markdown:
Ý
NGHĨA PHẬT THÀNH ĐẠO
Thích Nữ Liên Chương
--- o0o ---
Phật thành đạo không
chỉ là một cuộc chinh phục vĩ đại, một chiến thắng vẻ
vang đối với bản thân Ngài mà còn là một sự khai sáng
tuyệt vời cho hết thảy nhân loại, chúng sanh
***
Cách đây
hơn 25 thế kỷ, ở tại Bồ-đề Đạo Tràng (Ấn Độ), Bồ
Tát Tất-đạt-đa sau sáu năm tu khổ hạnh và 49 ngày đêm
ngồi tĩnh tọa dưới cội Bồ-đề để thể nhập chân lý,
chứng đắc quả vị tối thượng trở thành Phật Thích-ca-mâu-ni.
Ánh đạo vàng Ngài phát huy ra sáng soi vạn loại trải qua bao
thiên niên kỷ. Ngày nay, những người con Phật khắp năm châu
đang hướng về Bồ-đề Đạo Tràng để kỷ niệm ngày
Phật Thành Đạo. Sự kiện Phật thành đạo có ý nghĩa lớn
lao đối với Đạo Phật: chính thức xuất hiện vị Giáo
chủ Thích-ca-mâu-ni để dắt dẫn chúng sanh hướng về nẻo
giác. Nhân ngày kỷ niệm Phật thành đạo Phật lịch 2545 và
chào mừng thiên niên kỷ mới, Tăng-Ni, Phật tử hơn lúc nào
hết, cần thấu đạt ý nghĩa Phật thành đạo, xác định rõ
con đường Ngài đi, đích Ngài đến để bày tỏ tâm thành
tri ân đối với vị Đạo sư đã sáng soi chánh đạo, phát sâu
chí nguyện đi trọn hành trình này trong kiếp sống nhân sinh.
Hiểu rõ ý nghĩa Phật thành đạo là điều kiện tiên quyết
để tiếp nối bản nguyện của chư Phật mười phương.
Thái
tử Tất-đạt-đa thuộc giai cấp Sát-đế-lị, dòng họ Thích-ca,
là con của Vua Tịnh Phạn và Hoàng hậu Maya. Khi trưởng thành,
Thái tử tìm cách thoát ra ngoài bốn bức tường bưng bít
của ngai vàng điện ngọc để cảm nhận thực tế của
cuộc sống đương thời và nỗi khổ lụy chung về sanh, già,
bệnh và chết mà mọi người phải gánh chịu.
Trở
về thành Ca-tỳ-la-vệ, dù ngày đêm ở bên cạnh người vợ
hiền thục và kiều diễm bậc nhất, bao bọc bởi tiếng
nhạc du dương cùng sơn hào hải vị của tiệc hội với đám
tùy tùng đại diện thần dân túc trực, hầu hạ, chìu theo;
Thái tử vẫn không sao quên được những nỗi đau buồn nhân
thế và vòng quẩn quanh của kiếp sống. Những quyến rũ
của vật dục thường tình không kềm hãm nỗi một tâm hồn
cao cả muốn vươn tới những gì có ý nghĩa hơn, cao cả hơn,
đưa đến hạnh phúc thật sự và nẻo thoát cho mọi loài. Ngài
tâu với Phụ hoàng xin phép rời thành, xuất gia tầm đạo.
Vua Tịnh Phạn ngạc nhiên không hiểu được con mình còn
thiếu món gì và đi tìm kiếm những gì? Thái tử trả lời là
đi tìm con đường thoát khỏi nỗi khổ sanh, già, bệnh,
chết và mang đến hạnh phúc lâu bền cho chúng sanh. Phụ vương
không chấp nhận thỉnh cầu này. Cuối cùng đến năm 29
tuổi, Thái tử lúc đang đêm âm thầm từ giã Phụ vương,
Mẫu hậu, vợ con, Hoàng gia và muôn họ, vượt thành để đi
theo tiếng gọi thiêng liêng của giác ngộ và tầm câu chơn lý.
Khắc
khoải với lý tưởng cứu độ chúng sanh, Đạo sĩ Cù-đàm
thấy thất vọng với những mục đích tối hậu của những
đạo sĩ trứ danh nhất thời bấy giờ như Alara Kalama, Uddaka
Ramaputta sau khi Ngài được những bậc thầy đó thừa nhận là
đã chứng đạt được những tầng bậc cao nhất về niềm
tin, năng lực, thiền định, trí tuệ và an lạc mà chỉ có
họ và Ngài mới từng kinh nghiệm qua vì rốt cuộc nếu
thoả mãn và dừng lại tại đây cả họ và Ngài rồi cũng
bị trôi lăn trong nẻo luân hồi sanh tử. Nên sau đó, Ngài
quyết định tự mình dấn thân trong một cuộc hành trình vô
tiền khoáng hậu, tìm tòi chân lý nhiệm mầu.
Theo
niềm tin phổ biến thời đó, những vị xuất gia thoát tục
cần tu tập khổ hạnh mới chứng đạo quả cao sâu. Hành
giả Cồ Đàm trải qua nhiều phương pháp tu khổ hạnh tột
bực được mô tả trong kinh Mahasaccka Sutta như: nghiến răng,
đè lưỡi, tập trung cắt đứt tư tưởng, nín thở, nhịn ăn,
... và chịu đựng sự bức bách đau đớn khôn cùng nơi thể
xác. Vóc dáng cường tráng, phương phi của Thái tử Tất-đạt-đa,
một thời là hiện thân niềm kiêu hãnh của kinh thành Ca-tỳ-la-vệ,
sau sáu năm tu khổ hạnh chỉ còn lại tấm thân gầy trơ
nắm xương da như ngọn lửa sắp tắt lụn.
Nhận
thấy mục tiêu chưa đạt được mà thần chết đã cận kề
nên Ngài quyết định thay đổi phương pháp tu hành, duy trì
tấm thân mình để còn tiếp tục hành trình. Ngài nhận bát
vàng đựng sữa với mật ong dâng cúng của nàng Sujata, con gái
của Nadaca, vợ của trưởng giả Senani để phục hồi sức
lực cho giai đoạn quyết định. Năm anh em Kiều Trần Như nghĩ
rằng Ngài đã thối lui hạnh nguyện nên rời bỏ Ngài đi đến
vườn Lộc Uyển tu riêng. Không thối chí, một mình một bóng,
Ngài đến tắm nước sông Ni-Liên-Thuyền, thả bát vàng
xuống sông để xác tín chí nguyện, rồi nhận bó cỏ kiết
tường do một lão nông phu cạnh bờ sông dâng cúng, mang đến
Gaya, nơi gốc cây Tất Bát La trải bó cỏ ngồi thiền và
tự phát nguyện lớn:
"Nếu
ta ngồi đây mà không tìm ra đạo lý nhiệm mầu, không tìm
ra lẽ huyền vi của vũ trụ vạn pháp thì dù thịt nát, xương
tan, ta quyết không rời bỏ chỗ này."
Sau 49 ngày
đêm thiền định, quán sát không gián đoạn, vào đêm cuối
cùng khi nhìn sao mai mọc, Ngài chiến thắng tất cả ma quân,
tượng trưng cho những tầng lớp vô minh của tâm thức từ vô
thủy, chứng được Lục thông, Tam minh và thành Phật với
danh hiệu Thích-ca-mâu-ni. Cây Tất-Bát-La trở thành cây Bồ-đề
(cây Giác ngộ) và đất xung quanh cây Bồ-đề trở thành thánh
địa gọi là Bồ-đề Đạo Tràng. Năm ấy Ngài 35 tuổi.
Nghiên
cứu về lịch sử của Đức Phật, chúng ta thấy Ngài vừa là
con người thật, cụ thể mang tính chất lịch sử vừa là
con người biểu tượng. Ở nơi Ngài luôn chứa đựng những
chân lý sống động, cao sâu. Học Đạo Phật, người Phật
tử tiếp cận Thân giáo, Khẩu giáo và Ý giáo từ Đức Bổn
Sư. Nhất cử, nhất động, nhất niệm, nhất ngôn của Đức
Phật đều là những bài học quý giá, thiết thực muôn đời.
Sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của Đức Phật,
Phật thành đạo, hẳn nhiên để lại cho quần sanh bao ý nghĩa,
diều dụng không thể nghĩ bàn.
Trước
hết, Phật thành đạo có ý nghĩa đối với bản thân Ngài là
một thành công viên mãn. Có trải qua biết bao tháng ngày dài
trăn trở quên ăn bỏ ngủ, sáu năm trường khổ hạnh, công
phu nhọc nhằn gạn lọc chân lý cạn sâu, dám hy sinh thân
mạng và tất cả mọi thứ trên đời để tìm tòi mối đạo
mới cảm nhận hết giá trị chói lọi huy hoàng của cái Ngày
lịch sử Ngài được suy tôn lên ngôi Đại Giác. Một niềm
an lạc sung mãn thấm đượm nơi Ngài đến nỗi Ngài trải
qua tuần lễ đầu tiên sau khi Thành đạo để chứng nghiệm
hạnh phúc tâm linh giải thoát và chính thức tuyên ngôn đoạn
tuyệt với vòng luân hồi sanh tử khổ đau: "Xuyên qua
nhiều kiếp sống trong vòng luân hồi, Như Lai thênh thang đi
đi mãi. Như Lai đi tìm mãi mà không gặp. Như Lai đi tìm người
thợ cất cái nhà này. Lập đi lập lại đời sống quả là
phiền muộn. Này hỡi người thợ làm nhà, Như Lai đã tìm
được ngươi. Từ đây ngươi không còn cất nhà cho Như Lai
nữa. Tất cả sườn nhà đều gãy, cây đòn dông của ngươi
dựng nên cũng bị phá tan. Như Lai đã chứng quả Vô sanh
bất diệt và Như Lai đã tận diệt mọi ái dục."
Phật thành
đạo không chỉ là một cuộc chinh phục vĩ đại, một
chiến thắng vẻ vang đối với bản thân Ngài mà còn là
một sự khai sáng tuyệt vời cho hết thảy nhân loại, chúng
sanh vì chí nguyện xuất gia của Ngài là để tìm phương
cứu chữa cho đời sống chúng sanh ngập chìm trong đau thương,
tăm tối như chính lời Ngài phân tỏ với Xa-Nặc lúc chia tay:
"Chính vì đêm tối Ta mới đi tìm ánh sáng." Trong
khoảng thời gian 49 năm còn lại của đời mình, Ngài soi
rọi Ánh Đạo Vàng đến khắp muôn phương và hiển thị rõ
ràng rằng: "Nếu cõi đời không đau khổ tối tăm, Đức
Phật đã chẳng xuất hiện ở đời." Ngài ra đời là
"Vì an lạc của số đông, vì hạnh phúc của số đông,
vì lòng thương tưởng đối với đời, vì lợi ích, an lạc
và hạnh phúc của chư thiên và loài người" (Tăng Chi I).
Động cơ cao thượng này khiến Ngài cảm thất thất vọng nơi
chứng đắc tối hậu của hai đạo sĩ Alara Kalama và Uddaka
Ramaputta mà bỏ ra đi.
Lời
thố lộ tâm sự của Ngài với một chú cừu con què chân
xấu số khi Ngài bế nó theo kịp cừu mẹ đến đàn tràng hy
sinh tế lễ do Vua Tần-bà-sa-la tổ chức trong bước đường
Ngài bôn ba tìm chơn lý phản ánh một tình thương lớn, chí
nguyện lớn và trí tuệ lớn, cung cách ấy chỉ biểu lộ ở
bậc thánh nhân: "Dù con về xa đến đâu, ta cũng sẽ
bồng con theo mẹ con đến đấy. Trong lúc ta chưa tìm ra được
phương thuốc để cứu độ toàn thể chúng sanh, thì ít nữa,
ta cũng cứu được một mình con thoát khỏi đau khổ. Vì như
thế còn hơn là ngồi trên núi như những kẻ tu hành kia để
tự hành hạ thân xác và để cầu được thoát khổ với
những vị thần bất lực." Ngài đã khuyên nhà vua đừng
giết súc vật để tế thần. Đạo của Ngài là Đạo cho đời,
Đạo của tình thương, đại nguyện của Ngài là cứu độ
toàn thể chúng sanh thoát vòng đau khổ. Đó không phải là
một Đạo đưa đến những sự chứng đắc lửng lơ, không
ăn nhập với cuộc sống con người.
Sự
kiện Phật thành đạo càng có ý nghĩa cứu tinh hơn nữa
nếu chúng ta nhìn nhận vào chính ngay trong lòng xã hội thời
Đức Phật. Thời kỳ này nảy sinh quá nhiều tư tưởng gia,
gần một trăm hệ phái thần học, triết học khác nhau. Xã
hội thật vô cùng phức tạp: tình tràng tâm linh con người
rất đen tối, sự xáo trộn về trật tự gia đình, xã hội,
tín ngưỡng đã bộc phát một cách mãnh liệt ở ngay nội tâm
và ngoại giới. Con người lúc ấy chỉ còn là nạn nhân
của các thánh kinh và các Đạo giáo. Tình trạng thật bi đát
cho phụ nữ, cho giai cấp thấp bị bóc lột lao động và đối
xử phân biệt, chiến tranh và thống trị diễn ra thường xuyên.
Giữa hoàn cảnh bế tắc ấy, Đức Phật xuất hiện như
một mặt trời sáng rỡ buổi sáng mai xua tan đi những bóng
tối của đêm đen dày đặc đang che phủ cuộc đời. Không
tuyên bố chính thức nhưng Ngài thực sự là một nhà cách
mạng xã hội chân chính, mang đến bao nhiêu sự đổi đời
theo chiều hướng tốt đẹp.
Nhìn
lại hành trình đã đi qua, chúng ta càng thấm thía giá trị
của tự nỗ lực và thực hành trong Phật giáo. Sự thành đạo
của Ngài là kết quả tự nhiên của tự tu tự chứng chớ
không mảy may chứa đựng bóng mờ của giao cảm với thần
linh hay cứu rỗi. Hình ảnh gầy gò tiều tụy của Ngài trong
sáu năm đăng đẳng nời Khổ hạnh lâm là ấn tượng sâu đậm
nhắc nhở chúng ta tinh tiến trên con đường đã được khai
quang bằng phẳng vì:
"Nếu chẳng
bao phen sương buốt lạnh,
Hoa mai đâu tỏa
ngát mùi hương!"
Suốt quãng
đời giáo hóa, Ngài không ngớt nhắc nhở chúng ta qua bao
lời dạy nời kinh điển ghi lại: "Các con hãy tự mình
cố gắng, Đức Như Lai chỉ là bậc Đạo Sư," hay "Hãy
tự mình làm hòn đảo, làm nơi nương tựa cho chính mình"
và "Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi." Đạo Phật
chú trọng ở thực chứng: nước nóng lạnh uống vào tự
biết chớ không chuyên hý luận suông, sáo rỗng vô ích hay
cuồng tín và cầu nguyện che chở từ quyền uy tột bực
của các đấng siêu nhiên. Con đương đời tranh đua danh lợi
đã khó huống nữa là con đường "Nghịch lưu" cắt
đứt dòng triền miên của sự sanh tử luân hồi đưa đến
giải thoát tối hậu? Mỗi người Phật tử phải là một hành
giả, một chiến sĩ trung kiên trên chiến trường thầm lặng
vì chính những vô minh phiền não nơi bản thân ta là những
kẻ thù nguy hiểm nhất và: "Chiến thắng vẻ vang nhất là
tự thắng được lòng mình."
Một bài
học mà Đức Phật suýt nữa phải trả giá bằng chính cái
sinh mạng của mình mới nhận được và Ngài dạy lại thật
ấn tượng ngay lời mở đầu của kinh Chuyển pháp luân cho năm
anh em Kiều-trần-như, những người đã từng là bạn đạo
đồng hành, chia xẻ cực nhọc tột bực với Ngài trên đỉnh
Tuyết sơn, là: "Có hai tuyệt lộ mà người tìm chơn lý
không nên theo. Hai tuyệt lộ ấy là những gì? Ấy là con đường
buông lung theo dục lạc thấp hèn bất tịnh, không phù hợp
với mục đích, và con đường khổ hạnh ép xác không sáng
suốt, không phù hợp với mục đích. Không theo hai đường
ấy, người tìm chơn lý giữ theo Trung Đạo, con đường đưa
đến tuệ giác, đến tri kiến, đến sự tỉnh thức, Niết-bàn
... Ấy chính là con đường cao cả của Bát chánh đạo
..." Đó là con đường của Giới, Định, Tuệ và Lục độ
ba la mật. Như một dây đàn không quá chùn hay quá căng sẽ
phát ra những âm thanh du dương, vi diệu, sự tu tập cần
