text:
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã trình bày tám mươi bốn ngàn Pháp môn trong thế giới này để đáp ứng những nhu cầu và khả năng của chúng sinh với các khuynh hướng về nghiệp khác nhau trong vòng sinh tử. Tám mươi bốn ngàn pháp môn này được chứa đựng trong chín thừa, gồm có ba thừa thấp, ba mật thừa ngoại, và ba mật thừa nội. Tất các các thừa đều dẫn tới thừa thứ chín, Dzogchen (Đại Viên Mãn, Đại Toàn Thiện). Tất cả chúng đều được cô đọng trong Dzogchen. Giáo lý quý báu về Dzogpa Chenpo (Dzogchen) là cực điểm và cốt tủy của Phật pháp. Con đường này nhanh chóng đưa ta tới sự giải thoát. Thật vậy, nếu các bạn bắt đầu thiền định sáng nay, các bạn có thể đạt được giải thoát lúc chập tối. Giáo lý Dzogchen thì sâu xa như thế. Đây là một giáo lý rất thích hợp cho những người lười nhác, những người ngu si, những người tăm tối, hay người người không có thời giờ. Nói vậy không có nghĩa là giáo lý này được dành cho những người như thế, nhưng có nhiều người không có thời giờ, năng lực, hay sự giáo dục để nghiên cứu và suy niệm các sự truyền dạy khác nhau của Pháp. Pháp thì như một đại dương mênh mông và không ai có thể uống cạn nó. Giáo lý này cũng tuyệt hảo đối với những người thông tuệ và đã từng nghiên cứu nhiều, bởi nó sẽ là cực điểm của sự giáo dục, nghiên cứu và phân tích của họ. Giáo lý này là giáo lý tối cao và bao gồm tất cả tám mươi bốn ngàn giáo pháp. Đây là pháp siêuviệt cho người lười nhác, người ngu si và người đần độn cũng như cho người từng trải, học giả, và thiền giả. Đây là giáo lý siêu việt của Đại Viên Mãn.
Có một số chuẩn bị cho con đường rất sâu xa này. Điều tiên quyết chính yếu là khơi dậy Bồ đề tâm. Trong thế giới này không có duy nhất chúng sinh nào tốt lành với chúng ta như cha mẹ của riêng ta. Các ngài đã cho chúng ta cuộc đời và đã nuôi dưỡng chúng ta. Các ngài đã cho chúng ta thực phẩm và quần áo cho tới khi chúng ta đủ khôn lớn để tự lo cho mình. Không có gì như tình thương của bậc cha mẹ đối với con cái. Khi ta suy xét về lòng tốt mà cha mẹ ta đã biểu lộ với ta thì chúng ta nên suy tưởng rằng tất cả chúng sinh chịu đau khổ trong vòng sinh tử đã có lúc này hay lúc khác từng là những cha mẹ tốt lành và từ ái của chúng ta. Đây quả nhiên là nguyên nhân để sự phát khởi tự nhiên của lòng bi mẫn, là Bồ đề tâm, tràn trề trong chúng ta, Bồ đề tâm dâng tràn đối với tất cả chúng sinh, thậm chí đối với một con côn trùng bé xíu, con muỗi nhỏ bé nhất. Là các Phật tử, những hành giả Dzogchen, các bạn phải từ bỏ mọi hành vi làm hại bởi các bạn phải nhận ra rằng tất cả chúng sinh đã từng là những cha mẹ của các bạn. Nhận thức đó phải hiện diện trong tâm các bạn. Các bạn cần cảm nhận lòng thương yêu hơn nữa đối với chúng sinh đang ở trong tình huống khó khăn và kém may mắn hơn các bạn và nỗ lực trong khả năng tốt nhất của các bạn để làm lợi lạc cho họ. Các bạn không nên giới hạn sự chăm sóc và thương yêu đối với những người mà các bạn yêu quý một cách dễ dàng. Các bạn cần cố gắng làm lợi lạc những người thực sự đau khổ và cần sự giúp đỡ. Nếu các bạn thực hành theo cách này thì đây là một dấu hiệu cho thấy các bạn đang phát triển tâm thái Bồ đề tâm. Tôi muốn khuyến khích mọi người ở đây quan tâm tới việc cứu giúp chúng sinh khỏi bị làm hại, thực sự cứu lấy mạng sống của chúng sinh. Bởi các bạn sống gần biển, các bạn có thể phóng sinh một số cá. Là các hành giả Dzogchen các bạn được yêu cầu thực hiện điều có thể để giúp ích cho những người khác, đặc biệt là cứu mạng sống của họ. Các bạn có thể mua cá sắp bị giết và thả lại chúng xuống nước, cứu mạng sống của chúng. Đây là một thực hành rất quan trọng.
Nói chung, các bạn nên luôn luôn đặt những người khác lên trên hay lên trước các bạn. Đây là dấu hiệu của một hành giả Dzogchen, là người khiêm tốn và không tự phụ. Điều tiên quyết khác là hiểu biết cách làm thế nào quan hệ hài hòa với các thành viên của gia đình. Các bạn có lòng từ và bi một cách tự nhiên đối với những người đó và vì thế các bạn nên nỗ lực sống thuận hòa. Hoàn toàn không thích hợp đối với một hành giả Dzogchen khi sống một cuộc hôn nhân không hạnh phúc, luôn luôn xung đột. Việc xử sự theo tính chất đó là một cách thức hủy hoại cuộc đời ngắn ngủi với người vợ (hay chồng) mà các bạn đã thực sự chọn lựa để chung sống bởi các bạn muốn được hạnh phúc. Đâu là trọng tâm của việc xung đột với người đáng lý phải là suối nguồn của hạnh phúc của các bạn trong một thời gian ngắn ngủi? Điều ấy làm cho mục đích của cuộc sống, ngay cả trong ý nghĩa bình thường nhất, trở nên hoàn toàn vô nghĩa. Điều quan trọng là phải xem xét các nguyên lý căn bản của Pháp và áp dụng chúng vào cuộc đời các bạn, sống hòa hợp với người bạn đời và cha mẹ của các bạn, phụng sự họ và đền đáp lòng tốt của họ. Cũng rất quan trọng khi dạy dỗ con cái các bạn đừng làm hại các thú vật, bao gồm cả những côn trùng. Đây là tất cả những giới luật cho sự thực hành Dzogchen. Thật ra, đây là những samaya (giới nguyện) Dzogchen.
Ở Tây Tạng, nếu một gia đình có vài con trai, người ta thường trở thành một nhà sư. Người nào đó trong gia đình sẽ đi vào con đường Pháp. Ở phương Tây, người ta thường là các hành giả cư sĩ và vì thế điều thật quan trọng là duy trì các nguyên lý của Pháp trong đời sống hàng ngày và gia đình các bạn. Có lẽ nguyên tắc quan trọng nhất là tự chế đừng nổi sân hận, bởi sân là nguyên nhân cho sự tái sinh trong cõi địa ngục. Sự sân hận được biểu lộ đối với những người thân yêu thì tệ hại nhất. Đây là cách thức của Pháp, và tôi lưu ý điều này bởi vì đây là các vấn đề thứ yếu đối với giáo lý Dzogchen mà chúng ta sắp đi sâu hơn. Xin ghi nhớ những vấn đề này trong tâm.
Trong Dzogchen các bạn phải củng cố cái thấy, thiền định, hành động và kết quả. Các bạn phải hiểu biết về bản chất (tinh túy), sự phô diễn, và sự vận dụng cũng như nền tảng, con đường và quả. Có những dị biệt phải được hiểu rõ. Giáo lý này mô tả cách làm thế nào nhận ra bản tánh của ta, và cách thức xác quyết bản tánh đó như một điểm cốt lõi, và làm sao có được sự xác tín trong giải thoát. Giáo lý này như một bài ca kim cương đánh vào cái tinh túy. Nó là ngữ kim cương có thể thực sự thức tỉnh tâm. Khi củng cố cái thấy, các bạn phải nhận thức rằng mọi hiện tượng phức tạp, mọi pháp xuất hiện, đều bắt nguồn từ tâm. Một khi điều đó được củng cố, thì các bạn phải nhìn vào bản tánh của tâm. Mọi sự là sự vận dụng (trò nô đùa) của tâm và tự nguyên thủy, bản tánh của tâm thoát khỏi bất kỳ tạo tác hay căn bản nào. Bản tính của tâm là ba thân. Sinh tử và Niết bàn xuất hiện từ tâm, và tâm không có căn bản hay gốc rễ. Bản tánh của tâm là Pháp Thân, Báo Thân và Hóa Thân. Chứng ngộ bản tánh đó là chứng ngộ cái thấy của Long-chen Rabjam, “cái bao la vô hạn vĩ đại”.
Cái thấy đó thì tự nhiên. Bản tánh của lửa là nóng. Bản tánh của đất là nặng. Bản tánh của nước là ướt. Bản tánh của gió là chuyển động. Bản tánh của cái thấy là ba thân và đó là bản tánh của tâm. Khi các bạn nghĩ rằng nước thì ướt một cách tự nhiên, lửa nóng tự nhiên, đất nặng tự nhiên, không khí chuyển động tự nhiên, và một trái cầu pha lê thì trống không tự nhiên, thì tương tự như thế, các bạn có thể nghĩ rằng tâm thoát khỏi sự tạo tác nhưng trong sáng chói ngời một cách tự nhiên từ nguyên thủy. Sự trong sáng của bản tánh trống không đó của tâm được biểu lộ bởi ba thân. Ba thân là cái gì bất khả phân như bản tánh của tâm, và bản tánh đó thoát khỏi mọi giới hạn của tâm thức ý niệm. Khả năng để nhận rabản tánh đó là trí huệ và trí huệ đó được so sánh với vipashyana, hay quán chiếu thấu suốt. Bản tánh trống không thì bất động, được so sánh với shamatha hay sự an trụ yên bình.
Trong Dzogchen, vipashyana hay quán chiếu thấu suốt, tương ứng với bản chất (tinh túy) trong khi shamatha, hay sự an trụ yên bình tương ứng với cái vẫn được thấu suốt. Shamatha giống như một đại dương không có chút sóng, bất động và vipashyana thì như bản tánh của đại dương, đó là nước. Bản tánh hay bản chất của tâm thức chúng ta là Pháp Thân. Khi chúng ta thấu suốt bản tánh đó chúng ta thấu suốt svabhavikakaya (Thân Tự Tánh), nó là Phật tánh vốn như vậy. Khi chúng ta nhìn thẳng vào bản tánh của tâm, chúng ta đang nhìn thẳng vào bản tánh của chúng ta như giác tánh vốn có, nó trống không nhưng hoàn toàn trong sáng. Khi chúng ta tri giác bản tánh trống không của nó, đó là vipashyana, quán chiếu thấu suốt.
Ta tiếp cận với shamatha trong thiền định Dzogchen là ngơi nghỉ trong rigpa, hay giác tánh nội tại, không chạy theo niệm tưởng nào và tập trung sự tỉnh giác vào cái gì bên trong mà không có bất kỳ sự phân chia thực sự nào giữa bên ngoài, bên trong và ở khoảng giữa. Rigpa là vipashyana, hay sự quán chiếu thấu suốt, và thấy nó như nó là, là kinh nghiệm về cái trong sáng không bị ngăn che. Sự tươi mới trinh nguyên của trạng thái rigpa không bao giờ có thể bị ngăn che một cách cố ý, bởi bản tánh của nó thì hoàn toàn thấu suốt và rộng khắp, tuy nhiên không có đối tượng. Mặc dù với tư cách là một thiền giả, các bạn là một chủ thể, nhưng không có chủ thể nào đang quan sát sự thiền định. Không có bên trong và bên ngoài trong loại thiền định này. Nó hiện hữu, và tuy thế không có người đang kinh nghiệm sự hiện hữu của nó. Đây là một điểm quan trọng : Điều ta phải làm sáng tỏ trước hết là việc chúng ta nhận ra rigpa phải được duy trì – duy trì trong ý nghĩa là khi ta thực hành cái thấy, cái thấy là nhãn kiến của chúng ta. Nếu nhãn kiến của ta được tập trung vào giác tánh và chúng ta không duy trì giác tánh đó, chúng ta sẽ trở nên mê lầm bởi các tạo tác niệm tưởng và các vấn đề thuộc cảm xúc. Sự nhận ra rigpa mà chúng ta đang nuôi dưỡng và hoàn thành, trong thực tế sẽ biến thành vô minh bởi sức mạnh của các tiến trình tư tưởng và các xung đột cảm xúc. Rigpa là cái đối nghịch của vô minh. Giác tánh là cái đối nghịch với vô minh. Nơi chỗ hai thứ này đi vào tâm thức là cái thấy. Như thế, về nền tảng cái thấy là nhãn kiến của một cá nhân về thực tại, như thế nào nó tri giác thực tại. Vì thế nếu cái thấy là rigpa, thì nó đúng là cái mà chúng ta gọi là Phật tánh của sự giác ngộ nguyên thủy. Nhưng nếu việc chúng ta nhận ra rigpa không được duy trì, thì có nguy cơ bị rác rến cảm xúc và tri thức làm cho rigpa này trở nên bị ngăn che bởi vô minh, và cái thấy của ta sẽ thực sự trở nên một cái thấy vô minh. Chúng ta có thể dễ dàng bị mắc bẫy trong mọi loại vấn đề và tình huống ghê gớm do bởi ta không duy trì được sự nhận rarigpa.
Khi ngơi nghỉ trong tánh giác rigpa, các bạn sẽ vẫn kinh nghiệm nhãn thức, nhĩ thức và v.v…, nhưng các bạn không bị phóng tâm ra khỏi Phật tánh thậm chí trong chốc lát. Các tri giác giác quan là phần của sự phô diễn không bị che chướng của giác tánh nội tại. Các bạn phải biết làm thế nào nhìn thấy, làm cách nào nhận thức giác tánh nội tại. Nếu các bạn không làm được, các bạn có thể ở trong trạng thái thiền định trầm trệ vô ký không đem lại kết quả gì.
Hãy ghi nhớ, không có chủ thể nhưng có một kinh nghiệm. Kinh nghiệm là sự trong sáng không bị ngăn che. Sự trong sáng được kinh nghiệm nhưng không bằng tâm thức ý niệm. Kinh nghiệm sự trong sáng thì đơn giản là kinh nghiệm về rigpa như nó là, một cách tự nhiên. Việc thành tựu nền tảng này về cái thấy thì siêu vượt tâm thức, siêu vượt sự ý niệm hóa, và siêu vượt các sự xuất hiện (hình tướng) khách quan, bởi nó thì thuần tịnh tự nguyên sơ.
Những kinh nghiệm nào đó thường xuất hiện trong thiền định, chúng là kinh nghiệm về lạc, sự trong sáng, và vô-niệm. Nếu ta trở nên bám dính vào các kinh nghiệm này như một vài loại quả trên con đường, ta sẽ tạo nên các nguyên nhân cho vòng sinh tử. Ví dụ nếu ta trở nên dính mắc vào lạc khi nó phát khởi trong tâm, vào lúc sự dính mắc đó xuất hiện nó tạo nên các nguyên nhân cho sự tái sinh trong dục giới. Nếu ta trở nên dính mắc vào sự trong sáng, điều đó tạo nên những nguyên nhân cho sự tái sinh trong sắc giới. Nếu ta trở nên dính mắc vào một trạng thái vô-niệm, nó siêu vượt ý niệm, điều đó gây nên những nguyên nhân để tái sinh trong cõi vô-sắc, là một nơi chốn có nhiều người không phải là Phật tử đang nhập thiền (định). Nếu không hiểu rõ điều này, không có sự hiểu biết về các cạm bẫy, sự thiền định của ta có thể bị tổn hại.
Thật bất hạnh, ở xứ sở này có một trở ngại to lớn, đó là việc canh chừng giờ giấc. Luôn luôn là thời gian. Mọi sự phải đúng giờ và khi việc gì đó đã xong thì nó phải được chấm dứt và ta không thể thậm chí đi đây đó và tiêu khiển bởi lẽ mọi người đang luôn luôn nhìn đồng hồ. Và sau đó có vấn đề ngôn ngữ, vì thầy và trò nói những ngôn ngữ khác nhau, phải chờ việc dịch lại và không thể cảm thông nhau một cách trực tiếp. Những điều này làm cho sự việc hơi khó khăn. Nhưng nếu các bạn học thiền định về Dzogchen một cách đúng đắn, thì cho dù các bạn bị ném vào tù không có thực phẩm trong một thời gian dài, các bạn sẽ không đau khổ vì cái đói hay nỗi khó chịu. Một người an trụ trong cái thấy sẽ không dễ bị đau khổ. Nếu ta an trụ trong cái thấy, ta không sợ hãi và thoát khỏi đau khổ. Còn nếu không, đau khổ sẽ miên man, vô tận. Các bạn phải chứng ngộ cái thấy với sự xác tín toàn vẹn để các hiện tượng của nỗi đau đớn và muộn phiền ngừng phát sinh.
Tôi muốn thảo luận về bản chất (tinh túy), bản tánh và phẩm tính của giác tánh nội tại. Bản chất của rigpa, giác tánh nội tại, phải được xác định. Bản chất của trái cầu pha lê này ở trước mặt tôi thì giống như nước được chứa trong một chiếc ly. Đó là bản chất của đồ vật này. Bản chất của bơ là dầu, bản chất của tất cả chúng sinh là tánh Không. Nó bao gồm tất cả chúng sinh trong sáu cõi sinh tử. Khi chúng ta nghĩ tưởng về sáu cõi chúng ta cần quan tâm tới chúng sinh trong các cõi bardo, vô lượng chúng sinh trong một trạng thái vô sắc, là những chúng sinh kinh nghiệm chính mình trong một thân thể tinh thần. Nó được tạo nên bởi tâm thức họ nhưng họ kinh nghiệm có một sắc tướng. Khi các bạn chết, các bạn sẽ lang thang trong trạng thái đó, một kinh nghiệm mà các bạn đã từng lập đi lập lại nhiều lần.
Tất cả chúng sinh trong các cõi này là chúng sinh hữu tình và có cùng Phật tánh. Vấn đề là tạm thời, bản tánh này đã bị ngăn che. Nhưng sự hiện hữu như một chúng sinh hữu tình của họ thì không vĩnh cửu. Nó vô thường bởi bản tánh thường hằng của họ, bản tánh nguyên sơ của họ, bản chất của sự hiện hữu của họ, là tánh Không, nó tự do đối với bất kỳ tạo tác nào. Ý niệm về việc có một cá tính đồng nhất như một cá nhân thì không có nền tảng. Mỗi cá nhân đã từng lang thang trong vòng sinh tử trải qua vô lượng cuộc đời trong quá khứ, từ vô thủy cho tới ngày nay.
Tâm thức thì thường hằng và trạng thái nhận thức cứ tiếp tục lang thang đó thì thường hằng. Lang thang trong sinh tử có nghĩa là có cái gì đó không chết. Cái gì đó vẫn đang tiếp diễn và cái đó là tâm thức. Có nhiều sự phân chia tâm thức, là điều mà tôi sẽ không đề cập tới ngay bây giờ, nhưng tâm thức không có màu sắc. Kinh nghiệm về một dòng tương tục đang tiếp diễn chỉ có sự hiện hữu tạm thời nhưng nó không hiện hữu một cách tuyệt đối, bởi lẽ bản tánh căn bản của trạng thái nhận thức là ba thân. Bản tánh nguyên thủy của trạng thái nhận thức đó là mạn đà la bao la của ba thân của tâm Phật.
Đó chính là bản tánh của các bạn, nhưng trong khi ở trên con đường các bạn không tỉnh giác về trạng thái đó hoặc các bạn không ở trên con đường. Các bạn bị ngăn che bởi ba độc và bị mắc kẹt trong tính chất tạm thời này của sự ngăn che. Vì thế các bạn phải đi vào con đường thực hành Dzogchen để được giới thiệu lại bản tánh ba thân của các bạn, là Phật tâm.
Ở một nơi nào đó trên con đường các bạn sẽ có thể chứng ngộ tự-tánh như trí huệ bẩm sinh nguyên thủy và kinh nghiệm mình đang ở trong mạn đà la vĩ đại của giác tánh nội tại, là Phật tánh. Khi các bạn chứng ngộ được mạn đà la trí huệ vĩ đại đó, là bản tánh bẩm sinh của riêng các bạn, thì các che chướng thô và tế sẽ hoàn toàn được tịnh hóa trong Pháp giới (dharmadhatu). Khi cả hai loại che chướng hoàn toàn bị tẩy sạch trong cõi giới của sự thật tuyệt đối, vajradhatu (kim cương giới), thì đó là Phật.
Nếu các bạn ở trong sự vô minh, nó giống như một màn mây ngăn che bầu trời gây nên bóng tối tạm thời. Nó là một tính chất tạm thời của tâm nhị nguyên, sự hiện diện của sự bám chấp và dính mắc, nó sẽ được tẩy sạch thành dharmadhatu, đó là Phật tánh nền tảng.
Cái thấy Dzogchen của thiền định có thể được chứng ngộ nhờ shamatha và vipashyana. Đây là điều các bạn cần nghiên cứu. Mọi khía cạnh của Dzogchen phải được thấu suốt. Nếu các bạn sắp thưởng thức một bữa ăn, các bạn nên thưởng thức toàn bộ những gì được mời. Tương tự như vậy, để thực sự nhận thức sâu sắc Dzogchen, các bạn cần hiểu biết lịch sử của Dzogchen, nó đã được đưa vào thế giới này như thế nào, làm thế nào để thực hành nó, nó dẫn tới giải thoát ra sao. Các bạn cần hiểu rõ tất cả những chi tiết khác biệt của con đường vĩ đại này. Một khi các bạn thấu suốt và hiểu rõ những chi tiết khác biệt này, các bạn sẽ nhận thức rằng không có gì khác là quan trọng. Mọi hoài nghi sẽ được cắt đứt khỏi tâm các bạn và các bạn sẽ đi thẳng tới mục tiêu của mình bằng thực hành Dzogchen. Các bạn sẽ vượt lên sự hoài nghi hay do dự. Sẽ không có các giới hạn, và các bạn sẽ được hướng dẫn tới sự thiền định giác tánh nguyên thủy và không thứ gì khác ngoài nó, cho tới khi các bạn nhận ra chân tánh của các bạn là ba thân, không bao giờ hoài nghi, xa lìa nó. Các bạn phải có sự xác quyết đó. Sau đó các bạn sẽ được chuẩn bị cho giây phút chết là cái gì sắp xảy ra.
Vào lúc chết, khía cạnh mẹ của tịnh quang ló rạng. Trong thời gian ở trên con đường, các bạn có cơ hội để thực hành khía cạnh con của tịnh quang, cuối cùng chuẩn bị để gặp gỡ mẹ. Nếu các bạn không có sự nhận ra đó nhờ việc thực hành trong đời này, thì khi các bạn kinh nghiệm giây phút chết và khía cạnh mẹ của tịnh quang xuất hiện, các bạn sẽ không nhận ra mẹ và sẽ tiếp tục lang thang trong sinh tử. Nếu các bạn đã từng làm hiển lộ khía cạnh con, thì vào lúc chết con và mẹ sẽ hợp nhất và các bạn sẽ được tái sinh trong một cõi Phật. Nếu điều đó không xảy ra thì sự sinh ra làm người quý báu này đã bị phí phạm. Giờ đây các bạn phải chuẩn bị trong khi các bạn có cơ hội để thực hiện như thế.
Các bạn phải hiểu rằng khía cạnh con và khía cạnh mẹ của tịnh quang chỉ là một. Vấn đề ở đây là tịnh quang chỉ là tịnh quang, nhưng có một khác biệt trong nhãn kiến của hành giả. Một người sơ học tri giác tịnh quang trong một cách thức không giống với một hành giả có kinh nghiệm hơn tri giác nó. Thế giới không thay đổi nhưng tri giác của cá nhân thì thay đổi. Khi các bạn nói về tịnh quang của nền tảng, đó là nói rằng tự nền tảng các hiện tượng không là gì khác hơn tịnh quang. Tịnh quang của con đường có ý nghĩa là hành giả trưởng thành sẽ bắt đầu nhận thức rằng các sự vật đã từng luôn luôn là và sẽ luôn luôn là tịnh quang. Tịnh quang cũng vẫn y như thế. Nó là một vấn đề của tri giác. Khi chúng ta nói về tịnh quang của khía cạnh mẹ hay nền tảng, chúng ta đang nói về một tri giác trưởng thành về tịnh quang của toàn bộ thực tại. Đây không phải là một tịnh quang khác biệt với tịnh quang của con đường, hay khía cạnh con.
Một cách để tập trung vào tịnh quang là ngồi trong một tư thế thiền định và để tâm nghỉ ngơi trong một trạng thái trong sáng. Cách thức khác xảy ra khi các bạn đang rơi vào giấc ngủ. Chính các bạn đang ở trong trạng thái đó khi giữa giấc ngủ sâu và sự tỉnh táo, có một điểm ở đó ta cảm thấy như một người ở giữa bầu trời xanh vô hạn nơi không có nền, không trên, không dưới, không có gì ở hai bên. Nếu các bạn đi ra ngoài và nhìn bầu trời, các bạn biết rằng bầu trời có màu xanh dương. Nhưng giờ đây chúng ta đang nói về tâm thức các bạn trở thành một với bầu trời xanh vô hạn không có phương hướng, trung tâm và chu vi, và đây là cái mà ta gọi là tịnh quang nền tảng. Nó chói ngời và không có phương hướng hay chu vi, không có các biên giới.
Tôi muốn nhắc lại là mẹ và con cùng là một và các bạn đang không chuẩn bị cho điều gì khác. Không có tịnh quang nào khác. Tất cả những gì các bạn đang làm là trưởng thành và thấy vẫn một ánh sáng đó. Theo thời gian các bạn trưởng thành và nhìn xung quanh, các bạn thấy ánh sáng theo một cách khác và vì thế không phải là ánh sáng đã thay đổi mà là vì các bạn đang nhìn nó với sự trưởng thành chín chắn hơn. Tuyệt đối cần thiết phải hiểu rằng khi các bạn nói về các khía cạnh mẹ và con của tịnh quang thì các bạn không nói về hai loại ánh sáng khác nhau mà đúng hơn là các khác biệt trong sự tri giác về ánh sáng. Cũng tương tự như một em bé Tây Tạng đang học nói một từ như “ánh sáng”, chúng có thể nói “oksel” bởi chúng không biết rằng từ đó là “osel”. Khi chúng lớn lên chúng sẽ phát âm nó một cách đúng đắn. Tình huống ở đây thì cũng thế. Ánh sáng thì vẫn là ánh sáng đó nhưng chính sự trưởng thành của hành giả và tri giác của họ thay đổi.
Bản văn gốc nói rằng bản chất (tinh túy) là Pháp Thân và bản tánh của Pháp Thân là sự trong sáng chói lọi. Tánh Không và sự trong sáng thì không-hai. Tánh Không là bản tánh căn bản của Bồ đề tâm, giống như bơ và dầu là một trong bản chất. Đây là cách thức để hợp nhất cái thấy với thiền định. Đây là cách ta cần thấu suốt tên Khyentse Ozer.
Ba tên trong bản văn gốc tương ứng với cái thấy, thiền định và hành động. Cái thấy là “sự bao la vô hạn vĩ đại”, tên của Longchen Rabjam, Đức Longchenpa toàn trí vĩ đại. Thiền định, là sự hiện thực hóa cái thấy, được định nghĩa như Khyentse Ozer, tên của Jigme Lingpa, và có nghĩa “những tia sáng của sự thấu suốt trí huệ và từ ái”. Khi hai thứ này được hợp nhất, nó là bản chất (tinh túy), dharmakaya (Pháp Thân) và sự trong sáng phát sinh từ đó. Tinh túy, Pháp Thân, cái bao la vô hạn vĩ đại này không có các biên giới hay giới hạn. Nó là cái thấy. Thiền định, những tia sáng của hiểu biết và tình thương, là sự trong sáng của tánh Không. Sự trong sáng phát sinh từ tánh Không.
Cái thấy là Longchen Rabjam. Cái thấy xảy ra nhờ chứng ngộ được tánh vô ngã của cá nhân và tánh vô ngã của các hiện tượng, tức thực tại như nó là. Nhận thức này lần lượt nhường bước cho sự thấu suốt về trí huệ nguyên thủy. Cái thấy là Longchen Rabjam, nó có nghĩa là nhờ một sự thấu suốt về tánh Không của các hiện tượng, ta chứng ngộ được bản tánh của các hiện tượng như nó là.
Vì thế cái thấy là “sự bao la vô hạn vĩ đại”. Điều đó có nghĩa là ta thành tựu chánh định về sự chứng ngộ bản tánh của thực tại như nó là. Từ đó xuất hiện “các tia sáng của hiểu biết và tình thương”. Bằng việc nhận ra rigpa, ta có một sự thấu suốt về bản tánh của lòng bi mẫn và thực tại. Như thế, chúng ta có hai loại prajna, hay trí huệ, xảy ra ở đây, với sự trong sáng phát sanh và soi chiếu nhờ sự thấu suốt bản tánh của ta và người. Đây là điều mà “các tia sáng của hiểu biết và tình thương” muốn nói tới.
Từ nền tảng của tánh Không, sự trong sáng hay năng lực trí huệ nguyên thủy chiếu tỏa lòng từ và bi cũng như thần lực. Phải có thần lực để đi tới tất cả chúng sinh hữu tình theo cách này. Thần lực đó ám chỉ tới hành động (hạnh) và nó đưa chúng ta tới cái tên thứ ba trong bản văn gốc – Gyalwe Nyugu, “con trai của các đấng Chiến Thắng” đệ tử của ngài Jigme Lingpa. Hành động là khả năng để thực sự dấn mình vào hoạt động biểu lộ cái thấy và thiền định này.
Hành động là Gyalwe Nyugu. Điều này ám chỉ sự kiện ngài Gyalwe Nyugu là một Bồ tát phi thường mà sự chứng ngộ thì ngang bằng với sự chứng ngộ của Đức Văn Thù. Ngài đã có cái thấy Dzogchen cao tột, và hoạt động của ngài là hoạt động của sáu ba la mật. Để dẫn dắt chúng sinh, bằng lòng từ và bi của ngài, ngài đã dấn mình vào sáu ba la mật. Như vậy, mặc dù sự kiện là ta có thể có sự chứng ngộ vĩ đại như Đức Văn Thù, nhưng giống như các đám mây có thể ngăn che mặt trời chứng ngộ, các ác hạnh có thể ngăn che sự chứng ngộ. Hoạt động của Gyalwe Nyugu minh họa tầm quan trọng của hành động, bất luận cái thấy của ta cao cả đến đâu. Điều này biểu lộ con đường lý tưởng đi tới giác ngộ nhờ cái thấy, thiền định và hành động.
Cái thấy tương ứng với tên Longchen Rabjam, sự bao la vô hạn vĩ đại. Đức Longchepa đã rất nhấn mạnh vào cái thấy trong giới hạn của việc củng cố nền tảng căn bản. Thiền định tương ứng với tên Khyentse Ozer, những tia sáng của hiểu biết và tình thương là tên của Ngài Jigme Lingpa. Sự nhấn mạnh ở đây nằm ở chỗ hợp nhất hiểu biết (trí huệ) và tình thương như căn bản cho thiền định. Trọng tâm của sự thiền định này là hợp nhất sự hiểu biết trí huệ nguyên thủy này và thiện tâm từ ái. Ngài Gyalwe Nyugu là một đệ tử của Jigme Lingpa và ngài đã đặt tầm quan trọng to lớn ở hành động. Gyalwe Nyugu có nghĩa là “con trai của các đấng Chiến Thắng”, con trai của chư Phật và chư Bồ tát. Hành động của Dzog-chen biểu lộ trong hình thức sáu ba la mật : bố thí, nhẫn nhục, giới luật, tinh tấn, thiền định, và trí huệ siêu việt.
Cái thấy, thiền định và hành động được thấu suốt nhờ một giảng giải về ý nghĩa của các tên của ba đạo sư dòng truyền thừa vĩ đại này, cũng như trên các khía cạnh mà mỗi vị đã nhấn mạnh. Chúng ta cần trở thành các bình chứa (pháp khí) thích hợp và cần hiển lộ Dzog-chen trong đời chúng ta. Chúng ta có may mắn lớn lao được gặp con đường này, được thực hành và giống như các đạo sư vĩ đại trong quá khứ, chẳng hạn Đức Long-chenpa và Milapera. Tốt nhất là trải đời mình trong ẩn thất, và tự chế đối với việc gặp gỡ những người thế gian, để sang một bên các hoạt động và hành xử của thế giới bình thường và nhất tâm thực hành cho tới khi tâm thức ta được giải thoát trong cõi giới của tánh thanh tịnh nguyên sơ.
Trong thực hành Dzogchen, ta phải nhận thức nền tảng như Phật, con đường như con đường của sự không-thiền định, và quả như cái gì không được tìm kiếm, đó là sự tự do đối với bất kỳ mục đích nào. Nền tảng ám chỉ nền tảng của bổn tâm ta mà thực ra nó là Pháp Thân. Bản chất (tinh túy) là tánh Không. Bản tánh của nó là sự trong sáng, Báo Thân. Nó hiển lộ qua lòng bi mẫn, là Hóa Thân. Nhờ việc nhận ra bản tánh của bất kỳ điều gì xảy ra, ta có sự quán chiếu vào bản tánh của các niệm tưởng và các cảm xúc, và do đó ta nhận thức được rằng chúng không hiện hữu như vậy. Điều này được kể đến như Phật thuộc phạm vi con đường. Thực tế là giác tánh đó xuất hiện tự nhiên và mọi phẩm tính thì tràn đầy trong giác tánh xuất hiện tự nhiên đó. Quả Phật bất khả đắc không được chứng ngộ từ nơi chốn nào khác ngoài giác tánh tự-sinh của riêng ta. Tâm ta là Phật thuần tịnh, thân ta là sự phô diễn của bổn tôn và mạn đà la. Không cần tìm kiếm ở bất cứ nơi nào khác hơn là ngay ở nơi ta. Phật mà ta không cần phải tìm kiếm ở nơi nào khác chính là Phật của giác tánh tự sanh của chúng ta.
Ba trạng thái của Phật được toàn thiện trong bổn tâm ta. Vào lúc này chúng ta đang kinh nghiệm phạm vi nền tảng cũng như phạm vi con đường, và khi tất cả các pháp và các hình tướng bình phàm bị cạn kiệt trong trạng thái vĩ đại siêu vượt tư tưởng, chúng ta sẽ kinh nghiệm Phật của quả. Trong phạm vi nền tảng, khi ta đang ở trong một trạng thái vô minh, đó như thể có một năng lực cho cái gì đó nhú mầm lên nhưng mầm chồi đã không xuất hiện. Năng lực là cái căn bản, Phật thuộc phạm vi nền tảng là bản tánh của chúng ta, và khi mầm chồi xuất hiện thì đó là phạm vi con đường, nó sẽ tiếp tục phát triển cho tới khi kết quả sau cùng được thành tựu, nó là trạng thái Phật quả. Tự căn bản con đường trợ giúp mầm chồi để nó lớn mạnh thành cái gì vốn sẵn có – tức là Phật. Khi trạng thái Phật quả đó được chứng ngộ, thì nó vẫn vốn là tiềm lực nguyên sơ và bẩm sinh của ta từ vô thủy.
Truyền thống Dzogchen siêu vượt các giới hạn của sinh tử bởi gốc rễ của sinh tử là sự bám chấp vào bản ngã, và điều đó phải bị tiệt trừ. Cách thức duy nhất mà nó có thể bị tiệt trừ là nhờ sự tiếp cận này. Vì thế ngay cả những phương pháp của chư vị Thanh Văn, Độc Giác Phật, Bồ Tát, và ba trường phái tantra ngoại cũng dẫn tới trạng thái vô song của cái thấy, thiền định và hành động của Dzogchen. Tất cả giáo lý của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được Đức Padmasambhava trình bày trong truyền thống Dzogchen.
Một khi ta đạt được giác ngộ và thành tựu một trạng thái giải thoát, hoàn toàn siêu vượt mọi sự ở trong samsara (sinh tử), thì chúng ta không thể quay trở lại sinh tử. Một vị Phật sẽ không bao giờ ngừng là một vị Phật. Một khi sự giác ngộ được thân chứng, nó là một trạng thái không ngừng nghỉ và không bao giờ vơi cạn. Trong các truyền thống khác, niềm hy vọng của ta là sẽ được tái sinh trong thiên đường hay trong một trạng thái cao hơn, và điều ấy rất có thể xảy ra. Tuy nhiên, nếu nó không là Phật tánh, nếu không là sự chứng ngộ Phật tánh, thì ta sẽ ở trong cảnh giới cao đó cho tới khi nghiệp bị cạn kiệt và tiếp tục đi sang trạng thái tái sinh kế tiếp, vẫn còn ở trong sinh tử. Một khi nghiệp của ta tự cạn kiệt, cái chết xảy ra và ta tiếp tục đi sang trạng thái tái sinh kế tiếp cho tới khi gốc rễ của sinh tử – sự bám chấp vào bản ngã – bị loại bỏ. Các bạn cần luôn luôn ghi nhớ trong tâm rằng sự tiếp cận Dzogchen là để tiệt trừ tận gốc sự bám chấp vào một cái ngã này, sự thiếu tỉnh giác về chân tánh của ta, đây là khả năng tiệt trừ mọi sự che chướng.
Giáo huấn Đặc biệt của Khepa Shri Gyalpo
Trích: Một kho tàng các giáo huấn siêu việt về tri giác của trê huệ nguyên thủy – Orgyen Kusum Lingpa
A Treasury of Sublime Instructions on Perception of Primordial Wisdom
Jewel Island Press, 2000 – Việt dịch: Liên Hoa

