markdown:
|
|![]()
Thụy Khuê
Bài đăng ngày 13/04/2009 Cập nhật lần cuối ngày 13/04/2009 16:02 TU
Trong những bài thơ tác giả ẩn danh hoặc ký tên nhưng không biết rõ người ấy là ai,
*Hai sắc hoa ty gôn* và TTKh là một huyền thoại lãng mạn đã gây mối trắc ẩn cho nhiều thế hệ yêu thơ.
Câu chuyện bắt đầu cách đây 70 năm, ngày 27/9/1937 trên tuần báo Tiểu Thuyết Thứ Bẩy, số 174 xuất bản tại Hà Nội, có đăng truyện ngắn
*Hoa ty gôn* của Thanh Châu, nội dung kể lại mối tình tan vỡ của đôi trai gái ngày trước đã hò hẹn dưới giàn hoa ty gôn. Ít lâu sau, có người đàn bà trẻ, dáng dấp bé nhỏ, nét mắt u buồn, mang đến tòa soạn Tiểu Thuyết Thứ Bẩy một phong bì dán kín, gửi cho ông chủ bút, trong có bài thơ *Hai sắc hoa ty gôn*, ký tên TTKh. Bài thơ *Hai sắc hoa ty gôn* được đăng trên Tiểu Thuyết Thứ Bẩy số 179, ra ngày 30/10/1937, và sau đó còn ba bài nữa cũng ký tên TTKh được gửi bằng đường bưu điện đến tòa soạn : *- Bài thơ thứ nhất*, Tiểu Thuyết Thứ Bẩy số 182 (20/11/1937), *- Đan áo cho chồng*, đăng trên Phụ Nữ Thời Đàm, *- Bài thơ cuối cùng*, Tiểu Thuyết Thứ Bẩy, số 217 (23/7/1938). *Bài thơ thứ nhất* xuất hiện sau *Hai sắc hoa ty gôn* gần một tháng, và *Bài thơ cuối cùng* đăng tám tháng sau.
Ngay khi
*Hai sắc hoa ty gôn* ra đời, giới văn nghệ sĩ đã xôn xao, thi sĩ J. Leiba, người cùng tâm sự với TTKh và là tác giả hai câu thơ nổi tiếng " *Người đẹp vẫn thường hay chết yểu. Thi nhân đầu bạc sớm hơn ai"*, chép lại nguyên văn bài *Hai sắc hoa ty gôn* trên Ngọ Báo với lời mở đầu: *Anh chép bài thơ tự trái tim* *Của người thiếu phụ lỡ làng duyên* *Lời thơ tuyệt vọng ca đau khổ* *Yên ủi anh và để tặng em.*
Nguyễn Bính sau khi đọc
*Bài thơ thứ nhất* đã viết bài *Dòng dư lệ* để tặng TTKh, in lại trong tập *Lỡ bước sang ngang* và Thâm Tâm có ba bài *Màu máu ti gôn, Dang dở *và * Gửi TTKh, *và nhiều thế hệ sau còn có những bài thơ khác sụt sùi thương cảm cho số phận TTKh. Vậy TTKh là ai ? **Giọt lệ tương tư mới** *Hai sắc hoa ty gôn* mở đường cho một lối lãng mạn khác với lãng mạn Đông Hồ, Tương Phố. Có thể nói *Hai sắc hoa ty gôn* là *giọt lệ tương tư mới,* nơi TTKh, không phải là giọt lệ khóc chồng của Tương Phố, khóc vợ của Đông Hồ, mà là giọt lệ *khóc cho tình yêu*; hơn thế nữa, khóc *người tình* ngoài hôn nhân, một đối tượng tự do, phóng khoáng, vượt khỏi khuôn khổ lễ giáo thời bấy giờ. Và lần đầu tiên hai chữ *người ấy* được chính thức đưa vào thi ca, sau này nó sẽ trở thành "cổ điển", trở thành ngôn ngữ gối đầu giường của giới trẻ trong nhiều thế hệ : *Một mùa thu trước, mỗi hoàng hôn* *Nhặt cánh hoa rơi chẳng thấy buồn,* *Nhuộm ánh nắng tà qua mái tóc,* *Tôi chờ người đến với yêu đương.* *Người ấy thường hay ngắm lạnh lùng* *Dải đường xa vút bóng chiều phong,* *Và phương trời thẳm mờ sương, cát,* *Tay vít dây hoa trắng chạnh lòng.* *Người ấy thường hay vuốt tóc tôi,* *Thở dài trong lúc thấy tôi vui,* *Bảo rằng:"Hoa, dáng như tim vỡ,* *Anh sợ tình ta cũng vỡ thôi!"* *Thuở ấy, nào tôi đã hiểu gì* *Cánh hoa tan tác của sinh ly,* *Cho nên cười đáp:"Màu hoa trắng* *Là chút long trong chẳng biến suy."* *Đâu biết lần đi một lỡ làng,* *Dưới trời đau khổ chết yêu đương.* *Người xa xăm quá ! - Tôi buồn lắm,* *Trong một ngày vui pháo nhuộm đường...* *Từ đấy, thu rồi, thu lại thu,* *Lòng tôi còn giá đến bao giờ* *Chồng tôi vẫn biết tôi thương nhớ...* *Người ấy, cho nên vẫn hững hờ.* *Tôi vẫn đi bên cạnh cuộc đời* *Ái ân lạt lẽo của chồng tôi,* *Mà từng thu chết, từng thu chết,* *Vẫn giấu trong tim bóng "một người".* *Buồn quá! hôm nay xem tiểu thuyết* *Thấy ai cũng ví cánh hoa xưa* *Nhưng hồng tựa trái tim tan vỡ.* *Và đỏ như màu máu thắm pha !* *Tôi nhớ lời người đã bảo tôi* *Một mùa thu trước rất xa xôi...* *Đến nay tôi hiểu thì tôi đã,* *Làm lỡ tình duyên cũ mất rồi !* *Tôi sợ chiều thu phớt nắng mờ,* *Chiều thu, hoa đỏ rụng chiều thu* *Gió về lạnh lẽo chân mây vắng,* *Người ấy ngang sông đứng ngóng đò.* *Nếu biết rằng tôi đã lấy chồng,* *Trời ơi! Người ấy có buồn không ?* *Có thầm nghĩ tới loài hoa... vỡ* *Tựa trái tim phai, tựa máu hồng ?* (1) **Người ấy **
Trong văn xuôi Việt
*người ấy* đã được Nguyễn Trọng Quản dùng để chỉ *người tình* trong truyện ngắn *Thày Lazaro Phiền* từ 1887. Vậy Nguyễn Trọng Quản là người đầu tiên đưa danh từ *Người ấy* vào trong văn Việt. Và Thanh Châu xướng lên hình ảnh *hoa ty gôn* trong truyện ngắn đăng trước bài thơ của TTKh một tháng, trên Tiểu Thuyết Thứ Bẩy. *Nhưng TTKh là người đầu tiên sử dụng hai chữ *"người ấy" * và hình ảnh *"hoa ty gôn" * vào thơ, như một hình tượng nghệ thuật mơ hồ và phiếm định về người tình và cuộc tình tan vỡ. *Về mặt tâm lý xã hội, người đàn bà có chồng những năm 36 - 37, mấy ai dám nói đến người tình một cách công khai ? TTKh đã viết nên những lời tâm sự của bao nhiêu người đàn bà cùng cảnh ngộ ngang trái, sống trong xã hội Khổng Mạnh đầu thế kỷ : *Tôi vẫn đi bên cạnh cuộc đời* *Ái ân lạt lẽo của chồng tôi,* *Mà từng thu chết, từng thu chết,* *Vẫn giấu trong tim bóng "một người".* **TTKh là ai ?** **Trong ** *Bài thơ thứ nhất*, in sau *Hai sắc hoa ty gôn* hai tháng, có những yếu tố xác định rõ hơn về cuộc tình này : *Ở lại vườn Thanh có một mình * *Tôi yêu gió rụng lúc tàn canh * *Yêu trăng lặng lẽ rơi trên áo * *Yêu bóng chim xa nắng lướt mành.*
và nhất là hai câu cuối :
*Biết đâu tôi một tâm hồn héo * *Bên cạnh chồng nghiêm luống tuổi rồi.* *Vườn Thanh* và *chồng nghiêm* là hai yếu tố gây tranh luận về nơi xẩy ra cuộc tình và tên người chồng. Vườn Thanh ở đâu? Có phải ở Thanh Hóa không? Và người chồng của TTKh tên là gì ? Có phải là Nghiêm không ?
Đến bài thơ thứ ba, bài
*Đan áo cho chồng*, lời thơ xa xót đầy nước mắt : *Ngoài trời mưa gió xôn xao * *Ai đem khóa chết chim vào lồng nghiêm * *Ai đem lễ giáo giam em * *Sống hờ trọn kiếp trong duyên trái đời.*
Và
*Bài thơ cuối cùng* có những câu gần như khó hiểu: *Trách ai mang cánh “ti gôn” ấy * *Mà viết tình em được ích gì ?*
Bởi nếu TTKh là người đem chuyện của mình ra viết thành thơ, thì tại sao nàng lại
*trách ai *? Vậy *ai* đây là ai ? Nàng trách chính nàng hay nàng trách người yêu? Nhất là đoạn sau, lời hờn giận càng thêm gay gắt: *Là giết đời nhau đấy biết không ? * *Dưới giàn hoa máu tiếng mưa rung * *Giận anh em viết dòng dư lệ * *Là chút dư hương điệu cuối cùng. *
Tất cả những lời trách móc u uẩn này với nhịp điệu du dương, lời thơ tha thiết, gắn bó,
*làm cho toàn bộ tác phẩm trở thành huyền thoại*.
Nếu so sánh 4 bài thơ ký tên TTKh và 3 bài thơ "trả lời" của Thâm Tâm in trên Tiểu Thuyết Thứ Bẩy sau đó, người ta có thể mở được những nấc cửa đầu tiên vào những bí ẩn này. Bài
*Gửi TTKH *của Thâm Tâm có những câu sau đây:
...
*Tiếng xe trong vết bụi hồng* *Nàng đi thuở ấy nhưng trong khói mờ* *Tiếng xe trong xác pháo xưa,* *Nàng đi có bốn bài thơ trở về* *Tiếng xe mở lối vu qui* *Nay là tiếng khóc nàng chia cuộc đời!* *Miệng chồng, Khánh gắn trên môi* *Hình anh, mắt Khánh sáng ngời còn mơ.* *Từ ngày đàn chia đường tơ* *Sao tôi không biết hững hờ nàng đan* *Kéo dài một chiếc áo len* *Tơ càng đứt mối, nàng càng nối dây.* *Nàng còn gỡ mãi trên tay, * *Thì tơ duyên mới đã thay hẳn màu.* * Góp hai thứ tóc đôi đầu,* * Sao còn đan nối những câu tâm tình?* *Khánh ơi còn hỏi gì anh?* *Lá rơi đã hết mầu xanh màu vàng." * *....*
Thâm Tâm nhắc đến người yêu tên Khánh. Vậy TTKh là gì ? Có phải là những chữ Thâm Tâm - Khánh, viết tắt ? Hay là Tuấn Trình - Khánh (vì Thâm Tâm tên thật là Nguyễn Tuấn Trình). Hay TTKh là Trần Thị Khánh, người yêu của Thâm Tâm ?
Có thể nói hầu hết những nhà biên khảo từ Hoài Thanh, Hoài Chân, trong
*Thi Nhân Việt Nam *(1940), Phạm Thế Ngũ trong *Việt Nam Văn Học Sử Giản Ước Tân Biên* (1965), Nguyễn Hữu Long, Nguyễn Tấn Trọng trong *Việt Nam Thi Nhân Tiền Chiến* (1968) ... và gần đây trong *Tuyển Tập Thơ Mới 1932-1945 Tác Giả và Tác Phẩm* do Lại Nguyên Ân và Ý Nhi tập hợp phát hành năm 1992, tất cả đều đánh dấu hỏi về TTKh. **Lập luận của Nguyễn Tấn Long và Nguyễn Hữu Trọng **
Nguyễn Tấn Long và Nguyễn Hữu Trọng là hai nhà biên khảo đầu tiên có ý tìm hiểu kỹ nhất về cái mà hai ông gọi là
*"Nghi án TTKH và Thâm Tâm"*. Trong bộ *Việt Nam Thi Nhân Tiền Chiến*, hai ông đưa ra những nhân chứng và những giả thuyết đã xuất hiện trên báo chí, văn đàn từ năm 38 đến 68 của các
Ông Thạch Hồ và
Ông Nguyễn Bá Thế, tức nhà văn Thế Nguyên lại xác định: TTKh chính là nhà văn Thẩm Thệ Hà, có tên thật là Tạ Thành Kỉnh, TT là Tạ Thành còn K và H là chữ Kỉnh viết tắt. Việc này bị Thẩm Thệ Hà phủ định hoàn toàn.
Nhưng có ba giả thuyết đáng chú ý :
- Trên tạp chí Giáo Dục Phổ Thông, số 49, ra ngày 1/11/1959, tại Sài Gòn,
*Hai sắc hoa ty gôn* và *Bài thơ thứ nhất*.
- Báo Sống ra ngày 15/4/1967, ông Nguyễn Tố, xác định đã sống chung với Thâm Tâm năm 1936, cùng với Trần Huyền Trân, Vũ Trọng Can. Thâm Tâm có mấy bài thơ ký tên TTKh như bài
*Hai sắc hoa ty gôn*. Lúc đó Khánh là người mà Thâm Tâm yêu say đắm, lúc Khánh đi lấy chồng, Thâm Tâm đau khổ gần như phát điên. Lũ chúng tôi vừa giễu cợt, vừa khuyên lơn. Chính trong thời gian thất tình, Thâm Tâm viết được mấy bài thơ ký tên TTKh.
- Nhưng trong báo Nhân Loại, bộ mới số 108 ra tháng 7 năm 1958 tại Sàigòn,
*nàng*, và
Sau khi đưa ra các luận chứng và giả thuyết trên đây, Nguyễn Tấn Long và Nguyễn Hữu Trọng, tác giả
*Việt Nam Thi Nhân Tiền Chiến*, kết luận :
TTKh. không thể là sản phẩm tưởng tượng của Thâm Tâm vì đó là nỗi lòng tha thiết của một người, với những vần thơ lâm ly như thế thì người khác không thể viết thay được. Vậy Thâm Tâm là Thâm Tâm và TTKh là TTKh. Hai người có thể là đôi tri kỷ nhưng không thể cùng là một người. Các tác giả
*Việt Nam Thi Nhân Tiền Chiến* muốn đóng hồ sơ nghi án trên một huyền thoại. **Sự xác định của Nguyễn Vỹ **
Nguyễn Vỹ là một trong những nhà thơ tiên phong trong phong trào Thơ Mới. Năm 1970, khi Nguyễn Vỹ xuất bản cuốn
*Văn Thi Sĩ Tiền Chiến* tại Sàigòn, thì ông đã đưa sự thực về Thâm Tâm và TTKh ra ánh sáng.
Như chúng ta đã biết, sau
*Văn Thi Sĩ Tiền Chiến* ông đã vẽ lại chân dung 35 nhà văn, nhà thơ sinh hoạt trong không khí văn học từ đầu thế kỷ đến 1945. Một tư liệu quý cho những người nghiên cứu văn học.
Sau hơn 30 năm im lặng, 1970, một năm trước khi mất, Nguyễn Vỹ đã công bố những lời tâm sự của Thâm Tâm 22 năm sau khi Thâm Tâm qua đời trong bài viết
*Thâm Tâm và sự thât về TTKh.* mà chúng tôi xin lược trình sau đây :
Năm 1936, 37 có xuất hiện ở phố Chợ Hôm, ngoại ô Hà Nội, một nhóm văn sĩ trẻ với bút hiệu là Trần Huyền Trân, Thâm Tâm và một vài người nữa. Ít ai để ý đến họ. Huyền Trân và Thâm Tâm đều mới 18, 19 tuổi. Họ có một tờ tuần báo nhỏ, tên là Bắc Hà ở phố Chợ Hôm. Chủ động trên tờ báo là Trần Huyền Trân. Báo Bắc Hà bán không chạy lắm, tuy có vài mục hài hước, vui, nhờ mấy bức vẽ của Tuấn Trình. Thâm Tâm là bút hiệu của Tuấn Trình. Tuấn Trình vẽ nhiều hơn viết, thỉnh thoảng đăng một bài thơ, vài mẩu truyện ngắn. Đôi khi thấy xuất hiện trên mặt báo vài ba bài thơ có tính cách ca dao, ái tình của Nguyễn Bính học sinh lớp nhất trường tiểu học Hà Đông. Nguyễn Bính thi rớt, nghỉ học luôn.
Tôi - tức là Nguyễn Vỹ - tuy không chơi thân, nhưng quen biết Trần Huyền Trân khá nhiều vì anh ta ở trọ một căn nhà trong ngõ Khâm Thiên, phía sau chợ. Tôi ở một gác trọ của đường Khâm Thiên, gần Ô Chợ Dừa. Đôi khi Trần Huyền Trân nhờ tôi viết bài cho tuần báo Bắc Hà "cho vui" vì không có tiền nhuận bút. Để tỏ tình thông của văn nghệ, tôi có viết một truyện ngắn khôi hài, và chỉ có một lần.
Trong một số báo đặc biệt Mùa Hè, Tuấn Trình có vẽ một cặp Bạch Nga bơi trên Hồ Hoàn Kiếm và ghi ở dưới "Nguyễn Vỹ và Mộng Sơn".
Tôi quen biết Tuấn Trình là do Trần Huyền Trân giới thiệu. Nhà anh ở Chợ Hôm, cách chợ độ ba, bốn trăm thước. Anh đẹp trai, y phục lúc nào cũng bảnh bao, người có phong độ hào hoa, lịch thiệp. Tôi thấy ở Sàigòn có
Một buổi chiều gần tối, Tuấn Trình đi lang thang gần chợ Khâm Thiên. Tôi từ Hà Nội về nhà, tôi tưởng anh đến Trần Huyền Trân, nhưng anh bảo: Thằng Huyền Trân nó đi đâu, không có nhà. Tôi rủ anh về gác trọ của tôi ở cuối phố. Hôm ấy, tôi có vài chục bạc trong túi, có thể làm một tiệc bánh giò chả lụa với Tuấn Trình. Tôi bảo anh ở lại ngủ với tôi cho vui. Đêm ấy cao hứng, Tuấn Trình ngà ngà say rượu Văn Điển, kể chuyện tình của anh với cô Khánh cho tôi nghe.
**Câu chuyện tình**
Trần Thị Khánh là một cô học trò lớp nhất trường tiểu học Sinh Từ. Thi hỏng, cô ở nhà giúp mẹ làm việc nội trợ. Nhà cô cũng ở đường Sinh Từ, ngay cạnh Thanh Giám, nơi đền thờ Khổng Tử.
