉ có thể hiểu được và gỡ rối được nếu trở lại với cả quá khứ của dân tộc. Nói như B. Russel “ Đọc sử để biết những ngu xuẩn của quá khứ, nhờ thế người ta có thể chịu đựng tốt hơn những ngu xuẩn của hiện tại “ ( sử học nói ở đây hàm nghĩa là việc nghiên cứu văn hóa nói chung).
Gần đây đã có bạn trẻ thắc mắc vì sao sinh viên nước ngoài đến VN thì được học những khóa trình về văn hóa VN, mà sinh viên VN thì không.
Nhưng chúng ta vẫn chưa sẵn sàng cho việc này. Tự nhận thức chưa trở thành một nhu cầu của xã hội. Người biết nghiên cứu và có khả năng nghiên cứu không có. Trình độ của ngành khoa học xã hội trong nước quá thấp và không dễ gì thay đổi.
Thậm chí không ai dám tin là sắp tới có một cơ chế nghiên cứu thích hợp tương xứng phần nào với đòi hỏi của tình hình.
Đã có lúc chúng tôi đi tới ý nghĩ là phải “ quốc tế hóa “ công việc tức là dựa chủ yếu vào thành tựu của giới nghiên cứu nước ngoài. Song lại cũng biết ngay là điều này đi ngược với thói quen suy nghĩ của người đương thời và chắc chắn là chưa thể làm được trong thời gian tới.
Trước mắt chỉ xin có một đề nghị cụ thể, là cần lập ra những trung tâm thông tin tư liệu về Việt Nam học( tối thiểu là một, càng có nhiều càng tốt). Các trung tâm này có nhiệm vụ thu thập tất cả những gì người trong nước và nước ngoài đã viết về con người và xã hội Việt Nam, văn hóa Việt Nam. Có một phần là nguồn từ sách báo người Việt viết ở Sài Gòn trước 1975 và các trí thức đang sống ở hải ngoại. Phần khác bao gồm từ thư tịch cổ của người Trung Hoa, sổ tay nhật ký của các nhà buôn các giáo sĩ phương Tây đến Việt Nam các thế kỷ trước, sách báo viết về Đông dương của người Pháp ( kể cả các viên chức hành chính cấp cao, những “ thực dân cáo già “ như chúng ta vẫn nói ) cho tới các công trình nghiên cứu đang hàng ngày hàng giờ xuất hiện trong các trường đại học ở Mỹ và Nhật, Úc và Hà Lan. Thu thập các tài liệu đã có cập nhật hóa nó bằng cách đưa lên mạng … việc này đòi hỏi nhiều công phu, nhưng vẫn là dễ làm nhất và nên được xem là cú hích mở đầu cho một quá trình tự nhận thức mà nếu không tiến tới một cao trào thì xã hội Việt Nam không bao giờ tạo ra được một bước ngoặt trong sự phát triển .
Một đặc điểm cũa xã hội VN là cái gì cũng có, nhưng cái gì cũng không đạt chuẩn mực. Chúng ta không có thành thị tuy qúa trình đô thị hóa đang diễn ra ồ ạt, bừa bãi. Chúng ta không có các trường đại học theo đúng chuẩn mực quốc tế -- và không biết bao giờ có nổi, trong khi đại học đang được mở ra đại trà.
Hoạt động nghiên cứu văn hóa cũng vậy.
Trong khi văn hóa Việt Nam rất được đề cao, thì các thiết chế nghiên cứu lại chưa hình thành .
Về mặt phương pháp, văn hóa dân tộc chưa được nghiên cứu như một thực thể thống nhất mà bị chia nhỏ cắt khúc ra thành nhiều mảng rời rạc .
Nếu biết rằng đây cũng là tình trạng thấy ở khoa học xã hội Nga thời xô viết và ở Trung Hoa đại lục từ 1976 trở về trước, thì người ta có thể yên tâm rằng tình hình không thể khác được.
Chính những người phương Tây – xin được nói thẳng như vậy -- lại đi đầu trong việc nghiên cứu VN như một toàn bộ. Thuật ngữ Việt Nam học được du nhập từ nước ngoài vào. Cho tới những năm tám nươi của thế kỷ XX, thuật ngữ này vẫn không được công nhận.
Gần đây tình hình thay đổi, giới khoa học xã hội trong nước muốn làm nhưng lại không có người biết nghiên cứu. “Các nhà Việt Nam học “ nội địa thường chỉ được hiểu là các nhà nghiên cứu từng ngành riêng rẽ được gộp lại theo phép cộng đơn giản.
Đã có các cuộc Hội thảo quốc tế về VN học (1998 và 2004 11-2008) , nhưng từ đây, lại thấy nổi bật lên một hiện trạng đáng xấu hổ:
Trong hoạt động nghiên cứu cụ thể, các nhà khoa học nước ngoài làm tốt hơn người trong nước. Sự hơn này là ở mọi mặt. Họ cần cù. Họ có công cụ tốt. Nhiều người Nhật người Mỹ nghiên cứu Việt Nam đọc được cả các văn bản bằng chữ Hán cổ (là điều càng ngày càng ít nhà nghiên cứu VN làm nổi) .
Họ làm công tác nghiên cứu với tinh thần khoa học thực sự chứ không biến đây thành công tác tư tưởng. Họ không bị ràng buộc bởi những cấm kỵ.
Trong lúc chúng ta quen nói về tình trạng thống nhất thì họ nói về những vùng văn hóa khác nhau tồn tại lặng lẽ trong lịch sử . Trong lúc chúng ta chỉ thích nhấn mạnh sự độc lập với Trung Hoa cổ thì họ vạch rõ chúng ta đã học đòi và dễ dãi với mọi sự bắt chước xoàng xĩnh. Với một thứ chữ nôm mà chúng ta tự hào, có nhà khoa học Nhật đã gọi là một thứ bánh vẽ, việc sử dụng có nhiều bất tiện.
Điều đáng tiếc là những công trình nghiên cứu này không được giới thiệu đầy đủ vào Việt Nam. Trong những trường hợp may mắn đươc giới thiệu thì theo lối cắt xén và tìm mọi cách hạn chế tầm tác dụng. Thường chúng bị giam lại trong những cuốn sách in với số lượng hạn chế mà không có được khả năng thâm nhập mạnh mẽ vào xã hội để thúc đẩy một sự đồng cảm và đi tiếp .
Một việc có thể làm ngay
Đời sống tinh thần của xã hội đang có nhiều diễn biến phức tạp mà người ta chỉ có thể hiểu được và gỡ rối được nếu trở lại với cả quá khứ của dân tộc. Nói như B. Russel “ Đọc sử để biết những ngu xuẩn của quá khứ, nhờ thế người ta có thể chịu đựng tốt hơn những ngu xuẩn của hiện tại “ ( sử học nói ở đây hàm nghĩa là việc nghiên cứu văn hóa nói chung).
Gần đây đã có bạn trẻ thắc mắc vì sao sinh viên nước ngoài đến VN thì được học những khóa trình về văn hóa VN, mà sinh viên VN thì không.
Nhưng chúng ta vẫn chưa sẵn sàng cho việc này. Tự nhận thức chưa trở thành một nhu cầu của xã hội. Người biết nghiên cứu và có khả năng nghiên cứu không có. Trình độ của ngành khoa học xã hội trong nước quá thấp và không dễ gì thay đổi.
Thậm chí không ai dám tin là sắp tới có một cơ chế nghiên cứu thích hợp tương xứng phần nào với đòi hỏi của tình hình.
Đã có lúc chúng tôi đi tới ý nghĩ là phải “ quốc tế hóa “ công việc tức là dựa chủ yếu vào thành tựu của giới nghiên cứu nước ngoài. Song lại cũng biết ngay là điều này đi ngược với thói quen suy nghĩ của người đương thời và chắc chắn là chưa thể làm được trong thời gian tới.
Trước mắt chỉ xin có một đề nghị cụ thể, là cần lập ra những trung tâm thông tin tư liệu về Việt Nam học( tối thiểu là một, càng có nhiều càng tốt). Các trung tâm này có nhiệm vụ thu thập tất cả những gì người trong nước và nước ngoài đã viết về con người và xã hội Việt Nam, văn hóa Việt Nam. Có một phần là nguồn từ sách báo người Việt viết ở Sài Gòn trước 1975 và các trí thức đang sống ở hải ngoại. Phần khác bao gồm từ thư tịch cổ của người Trung Hoa, sổ tay nhật ký của các nhà buôn các giáo sĩ phương Tây đến Việt Nam các thế kỷ trước, sách báo viết về Đông dương của người Pháp ( kể cả các viên chức hành chính cấp cao, những “ thực dân cáo già “ như chúng ta vẫn nói ) cho tới các công trình nghiên cứu đang hàng ngày hàng giờ xuất hiện trong các trường đại học ở Mỹ và Nhật, Úc và Hà Lan. Thu thập các tài liệu đã có cập nhật hóa nó bằng cách đưa lên mạng … việc này đòi hỏi nhiều công phu, nhưng vẫn là dễ làm nhất và nên được xem là cú hích mở đầu cho một quá trình tự nhận thức mà nếu không tiến tới một cao trào thì xã hội Việt Nam không bao giờ tạo ra được một bước ngoặt trong sự phát triển .
5/08 chỉnh sửa,bổ sung 12/09
V T N
V T N