markdown:
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã trình bày tám mươi bốn ngàn Pháp môn trong thế giới này để đáp ứng những nhu cầu và khả năng của chúng sinh với các khuynh hướng về nghiệp khác nhau trong vòng sinh tử. Tám mươi bốn ngàn pháp môn này được chứa đựng trong chín thừa, gồm có ba thừa thấp, ba mật thừa ngoại, và ba mật thừa nội. Tất các các thừa đều dẫn tới thừa thứ chín, Dzogchen (Đại Viên Mãn, Đại Toàn Thiện). Tất cả chúng đều được cô đọng trong Dzogchen. Giáo lý quý báu về Dzogpa Chenpo (Dzogchen) là cực điểm và cốt tủy của Phật pháp. Con đường này nhanh chóng đưa ta tới sự giải thoát. Thật vậy, nếu các bạn bắt đầu thiền định sáng nay, các bạn có thể đạt được giải thoát lúc chập tối. Giáo lý Dzogchen thì sâu xa như thế. Đây là một giáo lý rất thích hợp cho những người lười nhác, những người ngu si, những người tăm tối, hay người người không có thời giờ. Nói vậy không có nghĩa là giáo lý này được dành cho những người như thế, nhưng có nhiều người không có thời giờ, năng lực, hay sự giáo dục để nghiên cứu và suy niệm các sự truyền dạy khác nhau của Pháp. Pháp thì như một đại dương mênh mông và không ai có thể uống cạn nó. Giáo lý này cũng tuyệt hảo đối với những người thông tuệ và đã từng nghiên cứu nhiều, bởi nó sẽ là cực điểm của sự giáo dục, nghiên cứu và phân tích của họ. Giáo lý này là giáo lý tối cao và bao gồm tất cả tám mươi bốn ngàn giáo pháp. Đây là pháp siêuviệt cho người lười nhác, người ngu si và người đần độn cũng như cho người từng trải, học giả, và thiền giả. Đây là giáo lý siêu việt của Đại Viên Mãn.
Có một số chuẩn bị cho con đường rất sâu xa này. Điều tiên quyết chính yếu là khơi dậy Bồ đề tâm. Trong thế giới này không có duy nhất chúng sinh nào tốt lành với chúng ta như cha mẹ của riêng ta. Các ngài đã cho chúng ta cuộc đời và đã nuôi dưỡng chúng ta. Các ngài đã cho chúng ta thực phẩm và quần áo cho tới khi chúng ta đủ khôn lớn để tự lo cho mình. Không có gì như tình thương của bậc cha mẹ đối với con cái. Khi ta suy xét về lòng tốt mà cha mẹ ta đã biểu lộ với ta thì chúng ta nên suy tưởng rằng tất cả chúng sinh chịu đau khổ trong vòng sinh tử đã có lúc này hay lúc khác từng là những cha mẹ tốt lành và từ ái của chúng ta. Đây quả nhiên là nguyên nhân để sự phát khởi tự nhiên của lòng bi mẫn, là Bồ đề tâm, tràn trề trong chúng ta, Bồ đề tâm dâng tràn đối với tất cả chúng sinh, thậm chí đối với một con côn trùng bé xíu, con muỗi nhỏ bé nhất. Là các Phật tử, những hành giả Dzogchen, các bạn phải từ bỏ mọi hành vi làm hại bởi các bạn phải nhận ra rằng tất cả chúng sinh đã từng là những cha mẹ của các bạn. Nhận thức đó phải hiện diện trong tâm các bạn. Các bạn cần cảm nhận lòng thương yêu hơn nữa đối với chúng sinh đang ở trong tình huống khó khăn và kém may mắn hơn các bạn và nỗ lực trong khả năng tốt nhất của các bạn để làm lợi lạc cho họ. Các bạn không nên giới hạn sự chăm sóc và thương yêu đối với những người mà các bạn yêu quý một cách dễ dàng. Các bạn cần cố gắng làm lợi lạc những người thực sự đau khổ và cần sự giúp đỡ. Nếu các bạn thực hành theo cách này thì đây là một dấu hiệu cho thấy các bạn đang phát triển tâm thái Bồ đề tâm. Tôi muốn khuyến khích mọi người ở đây quan tâm tới việc cứu giúp chúng sinh khỏi bị làm hại, thực sự cứu lấy mạng sống của chúng sinh. Bởi các bạn sống gần biển, các bạn có thể phóng sinh một số cá. Là các hành giả Dzogchen các bạn được yêu cầu thực hiện điều có thể để giúp ích cho những người khác, đặc biệt là cứu mạng sống của họ. Các bạn có thể mua cá sắp bị giết và thả lại chúng xuống nước, cứu mạng sống của chúng. Đây là một thực hành rất quan trọng.
Nói chung, các bạn nên luôn luôn đặt những người khác lên trên hay lên trước các bạn. Đây là dấu hiệu của một hành giả Dzogchen, là người khiêm tốn và không tự phụ. Điều tiên quyết khác là hiểu biết cách làm thế nào quan hệ hài hòa với các thành viên của gia đình. Các bạn có lòng từ và bi một cách tự nhiên đối với những người đó và vì thế các bạn nên nỗ lực sống thuận hòa. Hoàn toàn không thích hợp đối với một hành giả Dzogchen khi sống một cuộc hôn nhân không hạnh phúc, luôn luôn xung đột. Việc xử sự theo tính chất đó là một cách thức hủy hoại cuộc đời ngắn ngủi với người vợ (hay chồng) mà các bạn đã thực sự chọn lựa để chung sống bởi các bạn muốn được hạnh phúc. Đâu là trọng tâm của việc xung đột với người đáng lý phải là suối nguồn của hạnh phúc của các bạn trong một thời gian ngắn ngủi? Điều ấy làm cho mục đích của cuộc sống, ngay cả trong ý nghĩa bình thường nhất, trở nên hoàn toàn vô nghĩa. Điều quan trọng là phải xem xét các nguyên lý căn bản của Pháp và áp dụng chúng vào cuộc đời các bạn, sống hòa hợp với người bạn đời và cha mẹ của các bạn, phụng sự họ và đền đáp lòng tốt của họ. Cũng rất quan trọng khi dạy dỗ con cái các bạn đừng làm hại các thú vật, bao gồm cả những côn trùng. Đây là tất cả những giới luật cho sự thực hành Dzogchen. Thật ra, đây là những samaya (giới nguyện) Dzogchen.
Ở Tây Tạng, nếu một gia đình có vài con trai, người ta thường trở thành một nhà sư. Người nào đó trong gia đình sẽ đi vào con đường Pháp. Ở phương Tây, người ta thường là các hành giả cư sĩ và vì thế điều thật quan trọng là duy trì các nguyên lý của Pháp trong đời sống hàng ngày và gia đình các bạn. Có lẽ nguyên tắc quan trọng nhất là tự chế đừng nổi sân hận, bởi sân là nguyên nhân cho sự tái sinh trong cõi địa ngục. Sự sân hận được biểu lộ đối với những người thân yêu thì tệ hại nhất. Đây là cách thức của Pháp, và tôi lưu ý điều này bởi vì đây là các vấn đề thứ yếu đối với giáo lý Dzogchen mà chúng ta sắp đi sâu hơn. Xin ghi nhớ những vấn đề này trong tâm.
Trong Dzogchen các bạn phải củng cố cái thấy, thiền định, hành động và kết quả. Các bạn phải hiểu biết về bản chất (tinh túy), sự phô diễn, và sự vận dụng cũng như nền tảng, con đường và quả. Có những dị biệt phải được hiểu rõ. Giáo lý này mô tả cách làm thế nào nhận ra bản tánh của ta, và cách thức xác quyết bản tánh đó như một điểm cốt lõi, và làm sao có được sự xác tín trong giải thoát. Giáo lý này như một bài ca kim cương đánh vào cái tinh túy. Nó là ngữ kim cương có thể thực sự thức tỉnh tâm. Khi củng cố cái thấy, các bạn phải nhận thức rằng mọi hiện tượng phức tạp, mọi pháp xuất hiện, đều bắt nguồn từ tâm. Một khi điều đó được củng cố, thì các bạn phải nhìn vào bản tánh của tâm. Mọi sự là sự vận dụng (trò nô đùa) của tâm và tự nguyên thủy, bản tánh của tâm thoát khỏi bất kỳ tạo tác hay căn bản nào. Bản tính của tâm là ba thân. Sinh tử và Niết bàn xuất hiện từ tâm, và tâm không có căn bản hay gốc rễ. Bản tánh của tâm là Pháp Thân, Báo Thân và Hóa Thân. Chứng ngộ bản tánh đó là chứng ngộ cái thấy của Long-chen Rabjam, “cái bao la vô hạn vĩ đại”.
Cái thấy đó thì tự nhiên. Bản tánh của lửa là nóng. Bản tánh của đất là nặng. Bản tánh của nước là ướt. Bản tánh của gió là chuyển động. Bản tánh của cái thấy là ba thân và đó là bản tánh của tâm. Khi các bạn nghĩ rằng nước thì ướt một cách tự nhiên, lửa nóng tự nhiên, đất nặng tự nhiên, không khí chuyển động tự nhiên, và một trái cầu pha lê thì trống không tự nhiên, thì tương tự như thế, các bạn có thể nghĩ rằng tâm thoát khỏi sự tạo tác nhưng trong sáng chói ngời một cách tự nhiên từ nguyên thủy. Sự trong sáng của bản tánh trống không đó của tâm được biểu lộ bởi ba thân. Ba thân là cái gì bất khả phân như bản tánh của tâm, và bản tánh đó thoát khỏi mọi giới hạn của tâm thức ý niệm. Khả năng để nhận rabản tánh đó là trí huệ và trí huệ đó được so sánh với vipashyana, hay quán chiếu thấu suốt. Bản tánh trống không thì bất động, được so sánh với shamatha hay sự an trụ yên bình.
Trong Dzogchen, vipashyana hay quán chiếu thấu suốt, tương ứng với bản chất (tinh túy) trong khi shamatha, hay sự an trụ yên bình tương ứng với cái vẫn được thấu suốt. Shamatha giống như một đại dương không có chút sóng, bất động và vipashyana thì như bản tánh của đại dương, đó là nước. Bản tánh hay bản chất của tâm thức chúng ta là Pháp Thân. Khi chúng ta thấu suốt bản tánh đó chúng ta thấu suốt svabhavikakaya (Thân Tự Tánh), nó là Phật tánh vốn như vậy. Khi chúng ta nhìn thẳng vào bản tánh của tâm, chúng ta đang nhìn thẳng vào bản tánh của chúng ta như giác tánh vốn có, nó trống không nhưng hoàn toàn trong sáng. Khi chúng ta tri giác bản tánh trống không của nó, đó là vipashyana, quán chiếu thấu suốt.
Ta tiếp cận với shamatha trong thiền định Dzogchen là ngơi nghỉ trong rigpa, hay giác tánh nội tại, không chạy theo niệm tưởng nào và tập trung sự tỉnh giác vào cái gì bên trong mà không có bất kỳ sự phân chia thực sự nào giữa bên ngoài, bên trong và ở khoảng giữa. Rigpa là vipashyana, hay sự quán chiếu thấu suốt, và thấy nó như nó là, là kinh nghiệm về cái trong sáng không bị ngăn che. Sự tươi mới trinh nguyên của trạng thái rigpa không bao giờ có thể bị ngăn che một cách cố ý, bởi bản tánh của nó thì hoàn toàn thấu suốt và rộng khắp, tuy nhiên không có đối tượng. Mặc dù với tư cách là một thiền giả, các bạn là một chủ thể, nhưng không có chủ thể nào đang quan sát sự thiền định. Không có bên trong và bên ngoài trong loại thiền định này. Nó hiện hữu, và tuy thế không có người đang kinh nghiệm sự hiện hữu của nó. Đây là một điểm quan trọng : Điều ta phải làm sáng tỏ trước hết là việc chúng ta nhận ra rigpa phải được duy trì – duy trì trong ý nghĩa là khi ta thực hành cái thấy, cái thấy là nhãn kiến của chúng ta. Nếu nhãn kiến của ta được tập trung vào giác tánh và chúng ta không duy trì giác tánh đó, chúng ta sẽ trở nên mê lầm bởi các tạo tác niệm tưởng và các vấn đề thuộc cảm xúc. Sự nhận ra rigpa mà chúng ta đang nuôi dưỡng và hoàn thành, trong thực tế sẽ biến thành vô minh bởi sức mạnh của các tiến trình tư tưởng và các xung đột cảm xúc. Rigpa là cái đối nghịch của vô minh. Giác tánh là cái đối nghịch với vô minh. Nơi chỗ hai thứ này đi vào tâm thức là cái thấy. Như thế, về nền tảng cái thấy là nhãn kiến của một cá nhân về thực tại, như thế nào nó tri giác thực tại. Vì thế nếu cái thấy là rigpa, thì nó đúng là cái mà chúng ta gọi là Phật tánh của sự giác ngộ nguyên thủy. Nhưng nếu việc chúng ta nhận ra rigpa không được duy trì, thì có nguy cơ bị rác rến cảm xúc và tri thức làm cho rigpa này trở nên bị ngăn che bởi vô minh, và cái thấy của ta sẽ thực sự trở nên một cái thấy vô minh. Chúng ta có thể dễ dàng bị mắc bẫy trong mọi loại vấn đề và tình huống ghê gớm do bởi ta không duy trì được sự nhận rarigpa.
Khi ngơi nghỉ trong tánh giác rigpa, các bạn sẽ vẫn kinh nghiệm nhãn thức, nhĩ thức và v.v…, nhưng các bạn không bị phóng tâm ra khỏi Phật tánh thậm chí trong chốc lát. Các tri giác giác quan là phần của sự phô diễn không bị che chướng của giác tánh nội tại. Các bạn phải biết làm thế nào nhìn thấy, làm cách nào nhận thức giác tánh nội tại. Nếu các bạn không làm được, các bạn có thể ở trong trạng thái thiền định trầm trệ vô ký không đem lại kết quả gì.
Hãy ghi nhớ, không có chủ thể nhưng có một kinh nghiệm. Kinh nghiệm là sự trong sáng không bị ngăn che. Sự trong sáng được kinh nghiệm nhưng không bằng tâm thức ý niệm. Kinh nghiệm sự trong sáng thì đơn giản là kinh nghiệm về rigpa như nó là, một cách tự nhiên. Việc thành tựu nền tảng này về cái thấy thì siêu vượt tâm thức, siêu vượt sự ý niệm hóa, và siêu vượt các sự xuất hiện (hình tướng) khách quan, bởi nó thì thuần tịnh tự nguyên sơ.
Những kinh nghiệm nào đó thường xuất hiện trong thiền định, chúng là kinh nghiệm về lạc, sự trong sáng, và vô-niệm. Nếu ta trở nên bám dính vào các kinh nghiệm này như một vài loại quả trên con đường, ta sẽ tạo nên các nguyên nhân cho vòng sinh tử. Ví dụ nếu ta trở nên dính mắc vào lạc khi nó phát khởi trong tâm, vào lúc sự dính mắc đó xuất hiện nó tạo nên các nguyên nhân cho sự tái sinh trong dục giới. Nếu ta trở nên dính mắc vào sự trong sáng, điều đó tạo nên những nguyên nhân cho sự tái sinh trong sắc giới. Nếu ta trở nên dính mắc vào một trạng thái vô-niệm, nó siêu vượt ý niệm, điều đó gây nên những nguyên nhân để tái sinh trong cõi vô-sắc, là một nơi chốn có nhiều người không phải là Phật tử đang nhập thiền (định). Nếu không hiểu rõ điều này, không có sự hiểu biết về các cạm bẫy, sự thiền định của ta có thể bị tổn hại.
Thật bất hạnh, ở xứ sở này có một trở ngại to lớn, đó là việc canh chừng giờ giấc. Luôn luôn là thời gian. Mọi sự phải đúng giờ và khi việc gì đó đã xong thì nó phải được chấm dứt và ta không thể thậm chí đi đây đó và tiêu khiển bởi lẽ mọi người đang luôn luôn nhìn đồng hồ. Và sau đó có vấn đề ngôn ngữ, vì thầy và trò nói những ngôn ngữ khác nhau, phải chờ việc dịch lại và không thể cảm thông nhau một cách trực tiếp. Những điều này làm cho sự việc hơi khó khăn. Nhưng nếu các bạn học thiền định về Dzogchen một cách đúng đắn, thì cho dù các bạn bị ném vào tù không có thực phẩm trong một thời gian dài, các bạn sẽ không đau khổ vì cái đói hay nỗi khó chịu. Một người an trụ trong cái thấy sẽ không dễ bị đau khổ. Nếu ta an trụ trong cái thấy, ta không sợ hãi và thoát khỏi đau khổ. Còn nếu không, đau khổ sẽ miên man, vô tận. Các bạn phải chứng ngộ cái thấy với sự xác tín toàn vẹn để các hiện tượng của nỗi đau đớn và muộn phiền ngừng phát sinh.
Tôi muốn thảo luận về bản chất (tinh túy), bản tánh và phẩm tính của giác tánh nội tại. Bản chất của rigpa, giác tánh nội tại, phải được xác định. Bản chất của trái cầu pha lê này ở trước mặt tôi thì giống như nước được chứa trong một chiếc ly. Đó là bản chất của đồ vật này. Bản chất của bơ là dầu, bản chất của tất cả chúng sinh là tánh Không. Nó bao gồm tất cả chúng sinh trong sáu cõi sinh tử. Khi chúng ta nghĩ tưởng về sáu cõi chúng ta cần quan tâm tới chúng sinh trong các cõi bardo, vô lượng chúng sinh trong một trạng thái vô sắc, là những chúng sinh kinh nghiệm chính mình trong một thân thể tinh thần. Nó được tạo nên bởi tâm thức họ nhưng họ kinh nghiệm có một sắc tướng. Khi các bạn chết, các bạn sẽ lang thang trong trạng thái đó, một kinh nghiệm mà các bạn đã từng lập đi lập lại nhiều lần.
Tất cả chúng sinh trong các cõi này là chúng sinh hữu tình và có cùng Phật tánh. Vấn đề là tạm thời, bản tánh này đã bị ngăn che. Nhưng sự hiện hữu như một chúng sinh hữu tình của họ thì không vĩnh cửu. Nó vô thường bởi bản tánh thường hằng của họ, bản tánh nguyên sơ của họ, bản chất của sự hiện hữu của họ, là tánh Không, nó tự do đối với bất kỳ tạo tác nào. Ý niệm về việc có một cá tính đồng nhất như một cá nhân thì không có nền tảng. Mỗi cá nhân đã từng lang thang trong vòng sinh tử trải qua vô lượng cuộc đời trong quá khứ, từ vô thủy cho tới ngày nay.
