markdown:
Bồn tắm Daros chất lượng có bền không?
Nhắc đến bồn tắm khách hàng đã không còn quá xa lạ với bồn tắm thương hiệu Daros. Daros dần dần khảng định thương hiệu của mình không chỉ thị trường khu vực mà còn ở việt Nam, bởi chất lượng mẫu mã đẹp, bền, sang trọng .Bên cạnh đó vẫn có những khách hàng còn đang băn khoăn rằng không biết
[bồn tắm Daros chất lượng có bền không]? Để trả lời được câu hỏi trên mời các bạn cùng bếp Phương Đông tìm hiểu bài viết sau đây. Để có thêm lựa chọn tốt nhất cho gia đình thân yêu của mình nhé!
-Bồn tắm Daros được nhập khẩu nguyên chiếc từ Hàn Quốc, là thương hiệu bồn tắm được bán chạy nhất trong thời gian vừa qua không chỉ ở Việt Nam mà còn ở các nước trong khu vực. Được rất nhiều khách hàng đánh giá cao và tin tưởng lựa chọn bởi chất lượng, độ bền và tiện ích của nó mang lại.
-Các sản phẩm
[bồn tắm nằm]Daros nhập khẩu được sản xuất trên dây truyền công nghệ châu Âu hiện đại. Mỗi sản phẩm đươc xuất ra bên ngoài thị trường đều được kiểm tra khắt khe, nghiêm ngặt bởi các chuyên gia hàng đầu trong ngành sản xuất thiết bị phòng tắm bởi vậy, các sản phẩm này xuất ra thị trường hầu như không có lỗi và được đánh giá là sản phẩm chất lượng tốt nhất hiện nay.
-Bồn tắm Daros được làm từ chất liệu nhựa Acrylic trắng hoặc Acrylic ngọc trai cao cấp nhất với những sợi thủy tinh siêu bền. Đây là chất liệu chuyên dụng, cho bề mặt bồn tắm luôn sáng bóng , màu sắc đẹp và hơn thế nữa là đặc tính vật liệu siêu bền, chống thấm, chống ngả màu. Chất liệu này chống trơn trượt và chống bám bẩn, vừa dễ vệ sinh lại có kiểu dáng bắt mắt. Chỉ xét riêng về đặc tính vật liệu thì bồn tắm Daros cao cấp hơn hẳn tất cả các loại bồn tắm giá rẻ , xứng đáng là sự lựa chọn hàng đầu của người tiêu dùng.
- Bồn tắm Daros có thiết kế hệ thống chân giá đỡ bằng chất liệu Inox cao cấp chắc chắn, chống bị hoen gỉ khi tiếp xúc trong môi trường nhiệt độ ẩm ướt, người dùng có thể hoàn toàn yên tâm khi sử dụng.
- Hệ thống sen vòi được sử dụng 100% sen vòi cao cấp của Hàn Quốc, bên ngoài được phủ một lớp mạ crom chống oxi hóa, có độ bền cao.
- Sản phẩm bồn tắm Daros có kiểu dáng mẫu mã đa dạng bao gồm bồn tắm massage và bồn tắm nghệ thuật, bồn tắm đứng vách kính. Tùy theo nhu cầu sử dụng của mỗi gia đình mà lựa chọn loại bồn tắm cho phù hợp. Với các sản phẩm bồn tắm massage có thiết kế gồm 2 loại bồn tắm góc massage và bồn tắm nằm massage với nhiều kích thước khác nhau do đó bạn có thể lựa chọn thoải mái mẫu bồn tắm sao cho phù hợp với nhu cầu sử dụng của gia đình mình.
-Ở sản phẩm bồn tắm massage Daros nhập khẩu, Tất cả các thiết bị đi kèm đều được sử dụng những chất liệu tốt nhất như: sen vòi để cấp nước, bộ lọc nước, đều được sử dụng loại inox mạ crom sáng bóng không han gỉ cùng đó là họng massage, bộ điều chỉnh tốc độ họng sục, bơm để massage và van vòi nước thải sau khi sử dụng bạn thải nước ra ngoài. Với chức năng massage sẽ giúp mang lại một những giây phút thư giãn thoải mái sau một ngày bận rộn với công việc. Với những sản phẩm bồn tắm Daros nghệ thuật có thiết kế lắp độc lập giữa nhà phù hợp với những không gian phòng tắm rộng.
- Bồn tắm Daros có thời gian bảo hành 1 năm đối với phần linh kiện điện tử và 3 năm với phần thân vỏ. Sản phẩm có mức giá thành dao động từ 30 triệu trở lên. Quý khách có thể tham khảo một số mẫu bồn tắm Daros như Bồn tắm massage Daros DR 16-33, Bồn tắm massage Daros DR-16-34, Bồn tắm massage Daros DR 16-43, Bồn tắm massage Daros HT-38, Bồn tắm massage Daros HT-43, Bồn tắm massage Daros HT-50, Bồn tắm Daros HT-66, Bồn tắm Daros HT-67…
>>>Với những phân tích trên, khẳng định rằng bồn tắm Daros có chất lượng bền. Để được tham khảo trực tiếp các sản phẩm bồn tắm Daros quý khách vui lòng liên hệ đến đại lý Bếp Phương Đông - tự hào là đại lý cấp 1 của thương hiệu Daros tự hào mang đến những sản phẩm chính hãng, tốt nhất, chất lượng nhất đến tay người tiêu dùng.
Còn chần chừ gì nữa mà không liên hệ ngay với chúng tôi qua hotline, wedsite hoặc đến trực tiếp cửa hàng để được tư vấn cụ thể nhất.
* BẾP PHƯƠNG ĐÔNG HÀ NỘI
12 Thanh Nhàn - Hai Bà Trưng - HN
(Cách cầu Lạc Trung 50m)
Tel: (024)3.994.7498 - (024)3.625.0567
Hotline: 0975.742.889
Mã số thuế: 0106032040
*BẾP PHƯƠNG ĐÔNG SÀI GÒN
79 Lý Thái Tổ P1, Quận 10 TP.HCM
(Cách ngã bảy 50m)
Tel: (028)66.764.220 - 097.282.0388
Hotline: 0936.398.390
Mã số thuế: 8060988438
Rất mong quý khách hàng tìm được những thiết bị ưng ý nhất cho gia đình thân yêu của mình nhé!
## View more random threads:
-
[bơm nước giếng khoan nên lựa cái nào để đảm bảo nguồn nước sinh hoạt]
-
[Để những bé ngày một đáng yêu hơn với áo cho trẻ giá sỉ đẹp cùng với hàng lọt lòng]
-
[Thuốc kích dục cho nam nữ dạng nước viagra mua bán ở đâu tphcm]
-
[Chỉnh sửa mũi lệch bằng phẫu thuật nâng mũi S line chuẩn Hàn Quốc]
-
[Chọn quà tặng sinh nhật bạn trai bạn gái ý nghĩa]
-
[Mua mũ bảo hiểm đẹp, độc luôn có mức giá tốt nhất ở đâu]
-
[vận hành, dùng trong của rơ le điện trong hệ thống bơm nước]
-
[Nếu lựa chọn đồ chơi được làm từ gỗ cho bé thì nỗi lo]
-
[Cách Chọn Mua Ghế Xoay Văn Phòng Hợp Với Cột Sống Lưng]
-
[Chia sẻ cách soi cau xsmb bằng phương pháp nuôi dàn đặc biệt từ 188BET]

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Fri, 19-Jul-2019 01:25:26 GMT; Max-Age=31536000; path=/


markdown:
028 39950068 - Hotline 0979 036 030
29/37 Đoàn Thị Điểm - P.1 - Q. Phú Nhuận - HCM
tinomotor.vietnam@gmail.com
tinomotor.vn
Thứ 2 - Thứ 7 : 8:30 - 19:00
Chủ Nhật : 8:30 - 14:00
Vietcombank Tp.HCM Chủ TK : Nguyễn Kim Hải Số TK : 072 100 052 3565

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.29 (Ubuntu)

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Thông tin chi tiết:**
Người Nhật ngày nay đang ngày một nắm vững các yếu tố về dinh dưỡng và cải thiện trong bữa ăn hàng ngày nên so với ngày xưa cả nam và nữ đều cao trung bình hơn 7cm (những năm 80 nam chỉ cao khoảng 1m70, nữ 1m58).
Theo kết quả nghiên cứu gần đây nhất của bộ y tế thế giới thì chỉ số chiều cao của người Việt Nam thấp nhất châu Á.
Đa số thường nghĩ chỉ có bố mẹ cao thì con sinh ra mới cao và ngược lại đó là suy nghĩ sai lầm. Cơ thể con người luôn phát triển kể cả lúc về già, ngoài những người thường xuyên tập thể dục, chơi thể thao thì có thể nói cơ bản chỉ số chiều cao của họ là cân đối.
Theo nhiều nghiên cứu chiều cao khiêm tốn và những người thấp lùn đa phần do bị thiếu hụt nhiều GH (Human growth hormone). Chính vì lí do đó, việc bổ sung GH là thật sự cần thiết để đạt được chiều cao mong muốn.
GH_Creation là sản phẩm
*kích thích sự phát triển* của *mô sụn đầu xương*, giúp xương phát triển dài ra không những *hỗ trợ đối với trẻ em* mà *người trưởng thành dưới 30* vẫn có thể cao thêm. Sản phẩm đang rất được người tiêu dùng khắp thế giới quan tâm. **Thành phần: ** **Công dụng: **
- Thực phẩm chức năng hỗ trợ tăng chiều cao GH-Creation chứa hormone tăng trưởng là chế phẩm tổng hợp bằng công nghệ sinh học tái tổ hợp gen người. GH là thành phần được dùng để điều trị một số bệnh ở người trong đó có làm tăng chiều cao dùng cho trẻ em tuổi đang lớn có chiều cao thấp hơn so với những bạn cùng tuổi do thiếu GH.
- Tăng chiều cao những người thấp, lùn. Việc sử dụng GH-Creation là sự lựa chọn phù hợp và an toàn cho những ai muốn phát triển thêm chiều cao bởi đây là thực phẩm giúp tăng trưởng Gh một cách tự nhiên, không có tác dụng phụ.
-
*Tăng trung bình 5-10cm* tùy thể trạng, độ tuổi, độ hấp thụ của cơ thể. **Hướng dẫn sử dụng:**
- 1 ngày 3 viên nén 300mg ( uống 1 lần trước khi đi ngủ, tốt nhất là trong khoảng 9 - 10h tối). Bạn có thể kết hợp với chế độ dinh dưỡng như ăn nhiều cá, thịt bò, ngũ cốc…uống nhiều nước và đặc biệt ngủ đủ giấc để có thể mang lại kết quả tốt nhất. Trong vòng 3 giờ khi uống không ăn hay uống thêm gì khác.
- Cố gắng ngủ đủ giờ 7-8h 1 ngày để thuốc phát huy tối ưu kết quả. Kết hợp thêm các bài tập thể dục hoặc vận động nhẹ (như chạy bộ, thể dục buổi sáng) để thúc đẩy quá trình trao đổi chất và kéo giãn xương.
- Ăn thức ăn có đủ hàm lượng vitamin, canxi và protein.
Cách Bảo Quản: Bảo quản nơi khô ráo thoáng mát, không lấy thuốc khi tay bị ướt.
**Đối tượng sử dụng:**
Từ 10-30 tuổi là độ tuổi thích hợp nhất
**Lưu ý:**
Sản phẩm này không phải là thuốc, không có tác dụng thay thế thuốc chữa bệnh.

X-Cache: miss

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Fri, 17 Aug 2018 05:21:22 GMT; path=/; samesite=lax

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Đoạn video nằm trong nỗ lực minh bạch quy trình sản xuất và phủ nhận tin đồn có chất lạ trong thức ăn của McDonald's. Trước đó, một đoạn clip ghi lại quy trình chế biến gà McNuggets cũng được hãng công bố.
|
|![]()
|Quy trình chế biến bánh Cheeseburgers (một loại bánh mỳ kẹp thịt và pho mát) bắt đầu từ khâu đặt từng miếng chả bò lên bàn nướng.|
|
|![]()
|Phải mất 40 giây để miếng chả bò được nướng chín đều hai mặt.|
|
|![]()
|Chả bò sau đó được ướp muối và hạt tiêu.|
|
|![]()
|Sau công đoạn ướp gia vị, những miếng chả bò tiếp tục được xếp vào một khay nhựa và đưa tới lò nướng nhiệt độ cao hơn.|
|
|![]()
|Trong khi đó, những chiếc bánh mỳ đang được nướng tại lò. McDonald's Úc hiện có hai lò nướng bánh mỳ lớn nhất nằm ở New South Wales và Victoria.|
|
|![]()
|Sau khi nướng chín, bánh sẽ được đóng gói và gửi đến các nhà hàng của McDonald's trên cả nước.|
|
|![]()
|Tại mỗi cửa hàng, bánh mỳ được chứa trong những thùng màu nâu phía bên trái.|
|
|![]()
|Có một lò nướng bánh mỳ nhỏ được đặt tại các cửa hàng. Bánh sau khi thả vào lò nướng vài giây sẽ nóng và có màu vàng óng đẹp mắt.|
|
|![]()
|Mỗi chiếc bánh kẹp được phết một chút mù tạt và nước sốt cà chua.|
|
|![]()
|Mỗi công đoạn này đều có liều lượng định sẵn.|
|
|![]()
|Ngoài ra, còn có một ít hành tây thái nhỏ.|
|
|![]()
|Kế tiếp, một lát pho mát được đặt lên trên.|
|
|![]()
|Miếng chả bò thường được nướng chín thêm 15 phút, sau đó kẹp vào giữa hai miếng bánh mỳ.|
|
|![]()
|Và chiếc bánh Cheeseburgers được đóng gói hoàn chỉnh ra đời.|

Server: cloudflare

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; Charset=UTF-8


markdown:
Trong chương trình "Sao lộ mặt" diễn ra vừa qua, Nam Em cho biết cô cảm thấy có lỗi với tất cả mọi người. Không chỉ áy náy trước Trường Giang mà người đẹp Tiền Giang còn cho rằng bản thân vô cùng tồi tệ vì cãi lời Hoài Linh, Đàm Vĩnh Hưng.
Cụ thể, Nam Em cho biết, khi scandal tình ái nổ ra, cô từng trò chuyện với Hoài Linh khá lâu. Trong đó, danh hài nhiều lần khuyên Nam Em hãy quên danh hài xứ Quảng đi để sống cuộc đời mới vui vẻ, tích cực hơn thì người đẹp không những không làm theo, cô còn bày ra nhiều chiêu trò oái oăm hơn như tặng hoa, treo băng rôn trước quán của "Mười khó",...
>> Tin thế giới, thời sự thế giới
[http://xahoi.com.vn/tin-the-gioi/](http://xahoi.com.vn/tin-the-gioi/)
Nam Em bày tỏ, khi scandal xảy ra, thời điểm trước khi cô chia sẻ những hình ảnh "bình tĩnh sống", cô có nói chuyện với danh hài Hoài Linh khá nhiều.
"Vì thương tôi nên chú mới làm điều này. Tôi cảm kích chú Hoài Linh, vì một nghệ sĩ lớn, gạo cội lại sống tình nghĩa như chú, phải quý và thương mình thì chú Linh mới cho lời khuyên. Chú có bảo rằng nếu ra sản phẩm âm nhạc thì phải hát bài vui, đừng hát bài buồn nữa, không thì người ta lại nghĩ tôi dựa vào scandal để đánh bóng tên tuổi" - Nam Em kể.
Đồng thời, người đẹp cũng thừa nhận, "Tôi đã giải thích với chú Linh rằng chưa bao giờ con nghĩ tới chuyện đó, tôi chỉ làm cái điều gì mà cảm xúc muốn làm. Nhưng tôi có lỗi với chú Linh lắm. Cái tôi của Nam Em khá lớn, chú đã khuyên rồi mà tôi nhất mực không nghe. Tôi cứ tự ý làm nhiều chuyện, tôi biết là chú Linh rất buồn! Những ngày sau này, tôi có nhắn tin xin lỗi chú Linh nhưng chắc chú còn giận. Chính tôi cũng cảm thấy giận bản thân mình. Nếu mà nói về chuyện có lỗi, chắc hết kiếp này tôi cũng không trả hết cho mọi người!".
Không chỉ có danh hài Hoài Linh mà ngay cả Đàm Vĩnh Hưng cũng nhắn tin cho Nam Em với nội dung tương tự. Được Hoài Linh - Đàm Vĩnh Hưng quan tâm, thương yêu, đối với Nam Em là một điều quý giá. Tuy nhiên, bởi sự cố chấp, cứng đầu còn quá lớn nên Nam Em liên tục làm cho những nghệ sĩ này cảm thấy buồn lòng.
*Nam Em và danh hài Hoài Linh*
Trước đó, Nam Em đã bất ngờ chia sẻ hình ảnh cô đang trong bệnh viện kèm dòng trạng thái đầy tích cực, "Cuộc sống ngắn ngủi. Sống tích cực lên cả nhà nhé! Thấy chế không? Vô đây mà vẫn lạc quan yêu đời. Nhiều khi đăng lên có thêm đống gạch nữa. Kệ gạch xây được nhà mà! Phải giữ tinh thần lạc quan như này thì cuộc sống mới nhẹ nhàng được. Giờ cũng không còn sức để nghĩ tiêu cực nữa đâu. Tất cả chỉ là chuyện nhỏ!".
Sau bao thị phi trong thời gian qua, có vẻ như top 8 Hoa hậu Trái đất đã quá mệt mỏi. Tuy nhiên, một số ý kiến lại cho rằng, Nam Em không thể đau được nữa vì hiện tại cô đã quá đau.
Chưa dừng lại ở đó, Nam Em còn từng đau khổ cầu cứu vì chứng mất ngủ của mình. Cô chia sẻ, "Cảm giác không thể ngủ được thật sự đang cướp đi cuộc sống của tôi từng ngày. Nếu có thể không ngủ vì một niềm vui thì có phải sẽ tốt hơn rất nhiều không? Ai đó có thể giúp tôi vượt qua giai đoạn này không?".
Một cư dân mạng bày tỏ, "Nam Em phải tập buông xuống đi thì lòng sẽ nhẹ nhàng hơn nhiều. Cái gì thuộc về mình thì nhất định sẽ quay về, còn nếu không thì nên bỏ đi". Hay như "Ngàn vạn lời khuyên nhủ cũng không bằng một khoảnh khắc bản thân em ấy tự thông suốt. Không biết còn khổ tới bao giờ"./.
>>
[Khánh My là ai mà khiến Trường Giang phải phản bội Nhã Phương?](http://tintucxahoi.net/khanh-my-la-ai-ma-khien-truong-giang-phai-phan-boi-nha-phuong-599.html)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
*Đảng ủy phường Nam Thanh quán triệt, học tập nghị quyết TW 5, khóa XII*
**Tác giả bài viết: **Quang Sai
Chú ý: Việc đăng lại bài viết trên ở website hoặc các phương tiện truyền thông khác mà không ghi rõ nguồn http://tpdienbienphu.gov.vn là vi phạm bản quyền
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
Đang truy cập :
29
Hôm nay :
3046
Tháng hiện tại
: 129220
Tổng lượt truy cập :
**26556999**