Thanh Giám là một thắng cảnh Hà Nội, đã liệt vào cổ tích Việt Nam, xây cất từ đời nhà Lý, tu bổ cho tới đời nhà Lê, hình chữ nhật, xung quanh xây tường đá ong, cao độ hai thước Đền thì ở trong cùng, trước đền có Hồ Tròn, hai bên hồ có những tấm bia ghi tên các tiến sĩ đời nhà Lê. Vào Thanh Giám có cổng tam quan lớn, trước cổng có tấm bia đề hai chữ Hán "Hạ mã" và hai trụ cao. Trong vườn trồng rất nhiều cây cổ thụ và các cây kiểng, nơi đây rất yên tĩnh và mát mẻ, cũng là nơi các cặp trai gái hẹn hò tâm sự. Trước kia có một bầy quạ chiều tối bay về đây ngủ, cho nên người Pháp cũng gọi là Pagode des corbeaux. Chùa Quạ, ngoài danh từ lịch sử Temple de Confucius, Đền Khổng Tử.
Cô nữ sinh Trần Thị Khánh là một thiếu nữ đẹp. Tuấn Trình có một người cô, nhà ở phố Chợ Cửa Nam, gần Sinh Từ. Anh thường đến đây thăm cô và trông thấy cô Khánh đi chợ mỗi buổi sáng. Lúc ấy vào khoảng tháng 2 năm 1936, họa sĩ Tuấn Trình -tên gọi hồi đó- mới 19 tuổi, và cô Khánh 17 tuổi. Tuấn Trình mới bắt đầu vẽ và viết chút ít trong tờ tuần báo Bắc Hà của Trần Huyền Trân vừa xuất hiện.
Sau một vài tháng theo dõi, Tuấn Trình làm quen được với cô Khánh và gởi báo Bắc Hà tặng cô. Cô gái 17 tuổi, cảm mến người nghệ sĩ tài hoa, tình yêu chớm nở như cành hoa antigone trắng cũng vừa chớm nở trong tháng đầu hè trước sân nhà cô.
Tình yêu của Tuấn Trình và Trần Thị Khánh chớm nở ngay lúc những chùm hoa antigone vừa hé nụ, và chết giữa mùa đông năm đó, trong lúc giàn hoa ty gôn úa tàn, rụng ngập đầy sân. Thời kỳ mơ mộng ngắn ngủi trong mấy tháng hè, sang hết mùa thu, không đem lại chút thỏa mãn nào cho tâm hồn khao khát của Tuấn Trình.
Chính lúc này Tuấn Trình lấy bút hiệu là Thâm Tâm. Một vài bài thơ tình thức đêm làm tặng
Trong lúc những cặp tình nhân trẻ trung dắt nhau đi du ngoạn khắp nơi thơ mộng ở Hà Nội và ngoại ô, thì Trần Thị Khánh cứ phải từ chối những lời mời của Thâm Tâm. Cô thường nói: "Thầy mẹ em
*nghiêm* lắm, gia đình em *nghiêm* lắm." Lần nào cô Khánh cũng lặp lại chữ *nghiêm* gia giáo ấy để trả lời kỳ vọng khát khao của người yêu.
Chỉ được hai lần Khánh đến nơi hẹn, nhưng không được lâu. Lần thứ nhất, một đêm trăng, Khánh lẻn băng qua đường vào vườn Thanh Giám. Tuấn Trình đã chờ người yêu nơi đây, dưới bóng cổ thụ. Nhưng cả hai cũng không nói được gì, Khánh run sợ. Tuấn Trình bối rối, tất cả những lời lẽ bay bướm đã sắp sẵn, bây giờ quên hết. Cuối cùng lại trách móc nhau vì những chữ "Thầy mẹ em nghiêm lắm" và rồi Khánh cũng vội vã chạy về nhà.
Lần thứ hai, vườn Thanh Giám đêm ấy cũng ngập ánh trăng thu. Nhiều người nói Thanh là Thanh Hóa, là hoàn toàn sai sự thật. Nhưng thái độ của Khánh lạ lùng, khó hiểu. Hình như Khánh muốn nói với Tuấn Trình một điều gì, nhưng ngại ngùng không nói. Rồi nàng buồn bã hỏi:
*"Anh định bao giờ đến xin thầy mẹ cho chúng mình ?"* Chàng họa sĩ bối rối trước câu hỏi bất ngờ. Chàng lơ đễnh bảo: *"Anh chưa nghĩ đến việc ấy, vì..."* Câu chuyện bị bỏ dở nơi đây cho đến khi từ giã.
Hai người vẫn thư từ với nhau cho đến một hôm... Tuấn Trình nhận được bức thư của người yêu, không, của người đã hết yêu, báo tin nàng sắp lấy chồng. Thư viết bằng mực tím, trên bốn trang giấy học trò, xé trong một quyển vở Nam Phương Hoàng hậu (loại vở học trò rất thông dụng lúc bấy giờ).
Đại khái trong thư Khánh nhắc lại tình yêu "thơ mộng" của cô với "người nghệ sĩ tài hoa son trẻ", đó là những chữ cô dùng trong thư. Tình yêu rất đẹp, nhưng vì thầy mẹ của cô rất "nghiêm" theo lễ giáo, nên dù vị hôn phu của cô là một người chỉ mới biết sơ thôi nhưng cô vẫn có "bổn phận phải giữ tròn chữ hiếu", cô than thở đời cô khổ nên tình duyên ngang trái, cô khóc suốt đêm, v.v... Cuối thư ký tắt Kh.
Tuy Khánh không viết gì về vị hôn phu và ngày cưới, nhưng sau dọ hỏi, Tuấn Trình được biết chồng Khánh là một nhà buôn giàu có ở phố Hàng Ngang, 39 tuổi, đẹp trai, góa vợ và không có con. (Trong câu thơ bên cạnh
*chồng nghiêm* luống tuổi rồi là chỉ sự cách biệt tương đối giữa tuổi 39 của người chồng và tuổi vị thành niên của Khánh). Tiệc cưới rất linh đình, rước dâu bằng 10 chiếc Citroën mới. Cô dâu đeo nữ trang rực rỡ, mặc chiếc áo màu đỏ tươi, lộng lẫy ngồi cạnh người chồng mặc áo gấm xanh.
Đêm trước hôm cô Khánh lên xe hoa, Thâm Tâm tổ chức tại tòa báo Bắc Hà một tiệc thịt chó, uống Mai quế lộ, mời Trần Huyền Trân, Nguyễn Bính và Vũ Trọng Can tham dự. Họ say sưa ngâm thơ, làm thơ, cười đùa cho đến khuya rồi lăn ra ngủ trên đất.
Trái với mọi dự đoán, Khánh rất hạnh phúc với chồng. Người đau khổ là Tuấn Trình Thâm Tâm. Vừa nhớ thương đơn phận, vừa bị mặc cảm của người nghệ sĩ nghèo bị người yêu bỏ rơi, lại còn bị mấy thằng bạn chế nhạo, đùa bỡn, nhất là Vũ Trọng Can.
Vì một chút tự ái văn nghệ, Tuấn Trình đã thức suốt đêm, theo lời anh thuật lại, để làm bài thơ
*Hai sắc hoa ty gôn*, ký tên TTKh, với thâm ý cho Trần Huyền Trân và Vũ Trọng Can tin là của Khánh làm ra để thương tiếc mối tình tan vỡ. Muốn giữ tính cách bí mật, Tuấn Trình nhờ cô em họ chép lại bài thơ trên, dán kín bao thơ và nhờ cô này mang thư đến tòa báo.
Tất nhiên là giọng thơ lãng mạn của Tuấn Trình hoàn toàn khác với lời tâm sự trong bức thư cuối cùng của Khánh báo tin sắp lấy chồng. Cô Khánh không biết làm thơ. Và theo lời Tuấn Trình, cô ghét những bài thơ của Thâm Tâm. Sau khi nhận được bức thư cuối cùng của Khánh, trong thư Khánh tỏ ý không bằng lòng Tuấn Trình đã mượn tên cô để làm thơ kể chuyện tình duyên cũ trên báo, có thể làm hại đến cuộc đời của cô. Trong lá thư phản đối đó, Khánh xưng tôi chứ không xưng em nữa.
Thâm Tâm lấy lại những lời, những chữ trách móc giận dữ của Khánh trong thư để làm
*Bài thơ cuối cùng* ký tên TTKh, với những câu : *Trách ai mang cánh “ti gôn” ấy * *Mà viết tình em được ích gì ? * *Bài thơ đan áo nay rao bán * *Cho khắp người đời thóc mách xem. * *Là giết đời nhau đấy biết không ? * *Dưới giàn hoa máu tiếng mưa rung * *Giận anh em viết dòng dư lệ * *Là chút dư hương điệu cuối cùng. * *Từ nay anh hãy bán thơ anh * *Còn để yên tôi với một mình*
Rồi để đáp lại
*Bài thơ cuối cùng*, Thâm Tâm làm bài *Dang dở *tặng TTKh, cũng là bài thơ kết thúc niềm đau của mối tình dang dở : *Nhưng anh biết cái gì xưa đã chết, * *Anh càng buồn càng muốn kết thành thơ, * *Mộng đang xanh, mộng hóa bơ phờ, * *Đây bài thơ chót kính dâng tặng bạn.*
Huyền thoại
*Hai sắc hoa ti gôn, *sở dĩ được những tên tuổi nổi tiếng của thi ca đương thời phụ hoạ và đứng vững lâu dài trong lòng người đọc, bởi nó chở những đớn đau chân thực của một người tình, dù viết dưới bàn tay trá hình Thâm Tâm. Và cũng nhờ tài năng của Thâm Tâm mà chúng ta có được hai hình tượng mới: *người ấy* và *hoa ty gôn.* Tính mơ hồ bóng gió của *người ấy* và cái chết thảm khốc của *Antigone* ẩn trong một chùm hoa nhỏ, xinh như mộng, càng làm tăng thêm chất bi đát thầm lặng của tình yêu, liệm thêm sự bí mật của những chữ TTKH.
*
**Phụ lục ** **Bài thơ thứ nhất – TTKh **(2) *Thuở trước hồn tôi phơi phới quá * *Lòng thơ nguyên vẹn một làn hương * *Nhưng nhà nghệ sĩ từ đâu lại * *Êm ái trao tôi một vết thương. * *Tai ác ngờ đâu gió lại qua * *Làm kinh giấc mộng những ngày hoa * *Thổi tan tâm điệu du dương trước * *Và tiễn người đi bến cát xa. * *Ở lại vườn Thanh có một mình * *Tôi yêu gió rụng lúc tàn canh * *Yêu trăng lặng lẽ rơi trên áo * *Yêu bóng chim xa nắng lướt mành. * *Và một ngày kia tôi phải yêu * *Cả chồng tôi nữa lúc đi theo * *Những cô áo đỏ sang nhà khác * *Gió hỡi làm sao lạnh rất nhiều. * *Từ đấy không mong không dám hẹn * *Một lần gặp nữa dưới trăng nghiêm * *Nhưng tôi vẫn chắc nơi trời lạ * *Người ấy ghi lòng vẫn nhớ em. * *Đang lúc lòng tôi muốn tạm yên * *Bỗng ai mang lại cánh hoa tim * *Cho tôi ép nốt dòng dư lệ * *Nhỏ xuống thành thơ khóc chút duyên. * *Đẹp gì một mảnh lòng tan vỡ * *Đã bọc hoa tàn dấu xác xơ * *Tóc úa giết dần đời thiếu phụ * *Thì ai trông ngóng chả nên chờ. * *Viết đoạn thơ đầu lo ngại quá * *Vì tôi còn nhớ hẹn nhau xưa: * *“Cố quên đi nhé câm mà nín * *Đừng thở than bằng những giọng thơ”. * *Tôi run sợ viết lặng im nghe * *Tiếng lá thu khô xiết mặt hè * *Như tiếng chân người len lén đến* *Song đời nào dám gặp ai về. * *Tuy thế tôi tin vẫn có người * *Thiết tha theo đuổi nữa than ôi * *Biết đâu tôi một tâm hồn héo * *Bên cạnh chồng nghiêm luống tuổi rồi.* **Đan áo cho chồng – TTKh **(3) *Chị ơi, nếu chị đã yêu * *Đã từng lỡ hái ít nhiều đau thương * *Đã xa hẳn quãng đời hương * *Đã đem lòng gửi gió sương mịt mùng * *Hay chăng chị mỗi chiều đông * *Đáng thương những kẻ có chồng như em * *Vẫn còn giá lạnh trong tim * *Đan đi đan lại áo len cho chồng * *Con chim ai nhốt trong lồng * *Hạt mưa nó rụng bên sông bơ thờ * *Lưng trời nổi tiếng tiêu sơ * *Hay đâu gió đã sang bờ ly tan * *Tháng ngày miễn cưỡng em đan * *Kéo dài một chiếc áo lam cho chồng * *Như con chim nhốt trong lồng * *Tháng ngày than tiếc ánh hồng nơi nao * *Ngoài trời hoa nắng xôn xao * *Ai đem khóa chết chim vào lồng nghiêm * *Ai đem lễ giáo giam em * *Sống hờ hết kiếp trong duyên trái đời * *Lòng em khổ lắm chị ơi * *Trong bao ngờ vực với lời mỉa mai * *Quang cảnh lạ, tháng năm dài * *Đêm đêm nằm tưởng ngày mai giật mình.* **Bài thơ cuối cùng – TTKh **(4) *Anh hỡi, tháng ngày xa quá nhỉ ? * *Một mùa thu cũ một lòng đau...* *Ba năm ví biết anh còn nhớ,* *Em đã câm lời có nói đâu!* *Đã lỡ thôi rồi chuyện biệt ly,* *Càng khơi càng thấy lụy từng khi * *Trách ai mang cánh “ti gôn” ấy * *Mà viết tình em được ích gì? * *Chỉ có ba người đã đọc riêng * *Bài thơ "đan áo" của chồng em * *Bài thơ "đan áo" nay rao bán * *Cho khắp người đời thóc mách xem...* *Là giết đời nhau đấy biết không ? * *...Dưới giàn hoa máu tiếng mưa rung * *Giận anh, em viết dòng dư lệ,* *Là chút dư hương điệu cuối cùng!* *Từ nay anh hãy bán thơ anh * *Còn để yên tôi với một mình * *Những cánh hoa lòng, hừ! đã ghét * *Thì đem mà đổi lấy hư vinh. * *Ngang trái đời hoa đã úa rồi,* *Từng mùa gió lạnh sắc hương rơi...* *Buồng nghiêm thờ thẩn hồn eo hẹp * *Đi nhớ người không muốn nhớ lời! * *Tôi oán hờn anh mỗi phút giây,* *Tôi run sợ viết, bởi rồi đây, * *Nếu không yên được thì tôi ... chết * *Đêm hỡi, làm sao tối thế này ?* *Năm lại năm qua cứ muốn yên * *Mà phương ngoài gió chẳng làm quên; * *Và người vỡ lỡ duyên thầm kín * *Lại chính là anh? anh của em!* *Tôi biết làm sao được hỡi trời?* *Giận anh không nỡ nhớ không thôi!* *Mưa buồn mưa hắt trong lòng ướt...* * Sợ quá đi, anh... "có một người"!…* **Gửi T.T. Kh. – Thâm Tâm **(5) *Các anh hãy uống thật say,* *Cho tôi những cốc rượu đầy rồi im* *Giờ hình như quá nửa đêm ?* *Lòng đau đem lại cái tin cuối mùa* *Hơi đàn buồn như trời mưa* *Các anh tắt nốt âm thừa đi thôi* *Giờ hình như ở ngoài trời* *Tiếng xe đã nghiến đã rời rã đi.* *Hồn tôi lờ mờ sương khuya* *Bởi chưng tôi viết bài thơ trả lời* *Vâng, tôi biết có một người* *Một đêm cố tưởng rằng tôi là chồng* *Ðể hôm sau khóc trong lòng* *Vâng tôi có biết cánh đồng thời gian* *Hôm nay rụng hết lá vàng* *Và tôi lỡ chuyến chiều tàn về không.* *Tiếng xe trong vết bụi hồng* *Nàng đi thuở ấy nhưng trong khói mờ.* *Tiếng xe trong xác pháo xưa,* *Nàng đi có bốn bài thơ trở về.* *Tiếng xe mở lối vu qui* *Nay là tiếng khóc nàng chia cuộc đời !* *Miệng chồng Khánh gắn trên môi* *Hình anh mắt Khánh sáng ngời còn mơ.* *Từ ngày đàn chia đường tơ* *Sao tôi không biết hững hờ nàng đan.* *Kéo dài một chiếc áo len* *Tơ càng đứt mối, nàng càng nối giây.* *Nàng còn gỡ mãi trên tay* *Thì tơ duyên mới đã thay hẳn màu.* *Góp hai thứ tóc đôi đầu,* *Sao còn đan nối những câu tâm tình ?* *Từng năm từng đứa con non* *Mỉm cười vá kín vết thương lại lành.* *Khánh ơi còn hỏi gì anh?* *Xưa tình đã vỡ, nay tình lại nguyên* *Em về đan mối tơ duyên* *Vào tà áo mới, đừng tìm duyên xưa.* *Bao nhiêu giọt lệ còn thừa,* *Hãy dành mà khóc những giờ vị vong.* *Bao nhiêu giọt lệ còn thừa,* *Hãy dâng cho trọn nghĩa chồng, hồn cha.* *Nhắc làm chi chuyện đôi ta* *Cuộc đời anh đã phong ba dập vùi...* *Hãy vui lên các anh ơi* *Nàng đi, tôi gọi hồn tôi trở về* *Tâm hồn lạnh nhạt đêm nghe* *Tiếng mùa lá chết đã xê dịch chiều* *Giờ hình như gió thổi nhiều* *Những loài "hoa máu" đã gieo nốt đời.* *Bao nhiêu nghệ sĩ nổi trôi* *Sá chi cái đẹp dưới trời mong manh ?* *Sá chi những chuyện tâm tình* *Lòng đau đem chứa trong bình rượu cay.*
-------------------------------------------------------------------------
(1) Hai sắc hoa ty gôn - TTKH (Tiểu thuyết thứ bảy, số 179, 30/10/1937)
(2) Tiểu thuyết thứ bảy, số 182 ra ngày 20-11-1937)
(3) Phụ nữ thời đàm
(4) Tiểu thuyết thứ bảy, số 217, 23/07/1938)
(5) Tiểu thuyết thứ bảy, số 307, 04/05/1940)
THỜI SỰ
18/03/2010 15:05 TU
18/03/2010 15:17 TU
18/03/2010 16:16 TU
18/03/2010 16:02 TU
18/03/2010 15:30 TU
18/03/2010 15:20 TU
18/03/2010 16:31 TU
MỖI NGÀY MỘT SỰ KIỆN
18/03/2010 15:30 TU
PHỎNG VẤN
18/03/2010 16:22 TU
ĐIỂM BÁO
18/03/2010 15:44 TU