Tâm thức thì thường hằng và trạng thái nhận thức cứ tiếp tục lang thang đó thì thường hằng. Lang thang trong sinh tử có nghĩa là có cái gì đó không chết. Cái gì đó vẫn đang tiếp diễn và cái đó là tâm thức. Có nhiều sự phân chia tâm thức, là điều mà tôi sẽ không đề cập tới ngay bây giờ, nhưng tâm thức không có màu sắc. Kinh nghiệm về một dòng tương tục đang tiếp diễn chỉ có sự hiện hữu tạm thời nhưng nó không hiện hữu một cách tuyệt đối, bởi lẽ bản tánh căn bản của trạng thái nhận thức là ba thân. Bản tánh nguyên thủy của trạng thái nhận thức đó là mạn đà la bao la của ba thân của tâm Phật.
Đó chính là bản tánh của các bạn, nhưng trong khi ở trên con đường các bạn không tỉnh giác về trạng thái đó hoặc các bạn không ở trên con đường. Các bạn bị ngăn che bởi ba độc và bị mắc kẹt trong tính chất tạm thời này của sự ngăn che. Vì thế các bạn phải đi vào con đường thực hành Dzogchen để được giới thiệu lại bản tánh ba thân của các bạn, là Phật tâm.
Ở một nơi nào đó trên con đường các bạn sẽ có thể chứng ngộ tự-tánh như trí huệ bẩm sinh nguyên thủy và kinh nghiệm mình đang ở trong mạn đà la vĩ đại của giác tánh nội tại, là Phật tánh. Khi các bạn chứng ngộ được mạn đà la trí huệ vĩ đại đó, là bản tánh bẩm sinh của riêng các bạn, thì các che chướng thô và tế sẽ hoàn toàn được tịnh hóa trong Pháp giới (dharmadhatu). Khi cả hai loại che chướng hoàn toàn bị tẩy sạch trong cõi giới của sự thật tuyệt đối, vajradhatu (kim cương giới), thì đó là Phật.
Nếu các bạn ở trong sự vô minh, nó giống như một màn mây ngăn che bầu trời gây nên bóng tối tạm thời. Nó là một tính chất tạm thời của tâm nhị nguyên, sự hiện diện của sự bám chấp và dính mắc, nó sẽ được tẩy sạch thành dharmadhatu, đó là Phật tánh nền tảng.
Cái thấy Dzogchen của thiền định có thể được chứng ngộ nhờ shamatha và vipashyana. Đây là điều các bạn cần nghiên cứu. Mọi khía cạnh của Dzogchen phải được thấu suốt. Nếu các bạn sắp thưởng thức một bữa ăn, các bạn nên thưởng thức toàn bộ những gì được mời. Tương tự như vậy, để thực sự nhận thức sâu sắc Dzogchen, các bạn cần hiểu biết lịch sử của Dzogchen, nó đã được đưa vào thế giới này như thế nào, làm thế nào để thực hành nó, nó dẫn tới giải thoát ra sao. Các bạn cần hiểu rõ tất cả những chi tiết khác biệt của con đường vĩ đại này. Một khi các bạn thấu suốt và hiểu rõ những chi tiết khác biệt này, các bạn sẽ nhận thức rằng không có gì khác là quan trọng. Mọi hoài nghi sẽ được cắt đứt khỏi tâm các bạn và các bạn sẽ đi thẳng tới mục tiêu của mình bằng thực hành Dzogchen. Các bạn sẽ vượt lên sự hoài nghi hay do dự. Sẽ không có các giới hạn, và các bạn sẽ được hướng dẫn tới sự thiền định giác tánh nguyên thủy và không thứ gì khác ngoài nó, cho tới khi các bạn nhận ra chân tánh của các bạn là ba thân, không bao giờ hoài nghi, xa lìa nó. Các bạn phải có sự xác quyết đó. Sau đó các bạn sẽ được chuẩn bị cho giây phút chết là cái gì sắp xảy ra.
Vào lúc chết, khía cạnh mẹ của tịnh quang ló rạng. Trong thời gian ở trên con đường, các bạn có cơ hội để thực hành khía cạnh con của tịnh quang, cuối cùng chuẩn bị để gặp gỡ mẹ. Nếu các bạn không có sự nhận ra đó nhờ việc thực hành trong đời này, thì khi các bạn kinh nghiệm giây phút chết và khía cạnh mẹ của tịnh quang xuất hiện, các bạn sẽ không nhận ra mẹ và sẽ tiếp tục lang thang trong sinh tử. Nếu các bạn đã từng làm hiển lộ khía cạnh con, thì vào lúc chết con và mẹ sẽ hợp nhất và các bạn sẽ được tái sinh trong một cõi Phật. Nếu điều đó không xảy ra thì sự sinh ra làm người quý báu này đã bị phí phạm. Giờ đây các bạn phải chuẩn bị trong khi các bạn có cơ hội để thực hiện như thế.
Các bạn phải hiểu rằng khía cạnh con và khía cạnh mẹ của tịnh quang chỉ là một. Vấn đề ở đây là tịnh quang chỉ là tịnh quang, nhưng có một khác biệt trong nhãn kiến của hành giả. Một người sơ học tri giác tịnh quang trong một cách thức không giống với một hành giả có kinh nghiệm hơn tri giác nó. Thế giới không thay đổi nhưng tri giác của cá nhân thì thay đổi. Khi các bạn nói về tịnh quang của nền tảng, đó là nói rằng tự nền tảng các hiện tượng không là gì khác hơn tịnh quang. Tịnh quang của con đường có ý nghĩa là hành giả trưởng thành sẽ bắt đầu nhận thức rằng các sự vật đã từng luôn luôn là và sẽ luôn luôn là tịnh quang. Tịnh quang cũng vẫn y như thế. Nó là một vấn đề của tri giác. Khi chúng ta nói về tịnh quang của khía cạnh mẹ hay nền tảng, chúng ta đang nói về một tri giác trưởng thành về tịnh quang của toàn bộ thực tại. Đây không phải là một tịnh quang khác biệt với tịnh quang của con đường, hay khía cạnh con.
Một cách để tập trung vào tịnh quang là ngồi trong một tư thế thiền định và để tâm nghỉ ngơi trong một trạng thái trong sáng. Cách thức khác xảy ra khi các bạn đang rơi vào giấc ngủ. Chính các bạn đang ở trong trạng thái đó khi giữa giấc ngủ sâu và sự tỉnh táo, có một điểm ở đó ta cảm thấy như một người ở giữa bầu trời xanh vô hạn nơi không có nền, không trên, không dưới, không có gì ở hai bên. Nếu các bạn đi ra ngoài và nhìn bầu trời, các bạn biết rằng bầu trời có màu xanh dương. Nhưng giờ đây chúng ta đang nói về tâm thức các bạn trở thành một với bầu trời xanh vô hạn không có phương hướng, trung tâm và chu vi, và đây là cái mà ta gọi là tịnh quang nền tảng. Nó chói ngời và không có phương hướng hay chu vi, không có các biên giới.
Tôi muốn nhắc lại là mẹ và con cùng là một và các bạn đang không chuẩn bị cho điều gì khác. Không có tịnh quang nào khác. Tất cả những gì các bạn đang làm là trưởng thành và thấy vẫn một ánh sáng đó. Theo thời gian các bạn trưởng thành và nhìn xung quanh, các bạn thấy ánh sáng theo một cách khác và vì thế không phải là ánh sáng đã thay đổi mà là vì các bạn đang nhìn nó với sự trưởng thành chín chắn hơn. Tuyệt đối cần thiết phải hiểu rằng khi các bạn nói về các khía cạnh mẹ và con của tịnh quang thì các bạn không nói về hai loại ánh sáng khác nhau mà đúng hơn là các khác biệt trong sự tri giác về ánh sáng. Cũng tương tự như một em bé Tây Tạng đang học nói một từ như “ánh sáng”, chúng có thể nói “oksel” bởi chúng không biết rằng từ đó là “osel”. Khi chúng lớn lên chúng sẽ phát âm nó một cách đúng đắn. Tình huống ở đây thì cũng thế. Ánh sáng thì vẫn là ánh sáng đó nhưng chính sự trưởng thành của hành giả và tri giác của họ thay đổi.
Bản văn gốc nói rằng bản chất (tinh túy) là Pháp Thân và bản tánh của Pháp Thân là sự trong sáng chói lọi. Tánh Không và sự trong sáng thì không-hai. Tánh Không là bản tánh căn bản của Bồ đề tâm, giống như bơ và dầu là một trong bản chất. Đây là cách thức để hợp nhất cái thấy với thiền định. Đây là cách ta cần thấu suốt tên Khyentse Ozer.
Ba tên trong bản văn gốc tương ứng với cái thấy, thiền định và hành động. Cái thấy là “sự bao la vô hạn vĩ đại”, tên của Longchen Rabjam, Đức Longchenpa toàn trí vĩ đại. Thiền định, là sự hiện thực hóa cái thấy, được định nghĩa như Khyentse Ozer, tên của Jigme Lingpa, và có nghĩa “những tia sáng của sự thấu suốt trí huệ và từ ái”. Khi hai thứ này được hợp nhất, nó là bản chất (tinh túy), dharmakaya (Pháp Thân) và sự trong sáng phát sinh từ đó. Tinh túy, Pháp Thân, cái bao la vô hạn vĩ đại này không có các biên giới hay giới hạn. Nó là cái thấy. Thiền định, những tia sáng của hiểu biết và tình thương, là sự trong sáng của tánh Không. Sự trong sáng phát sinh từ tánh Không.
Cái thấy là Longchen Rabjam. Cái thấy xảy ra nhờ chứng ngộ được tánh vô ngã của cá nhân và tánh vô ngã của các hiện tượng, tức thực tại như nó là. Nhận thức này lần lượt nhường bước cho sự thấu suốt về trí huệ nguyên thủy. Cái thấy là Longchen Rabjam, nó có nghĩa là nhờ một sự thấu suốt về tánh Không của các hiện tượng, ta chứng ngộ được bản tánh của các hiện tượng như nó là.
Vì thế cái thấy là “sự bao la vô hạn vĩ đại”. Điều đó có nghĩa là ta thành tựu chánh định về sự chứng ngộ bản tánh của thực tại như nó là. Từ đó xuất hiện “các tia sáng của hiểu biết và tình thương”. Bằng việc nhận ra rigpa, ta có một sự thấu suốt về bản tánh của lòng bi mẫn và thực tại. Như thế, chúng ta có hai loại prajna, hay trí huệ, xảy ra ở đây, với sự trong sáng phát sanh và soi chiếu nhờ sự thấu suốt bản tánh của ta và người. Đây là điều mà “các tia sáng của hiểu biết và tình thương” muốn nói tới.
Từ nền tảng của tánh Không, sự trong sáng hay năng lực trí huệ nguyên thủy chiếu tỏa lòng từ và bi cũng như thần lực. Phải có thần lực để đi tới tất cả chúng sinh hữu tình theo cách này. Thần lực đó ám chỉ tới hành động (hạnh) và nó đưa chúng ta tới cái tên thứ ba trong bản văn gốc – Gyalwe Nyugu, “con trai của các đấng Chiến Thắng” đệ tử của ngài Jigme Lingpa. Hành động là khả năng để thực sự dấn mình vào hoạt động biểu lộ cái thấy và thiền định này.
Hành động là Gyalwe Nyugu. Điều này ám chỉ sự kiện ngài Gyalwe Nyugu là một Bồ tát phi thường mà sự chứng ngộ thì ngang bằng với sự chứng ngộ của Đức Văn Thù. Ngài đã có cái thấy Dzogchen cao tột, và hoạt động của ngài là hoạt động của sáu ba la mật. Để dẫn dắt chúng sinh, bằng lòng từ và bi của ngài, ngài đã dấn mình vào sáu ba la mật. Như vậy, mặc dù sự kiện là ta có thể có sự chứng ngộ vĩ đại như Đức Văn Thù, nhưng giống như các đám mây có thể ngăn che mặt trời chứng ngộ, các ác hạnh có thể ngăn che sự chứng ngộ. Hoạt động của Gyalwe Nyugu minh họa tầm quan trọng của hành động, bất luận cái thấy của ta cao cả đến đâu. Điều này biểu lộ con đường lý tưởng đi tới giác ngộ nhờ cái thấy, thiền định và hành động.
Cái thấy tương ứng với tên Longchen Rabjam, sự bao la vô hạn vĩ đại. Đức Longchepa đã rất nhấn mạnh vào cái thấy trong giới hạn của việc củng cố nền tảng căn bản. Thiền định tương ứng với tên Khyentse Ozer, những tia sáng của hiểu biết và tình thương là tên của Ngài Jigme Lingpa. Sự nhấn mạnh ở đây nằm ở chỗ hợp nhất hiểu biết (trí huệ) và tình thương như căn bản cho thiền định. Trọng tâm của sự thiền định này là hợp nhất sự hiểu biết trí huệ nguyên thủy này và thiện tâm từ ái. Ngài Gyalwe Nyugu là một đệ tử của Jigme Lingpa và ngài đã đặt tầm quan trọng to lớn ở hành động. Gyalwe Nyugu có nghĩa là “con trai của các đấng Chiến Thắng”, con trai của chư Phật và chư Bồ tát. Hành động của Dzog-chen biểu lộ trong hình thức sáu ba la mật : bố thí, nhẫn nhục, giới luật, tinh tấn, thiền định, và trí huệ siêu việt.
Cái thấy, thiền định và hành động được thấu suốt nhờ một giảng giải về ý nghĩa của các tên của ba đạo sư dòng truyền thừa vĩ đại này, cũng như trên các khía cạnh mà mỗi vị đã nhấn mạnh. Chúng ta cần trở thành các bình chứa (pháp khí) thích hợp và cần hiển lộ Dzog-chen trong đời chúng ta. Chúng ta có may mắn lớn lao được gặp con đường này, được thực hành và giống như các đạo sư vĩ đại trong quá khứ, chẳng hạn Đức Long-chenpa và Milapera. Tốt nhất là trải đời mình trong ẩn thất, và tự chế đối với việc gặp gỡ những người thế gian, để sang một bên các hoạt động và hành xử của thế giới bình thường và nhất tâm thực hành cho tới khi tâm thức ta được giải thoát trong cõi giới của tánh thanh tịnh nguyên sơ.
Trong thực hành Dzogchen, ta phải nhận thức nền tảng như Phật, con đường như con đường của sự không-thiền định, và quả như cái gì không được tìm kiếm, đó là sự tự do đối với bất kỳ mục đích nào. Nền tảng ám chỉ nền tảng của bổn tâm ta mà thực ra nó là Pháp Thân. Bản chất (tinh túy) là tánh Không. Bản tánh của nó là sự trong sáng, Báo Thân. Nó hiển lộ qua lòng bi mẫn, là Hóa Thân. Nhờ việc nhận ra bản tánh của bất kỳ điều gì xảy ra, ta có sự quán chiếu vào bản tánh của các niệm tưởng và các cảm xúc, và do đó ta nhận thức được rằng chúng không hiện hữu như vậy. Điều này được kể đến như Phật thuộc phạm vi con đường. Thực tế là giác tánh đó xuất hiện tự nhiên và mọi phẩm tính thì tràn đầy trong giác tánh xuất hiện tự nhiên đó. Quả Phật bất khả đắc không được chứng ngộ từ nơi chốn nào khác ngoài giác tánh tự-sinh của riêng ta. Tâm ta là Phật thuần tịnh, thân ta là sự phô diễn của bổn tôn và mạn đà la. Không cần tìm kiếm ở bất cứ nơi nào khác hơn là ngay ở nơi ta. Phật mà ta không cần phải tìm kiếm ở nơi nào khác chính là Phật của giác tánh tự sanh của chúng ta.
Ba trạng thái của Phật được toàn thiện trong bổn tâm ta. Vào lúc này chúng ta đang kinh nghiệm phạm vi nền tảng cũng như phạm vi con đường, và khi tất cả các pháp và các hình tướng bình phàm bị cạn kiệt trong trạng thái vĩ đại siêu vượt tư tưởng, chúng ta sẽ kinh nghiệm Phật của quả. Trong phạm vi nền tảng, khi ta đang ở trong một trạng thái vô minh, đó như thể có một năng lực cho cái gì đó nhú mầm lên nhưng mầm chồi đã không xuất hiện. Năng lực là cái căn bản, Phật thuộc phạm vi nền tảng là bản tánh của chúng ta, và khi mầm chồi xuất hiện thì đó là phạm vi con đường, nó sẽ tiếp tục phát triển cho tới khi kết quả sau cùng được thành tựu, nó là trạng thái Phật quả. Tự căn bản con đường trợ giúp mầm chồi để nó lớn mạnh thành cái gì vốn sẵn có – tức là Phật. Khi trạng thái Phật quả đó được chứng ngộ, thì nó vẫn vốn là tiềm lực nguyên sơ và bẩm sinh của ta từ vô thủy.
Truyền thống Dzogchen siêu vượt các giới hạn của sinh tử bởi gốc rễ của sinh tử là sự bám chấp vào bản ngã, và điều đó phải bị tiệt trừ. Cách thức duy nhất mà nó có thể bị tiệt trừ là nhờ sự tiếp cận này. Vì thế ngay cả những phương pháp của chư vị Thanh Văn, Độc Giác Phật, Bồ Tát, và ba trường phái tantra ngoại cũng dẫn tới trạng thái vô song của cái thấy, thiền định và hành động của Dzogchen. Tất cả giáo lý của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được Đức Padmasambhava trình bày trong truyền thống Dzogchen.
Một khi ta đạt được giác ngộ và thành tựu một trạng thái giải thoát, hoàn toàn siêu vượt mọi sự ở trong samsara (sinh tử), thì chúng ta không thể quay trở lại sinh tử. Một vị Phật sẽ không bao giờ ngừng là một vị Phật. Một khi sự giác ngộ được thân chứng, nó là một trạng thái không ngừng nghỉ và không bao giờ vơi cạn. Trong các truyền thống khác, niềm hy vọng của ta là sẽ được tái sinh trong thiên đường hay trong một trạng thái cao hơn, và điều ấy rất có thể xảy ra. Tuy nhiên, nếu nó không là Phật tánh, nếu không là sự chứng ngộ Phật tánh, thì ta sẽ ở trong cảnh giới cao đó cho tới khi nghiệp bị cạn kiệt và tiếp tục đi sang trạng thái tái sinh kế tiếp, vẫn còn ở trong sinh tử. Một khi nghiệp của ta tự cạn kiệt, cái chết xảy ra và ta tiếp tục đi sang trạng thái tái sinh kế tiếp cho tới khi gốc rễ của sinh tử – sự bám chấp vào bản ngã – bị loại bỏ. Các bạn cần luôn luôn ghi nhớ trong tâm rằng sự tiếp cận Dzogchen là để tiệt trừ tận gốc sự bám chấp vào một cái ngã này, sự thiếu tỉnh giác về chân tánh của ta, đây là khả năng tiệt trừ mọi sự che chướng.
**Giáo huấn Đặc biệt của Khepa Shri Gyalpo** *Trích: Một kho tàng các giáo huấn siêu việt về tri giác của trê huệ nguyên thủy – Orgyen Kusum Lingpa*
*A Treasury of Sublime Instructions on Perception of Primordial Wisdom*
*Jewel Island Press, 2000 – Việt dịch: Liên Hoa*