Set-Cookie: nv3c_Psgyx_nvvithemever=lQ%2C%2C; expires=Fri, 19-Jul-2019 01:51:12 GMT; path=/; domain=.tpdienbienphu.gov.vn; httponly

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Content-Language: vi

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
Khói lửa bốc cao hàng chục mét tại xưởng chứa vải vụn ở huyện Hóc Môn, TP.HCM. Cảnh sát PCCC điều động lực lượng dập tắt trước khi khi hỏa hoạn lan […]
Rạng sáng ngày 26/3, một vụ hoả hoạn bất ngờ bùng phát tại ngôi nhà 2 tầng ở xã Bà Điểm, Hóc Môn khiến nhiều người hốt hoảng. […]


markdown:
- Tên file:
- Tải phần mềm
- Phiên bản:
- N/A
- Tác giả:
- N/A
- Website hỗ trợ:
- N/A
- Thuộc chủ đề:
[Tài nguyên](/vi/download/)» [Phần mềm](/vi/download/Phan-mem/)
- Gửi lên:
- 17/10/2014 03:52
- Cập nhật:
- 17/10/2014 04:00
- Người gửi:
- thdbd
- Thông tin bản quyền:
- N/A
- Dung lượng:
- 25.00 KB
- Đã xem:
- 451
- Đã tải về:
-
0
- Đã thảo luận:
- 0

Server: Apache/2.4.23 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4

Set-Cookie: nv3c_Qfczz_nvvithemever=xg%2C%2C; expires=Fri, 19-Jul-2019 02:12:29 GMT; Max-Age=31535999; path=/; domain=.tranhungdaobd.edu.vn; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Đã có 20 người đánh giá
8.9
42 bình luận
1 gái thôi
thôi dẹp luôn
nếu IU mà 36D thì chắc ko có thg nào viết snsd.
nghe nhạc của Nell và gặm vài chap hàn ngu. Nhớ cái cảm giác cuồng hàn ngu khi đọc hết mấy chục bộ hàn ngu trên truyện cv.
Gần 1000c nên review cái main gái gồm ai?
có Taeyeon còn lập lờ với Hyomin
Sao ko laf Yoona hay Jesica, Hani j đó tự nhiên Taeyeon bả có đẹp j đâu.
Ad cho xin cái link tiếng trung được không, để mình dễ tìm tên phim với tên bài hát. Thanks
Càng về sau độc càng chán. K hài như masy chap đầu nữa. Thôi bye v -.,-
Nói thật thì chỉ có fan hàn lưu mới viết hàn ngu thôi nên viết nữ chính snsd hay t-ara cũng bth , với lại tính từ idol đời 1 đến idol đời 2( đời 2 là nhóm nhạc từ năm 2010 trở đi debut) mới có nhiều cái để viết , chứ idol đời 3 thì có vẻ bình thản quá chả có gì để viết thật , chủ tịch cty CCM dốt quá ko thì t-ara ngang hoặc hơn đứt snsd rồi , nhạc t-ara hợp nhiều ng hơn snsd rất nhiều , riêng ta thích IU thôi
, IU vô đối
idol đời 1 từ năm 2002 trở về trước như H.O.T, S.E.S, FinKL, Shinwa..., đời 2 là từ năm 2003 đến 2008 như SJ, Bigbang,
SNSD, Wonder Girl (nhiều người tính đến 2009, đời 3 là từ 2010 đến 2013 (cũng có nhiều người nói là đến nay).
à nhầm idol đời 2 từ 2000 trở đi
, đời 3 mới từ 2010 trở đi
, còn đời 1 là từ 2000 trở về trước.
ù tiểu rên rên cũng đọc hàn ngu o.o
mẹ bà bài lải nhải là bài nào thế
, ta chỉ cách kiếm nhạc vs phim rồi mà
https://www.youtube.com/watch?v=G50oLWBJAZ0 đây
Nagging - IU ft Im Seulong
Snn là cái qué j
Trời, sunny đó hả trời
sunny đó, cái qt ta bị delete rem chữ i nên lỗi
http://truyencv.com/dai-nhat-thuc/ tác Việt viết về hàn ngu, mong ủng hộ!
๖ۣۜMeo๖ۣۜMeo๖ۣۜVô๖ۣۜTà · Nguyên Anh Tầng 1 · Báo xấu3 tháng trước · · Trả lời

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
thiet-ke-noi-that-van-phong-lam-viec-sang-trong-1024x682
Tong-hop-tu-a-den-z-cac-mau-be-ca-canh-moi-nhat-hien-nay-2
Bản lề giảm chấn được lắp trên
[tủ bếp inox](http://tubepkimsinh.com/tu-bep-inox) sự kết hợp tao ra sản phảm ưu việt hơn
Bản lề được sản xuất tào thành một khói hoàn thiên cáo độ vững chắc rất tốt có khả năng chụi được lực cao từ 10kg-20kg. Từ đó có thể dẽ dàng để chọn lựa vật liêu làm cánh
[tu bep](http://tubepkimsinh.com/).
Sản phẩm làm bằng thép được mạ crom, niken có khả năng chụi được oxi hóa cao. có hệ thông giảm chấn hơ tao ra độ êm không có lực đọt xuất. Điều đó sẽ tránh cho bạn những tiếng ồn va đạp giữa cánh tủ và thân tủ. Hành trình mở ra cần một lực rất nhẹ nhàng, hành trình đóng cong thuận tiện hơn rất nhiều.
Sản phẩm phụ kiện kiện tủ bếp cap cấp
[bản lề blum](http://tubepkimsinh.com/ban-le-blum-clip-top.html) được rất nhiều khách hàng lựa chon.
Sản phảm được bỏ hành 12 tháng