Accept-Ranges: bytes


markdown:
- Nhấn phím F5 hoặc Shift+F5 để tải lại trang nếu đợi quá lâu.
- Chọn server khác để xem phim nếu như phim bị lỗi.
- Nếu mạng yếu thì nên chọn phim chất lượng thấp (360p, 480p), nếu muốn xem rõ nét thì chọn chất lượng cao (720p, 1080p).
- Hỗ trợ xem phim trên hầu hết các dòng điện thoại thông minh như Iphone, Ipad, Android, Lumia ...
- Click vào nút "Download" để tải phim về máy hoặc dùng phần mềm IDM để download.
- Click vào nút "Báo lỗi" nếu như không xem được phim để chúng tôi có thể khắc phục trong thời gian sớm nhất.
- Chúc các bạn xem phim vui vẻ tại ZPhim.com!
[1a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282251) [1b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282252) [1c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282253) [2a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282254) [2b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282255) [2c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282256) [3a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282257) [3b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282258) [3c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282259) [4a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282260) [4b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282261) [4c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282262) [5a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282263) [5b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282264) [5c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282265) [6a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282266) [6b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282267) [6c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282268) [7a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282269) [7b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282270) [7c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282271) [8a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282272) [8b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282273) [8c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282274) [9a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282275) [9b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282276) [9c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282277) [10a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282278) [10b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282279) [10c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282280) [11a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282281) [11b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282282) [11c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282283) [12a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282284) [12b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282285) [12c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282286) [13a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282287) [13b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282288) [13c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282289) [14a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282290) [14b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282291) [14c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282292) [15a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282293) [15b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282294) [15c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282295) [16a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282296) [16b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282297) [16c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282298) [17a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282299) [17b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282300) [17c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282301) [18a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282302) [18b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282303) [18c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282304) [19a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282305) [19b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282306) [19c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282307) [20a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282308) [20b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282309) [20c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282310) [21a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282311) [21b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282312) [21c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282313) [22a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282314) [22b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282315) [22c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282316) [23a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282317) [23b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282318) [23c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282319) [24a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282320) [24b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282321) [24c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282322) [25a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282323) [25b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282324) [25c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282325) [26a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282326) [26b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282327) [26c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282328) [27a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282329) [27b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282330) [27c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282331) [28a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282332) [28b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282333) [28c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282334) [29a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282335) [29b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282336) [29c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282337) [30a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282338) [30b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282339) [30c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282340) [31a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282341) [31b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282342) [31c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282343) [32a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282344) [32b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282345) [32c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282346) [33a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282347) [33b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282348) [33c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282349) [34a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282350) [34b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282351) [34c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282352) [35a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282353) [35b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282354) [35c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282355) [36a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282356) [36b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282357) [36c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282358) [37a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282359) [37b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282360) [37c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282361) [38a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282362) [38b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282363) [38c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282364) [39a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282365) [39b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282366) [39c](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282367) [40a](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282368) [40b](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282369) [40c-End](/xem-phim-du-kiem-giang-ho-282370)
# Du Kiếm Giang Hồ - Vagabond Vigilante | Tập 26c - Server YouTube
[Xem thêm](/phim-du-kiem-giang-ho-9469)
## Top xem nhiều
-
### Vân Hải Ngọc Cung DuyênLofty Waters Verdant Bow
-
### Nam Đế Bắc CáiThe Condor Heroes Return
-
### Hán Sở Kiêu HùngThe Conqueror's Story
-
### Lộc Đỉnh KýThe Duke of Mount Deer
-
### Tứ Đại Danh Bộ Hội Kinh SưThe Four Detective Guards
-
### Quyền Lực Đen TốiThe Charm Beneath
-
### Khử Tà Diệt Ma 2My Date with a Vampire Season 2
-
### Thiên Long Thần KiếmThe Dragon Sword
-
### Thiên Tử Tầm LongWhatever It Takes
-
### Tuyết Hoa Thần KiếmThe Snow Is Red

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Access-Control-Allow-Methods: POST, GET, PUT, OPTIONS, PATCH, DELETE

Connection: close

Server: nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Access-Control-Allow-Headers: X-Accept-Charset,X-Accept,Content-Type

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
- Nhấn phím F5 hoặc Shift+F5 để tải lại trang nếu đợi quá lâu.
- Chọn server khác để xem phim nếu như phim bị lỗi.
- Nếu mạng yếu thì nên chọn phim chất lượng thấp (360p, 480p), nếu muốn xem rõ nét thì chọn chất lượng cao (720p, 1080p).
- Hỗ trợ xem phim trên hầu hết các dòng điện thoại thông minh như Iphone, Ipad, Android, Lumia ...
- Click vào nút "Download" để tải phim về máy hoặc dùng phần mềm IDM để download.
- Click vào nút "Báo lỗi" nếu như không xem được phim để chúng tôi có thể khắc phục trong thời gian sớm nhất.
- Chúc các bạn xem phim vui vẻ tại ZPhim.com!
[1a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185852) [1b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185853) [2a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185854) [2b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185855) [3a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185856) [3b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185857) [4a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185858) [4b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185859) [5a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185860) [5b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185861) [6a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185862) [6b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185863) [7a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185864) [7b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185865) [8a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185866) [8b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185867) [9a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185868) [9b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185869) [10a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185870) [10b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185871) [11a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185872) [11b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185873) [12a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185874) [12b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185875) [13a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185876) [13b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185877) [14a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185878) [14b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185879) [15a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185880) [15b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185881) [16a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185882) [16b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185883) [17a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185884) [17b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185885) [18a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185886) [18b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185887) [19a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185888) [19b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185889) [20a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185890) [20b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185891) [21a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185892) [21b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185893) [22a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185894) [22b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185895) [23a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185896) [23b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185897) [24a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185898) [24b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185899) [25a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185900) [25b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185901) [26a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185902) [26b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185903) [27a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185904) [27b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185905) [28a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185906) [28b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185907) [29a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185908) [29b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185909) [30a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185910) [30b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185911) [31a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185912) [31b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185913) [32a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185914) [32b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185915) [33a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185916) [33b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185917) [34a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185918) [34b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185919) [35a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185920) [35b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185921) [36a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185922) [36b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185923) [37a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185924) [37b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185925) [38a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185926) [38b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185927) [39a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185928) [39b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185929) [40a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185930) [40b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185931) [41a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185932) [41b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185933) [42a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185934) [42b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185935) [43a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185936) [43b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185937) [44a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185938) [44b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185939) [45a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185940) [45b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185941) [46a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185942) [46b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185943) [47a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185944) [47b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185945) [48a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185946) [48b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185947) [49a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185948) [49b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185949) [50a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185950) [50b](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185951) [51a](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185952) [51b end](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-185953)
YouTube:
[1](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402916) [2](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402917) [3](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402918) [4](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402919) [5](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402920) [6](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402921) [7](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402922) [8](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402923) [9](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402924) [10](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402925) [11](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402926) [12](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402927) [13](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402928) [14](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402929) [15](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402930) [16](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402931) [17](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402932) [18](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402933) [19](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402934) [20](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402935) [21](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402936) [22](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402937) [23](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402938) [24](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402939) [25](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402940) [26](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402941) [27](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402942) [28](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402943) [29](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402944) [30](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402945) [31](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402946) [32](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402947) [33](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402948) [34](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402949) [35](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402950) [36](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402951) [37](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402952) [38](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402953) [39](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402954) [40](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402955) [41](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402956) [42](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402957) [43](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402958) [44](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402959) [45](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402960) [46](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402961) [47](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402962) [48](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402963) [49](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402964) [50](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402965) [51](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402966) [52-End](/xem-phim-tay-du-ky-hoat-hinh-402967)
# Tây Du Ký Hoạt Hình - HTV3 Trọn Bộ | Tập 3b - Server ZPhim
[Xem thêm](/phim-tay-du-ky-hoat-hinh-8525)
## Top xem nhiều
-
### Long Nữ Anh HùngThe Dragon Heroes
-
### Bát Tiên Truyền Kỳ8 Avatar
-
### Tân Tế CôngThe Legend of Crazy Monk 2
-
### Bảo Liên ĐăngLotus Lantern
-
### Tiên Kiếm Kỳ Hiệp Truyện 3The Sword And The Fairy 3
-
### Tế Công Tân TruyệnNew Legend of Ji Gong
-
### Tân Thủy HửAll Men Are Brothers 2011
-
### Anh Hùng Phong Thần BảngThe Investiture of the Gods
-
### Huyền Thoại Sân Cỏ GgoAi Football Ggo
-
### Thiên Sư Chung QuỳGhost Catcher - Legend of Beauty


markdown:
V.I.P #11234567891011121314151516171819V.I.P #22021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960_End
Chronicle of My Mother
Goodbye Mermaid
Guardians of the Galaxy
The Cookery Choir Sincerity
Monsters, Inc.
Horseplay
Anacondas 2
Our Gab Soon
Copyright @ 2015 Xemvtv.net. All Rights Reserved.