Link: <http://www.ripavietnam.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.ripavietnam.org/?p=3185>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100


text:
-
Nhân viên hỗ trợ khách hàng của SimVinaPhone.Net
Nhân viên hỗ trợ
Lọc sim năm sinh
Từ khóa tìm kiếm nhiều
Đơn đặt hàng
HTC One A9 Sạc dự phòng Ilike Oppo BY509 DELL Vostro 5468 V5468B (Gold)
Bao da Baseus iPhone 6/6S Pin dự phòng Energizer 10000 mAh UE10004QC
Huawei Nova 2i Dell AIO Inspiron 3052F
Tai nghe Bluetooth Samsung Level Active Nokia 225
ASUS S410UA-EB003T HP ProDesk 400 G4 MT 1HT55PA
Loa BOSE Soundlink mini bluetooth Thay màn hình cảm ứng Xiaomi Mi 5s
Bao da Oppo A71 Bao da Samsung Tab T285 HP Probook 430 G5 2ZD52PA
Tai nghe bluetooth Plantronics Explorer 10 LG G3
DELL Vostro 5568 Sạc nhanh Samsung (Fast Charging) 2A
Dell AIO Inspiron 3064T 2X0R03 HP Probook 430 G4 Z6T07PA (Silver) (D)
Motorola Moto X4
Đặt mua sim số đẹp 0937101195 giá rẻ nhất
Hướng dẫn mua sim 0937101195 :
Chúng tôi luôn luôn nỗ lực không ngừng nhằm mang đến sự tiện ích cho Quý khách hàng, đặc biệt là vấn đề thanh toán chúng tôi có hai hình thức thanh toán để quý khách lựa chọn.
1. Hình thức thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát hoặc nhân viên của chúng tôi khi mang sim tới giao quý khách.(Áp dụng toàn quốc)
2. Hình thức thanh toán qua chuyển khoản và nhận sim qua đường chuyển phát nhanh của Bưu Điện. (Áp dụng toàn quốc)
Đối với Quý khách ở TP. Hà Nội chỉ cần đặt hàng qua website hoặc gọi điện cho chúng tôi để đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên của chúng tôi mang sim tới giao tận nơi Quý khách yêu cầu trong thời gian sớm nhất thường là 15-30 phút từ khi quý khách nhận được phản hồi từ nhân viên hỗ trợ của chúng tôi.
Đối với Quý khách ở các tỉnh thành khác chỉ cần đặt hàng qua website điền đầy đủ, chính xác thông tin yêu cầu khi đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên hỗ trợ của chúng tôi gọi điện xác nhận, hỗ trợ và tiến hành chuyển sim tới địa chỉ Quý khách đã cung cấp, Quý khách sẽ nhận được sim sau 1-3 ngày tính từ khi chúng tôi chuyển sim cho Quý khách, thời gian nhận sim phụ thuộc vào địa chỉ Quý khách cung cấp, sau khi Quý khách nhận được sim quý khách có thể thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát mang sim tới giao cho quý khách.