Server: Apache

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate


markdown:
![ ](http://tuthienduyenlanh.com/sites/default/files/styles/medium/public/field/image/phan_quan_tu_ky.jpg?itok=yYhxVoGR)
## Phản quan tự kỷ
Nhìn lại tâm lăng xăng, nó tan biến gọi là phản quan tự kỷ. Đây là một pháp tu mà không có pháp gì hết, chỉ lấy trí chiếu rọi lại mình, gọi là phản quan tự kỷ. Phá tan mê lầm đó gọi là giác ngộ, dừng được tâm sanh diệt lăng xăng không còn dấy động nữa, là đi tới giải thoát sanh tử.
Tổ Huệ Khả đến xin Tổ Đạt-ma chỉ dạy pháp an tâm, Tổ Đạt-ma bảo “đem tâm ra ta an cho”. Ngài Huệ Khả xoay lại tìm tâm không được, thưa với Tổ Đạt-ma “con tìm tâm không được”, Tổ Đạt-ma liền bảo “ta đã an tâm cho ngươi rồi. Đọc sử tới đây, đa số chúng ta đều ngẩn ngơ. Người tu thiền tâm xao xuyến loạn động, cầu thầy dạy pháp an tâm, điều đó thật chí lý. Nhưng thầy không dạy pháp gì cả, chỉ bảo “đem tâm ra ta an cho”.
Quí vị đem được không? Đâu thể đem được, vì quay lại tìm thì nó mất, như vậy là Tổ đã an tâm cho chúng ta. An bằng cách nào? Tại sao ngài Huệ Khả nhân câu nói này biết lối vào? Đó là điểm đặc biệt. Nhiều người nghiên cứu Phật giáo thiền đều lúng túng không hiểu chỗ này, tưởng người xưa đùa cợt chơi thôi. Sự thật đây là điều quá ư tuyệt diệu, chớ không phải thường. Tuyệt diệu chỗ nào?
Tôi lập lại tinh thần Thiền tông khi Tổ Đạt-ma sang Trung Hoa truyền bá thiền, qua bốn câu kệ như châm ngôn:
Bất lập văn tự,
Giáo ngoại biệt truyền.
Trực chỉ nhân tâm,
Kiến tánh thành Phật.
Giáo ngoại biệt truyền.
Trực chỉ nhân tâm,
Kiến tánh thành Phật.
Dịch:
*Không lập văn tự,* ** *Truyền ngoài giáo lý.* *Chỉ thẳng tâm người,* *Thấy tánh thành Phật.*
Đây là chủ trương, đường lối của Tổ Đạt-ma truyền dạy thiền. Vì thiền truyền ngoài giáo lý nên nói giáo ngoại biệt truyền, không có văn tự, không có giáo lý. Trực chỉ nhân tâm tức chỉ thẳng tâm người, thấy tánh thành Phật, tức nhận ra Bản tánh của mình thì thành Phật. Đơn giản như vậy.
Chúng ta học Phật pháp hầu hết nương nơi kinh điển. Nếu học Phật mà không y theo kinh điển làm sao hiểu, nhưng Tổ lại bảo truyền ngoài giáo lý, chỉ thẳng tâm người, thấy tánh thành Phật. Chỗ này kỳ đặc như thế nào? Tổ bảo “đem tâm ra ta an cho”, vì Ngài biết không bao giờ tìm được tâm ấy. Nó là những nghĩ tưởng lăng xăng hư dối không thật có, làm sao đem ra được. Xưa nay chúng ta đều ngỡ tâm hơn thua, phải quấy, tốt xấu, được mất, khen chê… là thật, là tâm mình nên cứ chạy theo nó hoài. Đến cả khi ngồi thiền hay niệm Phật cũng thấy bực bội, khó khăn bởi tâm lăng xăng. Do đó gặp thầy muốn hỏi cách trị cho nó hết.
Các vị tu theo Nguyên thủy muốn an tâm thường dạy pháp quán hơi thở hoặc pháp quán Tứ niệm xứ… Ở đây Tổ Đạt-ma không dạy pháp nào hết, chỉ bảo “đem tâm ra ta an cho”. Câu đó làm cho ngài Huệ Khả sửng sốt nhưng không dám xem thường. Khi quay lại tìm thì không thấy, lúc đó tâm an chớ gì. Nên Tổ xác nhận “ta đã an tâm cho ngươi rồi”.
Tổ an tâm mà không dùng một pháp nào, chỉ bảo quay lại tìm xem tâm bất an ở đâu. Khi quay lại tìm nó mất, đó là an tâm. Nhà thiền còn gọi là phản quan tự kỷ, tức xoay nhìn trở lại chính mình. Khi phản quan nhìn lại xem nó ở đâu thì nó mất tức là an. An tâm mà không có một pháp, nên nói không một pháp cho người, tức chỉ thẳng.
Lâu nay chúng ta do mê lầm nhiều đời, lấy giả làm thật, nên trầm luân muôn kiếp. Thân này giả mà ai cũng cho là thật, nên tìm đủ mọi phương tiện nuôi dưỡng, chăm sóc, để thỏa mãn những nhu cầu của nó. Lo được việc đó gọi là người giỏi, khôn ngoan. Nhưng với con mắt nhà Phật không thấy như vậy. Lớp người đi trước như ông sơ, ông cố, ông nội, ông ngoại của chúng ta ai cũng có rồi mất. Người trước mất, lớp người kế mất, tới cha mẹ chúng ta dần dần mất. Cuối cùng chính ta cũng không còn. Như vậy thân giả là điều quá rõ, tại sao mình không chấp nhận nó giả? Phải chạy ngược xuôi lo lắng chu cấp cho nó đủ điều, cuối cùng cũng chẳng giữ được mãi.
Một vị đang ngồi nói chuyện với người bạn thân, bất thần người bạn lên cơn đột quị ngã chết. Lúc đang nói chuyện mình bảo là thật, khi ngã ra chết người đó thật hay giả? Mới giờ trước còn, giờ sau mất, còn mất trong phút giây, không bảo đảm gì hết, làm sao nói thật được. Ngày nay quí vị đóng tiền bảo hiểm, nhưng bảo hiểm thế nào? Bảo hiểm mình chết họ đền, chớ không bảo hiểm mạng sống chúng ta được mười năm, hai chục năm gì cả. Như vậy thân này không bảo đảm chút nào hết, thấy đây bất chợt mất kia, không thật mà chúng ta ngỡ là thật.
Đức Phật nói thân này do tứ đại hợp thành. Đầy đủ bốn thứ đất, nước, gió, lửa thì thân tồn tại, nếu thiếu một thứ nó liền mất. Trong người mình chất cứng là đất, ướt là nước, động là gió, ấm là lửa. Bốn thứ này từ cha mẹ sanh cho tới giờ nó còn nguyên vậy hay luôn đổi thay? Mũi chúng ta mượn không khí ở ngoài hít vô rồi trả ra. Mượn vô trả ra, mượn vô trả ra. Mượn trả đều đặn thì sống, nếu thở khì ra không hít lại thì chết ngay. Vậy sự sống chỉ là vay mượn thôi. Một lát mượn tách nước rồi trả. Mượn ít chén cơm có tiêu, gừng, ớt tức là mượn đất, mượn lửa rồi cũng phải trả. Rõ ràng cuộc sống con người chẳng qua là sự vay mượn. Mượn trả suôn sẻ thì sống, mượn trả không suôn sẻ thì chết. Ví dụ mượn cơm, mượn nước vô mà không trả ra được thì xe hồng thập tự đến chở đi. Như vậy thân này có giá trị chân thật chi đâu?
Nói về tâm, đa số người cho rằng những nghĩ suy khôn dại, hơn thua, phải quấy, tốt xấu là tâm mình. Đối về phần vật chất nhận thân là thật, nên tìm vật chất cung phụng cho nó ấm no. Đối về phần tinh thần nhận suy nghĩ phân biệt là tâm mình thật. Cái thân nặng mấy chục ký này bị tâm suy nghĩ ấy điều khiển. Khi niệm muốn đi dấy lên sai thân đi thì nó đi, niệm ăn cơm dấy lên sai thân ăn thì nó ăn. Tất cả đều do tâm dấy động thúc đẩy thân làm theo. Có nghĩ mới có hành động, có nghĩ mới có nói năng. Như vậy nói năng hành động từ suy nghĩ mà ra. Cho nên tâm suy nghĩ là chủ động, thân là cái bị động. Nếu suy nghĩ là thật thì chúng ta phải biết nó ở đâu, ra sao? Bình thường nó dấy nghĩ hơn thua, nhưng tìm lại thì nó mất, rõ ràng nó không thật. Thiền tông dạy chỉ cần nhìn lại xem cái tâm suy nghĩ ấy không thật thì an tâm ngay.
Thân tạm bợ giả dối chúng ta cho là thật, tâm sanh diệt chợt có chợt không, hư dối chúng ta cho là thật. Lầm nhận hai thứ này thật là người tỉnh sáng hay mê lầm? - Mê lầm. Tất cả chúng ta hiện giờ đang mê hay đang tỉnh? - Đang mê. Thế mà ra đường có ai nói chị mê quá thì nổi sân liền vì ngầm cho mình khôn ngoan, chớ không mê muội. Lúc nào cũng thấy ta khôn ngoan nhưng sự thật không biết mình là gì hết.
Trong kinh Viên Giác, Bồ-tát Văn-thù hỏi Phật: “Thế nào là vô minh?” Đức Phật dạy: “Chấp thân hư giả cho là thân thật, chấp tâm duyên theo bóng dáng sáu trần cho là tâm thật, đó là vô minh.” Sáu trần là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Tâm duyên theo bóng dáng sáu trần là theo hình sắc, âm thanh, hương vị, xúc chạm và bóng dáng của các pháp. Nói rõ hơn là mắt duyên sắc, tai duyên tiếng, mũi duyên mùi, lưỡi duyên vị, thân duyên cảm xúc, ý duyên pháp trần. Như vậy là tâm duyên theo bóng dáng sáu trần và cho đó là tâm thật. Ai thấy thân thật, tâm duyên theo bóng dáng sáu trần là thật, người đó đang ở trong vô minh.
Ngài Huệ Khả thấy tâm lăng xăng làm chướng ngại việc ngồi thiền, vì Ngài ngỡ nó thật. Tổ Đạt-ma không giảng dạy gì hết, bảo đem tâm ra ta an cho. Ngài quay lại tìm tức là lấy trí tuệ soi sáng lại, xem tâm lăng xăng hiện giờ ở đâu. Khi nhìn lại kỹ nó mất tăm mất dạng, Ngài nói thật thà con tìm tâm không được. Tổ bảo ta an tâm cho ngươi rồi. Tổ Đạt-ma đã dạy ngài Huệ Khả phản quan, nhìn lại tâm lăng xăng của mình. Khi nó lăng xăng dấy động gọi là có, nhưng quay lại tìm nó không còn, tức là an rồi.
Thiền tông từ thời đức Phật truyền cho Tổ Ca-diếp mãi về sau, cho đến Tổ Đạt-ma thứ hai mươi tám truyền sang Trung Hoa. Dòng thiền này sang tới Việt Nam chúng ta được các Tổ đời Trần ứng dụng tu. Thiền đó là trực chỉ tức chỉ thẳng chớ không nói quanh co. Chỉ thẳng cái gì? Ngay nơi tâm mình, biết bóng dáng không thật dẹp bỏ nó, thì chúng ta mới thấy cái chân thật.
Người tu thiền, những phương pháp thiền khác cũng dùng phương tiện để đưa tâm tới chỗ lặng lẽ. Như thiền Nguyên thủy dùng Tứ niệm xứ là quán thân bất tịnh, quán thọ là khổ, quán tâm vô thường, quán pháp vô ngã. Bốn pháp đó trong kinh Đại Tứ Niệm Xứ Phật cũng dạy, người nào tu Tứ niệm xứ từ một ngày tới bảy ngày, tâm không dời đổi sẽ chứng từ Tam quả A-na-hàm tới Tứ quả A-la-hán. Chủ yếu là định tâm lăng xăng lộn xộn.
Tu theo đạo Phật là cốt dừng tâm lăng xăng. Tại sao? Bởi vì tâm lăng xăng lộn xộn là hư dối, nhưng nó lại là chủ tạo nghiệp. Nếu chúng ta chạy theo nó sẽ tạo nghiệp lành, nghiệp dữ. Tạo nghiệp lành, nghiệp dữ thì đi trong luân hồi sanh tử, đi trong lục đạo địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh, người, a-tu-la, trời. Tâm lăng xăng theo chiều xấu thì đi xuống ba đường ác địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh. Tâm lăng xăng theo chiều tốt thì được làm người, a-tu-la hoặc trời. Còn tâm lăng xăng đối đãi là còn đi trong sanh tử. Khi nào tâm lăng xăng đối đãi lặng mất, chúng ta mới giải thoát sanh tử.
Tu muốn giải thoát sanh tử thì tâm lăng xăng phải lặng. Người đầy đủ lòng tin, đức Phật dạy niệm Phật, tin có Phật A-di-đà, tin có cõi Cực Lạc, tin mình niệm Phật sẽ được Phật đón về Cực Lạc. Dùng lòng tin tha thiết đó chí tâm niệm Phật để dẹp tâm lăng xăng. Người tu thiền dùng trí quán. Theo Nguyên thủy thì quán thân này nhơ nhớp v.v… Thiền tông đi thẳng, biết gốc tạo nghiệp sanh tử luân hồi là tâm niệm lăng xăng. Bây giờ nhìn thẳng nó, nó lặng hết thì tâm an định. Tâm an định thì cái chân thật hiện tiền, đó là giải thoát sanh tử.
Thiền tông nhìn thẳng để biết tâm vọng tưởng hư giả, như vậy có pháp môn nào không? Không có pháp môn. Cho nên nói giáo ngoại biệt truyền. Nhìn thẳng bằng trí tuệ thấy vọng tưởng không thật, làm chủ được nó, lâu ngày tự nó tan biến. Tâm lăng xăng hết, nhưng cái biết tâm lăng xăng vẫn hiện tiền, đó là chỗ đặc biệt của người tu Phật. Đi sâu trong cái giả dối không thật để nhận ra cái chân thật muôn đời của mình. Nhà thiền dùng từ “Bản lai diện mục”, tức mặt thật muôn đời.
Nhìn lại tâm lăng xăng, nó tan biến gọi là phản quan tự kỷ. Đây là một pháp tu mà không có pháp gì hết, chỉ lấy trí chiếu rọi lại mình, gọi là phản quan tự kỷ. Người ta tu hay cầu được Phật xoa đầu, Bồ-tát ấn chứng v.v…, ở đây không cầu như thế. Dứt tâm lăng xăng rồi thì trí tuệ tự sáng, không cầu chi hết, nên nói không phải từ ngoài mà được. Phá tan mê lầm đó gọi là giác ngộ, dừng được tâm sanh diệt lăng xăng không còn dấy động nữa, là đi tới giải thoát sanh tử. Đường lối tu theo Thiền tông là lối tắt, lối đi thẳng chớ không quanh co, không mượn phương tiện.
Nếu ai nghiên cứu mười bức tranh chăn trâu của Thiền tông, sẽ thấy lối minh họa của các Thiền sư hết sức chân xác, đúng đắn. Trong mười mục chăn trâu, mục thứ nhất là thằng chăn đi tìm con trâu. Thằng chăn là gì, con trâu là gì? Thằng chăn là Trí tuệ Bát-nhã, con trâu là tâm vọng tưởng. Mục thứ nhất thằng chăn đi tìm trâu, không thấy gì hết nhưng vẫn xách roi đi tìm. Sang mục thứ hai là từ từ thấy dấu. Thấy dấu rồi, thằng chăn tay cầm roi, tay nắm dây vàm xỏ mũi trâu dắt về.
Chỗ này người ta không hiểu làm gì? Nhà Phật dạy, người tu muốn dừng tâm lăng xăng lộn xộn thì phải dùng phương tiện. Phương tiện là gì? Là giới luật. Cư sĩ giữ năm giới, Sa-di giữ mười giới, Tỳ-kheo giữ hai trăm năm mươi giới…. Giới như sợi dây xỏ mũi kềm chế con trâu. Ngoảnh đầu bên này bị giựt lại, ngoảnh đầu bên kia bị giựt lại. Người tu giữ giới không cho phạm tức là không đi lệch ra phạm vi của mình. Vì vậy giới luật dụ như sợi dây vàm xỏ mũi con trâu. Nếu trâu hung hăng quá lôi không thèm đi, chú mục đồng phải làm sao? Có cây roi để đánh. Vậy roi và dây vàm dụ cho giới luật. Ai phạm giới luật thì phạt quì hương v.v… đó là đánh cho nhớ.
Trí tuệ Bát-nhã là trí tuệ sáng suốt của mình, biết con trâu hung hăng tìm bắt, trừng phạt không cho nó chạy nữa. Ngồi thiền là chúng ta kềm chế giữ tâm không cho lộn xộn, lăng xăng. Sau khi mình giữ được như vậy rồi, lôi đầu trâu trở về, từ đó thằng chăn mới leo lên lưng cỡi. Giữ gìn kỹ một thời gian trâu thuần hòa. Bấy giờ trâu nằm dưới cội cây, thằng chăn dựa cây ngủ không cần làm gì hết, trâu cũng yên ổn. Đây là chỉ khi chúng ta theo dõi, điều phục tâm lăng xăng đến một lúc nào đó, nó sẽ hiền hòa yên lặng từ từ. Giai đoạn sau trâu mất hẳn, tức tâm lăng xăng lặng hết rồi. Đó là giai đoạn thành công thứ nhất.
Tâm lăng xăng lặng rồi bước qua giai đoạn thằng chăn cũng mất luôn. Đây là tới mục thứ tám, có một vòng tròn như mặt trăng, không còn trâu, không còn chăn. Chăn là đối với trâu, khi trâu còn hung hăng phải có chăn đuổi bắt gìn giữ để kềm chế nó. Khi trâu mất rồi, chăn còn làm gì nữa. Cũng vậy, khi tâm chúng ta lăng xăng mình nhìn nó, theo dõi nó đừng cho lăng xăng nữa. Khi nó hoàn toàn yên lặng, chúng ta còn dùng trí nhìn nó nữa không? Lúc đó trí cũng lặng. Cái bị thấy, bị phá hết thì người hay phá cũng mất luôn. Người hay phá, nhà Phật gọi là trí Bát-nhã. Do đó trâu mất thì chăn cũng không còn. Đến đây nhà thiền gọi là đầu sào trăm trượng, còn phải nhảy qua nữa. Như ta trèo lên cây một trăm thước, khi trèo lên là còn có cây để mình trèo. Trèo tới đầu sào chót ở trên, phải nhảy qua khỏi mới được, chớ không thể tới đó là xong. Trâu, chăn không còn là tới đầu sào trăm trượng, nhảy qua khỏi đó là thể nhập Pháp thân. Trong hình vẽ mục thứ chín, lá rụng về cội, chim bay về tổ. Chúng ta có Pháp thân chân thật nhưng lâu nay quên mất. Bây giờ trở về được gọi là thể nhập Pháp thân.
Khi thể nhập Pháp thân rồi, tới mục thứ mười là ông già bụng bự, tay quảy con cá chép, tay cầm bầu rượu đi vô xóm. Để làm gì? Thể nhập Pháp thân thì có ba thân là Pháp thân, Báo thân, Ứng thân hay Hóa thân. Người thể nhập Pháp thân rồi, tùy duyên thị hiện để giáo hóa chúng sanh. Với kẻ say mê rượu chè, vị ấy tới quán rượu tìm cách gần gũi giáo hóa. Muốn nói chuyện với người uống rượu phải nhâm nhi với họ một chút. Vì vậy tay xách bầu rượu vô xóm, đây là pháp “đồng sự” trong Tứ nhiếp pháp.
Bồ-tát có đủ phương tiện, đủ hình thức thị hiện để làm lợi ích cho chúng sanh. Biết đâu trong khi các vị đang vui chơi uống rượu cũng có Bồ-tát lẫn trong ấy. Khi uống rượu, quí vị bàn kế tìm ra nhiều tiền hoặc làm việc gì không tốt, có người ngăn cản không nên làm như vậy. Đó là một hiện thân để nhắc nhở chuyển hóa những người say mê rượu chè. Thầy tu với người uống rượu không thể gần nhau được, làm sao khuyên ngăn, nên Bồ-tát phải có hình thức như vậy, gọi là Ứng thân để giáo hoá chúng sanh. Tinh thần tu Phật kỳ đặc ở chỗ đó, tuy thấy thân giả, tâm hư dối, biết rõ không mê lầm, quyết tu cho tới được giải thoát. Giải thoát rồi thì thị hiện tất cả tướng để tùy duyên hóa độ, chớ không phải tới đó thảnh thơi đi luôn, bỏ mặc ai làm gì thì làm. Đó là tinh thần tu hành của Bồ-tát.
Người tu theo Thiền tông đi tới chỗ tâm thanh tịnh không còn niệm, khi đó Trí tuệ Bát-nhã cũng buông luôn. Có người thắc mắc buông cả Trí tuệ Bát-nhã, chúng ta có ngu không? Nhiều người sợ tu thiền mãi thành khờ. Tại sao? Vì có suy tính việc này việc nọ mới khôn. Bây giờ ngồi yên, bỏ hết không nhớ nghĩ, không tính toán riết thành ngu. Tu để thành ngu, tu làm chi? Đó là vì họ không ngờ tất cả những loạn động sạch rồi, Tâm chân thật thanh tịnh sáng suốt hiện ra.
Phật dạy chúng sanh có Phật tánh hoặc Trí vô sư. Người đời quí trọng những vị học giỏi, nghiên cứu triết lý này triết lý nọ, nhưng nhà Phật không quí trí đó mà quí Trí vô sư. Vô sư là không thầy. Trí vô sư này ai được? Chính đức Phật Thích-ca đã được. Khi Ngài ngồi yên tịnh dưới cội bồ-đề trong bốn mươi chín ngày đêm, đến đêm thứ bốn mươi chín, từ canh một tới canh hai Ngài chứng được Túc mạng minh. Minh là sáng, túc là đời trước, mạng là sanh mạng. Túc mạng minh là sáng biết được sanh mạng đời trước của mình, không phải một đời mà vô số đời. Khi chứng được minh này, Ngài nói: “Ta nhớ vô số kiếp về trước như nhớ việc mới xảy ra hôm qua, rõ ràng không có chỗ sai sót.” Từ đó Ngài biết con người không phải mới có đời này, mà đã có vô số đời sanh đi tử lại tới ngày nay, vô lượng lần chớ không phải một lần.
Chúng ta không phải có mặt lần này là lần số một. Nếu lần số một thì cha mẹ thế nào sanh con y hệt thế ấy, tư tưởng cũng như thể xác đều giống nhau. Nhưng trên thực tế, tư tưởng cha mẹ khác tư tưởng con cái, cha mẹ thích nghề này con cái ưa nghề khác. Như vậy mỗi chúng sanh mang trong mình những sai biệt nên có những khuynh hướng khác nhau. Anh em ruột cũng vậy.
Từ canh hai tới canh ba, Ngài chứng được Thiên nhãn minh. Thiên nhãn minh tức con mắt Ngài thấy thấu suốt tất cả vật lớn, vật nhỏ. Nhỏ tí ti Ngài cũng thấy, xa thăm thẳm Ngài cũng thấy. Cho nên Ngài nói “trong bầu hư không này có vô số thế giới”, trong kinh dùng từ “hằng hà sa số thế giới” tức thế giới nhiều như cát sông Hằng ở Ấn Độ. Phật biết vô số thế giới trong hư không mà khỏi nhìn qua kính viễn vọng. Ngài thấy vật nhỏ tí ti như vi trùng trong bát nước, nên thường dạy các thầy Tỳ-kheo, khi uống nước không có lọc phải tụng câu kệ “Phật quán nhất bát thủy, tám vạn tứ thiên trùng”, tức Phật nhìn trong bát nước thấy có tám muôn bốn ngàn vi trùng. Như vậy con mắt của Ngài thấy xa thật xa, thấy nhỏ thật nhỏ. Ngài thấy chúng sanh sau khi thân này hoại bị nghiệp dẫn đi luân hồi trong sáu đường, như người đứng trên lầu cao nhìn xuống ngã tư đường thấy kẻ qua người lại rõ ràng không nghi ngờ. Vì vậy Phật mới nói lý luân hồi nghiệp báo, để nhắc nhở mọi người biết thức tỉnh, dè dặt để đời sau đừng đọa vào những đường khổ.
Từ canh ba đến canh năm, khi sao Mai vừa mọc Ngài chứng được Lậu tận minh, tức Ngài không còn rơi rớt lại trong sanh tử hay trong tam giới nữa. Sau đó Phật đi giảng đạo, nói về pháp Tứ đế v.v… chỉ rõ nguyên nhân nào chúng ta trầm luân trong sanh tử, nguyên nhân nào thoát khỏi vòng sanh tử.
Vậy thời gian Phật ngồi dưới cội bồ-đề, Ngài học với ai, học cái gì? Không học với ai hết, chỉ định tâm cho yên lặng hoàn toàn, từ đó tự sáng lên. Đây gọi là Trí vô sư, nên Ngài nói “ta học đạo không có thầy”. Như vậy, ngồi thiền là một phương tiện để dừng tâm lăng xăng tạo nghiệp, đi tới chỗ an định hoàn toàn. Khi tâm an định hoàn toàn rồi trí tuệ vô sư hiển bày, vượt hết tất cả trí phàm tục. Biết mấu chốt đó chúng ta mới nắm vững đường tu Phật đã dạy.
Chúng ta tu Phật có hai con đường. Một là còn sanh tử, lựa sanh tử tốt tránh sanh tử xấu. Đó là đi trong ba đường lành người, a-tu-la, trời. Hai là tu giải thoát sanh tử, tức định tâm yên lặng dứt hết mầm suy tưởng, được hoàn toàn an định, Trí vô sư hiển hiện. Chừng đó chúng ta có đủ Tam thân, Tứ trí, Ngũ nhãn, Lục thông v.v… Đây là chỗ siêu thoát rất nhiệm mầu, tùy chúng ta chọn lựa. Ai muốn đi gần thì chọn lựa đường tốt. Ai muốn đi xa thì phải cố gắng tu ra khỏi sanh tử.
Như trên đã nói thân này không thật, tâm lăng xăng không thật. Chúng ta dùng trí Bát-nhã ruồng phá tâm không thật. Cuối cùng không chấp thân, không chấp tâm, buông luôn cả trí Bát-nhã, sau đó mới đi tới chỗ cứu kính chân thật. Hiện giờ quí vị biết mình có cái chân thật không? Nghe Phật nói tất cả đều giả dối, chúng ta tưởng mình không còn gì hết thì tu để làm gì? Sự thật ngay trong thân sanh diệt này, còn có cái thật hiện tiền.
Nói chữ tâm là nói đến cái biết. Cái biết dấy khởi, cái biết chạy lăng xăng là cái biết động, cái biết giả dối. Còn cái biết không dấy khởi, không lăng xăng, không hình bóng, hiện tiền mà chúng ta bỏ quên. Trong nhà Phật gọi cái biết đó là Chân tâm, Phật tánh. Như khi quí vị ngồi chơi thảnh thơi ở chỗ vắng một mình, đầu trống rỗng không niệm nghĩ suy, không tính toán gì hết, lúc đó chim kêu có nghe không, gió thổi có biết không, người qua lại có thấy không? Tất cả mọi thứ đều hiện tiền. Chúng ta vẫn thấy, vẫn nghe, vẫn biết, cái thấy biết đó luôn sẵn có, nhưng dấy niệm lên thì quên mất, liền chạy theo niệm lăng xăng lộn xộn. Đang có cái thật mà bỏ quên, nhà Phật gọi là mê. Mê tức là quên chớ không gì lạ.
Nhà thiền luôn luôn nhắc, luôn luôn chỉ cho người tu thiền biết và nhận ra cái thật của mình. Đức Phật trên hội Linh Sơn, không thuyết pháp mà chỉ đưa cành hoa sen lên. Sau đó Ngài nhìn khắp từng người, tới Ca-diếp thì Ca-diếp nhìn lại Phật rồi mỉm cười, Phật liền bảo: “Ta có chánh pháp nhãn tạng Niết-bàn diệu tâm, thật tướng vô tướng, nay trao cho Ca-diếp.” Từ đó ngài Ca-diếp được truyền y bát, làm Tổ kế thừa thứ nhất.
Như vậy Phật chỉ cái gì? Đưa cành hoa sen lên rồi nhìn từng người, ai nấy đều ngơ ngác không biết Phật muốn dạy gì, tới Ca-diếp Ngài liền cười, Phật ấn chứng. Lạ quá! Bài pháp không lời. Câu kỳ đặc nhất mà lâu nay ít ai để ý tới: “Ta có chánh pháp nhãn tạng Niết-bàn diệu tâm.” Chánh pháp nhãn tạng là chánh pháp từ kho con mắt. Phật đưa cành hoa lên, ngài Ca-diếp nhìn, Phật nhìn lại ngài Ca-diếp, ngài Ca-diếp cười là nhận được chánh pháp từ kho con mắt. Từ kho con mắt đưa tới tâm mầu nhiệm, tâm mầu nhiệm là Niết-bàn. Do nhận được cái đó mà ngài Ca-diếp thành Tổ sư.
Tại sao từ con mắt có chánh pháp? Như bình hoa ở đây, tất cả quí vị thấy không? Ai cũng thấy. Khi quí vị thấy bình hoa có suy nghĩ không? - Không. Nếu vừa phân biệt bình hoa đẹp xấu thì có thứ khác chen vô rồi. Thấy bình hoa là bình hoa, cái thấy đó biết rõ bình hoa, nhưng vừa có bình hoa đẹp xấu, liền có niệm tiếp theo ai trưng hoa khéo quá hoặc ai trưng hoa tệ quá. Có khen có chê thì có thương có ghét, từ đó tạo nghiệp. Nếu thấy bình hoa chỉ là bình hoa thì có tạo nghiệp không? - Không. Cũng thế, ai đi ngang mình biết là người đi ngang thôi, có tạo nghiệp không? - Không. Nhưng người đi ngang khen đẹp, xấu là tạo nghiệp ngay. Cái thấy biết đó sẵn ngay nơi mắt mình, ở chặng thứ nhất thì đúng, qua chặng thứ hai, thứ ba thì sai. Bởi vì chặng thứ nhất là cái thấy thật, qua chặng thứ hai, thứ ba có tình cảm xen vô nên hết thật rồi. Có tình cảm là có tạo nghiệp đi trong luân hồi sanh tử.
Hình ảnh Phật đưa cành hoa sen lên ngài Ca-diếp nhìn, Phật nhìn lại rồi hai thầy trò thông cảm, trong nhà thiền thường dùng từ “Tứ mục tương cố” tức bốn mắt nhìn nhau. Thầy trò nhìn thông cảm, Phật liền thọ ký. Sau này tới ngài A-nan. Khi Phật nhập Niết-bàn rồi, A-nan hỏi ngài Ca-diếp: “Sư huynh được Thế Tôn truyền y bát, ngoài ra còn truyền cái gì khác không?” Ngài Ca-diếp kêu: “A-nan!” A-nan: “Dạ.” Ngài Ca-diếp nói: “Cây phướn trước chùa ngã.” Ngay đó A-nan ngộ, được kế thừa làm Tổ thứ hai. Dễ như trở bàn tay, kêu dạ liền ngộ, được truyền làm Tổ.
Nếu tai nghe tất cả tiếng mà đừng phân biệt tiếng hay tiếng dở, lúc nào cũng nghe rõ ràng, đó là cái biết không tạo nghiệp. Cho nên kêu A-nan, Ngài dạ, đó là để chỉ cho Tánh nghe. Câu nói “cây phướn trước chùa ngã” là câu gạt chơi thôi, người không biết lo suy nghĩ cây phướn mà không nhớ Tánh nghe của mình. Ngài A-nan “dạ” và lãnh hội Tổ Ca-diếp muốn chỉ cái biết ở tai.
Như vậy ở mắt, ở tai chúng ta có Tâm chân thật hiển lộ mà mình quên, chỉ chạy theo tâm suy nghĩ. Mắt vừa thấy cảnh liền khen chê tốt xấu, tai nghe tiếng liền chạy theo phân tích tiếng hay tiếng dở. Cả ngày chúng ta chạy theo cái sanh diệt tạo nghiệp luân hồi. Nếu biết sống trở lại cái chân thật thì ra khỏi luân hồi sanh tử, ngược lại sống với tâm phân biệt lăng xăng thì trôi lăn mãi trong sáu đường, không biết bao giờ ra khỏi. Phật muốn cho chúng ta thấy cái chân thật hiện tiền của mình, nên dạy dẹp bỏ hết những thứ hư dối, đừng mê lầm nó nữa. Như vậy tu thành Phật là trở về với tâm bất sanh bất diệt thường hằng của mình.
Thiền tông đời Trần ở Việt Nam lấy phản quan tự kỷ làm bổn phận chủ yếu của người tu. Đến ngày nào tâm hoàn toàn yên lặng thanh tịnh, chừng đó sẽ giác ngộ viên mãn. Cách chỉ dạy này không khác với thiền của đức Phật chỉ dạy cho ngài Ca-diếp, thiền của Tổ Đạt-ma chỉ dạy cho Tổ Huệ Khả. Thật là một hệ thống từ đầu tới cuối nhất quán không hai.
Ngài Tuệ Trung Thượng Sĩ tu đúng như vậy, nên tuy còn gia đình, đầy đủ thê thiếp mà vẫn ngộ đạo. Tới giờ phút sắp lâm chung, Ngài ra Dưỡng chân trang nằm trên bộ ngựa, nhắm mắt chuẩn bị đi. Các thê thiếp nghe vậy chạy ra khóc ồn lên, Ngài mở mắt ngồi dậy bảo lấy nước rửa mặt súc miệng. Rửa mặt, súc miệng xong Ngài quở: “Ta đi có nơi về có chốn, các ngươi khóc lóc làm náo loạn chân tánh ta.” Nghe quở, quí vị ấy êm lại, Ngài nằm xuống nhắm mắt đi. Tốt chưa! Dù người cư sĩ nhưng khi nhận ra cái thật rồi, ra đi cũng thảnh thơi. Điều này cho thấy quí Phật tử còn tóc đừng ngại tu không được. Còn tóc hay cạo tóc gì miễn thực hành đúng thì kết quả như nhau.
Đó là những gì chúng tôi muốn nhắc nhở quí Phật tử, mong tất cả ghi nhớ và cố gắng thực hành để được giải thoát an vui.
**HT. Thích Thanh Từ**
## Thêm bình luận mới