Set-Cookie: __cfduid=d487a759876c9ed05c5c2a9cf389dd3cf1493242926; expires=Thu, 26-Apr-18 21:42:06 GMT; path=/; domain=.xemvtv.net; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: public, max-age=3600

CF-Cache-Status: MISS


markdown:
V.I.P (Nhanh) 12345678_EndV.I.P 21-a1-b1-c1-d1-e1-f1-g_End
Tik Tok
Dracano
Buddies in India
Warriors Gate - The Warriors Gate
Saints and Soldiers: Airborne Creed
Cop Out 2010
Absolute Deception
Blood of Redemption
Copyright @ 2015 Xemvtv.net. All Rights Reserved.

Set-Cookie: __cfduid=df5f3a690f6b02714d889154a6eb42c071493243233; expires=Thu, 26-Apr-18 21:47:13 GMT; path=/; domain=.xemvtv.net; HttpOnly


markdown:
|
||
|
|
|
## Mua trên điện thoại thông minh của bạn
## Cài đặt trên điện thoại thông minh của bạn
|
|
Một tin nhắn đã được gửi đến điện thoại thông minh của bạn để mua mục này. Để hoàn thành việc mua này, hãy kiểm tra điện thoại thông minh BlackBerry 10 của bạn ngay bây giờ.
Một tin nhắn đã được gửi đến điện thoại thông minh BlackBerry 10 của bạn để cài đặt mục này. Để tiếp tục, hãy kiểm tra điện thoại thông minh BlackBerry 10 của bạn ngay bây giờ.
Bạn có thể nhận được tin nhắn sau một hoặc hai phút. Bạn phải bật điện thoại thông minh BlackBerry 10 của mình và có kết nối mạng để nhận tin nhắn. Nếu tin nhắn không đến, vui lòng khởi chạy BlackBerry World trên điện thoại thông minh để tìm nội dung bạn đang tìm kiếm.
Sau khi đã mua, bạn chỉ có thể mở mục trên một điện thoại thông minh BlackBerry 10 và tải về trên tối đa 4 điện thoại thông minh BlackBerry 10 khác.Sau khi đã tải về, bạn chỉ có thể mở mục đó trên điện thoại thông minh BlackBerry 10 của bạn.
Đã có lỗi xảy ra và yêu cầu cho mục này không được gửi thành công đến điện thoại thông minh BlackBerry 10 của bạn. Bạn phải bật điện thoại thông minh BlackBerry 10 của mình và có kết nối mạng. Vui lòng thử lại hoặc khởi chạy BlackBerry World trên điện thoại thông minh để tìm nội dung bạn đang tìm kiếm.

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: Apache

X-Powered-By: BlackBerry

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: DENY

Strict-Transport-Security: max-age: 31536000; includeSubDomains

Content-Security-Policy: script-src *.blackberry.com https://*.blackberry.com 'self' 'unsafe-inline' 'unsafe-eval'; img-src *.blackberry.com https://*.blackberry.com 'self'; upgrade-insecure-requests *.blackberry.com 'self'