markdown:
*Quá trình hiện đại hóa đã được khởi động từ đầu thế kỷ XX, nhưng lúc đó đất nước đang còn là một xứ thuộc địa, cộng đồng chưa trải qua một cuộc tự nhận thức thực sự mà mọi dân tộc bước vào thời hiện đại phải trải qua ( so với Trung quốc, chúng ta chưa có một phong trào có tính chất bước ngoặt như cỡ Ngũ tứ vận động 1919). Tiếp sau giai đoạn chiến tranh nặng nề, đến giai đoạn hiện nay, chúng ta chỉ lo đuổi kịp thế giới bằng mọi giá, nhiều vấn đề chiến lược không được đặt ra, đúng hơn chỉ đặt ra chiếu lệ.* **Thiếu sót đến ngay từ quan niệm**
1/ Trong cuộc vận động tiến tới Cách mạng tháng Tám, một trong những thành viên của mặt trận Việt Minh là Hội văn hóa cứu quốc. Tới 1948, còn có Đại hội văn hóa toàn quốc. Nhưng sau đó, Hội văn hóa bị giải thể thay vào đấy là những hội văn nghệ, hội sử, các hội khoa học kỹ thuật … Từng hội hoạt động rời rẽ riêng biệt. Con người nhà văn hóa trong các trí thức bị đẩy lùi xuống, thay vào đấy là vai trò người chiến sĩ.
Thay cho văn hóa chỉ thấy nhấn mạnh tư tưởng (là phương diện mà người Việt vốn yếu nhất và hầu như là đi vay mượn từ nước ngoài )
Văn hóa là tất cả cái phần làm nên giá trị của một dân tộc. Nghĩa của văn hóa rất rộng. Văn hóa là cái cách sống cách quan hệ với thiên nhiên, cách làm ăn sinh sống ( văn hóa nông nghiệp, văn hóa cư trú …); là các hoạt động tinh thần ( văn hóa tôn giáo, văn hóa dạy dỗ giáo dục con người ). Lại có văn hóa quyền lực, văn hóa hành chính, văn hóa quan hệ đối ngoại. Có văn hóa ý thức ; có văn hóa thể chế ; có văn hóa vật chất. Văn hóa bao trùm lên cả kinh tế chính trị pháp luật … Nhưng một cách hiểu như thế hiện không thông dụng.
Trong thực tế, cách hiểu về văn hóa ở ta hiện triển khai theo hai hướng :
Một là đẩy nó lên thành một cái gì trừu tượng, và mọi người kính nhi viễn chi, bằng lòng với những ý niệm chung chung.
Hai là thu hẹp văn hóa trong các hoạt động tâm linh, chủ yếu là phần sáng tác thơ văn và một ít thành tựu nghệ thuật như sân khấu âm nhạc, các phong tục, các lễ hội. Thực tế là nhiều khi văn hóa bị hạ xuống một thứ “ cờ đèn kèn trống”, nặng về vai trò tô điểm cho một đời sống nặng nề và không thấy triển vọng thay đổi.
Có thể nói do chúng ta không hiểu văn hóa, mà việc nghiên cứu văn hóa đân tộc bị hạn chế và nhiều mặt để ngỏ .
2/ Trong khi được hình dung một cách trừu tượng chung chung , đồng thời văn hóa được quan niệm như một cái gì nhất thành bất biến. Lịch sử phát triển của nó không được chú trọng, không cần tìm hiểu. Quá trình văn hóa Việt Nam trở thành một cái gì đơn điệu, trở đi trở lại, tẻ nhạt.
Con người ở ta bị tách rời ra thành một cái gì chơi vơi không chằng không rễ, không thấy mình có những mối liên hệ với thời gian và không gian (theo nghĩa rộng của những từ này) . Trong khi luôn miệng nói phải nhớ tới quá khứ, thì chúng ta lại thiêng liêng hóa nó một cách vụng về, làm cho nó –quá khứ-- mất đi ý nghĩ lẽ ra phải có.
Một là đẩy nó lên thành một cái gì trừu tượng, và mọi người kính nhi viễn chi, bằng lòng với những ý niệm chung chung.
Hai là thu hẹp văn hóa trong các hoạt động tâm linh, chủ yếu là phần sáng tác thơ văn và một ít thành tựu nghệ thuật như sân khấu âm nhạc, các phong tục, các lễ hội. Thực tế là nhiều khi văn hóa bị hạ xuống một thứ “ cờ đèn kèn trống”, nặng về vai trò tô điểm cho một đời sống nặng nề và không thấy triển vọng thay đổi.
Có thể nói do chúng ta không hiểu văn hóa, mà việc nghiên cứu văn hóa đân tộc bị hạn chế và nhiều mặt để ngỏ .
2/ Trong khi được hình dung một cách trừu tượng chung chung , đồng thời văn hóa được quan niệm như một cái gì nhất thành bất biến. Lịch sử phát triển của nó không được chú trọng, không cần tìm hiểu. Quá trình văn hóa Việt Nam trở thành một cái gì đơn điệu, trở đi trở lại, tẻ nhạt.
Con người ở ta bị tách rời ra thành một cái gì chơi vơi không chằng không rễ, không thấy mình có những mối liên hệ với thời gian và không gian (theo nghĩa rộng của những từ này) . Trong khi luôn miệng nói phải nhớ tới quá khứ, thì chúng ta lại thiêng liêng hóa nó một cách vụng về, làm cho nó –quá khứ-- mất đi ý nghĩ lẽ ra phải có.
Lịch sử dân tộc rút lại chỉ là lịch sử chính trị, quân sự -- lịch sử cứu nước giành lại đất nước – mà không phải lịch sử dựng nước , tức là lịch sử hình thành cá nhân và tổ chức xã hội, lịch sử văn hóa.
Văn hóa dân tộc rút lại với nhiều người chỉ còn là cái gì mơ hồ, việc nghiên cứu quy về những lời ca tụng chung chung, sáo rỗng, không thuyết phục được ai. Đây cũng là một biểu hiện khác của việc không hiểu thế nào là văn hóa, không thấy sự chi phối của nó với đời sống .
3/ Một căn bệnh nặng nề khác của hoạt động nghiên cứu văn hóa vài chục năm gần đây, khiến nó dừng lại ở trình độ thô sơ: tính vụ lợi.
3/ Một căn bệnh nặng nề khác của hoạt động nghiên cứu văn hóa vài chục năm gần đây, khiến nó dừng lại ở trình độ thô sơ: tính vụ lợi.
Tính vụ lợi có nghĩa là chỉ xem cái gì có lợi trước mắt thì làm, dù là về lâu dài nó có hại cũng mặc kệ. Nó là con đẻ của tình trạng khó khăn kéo dài , khiến cho người ta chỉ biết tới một tầm nhìn hạn hẹp. Chưa nghiên cứu đã khai thác. Việc vận dụng “ lấy xưa phục vụ hôm nay’’ được làm quá thô thiển.
Đã có lúc chúng ta đã đặt chân tới cách hiểu đúng nhưng rồi lại từ bỏ. Chúng ta thường xuyên lấy điều mà ta mong muốn thay cho sự thực.
Đây là một đoạn quan trọng trong bản báo cáo
Nói theo cách nói hiện nay, Trường Chinh đã nhấn rất rõ và rất chính xác chất vay mượn phụ thuộc
Đã có lúc chúng ta đã đặt chân tới cách hiểu đúng nhưng rồi lại từ bỏ. Chúng ta thường xuyên lấy điều mà ta mong muốn thay cho sự thực.
Đây là một đoạn quan trọng trong bản báo cáo
*Chủ nghĩa Mác và văn hóa Việt Nam*mà nhà mác – xít Trường Chinh trình bày tại Đại hội văn hóa toàn quốc 1948 *Ông cha ta, hàng chục thế kỷ, học tàu viết Tàu, nghĩ theo cách Tàu ; pháp luật mô phỏng Tàu ;học triết học Tàu theo lễ giáo Tàu, về tín ngưỡng theo cả Tàu và Ấn ; khoa độc lập học không tiến ;nghệ thuật âm nhạc kém phát triển ; lối ăn mặc ở hủ lậu bảo thủ thiếu khoa học*.
Nói theo cách nói hiện nay, Trường Chinh đã nhấn rất rõ và rất chính xác chất vay mượn phụ thuộc
*” second hand”*của văn hóa ta.
Nhưng những nhận định như thế, nay bị bỏ qua. Đoạn trích nói trên là dẫn theo văn bản
Hoạt động nghiên cứu văn hóa lê lết trong một tình trạng trì trệ .
*Chủ nghĩa Mác và văn hóa Việt Nam*năm 1948 . Trong các lần xuất bản về sau, cái ý tưởng sáng suốt này bị làm nhẹ đi, lảng tránh, coi là ngẫu nhiên không quan trọng. Trong các tài liệu chính thức, kể cả trong các nhà trường, chỉ thấy nhấn mạnh điều ngược lại rằng “ nước ta có một nền văn hóa phát triển rực rỡ độc lập không kém gì bất cứ nước nào “ và công thức này được nói đi nói lại, không cho phép ai dám sai trệch; nó ràng buộc mà không mở đường cho sự suy nghĩ tiếp.
Hoạt động nghiên cứu văn hóa lê lết trong một tình trạng trì trệ .
4/ Trong quá trình phát triển, quan hệ của Việt Nam với thế giới nói chung cụ thể là quan hệ với khu vực có nhiều khía cạnh không bình thường. Khi nói về mình, chúng ta không đặt mình vào sự phát triển của thế giới. Sự hiểu biêt của chúng ta về các dân tộc khác suốt trường kỳ lịch sử quá đơn sơ và bị thành kiến nhiều đời chi phối .
Mối quan hệ văn hóa nước ngoài vốn có một vai trò quan trọng sống còn với mọi quốc gia , nhưng ở ta do tình trạng chống ngoại xâm liên miên , nên vấn đề tiếp nhận bị gán cho nhiều tội lỗi. Trong chiến tranh tình trạng này có cái lý của nó. Song nó cứ thế kéo dài mãi. Cho đến trước hội nhập , xu thế chi phối trên phạm vi vĩ mô là một xu thế tự cô lập và đến nay trong thực tế lúc nào cũng bảo nhau hòa nhập mà không hòa tan. Thực tế là vấn đề hội nhập văn hóa không được xử lý thích đáng.
Trong thực tế, xảy ra tình trạng lưỡng phân . Một mặt, ta cứ học đòi bắt chước, tiếp nhận không thiếu thứ gì. Mặt khác, nhìn chung lại thì vẫn là làm ăn luộm thuộm không đâu vào đâu, cái hay không tiếp nhận mà nhiều khi lại mang về cái dở.
Điều này là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới tới kết quả tai hại là hạn chế luôn việc hình thành nên một cái nhìn chính xác về dân tộc. Dân ta thường cho rằng người ngoài ta không hiểu ta, chỉ ta mới hiểu ta ( thậm chí có người cho rằng không phải người Việt thì không sao hiểu được người Việt văn hóa Việt )
Việc thiếu một phương pháp luận đúng đắn, ở đây là thiếu điểm nhìn đúng, khiến cho nghiên cứu văn hóa không đạt tới trình độ khoa học cần thiết.
5/ Khoảng những năm ba mươi của thế kỷ XX, đã có cuộc thảo luận về Quốc học, nhưng rồi cũng chẳng đi đến đâu. Lý do là vì tự ta cũng thấy văn hóa của chúng ta yếu nhất là phần học thuật .
Từ hồi đặt vấn đề hội nhập, nhân tố văn hóa có được nói tới nhiều. Song nó chỉ được quan niệm như một cái gì khiến chúng ta khác người. Vì mục đích thiển cận nào đó ( chẳng hạn để kêu gọi du lịch ), tính độc đáo bị tô vẽ quá đáng.
Khi nghiên cứu văn hóa mang nặng tính cách vụ lợi, nó đã phát triển theo những phương hướng cổ lỗ và sai lệch như vậy.
Nhiều người nước ngoài cũng biết điều đó. Tại Hội thảo quốc tế về Việt nam học lần II (2004), Oscar Salemink, bộ môn Nhân học Xã hội, ĐH Tự do Amsterdam (Hà Lan) cũng phải kêu lên đại ý : Nhiều người Việt Nam luôn luôn nói văn hoá Việt Nam khác với văn hoá các nước khác. Nhưng nếu nghiên cứu kỹ, so sánh với văn hoá các nước khác thì có rất nhiều biểu hiện giống nhau. Trước những nhận xét như thế thông thường là ta lảng tránh.
Sự hạn chế trong tiếp cận và so sánh, đã không giúp ta hiểu ta tốt hơn.
Những khó khăn đã đến với người nghiên cứu
văn hóa Việt Nam ở trong nước hiện nay
Điều này là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới tới kết quả tai hại là hạn chế luôn việc hình thành nên một cái nhìn chính xác về dân tộc. Dân ta thường cho rằng người ngoài ta không hiểu ta, chỉ ta mới hiểu ta ( thậm chí có người cho rằng không phải người Việt thì không sao hiểu được người Việt văn hóa Việt )
Việc thiếu một phương pháp luận đúng đắn, ở đây là thiếu điểm nhìn đúng, khiến cho nghiên cứu văn hóa không đạt tới trình độ khoa học cần thiết.
5/ Khoảng những năm ba mươi của thế kỷ XX, đã có cuộc thảo luận về Quốc học, nhưng rồi cũng chẳng đi đến đâu. Lý do là vì tự ta cũng thấy văn hóa của chúng ta yếu nhất là phần học thuật .
Từ hồi đặt vấn đề hội nhập, nhân tố văn hóa có được nói tới nhiều. Song nó chỉ được quan niệm như một cái gì khiến chúng ta khác người. Vì mục đích thiển cận nào đó ( chẳng hạn để kêu gọi du lịch ), tính độc đáo bị tô vẽ quá đáng.
Khi nghiên cứu văn hóa mang nặng tính cách vụ lợi, nó đã phát triển theo những phương hướng cổ lỗ và sai lệch như vậy.
Nhiều người nước ngoài cũng biết điều đó. Tại Hội thảo quốc tế về Việt nam học lần II (2004), Oscar Salemink, bộ môn Nhân học Xã hội, ĐH Tự do Amsterdam (Hà Lan) cũng phải kêu lên đại ý : Nhiều người Việt Nam luôn luôn nói văn hoá Việt Nam khác với văn hoá các nước khác. Nhưng nếu nghiên cứu kỹ, so sánh với văn hoá các nước khác thì có rất nhiều biểu hiện giống nhau. Trước những nhận xét như thế thông thường là ta lảng tránh.
Sự hạn chế trong tiếp cận và so sánh, đã không giúp ta hiểu ta tốt hơn.
Những khó khăn đã đến với người nghiên cứu
văn hóa Việt Nam ở trong nước hiện nay
Theo chúng tôi, khó khăn lớn nhất của việc nghiên cứu về VN hôm nay là chúng ta xuất phát từ một quan niệm thiển cận về văn hóa như trên vừa trình bày. Những lý luận mới mẻ và đầy sức thuyết phục về văn hóa , từ lâu đã hình thành ở các nước phương Tây, nay được giới thiệu kỹ càng rộng rãi ở Nga và Trung Hoa lục địa, thì ở xứ ta vẫn còn xa lạ.
Với sự thiển cận kéo quá dài, các khó khăn càng chồng chất.
Một đặc điểm cũa xã hội VN là cái gì cũng có, nhưng cái gì cũng không đạt chuẩn mực. Chúng ta không có thành thị tuy qúa trình đô thị hóa đang diễn ra ồ ạt, bừa bãi. Chúng ta không có các trường đại học theo đúng chuẩn mực quốc tế -- và không biết bao giờ có nổi, trong khi đại học đang được mở ra đại trà.
Hoạt động nghiên cứu văn hóa cũng vậy.
Trong khi văn hóa Việt Nam rất được đề cao, thì các thiết chế nghiên cứu lại chưa hình thành .
Về mặt phương pháp, văn hóa dân tộc chưa được nghiên cứu như một thực thể thống nhất mà bị chia nhỏ cắt khúc ra thành nhiều mảng rời rạc .
Nếu biết rằng đây cũng là tình trạng thấy ở khoa học xã hội Nga thời xô viết và ở Trung Hoa đại lục từ 1976 trở về trước, thì người ta có thể yên tâm rằng tình hình không thể khác được.
Chính những người phương Tây – xin được nói thẳng như vậy -- lại đi đầu trong việc nghiên cứu VN như một toàn bộ. Thuật ngữ
Gần đây tình hình thay đổi, giới khoa học xã hội trong nước muốn làm nhưng lại không có người biết nghiên cứu. “Các nhà Việt Nam học “ nội địa thường chỉ được hiểu là các nhà nghiên cứu từng ngành riêng rẽ được gộp lại theo phép cộng đơn giản.
Đã có các cuộc Hội thảo quốc tế về VN học (1998 và 2004 11-2008) , nhưng từ đây, lại thấy nổi bật lên một hiện trạng đáng xấu hổ:
Trong hoạt động nghiên cứu cụ thể, các nhà khoa học nước ngoài làm tốt hơn người trong nước. Sự hơn này là ở mọi mặt. Họ cần cù. Họ có công cụ tốt. Nhiều người Nhật người Mỹ nghiên cứu Việt Nam đọc được cả các văn bản bằng chữ Hán cổ (là điều càng ngày càng ít nhà nghiên cứu VN làm nổi) .
Họ làm công tác nghiên cứu với tinh thần khoa học thực sự chứ không biến đây thành công tác tư tưởng. Họ không bị ràng buộc bởi những cấm kỵ.
Trong lúc chúng ta quen nói về tình trạng thống nhất thì họ nói về những vùng văn hóa khác nhau tồn tại lặng lẽ trong lịch sử . Trong lúc chúng ta chỉ thích nhấn mạnh sự độc lập với Trung Hoa cổ thì họ vạch rõ chúng ta đã học đòi và dễ dãi với mọi sự bắt chước xoàng xĩnh. Với một thứ chữ nôm mà chúng ta tự hào, có nhà khoa học Nhật đã gọi là một thứ bánh vẽ, việc sử dụng có nhiều bất tiện.
Điều đáng tiếc là những công trình nghiên cứu này không được giới thiệu đầy đủ vào Việt Nam. Trong những trường hợp may mắn đươc giới thiệu thì theo lối cắt xén và tìm mọi cách hạn chế tầm tác dụng. Thường chúng bị giam lại trong những cuốn sách in với số lượng hạn chế mà không có được khả năng thâm nhập mạnh mẽ vào xã hội để thúc đẩy một sự đồng cảm và đi tiếp .
Đời sống tinh thần của xã hội đang có nhiều diễn biến phức tạp mà người ta chỉ có thể hiểu được và gỡ rối được nếu trở lại với cả quá khứ của dân tộc. Nói như B. Russel “ Đọc sử để biết những ngu xuẩn của quá khứ, nhờ thế người ta có thể chịu đựng tốt hơn những ngu xuẩn của hiện tại “ ( sử học nói ở đây hàm nghĩa là việc nghiên cứu văn hóa nói chung).
Gần đây đã có bạn trẻ thắc mắc vì sao sinh viên nước ngoài đến VN thì được học những khóa trình về văn hóa VN, mà sinh viên VN thì không.
Nhưng chúng ta vẫn chưa sẵn sàng cho việc này. Tự nhận thức chưa trở thành một nhu cầu của xã hội. Người biết nghiên cứu và có khả năng nghiên cứu không có. Trình độ của ngành khoa học xã hội trong nước quá thấp và không dễ gì thay đổi.
Thậm chí không ai dám tin là sắp tới có một cơ chế nghiên cứu thích hợp tương xứng phần nào với đòi hỏi của tình hình.
Đã có lúc chúng tôi đi tới ý nghĩ là phải “ quốc tế hóa “ công việc tức là dựa chủ yếu vào thành tựu của giới nghiên cứu nước ngoài. Song lại cũng biết ngay là điều này đi ngược với thói quen suy nghĩ của người đương thời và chắc chắn là chưa thể làm được trong thời gian tới.
Trước mắt chỉ xin có một đề nghị cụ thể, là cần lập ra những trung tâm thông tin tư liệu về Việt Nam học( tối thiểu là một, càng có nhiều càng tốt). Các trung tâm này có nhiệm vụ thu thập tất cả những gì người trong nước và nước ngoài đã viết về con người và xã hội Việt Nam, văn hóa Việt Nam. Có một phần là nguồn từ sách báo người Việt viết ở Sài Gòn trước 1975 và các trí thức đang sống ở hải ngoại. Phần khác bao gồm từ thư tịch cổ của người Trung Hoa, sổ tay nhật ký của các nhà buôn các giáo sĩ phương Tây đến Việt Nam các thế kỷ trước, sách báo viết về Đông dương của người Pháp ( kể cả các viên chức hành chính cấp cao, những “ thực dân cáo già “ như chúng ta vẫn nói ) cho tới các công trình nghiên cứu đang hàng ngày hàng giờ xuất hiện trong các trường đại học ở Mỹ và Nhật, Úc và Hà Lan. Thu thập các tài liệu đã có cập nhật hóa nó bằng cách đưa lên mạng … việc này đòi hỏi nhiều công phu, nhưng vẫn là dễ làm nhất và nên được xem là cú hích mở đầu cho một quá trình tự nhận thức mà nếu không tiến tới một cao trào thì xã hội Việt Nam không bao giờ tạo ra được một bước ngoặt trong sự phát triển .
Một đặc điểm cũa xã hội VN là cái gì cũng có, nhưng cái gì cũng không đạt chuẩn mực. Chúng ta không có thành thị tuy qúa trình đô thị hóa đang diễn ra ồ ạt, bừa bãi. Chúng ta không có các trường đại học theo đúng chuẩn mực quốc tế -- và không biết bao giờ có nổi, trong khi đại học đang được mở ra đại trà.
Hoạt động nghiên cứu văn hóa cũng vậy.
Trong khi văn hóa Việt Nam rất được đề cao, thì các thiết chế nghiên cứu lại chưa hình thành .
Về mặt phương pháp, văn hóa dân tộc chưa được nghiên cứu như một thực thể thống nhất mà bị chia nhỏ cắt khúc ra thành nhiều mảng rời rạc .
Nếu biết rằng đây cũng là tình trạng thấy ở khoa học xã hội Nga thời xô viết và ở Trung Hoa đại lục từ 1976 trở về trước, thì người ta có thể yên tâm rằng tình hình không thể khác được.
Chính những người phương Tây – xin được nói thẳng như vậy -- lại đi đầu trong việc nghiên cứu VN như một toàn bộ. Thuật ngữ
*Việt Nam học*được du nhập từ nước ngoài vào. Cho tới những năm tám nươi của thế kỷ XX, thuật ngữ này vẫn không được công nhận.
Gần đây tình hình thay đổi, giới khoa học xã hội trong nước muốn làm nhưng lại không có người biết nghiên cứu. “Các nhà Việt Nam học “ nội địa thường chỉ được hiểu là các nhà nghiên cứu từng ngành riêng rẽ được gộp lại theo phép cộng đơn giản.
Đã có các cuộc Hội thảo quốc tế về VN học (1998 và 2004 11-2008) , nhưng từ đây, lại thấy nổi bật lên một hiện trạng đáng xấu hổ:
Trong hoạt động nghiên cứu cụ thể, các nhà khoa học nước ngoài làm tốt hơn người trong nước. Sự hơn này là ở mọi mặt. Họ cần cù. Họ có công cụ tốt. Nhiều người Nhật người Mỹ nghiên cứu Việt Nam đọc được cả các văn bản bằng chữ Hán cổ (là điều càng ngày càng ít nhà nghiên cứu VN làm nổi) .
Họ làm công tác nghiên cứu với tinh thần khoa học thực sự chứ không biến đây thành công tác tư tưởng. Họ không bị ràng buộc bởi những cấm kỵ.
Trong lúc chúng ta quen nói về tình trạng thống nhất thì họ nói về những vùng văn hóa khác nhau tồn tại lặng lẽ trong lịch sử . Trong lúc chúng ta chỉ thích nhấn mạnh sự độc lập với Trung Hoa cổ thì họ vạch rõ chúng ta đã học đòi và dễ dãi với mọi sự bắt chước xoàng xĩnh. Với một thứ chữ nôm mà chúng ta tự hào, có nhà khoa học Nhật đã gọi là một thứ bánh vẽ, việc sử dụng có nhiều bất tiện.
Điều đáng tiếc là những công trình nghiên cứu này không được giới thiệu đầy đủ vào Việt Nam. Trong những trường hợp may mắn đươc giới thiệu thì theo lối cắt xén và tìm mọi cách hạn chế tầm tác dụng. Thường chúng bị giam lại trong những cuốn sách in với số lượng hạn chế mà không có được khả năng thâm nhập mạnh mẽ vào xã hội để thúc đẩy một sự đồng cảm và đi tiếp .
**Một việc có thể làm ngay**
Đời sống tinh thần của xã hội đang có nhiều diễn biến phức tạp mà người ta chỉ có thể hiểu được và gỡ rối được nếu trở lại với cả quá khứ của dân tộc. Nói như B. Russel “ Đọc sử để biết những ngu xuẩn của quá khứ, nhờ thế người ta có thể chịu đựng tốt hơn những ngu xuẩn của hiện tại “ ( sử học nói ở đây hàm nghĩa là việc nghiên cứu văn hóa nói chung).
Gần đây đã có bạn trẻ thắc mắc vì sao sinh viên nước ngoài đến VN thì được học những khóa trình về văn hóa VN, mà sinh viên VN thì không.
Nhưng chúng ta vẫn chưa sẵn sàng cho việc này. Tự nhận thức chưa trở thành một nhu cầu của xã hội. Người biết nghiên cứu và có khả năng nghiên cứu không có. Trình độ của ngành khoa học xã hội trong nước quá thấp và không dễ gì thay đổi.
Thậm chí không ai dám tin là sắp tới có một cơ chế nghiên cứu thích hợp tương xứng phần nào với đòi hỏi của tình hình.
Đã có lúc chúng tôi đi tới ý nghĩ là phải “ quốc tế hóa “ công việc tức là dựa chủ yếu vào thành tựu của giới nghiên cứu nước ngoài. Song lại cũng biết ngay là điều này đi ngược với thói quen suy nghĩ của người đương thời và chắc chắn là chưa thể làm được trong thời gian tới.
Trước mắt chỉ xin có một đề nghị cụ thể, là cần lập ra những trung tâm thông tin tư liệu về Việt Nam học( tối thiểu là một, càng có nhiều càng tốt). Các trung tâm này có nhiệm vụ thu thập tất cả những gì người trong nước và nước ngoài đã viết về con người và xã hội Việt Nam, văn hóa Việt Nam. Có một phần là nguồn từ sách báo người Việt viết ở Sài Gòn trước 1975 và các trí thức đang sống ở hải ngoại. Phần khác bao gồm từ thư tịch cổ của người Trung Hoa, sổ tay nhật ký của các nhà buôn các giáo sĩ phương Tây đến Việt Nam các thế kỷ trước, sách báo viết về Đông dương của người Pháp ( kể cả các viên chức hành chính cấp cao, những “ thực dân cáo già “ như chúng ta vẫn nói ) cho tới các công trình nghiên cứu đang hàng ngày hàng giờ xuất hiện trong các trường đại học ở Mỹ và Nhật, Úc và Hà Lan. Thu thập các tài liệu đã có cập nhật hóa nó bằng cách đưa lên mạng … việc này đòi hỏi nhiều công phu, nhưng vẫn là dễ làm nhất và nên được xem là cú hích mở đầu cho một quá trình tự nhận thức mà nếu không tiến tới một cao trào thì xã hội Việt Nam không bao giờ tạo ra được một bước ngoặt trong sự phát triển .
5/08 chỉnh sửa,bổ sung 12/09
V T N
V T N