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

X-Nginx-Cache-Status: MISS

Cache-Control: no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-Drupal-Cache: MISS

X-Server-Powered-By: Engintron

Content-Language: en


markdown:
**Người mẫu thì chỉ mặc đẹp trên sàn diễn, đằng này đến đi ngoài đường cũng đẹp thì đúng là khó sống!**
Nếu chàng nói chàng cần một chiếc cardigan, làm ơn đừng cấm cản
Học “anh già” sành điệu nhất hệ mặt trời cách chinh phục suit mùa lạnh
Chị em khóc hận khi nghe danh người yêu của mẫu nam ngời ngời soái ca
Sở hữu cơ bụng 6 múi đẹp như tạc chưa đủ, siêu mẫu người Ý còn mặc đẹp vô cùng
Năm nay 28 tuổi, Mariano Di Vaio giống như món quà mà thượng đế tung xuống trần gian để thử lòng các quý cô. Dẫu “món quà” ấy cuối cùng cũng đã tìm được chủ nhân thì vẫn không ngăn được tình yêu của hàng triệu phụ nữ dành cho chàng trai mang quốc tịch Ý.
Dường như trong quá trình tạo ra Mariano Di Vaio, thượng đế có đôi chút thiên vị. Vậy nên chàng ta không chỉ điển trai, không chỉ cao ráo, mà còn biết mặc quá “chất” để khiến bao con tim phái nữ đảo điên.
Vẫn biết ngoài công việc diễn viên, blogger, chàng còn là một người mẫu. Nhưng người mẫu thì chỉ mặc đẹp trên sàn diễn hay trong ảnh tạp chí thôi chứ, đằng này đến đi ngoài đường cũng đẹp thì đúng là khó sống!
Phong cách của Mariano Di Vaio là sự hòa quyện giữa vẻ bụi phủi và lịch lãm vô cùng thú vị
Nếu nói Mariano Di Vaio sở hữu phong cách quý ông thì không hẳn. Bởi so với những bộ suit được may đo kiểu cách, so với những chiếc sơ mi quần âu được là thẳng lượt hay giày tây bóng lộn thì trai đẹp 6 múi thích các trang phục mang tính bụi bặm, phong trần hơn.
Sơ mi kẻ, áo khoác bomber, quần jeans rách, áo denim, áo da, áo thun cộc tay…, đó mới là những item mà Mariano Di Vaio thường gắn bó. Những khi phải mặc sơ mi hay suit, ông bố một con cũng thường cởi tung vài chiếc cúc, để lộ vòm ngực rắn chắc như lực điền.
Mariano Di Vaio cũng không mặn mà với giày tây mà thích biến tấu trang phục cùng giày thể thao hay slip-on, loafer. Những kiểu giày ấy khiến chàng mẫu cao 1m85 trẻ trung hơn và cũng phong cách hơn.
Một điều đặc biệt ở Mariano Di Vaio đó là dù mặc bất kể trang phục nào, chàng ta cũng đều rất chăm chút cho mái tóc. Nhờ mái tóc bồng bềnh được vuốt tỉa cầu kỳ, Mariano Di Vaio vẫn cứ ra dáng một quý ông dù có mặc gì đi chăng nữa, vô cùng thú vị!
Cùng chiêm ngưỡng gu thời trang cực hấp dẫn của trai đẹp gốc Ý Mariano Di Vaio:
Ngược với vẻ cầu kỳ khi lên tạp chí hay sàn diễn, gu thời trang thường ngày của Mariano Di Vaio khá đơn giản
Siêu mẫu 8x rất chuộng các trang phục có chút bụi phủi như áo thun, hoodie hay áo khoác da
Mặc sơ mi hay suit cũng cứ phải phanh cúc ngực cho thật phong trần
Chuộng mang giày thể thao và loafer nên dù có mặc thật chỉn chu, Mariano Di Vaio vẫn cứ trẻ trung chứ không hề bị già hơn tuổi
Mặc gì thì mặc cũng cứ phải chăm chút cho mái tóc, quý ông là đây chứ đâu!
Nếu chàng nói chàng cần một chiếc cardigan, làm ơn đừng cấm cản
Nếu nói rằng cardigan là kiểu áo chỉ dành cho nữ giới thì hoàn toàn oan uổng.
Bấm xem >>
Nguồn: vietbao.vn

Set-Cookie: __cfduid=d9075b5a97b0c699c8b8531cb0fb12d561531966260; expires=Fri, 19-Jul-19 02:11:00 GMT; path=/; domain=.v6sideffects.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Link: <http://v6sideffects.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://v6sideffects.com/?p=11312>; rel=shortlink


markdown:
(Toquoc)- Trong hoàn cảnh xã hội hiện đại, tác phẩm phê bình văn học thường được trình làng và hiện diện trước tiên là trên báo chí in.
**Phê bình văn học buổi đầu và phê bình văn học hôm nay**
Khoảng 10 năm thuộc nửa đầu thế kỷ XX (1933-1943), vào buổi đầu hình thành và xây đắp nền phê bình văn học non trẻ ở Việt Nam, những nhà phê bình tiên khu đã phát biểu những ý kiến sâu sắc xung quanh việc viết và đọc, tiếp nhận phê bình văn học.
Thiếu Sơn, trong “Lời tựa” cuốn
*Phê bình và cảo luận*, cho rằng trong nền văn học của một quốc gia không thể thiếu vắng những nhà chuyên môn phê bình. Công việc của họ là hữu ích, thú vị và có thể có giá trị không thua kém thậm chí vượt lên hơn tác phẩm sáng tác được phê bình.
Nhà phê bình chuyên nghiệp theo ông là “kẻ đọc giùm cho người khác”, bởi cùng đọc như người đọc bình thường khác, nhưng sau khi đọc, qua bài phê bình công bằng và sáng suốt, nhà phê bình giúp cho người đọc thấu hiểu hơn về cuốn sách đó, mở rộng và nâng cao tri thức và thị hiếu của họ. Thiếu Sơn có công chỉ ra và đi đầu trong việc thực thi nhằm hai đối tượng chủ yếu của phê bình văn học: tác phẩm có giá trị và tác giả có sự nghiệp văn chương đáng kể (ông gọi là phê bình sách và phê bình nhân vật)
(1)
Hoài Thanh trong hồi đầu cầm bút phê bình, bằng quan sát và trải nghiệm riêng, cảnh báo người đời không nên đua đòi mà xem viết phê bình văn học là việc dễ dàng, cứ viết tràn đi, cố lấy được hoặc viết nhảm. Ông lưu ý sự tự trọng của người làm nghề phê bình cùng với niềm tôn trọng độc giả của họ, nếu thấy sách thực sự không có gì đáng nói hoặc mình không có ý tứ gì hay hay, khác với những người đã nói trước mình về cuốn sách đó, thì phải có gan làm một việc đại nghĩa là không viết để người đọc khỏi mất thì giờ vô ích. Đi sâu hơn vào nghiệp phê bình ông phân biệt rành mạch bài giới thiệu sách để buôn sách, chiêu hàng khác xa bài phê bình đích thực. Trong khi bài giới thiệu sách non kém sa đà vào việc thuật và kể lại tỉ mỉ nội dung câu chuyện trong sách; hoặc diễn dịch tư tưởng, tình cảm thể hiện trong một bài thơ trữ tình kèm theo trích dẫn la liệt với những lời khen vu vơ, trống không nhằm thu hút những người chưa đọc sách ấy, thì bài phê bình sách đích thực “phải làm thế nào cho những người đã xem quyển sách ấy rồi, đọc bài vẫn thấy hứng thú” bất ngờ, đồng thời giúp nhà văn phát hiện ra những cái hay tự nhiên tiềm ẩn trong bút pháp tác phẩm “có khi chính tác giả quyển sách không nghĩ đến”.
Tiêu chí cao, lý tưởng mà bài phê bình nhằm đạt tới là sự hấp dẫn, hay để đời, có giá trị lâu bền - muốn vậy, theo Hoài Thanh, bài viết phê bình “phải nói cho đúng đã đành, mà lại cần phải nói cho hay nữa, làm thế nào cho câu nói của mình có đặc sắc”. Tóm lại “phê bình cũng cần phải có sáng tạo là thế” - Hoài Thanh kết luận, và chúng ta hiểu ở đây phải chăng ông muốn, như Thiếu Sơn đã nói ở trên, đặt ngang nhau phẩm chất tạo tác cái mới ở hai thể loại tác phẩm sáng tác và tác phẩm phê bình, rằng nhà phê bình cũng là một loại nhà văn, luôn phải lao tâm khổ tứ, tìm tòi, sáng tạo trong tư duy và cách thế để có thể tiếp cận, khám phá những giá trị thực nơi tác phẩm, thu hút người đọc và tác giả của tác phẩm bằng lối viết đặc sắc, dồi dào bản lĩnh với phong cách riêng biệt?
(2)
Nhà phê bình Hoa Bằng, cây bút chủ lực của tạp chí
*Tri Tân*, qua thực tiễn công việc biên tập và viết bài phê bình trên báo chí đương thời, đã nhận xét thẳng thắn, lên tiếng báo động về những nhược điểm, thói tệ của một số nhà sáng tác và nhà phê bình văn học ở ta hồi ấy. Ông kể ra thành 7 cái liệt điểm; chúng rất nguy hại như một thứ ung độc, không nên để lưu tệ mãi, cần phải thẳng tay mạnh bạo cắt bỏ, để bệnh mau khỏi và công việc mới tấn tới lên được. Đó là:
1- Phê bình lẫn nhau để tâng bốc lẫn nhau;
2- Tự khen mình bằng cách đội một tên khác hoặc bênh vực mình bằng cách kéo bạn đến “đánh hôi”.
3- Trích lấy ít lời khen trong thư riêng hoặc trong bài phê bình làm bùa hộ thân;
4- Nhờ người có tiếng đề tựa để nắm làm “cây gậy” cho cuốn sách của mình;
5- Cố ý mạt sát người khác, mong chiếm độc quyền những tiếng khen tặng;
6- Không biết vạch riêng đường đi, chỉ hay ùa ạt theo mù.
7- Không biết phục thiện, không trung thực với nguyên thư, với xuất xứ, với người có dính líu đến bài mình; trong đó bao hàm cả thói lấy cắp văn.
Rõ ràng đây là những căn bệnh trầm kha “con sâu làm rầu nồi canh” của làng văn ở mọi nơi, mọi lúc, mà đối với nước ta cũng không phải là một ngoại lệ. Đây quả là một cái nạn, dù không muốn nói cũng phải nói toạc ra, nhìn thẳng vào để tiến tới bài trừ tận gốc.
(3)
Còn cây bút phê bình người Nam bộ Kiều Thanh Quế thì khẳng định “Phê bình văn học là địa hạt của Hiện đại” nó luôn hướng chủ yếu về tác phẩm mới xuất hiện để nói ra một cách mới mẻ về tác phẩm đó, khó có thể dựa dẫm vào người khác. Chỉ bằng vào linh cảm, trực giác, dựa vào sự tích lũy kiến văn, hiểu biết và từng trải, bao gồm cả sáng tạo, táo bạo và ngẫu nhiên nữa, mà nhà phê bình thực thi công việc “ chọn lọc sáng suốt trong đống sản phẩm văn nghệ do các nhà xuất bản đưa ra hàng tháng, nhặt ở đó những thiên tài trong bông hoa đầu mùa, loại bớt những cây bút viết nhiều mà không hy vọng”.
Lao động của nhà phê bình văn học, theo Kiều Thanh Quế, là lao động tự mình, trước hết xuất phát từ nơi mình. Nhà phê bình huy động tổng lực thế giới tinh thần của mình để tiếp cận tác phẩm, tác giả văn chương. Bài phê bình phải cho độc giả thấy ý nghĩ, quan niệm, nguyên tắc xem xét tác gia, tác phẩm; những cảm xúc, rung động của mình từ tác phẩm và sự nghiệp của nhà văn; thái độ và sự đánh giá của nhà phê bình về tài năng nghệ thuật và vị trí của nhà văn trong đời sống văn học hôm nay và mai sau.
Không những đòi hỏi cao ở nhà phê bình, Kiều Thanh Quế cũng nhấn mạnh sự chủ động, tích cực của người đọc. Ông phê phán loại độc giả lười biếng, nông nổi, nhưng muốn làm ra vẻ ta đây trong giao tiếp, đã thay vì việc trực tiếp đọc tác phẩm trước đã bằng cách chỉ tìm đọc nhờ cậy vào bài phê bình không thôi, rồi dựa vào đó mà phán bảo điều này, điều nọ về tác giả, tác phẩm mà chính anh ta kỳ thực chưa từng đọc một dòng nào.
Kiều Thanh Quế đòi hỏi, người đọc trước khi đọc bài phê bình phải dành thời gian và tâm sức chịu khó đọc vào tác phẩm của nhà văn, để có được những nhận xét và cảm tưởng riêng. Sau đó mới tìm đến các bài phê bình mà so sánh, bồi bổ kiến văn và thị hiếu thẩm mỹ của mình, nếu ở đó quả thực là nhà phê bình đã có những nhận xét sáng suốt và có căn cứ thuyết phục. Sự đọc của người đọc phổ thông bất kỳ luôn luôn phải là độc lập, chủ động, trong sự tiếp thu, đối thoại với các cách đọc khác, trong đó có cách đọc chuyên nghiệp, có nghề của nhà phê bình, theo tinh thần “ đi một ngày đàng học một sàng khôn”
(4)
Qua mấy ý kiến tâm huyết và tiêu biểu trên đủ thấy việc thức nhận bản chất, đối tượng và đặc thù của lao động phê bình văn học, việc đọc trực tiếp tác phẩm sáng tác và tác phẩm phê bình trong hoạt động tiếp nhận văn học, quả đã là những vấn đề căn cốt được quan tâm định hướng rành rõ ngay từ những bước đi ban đầu của phê bình văn học trong mối quan hệ gắn bó giữa nhà văn - nhà phê bình với người đọc.
*
Cho đến hôm nay, phê bình văn học Việt Nam đã đi được một chặng đường dài 80 năm tròn. Công chúng văn học cũng đã được mở rộng đến khắp các tầng lớp xã hội, học vấn và thị hiếu thẩm mỹ thật là đa dạng, nhiều vẻ, nhìn chung đã được nâng lên ở một trình độ cao hơn nhiều so với thời trước. Đội ngũ những người cầm bút viết phê bình văn học cũng đông đảo hơn, kế tục nhau xuất hiện qua 4 thế hệ
(5), trong đó không ít người phê bình trẻ, được đào tạo cơ bản, sớm bộc lộ năng lực để trở thành nhà phê bình chuyên nghiệp góp phần đáng kể vào sự nghiệp đổi mới văn học.
Với sự phát triển mạnh mẽ và đa dạng của các phương tiện và kỹ thuật thông tin truyền thông, ngày nay, tác phẩm phê bình văn học không chỉ xuất hiện trên báo chí, sách in mà còn hiện diện cập nhật trên các phương tiện truyền thông phổ cập khác, không bị giới hạn về thời gian và sức lan tỏa trong không gian: đài phát thanh, đài truyền hình, sách báo điện tử, mạng internet…
Chúng ta vui mừng trước sự lớn mạnh và trưởng thành của phê bình, ghi nhận những đóng góp của phê bình trong việc đồng hành cùng nhà văn và người đọc, nhận diện và khẳng định những thành tựu của văn học dân tộc, đề cao đội ngũ nhà văn tài năng, phê phán những biểu hiện lệch lạc yếu kém trong sáng tác, nghiên cứu xa rời cuộc sống, sa sút tính nhân văn, nhắm mắt chạy theo mốt và theo đuổi kỹ thuật, hình thức thuần túy. Phê bình đã góp phần quảng bá tác phẩm tốt và lành mạnh của văn học Việt Nam và văn học thế giới đến với đông đảo công chúng, định hướng, mở rộng chân trời hiểu biết về văn học dân tộc và văn học nhân loại, nâng cao năng lực thẩm mỹ hướng về những giá trị nhân bản, về
*Cái Đẹp*.
Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu và ưu điểm, phê bình văn học hôm nay vẫn bộc lộ những non yếu bất cập, trước những thách thức to lớn do sự phát triển của đời sống văn học và yêu cầu của công chúng văn học đặt ra. Những mặt yếu kếm đó đã hạn chế chất lượng và hiệu quả của phê bình văn học, có thể thấy ở các biểu hiện chính sau:
- Còn chậm chạp, ít năng nổ xông xáo, phát hiện, tìm tòi trong số những tác phẩm mới xuất hiện những vấn đề đích đáng cần nói, cần trao đổi rộng rãi nhằm thúc đẩy tiến trình văn học đương đại phát triển lành mạnh, dân tộc hiện đại, đa dạng và phong phú, đi nhanh vào quỹ đạo hội nhập với khu vực và thế giới.
- Tính chuyên nghiệp chưa cao, còn nặng vẻ nghiệp dư, thiếu vắng những cây bút tầm cỡ mà tác phẩm và sự nghiệp phê bình sáng giá của họ là bằng chứng thuyết phục mạnh mẽ về vai trò không thể thiếu vắng và sức nặng của phê bình văn học trong đời sống văn học dân tộc.
- Còn trượt theo thói quen và sức ỳ, bó hẹp trong góc nhìn và lý thuyết, thủ pháp phê bình mà thế giới hiện đại đã vượt qua và bỏ xa
(6). Hoặc nóng vội, dò dẫm “vận dụng” các lý thuyết mới từ bên ngoài áp vào phân tích, phê bình thực tiễn sáng tác ở ta mà không chú ý đến đặc thù tư duy nghệ thuật, tâm lý học sáng tác và tiếp nhận, truyền thống văn hóa, thể loại văn học và đặc sắc chất liệu ngôn từ tiếng Việt.
- Những tồn tại biểu hiện khác, tuy là cá biệt, lạc lõng, nhưng đã “ức chế” bầu không khí chung của phê bình văn học, khiến đa số người sáng tác và người phê bình ngán ngẩm:
* Phê bình chủ quan, võ đoán, độc tôn, đao to búa lớn, lăm lăm quy chụp nặng nề về tư tưởng - chính trị hoặc thổi phồng cái gọi là “cách tân” hình thức nghệ thuật;
* Phê bình tầm phào, kể lể tràng giang đại hải, ăn xổi ở thì, thiển cận, ba phải, nhàm chán;
* Phê bình cơ hội, tùy thời hoặc “mị”người đọc dễ dãi, vô hình trung khuyến khích loại tác phẩm tầm thường, nhạt nhẽo, kéo thấp thị hiếu thẩm mỹ người đọc tụt xuống mức báo động;
* Phê bình vị kỷ, cánh hẩu, chiều nịnh, không nhằm vào tác phẩm mà lại cả tin theo tác giả, chỉ căn cứ vào vị trí xã hội và mức độ quan hệ với họ, vào những tuyên bố, giải thích của tác giả về ý đồ nghệ thuật, về dụng tâm sử dụng các thủ pháp nghệ thuật v.v… từ đó mà nhận định, khen chê này nọ cho phải phép.
**Gợi ý để nâng cao chất lượng và hiệu quả của phê bình văn học** **C**ần đảm bảo duy trì bản chất của công tác phê bình văn học nói chung. Song, “quý hồ tinh bất quý hồ đa”, phê bình văn học đích thực là một nghề chuyên môn loại biệt, không phải ai làm cũng được, mà người cầm bút phê bình phải tự xét mình, một khi hội đủ các điều kiện (kiến thức, năng khiếu và tài năng, sự thành thật và dũng cảm…) mới nên dấn thân, chung thủy với sự nghiệp phê bình. Cần nhận rõ: phê bình văn học là một thể tài mới trong văn học hiện đại - một nền văn học đề cao sự ý thức về mình. Nó cần được chăm chút để phát triển, theo kịp sáng tác, đồng hành và nhận chân sáng tác; mặt khác, gợi ý, mở đường cho sáng tác không ngừng tiến triển vươn tới những thành tựu mới.
Người cầm bút phê bình cũng là một kiểu nhà văn với đặc thù riêng của tư duy nghệ thuật, ngôn ngữ và bút pháp thể hiện. Có thể nói, phê bình văn học thuộc lĩnh vực nghệ thuật phi hư cấu, nó vừa là một bộ môn của khoa học văn học, vừa là tác phẩm nghệ thuật của ngôn từ nghị luận văn học.
**T**rước khi viết hoặc đọc bài phê bình văn học, điều tiên quyết, sơ đẳng, là nhà phê bình cũng như người đọc phổ thông, phải đọc kỹ tác phẩm của nhà văn trên từng câu chữ của văn bản với đặc thù của ngôn ngữ thể loại, thể tài được nhà văn sử dụng theo cung cách của họ. Bài phê bình là một đơn vị tác phẩm nghị luận văn học hoàn chỉnh “2 trong1”, nghĩa là, vừa giúp người đọc nhận diện giá trị của tác phẩm cùng tài năng của nhà văn, mặt khác, cũng đồng thời hiển lộ năng lực, bản lĩnh và phong cách của nhà phê bình.
Nicolas Pousin (họa sĩ Pháp, 1593-1665) từng nói: “Phong cách là do 4 thành tố hợp thành: Đối tượng sự vật - Ý tưởng - Bố cục - Lối vẽ.”
Suy rộng ra từ ý kiến trên, cũng như họa sĩ sáng tác, trên địa hạt viết phê bình văn học cũng vậy, nhà phê bình trước hết bộc lộ sự sắc sảo của mình khi quyết định lựa chọn tác phẩm, tác giả làm đối tượng phê bình, sao cho qua tác phẩm, tác giả ấy bật lên được những vấn đề ý tưởng đáng bàn, có sức thu hút sự chú ý của xã hội. Rồi bài phê bình lại phải được bố cục hoàn chỉnh về kết cấu văn bản, thể hiện trong một bút pháp độc đáo, tài hoa mang phong cách, sở trường và dấu ấn riêng của một công phu lao động nghệ thuật - khoa học.
Phê bình văn học tuyệt nhiên không phải chỉ là một cuộc rong ruổi phiêu lưu trên bề mặt văn bản chữ nghĩa với những giây phút thăng hoa, hứng thú đột khởi. Mà cao hơn thế, phê bình là một hành động của nhận thức, một sự tự ý thức có chủ đích. Chủ đích của phê bình không dung nạp sự tùy tiện, võ đoán, ăn may, mà đòi hỏi tập trung làm sáng tỏ những vấn đề văn học có ý nghĩa xã hội, nhân sinh và nghề nghiệp đặt ra từ nơi tác phẩm được chọn phê bình. Vì vậy, bài phê bình sâu sắc có sức thuyết phục cao, vừa cho thấy “con mắt xanh”, tức điểm nhìn và tầm nhìn đặc sắc của nhà phê bình khi phóng chiếu vào tác phẩm, vừa khiến người đọc kinh ngạc về bút lực sung mãn, tinh tế của người viết. Sự mẫn cảm trước tác phẩm với những lập luận, chứng minh có sức lôi cuốn mạnh mẽ của nhà phê bình phải dựa trên một căn bản chắc chắn: cơ sở mỹ học, lý luận văn học vững vàng, kiến văn uyên bác về văn học sử và phông văn hóa rộng lớn.
Trong hành trình đầy đam mê và sáng tạo, nhà phê bình không thể không “rút ruột”, huy động tối đa nội lực tiềm ẩn trong con người vừa là nhà khoa học vừa là nghệ sĩ của mình, để xuyên qua vỏ ngôn ngữ của văn bản, thâm nhập vào “thần thái” của tác phẩm, chỉ ra rằng những dụng ý nghệ thuật của tác giả có được thực thi và thẩm thấu vào từng thành tố của tác phẩm hay không; tác phẩm quả là có những đóng góp mới mẻ cần được khẳng định, ghi nhận không; hay nó chỉ là sự chững lại của một tư duy nghệ thuật quen thuộc, một bút pháp quen tay đến nhàm lặp?
Nồng nhiệt, sắc sảo, trung thực, tài hoa mà giàu sức thuyết phục… ấy là những phẩm chất cực kỳ quý báu của nhà phê bình, hồ dễ mấy ai có được dầy đủ trọn vẹn suốt đời?
**T**rong thế kỷ XX, văn học hiện đại Việt Nam đã kết tinh những tài năng phê bình văn học độc đáo mà tên tuổi của họ là niềm tự hào của cả giới: Hải Triều, Hoài Thanh, Trần Thanh Mại, Vũ Ngọc Phan, Đỗ Đức Hiểu, Lê Đình Kỵ, Hoàng Ngọc Hiến…
Song tài năng phê bình văn học luôn luôn là của hiếm so với các lĩnh vực khác của đời sống văn học rộng lớn.
Về phía lãnh đạo, chỉ đạo và quản lý, cần quan tâm tới nhân cách, sở trường, cái “tạng” và gu thẩm mỹ, phong cách, bút pháp riêng của từng nhà phê bình, đảm bảo cho họ một không gian rộng rãi để tích lũy kiến văn, tìm tòi thể nghiệm, đối thoại và tranh luận, thăng hoa kết tinh cá tính nghệ thuật độc đáo vào những tác phẩm, công trình tâm huyết, xứng đáng để đời.
Thừa nhận quá trình tự đào tạo, rèn luyện tay bút của người phê bình là chính, tuy nhiên, về mặt tổ chức cũng rất cần một tầm nhìn chiến lược và một kế hoạch khả thi để hỗ trợ đào tạo (ở trong nước cũng như ở ngoài nước), bồi dưỡng và sử dụng đắc địa các thế hệ, lớp lớp nhà phê bình, kế tục, bổ sung cho nhau, không bị hẫng hụt và từ đó nổi lên những cánh chim đại bàng lực lưỡng đầu đàn, bay cao, bay xa.
Như vậy, phê bình văn học sẽ luôn luôn có một vị trí xứng đáng trong công cuộc xây dựng và phát triển nền văn học nghệ thuật tiên tiến, dân tộc và nhân văn của chúng ta, mạnh bước hội nhập với thế giới văn minh hiện đại./.
*Hà Nội, 4/2012* **PGS.TS Nguyễn Ngọc Thiện**
---------------------------
*(1)*Thiếu Sơn - *Phê bình và Cảo luận*, Nxb Nam Ký, Hà Nội, 1933 *(2)*Hoài Thanh - “Phê bình văn”, *Tiểu thuyết thứ bảy*, só 68, 14/9/1935 *(3)*Hoa Bằng *- “*Vài cái liệt điểm của một số nhà văn ta *”, Tri Tân*, số 53, *7/1942* *(4)*Kiều Thanh Quế *- “*Phê bình với văn học sử *”, Tri Tân*, số 111, 9/1843 *(5)*Xem: Nguyễn Thanh Tú *- “*Một só nhận xét về phê bình văn học hôm *nay* *” Lang Bian*số 104, 3/ 2012, tr.73 - tr.77 *(6)*Xem: Bảo Ninh *- “*Về sự lẩm cẩm của người trẻ *”, Nghệ thuật mới,*Hội Liên hiệp VHNT Hà Nội, số 1,2/2012, tr.18
Nguồn: Tổ quốc
## No comments:
## Post a Comment

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
![]()
|Bí Danh:|
|Mật Mã:|
|
|
|
|
Xem Thơ Video
| |Nghe Ngâm Thơ
|
|
| No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || Yes / Có || Yes / Có || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || Yes / Có || No / Không || No / Không || Yes / Có || Yes / Có || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không || No / Không |

Server: Apache/2.2.15 (Red Hat)


markdown:
** Phan Trọng Thưởng**
Theo quan điểm lịch sử, văn học Việt Nam từ 1986 đến nay được định danh là văn học thời kỳ đổi mới, thuộc phạm trù văn học đương đại. Đây là giai đoạn văn học đang diễn ra, đang vận động và phát triển, trong đó, năm 1986 được xác định là một mốc phân kỳ, mở ra giai đoạn văn học với phẩm chất hàng đầu là đổi mới và cách tân (đổi mới là chủ lưu, cách tân là chi lưu).
Tuy lâu nay, các nhà nghiên cứu đã khá thống nhất ở quan điểm xem phân kỳ là cơ sở để nhận thức, nhận diện tiến trình lịch sử văn học, nhưng xung quanh một số mốc chia các giai đoạn, các thời kỳ của lịch sử văn học như các mốc 1858, 1930, 1945... chẳng hạn, vẫn thường gây không ít lưỡng lự, phân vân, thậm chí bất đồng chính kiến rằng đây là mốc lịch sử - chính trị hay mốc văn chương? Rất có thể, những câu hỏi tương tự như vậy lại được đặt ra với mốc 1986! Bởi vì, mốc 1986 đánh dấu giai đoạn chuyển mình, giai đoạn đổi mới toàn diện đất nước, trong đó có văn học bằng một sự kiện chính trị (Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI). Cho dù lịch sử văn học có đời sống riêng, có quy luật vận động riêng, nhưng nó không diễn ra một cách đơn lẻ, biệt lập mà luôn luôn chịu sự tác động, chi phối mạnh mẽ của tiến trình lịch sử xã hội nói chung, của các yếu tố có ý nghĩa quyết định đến tiến trình lịch sử văn học nói riêng. Do vậy, dù muốn hay không cũng không thể làm ngơ trước một sự thực hiển nhiên rằng rất nhiều mốc lịch sử và mốc văn chương trùng khít lên nhau, chuyển hóa lẫn nhau và cùng bắt đầu từ một sự kiện, nhất là các sự kiện có ý nghĩa trọng đại. Sự trùng khít và chuyển hóa đó cho thấy một khía cạnh bản chất của lịch sử văn học là gắn bó chặt chẽ và luôn đồng hành với lịch sử xã hội – chính trị (ở đây không đặt vấn đề văn học có phục vụ chính trị hay không? Phục vụ như thế nào như lâu nay thường bàn). Thực tế đó cũng cho thấy ở khá nhiều trường hợp, khá nhiều thời kỳ lịch sử, vai trò mở đường, vai trò tạo tiền đề của chính trị đối với văn chương. Xin hãy nhớ lại cuộc gặp gỡ giữa Tổng bí thư Nguyễn Văn Linh với văn nghệ sĩ diễn ra đầu thời kỳ đổi mới sẽ thấy rõ thêm ý nghĩa này.
Tuy là mốc phân kỳ lập nên để phân chia các giai đoạn, các thời kỳ của lịch sử văn học, nhưng mốc 1986 không phải là lát cắt ngang chia cắt tiến trình văn học, giai đoạn sau không có liên hệ gì với giai đoạn trước. Thực tế lịch sử cho thấy, công cuộc đổi mới văn học không diễn ra trên nền đất trống, trên bãi đổ nát hoang tàn mà diễn ra trên cánh đồng đã từng được gieo trồng, gặt hái và thu hoạch. Ở đó, không ít giá trị văn học của các giai đoạn trước đã được khẳng định, được trân trọng và kế thừa làm cơ sở vốn liếng cho đổi mới và phát triển.
Trong lịch sử văn học (Việt Nam), đổi mới và cách tân không chỉ diễn ra một lần. Chỉ riêng thế kỷ XX, ít nhất đã có 3 cuộc đổi mới cách tân diễn ra vào các năm đầu, giữa và cuối thế kỷ. Mỗi cuộc đều có hoàn cảnh và lý do riêng của nó. Nhưng trước hết, đổi mới và cách tân là quy luật nội tại, là yêu cầu tự thân, sống còn, là sự tự ý thức của văn học. Thứ đến mới là chịu tác động là tiếp thu ảnh hưởng và tiếp biến các giá trị văn chương từ bên ngoài vào.
Đổi mới lần này cũng vậy; nếu nhìn vào hiện tượng, rất dễ lầm tưởng một số thành tựu văn học có được là do áp lực của quá trình hội nhập – một quá trình diễn ra gần như song song, đồng thời với quá trình đổi mới; hay là do tiếp thu, học hỏi nước ngoài. Song, thực chất, lý do và động lực đổi mới lại nằm ở bên trong nền văn học. Chỉ cần nhớ lại các ý kiến trao đổi về tình hình văn học, đặc biệt là các đề xuất kiến giải về lý luận diễn ra trên báo chí các năm từ 1979 đến trước thềm đổi mới (1985) sẽ thấy rõ điều đó. Từ góc nhìn này, có thể nói đổi mới văn học là quá trình thai nghén, chuẩn bị. Không hội đủ các yếu tố, các điều kiện của chính văn học thì cho dù các lĩnh vực khác có đổi mới, chưa chắc đổi mới văn học đã diễn ra. Vậy các yếu tố đó là gì?
Trước hết, là thái độ không thỏa mãn, không hài lòng với những thành tựu đã có của nền văn học. Như chúng ta đã thấy, những nhà văn đi tiên phong trong thời kỳ đổi mới không ai khác là chính những nhà văn đã từng trực tiếp tham gia vào việc kiến tạo thành tựu văn học thời kỳ chiến tranh cách mạng. Nhưng khi chiến tranh kết thúc, quy luật chi phối văn học thời chiến hết hiệu lực thì một quy luật khác xuất hiện và thay thế, chi phối tiến trình văn học. Với tác động của quy luật này, các nhà văn được thức tỉnh để nhận ra những hạn chế, bất cập, thậm chí non kém của nền văn học. Một thái độ không thỏa mãn, không hài lòng đã xuất hiện. Và đây chính là khởi nguồn cho những lý giải về tính minh họa, tính công thức, tính giáo huấn, tính tuyên truyền và nhiều đặc điểm khác của nền văn học (xin xem lại các ý kiến của Nguyễn Minh Châu, Hoàng Ngọc Hiến và nhiều nhà văn khác trên báo chí đương thời). Có thể đây đó, vào những hoàn cảnh nhất định, khi công cuộc đổi mới đang khởi động, trong ý kiến của người này, người kia không tránh khỏi màu sắc cực đoan, nhưng đây là những tâm trạng có thực, những khát vọng đổi mới thành thực. Không ai xui khiến học, cũng không một ngoại lực nào tác động đến họ mà là yêu cầu của chính bản thân văn học. Đó được xem là động lực bên trong là kết quả của quá trình tự ý thức, quá trình vận động để đổi mới văn học.
Thứ hai, là nhu cầu đổi mới tư duy diễn ra trên tất cả các lĩnh vực vào những năm đầu của thời kỳ đổi mới. Với trào lưu này, không chỉ các quy luật văn học được nhận thức và nhận thức lại mà cả hệ giá trị văn học (bao gồm cả giá trị văn học quá khứ và đương đại) và những vấn đề hết sức cơ bản, bức thiết của lý luận và lịch sử văn học như các vấn đề: Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa; vấn đề bản chất, chức năng và thuộc tính của văn học; vấn đề mối quan hệ giữa văn học và chính trị.v.v... cũng được nhận thức và nhận thức lại. Từ đây, các mối quan hệ bản chất giữa văn học với các loại hình ý thức xã hội khác được minh định; các giá trị văn học của quá khứ từng chịu nhiều định kiến sai lầm; các hiện tượng văn học từng bị hàm oan, thậm chí kết án nặng nề; các trường phái lý thuyết nghệ thuật Âu – Mĩ hiện đại mà một thời chúng ta có thái độ khước từ.v.v... đều được nhận thức lại, được điều chỉnh, bổ sung làm cơ sở cho đổi mới tư duy nghiên cứu, tư duy sáng tạo và phát triển. Nỗ lực khắc phục những non kém, giải tỏa các định kiến và sửa chữa các khuyết tật, hạn chế của nền văn học diễn ra trong suốt thời kỳ đổi mới có thể xem là kết quả của quá trình tự nhận thức và nhận thức lại, quá trình đổi mới tư duy văn học này.
Thứ ba, là sự xuất hiện một đội ngũ nhà văn mới. Bên cạnh lớp nhà văn, nhà thơ trưởng thành từ kháng chiến chống Mĩ có tài năng, bản lĩnh, kinh nghiệm và tâm huyết làm trụ cột cho đổi mới, dường như lịch sử văn học giai đoạn này cũng lặng lẽ chuẩn bị cho mình một đội ngũ, một lực lượng tương thích với yêu cầu đổi mới và cách tân. Trừ một số ít được xem là “người của hai thế hệ” còn phần lớn họ đều sinh và trưởng thành trong đổi mới và cùng đổi mới. Khác với lớp nhà văn đi trước, họ được hấp thụ những tư tưởng mới, thừa hưởng thành quả sáng tạo, được đào luyện trong môi trường thực tiễn đổi mới, được đối mặt với những vấn đề của đời sống xã hội và công chúng đương đại. Về một phương diện nào đó, sự xuất hiện lớp nhà văn mới là một lẽ tự nhiên, bình thường. Nhưng để bắt kịp với xu thế đổi mới và thực hiện sứ mệnh đổi mới thì lực lượng này có vai trò quan trọng.Họ là những người nhạy bén với cái mới, luôn luôn tìm kiếm cái mới.Có thể xem họ là một trong số những chủ nhân đích thực của văn học thời kỳ đổi mới.
Cuối cùng, là khát vọng sáng tạo, khát vọng thay đổi và khát vọng làm mới toàn bộ nền văn học từ quan niệm đến cảm hứng, phong cách, thi pháp thể loại và phương thức thể hiện nghệ thuật. Có thể nói đây là động lực của đổi mới, cách tân; là yếu tố thường xuyên kích thích năng lực tìm kiếm sáng tạo văn học.
Với các lý do đó có thể khẳng định lại một lần nữa rằng đổi mới trước hết là quá trình vận động nội tại, tự thân có tính quy luật của văn học. Nó không đơn thuần chỉ là thái độ phản ứng lại quá khứ diễn ra trên bề mặt của nền văn học như có người giải thích mà còn là mối liên hệ chiều sâu, liên hệ nhân quả bên trong với các giai đoạn trước đó của lịch sử văn học.
**Theo nguồn vanvn.net**
Tin khác


markdown:
*Trong các ngày diễn ra Hội nghị T.Ư7, nhiều vấn đề lớn về công tác cán bộ, cải cách tiền lương, cải cách chính sách bảo hiểm xã hội (BHXH) đã được các đại biểu bàn thảo…* *Toàn cảnh Hội nghị Trung ương 7*
Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ 7 khóa XII dự kiến bế mạc hôm nay (12/5) tại Hà Nội.
Trong những ngày diễn ra Hội nghị, nhiều đề án lớn đã được Trung ương thảo luận, gồm Đề án "Tập trung xây dựng đội ngũ cán bộ các cấp, nhất là cấp chiến lược đủ năng lực, phẩm chất và uy tín, ngang tầm nhiệm vụ”; Đề án "Cải cách chính sách tiền lương đối với cán bộ, công chức, viên chức, lực lượng vũ trang và người lao động trong doanh nghiệp”; Đề án "Cải cách chính sách bảo hiểm xã hội”.
Về công tác cán bộ, Hội nghị đã thẳng thắn chỉ rõ những tồn tại yếu kém trong công tác này. Tại phiên khai mạc Hội nghị, Tổng Bí thư yêu cầu trả lời cho được câu hỏi vì sao 20 năm qua, đặc biệt những năm gần đây mặc dù Đảng ta đã có rất nhiều chủ trương, chính sách về công tác cán bộ được cán bộ, đảng viên và nhân dân đồng tình, ủng hộ, nhưng trong thực hiện vẫn còn nhiều bất cập, hiệu quả còn thấp? Nguyên nhân từ đâu, ở khâu nào, cấp nào?.
Thảo luận tại Hội trường, các vị Ủy viên Trung ương đều đánh giá cao Đề án "Tập trung xây dựng đội ngũ cán bộ các cấp, nhất là cấp chiến lược đủ phẩm chất, năng lực và uy tín, ngang tầm nhiệm vụ” được trình tại Hội nghị Trung ương lần này; cho rằng đây là một đề án lớn, quan trọng, thực sự cần thiết và cấp bách trong bối cảnh đất nước hiện nay.
Các ý kiến phát biểu tập trung vào khâu đánh giá cán bộ, cho rằng đây là khâu quan trọng, là căn cứ, cơ sở để triển khai các công tác cán bộ tiếp theo, đánh giá cán bộ cần theo hướng đa chiều, liên tục, đánh giá theo kiểu sản phẩm, đặt hàng. Về vấn đề chống chạy chức, chạy quyền, các đại biểu cho rằng, cần có cơ chế giám sát người đứng đầu.
Thảo luận về Đề án "Cải cách chính sách tiền lương đối với cán bộ, công chức, viên chức, lực lượng vũ trang và người lao động trong các doanh nghiệp”, các đại biểu đã trao đổi thẳng thắn với tinh thần trách nhiệm cao về những nhiệm vụ, giải pháp mà Đề án đề ra nhằm thực hiện triệt để, toàn diện chính sách tiền lương, trong đó đặc biệt lưu ý đến vấn đề nguồn lực để thực hiện Đề án.
Các đại biểu bày tỏ đồng tình với các quan điểm, mục tiêu, nhiệm vụ được nêu trong Đề án, trong đó có việc xác định tiền lương là thu nhập chính bảo đảm đời sống cho người lao động và gia đình; trả lương đúng là đầu tư cho phát triển nguồn nhân lực, tạo động lực nâng cao năng suất lao động và hiệu quả làm việc của người lao động, góp phần quan trọng thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, bảo đảm ổn định chính trị - xã hội; thúc đẩy, nâng cao chất lượng tăng trưởng và phát triển kinh tế - xã hội bền vững.
Đồng thời nhấn mạnh, trả lương cho cán bộ, công chức, viên chức và lực lượng vũ trang theo vị trí việc làm, chức danh và chức vụ lãnh đạo, phù hợp với nguồn lực của Nhà nước, bảo đảm tương quan hợp lý với tiền lương trên thị trường lao động…
Về Đề án cải cách chính sách BHXH, các đại biểu phân tích nhiều giải pháp nhằm thực hiện mục tiêu, nhiệm vụ mà Đề án đề ra, đặc biệt là việc thu hút, mở rộng đối tượng tham gia BHXH, cũng như việc đảm việc cân đối thu chi bền vững của quỹ bảo hiểm.
Các đại biểu cho rằng, đề án cải cách chính sách BHXH được xây dựng và trình Hội nghị Trung ương lần này hướng tớimục tiêuđể BHXH thực sự là một trụ cột chính của hệ thống an sinh xã hội, từng bước mở rộng vững chắc tiến tới thực hiện BHXH toàn dân. Phát triển hệ thống BHXH linh hoạt, đa dạng, đa tầng, hiện đại và hội nhập quốc tế theo nguyên tắc đóng-hưởng, công bằng, bình đẳng, chia sẻ và bền vững. Nâng cao hiệu lực, hiệu quả quản lý và thực hiện chính sách BHXH tinh gọn, chuyên nghiệp, hiện đại, hiệu quả, tin cậy và minh bạch.
Cũng trong Hội nghị Trung ương 7, Ban Chấp hành Trung ương Đảng đã bầu ông Trần Cẩm Tú, Uỷ viên Trung ương Đảng, Phó Chủ nhiệm Thường trực Uỷ ban Kiểm tra Trung ương khoá XII giữ chức Chủ nhiệm Uỷ ban Kiểm tra Trung ương khoá XII; bầu ông Hoàng Văn Trà, Phó Bí thư Tỉnh uỷ, Chủ tịch Uỷ ban nhân dân tỉnh, Trưởng Đoàn đại biểu Quốc hội khoá XIV tỉnh Phú Yên giữ chức Uỷ viên Uỷ ban Kiểm tra Trung ương khoá XII.
Ban Chấp hành Trung ương Đảng đã bầu bổ sung Uỷ viên Ban Bí thư khoá XII gồm: Ông Trần Thanh Mẫn, Uỷ viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Bí thư Đảng đoàn, Chủ tịch Uỷ ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam; ông Trần Cẩm Tú, Uỷ viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Chủ nhiệm Uỷ ban Kiểm tra Trung ương khoá XII.
Trung ương đã xem xét và quyết định thi hành kỷ luật ông Đinh La Thăng, Uỷ viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Phó Trưởng Ban Kinh tế Trung ương bằng hình thức khai trừ ra khỏi Đảng.
**(Theo VOV)**
Tin khác


markdown:
[[Tut] Hướng dẫn chỉnh sửa Avatar, Chữ kí](/t4-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[[Tut] Hướng dẫn chỉnh sửa Avatar, Chữ kí](/t4-topic#4)
1. Avatar
Bước 1: chọn lý lịch trên thanh công cụ trên cùng forum.
Bước 2: Chọn Ảnh đại diện
Bước 3: up hình từ mấy bạn và nhấn chấp nhận
2. Chữ Ký
Bước 1: chọn lý lịch trên thanh công cụ trên cùng forum.
Bước 2: chọn chữ ký
Bước 3:Điền bài viết nhỏ bạn muốn thể hiện làm chữ ký, hoặc đưa hình lên, và nhấn chấp nhận.
Bước 4:vào giao diện Tích chọn có trong"Luôn luôn kèm chữ ký theo bài gửi : chọn có"
Bước 1: chọn lý lịch trên thanh công cụ trên cùng forum.
Bước 2: Chọn Ảnh đại diện
Bước 3: up hình từ mấy bạn và nhấn chấp nhận
2. Chữ Ký
Bước 1: chọn lý lịch trên thanh công cụ trên cùng forum.
Bước 2: chọn chữ ký
Bước 3:Điền bài viết nhỏ bạn muốn thể hiện làm chữ ký, hoặc đưa hình lên, và nhấn chấp nhận.
Bước 4:vào giao diện Tích chọn có trong"Luôn luôn kèm chữ ký theo bài gửi : chọn có"
[Mr.Dee](/u3)
- Tổng số bài gửi : 13
Join date : 05/12/2009
Age : 22
Đến từ : Việt Nam
[Similar topics](javascript:ShowHideLayer('ptrafic_open','ptrafic_close');) ![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
»
»
»
»
»
[[Shop Avatar Động] Pucca X Garu ~♥~](http://chickenfarm-gaf.forumvi.com/viewtopic?t=511&topic_name)
»
[[Pictures] 12 chòm sao](http://chickenfarm-gaf.forumvi.com/viewtopic?t=1048&topic_name)
»
[[Shop] Móc khóa, móc điện thoại CHIBI THẦN TƯỢNG bằng vải nỉ](http://bigbang-fam.forumvi.com/viewtopic?t=5209&topic_name)
»
[[Fanart] Bigbang với trào lưu nghiêng đầu](http://bigbang-fam.forumvi.com/viewtopic?t=4941&topic_name)
»
[[BBF] HƯỚNG DẪN CÁCH ĐĂNG KÍ LÀM THÀNH VIÊN GIA TỘC và CÁCH THAY ĐỔI AVATAR](http://bigbang-fam.forumvi.com/viewtopic?t=8077&topic_name)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


markdown:
tham gia fanpop
đăng nhập
fanpop
Liên minh công lý trẻ
trang chủ
tường
hình ảnh
video
các bài viết
đường dẫn
diễn đàn
số phiếu bầu
câu hỏi kiểm tra
các câu trả lời
wikis
tìm kiếm
tham gia fanpop
đăng nhập
điều khoản sử dụng
chính sách về quyền riêng tư
© 2006-2018 Fanpop, Inc., bảo lưu mọi quyền.
Liên minh công lý trẻ
trang chủ
Wiki
hình ảnh
video
các bài viết
đường dẫn
diễn đàn
tường
số phiếu bầu
câu hỏi kiểm tra
các câu trả lời
2,050 những người hâm mộ
trở thành người hâm mộ
Liên minh công lý trẻ
Pop Quiz
Who killed Artemis Crock?
Choose the right answer:
Cheshire / Jade Nguyen
No one, she's still alive
Klarion
Aqualad / Kaldur 'Ahm
MrBohobe
posted
hơn một năm qua
bỏ qua câu hỏi >>
Cookies help us bring you Fanpop. By using Fanpop, you agree to our use of cookies.
Learn More
Got It!

Vary: User-agent


markdown:
-
01-11-2018, 11:40 PM
[#1](threads/132959-tuyet-chieu-cach-lam-banh-bong-lan-bap-tuyet-ngon.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06&p=134344#post134344)
Silver member
- Ngày tham gia
- Aug 2016
- Bài viết
- 403
## Tuyệt chiêu cách làm bánh bông lan bắp tuyệt ngon
**Chia sẻ công thức làm bánh bông lan bắp ngon**
Thành viên Cộng đồng Phố Bánh Việt Nam
[. Dưới đây là công thức](https://phobanh.net) [https://phobanh.net](https://phobanh.net) **cách làm bán bông lan bắp**của bạn Uyên Linh – Phố Bánh. Công thức rất đơn giản các bạn làm theo nhé.
Cách làm bánh bông lan kem bắp chuẩn ngon
Công thức làm bánh bông lan bắp ngon
NGUYÊN LIỆU: khuôn 28cm
– Lòng đỏ : 6 cái
– Lòng trắng : 7 cái
– Bột mì : 180g
– Bột bắp : 20g
– Bột nổi : ½ mcp
– Đường : 130g
– Vani :1/2mcp
– Dầu ăn: : 75g
– Sữa bắp :75g
– (50g bắp sống+50 g sữa lọc lấy nước sữa bắp)
CÁCH LÀM:
* Lòng đỏ :
– Lòng đỏ +30g đường +sữa bắp +dầu ăn quậy tan đều.
– Rây bột mì+bột bắp+bột nổi vào quậy đều
* Lòng Trắng:
– Lòng trắng+muối+Tarta đánh nổi. Cho từ từ 100g đường và đánh nổi đặc dẻo(đánh số 3) ,thấy dẻo giảm số 1 và đánh thêm 30 giây nữa.
– Cho từ từ hổn hợp lòng trắng vào hổn hợp lòng đỏ trộn đều, nhẹ tay.
– Khuôn thoa bơ, áo bột, cho hổn hợp đã trộn vào khuôn, khoảng 2/3 khuôn.
– Nướng nhiệt độ 1700C, mở lò nướng trước 10 phút,
– Bánh chín là khi thử bánh thấy bột bánh không còn dính tăm.
– Lấy bánh ra khỏi lò, để bánh nguội, trút ra khỏi khuôn.
* Kem bắp
– Bắp Mỹ 2 trái=300g
– Bột bắp 40g
– Sữa tươi : 300ml
– Bơ : 25g
– Đường : 80g
– Bột mì : 30g
– Trứng gà:2 cái; hoặc 4 lòng đỏ
– Cream challity : 200g
– (Whipping+đường)=400ml
– Whipping+50gđường+2lá gelatin,
– Gelatin chưng cách thuỷ, đánh whipping bông dẻo mềm +gelatin vào.
* Cách làm :
– Sữa tươi + bắp xay, lượt qua rây được khoảng 500ml sữa bắp.
– HH1: Cho đường + trứng gà quậy tan trước bột mì + bột bắp quậy tan
– HH2: Sữa bắp cho lên bếp nấu 700C.
– HH3: Đồ ½ sữa bắp vào hổn hợp 1+tan đều,sau đó đổ tiếp ½ lượng sữa còn lại, lượt qua rây.
– Cho hổn hợp này lên bếp, khuấy trùng đến khi hổn hợp sánh lại,
– Nhắc xuống mới cho bơ vào để kem được bóng, cho hổn hợp này vào bao bắt bông kem, ngâm vào nước lạnh.
* Trang trí bánh:
– Lớp 1 : bánh bông lan
– Lớp 2 : kem bắp + bắp hạt
– Lớp 3 : bánh bông lan + nước đường Syrup
– Lớp 4 : kem bắp, bắp hạt
– Lớp 5 : bánh bông lan
– Kem phủ Challity
Chúc bạn thành công!
Tác giả bài viết cách làm bánh bông lan bắp ngon:
[https://phobanh.net/cach-lam-banh-bong-lan-kem-bap/](https://phobanh.net/cach-lam-banh-bong-lan-kem-bap/)
#### Chủ đề cùng chuyên mục:
[Cập nhật giá của trang sức bạc Thái 2018 trên thị trường](threads/139504-cap-nhat-gia-cua-trang-suc-bac-thai-2018-tren-thi-truong.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Đồng hồ phong thủy với những tác dụng thần kỳ](threads/139433-dong-ho-phong-thuy-voi-nhung-tac-dung-than-ky.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Meo nhận biết bạc 925 xi mạ và không xi mạ](threads/139378-meo-nhan-biet-bac-925-xi-ma-va-khong-xi-ma.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Bật mí 8 bí quyết giúp bạn cắt móng tay cho con an toàn](threads/139296-bat-mi-8-bi-quyet-giup-ban-cat-mong-tay-cho-con-an-toan.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Gợi ý một số mẫu lắc bạc xinh cho trẻ](threads/139044-goi-y-mot-so-mau-lac-bac-xinh-cho-tre.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Đặc điểm của bạc Thái mà bạn chưa biết](threads/138829-dac-diem-cua-bac-thai-ma-ban-chua-biet.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Chọn Bộ Kềm Bấm Móng Tay 12 Món Tiện Dụng giá rẻ](threads/138775-chon-bo-kem-bam-mong-tay-12-mon-tien-dung-gia-re.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Các mẫu nhẫn bạc hot khiến nàng mê tít](threads/138660-cac-mau-nhan-bac-hot-khien-nang-me-tit.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Mẫu trang sức chất tại Quảng Ninh của Bảo Ngọc Jewelry](threads/138551-mau-trang-suc-chat-tai-quang-ninh-cua-bao-ngoc-jewelry.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06) [Bật mí mẫu nhẫn đính hôn hot nhất dịp cuối năm](threads/138402-bat-mi-mau-nhan-dinh-hon-hot-nhat-dip-cuoi-nam.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06)
[Chữa nhiệt miệng](http://chuanhietmieng.net/)đơn giản mà hiệu quả . [w88](http://nhacaisomot.com/w88-vao-w88-link-vao-w88-khong-bao-gio-bi-chan-a565.html). [12bet](http://nhacaiso1.com/News/detail/41). [tấm alu alcorest](https://tongkhoalu.com/cua-hang/tam-alu-alcorest). [World Cup 2018](http://iworldcup2018.com). [188bet link](http://www.188bongda.com/188bet-link/). Xem [12BET](http://livetvsoccer365.com/link-vao-w88/>Link vào w88 không bao giờ bị chặn tại đây . <a href=). [link vao m88](https://m88v88.com/link-vao-m88/)
#### Có thể bạn quan tâm:
-
[Chia sẻ tuyệt chiêu bông lan bắp cực ngon](threads/132872-chia-se-tuyet-chieu-bong-lan-bap-cuc-ngon.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06)Bởi viet_lequang trong diễn đàn Đồng Hồ - Phụ Kiện Thời TrangTrả lời: 0Bài viết cuối: 01-10-2018, 08:06 AM
-
[Tuyệt chiêu làm sữa chua ngon tại nhà](threads/115414-tuyet-chieu-lam-sua-chua-ngon-tai-nha.html?s=af8bbd204fa0e5059f9528d6d32beb06)Bởi viet_lequang trong diễn đàn Đồng Hồ - Phụ Kiện Thời TrangTrả lời: 0Bài viết cuối: 04-12-2017, 10:25 PM
Tổng hợp những câu chuyện có ích, ý nghĩa nhất cho các bé để mẹ dành đọc mỗi tối ...Hãy cùng bé khám phá thế giới qua các âu chuyện nhé!! Câu chuyện thỏ và rùa Câu chuyện thỏ và rùa là câu chuyện...
## Những câu chuyện ý nghĩa, hay nhất...

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Fri, 19-Jul-2019 10:02:51 GMT; Max-Age=31536000; path=/


markdown:
*Thứ năm, 19/07/2018 | 09:32 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *28* oC **Hôm nay**
28
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 28 oC
Bình minh: 05:28
Hoàng hôn: 18:37
##### Hướng gió:
Tây Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 229°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
90%
Áp suất:
1004.0 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:41
Hoàng hôn: 18:17
##### Hướng gió:
Tây Nam
Tốc độ: 27 Km/h
Hướng gió: 220°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 26
oC đến 29 oC
Bình minh: 05:25
Hoàng hôn: 18:34
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
99%
Áp suất:
1002 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Tây Nam
Tốc độ: 27 Km/h
Hướng gió: 210°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 19
oC đến 24 oC
Bình minh: 05:27
Hoàng hôn: 18:19
##### Hướng gió:
Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 180°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
81%
Áp suất:
1001 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:28
Hoàng hôn: 18:23
##### Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 19 Km/h
Hướng gió: 250°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1003 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 27
oC đến 37 oC
Bình minh: 05:29
Hoàng hôn: 18:09
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
63%
Áp suất:
1004 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |7/06 (âm lịch)
Ngày: nhâm tí, Hắc Đạo
Tốt cho các việc tạo tác, sửa giếng, thu người làm.
Tuổi xung: Giáp Ngọ, Canh Ngọ, Bính Tuất, Bính Thìn

X-Cache-Status: MISS


markdown:
# QTV và đồng đội chính thức ký kết hợp tác với CubeTV
Như chúng ta đã biết QTV là game thủ LOL nhận được sự yêu mến nhiều nhất của người hâm mộ Việt Nam. Với bản lĩnh xuất sắc QTV đã đạt được rất nhiều giải thưởng danh giá trong sự nghiệp game thủ của mình. Anh cũng từng được nhiều người hâm mộ bầu chọn đại diện cho Việt Nam tham gia mùa giải ngôi sao 2015 LOL. Đội FFQ do QTV dẫn dắt hiện nay cũng đang có biểu hiện khá tốt trong các giải đấu LOL. Có thể nói rằng, việc QTV lựa chọn một platform streaming game mới như CubeTV để ký kết là một quả boom hạng nặng hích vào thị trường streaming game tại Việt Nam hiện nay.
|
|![]()
|
|
QTV cùng đồng đội trong trang phục của cubetv
Nhân tố streaming xuất sắc thúc đẩy việc hợp tác giữa QTV và CubeTV với mục tiêu “Cùng nhau phát triển’
CubeTV là ứng dụng phát triển độc lập tách ra từ app BIGO LIVE, ứng dụng livestream số 1 tại Việt Nam hiện nay. CubeTV chuyên tập trung về mảng stream game. Tiền thân của CubeTV là BIGO LIVE Gaming, và cũng đã tích lũy được những nội dung stream game chất lượng. Với tư cách là một nhân vật có sức ảnh hưởng trong thị trường stream game tại Việt Nam, QTV và đội stream game của anh chắc chắn sẽ là nhân tố làm phong phú nội dung stream game của CubeTV. QTV và đội của anh khi hợp tác với CubeTV sẽ được tạo mọi điều kiện để phát huy khả năng sáng tạo và tự do của mình. Đồng thời CubeTV ngoài việc cung cấp tính thống nhất về mặt giá trị thương hiệu của dịch vụ game streaming chuyên nghiệp, chất lượng,còn luôn tạo ra các giải đấu, thông tin truyền thông toàn diện để quảng bá và tài trợ cho QTV nhằm giúp QTV và đội của anh được phát triển tốt nhất. Nhìn ở góc độ của hai bên, lần hợp tác này có thể nói là một quyết sách “win-win”.
|
|![]()
QTV lên sóng, mưa quà tặng fan online
Phía đại diện chính thức của CubeTV cho biết, để tặng quà cho các fan hâm mộ trung thành của QTV và các bạn game thủ xem QTV và đội của anh stream trên CubeTV, trong thời gian QTV lên sóng thì QTV và CubeTV sẽ tiến hành sự kiện bôc thăm may mắn mưa quà tặng fan. Các giải thưởng vô cùng hấp dẫn gồm có iPhone X, thẻ điểm Steam, các gói quà game, cùng nhiều phần quà có giá trị khác nữa với số lượng phong phú. Mỗi người tham gia đều có cơ hội nhận được quà. Tin rằng các fan của QTV và các bạn game thủ đều không bỏ lỡ cơ hội này.
|
|![]()
Room ID phòng stream của QTV và đội của anh trên CubeTV như sau:
ID1: 15623092
ID2: 15604490
ID3: 15650237
Triệu đô chiêu mộ game streamer, liên tục tạo dựng cộng đồng game chuyên nghiệp, trình độ cao
|
|![]()
Ngoài việc ký kết với QTV và các game thủ e-Sport chuyên nghiệp ra, CubeTV hiện cũng đang đầu tư mạnh tay vào toàn bộ thị trường Việt Nam, mời gọi mọi gamer chuyên nghiệp trình độ cao trở thành thành viên của cộng động game streamer CubeTV, cùng nhau tạo dựng nên một sân chơi game của chính người chơi. Theo như thông tin chính thức của CubeTV tiết lộ, CubeTV sẽ sẵn sàng rót tổng số tiền lên tới cả 1 triệu đô để chiêu mộ game streamer. Tin rằng điều này sẽ khiến cho nhiều bạn game thủ, streamer muốn thử sức ngay và luôn. Cùng với việc đưa vào nhiều nội dung e-sport, những người chơi chuyên nghiệp, kết hợp với chức năng cửa hàng quà game độc nhất vô nhị và chức năng bốc thưởng game độc đáo, người xem của CubeTV sẽ được trải nghiệm và giải trí nội dung game “chất” và “đỉnh” một cách toàn diện.
|
|![]()
Link fanpage:
https://www.facebook.com/CubeTVofficial/

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

X-Litespeed-Cache: miss


markdown:
------------------------------------------------------------------------------
CÔNG TY TNHH NHÂN NGHĨA TRÍ TÍN
TEL: 043.8364944 Fax: 043.8364944
Support 24/7: 0983708102
Office: No 77 Lane, Xuan La Road, Tay Ho, Ha Noi
Email: nnttcoltd@gmail.com / giathepdanang@gmail.com
Website: vinashelf.com / kethepdanang.xim.vn
MST: 0105924739
-----------------------------------------------------------------------------
Vui lòng đợi ...

Server: Apache/2.2.27 (Unix) mod_ssl/2.2.27 OpenSSL/1.0.1e-fips

Set-Cookie: cellphone=0; expires=Sat, 18-Aug-2018 02:14:28 GMT; path=/

Content-Type: text/html


markdown:
Vinhomes Miền Bắc
TRANG CHỦ
LĨNH VỰC HOẠT ĐỘNG
SỐ 1 PHÂN PHỐI VINHOMES
TƯ VẤN ĐẦU TƯ VINPEARL
QUẢN LÝ & CHO THUÊ
TƯ VẤN CHUYỂN NHƯỢNG
DU LỊCH - NGHỈ DƯỠNG VINPEARL
AN NINH ĐẢM BẢO
CỘNG ĐỒNG NHÂN VĂN
MÔI TRƯỜNG XANH SẠCH
TIỆN ÍCH - DỊCH VỤ 5 SAO
SẢN PHẨM CHẤT LƯỢNG CAO
DỰ ÁN MỚI - VINHOMES
D. PALAIS LOUIS - CĂN HỘ ĐẾ VƯƠNG
VINHOMES WEST POINT
VINHOMES D'.CAPITALE
VINHOMES GREEN BAY
VINHOMES THĂNG LONG
THE HARMONY VINHOMES RIVERSIDE
DỰ ÁN MỚI - VINPEARL
DỰ ÁN TẠI HÀ NỘI
VINHOMES SKYLAKE
VINHOMES METROPOLIS
VINHOMES GARDENIA
PARK HILL - TIMES CITY
VINHOMES NGUYỄN CHÍ THANH
VINHOMES ROYAL CITY
VINHOMES RIVERSIDE
VINHOMES TIMES CITY
DỰ ÁN TỈNH - VINHOMES
VINHOMES IMPERIA HẢI PHÒNG
VINHOMES DRAGON BAY HẠ LONG
VINHOMES HÀ TĨNH
BẤT ĐỘNG SẢN THUÊ
THƯ VIỆN
HÌNH ẢNH
VIDEO
TIN TỨC
TIN TỨC VINHOMES WEST POINT
BÁO CHÍ
TIN VINHOMES SYMPHONY
TIN TỨC - SỰ KIỆN
LIÊN HỆ GIAO DỊCH
TEST
TRANG CHỦ
LĨNH VỰC HOẠT ĐỘNG
SỐ 1 PHÂN PHỐI VINHOMES
TƯ VẤN ĐẦU TƯ VINPEARL
QUẢN LÝ & CHO THUÊ
TƯ VẤN CHUYỂN NHƯỢNG
DU LỊCH - NGHỈ DƯỠNG VINPEARL
AN NINH ĐẢM BẢO
CỘNG ĐỒNG NHÂN VĂN
MÔI TRƯỜNG XANH SẠCH
TIỆN ÍCH - DỊCH VỤ 5 SAO
SẢN PHẨM CHẤT LƯỢNG CAO
DỰ ÁN MỚI - VINHOMES
D. PALAIS LOUIS - CĂN HỘ ĐẾ VƯƠNG
VINHOMES WEST POINT
VINHOMES D'.CAPITALE
VINHOMES GREEN BAY
VINHOMES THĂNG LONG
THE HARMONY VINHOMES RIVERSIDE
DỰ ÁN MỚI - VINPEARL
DỰ ÁN TẠI HÀ NỘI
VINHOMES SKYLAKE
VINHOMES METROPOLIS
VINHOMES GARDENIA
PARK HILL - TIMES CITY
VINHOMES NGUYỄN CHÍ THANH
VINHOMES ROYAL CITY
VINHOMES RIVERSIDE
VINHOMES TIMES CITY
DỰ ÁN TỈNH - VINHOMES
VINHOMES IMPERIA HẢI PHÒNG
VINHOMES DRAGON BAY HẠ LONG
VINHOMES HÀ TĨNH
BẤT ĐỘNG SẢN THUÊ
THƯ VIỆN
HÌNH ẢNH
VIDEO
TIN TỨC
TIN TỨC VINHOMES WEST POINT
BÁO CHÍ
TIN VINHOMES SYMPHONY
TIN TỨC - SỰ KIỆN
LIÊN HỆ GIAO DỊCH
TEST
HÌNH ẢNH
Căn hộ Vinhomes
Trường Học QT Vinschool
Cư Dân Vinhomes
Biệt thự Vinhomes
Trang 1/1
TIN NỔI BẬT
Dự án Vinhomes West Point với thiết bị all-in-one
LIÊN HỆ VỚI CHÚNG TÔI
Tin thị trường
GÓC HÌNH ẢNH
Căn hộ Vinhomes
Trường Học QT Vinschool
Cư Dân Vinhomes
Biệt thự Vinhomes
GÓC VIDEO
LIÊN HỆ VỚI CHÚNG TÔI
Tin thị trường
Liên hệ
|
Điều khoản bảo mật
|
Quy định pháp luật
|
Sơ đồ website
© 2017 Vinhomes Miền Bắc
The requested content cannot be loaded.
Please try again later.
HTML5 Lightbox Free Version
-------------------

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Set-Cookie: gido=gido; expires=Thu, 19-Jul-2018 03:16:52 GMT; Max-Age=3600


markdown:
Mặc dù vẫn còn lo lắng về luật pháp nhưng đa số các doanh nghiệp châu Âu ở Việt Nam nhìn chung vẫn lạc quan về môi trường kinh doanh Việt Nam...
Các doanh nghiệp, hội nghề nghiệp đồng loạt kêu lên Phó thủ tướng về những quy định bất hợp lý về an toàn thực phẩm đang gây khó khăn cho họ...
Bên cạnh những cải thiện, một số quy định vẫn là mối quan ngại của cộng đồng doanh nghiệp châu Âu...
EuroCham nhìn nhận thị trường mua bán, sáp nhập doanh nghiệp sẽ tiếp tục tăng trưởng mạnh năm 2017 và dòng vốn sẽ đến từ nhà đầu tư ngoại...
Nhiều công ty châu Âu tại Trung Quốc lo ngại ngày càng lớn về triển vọng tăng trưởng kinh tế suy giảm và lợi nhuận đi xuống...
TS. Lê Đăng Doanh hơn một lần nhận xét, Diễn đàn Kinh tế của Ủy ban Kinh tế Quốc hội chính là diễn đàn quan trọng nhất hiện nay...

FilterID: ft


markdown:
# Social Media & các mạng xã hội đóng vai trò quan trọng bậc nhất đối với các doanh nghiệp
Thảo luận trong '
[Công cụ Marketing](forums/cong-cu-marketing.50/)' bắt đầu bởi [vnseosem](members/vnseosem.1/), [1/11/14](threads/social-media-cac-mang-xa-hoi-dong-vai-tro-quan-trong-bac-nhat-doi-voi-cac-doanh-nghiep.23/).
[Tin tức ung thư quốc tế](http://ungthu.nguoiduatin.vn/tin-ung-thu-quoc-te)
Đã xem: 1,060
Thảo luận trong '
[Công cụ Marketing](forums/cong-cu-marketing.50/)' bắt đầu bởi [vnseosem](members/vnseosem.1/), [1/11/14](threads/social-media-cac-mang-xa-hoi-dong-vai-tro-quan-trong-bac-nhat-doi-voi-cac-doanh-nghiep.23/).
Đã xem: 1,060


markdown:
Misuzu Shop – hàng xách tay Nhật – Hiện đang sử dụng phần mềm bán hàng VNUNI làm công cụ quản lý. Misuzu Shop là cửa hàng bán đồ xách tay đã khẳng định được uy tín trên thị trường Việt Nam. Tại đây khi mua hàng Quý khách sẽ cảm thấy yên tâm thực sự […]
[ Shop Mỹ phẩm xách tay Song Quân ](http://vnuni.vn/shop-my-pham-xach-tay-song-quan/) [ Rose cosmetics chuyên mỹ phẩm hàng xách tay ](http://vnuni.vn/rose-cosmetics-chuyen-my-pham-hang-xach-tay/)
Mỹ phẩm Rose cosmetics – Hiện đang sử dụng phần mềm bán hàng VNUNI làm công cụ quản lý. Rose cosmetics do có nguồn hàng chuyển trực tiếp từ Nga rất đảm bảo nên cửa hàng luôn cập nhật các sản phẩm được mọi người tin dùng và đặc biệt thích hợp với khí hậu Việt Nam: […]
[ Shop Mỹ phẩm xách tay Song Quân ](http://vnuni.vn/shop-my-pham-xach-tay-song-quan/) [ Misuzu Shop chuyên hàng xách tay Nhật ](http://vnuni.vn/misuzu-shop-chuyen-hang-xach-tay-nhat/)
Shop Đồ chơi giáo dục Hoàng Nguyên – Hiện đang sử dụng phần mềm bán hàng VNUNI làm công cụ quản lý. Đồ chơi Giáo dục Hoàng Nguyên chuyên cung cấp các loại đồ chơi có xuất xứ rõ ràng, chủng loại đa dạng, phục vụ nhiều độ tuổi của trẻ với giá cả niêm yết […]
[ Kinh nghiệm quản lý cửa hàng đồ chơi trẻ em ](http://vnuni.vn/kinh-nghiem-quan-ly-cua-hang-do-choi-tre-em/) [ Phần mềm quản lý cửa hàng đồ chơi trẻ em ](http://vnuni.vn/phan-mem-quan-ly-cua-hang-do-choi-tre-em/)
Shop Duy Hiển – Chuyên kinh doanh đồ lót – Hiện đang sử dụng phần mềm bán hàng VNUNI làm công cụ quản lý. 1. Bản quyền – 01 License cho máy quản lý – 01 License cho máy trạm bán hàng 2. Triển khai – Thời gian: 9:15am Ngày 20/1/2015 – Triển khai: 01 buổi trực […]
[ Nana Fashion chuyên thời trang đồ lót ](http://vnuni.vn/nana-fashion-chuyen-thoi-trang-do-lot/) [ Shop Linh Anh chuyên bán buôn đồ lót xuất khẩu ](http://vnuni.vn/shop-linh-anh-chuyen-ban-buon-do-lot-xuat-khau/)
Shop Mỹ phẩm – Hàng tiêu dùng Thái Lan Hàn Quốc – chuyên Mỹ phẩm xách tay chính hãng từ Hàn Quốc, Thái Lan và các nước khác. Nhận sỉ và lẻ trên toàn quốc. – Hiện đang sử dụng phần mềm bán hàng VNUNI làm công cụ quản lý. 1. Bản quyền – 01 License cho […]
[ THT Việt Nam chuyên hàng tiêu dùng Thái Lan ](http://vnuni.vn/tht-viet-nam-chuyen-hang-tieu-dung-thai-lan/) [ Minimart Ngân Khánh ](http://vnuni.vn/minimart-ngan-khanh/)
Sakura Shop – Chuyên hàng xách tay Nhật – Hiện đang sử dụng phần mềm bán hàng VNUNI làm công cụ quản lý. 1. Bản quyền – 01 License cho máy quản lý – 01 License cho máy trạm bán hàng 2. Triển khai – Triển khai: online miễn phí (60% giá trị bản quyền) 3. […]
[ Shop Mỹ phẩm xách tay Song Quân ](http://vnuni.vn/shop-my-pham-xach-tay-song-quan/) [ Misuzu Shop chuyên hàng xách tay Nhật ](http://vnuni.vn/misuzu-shop-chuyen-hang-xach-tay-nhat/)
Nhân dịp cuối năm với những ngày lễ tết cận kề như Noel, Tết dương lịch, Tết cổ truyền, VNUNI mong muốn đưa công cụ quản lý nhằm hỗ trợ công việc quản lý bán hàng những ngày lễ tết bận rộn tới các đơn vị kinh doanh với chương trình khuyến mại như sau: Gói […]
[ Ưu đãi “khủng” duy nhất trong năm khi đăng ký mua trọn bộ phần mềm quản lý bán hàng VNUNI ](http://vnuni.vn/uu-dai-khung-duy-nhat-trong-nam-khi-dang-ky-mua-tron-bo-phan-mem-quan-ly-ban-hang-vnuni/) [ 36 tuyệt chiêu khuyến mại giúp tăng doanh số bán hàng ](http://vnuni.vn/36-tuyet-chieu-khuyen-mai-giup-tang-doanh-so-ban-hang/)

Link: <http://vnuni.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://vnuni.vn/tin-trien-khai/page/10/>; rel="canonical"

X-Powered-By: PleskLin