markdown:
Ngày 21/9/2002, Báo Kinh Tế và Xã Hội đã đăng một bài về sự phát hiện trên sông Tô lịch, phía cửa Tây của La Thành, một hiện tượng chấn yểm của người xưa.
Hiện tượng này đã gây xôn xao dư luận của Hà Nội và cả nước về những kỳ bí đang xẩy ra vào đầu thế kỷ 21 – Khi mà KHKT đang phát triển như vũ bão.
Tóm lược sự việc như sau: Vào ngày 27/9/2001, đội thi công số 12 -Thuộc Công ty xây dựng VIC, trong khi nạo vét sông Tô Lịch, thuộc địa phận làng An Phú – Phường Nghĩa Đô – Quận Cầu giấy – HÀ NỘI đã phát hiện được di vật cổ rất lạ và huyền bí. Đó là 7 cây gỗ được chôn đứng dưới lòng sông, tạo thành một đa giác đều, tại đó có các bộ hài cốt bị đóng đinh bả vai, táng giữa các cọc gỗ đó. Ngoài ra còn phát hiện được tấm gỗ Vàng tâm có hình Bát quái, một số đồ Gốm, xương Voi, Ngựa, dao, tiền đồng.
Sau khi đã rút những cọc gỗ đó lên, lấy các bộ hài cốt đem lên Bát Bạt -Hà tây (là nơi nghĩa trang chôn cất chung của TP. Hà nội ), thấy có rất nhiều hiện tượng kỳ lạ xẩy ra. Nào là các việc chuẩn bị tiến hành thi công bị rối tung lên, máy xúc KOMATSU tự nhiên lao xuống sông. Nào là một số người đang làm việc tự nhiên ngã lăn ra đất, chân tay co rúm, cứng đờ, lưỡi thè ra ngoài và trở nên hoàn toàn mất tư thức trong nhiều giờ. Địa tầng của cả khu vực thi công tự nhiên biến đổi, không giống như khảo sát ban đầu; Thử đưa la bàn vào khu vực đó thấy kim la bàn quay tít.
Một năm sau sự việc trên, có hàng loạt sự kiên ngẫu nhiên xẩy ra, gây kinh hoàng cho toàn đội xây dựng số 12, là đội đă trực tiếp thi công khu vực trên. Bản thân, gia đình, anh em của những người công nhân trực tiếp ngụp lặn vớt hài cốt, nhổ cọc đóng dưới lòng sông liên tục bị các tai nạn thảm khốc như chết, bệnh tật, tai nạn. Sự việc lên đến đỉnh cao khi có tới 43 người thợ bỏ không dám tiếp tục làm việc tại công trường nữa. Trong số đó nhiều người không nói rõ lý do, cũng không đòi hỏi vật chất mà đáng ra họ được hưởng.
Ngày 9/10/2001, những người thợ đã mời một thày theo đạo Tứ phủ đến giải thich, theo nhận định của Thày thì đây là một đạo Bùa Bát quái trận đồ được chôn yểm lâu đời để chấn yểm Long mạch của khu vực này. Sau đó các công nhân lại tiếp tục mời Thượng tọa Thích Viên Thành tới. Thượng tọa Thích Viên Thành đã cho 5 đệ tử lập đàn tràng, làm lễ Hàn lại Long mạch. Theo một số người nói lại (tôi không có điều kiện kiểm tra). Chỉ hơn 1 tháng sau, Thượng tọa Thích Viên Thành đã bị bệnh chết.
Các nhà khoa học đã có những đánh giá sơ bộ, song cho đến nay vẫn chưa có kết luận nào khả dĩ có thể lý giải và khắc phục các sự việc trên.
Giáo sư Trần Quốc Vượng có kết luận như sau: “Trước đây, cổng Hoàng thành ngoài lính còn có Thần chấn giữ 4 cửa (Thăng Long Tứ trấn) và có yểm bùa hay còn làm lễ Hiến Sinh. Như vậy đây là cổng thành phía Tây của La thành. Thông qua tính tương đối thống nhất giữa niên đại của Tiền và đa số đồ gốm cho thấy niên đại của địa điểm này trong khoảng thế kỷ 11 cho đến 14, thuộc vào thời Lý -Trần Việt Nam hay thời Tống của Trung Quốc.
Sự trùng hợp ngẫu nhiên giữa hiện tượng sông Tô bị lở do đổi dòng và mắt nhà Vua bị đau, đã tạo ra một lễ trấn yểm, trong đó có những bộ xương người cùng những hiện vật khác chăng. (Ở đây GS Trần Quốc Vượng muốn nhắc đến sự tích Ông Dầu bà Dầu trong chuyện cổ tích Việt nam – Người viết). Đó là một phần của những gì đã đăng tải trên tờ báo. Gần đây, một người bạn của tác giả có cho biết: Đài truyền hình có phát tin người ta đã chuẩn bị khôi phục lại hiên trạng di vật như lúc ban đầu.
Người viết bài này lại có ý kiến khác hẳn: Theo thiển ý của người viết, đây là một hiện tượng chấn yểm nhằm cắt và bế Long Mạch, chận đường của Khí. Ai đã chấn yểm vị trí này và mục đích sự chấn yểm này để làm gì?. Theo thiển ý của người viết: Đây là tác phẩm của Cao Biền, Tiết độ sứ của TQ vào thế kỷ 8 -Tức là trước thời nhà Lý khoảng 200 năm.
Người viết xin được chứng minh như sau: Trước hết nói về ý kiến của GS Trần Quốc Vượng; người viết cũng đồng ý rằng đây là một sự chấn yểm sông Tô lịch, song không chỉ căn cứ vào niên đại của một số đồ gốm nhặt được mà cho rằng sự việc xẩy ra vào thời Lý – Trần. Nếu theo Truyền thuyết “Tại sao sông Tô lịch và sông Thiên Phù hẹp lại” hay truyền thuyết “sự tích Ông Dầu bà Dầu”, tác giả của sự việc trên là các vị Vua nhà Lý, nhằm trấn yểm sự Báo thù của Ông bà Dầu, thì không có sự việc sông Tô Lịch và Thiên Phù cứ ngày càng hẹp lại, đến nay chỉ còn là một con sông nhỏ xíu, làm nhiệm vụ thải nước bẩn cho Hà Nội. Ta nhớ rằng theo sử sách sông Tô lịch ngày xưa rất rộng, trên bến, dưới thuyền, là trục Giao thông chính thủa ấy. Mặt khác thời Lý Trần có rất nhiều nhà Phong Thủy Việt nam tài giỏi như: Thiền sư Định không làng Cổ pháp (Sư thọ 79 tuổi -Năm Bính tư 808), Sư La chân Nhân (852 -936), Sư Vạn Hạnh..
Dĩ nhiên các vị sư đó không thể nào để cho các Vua Lý chấn yểm sông Tô Lịch và Thiên Phù, để đến nỗi sông Tô Lịch và Thiên Phù cứ ngày càng hẹp lại và Ngôi báu Vua Lý chẳng bao lâu về tay nhà Trần. Dòng họ Lý bị tuyệt diệt đến nỗi chỉ có người nào đổi qua họ Nguyễn mới thoát khỏi.
Bây giờ ta xét sự việc dưới một góc độ khác qua các sự kiện Lịch sử và các truyền thuyết còn lưu lại trong dân gian.
Theo Việt sử lược: Thành Đại La được xây dựng vào thế kỷ 7 có tên là Tống Bình. Năm thứ 2 niên hiệu Trường khánh (Nhâm Dần -822 ), Vua Mục Tông nhà Đường dùng Nguyên Hỷ làm quan đô hộ. Nguyên Hỷ thấy cửa thành có dòng nước ngược sợ rằng dân ở thành có ý đồ phản nghịch, liền sai Thầy bói gieo 1 quẻ. Thầy bói nói rằng: Sức ông không đủ để bồi đắp thành lớn, 50 năm sau, có một người họ Cao đóng đô tại đây mà xây dựng Vương phủ .
Tới đời vua Đường Y Tôn (841 -873), Cao Biền được cử sang đất Việt làm Tiết Độ sứ. Cao Biền là một con người đa hiệu: Vừa là một vị Tướng,vừa là một nhà Phù thủy, một Đạo sĩ, cũng là một nhà Phong thủy có tài. La Thành được Cao Biền sửa chữa, chỉnh đốn lại cho hợp Phong Thủy vào các năm: 866, 867, 868. Theo truyền thuyết, khi Cao Biền xây dựng lại thành Đại La, thì khu vực thi công có hiện tượng sụp lở đất. Cao Biền liền tiến hành chấn yểm Thần sông Tô lịch và một số điểm khác như đền thờ Thần Bạch mã, núi Tản Viên. Sau đó công viêc xây dựng mới có thể hoàn tất.
Tới đây, ta nhớ lại một truyền thuyết khác của dân tộc Việt nam. Đó là “Truyền thuyết Thành Cổ Loa” Tương truyền rằng khi xây dựng thành Cổ loa, An Dương Vương cũng xây mãi mà thành vẫn bị đổ. Khi đó Rùa Thần hiện ra chỉ cách cho xây và cho một cái móng chân, lúc đó thành Cổ loa mới có thể xây dựng xong”.
Về mặt địa lý, La thành và Thành Cổ loa cách nhau không xa (Theo đường chim bay chỉ vài chục km).
Tới đây, ta buộc phải tự đặt câu hỏi: Có sự trùng hợp giữa hiện tượng sụp đất của Thành Cổ loa, sự sụp đất của thành Đại la và sự sụp lở đất không thể khắc phục được trên công trình nạo vét sông Tô Lịch?.
Qua hai truyền thuyết trên, bỏ qua các sự việc có tính chất dị đoan, chúng ta phải chấp nhận một sự thực là: Vùng đất từ đầu nguồn sông Tô Lịch kéo dài đến Cổ Loa – Đông Anh HÀ NỘI là một vùng đất có địa tầng địa chất không ổn định. Ta cũng cần phải nhớ rằng: Núi Tản viên nằm ở hướng Tây Hà Nội. Mặt khác phía Tây và Tây Bắc của La Thành là một vùng núi non trùng điệp của các tỉnh HÒA BÌNH, SƠN LA, LAI CHÂU… Theo định nghĩa của môn Phong Thủy, Long Mạch xuất phát từ những rặng núi cao. Núi mà từ đó khởi nguồn Long mạch gọi là Tổ sơn. Ngoài ra Long mạch còn xuất phát từ những khu vực khác gọi là Thiếu sơn. Ta cũng biết rằng thiên khí từ trên trời luôn có tính chất giáng xuống, các đỉnh núi cao là những antena tiếp thu sinh khí. Từ những sự việc trên, ta cảm nhận được rằng có một Long mạch rất lớn bắt nguồn từ núi Tản Viên và các rặng núi phía Tây, Tây bắc của Thành Đại la kéo dài qua thành Đại La theo dọc sông Tô Lịch (khí thường đi theo nướ), chạy qua khu vực Hồ Tây bây giờ (Hồ Tây trước kia là một khúc của dòng sông Hồng), sau đó sang tới tận địa phận Cổ Loa – Đông Anh – HÀ NỘI và còn theo hướng Đông, Đông Bắc đi tiếp .
Chính vì có Long mạch này mà Cao Biền phải vô cùng bận tâm, khổ trí nhằm tiêu diệt hoặc chấn yểm. Có rất nhiều tryền thuyết về Cao Biền liên quan đến các khu vực khác nhau của Long mạch này. Ta có thể kể ra đây những hoạt động của Cao Biền liên quan đến các khu vực của Long mạch này: Đầu tiên là truyền thuyết Cao Biền chấn yểm núi Tản Viên, hắn đã sử dụng đến 8 vạn cái tháp bằng đất nung để chấn yểm núi Tản viên. Tới gần đây người ta còn đào được những cái Tháp đất nung đó tại khu vực Hà nội. Tiếp theo là truyền thuyết Cao Biền dùng hơn 4 tấn sắt, đồng… chôn để chấn yểm đền Bạch Mã là nơi vị thần sông Tô Lịch trú ngụ. Cao Biền còn nhiều lần dựng đàn tràng, dùng 4 thứ kim loại: sắt, đồng, vàng, bạc chấn yểm nhiều nơi trên bờ sông Tô Lịch. Theo sử sách, Cao Biền đã đặt Bùa chấn yểm tới 19 nơi dọc theo sông Tô Lịch.
Thời bấy giờ nước Nam có nhiều vị đại sư tài ba lỗi lạc, hiểu biết rất giỏi về Nho, Y, Lý số và thuật Phong Thủy đã hóa giải sự trấn yểm của Cao Biền bằng phép Huyền môn. Các đại sư thường tụ tập tại ngôi đền SƠN TINH THỦY TINH ở núi Ba vì, hay ở đền BẠCH MÃ, dùng những hiểu biết về Phong Thủy để chấn áp bùa phép của Cao Biền.
Trở lại, đạo bùa tìm thấy trên lòng sông Tô Lịch, có rất nhiều lý do để có thể kết luận rằng: Đó là tác phẩm của Cao Biền, chứ không phải là của các nhà vua Lý. Tác phẩm đó là của Cao Biền đời nhà Đường, thuộc về thế kỷ 9, tức là trước thời các nhà Lý khoảng 200 năm (Lý thái Tổ -Năm 1010). Nếu xét về niên đại của cổ vật tìm thấy, thì trong khoảng 200 năm các cổ vật trên cũng không có sự thay đổi nhiều. Cũng không loại trừ trường hợp các cổ vật ở trên đất liền rớt xuống lòng sông thời gian sau khi Cao Biền trấn yểm.
Bây giờ ta lại xét đến mục đích của Cao Biền khi trấn yểm sông Tô Lịch. Cho tới tận giờ phút này, khi các bạn và tôi đang ngồi bên máy vi tính,người ta vẫn sử dụng các thủ thuật: Châm cứu, điện chẩn, xoa bóp, bấm huyệt… để chữa bệnh. Tất cả các thủ thuật đó đều dựa trên lý thuyết về hệ thống kinh mạch, huyệt, lạc trong cơ thể con người. Người ta xác định được hàng ngàn vị trí Huyệt đạo trong cơ thể con người. Tùy theo từng trường hợp khi châm cứu, người ta dùng kim tam lăng để châm vào các huyệt khác nhau, với thời gian và độ nông sâu khác nhau. Trong dân gian còn lưu truyền các biện pháp bấm, điểm huyệt có thể làm cho một bộ phận nào đó của cơ thể không còn khả năng cử động, hoặc nặng hơn là bộ phận đó không còn sử dụng được. Ta vẫn biết rằng: THIÊN ĐỊA NHÂN là hợp nhất. Mọi vật thể từ Vi mô cho đến Vĩ mô đều phải tuân theo những quy luật chung của sự tương tác vũ trụ. Phải nói dài dòng như vậy để có thể tạm kết luận rằng, trên Trái đất này cũng phải có những đường kinh mạch, huyệt, lạc như trong cơ thể con người. Trái đất này là một cơ thể sống chứ không phải là một cục đất chết như nhiều người vẫn nghĩ. Ta cũng có thể suy ra một hệ quả rằng: Tại một điểm nào đó, người ta có thể dùng một thủ thuật nào đó, có thể ngăn, bế hoặc chặn đường đi của một Long mạch như Cao Biền đã làm. Thủ thuật này người xưa gọi là trấn yểm.
Bây giờ ta tạm thời đưa ra các nhận định như sau:
1. Đạo Bùa trấn yểm trên dòng sông Tô Lịch là của Cao Biền -Tiết độ sứ của nhà Đường, dùng để chấn yểm long mạch, khi tiến hành xây dựng thành Đại La vào thế kỷ 9. Đó là 1 trong 19 nơi mà Cao Biền đã thực hiện trấn yểm. Đạo Bùa đó hoàn toàn không phải do các Vua thời nhà Lý chấn yểm trong Truyền thuyết Ông Dầu, bà Dầu khoảng 200 năm sau khi Cao Biền thực hiện chấn yểm.
2. Chấp nhận có một Long mạch rất lớn xuất phát từ phía Tây của thành Đại La (Các dãy núi thuộc các tỉnh Hòa Bình, Sơn La, Lai Châu, và gần nhất là dãy núi Tản Viên); Long mạch này đi qua thành Đại La, cụ thể theo dọc sông Tô Lịch, qua khu vực Hồ Tây, kéo dài sang Cổ Loa – Đông Anh – HÀ NỘI; Long mạch này còn kéo dài tới dãy Yên Tử và theo hướng Đông Bắc tới tận Quảng Ninh. Đây chỉ là nhánh Thanh Long của đồng bằng Bắc Bộ. Nhánh Bạch Hổ khi có điều kiện tôi xin chứng minh tiếp.
3. Cao Biền đã thực hiện biện pháp chấn yểm Long mạch, nhằm bế dòng khí của Long mạch này. Thủ thuật trấn yểm tương tự như thuật điểm huyệt trong đông y học.
Đến đây,ta lại tiếp tục đặt ra câu hỏi:
1. Tại sao có hiện tượng kỳ lạ và bí ẩn đã xẩy ra cho các công nhân trong đội xây dựng số 12. Bản chất hiện tượng đó như thế nào?
2. Tại sao sau khi Cao Biền trấn yểm sông Tô Lịch, kể từ đó tới tận ngày hôm nay, trong lịch sử ta không còn nghe có vụ sụt lở đất nào khác ngoại trừ trường hợp trên sông Tô Lịch đã nêu ở trên sau khi người ta đã rút các cọc trấn yểm lên.
3. Hậu quả của việc rút bùa trấn yểm lên sẽ như thế nào đối với khu vực dọc theo sông Tô Lịch nói riêng và cả khu vực HÀ NỘI, các vùng phụ cận nói chung. Hậu quả sẽ như thế nào đối với Long mạch đi qua thành Đại la?
4. Biện pháp khắc phục sự việc trên như thế nào?. Người ta có thể hàn lại Long mạch như Thượng Tọa Thích Viên Thành đã thực hiện hay không?. Trường hợp khôi phục lại Bùa chấn yểm đó xấu hay tốt?.
Người viết bài này xin mạo muội lý giải các câu hỏi trên. Vì tình yêu đối với HÀ NỘI, quê hương của người viết, vì trách nhiệm một người Việt nam đối với quê hương rất mong được cùng các bạn trao đổi, hầu tìm ra những giải pháp khắc phục hiện tượng kể trên. Đó là trách nhiệm chung của chúng ta không chỉ phải của riêng ai.
Người viết xin được lần lượt lý giải các vấn đề trên như sau:
1. Tại sao có hiện tượng kỳ lạ và bí ẩn xảy ra cho các Công nhân trong đội xây dựng số 12 -Bản chất của hiện tượng đó như thế nào ?.