text:
Trang chủ
Tin tức
Xã hội
Nội bộ
Dịch vụ
Cho thuê và đặt máy
Sửa chữa Bảo dưỡng
Sản phẩm
Đại lý chính thức
MEDILINK - Máy đo độ loãng xương
SIEMENS - CT, MRI
MEDTRON - Bơm tiêm điện tự động
BOLANG - Nội soi TMH, Tiết niệu
HUGER - Nội soi dạ dày
VIEWMED - Đèn đọc phim
FUJIFILM
Thương mại
Máy sinh hóa
Máy huyết học
Monitor theo dõi bệnh nhân
Máy soi cổ tử cung
Máy điện tim
Máy tán sỏi
Máy lọc thận
Máy thở
Nồi hấp
Kính hiển vi phẫu thuật
Phần mềm Nội soi và Siêu âm
Liên hệ
Tin tiêu biểu:
Bộ Y tế công bố 10 sự kiện nổi bật của ngành y
5.700 tỷ đồng xây thêm 3 bệnh viện đa khoa ở TP HCM
Việt Nam xếp vị trí 62 về sức khoẻ
Sản phẩm nổi bật
SIEMENS
Viewmed - Đèn đọc phim công nghệ cao
CAPSULA XLII
MEDILINK- Máy đo độ loãng xương
Bolang - Hệ thống nội soi Tai mũi họng
FCR PRIMA T2
Accutron CT
Huger - Nội soi dạ dày
Danh mục sản phẩm
Đại lý chính thức
MEDILINK - Máy đo độ loãng xương
SIEMENS - CT, MRI
MEDTRON - Bơm tiêm điện tự động
BOLANG - Nội soi TMH, Tiết niệu
HUGER - Nội soi dạ dày
VIEWMED - Đèn đọc phim
FUJIFILM
Thương mại
Máy sinh hóa
Máy huyết học
Monitor theo dõi bệnh nhân
Máy soi cổ tử cung
Máy điện tim
Máy tán sỏi
Máy lọc thận
Máy thở
Nồi hấp
Kính hiển vi phẫu thuật
Phần mềm Nội soi và Siêu âm
Video sản phẩm
Hỗ trợ trực tuyến
Liên kết website
Sức khỏe tâm thần
Trường Đại học y
Thông tin y học _Bộ y tế
http://www.ykhoa.net
Accutron MR.pdf
Medix 90.pdf
CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ VÀ DỤNG CỤ Y KHOA 3P
Địa chỉ : Phòng 703 và 701 tòa nhà EuroWindow, 27 Trần Duy Hưng, Cầu Giấy, Hà Nội
Điện thoại : 04 38330888 Fax: 04 37849632
Email: mail@3pmedica.com.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Các điểm tham quan du lịch san sát nhau, khiến cho hành trình khám phá Bắc Kinh trở nên dễ dàng. Đầu tiên, hãy ghé thăm Thiên An Môn, đến Tử Cấm Thành, Bảo tàng quốc gia của Trung Quốc, và một số di tích khác. Từ đó, bạn có thể rời khỏi quảng trường bận rộn đến với không gian xanh tươi tốt của Công viên Bắc Hải hay cung điện mùa hè. Chưa kể, đến thăm các khu phố Quận Dashanzi Nghệ thuật và Nanluoguxiang sẽ cho bạn những chuyến trải nghiệm đáng nhớ. Hãy sẵn sàng cho một hành trình thú vị cùng tấm vé máy bay đi Bắc Kinh giá rẻ từ hãng Air Asia.
Hiện nay, hãng Air Asia đang khai thác các hành trình bay đến thành phố Trung Quốc với giá rất ưu đãi. Cụ thể, vé máy bay đi Bắc Kinh được mở bán với giá chỉ từ 196 USD. Đây là mức giá rất ưu đãi so với nhiều hãng khai thác cùng chặng bay. Liên hệ đại lý Air Asia Việt Nam để đặt vé và được tư vấn miễn phí.
>>Xem thêm: Giá tour du lịch Trung Quốc
Lưu ý:
Có rất nhiều điểm tham quan du lịch hấp dẫn dành cho bạn khi ghé đến thủ đô của Trung Quốc. Thành phố giàu có, hiện đại nhưng vẫn mang vẻ đẹp hoài niệm của một bề dày lịch sử. Sở hữu vé máy bay đi Trung Quốc giá rẻ hãng Air Asia để không bỏ lỡ những địa danh nổi tiếng dưới đây:
Đối với nhiều người, Bắc Kinh là một kinh đô cổ ở phía Đông. Tử Cấm Thành là nơi thích hợp cho bạn để bắt đầu tour du lịch Bắc Kinh với những trải nghiệm tuyệt vời. Công trình đồ sộ bao gồm hơn 9.000 phòng và rộng hơn 250 mẫu Anh, được xây dựng giữa năm 1406 và 1420. Tuy đã bị thiêu rụi, xây dựng lại, và cải tạo không biết bao nhiêu lần, do đó hầu hết các kiến trúc mà bạn có thể nhìn thấy ngày hôm nay là của từ thế kỷ 18, trong triều đại nhà Thanh.
Một lưu ý dành cho bạn khi ghé thăm địa Tử Cấm Thành là hãy mang giày thoải mái vì phải đi bộ rất nhiều. Hơn nữa, nếu được bạn có thể đi cùng với một hướng dẫn, người hướng dẫn giải thích những câu chuyện đằng sau những điều thú vị mà bạn được nhìn thấy.
Sau khi tham quan Cung điện Hoàng gia và đi ra khỏi cổng của Divine prowess, bạn có thể ghé vào Jingshan Park, leo lên cao một chút và nhìn ra toàn cảnh của Imperial Palace. Vào buổi tối, đặc biệt là trong mùa hè, Tử Cấm Thành rực rỡ. Màu đèn chiếu sáng từ mọi hướng sáng Meridian Gate, Gate of Divine prowess, tháp pháo, tường cung điện và đền đài chính khác.
Biểu tượng của Bắc Kinh là gì? Có nhiều câu trả lời khác nhau. Nhưng Thiên An Môn chắc chắn là một trong “ứng cử viên số 1” danh sách đó. Nằm ở trung tâm của thành phố Bắc Kinh, quảng trường rộng lớn là nơi thường diễn ra các cuộc diễu hành lớn, các cuộc biểu tình. Được xây dựng vào năm 1949, từ một lễ đài trên Thiên An Môn (là cửa Thiên An), Chủ tịch Mao tuyên bố thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Quảng trường Thiên An Môn được bao quanh bởi Thiên An Môn (Gate of Heaven Hòa Bình) về phía Bắc, Đại lễ đường Nhân dân ở phía Tây, về phía Đông của Quảng trường Thiên An Môn là Bảo tàng Quốc gia của Trung Quốc và có Đài tưởng niệm Anh hùng nhân dân và Lăng Chủ tịch Mao Trạch Đông ở phía Nam.
Lúc bình minh và hoàng hôn tại đây diễn ra Lễ Quốc Kỳ của Trung Quốc một trong những điều thú vị đáng ngắm. Sự đồng đều, chính xác được các binh sĩ trẻ thực hiện đúng giờ, đều đặn mỗi ngày.
– Quảng trường Thiên An Môn: vé miễn phí
– Thiên An Môn (Gate of Heavenly Peace): RMB 15
– Đại lễ đường Nhân dân: RMB 15 Lăng Chủ tịch Mao Trạch Đông: miễn phí
– Bảo tàng quốc gia của Trung Quốc: RMB 15
Mua vé máy bay Air Asia, du lịch Trung Quốc bạn không nên bỏ qua Temple of Heaven, một điểm nhấn thực sự của Bắc Kinh. Ngôi đền nằm ở phần phía Nam của Bắc Kinh, và được biết đến như là một trong những nơi linh thiêng nhất của cả nước trong hơn năm thế kỷ. Tại đây, có các các tòa hiến tế cho hoàng đế nhà Minh và nhà Thanh, và một số bàn thờ trái đất, mặt trời, mặt trăng và các vị thần khác hoặc lực lượng biểu tượng của thiên nhiên. Nếu bạn đi đến Temple of Heaven vào buổi sáng sớm, có thể xem nhiều nghi thức hành hương.
Là khu vườn hoàng gia lớn nhất ở Trung Quốc, cung điện mùa hè của Bắc Kinh thực sự là một nơi tuyệt vời để ngắm cảnh đẹp. Cung điện mùa hè ở ngoại ô phía Tây Bắc Bắc Kinh là khu vườn hoàng gia lớn nhất và đầy đủ nhất hiện nay ở Trung Quốc. Ngoài từng là một nơi nghỉ ngơi trong mùa hè cho các hoàng đế, công viên 290 mẫu Anh ngày nay là một nơi nghỉ dưỡng lý thú của khách du lịch. Đến đây, bạn có thể thư giãn bằng cách đi bộ xung quanh biệt thự, đền thờ, cầu, công viên và hồ lớn. Summer Palace chủ yếu bao gồm Longevity Hill (Washoushan) và Hồ Côn Minh. Với thiết kế bậc thầy và kiến trúc nghệ thuật khu vườn đã bộc lộ rõ được bản chất của nghệ thuật làm vườn Trung Quốc. Cung điện Mùa hè đã được thêm vào danh sách di sản văn hóa thế giới vào năm 1998.
Tour du lịch trong nước giá rẻ hay tour du lịch nước ngoài luôn luôn hấp dẫn bất kì tín đồ mê du lịch nào. Hãy cùng đại lí du lịch giá rẻ Vietnam Booking khám phá vẻ đẹp của thế giới muôn màu cùng những hành trình du lịch tuyệt vời hứa hẹn mang đến bạn những trải nghiệm hấp dẫn nhất!
Xem giá tour du lịch hàn quốc dulich.vietnambooking.com/du-lich-gia-re/Du-lich-Han-Quoc.html
Cùng săn tour du lịch Trung Quốc giá rẻ tại:
Có thể bạn quan tâm:
Vé các hãng:

markdown:
Các điểm tham quan du lịch san sát nhau, khiến cho hành trình khám phá Bắc Kinh trở nên dễ dàng. Đầu tiên, hãy ghé thăm Thiên An Môn, đến Tử Cấm Thành, Bảo tàng quốc gia của Trung Quốc, và một số di tích khác. Từ đó, bạn có thể rời khỏi quảng trường bận rộn đến với không gian xanh tươi tốt của Công viên Bắc Hải hay cung điện mùa hè. Chưa kể, đến thăm các khu phố Quận Dashanzi Nghệ thuật và Nanluoguxiang sẽ cho bạn những chuyến trải nghiệm đáng nhớ. Hãy sẵn sàng cho một hành trình thú vị cùng tấm
[ giá rẻ từ hãng Air Asia.vé máy bay đi Bắc Kinh](http://www.airasiar.com/tuyen-bay-air-asia/ve-may-bay-di-bac-kinh.html)
Hiện nay, hãng Air Asia đang khai thác các hành trình bay đến thành phố Trung Quốc với giá rất ưu đãi. Cụ thể, vé máy bay đi Bắc Kinh được mở bán với giá chỉ từ
**196 USD**. Đây là mức giá rất ưu đãi so với nhiều hãng khai thác cùng chặng bay. Liên hệ đại lý __Air Asia Việt Nam__ để đặt vé và được tư vấn miễn phí. *>>Xem thêm: Giá tour du lịch Trung Quốc*
|Số hiệu||Khởi hành||Quá cảnh||Điểm đến||Giá vé (USD)|
|
AK 521 – D7 316|
AK 525 – D7 316
AK 527- D7 316
|
TP.HCM (SGN)|
09:25
10:35
13:25
|
Kuala Lumpur (KUL)|
12:15 – 19:10
13:25 – 19:10
16:15 – 19:10
|
Bắc Kinh (PEK)|
01:15 + 1
|Từ 196|**Lưu ý:**
Có rất nhiều điểm tham quan du lịch hấp dẫn dành cho bạn khi ghé đến thủ đô của Trung Quốc. Thành phố giàu có, hiện đại nhưng vẫn mang vẻ đẹp hoài niệm của một bề dày lịch sử. Sở hữu
**vé máy bay đi Trung Quốc** giá rẻ hãng Air Asia để không bỏ lỡ những địa danh nổi tiếng dưới đây:
Đối với nhiều người, Bắc Kinh là một kinh đô cổ ở phía Đông. Tử Cấm Thành là nơi thích hợp cho bạn để bắt đầu tour du lịch Bắc Kinh với những trải nghiệm tuyệt vời. Công trình đồ sộ bao gồm hơn 9.000 phòng và rộng hơn 250 mẫu Anh, được xây dựng giữa năm 1406 và 1420. Tuy đã bị thiêu rụi, xây dựng lại, và cải tạo không biết bao nhiêu lần, do đó hầu hết các kiến trúc mà bạn có thể nhìn thấy ngày hôm nay là của từ thế kỷ 18, trong triều đại nhà Thanh.
Một lưu ý dành cho bạn khi ghé thăm địa Tử Cấm Thành là hãy mang giày thoải mái vì phải đi bộ rất nhiều. Hơn nữa, nếu được bạn có thể đi cùng với một hướng dẫn, người hướng dẫn giải thích những câu chuyện đằng sau những điều thú vị mà bạn được nhìn thấy.
Sau khi tham quan Cung điện Hoàng gia và đi ra khỏi cổng của Divine prowess, bạn có thể ghé vào Jingshan Park, leo lên cao một chút và nhìn ra toàn cảnh của Imperial Palace. Vào buổi tối, đặc biệt là trong mùa hè, Tử Cấm Thành rực rỡ. Màu đèn chiếu sáng từ mọi hướng sáng Meridian Gate, Gate of Divine prowess, tháp pháo, tường cung điện và đền đài chính khác.
Biểu tượng của Bắc Kinh là gì? Có nhiều câu trả lời khác nhau. Nhưng Thiên An Môn chắc chắn là một trong “ứng cử viên số 1” danh sách đó. Nằm ở trung tâm của thành phố Bắc Kinh, quảng trường rộng lớn là nơi thường diễn ra các cuộc diễu hành lớn, các cuộc biểu tình. Được xây dựng vào năm 1949, từ một lễ đài trên Thiên An Môn (là cửa Thiên An), Chủ tịch Mao tuyên bố thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Quảng trường Thiên An Môn được bao quanh bởi Thiên An Môn (Gate of Heaven Hòa Bình) về phía Bắc, Đại lễ đường Nhân dân ở phía Tây, về phía Đông của Quảng trường Thiên An Môn là Bảo tàng Quốc gia của Trung Quốc và có Đài tưởng niệm Anh hùng nhân dân và Lăng Chủ tịch Mao Trạch Đông ở phía Nam.
Lúc bình minh và hoàng hôn tại đây diễn ra Lễ Quốc Kỳ của Trung Quốc một trong những điều thú vị đáng ngắm. Sự đồng đều, chính xác được các binh sĩ trẻ thực hiện đúng giờ, đều đặn mỗi ngày.
– Quảng trường Thiên An Môn: vé miễn phí
– Thiên An Môn (Gate of Heavenly Peace): RMB 15
– Đại lễ đường Nhân dân: RMB 15 Lăng Chủ tịch Mao Trạch Đông: miễn phí
– Bảo tàng quốc gia của Trung Quốc: RMB 15
*, du lịch Trung Quốc bạn không nên bỏ qua Temple of Heaven, một điểm nhấn thực sự của Bắc Kinh. Ngôi đền nằm ở phần phía Nam của Bắc Kinh, và được biết đến như là một trong những nơi linh thiêng nhất của cả nước trong hơn năm thế kỷ. Tại đây, có các các tòa hiến tế cho hoàng đế nhà Minh và nhà Thanh, và một số bàn thờ trái đất, mặt trời, mặt trăng và các vị thần khác hoặc lực lượng biểu tượng của thiên nhiên. Nếu bạn đi đến Temple of Heaven vào buổi sáng sớm, có thể xem nhiều nghi thức hành hương.*
Là khu vườn hoàng gia lớn nhất ở Trung Quốc, cung điện mùa hè của Bắc Kinh thực sự là một nơi tuyệt vời để ngắm cảnh đẹp. Cung điện mùa hè ở ngoại ô phía Tây Bắc Bắc Kinh là khu vườn hoàng gia lớn nhất và đầy đủ nhất hiện nay ở Trung Quốc. Ngoài từng là một nơi nghỉ ngơi trong mùa hè cho các hoàng đế, công viên 290 mẫu Anh ngày nay là một nơi nghỉ dưỡng lý thú của khách du lịch. Đến đây, bạn có thể thư giãn bằng cách đi bộ xung quanh biệt thự, đền thờ, cầu, công viên và hồ lớn. Summer Palace chủ yếu bao gồm Longevity Hill (Washoushan) và Hồ Côn Minh. Với thiết kế bậc thầy và kiến trúc nghệ thuật khu vườn đã bộc lộ rõ được bản chất của nghệ thuật làm vườn Trung Quốc. Cung điện Mùa hè đã được thêm vào danh sách di sản văn hóa thế giới vào năm 1998.
[Tour du lịch trong nước giá rẻ](http://dulich.vietnambooking.com/du-lich-trong-nuoc) hay [tour du lịch nước ngoài](http://dulich.vietnambooking.com/du-lich-nuoc-ngoai) luôn luôn hấp dẫn bất kì tín đồ mê du lịch nào. Hãy cùng đại lí du lịch giá rẻ Vietnam Booking khám phá vẻ đẹp của thế giới muôn màu cùng những hành trình du lịch tuyệt vời hứa hẹn mang đến bạn những trải nghiệm hấp dẫn nhất!
Xem giá tour du lịch hàn quốc
[dulich.vietnambooking.com/du-lich-gia-re/Du-lich-Han-Quoc.html](http://dulich.vietnambooking.com/du-lich-gia-re/Du-lich-Han-Quoc.html) **Cùng săn tour du lịch Trung Quốc giá rẻ tại:** *Có thể bạn quan tâm:* **Vé các hãng:**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Sóng hài hay nhiễu điện từ trong Biến tần - Cách nhận biết và xử lý Sóng hài trong hệ thống lưới điện.
Hệ thống lưới điện có thể bị gây hại bởi
nhiều tác nhân, trong đó một nguy cơ tiềm ẩn làm cản trở hoạt động và
làm hao mòn thiết bị nhưng ít người nhận biết được chính là sóng hài -
mối nguy cơ tiềm ẩn được phát hiện ngay đầu thập niên 1890.
Sóng
hài là dòng điện không mong muốn làm quá tải đường dây và biến áp, làm
tăng nhiệt độ hệ thống (hoặc thậm chí gây hỏa hoạn) và gây nhiễu lên
lưới điện. Trong trường hợp Biến tần điều khiển nhiều động cơ cùng lúc, nếu không có
biện pháp kiểm soát sóng hài có thể làm quá tải hệ thống điện, tăng công
suất nhu cầu (power demand) và làm máy ngừng chạy (do nguồn bị quá
tải).Nếu bạn phải thay thế thiết bị hư hỏng nguyên nhân gây ra do
sóng hài, điều này có thể làm tăng kinh phí đầu tư đến 15% và kinh phí
vận hành đến 10%. Trong ngành công nghiệp, bảo vệ lợi nhuận là ưu tiên
hàng đầu, kiểm soát được thiết bị và kinh phí vận hành là nhân tố quan
trọng. Muốn đạt được mục tiêu này các doanh nghiệp, tổ chức cần lưu tâm
và làm tốt công tác hạn chế tác hại của sóng hài.
Ghi chú:So sánh các phương pháp giảm sóng hài dựa theo điểm: 1 = kém nhất, 5 = tốt nhất* Nhìn từ phía mạng trung thế** Độ giảm sóng hài tùy theo cài đặt và công suất*** Hiệu quả tùy theo mức giảm sóng hài
Sign in|Report Abuse|Powered By Google Sites

markdown:
Hệ thống lưới điện có thể bị gây hại bởi nhiều tác nhân, trong đó một nguy cơ tiềm ẩn làm cản trở hoạt động và làm hao mòn thiết bị nhưng ít người nhận biết được chính là sóng hài - mối nguy cơ tiềm ẩn được phát hiện ngay đầu thập niên 1890.
![]()
Sóng hài và mức độ ảnh hưởng động cơ cùng lúc, nếu không có
biện pháp kiểm soát sóng hài có thể làm quá tải hệ thống điện, tăng công
suất nhu cầu (power demand) và làm máy ngừng chạy (do nguồn bị quá
tải).
Nếu bạn phải thay thế thiết bị hư hỏng nguyên nhân gây ra do sóng hài, điều này có thể làm tăng kinh phí đầu tư đến 15% và kinh phí vận hành đến 10%. Trong ngành công nghiệp, bảo vệ lợi nhuận là ưu tiên hàng đầu, kiểm soát được thiết bị và kinh phí vận hành là nhân tố quan trọng. Muốn đạt được mục tiêu này các doanh nghiệp, tổ chức cần lưu tâm và làm tốt công tác hạn chế tác hại của sóng hài.
![]()
Tác hại của sóng hài với lưới điện
Khi giá trị hiệu dụng và giá trị biên độ của tín hiệu điện áp hay dòng điện tăng do sóng hài sẽ kéo theo một loạt những nguy hại xảy ra với toàn bộ hệ thống lưới điện như làm tăng phát nóng của dây dẫn điện, thiết bị điện sinh ra nhiệt cao gây hư hỏng thiết bị, hỏa hoạn và nguy cơ cháy nổ; làm cho tụ điện bị quá nhiệt và trong nhiều trường hợp có thể dẫn tới phá hủy chất điện môi. Các sóng điều hòa bậc cao còn có thể làm momen tác động của rơle biến dạng gây ra hiện tượng nhảy rơle dẫn đến thời điểm tác động của rơle sai lệch, gây cảnh báo nhầm của các UPS đồng thời gây ra tổn thất đồng, tổn thất từ thông tản và tổn thất sắt làm tăng nhiệt độ MBA dẫn đến làm tăng tổn thất điện năng.
Ngoài ra, sóng hài còn làm tổn hao trên cuộn dây và lõi thép động cơ tăng, làm méo dạng momen, giảm hiệu suất máy, gây tiếng ồn; ảnh hưởng đến sai số của các thiết bị đo, làm cho kết quả đo bị sai lệch. Nguy hại hơn, các sóng điều hòa bậc cao còn có thể sinh ra momen xoắn trục động cơ hoặc gây ra dao động cộng hưởng cơ khí làm hỏng các bộ phận cơ khí trong động cơ; làm các thiết bị sử dụng điện và đèn chiếu sáng bị chập chờn ảnh hưởng đến con người đồng thời gây sóng điện từ lan truyền trong không gian làm ảnh hưởng đến thiết bị thu phát sóng.
5 phương pháp làm giảm sóng hài
Thay thế các thiết bị hư hỏng mà nguyên nhân gây ra bởi sóng hài là giải pháp tốn kém, làm tăng kinh phí đầu tư đến 15% và kinh phí vận hành đến 10%. Vì thế, cần lựa chọn những giải pháp ít tốn kém lại mang hiệu quả cao trong việc kiểm soát sóng hài. Một số phương pháp sau thường được dùng để làm giảm sóng hài:
+ Dùng cuộn kháng AC (line choke) hay cuộn kháng DC (DC choke) cho
biến tần;
+ Giải pháp chỉnh lưu 12 xung (12 pulse);
+ Bộ lọc thụ động (passive filter);
+ Bộ lọc tích cực (active filter);
+ Sử dụng loại
biến tần có sóng hài thấp (low harmonice drive). Ưu và khuyết điểm:
- Dùng cuộn kháng là giải pháp tốt nhất đối với các ứng dụng cần lọc cho nguồn lưới bị nhiễu nặng và yêu cầu giảm sóng hài không phải là ưu tiên hàng đầu.
- Giải pháp nghịch lưu 12 xung cho hiệu suất cao nhất trong việc làm giảm sóng hài nhưng quy trình lại phức tạp nhất.
- Bộ lọc thu động bao gồm nhiều cuộn kháng và tụ điện được lắp đặt thành mạch cộng hưởng để loại bỏ
tần số của bậc hài. Một hệ thống gồm nhiều bộ
lọc thụ động có thể loại bỏ một vài bậc hài.
- Giải pháp dùng bộ lọc tích cực được áp dụng cho nhiều
biến tần gắn song song với nhau trên
cùng một đường dây phân phối (chung điểm PCC - point of common
coupling) với nhiệm vụ chính là bù công suất, bù sóng hài điện áp và bù
sóng hài dòng điện.
- Trong ứng dụng đòi hỏi cao về giảm sóng hài, sử dụng
biến tần có sóng hài thấp là giải pháp tối ưu. Những biến tần ấy
sử dụng công nghệ giảm sóng hài mà không cần dùng tới bộ lọc ngoài hay
biến áp đa xung với tổng độ méo dạng hài dòng điện (THDi) thấp hơn 5%.
Ngoài ra, việc lựa chọn giải pháp nào cho hệ thống điện tùy thuộc vào đặc điểm của tải và công suất nhu cầu (power demand) của các thiết bị kết nối, với hướng dẫn này sẽ giúp bạn lựa chọn được phương pháp tốt nhất.
Bảng phân tích của chuyên gia
Các tiêu chí so sánh bao gồm độ nhỏ gọn hay không gian cần thiết để lắp đặt, độ đơn giản trong vận hành, hiệu quả giảm sóng hài, hiệu quả năng lượng, và hiệu quả đầu tư - giá trị, kết quả đạt được so với chi phí bỏ ra.
![]()
Có thể thấy, sóng hài là dòng điện không
mong muốn làm quá tải đường dây và biến áp, làm tăng nhiệt độ hệ thống
(hoặc thậm chí gây hỏa hoạn) và gây nhiễu lên lưới điện. Trong trường
hợp chạy nhiều động cơ cùng lúc, không kiểm soát sóng hài có thể làm quá
tải hệ thống điện, tăng công suất nhu cầu (power demand) và làm máy
ngừng chạy (do nguồn bị quá tải), gây hư hao thiết bị hoặc làm ngưng cả
hệ thống. Chính vì thế, giảm thiểu sóng hài là nhân tố quan trọng giúp
duy trì tuổi thọ của các thiết bị vận hành.
Wrote by Eng. TruongVu from
[Technical Support](/technical-support) >

WARC-Truncated: length

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Cách Hà Nội trung bình từ 30 đến 70km, các dịch vụ ăn, nghỉ, vui chơi đa dạng, chi phí rẻ này là những điểm đến thực sự lý tưởng để đi trốn khỏi công việc, stress bất cứ khi nào bạn muốn.
Nếu bạn đã đi chơi dài ngày đợt trước nhưng vẫn muốn vi vu thêm trong kì nghỉ này, hay đơn giản là mấy ngày ở nhà không đi đâu cũng chán, muốn cùng gia đình, bạn bè đổi gió chút xíu, hãy ghi ngay những điểm đến này vào list. Quá gần, đi về trong ngày thoải mái, chi phí trung bình cho các điểm đến chỉ khoảng dưới 500 ngàn/ người/ ngày, những điểm đến này thực sự lý tưởng để bạn đi trốn khỏi công việc, stress, những con phố ồn ào, khói bụi trong một ngày bất cứ khi nào bạn muốn.
Công viên Ecopark là điểm đến khá lý tưởng cho những chuyến picnic có thể đi, về trong ngày của gia đình bởi ở đây có đủ dịch vụ cho thuê phòng, thuê lều bạt cắm trại, nhiều công viên, có sẵn đồ ăn. 2 điểm vui chơi chính tại Ecopark là công viên Mùa Hạ và công viên Mùa Xuân với không gian xanh mát, thảm cỏ trải dày. Đối với trẻ em, khu vui chơi trẻ em Kolorado rộng hơn 2000m2 giúp bé tha hồ vui chơi.
Đỉnh Hàm Lợn, Sóc Sơn rất thích hợp để bạn có một ngày nghỉ thư giãn với thiên nhiên cũng như luyện tập sức khoẻ bằng cách leo chỉnh phục đỉnh. Còn nếu không thích leo núi, bạn có thể dừng chân dưới chân núi Hàm Lợn, nơi hồ Hàm Lợn (hay còn gọi là hồ Suối Bàu) nằm giữa những đồi thông, keo xanh mướt để cắm trại, tổ chức làm đồ nướng. Ở gần khu du lịch này rất sẵn các dịch vụ cho thuê lều bạt, thuê bếp nướng, than củi.Tuy nhiên đồ ăn bạn sẽ phải chủ động chuẩn bị. Một ngày vui chơi ở đây chỉ tốn khoảng 300 ngàn mà thôi.
Đường Lâm cổ kính với nhiều mái nhà ngói đỏ xưa cũ hơn 300 năm tuổi. Đến đây, bạn sẽ bị hấp dẫn bởi những con đường gạch, những bức tường Đá Ong độc đáo, giếng nước sân đình, những ngôi chùa uy nghi. Ngoài ra Đường Lâm còn có món thịt quay rất nổi tiếng và đáng thử. Làng Đường Lâm cách Hà Nội khoảng 44km, thuộc huyện Sơn Tây Hà Nội. Bạn có thể kết hợp thăm quan Làng Cổ cùng với Thành Cổ Sơn Tây (nằm trong trung tâm thành phố Sơn Tây), Đền Và cách 3km.
Khu du lịch hồ Đại Lải thuộc tỉnh Vĩnh Phúc, cách trung tâm Hà Nội 40km. Đường vào gần hồ du lịch rất đẹp, hai bên là cây phi lao, khí hậu ở đây khá mát mẻ phù hợp với để tránh cái nóng oi bức của miền Bắc. Thêm vào đó vào thời điểm này du lịch hồ Đại Lải vào mùa hè sẽ có rất nhiều hoạt động vui chơi như bơi thuyền, đạp nước, du thuyền quanh hồ. Quanh khu này có khá nhiều dồ ăn những không quá đặc sắc.
Vườn quốc gia Ba Vì cũng là điểm đến khá nổi tiếng với giới trẻ và các gia đình ở Hà Nội. Đến vườn quốc gia Ba Vì, bạn có thể đi tản bộ trong rừng, ngắm cảnh và cắm trại. Ở đây có rất nhiều điểm cắm trại chuyên nghiệp nhưng khu vực được nhiều người chọn cắm trại nhất là đồi thông ở Cốt 400. Giá vé vào cửa ở vườn quốc gia Ba Vì là 40.000 đồng/ người lớn, giảm giá một nửa cho học sinh, sinh viên, trẻ em.
Chỉ cách trung tâm Hà Nội 40km, được mệnh danh là "Hạ Long cạn", hồ Quan Sơn là địa điểm du lịch lý tưởng nếu bạn muốn "đổi gió" mà không có nhiều thời gian. Đường đến Quan Sơn đẹp và dễ đi, chi phí vào cửa, thuê thuyền cũng rẻ, các dịch vụ ăn uống rất sẵn với giá cả hợp túi tiền. Nếu có thời gian, bạn cũng nên ghé thăm các ngôi chùa tại đây như chùa Linh Sơn ở chân núi Linh Sơn xây dựng theo kiến trúc cổ từ thế kỷ 17 hay chùa Cao, chùa Hàm Yến... Một điểm trừ của Quan Sơn là không có nhà nghỉ tiện nghi.
Muốn trải nghiệm nhiều nền văn hoá mà không phải đi xa, không đâu bằng làng Văn hóa - Du lịch các dân tộc Việt Nam ở Đồng Mô. Với diện tích 198,61ha, khu các làng dân tộc có địa hình gồm đồi, núi, thung lũng, hồ nước đan xen, mô hình bản làng truyền thống của đồng bào các dân tộc nhằm tái hiện khung cảnh thiên nhiên, văn hóa 4 cụm làng trên khắp mọi miền đất nước. Đến đây, bạn sẽ được các “hướng dẫn viên” người dân tộc là chính các chủ thể văn hóa trực tiếp giới thiệu những nét đẹp truyền thống và hướng dẫn trải nghiệm cuộc sống sinh hoạt văn hóa của họ. Giá vé tham quan là 30 ngàn đồng, miễn phí cho trẻ em dưới 6 tuổi
Tại Sơn Tinh Camp, các bạn sẽ được hòa bình vào trong một nơi có không khí thoáng mát, yên bình và tĩnh lặng. Chưa kể các dịch vụ lều trại, cho thuê bếp nướng sẵn, các khu trò chơi vận động để cả nhà tham gia hay team building đa dạng, đủ để bạn chơi cả ngày cũng không hết trò và không bị chán.
Thiên Sơn - Suối Ngà nằm giữa thung lũng trong khu rừng tự nhiên, khí hậu mát mẻ quanh năm. Điểm tuyệt nhất trong khu du lịch này là thác cổng trời mênh mông và bao la. Từ độ cao vài chục mét có 3 làn nước đổ xuống sườn núi tạo thành một bể bơi thiên nhiên. Nước suối trong veo, nhìn thấy cả hạt cát dưới đáy. Ở đây cũng có đủ dịch vụ ăn uống, sân khấu mini giao lưu văn nghệ.
Khu du lịch suối khoáng Kim Bôi nằm ở điểm mạch nước nóng của dòng suối khoáng phun lên thuộc xóm Mớ Đá, xã Hạ Bì, huyện Kim Bôi, tỉnh Hòa Bình, cách Hà Nội khoảng 70km. Đến đây, bạn sẽ được thư giãn trong làm nước suối khoáng nóng tự nhiên để hồi phục sức khoẻ. Nếu muốn đi nhiều hơn bạn có thể kết hợp đi thăm thuỷ điện Hoà Bình, hoặc nếu ngại di chuyển, sau khi thư giãn, ăn uống, có thể nghỉ ngơi ở những khách sạn gần đó.
Việt phủ Thành Chương nằm ở huyện Sóc Sơn, cách trung tâm Hà Nội chỉ khoảng 40km. Tại đây, bạn sẽ bắt gặp những hình ảnh đặc trưng thôn quê miền Trung du Bắc Bộ với hồ cá xanh biếc, giếng nước trong veo, bên cạnh có thêm bộ bàn đá để du khách nghỉ ngơi hóng mát. Bên trong Việt Phủ, ngoài những công trình mô phỏng theo lối kiến trúc từ xưa, còn có nhà hát Long Đình để xem tiết mục múa rối nước, nơi bán đồ lưu niệm, nhà hàng rất tiện cho chuyến đi chơi. Mức giá vào cửa là 150k/người lớn, giảm 20% cho người già và sinh viên, miễn phí cho trẻ em dưới 1.1m
Tam Đảo cách Hà Nội khoảng 85km, thời gian di chuyển bằng xe máy, ô tô chỉ khoảng 2 giờ đồng hồthực sự là điểm đến gần Hà Nội hấp dẫn. Nơi đây có không khí mát mẻ, dịch vụ ăn uống rất sẵn, nhà nghỉ, khách sạn từ giá rẻ đến cao cấp đều có, tuy nhiên lại không nhiều chỗ chơi nếu định ở tới vài ngày. Một số điểm thăm quan đẹp ở đây như Nhà thờ cổ, Tháp truyền hình, thác bạc. Món ăn nổi tiếng nhất ở đây chính là rau và quả su su.
Từ Hà Nội đến làng Gốm Bát Tràng chỉ khoảng 40 phút nếu đi xe máy, thậm chí nếu muốn bạn còn có thể đi bằng xe bus số 47, từ bến Long Biên. Các hoạt động vui chơi ở Bát Tràng có thể kể đến như đi dạo chợ gốm, học làm gốm, tô tượng, đi thăm các gia đình làm gốm, đi xe trâu, ngoài ra những con ngõ nhỏ ở Bát Tràng cũng là phông nền lý tưởng để chụp ảnh.
Núi Trầm nằm ở xã Phụng Châu, huyện Chương Mỹ, cách trung tâm Hà Nội chưa đầy 30km, mất khoảng 45 phút – 1 giờ đồng hồ nếu bạn đi xe máy. Ngọn núi này không quá cao, nhưng có địa hình cực kỳ đẹp, với nhiều hang, và con đường mòn uốn lượn trong các thung lũng bằng phẳng, nơi bạn có thể cắm trại, tổ chức tiệc nướng BBQ. Ở gần đó còn có một vài ngôi chùa mà bạn có thể đến tham quan như chùa Trầm, chùa Vô Vi, chùa Long Tiên... Chi phí cho một chuyến picnic ở Núi Trầm khá rẻ, chia đầu người chỉ khoảng trên dưới 200 ngàn đồng.
Trong một ngày, bạn hoàn toàn có thể có thể tham quan Tam Cốc - Bích Động, điểm du lịch hấp dẫn nhất ở Ninh Bình. Đi dọc dòng Ngô Đồng len lõ giữa những ruộng lúa xanh ngút ngàn, bạn sẽ ngỡ ngàng trước vẻ đẹp của 3 hang động được kiến tạo địa chất từ nhiều năm trước. Cùng trong một ngày du lịch này, bạn còn có thể ghé thăm thêm danh thắng Hoa Lư nữa đấy.
Một vài lưu ý cho những điểm đến ngoài trời:
- Nên xem dự báo thời tiết trước khi đi chơi, đặc biệt khi có ý định cắm trại.
- Chuẩn bị kỹ càng lều trại, đồ đạc cần thiết cho sinh hoạt cá nhân, các dụng cụ y tế, dụng cụ sửa xe, đồ ăn, thức uống…
- Hết sức cẩn thận với việc nấu nướng ngoài trời, chỗ nhiều cây, bãi cỏ.
- Sau khi vui chơi dọn dẹp rác sạch sẽ vì môi trường xanh, sạch nhé!
Theo Đánh giá địa điểm/ Blogcamxuc