phải tránh hai cực đoan: lợi dưỡng, thọ hưởng, trụy
lạc với vật dục và ép xác, cưỡng bức quy luật phát
triển tự nhiên, tham cầu chứng quả tức khắc. Phật tử
phải là người cảm nhận an lạc, giải thoát, thăng hoa trong
từng bước chân, từng hơi thở của cuộc sống hàng ngày. Bình
thường tâm thị đạo.
Quan
trọng hơn hết là chúng ta phải nhận chân được sự thành
đạo chẳng qua là một sự trở về. Thực ra Đức Phật đã
không vươn đến một ngôi vị cao xa, hay nắm bắt trong tay
một đối tượng đặc biệt làm dấu ấn cho riêng mình mà
đó là sự hiển lộ của gương sáng tự tâm sau khi bụi mờ
vô minh đã tiêu tan. Sau này, Ngài dạy tất cả chúng sinh đều
có: Phật tánh, Niết-bàn tự tánh, Viên giác diệu tâm, Chân
như thật tánh, Bản lai diện mục, Như lai tạng ... Chúng ta mãi
trầm luân sanh tử vì chúng ta như những cùng tử mang viên
ngọc trong chéo áo mà không hề hay biết để đi lang thang,
"bụi đời" khắp trong thiên hạ. Đó cũng là ý nghĩa
mà Ngài dạy trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương: "Tu nhi
vô tu, hành nhi vô hành, chứng nhi vô chứng." Nếu có ai
đó trong chúng ta cảm thấy sự dị thường, vượt trội
chấp nhặt và hãnh diện nơi sở đắc thì nên tự xem xét
lại sự tu tập của chính mình.
Trong
lịch sử nhân loại, chúng ta chưa hề thấy ai đã từng đề
cao tinh thần bình đẳng như Ngài. Ngài bức xúc và chấn động
tinh thần cao độ khi nhìn thấy mồ hôi nông phu trên luống cày
và sự sống được đắp bồi bằng cái chết của sinh vật
khác trong ngày lễ Hạ điền. Ngài kinh ngạc khi nhìn thấy
nỗi khổ của kiếp nhân sinh ngoài thành và dừng xe lại
hỏi Xa-nặc trước những cảnh tượng oái oăm mà ai cũng đều
cho là bình thường, hiển nhiên trong đời sống: Cái gì
vậy? Ai vậy? Có phải là người không? Ta có như vậy không?
... Có lẽ nếu mọi người đều đầy đủ tiện nghi để
được hạnh phúc như Thái tử Tất-đạt-đa thì Ngài đã không
băn khoăn trăn trở đi tìm lối thoát làm gì? Cử chỉ yêu thương
vuốt ve, chăm sóc của Ngài với các sinh vật bé nhỏ như
chim bồ câu bị bắn cung, cừu con sắp bị giết để tế
lễ là bài học về tính không sát hại, tôn trọng mạng
sống và bình đẳng trong Phật giáo.
Trên
tất cả là Ngài đồng hóa địa vị của một vị giáo chủ
với môn đồ trong lời dạy quan trọng bậc nhất mà Ngài
từng để lại: "Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành." Kinh Pháp Hoa, phẩm Thọ ký và Thường
Bất Khinh Bồ tát lại tiếp tục hình tượng hóa lời dạy này.
Cảm hứng cho chân lý ấy hẳn là những hình ảnh hoa sen
thấp cao khác nhau, vươn trong hồ nước nhưng không vướng bùn
nhơ hiện ra trong tâm trí Đức Phật giống như Phật tánh
sẵn có nơi mỗi chúng sanh mà ngày nay chúng ta còn thấy hồ
sen kỷ niệm bên phải Bồ-đề Đạo Tràng, để rồi Ngài
quyết định thuyết pháp cao siêu nhiệm mầu đến với chúng
sanh. Cánh cửa giải thoát đã mở ra cho tất cả chúng sanh.
Phật tánh bình đẳng là cơ sở quan trọng để sau này Ngài
thâu nhận một cách rộng rãi mọi tầng lớp trong xã hội:
thiếu niên, kẻ phạm tội giết người, phụ nữ, kỷ nữ,
người bần tiện, ngoại đạo, hoàng tộc ... vào trong giáo
đoàn. Thật vĩ đại biết dường nào khi chúng ta nhìn thấy
xã hội Ấn Độ ngày nay còn nặng đầu óc phân biệt giai
cấp mà ngay từ thời tiền sử ấy, Đức Phật đã lên
tiếng kêu gọi xóa bỏ giai cấp: "Tình thương là sợi dây
liên lạc giữa người với người, không có giai cấp trong dòng
máu cùng đỏ, trong nước mắt cùng măn. Một người sinh ra
không ai mang sẵn từ trong thai vòng dây ở cổ hay dấu Ti-ca
trên trán." Đức Phật đã đòi quyền làm người, nêu
cao nhân phẩm mọi người. Sự việc Ngài đã cởi bỏ áo
gấm tột bực cao sang của một Thái tử để khoác lên mình
y bá nạp, cầm bát đi khất thực tân hang cùng, ngõ hẻm
của đời sống là một sự hòa hợp lớn lao, thoát xác vĩ
đại. Ngài là nhân tố tích cực quyết định trong việc
cải sửa cái thành kiến khinh thường của vua Tịnh Phạn, đại
diện cho tầng lớp cao quý nhất thời bấy giờ, đối với
những người đi "xin ăn" này. Tất cả chỉ vì do đầu
óc tham lam, muốn bóc lột và tự đề cao mình của con người
mà nảy sinh ra hàng rào ngăn cách phân biệt trong quan hệ
giữa người và người. Con người nên sống trong sự bình đẳng,
hòa ái, tương trợ để hạnh phúc và giải thoát.
Đức
Phật thành đạo là một bằng chứng xác đáng nhất cho chân
lý: Niết-bàn tại thế hay: "Phiền não tức bồ đề,
sanh tử tức Niết-bàn." Mọi người khỏi phải chờ đợi
đến kiếp nào khác để đạt được quả vị tối cao và
dừng công cuộc tìm kiếm vô bổ đến một Thiên đường,
Niết-bàn xa xôi, huyền diệu. Hoa sen Niết-bàn nở ngay trong vũng
bùn lầy thế gian nhơ nhớp, ô trược. Phật ra đời ngay
trong lòng thế gian đau khổ và lìa chúng sanh là không có
Phật. Cũng một con đường ấy nhưng mê là chúng sanh, ngộ là
Phật. Với phàm phu, cõi đời này đầy rẫy ma chướng, ngũ
trược ác thế nhưng với thánh nhân đây là bảo sở, là
Phật quốc trang nghiêm, nghĩa là: Tâm tịnh, Phật độ tịnh.
Chúng sanh mê mờ nên bị "Trần sử," gây tạo thêm
nhiều nghiệp chướng, xấu ác; góp phần tạo nên thế giới
khổ đau, u tối nhưng bậc giác ngộ lại "Sử trần"
chuyển hóa và thăng hoa cuộc đời.
Có một
số học giả lại nghi ngại rằng: quả thật đối với hết
thảy nhân loại và chúng sanh, Đức Phật tu hành thành đạo
trở thành một đấng Đạo sư đáng tôn kính, nhưng đối
với Phụ mẫu, vợ con, hoàng tộc và xã tắc, Ngài chưa hoàn
thành trách nhiệm chăng? Xin thưa rằng: Không!!! Ngài là con người
toàn hảo về giá trị luân lý và đạo đức.
Với Hoàng
tộc, Ngài đã là một Thái tử xứng đáng, văn võ toàn tài,
xuất chúng. Với Phụ mẫu Ngài là người con chí hiếu:
chấp nhận lấy vợ và sinh con để có người nối dõi trước
khi Ngài quyết định xuất gia dù biết trước làm như vậy là
gây thêm khó khăn trở ngại cho Ngài vì ân ái buộc ràng. Sau
này, Ngài thuyết pháp khiến Tịnh Phạn Vương đạt đến thành
quả thứ ba trước khi băng hà. Ngài còn đích thân khiêng
quan tài của vua cha.
Ngài đã
bao phen lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho mẹ, tiên nữ
Maya. Khi đã nhập Niết-bàn, Ngài còn bật nắp kim quan để
cho mẹ mình chiêm ngưỡng một phần tấm thân do cha mẹ đã
tạo ra trong kiếp người lần cuối trước khi thi thể Ngài
được hỏa táng tại Câu-thi-na. Dì Mẫu Ma-ha Ba-xà-ba-đề
được chấp nhận vào giáo đoàn dù Ngài biết trước rằng
có những khó khăn phức tạp xảy ra khi chấp nhận nữ giới
vào dòng thánh. Với vợ từ khi thành hôn, Ngài đã bao phen tâm
sự, an ủi và gián tiếp báo trước rằng Ngài sẽ xuất gia
một ngày không xa để mong nàng thông cảm, chấp nhận sự hy
sinh, vắng bóng người chồng và nhờ đó nàng đã chịu đựng
được sự đơn độc nhiều năm liền. Ngay trong đêm cuối cùng
trước khi thành đạo, một lần nữa hình ảnh của công chúa
Da-du-đà-la lại hiện ra vẫy gọi Ngài quay về với đời
sống thế tục, điều đó chứng tỏ Ngài khó lòng quên được
tình nghĩa, đời sống thủy chung và cố gắng lắm mới thoát
khỏi vòng ân ái tục lụy. Khi thành đạo quay về thành
Ca-tỳ-la-vệ, Ngài đã để cho Da-du-đà-la biểu lộ tình
cảm tự nhiên theo ý thích của nàng du bao người lo lắng là
làm như vậy sẽ tổn thương uy tín và suy giảm lòng tôn kính
đối với một vị giáo chủ. Không lâu sau đó, Ngài chấp
nhận cho Da-du-đà-la cùng Dì Mẫu thành lập Giáo đoàn Ni. Còn
với con mình, Ngài sẵn sàng để cho con tự quyết định đời
mình và chia gia tài theo ý con thích. Ngài chấp nhận thỉnh
cầu của La-hầu-la, thâu nhận vào hàng thánh chúng. Vậy cả
gia đình Ngài và Hoàng tộc đều có dự phần lợi lạc
giải thoát: Tịnh Phạn Vương là vị Ưu-bà-tắc đầu tiên
được chứng quả A-Na-Hàm, Tiên nữ Ma-Gia là vị đầu tiên
được Phật thuyết pháp ngay chính thiên cung, Dì Mẫu và công
nương Da-du-đà-la là phụ nữ đầu tiên được Ngài chấp
nhận vào Giáo Hội và La-hầu-la là vị thiếu niên đầu tiên
trở thành Sa-di và sau này là một trong thập đại đệ tử
của Phật. Nhiều vị trong hoàng tộc theo bước chân của Ngài
xuất gia đắc quả. Ngài đã bao phen ngăn cản nghiệp chướng
chung của dòng họ Thích về thảm họa tiêu diệt nhưng rốt
cuộc đành chịu thua trước tai họa "Lưu Ly Vương."
Ngài đã dạy mọi người bỏ đi cái ân ái, hệ lụy thường
tình để đi đến tình thương rộng rãi đại đồng hơn cùng
vạn loại và xóa bỏ đi cái ranh giới hẹp hòi của quốc
gia, xã tắc vì nó là mầm mống của chiến tranh, xung đột,
hãy nghĩ đến các nước láng giềng và cộng đồng người.
Bao quy tắc luân lý được Ngài thiết đặt sau này cho quan
hệ tốt đẹp giữa người và người cũng như bao giới
luật mà Ngài chế định là nền tảng luân lý đạo đức
cho một xã hội phồn vinh, hạnh phúc.
Đặc
biệt Phật thành đạo là sự kiện đề cao giá trị nhân
bản. Phật chứng quả ngay trong kiếp người, Phật là người
giác ngộ; điều đó chứng tỏ con người có địa vị tối
ưu để trở thành Phật như kinh Hoa Nghiêm dạy: "Nhân
thị tối thắng, năng sinh nhất thiết chư thiện pháp
cố." Được làm thân người là rất quý báu, khó khăn.
Trong khi bao đạo giáo khác dạy con người phải hướng đến
thần linh, phải trút bỏ đi kiếp người lỡ vướng mang, thì
Đức Phật đã trả lại giá trị đích thực của kiếp người.
Ngài là một bậc siêu nhân hơn tất cả mọi thần thánh mà
loài người từng biết tới nhưng Ngài cũng mang một trái tim
rất người. Ngài lấy con người làm cứu cánh để giải
quyết hết mọi vấn đề bế tắc của thời đại, cả về
nhân giới, tâm giới và siêu giới. Con người tự chịu trách
nhiệm đối với cá nhân mình và hạnh phúc của chính mình
chứ không có vấn đề ban phúc giáng họa từ một đấng
tối cao. Đức Phật đã mang đến niềm tin, trí tuệ và
giải thoát cho con người. Ảnh dụ "Người cùng tử"
trong kinh Pháp Hoa là Đức Phật nhắc con người đừng đánh
mất chính mình, hãy tìm và trở về với con người thật nơi
chính mình. Đừng rồ dại vọng cầu nơi khác.
Một
vấn đề mang tính chất thời đại mà nhân loại quan tâm là:
bảo vệ môi trường sống. Đức Phật đã là chiến sĩ xung
phong trên lãnh vực này. Ngài ra đời nơi một cành cây trong
vườn Lâm-tỳ-ni, xuất gia tu học trên Khổ Hạnh Lâm, gắn bó
với Sông Ni-liên-thuyền và ngồi thiền định trên bó cỏ,
chứng quả dưới cội Bồ-đề khi sao mai vừa mới mọc. Sau
đó Ngài chuyển pháp luân ở Vườn Lộc Uyển, an cư kiết
hạ nhiều năm nơi làng mạc, rừng núi và cuối cùng Ngài
Thị Tịch trên vùng Câu-thi-na còn hoang sơ thuở ấy. Ngài
trải rộng tình thương đến tất cả mọi loài. Có lẽ do
ảnh hưởng lớn của tinh thần tôn trọng sự sống nơi Ngài
mà quan hệ giữa người và vật ở Ấn Độ rất thân thiện
và xứ Phật còn có nhiều rừng nguyên sinh và số lượng
cỏ cây, thú vật rất phong phú. Ngài sông hòa lẫn với thiên
nhiên, thiên về những vẻ đẹp nơi bản chất tự nhiên chưa
có bàn tay con người làm méo mó, dị dạng, lệch lạc đi.
Tiếc rằng số lượng lớn nhân loại chưa chịu học tập và
thực hành đầy đủ theo lời dạy của Ngài nên môi trường
sống của chúng ta càng ngày càng tệ hại hơn và đưa đến
sự khủng hoảng đến mức độ báo động về sự hủy
hoại cuộc sống.
Phật thành
đạo còn mang một ý nghĩa căn bản cho việc thiết lập một
nền giáo dục toàn diện. Nền giáo dục cần phải đặt trên
nền tảng của chuyển hóa, hướng thượng tinh thần, tâm
thức con người. Tâm là chủ quyết định cho mọi hành động
của con người. Con người là chủ thể xã hội. Vậy một
nền giáo dục đích thực phải bắt đầu từ việc cải
tạo tâm. Bao cuộc cách mạng xã hội đã thất bại vì chính
những người làm cách mạng muốn chinh phục thiên nhiên,
chinh phục xã hội trong khi chưa làm chủ được tâm mình.
Kinh nghiệm phong phú, quý giá và thực tiễn trong việc chế
ngự và điều phục, quy hướng tâm và hiển lộ chơn tâm xuyên
suốt quá trình 35 năm suy tư và 6 năm thiền định của Đức
Phật, kho tàng giáo lý trong 49 năm thuyết pháp đều nhằm hướng
đạo có hiệu quả cho mọi người tu tập đối trị tám
vạn bốn ngàn hay vô lượng phiền não phát khởi từ nơi
vọng tâm của con người. Đổi mới tư duy là yếu tố
quyết định cho mọi công cuộc đổi mới. Chúng ta cũng nên
dè dặt, cảnh giác trong mọi sự trá hình, lẩn khuất và
ngụy biện của tà tâm và ma đạo. Đạo Phật với tinh
thần vô ngã, vị tha, tứ vô lượng tâm, lục độ ba la mật