Trong thuật Phong Thủy, Khí là một hiện tượng rất khó giải thích, nhưng nó là một khái niệm cơ bản của thuật Phong Thủy. Nhận định đúng về Khí là chìa khóa mở vào lý thuyết cốt yếu của Phong Thủy. Theo quan niệm Á đông, Khí ẩn tàng làm động lực cho Trời đất vạn vật. Khí không những hội tụ trong các vật thể hữu hình mà còn tản mát vô hình sau khi vật thể tan rã để tạo thành những thể rất Linh thiêng gọi là Linh Khí của Vũ trụ. Người xưa có câu: Tụ là hình tán là Khí. Ngày nay Khoa học phát hiện được một vài dạng của Khí, gọi là Plasma sinh học.các dạng đó có thể đo, đếm được. Trong Đông Y học người ta phát hiện Hệ thống Kinh, Mạch, Huyệt là đường vận hành của Khí từ rất xa xưa. Người ta phát hiện rằng: Khí vận hành trong Kinh, Lạc như một dòng nước, chỗ đi ra gọi là Tĩnh, trôi trảy gọi là Huỳnh, dồn lại gọi là Du, đi qua gọi là Kinh, nhập lại gọi là Hợp. Đường Kinh không đơn giản là một ống dẫn vật chất nào đó. Đường Kinh là một chùm ống dẫn Khí Ngũ hành xuyên suốt các cơ quan, bộ phận của một Tạc tượng. Ngoài ra người xưa còn biết rất sâu về bản chất của Khí, có một lý thuyết về Thời châm vô cùng chính xác là Tí Ngọ lưu trú và Linh Quy bát pháp. Đó là trên cơ thể con người,còn trong Phong Thủy, người ta quan niệm rằng Nguyên Khí trong lòng đất, tương tự như hệ thống mạch, huyệt trong Đông Y. Nguyên Khí được xem là gắn bó với nước, nước giúp Khí di chuyển, nước đi thì Nguyên Khí cũng đi, nước ngừng thì Nguyên khí cũng ngừng. Sinh Khí tụ mạnh nhất là nơi giao hội của nước (nơi các dòng sông hội tụ chẳng hạn). Người viết chỉ nêu ra một số quan niệm về Khí, dùng cho việc chứng minh luận điểm của mình, còn Lý thuyết về Khí thì vô cùng, vô tận. Mặt khác, có thể tìm hiểu cơ chế của mối quan hệ giữa hài cốt người chết đối với người thân thích còn sống như thế nào?. Theo Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương: Trước hết vì trong mối quan hệ này không có sự tiếp xúc xác thịt trực tiếp giữa hài cốt người chết và thân xác người còn sống, nên tất yếu phải có phần sóng vô hình của cả đôi bên tham gia vào. Đó có thể là một hiện tượng cộng hưởng sóng mang tính chất huyết thống, dòng họ. Do tần số đôi bên có thể khác nhau nhiều, nên trong lý thuyết về Nhạc, loại cộng hưởng này mang tên cộng hưởng Harmonic (Tần số này là bội số của Tần số kia). Đó là cơ chế cộng hưởng Harmonic hình thái huyết thống.
Trở lại câu chuyện trên dòng sông Tô Lịch: Người viết cho rằng: Long mạch đã nói ở phần trên bị Cao Biền trấn yểm đúng Huyệt vị, đã bị ngăn chặn lại tại nơi có đạo Bùa chấn yểm. Hậu quả của đạo Bùa này làm cho Nguyên Khí không thể tiếp tục đi theo hành trình vốn có của nó, làm cho vùng đất dọc theo Long mạch sau khi bị chấn yểm trở nên cứng hơn, ổn định hơn. Bằng chứng là về sau này ta không còn nghe được sự việc sụt lở đất tương tự như thế nữa. Ta có thể hình dung hơi thô thiển là Long Mạch giống như một mạch máu, bị cột lại một đầu, không cho dẫn máu tới các vùng sau đó được nữa. Các bộ phận cơ thể đằng sau chỗ bị cột vì không có máu nuôi nên dần dần bị khô, teo đi. Ta cũng để ý một điều rằng :Thành phố Hà nội ngày nay có rất nhiều hồ nước con đang tồn tại như hồ Tây, hồ Gươm, hồ Bảy mẫu, hồ Ha Le… Mặt khác sông Tô Lịch và Thiên Phù dần dần bị hẹp đi và giờ đây chỉ còn là con mương nhỏ dẩn nước thải cho TP. HÀ NỘI. Ở đây có một câu hỏi thú vị là : Nếu như Cao Biền (vốn được coi là tổ sư của Phong Thủy) đã quyết tâm trấn yểm tiêu diệt dòng sông Tô Lịch thì sao cho đến tận bây giờ sông Tô Lịch vẫn còn tồn tại (mặc dù chỉ là con mương nhỏ). Theo người viết, nếu Cao Biền trấn yểm đúng thì ngày nay ta chỉ còn nghe đến tên của nó qua lịch sử. Đến đây người viết khẳng định: Cao Biền có sự sai lầm trong việc chấn yểm. Nguyên nhân sự sai lầm của Cao Biền chính là sự hiểu biết vô cùng chính xác của các vị Vua Hùng – Tổ tiên của người Việt chúng ta trong thuật Phong Thủy nói riêng và trong Thuyết Âm Dương, Ngũ Hành nói chung. Vì tiên đoán được các sự việc sẽ xẩy ra, sau khi mất nước, các Vua Hùng đã cố ý làm sai lạc một phần của Thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Người viết xin chứng minh vấn đề này ở phần sau.
Bây giờ ta đi vào trả lời câu hỏi nguyên nhân của sự việc xẩy ra cho công nhân đội xây dựng số 12. Theo người viết như sau: Tại chỗ có đạo Bùa, Nguyên Khí bị bế lại lâu năm, khi tháo gỡ đạo Bùa, giống như tháo bỏ chỗ bị cột trong mạch máu, Nguyên khí bị thoát ra ngoài tại vị trí chấn yểm và lan tỏa ra xung quanh. Ta chưa xét đến sự tốt xấu của dòng Khí đó với cơ thể con người. Chỉ biết một điều rằng: Chính dòng Khí đó làm mất cân bằng cục bộ môi trường xung quanh chỗ đường Khí được giải phóng. Chính vì vậy những người Công nhân đang làm việc tại khu vực đó bị các hiện tượng kỳ lạ đã nêu ở phần đầu. Khi cơ thể con người bị mất cân bằng về Khí dẫn đến hiện tượng mất khả năng hoạt động Thần kinh. Như vậy cũng chẳng có gì khó hiểu khi các công nhân đội xây dựng só 12 gặp phải. Ngoài ra do ảnh hưởng của Quy luật “Đồng thanh tương ứng – Đồng Khí tương cầu”, hay là hiện tượng cộng hưởng Harmonic mà Thân nhân, dòng họ của những người công nhân đội xây dựng số 12 phạm phải , mặc dù họ không trực tiếp có mặt trên công trường. Đó là hiện tượng cũng dễ hiểu.
Có điều nguy cơ tiềm ẩn ở đây là: Nơi dòng Khí thoát ra sẽ ảnh hưởng như thế nào đối với TP. HÀ NỘI?. Đây là một vấn đề quan trong cần có sự nghiên cứu nghiêm túc.
2. Trả lời cho câu hỏi: Tại sao sau khi có sự chấn yểm của Cao biền,vùng đất dọc theo Long mạch kể từ chỗ bị trấn yểm trở nên cứng và ổn định hơn và từ đó về sau này ta không còn nghe có các vụ sụt lở đất ở khu vực dọc theo Long mạch tương tự nữa,ngoại trừ trường hợp đã xẩy ra trên sông Tô Lịch, khi đạo Bùa trấn yểm đã được nhổ lên?.
Tiếp tục phát triển tính nhất quán của phần trên: Khi đường Khí của Long mạch đã bị bế lại, nguyên Khí không thể tới được các vùng đất ở sau chỗ trấn yểm được nữa, và Nguyên Khí luôn có nước đi cùng nên lượng nước tới các vùng đó cũng bị giảm đi. Kết quả là vùng đất sau chỗ bị trấn yểm cứng lên, và kết cấu của Địa tầng, địa chất cũng trở nên ổn định hơn. Khi một vùng đất đã có địa tầng địa, chất ổn định thì tất yếu dẫn đến các vụ sụt lở đất khi xây dựng các công trình tự nhiên mất đi. Đó là một sự việc không có gì là bí ẩn trong nghệ thuật xây dựng hiện nay. Tại công trình nạo vét sông Tô Lịch, khi đạo Bùa chấn yểm bị nhổ lên, lập tức Nguyên khí bị phong tỏa ùa thoát ra ngoài với một tốc độ và lưu lượng vô cùng lớn, làm cho đất, đá của cả khu vực nhão ra như bùn, trở nên mất ổn định cục bộ. Ở đây ta cũng cần lưu ý rằng: Khi Nguyên khí thâm nhập vào lòng đất quá nhiều thì không chỉ đất, cát mà thậm chí cả đá hay các vật thể rắn khác đều trở thành bùn nhão, bởi tính chất của Nguyên khí khác với tính chất của nước. Ta cũng để ý rằng nơi nào mà nguyên khí ít ỏi hoặc không có vùng đó sẽ trở nên khô cằn, cây cối không thể phát triển được. Đó là trường hợp của các sa mạc, hoang mạc trên trái đất. Tại núi Ngự bình ở Huế cũng có trường hợp tương tự. Rất nhiều lần người ta tổ chức trồng cây trên núi Ngự bình song đều thất bại.
Như vậy, ta có thể kết luận rằng: Trong quá trình xây dựng Thành Đại la, Cao Biền gặp một vùng đất có kết cấu không ổn định nên đã thực hiên việc trấn yểm kể trên với mục đích làm cho đất cứng và ổn định hơn trước. Biện pháp thực hiện là dùng thủ pháp điểm huyệt đất tương tự như thủ thuật châm cứu, điểm huyệt trong đông Y. Ở đây còn có ý nghĩa sâu xa là trấn yểm các Long mạch, các huyệt phát Đế Vương của đất Việt. Tuy nhiên vì có sự sai lầm về độ số hướng Tây nên sự trấn yểm không được trọn vẹn. Bằng chứng là Sông Tô Lịch vẫn còn tồn tại và chỉ thời gian ngắn sau này nước Việt dã giành được độc lập. Một dải Long mạch đã nói ở trên vẫn phát sinh ra những con người nổi tiếng, những vùng đất địa linh nhân kiệt như chùa Dâu, núi Yên tử, Đền Kiếp Bạc… Một nguyên nhân nữa sau này, đã phá hoại sự linh thiêng của Long mạch là các việc san lấp của người Pháp, cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20. Không biết vô tình hay hữu ý, khi xây dựng TP. HÀ NỘI, người Pháp đã cho lấp mất khúc sông Tô Lịch, nơi đổ ra sông Hồng – Nay là các phố Hàng Buồm, Hàng Bạc, Cầu Gỗ… Và Nhà thờ lớn HÀ NỘI hiện nay đặt trên nền của Tháp Báo Ân ngày xưa…
Một dân tộc đã được thiên nhiên ưu đãi về Địa linh về Sinh khí phải suy nghĩ như thế nào về trách nhiệm bảo vệ và khai thác sức mạnh tâm sinh khí đó. Chúng ta cần phải có các chương trình đào tạo các bậc anh hùng, hào kiệt, những bậc hiền tài cho Đất nước, những vĩ nhân cho thế hệ mai sau. Ngày trước các bậc Thánh Đế, Minh Vương coi đó là trách nhiệm lớn nhất đối với non sông, đất nước.
Tôi xin tiếp tục lý giải câu hỏi thứ 3: Hậu quả của việc rút bỏ Đạo Bùa đối với khu vực dọc theo sông Tô lịch nói riêng và cả HÀ NỘI nói chung. Số phận của Long mạch sẽ như thế nào? Đây là một câu hỏi hết sức khó vì tính chất phức tạp của nó. Người viết xin mạo muội lý giải và rất mong được các bậc hiền tài trong và ngoài Diễn đàn góp ý, bổ khuyết hầu có thể tìm ra biện pháp tốt nhất khắc phục được hậu quả của Lịch sử. Tôi coi đây là trách nhiệm của tất cả mọi người chúng ta.
Trước hết, ta xem xét hậu quả của việc Trấn yểm của Cao biền và những sự việc sẽ xẩy ra khi rút bỏ đạo Bùa đối với khu vực sông Tô lịch và các vùng phụ cận. Hiện nay, tôi không có tài liệu nào chính thức về các biện pháp Trấn yểm đất của bộ môn Phong thủy. Chỉ biết rằng từ xa xưa đã có các hiện tượng trấn yểm của Mã viện (Trụ đồng Mã viện); các hiện tượng trấn yểm của Cao biền; các biện pháp dùng Bia đá để trấn yểm nhà, các tấm Bài ếm ở quanh khu vực Thất sơn (Cái ếm ở Bài Bài, thuộc làng Nhơn hưng -Tịnh biên -Châu đốc, cây ếm ở núi Nước)…
Để có thể hiểu rõ tính chất và hậu quả của việc trấn yểm, ta cần phải biết rõ lý thuyết trấn yểm và từ đó mới có thể khắc phục được tác hại của nó. Từ xưa, việc trấn yểm được coi là Thuật bí truyền của các thày Địa lý, không được tiết lộ ra ngoài, sợ lộ Thiên cơ. Do vậy mà lý thuyết về sự trấn yểm đến tận giờ phút này vẫn được coi là một cái gì đó huyền bí, ma thuật, không có tài liệu nào được truyền ra. Tuy nhiên theo nguyên lý Thiên -Địa -Nhân là một, ta có thể dùng Lý thuyết của Đông Y để tìm hiểu vấn đề này. Mặt khác, Thuyết Âm Dương, Ngũ hành với cơ sở là Hà đồ, Lạc thư là một công thức siêu Vũ trụ có thể lý giải tất cả các vấn đề từ Vi mô tới Vĩ mô, nó là Công thức Tổng quát của Vũ trụ mà khoa học ngày nay đang ao ước, tìm kiếm. Tôi sẽ xin trở lại vấn đề này khi có dịp. Bây giờ ta trở lại Lý thuyết của Đông Y về Kinh, Mạch, Huyệt, Lạc là một sự ứng dụng rất cụ thể và phong phú của Thuyết Âm Dương, Ngũ hành. Lý thuyết của Đông Y về Kinh, Mạch, Huyệt, Lạc rất phức tạp và có từ rất lâu đời, cuốn sách đầu tiên có thể là cuốn Hoàng đế nội kinh, có thời điểm khoảng 5000 năm. Tôi chỉ xin dẫn giải những gì cần thiết để chứng minh cho luận điểm của mình.
HỆ THỐNG KINH, MẠCH, HUYỆT, LẠC.
1/HUYỆT: Là nơi tập trung Khí huyết của Tạng phủ. Là nơi tập trung các cơ năng hoạt động của Tạng phủ. Mỗi Tạng phủ có các đường Kinh, Mạch, Lạc nằm ở những nơi cố định. Những Huyệt lớn gọi là Khổng Huyệt. Những Huyệt bình thường gọi là Huyệt. Kinh, Mạch, Huyệt, Lạc làm nhiệm vụ dẫn cơ năng Tạng phủ từ trên xuống dưới, từ ngoài vào trong, từ dưới lên trên, từ trong ra ngoài, trong toàn bộ cơ thể con người. Trong cơ thể có một mạch Nhâm, một mạch Đốc, 12 đường Kinh chính, cộng thành 14 Huyệt Kinh. có 365 đường Kinh Lạc và 666 đường Kỳ Huyệt. Hệ thống Kinh, Mạch, Huyệt, Lạc tiếp nhận Thiên khí, Địa khí, Thời khí, có tính chất Âm Dương Ngũ hành. Nhờ hệ thống trên, ta có thể tìm đến các chỗ đường Khí bị tắc mà đả thông cho thuận. Mỗi loại Bệnh tật đều có một số Huyệt liên quan để ta có thể kích thích khi có bệnh.
2/Kinh: Là các đường dẫn Khí từ Huyệt nọ tới Huyệt kia. Các đường đó đi lắt léo, chồng chất qua rất nhiều chỗ; liên đới với các đường Kinh khác theo tính chất Âm Dương, Ngũ hành, liên vận đến cả với Trời đất mà biến động sự sống, tinh thần con người, vì vậy mà gọi là Kinh.
3/Mạch: Nó là các Nguồn Mạch có Gốc chính đi ra. Nó đi khắp nơi, phân chia ra nhiều chỗ cần thiết, đến tận cùng của mọi nơi và sau lại trở về với chính Gốc.
4/Lạc: Nó là các đường của Kỳ huyệt, nhiều hơn Kinh, Mạch, nhỏ hơn nhiều. Nó đi ngang, tắt, chằng chịt, chi chít, khó tìm hơn. Nó giúp cho con người điều hòa Tâm sinh lý rất tốt, nó thường hay xuất hiện theo chu kỳ, dùng để định Tâm, an Lạc. Có lẽ vì vậy mà người ta dùng chử An lạc?
Các đường Kinh lại chia ra các đường Kinh nội và ngoại.
*Nội kinh là phần kinh của 14 đường Kinh, Mạch chính, quan hệ với Tạng phủ, chuyển dần sang các chi nhánh, Kinh Cân Âm và Kinh Cân Dương. Nội Kinh liên quan đến các tương quan, phản xạ, phát sinh Ngoại giao cảm, giữa Linh hồn, Vía, Phách và thể xác.
* Ngoại Kinh: Là những kỳ huyệt để bổ xung cho các Kinh chính, khi cần thiết dùng cho lúc nguy cấp. Ví dụ cụ thể như: có người đã bị chết lâm sàng, tiêm, chích thuốc theo Tây Y không được, nhưng dùng Đông Y có khi chỉ cần bấm, day, châm, cứu Huyệt thì bệnh nhân có thể sống lại được. Có rất nhiều kỳ Huyệt mà tùy trường hợp có thể hút Linh hồn của người mới chết, trở về nhập vào cơ thể. Ngoại Kinh bao gồm cả nội quan thân thể. Có nhiều Kỳ huyệt nhạy bén, rất công hiệu, có thể cứu mệnh con người, trong nhiều trường hợp nguy cấp. Đời thường từ xưa đã từng chữa bệnh cứu người bằng phương pháp này, song họ vẫn cho đó là Thần bí.
