text:
Toggle navigation
Đăng tin
Ô tô
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Xe mới
Tin Xe
Đánh giá xe
Chia sẻ chặng đường
Tai nạn giao thông
Tin tức
Mua bán ô tô cũ mới
Pháp luật giao thông
Tư vấn
Salon
Đăng ký
Đăng nhập
Đăng tin miễn phí
Đăng tin miễn phí
Nhập từ khóa xe
Tìm xe ôtô đang bán gần bạn nhất?
Hãng
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Model
Tình trạng
Xe mới
Xe cũ
Tỉnh thành
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Cần Thơ
Hải phòng
An Giang
BR-Vũng Tàu
Bạc Liêu
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
TT-Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Năm
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
1999
1998
1997
1996
1995
1994
1993
1992
1991
1990
1989
1988
Tìm kiếm
Mua bán xe oto Bentley Flying Spur cũ tại An Giang
Không tìm thấy xe Bentley Flying Spur cũ tại An Giang đăng bán, hoặc tin đăng bán đã hết hạn.
Bạn đang xem tin bán xe
Bentley Flying Spur cũ tại An Giang
trên
sanotovietnam.com.vn
- Trang web cung cấp thông tin tư vấn mua xe ở đâu tốt nhất, chia sẻ kinh nghiệm mua xe cũ ở đâu, với giá bao nhiêu tiền là phù hợp, website
sàn giao dịch ô tô việt nam
không bán xe trực tiếp, đây chỉ là thông tin tham khảo và thông tin người bán, nên khách hàng cần cân nhắc kỹ trước khi mua, để cẩn thận hơn bạn nên nhờ người hiểu biết về xe để cùng nhau tìm lựa chọn chiếc xe tốt và phù hợp với túi tiền nhất.
Pháp luật giao thông
Ô tô nhập về Việt Nam giảm giá 25% sau khi "Vượt cửa ải 116"
Tranh cãi quyết liệt về việc siết nhập khẩu xe hơi
Phạt 7,5 triệu tài xế chạy xe ngược chiều trên cao tốc
Xa lắm ô tô giá rẻ!
Xe ôtô nhập khẩu ASEAN chuẩn bị bán trở lại
Tăng thuế xăng dầu, do chi tiêu bất hợp lý chứ không hẳn vì bảo vệ môi trường
Tư vấn mua bán ô tô cũ mới
Dòng xe Hatchback Honda Jazz 619 triệu: thị trường Việt khó “tiêu”!
Người trẻ hãy nghĩ đến mua ô tô dưới 200 triệu
Những mẫu xe đáng mua dù đã qua sử dụng
giá xe vios 2018 lăn bánh
Danh sách các đại lý, Showroom ô tô suzuki tại Miền Bắc và Hà Nội
Danh sách showroom ô tô cũ mới tại TPHCM


text:
Toggle navigation
Đăng tin
Ô tô
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Xe mới
Tin Xe
Đánh giá xe
Chia sẻ chặng đường
Tai nạn giao thông
Tin tức
Mua bán ô tô cũ mới
Pháp luật giao thông
Tư vấn
Salon
Đăng ký
Đăng nhập
Đăng tin miễn phí
Đăng tin miễn phí
Nhập từ khóa xe
Tìm xe ôtô đang bán gần bạn nhất?
Hãng
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Model
Tình trạng
Xe mới
Xe cũ
Tỉnh thành
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Cần Thơ
Hải phòng
An Giang
BR-Vũng Tàu
Bạc Liêu
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
TT-Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Năm
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
1999
1998
1997
1996
1995
1994
1993
1992
1991
1990
1989
1988
Tìm kiếm
Mua bán xe oto BMW 5 Series 2000 tại Đà Nẵng
Không tìm thấy xe BMW 5 Series 2000 tại Đà Nẵng đăng bán, hoặc tin đăng bán đã hết hạn.
Bạn đang xem tin bán xe
BMW 5 Series 2000 tại Đà Nẵng
trên
sanotovietnam.com.vn
- Trang web cung cấp thông tin tư vấn mua xe ở đâu tốt nhất, chia sẻ kinh nghiệm mua xe cũ ở đâu, với giá bao nhiêu tiền là phù hợp, website
sàn giao dịch ô tô việt nam
không bán xe trực tiếp, đây chỉ là thông tin tham khảo và thông tin người bán, nên khách hàng cần cân nhắc kỹ trước khi mua, để cẩn thận hơn bạn nên nhờ người hiểu biết về xe để cùng nhau tìm lựa chọn chiếc xe tốt và phù hợp với túi tiền nhất.
Pháp luật giao thông
Ô tô nhập về Việt Nam giảm giá 25% sau khi "Vượt cửa ải 116"
Tranh cãi quyết liệt về việc siết nhập khẩu xe hơi
Phạt 7,5 triệu tài xế chạy xe ngược chiều trên cao tốc
Xa lắm ô tô giá rẻ!
Xe ôtô nhập khẩu ASEAN chuẩn bị bán trở lại
Tăng thuế xăng dầu, do chi tiêu bất hợp lý chứ không hẳn vì bảo vệ môi trường
Tư vấn mua bán ô tô cũ mới
Dòng xe Hatchback Honda Jazz 619 triệu: thị trường Việt khó “tiêu”!
Người trẻ hãy nghĩ đến mua ô tô dưới 200 triệu
Những mẫu xe đáng mua dù đã qua sử dụng
giá xe vios 2018 lăn bánh
Danh sách các đại lý, Showroom ô tô suzuki tại Miền Bắc và Hà Nội
Danh sách showroom ô tô cũ mới tại TPHCM

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Toggle navigation
Đăng tin
Ô tô
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Xe mới
Tin Xe
Đánh giá xe
Chia sẻ chặng đường
Tai nạn giao thông
Tin tức
Mua bán ô tô cũ mới
Pháp luật giao thông
Tư vấn
Salon
Đăng ký
Đăng nhập
Đăng tin miễn phí
Đăng tin miễn phí
Nhập từ khóa xe
Tìm xe ôtô đang bán gần bạn nhất?
Hãng
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Model
Tình trạng
Xe mới
Xe cũ
Tỉnh thành
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Cần Thơ
Hải phòng
An Giang
BR-Vũng Tàu
Bạc Liêu
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
TT-Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Năm
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
1999
1998
1997
1996
1995
1994
1993
1992
1991
1990
1989
1988
Tìm kiếm
Mua bán xe oto Changan CX20 2000 mới tại Hà Nội
Không tìm thấy xe Changan CX20 2000 mới tại Hà Nội đăng bán, hoặc tin đăng bán đã hết hạn.
Bạn đang xem tin bán xe
Changan CX20 2000 mới tại Hà Nội
trên
sanotovietnam.com.vn
- Trang web cung cấp thông tin tư vấn mua xe ở đâu tốt nhất, chia sẻ kinh nghiệm mua xe cũ ở đâu, với giá bao nhiêu tiền là phù hợp, website
sàn giao dịch ô tô việt nam
không bán xe trực tiếp, đây chỉ là thông tin tham khảo và thông tin người bán, nên khách hàng cần cân nhắc kỹ trước khi mua, để cẩn thận hơn bạn nên nhờ người hiểu biết về xe để cùng nhau tìm lựa chọn chiếc xe tốt và phù hợp với túi tiền nhất.
Pháp luật giao thông
Ô tô nhập về Việt Nam giảm giá 25% sau khi "Vượt cửa ải 116"
Tranh cãi quyết liệt về việc siết nhập khẩu xe hơi
Phạt 7,5 triệu tài xế chạy xe ngược chiều trên cao tốc
Xa lắm ô tô giá rẻ!
Xe ôtô nhập khẩu ASEAN chuẩn bị bán trở lại
Tăng thuế xăng dầu, do chi tiêu bất hợp lý chứ không hẳn vì bảo vệ môi trường
Tư vấn mua bán ô tô cũ mới
Dòng xe Hatchback Honda Jazz 619 triệu: thị trường Việt khó “tiêu”!
Người trẻ hãy nghĩ đến mua ô tô dưới 200 triệu
Những mẫu xe đáng mua dù đã qua sử dụng
giá xe vios 2018 lăn bánh
Danh sách các đại lý, Showroom ô tô suzuki tại Miền Bắc và Hà Nội
Danh sách showroom ô tô cũ mới tại TPHCM


text:
(21/09/2017)
6.rau ram tang nguy co say thai
BẠN ĐANG MANG THAI, ĐANG BỊ THIẾU MÁU CẦN BỔ SUNG SẮT NHƯNG LO NGẠI TÁO BÓN?
ĐÃ CÓ GIẢI PHÁP TOÀN DIỆN
– Thực phẩm bảo vệ sức khoẻ Chela – Ferr Forte được nhập khẩu nguyên hộp từ Châu Âu, có chứa sắt Ferrochel ở dạng axit amin Chelate có khả năng hấp thụ cao, giúp giảm triệu chứng thiếu máu do thiếu sắt, phục hồi sức khoẻ.
– Chela – Ferr Forte được dùng cho phụ nữ mang thai, đang có kế hoạch có thai, đang cho con bú, người thiếu máu do thiếu sắt.
– Chela – Ferr Forte đã được nghiên cứu, kiểm nghiệm và chứng nhận hiệu quả: Trên 90% phụ nữ mang thai đã hoàn toàn hết thiếu máu và cải thiện đáng kể tình trạng thiếu máu. 100% trường hợp thiếu máu nhẹ đã hết thiếu máu. Các trường hợp táo bón được cải thiện rõ rệt. Chela – Ferr Forte được các chuyên gia sản khoa khuyên dùng.
Sản phẩm không phải là thuốc, không thay thế thuốc chữa bệnh.
Số GPQC: 00485/2007/ATTP-XNQC
ZALO/VIBER/ĐT: 0888.31.32.36 NHẬN HÀNG VÀ TRẢ TIỀN TẠI NHÀ

markdown:
(21/09/2017)
6.rau ram tang nguy co say thai
BẠN ĐANG MANG THAI, ĐANG BỊ THIẾU MÁU CẦN BỔ SUNG SẮT NHƯNG LO NGẠI TÁO BÓN?
ĐÃ CÓ GIẢI PHÁP TOÀN DIỆN
– Thực phẩm bảo vệ sức khoẻ
[ được nhập khẩu nguyên hộp từ Châu Âu, có chứa sắt Ferrochel ở dạng axit amin Chelate có khả năng hấp thụ cao, giúp giảm triệu chứng thiếu máu do thiếu sắt, phục hồi sức khoẻ. Chela – Ferr Forte](http://satbabau.vn/chela-ferr-forte/)
– Chela – Ferr Forte được dùng cho phụ nữ mang thai, đang có kế hoạch có thai, đang cho con bú, người thiếu máu do thiếu sắt.
– Chela – Ferr Forte đã được nghiên cứu, kiểm nghiệm và chứng nhận hiệu quả: Trên 90% phụ nữ mang thai đã hoàn toàn hết thiếu máu và cải thiện đáng kể tình trạng thiếu máu. 100% trường hợp thiếu máu nhẹ đã hết thiếu máu. Các trường hợp táo bón được cải thiện rõ rệt. Chela – Ferr Forte được các chuyên gia sản khoa khuyên dùng.
*Sản phẩm không phải là thuốc, không thay thế thuốc chữa bệnh.*
Số GPQC: 00485/2007/ATTP-XNQC
ZALO/VIBER/ĐT: 0888.31.32.36 NHẬN HÀNG VÀ TRẢ TIỀN TẠI NHÀ

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Thông Báo Cửa Hàng
- Địa chỉ mua hàng
- Hotline Hỗ Trợ KH
0975 874 392
{mainsp}
danh mục sản phẩm
Liên kết Facebook
Bài viết nổi bật
Cùng tìm hiểu những hãng giày thể thao được ưa chuộng nhất thế giới hiện nay
Những nguy hiểm từ việc lựa chọn giày thể thao chưa phù hợp
Mách bạn 5 tiêu chí chọn giày thể thao hoàn hảo
Hướng dẫn bạn những cách làm sạch giày thể thao màu trắng hiệu quả
Mẹo hay chọn giày thể thao phù hợp với từng môn vận động cụ thể
Bí quyết giúp bạn chọn giày thể thao đúng cách nhất
Giới thiệu về shoplamdep4u.com
Giày thời trang 4u là shop thời trang chuyên cung cấp các sản phẩm Giày thể thao Nike,Adidas,Lascot,converse…..nam,nữ và Giày nam hàng hiệu của các hãng như louis vuitton, prada, hermes…chất liệu da thật 100% cho các Shop bán buôn,bán lẻ, trực tiếp phân phối sản phẩm đến tận tay người tiêu dùng.
Chính sách mua và giao hàng ưu đãi nhận hàng kiểm tra chất lượng rồi mới thanh toán.Đặc biệt miễn phí vận chuyển trên toàn quốc.

markdown:
[Thông Báo Cửa Hàng](/) [Địa chỉ mua hàng](http://shoplamdep4u.com/contact.htm)
- Hotline Hỗ Trợ KH
0975 874 392
{mainsp}
## danh mục sản phẩm
## Liên kết Facebook
## Bài viết nổi bật
[Cùng tìm hiểu những hãng giày thể thao được ưa chuộng nhất thế giới hiện nay](http://shoplamdep4u.com/Tin-tuc/cung-tim-hieu-nhung-hang-giay-the-thao-duoc-ua-chuong-nhat-the-gioi-hien-nay.htm) [Những nguy hiểm từ việc lựa chọn giày thể thao chưa phù hợp](http://shoplamdep4u.com/Tin-tuc/nhung-nguy-hiem-tu-viec-lua-chon-giay-the-thao-chua-phu-hop.htm) [Mách bạn 5 tiêu chí chọn giày thể thao hoàn hảo](http://shoplamdep4u.com/Tin-tuc/mach-ban-5-tieu-chi-chon-giay-the-thao-hoan-hao.htm) [Hướng dẫn bạn những cách làm sạch giày thể thao màu trắng hiệu quả](http://shoplamdep4u.com/Tin-tuc/huong-dan-ban-nhung-cach-lam-sach-giay-the-thao-mau-trang-hieu-qua.htm) [Mẹo hay chọn giày thể thao phù hợp với từng môn vận động cụ thể](http://shoplamdep4u.com/Tin-tuc/meo-hay-chon-giay-the-thao-phu-hop-voi-tung-mon-van-dong-cu-the.htm) [Bí quyết giúp bạn chọn giày thể thao đúng cách nhất](http://shoplamdep4u.com/Tin-tuc/bi-quyet-giup-ban-chon-giay-the-thao-dung-cach-nhat.htm) __Giới thiệu về shoplamdep4u.com__ *là shop thời trang chuyên cung cấp các sản phẩm Giày thời trang 4u * **Giày thể thao**Nike,Adidas,Lascot,converse…..nam,nữ và **Giày nam hàng hiệu**của các hãng như louis vuitton, prada, hermes…chất liệu da thật 100% cho các Shop bán buôn,bán lẻ, trực tiếp phân phối sản phẩm đến tận tay người tiêu dùng.
Chính sách mua và giao hàng ưu đãi nhận hàng kiểm tra chất lượng rồi mới thanh toán.Đặc biệt miễn phí vận chuyển trên toàn quốc.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: Lag=vi-VN; expires=Tue, 17-Jul-2018 10:23:17 GMT; path=/


text: Kodak - CÔNG TY TÂN ĐẠI THÀNH camera quan sat Máy Photocopy Canon Ricoh Toshiba Sharp Xerox Secondhand Bizhub Máy Photocopy Kyocera Máy Photocopy SamSung Hp Máy đa chức năng Canon Hp Brother Máy Quét Tài Liệu Canon Hp Epson Plustek Kodak Panasonic Máy Fax Canon Panasonic Máy In Trắng Đen Canon Hp Máy in Xerox Brother Màu Canon Hp Máy in Kim Máy Chiếu Optoma Viewsonic SONY Vivitek Thiết Bị Khác Máy Hủy Tài Liệu TIMMY Máy Hủy Tài Liệu BOSSER Máy Hủy Tài Liệu NiKeDa Máy Chấm Công Thẻ Giấy Máy Tuần Tra Bảo Vệ Máy Đếm Tiền Chính Sách & Qui... Chính Sách & Quy... Mực Photocopy Canon Ricoh Toshiba Xerox Mực In Laser Canon Hp Brother Mực Máy Fax Dịch Vụ Download Từ khóa: Giá từ: Đến: Tất cả danh mục Máy Photocopy Canon Ricoh Toshiba Sharp Xerox Secondhand Bizhub Máy Photocopy Kyocera Máy Photocopy SamSung Hp Máy đa chức năng Canon Hp Brother Máy Quét Tài Liệu Canon Hp Epson Plustek Kodak Panasonic Máy Fax Canon Panasonic Máy In Trắng Đen Canon Hp Máy in Xerox Brother Màu Canon Hp Máy in Kim Máy Chiếu Optoma Viewsonic SONY Vivitek Thiết Bị Khác Máy Hủy Tài Liệu TIMMY Máy Hủy Tài Liệu BOSSER Máy Hủy Tài Liệu NiKeDa Máy Chấm Công Thẻ Giấy Máy Tuần Tra Bảo Vệ Máy Đếm Tiền Chính Sách & Qui Định Chung Chính Sách & Quy Định Chung Mực Photocopy Canon Ricoh Toshiba Xerox Mực In Laser Canon Hp Brother Mực Máy Fax Dịch Vụ Download Tất cả hãng sản xuất PANASONIC Kodak SHARP BROTHER SONY DSB TIMMY BOSSER OPTOMA CANON TOSHIBA RICOH XEROX HP VIEWSONIC Đăng ký nhận báo giá Hotline: 0909 14 0919 - 0933 375 902 Mr Việt Zalo : 0933375902 Trang chủ Giới thiệu Bảo hành Bảo trì Liên hệ Trang nhất Việt Thành 08 3743 1968 Máy Quét Tài Liệu Kodak Kodak Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i1180 Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i1180 Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i1180. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Liên hệ Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i940 Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i940 Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i940. Thiết bị scan 2 mặt nhỏ gọn - Máy quét tài liệu xách tay khổ A4 . LH 0933 375 902 Mr Việt. Giá: 6,900,000 VND Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i1150 Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i1150 Máy quét tài liệu Kodak ScanMate i1150. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Giá: 13,900,000 VND Máy quét tài liệu Kodak i2420 Máy quét tài liệu Kodak i2420 Máy quét tài liệu Kodak i2420. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Giá: 22,800,000 VND Máy quét tài liệu Kodak i2600 Máy quét tài liệu Kodak i2600 Máy quét tài liệu Kodak i2600. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Giá: 30,900,000 VND Máy quét tài liệu Kodak i2800 Máy quét tài liệu Kodak i2800 Máy quét tài liệu Kodak i2800. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Giá: 49,900,000 VND Máy quét tài liệu Kodak i2900 Máy quét tài liệu Kodak i2900 Máy quét tài liệu Kodak i2900. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Giá: 88,900,000 VND Máy quét tài liệu Kodak i3200 Máy quét tài liệu Kodak i3200 Máy quét tài liệu Kodak i3200. Giao hàng, lắp đặt, hướng dẫn sử dụng, hỗ trợ kỹ thuật, khắc phục sự cố tận nơi Miễn Phí.Máy mới 100% . Hàng Chính Hãng. Nguyên đai nguyên kiện.Vui lòng liên hệ để được tư vấn và hỗ trợ giá tốt nhất. Giá: 129,900,000 VND Thống kê truy cập Đang truy cập 15 Tổng lượt truy cập 2542662

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_F8tmd_sess=e8931b3189a0738b675e11cadf78c5ac916619423; path=/; domain=.sieuthimayphotocopy.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: vi


text:
MỘT VÀI NÉT XƯA NAY
TRONG
TỤC MA CHAY CỦA NGƯỜI THƯỢNG KƠHO-SRE
<![if !supportLists]>1. <![endif]>LỜI BÀN
Thực hành ma chay của người Thượng cách riêng trong vùng Kơho-Sre mang nặng tính cổ truyền, trong khi đó cũng đã thấy có ít nhiều đổi mới do sự đòi hỏi của thời đại ngày nay.
Có lẽ nên hiểu rằng đây chỉ là những tập tục từ thời xa xưa, thậm chí phải nói là từ rất xưa còn lưu lại, chứ chưa phải là một thứ luật điều có tính bất di bất dịch và cấm kỵ gắn liền với một thứ tín ngưỡng nào đó, nên qua dòng thời gian nó cũng dễ có ít nhiều pha trộn và tùy tiện, có lúc thấy điều này có thực hành chỗ này, trong khi chỗ khác thì lại không.
Tùy theo hoàn cảnh của từng nơi, hay nói cách khác là có sự thực hành ma chay của từng giới. Nơi giới giàu thì có nhiều nghi tiết rườm rà, chiêng trống ầm ĩ, có ngả trâu, heo, gà… Bên cạnh đó là thực hành ma chay của giới nghèo giản dị hơn, không chiêng không trống, chỉ ngả một con heo con và vài con gà là cùng.
Cũng dễ thấy có những khác biệt đôi chút giữa làng này với làng kia về mặt hình thức ma chay, nhưng nói chung trong những nét chính thì hầu hết giống nhau.
Điều nói ở đây nghiêng về những gì thuộc về một thời đã qua, nghĩa là những gì tương đối thuần chất, chưa du nhập những hình thức thực hành ma chay từ bên ngoài, trong khi thời nay thì vấn đề ma chay cũng đã có những đổi mới dần dần do đòi hỏi của thời đại văn minh, nhưng vì sự đổi mới ấy chưa định hình rõ nét nên vẫn chưa có thể có một cái nhìn khái quát và thống nhất.
Cũng như những dân tộc khác, từ xưa người Thượng hay nói về sự chết bằng một số kiểu nói như sau :
<![if !supportLists]>· <![endif]>Rê : nghĩa là về, sống chỉ là tạm bợ, chết là trở về với định mệnh tất yếu của con người.
<![if !supportLists]>· <![endif]>Rê mơ mò-pàng : nghĩa là về với tổ tiên, ở đây cho thấy rõ khát vọng đoàn tụ nơi cái chết. Nếu cái chết là sự biệt ly đối với những người còn sống thì lại là sự đoàn tụ với rất nhiều người đã ra đi trước.
<![if !supportLists]>·
<![endif]>Rê tam làng
bồc : về với thế giới bên
kia, được coi như một quê hương mới, nơi đó con người cũng sinh sống, cũng dựng
vợ gả chồng…, giống như trên trần gian vậy.
<![if !supportLists]>· <![endif]>Rê tăm tơngời : về trồng bắp, một kiểu nói xem ra có vẻ vừa pha trò và vừa chế giễu, có tác dụng đem đến một cái nhìn nhẹ nhàng về sự chết, điều ấy muốn nói rằng sự sống vẫn còn ẩn giấu nơi cái chết, và vẫn phẳng phất niềm vui, con người vẫn còn niềm hy vọng, chứ không phải chỉ là tuyệt vọng và tăm tối mà thôi.
Cũng còn một vài cách nói khác nữa không thể kẻ ra hết trong khuôn khổ của bài này, vì cũng không được phổ biến lắm.
Tất cả những ý nghĩ trên đây có thể nói lên lối suy nghĩ và niềm tin của người Thượng khi phải đối diện với thân phận phải chết của con người. Cũng như nhiều dân tộc khác, cái chết đối với họ là một biến cố nghiêm trọng nhất của đời người, được mọi người lưu tâm hơn là lúc con người được sinh ra, con người không thể đùa giỡn với sự chết, mà phải có thái độ thật nghiêm túc với tất cả thực tại con người của mình.
Vậy thì chẳng có gì mới lạ được nói ở đây cả, nó giống hay gần giống như niềm tin chung của hầu hết nhân loại, nhưng điều cần biết ở đây là niềm tin ấy được diễn tả thế nào nơi một dân tộc với những nét đặc thù của nó, qua những cách thực hành cụ thể của tục lệ ma chay.
<![if !supportLists]>2. <![endif]>THỰC HÀNH MA CHAY
Có một số nghi tiết thực hành trong đám tang của người Thượng Kơho-Sre giản lược như sau :
<![if !supportLists]>§ <![endif]>ĐƠNG CAU CHƠT (đỡ kẻ hấp hối)
Khi có ai hấp hối và sắp qua đời, người Thượng thường gọi những thân nhân đến, họ đơng cau chơt nghĩa là dựng kẻ hấp hối ngồi lên cho đến khi trút hơi thở cuối cùng, họ hầu như không bao giờ để một ai trút hơi thở trong tư thế nằm, vì cho rằng chết như thế là chết trong cô đơn, không có người thân thuộc đưa tiễn. Trong lúc ấy kẻ sống như muốn níu kéo kẻ chết ở lại, và họ cố gắng nói với kẻ sắp chết những lời từ biệt, còn về phía người chết thì nói những lời trăn trối sau cùng (nting săp pơndăp bơr).
Có thể hiểu rằng đó là lúc bộc lộ tình cảm với một mức độ cao nhất của người Thượng, họ bỏ qua tất cả quá khứ để đối diện với biến cố quan trọng của một người thân mà từ nay sẽ hoàn toàn khuất bóng, để đi đến với thế giới xa xăm theo số phận tất định của đời người.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>NÌM CHƠT MƠ PÒ
BỒC (liệm và than khóc)
Bứớc tiếp theo là những tiếng than khóc bắt đầu vang lên, thậm chí nhiều người khóc gào thảm thiết khi một người vừa trút hơi thở cuối cùng, họ bắt đầu khâm liệm ngay, cho ăn mặc tốt nhất và sau cùng bó lại kín mít bằng một cái khăn truyền thống gọi là ồi làng, ồi yoal hay một loại ồi khác mà họ có, và được buộc lại bằng những sợi nan mây từ đầu đến chân. Người ta cho đập bể một cái choé nhỏ trong nhà để làm dấu chứng rằng người ấy từ giờ phút này đã sang thế giới bên kia, đồng thời những tiếng chiêng trống báo tử bắt đầu nổi lên để cho tất cả cộng đồng làng xóm được biết.
Thời xưa thấy có một số nhà thực hành việc cúng thần linh kẻ chết (lơh
yàng
bồc), lễ vật thường chỉ là một con gà được cắt tiết,
điều này có nghĩa là người Thượng tin trong thế giới kẻ chết cũng có vị thần linh
cai quản, nên họ cúng tế cầu an cho linh hồn vừa ra đi, xin thần linh cai quản
kẻ chết hãy đón nhận họ sang thế giới bên kia được bình yên.
Việc bỏ vào chiếc áo quan cũng được thực hiện một ngày sau, khi mọi thủ tục liệm xác đã hoàn tất. Chiếc áo quan thời xưa thường là khúc gỗ được đẽo vừa cho một cái xác người, thời nay thì quan tài lớn và đẹp hơn, trong đó họ cũng cho thêm chăn chiếu và những vật dụng cá nhân của người chết đã dùng khi còn sống, cộng thêm với những món đồ của người thân tặng cho để làm hành trang sang bên kia thế giới, nào là áo quần, nào là giầy dép…, tùy theo hoàn cảnh gia đình, có những gia đình giàu có thời trước còn thấy cho cả vàng bạc nữa.
<![if !supportLists]>§ <![endif]>TỜS CHƠT (báo tử)
Ngày tiếp theo là ngày mà người nhà của kẻ chết đi báo tử cho họ hàng xa gần, không bỏ sót một ai trừ những trường hợp bất đắc dĩ. Thế là mỗi người bà con xa gần ấy mang đến những túi gạo để góp phần cho những chi phí cho tang lễ, nhưng cái quan trọng hơn cả là những lít rượu gọi là alăk tăc nhơm, nghĩa là rượu tắt thở, là một nghĩa cử nói lên lòng hiếu thảo của người sống đối với kẻ chết, họ uống với kẻ chết một ly rượu trước khi vĩnh biệt, dĩ nhiên bằng cách tượng trưng như đổ một chút rượu trên quan tài. Điều ấy nói lên rằng kẻ sống không dửng dưng trước biến cố ra đi của một người, nhưng vô cùng thương nhớ và uống một ly trong những ngày cuối cùng khi xác vẫn còn quàn tại nhà.
Vì lúc một người ra đi là lúc bộc lộ nhiều tình cảm, nên nhiều rượu mang tới và người ta uống suốt ngày đêm, ai than khóc thì cứ việc than khóc một bên, còn kẻ uống thì cứ việc uống một bên. Lý do cho điều ấy được cho là cần phải xua đuổi sự sợ hãi do cái chết mang lại và cho gia đình tang quyến vơi đi nỗi buồn, nên nhờ rượu mà có lời ra lời vào suốt ngày đêm, làm cho đám tang đỡ mang vẻ ảm đạm.
<![if !supportLists]>§ <![endif]>BƠTHI (ăn tiễn biệt)
Ngày thứ ba kể từ ngày chết gọi là ngày bơthi hay còn gọi là bơkàr hoặc còn gọi là ngày ràn, nghĩa là đi đến hay chạy đến, đó là ngày bà con họ hàng xa gần cũng như bầu bạn tụ họp lại nơi nhà tang để ăn một bữa tiễn biệt họ gọi là sa boh chơt, nếu là nhà giàu có thì người ta cho ngả trâu, heo…. và cũng cho rằng trâu hay heo ấy cũng là một thứ của cải cho kẻ chết đem sang bên kia thế giới, trong trường hợp này người ta mặc nhiên gắn cho thú vật một thứ linh hồn nào đó.
Còn nếu nghèo thì chỉ ngả một con heo nhỏ và vài con gà con vịt.
Việc ăn uống ở đây có khi còn lớn hơn là tiệc cưới, người ta được phép say sưa vì là ngày tiễn biệt một người ra đi đến một thế giới xa xôi, do vậy chuyện ăn uống trở nên rôm rả suốt trong những ngày tang.
Những gia đình giàu có khi ăn một vài trâu, ngày thứ ba và có khi cả cái ngày trước lúc an táng tại nghĩa địa, nghĩa là những người bà con gần muốn tỏ lòng hiếu kính đối với người chết nên tặng thêm một con trâu. Những năm gần đây thấy có những đám tang ngoài bãi cỏ, cũng ăn uống linh đình dưới những tàn cây y như tại nhà, có khi bầu khí đỡ bị ô nhiễm do trời nắng và không gian thoáng mát và sạch sẽ hơn.
<![if !supportLists]>§ <![endif]>TƠP BỒC, LÒT SĂNG (chôn táng, đi bỏ)
Người Thượng có tập tục chôn táng chung trong một ngôi nhà mồ, nghĩa là trên một diện tích nhỏ, do vậy có vấn đề đào kẻ chết trước để chôn kẻ chết sau, mỗi một dòng họ có một ngôi nhà mồ như thế. Đặc biệt có một số làng mãi cho đến những năm gần đây vẫn không chôn, mà chỉ gác cái quan tài trên những cái đòn trong nhà mồ và cứ để như thế cho đến khi mục thì tự rơi xuống hố đã đào sẵn bên dưới, (dĩ nhiên loại nghĩa địa này rất xa làng và ở trong rừng có cây cối um tùm phủ kín).
Có sự giải thích về chôn chung này rằng khi sống đã gần gũi nhau thì chết cần phải gần gũi hơn nữa trong một nấm mộ tập thể.
Nghĩa địa cổ của họ thường là một cánh rừng nguyên sinh, không một ai được chặt phá cây cối trong rừng ấy, do đó cây rừng giải quyết rất tốt vấn đề ô nhiễm môi trường. Ở một vài vùng có những nghĩa địa cổ vẫn tồn tại, một số khác thì bị những di dân chặt phá biến thành vườn tược riêng.
Do việc quàn tại nhà ít là hai đêm ba ngày, nên thường cái xác đã đến giai đoạn phân huỷ và bốc mùi. Đối với người Thượng thì lại cho rằng việc chịu đựng mùi hôi thối của xác người thân là một việc làm tình nghĩa của người sống đối với người chết, vì có thương thì phải biết ngửi cả cái hôi thối của kẻ mình thương. Trong các đám tang, nhất là đối với các bà, họ không đặt vấn đề về sự hôi thối, họ thương người chết và túc trực khóc lóc kể lể suốt trong những ngày tang ngay bên cạnh cái quan tài nhiều khi rất thô sơ. Người ta còn cho rằng khi nước chảy ra từ cái áo quan thô sơ, đó là dấu chứng tình cảm của kẻ ra đi gửi lại cho kẻ sống, người ta không tránh né mùi hôi ấy, ngược lại chịu đựng với tất cả cái tình của người còn sống.
Khi quan tài được khiêng tới nhà mồ nơi nghĩa địa, thì mọi tiếng khóc phải chấm dứt, thậm chí những người có vai vế trong họ hàng còn cấm không ai được khóc trước khi chôn xác, người ta nói rằng làm như thế là abă-abăn, nghĩa là tối kỵ, xui xẻo…, ngược lại trong lúc ấy hãy để kẻ chết được yên tâm đi về với thế giới tổ tiên, đừng níu kéo họ nữa bằng những tiếng khóc than.
Dĩ nhiên để hiện diện túc trực bên quan tài như các bà Thượng thì đòi hỏi người ta phải có cái khứu giác sắt đá, nghĩa là coi như không trước những cái mà những người không quen không thể nào chịu nổi.
Ở đây ta chỉ hiểu là ngày thứ hai và thứ ba sau khi chết.
Có một nghi tiết khá đặc biệt đã được thực hành bao nhiêu đời qua nơi bộ tộc Sre-Kơho khi chôn táng kẻ chết, đó là họ mở nắp quan tài để nhìn mặt lần cuối trước khi vùi lấp trong mồ mả. Xét về vấn đề vệ sinh thì khó chấp nhận, nhưng nó lại là sự biểu lộ tình cảm trong những giây phút cuối cùng của giờ chia tay, họ cần ghi khắc cái hình hài người thân trong tâm não của mình trước khi chịu rời khỏi nghĩa địa để trở về nhà.
Thời nay nhờ sự vận động của những người có hiểu biết và uy tín, việc mở nắp quan tài trước khi lấp đất nhiều nơi đã được bãi bỏ, dĩ nhiên cần có những hình thức khác mang lại niềm an ủi về mặt tinh thần cho các thân nhân còn sống, cụ thể nhất là sự gần gũi, sự chia sẻ và ủi an họ trong lúc tang gia bối rối.
Tại nhà tang, ngay tại cái cửa đã đưa kẻ chết ra khỏi nhà, người ta làm một cái xà gạc giả gọi là yoăs mơnrao gắn lại tại đó với một vài nghi thức cầu khẩn thần linh, có mục đích không cho ma quỉ theo dấu của kẻ chết mà tiếp tục làm hại những người thân trong nhà, đồng thời đó cũng là cái dấu để tang của gia đình.
Nơi thực hành này cho thấy rằng trong tâm não sâu xa người Thượng vốn tin ma quỉ chính là kẻ gây ra cái chết cho con người.
Ngoài ra nếu là vợ của kẻ qua đời thì phải xuống tóc, và nếu có tái
giá thì phải chờ mãn tang sau thời gian tròn ba năm. Người đàn ông thì không
xuống tóc, nhưng cũng phải giữ những điều mà người phụ nữ goá chồng phải giữ,
ai vi phạm luật tục ấy thì phải đền cái tội gọi là bơrnàn
bồc,
nghĩa là tội ngoại tình đối với người quá cố.
<![if !supportLists]>§ <![endif]>CÒP BỒC (thăm mộ)
Ngày thứ bảy sau khi an táng những người bà con thân thuộc trở lại ngôi mộ và than khóc một lần nữa, sau đó họ trở về nhà cúng bái thần linh của kẻ chết, lễ vật thường là một con gà được cắt tiết và một choé rượu.
Mọi người trong thân tộc qui tụ lại nơi nhà tang để uống và an ủi gia đình người chết. Tới đây mọi nghi tiết kiêng kỵ chấm dứt, gia đình trở lại với cuộc sống bình thường.
<![if !supportLists]>§ <![endif]>LÒT DÀN (thăm nuôi kẻ chết)
Nghĩa vụ này thường là của các bà (mẹ hoặc vợ hay con gái của người quá cố), họ mua bánh trái và những thứ cần dùng để đi thăm nuôi những người chết, dĩ nhiên mỗi thứ chỉ một miếng nhỏ xíu bằng đầu ngón tay có tính cách tượng trưng mà thôi, như một viên kẹo, một miếng bánh, một khúc quả chuối, một tép cơm nếp… gười ta bày trên một cái lá chuối và để trên một góc rừng hay bờ ruộng nào đó, than khóc và gọi người chết đến và để lại của thăm nuôi. Dĩ nhiên sau đó thì kiến, thằn lằn hay chuột bọ biện sạch ! Tuy vậy, trong cách thực hành này được coi là một lối xoa dịu nổi nhớ (kăh-kơlôi) đối với người đã khuất, người ta thà làm một cái gì đó còn hơn là ngồi đó mà nhớ mà thương, có khi sinh bệnh tâm lý, điên loạn…
Điều này cũng lại là một sự biểu lộ tình cảm khác nữa, nghĩa là tình cảm ấy không dễ dàng chấm dứt khi người thân đã nằm yên nơi mồ mả, dù với thời gian và không gian đã xa cách.
<![if !supportLists]>§ <![endif]>NIỀM TIN VÀO SỰ LIK-RÊ (tái sinh)
Người Thượng vẫn tin vào sự lik-rê, nghĩa là tái sinh, điều này được hiểu và giải thích như sau :
Sau khi chết, vong linh của người quá cố tìm cách trở lại trần gian bằng cách đầu thai nơi một người con cháu nào đó, bởi thế nhiều ông bà hay cho rằng đứa này đứa nọ trong con cháu của họ là ông hay bà quá cố ấy tái sinh (lik-rê). Dĩ nhiên người ta xây dựng một số chuyện kể không tên nào đó để củng cố niềm tin này, ví dụ có chuyện kể về một người trước khi chết đã để lại cái rìu trong hốc một cây đa nào đó, khi được tái sinh trở lại trên trần gian thì đi tìm lại chiếc rìu ấy để dùng lại, chuyện này vẫn được lưu truyền trong một số dòng tộc và làng buôn, khiến cho người ta tin có chuyện lik-rê.
Đó là lý do được một số người giải thích cho việc không chôn sâu xuống đất hay chỉ gác lên trên những chiếc đòn nơi các nhà mồ của một số làng, vì người ta mong mỏi người thân của mình trở lại trần gian, chứ không muốn đào sâu chôn chặt họ trong lòng đất thẳm sâu.
Nếu suy đoán dựa trên những biểu hiện thì sẽ gặp thấy sự giải đáp hữu lý, vì cho thấy rằng nơi con người luôn ẩn chứa một khát vọng là được sống, được đoàn tụ và sống mãi.
Cách thực hành ma chay của người Thượng là cách họ nói lên cái khát vọng sâu xa ấy nơi tâm hồn họ. Nói cách khác là nơi người Thượng có sự cầu ước khá mạnh mẽ rằng : xin cái chết hãy là một cái gì tạm bợ, chứ đừng là chốn an nghỉ nghìn thu.
Sự cầu ước cũng là niềm hy vọng và là niềm tin phổ biến trong tâm thức dân gian, người ta chưa diễn đạt nó bằng lời, nhưng bằng thực hành cách phổ biến, khi hỏi thì người ta có thể nói :
<![if !supportLists]>- <![endif]>Chúng tôi tin thế nào thì chúng tôi thực hành như vậy.
<![if !supportLists]>3. <![endif]>ĐÔI DÒNG KẾT
Trên đây chỉ là sự giản lược những nét chính về tập tục ma chay trong xã hội Thượng, cách riêng của bộ tộc Kơho-Sre, mong được chia sẻ với những ai đang quan tâm đối với vấn đề cho người dân tộc anh em.
Những bộ tộc khác của Kơho cũng na ná như thế, những khác biệt nếu có thì không đáng kể về mặt hình thức.
Việc tìm hiểu những tập tục, đặc biệt những não trạng lâu đời liên quan đến vấn đề ma chay nhiều khi rất cần thiết, có như thế mới có thể tiếp cận một cách thật sâu sát và nhờ đó hiểu sâu hơn về một dân tộc, để nhờ đó mà việc đối thoại với họ mới mong đem lại kết quả tốt đẹp.
Không thể cho rằng với chừng này vấn đề nêu ra là đã đủ để nói hết chuyện ma chay của người Thượng, chỉ nên hiểu đây như là một cái nhìn khái quát, trình bày những nét chính yếu mà thôi.
NHƯ MỘT SỰ CHIA SẺ
Biết là để thấy và đặt vấn đề.
Làm thế nào để đổi mới, để cho vấn đề ma chay của người Thượng cho phù hợp với niềm tin kitô và đòi hỏi cuả thời đại văn minh ?
Làm thế nào để không giảm thiểu sự kính trọng và yêu thương đối với những người quá cố như vốn có trong tập tục cổ truyền của người Thượng, trong khi phải đặt vấn đề vệ sinh và loại trừ mê tín dị đoan ?
Rồi thì dù muốn hay không cũng phải đổi mới, chứ không thể cứ mãi như xưa được.
Hình thức cũ nhiều khi vẫn cần dưới cái nhìn tâm linh, cái cần chuyển đổi là cái ý nghĩa bên trong của sự thực hành.
Thay vì than khóc thì cầu nguyện, hát Thánh ca, đọc Lời Chúa loan báo niềm hy vọng phục sinh…., việc làm này cho thấy có hiệu quả rất tốt, ngay cả một số anh em Tin lành cũng thấy làm như vậy, nên đám tang của họ làm lan toả bầu khí hy vọng hơn là sự sầu thẳm.
Liệu điều này có quá lý tưởng cho một môi trường vốn nặng tình cảm và nhiều mê tín ?
Thay vì để quá lâu thì nên giới hạn thời gian trước khi cái xác đến giai đoạn bị phân huỷ, hoặc là cũng cần chỉ cho họ cách liệm xác để tránh ô nhiễm bầu khí nhà tang.
Điều này cần có người kinh nghiệm và chuyên môn.
Nhu cầu tình cảm nên giải quyết bằng những cách khác như tổ chức cầu nguyện tại gia đình hay một nơi nào đó. Dạy họ về nghĩa vụ của những người còn sống đối với những người đã chết, không phải chỉ thương khóc và cầu nguyện trong những ngày tang mà là dài lâu.
Thay vì ăn uống linh đình mất vệ sinh thì cũng nên ăn uống vừa phải sau khi an táng xong theo thói quen, để tạo niềm an ủi, sự liên đới của mọi người xa gần…, dùng tiền bạc vật chất để nâng đỡ an ủi những thân nhân của người qua đời, giúp họ ổn định lại cuộc sống sau cơn khủng hoảng trong gia đình, giúp họ yên tâm, can đảm và tin tưởng trong cuộc sống, đó là những cái cần thiết nên không thể bỏ qua.
Thay vì thăm nuôi kẻ chết thì nên có những ngày tưởng nhớ, cầu xin, tặng ân xá cho người quá cố, đó là cách thực tế, nhờ đó có thể loại bỏ dần những thực hành mê tín dị đoan vô nghĩa.
Mục vụ an táng có ý nghĩa quan trọng, bởi vì chính nơi sự chết con mắt tâm hồn đòi hỏi phải mở ra để nhìn vào sự thật, để suy ngẫm, để biết và để tin.
Lời Chúa nếu ít hy vọng được lắng nghe nơi toà giảng trong nhà thờ, thì rất hy vọng có thể được lắng nghe hơn nơi cửa mồ, cần coi đó là một cơ hội mục vụ quí báu cho việc truyền bá đức tin, bởi vì sự chết cũng mang sứ điệp đối với những người còn sống và mời gọi họ hãy tin vào Thiên-Chúa, vì chính Ngài là niềm hy vọng cho các vong linh.
Nhiều người Thượng thời nay tỏ ý cho thấy họ muốn cho vấn đề ma chay trong cộng đồng của họ được đổi mới cho hợp với văn minh của thời đại, nhưng rất khó thực hiện được sự tiến bộ ấy nếu thiếu sự hướng dẫn từ những người có hiểu biết và có uy tín.
Đây phải chăng là cơ hội rất tốt cho chúng ta ?
Có những điều gọi là nghi tiết ma chay từ xưa truyền lại thời nay không thể chấp nhận được nữa, như để lâu ngày rồi ăn uống linh đình tốn kém ngay bên người chết, hoặc xem mặt trước khi lấp đất, cũng như việc chôn táng rải rác từng họ hàng tạo nên một vấn đề vệ sinh và môi trường khá nghiêm trọng cần phải chấm dứt càng sớm càng tốt.
Vấn đề là ngay trong cộng đồng người Thượng hầu như khó ai nói được ai, vì ngay cả những người đáng lẽ có vai vế trong các dòng họ nhiều khi còn mang đầu óc hủ lậu, phản tiến bộ, thiếu có uy tín, và cũng do nạn uống rượu quá nhiều trong các đám tang kéo theo nhiều thứ hủ tục khác có dịp tồn tại và phát triển.
Nói tới nói lui rồi lại cũng trở về với nạn uống rượu quá độ, phải coi đó như là thủ phạm chính trong sự chậm tiến bộ và chậm đổi mới, nuôi dưỡng cách thực hành hủ bại, điều này biểu hiện rõ nhất trong vấn đề ma chay.
Vậy cần những suy nghĩ, cần những bàn tay nhiều khi phải mạnh dạn trong việc cải tiến và thăng tiến nếp sống của đồng bào anh em chúng ta, đặc biệt trong vấn đề ma chay.
Lm. Phanxicô Saviê K’Brel
4/4/07

markdown:
**MỘT
VÀI NÉT XƯA NAY** *TRONG* **TỤC MA CHAY CỦA NGƯỜI THƯỢNG KƠHO-SRE**
<![if !supportLists]>
**<![endif]> 1.
**
Thực hành ma chay của người Thượng cách riêng trong vùng Kơho-Sre mang nặng tính cổ truyền, trong khi đó cũng đã thấy có ít nhiều đổi mới do sự đòi hỏi của thời đại ngày nay.
Có lẽ nên hiểu rằng đây chỉ là những tập tục từ thời xa xưa, thậm chí phải nói là từ rất xưa còn lưu lại, chứ chưa phải là một thứ luật điều có tính bất di bất dịch và cấm kỵ gắn liền với một thứ tín ngưỡng nào đó, nên qua dòng thời gian nó cũng dễ có ít nhiều pha trộn và tùy tiện, có lúc thấy điều này có thực hành chỗ này, trong khi chỗ khác thì lại không.
Tùy theo hoàn cảnh của từng nơi, hay nói cách khác là có sự thực hành ma chay của từng giới. Nơi giới giàu thì có nhiều nghi tiết rườm rà, chiêng trống ầm ĩ, có ngả trâu, heo, gà… Bên cạnh đó là thực hành ma chay của giới nghèo giản dị hơn, không chiêng không trống, chỉ ngả một con heo con và vài con gà là cùng.
Cũng dễ thấy có những khác biệt đôi chút giữa làng này với làng kia về mặt hình thức ma chay, nhưng nói chung trong những nét chính thì hầu hết giống nhau.
Điều nói ở đây nghiêng
về những gì thuộc về một thời đã qua, nghĩa là những gì tương đối
*thuần
chất, *chưa du nhập những hình thức thực hành ma chay từ bên ngoài, trong
khi thời nay thì vấn đề ma chay cũng đã có những đổi mới dần dần do đòi hỏi của
thời đại văn minh, nhưng vì sự đổi mới ấy chưa định hình rõ nét nên vẫn chưa có
thể có một cái nhìn khái quát và thống nhất.
Cũng như những dân tộc khác, từ xưa người Thượng hay nói về sự chết bằng một số kiểu nói như sau :
<![if !supportLists]>·
<![endif]>
*Rê*
<![if !supportLists]>·
<![endif]>
*Rê mơ mò-pàng*
<![if !supportLists]>·
<![endif]>
*Rê* **tam** **làng** ~~b~~ồc
<![if !supportLists]>·
<![endif]>
*Rê* **tăm** **tơngời**
Cũng còn một vài cách nói khác nữa không thể kẻ ra hết trong khuôn khổ của bài này, vì cũng không được phổ biến lắm.
Tất cả những ý nghĩ trên đây có thể nói lên lối suy nghĩ và niềm tin của người Thượng khi phải đối diện với thân phận phải chết của con người. Cũng như nhiều dân tộc khác, cái chết đối với họ là một biến cố nghiêm trọng nhất của đời người, được mọi người lưu tâm hơn là lúc con người được sinh ra, con người không thể đùa giỡn với sự chết, mà phải có thái độ thật nghiêm túc với tất cả thực tại con người của mình.
Vậy thì chẳng có gì mới lạ được nói ở đây cả, nó giống hay gần giống như niềm tin chung của hầu hết nhân loại, nhưng điều cần biết ở đây là niềm tin ấy được diễn tả thế nào nơi một dân tộc với những nét đặc thù của nó, qua những cách thực hành cụ thể của tục lệ ma chay.
<![if !supportLists]>
**<![endif]> 2. **
Có một số nghi tiết thực hành trong đám tang của người Thượng Kơho-Sre giản lược như sau :
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**ĐƠNG CAU CHƠT **(đỡ kẻ hấp hối)
Khi có ai hấp hối và sắp qua đời, người Thượng thường gọi những
thân nhân đến, họ
** nghĩa là dựng kẻ hấp hối ngồi lên
cho đến khi trút hơi thở cuối cùng, họ hầu như không bao giờ để một ai trút hơi
thở trong tư thế nằm, vì cho rằng chết như thế là chết trong cô đơn, không có
người thân thuộc đưa tiễn. Trong lúc ấy kẻ sống như muốn níu kéo kẻ chết ở lại,
và họ cố gắng nói với kẻ sắp chết những lời từ biệt, còn về phía người chết thì
nói những lời trăn trối sau cùng đơng cau chơt**
Có thể hiểu rằng đó là lúc bộc lộ tình cảm với một mức độ cao nhất của người Thượng, họ bỏ qua tất cả quá khứ để đối diện với biến cố quan trọng của một người thân mà từ nay sẽ hoàn toàn khuất bóng, để đi đến với thế giới xa xăm theo số phận tất định của đời người.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**NÌM CHƠT** **MƠ PÒ BỒC **(liệm và than khóc)
Bứớc tiếp theo là những tiếng than khóc bắt đầu vang lên, thậm chí
nhiều người khóc gào thảm thiết khi một người vừa trút hơi thở cuối cùng, họ
bắt đầu khâm liệm ngay, cho ăn mặc tốt nhất và sau cùng bó lại kín mít bằng một
cái khăn truyền thống gọi là
*ồi làng, ồi yoal* hay một loại *ồi*
khác mà họ có, và được buộc lại bằng những sợi nan mây từ đầu đến chân. Người
ta cho đập bể một cái choé nhỏ trong nhà để làm dấu chứng rằng người ấy từ giờ
phút này đã sang thế giới bên kia, đồng thời những tiếng chiêng trống báo tử
bắt đầu nổi lên để cho tất cả cộng đồng làng xóm được biết.
Thời xưa thấy có một số nhà thực hành việc cúng thần linh kẻ chết
*(lơh
yàng bồc)*, lễ vật thường chỉ là một con gà được cắt tiết,
điều này có nghĩa là người Thượng tin trong thế giới kẻ chết cũng có vị thần linh
cai quản, nên họ cúng tế cầu an cho linh hồn vừa ra đi, xin thần linh cai quản
kẻ chết hãy đón nhận họ sang thế giới bên kia được bình yên.
Việc bỏ vào chiếc áo quan cũng được thực hiện một ngày sau, khi mọi thủ tục liệm xác đã hoàn tất. Chiếc áo quan thời xưa thường là khúc gỗ được đẽo vừa cho một cái xác người, thời nay thì quan tài lớn và đẹp hơn, trong đó họ cũng cho thêm chăn chiếu và những vật dụng cá nhân của người chết đã dùng khi còn sống, cộng thêm với những món đồ của người thân tặng cho để làm hành trang sang bên kia thế giới, nào là áo quần, nào là giầy dép…, tùy theo hoàn cảnh gia đình, có những gia đình giàu có thời trước còn thấy cho cả vàng bạc nữa.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**TỜS CHƠT **(báo tử)
Ngày tiếp theo là ngày mà người nhà của kẻ chết đi báo tử cho họ
hàng xa gần, không bỏ sót một ai trừ những trường hợp bất đắc dĩ. Thế là mỗi
người bà con xa gần ấy mang đến những túi gạo để góp phần cho những chi phí cho
tang lễ, nhưng cái quan trọng hơn cả là những lít rượu gọi là
*alăk tăc nhơm*,
nghĩa là rượu tắt thở, là một nghĩa cử nói lên lòng hiếu thảo của người sống
đối với kẻ chết, họ uống với kẻ chết một ly rượu trước khi vĩnh biệt, dĩ nhiên
bằng cách tượng trưng như đổ một chút rượu trên quan tài. Điều ấy nói lên rằng
kẻ sống không dửng dưng trước biến cố ra đi của một người, nhưng vô cùng thương
nhớ và uống một ly trong những ngày cuối cùng khi xác vẫn còn quàn tại nhà.
Vì lúc một người ra đi là lúc bộc lộ nhiều tình cảm, nên nhiều rượu mang tới và người ta uống suốt ngày đêm, ai than khóc thì cứ việc than khóc một bên, còn kẻ uống thì cứ việc uống một bên. Lý do cho điều ấy được cho là cần phải xua đuổi sự sợ hãi do cái chết mang lại và cho gia đình tang quyến vơi đi nỗi buồn, nên nhờ rượu mà có lời ra lời vào suốt ngày đêm, làm cho đám tang đỡ mang vẻ ảm đạm.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**BƠTHI **(ăn tiễn biệt)
Ngày thứ ba kể từ ngày chết gọi là ngày
*bơthi* hay còn gọi là
*bơkàr* hoặc còn gọi là ngày *ràn,* nghĩa là *đi đến* hay *chạy
đến*, đó là ngày bà con họ hàng xa gần cũng như bầu bạn tụ họp lại nơi nhà
tang để ăn một bữa tiễn biệt họ gọi là *sa boh chơt, *nếu
Còn nếu nghèo thì chỉ ngả một con heo nhỏ và vài con gà con vịt.
Việc ăn uống ở đây có khi còn lớn hơn là tiệc cưới, người ta được phép say sưa vì là ngày tiễn biệt một người ra đi đến một thế giới xa xôi, do vậy chuyện ăn uống trở nên rôm rả suốt trong những ngày tang.
Những gia đình giàu có khi ăn một vài trâu, ngày thứ ba và có khi cả cái ngày trước lúc an táng tại nghĩa địa, nghĩa là những người bà con gần muốn tỏ lòng hiếu kính đối với người chết nên tặng thêm một con trâu. Những năm gần đây thấy có những đám tang ngoài bãi cỏ, cũng ăn uống linh đình dưới những tàn cây y như tại nhà, có khi bầu khí đỡ bị ô nhiễm do trời nắng và không gian thoáng mát và sạch sẽ hơn.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**TƠP BỒC, LÒT SĂNG **(chôn táng, đi bỏ)
Người Thượng có tập tục chôn táng chung trong một ngôi nhà mồ, nghĩa là trên một diện tích nhỏ, do vậy có vấn đề đào kẻ chết trước để chôn kẻ chết sau, mỗi một dòng họ có một ngôi nhà mồ như thế. Đặc biệt có một số làng mãi cho đến những năm gần đây vẫn không chôn, mà chỉ gác cái quan tài trên những cái đòn trong nhà mồ và cứ để như thế cho đến khi mục thì tự rơi xuống hố đã đào sẵn bên dưới, (dĩ nhiên loại nghĩa địa này rất xa làng và ở trong rừng có cây cối um tùm phủ kín).
Có sự giải thích về chôn chung này rằng khi sống đã gần gũi nhau thì chết cần phải gần gũi hơn nữa trong một nấm mộ tập thể.
Nghĩa địa cổ của họ thường là một cánh rừng nguyên sinh, không một ai được chặt phá cây cối trong rừng ấy, do đó cây rừng giải quyết rất tốt vấn đề ô nhiễm môi trường. Ở một vài vùng có những nghĩa địa cổ vẫn tồn tại, một số khác thì bị những di dân chặt phá biến thành vườn tược riêng.
Do việc quàn tại nhà ít là hai đêm ba ngày, nên thường cái xác đã
đến giai đoạn phân huỷ và bốc mùi. Đối với người Thượng thì lại cho rằng việc
chịu đựng mùi hôi thối của xác người thân là một việc làm tình nghĩa của người
sống đối với người chết, vì
*có thương thì phải biết ngửi cả cái hôi thối của
kẻ mình thương. * Trong các đám tang,
nhất là đối với các bà, họ không đặt vấn đề về sự hôi thối, họ thương người
chết và túc trực khóc lóc kể lể suốt trong những ngày tang ngay bên cạnh cái
quan tài nhiều khi rất thô sơ. Người ta còn cho rằng khi nước chảy ra từ cái áo
quan thô sơ, đó là dấu chứng tình cảm của kẻ ra đi gửi lại cho kẻ sống, người
ta không tránh né mùi hôi ấy, ngược lại chịu đựng với tất cả cái tình của người
còn sống.
Khi quan tài được khiêng tới nhà mồ nơi nghĩa địa, thì mọi tiếng
khóc phải chấm dứt, thậm chí những người có vai vế trong họ hàng còn cấm không
ai được khóc trước khi chôn xác, người ta nói rằng làm như thế là
*abă-abăn, *nghĩa
là tối kỵ, xui xẻo…, ngược lại trong lúc ấy hãy để kẻ chết được yên tâm đi về
với thế giới tổ tiên, đừng níu kéo họ nữa bằng những tiếng khóc than.
Dĩ nhiên để hiện diện túc trực bên quan tài như các bà Thượng thì đòi hỏi người ta phải có cái khứu giác sắt đá, nghĩa là coi như không trước những cái mà những người không quen không thể nào chịu nổi.
Ở đây ta chỉ hiểu là ngày thứ hai và thứ ba sau khi chết.
Có một nghi tiết khá đặc biệt đã được thực hành bao nhiêu đời qua nơi bộ tộc Sre-Kơho khi chôn táng kẻ chết, đó là họ mở nắp quan tài để nhìn mặt lần cuối trước khi vùi lấp trong mồ mả. Xét về vấn đề vệ sinh thì khó chấp nhận, nhưng nó lại là sự biểu lộ tình cảm trong những giây phút cuối cùng của giờ chia tay, họ cần ghi khắc cái hình hài người thân trong tâm não của mình trước khi chịu rời khỏi nghĩa địa để trở về nhà.
Thời nay nhờ sự vận động của những người có hiểu biết và uy tín, việc mở nắp quan tài trước khi lấp đất nhiều nơi đã được bãi bỏ, dĩ nhiên cần có những hình thức khác mang lại niềm an ủi về mặt tinh thần cho các thân nhân còn sống, cụ thể nhất là sự gần gũi, sự chia sẻ và ủi an họ trong lúc tang gia bối rối.
Tại nhà tang, ngay tại cái cửa đã đưa kẻ chết ra khỏi nhà, người ta
làm một cái xà gạc giả gọi là
*yoăs mơnrao* gắn lại tại đó với một vài
nghi thức cầu khẩn thần linh, có mục đích không cho ma quỉ theo dấu của kẻ chết
mà tiếp tục làm hại những người thân trong nhà, đồng thời đó cũng là cái dấu để
tang của gia đình.
Nơi thực hành này cho thấy rằng trong tâm não sâu xa người Thượng vốn tin ma quỉ chính là kẻ gây ra cái chết cho con người.
Ngoài ra nếu là vợ của kẻ qua đời thì phải xuống tóc, và nếu có tái
giá thì phải chờ mãn tang sau thời gian tròn ba năm. Người đàn ông thì không
xuống tóc, nhưng cũng phải giữ những điều mà người phụ nữ goá chồng phải giữ,
ai vi phạm luật tục ấy thì phải đền cái tội gọi là
*bơrnàn bồc*,
nghĩa là tội ngoại tình đối với người quá cố.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**CÒP BỒC** (thăm mộ)
Ngày thứ bảy sau khi an táng những người bà con thân thuộc trở lại ngôi mộ và than khóc một lần nữa, sau đó họ trở về nhà cúng bái thần linh của kẻ chết, lễ vật thường là một con gà được cắt tiết và một choé rượu.
Mọi người trong thân tộc qui tụ lại nơi nhà tang để uống và an ủi gia đình người chết. Tới đây mọi nghi tiết kiêng kỵ chấm dứt, gia đình trở lại với cuộc sống bình thường.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**LÒT DÀN** (thăm nuôi kẻ chết)
Nghĩa vụ này thường là của các bà (mẹ hoặc vợ hay con gái của người
quá cố), họ mua bánh trái và những thứ cần dùng để đi thăm nuôi những người
chết, dĩ nhiên mỗi thứ chỉ một miếng nhỏ xíu bằng đầu ngón tay có tính cách
tượng trưng mà thôi, như một viên kẹo, một miếng bánh, một khúc quả chuối, một
tép cơm nếp… gười ta bày trên một cái lá chuối và để trên một góc rừng hay bờ
ruộng nào đó, than khóc và gọi người chết đến và để lại của thăm nuôi. Dĩ nhiên
sau đó thì kiến, thằn lằn hay chuột bọ biện sạch ! Tuy vậy, trong cách thực
hành này được coi là một lối xoa dịu nổi nhớ
*(kăh-kơlôi)* đối với
người đã khuất, người ta thà làm một cái gì đó còn hơn là ngồi đó mà nhớ mà
thương, có khi sinh bệnh tâm lý, điên loạn…
Điều này cũng lại là một sự biểu lộ tình cảm khác nữa, nghĩa là tình cảm ấy không dễ dàng chấm dứt khi người thân đã nằm yên nơi mồ mả, dù với thời gian và không gian đã xa cách.
<![if !supportLists]>§
<![endif]>
**NIỀM TIN VÀO SỰ LIK-RÊ **(tái sinh)
Người Thượng vẫn tin vào sự
*lik-rê*, nghĩa là tái sinh, điều
này được hiểu và giải thích như sau :
Sau khi chết, vong linh của người quá cố tìm cách trở lại trần gian
bằng cách đầu thai nơi một người con cháu nào đó, bởi thế nhiều ông bà hay cho
rằng đứa này đứa nọ trong con cháu của họ là ông hay bà quá cố ấy tái sinh
*(lik-rê)*. Dĩ nhiên người ta xây dựng
một số chuyện kể không tên nào đó để củng cố niềm tin này, ví dụ có chuyện kể
về một người trước khi chết đã để lại cái rìu trong hốc một cây đa nào đó, khi
được tái sinh trở lại trên trần gian thì đi tìm lại chiếc rìu ấy để dùng lại,
chuyện này vẫn được lưu truyền trong một số dòng tộc và làng buôn, khiến cho
người ta tin có chuyện *lik-rê*.
Đó là lý do được một số người giải thích cho việc không chôn sâu xuống đất hay chỉ gác lên trên những chiếc đòn nơi các nhà mồ của một số làng, vì người ta mong mỏi người thân của mình trở lại trần gian, chứ không muốn đào sâu chôn chặt họ trong lòng đất thẳm sâu.
Nếu suy đoán dựa trên những biểu hiện thì sẽ gặp thấy sự giải đáp hữu lý, vì cho thấy rằng nơi con người luôn ẩn chứa một khát vọng là được sống, được đoàn tụ và sống mãi.
Cách thực hành ma chay của người Thượng là cách họ nói lên cái khát vọng sâu xa ấy nơi tâm hồn họ. Nói cách khác là nơi người Thượng có sự cầu ước khá mạnh mẽ rằng : xin cái chết hãy là một cái gì tạm bợ, chứ đừng là chốn an nghỉ nghìn thu.
Sự cầu ước cũng là niềm hy vọng và là niềm tin phổ biến trong tâm thức dân gian, người ta chưa diễn đạt nó bằng lời, nhưng bằng thực hành cách phổ biến, khi hỏi thì người ta có thể nói :
<![if !supportLists]>-
<![endif]>
*Chúng tôi tin thế nào thì chúng tôi thực hành như vậy.*
<![if !supportLists]>
**<![endif]> 3. **
Trên đây chỉ là sự giản lược những nét chính về tập tục ma chay trong xã hội Thượng, cách riêng của bộ tộc Kơho-Sre, mong được chia sẻ với những ai đang quan tâm đối với vấn đề cho người dân tộc anh em.
Những bộ tộc khác của Kơho cũng na ná như thế, những khác biệt nếu có thì không đáng kể về mặt hình thức.
Việc tìm hiểu những tập tục, đặc biệt những não trạng lâu đời liên quan đến vấn đề ma chay nhiều khi rất cần thiết, có như thế mới có thể tiếp cận một cách thật sâu sát và nhờ đó hiểu sâu hơn về một dân tộc, để nhờ đó mà việc đối thoại với họ mới mong đem lại kết quả tốt đẹp.
Không thể cho rằng với chừng này vấn đề nêu ra là đã đủ để nói hết chuyện ma chay của người Thượng, chỉ nên hiểu đây như là một cái nhìn khái quát, trình bày những nét chính yếu mà thôi.
*NHƯ MỘT SỰ CHIA SẺ*
Biết là để thấy và đặt vấn đề.
Làm thế nào để đổi mới, để cho vấn đề ma chay của người Thượng cho phù hợp với niềm tin kitô và đòi hỏi cuả thời đại văn minh ?
Làm thế nào để không giảm thiểu sự kính trọng và yêu thương đối với những người quá cố như vốn có trong tập tục cổ truyền của người Thượng, trong khi phải đặt vấn đề vệ sinh và loại trừ mê tín dị đoan ?
Rồi thì dù muốn hay không cũng phải đổi mới, chứ không thể cứ mãi như xưa được.
Hình thức cũ nhiều khi vẫn cần dưới cái nhìn tâm linh, cái cần chuyển đổi là cái ý nghĩa bên trong của sự thực hành.
Thay vì than khóc thì cầu nguyện, hát Thánh ca, đọc Lời Chúa loan báo niềm hy vọng phục sinh…., việc làm này cho thấy có hiệu quả rất tốt, ngay cả một số anh em Tin lành cũng thấy làm như vậy, nên đám tang của họ làm lan toả bầu khí hy vọng hơn là sự sầu thẳm.
Liệu điều này có quá lý tưởng cho một môi trường vốn nặng tình cảm và nhiều mê tín ?
Thay vì để quá lâu thì nên giới hạn thời gian trước khi cái xác đến giai đoạn bị phân huỷ, hoặc là cũng cần chỉ cho họ cách liệm xác để tránh ô nhiễm bầu khí nhà tang.
Điều này cần có người kinh nghiệm và chuyên môn.
Nhu cầu tình cảm nên giải quyết bằng những cách khác như tổ chức cầu nguyện tại gia đình hay một nơi nào đó. Dạy họ về nghĩa vụ của những người còn sống đối với những người đã chết, không phải chỉ thương khóc và cầu nguyện trong những ngày tang mà là dài lâu.
Thay vì ăn uống linh đình mất vệ sinh thì cũng nên ăn uống vừa phải sau khi an táng xong theo thói quen, để tạo niềm an ủi, sự liên đới của mọi người xa gần…, dùng tiền bạc vật chất để nâng đỡ an ủi những thân nhân của người qua đời, giúp họ ổn định lại cuộc sống sau cơn khủng hoảng trong gia đình, giúp họ yên tâm, can đảm và tin tưởng trong cuộc sống, đó là những cái cần thiết nên không thể bỏ qua.
Thay vì thăm nuôi kẻ chết thì nên có những ngày tưởng nhớ, cầu xin, tặng ân xá cho người quá cố, đó là cách thực tế, nhờ đó có thể loại bỏ dần những thực hành mê tín dị đoan vô nghĩa.
Mục vụ an táng có ý nghĩa quan trọng, bởi vì chính nơi sự chết con mắt tâm hồn đòi hỏi phải mở ra để nhìn vào sự thật, để suy ngẫm, để biết và để tin.
Lời Chúa nếu ít hy vọng được lắng nghe nơi toà giảng trong nhà thờ, thì rất hy vọng có thể được lắng nghe hơn nơi cửa mồ, cần coi đó là một cơ hội mục vụ quí báu cho việc truyền bá đức tin, bởi vì sự chết cũng mang sứ điệp đối với những người còn sống và mời gọi họ hãy tin vào Thiên-Chúa, vì chính Ngài là niềm hy vọng cho các vong linh.
Nhiều người Thượng thời nay tỏ ý cho thấy họ muốn cho vấn đề ma chay trong cộng đồng của họ được đổi mới cho hợp với văn minh của thời đại, nhưng rất khó thực hiện được sự tiến bộ ấy nếu thiếu sự hướng dẫn từ những người có hiểu biết và có uy tín.
Đây phải chăng là cơ hội rất tốt cho chúng ta ?
Có những điều gọi là nghi tiết ma chay từ xưa truyền lại thời nay không thể chấp nhận được nữa, như để lâu ngày rồi ăn uống linh đình tốn kém ngay bên người chết, hoặc xem mặt trước khi lấp đất, cũng như việc chôn táng rải rác từng họ hàng tạo nên một vấn đề vệ sinh và môi trường khá nghiêm trọng cần phải chấm dứt càng sớm càng tốt.
Vấn đề là ngay trong cộng đồng người Thượng hầu như khó ai nói được ai, vì ngay cả những người đáng lẽ có vai vế trong các dòng họ nhiều khi còn mang đầu óc hủ lậu, phản tiến bộ, thiếu có uy tín, và cũng do nạn uống rượu quá nhiều trong các đám tang kéo theo nhiều thứ hủ tục khác có dịp tồn tại và phát triển.
Nói tới nói lui rồi lại cũng trở về với nạn uống rượu quá độ, phải coi đó như là thủ phạm chính trong sự chậm tiến bộ và chậm đổi mới, nuôi dưỡng cách thực hành hủ bại, điều này biểu hiện rõ nhất trong vấn đề ma chay.
Vậy cần những suy nghĩ, cần những bàn tay nhiều khi phải mạnh dạn trong việc cải tiến và thăng tiến nếp sống của đồng bào anh em chúng ta, đặc biệt trong vấn đề ma chay.
**Lm. Phanxicô Saviê K’Brel**
4/4/07

Content-Type: text/html


text:
Những câu hỏi và trả lời
liên quan đến việc dệt nhạc cho Bộ Lễ KYRIE và Thánh Vịnh Đáp Ca
***
I. Thư của Đức cha chủ tịch UBTN.HĐGMVN:
Phaolô Nguyễn Văn Hòa
Giám mục Nha Trang
phụ trách Ủy ban Thánh nhạc toàn quốc
thuộc Hội
đồng Giám mục Việt
Kính gửi:
Đức giám mục Albert Malcolm Raljith
Thư ký Bộ Phụng tự và Kỷ Luật Bí tích
00120 Cité di Vatican
Réf. Prot 217/94/L
<![if !supportLineBreakNewLine]>
<![endif]>
Vấn đề : Việc soạn nhạc cho bộ lễ Kyrie và Thánh Vịnh Đáp Ca bằng tiếng Việt
Thưa Ngài,
Với tư cách người phụ trách Ủy ban Thánh nhạc toàn quốc, tôi mong có được từ Ngài những chỉ dẫn về việc soạn nhạc cho một số phần của Thánh lễ, cụ thể, phần Thánh vịnh Đáp ca và bộ lễ Kyrie.
Thư của Ngài đề ngày 8/2/1994, số 3b, đã trích dẫn các bản văn phụng vụ vốn “phải được dịch một cách trung thành và người soạn nhạc sẽ soạn các âm điệu cho các bản văn này nhưng không được sửa các bản văn”.
1. Chúng tôi thấy bộ lễ Kyrie và Thánh vịnh Đáp ca không nằm trong danh sách các bản văn liên quan.
Vậy chúng tôi có thể từ đó rút ra kết luận là các bản văn (chính thức) của bộ lễ Kyrie và của Thánh vịnh Đáp ca có thể được thích nghi theo các yêu cầu của việc soạn nhạc?
2. Chúng tôi có thể làm như vậy không chỉ đối với các điệp ca mà cả với thánh vịnh của chính các bài ca nhập lễ, hiệp lễ (như số 3c của bức thư đã nói) và dâng lễ?
3. Vì trong tiếng Việt của chúng tôi, mỗi từ có thể có sáu dấu khác nhau, âm của mỗi dấu có một độ cao tương đối nào đó, và ý nghĩa của từ thay đổi tùy theo mỗi dấu.
Do đó, nhạc của câu thánh vịnh thứ nhất không thể thích nghi với bất cứ câu thánh vịnh nào khác. Từ đó, việc soạn nhạc cho Thánh vịnh Đáp ca hay cho bất cứ bài ca thánh vịnh nào khác quả là khó khăn đối với chúng tôi.
Cho tới nay, chúng tôi đã cố gắng tìm cách để có thể hát thánh vịnh bằng ngôn ngữ của chúng tôi. Nhiều giải đáp khác nhau đã được giới thiệu, nhưng không có giải đáp nào làm thỏa mãn được cả. Điều các nhà soạn nhạc chờ đợi hơn hết đối với việc hát thánh vịnh, đó là họ được phép thích nghi bản văn theo yêu cầu của việc soạn nhạc. Và Thánh vịnh Đáp ca, ngoài hình thức đáp ca, liệu các nhà soạn nhạc có thể soạn dưới hình thức ca khúc không?
Tôi hy vọng rằng một khi hiểu rõ các khó khăn của ngôn ngữ chúng tôi trong lĩnh vực này, Ngài sẽ đưa ra những chỉ dẫn cần thiết.
Xin Ngài nhận nơi đây tấm lòng thành của tôi.
Nha Trang, ngày 10/11/2008
Phaolô Nguyễn Văn Hòa
Giám mục Nha Trang
phụ trách Ủy ban Thánh nhạc toàn quốc
thuộc Hội
đồng Giám mục Việt
***
II. Thư trả lời của Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích về Bộ lễ Kyrie và Thánh Vịnh Đáp Ca
Kính gửi:
Đức Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Hòa,
Giám mục Nha Trang,
Chủ tịch Ủy ban Thánh nhạc Toàn quốc
22 Trần
Phú – Nha Trang – Việt
Prot. N. 643/09/L
Thưa Ngài,
Bộ Phụng tự và Kỷ Luật Bí tích rất sẵn lòng được trả lời thư của Ngài về việc soạn các âm điệu cho các bản văn phụng vụ tiếng Việt, đặc biệt, cho bộ lễ Kyrie và cho các Thánh vịnh Đáp ca như sau:
1. Trong thư chúng tôi gửi Ngài vào năm 1994 cũng về vấn đề này, chúng tôi đã không nói tới bộ lễ Kyrie và các Thánh vịnh đáp ca, nhưng chúng ta có thể hiểu rằng đây cũng là những bản văn phụng vụ của Ordo Missae và của việc cử hành Lời Chúa.
Do đó, chuẩn mực được áp dụng cho các bản văn phụng vụ khác cũng có giá trị cho các bản văn thuộc hai trường hợp này, nghĩa là, “có thể soạn các âm điệu cho các bản văn này nhưng không được sửa các bản văn”.
2. Về bản văn của các Thánh vịnh Đáp ca bằng tiếng Việt, Ngài có trình bày những khó khăn trong việc soạn các âm điệu vì tiếng Việt có tới sáu dấu, bởi vậy việc cho các dấu của ngôn ngữ hòa hợp với các nốt nhạc qủa rất khó. Bộ hiểu nỗi khó khăn này, nhưng đồng thời, Bộ cũng tin tưởng rằng Ủy ban Thánh Nhạc thuộc Hội đồng Giám mục sẽ tìm ra những giải đáp thỏa đáng để có được những âm điệu hay và xứng hợp cho các bản văn này (xin xem Huấn dụ De Liturgia Romana et Inculturatione [Về Phụng vụ Roma và việc Hội nhập văn hóa, 25 /01/ 2004, số 40).
Nếu mỗi âm điệu đều đòi hỏi phải sửa đổi đôi chút bản văn, cho dù là những lời rất đơn giản, thì tình trạng của các bản văn phụng vụ chính thức này cuối cùng sẽ ra sao? Bản văn phụng vụ chắc chắn sẽ lộn xộn. Các nhạc sĩ công giáo Việt Nam khi được các Đức Giám mục yêu cầu sáng tác các âm điệu cho các bản văn phụng vụ, thì cũng được yêu cầu chấp nhận hy sinh cần thiết trong việc soạn các âm điệu theo các chuẩn mực của Giáo Hội liên quan đến vấn đề.
Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể cứu xét các chỉ dẫn trong Institutio Generalis Missalis Romani, số 61, và trong các Praenotanda của Ordo Lectionum Missae, số 89.
Các số nêu trên của các văn kiện này viết: “để cộng đoàn có thể đáp lại Thánh vịnh một cách dễ dàng hơn, chúng ta đã tập hợp một số bản văn được chọn của các Thánh vịnh và của các điệp khúc cho các mùa phụng vụ khác nhau trong năm hay cho các bậc lễ kính Thánh khác nhau. Mỗi khi cần hát thánh vịnh, chúng ta có thể sử dụng các tập hợp này thay cho bản văn tương ứng với bài đọc”. Hội đồng Giám mục cũng có thể áp dụng lời khuyên này và tìm ra những bản văn được chọn của các Thánh vịnh và điệp khúc để hát thay cho các bản văn được đề nghị trong Sách Bài đọc (xem Ordo Lectionum Missae, các số 173-174).
3. Về phần các bài ca nhập lễ, dâng lễ và hiệp lễ, chúng ta sẽ theo các chỉ dẫn trong Institutio Generalis Missalis Romani, các số 48, 74 và 87.
Các chỉ dẫn này cho biết, ngoài một số chuyện khác, rằng chúng ta có thể hát một bài ca thích ứng với phần lễ, với ngày lễ hay với mùa phụng vụ mà bản văn đã được Hội đồng Giám mục phê chuẩn. Do đó, Hội đồng Giám mục có thể phê chuẩn các bản văn của các bài ca được hát khi nhập lễ, dâng lễ và hiệp lễ, nếu trước đó chưa phê chuẩn.
Tôi xin nhân dịp này bày tỏ với Ngài lòng quý mến và sự tận tình của tôi trong Đức Kitô, Chúa chúng ta.
( + J. Augustine Di Noia, OP) Tổng giám mục Thư ký
UB Thánh nhạc - HĐGMVN

markdown:
**Những câu hỏi và trả lời ** **liên quan đến việc dệt nhạc cho Bộ Lễ KYRIE và Thánh
Vịnh Đáp Ca ** ******* **I. Thư của Đức cha chủ tịch UBTN.HĐGMVN: **
Phaolô Nguyễn Văn Hòa
Giám mục Nha Trang
phụ trách Ủy ban Thánh nhạc toàn quốc
thuộc Hội
đồng Giám mục Việt
*Kính gửi: *
Đức giám mục Albert Malcolm Raljith
Thư ký Bộ Phụng tự và Kỷ Luật Bí tích
00120 Cité di Vatican
Réf. Prot 217/94/L
<![if !supportLineBreakNewLine]>
<![endif]>
__Vấn đề__ ** :** *Việc soạn nhạc cho bộ lễ Kyrie và Thánh Vịnh Đáp Ca bằng
tiếng Việt *
Thưa Ngài,
Với tư cách người phụ trách Ủy ban Thánh nhạc toàn quốc, tôi mong có được từ Ngài những chỉ dẫn về việc soạn nhạc cho một số phần của Thánh lễ, cụ thể, phần Thánh vịnh Đáp ca và bộ lễ Kyrie.
Thư của Ngài đề ngày 8/2/1994, số 3b, đã trích dẫn các bản văn phụng vụ vốn “phải được dịch một cách trung thành và người soạn nhạc sẽ soạn các âm điệu cho các bản văn này nhưng không được sửa các bản văn”.
**1.** Chúng tôi thấy bộ lễ Kyrie và Thánh vịnh Đáp ca không nằm trong
danh sách các bản văn liên quan.
Vậy chúng tôi có thể từ đó rút ra kết luận là các bản văn (chính thức) của bộ lễ Kyrie và của Thánh vịnh Đáp ca có thể được thích nghi theo các yêu cầu của việc soạn nhạc?
**2.** Chúng tôi có thể làm như vậy không chỉ đối với các điệp ca mà cả với
thánh vịnh của chính các bài ca nhập lễ, hiệp lễ (như số 3c của bức thư đã nói)
và dâng lễ? **3.** Vì trong tiếng Việt của chúng tôi, mỗi từ có thể có sáu dấu khác
nhau, âm của mỗi dấu có một độ cao tương đối nào đó, và ý nghĩa của từ thay đổi
tùy theo mỗi dấu.
Do đó, nhạc của câu thánh vịnh thứ nhất không thể thích nghi với bất cứ câu thánh vịnh nào khác. Từ đó, việc soạn nhạc cho Thánh vịnh Đáp ca hay cho bất cứ bài ca thánh vịnh nào khác quả là khó khăn đối với chúng tôi.
Cho tới nay, chúng tôi đã cố gắng tìm cách để có thể hát thánh vịnh bằng ngôn ngữ của chúng tôi. Nhiều giải đáp khác nhau đã được giới thiệu, nhưng không có giải đáp nào làm thỏa mãn được cả. Điều các nhà soạn nhạc chờ đợi hơn hết đối với việc hát thánh vịnh, đó là họ được phép thích nghi bản văn theo yêu cầu của việc soạn nhạc. Và Thánh vịnh Đáp ca, ngoài hình thức đáp ca, liệu các nhà soạn nhạc có thể soạn dưới hình thức ca khúc không?
Tôi hy vọng rằng một khi hiểu rõ các khó khăn của ngôn ngữ chúng tôi trong lĩnh vực này, Ngài sẽ đưa ra những chỉ dẫn cần thiết.
Xin Ngài nhận nơi đây tấm lòng thành của tôi.
*Nha Trang, ngày 10/11/2008 * *Phaolô Nguyễn Văn Hòa * *Giám mục
Nha Trang * *phụ
trách Ủy ban Thánh nhạc toàn quốc * *thuộc Hội
đồng Giám mục Việt * **** * **II. Thư trả lời của Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích về Bộ
lễ Kyrie và Thánh Vịnh Đáp Ca **
Kính gửi:
Đức Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Hòa,
Giám mục Nha Trang,
Chủ tịch Ủy ban Thánh nhạc Toàn quốc
22 Trần
Phú – Nha Trang – Việt
Prot. N. 643/09/L
Thưa Ngài,
Bộ Phụng tự và Kỷ Luật Bí tích rất sẵn lòng được trả lời thư của Ngài
về việc soạn các âm điệu cho các bản văn phụng vụ tiếng Việt, đặc biệt, cho bộ
lễ
*Kyrie* và cho các Thánh vịnh Đáp ca như sau: **1.** Trong thư chúng tôi gửi Ngài vào năm 1994 cũng về vấn đề này,
chúng tôi đã không nói tới bộ lễ *Kyrie* và các Thánh vịnh đáp ca, nhưng
chúng ta có thể hiểu rằng đây cũng là những bản văn phụng vụ của *Ordo Missae*
và của việc cử hành Lời Chúa.
Do đó, chuẩn mực được áp dụng cho các bản văn phụng vụ khác cũng có giá trị cho các bản văn thuộc hai trường hợp này, nghĩa là, “có thể soạn các âm điệu cho các bản văn này nhưng không được sửa các bản văn”.
**2.** Về bản văn của các *Thánh vịnh Đáp ca* bằng tiếng Việt, Ngài có
trình bày những khó khăn trong việc soạn các âm điệu vì tiếng Việt có tới sáu dấu,
bởi vậy việc cho các dấu của ngôn ngữ hòa hợp với các nốt nhạc qủa
rất khó. Bộ hiểu nỗi khó khăn này, nhưng đồng thời, Bộ cũng tin tưởng rằng Ủy
ban Thánh Nhạc thuộc Hội đồng Giám mục sẽ tìm ra những giải đáp thỏa đáng để có
được những âm điệu hay và xứng hợp cho các bản văn này (xin xem Huấn dụ *De
Liturgia Romana et Inculturatione [Về Phụng vụ Roma và việc Hội nhập văn hóa, *25
/01/ 2004, số 40).
Nếu mỗi âm điệu đều đòi hỏi phải sửa đổi đôi chút bản văn, cho dù là những lời rất đơn giản, thì tình trạng của các bản văn phụng vụ chính thức này cuối cùng sẽ ra sao? Bản văn phụng vụ chắc chắn sẽ lộn xộn. Các nhạc sĩ công giáo Việt Nam khi được các Đức Giám mục yêu cầu sáng tác các âm điệu cho các bản văn phụng vụ, thì cũng được yêu cầu chấp nhận hy sinh cần thiết trong việc soạn các âm điệu theo các chuẩn mực của Giáo Hội liên quan đến vấn đề.
Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể cứu xét các chỉ dẫn trong
*Institutio
Generalis Missalis Romani, *số 61, và trong các *Praenotanda *của *Ordo
Lectionum Missae, *số 89.
Các số nêu trên của các văn kiện này viết: “
*để
cộng đoàn có thể đáp lại Thánh vịnh một cách dễ dàng hơn, chúng ta đã tập hợp một
số bản văn được chọn của các Thánh vịnh và của các điệp khúc cho các mùa phụng
vụ khác nhau trong năm hay cho các bậc lễ kính Thánh khác nhau. Mỗi khi cần hát
thánh vịnh, chúng ta có thể sử dụng các tập hợp này thay cho bản văn
tương ứng với bài đọc*”. Hội đồng Giám mục cũng có thể áp dụng lời khuyên
này và tìm ra những bản văn được chọn của các Thánh vịnh và điệp khúc để hát
thay cho các bản văn được đề nghị trong Sách Bài đọc (xem *Ordo Lectionum
Missae,* các số 173-174). **3.** Về phần các bài ca nhập lễ, dâng lễ và hiệp lễ, chúng ta sẽ theo
các chỉ dẫn trong *Institutio Generalis Missalis Romani, *các số 48, 74 và
87.
Các chỉ dẫn này cho biết, ngoài một số chuyện khác, rằng chúng ta có thể hát một bài ca thích ứng với phần lễ, với ngày lễ hay với mùa phụng vụ mà bản văn đã được Hội đồng Giám mục phê chuẩn. Do đó, Hội đồng Giám mục có thể phê chuẩn các bản văn của các bài ca được hát khi nhập lễ, dâng lễ và hiệp lễ, nếu trước đó chưa phê chuẩn.
Tôi xin nhân dịp này bày tỏ với Ngài lòng quý mến và sự tận tình của tôi trong Đức Kitô, Chúa chúng ta.
( + J. Augustine Di Noia, OP)
*Tổng giám mục Thư ký*
*UB Thánh nhạc - HĐGMVN*


text:
Mua bán sim lộc phát 0868122168 giá rẻ
-0.868.122.168 : Bộ phát lộc phát 868, 122 nhất mãi mãi thể hiện sự đẳng cấp, quyền lực , nhất lộc phát 168 chỉ cần phát lộc 1 lần là mãi mãi
Sim 0868122168 : Theo những người am hiểu về sim số đẹp thì số 6 được gọi là lộc, số 8 được gọi là phát. Chiếc sim này có bộ số 868 phát lộc phát và đuôi 68 lộc phát sẽ đem lại tiền tài, sự giàu sang và thuận lợi cho người sở hữu sim số. Bộ số 122 là nhất mãi mãi thể hiện quyền lực, sự độc tôn và cái tôi của người sở hữu. Tóm lại sim 0868122168 là một sim số đẹp mang rất nhiều ý nghĩa và rất đáng để sở hữu
Ý nghĩa sim :
0868122168 - 0943456789 - 0886858686 - 0985507979 - 0937371102 - 0963534567 - 01284797979 - 0886004078 - 0987037997 - 0868777776
Từ khóa liên quan :
- Sim 0868122168
- Sim số 0868122168
- Sim số đẹp 0868122168
- Số 0868122168

markdown:
## Mua bán sim lộc phát 0868122168 giá rẻ
###
-0.868.122.168 : Bộ phát lộc phát 868, 122 nhất mãi mãi thể hiện sự đẳng cấp, quyền lực , nhất lộc phát 168 chỉ cần phát lộc 1 lần là mãi mãi
Sim 0868122168 : Theo những người am hiểu về sim số đẹp thì số 6 được gọi là lộc, số 8 được gọi là phát. Chiếc sim này có bộ số 868 phát lộc phát và đuôi 68 lộc phát sẽ đem lại tiền tài, sự giàu sang và thuận lợi cho người sở hữu sim số. Bộ số 122 là nhất mãi mãi thể hiện quyền lực, sự độc tôn và cái tôi của người sở hữu. Tóm lại sim 0868122168 là một sim số đẹp mang rất nhiều ý nghĩa và rất đáng để sở hữu
Ý nghĩa sim :
[0868122168](http://simsodepviettel.com/Tin-390-Mua-ban-sim-loc-phat-0868122168-gia-re.html) -
[0943456789](http://simsodepviettel.com/Tin-391-Sim-so-tien-0943456789-dang-cap-sieu-sim.html) -
[0886858686](http://simsodepviettel.com/Tin-392-Nhuong-sim-gia-re-sim-0886858686-uy-tin-chinh-chu.html) -
[0985507979](http://simsodepviettel.com/Tin-393-Ban-sim-than-tai-lon-0985507979-chuan-gia-tren-toan-quoc.html) -
[0937371102](http://simsodepviettel.com/Tin-394-Thanh-ly-sim-0937371102-doc-nhat-vo-nhi-gia-re-tren-toan-quoc.html) -
[0963534567](http://simsodepviettel.com/Tin-395-Sim-tien-len-0963534567-gia-re-thanh-ly-sim-tren-toan-quoc.html) -
[01284797979](http://simsodepviettel.com/Tin-396-Ban-sim-01284797979-gia-sieu-re-uy-tin-tren-toan-quoc.html) -
[0886004078](http://simsodepviettel.com/Tin-397-Ban-sim-ong-dia-0886004078-bon-mua-khong-that-bat.html) -
[0987037997](http://simsodepviettel.com/Tin-398-Sim-0987037997-Sim-ganh-dao-than-tai-gia-cuc-re.html) -
[0868777776](http://simsodepviettel.com/Tin-399-Ban-sim-so-dep-0868777776-gia-re-uy-tin-chinh-chu.html)
Từ khóa liên quan :
- Sim 0868122168
- Sim số 0868122168
- Sim số đẹp 0868122168
- Số 0868122168

Pragma: public


text:
Phân tích cơ bản là việc nghiên cứu tổng quan kinh tế, tài chính chính trị và các yếu tố khác đại diện và định lượng các vấn đề kinh tế và có thể ảnh hưởng đến các giao dịch tài chính. Các yếu tố vĩ mô và yếu tố sức khỏe kinh tế của một quốc gia giúp cho nhà đầu tư xác định được biến động tương lai trong thị trường tài chính.Xem tiếp »
Nếu bạn đăng ký thông tin ở những website nước ngoài thường hộ sẽ yêu cầu bạn nhập Postal code(mã bưu chính) của tỉnh thành. Dưới đây là list các mã bưu chính của Việt Nam mới nhất 6 số (trước đây là 5 số).Xem tiếp »
Tin khủng gồm có các loại tin sau: Chính sách tiền tệ, lãi suất, việc làm, hoặc nhiều tin quan trọng được ban bố cùng 1 thời điểm. Tin của Mỹ là khủng nhất, có biên độ giao động mạnh nhất, cho nên sự áp dụng có khác nhau theo đặc điểm mỗi quốc gia.Xem tiếp »
Trước khi giao dịch ngoại hối, nhà đầu tư phải tìm hiểu các thuật ngữ cơ bản trong thị trường này, bao gồm cách giải thích các thông số ngoại hối và các công thức tính.Xem tiếp »
Việc nghiên cứu tin tức trước khi Trade là rất quan trọng và cần thiết để biết được xu hướng chính về sự chuyển dịch dòng tiền, và biết được những thời điểm quan trọng sẽ khiến dòng tiền dao động mạnh. Qua đó có biện pháp phòng tránh hoặc tham gia kiếm lợi nhuận tối đa.Xem tiếp »

markdown:
Phân tích cơ bản là việc nghiên cứu tổng quan kinh tế, tài chính chính trị và các yếu tố khác đại diện và định lượng các vấn đề kinh tế và có thể ảnh hưởng đến các giao dịch tài chính. Các yếu tố vĩ mô và yếu tố sức khỏe kinh tế của một quốc gia giúp cho nhà đầu tư xác định được biến động tương lai trong thị trường tài chính.
[Xem tiếp »](tin-tuc/phan-tich-co-ban-ve-nhung-anh-huong-ty-gia-24.html)
Nếu bạn đăng ký thông tin ở những website nước ngoài thường hộ sẽ yêu cầu bạn nhập Postal code(mã bưu chính) của tỉnh thành. Dưới đây là list các mã bưu chính của Việt Nam mới nhất 6 số (trước đây là 5 số).
[Xem tiếp »](tin-tuc/ma-zip-postal-code-viet-nam-13.html)
Tin khủng gồm có các loại tin sau: Chính sách tiền tệ, lãi suất, việc làm, hoặc nhiều tin quan trọng được ban bố cùng 1 thời điểm. Tin của Mỹ là khủng nhất, có biên độ giao động mạnh nhất, cho nên sự áp dụng có khác nhau theo đặc điểm mỗi quốc gia.
[Xem tiếp »](tin-tuc/ap-dung-news-khung-ra-don-10.html)
Trước khi giao dịch ngoại hối, nhà đầu tư phải tìm hiểu các thuật ngữ cơ bản trong thị trường này, bao gồm cách giải thích các thông số ngoại hối và các công thức tính.
[Xem tiếp »](tin-tuc/nhung-thuat-ngu-co-ban-6.html)
Việc nghiên cứu tin tức trước khi Trade là rất quan trọng và cần thiết để biết được xu hướng chính về sự chuyển dịch dòng tiền, và biết được những thời điểm quan trọng sẽ khiến dòng tiền dao động mạnh. Qua đó có biện pháp phòng tránh hoặc tham gia kiếm lợi nhuận tối đa.
[Xem tiếp »](tin-tuc/tin-tuc-thi-truong-forex-cap-nhat-tu-dong-moi-nhat-moi-ngay-4.html)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
- Dưỡng sinh tĩnh
Dưỡng sinh tĩnh thần chiếm vị trí rất quan trọng trong dưỡng sinh truyền thống. Người xưa cho rằng, thần là thống trị của sự sống, giữ cho thần khí tĩnh lặng, tâm lý cân bằng mới có thể nuôi nguyên khí.
Thiền chính là đỉnh cao của dưỡng sinh tĩnh. Ngũ tạng hòa yên góp phần phòng chống bệnh tật, nâng cao sức khỏe, kéo dài tuổi thọ. Ngược lại, nóng giận hại gan, vui buồn quá hại tâm, suy tư hại tỳ, ưu buồn hại phổi, hoảng sợ hại thận…
- Dưỡng sinh động
Người xưa cho rằng, nước suối thường xuyên chảy thì sạch, người thường xuyên vận động thì khỏe. Cổ nhân đã tìm tòi và hình thành các cách dưỡng sinh động như xoa bóp, thái cực quyền, dịch cân kinh… nhiều động tác võ thuật mô phỏng hành động của các muông thú như Ngũ cầm hý.
Nếu ít vận động thì cơ nhão, bệu, khí huyết ứ trệ dễ sinh bệnh, nhưng vận động quá sức, lao động quá vất vả sẽ dẫn đến “lao thương”. Nhìn lâu thì hại huyết, đứng lâu hại xương, nằm lâu hại khí, ngồi nhiều hại cơ, đi nhiều hại gân …
- Dưỡng sinh ẩm thực
Ăn uống hợp lý có thể điều hòa khí huyết, cân bằng âm dương trong cơ thể kéo dài tuổi thọ. Muốn chữa bệnh trước hết cần bổ tỳ vị. Khí tiên thiên là do cha mẹ truyền cho, khí hậu thiên là lấy từ thức ăn bên ngoài, hai loại khí này bổ trợ cho nhau và thống nhất trong cơ thể. Nhiều loại thức ăn cũng là vị thuốc. Thức ăn phải được nhai kĩ vừa giảm thiểu bệnh đường ruột vừa tăng hấp thu dinh dưỡng.
Tuy nhiên, không nên ăn quá no, quá nhiều chất bổ. Thức ăn không tiêu hóa được biến thành độc tố. Thỉnh thoảng ăn một bữa cháo hoặc rau quả cho nhẹ người. Ẩm thực cần vệ sinh, đa dạng, thức ăn có “ngũ cốc, ngũ quả, ngũ sắc, ngũ vị”… để cơ thể đủ dưỡng chất và lục phủ ngũ tạng không bị mất cân bằng, sinh bệnh.
- Dưỡng sinh tẩm bổ
Khi cơ thể suy nhược, hư lao hoặc mới ốm dậy thì việc tẩm bổ rất cần. Người xưa coi trọng việc bồi bổ bằng các bài thuốc Đông y bổ ngũ tạng, bổ khí huyết… Tẩm bổ giúp cơ thể hồi phục, tăng khả năng chống lại bệnh tật, trường thọ. Tuy nhiên, tẩm bổ cần vừa phải, cần Lương y xác định đúng thể trạng để bồi bổ thích hợp. Ngoài ra, còn phải thích hợp với 4 mùa, ví dụ: mùa xuân bổ gan, hè bổ tâm, thu bổ phổi, đông bổ thận…
- Dưỡng sinh kinh lạc
Hệ thống kinh lạc chạy khắp cơ thể tuy mắt thường không nhìn thấy. Kinh lạc giúp sự vận chuyển khí huyết giữa các tạng phủ và tổ chức của cơ thể diễn ra bình thường, thông suốt. Với quan điểm: “thông bất thống” (Kinh lạc thông thì không đau). Thông kinh lạc là cách đơn giản nhất để kích thích cơ thể phòng và chống các bệnh tật.
Người xưa dùng thuật châm cứu, xoa bóp, tẩm quất, giác hơi, vỗ đập…rất hiệu quả. Đặc biệt, hàng ngày nên day ấn ba huyệt quan trọng là Nội quan, Hợp cốc và Túc tam lý. Hợp cốc ở giữa ngón cái và ngón trỏ, chữa cảm sốt, các bệnh ngũ quan. Nội quan ở cổ tay, tốt cho tim và giấc ngủ. Túc tam lý ở chân là huyệt bổ toàn thân, đặc biệt hỗ trợ bộ máy tiêu hóa.
- Dưỡng sinh củng cố khí huyết
Tiết chế sinh hoạt vợ chồng có thể trường thọ
Người xưa cho rằng, khí huyết là phần tinh hoa trong các chất dinh dưỡng, là nền tảng vật chất cho sự sống, ngũ tạng lục phủ được khí huyết nuôi dưỡng mới duy trì được chức năng bình thường. Cả nam lẫn nữ, nếu dục vọng quá độ, khí huyết hao mòn, răng rụng, tóc bạc, chóng lão suy. Không nên sinh hoạt tình dục sớm, biết kìm chế dục vọng giúp khí huyết được hưng vượng, cơ thể sung sức dài lâu.
- Dưỡng sinh theo mùa
Mùa hè nên ăn cháo bù nước
Một năm có 4 mùa, 8 tiết khí, các loài động thực vật cũng nương theo quy luật của đất trời mà sinh trưởng, bảo tồn. Xuân sinh, hạ trưởng, thu liễm, đông tàng (mùa xuân sinh sôi, hạ trưởng thành, thu thu liễm, đông tàng giữ). Người xưa đã đúc kết những kinh nghiệm từ ăn, uống, mặc, ở, ngủ nghỉ, đi lại, phòng dịch bệnh… theo mùa trong năm.
Thời tiết nóng quá hoặc lạnh quá đều cần kiêng kị chuyện phòng the. Mùa hè nên ăn thanh đạm, ăn cháo để bù nước, mùa đông ăn thêm gia vị có tính ấm như gừng tươi. Đêm đông ngâm chân nước ấm trước khi đi ngủ còn tốt hơn uống thuốc bổ.
Điều tiết sinh hoạt theo môi trường từng mùa, giúp cơ thể thích ứng với các thay đổi và còn nâng cao được thể trạng.
- Dưỡng sinh tu thân
Muốn khỏe mạnh trường thọ, cần bắt đầu từ tu thân. Tâm hồn hướng thượng, sống ngay thẳng, lành mạnh. Cần biết sửa mình để hoàn thiện nhân cách. Thêm bạn, bớt thù, lấy đức báo oán, ít tham vọng cá nhân làm con người thanh thản. Thường ngày nói lời hay, làm việc thiện, cõi lòng rộng mở, con người điềm đạm thư thái, tâm trạng ổn định thì khí huyết ổn định rất tốt cho sức khỏe.
Người xưa nói: “Nhân giả thọ” (người nhân đức thường sống lâu)
- Dưỡng sinh giải độc
Xông hơi tốt cho giải độc
Độc có nội độc và ngoại độc. Nếu tâm lý thất thường, thất tình lục dục đặc biệt là sân hận làm cho cơ thể phát sinh độc tố, thậm chí lâu ngày còn kết u bướu trong nội tạng.
Ngoại độc là do phong tà xâm nhập, thức ăn nước uống, không khí bị ô nhiễm theo miệng mũi vào cơ thể. Vì vậy, cần tránh giận dữ, hận thù, u uất, căng thẳng tự mình thiêu đốt mình. Thực hiện vệ sinh ăn, ở , khi cần có thể dùng các thứ thuốc như: nhuận tràng, thanh nhiệt giải độc… các liệu pháp dân gian như chích lễ, cạo gió, xông lá thơm… Uống đủ nước, uống trà xanh, ăn đậu xanh… cũng có những tác dụng giải độc nhất định.
Theo nguồn dienchanviet
Cao Sơn
Đăng lúc: 04:36:15 PM | 24-12-2016 | Đã xem: 619
Bài viết cùng chuyên mục
- Chữa bệnh bằng nước uống (nhịn ăn) (02.11.2016 | Đã xem: 709)
- 10 năm ròng nhịn ăn để tuyên chiến với ung thư phổi (21.11.2016 | Đã xem: 1047)
- HỎI – ĐÁP về phương pháp nhịn ăn chữa bệnh (21.11.2016 | Đã xem: 964)
- Hỗ trợ điều trị bệnh bằng cách nhịn ăn (21.11.2016 | Đã xem: 967)
- Có nên nhịn ăn để chữa bệnh ung thư (24.12.2016 | Đã xem: 689)
- PHƯƠNG PHÁP NHỊN ĂN 12 NGÀY ĐỂ CHỮA BỆNH (24.12.2016 | Đã xem: 710)
- 10 lợi ích của nhịn ăn trong chữa bệnh và bồi bổ sức khoẻ (24.12.2016 | Đã xem: 582)
- 8 bí quyết vàng của người Đức Tăng tuổi thọ từ 35 lên 81 (24.12.2016 | Đã xem: 668)
- 4 quy tắc tâm linh độc đáo của người Ấn Độ giúp bạn tận hưởng cuộc sống hạnh phúc (26.12.2016 | Đã xem: 702)
- Đạp nát tế bào ung thư (27.12.2016 | Đã xem: 677)
- Tâm chứa điều gì cuộc đời sẽ kết duyên với điều đó (24.02.2017 | Đã xem: 641)
- Đẩy lùi bách bệnh nhờ giữ ấm vùng bụng (10.03.2017 | Đã xem: 710)
- Bí quyết trẻ trung sung mãn của người xưa (18.05.2017 | Đã xem: 572)
- Tướng tự tâm sinh (27.05.2017 | Đã xem: 514)
- Muốn làm thành đại sự phải biết ôm giữ lòng biết ơn (29.05.2017 | Đã xem: 492)
- Vì sao Khổng Tử cảm ơn người vừa hạ nhục mình? (24.06.2017 | Đã xem: 594)
- Thomas Edison – nhà sáng chế 10.000 lần thất bại (07.07.2017 | Đã xem: 419)
- Thuật dưỡng sinh trường thọ (24.07.2017 | Đã xem: 459)
- Bạn chỉ cần lương thiện, Trời xanh sẽ tự có an bài (16.08.2017 | Đã xem: 397)
- Quả bầu là loại rau ăn có giá trị như Thuốc (05.11.2017 | Đã xem: 202)
- Trải nghiệm nhịn ăn giải độc cơ thể của một bác sĩ dinh dưỡng (09.12.2017 | Đã xem: 463)
- Khổng Tử bái kiến Lão Tử (31.12.2017 | Đã xem: 785)

markdown:
**Dưỡng sinh tĩnh**
Dưỡng sinh tĩnh thần chiếm vị trí rất quan trọng trong dưỡng sinh truyền thống. Người xưa cho rằng, thần là thống trị của sự sống, giữ cho thần khí tĩnh lặng, tâm lý cân bằng mới có thể nuôi nguyên khí.
Thiền chính là đỉnh cao của dưỡng sinh tĩnh. Ngũ tạng hòa yên góp phần phòng chống bệnh tật, nâng cao sức khỏe, kéo dài tuổi thọ. Ngược lại, nóng giận hại gan, vui buồn quá hại tâm, suy tư hại tỳ, ưu buồn hại phổi, hoảng sợ hại thận…
**Dưỡng sinh động**
Người xưa cho rằng, nước suối thường xuyên chảy thì sạch, người thường xuyên vận động thì khỏe. Cổ nhân đã tìm tòi và hình thành các cách dưỡng sinh động như xoa bóp, thái cực quyền, dịch cân kinh… nhiều động tác võ thuật mô phỏng hành động của các muông thú như Ngũ cầm hý.
Nếu ít vận động thì cơ nhão, bệu, khí huyết ứ trệ dễ sinh bệnh, nhưng vận động quá sức, lao động quá vất vả sẽ dẫn đến “lao thương”. Nhìn lâu thì hại huyết, đứng lâu hại xương, nằm lâu hại khí, ngồi nhiều hại cơ, đi nhiều hại gân …
**Dưỡng sinh ẩm thực**
Ăn uống hợp lý có thể điều hòa khí huyết, cân bằng âm dương trong cơ thể kéo dài tuổi thọ. Muốn chữa bệnh trước hết cần bổ tỳ vị. Khí tiên thiên là do cha mẹ truyền cho, khí hậu thiên là lấy từ thức ăn bên ngoài, hai loại khí này bổ trợ cho nhau và thống nhất trong cơ thể. Nhiều loại thức ăn cũng là vị thuốc. Thức ăn phải được nhai kĩ vừa giảm thiểu bệnh đường ruột vừa tăng hấp thu dinh dưỡng.
Tuy nhiên, không nên ăn quá no, quá nhiều chất bổ. Thức ăn không tiêu hóa được biến thành độc tố. Thỉnh thoảng ăn một bữa cháo hoặc rau quả cho nhẹ người. Ẩm thực cần vệ sinh, đa dạng, thức ăn có “ngũ cốc, ngũ quả, ngũ sắc, ngũ vị”… để cơ thể đủ dưỡng chất và lục phủ ngũ tạng không bị mất cân bằng, sinh bệnh.
**Dưỡng sinh tẩm bổ**
Khi cơ thể suy nhược, hư lao hoặc mới ốm dậy thì việc tẩm bổ rất cần. Người xưa coi trọng việc bồi bổ bằng các bài thuốc Đông y bổ ngũ tạng, bổ khí huyết… Tẩm bổ giúp cơ thể hồi phục, tăng khả năng chống lại bệnh tật, trường thọ. Tuy nhiên, tẩm bổ cần vừa phải, cần Lương y xác định đúng thể trạng để bồi bổ thích hợp. Ngoài ra, còn phải thích hợp với 4 mùa, ví dụ: mùa xuân bổ gan, hè bổ tâm, thu bổ phổi, đông bổ thận…
**Dưỡng sinh kinh lạc**
Hệ thống kinh lạc chạy khắp cơ thể tuy mắt thường không nhìn thấy. Kinh lạc giúp sự vận chuyển khí huyết giữa các tạng phủ và tổ chức của cơ thể diễn ra bình thường, thông suốt. Với quan điểm: “thông bất thống” (Kinh lạc thông thì không đau). Thông kinh lạc là cách đơn giản nhất để kích thích cơ thể phòng và chống các bệnh tật.
Người xưa dùng thuật châm cứu, xoa bóp, tẩm quất, giác hơi, vỗ đập…rất hiệu quả. Đặc biệt, hàng ngày nên day ấn ba huyệt quan trọng là Nội quan, Hợp cốc và Túc tam lý. Hợp cốc ở giữa ngón cái và ngón trỏ, chữa cảm sốt, các bệnh ngũ quan. Nội quan ở cổ tay, tốt cho tim và giấc ngủ. Túc tam lý ở chân là huyệt bổ toàn thân, đặc biệt hỗ trợ bộ máy tiêu hóa.
**Dưỡng sinh củng cố khí huyết**
Tiết chế sinh hoạt vợ chồng có thể trường thọ
Người xưa cho rằng, khí huyết là phần tinh hoa trong các chất dinh dưỡng, là nền tảng vật chất cho sự sống, ngũ tạng lục phủ được khí huyết nuôi dưỡng mới duy trì được chức năng bình thường. Cả nam lẫn nữ, nếu dục vọng quá độ, khí huyết hao mòn, răng rụng, tóc bạc, chóng lão suy. Không nên sinh hoạt tình dục sớm, biết kìm chế dục vọng giúp khí huyết được hưng vượng, cơ thể sung sức dài lâu.
**Dưỡng sinh theo mùa**
Mùa hè nên ăn cháo bù nước
Một năm có 4 mùa, 8 tiết khí, các loài động thực vật cũng nương theo quy luật của đất trời mà sinh trưởng, bảo tồn. Xuân sinh, hạ trưởng, thu liễm, đông tàng (mùa xuân sinh sôi, hạ trưởng thành, thu thu liễm, đông tàng giữ). Người xưa đã đúc kết những kinh nghiệm từ ăn, uống, mặc, ở, ngủ nghỉ, đi lại, phòng dịch bệnh… theo mùa trong năm.
Thời tiết nóng quá hoặc lạnh quá đều cần kiêng kị chuyện phòng the. Mùa hè nên ăn thanh đạm, ăn cháo để bù nước, mùa đông ăn thêm gia vị có tính ấm như gừng tươi. Đêm đông ngâm chân nước ấm trước khi đi ngủ còn tốt hơn uống thuốc bổ.
Điều tiết sinh hoạt theo môi trường từng mùa, giúp cơ thể thích ứng với các thay đổi và còn nâng cao được thể trạng.
**Dưỡng sinh tu thân**
Muốn khỏe mạnh trường thọ, cần bắt đầu từ tu thân. Tâm hồn hướng thượng, sống ngay thẳng, lành mạnh. Cần biết sửa mình để hoàn thiện nhân cách. Thêm bạn, bớt thù, lấy đức báo oán, ít tham vọng cá nhân làm con người thanh thản. Thường ngày nói lời hay, làm việc thiện, cõi lòng rộng mở, con người điềm đạm thư thái, tâm trạng ổn định thì khí huyết ổn định rất tốt cho sức khỏe.
Người xưa nói: “Nhân giả thọ” (người nhân đức thường sống lâu)
**Dưỡng sinh giải độc**
Xông hơi tốt cho giải độc
Độc có nội độc và ngoại độc. Nếu tâm lý thất thường, thất tình lục dục đặc biệt là sân hận làm cho cơ thể phát sinh độc tố, thậm chí lâu ngày còn kết u bướu trong nội tạng.
Ngoại độc là do phong tà xâm nhập, thức ăn nước uống, không khí bị ô nhiễm theo miệng mũi vào cơ thể. Vì vậy, cần tránh giận dữ, hận thù, u uất, căng thẳng tự mình thiêu đốt mình. Thực hiện vệ sinh ăn, ở , khi cần có thể dùng các thứ thuốc như: nhuận tràng, thanh nhiệt giải độc… các liệu pháp dân gian như chích lễ, cạo gió, xông lá thơm… Uống đủ nước, uống trà xanh, ăn đậu xanh… cũng có những tác dụng giải độc nhất định.
*Theo nguồn dienchanviet* *Cao Sơn*
Đăng lúc: 04:36:15 PM | 24-12-2016 | Đã xem: 619
### Bài viết cùng chuyên mục
-
[Chữa bệnh bằng nước uống (nhịn ăn)](tin-tuc/chua-benh-bang-nuoc-uong-nhin-an-1.html) [(02.11.2016 | Đã xem: 709)]
-
[10 năm ròng nhịn ăn để tuyên chiến với ung thư phổi](tin-tuc/10-nam-rong-nhin-an-de-tuyen-chien-voi-ung-thu-phoi-5.html) [(21.11.2016 | Đã xem: 1047)]
-
[HỎI – ĐÁP về phương pháp nhịn ăn chữa bệnh](tin-tuc/hoi-dap-ve-phuong-phap-nhin-an-chua-benh-7.html) [(21.11.2016 | Đã xem: 964)]
-
[Hỗ trợ điều trị bệnh bằng cách nhịn ăn](tin-tuc/ho-tro-dieu-tri-benh-bang-cach-nhin-an-8.html) [(21.11.2016 | Đã xem: 967)]
-
[Có nên nhịn ăn để chữa bệnh ung thư](tin-tuc/co-nen-nhin-an-de-chua-benh-ung-thu-26.html) [(24.12.2016 | Đã xem: 689)]
-
[PHƯƠNG PHÁP NHỊN ĂN 12 NGÀY ĐỂ CHỮA BỆNH](tin-tuc/phuong-phap-nhin-an-12-ngay-de-chua-benh-27.html) [(24.12.2016 | Đã xem: 710)]
-
[10 lợi ích của nhịn ăn trong chữa bệnh và bồi bổ sức khoẻ](tin-tuc/10-loi-ich-cua-nhin-an-trong-chua-benh-va-boi-bo-suc-khoe-28.html) [(24.12.2016 | Đã xem: 582)]
-
[8 bí quyết vàng của người Đức Tăng tuổi thọ từ 35 lên 81](tin-tuc/8-bi-quyet-vang-cua-nguoi-duc-tang-tuoi-tho-tu-35-len-81-31.html) [(24.12.2016 | Đã xem: 668)]
-
[4 quy tắc tâm linh độc đáo của người Ấn Độ giúp bạn tận hưởng cuộc sống hạnh phúc](tin-tuc/4-quy-tac-tam-linh-doc-dao-cua-nguoi-an-do-giup-ban-tan-huong-cuoc-song-hanh-phuc-32.html) [(26.12.2016 | Đã xem: 702)]
-
[Đạp nát tế bào ung thư](tin-tuc/dap-nat-te-bao-ung-thu-33.html) [(27.12.2016 | Đã xem: 677)]
-
[Tâm chứa điều gì cuộc đời sẽ kết duyên với điều đó](tin-tuc/tam-chua-dieu-gi-cuoc-doi-se-ket-duyen-voi-dieu-do-34.html) [(24.02.2017 | Đã xem: 641)]
-
[Đẩy lùi bách bệnh nhờ giữ ấm vùng bụng](tin-tuc/day-lui-bach-benh-nho-giu-am-vung-bung-35.html) [(10.03.2017 | Đã xem: 710)]
-
[Bí quyết trẻ trung sung mãn của người xưa](tin-tuc/bi-quyet-tre-trung-sung-man-cua-nguoi-xua-36.html) [(18.05.2017 | Đã xem: 572)]
-
[Tướng tự tâm sinh](tin-tuc/tuong-tu-tam-sinh-38.html) [(27.05.2017 | Đã xem: 514)]
-
[Muốn làm thành đại sự phải biết ôm giữ lòng biết ơn](tin-tuc/muon-lam-thanh-dai-su-phai-biet-om-giu-long-biet-on-39.html) [(29.05.2017 | Đã xem: 492)]
-
[Vì sao Khổng Tử cảm ơn người vừa hạ nhục mình?](tin-tuc/vi-sao-khong-tu-cam-on-nguoi-vua-ha-nhuc-minh-40.html) [(24.06.2017 | Đã xem: 594)]
-
[Thomas Edison – nhà sáng chế 10.000 lần thất bại](tin-tuc/thomas-edison-nha-sang-che-10000-lan-that-bai-41.html) [(07.07.2017 | Đã xem: 419)]
-
[Thuật dưỡng sinh trường thọ](tin-tuc/thuat-duong-sinh-truong-tho-42.html) [(24.07.2017 | Đã xem: 459)]
-
[Bạn chỉ cần lương thiện, Trời xanh sẽ tự có an bài](tin-tuc/ban-chi-can-luong-thien-troi-xanh-se-tu-co-an-bai-43.html) [(16.08.2017 | Đã xem: 397)]
-
[Quả bầu là loại rau ăn có giá trị như Thuốc](tin-tuc/qua-bau-la-loai-rau-an-co-gia-tri-nhu-thuoc-44.html) [(05.11.2017 | Đã xem: 202)]
-
[Trải nghiệm nhịn ăn giải độc cơ thể của một bác sĩ dinh dưỡng](tin-tuc/trai-nghiem-nhin-an-giai-doc-co-the-cua-mot-bac-si-dinh-duong-47.html) [(09.12.2017 | Đã xem: 463)]
-
[Khổng Tử bái kiến Lão Tử](tin-tuc/khong-tu-bai-kien-lao-tu-48.html) [(31.12.2017 | Đã xem: 785)]


text:
Kinh nghiệm khảo sát Bất động sản & Máy thiết bị - Ai đã gửi bài?
Tổng số bài viết
2
Ai đã gửi bài?
Bài viết
1
hồ dung
Bài viết
1
Mr LNA
Hiển thị Chủ đề & Đóng cửa sổ

Server: nginx

Pragma: private

Set-Cookie: override=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0

X-Powered-By: PleskLin


text:
Giấy phép thiết lập trang tin điện tử trên Internet số: 131/GP-TTĐT, ngày 10/09/2012.
(Cục Quản lý Phát thanh Truyền hình và Thông tin điện tử, Bộ Thông tin và Truyền thông)
Tòa soạn: Số 51-53, Nguyễn Phong Sắc, Cầu Giấy, Hà Nội. Điện thoại: 04.37548359.
Email: songtreonline@gmail.com
Tổng biên tập: PGS, TS. Nguyễn Thị Trường Giang, Tổng thư ký tòa soạn: TS. Đinh Thị Xuân Hòa
Sóng trẻ giữ bản quyền nội dung thông tin trên website này


text:
Start the ball rolling by posting a comment on this article!
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiện thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *
Tên *
Thư điện tử *
Trang web
Phản hồi
You may use these HTML tags and attributes:   <acronym title="">
      <q cite="">
  <acronym title="">
      <q cite="">
About Arras WordPress Theme
Copyright ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA. All Rights Reserved.

Content-Language: vi-VN


text:
Dầu Gội Nhuộm Tóc Bubble Hair Coloring Etude House
180,000 VND
- Natural brown
- Dark brown
- Cherry brown
- Sweet Orange
- Lavender brown
-
Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Natural brown180,000 VND
-
Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Dark brown180,000 VND
-
Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Cherry brown180,000 VND
-
Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Sweet Orange180,000 VND
-
Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Lavender brown180,000 VND

markdown:
![ ](http://static.suckhoelamdep24h.com/3072/product/2016/03/31/dau-goi-nhuom-toc.jpg)
# Dầu Gội Nhuộm Tóc Bubble Hair Coloring Etude House
180,000 VND
- Natural brown
- Dark brown
- Cherry brown
- Sweet Orange
- Lavender brown
-
### Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Natural brown180,000 VND
-
### Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Dark brown180,000 VND
-
### Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Cherry brown180,000 VND
-
### Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Sweet Orange180,000 VND
-
### Dầu Gội Nhuộm Tóc màu Lavender brown180,000 VND


text:
766 Lượt tải 4,908 Lượt nghe
Thể loại: Nhạc chuông Remix
753 5208
504 6645
1155 6095
227 4526
1210 6533
674 4624
10 2749
87 5660
51 2744
24 2942
29 3793
6183 12632
5414 25239
447 4282
638 6708
1026 8527
115 3903
932 5021
69 3048
527 4402
693 5377
538 5493
28 431
17 26350
12 10069
11 68075
10 136820
10 1088
9 7493
9 50560
9 27827
8 65957
Copyright 2015 by Tainhacchuong.biz
Address:
NCT Holdings, Inc.
47 Cortlandt Street, Tầng 17
New York, NY 10009
Email: info@tainhacchuong.biz

markdown:
[tai nhac chuong](http://tainhacchuong.biz/), [tai nhac mp3](http://tainhacchuong.biz/nhac-chuong-mp3-moi), [nhac chuong iphone](http://tainhacchuong.biz/nhac-chuong-iphone)
766 Lượt tải 4,908 Lượt nghe
**Thể loại:** [Nhạc chuông Remix](http://tainhacchuong.biz/nhac-chuong-remix)
753 5208
504 6645
1155 6095
227 4526
674 4624
10 2749
24 2942
29 3793
5414 25239
638 6708
1026 8527
115 3903
69 3048

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


text:
1. Lỗi kết chuyển tài sản: do lỗi cũ của phân mềm trước đây (vD: chuyen 2007->2008)
- Vào 2007, tìm tài sản theo lệnh: Select ID from PS_Taisan where dakhauhao=0 and
sothangdakh=0
- Vào năm 2008, câp nhật lại bằng cách: update PS_Taisan set dakhauhao=0,sothangdakh=0, sothangkh=tongsothangkh
where ID='...' (tài sản tìm thấy) và update PS_taisan_tacdong set dakhauhao=0,sothangdakh=0,sothangkh=tongsothangkh where ID='...'
2. Lỗi ko kết chuyển công nợ theo từng đối tượng mà kết chuyển 1 cục:
- Chưa chọn tài khoản công nợ cho 131,331,136,336,138,338
- có 1 lỗi nhỏ trong tổng hợp số liệu (đã ok)
3. Vẫn còn dữ liệu chi tiết của năm 2007 trong năm 2008:
- kết chuyển lại theo chương trình mới
- vào năm 2008: delete from PS_Chungtu where year(ngaynhap)<2008 or thang<0
- Vào 2007, tìm tài sản theo lệnh: Select ID from PS_Taisan where dakhauhao=0 and
sothangdakh=0
- Vào năm 2008, câp nhật lại bằng cách: update PS_Taisan set dakhauhao=0,sothangdakh=0, sothangkh=tongsothangkh
where ID='...' (tài sản tìm thấy) và update PS_taisan_tacdong set dakhauhao=0,sothangdakh=0,sothangkh=tongsothangkh where ID='...'
2. Lỗi ko kết chuyển công nợ theo từng đối tượng mà kết chuyển 1 cục:
- Chưa chọn tài khoản công nợ cho 131,331,136,336,138,338
- có 1 lỗi nhỏ trong tổng hợp số liệu (đã ok)
3. Vẫn còn dữ liệu chi tiết của năm 2007 trong năm 2008:
- kết chuyển lại theo chương trình mới
- vào năm 2008: delete from PS_Chungtu where year(ngaynhap)<2008 or thang<0

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Thứ hai, 19 Tháng 10 2015 09:06
Asus giới thiệu máy tính bảng 10 inch cùng hàng loạt sản phẩm mới tại triển lãm Asus Expo Hà Nội 2015.
Máy tính bảng mới của Asus trang bị màn hình 10,1 inch công nghệ IPS LCD độ phân giải 1.280 x 800 pixel. ZenPad 10 sở hữu vi xử lý Intel Atom x3-C3230 lõi tứ nền tảng 64-bit, RAM 1GB, bộ nhớ trong 8GB hỗ trợ khe cắm thẻ nhớ microSD và miễn phí 5GB trên kho Asus WebStorage. Pin đi kèm có dung lượng 4.890 mAh. Hai camera có độ phân giải 0,3 và 2 megapixel.
ZenPad 10 có khe cắm SIM giúp máy kết nối 3G hay nhắn tin gọi điện. Tablet mới đến từ Đài Loan (Trung Quốc) hỗ trợ bàn phím đi kèm nhưng được bán riêng và chưa công bố giá.
Với mức giá 5.490.000 đồng, ZenPad 10 đang là mẫu máy tính bảng 10 inch rẻ nhất tại Việt Nam của Asus.
Tại Asus Expo 2015, công ty Đài Loan cũng giới thiệu cỗ máy chơi game để bàn G20CB với thiết kế đẹp mắt sang trọng với lớp vỏ máy được phủ sơn đen nhánh.
Các họa tiết của G20CB lấy cảm hứng từ nền văn hóa Maya cổ đại cùng hiệu ứng đèn LED cho phép tùy chỉnh số lượng màu hiển thị lên đến 8 triệu màu. Thùng máy chơi game cỡ nhỏ còn được trang bị hệ thống tản nhiệt gồm một luồng khí ẩn, cùng hai quạt bên trong. G20CB yên tĩnh, chỉ phát ra âm thanh 22dB khi rảnh rỗi.
Case cá tính của Asus có hai phiên bản cấu hình với mức giá khác nhau tại Việt Nam.
Nguồn Ngôi Sao
Tạp chí Truyền hình - www.tapchitruyenhinh.net
Trang TTĐT tổng hợp Kinh tế, văn hóa, xã hội, giáo dục, giải trí
Liên hệ: info@tapchitruyenhinh.net
Trang tin đang trong quá trình chạy thử nghiệm chờ cấp phép.

markdown:
Thứ hai, 19 Tháng 10 2015 09:06
**Asus giới thiệu máy tính bảng 10 inch cùng hàng loạt sản phẩm mới tại triển lãm Asus Expo Hà Nội 2015.**
|
|![]()
|
|
ZenPad 10 hỗ trợ SIM cùng mức giá hợp lý. Ảnh:
Máy tính bảng mới của Asus trang bị màn hình 10,1 inch công nghệ IPS LCD độ phân giải 1.280 x 800 pixel. ZenPad 10 sở hữu vi xử lý Intel Atom x3-C3230 lõi tứ nền tảng 64-bit, RAM 1GB, bộ nhớ trong 8GB hỗ trợ khe cắm thẻ nhớ microSD và miễn phí 5GB trên kho Asus WebStorage. Pin đi kèm có dung lượng 4.890 mAh. Hai camera có độ phân giải 0,3 và 2 megapixel.
ZenPad 10 có khe cắm SIM giúp máy kết nối 3G hay nhắn tin gọi điện. Tablet mới đến từ Đài Loan (Trung Quốc) hỗ trợ bàn phím đi kèm nhưng được bán riêng và chưa công bố giá.
Với mức giá 5.490.000 đồng, ZenPad 10 đang là mẫu máy tính bảng 10 inch rẻ nhất tại Việt Nam của Asus.
|
|![]()
|
|
Thùng máy chơi game cỡ nhỏ và phong cách G20CB. Ảnh:
Tại Asus Expo 2015, công ty Đài Loan cũng giới thiệu cỗ máy chơi game để bàn G20CB với thiết kế đẹp mắt sang trọng với lớp vỏ máy được phủ sơn đen nhánh.
Các họa tiết của G20CB lấy cảm hứng từ nền văn hóa Maya cổ đại cùng hiệu ứng đèn LED cho phép tùy chỉnh số lượng màu hiển thị lên đến 8 triệu màu. Thùng máy chơi game cỡ nhỏ còn được trang bị hệ thống tản nhiệt gồm một luồng khí ẩn, cùng hai quạt bên trong. G20CB yên tĩnh, chỉ phát ra âm thanh 22dB khi rảnh rỗi.
Case cá tính của Asus có hai phiên bản cấu hình với mức giá khác nhau tại Việt Nam.
**Nguồn Ngôi Sao**
Tạp chí Truyền hình -
[www.tapchitruyenhinh.net](http://www.tapchitruyenhinh.net)
Trang TTĐT tổng hợp Kinh tế, văn hóa, xã hội, giáo dục, giải trí
Liên hệ: info@tapchitruyenhinh.net
*Trang tin đang trong quá trình chạy thử nghiệm chờ cấp phép.*

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: tapchitruyenhinh_tpl=tapchitruyenhinh; expires=Sun, 07-Jul-2019 08:51:06 GMT; Max-Age=30672000; path=/