sẽ cung cấp chất liệu tích cực cho sự nghiệp giáo dục và
đưa xã hội loài người hướng đến Chân-Thiện-Mỹ và
hiển lộ Niết-bàn tại thế.
Ngày
nay, văn minh nhân loại đã vươn đến đỉnh cao, bao nhiêu nhà
khoa học đã được cấp những bằng phát minh và đạt được
giải thưởng danh dự nhưng thử hỏi xã hội loài người chúng
ta đã thực sự yên vui hạnh phúc chưa? Đọc một trang báo,
nghe một mẫu tin trên đài, thoáng nhìn vào màn ảnh ti vi là
chúng ta thấy đầy dẫy những tệ nạn xã hội và nỗi đau
khổ nhức nhối mà loài người còn đang gánh chịu: chiến
tranh giữa các quốc gia, kỳ thị tôn giáo, sắc tộc, bệnh
hoạn, thiên tai, môi trường sống trở nên khô cằn đang
hủy diệt dần, buôn lậu, tệ nạn tham nhũng, quan liêu, bóc
lột, tệ nạn xã hội, biểu hiện văn đồi trụy nhan nhãn,
bao nhiêu người bế tắc tự tử ... Vậy những phát minh,
tiến bộ ấy về khoa học kỹ thuật đã giúp cho loài người
được bao nhiêu? Tỉ số phần trăm của những người trên hành
tinh này được hạnh phúc là bao nhiêu? Hai cuộc chiến tranh
thế giới xảy ra trong thế kỷ vừa qua, hai quả bom nguyên
tử nổ tung nơi 2 thành phố Nhật Bản Hiroshima và Nagasaka,
bao chất độc màu da cam và bom mìn trong lòng đất hủy hoại
thế giới khủng khiếp còn tệ hơn tất cả những cuộc
chiến tranh phá hoại sự sống từ thời nguyên thủy đến
thế kỷ xx. Chính lòng tham lam, ích kỷ, sân hận và si mê
của loài người đang tiêu diệt con người. Có một số nền
văn minh mới đã sản sinh ra những con người muốn thâu tóm
cả thế gian vào lòng mình, nhẫn tâm giẫm lên nỗi thương
đau của bao người khác và bất chấp mọi thứ hậu quả
nghiêm trọng nào sẽ xảy ra cho thế giới này. Thử nhìn
một số nước, chúng ta ngậm ngùi khi bao nhiêu cuộc chạy đua,
cạnh tranh sinh tồn đã làm cho xã hội nhân loại xáo trộn.
Văn minh Tây phương hiện đại đã làm mọi giá trị đảo
lộn, chỉ còn một giá trị duy nhất được tôn thờ là
vật chất, hiệu quả sản xuất, khối lượng hàng hóa. Con
người càng ngày càng lún sâu vào sự nô lệ của vật dục
và sống một cuộc sống tâm hồn khô cằn, trống vắng, đơn
điệu, nhàm chán. Thời đại công nghiệp đã quay cuồng mọi
người trong nhịp độ sống khẩn trương đến mức có
những người không còn có phút giây dừng lại để suy nghĩ
trước khi hành động. Nhân loại có còn tồn tại không nếu
một quả bom nguyên tử thứ ba bùng nổ.
Một điều
thật trớ trêu là trong khi văn minh, khoa học kỹ thuật phát
triển cao đến mây xanh thì văn hóa tâm linh của con người
lại lún xuống bùn sâu. Nhân loại đang ở trong thế lựa
chọn: thay đổi để tồn tại hay mặc nhiên chấp nhận sự
diệt vong. Vậy nhân ngày Phật thành đạo này, nhân loại hãy
dừng lại một phút giây để nhớ đến Ngài, học hỏi từ
sự thành đạo của Ngài để tìm ra giải pháp thiết thực
cho những khủng hoảng thời đại. Đức Phật xuất hiện vì
con người còn đau khổ. Ánh sáng chơn lý của Ngài vượt
thời gian, không gian sáng soi khắp vũ trụ thiên thu bất
diệt vì Ngài luôn quan tâm đến vấn đề muôn thuở của con
người. Chính vô minh và tham ái là kẻ thù độc hại nhất
của loài người. Câu nói của Cố Thủ Tướng Ấn Độ
Jawaharlaf Nerhu là lời nhắc nhở canh cánh bên tai chúng ta khi
Ông kêu gọi con người hiện đại hãy quay về với những chân
lý mà Đức Phật Thích-ca đã phát hiện và tuyên bố với nhân
loại cách đây hơn 2500 tại Ấn Độ:
"Chúng
ta sống trong một kỷ nguyên xung đột và chiến tranh, hận thù
và bạo lực ở khắp mọi nơi trên thế giới. Tất cả chúng
ta cần thiết hơn bao giờ hết, phải nhớ lại bức thông điệp
bất hủ của Đức Phật, người con vĩ đại nhất và cao
cả nhất của xứ Ấn Độ, đã gởi đến chúng ta, đến các
vị, đến tất cả mọi người trên thế giới. Bức thông điệp
tuyên bố cách đây hơn 2500 năm, hiện nay vẫn sống động,
vang động mãi trong tâm khảm chúng ta, cho chúng ta nguồn cảm
hứng để đối phó với mọi khó khăn và rối ren, đang đe
dọa tràn ngập làm chìm đắm chúng ta."
Cùng
với ý nghĩa ấy, cựu Tổng Thống Ấn Độ, tiến sĩ
Radhakrishna cũng tuyên bố trước sự hiện diện 60 học giả
danh tiếng thế giới trong cuộc hội thảo tại Tân Đề Ly, năm
1956:
"Khoa
học đã mang lại cho nhân loại nhiều quyền lực đến nỗi
họ có thể tự phá hủy đời sống của mình, cho nên có
thể nói rằng, nếu không vun trồng cho mình những đức tánh
từ bi, bất bạo động thì loài người hủy hoại tất cả,
hủy hoại hạnh phúc mình và chính bản thân mình nữa."
Vậy hơn
lúc nào hết, ngày nay cả nhân loại cần phải hướng về
trong Ánh từ quang lan tỏa từ khi Phật thành đạo dưới
cội cây Bồ Đề.
Hơn 25
thế kỷ trôi qua, thế giới đã trải qua bao cuộc đổi thay.
Hôm nay chúng ta đến đây thì: núi vẫn là núi, sông vẫn là
sông, khác một điều là chúng ta đã có ngôi chùa Việt Nam
trên đất Phật. Chúng ta đang thừa hưởng gia tài của Đấng
Từ Phụ để lại. Nhớ đến công lao khó nhọc Ngài đã tìm
ra Ánh Đạo Vàng sáng soi muôn loại, chúng ta không phải kỷ
niệm Phật thành đạo trong một ngày, một giờ là đủ mà
cần chuyển hiện, khơi nguồn sáng đó vào đời sống, vào
thời đại từng giây, từng khắc, từng sát na, từng hơi
thở đời mình. Công đức Ngài là vô lượng, vô biên, sự
thành đạo của Ngài là cao quý, hy hữu như hoa Ưu-đàm-tất-la
trăm ngàn năm mới nở một lần thì chúng ta khó có thể
hiểu biết và bàn trọn vẹn về ý nghĩa của sự Thành đạo
của Ngài. Chúng ta đang lần theo dấu vết hành trình Ngài và
những kỷ niệm nơi Sông Ni-liên ngàn năm vẫn rì rào tâm
sự, ngọn Tuyết Sơn trơ gan cùng tuế nguyệt, cây Bồ-đề
thiêng liêng che chở tinh thần bao người chiêm bái, Tháp Đại
Giác sừng sững uy nghiêm như bảo sở và Phật quốc giữa lòng
nhân loại và hình tượng từ bi trí tuệ Ngài đang ngự nơi
chánh điện và hỷ lạc trước sự trở về của những đứa
con lạc loài bao năm tháng sẽ là hành trang tâm linh vô giá
cho những người con Phật trên hành trình tu học. Chúng ta đang
từng bước đến gần Ngài để tìm được phút giây hòa
hợp trọn vẹn trong nền giao cảm với Ngài, với cây Bồ-đề
và với thể tánh nhất như.
Nalanda,
Hướng
đến ngày Phật Thành Đạo
Thích
Nữ Liên Chương
--- o0o ---
| Thư
Mục Tác Giả |
---o0o---
Trình bày : Nguyên Hân
Ý
NGHĨA PHẬT THÀNH ĐẠO
Thích Nữ Liên Chương
--- o0o ---
Phật thành đạo không
chỉ là một cuộc chinh phục vĩ đại, một chiến thắng vẻ
vang đối với bản thân Ngài mà còn là một sự khai sáng
tuyệt vời cho hết thảy nhân loại, chúng sanh
***
Cách đây
hơn 25 thế kỷ, ở tại Bồ-đề Đạo Tràng (Ấn Độ), Bồ
Tát Tất-đạt-đa sau sáu năm tu khổ hạnh và 49 ngày đêm
ngồi tĩnh tọa dưới cội Bồ-đề để thể nhập chân lý,
chứng đắc quả vị tối thượng trở thành Phật Thích-ca-mâu-ni.
Ánh đạo vàng Ngài phát huy ra sáng soi vạn loại trải qua bao
thiên niên kỷ. Ngày nay, những người con Phật khắp năm châu
đang hướng về Bồ-đề Đạo Tràng để kỷ niệm ngày
Phật Thành Đạo. Sự kiện Phật thành đạo có ý nghĩa lớn
lao đối với Đạo Phật: chính thức xuất hiện vị Giáo
chủ Thích-ca-mâu-ni để dắt dẫn chúng sanh hướng về nẻo
giác. Nhân ngày kỷ niệm Phật thành đạo Phật lịch 2545 và
chào mừng thiên niên kỷ mới, Tăng-Ni, Phật tử hơn lúc nào
hết, cần thấu đạt ý nghĩa Phật thành đạo, xác định rõ
con đường Ngài đi, đích Ngài đến để bày tỏ tâm thành
tri ân đối với vị Đạo sư đã sáng soi chánh đạo, phát sâu
chí nguyện đi trọn hành trình này trong kiếp sống nhân sinh.
Hiểu rõ ý nghĩa Phật thành đạo là điều kiện tiên quyết
để tiếp nối bản nguyện của chư Phật mười phương.
Thái
tử Tất-đạt-đa thuộc giai cấp Sát-đế-lị, dòng họ Thích-ca,
là con của Vua Tịnh Phạn và Hoàng hậu Maya. Khi trưởng thành,
Thái tử tìm cách thoát ra ngoài bốn bức tường bưng bít
của ngai vàng điện ngọc để cảm nhận thực tế của
cuộc sống đương thời và nỗi khổ lụy chung về sanh, già,
bệnh và chết mà mọi người phải gánh chịu.
Trở
về thành Ca-tỳ-la-vệ, dù ngày đêm ở bên cạnh người vợ
hiền thục và kiều diễm bậc nhất, bao bọc bởi tiếng
nhạc du dương cùng sơn hào hải vị của tiệc hội với đám
tùy tùng đại diện thần dân túc trực, hầu hạ, chìu theo;
Thái tử vẫn không sao quên được những nỗi đau buồn nhân
thế và vòng quẩn quanh của kiếp sống. Những quyến rũ
của vật dục thường tình không kềm hãm nỗi một tâm hồn
cao cả muốn vươn tới những gì có ý nghĩa hơn, cao cả hơn,
đưa đến hạnh phúc thật sự và nẻo thoát cho mọi loài. Ngài
tâu với Phụ hoàng xin phép rời thành, xuất gia tầm đạo.
Vua Tịnh Phạn ngạc nhiên không hiểu được con mình còn
thiếu món gì và đi tìm kiếm những gì? Thái tử trả lời là
đi tìm con đường thoát khỏi nỗi khổ sanh, già, bệnh,
chết và mang đến hạnh phúc lâu bền cho chúng sanh. Phụ vương
không chấp nhận thỉnh cầu này. Cuối cùng đến năm 29
tuổi, Thái tử lúc đang đêm âm thầm từ giã Phụ vương,
Mẫu hậu, vợ con, Hoàng gia và muôn họ, vượt thành để đi
theo tiếng gọi thiêng liêng của giác ngộ và tầm câu chơn lý.
Khắc
khoải với lý tưởng cứu độ chúng sanh, Đạo sĩ Cù-đàm
thấy thất vọng với những mục đích tối hậu của những
đạo sĩ trứ danh nhất thời bấy giờ như Alara Kalama, Uddaka
Ramaputta sau khi Ngài được những bậc thầy đó thừa nhận là
đã chứng đạt được những tầng bậc cao nhất về niềm
tin, năng lực, thiền định, trí tuệ và an lạc mà chỉ có
họ và Ngài mới từng kinh nghiệm qua vì rốt cuộc nếu
thoả mãn và dừng lại tại đây cả họ và Ngài rồi cũng
bị trôi lăn trong nẻo luân hồi sanh tử. Nên sau đó, Ngài
quyết định tự mình dấn thân trong một cuộc hành trình vô
tiền khoáng hậu, tìm tòi chân lý nhiệm mầu.
Theo
niềm tin phổ biến thời đó, những vị xuất gia thoát tục
cần tu tập khổ hạnh mới chứng đạo quả cao sâu. Hành
giả Cồ Đàm trải qua nhiều phương pháp tu khổ hạnh tột
bực được mô tả trong kinh Mahasaccka Sutta như: nghiến răng,
đè lưỡi, tập trung cắt đứt tư tưởng, nín thở, nhịn ăn,
... và chịu đựng sự bức bách đau đớn khôn cùng nơi thể
xác. Vóc dáng cường tráng, phương phi của Thái tử Tất-đạt-đa,
một thời là hiện thân niềm kiêu hãnh của kinh thành Ca-tỳ-la-vệ,
sau sáu năm tu khổ hạnh chỉ còn lại tấm thân gầy trơ
nắm xương da như ngọn lửa sắp tắt lụn.
Nhận
thấy mục tiêu chưa đạt được mà thần chết đã cận kề
nên Ngài quyết định thay đổi phương pháp tu hành, duy trì
tấm thân mình để còn tiếp tục hành trình. Ngài nhận bát
vàng đựng sữa với mật ong dâng cúng của nàng Sujata, con gái
của Nadaca, vợ của trưởng giả Senani để phục hồi sức
lực cho giai đoạn quyết định. Năm anh em Kiều Trần Như nghĩ
rằng Ngài đã thối lui hạnh nguyện nên rời bỏ Ngài đi đến
vườn Lộc Uyển tu riêng. Không thối chí, một mình một bóng,
Ngài đến tắm nước sông Ni-Liên-Thuyền, thả bát vàng
xuống sông để xác tín chí nguyện, rồi nhận bó cỏ kiết
tường do một lão nông phu cạnh bờ sông dâng cúng, mang đến
Gaya, nơi gốc cây Tất Bát La trải bó cỏ ngồi thiền và
tự phát nguyện lớn:
"Nếu
ta ngồi đây mà không tìm ra đạo lý nhiệm mầu, không tìm
ra lẽ huyền vi của vũ trụ vạn pháp thì dù thịt nát, xương
tan, ta quyết không rời bỏ chỗ này."
Sau 49 ngày
đêm thiền định, quán sát không gián đoạn, vào đêm cuối
cùng khi nhìn sao mai mọc, Ngài chiến thắng tất cả ma quân,
tượng trưng cho những tầng lớp vô minh của tâm thức từ vô
thủy, chứng được Lục thông, Tam minh và thành Phật với
danh hiệu Thích-ca-mâu-ni. Cây Tất-Bát-La trở thành cây Bồ-đề
(cây Giác ngộ) và đất xung quanh cây Bồ-đề trở thành thánh
địa gọi là Bồ-đề Đạo Tràng. Năm ấy Ngài 35 tuổi.
Nghiên
cứu về lịch sử của Đức Phật, chúng ta thấy Ngài vừa là
con người thật, cụ thể mang tính chất lịch sử vừa là
con người biểu tượng. Ở nơi Ngài luôn chứa đựng những
chân lý sống động, cao sâu. Học Đạo Phật, người Phật
tử tiếp cận Thân giáo, Khẩu giáo và Ý giáo từ Đức Bổn
Sư. Nhất cử, nhất động, nhất niệm, nhất ngôn của Đức
Phật đều là những bài học quý giá, thiết thực muôn đời.
Sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của Đức Phật,
Phật thành đạo, hẳn nhiên để lại cho quần sanh bao ý nghĩa,
diều dụng không thể nghĩ bàn.
Trước
hết, Phật thành đạo có ý nghĩa đối với bản thân Ngài là
một thành công viên mãn. Có trải qua biết bao tháng ngày dài
trăn trở quên ăn bỏ ngủ, sáu năm trường khổ hạnh, công
phu nhọc nhằn gạn lọc chân lý cạn sâu, dám hy sinh thân
mạng và tất cả mọi thứ trên đời để tìm tòi mối đạo
mới cảm nhận hết giá trị chói lọi huy hoàng của cái Ngày
lịch sử Ngài được suy tôn lên ngôi Đại Giác. Một niềm
an lạc sung mãn thấm đượm nơi Ngài đến nỗi Ngài trải
qua tuần lễ đầu tiên sau khi Thành đạo để chứng nghiệm
hạnh phúc tâm linh giải thoát và chính thức tuyên ngôn đoạn
tuyệt với vòng luân hồi sanh tử khổ đau: "Xuyên qua
nhiều kiếp sống trong vòng luân hồi, Như Lai thênh thang đi
đi mãi. Như Lai đi tìm mãi mà không gặp. Như Lai đi tìm người
thợ cất cái nhà này. Lập đi lập lại đời sống quả là
phiền muộn. Này hỡi người thợ làm nhà, Như Lai đã tìm
được ngươi. Từ đây ngươi không còn cất nhà cho Như Lai
nữa. Tất cả sườn nhà đều gãy, cây đòn dông của ngươi
dựng nên cũng bị phá tan. Như Lai đã chứng quả Vô sanh
bất diệt và Như Lai đã tận diệt mọi ái dục."
Phật thành
đạo không chỉ là một cuộc chinh phục vĩ đại, một
chiến thắng vẻ vang đối với bản thân Ngài mà còn là
một sự khai sáng tuyệt vời cho hết thảy nhân loại, chúng
sanh vì chí nguyện xuất gia của Ngài là để tìm phương
cứu chữa cho đời sống chúng sanh ngập chìm trong đau thương,
tăm tối như chính lời Ngài phân tỏ với Xa-Nặc lúc chia tay:
"Chính vì đêm tối Ta mới đi tìm ánh sáng." Trong
khoảng thời gian 49 năm còn lại của đời mình, Ngài soi
rọi Ánh Đạo Vàng đến khắp muôn phương và hiển thị rõ
ràng rằng: "Nếu cõi đời không đau khổ tối tăm, Đức
Phật đã chẳng xuất hiện ở đời." Ngài ra đời là
"Vì an lạc của số đông, vì hạnh phúc của số đông,
vì lòng thương tưởng đối với đời, vì lợi ích, an lạc
và hạnh phúc của chư thiên và loài người" (Tăng Chi I).
Động cơ cao thượng này khiến Ngài cảm thất thất vọng nơi
chứng đắc tối hậu của hai đạo sĩ Alara Kalama và Uddaka
Ramaputta mà bỏ ra đi.
Lời
thố lộ tâm sự của Ngài với một chú cừu con què chân
xấu số khi Ngài bế nó theo kịp cừu mẹ đến đàn tràng hy
sinh tế lễ do Vua Tần-bà-sa-la tổ chức trong bước đường
Ngài bôn ba tìm chơn lý phản ánh một tình thương lớn, chí
nguyện lớn và trí tuệ lớn, cung cách ấy chỉ biểu lộ ở
bậc thánh nhân: "Dù con về xa đến đâu, ta cũng sẽ
bồng con theo mẹ con đến đấy. Trong lúc ta chưa tìm ra được
phương thuốc để cứu độ toàn thể chúng sanh, thì ít nữa,
ta cũng cứu được một mình con thoát khỏi đau khổ. Vì như
thế còn hơn là ngồi trên núi như những kẻ tu hành kia để
tự hành hạ thân xác và để cầu được thoát khổ với
những vị thần bất lực." Ngài đã khuyên nhà vua đừng
giết súc vật để tế thần. Đạo của Ngài là Đạo cho đời,
Đạo của tình thương, đại nguyện của Ngài là cứu độ
toàn thể chúng sanh thoát vòng đau khổ. Đó không phải là
một Đạo đưa đến những sự chứng đắc lửng lơ, không
ăn nhập với cuộc sống con người.
Sự
kiện Phật thành đạo càng có ý nghĩa cứu tinh hơn nữa
nếu chúng ta nhìn nhận vào chính ngay trong lòng xã hội thời
Đức Phật. Thời kỳ này nảy sinh quá nhiều tư tưởng gia,
gần một trăm hệ phái thần học, triết học khác nhau. Xã
hội thật vô cùng phức tạp: tình tràng tâm linh con người
rất đen tối, sự xáo trộn về trật tự gia đình, xã hội,
tín ngưỡng đã bộc phát một cách mãnh liệt ở ngay nội tâm
và ngoại giới. Con người lúc ấy chỉ còn là nạn nhân
của các thánh kinh và các Đạo giáo. Tình trạng thật bi đát
cho phụ nữ, cho giai cấp thấp bị bóc lột lao động và đối
xử phân biệt, chiến tranh và thống trị diễn ra thường xuyên.
Giữa hoàn cảnh bế tắc ấy, Đức Phật xuất hiện như
một mặt trời sáng rỡ buổi sáng mai xua tan đi những bóng
tối của đêm đen dày đặc đang che phủ cuộc đời. Không
tuyên bố chính thức nhưng Ngài thực sự là một nhà cách
mạng xã hội chân chính, mang đến bao nhiêu sự đổi đời
theo chiều hướng tốt đẹp.
Nhìn
lại hành trình đã đi qua, chúng ta càng thấm thía giá trị
của tự nỗ lực và thực hành trong Phật giáo. Sự thành đạo
của Ngài là kết quả tự nhiên của tự tu tự chứng chớ
không mảy may chứa đựng bóng mờ của giao cảm với thần
linh hay cứu rỗi. Hình ảnh gầy gò tiều tụy của Ngài trong
sáu năm đăng đẳng nời Khổ hạnh lâm là ấn tượng sâu đậm
nhắc nhở chúng ta tinh tiến trên con đường đã được khai
quang bằng phẳng vì:
"Nếu chẳng
bao phen sương buốt lạnh,
Hoa mai đâu tỏa
ngát mùi hương!"
Suốt quãng
đời giáo hóa, Ngài không ngớt nhắc nhở chúng ta qua bao
lời dạy nời kinh điển ghi lại: "Các con hãy tự mình
cố gắng, Đức Như Lai chỉ là bậc Đạo Sư," hay "Hãy
tự mình làm hòn đảo, làm nơi nương tựa cho chính mình"
và "Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi." Đạo Phật
chú trọng ở thực chứng: nước nóng lạnh uống vào tự
biết chớ không chuyên hý luận suông, sáo rỗng vô ích hay
cuồng tín và cầu nguyện che chở từ quyền uy tột bực
của các đấng siêu nhiên. Con đương đời tranh đua danh lợi
đã khó huống nữa là con đường "Nghịch lưu" cắt
đứt dòng triền miên của sự sanh tử luân hồi đưa đến
giải thoát tối hậu? Mỗi người Phật tử phải là một hành
giả, một chiến sĩ trung kiên trên chiến trường thầm lặng
vì chính những vô minh phiền não nơi bản thân ta là những
kẻ thù nguy hiểm nhất và: "Chiến thắng vẻ vang nhất là
tự thắng được lòng mình."
Một bài
học mà Đức Phật suýt nữa phải trả giá bằng chính cái
sinh mạng của mình mới nhận được và Ngài dạy lại thật
ấn tượng ngay lời mở đầu của kinh Chuyển pháp luân cho năm
anh em Kiều-trần-như, những người đã từng là bạn đạo
đồng hành, chia xẻ cực nhọc tột bực với Ngài trên đỉnh
Tuyết sơn, là: "Có hai tuyệt lộ mà người tìm chơn lý
không nên theo. Hai tuyệt lộ ấy là những gì? Ấy là con đường
buông lung theo dục lạc thấp hèn bất tịnh, không phù hợp
với mục đích, và con đường khổ hạnh ép xác không sáng
suốt, không phù hợp với mục đích. Không theo hai đường
ấy, người tìm chơn lý giữ theo Trung Đạo, con đường đưa
đến tuệ giác, đến tri kiến, đến sự tỉnh thức, Niết-bàn
... Ấy chính là con đường cao cả của Bát chánh đạo
..." Đó là con đường của Giới, Định, Tuệ và Lục độ
ba la mật. Như một dây đàn không quá chùn hay quá căng sẽ
phát ra những âm thanh du dương, vi diệu, sự tu tập cần
phải tránh hai cực đoan: lợi dưỡng, thọ hưởng, trụy
lạc với vật dục và ép xác, cưỡng bức quy luật phát
triển tự nhiên, tham cầu chứng quả tức khắc. Phật tử
phải là người cảm nhận an lạc, giải thoát, thăng hoa trong
từng bước chân, từng hơi thở của cuộc sống hàng ngày. Bình
thường tâm thị đạo.
Quan
trọng hơn hết là chúng ta phải nhận chân được sự thành
đạo chẳng qua là một sự trở về. Thực ra Đức Phật đã
không vươn đến một ngôi vị cao xa, hay nắm bắt trong tay
một đối tượng đặc biệt làm dấu ấn cho riêng mình mà
đó là sự hiển lộ của gương sáng tự tâm sau khi bụi mờ
vô minh đã tiêu tan. Sau này, Ngài dạy tất cả chúng sinh đều
có: Phật tánh, Niết-bàn tự tánh, Viên giác diệu tâm, Chân
như thật tánh, Bản lai diện mục, Như lai tạng ... Chúng ta mãi
trầm luân sanh tử vì chúng ta như những cùng tử mang viên
ngọc trong chéo áo mà không hề hay biết để đi lang thang,
"bụi đời" khắp trong thiên hạ. Đó cũng là ý nghĩa
mà Ngài dạy trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương: "Tu nhi
vô tu, hành nhi vô hành, chứng nhi vô chứng." Nếu có ai
đó trong chúng ta cảm thấy sự dị thường, vượt trội
chấp nhặt và hãnh diện nơi sở đắc thì nên tự xem xét
lại sự tu tập của chính mình.
Trong
lịch sử nhân loại, chúng ta chưa hề thấy ai đã từng đề
cao tinh thần bình đẳng như Ngài. Ngài bức xúc và chấn động
tinh thần cao độ khi nhìn thấy mồ hôi nông phu trên luống cày
và sự sống được đắp bồi bằng cái chết của sinh vật
khác trong ngày lễ Hạ điền. Ngài kinh ngạc khi nhìn thấy
nỗi khổ của kiếp nhân sinh ngoài thành và dừng xe lại
hỏi Xa-nặc trước những cảnh tượng oái oăm mà ai cũng đều
cho là bình thường, hiển nhiên trong đời sống: Cái gì
vậy? Ai vậy? Có phải là người không? Ta có như vậy không?
... Có lẽ nếu mọi người đều đầy đủ tiện nghi để
được hạnh phúc như Thái tử Tất-đạt-đa thì Ngài đã không
băn khoăn trăn trở đi tìm lối thoát làm gì? Cử chỉ yêu thương
vuốt ve, chăm sóc của Ngài với các sinh vật bé nhỏ như
chim bồ câu bị bắn cung, cừu con sắp bị giết để tế
lễ là bài học về tính không sát hại, tôn trọng mạng
sống và bình đẳng trong Phật giáo.
Trên
tất cả là Ngài đồng hóa địa vị của một vị giáo chủ
với môn đồ trong lời dạy quan trọng bậc nhất mà Ngài
từng để lại: "Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành." Kinh Pháp Hoa, phẩm Thọ ký và Thường
Bất Khinh Bồ tát lại tiếp tục hình tượng hóa lời dạy này.
Cảm hứng cho chân lý ấy hẳn là những hình ảnh hoa sen
thấp cao khác nhau, vươn trong hồ nước nhưng không vướng bùn
nhơ hiện ra trong tâm trí Đức Phật giống như Phật tánh
sẵn có nơi mỗi chúng sanh mà ngày nay chúng ta còn thấy hồ
sen kỷ niệm bên phải Bồ-đề Đạo Tràng, để rồi Ngài
quyết định thuyết pháp cao siêu nhiệm mầu đến với chúng
sanh. Cánh cửa giải thoát đã mở ra cho tất cả chúng sanh.
Phật tánh bình đẳng là cơ sở quan trọng để sau này Ngài
thâu nhận một cách rộng rãi mọi tầng lớp trong xã hội:
thiếu niên, kẻ phạm tội giết người, phụ nữ, kỷ nữ,
người bần tiện, ngoại đạo, hoàng tộc ... vào trong giáo
đoàn. Thật vĩ đại biết dường nào khi chúng ta nhìn thấy
xã hội Ấn Độ ngày nay còn nặng đầu óc phân biệt giai
cấp mà ngay từ thời tiền sử ấy, Đức Phật đã lên
tiếng kêu gọi xóa bỏ giai cấp: "Tình thương là sợi dây
liên lạc giữa người với người, không có giai cấp trong dòng
máu cùng đỏ, trong nước mắt cùng măn. Một người sinh ra
không ai mang sẵn từ trong thai vòng dây ở cổ hay dấu Ti-ca
trên trán." Đức Phật đã đòi quyền làm người, nêu
cao nhân phẩm mọi người. Sự việc Ngài đã cởi bỏ áo
gấm tột bực cao sang của một Thái tử để khoác lên mình
y bá nạp, cầm bát đi khất thực tân hang cùng, ngõ hẻm
của đời sống là một sự hòa hợp lớn lao, thoát xác vĩ
đại. Ngài là nhân tố tích cực quyết định trong việc
cải sửa cái thành kiến khinh thường của vua Tịnh Phạn, đại
diện cho tầng lớp cao quý nhất thời bấy giờ, đối với
những người đi "xin ăn" này. Tất cả chỉ vì do đầu
óc tham lam, muốn bóc lột và tự đề cao mình của con người
mà nảy sinh ra hàng rào ngăn cách phân biệt trong quan hệ
giữa người và người. Con người nên sống trong sự bình đẳng,
hòa ái, tương trợ để hạnh phúc và giải thoát.
Đức
Phật thành đạo là một bằng chứng xác đáng nhất cho chân
lý: Niết-bàn tại thế hay: "Phiền não tức bồ đề,
sanh tử tức Niết-bàn." Mọi người khỏi phải chờ đợi
đến kiếp nào khác để đạt được quả vị tối cao và
dừng công cuộc tìm kiếm vô bổ đến một Thiên đường,
Niết-bàn xa xôi, huyền diệu. Hoa sen Niết-bàn nở ngay trong vũng
bùn lầy thế gian nhơ nhớp, ô trược. Phật ra đời ngay
trong lòng thế gian đau khổ và lìa chúng sanh là không có
Phật. Cũng một con đường ấy nhưng mê là chúng sanh, ngộ là
Phật. Với phàm phu, cõi đời này đầy rẫy ma chướng, ngũ
trược ác thế nhưng với thánh nhân đây là bảo sở, là
Phật quốc trang nghiêm, nghĩa là: Tâm tịnh, Phật độ tịnh.
Chúng sanh mê mờ nên bị "Trần sử," gây tạo thêm
nhiều nghiệp chướng, xấu ác; góp phần tạo nên thế giới
khổ đau, u tối nhưng bậc giác ngộ lại "Sử trần"
chuyển hóa và thăng hoa cuộc đời.
Có một
số học giả lại nghi ngại rằng: quả thật đối với hết
thảy nhân loại và chúng sanh, Đức Phật tu hành thành đạo
trở thành một đấng Đạo sư đáng tôn kính, nhưng đối
với Phụ mẫu, vợ con, hoàng tộc và xã tắc, Ngài chưa hoàn
thành trách nhiệm chăng? Xin thưa rằng: Không!!! Ngài là con người
toàn hảo về giá trị luân lý và đạo đức.
Với Hoàng
tộc, Ngài đã là một Thái tử xứng đáng, văn võ toàn tài,
xuất chúng. Với Phụ mẫu Ngài là người con chí hiếu:
chấp nhận lấy vợ và sinh con để có người nối dõi trước
khi Ngài quyết định xuất gia dù biết trước làm như vậy là
gây thêm khó khăn trở ngại cho Ngài vì ân ái buộc ràng. Sau
này, Ngài thuyết pháp khiến Tịnh Phạn Vương đạt đến thành
quả thứ ba trước khi băng hà. Ngài còn đích thân khiêng
quan tài của vua cha.
Ngài đã
bao phen lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho mẹ, tiên nữ