Tóm lại có 2 Mạch chính là Nhâm, Đốc; 12 đường Kinh chính, 15 đường Mạch Lạc, và vô số Huyệt.
Xin nói thêm về Huyệt: Có các Huyệt hợp và các huyệt Giao hội, đó là các giao hội với các Kinh Dương và âm. Có các loại Huyệt là Du huyệt, Mộ huyệt, Nguyên huyệt, Lạc huyệt, Khích huyệt…
Trong Võ thuật còn truyền lại các Huyệt Thần đạo Võ thuật. Theo người viết được biết: Có 36 Huyệt đạo Kinh, nếu vô tình hay hữu ý tác động vào thì bất cứ Huyệt nào trong số 36 Huyệt này đều có thể gây ra chết người. Các Huyệt đó rất nguy hiểm nên còn gọi là tử Huyệt. Ngoài ra còn có 72 Huyệt đạo Kinh phụ. Nếu tác động vào bất cứ Huyệt nào trong số những Huyệt này đều có thể gây tàn phế, tật nguyền, rất khó chữa trị. Đây là yếu hại Huyệt hay còn gọi là Nạn Kinh. Người viết chỉ sơ qua vài nét về Thần đạo Võ thuật cho dễ hiểu thêm về tầm quan trọng của Huyệt với Linh hồn và cơ thể con người. Khi tác động vào tử Huyệt, các yếu hại Huyệt chính là bất ngờ dùng lực phá hủy hệ thống Kinh, Mạch, làm tan rã các kết nối giữa Linh hồn và cơ thể con người. Các hệ thống khác như Kinh, Mạch, Huyệt, Lạc, gắn kết lục phủ, ngũ tạng của cơ thể lập tức bị rối loạn, mạnh thì dẫn đến tử vong, nhẹ thì dẫn đến tàn phế, tật nguyền, rất kho chữa trị. Thần đạo Võ thuật gọi là Huyệt đạo kinh có liên hệ đến các Luân xa.
Theo nguyên lý “Con người là tiểu Vũ trụ “thì Âm Dương, Ngũ hành được phản ánh trong Đông Y rất rõ rệt. Các đường Kinh thứ nhất: Can -Đởm, Tâm -Tiểu trường, Tỳ -Vị, Phế -Đại trường, Thận -Bàng quang là năm cặp đại diện cho Ngụ hành. Ngòai ra còn hai đường Kinh bổ xung là Kinh Tâm bào và Kinh Tam tiêu. Tổng cộng 12 Kinh gọi là đường Kinh chính. Hai đường Kinh Tâm bào và Tam tiêu không có thành phần riêng của mình nên phải lấy từ các thành phần khác làm thành phần của mình.
Mặt khác Kinh Tam tiêu được xem là Cha của các đường Kinh Dương, còn Kinh Tâm bào được xem là Mẹ của các đường Kinh Âm.
Kinh Tâm bào có nhiệm vụ đặc biệt là bảo vệ Kinh Tâm.
Kinh Tam tiêu có nhiệm vụ đặc biệt là làm sứ giả của Mệnh Môn Hỏa. Mang Mệnh Môn Hỏa đến các vùng Thượng tiêu, Trung tiêu, Hạ tiêu.
Các đường Kinh được chia ra làm hai nhánh: Nhánh trái thuộc Dương (đối ứng với Bán cầu não Phải), nhánh phải thuộc Âm (đối ứng với Bán cầu não trái).
Từ đó các Huyệt được chia ra: Huyệt phía trái thuộc Dương, Huyệt phía Phải thuộc Âm.
Từ Lý thuyết về Đông Y như trên ta theo nguyên lý Thiên -Địa -Nhân hợp nhất rút ra Lý thuyết trong Phong thủy áp dụng cho Long, mạch như sau:
Thuyết Phong thủy với cả hai phần Âm và Dương trạch quan niệm con người có quan hệ hữu cơ với Trời, Đất, cả khi sống và cả sau khi chết(Huyệt mộ có thể ảnh hưởng đến nhiều đời con cháu sau này).
1/Về Thiên: Chấp nhận có Sinh khí giáng xuống (gọi là Dương giáng) trên các đỉnh núi cao. Thừa nhận ảnh hưởng của các Vì Sao ảnh hưởng đến con người. Sự tương tác của các lực vũ trụ ảnh hưởng theo thời gian, với con người khác nhau. Ảnh hưởng theo chu kỳ của 9 hành tinh trong Hệ Mặt trời, được đại diện bởi Cửu tinh đồ xoay chuyển theo Quỹ đạo của HÀ ĐỒ (không như quan niệm của cổ văn chữ Hán từ trước đến nay là theo quỹ đạo LẠC THƯ -Khi có điều kiện người viết xin trở lại vấn đề này). Phải chăng 9 Sao và Hạn (La hầu, Thổ tú, Thủy diệu, Thái bạch, Thái dương, Vân hớn, Kế đô, Thái âm, Mộc đức và Tam kheo, Ngũ hộ, Thiên tinh, Toán tận, Thiên la, Địa võng, Diêm vương, Huỳnh tuyền)ảnh hưởng tuần hòan theo chu kỳ sinh học của con người là Đại lượng đo lường ảnh hưởng sự tương tác của 9 hành tinh trong Hệ Mặt trời đối với con người. Còn Cửu tinh đồ là đại lương đặc trưng của sự tương tác các hành tinh trong Hệ Mặt trời với từng cuộc đất.
Ngòai ra còn ảnh hưởng của hệ Nhị Thập Bát tú tới từng cuộc đất.
2/Về Địa: Chấp nhận có Sinh khí (Còn gọi là Long)chảy theo các mạch nước, tụ lại, và THĂNG lên (bởi lẽ Âm thăng, Dương giáng). Ta thử suy luận một chút về danh từ THĂNG LONG: Đó là khí Âm thăng lên -THĂNG LONG. ĐÂY MớI THỰC LÀ Ý NGHĨA CỦA DANH TỪ THĂNG LONG (chứ không như người ta đồn đại Vua Lý Công Uẩn thấy Rồng bay lên và đặt tên kinh đô là THĂNG LONG). Ta cũng nói thêm rằng Khí làm cho Kinh đô THĂNG LONG phát triển mạnh mẽ về sau này là Khí Âm -Địa khí.
3/Về Nhân: Có thể xác định được Âm phần, Dương phần, Họa, Phúc, Mệnh, Thân của từng cong người.
Bây giờ xin các bạn nhìn lên Bản đồ Việt nam phần Bắc bộ.
Các bạn hãy đánh dấu vào các địa danh sau: Trước hết là các dãy núi cao vút của các tỉnh Lai châu, Sơn la, Hòa bình, tới dãy Tam đảo, dọc theo sông Tô lịch ngày xưa, đi tiếp tới Cổ loa, kéo dài đến sông Đuống, sông Thái bình, ra tới Quảng ninh và chìm xuống Vịnh Hạ long. Ta nối tất cả các điểm trên thành một đường. Đường cong đó chính là nhánh Thanh long của đồng bằng Bắc bộ. Theo phân tích ở phần trên ta biết rằng Thanh long thuộc Dương. Đây cũng chính là một Long mạch có hành Khí Dương. Các Huyệt nằm trên nhánh Thanh long đều có hành khí Dương.
Bây giờ ta tiếp tục đánh dấu những địa danh sau: Xuất phát cũng từ những dặng núi cao chót vót của các tỉnh Lai châu, Sơn la, Hòa bình, đi tới dẵy núi Ba vì, qua cầu Hàm Rồng, theo sông Lam và dẵy núi Hồng lĩnh đổ ra biển. Nối các địa danh đó lại thì đường cong đó chính là nhánh Bạch Hổ của Đồng bằng Bắc bộ. Nhánh Bạch hổ thuộc Âm, do vậy Long mạch này có hành khí Âm. Các Huyệt nằm trên nhánh Bạch hổ đều có hành khí Âm.
Đến đây ta đã có thể hình dung được hai nhành Thanh long, Bạch hổ của Đồng bằng Bắc bộ. Nhánh Thanh long sau sự Trấn yểm của Cao biền và sau này là sự san ủi của người Pháp đã bị bế Khí rất nhiều. Tuy nhiên do sự sai lầm của Cao biền về độ số của cung Đoài nên sự trấn yểm đó không hoàn thiện. Theo các cổ thư chữ Hán, cung Đoài có độ số là 7 -ứng với phương Tây. Đây là độ số của Lạc thư. Chính vì vậy mà Cao biền mới Trấn yểm 7 cây cọc, theo đúng độ số của phương Tây. Tuy nhiên, theo hiểu biết của người viết và kết hợp với một số kinh nghiệm của một số tiền bối về Phong thủy ở vùng đất Phong châu ngày xưa (nay là tỉnh Phú thọ -Kinh đô của các Thời đại Hùng vương) thì độ số của phương Tây không phải là như vậy. Theo người viết, trong các vấn đề về Phong thủy thực hiện trên trái đất này phải dựa vào Hà đồ và độ số của Hậu thịên Bát quái mới chính xác. Khi đặt độ số của Hậu thiên Bát quái lên Hà đồ ta có một vòng tương sinh theo chiều thuận kim đồng hồ. Theo chiều từ phương Bắc, Đông Bắc, Đông, Đông nam,… tới Tây, tây bắc và trở lại về Bắc ta có các độ số như sau: 1-8-3-2-7-4-9-6.
Ta vẩn biết rằng: 1 -là hành Dương Thủy.
6 -Là hành Âm Thủy.
8 -Là hành Âm Mộc.
3 -là hành Dương Mộc.
2 -là hành âm Hỏa.
7 -là hành Dương Hỏa.
5 – là hành Dương Thổ.
10 -là hành Âm Thổ.
4 -là hành Âm Kim.
9 -là hành Dương Kim.
Theo chiều thuận kim đồng hồ ta có các hành tương sinh với nhau như sau: Thủy (6-1)sinh Mộc (8-3)sinh Hỏa (2-7)sinh Thổ (10-5)sinh Kim (4-9) và lại trở về hành Thủy. Tôi không đi sâu vào việc chứng minh Lý thuyết trên vì nó khác với tất cả các cổ văn chử Hán từ xưa cho đến tận ngày hôm nay. Điều quan trọng là nếu Cao biền ngày xưa biết được điều này, thì giờ đây có thể chúng ta chỉ còn nghe danh sông Tô lịch trong Huyền sử.
Trở lại vấn đề trên sông Tô lịch, sau khi Cao biền Trấn, yểm dòng sông cứ càng ngày càng nhỏ lại, kết hợp với sự san lấp của người Pháp sau này, dòng sông Tô, trước chảy ra sông Hồng ở cửa Hà khẩu, nay bị chặn lại từ khúc Thụy khê ra tới sông Hồng. Kể từ đó sông Tô lịch phải đổi dòng chẩy ngược lại. Hiện nay sông Tô lịch chỉ còn chẩy từ khu vực Phường NGHĨA ĐÔ -QUẬN CẦU GIẤY -HÀ NỘI, theo thuận dòng chẩy (Ta nhớ lại sự kiện trước Thành Luy lâu có dòng Nghịch thủy) chẩy ra sông Nhuệ và cuối cùng mới đổ ra lại sông Hồng. Như vậy hiện nay, dòng chẩy của sông Tô lịch đi theo nhánh Bạch hổ đã nêu trên (Thay vì chẩy theo nhánh Thanh long như ngày xa xưa). Nhánh Thanh long thuộc Dương khí, đã bị ngăn, bế phần lớn nên từ khi đó cho tới nay chỉ có rất ít anh hùng hào kiệt được sinh ra ở khu vực dọc theo đường đi của nó. Ngược lại, nhánh bạch hổ từ xưa cho đến nay ta chưa nghe có vụ trấn yểm nào được thực hiện, ngòai trường hợp cũng do Cao biền chê là vùng đất Thanh hóa, Nghệ an có một con rồng (Long mạch)nhưng bị què nên không tiến hành trấn yểm. Hai nhánh Thanh long và Bạch hổ có cùng nguồn xuất phát từ Tổ sơn, nay nhánh Thanh long bị chặn lại một phần lớn nên gần như toàn bộ Nguyên khí được dẫn theo đường nhánh Bạch hổ. Theo nhận xét của người viết, kể từ đó về sau này, Thành Đại la bị mất Dương khí nên chẳng bao lâu bị xóa bỏ và thay vào đó là Thành Thăng long được xây dựng dựa trên khí Âm của nhánh Bạch hổ. Ta cũng để ý thấy một điều rất rõ ràng rằng: Trải qua hơn một ngàn năm từ khi có sự Trấn yểm của Cao biền, các vị Vua, tướng tài giỏi, các bậc hiền tài của Đất nước đều có nguồn gốc từ các vùng đất thuộc nhánh Bạch hổ mà ra. Các bạn có thể kiểm chứng điều này qua Lịch sử.
Tới câu hỏi cuối cùng trong bài viết này, người viết tự nhận thấy vượt quá khả năng của mình nên rất mong đợi sự đóng góp của các Cao nhân, tiền bối trong và ngoài nước, ngõ hầu có thể cứu lấy một dòng Nguyên khí của Đất nước. Các câu hỏi đó là: Sau khi rút đạo Bùa Trấn yểm của Cao biền lên, Nguyên khí bị thoát ra sẽ ảnh hưởng như thế nào đối với Thủ đô HÀ NỘI nói riêng và Đất nước này nói chung? ??Có thể hàn lại Long mạch như Thượng tọa THÍCH VIÊN THÀNH đã làm không? Khi Long mạch đã được phục hồi sẽ xẩy ra hiện tượng gì tiếp theo? Có thể lại xẩy ra hiện tượng sụt lở đất như ngày xưa không?
Còn rất nhiều câu hỏi tiếp theo chủ đề này. Người viết xin tạm dừng ở đây và mong mỏi sự đóng góp của tất cả những người có lòng thương yêu Quê hương xứ sở, thương yêu Đất THĂNG LONG ngàn năm văn vật, là món quà có ý nghĩa mừng Sinh nhật 1000 năm THĂNG LONG -HÀ NỘI.
Trong bài viết, tôi có sử dụng một số Tài liệu của Gíáo sư NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG, ĐOÀN VĂN THÔNG, Ẩn sĩ PHƯỢNG -Nghệ an, Ẩn sĩ Lý Thiên Hương -Đức thọ Hà tĩnh và một số tài liệu của các Ẩn sĩ tỉnh PHÚ THỌ.
Tôi xin nêu thêm một vấn đề quan trọng có liên quan đến sự Trấn hoặc yểm sau này. Đó là hành Khí của khu vực bị Trấn yểm và độ số của nó. Theo nhận xét của riêng người viết, khu vực đó thuộc phía Tây của La thành nên có hành Khí là Dương kim và độ số của nó là 9. Như vậy ta cũng thấy rằng khi tiến hành trấn yểm, Cao biền cũng biết rất rõ điều đó, chỉ có sai lầm về độ số của phương Tây. Theo sách cổ chữ Hán đến tận ngày hôm nay, phương Tây thuộc Kim và có độ số theo Lạc thư là 7. Đó là sai lầm cơ bản của cổ thư chữ Hán và tất nhiên khi ứng dụng thì Cao biền sẽ sai theo. Theo người viết được biết, tại một số vùng của đất Phong châu ngày xưa, các nhà Phong thủy vẫn áp dụng tính độ số khi ứng dụng những việc cụ thể trong Phong thủy theo Hà dồ và số của Hậu thiên Bát quái. Như vậy theo người viết, phương Tây có hành Khí Dương Kim và độ số là 9 mới chính xác. Lạc thư và độ số Tiên thiên Bát quái chỉ áp dụng cho những vấn đề có tầm vóc Vĩ mô như khi tính toán các dải Ngân hà, Thiên hà, có tầm vóc Vũ trụ. Để có thể trấn được khu vực bị hở của Long mạch, theo thiển ý của người viết, nên dùng hình thức Trấn -Tức là đè lên vùng bị hở theo đúng quy luật Âm dương Ngũ hành. Ta có thể dựng một cây cầu Sắt có 9 nhịp hay 9 cột sắt, hoặc có cái gì đó có biểu tượng cho số 9 đè lên khu vực đã rút đạo Bùa. Theo những tin tức gần đây nhất, sự phát sinh các việc kỳ lạ như đã nêu ở trên, cũng chỉ gói gọn như những việc đã xẩy ra. Như vây ta thấy rằng Long mạch không còn thoát Khí ra nữa. Nguyên nhân là Khu vực đó qua thời gian bị phong tỏa, bế Khí quá lâu (Gần 1200 năm), luồng Nguyên khí đã có sự thay đổi, cũng không loại trừ đã có sự trấn, yểm lại của một số nhà Phong thủy tài ba giấu mặt. Tôi từng chứng kiến một vài lần khai mở những Huyệt đạo bị Trấn yểm của các nhà Phong thủy Việt nam ẩn danh. Ta cũng nhận thấy rằng (không biết có phải do trùng hợp hay không):Kể từ ngày đạo Bùa được Khai mở, vùng dọc theo nhánh Thanh long đã phát triển rất mạnh mẽ. Từ rất lâu đời, các vùng này là khu vực Nông thôn lạc hậu, nay đã vươn mình trở thành hàng loạt khu chế xuất hiện đại.
Một vấn đề quan trọng nữa được đặt ra cho các nhà Phong thủy là công trình Thủy điện Sơn la -Khu vực của đầu nhánh Thanh long. Sẽ như thế nào khi thực hiện xây dựng công trình Thủy điện này? Rất mong sự đóng góp của Quí vị.
Cảm ơn TG dienbatn.
Lý giải của chiase:
[https://chiase.wordpress.com/2007/05/02/th%e1%bb%ad-ly-gi%e1%ba%a3i-truy%e1%bb%87n-thanh-v%e1%ba%adt-%e1%bb%9f-song-to-l%e1%bb%8bch/](https://chiase.wordpress.com/2007/05/02/th%e1%bb%ad-ly-gi%e1%ba%a3i-truy%e1%bb%87n-thanh-v%e1%ba%adt-%e1%bb%9f-song-to-l%e1%bb%8bch/)
Đây là một bài viết cực kỳ hay. Cám ơn các bác, vốn dĩ môn khoa học phong thủy này là rất cần thiết cho con người, nhưng rất tiếc là tài liệu về nó thì quá ít và quá khó hiểu. Tôi mong rằng các tài liệu như thế này sẽ được phổ cập hơn nữa vì nó rất quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Chắc chắn có hai thế giới song song tồn tại, đó là thế giới vô hình và thế giưới hữu hình. Nếu chúng ta có hiểu biết hơn nữa về thuật phong thủy thì tin rằng đất nước ta sẽ ngày càng hưng thịnh.
Chỉ mong các cô chú có hiểu biết sâu về vấn đề này có nhiều bài viết hơn về hiện tượng lạ kể trên ở Sông Tô Lịch và các chuyện lạ khác của Cao Biền về thành cổ Đại La xưa. Cũng mong được đọc tiếp phần 2 về quan điểm của các Vua Hùng xưa về chuyện này. Chứng tỏ dân tộc ta là một dân tộc thông minh và rất yêu nước. Xin chân thành gửi lời cảm ơn đến các tác gaỉa tham gia viết bài này, chúc sức khỏe cho mọi người, chúc may mắn!!!!!!!!