markdown:
-
Nhân viên hỗ trợ khách hàng của SimVinaPhone.Net
### Nhân viên hỗ trợ
### Lọc sim năm sinh
**ngày tháng năm sinh**cho bạn hoặc con cái
### Từ khóa tìm kiếm nhiều
[567024](sim/567024/), [88865](sim/88865/), [729567](sim/729567/), [090*1234](sim/090*1234/), [912308](sim/912308/), [662939](sim/662939/), [519379](sim/519379/), [090*1111](sim/090*1111/), [097*6666](sim/097*6666/), [098*8668](sim/098*8668/), [999535](sim/999535/), [471981](sim/471981/), [571314](sim/571314/), [997333](sim/997333/), [776107](sim/776107/), [111001](sim/111001/), [11475](sim/11475/), [091*1995](sim/091*1995/), [99020](sim/99020/), [169797](sim/169797/), [325888](sim/325888/), [211016](sim/211016/),
### Đơn đặt hàng
HTC One A9 Sạc dự phòng Ilike Oppo BY509 DELL Vostro 5468 V5468B (Gold)
Bao da Baseus iPhone 6/6S Pin dự phòng Energizer 10000 mAh UE10004QC
Huawei Nova 2i Dell AIO Inspiron 3052F
Tai nghe Bluetooth Samsung Level Active Nokia 225
ASUS S410UA-EB003T HP ProDesk 400 G4 MT 1HT55PA
Loa BOSE Soundlink mini bluetooth Thay màn hình cảm ứng Xiaomi Mi 5s
Bao da Oppo A71 Bao da Samsung Tab T285 HP Probook 430 G5 2ZD52PA
Tai nghe bluetooth Plantronics Explorer 10 LG G3
DELL Vostro 5568 Sạc nhanh Samsung (Fast Charging) 2A
Dell AIO Inspiron 3064T 2X0R03 HP Probook 430 G4 Z6T07PA (Silver) (D)
Motorola Moto X4
[Trang chủ »](http://www.simvinaphone.net/)
# Đặt mua sim số đẹp 0937101195 giá rẻ nhất
**Hướng dẫn mua sim
0937101195
:**
Chúng tôi luôn luôn nỗ lực không ngừng nhằm mang đến sự tiện ích cho Quý khách hàng, đặc biệt là vấn đề thanh toán chúng tôi có hai hình thức thanh toán để quý khách lựa chọn.
1. Hình thức thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát hoặc nhân viên của chúng tôi khi mang sim tới giao quý khách.(Áp dụng toàn quốc)
2. Hình thức thanh toán qua chuyển khoản và nhận sim qua đường chuyển phát nhanh của Bưu Điện. (Áp dụng toàn quốc)
Đối với Quý khách ở TP. Hà Nội chỉ cần đặt hàng qua website hoặc gọi điện cho chúng tôi để đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên của chúng tôi mang sim tới giao tận nơi Quý khách yêu cầu trong thời gian sớm nhất thường là 15-30 phút từ khi quý khách nhận được phản hồi từ nhân viên hỗ trợ của chúng tôi.
Đối với Quý khách ở các tỉnh thành khác chỉ cần đặt hàng qua website điền đầy đủ, chính xác thông tin yêu cầu khi đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên hỗ trợ của chúng tôi gọi điện xác nhận, hỗ trợ và tiến hành chuyển sim tới địa chỉ Quý khách đã cung cấp, Quý khách sẽ nhận được sim sau 1-3 ngày tính từ khi chúng tôi chuyển sim cho Quý khách, thời gian nhận sim phụ thuộc vào địa chỉ Quý khách cung cấp, sau khi Quý khách nhận được sim quý khách có thể thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát mang sim tới giao cho quý khách.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
-
Nhân viên hỗ trợ khách hàng của SimVinaPhone.Net
Nhân viên hỗ trợ
Lọc sim năm sinh
Từ khóa tìm kiếm nhiều
Đơn đặt hàng
HTC One A9 Sạc dự phòng Ilike Oppo BY509 DELL Vostro 5468 V5468B (Gold)
Bao da Baseus iPhone 6/6S Pin dự phòng Energizer 10000 mAh UE10004QC
Huawei Nova 2i Dell AIO Inspiron 3052F
Tai nghe Bluetooth Samsung Level Active Nokia 225
ASUS S410UA-EB003T HP ProDesk 400 G4 MT 1HT55PA
Loa BOSE Soundlink mini bluetooth Thay màn hình cảm ứng Xiaomi Mi 5s
Bao da Oppo A71 Bao da Samsung Tab T285 HP Probook 430 G5 2ZD52PA
Tai nghe bluetooth Plantronics Explorer 10 LG G3
DELL Vostro 5568 Sạc nhanh Samsung (Fast Charging) 2A
Dell AIO Inspiron 3064T 2X0R03 HP Probook 430 G4 Z6T07PA (Silver) (D)
Motorola Moto X4
Đặt mua sim số đẹp 0938130778 giá rẻ nhất
Hướng dẫn mua sim 0938130778 :
Chúng tôi luôn luôn nỗ lực không ngừng nhằm mang đến sự tiện ích cho Quý khách hàng, đặc biệt là vấn đề thanh toán chúng tôi có hai hình thức thanh toán để quý khách lựa chọn.
1. Hình thức thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát hoặc nhân viên của chúng tôi khi mang sim tới giao quý khách.(Áp dụng toàn quốc)
2. Hình thức thanh toán qua chuyển khoản và nhận sim qua đường chuyển phát nhanh của Bưu Điện. (Áp dụng toàn quốc)
Đối với Quý khách ở TP. Hà Nội chỉ cần đặt hàng qua website hoặc gọi điện cho chúng tôi để đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên của chúng tôi mang sim tới giao tận nơi Quý khách yêu cầu trong thời gian sớm nhất thường là 15-30 phút từ khi quý khách nhận được phản hồi từ nhân viên hỗ trợ của chúng tôi.
Đối với Quý khách ở các tỉnh thành khác chỉ cần đặt hàng qua website điền đầy đủ, chính xác thông tin yêu cầu khi đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên hỗ trợ của chúng tôi gọi điện xác nhận, hỗ trợ và tiến hành chuyển sim tới địa chỉ Quý khách đã cung cấp, Quý khách sẽ nhận được sim sau 1-3 ngày tính từ khi chúng tôi chuyển sim cho Quý khách, thời gian nhận sim phụ thuộc vào địa chỉ Quý khách cung cấp, sau khi Quý khách nhận được sim quý khách có thể thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát mang sim tới giao cho quý khách.