markdown:
Cách Hà Nội trung bình từ 30 đến 70km, các dịch vụ ăn, nghỉ, vui chơi đa dạng, chi phí rẻ này là những điểm đến thực sự lý tưởng để đi trốn khỏi công việc, stress bất cứ khi nào bạn muốn.
Nếu bạn đã đi chơi dài ngày đợt trước nhưng vẫn muốn vi vu thêm trong kì nghỉ này, hay đơn giản là mấy ngày ở nhà không đi đâu cũng chán, muốn cùng gia đình, bạn bè đổi gió chút xíu, hãy ghi ngay những điểm đến này vào list. Quá gần, đi về trong ngày thoải mái, chi phí trung bình cho các điểm đến chỉ khoảng dưới 500 ngàn/ người/ ngày, những điểm đến này thực sự lý tưởng để bạn đi trốn khỏi công việc, stress, những con phố ồn ào, khói bụi trong một ngày bất cứ khi nào bạn muốn.
![]()
[Công viên Ecopark là điểm đến khá lý tưởng cho những chuyến picnic có thể đi, về trong ngày của gia đình bởi ở đây có đủ dịch vụ cho thuê phòng, thuê lều bạt cắm trại, nhiều công viên, có sẵn đồ ăn. 2 điểm vui chơi chính tại Ecopark là công viên Mùa Hạ và công viên Mùa Xuân với không gian xanh mát, thảm cỏ trải dày. Đối với trẻ em, khu vui chơi trẻ em Kolorado rộng hơn 2000m2 giúp bé tha hồ vui chơi.]
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
**Một vài lưu ý cho những điểm đến ngoài trời:**
- Nên xem dự báo thời tiết trước khi đi chơi, đặc biệt khi có ý định cắm trại.
- Chuẩn bị kỹ càng lều trại, đồ đạc cần thiết cho sinh hoạt cá nhân, các dụng cụ y tế, dụng cụ sửa xe, đồ ăn, thức uống…
- Hết sức cẩn thận với việc nấu nướng ngoài trời, chỗ nhiều cây, bãi cỏ.
- Sau khi vui chơi dọn dẹp rác sạch sẽ vì môi trường xanh, sạch nhé!
Theo Đánh giá địa điểm/ Blogcamxuc

Cache-Control: private, max-age=0


text:
CÕI BUỒN TÔI
Chữ Việt Forum :: BLOGS :: hoàng bạch thước :: Thơ
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
CÕI BUỒN TÔI
CÕI BUỒN TÔI
Tôi bây giờ nằng nặng một cõi buồn
Buồn đã thành cõi là buồn ghê lắm
Một nỗi buồn riêng triền miên dai dẳng
Từ bình minh buồn miết đến hoàng hôn
Buồn cứ thế loanh quanh rồi luẩn quẩn
Kiểu mấy ông đạo cabramatta
Lặng lẽ một mình lầm bà lầm bẩm
Nhìn đất nhìn trời như đời riêng ta
Buồn có khi gần có khi thật xa
Có khi nhanh nhanh có khi tà tà
Thở ra hít vào buồn theo xoắn xít
Buồn cứ nhẩy nhót tùm lum tùm la
Buồn biết nhẩy chắc là buồn rumba
Không rumba chắc là cha cha cha
Không cha cha cha là buồn chi nữa
Chẳng lẽ lại là buồn lâm ba đa
Trời đất ơi tôi đang làm gì đây
Tôi đang làm thơ hay tôi điên rồi
Từ dạo xa người đi về một bóng
Tôi buồn đứt ruột tôi ơi tôi ơi
hoàng bạch thước
(Cabramatta 2017)
Tôi bây giờ nằng nặng một cõi buồn
Buồn đã thành cõi là buồn ghê lắm
Một nỗi buồn riêng triền miên dai dẳng
Từ bình minh buồn miết đến hoàng hôn
Buồn cứ thế loanh quanh rồi luẩn quẩn
Kiểu mấy ông đạo cabramatta
Lặng lẽ một mình lầm bà lầm bẩm
Nhìn đất nhìn trời như đời riêng ta
Buồn có khi gần có khi thật xa
Có khi nhanh nhanh có khi tà tà
Thở ra hít vào buồn theo xoắn xít
Buồn cứ nhẩy nhót tùm lum tùm la
Buồn biết nhẩy chắc là buồn rumba
Không rumba chắc là cha cha cha
Không cha cha cha là buồn chi nữa
Chẳng lẽ lại là buồn lâm ba đa
Trời đất ơi tôi đang làm gì đây
Tôi đang làm thơ hay tôi điên rồi
Từ dạo xa người đi về một bóng
Tôi buồn đứt ruột tôi ơi tôi ơi
hoàng bạch thước
(Cabramatta 2017)
hoàng bạch thước
- Tổng số bài gửi : 241
Join date : 11/11/2012
-
Chữ Việt Forum :: BLOGS :: hoàng bạch thước :: Thơ
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[CÕI BUỒN TÔI](/t12603-topic) [Chữ Việt Forum](/) :: [BLOGS](/c6-category) :: [hoàng bạch thước](/f58-forum) :: [Thơ](/f59-forum)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[CÕI BUỒN TÔI](/t12603-topic#14092)
CÕI BUỒN TÔI
Tôi bây giờ nằng nặng một cõi buồn
Buồn đã thành cõi là buồn ghê lắm
Một nỗi buồn riêng triền miên dai dẳng
Từ bình minh buồn miết đến hoàng hôn
Buồn cứ thế loanh quanh rồi luẩn quẩn
Kiểu mấy ông đạo cabramatta
Lặng lẽ một mình lầm bà lầm bẩm
Nhìn đất nhìn trời như đời riêng ta
Buồn có khi gần có khi thật xa
Có khi nhanh nhanh có khi tà tà
Thở ra hít vào buồn theo xoắn xít
Buồn cứ nhẩy nhót tùm lum tùm la
Buồn biết nhẩy chắc là buồn rumba
Không rumba chắc là cha cha cha
Không cha cha cha là buồn chi nữa
Chẳng lẽ lại là buồn lâm ba đa
Trời đất ơi tôi đang làm gì đây
Tôi đang làm thơ hay tôi điên rồi
Từ dạo xa người đi về một bóng
Tôi buồn đứt ruột tôi ơi tôi ơi
hoàng bạch thước
(Cabramatta 2017)
Tôi bây giờ nằng nặng một cõi buồn
Buồn đã thành cõi là buồn ghê lắm
Một nỗi buồn riêng triền miên dai dẳng
Từ bình minh buồn miết đến hoàng hôn
Buồn cứ thế loanh quanh rồi luẩn quẩn
Kiểu mấy ông đạo cabramatta
Lặng lẽ một mình lầm bà lầm bẩm
Nhìn đất nhìn trời như đời riêng ta
Buồn có khi gần có khi thật xa
Có khi nhanh nhanh có khi tà tà
Thở ra hít vào buồn theo xoắn xít
Buồn cứ nhẩy nhót tùm lum tùm la
Buồn biết nhẩy chắc là buồn rumba
Không rumba chắc là cha cha cha
Không cha cha cha là buồn chi nữa
Chẳng lẽ lại là buồn lâm ba đa
Trời đất ơi tôi đang làm gì đây
Tôi đang làm thơ hay tôi điên rồi
Từ dạo xa người đi về một bóng
Tôi buồn đứt ruột tôi ơi tôi ơi
hoàng bạch thước
(Cabramatta 2017)
**hoàng bạch thước**
- Tổng số bài gửi : 241
Join date : 11/11/2012
-
[Chữ Việt Forum](/) [ :: ]() [BLOGS](/c6-category) :: [hoàng bạch thước](/f58-forum) :: [Thơ](/f59-forum)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
CLIMATE GIS trong bài biết gần đây có bài "giới thiệu về các vệ tinh" từ phân giả thấp đến phân giải cao trong đó tôi có viết chi tiết về thông số kỹ thuật, hình ảnh và ứng dụng của 2 vệ tinh chính IKONOS và GeoEye-1, Qua bài viết và nhân phản hồi từ độc giả tôi nhân thấy ở VN các bạn quan tâm nhiều đến SPOT của Pháp và Landsat cảu mỹ. Đề đáp ứng lòng mong mỏi của các độc giả CLIMATE GIS sẽ lần lượt giới thiệu về 2 vệ tinh này và đầu tiên xin chia sẻ với độc giả về hệ thống vệ tinh Landsat.
- Vệ tinh Landsat là tên chung cho hệ thống các vệ tinh chuyên dùng vào mục đích thăm dò tài nguyên Trái Đất.
- Đầu tiên nó mang tên ERTS ( Earth Resource Technology Sattellite) - kỹ thuật vệ tinh thăm dò Trái đất.
- Hệ thống vệ tinh Landsat cho tới nay có thể nói là hệ thống vệ tinh mang tính chất quốc tế.
- Có 7 vệ tinh trong chương trình này. Và hiện nay là Landsat 7.
- Vệ tinh Landsat là tên chung cho hệ thống các vệ tinh chuyên dùng vào mục đích thăm dò tài nguyên Trái Đất.
- Đầu tiên nó mang tên ERTS ( Earth Resource Technology Sattellite) - kỹ thuật vệ tinh thăm dò Trái đất.
- Hệ thống vệ tinh Landsat cho tới nay có thể nói là hệ thống vệ tinh mang tính chất quốc tế.
- Có 7 vệ tinh trong chương trình này. Và hiện nay là Landsat 7.
Vệ tinh Landsat đầu tiên được phóng vào năm 1972: Ngày phóng: 23/7/1972, Ngừng hoạt dộng: 6/01/1978Trên đây là những chia sẻ của CLIMATE GIS, hi vọng qua bài viết các độc giả hiểu hơn về hệ thống Landsat.
Landsat 3: Ngày phóng: 05/03/1978Ngừng hoạt dộng:31/03/1983
Landsat 2: Ngày phóng:22/01/1975Ngừng hoạt dộng:25/02/1982
Landsat 3: Ngày phóng: 05/03/1978Ngừng hoạt dộng:31/03/1983
Landsat 4: Ngày phóng: 16/07/1982, Ngừng hoạt dộng: 15 tháng 6 năm 2001
Landsat 5: Ngày phóng: 01/03/1984, Ngừng hoạt dộng: 08/1995
Landsat 7: Ngày phóng: 15/04/1999. Hiện nay Landsat 7 vẫn còn hoạt động
Landsat 5: Ngày phóng: 01/03/1984, Ngừng hoạt dộng: 08/1995
Landsat 7: Ngày phóng: 15/04/1999. Hiện nay Landsat 7 vẫn còn hoạt động
Thời gian phóng: 15 tháng 04 năm 1999
Độ cao bay: 705 km (438 dặm)
Quỹ đạo: Đồng bộ mặt trời
Độ nghiêng: 98,2 °
Chu kỳ lặp: 16 ngày
Thời gian hoàn tất chu kỳ lặp quỹ đạo: khoảng 99 phút
Thiết bị cảm ứng tăng cường công tác chuyên đề Mapper Plus (ETM +)
Chúc các độc giả thành công!

markdown:
CLIMATE GIS trong bài biết gần đây có bài "
- Vệ tinh Landsat là tên chung cho hệ thống các vệ tinh chuyên dùng vào mục đích thăm dò tài nguyên Trái Đất.
- Đầu tiên nó mang tên ERTS ( Earth Resource Technology Sattellite) - kỹ thuật vệ tinh thăm dò Trái đất.
- Hệ thống vệ tinh Landsat cho tới nay có thể nói là hệ thống vệ tinh mang tính chất quốc tế.
- Có 7 vệ tinh trong chương trình này. Và hiện nay là Landsat 7.
**" từ phân giả thấp đến phân giải cao trong đó tôi có viết chi tiết về thông số kỹ thuật, hình ảnh và ứng dụng của 2 vệ tinh chính IKONOS và GeoEye-1, Qua bài viết và nhân phản hồi từ độc giả tôi nhân thấy ở VN các bạn quan tâm nhiều đến SPOT của Pháp và Landsat cảu mỹ. Đề đáp ứng lòng mong mỏi của các độc giả CLIMATE GIS sẽ lần lượt giới thiệu về 2 vệ tinh này và đầu tiên xin chia sẻ với độc giả về hệ thống vệ tinh Landsat.** [giới thiệu về các vệ tinh](http://gis-clim.blogspot.com/2011/08/climate-gis-gioi-thieu-ve-ve-tinh.html)
- Vệ tinh Landsat là tên chung cho hệ thống các vệ tinh chuyên dùng vào mục đích thăm dò tài nguyên Trái Đất.
- Đầu tiên nó mang tên ERTS ( Earth Resource Technology Sattellite) - kỹ thuật vệ tinh thăm dò Trái đất.
- Hệ thống vệ tinh Landsat cho tới nay có thể nói là hệ thống vệ tinh mang tính chất quốc tế.
- Có 7 vệ tinh trong chương trình này. Và hiện nay là Landsat 7.
Trên đây là những chia sẻ của CLIMATE GIS, hi vọng qua bài viết các độc giả hiểu hơn về hệ thống Landsat.
Vệ tinh Landsat đầu tiên được phóng vào năm 1972: Ngày phóng: 23/7/1972, Ngừng hoạt dộng: 6/01/1978
Sơ đồ thờ gian phóng các vệ tinh qua các thời kỳ
Landsat 1
Landsat 3: Ngày phóng: 05/03/1978Ngừng hoạt dộng:31/03/1983
Landsat
Landsat 4: Ngày phóng: 16/07/1982, Ngừng hoạt dộng: 15 tháng 6 năm 2001
Landsat 3
Landsat 5: Ngày phóng: 01/03/1984, Ngừng hoạt dộng: 08/1995
Landsat 4
Landsat 7: Ngày phóng: 15/04/1999. Hiện nay Landsat 7 vẫn còn hoạt động
Landsat5
Landsat 7
Thông số Landsat 7
Bộ phân Landsat 7
Hoạt động Landsat 7
Thông số kỹ thuật
Đặc trưng của quỹ đạo bay
Vị trí vệ tinh Landsat tại các thời điểm trong ngày
IFOV, L và FOV của Landsat
Đặc trưng của Sensor và độ phân giải không gian
Khả năng ứng dụng của các kênh phổ của bộ cảm biến MT
Khả năng ứng dụng của các kênh phổ của bộ cảm biến MSS
![]()
![]()
Landsat 2: Ngày phóng:22/01/1975Ngừng hoạt dộng:25/02/1982
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
**Thời gian phóng: 15 tháng 04 năm 1999** **Độ cao bay: 705 km (438 dặm)** **Quỹ đạo: Đồng bộ mặt trời** **Độ nghiêng: 98,2 °** **Chu kỳ lặp: 16 ngày** **Thời gian hoàn tất chu kỳ lặp quỹ đạo: khoảng 99 phút** **Thiết bị cảm ứng tăng cường công tác chuyên đề Mapper Plus (ETM +)**
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|Giá trị độ sáng khác nhau của Pixel Landsat 7|
![]()
![]()
Chúc các độc giả thành công!


text:
Tìm Đại lý bán cửa xếp INOX, với nhiều chính sách ưu đãi, chúng tôi cần tìm Đại lý bán cửa xếp INOX .Sản xuất và lắp đặt cửa xếp INOX hộp cao cấp nhất đến mọi công trình tại Hà Nội và khu vực lân cận. Khách hàng ở các tỉnh xa vui lòng liên lạc qua hệ thống Đại lý để được tư vấn.
Tìm hiểu thêm các sản phẩm INOX khác:
Thi công cửa xếp INOX tại Hà Nội
Thi công cửa xếp INOX tại Hà Nội
Cửa INOX 304 hộp 20x20mm
Nan chéo đặc sử dụng bằng thanh INOX 304, độ dầy gần 3ly
Bảo hành: Sản phẩm được bảo hành kỹ thuật 12 tháng đối với phần thân cửa, Sản phẩm được bảo dưỡng miễn phí theo yêu cầu trong vòng 36 tháng.Inox 304 là loại Inox phổ biến và được ưa chuộng nhất hiện nay trên thế giới. Inox 304 chiếm đến 50% lượng thép không gỉ được sản xuất trên toàn cầu. Và ở Úc thì con số này dao động từ 50%-60% lượng thép không gỉ được tiêu thụ. Inox 304 được sử dụng trong hầu hết các ứng dụng ở mọi lĩnh vực. Bạn có thể thấy inox 304 ở mọi nơi xung quanh cuộc sống hàng ngày của bạn như: Xoong, chảo, nồi, thìa, nĩa, bàn, ghế, đồ trang trí…
Bảo hành cửa xếp: Sản phẩm được bảo hành kỹ thuật 12 tháng đối với phần thân cửa, Sản phẩm được bảo dưỡng miễn phí theo yêu cầu trong vòng 36 tháng.
Cửa xếp INOX được sản xuất bởi thợ cơ khí Nam Định, có nghề cơ khí nổi tiếng khắp miền Bắc Việt Nam. Nguyên liệu làm bằng INOX 304 hoặc INOX 201 nên không những có độ bền cao mà còn rất tiện lợi, vững chắc. Đặc biệt tay nắm, hộp, ray, máng và nẹp được làm bằng inox làm tăng thêm vẻ đẹp và sang trọng cho cửa.
- Lắp ráp trên mọi địa thế của ngôi nhà như: Cong, cua, gấp khúc,… mà cửa cuốn Úc, cửa cuốn Đức không thể đáp ứng được.
- Bền với mọi thời tiết, khó phai màu, êm, nhẹ, dễ dàng tiện lợi cho mọi công trình.
- Tính thẩm mỹ cửa xếp inox hộp: Được sản xuất từ chất liệu inox lên cửa có màu sắc sáng bóng tạo không gian hiện đại kết hợp với nan hoa cong mang lại cho bộ cửa sự mềm mại và thanh thoát.
- Tính tin cậy cửa xếp inox hộp 304: Cửa xếp inox có chế độ bảo hành từ 1 đến 3 năm và có dịch vụ hậu mãi chu đáo.
- Tuổi thọ trung bình của cửa xếp inox hộp: từ 10 năm đến 30 năm.
- Tính an toàn: Cửa xếp được sản xuất từ các thanh hộp và ống lên tăng số lớp bề mặt lên gấp đôi so với cửa xếp sắt.
Mặt khác đặc tính của inox là cứng hơn sắt rất nhiều lần do đó mà tính an toàn cao hơn cửa xếp sắt. Bên cạnh đó khoá cửa được thiết kế chìm do đó khả năng bị cắt là rất thấp.
- Tính kinh tế cửa xếp inox hộp: Sản phẩm sử dụng lâu dài , không phải sơn lại hàng năm như cửa sắt.
- Tính tiện dụng cửa xếp inox: Sản phẩm sử dụng hệ thống bi treo do đó mà cửa di chuyển nhẹ nhàng. Mặt khác do được treo lên hệ thống bi chạy không bị han rỉ đảm bảo hệ thống
Bước 1 cửa xếp inox: Khách hàng nghiên cứu lựa chọn mẫu cửa xếp, tiến hành đo đạc về chiều cao phủ bì và chiều rộng phủ bì của cửa xếp muốn làm.
Bước 2 cửa xếp inox:Khách hàng gọi điện thoại hoặc nhắn tin thông số kích cỡ phủ bì của cửa xếp, mẫu cửa xếp đài loan muốn làm ( bao gồm cả thanh U, nhíp, lá gió màu sắc ra sao).
Bước 3 cửa xếp inox: Nhà sản xuất ra công lệnh sản xuất, thời gian hoàn thiện đơn đặt hàng cửa xếp. Lúc này cửa xếp được gia công hoàn thiện bao gồm cả lá gió đã được lồng vào bộ cửa.
Khách hàng lắp cửa xếp INOX Hà Nội

markdown:
[](/images/stories/virtuemart/product/mau_cua_xep_inox1.jpg)
![ Tìm đại lý cửa xếp INOX](/images/stories/virtuemart/product/mau_cua_xep_inox1.jpg)
**Tìm Đại lý bán cửa xếp INOX, với nhiều chính sách ưu đãi, chúng tôi cần tìm Đại lý bán cửa xếp INOX . Sản xuất và lắp đặt cửa xếp INOX hộp cao cấp nhất đến mọi công trình tại Hà Nội và khu vực lân cận. Khách hàng ở các tỉnh xa vui lòng liên lạc qua hệ thống Đại lý để được tư vấn.** **Tìm hiểu thêm các sản phẩm INOX khác: ** [Thi công cửa xếp INOX tại Hà Nội](http://cuaxepdailoan.com.vn/129/thi-cong-cua-xep-inox-tai-ha-noi.html) [Thi công cửa xếp INOX tại Hà Nội](http://cuaxepinox.vn/103/thi-cong-cua-xep-inox-tai-ha-noi.html) **Cửa INOX **304 hộp 20x20mm
Nan chéo đặc sử dụng bằng thanh INOX 304, độ dầy gần 3ly
Bảo hành: Sản phẩm được bảo hành kỹ thuật 12 tháng đối với phần thân cửa, Sản phẩm được bảo dưỡng miễn phí theo yêu cầu trong vòng 36 tháng.
**Inox 304** là loại Inox phổ biến và được ưa chuộng nhất hiện nay trên thế giới. Inox 304 **chiếm đến 50% lượng thép không gỉ được sản xuất trên toàn cầu**. Và ở Úc thì con số này dao động từ 50%-60% lượng thép không gỉ được tiêu thụ. Inox 304 được sử dụng trong hầu hết các ứng dụng ở mọi lĩnh vực. Bạn có thể thấy inox 304 ở mọi nơi xung quanh cuộc sống hàng ngày của bạn như: Xoong, chảo, nồi, thìa, nĩa, bàn, ghế, đồ trang trí…
Bảo hành cửa xếp: Sản phẩm được bảo hành kỹ thuật 12 tháng đối với phần thân cửa, Sản phẩm được bảo dưỡng miễn phí theo yêu cầu trong vòng 36 tháng.
Cửa xếp INOX được sản xuất bởi thợ cơ khí Nam Định, có nghề cơ khí nổi tiếng khắp miền Bắc Việt Nam. Nguyên liệu làm bằng INOX 304 hoặc INOX 201 nên không những có độ bền cao mà còn rất tiện lợi, vững chắc. Đặc biệt tay nắm, hộp, ray, máng và nẹp được làm bằng inox làm tăng thêm vẻ đẹp và sang trọng cho cửa.
- Lắp ráp trên mọi địa thế của ngôi nhà như: Cong, cua, gấp khúc,… mà cửa cuốn Úc, cửa cuốn Đức không thể đáp ứng được.
- Bền với mọi thời tiết, khó phai màu, êm, nhẹ, dễ dàng tiện lợi cho mọi công trình.
-
**Tính thẩm mỹ **cửa xếp inox hộp: Được sản xuất từ chất liệu inox lên cửa có màu sắc sáng bóng tạo không gian hiện đại kết hợp với nan hoa cong mang lại cho bộ cửa sự mềm mại và thanh thoát.
-
**Tính tin cậy **cửa xếp inox hộp 304: Cửa xếp inox có chế độ bảo hành từ 1 đến 3 năm và có dịch vụ hậu mãi chu đáo.
- Tuổi thọ trung bình của cửa xếp inox hộp: từ 10 năm đến 30 năm.
-
**Tính an toàn:** Cửa xếp được sản xuất từ các thanh hộp và ống lên tăng số lớp bề mặt lên gấp đôi so với cửa xếp sắt.
Mặt khác đặc tính của inox là cứng hơn sắt rất nhiều lần do đó mà tính an toàn cao hơn cửa xếp sắt. Bên cạnh đó khoá cửa được thiết kế chìm do đó khả năng bị cắt là rất thấp.
-
**Tính kinh tế** cửa xếp inox hộp: Sản phẩm sử dụng lâu dài , không phải sơn lại hàng năm như cửa sắt.
-
**Tính tiện dụng** cửa xếp inox: Sản phẩm sử dụng hệ thống bi treo do đó mà cửa di chuyển nhẹ nhàng. Mặt khác do được treo lên hệ thống bi chạy không bị han rỉ đảm bảo hệ thống
Bước 1 cửa xếp inox: Khách hàng nghiên cứu lựa chọn mẫu cửa xếp, tiến hành đo đạc về chiều cao phủ bì và chiều rộng phủ bì của cửa xếp muốn làm.
Bước 2 cửa xếp inox:Khách hàng gọi điện thoại hoặc nhắn tin thông số kích cỡ phủ bì của cửa xếp, mẫu cửa xếp đài loan muốn làm ( bao gồm cả thanh U, nhíp, lá gió màu sắc ra sao).
Bước 3 cửa xếp inox: Nhà sản xuất ra công lệnh sản xuất, thời gian hoàn thiện đơn đặt hàng cửa xếp. Lúc này cửa xếp
Khách hàng lắp cửa xếp INOX Hà Nội