chau thay cach giai thich cua bac kha chat che va thu vi.Nhung rat tiec,bac chua post toan bo bai viet len(chau chi doc duoc den doan bac tra loi cau hoi thu 2,con cau hoi thu 3 va thu 4 thi chua co cau tra loi hoac nhan dinh,du doan gi).Qua bai viet,chau thay bac la mot nguoi rat quan tam den lich su va co hieu biet rat rong ve cac kien thuc tu nhien,xa hoi.Mong bac viet them nhieu bai binh luan,dua ra nhung y kien chu quan cua minh,ly giai ve hien tuong li thu va khong kem phan ki bi nay cho moi nguoi noi chung va ca nhan chau noi rieng,duoc mo mang them hieu biet va hieu sau hon,nhieu khia canh hon ve chu de nay.Vi chau nghi,khong chi ca nhan chau ma con rat nhieu nguoi quan tam va muon tim hieu sau hon ve thuat phong thuy,ngu hanh,cung nhu nhieu hien tuong bi an khac cua nen khoa hoc phuong dong lau doi va hap dan.Chuc bac manh khoe!
Chau xin cam on!
Chau xin man phep hoi bac them 1 cau hoi nua,neu nhu chau muon tim hieu them ve cac kien thuc lich su,cung nhu ve khoa hoc phuong dong nay thi chau co the hoc o dau,hoac tim kiem thong tin o dau,vi nhung kien thuc nay rat kho tim,va thuong bi bop meo,xuyen tac,khong dung su that,co hoi huong me tin di doan hon la nghien cuu khoa hoc!Vay mong bac chi dan cho chau,
chau xin cam on!
Chau rat vui khi doc duoc nhung thong tin bo ich trong bai viet, dac biet la cach dien dat rat de hieu.
Cam on bac nhieu!
Hôm nay cháu tới trường và nghe các thày cô kể lại sự việc, nói thật cháu cũng hơi hoang mang với những hiện tượng thần bí kể trên.Sau khi đọc bài báo này cháu đã vỡ ra được nhiều điều,nhưng chắc chắn cháu và các bạn đọc khác vẫn mong muốn bác sẽ trả lời hết những câu hỏi đặt ra ở đầu bài viết, cháu cảm ơn, và bây giờ thì cháu đã có thể ngủ ngon rồi.Chúc bác mạnh khỏe và công tác tốt.À mà không biết bác có đọc những dòng này không?Vì cháu thấy ở trên là bài trích từ Vietscience
Cám ơn Tác giả bài viết quá thú vị, rất khoa học và thuyết phục này. Tuy nhiên nễu có thêm có các link liên quan đến các thuật ngữ hoặc tích (ông Dâu, bà Dâu…) thì bài viết sẽ trọn vẹn hơn. Tôi xin phép tác giả đc share link này cho bạn bè tôi…Yêu Thăng Long, Đông Đô, Hà Nôi!
Tôi mạo muội xin gửi một link về nhân vật CAO BIỀN : http://vi.wikipedia.org/wiki/Cao_Bi%E1%BB%81n
THEO TOI tai lieu hien nay CAc ban phai doc, nghien cuu nhieu ve KINH DICH, CHU DICH, cac kien thuc ve THUYET PHONG THUY. Hoc hoi timf hieu them ve VAT LY dia cau, Toi rat mung laf chung ta da co Trung tam nghien cuu tien nang con nguoi va da duoc Chinh phu cho phep hoat dong
mot bai viet nham nhi, mang nang ve tam linh
Toi rat monh moi cac nha khoa hoc se tim ra nguyen nhan som tranh hoang mang cho cac nan nhan .Va can nghien cuu xem lieu viec lam lo tran yem ay co anh huong gi den Ha Noi khong xet ve mat phong thuy.Tot nhat la khong lam trai quy luat tu nhien
Noi ngu bo me, cu nhu the thi nguoi Nhat lam sao xay duoc san bay giua bien, Chau Au lam sao co duong ham Manches…, Toan thang chong dit vao khoa hoc ma cu noi phet.
Cách hành văn mang nặng tính tuyên truyền, giải thích gượng ép không nhìn thấy lịch sử phát triển khoa học kỹ thuật của nhân loại.
Trong bài viết trên không thấy đề tên tác giả, rõ ràng đó là bài viết của một kẻ tuyên truyền nhảm nhí mang nặng tính mê tín hoang đường
Phong thủy mà không khoa học thì chẳng có cái gì gọi là khoa học cả (trừ bản thân chính từ khoa học). xin nói rõ là bộ môn phong thủy này rất duy vật, nó dựa trên quan điểm triết học duy vật của người xưa âm dương – ngũ hành cung với bộ môn mà khoa học bây giờ gọi là thống kê phân tích (tất nhiên là nó phức tạp hơn nhiều).chính vì môn này rất khó nên có nhiều thày hạng “gà” đã tự tiện hành nghề nên cũng mang tiếng là phi khoa học và duy tâm. VoDanh và Dai ma kém hiểu biết nên chỉ đề cao khoa hoc phương tây mà không thấy được tầm vóc của môn khoa học phươgn đông-phong thủy. so với khoa học phương đông, khoa học phương tây chỉ như chú bé 500 năm tuổi trước một thanh niên 5000 năm tuổi thôi. 2 bạn nên tìm hiểu văn hóa phương đông nhiều hơn và phải biết phân biệt rõ chỗ nào là khoa học chỗ nào là mê tìn do những kẻ tham lợi mà thêm thắt vào. nếu làm được vậy thì 2 bạn sẽ có kiến thức tòan diện hơn. còn nếu không là được vậy thì tôi nghĩ bạn nên xem lại kiền thức tây học mà bạn có, vì có khoa học nào mà lại đi “chửi” khoa học khác (thật nực cười) chẳng hóa ra tự chửi mình phi khoa học hay sao. sự thật hay mất lòng. mong bỏ quá cho.
XIN HÃY LẮNG NGHE và ĐỌC KỸ:
…Tôi Yêu cầu Chính phủ và nhà nuóc Việt Nam ( hiện tại ) phải ngay lập tức :
1.XIN LỖI NHÂN DÂN VỀ CHUYỆN PHÁ ĐÌNH, ĐỀN, CHÙA VÀO NHỮNG NĂM ĐẦU THẬP KỶ NĂM MƯƠI, ĐÓ LÀ CHUYỆN XÚC PHẠM NHÂN DÂN CẢ NƯỚC ( vì sao phải như vậy? … mọi người tự suy ngẫm và tự hiểu! ).
2. Tôi kêu gọi: TẤT CẢ CÁC NHÀ KHOA HỌC CẢ NƯỚC CÓ LƯƠNG TAM ( VÀ LƯƠNG TRI); ĐỒNG THỜI KÊU GOI CHÍNH PHỦ ( NHÀ NƯỚC VIỆT NAM ) HÃY TỒ CHỨC NGAY MỘT CUỘC HỘI THẢO CẤP QUỐC GIA ĐẠI SỰ ( Quy Mô Lớn và Công khai + rõ ràng như : BẦU CỬ QUỐC HỘI 20-5-2007 tới…) Về Việc: GIẢI THÍCH RÕ RÀNG CÁC VẤN ĐỀ TÂM LINH, CÁC NHÀ NGOẠI CẢM, VIỆC TÌM MỘ LIỆT SỸ, VIỆC GIẢI THÍCH CÓ Linh Hồn Tồn Tại Thực Sự Hay Không?….Đừng Để NHÂN DÂN Chúng tôi (CẢ NƯỚC) Đang RẤT HOANG MANG , Ù Ù, CẠC CẠC , CHẲNG BIẾT ĐẦU CUA TAI NHEO RA LÀM SAO? hOANG MANG VÀ RUN SỢ, MẤT HẾT Ý CHÍ, TINH THẦN NGÀY MỘT GIẢM SÚT và TRÌNH ĐỌ DÂN TRÍ NGÀY MỘT MÙ MỜ, SA SUT và THẤP HÈN ĐI! Vì Sao?.
3.TÔI KÊU GỌI CÁC BẠN GIÀ TRẺ GÁI TRAI YÊU TỔ QUỐC CẢ NƯỚC HAY NHIỆT TÌNH HƯỞNG ỨNG VÀ TÍCH CỰC ỦNG HỘ TÔI (bằng cách post các Ý KIÊN ỦNG HỘ TÍCH CỰC lên mạng bằng mọi cách, mọi lúc, mọi nơi!)
XIN TRÂN TRỌNG CẢM ƠN !
gửi bố dantri.60tuoi.com ông già ơi đến tận bây giờ chưa có nước nào trên thế giới chứng minh được mấy vấn đề của bố nói …
Già rồi để con cháu nó yêu chứ bày đặt khích động quần chúng làm gì,chẳng lẽ vì mấy cái lý do của bố nêu ra ko được giải thích rõ ràng thì dân trí vn NGÀY MỘT MÙ MỜ, SA SUT và THẤP HÈN ĐI sao???? Dở hơi
dântrí.60com…Việc đúng hay sai sau này lịch sử sẽ phán xét, còn đem mớ lý thuyêt dântrí.60tuổi.com để ra tuyên truyền thì lại thua so với 8x.com rồi. Xâu hổ quá
E, vanquan, dung co ngu the. Neu bao khoa hoc phuong dong la 5000 tuoi, khoa hoc phuong tay 500 tuoi, khoa hoc phuong tay la chu nhoc so voi khoa hoc phuong dong, thi anh hay di ma hoc cai khoa hoc phuong dong cua anh di! Cu nhin cac nuoc phuong tay di, My, Anh, Phap, Duc, … ho co can cai khoa hoc phuong dong de phat trien ko ha? Mat khac khoa hoc phuong tay ko chi 500 tuoi nhu anh nghi dau nhe’, Achimet, Pitagore, Tharlete,… la cac nha khoa hoc loi lac cua the gioi, xuat hien cach day ca ngan nam roi anh a. Cai duoc goi la Kinh Dich chang qua la mot ly thuyet loi thoi cua nguoi xua thoi.
Neu su viec neu tren ma co that thi o day chac chan co uan khuc ma khoa hoc chua giai thich dc.tren the gioi chua ai dam khang dinh ve van de linh hon.Nen can xem xet ki hon moi nen dua ra ket luan
Bài này quen quen, không biết có phải trích từ diễn đàn của thegioibuangai không nhỉ?
tác giả dienbath có trình độ và năng lực cảm nhận hơn người.
Câu chuyện có ở trên thegioibuangai từ lâu lắm. Nhưng có lẽ khi các báo nhúng vào thì mới trở nên giật gân, lôi kéo người xem.
Những chuyện thế này trên nước mình còn nhiều.
Nhân tiện giới thiệu với mọi người thegioibuangai: forum của khoa học huyền bí: chiêm tinh, tử vi…. cực hấp dẫn vì tính xác thực, khoa học và trải nghiệm
toi thay co rat nhieu diem hay cua bai viet tren toi thay khong can phai tranh cai nhau, cung khong nen tuyen truyen nhu vay cac ban cu de van de tam linh la mot net van hoa cua phuong dong di! de ly giai can ke co le la kho nhung nhieu diem khong ly giai duoc ma lai co that su!
goi phuuong tran, dai ma va tao.
nhung thang vo than thuong ngu,noi cu noi lay duoc,the chung may khong thay huong hon liet si bay gio tim ra nhieu vo so ke sao,khong nhin thay sao.
chung may khong thuong ho chac,vi nho ho ma chung may co thoi gian vao day ma an noi nhu do vo hoc.o chau a chung may o dao thi nguoi ta bao vo than,con o chau au nguoi ta bao la do khong hoc do cac con a.
doc nhieu sach mot chut may con.
Trước tiên ,tôi muốn nói tôi cũng là người thuộc thế hệ 8X nhưng tôi ủng hộ bài post lên của dantri.60tuoi.com vì theo tôi người post bài yêu cầu một “đòi hỏi” ko quá đáng ! Còn với một số bài ý kiến của một số bạn tỏ thái độ phản đối vấn đề tâm linh thì các bạn phải xem lại _ tôi ko nói chi nhiều vì nếu bàn cãi về vấn đề này thì miên man vô tận các bạn ạ !
Tôi thiết nghĩ mỗi một nền văn hóa đều có những điều ưu việt của mình ; phương Tây thì nặng về chuyên sâu về “những cái phải thật cụ thể hữu hình trông thấy được” , còn phương Đông chúng ta ngược lại thì thiên về bao quát , siêu hình – “huyền bí ” cho nên ko phải ai cũng có thể tiếp cận và hiểu cho tường tân được nhất là với các ngành học thuật như Kinh dịch , Phong thủy , Bát tự.. vì muốn hiểu chúng còn phải tùy duyên và có Ngộ tính nữa !” ; Và tất nhiên nền văn hóa hay một ngành học thuật nào nào cũng có những “chỗ mềm” để những con người ko đủ chân chính , để các thuật sĩ giang hồ … “lợi dụng” vì mục đích kiếm cơm _chẳng hạn_ ko đâu xa ta có thể thấy điều này qua vấn nạn mê tín dị đoan ( # với “tâm linh” đó!) đang diễn ra ở nhiều nơi tại Việt Nam ta .
Còn hiện nay nếu làm phép so sánh giữa nước Việt ta & các nước phát triển như Hoa Kỳ chẳng hạn ai mà hổng thấy rõ họ hơn ta mọi mặt về kinh tế ( đành rằng “kinh tế ” là cái mà ngày nay trong bất cứ vấn đề gì , nói cái gì cũng phải có mặt nó đầu tiên) , tuy nhiên họ làm sao bằng chúng ta về cái gọi là ” cội nguồn dân tộc” đạo lý gia đình ,quan hệ dòng tộc , sự hiếu kính chảy trong dòng máu dân Việt Nam suốt mấy nghìn năm qua !!!(mà cái này cho tui hỏi thử một số vị có ai giải bày cho thật chi ly từng ly từng tí là do đâu mà có ko,hay chỉ mở “mồn” ra nói chung chung)!!!. Như Hoa Kỳ hiện giờ, hắn đang đau đầu với các vấn đề bạo lực ở lứa tuổi thanh thiếu niên _lứa tuổi tương lai của đất nước _ Và liệu nếu cho tôi giả sử trong tương lai của nước Mỹ những kẻ nắm quyền toàn dùng tiền & bạo lực trong mọi chuyện thì lúc đó những ai QUÁ “chuộng Tây ” cần xem lại !
Tóm lại , với một vấn đề mà chúng ta chưa thể nắm bắt & hiểu “ích lợi” của nó thì hãy thư thả xem lại mà đừng “hấp hối” rời bỏ nó trừ phi đã biết nó thật sự vô lý_ kẻo hối hận lại phải quay về “vợ” ! .
” Khoa học còn có rào cản huống chi là những suy nghĩ nhỏ bé của con người chung ta ” phải ko các bạn!
Thân chào!
Tôi đã đọc bài viết này nhiều lần, qua đó thấy việc lý giải các sự việc hiện tượng của tác giả rất logic, chặt chẽ, có tính thuyết phục cao. Tuy nhiên vấn đề đặt ra là qua đây thì chúng ta phải làm gì và làm như thế nào để vừa giữ được những nét truyền thống văn hoá dân tộc (Trong đó có vấn đề Tâm Linh ) từ nghìn đời nay, nhưng lại phải vừa phát triển được đất nước để thoát cảnh đói nghèo. Bởi nếu ta cứ khư khư giữ lấy truyền thống tổ tiên thì ta nghèo, nếu ta phá bỏ những truyền thống quý báu đó để phát triển kinh tế bằng bất cứ giá nào thì xã hội cũng loạn. Mong các bậc cao nhân và những nhà hoạch định chiến lược chỉ giáo cho.
xin cho hoi “long mach” co phai lien quan den danh vong dia vi cua mot con nguoi phai khong a? nguoi nao khi chet ma duoc chon co long mach tot thi con chau se tot dung khong a?
Dạ thưa mấy bô trucmath và bố dântrí ,van thonghồ(ông này là cháu Lý Thông chắc) mấy ông là 1 người phải ko ạ,sao cách hành văn giống nhau thế.Ông già ơi tôi ko nói gì đụng chạm đến vấn đề tâm linh nhé,tôi chỉ nói đến lý lẽ và vấn đề an ninh xã hội thôi,ông kích động quần vì mục đích gì ? ông kích động mọi người hô hào lên báo đài đúng ngay dịp tổ chức bầu cử là có thâm ý gì ??????
Mẹ có giỏi ra đấu tranh anh hùng như Anh Trổi,chị Sáu thời ngụy … chứ đừng làm con rùa rút đầu,cái thứ bọn ông chỉ hô hào suôn,kích động lộn xộn để kiếm tiền chứ đâu tranh lý tưởng mẹ gì,loại như ông hô hào giữ lắm khi bi bắt là chối xoe xoẽ,rồi khi tha thì lại lên diễn đàn quay ngoắt chửi rũa,thử hỏi mấy thằng như vậy làm nên trò trống gì …vài dòng gửi mấy thằng già đạo đức giã.
p/s: ông tưởng lên mạng nói ko ai biết ông ở đâu à,bên an nình dò IP rồi hỏi nhà cung cấp là biết ông ở đâu liền đó ông già.Stupid
goi phuong tran
that dang buon hoc hanh khong den noi den chon no moi kho nhu the.co ai dung cham den van de chinh tri dau,ho chi noi den tri thuc cua moi nguoi khi nhan dinh mot van de nao do,mot dieu nua khong phai la khong du ly le de ma tham gia mot van de thi cu dung len la kich dong,loi keo.phuong tran oi
ong nen tu dung tren doi chan cua minh,tu dung tren bo oc cua minh,co the moi la con nguoi cua thoi dai. Cho dua dam de ma doa nat nhau thi chung to anh la mot nguoi khong ra lam sao ca.
đừng nên bàn nhiều về cái mình không biết
tôi chẳng tranh luận về vấn đề chính trị, nhưng toô biết rằng, sự thật thì nên được nói lên
toi hieu.yave thi thoi dai nao cung co,va ca nhung nguoi adua.

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p3tHN-k>; rel=shortlink

Vary: Cookie


markdown:
Bước vào thế giới vô hình – Sách
[kỷ yếu](https://chiase.wordpress.com/tag/k%e1%bb%b7-y%e1%ba%bfu/)của Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người. Sách lưu hành nội bộ dày hơn 300 trang với nhiều câu chuyện ly kỳ về thế giới vô hình qua nhiều góc nhìn khác nhau. [Bước vào thế giới vô hình 5.pdf](http://adf.ly/5mQuM) [Bước vào thế giới vô hình 5.pdf](http://adf.ly/5mQuM)