markdown:
-
Nhân viên hỗ trợ khách hàng của SimVinaPhone.Net
### Nhân viên hỗ trợ
### Lọc sim năm sinh
**ngày tháng năm sinh**cho bạn hoặc con cái
### Từ khóa tìm kiếm nhiều
[567024](sim/567024/), [88865](sim/88865/), [729567](sim/729567/), [090*1234](sim/090*1234/), [912308](sim/912308/), [662939](sim/662939/), [519379](sim/519379/), [090*1111](sim/090*1111/), [097*6666](sim/097*6666/), [098*8668](sim/098*8668/), [999535](sim/999535/), [471981](sim/471981/), [571314](sim/571314/), [997333](sim/997333/), [776107](sim/776107/), [111001](sim/111001/), [11475](sim/11475/), [091*1995](sim/091*1995/), [99020](sim/99020/), [169797](sim/169797/), [325888](sim/325888/), [211016](sim/211016/),
### Đơn đặt hàng
HTC One A9 Sạc dự phòng Ilike Oppo BY509 DELL Vostro 5468 V5468B (Gold)
Bao da Baseus iPhone 6/6S Pin dự phòng Energizer 10000 mAh UE10004QC
Huawei Nova 2i Dell AIO Inspiron 3052F
Tai nghe Bluetooth Samsung Level Active Nokia 225
ASUS S410UA-EB003T HP ProDesk 400 G4 MT 1HT55PA
Loa BOSE Soundlink mini bluetooth Thay màn hình cảm ứng Xiaomi Mi 5s
Bao da Oppo A71 Bao da Samsung Tab T285 HP Probook 430 G5 2ZD52PA
Tai nghe bluetooth Plantronics Explorer 10 LG G3
DELL Vostro 5568 Sạc nhanh Samsung (Fast Charging) 2A
Dell AIO Inspiron 3064T 2X0R03 HP Probook 430 G4 Z6T07PA (Silver) (D)
Motorola Moto X4
[Trang chủ »](http://www.simvinaphone.net/)
# Đặt mua sim số đẹp 0938130778 giá rẻ nhất
**Hướng dẫn mua sim
0938130778
:**
Chúng tôi luôn luôn nỗ lực không ngừng nhằm mang đến sự tiện ích cho Quý khách hàng, đặc biệt là vấn đề thanh toán chúng tôi có hai hình thức thanh toán để quý khách lựa chọn.
1. Hình thức thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát hoặc nhân viên của chúng tôi khi mang sim tới giao quý khách.(Áp dụng toàn quốc)
2. Hình thức thanh toán qua chuyển khoản và nhận sim qua đường chuyển phát nhanh của Bưu Điện. (Áp dụng toàn quốc)
Đối với Quý khách ở TP. Hà Nội chỉ cần đặt hàng qua website hoặc gọi điện cho chúng tôi để đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên của chúng tôi mang sim tới giao tận nơi Quý khách yêu cầu trong thời gian sớm nhất thường là 15-30 phút từ khi quý khách nhận được phản hồi từ nhân viên hỗ trợ của chúng tôi.
Đối với Quý khách ở các tỉnh thành khác chỉ cần đặt hàng qua website điền đầy đủ, chính xác thông tin yêu cầu khi đặt hàng Quý khách sẽ được nhân viên hỗ trợ của chúng tôi gọi điện xác nhận, hỗ trợ và tiến hành chuyển sim tới địa chỉ Quý khách đã cung cấp, Quý khách sẽ nhận được sim sau 1-3 ngày tính từ khi chúng tôi chuyển sim cho Quý khách, thời gian nhận sim phụ thuộc vào địa chỉ Quý khách cung cấp, sau khi Quý khách nhận được sim quý khách có thể thanh toán trực tiếp cho nhân viên chuyển phát mang sim tới giao cho quý khách.


text:
loading...Thực tập sinh - Du học - Xuất khẩu lao động Nhật Bản bấm vào đây
Tuyển tập Sáng kiến kinh nghiệm môn Toán lớp 10, đề tài NCKHSPUD môn Toán lớp 10
Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10, SKKN, SKKN Toán THPT, THPT, Khoa sáng kiến kinh nghiệm Toán THPT
loading...
0 nhận xét Blogger 0 Facebook

markdown:
loading...
[Thực tập sinh - Du học - Xuất khẩu lao động Nhật Bản bấm vào đây](http://www.xuatngoainhat.com/2018/05/tuyen-30-nam-on-hang-lai-may-xuc-i-nhat.html) **Tuyển tập Sáng kiến kinh nghiệm môn Toán lớp 10, đề tài NCKHSPUD môn Toán lớp 10** **Áp dụng:**Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10, SKKN, SKKN Toán THPT, THPT, Khoa sáng kiến kinh nghiệm Toán THPT
STT Tên SKKN TOÁN 10, Đề tài NCKHSPUD Toán 10 Tải về
|1|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Dạy giải bài tập về VÉC TƠ trong hình học 10 nhằm rèn luyện kỹnăng giảitoánchohọcsinh Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10. NCKHSPUD Toán 10
|2|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Nêu hướng tư duy, suy nghĩ để dẫn đến cách giải bài toán Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10. NCKHSPUD Toán 10
|3|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Phương pháp biện luận phương trình bằng đồ thị Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10. NCKHSPUD Toán 10
|4|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Giúp học sinh giải quyết được một số bài toán đơn giản về dạng bài tập “Tìm một điểm thoả mãn một đẳng thức vectơ cho trước Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10. NCKHSPUD Toán 10
|5|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Sử dụng“ phương pháp vectơ và toạ độ” để giải một số bài toán sơ cấp Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10
|6|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Các phương pháp giải phương trình bậc bốn cho học sinh lớp 10 Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10
|7|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: GIẢI PHÁP HƯỚNG DẪN HỌC SINH KHẮC PHỤC MỘT SỐ SAI LẦM KHI GIẢI PHƯƠNG TRÌNH CHỨA ẨN DƯỚI DẤU CĂN THỨC BẬC HAI .” Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10
|8|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: DẠY BÀI BẤT PHƯƠNG TRÌNH BẬC HAI THÔNG QUA VIỆC VẬN DỤNG CÁC CÂU HỎI KIỂM TRA CỦA G.POLYA Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10
|9|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Ứng dụng phép biến hình để giải một số bài toán quỹ tích Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10
|10|Sáng kiến kinh nghiệm Toán 10: Ứng dụng phép biến hình để giải một số bài toán quỹ tích Áp dụng: Viết SKKN Toán 10, Viết đề tài NCKHSPUD Toán 10, Viết SKKN Toán THPT
SKKN Toán 10, NCKHSPUD Toán 10
**Xem điểm chuẩn**
loading...
## 0 nhận xét Blogger
0Facebook

Cache-Control: private, max-age=0

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Biểu Tình Lớn Ngày 10/6 : Bà Con Hãy Thừa Thắng Xông Lên ! - YouTube
Published on Jun 11, 2018
134,813 views
Guess You Like
VTV-[Trang Lê Mới Nhất] chửi từ nhà ra phố, Trọng Lú sợ vỡ mật
Biểu tình chống Trung tâm Thúy Nga và VietFaceTV - PHẦN 2
16/8/2018 I Trung Cộng bị Mỹ "chôn chân" trước mộng bành trướng bá quyền thế giới
Dân gốc Việt ở Bolsa biểu tình chống dự thảo luật Đặc Khu ở Việt Nam
Nữ Tướng Emily khóc NỨC NỞ kêu gọi người dân Việt Nam đứng lên không cho Cuốc Hội bán nước
Bắt sạch những người kêu gọi chống luật đặc khu làm ảnh hưởng mối tình thắm thiết Việt Trung
Phát biểu chấn động 7 triệu người Công Giáo VN ngay giữa điểm nóng Thủ Thiêm của GM Hoàng Đức Oanh
Emily bình luận chuyện PTT Vũ Đức Đam đi kiểm tra nhà vệ sinh@ NTN NEWS
BÀ NGOẠI TRANG LÊ - LUẬT ĐẶC KHU VÀ SỰ NỔI GIẬN CỦA MỘT DÂN TỘC
ĐGM Phaolo Nguyễn Thái Hợp HIỆU TRIỆU toàn dân BIỂU TÌNH phản đối CỘNG SẢN giao đất cho Trung Quốc
Lời tâm sự của người Anh Hùng 9 tuổi - TC hăm Dọa Đài Loan ...Một trò chơi cực kỳ dơ
Những kẻ biểu tinh quá khích tại Bình Thuận: Chúng là ai?
Tản mạn về chủ tịt hồ chó minh và Lá cờ máu
Nữ tướng EMILY kêu gọi HOA KỲ hãy điều QUÂN ĐỘI giải cứu người dân PHAn RÍ - BÌNH THUẬN
Phóng Sự Cộng Đồng: Biểu Tình Chống Đặc Khu Kinh Tế 99 Năm
Nữ tướng Trang Lê đăng đàn hiệu triệu trái tim đồng lòng vì đất mẹ Việt nam
Nguyễn Phú Trọng T.Á.I M.ẶT khi sang CẦU VIỆN Tàu Cộng thì bị Tập Cận Bình c.h.ửi cho S.M.L
TIN MỚI NHẤT TỪ CUỘC BIỂU TÌNH TẠI PHAN THIẾT...
Mời cả nhà xem, đây là nơi tụi con cháu của cộng sản Việt Nam mua để chuồn qua Mỹ ở nè
Giao "đặc khu kinh tế" cho tàu 99 năm, chỉ là âm mưu mua bán nước giữa 2 tên cướp
VIEW MORE
Android App
Get The Newest Version
Install
HOME
|
TERMS
|
PRIVACY
2018 TubeMate ALL RIGHTS RESERVED.

Server: Tengine

Connection: keep-alive

Content-Language: en-US

Vary: Accept-Encoding


text:
Du lịch Sapa vào cuối tuần nên ăn gì và ăn ở đâu ngon? Đây là một trong những vấn đề được nhiều du khách quan tâm khi du lịch Sapa cuối tuần. “Bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa vào cuối tuần” sau sẽ cung cấp cho du khách nhiều gợi ý về những địa điểm ăn uống nổi tiếng nhất Sapa. Cùng Viet Fun Travel khám phá nhé!
Nhà hàng Hoàng Minh
Hoàng Minh là một trong các nhà hàng nổi tiếng nhất tại Khu chợ ẩm thực Sapa. Nhà hàng Hoàng Minh phục vụ đa dạng và phong phú đặc sản Sapa. Hầu như những món ăn trứ danh của vùng đất Sapa xin đẹp, du khách đều có thể thưởng thức tại đây. Theo bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa, các món ngon nhất của Nhà hàng Hoàng Minh có thể kể đến gà bản, lẩu cá hồi, lẩu đuôi bò…
Lẩu cá hồi - một trong những món ăn được nhiều du khách yêu thích tại Nhà hàng Hoàng Minh
Không chỉ phục vụ những món ăn sở hữu hương vị thơm ngon, hấp dẫn, mang dấu ấn đặc trưng của ẩm thực Sapa, Nhà hàng Hoàng Minh còn được đánh giá cao bởi thái độ phục vụ thân thiện, giá cả phải chăng. Nhà hàng mở cửa phục vụ từ 8 giờ sáng đến 23 giờ tối. Vào buổi trưa tầm 11, 12 giờ, hay buổi tối tầm 7, 8 giờ tối, nhà hàng rất đông khách, thường hay hết bàn. Thế nên, nếu dự định đến vào những khung giờ này, nhất là vào cuối tuần, du khách có thể liên hệ nhà hàng đặt bàn trước.
Địa chỉ: số 23 - 24, Khu Ẩm thực Sapa (cách cổng vào khoảng 20m), thị trấn Sapa. Điện thoại: 0915 074 588.
Du lịch Sapa, bên cạnh thưởng thức các món ăn hấp dẫn ngay tại Sapa, du khách còn có thể chọn mua nhiều loại đặc sản Sapa để mang về dùng hay làm quà biếu tặng người thân, bạn bè, đồng nghiệp… Để trang bị thêm kinh nghiệm, bí quyết chọn mua đặc sản khi đến Sapa, mời du khách tham khảo bài viết “Kinh nghiệm chọn đặc sản khi đi du lịch Sapa”.
Nhà hàng Dao Đỏ (Red Dao)
Nằm ngay trung tâm thị trấn Sapa, Nhà hàng Dao Đỏ (Red Dao) là một địa chỉ chuyên mục vụ những món đặc sản Sapa được khá nhiều khách du lịch ưa thích và lựa chọn. Những món ăn ở đây được đánh giá là “lột tả” được nguyên phong vị truyền thống bản địa. Nhà hàng Dao Đỏ có thực đơn rất đa dạng trong đó nổi bật nhất là các món chế biến từ thịt lợn cắp nách như thịt nướng, thịt hấp… Bên cạnh đó, các món làm từ cá hồi Sapa của nhà hàng cũng được nhiều thực khách nhận xét rất ngon.
Không gian nội thất của Nhà hàng Dao Đỏ
Ngoài các món ăn mang hương vị độc đáo, nhiều người còn thích đến Nhà hàng Dao Đỏ là vì nơi đây có nội ngoại thất thiết kế lạ mắt, sử dụng nhiều chi tiết trang trí đậm dấu ấn văn hóa dân tộc Dao Đỏ. Không gian của Nhà hàng Dao Đỏ mang nét cổ kính lại rất sang trọng và ấm cúng. Đặc biệt, theo bí quyết ăn uống khi du lịch Sapa vào cuối tuần, đến với Nhà hàng Dao Đỏ, du khách không chỉ được thưởng thức những món ăn mà còn được xem các màn trình diễn khèn, sáo của những cô gái, chàng trai Dao Đỏ.
Địa chỉ: số 4B, Thác Bạc, thị trấn Sapa. Điện thoại: 020.3872927
Nhà hàng A Quỳnh
Thắng cố là một trong những món ăn nổi tiếng nhất ẩm thực Sapa. Và tại Sapa, khó có nơi nào bán thắng cố ngon và “đúng mùi, đúng vị” hơn Nhà hàng A Quỳnh. Thắng cố tại Nhà hàng A Quỳnh được chế biến theo đúng bài bản. Thịt, xương và nội tạng ngựa trước khi ninh được tẩm ướp qua đầy đủ những loại gia vị đặc trưng của miền núi. Vì thế, nhiều khách du lịch thường chia sẻ, tuy chỉ ăn thắng cố tại Nhà hàng A Quỳnh một lần nhưng khó thể quên được hương vị độc đáo của món ăn nơi đây.
Nhà hàng A Quỳnh - nhà hàng phục vụ món thắng cố ngon nhất tại Sapa
Ngoài thắng cố, Nhà hàng A Quỳnh còn phục vụ nhiều món ăn khác như gỏi và lẩu cá hồi, thịt rừng hun khói, cơm lam, gà đồi, lợn bản, rau tươi Sapa… Tùy vào từng thời điểm khác nhau mà Nhà hàng A Quỳnh còn có những món đặc sản riêng được chế biến từ các loại nguyên liệu theo mùa. Theo bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa theo tháng, theo mùa, nếu muốn thưởng các món đặc sản đặc trưng theo tháng, theo mùa ở Sapa thì Nhà hàng A Quỳnh sẽ là một địa chỉ lý tưởng khó thể bỏ qua.
Địa chỉ: số 15, đường Thạch Sơn, thị trấn Sapa. Điện thoại: 0214 3871 555
Mong rằng với những gợi ý được chia sẻ trong “Bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa vào cuối tuần”, du khách sẽ không còn phân vân, đắn đo hay lo lắng về việc lựa chọn địa điểm ăn uống ngon khi du lịch Sapa. Cảm ơn du khách đã theo dõi bài viết. Nếu du khách có nhu cầu cần tư vấn thêm thông tin về du lịch Sapa cũng như các tour du lịch Sapa đang “hot” trong mùa hè này, xin vui lòng liên hệ Viet Fun Travel qua Hotline 1900 6749 hoặc 028 6651 6366.
Du lịch Việt Vui tổng hợp
Mời quý khách đánh giá hay góp ý về Bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa vào cuối tuần
Nhập đầy đủ các trường thông tin giúp chúng tôi hỗ trợ Quý khách tốt hơn.