X-Logged-In: False

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

X-Content-Encoded-By: Joomla! 2.5


text:
Nhân kỷ niệm 83 năm ngày thành lập Đoàn TNCS Hồ Chí Minh và 23 năm ngày thành lập Hãng Phim Trẻ, cuộc thi tìm hiểu “Tuổi trẻ anh hùng” được Hãng Phim Trẻ tổ chức trên website www.hangphimtre.vn , qua đó giúp các bạn đoàn viên, thanh niên nâng cao tinh thần tự hào, truyền thống dân tộc và hiểu thêm những hoạt động của Hãng phim trẻ.
Cuộc thi được tổ chức trên website Hãng phim trẻ, đoàn viên thanh niên tham gia trả lời 5 câu hỏi trực tiếp trên website.
Thời gian tổ chức: từ ngày 5/3 đến 25/3/2014.
Thời gian tổng kết và trao giải: từ 26/3 đến 30//3/2014.
Giải thưởng
Giải nhất: trả lời chính xác câu hỏi sớm nhất và dự đoán số lượng người tham gia cuộc thi gần đúng nhất – giải thưởng là 1 bộ đĩa các ấn phẩm của Hãng phim trẻ trị giá 300,000vnđ + 500.000vnđ tiền mặt + vé xem phim BHD trị giá 200.000vnđ – TỔNG TRỊ GIÁ GIẢI THƯỞNG LÀ 1.000.000VNĐ.
Ba giải nhì: trả lời chính xác câu hỏi sớm nhất và dự đoán số lượng người tham gia gần đúng tiếp theo – giải thưởng là 1 bộ đĩa các ấn phẩm của Hãng phim trẻ trị giá 300,000vnđ + 300.000vnđ tiền mặt + vé xem phim BHD trị giá 200.000vnđ – TỔNG TRỊ GIÁ GIẢI THƯỞNG LÀ 600.000VNĐ.
Để tham gia cuộc thi "Tuổi trẻ anh hùng", hãy bấm vào đây.

markdown:
**Nhân kỷ niệm 83 năm ngày thành lập Đoàn TNCS Hồ Chí Minh và 23 năm ngày thành lập Hãng Phim Trẻ, cuộc thi tìm hiểu “Tuổi trẻ anh hùng” được Hãng Phim Trẻ tổ chức trên website www.hangphimtre.vn , qua đó giúp các bạn đoàn viên, thanh niên nâng cao tinh thần tự hào, truyền thống dân tộc và hiểu thêm những hoạt động của Hãng phim trẻ.**
Cuộc thi được tổ chức trên website Hãng phim trẻ, đoàn viên thanh niên tham gia trả lời 5 câu hỏi trực tiếp trên website.
Thời gian tổ chức: từ ngày 5/3 đến 25/3/2014.
Thời gian tổng kết và trao giải: từ 26/3 đến 30//3/2014.
### Giải thưởng
**Giải nhất:** trả lời chính xác câu hỏi sớm nhất và dự đoán số lượng người tham gia cuộc thi gần đúng nhất – giải thưởng là 1 bộ đĩa các ấn phẩm của Hãng phim trẻ trị giá 300,000vnđ + 500.000vnđ tiền mặt + vé xem phim BHD trị giá 200.000vnđ – TỔNG TRỊ GIÁ GIẢI THƯỞNG LÀ 1.000.000VNĐ. **Ba giải nhì:** trả lời chính xác câu hỏi sớm nhất và dự đoán số lượng người tham gia gần đúng tiếp theo – giải thưởng là 1 bộ đĩa các ấn phẩm của Hãng phim trẻ trị giá 300,000vnđ + 300.000vnđ tiền mặt + vé xem phim BHD trị giá 200.000vnđ – TỔNG TRỊ GIÁ GIẢI THƯỞNG LÀ 600.000VNĐ.
Để tham gia cuộc thi "Tuổi trẻ anh hùng", hãy
[bấm vào đây](/index.php/component/rsform/).

Server: nginx

Set-Cookie: ja_zeolite_tpl=ja_zeolite; expires=Mon, 07-Jan-2019 14:42:28 GMT; path=/

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


text:
Sở hữu nguyên một dàn sao "khủng" lồng tiếng cùng đồ họa tuyệt đẹp, Epic (tựa Việt là Trận hùng chiến xứ sở lá cây) được kỳ vọng là một bộ phim hoạt hình bom tấn của hè 2013. Và quả thực khi ra rạp, đây là bộ phim sẽ chinh phục được các em nhỏ, dù không phải đối tượng người lớn nào cũng có thể xem một cách thích thú như những phim hoạt họa gần đây của Hollywood.
Được dựa trên cuốn sách The Leaf Men and the Brave Good Bugs của William Joyce, Epic là câu chuyện giả tưởng được đặt trong thế giới hiện đại. Khán giả sẽ được làm quen với Mary Katherine (Amanda Seyfried lồng tiếng) - một cô nàng 17 tuổi tới ngoại ô để thăm người cha là giáo sư Bomba (Jason Sudelkis). Ông là nhà nghiên cứu luôn vùi đầu vào công việc tới mức quên cả con cái và khiến Mary (với biệt danh là MK) phải rầu lòng khi mẹ cô đã mất.
Nhà khoa học này luôn tin vào một thế giới của người tí hon sống trong khu rừng gần đó, tới mức ông đặt máy quay ở khắp nơi với hi vọng thu được một hình ảnh của họ. MK cho rằng đây là một điều ngớ ngẩn, song thực tế đã chứng minh đây là sự thật. Ở sâu trong rừng là nơi sinh sống của những loài bọ biết nói, những loài cây biết suy nghĩ, những Diệp sĩ võ nghệ cao cường dưới sự trị vì của nữ hoàng Tara (Beyonce). Bà chính là người bảo trợ cho khu rừng và các loài cây cối nơi đây bằng sự nhân từ và phép thuật kì diệu của mình. Ngày MK tới thăm cha cũng chính là thời điểm nữ hoàng Tara phải chọn ra một nụ hoa để kế nhiệm mình.
Trong lúc nữ hoàng đang chọn lựa dưới sự bảo vệ của tướng quân Ronin (Colin Farrell) thì họ bất chợt bị đánh úp bởi loài Boggan xấu xa, dưới sự lãnh đạo của chúa tể Mandrake (Christoph Waltz). MK tình cờ đi ngang qua chính lúc này và được nữ hoàng Tara chỉ định là người che chở cho nụ hoa mà bà đã chọn.
Bị thu nhỏ giống như những Diệp sĩ, MK phải làm quen với những con người mới như chàng lính trẻ Ronin (Josh Hutcherson), tướng quân Ronin cùng hai chú sên vui nhộn Mub và Grub. Sứ mệnh đặt trên vai cô gái này giờ đây là rất quan trọng, bởi cô đang nắm giữ nữ hoàng của khu rừng trong tương lai, nhưng nếu để nụ hoa rơi vào tay Mandrake, nó sẽ trở thành hoàng tử bóng đêm.
Ấn tượng đầu tiên mà Epic để lại cho người xem là bộ phim quá đẹp. Được đầu tư 100 triệu USD, bộ phim hoạt hình vẽ bằng máy tính này có thể khiến người xem choáng ngợp bởi mức độ "hoành tráng" như cái tên của nó. Từ những thứ dễ nhận ra như khuôn mặt nhân vật, khu rừng rộng lớn... cho tới chi tiết nhỏ như từng cọng lá, thân cây đều được lột tả vô cùng chân thực. Nếu chỉ xét về mặt hình ảnh, bộ phim xứng đáng nhận điểm 10 bởi mức độ công phu, làm đã mắt người xem - đặc biệt là khán giả nhí. Màu xanh mát rượi của khu rừng, các chiến binh được tô vẽ tỉ mỉ... càng thêm đẹp mắt nếu được xem dưới định dạng 3D mượt mà.
Một điểm khác khiến Epic thu hút sự chú ý là việc dàn ngôi sao lồng tiếng cho phim đều là những tên tuổi. Từ những siêu sao làng nhạc như Beyonce, Steven Tyler (vai sâu béo Nim Galuu), Pitbull (vai ếch Bufo) cho tới tài tử Colin Farrel hay diễn viên từng đoạt 2 giải Oscar Christoph Waltz đều góp mặt trong phim. Cũng không thể quên hai nhân vật chính do các diễn viên trẻ được ưa thích Amanda Seyfried (phim Mamma Mia!, Les Miserables) hay Josh Hutcherson (The Hunger Games) đảm nhiệm. Với đẳng cấp sẵn có của mình, họ dễ dàng thổi hồn cho nhân vật và khiến các nhân vật trở nên sống động. Ở Việt Nam, Ngọc Trai và Ngân Khánh là những người lồng tiếng, đem đến một sự lựa chọn khác cho các bé nhỏ tuổi chưa đủ khả năng đọc phụ đề.
Tuy "hoành tráng" về hình ảnh và các ngôi sao tham gia như vậy nhưng nội dung của Epic lại không thực sự lôi cuốn với khán giả lớn. Đến từ cùng studio đã làm ra những phim vui nhộn như Rio hay Ice Age song Epicchỉ có thể gây cười nhờ hai chú sên hài hước, còn lại những nhân vật chính không để lại cảm xúc nhiều trong lòng người xem. Bản thân cuộc hành trình cũng không có những điểm nhấn, nút thắt cần thiết để các khán giả trưởng thành cũng bị cuốn theo phim, giống như những gì The Croods hay Wreck-it Ralph từng làm được.
Dù vậy, Epic vẫn là một thế giới tràn ngập màu sắc rực rỡ với những bài học ý nghĩa về bảo vệ môi trường. Một bộ phim hoạt hình như vậy sẽ giúp mở ra thế giới trí tưởng tượng trong đầu mỗi đứa trẻ và là món quà 1/6 lý tưởng cho các em.
Epic bắt đầu được khởi chiếu từ 31/5 nhé.
Theo Ione

Set-Cookie: ja_zeolite_tpl=ja_zeolite; expires=Mon, 07-Jan-2019 15:00:52 GMT; path=/


text:
● Sáng ngày 24/07, tại Khu ĐTM VC2 Golden Silk (Kim Văn - Kim Lũ), Công ty Cổ phần Xây dựng số 2 - Vinaconex đã tiến hành Lễ khởi công xây dựng Tòa tháp C tại ô đất CT2 với tổng mức đầu tư hơn 1000 tỷ đồng. Theo thiết kế, tòa tháp C được xây dựng với diện tích khu đất 5.524m2, cao 36 tầng nổi, 03 tầng hầm, tổng diện tích sàn khoảng 67.690m2 và 722 căn hộ.
Ông Nguyễn Khắc Hải - TGĐ Vinaconex 2 báo cáo tóm tắt dự án và quy mô xây dựng Tòa tháp C
Ông Vũ Quý Hà - TGĐ Tổng Công ty Vinaconex phát biểu tại buổi lễ
Thứ trưởng Bộ Xây dựng Nguyễn Trần Nam phát biểu tại Lễ khởi công● Ông Nguyễn Ngọc Tuấn - Phó Chủ tịch UBND TP. Hà Nội đề nghị và nhấn mạnh việc quản lý sau đầu tư của dự án, cũng như việc hoàn chỉnh đồng bộ tổng thể, hạ tầng kỹ thuật khu đô thị VC2 Golden Silk, một trong những dự án có vị trí đẹp trong thành phố. Lãnh đạo Thành phố sẽ đôn đốc các chủ đầu tư thứ cấp triển khai dự án, tạo điều kiện thuận lợi hơn cho Vinaconex 2 thực hiện dự án.
Phó Chủ tịch UBND TP. Hà Nội Nguyễn Ngọc Tuấn phát biểu tại Lễ khởi công

X-Robots-Tag: all


text:
Amscan Dazzling Foil Metallic Curtain, 8' x 3', Red
Sản phẩm này được bán tại www.amazon.com
Thương hiệu: Amscan
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 - 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
Product Features
Can be hung not just for door or window, but also from the ceiling by the built-in grommets to add shimmering color and texture to a blank wall in your party room!
Made out of foil
Measures 8' x 3'
Product Description
Product information
Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

markdown:
[0](/mua-hang/gio-hang)
# Amscan Dazzling Foil Metallic Curtain, 8' x 3', Red
Sản phẩm này được bán tại
[www.amazon.com](http://www.amazon.com/Amscan-Dazzling-Foil-Metallic-Curtain/dp/B0019ZCWC4)
Thương hiệu:
[Amscan](/thuong-hieu/amscan_th961)
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 - 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:
[Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com](http://www.amazon.com/Amscan-Dazzling-Foil-Metallic-Curtain/dp/B0019ZCWC4)
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
#### Product Features
Can be hung not just for door or window, but also from the ceiling by the built-in grommets to add shimmering color and texture to a blank wall in your party room!
Made out of foil
Measures 8' x 3'
#### Product Description
#### Product information
|Product Dimensions||15.28 x 7.24 x 0.79 inches|
|Shipping Weight||1.98 pounds|
|ASIN||B0019ZCWC4|
|Item model number||24200.07|
#### Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
#### Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
[ Mở rộng](javascript:void(0);) [ Thu gọn](javascript:void(0);)
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: website_id=1; expires=Wed, 16-Jan-2019 17:00:00 GMT; path=/