Maya. Khi đã nhập Niết-bàn, Ngài còn bật nắp kim quan để
cho mẹ mình chiêm ngưỡng một phần tấm thân do cha mẹ đã
tạo ra trong kiếp người lần cuối trước khi thi thể Ngài
được hỏa táng tại Câu-thi-na. Dì Mẫu Ma-ha Ba-xà-ba-đề
được chấp nhận vào giáo đoàn dù Ngài biết trước rằng
có những khó khăn phức tạp xảy ra khi chấp nhận nữ giới
vào dòng thánh. Với vợ từ khi thành hôn, Ngài đã bao phen tâm
sự, an ủi và gián tiếp báo trước rằng Ngài sẽ xuất gia
một ngày không xa để mong nàng thông cảm, chấp nhận sự hy
sinh, vắng bóng người chồng và nhờ đó nàng đã chịu đựng
được sự đơn độc nhiều năm liền. Ngay trong đêm cuối cùng
trước khi thành đạo, một lần nữa hình ảnh của công chúa
Da-du-đà-la lại hiện ra vẫy gọi Ngài quay về với đời
sống thế tục, điều đó chứng tỏ Ngài khó lòng quên được
tình nghĩa, đời sống thủy chung và cố gắng lắm mới thoát
khỏi vòng ân ái tục lụy. Khi thành đạo quay về thành
Ca-tỳ-la-vệ, Ngài đã để cho Da-du-đà-la biểu lộ tình
cảm tự nhiên theo ý thích của nàng du bao người lo lắng là
làm như vậy sẽ tổn thương uy tín và suy giảm lòng tôn kính
đối với một vị giáo chủ. Không lâu sau đó, Ngài chấp
nhận cho Da-du-đà-la cùng Dì Mẫu thành lập Giáo đoàn Ni. Còn
với con mình, Ngài sẵn sàng để cho con tự quyết định đời
mình và chia gia tài theo ý con thích. Ngài chấp nhận thỉnh
cầu của La-hầu-la, thâu nhận vào hàng thánh chúng. Vậy cả
gia đình Ngài và Hoàng tộc đều có dự phần lợi lạc
giải thoát: Tịnh Phạn Vương là vị Ưu-bà-tắc đầu tiên
được chứng quả A-Na-Hàm, Tiên nữ Ma-Gia là vị đầu tiên
được Phật thuyết pháp ngay chính thiên cung, Dì Mẫu và công
nương Da-du-đà-la là phụ nữ đầu tiên được Ngài chấp
nhận vào Giáo Hội và La-hầu-la là vị thiếu niên đầu tiên
trở thành Sa-di và sau này là một trong thập đại đệ tử
của Phật. Nhiều vị trong hoàng tộc theo bước chân của Ngài
xuất gia đắc quả. Ngài đã bao phen ngăn cản nghiệp chướng
chung của dòng họ Thích về thảm họa tiêu diệt nhưng rốt
cuộc đành chịu thua trước tai họa "Lưu Ly Vương."
Ngài đã dạy mọi người bỏ đi cái ân ái, hệ lụy thường
tình để đi đến tình thương rộng rãi đại đồng hơn cùng
vạn loại và xóa bỏ đi cái ranh giới hẹp hòi của quốc
gia, xã tắc vì nó là mầm mống của chiến tranh, xung đột,
hãy nghĩ đến các nước láng giềng và cộng đồng người.
Bao quy tắc luân lý được Ngài thiết đặt sau này cho quan
hệ tốt đẹp giữa người và người cũng như bao giới
luật mà Ngài chế định là nền tảng luân lý đạo đức
cho một xã hội phồn vinh, hạnh phúc.
Đặc
biệt Phật thành đạo là sự kiện đề cao giá trị nhân
bản. Phật chứng quả ngay trong kiếp người, Phật là người
giác ngộ; điều đó chứng tỏ con người có địa vị tối
ưu để trở thành Phật như kinh Hoa Nghiêm dạy: "Nhân
thị tối thắng, năng sinh nhất thiết chư thiện pháp
cố." Được làm thân người là rất quý báu, khó khăn.
Trong khi bao đạo giáo khác dạy con người phải hướng đến
thần linh, phải trút bỏ đi kiếp người lỡ vướng mang, thì
Đức Phật đã trả lại giá trị đích thực của kiếp người.
Ngài là một bậc siêu nhân hơn tất cả mọi thần thánh mà
loài người từng biết tới nhưng Ngài cũng mang một trái tim
rất người. Ngài lấy con người làm cứu cánh để giải
quyết hết mọi vấn đề bế tắc của thời đại, cả về
nhân giới, tâm giới và siêu giới. Con người tự chịu trách
nhiệm đối với cá nhân mình và hạnh phúc của chính mình
chứ không có vấn đề ban phúc giáng họa từ một đấng
tối cao. Đức Phật đã mang đến niềm tin, trí tuệ và
giải thoát cho con người. Ảnh dụ "Người cùng tử"
trong kinh Pháp Hoa là Đức Phật nhắc con người đừng đánh
mất chính mình, hãy tìm và trở về với con người thật nơi
chính mình. Đừng rồ dại vọng cầu nơi khác.
Một
vấn đề mang tính chất thời đại mà nhân loại quan tâm là:
bảo vệ môi trường sống. Đức Phật đã là chiến sĩ xung
phong trên lãnh vực này. Ngài ra đời nơi một cành cây trong
vườn Lâm-tỳ-ni, xuất gia tu học trên Khổ Hạnh Lâm, gắn bó
với Sông Ni-liên-thuyền và ngồi thiền định trên bó cỏ,
chứng quả dưới cội Bồ-đề khi sao mai vừa mới mọc. Sau
đó Ngài chuyển pháp luân ở Vườn Lộc Uyển, an cư kiết
hạ nhiều năm nơi làng mạc, rừng núi và cuối cùng Ngài
Thị Tịch trên vùng Câu-thi-na còn hoang sơ thuở ấy. Ngài
trải rộng tình thương đến tất cả mọi loài. Có lẽ do
ảnh hưởng lớn của tinh thần tôn trọng sự sống nơi Ngài
mà quan hệ giữa người và vật ở Ấn Độ rất thân thiện
và xứ Phật còn có nhiều rừng nguyên sinh và số lượng
cỏ cây, thú vật rất phong phú. Ngài sông hòa lẫn với thiên
nhiên, thiên về những vẻ đẹp nơi bản chất tự nhiên chưa
có bàn tay con người làm méo mó, dị dạng, lệch lạc đi.
Tiếc rằng số lượng lớn nhân loại chưa chịu học tập và
thực hành đầy đủ theo lời dạy của Ngài nên môi trường
sống của chúng ta càng ngày càng tệ hại hơn và đưa đến
sự khủng hoảng đến mức độ báo động về sự hủy
hoại cuộc sống.
Phật thành
đạo còn mang một ý nghĩa căn bản cho việc thiết lập một
nền giáo dục toàn diện. Nền giáo dục cần phải đặt trên
nền tảng của chuyển hóa, hướng thượng tinh thần, tâm
thức con người. Tâm là chủ quyết định cho mọi hành động
của con người. Con người là chủ thể xã hội. Vậy một
nền giáo dục đích thực phải bắt đầu từ việc cải
tạo tâm. Bao cuộc cách mạng xã hội đã thất bại vì chính
những người làm cách mạng muốn chinh phục thiên nhiên,
chinh phục xã hội trong khi chưa làm chủ được tâm mình.
Kinh nghiệm phong phú, quý giá và thực tiễn trong việc chế
ngự và điều phục, quy hướng tâm và hiển lộ chơn tâm xuyên
suốt quá trình 35 năm suy tư và 6 năm thiền định của Đức
Phật, kho tàng giáo lý trong 49 năm thuyết pháp đều nhằm hướng
đạo có hiệu quả cho mọi người tu tập đối trị tám
vạn bốn ngàn hay vô lượng phiền não phát khởi từ nơi
vọng tâm của con người. Đổi mới tư duy là yếu tố
quyết định cho mọi công cuộc đổi mới. Chúng ta cũng nên
dè dặt, cảnh giác trong mọi sự trá hình, lẩn khuất và
ngụy biện của tà tâm và ma đạo. Đạo Phật với tinh
thần vô ngã, vị tha, tứ vô lượng tâm, lục độ ba la mật
sẽ cung cấp chất liệu tích cực cho sự nghiệp giáo dục và
đưa xã hội loài người hướng đến Chân-Thiện-Mỹ và
hiển lộ Niết-bàn tại thế.
Ngày
nay, văn minh nhân loại đã vươn đến đỉnh cao, bao nhiêu nhà
khoa học đã được cấp những bằng phát minh và đạt được
giải thưởng danh dự nhưng thử hỏi xã hội loài người chúng
ta đã thực sự yên vui hạnh phúc chưa? Đọc một trang báo,
nghe một mẫu tin trên đài, thoáng nhìn vào màn ảnh ti vi là
chúng ta thấy đầy dẫy những tệ nạn xã hội và nỗi đau
khổ nhức nhối mà loài người còn đang gánh chịu: chiến
tranh giữa các quốc gia, kỳ thị tôn giáo, sắc tộc, bệnh
hoạn, thiên tai, môi trường sống trở nên khô cằn đang
hủy diệt dần, buôn lậu, tệ nạn tham nhũng, quan liêu, bóc
lột, tệ nạn xã hội, biểu hiện văn đồi trụy nhan nhãn,
bao nhiêu người bế tắc tự tử ... Vậy những phát minh,
tiến bộ ấy về khoa học kỹ thuật đã giúp cho loài người
được bao nhiêu? Tỉ số phần trăm của những người trên hành
tinh này được hạnh phúc là bao nhiêu? Hai cuộc chiến tranh
thế giới xảy ra trong thế kỷ vừa qua, hai quả bom nguyên
tử nổ tung nơi 2 thành phố Nhật Bản Hiroshima và Nagasaka,
bao chất độc màu da cam và bom mìn trong lòng đất hủy hoại
thế giới khủng khiếp còn tệ hơn tất cả những cuộc
chiến tranh phá hoại sự sống từ thời nguyên thủy đến
thế kỷ xx. Chính lòng tham lam, ích kỷ, sân hận và si mê
của loài người đang tiêu diệt con người. Có một số nền
văn minh mới đã sản sinh ra những con người muốn thâu tóm
cả thế gian vào lòng mình, nhẫn tâm giẫm lên nỗi thương
đau của bao người khác và bất chấp mọi thứ hậu quả
nghiêm trọng nào sẽ xảy ra cho thế giới này. Thử nhìn
một số nước, chúng ta ngậm ngùi khi bao nhiêu cuộc chạy đua,
cạnh tranh sinh tồn đã làm cho xã hội nhân loại xáo trộn.
Văn minh Tây phương hiện đại đã làm mọi giá trị đảo
lộn, chỉ còn một giá trị duy nhất được tôn thờ là
vật chất, hiệu quả sản xuất, khối lượng hàng hóa. Con
người càng ngày càng lún sâu vào sự nô lệ của vật dục
và sống một cuộc sống tâm hồn khô cằn, trống vắng, đơn
điệu, nhàm chán. Thời đại công nghiệp đã quay cuồng mọi
người trong nhịp độ sống khẩn trương đến mức có
những người không còn có phút giây dừng lại để suy nghĩ
trước khi hành động. Nhân loại có còn tồn tại không nếu
một quả bom nguyên tử thứ ba bùng nổ.
Một điều
thật trớ trêu là trong khi văn minh, khoa học kỹ thuật phát
triển cao đến mây xanh thì văn hóa tâm linh của con người
lại lún xuống bùn sâu. Nhân loại đang ở trong thế lựa
chọn: thay đổi để tồn tại hay mặc nhiên chấp nhận sự
diệt vong. Vậy nhân ngày Phật thành đạo này, nhân loại hãy
dừng lại một phút giây để nhớ đến Ngài, học hỏi từ
sự thành đạo của Ngài để tìm ra giải pháp thiết thực
cho những khủng hoảng thời đại. Đức Phật xuất hiện vì
con người còn đau khổ. Ánh sáng chơn lý của Ngài vượt
thời gian, không gian sáng soi khắp vũ trụ thiên thu bất
diệt vì Ngài luôn quan tâm đến vấn đề muôn thuở của con
người. Chính vô minh và tham ái là kẻ thù độc hại nhất
của loài người. Câu nói của Cố Thủ Tướng Ấn Độ
Jawaharlaf Nerhu là lời nhắc nhở canh cánh bên tai chúng ta khi
Ông kêu gọi con người hiện đại hãy quay về với những chân
lý mà Đức Phật Thích-ca đã phát hiện và tuyên bố với nhân
loại cách đây hơn 2500 tại Ấn Độ:
"Chúng
ta sống trong một kỷ nguyên xung đột và chiến tranh, hận thù
và bạo lực ở khắp mọi nơi trên thế giới. Tất cả chúng
ta cần thiết hơn bao giờ hết, phải nhớ lại bức thông điệp
bất hủ của Đức Phật, người con vĩ đại nhất và cao
cả nhất của xứ Ấn Độ, đã gởi đến chúng ta, đến các
vị, đến tất cả mọi người trên thế giới. Bức thông điệp
tuyên bố cách đây hơn 2500 năm, hiện nay vẫn sống động,
vang động mãi trong tâm khảm chúng ta, cho chúng ta nguồn cảm
hứng để đối phó với mọi khó khăn và rối ren, đang đe
dọa tràn ngập làm chìm đắm chúng ta."
Cùng
với ý nghĩa ấy, cựu Tổng Thống Ấn Độ, tiến sĩ
Radhakrishna cũng tuyên bố trước sự hiện diện 60 học giả
danh tiếng thế giới trong cuộc hội thảo tại Tân Đề Ly, năm
1956:
"Khoa
học đã mang lại cho nhân loại nhiều quyền lực đến nỗi
họ có thể tự phá hủy đời sống của mình, cho nên có
thể nói rằng, nếu không vun trồng cho mình những đức tánh
từ bi, bất bạo động thì loài người hủy hoại tất cả,
hủy hoại hạnh phúc mình và chính bản thân mình nữa."
Vậy hơn
lúc nào hết, ngày nay cả nhân loại cần phải hướng về
trong Ánh từ quang lan tỏa từ khi Phật thành đạo dưới
cội cây Bồ Đề.
Hơn 25
thế kỷ trôi qua, thế giới đã trải qua bao cuộc đổi thay.
Hôm nay chúng ta đến đây thì: núi vẫn là núi, sông vẫn là
sông, khác một điều là chúng ta đã có ngôi chùa Việt Nam
trên đất Phật. Chúng ta đang thừa hưởng gia tài của Đấng
Từ Phụ để lại. Nhớ đến công lao khó nhọc Ngài đã tìm
ra Ánh Đạo Vàng sáng soi muôn loại, chúng ta không phải kỷ
niệm Phật thành đạo trong một ngày, một giờ là đủ mà
cần chuyển hiện, khơi nguồn sáng đó vào đời sống, vào
thời đại từng giây, từng khắc, từng sát na, từng hơi
thở đời mình. Công đức Ngài là vô lượng, vô biên, sự
thành đạo của Ngài là cao quý, hy hữu như hoa Ưu-đàm-tất-la
trăm ngàn năm mới nở một lần thì chúng ta khó có thể
hiểu biết và bàn trọn vẹn về ý nghĩa của sự Thành đạo
của Ngài. Chúng ta đang lần theo dấu vết hành trình Ngài và
những kỷ niệm nơi Sông Ni-liên ngàn năm vẫn rì rào tâm
sự, ngọn Tuyết Sơn trơ gan cùng tuế nguyệt, cây Bồ-đề
thiêng liêng che chở tinh thần bao người chiêm bái, Tháp Đại
Giác sừng sững uy nghiêm như bảo sở và Phật quốc giữa lòng
nhân loại và hình tượng từ bi trí tuệ Ngài đang ngự nơi
chánh điện và hỷ lạc trước sự trở về của những đứa
con lạc loài bao năm tháng sẽ là hành trang tâm linh vô giá
cho những người con Phật trên hành trình tu học. Chúng ta đang
từng bước đến gần Ngài để tìm được phút giây hòa
hợp trọn vẹn trong nền giao cảm với Ngài, với cây Bồ-đề
và với thể tánh nhất như.
Nalanda,
Hướng
đến ngày Phật Thành Đạo
Thích
Nữ Liên Chương
| Thư
Mục Tác Giả |
---o0o---
Trình bày : Nguyên Hân

WARC-Identified-Payload-Type: text/x-php

Content-Type: text/html


markdown:
lượt xem
Thanh Niên News
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Được chứng nhận bởi
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding


markdown:
**GD Star Rating** *loading...* **Cùng ngắm những gương mặt cháu trai, cháu gái cực yêu của các sao Việt.** **Thanh Thảo** ![](http://img2.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT003jpg1361352166.jpg)
![](http://img1.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT004jpg1361352166.jpg)
*Bé Jacky Minh Trí được mẹ nuôi rất cưng* **Ngọc Trinh** ![](http://img3.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT001jpg1361352166.jpg)
![](http://img4.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT002jpg1361352166.jpg)
*Ngọc Trinh chụp ảnh cùng cháu* **Võ Hoàng Yến** ![](http://img5.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT018jpg1361352166.jpg)
![](http://img5.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT018jpg1361352166.jpg)
*Dì Hoàng Yến mặt mộc chụp ảnh cùng cháu* **Ngọc Hân** ![](http://img6.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT008jpg1361352167.jpg)
![](http://img6.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT008jpg1361352167.jpg)
*Ngọc Hân bên 2 đứa cháu* **Trà Ngọc Hằng** ![](http://img2.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT011jpg1361352167.jpg)
![](http://img2.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT011jpg1361352167.jpg)
*Trà Ngọc Hằng chụp ảnh xì tin chẳng thua gì cháu mình* **Hồng Quế** ![](http://img3.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT009jpg1361352167.jpg)
![](http://img3.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT009jpg1361352167.jpg)
![](http://img4.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT010jpg1361352167.jpg)
![](http://img4.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT010jpg1361352167.jpg)
*Hồng Quế cùng cháu trai kháu kỉnh* **Minh Triệu** ![](http://img1.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT017jpg1361352168.jpg)
![](http://img1.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT017jpg1361352168.jpg)
*Đứa cháu nũng nịu và đang” làm khó” bà chị Minh Triệu* **Bảo Thy** ![](http://img2.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT013jpg1361352168.jpg)
![](http://img2.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT013jpg1361352168.jpg)
![](http://img3.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT014jpg1361352168.jpg)
![](http://img3.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT014jpg1361352168.jpg)
*Bảo Thy chụp ảnh dễ thương cùng cháu gái* **Thu Hoài** ![](http://img4.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT005jpg1361352169.jpg)
![](http://img4.ngoisao.vn/news/2013/2/20/59/_have_logo_NT005jpg1361352169.jpg)
*Hoa hậu Thu Hoài trong tiệc thôi nôi của cháu.* *(Theo Ngoisao.vn)*

Server: cloudflare-nginx

Pragma: public

Cache-Control: public, max-age=5400, pre-check=5400

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
** *Mục lục:*
# Ngân hàng Sacombank tuyển dụng(
**3**)
|Vị trí tuyển dụng||Ngành nghề||Địa điểm||Hạn nộp HS|
|
|[Ngân hàng](/nganhang/hochiminh/) [Hồ Chí Minh](/nganhang/hochiminh/), [Đà Nẵng](/nganhang/danang/) [Nhân viên Trung tâm thẻ](/nganhang/hochiminh/aain) [Ngân hàng](/nganhang/hochiminh/) [Hồ Chí Minh](/nganhang/hochiminh/), [Đà Nẵng](/nganhang/danang/) [Cộng tác viên kinh doanh thẻ tín dụng](/nganhang/hochiminh/4he) [Ngân hàng](/nganhang/hochiminh/) [Hồ Chí Minh](/nganhang/hochiminh/), [Bình Dương](/nganhang/binhduong/)
Danh sách việc làm tại Ngân hàng Sacombank liên tục được cập nhật trên websites vieclam.tv. Nếu thông tin không chính xác hoặc đã bị thay đổi, bạn có thể đăng nhập vào tài khoản nhà tuyển dụng để sửa lại hoặc thông báo cho chúng tôi.
Ngân hàng Sacombank tuyển dụng. Việc làm tại Ngân hàng Sacombank. Ngân hàng Sacombank tuyển dụng việc làm Ngân hàng. Đăng tin tuyển dụng việc làm hoàn toàn miễn phí tại Ngân hàng Sacombank. Ngan hang Sacombank tuyen dung. Viec lam tai Ngan hang Sacombank. Ngan hang Sacombank tuyen dung viec lam Ngan hang. Dang tin tuyen dung viec lam hoan toan mien phi tai Ngan hang Sacombank.
Đăng ký tài khoản tuyển dụng và đăng tin tuyển dụng việc làm miễn phí tại Ngân hàng Sacombank
**Từ khóa tìm kiếm**
Ngân hàng Sacombank tuyển dụng. Việc làm tại Ngân hàng Sacombank. Ngân hàng Sacombank tuyển dụng việc làm Ngân hàng. Đăng tin tuyển dụng việc làm hoàn toàn miễn phí tại Ngân hàng Sacombank. Ngan hang Sacombank tuyen dung. Viec lam tai Ngan hang Sacombank. Ngan hang Sacombank tuyen dung viec lam Ngan hang. Dang tin tuyen dung viec lam hoan toan mien phi tai Ngan hang Sacombank.
Đăng ký tài khoản tuyển dụng và đăng tin tuyển dụng việc làm miễn phí tại Ngân hàng Sacombank
Bí quyết tuyển dụng

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-C: NO:Set-Cookie,H:0 mobile

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=300, public


markdown:
*Thứ ba, 23/05/2017 | 15:33 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33* oC **Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:18
Hoàng hôn: 18:27
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 145°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
28
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
77%
Áp suất:
1000.9 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Có Dông
Nhiệt độ từ 26
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:32
Hoàng hôn: 18:07
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
30
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:15
Hoàng hôn: 18:24
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
28
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
88%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:37
Hoàng hôn: 18:10
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
33
oC
#### Có Dông
Nhiệt độ từ 19
oC đến 28 oC
Bình minh: 05:17
Hoàng hôn: 18:10
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
58%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
75%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
33
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 26
oC đến 36 oC
Bình minh: 05:20
Hoàng hôn: 17:59
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
58%
Áp suất:
1006 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |28/04 (âm lịch)
Ngày: canh tuất, Hắc Đạo
Tốt cho các việc tạo tác, sửa giếng, thu người làm.
Tuổi xung: Giáp Thìn, Mậu Thìn, Giáp Tuất

X-Cache-Status: MISS

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
|
|
|Thread
||Forum
||Movies News|Tin Phim Ảnh
||Society | Tin Xã Hội
||Society | Tin Xã Hội
||Music News|Tin Ca Nhạc
||Movies News|Tin Phim Ảnh
|
![]()
Mẹ chồng bị mang tiếng ác giết con dâu,sự thật được làm sáng tỏ khi không nhấc nổi quan tài
|
|![]()
Phản ứng chính thức của Trung Dân sau Scandal hỗn láo của Hương Giang
|
|
|
|![]()
Thanks: 11
Thanked 1,944 Times in 1,645 Posts
Mentioned: 2 Post(s)
Tagged: 0 Thread(s)
Rep Power: 61
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
|The Following User Says Thank You to nhattran03 For This Useful Post:|
|
|
|
|![]()
![]()
|
|![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
|
|![]()
![]()
|
|![]()
|Thread Tools
|
|
|
You
may not post new threads
You
may not post replies
You
may not post attachments
You
may not edit your posts On On On
HTML code is
On |
|
|
|
![]()
7 ngày không chịu rời vợ đã qua đời, chỉ đến khi người chồng nghe cậu con trai 5 tuổi cất lời nói
|
|![]()
Hương Giang Idol nói toàn bộ sự thực về vụ xúc phạm nghệ sĩ Trung Dân
|
|![]()
Announcement

Server: Apache

Pragma: private

Set-Cookie: bblastactivity=0; expires=Wed, 23-May-2018 06:50:15 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1


markdown:
Báo Bưu điện Washington (Washington Post) dẫn báo cáo của Bộ Tài chính Mỹ cho hay nợ quốc gia của nước này tính tới ngày 29/1/2016 đã vượt mốc 19.012 tỷ USD. Với dân số hơn 300 triệu hiện nay, trung bình mỗi người dân Mỹ sẽ phải “gánh trên vai” khoản nợ khoảng 60.000 USD. Tổng nợ quốc gia hiện nay của Mỹ tương đương xấp xỉ 103% tổng sản phẩm quốc nội (GDP) của nước này, trong đó 13.700 tỷ USD là nợ công, còn lại khoảng 5.300 tỷ USD là nợ chính phủ.Nợ quốc gia của Mỹ đã tăng đáng kể trong những năm gần đây, từ mức khoảng 10.800 tỷ USD thời điểm Tổng thống Barack Obama nhậm chức hồi năm 2009 lên mức kỷ lục như hiện nay. Theo Văn phòng Ngân sách Quốc hội, tốc độ tăng nợ liên bang có thể tiếp tục tăng và tháng 11/2015 vừa qua Quốc hội Mỹ đã phải bỏ phiếu nâng trần nợ công của chính phủ, có hiệu lực tới tháng 3/2017
Chuyên trang Đầu Tư Tài Chính VietnamFinance – Tạp chí điện tử Diễn Đàn Đầu Tư
Giấy phép xuất bản báo chí điện tử số 1558/GP-BTTTT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 26/9/2011 và số 458/GP-BTTTT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp lại ngày 06/10/2016.
© Ghi rõ nguồn “vietnamfinance.vn” khi sử dụng lại thông tin từ website này

Set-Cookie: PORTAL$DDDT$LogViewVideo=Cookies_LogViewCount20160210220044283=54.145.118.24; expires=Sun, 23-May-2027 06:53:02 GMT; path=/


markdown:
# Sản xuất hàng ngàn nguồn phóng xạ để phục vụ đời sống xã hội
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**07:00 12/02/2017**
(VietQ.vn) - Dự án Trung tâm KH&CN hạt nhân (CNEST) sẽ sản xuất các đồng vị phóng xạ các loại nhằm phục vụ chẩn đoán và điều trị bệnh, phục vụ cho y tế và công nghiệp...
Sự kiện:
[Hoạt động Khoa học & Công nghệ](http://vietq.vn/hoat-dong-khoa-hoc--cong-nghe-su-kien-13/)
### Điều chỉnh Quy hoạch mạng lưới quan trắc và cảnh báo phóng xạ
### Hệ thống cảnh báo an toàn phóng xạ phải đi trước một bước
### Việt Nam chế tạo thành công thiết bị giám sát nguồn phóng xạ qua điện thoại thông minh
Mới đây, Bộ Khoa học và
[Công nghệ](http://vietq.vn/khoa-hoc-cong-nghe-c6/) (KH&CN) phối hợp với Tập đoàn Năng lượng nguyên tử quốc gia Nga (ROSATOM) tổ chức hội thảo “Trung tâm KH&CN hạt nhân: Các khía cạnh kinh tế - xã hội và khoa học kỹ thuật”. Dự án Trung tâm KH&CN hạt nhân tạo ra nhiều công nghệ, sản phẩm và các hoạt động dịch vụ kỹ thuật có khả năng thương mại hóa, cũng như đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của phát triển kinh tế, góp phần đảm bảo [an ninh ](http://vietq.vn/an-ninh-hinh-su-sub27/)quốc phòng.
Theo thông tin từ Bộ KH&CN, thiết bị nghiên cứu chính của một Trung tâm KH&CN hạt nhân là lò phản ứng nghiên cứu (LPUNC) hạt nhân và/hoặc máy gia tốc hạt. Với một quốc gia trên 90 triệu dân như Việt Nam, việc dự kiến xây dựng một Trung tâm KH&CN hạt nhân đa mục tiêu công suất 10 – 15 MWt, dự kiến đưa vào hoạt động năm 2025 là tầm nhìn dài hạn và phù hợp với xu hướng của các nước đang phát triển trong khu vực và thế giới như: Indonesia, Thái Lan, Malaysia, Bangladesh, Pakistan, Ấn Độ, Hàn Quốc,… Những quốc gia đã thực hiện từ nhiều năm trước đây.
![Sản xuất hàng ngàn nguồn phóng xạ để phục vụ mọi mặt của đời sống. Ảnh minh hoạ ](http://media.vietq.vn/files/huyhung/2017/02/11/phong-xa.jpg)
## Sản xuất hàng ngàn nguồn phóng xạ để phục vụ mọi mặt của đời sống. Ảnh minh hoạ
Ngành năng lượng nguyên tử (NLNT) Việt Nam đã trải qua 40 năm hình thành và phát triển. Mặc dù việc vận hành và khai thác sử dụng LPUNC Đà Lạt công suất khiêm tốn chỉ đạt 500 KW (hay 0,5 MWt), tuy nhiên LPUNC Đà Lạt đã đóng góp to lớn cho phát triển kinh tế - xã hội và xây dựng tiềm lực hạt nhân quốc gia, được Cơ quan Năng lượng nguyên tử
[quốc tế](http://vietq.vn/quoc-te-sub10/) (IAEA) đánh giá cao so với mặt bằng phát triển KH&CN hạt nhân của các nước Đông Nam Á và khu vực Châu Á.
Với LPUNC công suất 10 – 15 MWt của Dự án Trung tâm CNEST sẽ sản xuất trên 20.000 Ci đồng vị phóng xạ các loại nhằm phục vụ chẩn đoán và điều trị bệnh; trên 1000 nguồn phóng xạ kín các loại phục vụ cho y tế và công nghiệp; dịch vụ phân tích nguyên tố bằng kỹ thuật kích hoạt nơtrron phục vụ các ngành; dịch vụ chiếu xạ pha tạp silic cho thị trường khu vực để chế tạo vật liệu bán dẫn…
** Lê Huy**
## bình luận (0)


markdown:
Vì sao Samsung không bán Note 7 tân trang tại Việt Nam?
VTV lo vi phạm bản quyền giải U20 World Cup 2017
Cổ phiếu BlackBerry hồi sinh nhờ virus tống tiền WannaCry
Apple sắp bán iphone “made in India”
Vi phạm đăng ký thuê bao, Vietnamobile bị phạt 85 triệu đồng
Hiện Samsung có 6 nhà máy tại Việt Nam, chuyên sản xuất các sản phẩm điện tử, thiết bị điện tử thông minh, điện gia dụng, nghiên cứu phát triển và chuyển giao công nghệ với tổng vốn đầu tư 15 tỷ USD, trong đó, tỉnh Bắc Ninh có 3 nhà máy.
Cuộc đua khốc liệt thành “vệ tinh” cho Samsung Việt Nam
Vào được chuỗi đã khó, nhưng nếu không làm tốt, ngay lập tức sẽ bị loại ra...
Samsung muốn rót thêm 2,5 tỷ USD vào Bắc Ninh
Samsung muốn nâng tổng vốn đầu tư tại Bắc Ninh lên 6,5 tỷ USD và chuyển từ dự án công nghệ cao sang quy mô lớn...
Kim ngạch 40 tỷ USD, Samsung góp 22,7% xuất khẩu cả nước
Xuất khẩu của Samsung Việt Nam chiếm tới 22,7% kim ngạch xuất khẩu của cả nước năm 2016...
XEM NHIỀU
Samsung Việt Nam có tổng giám đốc mới
Bộ Công Thương hỏa tốc cảnh báo mã độc tống tiền WannaCry
MỚI NHẤT
Để thuận tiện cho việc đăng tải, bạn vui lòng nhập các ý kiến phản hồi bằng tiếng Việt có dấu. Các ý kiến bạn đọc được đăng tải không nhất thiết phản ánh quan điểm của Tòa soạn. VnEconomy có thể biên tập lại ý kiến của bạn nếu cần thiết.
TIN BÀI KHÁC
Xe Uber, Grab… sẽ phải có phù hiệu?
Đổi mã vùng điện thoại cố định, di động có thêm 5 đầu số mới
SIM rác vẫn bán công khai dù 18 triệu số đã bị thu hồi
Bác đề án thí điểm dịch vụ gọi xe của Uber Việt Nam
Chương trình truyền hình Hội nhập trở lại với một diện mạo mới
Vinhomes Riverside xoá bỏ quan niệm “xa mới xanh”
Thẻ mới Vietcombank ân hạn miễn phí tới 57 ngày
VPBank vừa ra mắt thương hiệu "Vay nhanh VPBank"
The Manor - điểm nhấn của khu vực Mỹ Đình
© Bản quyền thuộc về VnEconomy, báo điện tử thuộc nhóm Thời báo Kinh tế Việt Nam
Giấy phép Báo điện tử số 123/GP-BTTTT, cấp ngày 7/4/2014
Mọi tin bài đăng lại từ website này phải có sự chấp thuận bằng văn bản của VnEconomy.
Các trang ngoài sẽ được mở ra ở cửa sổ mới. VnEconomy không chịu trách nhiệm nội dung các trang ngoài.
Tổng biên tập: Giáo sư Đào Nguyên Cát
Trụ sở Tòa soạn: 96 Hoàng Quốc Việt, quận Cầu Giấy, Hà Nội
Điện thoại: (84-4) 3755 2060 - 3755 2059 / Fax: (84-4) 3755 2046
Website:www.admicro.vn
Hotline: 0926 864 344
Email:doanhnghiep@admicro.vn
Tầng 20, tòa nhà Center Building, Hapulico Complex, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, phường Thanh Xuân Trung, quận Thanh Xuân, Hà Nội
Bảng giá quảng cáo