markdown:
Du lịch Sapa vào cuối tuần nên ăn gì và ăn ở đâu ngon? Đây là một trong những vấn đề được nhiều du khách quan tâm khi du lịch Sapa cuối tuần. “
[” sau sẽ cung cấp cho du khách nhiều gợi ý về những địa điểm ăn uống nổi tiếng nhất Sapa. Cùng Viet Fun Travel khám phá nhé! Bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa vào cuối tuần](/blog/bi-quyet-an-uong-khi-di-du-lich-sapa-vao-cuoi-tuan.html)
Nhà hàng Hoàng Minh
Hoàng Minh là một trong các nhà hàng nổi tiếng nhất tại Khu chợ ẩm thực Sapa. Nhà hàng Hoàng Minh phục vụ đa dạng và phong phú đặc sản Sapa. Hầu như những món ăn trứ danh của vùng đất Sapa xin đẹp, du khách đều có thể thưởng thức tại đây. Theo
[, các món ngon nhất của Nhà hàng Hoàng Minh có thể kể đến gà bản, lẩu cá hồi, lẩu đuôi bò…bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa](/blog/bi-quyet-an-uong-khi-di-du-lich-sapa.html)
*Lẩu cá hồi - một trong những món ăn được nhiều du khách yêu thích tại Nhà hàng Hoàng Minh*
Không chỉ phục vụ những món ăn sở hữu hương vị thơm ngon, hấp dẫn, mang dấu ấn đặc trưng của ẩm thực Sapa, Nhà hàng Hoàng Minh còn được đánh giá cao bởi thái độ phục vụ thân thiện, giá cả phải chăng. Nhà hàng mở cửa phục vụ từ 8 giờ sáng đến 23 giờ tối. Vào buổi trưa tầm 11, 12 giờ, hay buổi tối tầm 7, 8 giờ tối, nhà hàng rất đông khách, thường hay hết bàn. Thế nên, nếu dự định đến vào những khung giờ này, nhất là vào cuối tuần, du khách có thể liên hệ nhà hàng đặt bàn trước.
Địa chỉ: số 23 - 24, Khu Ẩm thực Sapa (cách cổng vào khoảng 20m), thị trấn Sapa. Điện thoại: 0915 074 588.
Du lịch Sapa, bên cạnh thưởng thức các món ăn hấp dẫn ngay tại Sapa, du khách còn có thể chọn mua nhiều loại đặc sản Sapa để mang về dùng hay làm quà biếu tặng người thân, bạn bè, đồng nghiệp… Để trang bị thêm kinh nghiệm, bí quyết chọn mua đặc sản khi đến Sapa, mời du khách tham khảo bài viết “Kinh nghiệm chọn đặc sản khi đi du lịch Sapa”.
Nhà hàng Dao Đỏ (Red Dao)
Nằm ngay trung tâm thị trấn Sapa, Nhà hàng Dao Đỏ (Red Dao) là một địa chỉ chuyên mục vụ những món đặc sản Sapa được khá nhiều khách du lịch ưa thích và lựa chọn. Những món ăn ở đây được đánh giá là “lột tả” được nguyên phong vị truyền thống bản địa. Nhà hàng Dao Đỏ có thực đơn rất đa dạng trong đó nổi bật nhất là các món chế biến từ thịt lợn cắp nách như thịt nướng, thịt hấp… Bên cạnh đó, các món làm từ cá hồi Sapa của nhà hàng cũng được nhiều thực khách nhận xét rất ngon.
*Không gian nội thất của Nhà hàng Dao Đỏ*
Ngoài các món ăn mang hương vị độc đáo, nhiều người còn thích đến Nhà hàng Dao Đỏ là vì nơi đây có nội ngoại thất thiết kế lạ mắt, sử dụng nhiều chi tiết trang trí đậm dấu ấn văn hóa dân tộc Dao Đỏ. Không gian của Nhà hàng Dao Đỏ mang nét cổ kính lại rất sang trọng và ấm cúng. Đặc biệt, theo
**, đến với Nhà hàng Dao Đỏ, du khách không chỉ được thưởng thức những món ăn mà còn được xem các màn trình diễn khèn, sáo của những cô gái, chàng trai Dao Đỏ. bí quyết ăn uống khi du lịch Sapa vào cuối tuần**
Địa chỉ: số 4B, Thác Bạc, thị trấn Sapa. Điện thoại: 020.3872927
Nhà hàng A Quỳnh
Thắng cố là một trong những món ăn nổi tiếng nhất ẩm thực Sapa. Và tại Sapa, khó có nơi nào bán thắng cố ngon và “đúng mùi, đúng vị” hơn Nhà hàng A Quỳnh. Thắng cố tại Nhà hàng A Quỳnh được chế biến theo đúng bài bản. Thịt, xương và nội tạng ngựa trước khi ninh được tẩm ướp qua đầy đủ những loại gia vị đặc trưng của miền núi. Vì thế, nhiều khách du lịch thường chia sẻ, tuy chỉ ăn thắng cố tại Nhà hàng A Quỳnh một lần nhưng khó thể quên được hương vị độc đáo của món ăn nơi đây.
*Nhà hàng A Quỳnh - nhà hàng phục vụ món thắng cố ngon nhất tại Sapa*
Ngoài thắng cố, Nhà hàng A Quỳnh còn phục vụ nhiều món ăn khác như gỏi và lẩu cá hồi, thịt rừng hun khói, cơm lam, gà đồi, lợn bản, rau tươi Sapa… Tùy vào từng thời điểm khác nhau mà Nhà hàng A Quỳnh còn có những món đặc sản riêng được chế biến từ các loại nguyên liệu theo mùa. Theo
[, theo mùa, nếu muốn thưởng các món đặc sản đặc trưng theo tháng, theo mùa ở Sapa thì Nhà hàng A Quỳnh sẽ là một địa chỉ lý tưởng khó thể bỏ qua.bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa theo tháng](/blog/bi-quyet-an-uong-khi-di-du-lich-sapa-theo-thang.html)
Địa chỉ: số 15, đường Thạch Sơn, thị trấn Sapa. Điện thoại: 0214 3871 555
Mong rằng với những gợi ý được chia sẻ trong “
**”, du khách sẽ không còn phân vân, đắn đo hay lo lắng về việc lựa chọn địa điểm ăn uống ngon khi du lịch Sapa. Cảm ơn du khách đã theo dõi bài viết. Nếu du khách có nhu cầu cần tư vấn thêm thông tin về du lịch Sapa cũng như các tour du lịch Sapa đang “hot” trong mùa hè này, xin vui lòng liên hệ Viet Fun Travel qua Hotline 1900 6749 hoặc 028 6651 6366. Bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa vào cuối tuần**
Du lịch Việt Vui tổng hợp
## Mời quý khách đánh giá hay góp ý về Bí quyết ăn uống khi đi du lịch Sapa vào cuối tuần
Nhập đầy đủ các trường thông tin giúp chúng tôi hỗ trợ Quý khách tốt hơn.

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: currency=GBP; expires=Sat, 15-Sep-2018 14:23:09 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.vietfuntravel.com.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
Clip Vui | YeuVaYeu.Com Thế Giới Tin Víp
Clip Vui - Tin Tức Tổng Hợp
Home
Pháp Luật
Buôn Chuyện
Giáo Dục
Tâm Sự
Giới Tính
Video Clip
Clip Hot
Clip Shock
Clip Vui
Clip Nhạc
Video
Vui Vui
Menu 18+
Víp Và Sock
Kinh Dị
Độc Và Lạ
Quay Lén
Ảnh Nóng
Truyện 8x
Tìm Kiếm Tin Tức
Bài đăng phổ biến
Clip quay lén nữ sinh tắm
Clip hiếp dâm học sinh lớp 7 còn quay clip như phim cấp 3
Clip Nữ sinh lớp 10 làm tình cùng người yêu ở nhà nghỉ
clip 18+ Cận cảnh Massage kích dục cho nữ
BỘ ẢNH CHỤP LÉN LỘ HÀNG KHI CON GÁI TẮM Ở BỂ BƠI
Clip quay lén em teen 9x tắm trong nhà nghỉ
Quay Lén 1 đôi học sinh cấp ba chơi nhau giữa ban ngày
Chụp lén trên xe buýt
Bố chồng phá trinh tôi trong đêm tân hôn và giết con tôi
Ảnh chụp lén tình nhân phang nhau trên ôtô rất hay
Tâm Sự
javascript:void(0)
Menu
Ảnh Nóng - Lộ Hàng
(184)
Bikini
(1)
Buôn Chuyện
(210)
Chuyện Lạ
(96)
Clip Hot
(40)
Clip Nhạc
(1)
Clip Shock
(5)
Clip Vui
(9)
Công nghệ
(51)
Độc Và Lạ
(19)
Đời Sống
(4)
Giáo Dục
(28)
Giới Tính
(105)
Giới Trẻ
(25)
Girl Xinh
(62)
Góc Thư Giãn
(9)
Hàng Đẹp
(59)
Hot
(13)
Khám phá
(41)
Mobile
(14)
Nhạc Việt
(1)
Nữ sinh đánh nhau
(7)
Ô Tô - Xe Máy
(42)
Pháp Luật
(249)
Quay Lén
(43)
Sao
(10)
Sức Khỏe
(1)
Tâm Sự
(17)
Thế Giới
(113)
Thể Thao
(52)
thời trang
(50)
Tin Shock
(278)
Tin tức giải trí
(49)
Tin Víp
(187)
Tuổi Trẻ
(102)
Video
(1)
Video Clip
(138)
Víp Và Sock
(13)
Vui Vui
(109)
Xã Hội
(80)
Xì Căng Đan
(65)
YeuVaYeu
(27)
Lưu Trữ
Lưu Trữ
tháng hai 2017 (1)
tháng một 2017 (1)
tháng tư 2016 (1)
tháng mười 2015 (2)
tháng bảy 2015 (1)
tháng sáu 2015 (5)
tháng năm 2015 (18)
tháng tư 2015 (21)
tháng ba 2015 (10)
tháng hai 2015 (14)
tháng một 2015 (13)
tháng mười hai 2014 (10)
tháng mười một 2014 (8)
tháng mười 2014 (3)
tháng chín 2014 (11)
tháng tám 2014 (9)
tháng bảy 2014 (7)
tháng sáu 2014 (8)
tháng năm 2014 (26)
tháng tư 2014 (13)
tháng ba 2014 (16)
tháng hai 2014 (37)
tháng một 2014 (83)
tháng mười hai 2013 (252)
tháng mười một 2013 (81)
tháng mười 2013 (66)
tháng chín 2013 (20)
tháng tám 2013 (34)
tháng bảy 2013 (99)
tháng sáu 2013 (107)
tháng năm 2013 (33)
tháng tư 2013 (25)
tháng ba 2013 (28)
tháng hai 2013 (41)
tháng một 2013 (84)
tháng mười hai 2012 (102)
tháng mười một 2012 (184)
tháng mười 2012 (78)
tháng chín 2012 (81)
tháng tám 2012 (99)
tháng bảy 2012 (74)
tháng sáu 2012 (212)
tháng năm 2012 (130)
tháng tư 2012 (81)
tháng một 2012 (2)
tháng mười hai 2011 (1)
Browse »
Home
» Posts filed under Clip Vui
Múa quạt Nu-de khiến fan nữ phát cuồng
Read more…
Trò chơi " Ăn trên vếu hót girl " sướng nhất 2014
Read more…
Những chàng hề thợ xây vui tính nhất thế giới
Read more…
Clip hài 14 sự cố của cô gái vòng một khủng
Read more…
"Con bướm xuân" version biểu cảm nhất quả đất
Read more…
Một ngày của Mr Bựa
Read more…
Huyền thoại Falcao biểu diễn kỹ thuật futsal bá đạo
Read more…
Bé trốn học đi chơi bị mẹ phạt, dễ thương quá
Read more…
Cuộc đời anh sinh viên phiên bản Sơn Đồng Nát Đúng chất phong cách sinh viên
Read more…
Trang chủ
Bài đăng cũ hơn »
Home
|
About
|
Contact
|
Rss
Yeuvayeu.com
Kên thông tin tổng hợp.
Mọi bài viết trên www.Yeuvayeu.com được các thành viên tổng hợp trên Internet như Tinmoi, nguoiduatin, xahoi, baomoi, 24h, Vnexpress, Dantri, zing, ... vì thế chúng tôi không chịu trách nhiệm về những tin được phát trên website này. Vì vậy nếu bạn thấy bài viết mang tính chất trái pháp luật hoặc khiêu dâm xin vui lòng liên hệ với ban quản trị website. Xin Cảm Ơn .! Đường dây nóng :
0936 333 001
.
Thơ Buồn
-
Lăng thờ đá
|
Tin mới, tin tức hay
|
hình ảnh troll hài hước
| |
Tin hót
|
đọc báo
|
ảnh nóng
|
cầu trượt mini
|
bập bênh nhựa cho bé
|
tình yêu giới tính
|
nha nghi ninh binh
Website đang trong quá trình chạy thử nghiệm và xin giấy phép của Bộ thông tin và truyền thông. Edit by
Xqnb.Net
. Blogger Template Convert.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: __cfduid=d4836eb2dceb032408d30eb48df5441db1534429677; expires=Fri, 16-Aug-19 14:27:57 GMT; path=/; domain=.yeuvayeu.com; HttpOnly