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Đăng nhập
Đăng ký
N.M (Dịch)-Thứ ba, ngày 11/11/2014 14:24 GMT+7
1. Xịt quá nhiều nước hoa
Mùi thơm của nước hoa được coi là thứ dẫn dụ đàn ông đến gần hơn với phụ nữ. Nhưng nếu đứng xa anh ấy đã ngửi thấy mùi chứng tỏ bạn đang lạm dụng vũ khí mùi thơm này.
Thêm vào đó, đàn ông thích nghĩ rằng nước hoa của bạn chỉ dành riêng cho họ. Chính vì thế, nó sẽ làm hỏng hiệu ứng khi anh ấy phải chia sẻ nó với mọi người trong phòng.
Do vậy, bạn không nên “tắm” mình với nước hoa. Đừng nghĩ rằng vì bạn không thể cảm nhận được hương thơm của mình nên người khác cũng vậy. Bạn chỉ nên dùng lượng vừa đủ (3-4 lần xịt) sau mỗi tai, trên cổ tay của bạn và sau khuỷu chân.
2. Lỗi chọn phấn nền
Về nguyên tắc, phấn nền giúp làm đều màu da của bạn, tạo ra một cái nhìn hoàn hảo hơn cho khuôn mặt. Nếu phấn nền khiến bạn bị chú ý quá mức có nghĩa bạn đang sử dụng sai.
Những lỗi liên quan đến phấn nền có thể là sử dụng quá nhiều khiến mặt trở nên bự phấn, sử dụng tone màu sắc chưa đúng hoặc không đánh tán phấn nền cho vùng hàm dưới…
Vậy để tránh lỗi này, các bạn nên nhờ sự tư vấn để lựa chọn đúng màu phấn nền và cách tán phấn đẹp.
3. Bóng mắt quá lấp lánh
Bóng mắt lấp lánh sẽ phù hợp nếu bạn là cô gái tuổi teen. Tuy nhiên, khi đã trưởng thành hơn, bóng mắt mờ mới được coi là tinh tế.
Thêm nữa, bạn không nên đánh bóng mắt quá đậm, chuốt mascara quá dày hay kẻ eyeliner quá sắc sảo bởi chàng chắc chắn sẽ nhận thấy lỗi làm đẹp này.
4. Mascara vón cục
Đàn ông nghĩ lông mi dài là quyến rũ nhưng lông mi dài gánh theo những cục mascara lại có phản ứng ngược. Vì vậy, bạn nên kiểm tra và loại bỏ hết những tàn dư của mascara sau khi chuốt.
Để có hàng mi đẹp, bạn nhớ chuốt mascara vừa đủ và dùng chổi chải mi để loại bỏ phần dư thừa, vón cục trên lông mi.
Bên cạnh đó, bạn có thể chọn loại mascara không trôi để chúng không bị nhòe khi gặp nước.
5. Tẩy lông chân lem nhem
Dù muốn hay không, đàn ông thích nhìn ngắm, vuốt ve một đôi chân phụ nữ mịn màng.
Đây là một trong những sai lầm phổ biến nhất mà phái mạnh có thể phát hiện ngay trong lần gặp gỡ đầu tiên. Vì thế, phái nữ đừng để mình bị “mất điểm” bởi lỗi có thể tránh được này.
6. Làn da khô, thiếu mịn màng
Da khô, gót chân nứt nẻ làm bạn trở nên kém thu hút hơn trong mắt nam giới. Do đó, bạn nên coi dưỡng ẩm da là một việc phải làm khi chăm sóc sắc đẹp hàng ngày.
Tuy nhiên, bạn đừng nghĩ mình làm việc đó vì đàn ông mà trước hết là cho bản thân. Bạn cần phải chăm sóc làn da thường xuyên để duy trì vẻ trẻ trung.
Nếu có một làn da rất khô, bạn hãy chọn dầu dừa hoặc dầu ô liu để dưỡng da và đắp mặt nạ dưỡng ẩm thường xuyên.
7. Vệ sinh răng miệng kém
Hơi thở có mùi và răng vàng sẽ cản trở anh ấy muốn hôn bạn.
Vì thế, bạn nên có thói quen vệ sinh răng miệng thường xuyên sau mỗi bữa ăn để giữ hơi thở thơm tho và tự tin hơn trong giao tiếp.
8. Môi bóng hoặc nứt nẻ
Một đôi môi phủ lớp dày son bóng hay luôn khô nứt, bong tróc không bao giờ được coi là quyến rũ trong mắt phái mạnh.
Do đó, bạn đừng quên dưỡng ẩm cho môi và dùng son phù hợp với màu da với lượng vừa đủ.
9. Mái tóc “vô tổ chức”
Đàn ông thích những mái tóc trông tự nhiên nhưng tự nhiên đến mức cẩu thả, luộm thuộm lại khiến họ mất hứng.
Vì vậy, bạn hãy lựa chọn một kiểu tóc đẹp, đơn giản và không sử dụng quá nhiều mỹ phẩm tạo kiểu tóc.
10. Luôn mải mê ngắm vuốt
Đàn ông thích phụ nữ xinh đẹp nhưng không quá cầu kỳ. Phái nữ đừng làm hỏng hình ảnh của mình bằng việc luôn ngắm vuốt, chỉnh trang nhan sắc ở chỗ đông người.
Một chút son môi tinh tế tô thêm sau bữa ăn là việc nên làm nhưng hạn chế tối đa chải tóc, xịt nước hoa và bất kỳ hành động trang điểm kỹ càng nào.
Thêm nữa, cắt tỉa hay giũa móng tay là thứ chỉ nên thực hiện tại nhà.
Hãy cố gắng dành nhiều thời gian nói chuyện với anh ấy khi gặp gỡ thay vì lo lắng về việc trang điểm của bạn.
Mời quý độc giả theo dõi Truyền hình trực tuyến các kênh của Đài Truyền hình Việt Nam.
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Đám cưới tập thể trong tù tại Colombia
VTV.vn - Mới đây, 17 cô gái tại Colombia đã mặc váy cưới, vào nhà tù để làm đám cưới với người bạn trai đang bị bắt giam.
Trải nghiệm homestay với kiến trúc cực "độc" giữa...
Hô biến cầu vượt cũ thành công viên trên cao độc...
Ngắm muồng hoàng yến nở rực vàng giữa trời Hà Nội
Singapore chống xả rác nơi công cộng ra sao?
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
BÁO ĐIỆN TỬ ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM - VTV.VN
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

FilterID: ft


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Kinh tế
Đăng nhập
Đăng ký
Trung tâm Tin tức VTV24-Thứ ba, ngày 27/09/2016 16:16 GMT+7
Các số liệu tháng 8 mới công bố cho thấy, các hoạt động sản xuất tại Trung Quốc đã tăng lên mức cao nhất trong vòng 2 năm.
Dòng chảy tín dụng ổn định, giúp đẩy mạnh việc kinh doanh bất động sản và bù đắp cho tốc độ xuất khẩu trì trệ trong thời gian qua.
Các chuyên gia Bloomberg cho rằng, đà tăng trưởng này sẽ tiếp tục kéo dài đến cuối năm nay.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam trên TV Online!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Bỏ 5 USD mua đồng Bitcoin năm 2010, hôm nay có... 4,4 triệu USD
VTV.vn - Không phải vàng, cổ phiếu của Apple hay Amazon... đồng Bitcoin mới là khoản đầu tư sinh lợi nhất trong 7 năm qua.
Không phải Tokyo hay New York, thành phố nào đắt...
Volkswagen thu hồi hơn nửa triệu xe vì lỗi kỹ...
Ý kiến xung quanh dự thảo Luật Hỗ trợ DN nhỏ và...
Luật Hỗ trợ doanh nghiệp nhỏ và vừa tạo thêm cơ...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
BÁO ĐIỆN TỬ ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM - VTV.VN
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Thông tin tổng hợp
Đăng nhập
Đăng ký
Theo VnExpress-Thứ sáu, ngày 05/12/2014 18:43 GMT+7
Messi ôm đầu sau khi dính "đòn thù" từ CĐV Valencia. Ảnh: AFP
Messi bị một CĐV Valencia ném chai nước trúng đầu trong lúc cùng đồng đội mừng bàn thắng của Sergio Busquets ở phút bù giờ thứ tư của trận đấu.
Khi đứng dậy và phân trần với trọng tài Fernandez Borbalan, cựu cầu thủ hay nhất thế giới bị phạt một thẻ vàng với lý do "câu giờ". Vụ việc chỉ được làm sáng tỏ nhờ băng truyền hình quay lại sự cố.
Ban đầu Liên đoàn bóng đá Tây Ban Nha quyết định giữ nguyên án phạt một thẻ vàng đối với Messi. Nhưng Barca đã kháng cáo và thành công.
Trên thực tế thẻ vàng này không ảnh hưởng nhiều đến Messi. Cầu thủ tại Liga chỉ bị cấm thi đấu khi nhận thẻ đỏ trực tiếp hoặc năm thẻ vàng rải rác qua các trận.
Hôm thứ tư, Valencia đã ra thông báo cấm đến sân Mestalla suốt đời đối với CĐV ném chai nước vào đầu Messi.
Cùng chuyên mục
Xem Trailer huyền ảo về Hoàng Cung duy nhất châu Á mở cửa hàng đêm
Đại Nội Huế từ 22/4 sẽ chính thức mở cửa về đêm. Với tinh hoa kiến trúc, cảnh quan Di sản văn hóa vật thể thế giới, đây sẽ là Hoàng Cung duy nhất châu Á hàng đêm mở cửa cho du khách trải nghiệm và khám phá.
Nghệ sỹ Duy Thanh sẽ được hoả táng theo di nguyện
Giám khảo Ngọc Tình sung sướng khi Nguyễn Thị...
Vừa đệ đơn ly dị chồng, Scarlett Johansson hò hẹn...
Chàng thanh niên lầm lỗi “viết” lại cuộc đời trên...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
BÁO ĐIỆN TỬ ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM - VTV.VN
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Truyền hình
Đăng nhập
Đăng ký
T.H/ Ảnh: BTC-Thứ sáu, ngày 26/02/2016 10:06 GMT+7
Tối 25/2, chương trình Thần tượng Bolero 2016 đã lên sóng tập 3 với phần thi của 10 thí sinh. Trong tập này, bốn HLV của chương trình gồm Cẩm Ly, Đan Trường, Quang Dũng, Quang Linh đã liên tục có những màn tung hứng để thuyết phục thí sinh về đội mình, mang đến nhiều tiếng cười cho khán giả. Đặc biệt là giám khảo Quang Linh, với lối nói chuyện hài hước, anh đã xoay chuyển tình thế và giành được 5 thí sinh về đội mình sau khi thất thế ở hai tập đầu tiên.
Trong khi đó, Đan Trường vẫn tiếp tục phát huy vẻ ngoài điển trai cùng những lời nói hoa mĩ để mê hoặc các thí sinh. Chị Tư Cẩm Ly vẫn nhẹ nhàng, tỉ tê tâm sự để thuyết phục những giọng ca ưng ý về với đội. Với huấn luyện viên Quang Dũng, khác với vẻ điềm tĩnh, từ tốn ở những tập trước, trước những giọng hát tuyệt vời, ngoài việc cầm mic song ca với thí sinh, anh còn thể hiện sự hào hứng của mình thông qua lời nói.
Điểm nhấn trong đêm tuần này là phần thi của thí sinh Võ Đình Phước – chàng trai với ngoại hình thư sinh đến từ Bình Phước. Thí sinh này đã thể hiện ca khúc Thành phố buồn và giọng hát của anh đã khiến cho các huấn luyện viên tranh nhau lựa chọn. Thậm chí, HLV Quang Dũng chỉ mới nghe thí sinh này hát xong đã đứng bật dậy khỏi ghế, dành lời khen cho Võ Đình Phước.
Huấn luyện viên Đan Trường cũng tranh giành Võ Đình Phước bằng nhiều điều kiện ưu tiên: "Anh là người bấm chọn em đầu tiên. Anh có nhiều điều kiện, cả ê-kíp quay video clip, cả phòng thu cho em". Tuy nhiên, điều bất ngờ là thí sinh này lại chọn đồng hành cùng HLV Quang Linh dù anh không dùng quá nhiều lời nhận xét bay bổng như hai người còn lại.
Một thí sinh khác lựa chọn về với đội HLV Quang Linh là cô gái đến từ Quảng Trị - Hồ Phương Liên. Tuy không có chất giọng đặc biệt như nhiều thí sinh khác, nhưng màu sắc trẻ trung mà Phương Liên mang lại trong ca khúc Ngàn thu áo tím khiến cho các vị HLV phải say đắm. Theo HLV Quang Linh, anh đã "mải ngồi nghe hát mà suýt quên bấm chọn”.
May mắn được sự lựa chọn từ 3 vị HLV, Phương Liên cũng nhận được sự góp ý nồng nhiệt của các HLV này. Với Đan Trường, anh nhận xét: “Giọng hát của em không bị phô chênh nhưng anh thấy thiếu độ trầm và dư độ sáng. Nếu em về đội của bất kỳ huấn luyện viên nào ở đây thì em cũng sẽ khắc phục được”.
Không cùng quan điểm với nhau, Quang Linh và Cẩm Ly đã có những ý kiến phản bác lại Đan Trường, “Anh thấy giọng em không thừa không thiếu. Điều em thiếu là em hát thiếu tình cảm chút xíu thôi”, HLV Quang Linh nói. Cuối cùng, với sự thuyết phục từ HLV Quang Linh, cô đã quyết định về đội của vị HLV này.
Ngoài Phương Liên và Võ Đình Phước, 3 thí sinh nổi bật khác cũng được HLV Quang Linh xuất sắc giành về đội mình, đó là anh chàng Huỳnh Thật, Trường Sơn và Đinh Thị Mỹ Linh - thí sinh nhận được nút đỏ với Bài không tên cuối cùng.
Tập cuối của vòng Tinh hoa chương trình Thần tượng Bolero sẽ lên sóng lúc 20h, ngày 3/3 trên kênh VTV3. Mời quý vị chú ý đón xem!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
MC Minh Hà bật mí bí quyết siêu đơn giản để có làn da mướt mịn
VTV.vn - Với đặc thù công việc thường xuyên tiếp xúc với mỹ phẩm, MC Minh Hà đã có những bí quyết riêng để chăm sóc làn da của mình.
Café sáng với VTV3 ngày 23/5: Khám phá tòa Cửu...
Những ngày đầu mới yêu của Kim So Yeon và Lee Sang...
"Hội nhập: Thách thức và Cơ hội" - Vấn đề cũ nhưng...
Tập 18 phim Người phán xử: Khải “sở khanh” đau đớn...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
BÁO ĐIỆN TỬ ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM - VTV.VN
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


markdown:
Bán nhà HXT đường Tô Hiến Thành, DT: 4.2x18m. Giá: 6.1 tỷ.-Hẻm rộng 7m, thông thoáng, xe hơi và xe tải ra vào thuận tiện.-Nhà thiết kế 1 trệt, 1 lửng, 2 lầu, sân thượng, có thể vào ở ngay.
-Giao thông thuận tiện có thể đi lại tất cả các quận: 1,3,5,6,11,Tân Bình…-Giá: 6.1 tỷ chỉ thương lượng chút ít lấy lộc cho chủ nhà mới.
Copyright © 2011 WebRaovat.vn. All rights reserved

Cache-Control: private, max-age=300