Server: cloudflare


text:
Stitch JK910 18 ( 5 ƒë·∫øn 10 tu·ªïi)
1.900.000 ‚Ç´
Nh·ªØng chi·∫øc Xe ƒë·∫°p tr·∫ª em cho bé yêu s·∫Ω kích thích bé v·∫≠n ƒë·ªông gi·∫£m cân n·∫∑ng, tƒÉng chi·ªÅu cao. Hãng xe ƒë·∫°p Stitch cho ra ƒë·ªùi nh·ªØng s·∫£n ph·∫©m r·∫•t phù h·ª£p v·ªõi các cháu nh·ªè và c≈©ng là n∆°i h·ªôi t·ª• nh·ªØng m·∫´u xe ƒë·∫°p tr·∫ª em nh·∫≠p kh·∫©u m·∫´u mã ƒë·∫πp , ch·∫•t l∆∞·ª£ng nh·∫•t.
Khung xe ƒë∆∞·ª£c thi·∫øt k·∫ø r·∫•t ch·∫Øc ch·∫Øn, an toàn. Stitch JK910 size18 cho bé t·ª´ 5 tu·ªïi ƒë·∫øn 10 tu·ªïi
- Có bánh ph·ª• cho bé m·ªõi t·∫≠p ƒëi , tháo l·∫Øp r·ªÖ dàng
- Yên xe có th·ªÉ ƒëi·ªÅu ch·ªânh ƒë·ªô cao th·∫•p giúp cho bé có th·ªÉ ng·ªìi v·ªõi t∆∞ th·∫ø h·ª£p lí ƒë·ªÉ ƒë·∫°p xe tho·∫£i mái.
- Phanh xe ƒë∆∞·ª£c thi·∫øt k·∫ø ·ªü c·∫£ tr∆∞·ªõc và sau luôn ƒë·∫£m b·∫£o s·ª± an toàn cho bé.
-Màu s·∫Øc: tr·∫Øng xanh., ghi ƒë·ªè
L∆∞u ý quý khách : 100% khách ƒë·∫øn mua hàng là xe nguyên thùng nguyên h·ªôp
Khuy·∫øn m·∫°i : ƒêèn led cho bé
V·∫≠n chuy·ªÉn mi·ªÖn phí n·ªôi thành hà n·ªôi
_____________________________________
Tag ; xe ƒë·∫°p stitch , Xe stitch Jk910 . stitch jk910 , xe ƒë·∫°p nh·∫≠p kh·∫©u Stitch Jk910 , xe dap tre em nhap khau , xe dap tre em ƒëài loan

markdown:
# Stitch JK910 18 ( 5 ƒë·∫øn 10 tu·ªïi)
**M√£ h√Ýng:**Stitch JK910 18 ( 5 ƒë·∫øn 10 tu·ªïi) **Th∆∞∆°ng hi·ªáu:** **B·∫£o h√Ýnh:**24 th√°ng **Xuất xứ:**ƒê√Ýi Loan **T√¨nh tr·∫°ng:**S·∫µn trong kho
1.900.000 ‚Ç´
[ƒê·∫∑t mua h√Ýng](http://xedaptrinx.vn/gio-hang/2013/Stitch-JK910-18-(-5-den-10-tuoi).html)
Nh·ªØng chi·∫øc
**Xe ƒë·∫°p tr·∫ª em** cho bé yêu s·∫Ω kích thích bé v·∫≠n ƒë·ªông gi·∫£m cân n·∫∑ng, tƒÉng chi·ªÅu cao. Hãng xe ƒë·∫°p Stitch cho ra ƒë·ªùi nh·ªØng s·∫£n ph·∫©m r·∫•t phù h·ª£p v·ªõi các cháu nh·ªè và c≈©ng là n∆°i h·ªôi t·ª• nh·ªØng m·∫´u
Khung xe ƒë∆∞·ª£c thi·∫øt k·∫ø r·∫•t ch·∫Øc ch·∫Øn, an toàn. Stitch JK910 size18 cho bé t·ª´ 5 tu·ªïi ƒë·∫øn 10 tu·ªïi
- Có bánh ph·ª• cho bé m·ªõi t·∫≠p ƒëi , tháo l·∫Øp r·ªÖ dàng
- Yên xe có th·ªÉ ƒëi·ªÅu ch·ªânh ƒë·ªô cao th·∫•p giúp cho bé có th·ªÉ ng·ªìi v·ªõi t∆∞ th·∫ø h·ª£p lí ƒë·ªÉ ƒë·∫°p xe tho·∫£i mái.
- Phanh xe ƒë∆∞·ª£c thi·∫øt k·∫ø ·ªü c·∫£ tr∆∞·ªõc và sau luôn ƒë·∫£m b·∫£o s·ª± an toàn cho bé.
-Màu s·∫Øc: tr·∫Øng xanh., ghi ƒë·ªè
**L∆∞u ý quý khách** : **100% khách ƒë·∫øn mua hàng là xe nguyên thùng nguyên h·ªôp** **Khuy·∫øn m·∫°i : ƒêèn led cho bé** **V·∫≠n chuy·ªÉn mi·ªÖn phí n·ªôi thành hà n·ªôi**
_____________________________________
###### Tag ; xe ƒë·∫°p stitch , Xe stitch Jk910 . stitch jk910 , xe ƒë·∫°p nh·∫≠p kh·∫©u Stitch Jk910 , xe dap tre em nhap khau , xe dap tre em ƒëài loan

Server: Apache/2.4.16 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4

Connection: close

Content-Type: text/html


text:
Epic Việt Nam
Xe nâng càng kéo đầy Push Pull kéo và đẩy hàng hóa được đặt trên tấm trượt tiết kiệm pallet, thu hồi lại pallet sau khi đưa hàng lên xe tải, xuất hàng
Chúng tôi không bán, chia sẻ hay trao đổi thông tin cá nhân của khách hàng thu thập trên trang web cho một bên thứ ba nào khác.
Chúng tôi chấp nhận cả hình thức tiền mặt và chuyển khoản
Sau khi nhận được hàng, nếu gặp bất kỳ lỗi nào, Quý khách vui lòng giữ nguyên, không sử dụng và phản hồi lại cho chúng tôi
Chúng tôi bảo hành miễn phí đối với những lỗi kỹ thuật do nhà sản xuất trong thời hạn 12 tháng
Xe nâng Việt Nhật
Nhựa Việt Nhật
Việt Nhật plastic
Xe nâng tay
- Model: VN15-HL
- Kích thước: D850 x R630 x C525mm
- Có bánh xe
- Màu đỏ, xanh dương, vàng, xanh lá
Chúng tôi cung cấp thùng nhựa hở, khay đặc với đầy đủ kích thước đáp ứng nhu cầu người dùng được sử dụng nhiều trong ngành may mặc, giày da,....
Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ:
Mr Bảo - 0904877488
CÔNG TY CỔ PHẦN EPIC VIỆT NAM
Chi nhánh HCM: Lưu Chí Hiếu, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú, Tp.HCM
Kho: 66/94 Bình Thành - P. Bình Hưng Hòa B - Q. Bình Tân - Tp.HCM
Hotline: 091 584 7288 Ms Ngân Zalo - 090 478 3488
091 584 7288 Ms Bích Zalo - 091 584 7288
Email: vnkd02@xenang.com.vn
Văn phòng Hà Nội: 555 Nguyễn Đức Thuận, Trâu Quỳ, Gia Lâm, Hà Nội
Kho: - 555-561 Nguyễn Đức Thuận, Trâu Quỳ, Gia Lâm, Hà Nội
Hotline: 0904 877 488 Ms Linh Zalo: 0904 877 488
0904 893 488 Ms Dinh Zalo: 0904 893 488
Email: sales@epicvietnam.com
Vận chuyển/ giao nhận l Bảo hành l Đổi trả hàng l
Thiết kế bởi Bizweb

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Cache-Control: private


text:
Ý tôi xin Tác Giả viết tiếp sau bài tại link: http://ydan.org/showthread.php?t=29063&
Ý tôi xin Tác Giả viết tiếp sau bài tại link: http://ydan.org/showthread.php?t=29063&
Cám ơn Tác Giả Tran Truong. Lỗi tại tôi đã không xem hết các trang nên xớn xác cho rằng bài viết chưa đầy đủ. Bây giờ tôi đã xem lại từ trang 1 đếng trang 4, nên gởi lời xin lỗi Tác Giả.
Bài viết rất xúc tích, rất cãm động. Cám ơn tác giả Tran Truong một lần nữa.
Thoạt đầu tôi cũng có ý nghĩ bạn đã đọc nhẩy trang ,vì vậy tôi cố ý nhắc là cđ́ 41 post cả thảy . Như vậy suy đoán của tôi đã đúng và tôi cũng muốn đoạn kết bằng quốc thiều mà lại do nước cựu cộng sản trình diễn , như vậy cũng tạm đủ . Bạn nên cám ơn cố nhà văn Duyên Anh , tôi dùng lời viết của ông ta cho hai bộ Thúy Nga : Giã biệt SàiGòn _ Thúy Nga 10 _, Giọt nước mắt cho Việt Nam _ Thuý Nga 13 _ ... mà giọng thuyết minh trong hai bộ phim đó giống hệt giọng của người nói trên Đài phát thanh SàiGòn thưở xa xưa .
Nay tôi lấy các hình ảnh trên https://www.flickr.com/photos/13476480@N07/albums/
chọn , đặt vào lời Duyên Anh . Vì vậy tôi cám ơn công khó sưu tầm của ông Mạnh Hải . Chuyện tôi làm chỉ là nhỏ bé , cho mọi người thấy cái đúng sai , đẹp xấu... mà lựa chọn .
Súng gãy ngày 30/4/75, nay có gì đánh đó, thế thôi .
Thúy Nga 13 Giọt Nước Mắt Cho VN Part 1 :
Xin mời qúi vị cùng các anh các chị lội ngược dòng tìm về chính sử :
Những thước phim quí báu ..... đi vào lịch sử .... cho dù csVN bằng mọi cách , mọi giá xóa bỏ , đập đổ mọi tượng đài thuyền nhân vượt biển trốn cs tìm tự do , mọi hình ảnh trên internet ..... .
Sự Thật vẫn là Sự Thật , bàn tay không thể che lấp mặt trời !!! Chuyện như mới xảy ra hôm qua !!!
Những ngày dài nhất của SàiGòn .... , chiêm ngưỡng hình hài lôi thôi lếch thếch trong rừng kéo ra , nghe những nốt nhạc nặng âm hưởng Tàu khựa , để đoán biết vận mệnh dân tộc sẽ về đâu !!!!
Xin kết thúc với ca khúc Việt Nam !!! Việt Nam !!! mơ ước trong tâm khảm mọi người con thân yêu của mẹ Việt Nam !!!
Xin ghi lại hình ảnh của post #13 , không hiểu vì lý do gì hình biến mất ? Cũng như video bài hát Việt Nam ... Việt Nam nghe tự vào đời ... bị xóa ?
SAIGON 1968 - Tổng tấn công Tết Mậu Thân by manhhai, on Flickr
09 Feb 1968, Ho Chi Minh City, Vietnam --- Original caption: Saigon: Captured Communist made rockets and rifles are piled in the foreground as a soldier (L) begins to question bounded and blindfolded Viet Cong...following raid in the Cholon area of Saigon. -
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Bookmarks

markdown:
Ý tôi xin Tác Giả viết tiếp sau bài tại link:
[http://ydan.org/showthread.php?t=29063&]
Ý tôi xin Tác Giả viết tiếp sau bài tại link:
[http://ydan.org/showthread.php?t=29063&]
Cám ơn Tác Giả Tran Truong. Lỗi tại tôi đã không xem hết các trang nên xớn xác cho rằng bài viết chưa đầy đủ. Bây giờ tôi đã xem lại từ trang 1 đếng trang 4, nên gởi lời xin lỗi Tác Giả.
Bài viết rất xúc tích, rất cãm động. Cám ơn tác giả Tran Truong một lần nữa.
Thoạt đầu tôi cũng có ý nghĩ bạn đã đọc nhẩy trang ,vì vậy tôi cố ý nhắc là cđ́ 41 post cả thảy . Như vậy suy đoán của tôi đã đúng và tôi cũng muốn đoạn kết bằng quốc thiều mà lại do nước cựu cộng sản trình diễn , như vậy cũng tạm đủ . Bạn nên cám ơn cố nhà văn Duyên Anh , tôi dùng lời viết của ông ta cho hai bộ Thúy Nga : Giã biệt SàiGòn _ Thúy Nga 10 _, Giọt nước mắt cho Việt Nam _ Thuý Nga 13 _ ... mà giọng thuyết minh trong hai bộ phim đó giống hệt giọng của người nói trên Đài phát thanh SàiGòn thưở xa xưa .
Nay tôi lấy các hình ảnh trên
[https://www.flickr.com/photos/13476480@N07/albums/]
chọn , đặt vào lời Duyên Anh . Vì vậy tôi cám ơn công khó sưu tầm của ông Mạnh Hải . Chuyện tôi làm chỉ là nhỏ bé , cho mọi người thấy cái đúng sai , đẹp xấu... mà lựa chọn .
Súng gãy ngày 30/4/75, nay có gì đánh đó, thế thôi .
Thúy Nga 13 Giọt Nước Mắt Cho VN Part 1 :
Xin mời qúi vị cùng các anh các chị lội ngược dòng tìm về chính sử :
Những thước phim quí báu ..... đi vào lịch sử .... cho dù csVN bằng mọi cách , mọi giá xóa bỏ , đập đổ mọi tượng đài thuyền nhân vượt biển trốn cs tìm tự do , mọi hình ảnh trên internet ..... .
Sự Thật vẫn là Sự Thật , bàn tay không thể che lấp mặt trời !!! Chuyện như mới xảy ra hôm qua !!!
Những ngày dài nhất của SàiGòn .... , chiêm ngưỡng hình hài lôi thôi lếch thếch trong rừng kéo ra , nghe những nốt nhạc nặng âm hưởng Tàu khựa , để đoán biết vận mệnh dân tộc sẽ về đâu !!!!
Xin kết thúc với ca khúc Việt Nam !!! Việt Nam !!! mơ ước trong tâm khảm mọi người con thân yêu của mẹ Việt Nam !!!
Xin ghi lại hình ảnh của post #13 , không hiểu vì lý do gì hình biến mất ? Cũng như video bài hát Việt Nam ... Việt Nam nghe tự vào đời ... bị xóa ?
[SAIGON 1968 - Tổng tấn công Tết Mậu Thân]by [manhhai], on Flickr
09 Feb 1968, Ho Chi Minh City, Vietnam --- Original caption: Saigon: Captured Communist made rockets and rifles are piled in the foreground as a soldier (L) begins to question bounded and blindfolded Viet Cong...following raid in the Cholon area of Saigon. -
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
## Bookmarks

Set-Cookie: dan_lastactivity=0; expires=Fri, 16-Aug-2019 14:52:26 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed


text:
0868.044.644
saleonline@4men.com.vn
Liên hệ
Bản đồ
Hướng dẫn mua hàng
Giới thiệu
Chính sách
Chính sách khách vip
Chính sách giao hàng
Chính sách đổi hàng
Chính sách bảo mật
Toggle navigation
Đã chọn
0
Sản phẩm
trong giỏ hàng
Tổng: 0
Gửi đơn hàng
Áo nam
Áo sơ mi nam
Áo sơ mi Hàn Quốc
Áo sơ mi họa tiết
Áo sơ mi Caro
Áo sơ mi ngắn tay
Áo vest nam
Áo vest nam Hàn Quốc
Áo gile nam
Áo thun nam
Áo thun nam có cổ
Áo thun nam cổ tròn
Áo thun nam cổ tim
Áo thun nam tay dài
Áo len nam
Áo len nam Hàn Quốc
Áo khoác nam
Áo khoác da
Áo khoác dù
Áo khoác nỉ
Áo khoác jean nam
Áo khoác kaki nam
Áo khoác cardigan
Quần nam
Quần jean nam
Quần jean skinny
Quần jean rách nam
Quần jean ống đứng
Quần jogger nam
Quần kaki nam
Quần kaki ống côn
Quần tây nam
Quần tây ống côn
Quần short nam
Quần short jean
Quần short thun
Quần short kaki
Phụ kiện nam
Ví da nam
Ví da ngang
Ví da đứng
Ví dài cầm tay
Thắt lưng nam
Nón nam
Nón lưỡi trai
Nón snapback
Nón len nam
Cà vạt & nơ
Túi xách nam
Túi đeo chéo nam
Túi xách tay nam
Túi da nam
Balo nam
Mắt kính nam
Giày nam
Giày mọi nam
Giày tây nam
Giày boot nam
Giày thể thao nam
Giày thời trang nam
Giày tăng chiều cao nam
Khuyến mãi
Hot
4MEN(R)
›
Bản đồ
Sản phẩm đã xem
Giới thiệu
Liên hệ
Chính sách khách vip
Câu hỏi thường gặp
Chính sách bảo mật
Chính sách cookie
Copyright 2015 · by
4MEN(R)
All rights reserved
-0%
Product fashion
$ 200.00
$ 99.00
Tình trạng:
Điểm nổi bật:
Nội dung
Size
*
XL
XXL
XXXL
Số lượng
*
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Đăng ký mua
Xem chi tiết
1

Strict-Transport-Security: max-age=15552000; includeSubdomains;


text:
Mỗi ngày qua, Trung tâm vũ đạo 808 lại gấp rút thực hiện các công đoạn cuối để hoàn thành một phòng tập với cơ sở vật chất khang trang cho những người yêu nhảy.
Hôm này đến với Buổi Giới thiệu khái quát về Jazz Dance, các bạn sẽ được chiêm ngưỡng “tác phẩm” hoàn chỉnh!
Advertisements

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/pZmb8-6W>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca